Tristeza, Amor, Apertura

“Cálido y accesible, y aun así profundo y penetrante.
Chokyi Nyima Rimpoché ofrece un atractivo consejo para
nuestra época. Este libro es un tesoro de sabiduría atemporal
que hoy es más necesaria que nunca”.
Cher
“Aquí aprendemos cómo apreciar realmente la vida en su totalidad
—en total tristeza y total felicidad— con la simple receta
de ser calmados, amables, y conscientes y llenos de alegría en
todo”.
Piet Hut, Doctor en astrofísica y director
del programa de Estudios Interdisciplinares,
Instituto para Estudios Avanzados, Princeton.
“Las distintas tradiciones difieren en su uso del término
mindfulness, pero aun así concuerdan en la naturaleza no dual
de la mente y en la necesidad de una instrucción y práctica
auténticas. Como el venerable Chokyi Nyima Rimpoché describe
en este elegante, conciso y extremadamente útil primer
libro sobre lo esencial del Dharma como una forma de ser, hay
muchos métodos en el universo de la meditación, pero al final
—y desde el principio— los que son auténticos y dignos de
confianza sirven un mismo propósito, y este es el realizado y
encarnado despertar”.
Jon Kabat-Zinn, autor de
La Práctica de la Atención Plena y
Mindfulness para principiantes

Tristeza
Amor
Apertura
EL CAMINO BUDISTA DE LA ALEGRÍA
Chokyi Nyima Rimpoché
Ediciones Dharma

Publicado por acuerdo con Shambhala Publications, Inc.,
4720 Walnut Street, Boulder,
CO 80301, USA
Título original: Sadness, Love, Openness, by Chokyi Nyima Rinpoche
© De la traducción: Amaia Zabala Altube
Revisión: Machalen Arechederra
1ª edición: Agosto 2020
© Ediciones Dharma, S.L 2018
Elías Abad, 3 bajos
Apdo 218
03660 Novelda (Alicante) 96 560 32 00
pedidos@edicionesdharma.com
www.edicionesdharma.com
© Diseño de la portada:
Zoe Norvell
© Fotografía de la portada: Picsfive / Shutterstock
ISBN: 978-84-120884-4-1
Depósito legal: A 257-2020
Impreso en España
Todos los derechos reservados. No está permitida
la reproducción total ni parcial de este libro, ni la
recopilación en un sistema informático, ni la
transmisión por medios electrónicos, mecánicos,
por fotocopias, por registro o por otros métodos,
sin el permiso previo y por escrito del editor o el
propietario del Copyright.

Profunda tristeza, porque nada perdura.
Ferviente amor, porque todos los seres son mi amada familia.
Lúcida apertura, porque esta mente ordinaria es completo despertar.
Pura alegría, porque todo esto es verdad.

ÍNDICE
Introducción 11
Tristeza 13
Amor 49
Apertura 81
Sobre el autor 123

INTRODUCCIÓN
En el budismo, es fundamental adquirir una experiencia concreta
en primera persona con las instrucciones. Si buscamos la libertad
y el despertar, no es suficiente con tratar cuestiones como la impermanencia,
el sufrimiento, el amor y la compasión, o la visión
de la naturaleza de la mente como si fueran conceptos abstractos.
La única forma de comprender realmente estos puntos esenciales
es a través de la experiencia directa. Solo así, el dharma será relevante
y verdaderamente efectivo.
¿Cuáles son las experiencias sobre las que se basan las
enseñanzas del Buda? Son la tristeza, el amor y la apertura.
Aunque parecen bastante diferentes, la tristeza y la apertura
están, en realidad, íntimamente conectadas. La profunda
tristeza que nos abruma al comprender la naturaleza impermanente
de todos los fenómenos, nos hace estar más abiertos
al mundo que nos rodea. Abrimos nuestros corazones y
empezamos a tener en cuenta a nuestros congéneres. Vemos
que todos tenemos que enfrentarnos a las adversidades de la
vida, comprendemos la naturaleza efímera de nuestras alegrías
y nos hacemos conscientes de la preocupación, dolor
y sufrimiento que todos padecemos en nuestras vidas. Así,
comprendemos que todos compartimos experiencias dolo-
11

INTRODUCCIÓN
rosas similares. Al saber lo que los demás padecen y sienten,
no podemos evitar simpatizar con ellos, y surge en nosotros
de manera natural el deseo de ayudar y proteger a nuestros
compañeros los seres. Este deseo de ayudar y proteger proviene
del amor, y cuanto más abrimos nuestros ojos al sufrimiento
y los engaños de los demás, más se fortalece este
amor. El amor despeja la mente de la densa niebla del deseo,
el enfado y la ignorancia. El amor es como el sol que brilla
a través de la niebla, disipándola, hasta que solo queda una
vasta apertura y claridad. Cuando no hay más que apertura
sin límites y lucidez, nos encontramos cara a cara con la
naturaleza básica de todos los fenómenos, más allá de los
conceptos.
Aun así, cuando resurgen los pensamientos, inevitablemente
reaparece la niebla. Pero ahora sabemos —por nuestra propia
experiencia— que la libertad y el despertar están siempre justo
aquí, en nuestro interior. Esta realización genera una alegría
indescriptible. Hemos experimentado por nosotros mismos
que el despertar es una opción real, para nosotros y para los demás,
¡qué maravilla! Surge en nosotros el deseo sincero de que
todo el mundo despierte a la auténtica libertad y nos consume
hasta tal punto que nuestro aferramiento y engaños parecen disolverse
de manera natural. Al mismo tiempo, vemos el mundo
tal cual es, absolutamente impermanente y doloroso, y nuestra
tristeza se vuelve incluso más profunda. Pero ahora, esta tristeza
está acompañada de verdadero amor y calidez, y de una
honda sensación de responsabilidad derivada de la certeza de
que, si mantenemos el rumbo, realmente podemos marcar una
diferencia sustancial allá donde vayamos. Es así como la tristeza,
el amor y la apertura sostienen a los practicantes del dharma.
12

Tristeza

EL INICIO
Todos sabemos lo importante que es una actitud adecuada
al iniciar un nuevo proyecto. Este libro es sobre el dharma
—las enseñanzas del Buda— y cuando se trata del dharma,
es fundamental sentirse motivado por un deseo concreto. Es
importante sentir que, al aprender y entrenarnos, queremos
que el resultado sea útil y beneficioso para todos, para todos
los seres. Así pues, en este momento sería bueno pensar así:
Lo que voy a hacer es algo que tiene el poder de superar todas
mis emociones negativas y pensamientos confusos. Me guiará a
lo largo del camino que conduce de un momento de alegría a
otro, el camino directo a la liberación y al despertar.
Quiero compartir esa alegría con todos los seres.
Pensar de esta manera nos cambia inmediatamente. Nos calma
y nos relaja. Nos abre a los demás y empezamos a ser conscientes
de la tristeza y el dolor que todo el mundo lleva consigo. Esta
mente, que de verdad se preocupa del bienestar y la felicidad de
los demás, es un precioso jardín en el que pueden brotar las flores
de la sabiduría y la visión.
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LA RAZÓN DE SER
El budismo considera esta vida como una entre muchas. Esta
vida presente comenzó cuando nacimos, y terminará el día que
muramos. A lo largo de esta vida, vamos confiando en ciertas
cosas para que nos sostengan y protejan del daño. De niños,
confiamos en nuestros padres para obtener seguridad y bienestar.
Al ir creciendo, vamos a la escuela y recibimos una educación,
confiando en que será algo bueno para nosotros. Cuando
llega el momento en que nos parece que ya hemos aprendido
suficiente, buscamos un trabajo que pague nuestras facturas y
nos permita cierto entretenimiento y diversión. Confiamos en
todo esto —junto con nuestra familia, amistades y posición
social— para que aporte estructura a nuestra vida y nos haga
felices. En realidad, todo lo que hacemos está motivado por la
búsqueda de la felicidad.
NADA PERDURA
En nuestra búsqueda de la felicidad, solemos encontrar, no obstante,
que la situación termina siendo bastante diferente de la que
realmente queríamos. La razón de que esta sea nuestra experiencia,
es que todo en este mundo ocurre debido a alguna otra cosa. En
otras palabras, nada existe de modo independiente. El budismo se
refiere a esto como existencia condicionada, y la existencia condicionada
se caracteriza por ser impermanente. Puede que seamos
unas personas muy inteligentes que han conseguido muchas cosas
o puede que simplemente seamos afortunadas y todo nos salga
naturalmente bien. En cualquiera de los casos, nada permanece
igual, y tarde o temprano, los vientos de la fortuna cambian; de
repente, nos encontramos en una situación radicalmente distinta.
Mientras tanto, seguimos envejeciendo, y un día morimos y ya
no estamos aquí. Puede que esto suene un poco duro, pero es una
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TRISTEZA
simple realidad de la vida. Y si estamos dispuestos a afrontar la realidad,
ya estamos abriéndonos a algo mucho mayor que nuestras
preocupaciones habituales.
EL SENTIDO DE LA VIDA
Deseamos fervientemente que nuestras vidas tengan sentido.
Y muchos de nosotros pensamos que una vida con
sentido es algo que podemos alcanzar mediante ciertas situaciones
que experimentar, cosas que adquirir o personas
que conocer. Pero, ¿qué estamos buscando en realidad? ¿Qué
se puede conseguir en esta vida? ¿Qué sacamos de todo lo
que hacemos? Cuando esta vida termine, no nos podremos
llevar nada con nosotros. Olvídate del dinero y las posesiones;
no nos podremos llevar ni a las personas que más
amamos. Esta vida culmina en una separación forzosa y
definitiva de todas las cosas y personas que hemos amado
y apreciado. ¡Con todo lo que nos hemos esforzado para
conseguir algo en esta vida! Hemos estado nadando en un
mar de pensamientos e ideas. Y tal vez hayamos conseguido
mucho. Puede que tengamos dinero en el banco. Tal vez
seamos muy conocidos y tengamos muchos amigos y una
familia encantadora. Pero tengamos lo que tengamos, nos
veremos obligados a despedirnos de todo ello el día que la
muerte venga llamando a nuestra puerta.
Piénsalo detenidamente: ¿Has conseguido todo lo que querías?
¿Es todo realmente como debería ser? Si la respuesta es sí, entonces
perfecto. Pero son pocas las personas que están completamente felices
y satisfechas con sus vidas. Utilizando una expresión tibetana,
tales personas son tan poco comunes como las estrellas en el cielo
del mediodía. Seamos sinceros: todos conocemos esa molesta sensación
de que falta algo, de que las cosas no son como deberían; la
sensación de que nuestra vida tendría que ser mejor.
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