Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

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LE CARACTERE ÉVALUATIF DE LA SCIENCE SOCIALE WÉBÉRIENNE
des sciences sociales 13 . Tout cela dans un dualisme entre des faits
et des valeurs pourtant inextricables : constatation empirique et
évaluation pratique, moyens et buts, technique et idéologie, science
et politique, effort de rationalisation conceptuelle et irrationalité du
réel à conceptualiser, condamnation subjective de l’action sociale et
recherche de sa régularité et de sa prévisibilité, négation
catégorique des lois du devenir historique et identification des
« penchants déterminés » de l’histoire contemporaine – qui
découle, dit Habermas, de sa « philosophie secrète de l’histoire ».
Cette trame de catégories et d’antinomies (qui nous éloigne soit de
l’objectivité soit des sujets réellement existants) est tellement
consistante et si typiquement wébérienne qu’on ne peut nier la
pleine légitimité d’une certaine scolastique la présentant comme la
pensée tout court et surtout comme la pratique des sciences sociales
typique du savant d’Erfurt.
Je crois néanmoins que cette façon wébérienne de décrire
idéalement le travail des sciences sociales est, en substance, beaucoup
moins lointaine et hétérogène du discours inaugural de Fribourg
qu’une approche impressionniste ne le laisse penser. Dans les faits,
cette constellation de valeurs à laquelle Weber se réfère reste la
même : science-nation-État (dans la perspective d’une mission de
« peuple seigneur » menée par l’Allemagne). Les « idées allemandes
de 1895 14 » étaient marquées par la nécessité de secouer la
bourgeoisie allemande, qui sommeillait à l’ombre d’un pouvoir
politique inadéquat et décrépit, pour qu’elle assume la direction
politique de la nation. Puis les « idées allemandes de 1918 » furent
d’« objectivité glaciale » – mais le mot même d’« objectivité » devrait sans
doute, à la façon wébérienne, être mis entre guillemets. Rosa Luxembourg
définit les premières études de Weber et son Verein fur Sozialpolitik comme un
«énorme amas sableux de connaissance sociale » (in D. Beetham, La teoria
politica …, op. cit., p. 33).
13. G. Lukács fait remonter ce processus à la naissance de la sociologie, en
tant que telle, comme « science de l’esprit sans l’économie », in La distruzione
della ragione, Torino, Einaudi, 1959 (2 e éd.) pp. 590 sq.
14. Je reprends ici, du même Weber, un trait d’esprit sur fond de
matérialisme historique, placé à la fin de l’essai sur la « signification du
caractère non-évaluatif » (Cf. Il metodo delle scienze…, op. cit., p. 372).