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SANTO DOMINGO, DOMINGO, 27 DE ABRIL DE 2025 EL PERIÓDICO DE LOS DOMINICANOS • FUNDADO EL 1 DE AGOSTO DE 1889 Editor. Luis Beiro. Edición 253- www.listindiario.com
REFLEXIONES DEL DIRECTOR
El periodismo
artificial
P.4
Lecturas de domingo
SERGIO RAMÍREZ
Lectores de
Vargas Llosa P. 6
cm
FRANCISCO:
el Papa de los
humildes
cm
,5 cm
cm
2 SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
La República
Lecturas de domingo
Un obituario retórico
del Papa Francisco
En discursos que combinaban un lenguaje llano con una profunda dimensión filosófica, el papa
Francisco puso en práctica la creencia de que las palabras pueden mover conciencias.
LUIS ANTONIO ESPINO
Ciudad México
Tomado de Letras Libres
Asomarnos a los disc
u r s o s d e l p a p a
Francisco (1936-
2025) nos permite
valorar su retórica,
caracterizada por la empatía
con los débiles, el cuestionamiento
a los poderosos, el amor
al prójimo y la acción colectiva
para mejorar a las sociedades.
Francisco combinaba un lenguaje
llano y accesible con una
profunda dimensión filosófica
y un llamado a seguir un norte
moral de decencia humana,
más allá de lo religioso. En este
breve y poderoso mensaje,
escrito de puño y letra antes de
convertirse en el papa Francisco,
dijo que “el único propósito
de la Iglesia es salir de sí misma
y darle al mundo la buena
noticia de Jesucristo, ir a las
periferias, no solo las geográficas,
sino también las del pecado,
el dolor, la injusticia, las
de la ignorancia y la indiferencia
religiosa”. Veía a una Iglesia
que “se ha encerrado en sí misma,
se ha vuelto autorreferencial
y eso la enfermó”. Esa visión
de la iglesia católica como
un “hospital de campaña” que
debe estar en el frente de la lucha
espiritual marcó su papado,
y llenó de optimismo a quienes
deseaban ver a un catolicismo
menos preocupado por
imponer sus propios dogmas
y más comprometido con las
causas sociales.
El papa usó como hilo conductor
de este histórico discurso
el ejemplo de vida y
valores de cuatro líderes estadounidenses:
Abraham
Lincoln (libertad), Martin
Luther King (inclusión), Dorothy
Day (justicia social) y
Thomas Merton (tolerancia).
Francisco hizo un llamado a
los gobernantes de Estados
Unidos a que usen su enorme
poder para defender esos valores,
que ya desde entonces
estaban amenazados. ¿El momento
más emotivo? Cuando
habló a favor de los migrantes,
citando la regla de oro
del Evangelio: “[…] las miles
de personas que se ven obligadas
a viajar hacia el norte
en búsqueda de una vida
mejor para sí y para sus seres
queridos, en un anhelo
de vida con mayores oportunidades.
¿Acaso no es lo
que nosotros queremos para
nuestros hijos? […] Por eso,
recordemos la regla de oro:
“Hagan ustedes con los demás
como quieran que los demás
hagan con ustedes” (Mt
7,12). Tratemos a los demás
con lamisma pasión y compasión
con la que querem os ser
tratados.”
Durante su única visita
a nuestro país, el papa dio
un duro discurso ante la élite
eclesiástica mexicana. Les
dijo a los obispos y arzobispos:
“no le tengan miedo a la
transparencia. La Iglesia no
necesita de la oscuridad para
trabajar. Vigilen para que
sus miradas no se cubran de
las penumbras de la niebla de
la mundanidad. No se dejen
Lecturas de domingo
SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
La República
3
EXPRESIONES
Publica los lunes
TOMÁS AQUINO MÉNDEZ
corromper por el materialismo trivial
ni por las ilusiones seductoras
de los acuerdos debajo de la mesa”.
También les exigió una postura
más firme contra el “desafío ético
y anticívico que el narcotráfico
representa para la juventud y para
la entera sociedad mexicana, comprendida
la Iglesia”. Y los llamó a
mostrar “un coraje profético y un
serio y cualificado proyecto pastoral”
para restaurar el raído tejido
social de un México que, según
él, podía alcanzar un destino mejor
“si aprende a pertenecerse a sí
mismo antes que a otros”.
El papa Francisco no rehuyó en
sus discursos el espantoso tema
del abuso de niños por parte de
curas católicos. Por ejemplo, en
2014, afirmaba ante las víctimas
que: “Ante Dios y su pueblo expreso
mi dolor por los pecados y crímenes
graves de abusos sexuales
cometidos por el clero contra ustedes
y humildemente pido perdón.
También les pido perdón por los
pecados de omisión por parte de líderes
de la Iglesia que no han respondido
adecuadamente a las denuncias.”
Además de reconocer el
problema en muchos discursos importantes,
Francisco rompió con la
inacción de sus predecesores y estableció
reformas para, por ejemplo,
abolir el secreto pontificio y
obligar a la Iglesia a cooperar con
investigaciones civiles. Durante su
papado, se “aceptó la renuncia”
de muchos religiosos de alto rango
(incluyendo obispos) por temas
relacionados con el abuso. Sin embargo,
la magnitud de la crisis, la
lentitud de las investigaciones y la
tibieza en el castigo a los culpables
indican que falta mucho por hacer
ESTE ARTÍCULO SE PUBLICÓ
ORIGINALMENTE EN
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CONECTA A LAS PERSONAS
CON LAS IDEAS Y ENTRE SÍ.
para extirpar este mal.
En aquellos días de auténtica
peste bíblica, Francisco ofreció
una “Bendición extraordinaria”.
Fue un momento excepcional, no
solo por la imagen del papa caminando
bajo la lluvia para pronunciar
su discurso en medio de la
Fue excepcional además por
su reflexión sobre la pandemia,
una tempestad que “desenmascara
nuestra vulnerabilidad y deja al
desnudo las falsas seguridades del
mundo moderno”. El papa subrayó
el carácter igualador de la desgracia,
pues “nos encontramos
que estamos todos en la misma
barca, todos frágiles y desorientados
y, al mismo tiempo, todos
importantes y necesarios”. Fue un
mensaje con un llamado a enfrentar
el miedo, pues “el Señor nos
interpela y, en medio de nuestra
tormenta, nos invita a despertar
y a activar esa solidaridad y esperanza
capaz de dar solidez, contención
y sentido a estas horas
donde todo parece naufragar.”
En una histórica visita a Iraq,
el papa pronunció un discurso en
Mosul abogando por los cristianos
que sufren persecución: “La
trágica disminución de los discípulos
de Cristo, aquí y en todo
Oriente Medio, es un daño incalculable,
no solo para las personas
y las comunidades afectadas, sino
para la misma sociedad que dejan
atrás. Un tejido cultural y religioso
tan rico de diversidad se debilita
con la pérdida de alguno de
sus miembros, aunque sea pequeño.
Como en una de vuestras artísticas
alfombras, un pequeño hilo
salido puede estropearlo todo.”
Y pronunció estas palabras por la
paz: “Si Dios es el Dios de la vida
–y lo es– a nosotros no nos es lícito
matar a los hermanos en su
nombre. Si Dios es el Dios de la
paz –y lo es– a nosotros no nos es
lícito hacer la guerra en su nombre.
Si Dios es el Dios del amor –y
lo es– a nosotros no nos es lícito
odiar a los hermanos”.
Con la partida del papa Francisco,
el mundo pierde una voz
que, con autenticidad y coraje, hizo
de la regla de oro un llamado
contra la indiferencia. Sus discursos,
pronunciados lo mismo en
palacios que en campamentos de
refugiados, nos enseñaron que las
palabras, cuando nacen del ejemplo,
pueden mover conciencias y
desafiar prejuicios.
No más operativos
en días festivos
En el año 2024, 49 mil
723 dominicanos dejaron
sus hogares para integrarse
al operativo de
semana santa. Veintiisiete
personas murieron y decenas resultaron
heridas en accidentes. Fueron
casi cincuenta mil ciudadanos que
dejaron de dar compañía de calidad a
sus parientes. Este 2025 fueron a las
calles cuatenta y bueve mil novescientos
noventa y siete dominicanos, muchos
de ellos repitiendo la hazaña y
el sacrificio que todos valoramos. Este
año, sin embargo fallecieron treinta
y dos personas, cinco más que el año
pasado. Quinientos ochenta y cuatro
quedaron heridos. De cerca de dos mil
accidentes, ciento ochenta y siete involucraron
motocicletas.
Esas tragedias se repiten o van en
aumento. Siempre se vuelve a las
mismas acciones con el mismo despliegue.
Los resultados no varían. Lo
que sí aumenta cada año es la inversión,
debido a la carestía de todos los
insumos usados y la alimentación del
personal voluntario. Yo entiendo que
esos operativos han aportado muy poco
a los objetivos buscados. Los números
hablan. Aumentan en vez e
disminuir. Solo cambian las fechas y
algunos rostros. Así, es difícil obtener
resultados distintos. Tristemente solo
cambian las víctimas cada año.
Al continuar com lo mismo solo
se logra igual cosecha. Los resultados
del operativo de Semana Santa
son los mismos que un fin de semana
cualquiera. Aquí falta la aplicación
rigurosa de la ley. Accidentes siempre
habrá, aquí y en todas partes. Tome
una muestra de un fin de semana
cualquiera y verá que la diferencia es
mínima.
El país no debe, ni puede seguir invirtiendo
cada año millones de pesos en
operativos “improductivos” en fechas
como: La Altagracia, Semana Santa o
Navidad. Es mi visión y mi propuesta.
Para algunos podría ser inaplicable la
propuesta. Pero, luego de evaluar resultados
y hacer comparaciones de los últimos
operativos, estoy convencido de
que es una inversión innecesaria.
No es justo sacar de sus hogares a
cincuenta mil dominicanos, para tener
un resultado similar al que tenemos
cualquier fin de semana. No más
operativos. Que los agentes de la Digesett
hagan cumplir la ley en calles
y carreteras. Que se invierta más en
campañas de orientación y eliminen
los operativos. El costo será menor y
más efectivo.
:
En la web
listindiario.com
tomas.mendez@listindiario.com
4 SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
Opinión
Lecturas de domingo
Editora Listín Diario, s.a. Consejo de Administración. Presidente Manuel Corripio Alonso Vicepresidente Héctor José Rizek Sued Tesorero Samir Rizek Sued, Secretaria Lucía Corripio Alonso,
Vocal North Sea Valley, INC, Vocal Ana Corripio Alonso, Vocal Héctor José Rizek Guerrero, Vocal Editora Corripio, SAS
Redacción: Director Miguel Franjul, Subdirector Fabio Cabral
Ejecutivos de la Mesa Central Tomás Aquino Méndez, Juan E. Thomas Subjefe de Redacción Juan Salazar, Jefa de Editores y cierre Doris Pantaleón , Editor de Diseño Félix Lugo
Administradora General Gema Hidalgo, Directora Comercial Patricia Hernández, Gerente de Ventas Mireya Borrell, Gerente de Mercadeo Omayra Ramírez
Gerente de Cobros Barrani Abreu, Gerente de Distribución Alfredo Saneaux
REFLEXIONES DEL DIRECTOR
Cuando inicié mi carrera
en el periodismo
profesional en 1968,
las herramientas más
avanzadas eran las
máquinas de escribir y las cámaras
de rollo.
No existían grabadoras portátiles,
y los reporteros dependían de
su habilidad para tomar notas a
mano —incluso muchos aprendieron
taquigrafía—, cultivando así
una escucha activa y una memoria
precisa.
MIGUEL FRANJUL
En la redacción, la tecnología de
vanguardia eran los **teletipos**
que transmitían noticias e imágenes
por ondas de radio, o las máquinas
componedoras eléctricas
que agilizaban —aunque hoy parezca
rudimentario— la producción
de los diarios.
Las correcciones se hacían con
lápiz sobre el papel, y el montaje
de las páginas era un arte manual,
lejos de las plantillas digitales que
hoy se diseñan con un clic.
Así, durante décadas, el periodismo
avanzó entre herramientas
analógicas, donde el oficio se
medía por la paciencia, el rigor y
la proximidad a las historias.
Todo cambió con la irrupción de
El “periodismo
artificial”
las computadoras, los teléfonos inteligentes,
las cámaras digitales y
los diseños electrónicos.
Pero hoy, el salto cualitativo lo
marca la Inteligencia Artificial (IA)
que nos sitúa ante un escenario inédito:
el “ periodismo artificial”.
Hablamos de sistemas capaces
de automatizar la redacción, el formato
y hasta la producción de contenidos
audiovisuales impecables,
con una eficiencia que desafía a las
redacciones tradicionales.
La IA puede resumir datos, generar
artículos en segundos o incluso
replicar voces y rostros con
hiperrealismo.
El peligro no está en la tecnología
misma —que, usada con criterio,
es una aliada—, sino en confundir
progreso con sustitución.
Un robot no entrevista a una
madre que perdió a su hijo en una
guerra, no capta el temblor de su
voz ni el peso de su silencio. No
huele el miedo en una protesta ni
improvisa preguntas ante una mirada
esquiva.
La esencia del periodismo —su
ética, empatía y capacidad de cuestionar
el poder—reside en lo humano.
La IA carece de conciencia, contexto
moral y sensibilidad social. Puede
imitar, pero no “comprender”.
El “periodismo artificial” llegó para
quedarse, pero su papel debe ser
el de un instrumento, no un oráculo.
Los periodistas tienen y deben dominar
estas herramientas, pero sin
permitir que opaquen su criterio.
La tecnología puede procesar
datos, pero solo los humanos pueden
contar historias que conmuevan,
porque, detrás de cada noticia,
hay personas.
El futuro no es elegir entre lápiz
o IA, sino entre periodismo con alma
o información vacía.
Pura y simplemente.
Escucha el audio
www.listindiario.comv
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Contacto
Para comunicarte con el Director
miguel.franjul@listindiario.com
Lecturas de domingo
SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
La República
5
Tecnología
Los medios buscan nuevas fórmulas
REDACCIÓN
FUNDACIÓN LUCAS DE TENA
La desconexión voluntaria
de la actualidad
se ha conv
e r t i d o e n u n a
tendencia global
que preocupa cada vez más a
las redacciones y consultoras
de medios. La saturación informativa,
el tono predominantemente
negativo de las coberturas,
la desconfianza hacia
los medios tradicionales y el
impacto de los cambios en los
algoritmos de redes sociales y
buscadores están modificando
de forma acelerada la relación
del público con las noticias.
Las consecuencias son evidentes:
más personas optan
por evitar activamente el consumo
de información, especialmente
entre los jóvenes, las
mujeres y quienes no cuentan
con estudios universitarios.
En este contexto, varios medios
internacionales están experimentando
con formatos
más breves, personales y
comprensibles para retener la
atención y reducir la fatiga informativa.
A esta tendencia general
se suma un diagnóstico
más concreto en el Reino Unido,
donde una nueva investigación
ha revelado datos especialmente
significativos. Una
encuesta realizada por Opinium
muestra que menos de
la mitad de la población —el
47 %— dice ver informativos
en televisión con regularidad o
haberlo hecho en la última semana.
El consumo de noticias
en radio cae al 29 % y en webs
informativas al 26 %.
Fatiga informativa
Entre las principales razones
que esgrimen los ciudadanos
para alejarse de las noticias
destaca la percepción de un exceso
de contenidos centrados
en aspectos negativos, difíciles
de procesar y repetitivos. La
cobertura constante de conflictos
como las guerras en Gaza y
Ucrania, la crisis climática, los
costes de vida y otras situaciones
de tensión social o económica
alimentan esa sensación
de agobio y desánimo.
A ello se añade un factor creciente:
la desconfianza hacia las
fuentes tradicionales por parte
de los más jóvenes, que han crecido
en un ecosistema mediático
fragmentado, donde redes sociales,
influencers y creadores de
contenido disputan la credibilidad
a los medios consolidados.
Los datos del Reuters Institute
for the Study of Journalism
refuerzan esa lectura. En el Reino
Unido, el interés alto por las
noticias ha pasado del 70 % en
2015 al 38 % en 2024. El descenso
es más acusado entre los
menores de 35 años. Las razones
no se limitan a una falta de
interés generalizado, sino a una
combinación de rechazo activo
y agotamiento ante el volumen
y el enfoque de los contenidos
informativos.
Nuevos formatos
Ante este panorama, varios medios
británicos han empezado a
implementar medidas para recuperar
la atención y, sobre todo,
la confianza de las audiencias.
Una de las propuestas más
destacadas es la introducción de
las llamadas cajas de ética, ya
en uso por el grupo escandinavo
Schibsted.
Estos recuadros, integrados
en las noticias, explican decisiones
editoriales concretas:
por qué se ha identificado a una
persona acusada de un delito,
cuántas fuentes se han consultado,
qué criterios se han seguido.
El objetivo es aportar
transparencia y responder a la
demanda de mayor claridad sobre
cómo se elaboran las informaciones.
La BBC planea adaptar sus
contenidos informativos a cada
usuario a través de IA, aunque
todavía no ha detallado sus
planes. La desconfianza, sin embargo,
persiste: solo un 13 % de
los encuestados apoya que la
cadena pública utilice IA para
personalizar noticias, frente al
46 % que se muestra en contra.
Otras redacciones están optando
por limitar el número de noticias
que publican, centrarse en lo
esencial y apostar por formatos
breves. El diario sueco Svenska
Dagbladet ha lanzado un producto
llamado Kompakt, cuyo lema
es “Lee menos, sabe más”, una
propuesta que resume las noticias
del día en un formato compacto
pensado para quienes quieren
mantenerse informados sin sentirse
abrumados.
Auge de los recursos
conversacionales
L o s l l a m a d o s n e w s s n a c-
kers buscan informaciones breves
y frecuentes, mientras que
los briefers prefieren una única
actualización puntual y clara
que les permita estar al día
sin tener que seguir el ciclo informativo
completo. Para ambos
perfiles, los medios están
desarrollando explainers —contenidos
que contextualizan de
forma sencilla los temas más
complejos— y boletines informativos
o newsletters que resu-
men lo más relevante del día o
la semana.
La creciente popularidad
de los pódcasts se explica
también en este contexto.
Al ofrecer una experiencia
más conversacional, cercana
y centrada en un número
limitado de temas, permiten
al oyente recuperar
una relación menos tensa
con la información. A ello
se suma una oferta en expansión
de contenido más
ligero —pasatiempos, jueg
o s , v í d e o s b r e v e s — q u e
busca atraer a quienes asocian
las noticias con emociones
negativas o con una
carga excesiva.
Grupos editoriales como Reach,
responsable de cabeceras como
Mirror o Express, han abierto
nuevos estudios en Londres
para producir vídeos verticales
adaptados al consumo en móvil,
en un intento por acercarse
al lenguaje visual y rápido que
domina en plataformas como
TikTok o Instagram.
En paralelo, se consolida una
línea de trabajo que algunos
han denominado “periodismo
constructivo”. Lejos de enfocarse
exclusivamente en los problemas,
busca dar espacio a historias
sobre soluciones, avances
sociales y personas que contribuyen
a mejorar su entorno.
6 SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
La República
Lecturas de domingo
Política
GINA MONTANER
CORTESÍA PARA LISTÍN DIARIO
M
ario Vargas
Llosa ya no
e s d e e s t e
mundo, per
o s u m o -
numental obra le sobrevive
como una llama imperecedera.
De hecho, en uno de
libros, El fuego de la imaginación
(compilación de artículos,
notas y ensayos sobre
la literatura, el cine y el
arte), el Premio Nobel de Literatura
peruano resumía la
vocación literaria como un
“fuego, inconformismo, rebelión”.
Para él, el escritor
es un “eterno aguafiestas”.
¿Qué quería decir Vargas
Llosa al emplear el término
“aguafiestas” en relación al
ejercicio de la literatura? Si
buscamos en el diccionario,
dicho adjetivo define a “una
persona que turba cualquier
diversión o regocijo”. Pero
el autor de clásicos como
La ciudad y los perros y
Conversación en la Catedral
iba más allá de la noción de
quien, de algún modo, perturba
el esparcimiento de
los demás. En realidad, lo
que quería decir es que el escritor,
el intelectual, es alguien
que agita el pensamiento,
que ahonda en las
contradicciones y que siempre
está dispuesto a ejercer
la crítica de la realidad que
lo circunda. Lejos de ajustarse
a la imagen del intelectual
aislado en su torre
de marfil, el más universal
de los escritores de la lengua
en español siempre vivió inmerso
en el centro de los debates
más encendidos sobre
la actualidad.
Ciertamente, su gran pasión
era la de escribir novelas,
algo que se propuso
desde muy temprano siendo
un estudiante en el colegio
militar Leoncio Prado,
donde sus vicisitudes le sirvieron
como fusta creativa
para alimentar ese ímpetu
que desde pequeño llevaba
dentro, cuando, en sus propias
palabras, experimentó
el acontecimiento más importante
de su vida: aprender
a leer, pues pasó de ser
un lector insaciable a un escritor
prolífico. Pero no sólo
se quedó en el espacio de
sus prodigiosas ficciones.
Desde joven, se interesó por
Vargas Llosa,
ese “eterno
aguafiestas”
Si hay un escritor que para Vargas Llosa era su faro, este fue
Gustave Flaubert. Y la novela Madame Bovary, fue para el
Nobel peruano su devocionario hasta el final de sus días.
A DIFERENCIA DE
ALGUNOS DE SUS
CONTEMPORÁNEOS,
VARGAS LLOSA PUSO
EN PRÁCTICA ESA
FUNCIÓN QUE PARA ÉL
ERA FUNDAMENTAL:
LA DE REBELARSE
CONTRA LAS
INJUSTICIAS QUE
PUEDEN EMANAR DEL
PODER
el mundo de las ideas y sus
vertientes en la política. Sin
duda, su trayectoria en este
ámbito es tan sobresaliente
como su extraordinaria andadura
literaria.
Vargas Llosa se insertó en
el movimiento literario del
Boom, que en la década de
los sesenta aglutinó a escritores
que también despuntaban
como Gabriel García
Márquez, Julio Cortázar y
Carlos Fuentes. Este grupo
de escritores latinoamericanos
revolucionó la literatura
con una experimentación
propia, aunque inspirada en
las vanguardias europeas y
referentes americanos como
William Faulkner. Además de
lo que tenían en común en lo
literario, a los autores del llamado
Boom les unía su fer-
viente entusiasmo con la
revolución cubana, que ya
en 1959 se instauraba en
Cuba bajo la batuta de Fidel
Castro. Vargas Llosa y
el resto del clan, que tantas
experiencias compartieron
en sus años de estadía en
Barcelona y París, eran en
aquel entonces marxistas
convencidos que se dejaron
seducir por los cantos de sirena
del castrismo. No fue
hasta 1971, cuando estalló
la purga ideológica en Cuba
a raíz del tristemente famoso
caso Padilla, en el que
el poeta Heberto Padilla se
vio obligado a entonar un
“mea culpa” por “desviarse”
de los dictados del régimen
castrista, cuando Vargas
Llosa rompió definitivamente
con la revolución cubana.
Esa ruptura representó
una verdadera sacudida
en el seno del Boom latinoamericano,
ya que dividió
para siempre a quienes continuaron
apoyando la dictadura
en la isla de Cuba y
los que, como Vargas Llosa,
a partir de ese momento
denunciaron los atropellos
del régimen de La Habana.
Si hay un escritor que para
Vargas Llosa era su faro,
este fue Gustave Flaubert.
Y la novela cumbre del insigne
novelista francés, Madame
Bovary, fue para el
Nobel peruano su devocionario
hasta el final de sus
días, en la paz de su casa
en Lima junto a Patricia, su
compañera de vida, y sus
tres hijos, Álvaro, Gonzalo
y Morgana. Si Flaubert
profundizó en la Educación
sentimental, podría decirse
que Vargas Llosa transitó
por una auténtica educación
política: pasó de ser
un creyente del marxismo
a un firme defensor de las
ideas liberales bajo la influencia
de pensadores como
Karl Popper, Isaiah Berlin
o Friedrich Hayek. Y en
ese camino que recorrió
con honestidad y sin miedo
a apartarse de la corriente
izquierdista que suele dominar
el panorama intelectual
y de las letras, con generosidad
se puso del lado
de las víctimas del castrismo
en Cuba, el sandinismo
en Nicaragua y el chavismo
en Venezuela.
A diferencia de algunos
d e sus contemporáneos
(García Márquez fue amigo
de Fidel Castro hasta el
final), Vargas Llosa puso
en práctica esa función que
para él era fundamental: la
de rebelarse contra las injusticias
que pueden emanar
del poder.
Lecturas de domingo
SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
La República
7
Patente de corso
ARTURO PÉREZ REVERTE
MADRID, ESPAÑA
TOMADO DE ZENDA LIBROS
Hace casi cincuenta
años busqué el
mar en compañía
de diez mil soldados
griegos. En
realidad no se trataba del mar, sino
de un río y una frontera, y los
soldados no eran griegos sino eritreos;
que tampoco eran diez mil,
porque los bombardeos y la aviación
etíope los había reducido a
unos pocos centenares. El caso es
que con ellos anduve, intentando
regresar a casa, durante dos semanas
en las que fui, como mis
compañeros de aventura, consciente
de que derrota significaba
aniquilación. En aquel desastre,
donde se trataba esencialmente
de llegar vivos, nadie cuidó de mí
y tuve que hacerlo solo, con los
medios de que disponía. Pero llegamos,
al fin. Y gracias a eso puedo
contarlo.
Lo mejor de leer libros antes de
enfrentarte a la vida es que luego,
cuando la vida llega, todo te
suena de algo. Me había ocurrido
antes en otros lugares. Desde
el principio descubrí, primero con
asombro y luego con fascinado
interés, que es posible proyectar
lo leído en cuanto la vida depara,
y eso permite interpretar mejor,
reconocer los paisajes y a quienes
para bien o para mal los habitan.
Es lo bueno que tiene, antes de
que el azar te sitúe de verdad allí,
haber estado en el vientre oscuro
del caballo de madera dispuesto
a degollar troyanos, empuñar
un arpón en una ballenera del Pequod
o esperar, rodeado de cadáveres
de amigos templarios, la
última carga de la caballería enemiga
en los cuernos de Hattin.
En una de las novelas de Alatriste,
en plena batalla de las bocas
de Escanderlu, alguien pregunta
al capitán, que lleva un
libro en el bolsillo, para qué sirve
eso en una galera, a lo que él
responde: «Para soportar días como
éste». Y no hay verdad igual.
Durante aquellos días de penosa
retirada en los que viví con el
alma en la boca, sin más sombra
que la de mi sombrero, sucio, sediento
y con el estómago vacío,
con las perneras del pantalón
manchadas de una costra seca a
causa de los cólicos de sangre —
tenía 25 años, hoy no habría sobrevivido—,
un libro me serenaba
la cabeza, recordándome que
sólo vivía algo que millones de seres
humanos habían sufrido antes
que yo. Que no era tan grave,
DIEZ MIL
HOMBRES QUE
BUSCABAN EL
MAR
Lo mejor de leer libros antes de enfrentarte a la vida es
que luego, cuando la vida llega, todo te suena de algo.
HABÍA SIDO
GLORIA, MI
PROFESORA DE
GRIEGO, LA QUE
DIEZ AÑOS ATRÁS
ME HABÍA HECHO
LEER Y TRADUCIR
A JENOFONTE.
ni tan dramático, ni tan terrible.
Que sólo era la vida, y quizás —
consecuencia de esa vida— la
común y simple muerte.
Había sido Gloria, mi profesora
de Griego, la que diez años
atrás me había hecho leer y traducir
a Jenofonte. Y aquel libro,
la Anábasis o Retirada de
los Diez Mil, me había causado
tanto impacto como la Ilíada,
la Odisea o el canto II de la Eneida:
el relato, contado por uno de
los protagonistas, de cómo, tras
ponerse al servicio de Ciro el Joven,
pretendiente al trono de
Persia y muerto en una batalla,
un ejército de mercenarios griegos,
degollados sus comandantes
por una traición, enfrentado
al dilema de rendirse o retirarse
combatiendo, emprende una
dura marcha a través de cinco
mil kilómetros de territorio enemigo,
luchando sin descanso
para alcanzar las orillas del Mar
Negro y volver a casa.
Desde el primer día, con la
primera línea que traduje —Así
murió un hombre valiente, Cleónimo
el espartano, alcanzado
por una flecha— Jenofonte ganó
mi corazón. He leído su relato
innumerables veces, así como
los Recuerdos de Sócrates,
de quien fue discípulo antes de
abrazar el oficio de las armas.
Aventurero y escritor, Jenofonte
fue su propio historiador, con
un estilo sobrio y poco profundo,
pero que deslumbra con la sólida
sencillez del soldado que supo
ser. No esquiva crueldades,
saqueos y matanzas, pues tales
son los usos de la guerra —Mutilaron
salvajemente los cadáveres
para que su visión inspirase
terror al enemigo—; pero en
toda la obra pone de manifiesto
con arengas y diálogos memorables,
como griego culto y hombre
de letras que también era,
la utilidad del uso de la razón y
la palabra, armas tan adecuadas
como el hierro y el bronce de las
falanges hoplitas para resolver
situaciones difíciles.
Y bueno, qué diablos. Hay
momentos de la Anábasis que
todavía me erizan la piel y me
ponen un nudo en la garganta,
igual que ese primer día. Ha
vuelto a ocurrir hoy mismo,
cuando para escribir estas líneas
he hojeado la edición en griego
de Konstantin Matthiä, que
desde hace más de medio siglo
tengo llena de subrayados y
anotaciones, con mi primera traducción
escrita con lápiz al margen:
De pronto oyeron a los primeros
soldados gritar «Talassa,
talassa» porque veían el mar.
Entonces todos empezaron a
correr colina arriba, y cuando
llegaron a la cima se abrazaban
entre ellos, incluidos generales
y capitanes, con lágrimas
en los ojos.
8 SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
La República
Lecturas de domingo
Internacional
Florida y Texas, ¿se
desvanece el atractivo
de vivir a pleno sol?
El alza vertiginosa del costo de la vivienda ha socavado una de las razones principales para
mudarse al sur: el ahorro para el bolsillo.
ANDRÉS HERNÁNDEZ ALENDE
CORTESÍA PARA LD
Durante la pandemia
de la CO-
VID-19, Florida
y Texas se convirtieron
en destinos
favoritos de personas en
busca de un nuevo hogar. Con el
auge del trabajo remoto debido
a las medidas de aislamiento para
combatir la plaga, miles de estadounidenses
–muchos de ellos
empresarios o profesionales con
salarios jugosos– abandonaron
ciudades costosas y de gran densidad
de población como Nueva
York, San Francisco y Chicago en
busca de viviendas con más espacio,
un clima más amable e impuestos
más bajos.
Pero a partir de 2024, el éxodo
hacia el sur se ha frenado considerablemente.
Los datos muestran
una marcada disminución
de personas mudándose a ciudades
de Florida, Texas y otros estados
del sur. Por ejemplo, la ciudad
floridana de Tampa, uno de
los imanes de la migración interna
en Estados Unidos durante la pandemia,
tuvo en 2024 la mayor disminución
en la cantidad neta de
nuevos residentes, con solo poco
más de 10.000, muy por debajo de
los 35.000 informados en 2023.
Otras ciudades como Atlanta,
en el estado de Georgia; Dallas,
Houston, San Antonio, Fort Worth
y Austin, en Texas, y Miami, Orlando
y Fort Lauderdale, en Florida,
también están en la lista de las
urbes con un mayor descenso en
el número de recién llegados en
2024.
¿Qué está pasando?
La respuesta es compleja, pero clara.
Lo que en 2020 y 2021 era una
opción atractiva para los que deseaban
escapar de las restricciones
de la pandemia y del alto costo
de la vida, se ha convertido en una
promesa difícil de cumplir.
El alza vertiginosa del costo de
la vivienda ha socavado una de las
razones principales para mudarse
al sur: el ahorro para el bolsillo.
En ciudades de Florida como Miami,
y también de Texas como Austin,
los precios de las propiedades
se dispararon hasta la estratosfera,
debido a la alta demanda a partir
de 2020 y también a la especulación
inmobiliaria. Ahora, para
los que llegan, comprar una casa
ya no es tan fácil ni tan económico
como antes. Y no solo están llegando
menos personas: también
muchos residentes de Florida se
mudan a estados del Oeste como
Oklahoma y Kansas en busca de
un alivio en los gastos de vivienda.
Los seguros de las propiedades
inmobiliarias han subido en
muchas áreas de Florida y Texas,
especialmente en las zonas costeras.
Las aseguradoras han afrontado
pérdidas millonarias por
desastres naturales como huracanes
e inundaciones, y en consecuencia
han elevado las primas.
Algunas incluso se han
retirado del mercado. Como resultado,
muchos propietarios deben
pagar seguros costosos que
representan una carga difícil de
sostener para las familias de clase
media.
Los propietarios de viviendas
en Florida, por ejemplo, deben
pagar las primas más altas de la
nación, un promedio de 2.625
dólares al año, 24 por ciento
más que el promedio nacional de
2.100 dólares.
El temor a los desastres naturales
es otro factor que incide
en la disminución de nuevos residentes.
A causa del cambio climático,
la temporada de huracanes
es más intensa, y los riesgos
son más frecuentes. Mudarse a
Florida o a la costa sur de Texas
conlleva afrontar la incertidumbre
y pasar buena parte del año
vigilando los partes meteorológicos
sobre la formación de huracanes
frente a las costas de África
Occidental o en el Caribe.
Donde antes había entusiasmo
por comenzar una nueva vida
en el sur, ahora hay cautela. Incluso
empresas que trasladaron
sus sedes a Florida o Texas ahora
afrontan desafíos logísticos, climáticos
y sociales que quizá no
habían previsto.
Cierto: Florida y Texas siguen
teniendo ventajas como un clima
cálido, diversidad cultural y
étnica, y políticas fiscales atractivas.
Pero la enorme migración interna
de hace cinco años parece
haber llegado a su fin. Ahora estamos
en una etapa de más cautela
y reflexión. Una etapa en la
que factores como el costo de la
vivienda y de los seguros, y la resiliencia
ante los fenómenos climáticos
extremos, tienen un peso
mayor en las decisiones de
comenzar una nueva vida en otra
parte. [FIRMAS PRESS]
Lecturas de domingo
SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
La República
9
El dedo en el gatillo
LUIS BEIRO
EDITOR
LECTURAS DE DOMINGO
Trato de entender el
dilema migratorio
y por más vueltas
que le doy, termino
en las páginas de
“La utilidad de lo inútil”, libro
del respetado profesor italiano
Nuccio Ondine. En ese tomo,
junto la desculturización de las
cuatro paredes del universo en
que vivimos, se toca de soslayo
el tema migratorio y sus consecuencias
en la creación de una
nueva identidad, global en este
caso.
La migración significa un problema
de adaptación al tiempo
real que no ha podido cuajar
porque el mundo no se acaba de
adaptar a sus complejas ramificaciones
arbitrarias, y persiste en
aplicar la manipulación y la humillación
ante quienes se despiden
para siempre de la tierra que
los vio nacer.
El infierno no existe. El presente
vive para todos por igual, , algo
similar a la orfandad donde el
fuego es la redención necesaria
para aplacar los estados de conciencia.
El tema fundamental del libro
que vuelvo a repasar sostiene
que: “Los artistas, los poetas
o un escritor célebre trabajan toda
la vida, sin pensar en enriquecerse,
mueren y dejan en su país
mucha gloria con la sola condición
de legar el fruto de su trabajo
a sus descendientes”. Craso error
—afirma—. Si de verdad un autor
acumula una fortuna es para
que sea utilizada en promover actividades
humanísticas que resalten
su paso terrenal. ¿Y qué será
del extranjero que vive de escribir
con familia y sueños por cumplir?
¿Tendrá el mismo derecho a
no recibir hostilidad si consagra
su obra y su vida a la nueva tierra
que llega?
El extranjero debe voltear la
página ante esa forma de pensar,
porque espera lo espurio, la falsedad
y mira pasar los carros victoriosos
por la puerta del viejo rancho
donde habita con los suyos.
Hay dos maneras de entender
a un emigrante que sobrevive bajo
ninguna esperanza. La primera
es no emigrar, es decir, aceptar el
infierno y ser parte de él hasta la
desaparición de su entorno. La segunda
se refiere a entender la naturaleza
viajera del ser humano
que exige aprendizaje continuo:
Búsqueda de su propio yo en la
lejanía. Sin embargo, esta teoría
choca con una realidad innega-
Yo también soy
un emigrante
Lástima que existan pocos estudios sobre la condición
fantasmal del emigrante. La migración tiene sus propias leyes, a
veces incomprensibles.
ble. Buscar ese infierno significa
en medio de qué cual de los infiernos
vamos a invertir lo que nos
resta de vida. Porque el espejismo
no desaparece jamás, por nuevas
sonrisas que promueva en lejanas
tierras. Siempre habrá que darle
la razón al nacido en ellas. Para
él solo será la buena razón de decir
siempre la verdad, aunque nos
mienta.
No hay gloria para el problema
migratorio. Pero el riesgo vale la
pena. Siempre se rechaza aplaudir
a un tirano que habla lo que
quiere. Y no esperamos un convento
para pasar la vejez como
en tiempos de Marco Polo. Si escuchamos
solamente el canto de
sirenas, solo seremos capaces de
aplacar nuestra sed de migración,
solo seremos capaces de producir
sociedades enfermas que acabarán
por perder sentido de ellas
mismas.
El vodka no solo produce borracheras,
sino una satisfacción
interior cuando se disfruta como
bebida alternativa. En mi caso
personal nunca lo he bebido
con disciplina. Pero lo disfruto al
olerlo porque tiene es inconfundible
aroma de mezcla de alcohol
y hierbas aromáticas. Tampoco
soy fanático del ron, de la cerveza,
del whisky (con su inconfundible
olor a madera), el vino y
sus derivados. Explico que no he
sido bebedor, pero, sin embargo,
siempre he mantenido oculta
una cirrosis que me ha hecho
cambiar mis hábitos de vida. Es
un trauma de mi vejez y me ha
obligado a una dieta rígida que
debo cumplir a capa y espada.
Si ahora menciono esta peculiaridad
de mi salud no es para hacerme
la víctima o el victimario
por cualquier causa inesperada,
En cualquier momento y por cualquier
causa inesperada puede salir
de nuestro interior algún aviso
que nos alumbre que el tan mencionado
infierno viene en camino.
En mi caso, no pienso en desgarraduras
ni frustraciones. Tampoco
me importan los tesoros que no
acumulé. Mucho menos la obra
que he podido crear, a veces mal
corregida, sin los ojos de un editor
serio que las mejore. Y alguna de
esas líneas intentarán borrarlas
o minimizarlas por mi condición
migratoria. Pero valieron la pena.
Lástima de que existan pocos
estudios sobre la condición fantasmal
del emigrante. La migración
tiene sus propias leyes, a veces
e incomprensibles. Pero por
muy loca que sea, jamás podrá
caber en la estructura del que escapa
a un lugar distinto, por su
cuenta y riesgo para “volar como
las gaviotas”, aunque eso es imposible.
10 SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
La República
Lecturas de domingo
Enfoque
SERGIO RAMÍREZ
CORTESÍA PARA LISTÍN DIARIO
LECTORES
DE VARGAS
LLOSA
SI VARGAS LLOSA
SOLO NOS
HUBIERA DADO
SUS NOVELAS,
PERO NO SU OBRA
DE NO FICCIÓN,
NOS BASTARÍA.
PERO NOS HA
DADO TAMBIÉN
EXTRAORDINARIAS
OBRAS DE NO
FICCIÓN.
Mario Vargas
L l o s a c u m -
plió 89 años
el pasado 28
d e m a r z o .
Pensando en él, recordé alguna
vez un poema de gratitud
que desde el siglo IX d.
C. se canta en la Pascua judía
en agradecimiento por
haber alcanzado la Tierra
Prometida. Se titula “Dayenú”,
es decir, “nos bastaría”.
Extraído de su contexto
religioso, el canto puede
expresar la gratitud de hijos
a padres, de discípulos a
maestros. Y puede expresar
la gratitud de sus lectores
con Mario Vargas Llosa.
Si Vargas Llosa solo nos
hubiese dado su obra de ficción,
nos bastaría. Cuántas
aventuras e historias nos
han hecho vivir vicariamente
sus novelas, cuentos, piezas
de teatro. Cuánto hay
que agradecer la sutil construcción
de sus tramas, sus
personajes inolvidables, su
arquitectura clásica pero
también osada, innovadora,
su prosa nada barroca: precisa,
riquísima y transparente.
Recuerdo ahora Historia
de Mayta, radiografía suprema
del fanatismo guerrillero
en Latinoamérica: una torcida
religiosidad católica radicalizada
hacia el marxismo
y enamorada de su autoproclamada
virtud llenó de
muerte la región para luego
volver la vista atrás sin verdadera
conciencia o memoria
de su responsabilidad en
la tragedia. O La guerra del
fin del mundo, esa gran épica
tolstoiana, ese lienzo digno
de Brueghel o el Bosco:
asesinos brutales, bandidos
de leyenda, cangaceiros implacables,
curas pecadores,
enanos de circo, prostitutas,
beatos y beatas, comerciantes
conversos. Lienzo de miseria,
pero también de redención.
Y cómo olvidar La
fiesta del Chivo, retrato alucinante
y definitivo del dictador
latinoamericano que
también lo es de la sociedad
y el entorno que lo reclama
y aplaude, y que finalmente,
en un grito de libertad, a
veces, lo exorciza. Nada más
remoto a Vargas Llosa que la
fascinación del poder (tan
característica en nuestra
cultura y nuestra literatura).
Si Vargas Llosa solo nos
hubiera dado sus novelas,
pero no su obra de no ficción,
nos bastaría. Pero nos
ha dado también extraordinarias
obras de no ficción.
La utopía arcaica, por
ejemplo, dolorosa y empática
radiografía del indigenismo
peruano. Hacia 1993 publicó
El pez en el agua (su autobiografía),
exorcismo de una
ardua campaña presidencial,
valiente presagio de libertad
en el continente. Ajuste de
cuentas de Mario consigo mismo,
el libro permitió a sus lectores
asomarse a las desgarraduras
y dolores, refugios y
redenciones de su vida infantil
y juvenil, y comprender su
pasión por la literatura y la li-
bertad.
Si Vargas Llosa solo nos
hubiese dado sus novelas
y sus libros de no ficción,
pero no hubiese escrito reportajes
o artículos, nos
bastaría. Pero ocurre que
también nos ha dado una
obra vasta y aguda en esos
géneros. En los años setenta,
transitó de la liberación
a la libertad, del universo
racionalista y revolucionario
francés al universo empírico
y liberal inglés. Estábamos
en la antesala de
los ochenta, en la que la revista
Vuelta de Octavio Paz
enfrentó a las dictaduras
de derecha y las revoluciones
de izquierda. Mario dio
muchas de sus batallas en
nuestra revista.
Si Vargas Llosa nos hubiera
legado su obra de ficción,
sus monografías y ensayos,
sus artículos y reportajes,
pero no hubiese desplegado
ningún esfuerzo político directo,
obviamente nos bastaría.
Pero también ha desplegado
ese esfuerzo. Su lucha
por la presidencia del Perú
en 1990 fue presagio de una
era de libertad que ahora parece
olvidada, pero volverá.
En 2002 creó la Fundación
Internacional para la Libertad,
que ha congregado al
pensamiento liberal ofreciendo
soluciones prácticas
a los problemas de la región.
En un remoto encuentro
de la FIL en Caracas,
Hugo Chávez, en una de
sus típicas bravuconadas,
lo retó a un debate público.
Mario, con su valentía
habitual, aceptó. A última
hora, previsiblemente,
Chávez reculó.
Si a lo largo de más de
medio siglo de actividad literaria
e intelectual nuestros
caminos nunca se hubieran
cruzado, le estaría
agradecido. Pero, para mi
inmensa fortuna, nuestros
caminos se cruzaron. He
procurado acompañarlo en
su larga y valerosa travesía
liberal.
A veces he notado en su
rostro una expresión de
tristeza ante el desolador
espectáculo del mundo.
Pero siempre reaparece la
sonrisa. Hay un soldado estoico
en el alma de Mario,
pero un estoico que responde
al mal con imaginación,
ironía, humor e inteligencia.
Y con una inagotable
combatividad moral.
Gracias, Mario. No llegaremos
a la Tierra Prometida.
No existe la Tierra
Prometida. La Tierra Prometida
es la literatura, tu
literatura.
Una colaboración con
INTERNATIONAL WEEKLY
SÁBADO DOMINGO 2627 DE DE ABRIL DE DE 2025
Copyright © 2025 The New York Times
Quizás solo
la fe puede
llenar el vacío
espiritual
Los domingos solía pararme
frente a mi congregación mormona
y compartir mi “testimonio”, como
lo llama la iglesia. Decía que sabía
que Dios, Jesucristo, el Espíritu
Santo, la oración,
LAUREN
JACKSON
ENSAYO
los espíritus y los
milagros eran reales.
Cuando terminaba,
me deleitaba
con la afirmación
del “amén” de la
congregación.
En esa pequeña capilla en Arkansas,
conocí el poder de creer,
realmente creer, que tenía un lugar
determinado en el cosmos. Que era
amado eternamente. Que la vida
hacía sentido. O que lo tendría, algún
día, con seguridad. Lo tenía, y
lo dejé todo.
En realidad, nunca quise abandonar
mi fe. No me interesaba el
exilio —ni familiar, ni cultural, ni
espiritual. Pero mi curiosidad me
alejó de la Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los Últimos Días y
me llevó a una universidad laica.
Allí, intenté ser religiosa y “buena
onda”, creyente, pero con discernimiento.
Pero la intensa polaridad
ideológica de Estados Unidos me
hizo sentir como si tuviera que elegir
entre esas cosas.
Nací a mediados de la década
de 1990, el momento en que los investigadores
dicen que en Estados
Unidos comenzó un éxodo masivo
del cristianismo. Alrededor de 40
millones de estadounidenses han
abandonado las iglesias en las
últimas décadas, y cerca del 30 por
ciento de la población se identifica
ahora sin religión. La gente se esforzó
por construir vidas plenas y
Con tin úa en la página 5
El Papa Francisco, durante un servicio para migrantes y refugiados, en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, en 2023.
Calla la voz de los desamparados
Con la muerte de Francisco, los marginados pierden a un aliado.
REMO CASILLI/REUTERS
HAIYUN JIANG PARA THE NEW YORK TIMES
En Estados Unidos la gente
ya no está abandonando el
cristianismo, y otras religiones
importantes crecen.
Por JASON HOROWITZ
Mientras el mundo que el Papa Francisco
consistentemente pedía —uno que
cuidara de los migrantes, salvaguardara
la salud del planeta y protegiera los
derechos humanos— se derrumbaba a
su alrededor en los últimos años, Francisco
reaccionaba al nuevo revés guardando
silencio.
Cuando Francisco se sentía “decepcionado
por ciertas decisiones políticas
tomadas por los gobiernos, el silencio
lo invade”, dijo el arzobispo Paul Gallagher,
ministro de Asuntos Exteriores del
Vaticano y asesor cercano del Pontífice.
Ese silencio ahora es permanente.
La muerte del Papa Francisco el 21 de
abril ha privado al mundo de un defensor
persistente de los oprimidos. A medida
que las deportaciones masivas se
convierten en la norma, el autoritarismo
se expande y las alianzas que gobernaron
la era posterior a la Segunda Guerra
Mundial se trastocan, es evidente que
Francisco ha dejado un mundo muy diferente
al que encontró al volverse Papa
en 2013.
Cuando pisó por primera vez el balcón
de la Basílica de San Pedro, Francisco
se había unido a un escenario mundial
lleno de líderes, incluyendo el presidente
Barack Obama y la canciller de Alemania
Ángela Merkel, quienes compartían
ampliamente sus puntos de vista.
Doce años después, hay una nueva
generación de líderes cuyas políticas se
alinean menos estrechamente con las
del Papa, incluyendo el presidente Donald
Trump y el presidente Javier Milei,
de Argentina.
A medida que los líderes progresistas
abandonaban el escenario mundial,
Francisco se convirtió en una voz cada
vez más solitaria en un mundo que aparentemente
se ha vuelto ambivalente
respecto de muchas de sus prioridades.
Ahora que se ha ido, no hay alternativa
para llenar el vacío.
“Definitivamente su voz hace falta”,
dijo el arzobispo Gallagher, quien se
reunió con el vicepresidente J. D. Vance
en el Vaticano el 19 de abril y enfatizó la
preocupación del Vaticano por los migrantes
y refugiados.
“De repente, la gente se está dando
cuenta de que esa voz era importante y
la escuchaban”, dijo. Había sido “uno de
los pocos puntos de referencia que tiene
la gente en el mundo”.
El Papa Francisco no sólo habló en
apoyo de quienes consideraba vulnerables.
Utilizó su plataforma como líder
espiritual de aproximadamente 1.300
millones de católicos para contrarrestar
a los líderes mundiales que él y sus partidarios
creían que demonizaban a los
migrantes, los pobres y los marginados
por beneficio político.
Antes de que el Papa Francisco enfermara
en febrero, criticó la política de
deportaciones masivas del presidente
Trump.
“Lo que se construye con base en la
Con tin úa en la página 4
INTELIGENCIA
La amenaza de las pandillas
en Haití. PÁG. 2
EL MUNDO
Sanciones al importar
médicos cubanos. PÁG. 3
DINERO Y NEGOCIOS
La prisa por mudarse
a España. PÁG. 6
ARTE Y DISEÑO
Hacen honor a “Chan
Chan”. PÁG. 8
12
2 THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
DOMINGO SÁBADO 26 27 DE ABRIL DE 2025
E L M U N D O
INTELIGENCIA/PIERRE ESPÉRANCE
Si no se controlan las pandillas de Haití, EE. UU. sufrirá
Casi todas las noches recibo
llamadas de personas en zonas de
Puerto Príncipe, Haití, atacadas
por pandillas. “Por favor, pidan a
la policía que envíe oficiales”, dijo
un amigo. “¡Por favor, ayúdame!
¡Vamos a morir!”, me dijo.
La línea telefónica de emergencias
de Haití es bastante inútil —a
menudo, nadie contesta. La Policía
está superada en números y armamento
por las pandillas, que se están
apoderando de nuevos barrios
e importando armas y municiones
de Estados Unidos. Una fuerza
internacional liderada por Kenia,
con apoyo de Estados Unidos y las
Naciones Unidas, brinda ayuda de
manera inconsistente.
Por lo tanto, la gente busca
ayuda donde puede, incluso de
mí, director de una organización
de derechos humanos en Puerto
Príncipe. Durante años, mi organización
ha pedido una reforma
policial. Llamo a los coordinadores
de operaciones policiales de la
capital y les digo que la gente necesita
ayuda. A veces, cuando llamo,
la policía interviene. Otras veces,
están involucrados en combates
en otros lugares. Conozco a gente
que ha corrido entre disparos para
escapar de un ataque pandillero
porque nadie venía a rescatarlos.
Si la administración Trump toma
en serio su objetivo de hacer que
Estados Unidos sea más seguro y
próspero, con un control migratorio
Pierre Espérance es director
ejecutivo de la Red Nacional de
Defensa de los Derechos Humanos
en Haití. Envíe sus comentarios a
intelligence@nytimes.com.
más estricto, no puede dejar de intervenir
en lugares como Haití.
Desde marzo pasado, cuando las
pandillas se unieron para atacar al
Gobierno, prácticamente han dejado
de luchar entre sí por el control
y, en su lugar, trabajan como un
frente unido para violar, torturar
y asesinar. Las pandillas también
combaten a la policía y se apoderan
conjuntamente de territorio.
Han atacado hospitales, farmacias,
escuelas y bancos. Los líderes
de las pandillas están encontrando
nuevas formas de bloquear a las
fuerzas de seguridad, cavando
zanjas en las vías y perforando
agujeros en las paredes para colarse
en los edificios. También esconden
armas en lomos de burros,
colocando la munición dentro de
bidones utilizados para transportar
agua y combustible.
El Gobierno haitiano no puede
enfrentarlos eficazmente. Durante
años, funcionarios del Gobierno
han sobornado y armado a pandilleros
a cambio de protección
e intimidación a sus rivales. Las
sanciones internacionales contra
funcionarios haitianos demuestran
la omnipresencia de los vínculos
del Gobierno con las pandillas,
la corrupción y el tráfico de drogas
y armas. Las sanciones de Estados
Unidos y Canadá han sido dirigidas
a algunas de las personas más
poderosas de Haití, incluyendo a
dos expresidentes, tres exprimeros
ministros y varios ministros.
Ahora incluso el nuevo consejo de
transición, que asumió el cargo en
virtud de un acuerdo negociado
el año pasado con el apoyo de EE.
UU., incluye a tres miembros que
han sido acusados de soborno.
Los miembros del consejo de
transición también parecen más
centrados en sus disputas internas
que en erradicar a las pandillas.
La policía me habla de la falta de
municiones, gases lacrimógenos,
drones, vehículos blindados y
repuestos. Afirman no tener suficiente
personal ni entrenamiento.
El primer ministro y los miembros
del consejo de transición me han
dicho durante meses que están
trabajando en ello —pero nada
cambia.
En medio de todo esto, Estados
Asolado por ataques
violentos, ahora tiene
menos ayuda.
Unidos ha cortado repentinamente
la ayuda que mantenía con vida a
muchos haitianos. Pocos lugares
en el mundo dependían tanto de
la Agencia de los Estados Unidos
para el Desarrollo Internacional
(Usaid) como Haití. La agencia
ha gastado cientos de millones de
dólares anuales en salud, alimentación
y educación, incluyendo el
financiamiento de alrededor del 40
por ciento de la atención primaria
de salud que reciben los haitianos.
La administración Trump también
ha comenzado a desmantelar otra
agencia federal, la Fundación Interamericana,
que ayuda a Haití.
Reconozco que estos programas
de ayuda han tenido graves
problemas. Usaid ha sido a menudo
derrochadora e ineficaz, y
ha socavado a los agricultores y
empresarios haitianos, así como
la autoridad del Gobierno. Funcionarios
estadounidenses han intervenido
en las elecciones haitianas,
contribuyendo a la descalificación
de un candidato y al avance de
otro, y los proyectos de infraestructura
financiados por EE. UU.
no han dado resultados. La fuerza
internacional respaldada por Estados
Unidos no ha reprimido los
ataques de pandillas.
Pero el impacto de esta retirada
fulminante de los fondos de ayuda
exterior de Estados Unidos es
brutal. Miles de haitianos han
perdido acceso a atención médica.
Los programas de comidas escolares
para niños han cerrado por
falta de alimentos. Ahora, cuando
las familias acuden a mi oficina
para denunciar ataques pandilleros,
a menudo no han comido en
días. Los referimos a programas
de la ONU que proporcionan alimentos,
pero no alcanzan. A menudo
necesitan atención médica
urgente, tras sufrir violaciones u
otras lesiones, y no tienen dónde
dormir. Ya no tenemos a dónde
enviarlos.
La administración Trump tomó
medidas para eliminar la elegibilidad
para estatus de protección
para aproximadamente medio
millón de haitianos que viven en
EE. UU. y recortó un programa
de visas humanitarias para miles
más. En los últimos años, muchos
haitianos huyeron a Estados Unidos
con visas porque pandilleros
amenazaron sus vidas, asesinaron
a sus familiares y destruyeron sus
hogares. Si son deportados a Haití,
no tendrán a nadie que los reciba
ni un lugar donde quedarse. Más
de un millón de personas ya se
encuentran desplazadas internamente.
La falta de estabilidad en Haití
también afectará a otros países.
Es casi seguro que más haitianos
huirán a EE. UU., República Dominicana
y otros lugares. La expansión
desenfrenada de las pandillas
haitianas más allá de sus bases
vecinales hacia los mercados
transnacionales de drogas y las
redes criminales ya está llevando
drogas ilícitas a EE. UU. Algunos
líderes de pandillas han anunciado
la formación de partidos
políticos e incluso amenazado con
deponer al Gobierno. Esto agrava
la volatilidad política de Haití y
convierte a las pandillas haitianas
en una amenaza aún mayor para
otros países del Caribe y Estados
Unidos.
Hoy en Puerto Príncipe estamos
al borde de una toma total del control
por parte de las pandillas. Marco
Rubio, secretario de Estado de
EE. UU., declaró que Washington
seguirá financiando la fuerza liderada
por Kenia destinada a apoyar
a la policía. “Ayudaremos”, declaró
en una conferencia de prensa en
febrero en Santo Domingo. Si Rubio
realmente quiere ayudar, debe convertir
en política estadounidense el
debilitamiento de las pandillas y el
fortalecimiento de las instituciones
haitianas. A media noche, la gente
debería poder llamar a la policía y
obtener ayuda.
EE. UU. avala una mina;
los minerales son de China
ALAN MATTINGLY Editor
The New York Times International Weekly
620 Eighth Avenue, New York, NY 10018
Por JACK NICAS
RÍO DE JANEIRO, Brasil — El
enorme pozo junto a un pueblo rural
de Brasil tiene todos los elementos
para resolver el problema de
Occidente de encontrar metales de
tierras raras —vitales para construir
vehículos eléctricos, turbinas
eólicas, misiles y robots.
Inaugurada el año pasado y respaldada
por inversionistas estadounidenses,
es la única mina fuera
de Asia que produce cantidades
significativas de algunas de las
tierras raras más difíciles de encontrar.
Con China controlando la
mayoría de las tierras raras y ahora
reteniéndolas en medio de una guerra
comercial que se intensifica, el
Gobierno de Estados Unidos reveló
discretamente en marzo que quiere
financiar la expansión de la mina
de Brasil. Pero la mina ya tiene contrato
para vender a China.
“Eran el único cliente que podía
procesar el producto y separarlo”,
dijo Thras Moraitis, director ejecutivo
de la compañía detrás de la mina,
Serra Verde, que tiene su sede
en Suiza.
La mina de Brasil deja evidente
que, en lo que respecta a los minerales
vitales para la economía y los
campos de batalla del futuro, Occidente
está muy rezagado. China domina
la minería y el procesamiento
de tierras raras —17 elementos
esenciales para las industrias automotriz,
de semiconductores, aeroespacial
y de defensa.
Aunque son abundantes en la
corteza terrestre, son difíciles de
extraer y separar. En el caso de algunas
tierras raras “pesadas”, China
es esencialmente la única nación
que puede hacerlo. Ayudan a fabricar
imanes potentes. Aunque las
tierras raras “ligeras” constituyen
la mayor parte de esos imanes, las
pesadas evitan que se destruyan a
altas temperaturas.
Las tierras raras pesadas provienen
abrumadoramente de China
y Birmania, donde los depósitos
de arcilla son ricos en estos elementos.
Pero Brasil también tiene
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depósitos de este tipo. “He analizado
entre 600 y 700 proyectos
en todo el mundo y, en mi opinión,
Brasil tiene, sin duda, el mejor” acceso
a tierras raras pesadas, dijo
Constantine Karayannopoulos,
cofundador de Neo Performance
Materials en Canadá.
En 2010, China detuvo las exportaciones
de tierras raras a Japón
debido a una disputa territorial,
generando alarma. Ese año, Denham
Capital, una firma de capital
privado de Boston, invirtió en un
proyecto llamado Serra Verde para
extraer esos minerales en Brasil.
Ocho años después, Serra Verde
buscaba compradores interesados.
SERRA VERDE
Una fotografía
muestra las
instalaciones
de Serra
Verde,
una mina de
tierras raras en
Minaçu, Brasil.
Solo había un cliente potencial: nadie
fuera de China podía extraer las
tierras raras pesadas del lodo.
La mina Serra Verde abrió el año
pasado en Minaçu, un poblado de
30 mil habitantes en el centro de
Brasil. Todo lo extraído se contrató
para su envío a China.
Otros productores se encuentran
en una situación similar. MP Materials,
una empresa con sede en
Nevada y financiada en parte por
el Departamento de Defensa de Estados
Unidos, extrae y separa principalmente
tierras raras ligeras en
California. Afirma vender el 80 por
ciento de su producto a China.
Un portavoz de MP Materials indicó
que ha estado reduciendo sus
ventas a China, ya que puede separar
más tierras raras por sí misma.
Aún no puede separar tierras raras
pesadas, pero está construyendo
una planta que sí puede hacerlo.
Esto se suma a otros esfuerzos
para separar tierras raras pesadas,
como en Francia y Estonia.
Serra Verde espera producir
unos cuantos cientos de toneladas
para 2027, lo que duplicaría la oferta
fuera de Asia. Moraitis explicó
que desde que China restringió
sus tierras raras, los gobiernos y
la industria han estado llamando.
“Hay mayor sentido de urgencia”,
afirmó.
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DOMINGO SÁBADO 26 27 DE ABRIL DE 2025 THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
133
E L M U N D O
FOTOGRAFÍAS POR IVOR PRICKETT PARA THE NEW YORK TIMES
En Jartum, capital de Sudán, Khadija Musa intenta consolar a su hija Fátima, gravemente desnutrida.
Los recortes exacerban el hambre
Por DECLAN WALSH
JARTUM, Sudán — Los niños
murieron uno tras otro. Doce pequeños
con desnutrición aguda que
vivían en un rincón de Jartum, la
capital de Sudán devastada por la
guerra.
Abdo, un niño de 18 meses, había
sido llevado de urgencia a una
clínica por su madre. Sus costillas
sobresalían de su cuerpo. Al día siguiente,
un médico lo colocó sobre
una manta, con los ojos cerrados.
Al igual que los otros 11 niños, Abdo
murió de hambre en las semanas
posteriores a que el presidente Donald
Trump congeló toda la ayuda
exterior de Estados Unidos, dijeron
trabajadores humanitarios locales
y un médico. Los comedores populares
financiados por EE. UU. en
Sudán, incluyendo uno cerca de la
casa de Abdo, habían sido los únicos
salvavidas para decenas de miles de
personas asediadas por combates.
Llovían bombas y había disparos
por todas partes. Luego, cuando el
dinero estadounidense se agotó,
cientos de comedores populares
cerraron. “Fue catastrófico”, dijo
Duaa Tariq, una trabajadora humanitaria.
Las impactantes consecuencias
del cese de ayuda estadounidense
por parte de Trump son evidentes
en pocos lugares tan claramente
como en Sudán, donde una brutal
guerra civil ha dejado a 25 millones
de personas —más de la mitad de la
población— en situación de hambruna
extrema.
La guerra, en su tercer año, es la
peor crisis humanitaria del mundo
en décadas, dicen las organizaciones
de ayuda. La hambruna se extiende
rápidamente, con algunos
recurriendo al consumo de hojas y
hierba. Unas 400 mil personas fueron
dispersadas y cientos murieron
en Darfur la semana pasada, cuando
combatientes paramilitares
invadieron un campamento para
desplazados, dijo la ONU.
El año pasado, EE. UU. otorgó
US$830 millones en apoyo de emergencia,
ayudando a 4.4 millones de
sudaneses, arrojan estimaciones de
la ONU. Esta cifra superó la ayuda
proporcionada por cualquier otro
país. Sin embargo, después de que
Trump interrumpió este recurso
vital en enero al desmantelar la
Agencia de Estados Unidos para el
Desarrollo Internacional (Usaid), el
impacto en Jartum fue devastador.
En cuestión de días, más de 300
comedores populares operados por
las Salas de Respuesta a Emergencias,
una red de voluntarios de ayuda,
se vieron obligados a cerrar. En
Jereif Oeste, el barrio donde trabaja
Tariq, residentes hambrientos recorrieron
las calles en busca de comida
en medio de los bombardeos
y los ataques con drones. “Muchos
regresaron a casa con las manos
vacías”, dijo.
El gobierno de Trump ha declarado
que la ayuda vital está exenta
de los recortes. Un portavoz del Departamento
de Estado afirmó que
EE. UU. estaba ayudando a cuatro
millones de personas en Sudán
y a 3.8 millones de refugiados en
países vecinos. Pero los grupos de
ayuda afirman que el flujo de dinero
estadounidense se detuvo durante
casi dos meses y se ha reanudado
cuando mucho esporádicamente.
Otros países ricos no han cubierto
el déficit. A pesar de nuevas promesas
de Gran Bretaña y la Unión Europea,
a la ONU le faltan miles de
millones de dólares de lo que afirma
necesitar para salvar vidas en Sudán
este año.
“Este es el momento más oscuro
para Sudán”, declaró Jan Egeland,
director de la agencia de ayuda Consejo
Noruego para los Refugiados.
En las últimas semanas, EE. UU.
ha reanudado los pagos a algunos
grandes grupos de ayuda que trabajan
en Sudán, dijeron varios funcionarios.
Sin embargo, poco de ese
Mujeres hacen
fila para recibir
comida, en un
comedor popular
dirigido por
Duaa Tariq,
en el barrio
Jereif Oeste, en
Jartum.
dinero parece haber llegado aún
a las Salas de Respuesta a Emergencias,
y casi la mitad de los 746
comedores de Jartum permanecen
cerrados, dijo Gihad Salahaldeen,
coordinador financiero de la red
para la capital.
El Ejército sudanés inundó la capital
en las últimas semanas, expulsando
a sus rivales paramilitares,
las Fuerzas de Apoyo Rápido.
En Jereif Oeste, Fátima Bahlawi,
de 20 meses, lloraba en brazos de su
madre, agitando extremidades tan
delgadas como palos. La suspensión
de Usaid a finales de enero llegó
en el peor momento, dijo Khadija
Musa, madre de Fátima.
La ONU ha acusado a ambos
bandos en conflicto de usar la hambruna
como arma. El Gobierno de
Sudán niega que haya una hambruna
en curso. En algunas partes del
país, las amenazas a la seguridad
y las obstrucciones deliberadas
significan que la ONU y muchos
grupos de ayuda internacional no
tienen presencia.
Grupos de voluntarios en Sudán,
como las Salas de Respuesta
a Emergencias, necesitan US$12
millones al mes para alimentar a la
gente, pero están recibiendo poco
más de US$500 mil, dijeron dos altos
funcionarios de ayuda.
En Bahri, en el norte de Jartum,
Wasfi Nizameldin dijo que cuatro
de los nueve comedores que operaba
han estado cerrados desde los
recortes de fondos de EE. UU. En
una entrevista, despotricó contra
el retiro de ayuda de Trump: “La
gente está muriendo por ello”.
Trump apunta a un recurso
clave de Cuba: los médicos
Por FRANCES ROBLES
Como nueva ciudadana estadounidense,
Ramona Matos,
quien fue médica en Cuba, no
dudó al decidir por quién votar
el año pasado. Eligió a Donald
Trump, quien
prometió ser duro
con el gobierno
comunista cubano.
Esperaba
que él ayudara a
liberar al pueblo
cubano y pusiera
fin a una herramienta que La
Habana ha usado para suavizar
su imagen en todo el mundo. Durante
décadas, ha enviado a miles
de profesionales de la salud a trabajar
en docenas de países.
“Esos médicos son esclavos de
la dictadura cubana”, dijo Matos,
de 63 años, quien, después de
participar en misiones médicas
cubanas en Bolivia y Brasil, es
obrera de fábrica en
Florida.
Los gobiernos
republicanos han
intentado atacar a
las misiones médicas
cubanas en el
pasado, pero Trump
está adoptando una
línea más dura. En
febrero, el Gobierno
de Estados Unidos
dijo que retiraría las
visas de viaje a los
Ramona
Matos
Prior Beharry contribuyó
con reportes para este artículo.
ORLANDO SIERRA/AGENCE FRANCE-PRESSE — GETTY IMAGES
funcionarios de países que reciben
las brigadas médicas, amenazando
una de las principales
fuentes de divisas de Cuba.
Es difícil calcular cuánto genera
el programa para Cuba —los
expertos dicen que el Gobierno
cambia con frecuencia las descripciones
de los pagos y agrupa
diferentes servicios. En general,
Cuba gana más de US$4 mil millones
al año exportando empleados
de salud, trabajadores de la construcción,
educadores y otros trabajadores
calificados, arroja un
estudio de Cuba Archive, una organización
de derechos humanos
con sede en Miami, que produjo el
reporte para el Departamento de
Estado de EE. UU.
Las brigadas médicas de Cuba
trabajan en docenas de países
desde África hasta Sudamérica y
el Caribe. Aunque a menudo se retratan
como misiones humanitarias,
los países pagan a Cuba por
el personal, ayudando a financiar
el propio sistema de atención médica
de Cuba. Las autoridades
cubanas dicen que el país actualmente
tiene 24 mil personas destacamentadas
en 56 países.
Los trabajadores de salud, que
estudian gratis en Cuba, generalmente
participan voluntariamente
porque ganan mucho más de lo
que ganarían en casa. Pero los
activistas de derechos humanos
afirman que solo reciben entre
el 2 y el 15 por ciento de lo que los
gobiernos pagan a Cuba por sus
servicios. La mitad del salario de
los trabajadores se guarda en una
cuenta en Cuba en moneda local
devaluada, de la cual pueden retirar
dinero solo al regresar a casa.
Los médicos que prestaron servicio
en el extranjero afirman que
sus pasaportes fueron confiscados;
no se les permitió socializar
con los lugareños y algunos tenían
un toque de queda a las 18 horas.
Una doctora que huyó en el 2019
dijo que el salario mensual que
recibía en moneda venezolana
durante un periodo de hiperinflación
solo alcanzaba
para una barra de pan y
una lata de refresco. Trabajaba
turnos de 48 horas,
a menudo sin electricidad,
y estaba hospedada con
otros tres médicos cubanos.
“La verdad es que es
explotación”, dijo la doctora,
que pidió ser identificada
solo por su nombre de
pila, Leydy, para proteger
a su familia.
El Gobierno cubano insiste en
que el programa no cumple con
la definición legal de trata laboral
porque los empleados no son
engañados y saben a dónde van.
Reciben salario, pensión y un estipendio
en el país destino, donde
se les da alojamiento, transporte
y, a menudo, comida, declaró Carlos
F. de Cossío, viceministro de
Relaciones Exteriores de Cuba,
vía correo electrónico.
Los líderes de varios países
han declarado que renunciarían
gustosamente a los viajes a Estados
Unidos. Jamaica cuenta con
hasta 400 cubanos, en su mayoría
enfermeras, que han cubierto las
carencias de su cuidado médico,
dijo Christopher Tufton, ministro
de Salud y Bienestar de Jamaica.
“No tenemos evidencia de que
exista trata”, afirmó.
Pero en 2018, Matos demandó
a la Organización Panamericana
de la Salud, una agencia de la
ONU que participó en administrar
el programa en Brasil. Ella lo
considera “esclavitud moderna”.
“¿No es eso esclavitud, cuando
se restringe a una persona de ir
a donde quiera y de hablar con
quien quiera?”, preguntó.
Médicos
cubanos en
una misión
en Honduras.
Varios dicen que
son explotados.
14
4 THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
SÁBADO DOMINGO 2627 DE DE ABRIL DE DE 2025
E L M U N D O
De los 300.000 alces que hay en
Suecia, unos 100 aparecen en
una transmisión en vivo popular.
Por AMELIA NIERENBERG
y CHRISTINA ANDERSON
¿Quién pasaría horas al día viendo
a los alces caminar por el norte
de Suecia en su migración anual
de primavera? Resulta que mucha
gente.
De hecho, La gran migración de
los alces, una transmisión en vivo
anual sueca que comenzó el 15 de
abril, pronto podría destronar a los
créditos iniciales de Monty Python
y el Santo Grial como el mayor tributo
artístico de la humanidad al
alce sueco.
Tal vez ha sea un hecho consumado.
“Realmente no pensé que impactaría”,
dijo Arne Nilsson, de 54
años, hablando de cuando debutó
en 2019. “Pensé que sería ridículo”,
agregó.
MISIVA
Nilsson, quien creció en los bosques
suecos, estaba equivocado.
Ahora, dedicará seis horas al día a
moderar un grupo en Facebook de
más de 77 mil fans, muchos de los
cuales pasarán las próximas tres
semanas viendo alces en SVT, la
emisora nacional de Suecia.
A diferencia de muchos otros
programas con tema de naturaleza,
que pueden tener música y
SVT, VÍA ASSOCIATED PRESS
Alces protagonizan su propia migración
narración, la transmisión de la
marcha de los alces no tiene producción.
También es en vivo. Las
únicas “ediciones” son cortes entre
las 34 cámaras a lo largo de la
ruta migratoria.
Ese es el atractivo, dijo Nilsson:
los alces no saben que están siendo
observados. Y definitivamente no
saben que los están observando
fans que comentan en vivo su alegría
minuto a minuto al observar la
migración.
“Esto no está montado”, dijo. “Esto
no está armado. Esto es un reality
show en su máxima expresión”.
Alrededor de 300.000 alces viven
en Suecia, dijo Goran Ericsson,
quien dirige el grupo de investigación
de alces en la Universidad
Sueca de Ciencias Agrícolas. Los
aproximadamente cien que pueden
aparecer en la transmisión en vivo
están recorriendo un camino que
sus ancestros han seguido desde la
edad de hielo.
El año pasado, millones de personas
vieron la transmisión en vivo,
dijo Johan Erhag, el productor ejecutivo.
Y los fans están totalmente
obsesionados.
“Algunas personas son fanáticos”,
dijo Lasse Nasstrom, de 59
años, miembro del grupo de Facebook,
que lo ve mientras trabaja.
“Creo que algunos de ellos no duermen
durante esas semanas”.
Algunas personas, como Lillemor
Elfgren, comienzan sus días
checando actualizaciones. Elfgren,
de 43 años, vive en Vannasby, en
el noreste de Suecia, y recibe una
notificación cada vez que hay verdadera
acción. “¿Ha sucedido algo
interesante?”, dijo. “¿Alguno está a
punto de nadar?”.
Incluso cuando no hay alces
visibles (que sucede con más frecuencia
de lo que uno pensaría),
el bosque impacta. Los ríos fluyen
contra riberas nevadas. Cisnes se
deslizan, blancos y salvajes.
“Quiero que sea como una pintura
viviente en la pared”, dijo Stefan
Edlund, el productor del programa.
Sus cámaras filmarán a los alces
hasta el 4 de mayo. Para los fans, la
transmisión es a la vez un oasis y
un espejismo. Se sientan a contemplar
los bosques y ríos de Suecia,
publicando su deleite en línea.
Marianne Hauger, de 49 años, la
sintoniza en su casa en Trundon,
una pequeña isla en el noreste de
Suecia. Adora los alces, pero la conversación
es el verdadero atractivo.
“Cuando estás en este chat, olvidas
que hay cosas malas en el mundo”,
dijo.
Y siempre hay decepción cuando
termina cada año dijo Hauger. “Se
siente tan vacío”, dijo.
La muerte de Francisco
silencia la voz de los oprimidos
En un mundo
dividido, un Papa
‘solo frente a todos’.
Viene de la página 1
fuerza y no sobre la verdad de la
dignidad equitativa de todo ser
humano, empieza mal y acabará
mal”, advirtió Francisco en una
carta a los obispos estadounidenses.
En su última aparición pública,
durante el discurso Urbi et Orbi
de Pascua en la Basílica de San
Pedro, Francisco no tuvo fuerzas
para hablar, pero un prelado reiteró
su preocupación por los migrantes,
las víctimas de la violencia y
los conflictos, y el creciente clima
de antisemitismo.
Pero las advertencias de Francisco
tendían a ser ignoradas.
El cardenal Michael Czerny, asesor
cercano de Francisco, afirmó
que este había brindado una “voz
profética”, aunque señaló que a
menudo había sido “más aplaudida
que seguida” en el escenario
mundial. Mientras que líderes más
liberales, incluyendo al presidente
Obama, se tomaban la foto con él,
afirmó, con el tiempo adoptaron
GUGLIELMO MANGIAPANE/REUTERS
Francisco se reúne con migrantes en Lesbos, Grecia, en 2021.
El Papa tenía una empatía extraordinaria, dijo un asistente.
políticas que, en ocasiones, se oponían
directamente a lo que Francisco
predicaba.
Durante su papado, que inició
con visitas a campamentos de migrantes
en Italia, Europa se volvió
más renuente a aceptar migrantes
y los partidos nacionalistas vieron
un auge. Francisco advirtió repetidamente
sobre el regreso del
autoritarismo y sobre la tendencia
del nacionalismo a reintroducir los
horrores de la historia. Para el final
de su pontificado, los partidos de
derecha habían logrado importantes
victorias en Europa, y Trump
había regresado al poder.
Pero el cardenal Czerny afirmó
que Francisco nunca estuvo motivado
por el deseo de forjar alianzas
entre líderes, sino por proteger a los
más débiles. “Es realmente inusual
el don de tener ese sentido de la realidad
con el que los demás pueden
contar”, dijo el cardenal Czerny. El
extraordinario don de empatía del
Papa, añadió, y su conexión con la
gente común que sentía que él velaba
por sus intereses, era algo que
“es poco probable que posea su sucesor”.
El cambio en la política mundial,
afirmó el cardenal Anders Arborelius,
de Suecia, hacía que el mensaje
de Francisco fuera aún más importante.
Añadió que esperaba que
Francisco “hubiera ayudado a la
Iglesia a comprender la necesidad
de seguir siendo la voz de quienes
no la tienen”.
Tras la muerte del Papa, esa
sensación de vacío se apoderó de
quienes compartían sus preocupaciones.
“Los más desfavorecidos han
perdido la voz”, declaró Pino Caporale,
de 64 años, quien administra
un comedor popular en Roma.
Había acudido a la Plaza de San Pedro
tras el anuncio de la muerte de
Francisco. “El papa Francisco fue
el papa de los pobres, de los migrantes,
de los encarcelados”, afirmó.
Con líderes mundiales que “siembran
divisiones, Francisco estaba
solo contra todos”, añadió.
Anthony Ssembatya, un investigador
ugandés de 38 años, se preocupó
durante un reciente viaje al
Vaticano de que sin Francisco el
mundo se olvidaría de los migrantes
que mueren cruzando el Mediterráneo
para llegar a Europa. “Nadie levantará
la voz por ellos”, dijo.
Pero el arzobispo Gallagher dijo
que no confundía el silencio del Papa
tras darle lo que llamó “malas
noticias” con desaliento. Francisco,
dijo, se tomó los reveses con calma
como un recordatorio de “nuestras
limitaciones”.
El Papa Francisco, dijo, veía con
optimismo los reveses como momentos
históricos. “Bien, así están
las cosas ahorita”, dijo el arzobispo
Gallagher. “Sólo tenemos que seguir
trabajando y perseverando, y
con suerte reconstruir algo de las
ruinas de lo que está sucediendo”.
DOMINGO SÁBADO 26 27 DE ABRIL DE 2025 THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
155
E L M U N D O
DOUGLAS C. PIZAC/ASSOCIATED PRESS
Un estudio reveló que las personas activamente religiosas son más felices que los que no practican la religión. La iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en Utah.
Un vacío que, quizás, solo la fe puede llenar
Viene de la página 1
ricas fuera de la fe.
Eso es lo que hice. Pasé mis años
veinteañeros adorando en el altar
del trabajo y poniendo a prueba
ideas seculares sobre cómo vivir
bien. Hice voluntariado. Cuidé de
mis sobrinos y sobrinas. Busqué el
bienestar. Reuní instrucción moral
de libros de filosofía y de Instagram.
Nada se ha sentido como esa
capilla en Arkansas.
¿Ha dejado el laicismo de Estados
Unidos al país en mejor
situación? La gente es más infeliz
que nunca, y el país está sumido
en una epidemia de soledad. No
es solo el secularismo el culpable,
sino que quienes no tienen afiliación
religiosa se sienten menos
conectados con los demás, menos
en paz espiritual y experimentan
menos asombro y gratitud con regularidad.
Pero ahora un estudio de Pew
encontró este año que la secularización
está en pausa en Estados
Unidos. Este es un cambio generacional
importante. La gente ya no
está abandonando el cristianismo;
otras religiones importantes están
creciendo. El 92 por ciento de los
adultos estadounidenses afirma
tener alguna forma de creencia espiritual.
El número de estadounidenses
no religiosos probablemente
seguirá aumentando a medida
que los jóvenes de hoy llegan a la
edad adulta y tienen hijos. Pero por
ahora, el secularismo aún no ha
triunfado sobre la religión. Al contrario,
sus límites podrían quedar
al descubierto.
Durante el último año, he visitado
docenas de lugares de culto,
retiros espirituales y centros de
bienestar. He entrevistado a cientos
de personas y he escuchado
a más de cuatro mil lectores del
New York Times que respondieron
a una encuesta. Muchos de los demógrafos,
psicólogos, sociólogos
y estadísticos con los que hablé
ofrecieron la misma explicación:
los estadounidenses simplemente
no han encontrado una alternativa
satisfactoria a la religión.
Con todos los atractivos de una
vida fuera de la fe institucional —
autonomía, tiempo, una adultez de
“elige tu propia aventura”— se han
perdido importantes beneficios.
Alrededor de principios de
siglo, surgió un movimiento llamado
Nuevo Ateísmo. Fuerzas
disruptivas —cambio tecnológico,
globalización y los atentados terroristas
del 11 de septiembre de
2001— invitaron a las personas a
cuestionar tanto su relación con la
fe como el papel de la religión en la
sociedad. Las ideas de los Nuevos
Ateos, difundidas en libros de
grandes ventas y videos virales,
ayudaron a posibilitar ese cuestionamiento.
Para 2021, alrededor del 30 por
ciento de los estadounidenses se
identificaban como “nada” —personas
sin afiliación religiosa. Pero
incluso cuando la gente abandonaba
la religión, el misticismo persistió.
Más personas comenzaron
a identificarse como “espirituales,
pero no religiosas”. En 2015, investigadores
de la Universidad de
Harvard comenzaron a estudiar
a dónde recurrían estos estadounidenses
para expresar su espiritualidad.
Los periodistas también
lo hicieron. Las respuestas incluyeron
yoga, CrossFit, SoulCycle,
clubes de cenas y meditación. Las
apps de astrología también aumentaron
en popularidad.
Durante las últimas décadas,
más de mil millones de personas
en todo el mundo han intentado
prescindir de Dios. Los estudios
han indicado que el asunto no va
bien.
Los hallazgos de Pew indican
que las personas religiosas tienden
a reportar ser más felices que
las personas que no practican la
religión. Los estadounidenses
religiosos tienen una probabilidad
significativamente menor de sufrir
depresión o morir por suicidio, alcoholismo,
cáncer, enfermedades
Al abandonar
la religión, pierden
la comunidad.
cardiovasculares u otras causas.
En un estudio, médicos de Harvard
descubrieron que las mujeres que
asistían a servicios religiosos una
vez por semana tenían 33 por ciento
menos probabilidades de morir
prematuramente que las mujeres
que nunca asistían. Esto se debe,
dijo Tyler J. VanderWeele, autor
del estudio, a que “tenían mayores
niveles de apoyo social, mejores hábitos
de salud y mayor optimismo
sobre el futuro”.
Los estadounidenses con afiliación
religiosa tienen más probabilidades
de sentir regularmente “una
profunda conexión con la humanidad”
(por 15 puntos porcentuales)
que las personas sin afiliación religiosa,
revelaron investigadores
este año. Esto es particularmente
importante: las relaciones positivas
son el principal pronosticador
de bienestar, arroja el estudio más
extenso sobre la felicidad humana
en el mundo.
La pandemia, con su pesimismo
y aislamiento, pareció concienciar
a muchos estadounidenses
de su insatisfacción. Las tasas
de asistencia a la iglesia tienen
décadas de ir disminuyendo. Pero
desde que comenzó la pandemia,
el número de personas que asisten
a servicios religiosos —ya sea
presenciales o virtuales— se ha
mantenido constante en torno al
40 por ciento.
Richard Dawkins, biólogo evolutivo,
autor y uno de los patriarcas
del Nuevo Ateísmo, afirmó mantener
la esperanza de que el secularismo
pueda reemplazar a la religión.
En cuanto a la ética, animó a
la gente a tomar clases de civismo
y a organizar un club de debate
semanal. ¿Para tener comunidad?
“Juega golf”.
Pero en Estados Unidos, donde
la mayoría de la gente es pesimista
sobre el futuro y desconfía del
Gobierno, donde la esperanza
es difícil de encontrar, la gente
anhela creer en algo. La religión
puede ofrecer creencias y sentido
de pertenencia, puede encantar la
vida; y lo más importante, dice a
las personas que sus vidas tienen
un propósito.
Erin Germaine Mahoney, una
neoyorquina de 37 años, fue cristiana
evangélica la mayor parte
de su vida. Dejó su iglesia en parte
porque discrepaba de sus opiniones
sobre las mujeres, pero le ha
costado encontrar algo que llene
ese vacío. Quiere un lugar donde
expresar su espiritualidad que se
alinee con sus valores.
Dudó antes de decir: “No he
encontrado satisfacción. Eso me
asusta, porque no quiero que sea
cierto”.
Quienes no profesan ninguna
religión, como Mahoney, no necesariamente
están regresando, en
masa, a sus antiguas fes. Muchos
dicen que abandonaron la religión
porque discrepaban con algún
aspecto político o social de ella.
Dicen que aún se sienten así. Y en
el clima político actual, puede ser
difícil formar parte de un grupo
que no se alinea con precisión con
las preferencias personales ni con
la identidad que uno se ha forjado.
Extraño lo que una vez tuve. Al
dejar la iglesia, perdí el acceso a
una comunidad que trascendía la
edad y la clase. Perdí respuestas
sobre los planetas, las galaxias, la
eternidad.
Pero no siento que pueda regresar.
He estado inmersa en el
secularismo durante una década,
y ya no puedo acceder a la creencia
propulsiva y sin crítica que una vez
sentí.
Sin embargo, reconozco que mi
anhelo espiritual persiste —y que
el secularismo no lo ha saciado.
Quiero un dios. Aún quiero que
todo sea verdad: milagros, almas,
algún tipo de alquimia cósmica
que dé sentido al caos.
Durante años, no he podido decir
eso públicamente. Pero siento que
algo está cambiando. Que tal vez
la cultura está cambiando. Que tal
vez estamos empezando a reconocer
que, después de todo, es posible
ser creyente y discernidor.
16
6 THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
SÁBADO DOMINGO 2627 DE DE ABRIL DE DE 2025
D I N E R O Y N E G O C I O S
Jim y Katharine Miller Diehl,
en su condominio cerca de
Málaga, España. La pareja no
pudo solicitar la “visa de oro”,
hasta que la construcción
estuviera terminada y
se cerrara el acuerdo.
Corren por las últimas visas de oro de España
Por JULIA ECHIKSON
Jim y Katharine Miller Diehl
creían haber encontrado la salida
de Estados Unidos: un nuevo departamento
de tres recámaras con
vistas al Mediterráneo en el sur de
España. La pareja jubilada de Florida
contaba con el programa español
de residencia por inversión, o
“visado de oro”.
“Vivir en el extranjero ha sido
el sueño de toda la vida”, dijo Katharine
Miller Diehl, de 63 años.
“Simplemente nos atrajo España.
El costo de la vida es mucho menor
que en EE. UU. El ritmo de vida es
más tranquilo. La comida es estupenda”.
Eso fue hace tres años. En marzo,
con la construcción de su departamento
a punto de finalizar, la pareja
se apresuró a viajar a España
para presentar solicitud formal al
programa, que otorgaba derechos
Se cierra una puerta
para los compradores
extranjeros.
de residencia a los extranjeros que
compraran propiedades con un
valor mínimo de 500 mil euros. La
fecha límite era el 3 de abril.
El año pasado, el Gobierno español
anunció abruptamente que
dejaría de emitir visados por inversión,
como parte de un nuevo enfoque
para combatir la crisis inmobiliaria
que había dejado las rentas y
los precios de las viviendas fuera
del alcance de muchos españoles
nativos.
“La vivienda es un derecho constitucional,
no un simple negocio
especulativo”, declaró Pedro Sánchez,
el presidente del Gobierno,
en abril de 2024. “Por eso vamos a
eliminar el visado de oro”.
Hace una década, España y otros
países europeos, incluyendo Portugal
y Grecia, buscaban desesperadamente
atraer inversionistas tras
la crisis de deuda de 2009. Ofrecieron
visas de oro —permitiendo
a recién llegados trabajar, vivir y
estudiar en el país— para ayudar a
cubrir los déficits presupuestarios
y reactivar sus mercados inmobiliarios.
El programa español, iniciado en
2013, resultó demasiado popular. El
Gobierno reporta que se otorgaron
más de 15 mil visas vinculadas a inversiones
inmobiliarias, principalmente
a estadounidenses, británicos,
chinos, rusos y ciudadanos del
Oriente Medio. Entre 2016 y 2023, el
programa generó unos US$10 mil
FOTOGRAFÍAS POR EMILIO PARRA DOIZTUA PARA THE NEW YORK TIMES
millones en inversiones.
Las visas tenían una validez de
cinco años y podían renovarse, y
permitían a los beneficiarios rentar
sus viviendas a corto plazo. Desde
2020, el número de estadounidenses
residentes en España ha crecido
32 por ciento, a casi 70 mil.
Durante el último año, las rentas
y los precios de la vivienda han aumentado
11 por ciento. Han estallado
protestas contra las plataformas
de rentas a corto plazo y los crecientes
precios de las viviendas en las
principales ciudades, como Madrid
y Barcelona.
Sánchez afirmó que también planea
duplicar el impuesto predial al
momento de la compra de propiedades
adquiridas por ciudadanos no
pertenecientes a la Unión Europea
—en un esfuerzo por impedir que
los titulares de visas de oro conviertan
sus viviendas en rentas a corto
plazo. Dijo que “Occidente enfrenta
un reto decisivo: no convertirse en
una sociedad dividida en dos clases,
los ricos terratenientes y los
pobres inquilinos”.
España no es el único país abrumado
por el éxito de la residencia
por inversión: Portugal cerró su
programa en 2023, al igual que Irlanda.
Algunos agentes inmobiliarios
españoles dicen que el impuesto
propuesto contribuirá poco a resolver
el verdadero problema: desde
2021, España ha construido alrededor
de 90 mil viviendas nuevas
al año, reporta el Banco de España.
Sin embargo, la población ha crecido
en casi dos millones en ese periodo,
afirma el Instituto Nacional de
Estadística.
Michael Schatman, originario de
Nueva Jersey, decidió mudarse a
España después de que su hijo estudió
en Madrid. Podría continuar
a distancia trabajando como investigador.
En octubre, presentó una
oferta por una casa cerca del mar
Mediterráneo en Jávea, unos 115 kilómetros
al sur de Valencia. El trato
no prosperó. Una semana después,
firmó contrato para otra vivienda
por 960 mil euros (poco más de
US$1 millón), 100 mil euros más de
lo que presupuestó inicialmente.
“Tenía prisa”, dijo. “Sentía que
tenía que hacerlo si quería la visa
de oro”.
Pero valió la pena. Recibió su visa
unos dos meses después del cierre
de la venta.
Capitán de barco navega
entre un canal y la política
Por SILVANA PATERNOSTRO
PANAMÁ — Colgado de una
escalera sujeta al casco de un
petrolero, el capitán Efraín
Hallax comenzó su ascenso hacia
la tripulación a bordo del Athina, un
barco anclado en la
Bahía de Panamá
y el tercero en la
fila para cruzar el
canal de Panamá.
El capitán Hallax,
de 73 años,
tiene más de 40
años como práctico de barco en
el canal de Panamá, guiando embarcaciones
a través del corredor
crítico que conecta el océano Pacífico
con el mar Caribe. Esta noche
de febrero, se presentó a trabajar
media hora antes de la medianoche
— unas horas después de que el
presidente Donald Trump canceló
una llamada con el presidente de
Panamá, José Raúl Mulino, para
continuar las negociaciones sobre
el futuro del Canal, que el presidente
de EE. UU. quiere que regrese al
control estadounidense.
Con aproximadamente el 3 por
ciento del comercio marítimo mundial
transitando el canal de Panamá,
es una operación de 24 horas.
“Las cosas siempre marchan en
el canal de Panamá, no importa la
Navidad, no importa la lluvia, no
importa la niebla, no importa nada,
no importa Trump”.
Él es uno de 310 prácticos —seis
son mujeres— autorizados por la
Autoridad del Canal de Panamá
para guiar un buque por la vía interoceánica.
Son los únicos autorizados
para hacer el recorrido de 80
kilómetros, y el capitán del buque
tiene que ceder el control.
Informado por la torre de control
de tráfico marítimo, el capitán Hallax
sabía qué esperar: a qué barco
seguir y qué restricciones había.
“Es un poco como ajedrez”, dijo.
El Athina es lo suficientemente
pequeño como para pasar por los
tres juegos de esclusas que construyó
el Gobierno de Estados Unidos
y que han estado operando desde
1914. (En 2016 se abrieron esclusas
más anchas para barcos más grandes).
Con buen tiempo, el recorrido
dura unas 10 horas. Unos 40 barcos
pueden hacer la travesía diariamente;
mientras más cruzan, más
dinero ganará Panamá. En 2024,
el canal contribuyó con US$2.4 mil
NATHALIA ANGARITA/THE NEW YORK TIMES
El capitán Hallax
es uno de de los
310 prácticos que
guían los barcos,
a través del canal
de Panamá.
millones a las arcas
del Gobierno.
El Canal es angosto
y está abarrotado,
y la principal
tarea de los
prácticos es asegurarse
de que los barcos no choquen
contra los costados ni contra otra
embarcación.
“Son pilotos altamente especializados”,
dijo John Feeley, exembajador
de EE. UU. en Panamá, “entrenados
para mover las estructuras
móviles más grandes de la Tierra”.
Un error puede tener consecuencias
globales.
Tan pronto como el capitán Hallax
llegó a cubierta, tomó el mando
del barco. Guiar el barco desde el
interior del puente en una noche de
niebla o durante un aguacero puede
ser particularmente difícil. “A
veces no puedo ver mi nariz”, dijo el
capitán Hallax.
El capitán Hallax pilotea una
amplia gama de barcos. “Cualquier
cosa que flote”, dijo, incluyendo buques
militares.
En 1977, Panamá firmó el tratado
con EE. UU. que le otorgaría el control
total del Canal en 20 años. En
1983, el capitán Hallax se convirtió
en uno de los nueve panameños
que conformaron la primera generación
de prácticos contratados
para comenzar a reemplazar a los
estadounidenses. Hoy, los prácticos
ganan alrededor de US$350 mil al
año —y el doble si están dispuestos
a renunciar a una vida normal y trabajar
todo el tiempo. Pero el capitán
Hallax optó por no pasar todas sus
horas en el mar.
Independientemente de lo que
suceda con el interés de Trump en
el Canal, el capitán Hallax no anticipa
que mucho cambie para los
prácticos.
El mar, el viento, el miedo, el agotamiento
y la mala comida a bordo
continuarán.
“La política no cambiará estas
cosas”, dijo.
DOMINGO SÁBADO 2627 DE DE ABRIL DE 2025 THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
177
C I E N C I A Y T E C N O L O G Í A
En un nido de ave,
30 años de basura
Investigadores holandeses
han deconstruido nidos de
fochas, encontrando basura
humana. Entre los objetos:
cubrebocas y una envoltura
de un chocolate de 1994.
Por EMILY ANTHES
Auke-Florian Hiemstra, estudiante
de doctorado en el Centro
de Biodiversidad Naturalis en los
Países Bajos, ha dedicado años a
estudiar cómo las aves utilizan los
materiales humanos en sus nidos.
Gran parte de su investigación
consiste en recolectar nidos abandonados
de fochas y registrar minuciosamente
su contenido: parafernalia
de drogas, auriculares,
limpiaparabrisas. “Todo lo que cae
en los canales de Ámsterdam probablemente
termina en un nido de
fochas”, dijo.
Pero a finales de 2021, halló un
trozo de basura en el fondo de un
gran nido de fochas que lo detuvo:
la envoltura de un chocolate Mars
que promocionaba el Mundial de
1994. “De repente, nos dimos cuenta
de algo importante”, dijo. “Estas
capas más profundas son en realidad
capas más antiguas”.
Apropiadamente, el nido había
sido construido justo afuera de un
museo arqueológico, sobre una tubería
metálica que sobresalía de la
superficie del canal. Hiemstra se
preguntó si, cual arqueólogo, podría
mirar atrás en el tiempo al fechar
los artefactos que encontrara
en cada capa del nido.
El nido contenía 635 artículos
artificiales. Aproximadamente
un tercio estaba relacionado con
comida. Hiemstra examinó cada
objeto en busca de una fecha de
caducidad que pudiera indicar
cuándo había sido añadido. Estas
eran estimaciones. Los alimentos
altamente procesados podían
tener fechas de caducidad que se
extendían meses o años después
de su consumo. Y cualquier basura
podía haber permanecido allí antes
de que una focha la añadiera a
su nido.
Para un artículo reciente, publicado
en la revista Ecology,
Hiemstra y sus colegas documentaron
cada artículo fechable que
encontraron en el nido.
Cerca de la parte superior del
nido había envolturas de barras de
MELISSA SCHRIEK PARA THE NEW YORK TIMES; SUPERIOR, FOTOGRAFÍAS POR AUKE-FLORIAN HIEMSTRA
chocolate con fechas de caducidad
de 2021, así como el empaque de una
barra de proteína que caducaba en
2022. Había una gruesa capa de cubrebocas,
probablemente añadida
en algún momento después del inicio
de la pandemia del covid-19 en
2020. Hiemstra también halló una
gran cantidad de basura estampada
con el logotipo deun restaurante
de comida rápida.
Y en una capa profunda y cubierta
de lodo estaba la envoltura de
Mars. Llevaba un logotipo de la Fifa
con derechos de autor de 1993 y
promocionaba la Copa Mundial de
1994. Hiemstra no la recordaba; él
nació en 1992.
El nido es un testimonio del ingenio
y la inventiva de la fauna en
un mundo cambiante. “Realmente
cuenta la historia del Antropoceno,
pero desde la perspectiva de las
aves”, dijo Hiemstra.
También es una encarnación física
de lo profundamente que están
los humanos dando nueva forma
al medioambiente, agregó. Hace
aproximadamente 30 años, algún
adolescente hambriento pidió una
hamburguesa y luego tiró la caja en
la que venía.
“Una sola comida de una persona
—el empaque aún está aquí”, dijo
Hiemstra. “Un ave ha estado reproduciéndose
en él durante 30 años”.
Reviven al lobo gigante, o algo parecido
Por CARL ZIMMER
Durante más de una década, los
científicos han estado en pos de la
idea de revivir especies extintas,
un proceso a veces llamado desextinción.
Ahora, una empresa llamada
Colossal Biosciences parece
haberlo hecho, o algo parecido, con
el lobo gigante, una especie extinta
que se hizo famosa por la serie Juego
de tronos.
En 2021, un equipo independiente
de científicos logró recuperar ADN
de los fósiles de lobos gigantes, que
se extinguieron hace unos 13 mil
años. Con el descubrimiento de
ADN adicional, los investigadores
de Colossal editaron 20 genes de
lobos grises para dar a los animales
características clave de los lobos gigantes.
Crearon embriones, los implantaron
en madres caninas sustitutas
y esperaron a que dieran a luz.
El resultado son tres lobos sanos
—dos machos de 6 meses y
una hembra de 2 meses, llamados
Rómulo, Remo y Khaleesi— que
tienen algunos rasgos de los lobos
gigantes. Por ejemplo, son grandes
y tienen un pelaje denso y claro
no hallado en los lobos grises.
Colossal, valuada en US$10 mil
millones en enero, mantiene a los
lobos en unas instalaciones de 810
hectáreas en un lugar no revelado
de Estados Unidos.
Beth Shapiro, directora científica
de Colossal, describió a los cachorros
como la primera desextinción
exitosa. “Estamos creando estas
copias funcionales de algo que solía
estar vivo”, afirmó.
La tecnología que la empresa ha
desarrollado podría ayudar a conservar
especies que aún no se han
Crean “copias
funcionales” de una
especie extinta.
extinguido, como el lobo rojo, en
peligro crítico de extinción y cuya
población se limita principalmente
a Carolina del Norte. En 2022, híbridos
de lobo rojo y coyote fueron
encontrados en Texas y Luisiana.
Colossal ha afirmado haber producido
cuatro clones a partir de estos
híbridos. Hipotéticamente, introducirlos
en Carolina del Norte podría
mejorar la diversidad genética
del lobo rojo.
Los científicos han propuesto diversas
maneras de revivir una especie,
incluyendo la recuperación
de una célula intacta del cadáver
congelado de un mamut lanudo para
crear un clon. Quienes fundaron
Colossal en 2021 tomaron un camino
diferente. Analizarían ADN
antiguo para identificar las mutaciones
clave que diferenciaban a
las especies extintas de sus parientes
vivos, para luego modificar el
ADN de un pariente vivo y utilizar
esos genes para producir animales
viables. Los resultados no serían
genéticamente idénticos a los de la
especie extinta.
Colossal inició experimentos de
alto perfil con el mamut lanudo y el
dodo. En 2023, el equipo comenzó
a centrarse en los lobos gigantes
como un objetivo potencialmente
más fácil. Los lobos gigantes están
emparentados con los perros, por lo
que los científicos podrían aprovechar
años de investigación sobre la
clonación de perros y la implantación
de embriones caninos.
Shapiro y sus colegas descubrieron
una gran cantidad de material
genético en un diente de 13 mil años
de antigüedad hallado en Ohio y en
un cráneo de 72 mil años de antigüedad
encontrado en Idaho.
COLOSSAL BIOSCIENCES
Un lobato de 6 meses, es uno
de los tres que portan genes
de lobo gigante, incluidos
genes para un pelaje blanco
y un cuerpo grande.
Los lobos gigantes pertenecen al
mismo linaje que dio origen a los lobos,
chacales y perros salvajes africanos
de hoy. Se separaron de la rama
principal hace unos 4.5 millones
de años. Posteriormente, hace unos
2.6 millones de años, los lobos gigantes
se cruzaron con otras especies,
incluyendo los ancestros de los lobos
grises y coyotes actuales.
Los lobos gigantes dominaron el
sur de Canadá y Estados Unidos,
explicó Julie Meachen, paleontóloga
en la Universidad de Des Moines,
en Iowa. Eran 25 por ciento
más grandes que los lobos grises y
cazaban caballos, bisontes y posiblemente
mamuts. Cuando muchas
de esas especies se extinguieron,
su destino quizás quedó sellado.
Los lobos gigantes y los lobos
grises son más de 99 por ciento genéticamente
idénticos, descubrió el
equipo de Meachen. Ochenta genes
eran distintos.
Los científicos de Colossal primero
aislaron células de la sangre
de lobos grises. Buscaron editar 20
genes. Introdujeron mutaciones de
lobo gigante a 15 genes. Pero los estudios
habían demostrado que los
cinco restantes causan sordera y
ceguera en los lobos grises, por lo
que el equipo encontró mutaciones
en esos cinco genes que están presentes
en perros y lobos grises sin
causar enfermedades y las usó.
Luego transfirieron el ADN
editado a un óvulo de perro vacío.
Crearon docenas de estos óvulos,
que implantaron en madres sustitutas
caninas. La mayoría de los
embriones no se desarrollaron, pero
nacieron cuatro crías. Una murió
a los 10 días.
Meachen, quien no participó en la
creación de las crías, comentó que
tenía sentimientos encontrados sobre
el esfuerzo.
“Toda mi niña interior me dice
que quiero ver cómo son”, dijo. “Pero
tengo preguntas. Tenemos problemas
con los lobos que tenemos
hoy”.
18
8 THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
DOMINGO SÁBADO 27 26 DE ABRIL DE 2025
A R T E Y D I S E Ñ O
Una estatua de Ramsés II, de 3. 200 años de antigüedad, domina el atrio del Gran Museo Egipcio.
Museo de El Cairo: la espera valió la pena
Por STEPHEN HILTNER
Me sentí atraído a las afueras
de El Cairo por el colosal complejo
en el desierto —un sitio imponente
que surgió en el curso de décadas,
construido a un costo inimaginable,
con piedras cortadas con precisión
provenientes de canteras locales;
un conjunto de edificios cuya construcción,
plagada de retos extraordinarios,
abarcó los reinados de
varios gobernantes; un testamento
cultural colectivo, el más grande de
su tipo, rebosante de historia real.
No me refiero a las famosas pirámides
de Giza. Vine a ver el Gran
Museo Egipcio.
Tal vez no haya institución cuya
apertura haya sido tan esperada, o
tan abrumadoramente retrasada,
como el Gran Museo Egipcio. Su
construcción ha sido un fiasco tan
grande —empantanada en faltas
de financiamiento, obstáculos logísticos,
una pandemia, guerras
cercanas, revoluciones— que es
inevitable una comparación con la
de las pirámides que se encuentran
a unos 2 kilómetros de distancia en
la meseta de Giza.
(La Gran Pirámide de Giza, de 4
mil 600 años de antigüedad y construida
con unos 2.3 millones de bloques
de piedra sin el uso de ruedas,
poleas ni herramientas de hierro,
tardó unos 25 años en construirse.
A la fecha, el Gran Museo Egipcio
ha tardado más de 20).
La espera ha terminado. Bueno,
casi.
Cuando lo visité a mediados de febrero,
gran parte del museo estaba
abierto: 11 de las 12 galerías principales
de exposición, junto con el
inmenso vestíbulo de entrada y una
amplia escalera repleta de docenas
de artefactos.
Pero posiblemente la mayor
atracción del museo, las galerías de
Tutankamón, que exhibirán más de
cinco mil artefactos de la tumba del
rey niño, permanecían cerradas.
(Por ahora, la máscara mortuoria
de oro de Tutankamón se exhibe
en el antiguo Museo Egipcio en la
Plaza Tahrir). También estuvo inaccesible
un anexo que exhibirá dos
barcos reales descubiertos cerca de
la Gran Pirámide en 1954.
Se espera que esas partes del museo
abran a finales de este año, con
una ceremonia oficial programada
para el 3 de julio.
Aun así, incluso las ofertas incompletas
del museo son impresionantes.
Al entrar en la sala principal, me
impactaron tanto la escala de la
estructura como el atractivo de la
textura de sus superficies.
Justo a la entrada piramidal,
me recibió una de las muchas maravillas
del museo: una estatua
de Ramsés II, de 3 mil 200 años de
antigüedad, considerado el faraón
STEPHEN HILTNER/THE NEW YORK TIMES
más poderoso del antiguo Egipto,
de más de 9 metros de altura y más
de 80 toneladas de peso. Esta figura
de granito rojo tiene una legendaria
historia moderna: fue encontrada —
rota en seis pedazos— por un egiptólogo
italiano en 1820; en 1954 fue
instalada en una rotonda del centro
de El Cairo, donde permaneció medio
siglo antes de ser trasladada al
sitio del nuevo museo en 2006.
Del atrio subí la Gran Escalinata
—primero por una escalera eléctrica
y luego a pie, tras volver abajo
para contemplar mejor las enormes
estatuas, columnas y sarcófagos
que bordean la subida.
En lo alto de la escalinata aguardaba
otra sorpresa impresionante
—una vista ininterrumpida de las
pirámides de Giza, perfectamente
enmarcadas por ventanales que
iban del suelo al techo.
De lo alto de la escalinata entré a
la primera de las 12 galerías del museo,
organizadas cronológicamente
y por temas, desde la prehistoria
hasta la época romana.
Aunque el gozo de visitar cualquier
museo radica en descubrir
los objetos que resuenan con uno,
algunos de los puntos destacados
que me impactaron fueron: la impresionante
exhibición de ushebtis
azules, las figurillas que se dejaban
como sirvientes para los muertos;
un inmenso cocodrilo momificado y
una peluca de 3 mil 100 años de antigüedad
hecha con cabello humano
trenzado.
La llegada del Gran Museo Egipcio
establece un trío de museos
imprescindibles en El Cairo y sus
alrededores. En la Plaza Tahrir se
encuentra el más antiguo: el Museo
Egipcio, un hermoso edificio de estilo
Bellas Artes que durante más
de un siglo ha exhibido una de las
máximas colecciones de antigüedades
del mundo. (El museo, prácticamente
sin modernizar, está
trasladando muchos de sus objetos
más preciados a Giza, generando
inquietud sobre su futuro).
También se encuentra en la lista
el Museo Nacional de la Civilización
Egipcia, que abrió sus puertas
en 2021 y cuyo principal atractivo
es su fascinante colección de momias
reales.
Pero en muchos aspectos, el Gran
Museo Egipcio ahora destaca como
ninguno. Promocionado como el
museo arqueológico más grande
del mundo, así como el museo más
grande dedicado a una sola civilización,
fue propuesto por Hosni
Mubarak, el presidente autoritario
de Egipto durante mucho tiempo,
quien anunció sus planes para una
nueva institución emblemática en
1992. La primera piedra se colocó
10 años después, y el bufete de arquitectura
Heneghan Peng, con
sede en Dublín, ganó un concurso
para diseñar el edificio en 2003. La
construcción inició en 2005.
Luego vino la larga serie de reveses
espectaculares: la crisis económica
mundial del 2008, la Primavera
Árabe (y la posterior destrucción
de la industria turística egipcia), la
pandemia del covid-19 y guerras en
Gaza y Sudán. Con el tiempo, el entusiasmo
por el museo se vio eclipsado
por la cobertura de su aplazamiento.
Basta con un paseo por la colección
atemporal del museo —y una
mirada prolongada desde lo alto de
su escalinata— para olvidar la larga
espera.
Canción encuentra su lugar en Broadway
Por ALAN LIGHT
Una noche de 1984, Compay Segundo,
el cantante y guitarrista
cubano, escuchó en sueños lo que
se convertiría en su canción emblemática.
“Me desperté escuchando esas
cuatro notas sensibles”, recordó Segundo
más tarde. “Les di una letra
inspirada en un cuento infantil de
mi infancia, Juanica y Chan Chan”.
Un relato hipnótico de la vida
campesina en Cuba, Chan Chan
tiene un poder peculiar, con cuatro
acordes iniciales circulares y fascinantes
que la hacen reconocible al
instante. Ganó fama regional cuando
fue grabada por el guitarrista
y cantante Eliades Ochoa. Pero
después de que fue grabada por un
grupo de célebres músicos cubanos
para el álbum Buena Vista Social
Club, en 1996, la canción se convirtió
en un fenómeno.
Ahora, el álbum de música del
mundo más vendido de todos los
tiempos ha llegado a Broadway en
un nuevo musical también titulado
Buena Vista Social Club. Chan
Chan figura entre ocho de las 10
Un éxito entrañable,
pero ¿cómo encaja en
el resto de la obra?
canciones del álbum que aparecen
en el programa y juega un papel
crucial en un momento crítico de
la historia.
A medida que el álbum, compuesto
principalmente por clásicos cubanos
antiguos, se convirtió en una
sensación mundial tras su lanzamiento
en 1997, la canción de Segundo
—sobre cernir arena junto al mar
y abrir un camino de paja en un viaje
a pueblos cubanos— se convirtió en
un éxito por sí misma. Chan Chan ha
sido reproducida más de 250 millones
de veces en Spotify.
Pero el equipo creativo del musical
Buena Vista —actualmente
en el Teatro Gerald Schoenfeld de
Nueva York, tras su estreno Off
Broadway en 2023— ha enfrentado
un reto: mientras que Chan Chan es
la canción más reconocible del álbum,
es melancólica y atmosférica
—no el tipo de canción espectacular
y llena de energía que se puede usar
fácilmente en un número inicial o
como gran final.
“Lo intentamos al final del primer
acto, lo intentamos como un
espectáculo, quizá en el estudio
en algún momento, y simplemente
nunca conectó”, dijo Dean Sharenow,
supervisor musical de la producción.
“Esta canción es tan famosa
que hay que ofrecerla de forma
que tenga impacto emocional, pero
la canción en sí es muy relajada”.
Finalmente, Chan Chan encontró
su lugar en el punto de inflexión
dramático del musical, cuando
Omara Portuondo, una joven cantante
en la Cuba de la década de
1950, debe decidir si volar a Nueva
York con su hermana para cumplir
con un codiciado contrato discográfico
o quedarse en La Habana mientras
comienza la revolución.
“Es una encrucijada”, dijo el director
del musical, Saheem Ali. “La
canción habla de direcciones, pero
ahora también trata literalmente
de la encrucijada de nuestra protagonista,
que decide si va a ir a la
izquierda o a la derecha”.
Este número, interpretado por la
banda en escena, es la única vez en
el musical en que la música se utiliza
más como una banda sonora que
como una puesta en escena. Además
de la figura en la pequeña guitarra
llamada una tres y un solo de trompeta,
el arreglo de Marco Paguia incorpora
varios temas y melodías de
otras canciones de la obra.
“La música y la memoria son parte
fundamental de la obra, y Chan
Chan tiene mucho de eso”, dijo Paguia.
La danza también es parte importante
de Buena Vista Social Club,
SARA KRULWICH/THE NEW YORK TIMES
“Chan Chan”,
una canción
sobre la vida
campesina
en Cuba,
aparece en
un momento
crucial en
“Buena Vista
Social Club”.
particularmente en Chan Chan. Los
coreógrafos Patricia Delgado y Justin
Peck entretejieron referencias a
momentos anteriores de la obra, así
como elementos de ballet. “El ballet
es una parte tan importante de la
cultura cubana”, dijo Delgado.
Ali dijo que Segundo “tocó unas
fibras que nos conmovieron a todos.
Sientes algo, pero no sabes
exactamente qué estás sintiendo.
Se convirtió en un manto que puede
contener todo lo que queremos en
nuestra historia”.
En cierto modo, la melodía que
llegó a Segundo mientras dormía
ha dibujado un círculo completo.
“Ese momento en la obra es un
sueño, y necesitas una canción que
sea como un trance que te ponga
allí”, dijo Sharenow.
SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
19
Los intelectuales ya no
tienen donde reunirse
20 SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
Lecturas de domingo
Los cafés son
espacios de turistas
Los cafés y bares eran sitios para la conversación y el debate. Hoy, las bocinas, pantallas y músicos de
generación espontánea son omnipresentes en ellos.
ENCUENTROS
DAVID TOSCANA
Ciudad México
Tomado de Letras Libres
Hace ya algun
a s d é c a -
das, cuando
tomé mi
primer curso
de italiano, la primera
frase que aprendí fue:
“Io amo il silenzio”. Desde
entonces, cada vez que
me enfrento al ruido, me
vienen esas mismas palabras
en italiano y no en
español. Y me llegan con
gran frecuencia a la cabeza,
porque vivimos en un
mundo estruendoso.
Hace unos días estuve
en busca de un sitio apacible,
un grupo de editores
y escritores entramos
en un sitio muy tradicional.
Aunque el local trata
de rescatar cierto ambiente
del pasado, la
música era tan alta que
no se podía conversar.
Pedimos al regente que
bajara el volumen, y entonces
pasamos una excelente
velada con buen
coloquio e hicimos nuevas
amistades. Otra gente
en otras mesas también
dialogaba. Era casi
el paraíso. Pero tan pronto
pagamos la cuenta y
nos pusimos de pie, el
encargado se apresuró
a subir los decibeles al
punto de matar todo intento
de conversación.
Lo que nos ocurrió esa
vez, ocurre casi en todas
partes. Frente al mercado
de Medellín, en la
Ciudad de México, entramos
en un bar de sabor
antiguo. Apenas habíamos
pedido dos cervezas,
cuando se instaló un
hombre con un bocinón,
puso a andar su karaoke
y cantó a tal volumen como
si se creyese la encarnación
de la Obertura
1812. Pedimos la cuenta
con urgencia y salimos.
Peregrinamos en busca
de otro sitio, pero las bocinas,
pantallas y músicos
de generación espontánea
eran omnipresentes.
Entiendo que la gran
mayoría de la gente no visita
bares para conversar,
pues tiene poco de que
hablar. Schopenhauer decía
que el ruido no molesta
a quien nada tiene que
pensar. Pero echando la
vista atrás, los cafés y bares
eran sitios para el diálogo,
debate y generación
de ideas.
SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
Lecturas de domingo
21
COLABORACIÓN
Publica cada 15 días
NICOLE COLLADO
Los hombres y sus
comentarios en las calles
Antes de la invasión
sonora, las tertulias proliferaban
en los cafés.
Aquellos artistas, escritores
e intelectuales le dieron
prestigio a los sitios
que ahora capitalizan esa
fama tras haber expulsado
a quienes se la dieron.
El Gran Café Gijón es un
sitio pésimo en comida y
servicio; además caro y
sucio, pero ostenta con
orgullo el haber recibido
a escritores que hoy desecharía.
¿Qué habría sido del
círculo de Viena y otros
intelectuales sin el café
Central, el Landtmann,
el Griensteidl y otros tantos?
Stefan Zweig escribió
en El mundo del ayer:
“Pero la mejor academia,
el lugar donde mejor se
informaba uno de todas
las novedades, era el café.
Para comprenderlo,
hay que saber que el café
vienés es una institución
muy especial, incomparable
con ninguna otra a
lo largo y ancho del mundo.
Se trata, de hecho, de
una especie de club democrático,
abierto a todo
aquel que quiera tomarse
una taza de café a buen
precio y donde, pagando
esta pequeña contribución,
cualquier cliente
puede permanecer sentado
durante horas, charlando,
escribiendo, jugando
a las cartas; puede
recibir ahí el correo y, sobre
todo, consumir una
cantidad ilimitada de periódicos
y revistas”.
Zweig emplea un café
de estos como escenario
de Mendel el de los libros.
Esos cafés pertenecen
al mundo del ayer. Ahora
están vedados para
los intelectuales y tomados
por los turistas. Un
modesto café cuesta 170
pesos. Y una taza no basta
para pasar ahí toda la
tarde.
Volviendo a la invasión
sonora…
Cuentan los especialistas
en fracturar cerebros
que la música de volumen
elevado aumenta
el consumo de alcohol.
Además manda un mensaje
de “acá la estamos
pasando bien” y los clientes
potenciales se sienten
atraídos por exactamente
eso que me repele. Supongo
que si un grupo
de gente no puede conversar,
entonces ocupa
la boca en beber más. A
los niños no se les puede
atraer con el Tigre Toño,
pero a los adultos se les
engatusa con estruendo
musical. Prefiero al Tigre
Toño.
La música no está pensada
para complacer al
parroquiano, sino para
inducirlo a comer y beber
más. Asimismo lo empuja
a marcharse pronto, para
dejar su mesa a otro feligrés.
El ruido es una táctica
foxiana de “comes y
te vas”.
Cuando se le pide al
mesero o al capitán que
baje la música, dirá que
sí, pero no lo hará. Ante
la insistencia, he visto
que bajan un poco el volumen,
y poco a poco lo
STEFAN ZWEIG
ESCRIBIÓ EN
"EL MUNDO DE
AYER" "LA MEJOR
ACADEMIA, EL
LUGAR DONDE
MEJOR SE
INFORMABA
UNO DE TODAS
LAS NOVEDADES
ERA EL CAFÉ".
suben al nivel anterior.
Hay una ciencia para
determinar el volumen
de música adecuado para
cada lugar. Es una
mera ciencia estadística.
Se aplican distintos
volúmenes y se mide el
consumo. Los informes
acerca de tales estudios
marcan que el consumo
de alcohol alcanza su cima
en torno a los 90 decibeles.
Los estudios no se
meten en la suma de
las cuentas; pero mi experiencia
de visitador
de bares dice que cuando
se van sumando bebidas,
se pasa a tragos
más caros. Luego de saturarse
de cerveza, se
avanza hacia el tequila
o el mezcal. Así las cosas,
el 70% puede pasar
a ser un 100% en
la recaudación. Por eso
nunca me hacen caso
cuando pido bajar el volumen.
En el díalogo platónico
de Protágoras, podemos
leer: “Ya que estas gentes,
porque no pueden
tratar unos con otros por
sí solos mientras beben,
con opinión propia ni
con argumentos suyos, a
causa de su falta de educación,
encarecen a los
flautistas, pagando mucho
en el alquiler de la
voz ajena de las flautas, y
acompañados por el son
de éstas pasan el tiempo
unos con otros. Pero donde
los comensales son
gentes de bien y de cultura,
no consigues ver flautistas
ni bailarinas ni tañedoras
de lira, sino que,
como son capaces de tratar
unos con otros sin los
jaleos y los juegos ésos,
con su propia voz, hablan
y escuchan a su turno
con gran moderación
por mucho vino que beban”.
Del acoso que viven las
mujeres en las calles, si
no es por el mes de marzo
cuando se celebra el
Día de la Mujer, se habla
muy poco. Es algo que se vive cada
día, en cada esquina, a donde quiera
que vayamos, con miradas o comentarios.
Lo hace quien sea y puede ser tu
padre, tu hermano, tu tío, tu abuelo
o cualquier persona cercana a ti.
¿Estás consciente de que tus familiares
pueden ser acosadores? Lo mismo
que sucede cuando sales a la calle y
un hombre te grita palabras obscenas,
también lo puede hacer tu hermano o
padre hacia alguna niña o mujer, sin
importar la edad.
Existen hombres que, sabiendo que
es algo que resulta incómodo para las
mujeres, lo siguen haciendo.
Esto es algo de lo que poco se habla,
pero que con gran frecuencia se
vive. Una incomodidad que se ha vuelto
habitual. En ocasiones las mujeres,
cuando caminan y notan la presencia
de un grupo de hombres, deciden acelerar
el paso o desviarse, porque ya es
una costumbre, su subconsciente de
inmediato manda un aviso.
Los padres deben educar mejor a
sus hijos, no les dejen toda la enseñanza
a la escuela. Es importante ser
conscientes y no fomentar más este tipo
de cosas, que aunque porque se habla
de ello, es un sufrimiento diario
en las adolescentes y mujeres.
22 SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
Lecturas de domingo
CINEASTA
AKRAM ZAATARI
Tomado de La Jornada Semanal
MMe gustaría
s a b e r m á s
a c e r c a d e
s u p e r c e p -
ción del cine
y la mentira. Nuestro trabajo
parte de una mentira cotidiana.
Cuando realizas una
película incorporas elementos
de otros lugares, de otros
entornos, y los reúnes en
una unidad que en realidad
no existe. Finges esa unidad.
Llamas a alguien “marido” o
“hijo”. Mi propio hijo me criticaba
porque en la segunda
película, Y la vida continúa
(1992), insinúo que
estas dos personas están casadas,
y eso es lo que le hago
creer al público al final de la
película. En el cine cualquier
cosa que pueda suceder será
la verdad. No tiene por
qué corresponder a una realidad,
no tiene por qué estar
ocurriendo “realmente”. En
el cine, fabricando mentiras
puede que nunca lleguemos
a la verdad esencial, pero
siempre estaremos en el
proceso de lograrlo. Nunca
lograremos acercarnos a la
verdad si no es a través de la
mentira.
En este momento se
encuentra trabajando
en una cuarta entrega
de lo que inicialmente
sería una trilogía…
Mientras esta serie se
mantenga fresca y conserve
su energía, seguiré con
ella hasta que me agote.
Tengo otros guiones que me
comprometí a filmar, pero
cuando termino una película
todavía mantengo apegos
emocionales en relación
con elementos de esa misma
película. Así que volver a la
misma historia y hacer otra
película para sacármela de
encima se convierte en una
ventaja para mí.
¿Cómo se involucró
con la narrativa de “A
través de los olivos”?
Hay una escena de cuatro
minutos en Y la vida continúa
(1992), en la que el protagonista,
Hossein, se siente
atraído por Tahereh, la misma
joven que apareció en A
través de los olivos. Me pareció
interesante que ella no
correspondiera a Hossein,
porque tuvo la impresión de
que en una comunidad rural
habría más igualdad en
las relaciones. No se vería
el mismo tipo de decisiones
que toma la gente en los entornos
urbanos. Pero ella le
dice: “No eres lo bastante
bueno para mí.” Es intere-
El cine como
mentira cotidiana
El director de cine, fotógrafo, pintor y poeta iraní Abbas Kiarostami (Teherán, 1940-
2016) fue uno de los cineastas más destacados hacia finales del siglo XX y uno de
los más influyentes del Irán postrevolucionario.
sante que algo así ocurriera en
el entorno de un pueblo.
¿Cómo evolucionó la
narración a partir de ese
momento?
Quise evitar la estructura de
una película dentro de otra,
pero no se me ocurría otra cosa
además de eso. Así que seguí
el borrador de quince páginas
que había preparado, y esa fue
la base de la película. Escribí
esas quince páginas para animar
al reparto y al equipo, para
que pudieran apoyar su trabajo
en algo. Pero, en lo que a
mí respecta, era suficiente con
sólo cinco páginas de ese material.
Eso proporcionaba una
base idónea de narración. Si
escribes algo con mucha antelación,
desarrollas una fijación
y un sentido del compromiso
con ello que puede restringir
tu libertad a la hora de improvisar
o tener nuevas ideas.
Me gusta dejar esa libertad para
cuando ruedo la película.
Cuando uno escribe un guión
y piensa que, palabra por palabra,
debe convertirse en película,
¿cuál es la motivación
para salir y convertirlo en un
filme?
Usted mencionó que los
diálogos de A través de
los olivos, en realidad son
propiedad de los actores
y del equipo de la película.
¿Puede explicarlo?
Les proporciono el tema general
la noche anterior. Y comienzo
a comunicarme con
ellos para que puedan despejar
su mente de cualquier exposición
previa a un guión. De esta
forma llegan al plató con la
mente fresca. Al día siguiente,
ensayando antes del rodaje, lo
trabajo con ellos desde un ángulo
totalmente distinto. Después,
momentos antes de empezar
a rodar, hago el truco de
decirles: “Olvídense de lo que
acabamos de hablar, volvamos
a lo que platicamos anoche.”
La ventaja de este procedimiento
radica en el hecho de
que los actores no pueden utilizar
palabras memorizadas.
Saben cuál es la idea, pero tienen
que inventar nuevas formas
de componer una frase.
Sus personajes masculinos
son muy modestos.
En “A través de los olivos”
existen tres personajes
femeninos poderosos. ¿Es
deliberado?
Tradicionalmente, en las películas
iraníes los personajes femeninos
son presentados en dos
grupos: como madres o como
amantes. Y en ninguna de estas
categorías están los personajes
que me gusta utilizar. Carecen
de dimensión humana. Muchas
películas occidentales adolecen
de este mismo defecto: las mujeres
son tratadas como personajes
cosméticos, sólo para aumentar
las ventas de taquilla.
Existen otros dos tipos de personajes
femeninos en las películas
iraníes. El primero es del tipo
heroico, con el que no puedo
identificarme porque son demasiado
astutas. La segunda es la
víctima, con la que tampoco me
identifico. Fuera de estas cuatro
categorías no hay mucho más
que abordar. Hay personajes
femeninos excepcionales, pero
yo no hago películas sobre
excepciones. Me gusta tratar
con mujeres comunes. También
me gustaría disponer de
ese tipo de personaje femenino
cuya feminidad no es un
problema.
Usted basa sus películas
en sus propias experiencias,
¿Qué cree que no entenderían
de sus películas
aquellos que son ajenos a
su cultura?
Por lo general recurro a las
experiencias más cotidianas,
para que todo tipo de público
pueda identificarse con ellas.
¿Hay, por ejemplo, algún
tipo de humor al que
no reaccionaría un público
específico?
El público tiene expectativas
diferentes, y no sería correcto
clasificarlo de acuerdo con las
regiones a las que pertenece.
Existe una relación, entre la
película y el público, en la que
no puedo interferir.
SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
Lecturas de domingo
23
Poesía y suicidio
El suicidio, dice Albert Camus, es la cuestión filosófica por excelencia. Este artículo pone en relieve la
importancia de tamaña decisión a nivel personal y literario apoyado en la obra de dos autores: Marc
Caellas (Barcelona, 1974) y John Berryman (1914-1972).
PENSAMIENTO
ALEJANDRO GARCÍA ABRÉU
Ciudad Méxic
Tomado de La Jornada Semanal
Cuando Verónica se
suicidó dejó una
carta en la que me
mencionaba como
su mejor amigo y
ofrecía una “sincera disculpa.” Lo
sé por su prima más cercana, que
en 2003 me lo confesó en el funeral.
Su entrañable familiar me llamó
vía telefónica para darme la
funesta noticia. El cuerpo de mi
querida amiga, relativamente pequeño,
oscilaba como un péndulo
en un árbol en el jardín de su casa
horas antes. Nunca pude leer la
carta, por petición expresa de su
madre. En la medida de mis posibilidades,
lo entiendo. Por supuesto,
me hubiese gustado leer esa despedida.
Imposible, aunque lo solicité,
seguramente de manera arbitraria.
Pero en esa carta final, en la nota de
suicidio de una de las personas más
entrañables que he conocido, yo
existía. Mis propias ideaciones suicidas
persisten. Después de dos décadas,
aproximadamente, mi anhelo
de lectura persiste. La extraño
mucho. Pienso que debería estar
aquí, con nosotros. Se trata de una
de las pérdidas más brutales en mi
existencia. Pero gracias a Marc Caellas
–y a su extraordinario libro Notas
de suicidio– puedo imaginar esa
despedida. Elegí el siguiente fragmento
del libro del escritor barcelonés
de manera fúnebre. Ni siquiera
compete al vínculo que Verónica y
yo tuvimos, pero se aproxima a una
especie de sentimiento fatalista. El
fragmento versa sobre el genial
John Berryman, elogiado hasta el
día de hoy, por mí, por Caellas y un
sinfín de críticos literarios. Aparte,
padecimos, Berryman y yo, la misma
enfermedad.
El poeta estadunidense John
Berryman tuvo desde niño una relación
cercana con el suicidio. A
los diez años descubrió el cadáver
de su padre, que acababa de pegarse
un tiro. Esa imagen le inspiró
un poemario que fue premiado
con el Pulitzer de poesía. Los que le
conocieron hablaron de su carácter
perverso, alcohólico y manipulador.
Berryman sentía que la vida
es aburrida. Lo escribía en sus poemas
y se arrepentía de ello, se daba
cuenta de que hay días en que el
cielo brilla y el majestuoso mar anhela
abrazarnos con dulzura, días
que nosotros mismos brillamos y
anhelamos. Entonces recordaba
lo que le decía su madre a menudo
cuando era niño: “Cada vez que
dices estar aburrido significa que
no tienes vida interior.” Así, el poeta
llegaba a la conclusión que carecía
de vida interior, porque estaba
muy aburrido.
El 7 de enero de 1972, aburrido
y desesperado, saltó al río Mississippi
desde un puente de Minneapolis,
con tan mala fortuna que no cayó
al agua, como esperaba, sino en
la orilla. En lugar de ahogado murió
asfixiado con la cabeza atrapada
en el barro. Parece ser que saludó
al conductor de un automóvil
con la mano mientras caía, lo que
explicaría el error de precisión.
Su mujer, Kate, encontró en la papelera
una nota de suicidio dirigida a
ella, escrita en la parte delantera de
un sobre: “Oh, mi amada Kate, hiciste
todo lo que pudiste. Soy un desempleado
y una molestia. Perdóname,
vuelve a casarte, sé feliz.” El que
salta al vacío no le debe ninguna explicación
a los que se paran a ver.
Los editores de Caellas, en La
uña rota, citan a Enrique Vila-
Matas: “No tengáis prisa, sin la
posibilidad del suicidio ya me habría
matado hace mucho tiempo.”
Tras leer la nota suicida de
Berryman quedo desamparado,
evidentemente roto por dentro.
Recuerdo a Verónica. Evidentemente
la extraño. El dolor persiste.
Como dije previamente,
las ideaciones suicidas persisten.
Espero que Caellas no se quite
la vida. Quisiera que un día me
conceda una entrevista. No nos
conocemos todavía, pero lo admiro.
Al contrario de su magnífico
libro, sería vital para mí. La
decadencia prevalece. Me uno
a su visión del mundo. Me aferro
al recuerdo de Verónica. La
oquedad en el ser prevalece. Sigo
aquí.
SAURO SCALELLA
P.9
JUAN ARIEL
JIMÉNEZ
24 SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 27 DE ABRIL DE 2025
Lecturas de domingo
10 cm
10 cm
10 cm
SANTO DOMINGO, DOMINGO, 20 DE ABRIL DE 2025 EL PERIÓDICO DE LOS DOMINICANOS • FUNDADO EL 1 DE AGOSTO DE 1889 Editor. Luis Beiro. Edición 252- www.listindiario.com
SANTO DOMINGO, RD. LUNES, 21 DE ABRIL DE 2025
EL PERIÓDICO DE LOS DOMINICANOS • FUNDADO EL 1 DE AGOSTO DE 1889
Año CXXXV - Nº 38,501- Precio RD$25.00 -www.listindiario.com
SANTO DOMINGO, RD. MARTES, 22 DE ABRIL DE 2025
EL PERIÓDICO DE LOS DOMINICANOS • FUNDADO EL 1 DE AGOSTO DE 1889
Año CXXXV - Nº 38,502- Precio RD$25.00 -www.listindiario.com
5 cm
REFLEXIONES DEL DIRECTOR
Cuando el
periodismo
duele P.4
iLecturas de dom ngo
SERGIO RAMÍREZ
Constituciones
como novelas P. 10
5 cm
A PARTIR DE HOY
Exigirán ‘papeles’
a extranjeros en
los hospitales
Luis Abinader, presidente de la República.
5 cm
Abinader crea
Observatorio
de Políticas
Migratorias
4 cm
3,5 cm
3 cm
LA MÚSICA QUE LLEGÓ
PARA QUEDARSE
4 cm
DESPUÉS DEL
3,5 cmJET SET
3 cm
Desde este lunes, todo paciente extranjero que acuda a un hospital público deberá presentar documentos sobre su identidad y
condición migratoria en el país, para cuya aplicación ya están listos todos los centros de salud de la red pública a escala nacional,
reveló ayer el director del Servicio Nacional de Salud (SNS). P.6. ARCHIVO /LD
P.7
FEDERICO A.
JOVINE RIJO
ENFOQUES
BUSQUE HOY
VÍCTOR BAUTISTA
LA PALABRA DE
LOS LÍDERES
P.13
Santo Domingo
Unidades de la Digesett controlaron el tráfico de vehículos en la autopista Duarte. P.5
HASTA AYER SE REGISTRARON
23 MUERTOS EN EL FERIADO
El presidente Luis Abinader
emitió ayer el decreto
215-25 que crea
el Observatorio de Políticas
Migratorias, un
espacio de intercambio
ciudadano orientado a
fortalecer la vigilancia
organizada, la transparencia
y la participación
de la sociedad civil en
el diseño, monitoreo y
evaluación de las políticas
migratorias del Estado
dominicano.
El Observatorio funcionará
bajo la dependencia
del Consejo Nacional
de Migración y contará
con una comisión ejecutiva
encabezada por el
periodista Miguel Franjul,
designado por el Poder
Ejecutivo como presidente
del organismo,
y coordinada con el Ministerio
de Interior y Policía.
P.2
Editorial
Otra
carga más
de sangre
y luto
P. 12
4 cm
3,5 cm
3 cm
Gracias, Francisco... ¡Hiciste el trabajo! P.8
El Papa Francisco, quien falleció ayer a los 88 años, se implicó sin descanso en la defensa de los migrantes, el medio ambiente y la justicia social, pero también denunció la violencia, la
trata de seres humanos y la explotación económica. El Pontífice pidió una sepultura simple donde habrá una sola inscripción: Franciscus, su nombre en latín. P.4-5 AGENCIAS/
Abinader pide el
apoyo de oposición
a política migratoria
El Papa Francisco recibió en audiencia al presidente Luis Abinader
en mayo de 2024, en la Santa Sede. P.2
ENFOQUE
EL PAPA
QUE REFORMÓ
SIN ROMPER
La semana
contada por las
portadas del
Listín Diario
10 cm
5 cm
4 cm
SANTO DOMINGO, RD. MIÉRCOLES, 23 DE ABRIL DE 2025
3,5 cm
EL PERIÓDICO DE LOS DOMINICANOS • FUNDADO EL 1 DE AGOSTO DE 1889
Año CXXXV - Nº 38,503- Precio RD$25.00 -www.listindiario.com
Barren Mata Mosquito
La Dirección General de Migración ejecutó ayer un amplio operativo en la comunidad Mata Mosquito, en Friusa de Bávaro, donde apresó a indocumentados haitianos y derribó
casas, en coordinación con diversas instituciones estatales. La intervención se enfocó en la identificación y retiro de ocupantes irregulares en terrenos privados.P.5 LISTÍN DIARIO/
Abinader
asistirá al funeral
del Papa en Roma
P.2
Editorial.
En el umbral del estrés
post-traumático /P. 8
POLANCO
PRESIDIRÁ LA
NUEVA CÁMARA
DE CUENTAS
El Senado de la República
escogió ayer al nuevo pleno
de la Cámara de Cuentas para
el período 2025-2029, el
cual será presidido por Emma
Polanco. P.10
Emma
La ex rectora de la UASD,
Polanco.
Los soldados que irán en los próximos días a la frontera. JOSÉ A. MALDONADO/LD
Envían a la frontera 820
soldados adiestrados
Santo Domingo, RD
Un total de 820 soldados
que reforzarán la seguridad
y vigilancia en la frontera
se graduaron ayer en
una ceremonia encabezada
por el presidente Luis Abinader.
Los soldados agotaron
un riguroso adiestramiento
en la Dirección
General de Educación, Capacitación
y Entrenamiento
Militar del Ejército. P.4
ENFOQUES
LA MUERTE DEL
PAPA FRANCISCO
P.9
VÍCTOR SUÁREZ DÍAZ
ADIÓS, SU
SANTIDAD
P.12
CARLOS GÓMEZ
3 cm
10 cm
5 cm
4 cm
SANTO DOMINGO, RD. JUEVES, 24 DE ABRIL DE 2025
3,5 cm
3 cm
EL PERIÓDICO DE LOS DOMINICANOS • FUNDADO EL 1 DE AGOSTO DE 1889
Año CXXXV - Nº 38,504- Precio RD$25.00 -www.listindiario.com
Abinader irá hoy a tomar
el pulso a la frontera
Editorial.
El poder de los coyotes
/P. 12
Amnistía
Internacional
se opone al
protocolo
hospitalario P.11
El pueblo se lanzó a las calles para defender la Constitución y reclamar el retorno al
poder de Juan Bosch, derrocado por un golpe de Estado. P.4-5 ARCHIVO/LD
HACE 60 AÑOS ESTALLÓ
LA REVOLUCIÓN DE ABRIL
Parte de los soldados adicionales que han sido llevados a la frontera para reforzar la vigilancia. P.10 GOIDY REYES/LD
ENFOQUES
ABRIL, 60 AÑOS
DESPUÉS
P.2
FEDERICO A. JOVINE RIJO
EL FUTURO DEL
EMPLEO
P.13
RAFAEL SANTOS BADÍA
LISTÍN EN EL BARRIO
CONAPE asiste
adultos mayores de
Villas Agrícolas
KARINA GAMBOA
Santo Domingo, RD
El Consejo Nacional de
la Persona Envejeciente
(Conape) realizó ayer una
jornada de atención integral
para la comunidad
de adultos mayores de Villas
Agrícolas, respondiendo
a un llamado del sector
a través de la Fundación
Consejo de Juntas de Vecinos
para el Desarrollo
de Villas Agrícolas (Cojudeva).
Las necesidades de los
adultos mayores del sector
fueron expuestas por
los comunitarios durante
el encuentro “Listín en
el Barrio”, realizado a inicios
de este mes de abril,
encabezado por su director,
Miguel Franjul.
La jornada de ayer fue
realizada en el local de
Cojudeva. Allí se ofrecieron
servicios de salud en
varias especialidades médicas,
entrega de fármacos
y raciones alimenticias. La
actividad inició desde las
8:00 de la mañana y benefició
a más de 200 adultos
mayores de ese sector de la
capital. P.2
10 cm
5 cm
4 cm
SANTO DOMINGO, RD. VIERNES, 25 DE ABRIL DE 2025
3,5 cm
Obispos despiden al
finado Papa Francisco
con una misa /P.8
3 cm
P.8
Cae flujo de
haitianos a
hospitales
EL PERIÓDICO DE LOS DOMINICANOS • FUNDADO EL 1 DE AGOSTO DE 1889
La nación no
puede sucumbir
"Haití se hunde en el caos, pero la
República Dominicana no puede
ser su válvula de escape".
Año CXXXV - Nº 38,505- Precio RD$25.00 -www.listindiario.com
RD y Haití se enfrascan
en conflicto migratorio/P.5
El presidente Luis Abinader, junto a altos mandos militares, realizó ayer un recorrido por tres provincias fronterizas. P.4 / FUENTE EXTERNA
ENFOQUE
JULIÁN PADILLA
Listín Diario y la
dominicanidad
PDF.16
EDITORAL
P.10
P.4
Centenares
reclaman
al gobierno
intensificar
deportaciones
P.5
ABINADER
"No puede pasar
ningún inmigrante
irregular" por la
frontera.
10 cm
5 cm
4 cm
SANTO DOMINGO, RD. SÁBADO, 26 DE ABRIL DE 2025
3,5 cm
3 cm
FMI : Economía
de RD ocupará
segundo lugar
en crecimiento
CÁNDIDA ACOSTA
Santo Domingo, RD
El Fondo Monetario Internacional
(FMI) ubica al
país como el segundo de
NALPHY MARTÍNEZ
Santo Domingo, RD
La Sociedad Interamericana
de Prensa (SIP), en su
informe semestral, destacó
la incertidumbre que rodeó
la libertad de prensa en República
Dominicana. P.2
mayor crecimiento económico
mundial para el año
2026, según datos de su
informe sobre las Perspectivas
Económicas en el Hemisferio
Occidental. P.9
SIP: Incertidumbre
envolvió la libertad
de prensa en el país
Editorial.
Un terreno cargado
de dinamita /P. 6
EL PERIÓDICO DE LOS DOMINICANOS • FUNDADO EL 1 DE AGOSTO DE 1889
La más numerosa graduación en la historia de la Policía, se realizó ayer en el
Coliseo de Boxeo Carlos Teo Cruz de la capital. FUENTE EXTERNA/
Gradúan 3,048
policías que irán a
labores de vigilancia
CARLOS MORETA
Santo Domingo, RD
La Policía Nacional graduó
ayer a 3,048 agentes,
la más grande de su
historia, durante una
ceremonia en la que el
comisionado de la Reforma
Policial, Luis Er-
Año CXXXV - Nº 38,506- Precio RD$25.00 -www.listindiario.com
Hasta plantas
tiene el techo
de la Gran
Arena del Cibao
Plantas emergen del techo de la Gran Arena del Cibao, en Santiago, debido al progresivo deterioro de la instalación deportiva. P.10 /COLABORACIÓN: VÍCTOR VALERIO
BUSQUE HOY
nesto García Hernández,
exhortó a los investidos
a no defraudar al país, a
sus familias y a sus instructores.
P.3
ENFOQUES
NUNCA MÁS
P.5
LUIS MANUEL PIANTINI
ABINADER
SE SIENTE
ENVALENTONADO
Y PLANTA CARA A
SUS OPOSITORES
P.7
GUARIONEX ROSA
FRANCISCO, EL
PAPA QUE HABLÓ
SIN TAPUJOS
P.11 PDF
GONZALO MARROQUÍN
GODOY
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