130102_ANT.pdf - Ecole alsacienne

simulation ». Ils sont dupés ou marqués par « une servitude volontaire» qui les fait contribuer
« à la construction d’une mythologie oppressive, voire totalitaire .»
Certes la lucidité et le courage en France d’un André GIDE 90 permet de nuancer cette
analyse, mais pour l’analyste, les intellectuels critiques, dont GIDE fait partie, restent dans la
définition de TROUSSON, non comme utopistes, mais comme anti ou contre-utopistes.
15. Les utopies pédagogiques
C’est AINSA qu’y rajoute ce groupe, et cela semble évident tant le souci de forger les
esprits et les âmes pour la nouvelle société est omniprésent dans toutes les utopies.
Pour l’histoire du mouvement libertaire, l’utopie pédagogique est essentielle à la fois pour
la même chose (forger les cœurs et les esprits pour réussir la société nouvelle), mais également
pour son contraire (développer l’esprit critique, l’autonomie chez l’apprenant, afin de conter toute
menace conformiste, autoritaire ou totalitaire.
Ainsi les écrits et activités autour de la pédagogie... sont donc des moyens privilégiés
d’atteindre ou d’expérimenter l’idéal, souvent même c’est la condition sine qua non pour pouvoir le
réaliser.
La plupart des utopistes sociaux attribuent à la pédagogie, l’éducation... un rôle majeur,
parfois central pour arriver à former l’homme nouveau. Deux voies s’offrent alors : celle de
l’éducation-élevage, vrai « bourrage de crâne » qui préfigure l’hitlérisme et qui est conformiste,
pleine d’obéissance et de soumission, faisant partie intégrale de la propagande ; et celle de
l’éducation libertaire, en accord entre fin et moyens, qui proposent des axes de pédagogie
moderne respectant l’apprenant, l’aidant à acquérir sa liberté et son autonomie en ne voyant
dans le formateur qu’un aide, un égal, un « maître-camarade » pour reprendre l’expression des
pédagogues révolutionnaires allemands du début du siècle.
16. Les utopies négatives, satiriques, ou dystopiques...
Ces contre-utopies ou anti-utopies qui fleurissent surtout au XX ème siècle sont analysées
comme de vraies critiques libertaires de mondes totalitaires ou contraignants dans un chapitre
ultérieur (Chap.III-B). L’utopie traditionnelle y est alors vue comme un anti-humanisme absolu
qu’il faut combattre, ou en amont, qu’il faut empêcher de se réaliser. Une des premières
formulations dans les années trente les nomment utopies pessimistes, mais perspicaces. 91
Gérard ROULET dans l’article cité (L’utopie est-elle un concept ?) de la revue Ligne de
1992 nous rappelle à juste titre qu’utopie et anti-utopie sont issues du même monde, d'écrits
semblables dès l’Époque Moderne. L’anti-utopie est également une utopie, mais qui s’autocritique,
qui pratique l’auto-négation, qui prend du recul pour éviter de s’identifier de manière
présomptueuse à la réalité, et pour tenter de désamorcer le risque totalitaire inhérent au genre.
TROUSSON les inclut tout en les différenciant.
À la suite de François HOURMANT (Cf. ci-dessus), on peut rajouter aux écrits contreutopiques
les récits critiques et dénonciateurs faits par les voyageurs revenant des mondes
« communistes ».
17. Utopie comme nécessaire pulsion de l’inconscient
Si l’on analyse l’essai de Roger DADOUN L’utopie haut lieu d’inconscient, publié en 2000
chez sens&tonka, on retient l’idée d’une utopie, comparée au rêve, comme « accomplissement
de désir ». Pour DADOUN, l’utopie ne doit pas se réaliser, devenir « réelle », sinon c’est à nos
risques et périls puisque chaque fois que cela a eu lieu, « on n’obtient rien d’autre qu’obscénité,
pourriture ou désastre ». Au contraire l’utopie doit rester un anti-réel, un surréel, une action ou
une œuvre contre le réel, ce qui est libertaire par essence puisqu’elle accroît alors le champ de la
subjectivité et de la liberté. Contre une raison, une vision scientifique sclérosantes et
dangereuses, il faut rétablir le pouvoir du désir, de la libre sexualité, de la poésie, du « vouloir de
jouissance ».
18. L’hétérotopie, dans la lignée de FOUCAULT
90 GIDE André Retour d’URSS, 1936 et Retouches à mon retour d’URSS, 1937
91 DOYON René-Louis Les variations de l’utopie, 1933, publié dans le dossier Utopie de la BNF.
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