El_Culto_al_agua_en_el_antiguo_Peru

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EL CULTO AL AGUA EN EL ANTIGUO PERÚ objetos ceremoniales de cerámica y de piedra. Tenían valor individual, como partes constituyentes del "complejo sagrado", y podían simbolizar al todo, por medios mágicos en las ceremonias rituales. Frecuentes son las representaciones de lagunas, estanques y pocitos, en los cuales aparece la fauna propia de estos lugares, principalmente los animales considerados como seres protectores del agua o símbolos de las lluvias, como los sapos, ranas, moluscos terrestres, y gusanos; o animales que acuden a ellos para saciar su sed, como lagartos, zorros, monos y felinos, propios de lugares tropicales. Exponente del común pensamiento indio de reproducir en sus delicadas obras de arte estos elementos asociados a su vida económica agrícola, es el hecho de que en todas las culturas peruanas precolombinas se encuentra esta clase de representaciones. En los platitos pirograbados de lagunas de Paracas (siglo VI a.c.), están representados manantiales o puquiales con centípedos, vermes b y corpúsculos que simbolizan gérmenes; en los de Nasca, pececitos en actitud de nadar mezclados con huevecillos. En Moche hay magníficas ilustraciones de esta Índole; pero donde están más definidos estos conceptos es en la cerámica de Cajamarca o Marañón, en la de sub-Huaylas y en la Inca del Cusco. En la primera, el fondo de los platitos trípodes o en forma de pedestal, presentan seres draconianos "serpentiformes, bicéfalos, felinoides de hocico armado con dientes", todos segÚn Tello "manifestaciones diversas de la idea fundamental molusco", receptáculo de los dioses vinculados con las lluvias. En la segunda, las vasijas ovoides con gollete en forma de campana, están decoradas con una panela trapezoidal que representa una lagunita o estanque en cuyo interior se ven pececillos, gusanitos, cabezas cortadas de llama con grumos de sangre, hueveras de sapos -los que a veces se hallan plásticamente representados fuera del estanque, en el gollete- y otros símbolos ideográficos de germinación de la tierra; y en la tercera, los platitos o pucos con mango, ostentan bellísimas representaciones de este conjunto emblemático del núcleo acuático: laguna o 36
REBECA CARRIÓN CACHOT manantial de donde se originan las fuerzas productivas de la madre tierra. A través de estos testimonios, reunidos y seriados, se precisa mejor la significación de monumentos de gran simbolismo corno los de San Agustín, Saywite, Quenco, Machupicchu y otros, en los cuáles se hizo derroche de arte y de ingeniería técnica, pasando el agua del manantial, sucesivamente a través de canales, estanques y cascadas. Estos lugares considerados corno sagrados, fueron embellecidos con estatuas, alto relieves y cabezas de dioses protectores del agua, donde periódicamente se hacían romerías. Dichos conceptos fundamentales deben tenerse presente al apreciar muchos objetos pequeños líticos y cerámicos, considerados generalmente corno morteros o depósitos de colorantes, b Verme: Gusano y, en especial, lombriz intestinal. 37
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