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Filosofía

Libro de Tercer Semestre Bachillerato UANL

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Séneca rescató el estoicismo griego y se apegó a la moral<br />

de la austeridad; en su obra, en la que aborda ampliamente<br />

temas relacionados con el orden social, se expresa<br />

a favor de la igualdad de todos los seres humanos, de la<br />

vida sobria y moderada, de la necesidad de garantizar que<br />

los hombres puedan acceder a la felicidad y de alejarse de<br />

la superstición para abrir el pensamiento al conocimiento.<br />

Otros filósofos y corrientes de pensamiento de la Grecia<br />

clásica fueron retomados por el humanismo de forma<br />

específica, como los presocráticos, presentes en el pensamiento<br />

del humanismo naturalista.<br />

Corrientes del humanismo renacentista<br />

Manuel Domínguez Sánchez, El<br />

suicidio de Séneca, 1871.<br />

El humanismo renacentista se desarrolló en torno al redescubrimiento y reinterpretación<br />

de los sistemas de pensamiento de los filósofos clásicos griegos<br />

y romanos, dando lugar a diversas corrientes; entre las principales se encuentran<br />

las siguientes:<br />

Corrientes del humanismo renacentista<br />

Corriente Precursores Pensamiento<br />

Platonismo renacentista o<br />

humanista<br />

Corriente de pensamiento que<br />

retoma las ideas de Platón,<br />

principalmente, los conceptos<br />

místicos (como la transmigración<br />

de las almas). Fue transmitida<br />

de la Escuela de Alejandría<br />

a los filósofos Italianos del<br />

Renacimiento.<br />

Aristotelismo averroísta<br />

(El aristotelismo es la tendencia,<br />

recurrente en la historia de la<br />

filosofía, a considerar la autoridad<br />

del texto aristotélico como<br />

uno de los posibles criterios<br />

de verdad). El averroísmo está<br />

basado en el erudito Averroes<br />

cordobés, quien tradujo y<br />

comentó las obras de Aristóteles<br />

y Platón.<br />

• Jorge Gemisto y Basilio Besarión<br />

(fundadores de la Academia<br />

Platónica de Florencia<br />

en 1459).<br />

• Nicolás Vernias, profesor en<br />

la Universidad de Padua.<br />

• Andrés Cesalpini, médico del<br />

Papa Clemente VIII.<br />

• Alejandro Achillini, profesor.<br />

• Marcantonio Zimara, profesor<br />

y escritor.<br />

Critica la moral y la teología escolásticas,<br />

que tomaba como punto de referencia el<br />

pensamiento aristotélico.<br />

Interpreta el concepto de “alma” de Aristóteles<br />

considerando que el alma sensitiva posee<br />

cuatro potencias o sentidos interiores: el<br />

sentido común, la imaginación, la memoria y la<br />

estimativa.<br />

A la potencia estimativa en el ser humano<br />

le llama cogitativa o ratio particularis (razón<br />

particular), existe más allá de la existencia<br />

particular del individuo humano y es el<br />

lazo permanente entre el alma humana y la<br />

inteligencia o alma universal.<br />

Aristotelismo alejandrino<br />

Basado en el estudio de<br />

Aristóteles por Alejandro de<br />

Afrodisias (siglo II), y en los<br />

postulados de Pomponazzi, en su<br />

Tratado sobre la inmortalidad del<br />

alma (1516).<br />

• Pietro Pomponazzi, profesor<br />

de Padua.<br />

• Cesare Cremonini.<br />

• Martín Nifo.<br />

• Jacobo Zabarella<br />

El ser humano es de naturaleza ambigua y<br />

múltiple; ambigua porque es parte mortal<br />

(cuerpo) y parte inmortal (alma), y múltiple<br />

porque el alma humana se forma de tres partes<br />

o tres almas: el alma vegetativa, el alma sensitiva<br />

y el alma intelectual. A esta interpretación del<br />

aristotelismo se le conoce como la de “múltiples<br />

entendimientos”.<br />

Etapa 2. La filosofía renacentista 55

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