Lanceras de Cristina | Edición Nro. 5 - Septiembre 2021

POR
Julia Perié

EDITORIAL
Lanceras de Cristina, esta vez, nos encuentra más
peronistas y militantes que nunca. En el mes que
florecen mil flores y que recordamos a lxs estudiantes
de la UES, desaparecidxs por la última dictadura
cívico militar, trabajamos sin descanso por la elección
de lxs candidatxs del Frente de Todxs que nos van
a representar en las elecciones legislativas de este
año. Ratificadxs lxs hombres, mujeres y disidencias
que propone nuestro Frente de Todxs para ocupar los
espacios de poder, a partir de ahora, solo nos guía
una certeza: ¡En noviembre, votamos la lista
completa!
En esta oportunidad, les compartimos una serie de
notas que pretenden politizar todas las esferas
sociales, feminizar la política y nacionalizar
los feminismos. Dicho así parece una tarea poco
novedosa para quienes abonamos a la construcción
de un feminismo popular, plebeyo y situado. Sin
embargo, el camino que decidimos emprender no es
para nada fácil pero nos mueve la firme convicción
que heredamos de Evita de que es posible construir la
Patria que soñamos y alcanzar la vida que queremos
y que merecemos.
Para lograr tales objetivos sabemos que no habrá
descanso, que tendremos que romper los cimientos
conservadores y luchar con quienes desde una falsa
superioridad moral señalan con el dedo a lxs humildes
y a lxs que entregan su vida. Tal como siempre nos
recuerda el Secretario General de nuestra organización,
Héctor “Gallego” Fernández, esta es una batalla de
largo aliento y lxs mejores soldadxs son los que están
al frente, en el campo de combate.
Nosotrxs decidimos llevar adelante esta
tarea con compromiso, lealtad y moral
revolucionaria. Por Perón, Néstor, Evita. Y
por supuesto, por y con Cristina. Con Cristina,
al Frente, la juventud presente, ¡¡PERÓN,
PERÓN O MUERTE!!
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Agradecimientos
A la siempre presente Vicepresidenta del partido Solidario, co-presidenta Foro de mujeres de EuroLat,
parlamentaria del Parlasur, y sobretodo, amiga y compañera de nuestra organización, Julia Argentina
Perié, por compartir con nosotrxs un análisis detallado sobre la creciente participación de las mujeres en
política en la región, señalando conquistas y desafíos.
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índice
05 bases
Deportes y Feminismo Popular
Emilse Portela
15 Fervientes
Anabel Cichero Lalli
AFGANISTÁN: Un terrorismo fabricado y
el feminismo de exportación
22 Realidad Mujeres y política
Efectiva Julia Argentina Perié
32
Populares
Mary Terán de Weiss, la mujer
que politizó el deporte
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DEPORTES Y
FEMINISMO
POPULAR
Emilse Portela
Responsable del Frente de Géneros y Diversidad Buenos Aires.
Concejala de General Rodríguez Frente Todxs
En estas líneas voy a expresarme como una
compañera militante de base que, en el territorio,
junto con compañeras y compañeros, ha participado
de la experiencia de lograr en un club deportivo, el
club 25 de Mayo en el Barrio Raffo de Gral. Rodríguez,
muchas de las cuestiones que nos planteamos desde
el feminismo popular. En segundo lugar, también
escribo aquí como concejala del Frente de Todxs: asumí
en el año 2017, orgullosa de haber participado en la
misma lista que el “Gallego” y que Cristina. En esta
coyuntura política, pienso mi tarea legislativa desde
una perspectiva de género, es decir, con la agenda
que vienen planteando desde hace tanto tiempo los
colectivos de mujeres y disidencias.
Me parece necesario aclarar que hablo desde
estos lugares y no como deportista. Y desde este
lugar, considero destacable que el Frente de Géneros
y Diversidad esté pensando el tema del deporte en el
marco del feminismo popular. Principalmente, por
lo que importa y lo que implica el deporte
en nuestra cultura, en nuestra comunidad, en
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BASES
nuestro tejido social. Y no me refiero solo
por cómo nos hemos parado frente al mundo
desde el deporte profesional, sino también
por lo que implica para la construcción de la
sociedad.
El deporte fue y es una política de estado en
nuestros gobiernos populares. Sabemos que desde el
área educativa el deporte se incluye desde los niveles
iniciales, en la primaria, en la secundaria. También es
un lugar de formación docente: se estudia para poder
enseñar el deporte y se piensa la docencia desde ese
lugar. Y el otro aspecto, el que más nos incumbe,
es la importancia para la militancia, para todas
las personas que participamos de organizaciones
políticas peronistas y nuestro afán de llegar con
nuestra militancia a los territorios. Sucede que
cuando estamos en los territorios siempre
encontramos esas instituciones intermedias,
esas organizaciones libres del pueblo, que
son los clubes de barrio. Y cuando esas
instituciones nos abren las puertas, nos
damos cuenta del rol imprescindible que
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BASES
cumplen las mujeres en el sostén de dichas
instituciones. También notamos la escasa
visibilidad y el poco protagonismo en las
decisiones que tienen, muchas veces, estas
mujeres. Allí comprendemos algunas cuestiones
que trabajamos en nuestra propia formación en este
Frente: cómo el patriarcado se lleva muy bien con
muchos sistemas sociales. Y vemos, en ese sentido,
cómo se van construyendo estereotipos dentro de los
sistemas del deporte. Por ejemplo, siempre nos han
querido imponer que existen deportes de varones y
deportes de mujeres. El deporte de la mujer está
ligado, o ha estado ligado históricamente, a la
belleza, movimientos del cuerpo más armónicos, en
otras palabras, a un lugar muy sumiso y estético. En
cambio, el hombre siempre estuvo exigido a tener
que demostrar rendimiento, fuerza, rigidez. Con esos
estereotipos se han ido conformando las instituciones
deportivas, a raíz de lo cual se han generado las
enormes desigualdades que vemos en los ámbitos
deportivos, como así mismo la invisibilidad de las
mujeres y los abusos de poder. Esto se puede observar
en las instituciones, pero también en las ligas, en
los comités olímpicos, en todos los sistemas donde
el deporte se desarrolla. En ese sentido, me parece
importante afirmar que los deportes no son
ni de varones ni de mujeres, sino que los
deportes son de quienes los practican. Quiero
en esta línea también hacer una pequeña acotación,
que será importante desarrollar en otra oportunidad,
en relación con los altos niveles de misoginia y
de homofobia que encontramos en los espacios
deportivos. Cuestiones tales como “si llorás es porque
sos una nena”, “si perdiste es porque sos una marica”
y todas las expresiones que no hacen más que reflejar
estereotipos y prejuicios de género.
Es necesario también desarrollar el importante
papel que las mujeres cumplen en el deporte, en
las instituciones, en las ligas, los comités. Y no
me refiero a las que practican deportes solamente.
Sabemos que las mujeres somos un gran
sostén en estas instituciones. Somos las
mujeres quienes pensamos la administración
de estos lugares, la economía, la limpieza,
los cuidados, la búsqueda de recursos. Lo cual
se pone mucho más en evidencia cuando ingresamos
a los clubes: son las madres quienes están a cargo
de estos grupos, quienes lavan las camisetas, quienes
atienden los bufetes, quienes cobran las entradas,
quienes están pensando en los viajes de intercambios
y son las madres las que piensan todo lo referido al
cuidado de las niñeces. En cambio, cuando observamos
quiénes ocupan los cargos de dirección y coordinación,
es decir, los cargos en los que se decide la política de
esa institución, comprobamos que no son las mujeres
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BASES
las que se desempeñan en roles de decisión. Este es
un aspecto en el que queda muy en claro la inequidad
de género.
La Universidad Nacional de la Plata, que cuenta
con la carrera de Periodismo Deportivo, ha podido
realizar varios estudios interesantes y algunos análisis
sobre este tema. Uno de ellos señala que, de 942
dirigentes de instituciones deportivas, solamente 158
son mujeres, lo que representan un 17%. Y de ese 17%
solamente 9% acceden a los lugares de jerarquía como
presidencias y vicepresidencias. Éste es un dato más
que, como tantos otros, muestra que a pesar
del gran avance que ha significado la lucha
del movimiento de mujeres y diversidades
por poner en evidencia las desigualdades
y transformar la inequidad en relaciones
democráticas e igualitarias, sigue siendo un
camino de muchos obstáculos.
Hay que tener en cuenta que estos espacios son
espacios elegidos por la comunidad para asistir. Es
decir, no es la escuela, en la que hay un derecho
a estudiar, pero también una obligación a concurrir.
Las instituciones intermedias, los clubes y
los ámbitos deportivos y culturales, son los
lugares que la familia elige para que sus
hijos, hijas, e hijes concurran, o donde los
jóvenes también eligen participar. Decimos
que además de las prácticas específicas
que realicen, esas instituciones son el lugar
en el que también se forman. Y advierto con
preocupación que dichos lugares siguen siendo
conducidos, en un altísimo porcentaje, por varones
muy adheridos a los estereotipos que el patriarcado
impone, e incluso en algunos casos con posiciones y
conductas machistas.
En este punto quiero contar mi propia experiencia
de trabajar en el club en el que estoy desde mucho
antes de militar en el Peronismo Militante. Y contarles
que hemos podido tener algunos logros, algunos
alcances que, por más mínimos que sean, implican
gran transformación para la vida cotidiana del
club, del barrio y de la comunidad. El Club 25
de Mayo, está ubicado en el Barrio Raffo,
que es uno de los barrios más humildes de
General Rodríguez. Se fundó en los años 80,
pero a fines de los años 90 frente a la crisis
económica que vivía el país, el club cierra
sus puertas por diez años. Fue prácticamente
abandonado. Hasta ese momento, los hombres
jugaban a las bochas, campeonatos de fútbol y tenían
un bar. Y las mujeres ingresaban a este club sólo para
realizar las tareas de limpieza.
En el año 2003, con la asunción de
Néstor, muchos de los espacios de la sociedad
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BASES
volvieron a tener una esperanza y decidieron
reorganizarse en sus territorios. Un grupo de
mujeres y de varones que conformaban a la
JP del Barrio Raffo, reabrieron el club con un
proyecto totalmente distinto al que se venía
realizando, donde las niñeces y las mujeres
también tuvieran un lugar de protagonismo.
En el 2005, a sólo dos años de la reapertura,
empezamos a formar parte de la liga de fútbol
callejero, que es una liga internacional. Esta liga
está conformada con el objetivo de tener equipos
mixtos donde jueguen varones y mujeres de distintas
categorías, aunque principalmente destinado a las
juventudes. Aquí “jugar” tiene que ver con cumplir
tres tiempos. En un primer tiempo, los varones y las
mujeres que conforman este equipo mixto se sientan
en ronda; cabe aclarar que es una liga que no tiene
la figura de árbitro, ni arbitra, sino de mediador o
mediadora social. En este sentido, los chicos y las
chicas discuten cuáles son las normas con las que
van a salir a jugar a la cancha. Uno de los ejemplos
claros, que nunca me voy a olvidar, es que los varones
planteaban que el gol de las mujeres valiera doble. A
lo que las mujeres responden definitivamente que no,
que no aceptarían esa regla. Esta es una constante
que tienen los varones en la práctica del fútbol: una
especie de “solidaridad” con las mujeres, bajo la
cual tal vez se oculte la idea de la inferioridad de
ellas, la menor capacidad y la necesidad de darles
una “ventaja”. Las mujeres plantean que, en todo
caso, si los varones juegan entre ellos y no les pasan
la pelota, que les resten puntos a ellos al final del
partido. Luego, hay un segundo tiempo que es el de
la “mística” del fútbol, donde las chicas y los chicos
juegan. Y, por último, el tercer tiempo, en el que se
vuelven a sentar en ronda y a discutir si realmente
estas reglas fueron respetadas o no lo fueron. En todo
este desarrollo se puede ver que las mujeres muestran
un liderazgo fuerte y una gran capacidad para discutir
no sólo sus propios derechos sino también los del
colectivo. Es hermoso ver a los chicos y a las chicas
debatir sobre cómo se pusieron en juego las normas
en la cancha. Lo que sucede es que terminan
ganando aquellos equipos por ahí que no
hicieron tantos goles, pero que fueron los que
más respetaron las reglas en la cancha. Con
esta experiencia las pibas y los pibes de los
barrios han recorrido distintos países, siendo
muy importante para ellxs. A su vez, hemos
podido exponer lo que llevábamos adelante
en la Universidad Nacional de La Plata junto
a la Garganta Poderosa y en el Congreso de
Periodismo Deportivo que se dicta en la Ex
ESMA.
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BASES
Otro de los ejemplos que quiero exponer es el
del fútbol femenino infantil, con todo lo que eso
implica para el conurbano y para las ciudades del
interior donde no existen ligas para que las niñas
para que puedan jugar. Todavía no lo hemos
podido lograr, pero estamos dando una gran
lucha, una gran discusión en la liga a la cual
pertenecemos, para que puedan ser fichadas
las niñas y puedan participar también del
campeonato, como lo hacen los varones.
Hay que tener en cuenta que las mujeres tienen
acceso a participar del fútbol femenino cuando ya
están ingresando a la adolescencia, y esto implica
una enorme inequidad. Porque los varones se forman
desde los 6 años, a veces desde antes, y las niñas
recién pueden acceder al fútbol femenino en la edad
de la adolescencia.
También el club cuenta con un equipo de fútbol
femenino de jóvenes. Años atrás, no existían
ligas. Hoy, hay una sola en General Rodríguez en la
cual participamos. Sin embargo, hemos tenido que
pensar una liga donde las chicas puedan participar
como campeonato. Veíamos que, para eso, las chicas
tenían que pagar aranceles muy altos, lo cual hacía
pensar los objetivos de esos campeonatos eran
exclusivamente económicos. A su vez, el premio se
trataba de un lechón y cajón de cervezas. Todo esto
no tenía mucho que ver con lo que nosotras y nosotros
desde el fútbol queríamos trabajar. Por esta razón,
empezamos a pensar una liga, a la que le pusimos
el nombre de “Liga de Fútbol Femenino por la
Equidad de Género” donde todos los equipos
que participaban en este campeonato tenían
acceso a formación, a capacitaciones y a
talleres en los que hemos podido tratar temas
tales como, por ejemplo, el acceso a la salud,
las representaciones de las mujeres en los
medios, etc. En otras palabras, se trabajó en
temas vinculados a la agenda que tenemos las
mujeres con respecto al deporte. Ha resultado
una experiencia muy valiosa. En la que, obviamente,
no se gana un lechón y un cajón de cervezas, sino
que se ganan camisetas, trofeos y material deportivo,
que es con lo que realmente nos interesa a nosotros
fomentar en el deporte.
Como último ejemplo, pero no por eso menos
importante, me quiero referir a los lugares
de acceso a los cargos directivos y a la
conformación de las comisiones. Hace muchos
años que el club 25 de Mayo tiene en sus comisiones
directivas mujeres, cumpliendo con el cupo. A su vez,
hace bastante ya, que tiene seguidilla de presidentas
mujeres. Las comisiones de los clubes de barrio
deben renovarse todos los años, por eso
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BASES
también pensamos en una figura superadora
a la de presidenta o vicepresidenta que sea
la de Conducción del club. Actualmente al Club
25 de Mayo lo conduce una mujer de 25 años que
se llama Diana, que no solamente es joven, sino que
también creció dentro del club de fútbol y hoy más
que nadie representa a esta institución.
Mi interés al contar esta experiencia es mostrar
que, aunque falte mucho, no es tan malo el panorama.
Obvio que cuesta trabajar los feminismos populares en
los territorios. Sin embargo, existen estas experiencias
donde a la hora de ingresar a un club nos encontramos
con que las mujeres tienen un rol importantísimo. Lo
que se replica, lamentablemente, muchas veces es solo
el sistema de cuidado de la casa al club. Por esto
es importante nuestro rol como militantes
políticas: estar en los territorios y contribuir
a romper con estos estereotipos. De a poco,
con militancia, haciendo y siendo partícipes
en los lugares de decisión.
En un plano más general, en el orden legislativo y
reglamentario, me parece importante poder nombrar
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BASES
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BASES
a la Ley Nacional del Deporte, la Ley 26.543.
Hay muchas mujeres deportistas del ámbito profesional,
pero también mujeres y disidencias que participan en
los colectivos y en distintas organizaciones políticas,
que han tenido mucha incidencia en el armado de
estos articulados que comprenden a una ley. Uno de
los artículos más importantes plantea que se
tiene que cumplir con un 20% de mujeres en
los cupos de las comisiones directivas. Asimismo,
hay un articulado que costó mucho, pero en el que las
compañeras deportistas han podido dar la discusión
y se trata de la equidad del acceso de becas.
Si bien las mujeres somos mayoría en la población
mundial, en la Argentina también, solamente un 30%
de las mujeres deportistas tenían la posibilidad de
acceder a estas becas. Otro punto que quiero destacar
es que las mujeres deportistas profesionales
que accedían a las becas, y luego decidían
ser mamás, al transitar la gestación y luego
el nacimiento, perdían la capacidad de poder
cobrar esta beca. Y sobre esto también se
tuvo que trabajar para modificarlo. Resulta
increíble que, muchas veces, tengamos que
reglamentar lo obvio.
Considero necesario mencionar que con la vuelta
del Peronismo al gobierno, con la presidencia
de Alberto Fernández, hemos tenido el orgullo de
que haya sido convocada a participar del gabinete,
como Secretaria de Deporte, Inés Arrondo. Ex jugadora
de la Selección de Hockey, Arrondo es una enorme
compañera, que hoy está en un lugar de decisión y
que está teniendo - en el marco de la pandemia- una
enorme capacidad política para sostener a los y las
deportistas. Y en línea con lo mencionado, referirme
también a Maca Sánchez, jugadora de San Lorenzo
y actualmente Directora del Instituto Nacional de
Juventudes que fue la que puso en agenda el tema de
la profesionalización del fútbol (y el pago del sueldo
correspondiente que ello implica). No desconocemos
lo que cobran los hombres en el fútbol profesional
en algunos clubes, y sabemos que las mujeres recién
ahora, y sólo muy pocas, están teniendo un sueldo
por ser jugadoras profesionales. Con esto lo que
quiero destacar es que cuando pensamos el deporte
y los géneros no estamos solamente planteando la
importancia de que las mujeres accedan al deporte
sino también que lleguen a espacios de decisión. Y
la necesidad, sumada a lo anterior, que esas mujeres
sean feministas y que puedan desempeñar su gestión
con una perspectiva de género, porque son las que
realmente van a poder defender muchas de las
luchas que nosotras seguimos planteando desde los
territorios, desde las militancias y también, las luchas
que plantean las compañeras que son deportistas
profesionales.
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BASES
Finalmente, no quiero dejar de nombrar a Evita;
evocar a nuestra enorme Evita y a lo que ella
pensó en el año 1948: los Juegos Nacionales
Evita. No sólo por lo que implica que un
encuentro nacional de deporte tuviera nombre
de mujer, especialmente en esa época, sino
por cómo ella los planificó y los concretó,
para que realmente todas las niñas y los
niños más pobres de nuestra patria tengan
acceso a poder participar en campeonatos
nacionales. Ese proyecto fue acompañado
por Ramón Carrillo, quien generó un plan
completo para que quienes participaban en
los Juegos Evita tengan un acceso a la salud
durante toda su infancia. Estos juegos fueron
prohibidos por las dictaduras. Pero en el año 2003
Néstor los implementó como política de Estado, y años
más tarde, se pudo sancionar una ley que los contuviera.
Como siempre, surge la figura de Evita en su trabajo
incesante sobre cómo representar no solamente a las
mujeres, sino también a las niñas y a las pobres de los
barrios. Y gracias a ella pudimos conocer a ese Diego
cebollita, ese Diego niño de los Juegos Evita. Y en ese
Diego, a tantos otros. Sin olvidarnos de las muchas
mujeres que han podido acceder al deporte profesional
porque han sido destacadas en los Juegos Nacionales
Evita. Por esta razón, y por tantas otras: Gracias,
Evita. Sigamos construyendo inclusión social,
sigamos politizando el deporte.
Dominguez, M. A. (1953). Niños felices. En Niños
felices (pp. 36–37). Editorial Kapelusz.
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AFGANISTÁN:
UN TERRORISMO
FABRICADO Y EL
FEMINISMO DE
EXPORTACIÓN
ANABEL CICHERO LALLI
Secretaria de Juventud PJ Comuna 5. Peronismo Militante CABA.
Integrante de la Asociación Cultural Siria
El análisis y el estudio de los procesos
que acontecen en otras partes del mundo
usualmente conllevan a equívocos y
descontextualización. Lo que nosotres
concebimos como “Medio Oriente” no es
más que otra imposición colonial para el
ordenamiento del espacio geográfico, y
es casi matemático que quienes dominen,
nominen esas convenciones que luego
adoptamos como algo propio.
Medio Oriente es un concepto poco profundo y
confuso para agrupar países que tienen culturas y
religiones diversas, aunque hayan sufrido casi los mismos
procesos de colonización a lo largo de la historia. Es
cierto que cada persona tiene una definición
diferente sobre lo que es Medio Oriente, y
esto es así justamente porque la región no
tiene límites políticos que lo destaquen. Para
ubicarnos: son aquellos países que están
al este del Mar Mediterráneo. Afganistán y
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FERVIENTES
Pakistán no son parte de ellos e, incluso, podríamos
decir que Irán tampoco lo es. Medio Oriente, al
que prefiero denominarlo “creciente fértil”
(por su forma de medialuna creciente) se
encuentra en un abismo, tanto en lo referente
a injerencia extranjera, como a demonización
mediática, usurpación de recursos naturales
e inestabilidad política y social constante.
Nada es casual.
Hoy también vemos en las redes sociales y en
los medios hegemónicos de comunicación que Medio
Oriente está asociado -implícita y explícitamente- a
conceptos como “terrorismo”, “fundamentalismo
islámico”, “opresión social” y “sometimiento de
mujeres”. Inclusive se le suele atribuir falsamente al
Islam, en tanto religión oficial y/o religión mayoritaria.
Esto tampoco es casual.
En el año 2001, luego del Atentado a las
Torres Gemelas del 11 de septiembre, comenzó
una época inacabable de intervenciones
e invasiones directas estadounidenses en
nombre de “la guerra contra el terrorismo”
contra Al-Qaeda. Por primera vez, la OTAN se
convirtió en un mecanismo de acción colectiva de
Occidente, mucho más allá de las fronteras europeas.
Y así, muy despacito, casi imperceptiblemente, la
maquinaria mediática occidental comenzó a sentenciar
a los árabes, a los musulmanes, a los afganos, a los
persas como parte de un fenómeno terrorista al que –
indefectiblemente- se le adjudicaba la marca genérica
de islámico. Así se gestó una marca que persiste
hasta hoy: terrorismo mal llamado islámico. A estos
terroristas los acompaña el establecimiento
de leyes que violan los derechos humanos,
cuya principal víctima son las mujeres de
todas las edades.
¿Quiénes son? Se lo denominan de diversas
formas: muyahidines, yihadistas, wahabíes,
talibanes, etc. Todos son grupos sectarios
de milicianos mercenarios que dicen actuar
en nombre de Dios. En realidad, persiguen
una ideología política radicalizada y fueron
creados y financiados desde el exterior (esto
lo confesó la mismísima Hillary Clinton 1 en una
entrevista con la cadena FoxNews). No son islámicos
ni islamistas, de la misma manera como el Ku Klux
Klan (KKK) no tiene la capacidad para asumirse como
cristianismo o el sionismo de representar a los judíos.
1 Secretaria de Estado de los Estados Unidos entre 2009
y 2013. Senadora Nacional entre 2001 a 2009. Fiel defensora de
la invasión estadounidense en Afganistán y en Irak.
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FERVIENTES
Acá aplica exactamente lo mismo. Los talibanes, los
muyahidines, los yihadistas -como los querramos
llamar- no son representantes de la religión ni
mucho menos son una rama del islam. Actúan
por fuera de lo que la religión dice profesar
y lo que realmente buscan es implantar un
proyecto político conocido como “califato” 2
Afganistán está en el centro de Asia, y por
2 Un Estado independiente que implementa un sistema
político-confesional apartidario.
ahí corre el eje troncal de la llamada Ruta de
la Seda. Esta ruta comercial que une a Oriente
con Europa está ubicada estratégicamente en
zonas ricas en recursos naturales. Afganistán,
en particular, posee una enorme fuente de gas natural
y se ha convertido –durante la ocupación occidentalen
el principal productor de opio. No es casual que
fuera invadida por la Unión Soviética en 1978
y luego, por los Estados Unidos. Este último
tuvo que crear y entrenar a un grupo minoritario de
La ruta de la seda. Podemos notar que el recorrido amarillo es la ruta más sencilla y barata para el acceso a Occidente:
comienza en China, cruza el centroasiático, Afganistán, Pakistán, Irán, Irak y Siria.
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FERVIENTES
milicianos extremistas, conocidos como los talibanes,
para combatir frente a los soviéticos y así allanarles
el camino. Recordemos que estamos hablando
de un mundo dominado por la bipolaridad de
la Guerra Fría y que, en la ruta que conecta
Afganistán con Europa, Estados Unidos y los
talibanes gestaron un enorme mercado de
armas y droga de alcance global.
Entonces, podemos denominar todo
esto como un experimento de las potencias
dominantes. Ya lo vemos en Palestina con un
experimento sionista creado por Gran Bretaña, lo vimos
en Libia, en Irak, lo seguimos viendo en Siria hace 10
años e, interminablemente, lo vemos en Afganistán.
Estados Unidos se sustenta del caos, de los
conflictos y de la guerra: es la única manera
de seguir aprovechando la usurpación de
recursos, porque son el alimento de la gran
industria militar y belicista que mantiene en
pie su nación. Casualmente en paralelo con el
germen del neoliberalismo en Latinoamérica.
EL MACHISMO NO ES HOMOGÉ-
NEO, NO ES UNILINEAL.
¿Cómo afectan estos grupos terroristas a todos
los estratos de la vida cotidiana? En infinitas y
desconocidas maneras: en la estabilidad social, en la
integración regional, en las libertades individuales y
colectivas, en el desarrollo y crecimiento económicos,
en la institucionalidad política, en la gobernabilidad,
etc. Pero también, a los ojos occidentales, el eje
transversal es la opresión machista.
El machismo como sistema de dominación
tiene diversas formas de expresión, y eso se
adecua a las normas de cada sociedad del
mundo. La religión es uno de los factores, pero no
es el único. Y tampoco es el más peligroso. Como todo
sistema de valores, existen interpretaciones ortodoxas
y extremistas, generalmente, dañinas. La conciencia
colectiva sobre lo que está mal y lo que está bien
tampoco es homogénea. La moralidad difiere -inclusoentre
personas de una misma sociedad. Es decir
que mientras las poblaciones occidentales,
en parte, tenemos conciencia sobre el
patriarcado y la normalización como parte
de una estructura social y cultural, en otros
países, se contempla otra conciencia acerca
de la dominación. Distinta.
Los países árabes y los países del centro
de Asia (como Irán, Pakistán o Afganistán)
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FERVIENTES
sufren o sufrieron un doble colonialismo: la
invasión y la tergiversación mediática. Se avista
imperecedero. La gran mayoría de las poblaciones
de esa región conocen al enemigo, saben quiénes
son. Viven, lo que nosotros no. Las mujeres, además,
sufren un tercer colonialismo: la opresión machista
y la victimización devenida de la tergiversación
mediática global. Sin saberlo de este lado del
planeta, ellas son parte protagonista de ese
reconocimiento al enemigo. Se alistan en el
Ejército Nacional, como en Siria (llegando
a ser generalas, de hecho); o se alinean en
la resistencia popular, como en Palestina o
el Líbano. Ese empoderamiento tiene una
personalidad propia, quizás no con el nombre
de feminismo, pero sí con el de resiliencia:
enfrentarse a una realidad con lo que una
posee.
Y aquí entra ese otro factor: El feminismo
exportador. Sabemos de la existencia de los
feminismos. En plural, diversos, populares. Pero
hay uno que, a veces, aglutina a los demás. Ese
que, erróneamente, es capaz de hablar por
todas las mujeres del mundo como si todas
tuviéramos el mismo escenario, las mismas
posibilidades, los mismos procesos. Los
feminismos como relación social y como
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FERVIENTES
herramienta política capaz de transformar
la realidad es uno de nuestros procesos,
lo hemos encarnado, lo hemos incluso
institucionalizado. Pero esto no ocurre en todo el
mundo. No tiene por qué suceder. No hay posibilidad
de importación de feminismos en contextos donde no
están las condiciones dadas.
Nosotres no debemos posicionarnos
en una superioridad moral de lo que
está bien o está mal en el mundo, y no
podemos imponer revoluciones desde acá.
Los procesos históricos se dan desde abajo
y desde adentro. Imponer desde afuera es
una conducta imperialista. Casi que nos estamos
alineando a las intenciones estadounidenses. Eso es
lo que buscan, que adhiramos a la consigna “mujer
árabe y/o musulmana oprimida frente a mujer
occidental liberada”. Es uno de los ingredientes para
inconscientemente instalar la relación Occidente libre
vs. Oriente opresor. Reitero: nada es casual, está todo
milimétricamente planeado.
Las realidades que no podemos comprender, como
bien hemos mencionado, están atravesando otros
procesos. Procesos violentos que cuentan con una
carga machista, sí, pero esa carga machista también
la estamos pregonando desde acá: al victimizar, al
desvirtuar y al descontextualizar los hechos. Mientras
nos descolocamos al mirar a una mujer con
hijab (velo islámico), desviamos la mirada y
no puntualizamos al enemigo real que gesta
aquellos procesos violentos.
Desde siempre, las guerras traen consigo rupturas y
cambios de roles. Las mujeres quedan como cabeza de
familia y han de mantener económicamente su hogar,
por lo que empiezan a abrirse algunas oportunidades
laborales con el fin de que puedan subsistir. Aun así,
estos cambios culturales y esta ruptura de esquemas
patriarcales son lentos y se pierdan en tiempos de
paz. O quizás la guerra empeore las condiciones de
empoderamiento, que es lo más frecuente. Requiere
de un arduo estudio político-sociológico de cada país.
En esos panoramas, interviene una espesa gama de
factores locales, regionales y globales muy dinámicos
pues todas esas zonas son muy amplias y complejas.
En el Creciente Fértil, en los países del Golfo
y en los países del centroasiático, hay Estados
que tienen presidencias, otros que tienen
monarquías, otros que tienen dictaduras,
otros que son un régimen de ocupación
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FERVIENTES
expansionista, otros que tienen desbaratado
el aparato político. A la vez, se advierte la cuestión
del laicismo en medio de la imposición religiosa como
ordenamiento estatal. Pero también se vislumbra
el componente de la intervención extranjera
y el financiamiento de grupos mercenarios
por intereses económicos. En estos sentidos, el
papel de la mujer va a tener mayor lugar en el centro
de la escena política y social, o no. Por ejemplo:
en Palestina, hace más de setenta años que las
mujeres están viviendo bajo un régimen de ocupación
consolidado, con limpieza étnica, violaciones,
genocidios y encarcelamientos ilegales, y hace siete
décadas que Occidente hace la vista gorda. Lógico,
ellos lo sustentan. Pero allí es donde vemos a las
mujeres rebeldes, siendo referentes de levantamientos
o de la resistencia global, como Ahed Tamimi o Muna
Al-Kurd.
No nos sorprende que, dentro de este
cuadro, las potencias occidentales y sus
aliados reconozcan de lleno al futuro
gobierno talibán en Afganistán, haciendo
caso omiso a las matanzas y dándole la
espalda otra vez al pueblo afgano que,
lamentablemente, se ha vuelto dependiente
de la supuesta libertad y progresía bélica
yanqui.
Hemos pecado de selectivos y de simplistas en
cuanto a masacres se habla, que para nada son ajenas
porque hemos de tener al mismo enemigo real en
Nuestra América. La única solución responsable
que podemos brindar es dar a conocer que
el verdadero creador de este escenario de
terror que escandaliza tanto a Occidente son
las mismas potencias de Occidente.
A los ojos hegemonizadores de los medios puede
parecer que no se ha avanzado ni un paso y que
queda todo el “camino progresista” por recorrer.
De sólo haber conocido los estragos de la
guerra y el espanto de la miseria impuestas,
se puede decir que las mujeres de toda esa
diversa región lo están recorriendo: bajo
sus criterios, desde sus luchas, sin ninguna
patota occidental, con sus condiciones, con su
vestimenta, en busca de esa doble conquista:
la paz de sus pueblos y la liberación colectiva.
Esa es su prioridad.
Lanceras de Cristina | 21

MUJERES Y
POLÍTICA
JULIA ARGENTINA PERIÉ
Vicepresidenta del partido Solidario. Co-presidenta Foro de mujeres de
EuroLat. Parlamentaria del Parlasur.
Las mujeres de América Latina hemos hablado.
Después de habernos sentido confinadas por demasiado
tiempo a espacios privados e invisibles, las mujeres de
todo el continente estamos invadiendo calles, plazas
y demás lugares públicos exigiendo ser escuchadas.
En diferentes formas, con diferentes voces, gritando o
susurrando en lo que corresponde ya a una rebelión
histórica significativa. Las décadas de 1970, 1980
y 1990, fueron tiempo de introspección reflexiva y
de actividad política por parte de las mujeres, los
movimientos de mujeres y las mujeres políticas en
prácticamente toda la geografía latinoamericana. Hoy
parece ser que las arduas y largas luchas feministas
por los derechos de las mujeres están dando algunos
frutos, si bien conviene mantener una mirada crítica y
reservada en general, también es conveniente que sea
flexible, abierta y a todas luces optimista.
Sí, hay un aumento de la presencia femenina en
la esfera política formal en todo el mundo y en el
contexto latinoamericano, eso es indudable, quizás
más reducido y lento de lo que algunos sectores
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desearían, y tal vez muy rápido y amplio, según otros.
El caso es que dicho fenómeno está ocurriendo, y hay
que preguntarse los por qué del aumento. Básicamente
la conclusión es que se debe a una concatenación de
factores de diversa índole que tiene que ver con las
transformaciones del capital humano de la mujer, las
normas culturales y la consolidación de la democracia.
En primer lugar, las mejoras en el capital humano,
en el sentido de la adquisición de más capacidades
por parte de las mujeres para asumir liderazgo,
tienen relación directa con los grados de escolaridad;
en el caso latinoamericano las niñas superan a los
niños. En segundo lugar, la apertura cultural a la
participación femenina en la vida pública, que mucho
tiene que ver con las luchas históricas de las mujeres
y los movimientos al respecto, toda vez que, con las
transformaciones, la globalización y la revolución
en las telecomunicaciones. Un tercer aspecto es la
democratización en la región. Un cuarto, la legislación
favorable en el ámbito internacional, de cada país
con comisiones parlamentarias para los temas de las
mujeres, oficinas especiales, programas específicos. En
quinto lugar, la acción afirmativa y las cuotas que
garantizan un mínimo de presencia numérica y que
han sido una herramienta efectiva en el aumento de
las legisladoras.
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Un informe de la Comisión Económica para América
Latina y el Caribe (CEPAL), apunta en la misma
dirección, un aumento notable y creciente de mujeres
políticas, especialmente en el ámbito parlamentario:
“En los últimos años el ritmo de incremento de la
participación femenina ha sido muy importante,
aunque el promedio regional todavía está por debajo
del 45%” .
LAS DIFICULTADES DE LA PARTI-
CIPACIÓN POLÍTICA FEMENINA
La relación entre la mujer y la política siempre ha
sido vista como conflictiva, compleja y ambivalente.
Varias, importantes y justificadas razones han dado
lugar a esta situación; una de ellas, la expulsión
histórica de las mujeres de la política formal, otra,
la tardía incorporación al su sufragio. Además de los
diversos obstáculos que existen en el sistema político
para la participación femenina, están los “nudos”
generados por las mujeres, desde la no coincidencia en
prioridades y enfoques temáticos, hasta la dificultad
de acceso en sí por la discriminación de posiciones
cuando se accede a un ámbito típicamente masculino.
No obstante, las limitaciones y los obstáculos, es
importante visualizar las oportunidades, posibilidades,
el aprovechamiento de espacios y grietas y, en este
camino, la reconceptualización de la democracia y la
ciudadanía son importantes, desde las interpretaciones
de aprehensión de la política por parte de las mujeres,
hasta la influencia de las formas organizativas a la
hora de la participación femenina, sin olvidar la
definición de la política misma.
Los estudios existentes sobre mujeres y política
en América Latina muestran desde la obtención
relativamente reciente del derecho al voto de las
mujeres por muy variadas razones, más allá de las justas
demandas de equidad y ciudadanía, pasando por la
igualdad formalmente reconocida en las constituciones
políticas del continente a su participación en diversos
momentos históricos; hasta la consideración de la
persistencia de los valores tradicionales y del rol
doméstico y familiar en las mujeres, aparentemente
disociado del mundo público, como barrera para su
participación política, entre otras cosas. Por otra parte,
la población femenina ha permanecido oculta en la
teoría política contemporánea.
Se considera que “las mujeres están entre ‘el
techo de cristal y el piso engomado’, donde el techo
de cristal es la limitación invisible que tienen en las
organizaciones para su desarrollo gerencial y el piso
engomado o pegajoso, está marcado por las propias
limitaciones que se auto imponen las mujeres por
privilegiar sus roles en la familia o por no animarse
a dar el salto. Esto, que se basa en estudios sobre
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liderazgo en el terreno económico y laboral, no
es menos cierto y podría muy bien ser aplicable
al caso que nos ocupa: las mujeres en la política.
Existen varias limitaciones, obstáculos y dificultades
de acceso y relación entre las mujeres y la política
formal, resumiendo: las dificultades socioeconómicas,
ideológico–culturales y psicológico–afectivas. Eso sí,
no hay que ver esta difícil relación como un problema
femenino, se trata de un problema social y de la
política, fundamentalmente.
Desde los mandatos sociales de la “bipolarización”
y “naturalización” pasando por el “peso de la
tradición” y la “fuerza de la costumbre” que
son traducidas en “las mujeres no son aptas para
la política” y “la política no es cosa de mujeres”,
existe un llamado “círculo excluyente” que aparta a
la población femenina de dicho espacio, pero está
también el “círculo vicioso” por el cual las mismas
mujeres se excluyen del mismo. La competencia con
los hombres por puestos políticos que son un bien
escaso es evidente, con lo cual no debe extrañar la
resistencia masculina al posicionamiento femenino.
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REALIDAD EFECTIVA
Hay que considerar la problemática socioeconómica
como un obstáculo que tienen las mujeres en su
acceso al mundo político; pobreza, desempleo, falta
de recursos financieros, falta de acceso educativo,
doble y triple jornada de trabajo; por supuesto, las
dificultades ideológicas y psicológicas ya mencionadas
tales como la ideología de género y los patrones
culturales, con un papel social predeterminado y
asignado a las mujeres, su falta de confianza para
postularse a puestos políticos; la imagen que algunas
mujeres tienen de la política como “algo sucio” y la
manera en que éstas son tratadas por los medios de
comunicación, no siempre de forma favorable.
Quienes trabajan el tema de los problemas de las
mujeres para acceder al liderazgo en el espacio público,
consideran que, en primer lugar, las mujeres deben
demostrar más méritos grados educativos superiores,
más títulos y de mayor jerarquía; en segundo,
todavía se cuestiona a las mujeres la credibilidad
de sus capacidades; en tercer lugar, y aparejado
con el problema que tratamos se podría añadir que
faltan líderes jóvenes en este caso de ambos sexos;
y finalmente, todavía las mujeres deben pagar altos
costos personales maternidad tardía, menor número
de hijos, rupturas matrimoniales o soltería.
Diversos estudios hacen hincapié en los motivos o
razones de la dificultad que tienen las mujeres para
acceder a cargos públicos de todo tipo, y políticos en
particular. En general podemos aludir a la costumbre
social, como razón histórica y cultural, en concreto a
las responsabilidades familiares. Otra cuestión es el
concepto de liderazgo, relacionado tradicionalmente
con un enfoque jerárquico e individualista, y por lo
tanto más asociado a un modelo masculino: dominio,
imposición y fuerza. También podríamos vislumbrar el
acceso a un cargo como una conquista individual del
poder, competitividad y ambición, a la cual el hombre
parece más cercano que la mujer. La consideración
de un modelo masculino de ejercicio del poder y la
falta de entrenamiento también parece alejar a la
población femenina de dicho espacio. Por otra parte,
cuando discursivamente se considera que hay igualdad
y la discriminación no existe, tampoco se pone énfasis
en alcanzar grados de liderazgo. La baja autoestima
es otra causa, la inseguridad y el temor a un espacio
hostil y desconocido con muchas desventajas, también.
En pocas palabras, las barreras para acceder a
puestos de poder en la política son: la exclusividad
de la responsabilidad de las tareas domésticas y
la crianza de los hijos; el modelo masculino en la
política; la discriminación existente en dicho espacio;
la superación de las barreras ideológicas y psicológicas
por parte de las propias mujeres; los estereotipos de
eficiencia, honestidad y capacidad de la mujer que
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REALIDAD EFECTIVA
pueden llegar a ser contraproducentes, en el sentido
de elevar las expectativas, con lo cual las mujeres
políticas pueden tener mayores dificultades para
probar sus aptitudes o ser juzgadas con más dureza;
los procesos de reclutamiento y las prácticas de
nominación al interior de los partidos políticos.
Los partidos políticos son los que controlan el
acceso y el avance de las mujeres en las estructuras
de poder político. A fin de alcanzar posiciones de
liderazgo, la mujer debe ascender dentro de los
partidos, los cuales tienen la capacidad exclusiva de
nominar a los y las candidatas a cargos públicos. Los
partidos políticos históricamente se han caracterizado
por ser estructuras sexistas que no incorporaban a
sus filas a las mujeres en igualdad de condiciones
que a los varones, impidiéndoles el acceso a los
puestos de dirigencia. En muchos países las mujeres
todavía constituyen la mitad del total de miembros
de los partidos y sin embargo rara vez disfrutan de
una posición igual a la de los hombres tanto en los
comités ejecutivos como entre los candidatos a cargos
de elección popular. Y es que los obstáculos políticos
van desde el predominio del modelo o “arquetipo”
masculino, hasta la falta del respaldo del partido
político en cuestión.
LOS SISTEMAS ELECTORALES Y
LA POLÍTICA
Para que una mujer sea elegida, concretamente en
el espacio legislativo de un país, tiene que pasar por
un proceso. En primer lugar, está su autoselección para
presentar una candidatura al margen de consejos e
influencias externas, que a su vez se relaciona con dos
factores: su ambición personal y las posibilidades de
presentarse. En segundo lugar, ha de estar nominada
por el partido. Y ahí cada partido tiene sus criterios
propios e internos, además de la consideración de la
candidata como electoralmente rentable.
En la década de 1990 hubo once países de América
Latina que introdujeron en sus legislaciones los cupos
o cuotas de género, como parte de la estrategia de
Lanceras de Cristina | 27

REALIDAD EFECTIVA
discriminación positiva, en principio, hacia las mujeres.
Dicha cuestión ha sido a todas luces positiva en
cuanto al incremento de la presencia femenina en los
parlamentos, sin menospreciar la polémica levantada
al respecto. Partiendo de un promedio del 9 por ciento
en 1990, para el año 2017 la representación femenina
en los países con Cámara Baja parlamentaria aumentó
al 20 por ciento, ascendiendo en el caso del Senado,
del 5 en 1990 al 15 por ciento en el 2017. Por otro
lado, mientras las mujeres ocupaban 9 por ciento de
los cargos ministeriales en 1990, para el 2017 la cifra
se ha incrementado a un porcentaje del 23 e incluso
el 30 por ciento en algunos países.
Dichas cuotas funcionan de manera óptima en
los sistemas de Representación Proporcional de lista
cerrada, en los que la ley establece un mandato para
que los partidos coloquen a las mujeres aspirantes en
los primeros puestos dentro de las listas, excluyendo
la posibilidad de que queden en puestos más bien
decorativos y con pocas posibilidades de resultar
elegidas. Las cuotas también tienden a funcionar
mejor en circunscripciones grandes y plurinominales,
pues en las circunscripciones con pocos aspirantes
resultan elegidos sólo los candidatos ubicados en los
primeros lugares, quienes por lo común son varones.
Argentina en 1991 fue pionero en el sistema de
cupos, con el establecimiento del 30%, si bien en
la actualidad casi todos los países del continente lo
tienen, con más o menos obligatoriedad o con mayor o
menor porcentaje (entre 20 y 45%). La IV Conferencia
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REALIDAD EFECTIVA
Mundial de la Mujer de Beijing (1995) vino a dar más
relevancia a las cuotas.
LAS MUJERES COMO ACTORAS Y
LÍDERES POLÍTICAS
El primer país del continente latinoamericano
donde se reconoció el derecho al sufragio fue Ecuador
en 1929 y el último Paraguay en 1961. Treinta y
dos años debieron transcurrir, del primero al último
país, para conseguir poder votar, y a través de largos
procesos sociales y políticos, incluyendo movilización
de grupos de mujeres. Su reclamo, influido por las
líderes feministas y librepensadoras europeas data
de finales del siglo XIX e inicios del XX. De hecho,
en el Congreso Femenino Internacional celebrado
en Argentina en 1910, los Congresos Panamericanos
de Mujeres de Chile en 1922 y Perú en 1924, o el
Congreso Internacional de Colombia en 1930, ésta
había sido una de las más sonadas reivindicaciones.
Además de la coincidencia con el movimiento obrero,
con el cual establecieron alianzas y consensos de
diferente índole, en su lucha por lo que en la época
era concebido como ciudadanía
Las mujeres han pasado por un largo y lento
recorrido, de electoras a elegibles y de militantes
a líderes. En general, se tiene la idea, producto de
estudios y reflexiones, de que los mayores obstáculos
para el acceso de las mujeres a puestos políticos
están dentro de la estructura política institucional, en
especial en los partidos políticos.
La gente está aceptando más a las mujeres en
posiciones que estaban asociadas a los hombres.
Entre las explicaciones que dan algunas expertas se
encuentra que actualmente un número mucho mayor
de mujeres tiene acceso a la educación superior. Ahora
importa más el desempeño como individuo, más allá
del sexo.
ESTUDIO DE LIDERAZGO DE LA
MUJER LATINOAMERICANA EN
2016
Los resultados de este análisis apuntan a que
no hay resistencia por parte de la ciudadanía para
que una mujer ejerza como líder en política. Es más,
85% de la población consultada dice que las mujeres
son buenas para tomar decisiones y la mayoría dice
que son más honestas que los hombres. Menos
de la mitad señala que los hombres son mejores
líderes políticos que las mujeres, lo mismo los que
consideran que las mujeres tienen responsabilidades
domésticas que les restan productividad en trabajos
exigentes. Eso sí, 66% afirma que las mujeres se
vuelven agresivas y competitivas, como los hombres,
al asumir un cargo político. Más de la mitad de lxs
Lanceras de Cristina | 29

REALIDAD EFECTIVA
consultadxs piensa que los temas de las mujeres son
importantes (57%), más las mujeres que los hombres.
Muchos considerarían bien un gabinete con la mitad
de mujeres, más ellas que ellos, están a favor de las
cuotas, en general. Para finalizar con este resumen
empírico se debe señalar que en Brasil, Colombia,
México y El Salvador, alrededor de tres cuartos de la
población cree que los votantes elegirán a una mujer
presidente en los próximos 20 años. Las personas con
una educación universitaria y de 50 años de edad o
más son menos optimistas en cuanto a la elección de
una mujer no existe una diferencia basada en el sexo
del candidato. No se observan discrepancias a la hora
del comportamiento electoral sobre la base de la edad
y el sexo. Aquellos con poca educación o ingresos
inferiores son los menos propensos a haber votado por
un candidato femenino.
Este texto recoge y expone la tendencia general
que está teniendo lugar en América Latina sobre el
tema de la participación femenina, con especial énfasis
en los cargos políticos. El incremento numérico de las
mujeres políticas es más que obvio, en particular en
espacios como el legislativo, lo que no ocurre en otros
ámbitos como el local. Sin desconocer las dificultades
que todavía existen, en ocasiones éstas han de
circunscribirse a los hombres y los mecanismos de
los partidos políticos. No obstante, las mujeres como
candidatas o en su calidad de electoras, así como
en la sociedad, según las encuestas hechas en todo
el subcontinente, cada vez parecen ser más proclives
a presentarse, o incluso, a aceptar y apoyar a las
mujeres en puestos políticos.
30 | Lanceras de Cristina

REALIDAD EFECTIVA
LAS MUJERES FUERZA INDIS-
PENSABLE
Este fenómeno suma varios factores que son
favorables, desde las mejoras en el capital humano
femenino especialmente en lo educativo, hasta las
reformas en las legislaciones electorales al respecto
la discriminación en positivo, las cuotas o leyes de
cupo, pasando por los cambios culturales y globales
de muy amplio espectro, empujados a veces por las
luchas feministas y de mujeres, y también por las
recomendaciones y compromisos internacionales,
entre otras cosas.
Tampoco hay que dejar de contemplar, cómo
el aumento de las preferencias electorales hacia
candidaturas femeninas tiene lugar dentro del marco
de los reemplazos generacionales electorados juveniles
amplios y de los desplazamientos demográficos con
aumento del electorado femenino, asociado con una
mayor expectativa de vida que la masculina. Hay quien
además señala la inclinación hacia la preferencia por
las mujeres políticas en contextos de crisis, y América
Latina parece experta en eso.
Hay más mujeres dispuestas a participar en la
política, más preferencias hacia el voto dirigido a las
candidatas por parte de la sociedad, más mujeres como
electoras que apoyan a las mujeres y más jóvenes que
también las aprecian más. Sólo hay que estar alertas
en cuando a las dificultades de la paridad real y
quizás no sólo tenerlas en cuenta sino respetarlas; es
necesario, eso sí, apoyar la tendencia del cambio en los
estilos de la política con las cuestiones positivas que
los liderazgos femeninos puedan aportar, y vigilar que
los cambios de los discursos y las prácticas políticas,
los contenidos y los estilos, se den en paralelo al
aumento de las cifras.
Uno de los interrogantes principales es cómo se
verá afectado el panorama político de la región a
medida que la participación política de las mujeres
aumenta en las democracias de América Latina.
Podemos formular la hipótesis de que las mujeres
serán una fuerza importante para el cambio. En
corto a mediano plazo, el voto femenino debería
ganar cada vez mayor importancia; los temas de la
mujer estarán mejor representados; los estilos de
liderazgo serán influenciados por las mujeres; las
instituciones democráticas lograrán mayor credibilidad
y las candidatas mujeres así como las mujeres en
cargos públicos podrán adquirir mayor aceptabilidad y
apoyo. De hecho, la feminización del liderazgo político
podría ayudar a contener la creciente insatisfacción
con la democracia y cualquier intento de retorno a los
regímenes autoritarios.
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POPULARES
Mary Terán de Weiss
La mujer que politizó el deporte
“Me remito al juicio de la opinión pública sana de mi país, y a pesar de todo confío
que la cordura y equidad de los equivocados prevalezcan para que se me reconozca el lugar
que merezco como mujer, como deportista, como argentina.”
Carta abierta de Mary Terán de Weiss, 1964.
Rosarina de clase media, pasó de integrar
el ranking de las mejores 20 tenistas del mundo,
ganar Oro y Bronce en los Panamericanos 1951, a
ser censurada por su condición de mujer y
peronista en un deporte que aún hoy continúa
siendo practicado, mayoritariamente, por la
minoría más pudiente.
Mary comenzó su carrera en el tenis a los 12
años y llegó a convertirse en la máxima referente
del tenis femenino argentino. Fue nombrada
Asesora de Deportes de la Ciudad de Buenos
Aires durante el gobierno de Perón, cargo que
compartió con el también deportista Juan Manuel
Fangio.
En 1955, durante la Revolución Fusiladora que
derrocó a Perón, Mary debió exiliarse en España
32 | Lanceras de Cristina Lanceras de Cristina | 32

POPULARES
producto de su fuerte identificación con el
peronismo.
Durante el arribo a Europa alcanzó el apogeo
de su carrera, logrando el primer puesto del ranking
del tenis femenino español. Sin embargo, su país de
origen la rechazaba, a tal punto que la Asociación
Argentina de Tenis pidió la desafiliación
internacional de la deportista. Este pedido,
afortunadamente, fue rechazado.
A Mary la aborrecían lxs retardatarios, no
aceptaban que una mujer comprometida con la
política se destacara en un ámbito que además de
estar reservado históricamente para los hombres era
profundamente antipopular. Los vendepatrias
y odiadores seriales no podían soportar
que alguien que desarrollaba una práctica
deportiva de los sectores más acomodados,
sea quien regalara raquetas a los chicos de
clase baja junto a la Fundación Evita. Mary
sabía que el deporte es inclusión social y no se cansó
de demostrarlo en su praxis.
llamados intimidatorios e insultantes por su ideología
y han llegado a intentar asesinarla mientras transitaba
en moto la Avenida Figuero Alcorta en la CABA.
La vida de uno de los iconos deportivos
de los años 50, terminó de manera trágica
cuando Mary decidió quitarse la vida
arrojándose al vacío desde un séptimo piso
en Mar del Plata. A su funeral asistió sólo un
deportista del ámbito del tenis.
En el año 2007, la legislatura porteña otorgó
el nombre de la tenista al Estadio del Parque Julio
Argentino, ubicado en uno de los barrios más humildes
de la CABA. Pese a esto, en algunos partidos, la
memoria de Mary Terán continúa siendo bastardeada
ya que se imprimen entradas con el nombre antiguo
del Estadio. Estos hechos dan cuenta de que, hasta
el día de hoy, la figura de esta mujer deportista
y militante no ocupa el lugar que merece en
nuestra historia.
Todo lo expuesto la condenó al rechazo de sus
colegas, quienes, además se oponían a enfrentarla.
A pesar de que Mary se retiró en el año 1964
siguió siendo hostigada por el antiperonismo hasta
los últimos días de su vida. Constantemente recibía
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