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Filosofía

Libro de Tercer Semestre Bachillerato UANL

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La existencia auténtica (el yo auténtico) de la que Heidegger habla es el<br />

estar vuelto a la muerte. Lo auténtico del Dasein es anticiparse, proyectarse<br />

su futuro inevitable. Sin embargo, el mundo que está a su disposición le permite<br />

organizar proyectos para más adelante y cuando toma conciencia que<br />

lo inevitable (la muerte) se hace posible antes que sus proyectos, vive una<br />

existencia auténtica. El vivir para la muerte constituye el sentido auténtico<br />

de la existencia, es decir, experimentar la posibilidad de la nada que es<br />

fundamentalmente la angustia; que le revela al hombre la presencia de la<br />

nada, en palabras de Heidegger “la posible imposibilidad de su existencia”.<br />

Segundo periodo<br />

En sus últimas obras, Heidegger se acerca al arte como un lugar privilegiado<br />

donde se hace presente el ser; también expresa que es necesario<br />

rehabilitar los saberes teórico-humanísticos porque lo que constituye a<br />

todo hombre como tal no es su capacidad material de alterar el entorno,<br />

sino la posibilidad que tiene de hacer el mundo habitable. Antes que la<br />

técnica, el lenguaje y la conciencia (la capacidad de interrogarse del Dasein)<br />

son los elementos que constituyen al hombre en cuanto existente<br />

o en cuanto hombre.<br />

En su libro Introducción a la metafísica de 1953, opina que la sociedad<br />

tecnológica moderna favoreció una actitud elemental y manipuladora que ha<br />

privado de sentido al ser y a la vida humana. Esta actitud es un estado al que<br />

llamaba nihilismo.<br />

Positivismo lógico<br />

Es una escuela de pensamiento que surge principalmente del grupo idealista<br />

denominado “Círculo de Viena”, nacido en Austria a comienzos del siglo XX.<br />

Esta corriente niega la realidad objetiva independiente de la experiencia<br />

sensible. Según el positivismo lógico, la auténtica filosofía científica sólo es<br />

posible como análisis lógico de la ciencia, análisis que ha de tender, por<br />

una parte, a eliminar la “metafísica” (es decir, la filosofía), y por otra, a investigar<br />

la estructura lógica del conocimiento científico con el fin de descubrir<br />

el contenido “dado directamente” o empíricamente comprobado de<br />

los conceptos y aseveraciones científicas.<br />

Su principal exponente es Moritz Schlick, analizaremos su vida y obra<br />

para entender más a fondo esta escuela de pensamiento.<br />

Moritz Schlick<br />

Moritz Schlick fue un filósofo alemán, líder y fundador de la escuela europea<br />

de filósofos positivistas conocida como el “Círculo de Viena”. La<br />

influencia tanto de Schlick como de los pensadores del Círculo de Viena<br />

ha perdurado hasta el día de hoy. Sus mayores contribuciones se centran<br />

en planteamientos filosóficos dentro de la ciencia.<br />

Moritz Schlick nació en Berlín, Alemania, en 1822, en el seno de una<br />

familia adinerada, pues su padre Ernst Albert Schlick era el gerente de<br />

una importante fábrica.<br />

Comenzó sus estudios en Física en la Universidad de Heidelberg, luego<br />

pasó a la Universidad de Lausana y, por último, asistió a la Universidad<br />

de Berlín, ahí estudió con el físico y matemático alemán Max Planck (1858-<br />

1947), gracias a quien recibe su doctorado en Física. Tras un año de trabajo<br />

Lo que constituye a todo hombre<br />

como tal no es su capacidad<br />

material de alterar el entorno, sino<br />

la posibilidad que tiene de hacer<br />

el mundo habitable.<br />

Moritz Schlick fue un filósofo<br />

alemán fundador del Círculo de<br />

Viena, promotor del positivismo<br />

lógico.<br />

Etapa 4. La filosofía contemporánea 121

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