La morte di Alessandro nella testimonianza delle fonti

La morte di Alessandro nella testimonianza delle fonti
Nel 324 Alessandro rientra a Susa e poi a Ecbatana, dove può meditare sul significato della sua conquista e prende alcune importanti decisioni: la
sostituzione dei satrapi che si erano rivelati incapaci o corrotti con funzionari macedoni, i matrimoni di macedoni con donne persiane (egli stesso sposa Statira e
Parisatis e Efestione Dripeti), la costituzione di un contingente di 30000 giovani persiani e il congedo di 10000 veterani, che vengono inviati in Macedonia con
Cratero e Poliperconte, mentre Antipatro viene incaricato di portare nuove reclute, l’ambasceria di Nicanore con le imposizioni alle città greche, i progetti per
l’occidente. I progetti espansionistici di Alessandro in occidente non erano nuovi, nel 334 aveva cercato rapporti diplomatici con Roma e aveva patrocinato
l’impresa di suo zio Alessandro il Molosso: si pensa avesse l’intenzione di attaccare Cartagine.
Nel 323, dopo la morte improvvisa di Efestione, Alessandro è a Babilonia. Nei primi mesi dell’anno si occupa di una spedizione contro i Massei e a
giugno, nel giro di pochi giorni, muore. L’opinione delle fonti sulle cause della sua morte è divisa: la vulgata (Diodoro, Timagene, Giustino-Trogo, Rufo, che
probabilmente riportano la posizione della tradizione Clitarco-Romanzo) parla di un avvelenamento premeditato da Antipatro, con i suoi figli Iolao e Cassandro
came esecutori. Plutarco e Arriano, che danno credito a Callistene, Aristobulo, Nearco e Tolemeo, parlano invece di cause naturali e negano esplicitamente
l’avvelenamento.
La vulgata raccoglie evidentemente delle voci che circolarono a Babilonia, ma si basa su circostanze che anche Arriano riferisce; in quel momento
Antipatro, che le lettere di Olimpiade, da lui esclusa dal potere, accusavano di comportamenti autoritari, era in disaccordo con Alessandro per via di nuove reclute
che gli doveva fornire e che era stato chiamato a Babilonia; quindi fu rimosso dal suo incarico di reggente della Macedonia per essere sostituito da Cratero, che
stava invece per tornare in patria con i veterani, mentre Cassandro aveva raggiunto Babilonia per discutere della faccenda.
Il Romanzo riporta che il piano avrebbe previsto numerosi complici che avrebbero ideato il piano per attuarlo la notte del banchetto presso Meido di
Larissa: ne sarebbero stati a conoscenza Meleagro, Pitone, Leonnato, Peuceste, Nearco, Eraclide, Stasanore, mentre gli altri sei invitati, Perdicca, Tolemeo,
Olcia, Lisimaco, Eumene e Asandro, vengono descritti come ignari. A fornire il veleno dalla Macedonia (una sostanza molto tossica e corrosiva descritta in
termini un po’ favolistici) sarebbe stato addirittura Aristotele, ancora turbato per la morte di Callistene. Iolao, dopo aver nascosto il veleno in uno zoccolo di un
asino, in un attimo di distrazione riuscì a confondere Alessandro e a porgergli la coppa avvelenata durante il banchetto.
Plutarco afferma di non credere a tali voci, ma insinua che Alessandro e Cassandro erano in quel momento cattivi rapporti e riferisce che Alessandro si
sarebbe arrabbiato con Cassandro perché a Babilonia rideva dei persiani che si prostravano e che gli avrebbe addirittura sbattuto la testa contro il muro: tutto
questo avrebbe fatto nascere in Cassandro un acuto rancore, che sarebbe poi sfociato anni dopo nella crudeltà con cui Olimpiade, Roxane e il piccolo
Alessandro IV sarebbero stati poi eliminati proprio da lui. Può darsi che nella narrazione di Plutarco siano confluiti motivi della propaganda anti-Cassandro di
Antigono Monoftalmo: certo ha pesato su Antipatro e Cassandro il fatto di essere poi stati gli effettivi successori di Alessandro in Macedonia ai danni dei suoi
legittimi eredi.
Lo stesso Plutarco ammette però che né le cronache contemporanee né Tolemeo parlano di avvelenamento o cose del genere e considerano la morte di
Alessandro come naturale. In effetti, il racconto dettagliato degli ultimi giorni di Alessandro come risulta dai diari di corte è compatibile con una sorta di peritonite
acuta o di febbre malarica. Arriano afferma di considerare le accuse di avvelenamento come indegne di uno scritto storico.

Quinto Curzio Rufo
Historia Alexandri Magni Macedoniae
[10 10] Veneno necatum esse credidere plerique: filium Antipatri
inter ministros, Iollam nomine, patris iussu dedisse. Saepe certe
audita erat uox Alexandri Antipatrum regium adfectare
fastigium, maioremque esse praefecti opibus ac titulo Spartanae
uictoriae inflatum, omnia a se data adserentem sibi.
Credebant etiam Craterum cum ueterum militum manu ad
interficiendum eum missum. Vim autem ueneni, quod in
Macedonia gignitur, talem esse constat, ut ferrum
quoque exurat, ungulam iumenti dumtaxat patientem esse
constat suci. Stygem appellant fontem, ex quo pestiferum uirus
emanat. Hoc per Cassandrum adlatum traditumque fratri Iollae
et ab eo supremae regis potioni inditum. Haec, utcumque sunt
credita, eorum, quos rumor asperserat, mox potentia extinxit.
Regnum enim Macedoniae Antipater et Graeciam quoque
inuasit. suboles deinde excepit interfectis omnibus, quicumque
Alexandrum etiam longinqua cognatione contigerant.
[10 10] L'opinion générale est qu'il périt par le poison; et que ce fut
Iollas, fils d'Antipater, un de ses officiers, qui le lui versa. Ce qui est
certain, c'est qu'on entendit Alexandre répéter souvent qu'Antipater
aspirait à la royauté, que sa puissance était au-dessus de celle
d'un lieutenant, et qu'enorgueilli de sa victoire sur les Spartiates, il
prétendait ne devoir qu'à lui-même tout ce qu'il tenait du roi. On
croyait même que Cratère avait été envoyé, avec un corps de
vieilles troupes pour le mettre à mort. On sait aussi que la
Macédoine produit un poison si violent, qu'il va jusqu'à consumer le
fer, et ne se laisse garder que dans un vase de corne.
Le nom de Styx a été donné à la fontaine d'où découle ce venin
mortel. Cassandre l'apporta et le remit à son frère Iollas, qui le
mêla au dernier breuvage du roi. Quoi qu'il en soit de ces bruits, ils
furent bientôt étouffés par la puissance de ceux que la rumeur
publique avait accusés. Antipater, en effet, s'empara du royaume
de Macédoine, en même temps que de la Grèce, et il eut pour
successeur son fils, qui fit massacrer tout ce qui tenait, même par
une parenté éloignée, au sang d'Alexandre.

Giustino - Cneo Pompeo Trogo
Historiae Philippicae
[12,14] XIV.
1 Auctor insidiarum Antipater fuit, qui cum carissimos amicos eius
interfectos uideret, Alexandrum Lyncestam, generum suum, occisum,
2 se magnis rebus in Graecia gestis non tam gratum apud regem
quam inuidiosum esse,
3 a matre quoque eius Olympiade uariis se criminationibus uexatum. 4
Huc accedebant ante paucos dies supplicia in praefectos deuictarum
nationum crudeliter habita.
5 Ex quibus rebus se quoque a Macedonia non ad societatem militiae,
sed ad poenam uocatum arbitrabatur.
6 Igitur ad occupandum regem Cassandrum filium dato ueneno
subornat, qui cum fratribus Philippo et Iolla ministrare regi solebat,
cuius ueneni tanta uis fuit,
7 ut non aere, non ferro, non testa contineretur, nec aliter ferri nisi in
ungula equi potuerit; praemonito filio, ne alii quam Thessalo et fratribus
crederet.
8 Hac igitur causa apud Thessalum paratum repetitumque conuiuium
est.
9 Philippus et Iollas praegustare ac temperare potum regis soliti in
aqua frigida uenenum habuerunt, quam praegustatae iam potioni
supermiserunt.
[12,14] XIV. L'auteur de cet attentat fut Antipater, qui voyait ses
plus chers amis massacrés, son gendre Alexandre Lynceste
mis à mort, et ses grandes actions dans la Grèce payées de la
seule jalousie du roi. A ces motifs se joignaient et les
accusations dont le chargeait Olympias, mère d'Alexandre, et
la mort récente de plusieurs gouverneurs des nations
vaincues, cruellement immolés. Il pensa qu'Alexandre, en
l'appelant hors de la Macédoine, songeait plutôt à le perdre
qu'à l'associer à ses victoires. Pour le prévenir, il séduit son fils
Cassandre, qui, avec ses frères Philippe et Iollas, remplissait
près du monarque l'emploi d'échanson. Il lui remet un poison
d'une telle violence, qu'aucun vase d'airain, de fer ou de terre
ne pouvait y résister, et qu'il fallut le porter dans une corne de
cheval : il l'avertit en même temps de ne mettre dans le secret
que ses frères et le Thessalien. Ce fut donc chez ce dernier
que fut préparé un second festin ; Philippe et lollas, chargés de
goûter et de tremper le vin, y versèrent, après l'avoir goûté,
l'eau froide qui contenait le poison.

Plutarco
Vite parallele - Alessandro
[74] Ταῦτ´ ἀκούσας ὁ Ἀλέξανδρος, τὸν µὲν ἄνθρωπον,
ὥσπερ ἐκέλευον οἱ µάντεις, ἠφάνισεν? αὐτὸς δ´ ἠθύμει
καὶ δύσελπις ἦν πρὸς τὸ θεῖον ἤδη καὶ πρὸς τοὺς φίλους
ὕποπτος.
Μάλιστα δ´ Ἀντίπατρον ἐφοβεῖτο καὶ τοὺς παῖδας, ὧν
Ἰόλας µὲν ἀρχιοινοχόος ἦν, ὁ δὲ Κάσανδρος ἀφῖκτο µὲν
νεωστί, θεασάμενος δὲ βαρβάρους τινὰς προσκυνοῦντας,
ἅτε δὴ τεθραμμένος Ἑλληνικῶς καὶ τοιοῦτο πρότερον
μηδὲν ἑωρακώς, ἐγέλασε προπετέστερον. ὁ δ´ Ἀλέξανδρος
ὠργίσθη, καὶ δραξάμενος αὐτοῦ τῶν τριχῶν σφόδρα ταῖς
χερσὶν ἀμφοτέραις, ἔπαισε τὴν κεφαλὴν πρὸς τὸν τοῖχον.
αὖθις δὲ πρὸς τοὺς κατηγοροῦντας Ἀντιπάτρου λέγειν τι
βουλόμενον τὸν Κάσανδρον ἐκκρούων, "τί λέγεις;" ἔφη?
"τοσαύτην ὁδὸν ἀνθρώπους μηδὲν ἀδικουμένους, ἀλλὰ
συκοφαντοῦντας ἐλθεῖν;" φήσαντος δὲ τοῦ Κασάνδρου
τοῦτ´ αὐτὸ σημεῖον εἶναι τοῦ συκοφαντεῖν, ὅτι μακρὰν
ἥκουσι τῶν ἐλέγχων, ἀναγελάσας ὁ Ἀλέξανδρος "ταῦτ´
ἐκεῖνα" ἔφη "σοφίσματα τῶν Ἀριστοτέλους εἰς ἑκάτερον
τὸν λόγον, οἰμωξομένων, ἂν καὶ μικρὸν ἀδικοῦντες τοὺς
ἀνθρώπους φανῆτε". τὸ δ´ ὅλον οὕτω φασὶ δεινὸν ἐνδῦναι
καὶ δευσοποιὸν ἐγγενέσθαι τῇ ψυχῇ τοῦ Κασάνδρου τὸ
δέος, ὥσθ´ ὕστερον χρόνοις πολλοῖς, ἤδη Μακεδόνων
βασιλεύοντα
καὶ κρατοῦντα τῆς Ἑλλάδος, ἐν Δελφοῖς περιπατοῦντα
καὶ θεώμενον τοὺς ἀνδριάντας, εἰκόνος Ἀλεξάνδρου
φανείσης ἄφνω πληγέντα φρῖξαι καὶ κραδανθῆναι τὸ
σῶμα, καὶ µόλις ἀναλαβεῖν ἑαυτόν, ἰλιγγιάσαντα πρὸς τὴν
ὄψιν.
[74] LXXIV. Hoc ut audiuit Alexander, istum
quidem hominem iussu uatum e medio
sustulit; ipse animo aeger, minus iam diis
fidere, de amicis sinistra suspicari,
praecipue autem ab Antipatro et eius filiis
sibi metuere. Ex his Iolas pincernarum
princeps erat, Cassander recens eo
aduenerat. Hic quum barbaros quosdam
genua coram rege flectere cerneret, Graeco
nimirum more educatus, ac qui nihil tale
prius uidisset, liberius risit. Alexander autem
iratus, crinibus utraque manu arrepti caput
parieti allisit. (2) Iterum aduersus Antipatri
accusatores dicere aliquid cupientem
Cassandrum reiiciens : Quid dicis? inquit;
hosne homines nulla affectos iniuria
calumniandi modo causa tantum iter
fecisse? Quumque Cassander hoc ipsum
calumniarum indicium responderet esse,
quod tam procul ab iis unde possent
redargui recessissent, risu sublato
Alexander : Hae, ait, illae Aristotelis sunt
argutiae, sed plorabitis uterque, si uel leui
quenquam affeceritis iniuria. (3) Omnino
autem grauis Alexandri metus animo
Cassandri penitusque insedit, adeo ut multo
post tempore, quum iam Macedonibus
imperaret Graeciamque sua in potestate
haberet, Delphis ambulans statuasque
spectans, uisa forte Alexandri imagine
subito perculsus toto horruerit tremueritque
corpore, eaque ad filius imaginis
conspectum orta animi aestuatio uix sedari
potuerit.
[74] LXXIV. Sur cette réponse, Alexandre, par le conseil
des devins, fit mourir cet homme : mais il tomba dans
une profonde tristesse, se défia de la protection des
dieux, et se livra contre ses amis à des soupçons
fâcheux. Il craignait surtout Antipater et ses fils, dont
l'un, nominé Iolaüs, était son grand échanson; l'autre,
appelé Cassandre, venait d'arriver à sa cour, et ayant
vu quelques Barbares adorer Alexandre, s'était mis à
rire aux éclats : élevé dans les usages des Grecs, il
n'avait jamais rien vu de semblable. Alexandre en fut si
irrité, que le prenant à deux mains par les cheveux, il lui
frappa la tête contre la muraille : Cassandre ensuite
ayant voulu justifier Antipater contre ses accusateurs,
Alexandre le reprit avec aigreur. "Que prétends-tu
donc? lui dit-il; des hommes à qui l'on n'aurait fait aucun
tort seraient-ils venus de si loin pour accuser
faussement ton père? - C'est précisément, répondit
Cassandre, ce qui prouve leur calomnie; ils se sont
éloignés de ceux qui pourraient les convaincre de
fausseté. - Voilà, reprit Alexandre en éclatant de rire,
voilà de ces sophismes d'Aristote, qui prouvent le pour
et le contre; mais vous n'en serez pas moins punis, si
vous êtes convaincus d'avoir commis la moindre
injustice." Ces menaces causèrent tant de frayeur à
Cassandre, et la lui imprimèrent si fortement dans
l'esprit, que longtemps après, lorsqu'il était déjà roi de
Macédoine et maître de la Grèce, un jour qu'il se
promenait à Delphes et qu'il examinait les statues, ayant
aperçu tout à coup celle d'Alexandre, il en fut tellement
saisi, qu'il frissonna de tout le corps, et qu'il ne se remit
qu'avec peine de l'étourdissement que cette vue lui
avait causé.

[75] Ὁ δ´ οὖν Ἀλέξανδρος ὡς ἐνέδωκε τότε πρὸς τὰ
θεῖα, ταραχώδης γενόμενος καὶ περίφοβος τὴν διάνοιαν,
οὐδὲν ἦν μικρὸν οὕτως τῶν ἀήθων καὶ ἀτόπων, ὃ µὴ τέρας
ἐποιεῖτο καὶ σημεῖον, ἀλλὰ θυομένων καὶ καθαιρόντων
καὶ μαντευόντων μεστὸν ἦν τὸ βασίλειον καὶ ἀναπληρούντων
ἀβελτερίας καὶ φόβου τὸν Ἀλέξανδρον. οὕτως ἄρα
δεινὸν µὲν ἡ ἀπιστία πρὸς τὰ θεῖα καὶ περιφρόνησις
αὐτῶν, δεινὴ δ´ αὖθις ἡ δεισιδαιμονία, δίκην ὕδατος ἀεὶ
πρὸς τὸ ταπεινούμενον {καὶ ἀναπληροῦν ἀβελτερίας καὶ
φόβου τὸν Ἀλέξανδρον} γενόμενον.
Οὐ µὴν ἀλλὰ καὶ χρησμῶν γε τῶν περὶ Ἡφαιστίωνος
ἐκ θεοῦ κομισθέντων, ἀποθέμενος τὸ πένθος αὖθις ἦν ἐν
θυσίαις καὶ πότοις. ἑστιάσας δὲ λαμπρῶς τοὺς περὶ
Νέαρχον, εἶτα λουσάμενος ὥσπερ εἰώθει µέλλων καθεύδειν,
Μηδίου δεηθέντος ᾤχετο κωμασόμενος πρὸς αὐτόν?
κἀκεῖ πιὼν ὅλην τὴν νύκτα καὶ τὴν ἐπιοῦσαν ἡµέραν,
ἤρξατο πυρέττειν, οὔτε σκύφον Ἡρακλέους ἐκπιὼν οὔτ´
ἄφνω διαλγὴς γενόμενος τὸ μετάφρενον ὥσπερ λόγχῃ
πεπληγώς,
ἀλλὰ ταῦτά τινες ᾤοντο δεῖν γράφειν, ὥσπερ δράματος
μεγάλου τραγικὸν ἐξόδιον καὶ περιπαθὲς πλάσαντες.
Ἀριστόβουλος δέ φησιν αὐτὸν πυρέττοντα
νεανικῶς, διψήσαντα δὲ σφόδρα, πιεῖν οἶνον? ἐκ τούτου
δὲ φρενιτιᾶσαι καὶ τελευτῆσαι τριακάδι Δαισίου μηνός.
[75] LXXV. Ceterum Alexander
postquam semel animus religione
obstrictus fuit timore atque
perturbatione discruciatus, etiam
leuissima quaeque et a communi
consuetudine utcunque aliena in
prodigium traxit; itaque
sacrificantium, expiantium,
uaticinantium plena erat regia.
Etenim ut perniciosa est
incredulitas et contemptus
signorum diuinitus oblatorum, ita
superstitio etiam noxia est, quae
tum aquae instar ad subsidentia
delabentis, animum Alexandri
trepidum stolida timiditate
complebat. (2) Enimuero oraculis
de Hephaestione allatis finito luctu,
rursum sacrificiis et
compotationibus se dedit. Quum
autem splendido conuiuio
Nearchum accepisset, ac pro more
suo a coena lotus cubitum ire
uellet, a Medio exoratus est, ut ad
eum comessatum iret ; ibi quum
insequentem diem totum potando
exegisset, febricitare coepit. Quae
enim de epoto Herculis scypho,
utque repente tanto correptus sit
dolore ac si hasta dorsum esset
transuerberatus, a nonnullis
scribuntur, ea ficta sunt ab iis, qui
grandi ueluti fabulae exitum
tragicum et miserabilem
attexendum putauerunt. Aristobulus
eum febri saeua laborantem, quum
uehementer sitiret, uinum bibisse
scribit, inde in phrenesin incidisse
ac mortuum postrema Daesii
mensis die.
[75] LXXV. Depuis qu'AIexandre s'était abandonné à la
superstition, il avait l'esprit si troublé, si plein de frayeur, que
les choses en soi les plus indifférentes, pour peu qu'elles lui
parussent extraordinaires et étranges, il les regardait comme
des signes et des prodiges. Son palais était rempli de gens
qui faisaient des sacrifices, des expiations ou des prophéties :
tant il est vrai que si la défiance et le mépris de la Divinité
sont des sentiments bien criminels, une passion plus terrible
encore, c'est la superstition : semblable à l'eau, qui gagne
toujours les parties basses, cette passion s'insinue dans les
âmes abattues par la crainte, les glace de terreur, et les
remplit des opinions les plus absurdes; c'est l'effet qu'elle
produisit alors sur Alexandre. Cependant, calmé par des
oracles qu'il reçut du dieu au sujet d'Héphestion, il quitta son
deuil, et se remit à faire des sacrifices et des festins. Un jour,
après avoir donné à Néarque un superbe repas, il se mit au
bain, selon sa coutume, pour aller ensuite se coucher; mais
pressé par Médius d'aller faire la collation chez lui, il s'y rendit
là, après avoir bu le reste de la nuit et le jour suivant, il fut pris
de la fièvre; ce n'est pas qu'il eût bu la coupe d'Hercule, et
qu'il eût senti une douleur subite et aiguë dans le dos, comme
s'il eût été frappé d'un coup de lance; particularités imaginées
par quelques historiens pour rendre la fin de sa vie plus digne
de pitié, en lui donnant l'air du dénoûment d'une grande
tragédie. Aristobule rapporte simplement qu'ayant été saisi de
la fièvre, et éprouvant une altération violente, il but du vin;
qu'aussitôt il tomba dans le délire, et mourut le trente du mois
Daésius.

[76] Ἐν δὲ ταῖς ἐφημερίσιν οὕτως γέγραπται
τὰ περὶ τὴν νόσον. ὀγδόῃ ἐπὶ δεκάτῃ Δαισίου μηνὸς
ἐκάθευδεν ἐν τῷ λουτρῶνι διὰ τὸ πυρέξαι. τῇ δ´ ἑξῆς
λουσάμενος
εἰς τὸν θάλαμον μετῆλθε, καὶ διημέρευε πρὸς Μήδιον
κυβεύων. εἶτ´ ὀψὲ λουσάμενος, καὶ τὰ ἱερὰ τοῖς θεοῖς ἐπιθείς,
ἐμφαγὼν διὰ νυκτὸς ἐπύρεξε. τῇ εἰκάδι λουσάμενος
πάλιν ἔθυσε τὴν εἰθισμένην θυσίαν, καὶ κατακείμενος ἐν τῷ
λουτρῶνι τοῖς περὶ Νέαρχον ἐσχόλαζεν, ἀκροώμενος τὰ
περὶ τὸν πλοῦν καὶ τὴν μεγάλην θάλατταν. τῇ δεκάτῃ
φθίνοντος ταὐτὰ ποιήσας, µᾶλλον ἀνεφλέχθη, καὶ τὴν
νύκτα βαρέως ἔσχε, καὶ τὴν ἐπιοῦσαν ἡµέραν ἐπύρεττε
σφόδρα. καὶ μεταρθεὶς κατέκειτο παρὰ τὴν μεγάλην
κολυμβήθραν, ὅτε δὴ τοῖς ἡγεμόσι διελέχθη περὶ τῶν
ἐρήμων ἡγεμονίας τάξεων, ὅπως καταστήσωσι δοκιμάσαντες.
ἑβδόµῃ σφόδρα πυρέττων, ἔθυσεν ἐξαρθεὶς πρὸς
τὰ ἱερά? τῶν δ´ ἡγεμόνων ἐκέλευε τοὺς μεγίστους διατρίβειν
ἐν τῇ αὐλῇ, ταξιάρχους δὲ καὶ πεντακοσιάρχους ἔξω
νυκτερεύειν. εἰς δὲ τὰ πέραν βασίλεια διακομισθείς, τῇ
ἕκτῃ μικρὸν ὕπνωσεν, ὁ δὲ πυρετὸς οὐκ ἀνῆκεν? ἐπελθόντων
δὲ τῶν ἡγεμόνων ἦν ἄφωνος, ὁμοίως δὲ καὶ τὴν πέμπτην.
διὸ καὶ τοῖς Μακεδόσιν ἔδοξε τεθνάναι, καὶ κατεβόων
ἐλθόντες ἐπὶ τὰς θύρας, καὶ διηπειλοῦντο τοῖς ἑταίροις,
ἕως ἐβιάσαντο, καὶ τῶν θυρῶν αὐτοῖς ἀνοιχθεισῶν, ἐν
τοῖς χιτῶσι καθ´ ἕνα πάντες παρὰ τὴν κλίνην παρεξῆλθον.
ταύτης δὲ τῆς ἡµέρας οἱ περὶ Πύθωνα καὶ Σέλευκον εἰς
τὸ Σεραπεῖον ἀποσταλέντες, ἠρώτων εἰ κομίσωσιν ἐκεῖ
τὸν Ἀλέξανδρον, ὁ δὲ θεὸς κατὰ χώραν ἐᾶν ἀνεῖλε. τῇ δὲ
τρίτῃ φθίνοντος πρὸς δείλην ἀπέθανε.
[76] LXXVI. De morbo eius ita est in
diariis perscriptum : octauo decimo Daesii
die dormiit in balneo propter febrim,
postridie in cubiculum rediit et cum Medio
talis ludendo diem consumpsit ; uesperi
quum lauisset et diis sacra fecisset,
sumpto auidius cibo nocte febricitauit.
Vicesimo eius mensis die lauit, iterum diis
solitum sacrificium peregit, inque balneo
recumbens, Nearcho nauigationem suam
et de Oceano narranti uacauit. Vicesimo
primo die cum idem fecisset, aucto aestu
noctem duriter egit. Postridie uehementi
febre laborauit, transportatusque ad
magnum natatorium, cum ducibus
collocutus est de constituendis iis quae
uacarent praefectis prouinciis. Vicesimo
quarto uehementer febricitans, ad rem
sacram faciendam deportatus est,
summosque duces in aula agere,
centuriones et quingenorum praefectos
foris pernoctare iussit. Translatus in
ulteriorem regiam uicesimo quinto die
aliquantulum dormiit, febri nihil remittente;
quumque ad eum duces accessissent,
uocem nullam edidit. Idem uicesimo sexto
accidit. Itaque Macedonibus obiisse uisus
fuit et ad fores aggressi, magno clamore
ac minis ab amicis regiis obtinuerunt, ut
ostiis apertis singuli tunicati iuxta lectum
regis transirent. Eadem die Pytho et
Seleucus ad oraculum Serapidis missi
quaesiuerunt, eone deferendus esset
Alexander; relinqui eum in quo esset loco
deus iussit. Vicesimo octauo mensis die
uita excessit.
[76] LXXVI. Le journal de sa vie contient, sur sa maladie, les
détails suivants : «Le dix-huit du mois Daésius, il fut pris de la
fièvre et s'endormit dans la chambre des bains. Le lendemain,
il se baigna, et passa toute la journée dans sa chambre à
jouer aux dés avec Médius. Le soir, il prit un second bain, et
ayant sacrifié aux dieux, il soupa et eut la fièvre la nuit. Le
vingt, il se baigna, fit le sacrifice d'usage, et s'étant couché
dans la chambre du bain, il employa toute la journée à
entendre les récits que lui faisait Néarque de sa navigation, et
de tout ce qu'il avait vu dans la grande mer. La journée du
vingt et un se passa de même que la précédente : la fièvre fut
plus ardente et la nuit plus mauvaise. Le vingt-deux, la fièvre
ayant augmenté, il fit porter son lit près du grand réservoir, et
s'entretint avec ses officiers sur les emplois vacants dans son
armée; il leur recommanda de n'y nommer que des hommes
dont ils fussent bien sûrs. Le vingt-quatre la fièvre fut très
violente; cependant ils se fit porter au sacrifice, et l'offrit luimême;
il ordonna à ses principaux officiers de faire la garde
dans la cour, et chargea les tribuns et les capitaines de
cinquante hommes de veiller la nuit au dehors. Le vingt cinq, il
se fit transporter dans le palais qui était au delà du réservoir,
où il prit un peu de sommeil; mais la fièvre ne diminua point, et
lorsque ses capitaines entrèrent dans sa chambre, il ne parlait
plus. Le vingt-six se passa de même : les Macédoniens, qui le
crurent mort, vinrent aux portes en poussant de grands cris; et
par les menaces qu'ils firent à leurs compagnons, ils les
forcèrent d'ouvrir. Ils défilèrent tous devant son lit, en simple
tunique. Ce jour-là Python et Séleucus furent envoyés au
temple de Sérapis, pour demander au dieu s'ils porteraient
Alexandre dans son temple. Le dieu répondit de le laisser où il
était. Le vingt-huit, il mourut sur le soir.»

Lucio Flavio Arriano Senofonte
Anabasi di Alessandro
[7,24] Ἀλλὰ γὰρ αὐτῷ ἤδη Ἀλεξάνδρῳ ἐγγὺς ἦν τὸ τέλος. καί τι καὶ τοῖόνδε πρὸ
τῶν μελλόντων σηµῆναι λέγει Ἀριστόβουλος· καταλοχίζειν µὲν αὐτὸν τὴν στρατιὰν
τὴν σὺν Πευκέστᾳ τε ἐκ Περσῶν καὶ ἀπὸ θαλάσσης ξὺν Φιλοξένῳ καὶ Μενάνδρῳ
ἥκουσαν ἐς τὰς Μακεδονικὰς τάξεις· διψήσαντα δὲ ἀποχωρῆσαι ἐκ τῆς ἕδρας
καταλιπόντα ἔρημον τὸν θρόνον τὸν βασίλειον. εἶναι δὲ κλίνας ἑκατέρωθεν τοῦ
θρόνου ἀργυρόποδας, ἐφ´ ὧν οἱ ἀμφ´ αὐτὸν ἑταῖροι ἐκάθηντο. τῶν τινα οὖν
ἠμελημένων ἀνθρώπων, οἱ δὲ καὶ τῶν ἐν φυλακῇ ἀδέσμῳ ὄντα λέγουσιν, ἔρημον
ἰδόντα τὸν θρόνον καὶ τὰς κλίνας, περὶ τῷ θρόνῳ δὲ ἑστηκότας τοὺς εὐνούχους,
καὶ γὰρ καὶ οἱ ἑταῖροι ξυνανέστησαν τῷ βασιλεῖ ἀποχωροῦντι, διελθόντα διὰ τῶν
εὐνούχων ἀναβῆναί τε ἐπὶ τὸν θρόνον καὶ καθέζεσθαι. τοὺς δὲ οὐκ ἀναστῆσαι µὲν
αὐτὸν ἐκ τοῦ θρόνου κατὰ δή τινα νόμον Περσικόν, περιρρηξαμένους δὲ
τύπτεσθαι τά τε στήθη καὶ τὰ πρόσωπα ὡς ἐπὶ μεγάλῳ κακῷ. ταῦτα ὡς ἐξηγγέλθη
Ἀλεξάνδρῳ, κελεῦσαι στρεβλωθῆναι τὸν καθίσαντα, µήποτε ἐξ ἐπιβουλῆς
ξυντεταγμένον τοῦτο ἔδρασε γνῶναι ἐθέλοντα. τὸν δὲ οὐδὲν ἄλλο κατειπεῖν ὅτι µὴ
ἐπὶ νοῦν οἱ ἐλθὸν οὕτω πρᾶξαι· ᾗ δὴ καὶ µᾶλλον ἐπ´ οὐδενὶ ἀγαθῷ ξυμβῆναι αὐτῷ
οἱ µάντεις ἐξηγοῦντο. Ἡµέραι τε οὐ πολλαὶ ἐπὶ τούτῳ ἐγένοντο καὶ τεθυκὼς τοῖς
θεοῖς τάς τε νομιζομένας θυσίας ἐπὶ ξυμφοραῖς ἀγαθαῖς καί τινας καὶ ἐκ μαντείας
εὐωχεῖτο ἅμα τοῖς φίλοις καὶ ἔπινε πόρρω τῶν νυκτῶν. δοῦναι δὲ λέγεται καὶ τῇ
στρατιᾷ ἱερεῖα καὶ οἶνον κατὰ λόχους καὶ ἑκατοστύας. ἀπὸ δὲ τοῦ πότου αὐτὸν µὲν
ἀπαλλάττεσθαι ἐθέλειν ἐπὶ κοιτῶνα εἰσὶν οἳ ἀνέγραψαν· Μήδιον δὲ αὐτῷ
ἐντυχόντα, τῶν ἑταίρων ἐν τῷ τότε τὸν πιθανώτατον, δεηθῆναι κωμάσαι παρὰ οἷ·
γενέσθαι γὰρ ἂν ἡδὺν τὸν κῶμον.
[7,25] Καὶ αἱ βασίλειοι ἐφημερίδες ὧδε ἔχουσιν· πίνειν παρὰ Μηδίῳ αὐτὸν
κωμάσαντα· ἔπειτα ἐξαναστάντα καὶ λουσάμενον καθεύδειν τε καὶ αὖθις δειπνεῖν
παρὰ Μηδίῳ καὶ αὖθις πίνειν πόρρω τῶν νυκτῶν· ἀπαλλαχθέντα δὲ τοῦ πότου
λούσασθαι· καὶ λουσάμενον ὀλίγον τι ἐμφαγεῖν καὶ καθεύδειν αὐτοῦ, ὅτι ἤδη
ἐπύρεσσεν. ἐκκομισθέντα δὲ ἐπὶ κλίνης πρὸς τὰ ἱερὰ θῦσαι ὡς νόμος ἐφ´ ἑκάστῃ
ἡµέρᾳ, καὶ τὰ ἱερὰ ἐπιθέντα κατακεῖσθαι ἐν τῷ ἀνδρῶνι ἔστε ἐπὶ κνέφας. ἐν τούτῳ
δὲ τοῖς ἡγεμόσι παραγγέλλειν ὑπὲρ τῆς πορείας καὶ τοῦ πλοῦ, τοὺς µὲν ὡς πεζῇ
ἰόντας παρασκευάζεσθαι ἐς τετάρτην ἡµέραν, τοὺς δὲ ἅμα οἷ πλέοντας ὡς εἰς
πέμπτην πλευσουμένους. ἐκεῖθεν δὲ κατακομισθῆναι ἐπὶ τῆς κλίνης ὡς ἐπὶ τὸν
ποταμόν, καὶ πλοίου ἐπιβάντα διαπλεῦσαι πέραν τοῦ ποταμοῦ ἐς τὸν
παράδεισον, κἀκεῖ αὖθις λουσάμενον ἀναπαύεσθαι. ἐς δὲ τὴν ὑστεραίαν
λούσασθαί τε αὖθις καὶ θῦσαι τὰ νομιζόμενα· καὶ εἰς τὴν καμάραν εἰσελθόντα
[7,24] La mort d'Alexandre était prochaine. Un nouveau prodige,
rapporté par Aristobule, l'annonçait. Après avoir distribué dans les corps
de son armée les troupes amenées par Peucestas, Philoxène et
Ménandre, se sentant pressé de la soif, Alexandre descendit de son
trône. Les Hétaïres, qui occupaient à l'entour des lits aux pieds d'argent,
s'étaient levés pour le suivre. Un inconnu, échappé aux fers, traverse
les rangs des eunuques, et voyant le trône vide, s'y place. Les
eunuques n'osent l'en chasser, une loi de la Perse le défend. Ils
déchirent leurs vêtements, frappent leur visage et leur poitrine, et
n'augurent que malheurs. Alexandre à cette nouvelle donne ordre de le
mettre à la question, et d'en tirer l'aveu du complot, s'il en existe un. On
ne put en obtenir autre chose, sinon qu'une fantaisie imprudente l'avait
poussé à cette action. Les devins conçurent de cette réponse un
présage encore plus sinistre. Peu de jours après, le prince, pour
remercier les dieux de ses succès, fit les sacrifices accoutumés. On
distribua des victimes à l'armée, et du vin par compagnies. Lui-même il
passa la journée avec ses amis, dans des festins qui se prolongèrent
jusqu'au milieu de la nuit. Il allait se retirer, lorsque Médius, l'un des
Hétaïres qu'il chérissait le plus, l'engagea à venir chez lui achever la
débauche, qu'il lui promettait agréable.
[7,25] Les journaux du roi rapportent que le premier jour il but et mangea
chez Médius, se leva, prit le bain, dormit. Le lendemain, il revint chez le
même, poussa la débauche fort avant dans la nuit, se baigna, mangea
très peu ensuite, y coucha, parce qu'il avait déjà un mouvement de
fièvre. Le troisième jour, porté dans sa litière, il fit les sacrifices
accoutumés, et demeura couché jusqu'au soir. Il assemble les chefs,
trace la marche de la navigation, ordonne à l'infanterie d'être prête pour
le quatrième jour, et à ceux qui doivent s'embarquer avec lui, pour le
cinquième. Il se fait porter dans sa litière au bord du fleuve, le traverse,
se rend dans un jardin délicieux, y prend le bain et s'y repose. Le
quatrième jour, il fait les sacrifices accoutumés, cause avec Médius, et

κατακεῖσθαι διαμυθολογοῦντα πρὸς Μήδιον· παραγγεῖλαι δὲ καὶ τοῖς ἡγεμόσιν
ἀπαντῆσαι ἕωθεν. ταῦτα πράξαντα δειπνῆσαι ὀλίγον· κομισθέντα δὲ αὖθις ἐς τὴν
καμάραν πυρέσσειν ἤδη ξυνεχῶς τὴν νύκτα ὅλην· τῇ δὲ ὑστεραίᾳ λούσασθαι καὶ
λουσάμενον θῦσαι. Νεάρχῳ δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις ἡγεμόσι παραγγεῖλαι τὰ ἀμφὶ τὸν
πλοῦν ὅπως ἔσται ἐς τρίτην ἡµέραν. τῇ δὲ ὑστεραίᾳ λούσασθαι αὖθις καὶ θῦσαι τὰ
τεταγμένα, καὶ τὰ ἱερὰ ἐπιθέντα οὐκέτι ἐλινύειν πυρέσσοντα. ἀλλὰ καὶ ὣς τοὺς
ἡγεμόνας εἰσκαλέσαντα παραγγέλλειν τὰ πρὸς τὸν ἔκπλουν ὅπως αὐτῷ ἔσται :
ἕτοιμα· λούσασθαί τε ἐπὶ τῇ ἑσπέρᾳ, καὶ λουσάμενον ἔχειν ἤδη κακῶς. τῇ δὲ
ὑστεραίᾳ μετακομισθῆναι ἐς τὴν οἰκίαν τὴν πρὸς τῇ κολυμβήθρᾳ καὶ θῦσαι µὲν τὰ
τεταγμένα, ἔχοντα δὲ πονήρως ὅμως ἐσκαλέσαι τῶν ἡγεμόνων τοὺς
ἐπικαιριωτάτους καὶ ὑπὲρ τοῦ πλοῦ αὖθις παραγγέλλειν. τῇ δ´ ἐπιούσῃ µόγις
ἐκκομισθῆναι πρὸς τὰ ἱερὰ καὶ θῦσαι, καὶ μηδὲν μεῖον ἔτι παραγγέλλειν ὑπὲρ τοῦ
πλοῦ τοῖς ἡγεμόσιν. ἐς δὲ τὴν ὑστεραίαν κακῶς ἤδη ἔχοντα ὅμως θῦσαι τὰ
τεταγμένα. παραγγεῖλαι δὲ τοὺς µὲν στρατηγοὺς διατρίβειν κατὰ τὴν αὐλήν,
χιλιάρχας δὲ καὶ πεντακοσιάρχας πρὸ τῶν θυρῶν. ἤδη δὲ παντάπασι πονήρως
ἔχοντα διακομισθῆναι ἐκ τοῦ παραδείσου ἐς τὰ βασίλεια. εἰσελθόντων δὲ τῶν
ἡγεμόνων γνῶναι µὲν αὐτοὺς, φωνῆσαι δὲ μηδὲν ἔτι, ἀλλὰ εἶναι ἄναυδον· καὶ τὴν
νύκτα πυρέσσειν κακῶς καὶ τὴν ἡµέραν, καὶ τὴν ἄλλην νύκτα καὶ τὴν ἡµέραν.
…..
[7,27] Πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα οἶδα ἀναγεγραμμένα ὑπὲρ τῆς Ἀλεξάνδρου τελευτῆς, καὶ
φάρμακον ὅτι ἐπέμφθη παρὰ Ἀντιπάτρου Ἀλεξάνδρῳ καὶ ἐκ τοῦ φαρμάκου ὅτι
ἀπέθανε· καὶ τὸ φάρμακον ὅτι Ἀριστοτέλης µὲν Ἀντιπάτρῳ ἐξεῦρε δεδοικὼς ἤδη
Ἀλέξανδρον Καλλισθένους ἕνεκα, Κάσανδρος δὲ ὁ Ἀντιπάτρου ἐκόμισεν· οἱ δὲ καὶ
ὅτι ἐν ἡμιόνου ὁπλῇ ἐκόμισε καὶ τοῦτο ἀνέγραψαν. δοῦναι δὲ αὐτὸ Ἰόλλαν τὸν
ἀδελφὸν τὸν Κασάνδρου τὸν νεώτερον· εἶναι γὰρ οἰνοχόον βασιλικὸν τὸν Ἰόλλαν
καί τι καὶ λελυπῆσθαι πρὸς Ἀλεξάνδρου ὀλίγῳ πρόσθεν τῆς τελευτῆς· οἱ δὲ καὶ
Μήδιον μετασχεῖν τοῦ ἔργου, ἐραστὴν ὄντα τοῦ Ἰόλλα· καὶ αὐτὸν γὰρ εἶναι τὸν
εἰσηγητὴν γενόμενον Ἀλεξάνδρῳ τοῦ κώμου· ὀδύνην τε αὐτῷ ἐπὶ τῇ κύλικι
γενέσθαι ὀξεῖαν, καὶ ἐπὶ τῇ ὀδύνῃ ἀπαλλαγῆναι ἐκ τοῦ πότου. ἤδη δέ τις οὐκ
ᾐσχύνθη ἀναγράψαι ὅτι αἰσθόμενος οὐ βιώσιμον ὄντα αὑτὸν Ἀλέξανδρος ἐς τὸν
Εὐφράτην ποταμὸν ᾔει ἐμβαλῶν, ὡς ἀφανὴς ἐξ ἀνθρώπων γενόμενος πιστοτέραν
τὴν δόξαν παρὰ τοῖς ἔπειτα ἐγκαταλείποι ὅτι ἐκ θεοῦ τε αὐτῷ ἡ γένεσις ξυνέβη καὶ
παρὰ θεοὺς ἡ ἀποχώρησις. Ῥωξάνην δὲ τὴν γυναῖκα οὐ λαθεῖν ἐξιόντα, ἀλλὰ
εἰργόμενον γὰρ πρὸς αὐτῆς ἐποιμώξαντα εἰπεῖν ὅτι ἐφθόνησεν ἄρα αὐτῷ δόξης
τῆς ἐς ἅπαν, ὡς θεῷ δὴ γεγενημένῳ. καὶ ταῦτα ἐμοὶ ὡς µὴ ἀγνοεῖν δόξαιμι µᾶλλον
ὅτι λεγόμενά ἐστιν ἢ ὡς πιστὰ ἐς ἀφήγησιν ἀναγεγράφθω.
donne ordre aux chefs de se rendre auprès de lui le matin, mange peu,
est reporté dans son lit. La fièvre eut lieu toute la nuit. Le cinquième, il
prend le bain, sacrifie, assigne à trois jours le départ de Néarque et des
autres chefs. Le sixième, il prend un bain, sacrifie, la fièvre est continue.
Les chefs sont convoqués, tout est fixé pour leur départ. Il prend le soir
un bain, et se trouve plus mal. Le septième, on le transporte dans un
appartement voisin du bain, il sacrifie, et, quoique gravement malade,
rassemble les chefs, et donne de nouveaux ordres pour la navigation.
Le huitième, on le porte avec peine au lieu du sacrifice, mêmes ordres.
Le neuvième, le danger est extrême il sacrifie cependant. Il commande
aux stratèges de rester dans l'intérieur, et aux chiliarques et aux
pentacosiarques de faire la garde aux portes. On le transporte à
l'extrémité des jardins dans le palais. Entouré de ses chefs, il les
reconnut, mais ne put leur parler. Il eut une fièvre violente pendant toute
la nuit. Le dixième, la fièvre redouble jour et nuit.
…
[7,27] Je n'ignore point tout ce que d'autres ont écrit, qu'Alexandre fut
empoisonné par une trame d'Antipater, qu'Aristote, alarmé depuis la
mort de Callisthène, fournit le poison, que Cassandre, fils d'Antipater,
l'apporta dans la corne du pied d'un mulet qu'il fut versé par son frère
Iolas, échanson du roi, lequel l'avait humilié depuis quelque temps, que
Médius, amant d'Iolas, en fut complice, qu'à ce dessein, il attira le prince
à un festin, qu'aussitôt après avoir avalé ce breuvage, Alexandre sentit
une douleur violente qui le força de quitter la table, et qu'enfin ce prince,
désespérant de sa vie, avait formé le projet de se précipiter dans
l'Euphrate pour dérober sa mort à ses soldats, et persuader au reste
des hommes qu'il était remonté vers les dieux, auteurs de son origine,
qu'il fut retenu par Roxane et qu'il lui dit en pleurant : « Eh quoi ! vous
m'enviez les honneurs célestes. » Je n'ai rapporté ces particularités que
pour montrer qu'elles m'étaient connues. Je les ai jugées indignes de
l'histoire.