Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

42
NEUTRALITÉ DU SAVOIR & AUTONOMIE DE SA PRODUCTION
sa validité n’est plus garantie par ses procédures d’évaluation, quand
elle est en contradiction avec les valeurs fondatrices de la discipline
qui la produit.
Ne retrouve-t-on pas là, contre toute attente, l’exigence, exprimée
par Bourdieu, d’« autonomie des champs de production
scientifique » ? – d’ailleurs étendue à tout champ de production
culturelle. De fait, à revisiter ainsi l’impératif de neutralité axiologique
selon Weber, c’est l’exigence d’autonomie du champ selon Bourdieu
qui en est la meilleure traduction historique. Avant de pousser encore
l’assimilation d’une conception à l’autre, levons tout de suite la
divergence majeure : au pessimisme de Weber inquiet que la volonté
de puissance ne soit jamais que la finalité des acquis de la rationalité,
Bourdieu en appelle à une « Realpolitik de l’universel » inscrite dans
un optimisme raisonné se revendiquant des Lumières.
« Contre toute attente », ai-je écris parce qu’aucun autre savant
n’inspire moins aujourd’hui l’idée de neutralité qu’un Bourdieu, qui
revendique le nécessaire engagement de la compétence de tout
sociologue (de tout savant, de tout intellectuel) dans la réforme du
monde tel qu’il est et tel qu’il va. Mais n’est-ce pas que la neutralité
stricto sensus n’a pas grand chose à voir avec l’impératif de
neutralité axiologique ?
Ceux qui, ne se fiant qu’à l’arrivée, somme toute récente, de
Bourdieu dans l’arène publique par des interventions qu’il vient de
qualifier lui-même de Contre-feux, croirait voir la métamorphose –
pour revenir à la dichotomie wébérienne – d’un savant en un
politique se trompent lourdement : l’engagement du savoir de
Bourdieu est épistémologiquement inscrit dans son œuvre. Pour ne
prendre que cet exemple, certaines analyses de La Distinction
semblent parfois davantage constituer un prolongement des constats
faits dans Les Héritiers et La Reproduction qu’un développement
organique des thèmes que traite le reste de l’ouvrage. Ainsi le chapitre
intitulé « Les stratégies de reconversion », dans lequel est montré,
entre autres choses, que l’idéologie de l’« École libératrice » masque
aux yeux des agents sociaux – à commencer par ceux qui militent en
faveur de la « démocratisation scolaire » – le « décalage, [sans cesse