Filosofía

Angustia, desesperación y vértigo
Kierkegaard utiliza la metáfora de
un hombre al borde del precipicio
para explicar el concepto de
angustia y vértigo.
De acuerdo con Kierkegaard,
todo en la vida está hecho de
elecciones, la elección más
importante y difícil del hombre es
elegirse a sí mismo enmarcado
en la fe.
Para Kierkegaard, la vida está hecha de elecciones, pues es a través de éstas
como se desarrolla nuestra existencia. Elegir es la única opción que tenemos,
pues inclusive el no hacer nada es una elección al encontrarnos ante una encrucijada.
Muchas de estas decisiones tienen un carácter moral. El
paso del estadio estético al ético está marcado por la elección entre
lo justo y lo que nos da placer. Sin embargo, para Kierkegaard, las
condiciones en las que elegimos dependen únicamente de nosotros,
y no de nadie más ni del contexto. Todo es responsabilidad
nuestra, y es ante esta responsabilidad que surge principalmente la
angustia.
Con el seudónimo de Vigilius Huafniensis, Kierkegaard escribió
de la angustia como un temor poco definido. Usa como ejemplo un
hombre al borde de un edificio que siente un miedo a caer, pero que
al mismo tiempo siente el impulso de lanzarse, la angustia está en la
libertad de elegir si se arroja al precipicio o no.
El simple hecho de tener abiertas todas las opciones dispara grandes temores.
Kierkegaard elabora aún más este concepto centrándose en el pecado
original, al decir que Adán fue el primer hombre en sentir angustia al no saber
si debía o no comer el fruto prohibido; como Adán no sabía qué era el bien y el
mal, pues eso sólo lo sabía dios, sólo tenía la fe como guía, pues Dios le había
dicho que no comiera del árbol, sin decirle que era malo. Su elección lo llevó
al pecado o a la desesperación.
Sin embargo, Kierkegaard dice que la angustia es la clave para nuestra
salvación; ésta nos ayuda a informarnos sobre nuestras opciones y nos conduce
de un estado de autoconciencia inmediata a uno de autoconciencia de
reflexión.
Volviendo al ejemplo del hombre al borde del precipicio, Kierkegaard
dice que sentir el peso constante de la libertad provoca en nosotros un vértigo
existencial ante la idea de que no hay nada que nos separe del vacío. La
incertidumbre hace que nos parezca que todo se puede echar
a perder.
Por su parte, la desesperación es un momento en el que sentimos
un vértigo de nuestra libertad, pero que nos lleva a elegirnos
a nosotros mismos, pues en Kierkegaard no es complicado conocerse
a sí mismo, lo complicado es elegirse a uno mismo por sí
mismo. A esto sólo podemos llegar a través de la desesperación.
La desesperación, entonces, comienza cuando el hombre no
acepta su verdadero yo, es decir, cuando no acepta su condición
humana de criatura fundada en el dios. Esto provoca una enfermedad
que se remedia transformándose en súbdito de la fe.
Según el filósofo existen dos tipos básicos de desesperación:
1. Desesperadamente no querer ser sí mismo.
2. Desesperadamente querer ser sí mismo.
Ambas están relacionadas, pues la segunda se reduce a la primera porque
en realidad: querer ser sí mismo de forma desesperada significa rechazar la
fundamentación última del individuo en dios.
Un ser desesperado no puede ser el yo autónomo e independiente que
quiere ser, ni puede dejar de ser, para toda la eternidad, el yo heterónomo y
dependiente que es. En este sentido, la desesperación obstinada es una rebelión
contra dios, una pretensión vana de que el ser humano se crea a sí mismo,
negando por completo a la divinidad, una ilusión de autocreación. El individuo
es un ser singular, en devenir, que debe sintetizar los elementos dialécticos
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Etapa 4. La filosofía contemporánea