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509 Cinturón Negro Revista Artes Marciales Enero 2025

Revista Artes Marciales Cinturon Negro 509 – Enero 2025. Budo International Publishing Co. es una empresa editorial especializada en el ámbito de las Artes Marciales tradicionales, Deportes de Combate y Contacto y Defensa Personal. Nuestro catálogo de productos incluye la publicación a 9 idiomas (español, inglés, alemán, francés, italiano, portugués, ruso, chino y japonés) de la revista Cinturón Negro Budo International, gratuita online quincenal, más de 800 títulos instruccionales multilingües tanto en formato DVD como video digital en descarga, y una amplia colección de libros e e-Books en diversos idiomas.

Revista Artes Marciales Cinturon Negro 509 – Enero 2025.
Budo International Publishing Co. es una empresa editorial especializada en el ámbito de las Artes Marciales tradicionales, Deportes de Combate y Contacto y Defensa Personal. Nuestro catálogo de productos incluye la publicación a 9 idiomas (español, inglés, alemán, francés, italiano, portugués, ruso, chino y japonés) de la revista Cinturón Negro Budo International, gratuita online quincenal, más de 800 títulos instruccionales multilingües tanto en formato DVD como video digital en descarga, y una amplia colección de libros e e-Books en diversos idiomas.

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En una pelea callejera el enfrentamiento casi siempre tiene lugar a

corta distancia, el Trapping, la distancia más peligrosa y

efectiva en el combate, en la que se lucha cuerpo a

cuerpo y hay un contacto constante entre nuestros

brazos y los de nuestro oponente. En el OLIVA

Combat System (O.C.S.), los movimientos son

fluidos, no prescritos y la posición de las

piernas cambia constantemente de forma

libre. El objetivo es afrontar y vencer

todas las dificultades y obstáculos que

podamos encontrar en nuestra línea

de ataque mediante la combinación

de elementos como el Lap-Sao, Pak-

Sao, Gunting, Hubad, puños en

cadena, golpes de codo, rodilla,

cabezazos, los golpes en los ojos y

el desarrollo de los ejercicios de

sensibilidad Chi-Sao y Lap-Sao

drill... Combat Trapping es un

sistema de combate eficaz, dirigido a

los agentes de las fuerzas especiales

del orden, pero también adaptado al

uso civil. Las técnicas, basadas en la

sencillez y la lógica, dan lugar a una

estrategia de defensa simple y eficaz.

O.C.S. es un sistema profesional en

constante desarrollo, centrado en el combate

callejero puro y duro. Este sistema nos enseña a

lidiar con el estrés, a aprender a controlar

situaciones bajo una gran presión psicológica. Nunca

olvides que la defensa personal debe ser funcional, sencilla y

eficaz. El objetivo es la supervivencia, así que sé directo, ataca con

vigor y sé lo más eficaz posible, y recuerda siempre la regla número 1:

"En la calle no hay reglas".

Ref.: • OCS-4

Todos los DVD’s producidos por Budo International

se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2

multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la

impresión de las carátulas sigue las más estrictas

exigencias de calidad (tipo de papel e impresión).

Asimismo ninguno de nuestros productos es

comercializado a través de portales de subastas

online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la

carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí

mostramos, se trata de una copia pirata.


Nardia nos presenta un completo trabajo sobre

desarmes de pistola, filmado durante un seminario en la

Academia del maestro John Machado en Texas,

USA. Partiendo de movimientos

extremadamente simples, el profesor Nardia

muestra en detalle y de forma progresiva

diversos métodos de desarme frente a

amenazas con pistola en muy diversas

situaciones, pistola de frente, por la

espalda, a un lado, de rodillas o

incluso mientras conducimos

nuestro coche. Veremos la “x”

clásica y sus variantes, la cuchara,

el “Baseball Choke”, el asesino, el

mago, ... todos ellos movimientos

muy simples basados en el

concepto SPEC (Secure, Position,

Effect, Distance) (asegurar,

posición, efecto de la técnica, crear

distancia), y por supuesto,

combinados con elementos y

técnicas clásicas del Brazilian Jiu

Jitsu (Armbar, headlock, palancas,

barridos, etc). Debemos jugar con los

movimientos, probar todas las situaciones

y saber ajustar nuestro cuerpo, porque en la

calle nada está escrito.

REF.: • KAPAP-14

Todos los DVD’s producidos por Budo

International se realizan en soporte DVD-

5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca

VCD, DivX, o similares), y la impresión de

las carátulas sigue las más estrictas

exigencias de calidad (tipo de papel e

impresión). Asimismo ninguno de

nuestros productos es comercializado a

través de portales de subastas online. Si

este DVD no cumple estos requisitos, y/o

la carátula y la serigrafía no coinciden

con la que aquí mostramos, se trata de

una copia pirata.


¡Unete a los grandes!


Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025


¡Unete a los grandes!


Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025

BUDO MASTERS 2025

El evento:

Como viene siendo habitual, (sólamente detenidos por la pandemia) La revista Budo International (Cinturón Negro)

tiene el honor de reunir periodicamente a sus amigos en un gran evento internacional.

El objetivo es el reencuentro, hacer nuevos amigos, intercambiar experiencias, contactos, aprender los unos de los

otros, siempre en un ambiente de camaradería, honor y respeto.

El evento consta de un gran seminario el Sábado realizado en conjunto, donde los asistentes, irán rotando para

apreder con todos los Maestros.

Esa misma noche tendrá lugar la Gran Cena de Gala, con comida tradicional canaria y actuaciones especiales,

culminando con la entrega de diplomas a los Maestros, fotografías, etc...

Estar en este evento siginifica pertenecer (o entrar) a un exclusivo club regido por el honor, y las buenas maneras,

dirigido por nuestro director D. Alfredo Tucci. Implica también como es lógico, aparecer en la revista especial que se hará

acerca del evento, tal y como es costumbre.

Se realizará tambien un video sobre todas las actividades.

Esta vez hemos escogido el privilegiado entorno de las Islas Canarias, entre Europa y América, poseedora de un clima

extraordinario y una belleza espectacular, frente a la playa de Las Canteras.

Las Islas Canarias son un destino turistico con un amplio servicio y magnificas conexiones internacionales que sin

duda facilitan el encuentro.

Precios:

El precio por participar en el evento es de 210 euros; esta tarifa incluye la asistencia a la Cena de Gala y la

participación como enseñante junto a los grandes Maestros internacionales en el seminario del Sábado.

Se ruega a los asistentes guardar la adecuada etiqueta en la cena: Mujeres: vestido largo; hombres: smoking, corbata,

traje tradicional de etiqueta (kimono etc...) o Guayabera.

Para aparecer en el poster del evento deben confirmar su asistencia, y los nuevos participantes haber abonado su

cuota. Para ello contactar con Alfredo Tucci vía mail en: budo@budointernational.com

Actividades extras:

El equipo de los amigos de la Federación de Garrote Canario, está preparando toda una serie de actividades paralelas

especiales para los asistentes, proporcionadas y facilitadas por las autoridades locales, que podrán ser consultadas

mas adelante. (Surf, exhibiciones de Artes Marciales locales, garrote Canario, lucha Canaria, excuriones, eventos

en la playa, etc... etc...)

Formas de pago:

Transferencia de 210 Euros a la cuenta de la CAIXA

BUDO MASTER CANARIAS 2025

IBAN ES34 2100 6769 7202 0044 7308


¡Unete a los grandes!

Hoteles

Dos son los hoteles a optar para asistir al evento. El NH Imperial Playa ****

y el NH Playa Las Canteras *** ofreciendo así una amplia gama de condiciones y

precios a nuestros participantes.

Para hacer sus reservas con precios especiales para el BUDO MASTERS en uno

u otro hotel y confirmar precios de estancia, días, etc... utilice este link:

https://www.nh-hotels.com/es/event/budo-masters-2025

La cena de Gala tendrá lugar en el NH Imperial Playa

Precio de acompañante: 75 €

****

N.B. (La inscripción en el hotel no significa la inscripción en el evento. Esta debe hacerse

aparte mediante transferencia Bancaria, como se indica en la página anterior).


Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025


¡Amunt Valencia!

¡Amunt Valencia!

(Arriba Valencia)

L

as aguas bajaron como un tsunami que llega de las montañas, barriendo, vidas,

haciendas y esperanzas, trayendo estupor, dolor, muerte y desesperación. El golpe

lo sentimos aquí, pero su eco reverberó en todo el mundo.

En estos días aciagos, muchos se han puesto en contacto conmigo, algunos

amigos y gentes que no hablaban conmigo hace años, tuvieron un momento de

preocupación y de recuerdo que agradezco. Para mi y los míos, afortunadamente nada malo

ocurrió, pero nadie humanamente sensible, puede permanecer ajeno a las consecuencias de

este desastre. Cuando escribo estas líneas el ambiente está irrespirable, allá donde vayas

percibes el nerviosismo, la ira, la rabia y un sordo silencio hecho de mezcla de dolor y miedo.

Los desastres naturales son una constante en el levante español, y por mas que los voceros del

culpabilista cambio climático, quieren rentabilizar esta poderosa ola de indignación, los

valencianos saben bien que las “danas” actuales, no son sino las mismas “gotas frías” de antaño.

Los humanos modernos que vivimos en el jardín, donde queremos ignorar que la verdadera

naturaleza es la selva que lo rodea. “Cambio climático” es un pleonasmo, pues el clima nunca

deja de cambiar, pero con este enunciado nos quieren vender un discurso ideológico

específico, tras el que se justifican todo tipo de tropelías, maniobras e imposiciones para limitar

la libertad, el buen juicio y el justo entendimiento, de las demediadas seseras de nuestros

conciudadanos del primer mundo a través de la culpa del “pecado terminal” (opuesto y

complementario al “original”) de la nueva religión, el ecologismo. Cada cien años mas o menos,

en el levante español, el cielo cae sobre la tierra y las consecuencias nunca son gratas.

A continuación buscamos a los culpables, porque la ira requiere de levantar cadalsos y es

mejor colgar a alguien de los pulgares, que aceptar nuestra eterna pequeñez ante fuerzas que

nos sobrepasan.

Dicho esto, la reacción ante los desastres nos ha dejado dos caras bien definidas: Primero, la

incompetencia de los políticos para gestionar situaciones extraordinarias. Segundo la

incuestionable ola de solidaridad de los ciudadanos, que como siempre, en este país de quijotes,

se ha arremangado, calzado las botas y se ha puesto a trabajar, mientras las instituciones,

atónitas, se preocupaban mas de sus asientos y regalías, que de la realidad en las calles.

Ha quedado claro lo que ya sabíamos… la política está llena de incompetentes que se dedican a

ello, porque en la vida civil no tendrían opción alguna; son la Razza dannata que coloca a sus

amigos y que se rodea de gente, no por su valor, sino porque no les puedan hacer sombra a ellos;

miserables que practican el nepotismo y el despilfarro, alentando proyectos hijos de sus

personales opciones vitales, con las que arrasan la cuenta de gastos de lo público. Tan

“asesorados” están, y sin embargo, cuando hace falta, no saben tomar una sola decisión correcta.

El valenciano, históricamente hortelano apegado al terruño, gente de pies en la tierra, y

que gusta de la fiesta y el ruido, posee aún un vigor excepcional que lo distingue de otras

regiones españolas. Cuando llegué aquí, hace ya 14 años, descubrí que ese carácter le

convierte en extraña mezcla de anarquista y dictador, según donde aplique su empeño. Lo

primero que me sorprendió es que aún por aquel entonces eran todavía dueños de las

calles. Se notaba en la forma de conducir los coches, en que sacaban las sillas al atardecer

en los veranos a la vía publica y en que 10 días al año, tomaban las calles para incluso

cocinar en ellas, y por supuesto, quemar las cosas a lo grande, reivindicando

ostentosamente su carta de propiedad del espacio publico. En cualquier otro lugar de

España todo esto era ya impensable hace tan solo un lustro.




¡Amunt Valencia!

¡Amunt Valencia!

(Arriba Valencia)

A pesar de que sucesivos gobiernos locales de izquierda han ido domando a estos

asilvestrados ciudadanos con innúmeras leyes, carriles bici, peatonalizaciones, etc

tratando de aleccionarlos del como deben vivir sus vidas, y de las consecuencias de sus

decisiones… creando atascos, cuando antes no había, y prohibiendo a diestro y siniestro

todo lo posible, el valenciano y sus fallas seguían estando ahí, contra viento y marea.

Los “siniestros” (en todo sentido) ediles, conscientes de que “Las Fallas” eran enemigas

de su discurso, les quitaron días de jarana, congelaron las subvenciones, y limitaron los

espacios festivos; empero, al final, cada año, esos anarquistas de lo publico, armados con

su pólvora y cohetes, salían a romper los limites de lo políticamente correcto con sus

estatuarias sátiras, soltando los toros en las calles, en esa celebración, tan pagana, como

religiosa, tan hortelana, como lujosa, y que aún no ha nacido quien la pare.

Con este carácter ya advertí a mis amigos, “que tengan cuidado los políticos, que no

se juega con esta gente…” Así, cuando los susodichos, escondidos tras el rey y la reina,

asomaron su cabeza por la zona cero del desastre, los recibieron a palos, con bolas de

barro y al grito de asesinos. La ira y la indignación por la ineficacia, la babosería y la

cobardía de esta gente, saltó por los aires y esas imágenes dieron la vuelta al mundo.

Los agricultores, como arquetipo, son gente pegada a la realidad, gente dura que se faja

con la naturaleza, gente que no “come mierda”; gente de al pan, pan, y al vino, vino,

gente, que si bien aprieta el puño para aguantar y sobreponerse a las fuerzas de la

naturaleza como nadie, odia las retóricas y reconoce al impostor que se quita por un día la

corbata y el trajecito apretado de moda, para intentar hacerse pasar por uno mas de ellos.

¡Vinieron a por lana y se fueron esquilados!

Valencia viene de “Valentía” ¡Cuidadito con los valencianos!

“Los agricultores, como arquetipo,

son gente pegada a la realidad,

gente dura que se faja con la naturaleza, gente que

no “come mierda”; gente de al pan, pan,

y al vino, vino, gente, que si bien aprieta el puño

para aguantar y sobreponerse a las fuerzas de

la naturaleza como nadie,

odia las retóricas y reconoce al impostor

que se quita por un día la corbata y el

trajecito apretado de moda,

para intentar hacerse pasar por uno mas

de ellos.

¡Vinieron a por lana y se fueron esquilados!

Valencia viene de “Valentía”

¡Cuidadito con los valencianos!”





Enrique de Vicente entrevista a

Shidoshi Alfredo Tucci en su canal de youtube

sobre Ebunto el Chamanismo japonés

de los indigenas de Japón




CDC

COMBATE A CORTA DISTANCIA

Academia Avi Nardia: Compartiendo el camino del espadachín con el mundo

Durante décadas, Avi Nardia ha sido sinónimo de excelencia en artes

marciales y entrenamiento de seguridad. Ahora, se embarca en un nuevo viaje

para compartir su visión evolutiva con el mundo. A través de la Academia Avi

Nardia, Avi introduce un enfoque estructurado y basado en principios que se


nutre de su experiencia en todos los sectores de las artes marciales y la

seguridad, ofreciendo un sistema diseñado para inspirar, educar y proteger.

Como alumno y colaborador de Avi Nardia desde hace mucho tiempo, he

tenido el privilegio de ayudar a perfeccionar cómo se enseña y difunde este

sistema único. Este artículo tiene como objetivo no sólo mostrar el

excepcional viaje de Avi, sino también proporcionar una visión de la evolución

de su sistema, incluyendo mi papel en hacer estas enseñanzas accesibles a un

público más amplio.



CDC

COMBATE A CORTA DISTANCIA

¿Por qué evolucionar?

Un viaje de crecimiento

y adaptación

El viaje de Avi Nardia no ha estado exento

de desafíos. Cuando Avi entró por primera

vez en el mercado comercial de la defensa

personal para llevar sus ideas al mundo, fue

llamado un fraude, a pesar de sus

nombramientos oficiales como entrenador y

creador del programa de tácticas de

defensa utilizado por el YAMAM. Avi fue

seleccionado entre muchos estilos y

sistemas para enseñar a la principal unidad

antiterrorista de Israel. Muchos guerreros

del teclado lo refutaron, pero Avi aportó

pruebas de sus nombramientos oficiales:

era miembro de pleno derecho del equipo,

formaba parte de la unidad de inteligencia y

era el entrenador oficial de la unidad. La

verdad acabó imponiéndose, y su sistema

de KAPAP ganó popularidad.


A partir de ahí, muchos oportunistas se subieron al carro. Algunos vinieron con la tortuosa intención de robar sus ideas

y hacerlas pasar por suyas, mientras que otros crearon organizaciones con el nombre de KAPAP. Muchos se limitaron a

utilizar el nombre sin formarse realmente con Avi, lo que generó confusión en el mercado e impidió que los verdaderos

alumnos potenciales conocieran su sistema.

La imposibilidad de obtener una marca registrada para el nombre KAPAP complicó aún más las cosas, lo que llevó a

Avi a tomar la difícil decisión de renombrar lo que enseña bajo su propio nombre. Esta evolución permite a Avi asegurar

que los muchos estilos y sistemas que ha desarrollado residen bajo una bandera unificada que realmente representa su

visión y dedicación.

El panorama de las artes marciales siempre está cambiando, y los practicantes deben adaptarse para seguir siendo

relevantes. La decisión de Avi Nardia de hacer evolucionar su sistema nace de una profunda comprensión de que las

artes marciales son algo más que técnicas: son una forma de vida, guiada por el espíritu de humildad, coraje y

dedicación de un espadachín. El sistema que Avi enseña ahora ha evolucionado con ejercicios e ideas más sólidos,

adaptándose continuamente a las necesidades modernas.

Esta nueva dirección encarna dos pilares básicos: la División de Artes Marciales y la División de Consultoría y

Formación en Seguridad. El objetivo es claro: unir las enseñanzas tradicionales de las artes marciales con las

aplicaciones prácticas de hoy en día, creando al mismo tiempo oportunidades de crecimiento personal y liderazgo tanto

dentro como fuera del tatami.

Avi quiere guiar a alumnos e instructores para que miren más allá de las habilidades físicas, ayudándoles a desarrollar

una comprensión más profunda de cómo se aplican los valores marciales en la vida cotidiana. La nueva estructura está

diseñada para ser adaptable, tanto si uno es un principiante que busca desarrollar la confianza como si es un artista

marcial experimentado que desea dominar conceptos integrados.

Tuve el privilegio de estar con Avi en Belgrado recientemente, donde compartimos esta visión del nuevo sistema con

practicantes y estudiantes de KAPAP de todo el mundo. El campamento anual en Serbia se celebró en octubre de 2024.

CDC

COMBATE CLOSE DISTANCE A CORTA COMBAT DISTANCIA



Durante tres días, repasamos ejercicios y conceptos con los participantes y, lo que es más importante, hicimos hincapié

en que aunque damos la bienvenida a cualquier persona con honor e integridad a unirse a nosotros, haciendo hincapié

en que nuestra organización se compromete a ser progresista, transparente y apolítica.

¿Qué pueden esperar los estudiantes?

La Academia Avi Nardia ofrece un programa estructurado dividido en cuatro niveles de formación, cada uno

basado en el anterior:

Sistema Avi Nardia (CDC - Combate a Corta Distancia): El Combate a Corta Distancia se centra en los

enfrentamientos cuerpo a cuerpo. A los estudiantes del Sistema de Combate a Corta Distancia de Avi Nardia se les

enseña a apreciar el impacto de los principios. Los ocho principios que rigen el CDC son


CDC

COMBATE A CORTA DISTANCIA


1. Derecho a entablar combate:

Comprender los límites legales, morales y

éticos a la hora de afrontar un enfrentamiento.

Esto es algo que yo denomino la Prueba

ELM. Todas las decisiones relativas a los

compromisos deben estar respaldadas ética,

legal y moralmente. Los profesionales deben

racionalizar estos aspectos en su formación

como parte de un sistema completo de

seguridad personal.

2. Posición relativa: Se refiere al

mantenimiento de posiciones ventajosas.

Debemos trabajar para fortalecer nuestra

posición en relación con la(s) persona(s) con

la(s) que nos enfrentamos. Esta ventaja puede

evaluarse desde tres aspectos, contemplados

por el 3M: Ventaja Matemática, Ventaja

Mecánica y Ventaja Cartográfica.

3. Equilibrio: Reconocer cómo nuestro

equilibrio y el de la(s) persona(s) con la(s) que

nos enfrentamos puede influir en el resultado.

Desplazar el equilibrio del oponente mientras

se mantiene el propio equilibrio dinámico y

estático permite un despliegue más eficaz de

tácticas y técnicas. Este principio también se

correlaciona con el concepto de

Tridimensionalidad.

4. Apalancamiento: Utilizar la mecánica

corporal para crear ventajas que minimicen el

esfuerzo necesario para lograr el control o

aplicar técnicas y resultados deseables.

5. Tridimensionalidad: Es imprescindible

tener en cuenta los ámbitos físico, emocional

y psicológico durante los enfrentamientos.

Los encuentros en el mundo real son

intrínsecamente tridimensionales, y el

entrenamiento debe reflejarlo. Nuestros

ejercicios y protocolos patentados ayudan a

crear vías neuronales que mejoran el

rendimiento en los enfrentamientos y

desarrollan la resiliencia y una determinación

intrépida.

6. Anatomía y fisiología funcionales:

Aprovechando el conocimiento de la

anatomía y fisiología humanas para maximizar

la eficacia de la técnica y garantizar un

movimiento eficiente.

7. SPEC: SPEC significa Estrategia,

Posición, Ejecución y Control. Estos aspectos

clave guían al profesional a través de la

planificación, el posicionamiento, la ejecución

de técnicas y el mantenimiento del control a

lo largo de un encuentro.


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COMBATE A CORTA DISTANCIA


CDC

COMBATE A CORTA DISTANCIA


8. Regla + 1: Considera siempre un elemento adicional -como un movimiento inesperado, un factor ambiental o una

amenaza invisible- para mantenerte adaptable y preparado en cualquier situación.

Los cuatro niveles de entrenamiento son los siguientes

1. Sistema Avi Nardia Nivel 1: Combates sencillos no letales con el uso de puntos de presión como ecualizador. Este

nivel enfatiza el control y el uso efectivo de técnicas no letales para manejar conflictos.

2. Sistema Avi Nardia Nivel 2: Combates KAPAP. Este nivel introduce un enfoque más integral del combate cuerpo a

cuerpo, combinando habilidades fundamentales con conceptos tácticos para la mitigación de amenazas.


CDC

COMBATE A CORTA DISTANCIA


3. Sistema Avi Nardia Nivel 3: KAPAP Krav Maga - Jiu-Jitsu israelí. Este nivel avanzado se centra en

la integración de diversas técnicas combativas, incorporando elementos de diferentes disciplinas

como el Jiu-Jitsu japonés, el Karate, el Kendo, el Muay Thai y el Jiu-Jitsu brasileño, bajo el estandarte

del Jiu-Jitsu israelí. Los practicantes de este nivel se dedican a la práctica de artes marciales mixtas.

4. Nivel 4 del Sistema Avi Nardia: Jiu-Jitsu Integrado. Este nivel reúne todas las habilidades y

conocimientos anteriores en una práctica integrada y cohesiva, haciendo hincapié en la adaptabilidad

y la combinación perfecta de diversas técnicas y disciplinas. Como dice Avi Nardia «Estudiar lo viejo,

para entender lo nuevo».


CDC

COMBATE A CORTA DISTANCIA


Un viaje integral para todos

Los estudiantes que se unan a la Academia Avi

Nardia pueden esperar un viaje enriquecedor que va

más allá de aprender a luchar. Estas son algunas de

las experiencias fundamentales que les esperan:

1. Un enfoque basado en principios: El sistema

de Avi no se centra únicamente en las técnicas, sino

en la comprensión de los principios que hacen que

esas técnicas funcionen. Ya sea Judo, Jiu-Jitsu

Brasileño, Muay Thai o esgrima, los estudiantes

aprenden los conceptos subyacentes que conectan

las diferentes artes marciales y cómo aplicarlos en

contextos variados.

2. Desarrollo integral del carácter: Para los

estudiantes más jóvenes, hay un fuerte enfoque en

la formación del carácter a través de las artes

marciales. Las clases fomentan la disciplina, la

confianza y el respeto, cualidades que son

esenciales tanto en las artes marciales como en la

vida.



3. Las artes marciales como formación de líderes: La academia ofrece programas

como Corporate Training y Team Building para cultivar la resiliencia, el liderazgo y la

capacidad de trabajar eficazmente con los demás. Estas habilidades son valiosas en las

relaciones personales, entornos corporativos y entornos comunitarios.

4. Un sistema marcial integrado: La filosofía de las artes marciales de Avi Nardia

integra diferentes influencias, incluyendo el Jiu-Jitsu japonés, brasileño e israelí. Esta

mezcla única asegura que los estudiantes tengan una experiencia holística, aprendiendo lo

mejor de cada arte de una manera cohesiva. Los estudiantes son desafiados a adaptar e

integrar diferentes ideas, haciéndolos artistas marciales más versátiles.

5. Experiencia en seguridad con una base marcial: Los estudiantes interesados en el

trabajo de seguridad encontrarán formación especializada en campos como la protección

cercana, protección VIP y escenarios de disparos activos. El énfasis está en comprender

las amenazas del mundo real y responder con la confianza y la calma de un practicante

experimentado.

6. Aprendizaje de instructor y tutoría: Para aquellos apasionados por la enseñanza, la

Academia Avi Nardia ofrece tutoría y formación de instructores. Avi cree en la transmisión

no sólo de habilidades, sino también de la mentalidad y las metodologías de enseñanza

adecuadas, creando una nueva generación de instructores listos para liderar con

principios y propósito.


CDC

COMBATE A CORTA DISTANCIA


El camino a seguir

El sistema reestructurado de Avi Nardia es un testimonio de la atemporalidad de los valores de las artes marciales, al tiempo

que garantiza que siguen siendo relevantes para los desafíos modernos. Es una invitación a cualquiera que busque no sólo

fortalecer su cuerpo, sino también su mente y su espíritu. Tanto si eres un artista marcial, un profesional de empresa, un agente

de seguridad o simplemente alguien que busca un camino de crecimiento, la Academia Avi Nardia te ofrece un viaje completo.

Para Avi, esta nueva estructura consiste en compartir su dedicación de toda la vida de una manera que sea accesible,

impactante e inclusiva. Al unirse a esta comunidad, los estudiantes se encontrarán guiados por la ideología de un espadachín:

disciplina, habilidad, adaptabilidad y, en última instancia, un viaje para convertirse en mejores seres humanos.

Si estás listo para explorar al guerrero que llevas dentro, las puertas de la Academia Avi Nardia están abiertas a todas las

personas que compartan nuestros valores.









«¡Quemen todos los barcos!»

Para cumplir los propios sueños, no hay camino

que recorrer sin un compromiso inquebrantable del

100%. Todo lo que no sea una dedicación total es

una mera diversión, un ejercicio inútil que no puede

considerarse la auténtica búsqueda de la

realización de los sueños. En su lugar, se convierte

en una fantasía fugaz, un reino en el que nos

imaginamos a nosotros mismos logrando y

convirtiéndonos en todo lo que deseamos, pero sin

la sustancia o la determinación para hacerlo

realidad. Estas fantasías son un ejercicio de

creatividad y la expresión ilimitada de nuestra

imaginación, una evasión hermosa pero pasajera.

Sin embargo, la fantasía, por su naturaleza, no

debe tomarse en serio; es un capricho efímero,

desvinculado de las exigencias de la realidad.



Sin embargo, la realización de los sueños es un asunto

totalmente distinto. No es la danza etérea de la

fantasía, sino una síntesis de realidad, esperanza y

posibilidades ilimitadas. Es la culminación de nuestros

deseos más profundos, forjados y refinados durante la

inocencia de la juventud, cuando nuestros corazones no estaban

contaminados y el horizonte de nuestra imaginación se extendía

infinitamente. Estos sueños están incrustados en la esencia misma

de nuestro ser, esculpidos en el arte divino de nuestras almas, y

tocados por la mano de Dios en el momento de nuestra creación.

Son vestigios sagrados de nuestro propósito más verdadero: lo que

estábamos destinados a perseguir cuando vagábamos maravillados

por la infancia, sin el peso de la existencia, y cuando todo parecía

alcanzable.

Estos sueños son, en esencia, un recuerdo del Jardín del Edén,

una conexión profunda y subconsciente con un pasado primordial

en el que vivíamos en armonía con el infinito. En aquellos momentos,

todo era posible, y nuestras cargas no las llevábamos nosotros, sino

Dios. Prosperábamos en un estado de felicidad despreocupada,

inmersos en el asombro de la creación, con el corazón lleno de

alegría y el espíritu en las nubes.

Pero a medida que crecemos, la pureza de estos sueños se nubla,

se echa a perder por las duras realidades de la vida. La persecución

de nuestros sueños empieza a parecer ardua, lastrada por la lucha,

el sacrificio y los desafíos implacables de la existencia. Este

despertar refleja el momento en que la humanidad probó el fruto

prohibido, el momento en que adquirimos el conocimiento del bien y

del mal. Con ese conocimiento llegó la pesada carga de la

autoconciencia, la responsabilidad y el trabajo. La facilidad y la

inocencia del Edén fueron sustituidas por el trabajo de la

supervivencia y las complejidades de la existencia humana. En

nuestra búsqueda de los sueños, nos enfrentamos a todo el peso de

esta carga, y el camino a seguir exige todo lo que tenemos que dar.

Resulta fascinante, casi poético, que la manzana mordida -

símbolo de la caída en desgracia de la humanidad- se haya

convertido en el emblema de uno de los iconos culturales modernos

más influyentes: el logotipo de la mayor marca de tecnología.

¿Refleja este paralelismo una coincidencia accidental o susurra

verdades más profundas sobre nuestra naturaleza, nuestras luchas y

las historias que seguimos viviendo como especie?

Al darnos cuenta de las inmensas dificultades y los retos

aparentemente insuperables que se interponen en el camino hacia la

consecución de nuestros deseos más profundos, la mayoría de

nosotros nos retiramos. Abandonamos la persecución de nuestros

sueños y reorientamos nuestros esfuerzos hacia algo más manejable,

más práctico, algo que ofrece seguridad pero carece de la brillantez

de lo que una vez imaginamos. La mayoría de nosotros -quizás el

99% de la humanidad- acabamos conformándonos con menos de lo

que realmente deseamos. Sin embargo, conformarse no extingue la

llama de nuestra pasión, ni apaga por completo la sed de nuestros

anhelos insatisfechos. Esos sueños no desaparecen, sino que se

hunden en lo más recóndito de nuestras almas, donde fermentan,

como la levadura en un barril sellado, convirtiéndose en amargura.

Esta pasión enterrada, si se deja supurar, puede distorsionarse en

algo más oscuro. Se manifiesta como descontento, resentimiento,

celos y una serie de emociones destructivas, precisamente el terreno

fértil en el que prospera el mal. Estos sueños incumplidos, ahora


manchados de desesperación, se convierten en una fuente de vulnerabilidad

espiritual. El objetivo último del mal es desmantelar la humanidad en su núcleo

espiritual, sustituyendo la esperanza por la desesperación y la luz por el olvido.

La verdad, sin embargo, es que la única forma de cumplir verdaderamente

nuestros sueños -la única forma de recuperar esa luz y esa esperanza- es

afrontar, de frente, las dificultades y los retos que la vida inevitablemente nos

pone en el camino. Estas dificultades no son arbitrarias; son proporcionales a

la magnitud del sueño. Cuanto mayor es el sueño, más formidables son los

obstáculos. Es la forma que tiene la vida, o quizá Dios, de poner a prueba

nuestra determinación. ¿Hasta qué punto lo deseamos? ¿Hasta dónde

estamos dispuestos a llegar? ¿Cuánto de nosotros mismos estamos

dispuestos a sacrificar? Estas pruebas no pretenden disuadirnos, sino

perfeccionarnos. Nada de valor se consigue fácilmente, y es el esfuerzo, el

cuidado, la reflexión y la energía que ponemos en la búsqueda lo que da valor

a nuestros sueños.

Lo «fácil» no tiene ningún valor. De hecho, el concepto mismo de «fácil» es

una ilusión; incluso lo que parece fácil conlleva costes ocultos, retos

invisibles y sacrificios sutiles. Lograr algo significativo requiere esfuerzo, y ese

esfuerzo es lo que confiere significado al logro.

Por lo tanto, la verdadera clave para cumplir nuestros sueños no reside en

la amplitud de nuestra imaginación ni en las ventajas materiales que

podamos poseer. Reside en nuestro carácter: nuestra tenacidad,

perseverancia, valor, fuerza, resistencia, fortaleza y disciplina. Estas

cualidades no son innatas, sino que se cultivan, a menudo dolorosamente, a

través de las luchas que afrontamos en la vida. Se forjan en el fuego de las

dificultades, se templan con el fracaso y se pulen con el sufrimiento. Cada

prueba que soportamos es una oportunidad para hacernos más fuertes, más

valientes y más firmes en nuestro empeño.

Esta filosofía se refleja en las enseñanzas del Hwa Rang Do, donde el

cultivo de las nobles virtudes humanas es fundamental. Mediante la disciplina

y el compromiso, los practicantes aspiran a encarnar los rasgos que hacen

posible la realización de los sueños y la superación de la adversidad. Estas

virtudes -tenacidad, valor y resistencia- no son sólo cualidades humanas,

sino dones divinos, inculcados por Dios a través de las pruebas y

tribulaciones que afrontamos. Las dificultades producen fortaleza. El fracaso

fomenta la tenacidad. El sufrimiento produce valor.

Al final, lo que define la persecución de los sueños no es la ausencia de

lucha, sino la capacidad de aceptarla y superarla. Nuestras pruebas no son

barreras; son peldaños. Cada reto que afrontamos nos acerca más a la

realización de nuestro propósito, a la realización de la vida que estamos

destinados a vivir. Y al enfrentarnos a estos retos, no sólo nos honramos a

nosotros mismos, sino también a la chispa divina que llevamos dentro y que

se niega a conformarse, que se atreve a soñar.

El concepto de «Quemar todas las naves» tiene su origen en las leyendas

de batallas épicas, en las que los guerreros, tras haber navegado hasta las

costas enemigas, se enfrentaban a adversidades insuperables y a la sombría

perspectiva de la derrota. En esos terribles momentos, el general al mando

daba una orden audaz e irreversible: «Quemen todos los barcos». Con su

único medio de retirada envuelto en llamas, a los guerreros no les quedaba

más remedio que lanzarse a la batalla con determinación absoluta, luchando



con todas sus fuerzas, pues su supervivencia dependía enteramente de su éxito. No se trataba sólo de eliminar la opción

física de la retirada, sino de forjar un estado mental de compromiso inquebrantable. El mantra quedó claro: «Luchar o morir».

Este mismo espíritu es el que debemos adoptar si queremos hacer realidad nuestros sueños. La persecución de

nuestros sueños requiere un nivel de compromiso que no deja lugar a la evasión, sin alternativas a las que recurrir, y

absolutamente ningún «Plan B». Para tener éxito de verdad, no debe haber ninguna red de seguridad, ninguna opción

secundaria que socave nuestro objetivo principal. Todo lo que no sea un compromiso total y exhaustivo diluye nuestro

esfuerzo y desvía nuestra atención.

Sin embargo, muchos de nosotros creamos lo que llamamos un «Plan B», una estrategia alternativa en caso de que

nuestro objetivo principal no funcione. Aunque esto pueda parecer pragmático, a menudo refleja una falta de confianza

subyacente en nuestra capacidad para tener éxito en el Plan A. Al crear un Plan B, nos estamos diciendo sutilmente a

nosotros mismos que el fracaso no es sólo una posibilidad, sino una expectativa. Esta reserva mental mina nuestra

determinación y, en realidad, nuestra creencia en lograr el Plan A se ve comprometida desde el principio.

Y lo que es peor, el Plan B a menudo se convierte en una cómoda ilusión. Nos permite enmascarar nuestras dudas e

inseguridades sin dejar de parecer ambiciosos y valientes ante los demás. Nos decimos a nosotros mismos que estamos

alcanzando las estrellas con el Plan A, pero en el fondo, ya estamos cubriendo nuestras apuestas, poniendo más fe en la


seguridad modesta y alcanzable del Plan B. Este autoengaño no sólo nos roba el éxito, sino que también disminuye la

autenticidad de nuestra ambición. Parecemos grandiosos en nuestras aspiraciones, pero en realidad nos estamos

conformando en silencio, mientras buscamos la aprobación y la admiración de los demás por un objetivo con el que no

estamos plenamente comprometidos.

Cuando fracasas en cualquier plan, tengas uno o cien, la verdad sigue siendo la misma: has fracasado. Sin embargo,

la ilusión del Plan B nos ofrece un engañoso premio de consolación. Nos permite enmarcar el fracaso como un éxito

porque «al menos tuvimos éxito en el Plan B». Pero esto es un engaño. El Plan B no es el éxito; es simplemente la

sombra de lo que realmente eras capaz de conseguir. Es el compromiso con el que te has conformado porque no

estabas dispuesto a comprometerte plenamente con tu máxima aspiración. En realidad, el Plan B es un monumento a tu

duda, no a tu éxito.

El verdadero logro requiere quemar las naves, eliminar todas las alternativas e invertir por completo en la persecución

de tus sueños. El éxito no viene de apuestas arriesgadas o esfuerzos poco entusiastas; viene de ponerlo todo en juego y

atreverte a creer en tu capacidad para hacerlo realidad. Cuando no hay salida ni opción de retroceder, te ves obligado a

hacer acopio de toda tu fuerza, ingenio y resistencia. Aprovechas reservas de potencial que no sabías que existían

porque ahora el éxito no es sólo una opción, es la única opción.


Los sueños no se cumplen por compromiso. Se alcanzan mediante una fe

inquebrantable, un esfuerzo incesante y el valor de aceptar el riesgo del fracaso sin

distraerse ni diluirse. Para tener éxito en cualquier cosa significativa, no debes dejar

ningún camino para la retirada ni escapar de la persecución de tus objetivos. El único

plan que merece la pena es el Plan A. Quema las naves y sigue adelante.

Para los antiguos guerreros Hwarang, el Cuarto Código - «Im Jun Moo Twae» o «Valor

para no retroceder ante el enemigo»- era más que una llamada a la valentía: era una

declaración de determinación inquebrantable. Este principio exigía un compromiso

absoluto con la victoria o la muerte. A sus ojos, la retirada no era una opción, ya que




regresar con vida sin la victoria no sólo era deshonroso, sino

impensable. La esencia de este código es profunda: no se entra

en batalla con el corazón dividido. La victoria o la muerte son los

únicos resultados, porque el verdadero guerrero no deja espacio

para la rendición o el compromiso.

Este principio se aplica a todos los aspectos de la vida en los

que se persiguen grandes objetivos. En los tiempos modernos, a

menudo diluimos este ethos guerrero permitiéndonos la falsa

comodidad de las opciones alternativas: el «Plan B». Aunque la

intención de crear planes alternativos pueda parecer práctica, en

realidad está arraigada en el miedo al fracaso y en una

expectativa subconsciente de derrota. Pero, ¿cómo podemos

aspirar realmente a la grandeza si ya estamos pensando en una

vía de escape? El alma conoce la verdad y no se deja engañar.

Cuando protegemos nuestras apuestas y dividimos nuestro

enfoque, comprometemos la pureza de nuestro compromiso. El

crecimiento y los logros verdaderos no nacen de intentos poco

entusiastas, sino de una dedicación implacable, incluso ante el

fracaso repetido.

Es esencial comprender que el fracaso no es el enemigo, sino

la fragua en la que se templan la fuerza y la sabiduría. Podemos

fracasar mil veces en la persecución de un único objetivo, pero



cada fracaso nos enseña, nos moldea y nos acerca a la maestría. El miedo al fracaso, sin embargo, nos paraliza y nos

lleva a elaborar planes alternativos que acaban por diluir nuestro esfuerzo y nuestra determinación. Comprometerse

plenamente es reconocer que el fracaso no es un destino, sino un camino necesario hacia el éxito. De este modo, un

«Plan B» se convierte en innecesario, un producto del miedo que busca aislarnos del aguijón de la pérdida en lugar de

impulsarnos hacia la grandeza.

Sin embargo, cuando no afrontamos la verdad de nuestros miedos, las consecuencias se manifiestan en nuestro interior.

El subconsciente -el yo oculto- sabe cuándo estamos transigiendo y albergando miedo, y encontrará formas de revelar

esta verdad. Para algunos, esta verdad está enterrada bajo la negación, donde se niegan a enfrentarse a sus errores. Para

otros, se oculta en la arrogancia, donde se aferran al ego y al orgullo para enmascarar sus inseguridades. Muchos se

resignan a la mediocridad, adormeciendo sus ambiciones y aceptando una vida de tranquila desesperación. Otros viven en

una nebulosa perpetua, desorientados y sin rumbo, incapaces de conciliar su confusión interior. Todas estas respuestas

son síntomas de una vida vivida sin compromiso pleno, una vida en la que el miedo ha tomado las riendas.

La única manera de vivir plenamente es comprometerse al 100% y, si es posible, al 110%. Este compromiso conlleva

la inevitabilidad del dolor, la pérdida y el sufrimiento, porque vivir plenamente significa abrazar todos los aspectos de la

experiencia humana, incluso sus dificultades. Evitar el dolor no es vivir, es simplemente existir. A menudo, sólo en los

momentos en que nos enfrentamos a la mortalidad, ya sea la nuestra o la de los demás, nos damos cuenta de que no

hemos vivido de verdad. Trágicamente, para entonces, el peso del tiempo suele apremiarnos y la ventana para perseguir

nuestros sueños parece haberse cerrado. En esos momentos de claridad, nos toca elegir cómo emplear el tiempo que

nos queda.

Algunos se dejarán consumir por la amargura, viviendo en la soledad y el resentimiento. Otros intentarán recuperar su

juventud, aferrándose a las fugaces chispas de lo que una vez fue posible. Muchos se resignarán a lo inevitable,

contando los días que les quedan con tranquila aceptación. Pero hay quienes, incluso ante la muerte, eligen afrontar la

vida con renovado valor. Comprenden que, aunque el tiempo sea finito, el espíritu es eterno, y que la forma en que

vivimos no se define por el tiempo que nos queda, sino por las decisiones que tomamos.

En última instancia, no es el éxito o el fracaso en la consecución de nuestros sueños lo que nos define, sino el espíritu

con el que vivimos. ¿Nos acobardamos ante lo desconocido, esclavizados por el miedo? ¿O nos levantamos con

valentía, desafiando la tiranía de la duda y la desesperación? La vida, como la batalla, requiere valor para no retroceder,

para no vacilar ante la adversidad. Requiere la fuerza para quemar las naves, para comprometerse por completo y sin

reservas, sabiendo que en la persecución de nuestros sueños podemos fracasar, pero habremos vivido de verdad.

Para los Hwarang, y para nosotros, vivir con valentía desafiando al miedo es la única victoria verdadera.





Drawing by Lydia De Novellis

Muay Thai Boran: aprende a

pelear como un elefante.

La descripción del poder

relajado de los elefantes

aparece en muchos

cuentos de la tradición

siamesa como un símbolo

de fuerza funcional. En

Tailandia, los elefantes se

han utilizado durante muchas

décadas con fines civiles y

militares. Un ejemplo típico de

esta última categoría son los

famosos elefantes de guerra

(yuttha hatthi, ยุทธหัตถี). De hecho,

en el pasado, los elefantes de

guerra fueron entrenados y

guiados por humanos con fines

militares. Unidades militares

especiales emplearon tropas

montadas en elefantes.



Las antiguas epopeyas indias de

Ramayana y Mahabharata

describen detalladamente la

guerra con el uso de elefantes. A

partir del siglo XV, Tailandia

también adoptó el uso de

elefantes de guerra. En muchas batallas de

la época, era una práctica común que los

líderes pelearan mientras montaban

elefantes de guerra. El 25 de enero de 1592

(en la era de Ayutthaya), en la última batalla

durante la quinta invasión birmana de

Siam, desde la posición de combate en su

elefante de guerra, el rey Naresuan

reconoció al príncipe heredero birmano

Mingyi Swa (quien también montaba un

elefante de guerra) y lo mató con un golpe

de su letal lanza Ngaaw.

Los viejos maestros de Muay han

analizado cuidadosamente cómo los

elefantes usan sus armas naturales para

atacar y destruir: su trompa puede ser un

arma formidable cuando se usa para

aplastar, agarrar o romper. De la misma

manera, los colmillos se pueden usar para

perforar, derribar o rasgar: un empuje hacia

adelante puede convertir los colmillos en

lanzas gigantes que pueden penetrar

cualquier barrera. Cuando el elefante

cornea hacia arriba, puede cortar cualquier

tipo de material con la punta de sus

colmillos. Golpeando de arriba hacia abajo

con los colmillos, un elefante puede

martillar y destruir muy fácilmente. Todas

estas acciones han inspirado a los

maestros siameses: de hecho, a lo largo de

los siglos, ellos han desarrollado diferentes

estrategias y técnicas de combate que se

asemejan a un elefante de guerra que lucha

en un campo de batalla.



Una de las escenas más espectaculares que

los soldados siameses probablemente

presenciaron durante las batallas de campo fue

el choque de dos elefantes que cargan.

Cuando dos elefantes de guerra se atacan,

cruzan sus colmillos (Chang Prasan Nga) en

una violenta colisión frontal. Del mismo modo,

cuando un luchador de Muay Thai es atacado,

el puede defenderse y contraatacar o, usando

la estrategia de un elefante de guerra que

carga, puede atacar al atacante, bloqueándolo

en su posición. Un conocido estilo regional

llamado Muay Korat incluyó esta estrategia de

lucha como uno de los cinco actos principales

(Mae Mai) que sus practicantes tuvieron que

dominar desde que comenzaron a entrenar en

ese estilo. Por ejemplo, contra un gancho largo

(llamado Wiang Kwai o swing del búfalo en ese

estilo), el luchador Korat está entrenado para

dar un paso adelante y ocupar la línea central

del oponente. Se aplica un bloqueo simultáneo

y un puñetazo vertical sin parar. El puño se

mantiene en posición vertical ya que esta es la

regla técnica de este estilo. El objetivo ideal del

golpe es la garganta del atacante: el daño

infligido por tal contraataque es

potencialmente muy grave (próxima página).

El contraataque se considera el pico del

arte de Muay: cuando un luchador es muy

experto en contrarrestar los ataques de los

oponentes, se dice que ha alcanzado el

pináculo de su arte marcial. Entre las muchas

formas de aplicar el arte del contraataque,

atacar el ataque (también dicho golpear en

contra) ocupa el primer lugar para su

efectividad en combate. De hecho, cuando un

peleador en contra es capaz de golpear "en"

el golpe del oponente, el contraataque

resultante será más poderoso que cualquier

ataque directo. A veces, el contraataque se

realiza junto con un bloqueo o una desviación:

en este caso, ambas acciones deben

realizarse al unísono, para ser más efectivas.


Las armas corporales del Nak Muay que imitan los colmillos del elefante son tradicionalmente los codos (sok) y los

puños cerrados (mahd). En las aplicaciones de la estrategia Chang Prasan Nga, la punta de los codos se usa para

perforar, cortar hacia arriba y martillar hacia abajo.

1. Perforar. Cuando el oponente carga e intenta golpear con un gancho corto o largo en la cabeza, no retroceda. En

cambio, use la fuerza de su pierna para saltar hacia adelante y empuje la punta de los codos hacia el esternón, la

garganta o la cara del oponente. El primer resultado será que cerrarás rápidamente la distancia, evitando que el golpe de

tu oponente alcance su objetivo. Segundo, tu paso adelante cargará tu ataque de codo con gran energía cinética. Esta

energía se agregará a la fuerza del impulso del oponente, causando un impacto muy duro. La dureza de su arma natural

y la superficie de impacto reducida (las puntas de los codos) harán que su golpe en contra sea un contraataque

extremadamente eficaz.


2. Cortar hacia arriba. A veces, tu oponente se acerca con los brazos estirados en un intento de agarrarte en el cuello

o en la garganta. Si bien esto no es aconsejable, a menudo sucede en el fragor de una lucha total. Cuando se trata de tal

ataque, no retroceda. Usa la estrategia del elefante que carga y muévete hacia delante con ambos codos levantados

frente a tu cara. Siga de inmediato con un doble codo hacia arriba que se deslizará en los brazos de su oponente. Dirige

las puntas de los codos hacia la barbilla del oponente con un corte enérgico hacia arriba. Es probable que uno de tus

codos golpee la punta de la barbilla de tu oponente con poder explosivo. El agarre en el cuello no se completará y el

oponente podría ser noqueado de manera dramática (páginas anteriores).


3. Martillar. Los codos de un Nak Muay también pueden actuar como los colmillos del elefante cuando están

fuertemente aplastados desde arriba sobre un objeto. En este caso, el ataque de doble codo se puede realizar en ataque

directo, en la mayoría de los casos combinado con un salto, o se puede aplicar después de una técnica defensiva. Por

ejemplo, cuando es atacado con una patada frontal empujada, el practicante de Muay Boran puede desviar la patada

entrante con una desviación baja para desequilibrar al oponente y prepararse para el contraataque. Después de la

desviación baja, el Nak Muay salta y ataca los lados del cuello del oponente con la punta de los codos.

Alternativamente, el objetivo del doble golpe de codo podría ser la parte superior de la cabeza, un punto de ataque

potencialmente letal.


Para información sobre IMBA:

Sitio web oficial de IMBA: www.muaythai.it

Europa: Dani Warnicki (IMBA Finlandia)

América del Sur: Juan Carlos Duran (IMBA Colombia)

Oceanía: Maria Quaglia (IMBA Australia)

Secretaría General: Marika Vallone (IMBA Italia)


Ref.: • KfRISAN-9

La Academia de Movimiento Marcial, fusión

de los conocimientos de Kyusho Jitsu y Tuite

Jitsu del M° Frisan Gianluca junto con

los conocimientos del Arte del

Movimiento de M° Pascut Fulvio, continúa la

progresión técnica en la formación de

instructores marciales de alto nivel y pone

a disposición de todos los principios

universales ocultos en los

movimientos de las artes marciales

internas y externas, unificándolos y

enfocándolos en la precisión, para

llevar el Kyusho a un nuevo nivel.

En este 3r volumen,

continuaremos con un estudio

detallado de los puntos de

presión de la cabeza, ejercicios

y eficacia técnica, formas de

hacer penetrar la fuerza en el

cuerpo del adversario ... pero

no sólo eso, comprenderemos

que realmente «aturdir» a un

atacante puede ser sencillo y

eficaz. Antes del análisis de los

puntos de presión, su localización,

el mejor ángulo para golpear, frotar,

manipular... continuamos con los

principios del movimiento marcial, una

característica única de nuestra

academia. El siguiente paso es comprender

cómo se produce la transmisión de esta

fuerza, cómo cargar el golpe de «potencial» y

descargarlo sobre el oponente. Bloque a bloque, el

trabajo interno y externo sobre nuestro cuerpo hará de la

estructura y alineación de nuestro cuerpo una herramienta

afilada para utilizar 'multiplicadores de fuerza' en los puntos

Kyusho. La eficacia devastadora del Kyusho se amplifica

ahora aún más, con aspectos que se pueden mejorar y

entrenar concretamente, ¡independientemente de aspectos

externos e inmutables como la 'sensibilidad' de nuestro

oponente a los ataques de Kyusho!

Todos los DVD’s producidos por Budo

International se realizan en soporte DVD-5,

formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX,

o similares), y la impresión de las carátulas sigue

las más estrictas exigencias de calidad (tipo de

papel e impresión). Asimismo ninguno de

nuestros productos es comercializado a través

de portales de subastas online. Si este DVD no

cumple estos requisitos, y/o la carátula y la

serigrafía no coinciden con la que aquí

mostramos, se trata de una copia pirata.


Ref.: • Malte-6

El profesor Maurizio Maltese presenta en este extenso y

detallado trabajo la” Scherma Jonica”, un arte cultivado

siglo tras siglo, perfeccionado y hecho cada vez más eficaz

por la práctica constante en cada distrito, pueblo y

ciudad de la zona a caballo entre el mar

Jónico, entre Calabria, Apulia y Basilicata,

y con influencias muy diversas de los

pueblos prerromanos, griegos,

bizantinos y normandos, así como

de origen español y francés. El

cuchillo era el arma disponible

incluso para el hombre más

pobre, el agricultor y el

ganadero, que lo utilizaban

en la mayoría de sus

trabajos cotidianos, desde

cortar un trozo de pan hasta

defenderse de un agresor

(sea animal o humano). A

medida que la lucha se hace

indispensable para hacer

valer los propios derechos,

surge la necesidad de

entrenarse, de asistir a un

maestro y, a veces, a una escuela.

En las escuelas de armas se

aprendió a utilizar ortos elementos en

ayuda o en concierto con los cuchillos,

como la chaqueta para camuflar la hoja,

que, sin que el adversario lo supiera, o el

sombrero. Así, en la esgrima jónica, siglo tras siglo, se

mezclan muchas ideas y tradiciones de diferentes

escuelas, alejadas en el tiempo y en el espacio: es obvio

pensar que cada región, si no cada pueblo italiano,

utilizaba sus propias y diferentes técnicas, aunque sólo sea

por la gran riqueza de formas que tenía el cuchillo en el

país, tanto en su uso cotidiano como en su uso ofensivo.

Todos los DVD’s producidos por Budo

International se realizan en soporte DVD-5,

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o similares), y la impresión de las carátulas sigue

las más estrictas exigencias de calidad (tipo de

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cumple estos requisitos, y/o la carátula y la

serigrafía no coinciden con la que aquí

mostramos, se trata de una copia pirata.






Martial arts and the Knowledge in Self- Defense


Las Artes Marciales y el Conocimiento en Defensa Personal

Los orígenes de la defensa personal tienen sus raíces en las formas más

básicas de lucha que se han desarrollado en todo el mundo,

independientemente unas de otras. Esta hipótesis ha sido confirmada por

investigaciones arqueológicas realizadas en diversas partes del mundo. Casi

no hay país que no tenga su propia y auténtica forma «folclórica» de lucha o

algún otro tipo de juego que pueda satisfacer la necesidad instintiva del

hombre de luchar como medio de acostumbrarse a la batalla por la

supervivencia.


Podemos afirmar con seguridad que la habilidad de

la autodefensa es tan antigua como la humanidad.

La gente siempre ha intentado encontrar y

desarrollar esta habilidad para defenderse del

atacante. La muerte es sin duda el mayor temor del

hombre. Este miedo y la voluntad de superarlo

dieron como resultado el hecho de que los hombres obtuvieran

un fuerte motivo para perfeccionar las habilidades de las artes

marciales y fortalecer sus cuerpos así como sus espíritus con el

objetivo de defender sus propias vidas y sobrevivir. Los

humanos han ido adquiriendo experiencia en artes marciales a

lo largo de los siglos y la han acumulado para poder utilizarla

posteriormente en diversos conflictos y batallas. Hasta hace

poco, el hombre estaba seguro de que los demás le respetarían

si demostraba ser más poderoso o hábil que ellos.

Las Artes Marciales y el Conocimiento en Defensa Personal


Hoy en día, la vida de una comunidad humana es algo

diferente y la gente no resuelve sus disputas luchando

entre sí. Existen diferentes instituciones en la sociedad

contemporánea y su función es proteger a los ciudadanos,

así como sus derechos civiles. Sin embargo, el

conocimiento de las artes marciales no es redundante. Un

hombre que sepa protegerse de un ataque sabrá mantener

la compostura en una situación así. Un hombre así sabrá

cómo hablar con la gente que desea atacarle de una

manera intrépida y pacífica. Su calma y confianza son su

mejor protección y pueden ayudarle a no ser atacado

nunca o casi nunca. La autodefensa incluye la preservación

de la propia integridad física y mental. Aunque existen

varios expertos que tratan el tema de los conflictos,

analizando su origen o encontrando una solución

adecuada al problema, su problemática sigue presente.

Por supuesto, las peleas son más raras hoy en día, pero

a veces los conflictos se resuelven con agresiones, que

suelen ser consecuencia del modo de vida actual. A veces

el hombre se ve expuesto a una violencia repentina sin un

motivo real. Usar la fuerza contra el agresor es, en esos

casos, necesario. Toda persona tiene derecho a

protegerse cuando sea necesario, por lo que tener el

conocimiento de cómo utilizar un determinado arte marcial

puede ser de gran ayuda. Las técnicas modernas de

autodefensa de hoy en día tienen que tener en cuenta el

tiempo en el que vivimos; tienen que ser eficientes pero

siempre de carácter defensivo porque actuar en defensa

propia no es un delito.

La falta de comprensión es la causa de la mayoría de los

conflictos. Muchos de ellos terminan en una pelea física

entre individuos o grupos de personas. La gente define la

violencia como una aplicación de la fuerza con el

propósito de abusar. La mayoría de la gente tiene una idea

de quiénes son sus amigos y sus enemigos. Solemos

pensar que nuestro enemigo es una persona que no

conocemos, alguien hostil y con malas intenciones. Esto

suele ser cierto, sin embargo, los maltratadores pueden

ser muchas otras personas diferentes. Los conflictos entre

amigos o compañeros también ocurren a veces. Puede


Las Artes Marciales y el Conocimiento en Defensa Personal

ocurrir entre personas jóvenes o mayores. Pueden producirse diversos conflictos en el trabajo o en la

escuela, así como entre miembros de la familia, lo que afecta a familias enteras.

La opinión generalizada es que las víctimas de agresiones o malos tratos son personas físicamente más

débiles, por ejemplo, ancianos, discapacitados, personas de complexión más pequeña, niños y, por lo

general, mujeres. Todas esas opiniones estereotipadas son parcialmente ciertas. Si echáramos un vistazo a

las estadísticas actuales de víctimas de la violencia, llegaríamos a conclusiones sorprendentes y algo

chocantes. Según ellas, las víctimas de la violencia se distribuyen casi por igual entre el género masculino y

el femenino. Sin embargo, hay que subrayar que las mujeres suelen ser agredidas con una intención y un

motivo diferentes a los de los hombres.

Las mujeres siempre han estado convencidas de que sus padres, hermanos, maridos o protectores las

mantendrían a salvo de los agresores. Las mujeres suelen ser más pequeñas y físicamente más débiles que



Las Artes Marciales y el Conocimiento en Defensa Personal

los hombres y, por tanto, del atacante. Sin embargo, eso no molestará a una mujer

decidida y valiente que conozca las artes marciales y que quiera defenderse de un

atacante. Por eso es necesario educar a las mujeres en la defensa personal.

Los niños están expuestos tanto a la violencia directa como a la indirecta. Por

violencia directa se entiende la aplicación de fuerza física. Los niños suelen sufrir acoso

en la escuela, en el patio o en la calle. Por eso es bueno motivar a un niño para que se

inicie en un arte marcial.

A menudo las víctimas de una agresión son individuos de diversas profesiones que,

gracias a la naturaleza de su trabajo, necesitan entrar en contacto con otras personas

entre las que se encuentran aquellas que representan una cierta amenaza o que

podrían ser un acosador en potencia. Hay un gran número de tales profesiones «de

riesgo» por lo que aquellas personas que trabajan en esas áreas de especialización

deberían entrenar un arte marcial o al menos conocer una técnica de defensa personal.

Las técnicas contemporáneas de defensa personal se basan seguramente en varias

artes marciales. Todo el mundo conoce la mayoría de ellas. Cada nuevo período de la

historia trajo y amplió nuevos conocimientos, así como algunas nuevas técnicas y



estrategias de defensa personal. Hoy en día, muchas de ellas se mejoran basándose en la

experiencia personal. Algunas técnicas fueron rechazadas porque demostraron ser

ineficaces, mientras que otras se han modernizado. Algunas técnicas antiguas han vuelto a

ser populares, así como algunos agarres en los que antes no se hacía suficiente hincapié.

El ataque es un ataque, no defensa personal

El principio básico válido para la defensa personal es el siguiente: menos es más. Cuanto

más sencilla sea la técnica, mejor. Respetando ese principio, la elección de las técnicas de

Las Artes Marciales y el Conocimiento en Defensa Personal



Las Artes Marciales y el Conocimiento en Defensa Personal


defensa personal será siempre adecuada y eficaz para la población en general. Por eso, a la hora de elegir las técnicas

modernas de autodefensa, debemos prestar especial atención a la época y a las circunstancias en las que vivimos.

Necesitamos prestar atención a la amplia y diversa población, su edad y género. También debemos ser conscientes de

la diversidad de las técnicas que son apropiadas para grupos específicos de personas. Las técnicas deben modificarse y

ajustarse a un grupo o individuo concreto. Las técnicas contemporáneas tienen que ser eficaces, pero no demasiado

complicadas, sobre todo si van dirigidas a la población en general. Hay que prestar especial atención al hecho de que la

mayoría de la gente no posee conocimientos en el campo de las artes marciales ni en el de la defensa personal.

Algunos expertos dirán que las técnicas modernas de defensa personal se basan sin duda en las técnicas de las artes

marciales orientales. Tal afirmación es sólo parcialmente cierta porque hasta hoy cada país desarrolló su propio arte

marcial y, en consecuencia, su propia técnica de defensa personal. Decir que una determinada técnica es mejor sólo

porque se originó en Oriente o en Occidente no es razonable ni correcto. Se pueden encontrar muchas técnicas de

defensa personal eficaces en países de todo el mundo, algunas de las cuales son muy adecuadas incluso para el uso

actual. Algunas técnicas necesitan ser modificadas o modernizadas un poco, pero en esencia son muy buenas y útiles

para la población en general.

Es cierto que las artes marciales orientales como el judo, el kárate, el aikido, el jujutsu, el kung fu o el taekwondo

representan la base de la mayoría de las técnicas de defensa personal. Sin embargo, no hay que olvidar que muchas


otras artes marciales existían originalmente incluso antes que las técnicas mencionadas y que su objetivo básico era la

autodefensa. Habilidades como la lucha libre, el boxeo o el boxeo francés (savate) entran en esta categoría. Tampoco

hay que olvidar otras artes marciales, como las originarias de Brasil, como la capoeira o el Brasilianjujutsu (BJJ), o las

técnicas rusas de defensa personal incorporadas al deporte de combate sambo (defensa personal sin armas).

Sin embargo, para poseer un conocimiento completo de las técnicas de defensa personal, hay que destacar ciertas

habilidades, como el arte marcial japonés ko- budo o la habilidad francesa la canne. También deben mencionarse

técnicas asiáticas como el kali, el escrima, el bando, el vietvodao vietnamita o el caliradman birmano. Algunas destrezas

no son tan conocidas o incluso están casi olvidadas, como la destreza inglesa de lucha con bastón cudgelling.

Algunas técnicas de autodefensa incluyen también diversas técnicas de apretón de manos con ciertos artefactos

manejables, como un abanico, un lápiz, una aguja, algo que pueda amplificar un golpe (un kongo- yavara o un boxeador),

Las Artes Marciales y el Conocimiento en Defensa Personal



un látigo (cinturón), una hoz (o un arma

con forma de hoz), u objetos como un

paraguas, una escoba, diferentes sprays,

llaves, ropa, zapatos, bolsas, periódicos,

etc. Hoy en día se utilizan otros

dispositivos populares para defenderse.

Suelen ser sprays irritantes (gases

lacrimógenos), así como electrochoques

(antes llamados apaleadores de ganado

por su finalidad primigenia).

Una parte de las técnicas de

autodefensa es idéntica a la de varias artes

marciales, por lo que no es de extrañar

que el mismo agarre sea reclamado a

menudo por diferentes artes marciales.

Existen numerosas y en este artículo sólo

se ha mencionado un pequeño número de

aquellas cuyas técnicas son aplicables en

la defensa personal. Por supuesto, se

pueden encontrar muchas otras bajo la

misma categoría.

Muchos agarres están modificados y

acostumbrados a las circunstancias

actuales en las que vivimos. Cada nueva

era trae consigo nueva información e

investigación, así como nuevas técnicas

«modernas». O, mejor dicho, técnicas

antiguas y modificadas que se muestran

como nuevas y modernas con un nuevo

nombre o título. Un ejemplo es el Krav

Maga israelí o el Systema ruso, etc.

La conclusión que dice que el ataque

es el mejor modo de defensa podría ser

eficaz en una forma deportiva de lucha y

a veces entre grupos callejeros de

matones. Sin embargo, este no es el

caso cuando se trata de defensa

personal.

El que ataca primero está seguramente

en cierta ventaja, pero un ataque no es

una forma de defenderse y nunca será

percibido como tal, sólo como un

contraataque. El que ataca primero

tendrá un problema cuando intente

demostrar que se estaba defendiendo.

Por eso él (como atacante) asume la

culpa y las consecuencias. Es crucial

Las Artes Marciales y el Conocimiento en Defensa Personal



estar preparado para diferentes tipos de ataque a la hora

de defenderse. Además, hay que prevenir al atacante con

una medida adecuada (varias formas de bloquear o

atrapar un puñetazo) tras lo cual es posible un

contraataque.

Si a alguien le resulta más fácil atraparte o empujarte, no

es necesario defenderse de la misma manera. Este es

también un consejo en caso de que te ataque con un

puñetazo con el puño o con el pie. Lo más probable es que

el agresor sea más fuerte que tú y por eso tendrás que

darle una patada lo más fuerte posible para defenderte con

eficacia. Si no eres el primero en dar un puñetazo, sino sólo

en defenderte, no tengas miedo de cruzar la línea de la

defensa necesaria, sino más bien defiéndete con valentía,

fuerza y fiereza. Si no golpeas con fuerza al atacante, su

segundo ataque seguirá y podría ser aún más potente y

desastroso. Nunca subestimes al atacante.

Suponiendo que hayas estimado que el atacante es

demasiado poderoso, trata inmediatamente de encontrar

algún tipo de arma o herramienta que pueda serte útil para

la autodefensa. Es extremadamente difícil defenderse

simultáneamente de dos atacantes. Es entonces cuando

debes seguir el consejo básico en defensa personal:

defiéndete de un atacante y luego dirígete al otro. Para

aclarar: la técnica básica de un hombre que se enfrenta a

un ataque de dos o más asaltantes es convertir su defensa

en dos combates con un solo hombre en lugar de dirigir un

solo combate contra dos o más atacantes.

Un ataque con una herramienta o un arma es el tipo de

ataque más peligroso. A veces la herramienta puede ser tan

peligrosa como el arma. No hay diferencia si un atacante

tiene un cuchillo, unas tijeras, un bisturí, un destornillador,

un martillo, un hacha, un tubo de hierro o si te ataca con

algún otro tipo de herramienta o arma. Este tipo de ataque


es extremadamente peligroso y debe tomarse en serio. Un

hombre que le está atacando con una herramienta o arma

seguramente tiene el deseo de dañarle seriamente o tal vez

incluso matarle. No pienses en lo decidido que está el

atacante, pero prepárate para defenderte.

Si eres testigo de un ataque a una persona mayor, una

mujer, un niño o cualquier persona que no sea capaz de

defenderse por sí misma, puede que te veas obligado a

ayudarla. Si no hay nadie que pueda o quiera ayudar,

tendrás que tomar la decisión de cómo ayudar a la

persona por tu cuenta.

La mayoría de la gente no sabe que las herramientas

pueden usarse como armas de autodefensa. Algunas

herramientas-armas pueden ser usadas por cualquiera en

cualquier momento, sin embargo, la mayoría de la gente ni

siquiera las nota y no sabe cómo usarlas en defensa

propia. Un lápiz, un libro, un cinturón, una horquilla, un

paraguas, unas llaves, una bandolera, un zapato, una

escoba o cualquier otro utensilio puede convertirse en un

excelente arma de autodefensa.

Las uñas de las mujeres también pueden convertirse en

una gran herramienta, así como una escofina, un cepillo, un

bisturí o unas tijeras pequeñas. La elección es amplísima,

pero hay que saber utilizar un determinado objeto. Existen

numerosas tiendas especializadas que venden diferentes

utensilios. Aquí se pueden encontrar diferentes tipos de

boxeadores, spreys, electro-shockers, bates y muchos más

objetos que se pueden utilizar en defensa propia.

Es crucial que, en el momento de un ataque, sepas

utilizar las cosas y objetos de los que estás rodeado y no

pienses en lo que podrías haber encontrado en tu coche o

en casa. Es muy probable que no puedas elegir la

Las Artes Marciales y el Conocimiento en Defensa Personal


herramienta para defenderte y que

tengas que utilizar la que esté más cerca

de tu posición y paradero. La elección

correcta de tu herramienta y el momento

adecuado para utilizarla tendrán un papel

decisivo en el resultado. Algunas armas

son mejores para usar a mayor distancia,

mientras que otras funcionan mejor en

combate cuerpo a cuerpo. Asegúrate de

utilizar sabiamente lo que tienes cerca,

porque a veces, por ejemplo, una taza de

té o café caliente puede ser una gran

herramienta de defensa personal. Si

lanzas un líquido caliente a la cara de un

atacante, su reacción podría darte la

ventaja deseada y podría confundirle.

Las técnicas de defensa personal son

en la mayoría de los casos las mismas

para hombres y mujeres, pero no son en

absoluto idénticas. Las diferencias se

encuentran en detalles pequeños, pero

muy importantes. Lo mejor es que cada

individuo ajuste ciertas técnicas a sí

mismo y a sus propias habilidades, así

como a sus capacidades actuales para

ponerlas en práctica en defensa propia.

David «Sensei» Stainko

Profesor de kinesiología

Maestro 7º Dan

Mixed Martial Scientists

Las Artes Marciales y el Conocimiento en Defensa Personal





Dos Cuchillos


El arte de los dos cuchillos

Esta es quizás la especialidad menos conocida y menos practicada, tanto en

Occidente como en Oriente. Al fin y al cabo, ni siquiera el arte más noble de

luchar con dos espadas estaba muy extendido, aunque, cuando era necesario,

tener desarrollada esta habilidad resultaba muy útil, sobre todo si había que

enfrentarse a varios adversarios. Maniobrar dos armas iguales, una

empuñada con la mano derecha y la otra con la izquierda, requiere una gran

coordinación psicomotriz para que las dos armas se conviertan en una ventaja

para quien las utiliza y no en un obstáculo.


Guardias y empuñaduras

La posición de guardia puede variar

mucho: se pueden adoptar posiciones

«abiertas», es decir, con los brazos

separados, ya sea en el plano horizontal (con

los brazos extendidos) o en el plano vertical

(una mano arriba y la otra abajo). Incluso se

pueden mantener los brazos cruzados, y aun

así con ambos brazos a la misma altura o

con un brazo más bajo y el otro más alto. La

diferencia sustancial, sin embargo, es la

elección que se hace al mantener los

brazos. Tenemos cuatro combinaciones

básicas:

1. Los dos brazos en posición recta,

un agarre que los americanos llaman

agarre de martillo,

2. Ambos en posición invertida,

agarre que los estadounidenses llaman

agarre picahielos.

3. La posición mixta en la que el

cuchillo se sujeta recto en la mano

derecha y boca abajo en la izquierda

4. Completa la cuaterna la

combinación opuesta en la que el

cuchillo se sujeta recto en la mano

izquierda y boca abajo en la derecha.

La elección de una de las

combinaciones anteriores influye en la

táctica de combate tanto en el aspecto

ofensivo como en el defensivo. Esta

consideración es muy importante porque

uno puede hacerse una idea general del

adversario precisamente observando la

elección que ha hecho tanto al empuñar

las armas como al observar la posición de

sus brazos: si están abiertos o cerrados, si

son simétricos o asimétricos, si están lejos

o cerca de su cuerpo, si mueve mucho los

brazos o se queda casi quieto, si mueve

mucho los pies o da pasos medidos, etc.

Conviene recordar que tanto la posición

adoptada como la elección de las

empuñaduras pueden cambiar. Esto nos

lleva a comprender si la otra persona (pero

también nosotros mismos) prefiere la

estabilidad o la movilidad.


¿Agarre fijo o móvil?

Entre los pueblos de la zona jónica, el

cambio de empuñadura no es un adorno ni

un juego de habilidad, sino una estrategia

que, si se utiliza con acierto, puede

sorprender al adversario. En muchos

sistemas «militares», por el contrario, se

prefiere una empuñadura firme e

inamovible, llegando incluso a atar el

cuchillo a la muñeca. No se trata aquí de

decidir qué es mejor o peor, al fin y al cabo,

es una elección individual ligada también al

tiempo que uno pueda dedicar al arte

mortal. Ambos sistemas tienen ventajas e

inconvenientes. En el método del arma fija,

tanto si el cuchillo se sujeta recto como

invertido, se hace hincapié en un agarre

firme, el arma debe permanecer firme en la

mano aunque las piernas y los brazos

tiemblen a causa de la adrenalina. Además,

el agarre firme puede resistir fácilmente los

embates del sudor o incluso la viscosidad

de la sangre. Los cuchillos adecuados para

la «empuñadura firme» se reconocen

inmediatamente por la forma del mango,

en el que, a menudo, cada dedo encuentra

su lugar seguro y la empuñadura parece

encajar en la palma de la mano, dando a la

persona una sensación de seguridad, de

ser uno con el cuchillo. Por el contrario, los

cuchillos con un mango sencillo sin ranuras

especiales están hechos para facilitar la

movilidad. Hay tres movimientos básicos

que deben realizarse con suavidad para

quienes prefieren un agarre dinámico:

1. Cambiar la orientación del filo

(obviamente para los cuchillos que no

tienen doble filo). Se gira el arma sobre su

eje longitudinal. Con el simple movimiento

de los dedos se desplaza el filo hacia

dentro o hacia fuera, según convenga. Esta

maniobra debe realizarse con el arma en

posición recta o invertida.

Dos Cuchillos


Las ventajas del

agarre móvil son

muchas,

como puede

adivinarse

fácilmente;

sin embargo,

los riesgos son

igualmente

evidentes»

Dos Cuchillos


2. Cambio de empuñadura: cambio de

empuñadura recta a invertida y viceversa. La

acción debe realizarse de forma natural, sin

vacilaciones ni demoras.

3. Cambio de mano. Consiste en pasar el arma

de una mano a la otra, este movimiento puede

realizarse de tres formas:

1. En la cadera

2. Por detrás de la espalda

3. Por encima de la cabeza (levantando ambos

brazos).

Es evidente que el tercer punto anterior no se

aplica cuando se empuñan dos cuchillos, sino

sólo uno.

Las ventajas de la empuñadura móvil son

muchas como puede adivinarse fácilmente, sin

embargo, los riesgos son igualmente evidentes.

La falta de capacidad para controlar las propias

emociones, las condiciones ambientales y la falta

de práctica pueden hacer que una maniobra

móvil con el objetivo de obtener una ventaja

sobre el otro se convierta en un gol en propia

meta. De lo dicho se deduce que, en una

situación de lucha con arma blanca, el agarre

móvil es adecuado para quienes saben mantener

la cabeza fría y, sobre todo, están en plena forma

técnica derivada del entrenamiento y la práctica

constantes.

Esto explica por qué en muchos sistemas se

utiliza la empuñadura fija y segura, porque está

dirigida sobre todo a personas que no pueden

dedicar gran parte de su tiempo a practicar con

el arma, sacrificando así la riqueza de opciones

estratégicas en favor de una menor variedad de

movimientos, pero sin duda más segura.

A los que no les gusta el arma doble puedo

decirles que el entrenamiento en el uso de las

dos armas conduce a una mejora

significativa en el uso del arma simple,

pero sobre todo a tener en cuenta la

función de la «mano libre». Así que

es fácil deducir que aunque

estemos predispuestos al

uso del arma simple

vale la pena adquirir

experiencia de combate con el arma doble

porque al hacerlo desarrollaremos habilidades

que también podríamos gastar al maniobrar un

arma simple pero pudiendo prestar la debida

atención a la mano libre.

Paradas y contraataques con el

cuchillo doble

Es obvio que una parada realizada con la mano

amartillada y no con la mano «desnuda» es una

parada «activa», es decir, que ya es capaz, en su

acción defensiva, de infligir daño al adversario.


Lo que acabamos de decir añade una ventaja adicional al uso del arma doble.

Sin embargo, no sólo el parry, sino también los ataques se potencian con los

dos cuchillos. Por poner un ejemplo clarificador muy sencillo: el adversario

interceptará fácilmente la primera arma, sin embargo, la segunda puede

escapar fácilmente a su control y alcanzar así el objetivo sin ser molestado.

Incluso los dos ataques a quemarropa y simultáneos pueden descender

desde arriba alcanzando las dos subclavias, o ascender desde abajo para

perforar por debajo de la caja torácica. Los ataques simultáneos más

llamativos son los asimétricos: un cuchillo desciende mientras el otro sube

alcanzando, el primero la subclavia, el cuello o el ojo; mientras que el otro, al

mismo tiempo, sube eludiendo la caja torácica para golpear un órgano

interno.


Dos Cuchillos


Interesante es el ataque simultáneo con punta realizado con dos empuñaduras diferentes, por ejemplo, el cuchillo se

sujeta boca abajo en la mano derecha mientras está recto en la izquierda; el antebrazo derecho protege el cuello, la cara

y prepara el camino para el cuchillo que se coloca delante del pecho y amenaza al adversario con la punta.

Más difíciles de ejecutar son los golpes simultáneos en los que un cuchillo corta mientras el otro ataca con la punta.

Eso sí, se trata de una acción realizada simultáneamente, la punta entra mientras la otra corta. El movimiento de corte

del cuchillo puede ser con el brazo actuando «abriendo» o con un movimiento de cierre. A su vez, la acción de apuntar

puede realizarse por encima del brazo que corta (derecha o revés) o por debajo del brazo que corta.

Hemos dado por sentado que los dos cuchillos, independientemente de la combinación elegida de mango o

accesorio, son iguales; en cambio, deberíamos aprender a prestar atención al uso simultáneo de dos armas diferentes

en cuanto a peso, forma y tamaño. Por ejemplo un cuchillo o daga en una mano y otro más pequeño en la otra, o incluso

mejor un cuchillo y un kerambit, el cuchillo curvo del sudeste asiático.

Y por último, una nota de color que he tenido ocasión de observar por mí mismo: entre las comunidades gitanas está

muy extendido el uso del

destornillador de ranura (a veces

muy afilado frotándolo contra el

pavimento) en lugar del cuchillo. Esta

arma ocasional es ciertamente más fácil

de justificar en caso de control por parte

de los agentes de seguridad pública. Otras

veces, sin embargo, el destornillador se

utiliza junto con el cuchillo, con lo que

tenemos una bonita pero letal combinación en la

que el cuchillo está en una mano y el destornillador

en la otra.

En conclusión, el hombre nació sin garras ni colmillos, pero su

capacidad de adaptación e imitación de la naturaleza le ha llevado a

crear artificialmente herramientas que compensan, y a veces superan

muy eficazmente, el déficit natural. Deducimos que, después de todo,

el arma secreta del hombre es su formidable cerebro, ¡sólo tenemos

que aprender a usarlo!

Dos Cuchillos




今 日 、 世 界 中 で 犯 罪 が 増 加 しているため、 自 衛 プログラムが 重 要 になっています。

スポーツ 武 道 のトレーニングよりも 包 括 的 なものです。

PFS プログラム Systey は、 創 設 者 であるマスター アーメド アルフーリの 監 督 の 下 、 戦 闘 分 野 の 軍 事 専 門 家 と 武 道 の 高 等 インスト

ラクターによって 作 成 され、 諜 報 活 動 や 実 際 の 対 決 と 歩 調 を 合 わせる 最 も 重 要 な 戦 闘 プログラムの 1 つと 考 えられています。 。

今 日 、それはいくつかの 国 で 広 まっています

軍 人 と 民 間 人 が 社 会 と 社 会 を 守 るための 重 要 なプログラム

Los programas de autodefensa son muy importantes en la actualidad debido al aumento de los delitos en

todo el mundo y son más completos que el entrenamiento deportivo de artes marciales.

El programa PFS ha sido elaborado por expertos militares en el campo del combate e instructores

de alto grado en artes marciales bajo la supervisión de su fundador, el Maestro Ahmed AlHouli, y

está considerado en la actualidad como uno de los programas de combate más importantes

frente a enfrentamientos reales. Su practuca se ha ectendido a varios países. Un programa

importante para que tanto el personal militar como civil puedan proteger a la sociedad.



Aspectos fundamentales

«Para los artistas marciales y los

profesionales de la seguridad, la

eficacia de un sistema de defensa

personal es primordial, sobre todo si

está destinado a las fuerzas de

seguridad privadas, los agentes del

orden, los funcionarios judiciales o

las unidades especiales. Dicho

sistema debe ser realista, directo y,

sobre todo, fiable en su aplicación.

Con más de 40 años de experiencia

en artes marciales y más de 25 años

en el sector de la seguridad, he

desarrollado un profundo

conocimiento de la seguridad, la

táctica y la psicología, que aplico en

la práctica todos los días. Estos

conocimientos se plasman en el

OLIVA Combat System (O.C.S.), un

sistema de defensa personal

especialmente desarrollado que se

caracteriza por su pragmatismo,

profesionalidad y eficacia. El objetivo

es garantizar la máxima eficacia en

defensa personal con una formación

compacta y práctica.



El O.C.S. es algo más que un sistema de combate: es un concepto bien pensado que cumple los requisitos de la

industria de la seguridad actual y proporciona la base para una capacidad operativa segura y específica.»

1) Aspectos principales

2) El sistema de combate OLIVA es el resultado de años de experiencia en el sector de la seguridad y de una intensa

formación e investigación internacionales. Mi vida siempre ha estado dedicada a las artes marciales y a la defensa

personal para particulares y fuerzas del orden, lo que me ha llevado a la convicción: «¡Las fuerzas de seguridad, las

fuerzas del orden, los agentes del orden y las fuerzas especiales deben recibir una formación profesional y eficaz!». Esta

convicción nunca debe descuidarse ni subestimarse.

3) Este programa es una medida bien fundamentada para empezar antes de que se produzcan los juicios y delitos

reales en los distintos niveles de las fuerzas de seguridad y ponerlos en consonancia con la legislación y la autoridad de

protección civil. Es un programa de autodefensa a medida para las fuerzas de seguridad.

4) Primer aspecto: Autodefensa holística

5) En la seguridad privada o en las fuerzas de seguridad, el tema de la autodefensa no puede considerarse de forma

aislada. Los puntos focales importantes son la mentalidad correcta («¡No a la violencia!»), la comunicación, la

desescalada, la autoprotección, la seguridad personal y las habilidades de autoprotección, así como los principios legales.

Estos aspectos deben dominarse perfectamente para poder aplicarlos con eficacia.

6) Segundo aspecto: preparación para situaciones excepcionales

7) Es de suma importancia preparar a las fuerzas de seguridad privada para la seguridad dinámica, la psicología de

8) afrontamiento, la gestión del estrés de combate, el entrenamiento en defensa contra amenazas, el ciclo de conflicto

de 360° y la estrategia 4D.


En situaciones extremas, estos temas pueden salvar vidas o

neutralizar peligros. Un enfoque poco profesional es grave y

contraproducente, ya que puede costar la salud o la vida.

1) Tercer aspecto: Uso adecuado de la fuerza

2) Sea consciente de la situación legal, asegúrese de que

cumple el marco legal del país en el que se encuentra siempre que

utilice técnicas. Es responsabilidad exclusiva tuya familiarizarte

con las leyes pertinentes y cumplirlas. La definición de fuerza

«razonable» y «excesiva» puede variar de un país a otro. En caso

de duda, ponte en contacto con las autoridades competentes o

con las fuerzas de seguridad locales. Es especialmente importante

que los agentes de policía se familiaricen con las directrices

internas sobre el uso de la fuerza.

Cuarto aspecto: legítima defensa realista

1) La autodefensa realista no es bonita en su ejecución, pero es

muy eficaz. La autodefensa bonita, por otro lado, no es realista y

es ineficaz, aunque es buena de ver. Los enfrentamientos reales no

son artes marciales.

2) Quinto aspecto: la mentalidad

3) Una mentalidad del 100% paraliza a los atacantes o autores

de la violencia en la mayoría de los casos, actuando dentro de su

bucle de observación, orientación, toma de decisiones y acción.

Con esta mentalidad vamos por delante y podemos controlar la

situación.

4) Sexto aspecto: Niveles de agresión

5) Nunca subestimes los diferentes niveles de agresividad. El

nivel de agresividad de un agresor puede ser decisivo. Nuestra



respuesta debe ser oportuna y adecuada, ya que nunca

sabemos si la resistencia se convertirá en una agresión letal.

Por lo tanto, debemos estar muy bien preparados para

sobrevivir hasta una agresión letal con una defensa perfecta.

6) Séptimo aspecto: agresión inducida por drogas

7) La autodefensa cuando nos enfrentamos a personas bajo

los efectos de las drogas es un escenario común. La

drogadicción puede clasificarse en cuatro grupos principales:

Alucinógenos, Estimulantes, Depresores e Inhalantes.

Reconocer y comprender estos grupos es crucial para una

respuesta correcta.

8) Octavo aspecto: Conciencia de la realidad

9) Ser consciente de que un altercado en acto de servicio o

en la vida privada puede ser fatal o incluso mortal hace que

todo el concepto de formación sea más eficaz. Aumenta la

percepción, la comprensión de la realidad y el control

emocional. La verdadera realidad debe comprenderse al

100%. La preparación para encuentros cercanos física y

psicológicamente peligrosos aumenta las posibilidades de

supervivencia.

10) Noveno aspecto: Menos es más

11) Para una defensa personal realista y eficaz, se aplica un

principio básico: menos es más.

Responsabilidad y conciencia jurídica en

la acción

Toda acción debe ajustarse siempre a las leyes y normativas

aplicables del país en el que se desarrolla. Esto es de

fundamental importancia para preservar la propia integridad y

reforzar la confianza en el sistema legal. Es importante actuar

de forma legal, correcta y adecuada para protegerse a sí

mismo y proteger la integridad de la comunidad.

Como individuo, usted es plenamente responsable de sus

decisiones y de las consecuencias resultantes. Es esencial

conocer a fondo el marco jurídico en el que opera. Es la única




manera de asegurarse de que sus acciones no sólo son éticamente justificables, sino también jurídicamente

sólidas.

Un comportamiento responsable significa ser consciente de que cada acción puede tener consecuencias de

gran alcance. Depende de usted moldear estos efectos positivamente y asegurarse de que son conformes a la ley.

Tomando tus decisiones con sensatez y teniendo siempre en cuenta los fundamentos jurídicos y morales,

contribuyes activamente a un entorno estable y justo.

Proporcionalidad: la clave para una aplicación equilibrada de las medidas

«La proporcionalidad representa el equilibrio entre el

poder y la moderación, donde la justicia actúa como

elemento equilibrador y regula lo imprevisible»

En el entorno urbano, donde a menudo domina el caos, las fuerzas del orden desempeñan un papel crucial. Son

responsables de mantener el equilibrio entre el bien y el mal y entre los deberes y las libertades individuales. Su

presencia y su autoridad son un símbolo de seguridad y su misión es vigilar lo que ocurre en el espacio público. En

este contexto, la proporcionalidad es un principio central.

Este principio no es sólo un concepto teórico, sino una base esencial para el trabajo diario y la formación de las

fuerzas de seguridad. Especialmente en situaciones de legítima defensa, toda medida debe ser proporcionada a la

amenaza. La fuerza empleada no debe exceder de lo necesario para garantizar el respeto del principio de

proporcionalidad.

Dos principios fundamentales guían la actuación en tales situaciones: La subsidiariedad y la proporcionalidad. La

subsidiariedad exige el uso de los medios mínimos necesarios para evitar un peligro. El objetivo es evitar una

escalada de la situación, lo que requiere una evaluación exhaustiva de la situación y una coordinación precisa de

los medios utilizados.

La proporcionalidad, por su parte, se refiere a la ponderación del interés jurídico que debe protegerse.

Deben priorizarse diversos intereses jurídicos en función de su importancia:

1. La vida.

2. La integridad física

3. La libertad

4. El honor

5. La propiedad y el patrimonio

Estos intereses jurídicos no están aislados, sino que deben sopesarse siempre entre sí en el contexto de cada

situación. La proporcionalidad exige que las fuerzas de seguridad contrarresten las amenazas con los medios

adecuados sin hacer un uso innecesario de la fuerza. El principio de proporcionalidad debe tenerse siempre en

cuenta a la hora de utilizar medios coercitivos, ya sea el uso de esposas o incluso de armas de fuego, con el fin de

evitar la escalada de violencia y apaciguar la situación.



Un ejemplo práctico lo ilustra: Las fuerzas de seguridad que se enfrenten a

una situación potencialmente peligrosa sólo deben usar la fuerza si no hay una

forma más leve de evitar la amenaza. El uso de la fuerza debe ser siempre

proporcional a la gravedad de la amenaza. Esto significa que la fuerza nunca

debe ser un fin en sí misma, sino que siempre debe servir para proteger

intereses jurídicos superiores.

Para mí, personalmente, es de suma importancia que tanto las fuerzas de

seguridad privadas como los agentes del orden desarrollen una profunda

comprensión de la proporcionalidad. Sólo así podrán actuar de forma

responsable y eficaz en situaciones de emergencia para minimizar el peligro y, al

mismo tiempo, garantizar la protección de los ciudadanos. Por lo tanto, una

buena formación en este ámbito es esencial para poner en práctica el principio

de proporcionalidad.

Conclusión: el papel esencial de la proporcionalidad

«En el laberinto de la proporcionalidad,

el Derecho y la razón bailan

un tango fascinante,

para formar los cimientos de un orden

justo al ritmo audaz del equilibrio»

La proporcionalidad es la clave de una actuación eficaz y responsable de las

fuerzas de seguridad. Al interiorizar este principio y aplicarlo en su formación, no

sólo crean un entorno seguro, sino que también fomentan la confianza de los

ciudadanos en el Estado de Derecho. En un momento en que los retos a los que

se enfrentan las fuerzas del orden no dejan de aumentar, es esencial que

dominen el equilibrio entre el comportamiento autoritario y el respeto de los

derechos de las personas. De este modo, la proporcionalidad se convierte en un

principio rector indispensable a la hora de trabajar por la seguridad de todos.



Autodefensa y ayuda de emergencia: los límites de la defensa

«¿Tenemos derecho a la defensa?

Sí, el derecho a defendernos en caso de

emergencia inmediata

siempre que la defensa sea adecuada y

proporcionada».

En el mundo de la legítima defensa, los conceptos de legítima defensa y

ayuda de emergencia tienen una importancia crucial. Pero, ¿en qué

circunstancias se nos permite intervenir para defendernos? ¿Cuáles son los

límites de la legítima defensa? Estas preguntas no sólo son importantes para

los expertos en seguridad, sino para cualquier persona, ya que afectan

directamente a nuestro comportamiento legal en situaciones de crisis.

La legítima defensa interviene cuando existe un ataque presente e

ilegítimo contra una persona que puede defenderse por sí misma. Pero,

¿qué significa esto en concreto? ¿Está permitido utilizar armas o incluso matar a un agresor?

La proporcionalidad de la defensa desempeña aquí un papel central. Una reacción excesiva

puede tener consecuencias jurídicas. Por eso es fundamental conocer las disposiciones

legales y los apartados pertinentes del país en el que se encuentre.

La legítima defensa es un derecho fundamental que asiste a toda persona. En caso de acto

de legítima defensa, generalmente se aplica el derecho a la legítima defensa, lo que significa

que no hay consecuencias penales para el defensor. Este principio no sólo protege al individuo,

sino que también sustenta todo el ordenamiento jurídico.

La familiarización con estos principios jurídicos es importante para las fuerzas de seguridad

privada y para todos los ciudadanos. Conociendo la ley y el marco jurídico, estamos mejor

capacitados para protegernos a nosotros mismos y a los demás en situaciones críticas. La

legítima defensa y la asistencia de emergencia no son conceptos abstractos; tienen un impacto

real en nuestra vida cotidiana y en la seguridad de nuestra sociedad.

«Ante la autodefensa,

no se impone ningún castigo.

La legítima defensa es un derecho inalienable

de todo ser humano y constituye un

fundamento de nuestro sistema jurídico

de protección y defensa»





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Mi último libro «The Iron Mind»

(La Mente de Hierro) trata de

Noah Bentley, un joven al que la

vida pone a prueba. Noah tiene

que superar obstáculos

inesperados y se enfrenta a

retos que ponen a prueba una y

otra vez su fuerza interior.

Comienza con una serie de

contratiempos aparentemente

insignificantes que se convierten

en una compleja prueba para su

carácter. Se enfrenta a

decisiones que podrían cambiar

para siempre su visión de sí

mismo y del mundo que le rodea.

Cada giro obliga a Noah a

profundizar en su interior y a

desentrañar la esencia de su

espíritu, algo que yo mismo tuve

que experimentar.

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La lucha de Noah no sólo tiene

que ver con la fuerza física, sino

también con la claridad mental, la

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entrenar no sólo el cuerpo sino

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Con «La mente de hierro» quiero

devolver al mundo una parte de

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La Mente de Hierro Sifu Martin Sewer

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Honor japonés más allá del Dojo

(por Shidoshi Jordan Augusto y Juiz Amador

Daniel)

Como decían los antiguos: «cuanto más viejo es

el toro, más duro es el cuerno».

Constantemente se me acercan alumnos o

incluso profesores de otras artes que amablemente

quieren saber más sobre el honor japonés. Más

que controvertido, es un tema que se puede valorar

y analizar desde muchas perspectivas diferentes,

dependiendo de su punto central.

En este primer apartado, lo veré desde la

perspectiva constructiva del pensamiento japonés

para pasar después al aspecto reflexivo, dada la

importancia de subrayar que es a través de este

sesgo como prevalecen las acciones del pueblo

japonés. Aunque el folclore y los medios de

comunicación explotan este concepto de forma

inconmensurable, podemos analizar de forma

coherente y adecuada en qué consiste el honor

japonés.

Un grupo étnico suele caracterizarse por ser un

pueblo que se desarrolló a partir de un mismo

grupo antiguo; a menudo, grupos étnicos vecinos

tienen las mismas características físicas, pero se

denominan de forma diferente debido a sus raíces

históricas, arqueológicas y antropológicas.

Según el pensamiento de la mayoría de la gente,

el único grupo étnico que existe en Japón es el

amarillo. Sin embargo, esto no es del todo cierto. Al

igual que los rojos, los amarillos suelen tener poco

o ningún vello facial y muy poco en el cuerpo. Es

más, existen algunas diferencias en el color de la

piel entre los amarillos de Japón y los del

continente, por ejemplo. Sobre esta base,

podemos ver que una parte de la población

japonesa (una parte muy pequeña, por cierto) tiene

características físicas diferentes del resto.

Estos individuos, que hoy no superan los 30.000,

son descendientes de un pueblo que habitó la isla

de Hokkaido desde una época muy remota. Al

parecer, se trata de un grupo étnico muy similar a

los del Cáucaso y que podría proceder de los

Montes Urales, en Rusia. Esta etnia se conoce

como «ainu». Los ainu se incorporaron a la

población japonesa cuando el Imperio, que se

desarrolló en el sureste, empezó a ocupar todo el

archipiélago.


La gran mayoría de las características japonesas

estaban profundamente influidas por las relaciones

de Japón con China y Corea, donde la civilización

(tal y como la entendemos nosotros, es decir, con

una estructura de gobierno central) era mucho más

antigua.

Si queremos profundizar un poco más,

deberíamos adoptar la idea de que uno de cada 200

hombres vivos es descendiente del conquistador

mongol Gengis Kan, conocido por sus impulsos

sexuales y por fundar en el siglo XIII el mayor

imperio de la historia, según un estudio genético

publicado hoy.

Si viajamos un poco atrás en el tiempo y

recordamos nuestra infancia, los héroes y todas las

cosas buenas que llenaban nuestros ojos,

encontraremos una agradable aventura que, con el

paso del tiempo y la llegada de la responsabilidad,

ha hecho que dejemos de alimentar nuestros

sueños que, en la fase adulta de nuestras vidas, ya

no parecen tan mágicos.

Buenos tiempos, en los que todo era romántico y

lleno de la inconmensurable sabiduría de nuestros

maestros, que siempre tuvieron un aire mítico y

cinematográfico. Sin embargo, a medida que nos

damos cuenta y maduramos un poco más,

empezamos a ver que son hombres normales que

no tienen nada de especial.

Con la llegada del estudio de la filosofía (al que

sólo se tiene acceso en carreras más avanzadas -al

menos así era en mi época-), empezamos a ver que

no hay hombres especiales, sino hombres que

hacen cosas especiales.

Con la llegada de la profesión docente, a menudo

nos enfrentamos a la inevitable personalidad del Ser

Humano que, de un modo u otro, construye nuestra

personalidad, sea buena o mala. Siempre he

entendido que en la vida de cualquier profesional

siempre habrá dos grandes etapas:

- Llegar a ser competente.

- Mostrar al mundo tu competencia.

Esta segunda etapa es algo complicada.

De niños, todos aspiramos a alcanzar nuestras

metas, que se revelan en forma de sueños y

deseos, pero sólo cuando somos mayores nos

damos cuenta de que el secreto de cualquier logro

es la cosa más sencilla del mundo: saber qué hacer

con él.



La modernidad nos ha traído tantas cosas interesantes que a veces nos perdemos ante la evolución. Quizá el

miedo a nuestras preguntas nos hace aislarnos, o incluso preferir permanecer erguidos, cerrados. «La confianza,

como el arte, no deriva de tener la respuesta a todo, sino de estar abierto a todas las preguntas».

Investigar, entrenar duro, crear formas de adquirir experiencia y equivocarse muchas, muchas veces sigue

siendo, sin duda, la mejor manera de adquirir una técnica respetada. Un gran presidente estadounidense dijo una

vez que «nunca debemos permitir que nos aplaudan, porque también tendremos que permitir que nos abucheen».

Subir y bajar son parte de la misma moneda, y no hay otra forma de mejorarnos a nosotros mismos.

«Las palabras carecen de sentido hasta que se convierten en hábitos»

«La mitad de lo que eres se debe a lo que piensas de ti mismo»

Si queremos entender algo, tenemos que fijarnos en sus orígenes. Según los historiadores, tanto los chinos

como los japoneses tienen sus orígenes en la cultura mongola.


Según mis profesores, el honor japonés puede entenderse desde dos perspectivas:

Giri ( 義 理 ) / Ninjō ( 人 情 )

- Giri ( 義 理 ) se refiere a la obligación de actuar según los dictados de la sociedad hacia otras personas. Se aplica, sin

embargo, solo a personas concretas con las que se tienen ciertas relaciones sociales y es, por tanto, una norma

particular y no universal.

- Ninjō ( 人 情 ) se refiere en términos generales a los sentimientos humanos universales de amor, afecto, lástima,

simpatía, tristeza y similares, que uno siente «naturalmente» hacia los demás, como en las relaciones entre padres e

hijos o entre amantes. Giri implica una fuerza moral que obliga a los miembros de la sociedad a participar en actividades

recíprocas socialmente esperadas, incluso cuando su inclinación natural (ninjō) podría ser hacer lo contrario.


2) Honne ( 本 音 ) e Tatemae ( 建 前 )

Son términos japoneses relacionados con los sentimientos y el comportamiento externos de una persona. Honne

( 本 音 ) se refiere a los verdaderos sentimientos y deseos de una persona ( 本 音 , Hon'ne, «sonido verdadero»), Tatemae ( 建

前 ) se refiere, por el contrario, al comportamiento y las opiniones que alguien muestra en público ( 建 前 , tatemae,

«construido en el frente», «fachada»). Esta distinción comenzó a hacerse en la posguerra. El honne de una persona

puede ser contrario a lo que espera la sociedad o a lo que se exige según su posición y circunstancias, y a menudo se

mantiene oculto, excepto a sus amigos más íntimos. Tatemae es lo que espera la sociedad y lo que se exige según la

posición y las circunstancias de cada uno, y éstas pueden corresponderse o no con el propio honne.


En muchos casos, el tatemae lleva a decir mentiras descaradas para evitar exponer los verdaderos sentimientos

internos.

Causas

En la cultura japonesa, el fracaso público y la desaprobación de los demás se consideran fuentes particulares de

vergüenza y reducción de la posición social. Por eso es habitual evitar la confrontación directa o el desacuerdo en la

mayoría de los contextos sociales. Tradicionalmente, las normas sociales dictan que hay que intentar minimizar el

desacuerdo; no hacerlo puede considerarse insultante o agresivo. Por esta razón, los japoneses tienden a hacer grandes

esfuerzos para evitar el conflicto, especialmente en el contexto de grandes grupos. Respetando esta norma social, uno

se protege socialmente de las transgresiones de los demás.


Japón empezó a convertirse en una nación en la Era Yamato, que comenzó a finales del siglo III d.C.. Los antepasados

del actual emperador empezaron a gobernar un pequeño número de estados con las mismas normas, que hoy son las

provincias de Nara y Osaka.

El príncipe Shotoku ( 聖 徳 太 子 ) implantó la primera constitución de Japón en el año 604. En este periodo también se

introdujo el budismo procedente del continente euroasiático.

La Era Nara comenzó a principios del siglo VIII con el establecimiento de la primera capital en Nara. La capital se

trasladó a Kioto, dando comienzo la Era Heian ( 平 安 時 代 ), en la que predominó la influencia de las familias nobles.

En los dos últimos periodos, el gobierno se había centrado en el Emperador y era administrado por la nobleza. Este

fue el comienzo de siete siglos de gobierno feudal bajo el mando de una sucesión de shogunes o gobernantes militares.

Tras su triunfo sobre los Taira ( 平 ), Minamoto-no-Yoritomo ( 源 頼 朝 ) estableció la sede de su shogunato (gobierno

militar del «Partido») en Kamakura ( 鎌 倉 ), en la región de Kanto ( 関 東 ) - cerca de Tokio. Este lugar se convirtió en la



capital administrativa y política y Yoritomo asumió ciertos poderes administrativos, que antes habían ejercido los

emperadores como reacción a lo que él consideraba la decadencia de Kioto (donde se celebraba la corte imperial).

Minamoto colocó a samuráis como policías y recaudadores de impuestos por todo el país y en todos los distritos.

Fomentó la austeridad, las artes marciales y la disciplina necesarias para restablecer un control efectivo en todo el país,

especialmente sobre los clanes rebeldes de las provincias más alejadas. Durante este periodo, la influencia de los

samuráis en la cultura japonesa dio lugar a la introducción de elementos de fuerza y orden práctico. Fue entonces

cuando se estableció el Bushido ( 武 士 道 ) (código de conducta samurái) y tuvo lugar el primer Harakiri ( 腹 切 り).

El Harakiri es uno de los aspectos más intrigantes y fascinantes del código de honor samurái: consiste en la obligación

o deber del samurái de suicidarse en determinadas situaciones, o cuando cree haber perdido su honor. Literalmente

significa «cortarse el estómago». Este suicidio ritual también se denomina seppuku ( 切 腹 ), que es una forma más

elegante de decir lo mismo.

Diversas circunstancias podían llevar a un samurái a practicarse el harakiri. Entre ellas:

- Como castigo y forma de recuperar su honor personal, ya que lo había perdido en algún acto indigno del nombre de

su familia y antepasados;

- Para evitar ser hecho prisionero en los campos de batalla, ya que entre los samuráis se consideraba una inmensa

deshonra rendirse al adversario, por lo que preferían dar su vida antes que entregarse a manos enemigas. Rendirse

tampoco era una buena opción, ya que los prisioneros casi siempre eran torturados y maltratados;

- En un acto de pura lealtad, el samurái incluso se suicidaba para llamar la atención de su señor Daimiô ( 大 名 ) sobre

algo malo que estaba haciendo y advertirle.

Algunos samurái también se suicidaban cuando veían el declive de sus señores, o incluso cuando morían, como forma

de acompañarlos para siempre y siguiendo el precepto de que un samurái no debía servir a más de un daimyo en su

vida.



El ritual del harakiri se practicaba de la siguiente manera:

En primer lugar, se bañaba, para purificar su cuerpo y su alma, y luego se dirigía al lugar de la ejecución, donde se

sentaba a la manera oriental. A continuación, cogía su wakizashi ( 脇 差 ), una espada corta o una daga afilada, y le

clavaba el arma en el lado izquierdo del abdomen, cortando por el centro del cuerpo y terminando tirando de la hoja

hacia arriba. Era importante que el corte fuera en el abdomen, ya que se consideraba el centro del cuerpo, las

emociones y el espíritu para los japoneses. De este modo, el samurái cortaba literalmente su «alma».

También era importante que el samurái escribiera un poema de muerte, que era una breve composición poética en la

que el guerrero dejaba constancia de sus últimas impresiones sobre el mundo, algún deseo oculto o simplemente una

despedida formal.

La muerte por evisceración era lenta y dolorosa, y podía durar horas. A pesar de ello, el samurái debía mostrar un

control absoluto de sí mismo y no podía dar muestras de dolor o miedo.

Al lado del suicida iba un amigo o pariente, el kaishakunin ( 介 錯 人 ), que llevaba una espada. Era una especie de

ayudante en el ritual; si el samurái demostraba que ya no podía soportar el dolor, el kaishakunin le daba el golpe de

gracia cortándole la cabeza.

Se consideraba una inmensa falta de respeto que la cabeza del samurái rodara delante de sus familiares, que

normalmente también presenciaban la ejecución. Por ello, el kaishakunin tenía que golpear el cuello del samurái de tal

forma que dejara su cabeza colgando, para que no fuera decapitado. Así pues, el kaishakunin tenía que ser un experto

espadachín, porque no podía fallar en su actuación. Se consideraba un puesto honorable.

Se hizo costumbre entre las familias samurái enseñar a sus hijos varones, en vísperas de entrar en la edad adulta,

exactamente cómo realizar el seppuku.

El ritual no siempre se seguía al pie de la letra en todos sus detalles. En algunos casos extremos, como en los campos

de batalla donde no había tiempo para tales preparativos, el samurái renunciaba a su vida simplemente clavándose la

espada en el vientre.



El primer harakiri registrado en la historia data de 1170, cuando Minamoto Tametomo ( 源 為 朝 ), una figura

casi legendaria del clan Minamoto, se suicidó tras perder una batalla contra el también famoso clan Taira.

El suicidio ritual tenía un gran significado para el pueblo japonés. Al superar el miedo a la muerte, el samurái

superaba también este gran enigma de la humanidad y se diferenciaba de las demás clases que existían en la

época. Fue este mismo espíritu samurái el que llevó a los pilotos suicidas (kamikazes) a inmolarse en sus

aviones durante la Segunda Guerra Mundial.

Por desgracia, incluso hoy en día, algunos japoneses consideran el suicidio como la mejor forma de

recuperar el honor perdido. Esto explica los constantes suicidios de empresarios en bancarrota, estudiantes

que no han obtenido buenos resultados, etc.

La clase militar, los samuráis, gobernó Japón desde la era Kamakura (finales del siglo XII) hasta el final de la

era Edo, en la segunda mitad del siglo XIX.

Se habla mucho del Bushidô y de sus fantásticas parábolas de honor, que encantan a los occidentales.

Bushidô ( 武 士 道 ) significa «Camino del Guerrero» Bushi ( 武 士 ) = Guerrero, militar, samurái; y Dô ( 道 ) o Michi =

camino, método, disciplina), y es un código (no escrito) de honor seguido por los samuráis (que constituyeron

una casta desde 1192 hasta 1867).

Para convertirse en un verdadero guerrero, ¿qué camino hay que seguir? ¿Puede la práctica marcial

convertirse en un camino que conduzca a la ética, a la sabiduría? Tales preguntas se han planteado desde que

la clase guerrera se hizo preponderante en Japón en el siglo XII. Los esfuerzos del bushi (guerrero) ya se

desarrollaban en tres niveles:

- Técnicamente: debía practicar las artes de la guerra para alcanzar la máxima destreza;

- Moralmente: tenía que demostrar devoción al deber y lealtad sin reservas;

- Espiritualmente: debían elevarse hasta la impasibilidad y el autosacrificio ante la muerte.

Pero no fue hasta la paz del periodo Edo (1615 a 1868) cuando se utilizó el término bushido para designar la

exaltación de las virtudes marciales. Como tal, el bushido fue fundado en el siglo XVII por Yamaga Sokō

( 山 鹿 素 行 ), cuyo pensamiento estaba influido por el racionalismo confuciano.

El Hagakure ( 葉 隠 ) (libro oculto entre las hojas, escrito por Yamamoto Tsunetomo ( 山 本 常 朝 ) en 1716) da al

bushidô una versión más radical e intransigente. La clase dominante expiaba su dominación: muerte a la

menor desviación de conducta, muerte fácil como solución a todos los conflictos. Para escapar a las

contradicciones de la paz marcial, se esbozaron dos líneas: exaltar los valores de subordinación, orden y

disciplina, e interpretar la ética del servicio en el sentido de trabajo útil y fructífero. Bajo la influencia del

confucianismo, el guerrero se transformó en un funcionario meticuloso, atento a la gestión de los intereses

confiados a su cuidado. Esta ideología burocrática reinaba en los círculos próximos al poder central.

Sin embargo, a medida que uno se alejaba de Edo (la actual Tokio), a medida que se descendía de los

espíritus talentosos y disciplinados a los medios más rudos, donde los guerreros (a veces simples ronin sin

oficio) no tenían más que su vida para dar, uno encontraba otros sentimientos: el honor se volvía más rudo, un

redoblamiento de la lealtad mostraba un desprecio por los talentos finos que eran simplemente útiles, y el

espíritu de guerra suscitaba el compañerismo, la imprudencia, el descuido y la prodigalidad.

Yamamoto Tsunetomo, cuyas palabras se recopilan en Hagakure, se convirtió, desde su rincón de la

provincia, en el intérprete de los aspectos más radicales del bushido. Su mirada va directa a conclusiones

extremas:

- Que el guerrero se confunda con la muerte;

- Los demás, ya sean campesinos o habitantes de la ciudad, pueden enriquecerse, trabajar, hacer planes...

pero el guerrero vive sin mañana, esforzándose constantemente por ser todo lo que tiene que ser. Que vive

como si ya estuviera muerto: ya no tiene nada que temer;

- En una experiencia de la unidad de los opuestos cercana al Zen, se elevará a la libertad, a la serenidad. Su

violencia extremadamente tensa podrá entonces cosechar las mismas recompensas que la «no violencia

búdica»;


- Un hombre así no se deja esclavizar por los fines que persigue,

por los deberes que cumple. Nada de lo que hace le ata si se

ejercita en mantener su voluntad a la altura de la muerte.

Uno se da cuenta de que bushidô es la muerte. Alternativamente,

sólo puede elegir la muerte. Es eso. Se sigue adelante con calma.

Decir que morir tras una derrota es morir tontamente es una opinión

frívola de la gente de la capital. Cuando te enfrentas a la elección

entre la vida y la muerte, no debes tener en cuenta el final: todo el

mundo prefiere vivir, y sin duda eso es lo que quiere también la

razón; pero seguir viviendo sin haber llegado al final deseado es

cobardía.

Estamos, pues, en terreno movedizo. Morir tras una derrota es

morir del todo, es una locura, pero no es deshonroso. Este es el

terreno seguro del bushido. Cuando mueres cada mañana y cada

noche, sin cesar, cuando estás en todas partes y siempre anclado

en la muerte, entonces obtienes necesariamente la libertad del

bushido y, protegido de toda deshonra, cumples tu vocación.

Nunca la relación entre la voluntad y la muerte se ha expresado

con tanta fuerza y sencillez, liberando al hombre de todo lo demás,

abriéndole el espacio de un vacío esencial más allá de sus tareas

particulares y despertándole a lo imposible que debe reconocer en

sí mismo. Estos sentimientos, expresados a principios del siglo

XVIII, muestran que, sin miedo, sin mácula y sin esperanza, el

samurái vive indiferente al futuro, a los proyectos, los éxitos y los

beneficios. En su desprecio por la razón, le basta su intimidad con la

muerte, único principio de toda virtud.

Los privilegios de la aristocracia guerrera fueron abolidos años

más tarde, pero no sus valores. Durante la Segunda Guerra Mundial,

se fomentó la lectura del Hagakure. Finalmente, fue al renacimiento

del bushido, puesto en peligro por la derrota, a lo que el novelista

Yukio Mishima quiso dedicar y sacrificar su vida.

De hecho, hasta 1853, Japón no recibió ninguna influencia de los

valores humanos occidentales.

«La dignidad y el honor personales no pueden ser protegidos por

otros, sino que deben ser salvaguardados por el individuo en

particular».

Mahatma Gandhi










Ref.: • GARRO-4

“… Cincuenta canarios de los mejores nadadores que se

encuentren provistos cada uno de un cabarco y una

tablachina de drago”. De esta manera se

utilizaron a indígenas canarios como tropas

de élite en el asalto a Tenochtitlan, México,

principios del siglo XVI. Este nuevo

trabajo de la Federación de Lucha del

Garrote Canario, se centra en el

Tolete tradicional, su agarre

característico con una mano por

el centro, las guardias (derecha,

troquiada, …) y las técnicas

básicas (correderas, vueltas,

lazos, molinetes…), así como

su aplicación en

combinaciones de combate.

En el Tolete canario

tradicional no hay espadeo,

el objetivo es romper la

mano armada del atacante y

rematar de forma

contundente con un golpe

definitivo. No hay controles ni

reducciones. Todo lo contrario

ocurre con su aplicación policial,

donde la proporcionalidad a la

agresión e incluso la propia

integridad del agresor está protegida

por la ley. La aplicación militar no tiene

esas limitaciones, pero si su uso como

defensa por la policía militar. Las características

del Tolete Táctico Operativo para las operaciones de

los cuerpos de Policía civiles y militares favorecen estos

aspectos al tratarse de un implemento de suma versatilidad.

Sus dimensiones y empuñe central con eficaces giros de

muñeca facilita los rápidos y repetidos movimientos de golpeo

a la mano armada, posibilitando tanto su anulación como el

consiguiente control para una reducción efectiva,

consiguiendo preservar la vida del agente y eliminar la

amenaza con la mínima lesividad.

Todos los DVD’s producidos por Budo

International se realizan en soporte DVD-5,

formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX,

o similares), y la impresión de las carátulas sigue

las más estrictas exigencias de calidad (tipo de

papel e impresión). Asimismo ninguno de

nuestros productos es comercializado a través

de portales de subastas online. Si este DVD no

cumple estos requisitos, y/o la carátula y la

serigrafía no coinciden con la que aquí

mostramos, se trata de una copia pirata.




Ref.: • seweR6

Grand Master Martin Sewer presenta en este trabajo un curso

completo de Bak Hok Pai, el estilo de la grulla blanca. La grulla

es un animal elegante. Con su túnica de plumas blancas, en un

momento está de pie como un gobernante, vigilando su

territorio. Al momento siguiente, mueve sus alas y avanza a

la velocidad del rayo. Aunque todo el mundo tiene una

imagen clara de esta elegante criatura en su

mente, a la mayoría le resulta difícil imaginar

a esta gran ave en una pelea. ¿Cómo lucha

realmente una grulla cuando se ve

amenazada? Como todos los estilos

animales, el estilo de la grulla se creó

estudiando las estrategias y

tácticas del animal durante una

pelea y transfiriéndolas a los

humanos. Esto también dio lugar

a los cinco estilos de animales

que han resistido la prueba del

tiempo y que se enseñan en mi

escuela hoy en día: Tigre,

Grulla, Serpiente, Leopardo y

Dragón. Dominar todos estos

estilos animales y los elementos

que los acompañan le convierte

a uno en un ser humano

perfecto, dicen las leyendas del

Kung Fu, y es naturalmente parte

de la filosofía de un verdadero

guerrero querer mejorar

constantemente y alcanzar la

perfección. Aunque el

conocimiento/aptitud de los cinco animales

pertenece a niveles avanzados, cuatro de los

estilos mencionados son incluso accesibles para los

principiantes en forma de seminarios. En ellos, los

estudiantes ansiosos no sólo obtienen una visión más profunda

de nuestro Hung Gar, sino que también aprenden las primeras

técnicas de lucha del respectivo estilo animal, y el comentario

más común es: "¡No habría pensado que estas técnicas

pudieran ser tan eficientes...!".

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Ref.: • HUNG-4

Sifu Paolo Cangelosi nos presenta una verdadera perla de

los programas tradicionales del estilo Hung Gar, según el

linaje del Gran Maestro y héroe Wong Fei Hung, considerado

el padre del Hung Gar moderno. Se trata de la forma "Loon

Ying - la Sombra del Dragón", extraída de las formas Ng Ying

Kune y Sap Ying Kune. El comienzo de este conjunto

implica el estudio de las técnicas del Dragón, a

través de un sistema muy sofisticado y

complejo basado en técnicas

psicocorporales, respiración, tensión

dinámica de las fascias tendinosas y

musculares, técnicas isotónicas

flanqueadas por emisiones de

sonidos guturales que hacen

referencia a las emociones y

estados de ánimo del

individuo, así como

vibraciones

que

corresponden al tono

energético de los órganos

vitales. Todo ello tiene una

gran asociación con los

cánones de la medicina

tradicional china y

técnicamente en su

práctica se puede ver

expresado en la forma del

dragón donde encontraremos

una sucesión de

combinaciones de sonidos y

movimientos que crean esta

danza energética y emocional en un

orden cronológico para liberar al ser

humano de sus bloqueos mentales, su

debilidad física y psicológica y reactivar las

funciones vitales de los órganos y vísceras

conectadas entre sí. Ésta es la esencia principal de

este maravilloso ejercicio que ha ocupado su lugar en las

formas más importantes del estilo Hung Gar. Seguramente se

le sacará el máximo partido pasando a estudiar la forma "Tit

Sin Kune", donde se especializará y completará este

panorama técnico cultural, tesoro de los grandes estudios

realizados y transmitidos por el gran maestro Tit Kiu San.

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El Gran Maestro Joe Moreira visita de nuevo Zurich

La graduación con cinturón de los hermanos Vacirca, Franco y Demetrio en

el mes de diciembre de 2024

Lo que sigue es un homenaje a una personalidad especial: El Gran Maestre Joe Moreira realizó una nueva visita

a la ciudad de Zúrich. El domingo, 1 de diciembre de 2024, otorgó el grado a los hermanos Franco y Demetrio

Vacirca. Un verdadero maestro del Brazilian Jiu-Jitsu. Como ningún otro experto en BJJ, se esfuerza por difundir

sus conocimientos y su visión a través de numerosos viajes por todo el mundo.

Su extraordinario compromiso con la difusión del Jiu-Jitsu brasileño y su actitud realista son igualmente

apreciados por todos sus alumnos. No me consta que haya dicho o hecho nunca nada negativo, y le conozco

desde hace muchos años. La primera vez fue en una sesión de entrenamiento en la escuela de Rickson Gracie en

Santa Mónica, y después otra vez cuando estuve en contacto con el Gran Maestro Reylson Gracie antes de que

se fuera a Las Vegas.

El Gran Maestro Reylson, hijo del antiguo Gran Maestro Carlos Gracie, se había trasladado recientemente

de Río de Janeiro a los Estados Unidos para establecer su escuela en California. Posteriormente, el

Maestro Joe Moreira fue invitado a California por el Gran Maestro Reylson para participar en la dirección

de las clases.

Del Judo al (Gracie) Jiu-Jitsu...

El Maestro Joe había empezado con el Judo de niño, pero en 1967 conoció a su primer profesor

de Jiu-Jitsu, el Gran Maestro Reylson Gracie, en Río de Janeiro. Tres años más tarde, debido a su

pasión por la competición de Judo, estudió con el renombrado maestro de Judo George Medhi,

donde continuó desarrollándose en esta disciplina. Hoy en día, posee el grado de 3er Dan en

Judo, del que se siente muy orgulloso.



Sin embargo, es el antiguo gran maestro Francisco Mansur quien más le impresiona y

le convierte en lo que es hoy. Mansur fue uno de los primeros cinturones rojos en ser

instruido y graduado directamente por el ex Gran Maestro Hélio Gracie. En 1984, el

Maestro Joe recibió el cinturón negro de manos del Gran Maestro Mansur, y dos años

más tarde también recibió el cinturón negro en Judo.

Para el Maestro Joe, el Jiu-Jitsu es más que un arte marcial o un deporte. En una

conversación, sin embargo, dijo que el Judo también le había aportado numerosos

beneficios. «En aquella época, sólo había un número limitado de torneos de Jiu-Jitsu, por

lo que también participé en campeonatos de Judo», me dijo el Maestro Joe. Después

participé en competiciones de MMA, aunque de nuevo sólo en Estados Unidos.

«El jiu-jitsu es la solución para una vida mejor. Te dará la confianza para vivir en este

mundo, en el que el futuro no está definido. No sólo mejorará tu salud física, sino también



tu bienestar mental y la capacidad de vivir en tranquilidad contigo mismo. Si estos son tus objetivos, también tienes la

capacidad, y tu vida será larga y próspera». -Maestro Joe Moreira, cinturón rojo de 9º grado

El modelo de Judo para la realización de competiciones de Jiu-Jitsu

El Maestro Joe fue uno de los primeros brasileños en viajar a Japón para entrenarse en Judo y competir con

los mejores Judokas del Kodokan. Entre estos pioneros también se encontraban los maestros Marcelo

Behring y Edson Carvalho. Los entonces jóvenes talentos brasileños eran vistos con gran

escepticismo por todos, incluso los expertos japoneses los tomaban en serio, ya que eran

conocidos por ser destacados luchadores de «Newaza» (especialistas en el suelo).

Moreira alcanzó un nivel tan alto que ganó una medalla de plata en el Campeonato Mundial

de Judo. De vuelta a su país natal, se dedicó a difundir su visión del Jiu-Jitsu. En poco

tiempo, se convirtió en el organizador más importante de competiciones de Jiu-Jitsu en

Brasil, incluida la primera «Copa Atlantico Sul». Algunos de los atletas más famosos de

todos los tiempos participaron en este torneo, incluido el famoso Renzo Gracie. Todo esto

ocurrió antes de que se establecieran los Campeonatos Mundiales de la IBJJF.

Cuando la Federación Internacional de BJJ (IBJJF para abreviar) todavía se estaba

estableciendo, el Maestro Joe fue pedido por el Maestro Carlos Gracie Junior, el fundador

de la IBJJF, para apoyarlo en la organización y ejecución de los torneos IBJJF en los

EE.UU., que Moreira también estaba feliz de hacer como Presidente de la Federación de



BJJ de EE.UU.. En 1996, cuando la IBJJF organizó los

primeros Campeonatos del Mundo en Río de Janeiro, fue de

nuevo el Maestro Joe quien reunió al primer equipo americano

de BJJ y lo llevó a Brasil.

Los primeros cinturones negros de

EE.UU

En 1989, por invitación personal del Gran Maestro Reylson

Gracie, el Maestro Joe fue invitado a California, donde

inicialmente sólo iba a trabajar como profesor, pero las cosas

resultaron diferentes de lo previsto. El Maestro Reylson

decidió buscar fortuna en Las Vegas, donde también conocí al

Maestro Reylson por primera vez. También me había enterado

por mi maestro de São Paulo de entonces, el profesor

Waldomiro Perez Junior, que también estaba de visita en

Zurich en aquella época, de que el Maestro Joe se

encontraba ahora en California.

Su estadía en los EE.UU. se caracterizó por numerosos

desafíos. Pero con su conocimiento del Jiu-Jitsu, supo, como

siempre decía, dominar la situación y sacar lo mejor de ella. El

Maestro Joe me contó que se encontraba en una situación

precaria durante su estancia en EE.UU. y que estaba a punto

de regresar a Brasil. Sin embargo, amigos y conocidos le

aconsejaron que no lo hiciera y le recalcaron que tenía una

tarea importante que cumplir en EE UU. Esto le dio la

motivación para seguir trabajando por su visión. Sin embargo,

para lograr este objetivo, a menudo se vio obligado a asumir

otras actividades y a trabajar duro. Pero con paciencia y

perseverancia, el éxito acabó llegando.

Conoció a una persona que por aquel entonces era cinturón

azul del maestro Rickson Gracie en sus escuelas de Santa

Mónica y entrenaba allí con regularidad. Le dijo que el

Maestro Joe debía presentarse al Maestro Rickson en el

tatami. El alumno pidió permiso a Rickson para presentar a

Moreira. Rickson fue generoso y dijo: «¡Por supuesto,


Macaco, él puede venir cuando quiera!». Posteriormente,

el Maestro Joe visitó la escuela del Maestro Rickson en

Santa Mónica.

Este fue también mi primer encuentro con el Maestro

Joe en el tatami del Maestro Rickson. Todavía tengo

recuerdos vívidos de este encuentro, ya que Rickson fue

muy elogioso sobre el juego de pies del Maestro Joe

desde la posición de guardia. Aunque en ese momento yo

todavía tenía poco conocimiento del Gracie Jiu-Jitsu, las

explicaciones de Rickson me resultaron inmediatamente

comprensibles y claras. El jiu-jitsu con Rickson, al menos

durante el tiempo que pasé allí, se caracterizaba por las

posiciones superiores (montura y posición de 100 kilos). El

Maestro Joe, por otro lado, tenía una técnica especial para

trabajar fuera de la posición de guardia. Utilizaba las

piernas con una consistencia notable, que recordaba al

estilo de lucha de un pulpo.

Tras esta reunión, un grupo de interesados preguntó a

Joe si también daría clases. Joe estaba abierto a la idea

de enseñar él mismo, y después de un corto tiempo fue

capaz de perseguir su visión del BJJ en un pequeño local.

El precio de una lección en aquel entonces era de 20,00

dólares estadounidenses, que se pagaban en efectivo in

situ. Era un buen dinero, me dijo el maestro Joe. Al


principio se daban dos clases al día, pero la demanda de más clases era

mayor que la oferta. Como resultado de este desarrollo, nuevos

instructores de primera línea se establecieron bajo la dirección del

Maestro Joe, lo que abrió numerosas nuevas oportunidades para

presentar el Jiu-Jitsu Brasileño a una amplia audiencia.

Durante este tiempo, el Gran Maestro Rorion Gracie había publicado

una serie de videos titulada «Fundamentos del Jiu-Jitsu Gracie», que

hizo que el Jiu-Jitsu Brasileño ganara cada vez más interés. Algunos

practicantes se entrenaron seriamente y realizaron sesiones de

entrenamiento con los hermanos Machado, Gracie o incluso el Maestro



Joe. Sin embargo, la mayoría de los entrenadores del sector de las artes marciales no mostraban ninguna afinidad por

las técnicas de lucha brasileñas. Sin embargo, se observaba un creciente interés por el grappling. Esto llevó a algunos

entrenadores a intentar adquirir los conocimientos necesarios para adquirir rápidamente un cierto nivel de experiencia y

generar unos ingresos razonables. Como resultado, se crearon escuelas de grappling en lugares muy diversos. En

aquella época, el lema era: «Menos es más» y “...¡el tuerto es rey entre los ciegos!”, que sigue siendo válido hoy en día.

Yo vivía en Hermosa Beach, una localidad situada entre Santa Mónica y Redondo Beach. Mi

entrenamiento principal seguía siendo en la Gracie Jiu-Jitsu Academy de Torrance. Debido a la corta

distancia entre mi casa y Redondo Beach, que podía recorrer a pie en pocos minutos, asistía a

sesiones de entrenamiento privadas y grupales con Rigan y John Machado. Acababa de conocer

al mayor de ellos, Carlos Machado, y había tomado algunas clases particulares con él. Sin

embargo, dejó California para estar en Texas junto a la estrella de cine y maestro de kárate

Chuck Norris. Allí fundó su propia escuela de jiu-jitsu brasileño.

Desde el principio, Joe Moreira se esforzó por transmitir su visión del Jiu-Jitsu Brasileño,

y su excelente reputación como instructor de Jiu-Jitsu Brasileño le abrió numerosas

oportunidades. Uno de los cinturones negros más activos fue Roy Harris, quien, al igual

que el autor de estas líneas, también había llegado al Jiu-Jitsu Brasileño desde el Jeet

Kune Do (JKD) de Sifu/Guro Dan Inosanto.

Aunque Master Joe pasó gran parte de su tiempo como profesor en esta época, pronto

se convirtió en un atleta profesional de MMA con dos peleas en dos eventos de UFC. La



relevancia de este periodo en la vida del Maestro Joe no se puede

determinar con certeza, pero se puede asumir que jugó un papel importante.

En las peleas de MMA, ahora se le podía ver luchando junto a atletas de

MMA como Marco Ruas y Renzo Gracie, por lo que el Maestro Royce Gracie

ya no era el único «brasileño» en el Octágono.

A esto le siguió el lanzamiento de la serie completa de vídeos del Maestro

Joe, producida y comercializada por Panther Productions. Como resultado,

miles de personas interesadas tuvieron la oportunidad de aprender una

variedad de técnicas de Jiu-Jitsu Brasileño. Esto era especialmente cierto

para gente como yo y mi hermano, que teníamos que viajar una cantidad

considerable de tiempo y presupuesto para clases privadas y en grupo.

«Invito a toda la familia a seguir entrenando y evolucionando conmigo.

Construyamos nuestra comunidad para ser mejores, más fuertes y, por

último, para garantizar nuestro legado para el futuro». -Maestro Joe Moreira,

9º grado cinturón rojo

La primera y no última visita del GM Joe a Zúrich

La visita del Maestro Joe fue alrededor de 2014, cuando acababa de

decidir conseguir mi propio lugar después de la pérdida de nuestro Dojo,


porque la ubicación fue solicitada por el dueño de casa para la construcción de su propio nuevo espacio comercial. La

forma sencilla y relajada en la que el Maestro Joe enseña Jiu-Jitsu Brasileño también hace posible que los principiantes

participen en uno de sus seminarios. Su Jiu-Jitsu incluye todos los aspectos del (Gracie) Jiu-Jitsu, desde la lucha de pie,

los lanzamientos y la lucha en el suelo. La defensa personal es también una parte importante de su enseñanza, tal y

como la desarrolló el antiguo gran maestro Hélio Gracie.

A menudo me preguntan, especialmente los judokas, si el Jiu-Jitsu de Moreira también contiene elementos de otras

artes marciales, especialmente del judo. Puedo responder a esta pregunta con un «¡sí-no!», ya que su Jiu-Jitsu está muy

influenciado por el entrenamiento de su maestro Francisco Mansur. Sin embargo, como él mismo afirma, el Judo

desempeñó un papel importante en su desarrollo personal. Se recomienda encarecidamente obtener la serie de vídeos

de instrucción del ex gran maestro Francisco Mansur de Budo International. No sólo incluye una serie de técnicas de

Jiu-Jitsu, sino también una introducción completa al método de enseñanza Mansur-Gracie. Aunque cada gran maestro

ha hecho sus propias experiencias y desarrollos posteriores, el concepto original del Gran Maestro Hélio es reconocible

en cada técnica.

En diciembre de este año, recibimos de nuevo la visita del Gran Maestro Joe Moreira. Además de participar en una

sesión de entrenamiento del equipo de Jiu-Jitsu de los Hermanos Vacirca en Zurich, nos graduamos. Es un honor

extraordinario para nosotros ser graduados por esta destacada persona y gran maestro y continuar promoviendo el

excelente Jiu-Jitsu Brasileño en Europa con él a nuestro lado. Nuestra intención es promover el Jiu-Jitsu para ayudar a

que sea más ampliamente reconocido. Gracias, Gran Maestro Joe Moreira, por este honor y esperamos volver a vernos

muy pronto.

¡Keep it Real!



¿Qué viene después de dominar los fundamentos y

los intermedios? ¿Cuál es el siguiente paso en tu

viaje de aprendizaje del Gracie Jiu-Jitsu? La

estructura del programa Gracie Concepts de los

hermanos Vacirca define tres niveles principales

de desarrollo del estudiante: GC

Fundamentos, GC Intermedio y, por

último (en dos partes separadas), GC

Gracie Jiu-Jitsu Avanzado. Estos

niveles indican diferentes niveles

de madurez para que los

alumnos de Gracie Jiu-Jitsu

alcancen finalmente la Faixa

Preta (Cinturón Negro).

En esta etapa, la mayoría

de los practicantes de

Gracie Jiu-Jitsu han pasado

varios años practicando

con nosotros y pueden

demostrar un alto nivel de

experiencia, una profunda

comprensión de la filosofía

de los Conceptos Gracie, y un

fuerte vínculo y pasión por

entrenar y compartir el Jiu-Jitsu

con otros compañeros de

entrenamiento, independientemente

de su nivel de cinturón o atributos

físicos.

Bienvenido al programa GC Avanzado de

Gracie Jiu-Jitsu que te llevará al siguiente nivel de

fluidez. Recuerda, el Gracie Jiu-Jitsu es mucho más

que defensa personal, es una forma de vida positiva.

47 min.

Ref.: • VACIR-9

Todos los DVD’s producidos por Budo

International se realizan en soporte DVD-5,

formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX,

o similares), y la impresión de las carátulas sigue

las más estrictas exigencias de calidad (tipo de

papel e impresión). Asimismo ninguno de

nuestros productos es comercializado a través

de portales de subastas online. Si este DVD no

cumple estos requisitos, y/o la carátula y la

serigrafía no coinciden con la que aquí

mostramos, se trata de una copia pirata.


Okichitaw es un arte marcial indígena basado en los métodos de

combate de los guerreros de las naciones indias Assiniboine y Plains

Cree. En esta compilación, el jefe George J. Lepine nos introduce en

el uso de 3 de las armas más temidas de los guerreros indígenas:

Gunstock Warclub, el Tomahawk y el cuchillo. El Gunstock War club

era una de las armas de impacto más poderosas, ya que además

de golpear con una fuerza increíble, puede también cortar o

pinchar. Debido a su similitud con un rifle, el Gunstock

War Club también se utilizaba para hacer creer al

enemigo de que estaban en posesión de armas

de fuego. El Tomahawk de combate era una de

las armas más apreciadas entre los

guerreros, un instrumento que la historia

ha colocado en nuestras mentes como

agresivo y despiadado. El jefe Lepine

nos explica en detalle los conceptos de

trabajo básicos con el Tomahawk,

entrenamiento, lanzamiento, los 20

movimientos, aplicaciones de defensa

y ataque, y las técnicas de contra.

Finalmente conoceremos el método

tradicional de entrenamiento del

manejo del cuchillo “Mokiman”, en

solitario, aprovechando lo que la

Naturaleza nos ofrece, los arboles, el

suelo, el agua, ... con el objeto de

desarrollar una óptima mecánica

corporal para ofrecer la máxima cantidad

de impacto a un oponente. Con este

trabajo, Okichitaw sigue honrando las

tradiciones indígenas para garantizar no sólo

que este conocimiento permanezca, sino que

sigamos moviéndonos de la misma manera que lo

hicieron nuestros antepasados.

Ref.: • OKICHITAW-3

Todos los DVD’s producidos por Budo International

se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2

multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la

impresión de las carátulas sigue las más estrictas

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Asimismo ninguno de nuestros productos es

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online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la

carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí

mostramos, se trata de una copia pirata.



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