512 Cinturón Negro Revista Artes Marciales Abril 2025

¡Unete a los grandes!

Fechas 16 ,17 y 18 de mayo de 2025



BUDO MASTERS 2025

El evento:

!

"#$#! %&'('! )&'(*#! +,-&./,01! 2)30,$'(.'! *'.'(&*#)! 4#5! 0,! 4,(*'$&,6! 7,! 5'%&).,! 8/*#! 9(.'5(,.&#(,0! 2"&(./53(! :';5#6!

.&'('!'0!+#(#5!*'!5'/(&5!4'5&#*&<,$'(.'!,!)/)!,$&;#)!'(!/(!;5,(!'%'(.#!&(.'5(,<&#(,0=!!

>0! #-?'.&%#! ')! '0! 5''(</'(.5#1! +,<'5! (/'%#)! ,$&;#)1! &(.'5<,$-&,5! '@4'5&'(<&,)1! <#(.,<.#)1! ,45'(*'5! 0#)! /(#)! *'! 0#)!

#.5#)1!)&'$45'!'(!/(!,$-&'(.'!*'!<,$,5,*'5A,1!+#(#5!B!5')4'.#=!

>0! '%'(.#! <#().,! *'! /(! ;5,(! )'$&(,5&#! '0! CD-,*#! 5',0&E,*#! '(! <#(?/(.#1! *#(*'! 0#)! ,)&).'(.')1! &5D(! 5#.,(*#! 4,5,!

,45'*'5!<#(!.#*#)!0#)!F,').5#)=!!

>),!$&)$,!(#<+'!.'(*5D!0/;,5!0,!G5,(!"'(,!*'!G,0,1!<#(!<#$&*,!.5,*&<&#(,0!<,(,5&,!B!,<./,<&#(')!')4'<&,0')1!

</0$&(,(*#!<#(!0,!'(.5';,!*'!*&40#$,)!,!0#)!F,').5#)1!H#.#;5,HA,)1!'.<===!!

>).,5! '(! ').'! '%'(.#! )&;&(&H&<,! 4'5.'('<'5! 2#! '(.5,56! ,! /(! '@<0/)&%#! <0/-! 5';&*#! 4#5! '0! +#(#51! B! 0,)! -/'(,)! $,('5,)1!

*&5&;&*#!4#5!(/').5#!*&5'<.#5!I=J0H5'*#!K/<<&=!9$40&<,!.,$-&L(!<#$#!')!03;&<#1!,4,5'<'5!'(!0,!5'%&).,!')4'<&,0!M/'!)'!+,5D!

,<'5<,!*'0!'%'(.#1!.,0!B!<#$#!')!<#)./$-5'=!!

C'!5',0&E,5D!.,$-&'(!/(!%&*'#!)#-5'!.#*,)!0,)!,<.&%&*,*')=!

>).,!%'E!+'$#)!')<#;&*#!'0!45&%&0';&,*#!'(.#5(#!*'!0,)!9)0,)!",(,5&,)1!'(.5'!>/5#4,!B!J$L5&<,1!4#)''*#5,!*'!/(!<0&$,!

'@.5,#5*&(,5&#!B!/(,!-'00'E,!')4'<.,</0,51!H5'(.'!,!0,!40,B,!*'!7,)!",(.'5,)=!!

7,)! 9)0,)! ",(,5&,)! )#(! /(! *').&(#! ./5&).&<#! <#(! /(! ,$40&#! )'5%&<&#! B! $,;(&H&<,)! <#('@&#(')! &(.'5(,<&#(,0')! M/'! )&(!

*/*,!H,<&0&.,(!'0!'(</'(.5#=!

!

!

Precios:

>0! 45'<&#! 4#5! 4,5.&<&4,5! '(! '0! '%'(.#! ')! *'! NOP! '/5#)Q! ').,! .,5&H,! &(<0/B'! 0,! ,)&).'(<&,! ,! 0,! "'(,! *'! G,0,! B! 0,!

4,5.&<&4,<&3(!<#$#!'()'R,(.'!?/(.#!,!0#)!;5,(*')!F,').5#)!&(.'5(,<&#(,0')!'(!'0!)'$&(,5&#!*'0!CD-,*#=!

C'!5/';,!,!0#)!,)&).'(.')!;/,5*,5!0,!,*'</,*,!'.&M/'.,!'(!0,!<'(,S!F/?'5')S!%').&*#!0,5;#Q!+#$-5')S!)$#T&(;1!<#5-,.,1!

.5,?'!.5,*&<&#(,0!*'!'.&M/'.,!2T&$#(#!'.<===6!#!G/,B,-'5,=!

U,5,! ,4,5'<'5! '(! '0! 4#).'5! *'0! '%'(.#! *'-'(! <#(H&5$,5! )/! ,)&).'(<&,1! B! 0#)! (/'%#)! 4,5.&<&4,(.')! +,-'5! ,-#(,*#! )/!

</#.,=!U,5,!'00#!<#(.,<.,5!<#(!J0H5'*#!K/<<&!%A,!$,&0!'(S!!"#$%!"#$&'()*'+(&$'+,-.$/0

0

!

Actividades extras:

!

>0!'M/&4#!*'!0#)!,$&;#)!*'!0,!V'*'5,<&3(!*'!G,55#.'!",(,5&#1!').D!45'4,5,(*#!.#*,!/(,!)'5&'!*'!,<.&%&*,*')!4,5,0'0,)!

')4'<&,0')! 4,5,! 0#)! ,)&).'(.')1! 45#4#5<&#(,*,)! B! H,<&0&.,*,)! 4#5! 0,)! ,/.#5&*,*')! 0#<,0')1! M/'! 4#*5D(! )'5! <#()/0.,*,)! !

$,)! ,*'0,(.'=! 2C/5H1! '@+&-&<&#(')! *'! J5.')! F,5<&,0')! 0#<,0')1! ;,55#.'! ",(,5&#1! 0/<+,! ",(,5&,1! '@</5&#(')1! '%'(.#)! !

'(!0,!40,B,1!'.<===!'.<===6!

!

Formas de pago:

K5,()H'5'(<&,!*'!NOP!>/5#)!,!0,!</'(.,!*'!0,!"J9WJ!

!"#$%&'()*+%,'-'+.'(%/0/1%

.!'-%*(23%/400%5657%6/0/%0033%6208


Hoteles

I#)!)#(!0#)!+#.'0')!,!#4.,5!4,5,!,)&).&5!,0!'%'(.#=!>0!:X!9$4'5&,0!U0,B,!!!!!!!!!!! 9999%

B!'0!:X!U0,B,!7,)!",(.'5,)!!!!!!!#H5'<&'(*#!,)A!/(,!,$40&,!;,$,!*'!<#(*&<&#(')!B!

999%

45'<&#)!,!(/').5#)!4,5.&<&4,(.')=!

!

U,5,!+,<'5!)/)!5')'5%,)!<#(!45'<&#)!')4'<&,0')!4,5,!'0!8YIZFJCK>[C!'(!/(#!

/!#.5#!+#.'0!B!<#(H&5$,5!45'<&#)!*'!').,(<&,1!*A,)1!'.<===!/.&0&<'!').'!0&(TS!!

!

!""#$%&&'''()!*!+",-$(.+/&,$&,0,)"&123+*/4$",5$*67689

9

9

:49.,)493,9;4-49",)35<9-2=459,)9,-9>?9@/#,5A4-9B-4C49 9999%

B5,.A+93,94.+/#4D4)",%9E8919

9

>(F(9G:49A)$.5A#.AH)9,)9,-9!+",-9)+9$A=)AIA.49-49A)$.5A#.AH)9,)9,-9,0,)"+(9J$"493,1,9!4.,5$,9

4#45",9/,3A4)",9"54)$I,5,).A49F4).45A4K9.+/+9$,9A)3A.49,)9-49#<=A)494)",5A+5L(!


Perlas del Guerrero

“Si quieres conocer los secretos del

Universo piensa en términos de

energía, frecuencia y vibración”

¿Gusanos o mariposas?

L

a astrología, es un antiguo sistema de descripción del mundo, que se ha ido actualizando bajo

la inmensa presión de hacerlo nadando contra corriente. ¡La dificultad lleva a la facilidad! Pues

agudiza el ingenio y espabila que da gloria. Bajo la presión de la censura en España vimos

surgir a una generación de dibujantes extraordinarios, que hicieron de su humor un arma

transformadora.

Los sistemas de pensamiento analógicos, tan propios y naturales en los humanos, (hemos pasado

mas tiempo como humanos usando este formato que el actual), han sido calificados y sometidos

por el método científico al rótulo de brujería. La brujería, como el arte, y la creatividad se caracterizan

por usar ambos lados del cerebro a la vez.

El cerebro humano, por naturaleza, se empeña así en usar de forma automática este sistema de análisis

analógico, que por otra parte nos ha permitido sobrevivir y medrar como especie durante mucho

tiempo, con o sin el permiso de Descartes.

Por otra parte el método científico, nos ha facultado a progresar de forma exponencial, pero al hacerlo

se ha convertido en una especie de sistema de creencias; así, en lugar de cómo un método de trabajo,

se ha transfigurado desde su atalaya, en el único baluarte de la verdad absoluta. Pero como decía

Le luthier: “No existe la verdad absoluta… y esto es absolutamente cierto”.

Aplastados bajo el peso del zapato de esta predisposición grupal de ver todo a través de esa óptica,

la que ha animado el inconsciente colectivo durante los últimos dos siglos, el método analógico, resiliente

como él sólo, ha hecho que las antiguas descripciones del mundo se hayan ido acomodando y

actualizando intensamente. Este es el caso del E-bunto (*), que de forma insospechada mantuvo en

secreto sus conocimientos hasta hoy en día. Muchos otras tradiciones ocultas resurgen ahora,

como esas malas hierbas que uno quita del jardín y que en su lucha se hacen cada día mas fuertes.

La astrología es un caso similar y durante el siglo XX un grupo de nuevos estudiosos supieron

encajar y releer sus bases impulsados por los nuevos descubrimientos astronómicos y sobre todo

por la aportación de Jung al sistema de creencias moderno. La astrología abandonó su sueño de

investirse en una ciencia determinista, algo a la que fue empujada por el poder en el pasado, para

abrazar una concepción holística e incluyente.

Dicho esto, no en defensa de la astrología, sino como necesaria introducción al uso que quiero dar

de ella en este texto, entraré en materia. Mas allá de las disquisiciones sobre el momento exacto en

que comienza la nueva era de Acuario (¡Doctores tiene la iglesia!) no hay duda de que determinados

eventos cósmicos, con su reflejo en la historia terrestre, vienen anunciando un cambio de paradigma

entre los dos ejes en tránsito, Piscis - Capricornio, Leo - Acuario.

Para los legos en la materia simplemente les diré, lean e interésense antes de juzgar, pero por facilitar

la comprensión al lector, diremos que los paradigmas del eje Piscis (religiones) Capricornio (Cabezas

coronadas, el establishment…) se contraponen ahora en el eje en el que nos adentramos; Acuario

(Nosotros, tecnología, invenciones) Leo (individualismo).

Dado que Plutón ha acabado su tarea de destrucción y renacimiento en Capricornio, ahora, que

acaba de ingresar en Acuario, podemos esperar una reconvención absoluta del concepto de lo común.

Lo común lo es en plural, es decir la idea de cómo nos agrupamos, y del propio concepto de lo que

esto significa. Así pues las ideas de organización colectiva se verán en cuestión. Ya estamos asistiendo

a un proceso revolucionario acerca de este paradigma. Acuario está regida por Urano, que

es en si mismo la revolución, el salto al vacío del cambio, la mutación espontanea. Urano rige también

la tecnología y asistimos perplejos a las inmensas transformaciones a las que el surgimiento

de los ordenadores, y últimamente las IA, nos están abocando.

Urano, señor del rayo, ilumina la oscuridad conciencial con un fogonazo, un instante

en el que vemos con claridad nuestro mas ensombrecido entorno, incluso a

grandes distancias, pero tras el cual, un segundo después, no conseguimos ver las

piedras y los detalles del camino.

La idea del individuo, una conquista de la Grecia clásica, deberá ahormarse en

estos nuevos tiempos en los que Occidente como guía de la flecha consciente de

la humanidad palidece y agoniza. El relevo de los EEUU, epitome de la era de las

libertades individuales, (con todas sus contradicciones) y la ascensión económica

como potencia líder de la China moderna, son un signo de estos tiempos.

Las eras son análogamente como las estaciones en el año astronómico de la tierra

pero respecto a grandes ejes. De la misma forma no llegan de improviso.

Incluso el día y la noche poseen interregnos plenos de indeterminados claroscuros,

pero incluso en la duda del cambio, las tendencias se muestran siempre claramente.

Poco a poco la oscuridad al atardecer se acrecienta, tanto como al amanecer la

luz se va imponiendo. Siempre en tránsito, la humanidad asiste a sus cambios;

es aquí donde la visión de “cámara alta” que nos permite la astrología, se convierte

en una guía esencial para entender dichas transformaciones. Ser consciente

de ellas nos permitirá participar mejor, tanto como espectadores, como

de actores, en este escenario cósmico, al que haber nacido en este tiempo,

inexorablemente nos impele.

Si somos espíritus viviendo una vida material, nacer en un contexto específico,

tiene que ver con nuestras necesidades evolutivas, proporcionándonos los medios

y el guión, para cumplir nuestros propósitos, participando así de la “gran obra”. Los

mas conscientes del entramado, gozarán de la ventaja que todo conocimiento

proporciona; la mayoría empero, será objeto pasivo y comparsa de su puesta en

escena. Cuando no se tiene conocimiento ni de uno mismo, ni del medio, estarán

siempre en peligro; como hojas llevadas por los vientos del cambio de aquí

para allá, sin motor propio. Cuando uno no tiene una estrategia, siempre sirve a

la estrategia de otro.

Como el gusano que se transforma en mariposa, imagen ultima de la transmutación,

el ser humano deberá pasar por sus fases: Hacia adelante primero, arrastrándose

por la tierra; hacia adentro, cuando al mirarse a si mismo se convierte en un

capullo, para allí, metamorfosearse al fin en mariposa. Y ésta rompe su cascarón

¡Hacia arriba! Para volar por fin… ¡Hacia el Todo!

(*) Conjunto de conocimientos sobre las energías que conforman el universo, y

cultura propias del pueblo Hagumo (Shizen) de Japón, que han permanecido ocultas

hasta el siglo XXI.

“Como el gusano que se transforma en

mariposa, imagen ultima de la

transmutación, el ser humano deberá pasar

por sus fases: Hacia adelante primero,

arrastrándose por la tierra; hacia adentro,

cuando al mirarse a si mismo se convierte en

un capullo, para allí, metamorfosearse al fin en

mariposa. Y ésta rompe su cascarón ¡Hacia

arriba! Para volar por fin… ¡Hacia el Todo!”

Enrique de Vicente entrevista a

Shidoshi Alfredo Tucci en su canal de youtube

sobre Ebunto el Chamanismo japonés

de los indigenas de Japón

Dos referencias ineludibles de las Artes

Marciales en nuestro tiempo, John

Machado y Avi Nardia, hace mucho tiempo

amigos, el uno en Texas, el otro en

Belgrado, pero subido a un avión cada

mes, colaboran en este video en el que se

analizan desarmes, técnicas de autodefensa,

fruto de la experiencia de ambos.

Sirva este articulo como presentación de

un trabajo para todos aquellos que mas

allá de los estilos, saben ver y disfrutar la

maestría, las soluciones inteligentes y las

ventajas de la cooperación frente a la confrontación.

Puro ju Jitsu brasileño, John y sus hermanos

Machado, sembraron América de calidad

junto a sus primos los Gracie,

abriendo el mundo a las técnicas del

“arte suave” que han revolucionado

los últimos cincuenta años en

el sector. Avi Nardia, habitual de

nuestras páginas hace décadas,

ha llevado los sistemas de combate

israelíes en la sangre y

vivido en primera persona su

desarrollo y enseñanza desde

sus experiencias en su unidad

la Yaman, hasta su devoción

por las artes del Japón antiguo.

Una combinación

extraordinaria que perdura

en el tiempo y siempre da

fantásticos frutos, como

el presente trabajo.

Dos grandes que cuentan

con todo mi respeto

y admiración.

Alfredo Tucci

Photos: Peter Doyle & Alfredo Tucci

Text: Chris Cotter

El Ronin y el Maestro del Té

«La espada debe ser algo más que un simple arma; debe ser una respuesta a las preguntas de la vida».

Miyamoto Musashi

Recientemente tuve el placer de acompañar a Avi Nardia en sus viajes por Estados Unidos y, en nuestras conversaciones,

hablamos sobre la aplicación de la esgrima y las artes marciales a todos los aspectos de la vida.

No es de extrañar que El libro de los cinco anillos y El arte de la guerra se convirtieran en best sellers entre los

ejecutivos y las élites empresariales, en paralelo a la afirmación de Carl von Clausewitz de que «la guerra no es

más que la continuación de la política por otros medios».

A menudo, nos acomodamos en nuestras

vidas o en los negocios porque la estructura

de nuestra sociedad e industria es tal que

tenemos un gran margen de error y existe una

alta tolerancia al despilfarro y la ineficiencia.

En la guerra y en el combate, no tenemos ese

lujo. Los equipos deben trabajar en perfecta

coordinación, el entrenamiento debe ser riguroso

y adaptarse lo más estrictamente posible

a condiciones realistas y el enfoque de

cada individuo debe estar directamente alineado

con el del conjunto, un enfoque que debe

estar dirigido a la máxima prioridad para el

éxito. Es por esta razón que los ejecutivos y

aquellos que trabajan en industrias altamente

competitivas buscan la guía de la estrategia

militar, adaptando mejor sus propias iniciativas

y estrategias de liderazgo a los rigores

del combate.

Siguiendo este modelo, Avi Nardia ha desarrollado

un sistema de artes marciales que

puede adaptarse a la vida en general. Ya sea

un artista marcial o un ejecutivo de negocios,

un vendedor o un agente de la ley, el sistema

actualizado e integrado de Avi incorpora los

principios de «Kensei» o «Santos de la

Espada», un título que designa a alguien no

solo como un luchador, sino como alguien

que encarna los atributos filosóficos, morales

y físicos de un guerrero.

Este sistema, que él denomina Jiu

Jitsu Integrado (IJJ), es el sistema de

más alto nivel y más completo desarrollado

como culminación de su experiencia

y entrenamiento. El IJJ incorpora su

plan de estudios de Combate a Corta

Distancia (CDC), que ha sido desarrollado

entrenando a unidades de las

Fuerzas Especiales y a equipos de protección

cercana de primer nivel en todo

el mundo, y lo combina con sus aprendizajes

conceptuales y filosóficos tras

haber estudiado esgrima durante siete

años en Japón. Este sistema no requiere

que uno dedique su vida a las artes

marciales, sino que integre las artes

marciales en su vida y desarrolle y recorra

su propio camino, haciéndolo así

accesible a civiles y practicantes de

artes marciales. De manera similar a...

Estilo de espada sin espada

En japonés, el término «Kensei» denota un

grado superior de perfección, un nivel que

permite ganar peleas sin luchar o un estilo de

espada que no requiere espada. El maestro

Avi Nardia enseña un estilo de dos espadas:

«satsujinken» (la espada que mata) frente a

«katsujinken» (la espada que da vida). Así

como aprendemos artes marciales para

sobresalir en nuestra habilidad combativa,

también un verdadero arte marcial debe usarse

para la superación personal y el mejoramiento

de la sociedad, no solo para el combate.

Esto a menudo se manifiesta en nuestro

abandono del ego, la conciencia situacional,

la posición relativa, la calma en situaciones

adversas y nuestra conciencia psicológica y

capacidad para desescalar una situación

potencialmente peligrosa. De forma paralela a

la pregunta «¿qué médico es mejor, uno que

puede curar cualquier enfermedad o uno que

puede orientar para que nunca se sufra una

enfermedad en primer lugar?», también se

podría decir «¿qué artista marcial es mejor,

uno que puede ganar cualquier pelea o uno

que puede evitar que se produzca una pelea

en primer lugar?»; obviamente, el segundo es

el practicante superior en ambos casos.

Al igual que la tercera regla en el original de

Roadhouse era «Sé amable», ser amable y

cuidar de los demás es la forma más fácil de

evitar conflictos innecesarios en primer lugar.

Tu entrenamiento también debe prepararte

para situaciones de mucho estrés, lo que significa

que cuando te encuentres en un conflicto

creciente, tu calma debe actuar como lastre

para los beligerantes, aportando una sensación

de paz para reducir la discusión. Si llevas

un tiempo entrenando, también deberías

haber fracasado las suficientes veces como

para haber controlado tu ego. Esta es posiblemente

la mayor responsabilidad en una situación

que se está intensificando, en la que ya

se han proferido insultos o incluso se ha producido

un contacto físico contra ti. Irse con

una sonrisa es a veces la mejor respuesta

para evitar un conflicto, comprender cuándo

una situación no requiere violencia.

«Al igual que aprendemos artes

marciales para sobresalir en

nuestra capacidad combativa,

también un verdadero arte

marcial debe utilizarse para la

superación personal y el

mejoramiento de la sociedad, no

solo para el combate».

Por último, en una situación en la que la violencia es

realmente inevitable, tener las habilidades y capacidades

para actuar de manera justa y moral para proteger a los

demás es cuando se puede ejercer el «satsujinken», asegurando

que el nivel de fuerza sea proporcional a la amenaza

a la que se hace frente.

El ronin y el maestro del té

Un maestro del té, al servicio de un daimio (señor feudal),

ofendió accidentalmente a un ronin (samurái sin

señor) que luego lo retó a duelo. Al carecer de habilidades

de combate y temer morir como un cobarde, deshonrando

el nombre de su señor, el maestro del té buscó la guía

de un renombrado maestro de la espada para que le

enseñara a morir con dignidad.

Normalmente, este maestro de la espada ni

siquiera admitía a un alumno hasta que se sometía

a rigurosas evaluaciones de meses de duración,

pero al ver la mirada angustiada en el rostro

del maestro del té y escuchar su historia, el

maestro de la espada lo admitió como su alumno,

pero con la condición de que el maestro del

té le preparara una taza de té.

Inmediatamente, el comportamiento del maestro

del té pasó del terror absoluto a la calma

absoluta y su dominio del Zen quedó demostrado

en la precisión con la que dobló su chaqueta

exterior y la dejó a un lado y en la forma en que

preparó el té con calma y elegancia. Mientras el

maestro de la espada bebía lentamente su té, le

dijo al maestro del té que no necesitaba un

maestro, pero que cuando se enfrentara al ronin

en combate, simplemente debía imaginar que

estaba preparando té para un invitado venerado

y que desenvainaba y sostenía su espada con la

misma gracia y calma con la que preparaba el té.

Sería abatido de un golpe por el ronin y honraría

el legado de su señor con una muerte noble. El

maestro del té lo entendió y agradeció al maestro

de la espada su sabiduría.

Al día siguiente, el ronin llegó al punto acordado

y se sorprendió al ver al maestro del té llegar

con su atuendo ceremonial, provisto de una

espada. El maestro del té se quitó tranquilamente

la chaqueta exterior y la dobló a un lado como

si estuviera a punto de preparar el té, pero luego

desenvainó su espada y la levantó por encima de

su cabeza, preparado para morir de un golpe del

ronin.

«Como siempre que tenemos

la oportunidad, el maestro Avi

y yo visitamos al maestro

John Machado en Texas.

Además de asistir a clases de

jiu jitsu brasileño con una

verdadera leyenda de las

artes marciales»

Sin embargo, el ronin quedó atónito por la calma y la concentración

del maestro del té, que había desenvainado su

espada con la misma gracia y precisión que empleaba en su

oficio. El ronin, al percibir la compostura y la intrépida intención

del maestro del té, se vio invadido por la duda y, al ver

la chaqueta exterior doblada, pensó para sí: «Si pensaba que

iba a morir, ¿por qué doblaría la chaqueta? Debe de ser un

gran maestro y yo he sido un tonto por desafiarlo».

El ronin entonces se inclinó y le pidió perdón al maestro del té,

preguntándole si podía ser perdonado por su falta de respeto y

falta de discreción. El maestro del té lo perdonó y continuó sirviendo

a su señor muchos años más, sin olvidar nunca la lección del

maestro de la espada.

Así como el maestro del té fue capaz de aplicar los principios de

su arte a las artes marciales, nosotros, como practicantes de artes

marciales, también podemos aplicar los principios de las artes

marciales a nuestra profesión, relaciones y vida.

«El maestro John te pone

en situaciones que te

desafían y te mantienen

en un estado constante

de crecimiento».

La misma calma que un practicante de jiu-jitsu

brasileño puede ejercer mientras sobrevive a un

estrangulamiento y maniobra para alcanzar una

posición superior, puede emplearla en una estresante

reunión de negocios mientras recibe con

calma la información de una crisis y maniobra

para resolver el problema. La misma disciplina

con la que un practicante de Muay Thai ensaya

patadas y movimientos puede aplicarse a las

tareas administrativas rutinarias que la mayoría de

sus compañeros de trabajo pospondrían. Esta es

una realización simple, pero profunda, en las artes

marciales, una que puede cambiar la vida.

Entrenar y aprender de un verdadero maestro

Como siempre que tenemos la oportunidad, el

maestro Avi y yo visitamos al maestro John

Machado en Texas. Además de asistir a clases

de jiu-jitsu brasileño con una verdadera leyenda

de las artes marciales, pudimos sentarnos a

charlar tomando un café. Es raro encontrar a

alguien con tanta pasión y amor por la vida, pero

el maestro John realmente encarna la filosofía

que enseña. Su estilo de enseñanza no es en

absoluto rígido ni mecánico, sino que te ofrece

conceptos muy concisos y te permite explorar la

idea general para generar tu propio estilo y técnicas,

lo que acelera el proceso de aprendizaje y

empuja al cuerpo a interiorizar el concepto en

lugar de simplemente imitar una técnica. A medida

que exploras y haces preguntas, él es capaz

de mostrarte tantas variaciones y contingencias

que tu mente se abre gradualmente a la naturaleza

multidimensional del arte.

A medida que continúas explorando, el

maestro John te pone en situaciones que te

desafían y te mantienen en un estado constante

de crecimiento. En este entrenamiento

pasado, el maestro John estaba demostrando

un concepto específico que corregía

un error que uno de sus estudiantes cometió

en una competencia reciente, y luego

mostraba algunas variaciones (y muchas

más variaciones para los estudiantes más

avanzados). Uno podría pensar en esto

como una complejidad ilimitada a partir de

una simplicidad extrema.

Así como una semilla contiene toda la

información y las capacidades para hacer

crecer un árbol entero y dar fruto, también

un concepto enseñado por un verdadero

maestro tiene la capacidad de florecer en

innumerables adaptaciones, dependiendo

de las circunstancias y la respuesta de tu

oponente.

«He tenido el enorme placer

y la fortuna de entrenar con

maestros como el Dr. Les

Moore, John Machado y Avi

Nardia, entre muchos

otros».

Esta misma simplicidad se traslada a la vida del maestro John Machado.

En lugar de centrarse en las distracciones de la vida, el maestro John se

distancia del drama y la política de las artes marciales y se centra en un

buen café, la comida natural y las grandes conversaciones con los amigos.

A partir de este sencillo principio, existe un potencial ilimitado y esta filosofía

le proporciona paz y alegría en la vida. Al no dejarse envolver por los planes

y artificios de los demás, el maestro John tiene más tiempo para priorizar

las actividades que aportan más valor a su vida.

Poniendo todo junto

He tenido el enorme placer y la fortuna de entrenar con maestros como

el Dr. Les Moore, John Machado y Avi Nardia, entre muchos otros. Puedo

decir con confianza que las enseñanzas, la orientación y la visión de estos

grandes maestros han sido nada menos que un cambio de vida. La aplicación

de los principios enseñados, la disciplina y las perspectivas se han

integrado en todos los aspectos de mi vida, tanto personal como profesional.

El sistema de jiu jitsu integrado de Avi proporciona un marco para cualquiera

que busque desarrollarse, ya sea física o filosóficamente, o en su

viaje por las artes marciales o de combate. Su instrucción práctica, junto

con la sabiduría acumulada a lo largo de toda una vida de estudio de las

artes marciales, le ha dado la capacidad única de discernir y adaptar su

entrenamiento a cualquier individuo o público. La cima de su entrenamiento

es el camino de la espada sin espada, que convierte a los practicantes

de artes marciales en verdaderos Kensei.

El manejo de armas de fuego en defensa personal

El manejo de armas de fuego en auto-defensa representa un

reto exigente y complejo en las artes marciales, ya sea para

principiantes, avanzados o maestros. La pregunta fundamental

es: ¿cómo de práctico y realista es el entrenamiento? A

menudo se pasa por alto que existe una diferencia considerable

entre las condiciones controladas del dojo y las circunstancias

imprevisibles de una pelea callejera.

Antes de entrenar técnicas de defensa contra

armas de fuego en el dojo o en el campo de tiro, es

imprescindible tener un conocimiento profundo del

arma en sí. Este conocimiento no solo incluye el

conocimiento de los diferentes tipos y modelos de

armas, sino también el manejo seguro, el posicionamiento

correcto y el conocimiento de cómo llevar

el arma.

Esto incluye el análisis de situaciones de peligro

antes, durante y después de un posible conflicto,

así como la atención al entorno y a las exigencias

mentales en tales situaciones extremas. Solo a través

de un conocimiento profundo y un manejo respetuoso

del arma se puede crear la conexión necesaria,

que es decisiva para una autodefensa eficaz.

Aquellos que practican técnicas de desarme

contra armas de fuego deben ser conscientes de

que muchos de estos ejercicios, realizados en el

entorno protegido del dojo, están a menudo idealizados

por las estructuras de las artes marciales. En

la realidad, marcada por el estrés y la incertidumbre,

estas técnicas llegan rápidamente a sus límites. El

verdadero desafío y también el peligro potencial

consiste en reconocer claramente y respetar la diferencia

entre el arte y la realidad.

Conclusión: la autodefensa contra las armas de fuego requiere mucho más que el mero dominio de las técnicas; exige

una comprensión integral del arma, del entorno y de la propia fortaleza mental.

El contraste entre el entrenamiento controlado en el dojo y la imprevisible realidad de una situación de emergencia pone

de manifiesto que la teoría y la práctica a menudo no se fusionan a la perfección. Solo aquellos que entienden y respetan

la diferencia entre el arte marcial idealizado y las condiciones reales pueden actuar de forma consciente y responsable

en caso de emergencia. En última instancia, el componente decisivo no es el arma, sino la persona que la sostiene en

la mano y entiende lo que significa un manejo consciente.

“Aunque la pistola sigue siendo un arma mortal,

no es decisiva. Lo decisivo es la persona que la porta”

Armas de fuego en defensa propia: por qué la experiencia

y el entrenamiento regular son indispensables.

El manejo de un arma de fuego en el ámbito de la autodefensa no es una técnica que

se pueda aprender fácilmente, sino que requiere una profunda conexión con el arma en

sí, un conocimiento profundo de sus mecanismos y una marcada capacidad para evaluar

de forma realista las situaciones de peligro. En muchas artes marciales tradicionales se

entrenan técnicas de desarme en el dojo, pero a menudo estas se realizan en un entorno

controlado y artificial y fallan bajo la presión psicológica y física de una situación real.

El manejo efectivo de las armas de fuego va mucho más allá de su uso en el gimnasio:

implica dominar el aspecto mental y técnico, agudizar la conciencia situacional y actuar

en todo momento con vigilancia y responsabilidad.

Por lo tanto, solo aquellos que entrenan regularmente en condiciones realistas y con un

alto nivel de exigencia desarrollan una capacidad real y resistente en el manejo de armas

de fuego y en la autodefensa.

«Quien no trabaje

regularmente con el arma de

fuego y no entrene

intensivamente, en mi

opinión no debería enseñar

técnicas de defensa

contra armas de fuego».

Agilidad y movilidad al disparar

La agilidad y la movilidad son dos de las habilidades más decisivas,

pero a menudo subestimadas, para disparar con eficacia.

Constituyen la base de las técnicas de tiro dinámicas y permiten

moverse con flexibilidad y rapidez de reacción en situaciones de

defensa reales. Para desarrollar todo el potencial de un tirador, es

esencial entrenar estas habilidades de forma específica. La interacción

de la mecánica corporal, la fuerza, el juego de piernas, la velocidad,

la sincronización, la coordinación, el equilibrio y la actitud

mental marcan la diferencia entre el éxito y el fracaso en una

misión.

No solo es importante tener estas cualidades, sino también saber

cuándo y cómo utilizarlas. Cada situación, ya sea disparar, luchar

con cuchillos o cuerpo a cuerpo, requiere una combinación específica

de estas habilidades. La agilidad y la movilidad son fundamentales

en la técnica de tiro, ya que proporcionan la base para

movimientos fluidos y precisos. Un tirador que domina estas cualidades

es ágil, flexible y siempre está preparado para reaccionar

con rapidez y eficacia.

La importancia de la agilidad y la movilidad se hace especialmente

patente en momentos críticos, como en la oscuridad total o

en otras situaciones de peligro en las que la capacidad de moverse

en silencio, con rapidez y control puede salvar la vida. Disparar

en movimiento requiere un control preciso del desplazamiento del

peso. Un buen tirador puede moverse continuamente —ya sea

agachándose, levantándose o cambiando de posición— y aun así

acertar siempre en el blanco. Esta perfección es el resultado de un

entrenamiento intensivo que combina agilidad y movilidad con ejercicios

cognitivos y mentales.

Otro aspecto esencial es el entrenamiento cognitivo y mental,

que agudiza la atención, la capacidad de reacción, la memoria y la

sensibilidad de los sentidos. Estas habilidades son esenciales para

navegar conscientemente por diferentes movimientos y entornos

en combate sin perder el control o ponerse en una posición peligrosa.

Un tirador debe ser capaz de controlar su respiración, memorizar

la distribución de la sala y mantener la visión general en todo

momento.

Muchas personas, ya sea en el deporte o en profesiones de

seguridad, creen erróneamente que disparar es solo cuestión de

fuerza física y atletismo. Pero para convertirse en un verdadero

profesional, hay que abrir la mente y reconocer qué habilidades

son realmente necesarias para estar preparado de forma óptima en

cualquier situación.

“Solo quien entienda que el tiro va mucho más allá

de la fuerza muscular y la técnica se convertirá en

un verdadero profesional, y esa es la clave para la

seguridad personal y la eficiencia en el uso.”

El objetivo final es desarrollar todo el potencial del tirador de una manera

integral, con agilidad, movilidad y fortaleza mental como elementos clave para

el éxito y la seguridad.

Extracto del diagrama:

1. Agilidad y movilidad

• Suavidad y flexibilidad

2. Entrenamiento cognitivo y mental

• Atención, capacidad de reacción, memoria y sensibilidad de los sentidos

Estos elementos constituyen la base de la capacidad para actuar de forma

precisa y eficaz incluso en situaciones dinámicas e impredecibles.

Conclusión: la agilidad y la movilidad no son meros complementos, sino elementos

esenciales para cualquier persona que desee explotar todo su potencial

en el tiro. En combinación con el entrenamiento cognitivo y mental, forman

un tirador que puede actuar con precisión, flexibilidad y rapidez de reacción

en cualquier situación, ya sea de día o de noche, en movimiento o bajo presión.

Dominar estas habilidades no solo significa ser más experto técnicamente,

sino también estar preparado a un nivel más profundo y holístico para

enfrentarse a los desafíos reales de una situación de defensa. Solo aquellos

que entienden que el tiro va mucho más allá de la fuerza muscular y la técnica

se convierten en verdaderos profesionales, y esa es la clave para la seguridad

personal y la eficiencia en el uso.

El camino hacia esta excelencia es exigente, pero la recompensa no tiene

precio: un tirador preparado para cualquier situación, que actúa siempre con

seguridad y que puede aprovechar todo su potencial. La agilidad, la movilidad

y la fortaleza mental son las claves para un tiroteo que no solo sea efectivo,

sino también seguro a largo plazo para uno mismo y para los demás.

10 pasos pa

Puntos Vitales

“La eficacia de cualquier

Arte Marcial se basa en

los principios en que se

basan ... no en las

técnicas. Esta es la

cuestión del pollo y el

huevo. ¿Qué fue primero,

el huevo o la gallina?”

Kyusho Jitsu

“El Kyusho Jitsu no es

un Arte en sí mismo,

sino una parte

avanzada de cada

Arte Marcial y los

principios que vamos a

discutir en este

artículo sin duda os

ayudarán a aumentar

la eficacia de vuestro

arte Marcial”

Asistido por Gianluca Frisan de Italia

La pirámide de Kyusho

10 pasos para aumentar la

eficacia de cualquier Arte Marcial

Por Mark Kline

La eficacia de cualquier Arte

Marcial se basa en los principios en

que se basan ... no en las técnicas.

Esta es la cuestión del pollo y el

huevo. ¿Qué fue primero, el huevo o

la gallina?

El Kyusho Jitsu no es un Arte en

sí mismo, sino una parte avanzada

de cada Arte Marcial y los

principios que vamos a discutir en

este artículo sin duda os ayudarán

a aumentar la eficacia de vuestro

arte Marcial.

Primero me gustaría hablaros un

poco sobre mí.

Empecé a combatir a la edad de

12 años y continué con esto hasta

mi segundo año de universidad. Este

entrenamiento fue crucial para que

mi carrera de Artes Marciales haya

evolucionado. Durante mi primer

año de universidad empecé a

estudiar Tang Soo Do, que fue mi

primera introducción a los aspectos

de patadas y puñetazos de las

Artes Marciales. Debido a 7 años

de experiencia, este tipo de

entrenamiento fue extraño al

principio, especialmente cuando se

trataba de hacer sparring. Mi

primer instinto siempre había sido

luchar y derribar lo antes posible.

Cuando los instructores me dijeron

ra aumentar la eficacia de cualquier arte marcial

Puntos Vitales

Kyusho Jitsu

que esto iba contra las reglas, yo estaba un poco confundido

ya que pensaba que estaba aprendiendo autodefensa, pero de

lo que pronto me di cuenta fue que estaba aprendiendo karate

deportivo. Una vez que entendí esto, estaba bien con ello, ya

que estaba agregando nuevas estrategias a mi arsenal

Poco después de mis años de universidad, empecé a

entrenar con George Dillman, el profesor Wally Jay y el

profesor Remy Presas. Utilicé los ingresos de mi escuela, que

abrí. En 1992, para entrenar con uno o todos ellos casi todos

los fines de semana durante más de 10 años y me convertí en

la primera persona en el mundo que ha obtenido cinturones

negros individuales de cada Gran Maestro.

Lo que aprendí de ellos fue incalculable para mi comprensión

de la defensa personal con y sin armas a través de las

estrategias y conceptos que estaba estudiando. He estado

codificando estos principios de estos estilos con y sin armas,

junto con este conocimiento, como veréis a continuación, para

ayudar a cualquiera, independientemente del estilo o el tiempo

de entrenamiento para aumentar la eficacia de lo que

aprenden, estudian y enseñan.

Desde entonces he estado impartiendo seminarios en todo el

mundo sobre el tema de Ryukyu Kempo / Kyusho Jitsu

combinado con Arnis moderno y Jujitsu. Esto es lo que yo llamo

el método PinPoint ® una metodología de puntos de presión

estratégica y táctica. Fácil de aprender. Rápida de implementar.

Así que vamos a bucear justo en ello y hablar de los 10

pasos que he descubierto que aumentarán la eficacia de

cualquier Arte Marcial.

Controlar el centro

Hay dos aspectos para controlar el centro. Primero comenzaremos con el Aspecto

Físico. Es importante mantener la postura correcta a través de lo que los fisiólogos

llaman, manteniendo una "columna vertebral neutra". Aquí es donde la columna

vertebral está en el estado más natural, donde se puede mover con facilidad y potencia.

El mantenimiento de la postura correcta os permitirá evitar que el oponente os

desequilibre y os permita transferir el máximo efecto de vuestras técnicas al oponente.

Ahora vamos a pasar a la Aspecto emocional de controlar el centro. Mantener un

estado de mente claro y enfocado a pesar de las emociones comunes de miedo e ira

que normalmente acompañan a una confrontación es crítico para mantener las

10 pasos para aumentar la eficacia de cualquier arte marcial

Kyusho Jitsu

Puntos Vitales

habilidades motoras finas que son parte

integral del Método PinPoint ®.

Controlar el Centro de vuestro

Oponente

El control del centro del oponente se divide

en dos partes. Empezaremos con el Aspecto

Físico. Mantener a un oponente

desequilibrado físicamente hace posible

aplicar técnicas a oponentes más grandes y

fuertes y hace más difícil que intenten

contrarrestar vuestras acciones.

El segundo aspecto que discutiremos es el

Aspecto Emocional donde aprendemos y

entrenamos tácticas destinadas a engañar,

confundir e inhibir la capacidad de un

oponente para tomar buenas decisiones.

Esto disminuirá aún más su capacidad de

contrarrestar vuestras acciones.

Movimiento corporal

Hay dos aspectos para entender el

movimiento del cuerpo. Empezaremos

primero con nuestro movimiento corporal. A

veces encontrar un ataque de frente es el

curso correcto de acción. Frecuentemente,

“Mantener a un

oponente

desequilibrado

físicamente hace

posible aplicar técnicas

a oponentes más

grandes y fuertes y

hace más difícil que

intenten contrarrestar

vuestras acciones”

Kyusho Jitsu


Puntos Vitales

“Una vez podamos tener una buena

Comprensión de cómo generar

Potencia para golpear

y agarrar

Mediante la alineación adecuada

del cuerpo, esto

Nos ayudará maximizar

nuestra potencia”

Puntos Vitales

sin embargo, evitar y / o redirigir un

ataque logra mejores resultados. La

cooptación y / o la conquista del impulso

de un oponente también pueden producir

una importante ventaja táctica y el

reconocimiento de cuándo hay que

trasladarse a donde es esencial para

cualquier arsenal de Artes Marciales.

Ahora podemos discutir el Movimiento

del Cuerpo del oponente. Hay señales

que un oponente dará justo antes de que

estén listos para atacar. Comprender

estas señales e incorporarlas al

entrenamiento es esencial para todas las

Artes Marciales. Un problema con el

entrenamiento en técnicas solamente es

que nosotros como estudiantes no

aprendemos cómo actuar

espontáneamente y cómo recuperarnos

de esto. Cuando las cosas no salen según

lo planeado, tendemos a congelarnos y

permanecer en peligro. Una buena

comprensión del movimiento del cuerpo

de nuestro oponente es una manera

segura de aumentar las posibilidades de

salir de la mayoría de los enfrentamientos

con seguridad.

Alineación del cuerpo

Hay dos aspectos para entender el

Alineamiento del Cuerpo. Comenzaremos

con nuestra alineación del cuerpo

primero. Una vez que podamos tener una

buena comprensión de cómo generar

potencia para golpear y agarrar a través

de la alineación adecuada, podremos

utilizar nuestro cuerpo entero, incluyendo

las piernas y los músculos de nuestro

núcleo. Podemos maximizar la eficacia de

todas nuestras técnicas de esta manera.

Al hablar del Alineamiento del Cuerpo

del oponente, aprenderemos a crear una

alineación en el cuerpo de nuestro

oponente que le pondrá en desventaja

mecánica. Al romper la estructura de una

sola parte del cuerpo del oponente,

perderán la capacidad de luchar de forma

ofensiva porque lucharán sólo para

mantener el equilibrio.

Principio de los Opuestos

Hay ciertas cosas subconscientes que

nuestro cuerpo hace cuando se enfrenta a

Kyusho Jitsu

Puntos Vitales

un ataque. Cuando alguien empuja, generalmente empujamos hacia atrás.

Cuando alguien tira de nosotros, generalmente nos alejamos. Estos son parte

de nuestros instintos naturales de supervivencia y básicamente cómo nuestro

atacante espera que respondamos, pero esto no significa que no podamos

hacer cambios a lo que, individualmente, percibimos como natural. Podemos

crear hábitos que se vuelvan naturales ... para nosotros.

El Principio de Opuestos trata de hacer lo contrario de lo que haríamos

instintivamente, reciclando así nuestro cerebro. Por ejemplo, en lugar de

alejarnos cuando somos agarrados y tiran de nosotros, nos movemos hacia

nuestro atacante e inmediatamente tomamos una posición defensiva al

intentar empujarlo hacia atrás. Todas estas son respuestas predecibles.

Todas las Artes Marciales hablan de usar la energía del oponente contra ellos,

pero no abordan los componentes psicológicos e instintivos de usar este

Principio en detalle. El uso de este principio contra vuestro oponente os

ayudará a controlar sus centros físicos y emocionales. Este es un principio

clave en el método PinPoint ®.

Yin y Yang

Cuando podamos entender las respuestas predecibles que tendrá nuestro

oponente cuando golpeemos o peleemos con ellos, podemos aumentar la

eficacia de nuestras técnicas. Como regla básica, el frente del cuerpo, que

incluye el interior del brazo y el interior de las piernas se consideran Yin o

Negativo. La respuesta predecible que obtendríais al golpear estas áreas es

que el oponente se cierra inmediatamente hacia abajo en dirección a la

posición fetal (dependiendo del área objetivo y la cantidad de fuerza).

La parte posterior del cuerpo, incluyendo los lados del torso, espalda y

fuera de las piernas y la parte posterior de los brazos se consideran Yang o

Positivo. Cuando estos puntos son manipulados, el oponente se abre con

uno o ambos brazos moviéndose hacia afuera.

Estas reacciones son bastante fáciles de explicar desde una perspectiva

fisiológica. Por ejemplo, voy a utilizar generalidades usando la parte superior

Kyusho Jitsu

“El Principio de Opuestos trata de

hacer lo contrario de lo que

haríamos instintivamente,

reciclando así nuestro cerebro”

Kyusho Jitsu

“Desde entonces he estado impartiendo

seminarios en todo el mundo sobre el tema de

Ryukyu Kempo / Kyusho Jitsu combinado con

Arnis moderno y Jujitsu. Esto es lo que yo

llamo el método PinPoint ® una metodología de

puntos de presión estratégica y táctica.

Fácil de aprender. Rápida de implementar”


Puntos Vitales

del cuerpo en esta discusión. Las respuestas Yin donde los brazos del

oponente entran para protegerse son para cubrir los órganos internos

situados cerca de la superficie en la parte delantera del cuerpo. A pesar de

que la caja torácica está ahí para proteger los órganos, los brazos son una

segunda capa de defensa. Por el contrario, la espalda es muy musculosa

porque los brazos no la pueden proteger de la misma manera. Cuando los

brazos se mueven hacia atrás, los músculos se cierran alrededor de la

columna vertebral y protegen esta área vital.

Entender las respuestas predecibles del cuerpo es otro componente

central del Método PinPoint ®.

Múltiples planes de movimiento

Hay dos aspectos que cubrimos al discutir los múltiples planes de

movimiento. El primera de las que hablaremos es el de golpear.

Utilizar múltiples direcciones de movimiento puede aumentar

significativamente la efectividad de un golpe. Por ejemplo, un

golpe en el que la muñeca se gira al impactar, lo que

llamamos multiplicador de fuerza ® puede transferir más

energía a un oponente con menos esfuerzo de nuestra

parte. El resultado es un mayor efecto sobre el oponente

con menos riesgo de que suframos una lesión en la

mano o en la muñeca debido al impacto.

Ahora echemos un vistazo al aspecto de agarre

cuando se usan varios planos de movimiento. Aquí es

donde aplicaríamos simultáneamente una llave a una

articulación a lo largo de múltiples planos. Cuando

aplicamos una llave a una articulación en múltiples

direcciones a la vez, podemos producir mayores

resultados con menos esfuerzo, aumentando las

posibilidades de éxito contra un oponente más

grande y fuerte.

Intuición Anatómica

Hay dos aspectos de los que hablamos al

hablar de la Intuición Anatómica. Aquí es

donde Instantáneamente determinar y aplicar

la técnica más apropiada(s) para lograr el

máximo efecto sobre la base de la

situación. (Movimiento de lectura del

cuerpo). Esto va de la mano con los

aspectos del Movimiento Corporal y la

Alineación del Cuerpo y nos ayudará a

lograr el éxito, sin importar si estamos

aplicando una técnica de agarre o

golpeando a nuestro oponente.

Kyusho Jitsu


www.kyushoInstitute.com

Kyusho Jitsu

“La Transición de una técnica a otra

rápidamente, sin dejar una apertura para

la contra del oponente, es necesaria para

ganar una pelea y debe ser vista como un

aspecto independiente”

Puntos Vitales

www.kyushoInstitute.com

Kyusho Jitsu

El segundo aspecto es la sensibilidad táctil. Cada oponente

reaccionará de manera diferente a las técnicas de ataque y lucha.

Determinando la cantidad de fuerza / presión necesaria y teniendo la

capacidad de detectar cuando una técnica no está teniendo el efecto

deseado para cambiar (ver el aspecto de Transiciones) a una diferente -

en fracciones de segundo.

Este es otro componente básico del método PinPoint ®

Transiciones

La Transición de una técnica a otra rápidamente, sin dejar una

apertura para la contra del oponente, es necesaria para ganar una pelea

y debe ser vista como un aspecto independiente. La capacidad para

lograr esto se consigue aprendiendo a aplicar intuitivamente todos los

principios de PinPoint ® descritos anteriormente, saber cuándo poner y

quitar presión y cuándo cambiar de técnica en función de su posición

en relación con la de su oponente.

Puntos de Presión / Metas Anatómicas

El último aspecto que trataremos hoy es el uso del Punto de Presión y /

o de los Objetivos Anatómicos. Los puntos de presión inducen efectos

fisiológicos específicos a los que podéis golpear o agarrar para usar como

palanca para escapar, contra-atacar y disminuir o eliminar la habilidad de

un atacante de continuar con su ataque. A veces estos efectos provocan

dolor, pero más a menudo provican debilidad (debido a lo que se llama el

reflejo miotáctico), desorientación e incluso inconsciencia.

Un error común que muchas personas hacen es que creen que el

aprendizaje de puntos de presión y / u objetivos anatómicos es el

aspecto más importante. La razón por la que he optado por discutir

este último aspecto es porque sin todos los aspectos anteriores

discutidos, este aspecto podría tener poco o ningún efecto.

Es muy importante tener una buena técnica sólida en primer lugar.

Hay un dicho en la política, que si le pintas los labios a un cerdo ...

sigue siendo un cerdo. Aprended los elementos fundamentales de

cualquier Arte, especialmente si queréis agregar Kyusho a vuestro

arsenal es primordial aumentar la eficacia, pero sólo después de haber

adquirido buenos fundamentos técnicos.

En conclusión

Los aspectos que discutimos en este artículo pueden haceros

mejores Artista Marciales. Hemos producido un DVD que puede

ayudaros a tener una mejor comprensión de cómo incorporar

rápidamente esto en vuestra formación. Mi meta siempre ha sido

transmitir una metodología eficaz de autodefensa que no sólo es fácil

de aprender, sino rápida de implementar.

Video & DVD

El comienzo

Eran los primeros años 80 y, como tuve la

oportunidad de decir en otros lugares, me

encontré en Indonesia. Era mi primer viaje a

Oriente. Como cualquier otro practicante de

artes marciales japonesas, en mi caso judo

y jujiutsu, habría esperado visitar Japón,

pero el destino me llevó a Bali. Nada más

llegar al lugar me di cuenta de que, en el

fondo, desde el punto de vista turístico era

una suerte, pero en cuanto a las artes marciales

seguía prefiriendo la tierra de los

samuráis. Después de visitar varios gimnasios

en los que se practicaba la arte marcial

local, el Pencak Silat, me convencí de que,

en el fondo, con diferentes nombres, también

en Italia había actividades similares,

por ejemplo, el Viet Vo Dao que yo practicaba

en Milán.

Solo unos días después mis pensamientos

fueron contradichos: por casualidad, me

encontré en un Banjar (un barrio balinés)

donde pude ver a chicos y maestros en

acción. Sobre las duras baldosas de una

especie de templo protegido por un hermoso

dosel, sin paredes, esas personas realizaban

tanto fascinantes movimientos en

solitario como espléndidas técnicas de cuerpo

a cuerpo. Me acerqué. Fue entonces

cuando empezó todo.

Mi aventura comenzó con el maestro

Ketut Gysir, conocido con el nombre de

Mangku Gysir, es decir, sacerdote de la religión

hindú. De carácter hermético e impredecible,

nunca sabías si lo que decías o hacías

le gustaba o no. Sin embargo, después

de un doloroso comienzo a base de masajes

especiales en los puntos de presión y dolorosas

torsiones de los dedos de los pies,

empecé a practicar todos los días. Poco

tiempo después supe que el estilo que estaba

aprendiendo y que parecía tan diferente

al que se veía en los gimnasios de Dempasar

(la capital), se llamaba Cidepok.

Me dijo que se trataba de una práctica

conocida y extendida en algunas comunidades

balinesas y añadió que el interés estaba

disminuyendo con respecto al pasado, los

jóvenes dirigían su atención a otros lugares,

practicaban otras actividades deportivas y,

sobre todo, al tener que estudiar y trabajar, ya

no tenían tiempo para dedicarse a las artes

tradicionales.

Unos años más tarde me enteré de que con

este mismo nombre existía y sigue existiendo

una ciudad cerca de Bandung. Empecé a

explorar y a viajar por Sumatra, Java,

Lombok, Flores, por citar solo algunas islas

del archipiélago. Tuve experiencias interesantes

en Malasia, pero nunca me perdí la

cita anual en Bali. El maestro Ketut me presentó

al maestro Agung Aliit Sumandi (a

quien todavía se puede ver como joven atleta

en el libro de Draegher). Así también me

inicié en el estilo Citembak Silat, conocido

como el estilo explosivo, cuyo lema es: fuerte,

rápido y cercano.

El estudio del Cidepok Silat me abrió la

mente al aprender a discernir lo que era Seni

(es decir, movimiento artístico) y lo que era eficaz

en el combate contra el orang jalan (el

hombre de la calle, el agresor real).

En Sumatra tuve mucha suerte porque

conocí a la autoridad viva del Harimau, el

maestro Malano, y también en este caso

habría entendido muy poco sin la sólida formación

que recibí en Bali. Vagando como un

buscador de unicornios encantados (así me

definió Shidoshi Alfredo Tucci), encontré estafadores,

charlatanes, pero también buenas

personas y buenos maestros.

El maestro Agung, de carácter afable y servicial,

desapareció prematuramente. Sin

embargo, tuvo tiempo de educar a sus dos

hijos en las artes tradicionales. A decir verdad,

uno de los dos, el más joven, ya era un prometedor

atleta de Silat balinesa, el Bakthi

Negara, sin embargo, le intrigaba que un occidental

viniera desde Italia para estudiar con su

padre, mientras que él, que siempre lo tenía a

su disposición, se encontraba despreciando

las viejas prácticas marciales de su padre. El

hijo hizo mucho más que estudiar con su

padre, siguiendo mi ejemplo, se dirigió al

Banjar Singgi, que en el siglo pasado estaba

repleto de maestros de Pencak Silat e incluso

de kung fu chino, y entrevistando a los supervivientes

logró componer un sistema que hoy

en día se llama Silat Singgi, es decir, el conjunto

de prácticas marciales de ese barrio

mágico. Un equipo de Italia ya está listo para

viajar a Bali con el fin de aprender las maravillas

del Silat Singgi.

Bandung

El año pasado decidí embarcarme para ir a los orígenes del Cidepok

rebuscando en los alrededores de Bandung, en la isla de Java. La

suerte del investigador me golpeó una vez más: encontré un sistema

ya organizado al menos en la estructura de los jurus, el sistema

lleva el nombre de Elefante Blanco, que también es el símbolo de

este estilo de Silat. No se trata de imitar los movimientos del animal,

sino de resaltar las cualidades de potencia, generosidad y resistencia

del paquidermo, unidas a la pureza representada por el blanco

en indonesio Putih

En 1959, el maestro Kh. H. Jagnudin reunió en la región de Java

Occidental sus conocimientos, que obviamente abarcaban diferentes

estilos presentes en la zona, y compuso un programa en el que Jurus

y Langkah forman la estructura de hierro.

«El estudio del Cidepok Silat me

abrió la mente al aprender a

discernir lo que era Seni (es decir,

movimiento artístico) y lo que era

eficaz en el combate contra el

orang jalan (el hombre de la calle,

el agresor real)».

Gajah Putih, el elefante blanco

Los jurus

Son 25 y se dividen de la siguiente manera:

1. El primer Jurus se llama simplemente Jurus

2. El segundo se llama Jurus Susun, que en javanés significa

nivel, de hecho indica un aumento de nivel porque en lugar de 2

golpes se dan 4.

3. El tercer Jurus se llama Jurus Potong, que significa «corte».

4. El cuarto se llama Jurus Sikut, que significa «codo».

5. Con el quinto tenemos el Depan Potong, este jurus incluye

en su interior el jurus número tres.

6. Jurus depan Sikut, también en este caso hay una inclusión:

se trata de englobar el cuarto jurus dentro del sexto.

Con esto termina el primer nivel de Silat Gajah Putih. Por lo

general, se necesitan seis meses para superar eficazmente el

primer paso. Luego se continúa con otros 6 jurus:

1. Jurus simur

2. Jurus selup

3. Tabang atas

4. Tabang Bawa

5. Tabang bawa

6. Alip Sankol

Así llegamos al examen para el segundo paso, superado el

cual se llega al otro grupo de 6 jurus:

1. Jurus sentak

2. Jurus sedong macan

3. Jurus kwitan

4. Jurus Kiprat

5. Jurus stembak que en javanés significa disparar (mientras

que en indonesio sería Tembak)

6. Jurus seron

Una vez superado el tercer paso, se pasa al cuarto nivel,

aprendiendo esta vez siete jurus:

1. Jurus alip catok

2. Jurus alip naga - berena cadet

3. Jurus dongkari tungkal

4. Jurus capra dongkari kepruk

5. Jurus tangan besop paksi mui

6. Jurus Alip tilap lenti

7. Jurus Lube

I Langkah

1. Langkah Sembilan (las nueve partes del cuerpo)

2. Langkah Lapan (las 4 cosas buenas y las 4 malas)

3. Langkah Lima (las 5 oraciones del islam)

4. Langkah Pasun (el triángulo)

5. Langkah Empat (las 4 direcciones)

6. Langkah Tiga (el triángulo rectángulo)

7. Langkah Selancar (cíclico)

8. Langkah Tujuh Umpuk (la suavidad del séptimo paso)

9. Langkah Duabelas (el bueno y el malo)

10. Lagnkah Sebelas (yo y Dios)

También hay 10 langkah, es decir, los pasos con los que se ejecutan

los jurus.

De hecho, para conquistar el quinto nivel, resaltado con otras tantas

rayas en el cinturón, hay que ejecutar los 25 jurus con los dos primeros

langkah.

Para la sexta raya

Los 25 jurus y los 4 primeros langkah.

Para la séptima raya

Los 25 jurus con los langkanh del 1 al 6

Para la octava franja

Los 25 jurus con el langkah del 1 al 8

Finalmente, para la décima franja

Los 25 jurus deben ejecutarse con los 10 langkah

Inmediatamente después, nos concentramos en dos aspectos:

Seni y beladiri

Por Seni se entiende el arte en el que los movimientos se convierten

en un baile, mientras que por Beladiri se entiende el estudio de la

defensa personal. Cada uno, según sus tendencias, podrá elegir cultivar

más un aspecto u otro.

“En Sumatra tuve mucha suerte porque

conocí a la autoridad viva del Harimau,

el maestro Malano, y también en este

caso habría entendido muy poco sin la

sólida formación que recibí en Bali.

Vagando como un buscador de

unicornios encantados (así me definió

Shidoshi Alfredo Tucci), encontré

estafadores, charlatanes, pero también

buenas personas y buenos maestros.”

obcKW=√ hcofp^kJV

La Academia de Movimiento Marcial, fusión

de los conocimientos de Kyusho Jitsu y Tuite

Jitsu del M° Frisan Gianluca junto con

los conocimientos del Arte del

Movimiento de M° Pascut Fulvio, continúa la

progresión técnica en la formación de

instructores marciales de alto nivel y pone

a disposición de todos los principios

universales ocultos en los

movimientos de las artes marciales

internas y externas, unificándolos y

enfocándolos en la precisión, para

llevar el Kyusho a un nuevo nivel.

En este 3r volumen,

continuaremos con un estudio

detallado de los puntos de

presión de la cabeza, ejercicios

y eficacia técnica, formas de

hacer penetrar la fuerza en el

cuerpo del adversario ... pero

no sólo eso, comprenderemos

que realmente «aturdir» a un

atacante puede ser sencillo y

eficaz. Antes del análisis de los

puntos de presión, su localización,

el mejor ángulo para golpear, frotar,

manipular... continuamos con los

principios del movimiento marcial, una

característica única de nuestra

academia. El siguiente paso es comprender

cómo se produce la transmisión de esta

fuerza, cómo cargar el golpe de «potencial» y

descargarlo sobre el oponente. Bloque a bloque, el

trabajo interno y externo sobre nuestro cuerpo hará de la

estructura y alineación de nuestro cuerpo una herramienta

afilada para utilizar 'multiplicadores de fuerza' en los puntos

Kyusho. La eficacia devastadora del Kyusho se amplifica

ahora aún más, con aspectos que se pueden mejorar y

entrenar concretamente, ¡independientemente de aspectos

externos e inmutables como la 'sensibilidad' de nuestro

oponente a los ataques de Kyusho!

Todos los DVD’s producidos por Budo

International se realizan en soporte DVD-5,

formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX,

o similares), y la impresión de las carátulas sigue

las más estrictas exigencias de calidad (tipo de

papel e impresión). Asimismo ninguno de

nuestros productos es comercializado a través

de portales de subastas online. Si este DVD no

cumple estos requisitos, y/o la carátula y la

serigrafía no coinciden con la que aquí

mostramos, se trata de una copia pirata.

obcKW=√ j^iqbJS

El profesor Maurizio Maltese presenta en este extenso y

detallado trabajo la” Scherma Jonica”, un arte cultivado

siglo tras siglo, perfeccionado y hecho cada vez más eficaz

por la práctica constante en cada distrito, pueblo y

ciudad de la zona a caballo entre el mar

Jónico, entre Calabria, Apulia y Basilicata,

y con influencias muy diversas de los

pueblos prerromanos, griegos,

bizantinos y normandos, así como

de origen español y francés. El

cuchillo era el arma disponible

incluso para el hombre más

pobre, el agricultor y el

ganadero, que lo utilizaban

en la mayoría de sus

trabajos cotidianos, desde

cortar un trozo de pan hasta

defenderse de un agresor

(sea animal o humano). A

medida que la lucha se hace

indispensable para hacer

valer los propios derechos,

surge la necesidad de

entrenarse, de asistir a un

maestro y, a veces, a una escuela.

En las escuelas de armas se

aprendió a utilizar ortos elementos en

ayuda o en concierto con los cuchillos,

como la chaqueta para camuflar la hoja,

que, sin que el adversario lo supiera, o el

sombrero. Así, en la esgrima jónica, siglo tras siglo, se

mezclan muchas ideas y tradiciones de diferentes

escuelas, alejadas en el tiempo y en el espacio: es obvio

pensar que cada región, si no cada pueblo italiano,

utilizaba sus propias y diferentes técnicas, aunque sólo sea

por la gran riqueza de formas que tenía el cuchillo en el

país, tanto en su uso cotidiano como en su uso ofensivo.












El problema del engaño en las Artes

Marciales: Por qué creé el CDC

La realidad del engaño en las Artes

Marciales

El engaño se ha convertido en una

parte desafortunada de la vida, particularmente

visible en el marketing. En el

mundo de las artes marciales, esto se

manifiesta de varias maneras, desde

demostraciones escenificadas de romper

tablas y ladrillos hasta credenciales falsificadas

y técnicas apropiadas. Con frecuencia

vemos a practicantes presentarse

con supuestos superpoderes o afirmar

habilidades más allá de la realidad

para atraer estudiantes.

La crisis de la credibilidad

En las artes marciales tradicionales,

convertirse en gran maestro requería

décadas de dedicación y experiencia.

Hoy, sin embargo, somos testigos de una

tendencia preocupante en la que los jóvenes

practicantes reciben premios a la

«trayectoria» a los 10 años, lo que refleja

nuestra cultura moderna de «comida

rápida» de gratificación instantánea.

Esta degradación de los estándares se

extiende más allá de las artes marciales:

vemos a personas que obtienen doctorados

falsos de universidades cuestionables,

y si esto sucede en el mundo académico,

se vuelve aún más fácil en las

artes marciales donde no hay supervisión

estandarizada.

El desafío con los sistemas existentes

Tomemos el Krav Maga como ejemplo. Cuando

la gente comercializa el «Krav Maga para niños»,

crea una contradicción fundamental: ¿cómo se

puede enseñar a niños un sistema de combate

militar diseñado para soldados? Este tipo de tergiversación

engaña a los estudiantes y diluye la

autenticidad del entrenamiento en artes marciales.

Por qué creé el CDC (Combate a Corta

Distancia)

Después de casi 35 años enseñando Kapap y

creando la IKF (Federación Internacional de

Kapap), fui testigo de cómo innumerables personas

se apropiaban indebidamente de nombres y

sistemas establecidos. Esto me llevó a crear el

CDC (Combate a corta distancia) como un sistema

nuevo y claramente definido. A diferencia de otros

nombres de artes marciales que carecen de una

propiedad clara o tienen historias complicadas, el

CDC es mi creación original con estándares y principios

establecidos.

«Así como no todo lo

que tiene cuatro

patas y una cola es un

perro, no todos los

sistemas defensivos

son iguales, a pesar

de las similitudes

superficiales».

La importancia de la autenticidad

Al igual que no todo lo que tiene cuatro patas y

una cola es un perro, no todos los sistemas defensivos

son iguales, a pesar de las similitudes superficiales.

Esta distinción es importante porque afecta

a la forma en que enseñamos y a lo que aprenden

los alumnos. Cuando enseñaba Kapap, elegí

ese nombre específicamente porque era distinto

de Krav Maga, lo que ayudaba a evitar confusiones

y tergiversaciones.

Mi compromiso con la enseñanza

honesta

La responsabilidad más importante de un instructor

de artes marciales es la honestidad con

sus alumnos. Este compromiso con la verdad y

la autenticidad es la razón por la que dejé de

enseñar otras artes marciales israelíes para centrarme

únicamente en el CDC, un sistema que

creé y que puedo representar honestamente.

Bajo el CDC, cuando desarrollamos programas

para diferentes grupos (como niños), adaptamos

el entrenamiento adecuadamente sin comprometer

la integridad del sistema ni engañar a los

alumnos sobre lo que están aprendiendo.

Avanzando

Cualquiera que afirme enseñar CDC sin la

debida autorización se está tergiversando a sí

mismo y al sistema. Al establecer CDC como un

sistema nuevo y claramente definido, pretendo

mantener altos estándares de instrucción y, al

mismo tiempo, evitar el tipo de tergiversación

que se ha vuelto demasiado común en las artes

marciales. Mi objetivo es preservar la integridad

del entrenamiento en artes marciales a través de

una instrucción honesta y un linaje claro.

Bajo el Combat Development

Center y Close Distance

Combat, ofrecemos varios

cursos:

Cursos cortos:

- Seguridad Kapap

- Krav Maga Ejército

- Tácticas defensivas

- Puesto de mando

- Entrada de alto riesgo

- Protección VIP

- Armas de fuego primarias y secundarias

- Vigilancia y contravigilancia

- Análisis y gestión de riesgos de seguridad

Diferentes entrenamientos tácticos y especializados

Nuestro programa principal de artes marciales

se centra en el jujutsu israelí, que difiere

del krav magá del ejército. Sombrero de la

Habana (tácticas defensivas). Aunque ambos

son artes marciales israelíes, nuestro programa

de jujutsu israelí adapta técnicas de varias

artes marciales, creando un sistema integral

diseñado específicamente para aplicaciones

de seguridad.

Los estudiantes pueden progresar a través

de diferentes niveles de entrenamiento:

1. Comenzando con el jujutsu israelí como base.

2. Avanzar al jiu-jitsu brasileño (bajo el sistema Machado)

3. Aprender el jujutsu japonés tradicional

Este enfoque integrado combina elementos de las tres disciplinas,

ofreciendo a los estudiantes tanto opciones de entrenamiento a corto

plazo como oportunidades para el estudio de por vida en artes marciales

y disciplinas de seguridad.

Nuestro Jiujutsu Integrado será del más alto nivel y también ofrecerá el

manejo de armas y espadas.

«Una mentira da la vuelta al

mundo antes de que la verdad

tenga oportunidad de ponerse los

pantalones».

Winston Churchill

«La verdad a medias es a menudo

una gran mentira».

Benjamin Franklin

«Una mentira contada con la

suficiente frecuencia se convierte

en verdad».

Vladimir Lenin

«La principal diferencia entre un

gato y una mentira es que un gato

solo tiene nueve vidas».

Mark Twain

obcKW=√ pbtboS

Grand Master Martin Sewer presenta en este trabajo un curso

completo de Bak Hok Pai, el estilo de la grulla blanca. La grulla

es un animal elegante. Con su túnica de plumas blancas, en un

momento está de pie como un gobernante, vigilando su

territorio. Al momento siguiente, mueve sus alas y avanza a

la velocidad del rayo. Aunque todo el mundo tiene una

imagen clara de esta elegante criatura en su

mente, a la mayoría le resulta difícil imaginar

a esta gran ave en una pelea. ¿Cómo lucha

realmente una grulla cuando se ve

amenazada? Como todos los estilos

animales, el estilo de la grulla se creó

estudiando las estrategias y

tácticas del animal durante una

pelea y transfiriéndolas a los

humanos. Esto también dio lugar

a los cinco estilos de animales

que han resistido la prueba del

tiempo y que se enseñan en mi

escuela hoy en día: Tigre,

Grulla, Serpiente, Leopardo y

Dragón. Dominar todos estos

estilos animales y los elementos

que los acompañan le convierte

a uno en un ser humano

perfecto, dicen las leyendas del

Kung Fu, y es naturalmente parte

de la filosofía de un verdadero

guerrero querer mejorar

constantemente y alcanzar la

perfección. Aunque el

conocimiento/aptitud de los cinco animales

pertenece a niveles avanzados, cuatro de los

estilos mencionados son incluso accesibles para los

principiantes en forma de seminarios. En ellos, los

estudiantes ansiosos no sólo obtienen una visión más profunda

de nuestro Hung Gar, sino que también aprenden las primeras

técnicas de lucha del respectivo estilo animal, y el comentario

más común es: "¡No habría pensado que estas técnicas

pudieran ser tan eficientes...!".












El Maestro Bruno Tombolato, discípulo de la 32 generación

del Templo Shaolin de Songshan, presenta una recopilación

de 18 técnicas de lucha del ShaolinQuan tradicional,

ordenadas según las cuatro técnicas de defensa y ataque

que componen el estilo: patear (tī), golpear (dǎ),

lanzar o proyectar (shuāi) y atrapar (ná). Las

artes marciales chinas han perdurado a

lo largo de la historia como un tesoro

de estilos de lucha, cada uno con

su propia riqueza y profundidad.

Estas cuatro habilidades,

fundamentales en los

sistemas de Gong Fu,

otorgan una esencia

completa y equilibrada a la

práctica de las artes

marciales chinas. La

práctica del Gong Fu

chino impone reglas

estrictas en los

movimientos de ataque y

defensa. La maestría de

Las Cuatro Técnicas no

sólo reside en la

perfección individual de

cada habilidad, sino

también en la integración

fluida de todas ellas. Un

artista marcial completo

comprende que éstas no son

entidades separadas, sino

componentes interconectados de un

sistema holístico. En las artes marciales

chinas, las Cuatro Técnicas representan la

esencia misma del Gong Fu tradicional.

obcKW=√ qlj_li^qlJP












«La llave del Universo. . .» (1)

Descubrir la verdad a través de la autorreflexión

En el núcleo de la existencia humana se encuentra una pregunta profunda:

¿qué es la verdad? Esta pregunta me ha guiado a lo largo de mi vida,

dando forma a mis pensamientos, acciones y creencias. Para mí, comprender

el mundo comienza con comprenderse a uno mismo. El viaje hacia la verdad

es profundamente personal y requiere que navegamos a través de un

laberinto de influencias externas, conocimientos heredados y expectativas

sociales.

Hace más de 30 años, cuando tenía veintitantos, creé una cita que no

entendía del todo en ese momento, pero que me sentí obligada a expresar:

«La clave del universo yace latente en el interior del ser,

esperando despertar a través del autodescubrimiento».

En aquel entonces, esta afirmación fue más una chispa de intuición que

una realización concreta. Todavía no tenía las herramientas o la experiencia

de vida para comprender plenamente sus implicaciones. Ahora, en la mitad

de mi vida, he vuelto a visitar estas palabras y veo cuán profundamente

resuenan con mi viaje personal y mi comprensión en evolución de la Verdad.

La esencia de la verdad y la

creencia

La verdad no es algo sencillo. Exige una base,

una creencia que la ancle. Pero en el mundo

actual, estamos inundados de información y

desinformación, verdades y medias verdades,

hechos e interpretaciones. Entonces, ¿cómo

discernimos lo que es verdad? Esta pregunta me

empujó a embarcarme en un viaje interior, para

descubrir lo que se esconde bajo el ruido del

mundo.

Para empezar, me hice dos preguntas fundamentales:

• ¿Qué sé con absoluta certeza?

• ¿Qué es real para mí, en contraposición a lo

que simplemente me han dicho?

Esta simple pero profunda indagación me

llevó a una sorprendente conclusión: la mayor

parte de lo que había creído que era cierto no

era el resultado de mi propia experiencia directa,

sino más bien una colección de ideas heredadas,

transmitidas de generación en generación

como una reliquia de conocimiento. Desde el

momento en que nacemos, estamos inmersos

en un mundo moldeado por las creencias, interpretaciones

y entendimientos de los demás. Se

nos enseña historia, ciencia, moralidad y un sinfín

de otros principios, todos ellos filtrados a través

de las mentes y perspectivas de quienes nos

precedieron.

Estas enseñanzas se convierten en la base

sobre la que construimos nuestra comprensión

del mundo, pero, en última instancia, son conocimientos

de segunda mano. No estuvimos presentes

cuando se desarrollaron los acontecimientos

históricos. No realizamos los experimentos

científicos nosotros mismos. No experimentamos

de primera mano los dilemas morales

que dieron forma a los marcos éticos. Lo que

consideramos «conocimiento» es, en realidad,

un tapiz tejido a partir de los descubrimientos,

percepciones y convicciones de otros.

Y aunque estas verdades heredadas pueden

ofrecer estructura y orientación, no son intrínsecamente

nuestras. No nacieron de nuestra experiencia

directa y, por eso, a menudo carecen de la profundidad

de resonancia personal necesaria para

ser internalizadas por completo. Además, si aceptamos

estas verdades sin escrutinio, corremos el

riesgo de confundir la familiaridad con la certeza.

Además, incluso si estuviéramos presentes en el

momento en que ocurrió algo, ¿cómo podemos

estar seguros de que lo que vimos era, de hecho,

la verdad? La percepción es falible, moldeada por

nuestros prejuicios, emociones y punto de vista

limitado. Dos personas que presencian el mismo

acontecimiento pueden recordarlo de manera diferente,

entonces, ¿cuál es la realidad última? Esto

lleva a una pregunta aún más profunda: ¿existe

algo así como la verdad absoluta, o todo conocimiento

es subjetivo, coloreado por la lente a través

de la cual vemos el mundo?

Este proceso de cuestionamiento no conduce al

nihilismo, sino a la claridad: la conciencia de que la

verdadera comprensión requiere algo más que la

aceptación pasiva. Exige un compromiso activo,

una exploración personal y la voluntad de cuestionar

incluso nuestras creencias más arraigadas.

Solo entonces podemos empezar a distinguir

lo que es simplemente heredado de lo que

es genuinamente conocido.

La pluralidad de caminos

A lo largo de mi carrera, he tenido el privilegio

de dirigir una gran organización de

artes marciales, basada en el dominio de

más de 4000 técnicas. Durante muchos

años, me guié por una visión singular: establecer

un método estandarizado y definitivo,

una «forma correcta», que aportara claridad,

orden y eficiencia a la práctica. Creía que un

sistema unificado crearía coherencia, garantizando

que todos los practicantes siguieran el

mismo camino estructurado hacia el dominio.

Pero con el paso del tiempo, se me hizo evidente

que no existe una única forma de hacer las cosas.

Para cada persona, existe un enfoque distinto,

un ritmo único, una interpretación moldeada por la

experiencia, la percepción y la comprensión personales.

Si hay 8000 millones de personas en este

planeta, entonces, paradójicamente, hay 8000

millones de caminos hacia la verdad. Cada persona

recorre su propio camino, pero las aspiraciones

que nos impulsan siguen siendo notablemente

similares: todos buscamos significado, propósito y

realización. El desafío, entonces, no está en seguir

un camino prescrito, sino en descubrir el nuestro

en medio de los innumerables métodos que el

mundo nos presenta.

Esta comprensión transformó no solo la forma en que

abordaba mi trabajo, sino también mi visión de la vida

misma. En lugar de esforzarme por imponer un marco rígido,

comencé a honrar la diversidad de experiencias, a

reconocer que ningún sistema, ninguna perspectiva, ninguna

verdad singular puede encapsular completamente la

profundidad y complejidad de la existencia humana.

Sin embargo, esta comprensión también planteó una pregunta

igualmente importante: si hay interpretaciones infinitas,

¿cómo evitamos el caos total? Si 4000 técnicas están sujetas

a 8000 millones de perspectivas, el resultado es un número

insondable de variaciones, tan vasto que se vuelve inmanejable,

incluso incomprensible.

Por lo tanto, debe existir una referencia única y objetiva,

una base inquebrantable con la que se puedan comparar

todas las interpretaciones. Sin ella, corremos el riesgo de

perdernos en un océano de subjetividad, donde el significado

se disuelve en el desorden. La verdadera pregunta,

entonces, no es si existen múltiples caminos, claramente

los hay, sino más bien:

¿Cuál es el punto de referencia definitivo?

¿Cuál es la verdad singular que proporciona estructura sin limitaciones, orientación sin restricciones? La respuesta a

esta pregunta determina no solo cómo navegamos por las artes marciales, sino cómo navegamos por la vida misma. Es

la brújula por la que alineamos nuestro viaje personal con algo más grande que nosotros mismos, algo que trasciende la

percepción individual y nos ancla a lo que es real.

Buscar esta referencia no es negar la belleza de las diversas perspectivas, sino asegurarnos de que, en nuestra búsqueda

de la verdad personal, no nos desviemos tanto que perdamos de vista la verdad misma.

La naturaleza del yo

En mi búsqueda de la verdad, me volví hacia mi interior,

explorando la naturaleza del yo. Llegué a darme

cuenta de que el yo no es una entidad singular y monolítica,

sino una compleja interacción de tres componentes

esenciales, cada uno con su propio papel, fortalezas

y limitaciones:

1. La mente: sede de la lógica y la razón, la

mente consciente sirve como intérprete de la realidad.

Organiza, categoriza y da sentido al mundo

que nos rodea. Aunque es una herramienta inestimable,

la mente no es infalible. Es susceptible de

distorsión, tejiendo narrativas que se alinean con

sus propios prejuicios, miedos y deseos. Busca el

control, racionalizando y justificando en lugar de

revelar la verdad pura. En su búsqueda de la certeza,

la mente a menudo construye ilusiones, confundiéndolas

con la realidad.

2. El corazón: la mente subconsciente, que creo

que reside en el corazón, es el núcleo emocional y

espiritual de nuestro ser. Aquí es donde susurra el

alma, donde residen nuestras motivaciones, miedos

y anhelos más profundos. A diferencia de la

mente, que filtra todo a través de la razón, el corazón

percibe la verdad a través de los sentimientos,

la intuición y el instinto. Alberga nuestras emociones

más crudas, sin el filtro de la lógica, tanto el

amor profundo como la oscuridad profunda. Es

aquí donde nuestras verdades ocultas, nuestros

deseos reprimidos y el peso de nuestras luchas

internas yacen esperando a ser desenterrados.

3. El espíritu: más allá de la mente y el corazón,

el espíritu es la esencia de nuestro ser, el hilo eterno

que nos conecta con algo más grande que nosotros

mismos. Es el puente entre el pensamiento y

el sentimiento, el conducto entre nuestra existencia

finita y el Infinito, entre el yo y Dios. Mientras la

mente busca la lógica y el corazón late con emoción,

el espíritu nos llama hacia la trascendencia,

hacia la verdad que existe más allá de la percepción

individual. Es a través del espíritu que superamos

la ilusión y nos alineamos con algo inquebrantable,

algo absoluto.

A través de esta exploración, llegué a una conclusión

aleccionadora: mientras que la mente

consciente a menudo nos engaña, el corazón

revela lo que es real, no necesariamente la verdad

objetiva, sino la verdad de nuestra propia naturaleza.

El corazón pone al descubierto nuestras intenciones

más sinceras, nuestras motivaciones ocultas

y la esencia pura y sin filtros de quiénes somos

bajo las capas de condicionamiento y expectativas

sociales.

Sin embargo, lo que revela no siempre es reconfortante.

Cuando profundizamos en el corazón, no siempre encontramos luz. La mayoría de las veces, descubrimos

las sombras, los aspectos más oscuros de nuestra naturaleza que reprimimos o nos negamos

a reconocer. Bajo la superficie de nuestras identidades construidas se encuentran impulsos

de codicia, envidia, miedo, resentimiento y deseo. El corazón expone la realidad sin adornos de

nuestra verdad subjetiva, una verdad que, si no se controla, puede ser egoísta, malévola e

incluso destructiva.

Este descubrimiento es inquietante, pero necesario. Solo enfrentándonos a la oscuridad

interior podremos superarla. Solo reconociendo nuestras verdades personales y

subjetivas, tanto las nobles como las corruptas, podremos emprender el viaje

hacia una verdad superior, una que no esté simplemente moldeada por nuestras

emociones, sino iluminada por la sabiduría, la disciplina y la conexión del

espíritu con lo divino.

Así, el camino hacia la verdad no comienza con la aceptación ciega,

sino con el valor de vernos como realmente somos, de abrazar todo

el espectro de nuestro ser, sabiendo que la transformación solo es

posible cuando sacamos a la luz lo que está oculto.

La corrupción de la inocencia

Los niños nacemos con inocencia. Vemos el mundo con asombro y curiosidad, sin la carga del

conocimiento o las expectativas sociales. Pero a medida que crecemos, esta inocencia se va sustituyendo

gradualmente por el condicionamiento. Se nos enseñan reglas, normas y creencias que dan

forma a nuestra comprensión del mundo.

Este proceso refleja el concepto bíblico del pecado original. Tradicionalmente, el pecado original se

considera desobediencia a Dios. Pero propongo una interpretación diferente: el pecado original es no

asumir la responsabilidad de nuestras acciones.

Consideremos la historia de Adán y Eva. Cuando Dios se enfrentó a Adán, este culpó a Eva, y Eva

culpó a la serpiente. Ninguno asumió la responsabilidad de sus

decisiones. Esta incapacidad de aceptar la responsabilidad

es, en mi opinión, el verdadero pecado original,

y sigue determinando nuestro comportamiento

hoy en día.

Cuando no asumimos la responsabilidad de

nuestras acciones, perdemos la capacidad

de aprender de ellas. Perpetuamos ciclos

de culpa, malentendidos y sufrimiento.

Descubrir la verdad personal

Para vivir con autenticidad, debemos

liberarnos de las verdades heredadas

de otros y descubrir las nuestras.

Esto requiere una profunda

introspección y una voluntad

inquebrantable de enfrentarnos a

nuestros miedos, deseos y motivaciones.

El verdadero conocimiento proviene de la experiencia.

No basta con escuchar o leer sobre algo;

debemos vivirlo, sentirlo e interiorizarlo. Solo

entonces puede convertirse en parte de nuestra

verdad personal; aquella de la que somos plenamente

responsables y de la que debemos rendir

cuentas sin nadie, nada externo a quien culpar.

El viaje hacia el interior no es fácil. Exige honestidad,

valentía y voluntad para aceptar la incertidumbre.

Pero es a través de este viaje que descubrimos

quiénes somos realmente y en qué creemos

de verdad.

(continuará...)

Sumigaeshi: Comprensión de Suiheinuki en Battōgaeshi

(Kenki ni Sakusu / Ki wo Mite Nasu) - «Date

cuenta de la oportunidad y actúa» - Yagyū Munenori en

Heihō Kadensho

Como enseñó Yagyū Munenori: «La espada del sabio corta

incluso antes de ser desenvainada - porque ya ha visto el “ki” en

el corazón del enemigo.»

Introducción

La expresión (léase Kenki ni Sakusu o Ki wo Mite

Nasu en japonés), de origen chino clásico, es un principio estratégico

que se traduce literalmente como darse cuenta de la

oportunidad y actuar. (Kenki ni Sakusu) es un término

clásico, más abstracto, que hace hincapié en la simultaneidad

entre percepción y acción (ver y luego actuar).

El término aparece recogido en la obra Heihō Kadensho del

samurái Yagyū Munenori en 1632 y, en el contexto de las artes

tradicionales japonesas, este concepto puede interpretarse

como un énfasis en leer al oponente y responder estratégicamente

en el momento adecuado. Esto está directamente relacionado

con las técnicas de Battōjutsu, en las que la acción no

se precipita, sino que se ejecuta de forma precisa y oportuna.

(Ken) significa: «Ver», «Observar», «Percibir» y representa

la idea de ver o reconocer algo antes de actuar.

(Ki) significa: «Oportunidad», «Momento adecuado»,

«Máquina» (según el contexto). Aquí, se refiere al concepto de

«oportunidad estratégica», el momento adecuado para actuar.

(Ji) significa: «Y entonces», «Por lo tanto», «Conectivo lógico»,

que actúa como nexo entre la percepción de la oportunidad

y la acción emprendida.

(Saku) significa «Hacer», «Crear», «Actuar» e indica la

acción que se emprende en el momento oportuno.

El término puede interpretarse como «Ki wo Mite

Nasu» (), ya que ambos expresan la idea de actuar

en el momento adecuado basándose en la observación de la

situación. Puede traducirse literalmente como «Ver la oportunidad

y luego actuar» y puede interpretarse como la importancia

de observar la situación, reconocer el momento adecuado y

emprender la acción apropiada. La expresión se presenta como

una versión más directa, más práctica, más coloquial, en la que

se subraya la secuencia lógica: primero observar, luego actuar.

También existe una interpretación más filosófica y moderna

de la expresión en la que, en este último contexto, la frase refleja

la esencia de Hyoshi () -la sincronización- en las artes

tradicionales japonesas:

- (Ki) es efímero - dura menos que un parpadeo. '

- (Mite) requiere zanshin (atención continua), un

estado de alerta sin tensión.

- (Nasu) requiere mushin (mente vacía), donde

la acción fluye sin vacilación.

Presentación de Sumigaeshi en Battōjutsu

El Battōjutsu, arte tradicional japonés centrado en la

técnica de desenvainar la espada y realizar un corte,

nos presenta el estudio de elementos de la Seiteigata

de nuestra escuela que expresan fundamentos establecidos

y discutidos a nivel histórico, filosófico, estratégico

y otros. Esta colección de contenidos tradicionales

incluye Sumigaeshi, una práctica que combina

precisión anatómica, estrategia de combate y pensamiento

avanzado. Presentaremos la esencia de esta

técnica (de Suiheinuki), su etimología y ejecución, revelando

por qué es tan única dentro del universo de las

artes marciales.

La palabra Sumigaeshi proviene de una combinación

de términos japoneses:

- Sumi (): canto.

- Gaeshi (): volver (de Kaeshi o Kaeru).

La traducción literal sería «volver atrás, regresar de

un rincón», pero su significado técnico trasciende la

simple interpretación. En el contexto del Battōjutsu, se

refiere al acto de utilizar la curvatura de la Katana (Sori

- ) como mecanismo de defensa y contraataque,

«devolviendo» el ataque del adversario moviendo la

hoja aprovechando el movimiento del cuerpo para

atravesar al oponente.

De esta forma, el término Sumigaeshi acaba resultando en la idea de

«devolver, regresar o volver por una esquina». Esta técnica tiene características

peculiares cuando se estudia en el contexto del Battōjutsu. Cabe destacar

que si se realizara en otras disciplinas, como Kenjutsu o Iaijutsu, la

técnica adquiriría diferentes interpretaciones, mostrando cómo el contexto

moldea la técnica.

Esta observación es necesaria porque si se analizara el Sumigaeshi en el

contexto del Kenjutsu o del Iaijutsu, su aplicación, interpretación y explicación

podrían variar considerablemente, tanto en términos históricos como

anatómicos. Por esta razón, trataremos específicamente la comprensión

del Sumigaeshi en el contexto del Battōgaeshi, donde la técnica destaca

por su fluidez y la utilización dinámica del cuerpo en la extracción y uso de

la espada.

La mecánica del movimiento: suiheinuki y cuidado de la saya

El Sumigaeshi comienza con el movimiento denominado Suiheinuki (

), término que significa «desenvainar horizontalmente». En él, la Katana se

coloca horizontalmente en la cintura, con la espada alineada con la cadera.

Así, para realizar el movimiento en Suiheinuki, la Katana se colocará a la

altura de la cadera y se desenvainará lateralmente, desde la posición horizontal

de la Katana.

Para realizar correctamente el Suiheinuki, se debe tener cierto cuidado,

especialmente en el momento del Sayabiki ( - momento en que se extrae

la espada de la vaina), ya que la Katana puede atascarse en la hakama, debido

a la torsión que adquieren la saya y la hakama al posicionarse para el desenvainado

suihei. En este caso, el movimiento se vería entorpecido al no

poder realizar la desenvainada con la eficacia esperada, ya que la espada

quedaría atascada, atrapada por la hakama, dificultando la ejecución del

sayabiki de forma limpia, fluida y continua. Para evitar que esto ocurra, es

importante que el practicante observe algunos puntos importantes:

1. Colocación inicial: La katana debe estar ligeramente proyectada hacia

delante, en posición omote, de frente a su cuerpo, luego girar el eje y colocar

la espada en posición horizontal suihei, para permitir que la curvatura

de la hoja se deslice sin obstrucciones.

2. Extracción: Al desenvainar, después de pasar la mitad de la hoja, el

cuerpo - no sólo el brazo - se convierte en el motor del movimiento. Por lo

tanto, cuando más de la mitad de la hoja esté fuera de la daya, utilice su

cuerpo como mecanismo para finalizar el desenvainado, la extracción de la

Katana. Este posicionamiento final evita llevar la Katana más allá de la

cadera opuesta, manteniéndola en una línea controlada.

3. Posicionamiento: Después de la extracción, la Katana debe posicionarse - sin ir hacia delante - en el otro lado de la cadera,

es decir, en el lado derecho de la cadera, ya que el saque se realizó con la Katana saliendo de izquierda a derecha. La posición

final de la Katana, ahora dibujada, se muestra con la tsuka y la tsuba alineadas lateralmente junto a la cadera y el hara

horizontalmente con la hoja siguiendo esta trayectoria horizontal, con el Kissaki apuntando hacia delante.

4. Acabado: Como hemos dicho, un error común de los principiantes es descuidar la colocación de la Saya, lo que provoca

que se enrede en el Obi o la Hakama, poniendo en peligro la fluidez. La solución en este caso es practicar utilizando el cuerpo

como aliado para realizar el saque. El cuerpo también juega un papel importante a la hora de finalizar el Sumigaeshi ya que,

tras colocar la espada en Suihei y apuntar al oponente, el practicante debe mover su cuerpo y torso hacia delante, aprovechando

su peso e inercia para finalizar el corte, en lugar de utilizar únicamente los brazos, lo que en este último caso hace que

la técnica resulte ineficaz.

Uchi Sumigaeshi y Soto Sumigaeshi: Diferencias de Ejecución

entre el Lado Derecho y el Lado Izquierdo en Relación al

Oponente

Un aspecto interesante de la ejecución de Sumigaeshi es la diferencia

entre realizarlo desde el lado derecho o izquierdo, en relación al

ataque del oponente. Esta variación influirá directamente en el efecto

de la técnica sobre el oponente, debido principalmente a la curvatura

natural de la Katana.

Cuando el Sumigaeshi se ejecuta desde el lado derecho, es decir,

desenvainando la espada mientras se mueve en esa dirección, la curvatura

de la hoja tiende a penetrar y profundizar en el cuerpo del oponente.

Esta colocación se conoce como Uchi Sumigaeshi ().

En este caso, la curvatura concentra la fuerza en el punto de impacto,

aumentando la penetración (como una daga).

En cambio, cuando la técnica se realiza desde el lado izquierdo, el

efecto es diferente, ya que la Katana, en lugar de profundizar en el

cuerpo del oponente, tiende a atravesarlo y salir, es decir, la curvatura

distribuye la energía a lo largo de la hoja, creando un corte fluido. Este

posicionamiento se denomina Soto Sumigaeshi ().

Cómo entender la aplicación de Sumigaeshi contra Kirioroshi (

) y Makkōgiri ()

Cuando se aplica Sumigaeshi en un contexto de combate, es esencial

considerar la distancia y la acción del oponente. Si el oponente

está ejecutando un golpe descendente (Kirioroshi) o un ataque frontal

(Makkōgiri), la respuesta debe ajustarse para aprovechar la apertura

creada por su movimiento.

Moviéndose fuera del alcance del ataque del enemigo y posicionándose

estratégicamente, el practicante puede utilizar Suihei para colocar

la Katana en un ángulo ideal, permitiendo al oponente avanzar

directamente contra la hoja desenvainada. En este punto, la espada

debe estar alineada horizontalmente con las caderas y el hara.

Contrariamente a lo que mucha gente imagina, la intención no es simplemente

golpear la Katana con el movimiento de los brazos, sino utilizar

el movimiento del cuerpo para maximizar la eficacia del corte. De

esta forma, el cuerpo se mueve hacia el oponente, intensificando la

penetración de la hoja.

En otras palabras, el Sumigaeshi es extremadamente efectivo contra

ataques como el Kirioroshi o el Makkōgiri. La clave del éxito de su

aplicación reside en el control del momento y la distancia. Al esquivar

el golpe de un oponente, el practicante utiliza Suiheinuki para colocar

la Katana en la trayectoria del oponente. Con el movimiento sincronizado

entre el cuerpo y la espada, la defensa se transforma en un contraataque

fluido y preciso. Así, la espada, una vez envainada, apunta

ahora al oponente, mientras el cuerpo avanza en perfecta armonía,

convirtiendo la defensa en un ataque decisivo.

Física en Sumigaeshi: Un Análisis desde la Perspectiva de la Mecánica Clásica y los

Vectores en Direcciones Opuestas

La ejecución del Sumigaeshi puede entenderse no sólo desde una perspectiva marcial, sino

también a la luz de los principios de la física mecánica. Uno de los conceptos fundamentales

implicados en esta técnica es la interacción entre vectores de fuerza en direcciones opuestas,

que influye directamente en su eficacia y aplicación estratégica en el combate.

En el Sumigaeshi, la Katana no actúa sola. Forma parte de un sistema en el que el cuerpo del

practicante y el movimiento del adversario interactúan como fuerzas opuestas. Para entender

esto, necesitamos recurrir al concepto de vectores - cantidades que tienen dirección, sentido e

intensidad.

Cuando el practicante ejecuta Sumigaeshi, genera un vector de fuerza con su propio cuerpo,

dirigiendo su energía hacia delante. Al mismo tiempo, cuando la Katana es desenvainada y posicionada

correctamente, crea un vector opuesto, que actúa contra el movimiento del oponente.

Esta interacción de fuerzas opuestas maximiza el impacto del golpe, haciéndolo más eficaz con

el mínimo esfuerzo físico.

1. Vector del adversario: Cuando el adversario ataca (por ejemplo con un Kirioroshi), aplica una

fuerza hacia el practicante. Este movimiento puede representarse mediante un vector que apunta

hacia abajo y hacia delante.

2. Vector del practicante: Al realizar el Sumigaeshi, el practicante se desvía lateralmente (hacia

la derecha o hacia la izquierda) y desenvaina la Katana en una trayectoria horizontal. Aquí, la

fuerza aplicada es perpendicular al ataque del oponente, creando un vector opuesto.

3. Resultante: La interacción de estos vectores genera una fuerza resultante que «devuelve» el

golpe, utilizando la energía del adversario contra sí mismo. Esto es física en acción: acción y

reacción, como enseñó Newton.

Además, el desplazamiento correcto del centro de gravedad del cuerpo desempeña un papel

esencial en la aplicación de esta técnica. La biomecánica del Sumigaeshi requiere que el practicante

alinee su movimiento de forma fluida, garantizando que la transferencia de energía se produzca

de forma optimizada. Cuando se ejecuta con precisión, el uso adecuado de los vectores

de fuerza permite que una defensa se convierta de forma natural en un contraataque letal.

La curvatura (Sori) también actúa como multiplicador de la fuerza, ya que la Katana no es una

hoja recta. En Uchi Sumigaeshi (Lado Derecho) el sori concentra la fuerza en un punto, aumentando

la penetración. Es como una palanca que transforma la energía rotacional de la cadera en

fuerza lineal. En Soto Sumigaeshi (Lado Izquierdo), la curvatura distribuye la energía a lo largo de

la hoja, creando un corte fluido y transversal.

A nivel biomecánico, en Sumigaeshi el cuerpo del practicante se presenta como un sistema de

palancas que amplifica la fuerza, porque la cadera (Koshi) actúa como eje de rotación, transfiriendo

la energía del suelo a la hoja. Los brazos y los hombros actúan como extensiones que

dirigen el vector de la Katana y Hara mantiene el equilibrio, asegurando que la fuerza se aplique

con precisión.

Puede verse que la comprensión de la física que subyace al Sumigaeshi no sólo mejora su

aplicación, sino que también profundiza la percepción del practicante sobre la eficacia de los

movimientos. La sinergia entre la mecánica corporal y la energía del golpe refleja la sofisticación

de esta técnica, demostrando que, en el arte de la espada, ciencia y estrategia van de la mano.

Para una comprensión visual de los elementos tratados en este artículo, recomendamos ver el

vídeo: Ogawa Ryu - Battougaeshi Class Sumigaeshi - Shidoshi Jordan Augusto

¡Excelente explicación!, disponible en:

https://youtu.be/uM2tk_C-z4I?si=KWw19W3JkUEvuhDN

Royce Gracie: ¿El mejor luchador

de MMA de todos los tiempos?

Royce Gracie ha representado a

su familia de Jiu-Jitsu a nivel internacional

durante muchos años. Su

nombre también está estrechamente

asociado con los inicios de

las MMA modernas y con el

Ultimate Fighting Championship

(UFC). Hasta el día de hoy, se ha

establecido como un campeón

sobresaliente y no tiene rival en

esta posición. Es justo decir que

ha demostrado sus habilidades de

una manera única. No se puede

negar que las peleas en los primeros

días de la UFC eran de una calidad

completamente diferente a la

de hoy. En aquellos días, el objetivo

era determinar qué estilo de

lucha demostraba ser superior.

Muchos estilos de artes marciales

no estaban dispuestos a someterse

a esta prueba definitiva. El

miedo a perder su reputación era

demasiado importante para ellos.

Hoy en día, me refiero a la UFC

como una especie de concurso de

«talento de luchadores», en el que

se ponen a prueba a los atletas en

lugar de los estilos/sistemas.

Incluso ahora, los atletas están

recibiendo un entrenamiento que

les permite dominar todo el espectro

de requisitos. En el pasado, los

estilos de los luchadores eran tan

exagerados que algunos querían

tener todo resuelto en la lucha de

pie (como un boxeador), pero se

vieron atrapados y tuvieron que

darse cuenta de que la lucha en el

suelo (de la lucha libre, el judo o

incluso el jiu-jitsu) no debía subestimarse.

El grappling experimentó un nuevo apogeo,

que se originó en Brasil pero aún no había llegado

a Europa. Otra influencia significativa

vino de EE. UU., donde se redescubrió la

importancia de los estilos de grappling para

Europa. El énfasis anterior en el boxeo, el

kung-fu y el karate llevó al descuido del jiujitsu

y el judo, que habían sido de gran importancia

en Europa. De hecho, no solo el jiu-jitsu

se benefició de esta ola, sino que la lucha libre

y el judo también experimentaron un renacimiento,

y la gente volvió a interesarse más por

estas artes.

Algunos buscaban ampliar sus horizontes,

mientras que otros pretendían crear un «estilo

anti-grappling», que no tuvo éxito. Los llamados

«anti-expertos» también desarrollaron un

gran interés por el grappling con el tiempo y

completaron los programas de entrenamiento

correspondientes. Se pueden distinguir dos

grupos de jugadores: los tradicionalistas, que

se adaptan a los tiempos, y los que pierden el

tren y tarde o temprano desaparecen. En una

sociedad moderna, los representantes del

movimiento «anti» ya no están al día. Los principales

representantes de las diversas artes

marciales son conscientes de que el desarrollo

sostenible de sus estilos/sistemas solo es

posible si se enfrentan a las exigencias de los

tiempos modernos. No es necesario destruir o

incluso reinventar los conceptos existentes,

sino simplemente reconocerlos y actuar en

consecuencia.

En aquel entonces, el maestro Royce Gracie

cargaba con todo el peso de una dinastía

entera sobre sus espaldas, lo que sin duda era

una gran carga. Sin embargo, logró sobrellevar

esta carga gracias a sus conocimientos y al

apoyo de su familia.

«Hoy en día, me refiero a la

UFC como una especie de

programa de «talento de

luchadores», en el que se

ponen a prueba a los atletas

en lugar de los

estilos/sistemas».

¡En casa solo había jiu-jitsu!

Cuando me subí al tatami con el maestro Royce por primera

vez, el UFC aún no existía. Escuché por primera vez la

palabra «MMA» (que significa artes marciales mixtas) en una

revista estadounidense, donde se mencionaba en el contexto

de la película «Bloodsport». También escribiré un informe

sobre esto a su debido tiempo. A finales de los 80, entrené

en el «Gracie Garage» de Manhattan Beach, California, junto

con los hermanos del jiu-jitsu brasileño, que incluso entonces

tenían una visión completamente diferente de la lucha y

la competición. Es sorprendente que Royce, de entre todos,

fuera el que menos se destacaba. Su actitud se caracterizaba

por una notable compostura, de modo que uno siempre

tenía la impresión de entrenar con un experto que no solo

tenía un conocimiento profundo, sino también la capacidad

de practicar hasta el último detalle.

Una vez le pregunté cuándo empezó con el jiu-jitsu. Su

respuesta, acompañada de una amplia sonrisa, fue: «Yo

mismo no lo sé exactamente, porque no había otras actividades

en nuestra familia». Los recuerdos de la mayoría de

los Gracie que pertenecen a esta generación siempre darán

testimonio del hecho de que usaron su primer kimono (Gi)

antes de aprender a caminar.

¡No hay tiempo para pensar demasiado!

Al principio, Royce me dijo que debía concentrarme en lo

esencial y no pensar demasiado. Mi cuerpo pronto estaría

bajo mucha presión, lo cual es importante en una situación

de combate real. «No es un combate de boxeo en el que

puedes hacer algunos movimientos de baile primero y luego

tomarte tu tiempo para golpear a tu oponente». Las tácticas

básicas son relativamente simples, pero se requiere una cierta

cantidad de tiempo para aprender las secuencias y técnicas

individuales.

«Royce Gracie ha

representado a su familia

de Jiu-Jitsu a nivel

internacional durante

muchos años. Su nombre

también está

estrechamente asociado

con los inicios de las MMA

modernas y con el Ultimate

Fighting Championship

(UFC)».

Los ejercicios se realizaban siempre con la máxima precisión y cuidado,

sin forzar el ritmo. El cuerpo humano necesita este tiempo para

procesar la nueva información y asimilar las técnicas. Esta fue la diferencia

decisiva. Royce fue capaz de ganar todos los combates de la

UFC. El arte de controlar a su oponente sin ponerse en peligro puede

describirse como una de las recetas del éxito. Royce también fue

siempre capaz de utilizar el elemento sorpresa en su beneficio.

Tanto entonces como ahora, se plantea repetidamente la cuestión

de si el jiu-jitsu es el mejor arte marcial. Algunos dicen que sí, otros

que no, porque en realidad no tienen la lucha en el suelo en su repertorio.

Es cierto que en aquella época ya existían reglas de lucha, pero

eran muy limitadas, lo que provocaba un alto nivel de brutalidad. Sin

embargo, esta era la única forma de demostrar los principios y técnicas

del jiu-jitsu.

En EE. UU., las UFC fueron los primeros eventos de este tipo, pero

en Brasil ya se llevaban a cabo eventos similares desde hacía

muchos años bajo el nombre de «Vale-Tudo» (en portugués, «todo

está permitido»). Por lo tanto, los Gracie tenían una ventaja considerable

de conocimiento, ya que estaban familiarizados con los

resultados esperados de tales peleas. El resto del mundo todavía

estaba convencido de que las peleas de MMA se parecerían a una

producción cinematográfica. Como creíamos, ¡Bruce Lee y Jackie

Chan ya nos lo habían demostrado! Sin embargo, esta suposición

resultó ser incorrecta.

Ni siquiera los estilos de boxeo occidental, boxeo tailandés (Muay Thai) y otros deportes de ring habían tenido en

cuenta el Gracie Jiu-Jitsu y tuvieron que aceptar una rápida derrota. Incluso en la Academia Gracie Jiu-Jitsu de

Torrance, tras el primer evento de UFC, se debatió la necesidad de un evento de este tipo para presentar un arte marcial

como el jiu-jitsu «brasileño». Algunos expresaron la opinión de que este tipo de «promoción» era demasiado agresivo

y brutal, mientras que otros simplemente afirmaron que ese enfoque era la mejor manera de demostrar qué arte

marcial era superior.

Un tercer grupo de personas expresó la opinión de que esto ya no es un arte marcial. Esta actuación recuerda más

a una pelea callejera. Como resultado, tanto el gobierno estadounidense como el

comité de deportes prohibieron la celebración de eventos de UFC en la mayoría

de los estados. El impacto en los jóvenes no se consideró suficiente en ese

momento. Se puede afirmar que la tasa de criminalidad en EE. UU. no es particularmente

baja. Sin embargo, las peleas ilegales en jaulas, a menudo organizadas

por bandas, se establecieron poco después de que se prohibiera la UFC. En

Brasil, esta valoración llevó a la prohibición de los eventos de Vale-Tudo ya a finales

de la década de 1980.

«No es un combate de boxeo en el que

puedas hacer unos cuantos pasos de

baile primero y luego tomarte tu

tiempo para golpear a tu oponente».

«Por lo tanto, es esencial incluir a maestros de renombre

como Royce Gracie en nuestra comunidad, ya que ninguno de

nosotros puede afirmar haber comprendido plenamente todos

los aspectos del conocimiento y la experiencia».

¿Dinero u honor familiar?

Se puede suponer que la motivación del maestro

Royce para participar en la UFC no se debió principalmente

a la perspectiva de mejorar su situación

financiera. La verdadera razón es honrar el nombre

de su padre y su familia. Inicialmente, se suponía

que el maestro Rickson Gracie (el campeón de la

familia en ese momento) representaría a Gracie en

la UFC. Sin embargo, el maestro Rorion Gracie

tenía sus propios planes y quería ver a su hermano

menor, Royce Gracie, pelear en el octágono. ¿Qué,

se preguntará, llevó a esta decisión? El objetivo era

demostrar que un luchador como Royce Gracie, a

pesar de su peso comparativamente más ligero,

sería uno de los mejores y más peligrosos luchadores

del mundo. El maestro Rickson actuó como

entrenador para estas peleas, ya que tenía una

amplia experiencia en esta área.

Para lograr este objetivo, Royce completó dos

sesiones de entrenamiento por semana, que incluían

levantamiento de pesas, carrera, boxeo y entrenamiento

de fuerza además de jiu-jitsu. Un mes

antes del primer UFC, su hermano aconsejó a

Rickson que se dedicara por completo al jiu-jitsu y

que dejara todas las demás actividades. Le indicó

que se concentrara en sus técnicas de jiu-jitsu y

Royce siguió esta recomendación.

Todos estaban al lado del maestro Royce para

apoyarlo. Además, todos los hermanos y parientes,

así como todos los miembros de la academia en

Torrance, estaban presentes. Todos habían acudido

para estar al lado de Royce. Otra ventaja era

que ya podía contar con numerosos estudiantes de

otros estilos y sistemas en ese momento. No solo

apreciaban su técnica excepcional, sino también

su personalidad. Su carácter siempre se caracterizó

por una paciencia extraordinaria y una sonrisa

amistosa. Sí, se le podía describir como duro, pero

siempre demostró que era un caballero que seguía

las reglas del jiu-jitsu. Nunca hubo razón para

suponer que infligiría dolor innecesario a un alumno.

En cambio, siempre estaba dispuesto a ofrecer

un consejo o dos en el camino del desarrollo personal.

Visitando Alemania y Suiza de

nuevo (por tercera vez)

Como fundador de la red de Jiu-Jitsu Gracie

Concepts®, tengo especial interés en invitar al

Maestro Royce Gracie a un seminario si las circunstancias

lo permiten. Sin embargo, esto requiere

el apoyo de mis socios del Dojo. Sin embargo,

con el apoyo de mi amigo y socio de la red, el profesor

Thomas Mehnert, fundador del GJJ Team

Berlin, esta cooperación se ha llevado a cabo con

éxito en los últimos años.

El año pasado (2024) tuvimos el privilegio de dar también la bienvenida a Leipzig al maestro Royce con nuestro instructor

Grigori Winizki, fundador de la Samurai Fight Team Academy y representante del renombrado equipo alemán Top Team

en Leipzig bajo la dirección de Shihan Peter Angerer.

Este camino se ha seguido en Berlín durante más de 20 años, y en Magdeburgo con los profesores Andre Stock y el

instructor Jan Köthe durante casi diez años más. Como resultado, Gracie Concepts® también está adecuadamente representada

en Alemania, especialmente a medida que se han adquirido nuevos equipos y socios de dojo. Como resultado,

la familia Gracie Concepts está experimentando un crecimiento

saludable. El Gracie Jiu-Jitsu, especialmente en la forma representada

por los hermanos Vacirca, brinda a las escuelas de lucha y golpeo

de hoy la oportunidad de agregar una nueva área a su rango.

Por lo tanto, es esencial incluir a maestros de renombre como

Royce Gracie en nuestra comunidad, ya que ninguno de nosotros

puede afirmar haber comprendido plenamente todos los aspectos

del conocimiento y la experiencia. No se debe perder el tiempo con

personas que se caracterizan por hablar sin fundamento. Las personas

que difunden contenido cuestionable en YouTube y plataformas

similares no merecen atención. Esto se aplica independientemente

de si son antiguos estudiantes, entrenadores o cinturones negros.

Se les aconseja mantenerse alejados de estas actividades.

Para aquellos que quieran aprender el verdadero Gracie Jiu-Jitsu, nosotros, Gracie Concepts®, somos un socio adecuado,

profesional y familiar. La consecución de los objetivos mencionados requiere no solo un alto compromiso de tiempo,

sino también medios financieros. La voluntad de contribuir económicamente es, por lo tanto, un requisito previo fundamental

para la realización de la deseada promoción del Gracie Jiu-Jitsu. Para lograr este objetivo, no se hacen excepciones,

ya que todos los miembros de la organización son considerados iguales, y nadie debe sentirse privilegiado de ninguna

manera.

Siempre estamos interesados en nuevas colaboraciones e ideas, siempre que no interfieran con nuestra visión del

Gracie Jiu-Jitsu. El Gracie Jiu-Jitsu que ofrecemos promueve la aptitud física y mental. No es necesario tener una fuerza

física sobrehumana. Cada participante puede establecer su propio ritmo para alcanzar el objetivo deseado.

Es aconsejable dedicar tiempo suficiente a sus propias necesidades, para realizar

actividades que promuevan su propio bienestar y le den fuerza. En este punto, cabe

señalar que no se trata solo de una actividad deportiva, sino de una unidad que va

más allá del aspecto puramente deportivo. Por lo tanto, la oferta está dirigida a personas

que también ven un valor añadido en ella a una edad más avanzada.

Estamos convencidos de que está en el camino correcto con nosotros y con nosotros.

¡Manténgase real!

www.graciejiujitsu.eu

obcKW=√ d^oolJQ

“… Cincuenta canarios de los mejores nadadores que se

encuentren provistos cada uno de un cabarco y una

tablachina de drago”. De esta manera se

utilizaron a indígenas canarios como tropas

de élite en el asalto a Tenochtitlan, México,

principios del siglo XVI. Este nuevo

trabajo de la Federación de Lucha del

Garrote Canario, se centra en el

Tolete tradicional, su agarre

característico con una mano por

el centro, las guardias (derecha,

troquiada, …) y las técnicas

básicas (correderas, vueltas,

lazos, molinetes…), así como

su aplicación en

combinaciones de combate.

En el Tolete canario

tradicional no hay espadeo,

el objetivo es romper la

mano armada del atacante y

rematar de forma

contundente con un golpe

definitivo. No hay controles ni

reducciones. Todo lo contrario

ocurre con su aplicación policial,

donde la proporcionalidad a la

agresión e incluso la propia

integridad del agresor está protegida

por la ley. La aplicación militar no tiene

esas limitaciones, pero si su uso como

defensa por la policía militar. Las características

del Tolete Táctico Operativo para las operaciones de

los cuerpos de Policía civiles y militares favorecen estos

aspectos al tratarse de un implemento de suma versatilidad.

Sus dimensiones y empuñe central con eficaces giros de

muñeca facilita los rápidos y repetidos movimientos de golpeo

a la mano armada, posibilitando tanto su anulación como el

consiguiente control para una reducción efectiva,

consiguiendo preservar la vida del agente y eliminar la

amenaza con la mínima lesividad.












obcKW=√ hbvpfJQ

En este cuarto trabajo, Justo Dieguez, creador del

Keysi Fighting Method, se centra en el área de los

agarres, de los atrapes. Veremos 10 secuencias técnicas

en las que el atrape, el agarre, son el objetivo, si

bien se tratará como una consecuencia. En

KEYSI no pensamos de antemano en

realizar un agarre, es algo que será la

consecuencia de una determinada

situación. En una situación de

riesgo, tus sentidos te conectan

con tu entorno, eres instinto

puro, auditivo, visual y de

contacto. Esta capacidad te

permite enfocar tu

concentración, reconocer

tu entorno y decidir qué

acciones tomar. Eres tú

con tu capacidad mental

quien hace que todo sea un

arma, una pared, una

esquina, un escalón, etc. En

la calle, en una situación real,

las reglas no funcionan. Con la

técnica no vas a conseguir tus

objetivos. La técnica es ese

puente que te va a llevar hasta el

objetivo, pero no es el objetivo. En una

situación de riesgo, la capacidad de

respuesta instintiva tiene que prevalecer por

encima de la técnica. Cuando entrenas con esta

mentalidad sabes que una milésima de segundo puede

ser vital. Entiendes que no tienes la posibilidad de

alargar el tiempo, que no puedes jugar con la paciencia

o capacidad de manipular al oponente. Entiendes que

estás en completa desventaja, que tu respuesta debe

ser explosiva y que tienes que salir de ahí.












La Lucha siamesa tradicional, del campo

de batalla al ring

La clásica dicotomía entre grapplers

(luchadores que usan la lucha como su

principal sistema de combate) y strikers

(aquellos que emplean los golpes para

derrotar a los oponentes) se ha utilizado

en Muay Thai profesional desde hace

mucho tiempo. Obviamente, ningún buen

thai boxer puede llegar a la cima de su

deporte sin un conocimiento sólido de las

técnicas de agarre y de golpe. De hecho,

todos los peleadores profesionales de

Muay Thai de alto nivel son luchadores

muy fuertes, así como grandes boxeadores.

Entre los muy hábiles, hay

algunos que basan su esquema de

combate en una estrategia de lucha

agresiva respaldada por un arma

secundaria. El arma de apoyo puede

ser un fuerte puño, técnicas rápidas

de codo, una fuerte patada baja o

una variedad de proyecciones.

Algunos de los grapplers más famosos

en la historia moderna del

Muay Thai que apoyaron su juego

de lucha con fuertes técnicas de

boxeo, se convirtieron también en

campeones mundiales de boxeo

profesional: el ejemplo emblemático

es Samson Isarn, ex campeón

del Lumpini Stadium que,

tras dejar el Muay Thai, se convirtió

en campeón mundial de

boxeo WBF.

Entre los grandes thai boxers con los que tuve

el privilegio de entrenar en Bangkok en el

Pinsinchai Gym, dos fueron ejemplos típicos de

grapplers de Muay Thai. El estilo de grappling

actualmente en uso en el Muay Thai profesional

es una forma modificada del tradicional Kod Rad

Fad Wiang, una de las dos ramas técnicas del

antiguo Muay Pram (lucha tailandesa guerrera).

La otra rama se denomina Tum Tap Chap Hak. La

primera se centra principalmente en los agarres

de lucha destinadas a mantener al oponente en

su lugar, desequilibrarlo y golpearlo con las rodillas

y los codos. La segunda incluye una gran

cantidad de proyecciones y técnicas de rotura de

articulaciones, actualmente prohibidas en el

deporte del Muay Thai. De hecho, debido a la

introducción de las reglas modernas, la mayoría

de las técnicas de lucha tradicional tuvieron que

ser abandonadas. Sin embargo, hoy en día todos

los boxeadores profesionales siguen utilizando

varios agarres efectivos y algunas técnicas de

desequilibrio y proyección.

Los dos atletas de los que estoy

hablando basaron su estrategia de

combate en una sólida experiencia en

la lucha tailandesa. Ambos fueron atletas

excepcionales. Ambos eran campeones

del Rajadamnern Stadium en

el momento de mi estancia. Sin

embargo, cada uno de ellos mostró

diferentes características técnicas que

hicieron que su estilo de combate

fuera realmente único. Aprendí mucho

de ellos y sus estilos de lucha se convirtieron

en una parte esencial de las

habilidades básicas que traté de enseñar

a mis boxeadores en los años venideros.

Los nombres de ring de estos

dos especialistas en grappling son

Thailand Pinsinchai y Sanken

Pinsinchai.

“La clásica dicotomía

entre grapplers

(luchadores que usan la

lucha como su principal

sistema de combate) y

strikers (aquellos que

emplean los golpes para

derrotar a los oponentes)

se ha utilizado en Muay

Thai profesional desde

hace mucho tiempo”

Thailand Pinsinchai.

Un peleador inteligente como Thailand Pinsinchai es la encarnación de la combinación ideal entre un luchador hábil y

un golpeador afilado. Su estrategia de combate era muy sofisticada: de hecho, a menudo combinaba inteligentemente

agarres de lucha con golpes de codo feroces. Mientras el oponente estaba ocupado defendiéndose de sus agarress, uno

o más golpes de codo explosivos parecían surgir de la nada, la mayoría de las veces alcanzando el objetivo previsto en

un abrir y cerrar de ojos. Como resultado, sus oponentes se encontraban en un estado constante de ansiedad, siempre

adivinando cuál habría sido su siguiente movimiento. He aquí un ejemplo de su habilidad. En una de sus famosas peleas

en el Rajadamnern Stadium, el oponente fue un reconocido artista del nocaut del principio de los años 90, Sukhothai Taxi

Meter (él también Campeón del Rajamnern). Los fuertes puños de este boxeador tailandés fueron temidos por todos los

principales competidores de los estadios Lumpini y Rajadamnern. La estrategia de Thailand Pinsinchai para derrotarlo se

basó en ágiles desplazamientos, patadas rápidas para cerrar la distancia y un trabajo de clinch preciso destinado a neutralizar

la artillería pesada de su oponente. En este caso, una de las estrategias usadas por nuestro Campeón consistía

en atrapar los brazos del oponente y golpear con los codos. A menudo, podía sostener el brazo de su oponente mientras

enganchaba el cuello y luego golpeaba nuevamente con el codo. Todas estas secuencias de agarre y golpe se realizaron

en menos de 2 segundos.

Su experiencia técnica se complementó

con una serie de técnicas de proyección

que empleaba cuando el oponente intentaba

abrumarlo o lo cargaba en un esfuerzo

desesperado por superar la ráfaga de sus

ataques ultrarrápidos. En una ocasión,

durante el combate contra Sukhothai,

Thailand Pinsinchai, contra una patada de

poder con la pierna trasera de su oponente

logró bloquear la patada, enganchar la pierna

atacante y contraatacar con una patada

baja cortante muy rápida para derribar al

oponente con fuerza al piso.

En los asaltos finales, su oponente que

cargava furiosamente fue derribado sin

esfuerzo aparente simplemente siguiendo

el flujo de su ataque. Gracias a una sensibilidad

táctil desarrollada en incontables

horas de clinch-sparring, Thailand

Pinsinchai poseía reflejos instintivos

que le permitían flexionarse bajo la

presión del atacante y luego descargar

la energía creada por el ataque

del oponente con la máxima

fluidez y proyectarlo.

“Algunos de los grapplers

más famosos en la historia

moderna del Muay Thai que

apoyaron su juego de lucha

con fuertes técnicas de

boxeo, se convirtieron

también en campeones

mundiales de boxeo

profesional”

Sanken Pinsinchai.

Sanken era el epítome del luchador profesional de Muay Thai valiente y fuerte. En 1993 fue votado como el peleador

preferido por los jóvenes tailandeses. Su estrategia de lucha era simple: desde el inicio de la pelea avanzaba constantemente,

tratando de agarrar al oponente y comenzar a lanzar fuertes golpes de rodilla por todo el cuerpo. Su extrema capacidad

para resistir los contragolpes de los oponentes representó su arma de apoyo. Siendo un puro especialista en rodillazos,

Sanken concentró todos sus esfuerzos en cerrar la distancia y agarrar al oponente, no una tarea fácil cuando te

enfrentas a un boxeador profesional de Muay Thai de primer nivel. Por lo tanto, gran parte de su entrenamiento se dedicó

a perfeccionar el juego de pies agresivo que usó para cortar el ring y arrinconar incluso a los oponentes más elusivos

(paso 1).

Una vez que se ha reducido la distancia, el grappler debe aplicar uno o más golpes de

entrada para inmovilizar al oponente en su posición, permitiendo la finalización de la técnica

de agarre inicial (paso 2). En el caso de Sanken, este golpe de entrada solía ser un

golpe de rodilla en diagonal desde la distancia media o una corta patada circular de tibia

dirigida a la pierna o al flanco del oponente. Otras veces, reaccionaba a la ofensiva del

oponente agarrando la extremidad atacante (brazo o pierna) y luego respondía con fuertes

golpes de rodilla dirigidos a la parte superior o inferior del tronco.

El paso 3 en la marcha del luchador hacia la victoria es la aplicación de fuertes agarres

en los brazos, el cuello o el cuerpo del oponente. La ejecución de los agarress tiene más

de un propósito. El primero es cansar a un oponente fuerte y resistente. El segundo objetivo

es inhibir la ejecución de los ataques del oponente con combinaciones continuas de

agarres. El tercer propósito es abrir el camino a la ejecución efectiva de golpes o proyecciones.

Este fue uno de los puntos fuertes de Sanken. Personalmente fui testigo de las

extenuantes sesiones de sparring en cuerpo a cuerpo entre Sanken y una serie de luchadores

muy fuertes en el Pinsinchai Gym. No menos de 1 hora al día sin parar, cuando una

pelea no era inminente. Quando se fijaba la fecha de la subsiguiente pelea, las horas dedicadas

a ese ejercicio extenuante pasaban a ser 2, por día.

Paso 4. La cuarta y última fase es la serie efectiva de golpes de rodilla, una secuencia

de golpes muy fuertes que pueden dirigirse a la caja torácica, el esternón, el hígado, el

bazo, la parte inferior del abdomen, la parte interna o externa del muslo y, en casos particulares,

incluso la cabeza. No hace falta decir que horas de trabajo con los Paos con un

entrenador experimentado y muchas rondas de trabajo con en el saco dicho “tear drop”

(lágrima), una herramienta específica para entrenar agarres de cuello y golpes de corto

alcance, son esenciales para desarrollar el poder destructivo de los rodillazos de un thai

boxer que puede noquear incluso a un peleador profesional entrenado para resistir golpes

de máxima potencia durante cinco asaltos de 3 minutos.

Para mas información sobre el IMBA Muay Pram (grappling

tailandés tradicional) :

Sitio web oficial de IMBA: www.muaythai.it

• Europa: Dani Warnicki (IMBA Finlandia)

• América del Sur: Juan Carlos Duran (IMBA Colombia)

• Oceanía: Maria Quaglia (IMBA Australia)

• Secretaría General: Marika Vallone (IMBA Italia)

Hapkido

Hapkido

Hapkido

Hapkido

Hapkido

512 Cinturón Negro Revista Artes Marciales Abril 2025

¡Convierta sus PDFs en revista en línea y aumente sus ingresos!

Delete template?

Save as template ?