DISO3316| LAS CUCAS

Editoras encargadas:
*Lina Buenahora (Pochoclina)
*Susana Linares (Susantatotona
*María Valentina Ospina (Marivalencucas)
Curso:
DISO 3316 Laboratorio Tres: Investigación
Profesora:
Roxana Martínez
Las Cucas Revista ©
Bogotá, Colombia.
Edición Diciembre 2022.
Fredy Mison SAS.

¡SE VIENEN LOS OFERTONES!

Ay pero qué rico una vieja con labios y
tacones rojos, ¿no?
En este país la feminidad está determinada
por qué tanto nos arreglamos, qué ropa
usamos, cómo nos sentamos y qué tanto
callamos ante lo que pasa a nuestro alrededor.
Todo esto proviene de los arquetipos de
género que han sido impuestos por la sociedad
desde hace siglos y que en Colombia han
determinado las estructuras socioculturales,
las relaciones de poder y las oportunidades
laborales, entre otros. De la mano con esto,
y como todos acá sabemos, los estereotipos
de género han sido utilizados como objeto de
comercialización para la venta de todo tipo
de productos y servicios.
Portada Revista Soho Agosto 2014.
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“De esta manera, logramos
entender que estos
elementos han estado
estrictamente ligados a la
mujer porque es ella quien
debe arreglarse para el otro”
Colaboración Sofía Vergara x Payless ShoeSource de 2018.
Ahora bien, ¿qué es eso que tiene el rojo
que da ganas de chuparse los dedos de las
ganas? Quizás es que el rojo es un color que
relacionamos con las emociones más intensas
que tenemos… Y ¿qué más intenso que tenerle
ganas a otro? Teniendo esto en la cabeza, de
pronto ver a una vieja con labios y tacones rojos
nos lleva a nuestra propia concepción de un
ser atractivo, y por ende, nos llama la atención.
Pero, ¿qué pasa si falta el rojo? ¿Qué pasa si
esta mujer no lleva ni labios ni tacones rojos?
O incluso, ¿qué pasa si no es una mujer quien
lleva estos elementos? Es entonces cuando
podemos devolvernos a estos arquetipos que
mencionamos al principio. De esta manera,
logramos entender que estos elementos
han estado estrictamente ligados a la mujer
porque es ella quien debe arreglarse para el
otro; estar pulcra, arreglada, con la espalda
recta y siempre con una pierna encima de la
otra al sentarse.
Pero aquí, como nos gusta el chisme y sabemos
que todos son bien arrechos, queremos
saber ¿quién compraría una empanada con
labios rojos? ¿O una arepa bien sabrosa entaconada?
Por acá creemos que efectivamente
la gente se ve más atraída a comprar esta
comida por su vestimenta y por su expresión
corporal (incluso cuando estas siguen estereotipos
de género con los que tal vez no estamos
de acuerdo). Pero es que aquí a los Colombianos
no nos gusta echarle mucha cabeza a
nada y menos a tanto muñeco humanizado
que sale por ahí… Sin embargo, ¿qué pasaría
si nos sentamos a analizarlos? ¿Será que nos
gustaría lo que tienen por decir? Quizás la
respuesta nos asusta porque de pronto muuuy
de pronto, lo que estamos tratando de evitar es
ver la realidad que hay ante nuestros ojos en la
cotidianidad
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DE CUCAS, PENES, AREPAS Y CHORIZOS
En Colombia nos tratamos de pana, parce, llave, perro, socio y demás, hemos
construido un lenguaje informal, o en términos más prácticos: una jerga, un
mecanismo cultural y regional para que podamos hablar más parchado entre
nosotros.
Evidentemente, la manera en la que hablamos
y gestualizamos es propia de las culturas de
cada departamento de nuestro hermoso país;
no es lo mismo decir chimba en Bogotá que
decir chimba en Medellín, ¿o si? Es decir, en
cada departamento hay una jerga propia y
establecida, de igual manera, estas palabras
más coloquiales y más bacanas funcionan
para que en ambientes informales conectemos
más unos con otros alrededor de todo el país.
Colombia es tan diverso que tenemos un
salpicón de acentos como el paisa, el pastuso,
el rolo, el santandereano, el costeño, el llanero,
etc., etc., etc. Cada uno de los departamentos
tiene su acento y vocabulario propio, pero
independientemente de cómo lo pronunciemos,
siempre nos vamos a entender entre
nosotros. Esta forma de expresarnos nos hace
más colombianos, creamos formas de unirnos
y establecemos mecanismo para entender
nuestro entorno, nuestro trasfondo e historia,
y el origen de nuestras costumbres.
Imágenes de la autonomía coloquial y formal de la vagina, Twitter.
performativo), es una forma de construir identidad,
una forma de hacerse a una misma. En esta función del
lenguaje hallaremos tanto la manera de reproducir los
discursos y las relaciones de poder como la forma de
subvertirlos.”
“Judith Butler en Lenguaje, poder e identidad
(1997) menciona que el lenguaje, por ser un
acto que produce un efecto (por tener carácter
Huevos y chorizo como pene y testículos de 123F.
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Para la sección de hoy les tengo una pregunta,
¿cómo se refieren ustedes al pene o la vagina?
Un poco controversial, no obstante... es conocimiento
clave para un colombiano promedio.
Entonces, ¿cuáles son estas palabras? Son
arepa para la vagina y chorizo para el pene,
obviamente. El origen de estas palabras son
inciertos, pero podemos asumir el porqué. La
similitud fisonómica entre estos alimentos y
las partes reproductivas de ambos sexos es
bastante perceptible. Aunque en ciertos casos
puede ser un poco burdo para algunos, para
otros es esa jerga propia e infaltable. Esto ha
transgredido hasta la gráfica popular colombiana,
las tiendas de barrio, los restaurantes,
los puestos de comida de la calle, todos estos
establecimientos se apropian de esta jerga
cultural y la muestran en su publicidad.
“Aunque en ciertos casos
puede ser un poco burdo para
algunos, para otros es esa
jerga propia e infaltable”
Meme de Chorizo y Pizza, Twitter.
Publicidad de Arepas Sabrositas 2022
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CERVEZA AGUILA PATROCINADOR OFICIAL DE LAS CUCAS

“EL CUERPO VENDE MAMITA”
“Todo tipo de contenido visual que consumimos desde niños nos
vende esta idea del cuerpo femenino como un objeto de utilería, que
complementa perfecto la imagen de nuestra cerveza, cuadernos
escolares, aceite para carros, gaseosa o inclusive muñecas para niños.”
Para finalizar nuestra editorial de este mes
queremos dejarlos con una reflexión un poco
más seria con respecto a las discusiones de
género satíricas que se escribieron para esta
edición. Queremos comenzar con decir que si
hay algo que está presente dentro de nuestra
sociedad colombiana es la glorificación del
cuerpo femenino y los arquetipos sexualizados
de la feminidad.
Todo tipo de contenido visual que consumimos
desde niños nos vende esta idea del cuerpo
femenino como un objeto de utilería, que
complementa perfecto la imagen de nuestra
cerveza, cuadernos escolares, aceite para carros,
gaseosa o inclusive muñecas para niños.
Por tal razón, nos hemos desensibilizado tanto
ante la imagen de una mujer que nos parece
normal ver figuras de empanadas con medias
de rejilla y moños provocadores, nos parece
normal ver figuras de arepas con piernas alargadas
y poses sugestivas, mazorcas con senos
voluptuosos, tacos con labios rojos y carnosos
y una infinidad más de figuras humanizadas
que representan estos rasgos “deseables y
propios” en una mujer. Todo esto, pues si hay
algo que nos caracteriza culturalmente, es la
frase de que “el cuerpo vende mamita” porque
en últimas nuestros cuerpos femeninos no
son más que un objeto de consumo para el
patriarcado, para el hombre que no nos ve sino
como una pertenencia y extensión suya; mi
mujer y mi señora.
Meme Desmotivaciones sobre cuaderno STARS
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Mala Mía portada de canción de Maluma 2018
Según Yávora Anatoli (2016) Las mujeres están incitadas a perseguir la belleza y el atractivo sexual, y parte
de este atractivo sexual es la sumisión.
“El cuerpo de la mujer, de forma inevitable, siempre está controlado por la norma social y la mercantilización
del cuerpo a través de industrias como la moda y la belleza que exhiben la feminidad. Las construcciones
discursivas de estos cuerpos están claramente “preparadas para el consumo de los hombres”. Esto ayuda a
producir y retratar cuerpos que se ajustan a los “ideales” de la sociedad.” (Anatoli, 2016)
Así pues, es que esta edición buscamos hacer una crítica sobre como las mujeres colombianas sufren a
causa de las doctrinas de los discursos publicitarios, pues nuestra identidad se ve fragmentada y determinada
por unos estándares societarios y, por tanto, somos vulnerables ante el “querer estar a la altura” y
poder encajar con estos esquemas; ya que como decía mi abuela “Para ser bella hay que ver estrellas”. Así
pues, por medio de esta sátira editorial queremos dar luz a lo grotesco y obsceno que pueden llegar a ser los
medios visuales con la imagen de la mujer y como toda esta producción masiva de contenido sexualizado
no es más que una muestra de como en la sociedad colombiana las mujeres no somos más que un objeto de
utilería; un objeto de consumo.
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VARIEDADES
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tu choripaisa y cachapaloma
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nuestras editorAS
DE LA EDICIÓN DE DICIEMBRE
Pochoclina: Diseñadora enfocada en la investigación y las materialidades, le
interesan los temas de género, la educación experiencial, la antropología y el
mercadeo. Para ella la clase brindó un espacio de profundización en métodos
de investigación y análisis de la información. Además, impulsó un proceso de
formación de pensamiento crítico en el entendimiento de la cultura colombiana,
sus arquetipos y la forma en la que se ven representados visualmente
en la cotidianidad. Específicamente en el curso, Lina siguió desarrollando
sus habilidades etnográficas y de comunicación. Es así como también logró
potencializar su capacidad para conectar con las personas; para así tener conversaciones
enriquecedoras en términos académicos y personales. Asimismo,
Lina confirmó su gusto por el material audiovisual y cómo este puede hablar
tanto de un territorio.
Marivalencucas: Diseñadora enfocada en la creación y en el diseño gráfico, le
interesan las temáticas del diseño contemporáneo visual, la gestión de proyectos
y la dirección creativa. La clase brindó un espacio de investigación a partir
de la gráfica popular y la exploración de esta. A partir de lo anterior, pudo seguir
desarrollando sus habilidades de exploración de entornos y análisis culturales
a partir de imágenes. Adicionalmente, pudo mejorar sus competencias en
torno a la diseccion de la información, para así poder traducirlos en hallazgos
culturales valiosos para el estudio de los territorios, de las personas que hacen
parte de este y su historia.
Susantatotona: Diseñadora enfocada en la investigación y la comunicación
visual, le interesan las temáticas de género, psicología social, colonialismo,
historia del arte y gráfica. Durante la clase ha podido desarrollar habilidades
de análisis en contexto, investigación de campo y traducción de información
a dispositivos de comunicación. Asimismo, la investigación durante la clase
le permitió reconocer los diferentes discursos y narrativas culturales que se
entretejen dentro de un mismo territorio, lo que significo relevante para el
desarrollo de habilidades indagatorias, etnográficas y de escritura creativa.
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¿hasta cuando?