GUION INTERPRETATIVO SENDERO RENACER TEGUA.docx

Guión interpretativo Sendero Renacer Tegua
CAMPOHERMOSO – BOYACÁ
Audios de apoyo disponibles en el recorrido virtual:
https://bit.ly/3rhj3Xw
Portafolio virtual:
https://bit.ly/36ECLVg

E​ste guión interpretativo tiene como finalidad servir como una herramienta metodológica, por medio de la cual se pueda dar una
comunicación, educación y divulgación del patrimonio cultural y natural del municipio de Campohermoso Boyacá. Esta guía permitirá
a los guías, operadores turísticos, pobladores y turistas hacer visitas guiadas o auto-guiadas por el sendero y hacer un
reconocimiento de los demás atractivos que hacen parte del municipio de manera que propios y visitantes pueden recorrer, conocer
y sentir el territorio.
Esta guía ha sido elaborada con metodologías de investigación que se enfocan en la experiencia vivencial del territorio, de manera
que, la información presentada hace parte de ejercicios de cartografía móvil, en la que investigadores y pobladores han hecho el
recorrido del sendero determinado su historia, memoria y lugares cuyo contenido vincula elementos de tipo cultural, natural e
histórico. El documento recoge importantes aportes que el historiador oriundo de Campohermoso Pedro Gustavo Huertas ha
desarrollado en sus investigaciones.
El guión busca de manera integral hacer una lectura del territorio, poniendo en conversación al sendero con otros lugares e historias
del municipio de Campohermoso, así, el presente documento, será un insumo de comunicación en el que a través del sendero se
hable también del paisaje y del territorio de Campohermoso.

2.1 Generalidades del sendero
Duración: ​2 horas
Distancia​: 1.200 m aprox.
Estaciones interpretativas/ número de paradas: ​5
Vallas de información sobre especies de plantas:​ 4
Vallas de información sobre especies de aves: ​8
Objetivos: ​Recorrer un sendero que nos invita a la historia de Campohermoso, allí conocernos los pobladores originarios
de este lugar los indígenas Teguas, la historia de su mestizaje y el proceso de colonización de estas tierras desde el Valle
de Tenza, así como la cultura resultado de este proceso de conquista que permite a este lugar ser un territorio de mezclas
culturales del centro del país y los llanos orientales. “​Un lugar de alma llanera con corazón boyacense”. ​El sendero nos
permite de la misma forma hacer un recogimiento del paisaje del piedemonte llanero, en el que confluyen diferentes
especies animales y vegetales, algunas de ellas endémicas. Un lugar predilecto para el avistamiento de aves y el
conocimiento de la medicina tradicional.
Seguridad, orientación, reglas del lugar​:
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Mantenerse en el sendero
No separarse del grupo
Seguir las instrucciones del guía
Disponer adecuadamente de los desechos
Respetar la naturaleza y vida silvestre

Idea principal, conexión directa al mensaje​: ​el recorrido es una experiencia que permite aprender sobre la cultura Tegua
Temas: ​Durante el recorrido se tratarán temas relacionados a: los indígenas Teguas, la colonización del Valle de Tenza que da lugar
a la fundación de Campohermoso, la tradición en la medicina y curación con plantas medicinales de los pobladores, atractivos
turísticos del municipio, especies de aves y la biodiversidad del territorio.
Punto de encuentro con los participantes​: ​parque principal, escultura del Cacique Pirazica.
2.2. Estación 1 inicio del sendero en el parque principal “Descubriendo a la cultura Tegua”
Ilustración de la valla: ​un mapa del territorio que sirve como apoyo para que el guía pueda ir relatando las generalidades del
espacio geográfico y cultural a los asistentes.
Temas:​ ​Sobre el contexto del territorio, las generalidades y los lugares de interés.
Audio:​ Director de CORPOCHIVOR enuncia las generalidades ambientales del territorio e invita a iniciar el recorrido.
Actividad Lúdica: ​solicitar a los asistentes que se presenten indicando algún elemento representativo de su región de origen o de
Lengupá con la cual las personas se identifiquen y explicar por qué.
Ejm: “​Mi nombre es Andrea Barajas y me identifico con los cultivos de café especial de la región de Lengupá ya que sus aromas me
traen los recuerdos de mi infancia en este territorio​”

Contenido:
Campohermoso se ubica en la provincia de Lengupá al sur oriente del departamento de Boyacá, un territorio de piedemonte llanero
ubicado en medio del antiplano cundiboyacense y los llanos orientales, conformado por 7 municipios que alcanza alturas de 3500
msnm y descensos hasta los 550 msnm. Este territorio ha sido descrito por el historiador Gustavo Rodríguez como un lugar de tres
ríos y tres culturas.
Esta tierra bordeada de páramos (complejo de páramos Tota-Vijagual-Mamapacha), se caracteriza por la presencia de fuentes
hídricas, la provincia es bañada por tres grandes ríos: el Lengupá, Tunjita y Upía. Campohermoso en particular está bordeada por el
río Lengupá y las quebradas la Colorada y la quebrada Blanca. Lengupá fue antiguamente habitada por tres comunidades indígenas:
Los Muiscas que se ubicaban en las zonas altas, en los municipios de Rondón, Zetaquira, Miraflores, Berbeo y San Eduardo, ​los
Teguas que se ubicaron en las zonas medias del piedemonte, desde la Cuchilla de la Buenavista hacia las llanuras, en los
municipios de Páez y Campohermoso y los indígenas ​Achaguas ubicados en las llanuras de la Orinoquía. Las tres comunidades
mantenían un comercio constante, el antropólogo Karl Langesbaeck se refiere a los Teguas por sus rutas de comercio y tributo con
los Muiscas ubicados en la Laguna de Tota, lugar al que subía con el tributo representado en algodón y plumas de aves que recibían
de los Achaguas y las cuales intercambiaban por tubérculos y miel.
Los Teguas eran reconocidos en el mundo precolombino como los sabios conocedores de la medicina botánica, sus saberes para
curar con plantas liberaban de cualquier enfermedad usando las propiedades y bondades de la naturaleza.
De ellos pocos libros se han escrito, el más reconocido es el del historiador Pedro Gustavo Huertas “​Guerreros, beldades y
curanderos; El enigma de los indios Teguas​”, allí el escribe tres características principales de la comunidad indígena Tegua: 1. Su
valentía al combatir la colonización española, 2. La belleza de sus mujeres reflejada en la “Cardeñosa” y 3. Su conocimiento en
medicina tradicional.

Campohermoso es un municipio basto, que abarca un territorio muy extenso, antiguamente se extendió hasta la confluencia del rio
Túa con el Meta, cubriendo a los actuales municipios de Macanal (entonces Pueblo Viejo), Santa María, San Luis de Gaceno,
Sabanalarga, Villanueva y la Fragua (hoy Páez). Agreste por su topografía, exuberancia y clima, es un lugar que hace a las gentes
fuertes y guerreros, así como los moradores teguas, que debieron aprender sobre lo que la naturaleza puede dar o quitar. Las
condiciones naturales de Campohermoso han creado una cultura fuerte de gente luchadora, que ha tenido que trabajar muy duro
para salir adelante, muestra de ello son los caminos en piedra realizados por indígenas y campesinos para unir las distantes veredas
del municipio.
2.3. Estación 2, valla de inicio del sendero “El camino nos cuenta la historia”
Ilustración​: ​mapa del sendero con el número de estaciones
Temas: ​la importancia del sendero en la historia de Campohermoso
Audio: ​la importancia del camino en la memoria de la comunidad
Contenido:
El sendero del Renacer Tegua, fue antiguamente un camino central o real, que comunicaba a Campohermoso con los Cedros y el
Valle de Tenza, desde la época indígena los Teguas mantenían un comercio constante con Garagoa, lugar al cuál subían el maní
cultivado en sus tierras, posteriormente el proceso de colonización de este territorio se da por este camino un recorrido invertido,
puesto que del Valle de Tenza empiezan a llegar las personas que empiezan a poblar y habitar esta parte de la región de Lengupá.
El camino antiguamente empedrado era también un lugar de castigo, lugar en el que las personas que habían cometido delitos
debían realizar trabajos forzados empedrando el camino. Los pobladores recuerdan que antiguamente acá las piedras se usaban

para el paso de las mulas, ya que los bueyes y el ganado con su trayecto cruzaban por lugares conocidos como “marranales” que
iban poco a poco formando callejones dentro de la tierra.
El historiador Pedro Gustavo Huertas en su investigación que recoge diferentes escritos de cronistas españoles que se refieren a los
indios Teguas, entre ellos, Fernandez de Oviedo, Padre Aguado, Juan de Castellanos y el padre Pedro Simón, quienes hacen
referencia a la apariencia y alimentación de los Teguas al momento de llegar la conquista española.
Cuentas estos cronistas que el descubrimiento de esta población es consecuencia de la búsqueda española del Dorado, iniciada por
Gonzalo Jiménez de Quesada, quien estando en el municipio de Somondoco, envía al capitán Juan de San Martín a realizar una
expedición en dirección a los llanos orientales, en búsqueda de minas de esmeraldas. Una vez en camino el capitán se encuentra
atrapado en medio de la fuerte corriente de una un río, sin poder acercarse a él o atravesarlo, por ello camina sobre la margen del río
en búsqueda de un lugar menos riesgoso y fangoso para cruzar, dentro de este recorrido encuentra a un indígena que difiere de los
Muiscas en su vestimenta, provisto de flechas para cazar, los conduce hacia un puente colgante tejido, por el cual pueden cruzar, no
sin antes enfrentarse a este indígena, que lejos de quedarse tranquilo con la presencia de los españoles se abalanza sobre ellos en
una lucha que les cuesta ganar, aun teniendo la superioridad en número de 5 contra 1.

2.3.1. Vallas informativas sobre especies de plantas
En el recorrido los visitantes pueden observar algunas especies de plantas usadas actualmente en la medicina natural, en las que
van a poder encontrar en diferentes puntos:
Nombre científico Nombre común propiedades
Aloe vera Sábila Proporciona poderosos bene​​cios sobre la piel y el cabello, debido a
que contiene sustancias mucilaginosas y quercetina que funcionan como
un emoliente y renuevan las células dañadas de la sobre la piel,
asimismo, posee polisacáridos y hormonas vegetales responsables por
la estimulación e hidratación de las células
Cymbopogon citratus Limonaria Posee actividad antioxidante, antimicrobiana y antifúngica. Así mismo,
posee propiedad antiin​​amatoria. Tiene efectos bené​​cos para el
tratamiento de trastornos nerviosos y gastrointestinales, y como
antiespasmódico, analgésico, antipirético, diurético y sedante
Chenopodium ambrosioides L. Paico Posee cualidades antiparasitarias para el tratamiento de áscaris
(lombrices) y la tenia. La infusión de las hojas se utiliza contra el
reumatismo, sinusitis, catarro crónico, tos, bronquitis, ​ebre, in​​amación
de las amígdalas, ciática y enfermedades parasitarias. La planta
machacada se utiliza como antiin​​amatorio y en el tratamiento de
contusiones y fracturas, por medio de compresas o vendas, se prepara
jabón y champú para la pediculosis y la sarna
Florota
Se utiliza para curar el mal amarillo o hepatitis
Chnopodium ambrosioide Tinto negro Sirve para curar la sinusitis y para controlar la ​ebre

Anadenanthera peregrina Yopo árbol sagrado para el pueblo Tegua Por sus bellas ​ores se utiliza como
ornamental en las ​ncas y casas, y en el pasado se le sembraba para
arborizar. De las semillas se extrae una sustancia alucinógena utilizada
por los chamanes.
2.3.2 Valla informativa 1: El arte de construir en tierra: la Bioconstrucción​ 1
¿Conoces qué técnicas se usan en la bioconstrucción?
Contenido:
En la Bioconstrucción eligen técnicas constructivas adaptadas al entorno, paisaje y sociedad donde se implanta. Busca generar
espacios interiores que se convierten en la tercera piel de las personas, con lo que debe cumplir las mismas funciones que este
tejido protector de nuestro organismo.
Concepto 1 Materiales naturales​: ​Los materiales deben ser lo más naturales posibles y menos adulterados, poco
manufacturados y que pertenezcan al lugar. Pueden ser de carácter estructural como la madera o la tierra, muros de adobe o
tapia o de paja, techos vegetales para cubiertas.
Concepto 2 sostenibilidad: ​La bioconstrucción es sostenible, porque guarda un equilibrio entre los aspectos ambientales y
económicos (haciéndola viable), los económicos y sociales (haciéndola justa) y los sociales y ambientales (haciéndola
soportable) para el sistema que la sostiene. Los sistemas constructivos y los materiales provienen de fuentes renovables y
1
Fuente:
https://www.arquitecturaysalud.com/bioconstruccion/que-es-la-bioconstruccion#:~:text=LOS%204%20CONCEPTOS%20DE%20LA%20BIOCONSTRUCCI%C3%93
N&text=Los%20materiales%20deben%20ser%20lo,de%20Vida%20(ACV)%20conocido.

próximas, minimizando la emisión de CO2 y el uso de energía fósil. Será más eficiente y confortable, consumirá menos y
creará marcos de relación justos y equitativos.
Concepto 3 colaboración: fomenta proyectos participativos donde se combinan técnicas tradicionales con sistemas de
construcción alternativos. La prioridad no es la maximización de beneficios puramente monetarios sino que se busca la
integración y desarrollo justo de la sociedad y entorno en la que se implanta.
Concepto 4 bienestar: ​La bioconstrucción es salud y confort, entendidos como el equilibrio entre la calidad del aire interior, sin
emisiones contaminantes de origen físico, químico o biológico, con superficies higroscópicas que al igual que nuestra piel
permiten respirar sin dejar entrar el agua o el aire, confortables en el aspecto térmico, lumínico, acústico y espacial. Espacios
bien proporcionados, con un estudio de la ergonomía y la utilidad a medida de las personas, para desarrollar toda su
creatividad.
2.4. Estación tres “La Cardeñosa”
Temas:​ ​La historia de la Cardeñosa y generalidades del pueblo tegua.
Contenido:
La Cardeñosa, es un nombre español que se le da a una indígena Tegua por su singular belleza, reconocida como la más hermosa
que los españoles encontraron en el territorio de Nueva Granada.
La descripción de esta mujer alta, de belleza singular, joven y de cierto donaire y algún recato, cualidad que la hacía más atractiva,
cuya hermosura atrajo la atención del Capitán Juan de San Martín y de todos sus compañeros, He aquí cómo la trata el padre
Castellanos, en el Canto Quinto de la Cuarta Parte de sus Elegías :

" Y después que llegó la gente toda,
dieron a una casa, do tomaron
quince personas de promiscuo sexo,
entre ellas una india que doquiera
pudiera ser juzgada por hermosa,
gentil disposición y rostro grave ;
cosa común a todas las que tienen
de su beldad alguna confianza.
A esta la llamaron Cardeñosa,
por una dama que ellos conocieron
en la costa del mar de Santa Marta".
El historiador Pedro Gustavo Huertas en su investigación hace referencia además de su belleza a su actitud que frente a los
españoles era muy recatada, de la misma forma cómo lo era la Cardeñosa en España, una monja que había guardado su amor y
encanto al servicio de Dios y que por eso había sido llamada de esta forma. Actualmente dicen las personas que la han visto
bañarse en una cascada de la vereda Palmichal.

Sin duda, lo que más llamó la atención de los españoles fue la belleza de sus mujeres con la Cardeñosa, una mujer que bien podía
comparase con una española de finas joyas, tal como lo describe Fray Pedro Simón, pero también la longevidad de los pobladores
que en su mayoría vivían superando los 100 años y morían sin enfermedades.
Además de la Cardeñosa se recuerdan otros nombres de los aguerridos capitanes teguas: Pirazica, Yayogua, Onayomba, Yapompo,
etc.
Cerca de la ubicación de esta valla, se encuentra el sitio llamado como el puente colgante capitán Yaninga, se trata de un puente de
madera y concreto sostenido por unos tensores de acero y rematado por una cubierta de tejas de zinc, este puente comunica al
municipio con la vereda centro donde la actividad principal es la ganadería, al lado izquierdo del puente, bajo este pasa la quebrada
la colorada, la cual desemboca en el río Lengupá. Los Teguas no fueron únicamente sabios en el uso de pantas con atributos
medicinales, sino que fueron asiduos constructores de puentes colgantes que conectaban sitios distantes, estos puentes debieron
ser conocidos por los españoles quienes debieron haber adaptado la tecnología que traían a dichas técnicas obteniendo puentes de
gran resistencia. El camino que se está recorriendo es empedrado, desarrollada durante miles de años y extendía a lo largo y ancho
del mundo.
2.5. Estación cuatro “El mohán y la viga de oro”
Temas​: ​el mohán, la biodiversidad, la construcción de puentes y caminos empedrados
Contenido
Cuando llegó la invasión española, existía un ser mágico que le llamaban el Mohán, quien adolorido por todos los vejámenes y la
destrucción que los recién llegados habían hecho a la población de indígenas decidió retirarse y esconderse sigiloso en los rincones

más oscuros de la geografía, dicen que se sumerge en los ríos. El Mohán perseguía en un principio a expedicionarios españoles
para hacerles pagar sus crímenes
En Campohermoso cuentan que vivía sobre las orillas de la quebrada Blanca, el Mohán, con su cabello blanco al igual que su piel y
su ropa, solía bajar por las quebradas sobre una viga de oro, dicen que alguna vez unió a las quebradas Blanca y la Colorada en un
solo cauce. El mohán es el protector de esta tierra, cuida las aves que se pueden observar en este territorio (preguntar a los
asistentes si recuerdan los nombres de las aves que están indicadas en las vallas del recorrido) , los ríos que vienen viajando desde
los altos páramos del Bijagual y Mamapacha hasta Campohermoso, la cuida la tierra y sus plantas. Cuida todos los animales hasta
las serpientes, cuida las vacas, los puercoespines, las mariposas, los micos y las ardillas.
Al Mohán no le gusta que la gente ensucie los ríos, no le gusta que arrojen basura sobre la tierra o que talen los bosques, dicen que,
si las personas hacen eso, el Mohán se enoja, y se enfurece tanto que hace crecer las aguas inundándolo todo.
Al llegar al territorio los españoles vieron las construcciones sencillas de los Teguas, distribuidas de forma dispersa en la que viven
familias regadas por toda esta tierra, llena de abismos, ríos y afluentes de agua caudalosos y una vegetación enmarañada.
Las viviendas, de los Teguas eran bohíos provistos de cultivos de hormigas a su alrededor de las cuales se alimentaban junto con
una tortilla de casabe y algunas raíces. Aunque también se conoce que tenían cultivos de maíz, batatas y maní, este último lo
comerciaban con los indígenas Muiscas de Garagoa. Aunque su dieta principal es de hormigas y sus cultivos son escasos, también
se conoce que eran cazadores y utilizaban el arco y la flecha, así como cerbatana. Sus presas la mayoría eran aves y peses de los
ríos. La dieta de raíces y hormigas según el Padre Fray Pedro Simón contribuyó a la longevidad, ya que parece ser, muchos
lograron superar los 90 años, lo cual es muy relevante para la época en que vivieron.

2.5.1. Vallas informativas sobre aves “Las aves de Lengupá:
la importancia de las aves:
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●
●
Las aves sirven como agentes de dispersión, transportando gran variedad de flora y esparciendo las semillas por la tierra
fértil.
Son indicadores del estado de conservación de una región.
Consumen una gran cantidad de insectos y roedores que podrían convertirse en plaga.
Su observación es una actividad turística de bajo impacto que genera una gran demanda económica.
Actúan como polinizadores, lo que favorece la formación de frutos en los ecosistemas.
Son fuente de inspiración, nos recuerdan que existe un mundo sin fronteras
AVES QUE SE PUEDEN OBSERVAR EN EL RECORRIDO ​ 2
Nombre científico Nombre común Descripción
Phimosus infuscatus Coquito, Corocora Negra Distribución local: ​Registrada en los Municipios de
Campohermoso y Santa María en potreros con presencia
de ganado.
Nota ecológica​: Es un ave que puede formar grandes
grupos de su misma especie o hasta varias especies de
ibis, suelen andar también en parejas e incluso solitario.
Para alimentarse utilizan su pico curvo para excavar sobre
2
Fuente: Peñuela-Diaz, G., Calonge-Camargo, B., & Aristizabal-G, H. 2016. Aves y mamíferos presentes en el distrito regional de manejo integrado Cuchillas
Negra y Guanaque. Ecopetrol. Corporación Autónoma Regional de Chivor. E-qual servicios ambientales. 365 pp

la tierra húmeda y el agua especialmente en los pantanos,
agarrando cualquier animal pequeño que se les pueda
presentar. Se alimenta de lombrices, insectos, larvas de
insectos, peces pequeños, algunos moluscos y todo
animal de pequeño tamaño que pueda conseguir, así
mismo también una gran variedad de granos.
Notas amenaza local: ​No presenta amenaza.
Rupornis magnirostris Gavilán caminero Distribución local​: Registrado en los Municipios de
Campohermoso, Macanal y Santa María.
Nota ecológica: ​Rapaz confiada y más bien inactiva, vista
generalmente posada en ramas expuestas y bajas, postes
o en otros sitios expuestos. Vuela débilmente y rara vez
lejos, con aletazos rápidos alternados con planeos cortos.
Remonta infrecuentemente y no muy bien. Come
insectos, pequeños vertebrados y ocasionalmente, aves
desprevenidas. Es la rapaz vista con mayor frecuencia en
Colombia, en todo tipo de bosques secos a húmedos y
orillas de ríos, rastrojos o áreas abiertas con árboles.
Escaso en partes áridas de la región Caribe.
Notas amenaza local​: Cacería.
Rupicola peruviana Gallito de roca El nombre de esta especie (gallo de roca) lo estableció
Barrère en 1745, debido a su cresta aplanada
lateralmente como la de un gallo y a su hábito de anidar

en cuevas. Rupicola deriva del latín rupes = roca y
peruvianus = que es de Perú. Por su colorido es un ave
de gran interés en actividades como el avistamiento de
aves.
Foto: Universidad Icesi
Wiki Aves de Colombia
Bubulcus ibis
Garcita del ganado, Garcita
Garrapatera
Distribución local: ​Reportada en los Municipios de
Campohermoso y Santa María en zonas con presencia de
ganado.
Nota ecológica: ​Bandadas numerosas generalmente
asociadas con ganado vacuno y otros animales pastando,
o siguiendo maquinaria agrícola en busca de insectos y
pequeños vertebrados. En las partes más cálidas de
Colombia ya son familiares las bandadas formadas en
largas líneas al salir de o entrar a los dormideros. Común
en terreno abierto, donde quiera que haya actividad
ganadera o agrícola; notablemente adaptable a cambios
en su entorno, vaga extensamente. Registrada por
primera vez en Colombia en 1917 (primer espécimen
1937). Actualmente ampliamente distribuida y

Vanellus chilensis Pellar común, Caica,
alcaraván
Crotophaga ani
Nombre común:
Foto: Universidad Icesi
extendiéndose en áreas propicias, generadas a causa de
la expansión agrícola y pecuaria
Distribución local: ​Se observó en los Municipios de
Campohermoso, Macanal y Santa María, en áreas con
pastos limpios o presencia de vegetación arbustiva.
Nota ecológica: ​Individuos, parejas o grupos laxos,
conspicuos en pastizales cortos o crecidos. Vuelo lento y
con altibajos, por lo general no sostenido por largos
periodos. Común en pastizales, sabanas abiertas y áreas
abiertas encharcadas; generalmente en pastos cortos.
Las poblaciones fluctúan estacionalmente en el oeste del
Meta con números máximos entre Diciembre y principios
de Agosto.
Distribución local: ​Fue observado en los 3 Municipios de
estudio, Campohermoso, Santa María y Macanal.
Nota ecológica​: Gregario e inevitablemente en grupos
pequeños, laxos, conspicuos y familiares en todas partes.
Se posa en arbustos, en arboles pequeños, en el suelo o
alineados en cercos. Vuelo débil y a penas utilitario, de
unos pocos aletazos rápidos seguidos por un planeo. Su
nombre se debe a su frecuente asociación con el ganado
y al hábito ocasional de depredar garrapatas de los
vacunos. Común en potreros enmalezados, claros de

Wiki Aves de Colombia
selva y áreas más o menos abiertas. Se ha beneficiado
grandemente por la deforestación, especialmente en
elevaciones altas.
2.6. Estación cinco: “El tegua soy yo”
Temas​: ​la medicina tegua y la presencia de la cultura indígena en sus habitantes.
Pasado el tiempo los españoles inician la construcción de los poblados obligando a los Teguas a concentrarse y habitarlos, pero
ellos que estaban acostumbrados a vivir dispersos en las montañas siempre huían hacia los ríos y las selvas, por lo que los
españoles empezaron a quemar sus casas y bohíos obligándolos a su traslado hacia los poblados, finalmente deciden exiliarlos a
Sutatenza.
Esta es la última referencia que se tiene de los Teguas, pero de ellos quedaron además de las herencias arqueológicas los saberes
de la medicina tradicional que sus herederos los pobladores de Campohermoso han conservado y que hoy en día utilizan para
curarse de las enfermedades que los atacan.
Los Teguas habían desarrollado un “corpus medicinal” sobre el uso de plantas para curar diversa enfermedades producto de un
medio hostil, que fue aún más hostil para los recién llegados, que claramente sin este conocimiento desarrollado por los teguas no
hubieran podido sobrevivir, existen una serie de mitos sobre el exterminio indígena que hace que su importancia histórica sea muy
poca, pero el “mito de indio curandero” nos muestra que su importancia en la construcción social fue inmensa
Durante el siglo XVII la medicina comúnmente usada y a la que acudían los pobladores de la Nueva Granada, era la cultivada por
diversos pueblos indígenas que debido a su reducción al espacio urbano empezaron a configurar una saber medicinal producto de la
confluencia de varias tradiciones, la cual comenzó a llamarse de forma genérica como medina Tegua. A Santafé llego la medicina
tegua a convivir con múltiples tradiciones más de comunidades indígenas del país, pero llegó a fundirse con otra tradición medicinal

llegada de Europa, producto de la teoría humoral del cuerpo que generó la aparición de sobanderos, rapa barbas, troca¬-huesos, y
boticarios, fue tal vez al nivel de sobanderos y boticarios donde la medicina tegua encontró su lugar.
Los curanderos Teguas llegados a la grandes ciudades como Santafé compartieron el lugar con estas múltiples formas de hacer
medicina, la cual hasta este entonces no era considerada una ciencia, sino un saber, nadie veía a esta tradición medicinal con malos
ojos, no fue sino hasta que la ciencia comenzó a conformar su base epistemológica y entonces el saber medicinal fue asimilado a las
ciencias naturales, la biología y surgió la protomedicina.
La real audiencia en vista de la creciente importancia de rapabarbas, sobanderos, curanderos (Teguas), troca huesos, comadronas,
creó una institución encargada de controlar esta actividades y genera buenas prácticas medicinales, este era el protomedicato
español, y el saber que configuró a través del control sobre las prácticas medicinales se llamó protomedicina, la protomedicina
asimilo el saber tegua a su estructura sin mayor problema pues históricamente había mostrado su eficacia, para tratar diferentes
problemas de salud y dentro del protomedicato, Tegua se volvió sinónimo de medicina.
Con el tiempo, el conocimiento Tegua, adquirió otro significado, bajo las luces de la ilustración de repente el saber Tegua pareció un
saber sin soporte comprobable lo que hizo que no fuera susceptible de ser asumido por las ciencia, quien lo asimilo a una práctica
surgida del oscurantismo religioso y la ignorancia que creó falsas creencias sobre poderes sobrenaturales de las plantas. La
consolidación de la medicina como saber científico el cual solamente podía aprenderse dentro de las academias, excluyó el saber
Tegua y convirtió la palabra en una denominación genérica de alguien que ejerce la medicina fuera de los estándares científicos y
académicos.
En el último siglo la promesa que la ciencia hizo de vencer a la muerte y la enfermedad ha fracasado y ha hecho que volquemos
nuestra mirada hacia esto conocimientos, lo cierto es que la medicina Tegua curó a muchas personas en la antigüedad quizás
porcentualmente a más personas de lo que la ciencia moderna ha hecho, esto no significa que sea mejor pero sí que podemos
aprender mucho de ella y de los seres que la cultivaron en el pasado.

La medicina tradicional nos permite curar las enfermedades del cuerpo, la última Tegua que las personas del campo recuerdan se
llamaba Genoveva, pero todos la conocían como “Genoveva orines” porque ella podía ver las enfermedades en la orina de las
personas, era tan sabia que dicen que ayudó a curar un presidente que estaba muy enfermo.
Dicen que en las veredas de Campohermoso existen abuelos que saben curar enfermedades que la medicina no puede sanar. Los
abuelos conocen “los secretos de la naturaleza”, por eso casi nadie los conoce porque son secretos, para aprenderlos tenemos que
convivir directamente con la tierra, así es como ella nos puede revelar los secretos que los abuelos han aprendido. Si aprendemos a
valorar los saberes de las plantas estaremos recordando la importancia de esta cultura que sigue viva en los abuelos, en las plantas
y en las nuevas generaciones que se interesan por aprender los secretos de la naturaleza, es por esta razón que los teguas viven,
somos nosotros.
Hoy en día el Teguas es conocido en todo Colombia como una práctica que permite curar con el uso de las plantas, un bello saber
que sólo aprende quien convive con la madre tierra.
Actividad lúdica:
Cada persona indica su nombre junto a la frase que exalte el poder curativo de alguna planta. Ejm: ​“Soy Andrea y creo en el poder
del romero, para dolencias respiratorias y digestivas, la tegua soy yo”

La información plasmada en este guión ha surgido con los aportes de la comunidad del municipio de Campohermoso en los talleres
de cartografía móvil realizados en diciembre de 2020 y con apartes de la investigación del historiador Pedro Gustavo Huertas quien
amablemente alimentó este trabajo.
El guión ha sido redactado por Diana Bernal, Carol Andrea Ruiz y Federico Romero Charry.