TRANSITAR EN EL SUR: Historias de siete hombres del Nariño andino

TRANSITAR EN EL SUR
COLECTIVO ANDINXS
NOTAS
1. Preciado plantea que la “cuenca ontológica” es el espacio normativo
en el cual los cuerpos son disciplinados y clasificados, un campo en
el que no solo se moldean las identidades, sino que se define qué tipos
de existencia son posibles y cuáles son marginadas. Dentro de esta
“cuenca” coexisten fuerzas médicas, legales y sociales que buscan estabilizar
el género, la sexualidad, y las formas de vida en categorías
fijas, limitando la posibilidad de cambio y desviación. Para Preciado,
este marco es sostenido por un biopoder que actúa a través de instituciones
(medicina, psicología, religión, etc.) para gestionar y producir
cuerpos “normales,” limitando las subjetividades a cumplir roles
prescritos. Así, existe una desigualdad ontológica de las identidades,
donde las que son disidentes, se ven estigmatizadas. Véase: Ernesto
Castro. 2022. «Dysphoria Mundi En Madrid (Ft. Paul B. Preciado)».
https://www.youtube.com/watch?v=SomTT3n5hjQ.
2 Para revisar datos poblacionales en Nariño, véase: ODDR, Observatorio
de Procesos de Desarme, Desmovilización, «Caracterización
del departamento de Nariño», Bogotá: Universidad Nacional
de Colombia. UNICEF (2011). www.observatorioddr.unal.edu.co
(consultado 11 de febrero de 2021).
3 Sobre el racismo, y especialmente la clandestinización estructural
del pensamiento afro colombiano, véase: Ordóñez, D. F. (2021).
Música, instrumentalización y segregación : de (construcción) del
discurso oficial sobre identidad nariñense desde el Carnaval de
Negros y Blancos en Nariño. Recuperado de: http://hdl.handle.
net/10554/57626.
4 «Nariño se divide en tres zonas naturales: la Llanura del Pacifico,
que ocupa el 52% del departamento; la Región Andina, 46%;
la Vertiente Amazónica, 2%. (Villora de la Hoz, 2007)». Véase:
ODDR, Observatorio de Procesos de Desarme, Desmovilización,
«Caracterización del departamento de Nariño», 8.
5 Realizo un análisis sobre la identidad nariñense a partir de la historiografía
del Carnaval en mi investigación de Trabajo de Grado
para optar por el título de historiador, en ella utilizo categorías de
la geografía, la historia y la musicología para enfrentar la invisibilización
de las distintas identidades políticas, sociales, territoriales
y culturales dentro del departamento tomando como referencia
las distintas representaciones del Carnaval a nivel regional. Véase:
Ordóñez, D. F. (2021). Música, instrumentalización y segregación.
6 Antropóloga, Mg. en Etnoliteratura; Docente Asociada de la
Universidad de Nariño; directora Grupo de Investigación GRINE-
SETA, Integrante Junta Directiva y Comité de Cultura de CORPO-
CARNAVAL, secretaria técnica Qhapaq Ñan – Colombia
7 El documento a pesar de posicionar el Carnaval como Patrimonio
Inmaterial de la Humanidad no entra en discusiones sobre la identidad,
y podría incluso perpetuar discursos de exclusión o basados en
estereotipos sobre las distintas poblaciones en Nariño. Para ampliar
esta información, véase: Ordóñez, D. F. (2021). Música, instrumentalización
y segregación.
8 Ordóñez, D. F. (2021). Música, instrumentalización y segregación.
9 Es importante ubicar la categoría de transnacionalidad, para
poder analizar el entramado regional más allá de los límites del
Estado-nación, situando la región nariñense como una región que
se moviliza culturalmente en la frontera y recoge en su entramado
musical la influencia empírica de la cultura musical de Ecuador.
Para más información sobre transnacionalidad y música en Nariño,
véase: Luis Gabriel Mesa Martínez, «Del Cafetero, de Maruja Hinestrosa,
al Hombre macho, de Adán Guevara: género y transnacionalidad
entre Colombia y Costa Rica». Cuadernos de Música, Artes
Visuales y Artes Escénicas 13, n.º 2 (2018).
10 «Programación Oficial - Carnavaldepasto». 2023. Carnavaldepasto.
30 de diciembre de 2023. https://carnavaldepasto.org/programacion-oficial/.
Montilla, Angela María, y Angela María Montilla. s. f. «Canto A
la Tierra En el Carnaval de Negros y Blancos En Pasto». https://
www.radionacional.co/cultura/ferias-y-fiestas/canto-a-la-tierra-encarnaval-de-negros-y-blancos-pasto.
12 «[CAMPAÑA INTI RAYMI] Diablo Huma, la Conexión Con
el Cosmos, En la Fiesta del Sol – Ministerio de Turismo». s. f.
180 181