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Tratar de amar sin imaginar. Amar la apariencia desnuda y sin interpretación. Lo que
entonces se ama es verdaderamente Dios.
Después de haber pasado por el bien absoluto se vuelven a encontrar los bienes ilusorios
y parciales, pero en un orden jerárquico que no permite buscar un bien sin preocuparnos
por el otro. Ese orden es trascendente con respecto a los bienes que relaciona, y un
reflejo del orden absoluto.
El amor no es consuelo, es luz.
Es una cobardía buscar en los que se ama (o desear darles) otro consuelo que el que nos
dan las obras de arte, que nos ayudan por el simple hecho de que existen.
El amor tiene necesidad de realidad. Amar a través de una apariencia corporal a un ser
imaginario, ¿qué hay de más atroz, cuando uno se apercibe de ello? Más atroz que la
muerte, pues la muerte no evita que el amado haya sido. Es el castigo al crimen de haber
alimentado el amor con lo imaginario.
Amar puramente es consentir la distancia, es adorar la distancia entre el yo y lo que se
ama.
Las mismas palabras (por ejemplo un hombre le dice a su mujer: te amo) pueden ser
vulgares o extraordinarias según la forma en que se las pronuncie. Y esa forma depende
de la profundidad de la región del ser de donde provienen, sin que la voluntad pueda
nada. Y por un acorde maravilloso tocan en quien escucha la misma región del ser. Por
eso quien escucha puede discernir, si tiene discernimiento, lo que valen esas palabras.
Perder a alguien: se sufre porque el ausente, o el muerto, se convierte en lo imaginario,
es decir: lo falso. Pero el deseo de él no es imaginario. Descender hasta dentro de sí
mismo, hasta donde reside el deseo que es real. Hambre: uno imagina alimentos; pero el
hambre es real: asirse al hambre.
Lo imaginario se ocupa continuamente de cerrar todas las hendiduras por donde pasaría
la gracia.
El pasado y el futuro entorpecen el efecto saludable de la desdicha presente, ofreciendo
un campo ilimitado a las construcciones imaginarias. Por eso, la renuncia al pasado y al
porvenir es la primera de las renuncias.
El humanismo no se equivocaba al pensar que la verdad, la belleza, la libertad y la
igualdad son de infinito valor, sino al creer que el hombre puede obtenerlas sin la
gracia.
Se trata siempre de una relación con el tiempo. Perder la ilusión de que se posee el
tiempo. Encarnarse. El hombre debe realizar el acto de encarnarse, pues está
desencarnado por lo imaginario. Lo que en nosotros procede de Satán es lo imaginario.
Moral y literatura. Nuestra vida real está compuesta en más de sus tres cuartas partes de
imaginación y de ficción. Son raros los verdaderos contactos con el bien y el mal.
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