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4insbesondere die Frauen, tief herabgewürdigt haben. Stattdessen geht es um eine neueHeiligung der Welt gemäß der matriarchalen Vorstellung, dass die ganze Welt mit allem,was darin und darauf ist, göttlich ist. Das führt dazu, die sichtbare Welt und das Lebenauf eine kreative, freie Weise wieder zu ehren und zu feiern. Auf diese Weise kannmatriarchale Spiritualität alles und jedes durchdringen und wird wieder ein normalerTeil aller Tage werden.Verschiedene Bewegungen sind schon auf diesem Weg, wie die internationale Göttin-Bewegung und die Bewegung der Matriarchalen Spiritualität, die sich innerhalb derFeministischen Bewegungen entwickelten. Viele Frauen und einige Männer begannendie Zyklen der Erde und die Zyklen des Lebens auf vielfältige, individuelle Weise zufeiern. Es gibt unter ihnen keine hierarchische Ordnung oder ein spirituelles Oberhauptund natürlich kein Missionieren.Eine der wichtigsten Bewegungen ist die Bewegung der indigenen Völker, in derverschiedene indigene Völker auf jedem Kontinent, von ihren eigenen spirituellenTraditionen, die zentral für sie sind, ausgehend, die Rechte auf ihr eigenes Land und ihreeigene Sprache und Kultur geltend machen. Viele von ihnen bewahren noch matriarchaleMuster oder wenigstens matriarchale Elemente, die sie noch leben oder bewusstwiederzugewinnen versuchen. 9So sind matriarchale Werte und matriarchale Elemente in allen erwähntenalternativen Bewegungen und in etlichen anderen, die hier nicht erwähnt wurden,enthalten. Doch im Gegensatz zur Bewegung der indigenen Völker sind sie dessen nichtgewahr. Deshalb ist es notwendig, es ihnen bewusst zu machen und Brücken zwischendiesen Bewegungen zu bauen, so dass sie zu kooperieren beginnen. Diese Kooperationist dringend nötig, und die umfassende Vision einer neuen matriarchalen Gesellschaftkann die Verbindungen schaffen.Dabei ist die Tatsache am wichtigsten, dass die Vision einer neuen matriarchalenGesellschaft die Perspektive radikal verändert, weil sie nicht mehr bereit ist patriarchaleProbleme zu kurieren, sondern dieses System überschreitet.2. MakrostrukturenRegionalismusIn einer neuen matriarchalen Gesellschaft ist „größer“ nicht unbedingt „besser“. Eswerden kleinere Einheiten bevorzugt, denn sie müssen eine personennahe undtransparente Politik ermöglichen. Sie dürfen nicht so groß sein, dass die Menschen sienicht mehr durchschauen und durch ihre Entscheidungen nicht mehr mitbestimmenkönnen, wie dies bei den heutigen Nationalstaaten und Supermächten der Fall ist. Siedürfen aber auch nicht so klein sein, dass die unabhängige Versorgung und die Vielfaltvon Handwerk, Technik und Künsten nicht mehr gewährleistet sind. Diese idealeGrößenordnung ist die Region.9 Siehe z.B. die Seneca-Irokesin Barbara Mann: Iroquoian Women. The Gantowisas, NewYork 2002, 2004, Peter Lang Publishing84377027_Ostler_Broschuere_Akademie Hagia_DE EN IT.indd 8 17.06.21 10:00
5Die Grenzen einer Region sind nicht willkürlich wie Staatsgrenzen, sondern siebestimmen sich nach den landschaftlichen Gegebenheiten und den gewachsenenkulturellen Traditionen. Regionale Grenzen werden durch die Entscheidungen derEinwohner, die auf der Grundlage gemeinsamer kultureller und spiritueller Traditionenzusammen leben wollen, selbst bestimmt. Das vermeidet jeden Kulturkampf undReligionskrieg. Oft gehen diese kulturellen Grenzen mit der Landschaft einher, dienatürliche Grenzen durch Gebirge, Flüsse, große Seen oder Meere setzt, welche dieMenschen an bestimmte Regionen binden.Eine neue matriarchale Gesellschaft reicht nicht über ihre Region hinaus; sie ist einNetz aus Gemeinschaften in Dörfern oder Nachbarschaftsgruppen in Städten. Sie sindvoneinander unabhängige Dorfrepubliken und Stadtrepubliken, wobei die Größe derStädte durch die Konsenspolitik begrenzt wird.Diese Ideen sind in der modernen Bewegung für Regionalismus entstanden, die aus derGemeinschaftsbewegung hervorgegangen ist.Das doppelte Gesicht der GesellschaftDie Menschheit besteht aus Zwei, aus Männern und Frauen. Alle traditionellenmatriarchalen Gesellschaften haben dieser Grundtatsache Rechnung getragen, indem sieeine Sozialordnung von komplementärer Gender-Egalität und perfekter Balance zwischen denGeschlechtern geschaffen haben. Auch eine moderne matriarchale Gesellschaft wird soaufgebaut sein.Das heißt, dass in allen Bereichen der Gesellschaft Frauen und Männer gleichrepräsentiert sind. In der matriarchalen Politik sind es stets eine Frau und ein Manngemeinsam, die als gewählte Sprecher den Clan nach außen vertreten. Das trifft auch aufdie erweiterten Ebenen von Dorf, Stadt und Region zu: Auch hier sind die Sprecher fürdas Dorf, für die Stadt oder die ganze Region jeweils eine Frau und ein Mann. Sie könnennur gemeinsam handeln, denn sie repräsentieren das doppelte Gesicht der Gesellschaft.Dies gilt nicht nur für den politischen Bereich, sondern für alle Bereiche derGesellschaft: für die wirtschaftlichen Funktionen genauso wie für die spirituellenWürden, ebenso für besondere Gruppen und Gilden wie Handwerk, Technik, Künsteund Wissenschaften. Jedes Amt wird gleichzeitig von einer Frau und einem Mannrepräsentiert, ist also doppelt besetzt. Gewählt wird die weibliche Repräsentantin nurvon den Frauen des Clans, des Dorfes, der Stadt, der Gilde, ebenso wird der männlicheRepräsentant nur von den Männern gewählt.Kultur und Spiritualität auf der interregionalen EbeneAuf der interregionalen Ebene ist Spiritualität wieder die verbindende Kraft.Matriarchale Spiritualität ist nicht institutionalisiert und daher frei, aber sie ist nichtbeliebig. Sie hat eine verbindliche Grundlage: die mütterliche Erde, die alles trägt, undden Lebensstrom, der alles durchdringt.Obwohl eine matriarchale Gesellschaft sich als Gefüge nur regional konstituierenkann, knüpft sie jedoch freundschaftliche Verbindungen mit anderen Regionen. Dieseinterregionalen Verbindungen sind rein spiritueller Art und werden symbolischausgedrückt. Das heißt, die Leute aus benachbarten Regionen können sich besuchen, sichgegenseitig beschenken, ihre Kulturen austauschen und Feste miteinander feiern, ohnejegliche Manipulation, die anderen von der eigenen Lebensweise zu überzeugen. Auf59377027_Ostler_Broschuere_Akademie Hagia_DE EN IT.indd 9 17.06.21 10:00
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