octubre interactivonfinal

La Revista de
Nº 3 octubre 2018
CARABANCHEL
UNA MIRADA NUEVA
En este número:
Conociendo a... Carlos Bueno-León
Sala Tarambana, 1º Centro Inclusivo de Artes Múltiples
Carabanchel, lugar de Memoria

EDITORIAL
La supremacía es una ideología que sostiene que una raza o grupo (definida ésta por elementos
biológicos, culturales e incluso morales) es superior a otras etnias o grupos. Este término se usa para
describir una ideología política que promueve el dominio social y político de una raza. Se basa en el
etnocentrismo y un deseo de hegemonía sobre los demás pueblos.
El resultado de cualquier supremacía siempre es la injusticia y además la justificación de todas las
injusticias del mundo.
Quien se cree en el derecho de explotar y maltratar a otros, por que se considera superior, está justificando
su propia explotación y maltrato por alguien que se sea superior a él.
Este es el único argumento que justifica el capitalismo:
Estas siendo explotado por que hay gente superior a ti pero, triunfa en la vida, alcanza una posición
de poder y explota a otros que son inferiores a ti. Esa es la promesa velada del capitalismo y es la que
tiene adormecidos a muchos de los que hoy son explotados.
Por eso las supremacías no son abolidas porque son una mentira muy eficaz para mantener a la humanidad
explotada y sumisa y se aseguran de su perpetuidad, porque hay mucha gente que las asume.
Supremacía blanca, negra, sionista, etc.: Racismo
Supremacía del varón: Machismo
Supremacía humana; Especismo (Explotación de los animales y la naturaleza)
Supremacía de unas clases sociales sobre otras: Clasismo
Etc…
Tan solo un color puede hacerlo diferente.
Somos profesionales del diseño. Además nuestra revista llega a
20.000 personas en Carabanchel. Una revista que cada día tiene
más adeptxs tanto por su diseño, limpio y cómodo de leer, como
por su contenido en el que nos esforzamos por mostrar lo mejor
y lo que más interesa en el Distrito. Una forma fácil y económica
de llegar a tus vecinxs.
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La Revista de Carabanchel
3

STAFF
SUMARIO
Directora: Rita Monje
Colaboraciones
Piedad González de Madrid Distinto
Rodrigo Mercado
Sole Sánchez Hernandez
Anuska
Epi Gómez
Teresa Garcia
Quidam
Fotografía: Sara Díaz Gómez,
Mario Tote
Carabanchel.com
Diseño y Publicidad
La Revista de Carabanchel
Contacto: 637 39 06 68
redaccion@larevistadecarabanchel.com
FB: La Revista de Carabanchel
Edita: Interculturas uBuNTu Carabanchel
Editorial 3
Sumario 4
Descubre Carabanchel 5
Entrevista 9
Ahora vas y lo cascas 14
Feminismos 16
Conociendo a... 19
Carabancito y sus amig@s 25
De barrio 26
Publireportaje 32
arte y cultura 38
La voz de la experiencia 44
Animalistas 48
Oído al percha, música y afluentes 49
Que hacer en Carabanchel? 50
Conspiranoicos 59
Especial La Memoria de
Carabanchel 60
Madrid
Si se acaba la revista no te preocupes,
está la versión digital en
nuestro Facebook.
4
La Revista de Carabanchel no se hace responsable
de la opinión de sus colaboradores.

descubriendo Carabanchel
LA ANTIGUA QUINTA DE GODOY,
HOY CONVERTIDA EN COLEGIO.
Por Piedad Gonzálz (Madrid Distinto)
Seguimos repasando las quintas con las que contaba Carabanchel, tiempo atrás. En este nuevo
número de la Revista de Carabanchel, le toca el turno a la antigua Quinta de Godoy, hoy convertida
en el colegio Amorós, en Carabanchel Alto.
Muy poca gente sabe que este colegio guarda una importante y larga historia, desde su origen, en
el siglo XVIII. El primer dueño de la finca, del que se tiene constancia, fue Manuel José de Negrete,
II Conde del Campo Alange, militar, político y diplomático, que compró un pequeño terreno, destinado
a huerta, que contaba además con una casa. La quinta se situaba a la salida de Carabanchel
Alto, junto al camino que se dirigía hacia Alcorcón y Boadilla del Monte. El Conde de Campo Alange
fue ampliando la finca con el tiempo, hasta alcanzar unas 12 hectáreas de extensión; contando con
jardines, además de huertas y la casa se fue transformando en palacio.
La Revista de Carabanchel
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descubriendo Carabanchel
La reina María Luisa de Parma compró la quinta a Manuel José de Negrete, el 12 de enero de 1803,
para regalárselo a Manuel Godoy, quien la usó como quinta de recreo. Se sabe que la Condesa de
Chinchón y su hija habitaron la finca.
La hija de Godoy, Carlota Luisa, la vendió al financiero vasco Manuel Ramón de Villachica, en 1826,
quien realiza una reforma, transformando la casa en un edificio más lujoso; así mismo, contaba con
una huerta llena de árboles frutales, olivos, parras; además de criaderos de pavos reales, faisanes y
palomas.
Años más tarde, en 1838, la finca fue adquirida por el banquero gaditano José de Fontagud-Gargollo
y, posteriormente, pasó a ser propiedad del marqués de Salamanca, antes de que éste adquiriera
la Finca de Vista Alegre, donde se estableció su residencia, convirtiéndola en escenario de sus
lujosas fiestas.
6 La Revista de Carabanchel

descubriendo Carabanchel
En 1870 la compró el vizcaíno Mariano de Larrinaga,
que siguió reformando tanto el palacete
como en su extenso jardín. Su hija, la Condesa
de Casa Puente, vendió la finca, en 1941, a la
Compañía de María para adaptarla a escolasticado.
A partir de entonces se han sucedido las
reformas para adaptar el lugar a las necesidades
docentes, editoriales y religiosas, función
que cumple en la actualidad la antigua quinta,
propiedad de los padres marianistas.
En dichas reformas, siempre se ha procurado
mantener la estructura del antiguo edificio; además
de conservar los límites del terreno; siendo
perfectamente reconocible ambas partes y
otros muchos detalles, como se puede observar
en las fotografías. Tanto el edificio como los
jardines están catalogados y gozan de un alto
grado de protección.
La Revista de Carabanchel
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descubriendo Carabanchel
El palacete fue construido según el proyecto de Ramón Durán, discípulo de Ventura Rodríguez, en
1786, al estilo barroco tardío clasicista. Los edificios educativos de esta última época fueron construidos
por D. Luis Moya, que fue ilustre presidente del Colegio de Arquitectos de Madrid, que realizó
diferentes obras de reconocido prestigio, como por ejemplo el Museo de América de Madrid.
madriddistinto@gmail.com
Tel:. 696769325;
www.madriddistinto.com
www.facebook.com/madriddistinto.1 Twitter e Instagram: @madrid_distinto
8 La Revista de Carabanchel

Tfno.: 696769325
Entrevista
Entrevista a Victor Díez
(Eslabón ONG)
Buenos días Víctor, quisiéramos es que nos contaras
un poco la historia de vuestra ONG, ¿cómo
nacido Un poco como ha sido su desarrollo y a
que os dedicáis ahora?
Eslabón nace entorno al año 1994 con proyecto
para el año 95 un grupo de jóvenes recién titulados,
universitarios de las ramas de psicología,
trabajo social, educación social que en ese momento
de crisis había mucho desempleo juvenil
y montaron la asociación para intentar desarrollar
proyectos que tuvieran como foco el tema
de inserción laboral y sobre todo con jóvenes.
Se presento un proyecto creo que, en la dirección
general de la Juventud, si no recuerdo mal
por aquella época. Y se consiguió después de un
tiempo sacar adelante lo que se denomino Centro
Joven de Orientación Laboral, proyecto que fue
La Revista de Carabanchel
por aquel entonces con el que la Asociación Eslabón
empezó a tirar. Era un proyecto para jóvenes
desempleados en Madrid. Era el primer Centro o
la primera bolsa de empleo para jóvenes entonces
se hacía orientación individual, saber cómo
preparar la entrevista de trabajo, hacer curriculum
, o sectoriales, información para el empleo
sectoriales, medio ambiente, informática, psicología,
trabajo social y no solo para universitarios
sino para gente que tuviera bachiller o no hubiera
terminado bachiller, se desarrollaba un proceso
en vías individuales grupales, para la búsqueda
activa de empleo. Ese fue el proyecto de arranque
a finales de los 90 dentro de ese proyecto alguna
persona empezó a trabajar desde prisiones, dentro
de prisión con personas sobre todo con terceros
grados, y libertad condicional que es cuando
se suele www.madriddistinto.com
pasar la mitad de la condena y cuando
el elemento de inserción laboral es vital, porque
para poder avanzar en el cumplimiento de la
condena y conseguir un régimen más abierto, de
libertad condicional o Piedad de tercer González grado son González importante
los recursos y los recursos son el trabajo y
demás. Se empezó a hacer Guía algunas Turístico-cultural
cosas con el
Madrid Distinto 9

Entrevista
10 La Revista de Carabanchel

Entrevista
La Revista de Carabanchel
11

Entrevista
colectivo de personas privadas de libertad y casi
no tanto dentro del centro si no las personas que
pudieran se incorporaran a nuestros proyectos de
inserción laboral y todo ese proceso, generando
nuevos contactos, búsqueda de empleo, formación,
como prepararse las entrevistas y demás.
Y luego al principio del 2000, serian 2003/2004
desde la entidad en un colectivo que en esos momentos
tenia muchas dificultades de inserción
laboral que se iban a quedar fuera del mercado
son las personas de mayor edad, parados de larga
duración. La informática empezaba ya ha hacer
un cambio importante en los mercados de
trabajo que para mucha gente era un carro que
le iba a costar mucho coger y desde Eslabon se
insistió mucho que se hiciera un CAI, no recuerdo
si eran proyectos del Ayuntamiento o de la Comunidad,
que eran proyecto para la intervención
laboral de colectivos en concreto y no había ninguno
para parados de larga duración mayores de
45 y 55 años. Nosotros insistimos y se generó el
primer Centro para ese colectivo y a partir de ahí
se empezó también con mujer, con víctimas de
violencia de genero hace mas de 10 años que con
una metodología de trabajo intervenimos. Y con
menores tutelados y el ultimo paso del recorrido
digamos que esta un poco del tema de emprendimiento.
Hace 10 años 2008/2009, en ese centro
joven de orientación laboral que en plena crisis
la Comunidad de Madrid, cerro el Centro de referencia
que se llama Jóvenes para la búsqueda
de empleo ahí ya empezamos a hacer muchas
cosas para asesoramiento a emprendedores, sobre
todo motivación e información. Sobre todo,
decirle a la gente, oye esto no es la solución, ni
decimos que todo el mundo tenga que emprender,
pero ojo, el mercado de trabajo a cambiado
mucho y puede ser que, durante un tiempo, tu
vida laboral se desarrolle por tu cuenta, o que
externalicen y tengas que hacerlo como autónomo.
Entonces empezamos un poco a preparar a
la gente para que cuando esa opción surgiera o
la quisieran desarrollar por que tienen una idea
o algo, tuvieran sobre todo información, conocimiento
y formación comercial para ello. Todo el
mundo sabio ya como hacer un curriculum o una
entrevista de trabajo y si ahora va a resultar que
tenemos que trabajar como autónomos pues que
tenemos que hacer.
Y en el 2014 en plena crisis también la entidad
12 La Revista de Carabanchel

Entrevista
se planteó tener un área de captación de fondos,
pero trabajando con los colectivos que trabajamos,
es difícil salir a la calle y ser una de las causas
por las que el donante medio español más dona,
pues las causas que aquí en España mas se dona
son la infancia, el cáncer, pero estas otras causas
de inserción laboral, como decimos, es muy difícil
que la gente aporte, así que decidimos crear
un espacio de coworking cuyo beneficio se reinvierte
constantemente en la sociedad. Para poder
ayudar a más gente de todos estos colectivos. De
manera que en el espacio de coworking vienen
autónomos, trabajadores, Pymes y el remanente
pues va para ayudar a estos colectivos a demás
que el espacio es una manera de dinamizar el barrio
para que no haya que ir siempre al norte, al
centro, o al oeste de las ciudades que es donde
esta mas pujante el desarrollo económico. Y donde
además nosotros podamos decidir sin depender
del proyecto de terceros, ni de la administración
como queremos desarrollar el coworking y
decidimos si la gente paga al principio, a la mitad
y si alguien le ves en apuros, pues que no pague,
porque la finalidad del espacio, aparte de que tiene
que funcionar pues nos deja decidir y así trabajamos
en estas tres líneas
Ya para terminar te voy a pedir que resumas los
servicios que dais y que nos facilites las vías para
que lxs vecinxs se pongan en contacto con vosotrxs.
Desde eslabón desarrollamos programas tanto
de acompañamiento como formativos a personas
desempleadas, ha dia de hoy principalmente
a personas que ya están siendo atendidas en servicios
sociales, pero se nos puede contactar para
ver si en algún momento tenemos otro tipo de
proyectos en los que atender a otras tipologías de
personas que no estén en Servicios Sociales. También
tenemos el espacio de coworking en Opañel,
donde cualquier trabajador, Pyme o autónomo
puede tener un espacio de trabajo con unas tarifas
muy adecuadas, con un despacho y un aula
también para quien lo necesite desde 79 € al mes
Contactos: empleo, formación, inserción laboral:
www.eslabon.org - Telefono: 91 525 55 69 -
Correo electrónico: eslabon@eslabon.org. Para
el espacio de coworking: www. eslaboncoworking.es
Correo electrónico coworking@eslabon.
org y el teléfono: 91
La Revista de Carabanchel
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ahora vas y lo cascas
Ahora... Madrid cumple tus sueños
¿Como te gustaría que fuera tu barrio?
¿Qué necesidades tiene?
¡PARTICIPA!
en los
PRESUPUESTOS PARTICIPATIVOS
¿Sabias que...?
Los Presupuestos Participativos son un
proceso democrático desarrollado por el
Ayuntamiento de Madrid desde el año 2016
para favorecer la participación directa de
los vecinos y vecinas en la decisión sobre en
qué invertir parte del presupuesto municipal.
Cualquier persona mayor de 16 años empadronada
en Madrid puede presentar propuestas
para mejorar su ciudad o su distrito
a través de Decide Madrid, son 100 millones
para proyectos de lxs vecinxs de Madrid.
votados a partir del año siguiente.
El equipo de Manuela Carmena ha ejecutado
en Carabanchel 5 proyectos ideados por lxs
ciudadanxs. Te los mostramos
Mejora y equipamiento del C.E.I.P. ISAAC
PERAL CARABANCHEL
100.000 €
Antes
¿Como? Elaborando proyectos sobre esas
ideas que tienes para el barrio.
fases: necesitaras apoyos del resto de lxs
ciudadanxs, evaluación y votación, y el
Ayuntamiento lleva a cabo los proyectos más
14 La Revista de Carabanchel

Después
INSTALACION DEPORTIVA BASICA VIA LUSITANA
1.000.000 €
ahora vas y lo cascas
COLOR EN CARABANCHEL
6.000 €
El proyecto ha sido realizado a través del programa
“Compartiendo Muros”. Este programa
ha consistido en un proyecto o ensayo de una
intervención artística con una metodología
participativa pilotada por el Área de Gobierno
de Cultura y Deportes, y se ha llevado a cabo
en el Parque Salvador Allende en la calle de los
Morales 14.
El proyecto se encuentra finalizado y las obras
recepcionadas. Ha consistido en instalar en el
campo cesped artificial, sistema de riego con
depósito de agua, iluminacion y parabalones.
PATIO DEL CEIP HAITÍ
200.000
Cuidar nuestra escuela pública es invertir en
ella. Desde 2015 en Carabanchel se ha invertido
la misma cantidad que durante 10 años del
gobierno del PP. Así ha quedado el patio del
CEIP Haití con una inversión de más de 200.000
euros. (Esther Gómez)
CREACIÓN DE HUERTOS en parques, jardines y
solares avandonados
25.000 €
La Revista de Carabanchel
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feminismos...
Soledad ;
Ella quiere que la presente como ANUSKA, una
vecina de Carabanchel Bajo, feminista y activista
desde edades tempranas. Cuenta que su primera
experiencia de indignación, llegó cuando estaba en
6º de EGB, en el Colegio Haití, y ya ha llovido desde
entonces.
Trabajadora social y politóloga, especialista en Estudios Latinoamericanos y profesional de la Educación
para la Ciudadanía Global en diferentes ONG.
Cuenta que, cada experiencia, cada taller, cada proyecto, ha sido un regalo de aprendizaje. “Aprendo
más que lo que enseño”
Participa en la mesa de igualdad y LGTBIQ+ del Foro Local de Carabanchel.
Disfrutar de este artículo, escrito desdeel cariño, desde la visión y experiencia que ella tiene del
trabajo realizado a lo largo de estos años con mujeres refugiadas. Como, ella muy bien dice TODAS
SOMOS REFUGIADAS
REFUGIADAS
“Hay niñas que se suicidan la noche de bodas”, dice Asha Ismail, activista somalí fundadora de la ONG
Save a Girl Save a Generation. La frase resulta chocante porque aún nos cuesta concebir que las niñas
contraigan matrimonio en cualquier lugar del mundo, pero esta aseveración va mucho más allá.
Asha trabaja duro para hacer posible un centro de acogida para mujeres en Kenya y es un ejemplo para todas
y todos, por su incansable fuerza, porque a pesar de todo lo vivido sigue queriendo moldear una realidad que
parece estar hecha de piedra. Cuando escucho su voz pienso en todas las mujeres refugiadas del mundo, en
aquellas que aún no saben que lo son, en otras que acaban de emprender un largo camino lleno de incertidumbres,
en mujeres que temen ser devueltas a sus países de origen por encima de todo, y aquellas que se
ponen en riesgo a bordo de una precaria patera porque volver atrás no es una opción. Pero también pienso
en mis abuelas, en mi madre, en mis tías… mujeres que también se enfrentaron a duras pruebas a lo largo de
su vida, y cuyo camino les llevó a cruzar una frontera en busca de refugio. Y no hace tanto tiempo.
Cuando los hombres firmaron la Convención de Ginebra, que nos indica en qué circunstancias1 se debe
proteger a una persona que huye de su país, corría el año 1951 y mi madre ya estaba en este mundo. Por
entonces los países de la vieja Europa estaban en shock tras una guerra mundial devastadora y decidieron
sentarse a pensar cómo podían evitar que volviera a suceder. Las intenciones eran fantásticas, porque en
aquellos años de posguerra nacieron grandes proyectos: la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
la Organización de Naciones Unidas, el Alto Comisionado de NNUU para los Refugiados (ACNUR) pero… y claro
que hay un pero, han pasado muchos años, y seguimos con el mismo marco de protección (más o menos,
pero en esencia, el mismo) y tuvo que llegar el año 2009 para que nuestra Ley reguladora del Derecho de
Asilo pusiera sobre la mesa que es necesario proteger a las personas por su identidad de género o su orientación
sexual. Género y Refugio comenzaban a darse la mano (porque en 1951 ni se veían el uno al otro)
16 La Revista de Carabanchel

En Somalia, la mutilación genital femenina afecta al 98% de mujeres. Se trata del índice más alto del mundo,
y Naciones Unidas ha colocado el foco de atención sobre este país. Hace pocos meses conocíamos la noticia
de la muerte de Deeqa, una niña de 10 años que fue sometida a esta práctica contraria a los Derechos Humanos,
una práctica que no tiene fundamentos médicos, que no tiene sentido, ni siquiera bajo la lupa de la religión.
Tras la muerte de esta niña, las autoridades somalíes reforzaron su lucha contra la barbarie aplicando
el Código Penal, que condena el “daño a otro”, y ya hay una persona imputada que debe responder por este
crimen, pero… ¿y el resto de niñas que, engañadas por el sistema patriarcal, anhelan que se les practique?
¿Cuántas de ellas morirán por hemorragias e infecciones?
Asha recuerda con terror la ilusión infantil que le llevó a comprar ella misma las cuchillas con las que sería
mutilada. La idea de pureza, el deseo de hacerse mayor, son argumentos poderosos en la mente infantil. El
terror se convierte en una angustia difícil de soportar cuando recuerda su noche de bodas, una noche que
quedará siempre en su recuerdo. Es sencillo entender por qué. La mutilación genital femenina se practica
como acto de violencia y dominación sobre la sexualidad y el cuerpo de las mujeres en unos 30 países y se
suele dar en los primeros años de vida. La mutilación del clítoris es sólo una de sus fórmulas. Otra es la infibulación,
que supone la extirpación y cosido de los labios y la vagina, un cosido que la niña debe mantener sin
separar las piernas hasta que cicatrice la herida física, la emocional no cicatrizará jamás.
La infibulación supone graves riesgos para la salud de las mujeres; muchas de ellas sufren hemorragias e
infecciones de orina que pueden ser mortales; muchas se enfrentan a la situación de ser casadas contra su
voluntad, de ser vendidas a hombres, generalmente mayores que ellas. La noche de bodas vuelve a ser traumática,
cuando la infibulación, como sello “de pureza” se abre para recibir al marido. Las mujeres cortan el
La Revista de Carabanchel
17

sello de la esposa. El dolor. La violación.
La humillación. Ser cosa, no humana.
Ser cuerpo, no alma. Ser niña. Querer
morir.
Nigeria, Somalia, Eritrea, Djibouti, Egipto,
Guinea, muchas Deeqas, muchas
Ashas… La Organización Mundial de
la Salud estima que actualmente, hay
200 millones de mujeres han sufrido
mutilación genital en el mundo, pero
esta es sólo una de las violaciones de
Derechos Humanos que suponen la
huida de mujeres hacia un horizonte
incierto. Los horrores no dejan de acechar
a las mujeres en cualquier rincón
del mundo: palestinas que no pueden
cruzar la frontera en busca de libertad;
congoleñas que habitan el mismo
espacio que los peores depredadores
del mundo, hombres que juegan a la
guerra con los cuerpos de las mujeres
y las niñas (según la ONU, la República
Democrática del Congo es el peor país
para nacer mujer), colombianas huyendo
de la lesbofobia en un país donde el
matrimonio entre mujeres es legal.
Podemos dirigir nuestra mirada casi en
cualquier dirección del mundo para encontrar latentes, silenciadas o explícitas, causas por las que muchas
mujeres deben abandonar su casa, su barrio o pueblo, su ciudad, su familia y amigas, su cultura, su historia,
para buscar refugio en un país que raramente les abraza. Las historias que estas mujeres llevan pegadas a
la piel tienen muchos capítulos y prólogos: crímenes de honor, violencia sexual, matrimonio forzado, trata…
realidades invisibles que nos hemos empeñado en conocer, porque tenemos la responsabilidad de saber qué
está pasando.
Duele encontrar en la sociedad actitudes de rechazo, de racismo y xenofobia ante situaciones que ni siquiera
se entienden. Demasiados mitos, prejuicios en torno a las migraciones (habiendo sido nosotras migrantes
no hace mucho tiempo, como mis abuelas, mi madre, mis tías). Duele saber por lo que han pasado estas
mujeres, que, de no haber riesgo, nunca habrían salido de su país, y que sólo buscan libertad y seguridad.
Duele saber que aún hace falta mucha pedagogía para estar a la altura como sociedad de acogida. Cuando
he podido hablar con ellas, con las que han podido huir, y les pregunto qué es la libertad, cómo viven esta
palabra, este concepto abstracto, esta experiencia a ratos real, me dicen que es “llevar el pelo suelto por la
calle”, “poder expresar mi opinión sobre lo que está pasando a mi alrededor”, “poder crear relaciones con
otras mujeres, apoyarnos, querernos”.
Empezar a vivir otra vida desde cero no es fácil, lo sabe Asha, y lo supieron las mujeres de mi familia no hace
tanto tiempo, y también Leyla, Carla, Lubna, Cindy o Fátima. Las refugiadas buscan nuestra mirada cómplice,
porque tenemos muchas más cosas en común de lo que pensamos, y sus luchas son las nuestras. Cuando no
es necesario hablar para entender, cuando las cicatrices no desaparecen, pero duelen menos con una amiga
cerca.
18 La Revista de Carabanchel

conociendo a...
Carlos Bueno-León
(Escritor, poeta y
profesor. Autor de
Rendez-Blues)
Por: Quidam
Fotografía: Sara Díaz Gómez
Bueno pues, lo primero buenas tardes
Carlos Bueno-León o también… Miguel Castro
Cómo fue que decidiste ponerte seudónimo
Pues el seudónimo es en parte un homenaje a
unas y otras cosas que me influyen y luego quería
diferenciar otras cosas que hice en mi juventud
con mi nombre y partir con el seudónimo.
Es un juego de palabras entre charles Bukowski
y mi signo del zodiaco, eso es todo.
¿Te gusta Charles Bukowski?
Ha sido uno de mis referentes, pero de juventud
diríamos, si me gusta, con él me acerqué al
realismo sucio y lo respeto mucho
¿Cuéntanos un poquito de tu historia, desde
cuando eres vecino de Carabanchel? ¿Naciste
aquí o cómo es?
Yo soy vecino de muchas partes, mi infancia se
supone que está ligada al barrio de Estrecho,
pero he vivido en la Ventilla. Quizás con el barrio
que mas me identifico es Tetuán, la Ventilla.
Yo nací, mi casa familiar estaba en Estrecho me
hacía más tilín ese otro barrio que tenia mucha
ciencia y aparte de eso he vivido muchos años
también en la Avd. de Portugal, he vivido en
Estados Unidos, en Colmenar Viejo. No he
vivido muchos años seguidos en el mismo sitio,
en este barrio, 4 años
¿Es decir que eres un nómada madrileño?
Sí, sí, pero yo creo que ahora me voy a quedar
aquí quieto
¿Te gusta el barrio?
Me gusta el barrio, me gusta mucho. Para mi
tiene todo lo bueno que tenia el barrio de Tetuán
y es bastante más tranquilo a comparación
del Tetuán de los años 80.
En los años 80 esto tampoco era tan tranquilo
Todo Madrid en los años 80
¿Te voy a pedir que nos expliques un poquito
porque eliges el realismo sucio?
La Revista de Carabanchel
19

conociendo a...
Cuando yo me acerco al realismo sucio no
tengo ni idea que es el realismo sucio. Yo empiezo
a leer a autores como Bukowski y algunos
otros poetas de chaval, con 16 años, con 17.
Llego allí por la música, que es lo que yo hacía
como Miguel Castro en mi juventud Tom Waits,
sobre todo Tom Waits, me acerca a Bukowski.
Empiezo a leerlo en castellano y descubro que
es muy fácil conectar con la manera de retratar
la realidad de un realista, de un escritor que
se le clasifica de realista sucio, porque hay que
ponerle un nombre. A mi no me gusta mucho
clasificar, pero hay que orientar. Es una visión
descarnada, sin adornos, sin florituras de la realidad.
Yo no sé si era él, en algún sitio leí que, si
empiezas una novela, era un atardecer precioso,
los pájaros cantaban y las hojas empezaban
a amarillear, pues ya no quiero leer esa novela,
que necesito que algo me enganche desde un
principio. Por Ahí va el realismo sucio para mí.
Es más crudo, más directo.
Si, Bono de U2 dice que se estremeció la
primera vez que leyó algo, yo no me estremecí
seguramente por que era mucho mas joven,
entonces yo me identificaba con lo que estaba
viviendo yo en esa época de mi vida.
Bueno claro, un chico de barrio
Si un chico de barrio con muchas ganas de vivir.
Con muy poco miedo, la verdad
Eso es bueno, además un chico de barrio que a
los 16, 17 años esté leyendo a Bukowski no es
muy habitual
Bueno, a lo mejor, no lo sé es que ni siquiera
mis gustos musicales, por que yo a los 16 años
cuando todo el mundo estaba son otras cosas,
a mi me interesaba mucho el blues, el blues de
20 La Revista de Carabanchel

conociendo a...
los años 20. La gente se peleaba si había que
escuchar a los Hombres G o la los Iron Maiden y
yo y yo estaba buscando discos de Eric Clapton
entonces no…
¿Y eso no te produjo un tanto de aislamiento
con tu entorno?
Bueno, hay que definir el entorno. Bueno con
mi entorno no, por que yo independientemente
de todo eso, pues yo frecuentaba el Canciller
e iba a conciertos de los Suaves y de Rosendo
y mis gustos tiraban hacia el rock que era de
esos subgrupos que había en mi época en mi
barrio, me sentía identificado. Me dedicaba al
deporte, me dedicaba a la música, me dedicaba
a dedicarme.
Luego ya la vida que me tocaba vivir, pues ahí
si que era otra historia, el Realismo Sucio es
un buen mecanismo de evasión, es muy fácil
meterte en un relato realista.
¿Bueno pues háblanos un poquito de tu libro,
porque Rendez-blues?
Pues Redez-blues es el primer recopilatorio de
relatos, de una serie, que yo espero que, bueno
no tengo muy claro si va a ver una segunda
entrega, mucho mas extensa o lo voy a dividir
en tres entregas. Y es un juego de palabras con
el punto de encuentro en francés. Yo a pesar de
dedicarme a la educación y a los idiomas pues,
estoy intentando todavía aprender francés y no
es mucho más que eso. Es un punto de encuentro
al que siempre se vuelve, siempre vuelvo y
siempre acabo volviendo a escritores realistas.
Escribo prosa y siempre acabo acordándome
de Benito Pérez Galdos y a Bukowski. Si escribo
poesía siempre acabo acordándome de Gamoneda
o a Salem. Tengo referencias a las que
siempre regreso. No es voluntario, pero siempre
acabo volviendo. Rendez-blues es así, esta
al borde de realismo sucio, sin serlo. Es duro, es
sarcástico, es sucio, pero no es realismo sucio,
está ahí, en el borde.
Lo que si es cierto es que engancha a la dos
La Revista de Carabanchel
21

conociendo a...
primeras frases.
¿Sí? Gracias. Bueno un amigo cuando vino a
la presentación y abrió la primera página dijo:
“puta mierda, quién empieza un libro así”. A él
le encanto desde luego que le engancho.
¿Y qué es lo que narras en tu libro, tus experiencias,
las cosas que ocurren a tu alrededor?
Cuéntanos un poco.
Es un batiburrillo. Hay de todo. Supongo que lo hacemos
todos los escritores. Mezclas tu experiencia
con lo que le has robado a otros escritores, con lo
que vives y con la ficción que inventas. Entonces
digamos que meto todos los elementos y los
revuelvo, pero quien me conozca puede encontrar
un retazo y decir: ahí esta Miguel o Carlos. En
general no son autobiográficos y sí esa mezcla.
Buena pieza de creación, ¡sí señor!
Y también muy buena terapia. Es una gran satisfacción
cada vez que acabo algo.
¿Tienes previsto sacar otro libro no?
Lo cierto es que el siguiente ya salió, Las Flores de
la Mentira. El encuentro de mañana en la Casa
Encendida es en lo que se centra. Un libro autopublicado,
autopromocionado y auto-todo. Las
Flores de la Mentira es un poemario formado de
dos poemarios. El poemario principal es Las Flores
que nunca seré, esta formado por las Flores de
la mentira y Cosas que nunca seré. Ya salió, ya ha
empezado a rodar, me ha dado muchas satisfacciones
la verdad, me ha permitido conocer a mucha
gente. Me estoy curtiendo mucho en escenarios
muy diferentes y esta siendo muy satisfactorio. Y
lo que tengo en previsión y toco madera, por que
esta calentito, calentito, es publicar una novela.
Tengo una primera novela, que cuando la terminé
me dí cuenta que era más terapia que novela.
Bueno, eso le puede servir a mucha gente
Si, de hecho, hoy he recibido una muestra de
interés de una editorial y parece una muestra
bastante honesta. Quiero publicar mi segunda
22 La Revista de Carabanchel

conociendo a...
novela, que es de la que me siento más orgulloso
y que nace del primer relato de Rendezblues.
Quizá la primera novela no la considero
tan profesional, tan estructurada como esta
segunda novela y en esto estoy. Mañana en la
Casa Encendida hablaré de la autoedición, de
mis experiencias en certámenes, en lecturas y
de cómo consigue una persona que se lo hace
casi todo. Tengo amistades y personas que me
quieren, que me ayudan en cosas que no se hacer,
pero como consigue una persona que tiene
su trabajo principal y que se lo hace todo sacar
el tiempo para organizar una novela.
Quería preguntarte que les dirías a los chavales
y a las chavalas del barrio que les gusta
escribir y les gusta la poesía.
Hace algún tiempo que he dejado de decirle
a las personas lo que tienen que hacer, pero
mi experiencia es que si algo te apasiona en
el momento en el que te quedes quieto, te
va a alcanzar.
La Revista de Carabanchel
23

24 La Revista de Carabanchel

Liberia Asociativa El Trotajueves
http://www.trotajueves.es/
Teléfono: 660 49 34 62
Dirección: Calle de Antonia Lancha, 17, 28019 Madrid
La Revista de Carabanchel
25

de barrio
El Movimiento Asociativo
Hoy hablamos del movimiento asociativo
Un movimiento que nació en los barrios y que
tiene mucha historia en nuestro país.
Entrevistamos a Nico, presidente de la Asociación
La Pradera Tercio Terol para que nos
la cuente. Os la presentaremos en dos partes
esta es la primera en nuestro próximo número
continuara.
Hola primer dinos tu nombre y apellidos
Nicolás Godofredo Sánchez Méndez.
¿Cuántos años tienes Nico si no es una indiscreción
preguntártelo?
75 actualmente del año 43, se dice que una persona
es joven a los 75 años. Cuando yo me crie,
los hombres con 60 años eran mayores, muy
viejos evidentemente
Porque la esperanza de vida era menor también
Sobre todo, en el círculo donde ya me movía que
la agente campesina trabajaba en los pueblos
la gente entonces se moría por muchas cosas
muchas mujeres se morían del parto.
Claro entre la pobre higiene que haría y los
pocos medios.
Ya los diecisiete años me fui a Mallorca, no
conocía la ducha, en mi pueblo no existía, nos
lavábamos en barreños y en los ríos y en las
gargantas cuando salíamos en verano. Yo nací en
un pueblo muy pequeño de la vera de Cáceres
de la comarca de la vera se llama collado de la
26 La Revista de Carabanchel

de barrio
vera. Es un pueblo que no tiene carreteras de
Jaraíz a mi pueblo, pero no tiene salida a otros
pueblos. Hay nos comunicábamos por caminos.
Es un pueblo que ecológicamente es riquísimo
una maravilla el entorno no es el campo. Los
ríos allí son gargantas con mucha agua. Allí en
verano en tienes que llevar una rebeca en plena
Extremadura. Después ya me vine a Madrid,
estuve de soltero en la Mallorca, tenían había en
mi pueblo ella tenía quince años y ya tenía diecisiete.
Cuando terminé la mili Medina Madrid
y como seguíamos de novios fui al pueblo y nos
casamos estaba mi mujer más loca por casarse
que yo. Sobre todo, por liberarse del yugo de las
costumbres de allí del pueblo.
¿Cuéntanos como nació el movimiento asociativo
en Carabanchel?
En Carabanchel, en Madrid y en España en 1964
el gobierno de franco sacó una ley que era la ley
del Asociacionismo y la idea del franquismo era
sobre todo en las ciudades y en los grandes pue-
blos crear una red un tejido de derechas y crear
asociaciones y entonces sacaron en está esperando
que esa ley, el partido comunista entonces
que estará en la clandestinidad y en el exilio no
estaba aquí pero tenían sus células y entonces
decidimos que aquí había que montar un movimiento
ciudadano. Me acuerdo de que la idea
de ellos era crear asociaciones que se llamaban
asociaciones de Cabezas de Familia, que aquí en
Carabanchel había una, asociación de vecinos
de progreso, la crearon unos cuantos falangistas
que estaban desencantados con el régimen,
porque sabes que al falangismo le dio matarile
Franco ya que Jose Antonio era su peor enemigo,
pero se adueñaron de ella los comunistas y la
gente progre no solo los comunistas, la gente
que militaba que sabía por dónde iba la cosa.
Había células clandestinas. Ya en Mallorca funde
una asociación de vecinos con otros compañeros
también del partido, se llamaba asociación de
vecinos de San Rafael. Allí en Mallorca creamos
Comisiones Obreras.
Había que fundar una asociación, el motivo,
La Revista de Carabanchel
27

de barrio
hace falta un ambulatorio en el barrio y con ese
motivo presentamos la documentación. La asociación
más antigua que había en el barrio era
la del Progreso, se afiliaron, pero para afiliarse
te buscaban las cosquillas de quien eras, a que
dedicabas “la ostia” y averiguaban sí habías estado
en la cárcel por rojo. Me acuerdo de que nos
obligaban a poner un patronímico por ejemplo
aquí era asociación de vecinos San Isidro.
Todo esto estamos hablando es del año 64
No, hablamos ya de 70 mientras se desarrolló el
movimiento. Yo llegó aquí el 76 la asociación está
se fundó en una iglesia que se llama la Campana.
En la Campana estaba un cura comunista que se
llama Pepe la Villa y ahí fundaron lo que era una
comisión gestora y luego ya en el 77 llegué aquí
en el 76 fue cuando llegué a Madrid. Habia una
semana cultural de esto, comisión gestora de lo
otro y yo pensé esto hay que convertirlo en una
asociación de vecinos y efectivamente agarrándonos
la ley del 67 hicimos una asociación.
Es curioso por que los curas comunistas, en
aquella época había curas comunistas en los
barrios contribuyeron mucho al movimiento
asociativo
Había que buscar su local porque nosotros
estábamos en una iglesia bueno un local que se
llamaba San Martín de Porres que todavía existe
en el barrio y yo dije, tenemos que buscarnos un
local para hacernos independientes de los curas,
de los comunistas y de todos. Y nos buscamos
un local unos cuantos del barrio, ellos ya estaban
organizados algunos pertenecían al partido que
fundó tierno Galván que en aquellos entonces no
estaba en el PSOE y cuando vinieron las elecciones
les hicieron una oferta para ir en coalición.
Luego estando yo ya en esta, fundamos otra asociación,
la de los Cármenes, la Fraternidad que la
fundé con tu Padre José Monje, ya me acuerdo
yo del Monje. Esos socios de ahí estaban en
las casitas bajas. Nosotros teníamos setenta y
tantos socios y nos metimos con ese tema de la
vivienda, de la remodelación ahí. Participaron
unos cuantos de la asociación de la fraternidad
entre ellos el monje y aparecieron por ahí y hubo
un momento en el que dijimos vamos a ver esto
28 La Revista de Carabanchel

de barrio
La Revista de Carabanchel
29

de barrio
está en otro distrito, eso está en el distrito de
latina desde el 50 y tantos en la época de franco
que se hizo la división. Y entonces dijimos, a nosotros
esto nos viene grande. Hicimos una asamblea
en un colegio que hay en la calle de Gallur y
decidimos separarnos, se hizo por supuesto una
junta directiva y buscaron un local que eran de
un ministerio, allí están todavía. Y con esta ya he
fundado tres asociaciones, la de San Rafael en
Mallorca y aquí en Carabanchel la de San Isidro y
la Fraternidad.
Yo cuando empecé a funcionar en esta asociación
fue en el 77 en el local de San Martín de
Porres, que le llamaban el Padre Manzaneque, el
Padre Botella.
Y ahora te quería preguntar una cosa. ¿Qué
función tenían los curas comunistas que había
en los barrios a la hora de formar asociaciones?
Yo creo que aportaron una cosa importante y
es que eran personas con las mismas ideas que
otros, pero cultas, gente culta, preparada. El del
pozo del tío Raimundo, incluso había un Obispo
que se llamaba Iniesta. Este Sr. era de Albacete o
de Cuenca y era comunista siendo Obispo,
Los curas hacían grupos de muchachos y muchachas,
les daban charlas, organizaban celebraciones
y ya te digo en nuestra célula había sacerdotes
como ese que luego a colgado los hábitos, el
Pepe. Pero a ellos se les quedaba corto y además
la Iglesia Católica también los reprimía, y ellos
decían, llegamos hasta aquí punto. Luego ha habido
otro, Ángel Arrabal del instituto que estaba
detrás de la Campana, el Instituto Renacimiento,
el Miguel Servet que se creó ahí un complejo
educativo en lo que llamábamos Arroyo de las
Pavas.
Estaba en la asociación y nos aportaba el saber
que la iglesia tiene muchas saber evidentemente
eran gente muy culta y preparada mientras que
nosotros éramos peleones y ellos aportaron
sabiduría al movimiento ciudadano. Aunque
nosotros estábamos respaldados por el partido
comunista que también tenían mucha sapiencia,
pero claro esos eran los lideres y no estaban en
España estaban exilados la mayoría de ellos.
Yo recuerdo una charla con el pepe la Villa, era
por supuesto una reunión clandestina, en la
que se dijo que había que hacer compatible a la
hora de presentar un proyecto que el gobierno
franquista reivindicaciones ciudadanas: la calle
tal estar sin asfaltar, no tiene luz, hay que hacer
un parque en no se dónde. Esas cosas había que
mezclarlas luego internamente con reivindicaciones
políticas. Nosotros fuimos un eslabón de la
transición a los partidos de izquierdas. Aunque
en los estatutos no se podía poner no será
practicábamos la libertad, la democracia y esto
le dio sentido y valor del movimiento ciudadano,
evidentemente que si.
Gracias Nico te esperamos en el próximo número
para que sigas contandonos la historia del
Movimiento Asociativo.
30 La Revista de Carabanchel

La Revista de Carabanchel
31

publireportaje
Entrevista a Tina
y Pilar
(Entre Nenúfares)
Hoy hemos venido a visitar a Tina y Pilar del
Centro Entre Nenúfares, Salud y Belleza. Son
vecinas de Carabanchel de toda la vida y nos
van a contar un poquito su historia y la historia
de su negocio.
Buenos días Tina y Pilar.
Buenos días
Contarnos ¿cómo surgió la idea de poner
un centro con herbolario y salón de belleza,
aquí en Carabanchel? ¿Cuánto tiempo lleváis
abierto?
La idea nos empezó a rondar tras una experiencia
familiar. La medicina convencional sola
no lograba solucionar el problema de salud y
empezamos a buscar otras posibilidades. Nos
encontramos con la Naturopatía y los masajes
que unimos a los tratamientos de medicina y se
solucionó la situación. Esto nos llevó a introducirnos
cada vez más descubriendo un mundo
muy interesante y nos decidimos a montar este
negocio hace ya casi ocho años, cumplimos
años en este mes de octubre. El elegir el barrio
de Carabanchel fue porque nuestra familia lleva
varias generaciones viviendo en este barrio y
además no había nada de este tipo por aquí. La
gente se tenía que ir bastante lejos para tener
estos servicios.
Entonces, ¿sois un herbolario y centro de
belleza?
Sí. En nuestro centro, además de la venta y
asesoramiento de productos de herboristería
y cosméticanatural, realizamos quiromasaje,
reiki, tratamientos faciales y corporales, depilación
a la cera, fotodepilación.... Intentamos que
sobre todo sea todo muy manual, utilizamos
muy poca aparatología y los productos más
naturales posibles.
Es decir, que tenéis los servicios típicos de un
salón de belleza a parte del herbolario...
Efectivamente, por ejemplo, para las depilaciones
utilizados ceras tibias naturales y de un
solo uso, nosotros no filtramos la cera para
reutilizarla. Los tratamientos faciales, limpiezas
de cutis, peeling, etc..., son con productos
lo más naturales posibles, que tengan
32 La Revista de Carabanchel

la menor cantidad de componentes químicos.
Los corporales igual, reductores y masajes para
problemas circulatorios que ahora se mueven
mucho. Todos los tratamientos están orientados
a las necesidades de cada cliente y trabajando,
sobre todo, con las manos. Además, uno de
nuestros puntos más fuertes son los masajes
para contracturas, esguinces, etc...
¿Lo que hacéis aquí es todo natural?
Si, incluso somos naturópatas las dos, no
pasamos consulta, pero tenemos una preparación
para poder asesorar a nuestros clientes
sobre los productos más indicados para sus
necesidades. Nunca aconsejamos que dejen los
tratamientos tradicionales, sino más bien que
sea un apoyo para el tratamiento puesto por su
médico.
¿Cómo fueron vuestros comienzos?
Los comienzos, como todos fueron, muy difíciles.
Por un lado, muy bien, porque nos conocen
desde pequeñas, nuestros padres son del barrio
y nos conocen de toda la vida, pero a la vez,
eso hace que no todos se sientan cómodos
para hacerse algunos tratamientos o comprar
algunos productos.
¿Tenéis productos bastante especializados?
Hoy en día tienes que tener de todo un poco.
El mundo del herbolario tiene muchísimos
laboratorios. Cada uno tiene sus productos
indicados para los huesos, digestivos, sistema
nervioso y con distintas composiciones. Todos
son buenos pero el asesorar sobre uno y otro
depende de lo que solicita el cliente y el tipo
de medicación que esté tomando. En el campo
de los complementos dietéticos, al igual que
él de la estética, no deja de crecer y avanzar
por lo que estás continuamente aprendiendo
y buscando nuevos productos que ayuden a
nuestros clientes.
¿Cómo definiríais la experiencia?
Muy buena. El 18 de octubre hace ocho años
que estamos abiertas y la verdad que a pesar
La Revista de Carabanchel
33

34 La Revista de Carabanchel

La Revista de Carabanchel
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de que hay épocas más duras que otras estamos
muy contentas de habernos establecido
aquí en nuestro barrio y poder ofrecer unos
servicios que no había. Los negocios de barrio
lo pasamos mal y es difícil competir con los
grandes almacenes y con internet, pero ofrecemos
algo que no dan ellos; conocemos a cada
cliente y les ofrecemos un trato más personal y
amable. Nos interesamos por ellos y no son un
número.
¿Tenéis productos de alimentación ecológica?
Empezamos trayendo alimentación, pero la
gente no se animaba a comprarla. Ahora lo
que hacemos en traerla de encargo, tenemos
bastantes clientes que nos llaman y nos piden
los productos y se los traemos en un plazo de
24 a 48 horas. Se podría decir que en lugar de
tener una selección de productos los tenemos
todos o casi todos.
¿Quiero que nos digáis que servicios ofrecéis y
que productos utilizáis?
En cabina utilizamos varias marcas como: los productos
del laboratorio Tahirah. Decidimos trabajar
con sus productos ya que se inspiran en la sabiduría
ancestral del Antiguo Egipto para la creación
de su catálogo de alta cosmética, que combina
recetas tradicionales con la más actual tecnología
en formulación con un resultado de alta calidad.
Con ellos ofrecemos tratamientos faciales (efecto
Botox, regeneración, reducción de manchas,
vitamina C) y tratamientos corporales reductores,
anticelulíticos y reafirmantes. También trabajamos
con la línea Nirvana porque tienen un maravilloso
catálogo de aceites aromáticos adecuados
para tratamientos con masajes. De propiedades
relajantes y beneficiosas para la salud y el estado
de ánimo proporcionando una gran sensación
de bienestar tras su aplicación, que hacen que
cuerpo y mente lleguen a un equilibrio perfecto.
Estos aceites presentan un agradablearoma y son
adecuados para los masajes de nuca, espalda, relajantes,
anticelulíticos, etc.Para la depilación a la
cera, nos decantamos por la cera tibia desechable.
Su baja temperatura de aplicación permite su uso
en personas con problemas circulatorios, fragilidad
en los capilares o personas muy sensibles al
calor. Este tipo de cera es más cómoda, práctica e
higiénica debido a su forma de aplicación con espátula
de usar y tirar. Usamos dos tipos: una que
se retira con banda, formulada a base de resinas
de pino, y otra desechable sin bandas de Monoi
de Tahití, con aceite de monoi de tahití, manteca
de cacao y aceite de avena, para las zonas más delicadas.Además,
también realizamos los servicios
de masaje Kobido, fotodepilación, hidrolinfa, etc...
Muchas gracias Tina y Pilar por desvelarnos
vuestros secretos. Un placer
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La Revista de Carabanchel
37

arte y cultura
Manu Medina
Director del Centro Inclusivo de Artes Múltiples
Por: Quidam
Fotografía: Sara Díaz Gómez
Buenas tardes Manu,
¿Hola como estamos? Cuéntame…
Pues venimos para que nos cuentes tú a nosotros,
queremos que nos cuentes un poquito de
donde nació la idea del teatro Brut, que nos
digas lo que es el Ciam, en principio eso
Vale, mira, el teatro Brut nació yo en aquel
entonces estaba de Asesor de la Fundación
la Caixa, para proyectos Caixa escena, Asesor
artístico de la Fundación la Caixa. Y en uno de
estos viajes que hice por Castilla La Mancha,
no recuerdo cual, me encuentro a un colectivo
de adolescentes en el que dos de ellos estaban
apartados del grupo. Entonces le pregunte a la
monitora que hacían estos aquí. Yo en aquel entonces
estaba trabajando en el teatro Español
de Madrid con Victoria Vera, con José Luis Coll,
a la par hacia las dos cosas. Y entonces la moni-
38 La Revista de Carabanchel

arte y cultura
levanto su mano, la acaricio la cara y se vio que
su mano estaba empapada de las lágrimas de
ella. Yo no entendía que era lo que estaba ocurriendo,
el caso es que ellos habían accedido
al mundo de la magia, al mundo del teatro, al
mundo de la ensoñación, de la imaginación en
menos de lo que canta un gallo. Y yo me decía
a mi mismo, pero esto como lo han conseguido
ellos tan fácil. Yo me quede perplejo.
En ese tiempo pasaron muchas cosas familiares
etc, tuve que dejar la profesión. Estuve mucho
tiempo haciendo terapia con unas crisis tremendas,
otras cosas también y yo decidí dejar
la profesión y me puse a estudiar integración
social porque pensé que era el lugar donde
podía encontrar respuestas a lo que yo había
visto allí en Castilla la Mancha y largo tiempo
después, estoy aquí. Nació la hipótesis de que
las personas con discapacidad intelectual tienen
capacidades biológicas, neurocientíficas para la
creación, hay una predisposición a la creación,
precisamente, porque sus capacidades intelectora
me dijo, ellos no porque son subnormales
y hace 10 15 años la palabra subnormal estaba
muy en boga, las palabras discapacidades,
aunque prácticamente significa lo mismo. Le
dije: ah son subnormales, que se acerquen. En
aquel momento yo estaba trabajando los textos
de Shakespeare Romeo y Julieta.
Entonces le explico a cada uno de ellos el personaje,
a el Romeo y a ella Julieta y le dije a ella
que el texto que tenía que decir era: Romeo,
Romeo, ¿dónde estás? mi Romeo. Les pongo a
uno frente al otro y ella dice: Romeo, Romeo,
¿dónde estás? mi Romeo y el otro no decía
nada, Romeo, Romeo, ¿dónde estás? mi Romeo,
con la cabeza cabizbaja, hasta que le digo
a la chica, mira, porque no levantas la mirada y
le miras directamente y eso hace, Romeo, Romeo,
¿dónde estás? Mi Romeo y ella empieza
a llorar y el susurrándole le decía: Aquí, aquí,
en voz muy baja. Ella seguía diciendo Romeo,
Romeo, ¿dónde estás? Mi Romeo y el aquí
ella empezó a llorar y él en un momento dado,
La Revista de Carabanchel
39

tuales están mermadas y entonces lo que hace
es que la creación fluye de una manera más valiente,
genuina y fácil. Y de esa hipótesis sobre
que las personas con discapacidad intelectual
tienen capacidades innatas para la creación se
convierte en una certeza. Esa certeza se cierra
con cuatro centros en España y dos centros en
América Latina. Andalucía, Castilla La Mancha,
Castilla León y ahora en Madrid el Ciam. En
América Latina están en Buenos Aires y en la
Ciudad de la Plata.
Vamos a ir por que nos han invitado a la Escuela
de Arte Dramático de Buenos Aires y tenemos
otro viaje pendiente a la Comunidad Indígena
de Paraguay. Trabajamos en distintos lugares
y aquí en el Ciam empezamos las clases el día
2 de octubre. Va a haber tres grupos, infantil,
mayores y monitores.
¿Puedes explicarnos que es lo que significa
Ciam?
Si, Ciam es el Centro Inclusivo de Artes Múltiples
y parece ser según me están dando indicaciones
por ahí, que es el primero.
¿El primero en España?
Yo creo que si, no quiero ser tan osado, pero
parece ser que en Madrid si, pero en España
una escuela inclusiva de artes múltiples no la
hay. Entonces la estamos creando nosotros
en Carabanchel desde Tarambana. ¿Y por qué
Tarambana?, porque Tarambana tiene una
sensibilidad especial al mundo de la inclusión,
el trabajo social a Tarambana no le es ajeno,
es muy cercano a su espíritu artístico y el Ciam
porque queremos que las personas que están
en exclusión social o en riesgo de estarlo,
tengan también un lugar en el mundo del arte,
porque tienen mucho que decir, yo creo que el
mundo del arte se revoluciona con lo genuino,
con lo auténtico.
Me comentaba antes Nacho que vais a intentar
que vuestros alumnos estén becados.
40 La Revista de Carabanchel

A ver, vamos a intentarlo, para eso necesitamos
que las instituciones tanto públicas como
privadas, entidades financieras, estén apoyando
este proyecto. Hay buena sintonía, en lo
que ahora hemos notado es que hay escucha,
tocamos puertas y nos las abren. Eso ya genial,
no, pero otra cosa es que nos las abran para decirnos
hola y ya está, pero bueno eso está ahí.
Vamos a buscar o al menos a intentarlo porque
tenemos que hablar tanto con las entidades
públicas como privadas. Pero va a ser una línea
de trabajo también.
Bueno es que sería muy importante en un
distrito como Carabanchel en el que hay zonas
muy deprimidas, niñxs que viven en la pobreza
y la exclusión social o en el riesgo de estarlo,
que se les abrieran las puertas de la sociedad
por medio de las artes.
Ya te digo que va a ser una de las líneas de
nuestro trabajo. Y además incluso podéis ver en
Tarambana a partir del 11 de octubre Tullidos
que es una función que se trabaja a través del
teatro Brut y aquí está su director que puede
hablaros de cómo hemos indagado el trabajo,
de como lo hemos resuelto.
¿Y qué técnicas son las que vais a emplear,
si me lo puedes contar, para intentar que
esas personas se sientan incluidas dentro de
vuestra escuela?
Nosotros lo que vamos a hacer, lo que estamos
haciendo desde la técnica del teatro Brut
es sacar de ti mejor tú. Nosotros no vamos a
inventar nada, vamos a ayudar al individuo, al
actor a que saque todas sus herramientas. Ya
estamos cansados en el teatro Brut de centrarnos
en aquello de lo que carecemos, vamos a
centrarnos en las capacidades no en las discapacidades.
Nosotros solo nos vamos a enfocar
en aquello que ya tú tienes, en las capacidades
no en las discapacidades, vamos a buscar, a
escudriñar cuales son las capacidades de los
alumnos, Vamos a buscar sus motivos, que es
lo que más les gusta hacer y esto desarrollarlo
y ponerlo encima del escenario. Vamos a
trabajar desde el uno mismo, desde lo genuino
y vamos a olvidarnos de las carencias, porque
las carencias no nos sirven para nada.
El otro día en la presentación a la que tuvimos
el honor de asistir, muchas gracias por invitarnos,
hablabas de que todos somos únicos…
La Revista de Carabanchel
41

Si, además que es un problema por que es una
responsabilidad muy grande. Cada ser humano
es único a través de toda la historia. Su composición
biológica y neuronal es única desde que
el mundo empezó a ser mundo hasta el final
de los tiempos contigo se va la muestra eso
de que somos todos iguales, es irreal porque
cada uno tiene una biología y además tiene un
contexto, esta dentro de una estructura social.
Eso te hace único, pero claro ser único te hace
ser responsable también por que claro, yo no
puedo ser David Bisbal todas esas imitaciones
a… es absurdo, mas bien hay que sacar todas
tus posibilidades, escudriñar en tu forma de ser,
hay que ser un poco valiente. Entonces decirle a
toda la gente que está leyendo esta entrevista,
es decirle que la mala o buena noticia es que
eres único e irrepetible y como tal, vamos a trabajar.
Eres un deseo por descubrir, eres algo por
lo que la curiosidad me mata, para ver cuáles
son tus capacidades artísticas y en eso yo tengo
mucha curiosidad.
Cuéntanos cual es vuestro calendario
Las clases de monitor son los martes de aquí
hasta junio de 18 a 22 horas, las de los alumnos
son de 18 a 20 y la de los infantiles son los sábados
de 11 a 13.
En principio solo va a haber tres grupos,
tengo que deciros que las plazas están ya casi
cubiertas y la acogida a sido tremenda, van
a venir gente de todos los lugares, no solo
del barrio y de Madrid. Yo creo que es una
escuela que el barrio debería estar contento
de tener, bueno, el barrio debería estar contento
porque Tarambana está aquí desde hace
15 años que es un espacio cultural donde se
tiene en cuenta al ciudadano y dentro está el
primer Centro Inclusivo de Artes Múltiples de
la comunidad de Madrid y además desde aquí
se extenderá, viene una persona de Córdoba,
por ejemplo.
Genial, es decir que Carabanchel va a ser el
centro neurálgico del teatro inclusivo
Si, como Centro Inclusivo de Artes Múltiples
es aquí en Carabanchel y yo estoy encantado,
primero por que Tarambana y yo hemos coincidido
en muchísimas cosas que Tarambana
es Nacho Bonacho.
42 La Revista de Carabanchel

Hola Nacho ¿cómo estás?
¿Hola como estáis?,
Pues encantadas de estar con vosotros, como
siempre
Un placer para mí también
Bueno, decirnos cuando empieza el curso y
cuánto cuesta
Empezó el 2 de Octubre y son 60 € al mes el de
interpretación con un descuento del 15% si se
paga anualmente, es decir que se queda en 50
€ mes y el de monitores 120 que saldría a 100
pagándolo de una sola vez
¿Los dos cursos comienzan simultáneamente
verdad?
El curso de monitor va parejo al de interpretación
es decir las practicas se realizan desde
que comienza el cursillo, por que las practicas
van a ir con el resto de los alumnos que van a
hacer interpretación, con lo cual es un sistema
bastante novedoso. Habrá alumnos que estén
especializados en otras artes como pintura
o música y van a hacer también un curso de
interpretación gratis, pero es que es así como
funciona, como lo lleva Manú y yo creo que
bastante acertadamente.
Pues muchas gracias a todos por descubrirnos
los entresijos del primer Centro Inclusivo
de Artes Múltiples de Madrid y quedamos a
la espera de la función de “Tullidos” que ha
sido la primera obra de arte inclusivo aquí en
Tarambana y podremos verla durante el mes
de octubre. Un placer
La Revista de Carabanchel
43

la voz de la experiencia
Helia Isabel del Rosario Rodíguez
(Socióloga y Estudios en Gobierno y Políticas Públicas)
Hola, buenos días, primero necesitamos que nos
digas tu nombre.
Helia Isabel del Rosario Rodríguez y soy de Venezuela
Hija de emigrantes canarios a Venezuela en
la década de los 50 inmigraron mis padres, y toda
mi familia es Canariona por que sabes que en
Canarias te dicen si eres chicharrera o canariona
y yo no entro en esa polarización, las canarionas
somos de las Palmas.
Es decir, que tu tienes la doble nacionalidad.
Si, y en el 2001 me vine a hacer el doctorado en
Gobierno y Políticas Públicas en la Complutense,
por que yo soy Socióloga y me vine a hacer el
doctorado aquí, no entregué la tesis, ahora con
esto de precisar si has terminado o no pues yo
no terminé el Master. Lo que sí saque fuel el Diploma
de Estudios Avanzados, que era el previo
para entregar la tesis doctoral.
Pero ahí fue cuando decidí que me quedaba
en España y claro el quedarme implicaba ya
empezar a trabajar y no pude compatibilizar los
estudios con el trabajo.
¿Bien y desde que vienes a España, a que te
dedicas?
Pues mira, estando aquí me vincule al Ob-
44 La Revista de Carabanchel

servatorio de las migraciones y la convivencia
intercultural del Ayuntamiento de Madrid. El
Observatorio entonces tenía dos grandes áreas
la de investigación y la de participación y yo me
vincule al área de investigación.
El Observatorio era un dispositivo del Plan
Madrid de Convivencia que estaba gestionado
por la Fundación de la Universidad Autónoma y
directamente por el grupo de Antropología del
que era profesor Carlos Jiménez. Había varios
dispositivos, uno de ellos era el de mediación
intercultural y nosotros en el Observatorio hacíamos
trabajos de análisis del proceso migratorio
y de la participación ciudadana. Entonces en
el Observatorio estuve 4 años y realmente fue
una experiencia maravillosa. El trabajo con la
universidad también, no éramos funcionarios del
Ayuntamiento, si no contratados por la universidad
hasta que en el 2008 llegaron los recortes
y con los recortes llegó la reestructuración del
departamento y el Observatorio fue desapareciendo.
Entonces un grupo de compañeros que
veníamos del observatorio decidimos crear un
grupo de consultoría y estudios que se llama
CIDALIA Consultoría Universidad, estuvimos
trabajando un tiempo también.
Desde que llegue a España me dedique a
trabajar en los temas de Migración Desarrollo
y Genero, y por vueltas que da la vida, en ese
trayecto me vincule a dos compañeras que eran
Mediadoras Interculturales y a través de ellas
me incorporé a participar en una Asociación de
Mujeres Latinoamericanas que se llama AMAL-
GAMA, por que AMALGAMA como Asociación
pertenece a su vez a una Red de mujeres latinoamericanas
que viven en España que aglutina
como Red a mas de 11 organizaciones y asociaciones.
Y AMALGAMA ha venido trabajando
desde sus inicios en la prevención de la Violencia
de Genero, lucha por la Igualdad, contra las Violencias
Machistas. Entonces veníamos haciendo
muchas actividades desde el punto de vista de
sensibilización, las fechas del 8 M vinculadas
también al 25 de noviembre y trabajando además
con población migrante, mujeres migrantes.
Entonces AMALGAMA como parte de la Red a
tenido apoyo de una ONG que se llama AIETI que
es asociación de investigación y especialización
La Revista de Carabanchel
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en estudios Iberoamericanos
y a través de
ese apoyo ganamos un
proyecto europeo para
el fortalecimiento de la
Red y de las Asociaciones
integrantes de la
Red. Y dentro de ese
proyecto se consiguieron
recursos para
nosotras reforzar todo
el tema de Violencia de
Genero, con lo que se
hizo un manual dirigido
a mujeres migrantes,
por que nos dabamos
cuenta de que las
mujeres migrantes no
tenían redes de apoyo
y estaban muchas de
ellas viviendo situaciones
de violencia.
Entonces se hizo el
manual, se hizo un
curso de formación, en
el primero participaron
muchas compañeras de
las diferentes asociaciones
vinculadas a la
Red, pero después presentamos otro proyecto,
hace dos años a Obra Social La Caixa y volvimos
a dar el curso de promoción, se llama: Curso de
Prevención en Violencia de Genero y por la Igualdad.
Está orientado al fortalecimiento de una red
de promotoras en prevención de Violencia de
Genero . Lo que pretendemos es convertirnos en
una Red de apoyo a muchas mujeres que sufren
situaciones de violencia y que no tienen estas
redes de apoyo.
¿Y cuáles son las violencias mas comunes a las
que se somete al colectivo de mujeres migrantes?
Pues mira, cruzan varias, lo que nosotros
llamamos violencia institucional y estructural,
vinculada por un lado a lo que es la historia de
las mujeres en el proceso de no reconocer el
trabajo de los cuidados y no reconocer el trabajo
del servicio doméstico. Entonces hay momentos
en los que el servicio doméstico y los cuidados
se presentan también situaciones de abuso y de
violencia.
Cuando hablamos en este caso es abuso sexual o
violencia sexual. Mas que de violencia sexual podríamos
hablar de acoso en el ámbito laboral y
muchas de nuestras compañeras sufren ese tipo
de acoso y no tienen información de donde compartir
que están siendo víctimas y cómo actuar
en esa situación. Por ejemplo, nos hemos encontrado
situaciones en las que compañeras que
están cuidando personas mayores, sobre todo
hombres, se da la circunstancia de que el señor
46 La Revista de Carabanchel

le pide favores sexuales. Y ellas
dicen, bueno que hago yo en este
caso, sobre todo por que muchas
de ellas están sin papeles y no se
atreven a denunciar por miedo a
que las deporten Ha veces en las
reuniones que tenemos dicen que
será un caso de que es mayor y
está tomando alguna medicación,
pero también ha habido caso de
hombres jóvenes o maduros, por
lo cual es un problema mas bien
producido por la indefensión en
la que se encuentra este colectivo
por ser migrantes.
Algunas son engañadas prometiéndoles
un contrato que pasan
los años y nunca llega, en otras
ocasiones se encuentran que
sus “jefes” nunca han cotizado
por ellas, por lo cual se encuentran
que no pueden solicitar sus
papeles ya que no consta que
han trabajado, tampoco tienen
derecho al paro y así te podría
enumerar muchos casos.
Además, eso se une a la no valorización
del trabajo de los cuidados
y del servicio doméstico por que no se reconoce
la necesidad de cumplir con los derechos laborales,
ha habido modificaciones en el régimen
general de contrataciones de hecho ahora no se
ha aprobado en el Congreso la incorporación del
régimen general y se ha postergado esa incorporación.
Entonces son mujeres que cuidan a otros
que es un trabajo fundamental en la sociedad
y es un trabajo que no esta siendo valorado ni
están siendo reconocidos los derechos laborales.
Queremos que informes a la población como
puede una persona que se encuentre sola o tiene
algún tipo de problema, una mujer migrante,
sin ayuda, que vías tiene para acudir a vosotras.
Pues nosotras no tenemos un teléfono, lo que
tenemos fundamentalmente es un correo:
amalgama.asociacion@@gmail.com
Un Blog: Red Mujeres Latinas
Facebook: Asociación Amalgama
Te agradecemos mucho toda la información que
nos has dado que será muy útil para muchas
mujeres y te invitamos a que en una próxima
ocasión vuelvas a estar en las páginas de nuestra
revista.
Muchísimas gracias a ustedes por el interés y por
difundir el trabajo que estamos haciendo y por
difundir que nuestro trabajo consiste en que las
violencias machistas vayan cada vez a menos,
que podamos vivir en paz y en igualdad
La Revista de Carabanchel
47

animalista
Veterinaria envía una carta anónima en las Redes
Sociales sobre como despedir a tu mejor amigx.
Una veterinaria anónima escribió una carta en las redes sociales, explicando por que no debes
dejar sola a tu mascota en sus últimos minutos de vida.
Ella señaló que, ante la eutanasia, muchos dueños prefieren irse, para no ver a sus mascotas
morir. Pero por favor, jamás hagas esto. Tu mascota te busca, por que está asustada y es cuando
mas necesita. Esto solo le causará más estrés y buscará desesperadamente tu rostro por toda la
habitación. Así que sostén su patita y despídete de tu mejor amiga, hasta su último aliento.
La Despedida, por: Rita Monje
Mi gatita ya estaba muy viejita y la veterinaria me había dicho que solo le quedaban unos días
de vida, así que me dedique a darle todo lo que le gustaba. Compartimos pizzas, le dí merluza,
jamón, piña y muchas, muchas caricias.
Cuando llego el momento del final, ya por miedo a que sufriera espasmos, decidí hacerle la
eutanasia.
Llamé a la veterinaria y le dije que viniera a casa, no quería que mi niña se fuera en un sitio frio y
desconocido como es una clínica veterinaria.
La veterinaria vino a casa, mi niña estaba en la cama, le cogí la patita, la acaricié y le pusieron la
inyección, en su casa, en su cama y con su humana junto a ella.
Espero que se fuera feliz...
Fueron quince años de momentos y de momentazos increíbles junto a ella, que siempre recordaré
con amor.
Por eso te pido que despidas a tu mejor amigx como se merece, con todo tu amor.
Para mi compañerita Ollantai
D.E.P.
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oído al percha, música y afluentes
Por: Rodrigo Mercado
El otoño ya está aquí y con él una nueva sección con estas recomendaciones musicales.
Una canción
Esta joven barcelonesa lo está petando desde hace unos meses y en mi humilde opinión merecidamente,
mucho talento oiga!. Entre sus nuevas canciones me quedo con esta …
https://youtu.be/p_4coiRG_BI
Un disco
Una de las bandas referencia del panorama general en los noventa fueron Rage Against the
Machine, con un marcado carácter reivindicativo e incluso político llenaron estadios por todo
el planeta desplegando un directo muy poderoso. Entre sus discos mi preferido es sin duda evil
empire.
https://youtu.be/clJWYIZk9CA
Un descubrimiento
Por las redes siempre se descubren cosas nuevas e interesantes, hace algún tiempo y por la
casualidad de un click en el teclado descubrí a este músico de Filadelfia que se mueve entre el
rythm and blues, el soul y el reggae, disfrútenlo.
https://open.spotify.com/artist/4lujUKeO6nQAJXpq37Epn7?si=PLz9DmQ5Qc2Rj716EhZXZQ
Hablando claro
Poco más se puede se puede decir del mc zaragozano por excelencia, una larga carrera que evoluciona
y va a más, estoy hablando por supuesto de Kase O .
https://open.spotify.com/artist/7GmXwGXJSsmWTkCyk5Twux?si=BFF3z2uWQXaRt5_NnO0esg
La Revista de Carabanchel
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que hacer en Carabanchel ?
Dirección General de Promoción de la Igualdad
y No Discriminación
Programación de octubre 2018
CONSTRUYENDO LA PAZ DESDE EL FEMINISMO
Este mes, a través de distintos monográficos,
encuentros y vídeo forums, conoceremos cómo el
feminismo se opone a las guerras y las fronteras
desde la reivindicación de una vida digna frente a la
destrucción y la muerte. La lucha de las mujeres
saharauis, la resilencia de las mujeres refugiadas, las
luchas de las mujeres en Ciudad Juárez son ejemplos,
entre otros muchos, del valiente posicionamiento de
las mujeres y de la necesidad de feminismo frente a
los conflictos.
Te esperamos en el Espacio de Igualdad María de
Maeztu, un lugar donde poder conectar con nuestras
necesidades y comprender las de las demás personas,
creando relaciones personales más satisfactorias,
basadas en el respeto, la empatía y la cooperación.
Espacio feminista abierto a toda la vecindad, para
desarrollarnos personal y profesionalmente,
esparcirnos, crear redes de apoyo, ampliando nuestras
habilidades comunicativas y artísticas; construyendo
desde la colectividad una equidad real entre las
personas; siendo conscientes de nuestros propios
procesos de liderazgo.
Todas las actividades de esta programación
requiere de inscripción previa, además todas
aquellas que lleven este símbolo * están destinadas
a toda la población, el resto están dirigidas a las
mujeres en toda su diversidad.
Todas las actividades de esta programación
incorporan transversalmente la perspectiva feminista.
ENCUENTROS UNA MIRADA FEMINISTA
PARTICIPACIÓN SOCIAL Y ACTIVISMO
Hazlo tú misma: creación de fanzine feminista.
Asamblea feminista del María Maeztu
En este encuentro crearemos entre todas un fanzine
con el glosario feminista, creado por la asamblea de
mujeres del María Maeztu, para acercar los
feminismos al resto de compañeras. ¿Te animas?
Miércoles 10 de 17.00 a 18.30.
Vídeo fórum: paz y derechos echos humanos desde el
feminismo
Dedicaremos el vídeo forum a conocer la realidad de
las mujeres saharauis residentes en los campos de
refugiados, en los territorios ocupados, o refugiadas en
España. Fueron ellas quienes tuvieron que levantar
con sus manos los campamentos en su momento,
mientras los hombres peleaban en la guerra.
Martes 2 de 17.00 a 18.30.
Paseos con memoria feminista
Pasearemos juntas con el objetivo de generar y
visibilizar espacios de memoria colectiva sobre las
luchas sociales feministas desarrolladas hasta nuestros
días en Madrid.
Viernes 19, salida del espacio a las 17.00.
Viernes 26, salida del espacio a las 10.00.
II Torneo ‘Aprendemos jugando con Feminismos
Reunidos’
¿Quieres poner a prueba tus conocimientos sobre
feminismo y pasar un rato divertido con otras
compañeras? No te pierdas el segundo torneo de
Espacio de Igualdad Distrito de Carabanchel Calle Comandante Fontanes 8
Teléfono: 91 428 11 85
caimujermm@madrid.es
MARÍA DE MAEZTU
www.madrid.es/igualdad
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conspiranoicos
LAS ABEJAS
¿Quién no ha oído
hablar de la
extinción de las abejas?
¿Que pasaria
si desaparecieran?
Por: Quidam
Las abejas están muriendo. La desaparición de las
abejas provocaría una crisis alimentaria; esta frase
atribuida falsamente a Albert Einstein “al hombre
sólo le quedarían cuatro años de vida. Sin abejas,
no hay polinización, ni hierba, ni animales, ni
hombres” Es muy cierta, pero si nos preguntamos
¿Por qué mueren las abejas?
Después de años de estudio se ha llegado a
concluir que las abejas enferman por un componente
químico que contienen los insecticidas, este
componente se llama neonicotinoides Los neonicotinoides
son sustancias sintéticas que actúan en
el sistema nervioso central de los insectos.
Hace tiempo que debido a este problema al
menos una empresa esta desarrollando la idea
de crear abejas artificiales, esta empresa se llama
Monsanto. Empresa que ha sido absorbida por
una de las mayores empresas de la industria
farmaceutica, Bayer.
Es curioso comprobar que Monsanto es una empresa
que fabrica agro-químicos para los cultivos.
¿Llevaran los insecticidas de Monsanto neonicotinoides?
No lo hemos podido comprobar pero si
sabemos que un jurado de San Francisco ordenó
al a la compañía Monsanto que pague 289$ millones
a un exjardinero escolar que padece cáncer,
tras haber determinado que el popular herbicida
de la compañía Roundup contribuyó a su enfermedad
a causa de un componente “glifosato”.
¿Se podría pensar que una compañía que tiene
el poder de fabricar agro-químicos y por otro
lado está fabricando abejas robot, que vende
medicinas y también veneno en los fosfatos,
tiene un plan?.
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ESPECIAL
Carabanchel lugar de
memoria
Mañana volverás, mañana te hará falta, no
dejes la memoria. ME HABEÍS DEJADO LO
PRINCIPAL, CON LO QUE TENGO SIGO pensando,
amando soñando... con lo que tengo me
sobra para vivir, para vencer, pensaís matarme
pero me sobra vida. Manolo Blanco Chivite,
cárcel de Carabanchel, 15 de febrero de 1976.
Así empezaba el acto sobre la memoria histórica
de Carabanchel.
Nuestro distrito ha sido muy castigado por
el franquismo, dejo morir o ocultó nuestras
más valiosas joyas arquitectónicas y jardines
y en cambio nos regaló una cárcel, un estigma
que fue durante largo tiempo lo que marcó
nuestro distrito. Pero ya es hora de hacer
memoria y decir que ahí se castigaba al que
pensaba diferente al régimen establecido -el
franquismo-. Que eso lo hacen las dictaduras
y es que en este país hubo una dictadura que
duró 36 años mientras vivió el dictador. Por
que como dijo Jorge Agustín Nicolás Ruiz de
Santayana, poeta y filósofo español “Quien
olvida su historia, está condenado a repetirla”
y es necesario desde la memoria y desde
la reparación cerrar las heridas que abrieron
en canal a nuestra nación.
MANUELA: No es casual que estemos hoy aquí,
27 de septiembre, celebrando esta, con la escusa
un poco de la conmemoración del derribo
de la cárcel de Carabanchel, pero en una fecha
como es para la historia de España la del 27 de
septiembre de 1975, que fueron los últimos
fusilamientos del franquismo pero como sabeís,
no fueron los últimos asesinados.
He tenido la fortuna de formar parte del movimiento
memorialista, durante muchos años,
acompañando a los vecinos y memorialistas
que demandaban y denunciaban el derrumbe
de la cárcel de Carabanchel. Hoy, recogiendo
ese trabajo que acompaño, esa memora; y
también el trabajo de la querella argentina
contra los crímenes del franquismo que las
víctimas demandan justicia... hoy lo hago desde
otro lugar, como responsable de la secretaria
de Memoria Podemos Madrid, que como sabeís
desde hace ya un año y medio, al fin, Podemos
Madrid tiene un área específica para tratar la
Memoria Histórica.
También con el compromiso de darle voz a las
mujeres victimas de la dictadura pero también
a todas las mujeres que hoy trabajan por la
memoria de todas y de todos. Y tambien con el
compromiso de generar espacios con lenguajes
y estéticas donde pueda llegar la memoria de
60 La Revista de Carabanchel

La Revista de Carabanchel
61

todas esas mujeres y hombres que nos precedieron,
con los más jóvenes; porque son ellos
los que tienen que ayudar a seguir activando
desde el presente la memoria.
Por todo ello también hacemos un apoyo y seguimiento
a la oficina de memoria histórica del
ayuntamiento de madrid. Como sabeís frente a
24 años de un Ayuntamiento con la derecha, se
ha negado siempre a las víctimas del franquismo
como interlocutoras con la institución. Por
fin, desde hace tres años, podemos decir que el
Ayuntamiento de Madrid está institucionalizando
la memoria. Las victimas son interlocutoras
en la mayoría de acciones que se diseñan y se
llevan a cabo, no solo en la demanda de la búsqueda
de justicia ( como sabeís hace justo un
año, me parece que fue, se aprobó en el pleno
de madrid una moción de apoyo enmarcado
dentro de la querella Argentina para la oficina
de la memoria historiaca del Ayuntamiento de
Madrid pueda empezar a recoger el testimonio
de todas esas mujeres y hombres madrileñas
que fueron v´victimas del franquismo. Un arcivo
oral que no sólo tendrá el valor de fuente de
información primaria, sino que también sirve
como herramienta , archivo y garante del derecho
a la justicia. También hay una política de
Memoria desarrollada por la oficina del Ayuntamiento,
en cuanto al espacio público, ese
espacio público que hasta hoy han a menajado
los responsables de un golpe de Estado, de una
dictadura, de tantísimos crímenes. Esa gente
no merece el reconocimeinto que es estar en
nuestras calles.
También, dar voz a las víctimas, nos va a acompañar
Pablo Mayor, que estuvo y fue procesa
en aquel consejo de guerra, por el que fueron
fusilados sus compañeros el 27 de septiembre
del 75. Pablo se está recuperando de una
intervención. Los dos somos unos tremendos
optimistas y hoy no va a poder estar aquí con
nosotros, pero en su lugar tenemos a otro amigo,
Alejandro y que dirá luego unas palabritas
en nombre de él, de Pablo.
Y luego, cómo no, recogiendo de esa pñuralidad
de voces a alguien tan representativo del
movimiento memorialista de carabanchel como
es Jesús Rodriguez , de la Plataformas Salvemos
Carabanchel y de muchísimas más.
Y dando voz también a la institución, en eso
62 La Revista de Carabanchel

que os decía que hemos conseguido institucionalizar
la memoria. Tenemos a la concejala y
vecina de Carabanchel de toda la vida, Esther
Gómez con nosotros.
Voy a comenzar dándole la palabra a Carmen
Ortiz, Carmen es investigadora del Consejo
Superior de Investigaciones Cientificas y trabaja
en el Instituto de Historia donde forma parte
del Departamento de historias de la Ciencia.
A dedicado algunos trabajo a la memoria y a
la rememoración del pasado político franquista,
la importancia de la rememoración de los
espacios y los lugares de violencia como sitios
patrimoniales.
Primero dar las gracias a todos y todas las que
estaís aquí, escuchando y también y fundamentalmente
a Manuela por la inciativa de orgnaizar
el evento. Yo creo que el trabajo , la energía,
la capacidad, de movimiento sobre todo cuando
se tiene lugar o se ejercita en ambientes más
democráticos, más populares, más civiles, es
más dificil de mantener porque hay dinámicas
más complejas, hay muchas tareas...y por tanto
agradezco mucho la energía y la iniciativa que
Manuela pone en que estas cosas no se olviden.
Yo, en relaidad, conocí la cárcel cuando ya era
una ruina. No conoci la cárcel ocupada por sus
habitantes reclusos y tampoco conocía mucho
el barrio; pero mi trabajo no fue un trabajo de
historia de la cárcel sino una especie de trabajo
de biografía de la cárcel, como si la cárcel fuera
un ente vivo que habia tenido en su existencia,
no solamente varias fases, sino muchísimas
facetas diferentes y que como todo organismo
vivo estaba en relación íntima con su medio
ambiente, con el barrio, con los distritos en
que había sido implantado , ubicado como
una representación en sí misma evidente y
clarísima de lo que era un sistema represivo,
un sistema de dictadura que duró tanto como
duró la cárcel, prácticamente, la carcel duró un
poquito más.
La Revista de Carabanchel
63

Todos conocemos que a pesar de las trabas
que se han puesto y quiero recordar la reciente
noticia que a lo mejor a vosotros no os interesa
mucho y os interesa más a los historiadores,
pero a todos nos interesa como ciudadanos
que por fin parece que se va a liberalizar, por
lo menos en parte, el acceso a los archivos
militares de la guerra y la dictadura. Digo que,
a pesar de estas trabas que se han puesto al
conocimiento de la historia de la dictadura,
la investigación sobre la violencia y sobre los
modos de represión del franquismo ha tenido
una autentica eclosión en lo que va de siglo.
Lo que pasa que esto es una cuestión profesional,
a esto se dedican los historiadores y hay
que reconocer que los historiadores españoles
(no es que escriban mal, son amigos mio y
escriben bien) no llegan a ser Preston y estas
cosas, yo les animo a que hagan historias más
tragables para el público en general porque
a veces nos aburrimos un poco, pero bueno,
los historiadores están muy bien, pero
quiero recordar que también hay algunas otras
disciplinas que también intervienen en este
conocimiento, análisis e interpretaciones de lo
que ha sido nuestro pasado más reciente. Dos
son muy conocidas: la Antropología (quizás
menos conocida) y sobre todo la Arqueología.
La Arqueología por dos elementos fundamentales,
por su trabajo de exhumación de las
fosas comunes con los asesinados, la guerra
y la posguerra; y también esta nueva Arqueología
del conflicto sobre la GC y tabien sobre
los lugares de represión del franquismo que se
está llevando a cabo actualmente y que está,
de alguna manera, manifestando en la propia
materialidad más básica, más de supervivencia
de lo que constituyó una guerra, una guerra
prolongada y luego la prolongación de esta
guerra realmente en una memoria larga, que
ha sido el franquismo. No sé si os interesará
pero hay una excavación sumamente interesante
en el FRENTE DEL JARAMA en la zona de
RIVAS, patrocinada por el propio ayuntamiento
de Rivas, que es muy interesante porque se
está viendo la propia trinchera de los milicianos
republicanos. No olvidar nunca los hechos
de violencia extrema, la represión, los traumas
sociales y la memoria.
Lo que quiero decir es que esta memoria de
los hechos contemporaneos es una necesidad
para poder mantener nuestra identidad , para
poder mantener nuetra cohesión social y
para poder mantener modos de participación
64 La Revista de Carabanchel

democrática de la gente en ese pasado que no
son muchas veces asumibles como tales pero
que sin embargo pueden servir también para su
reconocimiento, les puede de alguna manera
-si son significados de la manera adecuadaservir
como reconfortación o les confortan con
experiencias vividas traumáticas y les pueden
indicar un camino de futuro y mejor, siempre en
un sentido social.
Nuestro proyecto de investigación sobre la
cárcel de Carabanchel, es un proyecto colectivo,
que al igual que el libro ( que es el resultado
más grande), ya sabeís que la cárcel fue totalmente
demolida en octubre de 2008 y partió
precisamente no de la observación de la cárcel
en funcionamiento sino de su condición de
ruina, es decir, como un edificio abandonado
desde que los últimos presos la abandonaron
en 1998, y postriormente de su existencia como
un sitio arqueológico. Un sitio arqueológico
porque en el solar, que actualemtne queda, no
hay ningún resto que no esté enterrado. Por lo
tanto, todo lo que queda de la cárcel, menos
el CIE y el Hospital es Arqueología, está bajo
tierra, ya no es ruina sino que ha pasado ya ha
formar parte del suelo, como están los cadáveres,
como están también algunas fosas. Sin embargo,
la desaparición física de las edificaciones,
de la enorme complejo penitenciario de carabanchel
no ha supuesto o no debe considerarse
ni conllevar la desaparición de su memoria,
es decir, quedan muchísimos vestigios, restos,
huellas palpables de lo que allí existió. Podemos
contar numerosísima información gráfica
y escrita, acumulada durante los años en que
funcionó como centro de internamiento (1944-
1998) y sobre todo contamos con la memoria
viva de los que sufrieron allí la experiencia del
encarcelamiento.
En lo que quiero insistir es en que la demolición
material del edificio no quiere decir que el
lugar desaparezca como lugar de memoria, no
tiene que conllevar una cosa la otra. De hecho,
la reivindicaciones de los barrios de Aluche y
Carabanchel, y después de otros sectores de la
sociedad civil tras la desapariciónde la antigua
carcel, se centraban y se centran en que en este
lugar, hoy vacío, se habilitara un centro dedicado
a la memoria que recordara a los encarcelados
y represaliados por el regimen franquista
La Revista de Carabanchel
65

y a la vez , se construyan en el espacio restante
algunos equipamientos sociales para la
población circundante. Con un sentido no sólo
para la memoria sino también de la reapropiación
local del espacio, es decir que ese centro
memorial recuperara tambien o contrarestrara
el estigma sufrido por el barrio durante todas
las décadas en el que el enorme panoptico de
carabanchel era lo que se podía divisar desde
cualquier sitio del barrio.
La construcción de la carcél que empieza en el
año 39 se inicia porque se había demolido la
antigua carcel modelo de Madrid, que estaba
en Moncloa, donde estaba el Ministerio del
Aire. Claro, la prisión se demuele y toda esa
plaza se reconstruye como una de las zonas
de representación de la victoria en la guerra.
Toda la plaza de Moncloa, en realidad, daba a
las casas viejas del barrio. Se construyen esos
soportales, esos pórticos y esa cosa redonda
que era un memorial. Pero a lo que voy, que
eso era la parte de representación rica de la
ciudada, el arco de la victoria, que relacionaba
tambien todo eso con la ciudada universitaria,
con el frente de madrid...eso se reconstruye y la
cárcel de carabanchel, junto con otras cosas se
van situando en los distritos sur, en los distritos
de avalancha, que van a prestar los servicos
más bajos a la ciudad. En realidad, la construcción
de la cárcel forma parte de este espíritu
franquista de castigo que está en la reconstrucción
de lo que se llamo “zonas debastadas” y
en toda la reconstrucción que se hace de la
posguerra y que en Madrid es muy improtante.
La enormidad arquitectónica de la cárcel de Carabanchel
y su visibilidad, que iba aumentando
a medida que iba quedando en el tejido urbano
se unieron también a la maxividad en sus
funciones como centro de detención, es decir,
su ubicación en Madrid donde también estaban
los principales tribunales que centralizaban las
causas por delitos políticos y la extraordinaria
variedad de situaciones que cabían bajo esta
clasificación , hacía que por carabanchel pasar
como presos preventivos en espera de juicio
practicamente todos los resistentes y activistas
antifranquistas. Pero, además de otros
condenados de Madrid, también estaban los
condenados por homosexualidad, por vagancia,
por masonería, por subversión, por consumo
de estupefacientes, por hurtos, por cagarse en
Franco, por cagarse en la mujer de Franco o en
Dios... todos iba a Carabanchel. Y precisamente
estos dos elementos, su claridad arquitectó-
66 La Revista de Carabanchel

nica, la claridad con la que el edificio servía
para explicar su sola e imponente presencia las
funciones de un espacio diseñado para la represión;
y su representatividad como un lugar de
memoria colectiva para los españoles fueran los
argumentos que se exgrimieron por parte de las
asociaciones vecinales y en pro de los derechos
de las víctimas de la guerra civil y el franquismo,
por sectores académicos, periodistas etc... para
pedir, sin éxito, a las autoridades gubernamentales,
que se conservara la carcel como se ha
hecho con otras prisiones emblemáticas para la
memoria política de sus Estados o naciones.
Cuando se habla de Carabanchel se habla de
presos pero estaban las presas, había hasta 500
mujeres. Hay que puntualizarlo.
Esther Gómez Concejala Presidenta de los
distritos de Carabanchel y Chamberí:
Es importante, además que haga un pequeño
guiño que las mujeres también seamos
protagonistas de la recuperación de la memoria;
y que personas hoy como Carmen, que
está a mi izquierda y que me ha encantado su
intervención o como Manuela que es una mujer
joven pero que lleva mucho tiempo trabajado
y vivido en todo esto de la memoria.... yo creo
que también es importante que las mujeres
también seamos protagonistas y no solo seamos
partes- que lo hemos sido durante mucho
tiempo pero que no se nos ha visibilizado como
nos merecemos. Así que enhorabuena por el
trabajo que estás haciendo. Todas las intervenciones
que se han tenido han venido atravesadas
por la misma línea desde distintas posturas
o enfoques y es la dificultad que hemos tenido
en este país de poder hablar de memoria y de
poder hablar en este país desde la normalidad
y sobre todo el recuerdo, la reivindicación y la
reparación. Y eso es un problema que este país
ha tenido y sigue teniendo, y que otros países
no han tenido de una forma tan butal. No se
entendería, como decíais antes. En Alemania
no se entiende ni se entendería que aquí no
se pudieran hablar de según qué cosas, de que
todavía tengamos una pelea sobre si todavía
hay que exhumar o no los restos del dictador,
osea nadie se plantearía en Alemania si los
restos de Hitler estuvieran en un sitio si habría
que sacarlos o no; igual que en Italia o en otros
países. Entonces, en esta situación en la que
hemos vivido y en la que nos hemos criado; yo
soy carabanchelera y sigo siéndolo, no he salido
todavía de vivir aquí. Y es verdad que he tenido
la suerte de tener una familia comprometida y
La Revista de Carabanchel
67

luchadora, y que por lo tanto me ha trasladado
esa parte de la memoria de la historia que en
otros lados yo no aprendía. Pero creo que es
importante que el trabajo que agamos las administraciones
sea también para visibilizar desde
las políticas públicas lo que es la memoria del
barrio, y yo creo que es , si me lo permitís,
el principal objetivo que ha conseguido este
equipo del Ayuntamiento de Madrid: poner en
la agenda pública la memoria, y poder hablar
de una forma normalizada y desde los lugares
desde donde se tiene que hablar de la memoria.
Hasta ahora, no se podía hablar o incluso se
nos sigue diciendo que somos revanchistas, que
lo que hacemos es abrir heridas, que a la gente
no le interesa, que se va mucho tiempo hablando
de esto cuando hay otros problemas... Ayer
mismo, en el Pleno del Ayuntamiento, que hubo
una comparecencia de Mauricio Valiente, tercer
Teniente de Alcalde para presentar el último
informe de comisionados sobre la realidad de
los vestigios, la portavoz de Ciudadanos cuando
intervino vino a decir que ya estábamos otra
vez hablando de este tema con la cantidad de
problemas que había en la ciudad. Aunque
una parte de la sociedad y de la derecha de
este país sigue queriendo que no hablemos de
lo que ha pasado, yo creo que lo importante
es que estamos intentado hacer y en parte
lo estamos consiguiendo desde las políticas
públicas que el Ayuntamiento de Madrid está
desarrollando durante estos tres años como por
ejemplo poner en la agenta política y pública
hablar también de la memoria, de la reparación
y de la justicia.
Hemos hecho, por lo tanto, el cambio de 52 calles
en el callejero de la ciudad, somos conscientes
de que, seguramente, quedan muchas calles
todavía que hicieron referencias a figuras que
defencieron el golpe de estado y la represión
de la dictadura. Y eso, yo creo que tenemos que
ponerlo en valor y decir que hemos hecho, y ya
no lo digo yo como equipo de Gobierno y como
concejala, sino todos vosotros y vosotras que
sois los que habeís hecho que este momento
pudiera llegar y se pudiera hacer. Creo que
debemos sentirnos muy orgullosos de ese momento.
Hemos hecho más cosas en las políticas
públicas de memoria y de DDHH que se están
lanzando desde la oficina, se ha elaborado
también un catálogo de lugares de memoria
importante también el patrimonio a la hora
de poder recuperarlo y seguir manteniendo
toda la historia d elo que ha ocurrido en este
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país. Ese catálogo también está teniendo sus
peleas, sobre todo se para tratar de desdibujar
y enmarañar lo que estamos intentando hacer
con las políticas desde el Ayuntamiento, pero
vamos a seguir adelante, porque tenemos claro
que lo que estamos haciendo es un acto de
reconocimiento, una vez más, a las víctimas, y
de reparación a esa memoria. Se aprobó en el
pleno del Ayuntamiento Central, un memorial
a los deportados madrileños que murieron en
campos de concentración nazis y que se va a
poner muy cerca del antiguo Ayuntamiento de
la Plaza de la Villa. Se han hecho también exposiciones,
como se contaba aquí; las exposiones
son importantes porque son herramientas de
reflexión y de debate sobre lo que ocurrió y
sobre cómo interpretamos en el día de hoy lo
que ocurrió en un pasado. Son una herramienta
para seguir hablando, reflexionando y pudiendo
debatir , más allá de lo que nos pueda transmitir
una fotografía, un documento o demás...
Tenemos, por lo tanto , que seguir avanzando
en el desarrollo de políticas que normalicen el
poder hablar de la historia de este país para
que no se vuelvan a repetir lo sucesos que
tantísimos años hemos vivido a través de la
dictadura. Estamos hablando, por tanto, de reparación,
justicia y memoria. Y también en eso
es importante otra exposición que se va a hacer
para el 2019 sobre la escuela pública, sobre la
importancia del desarrollo de la escuela pública
antes del golpe de estado de la II República y
cómo fue un elemento fundamenta de la represión
durante la guerra y sobre todo después,
en la época de la dictadura, como elemento de
transmisión de ideología y de la libertad de las
personas. Es decir, cómo se tenían que cargar
aquello que generaba personas libres, individuos
libres y que por tanto era un elemento
fundamental para la dictadura acabar con la
enseñanza que tenía instaurada España durante
la II República. La historia al fin y al cabo son
La Revista de Carabanchel
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líneas que nos van uniendo durante las distintas
épocas a los individuos que vivimos en los distintos
territorios , y cómo se sigue necesitando
y viendo la educación pública y el refuerzo y defensa
de la misma como un elemento igualitario,
como un elemento de justicia social y como
un elemento de formación de las personas.
Esto son algunas pinceladas de lo que se ha
venido construyendo desde el Ayuntamiento y
desde las políticas públicas. Cómo se puede desde
la Administración Pública hacer políticas que
ayuden a la población a no olvidar lo que somos,
de dónde venimos y a dónde queremos ir, y a no
olvidar trágicos momentos de la historia de este
país que no deberían volverse a repetir. Nosotros
nos hemos dedicado estos tres años ha hablar de
Carabanchel desde otro punto de vista, y decir que
Carabanchel es mucho más que su cárcel, pero sin
negar en ningún momento que también es su cárcel.
Yo creo que justamente, para poder terminar
de cerrar ese círculo y decir que “ Carabanchel es
mucho más que su Cárcel” es necesario que ese
espacio se convierta en un espacio de recupera-
ción de memoria, pero no solo eso -como bien
decíamos- sino que se convierta también en un
espacio de devolución hacia los carabancheleros
y carabancheleras de todo aquello que nos han
quitado desde la vida y la libertad hasta un estigma
que se nos ha creado durante muchísimo tiempo
como barrio pobre del sur donde se llevaba a la
cárcel para castigar. Quizás tengamos que terminar
ese círculo para poder decir que a parte de todo
lo que estamos escuchando, que “Carabanchel es
un Carabanchel de cine”, con su oferta cultural,
un distrito que cada vez elige más gente para
vivir y para desarrollar sus proyectos, incluso
artistas, escritores, arquitectos etc. Estamos muy
orgullosos de eso y seguiremos desarrollando esa
marca pero es importante para cerrar el círculo
tener ese momento de recuperación de nuestra
historia propia como distrito. Yo recuerdo desde
bien jovencita , además, las peleas clásicas en el
movimiento asociativo sobre qué es lo que se
quería del terreno, sobre si se quería un hospital
público y de gestión pública, o se quería un centro
de mayores o residencia... Bueno, siempre hubo
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esa pelea incluso dentro del propio movimiento
asociativo del barrio; pero lo que sí estaba muy
claro era que se necesitaba que siguiera existiendo
parte de lo que era la cárcel como un elemento
cohesionador y como un elemento de no olvido y
de recuperación. Lamentablemente, como decía
Jesús, eso no pudo ser. Viendo las fotos del libro de
Jesús, yo no me acordaba que había sido el 27, que
falté... yo tengo fotos desde otro ángulo. Y comentándolo
con Manuela es curioso lo que hace un
lugar aunque nos parezca que no. Yo fue la única
vez que pude entrar en Carabanchel (en la cárcel)
en los resto vandalizados y practicamente destrozados,
pero a pesar de todo eso la sensación que
yo recibí de lo que allí se había vivido y de lo que
aquel espacio transmitía fue brutal, y ahí, a parte
de que yo tenía claro que- teóricamente- tenía que
luchar por la recuperación de aquello, para que se
mantuviera y no lo derribaran, ahí fue cuando lo
noté y lo sentí más en el interior. Y pensé, es que
esto no puede desaparecer, esto tiene que ser algo
que la gente venga aquí y que note lo que yo estoy
notado y sienta lo que yo he sentido. No pudo ser
porque lo echaron abajo pero creo que todavía
hay margen para seguir reivindicando y pidiendo
que ese espacio pueda plantearse en ese terreno.
Ahora tenemos un Gobierno estatal de otro color.
Los terrenos de la cárcel son, principalmente propiedad
del Ministerio del Interior, por lo tanto, son
ellos lo competentes para decir lo que se hace allí.
El Ayuntamiento lo que
tiene entre sus competencias
y obligaciones
es otorgar las licencias
para lo que se vaya a
hacer allí, los planes
especiales que haya que
hacer para el desarrollo
urbanístico de aquello.
Evidentemente lo tienen
que aprobar dentro
del marco municipal y
ahí tenemos responsabilidades
también.
Yo no me aventuro a
deciros y a adoptar
aquí un compromiso- entiendo que no solo me
corresponde a mí- pero lo que sí os traslado es
que como carabanchelera y como persona que
realmente he creído y he participado en la medida
de lo posible de lo que tenían que ser los terrenos,
y porque sé lo que significó aquel espacio, sí voy a
poner encima de la mesa del equipo de gobierno
y de la alcaldesa el poder plantear al Gobierno
de la nación el poder utilizar los terrenos -por finpara
aquello que demanda el barrio y el entorno.
Necesitamos, como decis, muchas equipaciones y
dotaciones, espacios verdes también, y creo que
ahí debe caber algún espacio de memoria. Ya iremos
informando, pero creo que todo puede caber
y creo que es el momento de utilizar esos terrenos.
Parece una barbaridad cuando pasas delante de
ellos y ves una cantidad de metros cuadrados que
están abandonados desde tantísimo tiempo, con
las necesidades que hay en el entorno, tanto en
Carabanchel como en Latina. Es el momento de
decirle al Gobierno que nosotros estamos por la
labor de impulsar aquello y haber si nos acompañan
los que son competentes y los que tienen la
propiedad. Yo sí se lo voy a plantear a Manuela y a
ver hasta dónde podemos llegar.
Muchas gracias a lxs ponentes por tan interesante
charla. Fue un verdadero placer
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Terraza de verano
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