MARX

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NOMBRE COMPLETO: KARL HEINRICH
MARX
❑ NACIMIENTO: ALEMANIA (1818)
❑ FALLECIMIENTO: INGLATERRA (1883)
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ORIGEN: JUDÍO
FORMACIÓN ACADÉMICA:
• UNIVERSIDAD DE BONN – DERECHO
• UNIVERSIDAD DE HUMBOLT ( BERLÍN )
TRABAJO:
• PERIÓDICO (“GACETA DEL RÍN”)
• REVISTA (‘ANALES FRANCO-ALEMANES’)
❑ FAMILIA: ESPOSA (JENNY) E HIJOS (7)
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MIEMBRO DE: “LIGA DE LOS COMUNISTAS”
OBRAS:
• “MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA” (1848) CON
FRIEDRICH ENGELS
• “EL CAPITAL”
• ETC.
"Las últimas palabras son para tontos que no han dicho lo suficiente."

1. MATERIALISMO HISTÓRICO:
❑ Fue desarrollado en colaboración con F. Engels.
❑ Es una generalización científica de la historia.
❑ Aplicación de las leyes de la dialéctica a la historia.
❑ Sujeto histórico: El hombre dentro de un mundo social y económico.
❑ La historia la escribe el hombre mediante la creación de productos.
❑ F. Engels: “Así como Darwin descubrió las leyes de la evolución humana, Marx descubrió
las leyes de la evolución histórica”.
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❑ MODOS DE PRODUCCIÓN: Fuerzas productivas + Relaciones de producción.
Es la base material de la vida de la sociedad.
Medios de producción: Instrumentos y materias que intervienen en el proceso de trabajo.
Cambian de acuerdo al tiempo y a las necesidades. (piedra – Arco y flecha – Pistola – etc.).

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1. EL TRABAJO:
Genera los productos esenciales para subsistir.
Transforma al mono en hombre. (F. Engels)
La historia universal: Es la producción del hombre por el trabajo humano.
LA PRAXIS DEL
HOMBRE:
CON LA HISTORIA:
CON LA NATURALEZA:
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El hombre es un ente
práctico social y natural.
Se encuentra una dialéctica
entre la sociedad y la
naturaleza.
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El fundamento de la vida
humana y de la historia es
la práctica del hombre.
Las circunstancias hacen al
hombre de la misma forma
que es éste hace a las
circunstancias.
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La naturaleza se va
humanizando por obra del
trabajo humano.
La naturaleza se convierte
en un producto histórico
más.

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1. FUERZAS PRODUCTIVAS: Medios de producción + Hombre.
El trabajo es de carácter social.
En el capitalismo, formalmente somos iguales; pero materialmente, diferentes.
1. 1 RESPECTO AL MODO DE PRODUCCIÓN:
Debe de existir un nuevo modo de producción para anular la posesión de los medios de producción.
La lucha de clases: Se da con el objetivo de cambiar los modos de producción.
1. 2 RESPECTO A LAS RELACIONES ECONÓMICAS:
1. 2.1 DOMINANTES
Favorecen a las clase dominantes.
Explotan a las fuerzas de producción.
1. 2.2 EL ESTADO:
El estado y las instituciones respaldan las relaciones económicas con el pretexto de estar
satisfaciendo a la mayoría.
Poder del Estado: Surge del pueblo, pero oprime al pueblo. (F. Engels)
La superestructura depende de la infraestructura y esta es sostenida por el Estado.

FORMACIONES ECONÓMICAS SOCIALES:
❑ Comunitarismo:
La propiedad era común, debido a que el contexto no permitía la privatización de herramientas. No se podían acumular bienes.
❑ Esclavismo:
Se empezaron a acumular bienes. Nace la propiedad privada. Se esclavizaron unos con otros debido a las luchas entre los clanes.
Surgieron las clases.
❑ Feudalismo:
Los esclavos huyen a otras tierras y trabajan para el dueño formándose así el feudo. Las ganancias eran repartidas entre siervos y
feudales.
❑ Capitalismo:
Los proletarios trabajan en las fabricas a cambio de un salario mínimo resultado de la plusvalía.
LA LUCHA DIALÉCTICA DE CONTRARIOS:
❑ La dialéctica es la marcha de la historia misma cuyo motor son las contradicciones.
❑ Contradicciones: Impulsan el desarrollo.
❑ La lucha entre las clases antagónicas son las contradicciones que generan dialéctica.

1. CLASE SOCIAL:
❑ La posición del individuo en las relaciones de producción
(trabajador o explotador) es según Marx, el elemento que
permite la definición de la clase.
❑ Son parte de la realidad social.
A. FACTORES DE LA EXISTENCIA DE CLASES:
❑ Existen gracias a la privatización de los medios de producción.
❑ Los mecanismos de separación de trabajo como herencia.
❑ Condiciones económicas: Determinan la forma de vivir, los
intereses y la cultura de las personas. (Luis Bonaparte, El
dieciocho Brumario)

B. CLASIFICACIÓN DE LAS CLASES SOCIALES POR SU MODO DE
PRODUCCIÓN:
❑ Las clases enfrentándose, generan cambios sociales endógenos, modificando el curso de la historia.
Su conflicto es un rasgo cultural de la sociedad.
Modo de Producción ESCLAVISTA FEUDAL CAPITALISTA
Clase Explotadora
Amos
Señores feudales
Burguesía
Clase Explotada
Esclavos
Siervos
Proletariado
Representación
Gráfica

CLASES DEL CAPITALISMO BURGUESÍA PROLETARIADO
CARACTERÍSTICAS ∙ Son los que poseen el capital y los
medios de producción (tierras,
fábricas, etc.).
∙ Su riqueza proviene de la
administración intelectual de los
negocios.
∙ Aplican la plusvalía.
∙
∙
Según Marx, son los individuos
que venden su mano de obra y no
poseen los medios de producción.
Realizan el proceso de producción
vendiendo su fuerza de trabajo a
cambio de una remuneración a
veces mínima.
VARIANTES ∙ Financiera: Banqueros y
propietarios de las materias
primas.
∙ Industrial: Propietarios de las
grandes empresas.
∙ Pequeña: Pequeños empresarios o
comerciantes.
∙ Terratenientes: Solo eran dueños
de tierras.
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∙
∙
Campesinos: Laboran en el ámbito
rural, principalmente enfocados en
la agricultura.
Proletarios: Obreros de las fábricas
y asalariados en general, solo
viven de su trabajo.
Lumpemproletariado: Son los que
viven en pobreza extrema y no
pueden hallar trabajo con
regularidad.

2. CONCIENCIA DE CLASE:
A. DESARROLLO:
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Según Marx, es la conciencia de tener un lugar común en la sociedad.
No basta con que muchos hombres estén del lado de un solo plan económico para que se forme el
espíritu de clase.
Conocer las capacidades de la clase para poder efectuar una revolución exitosa.
B. OBJETIVOS:
CLASE DOMINANTE LA SOCIEDAD
Derrocar el instrumento
político de dominación.
Reemplazar las ideologías y
creencias de la clase
dominante.
Anular las clases sociales y la
privatización de los medios de
producción.
Instaurar la armonía y la paz
social (comunismo).

LUCHA DE CLASES
CHARLES BOUDELIERE
LOS PADRES POR ECONOMÍA HABÍAN SACADO EL JUGUETE DE LA VIDA MISMA

❑ Estudio de las relaciones de producción de una
sociedad dada, históricamente determinada, en su
aparición, desarrollo y decadencia. En la sociedad
capitalista impera la producción de mercancías ; por
eso, el análisis de Marx empieza con el análisis de
la mercancía.
❑ "Y la finalidad última de esta obra --dice Marx en el
prólogo de “El Capital” -es, en efecto, descubrir la
ley económica que preside el movimiento de la
sociedad moderna", es decir, de la sociedad
capitalista, burguesa.

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LA DIALÉCTICA COMO PROCESO
La teoría de la economía marxista mantiene que el capitalismo eventualmente se autodestruirá, a medida que explota
a más y más trabajadores. De esta manera, el proletariado —el conjunto de la mano de obra— actúa como un
catalizador para la caída del capitalismo y surgimiento del nuevo sistema socialista.
Los marxistas afirman que el comunismo —como supuesto estado dialéctico final— proporciona más libertad que
otros sistemas económicos y que la redistribución de la riqueza resolverá muchos problemas. Es más, Marx propone el
empleo de las instituciones del Estado, como por ejemplo, el uso de los impuestos para financiar la compra y
distribución de los medios de producción a los trabajadores que, al paso del tiempo, formará un mercado de
competencia perfecta.

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¿QUÉ ES UNA ESTRUCTURA SOCIAL PARA MARX?
Un conjunto de relaciones sociales numerosas y continuas (Marx lo Define
desde una perspectiva dialéctica)
La sociedad capitalista es inevitable en el mundo y esta Debería ser destruida
para llegar al comunismo
La propiedad privada
Es el resultado del trabajo alienado es decir la propiedad privada no es controlada por el
trabajador sino que el trabajador es manipulada por la propiedad privada.
División de trabajo
Marx hace varias críticas
sobre la división del
trabajo en el capitalismo
Nos dice que la división
del trabajo aleja al
individuo qué trabaja de
la sociedad llegando
incluso a tener este un
pensamiento
individualista es decir
Buscar su propio
beneficio ignorando el
bien común.

EL CAPITAL
❑ Son aquellos objetos necesarios para sobrevivir, estos
objetos son productos del trabajo humano mediante la
interacción con la naturaleza y entre otros actores.
❑ Sin embargo en las sociedades capitalistas estos
productos en vez de ser destinados para el mismo
trabajador y utilizar está en su beneficio, los actores
(trabajadores) producen estas para otras personas (
capitalistas).
❑ Las mercancías no son utilizados inmediatamente sino
que son llevados a un mercado para ser
intercambiados a cambio de dinero.
La mercancía vale tanto como el trabajo socialmente necesario para construirlo
El capital para Marx es el
dinero que se invierte en un
proceso de producción
industrial para obtener al
final de éste ( cuando se
produce la venta de la
mercancía) se obtenga la
cantidad invertida más una
cantidad adicional.
El capital en una sociedad
capitalista resulta
indispensable ya que al ser
estos dueños de los medios
de producción reciben la
mayor parte de las ganancias
a cuestas del trabajo mal
remunerado del proletariado .

VALOR DE USO
VALOR DE
CAMBIO
CUALITATIVO: En
función
De la utilidad de las cosas.
CUANTITATIVO: Se
mide
en dinero.
Se calcula relacionando
Las horas de trabajo
con los hombres
necesarios para ello.

PLUSVALÍ
A
= 90 soles
PLUS
30 soles
500 500
CAPITALISTA
TÚ

1. FETICHISMO DE LA MERCANCÍA:
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El fetichismo de la mercancía es un concepto creado por
Karl Marx en su obra “El Capital (tomo I)”.
Es algo inexistente y mental.
Es la auto – atribución de valor por el objeto mismo, que
anula el valor de producción.
Desacredita y encubre el esfuerzo real de los obreros.
A. EXPLICACIÓN:
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El valor de las mercancías se determina por el grado de satisfacción de necesidades ajenas.
El valor no se determina por la voluntad del productor.
El proceso de producción se autonomiza del ser humano.
Valora más el proceso de intercambio que el de producción.

A.1. VALOR VERDADERO DE LOS
PRODUCTOS:
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Está enfocado a las necesidades de la sociedad y no a
los gustos.
Es subjetivo axiológicamente.
Valora más el proceso de producción que el de
intercambio.
El obrero determina el valor del producto.
Analogía del naufrago.

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∙
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2. ALIENACIÓN:
Fenómeno por el cual el hombre se siente ajeno al producto de su trabajo.
El obrero es un desdichado en su trabajo.
Es un fenómeno impropio del ser humano.
DE LOS
PRODUCTOS:
DEL ACTO DE
PRODUCCIÓN:
DEL GÉNERO
HUMANO:
∙
El obrero pone su
∙
En la actividad
∙
Por medio del trabajo, el
trabajo y su esfuerzo en
productiva, el obrero se
hombre se hace extraño
un objeto que no le
sentirá incómodo y
a la naturaleza y a los
pertenece.
ajeno a lo que hace.
demás hombres.
∙
El producto es propiedad
∙
El obrero se siente
∙
El hombre hace
del burgués capitalista
impropio al trabajo.
competencia con otros
hombres.
∙
El hombre destruye la
naturaleza.

EL MATERIALISMO DIALECTICO ( TEORÍA DE MARX Y ENGELS)
LA REALIDAD es el Hombre y la Naturaleza en una relación Dialéctica
HOMBRE:
Ser con
necesidades
REALIDAD:
Actividad –
Práctico -
Productividad
(TRABAJO)
NATURALEZA
Transformada
por el trabajo
social humano

Qué es el hombre para Marx
1. Marx define al hombre indicando que es un ser genérico. Con ello nos
quiere decir que lo propio del ser humano es siempre lo universal
tanto en el conocimiento (cuyo objeto es aprehender lo universal)
cómo es la praxis: El hombre es un ser social y sólo en su vida social,
es decir, en su trato universal pueden encontrar su realización plena.
2. Para Marx lo que identifica al ser humano es su trabajo. Se
caracterizan por que intervienen y modifican sobre la naturaleza para
adaptarla a sus medios y necesidades, es decir, no nos adaptamos a la
naturaleza sino que la adaptamos a nosotros.
3. El trabajo no es individual sino colaborativo, o social en otras
palabras, nos ponemos de acuerdo para trabajar y colaborar con otras
personas dando así origen a las relaciones sociales de producción.

El concepto de naturaleza en Marx
Según el libro de Alfred Schmidt
Aunque en sus escritos Marx raramente habla de la naturaleza, sin embargo, este expone que la naturaleza es
igual a la realidad en su conjunto pero de esta no se deriva una Concepción del mundo sino que circunscribe
únicamente el horizonte.
La naturaleza en Marx es siempre vista en relación con la actividad humana, con la praxis social

LA RELACIÓN ENTRE EL HOMBRE Y LA NATURALEZA
• La relación hombre naturaleza en el marxismo es el trabajo
• El hombre es parte integrante de la naturaleza a través de ella
garantiza su hábitat, la sociedad transforma la naturaleza para
satisfacer intereses determinados casi siempre por la valoración
económica.
• La forma de la acumulación de esta riqueza ha transitado desde la
apropiación de grandes extensiones territoriales, de las fuerzas de
trabajo esclavistas o de servidumbres, hasta llegar a la acumulación
en forma de riqueza abstracta, el dinero.
• La relación entre el hombre y lo que este produce, es inversamente
proporcional.
• Los intereses del capitalismo y la depredación de la naturaleza son
puntos no tratados por Marx.
H N