Lanceras de Cristina | Edición Nro. 2 - Junio 2021

Escriben: Carla Prette, Flavia Pérez y Lourdes Núñez
Edición Nº2 - JUNIO 2021
REALIDAD EFECTIVA|Por MARÍA AGUSTINA DÍAZ
La sonrisa de Mica, nuestra bandera.

EDITORIAL
Con mucha alegría nos volvemos a encontrar en
estas páginas. Junio, para nosotrxs lxs peronistas,
es un mes muy especial puesto que simboliza la
MEMORIA COLECTIVA a la vez que clama al grito
de ¡NO NOS HAN VENCIDO!
En este número intentamos en pequeñas pero
sentidas líneas expresar un poco de lo que venimos
sintiendo y por qué no, el esfuerzo militante que
llevamos adelante para abordar la coyuntura desde
una mirada histórica e interpretativa.
La juventud peronista a lo largo de la historia supo
acompañar con su participación activa y rebelde los
grandes procesos sociales de emancipación. Desde el
“luche y vuelve” hasta la aprehensión del feminismo
como bandera del campo nacional y popular, el rol
de la juventud siempre es el mismo: luchar por una
Patria libre, justa y soberana que nos incluya a todxs,
sin distinciones, y donde todxs podamos realizarnos.
Nuestra generación es una generación orgullosa
de su historia, de lxs compañerxs que ya no están
y que lo dieron todo por ver a la Patria liberada. Se
enorgullece cuando habla de la lealtad de Valle y
Tanco; cuando estudia las epopeyas militantes de la
juventud maravillosa; cuando honra a lxs caidxs en
batalla.
Esta generación también condensa frustraciones y
tristezas históricas que día a día intenta transformar
en militancia. Entre lágrimas y con un nudo en la
garganta, pero también con orgullo, esta generación
abraza a las madres y abuelas, a lxs nietxs, a lxs hijxs
recuperadxs, a quienes no recuperaron su identidad
aún y a quienes atravesaron el exilio, haciendo de
este, una obra de MEMORIA.
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Esta generación que hoy nutre a la Juventud
Peronista e intenta con fervor llevar muy altos sus
ideales abraza a Micaela y a todxs aquellxs que la
violencia machista y gorila nos arrebató. Fundida
en ese abrazo, esta generación se compromete a
sembrar sus sonrisas y a continuar sus batallas, a
sabiendas que habrá dolores y peligros, pero que
haremos revolución en sus nombres. Por ellxs y por
lxs que vendrán, trabjaremos para y por una sociedad
más inclusiva. Ejemplo de ésto es la reciente sanción
de la Ley de Promoción de Acceso al Empleo Formal
para Personas Travestis, Transexuales y Transgénero
“Diana Sacayán - Lohana Berkins” que constituye una
reparación histórica a una población estigmatizada y
muchas veces invisibilizada.
Esta generación está dispuesta a vivir sin calma,
a entregarse a la causa. No descansará hasta que
reine en el pueblo el amor y la igualdad.
Agradecimientos
A la talentosa dibujante y amiga de nuestra organización, @LaClandestinah, que nos regaló el
hermoso dibujo que ilustra y embellece este número con un retrato que nos invita a transformarlo todo.
A Agustina “Achu” Diaz, Coordinadora del área de Capacitación de la Fundación Micaela Garcia
“La negra”, quien nos comparte con enorme pasión la semblanza de Mica y, en su nombre, el de tantas
mujeres que constituyen razones insoslayables para no bajar jamás los brazos.
A pesar de las bombas, de los fusilamientos,
lxs compañerxs muertxs, lxs desaparecidxs
¡NO NOS HAN VENCIDO!
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índice
05 bases
Juventudes, Peronismo y feminismo
Carla Prete
11
Flavia
Fervientes
Orgullo y justicia social
Pérez y Lourdes Núñez
19
María
Realidad
Efectiva
La sonrisa de Mica, nuestra bandera
Agustina Díaz
27
Populares
Itzel Bazerque Patrich
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JUVENTUDES,
PERONISMO Y
FEMINISMO
CARLA PRETTE
Comunicadora Social. Directora Fundación Chaco Solidario, Secretaria
de Juventud PJ Chaco y responsable provincial de la Organización
Peronismo Militante Chaco.
El feminismo irrumpe en la vida cotidiana tanto
como en todas las estructuras sociales que rigen la
vida en sociedad. Asimismo, no pueden excluirse los
movimientos políticos y las estructuras partidarias. La
coyuntura y el devenir histórico nos exigen estar a
la altura de las circunstancias, y eso significa saber
interpretar y acompañar las demandas del pueblo, de
los sectores populares, como así también del colectivo
de mujeres y disidencias. En este sentido, reivindicarse
peronista y ser joven hoy, implica tener una mirada
con perspectiva de género, porque el feminismo, al
igual que el peronismo busca construir una
patria justa, libre, soberana e igualitaria
para todes.
El presente en el que ejercemos y gozamos de ciertos
derechos adquiridos, tiene una correlación histórica
con un cúmulo de luchas de nuestras antepasadas,
que allanaron los caminos que nos permiten vivenciar
las nuevas discusiones que se nos presentan. Por lo
tanto es pertinente mencionar y reivindicar algunos
hitos históricos respecto a los derechos que han sido
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BASES
reconocidos a las mujeres y disidencias, producto de la
organización y la lucha de las mujeres e identidades
diversas, pero fundamentalmente también, producto
de las decisiones políticas que buscaron construir una
sociedad plural, que incluya a todos y todas.
Nuestro movimiento a lo largo de su historia
incentivó la participación de las mujeres en la
política real, consagrando el voto femenino y la
posibilidad de ser elegidas, a través de la
ley 13.010. Fuimos el primer partido político que
impulsó las candidaturas de diputadas nacionales,
conjuntamente con el armado de un partido nacional
propio, como fue el PPF “Partido Peronista Femenino”
en 1949. Con un trabajo minucioso dirigido por Evita,
a lo largo y ancho del país, se dispuso diferentes
delegadas por cada distrito, censando mujeres y
afiliándolas al PPF, desplegando de esa manera, una
gran organización territorial.
En la Gloriosa Juventud Peronista de los
años 70’, las compañeras rompían con el
esquema establecido del rol de la mujer en
el hogar aspirando a ser una par en la esfera
pública. En consecuencia, hay un gran porcentaje de
desaparecidas producto de la dictadura cívico militar. El
terrostismo de Estado tuvo un particular ensañamiento
con las compañeras presas que denotaba el machismo
exacerbado. Las torturas hacia las mujeres implicaron
desde violaciones sistemáticas hasta el robo de bebé.
Hechos como la violación fueron reconocidos por
primera vez como violencia de género en causas de
delitos lesa humanidad, como lo que aconteció en el
Chaco en la causa Caballero II.
Retomando, a lo largo de nuestra historia, el
movimiento feminista tuvo avances y retrocesos. No
obstante el feminismo está muy ligado al peronismo
en términos de buscar transformar la realidad que
nos rodea, y por ende, conquistar derechos y generar
igualdad de oportunidades para el pueblo argentino,
bregando por su felicidad. Al decir pueblo me refiero
a los sectores que desde el peronismo siempre
hemos representado: a los sectores populares, a los
más desprotegidos, y en esta línea, claramente se
evidencia el rescate de una tradición histórica que
brega por una Patria más justa.
Podemos enumerar políticas de Estado concretas
durante el gobierno de Néstor y Cristina, tales como
la Asignación Universal por Hijo, la jubilación para
amas de casa, la ley de Educación Sexual Integral, la
ley de Derechos Reproductivos, la ley de matrimonio
igualitario, ley de identidad de género, la creación de
la línea 147 y el Consejo Nacional de la Mujer, entre
otras. Todas las políticas públicas mencionadas
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BASES
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BASES
anteriormente evidencian un conjunto de
derechos reconocidos acompañados de una
fuerte decisión política de construir sin dudas
un país para todos y todas. Se trata de pensar
en la perspectiva de género de manera transversal y
también de manera universal, en el sentido de que las
políticas llevadas a cabo fueron ejecutadas para que
lleguen a cada punto de nuestra Patria, sin distinción
de partidos políticos, creencias religiosas o étnicas,
etc.
EL SISTEMA PATRIARCAL NOS
ATRAVIESA A TODXS
El patriarcado es un sistema que opera
generando desigualdades que desde los
micromachismos hasta los femicidios,
atraviesa toda la vida de la comunidad.
Esto mismo se refleja fuertemente en las
estructuras de representación política y
partidaria, en las organizaciones sociales,
en los espacios juveniles, de profesionales,
culturales y sindicales.
En ese sentido, la incorporación de jóvenes en las
orgas peronistas obligan de alguna manera a todas
las organizaciones del campo nacional y popular a
iniciar un proceso de deconstrucción, apostando a
la perspectiva de género a la hora de desarrollar su
militancia, actividades y fundamentalmente en la
toma de decisiones. Los espacios que no profundicen
en este proceso, están condenados de alguna manera
a quedarse en el tiempo. Desde mi punto de vista no
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BASES
se puede retroceder en esta discusión: construir en
política desde una mirada con perspectiva de
género es tener una visión a largo plazo de
los nuevos desafíos que tendremos en esta
sociedad, cambiante, heterogénea y cada vez
más demandante.
Al respecto varias organizaciones peronistas,
hemos asumido este mandato, el de transformar a la
política para el bien común. Volver mejores también
implica esto, y en esta línea, es importante asumir
la tarea de dar la discusión en un marco de respeto,
tanto hacia dentro de nuestra organización, como con
los diferentes espacios con los que nos relacionamos,
y a su vez en el mismo partido justicialista.
La perspectiva de género tiene que ser una visión
y una práctica transversal en la militancia y el accionar
político, y como lo vengo sosteniendo, el feminismo
y el peronismo van de la mano. Así lo reconoció la
compañera Cristina ante la ONU, afirmando que no
puede haber igualdad de género sin justicia
social, y esa es una bandera irrenunciable para el
peronismo, y conjuntamente para el feminismo, ya
que para que cualquier ser humano o ser humana
pueda desarrollarse en la vida resulta imprescindible
que haya un Estado presente que apunte al bienestar
de lxs ciudadanxs.
SOMOS FEMINISMO POPULAR
Respecto a las coincidencias que podemos compartir
con otras fuerzas políticas podemos mencionar: la
discusión sobre el proyecto de ley de la interrupción
voluntaria del embarazo, causa común del colectivo de
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BASES
mujeres y cuerpos con capacidad de gestar; el armado
y la participación del Encuentro Nacional de Mujeres
que se realizó en el Chaco el 2017; marchas que año
a año se realizan los 8 de marzo, los 3 de junio, 20
y 23 de noviembre, etc. Salvando esos espacios
de discusión más amplios y generales, en los
que confluimos diferentes fuerzas políticas, lo
que nos diferencia es la metodología, nuestra
idiosincrasia peronista, nuestra formación
donde cala lo doctrinario. Nos diferencia la
forma en la que nos concebimos en sociedad
como individuas pero, sobretodo, el creer en
un Estado de bienestar, con una democracia
participativa que entiende que la política
sigue siendo por excelencia la herramienta
más transformadora y revolucionaria para
cambiar las cosas que nos duelen, y a
esto lo llamamos militancia. Y vemos a la
militancia como una filosofía de vida, donde
el feminismo popular nos moviliza.
FEMINISMO Y DECONSTRUCCIÓN
INTERGENERACIONAL
Si hablamos de cómo el feminismo irrumpió en
las organizaciones políticas e influyó en las
relaciones intergeneracionales que confluyen
en ellas, es menester hacer referencia a las
tensiones entre militantes de la juventud y
otras generaciones. Estas tensiones existen,
por supuesto, y se puede decir que son entendibles
desde el punto de vista de que, en primer lugar,
el machismo nos atraviesa a todxs y es un
sistema por el cual nuestra sociedad se sigue
rigiendo, más allá de que estemos avanzando
en muchas discusiones y estemos modificando
convenciones y mandatos sociales.
Sin embargo, el proceso de deconstrucción que
tenemos tanto jóvenes como las personas un poco más
grandes, sigue siendo el mismo, respecto a que no
existe una estación final de deconstrucción.
Se trata de un desandar permanente de prácticas y
de repensar cómo consideramos que es mejor vivir
en sociedad. Por lo tanto, es necesario darnos la
oportunidad de debatir y poner en discusión
algunas ideas, entendiendo que el otrx es mi
compañerx y comprendiendo que los procesos
de deconstrucción tienen un ritmo particular
para cada unx. Sin embargo, debemos
no olvidar también, que los tiempos nos
demandan estar a la altura de la discusión y
de las circunstancias.
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28 de junio;
FLAVIA PÉREZ
Activista LGBT+, Responsable
Frente de Géneros y
Diversidad PM Fcio. Varela
ORGULLO Y
JUSTICIA SOCIAL
Día Internacional del
Orgullo LGBT+
LOURDES NÚÑEZ
Militante de JP Peronismo
Militante Fcio. Varela
“Hoy hay que gritar por la igualdad que es tan
importante como la libertad”
Cristina Fernández de Kirchner; 2012
La historia de las disidencias en nuestro país
data de un largo camino de lucha, no exenta de
clausura e invisibilidad bajo la negación del poder
dominante a reconocer a este colectivo. Una mirada
heteronormativa encasillaba a las personas como
“anormales” y las sometían a la clandestinidad con
un discurso que pretendía definirlos por su “condición
de enfermos”. Esto poco a poco comenzó a cambiar
mediante la organización política de las diversidades
y disidencias, así como también por el espacio que
género el peronismo para reivindicar su trayectoria
de lucha.
En el contexto preponderante de contestación
social y cultural de fines de la década del ‘60 se
crearon las condiciones para la visibilidad
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FERVIENTES
del movimiento homosexual que comenzó a
plantear como problemas a considerar en la
agenda política valores de su vida cotidiana
al hacer público lo privado y autoafirmarse
como sujetos homosexuales en la sociedad. El
movimiento más conocido surgiría en Nueva York en
1969, con la resistencia de un grupo de gays ante la
invasión policial del bar Stonewall Inn. Esta acción se
convertiría en el “mito fundacional” del movimiento
homosexual en el occidente.
En Argentina, El Grupo Nuestro, mundo
surgido en 1967, fue el primer grupo
constituido bajo una orientación homosexual
en América del Sur. Con base obrera y
sindical se definió como grupo homosexual
sexo político. En 1969, el clima político y social de
nuestra región atravesaba una fuerte rebelión popular
encabezada por trabajadores y estudiantes argentinxs
que ponían en escena el comienzo del fin del régimen
de Onganía, en simultáneo la revuelta de Stonewall
y el surgimiento de los movimientos feministas
denominados de “segunda ola” marcaron un cambio
de paradigma respecto a la aplicación de un control
normativo autoritario por parte de un gobierno que
perdía legitimidad. A su vez, se daba un proceso de
reaparición de las masas en la escena de lo público
como factor clave de la acción política y social con
la participación activa de la clase obrera, estudiantes
y sectores populares. Estos factores influyeron
en la interpelación de la concepción de las
formas en que las personas se pensaban a sí
mismas y en los modos de relacionarse en el
ámbito familiar, sentimental y social.
En consonancia con esta revolución política,
social y cultural se dio origen en 1971, al
Frente de Liberación Homosexual (FLH), el
cuál fue la unión entre integrantes del Grupo
Nuestro Mundo, Unión Feminista Argentina,
Católicos Homosexuales de Argentina, e
intelectuales. El FLH, presidido por el periodista y
escritor Néstor Perlongher, propuso incorporar la
sexualidad en el debate político buscando un
lazo entre la revolución social y la revolución
sexual; sus lineamientos estaban basados en
la politización del deseo, la liberación sexual
y la visibilización de un sector hasta entonces
invisible. El grupo desarrolló un intenso activismo
entre 1971 y 1976 qué consistía en la participación
en protestas contra los edictos policiales, grupos
de estudio, alianzas con grupos feministas y
contactos con grupos gays del exterior.
Una de sus principales herramientas de acción y
difusión fue la revista Somos, la primera revista
homosexual de América Latina, publicada en 1973.
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FERVIENTES
En una de sus publicaciones afirman: “Esta opresión
proviene de un sistema social que considera la
reproducción única función del sexo (…) donde el
varón juega el rol de líder autoritario y la mujer y
los homosexuales de ambos sexos son interiorizados
y reprimidos (…) Las luchas contra la opresión
que sufrimos son inseparables de otras
formas de opresión social política, cultural y
económica (…) la derogación de la prohibición
homosexual pasa por el desmantelamiento
del aparato represivo” (Revista Somos N°4,
1974).
Esta bajada de línea del Frente de Liberación
Homosexual respondía a las problemáticas que
atravesaba el colectivo respecto a la fuerte persecución
policial y a la marginalización de parte de diversos
espacios políticos y sociales. Si bien, el FLH se
hizo presente el 25 de mayo de 1973 en
Plaza de Mayo, en apoyo a la Asunción de
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FERVIENTES
Héctor Cámpora, en una clara orientación
política hacia el Peronismo y manifestado
explícitamente con una bandera que llevaba
una frase de la marcha peronista “Para que
reine en el pueblo el amor y la igualdad”
y carteles con la leyenda “Los putos con
Perón”, la relación con un sector preponderante de
la militancia peronista no tardó en fragmentarse.
Más allá de las limitaciones sociales y culturales de
la década, el movimiento persistió en la construcción de
su lucha hasta 1976, que tras la censura y persecución
por la última dictadura cívico militar, el FLH se vio
obligado a auto disolverse decidiendo funcionar en
el exilio.
Años después, con el retorno de la democracia,
la realidad de la comunidad homosexual no
había cambiado, la persecución se vivía como
actos de hostigamiento focalizados contra
homosexuales con procedimientos totalmente
ilegales que arrastraban de las épocas de
los “bastones largos”. Una razia en un bar
homosexual llamado Balvanera, llevada a cabo por
la División Moralidad del Departamento Central de la
Policía Federal, desembocó en la necesidad de retomar
con la organización de estos movimientos, convocando
a una asamblea en la discoteca porteña pionera
Contramano, debido a las numerosas detenciones
arbitrarias. Así el 17 de abril de 1984, se daría
origen a la Comunidad Homosexual Argentina
presidida por Carlos Jáuregui hasta 1987.
La CHA congregaba a distintas organizaciones
homosexuales e intelectuales y algunos ex integrantes
del FLH. De la mano de esta nueva asociación, el
movimiento homosexual comenzaría una etapa más
institucional en comparación con el activismo de
la década del ’70. Su modo de organización
planteaba metas concretas como la adquisición
de personería jurídica, servicio de legal y la
edición de un boletín informativo.
Un mes después de la primera asamblea
organizativa, Buenos Aires amanecería con dos
hombres unidos en un abrazo más que fraternal en
la tapa de la Revista Siete Díaz: Carlos Jáuregui y
Raúl Soria, activista de la CHA en 1984 y primer
candidato a diputado en 1985. Este suceso marcó
una fuerte línea de visibilización para plantear el
debate público sobre la homosexualidad. A raíz de
esta aparición pública se aprobó la constitución
de la CHA “con el fin de luchar en defensa de los
derechos humanos, las libertades individuales de los
ciudadanos homosexuales y como parte integrante un
conjunto mayor de luchas sociales”.
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FERVIENTES
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FERVIENTES
“Es un sentir de la asociación el que no
existirá democracia verdadera en tanto subsistan
sectores marginados y métodos de represión
propios de regímenes totalitarios. Un auténtico
sistema democrático y republicano exige la
participación de absolutamente todos los
sectores de la población y en una sociedad
como la nuestra, en la que subyacen profundamente
enraizados los tremendos vicios del autoritarismo y la
intolerancia, sólo la difusión de los Derechos Humanos
hasta alcanzar su plena vigencia, se vuelve el arma
más eficaz para acabar con dichos males”. (Prof.
Carlos Jáuregui; Boletín informativo N°2, Comunidad
Homosexual Argentina, 1984).
La figura de Jáuregui fue central para la
construcción de la CHA, poniendo el foco en la
implementación de un conjunto de políticas públicas
más reivindicativas contra la discriminación y a favor
de la integración comunitaria. Por una parte, Jáuregui
presidía la asociación y por otra, articulaba la misma
con organismos de derechos humanos como uno de
los tantos modos de lograr el reconocimiento de su
comunidad. A su vez, la CHA, fue la ONG en ponerse
al frente de la primera campaña de prevención
contra el VIH/SIDA realizada en espacios
públicos donde repartían profilácticos y
material informativo en un contexto de fuerte
marginalización de personas VIH+. Está acción
también abarcó conferencias dentro de los centros de
salud donde se establecieron los primeros vínculos con
sexólogos y psicólogos. Cabe destacar que, luego de
8 años de lucha, se consigue la personería jurídica
en 1991, convirtiéndose en la primera Asociación
LGBT de Argentina y América Latina en alcanzar el
reconocimiento legal.
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FERVIENTES
En 1992, se lleva a cabo la primera Marcha del
Orgullo en Argentina, bajo la consigna “Igualdad,
Libertad y Diversidad”, que desde entonces se realiza
ininterrumpidamente y se convirtió en el acto público
más importante de la comunidad LGBT+ que apunta
a visibilizar los reclamos, las conquistas y el
orgullo por cada orientación sexual, identidad
y expresión de género. Durante esta década,
se amplió el horizonte en cuanto a expresiones de
género dentro del movimiento homosexual, abriendo
paso a la participación y por consiguiente, a la
organización de las personas travestis, trans.
Es así, como en 1993, se funda ATTA, la Asociación
de Travestis, Trans argentinas, luego renombrada
Asociación de Travestis, Transexuales y Transgénero
de Argentina, ATTTA. Y en 1994, surgió la Asociación
de Lucha por la Identidad Travesti, Transexual, dando
lugar un año después a la primera manifestación
organizada por y para personas trans, bajo la consigna
“Nos sentamos para poder caminar”.
Para la década del 2000, tras cuarenta
años de intensa construcción y ampliación
de la concepción de la sexualidad ya
existirían varias organizaciones que a su
vez se agruparían para conformar la actual
Federación Argentina de Lesbianas, Gays,
Bisexuales, y Trans (FALGBT). No al margen
de esta realidad, en 2007, se fundó La Agrupación
Nacional Putos Peronistas, enarbolando la bandera
de Tortas, Travestis, Trans y Putos del Pueblo, en
representación de homosexuales de barrios humildes,
quienes cargan con doble condena, su condición sexual
y su condición social.
Los años venideros, serían tiempos de
conquista. Cómo resultado de exhaustivas
luchas, durante los dos mandatos
presidenciales de Cristina Fernández de
Kirchner (2007-2015), fueron sancionadas
leyes que marcaron vanguardia en materia
de derechos humanos e igualdad de género
como la Ley de Matrimonio Igualitario
entre personas del mismo sexo (2010),
reconociendo también el derecho a adopción
de las personas LGBTQ+, la Ley de
Identidad de Género (2012), que permitió
a las personas trans que en sus documentos
personales se registre con el nombre y el
sexo con el que se identifican, sin necesidad
de una intervención quirúrgica; la Ley de
Reproducción Médicamente Asistida (2013),
incluyendo a las familias homoparentales.
Al observar nuestra historia y el largo trayecto
emprendido por las diversidades, comprendemos que
ese camino de transformación y de reconocimiento
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FERVIENTES
de derechos es inseparable de la doctrina peronista
y de su forma de concebir el desarrollo integral
de la comunidad. Cada década mencionada es el
resultado de luchas emprendidas como sociedad en
términos de igualdad a favor de una sociedad mejor.
En este sentido y desde el ideal Justicialista
no podríamos pensar en la lucha por la
justicia social y la liberación de la Patria
sin la inclusión de un sector históricamente
postergado de sus derechos y libertades.
El actual contexto histórico nos demanda
ampliar el horizonte de nuestros lazos
sociales y lograr ser efectivamente integrales
y plurales. Para alcanzar la construcción colectiva es
esencial trabajar con las demandas de las disidencias
quienes también deben conformar el debate político
en el campo nacional y popular, formando parte activa
de la discusión y esto no se puede realizar sin la real
ocupación de espacios de poder y toma de decisiones
por parte de este colectivo.
“Nada para nosotres, si no es desde
nosotres y por nosotres.”
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LA SONRISA DE
MICA, NUESTRA
BANDERA
LIC. MARÍA AGUSTINA DÍAZ
Coord. Área Capacitaciones Fundación Micaela García La Negra
El 3 de junio de 2015 fue un clivaje para la vida
política y social argentina. También fue el quiebre
en la vida personal de decenas de miles de mujeres,
el despertar hacia un camino crítico, de revisión,
deconstrucción y reconstrucción.
Tantos miles de rostros, tantas manos, la
muchedumbre violeta tomando las calles a gritos.
El denominador común: el hartazgo ante un mundo
injusto, desigual, abusivo y violento.
Todos los días la noticia de una mujer muerta, el
hallazgo de un cuerpo mutilado, violado y descartado,
nos recordaba lo perverso de un sistema que todos
los días nos explota, de un modo u otro, en la cara.
Caímos en cuenta del riesgo personal que
corremos a diario y que corren nuestras hermanas,
amigas, compañeras, madres, vecinas. Cada femicidio
nos recordaba que sólo hay un patrón que concatena
cada víctima: el hecho de ser mujer.
Si bien las fotos de ese #3J se centraron,
como siempre pasa, en las inmediaciones del
Congreso Nacional ubicado en la Ciudad de
Buenos Aires, lo cierto es que el zumbido de
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REALIDAD EFECTIVA
nuestro hartazgo se hizo estruendo en cada
rincón de la Patria. Como se pudo, como fue
posible, venciendo los prejuicios, mujeres de
cada pueblo se reunieron en las plazas para
llorar las muertas y las propias violencias.
Y en una plaza de la ciudad de Concepción
del Uruguay, una joven militante política
enarboló la bandera que hacía latir el pecho
de todas. Al tiempo, su abuela Graciela le regaló
una remera con la icónica ilustración del dibujante
Liniers donde se observa a una niña que con un brazo
sostiene un peluche y, con el otro, levanta el puño
para decir “Ni una Menos”.
El momento del regalo quedó retratado. La joven
era Micaela García, conocida por todos como “la
Negra”. Ella posó para la foto, descubrió una sonrisa
ancha y potente, clavó sus ojazos vivaces y levantó el
puño como la niña que llevaba retratada en su pecho,
como símbolo de lucha y triunfo.
El 1 de abril del año 2017, y para siempre, ese
retrato se nos impuso para acrecentar el grito, para
quebrar el hartazgo, para denunciar la indiferencia
ante nuestras muertes y nuestro dolor. La foto se
nos convirtió en bandera, en emblema, en lema, en
amuleto.
Micaela García, de 21 años, militante
política de la Juventud Peronista del
Movimiento Evita, militante social en los
barrios más vulnerables de Concepción del
Uruguay y militante feminista del movimiento
Ni una Menos, fue buscada por todas partes,
durante 7 días, hasta que el femicida que la
violó y asesinó dijo dónde estaba.
Sebastián Warner, tenía dos condenas por
violación, antecedentes vinculados a otros casos y un
sinfín de informes que desaconsejaban su libertad. Sin
embargo, arbitrariamente, el juez Carlos Rossi decidió
otorgarle el beneficio de la libertad condicional. Horas
antes de secuestrar a Micaela, intentó abusar a una
menor de edad. El padre de la pequeña quiso radicar
una denuncia, pero la Policía no se la tomó.
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REALIDAD EFECTIVA
actividades, especialmente talleres de oficios
y emprendimientos destinados a mujeres.
La vida de Mica se nos había ido entre las manos,
frente a la indiferencia de quienes tienen el poder
de cambiar las cosas, pero no lo hacen, frente a la
mirada ciega de un Estado ausente.
Sin embargo, su sonrisa, su testimonio de vida y
su coraje militante, no pudieron apagarse, al contrario,
no pararon de crecer.
A penas unos meses despùes del femicidio,
su papà y su mamá, Néstor “Yuyo” García
y Andrea Lescano, crearon la Fundación
Micaela García La Negra con la intención
de continuar la tarea social que Micaela
realizaba. Desde allí se impulsan todo tipo de
En 2018, con la sanción de la Ley N°
27.499 o “Ley Micaela” la fuerza testimonial
de la familia de la Negra adquirió una especial
importancia. Lejos de abonar a una mirada
punitivista respecto a la erradicación de la
violencia de género, Néstor y Andrea abonan
a la educación y capacitación como condición
imprescindible para la transformación social
que permita comunidades igualitarias y libres
de violencia. Hacia 2019, se conformó el Área de
Capacitaciones que en la actualidad cuenta con más
de 20 voluntarias de distintas trayectorias territoriales
y formadas en distintas disciplinas académicas. Más
de 50.000 personas a lo largo y a lo ancho de todo
el país han participado de jornadas de sensibilización
o capacitación en perspectiva de género a través de la
tarea de la Fundación Micaela.
La Fundación Micaela cuenta, además, con
un Área de Género especialmente coordinada
por la mamá de Micaela que ha sido parida
por su hija de una manera admirable y
extraordinaria. Cientos de casos de violencia de
género, pedidos de asistencia, ayuda y asesoramiento
han llegado por todas las vías posibles a la Fundación:
Lanceras de Cristina | 21

REALIDAD EFECTIVA
llamados, correos electrónicos, redes sociales y
presentaciones personales. Mujeres y familias de todo
el país buscan la forma de contactarse para intentar
que su grito desesperado sea escuchado por alguien.
Con el paso del tiempo, Andrea ha construido una red
de más de 300 promotoras territoriales de todo el
país a donde se van derivando casos y a la vez que se
lleva una ardua tarea de seguimiento. Se golpean las
puertas de oficinas públicas, policías y juzgados para
proteger la vida, la libertad y la integridad de mujeres
y niñas en riesgo o que, ya violentadas, necesitan la
asistencia inmediata para recomponer sus vidas.
Decenas de personas son voluntarias en la
Fundación Micaela desarrollando múltiples actividades
solidarias. De este modo, con una copa de
leche, en una feria de la economía popular,
brindando un taller o conteniendo casos de
violencia de género, se intenta hacer carne
los sueños de Mica: la construcción de una
sociedad mejor.
Es cierto, el movimiento de Ni una Menos no
tiene un rostro concreto, es una ola inmensa de
rostros, manos, sueños, trabajo, militancias, dolores,
conquistas y deseos. Pero, también es cierto, que tiene
una sonrisa que exhorta e interpela, y es la sonrisa de
la Negra Micaela que sigue levantando el puño y, de
una forma u otra, construyendo una Patria más justa.
Para concluir, dejo aquí algo que escribimos para
el cumpleaños de Mica, al terminar de leerlo verán
que también les pertenece, para siempre.
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REALIDAD EFECTIVA
UN SEMBLANTE
DE NUESTRA
COMPAÑERA
MICAELA “LA
NEGRA” GARCÍA AL
CUMPLIR 25 AÑOS
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REALIDAD EFECTIVA
Micaela es la sonrisa firme de una historia
que avanza y que avanzará sin frenos,
con dolores hondos, casi insoportables, como esos
que anteceden al parto para dar lugar a nueva
vida.
Micaela condensa políticamente aquello
para lo que aún no tenemos palabras
precisas, pero sí una línea de acción
definida, la de luchar hasta alcanzar la
victoria, es decir, la felicidad del pueblo.
Micaela no es el nombre de una víctima de
violencia patriarcal, ni el título de un diario, ni el
nombre de una Ley. Micaela es exhortación a
no bajar los brazos, es acción, es política
con mayúsculas.
Micaela es el nombre de una co mpañera,
de una militante, de una dirigente, de una líder,
de una joven revolucionaria, de una heredera de
Evita.
Micaela es la bandera que representa consignas
sin siquiera tener que explicarlas.
Micaela es paredón pintado, es artista
callejero, es música estridente, los
juguetes perdidos en la voz del Indio y el
hondo grito de un sapucay.
Micaela es el abrazo cálido al dolido, a la
infancia desprotegida que juega.
Micaela es la herencia de Juana
Azurduy y María Remedios del Valle, las
huestes artiguistas, es la valentía y coraje
de las guerras independentistas. Micaela
es la perseverancia infinita de las Madres
y de las Abuelas de Plaza de Mayo.
Micaela es la justa rebeldía de una generación
imprescindible. Las 16 razones que parió Trelew
y los lápices que siguen escribiendo mientras
cantamos con fuego en la garganta que “no nos
han vencido”.
Micaela es aquellos horizontes de los que
hablaba Eduardo Galeano, que nos ayudan a
caminar para no abandonar la marcha ni el rumbo.
Micaela es nuestro lema, es el sueño concebido
para que el futuro esté lleno de sueños.
Micaela es esa Patria Niña, esa Patria
como peligro que florece, de la que nos
hablaba el poeta depuesto Leopoldo
Marechal.
Micaela es olla popular, merendero,
centro cultural, comedor, unidad básica.
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REALIDAD EFECTIVA
Mate de mano en mano. Olor a guiso
inventado. Picadito de fútbol. Rebelión.
Micaela es la gurisada entrerriana corriendo en
patas por las calles de tierra y el olor a la tierra
mojada después de la tormenta.
Micaela es la maestra rural enfrentando la
avioneta envenenada, es el silencio del monte en
galería y los ríos que atraviesan el cuerpo de Juan
L. Ortiz.
Micaela es resistencia indígena,
es charrúa y guaraní, mapuche y
comechingona. Es la espalda dolida de
Rafael Nahuel. Es la justicia peleando en
la Amazonía y en el Delta incendiado por
quienes odian a la tierra. Porque Micaela
es una nación inmensa y criolla, indiana y
negra.
Micaela es inconmensurable, como las venas a
biertas que recorren latinoamérica.
Micaela es fe, es nuestra esperanza, es
la espiritualidad sencilla del que ama, es
la opción preferencial por los pobres, es
la comunión con Múgica, Angelelli y los
mártires palotinos.
Micaela es ese par de ojos profundos que nos
miran e interpelan, junto con los de Santiago
Maldonado.
Micaela es universidad pública y es pueblo
descamisado entrando en ella. Es la Reforma
Universitaria con sus sueños latinoamericanistas
y de justicia. Es la lucha obrera y estudiantil en
el Cordobazo.
Micaela es la rebeldía frente al hartazgo
de ver al mundo injusto que no cambia.
Micaela es el próximo triunfo que estamos por
abrazar y cada triunfo venidero porque su fuerza
nos habita y conduce.
Veinticinco veces hemos dicho Micaela, uno
por cada año cumplido este 9 agosto de 2020.
Y cada año, para siempre, tendremos
una nueva forma de referirnos a quien
ha transcendido a la muerte porque
nos enseñó que seremos recordados y
recordadas por la forma en la que hemos
elegido vivir.
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REALIDAD EFECTIVA
¡HASTA LA VICTORIA
SIEMPRE COMPAÑERA
MICAELA!
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POPULARES
Itzel
Bazerque
Patrich
Es una artista nacida en México DF, 1982.
Creció en Canadá, lugar donde se crió junto a su
familia argentina en tiempos de exilio. Exilio,
palabra que se presenta en sus obras como una
constante inspiración.
Hija de Nora Patrich, pero sobretodo, hija de
la historia de la resistencia. Hace de su arte
una herramienta de construcción de Memoria,
Verdad y Justicia. Su obra refleja las luchas
feministas del campo nacional y popular y recupera
la historia de nuestro pueblo.
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POPULARES
Trabajo como artista y artesana. Por tal razón
fue convocada para colaborar en la planificación
del proyecto de monumento emplazado en la casa
Rosada: “Del Cielo Los vieron llegar” , en
homenaje a los caídos producto del bombardeo a
plaza de Mayo el 16 de Junio de 1955.
Actualmente reside en Gijón y trabaja como
ilustradora para la editorial “Jirones de mi vida” y
para la “Agencia Paco Urondo”.
Recientemente participó mediante su obra en
el vídeo musicalizado por la querida Teresa Parodi
“Del Cielo los vieron llegar” presentado este 16 de
Junio de 2021 en el aniversario 66 del bombardeo
a Plaza de mayo, en un homenaje organizado por la
Secretaría de Derechos Humanos de Nación.
De las artistas que nos llegan desde lo militante
y poético, donde la figura de la mujer es sin dudas
un pilar fundamental para expresar lo vivido tanto
en su historia personal como en nuestra memoria
colectiva.
Podes ver su obra en Instagram:
@ibplocoslindos
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