Caliban y la bruja

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Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli). Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

historia

Omnia sunt communia! o “Todo es común” fue el grito colectivista

de los campesinos anabaptistas, alzados de igual modo

contra los príncipes protestantes y el emperador católico. Barridos

de la faz de la tierra por sus enemigos, su historia fue la de

un posible truncado, la de una alternativa a su tiempo que quedó

encallada en la guerra y la derrota, pero que sin embargo en el

principio de su exigencias permanece profundamente actual.

En esta colección, que recoge tanto novelas históricas como rigurosos

estudios científicos, se pretende reconstruir un mapa

mínimo de estas alternativas imposibles: los rastros de viejas

batallas que sin llegar a definir completamente nuestro tiempo,

nos han dejado la vitalidad de un anhelo tan actual como el del

grito anabaptista.

Omnia sunt communia!

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