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Proyecto Espartaco 2000 – 2002
Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos
La cultura y el Estado —no nos engañemos— son algo antagónico: el «Estado
cultural» no deja de ser una idea moderna. Lo uno vive a costa de lo otro, lo uno
prospera a expensas de lo otro. Todas las grandes épocas de la cultura son épocas de
decadencia política; lo que ha sido grande en el sentido de la cultura ha sido apolítico e
incluso antipolítico. Goethe se alegró interiormente de lo que Napoleón significó, pero
se entristeció ante las «guerras de liberación». En el momento mismo en que Alemania
se eleva en el horizonte como una gran potencia, Francia adquiere un nuevo relieve
como potencia cultural. Actualmente han emigrado ya a Paris muchas cosas nuevas y
serias, mucha nueva pasión del espíritu: el problema del pesimismo, por ejemplo, el
problema de Wagner, casi todos los problemas psicológicos y artísticos se investigan
allí de una forma infinitamente más sutil y radical que en Alemania. Los alemanes son,
por otra parte, incapaces para este tipo de seriedad. La aparición del Reich en el
horizonte de la historia y de la cultura europea significa, principalmente, un
desplazamiento del centro de gravedad. En todas partes se sabe ya que en lo principal
—y lo principal continúa siendo la cultura— a los alemanes no se les sigue teniendo en
cuenta. Se nos pregunta si podemos mostrar aunque no sea más que un espíritu que
cuente para Europa, como contaron Goethe, Hegel, Heinrich Heine, Schopenhauer... No
deja de asombrar que ya no haya ni un solo filósofo alemán.
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En Alemania al sistema de educación superior se le ha escapado lo principal: el
fin y los medios para alcanzarlo. Se ha olvidado que el fin es la educación, la formación
y no el Reich, y que para alcanzar ese fin se necesitan educadores, y no profesores de
instituto y eruditos de Universidad... Se requieren educadores que estén a su vez
educados, espíritus superiores, aristocráticos, que estén a la altura requerida en todo
momento y que den prueba de ello cuando hablen y cuando guarden silencio, individuos
cultos en un sentido maduro y dulce, y no esos brutos instruidos que ofrecen hoy a la
juventud los Institutos y la Universidad, como si fueran «nodrizas superiores».
Descontando rigurosamente las excepciones, faltan educadores, siendo esta una
condición básica de la educación: de ahí la decadencia de la cultura alemana.
Una de esas poquísimas excepciones es mi venerado amigo Jakob Burckhardt,
de Basilea, a quien más que nadie, debe esta ciudad su predominio en el campo de las
humanidades. Lo que realmente consiguen las «escuelas superiores» de Alemania es un
adiestramiento brutal para hacer utilizable y aprovechable, en el más breve tiempo
posible, a un gran número de jóvenes. «Educación superior» y gran número son dos
cosas contradictorias a priori entre sí. Toda educación superior corresponde sólo a las
excepciones: hay que ser privilegiado para tener derecho a un privilegio tan elevado.
Nada grande ni bello puede ser nunca patrimonio común. Lo bello es cosa de pocos
hombres. ¿Qué es lo que determina el declive de la cultura alemana? El hecho de que la
«educación superior» no sea ya un privilegio, el democratismo de la «cultura general»,
que se ha vuelto común y vulgar.. .No olvidemos tampoco que los privilegios militares
provocan formalmente una asistencia excesiva a las escuelas superiores, es decir su
perdición.
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