Ideas 20180909

Página SIETE Domingo 9 de septiembre de 2 018
Visiones burocrático-militaristas
Culturas militares
l No sólo aumentó el presupuesto de las FFAA, o los privilegios de los que gozan sus
mandamases, sino el culto a lo militar que practican algunas de las principales autoridades.
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ideas
I. Guerras y dictaduras
Archivo APG
Quepa la duda respecto a
si la guerra es parte de
la naturaleza humana.
Para Hobbes y sus herederos,
sí lo era. No obstante, la
guerra parece más vinculada a formas
de relativismo cultural, como
anotaba Marvin Harris, y no necesariamente
fue característica en
todas las manifestaciones humanas.
Lo que está claro es que la guerra
es eje transcendental de la cultura
hegemónica, aquella que se ha
forjado a partir de las fronteras
que componen los Estados-nación
del planeta y no por nada las FFAA
se consolidan cual instituciones a
las que se destina gran cantidad de
los recursos públicos en numerosos
países del mundo.
En ese sentido, representaciones
ideológicas y simbólicas se
articulan en la justificación de la
violencia institucionalizada que
implica el ejercicio de la guerra,
sea esta externa o interna, tal es
la situación de las dictaduras militares
que son una expresión soterrada
y sumamente desigual
de guerra.
Los imaginarios más sustanciales
relacionados a la guerra se
amparan en la enunciación de la
“o t re d a d ”, es decir, los que concebimos
como “o t ro s ”supuesta-
mente distintos a nosotros, por
tanto, sería razonable su sometimiento
y/o exterminio.
Por ende, las identidades nacionales
siempre conllevan una
contraparte de alteridades y esto
se vislumbra claramente en
América Latina, donde Estados
recientemente formados edificaron
sus “conciencias nacionales”en
el marco de cruentas guerras
gestadas entre vecinos.
En tal medida, así se pertenezca
a la fila de los vencedores o de
los vencidos, una serie de imaginarios
sociales se formulan para
que sea posible el “h e ro í s m o”de
matar al prójimo.
Las guerras decimonónicas
son ejemplo emblemático de
eso, porque articularon las taras
del pensamiento político de la
coyuntura. Los planteamientos
racistas y sexistas propios del
darwinismo social y la mentada
dicotomía de “civilización versus
barbarie”, estuvieron a la orden
del día al otorgar significado
a las guerras, sus “h é ro e s ”y sus
muer tos.
Esto es evidente en las dos más
importantes guerras internacionales
del Siglo XIX de Sudamérica:
La Guerra de la Triple Alianza
y la Guerra del Pacífico. Eso fue
acompañado de un fuerte culto a
lo militar mediante las nociones
Ro c í o
E st re m a d o i ro
Rioja
Doctora en
Ciencias
Sociales
“En
Chile el mito
de la ‘ex -
cepcionali -
dad chilen
a’que deviene
de la
embriaguez
con su victoria
en la
Guerra del
Pacífico, es
calculado e
intensa -
mente sostenido
en el
régimen de
P i n o c h e t”.
más constreñidas y conservadoras
respecto a la “patria”, la “fa -
milia”y“Dios”.
Lo paradójico es que este pensamiento,
que bien podría haberse
calificado como descontextualizado,
se repitió en las
guerras del Siglo XX en América
Latina, pero, especialmente, en
las desiguales “guerras internas”
que envolvieron las dictaduras
militares.
Aquello es perceptible en los
imaginarios que encerraron los
sultanismos caribeños y centroamericanos
de inicios de siglo
y en las dictaduras militares enmarcadas
en la Doctrina de Seguridad
Nacional de los 60 y 70,
particularmente cuando se trató
de eliminar, perseguir y torturar
al “enemigo interno”.
En Chile el mito de la “excepcio -
nalidad chilena”que deviene de la
embriaguez con su victoria en la
Guerra del Pacífico es calculado e
intensamente sostenido en el régimen
de Pinochet, principalmente
al escudar la tremenda violación
de derechos humanos que
significó esa dictadura.
En el caso boliviano, más allá
de las visiones burocrático-militaristas
de “orden, paz y trabajo”
y aparte de que se replicaron maniqueísmos
criminales frente a
la “o t re d a d ” “comunista”, el tema
de la demanda marítima boliviana
resurgió con fuerza al momento
en que el banzerato tambaleaba,
consumando el fallido
“abrazo de Charaña” entre los
“c é l e b re s ” déspotas de Chile y
B olivia.
II. El presente
En la Bolivia actual y escuchando
tanta perorata contra las
dictaduras militares que asolaron
al país, con la ilusión de que
se honrara la memoria de los que
murieron por los abusos de las
mismas y esperando un mínimo
de coherencia ideológica, se
creería que después de más de
diez años de “proceso de camb
i o”, el militarismo en la cultura
política boliviana disminuiría
d r á s t i c a m e n t e.
Sin embargo, ha sucedido
exactamente lo contrario. No sólo
aumentó el presupuesto de las
FFAA o los privilegios de los que
gozan sus mandamases, sino que
en el ámbito de lo simbólico y de
las representaciones, da escalofríos
el culto a lo militar que
practican algunas de las principales
autoridades y no pocos
ciudadanos.
Cuando se gestó la Asamblea
Constituyente muchos anhelamos
la instauración del Servicio
Militar voluntario, propuesta de
varias organizaciones sociales.
Hoy estamos muy lejos de lograr
ese avance y, para rematar, es
motivo de la más sórdida persecución
el no contar con la Libreta
de Servicio Militar.
En otras palabras, para profesar
la ciudadanía plena en este
país, en los varones, es preciso
pasar un año aguantando violencia,
arbitrariedades y humillaciones
que, lo sabemos, se generan
en los cuarteles.
Es obligatorio presenciar o
efectuar las bárbaras torturas de
perros, es inexcusable tragarse
ese mundillo de jerarquías y de
repetidores de consignas, en el
que los ideales se resumen a la
“subordinación y constancia”
y/o donde el más vacío, constreñido
y chovinista concepto de
“patria” se antepone a la razón,
la lógica o la vida.
Por otra parte, si algo refleja el
militarismo y la tendencia al autoritarismo
insertada en lo profundo
de nuestra cultura política,
es la propensión al caudillismo,
esa hambre de “s a l v a d o re s ”,
“b e n e fa c t o re s ”, “re d e n t o re s ”,
que también tuvimos la esperanza
de que se transformara con el
mal llamado “socialismo del siglo
XXI”.
Finalmente, inaudito que en
pleno Siglo XXI se promueva la
enseñanza de interpretaciones
históricas militaristas, maniqueas,
chovinistas, distorsionadas
y que, continuando con los
ecos pesadillescos que sellan a la
identidad nacional boliviana, no
dejan de nutrirse con el famoso
“lamento boliviano” ex p re s a d o
en desfiles ovejunos y en repertorios
de coros desafinados y
acríticos con los que nos aturden
desde la niñez.