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Este efecto decisivo de lo infinitamente pequeño es una paradoja que la inteligencia
humana tiene dificultad en reconocer. Por esta paradoja se cumple la sabia persuasión
de que habla Platón. Esa persuasión por medio de la cual la providencia divina lleva a la
necesidad a orientar la mayor parte de las cosas hacia el bien.
La naturaleza, que es un espejo de las verdades divinas, presenta en todas partes una
imagen de esta paradoja. Así los catalizadoras, las bacterias. Con relación a un sólido,
un punto es infinitamente pequeño. Sin embargo en cada cuerpo es un punto el que
triunfa sobre toda la masa, puesto que si está sostenido el cuerpo no cae; ese punto es el
centro de gravedad. Pero un punto sostenido no impide que una casa caiga salvo si está
dispuesta simétricamente a su alrededor o si la asimetría implica ciertas proporciones.
La levadura levanta la masa únicamente cuando se mezcla con ella. El catalizador no
actúa sino en contacto con los elementos de la reacción. Igualmente existen condiciones
materiales para la operación sobrenatural de lo divino presente aquí abajo en la forma de
lo infinitamente pequeño.
Hay que atravesar la perpetuidad de los tiempos en un tiempo finito. Para que esto, que
es contradictorio, sea posible, es necesario que la parte del alma que está a la altura del
tiempo, la parte discursiva, la parte que mide, sea destruida. No es destruida más que
por la desdicha aceptada o por una alegría intensa hasta el punto de precipitar en la
contemplación pura.
Hay tanto de sacrificio, de renuncia, en el fondo de la alegría como en el fondo del
dolor.
El verdadero camino existe. Platón y muchos otros lo han recorrido. Pero sólo está
abierto para aquellos que, reconociéndose incapaces de encontrarlo, ya no lo buscan, y
sin embargo no dejan de desearlo con exclusión de toda otra cosa. A ellos les está
acordado nutrirse de un bien que, situado fuera de este mundo, no está sometido a
ninguna influencia social. Es el pan trascendente a que se refiere el texto original del
Padre Nuestro.
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