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Maristas de Hoy - PRIMAVERA 2020

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Maristas de

Hoy

Primavera 2020

Tomo 5 | Número 3

Sociedad de María en los EE. UU.


Maristas de

Hoy

Primavera

Editor

Editor

Asistentes editoriales

Archivista

Consejo editorial

Paul Frechette, SM, Provincial

Ted Keating, SM

Elizabeth Ann Flens Avila

Communications Coordinator

Philip Gage, SM

Randy Hoover, SM

Susan Plews, SSND

Susan Illis

Ted Keating, SM, Editor

Thomas Ellerman, SM

Joseph Hindelang, SM

Randy Hoover, SM

Bishop Joel Konzen, SM

Jack Ridout

Bill Rowland, SM

2020 | Tomo 5 | Número 3

Maristas de Hoy se publica tres veces al año por los Padres

y Hermanos Maristas de la provincia de los Estados Unidos. El

contenido de esta revista consta de material con derechos de

autor y no puede reproducirse sin el permiso expreso por escrito

de los autores y el editor. Deseamos proporcionar un foro público

para ideas y opinion. Se pueden enviar cartas a: todaysmarists@

maristsociety.org

Oficina editorial

Editor: 202-529-2821

Revista Maristas de hoy

Sociedad de María en los EE. UU. (Los Maristas)

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815 Varnum St, NE

Washington, DC 20017

tel. 202-529-2821

fax 202-635-4627

todaysmarists@maristsociety.org

societyofmaryusa.org `

Casa Provincial Marista

815 Varnum Street, N.E., Washington, D.C. 20017

Centro marista

4408 8th Street, N.E., Washington, D.C. 20017-2298

Centro Marista del Occidente

625 Pine Street, San Francisco, CA 94108-3210

En este número...

3 de el Provincial

por Paul Frechette, SM

4 ¿Una guía para la Contemplación y el

Discernimiento Marista?

por Ted Keating, SM

6 Discernimiento en la vida familiar

por Elizabeth Piper

7 ¡Tomando esa decisión!

por Jack Ridout

Society of Mary of the USA

8 En el Espíritu de María - Construyendo la Iglesia

Local en Bahía, Brasil

por Patrick Francis O’Neil, SM

10 Respuesta de la parroquia a Laudato Si’

por Mark Dannenfelser, et al.

12 Notre Dame de France

por Hubert Bonnet-Eymard, SM and Kevin Duffy, SM

15 El programa de los graduados en escuela Marist en

Atlanta, Georgia

por Mark Kenney, SM

16 Reseña de la película: Jojo Rabbit

por Brian Cummings, SM

18 Compasión por los olvidados tras las rejas

por Lauro Arcede, SM

19 Vidas Maristas: P. Stan Hosie, SM

por Ted Keating, SM

20 Vida Marista: Equilibrando espíritu, alma, mente y

cuerpo

por Tom Ellerman, SM

21 ¡Nace una estrella!

por Leon Olszamowski, SM

22 Noticias breves

22 El obituario

23 Pensamientos del bienhechor: Por qué apoyo a los

Maristas

por Jack and Lynn Cogan

Explicación de portada

Distribuido gratuitamente por solicitud a iglesias, escuelas y

otras organizaciones. La entrega a domicilio está disponible por

suscripción gratuita. Póngase en contacto con nuestra oficina

“Descenso del Espíritu Santo” por Jason Jenicke, www.jasonjenicke.com

editorial. Nuestro sitio web ofrece información adicional de

La imagen de portada es una pintura de Jason Jenicke, un joven artista católico

interés para amigos de los maristas. Se actualiza regularmente.

estadounidense, pintor de escenas del Nuevo Testamento con un interés especial

en la figura humana en el momento de la participación en la escena. Imaginamos

© 2019 por Society of Mary en los EE. UU. Todos los derechos reservados.

esta pintura que retrata el discernimiento grupal cuando el Espíritu Santo desciende

sobre María y los Apóstoles como el nacimiento de la Iglesia. La imagen presenta su

Impreso en papel parcialmente reciclado con una mezcla de tinta a base de

respuesta con tal vigor y poder encarnados que parece que somos invitados a la sala.

vegetales.

Desde este momento se ven obligados a proclamar la Palabra a las multitudes que los

Diseño: 2 Beth Ponticello | CEDC | www.cedc.org

escuchan “cada uno en su propio idioma”.

Revista Maristas de hoy


de el Provincial

Fr. Paul Frechette, SM

Reflexiones Sobre un Desafiante

Proceso de Discernimiento Ministerial

En la edición de primavera de 2019 (Tomo 5, Número 1) de los Maristas

de Hoy nos centramos en el tema del discernimiento. Thomas Green,

SJ, en su clásico sobre el tema, Weeds Among the Wheat (Ave Maria

Press, 1984) define el discernimiento como “el punto de encuentro de la

oración y la acción”. El título del libro de Green proviene de la parábola

evangélica, como sin duda reconocerán, del granjero que pregunta

al agricultor qué hacer cuando descubre que alguien ha sembrado

abundantes hierbas destructivas en el campo del buen trigo. (Mateo

13:24)

El título del clásico de Green sobre el discernimiento muestra lo

desafiante que puede la experiencia interior del trabajo de separamiento

de los “trigos y malas hierbas” porque los deseos falsos y destructivos

a menudo se mezclan con nuestras mayores esperanzas de pureza. Este

separamiento sólo se puede hacer eficazmente cuando otros están listos

para ayudar a “mantenernos claros”. Implica una humildad ilimitada en

nuestro camino hacia Dios de la que el mismo Ignacio habló con tanta

frecuencia.

Los Maristas han entrado recientemente en este desafiante proceso

de discernimiento con una decisión llena de oración de regresar la

Parroquia del Santo Rosario en Buckhannon, West Virginia a la

Diócesis de Wheeling-Charleston en junio de 2020. Esta decisión no

nos fue fácil debido a nuestra rica historia misionera al servicio de la

Diócesis de Wheeling-Charleston durante los últimos 118 años, y a

nuestro amor por el pueblo de la Parroquia del Santo Rosario. Hemos

reflexionado sobre la situación en la parroquia del Santo Rosario

durante los últimos cinco años. Fue un desgarrador para nosotros

los Maristas tomar esta decisión, ya que hemos pasado algunos años

enhebrando el ojo de la aguja y permaneciendo en el mismo tiempo que

pudimos, incluso haciendo sacrificios en otros lugares.

Un elemento considerado en este proceso de discernimiento incluía

nuestra conciencia de la llamada del Vaticano II. El Vaticano II pidió

que se abra la Iglesia a los anhelos y a la llamada de los bautizados al

Centro de la Iglesia y a sus ministerios, apesar de que eso ha llevado

a una disminución en el número de vocaciones a la vida religiosa. Los

bautizados no tienen que volverse religiosos para ejercer ese papel

ahora. Por lo tanto, es con gratitud al Espíritu por nuestra larga historia

de ministerio y liderazgo en WestVirginia y nuestro propio papel en

el empoderamiento de los laicos en nuestros ministerios allí que nos

despedimos. Estamos encantados de dejar a nuestro paso una Iglesia

Vaticana II con un laicos listos y dispuestos a asumir su propio desafío

del Vaticano II. En cierto sentido, “a medida que nosotros disminuimos,

ellos aumentan”. Confiamos en que el liderazgo diocesano sacerdotal

en Buckhannon continuará ese camino.

Me reuní con el obispo Mark Brennan y discutimos las razones por las

cuales los maristas necesitaban devolver la Parroquia del Santo Rosario

en la Diócesis. El obispo Brennan expresó un profundo agradecimiento

por los muchos años que los maristas han estado en la Diócesis y

valoró lo instrumentales que habíamos sido en la creación temprana

de la Diócesis. Nos aseguró que se asignaría un pastor diocesano a

la Parroquia Santo Rosario para continuar con los ministerios de la

parroquia. Confiamos en que los feligreses continuarán el espíritu

marista de pensar, juzgar, sentir y actuar como María en todas las

cosas.

Así que, al partir, dedicamos el futuro aquí en Buckhannon a la gentil

Providencia de Dios. Los feligreses siempre estarán en nuestros

corazones y nuestro amor y cercanía al pueblo nunca terminará. A

través de nuestro proceso de discernimiento al tomar esta decisión,

es nuestra oración que la Declaración Marista de Identidad se haya

convertido y siga siendo una influencia guía para los feligreses del

Santo Rosario.

Primavera 2020 3


¿Una guía para la Contemplación

y el Discernimiento Marista?

La redacción

Puedes decir muchas cosas sobre nuestras elecciones editoriales en los

Maristas de Hoy, pero la consistencia hasta el punto de la persistencia

podría ser una de ellas. Este número actual completa dos volúmenes,

seis números en total, desplegando un tema importante que surgió del

Capítulo General de septiembre de 2017 (una reunión mundial de los

maristas en Roma):

“La contemplación como fuente de energía, corazón

místico de la misión marista, está íntimamente ligada a

nuestra identidad como religiosos maristas. Para formar

una comunión para la misión, necesitamos profundizar la

dimensión contemplativa de nuestra vida. Con Jesús en el

centro podemos, como María, ser misioneros de esperanza.”

(Capítulo General 2017, 30)

Este fue un momento significativo en el Capítulo General al examinar

el estado de la Sociedad de María en sus Provincias y Distritos de

todo el mundo. El primer número de los Maristas de hoy en

el Volumen 4 (Primavera de 2018), publicado después

del Capítulo, comenzó con una reflexión sobre el tema

de la contemplación por John Larsen, SM, el Superior

General. Esto fue seguido por un artículo del Director de Retiro

de la Provincia de 2017, Michael Whelan, SM, de Australia. En su

artículo, “El Camino Marista, un Camino Contemplativo”, desarrolló

el tema de la contemplación basado en los escritos de nuestro fundador,

Jean-Claude Colin. Otro artículo en este número, “María, Modelo

de Contemplación en Acción” de Ted Keating, SM hizo uso de la

visión del P. Colin de la vida contemplativa de María como modelo de

misión y ministerio. El postulante marista Nik Rodewald, mientras se

preparaba para el noviciado fue entrevistado por el director vocacional,

Jack Ridout. Presentó una nueva visión de la espiritualidad marista

que lo atrajo a los maristas, que estaba arraigado en “respirar su

espíritu” - interpretado como lo que lleva a los maristas a vivir su

vida, una vida contemplativa. Brian Cummings, SM, que nos trata en

cada número a una reflexión sobre una película actual para la visión

espiritual, vio Three Billboards Outside of Ebbing, Missouri como una

forma de capturar la visión pastoral de Colin - que no somos llamados

a “resolver los problemas de la gente” sino a “relacionarnos con ellos a

nivel del corazón para entrar en el misterio de sus vidas” - un camino

contemplativo.

La edición de Otoño de 2018 (Volumen 4, Número 2) se

abrió con “Maristas y el misticismo de la acción” de Ted

Keating, SM, una frase (tomada de los estudios jesuitas

y una de las favoritas del P. Peter Hans Kolvenbach, SM,

el Superior General de los Jesuitas) que refleja la gran

obra que los jesuitas han hecho en renovar el énfasis

contemplativo original de San Ignacio. También captura el

misticismo personal de Colin evidente en su vida ahora compartida

con nosotros en la nueva biografía de Colin de Justin Taylor, SM.

El artículo principal en este número se centró en tres maristas que

trabajaban en el ministerio penitenciario en los Estados Unidos. Los

tres maristas eligieron formas inusuales de nombrar su ministerio

que transmitían una profunda visión de lo que estaban encontrando

en estas celdas cerradas aseguradas por guardias armados. Tony

O’Connor, SM, que trabaja con migrantes y refugiados encarcelados

en la frontera de Estados Unidos tituló su ministerio: “En mi prisión no

hay criminales”. John Bolduc, SM describió la Casa correccional del

condado de Suffolk en Boston, Massachusetts, como “un templo donde

siento la presencia de Cristo.” Réne Iturbe, SM, consideró su ministerio

marista en numerosas prisiones de California como “Un instrumento

de misericordia” con reclusos convictos e inmigrantes, ambos con

los que se hizo amigo y con quienes formó relaciones curativas de

misericordia. Ironía, sobre ironía, sobre ironía que refleja un sentido

místico de la vida para estos tres hombres. Ellos ven lo que hay allí

mientras que al mismo tiempo ven a través de lo que hay allí. Brian

Cummings, SM, escribiendo sobre la espeluznante película Loving

Vincent, reflexionó sobre el sentido de Colin de llevar a cabo una

“nueva Iglesia” en nuestro mundo caótico – “No como lo conocemos” -

que va más allá de nuestra “zona de confort” y atraido por la frescura

del Espíritu en una nueva realidad de una nueva creación.

El tercer y último número del Volumen 4 (Invierno

2019) nos llevó al “poder explosivo de sorprendente

Esperanza y creatividad” que una vida contemplativa

trae a nuestro sentido de Misión. Una reflexión de Ted Keating,

SM, “De refugiados, peregrinos y caravanas” - cada uno de estos viajes

arraigados en la esperanza y sólo hechos posible por esa esperanza

como una elección discernida sobre la desesperación y la depresión

frente a los desafíos - presentó una visión aguda en un aspecto central

de la identidad de los Estados Unidos como nación de inmigrantes.

Gerard Hall, SM, un teólogo marista australiano, exploró el corazón de

la integración de la contemplación y el discernimiento en el ministerio

y misión en su artículo, “El misticismo en el corazón de la misión

Marista.” La dimensión del peregrinaje también se demostró en el

artículo principal acerca del nuevo ministerio de la Provincia Europea

sobre el Camino de Santiago, una de las rutas de peregrinación más

4 Revista Maristas de hoy


antiguas y famosas a través de Francia y España. El ministerio allí es

uno de hospitalidad, consejo, un café o una comida y acompañamiento

en oración con “buscadores en el camino.” La reflexión cinematográfica

de Brian Cummings fue sobre First Man, una película sobre Neil

Armstrong, uno de los viajadores más famosos y notables que puso un

pie sobre la luna. Sin embargo, por todo eso, tanto Armstrong como su

esposa, Janet, se encuentran como ejemplos de personas tan cercanas

a las alturas del destino humano pero que terminan profundamente

humanas y casi inconscientes de este “gran paso” para toda la

humanidad.

En el Volumen 5 dimos ese paso natural de la

contemplación/misticismo al discernimiento. Si una vida

de contemplación en Cristo llena gradualmente nuestros

corazónes, nuestras mentes y nuestras imaginaciónes con

la Presencia de Dios, esa presencia nos lleva a ella dentro

del mundo de la humanidad que sufre. “Ya no soy yo quien

vive, sino Cristo quien vive en mí.” En el primer número del

Volumen 5 (Primavera 2019) Ted Keating, SM escribió

el artículo temático “Contemplación junta Acción en

Discernimiento.” He stated, “The world of mystery, prayer, and

faith has to hit the groAfirmó: “El mundo del misterio, la oración y

la fe tiene que traducirse en acción.” La fidelidad al Dios de nuestro

corazón es el significado mismo del discernimiento, de donde la

voluntad de Dios nos guía en el mundo. Mary Ghisolfo, expresidenta

de los Maristas Laicos y ex directora de la Escuela Notre Dame des

Victoires, una escuela arraigada en los valores maristas, escribió

“Liderazgo de siervos y valores Maristas.” Su artículo mostró a los

fieles pasar de la oración y la contemplación al servicio. El foco

principal fue en la formación de nuestros jóvenes maristas en el

Escolástico de Roma, Italia, mientras se preparaban para la vida y el

ministerio maristas. La reflexión de Brian Cumming sobre la película

De Dioses y Hombres describió toda una película de discernimiento

encarnado en la ordinariedad de la vida cotidiana - la verdadera

historia de un monasterio trapense en Tiburtine, Argelia. Su vida de

contemplación, oración comunitaria, diálogo y servicio a la comunidad

musulmana local todo contribuyó en cuenta en la muy difícil decisión

del grupo de permanecer en el monasterio durante la Guerra Civil de

Argelia - llegando a la verdad discernida que abandonar su comunidad

musulmana circundante no podría ser el camino correcto. Sabían que

probablemente serían asesinados por los militares y lo fueron. Fue una

larga historia dolorosa del corazón del discernimiento. Los siete monjes

trapenses fueron beatificados en 2018. Finalmente, en este número,

Jack Ridout, el director vocacional, compartió la experiencia de ayudar

a muchos jóvenes a través de su proceso de discernimiento en el

“Discernimiento Vocacional Marista en el Mundo De hoy.”

El número de Otoño de 2019 (Volumen 5, Número 2), en

un impactante artículo de Brendan Murphy, un profesor

de Estudios Sociales en la Escuela Marista en Atlanta,

Georgia, compartió el papel crítico de la experiencia

en la formación del alma para el discernimiento en

un artículo basado en su programa Bearing Witness

en la Escuela Marista. Abrió con una cita de Murray Linn, un

sobreviviente del holocausto, que vino de una carta que Linn había

escrito a los estudiantes del programa: “Se dice que el mayor viaje

comienza en el corazón. En los años venideros tendrás la oportunidad

de despejar el espejismo que nubla las vistas, levantar el velo de la idea

errónea y servir como faro de iluminación a la humanidad. Tu eres un

regalo de la historia hacia nuestra herencia.” Bearing Witness es un

programa profundo que enseña a los estudiantes sobre el Holocausto

Judío en Alemania. Brian Cummings reflexionó sobre la película

The Children Act, una adaptación de una novela de Ian McEwan. La

película presentó un escándalo de buenas intenciones con resultados

dolorosos - tratando de dejar que el papel a menudo doloroso de la

lógica y la ley, que trata de legislar el “bien” para los niños, - llegue a

ser visto como un gemelo maligno del discernimiento. Nik Rodewald,

mientras estaba en el noviciado marista, compartió aspectos de su

discernimiento sobre su decisión de tomar votos como Marista.

Reflexionó sobre el “poder de las narrativas” - construyendo una visión

a partir de las historias de las cuales se hacen nuestras vidas, y ahora

buscando la voz siempre presente de Dios para este siguiente paso en

esa historia. Kevin Duggan, SM, un ministro del Campus en el Marist

College de Nueva York, reflexionó sobre sus esfuerzos para ayudar a

los estudiantes universitarios a hacer uso de su fe para las importantes

decisiones de vida que enfrentan a su edad combinadas con una cultura

que sólo puede distorsionar y confundir a un fiel recuerdo de lo que

Dios los llama en una particular “vocación.” Ted Keating, SM, en su

artículo, trató de desentrañar el mal uso de la palabra “método” cuando

se utiliza con discernimiento. El discernimiento no es un método, sino

el sorprendente hallazgo de un don de gracia de Dios, no ganado pero

descubierto como un don que nos espera en nuestras vidas e historias.

“Una vez estuve ciego, pero ahora veo.”

En este número del Volumen 5, concluimos este esfuerzo colaborativo

de discernimiento comunal para explorar, desarrollar y reflexionar

profundamente sobre uno de los énfasis clave del Capítulo General

Marista. Encontrarás una pieza de Elizabeth Piper, miembro de

maristas laicos, sobre la ordinariosidad del discernimiento día a día en

las familias. El enfoque principal analiza qué discernimiento a lo largo

de muchos años ha traído creativamente a la vida en Leicester Square

en Londres en Notre Dame de France, la Iglesia Francesa de Londres.

Aquí numerosos voluntarios, especialmente muchos laicos maristas,

sirven a los refugiados, a los sin techo, a los hambrientos y trabajan

con un gran número de jóvenes. Este fue un esfuerzo ministerial

cuidadosamente discernido haciendo un buen uso de una de nuestras

primeras parroquias. Mark Dannenfelser, director de educación para

adultos de la parroquia Nuestra Señora de la Asunción en Atlanta,

Georgia, describe su trabajo para ayudar a los católicos adultos a

discernir mejor lo que significa vivir en un mundo cada vez más en

peligro como nos recuerda el Papa Francisco en Laudato Sí. Brian

Cummings, SM, aporta sus habilidades para la reflexión de la fe a la

película Jojo Rabbit, a veces controvertida, viendo actos específicos

de amor transformar las vidas de tres personas bajo la opresión nazi.

¿Puede el humor en medio de la tragedia ser un elemento de

discernimiento?

Como dijo John Larsen, SM, al principio de este esfuerzo

de colaboración: “Uno de los desafíos más notables (y tal

vez inesperados) que surgieron de nuestro reciente Capítulo

General (2017) fue el llamado claro para que todos los

maristas vivieran una vida de contemplación.” Esperamos

poder decir que los Maristas de Hoy en su propia manera

pequeña escucharon esa llamada clara.

Primavera 2020 5


Discernimiento en la

vida familiar

por Elizabeth Piper, Co-Líder Marista Laica Mundial

Cuando pienso en el

discernimiento, lo que

me viene a la mente son

las conversaciones que

tenemos con los niños

acerca de considerar

la vida religiosa. Tales

charlas se dirigen

generalmente a personas

que pueden ser llamadas

a ser sacerdotes,

hermanos o hermanas,

pero aquellos de nosotros

que discernimos que no

estamos llamados a la

vida religiosa consagrada

también somos llamados

por Dios. Dios nos llama

a todos. Nuestro trabajo

es discernir la invitación

única de Dios a cada uno de nosotros y cómo debemos responder a esta

llamada. En mi vida, la forma de vida religiosa que he discernido es

la de los laicos en la familia como esposa y madre. En la vida familiar

podemos transmitir nuestra fe a nuestros hijos siendo ejemplos para

ellos para que nuestros hijos puedan discernir su llamado. Seguimos

discerniendo como aprendiz de por vida en nuestra fe creciendo y

desarrollando nuestra espiritualidad.

Lo primero que me preguntó mi madre biológica cuando hablamos

por primera vez en 56 años fue “¿Eres católica?” Pensé que era una

pregunta interesante ya que no me crié en la iglesia católica. Mi

conversión al catolicismo se produjo cuando empecé a salir con mi

esposo, Steve, que regularmente iba a la iglesia antes de salir juntos los

sábados por la noche. A medida que nuestra relación se desarrollaba,

le pregunté si podía ir con él a la iglesia. Mientras estaba en la iglesia

veía a la gente saliendo a la clase RCIA.(Clases de catecismo para

personas que quieren hacerse católicas). RCIA se convirtió en la forma

en que Dios me conectó con la iglesia y con mi esposo. A través de este

proceso de discernimiento de RCIA Dios me llamó a ser parte de su

iglesia y a vivir como una mujer casada con Steve. Aunque mi madre

biológica no era católica quería que tuviera una vida centrada en Dios y

rodeada de comunidad que es lo que veía en la iglesia católica. Esto es

también lo que Steve y yo queríamos para nuestra familia.

El proceso de discernimiento continuó en nuestra vida de casados.

¿Estamos llamados a ser padres? ¿Cómo desempeña nuestro trabajo

un papel en nuestra vida familiar y de fe? ¿Cuándo sabremos el mejor

momento para que nuestra familia crezca? Pusimos estas preguntas en

las manos de Dios. Mi trabajo en una tienda de ropa al por menor fue

muy poco gratificante y sentí que se necesitaba un cambio. Traté de

trabajar en la industria mayorista y luego en el cuidado de niños. Juntos

Arriba a la izquierda: Confirmación de Brian Piper con Jeremy Carson como patrocinador

y obispo Joel Konzen, SM

Arriba a la derecha: Grupo laico marista mundial

Abajo: Bautismo de Miles Carson con sus padres Jeremy y Mary Ann Carson y sus

abuelos Elizabeth y Steve Piper con Rhonda y Dennis

Steve y yo oramos pidiendo guía en la búsqueda de una vocación. Sentí

que me llamaban para ser maestra, pero en la universidad me dijeron

que no podía seguir esta carrera porque era disléxica. Trabajar en el

cuidado de niños me permitió trabajar con niños de una manera que me

dio la oportunidad de nutrir y formar a los niños. Dios me dio este don

que pude desarrollar a través de un camino diferente.

Los niños pronto llegaron en el tiempo de Dios, no en nuestro tiempo.

Fuimos bendecidos con dos niñas con tres años de separación y cinco

años después tuvimos dos niños, también con tres años de separación.

En nuestra creciente familia Steve y yo elegimos asegurarnos de que el

desarrollo de nuestra fe fuera donde queríamos poner nuestro tiempo

y energía. Todos nuestros hijos recibieron el don del bautismo casi

6 Revista Maristas de hoy


tan pronto como nacieron. Decidir criar a

nuestros hijos en la iglesia católica ha sido

una gran parte de nuestras vidas. A fin de

proporcionar una base de fe para nuestros

hijos, era importante que desarrollaramos

nuestra propia fe e hicieramos sacrificios para

asegurarnos de que nuestra familia asistiera

a la Misa cada domingo. Esto significaba que

cuando viajamos para atender competencias

de natación con nuestro hijo encontramos una

iglesia local para asistir a la misa.

Steve y yo también nos convertimos en

catequistas usando el programa Catequesis del

Buen Pastor (CGS), un programa basado en

Montessori centrado en el niño que construye

su propia relación personal con Dios. Cada

uno de los tres niveles de CGS requirió un

mínimo de 90 horas de formación para ser

catequista. Esta formación para mí comenzó

como una manera en que yo, como padre,

podía llevar la fe a mi hijo aunque lo que

descubrí fue cómo aprendí de los niños. El

programa basado en las Escrituras permitió

a los niños profundizar en su fe centrada en

las Escrituras y los sacramentos. También

nos permitió a Steve y a mí de llegar a ser

aprendiz de por la vida de nuestra fe.

Ahora que todos nuestros hijos se han

convertido en maestros catequistas y hemos

recibido el don de la Confirmación, Steve y

yo continuamos el desarrollo de nuestra fe

a través de retiros, estudios y servicio. La

Sociedad de María (Maristas) ha desempeñado

un papel importante en nuestras vidas. Steve

es alumno de la Escuela Marista en Atlanta,

Georgia. Cuando estábamos saliendo,

conocimos a otros amigos ex alumnos en

los partidos de fútbol. Cuando decidimos

casarnos fue oficiada por un sacerdote

marista. Tres de nuestros cuatro hijos también

se graduaron de la Escuela Marista. Cuando

mi hija, Mary Ann, se convirtió en marianista

laica, me atrajeron las órdenes laicas. Debido a

nuestra conexión con los maristas, mi primera

pregunta fue: “¿Podrías decirme de la rama

laica de los maristas?” A medida que crecía mi

espiritualidad, necesitaba “más.” Había otros

que también estaban buscando igual que yo y

nos conectamos a través de las actividades del

Camino Marista. Esto dio lugar al crecimiento

de una nueva comunidad de personas con

intereses compartidos basadas en vivir

el Camino Marista. El hilo de los valores

maristas ha sido cosido a través de la vida

de nuestra familia. Nosotros, como familia

marista, vivimos nuestra fe y la transmitimos

a nuestros hijos para que todos podamos llegar

a ser aprendices de por vida pensando como

María, juzgando como María, sintiendo y

actuando como María en todas las cosas.

¡Tomando esa

decisión!

por Jack Ridout

Cuando alguien está tratando de averiguar qué hacer con su vida, las pautas pueden ser

útiles.

Un posible método para encontrar el camino en la vida se puede encontrar en la letra

de una canción cantada por la Madre Superiora en el Sonido de la Música, “Escalar

cada montaña, vadar cada arroyo, seguir cada arco iris, hasta que encuentre su sueño.”

Podría haber funcionado para María, pero no de manera realista para todos.

Tomar una decisión de por vida exige trabajo, y la palabra de por vida no resuena

con todos en el mundo de hoy. Un trabajo que es de por vida suena aterrador cuando

“elección” es la palabra de moda de hoy, y tomar una elección requiere trabajo, y puede

tomar algún tiempo. Uno necesita poner todo el esfuerzo en tomar esta decisión. Se

llama discernimiento, y puede tomar más de un año.

Una manera fácil de comenzar se llama diario. Ya sea que esté considerando una

vocación religiosa o un camino secular, llevar un diario puede ayudar a entender lo

que le hace pensar de cierta manera y puede ayudarle a ver de qué se trata un camino

posible. En un diario, escribes tus pensamientos sobre lo que te gusta y lo que no te

gusta y sobre lo que trae alegría a tu vida. Cada respuesta aclarará sus dudas sobre su

futuro. Antes de que puedas decir SI, terminarás diciendo NO mil veces a ti mismo, a

los demás o a las cosas que te rodean en tu vida. Descubrir tus gustos y aversiones hace

que la decisión final sea un poco más fácil a medida que te estás conociendo a ti mismo

y entender lo que te hace poner en marcha.

Un siguiente paso en tu discernimiento sería hablar con alguien en quien confíes acerca

de tus pensamientos. Por ejemplo, un mentor o maestro puede guiarte, pero debe ser

alguien que te conozca lo suficiente mente como para guiarte en la dirección correcta o

responder a tus preguntas sin ser crítico.

Esperemos que estas sugerencias te lleven a comprender mejor tu camino hacia el

futuro. Cuando las dudas desaparecen, la claridad puede prevalecer. Se necesitará

trabajo - pero valdrá la pena. Recuerda que es tu vida. ¡Vive bien!

Primavera 2020 7


EN EL ESPIRITU DE MARIA

Construyendo la Iglesia

Local en Bahía, Brasil

por Patrick Francis O’Neil, SM, Miembro de la Comunidad de Misión Marista en el Distrito de Brasil

La Misión de los Padres y Hermanos

Maristas en Bahía, Brasil, comenzó en

1987. El establecimiento de esta misión se

produjo después de que el tiempo se había

pasado buscando una diócesis ubicada en

una zona pobre de Brasil donde los Maristas

podían ofrecer apoyo no sólo en el ministerio

parroquial, sino también a la diócesis en

su conjunto. La idea era imitar nuestros

orígenes Maristas en la región de Bugey, en

el sureste de Francia, entre los pobres rurales

durante la gran ausencia de sacerdotes de

1825 a 1829. Finalmente se eligió la Diócesis

de Caetité en la zona suroeste del estado de

Bahía. En ese momento, la Diócesis, que es

aproximadamente del mismo tamaño que

Holanda (aproximadamente el doble del

tamaño del estado de Nueva Jersey), tenía

35 parroquias, pero sólo doce sacerdotes.

Hoy la Diócesis cuenta con 38 parroquias y

40 sacerdotes, que incluye a la comunidad

Marista de cuatro miembros.

Al comienzo de la misión, los Maristas

trabajaron en las ciudades de Urandi, Pindaí

y Sebastiáo Laranjeiras. Con el tiempo, estas

áreas se desarrollaron más. Las ciudades

pudieron apoyar a un sacerdote diocesano

brasileño local y fueron equipadas con la

infraestructura parroquial necesaria.

So in 2000 the Marists decided to move Así

que en 2000 los Maristas decidieron mudarse

120km (74,5 millas) más al oeste de la diócesis

a las parroquias de las localidades de Palmas

de Monte Alto, Iuiú y Malhada, situadas a

orillas del río San Francisco. Estas parroquias

se encuentran entre las más pobres de la

diócesis. En conjunto, las tres parroquias

cubren un área de 6.000 kilómetros cuadrados

(2.316 millas) y tienen una población de 50.000

personas, de las cuales el 80% son católicas.

Además de servir a estas tres ciudades en el

Serto de Bahía, los Maristas también atienden

a 80 comunidades rurales accesibles sólo por

caminos de tierra.

Las poblaciones rurales tienen sus propias

pequeñas granjas, o trabajan como

“vaqueiros” (similares a los “vaqueros”) en

grandes ranchos ganaderos propiedad de otros.

Muchos también recogen algodón en estas

grandes granjas. Las actividades agrícolas se

centran en los cultivos anuales de subsistencia

de frijoles, maíz o algodón. También hay

producción de leche en algunas granjas, y la

cría de ganado en los grandes ranchos. En la

región de Serto, el ingreso per cápita es de

alrededor de $150.00 (EE.UU.) al mes para

aquellos que tienen la suerte de encontrar

trabajo.

Cada año, la zona de Serto, una región

semidesértica, experimenta un período de

8-9 meses sin lluvia. Para ayudar a abordar

este problema, uno de los proyectos que los

Arriba: Patrick O’Neil, SM liderando la procesión del

Domingo de Ramos en Fundão, una comunidad de la

parroquia de Iuiu

Abajo: Interior de la Iglesia de Nuestra Señora, Madre de

Dios y Hombres

8 Revista Maristas de hoy


Maristas iniciaron, junto con otros grupos

católicos, fue la construcción de tanques de

agua de 16.000 litros (4.220 galones) para

capturar el agua de lluvia. Un tanque de agua

fue suficiente para proporcionar a una familia

de seis agua pura para beber y cocinar durante

nueve meses. El Secretario de Salud local

informó a los Maristas que estos tanques de

agua hacían una gran diferencia mejorando

las tasas de mortalidad infantil, ya que antes

de este proyecto las familias de la región

habían estado compartiendo agua turbia

y contaminada con animales de granja. El

proyecto tuvo tanto éxito que fue adoptado por

el Gobierno Federal con el lema: “¡Un millón

de tanques de agua para la gente del noreste!”

Además de servir a estas tres pobres

parroquias rurales, los Maristas imparten

un curso de teología para laicos en Caetité.

El nuevo obispo, Don José Roberto Silva

Carvalho, también ha confiado a los

Maristas la coordinación de los programas

del Ministerio de la Juventud para toda la

diócesis, y los Maristas trabajan con otros

clérigos religiosos y diocesanos para promover

las vocaciones.

A lo largo de los años, la promoción de las

vocaciones ha dado lugar a cuatro de los ocho

sacerdotes Maristas brasileños o procedentes

de la región de Serto. Actualmente hay cinco

jóvenes más de la zona en nuestro Seminario

Marista en Belo Horizonte

Actualmente la Parroquia de Nuestra Señora,

Madre de Dios y Hombres en Palmas de

Monte Alto está en proceso de convertirse

en un Santuario diocesano. La iglesia fue

construida en 1742, y una hermosa estatua de

la Virgen vino de Portugal ese mismo año,

demostrando que la devoción mariana es muy

fuerte en la región.

The story behind the church is interesting. The

La historia detrás de la iglesia es interesante.

La zona que rodea Baés de Monte Alto era

una enorme granja ganadera cubierta de

vegetación caatinga espinosa. Cuando llegó

el momento de la ronda anual de ganado, el

propietario, Francisco Pereira de Barros, se

dio cuenta de que una parte sustancial de su

rebaño estaba desaparecido. Como un devoto

fuertemente dedicado a la Virgen, prometió

que si recuperaba su ganado, construiría una

iglesia en su honor. Y eso es lo que pasó.

En su última voluntad y testamento, donó

su granja a la Virgen para que ella cuidara

para siempre. Aunque sus deseos no fueron

respetados y otros adquirieron la propiedad a

lo largo de los años, María sigue velando por

la región, y es apropiado que la gente aquí sea

servida ahora por los Maristas.

In the same parish there is a strong Marist En

la misma parroquia hay un fuerte grupo laicos

Maristas, y junto con los sacerdotes Maristas

han comenzado a formar un grupo de apoyo

para las familias que se ocupan del flagelo del

alcoholismo. Debido a la extrema pobreza y la

depresión y desesperación que la acompañan,

el alcoholismo es un problema grave en toda

la región. Los Maristas también trabajan con

escuelas locales en programas de Prevención

de Drogas y Alcohol.

Si bien aún queda mucho por hacer para

servir a los pobres que sufren de los Serto, los

Maristas de hoy, en el espíritu de María y de

los primeros pioneros de la región de Bugey,

siguen trabajando para edificar la Iglesia local

y el Reino de Dios.

Arriba: Iglesia de Nuestra Señora, Madre de Dios y Hombres

a distancia

En el medio: “Vaqueiros” (vaqueros) de la región que

usan ropa de cuero típica para protegerlos de las espinas

de la Caatinga, un tipo de vegetación del desierto

Abajo: Un medio de transporte típico en la región

Primavera 2020 9


Respuesta de la

parroquia a Laudato Si’

por Mark Dannenfelser, Jim Duffy, SM, Maria Massey, Suzanne Degnats, Suzanne Ernst, Chris Thompson,

Cindy Thompson, Janis Niesse, and Lisa Cordell

El inicio

En el otoño de 2012, quince feligreses de la

Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción

(OLA) en Atlanta, Georgia se reunieron en la

biblioteca parroquial para comenzar un estudio

integral y una discusión orante del rico cuerpo

de enseñanzas de la Iglesia sobre justicia

social. El grupo utilizó materiales diseñados

por JustFaith Ministries, una organización

que proporciona recursos para ayudar a las

personas a responder al llamado del Evangelio

al amor, la paz y la justicia para todos. A lo

largo de 30 semanas, el grupo leyó varios libros

sobre la enseñanza de la Iglesia, participó en

animadas discusiones y oró juntos. A medida

que avanzaban las semanas, los debates

se centraron en la acción social y surgió la

pregunta: “¿Qué es lo mío?”

A través del discernimiento orante e informado,

los miembros decidieron tomar acción.

Algunos comenzaron a enseñar en el Programa

Dreamers, un ministerio celebrado cerca de

la Escuela Marista, donde los inmigrantes

toman clases que conducen a GEDs y créditos

universitarios. Otros se involucraron en el

ministerio penitenciario. Finalmente con

el apoyo del pastor, el P. Jim Duffy, SM, el

Ministerio de Justicia y Paz (JPM) se estableció

en la OLA. La misión del ministerio es

educar, abogar y vivir los siete principios de la

Enseñanza Social Católica (Vida y Dignidad

de la Persona Humana; Llamada a la familia,

comunidad y participación; Derechos y

Responsabilidades; Opción para los Pobres y

Vulnerables; Dignidad del trabajo y derechos

de los trabajadores; Solidaridad; Cuidar la

Creación de Dios). El equipo del ministerio

recién formado patrocinó un fin de semana

en la pena capital, que incluyó mostrar una

presentación en video por el arzobispo Wilton

Gregory (ex arzobispo de Atlanta) discutiendo

la pena capital en todas las misas dominicales.

Los diáconos predicaban sobre ella mientras el

equipo compartía literatura después de la misa

aclarando la posición de la Iglesia.

En 2014, la JPM comenzó a llevar a cabo

ventas mensuales de Comercio Justo,

vendiendo café, té y chocolate certificados

por Catholic Relief Services (CRS). Con la

ayuda de la JPM, la parroquia también apoyó

a las pequeñas cooperativas, asegurando

que los agricultores ganaran un salario justo.

Utilizando los beneficios de las ventas de

Comercio Justo, la JPM encargó a Food for the

Poor la construcción de 4 nuevas viviendas

en Centroamérica. Este programa continúa

hoy con más casas programadas para ser

construidas en el futuro. Además, el ministerio

lleva a realizar un impulso anual para apoyar a

Stand Up for Kids, una organización que ayuda

a los niños sin hogar y callejeros en ciudades de

todo Estados Unidos.

Laudato Si’

En junio de 2015, el Papa Francisco publicó

su encíclica ambiental, Laudato Si’, o “Praised

Be”. Este importante documento inspiró

al ministerio JPM de la OLA a aumentar y

ampliar su esfuerzo por traer amor, paz y

justicia para todos; todas las personas, todas

las criaturas y toda la creación. A medida que

el ministerio centró su visión en el cuidado de

nuestro hogar común, también profundiza su

reflexión sobre lo que significa amar, y cómo

esta práctica espiritual de cuidarse los unos a

los otros y cuidar de toda la creación nos lleva

a una relación más profunda con Aquel que es

Creador de todos.

Durante este tiempo, el arzobispo Gregory

respondió a Laudato Si’ con una carta a las

parroquias de la Arquidiócesis de Atlanta en

la que escribió: “No hay soluciones fáciles

o fáciles a los desafíos que enfrentamos

para proteger y preservar los recursos que

pertenecen a toda la humanidad”. El arzobispo

pidió que todos “revisemos cuidadosamente

lo que el Papa Francisco dijo en la encíclica y

que, lo que es más importante, consideremos

lo que cada uno de nosotros podría hacer

para responder a esta preocupación que nos

conmueve a todos”. El arzobispo luego contrató

Arriba: JPM y los miembros del Ministerio de Cuidado de

la Creación durante la oración contemplativa

Abajo: Jardín OLA Just Faith

a la Universidad de Georgia en Atenas (UGA)

para ayudar a idear un plan de acción para

Georgia. El “Plan de Acción Laudato Si”,

creado por profesores y personal de UGA,

contiene una variedad de opciones para que

las parroquias ayuden a revertir la amenaza

del cambio climático global y la degradación

ambiental, y para crear un mundo más

sostenible en armonía con Dios.

Este desarrollo inspiró a JPM de OLA para

llevar a cabo una clase en Laudato Si’ para

todos los feligreses. Como resultado directo

del curso, OLA formó un equipo de Cuidado

para la Creación para implementar el plan de

acción arquidiocesano a nivel local. Como

primer paso, el equipo espera participar en

10 Revista Maristas de hoy


una auditoría de energía, agua y residuos

patrocinada por la arquidiócesis llevada a

cabo por Georgia Interfaith Power and Light

(GIPL). La búsqueda de maneras de hacer

la parroquia más respetuosa con el medio

ambiente ya está sucediendo. Además, el equipo

de Creation Care tiene la intención de participar

en un esfuerzo anual local para limpiar el

río Chattahoochee. Durante la Cuaresma, el

equipo organizó un servicio de oración en

toda la parroquia, dirigiendo el servicio de las

estaciones de la cruz a la luz de Laudato Si’. El

servicio invitaba a los participantes a reflexionar

tanto sobre la pasión como sobre el sufrimiento

de la totalidad de la creación. El aumento de

la educación es una preocupación importante

para el equipo. Los miembros del equipo de

Creation Care proporcionan información sobre

la implementación de Laudato Si’ e informan

a los feligreses sobre las oportunidades de

servicio en OLA y otras organizaciones de

servicios ambientales. Algunos de los miembros

asistieron a la Cumbre Verde impartida por

GIPL para obtener inspiración e información

interreligiosas.

La escuela parroquial OLA también grandes

avances en la promulgación del Plan de Acción

de Laudato Si. Comenzó a incorporar los temas

principales de Laudato Si’ dentro del currículo

en abril de 2017 y llevó a cabo un curso en

servicio para los profesores y el personal.

La escuela está involucrando estos temas de

muchas maneras a lo largo del plan de estudios.

Los estudiantes en clase de ciencias trabajan

para calcular su huella de carbono. Luego

determinan y promueven formas de reducirlo.

Los maestros de literatura han agregado el libro

“una larga caminata hacia el agua” a la lista de

lectura de verano requerida, exponiendo a los

estudiantes a temas ambientales globales. La

escuela recicla aluminio, plástico y papel con

la ayuda de un estudiante Club de Reciclaje.

Los estudiantes mayores viajan fuera del

sitio para trabajar en jardines comunitarios y

preparar estuches de comidas para clínicas.

Varios estudiantes visitan a pacientes de cáncer

terminal en hogares de ancianos, mientras

que otros visitan y juegan con niños con

necesidades especiales.

En 2018, la Escuela Católica OLA construyó

una adición, que incluye una nueva cafetería y

cocina. La cafetería sirve almuerzos en platos

permanentes y vajilla, que se limpian con un

lavavajillas automático que ahorra agua. Los

estudiantes plantaron un jardín en los terrenos

de la escuela, y la cafetería incorpora la cosecha

en la preparación de comidas. Al diseñar una

nueva adición, la escuela optó por instalar

un sistema de calefacción y refrigeración de

flujo de refrigerante variable (VRF), que se

espera que reduzca los costos de energía en un

cincuenta por ciento.

Caminando Adelante

Junto a toda esta acción importante y cambio

de comportamiento, también ha habido un

esfuerzo por aprender y reflexionar; para

cambiar nuestros corazones. Muchos miembros

de la JPM y del Ministerio de Atención a la

Creación han profundizado su vida de oración,

especialmente en la tradición de la oración

contemplativa. Los miembros de la comunidad

están viendo el vínculo entre la contemplación

y la acción, experimentando la transformación

que tiene lugar mientras oran la oración del

corazón, y ven más profundamente nuestra

interrelación con la totalidad de la creación.

Durante las prácticas contemplativas como

centrar la oración, la adoración, la Lectio

Divina, ponemos en la mente de Cristo y

comenzamos a experimentar nuestra relación

con Dios y nuestras preocupaciones por la

igualdad, la justicia y la no discriminación

de las personas y del planeta tan íntimamente

relacionadas.

El aumento de la educación y la acción con

respecto al cuidado de la creación ha sido a la

vez inspirador y desafiante. En una homilía

reciente de Jim Duffy, SM, se nos recordó

nuestras creencias básicas y los desafíos

asociados con el seguimiento de las mismas.

El P. Jim predicó en el texto Mateo 5:38-48,

y dijo: “Creo que este pasaje es una de las

piedras angulares del cristianismo y es difícil

vivir, pero eso es precisamente lo que debemos

hacer. Estamos llamados a la no violencia por

palabra y acción. Estamos llamados a cuidarnos

los unos a los otros y a la creación de Dios.

Trabajar por la justicia y la igualdad para todos.

Esto es difícil de hacer, pero nos marca como

cristianos.”

Primavera 2020 11


NOTRE DAME DE FRANCE

UNA PARROQUIA MARISTA

COMPROMETIDA CON LA EVANGELIZACIÓN

A TRAVÉS DE LA PALABRA Y LA ACCIÓN

por Hubert Bonnet-Eymard, SM and Kevin Duffy, SM

Notre Dame de France (NDF) es una

parroquia de Soho, Londres (Leicester Square)

que celebrará su 155 aniversario en 2020.

Conocida como la Iglesia Católica Francesa en

Londres, NDF comenzó en 1865 después de

que el cardenal Nicholas Wiseman, el primer

arzobispo de Westminster, pidiera a la Sociedad

de María (Maristas) que creara una parroquia

misionera para la comunidad francesa en

Londres. En 1868, la misión de la iglesia se

centró en satisfacer las necesidades de los

pobres habitantes franceses de Leicester Square

y creció hasta incluir un hospital, un orfanato y

dos escuelas dirigidas por las Hermanas de San

Vicente de Paul (Hijas de la Caridad).

No ha sido un camino fácil para la parroquia

desde sus inicios. La iglesia fue destruida por

dos bombas durante la Batalla de Gran Bretaña

(el Blitz alemán) en 1940. Después de la guerra

la iglesia fue reconstruida y decorada para ser

un escaparate de arte francés contemporáneo.

El fresco en la iglesia, del muralista francés

Jean Cocteau, atrae a muchos visitantes cada

año. Este fresco se menciona en El código

Da Vinci de Dan Brown. Además del arte, el

órgano Cavaillé Coll, construido por August

Gern, atrae a numerosos turistas y amantes

de la música a la iglesia. La parroquia de

NDF prosperó en los años siguientes a su

reconstrucción, ya que se crearon programas

adicionales para satisfacer las crecientes

demandas de los feligreses. Con el tiempo, la

parroquia específicamente francesa de NDF se

convirtió predominantemente en una parroquia

para los francófones, especialmente los

inmigrantes de Mauricio.

A pesar del crecimiento de la parroquia, los

Maristas tuvieron que retirarse de NDF en 1987

debido a la escasez de personal en la Sociedad

de María. Cinco años más tarde, sin embargo,

los Maristas regresaron después de que la

administración general de la Sociedad de María

estableciera una comunidad internacional para

servir a NDF. Esta comunidad de Maristas

fue compuesta entonces por Clive Birch

(Inglaterra), Walter Gaudreau (Estados Unidos)

y Paul Walsh (Irlanda).

Hoy NDF, bajo la autoridad de la Provincia

Marista de Europa, es uno de los proyectos

principales de la provincia. La comunidad

Marista de la parroquia sigue siendo

internacional, y actualmente está compuesta

por Pascal Boidin (Francia), Hubert Bonnet-

Eymard (Francia), Damien Diouf (Senegal),

Kevin Duffy (Inglaterra) e Ivan Vodopivec

(Inglaterra). Además, desde 2012 las Hermanas

Misioneras de la Sociedad de María (SMSM)

han compartido la misión parroquial y

actualmente suministran a dos hermanas,

Emmanuelle Fuchs (Francia) y Anne Suman

Lata (Fiji), para trabajar en los ministerios de

allí.

A lo largo de los años, el considerable

crecimiento de los inmigrantes francófonos en

Londres ha pedido un aumento de los servicios

pastorales en Notre Dame de Francia. Esto

ha llevado a la creación de nuevos grupos y

programas ministeriales en la parroquia. NDF

es una parroquia única en que los feligreses

12 Revista Maristas de hoy


no comparten una zona residencial donde

viven, sino un idioma. Junto con varios laicos,

la comunidad de FDN comparte una misión

compleja, diversa y en constante evolución a

medida que atendemos las diversas necesidades

de la gente, con un enfoque particular en los

pobres y los jóvenes.

Centro de Refugiados de Notre Dame

El Centro de Refugiados de Notre Dame

(NDRC) (https://www.notredamerc.org.uk/) ha

estado trabajando con refugiados y solicitantes

de asilo durante más de 20 años, gracias a la

generosidad de los londinenses que comparten

nuestros objetivos y creencias.

El Centro de Refugiados fue establecido

originalmente por NDF en 1996 en respuesta

a cambios en asilo y la ley inmigración. En

2007 el Centro de Refugiados de Notre Dame

fue registrado como una organización benéfica

independiente.

Mientras que muchos visitantes son de habla

francesa, hemos acogido a personas de 98

países diferentes en los cinco últimos años. El

Centro está dirigido por cinco miembros del

personal a tiempo parcial y un equipo de 40

voluntarios. Cuatro de nuestros consultores

están acreditados actualmente por la Oficina

de la Comisión de Servicios de Inmigración

(OISC).

Uno de nuestros visitantes que fue ayudado

por los servicios en NDRC pasó años

durmiendo en autobuses de Londres. Hoy tiene

refugio y trabaja en el Centro de Refugiados.

Recientemente apareció en un artículo de la

BBC que tuvo más de tres millones de visitas

en un día. Puede leer el artículo completo en:

www.bbc.co.uk/news/stories-50459821.

Es gracias al compromiso del personal,

voluntarios y donantes, que somos capaces

de ofrecer apoyo emocional y práctico a las

personas que a menudo encuentran las puertas

cerradas a ellos en otros lugares.

Servicio del bocadillo

El servicio del Bocadillo está abierto cada

sábado de las 12:30 a las 14:30. Los voluntarios

llegan a las 10:30 para establecer mesas y sillas

y preparar bocadillos que serán servidos más

tarde con pizza, sopa, té, café, pasteles y fruta.

Los voluntarios trabajan para hacer el área

un lugar acogedor. Cada sábado saludamos

entre 100 a 140 invitados de todos los orígenes

diferentes - cualquiera con relaciones rotas y

aquellos que encuentran la vida difícil.

Cosme, uno de los voluntarios en el servicio

de bocadillo escribió: “El servicio de bocadillo

en Notre Dame de France es un lugar especial.

Mi amigo Laure me dijo hace unos años en un

momento en que estaba buscando dar parte de

mi tiempo para ayudar a otros. Había sido un

poco reacio a ir, ya que significaba despertarme

continúa en la página 14

Arriba p.12: Celebración de la misa en Notre Dame de France

Arriba a la izquierda: Voluntarios del Centro de Refugiados de

Notre Dame de France

Arriba a la derecha: Parroquia de Notre Dame de France

Centro a la izquierda: comunidad marista en NDF: (de izquierda

a derecha) Kevin Duffy, SM, Pascal Boidin, SM, Damien Diouf, SM,

Hubert Bonnet-Eymard, SM, Ivan Vodopivec, SM

Centro a la derecha: Asistentes de Spirit in the City

Abajo: Voluntarios de Notre Dame de France

Primavera 2020 13


Notre Dame de France, continúa de la página 13

antes de lo habitual un sábado por la mañana

para ir a conocer gente sin techo. Temía que

me hiciera sentir incómodo: ¿Qué les diría?

¿Cómo debo hablar? ¿Cómo podría ayudar

realmente? Un día simplemente decidí ir, y

desde entonces siempre me he preguntado

por qué no me había unido al servicio antes.

Esto ha sido una bendición para mí de muchas

maneras. Pronto me di cuenta de que el servicio

de bocadillo no es tanto acerca de la comida.

Se trata más bien del encuentro. Es un medio

para renovar relaciones y crear un nido, un

lugar familiar para aquellos que no tienen uno.

Y, para todos nosotros, este es un lugar para

encontrar al Dios viviente. Cuando intenté

explicar las necesidades de nuestros invitados

a mi sobrina de ocho años, ella lo resumió muy

bien: “De hecho, sólo necesitan amor. ” Cuando

la comunidad de Marist organizó un día de

formación de voluntarios, fui conmovido por

esta frase: “Este no es un lugar para resolver

sus problemas; este es un lugar que crea las

condiciones para que sus problemas sean

resueltos.” Como un puerto para un barco en

apuros, este es un lugar donde uno encuentra el

apoyo, la energía y la luz para seguir adelante.

Este servicio, aparentemente con el propósito

de distribuir bocadillos, nos permite crear

un enlace, una conexión, para llegar a los

vulnerables. Y, al hacerlo, hace que lo ordinario

se vuelva extraordinario. Sucede que uno no

se da cuenta inmediatamente.” (Leer más en:

https://bit.ly/2xrGQgS)

Programas para jóvenes

La Capellanía Juvenil es para estudiantes

de las dos escuelas secundarias francesas

de la ciudad (Charles de Gaulle y Winston

Churchill), así como para otras ocho escuelas en

Londres para los francófones. Un gran equipo

formado por padres, religiosos Maristas y

laicos trabajan con estos jóvenes. La catequesis

y la preparación sacramental se ofrecen para

los estudiantes más jóvenes. Los estudiantes

mayores pueden asistir a discusiones grupales

y participar en viajes al monasterio ecuménico

de Taizé, a Jambville (un centro juvenil en un

gran bosque cerca de París con un enfoque en

el Escultismo), al santuario de Lourdes, y a las

reuniones juveniles dirigidas por las diócesis

parisinas.

Grupos scout

Gracias al trabajo de numerosos padres, hay

grupos de exploradores florecientes con

alrededor de 300 niños y niñas involucrados.

Aunque los dos grupos son distintos, funcionan

bien juntos.

Programas para adultos jóvenes

Hay un número significativo de adultos jóvenes

que asisten a NDF. El grupo Gaudete reúne a

estudiantes y jóvenes profesionales que quieren

vivir, compartir y crecer en su fe. El grupo se

reúne dos veces al mes y se centra en un tema

particular para el año. Este año el grupo está

utilizando el documento del Papa Francisco,

Christus Vivit, publicado después del Sínodo

sobre los Jóvenes, mientras persiguen su tema

sobre la oración y la amistad.

Preparación para el matrimonio

Cada año más de un centenar de parejas, donde

al menos uno de los socios es francófono,

completan su preparación para el matrimonio

en NDF. Mientras que la boda suele tener lugar

en sus países de origen, el equipo de NDF de

laicos y sacerdotes Maristas acompañan a las

parejas en su preparación.

Misión del West End

NDF es una misión en el centro de la ciudad.

La Misión West End se compone de dos

programas, Espíritu en la Ciudad y Iglesia

Nocturna, y es parte de los ministerios

evangelizadores de NDF. El propósito de la

Misión es dar testimonio a Cristo y al Evangelio

basado en la creencia de que “sólo el Señor

responde a los anhelos más profundos del

corazón humano.”

Spirit in the City es la iniciativa más conocida

de la Misión West End. Este es un festival

anual de verano de evangelización católica

que tiene lugar en Leicester Square, el corazón

del distrito de entretenimiento de Londres.

El objetivo de la celebración es compartir la

Buena Nueva del amor de Dios con todos.

Diferentes parroquias católicas y otros grupos

cristianos se unen para evangelizar de diversas

maneras. El festival, que tendrá lugar el 6 de

junio de este año, incluye música en directo,

talleres, adoración del Santísimo Sacramento,

evangelización callejera y oportunidades de

oración. Visita https://www.spiritinthecity.org/

para obtener más información sobre el festival.

Iglesia Nocturna es una forma sencilla de

evangelización siguiendo modelos de iglesias

luteranas en Copenhague, Dinamarca. Se invita

a personas de cualquier religión, o ninguna

religión, a encender una vela en una iglesia

donde hay música en vivo y donde se expone

el Santísimo Sacramento. Para muchos, es

una experiencia conmovedora e inesperada y

ofrece una oportunidad para que las personas

encuentren a Dios de una manera diferente.

Para obtener más información sobre los

distintos ministerios de Notre Dame de France,

visite nuestro sitio web en: www.ndfchurch.org/

en.

Agradecemos su donativo!

Pedimos sus oraciones para este ministerio. Si puede ayudar

económicamente, use el sobre de esta revista para enviar su

obsequio. Escriba “Notre Dame de France” en la solapa interior del

sobre. ¡Gracias por tu generosidad!

Voluntarios de NDF haciendo conexiones con los necesitados

14 Revista Maristas de hoy


El programa de los graduados

en escuela Marist en Atlanta, Georgia

por Mark Kenney, SM, Alumni Chaplain, Marist School

Mi primera misión en la Escuela Marista tuvo

lugar mientras era seminarista. Durante mis

años apostólicos, 1973-1975, enseñé ciencias

a estudiantes de octavo y décimo grado. En

ese momento, el cuerpo estudiantil contó con

alrededor de 800 estudiantes con una facultad/

personal de unos setenta miembros, y no existía

ningún programa de graduados. Hoy, cuarenta y

cinco años después, el cuerpo estudiantil cuenta

con 1100 con una facultad/personal alrededor de

doscientos junto con un programa de graduados

que prospera. Actualmente tengo la experiencia

enriquecedora de servir como capellán de la

comunidad de graduados de la Escuela Marista.

Para entender cómo funciona este ministerio

de graduados, es necesario entender la

estructura del programa de graduados

de la Escuela Marista. Es un esfuerzo

verdaderamente colaborativo que involucra

a laicos, clérigos y graduados. El programa

anual de graduados se da forma de dos

maneras: actividades planificadas por un grupo

de graduados y un conjunto de actividades

sociales preacordadas que ocurren cada año.

El grupo está compuesto por cincuenta y

siete miembros y nueve miembros eméritos.

Dicho grupo está gobernado por un Comité

Ejecutivo compuesto por el Presidente,

cuatro directores y cinco Vicepresidentes

que presiden los cinco comités permanentes

del grupo de graduados. Estos cinco comités

son: Fondo Anual, Membresía, Desarrollo de

Liderazgo, Servicio y Espiritualidad, y Eventos

Especiales. Estos comités representan aquellos

aspectos que se consideran más importantes

como preocupaciones vigentes del grupo de

graduados. Cada miembro de la Junta está

asignado a uno de los comités permanentes.

La membresía en el grupo es generalmente

voluntaria. Este año tantos graduados se

ofrecieron como voluntarios que aquellos que

no fueron nombrados por el grupo fueron

nombrados miembros asociados.

Como se mencionó anteriormente, la Oficina de

graduados patrocina varios eventos sociales y

espirituales cada año con el fin de proporcionar

oportunidades para que los graduados se

reúnan. El primer evento tiene lugar en

septiembre, durante uno de los primeros

partidos de fútbol del año, con un evento social

involucrando a las familias de los graduados. El

evento de Bienvenida, un evento que se produce

en octubre, comienza con la recepción del club

del Medio Centenario. Esta reunión incluye

a todos los graduados que se graduaron de la

Escuela Marista hace cincuenta o más años. La

recepción es seguida por la cena y el partido

de bienvenida de fútbol. En diciembre hay

un almuerzo para los graduados más nuevos,

aquellos que se graduaron de la Escuela Marista

en los últimos dos o tres años. Hacia finales de

enero, el comité de Servicio y Espiritualidad

apartó tiempo para algún tipo de experiencia de

retiro, que van desde un día de reflexión hasta

una experiencia de una noche en un refugio

local. Este comité también planea un proyecto

de servicio en el que los graduados pueden

participar. Un evento importante de graduados

en febrero es la misa anual de recordatorio que

conmemora a todos los graduados que han

muerto en el último año.

Durante el mes de abril, se celebra el Almuerzo

de los Premios de graduados durante el cual

se otorgan tres premios a los graduados. Estos

premios incluyen: El distinguido premio del

graduado, el sobresaliente premio del joven

graduado, y el Rev. James L. Hartnett, SM

premio de servitud. Todos estos premios se

otorgan a graduados que son reconocidos por su

servicio a la comunidad local y a la comunidad

de la Escuela Marista. El último fin de semana

de abril, la reunion de fin de semana, marca

el punto culminante del año en términos de

actividades de graduados, con ciertos años de

clases designados para celebrar reuniones. Las

festividades de fin de semana abarcan cinco

días e incluyen una parrillada, recepciones

individuales para reuniones de clases, un torneo

de golf y una misa para toda la comunidad de la

Escuela Marista.

El último evento de graduados del año se

produce en junio con un reencuentro de todos

los graduados que asistieron al campus de Ivy

Street de la Escuela Marista antes de que se

trasladara a su ubicación actual en Ashford

Dunwoody Road en 1963. Además de estos

grandes eventos anuales, hay una variedad de

grupos de oración y discusión más pequeños

que se reúnen mensualmente.

Misa de recuerdo celebrada por Mark Kenney, SM

He encontrado este programa de graduados

para presentar uno de los mejores ejemplos

de ministerio colaborativo en el espíritu del

Concilio Vaticano II. El clero y los laicos

trabajan juntos en varios niveles. Como capellán

de los graduados, trabajo con los dos miembros

laicos de la oficina de graduados. En las

reuniones semanales de equipo, compartimos

lo que hemos hecho durante la semana y

presentamos varias maneras en que podemos

ayudarnos mutuamente a ser más eficaces en

nuestro ministerio común con los graduados.

También trabajo con los laicos, los graduados,

desarrollando y ejecutando programas para

ellos y pastoralmente a través de la visita

de graduados enfermos, ofreciendo apoyo

en el momento de la muerte de familiares y

compañeros de graduados, y ayudándoles a

crecer en su vida espiritual individual. Después

de enseñar la Escritura durante los últimos

trece años, ser capellán de graduados en la

Escuela Marista me ha ayudado a desarrollar y

enriquecer otro aspecto de mi ministerio como

sacerdote Marista.

El programa de graduados de la Escuela Marista

está bien establecido y es bastante extenso. En la

actualidad, hay alrededor de 10.000 graduados

de la Escuela Marista en todo el mundo con

alrededor de 6.000 en Atlanta. Una escuela

que ha existido durante 118 años tiene muchos

graduados y la Escuela Marista los cuida bien.

Primavera 2020 15


RESENA DE LA PELICULA

Teniendo un gran conocimiento

del corazón humano

Reflexión pía con la película Jojo rabbit (conejo Jojo)

por Brian Cummings SM, director, centro de la espiritualidad de Pā Maria Marist, Wellington, Nueva Zelanda

El conejo de Jojo,

dirigido por Taika

Waititi, es una película

provocativa a muchos

niveles.

El ganador del Premio

de la Academia este

año por el Mejor Guión

Adaptado (y denominado

en otras cinco categorías)

y ganador del Premio

Selecto de la gente en el

Toronto de 2019 Festival

de cine Internacional, también han llamado el

conejo de Jojo “suave y mal juzgado ” (Peter

Bradshaw, El Guarda) – y esto sería una de

las críticas más suaves. Es en gran parte una

película que ha dividido a críticos alrededor

del mundo.

Parte del desafío reside en el tema de la

película , Hitler y los nazis, y parte del desafío

radica en el hecho de que es una sátira. El

humor, en cualquier formato, siempre es

divisivo porque la apreciación de él radica en

lo que el espectador considera gracioso (en

este caso, satírico) en lugar de objetivamente

en el tema o en la forma en que se trata.

Un desafío significativo de la película

consiste en que no permite que su audiencia

permanezca no involucrado, pero mejor dicho

exige respuestas a varios niveles incluso el

intelectual y el emocional.

Basado sueltamente (y tonalmente muy

diferentemente) en la 2008 novela de Christine

Leunens ‘Enjaular Cielos’, el conejo Jojo es

puesto en las etapas de cierre de la Segunda

Guerra Mundial.

Se centra sobre un muchacho de 10 años,

Johannes (Jojo) Betzler, que se esfuerza

por participar con entusiasmo en todos los

aspectos “del entretenimiento” en el Fin de

semana de Formación especial juvenil de

Hitler. La orden que finalmente rompe la

resolución de Jojo es matar un conejo – algo

que es incapaz de hacer - y por tanto le dan en

tono burlón el nombre conejo Jojo.

Encuentra consuelo al hablar con su mejor

amigo imaginario, Adolf Hitler (interpretado

por Waititi). Fortalecido en su deseo de servir

al Féhrer, regresa al grupo y se apodera de una

granada, pero el único daño que se hace a sí

mismo cuando explota.

Efectivamente expulsado del campamento,

Jojo , ante la insistencia de su madre (Scarlett

Johansson), se encuentra trabajando para

el coordinador del campamento, el capitán

Klenzendorf (Sam Rockwell), haciendo

cosas como la distribución de folletos de

propaganda.

Como no puede unirse a los demás que

participan en las Juventudes Hitlerianas en

entrenamiento, Jojo se encuentra en casa más

en su tiempo libre. Es mientras está en casa

un día que descubre el secreto de su madre:

ella está escondiendo a una chica judía, Elsa,

(Thomasin McKenzie) en un lugar secreto de

la casa.

Su madre conserva su fe en la bondad

esencial de su hijo, a pesar de sus aparentes

entusiasmos por las creencias fascistas, y le

dice: “El amor es lo más fuerte del mundo.”

Y así comienza el verdadero crecimiento de

Jojo.

Si bien este es el tema de la película – es

cómo Waititi trata con ella lo que presenta

particularmente los desafíos.

Aquellos familiarizados con su trabajo

(Thor: Ragnarok, Hunt for the Wilderpeople,

Boy, What We Do in the Shadows) serán

conscientes de que su opinión es una vision

es muy personalizada del mundo. También

sabrán que el humor es su forma preferida de

expresión.

Posiblemente los neozelandeses encuentran

que el sentido del humor de Waititi es

más fácil de relacionar, pero su expresión

artística es mucho más que localizada en

el Pacífico Sur. Además de ser de origen

maorí (pueblo polinesio indígena de Nueva

Zelanda), Waititi también es de ascendencia

judía, y esa combinación le permite un

enfoque particularmente único de lo que

inevitablemente es un tema muy sensible.

¿Es permisible – o aceptable – tratar a Hitler

como un idiota completo para no ser tomado

en serio y ridiculizar inmediatamente a los

nazis comenzando con los sonidos de los

Beatles que cantan una rendición en aleman de

“Quiero sostener su mano” como un telón de

fondo a miles de nazis que saludan al Führer?

Waititi, por supuesto, no es el primer director

en adoptar un enfoque “diferente” de los

horrores del nazismo. Mel Brooks (The

Producers), Quentin Tarantino (Inglourious

Basterds), Roberto Benigni (Life is

Beautiful), por nombrar algunos, han probado

representaciones “alternativas” con diferentes

reacciones entre el público y la crítica.

Sabemos del mal de Hitler y el de los nazis,

pero ¿podemos verlos de otra manera que no

sea con horror y repulsión?

Waititi sugeriría que no sólo podemos, sino

que debemos: “Tenemos que encontrar

maneras nuevas e inventivas de contar la

historia y seguir adelante con amor”. (cf. Stuff,

16 de septiembre de 2019)

Ese es el principal reto que se plantea a la

audiencia a la hora de ver y reflexionar sobre

Jojo Rabbit y es un reto que podemos abordar

de una manera particularmente Marista.

16 Revista Maristas de hoy


Un concepto clave para nuestro fundador

Jean-Claude Colin en la formación de sus

Maristas fue: “Tener un gran conocimiento del

corazón humano y encontrar la clave para el

corazón humano. Debes ganarla la estima de

la gente, y su corazón, para conquistarlos.”

Todos somos conscientes de la verdad de esa

amonestación: la hemos visto a lo largo de

los años en nuestros ministerios y en nuestras

experiencias. De una manera u otra si vivimos

lo suficiente, llegamos a ver la verdad de que

más personas son conquistadas por el amor y

la comprensión que solamente por argumentos

racionales.

Pero hay una verdad más profunda detrás

de lo que el Fundador está diciendo que sólo

lo que hemos presenciado o experimentado

en nuestro trato con los demás. El primer y

esencial corazón del que debemos tener un

gran conocimiento es el nuestro.

¿Qué tan abierto es nuestro propio corazón

a lo “nuevo”? ¿Cuánto estamos dispuestos

a arriesgar para seguir adelante con amor?

¿Cuánto hemos cerrado en nuestro corazón

debido a las heridas y pérdidas pasadas?

¿Cuán defensivos nos hemos vuelto para

proteger nuestro corazón de más dolor o de

nuestros temores? ¿Cuánto vivimos sólo de

nuestro intelecto en lugar de nuestro corazón?

En cuanto a la película, aquí es donde Jojo es

tomado mientras interactúa con su madre, su

amigo Yorki (Archie Yates), Elsa, el capitán

Klenzendorf, su “formador” en el campo

juvenil nazi y con Hitler, su amigo imaginario.

A lo largo de la película, Jojo cambia y crece

en cómo ve su mundo y las personas que

lo habitan – “El paralelismo entre el amigo

imaginario que en realidad es un monstruo

y la chica que se le ha dicho es un monstruo,

pero en realidad es un amigo ...”. (Brian

Tallerico, Roger Ebert, 18 de octubre de 2019)

Y asi, entre todas las preguntas planteadas

en el Conejo Jojo, una pregunta clave

para Marists es: ¿Estamos de acuerdo en

explorar nuestro propio corazón y tener

un gran conocimiento del mismo? Como

viendo e inspeccionando al conejo Jojo,

es un provocativo – quizás hasta espantoso

– territorio para arriesgarse a entrar a

explorar. Sin embargo, también permitirá

que nosotros encontremos nuevos modos de

contar la historia de nuestra vida y avanzar

enamorados.

Primavera 2020 17


Compasión por los olvidados tras

las rejas

por Lauro Arcede, SM, Consejero de voluntarios laicos Maristas con apostolado en prisiones

El ministerio penitenciario en la ciudad de

Davao, Filipinas, tenía una larga historia antes de

que los Maristas se involucraran. La Compañía

de Jesús (Jesuitas) ministraban por primera

vez en la cárcel de la ciudad de Davao desde

1975, visitando prisioneros y celebrando la

misa dominical. El ministerio penitenciario, sin

embargo, fue suspendido en 1995 después de un

terrible incidente que involucró el apuñalamiento

de un sacerdote jesuita.

En septiembre de 1999, el P. John Larsen, SM,

comenzó a visitar a los reclusos en la cárcel de la

ciudad de Davao y a celebrar la misa dominical

como lo hacía habitualmente en otros centros de

detención de la ciudad. En ese momento, 60 de

los 900 reclusos podían asistir a la misa. Con el

tiempo se convirtió en un compromiso mensual

de los Maristas para celebrar la Eucaristía en la

cárcel de la ciudad de Davao.

En noviembre de 2002 Christopher Thadeos

Ganzon, SM fue ordenado sacerdote y poco

después fue nombrado para desarrollar el

ministerio penitenciario en Davao. Fue asistido

por Denis Mabayao, miembro de una comunidad

carismática católica, y Sor Analulu, SM. Este

equipo desarrolló el ministerio penitenciario

mediante la creación de estructuras que

facilitaron la colaboración con el personal de

la cárcel, los reclusos y otros proveedores de

servicios. La cárcel de Davao City fue diseñada

para albergar 600 PPL (Persona Privada de

Libertad), pero la población carcelaria real

era de alrededor de 1.700. Las condiciones de

hacinamiento eran duras, y los reclusos tenían

que turnarse para los dormitorios y para usar

los baños. El gran número de PEL, combinado

con la falta de instalaciones de baño, dio lugar a

graves problemas de salud.

Con el tiempo, para ayudar a abordar estas

condiciones, el Ministerio de Prisiones Maristas

creó programas de salud y cuidado dental.

Además, el equipo del ministerio penitenciario

desarrolló otros programas que ofrecían apoyo

paralegal, oportunidades educativas (cursos

vocacionales y técnicos), medios de vida,

formación espiritual y deportes. Los servicios

adicionales que han sido establecidos por el

programa del Ministerio de Prisiones Maristas

incluyen: orientación para los reclusos recién

admitidos, un programa de alfabetización

informática, un programa de aprendizaje

alternativo, capacitación, saneamiento,

orientación de medicina alternativa, reuniones de

oración, catequesis y estudio bíblico.

El gran número de casos judiciales inauditos

retrasa la liberación de algunos PDL. Los

servicios paralegales ofrecidos a través del

Ministerio Penitenciario Marista facilitan el

examen de documentos y prestan asistencia a

aquellos PDL cuyas familias no pueden tramitar

sus casos y documentos en los tribunales.

Algunos PDLs son hombres jóvenes que

deberían obtener un título universitario, pero sus

circunstancias les impiden hacerlo. El programa

de educación de aprendizaje alternativo, llamado

“la universidad tras las rejas”, fomenta la

educación de aquellos PPL que quieren seguir

sus estudios mientras esperan a que su caso

sea escuchado en la corte o para el día de su

liberación de la cárcel.

Algunos de los PDLs ganan un poco de dinero

a través del programa de capacitación y sus

habilidades del Ministerio de Prisiones Maristas.

En este programa los reclusos hacen artesanías

de madera y cuentas (joyería), hacen esculturas

y hacen bolsos. Los pequeños ingresos que

hacen haciendo este trabajo les permite apoyar

sus necesidades básicas (jabón, pasta de dientes,

detergente, etc.) mientras están encarcelados.

También ayuda a disminuir cualquier gasto

financiero que les cueste a sus familias.

La presencia consecuente de Marists en la

cárcel de Davao City ha llevado a la inclusión

de servicios litúrgicos con regularidad y retiros

Cuaresmales. Los Marists también han asistido

en la organización de Semana de reconocimiento

Correccional Nacional, festividades de la

Fundación del Día de la Cárcel, Misa de Gallo

(Misa del gallo de la Navidad) y celebraciones

del dia de dar el regalo de Navidad.

Los efectos positivos de la presencia de Marist

en las cárceles han causado la extensión del

Ministerio de Prisiones Maristas en las Filipinas.

Cuando el Padre Ganzon fue transferido de

Davao a Digos en 2005 comenzó a visitar la

cárcel en Digos así como la Oficina de dirección

de la Cárcel y Ciencia penal (BJMP) centros de

detención. Con el permiso del obispo, comenzó

a celebrar la misa con presidiarios en los centros

de BJMP. Los laicos Maristas en Digos se

involucraron en la obra del P. Ganzon y apoyaron

al ministerio dirigiendo sesiones de estudio de la

Biblia los sábados y organizando la música para

las liturgias dominicales.

18 Revista Maristas de hoy


Hoy en día el trabajo del Ministerio de Prisiones

Maristas sigue creciendo en Davao y Digos. El

obispo de Digos nombró a Patrick Muckian,

SM como el sacerdote a cargo del apostolado

diocesano de la prisión. En Davao el programa

del ministerio de la prisión se ha ampliado,

y el equipo invita a diferentes grupos de

voluntarios laicos e individuos a participar en

sus actividades.

Varios Marists han contribuido al crecimiento

del programa del ministerio carcelario

durante los años, sobre todo en Davao donde

el ministerio comenzó. Estos incluyen: Aliki

Langi, SM que estableció el programa de Socios

en la Misión Marista dentro del ministerio

carcelario; Hermes Sabud, SM que formalizó el

ministerio cuando la Comisión Arquidiocesana

de Bienestar Penitenciario (ACPW) fue

establecida por el arzobispo de Davao; Y Lionel

Mechavez, SM y Sor Sheila Manalo, SM que

crearon el programa médico-dental en la cárcel.

Cuando se estableció la ACPW, y a medida

que crecía la participación de los laicos en

el ministerio penitenciario, los Maristas

comenzaron a dar un paso atrás para permitir

un cambio en el liderazgo del ministerio

penitenciario de la ciudad de Davao en favor de

los laicos. Actualmente, los Padres Maristas y

las Hermanas Maristas continúan sirviendo a la

cárcel de la ciudad de Davao en una capacidad

más oculta al ser el apoyo para los laicos

Maristas que ministran en la cárcel. El MLPV

(Marist Lay Prison Volunteers), que está dirigido

por cuatro individuos, organiza, planifica y

dirige el programa del Ministerio Marista de

Prisiones en la cárcel de la ciudad. En la ciudad

de Digos, miembros de Maristas laicos dirigen

el programa del Ministerio de Prisiones Maristas

junto con Patrick Muckian, SM.

A través del programa del Ministerio de

Prisiones Maristas, los laicos Maristas y

Maristas tratan de encarnar cómo estar presentes

en la Iglesia tal como María estaba presente

entre los apóstoles. Las liturgias dominicales,

las celebraciones del Sacramento de la

Reconciliación, las sencillas conversaciones y

las visitas regulares mantienen a los reclusos en

contacto con la realidad religiosa y espiritual

que la realidad carcelaria extingue lentamente.

Felizmente, un comentario constante de uno

de los exencarcelados sobre el ministerio

penitenciario es que “los Maristas los conectan

constantemente con su verdadera libertad.”

P. Stan Hosie, SM – Sacerdote

Marista y humanitario Internacional

por Ted Keating, SM

El P. Stan Hosie, SM, nació en Lismore, Nueva Gales del Sur,

Australia el 28 de abril de 1922, fecha que más tarde se convirtió

en la fiesta de San Pedro Chanel, SM, el primer mártir del Pacífico

Occidental (Oceanía). Completó la escuela secundaria en St. John’s

College en Woodlawn, Nueva Gales del Sur, Australia, y luego

entró en el programa de formación para la Sociedad de María.

Profesó el 22 de febrero de 1940 y después de completar sus

estudios en el Colegio Marista de Washington, DC fue ordenado

sacerdote. Demostró grandes dones desde el principio en su vida

Marista. Escribió la primera biografía del Fundador, el Padre Jean-

Claude Colin, titulado Apóstol anónimo. El libro fue publicado en

1967 e incluyó una introducción de su amigo, el conocido novelista

Morris L. West.

A principios de la década de 1960, el Concilio Vaticano II estaba abriendo la misión de la Iglesia a un

mayor sentido de participación en los problemas sociales del mundo contemporáneo como había

hecho la innovadora encíclica de Juan XXIII (Pacem in Terris). Durante este tiempo los Maristas

estaban empezando a examinar los problemas socioeconómicos de las misiones en Oceanía.

La Segunda Guerra Mundial tuvo un impacto devastador en todos los territorios de la misión y

todavía había áreas del Pacífico Occidental que necesitaban reconstrucción. Además, la era del

desarrollo” ha golpeado al mundo occidental con grandes organizaciones internacionales, incluidas

las Naciones Unidas, que están trabajando con la riqueza de las naciones más desarrolladas para

ayudar al desarrollo en las naciones más pobres. El Plan Marshall de los Estados Unidos había

ayudado a reconstruir Europa debido a los efectos de la Segunda Guerra Mundial.

El Superior General en ese momento, Joseph Buckley, SM, y otros comenzaron a mirar la gran franja

de territorios misionales donde los maristas habían trabajado durante más de 125 años y pensaban

que había llegado el momento de hacer un análisis de sus necesidades desde este punto de vista

de desarrollo. Hosie y Gerald Arbuckle, SM (antropólogo marista con un título en antropología

aplicada) fueron puestos a la tarea. Viajaron por todo el Pacífico Sur y emitieron un primer

documento importante sobre las necesidades de desarrollo de los territorios. Su trabajo también

fue ayudado por excelentes documentos teológicos que habían salido recientemente del Concilio

Vaticano II.

TSu documento fue presentado ante el liderazgo Marista internacional y se decidió que no sería

posible tomarlo como una sociedad. FR. Buckley encargó a Hosie que tomara el trabajo del estudio

y formara una organización internacional de ayuda más tarde llamada la Fundación para los Pueblos

del Pacífico Sur (FSP), que por primera vez traería el mundo del desarrollo a estos territorios. Hosie

se hizo amigo de algunos benefactores ricos, incluyendo el presidente de MGM, Maurice Silverstein,

y su conocida esposa, una actriz australiana, Betty Silverstein, comenzando una época notable para

Oceanía en 1965. El resto es historia, como dicen. El FSP, todavía en funcionamiento, está infundido

con valores Maristas de desarrollo de edificios desde abajo para ayudar a sus clientes a convertirse

en los agentes de su propio desarrollo. Si bien es una filosofía única entonces, es una que Hosie

insistió en ser la contribución Marista al mundo del desarrollo - un sentido de humildad y asociación.

Otra organización de desarrollo exitosa fue surgida de FSP, la Counterpart International, con una

filosofía similar pero que trajo los valores de FSP en toda la superficie del mundo.

Hosie se retiró como director ejecutivo de Counterpart International en 2002 después de toda

una vida en el trabajo de desarrollo internacional. Falleció a la edad de 91 años el 24 de junio de

2013. Fue enterrado en las parcelas del cementerio Marista en San Francisco, California después

de una misa de resurrección en Notre Dame de Victoires, la Iglesia Marista en San Francisco. Antes

de su entierro se llevó a cabo un servicio interreligioso para muchas personas involucradas en el

desarrollo del mundo que conocían y tenían un gran respeto por Stan. Puede leer más sobre la

Fundación para los Pueblos del Pacífico en http://fspi.org.fj/, y la Contraparte Internacional en www.

counterpart.org para ver el legado de este gran Marista.

Primavera 2020 19


VIDA MARISTA:

Equilibrando espíritu, alma, mente y cuerpo

por Tom Ellerman, SM

La edición de 1992 de las Constituciones de la

Sociedad de María de Jean-Claude Colin de 1872

contiene tres documentos casi independientes.

A. Los números del 1 al 50 dan los principios

generales de la vida Marista

B. Los números 51 a 450 dan detalles concretos

de cómo se ponen en práctica estos principios

en la vida cotidiana de los padres y hermanos

Maristas

C. Los números 451 a 465 dan instrucciones

sobre las escuelas secundarias Maristas

De entre las muchas cosas que el Padre

Fundador nos dice, tal vez los números 33 al

36 y los números 190 y 192 puedan parecer los

más extraños para un lector contemporáneo.

Estas cifras se refieren a “la mortificación y

las penitencias”. Pero antes de que nos ríamos

y desechemos sus pensamientos como ya no

aplicables a nosotros cristianos más iluminados,

sacudémosle el polvo y veamos si tienen algo de

valor que decirnos.

El Padre Colin basa sus sugerencias en dos

principios.

1. “Las mortificaciones internas y externas

naturalmente van con la vida interior y

religiosa y nos inclina a las penitencias

corporales: esta doble mortificación es muy

recomendable para todos.” (#33)

2. “La mortificación corporal es importante

para lograr la perfección y desarraigar los

vicios.” (#190)

Lo primero que notamos acerca de estos

dos principios es cuán encarnales son en su

acercamiento al crecimiento en la santidad

y la vivencia de la vida Marista. La santidad

y la vida religiosa no se trata simplemente

de pensamientos interiores, sentimientos,

motivos, intenciones, etc. La vida Marista se

trata de nosotros mismos. Se trata tanto de

cómo tratamos nuestros cuerpos, vivimos en

nuestros cuerpos, y cómo reaccionan tratando de

gobernarnos, así como también implica la tiranía

de nuestras mentes, voluntades, emociones, etc.

¿Cómo pueden reinar el orden y la paz en ese

reino rebelde que llamamos “nosotros mismos”?

Podemos observar dos características

contradictorias de la sociedad contemporánea. El

primero es el esfuerzo que todos hacemos para

evitar, prevenir todo tipo de dolor de cuerpo y/o

espíritu. La regla número uno en nuestro mundo

es que todos deben estar cómodos en todo

momento.

La segunda característica hace énfasis en el

esfuerzo de soportar, incluso para causarnos

dolor, en la búsqueda de nuestros objetivos

mundanos. ¿Cuántos de nosotros estamos

dispuestos a soportar la falta de dormir, la pobre

nutrición y el trabajo aburrido para avanzar

en nuestras carreras? Piense en todos aquellos

que se causan dolor físico para adelgazar sus

cuerpos, incrementar sus músculos, o lograr

algún otro objetivo atlético. Sin embargo, cuando

se trata de objetivos religiosos, fácilmente

consideramos la mortificación física y la

penitencia como una especie de obsesión.

La vida Marista se centra en Jesucristo, y

todos nuestros esfuerzos, ya sean interiores

o corporales, tienen como objetivo eliminar

cualquier obstáculo a nuestra unión con

Jesucristo e intensificar nuestra identificación

con él. El Padre Colin sabe que la búsqueda de

la vida espiritual podría convertirse fácilmente

en un viaje de ego. “Para que la mortificación

se vuelva inmoderada o imprudente, que se

atempere de acuerdo con la razón correcta,

siguiendo el sabio consejo del superior o

confesor.” (#190) No importa lo que hagan o

descuiden hacer, se advierte a los Maristas que

no “dañen su salud ni impidan alcanzar el bien

mayor que, en vista de los fines del Instituto,

debe ser su principal preocupación”. (#190)

Tal vez un problema mayor para nosotros hoy en

día es llegar a ser demasiado auto-indulgentes.

“Si alguien es demasiado autoindulgente,

que el superior no tenga miedo de imponer

penitencias apropiadas para su mayor perfección.

Por lo demás, que se cuiden de seguir las

prácticas aceptadas de la Sociedad y evitar la

singularidad”. (#191)

De esta explicación superficial de los

pensamientos del Padre Colin sobre la

mortificación corporal, podemos ver que la

vida Marista tiene que ver tanto sobre el cuerpo

como con el espíritu, y está centrada en Cristo y

orientada a la misión. Tal vez en nuestra era de

extremos y contradicciones la mayor penitencia

y disciplina es vivir una vida equilibrada y

saludable, espiritualmente, corporalmentemente,

intelectualmente, psicológicamente y

socialmente para fortalecer el Cuerpo de Cristo,

la Iglesia y esperar la venida del Reino de Dios.

Causa de canonización del Venerable P. Jean-Claude

Colin, SM

Oren por la canonización del Venerable Jean-Claude Colin, Fundador de los

Padres y Hermanos Maristas.

El padre Colin era amigo y admirado por cuatro santos canonizados: San Pedro

Chanel, San Marcelino Champagnat, San Pedro-Julien Eymard y San Juan-María

Vianney. Si puedes juzgar a alguien por la compañía que tienen, el padre Colin

obtiene altas calificaciones. Oren a estos santos por la canonización del padre

Colin. Ore al Venerable Jean-Claude Colin por sus intenciones e informe cualquier

favor obtenido a través de su intercesión a:

La casa provincial Marista

815 Varnum Street, N.E. | Washington, DC 20017 | USA

20 Revista Maristas de hoy


¡Nace una estrella!

by Leon Olszamowski, SM, NDPMA Corporate President and Founding Principal

Bajo el manto de María, un niño nació el

1 de julio de 1994. Lo llamamos Escuela

Preparatoria Notre Dame y Academia

Marista.

Las escuelas son como personas que crecen

y desarrollan un sentido de identidad con

el tiempo y, en últimamente, se paran sobre

sus propios pies. Nuestra Notre Dame fue

nutrida, valorada y amada en el camino por

María, la “elección llena de gracia” de la

Madre de Dios, mediada a través de los Padres

y Hermanos Maristas, el Cardenal Adam

Maida, los pastores del Vicariato de la Zona

Pontiac, nuestro Patronato, padres generosos y

amablesmiembros del personal.

Nuestro viaje de 25 años ha convertido a

un bebé en un próspero adulto joven. En

el camino, nuestra comunidad ha ganado

una sólida reputación, ya que ha “trabajado

con Dios para formar personas cristianas,

ciudadanos rectos y eruditos académicos”.

Felicidades a nuestro cuerpo estudiantil actual

y a nuestros ex alumnos por hacer de las

escuelas de Notre Dame lo que son hoy en día.

Somos lo que somos hoy porque defendemos

suposiciones educativas válidas que han

generado poderosos valores interiores y

enfoques virtuosos para aprender, vivir y

hacer. Esta “escuela milagrosa”, como a

menudo la llama el Cardenal Adam Maida,

ha sido reconocida como la mejor escuela

católica en el estado de Michigan (Niche.com)

cuatro de los últimos cinco años y la 57a mejor

de casi 1.200 escuelas secundarias católicas

en los Estados Unidos. Es una escuela que

es reconocida internacional, nacional y

localmente como un alto rendimiento en

lo académico, las artes y el atletismo, una

impresionante trayectoria para una escuela

relativamente joven que celebra su aniversario

de plata este año. Creemos firmemente que

seremos aún mejores cuando celebremos

nuestro aniversario de oro.

Los visitantes de nuestro campus de Pontiac

a menudo nos han dicho que sienten una

solidez y paz palpables, y hay una poderosa

razón para ello. Desde el comienzo de esta

nueva escuela Marista de los Estados Unidos,

las suposiciones del Venerable John-Claude

Colin son defendidas interiormente y vividas

externamente por nuestra comunidad de Notre

Dame.

Los padres y hermanos Maristas creemos

y enseñamos que Dios es un amante que

desea una relación con su creación de la que

los seres humanos somos administradores;

que Jesucristo sufrió y murió por nuestros

pecados, modelando para nosotros la vida

perfecta de gracia; y que María (Notre Dame),

el icono del Espíritu Santo, por su “sí” al ángel

Gabriel, es la Madre de Dios y Madre de la

Iglesia.

María es la discípula perfecta de Cristo, y

las familias de Notre Dame están llamadas

a pensar, juzgar, actuar y sentir como

María, es decir, debemos nutrir una relación

sana con Dios, hacer la obra de María

mostrando un amor ardiente al prójimo y

vivir una vida sencilla y humilde. Sobre

todo, debemos mostrar amor misericordioso

a los demás como Dios nos ha mostrado

amor misericordioso. Los valores anteriores

son, en pocas palabras, por qué esta escuela

tiene tanto éxito. Tenemos una gran tradición

Marista: utilizamos nuestros limitados

recursos sabiamente, y tenemos estudiantes y

personal inspirados.

A menudo, los padres y los estudiantes vienen

a nuestra escuela por los estudios académicos,

pero pronto se enteran de que hay mucho más

que tener aquí en Giddings Road. Descubren

que también estamos trabajando con Dios para

crear personas vivas y semejantes a Cristo y

ciudadanos productivos.

El filósofo Heraclito dijo que “la única

constante es el cambio”, y nosotros, como

comunidad escolar, estamos abrazando un

mundo que cambia rápidamente. Ahora, a

partir de nuestros 26 años como una sólida

comunidad de jóvenes adultos en Notre Dame,

hemos llegado al punto de nuestra vida para

planificar y construir lo que me gusta llamar

“Notre Dame 2.0”. Comenzamos hace unos

15 años cuando adoptamos los programas de

Bachillerato Internacional (IB) para practicar

la pedagogía estudiantil “mejor en su clase.”

El IB y sus “Enfoques para la Enseñanza y

el Aprendizaje” arraigarán nuestros planes

de estudio desde Pre-K hasta 12o grado.

Más recientemente, hemos hecho cambios

significativos en nuestro campus y nuestras

ofertas académicas. Este año incluso

adoptamos un nuevo horario rotatorio. El

nuevo ala de Easterwood también modela a

la perfección nuestra disposición al cambio a

medida que enseñamos un pensamiento más

estratégico y la resolución de problemas en

disciplinas como la robótica, la informática y

la producción de alimentos.

A medida que una generación mayor de

maestros y administradores avanza hacia la

jubilación, continúan sirviendo como buenos

mentores para aquellos que perfeccionarán

Notre Dame 2.0. Y el futuro está en manos

de los administradores y miembros del

personal más jóvenes y vibrantes que, por

supuesto, deben establecerse como buenos

administradores “sacando del almacén lo

mejor de lo antiguo y lo nuevo.”

Esta nueva generación dederes de Notre

Dame están vertiendo lentamente el vino

viejo en nuevas pieles de vino a medida

que se ponen al día y llegan a un mundo de

muchas nuevas características generacionales

y necesidades personales. Esas nuevas

características y necesidades deben aprenderse

primero y luego aplicarse para mejorar la

enseñanza en el aula, el atletismo y las artes.

El aspecto de Notre Dame se ajusta mejor a las

necesidades de Gen Z y trabajamos duro para

anticiparnos a las necesidades futuras de los

estudiantes.

Como uno de los fundadores originales,

estoy orgulloso de decir que no se nos escapa

nada en el proceso de cambio y que nuestra

escuela sigue avanzando “bien” a medida

que desarrollamos nuevas herramientas

para pensar y responder a las preguntas del

mañana. Estoy feliz de decir que a medida

que me acerco a la jubilación en los próximos

años, he dejado nuestra escuela en muy buenas

manos!

Primavera 2020 21


Noticias breves

En estos tiempos que cambian rápidamente y aumentan nuestra ansiedad,

distanciamiento social y cuarentena, los maristas los invitan a reflexionar sobre el

siguiente poema para profundizar nuestra visión mística de la esperanza en estos

tiempos difíciles de la pandemia COVID-19.

Bloqueo

por el P. Richard Hendrick, OFM Cap – Irlanda

Sí, hay miedo.

Sí hay aislamiento.

Sí hay compras de pánico .

Sí hay enfermedad.

Sí hay incluso muerte.

Pero

Dicen que en Wuhan después de tantos

años de ruido

se puede oír a los pájaros cantar de nuevo.

Dicen que después de sólo unas semanas

de silencio el cielo ya no esta grueso con

humos pero azul y gris y claro.

Dicen que en las calles de Asís

La gente se canta entre sí a través de

plazas vacías,

manteniendo sus ventanas abiertas

para que los que están solos puedan

escuchar los sonidos de la familia a su

alrededor.

Dicen que un hotel en el oeste de Irlanda

ofrece comidas gratuitas a aquellos

confinados en casa

Hoy una joven que conozco está ocupada

difundiendo volantes

con su número por el barrio

para que los ancianos puedan tener a

alguien a quien llamar.

Hoy en día iglesias, sinagogas, mezquitas

y templos

se están preparando para acoger y dar

cobijo a los sin techo,

los enfermos, los cansados.

En todo el mundo la gente se está

desacelerando y reflexionando.

En todo el mundo la gente está mirando a

sus vecinos de una manera nueva.

En todo el mundo la gente está

despertando a una nueva realidad

A lo grandes que somos realmente,

a poco control que realmente tenemos,

A qué es realmente importante,

A amar.

Así que oramos y recordamos que

Sí, hay miedo

pero no tiene que haber odio.

Sí, hay aislamiento

Pero no tiene que haber soledad.

Sí, incluso hay muerte,

pero siempre puede haber un

renacimiento del amor.

Despierta a las decisiones que tomes en

cuanto a cómo vivimos ahora.

Hoy, respira.

Escucha, detrás de los ruidos de tu pánico

los pájaros están cantando otra vez.

El cielo se está despejando, la primavera

está llegando, y siempre estamos

rodeados por el Amor.

Abra las ventanas de tu alma

y aunque no pueda ser capaz de tocar a

través de la plaza vacía,

Canta.

El obituario

Padre Normand J. Martin, SM

1931-2019

El Padre Normand

J. Martin, SM entró

a la vida eterna el

24 de diciembre de

2019. Nació el 22

de septiembre de

1931 en Haverhill,

Massachusetts. Asistió

a la Escuela Primaria St.

Joseph en Haverhill y al

Seminario De la Escuela Preparatoria Marista

en Bedford, Massachusetts. Después de la

escuela secundaria, el P. Martin ingresó al

Colegio Marista y Seminario en Framingham,

Massachusetts. Hizo su profesión en la

Sociedad de María el 8 de septiembre de

1952 en el noviciado de Staten Island, Nueva

York y luego asistió al Seminario Marista en

Washington, D.C. El 7 de febrero de 1959 el

P. Martin fue ordenado sacerdote Marista

en el Santuario Nacional de la Inmaculada

Concepción en Washington, DC.

La primera asignación del P. Martin fue

como educador en la Escuela Secundaria

Notre Dame en Harper Woods. Aquí enseñó

Matemáticas y Educación Física y entrenó

baloncesto y béisbol durante 21 años. Amado

por la facultad, los estudiantes y los padres,

el Padre Martin se hizo cariñosamente

conocido como “Hap” debido a su perspectiva

optimista y positiva. Durante los siguientes

25 años sirvió en el ministerio parroquial. El

P. Martin se desempeñó como pastor de la

Parroquia de San Antonio en White River

Junction, Vermont; Parroquia De Nuestra

Señora del Monte Carmelo en Methuen,

Massachusetts; St. Bruno Parish-St. Remi en

Van Buren, Maine; y la Parroquia del Sagrado

Corazón en South Lawrence, Massachusetts.

También sirvió como capellán en el Hospital

Bon Secours en Methuen, Massachusetts.

La asignación final del P. Martin fue como

asistente y luego director del Lourdes

Center en Boston, Massachusetts. En 2016

el P. Martin se retiró a Mary Immaculate

Nursing/Restorative Center en Lawrence,

Massachusetts.

El P. Martin es sobrevivido por su cuñada,

Marie Jeanne (Duchemin) Martin, y numerosas

sobrinas y sobrinos y sus familias. Se pueden

hacer donaciones conmemorativas a la

Sociedad de María (Maristas).

22 Revista Maristas de hoy


PENSAMIENTOS DEL BIENHECHOR

Por qué apoyo a los Maristas

por Jack and Lynn Cogan

En la escuela secundaria siempre me pareció

que las matemáticas son mi asignatura más fácil

y el idioma extranjero para ser el más difícil; la

clase de inglés cupo en un lugar en el medio.

Por lo tanto, el primer día de clases en mi último

año no me preocupaba que mi horario de clases

tuviera el nombre de un profesor de inglés que

no reconocí. Mi profesor de inglés era nuevo en la

escuela. El hecho de que fuera sacerdote no era

un gran problema. Había tenido varios sacerdotes

y monjas como maestras en mi escuela

secundaria católica. Lo que era diferente de este

maestro era el “SM” después de su nombre.

No sabía lo que eso significaba. El maestro se

presentó como el Padre Gene Harasyn. Nos

dijo que el SM significaba que era un sacerdote

religioso (no diocesano) en la Sociedad de María

(Maristas). Ese primer día de clase de inglés hace

tantos años fue el comienzo de mi afiliación con

los Maristas. Ese día no tenía idea del profundo

efecto que ese hombre y muchos más sacerdotes

Maristas tendrían en el resto de mi vida.

El inglés fue más o menos como se esperaba de un tema que era para mí “en algún lugar en el

medio”. De repente no me convertí en un gran estudiante de inglés, pero me gustó mucho este

profesor. A medida que avanzaba el año, el P. Harasyn me tomó bajo su tutela. Hablamos mucho

sobre a qué universidad podría asistir y qué quería hacer con mi vida. Para hacer una historia

larga un poco más corto, asistí a la universidad católica como un seminarista de Marist. Durante

los próximos siete años viví, estudie, y recé con estos hombres que eran Marists. Y mientras

finalmente realicé que el clero no debía ser mi vocación, su influencia en mí sigue hasta este día

Después de que mi esposa Lynn y yo nos casamos con el Padre Bill Seli, SM, lo primero que

hicimos fue comprar una casa cerca de la parroquia nuestra Señora de la Asunción (OLA) en

Atlanta, Georgia, una parroquia dirigida por los Padres y Hermanos Maristas. Empezamos y

criamos a nuestra familia en esta parroquia. Nuestros seis hijos fueron bautizados por sacerdotes

Maristas: los padres George Wallace, Mark Kenney, Ed Murray, Joe Caffrey y John Ulrich. Nuestros

niños asistieron a la escuela OLA, y celebramos la Misa todos los domingos con sacerdotes

Maristas. Nuestros nietos han asistido a la escuela OLA. Los Maristas siempre han sido parte

de la vida de nuestra familia. Después de enseñar (matemáticas, por supuesto) en una escuela

secundaria privada de Atlanta por un poco más de 25 años, Lynn y yo decidimos que era hora de

un cambio. No quería dejar de enseñar, pero necesitaba una escuela diferente. No había realmente

ninguna duda a dónde quería ir, era la Escuela Marista. Los Maristas me acogieron como si fuera

el hijo pródigo perdido. Me sentí como si estuviera en casa. ¡De hecho, estaba de vuelta en casa!

Además de mi enseñanza en la Escuela Marista, nuestros hijos también son ex alumnos de la

escuela.

Desde que me retiré hace unos años de la Escuela Marista, Lynn y yo hemos continuado siendo

parte de la familia marista. Asistimos a las misas familiares de la escuela cada año. A menudo

voy a las misas comunitarias los viernes, donde sigo orando con estos maravillosos hombres que

significan mucho para mí. Toda la familia anhela celebrar la misa en la víspera de Navidad con el P.

Ralph Olek, SM. El ha oficiado en las bodas de nuestros hijos y ha bautizado a nuestros nietos. El

padre Ralph es nuestro amigo y una parte definitiva de nuestra familia.

Con todo lo que los Maristas me han dado durante los últimos cincuenta años más y todo lo que

han significado para Lynn y para todos nuestros hijos y nietos, estamos agradecidos de poder

apoyar la misión de la Sociedad de María. Lynn y yo tenemos el honor de tener a estos buenos

hombres en nuestras vidas y en la vida de nuestra familia.

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Primavera 2020 23


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información sobre la madre más famosa del mundo al alcance de

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• Representaciones artísticas de María

• María en el cine, desde “El señor de los anillos” hasta “Pinocho”

• Santuarios e iglesias asociadas con María en los Estados Unidos

y en todo el mundo

• Información sobre María en la cultura popular, incluidos los

símbolos marianos en “Buffy the Vampire Slayer”

• ¿Por qué a veces se representa a un loro en las obras artísticas

de María?

Espiritualidad de la Sociedad de María:

Contemplativos en acción

Si bien la Iglesia siempre ha enfatizado la devoción mariana,

“nosotros (los maristas) estamos llamados a algo mucho más

profundo ... estamos llamados a convertirnos en la devoción de

María en medio de la Iglesia.”

– Fr. Ed Keel, SM

Consulte el sitio web maristspirituality.org para ver artículos y

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miremos a Mary, imitemos

su vida en Nazaret ...

Unamos el silencio y la

oración con la acción. La

Sociedad de María desea

que nosotros, sus hijos,

seamos misioneros de

acción y misioneros de

oración."

El P. Jean-Claude Colin, SM, Fundador

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María?

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