Kol Hilel 5781

Kol
Hilel
5781
"Volver a entrar a casa"
Comunidad Bet Hilel

5781
Las puertas siguen
ABIERTAS.
Por Daniel Sapoznicoff - Presidente
Queridos amigos, socios de Bet Hilel, visitantes
frecuentes, los que nos ven por primera vez, todos.
¡Qué año este! Sin dudas va a pasar a la historia mundial. En
cada país, cada continente según su vivencia, pero va a estar
en los libros de todos. Es una historia que todavía la estamos
viviendo y no sabemos cómo ni cuándo cerrará su ciclo.
Nadie imaginó que estaríamos atravesando esta pandemia,
que nos lleva a una crisis de orden mundial. Todos nos vimos
afectados, cada persona, cada familia, cada negocio, cada
empresa y profesión. Toda la comunidad entera y cada
comunidad en particular. Y nosotros no estamos fuera de su
alcance.
Trabajamos mucho para alcanzar el sueño de la casa propia
y lo logramos, y cuando, por fin pudimos volver, apenas
si pasó un año de comenzar a adaptarnos, de comenzar
a rediseñar nuestra vida comunitaria y todo cambió. Los
planes así como estaban ya no se podían realizar, como nos
pasó a cada uno de nosotros en nuestras vidas personales.
¿Quién no tuvo que suspender eventos, fiestas ceremonias,
viajes, encuentros, obras? Nuestras vidas se vieron alteradas,
nuestros trabajos, la vida familiar y social. Aislamiento social
obligatorio. La única defensa para el mal que nos ataca.
Siempre entendimos que estar juntos era lo mejor, que en la
unidad está la fuerza que nos ayuda a superar los obstáculos
y ahora pareciera ser lo peor. ¿Cómo es posible?
La verdad es que seguimos pensando que la unidad es
lo que nos da y nos seguirá dando la fuerza. Trabajamos
intensamente y con esmero para estar cerca y adaptarnos
a la nueva realidad. Cambiamos la forma de encontrarnos,
el modo de que los chicos y los jóvenes pudieran seguir
teniendo sus actividades en su lugar de pertenencia, en Bet
Hilel. Que los futuros Bnei y Bnot Mitzvá continuaran con su
preparación esperando el día en que puedan cumplir con
su sueño, su ceremonia de Bar y Bat Mitzvá. Las clases, las
charlas y conferencias se adaptaron a la modalidad virtual.
También las ceremonias de Kabalat Shabat, Shajarit y las
fiestas. Nada de esto fue una transición automática, no
estábamos preparados para esto, nos costaba imaginar
que llegaríamos a estos Iamim Noraim y tendríamos que
continuar de este modo tan extraño. Pero llegamos a estos
días así, con el esfuerzo de cada uno de los responsables
de las diferentes áreas, con el esfuerzo de los voluntarios
que trabajan codo a codo para contribuir a que las cosas
sigan saliendo, con el apoyo incondicional de los que
ayudan a sostener a nuestra querida Bet Hilel. La unión
de todo esto nos dio la fuerza, nos sostuvo, nos sostiene
y nos empuja a seguir adelante. El dicho sigue vigente.
Hoy estamos felices por poder vivir en comunidad esta
experiencia diferente de Iamim Noraim y esperamos que
pronto podamos volver con salud y retomar los encuentros
como nos gusta, vernos las caras en directo y hasta poder
abrazarnos.
Agradezco el hecho de poder estar y encontrarnos, aunque
sea, así. Los invito a seguir buscando en Bet Hilel su casa
comunitaria judía, donde encontrar amigos, vivir y aprender
la tradición, sentirse parte de una gran familia.
Las puertas están abiertas. Los esperamos.
Shaná Tová! Jatimá tová!

Por Rabino Ioni Shalom
bienvenidos
a casa.
Comunidad Bet Hilel

comision
directiva
Presidente:
Daniel Sapoznicoff
Vicepresidente 1: Fabio Eselevsky
Vicepresidente 2: Marcos Cohen
Tesorero:
Alberto Zimerman
Pro Tesorero: Mariano Isaac
Secretario:
Ernesto Graizman
Vocal Titular:
Fernando Mendelberg
Vocal Titular:
Saul Sirota
Vocal Titular:
Jorge Ebram
Vocal Titular:
Guillermo Cohen
Vocal Titular:
Gregorio Spivak
Vocal Titular:
Joel Lemcovich
Vocal Suplente:
Ester Grinblat
Vocal Suplente:
Jacinta Pesacinsky
Rev. De Cuentas Titular: Eva Tocker
Rev. De Cuentas Titular: Ricardo Hazan
Rev. De Cuentas Sup.: Hernan Frajnd
Rev. De Cuentas Sup.: Sergio Diament
Aráoz 2854. CABA
4804 2286 +5491135818192
www.bethilel.org.ar
SEGUINOS
subcomisiones
Talmud Torá
Ofakim
Juventud
Comunicación
Tzedaka
Relaciones
interinstituciones
Sistemas
Administrativos
Diseño
Mónica Eselevsky
Valeria mendelberg
Nora Kors
Vivian Gutnisky
Ester Grinblat
Hernan Hakim
Ernesto Blanck
Fernando Mendelberg
Joel Lemcovich
Ricardo Hazan
Nora Sapoznicoff
Matías Abas
Ezequiel Sapoznicoff
Gregorio Spivak
Guillermo Cohen
Joel Lemcovich
Daniel Sapoznicoff
Fabio Eselevsky
Marcos Cohen
Gregorio Spivak
Matias Abas
Malena Gonzalez Yabo
Revista
STAFF
Dirección
Nora J. Kors de Sapoznicoff
Diseño
ConAmor.org
Colaboradores
Comunicación Bet Hilel
Daniel Sapoznicoff
Daniel Tenenbaum
Daniela Wolinsky y Dylan Hersalis
Débora Kors de Lin
Denise Falah
Denise Leibman
Dr. Ariel Gelblung
Ernesto -Chiche- Graizman
Jazanit Carolina Liberczuk
Julieta Schwartz
Leila Galante
Lic. Eli Budman
Martin Galante
Micaela Galer
Mónica Jarovsky
Myriam Laufer
Oriana Saltzman
Rab. Ioni Shalom
Rosalin Cohen
Sabrina Mancovksy
Tzevet de Talmud Torá
Uriel Mendelberg
índice
Las puertas siguen abiertas
Bienvenidos
Commisión Directiva / Staff
Ahora más que nunca, las puertas están abiertas
Alfabetización durante la cuarentena
Hadlakat haneirot
Ofakim - 21° Aniversario
Noar
Gan
Ramah
Ligdol
Mk2019
Viaje solidario
Iom hatzmaut - Si oquereis no será una leyenda
Kesher, siempre conectados
Majon Guesher
Fotos - Jaguim y eventos, gente qué pasó por Bet Hilel
Todos los acuerdos del acuerdo entre Israel y los EAU
¿Por qué estudiar Ivrit?
Shofar virtual: ¿Se puede tocar por internet?
Historia de la Histora Judía
Introducción al judaismo
Reflexiones sobre la Terapia de Regresión a Vidas Pasadas
Lavarse las manos
Aprendiendo Taamei hamikra
Una mirada diferente
Cantando para todos
A esta Melodía no se la puede detener
Amasado por zoom
Pastroncito caliente ¿Al pan o al plato?
Sabías que…
Rosh HaShamá en el Hogar 5781
Luaj - Calendario de festividades - Rosh Jodesh - Jaguei
Tishrei
Recuerdo a los socios fallecidos
Hojas del árbol
/comunidadbethilel
BMDDIGITAL.COM
P
A
G
E
6
P
A
G
E
7
BMDDIGITAL.COM

STAFF
Coordinación Tikvá Nicolás Wilinski
Jazak (5º grado) Yarden Jagodnik y Steve Eden
Anakim (6º grado) Melody Hazan y Carolina Leicach
Jokrim (7º grado) María Ruibal y Julián Marquis
Bet Hilel
Rabino
TEFILOT
Jazanit
Dirección Musical
y Teclados
Vientos
Coro
Percusión
TALMUD TORA:
Dirección
Ioni Shalom
Carolina Liberczuk
Demián Sielecki
Iosi Jaitman
Leila Galante
Matías Garcik
Natasha Meta
Coordinación y Morá de Alfabetización
Lic. Miriam Kapitulnik
Morim
Música
JUVENTUD - NOAR
Dirección
Coordinación Gan
Iedidim (3 y 4 años)
Jolmim (5 años)
Coordinación Ligdol
Tziporim (1º grado)
Digduguim (2º grado)
Shayna Iskandarani
Martina Budman
Julián Marquis
Denise Rapaport
Florencia Abadi
Demián Sielecki
Leila Galante
Denise Leibman
Julieta Schwartz
Martina Ebram
Nataly Yujnovetzky
Micaela Galer
Sabrina Mancovksy
Denise Rapoport
Micaela Galetzky
Iara Jolodovsky
Micaela Postol
Leonel Kociak
Coordinación Ramah Dylan Hersalis y Daniela Wolinsky
Omanim (1º año) Denise Falah y Ionatan Trajtenberg
Netzaj (2º año) Oriana Saltzman y Milena Mendelberg
Shigaon (3º año) Katia Pikholtz y Ezequiel Srugo
Coaj (4º año) Melanie Reidman y Matías Wolinsky
Atzlanim (5º año) Nicolás Wilinski, Shaiel Kaplan y Nicole
Goyhman
Taller de baile Luciana Rubin y Delfina Zimmer
ESCUELA DE MADRIJIM MAJON GUESHER
Dirección: Martín Galante
Mejanejet de Najshón Micaela Pikholtz
Mejanej de Shinún Matías Abas (hasta julio 2020)
Mejanej de Shinún Martín Hojman
Mejanej de Heschel Dylan Hersalis
Mejanejet Daniela Wolinsky
OFAKIM
Dirección: Myriam Laufer
Morim:
Morá de hebreo Milena Mendelberg
Morá de Jaguim u masoret Iara Jolodovsky
Rikudim - Danzas Dafna Kaplán
Música - Shirá Alejo Solla Malamud
ADMINISTRACIÓN Giselle Saul, Gema Aros y Alicia Pincovschi
SECRETARÍA Judith Pribluda
Guiborim (3º grado)
Alufim (4° grado)
Katya Nomberg
Tatiana Mames
P
A
G
E
9
Analía Weibel Perl
Guido Droblas
BMDDIGITAL.COM
BMDDIGITAL.COM
P
A
G
E
8

NUEVA IDENTIDAD
AHORA MAS QUE NUNCA, LAS PUERTAS SIGUEN
ABIERTAS.
por Matías Abas
VER VIDEO
Hace varios años que como Kehilá estamos viviendo un proceso de transformación comunitaria, para poder
seguir siendo la Comunidad que elijas día a día.
Hoy, estamos presentando un nuevo logo que representa nuestra esencia: una comunidad judía de puertas
abiertas y en constante crecimiento.
Creémos en ser una comunidad masortí e igualitaria que mantenga las tradiciones judías y abrace la
modernidad.
Decidimos como pilar fundamental de nuestra institución ser una comunidad de puertas abiertas, donde vos y
cada uno de los miembros de Bet Hilel se sienta en su בַּיִת (Bait), en su hogar.
Un escritor judío hace varios años afirmó que hay una diferencia entre un "domicilio" y un "hogar" o "Bait". El
domicilio es un lugar físico, mientras que la "Bait" es un lugar que tiene un bagaje emocional importante. Es el
lugar acogedor, donde uno se siente en familia, independientemente de los lazos familiares que puedan o no
existir.
Es por eso que desde hace casi 30 años en Bet Hilel somos tu Bait, tu hogar. Tu lugar de conexión con el judaísmo,
marco social, de aprendizaje y de apoyo.
Un proceso de transformación comunitaria no es facil. Es mucho más que un nuevo logo. Es un cambio que
afecta a todas las aristas de la Kehilá ya sean rentados, voluntarios y congregantes: todos los que somos Bet
Hilel.
Estamos seguros que este es el camino correcto para ser la comunidad abierta, creciente y moderna que todos
deseamos
BMDDIGITAL.COM
¡Shaná Tová uMetuká!
P
A
G
E
12
Hacé click acá para conocer
más sobre nuestro logo.

Por Tzevet de Talmud Torá
alfabetizacion
durante la cuarentena
¿se puede?
Hadlakat
haneirot
Alfabetización, hermosa tarea.
por Tzevet de Talmud Tora
Hace muchos años, venimos alfabetizando a los chicos de Talmud Torá que no
concurren a una escuela judía.
¿Qué hacemos? Les enseñamos a reconocer las letras del alfabeto hebreo para
leer del Sidur y también de la Torá, así hay necesidad de recurrir a la fonética.
Casi nada, ¿no?
Pero no es mérito nuestro, son los futuros Bnei Mitzvá que, si bien al principio se
asustan, luego ponen toda su energía y deseo para aprender rápidamente. Y
todo esto, dos veces por semana y en sólo dos meses. Parece increíble, pero los
chicos tienen esa capacidad de aprender y lo logran.
En marzo, como todos los años, comenzaba un nuevo grupo y nos encontramos
con la sorpresa que sólo había cuatro anotados para alfabetizarse. ¡Qué
alegría! Ustedes dirán, ¿por qué? Esto significaba que muchos chicos venían de
un shule y eso es maravilloso.
Pero este año fue, como ustedes saben, especial. Nos preparamos, como todos
los años con los cuadernillos pero… llegó la cuarentena.
¿Y ahora qué hacemos?
Sí, la tecnología, Zoom, Google meet, todo muy lindo y nuevo, pero… enseñar a
leer ivrit de forma virtual… ¿cómo se hace?
Y así fue que comenzamos a estudiar, a recordar diferentes técnicas y a
aprender andando. ¿Si fue fácil? No, pero sentir como los chicos aprendían y
estaban presentes en todas las clases nos entusiasmaba cada vez más.
Hoy Micaela, Chantal, Nikita y Julián leen perfectamente. Ni ellos mismos lo
pueden creer.
Con mucha alegría nos damos cuenta que Talmud Torá tiene mucha fuerza y
ninguna adversidad lo podrá detener.
En nombre de cada uno de los chicos y del Equipo de Talmud Torá les
deseamos Shaná Tová y sobre todo un año de salud, alegría y fuerza para
seguir siempre adelante.
Parece que fue ayer que les deseamos a los chicos de Talmud
Torá, felices vacaciones y les aconsejamos que estudien ya
que en las primeras semanas de marzo comenzarían las
ceremonias.
Hoy repasamos las canciones, las aliot, las lecturas de la
Torá, por zoom o por video llamada.
Tuvimos que cambiar las fechas de las ceremonias,
las parashiot (porción de lecturas semanales
de la Torá) y esperamos que pronto llegue el
momento anhelado sin más contratiempos.
Y nos preguntamos: Mientras tanto, ¿qué hacemos? De
alguna manera tenemos que acercarnos a las familias.
¿Pero cómo? Habitualmente teníamos diferentes
actividades a las que los invitamos para compartir el
proceso de aprendizaje y de crecimiento de los futuros
Bnei Mitzvá. Charlas educativas, amasado de jalot, la visita
de un sofer, de algún invitado especial…, pero nada de eso
se pudo realizar con este aislamiento social obligatorio.
Con estos cambios, a los que nos forzó la pandemia, se inició
en Bet Hilel el encendido de las velas de Shabat por Zoom,
que nosotros hacíamos de forma presencial cada viernes,
donde cantamos y nos alegramos esperando la llegada de
la reina Shabat. “¿Y si nos integramos a ese espacio?” Nos
pareció una excelente idea. Y así fue que comenzamos a
convocar cada viernes a las 17:30h, a dos Bnei Mitzvá, que
esperan ansiosos la fecha de su ceremonia, con sus familias,
para que sean protagonistas de ese momento.
¿Y qué hicimos? Jugamos con el Genially, respondimos
preguntas sobre temas que los chicos estudiaron
en el curso de Talmud Torá, también al Rosco y
cantamos, cantamos con Ioni que en todo momento
nos convocó a disfrutar de ese momento especial.
Cada familia nos regaló un cuento o una reflexión que
siempre nos emocionaron y así viernes tras viernes los chicos,
papás, mamás, hermanos y toda la familia sintieron que era
un poquito de esa ceremonia que ya pronto llegará.
El broche final, el encendido de las velas con la brajá y hermosas
palabras de Ioni, para comenzar a sumergirnos así en el Shabat.
Gracias Bet Hilel por permitirnos disfrutar de ese espacio.
Gracias a todos los que se suman al momento de Hadlakat
haneirot, es bueno sentir la cercanía a la distancia, aunque
sea en ese breve instante compartido. Gracias a los futuros
Bnei Mitzvá, por participar con entusiasmo de la propuesta y
sumar así su luz propia y traer más luz a cada Shabat.
Shaná Tová uMetuká!

Ofakim 21 Aniversario
HINE MA TOV UMA NAIM
SHEVET AJIM GAM IAJAD
(Qué lindo y cuán agradable es
que los hermanos estén juntos)
Por Myriam Laufer
El proyecto educativo de Bet Hilel para chicos
que no van a escuelas de la red escolar judía
Tal como lo viene haciendo desde hace 21
años, una vez más Bet Hilel abrió las puertas de
Ofakim, permitiendo que muchos chicos y sus
familias se sumaran a las diferentes propuestas
que semana a semana se renuevan. Nuestro
espacio tiene como objetivo brindar educación
judía no formal a chicos de 3 a 12 años que no
asisten a una escuela de la red escolar judía.
Por supuesto que este año la modalidad cambió
la presencialidad por la virtualidad, pero lo que
no se modificó es la esencia y la alegría del
encuentro.
הִנֵּה מַה טּוֹב וּמַה נָעִים שֶבֶת אַחִים גַם יָחַד
¡Qué lindo y cuán agradable es que los
hermanos estén juntos! (Tehilim, Salmos, 133:1)
Cada miércoles a las 17 hs los talmidim
(alumnos) y sus morim (docentes) se vuelven
a encontrar para compartir los relatos bíblicos,
las diferentes festividades del calendario
hebreo y sus costumbres, así como el amor
por la tierra de Israel a través de su idioma, sus
bailes y sus melodías. Todos los encuentros
involucran actividades lúdicas, vivenciales
e innovadoras, que junto al intercambio
entre pares, convoca a nuestros talmidim
a formar parte de las tradiciones de nuestro Pueblo,
indagando en cada uno de sus aspectos, desde el
disfrute y la diversión. Videos, canciones, juegos,
proyectos novedosos y desafíos constantes, son los
recursos que se descubren en cada clase compartida.
Junto a Mile, morá de Masoret (Festividades y Relatos
bíblicos), Iara, morá de Ivrit (Lengua hebrea), Dafna, morá
de Rikudim (danzas folklóricas israelíes) y Alejo, moré
de Shirá (música), comparten tardes de aprendizajes,
juegos y actividades compartidos con amigos.
A través de la enseñanza de las Fuentes y las Festividades
del calendario hebreo los chicos se aproximan a las
enseñanzas que nuestros textos nos ofrecen para vivir
en Comunidad, reforzar su sentido de pertenencia al
Pueblo de Israel, y generar cada día un mundo mejor,
a través de los valores judíos y universales, creencias y
rituales que de ellos se desprenden, aplicándolos a sus
propias vidas.
El estudio de la Lengua Hebrea a través de situaciones
comunicacionales significativas (que incluyen expresión
oral, comprensión auditiva, expresión escrita y
comprensión lectora) les facilita la adquisición del
idioma, permitiéndoles expresar sus ideas frente a sus
compañeros y sus docentes.
Las clases de Shirá y Rikudim son espacios fundamentales
que los acercan al Estado de Israel, su cultura y su
sociedad, mediante melodías y ritmos clásicos y modernos,
fortaleciendo así su pertenencia a una cultura milenaria.
El acceso a nuestro sitio virtual, en constante renovación,
acompaña el trayecto anual del calendario hebreo,
generando nuevas posibilidades de aprendizaje tanto
para los talmidim como para sus familias, que nos
acompañan día a día, sumándose a cada una de nuestras
propuestas y apoyando año tras año la pertenencia al
espacio que Ofakim les ofrece.
¡Los invitamos a conocernos y sumarse a este
hermoso proyecto todos los días miércoles a
partir de las 17 hs!
Actividad no arancelada
Informes e inscripción previa:
ofakim@bethilel.org.ar
Testimonios de las familias de Ofakim:
“Estamos muy contentos con lo que todos los morim
hacen. Las actividades son muy lindas y Sofi de a poco va
aprendiendo un poco más del judaísmo, nuestra historia y
sus tradiciones. Gracias por todo” (Familia Haboba)
“Ofakim significa una oportunidad que tienen nuestras
hijas de estar en contacto con la tradición de nuestro
pueblo. Significa aprender y compartir. Jana y Sofi
están felices con sus morim y las enseñanzas
que ellos les ofrecen”
(Familia Chomer)
Click para ir al juego de Ofakim
“Para mis hijos Ofakim es: aprendizaje,
diversión, música, alegría, un lugar
donde pueden compartir y jugar. Para
nosotros es un placer verlos interesarse
en las costumbres judías con tanto
entusiasmo. La modalidad virtual ha
permitido que podamos hacerlo más
fácil.” (Familia Lowenstern)
“Es un espacio muy lindo para poder
conocer más sobre nuestras raíces,
y aprender a compartir diferentes
actividades donde conocer más. A
Liam le hubiese encantado conocerlos
personalmente y compartir más
momentos ofakiando!!!! Gracias por
recibirnos tan amablemente y ojalá
podamos compartir más momentos
juntos!” (Familia Koirach Levy Hana)

Noar
por Leila Galante
¿Quién? Un equipo de madrijim que, a pesar de
cualquier adversidad, decide poner el cuerpo y
corazón detrás de un objetivo. Jóvenes que eligen
informarse para educar, reinventarse para crear,
preguntar para acompañar, construir para compartir.
¿Para quién? Pequeños, y no tan pequeños, motores
que transforman nuestra casa en su segundo hogar,
que adoptan nuestro himno como su propia voz,
que se involucran en tradiciones conformando
así un eslabón más en una cadena milenaria, que
construyen lazos que se transforman en familia.
¿Para qué? Para transformar, para generar cambios,
para fomentar el pensamiento crítico, el activismo;
para crear marcos de contención y acompañamiento,
para ser mejores personas, para hacer comunidad,
para construir futuro, para ser hogar y familia.
Este 2020, sin dudas y no es novedad, nos trajo a todos
grandes y enormes desafíos, nos llenó la cabeza de
preguntas e incógnitas.
En ese proceso, para Noar (departamento de Juventud)
nada de ello fue una excepción; desde el momento cero, sin
dudarlo, Juventud afrontó este raro y difícil contexto con un
claro objetivo: seguir adelante, siendo, más que nunca, ese
lugar (y no precisamente hablando de un espacio físico)
que estuviera para acompañar a madrijim, janijim y familias
en el camino de la vida judía, en el proceso de aprendizaje
constante, construyendo identidad y brindando un marco
de pertenencia.
Semana a semana, un sólido tzevet de madrijim trabaja
incansablemente para llevar como bandera nuestros valores
y pilares; a través de historias, juegos, mundos, canciones,
deciden asumir la tarea tan noble de formar parte de la
vida de otros para acompañarlos y construir junto a ellos.
Semana a semana, cientos de familias, deciden confiarnos
lo más preciado y valioso que tienen, acompañándonos en
cada propuesta, peulá y desafío.
Semana a semana, casi 200 janijim eligen a Bet Hilel como su
lugar, ese que tanto cuidan y quieren, garantizando, aunque
suene algo trillado, que futuro, hay para rato.
Quienes vivimos Noar de cerca sabemos la relevancia que
ocupa en nuestras vidas; cuesta expresarlo, y quizás es ahí
donde reside lo especial. Sin duda alguna, formar parte de
Juventud Bet Hilel, te transforma.
¿Cuántas veces habremos repetido que un
lugar lo hace su gente? Hoy, más que nunca,
nada nos tiene más convencidos que eso.
Seguir creciendo en Bet Hilel, hoy y siempre.

Gan
por Denise Leibman
Si le preguntan a cualquier persona que
haya transitado una parte de su hadrajá
en Gan, creo que todos acordarán en que
la palabra que la define es “creatividad”.
Semana a semana vemos cómo nuestros
janijim, en un hermoso proceso de crecimiento,
van mostrándonos su forma de ver el mundo; en
cada peulá, en cada juego, momento o charla,
nos sorprenden con sus relatos y ocurrencias.
Gan es una Shijvá (área) en la cual uno puede
estar viajando por el mundo o por el universo,
sin siquiera moverse del lugar; se puede tener
una hoja en blanco pero estamos seguros
de que tiene algún secreto que contarnos.
Esto es posible gracias a la imaginación de cada
janij, cada chico que viene a participar, y sus
ganas de crecer jugando junto a nosotros.
Esta Shijvá está compuesta por dos grupos,
Iedidim -amigos- (grupo de 3 y 4 años) y
Jolmim -soñadores- (grupo de 5 años),
quienes en cada peula nos hacen reír y
repensar cada pequeña cosa que hacemos.
Esas personitas son nuestro incentivo a
seguir pensando y repensando semana
a semana con qué juego nuevo vamos
a transmitirles la enseñanza que en un
futuro ellos también estarán transmitiendo.
Nunca me voy a cansar de decirles y de
transmitirles a todos lo hermosa que es esta
Shijvá y el amor que los janijim, sea en el contexto
que sea, nos comparten siempre.
Ligdol
por Sabrina Mancovksy
El domingo, es el día más esperado de la semana
tanto para los janijim como para los madrijim
de Ligdol, quienes realizan un trabajo arduo
a lo largo de la semana, esperando llenar
sus pantallas de sonrisas el fin de semana.
Bien sabemos, que ingresar a la peula es un
momento ansiado por todos los janijim en Bet Hilel,
pero en Ligdol, tiene un significado muy especial.
Todas las semanas los janijim de Alufim -campeones-,
Guiborim -superhéroes-, Digduguim -cosquillitas-, y Tziporim
-pajaritos-, se encuentran con sus madrijim, expectantes,
sin saber qué les deparará la peula de esa semana. Pero algo
es seguro, y es que ingresar a una peula en Ligdol significa
que los juegos, la diversión, las risas, muchos aprendizajes
e intercambio, serán los protagonistas del fin de semana.
Al ingresar a la peula, nos sumergimos instantáneamente
en un micromundo, un jeder, dentro de nuestra
propia casa, en el que sucede toda la magia. En la
pantalla se producen múltiples encuentros entre
janijim y madrijim, felices de verse, una vez m

Majané Kaitz
por Denise Falah
Ramah
por Daniela Wolinsky y Dylan Hersalis
El liderazgo comunitario,
transmitido de generación en generación, es uno
de los pilares formativos de nuestro departamento de Juventud y
Ramah es el principal exponente de esta promesa implícita tan poderosa, que
implica una gran responsabilidad y se disfruta como nada en el mundo.
Ramah es la cristalización de esa educación transformadora y
liberadora que pregona Paulo Freire, viéndose reflejada sábado
a sábado en nuestros madrijim y janijim. Es en ese momento en
donde se logra la combinación perfecta: un espacio de reflexión,
diversión, transformación e interacción que les permiten vivenciar
peulot únicas y mágicas.
Orgullo, es lo que se siente al ver a más de 100 chicos y chicas,
transitando una edad tan compleja para la vida, como lo es
la adolescencia, conectándose a una plataforma virtual para
continuar, más fuerte que nunca, compartiendo con su grupo y su
Shijvá experiencias inigualables.
El motor de nuestros proyectos y de nuestras metas, son ellos y
ellas y en algunos casos también los ideólogos. Este año, cómo
premisa fundamental del activismo, los grupos más grandes
de nuestro departamento llevaron a cabo distintas propuestas;
cómo una Hagadá de Pesaj didáctica e interactiva, un Kabalat
Shabat compartido a la distancia y ¡hasta talleres brindados por y
para janijim! No hay alegría más grande que ver la autogestión y
sus propias ganas de colaborar para la comunidad.
No importa el contexto en el que nos encontremos, Ramah siempre
es y será ese sentimiento inexplicable y la pasión que mueve a
un grupo gigante de personas de entre 13 y 17 años para seguir
aprendiendo y creciendo en Bet Hilel.
Voy a intentar explicar qué es un Majane Kaitz en Bet-Hilel, voy a
describir en pocas palabras todas las emociones y sensaciones que
se viven a flor de piel. La realidad es que es algo difícil, ¿no? Es una
vivencia inexplicable que siempre nos es difícil exteriorizar y contar
a personas que no la hayan experimentado presencialmente.
Majané es de los momentos más esperados del año, tanto
por janijim, como por el tzevet de madrijim. La ansiedad
y el entusiasmo de los días previos ya te hacen entrar en
clima, la cuenta regresiva comienza y las ansias también.
Los madrijim dando pura dedicación y apurados para llegar a tiempo
con todo, para que los janijim vivan unos días inolvidables. Los janijim
tachando los días para que llegue el tan ansiado momento, armando
la valija con todo el merchandising que tengan de la comunidad, su
shijva y grupo. Desde la llegada de los madrijim, el edificio abunda
de sonrisas y colores, desde el más chiquito hasta el más grande.
En Majané Kaitz el tiempo pasa distinto. Es la posibilidad de detener
el tiempo, ya que son momentos y espacios de desconexión con lo
rutinario, mientras que se genera una conexión con todos aquellos
que formamos parte de esta experiencia y con uno mismo. Es vivir una
serie de emociones muy distintas; desde un intercambio de simples
miradas en un Shabat hasta un mifkad donde saltás y alentás hasta
el último aliento por tu grupo y tu comunidad. Está en el compartir una
merienda, la playa, una peula, un fogón, una tefilá y hasta un abrazo.
Majané nos da la oportunidad de transmitir los valores y conocimientos
que hacen a nuestro pueblo y a nuestra comunidad de maneras
creativas, dinámicas e introspectivas. Es un estado de ánimo, algo que
podemos crear en cualquier lugar y momento, solo depende de las
personas que lo componen. Generamos recuerdos inolvidables que
nos llenan plenamente y nos marcan hasta el día de hoy.
¿Cómo puede ser que un lugar nos genere tantas emociones y tantos
pensamientos encontrados? Sentirse parte de algo extraordinario, algo
que te hace reír hasta llorar. Nadie sabe explicarlo bien, sin embargo
todos sentimos lo mismo. Es algo que experimentamos dentro nuestro
y que lo tenemos incorporado, lo transmitimos y lo generamos sin
siquiera darnos cuenta.

Viaje Solidario
por Micaela Galer
A fines del año 2019, en el marco del cierre
de una etapa, tuvimos la gran oportunidad
de hacer el viaje solidario. Esta es una
propuesta muy hermosa en la que, como
janijim y talmidim más grandes de Noar
(juventud) y Majón Guesher (escuela
de madrijim), hace ya algunos años
tenemos la oportunidad de organizar,
armar y planificar muchas actividades
para chicos que viven en contextos
vulnerables, quienes te reciben con una
sonrisa de oreja a oreja, muy dispuestos
a jugar y participar. El recibimiento
que te brindan es muy acogedor y que
dediquen una parte de su tiempo a jugar
con nosotros por lo menos un rato es una
sensación muy gratificante. Con habernos
conocido por unos minutos solamente
ya tienen la confianza para contarnos
chistes, jugar y divertirse con nosotros.
Como jóvenes de Bet Hilel estamos
interiorizados en el concepto de la Tzedaká
y todo lo que eso conlleva. Es por esto
que tener la oportunidad de contribuir
de esta manera, aportar nuestro granito
de arena para que este grupo de chicos
tenga, al menos, un día lleno de felicidad,
nos hace estar más que seguros de que
nuestro objetivo fue más que cumplido.
La experiencia de Sonrisas no es sólo un
rato de juegos, risas y abrazos, sino toda
una preparación pensada de antemano
y la convicción de que la justicia social es
posible de alcanzar, más si nos hacemos
cargo de esto.
Iom haatzmaut
por Julieta Schwartz
אם תרצו,‏ אין זו אגדה
“Si lo quereis no será una leyenda”
Como todos los años, una vez más desde el departamento de
Noar (juventud) nos encontramos ante la idea y la posibilidad de
celebrar todos juntos Iom Haatzmaut. Un año más de prosperidad
para nuestra amada Medinat Israel. Este año, adaptándonos con
incertidumbre a un contexto especial, nos propusimos reafirmar
nuestros espacios y vínculos comunitarios, llevando adelante
un evento que tanto nos convoca año a año. Esta coyuntura
particular y desafiante no fue un impedimento sino un puntapié
para el surgimiento de nuevas propuestas que convocaran
a todas las familias y miembros de Bet Hilel, generando entre
todos diferentes espacios reflexivos y recreativos en comunidad
vivenciando diferentes caras de la cultura israelí. Diversos
encuentros virtuales y propuestas online, talleres de cocina
israelí en familia, arte, rikudim, reflexión sobre la política israelí
y un espacio para los más chiquitos donde aprendimos un
poco sobre la historia de nuestra Mediná, fueron algunas de
las propuestas que formaron parte de este gran evento.
Desde Noar, no podemos estar más satisfechos y
repletos de emociones al seguir apostando y
transmitiendo nuestro vínculo y amor por Israel
como un motor fundamental de nuestro
judaísmo a la comunidad, y sobre todo
a las futuras generaciones de
líderes judíos.

Kesher
por Oriana Saltzman
Siempre Conectados
A fines del mes pasado se llevó a cabo la propuesta
Kesher (en hebreo lazos, conexión), una semana en la
que, a través de la virtualidad, el tzevet de madrijim
planificó distintas actividades para seguir cerca de los
janijim y acompañarnos durante las vacaciones de
invierno. Las propuestas fueron tanto sincrónicas como
asincrónicas, kvutzatim (por grupo) como shijvatim
(por área) e incluso compartimos momentos todo
Noar juntos, desde la kvutzá más chica de 4 años hasta
la más grande de quinto año de secundaria. Tuvimos
pehulot, un musical, Nitzajón: nuestra emblemática
competencia entre equipos de colores integrados
por janijim de todas las edades, ceremonia de Minjá
y Shabat con la talentosa participación musical
de janijim y madrijim, y muchas otros momentos
hermosos que compartimos en comunidad.
Shaná Tová uMetuká 5781
A través de Kesher nos reencontramos cara a
cara con una pasión compartida por todos los
que integramos Bet Hilel. La propuesta de crear y
encarnar experiencias distintas a las usuales, pero
igualmente significativas, nos reconectó con la
sensación de estar juntos, con ese encuentro que
tanto extrañamos, que nos hace sentir especiales a
cada uno y cada una de los que son y fueron parte.
Kesher fue la hermosa muestra de esa conexión tan
incondicional y tan propia que nos caracteriza. Una
muestra de que el amor y la magia inexplicables que
habitan dentro de Bet Hilel (y dentro de cada uno de
nosotros y nosotras) trascienden la distancia y es
capaz de adaptarse a cualquier circunstancia. Porque
ya sea en una ronda en un mifkad de bienvenida de
Majané o a través de nuestras pantallas, la pasión, la
emoción y esa vibración tan difícil de definir (pero que
todos los que alguna vez la presenciamos conocemos)
se sienten y una vez más nos hacen caer las lágrimas.
Porque Bet Hilel no es un lugar ni un momento, Bet Hilel
somos nosotros, siempre, estemos donde estemos.

Majon Guesher
Por Martín Galante (Galo), director de Majón Guesher.
Entendiendo que vivimos “mezclados” entre dos
calendarios, Iamim Noraim es la renovación que nos
marca el comienzo de un nuevo año entrando en la fase
final de otro. Mientras estamos en un clima tanto festivo
como de introspección, fuera de los templos en nuestro
país también es primavera, quedan unos meses de
clases y la ropa de abrigo va volviendo a la baulera.
La importancia que tienen estos días para nuestra
tradición, es la que llena el acontecimiento de, justamente,
tradiciones. Este año ya sea en el calendario hebreo o
gregoriano, nos toca atravesar muchas tradiciones, en
un contexto que pareciera tener poco de tradicional. Sin
embargo, para los más escépticos de las pantallas y la
conectividad, los teléfonos y las tablets llevan bastante
tiempo colándose en la cena familiar. Los que viven lejos,
esos que más valoran ese contacto físico, la calidez de
un momento compartido, aun siendo un par de días,
seguramente éstas no sean las primeras fiestas que
las pasan por zoom. Para más de algún adulto mayor,
incluso tampoco éstas sean las primeras fiestas que
pasan solos.
Este año en Majón le sumamos a nuestras actividades
dos propuestas, la primera culminó en un diario de
cuarentena, con una entrada personal de cada talmid y
cada talmidá de la escuela. Día a día, de una casa a otra,
virtualmente compartimos pensamientos y reflexiones
de nuestros jóvenes en este año particular.
En la búsqueda de mantener nuestro espacio como
un marco reflexivo y participativo, también estamos
teniendo actividades para todo Majón a cargo de
talmidim de las tres kitot, inspirados en distintas
efemérides, que llamamos Día de.
Muy lejos de romantizar la cuarentena, la realidad es que
el contexto nos recuerda una pregunta que obligamos a
talmidim y talmidot repetirse hasta el cansancio: ¿Para
qué? Detrás de los símbolos hay significados, detrás
de los ritos y las costumbres, también. Aún con toda
la creatividad del mundo y las herramientas digitales
a nuestro servicio, el calor de una clase compartida, o
una festividad en la misma mesa, está indudablemente
alterada. Pero como preguntamos en Majón Guesher,
la escuela de madrijim de Bet Hilel, ¿Para qué hacemos
lo que hacemos? La respuesta va a estar más allá de
la adversidad del momento, más allá del medio por
el que nos conectemos. Nuestra historia reciente nos
muestra que Bet Hilel no es un lugar, majané no es un
lugar, lo que construimos juntos como comunidad y
lo que la comunidad construye en nosotros, esa es la
mejor manera de encontrar nuestro lugar y la forma de
reunirnos, ahora y siempre.
¡¡¡Shaná Tová umetuká!!!

Nuestra
B e t H i l e l
en fotos
Jaguim y Eventos
Casa.

Todos los acuerdos
del acuerdo entre
Israel y los EAU*
Por Uriel Mendelberg
El 13 de agosto, en medio de la crisis mundial por el
coronavirus y ante la sorpresa del mundo, Donald
Trump anunció que Israel y los Emiratos Árabes Unidos
habían llegado a un acuerdo de normalización de
las relaciones bilaterales con ayuda de la mediación
norteamericana. El mismo, que será conocido
oficialmente como Abraham Accords, nunca hubiera
sido posible de no ser por la fuerte alianza que mantiene
Estados Unidos con ambos países y por la enemistad
que los dos tienen con Irán (Borges diría que no los
une el amor sino el espanto). Sin embargo, se ocultan
al mismo tiempo muchos acuerdos dentro de uno
solo. El tratado que firmarán los líderes en cuestión
en las próximas semanas es muy importante, pero
es solo la cara visible de un considerable número de
cambios que se vienen en una de las regiones más
conflictivas del mundo. No es lo mismo lo que firmará
Netanyahu que lo que firmará Mohamed bin Zayed.
Tampoco es lo mismo lo que firmará Trump, ni cómo
lo interpretarán Egipto, Irán, la OLP, Arabia Saudita
o los demás países del Golfo Pérsico. Vayamos por
partes para comprenderlo mejor.
El primer acuerdo es el acuerdo en sí. En el mismo
quedará registrado que los EAU reconocen la
existencia del Estado de Israel como tal (serán el
tercer Estado árabe en hacerlo, luego de Egipto y
Jordania) y que en consecuencia se establecerán
embajadas con misiones diplomáticas permanentes
de cada país en el otro. Se permitirán vuelos directos
entre Abu Dabi y Tel Aviv, y se acordará en materia
de turismo, inversión, tecnología, cooperación en la
lucha contra el coronavirus, telecomunicaciones
y seguridad, entre otras áreas de beneficio mutuo.
Israel, a cambio de eso, frenará su proyecto de anexión
en algunas partes de West Bank (Cisjordania) y
asegurará el fácil acceso de fieles musulmanes a sus
lugares sagrados en la Ciudad Vieja de Jerusalén. El
acuerdo, o esta cara del acuerdo, es un win-win-win:
ganan las tres partes involucradas porque gana la
diplomacia, la mesura y la cooperación, y se impone
la paz por sobre el odio, o al menos así es como lo
venden hacia el mundo los líderes que lo alcanzaron.
Al interior de cada Estado, como veremos, los relatos
se acomodan a las coyunturas y necesidades
políticas.
Para Trump este anuncio significó una victoria muy
necesaria de cara a las elecciones del 3 de noviembre
próximo. Es, de alguna manera, un gol que lo pone en
partido a falta de veinte minutos para el final, cuando
parecía que perdía. El “Pacto del Siglo” que anunció el
año pasado junto con el Primer Ministro Netanyahu
había sido ampliamente rechazado y era pensado como un
fracaso, y este logro supone una oportunidad para relanzarlo
o al menos lavar su imagen. Además, al confirmar el acuerdo
estratégico entre dos de sus mayores aliados en Medio
Oriente, Estados Unidos robustece la coalición en contra del
régimen Iraní, uno de sus mayores enemigos y cada vez más
cercano a China. De esta manera, refuerza su posición en la
región y aísla un poco más a sus contrincantes. Biden, para
no quedarse atrás, salió rápidamente a felicitar a las partes
por el importante logro y aseguró que esto es el resultado
de una larga negociación de la cual él fue parte como
vicepresidente de Obama.
Para Netanyahu el acuerdo llega en el momento en el que
más lo necesitaba: cuando su gobierno de coalición corría
peligro de desvanecerse ante las incesantes protestas de
parte de la sociedad civil en las puertas de su residencia. Un
mal manejo de la crisis del Covid-19, un gobierno paralizado
por sus diferencias internas irreconciliables, las causas
de corrupción ante las que tiene que responder el Primer
Ministro y la constante amenaza de los cohetes que a diario
caen sobre territorio israelí cortesía de Hamas y Hezbollah,
son algunos de los dramas que mantenían despierto por
la noche a “Bibi”. Con este acuerdo, Netanyahu se anota
un triunfo pero se gana nuevos problemas, ya que el ala
dura de su gobierno mantiene la esperanza de anexar
Cisjordania y los Abraham Accords ponen eso en pausa. Los
colonos judíos en West Bank, a quienes el propio Netanyahu
les había prometido que Israel ejercería soberanía sobre
dichos territorios, se sintieron traicionados por su líder. En
respuesta, el Primer Ministro aseguró que su país no desistió
de la anexión, sino que momentáneamente debe frenar el
proyecto, y se reserva el derecho de retomarlo si el acuerdo
con los EAU se cayera.
La narrativa del gobierno israelí incluye el hecho de haber
conseguido un acuerdo de tipo “paz por paz”, a diferencia de
los conseguidos previamente con Egipto y Jordania, que eran
de tipo “paz por tierra”. Es decir, Netanyahu puede decir que es
el único mandatario de la historia israelí en no ceder territorios
y aún así conseguir la paz con un Estado árabe, como explicó
Ezequiel Kopel, autor de “La disputa por el control de Medio
Oriente” Mohamed bin Zayed (MbZ), príncipe de los Emiratos,
también tiene su propia versión del acuerdo. La narrativa
elegida por la monarquía emiratí incluye la noción de que
lograron “frenar el avance israelí sobre territorios palestinos”
y mantener viva la esperanza de una solución de dos Estados
(Israel y Palestina), según lo dicho por ministros del propio
gobierno. De esa manera, un histórico aliado de la causa
palestina justifica el hecho de reconocer al Estado de Israel
y establecer relaciones formales, algo que había rechazado
hacer hasta el momento aunque la relación informal con el
Estado Judío ya existía con anterioridad. Esto, fortalece su
posición contra Irán y los grupos radicales que la República
Islámica patrocina, a los que tanto temía MbZ tras la caída de
numerosos gobiernos en la región desde la Primavera Árabe
en 2011. Como si fuera poco, los EAU se pueden proyectar
hacia el mundo como un Estado moderno, pacífico, cercano
a Occidente y distanciado del fundamentalismo religioso.
La OLP, paradójicamente, recibió el acuerdo como lo hicieron
en los asentamientos judíos en West Bank: “nos sentimos
traicionados y condenamos enérgicamente el acuerdo”,
dijeron desde cuentas oficiales de la Organización en las
redes sociales. Para los palestinos el acuerdo significa la
satisfacción momentánea de saber que Israel no anexará
los territorios que consideran propios, a la vez que el dolor de
lo que describen como una puñalada por la espalda de uno
de sus más cercanos aliados. En definitiva, sienten que su
posición es mucho más débil que antes, y saben que todavía
puede empeorar si este acuerdo se transforma en una ola de
acuerdos con muchos otros Estados árabes que, de alguna
manera, le quitarían su apoyo a la causa palestina.
Hasta aquí tenemos el acuerdo en sí, el acuerdo de Trump, el
acuerdo de Netanyahu, el acuerdo de MbZ y el que interpreta
la OLP. Todos esos acuerdos distintos se diferencian a la vez
del acuerdo que concibe Egipto (su presidente El-Sisi fue uno
de los primeros en felicitar a las partes y es lógico que así
haya sido: es enemigo de Irán y los tenía a israelíes y emiratíes
como aliados), y del que conciben Arabia Saudita y el resto de
los países del Golfo Pérsico (muchos de ellos ya mantienen
relaciones informales con Israel y también quieren debilitar
a Irán, por lo que toman esto como una invitación a forjar sus
propios acuerdos).
Todos ellos son diferentes, además, del acuerdo que interpreta
Irán: su posición se ve debilitada, es cierto, pero tiene vía libre
para fortalecer su alianza con China y la excusa perfecta
para fomentar la radicalización entre las sociedades civiles
en todos los países de la región que estarán desilusionadas
con sus gobiernos por pactar con “el enemigo sionista”
En definitiva, son tantos los acuerdos que se esconden dentro
de lo pactado entre Israel y los Emiratos que es imposible
enumerarlos y definirlos a todos. Lo más importante, en todo
caso, es cómo el paso del tiempo impactará sobre cada
uno de ellos y afectará los equilibrios de poder en la región.
Lo anunciado por Trump abre las puertas a un momento
histórico, una ventana de oportunidad como hace mucho no
veíamos, una posibilidad certera para fortalecer la relación
entre Israel y sus vecinos árabes, pero también al enojo y la
desesperanza de musulmanes y judíos que puede derivar en
situaciones más inestables que aún no conocemos.
Esperemos, entonces, a ver cuál de todos esos acuerdos es
el que se impone en la historia.

En definitiva, sienten que su posición es mucho más
débil que antes, y saben que todavía puede empeorar si
este acuerdo se transforma en una ola de acuerdos con
muchos otros Estados árabes que, de alguna manera, le
quitarían su apoyo a la causa palestina.
Hasta aquí tenemos el acuerdo en sí, el acuerdo de
Trump, el acuerdo de Netanyahu, el acuerdo de MbZ y
el que interpreta la OLP. Todos esos acuerdos distintos
se diferencian a la vez del acuerdo que concibe Egipto
(su presidente El-Sisi fue uno de los primeros en felicitar
a las partes y es lógico que así haya sido: es enemigo de
Irán y los tenía a israelíes y emiratíes como aliados), y del
que conciben Arabia Saudita y el resto de los países del
Golfo Pérsico (muchos de ellos ya mantienen relaciones
informales con Israel y también quieren debilitar a Irán,
por lo que toman esto como una invitación a forjar sus
propios acuerdos).
Todos ellos son diferentes, además, del acuerdo que
interpreta Irán: su posición se ve debilitada, es cierto,
pero tiene vía libre para fortalecer su alianza con China
y la excusa perfecta para fomentar la radicalización
entre las sociedades civiles en todos los países de la
región que estarán desilusionadas con sus gobiernos
por pactar con “el enemigo sionista”
Adhesión
Saul Sirota y familia
En definitiva, son tantos los acuerdos que se esconden
dentro de lo pactado entre Israel y los Emiratos que
es imposible enumerarlos y definirlos a todos. Lo más
importante, en todo caso, es cómo el paso del tiempo
impactará sobre cada uno de ellos y afectará los
equilibrios de poder en la región. Lo anunciado por
Trump abre las puertas a un momento histórico, una
ventana de oportunidad como hace mucho no veíamos,
una posibilidad certera para fortalecer la relación entre
Israel y sus vecinos árabes, pero también al enojo y la
desesperanza de musulmanes y judíos que puede derivar
en situaciones más inestables que aún no conocemos.
Esperemos, entonces, a ver cuál de todos esos acuerdos
es el que se impone en la historia.
* Publicado el 18 de agosto por la Fundación Rioplatense de
Estudios, https://medium.com/@fundacionfree/todos-losacuerdos-del-acuerdo-entre-israel-y-los-eau-e554e3ad0632
.

¿Por qué estudiar Ivrit?
por Mónica Jarovsky
¿Cuántas veces escuchamos que nuestros
vecinos se iban a Israel?
Ivrit
¿Nuestros abuelos se
hubieran imaginado que
sus nietos o bisnietos,
estarían estudiando Ivrit
con el proyecto de hacer
Aliá (vivir en Israel)?
[*]
Qué algunos compañeritos del Shule también lo hacían.
Que había familias del country que se iban. Entonces …, lo
hablamos con nuestras parejas, en familia, lo evaluamos… y
a veces los acompañamos y otras no, elegimos….
Hoy nuestro desafío, es continuar con ese camino,
aprendiendo Ivrit, el idioma que nos identificó durante
tantos años, que nos acerca a la Comunidad día a día, que
nos permite entender las Tefilot, que nos acerca al judaísmo
y a las fuentes.
La modernización del Ivrit no hubiera sido posible, si Eliezer
ben Yehuda no hubiera intervenido en la adaptación al uso
cotidiano, a través de la introducción de nuevas palabras y
de la modificación del idioma clásico.
Por eso, les compartimos un poquito de nuestras vivencias
en las clases.
He aquí, parte de un tema que se titula Haivrit Hajadashá,
cantado por la Leaká Hatikvá 6, donde habla del nuevo Ivrit,
ese Ivrit que incluye mucho “Sleng”, (lunfardo), palabras en
inglés, palabras en árabe y por supuesto en ese Ivrit que nos
acompañó siempre, ese Ivrit que contiene la identidad de su
pueblo, la religión, las tradiciones, las costumbres, el pasado,
el presente y futuro.
La tecnología como recurso en este período que nos toca
transitar, no hizo más que aunar ese deseo en que el
idioma se torne cada día más comunicativo y que estemos
realmente cada día más cerca.
Shaná Tová 5781
Lejaim!
VER VIDEO

Shofar virtual:
¿Se puede tocar por internet?
Por Rab. Ioni Shalom
Hace 2 años escribí para esta misma revista acerca de una ley muy
curiosa que aparece en uno de los compendios más importantes de
ley judía: el Shulján Aruj. Allí cita: “Aquel que toca el Shofar desde
dentro de un pozo o dentro de una cueva, aquellos quienes están
dentro del pozo o de la caverna cumplen (con la Mitzvá del Shofar).
Los que están fuera, si escuchan la voz del Shofar, cumplen pero
si escuchan el eco, no cumplen. Lo mismo ocurre con quien toca
dentro de un barril grande o situaciones como esa” (Shulján Aruj
587:1).
La ley es clara: para cumplir con la Mitzvá del Shofar se debe poder
escuchar directamente la voz que sale del cuerno, su sonido original.
Si lo que se escucha es su eco o una amplificación, no se lo considera
la voz del Shofar, por tanto queda invalidada la Mitzvá. Dicho de otro
modo, no se podría escuchar el Shofar por micrófono y aún menos a
través de una reproducción de internet.
Pero lo que más me llama la atención es que hable de situaciones no
solo de cuevas o de pozos, sino de alguien que está… ¡en un barril!
¿Por qué alguien estaría allí para escuchar el Shofar?
Conocemos casos donde hay quienes deben albergarse en
los espacios más recónditos por todo tipo de persecuciones,
discriminaciones, bombardeos y peligros que acechan. Escaparse
por túneles o protegerse en refugios para salvar vidas se ha vuelto
una realidad común para quienes viven en medio de conflictos
bélicos. ¿Pero un barril?
Pareciera como si la ley judía fuera avanzando desde lo más común
a lo menos pensado. Dudo que la ley judía se haya inspirado en la
recordada serie de Chespirito, quien interpretaba al Chavo del 8.
Para quienes no vivimos en esa situación, ¿cuál es el mensaje de la
ley judía al día de hoy?
Y tal vez tenga que ver con la situación extrema y diferente que
nos toca vivir a todos por igual en distintas partes del mundo. Hoy
el planeta entero comparte una misma situación que genera dolor,
angustia y ansiedad: la pandemia nos ha afectado de manera
genérica y cada uno debe quedarse en su casa para cuidarnos entre
todos. Cada uno en donde le toque, cada uno en su “barril”.
¿Pero entonces qué pasa con el Shofar si debemos quedarnos en
nuestras casas? Sin dudas es uno de los símbolos más fuertes de
Rosh Hashaná. Adultos y niños suelen esperar ansiosamente ese
momento especial. Hay algo en el Shofar que estremece ¿También
nos quitará el COVID esa experiencia? ¿Nos quedaremos sin Shofar
este año?
Quiero compartir con ustedes dos posibles respuestas:
1) En los últimos años, en nuestra comunidad, cientos de
niños han aprendieron a tocar el Shofar. Desde los espacios
educativos en Juventud, Talmud Torá y Ofakim, hasta las
hermosas experiencias de los niños que se han acercado a lo
largo de los últimos años a tocar en Shofar en Hacoaj, hemos
logrado que el Shofar no sea algo lejano sino que cada uno
pueda tocarlo. A aquellos que tengan Shofar en sus casas,
los invito a salir al balcón y tocar el Shofar para que la mayor
cantidad de gente pueda escuchar y sentirse reconfortada,
sabiendo que alguien más se preocupa porque todos podamos
reconectarnos con los sonidos de la Tekiá, el Shevarim y la
Truá. Para quienes no tengan, hemos puesto a disposición una
iniciativa para que puedan conseguir un Shofar de manera muy
accesible y rápida. El mundo nos obliga a pensar diferente y
adaptarnos a una nueva realidad.
2) En ese último sentido, la segunda respuesta viene justamente
del mundo de la propia ley judía. Los sabios a través de la
historia han entendido que la ley es dinámica. Justamente la
raíz de la palabra Halajá ‏,(הלכה)‏ está relacionada con la palabra
que significa andar, moverse. La ley judía ha cambiado y ‏,תכלל
se ha ido modificando con el tiempo para poder adaptarse a la
realidad en la que se vive. En este sentido, uno de los grandes
legisladores de ley judía, Rab. Eliezer Yehuda Waldenberg
(conocido también como Tzitz Eliézer) trae un importante aporte
para estos momentos. Tzitz Eliézer ha dedicado gran parte
de su estudio y enseñanza a cuestiones de Halajá, medicina
y ética. Ha escrito en relación a fertilidad, aborto, transplante
de órganos, eutanasia, cirugías de cambio de sexo y muchos
otros temas, siendo una referencia para todo tipo de línea
dentro del Judaísmo. Nacido en Ierushalaim en 1915, hijo de
inmigrantes lituanos. En su pequeña sinagoga de la calle Yafo,
se congregaban especialmente médicos, asistentes y nurses
y allí contestaba preguntas acerca de la aplicación de la ley
judía para casos de enfermedades y situaciones especiales.
En relación al Shofar, Rab. Waldenberg recuerda la anterior ley
citada y recalca como explicamos la necesidad de escuchar la
voz y no una reproducción. No es posible cumplir con la Mitzvá
a través de un teléfono o medios similares. Sin embargo en su
Responsa (Tzitz Eliezer 8:11) sugiere que, tal como ocurre con
la lectura de la Meguilá (en la que debe escucharse la voz), en
caso de encierro extremo obligatorio, la obligación de escuchar
el Shofar puede ser cumplida a través de medios electrónicos
Rab. Waldenberg fue presidente ‏.(ועל כן יש להתיר עכ"פ בשעת הדחק)‏
del Tribunal Rabínico de Jerusalem, fue designado para el Beit
Din Hagadol y en 1976 recibió en Premio Israel, otorgado a los
mayores honores culturales del estado.
“Min hametzar karati iá” (Salmos 118:5), desde las profundidades
clamo a Dios. Desde pozos más profundos y dolorosos, desde
los barriles más estrechos e incómodos, el Shofar es sonido
de la esperanza. Es la depuración de nuestros dolores más
intensos y del compromiso con la vida para purgar aquello que
no nos permite hacer de nuestra vida, una vida mejor. Es el
recuerdo de que como pueblo judío, siempre haremos todo
para mantener la esperanza que es propia de nuestra tradición
y que el Shofar será eternamente una voz que va más allá de
las palabras, los apremios y los impedimentos.
Que este nuevo año, podamos reproducir la voz del Shofar a
través de las acciones de nuestras manos y el palpitar conjunto
de nuestros corazones. Que podamos crear del mundo, un
lugar más sano, más dulce, libre de violencia y con más amor.
¡Sale y vale!
Shaná Tová y Gmar Jatimá Tová!
VER VIDEO

Historias de la
Historia Judía
Estoy profundamente agradecido a Bet Hilel por
permitirme cumplir un viejo anhelo: hacer llegar
conocimientos de 3.500 años de historia de forma
amena, descontracturada y concreta a todos
los que semana a semana fueron sumándose
desde que este ciclo comenzó.
Nuestra historia es tan rica, diversa y llena de
curiosidades que invita a ser explorada.
Cada jueves tenemos un encuentro unitario
donde desarrollamos algún tema. A veces solos,
y otras con invitados especiales.
Lo planeamos como presencial y nos resistíamos
al ZOOM.
Pero cuando empezamos, nos dimos cuenta
que podíamos llegar a otros lugares y recibimos
gente de todos lados.
Hemos analizado como el Golem de Praga
inspiró a Frankenstein; que Birobidzhan fue
el primer estado judío del Siglo XX antes que
Israel; Roma y Judea; Ben Yehuda y la creación
del hebreo moderno; De las plagas de Egipto al
Coronavirus; Argentina en 1938; Investigamos si
Shakespeare era o no antisemita; hablamos de
Sefarad, la Reconquista Española y Al Andalus
como tres enfoques del mismo lugar; cómo el
Diluvio Universal se replica más de 500 veces en
250 culturas; conocimos que al día siguiente del
Atentado a AMIA se llevó a cabo otro en Panamá
y vimos que el éxodo de los judíos de los países
árabes es más amplio que el que reclaman los
palestinos….
Y nos quedan muchísimos temas.
Los esperamos todos los jueves a las 19 hs.
Dr. Ariel Gelblung
VER VIDEO
VER VIDEO

Introducción al judaísmo
Por Rabino Nico Reck
¿Cómo es esto de elegir ser judío/a?
¿Existe hace mucho?¿Hay alguna legislación
al respecto en el ámbito religioso?
El ejemplo “símbolo” de esta elección lo
encontramos en el TaNaJ (la Biblia), en la
historia de Rut, una mujer moabita que
decide acompañar luego de su viudez,
a su suegra. Decide vivir la vida como su
suegra (Naomi), con sus costumbres, leyes,
prácticas, etc. ¡Decide vivir como judía!
En esa época Rut no tuvo que pasar por un
tiempo de estudio, por un Beit Din (corte
rabínica), ni por la Mikve (baño ritual).
Hoy el camino para “ser judío/a” empieza
igual que el de Rut, con la elección del
corazón de vivir una vida judía, pero se
le agrega la legislación del estudio, de la
corte rabínica que te “aprueba” y del baño
ritual. Para los hombres claro está también
el Brit Milá.
Hoy quienes participan del curso en Bet Hilel,
también lo hacen de la vida comunitaria.
Hoy quienes participan del curso de
Bet Hilel lograron construir una amistad
entre ellos, fundamental para apoyarse
y retroalimentarse de contenidos,
sentimientos, experiencias y sensaciones.
Hoy quienes participan del curso en Bet
Hilel están contentos con su elección, y
nosotros nos alegramos con y por ellos!
Shaná Tová Umetuká!
¡Que seamos inscriptos y rubricados
en el Libro de la Vida!
Gmar Jatimá Tová!
VER VIDEO

REFLEXIONES SOBRE LA
TERAPIA DE REGRESION
A VIDAS PASADAS.
por Lic. Elizabeth S. Budman*
Cuando hablamos de Terapia de Regresión a Vidas
Pasadas o Terapias de Vidas Pasadas, surgen
muchas preguntas y algunas incógnitas.
Voy a comenzar con un concepto que considero
fundante en este tipo de abordaje. Empecemos
definiendo Psicología, Psiquis de origen griego
ψυχή (psyché) significa 'alma humana', es decir,
”Estudio del alma”. Seguramente muchos estarán
escuchando esta definición por primera vez. El
alma es la entidad abstracta considerada parte
inmaterial que, junto con el cuerpo o parte material,
constituyen al ser humano. Entonces, desde siempre,
hay una necesidad de entender qué le pasa al Alma.
Durante el ciclo ”LIFE AFTER LIFE” en nuestra
comunidad a cargo del Rab. Ioni Shalom, recorrimos
el concepto del alma desde el judaísmo. Según el
cual el alma, tiene cinco niveles o dimensiones:
Nefesh (alma) es el motor de la vida física. Ruaj
(espíritu) es el ser emocional y la personalidad. Es
la capacidad parlante del hombre que lo distingue
del resto de las criaturas. Nesahamá (aliento) es el
ser intelectual. Jaiá (vida) es el ser supra-racional,
el asiento de la voluntad, el deseo, el compromiso
y la fe. Iejidá (singularidad) connota la esencia del
alma, su unidad con su fuente, la esencia singular
de Di-s. Pues la esencia del alma del hombres es
literalmente parte de Di-s en lo alto, una parte de
Di-s en nosotros.
Tiempo después, tuve la oportunidad de brindar en
nuestra comunidad una charla introductoria del
tema Terapia de Regresión a Vidas Pasadas y luego
vivenciamos esta experiencia a nivel grupal.
TRVP, es una técnica psicoterapéutica de abordaje
breve y focal. Tiene por objetivo traer a la conciencia,
los recuerdos y experiencias del alma, traumáticas
o no, de existencias anteriores (vidas pasadas) o
experiencias del pasado de nuestra vida presente
(vida intrauterina, infancia, adolescencia, etc), que
perturban la vida actual, a través de fobias, miedos,
síntomas físicos y mentales o enfermedades.
¿Cómo alguien puede darse cuenta de la
manifestación del alma?
A veces la persona tiene la sensación de no sentirse
cómodo en un lugar, o visitar un sitio por primera
vez y sentir que ya estuvo allí (déjà vu), o de tener
un malestar sin causa aparente y que frente a la
consulta con algún especialista de la medicina
tradicional no le puede ofrecer respuesta. O tal vez,
encontrarse con alguien y sentir que se conocían
desde siempre.
Y es aquí, cuando este abordaje ofrece respuestas.
La información siempre la trae el paciente o quien
consulta, y la tarea del terapeuta es guiar para
que se ponga en palabras aquello que no pudo
manifestarse y quedó anclado en el cuerpo, a
través de síntomas o enfermedades.
Se trabaja con técnicas de respiración, relajación,
y la regresión propiamente dicha, que permite
expandir el estado de conciencia y encontrar de
manera focalizada el nudo del malestar. Aquí es
cuando la persona encuentra la información que
necesita para su vida presente. Entendiendo que,
en el relato de otras situaciones experimentadas en
otras vidas quedaron inconclusas y no se pudieron
aprender y resuenan en el alma en la vida presente.
¿Es necesario creer en la reencarnación o en las
vidas pasadas? NO, porque este abordaje permite
a la persona a través de la técnica guiada por un
profesional, “soñar despierto”. Nadie duda del relato
de un sueño, solo se lo interpreta, tal como leemos
en el relato bíblico de Josef.
Y aquí comparto el concepto que trae el judaísmo,
en el que la vida no empieza cuando uno nace, ni
termina cuando uno muere. El alma es la emanación
de Dios, es la fuente que da vida al cuerpo de la
persona.
"Curar el cuerpo,
tocar el alma."
Brian Weiss
Dice el Dr. José Luis Cabouli uno de los maestros con
quien realicé mi formación: ”Así como el aprendizaje
realizado en vidas pasadas se expresa en aptitudes
en la vida presente, los traumas del pasado se
manifiestan como conflictos emocionales cuando
estas emociones impiden el libre fluir en esta vida,
llegó el momento de recordar, de traer a la conciencia
el trauma original para resolver el conflicto en su
origen. Es allí cuando entra en escena la TVP”.
Otro de mis formadores, el Dr. Brian Weiss sostuvo
en un encuentro: ”El tiempo no es como lo vemos,
sino lecciones que hay que aprender”.
Para el Alma, no existe el concepto de tiempo
cronológico Kronos, medible en horas, minutos
y segundos. No hay pasado, presente ni futuro.
La experiencia del Alma se guía por el Kairos,
el tiempo de la oportunidad, que marca un
antes y un después en entender nuestra
misión en la vida terrenal y la posibilidad de
comprender que es posible desarrollarnos
como personas y así mejorar en nuestra misión.
* Psicóloga. Especialista en TRVP
elibudman13@gmail.com

Lavarse las
manos
Por Nora J. Kors de Sapoznicoff
Cuando comenzamos a tomar conciencia que el peligro que
acechaba allá lejos, primero en Asia y después en Europa, se
acercaba cada vez más a nuestro continente, todos los medios
se esmeraron por difundir la importancia de la desinfección de
las superficies con soluciones de lavandina en agua, el lavado
de manos, el uso alcohol al 70%. La pandemia se veía como algo
lejano.
Parecía que había una especie de competencia por ver quién tenía
la actualización más reciente del número de casos y de víctimas
fatales que se estaba cobrando este horrible virus llamado
COVID 19. Pronto estos números le ganaron a la información de
la prevención. Comenzó la Cuarentena, el Aislamiento Social
Obligatorio y sentimos el impacto de todo esto y el efecto de su
presencia entre nosotros. Se habla mucho de la distancia, del
contacto estrecho, del uso del tapaboca, pero no debemos olvidar
la importancia fundamental de la higiene cuando se trata de salud
y de contagios. Por eso quiero volver a compartir un extracto del
artículo “Netilat Iadaim vs. El lavado de manos”, que fue publicado
en el Kol Hilel 5774.
A mí, como a muchos de los que crecimos en una ciudad con
agua corriente y cloacas, me educaron con el criterio de higiene
generalizado en nuestra sociedad occidental, clase media, urbana.
Entre otras medidas de higiene personal, me enseñaron que debía
lavarme las manos al levantarme, antes de comer, si tocaba la
suela de los zapatos o cosas que estaban sucias y antes de ir a
dormir.
En más de una oportunidad, encontré puntos en común entre
aquello que la ciencia descubrió, lo que las normativas actuales
establecen y nuestra tradición indica. En este caso del lavado de
manos.
Los gérmenes que contaminan las manos son los mayores
causantes de diarreas, gripes y otras enfermedades mucho más
graves, como la Hepatitis A. Está comprobado que el lavado de
manos es una de las formas más eficaces para disminuir las
infecciones y prevenir las enfermedades que de ellas derivan. No
obstante, el cumplimiento de esta práctica es globalmente muy
bajo, incluso en instituciones de salud.
La diarrea continúa siendo, en el mundo, la segunda causa
más importante de muerte de los niños de menos de cinco
años. Además, esta enfermedad aumenta la posibilidad de que
padezcan desnutrición crónica, que los llevará a un retraso en el
crecimiento y otras complicaciones. Es increíble que esto suceda
cuando la solución es tan sencilla y tan barata, como lo es lavarse
las manos con agua y jabón.
Cuando se trata de hacer historia, en los medios generales, ubican
el “descubrimiento” de la importancia del lavado de manos
en el año 1846, cuando el médico obstetra, Ignaz Semmelweis
(húngaro),notó que había más casos de muerte de puérperas en
aquellas salas de maternidad que eran atendidas por los médicos
y estudiantes, en comparación con las que eran atendidas por las
comadronas. Él observó que los médicos salían de las morgues y
pasaban directamente a las salas de atención, a diferencia de las
comadronas quienes no tenían contacto con los cadáveres que
eran sometidos a estudios anatómicos. Por este motivo, propuso
el uso de soluciones con cloro para el lavado de manos de los
médicos, antes y después de atender y examinar a sus pacientes.
Esta medida redujo significativamente los casos de muerte.
Mucho antes todavía,Rabi Moshé ben Maimón, Maimónides
(Rambam), fue uno de los primeros médicos en reconocer el valor
del lavado y la limpieza de las manos para mantener una buena
salud. En 1199 sostenía: “Nunca olvide lavar sus manos después
de tocar a una persona enferma”. Esto fue 662 años antes de lo
publicado por Semmelweis.
Se debe tener en cuenta que todo esto es previo a que Louis Pasteur
(alrededor de 1880) demostrara que los microorganismos son los
agentes responsables de muchas enfermedades infecciosas.
Recién en 1961, el servicio para la salud pública de los Estados
Unidos, produce una película con las recomendaciones y técnicas
para el lavado de manos para los trabajadores de salud.
En el año 2002 el Centro para la Prevención y Control de las
Enfermedades, dependiente del Departamento de Salud y Servicios
Humanos, de los Estados Unidos de Norte América, publica una
Guía para la higiene de las manos en el medio sanitario.
En el 2009, la OMS publicó una guía sobre la higiene de manos en
los centros sanitarios, en la que explica los momentos en que los
profesionales deben realizar la higiene de manos.
Lavarse las manos solamente con agua no es suficiente, es
significativamente menos efectivo que lavarse las manos con
jabón. El lavado de manos apropiado requiere jabón y una
pequeña cantidad de agua. Usar jabón facilita la frotación, lo que
permite disolver la grasa y eliminar la suciedad que contiene la
mayoría de los gérmenes.
Los momentos críticos para el lavado de manos con jabón son:
después de usar el baño o de limpiar a un niño y antes de manipular
alimentos.Es evidente que algo que hoy puede parecernos tan
natural, básico y elemental para la higiene personal, no siempre
fue así.
¿Y qué pasa con Netilat Iadaim?
Netilat Iadaim es el lavado ritual de las manos. No responde al
mismo concepto de higiene que se menciona más arriba y no debe
confundirse con el lavado higiénico de las manos. En realidad, se
trata de una mitzvá de origen rabínico. Por ser una mitzvá, lleva
asociada una bendición antes de ser realizada.
Baruj Atá Adonai Eloheinu Melej haolam, asherkidshanu bemitzvotav
vetzivanu al Netilat iadaim
Bendito eres Tú, Adonai, D'os nuestro, Rey del universo, Quien nos
santificó mediante Sus preceptos y nos ordenó sobre el lavado de
manos
El sentido que se le da tiene que ver con la preparación de la
persona, con la búsqueda de un estado de pureza, pureza física
en busca de la pureza espiritual que lo lleve a la santidad.“Santos
seréis, porque yo soy santo” (Levítico 11:44). El versículo continúa
“No os contaminéis, pues, con ningún animal que se arrastra sobre
la tierra”, lo que muestra claramente una unión entre la santidad
espiritual y la pureza física, porque:“No os contaminareis” implica
estar puros y, en este caso, se está refiriendo a una contaminación
física.
¿Y por qué nuestros sabios decretaron esta mitzvá?
Existen múltiples explicaciones. Por un lado se le atribuye su
implementación al rey Salomón, por otro, aparecen numerosas
referencias en la Torá.
Así encontramos:
“…y todo quien toque el que tiene el flujo sin haberse lavado las
manos con agua, lavará su ropa, se bañará en agua y quedará
impuro hasta el atardecer.” (Levítico 15:11) (...)
Según explican Maimónides y Najmánides (el Ramban), esta
acción estaba destinada a los hijos de Israel, ya que tenía que ver
con las leyes de prevención y aislamiento destinadas a preservar
la santidad del Santuario –Mishkán-.
“Y se lavarán las manos y los pies para que no mueran; y será
estatuto perpetuo para ellos, para Aarón y su descendencia, por
todas sus generaciones” (Éxodo 30:21)
La Torá alude, no solo al lavado de manos, sino al lavado del
cuerpo, de la ropa y de los objetos, con el fin de preservar la pureza
del Santuario y también la del pueblo.
“Luego el que ha de ser purificado lavará su ropa, se rasurará todo
el cabello, se bañará en agua y quedará limpio. Después podrá
entrar al campamento, pero por siete días permanecerá fuera de
su tienda” (Levítico 14:8)
Y aunque la utilización de elementos sanitizantes se exhiba como
un descubrimiento de hace solo un par de siglos atrás, en realidad
ya aparecía en el Tanaj:
“Si me lavara con nieve y limpiara mis manos con lejía” (Job 9:30)
De todos modos, aunque debemos entender las diferencias entre
el lavado higiénico de manos y el cumplimiento de la mitzvá, no
podemos dejar de notar los aspectos que tienen en común. Para
cumplir la mitzvá, debemos despojarnos de todo aquello que
separe nuestro cuerpo del agua, como anillos; no debe haber
interferencia -Jatzitzá-, sino un contacto directo con el agua (al
igual que en las recomendaciones para el lavado higiénico de
manos); debemos hacer Netilá a la salida del cementerio, para
alejar la impureza creada por el contacto o proximidad con la
muerte; antes de comer; al despertar de una siesta; al salir del
baño; después de cortarse las uñas: después de haber tocado
el calzado; después de rascarse la cabeza;después de haber
tocado partes íntimas del cuerpo. Nuestro sentido común,
además de las recomendaciones y la educación recibida, nos
indica estas mismas instancias para el lavado de manos. A
modo de comentario, agrego que el cabello es la superficie más
contaminada de nuestro cuerpo.
Cabe aclarar que no es necesario pronunciar la bendición en
todos estos casos.
Nuestra tradición fue muy adelantada en lo que refiere al cuidado
de las personas, tanto en lo físico como en lo espiritual. No nos
sorprende entonces que, en diferentes ocasiones y lugares, cuando
la población era azotada por distintas plagas, las comunidades
judías no se veían afectadas en igual magnitud, sino menos.
La preparación física, que incluye el baño ritual (en la Mikve) así
como Netilat Iadaim, está ligada íntimamente a la elevación
espiritual y a los conceptos de pureza y contaminación.Valorar
la vida debe incluir tanto la integridad física como la espiritual.
Cuando recordemos una, no nos olvidemos de la otra.
Adhesión Sergio Kaplun y familia

Aprendiendo Taamei
Hamikrá en Bet Hilel
Por Daniel Tenenbaum
La lectura de la Torá es una parte central de
nuestra tradición. Tanto en público en la sinagoga,
en especial en las ceremonias de bar y bat mitzvá,
como cuando nos sentamos a estudiar, el texto se
complementa y amplía con la música y puntuación,
que es lo que agregan los taamim. Son esos símbolos
que aparecen arriba y abajo del texto hebreo en
ciertas ediciones del tanaj (biblia), junto con los
puntitos que son las vocales.
Hace algún tiempo que teníamos este proyecto
pendiente. En este año tan atípico, lo concretamos
por primera vez, de manera online por zoom… lo que
le sumó un poco más de complejidad. Pero al mismo
tiempo permitió, por ejemplo, que se sumara gente
de Cali, Colombia, por lo que también es un curso
internacional.
En estos meses de curso empezaron varias personas,
con muy variadas experiencias previas en el tema.
Algunos con conocimientos básicos de lectura en
hebreo y otros que leen Torá en público y querían
avanzar. Hubo quienes encontraron lo que buscaban
y dejaron el curso, otros que se fueron sumando
con el correr de las clases. Era lo esperable, dado lo
particular de este conocimiento tan específico.
Me da mucha satisfacción poder compartir con
tantos alumnos, de edades variadas, de intereses
diferentes, este conocimiento tradicional de
nuestro pueblo, que además tiene tantas variantes
(ashkenazím, sefaradím, teimaním, marrocanos y
sus modalidades entre ellos mismos), que puede
parecer un misterio imposible de aprender para
muchos de los que habitualmente asisten a
ceremonias en las que se lee la Torá. Asimismo es
una invitación a las nuevas ediciones del curso que
haremos si D’s quiere, a todos aquellos que sientan
el gustito del estudio junto con el placer de cantar y
aprender nuevos conocimientos.
Quiero resaltar la dedicación de todos los asistentes
al curso. Tuvieron que estudiar, practicar, y cantar
frente a los otros alumnos para poder corregir y
mejorar. En resumen, es una gran experiencia.
Que sigamos pudiendo estudiar y avanzar en el
conocimiento.
Shaná tová!
VER VIDEO

CULTURA
Una mirada diferente.
Desde el inicio del aislamiento social obligatorio,
nos propusimos darnos la oportunidad de escuchar
una voz diferente, el aporte del conocimiento de
distintos rabinos comentando sobre una variedad
enorme de temas.
La idea de enriquecernos con otras visiones,
otros puntos de vista y abrir la puerta al debate,
a despertar la inquietud por el saber y descubrir
nuevos horizontes.
Los invitamos a recorrer el camino de estos
pensamientos y disfrutar de las enseñanzas que
nos dejó cada rabino.
1. Cambio el mundo o cambiamos nosotros
Rabino Gustavo Surazski
2.Tora min Hashamaim, la dialectica teologica de Heschel Rabino
Alexander Leone
3. Tikun Midot en tiempos de Coronavirus
Rabino Gustavo Kelmeszes
4. Tora y Autoestima
Rabino Leonel Levy
5. Que se espera que aporte el pueblo judio al mundo? una
lectura talmudica de Emanuel Levinas
Rabino Meir Szames
6. Quien tiene la Tora?
Rabino Manes Kogan
7. Tora Or, Tora hoy
Rabino Gabriel Pristzker
8. "Vaani Tefilati: rezar en tiempos de crisis"
Rabino Yoni Szewkis
9. "Identidad de género en el Talmud" a cargo del Rab Gabriel
Pristzsker
10. Que elegimos y quien elige por nosotros?
Rab. Manes Kogan
11. Atenrado a la AMIA. Existe el castigo divino?
Rab. Marcelo Polakoff
12. Religión y política . desafíos, logros y amenazas.
Rabino Eduardo Waingortin
13. Los secretos de los Místicos
Rabino Ale Avruj
14. Los sueños, sueños son? aproximación desde el pensamiento
rabínico
Rabino Pablo Berman
15. Pueden rezar aquellos que no creen?
Rab. Ioshua Kullock
16. Eutanasia y Judaismo
Rabino Fabian Zaidemberg
17. El secreto de la entrega de la Tora segun la Tora
Rabino Ari Bursztein
18. Pesaj Sheini: una mitzva unica y especial
Rabino Pablo Iugt
19. Pesaj Sheini: una mitzva unica y especial
Rabino Pablo Iugt

CULTURA
Cantando para todos
A esta Melodía no
se la puede detener
La música y las canciones nos acompañan, a veces, sin darnos cuenta.
En los momentos de alegría, en las fiestas, buscamos su compañía para celebrar, bailar o simplemente
escuchar.
En los momentos de tristeza solemos dejar que nos abrace y nos ayude a desahogar esa pena, ese
dolor que nos invade o podemos aprovechar alguna melodía que nos levante el ánimo.
¿Qué mejor que una hermosa canción de cuna, original o inventada, para llevar a un pequeño a que
se sumerja en su dulce sueño?
מפני שאת המנגינה הזאת אי אפשר להפסיק
מוכרחים להמשיך לנגן
את המנגינה הזאת אי אפשר להפסיק
Et hamanguina azot i efshar leafsik
Mujrajim lahamshij lenaguen
Mipnei sheet hamanguina azot i efshar lehafsik
A esta melodía no se la puede detener,
Debemos seguir tocando,
Porque a esta melodía no se la puede detener *
VER VIDEO
¿Qué mejor que una tarde cualquiera, sentarnos cómodamente, relajarnos y dejarnos llevar con su
armonía?
El canto es una forma de expresarse, de expresar esos sentimientos que salen más fácil de la mano
de la música. Cantamos por amor, cantamos por rebeldía, cantamos por bronca, para darnos fuerza,
por alegría, para unirnos en una voz, cantamos para rezar y elevar nuestras almas.
No cabe ninguna duda de la importancia que le da el pueblo judío a la música.
Ya en los primeros capítulos de la Torá, aparece Iuval ben Ada como el primer músico de la historia. Ni hablar de Moshé entonando Shirat
haiam después de cruzar el Iam Suf o el pequeño David, apaciguando al Rey Shaul, con sus composiciones musicales ejecutadas con su
nebel.
Dentro de la sinagoga, la figura del jazán es de suma importancia.
A través de su voz y de la tradición musical que arrastra desde miles de años, lidera a la congregación en las plegarias.
El sabado 22 de agosto, un grupo de jazanim y jazaniot de distintas latitudes, nos reunimos virtualmente para compartir un hermoso
concierto, con motivo del comienzo del mes de Elul.
Aquí algunos que nos
cantaron para acompañarnos,
para entregar su cariño,
para darnos una caricia al
corazón.
1. Nos canta Alberto Mirchuk
2. Nos canta Matias Zeitune
3. Nos canta Pablo Duek
4. Nos canta Gustavo Bulgach
5. Nos canta (y toca) Ari Litvak
6. Nos canta Norman Cohen Fallah
7. Nos canta Leila Sternik
8. Nos canta Demi Sielecki
9. Nos canta Gaby Enser Tangir
10. Nos cantan Caro y Mati Chapiro
11. Nos canta Lei Galante
12. Nos canta Karen Nisnik
13. Liora Simon y Karen Nisnik cantan Ierushalaim Shel Zaav
Y esa tradición que permite usar a la música como consuelo o esperanza; como ruego o agradecimiento, como pedido o expresión de
alegría, fue la excusa perfecta para conectarnos entre nosotros y con la gran cantidad de público que siguió en vivo la transmisión por
el Facebook live de Bet Hilel y también, con todos aquellos que disfrutaron de su repetición en las redes.
Juntos quisimos expresar nuestra convicción de que vendrá un tiempo mejor. Que estos Iamim Noraim servirán para superarnos como
personas y sociedad, en busca de un mundo más justo, equitativo y solidario.
A través de las 15 canciones que cantamos individualmente, nos dirigimos a D’s y le pedimos que nos cuide, que nos sane, que nos
bendiga y no nos abandone con nuestras angustias y nos de fortaleza.
Como cierre, nos unimos todos los jazanim y jazaniot, bajo la conducción del Mtro. Demián Sielecki para cantar una bella canción: Majar
iaguia bajatzot -Mañana llegará a la medianoche- y en cuya letra, nos vemos identificados:
“…. Esta noche toca lo que el corazón ha pedido y descubrimos el secreto de la conexión, en la forma que aparece esta emoción... Estamos
en el puente entre el ayer y el mañana, que llegará e iluminará nuestros ojos, con la esperanza de aprender algo del ayer, para que
siempre amemos y podamos perdonar…”
Ojalá nuestro objetivo se haya cumplido y en un futuro cercano podamos seguir uniendo nuestras voces en forma presencial.
SHNAT BRIUT VEOSHER!
SHANA TOVA UMETUKÁ LEJULAM!
por Jazanit Carolina Liberczuk

Amasado de Jalá por
Zoom en Bet Hilel
Por Rosi Cohen
Dicen que de las crisis pueden resultar grandes
oportunidades y así fue como comencé darle vida a mi
proyecto.
En medio de una pandemia, con una larga cuarentena
y llena de incertidumbre… ¡me animé!
Decidí cocinar platos que nunca había preparado.
Tuve ayuda, sí. Me aferré al recuerdo de las cocinas de
las que fueron las mujeres más importantes de mi vida,
mi mamá, Gloria Z´L y mi abuela Rosa Z´L. Pensando en
hacerlas parte de mi emprendimiento, surgió como
nombre Recetas Gloriosas. Un poco de Gloria, otro
tanto de Rosa y el toque de Rosi, mi
toque. Así es como nace @recetas.
gloriosas, mi canal de Instagram.
Con un pequeño y muy preciado
cuaderno de recetas de mi mamá,
con los recuerdos que casi puedo
oler y saborear de sus comidas,
con la imagen de mi abuela con
su delantal de cocina y con el
ingrediente secreto que sin saberlo
ambas compartían (mucho

Adhesión
Familia Rymberg
5781
Sabías que…
El aislamiento social preventivo y obligatorio aparece en la Torá, en el libro de Levítico
- Vaikrá - ‏,אָרְקִּיַו a partir del capítulo 13, donde se trata el el tema de las lesiones/
infecciones del cuerpo Tzaraat - Lepra. El sacerdote era el encargado de analizar las
lesiones y aislar a la persona por siete días. “Al séptimo día el sacerdote lo examinará,
y si en su parecer la infección no ha cambiado, y si la infección no se ha extendido en
la piel, entonces el sacerdote lo aislará por otros siete días” (Lev. 13:5). Así detalla los
diferentes casos y es el sacerdote el que “dará el alta” y lo declarará limpio para que
pueda volver a estar en comunidad. Era una manera de evitar los contagios y que la
enfermedad de la piel, que no tenía cura, se propagase.
Los perros aparecen en varias oportunidades en la Torá y en el Tanaj, pero nunca como
mascotas amistosas, siempre como f eras feroces, despreciables, desvalorizadas.
“Pero a ninguno de los hijos de Israel ni siquiera un perro le ladrará…” (Éxodo - Shemot;
11:7). “...¿Acaso soy yo una cabeza de perro que pertenece a Judá? …” (Samuel - Shmuel
2; 3:8). “Libra mi alma de la espada; libra mi única vida de las garras de los perros”
(Salmos - Tehilim; 22:20). La única aparición positiva, es posible que sea “... a cuyos
padres no consideraba yo dignos de poner con los perros de mi ganado” (Job 30:1),
evidentemente tenía perros para cuidar su ganado.
Sin embargo, como todo animal, debe ser cuidado ya que “El justo conoce el alma
de su animal...” (Proverbios 12:10), y así como dice en el Talmud "Un hombre no puede
sentarse a comer si antes no ha alimentado a sus propios animales " (Berajot 40a).
Tal vez nos tomó más tiempo entender las bondades de tener cerca un perro - kelev
(en hebreo), que puede interpretarse como “Ke-Lev” “como corazón”
No es necesario un minián (conjunto de diez personas adultas, mayores 12 y 13 años,
para mujeres y hombres respectivamente) para rezar. Solo es necesario en aquellas
que se denominan Dvarim shebiKdusha (plegarias de santif cacion), para que el rezo
se haga público en la congregación. Estas son: el Kadish, el Barjú, la repetición de la
Amidá, la Kedushá, la lectura de la Torá y Birkat Cohanim - la bendición sacerdotal
(Iebarejejá Ad’nai veishmereja…).
Es costumbre que digamos a alguien que cumple años “¡Hasta los ciento veinte años!”,
en hebreo “Ad mea ve esrim”, como un buen deseo. Esto tiene su origen en la Torá, Moshé
habló al pueblo “y les dijo: “Yo tengo ahora ciento veinte años de edad; no puedo salir ni
entrar más. Además, el Señor me ha dicho: ‘No cruzarás este Jordán’.” (Deuteronomio
- Devarim 31:2). Al expresar ese deseo, estamos comparando a la persona con “La
persona” de bien, el más humilde, que se condujo con rectitud y bondad toda su vida,
el que tuvo la capacidad de sacar al pueblo de Egipto y conducirlo por el desierto,
a quien D’os eligió y entregó Su Torá para que la transmitiera al pueblo. Moshé vivió
ciento veinte años.

קְִו ‏הֵָבּרוּ‏ אַ‏ תָּ‏ ה ה’‏ אֱ‏ ‏הֵָבּרוּאַ‏ תָּ‏ ה ה׳ אֱ‏
‏ָבּרוּ‏ אַ‏ תָּ‏ ה ה’,‏ מֶ‏ לֶ‏ מִָּכּל הָ‏ עַ‏
רְִפּ
שׁוֹןָל לָכּ רוֹמְ‏ מְָו םָע לָכּ נוּ מִָבּ רָבּ חַ‏
מְִבּ שְָׁדּ
אָר
תֶַּו תִּ‏
שֹׁק דֶ‏
כֶרֵז ‏הֵָלנוּ ה’‏ אֱ‏
תְבּ אַ‏ הֲ‏ בָ‏ ה אֶ‏
שְׁ‏ תַָּדּ אוֹתְָו חַ‏ רְָב נוָּב םִי רְָצ
עַ‏ דָל םָיּ קְַו רְָב
ל הָ‏ אָ‏ רֶָכּ לַע
אֵ‏ לָר שְִׂי
ֵ
הְִי
שֶׁשׁ תְּ‏ חַ‏ דֵּ‏
נוָּוּ ‏הֵָבּרוּ‏ אַ‏ תָּ‏ ה ה’‏ אֱ‏
רְֶי בָ‏
רָי אֵ‏
אִי שָּׂ‏
הֹוָהְי
הֹוָהְי
יִשְְׁו הֹוָהְי
פָ‏ נֶי‏ ה’‏ אֱ‏ ‏הְֵל
לֶָפּנָיו אֵ‏ לֶָפּנָיו אֵ‏
נִֶּו יחֻ‏
םְו יָשֵׂ‏
אֵו
ה טוֹבָ‏ הָנ לֵָע
מְִבּ שְָׁדּ
דָָי טְִנ לַע צְִו
Guía de Rosh Hashaná
para el hogar 5781
Viernes 18 a domingo 20 de septiembre
Encendido de velas
Horario de encendido:
Viernes 18 de septiembre a las 18:29
y sábado 19 a las 19:30.
Procedimiento:
Tradicionalmente, una vez comenzada la festividad,
no se permite el encendido de fuego. Lo que se hace es
trasladar fuego de una fuente previamente encendida.
Por este motivo se realizan los siguientes pasos:
Antes de que comience Rosh Hashaná dejar una vela
piloto encendida.
Se encienden dos velas y se bendice:
Baruj ata Adonai Eloheinu melej haolam asher kidshanu
bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel iom hazikaron.
Bendito eres Tú, Adonai, Rey del Universo, que nos
santif caste con Tus mandamientos y nos ordenaste
encender las velas del día del recuerdo.
La segunda noche (a partir de las 19:45 hs) se encienden,
con la vela piloto, nuevamente dos velas.
Kidush
Se llena la copa de vino y manteniéndola en alto se
recita:
Baruj ata Adonai Eloheinu melej haolam bore pri
hagafen.
Baruj ata Adonai Eloheinu melej haolam asher bajar
banu mikol am veromemanu mikol lashon vekidshanu
bemitzvotav vatiten lanu Adonai Eloheinu beahava et
iom hazicaron haze iom trua mikra kodesh zejer litziat
mizraim. Ki banu bajarta veotanu kidashata mikol
haamim udevarja emet vekaiam laad. Baruj ata Adonai
Melej al kol haaretz mekadesh Israel veiom hazikaron.
Las dos noches se agrega
בָּרוךְ‏ אַתָּה ה'‏ אֱלֹהֵינוּ‏ מֶלֶךְ‏ הָעוֹלָם,‏ שֶ‏ ‏ׁ◌הֶחֱיָנוּ‏ וְקיְּמָנוּ‏ וְהִגיעָנוּ‏ לַזְּמַן הַזֶּה
Baruj ata Adonai Eloheinu melej haolam sheejeianu
vekiimanu veigianu lazman haze.
Bendición a los hijos
Antes de salir a la sinagoga o al retornar, los padres
apoyan las manos sobre las cabezas de sus hijos y les
regalan una dulce bendición
A los hijos: Iesimja Elohim ke Efraim veji Menashé…
יְשִ‏ ‏ׂ◌ימְךָ‏ אֱלֹהים כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּ‏ ‏ׁ◌ה
A las hijas: Iesimej Elohim ke Sara Rivka Rajel veLea…
יְשִ‏ ‏ׂ◌ימֵךְ‏ אֱלֹהים כְּשָ‏ ‏ׂ◌רָה רִבְקָה רָחֵל וְלֵאָה
Para ambos:
Iebarejejá Adonai veishmereja,
Iaer Adonai panav eleja vijuneka
Isa Adonai panav eleja veiasem leja shalom.
Preparando la mesa festiva
Manzana con miel
Se toma un pedacito de manzana, se la moja en miel y
se dice:
Iehi ratzon milefaneja Adonai Eloheinu ve Elohei
avoteinu shetejadesh alenu shana tova umetuka.
Después se dice la bendición:
Baruj ata Adonai Eloheinu Melej haolam bore pri haetz.:
בָּרוךְ‏ אַתָּה ה׳ אֱלֹהֵינוּ‏ מֶלֶךְ‏ הָעוֹלָם,‏ בוֹרֵא פְּרי
Netilat Iadaim (lavado de manos)
Antes de comenzar la comida festiva, se lavan las
manos. Se vierte 3 veces sobre cada mano con un jarro
especial y se pronuncia la bendición:
Baruj ata Adonai Eloheinu melej haolam asher
kidshanu bemitzvotat vetzivanu al netilat iadaim.
Jalá Agulá (redonda):
Se descubren las jalot, se toman entre las manos y
se recita antes de comer (algunos acostumbran a
remojarla también en miel):
בָּרוךְ‏ אַתָּה ה’‏ אֱלֹהֵינוּ‏ מֶלֶךְ‏ הָעוֹלָם הַמוֹציא לֶחֶם מִן האָרֶץ:‏
Baruj ata Adonai Eloheinu Melej haolam hamotzi lejem
min haaretz
Bendición para después de comer – Birkat Hamazón:
Al f nalizar la comida, se retira de la mesa, y se deja solo
un pedazo de pan.
El texto completo se encuentra en el Sidur entre
las páginas 165 y 171. Hay que agregar los párrafos
correspondientes a Rosh haShaná.
Para los mediodías de los días de Rosh haShaná, antes
de las comidas se pronuncia el Kidush:
Vaidaber Moshe et moadei Adonai el benei Israel.
וַיְדַבֵּר משׁ◌ֶה אֶת מועֲדֵי ה'‏ אֶל בְּנֵי יִשראֵל
הָעֵץ
ינוּ מֶ‏ לֶ‏ הָ‏ עוֹלָ‏ ם,‏ בּוֹרֵ‏ א י הַ‏ גָּפֶ‏ ן
נוּ מִ‏
ינוּ מֶ‏ לֶ‏ הָ‏ עוֹלָ‏ ם,‏ אֲ‏ שֶׁ‏ ר
, נוּ ‏ְצוֹתָ‏ יו,‏ ן ינוּ יוֹם הַ‏ זִּ‏ כָּרוֹן הַ‏ זֶּה
‏ִליצִ‏ יאַ‏ ת מִ‏ ‏ִכּי ‏ָתּ נוּ ‏ִק
יוֹם תְּ‏ רוּעָ‏ ה מִ‏ קְ‏
‏ִמ ים,‏ וּדְ‏ תֶמֱ‏
ץ מְ‏ קַ‏ דֵּ‏ שׁ כָּרוֹןְו יוֹם הַ‏ זִּ‏
:
,
א
י
‏ְכ‏
‏ָרצוֹן מִ‏
ינוּ שָׁ‏
ילַ‏ ת
‏ְמ ‏ֶר‏
י‏
י‏
‏ְל‏ ‏ָשׁלוֹם
ינוּ ‏הי אֲ‏ בוֹתֵ‏ ינוּ
וּמְ‏ תוּקָ‏ ה
ינוּ מֶ‏ לֶ‏ הָ‏ עוֹלָ‏ ם אֲ‏ שֶׁ‏ ר
ים
‏ְצוֹתָ‏ יו נוּ ‏ִק
ברוך אתה ה'‏ אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו
וציוונו להדליק נר של יום הזיכרון
Iom Kipur (Domingo 27 de septiembre)
Antes de comenzar con Kol Nidre, nos colocamos el Talit.
A partir del inicio de Iom Kipur, está prohibido comer,
beber, utilizar calzado de cuero, bañarse, acicalarse y
mantener relaciones íntimas. Ese día lo dedicamos a
elevarnos espiritual y comunitariamente.
En el atardecer de Kipur (Minjá), volvemos a utilizar
nuestros Talitim y leemos la Torá. Con las últimas fuerzas
y con toda la energía recitamos Nehilá para llegar al
cierre de los portones del cielo con el toque del Shofar y
la alegría de los chicos.

A la memoria bendita
de Marcelo Lin Z'L y Ides
Mirocznik de Lin Z'L
A la memoria bendita de
Raul Isaak Z'L
A la memoria bendita de
Aida Rothfeld Z'L
A la memoria bendita de
Mary Zeitune de Szulik Z'L
Daniel Alberto
Schapira Z’L
Amado esposo
Amado padre
Amado abuelo
A la memoria bendita de Leonardo
Sapoznicoff Z'L, Marta Svetlize de
Sapoznicoff Z'L, León Kors Z'L
A la memoria bendita
de Ana Rosenkrens de
Sbriller Z'L
A la memoria bendita de
Victor y Oscar Goldberg
Z'L
A la memoria bendita
de Marcelo Lin Z'L y Ides
Mirocznik de Lin Z'L
A la memoria bendita de
Mario Sbriller Z'L
A la memoria bendita de
.Felisa Sofía Frendzel de
Rubín Z'L
A la memoria bendita de
Marcos Rubín Z'L
A la memoria bendita de
Abraham Najmanovich Z'L
y Minucha Kaplan Z'L
Familia Najmanovich
A la memoria bendita de Moises
Perelman Z'L y Mirla Kostavetzky Z'L
A la bendita memoria de Emilia Fainholc Z'L, una
amiga inolvidable, te extrañamos y te llevamos
siempre en nuestros corazones. Tus amigos de
siempre, Yael y Victor Zajdenberg, Ines y Leo
Micenmacher, Eva y Cesar Tocker

Mohel
Dr. Gregorio Spivak
Médico Cirujano
CONSULTORIO
Bulnes 489 (1189) Cap. Fed. | Tel.: 4863.3097
PARTICULAR
Tel.: 4833.2538 | Cel.: 15.4448.6233
MAIL
gregoriospivak@gmail.com
A toda la Comunidad de Bet Hilel
les deseamos UN AÑO BUENO Y
DULCE!!! Flia. Losice - Cohen
Simjat Bat /Brit Milá 5780
AÑO 2019
11/nov Mordejai ben Ioná ve Anat Natalia Arazi y Ioni Shalom
Eliahu ben Ioná ve Anat
Natalia Arazi y Ioni Shalom
AÑO 2020
04/ene Orit bat Ruth Cynthia Ruth Ijelman
14/mar Ariela bat Rivka Lea ve Rajamim Karen Gabriela Scheps y Sebastián Matías Brusilovsky
Bnei Mitzva 5780 - Comunidad Bet Hilel
AÑO 2019 AÑO 2020
Fecha
Nombre y Apellido
Fecha
Nombre y Apellido
Sábado, 12 de Octubre
Daniela Lang
Sábado, 07 de Marzo
Matias Sacca
Candela Mutal
Sábado, 14 de Marzo
Matias Najenson
Adhesión
Familia Ebram
Adhesión
Familia Szczapowy
Sábado, 19 de Octubre
Sábado, 26 de Octubre
Jueves, 14 de Noviembre
Julieta Neiman
Nicole Reider
Ezequiel Glaubart
Sábado, 16 de Noviembre
Sol Peskin
Sábado, 30 de Noviembre
Abril Aleskovich

A la memoria bendita de
Daniel Melnitzky Z'L,
Miguel Melnitzky Z'L,
Esther Bondorvsky Z'L,
Luis Guises Z'L, Juana
Kvitca de Melnitzky Z'L
A la memoria bendita de Dr. Carlos
Silbermins Z'L, Adela Firsztemberg
de Silbermins Z'L y Ruth Claudia
Silbermins Z'L
Somos una comunidad de
puertas abiertas que invita
a descubrir, compartir y
vivir experiencias.
Jaguei Tishrei - Servicios Religiosos
Rosh haShaná:
18 de septiembre
Arvit
19 de septiembre
Shajarit y Musaf
19 de septiembre
Arvit
20 de septiembre
Shajarit y Musaf
Iom Kipur:
27 de septiembre
Kol Nidrei
28 de septiembre
Shajarit y Musaf - Izcor
28 de septiembre
Minjá – Neilá
Sucot:
2 de octubre
Arvit
3 de octubre
Shajarit y Musaf
4 de octubre
Shajarit y Musaf
Shminí Atzeret:
10 de octubre
Shajarit y Musaf - Izcor
Simjat Torá:
10 de octubre
Arvit
11 de octubre
Shajarit y Musaf
Bet Hilel recuerda a sus socios fallecidos
Abraham Maller Z"L
Abraham Meir Z"L
Abraham Sztrum Z"L
Alberto Bohm Z"L
Alberto José Edelman Z"L
Alberto Pinto Z"L
Alfredo Btesh Z"L
Alicia Fichlender Z"L
Amalia Kulkin de Pendzik Z"L
Beile de Gater Z"L
Bernardo Gryngarten Z"L
Berta Galperin Z"L
Claudio Fabian Chillik Z"L
Daniel Lemcovich Z"L
Daniel Schapira Z"L
Dora E. de Etlis Z"L
Eduardo Gulman Z"L
Eduardo Levy Yeyati Z"L
Eduardo Levy Z"L
Emilia Fainholc Z"L
Enrique Siano Z"L
Flora Ullrich Z"L
Flora Viviana Levy Yeyati de Edelman Z"L
Ida Butelman Z"L
Irene de Segalis Z"L
Isaac Sonnenschenin Z"L
Jacobo Herbst Z"L
Jacobo Langenauer Z"L
Jaia de Faiwusiewiez Z"L
Jorge Bursztyn Z"L
Juan Jose Gersberg Z"L
Leibe Finkelstein Z"L
Leo Schmer Z"L
Leon Baralia Z"L
Leona de Bohm Z"L
Lucy Brzezinsky Z"L
Mary Zeitune de Szulik Z"L
Matilde de Meir Z"L
Moises Cohen Z"L
Neuman, Moises Z"L
Norberto Lichtenstein Z"L
Paulina S. de Spivak Z"L
Rafael Ogly Z"L
Rodolfo Chaimowicz Z"L
Samuel Caplan Z"L
Sara Bresca Z"L
Victor Ini Z"L
Zelig Leibovici Z"L
Zoltan Bohm Z"L
Hojas del árbol
Abraham Meir Z"L
Alberto Edelman Z"L
Amalia de Pendzik Z"L
Cesar Roitman Z"L
Claudio Fabian Chillik Z"L
Dani Hakim Z"L
Daniel Lemcovich Z"L
Deborah G.de Schaines Z"L
Eduardo Levy Yeyati Z"L
Eduardo Zelentcher Z"L
Elias Fridman Z"L
Enrique Arditi Z"L
Graciela E. Saul Z"L
Gregorio Baichman Z"L
Horacio Berubi Z"L
Isaac Elias Karp Z"L
Isaac W.Szteinberg Z"L
Jaime Glaz Z"L
Jean Leon Z"L
Jose Bursztyn Z"L
Jose Hazze Z"L
Julio Keselman Z"L
Kitty Z"L
Leonardo Sapoznicoff Z"L
Marcela Bernstein de Fleisman Z"L
Mati Rosanes de Meir Z"L
Miguel Harari Z''L
Moises Perelman Z"L
Osher Goldberg Z"L
Osias Sirota Z"L
Paulina Abolsky de Schapira Z''L
Perla Schvartzer de Schmer Z"L
Perla Tobal de Arditi Z"L
Raquel Rozenberg de Sirota Z"L
Regina Arditi de Leon Z"L
Regina Rapkinas Z"L
Rolo Alterson Z"L
Rosa Liniesky de Karp Z"L
Salomon Eliscovich Z"L
Salomon Liniado Z"L
Sara Kuks de Skranda Z"L
Selim De Mizrahi Z"L
Sof a Setton de Hasse Z"L
Teresa L. de Glaz Z"L
Viviana Levy Yeyati de Edelman Z"L
Zeilig Leibovici Z"L

Festividades 5781
Erev Rosh haShaná 18/09/2020
1° día de Rosh haShaná 19/09/2020 1 deTishrei
2° día de Rosh haShaná 20/09/2020 2 de Tishrei
Ayuno de Guedalia 21/09/2020 3 de Tishrei
Shabat Shuvá 26/09/2020 6 de Tishrei
Erev Iom Kipur 27/09/2020
Iom Kipur * 28/09/2020 10 de Tishrei
Erev Sucot 02/10/2020
Sucot 03-9/10/2020 15-21 de Tishrei
Hoshaná Rabá 9/10/2020 21 de Tishrei
Sheminí Atzeret * 10/10/2020 22 de Tishrei
Simjat Torá 11/10/2020 23 de Tishrei
Janucá 1er vela 10/12/2020 24 de Kislev
Janucá 11-18/12/2020 25 de Kislev - 3 de Tevet
Ayuno Asará BeTevet 25/12/2020 10 de Tevet
Tu B'Shvat 28/01/2021 15 de Sh'vat
Shabat Shekalím 13/02/2021
Shabat Zajor 20/02/2021
Ayuno de Ester 25/02/2021 13 de Adar
Erev Purim 25/02/2021
Purim 26/02/2021 14 de Adar
Shabat Pará 06/03/2021 23 de Adar
Shabat haJodesh 13/03/2021
Ayuno de los Primogénitos 25/03/2021
Shabat haGadol 27/03/2021
Erev Pesaj (Primer Seder) 27/03/2021
1° día de Pesaj 28/03/2021 15 de Nisan
2º día de Pesaj 29/03/2021 16 de Nisan
7º día de Pesaj 03/04/2021 21 de Nisan
8º día de Pesaj * 04/04/2021 22 de Nisan
Iom haShoá 08/04/2021 26 de Nisan
Iom haZicarón 14/04/2021 2 de Iyar
Iom haAtzmaut 15/04/2021 3 de Iyar
Lag Baomer 30/04/2021 18 de Iyar
Iom Ierushalaim 10/05/2021 28 de Iyar
Erev Shavuot 16/05/2021
1° día de Shavuot 17/05/2021 6 de Sivan
2º día de Shavuot * 18/05/2021 7 de Sivan
Ayuno de Tamuz 27/06/2021 17 de Tamuz
Shabat Jazón 17/07/2021
Erev Tishá beAv 17/07/2021
Tisha beAv 18/07/2021 9 de Av
Tú beAv 24/07/2021 15 de Av
Shabat Najamú 24/07/2021
5782
Erev Rosh haShaná 06/09/2021
1° día de Rosh haShaná 07/09/2021 1 deTishrei
2° día de Rosh haShaná 08/09/2021 2 de Tishrei
Ayuno de Guedalia 09/09/2021 3 de Tishrei
Shabat Shuva 11/09/2021 5 de Tishrei
Erev Iom Kipur 15/09/2021
Iom Kipur * 16/09/2021 10 de Tishrei
Rosh Jodesh 5781
19-20/09/2020 Rosh haShaná - Tishrei
18-19/10/2020 Rosh Jodesh Jeshvan
17/11/2020 Rosh Jodesh Kislev
16/12/2020 Rosh Jodesh Tevet
14/01/2021 Rosh Jodesh Shvat
12-13/02/2021 Rosh Jodesh Adar
14/03/2021 Rosh Jodesh Nisan
12-13/04/2021 Rosh Jodesh Iyar
12/05/2021 Rosh Jodesh Sivan
10-11/06/2021 Rosh Jodesh Tamuz
10/07/2021 Rosh Jodesh Av
08 - 9/08/2021 Rosh Jodesh Elul

Familia Kanonicz
Adhesión
IMPAC 2
Adhesión
Familia Perelman

Shana Tova uMetuka!
5780 - Familia Rubin
A la memoria bendita de
Graciela Szewc de Margulis Z'L
y de Mordche Szewc Z'L
Adhesión
Carlos Daian y familia
Adhesión
Familia Koryto