El_Culto_al_agua_en_el_antiguo_Peru

REBECA CARRIÓN CACHOT
y ceremonias de invocación de las lluvias. Polo de Ondegardo
manifiesta:
El undécimo mes se llama Homa raimi puchayquis (puquiaiquis); en el
qual sacrificauan cien carneros, y si faltauan agua, para que lloviesse
ponían vn carnero todo negro atado en un llano derramando mucha
chicha al derredor y no le dauan de comer hasta que llouiesse (Esto
es por Octubre) 2 .
En otro párrafo agrega:
Los Incas, señares del Perú, después del Viracocha y del Sol, la
tercera guaca o adoratorio y de más veneración ponían al trueno al
qualllamaban par tres nombres Chuquilla, Catuilla e Intiillapa,
fingiendo que es un hombre que está en el cielo con una honda y
una porra, y que está en su mano el llover, granizar, tronar y todo
lo demás que pertenece a la región del aire donde se hacen los
nublados 3 .
Este fragmento de leyenda es similar a la que trascribe Garcilaso
(de BIas Valera) y que hace alusión al hermano de la diosa
Luna con el cántaro celeste de agua.
Fue común en el Cusca sacar" en procesión para alcanzar agua
y buenos temporales" a los ídolos que simbolizaban estos poderes.
Y Arriaga afirma:
Acabadas las confesiones en la fiestas so lemnes, que suelen ser
tres cada año, la principal cerca de la fiesta del Corpus, o en ella
misma, que llaman Oncoy-Mita, que es quando aparecen las siete
Cabrillas, que llaman Oncoy, las quales adoran porque no se les
sequen los mayses; la otra es al princip io de las aguas, por
Navid ad, o poco después, y esta suele ser al Trueno, y al Ra yo por q ue
e mbí e ll u via s, la otra suele ser quando cogen el maíz, que llaman
2 POLO DE ONDEGARDO, Juan [¿1585?]: 1916, p. 23.
3 Ibid
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