‘Nanarh Yukpapi’ - somos yukpa | we are yukpa

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‘Nanarh Yukpapi’ representa un paso firme de lxs
Sokorpa-Yukpa hacia el público. Quieren que el
mundo sepa sobre su existencia, su forma de vida y
la lucha incansable por su territorio en el noreste de
Colombia. Para este libro de fotos, lxs líderes y residentes
del resguardo Sokorpa se han unido con un
fotógrafo y una antropóloga social y cultural. Fotos
únicas e historias individuales proporcionan un acercamiento
personal hacia las personas fotografiadas.
Textos adicionales informan sobre las condiciones
locales y el contexto sociopolítico.

‘Nanarh Yukpapi’ represents the Sokorpa-Yukpa’s
confident step into the public domain. They want
the world to know about their existence, their way
of life and their tireless struggle for their territory
in Northeastern Colombia. For this photo book,
the leaders and inhabitants of the Sokorpa territorial
unit have teamed up with a photographer and a
social and cultural anthropologist. Unique photos
and individual stories allow for a personal approach
to the photographees. Additional texts provide
information about local living conditions and the
socio-political context.

Epilogo

las transforman o las rechazan, y así también rediseñan su

propia cultura. Estas influencias incluyen la misión católica

en el contexto nacional entre los más de cien grupos indígenas

de Colombia. Es ahora su deseo de presentarse y ha-

desde los años 60; la transformación de partes centrales

cerse visible para ser reconocidxs. También quieren crear

Este libro de fotos, comentado con sensibilidad, abre la vista

del territorio tradicional a zonas de cultivo de marihuana

conciencia en la lejana capital de Colombia, Bogotá, de que

a la vida cotidiana y al entorno vital de lxs Sokorpa-Yukpa.

durante la bonanza marimbera a partir del final de la déca-

existen y que sean tenidos en cuenta y consultados en las

El libro abre un espacio a las personas fotografiadas para

da de los 70 y más tarde a zonas de cultivo de coca; la sus-

decisiones relativas a la Serranía del Perijá y su territorio

representarse y hablar de sí mismas. Es el producto de

titución de lxs marimberxs por guerrillerxs de las FARC,

tradicional. El Departamento de Antropología Cultural y

una coproducción en la que las personas fotografiadas par-

el ELN y EPL en la segunda mitad de los años 80; el inicio

Social de la Universidad de Marburgo ha firmado acuerdos

ticipan activamente y seguras y en la que – sobre todo

de la explotación de carbón mineral en la región y el esta-

de cooperación con los resguardos de lxs Sokorpa-Yukpa

mujeres y niñxs – se presentan a sí mismas y su mundo.

A menudo, miran directamente a la cámara, de modo que

el/la observador(a) tiene la sensación de ser parte de la

interacción entre el fotógrafo y las personas fotografiadas.

En otros momentos, las personas fotografiadas se escenifican

deliberadamente para tercerxs, el mundo exterior. Al

estilo de las fotos clásicas, detienen el tiempo y se alejan

de la vida cotidiana, se colocan rígidamente una al lado de

la otra, o se visten en ropa blanca que hace recordar a las

tradicionales túnicas de algodón que ya no se usan.

En los últimos años se ha escrito mucho sobre la fotografía

etnográfica, la mirada colonial y la producción de alteridad.

Este libro de fotos no pretende medir a otrxs ni documentar

prácticas etnográficas, sino dar voz a las personas

fotografiadas mediante fotografías y expresar pequeños

momentos de su vida cotidiana. De esta manera se abre un

espacio discursivo más allá de los discursos establecidos

y hegemónicos que incluyen trabajos académicos clásicos

sobre lxs Yukpa, así como discursos y debates políticos

que se llevan a cabo en el trato con organizaciones estatales,

terratenientes, campesinxs, guerrillerxs, paramilitares,

compañías mineras de carbón, otros subgrupos yukpa y

Ernst Halbmayer

Profesor de Antropología Social y Cultural,

Philipps-Universität Marburg

el movimiento indígena nacional. Los debates se centran

en los derechos territoriales, la seguridad alimentaria, la

educación, la administración y la jurisdicción autónoma en

los resguardos, los proyectos de – así llamado – desarrollo

o el proceso de paz en Colombia, y la reparación para lxs

Yukpa reconocidxs como víctimas colectivas del conflicto

armado. En Colombia, el acuerdo de paz no ha traído el

cese del conflicto y lxs activistas sociales en particular son

víctimas de asesinatos y violencia. Líderes indígenas como

Esneda Saavedra Restrepo, hoy están protegidos permanentemente

por guardaespaldas.

Este libro de fotos no exotiza ni romatiza. Más bien, cada

foto muestra la influencia de la sociedad nacional y el mundo

globalizado, en la ropa, las casas, el fútbol. El libro muestra

una modernidad indígena en la periferia del estado, en

lugares a los que sólo se puede llegar después de un viaje

de siete a ocho horas en mula, donde lxs Yukpa en base a

su cultura adquieren influencias del mundo que lxs rodea,

blecimiento de paramilitares en los últimos años de los 90.

Esta constelación condujo a un pico de limpieza social, masacres,

desplazadxs internos y migración hacia Venezuela,

especialmente entre 1998 y 2003, lo que afectó no sólo a

la población no-indígena sino también a lxs Yukpa.

La así llamada cultura tradicional de lxs Yukpa también se

remonta a apropiaciones selectivas y transformaciones de

influencias externas. Lxs Yukpa son hoy lxs únicxs hablantes

de una lengua caribe en la región istmo-colombiana.

Lxs hablantes de esta familia lingüística viven principalmente

en las Guayanas y en el centro de Brasil. Según lo que

sabemos, lxs hablantes de la lengua caribe emigraron tarde

a esta región habitado por grupos chibchas (Ika, Kogi,

Wiwa, Barí) y arawak (Wayuu) encontrándose con poblaciones

que lxs Yukpa nombran Wanapsa, y con quienes,

según sus relatos, hicieron guerra y también convivieron.

El resultado es la cultura única de lxs Yukpa, que tiene tanto

elementos culturales centrales de lxs hablantes caribes

como de la región istmo-colombiana.

Como Esneda Saavedra Restrepo afirma en la introducción,

lxs Yukpa han sido invisibles durante mucho tiempo

y lxs Iroka-Yukpa. El objetivo es que nuestra investigación

también beneficie a los mismos resguardos y que sea utilizado

para respaldar los procesos locales.

Como estudiante joven, yo mismo comencé a trabajar

con lxs Irapa-Yukpa en Venezuela a principios de la década

de 1990 y más tarde, en 2009, con lxs Iroka-Yukpa en

Colombia. En 2014, mi esposa y yo con Anne, entonces

aún estudiante, vinimos por primera vez a Sokorpa, donde

posteriormente Anne llevó a cabo una extensa investigación

de campo para su tesis de doctorado. A través de sus

relaciones con la gente de Sokorpa, sus habilidades lingüísticas

y su conocimiento de la vida cotidiana, Anne Goletz,

creó la base de este libro de fotos. El fotógrafo Chris Schmetz,

que también estudiaba antropología cultural y social

en Marburg, había visitado a Anne durante su investigación

de campo. Este libro de fotos, coordinado y coproducido

con lxs Sokorpa-Yukpa, es un resultado de estas actividades.

Que contribuya a la visibilidad y reconocimiento de un

grupo indígena aún poco conocido en Colombia y apoye

la lucha de lxs Sokorpa-Yukpa y sus representantes por el

territorio, sus derechos y su cultura autónoma.

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