Edicion 14 de septiembre 2019

Viene de página 3/
las acciones son precedidas por
llamados a Cabildos.
Las declaraciones de negación
de participación insurgente de
los eventos de 1811 y 1814 de
los criollos, en los procesos de
infidencia dejan a las fuerzas
populares como actores
principales. En 1811 son juzgados
y condenados indios y africanos,
pero los criollos son indultados en
primer momento con bajo perfil
y luego públicamente en marzo
de 1812; en 1814 los criollos son
juzgados y condenados, pero se
publica un Indulto Real el 27 de
noviembre de 1817, no obstante
los criollos siguieron en prisión
hasta julio de 1818. La negación
de su participación en sus procesos
de infidencia en estos eventos
es omitida por diversos autores,
debido a la mitificación realizada
durante muchos años por la
historia oficial, pero su estudio nos
permite re-construir la historia y
comprender este proceso.
El silencio de los movimientos
revolucionarios hasta 1818
explicaría el silencio de los
movimientos sociales entre 1814 y
1821, hasta la adopción del Plan de
Iguala el 24 de febrero de 1821.
El silencio de
los movimientos
revolucionarios
hasta 1818
explicaría el
silencio de los
movimientos
sociales entre
1814 y 1821,
hasta la adopción
del Plan de Iguala
el 24 de febrero de
1821
El Plan de Iguala facilita la
Independencia Centroamericana,
pero la anexión a México es
rechazada por la provincia de
San Salvador. Una coincidencia
de argumentación política es
usada en 1810 y probablemente
el conocimiento de este criterio
apoye la defensa de la República
contra el Imperio.
Algunos actores políticos
permanecen en sus cargos
durante esta década, incluso
asisten a la Junta que suscribe la
Independencia. Es impresionante
esta reunión acontecida en
Guatemala donde se reúnen
enemigos y celebran juntos un
| Historia |
nuevo rumbo para las provincias,
bajo el espíritu de una negociación
política entre antiguos rivales
peninsulares y criollos, iglesia
pro independencia y monárquica,
aristocracia americana y burguesía
insurgente, etc.
La República de El Salvador se
defiende de la invasión del Imperio
de Iturbide el 3 de junio de 1822
y vence a la columna imperial,
esta importante victoria connota
un dato importante, puesto que
la Fuerza Armada de El Salvador
se crea oficialmente el 7 de mayo
de 1824, condición que otorga a
las fuerzas populares una victoria
brillante, probablemente las
mismas que intervinieron en 1811,
1814 y 1822.
Nota: Fragmentos del libro: El
Salvador Insurgente 1811-1821
Centroamérica /César A. Ramírez.
– San Salvador : Universidad
Tecnológica de El Salvador, 473 p.
Libro premiado y publicado en
el Concurso Ensayo de Estudio
Histórico del cinco de noviembre
de mil ochocientos once, por el
jurado calificador: Lic. Pedro
Antonio Escalante, Dr. Sajid
Alfredo Herrera, Lic. Clemente
Francisco Guido, Dr. José Cal
Montoya.
CLARABOYA
A 46 años del desaparecimiento
físico del ex presidente chileno
Salvador Allende (1908-
1973), ¿qué puede decirnos su
figura como estadista, como
político y como hombre de
bien? ¿Qué lección podemos
seguir aprendiendo los
latinoamericanos de lo que se
conoció en su momento como
“la vía chilena”, “la vía pacífica
hacia el socialismo”?
Estas preguntas me asaltan
cuando doy de nuevo -en el
marco de un aniversario más
del suicidio de Allende, y del
monstruoso golpe de estado
chileno- con el libro “Salvador
Allende, la vía chilena hacia
el socialismo” (Editorial
Fundamentos, Madrid, España,
1971), que mi padre adquirió en
Nueva York, el 28 de septiembre
de 1973, diecisiete días después
del bombardeo al Palacio de la
Moneda, y que recoge discursos
iniciales, alguna entrevista y el
En cada hombre hay un héroe inmortal. Juan José Cañas
ÁLVARO DARÍO LARA
ESCRITOR Y DOCENTE
EL CAMINO DE LA DIGNIDAD
programa de Gobierno de la Unidad
Popular (la coalición histórica que
llevó al triunfo a Salvador Allende
en las elecciones presidenciales de
1970, integrada por los partidos
Comunista, Socialista, Radical y
Social Demócrata, el Movimiento
de Acción Popular Unitaria y la
Acción Independiente).
E n d i c h o t e x t o l e e m o s ,
emocionados, el discurso inaugural
(“Para qué hemos vencido”) que
Allende pronunció en el Estadio
Nacional de Santiago de Chile,
el 5 de noviembre de 1970: “De
los trabajadores es la victoria. Del
pueblo sufrido que soportó, por
siglo y medio, bajo el nombre de
Independencia, la explotación de
una clase dominante incapaz de
asegurar el progreso y de hecho
desentendida de él. La verdad, lo
sabemos todos, es que el atraso, la
ignorancia, el hambre de nuestro
pueblo y de todos los pueblos del
tercer mundo, existen y persisten
porque resultan lucrativos para
unos pocos privilegiados. Pero ha
llegado, por fin, el día de decir
basta. Basta a la explotación
económica. Basta a la desigualdad
social. Basta a la opresión política.
Hoy con la inspiración de los héroes
de nuestra patria, nos reunimos
aquí para conmemorar nuestra
victoria de Chile y también para
señalar el comienzo de la liberación.
El pueblo al fin hecho Gobierno
asume la dirección de los destinos
nacionales”.
Existen dos aspectos fundamentales
que caracterizaron el pensamiento
de Allende y que lo distinguen a
profundidad, de otras figuras de
la izquierda latinoamericana: su
intensa convicción democrática y
su dignidad.
A diferencia de los líderes de
la izquierda dogmática que se
terminaron envileciéndose con
sus comportamientos políticos
autoritarios, verticalistas y
corruptos, Allende es ejemplo
de probidad y de pluralismo
democrático. La robustez moral
de Allende, su extraordinaria
preparación, su solidez ideológica,
dista años luz, de las figuras
políticas actuales, hundidas en el
latrocinio y el populismo.
La lección de Allende, entonces,
sigue siendo, la lección democrática,
de dignidad personal y nacional.
Allende fue víctima de esta doble
condición, por elección propia,
por legítima y decidida voluntad.
Sus valores democráticos y su
dignidad le hicieron defender su
fuero presidencial hasta la muerte,
ese trágico 11 de septiembre de
1973 ¡Queda su ejemplo, como una
luz, inextinguible, para América
Latina!
CHILE
¿Ya sabes que chile
viene del nahuat que quiere
decir rojo?
Tus atenciones me desgarran
de ahí viene la parábola
del chile tan provocativo
pero picante como la sangre
sangre que fluye en tu
indiferencia
sangre enflorada de impaciencia
abriéndose en la corola de mi
deseo.
Me nace hablarte hoy sin
academicismos
con mi corazón de granada
con mi ansiedad del águila de
copete
ya extinta necesitando un vuelo
de esperanza
y me impetuosidad de ocelote
risueño
cuando devora sus víctimas
¿Por qué me abrazas con tu
crueldad sutil
encerrándome en tus ojos de
goda?
Ago. 2004 4:37 a.m.
PROF. HERBERT
EDMUNDO
VAQUERANO
2 TRESMIL Sábado 14 / septiembre / 2019
Director DCL: Francisco Elías Valencia. Editor Tres mil: Mauricio Vallejo Márquez.
Suplemento Cultural 3000 fue fundado el 24 de marzo de 1990 por Gabriel Otero y Caralvá. Durante 29 años lo han coordinado en diferentes periodos
Gabriel Otero, Caralvá, Walter Raudales, Otoniel Guevara (2) Salvador Juárez, Roberto Quezada,
, Luis Alvarenga, Álvaro Darío Lara, Colectivo Coordinador:
Mario Castrillo, Luis Alvarenga, José Roberto Cea y Mauricio Marquina
y Mauricio Vallejo Márquez.
Toda colaboración de artículos, cuentos, ensayos, poesía, ilustración, pintura y fotografía puede enviarse al correo electrónico: suplemento3000@gmail.com