¡Convierta sus PDFs en revista en línea y aumente sus ingresos!
Optimice sus revistas en línea para SEO, use backlinks potentes y contenido multimedia para aumentar su visibilidad y ventas.
TRANSITAR EN EL SUR
COLECTIVO ANDINXS
mentalidad renovada. Este viaje tendría consecuencias en mi
cuerpo más pronto de lo que anticipaba: la explosión de una
emocionalidad desbordante, una lucha constante contra la
depresión y la ansiedad, y una vulnerabilidad que se intensificaba
en momentos de cispassing incierto, cuando mi identidad de
género emergía con fuerza.
A lo largo de mi vida, he intervenido mi cuerpo, tanto
hormonal como quirúrgicamente, en mi decisión de transitar.
Este proceso ha traído consigo una serie de cambios mentales,
sociales y emocionales, que forman parte de lo que llamo mi
socialización como hombre. El uso de testosterona y la mastectomía
han sido elementos clave en este tránsito, transformando
no solo mi cuerpo, sino también moldeando mi subjetividad
política y dando vida a Daniel.
Al reflexionar sobre mi historia, mis ideales y mi identidad
de género, lo hago desde el Sur, un lugar donde mi narrativa
trans se inscribe en la vulnerabilidad política, pero que, a su
vez, me otorga una perspectiva única. Desde este espacio, me
conecto con la riqueza de la cultura andina, con el pasado
indígena y las huellas de la colonización en América.
Mi reflexión ha estado marcada por la necesidad de los
estudios decoloniales y afro, porque no solo la teoría queer
y el feminismo han influido en mi camino universitario, sino
también la posibilidad de repensar la historia, especialmente
esa historia localizada en el Sur Global. Encontré consuelo en
este proceso: buscar respuestas para mi experiencia a través de
una propuesta dual, donde se entrelazan los estudios culturales
y de género.
Es imperativo reivindicar las epistemologías andinas, esas
que han sido sistemáticamente invisibilizadas, y reconocer
las consecuencias históricas de la destrucción del tejido
comunitario de los pueblos originarios de América del Sur.
Esta historia exige que busquemos respuestas que nos han sido
negadas a lo largo del tiempo, un ejercicio de reconocimiento
de un pasado a menudo silenciado. En este camino, abrimos un
espacio para considerar otras formas de conocimiento, nuevas
maneras de relacionarnos con el otro, el cuidado de la naturaleza
y la comprensión de la dualidad. Todos ellos son elementos
fundamentales del pensamiento andino. Así, en los ritmos de
esta tierra, en sus creencias, símbolos e historias, hallamos las
respuestas que buscamos, ofreciendo una propuesta que desafía
lo que se nos ha forzado a borrar.
Con dicho enfoque, coloco en paralelo las epistemologías del
Sur y las propuestas que emergen de los estudios de género del
Norte Global; dos perspectivas de orígenes diversos que, en
ciertos momentos, se encuentran en tensión. Por un lado, los
estudios de género revelan un capitalismo que impone normas
rígidas sobre el género. Por otro, los estudios queer ofrecen
una respuesta liberadora: la posibilidad de posicionar las
disidencias de género dentro de un ámbito político, con nuevas
cartografías queer, nuevos tratados sobre el placer, el sexo y la
libertad.
urante mi transición y mi labor como historiador, me
he sumergido en los escritos de Paul B. Preciado, filósofo y
teórico cultural español, aclamado internacionalmente por sus
contribuciones a los estudios de género y la teoría queer. Su
trayectoria académica, que incluye un doctorado en Princeton,
ha dejado una huella notable en el arte contemporáneo, donde
ha colaborado con instituciones como el MACBA y el Reina
Sofía 20 . Preciado se ha convertido en una voz disidente que
desafía las narrativas tradicionales sobre género y sexualidad,
proponiendo un enfoque radical que cuestiona las estructuras
patriarcales y coloniales que han dominado la sociedad.
En mi lectura de Preciado, he hallado un análisis del sistema
48 49
Cambiar idioma