Filosofía

que forman parte de su naturaleza, y que alcanza la síntesis fundándose en la
potencia que lo ha creado, es decir, en dios.
Dialéctica en Kierkegaard: la síntesis
Una de las cuestiones centrales en la teoría de Kierkegaard es “cómo llegar a
ser cristiano”, cuestión que no se entiende si no se encuadra en la dialéctica
entre cristianismo y cristiandad.
Según su definición, la cristiandad consiste en pertenecer a una comunidad
eclesial representante del “orden establecido”. Es una pertenencia que
no implica un modo determinado de vida: uno es cristiano por haber sido
bautizado en la infancia, por ir a la iglesia en domingo, por escuchar el sermón
y cantar himnos. Pero esta forma de vida sólo da la ilusión de ser cristiano.
La tarea que se propone Kierkegaard, y que interpreta como un encargo
divino, es poner al descubierto esta ilusión y el engaño de la cristiandad, y
presentar el verdadero cristianismo, que no es una doctrina para ser expuesta,
sino para ser vivida.
La categoría de individuo se desarrolla a partir de que Kierkegaard concibe
al hombre como un ser dialéctico. El hombre no es “uno” desde su inicio:
es un compuesto que tiene como tarea propia llegar a ser “individuo”,
poniendo la “síntesis” que confiere la unidad a los distintos elementos que lo
integran. La síntesis del individuo es el producto de una elección: ésta se alcanza
cuando el hombre se ha escogido a sí mismo libremente, pero sólo si lo
ha hecho apoyándose en el Absoluto (dios), como ser libre y al mismo tiempo
como dependiente de la potencia divina.
De acuerdo con Kierkegaard,
un verdadero cristiano no es
aquel que vive el engaño y la
ilusión de la cristiandad, es decir,
no es aquella persona que va
a la iglesia, canta, da limosna,
etc., sino aquel que logra ser un
individuo ante dios.
El ser humano es una síntesis de
cuerpo y alma.
Jean Paul Sartre
El filósofo francés Jean Paul Sartre nació en París en 1905. Durante su
infancia y los primeros años de su juventud, fue educado en un medio
burgués e intelectual, que marcó buena su formación intelectual; su
abuelo le enseñó matemáticas y lo introdujo desde muy joven a la
literatura clásica.
Sartre se graduó en 1929 con un doctorado en Filosofía y en 1931
se convierte en profesor de Filosofía en el Liceo del Havre. En 1933 obtuvo
una beca de estudios en Alemania, donde entró en contacto con
la filosofía de Husserl y de Heidegger.
En 1938 publicó La náusea, novela que divulga los principios del
existencialismo; con la que ganó notoriedad y ser un referente del existencialismo.
El ser y la nada, su obra filosófica más conocida, fue publicada en 1943,
contenía una versión personal de la filosofía existencialista de Heidegger.
Dos años más tarde abandonó la enseñanza para dedicarse exclusivamente
a escribir. En colaboración con el filósofo, sociólogo y politólogo francés
Raymond Aron (1905-1983), el filósofo frances Maurice Merleau-Ponty (1908-
1961) y Simone de Beauvoir, fundó en 1945 Les Temps Modernes, revista francesa
de contenido político, literario y filosófico, de la que fue editor jefe. Unos
años después comenzó a relacionarse activamente con el socialismo, siendo
un severo crítico de Estados Unidos de América (que representaba a la fracción
capitalista, mientras que él se adscribe abiertamente al marxismo) durante la
Guerra fría (1947-1991).
En 1964 rechazó el Premio Nobel de Literatura por una fuerte convicción
de no querer ser absorbido por el sistema. Ese mismo año, colaboró con Ber-
Sartre y Simone de Beauvoir
formaron una pareja diferente,
fuera de los estereotipos
que la sociedad establecía
para un hombre y una mujer.
Compartieron, además, gustos
en común y su pasión por la
escritura.
Glosario
Adscribir: inscribir, atribuir algo
a alguien.
Etapa 4. La filosofía contemporánea 115