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10-12-Investigación-Cualitativa

EL LA ANÁLISIS

EL LA ANÁLISIS INVESTIGACIÓN DE LOS CUALITATIVA DATOS 87 tativa ha defendido en especial el punto de vista de la evolución del marco teórico con la misma investigación, dejando surgir o adaptando las hipótesis y conceptos. Si la investigación cualitativa hasta ahora privilegia la inducción antes que la deducción, y si bien esta decisión ha influido su método (Lincon y Guba, 1985:40), la deducción, aunque parezca imposible, también es utilizada en la investigación cualitativa; sin embargo, ella está al servicio de la inducción (Glaser, 1978:41). Entra en acción, por ejemplo, cuando se debe codificar y analizar los primeros datos, pero no de manera tan radical como cuando se trata de verificar los conceptos previamente definidos. Para hacer avanzar el debate, Denzin (1978a:109-110), ha planteado inclusive la adopción del término abducción, para describir el trabajo simultáneo de la inducción y la deducción, donde el investigador pasa de las consecuencias a las causas, de los datos a los conceptos. No obstante, pese a sus intenciones, este concepto hasta ahora no ha tenido suerte. La ciencia social con frecuencia ha valorizado la racionalidad. Para Freud y los partidarios de la escuela analítica, la persona progresa en el conocimiento de sí misma y de la realidad por la conciencia clara, identificando lógicamente los obstáculos y eliminando los complejos de emociones que obscurecen su comprensión del mundo. En su variante marxista, el socialismo siguió la misma vía, distinguiendo ideología y conocimiento científico, falsa y verdadera consciencia. Nosotros tenemos hasta ahora dos maneras racionales de comprender la realidad, la inducción y la deducción. Existe otra que ha probado ser de gran eficacia. Esta forma de pensamiento opera aparentemente de manera confusa, irracional, y aparece como la contraparte misma del pensamiento claro: se trata de la sincronicidad. La sincronicidad Todos nosotros reconocemos el papel que juega la intuición en la vida cotidiana, inclusive en al vida de los investigadores, así como en los mismos procesos de investigación. Es de experiencia corriente que las mejores ideas surgen frecuentemente de manera espontánea. Nosotros hemos experimentado esta sensación un cualquier día, cualquiera que sea nuestra orientación: cualitativa, experimental, estadística, cuantitativa o fenomenológica. La intuición aparece en los momentos más inesperados, caminando, en las dificultades, volviendo a leer un viejo libro, escuchando la música, haciendo los oficios de la casa. La elección de un tema de investigación es a me-

88 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA nudo el fruto de la intuición;esta puede manifestarse en el comienzo como en el final de la investigación, provenir de su propia experiencia o de la de los otros (Glaser y Strauss,1967: 251-253). No está limitada ni por el tiempo ni por el espacio. La iluminación súbita no respeta siempre el proceso científico, pero en ocasiones ha hecho avanzar el conocimiento más rápidamente que la observación laboriosa. Arquímedes descubrió la ley que lleva su nombre en los baños públicos. Pitágoras tuvo la comprensión de su teorema mirando una teja. Los japoneses utilizaban la palabra “satori” para designar la intuición, y significa “iluminación repentina”. El escritor franco-americano Jack Kérouac (1966) titula uno de sus últimas novelas Satori en Paris, para explicar la toma de consciencia de sus raíces francesas. De hecho, qué es la intuición? Conocimiento intuitivo, no significa un conocimiento que este tipo de conocimiento no se puede comunicar, no es el tipo de conocimiento que presumiblemente proviene de un origen supranatural, ni es el tipo de conocimiento vagamente comprendido para estar fuera de toda referencia. Intuitivo significa ese conocimiento que se deriva de las sensaciones, de los sentimientos, y manifiesta que el espíritu humano ha adquirido en alguna medida independencia de los sentidos y las facultades lógicas del hombre. Así como nosotros la concebimos, intuición es la capacidad de aprehender opiniones personales inherentes en un contexto social. Es una capacidad humana (Bruyn,1996:167). Grosso modo, lo que llamamos intuición se relaciona con una orden que nosotros ubicamos en nuestro ordenador personal, el cerebro. Con frecuencia, planteamos una pregunta en términos vagos, sin que nos demos cuenta, porque nosotros mismos no sabemos lo que buscamos. Y nuestro cerebro se va en busca de la respuesta, repitiendo los datos, volviendo a verificar las relaciones y jugando con las ideas. La intuición designa el trabajo inconsciente del pensamiento, pero cómo explicarla y comprenderla? Podemos sacar de allí una lógica que de cuenta de ella? En este tema, el gran mérito de Carl Gustav Jung fue, entre otros, de integrar el trabajo de la intuición en la práctica profesional y científica. Como psicólogo, estuvo largo tiempo intrigado por los acontecimientos extraños que lo llevaron a buscar otro principio de explicación. Sin abandonar la consciencia, Jung

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