Venise et l'Orient - Institut du Monde Arabe

livret Jeunes
exposition
vENISE ET L’ORIENT

Venise est asiatique et arabe ; elle est aussi byzantine, gothique, lombarde ;
mais c’est le caractère oriental qui domine, et celui sans lequel elle reste
incompréhensible. Ses vaisseaux ont rapporté chez elle les styles et les formes
de tous les climats : la coupole de Byzance, le minaret du Bosphore, l’ogive
de Mahomet, la citerne du désert. Rien ne lui ressemble sur le continent ;…
Le Jupiter du Péloponnèse, l’islamisme, le christianisme, se pressent à la fois
en ce lieu de refuge.
Edgar Quinet
Allemagne et Italie, 1839
Venise, Palais des Doges XIXe siècle

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Statue du marchand Rioba
XIIIe siècle Venise
© Véronique Blaye
à

VENISE VILLE ORIENTALE
Saint-Marc est devant vous avec ses cinq coupoles..., son aspect de temple, de
basilique et de mosquée : édifice étrange et mystérieux, exquis et barbare,
immense amoncellement de richesses, église de pirates, faite de morceaux volés
ou conquis à toutes les civilisations... On eût dit un rêve oriental pétrifié... une
église moresque ou une mosquée chrétienne élevée par un calife converti.
Basilique Saint-Marc, Venise
Théophile Gautier, Voyage en Italie-Italia, 1852
À la fin du Moyen Age, Venise ressemble beaucoup aux villes orientales.
Ses étroites ruelles (calli) rappellent les medinas, le déballage des
marchandises, le parfum entêtant des épices dont la ville regorge,
les brocarts et les soieries exposés à la vue des clients, la foule font penser
aux souks ou au Bazar. La langue vénitienne se charge de mots grecs
et arabes. Les éléments orientaux sont également présents dans
l'architecture aussi bien à Saint Marc que dans les palais privés : marbre,
décors polychromes, arcades et portiques. La noblesse marchande bâtit
« à l'orientale ». La ville cherche à imiter Alexandrie (patrie de saint
Marc) : décoration « égyptienne » des églises, extrados à la «moresque».
Elle réussit une synthèse originale entre les arts gothique et islamique qui
s'apparentent par l'abondance de motifs végétaux, les arcs en ogive, les
entrelacs et les bas-reliefs finement travaillés. L' élite sociale marchande
(noblesse) montre un goût très prononcé pour les objets orientaux (tapis,
brûle-parfums, soieries, habillement,) dont témoignent les inventaires
après décès et les testaments. En ce sens on peut écrire que Venise réalise
un véritable métissage culturel.
Poignée de porte en bronze
Venise
Statue Présumée du
marchand Rioba
XIIIe siècle, Venise
3

4
v

VENISE ET LE COMMERCE
Venise, cité née dans l'eau et la boue, devient dès le IXe siècle un duché
indépendant dirigé par un doge qui gouverne assisté de six conseillers
et de trois juges. Ces 10 hommes forment la Seigneurie appelée à partir
du XVe siècle « La Sérénissime Seigneurie ». Avant le XIVe siècle elle
n'a pas de terres agricoles, son ravitaillement dépend entièrement
du commerce et des bateaux qui apportent le grain, le vin, l'huile,
le bétail et le bois de chauffage. Venise conquiert la côte dalmate et ses
marchands sillonnent les routes maritimes de la Méditerranée. Ils
fréquentent surtout les ports du Levant : Constantinople puis Tana et
Trébizonde en mer Noire, Beyrouth et Alexandrie, terminaux des pistes
caravanières qui ont traversé l'Asie et les déserts du Moyen Orient pour
apporter les épices, le poivre, le gingembre, la cannelle et la soie.
Les Vénitiens revendent ces denrées précieuses à toute l'Europe, aux
marchands allemands descendus par les Alpes, ou grâce à leurs navires
qui vont à Londres et Bruges. Pour payer ses achats en Orient, Venise,
qui s'est dotée d'une industrie diversifiée, livre des produits recherchés,
draps de laine, soieries, verrerie, livres, armes, produits métallurgiques.
L'activité industrielle la plus puissante de la ville est la construction
navale qui livre les fameuses galères et de gros voiliers grâce auxquels
Venise domine le commerce méditerranéen au XVe siècle.
Carte JC.Hocquet
Carenage d’une nef vénitienne
Aquarelle de G. Grevembrock (1731-1807)
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Anonyme - Audience d’une ambassade vénitienne dans une ville orientale
Venise, vers 1488-1496. Paris, musée du Louvre
v

VENISE ET LA DIPLOMATIE
Venise négocie de nombreux traités de commerce qui lui accordent la
liberté des trafics et le droit de commercer dans les villes, d'y tenir des
consuls, de payer des douanes à taux modéré, d'avoir accès à
différentes livraisons (blé). Défaite par les armes, elle verse une
indemnité de guerre pour obtenir ces mêmes droits. Elle dépense son or
pour acheter la fidélité d'États-clients, nouer des alliances, avec les
Perses par exemple, pour obliger le sultan ottoman à maintenir des
troupes sur sa frontière orientale quand il fait la guerre à l'ouest. Elle
recherche l'amitié des souverains étrangers par de somptueux
cadeaux. À l'égard du sultan et de la cour ottomane, Venise pratique
une politique active de cadeaux : lampes de mosquées, soieries,
coffres, bijoux, horloges et automates. Elle entretient des ambassadeurs
dans les capitales d'Europe, et à Istanbul, auprès du sultan, un
« baile » qui représente le doge et dirige les communautés vénitiennes
établies dans l'Empire ottoman. Le baile envoie des dépêches lues
devant le doge et au Sénat. Le pouvoir vénitien est le mieux informé
d'Europe et les autres États demandent son arbitrage dans les conflits.
Il a développé une véritable école de diplomates dont se sont inspirés
de nombreux diplomates.
Gobelet
Venise, fin du XVe siècle
Verre émaillé et doré
New York, The Corning
Museum of Glass,
Pichet
Venise, vers 1500-1510
Verre émaillé et doré
Paris, musée du Louvre,
département des objet d’art,
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Vittore Carpaccio (1450-1525) et ateliers
La prédication de saint Étienne
Venise, vers 1514
Paris, musée du Louvre, département des peintures,
v

VENISE ET LA CHRÉTIENTÉ
Venise est une cité chrétienne qui n'a pas connu d'invasion étrangère,
ni franque, ni byzantine, ni arabe, ni normande. Elle demeure
indépendante et épargnée par l'invasion étrangère jusqu'en 1797, elle
abrite les reliques de saint-Marc l'évangéliste et son archevêque porte le
prestigieux titre de « patriarche », unique en Occident. Elle est l'alliée de
l'empire byzantin, chrétien également, quand celui-ci est menacé par
les armées musulmanes. Elle est le point de départ des pèlerins chrétiens
pour Jérusalem. Au temps des croisades, elle fait du commerce aussi
bien avec l'Égypte musulmane qu'avec les Etats latins de Terre sainte.
Puissance chrétienne, elle n'hésite pas, lors de la quatrième croisade, en
1204, à prendre et piller Constantinople (elle en rapporte les célèbres
chevaux de bronze de Saint Marc). La puissance de ses convois navals la
rend indispensable pour le transport des marchandises et des renforts
aux croisés. Quand l'hégémonie dans le monde musulman passe aux
Ottomans, Venise, qui a le sentiment de supporter seule le poids des
guerres turques, se présente comme l'ultime rempart de la Chrétienté
alors que son réalisme lui impose de conserver des relations
commerciales avec les Turcs. Les Vénitiens disent d'eux-mêmes :
« primo veneziani, dopo cristiani » (d'abord vénitiens, chrétiens
ensuite). Ses ennemis chrétiens, l'Espagne et les Habsbourg de Vienne
qui convoitent l'Italie, lui reprochent sa trahison.
Giovanni Mansueti
L’Adoration des Mages
Venise, début du XVIe siècle
Vérone, Museo di Castelvecchio
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Fragment de textile avec un blason composite
Égypte, fin du XVe-début du XVIe siècle
New York, The Metropolitan Museum of Art,
Rogers Fund, 1918
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Ludovico Dolce (1508-1568)
Le Trasformazioni
Venise, 1553
Reliure de cuir repoussé
Venise, Fondazione
Giorgione Cini
l

VENISE ET LES MAMELOUKS
Le commerce vénitien dépend du maintien de bonnes relations avec
les musulmans. En 1345, à la levée de l'embargo pontifical instauré au
lendemain de la perte définitive de la Terre sainte par les chrétiens,
Venise signe un traité de commerce avec le sultan mamelouk. Ses
marchands reviennent à Alexandrie et à Beyrouth et elle organise
plusieurs convois de galères marchandes chaque année à destination
des ports du Levant. Elle entretient des consuls à Alexandrie et au Caire,
à Damas, Beyrouth, Acre, Tripoli, les grandes villes de l'État mamelouk.
En 1442, les Vénitiens sont autorisés à porter leurs vêtements
occidentaux, à circuler à cheval, à vivre où bon leur semble dans les
villes d'Amman et de Damas et non plus dans les fondaci, hôtels de
commerce, édifiés sur le modèle des caravansérails de l'islam et où
devait résider tout commerçant étranger en terre d'Islam, avec ses
marchandises entreposées au rez-de-chaussée. Les Vénitiens vivent donc
au contact de la population locale dans des maisons louées à des
propriétaires locaux. Mamelouks et Vénitiens sont unis par un commun
esprit de résistance à l'expansion ottomane qui menaçe leurs positions,
mais ils ne font jamais la guerre ensemble à leur ennemi.
Giovanni Mansuetti (act. 1484-1525)
Trois dignitaires mamelouks
Venise, 1512
Londres, Windsor Castle,
The royal Collection

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Lampe de mosquée provenant de la mosquée
ou de la madrasa de l’émir Qawsun
Syrie, 1329-1335
Verre émaillé
New York, The metropolitan Museum of Art,
Gift of J; Pierpont Morgan 1917
Lampe de mosquée
Venise ou Barcelone, vers 1500
Verre à décor émaillé et doré
Düsseldorf, Museum kunst Palart,
glasmueum Hentrich.
d

VENISE ET LE SAVOIR-FAIRE
ISLAMIQUE : LA VERRERIE
Dès la fin du Moyen-Âge la civilisation arabo-musulmane est un
exemple pour Venise notamment dans les domaines de la médecine, de
l'astronomie, du calcul. Les Vénitiens présents dans le monde
islamique sont avides d'acquérir de nouveaux savoirs aussi bien en
comptabilité qu'en pharmacopée, alors que les artisans vénitiens
imitent certaines techniques d'Orient, en particulier dans la
manufacture des verres et des étoffes.
C'est ainsi que dès le XIIe siècle, les Vénitiens fabriquent et exportent
des objets de verre. Ils importent des cendres de Syrie et sont passés
maîtres dans l'obtention d'un « cristal » de parfaite transparence.
Cette maîtrise confère aux verreries de Murano, l'île des verriers, une
véritable suprématie en Europe et en Orient aux XVe et XVIe siècles.
Pour réduire les coûts de production, les Vénitiens achètent du verre
brisé qu'ils refondent à Venise ; à la Syrie ils ont aussi emprunté
certaines techniques, comme celle du verre « églomisé » qui consiste
à décorer au moyen d'une dorure intérieure soudée au feu entre deux
plaques de verre, et l'adoption de motifs géométriques d'inspiration
orientale observés dans les décors à mosaïques. Les marchands
vénitiens vendent en Orient des verres dorés, émaillés, quelquefois
avec de minuscules émaux polychromes appelés « alla damaschina »
(à la mode de Damas).
Gobelet
Venise, Murano,
fin du XIIIe-début du XIVe siècle
Verre émaillé
Krefeld Karl Amendt Collection,
en dépôt au Düsseldorf,
Museum kunst Palart,
glasmueum Hentrich.
Astrolabe
musée de l’Institut
du Monde Arabe.
13

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Zayn ad-Dîn
Boîte à couvercle
Probablement nord-ouest de l’Iran ou sud-est
de l’Anatolie, fin du XVe-début du XVIe siècle
Laiton gravé et incrusté d’argent
Paris, musée du Louvre, département des arts
de l’Islam
légende
l

INFLUENCE DE L’ART MAMELOUK,
LES MÉTAUX INCRUSTÉS
L'art d'incruster des métaux précieux, l'or et plus souvent l'argent, à
la surface d'un objet en alliage de cuivre, ou de graver des rinceaux et
des ciselures d'argent sur un poignard ou un coffret émerveillait les
voyageurs occidentaux en Orient. Marchands et pèlerins rapportent ces
objets damasquinés : plats de cuivre ou de laiton, aiguières et gobelets,
brûle-parfums, chandeliers, aspersoirs d'eau de rose, simples boîtes.
Les familles nobles y font graver leurs armoiries. L'un des plus célèbres
graveurs fut Mahmud le Kurde dont l'atelier (deuxième moitié du
XVe siècle) était localisé au Kurdistan. Il réalisait des travaux d'une
extrême finesse, ciselés au ciseau à graver, aux sillons emplis d'argent
fondu (fil d'argent) et créait de larges tracés géométriques ornés de
minuscules arabesques en creux émergeant d'une rosace ou d'un
nœud central.
Chandelier
Venise, XVIe siècle
Laiton incrusté d’argent
New York, The Metropolitan
Museum of Art, Gift of J. Pierpont Morgan 1917
Mahmûd al-Kurdî
Plateau
Probablement nord-ouest de l’Iran
ou sud-est de l’Anatolie, fin du XVe
Paris, musée du Louvre,
département des arts de l’Islam
15

VENISE
IXe-X siècle
• 828 : transfert des reliques
présumées de saint Marc,
d’Alexandrie à Venise. Construction
de l’église Saint-Marc qui sera
agrandie en 976 et reconstruite
en 1063
XIe siècle
• 1082 : l’empereur byzantin
Bazile II accorde des privilèges
commerciaux à Venise qui lui
ouvrent les portes de l’Orient.
• 1096-1097 : première croisade :
la flotte vénitienne transporte les
croisés vers l’Orient.
• 1099 : prise de Jérusalem par les
Croisés. Perspectives commerciales
pour Venise qui obtient des
fondouks dans tout le royaume de
Jérusalem.
• Développement de l’activité des
verriers à Venise.
XIIe siècle
• 1104 : fondation de l’Arsenal qui
sera agrandi au XIVe siècle.
• Venise, Pise et Gênes obtiennent
des quartiers à Acre et dans les
principales villes et ports de la
Terre sainte.
16
Venise est présente dans les grands
ports du Levant, Alexandrie et
Beyrouth.
• Du XIIe au premier tiers du XIIIe
siècle : présence vénitienne en
Afrique du Nord.
• Construction des entrepôts le long
du Grand Canal.
XIIIe siècle
• 1202-1204 : Les Vénitiens
construisent et équipent la flotte
destinée à la quatrième croisade :
sac de Constantinople, les quatre
chevaux en bronze sont installés sur
la façade de la basilique Saint-Marc.
• 1207 : 1er traité de commerce
avec le sultanat d’Alep.
• 1215 : «colonie» des Vénitiens à
Alexandrie; ils résident dans des
fondouks.
• 1231 : traité de commerce avec
Abû Zakariyâ’ Yahyâ Ier, régnant sur
la Tunisie, la Tripolitaine et la
Kabylie.
• 1258 : sac de Baghdad par les
Mongols.
• 1284 : Venise frappe sa monnaie,
le ducat d’or.
• 1291 : transfert des ateliers de
verriers sur l’île de Murano.
XIVe siècle
• Venise installe des consuls à
Alexandrie, au Caire, à Damas et à
Beyrouth.
• 1378-1400 : reconstruction du
palais des Doges.
• 1388 : traité de commerce avec
les Turcs.
XVe siècle
• 1404 : la Sérénissime règne sur la
Terre Ferme.
• 1406 : élection du premier pape
vénitien, Grégoire XII.
• 1415 : traité de commerce avec le
sultan mamelouk, al-Mu’ayyad.
• 1479-1481 : Gentile Bellini invité
à Constantinople par le Sultan
Mehmet II pour faire son portrait.
XVIe siècle
• 1503 : la République signe la paix
avec l’Empire ottoman.
• 1507 : traité de commerce avec le
sultan d’Égypte.
• 1508-1517 : développement de
l’imprimerie.
• 1511-1520 : Vittore Carpaccio
peint La prédication de saint
Étienne à Jérusalem et La Lapidation
de saint Étienne pour décorer la
salle de réunion de la Scuola di
santo Stefano à Venise.
• 1538 : défaite de la Sérénissime à
Prevesa (Épire) face à la flotte
turque de Khayr ad-Dîn Barberousse.
• 1566 : mort de Soliman le
magnifique, apogée de l’empire
Ottoman qui s’étend de l’Autriche au
Golfe arabo-persique.
• 1571 : traité de la Sainte Ligue,
défaite ottomane à la bataille
navale de Lépante.
• Fin XVe siècle : la République de
Saint-Marc domine Chypre, la Crète,
Corfou et une partie de la côte
dalmate.
XVIIe siècle
• 1630 : grave épidémie de peste.
Construction de l’église de la Salute.
• 1646-1669 : Les Turcs assiègent
Candie (Crète). Reddition des
Vénitiens.
• 1684-1716 : La guerre du
Péloponnèse (Morée) oppose
Vénitiens et Ottomans.
XVIIIe siècle
• vers 1716 : fin de l’activité de
l’Arsenal.
• 1784-1792 : guerre contre les
corsaires et le bey de Tunis. Venise
négocie la paix moyennant un lourd
tribut.
• 1797 : les troupes françaises de
Bonaparte occupent la Terre Ferme.
Chute de la République de Venise,
rattachée au royaume d’Italie par le
traité de Campo-Formio.

ORIENT
IXe siècle
• IX-Xe siècle : traités entre la
Sérénissime et les souverains
musulmans d’Afrique du Nord, de
Syrie et d’Égypte.
Xe siècle
• 969-1171 : les Fatimides règnent
sur l’Égypte et la Syrie.
• 969 : Fondation du Caire.
• 970-972 : construction de la
mosquée Al-Azhar au Caire.
XIe siècle
• Fin du XIe siècle : une partie du
trésor fatimide du Caire est déposée
dans la basilique Saint-Marc.
XIIe siècle
• 1123 : Le calife du Caire, al-Âmir,
tente de reconquérir Jaffa alors aux
mains des croisés.
• 1171-1260 : Jérusalem sous
l’autorité des Ayyûbides.
• dès 1231 : la dynastie hafside
gouverne l’Ifriqiya.
XIIIe siècle
• 1250-1517 : les Mamelouks
partenaires commerciaux des
Vénitiens règnent sur l’Égypte et la
Syrie.
• 1258 : Hûlegû, fils de Gengis
Khan ravage Bagdad et met fin à la
dynastie abbasside.
• 1270 : création d’une escale
vénitienne à Ras El-Makhbaz
(Tunisie) où aboutissent les pistes
caravanières d’Afrique.
• 1281 : début de l’Empire ottoman
• 1291 : Acre est sous la
domination mamelouke.
XIVe siècle
• 1326-1366 : Bursa, capitale de
l’Empire ottoman.
• 1366 : transfert de la capitale
ottomane à Edirne.
XVe siècle
• 1426 : conquête de Chypre par
les Mamelouks.
• 1453 : prise de Constantinople
qui devient la nouvelle capitale
ottomane par Mehmet II le
Conquérant; traités commerciaux
entre Venise et le sultan.
Conquête de Trébizonde et de la
Morée par les Ottomans.
• 1479-1481 : séjour de Gentile
Bellini à la cour de Mehmet II.
XVIe siècle
• 1512-1520 : Selîm Ier s’empare
de la Syrie, de l’Égypte, de l’Anatolie
centrale et de l’Azerbaïdjan.
• 1514 : victoire des Ottomans sur
les Safavides (Iran).
• 1516 : victoire des Ottomans sur
les Mamelouks. Ils occupent Alep et
Damas.
• 1517 : conquête ottomane du
Caire.
• 1520-1566 : règne de Soliman le
Magnifique qui s’empare de l’Irak, du
Yémen et, grâce à ses corsaires, de
l’Afrique du Nord à l’exception du
Maroc.
• 1535 : Alger est au pouvoir de
Barberousse envoyé par Soliman le
Magnifique.
• 1550 : édification de la mosquée
Sulaymâniye à Istanbul.
• 1570 : Soliman fait saisir les
navires vénitiens dans le Bosphore
et les Dardanelles.
• 1571 : défaite ottomane à
Lépante. Les Turcs assiègent
Famagouste (Chypre).
• 1574 : prise de Tunis et de la
Goulette par les Ottomans.
• L’Empire ottoman s’étend de
Budapest à Bagdad, de Damas à
Alger, aux Balkans, dans la plaine du
Danube, en Asie occidentale et au
Proche-Orient.
XVIIe siècle
• 1603 : des ambassadeurs de Shâh
`Abbâs Ier se rendent à Venise pour
conclure un accord afin de lutter
contre l’hégémonie ottomane.
• 1609 : construction de la
«mosquée bleue», à Istanbul.
• 1646 : les Turcs parviennent en
Crète, la dernière possession
vénitienne en Grèce. Siège de
Candie.
XVIIIe siècle
• 1714-1716 : les Turcs assiègent
la Morée et les récentes conquêtes
vénitiennes dans le Péloponnèse.
• 1717-1729 : première imprimerie
turque en caractères arabes.
• 1784-1792 : guerre contre les
corsaires et le bey de Tunis. Venise
négocie la paix moyennant un lourd
tribut.
17

18
Orkhan II
Venise, XVIe siècle
Munich, Bayerische Staatsgemäldesammlungen,
Staats galerie in der Residenz Würzburg.
l

L’ORIENT DANS LA PEINTURE
VÉNITIENNE
Les mosaïques des XIIe et XIIIe siècles dans la basilique de San Marco
illustrent l'histoire biblique de l'Égypte antique. Fin XVe début XVIe les
scuole (confréries religieuses) ornent leurs chapelles de vies de saints,
lesquels ont vécu au Moyen-Orient ou en Afrique du Nord : cycle de
saint Marc à la scuola di San Marco par Gentile Bellini ; celui-ci
séjourne à Constantinople de 1479 à 1481 à l'invitation de Mehmet II
qui lui commande son portrait. Bellini place volontiers dans ses
tableaux des chameaux voyageant en caravane, des femmes voilées sur
les terrasses de demeures orientales ou des objets islamiques, tapis
soieries, vases...
De même Carpaccio peint le cycle de saint Georges. En 1508-1509,
Giorgione peint le tableau Les Trois Philosophes représentant Platon,
Aristote et Averroès (identifiable à son turban), le médecin et
philosophe né en Andalousie (1126-1198). Tous ces peintres ont une
attirance et une familiarité avec l'Orient, vu à travers un filtre vénitien.
La toile anonyme (1511 ou 1513) intitulée La Réception des
ambassadeurs vénitiens à Damas représente la ville avec exactitude
(mosquée des Omeyyades, minarets, maisons à terrasses, etc.).
Seyyid Lokman
Turquie,fin du XVIe siècle
Manuscrit, Londres, The Nasser D. Khalili,
Collection of Islamic Art
19

Médaille à l’effigie de Soliman le Magnifique
Venise, vers 1520
New York, The Metropolitan Museum of Art,
Rogers Fund 1918
20
Haydar Reis Nigâri (vers 1492-1572)
Portrait du sultan Selîm II
Istanbul, vers 1570
Genève, Aga Khan Trust for Culture,
précédemment dans la collection
du Prince et de la Princesse
Sadruddin Aga Khan
v

VENISE ET LES OTTOMANS
Venise vit dans la crainte perpétuelle du péril ottoman. Au XVe siècle, le
Turc est devenu l'ennemi dont il faut en permanence se garder. Les
deux États ont une longue frontière commune : les possessions
maritimes de la République de Venise bordent les territoires obéissant
au sultan ottoman : toute la côte dalmate et grecque, Chypre, et la
Crète. Les Turcs se sentent surveillés par les escadres de Venise et
cherchent à démanteler l'empire maritime vénitien, qui tremble pour
ses lignes de navigation étirées dans le Levant. Venise a conduit six
guerres navales et terrestres, qui se terminent le plus souvent, malgré
l'équilibre des forces sur mer, par de nouvelles amputations de
territoires. Par ailleurs, la « Sublime Porte », en conquérant la Grèce,
la Bulgarie, la Roumanie et la Hongrie, et faisant le siège de Vienne,
soulage Venise du danger permanent que fait peser sur elle l'Empire
austro-hongrois des Habsbourg. Les deux États ont trop besoin l'un de
l'autre, pour préserver leur commerce des concurrents et résister à des
adversaires communs, pour ne pas chercher à établir des relations
pacifiques durables. Istanbul conserve pour les marchands vénitiens
l'importance qu'avait toujours eue Constantinople pour leurs affaires.
Firman contenant un accord entre Soliman le
Magnifique et la République de Venise
Istanbul, 1540
Paris, Bibliothèque nationale de France,
département des manuscrits orientaux,
21

22
Tapis «Lotto»
Turquie, Anatolie, XVIe siècle
Saint Louis, The Saint Louis Art Museum,
don de James F. Ballard
c

VENISE ET LES PRODUITS DE LUXE
C'est dans la diffusion des produits de luxe que Venise excelle,
s'arrogeant un domaine qui était jusque-là la spécialité des artisans
d'Orient : soieries fines, verrerie, cristal de roche.
En effet, la fascination exercée par l'Orient favorise la diffusion en
Occident par les Vénitiens de techniques ou de coutumes observées
dans le monde musulman. C'est ainsi que Venise a été un centre de
redistribution des tapis orientaux vers l'Europe. Les peintres vénitiens
du Quattrocento (XVe siècle) représentent des tapis venus d'Egypte,
Syrie, Anatolie, au point que l'on désigne certains types de tapis par des
noms de peintres ; Lotto ou Ghirlandaio, par exemple. Ce commerce
fonctionne dans le sens est-ouest, celui des textiles - soies, velours - est
à double sens.
Le commerce des épices, qui englobe les produits tinctoriaux, et le
travail des cuirs ont inspiré à Rosetti deux traités : Le teinturier parfait
ou l'art de teindre les laines, soies, fils paru à Venise en 1548, et en
1555, Les secrets qu'il faut connaître sur l'art de la parfumerie où il
s'engage « à ne taire aucun des secrets du Caire, de Syrie ni d'Égypte »
dévoilés par le Traité des Parfums d'al-Kindi. Un autre secteur
d'activité, l'habillement, qui emploie tailleurs, dentellières,
perruquiers, bottiers et joailliers qui créent la mode de l'époque,
amène Cesare Vecellio, fils du grand Titien, à écrire Des costumes
anciens et modernes des diverses parties du monde (Venise 1590). Le
carnaval de Venise, qui au XVIIIe siècle dure six mois, joue un rôle
déterminant dans la demande commerciale de ce secteur d'activité.
Velours
Italie ou Turquie, 1ère moitié du XVIe siècle
New York, The metropolitan Museum of
Art,Rogers Fund 1953
23

24
Plat
Padoue, 1633
Sèvres, Musée national de
la Céramique
Plat
Turquie, Iznik, vers 1580
Musée national de la Renaissance,
château d’Écouen
l

LA CÉRAMIQUE
La connaissance des céramiques islamiques à Venise est liée à leur
importation et aux échanges commerciaux intenses avec la
Méditerranée orientale. On distingue plusieurs types de céramiques
selon les régions d'origine : maghrébine, hispano-mauresque,
syro-égyptienne, d'époque fatimide et d'époque mamelouke, persane
d'époque ilkhanide. Techniques et décors attestent l'influence
orientale, dont celui dit « a rabesche » (arabesque) qui mêle chiffres,
entrelacs, noeuds et petites fleurs, adopté à Venise au XVIe siècle, dans
les ateliers de Giacomo da Pesaro et de maître Lodovico qui trace aussi
des décors « à la porcelaine », minuscule décor floral bleu peint sur
fond blanc ou azur, imité des porcelaines chinoises d'époque Ming ou
de leurs imitations ottomanes. Ils adoptent la technique de l'engobe,
d'origine orientale, qui consiste à recouvrir la poterie d'une fine
couche de terre dans laquelle on incise le décor choisi, géométrique ou
végétal, qui fait ressortir la couleur initiale.
Aux XVIIe et XVIIIe siècles, en Vénétie les céramiques majoliques
imitent les céramiques ottomanes au décor floral polychrome dont
elles reprennent les œillets, les tulipes roses, les jacinthes en bleu, vert,
jaune et brun.
Plat à décor de rinceaux «alla porcellana»
Venise, vers 1540-1550
Fioritura Collection, Heinz & Jertha Kuckei
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Benedetto Floriani
Épinette
Venise, 1572
Paris, dépôt du Musée des Arts décoratifs
au Musée de la musique,
Cité de la Musique.
26
Bouclier d'apparât,
Venise fin XVIe siècle
bois, cuir, argent,
vernis et peinture.
The Métropolitan museum of art
(NY).
à

BOIS LAQUÉ ET CUIR DORÉ
À mesure que se développent les échanges avec les mondes orientaux
lointains, Venise importe de coûteux produits laqués qu'elle revend en
Europe. Dès la fin du XVe siècle, les Vénitiens produisent leurs propres
laques et mettent au point des compositions originales de vernis
(laques) car ils n'ont pas accès à l'arbre à laque qui pousse en Asie du
sud-est. Le décor de ces pièces vénitiennes s'inspire clairement des
motifs ottomans repris sur des objets parvenus à Venise par voie
commerciale ou butins de guerre. Les peintres peignent des objets de
bois à motifs dorés sur fond sombre pour créer des surfaces lustrées ou
de cuir argenté auxquels ils donnent un effet doré (cuoridoro, cuir
doré) pour concurrencer les productions persanes et ottomanes.
Le cuir était gaufré à froid, doré, estampé de figures, d'arabesques, de
fleurs et de feuilles. Le cuir doré était utilisé surtout pour la reliure
des livres, mais aussi pour recouvrir des coffres, des boucliers, des étuis,
des cadres, des instruments de musique, etc. La production de laque
vénitien de style ottoman est probablement l'un des phénomènes les
plus intéressants de l'histoire des échanges culturels entre Venise et
l'Orient.
Portes
Venise, fin du XVIe siècle
Bois pierres semi précieuses
Londres, Rainer Zietz Ltd
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Vittore Carpaccio
(1450-1525)
Deux femmes musulmanes
debout
Princeton university Art
Museum of Arts,
Don de Franck Jewett
Mather Jr.
Giovanni Domenico Tiepolo
Deux Orientaux assis
sous un arbre
Venise, vers 1757
Londres,
The National Gallery
l

Figure de proue représentant un Turc
Venise, milieu du XVIIIe siècle
Venise, Museo Storico Navale
CHANGEMENTS DE REGARDS
ET TURQUERIES
Les relations entre la Sérénissime et le Grand Turc sont souvent
présentées comme un conflit permanent, or on assiste également à de
longues périodes d'échanges pacifiques. Les Vénitiens ont une image
ambivalente des Turcs ; ils sont en même temps un danger et une
source de profit, menaçants et fascinants. La victoire de la coalition
chrétienne de Lépante (1571), qui en réalité ne change rien à l'équilibre
des forces en Méditerranée, commence à modifier l'image du Turc qui
apparaît pour la première fois sous un autre angle : il n'est plus
invincible. Mais, conséquence des nombreux conflits qui continuent, les
écrivains expriment dans leur théâtre la haine et la rancoeur politique et
religieuse contre le Turc décrit comme un barbare cruel et avide.
Ces défauts mettent en valeur par contraste les incomparables qualités
de la culture vénitienne, héritière de l'humanisme grec, et la beauté de
la ville, patrie des plus grands artistes. Un regard nouveau apparaît
pourtant à la fin du XVIIe siècle quand le baile d' Istanbul, Giambattista
Donà, apprend la langue turque pour écrire une Histoire de la
littérature turque et révèle à ses lecteurs que ce peuple tenu pour
barbare dispose d'un patrimoine littéraire et d'une culture autonome.
Commencent alors les traductions d'oeuvres turques. Ce nouveau
regard conduit à la fois à des recherches réelles sur la culture ottomane,
et à des caricatures et dérisions : les « turqueries », qui marquent le
"défoulement" de Venise par rapport à la peur vécue depuis trois siècles.
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MOTS VÉNITIENS OU ITALIENS D'ORIGINE ARABE, PERSANE OU TURQUE
COULEURS
Azzuro : lazaward : ar. = bleu
Cremisi ou carminio : qirmiz : ar. = carmin
Gelsomino : yasmin : ar. = jasmin
Lilac ou lilà : lilàk : ar. = lilas
NOURRITURE
Zucchero : sukkr : ar. = sucre
Spinacce ou espinaca : aspanàh :
ar-pers. = épinard
Arancio : naranjà : ar.-pers. = orange
Limone : laïmùn : pers. : citron
Marzapana ou martabana : vénitien : de
Martabàn : côte birmane : coffret où on
mettait des gâteaux > sorte de gâteaux
ETOFFES, HABITS, USTENSILES
Gabbano : qabà : ar.-pers. = manteau contre la
pluie = (caban en français)
Turbante : tùlbad : turc = turban
Babuccia ou papuzza (vénitien) :
ar-pers. bàbûsh = pantoufle de cuir
Camocato : kamha : ar. = étoffe de soie de
brocart d'or de Damas
Scarlatto : siqirlàt ou siqillàt = étoffe
précieuse dont la couleur varie (écarlate en fr.)
Taftà : taftah : ar. = étoffe de soie unie,
brillante et souple
Musco : mushk : pers. = parfum
Garza : qazz : étoffe légère de soie (gaze en
français)
Mussolina : maousili : ar. = de Mossoul =
mousseline
Satino : zaïtûn : ar. de Tseuthung en Chine =
tissus de satin
Zubba : jubba : ar. = surveste de coton
Caraffa : qaràba : ar.-pers. : ustensile pour
transporter l'eau
Lacca : lakk ou làkh : ar-ind. = laque
Marcassita : marqasita : ar = pierre blanche
TERMES DE COMMERCE, NAVALS OU DE
GUERRE
Bazarro : bazàr : pers. = boutique de
vêtements
Dogana, duana : diwàn : ar.-pers. : bureau de
douane
Gabban ou capanno : qabbàn : ar.-pers. :
balance à épices
Carovane ou caravana : karawàn : pers. :
compagnie de voyageurs
Sensale : säpsar : pers., simsar : ar. : agent de
change
Fundacco : funduq : ar. = hôtel pour
voyageurs (ou pour Italiens en Orient)
Ammiraglio : amir-al-bahar : ar. = amiral
Darsena (vénitien) ou arsenale (it) : dar-assina'
: manufacture, fabrique
Characchia : harràqah : ar. = navire de guerre
Carraca : qaraqir : ar. : grand vaisseau de
guerre
Garabi : qarib : ar. = galère
plus tard : caravela (esp.) = caravelle
Sambeco : shabbàk : ar. = petit bateau à trois
voiles
Zerma ou giarma : jàrm - tajrîm = grosse
barge de transport sur le Nil
Saica : sa'iqa : barque à voile
Felucca : falûwa : ar. : petite embarcation à
deux mâts avec voiles latines puis bateau sur
la mer Rouge
Capo rais : ra'is : ar. : capitaine
AUTRES TERMES
Sarquino : sharqi : ar. = qui vient de l’Est
Ragazzo : raqqàs = jeune homme courrier
entre la douane, les marchands vénitiens et les
bateaux arabes sur le Grand canal
Talismano : danishmand : ar-pers. : docteur de
loi musulmane
Targima : tarjima : ar. = préposé aux bureaux
turcomans = interprète
Meschino : miskin : ar. = pauvre
Sarabanda : särbänd : ar.-pers. = danse
Admirabilis - admiragdus : amir-al... : ar. :
superlatif
Sciacallo : shagal : turc -pers. = chacal
Tirés de : Ricerche sugli arabismi italiani de Giovan Battista
Pellegrini.
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Crédits photographiques
Couvertures I et IV : The National Gallery Londres.
p. 1 : Hulton-Deutsch Collection/Corbis ; p. 2 : Stéphanie Mousset, www.photosvoyages.com;
p. 3 : G. Bech; p. 5 : The Art Archive, Bibliothèque du Musée Correr,
Dagli Orti; p. 6 : RMN : Gérard Blot/Jean Shormans; p. 7 : New York, The Corning
Museum of Glass, RMN; p. 8 : RMN; p. 9 : Vérone, Museo di Castelvecchio; p. 10 :
2006, The Metropolitan Museum of Art, Venise, Fondazione Giorgione Cini; p. 11 :
Royal Collection 2006, her Majesty Queen Elisabeth II; p. 12 : 2006, The
metropolitan Museum of Art; Düsseldorf, Kunstmuseum; p. 13 : musée IMA,
Düsseldorf, glasmuseum Hentrich; p. 14 : RMN/Jean Gilles Benizzi, 2006, The
Metropolitan Museum of Art; p. 15 : RMN; p. 18 : Munich, Bayerische
Staatsgemäldesammlungen; p. 19 : Nour foundation; p. 20 : 2006, The
Metropolitan Museum of Art, Aga Khan Trust for culture; p. 21 : BNF;
p. 22 : Saint-Louis Art museum, Gift of James F. Ballard; p. 23 : 2006, The
metropolitan Museum of Art ; p. 24 : RMN/Martine Beck-Coppola, RMN/René-
Gabriel Ojeda; p. 25 : Fioritura Collection, Heinz & Jertha Kuckei; p. 26 : J-M
Angles, 2006. Métropolitan Museum of Art ; p. 27 : Londres, Rainer Zietz Ltd;
p. 28 : Princeton university Art Museum of Arts, Londres, The National Gallery ;
p. 29 : Venise, Museo Storico Navale; p. 32 : Francfort, Museum für Angewandte
Kunst ; p. 33 : Chatsworth, trustees of the Chatsworth settlement
Couvertures I et IV : Gentile Bellini (1429-1507), Portrait du Sultan Mehmet II,
Venise fin du XVe siècle, Huile sur toile, (69,9 x 52,1 cm), The National Gallery
Londres.
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Gobelet, verre émaillé
Venise, Murano,
fin du XIIIe - début du XIVe siècle
Francfort, Museum für
Angewandte Kunst

Conception : O. Oussedik
Textes : Jean-Claude Hocquet
(sauf pages : 16,17,31)
Recherche documentaire : F. Langevin
Chronologie : Dj. Chakour
Conception graphique : F. André et P. Feix
Impression, IRO - La Rochelle
Remerciements : Musée de l’IMA, C. Brahimi
Fra’ Giocondo
Venise, vers 1520-1530
Reliure de cuir repoussé et peint
Chatsworth, trustees of the
Chatsworth settlement
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Prix : 6 €
ISBN 2-84306-142-3
9782843061424
Ce livret est publié en liaison avec l’exposition Venise et l’Orient
organisée par l’Institut du monde arabe et le Metropolitan Museum of Art (New York)
présentée à l’IMA du 3 octobre 2006 au 18 février 2007.
IMA 1, rue des fossés St-Bernard - 75236 paris cedex 05 -
www.imarabe.org