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Caliban y la bruja

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli). Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli).
Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

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90 Calibán y <strong>la</strong> <strong>bruja</strong><br />

ninguna referencia a <strong>la</strong> «gran caza de <strong>bruja</strong>s» de los siglos XVI y XVII,<br />

a pesar de que esta campaña terrorista impulsada por el Estado resultó<br />

fundamental a <strong>la</strong> hora de derrotar al campesinado europeo, facilitando<br />

su expulsión de <strong>la</strong>s tierras que una vez detentaron en común.<br />

En este capítulo y en los que siguen discuto estos sucesos, especialmente<br />

con referencia a Europa, defendiendo que:<br />

1. La expropiación de los medios de subsistencia de los trabajadores<br />

europeos y <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vización de los pueblos originarios de América<br />

y África en <strong>la</strong>s minas y p<strong>la</strong>ntaciones del «Nuevo Mundo» no<br />

fueron los únicos medios para <strong>la</strong> formación y «acumu<strong>la</strong>ción» del<br />

proletariado mundial.<br />

2. Este proceso requirió <strong>la</strong> transformación del cuerpo en una máquina<br />

de trabajo y el sometimiento de <strong>la</strong>s mujeres para <strong>la</strong> reproducción<br />

de <strong>la</strong> fuerza de trabajo. Fundamentalmente, requirió <strong>la</strong><br />

destrucción del poder de <strong>la</strong>s mujeres que, tanto en Europa como<br />

en América, se logró por medio del exterminio de <strong>la</strong>s «<strong>bruja</strong>s».<br />

3. La acumu<strong>la</strong>ción primitiva no fue, entonces, simplemente una<br />

acumu<strong>la</strong>ción y concentración de trabajadores explotables y capital.<br />

Fue también una acumu<strong>la</strong>ción de diferencias y divisiones dentro<br />

de <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se trabajadora, en <strong>la</strong> cual <strong>la</strong>s jerarquías construidas a partir<br />

del género, así como <strong>la</strong>s de «raza» y edad, se hicieron constitutivas<br />

de <strong>la</strong> dominación de c<strong>la</strong>se y de <strong>la</strong> formación del proletariado<br />

moderno.<br />

4. No podemos, entonces, identificar acumu<strong>la</strong>ción capitalista con<br />

liberación del trabajador, mujer u hombre, como muchos marxistas<br />

(entre otros) han hecho, o ver <strong>la</strong> llegada del capitalismo<br />

como un momento de progreso histórico. Por el contrario, el<br />

capitalismo ha creado <strong>la</strong>s formas de esc<strong>la</strong>vitud más brutales e insidiosas,<br />

en <strong>la</strong> medida en que inserta en el cuerpo del proletariado<br />

divisiones profundas que sirven para intensificar y ocultar <strong>la</strong> explotación.<br />

Es en gran medida debido a estas divisiones impuestas<br />

—especialmente <strong>la</strong> división entre hombres y mujeres— que<br />

<strong>la</strong> acumu<strong>la</strong>ción capitalista continúa devastando <strong>la</strong> vida en cada<br />

rincón del p<strong>la</strong>neta.

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