[TEST] Revista Kol Hilel

Kol

Hilel

5781

"Volver a entrar a casa"

Comunidad Bet Hilel

5781

Las puertas siguen

ABIERTAS.

Por Daniel Sapoznicoff - Presidente

Queridos amigos, socios de Bet Hilel, visitantes

frecuentes, los que nos ven por primera vez, todos.

¡Qué año este! Sin dudas va a pasar a la historia mundial. En

cada país, cada continente según su vivencia, pero va a estar

en los libros de todos. Es una historia que todavía la estamos

viviendo y no sabemos cómo ni cuándo cerrará su ciclo.

Nadie imaginó que estaríamos atravesando esta pandemia,

que nos lleva a una crisis de orden mundial. Todos nos vimos

afectados, cada persona, cada familia, cada negocio, cada

empresa y profesión. Toda la comunidad entera y cada

comunidad en particular. Y nosotros no estamos fuera de su

alcance.

Trabajamos mucho para alcanzar el sueño de la casa propia

y lo logramos, y cuando, por fin pudimos volver, apenas

si pasó un año de comenzar a adaptarnos, de comenzar

a rediseñar nuestra vida comunitaria y todo cambió. Los

planes así como estaban ya no se podían realizar, como nos

pasó a cada uno de nosotros en nuestras vidas personales.

¿Quién no tuvo que suspender eventos, fiestas ceremonias,

viajes, encuentros, obras? Nuestras vidas se vieron alteradas,

nuestros trabajos, la vida familiar y social. Aislamiento social

obligatorio. La única defensa para el mal que nos ataca.

Siempre entendimos que estar juntos era lo mejor, que en la

unidad está la fuerza que nos ayuda a superar los obstáculos

y ahora pareciera ser lo peor. ¿Cómo es posible?

La verdad es que seguimos pensando que la unidad es

lo que nos da y nos seguirá dando la fuerza. Trabajamos

intensamente y con esmero para estar cerca y adaptarnos

a la nueva realidad. Cambiamos la forma de encontrarnos,

el modo de que los chicos y los jóvenes pudieran seguir

teniendo sus actividades en su lugar de pertenencia, en Bet

Hilel. Que los futuros Bnei y Bnot Mitzvá continuaran con su

preparación esperando el día en que puedan cumplir con

su sueño, su ceremonia de Bar y Bat Mitzvá. Las clases, las

charlas y conferencias se adaptaron a la modalidad virtual.

También las ceremonias de Kabalat Shabat, Shajarit y las

fiestas. Nada de esto fue una transición automática, no

estábamos preparados para esto, nos costaba imaginar

que llegaríamos a estos Iamim Noraim y tendríamos que

continuar de este modo tan extraño. Pero llegamos a estos

días así, con el esfuerzo de cada uno de los responsables

de las diferentes áreas, con el esfuerzo de los voluntarios

que trabajan codo a codo para contribuir a que las cosas

sigan saliendo, con el apoyo incondicional de los que

ayudan a sostener a nuestra querida Bet Hilel. La unión

de todo esto nos dio la fuerza, nos sostuvo, nos sostiene

y nos empuja a seguir adelante. El dicho sigue vigente.

Hoy estamos felices por poder vivir en comunidad esta

experiencia diferente de Iamim Noraim y esperamos que

pronto podamos volver con salud y retomar los encuentros

como nos gusta, vernos las caras en directo y hasta poder

abrazarnos.

Agradezco el hecho de poder estar y encontrarnos, aunque

sea, así. Los invito a seguir buscando en Bet Hilel su casa

comunitaria judía, donde encontrar amigos, vivir y aprender

la tradición, sentirse parte de una gran familia.

Las puertas están abiertas. Los esperamos.

Shaná Tová! Jatimá tová!

Por Rabino Ioni Shalom

bienvenidos

a casa.

Comunidad Bet Hilel

comision

directiva

subcomisiones

STAFF

índice

Presidente:

Daniel Sapoznicoff

Vicepresidente 1: Fabio Eselevsky

Vicepresidente 2: Marcos Cohen

Tesorero:

Alberto Zimerman

Pro Tesorero: Mariano Isaac

Secretario:

Ernesto Graizman

Vocal Titular:

Fernando Mendelberg

Vocal Titular:

Saul Sirota

Vocal Titular:

Jorge Ebram

Vocal Titular:

Guillermo Cohen

Vocal Titular:

Gregorio Spivak

Vocal Titular:

Joel Lemcovich

Vocal Suplente:

Ester Grinblat

Vocal Suplente:

Jacinta Pesacinsky

Rev. De Cuentas Titular: Eva Tocker

Rev. De Cuentas Titular: Ricardo Hazan

Rev. De Cuentas Sup.: Hernan Frajnd

Rev. De Cuentas Sup.: Sergio Diament

Aráoz 2854. CABA

4804 2286 +5491135818192

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BMDDIGITAL.COM

Talmud Torá

Ofakim

Juventud

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Administrativos

Diseño

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Mónica Eselevsky

Valeria mendelberg

Nora Kors

Vivian Gutnisky

Ester Grinblat

Hernan Hakim

Ernesto Blanck

Fernando Mendelberg

Joel Lemcovich

Ricardo Hazan

Nora Sapoznicoff

Matías Abas

Ezequiel Sapoznicoff

Gregorio Spivak

Guillermo Cohen

Joel Lemkovich

Daniel Sapoznicoff

Fabio Eselevsky

Marcos Cohen

Gregorio Spivak

Matias Abas

Malena Gonzalez Yabo

Revista

Dirección

Nora J. Kors de Sapoznicoff

Diseño

ConAmor.org

Colaboradores

Comunicación Bet Hilel

Daniel Sapoznicoff

Daniel Tenenbaum

Daniela Wolinsky y Dylan Hersalis

Débora Kors de Lin

Denise Falah

Denise Leibman

Dr. Ariel Gelblung

Ernesto -Chiche- Graizman

Jazanit Carolina Liberczuk

Julieta Schwartz

Leila Galante

Lic. Eli Budman

Martin Galante

Micaela Galer

Mónica Jarovsky

Myriam Laufer

Oriana Saltzman

Rab. Ioni Shalom

Rosalin Cohen

Sabrina Mancovksy

Tzevet de Talmud Torá

Uriel Mendelberg

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STAFF

Anakim (6º grado)

Jokrim (7º grado)

Coordinación Ramah

Omanim (1º año)

Melody Hazan

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Bet Hilel

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Jazanit

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y Teclados

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TALMUD TORA:

Dirección

Ioni Shalom

Carolina Liberczuk

Demián Sielecki

Iosi Jaitman

Leila Galante

Matías Garcik

Natasha Meta

Coordinación y Morá de Alfabetización

Lic. Miriam Kapitulnik

Morim

Música

Shayna Iskandarani

Martina Budman

Julián Marquis

Denise Rapaport

Florencia Abadi

Demián Sielecki

Netzaj (2º año)

Oriana Saltzman

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Shigaon (3º año) Katia Pikholtz y Ezequiel Srugo

Coaj (4º año)

Atzlanim (5º año)

Taller de baile

Melanie Reidman

Matías Wolinsky

Nicolás Wilinski

Shaiel Kaplan

Nicole Goyhman

Luciana Rubin

Delfina

ESCUELA DE MADRIJIM MAJON GUESHER

Dirección:

Martín Galante

Mejanejet de Najshón Micaela Pikholtz

Mejanej de Shinún Matías Abas (hasta julio

2020)

Mejanej de Shinún Martín Hojman

Mejanej de Heschel Dylan Hersalis

Mejanejet

Daniela Wolinsky

OFAKIM

Dirección:

Myriam Laufer

JUVENTUD - NOAR

Dirección

Leila Galante

Morim:

Morá de hebreo Milena Mendelberg

Morá de Jaguim u masoret Iara Jolodovsky

Coordinación Gan

Iedidim (3 y 4 años)

Denise Leibman

Julieta Schwartz

Martina Ebram

Rikudim - Danzas

Música - Shirá

Dafna Kaplán

Alejo Solla Malamud

BMDDIGITAL.COM

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Jolmim (5 años)

Nataly Yujnovetzky

Micaela GalerZimmer

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ADMINISTRACIÓN

BMDDIGITAL.COM

Giselle Saul

Gema Aros

Alicia Pincovschi

NUEVA IDENTIDAD

AHORA MAS QUE NUNCA, LAS PUERTAS SIGUEN

ABIERTAS.

Hace varios años que como Kehilá estamos viviendo un proceso de transformación comunitaria, para

poder seguir siendo la Comunidad que elijas día a día.

Hoy, estamos presentando un nuevo logo que representa nuestra esencia: una comunidad judía de

puertas abiertas y en constante crecimiento.

Creémos en ser una comunidad masortí e igualitaria que mantenga las tradiciones judías y abrace la

modernidad.

Decidimos como pilar fundamental de nuestra institución ser una comunidad de puertas abiertas, donde

vos y cada uno de los miembros de Bet Hilel se sienta en su תִיַּב (Bait), en su hogar.

Un escritor judío hace varios años afirmó que hay una diferencia entre un "domicilio" y un "hogar" o "Bait". El

domicilio es un lugar físico, mientras que la "Bait" es un lugar que tiene un bagaje emocional importante. Es

el lugar acogedor, donde uno se siente en familia, independientemente de los lazos familiares que puedan

o no existir.

Es por eso que desde hace casi 30 años en Bet Hilel somos tu Bait, tu hogar. Tu lugar de conexión con el

judaísmo, marco social, de aprendizaje y de apoyo.

Un proceso de transformación comunitaria no es facil. Es mucho más que un nuevo logo. Es un cambio

que afecta a todas las aristas de la Kehilá ya sean rentados, voluntarios y congregantes: todos los que

somos Bet Hilel.

Estamos seguros que este es el camino correcto para ser la comunidad abierta, creciente y moderna que

todos deseamos

BMDDIGITAL.COM

¡Shavúa Tov!

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Hacé click acá para conocer

más sobre nuestro logo.

Por Tzevet de Talmud Torá

alfabetizacion

durante la cuarentena

¿se puede?

Hadlakat

haneirot

Alfabetización, hermosa tarea.

por Tzevet de Talmud Tora

Hace muchos años, venimos alfabetizando a los chicos de Talmud Torá que

no concurren a una escuela judía.

¿Qué hacemos? Les enseñamos a reconocer las letras del alfabeto hebreo

para leer del Sidur y también de la Torá, así hay necesidad de recurrir a la

fonética. Casi nada, ¿no?

Pero no es mérito nuestro, son los futuros Bnei Mitzvá que, si bien al

principio se asustan, luego ponen toda su energía y deseo para aprender

rápidamente. Y todo esto, dos veces por semana y en sólo dos meses.

Parece increíble, pero los chicos tienen esa capacidad de aprender y lo

logran.

En marzo, como todos los años, comenzaba un nuevo grupo y nos

encontramos con la sorpresa que sólo había cuatro anotados para

alfabetizarse. ¡Qué alegría! Ustedes dirán, ¿por qué? Esto significaba que

muchos chicos venían de un shule y eso es maravilloso.

Pero este año fue, como ustedes saben, especial. Nos preparamos, como

todos los años con los cuadernillos pero… llegó la cuarentena.

¿Y ahora qué hacemos?

Sí, la tecnología, Zoom, Google meet, todo muy lindo y nuevo, pero… enseñar

a leer ivrit de forma virtual… ¿cómo se hace?

Y así fue que comenzamos a estudiar, a recordar diferentes técnicas y a

aprender andando. ¿Si fue fácil? No, pero sentir como los chicos aprendían y

estaban presentes en todas las clases nos entusiasmaba cada vez más.

Hoy Micaela, Chantal, Nikita y Julián leen perfectamente. Ni ellos mismos lo

pueden creer.

Con mucha alegría nos damos cuenta que Talmud Torá tiene mucha fuerza

y ninguna adversidad lo podrá detener.

En nombre de cada uno de los chicos y del Equipo de Talmud Torá les

deseamos Shaná Tová y sobre todo un año de salud, alegría y fuerza para

seguir siempre adelante.

Parece que fue ayer que les deseamos a los chicos de Talmud

Torá, felices vacaciones y les aconsejamos que estudien ya

que en las primeras semanas de marzo comenzarían las

ceremonias.

Hoy repasamos las canciones, las aliot, las lecturas de la

Torá, por zoom o por video llamada.

Tuvimos que cambiar las fechas de las ceremonias,

las parashiot (porción de lecturas semanales

de la Torá) y esperamos que pronto llegue el

momento anhelado sin más contratiempos.

Y nos preguntamos: Mientras tanto, ¿qué hacemos? De

alguna manera tenemos que acercarnos a las familias.

¿Pero cómo? Habitualmente teníamos diferentes

actividades a las que los invitamos para compartir el

proceso de aprendizaje y de crecimiento de los futuros

Bnei Mitzvá. Charlas educativas, amasado de jalot, la visita

de un sofer, de algún invitado especial…, pero nada de eso

se pudo realizar con este aislamiento social obligatorio.

Con estos cambios, a los que nos forzó la pandemia, se inició

en Bet Hilel el encendido de las velas de Shabat por Zoom,

que nosotros hacíamos de forma presencial cada viernes,

donde cantamos y nos alegramos esperando la llegada de

la reina Shabat. “¿Y si nos integramos a ese espacio?” Nos

pareció una excelente idea. Y así fue que comenzamos a

convocar cada viernes a las 17:30h, a dos Bnei Mitzvá, que

esperan ansiosos la fecha de su ceremonia, con sus familias,

para que sean protagonistas de ese momento.

¿Y qué hicimos? Jugamos con el Genially, respondimos

preguntas sobre temas que los chicos estudiaron

en el curso de Talmud Torá, también al Rosco y

cantamos, cantamos con Ioni que en todo momento

nos convocó a disfrutar de ese momento especial.

Cada familia nos regaló un cuento o una reflexión que

siempre nos emocionaron y así viernes tras viernes los chicos,

papás, mamás, hermanos y toda la familia sintieron que era

un poquito de esa ceremonia que ya pronto llegará.

El broche final, el encendido de las velas con la brajá y hermosas

palabras de Ioni, para comenzar a sumergirnos así en el Shabat.

Gracias Bet Hilel por permitirnos disfrutar de ese espacio.

Gracias a todos los que se suman al momento de Hadlakat

haneirot, es bueno sentir la cercanía a la distancia, aunque

sea en ese breve instante compartido. Gracias a los futuros

Bnei Mitzvá, por participar con entusiasmo de la propuesta y

sumar así su luz propia y traer más luz a cada Shabat.

Shaná Tová uMetuká!

Ofakim 21 Aniversario

HINE MA TOV UMA NAIM

SHEVET AJIM GAM IAJAD

(Qué lindo y cuán agradable es

que los hermanos estén juntos)

Por Myriam Laufer

El proyecto educativo de Bet Hilel para chicos

que no van a escuelas de la red escolar judía

Tal como lo viene haciendo desde hace 21

años, una vez más Bet Hilel abrió las puertas de

Ofakim, permitiendo que muchos chicos y sus

familias se sumaran a las diferentes propuestas

que semana a semana se renuevan. Nuestro

espacio tiene como objetivo brindar educación

judía no formal a chicos de 3 a 12 años que no

asisten a una escuela de la red escolar judía.

Por supuesto que este año la modalidad cambió

la presencialidad por la virtualidad, pero lo que

no se modificó es la esencia y la alegría del

encuentro.

דַחָי םַג םיִחַא תֶבֶש םיִעָנ הַמּו בֹוּט הַמ הֵּנִה

¡Qué lindo y cuán agradable es que los

hermanos estén juntos! (Tehilim, Salmos, 133:1)

Cada miércoles a las 17 h los talmidim

(alumnos) y sus morim (docentes) se vuelven

a encontrar para compartir los relatos bíblicos,

las diferentes festividades del calendario

hebreo y sus costumbres, así como el amor

por la tierra de Israel a través de su idioma, sus

bailes y sus melodías. Todos los encuentros

involucran actividades lúdicas, vivenciales e

innovadoras, que junto al intercambio entre

pares, convoca a nuestros talmidim a formar

parte de las tradiciones de nuestro Pueblo,

indagando en cada uno de sus aspectos, desde el

disfrute y la diversión. Videos, canciones, juegos,

proyectos novedosos y desafíos constantes, son los

recursos que se descubren en cada clase compartida.

Junto a Mile, morá de Masoret (Festividades y Relatos

bíblicos), Iara, morá de Ivrit (Lengua hebrea), Dafna, morá

de Rikudim (danzas folklóricas israelíes) y Alejo, moré

de Shirá (música), comparten tardes de aprendizajes,

juegos y actividades compartidos con amigos.

A través de la enseñanza de las Fuentes y las Festividades

del calendario hebreo los chicos se aproximan a las

enseñanzas que nuestros textos nos ofrecen para vivir

en Comunidad, reforzar su sentido de pertenencia al

Pueblo de Israel, y generar cada día un mundo mejor,

a través de los valores judíos y universales, creencias y

rituales que de ellos se desprenden, aplicándolos a sus

propias vidas.

El estudio de la Lengua Hebrea a través de situaciones

comunicacionales significativas (que incluyen expresión

oral, comprensión auditiva, expresión escrita y

comprensión lectora) les facilita la adquisición del

idioma, permitiéndoles expresar sus ideas frente a sus

compañeros y sus docentes.

Las clases de Shirá y Rikudim son espacios fundamentales

que los acercan al Estado de Israel, su cultura y su

sociedad, mediante melodías y ritmos clásicos y modernos,

fortaleciendo así su pertenencia a una cultura milenaria.

El acceso a nuestro sitio virtual, en constante renovación,

acompaña el trayecto anual del calendario hebreo,

generando nuevas posibilidades de aprendizaje tanto

para los talmidim como para sus familias, que nos

acompañan día a día, sumándose a cada una de nuestras

propuestas y apoyando año tras año la pertenencia al

espacio que Ofakim les ofrece.

¡Los invitamos a conocernos y sumarse a este

hermoso proyecto todos los días miércoles a

partir de las 17 hS!

Actividad no arancelada

Informes e inscripción previa:

ofakim@bethilel.org.ar

Testimonios de las familias de Ofakim:

“Estamos muy contentos con lo que todos los morim

hacen. Las actividades son muy lindas y Sofi de a poco va

aprendiendo un poco más del judaísmo, nuestra historia y

sus tradiciones. Gracias por todo” (Familia Haboba)

“Ofakim significa una oportunidad que tienen nuestras

hijas de estar en contacto con la tradición de nuestro

pueblo. Significa aprender y compartir. Jana y Sofi

están felices con sus morim y las enseñanzas

que ellos les ofrecen”

(Familia Chomer)

Click para ir al juego de Ofakim

“Para mis hijos Ofakim es: aprendizaje,

diversión, música, alegría, un lugar

donde pueden compartir y jugar. Para

nosotros es un placer verlos interesarse

en las costumbres judías con tanto

entusiasmo. La modalidad virtual ha

permitido que podamos hacerlo más

fácil.” (Familia Lowenstern)

“Es un espacio muy lindo para poder

conocer más sobre nuestras raíces,

y aprender a compartir diferentes

actividades donde conocer más. A

Liam le hubiese encantado conocerlos

personalmente y compartir más

momentos ofakiando!!!! Gracias por

recibirnos tan amablemente y ojalá

podamos compartir más momentos

juntos!” (Familia Koirach Levy Hana)

Noar

por Leila Galante

¿Quién? Un equipo de madrijim que, a pesar de

cualquier adversidad, decide poner el cuerpo y

corazón detrás de un objetivo. Jóvenes que eligen

informarse para educar, reinventarse para crear,

preguntar para acompañar, construir para compartir.

¿Para quién? Pequeños, y no tan pequeños, motores

que transforman nuestra casa en su segundo hogar,

que adoptan nuestro himno como su propia voz,

que se involucran en tradiciones conformando

así un eslabón más en una cadena milenaria, que

construyen lazos que se transforman en familia.

¿Para qué? Para transformar, para generar cambios,

para fomentar el pensamiento crítico, el activismo;

para crear marcos de contención y acompañamiento,

para ser mejores personas, para hacer comunidad,

para construir futuro, para ser hogar y familia.

Este 2020, sin dudas y no es novedad, nos trajo a todos

grandes y enormes desafíos, nos llenó la cabeza de

preguntas e incógnitas.

En ese proceso, para Noar (departamento de Juventud)

nada de ello fue una excepción; desde el momento cero, sin

dudarlo, Juventud afrontó este raro y difícil contexto con un

claro objetivo: seguir adelante, siendo, más que nunca, ese

lugar (y no precisamente hablando de un espacio físico)

que estuviera para acompañar a madrijim, janijim y familias

en el camino de la vida judía, en el proceso de aprendizaje

constante, construyendo identidad y brindando un marco

de pertenencia.

Semana a semana, un sólido tzevet de madrijim trabaja

incansablemente para llevar como bandera nuestros valores

y pilares; a través de historias, juegos, mundos, canciones,

deciden asumir la tarea tan noble de formar parte de la

vida de otros para acompañarlos y construir junto a ellos.

Semana a semana, cientos de familias, deciden confiarnos

lo más preciado y valioso que tienen, acompañándonos en

cada propuesta, peulá y desafío.

Semana a semana, casi 200 janijim eligen a Bet Hilel como su

lugar, ese que tanto cuidan y quieren, garantizando, aunque

suene algo trillado, que futuro, hay para rato.

Quienes vivimos Noar de cerca sabemos la relevancia que

ocupa en nuestras vidas; cuesta expresarlo, y quizás es ahí

donde reside lo especial. Sin duda alguna, formar parte de

Juventud Bet Hilel, te transforma.

¿Cuántas veces habremos repetido que un

lugar lo hace su gente? Hoy, más que nunca,

nada nos tiene más convencidos que eso.

Seguir creciendo en Bet Hilel, hoy y siempre.

Gan

por Leila Galante

Si le preguntan a cualquier persona que

haya transitado una parte de su hadrajá

en Gan, creo que todos acordarán en que

la palabra que la define es “creatividad”.

Semana a semana vemos cómo nuestros

janijim, en un hermoso proceso de crecimiento,

van mostrándonos su forma de ver el mundo; en

cada peulá, en cada juego, momento o charla,

nos sorprenden con sus relatos y ocurrencias.

Gan es una Shijvá (área) en la cual uno puede

estar viajando por el mundo o por el universo,

sin siquiera moverse del lugar; se puede tener

una hoja en blanco pero estamos seguros

de que tiene algún secreto que contarnos.

Esto es posible gracias a la imaginación de cada

janij, cada chico que viene a participar, y sus

ganas de crecer jugando junto a nosotros.

Esta Shijvá está compuesta por dos grupos,

Iedidim -amigos- (grupo de 3 y 4 años) y

Jolmim -soñadores- (grupo de 5 años),

quienes en cada peula nos hacen reír y

repensar cada pequeña cosa que hacemos.

Esas personitas son nuestro incentivo a

seguir pensando y repensando semana

a semana con qué juego nuevo vamos

a transmitirles la enseñanza que en un

futuro ellos también estarán transmitiendo.

Nunca me voy a cansar de decirles y de

transmitirles a todos lo hermosa que es esta

Shijvá y el amor que los janijim, sea en el contexto

que sea, nos comparten siempre.

Ramah

por Daniela Wolinsky y Dylan Hersalis

El liderazgo comunitario,

transmitido de generación en generación, es uno

de los pilares formativos de nuestro departamento de Juventud y

Ramah es el principal exponente de esta promesa implícita tan poderosa, que

implica una gran responsabilidad y se disfruta como nada en el mundo.

Ramah es la cristalización de esa educación transformadora y

liberadora que pregona Paulo Freire, viéndose reflejada sábado

a sábado en nuestros madrijim y janijim. Es en ese momento en

donde se logra la combinación perfecta: un espacio de reflexión,

diversión, transformación e interacción que les permiten vivenciar

peulot únicas y mágicas.

Orgullo, es lo que se siente al ver a más de 100 chicos y chicas,

transitando una edad tan compleja para la vida, como lo es

la adolescencia, conectándose a una plataforma virtual para

continuar, más fuerte que nunca, compartiendo con su grupo y su

Shijvá experiencias inigualables.

El motor de nuestros proyectos y de nuestras metas, son ellos y

ellas y en algunos casos también los ideólogos. Este año, cómo

premisa fundamental del activismo, los grupos más grandes

de nuestro departamento llevaron a cabo distintas propuestas;

cómo una Hagadá de Pesaj didáctica e interactiva, un Kabalat

Shabat compartido a la distancia y ¡hasta talleres brindados por y

para janijim! No hay alegría más grande que ver la autogestión y

sus propias ganas de colaborar para la comunidad.

No importa el contexto en el que nos encontremos, Ramah siempre

es y será ese sentimiento inexplicable y la pasión que mueve a

un grupo gigante de personas de entre 13 y 17 años para seguir

aprendiendo y creciendo en Bet Hilel.

Ligdol

por Sabrina Mancovksy

MK 2019

por Sabrina Mancovksy

El domingo, es el día más esperado de la semana

tanto para los janijim como para los madrijim

de Ligdol, quienes realizan un trabajo arduo

a lo largo de la semana, esperando llenar

sus pantallas de sonrisas el fin de semana.

Bien sabemos, que ingresar a la peula es un

momento ansiado por todos los janijim en Bet Hilel,

pero en Ligdol, tiene un significado muy especial.

Todas las semanas los janijim de Alufim -campeones-,

Guiborim -superhéroes-, Digduguim -cosquillitas-, y Tziporim

-pajaritos-, se encuentran con sus madrijim, expectantes,

sin saber qué les deparará la peula de esa semana. Pero algo

es seguro, y es que ingresar a una peula en Ligdol significa

que los juegos, la diversión, las risas, muchos aprendizajes

e intercambio, serán los protagonistas del fin de semana.

Al ingresar a la peula, nos sumergimos instantáneamente

en un micromundo, un jeder, dentro de nuestra

propia casa, en el que sucede toda la magia. En la

pantalla se producen múltiples encuentros entre

janijim y madrijim, felices de verse, una vez m<ás.

Durante la peulá, atravesamos diferentes tiempos y espacios,

conocemos diversos personajes y descubrimos fascinantes

historias; de nuestro país, nuestro pueblo y nuestra

tradición. Nos apropiamos de las cosas que escuchamos

y aprendemos, dejando volar nuestra imaginación para

que nos traslade a diferentes universos repletos de risas y

experiencias transformadoras.

¡Llegó el domingo!

Voy a intentar explicar qué es un Majane Kaitz en Bet-Hilel, voy a

describir en pocas palabras todas las emociones y sensaciones

que se viven a flor de piel. La realidad es que es algo difícil, ¿no? Es

una vivencia inexplicable que siempre nos es difícil exteriorizar y

contar a personas que no la hayan experimentado presencialmente.

Majané es de los momentos más esperados del año, tanto por janijim, como

por el tzevet de madrijim. La ansiedad y el entusiasmo de los días previos ya

te hacen entrar en clima, la cuenta regresiva comienza y las ansias también.

Los madrijim dando pura dedicación y apurados para llegar a tiempo

con todo, para que los janijim vivan unos días inolvidables. Los janijim

tachando los días para que llegue el tan ansiado momento, armando

la valija con todo el merchandising que tengan de la comunidad, su

shijva y grupo. Desde la llegada de los madrijim, el edificio abunda

de sonrisas y colores, desde el más chiquito hasta el más grande.

En Majané Kaitz el tiempo pasa distinto. Es la posibilidad de detener el tiempo,

ya que son momentos y espacios de desconexión con lo rutinario, mientras

que se genera una conexión con todos aquellos que formamos parte de esta

experiencia y con uno mismo. Es vivir una serie de emociones muy distintas;

desde un intercambio de simples miradas en un Shabat hasta un mifkad

donde saltás y alentás hasta el último aliento por tu grupo y tu comunidad.

Está en el compartir una merienda, la playa, una peula, un fogón, una tefilá

y hasta un abrazo.

Majané nos da la oportunidad de transmitir los valores y conocimientos

que hacen a nuestro pueblo y a nuestra comunidad de maneras creativas,

dinámicas e introspectivas. Es un estado de ánimo, algo que podemos

crear en cualquier lugar y momento, solo depende de las personas que lo

componen. Generamos recuerdos inolvidables que nos llenan plenamente

y nos marcan hasta el día de hoy.

¿Cómo puede ser que un lugar nos genere tantas emociones y tantos

pensamientos encontrados? Sentirse parte de algo extraordinario, algo

que te hace reír hasta llorar. Nadie sabe explicarlo bien, sin embargo todos

sentimos lo mismo. Es algo que experimentamos dentro nuestro y que lo

tenemos incorporado, lo transmitimos y lo generamos sin siquiera darnos

cuenta.

Viaje Solidario

por Micaela Galer

A fines del año 2019, en el marco del cierre

de una etapa, tuvimos la gran oportunidad

de hacer el viaje solidario. Esta es una

propuesta muy hermosa en la que, como

janijim y talmidim más grandes de Noar

(juventud) y Majón Guesher (escuela

de madrijim), hace ya algunos años

tenemos la oportunidad de organizar,

armar y planificar muchas actividades

para chicos que viven en contextos

vulnerables, quienes te reciben con una

sonrisa de oreja a oreja, muy dispuestos

a jugar y participar. El recibimiento

que te brindan es muy acogedor y que

dediquen una parte de su tiempo a jugar

con nosotros por lo menos un rato es una

sensación muy gratificante. Con habernos

conocido por unos minutos solamente

ya tienen la confianza para contarnos

chistes, jugar y divertirse con nosotros.

Como jóvenes de Bet Hilel estamos

interiorizados en el concepto de la Tzedaká

y todo lo que eso conlleva. Es por esto

que tener la oportunidad de contribuir

de esta manera, aportar nuestro granito

de arena para que este grupo de chicos

tenga, al menos, un día lleno de felicidad,

nos hace estar más que seguros de que

nuestro objetivo fue más que cumplido.

La experiencia de Sonrisas no es sólo un

rato de juegos, risas y abrazos, sino toda

una preparación pensada de antemano

y la convicción de que la justicia social es

posible de alcanzar, más si nos hacemos

cargo de esto.

Iom haatzmaut

por Julieta Schwartz

הדגא וז ןיא ‏,וצרת םא

“Si lo quereis no será una leyenda”

Como todos los años, una vez más desde el departamento de

Noar (juventud) nos encontramos ante la idea y la posibilidad de

celebrar todos juntos Iom Haatzmaut. Un año más de prosperidad

para nuestra amada Medinat Israel. Este año, adaptándonos con

incertidumbre a un contexto especial, nos propusimos reafirmar

nuestros espacios y vínculos comunitarios, llevando adelante

un evento que tanto nos convoca año a año. Esta coyuntura

particular y desafiante no fue un impedimento sino un puntapié

para el surgimiento de nuevas propuestas que convocaran

a todas las familias y miembros de Bet Hilel, generando entre

todos diferentes espacios reflexivos y recreativos en comunidad

vivenciando diferentes caras de la cultura israelí. Diversos

encuentros virtuales y propuestas online, talleres de cocina

israelí en familia, arte, rikudim, reflexión sobre la política israelí

y un espacio para los más chiquitos donde aprendimos un

poco sobre la historia de nuestra Mediná, fueron algunas de

las propuestas que formaron parte de este gran evento.

Desde Noar, no podemos estar más satisfechos y

repletos de emociones al seguir apostando y

transmitiendo nuestro vínculo y amor por Israel

como un motor fundamental de nuestro

judaísmo a la comunidad, y sobre todo

a las futuras generaciones de

líderes judíos.

Kesher

por Oriana Saltzman

Siempre Conectados

A fines del mes pasado se llevó a cabo la propuesta

Kesher (en hebreo lazos, conexión), una semana en la

que, a través de la virtualidad, el tzevet de madrijim

planificó distintas actividades para seguir cerca de los

janijim y acompañarnos durante las vacaciones de

invierno. Las propuestas fueron tanto sincrónicas como

asincrónicas, kvutzatim (por grupo) como shijvatim

(por área) e incluso compartimos momentos todo

Noar juntos, desde la kvutzá más chica de 4 años hasta

la más grande de quinto año de secundaria. Tuvimos

pehulot, un musical, Nitzajón: nuestra emblemática

competencia entre equipos de colores integrados

por janijim de todas las edades, ceremonia de Minjá

y Shabat con la talentosa participación musical

de janijim y madrijim, y muchas otros momentos

hermosos que compartimos en comunidad.

Shaná Tová uMetuká 5781

A través de Kesher nos reencontramos cara a

cara con una pasión compartida por todos los

que integramos Bet Hilel. La propuesta de crear y

encarnar experiencias distintas a las usuales, pero

igualmente significativas, nos reconectó con la

sensación de estar juntos, con ese encuentro que

tanto extrañamos, que nos hace sentir especiales a

cada uno y cada una de los que son y fueron parte.

Kesher fue la hermosa muestra de esa conexión tan

incondicional y tan propia que nos caracteriza. Una

muestra de que el amor y la magia inexplicables que

habitan dentro de Bet Hilel (y dentro de cada uno de

nosotros y nosotras) trascienden la distancia y es

capaz de adaptarse a cualquier circunstancia. Porque

ya sea en una ronda en un mifkad de bienvenida de

Majané o a través de nuestras pantallas, la pasión, la

emoción y esa vibración tan difícil de definir (pero que

todos los que alguna vez la presenciamos conocemos)

se sienten y una vez más nos hacen caer las lágrimas.

Porque Bet Hilel no es un lugar ni un momento, Bet Hilel

somos nosotros, siempre, estemos donde estemos.

Kesher

por Oriana Saltzman

majon ghesher

falta info

Nuestra

B e t H i l e l

en fotos

Jaguim y Eventos

Casa.

Todos los acuerdos

del acuerdo entre

Israel y los EAU*

Por Uriel Mendelberg

El 13 de agosto, en medio de la crisis mundial por el

coronavirus y ante la sorpresa del mundo, Donald Trump

anunció que Israel y los Emiratos Árabes Unidos habían

llegado a un acuerdo de normalización de las relaciones

bilaterales con ayuda de la mediación norteamericana. El

mismo, que será conocido oficialmente como Abraham

Accords, nunca hubiera sido posible de no ser por la

fuerte alianza que mantiene Estados Unidos con ambos

países y por la enemistad que los dos tienen con Irán

(Borges diría que no los une el amor sino el espanto). Sin

embargo, se ocultan al mismo tiempo muchos acuerdos

dentro de uno solo. El tratado que firmarán los líderes en

cuestión en las próximas semanas es muy importante,

pero es solo la cara visible de un considerable número

de cambios que se vienen en una de las regiones más

conflictivas del mundo. No es lo mismo lo que firmará

Netanyahu que lo que firmará Mohamed bin Zayed.

Tampoco es lo mismo lo que firmará Trump, ni cómo

lo interpretarán Egipto, Irán, la OLP, Arabia Saudita o los

demás países del Golfo Pérsico. Vayamos por partes para

comprenderlo mejor.

El primer acuerdo es el acuerdo en sí. En el mismo

quedará registrado que los EAU reconocen la existencia

del Estado de Israel como tal (serán el tercer Estado

árabe en hacerlo, luego de Egipto y Jordania) y que

en consecuencia se establecerán embajadas con

misiones diplomáticas permanentes de cada país en

el otro. Se permitirán vuelos directos entre Abu Dabi y

Tel Aviv, y se acordará en materia de turismo, inversión,

tecnología, cooperación en la lucha contra el coronavirus,

telecomunicaciones y seguridad, entre otras áreas

de beneficio mutuo. Israel, a cambio de eso, frenará

su proyecto de anexión en algunas partes de West

Bank (Cisjordania) y asegurará el fácil acceso de fieles

musulmanes a sus lugares sagrados en la Ciudad Vieja

de Jerusalén. El acuerdo, o esta cara del acuerdo, es un

win-win-win: ganan las tres partes involucradas porque

gana la diplomacia, la mesura y la cooperación, y se

impone la paz por sobre el odio, o al menos así es como

lo venden hacia el mundo los líderes que lo alcanzaron.

Al interior de cada Estado, como veremos, los relatos se

acomodan a las coyunturas y necesidades políticas.

Para Trump este anuncio significó una victoria muy necesaria de cara a las

elecciones del 3 de noviembre próximo. Es, de alguna manera, un gol que lo

pone en partido a falta de veinte minutos para el final, cuando parecía que

perdía. El “Pacto del Siglo” que anunció el año pasado junto con el Primer

Ministro Netanyahu había sido ampliamente rechazado y era pensado

como un fracaso, y este logro supone una oportunidad para relanzarlo o al

menos lavar su imagen. Además, al confirmar el acuerdo estratégico entre

dos de sus mayores aliados en Medio Oriente, Estados Unidos robustece la

coalición en contra del régimen Iraní, uno de sus mayores enemigos y cada

vez más cercano a China. De esta manera, refuerza su posición en la región

y aísla un poco más a sus contrincantes. Biden, para no quedarse atrás,

salió rápidamente a felicitar a las partes por el importante logro y aseguró

que esto es el resultado de una larga negociación de la cual él fue parte

como vicepresidente de Obama.

Para Netanyahu el acuerdo llega en el momento en el que más lo

necesitaba: cuando su gobierno de coalición corría peligro de desvanecerse

ante las incesantes protestas de parte de la sociedad civil en las puertas

de su residencia. Un mal manejo de la crisis del Covid-19, un gobierno

paralizado por sus diferencias internas irreconciliables, las causas de

corrupción ante las que tiene que responder el Primer Ministro y la

constante amenaza de los cohetes que a diario caen sobre territorio israelí

cortesía de Hamas y Hezbollah, son algunos de los dramas que mantenían

despierto por la noche a “Bibi”. Con este acuerdo, Netanyahu se anota un

triunfo pero se gana nuevos problemas, ya que el ala dura de su gobierno

mantiene la esperanza de anexar Cisjordania y los Abraham Accords

ponen eso en pausa. Los colonos judíos en West Bank, a quienes el propio

Netanyahu les había prometido que Israel ejercería soberanía sobre

dichos territorios, se sintieron traicionados por su líder. En respuesta, el

Primer Ministro aseguró que su país no desistió de la anexión, sino que

momentáneamente debe frenar el proyecto, y se reserva el derecho de

retomarlo si el acuerdo con los EAU se cayera. La narrativa del gobierno

israelí incluye el hecho de haber conseguido un acuerdo de tipo “paz por

paz”, a diferencia de los conseguidos previamente con Egipto y Jordania,

que eran de tipo “paz por tierra”. Es decir, Netanyahu puede decir que es

el único mandatario de la historia israelí en no ceder territorios y aún así

conseguir la paz con un Estado árabe, como explicó Ezequiel Kopel, autor

de “La disputa por el control de Medio Oriente” Mohamed bin Zayed

(MbZ), príncipe de los Emiratos, también tiene su propia versión del

acuerdo. La narrativa elegida por la monarquía emiratí incluye la noción

de que lograron “frenar el avance israelí sobre territorios palestinos”

y mantener viva la esperanza de una solución de dos Estados (Israel y

Palestina), según lo dicho por ministros del propio gobierno. De esa

manera, un histórico aliado de la causa palestina justifica el hecho de

reconocer al Estado de Israel y establecer relaciones formales, algo que

había rechazado hacer hasta el momento aunque la relación informal con

el Estado Judío ya existía con anterioridad. Esto, fortalece su posición

contra Irán y los grupos radicales que la República Islámica patrocina, a

los que tanto temía MbZ tras la caída de numerosos gobiernos en la región

desde la Primavera Árabe en 2011. Como si fuera poco, los EAU se pueden

proyectar hacia el mundo como un Estado moderno, pacífico, cercano a

Occidente y distanciado del fundamentalismo religioso.

La OLP, paradójicamente, recibió el acuerdo como lo hicieron en los

asentamientos judíos en West Bank: “nos sentimos traicionados y

condenamos enérgicamente el acuerdo”, dijeron desde cuentas oficiales

de la Organización en las redes sociales. Para los palestinos el acuerdo

significa la satisfacción momentánea de saber que Israel no anexará los

territorios que consideran propios, a la vez que el dolor de lo que describen

como una puñalada por la espalda de uno de sus más cercanos aliados. En

definitiva, sienten que su posición es mucho más débil que antes, y saben

que todavía puede empeorar si este acuerdo se transforma en una ola

de acuerdos con muchos otros Estados árabes que, de alguna manera, le

quitarían su apoyo a la causa palestina.

Hasta aquí tenemos el acuerdo en sí, el acuerdo de Trump, el acuerdo

de Netanyahu, el acuerdo de MbZ y el que interpreta la OLP. Todos esos

acuerdos distintos se diferencian a la vez del acuerdo que concibe Egipto

(su presidente El-Sisi fue uno de los primeros en felicitar a las partes y

es lógico que así haya sido: es enemigo de Irán y los tenía a israelíes y

emiratíes como aliados), y del que conciben Arabia Saudita y el resto de

los países del Golfo Pérsico (muchos de ellos ya mantienen relaciones

informales con Israel y también quieren debilitar a Irán, por lo que toman

esto como una invitación a forjar sus propios acuerdos).

Todos ellos son diferentes, además, del acuerdo que interpreta Irán: su

posición se ve debilitada, es cierto, pero tiene vía libre para fortalecer su

alianza con China y la excusa perfecta para fomentar la radicalización

entre las sociedades civiles en todos los países de la región que estarán

desilusionadas con sus gobiernos por pactar con “el enemigo sionista”

En definitiva, son tantos los acuerdos que se esconden dentro de lo pactado

entre Israel y los Emiratos que es imposible enumerarlos y definirlos

a todos. Lo más importante, en todo caso, es cómo el paso del tiempo

impactará sobre cada uno de ellos y afectará los equilibrios de poder

en la región. Lo anunciado por Trump abre las puertas a un momento

histórico, una ventana de oportunidad como hace mucho no veíamos, una

posibilidad certera para fortalecer la relación entre Israel y sus vecinos

árabes, pero también al enojo y la desesperanza de musulmanes y judíos

que puede derivar en situaciones más inestables que aún no conocemos.

Esperemos, entonces, a ver cuál de todos esos acuerdos es el que se impone

en la historia.

En definitiva, sienten que su posición es mucho más débil que antes, y

saben que todavía puede empeorar si este acuerdo se transforma en una

ola de acuerdos con muchos otros Estados árabes que, de alguna manera,

le quitarían su apoyo a la causa palestina.

Hasta aquí tenemos el acuerdo en sí, el acuerdo de Trump, el acuerdo

de Netanyahu, el acuerdo de MbZ y el que interpreta la OLP. Todos esos

acuerdos distintos se diferencian a la vez del acuerdo que concibe Egipto

(su presidente El-Sisi fue uno de los primeros en felicitar a las partes y

es lógico que así haya sido: es enemigo de Irán y los tenía a israelíes y

emiratíes como aliados), y del que conciben Arabia Saudita y el resto de

los países del Golfo Pérsico (muchos de ellos ya mantienen relaciones

informales con Israel y también quieren debilitar a Irán, por lo que toman

esto como una invitación a forjar sus propios acuerdos).

Todos ellos son diferentes, además, del acuerdo que interpreta Irán: su

posición se ve debilitada, es cierto, pero tiene vía libre para fortalecer su

* Publicado el 18 de agosto por la Fundación Rioplatense de

Estudios, https://medium.com/@fundacionfree/todos-losacuerdos-del-acuerdo-entre-israel-y-los-eau-e554e3ad0632

.

saul sitora

¿Por qué estudiar Ivrit?

por Mónica Jarovsky

Ivrit

¿Nuestros abuelos se

hubieran imaginado que

sus nietos o bisnietos,

estarían estudiando Ivrit

con el proyecto de hacer

Aliá (vivir en Israel)?

[*]

¿Cuántas veces escuchamos que nuestros

vecinos se iban a Israel?

Qué algunos compañeritos del Shule también lo hacían.

Que había familias del country que se iban. Entonces …, lo

hablamos con nuestras parejas, en familia, lo evaluamos… y

a veces los acompañamos y otras no, elegimos….

Hoy nuestro desafío, es continuar con ese camino,

aprendiendo Ivrit, el idioma que nos identificó durante

tantos años, que nos acerca a la Comunidad día a día, que

nos permite entender las Tefilot, que nos acerca al judaísmo

y a las fuentes.

La modernización del Ivrit no hubiera sido posible, si Eliezer

ben Yehuda no hubiera intervenido en la adaptación al uso

cotidiano, a través de la introducción de nuevas palabras y

de la modificación del idioma clásico.

Por eso, les compartimos un poquito de nuestras vivencias

en las clases.

He aquí, parte de un tema que se titula Haivrit Hajadashá,

cantado por la Leaká Hatikvá 6, donde habla del nuevo Ivrit,

ese Ivrit que incluye mucho “Sleng”, (lunfardo), palabras en

inglés, palabras en árabe y por supuesto en ese Ivrit que nos

acompañó siempre, ese Ivrit que contiene la identidad de su

pueblo, la religión, las tradiciones, las costumbres, el pasado,

el presente y futuro.

La tecnología como recurso en este período que nos toca

transitar, no hizo más que aunar ese deseo en que el

idioma se torne cada día más comunicativo y que estemos

realmente cada día más cerca.

Shaná Tová 5781

Lejaim!

video

Shofar virtual:

¿Se puede tocar por internet?

Por Rab. Ioni Shalom

Hace 2 años escribí para esta misma revista acerca de una

ley muy curiosa que aparece en uno de los compendios más

importantes de ley judía: el Shulján Aruj. Allí cita: “Aquel que

toca el Shofar desde dentro de un pozo o dentro de una

cueva, aquellos quienes están dentro del pozo o de la caverna

cumplen (con la Mitzvá del Shofar). Los que están fuera, si

escuchan la voz del Shofar, cumplen pero si escuchan el eco,

no cumplen. Lo mismo ocurre con quien toca dentro de un

barril grande o situaciones como esa” (Shulján Aruj 587:1).

La ley es clara: para cumplir con la Mitzvá del Shofar se debe

poder escuchar directamente la voz que sale del cuerno,

su sonido original. Si lo que se escucha es su eco o una

amplificación, no se lo considera la voz del Shofar, por tanto

queda invalidada la Mitzvá. Dicho de otro modo, no se podría

escuchar el Shofar por micrófono y aún menos a través de una

reproducción de internet.

Pero lo que más me llama la atención es que hable de

situaciones no solo de cuevas o de pozos, sino de alguien

que está… ¡en un barril! ¿Por qué alguien estaría allí para

escuchar el Shofar?

Conocemos casos donde hay quienes deben albergarse en

los espacios más recónditos por todo tipo de persecuciones,

discriminaciones, bombardeos y peligros que acechan.

Escaparse por túneles o protegerse en refugios para salvar

vidas se ha vuelto una realidad común para quienes viven en

medio de conflictos bélicos. ¿Pero un barril?

Pareciera como si la ley judía fuera avanzando desde lo

más común a lo menos pensado. Dudo que la ley judía se

haya inspirado en la recordada serie de Chespirito, quien

interpretaba al Chavo del 8. Para quienes no vivimos en esa

situación, ¿cuál es el mensaje de la ley judía al día de hoy?

Y tal vez tenga que ver con la situación extrema y diferente

que nos toca vivir a todos por igual en distintas partes del

mundo. Hoy el planeta entero comparte una misma situación

que genera dolor, angustia y ansiedad: la pandemia nos ha

afectado de manera genérica y cada uno debe quedarse en su

casa para cuidarnos entre todos. Cada uno en donde le toque,

cada uno en su “barril”.

¿Pero entonces qué pasa con el Shofar si debemos quedarnos

en nuestras casas? Sin dudas es uno de los símbolos más

fuertes de Rosh Hashaná. Adultos y niños suelen esperar

ansiosamente ese momento especial. Hay algo en el Shofar que

estremece ¿También nos quitará el COVID esa experiencia?

¿Nos quedaremos sin Shofar este año?

Quiero compartir con ustedes dos posibles respuestas:

1) En los últimos años, en nuestra comunidad, cientos de niños han

aprendieron a tocar el Shofar. Desde los espacios educativos en

Juventud, Talmud Torá y Ofakim, hasta las hermosas experiencias

de los niños que se han acercado a lo largo de los últimos años a

tocar en Shofar en Hacoaj, hemos logrado que el Shofar no sea algo

lejano sino que cada uno pueda tocarlo. A aquellos que tengan Shofar

en sus casas, los invito a salir al balcón y tocar el Shofar para que

la mayor cantidad de gente pueda escuchar y sentirse reconfortada,

sabiendo que alguien más se preocupa porque todos podamos

reconectarnos con los sonidos de la Tekiá, el Shevarim y la Truá.

Para quienes no tengan, hemos puesto a disposición una iniciativa

para que puedan conseguir un Shofar de manera muy accesible y

rápida. El mundo nos obliga a pensar diferente y adaptarnos a una

nueva realidad.

2) En ese último sentido, la segunda respuesta viene justamente

del mundo de la propia ley judía. Los sabios a través de la historia

han entendido que la ley es dinámica. Justamente la raíz de la

palabra Halajá ‏,(הכלה)‏ está relacionada con la palabra ‏,תכלל que

significa andar, moverse. La ley judía ha cambiado y se ha ido

modificando con el tiempo para poder adaptarse a la realidad en

la que se vive. En este sentido, uno de los grandes legisladores

de ley judía, Rab. Eliezer Yehuda Waldenberg (conocido también

como Tzitz Eliézer) trae un importante aporte para estos momentos.

Tzitz Eliézer ha dedicado gran parte de su estudio y enseñanza

a cuestiones de Halajá, medicina y ética. Ha escrito en relación a

fertilidad, aborto, transplante de órganos, eutanasia, cirugías de

cambio de sexo y muchos otros temas, siendo una referencia para

todo tipo de línea dentro del Judaísmo. Nacido en Ierushalaim en

1915, hijo de inmigrantes lituanos. En su pequeña sinagoga de la

calle Yafo, se congregaban especialmente médicos, asistentes

y nurses y allí contestaba preguntas acerca de la aplicación de la

ley judía para casos de enfermedades y situaciones especiales. En

relación al Shofar, Rab. Waldenberg recuerda la anterior ley citada

y recalca como explicamos la necesidad de escuchar la voz y no

una reproducción. No es posible cumplir con la Mitzvá a través de

un teléfono o medios similares. Sin embargo en su Responsa (Tzitz

Eliezer 8:11) sugiere que, tal como ocurre con la lectura de la Meguilá

(en la que debe escucharse la voz), en caso de encierro extremo

obligatorio, la obligación de escuchar el Shofar puede ser cumplida a

través de medios electrónicos תעשב פ"כע ריתהל שי ןכ לעו)‏ ‏.(קחדה Rab.

Waldenberg fue presidente del Tribunal Rabínico de Jerusalem, fue

designado para el Beit Din Hagadol y en 1976 recibió en Premio

Israel, otorgado a los mayores honores culturales del estado.

“Min hametzar karati iá” (Salmos 118:5), desde las profundidades

clamo a Dios. Desde pozos más profundos y dolorosos, desde

los barriles más estrechos e incómodos, el Shofar es sonido de la

esperanza. Es la depuración de nuestros dolores más intensos y del

compromiso con la vida para purgar aquello que no nos permite hacer

de nuestra vida, una vida mejor. Es el recuerdo de que como pueblo

judío, siempre haremos todo para mantener la esperanza que es

propia de nuestra tradición y que el Shofar será eternamente una voz

que va más allá de las palabras, los apremios y los impedimentos.

Que este nuevo año, podamos reproducir la voz del Shofar a través

de las acciones de nuestras manos y el palpitar conjunto de nuestros

corazones. Que podamos crear del mundo, un lugar más sano, más

dulce, libre de violencia y con más amor.

¡Sale y vale!

Shaná Tová y Gmar Jatimá Tová!

VIDEO

shofar

Historias de la

Historia Judía

VIDEO

Estoy profundamente agradecido a Bet Hilel por

permitirme cumplir un viejo anhelo: hacer llegar

conocimientos de 3.500 años de historia de forma

amena, descontracturada y concreta a todos los

que semana a semana fueron sumándose desde

que este ciclo comenzó.

Nuestra historia es tan rica, diversa y llena de

curiosidades que invita a ser explorada.

Cada jueves tenemos un encuentro unitario donde

desarrollamos algún tema. A veces solos, y otras

con invitados especiales.

Lo planeamos como presencial y nos resistíamos al

ZOOM.

Pero cuando empezamos, nos dimos cuenta que

podíamos llegar a otros lugares y recibimos gente

de todos lados.

Hemos analizado como el Golem de Praga inspiró a

Frankenstein; que Birobidzhan fue el primer estado

judío del Siglo XX antes que Israel; Roma y Judea; Ben

Yehuda y la creación del hebreo moderno; De las

plagas de Egipto al Coronavirus; Argentina en 1938;

Investigamos si Shakespeare era o no antisemita;

hablamos de Sefarad, la Reconquista Española y Al

Andalus como tres enfoques del mismo lugar; cómo

el Diluvio Universal se replica más de 500 veces en

250 culturas; conocimos que al día siguiente del

Atentado a AMIA se llevó a cabo otro en Panamá y

vimos que el éxodo de los judíos de los países árabes

es más amplio que el que reclaman los palestinos….

Y nos quedan muchísimos temas.

Los esperamos todos los jueves a las 19 hs.

Dr. Ariel Gelblung

VIDEO

REFLEXIONES SOBRE LA

TERAPIA DE REGRESION

A VIDAS PASADAS.

por Lic. Elizabeth S. Budman*

Cuando hablamos de Terapia de Regresión a Vidas

Pasadas o Terapias de Vidas Pasadas, surgen

muchas preguntas y algunas incógnitas.

Voy a comenzar con un concepto que considero

fundante en este tipo de abordaje. Empecemos

definiendo Psicología, Psiquis de origen griego

ψυχή (psyché) significa 'alma humana', es decir,

”Estudio del alma”. Seguramente muchos estarán

escuchando esta definición por primera vez. El

alma es la entidad abstracta considerada parte

inmaterial que, junto con el cuerpo o parte material,

constituyen al ser humano. Entonces, desde siempre,

hay una necesidad de entender qué le pasa al Alma.

Durante el ciclo ”LIFE AFTER LIFE” en nuestra

comunidad a cargo del Rab. Ioni Shalom, recorrimos

el concepto del alma desde el judaísmo. Según el

cual el alma, tiene cinco niveles o dimensiones:

Nefesh (alma) es el motor de la vida física. Ruaj

(espíritu) es el ser emocional y la personalidad. Es

la capacidad parlante del hombre que lo distingue

del resto de las criaturas. Nesahamá (aliento) es el

ser intelectual. Jaiá (vida) es el ser supra-racional,

el asiento de la voluntad, el deseo, el compromiso

y la fe. Iejidá (singularidad) connota la esencia del

alma, su unidad con su fuente, la esencia singular

de Di-s. Pues la esencia del alma del hombres es

literalmente parte de Di-s en lo alto, una parte de

Di-s en nosotros.

Tiempo después, tuve la oportunidad de brindar en

nuestra comunidad una charla introductoria del

tema Terapia de Regresión a Vidas Pasadas y luego

vivenciamos esta experiencia a nivel grupal.

TRVP, es una técnica psicoterapéutica de abordaje

breve y focal. Tiene por objetivo traer a la conciencia,

los recuerdos y experiencias del alma, traumáticas

o no, de existencias anteriores (vidas pasadas) o

experiencias del pasado de nuestra vida presente

(vida intrauterina, infancia, adolescencia, etc), que

perturban la vida actual, a través de fobias, miedos,

síntomas físicos y mentales o enfermedades.

¿Cómo alguien puede darse cuenta de la

manifestación del alma?

A veces la persona tiene la sensación de no sentirse

cómodo en un lugar, o visitar un sitio por primera

vez y sentir que ya estuvo allí (déjà vu), o de tener

un malestar sin causa aparente y que frente a la

consulta con algún especialista de la medicina

tradicional no le puede ofrecer respuesta. O tal vez,

encontrarse con alguien y sentir que se conocían

desde siempre.

Y es aquí, cuando este abordaje ofrece respuestas.

La información siempre la trae el paciente o quien

consulta, y la tarea del terapeuta es guiar para

que se ponga en palabras aquello que no pudo

manifestarse y quedó anclado en el cuerpo, a

través de síntomas o enfermedades.

Se trabaja con técnicas de respiración, relajación,

y la regresión propiamente dicha, que permite

expandir el estado de conciencia y encontrar de

manera focalizada el nudo del malestar. Aquí es

cuando la persona encuentra la información que

necesita para su vida presente. Entendiendo que,

en el relato de otras situaciones experimentadas en

otras vidas quedaron inconclusas y no se pudieron

aprender y resuenan en el alma en la vida presente.

¿Es necesario creer en la reencarnación o en las

vidas pasadas? NO, porque este abordaje permite

a la persona a través de la técnica guiada por un

profesional, “soñar despierto”. Nadie duda del relato

de un sueño, solo se lo interpreta, tal como leemos

en el relato bíblico de Josef.

Y aquí comparto el concepto que trae el judaísmo,

en el que la vida no empieza cuando uno nace, ni

termina cuando uno muere. El alma es la emanación

de Dios, es la fuente que da vida al cuerpo de la

persona.

"Curar el cuerpo,

tocar el alma."

Brian Weiss

Dice el Dr. José Luis Cabouli uno de los maestros con

quien realicé mi formación: ”Así como el aprendizaje

realizado en vidas pasadas se expresa en aptitudes

en la vida presente, los traumas del pasado se

manifiestan como conflictos emocionales cuando

estas emociones impiden el libre fluir en esta vida,

llegó el momento de recordar, de traer a la conciencia

el trauma original para resolver el conflicto en su

origen. Es allí cuando entra en escena la TVP”.

Otro de mis formadores, el Dr. Brian Weiss sostuvo

en un encuentro: ”El tiempo no es como lo vemos,

sino lecciones que hay que aprender”.

Para el Alma, no existe el concepto de tiempo

cronológico Kronos, medible en horas, minutos

y segundos. No hay pasado, presente ni futuro.

La experiencia del Alma se guía por el Kairos,

el tiempo de la oportunidad, que marca un

antes y un después en entender nuestra

misión en la vida terrenal y la posibilidad de

comprender que es posible desarrollarnos

como personas y así mejorar en nuestra misión.

* Psicóloga. Especialista en TRVP

elibudman13@gmail.com

viaggio

cohen

Lavarse las

manos.

Por Nora J. Kors de Sapoznicoff

Cuando comenzamos a tomar conciencia que el peligro que

acechaba allá lejos, primero en Asia y después en Europa,

se acercaba cada vez más a nuestro continente, todos

los medios se esmeraron por difundir la importancia de la

desinfección de las superficies con soluciones de lavandina

en agua, el lavado de manos, el uso alcohol al 70%. La

pandemia se veía como algo lejano.

Parecía que había una especie de competencia por ver quién

tenía la actualización más reciente del número de casos y

de víctimas fatales que se estaba cobrando este horrible

virus llamado COVID 19. Pronto estos números le ganaron a

la información de la prevención. Comenzó la Cuarentena,

el Aislamiento Social Obligatorio y sentimos el impacto

de todo esto y el efecto de su presencia entre nosotros. Se

habla mucho de la distancia, del contacto estrecho, del

uso del tapaboca, pero no debemos olvidar la importancia

fundamental de la higiene cuando se trata de salud y de

contagios. Por eso quiero volver a compartir un extracto

del artículo “Netilat Iadaim vs. El lavado de manos”, que fue

publicado en el Kol Hilel 5774.

A mí, como a muchos de los que crecimos en una ciudad

con agua corriente y cloacas, me educaron con el criterio de

higiene generalizado en nuestra sociedad occidental, clase

media, urbana. Entre otras medidas de higiene personal,

me enseñaron que debía lavarme las manos al levantarme,

antes de comer, si tocaba la suela de los zapatos o cosas

que estaban sucias y antes de ir a dormir.

En más de una oportunidad, encontré puntos en común

entre aquello que la ciencia descubrió, lo que las normativas

actuales establecen y nuestra tradición indica. En este caso

del lavado de manos.

Los gérmenes que contaminan las manos son los mayores

causantes de diarreas, gripes y otras enfermedades mucho

más graves, como la Hepatitis A. Está comprobado que el

lavado de manos es una de las formas más eficaces para

disminuir las infecciones y prevenir las enfermedades que de

ellas derivan. No obstante, el cumplimiento de esta práctica

es globalmente muy bajo, incluso en instituciones de salud.

La diarrea continúa siendo, en el mundo, la segunda causa

más importante de muerte de los niños de menos de cinco

años. Además, esta enfermedad aumenta la posibilidad

de que padezcan desnutrición crónica, que los llevará a un

retraso en el crecimiento y otras complicaciones. Es increíble

que esto suceda cuando la solución es tan sencilla y tan

barata, como lo es lavarse las manos con agua y jabón.

Cuando se trata de hacer historia, en los medios generales,

ubican el “descubrimiento” de la importancia del lavado de

manos en el año 1846, cuando el médico obstetra, Ignaz

Semmelweis (húngaro),notó que había más casos de muerte

de puérperas en aquellas salas de maternidad que eran

atendidas por los médicos y estudiantes, en comparación con

las que eran atendidas por las comadronas. Él observó que

los médicos salían de las morgues y pasaban directamente

a las salas de atención, a diferencia de las comadronas

quienes no tenían contacto con los cadáveres que eran

sometidos a estudios anatómicos. Por este motivo, propuso

el uso de soluciones con cloro para el lavado de manos de

los médicos, antes y después de atender y examinar a sus

pacientes. Esta medida redujo significativamente los casos

de muerte.

Mucho antes todavía,Rabi Moshé ben Maimón, Maimónides

(Rambam), fue uno de los primeros médicos en reconocer el

valor del lavado y la limpieza de las manos para mantener

una buena salud. En 1199 sostenía: “Nunca olvide lavar sus

manos después de tocar a una persona enferma”. Esto fue

662 años antes de lo publicado por Semmelweis.

Se debe tener en cuenta que todo esto es previo a que

Louis Pasteur (alrededor de 1880) demostrara que los

microorganismos son los agentes responsables de muchas

enfermedades infecciosas.

Recién en 1961, el servicio para la salud pública de los Estados

Unidos, produce una película con las recomendaciones y

técnicas para el lavado de manos para los trabajadores de

salud.

En el año 2002 el Centro para la Prevención y Control de las

Enfermedades, dependiente del Departamento de Salud y

Servicios Humanos, de los Estados Unidos de Norte América,

publica una Guía para la higiene de las manos en el medio

sanitario.

En el 2009, la OMS publicó una guía sobre la higiene de manos

en los centros sanitarios, en la que explica los momentos en

que los profesionales deben realizar la higiene de manos.

Lavarse las manos solamente con agua no es suficiente, es

significativamente menos efectivo que lavarse las manos con

jabón. El lavado de manos apropiado requiere jabón y una

pequeña cantidad de agua. Usar jabón facilita la frotación,

lo que permite disolver la grasa y eliminar la suciedad que

contiene la mayoría de los gérmenes.

Los momentos críticos para el lavado de manos con jabón

son: después de usar el baño o de limpiar a un niño y antes

de manipular alimentos.Es evidente que algo que hoy puede

parecernos tan natural, básico y elemental para la higiene

personal, no siempre fue así.

¿Y qué pasa con Netilat Iadaim?

Netilat Iadaim es el lavado ritual de las manos. No responde

al mismo concepto de higiene que se menciona más arriba

y no debe confundirse con el lavado higiénico de las manos.

En realidad, se trata de una mitzvá de origen rabínico. Por

ser una mitzvá, lleva asociada una bendición antes de ser

realizada.

Baruj Atá Adonai Eloheinu Melej haolam, asherkidshanu

bemitzvotav vetzivanu al Netilat iadaim

Bendito eres Tú, Adonai, D'os nuestro, Rey del universo, Quien

nos santificó mediante Sus preceptos y nos ordenó sobre el

lavado de manos

El sentido que se le da tiene que ver con la preparación

de la persona, con la búsqueda de un estado de pureza,

pureza física en busca de la pureza espiritual que lo lleve

a la santidad.“Santos seréis, porque yo soy santo” (Levítico

11:44). El versículo continúa “No os contaminéis, pues, con

ningún animal que se arrastra sobre la tierra”, lo que muestra

claramente una unión entre la santidad espiritual y la pureza

física, porque:“No os contaminareis” implica estar puros y, en

este caso, se está refiriendo a una contaminación física.

¿Y por qué nuestros sabios decretaron esta mitzvá?

Existen múltiples explicaciones. Por un lado se le atribuye

su implementación al rey Salomón, por otro, aparecen

numerosas referencias en la Torá.

Así encontramos:

“…y todo quien toque el que tiene el flujo sin haberse lavado

las manos con agua, lavará su ropa, se bañará en agua y

quedará impuro hasta el atardecer.” (Levítico 15:11) (...)

Según explican Maimónides y Najmánides (el Ramban), esta

acción estaba destinada a los hijos de Israel, ya que tenía

que ver con las leyes de prevención y aislamiento destinadas

a preservar la santidad del Santuario –Mishkán-.

“Y se lavarán las manos y los pies para que no mueran; y será

estatuto perpetuo para ellos, para Aarón y su descendencia,

por todas sus generaciones” (Éxodo 30:21)

La Torá alude, no solo al lavado de manos, sino al lavado del

cuerpo, de la ropa y de los objetos, con el fin de preservar la

pureza del Santuario y también la del pueblo.

“Luego el que ha de ser purificado lavará su ropa, se rasurará

todo el cabello, se bañará en agua y quedará limpio.

Después podrá entrar al campamento, pero por siete días

permanecerá fuera de su tienda” (Levítico 14:8)

Y aunque la utilización de elementos sanitizantes se exhiba

como un descubrimiento de hace solo un par de siglos atrás,

en realidad ya aparecía en el Tanaj:

“Si me lavara con nieve y limpiara mis manos con lejía” (Job

9:30)

De todos modos, aunque debemos entender las diferencias

entre el lavado higiénico de manos y el cumplimiento de la

mitzvá, no podemos dejar de notar los aspectos que tienen en

común. Para cumplir la mitzvá, debemos despojarnos de todo

aquello que separe nuestro cuerpo del agua, como anillos;

no debe haber interferencia -Jatzitzá-, sino un contacto

directo con el agua (al igual que en las recomendaciones

para el lavado higiénico de manos); debemos hacer Netilá

a la salida del cementerio, para alejar la impureza creada

por el contacto o proximidad con la muerte; antes de comer;

al despertar de una siesta; al salir del baño; después de

cortarse las uñas: después de haber tocado el calzado;

después de rascarse la cabeza;después de haber tocado

partes íntimas del cuerpo. Nuestro sentido común, además

de las recomendaciones y la educación recibida, nos indica

estas mismas instancias para el lavado de manos. A modo

de comentario, agrego que el cabello es la superficie más

contaminada de nuestro cuerpo.

Cabe aclarar que no es necesario pronunciar la bendición

en todos estos casos.

Nuestra tradición fue muy adelantada en lo que refiere

al cuidado de las personas, tanto en lo físico como en lo

espiritual. No nos sorprende entonces que, en diferentes

ocasiones y lugares, cuando la población era azotada

por distintas plagas, las comunidades judías no se veían

afectadas en igual magnitud, sino menos.

La preparación física, que incluye el baño ritual (en la Mikve) así

como Netilat Iadaim, está ligada íntimamente a la elevación

espiritual y a los conceptos de pureza y contaminación.

Valorar la vida debe incluir tanto la integridad física como la

espiritual. Cuando recordemos una, no nos olvidemos de la

otra.

Aprendiendo Taamei

Hamikrá en Bet Hilel

Por Daniel Tenenbaum

VIDEO

La lectura de la Torá es una parte central de

nuestra tradición. Tanto en público en la sinagoga,

en especial en las ceremonias de bar y bat mitzvá,

como cuando nos sentamos a estudiar, el texto se

complementa y amplía con la música y puntuación,

que es lo que agregan los taamim. Son esos símbolos

que aparecen arriba y abajo del texto hebreo en

ciertas ediciones del tanaj (biblia), junto con los

puntitos que son las vocales.

Hace algún tiempo que teníamos este proyecto

pendiente. En este año tan atípico, lo concretamos

por primera vez, de manera online por zoom… lo que

le sumó un poco más de complejidad. Pero al mismo

tiempo permitió, por ejemplo, que se sumara gente

de Cali, Colombia, por lo que también es un curso

internacional.

En estos meses de curso empezaron varias personas,

con muy variadas experiencias previas en el tema.

Algunos con conocimientos básicos de lectura en

hebreo y otros que leen Torá en público y querían

avanzar. Hubo quienes encontraron lo que buscaban

y dejaron el curso, otros que se fueron sumando

con el correr de las clases. Era lo esperable, dado lo

particular de este conocimiento tan específico.

Me da mucha satisfacción poder compartir con

tantos alumnos, de edades variadas, de intereses

diferentes, este conocimiento tradicional de

nuestro pueblo, que además tiene tantas variantes

(ashkenazím, sefaradím, teimaním, marrocanos y

sus modalidades entre ellos mismos), que puede

parecer un misterio imposible de aprender para

muchos de los que habitualmente asisten a

ceremonias en las que se lee la Torá. Asimismo es

una invitación a las nuevas ediciones del curso que

haremos si D’s quiere, a todos aquellos que sientan

el gustito del estudio junto con el placer de cantar y

aprender nuevos conocimientos.

Quiero resaltar la dedicación de todos los asistentes

al curso. Tuvieron que estudiar, practicar, y cantar

frente a los otros alumnos para poder corregir y

mejorar. En resumen, es una gran experiencia.

Que sigamos pudiendo estudiar y avanzar en el

conocimiento.

Shaná tová!

VIDEO

VIDEO

CULTURA

Una mirada diferente.

Desde el inicio del aislamiento social obligatorio,

nos propusimos darnos la oportunidad de escuchar

una voz diferente, el aporte del conocimiento de

distintos rabinos comentando sobre una variedad

enorme de temas.

La idea de enriquecernos con otras visiones,

otros puntos de vista y abrir la puerta al debate,

a despertar la inquietud por el saber y descubrir

nuevos horizontes.

Los invitamos a recorrer el camino de estos

pensamientos y disfrutar de las enseñanzas que

nos dejó cada rabino.

1. Cambio el mundo o cambiamos nosotros

Rabino Gustavo Surazski

2.Tora min Hashamaim, la dialectica teologica de Heschel Rabino

Alexander Leone

3. Tikun Midot en tiempos de Coronavirus

Rabino Gustavo Kelmeszes

4. Tora y Autoestima

Rabino Leonel Levy

5. Que se espera que aporte el pueblo judio al mundo? una

lectura talmudica de Emanuel Levinas

Rabino Meir Szames

6. Quien tiene la Tora?

Rabino Manes Kogan

7. Tora Or, Tora hoy

Rabino Gabriel Pristzker

8. "Vaani Tefilati: rezar en tiempos de crisis"

Rabino Yoni Szewkis

9. "Identidad de género en el Talmud" a cargo del Rab Gabriel

Pristzsker

10. Que elegimos y quien elige por nosotros?

Rab. Manes Kogan

11. Atenrado a la AMIA. Existe el castigo divino?

Rab. Marcelo Polakoff

12. Religión y política . desafíos, logros y amenazas.

Rabino Eduardo Waingortin

13. Los secretos de los Místicos

Rabino Ale Avruj

14. Los sueños, sueños son? aproximación desde el pensamiento

rabínico

Rabino Pablo Berman

15. Pueden rezar aquellos que no creen?

Rab. Ioshua Kullock

16. Eutanasia y Judaismo

Rabino Fabian Zaidemberg

17. El secreto de la entrega de la Tora segun la Tora

Rabino Ari Bursztein

18. Pesaj Sheini: una mitzva unica y especial

Rabino Pablo Iugt

19. Pesaj Sheini: una mitzva unica y especial

Rabino Pablo Iugt

CULTURA

Cantando para todos.

La música y las canciones nos acompañan, a veces, sin darnos cuenta.

En los momentos de alegría, en las fiestas, buscamos su compañía para celebrar, bailar o simplemente

escuchar.

En los momentos de tristeza solemos dejar que nos abrace y nos ayude a desahogar esa pena, ese dolor

que nos invade o podemos aprovechar alguna melodía que nos levante el ánimo.

(ESTA MELODÍA NO PODEMOS ABANDONARLA. DEBEMOS CONTINUAR CANTANDO)

¿Qué mejor que una hermosa canción de cuna, original o inventada, para llevar a un pequeño a que se

sumerja en su dulce sueño?

¿Qué mejor que una tarde cualquiera, sentarnos cómodamente, relajarnos y dejarnos llevar con su armonía?

El canto es una forma de expresarse, de expresar esos sentimientos que salen más fácil de la mano de la

música. Cantamos por amor, cantamos por rebeldía, cantamos por bronca, para darnos fuerza, por alegría,

para unirnos en una voz, cantamos para rezar y elevar nuestras almas.

NO CABE NINGUNA DUDA DE LA IMPORTANCIA QUE LE DA EL PUEBLO JUDÍO A LA MÚSICA.

YA EN LOS PRIMEROS CAPITULOS DE LA TORÁH, APARECE IUVAL BEN ADA COMO EL PRIMER MÚSICO DE LA HISTORIA. NI

HABLAR DE MOSHÉ ENTONANDO SHIRAT HAIAM DESPUES DE CRUZAR EL IAM SUF O EL PEQUEÑO DAVID, APACIAGUANDO AL

REY SHAUL, CON SUS COMPOSICIONES MUSICALES EJECUTADAS CON SU NEBEL.

DENTRO DE LA SINAGOGA, LA FIGURA DEL JAZÁN ES DE SUMA IMPORTANCIA.

A TRAVÉS DE SU VOZ Y DE LA TRADICIÓN MUSICAL QUE ARRASTRA DESDE MILES DE AÑOS, LIDERA A LA CONGREGACIÓN EN

LAS PLEGARIAS.

Aquí algunos que nos

cantaron para acompañarnos,

para entregar su cariño,

para darnos una caricia al

corazón.

1. Nos canta Alberto Mirchuk

2. Nos canta Matias Zeitune

3. Nos canta Pablo Duek

4. Nos canta Gustavo Bulgach

5. Nos canta (y toca) Ari Litvak

6. Nos canta Norman Cohen Fallah

7. Nos canta Leila Sternik

8. Nos canta Demi Sielecki

9. Nos canta Gaby Enser Tangir

10. Nos cantan Caro y Mati Chapiro

11. Nos canta Lei Galante

12. Nos canta Karen Nisnik

13. Liora Simon y Karen Nisnik cantan Ierushalaim Shel Zaav

EL SABADO 22 DE AGOSTO, UN GRUPO DE JAZANIM Y JAZANIOT DE DISTINTAS LATITUDES, NOS REUNIMOS VIRTUALMENTE

PARA COMPARTIR UN HERMOSO CONCIERTO, CON MOTIVO DEL COMIENZO DEL MES DE ELUL.

Y ESA TRADICIÓN QUE PERMITE USAR A LA MÚSICA COMO CONSUELO O ESPERANZA; COMO RUEGO O AGRADECIMIENTO,

COMO PEDIDO O EXPRESIÓN DE ALEGRÍA, FUE LA EXCUSA PERFECTA PARA CONECTARNOS ENTRE NOSOTROS Y CON LA

GRAN CANTIDAD DE PÚBLICO QUE SIGUIÓ EN VIVO LA TRANSMISIÓN POR EL FACEBOOK LIVE DE BET HILEL Y TAMBIÉN, CON

TODOS AQUELLOS QUE DISFRUTARON DE SU REPETICIÓN EN LAS REDES.

JUNTOS QUISIMOS EXPRESAR NUESTRO CONVENCIMIENTO QUE VENDRÁ UN TIEMPO MEJOR. QUE ESTOS IAMIM NORAHIM

SERVIRÁN PARA SUPERARNOS COMO PERSONAS Y SOCIEDAD, EN BUSCA DE UN MUNDO MAS JUSTO, EQUITATIVO Y

SOLIDARIO.

A TRAVÉS DE LAS 15 CANCIONES QUE CANTAMOS INDIVIDUALMENTE, NOS DIRIGIMOS A DI´S Y LE PEDIMOS QUE NOS CUIDE,

SHNAT BRIUT VE OSHER.

SHANA TOVA UMETUKÁ LEJULAM.

JAZANIT CAROLINA LIBERCZUK

Amasado de Jalá por

Zoom en Bet Hilel

Por Rosi Cohen

Dicen que de las crisis pueden resultar grandes

oportunidades y así fue como comencé darle vida a mi

proyecto.

En medio de una pandemia, con una larga cuarentena y

llena de incertidumbre… ¡me animé!

Decidí cocinar platos que nunca había preparado.

Tuve ayuda, sí. Me aferré al recuerdo de las cocinas de

las que fueron las mujeres más importantes de mi vida,

mi mamá, Gloria Z´L y mi abuela Rosa Z´L. Pensando en

hacerlas parte de mi emprendimiento, surgió como

nombre Recetas Gloriosas. Un poco de Gloria, otro tanto de

Rosa y el toque de Rosi, mi toque. Así

es como nace @recetas.gloriosas,

mi canal de Instagram.

Con un pequeño y muy preciado

cuaderno de recetas de mi mamá,

con los recuerdos que casi puedo

oler y saborear de sus comidas,

con la imagen de mi abuela con

su delantal de cocina y con el

ingrediente secreto que sin saberlo

ambas compartían (mucho <3),

supe que nada podía salir mal. Así

que con el aliento de mis amigas y

familiares comencé y aquí estoy,

compartiendo con Uds una de las

recetas que son un tesoro para mi

familia y para mi.

El jueves 25 de junio hicimos un

amasado de jalá en comunidad

por Zoom. Jugamos aprendimos y

compartimos diferentes tips.

Aquí les comparto un vídeo breve

con el procedimiento. Y la receta

de la Jala tradicional y la Jala

Agulá (dulce para Rosh Hashaná).

Además, la Berajá del amasado y la

historia de la Jala.

Shana Tova Umetuka!

Pastomcito caliente ¿Al pan o al plato?

¿En qué se diferencia ésta noche de todas las demás?

Pesaj nos interpeló y nos dejó una pregunta abierta:

“¿Que preguntas nuevas nos haremos el próximo Pesaj?”

Éste, es un Rosh haShaná diferente. Me pregunto: ¿Qué

aprendimos? ¿Qué aprendemos mientras transitamos ésta

pandemia en cuarentena?

Lo primero que se me ocurre, es que se pone en valor lo más

sencillo: el abrazo cotidiano, la presencia absolutamente

necesaria del otro, la necesidad de dar y recibir amor, la

solidaridad, la comunicación.

Tan sencillo y necesario como preparar una mesa de Jag donde

compartamos el festejo con nuestros amados de manera virtual.

No por eso menos soñado, no por eso menos amoroso.

Cocina fácil en Tiempos de Cuarentena

Pastrom Tiernizado

¿Qué necesitamos?

1 pastrom fiambre (pieza entera o fracción sin fetear)

1 botella de vino blanco

1 cucharadita de azúcar

Shana Tova uMetuca!

Preparación

1. Poner el pastrom en una asadera para horno

2. Cubrirlo con el vino blanco

3. Agregar cucharadita de azúcar

4. Tapar la asadera con papel aluminio

5. Poner en horno caliente 10 y luego bajar la temperatura a

horno moderado/suave

6. Dejarlo tiernizar varias horas, yo lo dejo aproximadamente 3

horas, (controlar que no se quede sin líquido)

7. Sacarlo y servir en caliente, cortado en porciones más o menos

gruesas a gusto del consumidor.

Se puede acompañar con fárfalaj o plétzalaj y pepinos en

vinagre (que les enseñé el año pasado en el Kol Hilel 5780, ver

aquí) y Jalá Agula (publicado en el Kol Hilel 5771, ver aquí)

Nota:

Por Debi Kors de Lin

1. No hace falta agregar bebida cola en la cocción

2. Se puede hacer en hornalla en una olla (mismas indicaciones sólo

tapar la olla y hacerlo a fuego suave (yo no lo hice así , pero sé de amigos que lo hicieron

y dicen que el resultado es el mismo)

Somos

Comunidad

5781

Sabías que…

El aislamiento social preventivo y obligatorio aparece en la Torá, en el libro de Levítico

- Vaikrá - ‏,אָרְקִּיַו a partir del capítulo 13, donde se trata el el tema de las lesiones/

infecciones del cuerpo Tzaraat - Lepra. El sacerdote era el encargado de analizar las

lesiones y aislar a la persona por siete días. “Al séptimo día el sacerdote lo examinará,

y si en su parecer la infección no ha cambiado, y si la infección no se ha extendido en

la piel, entonces el sacerdote lo aislará por otros siete días” (Lev. 13:5). Así detalla los

diferentes casos y es el sacerdote el que “dará el alta” y lo declarará limpio para que

pueda volver a estar en comunidad. Era una manera de evitar los contagios y que la

enfermedad de la piel, que no tenía cura, se propagase.

Amares

Andrea Resnick

Adhesion Sergio

Kaplun y familia

Los perros aparecen en varias oportunidades en la Torá y en el Tanaj, pero nunca como

mascotas amistosas, siempre como fieras feroces, despreciables, desvalorizadas.

“Pero a ninguno de los hijos de Israel ni siquiera un perro le ladrará…” (Éxodo - Shemot;

11:7). “...¿Acaso soy yo una cabeza de perro que pertenece a Judá? …” (Samuel - Shmuel

2; 3:8). “Libra mi alma de la espada; libra mi única vida de las garras de los perros”

(Salmos - Tehilim; 22:20). La única aparición positiva, es posible que sea “... a cuyos

padres no consideraba yo dignos de poner con los perros de mi ganado” (Job 30:1),

evidentemente tenía perros para cuidar su ganado.

Sin embargo, como todo animal, debe ser cuidado ya que “El justo conoce el alma

de su animal...” (Proverbios 12:10), y así como dice en el Talmud "Un hombre no puede

sentarse a comer si antes no ha alimentado a sus propios animales " (Berajot 40a).

Tal vez nos tomó más tiempo entender las bondades de tener cerca un perro - kelev

(en hebreo), que puede interpretarse como “Ke-Lev” “como corazón”

No es necesario un minián (conjunto de diez personas adultas, mayores 12 y 13 años,

para mujeres y hombres respectivamente) para rezar. Solo es necesario en aquellas

que se denominan Dvarim shebiKdusha (plegarias de santificacion), para que el rezo

se haga público en la congregación. Estas son: el Kadish, el Barjú, la repetición de la

Amidá, la Kedushá, la lectura de la Torá y Birkat Cohanim - la bendición sacerdotal

(Iebarejejá Ad’nai veishmereja…).

Es costumbre que digamos a alguien que cumple años “¡Hasta los ciento veinte años!”,

en hebreo “Ad mea ve esrim”, como un buen deseo. Esto tiene su origen en la Torá, Moshé

habló al pueblo “y les dijo: “Yo tengo ahora ciento veinte años de edad; no puedo salir ni

entrar más. Además, el Señor me ha dicho: ‘No cruzarás este Jordán’.” (Deuteronomio

- Devarim 31:2). Al expresar ese deseo, estamos comparando a la persona con “La

persona” de bien, el más humilde, que se condujo con rectitud y bondad toda su vida,

el que tuvo la capacidad de sacar al pueblo de Egipto y conducirlo por el desierto,

a quien D’os eligió y entregó Su Torá para que la transmitiera al pueblo. Moshé vivió

ciento veinte años.

A la memoria bendita de Dr. Carlos

Silbermins Z'L, Adela Firsztemberg de

Silbermins Z'L y Ruth Claudia Silbermins Z'L

A la memoria bendita de Marcelo Lin Z'L y

Ides Mirocznik de Lin Z'L

A la memoria bendita de Aida Rothfeld Z'L

A la bendita memoria de Emilia Fainholc Z'L,

una amiga inolvidable, te extrañamos y te

llevamos siempre en nuestros corazones. Tus

amigos de siempre, Yael y Victor Zajdenberg,

Ines y Leo Micenmacher, Eva y Cesar Tocker

A la memoria bendita de Raul Isaak Z'L

A la memoria bendita de Mary Zeitune de

Szulik Z'L

Daniel Alberto

Schapira Z:L

Amado esposo

Amado padre

Amado abuelo"

A la memoria bendita de Leonardo

Sapoznicoff Z'L, Marta Svetlize de

Sapoznicoff Z'L, León Kors Z'L

A la memoria bendita de Victor y Oscar

Goldberg Z'L

A la memoria bendita de Ana Rosenkrens de

Sbriller Z'L

A la memoria bendita de .Mario Sbriller Z'L

A la memoria bendita de Marcos Rubín Z'L

A la memoria bendita de Marcelo Lin Z'L y

Ides Mirocznik de Lin Z'L

A la memoria bendita de .Felisa Sofía

Frendzel de Rubín Z'L

A la memoria bendita de

Daniel Melnitzky Z'L,

Miguel Melnitzky Z'L,

Esther Bondorvsky Z'L, Luis

Guises Z'L, Juana Kvitca de

Melnitzky Z'L

A la memoria bendita de ..... Z'L

A la memoria bendita de ..... Z'L

A la memoria bendita de

Abraham Najmanovich Z'L

y Minucha Kaplan Z'L

Familia Najmanovich"

A la memoria bendita de Moises

Perelman Z'L y Mirla Kostavetzky Z'L

Mohel

Dr. Gregorio Spivak

Médico Cirujano

CONSULTORIO

Bulnes 489 (1189) Cap. Fed. | Tel.: 4863.3097

A toda la Comunidad de Bet Hilel

les deseamos UN AÑO BUENO Y

DULCE!!! Flia. Losice - Cohen

Familia Ebram

Adhesión

Familia Szczapowy

PARTICULAR

Tel.: 4833.2538 | Cel.: 15.4448.6233

MAIL

gregoriospivak@gmail.com

Familia Ebram

Adhesión

Familia Szczapowy

Peskin

Adhesión

Familia Rymberg

Simjat Bat /Brit Milá 5780

AÑO 2019

11/nov Mordejai ben Ioná ve Anat Natalia Arazi y Ioni Shalom

Eliahu ben Ioná ve Anat

Natalia Arazi y Ioni Shalom

AÑO 2020

04/ene Orit bat Ruth Cynthia Ruth Ijelman

14/mar Ariela bat Rivka Lea ve Rajamim Karen Gabriela Scheps y Sebastián Matías Brusilovsky

Bnei Mitzva 5780 - Comunidad Bet Hilel

AÑO 2019

Fecha

Nombre y Apellido

AÑO 2020

Fecha

Nombre y Apellido

Sábado, 12 de Octubre Daniela Lang

Sábado, 07 de Marzo Matias Sacca

Candela Mutal Sábado, 14 de Marzo Matias Najenson

Sábado, 19 de Octubre Julieta Neiman

Sábado, 26 de Octubre Nicole Reider

Jueves, 14 de Noviembre Ezequiel Glaubart

Sábado, 16 de Noviembre Sol Peskin

Sábado, 30 de Noviembre Abril Aleskovich

Camila Szurman

Jaguei Tishrei - Servicios Religiosos

Rosh haShaná:

18 de septiembre

Arvit

19 de septiembre

Shajarit y Musaf

19 de septiembre

Arvit

20 de septiembre

Shajarit y Musaf

Iom Kipur:

27 de septiembre

Kol Nidrei

28 de septiembre

Shajarit y Musaf - Izcor

28 de septiembre

Minjá – Neilá

Sucot:

2 de octubre

Arvit

3 de octubre

Shajarit y Musaf

4 de octubre

Shajarit y Musaf

Shminí Atzeret:

10 de octubre

Shajarit y Musaf - Izcor

Simjat Torá:

10 de octubre

Arvit

11 de octubre

Shajarit y Musaf

Socios Fallecidos

Abraham Maller Z"L

Abraham Meir Z"L

Abraham Sztrum Z"L

Alberto Bohm Z"L

Alberto José Edelman Z"L

Alberto Pinto Z"L

Alfredo Btesh Z"L

Alicia Fichlender Z"L

Amalia Kulkin de Pendzik Z"L

Beile de Gater Z"L

Bernardo Gryngarten Z"L

Berta Galperin Z"L

Claudio Fabian Chillik Z"L

Daniel Lemcovich Z"L

Daniel Schapira Z"L

Dora E. de Etlis Z"L

Eduardo Gulman Z"L

Eduardo Levy Yeyati Z"L

Eduardo Levy Z"L

Emilia Fainholc Z"L

Enrique Siano Z"L

Flora Ullrich Z"L

Flora Viviana Levy Yeyati de Edelman Z"L

Ida Butelman Z"L

Irene de Segalis Z"L

Isaac Sonnenschenin Z"L

Jacobo Herbst Z"L

Jacobo Langenauer Z"L

Jaia de Faiwusiewiez Z"L

Jorge Bursztyn Z"L

Juan Jose Gersberg Z"L

Leibe Finkelstein Z"L

Leo Schmer Z"L

Leon Baralia Z"L

Leona de Bohm Z"L

Lucy Brzezinsky Z"L

Mary Zeitune de Szulik Z"L

Matilde de Meir Z"L

Moises Cohen Z"L

Neuman, Moises Z"L

Norberto Lichtenstein Z"L

Paulina S. de Spivak Z"L

Rafael Ogly Z"L

Rodolfo Chaimowicz Z"L

Samuel Caplan Z"L

Sara Bresca Z"L

Victor Ini Z"L

Zelig Leibovici Z"L

Zoltan Bohm Z"L

Festividades 5781

Erev Rosh haShaná 18/09/2020

1° día de Rosh haShaná 19/09/2020 1 deTishrei

2° día de Rosh haShaná 20/09/2020 2 de Tishrei

Ayuno de Guedalia 21/09/2020 3 de Tishrei

Shabat Shuvá 26/09/2020 6 de Tishrei

Erev Iom Kipur 27/09/2020

Iom Kipur * 28/09/2020 10 de Tishrei

Erev Sucot 02/10/2020

Sucot 03-9/10/2020 15-21 de Tishrei

Hoshaná Rabá 9/10/2020 21 de Tishrei

Sheminí Atzeret * 10/10/2020 22 de Tishrei

Simjat Torá 11/10/2020 23 de Tishrei

Janucá 1er vela 10/12/2020 24 de Kislev

Janucá 11-18/12/2020 25 de Kislev - 3 de Tevet

Ayuno Asará BeTevet 25/12/2020 10 de Tevet

Tu B'Shvat 28/01/2021 15 de Sh'vat

Shabat Shekalím 13/02/2021

Shabat Zajor 20/02/2021

Ayuno de Ester 25/02/2021 13 de Adar

Erev Purim 25/02/2021

Purim 26/02/2021 14 de Adar

Shabat Pará 06/03/2021 23 de Adar

Shabat haJodesh 13/03/2021

Ayuno de los Primogénitos 25/03/2021

Shabat haGadol 27/03/2021

Erev Pesaj (Primer Seder) 27/03/2021

1° día de Pesaj 28/03/2021 15 de Nisan

2º día de Pesaj 29/03/2021 16 de Nisan

7º día de Pesaj 03/04/2021 21 de Nisan

8º día de Pesaj * 04/04/2021 22 de Nisan

Iom haShoá 08/04/2021 26 de Nisan

Iom haZicarón 14/04/2021 2 de Iyar

Iom haAtzmaut 15/04/2021 3 de Iyar

Lag Baomer 30/04/2021 18 de Iyar

Iom Ierushalaim 10/05/2021 28 de Iyar

Erev Shavuot 16/05/2021

1° día de Shavuot 17/05/2021 6 de Sivan

2º día de Shavuot * 18/05/2021 7 de Sivan

Ayuno de Tamuz 27/06/2021 17 de Tamuz

Shabat Jazón 17/07/2021

Erev Tishá beAv 17/07/2021

Tisha beAv 18/07/2021 9 de Av

Tú beAv 24/07/2021 15 de Av

Shabat Najamú 24/07/2021

5782

Erev Rosh haShaná 06/09/2021

1° día de Rosh haShaná 07/09/2021 1 deTishrei

2° día de Rosh haShaná 08/09/2021 2 de Tishrei

Ayuno de Guedalia 09/09/2021 3 de Tishrei

Shabat Shuva 11/09/2021 5 de Tishrei

Erev Iom Kipur 15/09/2021

Iom Kipur * 16/09/2021 10 de Tishrei

Rosh Jodesh 5781

19-20/09/2020 Rosh haShaná - Tishrei

18-19/10/2020 Rosh Jodesh Jeshvan

17/11/2020 Rosh Jodesh Kislev

16/12/2020 Rosh Jodesh Tevet

14/01/2021 Rosh Jodesh Shvat

12-13/02/2021 Rosh Jodesh Adar

14/03/2021 Rosh Jodesh Nisan

12-13/04/2021 Rosh Jodesh Iyar

12/05/2021 Rosh Jodesh Sivan

10-11/06/2021 Rosh Jodesh Tamuz

10/07/2021 Rosh Jodesh Av

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