la ville d'Alger

LA VILLE
D'ALGER
"La protégée de Dieu"
Préfacé par
“la Lettre” de M. TAYEB ZITOUNI
APC ALGER CENTRE

Rédaction des textes : Nadia ZAID - Samira AMOKRANE - Kamel TAZAIRT
Directeur Artistique : Djalil ZAID • Conception Graphique : Hamid MAHMOUD BACHA
Photographies : Djamal HADJ AISSA • Secrétariat : Mme Assia BELAID
Réalisation et Impression : CDSP
Copyright d’ouvrage ©2004 CDSP > Copyright textes ©2004 CDSP
_____________________________________________________________
Tous droits de traduction, de réédition, d’impression et d’adaptation, sont réservés pour tous pays

SOMMAIRE
Lettre du président d’APC 7
I - Cadre physique 11
•Localisation géographique •Délimitation administrative
•Relief •Cimat •Infrastructures hôtelières •Artisanat
•Art culinaire •Fêtes et festivals
II - Histoire 18
•ORIGINE DE L’APPELLATION •ORIGINE DE LA POPULATION
•ALGER, AU TOUT DEBUT •IKOSIM LA PUNIQUE
•ICOSIUM LA ROMAINE •LA PERIODE ISLAMIQUE
•LA FONDATION D’EL DJEZAÏR BENI MEZGHENNA
•LES HAMMADITES •LES ALMORAVIDES •LES ALMOHADES
•LES FRERES IBN GHANIA •LES HAFCIDES •LES THAALEBA
•LA REBELLION D’EL DJEZAÏR •IBN ALLAN ET LES MERINIDES
•LES ABDELOUADIDES A EL DJEZAÏR •LES DEBUTS DE LA COURSE
•CHEÏKH SALEM, GOUVERNEUR D’EL DJEZAÏR
•LE REGNE DES THAALEBA •L’ARRIVEE DES ANDALOUS
•LA PRISE D’EL DJEZAÏR PAR LES ESPAGNOLS
•LES FRERES BARBEROUSSE •ARROUDJ •KHEIR EDDINE BARBEROUSSE
•EL DJEZAÏR, SOUS LES BEYLERBEYS •HASSAN AGHA
•HASSAN IBN DE KHEIR EDDINE •SALAH RAÏS •HASSAN CORSO ET LE PACHA TERKERLI
• LE RETOUR DE HASSAN IBN KHEIR EDDINE •MOHAMED IBN SALAH RAIS
•EULDJ ALI •LES JANISSAIRES •LES KOULOUGLIS ET LES KABYLES EN REVOLTE
•LA TAÏFA DES RAÏS •ALI BITCHIN •LA FIN DE LA REGENCE •LE REGNE DES AGHAS •LA
PERIODE SOMBRE D’EL DJEZAÏR •LE RAÏS HAMIDOU •LA PERIODE COLONIALE
•CONSEQUENCES URBANISTIQUES DE LA PRESENCE FRANCAISE A ALGER
III -Patrimoine culturel 59
L’ARCHITECTURE D’ALGER DE L’ANTIQUITE A NOS JOURS
•LA LIBRAIRIE (EX-SIEGE DE LA DEPECHE ALGERIENNE) •LA GRANDE POSTE
•SIEGE DE LA WILAYA D’ALGER •L’AERO-HABITAT •ECOLE DES BEAUX ARTS
•IMMEUBLE LA FAYETTE •LA CATHEDRALE DU SACRE CŒUR •LA CITE DES SCIENCES
•L’HOTEL EL AURASSI •L’UNIVERSITE D’ALGER •LE MUSEE NATIONAL DES
ANTIQUITES ET DES ARTS ISLAMIQUES •LE PALAIS ZIGHOUD YOUCEF
•SIEGE DE L’ASSEMBLEE NATIONALE
Alger Centre en images 71

La lettre du président
Al’orée du nouveau millénaire, au moment où les
frontières sont abolies, où la mondialisation n’est
pas un vain mot, où les interconnexions entre pays
sont renforcées, où le multimédia intègre sans complexe le
quotidien de tout un chacun aux quatre coins du monde,
l’Assemblée populaire communale d’Alger Centre refuse de
rester à la traîne au risque de se voir engouffrer au fin fond
du sous-développement et de la régression, car elle veut
s’ouvrir au monde qui l’entoure. C’est dans cette optique que
s’inscrit l’initiative de cet ouvrage qui se veut un outil de communication aussi utile
que plaisant. Car la ville d’Alger Centre n’est pas une ville quelconque, n’est pas
banale. On dit d’elle qu’elle est pudique car elle ne se livre pas d’emblée. Il faut
mériter son bonheur, flâner à travers ses rues, gravir ses escaliers, découvrir ses
atouts, s’offrir le temps d’une pause dans le moindre recoin de son architecture qui
témoigne d’un passé glorieux et de la succession de plusieurs civilisations depuis
l’antiquité jusqu'à nos jours.
Alger Centre est une ville millénaire qui peut se targuer de posséder un riche
patrimoine culturel et artistique, où l’histoire est partout présente. Alger Centre ne
craint pas les défis car la politique de ses gestionnaires s’inscrit à juste cause
dans l’air du temps, l’ère de l’ouverture. Elle veut et désire être reconnue parmi les
grandes métropoles du monde.
Alger Centre, la belle, veut être aimée avec passion.
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
7
M.TAYEB ZITOUNI
PRESIDENT DE l’APC
D’ALGER CENTRE

CADRE PHYSIQUE
Blottie au sein de la légendaire baie d’Alger, l’APC d’Alger Centre partage ses
frontières administratives avec 4 communes, en l’occurrence Sidi M’hamed au sud
et à l’ouest, Belouizdad au sud-est, la Casbah-Oued Koriche au nord et nord-ouest.
Sa façade orientale est exposée face à la mer Méditerranée.

I
Cadre physique
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
12
LOCALISATION GÉOGRAPHIQUE
L’Assemblée populaire communale
(APC) d’Alger Centre, relevant
administrativement de la wilaya
d’Alger et de la daïra de Sidi M’hamed, occupe
un territoire s’étalant sur 3.7 km 2 de superficie.
Elle abrite une population de 88 909 habitants.
Blottie au sein de la légendaire baie d’Alger,
l’APC d’Alger Centre partage ses frontières
administratives avec 4 communes, en
l’occurrence Sidi M’hamed au sud et à l’ouest,
Belouizdad au sud-est, la Casbah-Oued Koriche
au nord et nord-ouest. Sa façade orientale est
exposée face à la mer Méditerranée.

DÉLIMITATION ADMINISTRATIVE
Le parcours de la délimitation de la
commune d’Alger Centre prend naissance à
partir des Halles aux poissons (pêcherie) au
niveau du quai n° 3 ; on longe la clôture du port
par le prolongement de la rue d’Angkor jusqu'à
la passerelle piétonne qui mène à l’ascenseur
de l’ETUSA (ex-RSTA) qui remonte jusqu’au
boulevard Zighoud Youcef qu’on traverse. De
là, on continue par la rue Ksantini Rachid pour
arriver au niveau du rond-point d’où on s’engage
par la rue Ali Boumendjel qu’on emprunte
en poursuivant par les rues Patrice Lumumba
et Debbih Cherif jusqu'à l’avenue Taleb
Mohamed pour remonter celle-ci jusqu'à la rue
Goethe qu’on suit jusqu’au chemin (escaliers)
Mouillard ; on traverse celui-ci pour aboutir à la
rue Messaoudi Abdelouahab, de là on remonte
jusqu'à la rue Gharbi Saïd, prolongée par le
chemin Aknouche Moussa, puis on coupe par le
chemin Sfindja pour ressortir au niveau de la
douche du boulevard colonel Bougara qu’on
descend jusqu'à la place Addis Abéba, à partir
de laquelle on emprunte la rue Franklin
Roosevelt. En arrivant au niveau du siège du
ministère des Travaux publics, on descend les
escaliers situés à proximité de cet édifice pour
aboutir à la rue Didouche Mourad qu’on suit
jusqu'à la place du Pérou, puis la rampe Gherbi
Salah pour inclure toutes les installations
portuaires jusqu’en face du jardin d’Essai.
RELIEF
La géomorphologie caractéristique de la
commune d’Alger Centre est un ensemble de
formes en échine à sommets plats et de collines
aux formes douces dont l’altitude varie du
niveau de la mer à plus de 120 m sur les
hauteurs d’Alger. La pente, atteignant dans
certains quartiers près de 35%, est de direction
nord. L’ensemble du territoire de la commune
repose essentiellement sur un terrain à base de
roches schisteuses avec une présence de granit
et de grès. La pédologie de la région est
représentée par des sols saturés, souvent
caillouteux et de profondeur variable. On y note
également la présence de tuf, une roche
calcaire.
CADRE PHYSIQUE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
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CLIMAT
De type méditerranéen littoral, avec une
période sèche estivale et une autre fraîche et
arrosée hivernale, le climat de la commune
d’Alger Centre est caractérisé par une faible
amplitude thermique et peu de gelées. Les vents
dominants qui soufflent sur l’Algérois sont de
direction ouest, de plus la région est traversée
par des siroccos, des vents chauds et secs venant
du Sud, avec une moyenne de 20 jours/an.
La température moyenne annuelle et les
deux extrêmes thermiques, les températures
moyennes maximale du mois le plus chaud et
minimale du mois le plus froid sont, respectivement,
de 18. 44 et 0.5°C. Quant aux précipitations,
elles varient entre 600 et 700 mm de
pluies/an avec un cumul de 100 mm pour les
mois de novembre, décembre et janvier. Le
nombre de jours de pluies oscille entre 80 et
100 jours/an.

INFRASTRUCTURES HÔTELIÈRES
A l’instar des autres grandes villes, Alger
Centre est dotée d’infrastructures à même
d’agrémenter le séjour à longue ou courte durée
de voyageurs occasionnels ou de touristes.
CADRE PHYSIQUE
14
En effet, la commune enregistre plus d’une
trentaine d’hôtels non classés totalisant près de
650 lits. Quant aux hôtels classés (1 ou 2
étoiles), on en recense 14 correspondant à une
disponibilité de 737 chambres ou 1 213 lits.
Les hôtels-restaurant classés ne sont pas en
reste ; quatre établissements allant de 3 étoiles
aux 4 étoiles (hôtel Es-Safir) et 5 étoiles
(hôtel Aurassi) offrent un total de 606 chambres,
40 appartements et 1 384 lits, avec une capacité
totale de couverts servis évaluée à 783 couverts.
Concernant les restaurants classés, où
de nombreuses spécialités tant nationales
qu’internationales y sont préparées, ils sont au
nombre de 21 avec une capacité de couverts de
1 311.
ARTISANAT
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
La commune d’Alger Centre est connue
pour la diversité de ses métiers artisanaux qui
traduisent la multitude des origines de la
population algéroise. Ces métiers octroient un
label particulier à la ville d’Alger comme ils
sont une source de vie pour certains.
Parmi les corps de métier qui alimentent le
marché de l’artisanat, on peut citer le travail des
métaux (dinanderie, la sculpture sur cuivre,
bijoux en argent,...), le travail sur bois et papier
(bibelots en bois sculpté, cadres, coffrets,
petit mobilier,...), le travail de la laine, du tissu,
du cuir et assimilés (broderie, couture
traditionnelle, maroquinerie,...) et activités
diverses (céramique, poterie, peinture,...).

ART CULINAIRE
La cuisine traditionnelle algéroise s’apprécie
plutôt à l’occasion d’une invitation familiale.
Les convives auront le privilège de sentir frétiller
leurs glandes olfactives et gustatives pour
le plaisir du palais. En effet, une kyrielle de
plats et de pâtisseries s’offrent à vous.
On peut, entre autres, déguster la chorba,
une soupe traditionnelle préparée notamment à
l’occasion du mois de ramadhan avec du vermicelle
(m’qatfa) ou des grains de blé concassés
(frik, d’chicha) ; l’ham lahlou, plat de viande de
mouton agrémentée d’amandes, de fruits séchés
(abricot, pruneaux, raisins) et de fruits frais
(pomme, poire) ; dolma ; couscous ; méchoui,
etc. La pâtisserie, quant à elle, se décline à base
de semoule, d’amandes, de dattes et de miel. On
peut en citer quelques-unes : maqrout, samsa,
tcharak, qnidlat, griouèche, baqlawa,...
FETES ET FESTIVALS
La commune d’Alger Centre est une ville
d’art et de culture. Afin de créer à travers
l’ensemble des communes de la wilaya d’Alger,
en général, et de la commune d’Alger Centre en
particulier, une vie culturelle aux dimension et
ambitions d’une métropole internationale, un
programme de manifestations à caractères
CADRE PHYSIQUE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
15
culturel, artistique, éducatif, sportif et de loisirs
a été élaboré. Ce programme s’articule autour
de plusieurs volets tels que le théâtre, les expositions,
la musique (chaâbi, hawzi, moderne,
classique universel, classique andalous,...), le
folklore, le spectacle pour enfants, les conférences,
les tournois sportifs interquartiers,... et
s’adresse aux artistes, aux créateurs, au grand
public et, bien sûr, à la jeunesse.
L’objectif étant d’ouvrir la ville et ses
quartiers aux arts et à la culture et contribuer à
stimuler et encourager tous ceux qui œuvrent
à l’épanouissement des différentes formes
d’expression.

HISTOIRE
Il était une fois les îles... Notre histoire commence ainsi. Une histoire empreinte de
réalités, de mythes et légendes. C’est l’histoire d’Alger dont le nom dérive
d’El Djezaïr, désignant en arabe les îlots rocheux qui baignent, en contrebas, dans
la mer Méditerranée.

II
ORIGINE DE L’APPELLATION
Histoire
Il était une fois les îles... Notre histoire
commence ainsi. Une histoire empreinte
de réalités, de mythes et légendes. C’est
l’histoire d’Alger dont le nom dérive
d’El Djezaïr, désignant en arabe les îlots
rocheux qui baignent, en contrebas, dans la mer
Méditerranée. Traversant des millénaires d’événements,
au gré de colonisations, d’occupations,
d’expansions, de constructions, de
destructions, de guerres et paix, les origines de
l’appellation actuelle remontent à un millier
d’années avant l’ère chrétienne, à l’arrivée des
Phéniciens qui donnèrent à cette contrée le nom
d’Ikosim. A ce propos, trois théories sont avancées
pour tenter d’interpréter le sens donné à
l’appellation Ikosim.
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
18
La première est une légende rapportée dans
le texte de Solin-Solinus au III ème siècle avant
J.-C. qui voulait que la ville ait été fondée, aux
âges fabuleux de la mythologie grecque, par
vingt (en grec eikosi) compagnons d’Hercule
qui abandonnèrent celui-ci en chemin lors de
leur traversée de la Méditerranée. Ayant découvert
cet endroit dont l’emplacement montrait
des avantages certains, ils décidèrent de s’y installer
et entamèrent la construction d’une
muraille. Et pour qu’aucun d’eux ne revendique
le privilège de donner son nom, en signe de
gloire, à ce lieu providentiel, ils décidèrent, dans
un souci d’équité, de donner à cet endroit l’appellation
formée du nombre de ses fondateurs,
en l’occurrence vingt. La deuxième explication
se trouve dans la décomposition du mot
«Ikosim» qui se scinde en deux sens :

le premier, «I», désignant «îles» et le second,
«kosim», désignant «épines». Et pour cause.
Les navigateurs rapportent dans leurs récits que
de loin cet ensemble insulaire est constitué de
montagnes se dressant telles des épines. Ou
alors, l’aspect physionomique de la végétation
dense qui s’y développe montre une texture
épineuse. Ou que, tout simplement, l’aspect
épineux de la végétation recouvrant ces montagnes
exprime une végétation à base d’épineux
sensu stricto. La dernière théorie est celle émise
par le célèbre chroniqueur Hassan El Wazzan
Ezzayati, alias Léon l’Africain, qui cite que
Ikosim signifie l’«île aux oiseaux impurs»
ou l’«île aux mouettes». Mais au milieu du
II ème siècle avant J.-C., vers 146, c’était le début
de la colonisation romaine : un tournant décisif
dans l’histoire du Maghreb et de la
Méditerranée. Cela a été marqué par la chute et
la destruction de Carthage. En l’an 42 après
J.-C., l’empereur Claude 1er divisa le royaume
en deux provinces impériales : la Maurétanie
tingitane et la Maurétanie césarienne. Ikosim,
dont le nom fut hellénisé en Icosium, passa sous
domination romaine. L’appellation d’Icosium
demeura jusqu'à l’arrivée d’une nouvelle peuplade
venant de l’Arabie, ce qui constituera le
début d’une vague déferlante de l’Islam. C’est
ainsi qu’au XX ème siècle, Ziri Ben Menad fonda
le royaume des Zirides et son fils, le prince
Bologhine, fut autorisé vers l’an 960 à fonder
trois villes dont El Djezaïr-Béni-Mezghenna
(désignant en arabe les îlots). Le site choisi pour
El Djezaïr-Béni-Mezghenna correspondait
exactement à l’emplacement de l’antique cité
romaine d’Icosium et dont ne subsistaient que
des ruines éparpillées dans un vaste champ et
qui faisaient partie du territoire occupé par les
tribus sanhadjies. Puis, El Djezaïr devint Alger
(pour les Français) lorsque cette appellation fut
européanisée en devenant, tour à tour, Argel
(pour les Espagnols), Algieri (pour les Italiens),
Algier (pour les Allemands), Algiers (pour les
Anglais et les Hollandais) et ce, selon ce qui a
été relaté par le chroniqueur Stephen d’Estry, en
1841, dans ses lettres « Histoire d’Alger, de son
territoire et de ses habitants, de ses pirateries,
de son commerce et de ses guerres, de ses
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
19
mœurs et usages, depuis les temps les plus
reculés jusqu'à nos jours » qu’il envoya, pour
rendre compte de ses voyages, à Monseigneur
Dupuch, évêque d’Alger.
ORIGINE DE LA POPULATION
La tentative de remonter aux origines de la
population d’El Djezaïr est basée exclusivement
sur une bibliographie aussi exhaustive que possible.
Il est un fait que certaines d’entre elles ne
recèlent pas les critères de rigueur qu’exige une
démarche scientifique objective. Néanmoins,
elles constituent une base de départ dont les
quelques éventuelles «déviations» sont
rectifiées et corrigées par l’appréciation impartiale,
juste, objective et logique, en conformité
avec les vérités historiques avérées, du rédacteur.
Jusqu’au VII ème siècle avant J.-C., l’Afrique
septentrionale, correspondant au Maghreb,
évoluait dans un certain isolement par rapport
au reste du monde. Ces immenses espaces sertis
entre la mer Méditerranée au nord et le Sahara
au sud étaient habités par des peuplades que
Hérodote, historien grec, appelait Libyens et
dont, quelques siècles plus tard, l’historien
Salluste distinguaient les Libyens à l’Est, et les
Gétules au Centre et à l’Ouest. L’origine de ces
populations remonte aux Capsiens qui, venus de
l’est de l’Afrique, envahirent par déferlantes
cette partie du continent et ce, au cours du
XX ème millénaire. Ils constituèrent la souche
originelle d’une population maghrébine. Selon
une hypothèse unanimement admise par les
préhistoriens, les Capsiens seraient les ancêtres
des Berbères. Au fil des siècles, la population a
évolué parallèlement aux multiples civilisations
et brassages inter-éthniques qui se sont succédé
dans cette région de l’Afrique du Nord. Les
références ayant trait à l’évolution de la population
au cours des différentes époques (phénicienne,
romaine, berbère) sont inexistantes.
Tout au plus en 1150, Edrizzi en parle comme
d’une «ville très peuplée dont le commerce est
florissant». Ce n’est qu’à partir de 1450 que des
observateurs commençaient à donner des
évaluations avec une première estimation de
20 000 habitants.

En effet, dès la fin du XI ème siècle, les
richesses qui continuaient à affluer attiraient de
plus en plus de gens qui arrivaient aussi bien de
l’intérieur que de l’extérieur du pays. En 1518,
Hassan El Wazzan Ezziati, dit Léon l’Africain,
lors de sa visite à El Djezaïr, estima la population
de celle-ci à 4 000 feux, soit l’équivalent de près
de 30 000 âmes. En 1580, Haëdo, pour sa part,
parla de 60 000 habitants. Pour Père Dan, en
1634, la population d’El Djezaïr avoisinait les
15 000 «immeubles», correspondant à près de
100 000 personnes. En un peu moins d’un siècle,
la population d’El Djezaïr a été triplée. Cet afflux
considérable d’habitants fut déterminé, selon
Gramaye, par plusieurs causes dont les
principales s’articulaient autour de :
• L’arrivée des Maures andalous rejetés
d’Espagne en 1609. Ils occupèrent près de
300 constructions nouvelles. •L’apport des populations
par suite de la démolition du
quartier Bab Azzoun pour motifs militaires en
1573 sur ordre d'Arab Ahmed. •La natalité
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
20
dépassant la mortalité. • L’arrivée de nombreux
et fréquents renforts turcs. La population, dans
sa globalité, est structurée, selon le critère
d’origine, en trois classes :
Les baldis (les autochtones), les baraniyas
(venus de l’intérieur du pays) et les étrangers
(venus de l’extérieur du pays). Les baraniyas
étaient originaires, pour la plupart, du M’zab, de
Laghouat, de Biskra, de certaines contrées du
Sahara et, enfin, de la Kabylie. A l’exception des
Kabyles, les autres formaient des groupes homogènes
et s’étaient constitués en corporations
ayant à leurs têtes des « amines », responsables
devant le beylik pour toute affaire concernant
leurs communautés respectives. Les Mozabites
avaient le monopole de l’exploitation des hammams,
des boucheries, des moulins et des boulangeries.
Ce privilège commercial dont a été
gratifiée la communauté des Béni M’zab s’expliquerait,
d’après une tradition locale rapportée par
Henri de Grammont, par l’exploit réalisé par les
Mozabites qui s’étaient illustrés en 1541 lors du
siège de la ville par Charles Quint.

En effet, ils s’étaient déguisés en femmes et
s’étaient présentés aux soldats chrétiens qui
campaient au sommet de la colline. En se
découvrant aux soldats ils en firent un carnage.
Les Biskris, quant à eux, fournissaient les
portefaix, les porteurs d’eau et les gardiens de
nuit qui étaient postés aux portes qui fermaient
les différents quartiers de la ville haute. Les
Noirs affranchis étaient employés aux travaux
de maçonnerie et chargés, tous les ans, du blanchiment
des maisons. Quant aux Laghouatis, ils
n’avaient pas de spécialité particulière : ils servaient
parfois de manutentionnaires dans les
souks et aidaient les Kabyles à transporter et à
épurer l’huile d’olive que ces derniers ramenaient
de la montagne. Les Kabyles, outre
l’huile d’olive, commerçaient exclusivement les
produits frais (les fruits et légumes, les poulets,
les œufs, les herbages,...). Quant à la population
venue de l’extérieur du pays, il y avait en premier
les Janissaires recrutés dans les provinces
lointaines de l’empire et qui grossissaient régulièrement
la population d’El Djezaïr. Vers la fin
du XVI ème siècle, leur nombre était estimé à
6 000 pour atteindre le chiffre de 22 000 vers
1634. En second lieu, il convient de citer les
renégats, toutes nationalités confondues, qui
élirent domicile de leur propre gré dans la capitale
barbaresque, ainsi que les Maures andalous
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
21
qui débarquèrent par milliers après avoir été
chassés d’Espagne aux XVI ème et XVII ème siècles.
Au nombre de 30 000, ces derniers jouèrent
un rôle important dans la colonisation agricole
dans les régions où ils furent installés, mais également
dans les villes où ils excellèrent dans les
métiers de tailleur en couture, de broderie, de
tissage, de teinture, de cordonnerie et d’architecture.
Lors de la famine de 1611-1612, les
Maures tagarins furent expulsés de la ville.
Certains trouvèrent refuge sur les hauteurs
au-dessus de la Casbah et s’y établirent (cet
endroit conserva d’ailleurs l’appellation de
«quartier des Tagarins» jusqu'à nos jours). Les
autres, ceux qui restèrent en ville, furent massacrés
par la milice. Par ailleurs, il y avait également
au sein de la population d’El Djezaïr une
importante communauté juive qui exerçait les
métiers d’orfèvres, de bijoutiers, de changeurs
de monnaie, etc.

HISTOIRE
La diversité des origines de la population
d’El Djezaïr a donné naissance à une mosaïque
culturelle et ethnique ainsi qu’une richesse
multiforme qui confèrent à cette ville le statut de
carrefour méditerranéen. La cohabitation de
cette population cosmopolite a induit une
occupation spatiale d’El Djezaïr dans laquelle
on distinguait deux parties : la ville haute et la
ville basse. Vers le haut (ville haute), sont localisés
les quartiers résidentiels qui abritaient la
classe moyenne, en l’occurrence les baldis et les
baraniyas qui progressaient sur les pentes du
relief et où on dénombrait près de 50 quartiers
séparés les uns des autres par des grilles
fermées et gardées par des Biskris.
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
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Chaque quartier (houma) disposait de sa ou
ses boutique(s) (hawanit) où se vendent les
produits de première nécessité. Plus près de la
mer, la ville basse, qui occupait une zone plus
ou moins plane et qui se développait de part et
d’autre de l’artère reliant Bab Azzoun à
Bab El Oued. C’est dans cette partie de la ville
qu’étaient concentrés les sièges du pouvoir
politique et militaire (Dar el sultan, les
casernes), les centres d’activité économique
(souks, les commerces spécialisés, le marché
a u x
esclaves,...), les principaux édifices religieux
(mosquées, zaouïas) ainsi que les résidences et
palais des hauts dignitaires turcs et raïs.

ALGER, AU TOUT DEBUT
L’histoire d’Alger Centre se fond, tel
une pièce d’un puzzle géant, dans celle de la
capitale Alger et, partant, celle de l’Algérie. Les
origines remontent à plus de 10 000 ans avant
J.-C. avec la civilisation ibéro-maurusienne
correspondant à l’Homme de Mechta El Arbi.
Ce fut, ensuite, les civilisations capsienne
qui se confond avec l’apparition des protoméditerranéens
(7 000-5 000 av. J.-C.), et néolithique
(6 500-2 000 ans av. J.-C.) correspondant à l’arrivée
des premiers Méditerranéens au Sahara
septentrional vers 3 000 ans av. J.-C.
Les premiers Phéniciens débarquèrent au
Nord de l’Afrique vers 1 000 ans av. J.-C. Il est
clair que cette chronologie primaire est basée
sur des «dires» récoltées auprès de chroniqueurs,
navigateurs et voyageurs qui se limitèrent
à «narrer» les différentes et multiples
odyssées qu’ils vécurent au cours de leurs
périples. Les premières preuves matérielles
(notamment des pièces de monnaie frappées à
l’effigie de rois et dirigeants vivant à leur
époque) recueillies lors de fouilles archéolog
i q u e s
viennent confirmer que les premiers à avoir
laissé leurs empreintes de précurseurs dans la
fondation d’El Djezaïr furent les Phéniciens.
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
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IKOSIM LA PUNIQUE
De nombreux écrits relatifs à l’extension de
la civilisation des Phéniciens au-delà de leurs
frontières originelles situent l’arrivée de ces
derniers sur les côtes de l’océan atlantique vers
2 000 ans av. J.-C. Il est un fait avéré que
les Phéniciens excellaient dans la navigation
marine, car ayant compris que la prospérité,
la fructification de leurs richesses et le
développement économique ne pouvaient
provenir qu’au-delà des limites marines.
Il fallait donc traverser océans et mers pour
assouvir leurs velléités expansionnistes. Mais
les distances lointaines entre la ville mère,
Phénicie, et les grands centres commerciaux ou
les grandes villes situées le long de la façade
marine du continent poussèrent les Phéniciens à
établir des «emporia » ou comptoirs commerciaux.
C’est dans ce cadre que, vers 1 100 av.
J.-C., fut fondé le premier comptoir commercial
dans la ville d’Utique en Afrique antique
(Tunisie actuelle). Plus tard, en l’an 814 av.
J.-C., les premières incursions des navigateurs

phéniciens en Méditerranée furent à l’origine de
la fondation de Carthage ou Qarthadesh plaçant
le Maghreb sur le devant de la scène permettant
ainsi à cette région d’inscrire les premières pages
de son histoire. Afin d’asseoir sa suprématie
commerciale sur la région et faire fructifier ses
richesses, Carthage entreprit de mettre sur pied le
long des côtes méridionales de la Méditerranée,
d’est en ouest, un ensemble d’escales appelées
«échelles puniques », permettant aux navigateurs
de s’abriter et de se ravitailler. Au fur et à
mesure que la domination de la «Ville nouvelle»
s’imposait sur le pourtour méditerranéen, ces
escales devinrent des comptoirs où les
Carthaginois commerçaient, sous forme de troc,
avec les populations locales. Mais pour fonder un
relais et mettre en place une « échelle punique »,
il fallait que certains critères soient satisfaits. En
effet, pour qu’un comptoir soit efficace, des
conditions naturelles doivent s’y prêter, en l’occurrence
l’existence d’un bon mouillage, soit à
l’abri d’une île, soit d’un cap, soit encore d’un
estuaire. Le site, qui devint la ville berbère
d’El Djezaïr des siècles plus tard, ne manqua pas
d’attiser la convoitise des navigateurs carthaginois.
En effet, il offrait une panoplie d’avantages
géostratégiques : une vaste plage soustraite à
l’action des vents violents d’ouest (le rivage de
Bab El Oued), une baie bien dégagée (la baie de
l’Agha), et, au milieu, un important groupe
d’îlots peu éloigné de la terre permettant ainsi
une position de repli facile à défendre et un
excellent mouillage pour les navires. En 1940, le
nom de ce comptoir fut livré. En effet, un lot de
cent cinquante-huit pièces de monnaie punique
en plomb et en bronze et remontant au II ème siècle
av. J.-C. fut mis au jour dans le quartier de La
Marine. Sur ces pièces figure une inscription
composée de plusieurs signes dévoilant le nom
du comptoir punique Ikosim, signifiant
l’« île aux mouettes ».
Cette inscription accompagne, sur le côté face
des pièces, la première personnification
d’El Djezaïr sous les traits d’une victoire aux
ailes déployées couronnant Isis. Quelques années
plus tard, une autre découverte tout aussi
importante fut faite non loin de la première. Il
s’agissait d’un puits de près de vingt mètres de
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
24
profondeur où étaient enfouies des reliques de
vases campaniens dont les plus anciens dataient
du III ème siècle av. J.-C., faisant remonter la
fondation d’Ikosim au IV ème siècle av. J.-C., et
témoignant de l’existence d’échanges commerciaux
entretenus entre ce comptoir et l’Italie du
Sud, les colonies grecques du sud de la Gaule, ou
encore de la partie orientale de l’Espagne. Ikosim
participait ainsi à la prospérité de Carthage qui, à
l’orée du IV ème siècle av. J.-C., régnait sur un
grand empire maritime et terrestre.
Dès le III ème siècle av. J.-C., naissait un
empire romain. Jeune mais redoutable, le nouvel
empire nourrissait des velléités d’expansion et
vint disputer à Carthage la prépondérance en
Méditerranée. La rivalité entre les deux puissances
donna lieu à un long conflit. Cependant,
en 202 av. J.-C., l’armée du général carthaginois
Hannibal est vaincue lors de la bataille de Zama
(Tunisie actuelle) dans de violents affrontements
qui l’ont opposé à l’alliance scellée entre les
Romains dirigés par Scipion l’Africain, et la
cavalerie numide menée par le chef des Numides
Massyles, Massinissa. Durant cette période, les
nombreux comptoirs numides localisés le long de
la façade maritime méditerranéenne connurent
un niveau de développement des plus prospères.
A cet effet, ils contribuèrent de façon notable à
promouvoir et améliorer les relations bilatérales
et commerciales avec le principal siège des
Romains, à savoir la grande ville de Rome.
Seulement, cette coopération numido-romaine
est loin d’être un havre de paix, car les intentions
belliqueuses des Romains commencèrent à
poindre à l’horizon. En effet, pendant plus d’un
siècle, trois guerres puniques se succédèrent et se
terminèrent en l’an 146 av. J.-C. par la prise de
Carthage et sa destruction par Scipion l’Africain.
Ikosim, qui faisait partie des conquêtes du roi
berbère Massinissa, se trouvait alors comprise
dans le royaume de Numidie qui s’étendait de
Vaga (Béja en Tunisie) à la Mulucha (actuelle
Moulouya), rivière frontalière avec la
Maurétanie tingitane (Maroc actuel). La grandeur
du royaume numide a attisé les visées hégémoniques
autour du pouvoir. C’est ainsi que les
conflits et guerres intestines ont amené Jugurtha,
en l’an 112 av. J.-C., à recouvrer son trône sur la

Numidie et ce, après avoir lancé un assaut,
en 113 av. J.-C., contre son ennemi juré Aderbal
et assiégé Cirta (actuelle Constantine) pendant un
an au terme duquel la capitale de Carthage tomba
et Aderbal tué. Un vent de panique gagna alors
les Romains qui virent en Jugurtha un homme
menaçant leurs intérêts en Afrique du Nord. C’est
ainsi que de multiples campagnes de guerre
furent menées contre la Numidie. Rome dût
mobiliser des moyens colossaux qui aboutirent à
la victoire finale. En 105 av. J.-C., Jugurtha fut
arrêté et Cirta devenait la capitale de la nouvelle
confédération romaine. Plus tard, le général
Pompée, rival de Jules César dans la lutte pour le
pouvoir, est vaincu avec son allié Juba 1 er , roi de
Numidie. Suite à cette débâcle, ce dernier se
donna la mort. Au terme de cette victoire, en l’an
47 av. J.-C., après la réorganisation territoriale de
l’Afrique du Nord par César, Ikosim intégra le
nouveau royaume de Maurétanie qui hérita d’une
grande partie de la Numidie. En l’an 25 av. J.-C.,
l’empereur Auguste installa sur le trône du
royaume de Maurétanie, dont la capitale était
Iol-Caesarea (l’actuelle Cherchell), le jeune
Juba II, fils de Juba 1 er . Il faut rappeler que Juba
II fut élevé dans la cour de Rome et fut marié à
Cléopâtre Sélène, fille d’Antoine et de la reine
Cléopâtre d’Egypte, à la gloire de laquelle son
mari érigeât le «Tombeau de la chrétienne». En
l’an 40, l’assassinat de son fils Ptolémée par
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
26
l’empereur Caligula aboutit à l’annexion du
royaume par Rome. Deux ans plus tard, l’empereur
Claude 1 er divisa le royaume en deux
provinces impériales : la Maurétanie tingitane et
la Maurétanie césarienne. Ikosim, dont le nom fut
hellénisé en Icosium, passa sous domination
romaine.
ICOSIUM LA ROMAINE
En tant que colonie relevant directement du
droit latin, Icosium était gérée par le même système
d’institutions qui prévalait à Rome, mais ses
habitants n’avaient pas les mêmes prérogatives
auxquelles y avaient droit les citoyens du siège
principal à Rome. En effet, ils ne bénéficiaient
pas de droits politiques et il leur était interdit
d’intégrer les fameuses Légions romaines, ni
accéder aux fonctions d’Etat. Les premiers
magistrats (Praefectus) et décurions d’Icosium
furent donc imposés et envoyés directement de
Rome. Un nommé Flavius fut sans doute l’un des
premiers magistrats de la nouvelle colonie, dont
il fut par ailleurs le premier pontife. Plus tard, sur
les ordres de l’empereur Claude les privilèges du
droit latin furent accordés à Tipasa et Vespasien,
dont le règne dura de 69 à 79 ap. J.-C., octroya la
même faveur à Icosium. Durant de très longues
années, la ville d’Icosium connut une existence
relativement calme. Elle préserva sa réputation
de ville-phare et de centre commercial important
par où transitent de nombreux navires venant de
toutes les contrées avoisinantes et lointaines et
servit, pendant une longue période, de plaque
tournante économique dans l’approvisionnement
et les échanges commerciaux entre Rome et ses
colonies en Afrique. Mais cette embellie
économique ainsi que cette relative accalmie
connurent une fin tragique avec les multiples
révoltes des Berbères et l’arrivée des Vandales
sur les côtes de l’Afrique du Nord. Les Numides,
après leur défaite face aux Romains, n’abdiquèrent
jamais. Des poches de résistance s’organisaient
çà et là et de continuelles frappes sont portées
à l’ennemi romain. Plusieurs tentatives de
recouvrement de leur souveraineté sont menées
par les Numides dont les assauts militaires déstabilisaient
le régime en place et affaiblissaient les
forces romaines. C’est cette ambiance de tension

et cette situation belliqueuse qui constituèrent,
plus tard, pour les Vandales, un terrain
propice à leurs velléités expansionnistes dans
cette région du continent. Vers 371, le prince
Firmus, fils de Nubel, puissant roi d’un petit
Etat indépendant berbère, mena une révolte
contre les Romains. Il rassembla sous son étendard
toute une armée composée de Berbères, de
donatistes dissidents et de déserteurs romains et
marcha contre les cités côtières de la
Maurétanie césarienne. Le prince s’empara de
Iol-Caesarea et la livra au pillage et au feu. Il
poursuivit son avancée et lança l’assaut contre
Icosium dont il se rendit maître après un court
siège. Rome, craignant l’extension de la révolte
aux autres provinces d’Afrique, chargea
le général Théodose de mener la guerre contre
le prince berbère et tenter de récupérer les villes
prises. Théodose remporta des victoires décisives
et contraigna son adversaire à capituler.
Firmus rendit la ville d’Icosium, libéra les
prisonniers et restitua les enseignes militaires
ainsi que tout le butin qu’il s’était approprié. Le
général romain remit la ville entre les mains
de ses magistrats qui s’employèrent aussitôt à
effacer les traces de la destruction et du chaos
commis par Firmus et ses hommes. Par la suite,
ce fut un moment de répit qui permit de nouveau
à la ville d’Icosium de retrouver son calme
d’antan et de se réorganiser. Icosium était entourée
de villas rurales, mais elle comportait, audessus
d’une ville basse où la population était
dense, des quartiers résidentiels sur les
premières hauteurs. Entourée de vastes plaines
et bien irriguées, elle tirait une partie de ses
richesses de l’agriculture et de l’élevage. Elle
entretenait des relations commerciales avec
certains pays du pourtour méditerranéen, tels
l’Espagne, la Gaule du Sud et l’Italie et envoyait
probablement du blé et de l’huile à
Rome. Icosium était reliée aux principales villes
de la Province par deux routes : l’une partait
vers l’ouest en suivant le littoral, traversait
Tipasa pour aboutir à la capitale Iol-Caesarea,
l’autre la reliait, vers l’est, à la colonie de
Rusguniae (actuelle Tamentfoust). Vers les
III ème et IV ème siècles, le christianisme fut
introduit à Icosium. Au V ème siècle, des écrits
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
27
ecclésiastiques y citent trois évêques :
un donatiste et deux catholiques. L’évêque
donatiste Crescens episcopus Icositanus figurait
à la conférence de Carthage en mai 411 ;
l’évêque catholique Laurentius fut l’un des trois
légats de la Maurétanie césarienne au concile de
Carthage organisé par l’évêque Aurelius en 419;
l’évêque Victor est signalé parmi les quatre cent
soixante-dix prélats de la Maurétanie césarienne
qui se réunirent à Carthage sur l’ordre du roi
vandale Genséric, en 484. L’invasion vandale
bouleversa la vie d’Icosium, comme celles de
toutes les cités romaines d’Afrique. En 429, une
importante armée, à sa tête le roi vandale
Genséric, déferla sur l’Afrique et envahit la
terre numide. Toutes les villes qui se trouvaient
sur son passage furent pillées et saccagées. En
quelques mois, une grande partie de l’empire
romain d’Afrique passa sous domination vandale.
Les Vandales infligèrent une lourde défaite
aux Romains. En 431, un premier traité fut
paraphé entre les deux parties. Mais cela ne fut
qu’une ruse de la part des Vandales, car, pour
ces derniers, ce traité représenta un moment
de répit, un sursis, pour leur permettre de
rassembler leurs forces et de mieux se réorgani-

ser et affiner leur stratégied’attaque.
D’ailleurs, cette tactique a porté ses fruits
puisqu’en 439, Carthage est passée sous domination
vandale. Avec cette dernière prise, le dernier
rempart de l’occupation fut franchi permettant
aux vandales d’asseoir leur suprématie en
Afrique du Nord. En 442, un autre traité, signé
entre Genséric et le général romain Théodose,
confirma le partage des provinces romaines
d’Afrique entre les deux puissances. Rome se
contenta des Maurétanies césarienne et sitifienne,
d’une partie de la Numidie avec Cirta et la
Tripolitaine. Quant à Genséric, il reçut la
Proconsulaire avec Carthage, la Byzacène et une
partie de la Numidie avec Hippone (l’actuelle
Annaba). Icosium continua donc d’exister sous
la souveraineté de Rome pendant les cent ans
que dura la domination vandale. Sous le règne
vandale, c’était le début d’une nouvelle ère pour
Icosium et les autres villes passées sous la
régence vandale. Nouvelle mais néanmoins
funeste, ce fut même une période des plus
destructrices. C’était le commencement de la fin.
Avec l’arrivée des Vandales aucun changement
positif n’a été apporté à leurs nouvelles colonies.
En fait, ils ont maintenu en place tous les
systèmes de gouvernance et économiques, à
l’exception du mode de gestion immobilière qui
se traduisit notamment par l’expropriation
violente des terres fertiles et cultivables. Les
actes de répression étaient le lot quotidien des
habitants. L’anarchie, la décadence et la dégradation
des conditions de vie n’augurent rien de bon.
La création de sites militaires était le jeu prisé des
Vandales, ce fut, d’ailleurs, le seul domaine dans
lequel ils excellaient. Pour mettre fin à la domination
vandale en Afrique, l’empereur Justinien
confia au général byzantin Bélisaire le commandement
d’un corps expéditionnaire. En 533,
Bélisaire s’empara de Carthage et infligea une
cinglante défaite au roi Gelimer, l’arrière-petitfils
de Genséric. L’empereur Justinien entreprit
alors la réorganisation de l’Afrique. Mais,
quelques années plus tard, l’anarchie s’installa
dans le pays. Les chefs ne contrôlaient plus
l’armée romaine et les Maures ravageaient
impunément les provinces. Livrée aux attaques
des tribus maures et berbères, Icosium sombra
HISTOIRE
28
dans le chaos.
LA PERIODE ISLAMIQUE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
La vague déferlante de l’Islam, en provenance
de l’Arabie, marqua la fin d’une ère et annonça
les prémices d’une nouvelle page de l’histoire
au Maghreb en la débarrassant du joug colonialiste.
Avec l’avènement de cette nouvelle religion,
la langue arabe fut introduite et facilement
assimilée car les autochtones maîtrisaient déjà
l’usage de la langue punique, parallèlement au
latin et au berbère. Les premières incursions des
Musulmans eurent lieu au début du VII ème siècle,
mais c’est avec Okba Ibn Nafa que commença la
véritable conquête de cette région. En 670, ce
dernier fonda, en plein cœur de la Byzacène
(actuelle Tunisie), la ville de Qaïrouane dont il fit
la base de l’expansion de l’Islam au Maghreb.
Entre 683 et 702, les résistances contre
l’«islamisation» de cette portion de l’Afrique du
Nord furent multiples. Les Byzantins furent
acculés, battus et rejetés à la mer et vers 702, le

dernier foyer de résistance berbère, entretenu
par Koceila et La Kahina, fut étouffé.
La fin du VIII ème siècle fut caractérisée par
des troubles qui ont conduit à l’instabilité de la
région. En effet, un vaste mouvement insurrectionnel
conduit par des Kharrijites embrasa tout
le pays. Ce n’est que vers le début du
IX ème siècle que le Maghreb retrouva la paix et la
prospérité. Les premiers royaumes berbères
islamisés virent alors le jour.
A cette même époque, deux grandes confédérations
de tribus berbères islamisées, voisines
et rivales, les Sanhadja et les Zenata, cohabitaient
sur un immense territoire qui englobait le
Maghreb central, une partie de l’Ifriqiya et le
sud du Maghreb extrême. Les deux groupes se
trouvèrent, très tôt, mêlés à la rivalité qui opposait,
à quelques milliers de kilomètres, deux
grandes dynasties, les Omeyyades de Courdoue
et les Fatimides de Qaïrouane. Parce que
proches du royaume fatimide et, probablement,
recherchant un allié puissant, les Telkata, tribu
sanhadjienne, se tournèrent vers Qaïrouane, tandis
que les Zenata se rallièrent aux Omeyyades.
LA FONDATION D’EL DJEZAIR
BENI MEZGHENNA
El Djezaïr entre dans l’histoire bien après
l’expansion de l’Islam et l’avènement au
pouvoir des Fatimides venus d’Orient au début
du X ème siècle. C’est alors que les califes fatimides
ayant fondé leur première capitale Ikjan
(près de Aïn Kebira, dans la wilaya de Sétif),
ont conquis une grande partie du Maghreb, mais
essentiellement pour en faire un point de départ
de leur expédition pour la conquête de l’Egypte.
A leur départ pour l’Orient, les Fatimides
laissent le soin de gouverner leur empire
d’Afrique du Nord à Bologhine «Abulfoutouh »,
le conquérant, surnommé aussi «Seif el dewla»,
le glaive de l’Etat. Ainsi naquit en 972 la dynastie
ziride qui régna près de deux siècles. En fait,
les Zirides avaient commencé à s’imposer bien
avant cette date lorsque le père de Bologhine,
Ziri Ibn Mened, chef des Telkata, engagea la
lutte contre Abu Yazid, l’homme à l’âne, pour
sauver le calife fatimide. Il donna alors une
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
29
capitale à son royaume en faisant construire,
vers 935, la ville d’Achir localisée au niveau du
Djebel El Kaf Lakhdhar au sud-est de la ville de
Berrouaghia et envoya, plus tard, son fils et successeur
fonder, selon un axe stratégique, trois
villes : l’une sur le bord de la mer appelée
Djezaïr Beni Mezghenna, l’autre sur la rive
orientale du Chelif ayant pour appellation
Miliana, la troisième porte le nom de Médéa,
trois grandes villes à la tête desquelles
Bologhine fut investi par son père pour les
gouverner.
Pour fonder El Djezaïr Beni Mezghenna,
Bologhine jeta son dévolu sur un site qui
correspondait exactement à l’emplacement de
l’antique cité romaine d’Icosium et dont ne subsistaient
que des ruines éparpillées çà et là dans
un vaste champ. Il faut préciser que la dénomination
Beni Mezghenna fait référence, selon Ibn
Khaldoun, à une tribu des Sanhadjas au sein
desquels vivaient plusieurs peuplades ayant les
mêmes origines et dont sont issus les Beni
Mezghenna. Le territoire de ces derniers couvrirait
toute la zone du Sahel d’El Djezaïr ainsi
qu’une partie des plaines de Mettegia

(la Mitidja) dont les dimensions étaient de près
de 45 miles de longueur et 36 miles de largeur.
Le choix de ce site n’est pas fortuit. En effet,
il est reconnu que la particularité des constructeurs
des villes berbères consistait surtout, pour
se libérer du souci de la recherche de l’eau, de
choisir un emplacement sur une montagne ou une
colline d’où jaillissait une source qui devait être
utilisée pour l’alimentation en eau de la ville.
Cette source alimentait cette dernière par gravité
et la traversant de part en part. Ce système d’alimentation
en eau avait l’avantage d’alimenter la
ville sans trop de difficultés, hormis celle de
canaliser l’eau et de mettre cette source à l’abri
d’une éventuelle attaque. D’ailleurs, si l’on compare
la colline sur laquelle s’édifia la ville d’El
Djezaïr à la colline d’Achir, ville fondée par le
père de Bologhine quelques années auparavant,
on constate que les profils sont presque identiques.
Pour El Djezaïr beni Mezghenna, la source
choisie est celle de Aïn N’Zaouza qui fut utilisée
jusqu’à 1830 par les Turcs. Le plus souvent
également, d’autres sources se trouvaient à l’intérieur
de l’enceinte. Cela permettait aux
Berbères, souvent attaqués, d’assurer l’alimentation
en eau de leur cité et d’éviter d’aller jusqu'à
la rivière située en contrebas de la colline. Cette
première condition de disponibilité d’eau étant
satisfaite, l’eau y coulait à profusion.
La seconde condition qui avait permis à
Bologhine de choisir ce site se rapportait à la disponibilité
sur place d’une importante quantité de
matériaux de construction (pierres, colonnes,
dalles,...) provenant des ruines de l’ancienne
Icosium et qui ont servi à l’édification de la ville
et ses remparts. De plus, ses murs d’enceinte
antiques, même s’il se sont partiellement effondrés,
offraient une excellente protection contre
les agressions externes après avoir été renforcés
et reconstruits à certains endroits. En outre, les
rues déjà existantes à l’époque romaine et qui
n’ont présenté, au fil des siècles, que de légères
déformations ont nécessité juste quelques aménagements.
Ainsi naquit en l’an 960 la ville berbère
d’El Djezaïr Beni Mezghenna.
Durant les siècles qu’a duré le règne des
Zirides, la ville d’El Djezaïr Beni Mezghenna
connut une période de prospérité, de développe-
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
30
ment et de stabilité des plus enviables. A
l’origine, la ville berbère ne devait s’étendre qu’à
l’emplacement de la cité romaine, la partie haute
du djebel comprise entre les remparts devant servir
à des jardins permettant d’alimenter, en partie
du moins, la population qui devait pouvoir vivre
en vase clos en cas d’attaques venant de l’arrière
pays. Mais l’expansion rapide de la population,
des constructions et la prolifération de commerces
et rues commerçantes de toutes natures
étirèrent la ville d’El Djezaïr en dehors des
limites de l’ancienne Icosium. Le chroniqueur
baghdadi, Ibn Hawqal, qui sillonna au X ème siècle
l’Afrique du Nord dans tous les sens, décrivit
a i n s i
El Djezaïr Beni Mezghenna : « La ville est bâtie
sur un golfe et entourée de murailles. Elle
renferme un grand nombre de bazars et quelques
sources près de la mer. C’est à ces sources
limpides que les habitants vont puiser l’eau
qu’ils boivent. Dans les dépendances de cette
ville se trouvent des campagnes très étendues et
des montagnes habitées par plusieurs tribus
berbères. Leurs richesses sont en grande partie
des troupeaux de bœufs et de moutons. Le miel,
le beurre et les figues sont en telle abondance
qu’on les exporte.» En effet, la zone du Sahel se
prêtait aux cultures les plus riches et les plus
variées. Les Beni Mezghenna y cultivaient le blé,
l’orge et de nombreuses plantes maraîchères. Les
terres les moins arables étaient couvertes de
figuiers et d’oliviers.
LES HAMMADITES
A sa mort, Bologhine Ibn Ziri laissa derrière
lui deux successeurs, Badis et Hammad. Pour des
raisons de leadership, une lutte intestine opposa
ces deux derniers qui finirent par rompre leurs
relations. Lassé de cette situation conflictuelle
qui envenima les relations des deux côtés,
Hammad se résolut à sonner le glas de ce duel et
déclara son indépendance et sous d’autres cieux
il fonda une nouvelle ville fortifiée, la Qalâa des
Beni Hammad, devenant ainsi la capitale de la
nouvelle dynastie des Hammadites en 1007. Mais
l’accalmie entre les deux personnages ne revenait
pas pour autant. Au contraire, la tension alla
crescendo entre les deux capitales et la guerre

devint inéluctable. Après de nombreuses
batailles, stériles, car il n’y eut ni vainqueur ni
vaincu, Hammad et Badis finirent par signer un
pacte de la paix qui scella la fin des hostilités.
Pour se libérer du joug fatimide, El Moezz Ibn
Badis, fils et successeur de Badis, renia, vers
1045, la souveraineté des Fatimides sur cette
région. Suite à cet acte considéré comme une
offense, le calife décida de châtier cette
initiative d’«indépendance» en chargeant les
tribus arabes des Beni Hillal et Beni Soleim de
lancer des assauts contre le Maghreb central.
Leurs attaques furent meurtrières. Le pays fut
mis à feu et à sang. Fuyant devant l’ennemi, les
Berbères abandonnèrent terres et habitations et
se réfugièrent dans les zones montagneuses.
Abdiquant face à l’envahisseur, le prince
ziride El Moezz se réfugia, en 1057, à Mahdiya,
l’ancienne capitale fatimide. Au même moment,
le Hammadite El Nacer remettait de l’ordre
dans son royaume du Maghreb central et confia
la gouvernance des principales villes à des
membres de sa famille. Quant au sort
d’El Djezaïr, il fut mis entre les mains de son
fils Abdallah. La ville berbère vivait alors une
ère de prospérité : «son port bien abrité, écrivit
le géographe El Bekri, est très fréquenté par les
marins de l’Ifriqiya, d’Espagne et d’autres
pays, et duquel on va en Espagne en six jours ».
LES ALMORAVIDES
Pendant que les tribus arabes des Beni Hillal
et des Beni Soleim livraient le pays à la destruction
et l’anarchie, les fondations de ce qui
allait devenir un grand empire commençaient à
voir le jour au sud du Maghreb extrême. En
effet, l’imam Abdallah Ibn Yassin, dont la
souche originelle était formée par les Berbères
nomades Lemtouna, fonda la dynastie des
Almoravides (El Mourabetine). En peu de
temps, sous la houlette de leur chef
Youssef Ibn Tachefin, les Almoravides conquirent
tout le Maghreb extrême. Leur dévolu fut
porté ensuite sur le Maghreb central. Après
Tlemcen, Oran et Ténès, El Djezaïr tomba entre
leurs mains en 1082. Sous le règne des
Almoravides, la ville d’El Djezaïr connut une
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
31
nouvelle période de prospérité et devint
certainement une ville et un port d’une
importance capitale.
A la fin du XI ème siècle, Youssef Ibn
Tachefin y fit construire la première grande
mosquée de rite malékite au Maghreb central,
connue aujourd’hui sous le nom de Djamâa El
Kébir et dont on dit qu’il n’y a de semblable
qu’à Tlemcen et Nedroma.
LES ALMOHADES
La réaction des tribus berbères sédentaires
contre la puissance des Almoravides, tribus
nomades du Sahara, ne tarda pas à se
manifester. Elle prit naissance au sein d’une
tribu du Haut Atlas marocain, les Masmouda,
puissante branche des Sanhadjas. La tête
pensante de ce mouvement de résistance fut un
habile réformateur en la personne de l’imam Ibn
Toumert. Se déclarant chef spirituel de la communauté
qu’il venait de fonder, les Almohades
(El Mouwahidine), l’imam et ses fidèles
formèrent le noyau d’une armée fanatisée.
Ibn Toumert confia le commandement des
troupes almohades à son disciple et ami
Abdel Moumène et le désigna comme son
successeur. En 1128, après la mort du
Mahdi, Abdel Moumène, devenu calife,
entreprit la conquête du Maghreb extrême puis
du Maghreb central. Après avoir traversé
Tlemcen, Abdel Moumène arriva en 1152
devant les portes d’El Djezaïr qui était
gouvernée par le prince hammadite El Kaïd,
fils de Abdel Aziz Ibn Badis. A cette époque, en
cette ville se trouvait El Hassan, le dernier
prince ziride, qui s’y était réfugié après la prise
de sa capitale par les Siciliens en 1148. La ville
assiégée ne put résister longtemps à la formidable
armée almohade. Toute la garnison almoravide
fut massacrée, seul le gouverneur El
Kaïd et son hôte El Hassan furent épargnés et
laissés en liberté.
Sous les Almohades, El Djezaïr fut une ville
prospère. Elle possédait de nombreux marchés
et son commerce avec les villes du Maghreb
était très actif ; elle ouvrit même son port aux
navires européens. Au XII ème siècle, El Idrissi
écrivait entre autres que «les tribus qui occupent

ce pays sont puissantes et belliqueuses». A la
mort de Abdel Moumène, le pouvoir passa entre
les mains de son fils Abou Yacoub Youssef,
surnommé plus tard El Mansour. En 1163, ce
dernier rappela le prince ziride El Hassan Ibn Ali
à El Djezaïr. Il lui confia la charge de conseiller
du gouvernement almohade qui s’y trouvait en
place.
LES FRERES IBN GHANIA
Vers 1185, venus des îles baléares, les frères
Ibn Ghania, descendants d’une princesse
almoravide, débarquèrent au Maghreb central et
défièrent la puissance almohade. Cette nouvelle
incursion signa le retour des Almoravides à
El Djezaïr. Béjaïa fut la première ville à être
reconquise en infligeant une lourde défaite aux
Almohades. Fort ambitieux, Ali Ibn Ghania, à la
tête d’une forte armée, marcha ensuite sur
El Djezaïr qui fut attaquée par mer et par terre.
La résistance fut de courte durée. Les portes
d’El Djezaïr ne purent contenir les multiples
assauts de l’armée d’Ibn Ghania, elles cédèrent
sans difficulté. Toutes les personnes faisant partie
du gouvernement ainsi que les hommes de garnison
almohades qui contrôlaient El Djezaïr furent
massacrés et la ville fut livrée au pillage.
Le prince almoravide y installa, en qualité de
gouverneur, l’un de ses fidèles compagnons, en
l’occurrence Yahia Ibn Akhi Talha. Face à cette
agression et violation de ses possessions du
Maghreb, le sultan almohade El Mansour nomma
l’émir Abou Zeïd, petit-fils de Abdel Moumène,
gouverneur du Maghreb central et lui intima
l’ordre d’aller punir les frères Ibn Ghania.
L’émir Abou Zeïd prit la tête d’une partie de l’armée
et se dirigea vers l’est, tandis que la flotte
almohade appareillait pour la même destination.
La ville d’El Djezaïr, assaillie de toutes parts,
se livra sans coup férir, comme le rapporte
Ibn Khaldoun qui cite : «Les habitants
d’El Djezaïr, avertis de l’approche des secours,
tant par la mer que par la terre, se soulevèrent
contre Yahia Ibn Akhi Talha et le livrèrent, lui et
ses compagnons, au caïd Abou Zeïd.» Abou Zeïd
recouvra la souveraineté d’El Mansour à
El Djezaïr et y avait mis en place un gouvernement
almohade. Mû par cette victoire glorieuse,
HISTOIRE
32
il poursuivit sa marche contre les Ibn Ghania
libérant Béjaïa et Constantine. Fuyant Abou
Zeïd, les deux frères se réfugièrent à Tripoli.
Ne s’avouant pas vaincu, le prince almoravide
revint à la charge, en 1225, au Maghreb
central. Ayant perdu son lustre d’antan, il ne
subsiste de la puissance almohade qu’un empire
en déclin et en pleine décadence. C’est dans ces
conditions qu’Ibn Ghania s’empara, de nouveau,
d’El Djezaïr qui fut livrée au pillage. Il se tourna
ensuite contre les Maghraoua qu’il écrasa
dans les plaines de la Mitidja, il tua leur émir
Mendil Ibn Abderrahmane et mit son cadavre en
croix contre les murs d’El Djezaïr. Ibn Ghania
continua à semer la terreur dans cette partie du
Maghreb jusqu'à sa mort en 1233.
LES HAFCIDES
En 1228, Abou Zakaria, fondateur de la
dynastie hafcide, monta sur le trône de Tunis.
Quelque temps après, il réfuta la souveraineté des
Almohades et décida de leur disputer leurs
possessions du Maghreb central. Il s’assura
l’alliance de la puissante tribu nomade
Beni Soleim. Il s’empara de l’ancienne capitale
hammadite, Béjaïa, et poursuivit sa route en
longeant le littoral. Arrivé devant El Djezaïr, il
trouva une ville ruinée par les razzias et les
déprédations de l’armée d’Ibn Ghania. Ses habitants
incapables de se défendre lui ouvrirent les
portes et se mirent sous sa protection. Une partie
de la tribu Beni Yezid, branche de Beni Soleim,
qui furent aux côtés du prince hafcide dans son
expédition, fut autorisée à s’installer dans les
riches plaines du Sahel d’El Djezaïr. Les plaines
de la Mitidja étaient alors occupées par une autre
tribu arabe de la famille des Beni Hillal, les
Thaaleba.
LES THAALEBA
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
Les Thaaleba, branche de la puissante tribu
Makil, faisaient partie des nomades arabes Beni
Hillal qui envahirent le Maghreb au milieu du
XI ème siècle. D’après l’historien Ibn Khaldoun,
«les Thaaleba forment une tribu sœur des Obeïd
Allah et descendent de Thalek Ibn Ali Ibn Sakil ...
Etablis d’abord sur la limite du Tell, dans lequel

ils avaient pénétré en passant par le Ghezoul,
les Thaaleba s’avancèrent graduellement jusqu’aux
plaines de Médéa et se fixèrent dans la
montagne
du Titteri, appelée aussi montagne
d’Achir parce qu’elle renfermait la célèbre ville
de ce nom ». Plus tard, les Beni Toudjin entrèrent
en guerre avec les Thaaleba et envahirent
l e u r
territoire, les contraignant à se replier dans les
plaines de la Mitidja où ils s’établirent sous la
protection des Beni Melikich, tribu sanhadjienne.
«Quand les Beni Merin (les Mérénides), ajoute
Ibn Khaldoun, se furent emparés du Maghreb
central et qu’ils eurent mis fin à la puissance
des Melikich, les Thaaleba demeurèrent maîtres
de la Mitidja.»
LA REBELLION D’EL DJEZAÏR
A sa mort, en 1249, le souverain hafcide
laissa à son fils El Mostancir un puissant
empire. Sous l’autorité du nouveau calife, le
royaume connut ses années fastes. Mais la
seconde moitié du règne d’El Mostancir fut
noircie par les révoltes de nombreuses tribus
arabes. Ayant profité de cette ambiance de
confusion, quelques villes du Maghreb central
tentèrent de se libérer de la souveraineté
hafcide, comme ce fut le cas de Miliana, en
1261, mais dont la rébellion fut étouffée et ses
auteurs sévèrement punis. Vers 1265, la population
d’El Djezaïr se souleva contre le pouvoir
hafcide et déclara son indépendance. «Les
habitants d’El Djezaïr, rapporte Ibn Khaldoun,
s’étant aperçus que l’autorité du sultan hafcide
avait cessé de se faire sentir chez les Zenata
et les autres peuples du Maghreb central,
secouèrent le joug de l’Empire afin d’établir
leur indépendance». Ils installèrent leur
gouvernement, où apparurent, probablement
pour la première fois, des cheïkhs de la tribu
arabe des Thaaleba, et purent ainsi jouir de leur
liberté pendant près de cinq ans au terme desquels
le calife El Mostancir envoya contre eux
une puissante armée qui ne put forcer les
défenses de la ville. Deux ans plus tard, le général
hafcide Abou Hillal Eid, gouverneur de
Béjaïa, se porta à nouveau contre El Djezaïr. La
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
33
ville fut assiégée de tous les côtés, mais les
a s s a u t s
répétés de l’armée hafcide furent vains face à la
résistance héroïque des Algérois. Le général
décida alors de lever le siège ; il reprit le chemin
de sa capitale et mourut en cours de route en
1274. Le calife El Mostancir, excédé par cette
résistance, décida de mobiliser l’armée et la
marine hafcides et de les envoyer contre la ville
rebelle. Le général El Haceb Ibn Yassin prit le
commandement des forces terrestres et, en passant
par Béjaïa, s’adjoignit les contingents
hafcides stationnés dans cette ville. Dans le
même temps, la flotte hafcide appareillait pour
El Djezaïr. D’après Ibn Khaldoun, « la ville se
trouva bientôt étroitement bloquée par terre et
par mer ; puis, ayant été emportée d’assaut, elle
vit massacrer ses habitants, piller ses maisons,
déshonorer ses mères de familles et violer ses
vierges. Les cheïkhs (qui formaient le gouvernement)
d’El Djezaïr furent chargés de chaînes et
conduits à la citadelle de Tunis, où ils restèrent
prisonniers jusqu'à la mort du sultan.
El Ouathec monta alors sur le trône et ordonna
leur mise en liberté.» En 1275, les vainqueurs
installèrent à El Djezaïr un gouvernement ayant
à sa tête le cheïkh Ibn Akmazir, et laissèrent à
ses côtés une garnison de soldats almohades.
IBN ALLAN ET LES MERINIDES
Après une période de stabilité, synonyme de
puissance et d’accalmie, sonna l’heure de déclin
et l’empire hafcide se désagrégea. Et pour
cause, les rivalités intestines entre ses successeurs
minèrent l’empire de l’intérieur. Dans
cette course effrénée pour le leadership, ce fut
l’émir Abou Acida qui, en usurpateur, monta sur
le trône de Tunis et ce, en 1295. Au même
moment, la ville d’El Djezaïr perdit son gouverneur,
le cheïkh Ibn Akmazir, qui gérait les
affaires de cette ville au nom de l’émir de
Béjaïa. A sa mort, le cheïkh ne laissa pas de successeur,
ce qui fut une aubaine pour Ibn Allan,
l’un des membres les plus influents du conseil
des cheïkhs et gendre de l’ancien gouverneur,
qui accapara le pouvoir et fit exécuter, le soir
même du décès de son maître, toutes les personnes
susceptibles de contrecarrer ses desseins

hégémoniques. Le lendemain, il annonça aux
habitants d’El Djezaïr son intention de renier la
souveraineté hafcide et proclama l’indépendance
de la ville. Mais cette indépendance ne dura pas
longtemps, car quelque temps après,
les Mérénides arrivèrent au Maghreb central.
Leurs premières conquêtes furent les villes de
Ténès et Miliana, avant de poursuivre leur avancée
sur la plaine de la Mitidja où les Melikich et
les Thaaleba firent allégeance au nouveau maître.
Forts de leur armée et de leurs nouveaux alliés,
les Mérénides marchèrent sur El Djezaïr et l’assiégèrent.
Acculé et voyant que sa ville allait
certainement tomber entre les mains des
Mérénides, Ibn Allan s’empressa d’engager des
négociations avec le souverain mérénide : en
échange de sa soumission il demanda de garder
le poste de gouverneur. Ce qui lui eut été accordé.
Sitôt la menace mérénide écartée, Ibn Allan
se retrouva confronté à un autre danger qui souffla
de l’est. En effet, pour rétablir la souveraineté
des Hafcides dans cette ville, l’émir de Béjaïa,
Abou El Baka Khaled, mena, en 1307, une expédition
punitive contre Ibn Allan. Ce dernier,
ayant eu vent de l’imminence d’une attaque
hafcide, prit toutes les dispositions pour assurer
la défense de sa ville. Selon Ibn Khaldoun, « une
foule de cavaliers et de fantassins, les uns venus
de pays éloignés, les autres, fournis par la tribu
des Thaaleba, arabes de la Mitidja, accourut
sous ses drapeaux. Ayant bientôt rassemblé un
grand nombre d’archers et d’autres troupes, il se
trouva assez fort pour repousser les armées, qui,
à diverses époques, partaient de Béjaïa pour
faire le siège de la ville». Tous les assauts lancés
par l’armée d’El Baka contre la Citadelle furent
voués à l’échec. Face à cette résistance inébranlable,
l’émir de Béjaïa abdiqua et dut se résoudre
à lever le siège et regagner sa capitale. Cette
victoire redora le blason du gouverneur
d’El Djezaïr Ibn Allan dont le prestige s’accrut
considérablement. Les habitants de la ville ainsi
que les chefs des tribus alliées lui renouvelèrent
leur confiance.
LES ABDELOUADIDES A EL DJEZAÏR
Une nouvelle fois, la ville d’El Djezaïr
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
34
changea de destinée avec l’arrivée du Sultan de
Tlemcen. En 1313, Ibn Allan fut vaincu et sa ville
occupée et annexée à l’empire d’Abou Hammou.
Le gouverneur de la ville conquise fut envoyé à
Tlemcen où il fut interné jusqu'à sa mort.
En effet, deux années auparavant, vers 1311,
le sultan Abdelouadide Moussa Ibn Othman, dit
Abou Hammou, débarqua au Maghreb central
avec, dans sa sacoche, des visées expansionnistes.
Il entama la conquête de cette région en
commençant par mettre sous sa coupe
les Maghraoua et les Toudjine pour, ensuite, faire
main basse sur les plaines de la Mitidja où il installa
son bivouac. Cette station fut le point de
départ de sa marche sur El Djezaïr. Pour
accomplir cette tâche, le sultan y envoya son
lieutenant, l’affranchi Meçameh, à la tête de
l’armée abdelouadide à laquelle furent intégrés
d’importants contingents de Maghraoua et de
Toudjine. En riposte, Ibn Allan s’enferma dans sa
ville et soutint un long siège au terme duquel il
épuisa toutes ses vivres le contraignant alors à
capituler sous des conditions. La Citadelle fut
conquise. Succédant à Abou Hammou, l’émir
Abou Tachefin entreprit un vaste chantier
d’embellissement confirmant la réputation non
usurpée de la ville d’El Djezaïr qui était
considérée comme l’une des villes les plus
importantes que comptait le royaume. Parmi les
oeuvres qu’il réalisa, la rénovation de la Grande
Mosquée qu’il dota d’un minaret. Pour preuve, la
plaque de marbre qu’on peut trouver à l’intérieur
de ce monument qui porte l’inscription : «Le
minaret a été bâti en 1324 par Abou Tachefin, roi
de Tlemcen». En 1370, Abou Hammou II,
deuxième du nom, rétablit pour la troisième fois
la souveraineté abdelouadide sur tout le Maghreb
central. C’est l’un de ses fils qu’il désigna pour
gouverner, sous la tutelle de Salem, chef des
Thaaleba, la ville d’El Djezaïr qui renoua alors
avec le commerce européen et recouvra son
statut de ville stratégique dans cette région de la
Méditerranée.
LES DEBUTS DE LA COURSE
L’usage de la course maritime en
Méditerranée fut probablement établi vers 1360 à

partir de ports du Maghreb central de l’empire
hafcide. Le port de Béjaïa fut le berceau de
cette pratique maritime. Selon Ibn Khaldoun,
u n
certain nombre de corsaires qui s’organisaient
autour d’une association entreprennent la
construction d’un navire à bord duquel un
équipage constitué d’hommes de la mer à la
bravoure avérée est choisi. Ces guerriers se
lancent à l’assaut des côtes et îles occupées par
les Francs. Les navires des infidèles constituent
également une de leurs cibles préférées. Lors
des accostages et des abordages qui se déroulent
à l’improviste, les corsaires s’emparent de tout.
De retour chez eux, ces derniers reviennent
chargés de leur butin constitué d’hommes
captifs, de navires et de biens. Quant à
El Djezaïr, son entrée dans la course maritime
fut entamée dès le XIII ème siècle. Son repaire
offrait toutes les conditions de retrait des
navires musulmans. En effet, El Bekri rapporta
à ce propos que «le port est bien abrité ; l’île
porte le nom de Stofla et le mouillage situé entre
elle et le continent est très bon et offre un bon
hivernage.» Mais la course dans cette ville ne
prit son véritable essor qu’au XVI ème siècle avec
les frères Barberousse.
CHEÏKH SALEM, GOUVERNEUR
D’EL DJEZAÏR
La ville d’El Djezaïr avait pour gouverneur
le cheikh Salem, l’émir des Thaaleba. La tranquillité
du règne de ce dernier fut troublée par
une injonction émanant du sultan abdelouadide
lui intimant l’ordre de lui remettre les impôts
que l’émir prélevait dans sa ville et les
territoires qui en dépendaient. Bien que froissé
par cette intimation, l’émir des Thaaleba dut
s’exécuter avec, néanmoins, des arrière-pensées
vindicatives. L’heure de mettre à exécution son
projet de vengeance sonna et l’occasion lui fut
donnée par la révolte des Beni Amer qui se
soulevèrent contre le sultan Abou Hammou.
Profitant de cette aubaine, le cheikh Salem se
rallia aux révoltés et tenta de se défaire de la
souveraineté des Abdelouadides. Cette indépendance
prit forme lorsque le cheikh Salem réunit,
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
35
en 1376 à El Djezaïr, l’émir Abou Zyane,
Khaled Ibn Amer, chef des Beni Amer, et les
chefs d’autres tribus insurgées et qu’il proclama
la souveraineté d’Abou Zyane. Le sultan
Abou Hammou ne l’entendit pas de cette
oreille. Il réagit aussitôt contre les tribus
insurgées. Dans un premier temps, il vainquit
les Beni Amer, les Attaf et les Dialem et les dispersa
dans le désert. Puis arrivé devant
El Djezaïr, il reçut la soumission du
cheikh Salem et de ses compagnons. Le sultan
accepta leurs conditions mais exigea l’exil de
l’émir Abou Zyane. Salem conserva ainsi son
poste de gouverneur d’El Djezaïr. Ce salut fut
de courte durée, car peu de temps après,
le sultan abdelouadide entreprit d’envahir à
l’improviste la Mitidja, repoussant les Thaaleba
dans les montagnes. Salem dut se réfugier chez
les Beni Meceira dans les montagnes des
Sanhadja. Usant du subterfuge d’une « fausse
promesse », le sultan le fit sortir de sa retraite, le
fit venir à Tlemcen où il ordonna son exécution
à coup de lance. Le cadavre du cheikh des
Thaaleba fut attaché à un poteau à l’entrée de la
ville pour servir d’exemple. Pour gouverner
El Djezaïr, Abou Hammou nomma son vizir
Moussa Ibn Berghout, ancien gouverneur de la
ville de Médéa. Plus tard, le sultan rappela les
dirigeants des principales villes du Maghreb
central et les remplaça par ses propres fils. A la
tête de Miliana, il plaça El Montacir, Abou
Zyane fut nommé à Médéa. Quant à Abou
Tachefin, il se fit donner par son père la
souveraineté pleine et entière de la ville
d’El Djezaïr et y installa comme gouverneur
Youssef Ibn Ez Zabia, «le seul de tous ses
frères qui lui avait montré de l’attachement et
auquel il avait accordé son amitié», écrit
Ibn Khaldoun. Continuant sur sa lancée expansionniste,
le sultan abdelouadide empiéta sur le
territoire des Mérénides. En représailles à cette
incursion, ces derniers marchèrent sur Tlemcen
qu’ils dévastèrent entièrement à telle enseigne
que Abou Hammou songea alors à transférer sa
capitale à El Djezaïr où il installa aussitôt son
fils El Montacer, évinçant de ce fait
Abou Tachefin qui s’opposa à ce projet.
Exaspéré, ce dernier s’empara de son père et le

fit enfermer à Oran. Ayant réussi à s’évader,
Abou Hammou se réorganisa en ralliant à sa
cause de nombreuses tribus arabes qui lui étaient
restées fidèles et déclara la guerre à son fils qui,
entre-temps, s’était assuré la protection des
Mérénides.
Abou Hammou mourut au combat lors de la
bataille d’El Ghaïran et l’émir Abou Tachefin
recouvra à nouveau son autorité sur le Maghreb
central. Il rétablit son frère Youssef Ibn Ez Zabia
à la tête du gouvernement d’El Djezaïr. Dès lors,
les princes abdelouadides gouvernèrent sous la
souveraineté des Mérénides.
LE REGNE DES THAALEBA
A l’orée du XV ème siècle, les princes
abdelouadides recouvrèrent leur souveraineté,
mais la rivalité qui sommeilla entre eux
envenima davantage leurs relations et raviva la
flamme de la lutte pour le pouvoir. Soutenu par
les hafcides, Abou Zyane Mohamed, un prince
abdelouadide, quitta Tunis, en 1437, et, à la tête
de son armée, prit la direction du Maghreb
central. Il envahit les villes de Médéa, Ténès et
Miliana. La prise de la Mitidja lui fut facilitée par
la soumission des tribus qui habitèrent cette
région. Abou Zyane Mohamed réussit à établir
son autorité sur la ville d’El Djezaïr où il se
fit proclamer roi. Un an plus tard, il mourut
assassiné. Son fils et successeur désigné, l’émir
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
36
El Moutaoukel, menacé de subir le même sort,
s’enfuit à Ténès et en fit sa capitale. Les cheikhs
des Thaaleba restèrent alors seuls maîtres de la
Mitidja et d’El Djezaïr. La ville si longtemps
tiraillée entre les influences contraires de Fès,
Tlemcen ou de Tunis recouvra son indépendance.
Une certaine stabilité, sous l’autorité de la
puisante tribu arabe de la Mitidja, caractérisa
cette période. Le royaume de Ténès, fondé par
l’émir El Moutaouakel, réalisa des progrès considérables,
ce qui permit au sultan d’accroître son
prestige et de rallier sous son drapeau de nombreuses
tribus arabes du Maghreb central.
En 1461, se sentant assez fort pour reconstituer
le royaume de ses ancêtres, il lança son
armée à l’assaut des anciennes colonies abdelouadides.
Après Tlemcen, toutes les autres
places fortes abdiquèrent. Les cheikhs qui gouvernaient
la ville d’El Djezaïr firent leur soumission
au nouveau sultan ; en échange, ils gardèrent
leur poste de gouverneur de la ville. La fin du
siècle fut marquée par des changements import
a n t s
au Maghreb, et la ville d’El Djezaïr fut parmi
les premières à en subir les conséquences.
L’ARRIVEE DES ANDALOUS
A la fin du XV ème siècle, les trois puissantes
dynasties mérénides, abdelouadides et hafcides,
connurent une autre ère qui allait sonner le glas
de leur règne car affaiblies et sombrant dans une
totale décadence.
Le rapport de force, longtemps à l’avantage
de ces trois dynasties, allait basculer et se
pencher du côté des tribus arabes nomades qui
imposaient peu à peu leur autorité sur certaines
parties du pays. Cet état de fait aboutit au morcellement
de tout le Maghreb central et de tout
l’Ifriqiya. En outre, cette décadence fut
précipitée par la chute de Grenade, tombée entre
les mains de Ferdinand, roi d’Aragon, et
d’Isabelle, reine de Castille, en 1492.
En conséquence, des milliers d’Andalous
chassés d’Espagne se ruèrent sur les principales
villes côtières du Maghreb où ils s’établirent. Ces
nouveaux émigrés, animés d’une haine
indéfectible contre les chrétiens, apportèrent
avec eux la connaissance des côtes de leur ancien

pays ; ils se mirent au service des corsaires
maghrébins et armèrent à leur côté de petits
bâtiments qu’ils lancèrent à l’assaut des navires
chrétiens en Méditerranée. Ils allèrent même
jusqu'à débarquer sur les côtes d’Espagne et
d’Italie dont ils ravagèrent les villes d’où ils
ramenèrent un butin considérable et de nombreux
esclaves. La course maritime connut alors
un nouvel essor et les corsaires algériens devinrent
en peu de temps la terreur de la
Méditerranée.
LA PRISE D’EL DJEZAÏR
PAR LES ESPAGNOLS
Les royaumes d’Espagne, d’Italie et du
Portugal furent lentement ruinés par les
incessantes attaques des corsaires maghrébins.
En effet, les côtes de ces pays du pourtour méditerranéen
subissaient de multiples incursions de
la part des corsaires qui ravageaient tout sur leur
passage. Il faut dire qu’à l’instar de nombreuses
villes côtières du Maghreb central, El Djezaïr
prenait activement part à la course maritime qui
se déroulait en Méditerranée et son port constituait
un refuge d’une importance capitale et
stratégique pour les navires pirates. Las de cette
situation catastrophique et compromettante au
vue des nombreuses déprédations qui leur sont
causées, les Espagnols et les Portugais décidèrent
d’unir leurs forces et de pourchasser les
agresseurs jusque dans leurs ports d’attache ou
de retranchement. En 1501, la première expédition
portugaise fut conduite par Don Manuel
dont la flotte fut mise en déroute par les navires
algériens. Quatre ans plus tard, Don Diego de
Cordoue renouvela l’expédition qui aboutit à la
prise de Mers El Kébir. En 1509, le cardinal de
Ximenès s’empara d’Oran et, à son tour,
Pierre Navarre occupa Béjaïa, berceau de la
piraterie en Méditerranée. Ayant appris la chute
de Béjaïa, les gouvernants d’El Djezaïr,
convaincus que leur ville serait la prochaine
cible, s’empressèrent de dépêcher à Béjaïa une
délégation ayant pour principale mission de
faire acte d’allégeance au souverain espagnol.
Le 31 janvier 1510, la capitulation d’El Djezaïr
fut paraphée par les députés et par laquelle ils
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
37
reconnaissaient la suzeraineté de l’Espagne.
Selon les conditions des vainqueurs, le sultan
d’El Djezaïr, Salem Etteumi, cheikh des
Thaaleba, et celui de Ténès se rendirent à
Burgos pour présenter leurs hommages au roi
Ferdinand de Castille. Aussitôt après, le comte
Pierre de Navarre ordonna la construction,
sur un îlot non loin de la ville, d’une forteresse,
« le Pênon », où il installa une garnison destinée
à tenir en respect les habitants de la ville et à
contrôler le mouvement de tous les navires transitant
par le port. A cette même époque,
les frères Barberousse faisaient déjà régner la
terreur en Méditerranée. Ces derniers jouèrent
d’ailleurs un rôle important dans les futurs
événements qui vont jalonner l’histoire
d’El Djezaïr.
LES FRERES BARBEROUSSE
Les frères Barberousse, on les dit natifs de
l’île de Metelin (Lesbos), étaient au nombre de
quatre : Elias, Ishaq, Arroudj et Kheir Eddine.
L’histoire n’a retenu que les deux derniers, et
pour cause Elias et ishaq n’eurent pas le temps
d’immortaliser leur contribution à l’écriture de
l’histoire d’El Djezaïr car ils moururent jeunes.
Les premiers à s’être investis très tôt dans la
piraterie furent Elias et Arroudj. Lors d’une rude
bataille contre un navire de Rhodes, Elias perdit
la vie et Arroudj fut capturé et vendu comme
esclave sur une galère chrétienne. Durant de
longs mois de captivité, Arroudj connut les pires
moments de son existence. La souffrance et les
exactions qu’il endura pendant cette période
d’emprisonnement le marquèrent à jamais,
ce qui eut pour effet de faire naître en lui ce
sentiment de haine et d’aversion envers les
chrétiens, sentiment qui le fera se jurer de
consacrer le reste de sa vie à se venger de ses
geôliers, en l’occurrence les chrétiens. Ayant
réussi à s’échapper, il captura, peu de temps
après, un vaisseau français et l’envoya au sultan
de Constantinople. En récompense, il reçut
deux galères, ce qui lui permit de se lancer dans
la course contre les navires chrétiens qui
croisaient en Méditerranée.

ARROUDJ
Régner en maître sur la Méditerranée ne
suffisait pas à Arroudj. Il manqua à ce dernier un
endroit fixe où il pourra, lui et ses compagnons,
s’établir. Il lui fallait donc un port qui sera à la
fois un lieu de repli et une base pour ses opérations
maritimes. L’occasion lui fut offerte par
l’émir Abderrahmane, dernier sultan hafcide à
gérer les destinées de Béjaïa, qui fit appel à son
aide pour libérer sa ville de la domination
espagnole. En effet, en 1512, au milieu de l’été,
Arroudj et ses compagnons débarquaient sur les
plages voisines de Béjaïa qui fut assiégée de
toutes parts. Après huit jours de siège, une
brèche fut ouverte et au moment de donner
l’assaut, un boulet tiré par l’ennemi fit perdre à
Arroudj le bras le contraignant à lever le siège et
à se replier. Deux ans plus tard, il revint à la
charge et dirigea une nouvelle expédition contre
les Espagnols. Mais, encore une fois, son armée
fut repoussée. Il se réfugia alors à Jijel, ville
indépendante dont les habitants, presque tous
corsaires, l’accueillirent en triomphe. Il y fut
rejoint par son frère Kheir Eddine. Ensemble, ils
fortifièrent la ville et en firent leur résidence ainsi
que le centre de leurs opérations maritimes. Sous
le joug des Espagnols, les habitants d’El Djezaïr
ne désespérèrent pas de connaître un jour la
liberté. En effet, leur espoir se ranima lorsque
Ferdinand de Castille mourut en 1516.
Considérant que cette disparition rendit caduc de
fait l’engagement de soumission au souverain
espagnol et se sentant donc libéré de son serment
d’obédience vis-à-vis de ce dernier, le
cheikh Salem Etteumi fit alors appel aux frères
Barberousse dont le récit de leurs exploits lui
était parvenu. Arroudj répondit favorablement à
l’appel. Il se mit alors à rassembler toutes les
forces dont il pouvait disposer et marcha sur
El Djezaïr. Il y fit une entrée triomphale. Il
éparpilla ses hommes dans tous les recoins de la
ville, positionna ses canons en face du Pênon et
somma le commandant de se rendre. Mais
celui-ci refusa d’obtempérer. Le raïs décida alors
de retarder l’assaut contre cette forteresse bien
gardée et jeta son dévolu sur les habitants qui
étaient déjà mécontents du comportement brutal
et arrogant des Turcs. Il mit un terme à ce mou-
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
38
vement de contestation en faisant assassiner le
cheikh Salem Etteumi. Ensuite, il dispersa les
Thaaleba, dont il craignit la vengeance, ainsi que
les Beni Mezghenna dont certains éléments subsistaient
encore dans la région, et se fit proclamer
roi d’El Djezaïr. Après l’échec cuisant subit face
à Arroudj, les Espagnols refusèrent d’abdiquer.
C’est le cardinal de Ximenès qui, soucieux de
rétablir la souveraineté espagnole sur la ville
d’El Djezaïr, mit sur pied une expédition contre
leur possession en Afrique du Nord accaparée
par le raïs. A la tête de l’armada espagnole,
Diego de Vera arriva, le 30 septembre 1516, dans
la baie d’El Djezaïr où il jeta l’ancre. Là, il
multiplia les assauts qui furent énergiquement
repoussés car manquant de coordination. Erreur
de stratégie. Arroudj entreprit alors de charger les
Espagnols et la victoire lui fut acquise. Certes, la
puissance armée du raïs concourra à porter un
coup dur à l’armada de Diego de Vera, mais ce ne
fut pas le seul facteur. Pendant les assauts, une
tempête se déchaîna et provoqua un vent de
panique chez les Espagnols. C’est ce moment-là
que choisit Arroudj pour asséner son coup fatal ;
les rares hommes qui réchappèrent au massacre
furent capturés et jetés dans les bagnes de la
Régence. Suite à ses nombreux exploits, Arroudj
étendit et confirma sa notoriété sur les places
fortes du Maghreb Central. C’est fort de Ncette
réputation que les notables de Tlemcen, dont les
habitants subissaient les affres et la dictature du
prince abdelouadide Abou Hammou, lui firent
appel. Cette nouvelle demande répondait aux
ambitions du roi d’El Djezaïr désireux d’étendre
son autorité à tout le Maghreb.
La confrontation entre les armées de Arroudj
et d’Abou Hammou se déroula dans la plaine
d’Arbal, aux environs d’Oran. Ce dernier subit
une lourde défaite. Cette victoire écrasante
permit à Arroudj de poursuivre sa marche sur
Tlemcen où il fut accueilli en libérateur. Il fit
sortir le jeune prince Abou Zyan de sa prison,
l’assit sur le trône, mais le fit étrangler quelques
jours plus tard. La tradition dit qu’il fit noyer près
de soixante-dix princes zianites dans un
réservoir qui se trouvait dans l’enceinte du palais.
Les nombreux succès accumulés par le roi
d’El Djezaïr ne furent pas sans inquiéter le roi

d’Espagne qui décida l’envoi de troupes à Oran.
Abou Hammou, de son côté, reconstitua son
armée. Dans un premier temps, le gouverneur
d’Oran projeta de s’emparer de la Qalâa de Béni
Rached qui était défendue par Ishaq, frère de
Arroudj. La bâtisse fut encerclée. Ishaq fut
contraint de rendre les armes. Il obtint, pour lui
et ses compagnons, l’autorisation de se retirer à
Tlemcen. Mais ce fut une ruse, car à peine
sortis de la forteresse qu’ils furent assaillis et
massacrés par les Espagnols et les hommes
d’Abou Hammou. La seconde étape du plan du
gouverneur d’Oran après la prise de la Qalâa
fut Tlemcen où, d’ailleurs, il fut rejoint par
Abou Hammou. Là, ils entreprirent un siège qui
dura près de six mois. Lorsque l’assaut final fut
ordonné, les Turcs se retranchèrent dans le
Mechouar. Dans le même temps, les habitants
de Tlemcen, exaspérés par cette guerre qui n’en
finissait plus et qui ruinait leur pays, décidèrent
de passer à l’offensive. Après avoir obtenu
l’autorisation de pénétrer dans le Mechouar
pour la prière de l’Aïd Esseghir, qui correspondait
cette année-là au 29 septembre 1518, ils se
ruèrent à l’improviste sur les Turcs. Arroudj
réussit à repousser les assaillants après une
sanglante bataille où il perdit une grande partie
de ses hommes. Affaibli et diminué militairement,
Arroudj, persuadé alors qu’il ne pouvait
plus résister à un assaut des Espagnols, résolut
de prendre la fuite avec ses compagnons. A la
faveur de la nuit tombante, il sortit du Mechouar
en emportant avec lui le butin considérable qu’il
avait amassé. Il se dirigea vers l’est, probablement
en direction de Mostaganem, l’une des
villes où il était assuré de trouver un abri sûr
et un port d’où il pouvait embarquer pour
El Djezaïr. Tard dans la nuit, le général espagnol
fut informé de la fuite de son ennemi. Il partit
aussitôt à sa poursuite et ne tarda pas à le rattraper
au gué de l’oued el Melah (Rio Salado).
Arroudj essaya de ralentir ses poursuivants en
jetant derrière lui une part de son butin, mais
cette dernière ruse fut vaine. Epuisés par la faim
et la soif, les Turcs se retranchèrent dans une
vieille forteresse où ils succombèrent sous le
nombre de leurs assaillants. Abou Hammou fut
rétabli sur le trône de Tlemcen et gouverna sous
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
39
la suzeraineté des Espagnols.
En 1518, Arroudj fut décapité. Sa tête ainsi
que le vêtement de brocart d’or qu’il portait,
furent rapportés à Oran et exposés aux portes de
la ville. Il était alors âgé de quarante-quatre ans
et ne laissait pas de postérité. De l’occupation
de Jijel jusqu'à la prise de Tlemcen, ce redoutable
raïs avait mené une guerre impitoyable
aux chrétiens et à tous leurs alliés. De corsaire
téméraire et redouté, il était devenu conquérant
et fondateur d’empire. Malgré son allégeance au
sultan de Constantinople, son pouvoir était
absolu. Il laissait à son frère Kheir Eddine le
noyau d’un empire.
KHEIR EDDINE BARBEROUSSE
Kheir Eddine, en succédant à son frère Arroudj,
hérita d’une responsabilité pour le moins
délicate. En effet, les exploits réalisés par son
défunt frère furent à l’origine d’une réputation
considérable. De plus, les acquis des frères

Barberousse et leurs ambitions dépassent de loin
les potentialités tant matérielles que
militaires dont disposaient Kheir Eddine, il lui
fallait un appui, et pas des moindres. C’est vers
Constantinople que Kheir Eddine se tourna pour
demander protection. C’est le sultan Selim
qui était destinataire de cette requête qu’il considéra
d’ailleurs comme une marque de confiance
et un immense honneur. Le sultan donna suite à
la demande de Kheir Eddine en lui envoyant
deux mille soldats. De plus, il le mit à la tête du
gouvernement d’El Djezaïr avec le titre de beylerbey.
La Régence d’El Djezaïr fut par conséquent
annexée à l’empire ottoman. Fort de cet
appui, Kheir Eddine reprit en main les
destinées de la Régence. D’un autre côté, depuis
la disparition de Arroudj, le roi Charles Quint ne
cessa de nourrir ses velléités de chasser une fois
pour toutes les Turcs de tous les ports du
Maghreb. Le roi Charles revint à la charge mais
cette fois il confia à Don Hugo de Moncade,
vice-roi de Sicile, la responsabilité d’organiser
une expédition contre la Régence d’El Djezaïr.
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
40
Ce dernier échafauda une stratégie d’attaque qui
prévoyait de lancer des assauts simultanés par
mer et par terre. C’est ainsi que le 17 août 1519,
la flotte espagnole arriva sur les côtes algéroises.
Les Espagnols se positionnèrent sur la colline
dénommée Koudiat Es Saboun d’où ils
canonnèrent les remparts de la ville. Kheir
Eddine choisit ce moment pour lancer son
offensive. Acculés de toutes parts et en fuite,
les soldats espagnols tentèrent vainement de
s’embarquer sur leurs navires. Le pacha
d’El Djezaïr ordonna alors de les achever tous,
car rongé par le sentiment de vengeance de la
mort de ses deux frères.
Cette écrasante victoire conforta
Kheir Eddine dans son autorité sur El Djezaïr
et lui permit d’étendre sa domination sur les
territoires au-delà de la Mitidja. Il s’occupa
ensuite de l’organisation défensive de sa ville.
Il la fit fortifier en la dotant de solides remparts.
Barberousse était alors le maître de tout le
Maghreb central. La montée en puissance de la
notoriété de Kheir Eddine dont la domination
territoriale s’étendit à la limite du royaume
hafcide fit naître des craintes chez le sultan
de Tunis qui prit la décision de devancer les
événements en rétablissant l’autorité hafcide sur
le Maghreb central.
Il chargea alors des émissaires pour se rendre
auprès du cheikh Ahmed Ben El Kadi, sultan de
Koukou ; ils avaient pour mission de convaincre
ce dernier d’embrasser la cause du sultan et de
l’aider à se débarrasser du dernier Barberousse.
La réponse fut positive. A la tête de son armée,
le sultan hafcide marcha sur El Djezaïr. De son
côté, pour faire face à l’ennemi, Kheir Eddine
rassembla ses janissaires auxquels se joignirent
les troupes de son allié Ahmed Ben El Kadi.
La confrontation entre les deux belligérants eut
lieu sur le territoire des Flissa Oum El Lil.
Dès que le combat se fut engagé, le cheikh
Ahmed Ben El Kadi lança ses hommes contre les
Turcs qui se trouvèrent pris entre deux feux.
Surpris par cette trahison, ils furent mis en
déroute ; Kheir Eddine réussit à prendre la fuite
vers Jijel. Pendant ce temps, le sultan kabyle
de Koukou traversait la Mitidja et arriva à
El Djezaïr sans qu’on lui opposa une quelconque

ésistance.
A son arrivée, Kheir Eddine trouva la ville
de Jijel embourbée dans une terrible famine ; il
fournit à la population du blé et des provisions.
Suite à cela, il se rendit compte que pour faire
face à une situation de crise nécessitant le
recours à un approvisionnement à grande échelle
il fallait à tout prix reprendre la mer et la
course qui fit,
à partir de ce même port, la fortune de son frère
Arroudj. De là, il reprit ses assauts contre les
navires chrétiens qui passaient par la mer
Méditerranée et débarqua sur les côtes de
Tunisie, d’Espagne et d’Italie où il sema la
terreur. En deux ans de course, il reconstitua sa
puissance et ramena l’abondance dans le pays.
De succès en succès, il se sentit assez fort pour
envisager la reconquête de son ancienne
capitale. Barberousse rassembla toutes les
forces dont il pouvait disposer et se mit en
marche pour El Djezaïr. En 1527, il entrait
triomphalement dans son ancienne capitale.
Une fois El Djezaïr reconquise, il entreprit alors
de se débarrasser du Pênon espagnol qui contrôlait
toujours l’entrée du port. Il disposa un
ensemble de batteries en face de l’îlot et somma
le commandant De Vargas de se rendre. Ce
dernier opposa un rejet catégorique entraînant
de ce fait le début des hostilités. Le 5 mai 1529,
Kheir Eddine commença à bombarder la
forteresse. Au terme de quinze jours de siège,
une brèche fut ouverte.
Les Turcs débarquèrent sur l’îlot et prirent
d’assaut le fort. La garnison, très éprouvée, se
rendit sans aucune résistance. La partie haute
du Pênon fut entièrement détruite, seule fut
conservée la plate-forme circulaire sur laquelle
les Turcs installèrent un fanal et une batterie.
Kheir Eddine, qui avait plus que jamais besoin
d’un abri pour sa flotte, fit construire un môle
long de deux cents mètres, large de vingt-cinq et
haut de quatre. Cet imposant ouvrage reliait
la ville aux îlots rassemblés par un terre-plein.
La prise du Pênon et sa démolition consacrèrent
l’indépendance du port d’El Djezaïr et
donnèrent une nouvelle impulsion à la course.
Ce succès des Turcs provoqua une vive
émotion en Espagne et poussa les populations
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
41
des villes côtières à demander l’intervention du
roi Charles Quint pour mettre un terme aux
exactions commises à leur encontre par
les corsaires algériens. En 1530, l’expédition
contre El Djezaïr fut décidée et son commandement
confié à l’amiral Doria. Ce dernier arriva
à El Djezaïr avec une armada
de mille cinq cents hommes qui entrèrent dans
la capitale du pacha. Ils libérèrent les esclaves
chrétiens qui envahirent toute la ville pour
se livrer au pillage. Ayant mis à profit cette
situation de désordre, les Turcs se lancèrent
contre les Espagnols qui furent massacrés.
L’amiral Doria en réchappa en prenant la fuite.
A Constantinople, le sultan ottoman, contrarié
par les incessantes incursions de l’amiral Doria
contre ses possessions en Grèce, fit appel
au pacha d’El Djezaïr et le reçut avec tous
les honneurs, l’élevant au rang dignitaire de
capitaine-pacha, c’est-à-dire grand amiral de la
flotte ottomane. Barberousse pourchassa alors
l’amiral génois, réussit à le battre et l’obligea à
se replier dans son port d’attache. De retour à
El Djezaïr, Kheir Eddine ordonna les préparatifs
d’une expédition punitive contre Tunis,
gouvernée alors par le sultan Moulay Hassen.
Surprise par cette attaque inopinée, l’armée

tunisienne, rassemblée en toute hâte par
le sultan, fut mise en déroute et les Turcs
se répandirent dans Tunis qu’ils livrèrent au
pillage. Barberousse prit possession de la ville au
nom du sultan ottoman. Charles Quint, toujours
au fait des entreprises du capitaine-pacha au
Maghreb, réagit aussitôt et mit sur pied
une force redoutable. En juillet 1535, il reprit
Tunis, contraignant Kheir Eddine à s’enfuir en
direction de Bône où il avait laissé douze galères.
Le pacha d’El Djezaïr regagna sa capitale sain et
sauf et, en représailles contre sa défaite de Tunis,
il débarqua à Majorque. Il prit d’assaut Mahon
qu’il pilla et incendia.
Ce fut là sa dernière action d’envergure en
tant que beylerbey de la Régence d’El Djezaïr.
Le 15 octobre 1535, il fut rappelé par le sultan
ottoman, dont il commanda la flotte jusqu'à sa
mort en 1546. Il ne retourna plus sur cette terre
qui avait fait sa gloire et sa fortune. A juste titre,
Kheir Eddine Barberousse peut être considéré
comme le véritable fondateur de la Régence
d’El Djezaïr. Il hérita certes de son frère Arroudj
d’une renommée et d’un noyau d’empire, mais
son courage, son sens du commandement, ainsi
que sa légendaire fermeté lui permirent de faire
face à tous ses ennemis, de gagner l’estime
et la confiance du sultan ottoman et de bâtir une
formidable puissance maritime qui domina tout
le bassin méditerranéen pendant plusieurs
siècles.
EL DJEZAÏR, SOUS LES BEYLERBEYS
Kheir Eddine Barberousse fut le premier
à inaugurer le règne des beylerbeys au Maghreb.
Ses successeurs adoptèrent dans cette région une
gouvernance qui ne tolérait aucune opposition.
Ils parvinrent à maintenir sous leur autorité
les deux principales forces de la Régence :
la redoutable milice des janissaires ou odjak, et la
puissante confédération des corsaires ou taïfa des
raïs. Pendant toute la durée de leurs règnes, les
beylerbeys eurent souvent à réprimer sévèrement
les révoltes des janissaires qui tentèrent de
s’emparer du pouvoir à El Djezaïr.
HASSAN AGHA
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
42
Durant cette période, les Espagnols étaient
maîtres des villes d’Oran, de Béjaïa, de Bône et
de Goulette et leur vassal Moulay Hassen régnait
à Tlemcen. A son départ, Hassan Agha succéda
à Kheir Eddine et à la tête de ses terribles pirates,
il parcourait la Méditerranée et y semait la
terreur. En octobre 1541, sollicité de toutes parts,
Charles Quint lança une expédition décisive
contre El Djezaïr, expédition qu’il dirigea
d’ailleurs lui-même. Pour faire face à cette
attaque, Hassan Agha organisait la défense et
attendait, à l’extérieur de la ville, le renfort de
plusieurs milliers de Kabyles. Le 24 octobre
de la même année, Charles Quint prit position sur
le sommet d’un monticule appelé
Koudiat Es Saboun. Trois jours plus tard, en
l’occurrence le 27, Hassan Agha, en meneur,
lança ses troupes contre l’ennemi et assaillit
de toutes parts une armée chrétienne affaiblie
et démoralisée par des tempêtes et des pluies
torrentielles. Ce fut un massacre : une grande
partie de la flotte fut coulée et douze mille
hommes noyés, tués ou retenus prisonniers. Au
printemps de l’année 1542, le pacha envahit la
Kabylie et se porta contre Ben El Kadi, roi de
Koukou, dont il obtint la soumission. Il marcha
ensuite sur Tlemcen où il imposa la souveraineté
turque. De retour dans la capitale, il fut probablement
victime d’une révolte des janissaires qui
installèrent à sa place El Hadj Bechir Ben
Ateladja. Contrarié par cette rébellion, le sultan
ottoman décida aussitôt d’envoyer un nouveau
pacha à El Djezaïr.
HASSAN IBN KHEIR EDDINE
Pour succéder à Hassan Agha, le choix de la
Sublime Porte quant à l’homme qu’il va falloir
placer à la tête de la Régence d’El Djezaïr se
porta sur Hassan, fils de Kheir Eddine. En juin
1544, le nouveau pacha quitta Constantinople,
avec une petite escorte. La crainte et le respect
qu’inspirait jadis son père lui valurent un accueil
chaleureux aussi bien de la part des janissaires
que de la population de la capitale. Dès les
premières années de son règne, Hassan orienta
ses efforts en direction de l’ouest du pays dont les
principales villes étaient sous le joug espagnol.

Sa priorité était donc de recouvrer la souveraineté
turque sur ces régions. Il ne tarda pas, par
conséquent, à organiser une expédition contre
Tlemcen. Il se mit à la tête de ses janissaires
auxquels se joignit un renfort de deux mille
cavaliers commandés par le cheikh de Ténès. Le
pacha d’El Djezaïr surprit l’armée espagnole
aux environs de Mostaganem. Après une
bataille acharnée, le gouverneur d’Oran fut
v a i n c u
et réduit à prendre la fuite avec ce qui resta
de son armée. A son retour à El Djezaïr, Hassan
apprit la triste nouvelle du décès de son père
ainsi que sa nomination au titre de beylerbey
du Maghreb.
Quelque temps plus tard, la ville de Tlemcen
fut à nouveau l’enjeu d’une bataille entre
le chérif marocain Mohamed El Medhi et
Hassan. Les Marocains s’emparèrent de
l’ancienne capitale abdelouadide. Mais immédiatement
après, l’armée marocaine fut mise en
déroute par les multiples assauts lancés par
les Turcs sous le commandement de Hassan
Corso qui reprit possession de la ville au nom
du beylerbey en 1552.
Peu de temps après, Hassan Ibn Kheir
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
43
Eddine fut rappelé par le sultan ottoman. Il
quitta El Djezaïr pour Constantinople et y laissa
le commandement par intérim au caïd Saffah.
SALAH RAÏS
Au mois d’avril 1552, Salah Raïs débarqua
dans la capitale de la Régence avec le titre de
beylerbey. Deux ans plus tard, il prêta main
forte au sultan marocain Abou Hassoun et
l’aida à remonter sur le trône de Fès. En 1555,
il entreprit de libérer Béjaïa de l’influence
espagnole. Vers la fin de juin 1555, à la tête
d’une forte armée algéroise renforcée par un
imposant contingent kabyle, Salah Raïs fit
appareiller une flotte composée de vingt-deux
galères chargées de matériel et partit en
direction de Béjaïa. Le 27 septembre 1555, la
ville fut prise d’assaut, mettant fin à plus de
quarante-cinq ans d’occupation espagnole. Dès
son retour à El Djezaïr, Salah raïs entreprit d’organiser
une autre expédition en direction d’une
nouvelle cible, Oran. Il reçut du sultan ottoman
un important renfort de troupes. Mais son projet
fut contrarié par l’épidémie de peste qui éclata à
El Djezaïr en 1556. Il en fut lui-même atteint et
mourut à l’âge de soixante-dix ans. Cette disparition
soudaine du pacha d’El Djezaïr ne mit pas
fin pour autant aux préparatifs engagés dans le
cadre de la libération de la ville d’Oran occupée
par les Espagnols. Sans attendre les ordres du
sultan ottoman, le khalifat Hassan Corso prit le
commandement de l’armée et marcha sur Oran.
Après avoir pris position autour de la ville, il
reçut de la Grande Porte l’ordre de lever le siège
et de renvoyer la flotte à Constantinople.
HASSAN CORSO ET
LE PACHA TERKERLI
A son retour à El Djezaïr, Hassan Corso
apprit que le successeur de Salah Raïs avait
quitté la Turquie et faisait voile vers la capitale
de la Régence. Lorsqu’il arriva aux abords de la
baie d’El Djezaïr, le nouveau pacha, Mohamed
Terkerli, se vit interdire l’entrée du port par
le corps de l’odjak qui soutenait la candidature
de leur chef Hassan Corso. Les raïs qui
entendaient rester fidèles au sultan ottoman

vinrent à son secours, et au beau milieu de la nuit,
ils le firent débarquer dans le port qui était sous
leur autorité. Ils réussirent à le faire entrer dans la
ville et à l’escorter jusqu'à la résidence des
pachas. Mohamed Terkerli ordonna l’arrestation
de Hassan Corso et le fit empaler sur
les crochets de Bab Azzoun où il agonisa
pendant trois jours. Son complice, le gouverneur
de Béjaïa, Ali Sardo, subit le même sort. Le règne
de Mohamed Terkerli fut de courte durée. Alors
qu’il s’était isolé de la capitale pour fuir l’épidémie
de peste qui ravageait encore les rues d’El
Djezaïr, il fut assassiné par le caïd Youssef, fidèle
partisan de Hassan Corso. Les janissaires
entrèrent en rébellion ; ils mirent à mort les
compagnons du pacha et installèrent provisoirement
le caïd Yahia, ancien khalifat de Salah raïs,
à la Jenina en attendant l’arrivée du nouveau
beylerbey.
HASSAN IBN KHEIR EDDINE,
LE RETOUR
Le souverain ottoman se tourna encore une
fois vers Hassan Ibn Kheir Eddine dont
l’influence était encore très forte au sein de la
population d’El Djezaïr et chez les vieux raïs
avec lesquels il avait fait ses premières armes. Le
beylerbey quitta Constantinople avec vingt
galères. En juin 1557, il jeta l’ancre dans le port
d’El Djezaïr et prit possession de la ville sans y
rencontrer de résistance. Dès son installation, il
conçut le projet d’affaiblir la redoutable milice
des janissaires pour mieux la contrôler. Il conclut
des alliances avec des cheikhs des tribus arabes
et berbères, se constituant ainsi un vivier d’où il
pouvait recruter des auxiliaires pour son armée.
Enfin, il accorda à leurs populations un privilège
qui leur était refusé par ses prédécesseurs, en les
autorisant à se fournir en armes et munitions dans
sa capitale. Le beylerbey ne perdait pas de vue
l’ouest de son pays où la province de Tlemcen
était à nouveau victime des attaques des
Marocains. Pour mettre fin à cette menace, il
résolut de faire assassiner le chérif Mohamed
El Medhi. Il chargea de cette délicate opération
un de ses fidèles officiers, Salah Kahia. Celui-ci
réussit à s’introduire auprès du sultan marocain
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
44
et, après avoir gagné sa confiance, il l’assassina.
A la faveur des désordres qui suivirent
l’assassinat du chérif, Hassan tenta grâce à un
stratagème d’envahir le Maroc. En février 1558,
il marcha sur Fès, mais il fut repoussé et contraint
de regagner sa capitale. Au début de l’été de la
même année, il eut à intervenir contre les
Espagnols qui s’étaient rendus maîtres de
Mostaganem. Son expédition fut couronnée
de succès et se solda par la mort du comte
d’Alcandete et par la déroute de l’armée
chrétienne. Les janissaires, mécontents des
mesures prises par Hassan Ibn Kheir Eddine en
faveur des Arabes et des Berbères, entrèrent en
rébellion. Au cours d’une nuit de juin 1561, ils
firent irruption dans le palais et s’emparèrent du
beylerbey et de tous ses compagnons. Ils le firent
embarquer sur un vaisseau qui prit la direction de
Constantinople. Le chef des insurgés, l’agha
Hassan, exerça le pouvoir pendant près de trois
mois au bout desquels Ahmed Pacha arriva à
El Djezaïr avec la mission de mettre fin à
l’insurrection et d’en châtier les auteurs. Ceux-ci
furent tous arrêtés et envoyés à Constantinople
où ils eurent la tête tranchée. En mai 1562,
le nouveau pacha était occupé à remettre de
l’ordre dans sa capitale lorsqu’il décéda subitement,
probablement empoisonné, laissant
l’intérim au caïd Yahia. La Porte ne fit aucun cas
des accusations portées par les janissaires contre
le beylerbey Hassan et lui renouvela sa confiance
en le nommant pour la troisième fois au pachalik
d’El Djezaïr. En août 1562, le pacha, accompagné
de plusieurs galères, fit son entrée dans le
port d’El Djezaïr. La milice ne lui opposa aucune
résistance, les raïs et les Algérois lui firent un
accueil chaleureux. A peine installé dans son
palais, Hassan se plongea à nouveau dans les préparatifs
d’une grande expédition contre Oran.
Il rassembla sous ses drapeaux des milliers de
combattants turcs, espagnols, kabyles des tribus
de Zouaoua et de Béni Abbès. Il fit partir sa
flotte chargée de pièces d’artillerie, de munitions
et de vivres, et, le 5 février 1563, il quitta
la capitale en la laissant sous la garde de son
khalifat Ali Chetili. Hassan porta ses premiers
efforts sur Mers El Kebir. Après plusieurs jours
de siège et de nombreux assauts, la garnison

espagnole qui défendait cette place fut presque
décimée. Au moment où les Turcs allaient s’en
rendre maîtres, une importante flotte chrétienne,
composée de cinquante-cinq galères chargées
de troupes, fit son apparition dans la rade. La
flotte turque se dispersa aussitôt et Hassan, dont
l’armée n’était pas préparée à affronter une
pareille armada, se résigna à lever le siège et
à reprendre le chemin d’El Djezaïr. A son arrivée,
il trouva la ville ravagée par la peste, les
m o r t s
se comptaient par centaines. En mai 1565,
Hassan Pacha participa, aux côtés du grand
amiral Mustafa Piali, à l’expédition ordonnée
par le sultan ottoman contre les chevaliers de
Malte. Les Turcs trouvèrent en face d’eux
des adversaires déterminés et, malgré de nombreuses
victoires, l’entreprise turque n’atteignit
pas ses objectifs. Le 5 septembre, d’importants
renforts chrétiens arrivèrent par la mer, le capitaine
pacha Piali, dont une partie des troupes
luttait contre une épidémie de peste, choisit
de lever le siège et ordonna la retraite.
Le beylerbey Hassan regagna sa capitale. Un an
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
45
plus tard, à la mort de Piali, le sultan Selim II le
nomma capitaine pacha. Au début de 1567,
il quitta le Maghreb pour Constantinople où il
mourut trois ans après.
MOHAMED IBN SALAH RAIS
Lorsque Mohamed Ibn Salah Raïs,
le nouveau gouverneur, débarqua à El Djezaïr,
il trouva la ville en proie à la peste et à
la famine. Depuis quatre ans déjà, le terrible
fléau ravageait le pays et avait décimé près de la
moitié de la population de la ville. La misère et
le désordre avaient engendré le brigandage et
l’insécurité s’était installée dans la ville et ses
environs. Mohamed Ibn Salah Raïs s’employa à
mettre un terme à cette confusion et à rétablir
le calme et la sécurité. Mais la ville vécut à
nouveau un événement tragique. Vers le milieu
de l’année 1567, un audacieux marin valencien,
Juan Gascon, conçut le projet fou de s’emparer
d’El Djezaïr. Avec ses deux galères, il s’approcha
des côtes algéroises et, à la faveur de la nuit
profonde, il pénétra dans le port. A peine
débarqué, il lança ses hommes à l’assaut des
remparts, au moment où ils s’apprêtaient à
forcer les portes, la garde turque donna l’alerte.
Les soldats du pacha surgirent de tous les côtés.
Les hommes de Juan Gascon eurent à peine le
temps de rembarquer et de s’enfuir. Ils furent
pourchassés et rattrapés par les corsaires turcs.
L’audacieux capitaine et ses compagnons furent
livrés au pacha qui ordonna leur mise à mort.
Mohamed Ibn Salah Raïs tenta ensuite de concilier
les deux principales forces de la Régence,
les raïs et les janissaires. Il autorisa ces derniers
à s’embarquer sur les galères turques pour participer
à la course et profiter de ses bénéfices.
Mais l’opposition entre les deux parties était si
forte que le rapprochement s’avérait difficile.
EULDJ ALI
Au début de 1568, rappelé à Constantinople,
le pacha Mohamed Ibn Salah Raïs fut remplacé
à la tête du pachalik d’El Djezaïr par Euldj Ali,
l’un des plus fidèles compagnons de Hassan Ibn
Kheir Eddine. En mars 1568, le nouveau
beylerbey arriva à El Djezaïr. Il prit ses fonc-

tions avec la ferme intention de faire passer toute
l’Afrique septentrionale sous l’autorité de la
Porte. Contrairement à ses prédécesseurs, il se
désintéressa de l’ouest du pays et se tourna vers
la Tunisie. En octobre 1569, Euldj Ali prit le
commandement d’une puissante armée
composée de janissaires et de Kabyles et se mit
en marche, laissant la garde de sa capitale à son
khalifat Hassan Corso. Deux mois plus tard,
Tunis tomba entre ses mains presque sans
combat. Il y installa une garnison de trois mille
Turcs sous les ordres du caïd Ramdane.
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
46
Il soumit les villes du littoral et de l’intérieur,
seule la Goulette échappait encore à son
contrôle. Euldj Ali fut élevé à la dignité de grand
amiral en remplacement de Hassan Ibn Kheir
Eddine qui venait de mourir. Le gouvernement
d’El Djezaïr fut confié à un autre raïs,
Arab Ahmed. En octobre 1573, la nouvelle de la
prise de Tunis par l’armada de Philippe II, fut
très mal accueillie à Constantinople. Euldj Ali
obtint du sultan ottoman l’autorisation de diriger
une expédition contre l’ancienne capitale de
l’Ifriqiya, Tunis, et d’en chasser à tout jamais
les Espagnols. Le capitaine pacha prit le
commandement de l’imposante flotte turque. En
juillet 1574, il aborda les côtes de Carthage où il
fut rejoint par le pacha d’El Djezaïr,
Arab Ahmed. Dans le même temps, une importante
armée menée par Sinan Pacha quittait
Tripoli en direction du nord ; en passant par
Kaïrouan, celui-ci s’adjoignit les troupes du caïd
Kheder. La Goulette, où s’était concentrée la plus
grande partie des forces espagnoles, fut prise
d’assaut par terre et par mer. Le siège dura plus
d’un mois ; le 20 août, plusieurs brèches étaient
ouvertes et, trois jours plus tard, la forteresse
tombait entre les mains de Sinan Pacha. La ville
de Tunis ne tarda pas à subir le même sort. Le
sultan Moulay Mohamed, le comte Serbilloni et
plusieurs centaines de captifs espagnols, ainsi
qu’un riche butin furent envoyés à la Grande
Porte. Le caïd Kheder fut chargé du gouvernement
de Tunis, le caïd Ramdane obtint
le Pachalik d’El Djezaïr en remplacement
de Arab Ahmed qui partit à Constantinople en
compagnie du grand amiral Euldj Ali. Après sa
prise de fonction dans la capitale de la Régence,
le pacha Ramdane fut chargé par Euldj Ali de
conduire une expédition contre le Maghreb extrême
qui était alors gouverné par le chérif Moulay
Abdellah. Le 15 janvier 1576, l’armée algéroise
arriva aux portes de Fès.
La ville fut prise sans effusion de sang et
Moulay Abdelmalek, protégé du grand amiral
ottoman, fut rétabli sur le trône. A son retour à
El Djezaïr, Ramdane Pacha reçut la nouvelle de
sa nomination au pachalik de Tunis et son
remplacement par Hassan Veneziano qui prit
possession de sa charge de pacha d’El Djezaïr

en juin 1577. Le nouveau pacha était un homme
cruel et cupide qui sut se faire craindre des
janissaires et des raïs. Les habitants de la province
subissaient avec résignation les charges qu’il
leur imposait et les craintes qu’il inspirait à tout
le monde étouffaient toute velléité de révolte.
Pendant les années 1578 et 1579, la province,
qui venait à peine d’être débarrassée de la peste,
eut à souffrir d’une sévère disette causée par
une sécheresse prolongée.
La famine fit des centaines de victimes, ceux
qui échappèrent à la mort quittèrent la ville et se
répandirent dans les campagnes voisines avec
l’espoir de trouver de quoi se nourrir. « Entre
janvier et février 1580, écrit l’écrivain espagnol
Haëdo, il mourut de faim dans les rues
d’El Djezaïr cinq mille six cent cinquante-six
Maures ou arabes ». La révolte grondait partout,
les tribus de l’intérieur refusèrent l’impôt,
les janissaires envahirent les maisons vidées de
leurs habitants et se livrèrent au pillage.
La Régence était livrée à l’anarchie et le
pacha était réduit à l’impuissance. Hassan fut
rappelé par la Porte qui nomma à sa place un de
ses fidèles, Djafer Pacha. Celui-ci s’employa à
calmer la sédition et à rétablir l’ordre et la
sécurité dans toute la province. Il châtia sévèrement
les mutins et attisa ainsi la colère de
la milice. Les janissaires résolurent de
l’assassiner et d’élire à sa place leur agha.
Djafer, informé du complot, put se saisir des
conspirateurs et leur trancher la tête. A la fin
d’avril 1581, l’ordre étant rétabli, les citadins
purent rentrer chez eux et reprendre leurs activités.
Un mois après, Euldj Ali, qui avait reçu
l’ordre de partir à la conquête du Maghreb
e x t r ê m e , a r r i v a à
El Djezaïr avec une flotte de soixante galères.
Pendant qu’il y préparait son expédition, il
fut rappelé par le sultan Mourad qui avait besoin
de toutes les forces de l’empire pour faire face à
la révolte qui venait d’éclater en Arabie. Au
début de l’année 1582, il reprit la mer en direction
de l’Orient et amena avec lui Djafer, laiss
a n t
le gouvernement d’El Djezaïr à Ramdane.
Ramdane ne tarda pas à entrer en conflit
avec la puissante taïffa des raïs qui s’opposait à
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
47
l’emprisonnement d’un de ses membres, le raïs
Mourad. Ramdane, qui ne pouvait pas faire face
à la révolte, fut contraint de s’enfuir pour se
réfugier dans les environs de la ville. Le raïs
Mami Arnaute, chef des insurgés, s’empara du
pouvoir et le conserva jusqu'à l’arrivée de
Hassan Veneziano. Le redoutable pacha revint à
El Djezaïr et reprit en main la destinée de la
Régence.
La course reprit son essor et les raïs firent
à nouveau régner la terreur en Méditerranée.
Les côtes d’Espagne, des Baléares, de Sicile,
de Sardaigne, de la Corse furent sans cesse
visitées, pillées et rançonnées par les fameux
corsaires, tels Mourad raïs, Mami Arnaute et
tant d’autres. Le pacha Hassan lui-même
n’hésitait pas à prendre part à ces expéditions
dont il rapportait de riches butins. En 1585,

cette bonne fortune fut contrariée lorsque
l’amiral Doria réussit à s’emparer de quelques
navires algérois sur les côtes de la Corse.
Les dernières années du règne de Hassan
s’écoulèrent sans aucun événement
remarquable. En juin 1587, le plus grand et
dernier beylerbey d’Afrique, Euldj Ali, mourut.
Quelques mois plus tard, son fidèle raïs Hassan
Veneziano lui succéda comme grand amiral
de la flotte turque. A la mort de Euldj Ali, la
Sublime Porte supprima la dignité de beylerbey
et divisa les possessions turques d’Afrique
en trois pachaliks indépendants : El Djezaïr,
Tunis et Tripoli.
La Régence d’El Djezaïr fut placée sous l’autorité
d’un gouvernement nommé
directement par Constantinople pour une durée
de trois ans. Le pacha « triennal » était secondé
par un Diwan composé d’officiers de la milice
des janissaires. Ces derniers ne tardèrent pas à
mettre à profit la disparition des beylerbeys, dont
l’autorité dictatoriale leur imposait crainte et respect,
pour s’affranchir de ce nouveau
pouvoir. Attirés par la réputation et les richesses
de la capitale des raïs, les prétendants au poste de
pacha se disputaient les faveurs du sultan pour
être envoyés à El Djezaïr. Les plus heureux obtenaient
souvent leur nomination par
l’intrigue et la corruption, certains y employaient
une partie de leur fortune. Dès lors, ils ne pensaient
qu’à s’enrichir, laissant la
réalité du pouvoir entre les mains du Diwan dont
ils se contentaient d’entériner les
décisions. Les actes officiels qui émanaient
de ce gouvernement commençaient par cette formule
: « Nous, Pacha et Diwan de l’invincible
milice d’El Djezaïr ».
LES JANISSAIRES
De ce fait, le rôle joué par le corps de
janissaires fut déterminant pour les destinées de
la Régence ; leur puissance ne cessa de
s’accroître pour atteindre son apogée à la fin
du XVII ème siècle. Le janissaire appelé à servir en
Afrique était recruté dans les provinces d’Asie-
Mineure et en particulier à Smyrne dans les
classes les plus pauvres de la population. Dès son
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
48
arrivée à El Djezaïr, la nouvelle recrue, appelée
ioldach, était inscrite sur le registre des janissaires
avec indication du nom des parents, de la
ville d’origine et de l’ancien métier.
Il était ensuite affecté à un groupe et aussitôt
conduit dans une caserne de la ville où il allait
vivre pendant toute sa carrière militaire. Dans
cette redoutable milice, tous, officiers et ioldachs
étaient égaux. Les conditions de promotions
«égalitaires» furent établies sous les derniers
beylerbeys. Elles étaient fixées par des lois
immuables et fondées sur un sentiment d’égalité
absolue. L’avancement dans le grade avait lieu à
l’ancienneté, permettant ainsi au simple ioldach
d’atteindre le plus haut grade de la hiérarchie de
la milice. Pour loger leurs janissaires, les gouverneurs
d’El Djezaïr avaient fait construire
plusieurs grandes casernes à l’intérieur de la
ville. La plupart furent établies dans la partie
basse, dans les quartiers de Bab Azzoun et
Bab El Djezira. C’étaient de vastes bâtiments
avec une ou deux cours intérieures à arcades, sur
lesquelles donnaient les chambres (odas) où
logeaient une quarantaine de janissaires. La
tradition attribue la fondation de la première
caserne d’El Djezaïr au beylerbey Kheir Eddine.

Elle portait le nom de Dar
Yenkcharia-m’ta-el-Kharratine, c’est-à-dire
«maison des janissaires de la rue des tourneurs»
; elle était située le long de la rue Bab Azzoun
face au souk El Kharratine dont elle tenait son
nom. Deux autres casernes furent construites à
la fin du XVI ème siècle sous les règnes des beylerbeys
Hassan Ibn Kheir Eddine et Euldj Ali.
Mais dès le début du XVII ème siècle, pour faire
face au nombre sans cesse croissant de janissaires,
la ville fut dotée de cinq autres casernes.
Deux d’entre elles furent bâties en 1627 et 1637
par le maître architecte andalou Moussa et par
son fils Ali. C’est aussi dans cette partie de la
ville, le long de la rue Bab Azzoun, que furent
implantés les deux plus grands bagnes du beylick.
LE REGNE DES PACHAS
Le règne des pachas, qui débuta en 1586
avec Dely Ahmed, et qui dura plus de soixantedix
ans, fut une ère de prospérité et, en même
temps, une longue période d’anarchie pour El
Djezaïr. De 1586 à 1659, plus de trente pachas
s e
succédèrent au pachalik d’El Djezaïr. Ils étaient
confinés au rôle de «gouverneur de parade»
avec quelques privilèges extérieurs, un palais,
une garde personnelle, des chaouchs, la place
d’honneur dans les cérémonies. Ils se mêlaient
surtout de la course, qu’ils encourageaient
particulièrement car elle leur fournissait une
grande partie de leurs revenus. Ils conservaient
en outre le droit de rendre justice aux baldis et
de disposer des caïdats, autres sources de revenus
non négligeables, laissant ainsi le gouvernement
de la Régence entre les mains de la milice.
Cette période se caractérisa par l’extension de
l a
course, mais elle fut aussi féconde en événem
e n t s
tragiques qui, quelquefois, furent près de ruiner
le pays. La ville fut, plusieurs fois, le théâtre de
sanglantes émeutes. Elle fut souvent frappée par
des épidémies de peste, suivies par de longues
périodes de famine qui ravageaient tout le pays.
En 1592, dès le début du règne de Chaaban
Pacha, une tempête d’une rare violence détruisit
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
49
une grande partie de la jetée Kheir Eddine et
provoqua, à l’intérieur même du port, la perte de
plusieurs navires. L’année suivante, la ville
subit une terrible épidémie de peste, dite de
Tunis, à laquelle s’ajouta une longue période de
famine. Ces deux fléaux, qui sévirent pendant
près de deux ans, firent des ravages dans tout le
pays.
LES KOULOUGLIS ET LES KABYLES
EN REVOLTE
En 1595, Kheder Pacha revint pour la
deuxième fois à El Djezaïr. Il résolut de rétablir
l’autorité du pacha en affaiblissant la milice. Il
trouva des alliés parmi la population des
Koulouglis, ennemis jurés des janissaires. Il les
organisa et les poussa à se révolter contre ces
derniers. L’affrontement mit la ville à feu et à
sang, plusieurs centaines de Koulouglis furent
massacrés. A la suite de ces tragiques
événements, le pacha fut rappelé en Orient et
remplacé par Mustafa Pacha. Ce massacre et le
désordre qui s’ensuivit entraînèrent la révolte
des Kabyles qui prirent le parti des Koulouglis.
Ils ravagèrent la Mitidja et installèrent leur
camp aux abords de Bab Azzoun, bloquant ainsi
la ville pendant onze jours. Ils furent ensuite

epoussés par les Turcs. Cette rébellion fut le
point de départ d’une insurrection qui allait durer
plusieurs années. En 1611, sous le règne de
Mustafa Kouça, une sécheresse prolongée provoqua
une terrible famine dans tout le pays. L’année
suivante, la situation empira, l’eau et les vivres
vinrent à manquer à El Djezaïr. Le Diwan décida
d’expulser les Maures tagarins. Quelques-uns
s’établirent au-dessus de la Casbah, dans un
quartier qui conserve encore leur nom ; ceux qui
refusèrent de partir furent impitoyablement massacrés.
En 1621, un nouveau fléau s’abattit sur
tout le pays. La peste de Tunis, nommée Sidi
Belkris, réapparut à
El Djezaïr et emporta des milliers de personnes.
Pendant ce temps, les Kabyles étaient toujours en
révolte. Le Diwan, attentif à rétablir l’ordre,
envoya contre eux plusieurs expéditions. En
1624, le pacha Khosrew entra en maître à
Koukou et obtint la soumission de tous leurs
chefs. De son côté, la France, qui subissait
d’énormes pertes du fait de la course, dépêcha à
El Djezaïr Sanson Napollon en qualité d’envoyé
spécial du gouvernement de Louis XIII, en vue
de négocier un traité de paix avec le pacha. A
la fin de l’année 1628, un traité par lequel
les Turcs s’engageaient à vivre en paix avec
la France, et à respecter sa flotte et son littoral,
fut signé entre les deux pays. Peu de temps après,
ce traité fut violé par des marins français, entraî-
HISTOIRE
50
nant aussitôt les représailles des raïs qui reprirent
leurs attaques contre les navires français. Il est
rapporté que de 1629 à 1634, les corsaires algériens
s’emparèrent de 80 vaisseaux et 1331
marins et passagers, faisant subir au commerce
français des pertes qui s’élevaient à quatre millions
sept cent cinquante mille livres. Sur ces
entrefaites, une révolte éclata à El Djezaïr ; le
vieux pacha Hossein fut maltraité et emprisonné
par la milice. L’anarchie était alors à son comble.
Les Koulouglis, qui avaient été expulsés d’El
Djezaïr en 1629, s’étaient établis aux environs et
attendaient le moment propice pour entrer en
ville et prendre leur revanche. Ils
profitèrent du désordre qui régnait dans la cité et,
le 1er juillet 1633, ils pénétrèrent en ville par
petits groupes déguisés en paysans.
Grâce à l’effet de surprise, ils réussirent à
s’emparer de plusieurs points forts, mais les
janissaires reprirent vite le dessus. Après avoir
fermé les portes de la ville, ils les repoussèrent
vers le haut et les acculèrent dans la citadelle. Au
cours de la bataille, qui fut acharnée de part et
d’autre, les réserves de poudre emmagasinées à
l’intérieur de la Casbah prirent feu,
provoquant une terrible explosion.
La forteresse et quelque cinq cents maisons
qui se trouvaient alentour furent soufflées,
provoquant la mort de près de six mille
personnes. Les rares Koulouglis qui échappèrent
au désastre furent impitoyablement massacrés
par leurs adversaires.
LA TAÏFA DES RAÏS
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
La milice sortit affaiblie de cette révolte et
perdit une grande partie de son autorité au profit
de la taïfa des raïs. Ces derniers, dont dépendait
la survie d’El Djezaïr, résidaient dans les bas
quartiers autour du port, où certains possédaient
de somptueuses maisons. En 1581, Diego de
Haëdo parlait déjà d’une flotte de trente-cinq
galiotes et vingt-cinq brigantins dans le port
d’El Djezaïr. Les raïs se contentaient alors
d’écumer le bassin occidental de la Méditerranée.
Ils visitaient et pillaient périodiquement les côtes
d’Espagne, des Baléares, de Corse, de Sicile, de
Sardaigne et d’Italie. Sur mer, ils semaient la
terreur et aucun bateau chrétien qui croisait dans

cette zone n’était à l’abri de leurs attaques. Dès
le début du XVIII ème siècle, la flotte algérienne
s’enrichit de grandes galères et surtout des
fameux «vaisseaux ronds» introduits en 1606
par le corsaire flamand Simon Danser, converti
à l’islam sous le nom de Hamidou Houlanda.
La course prit une autre dimension grâce à ces
navires plus grands et plus rapides.
Le champ d’action des raïs ne tarda pas à
déborder les limites de la Méditerranée occidentale.
Ce furent des expéditions de plus en plus
lointaines : les corsaires franchirent le détroit de
Gibraltar et pénétrèrent dans l’Océan où ils
pouvaient surprendre les galions hollandais et
les vaisseaux anglais qui revenaient des Indes.
Ils n’hésitèrent pas à se porter contre les côtes
d’Angleterre et à pousser des pointes jusqu’en
Islande. En 1616, Mourad Raïs, qui laissa son
nom à un quartier d’El Djezaïr, connu sous la
forme « Bir Mandreis », atteignit la côte ouest
de cette « Ile de Glace » d’où il rapporta un
riche butin et près de quatre cents captifs. Dans
la même année, ces hardis corsaires débarquaient
à Madère et faisaient mille sept cents
prisonniers ; en 1634, ils ravageaient les côtes
anglaises et irlandaises. Les bénéfices de la
course étaient considérables : de 1613 à 1621,
neuf cent trente-six vaisseaux chrétiens furent
ramenés au port d’El Djezaïr et, pour les deux
seules années
1615 et 1616, la valeur des prises atteignit trois
millions de livres. La ville entière vivait de la
course : «Tout Alger, note Henri de Grammont,
se mêlait de la course, les grands étaient
armateurs, les petits marchands et les baldis se
cotisaient pour acheter et équiper un navire à
frais communs ; les femmes elles-mêmes,
vendaient leurs bijoux pour prendre part à ces
fructueuses opérations.» Après leurs audacieuses
opérations en mer et sur les côtes européennes,
les raïs rentraient au port d’El Djezaïr,
«rassasiés, écrivait Diego de Haëdo, et riches
sur des navires emplis jusqu’au fond d’objets de
toutes valeurs». Dès leur arrivée au port, ils
étaient accueillis par une foule de marchands et
de curieux, et quelquefois le pacha lui-même
venait à leur rencontre. La cargaison était
aussitôt débarquée, les marchandises diverses se
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
51
vendaient sur place, tandis que les esclaves
chrétiens étaient dirigés vers le badistan
(marché aux esclaves) où ils étaient ensuite
vendus aux enchères. Au moment du partage,
le pacha recevait ses parts de prises qui
constituaient l’essentiel de ses revenus. Une
partie du butin était réservée à la ville pour
l’entretien et la gestion des installations
portuaires, des zaouias et des fondations pieuses
; une autre partie revenait aux janissaires dont la
solde mensuelle dépendait partiellement des
bénéfices de la course. Le reste était partagé
entre le raïs commandant le navire, le ou les
armateurs et, enfin, les marins qui touchaient
une rétribution plus ou moins forte selon leur
grade et leurs fonctions. Les esclaves qui ne
partaient pas chez les particuliers étaient alors
dirigés vers les bagnes du beylick. Leur nombre
était considérable ; la fin du XVI ème siècle,
Diego de Haëdo faisait état de vingt-cinq mille
esclaves chrétiens à El Djezaïr, ville dont la
population était estimée à soixante mille
habitants. Grâce à la course, la taïfa des raïs
avait acquis une formidable puissance ;
elle n’obéissait ni au pacha ni à «l’invincible
milice», et se permettait même de discuter les
décisions et les ordres de la Grande Porte. Elle
apparaissait alors comme le véritable maître
d’El Djezaïr. Les raïs, ces audacieux capitaines
qui firent leur fortune et celle de leur ville
d’adoption et servirent sous le drapeau ottoman,
n’étaient pas, à de rares exceptions près, d’origine
turque. La plupart étaient des chrétiens
convertis, appelés renégats ; ils étaient originaires
des pays d’Europe : l’Italie en avait fourni
un fort contingent, suivie de la Corse, de
Marseille, du Portugal, de la Hollande, etc. ; les
uns étaient d’anciens esclaves, enlevés par les
corsaires algériens sur une côte ou un navire
chrétien, les autres étaient des hommes libres
qui avaient fui leur pays et qui étaient venus
s’établir au Maghreb après avoir apostasié.
Les Maures andalous qui, aux
XVI et XVII èmes siècles, vinrent par milliers
chercher refuge à El Djezaïr, fournirent aussi
d’excellents marins qui consacrèrent parfois
toutes leurs richesses pour armer des navires
et se lancer dans la course. Quelle que fut leur

origine, les uns et les autres apportèrent aux
Turcs les connaissances de tous les métiers se rattachant
à la marine. Ils fournirent à la marine
algérienne ses plus prestigieux raïs : Hassan
Corso, Euldj Ali, Hassan Veneziano, Mourad
Raïs, Ali Bitchnin et tant d’autres. La puissance
des raïs atteignit son apogée dans la première
moitié du XVII ème siècle. A cette époque,
la milice, qui détenait encore l’autorité à
El Djezaïr, était fortement affaiblie par la
révolte des Koulouglis en 1633 et laissait peu à
peu l’anarchie s’installer dans la ville. La taïfa
des raïs, qui s’était tenue jusque-là en dehors des
affaires du gouvernement, saisit cette
opportunité pour s’emparer du pouvoir.
ALI BITCHNIN
L’instigateur de ce mouvement ne fut autre
que le grand amiral et chef de la taïfa,
Ali Bitchnin. Ce raïs, qui en quelques années de
course avait amassé une fortune considérable,
avait débuté sa carrière sur les bancs de la chiourme.
D’après Devoulx, « Ali Bitchnin était un
affranchi du caïd Fath-Allah-Ben-khodja-Biri et
il était tadjer, c’est-à-dire négociant, titre qu’on
donnait d’ordinaire à cette époque aux armateurs
de navires destinés à faire la course aux
navires chrétiens ». Il possédait deux
somptueuses résidences, l’une dans la ville
basse, près du port, l’autre sur les hauteurs, ainsi
qu’un bagne où étaient retenus près de cinq cents
captifs chrétiens ; parmi ses libéralités, il avait
fait construire en plein cœur de la ville, à l’intersection
des rues Bab El Oued et de la Casbah,
une grande mosquée à khotba, de rite hanafite, et
qui portait son nom. Ali Bitchnin n’eut guère le
temps de profiter de son nouveau pouvoir car il
mourut peu de temps après,
probablement empoisonné par ses adversaires.
La taïfa conserva cependant le pouvoir jusqu’en
1659, date à laquelle les janissaires instituèrent
un nouveau type de gouvernement à El Djezaïr.
LA FIN DE LA REGENCE
Au cours de la seconde moitié du
XVII ème siècle, El Djezaïr fut le théâtre de deux
révolutions qui amenèrent successivement les
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
52
aghas et les deys au pouvoir. Le pacha qui avait,
depuis longtemps, perdu toute autorité était sans
cesse tiraillé entre les exigences des deux
principales forces de la Régence : la taïfa et la
milice. La crise était latente et chacun des deux
partis cherchait un prétexte pour se débarrasser
de ces encombrants gouverneurs. D’autant plus
que, de 1638 à 1660, la ville traversa une
période noire.
Vers 1640, les Kabyles envahirent à nouveau
la Mitidja et mirent le siège devant la ville ;
les insurgés étaient à peine repoussés que la peste
s’abattit sur le pays ; elle dura trois ans et tua plus
de quinze mille personnes et un grand nombre
d’esclaves. L’anarchie régnait dans tout le pays,
les impôts ne rentraient plus et les janissaires
qui craignaient pour leur solde étaient en effervescence.
Sur ces entrefaites, la peste réapparut
en 1648, elle eut à peine le temps de s’apaiser
qu’elle étendait encore le linceul de la mort ; ce
fut la plus meurtrière de toutes les épidémies, elle
dura trois ans et emporta le tiers de la population.
LE REGNE DES AGHAS
C’est dans ce climat de désolation que le
pacha Ibrahim s’illustra par sa cupidité et
provoqua la colère des raïs. Il fut menacé de mort
et jeté en prison. Les janissaires se révoltèrent à
leur tour et, profitant de la confusion, ils s’emparèrent
du pouvoir. Le bouloukbachi Khalil prit la
tête du mouvement et, en accord avec le Diwan,
il proclama la déchéance des pachas et leur
remplacement par des membres de la milice.
Par égard pour la Grande Porte, le pacha fut
néanmoins autorisé à conserver le titre, les honneurs
et quelques revenus, mais en revanche il
n’avait plus le droit d’intervenir dans les affaires
du beylick. Les nouveaux gouverneurs portèrent
le titre d’aghas et leur règne dura jusqu’en 1671.
Le premier agha, Khalil, se révéla trop ambitieux
et se fit assassiner par les raïs ; son successeur
Ramdane Agha se concilia les faveurs de la
milice et de la taïfa, mais sa cupidité lui fut
fatale, ainsi qu’à vingt de ses partisans. Le
troisième, Chaaban Agha, renégat d’origine
portugaise, gouverna avec plus de méfiance et
encouragea la course qui atteignit là son apogée.
Pendant que les richesses s’entassaient dans la

ville, deux nouvelles catastrophes vinrent
réveiller les mauvais souvenirs des habitants.
En 1662, un terrible tremblement de terre
accompagné d’une violente tempête détruisit de
nombreuses maisons, ainsi qu’une partie du
môle et des installations portuaires, et entraîna
la perte de onze navires. Dans la même année, la
peste qui devenait endémique acheva de désoler
le pays. Trois ans plus tard, dans la ville meurtrie,
Chaaban Agha trouvait la mort sous le poignard
des janissaires. Il fut remplacé par Ali
Agha. Alors que la ville était livrée au désordre,
la flotte anglaise parut devant El Djezaïr et
coula plusieurs navires. Les raïs exaspérés par
cette suite de malheurs se retournèrent contre
Ali et
le mirent à mort.
LE REGNE DES DEYS
Les deys mirent, ainsi, un terme à la
confusion qui sévissait dans la Régence depuis
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
53
le début du règne des aghas. Ils remplacèrent
l’agha par un délégué choisi parmi eux et
l’appelèrent dey. Les quatre premiers deys
furent d’anciens raïs. Le Diwan cessa dès lors
d’être le conseil suprême et les janissaires perdirent
une partie de leurs prérogatives. Mais les
choses ne s’arrangèrent pas pour autant ; les
deys étaient sans cesse occupés à réprimer les
révoltes des Kabyles qui, périodiquement, descendaient
de la montagne pour venir semer le
désordre dans la plaine de la Mitidja et parfois
mettre le siège devant la ville. Les deys étaient
aussi en guerre avec la Régence de Tunis et les
expéditions se succédaient de part et d’autre
sans qu’il y eût de véritables vainqueurs. Enfin,
les puissances chrétiennes, dont les royaumes
souffraient de plus en plus des effets de la course,
venaient régulièrement bombarder El
Djezaïr. En 1682 et 1683, eurent lieu les deux
expéditions menées par Duquesne. Elles se soldèrent
par des échecs et les dégâts causés par les
bombardements furent minimes, quelques mai-

sons détruites et une partie des défenses du front
de mer endommagées.
Un événement, auquel toute la population
était accoutumée, eut alors lieu à El Djezaïr :
le dey Baba Hassan, deuxième du nom, fut
assassiné sur ordre du chef de la taïfa, le raïs
Hadj Hussein, surnommé Mezzo Morto,
s’empara aussitôt du pouvoir. Sous son règne,
El Djezaïr fut à nouveau la cible de la flotte
française commandée cette fois-ci par le
maréchal d’Estrée. Des négociations furent
entamées, mais n’aboutirent pas à cause des
revendications françaises. Les bombardements
recommencèrent ; El Djezaïr eut à nouveau des
maisons détruites, le môle et quelques batteries
endommagées, tandis que les Français subirent
d’énormes pertes et furent contraints au retour.
Toutefois, ces expéditions successives
aboutirent, en 1690, à des négociations de paix
entre la Régence et la France. Entre-temps,
Hadj Hussein fut rappelé en Orient où il fut élevé
à la dignité de capitaine pacha. Ce fut donc son
successeur Hadj Chaaban Dey qui conclut le traité
de paix avec la France signé
le 24 septembre 1690. Ensuite, le nouveau dey
porta ses efforts contre la Régence de Tunis.
Il y mena deux expéditions victorieuses, mais
à son retour à El Djezaïr, il trouva la ville en pleine
révolte, et c’est en essayant de rétablir l’ordre
qu’il fut arrêté par ses anciens soldats et exécuté
en 1695. Un nouveau dey fut aussitôt désigné et
les choses continuèrent ainsi. Lorsque le dey
mourait de mort naturelle ou abdiquait, la succession,
qui était réglée par avance, se déroulait
dans de bonnes conditions ; si le dey était assassiné,
ses meurtriers
installaient à sa place l’un des leurs.
De 1683 à 1817, quatorze deys furent assassinés
et ainsi remplacés. Cependant, la Porte
continuait à envoyer des pachas à El Djezaïr,
même si la plupart étaient refoulés avant même
d’entrer dans le port. C’est ainsi qu’en 1711, sous
le dey Ali Chaouch, un pacha nommé Charkan
Ibrahim arriva d’Orient. Les Turcs lui refusèrent
l’accès au port ; il fut alors contraint de faire
voile vers Collo où il demeura jusqu'à sa mort.
Dès lors, le sultan, qui n’avait plus aucune autorité
sur les souverains d’El Djezaïr, cessa d’y
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
54
envoyer ses représentants. Ce renoncement
consacra l’indépendance des deys qui, ayant
évincé le Diwan, concentraient dès lors toute
l’autorité entre leurs mains. Peu de temps après,
la ville subit un violent tremblement de terre qui
détruisit une grande partie des maisons et des
édifices. Les habitants quittèrent la ville, laissant
leurs biens à la merci des maraudeurs. Les
secousses telluriques durèrent près de trois
semaines durant lesquelles El Djezaïr fut livrée à
l’anarchie et aux voleurs.
LA PERIODE SOMBRE
D’EL DJEZAÏR
Dans la seconde partie du XVIII ème siècle,
El Djezaïr vécut encore une période sombre.
De 1734 à 1737, la sécheresse et la famine
ravagèrent le pays, suivies de près par une
épidémie de peste, dite d’Alexandrie, qui dura
trois ans et fit trois à quatre cents victimes par
jour. Ce terrible fléau s’installa à nouveau en
1752, pour quatre années consécutives, provoquant
la mort de près de mille sept cents personnes
en un mois. En 1755, un tremblement de
terre d’une rare violence brisa les aqueducs et
priva la ville de son alimentation en eau pendant
plusieurs semaines. En 1787, une nouvelle
épidémie de peste, encore plus terrible, causa la
perte de plus du tiers de la population d’Alger.
L’abbé Raynal en témoigna en 1788 : «La population
d’Alger est réduite à moins de cinquante
mille habitants, depuis que, suivant le relevé fait
aux portes de la ville, la peste de 1787 lui enleva
14 334 musulmans, 1774 juifs, 613 chrétiens
libres ou esclaves, sans compter ce qui dut périr
dans les jardins de son territoire» L’épidémie se
déclara plusieurs fois encore à la fin du XVIII ème
siècle et reparut avec une rare virulence entre 1813
et 1819. La Régence sortit ruinée par toutes ces
calamités. Dans le même temps, les bénéfices de
la course diminuaient ; les traités signés avec la
Hollande (1680), l’Angleterre (1682), la France
(1690) limitaient le champ d’action des raïs. Le
nombre des renégats avait considérablement
diminué et avec lui celui des navires. La marine
avait en outre subit d’énormes pertes. La course
connut cependant un regain d’activité vers la fin
du XVIII ème siècle. Comme les Français, les
Hollandais ou les Anglais étaient protégés par les

traités, ce furent les Espagnols, les Portugais,
les Danois, les Grecs et les Napolitains qui en
firent les frais. A cette époque, la course était
faite au profit des deys et ces derniers s’avisèrent,
à
partir de 1765, de faire tenir un registre où
furent notées toutes les informations concernant
la course : nom du navire, celui du raïs, la puissance
d’armement, l’équipage, et la description
sommaire du butin, dans laquelle apparaissaient
parfois le nom des captifs chrétiens, ainsi que la
somme produite par la vente de l’ensemble.
Cette période fut aussi marquée par l’accession
au pouvoir du dey Mohamed Ben Othman qui
régna vingt-cinq ans et mourut de mort naturelle.
Son khaznadar Hassan lui succéda sans
trouble et conserva le pouvoir jusqu’en 1798.
LE RAÏS HAMIDOU
C’est sous le règne de Hassan qu’apparut le
plus prestigieux des raïs d’El Djezaïr, le raïs
Hamidou. Celui-ci commandait alors la flotte
d’Oran. Ayant appris ses exploits, le dey le fit
appeler et lui confia le commandement de la
flotte d’El Djezaïr. Dès 1797, il est fait mention
sur registre des prises et des exploits du jeune
raïs. Ainsi, le 17 juillet 1797, est-il écrit : «La
corvette de notre seigneur Pacha, commandée
par le raïs Hamidou, a capturé un navire génois
ayant un chargement de potasse». La même
année mourut le dey Hassan, il eut pour successeur
Mustafa, ancien trésorier de la Régence.
Le nom de ce dey est resté attaché à tout un
quartier d’El Djezaïr, situé au-delà de
Bab Azzoun, où il avait fait construire, au-dessus
de la fontaine bleue, une somptueuse propriété.
Hamidou fut confirmé dans le commandement
de la flotte algéroise par le nouveau dey.
Cette période, aux lendemains des guerres de la
Révolution, alors que la France et l’Angleterre
s’affrontaient encore en mer, fut particulièrement
favorable à la course. Les exploits du raïs
Hamidou se multiplièrent. Les prises étaient
considérables. 1798 : il s’empara d’un navire
génois chargé de draps, de cuirs et de peaux, et
d’un navire grec ; 1799 : prise de trois navires
napolitains ; 1802 : le registre mentionne la
prise d’une grosse frégate portugaise. «La fré-
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
55
gate de notre seigneur le raïs Hamidou a pris un
navire de guerre portugais armé de 44 canons,
sur lequel ont été faits prisonniers 282
mécréants.» Le raïs poursuivit ses exploits jusqu’en
1805, année de l’assassinat du dey
Mustafa qui fut
remplacé par Ahmed, lui-même abattu peu
après par les janissaires. Son successeur Ali Dey
était un simple janissaire surnommé El Ghassal
(laveur des morts), nom qui lui venait de son
premier métier. Il retira le commandement à
Hamidou qu’il exila à Beyrouth. Cupide et
cruel, Ali El Ghassal ne tarda pas à s’attirer la
haine de la population et de la milice. Quatre
mois après son élection, il subit le même sort
que son
prédécesseur. Le nouveau dey, Hadj Ali,
rappela le raïs Hamidou qui reprit aussitôt la
course. Il se distingua à nouveau par d’importantes
prises. La flotte algérienne comptait alors
trente navires, dont trois frégates de quarantequatre
canons. Le nombre des esclaves chrétiens
qui avait considérablement diminué au
milieu du XVIII ème siècle s’accrut de nouveau
grâce aux campagnes fructueuses menées de
1790 à 1815. Dans le même temps, le nombre
des janissaires avait chuté. A la fin du XVIII ème
siècle, la Régence n’en comptait plus que six
mille. En 1814, le dey Hadj fut égorgé dans son

ain, son successeur subit le même sort dix-sept
jours plus tard. Le pouvoir échut alors à l’agha
Omar. Un an après, le raïs Hamidou trouva la
mort dans un engagement avec une division américaine.
Il est vrai que ce jour-là il était seul en
mer. Les Américains imposèrent une paix humiliante
au nouveau dey et, en 1816, la flotte
anglaise commandée par lord Exmouth vint bombarder
El Djezaïr. La peste réapparut dans le
pays. Omar Dey fut assassiné et remplacé par Ali
Khodja en 1817. Le nouveau dey décida aussitôt
d’abandonner la Jenina pour s’installer avec tous
les services du gouvernement à la citadelle. Ali
Khodja mourut de la peste en 1818; son successeur
désigné, le khodjel El Kheil Hussein, hérita d’un
pays ravagé par la peste
et ruiné par les bombardements des Européens.
A cette époque, El Djezaïr ne comptait plus que
trente mille habitants, chiffre où elle n’était
jamais descendue tout au long de l’histoire de
la cité. Le dey Hussein fut le dernier gouverneur
turc de la Régence, il maintint le gouvernement à
la citadelle qu’il aménagea et d’où il assista,
presque impuissant, à la prise de la ville
par l’armée française lorsqu’elle débarqua
le 14 juin 1830 sur les côtes de l’ouest d’Alger, à
HISTOIRE
56
Sidi Ferruch.
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
LA PERIODE COLONIALE
Après de multiples tentatives de forcer la
défense des Turcs, Napoléon dut avoir recours
aux plans fomentés par le général Boutin, un fin
stratège du génie militaire français. Ce dernier fut
déjà envoyé en 1808 à El Djezaïr par Napoléon
dans le but de prospecter la région et déterminer
les points forts et faibles de la Citadelle à même
de mettre en place une stratégie efficace d’attaque
qui assénera un coup fatal aux forces
turques que les Européens n’avaient toujours pas
vaincues.
Au terme de cette expédition, il fut décidé de
mener des attaques par terre et que le premier site
qui sera visé sera la tour Moulay Hassan (connue
aussi sous l’appellation de Fort l’Empereur), car
stratégique de par sa position sur les hauteurs
d’El Djezaïr. En effet, du haut de cette tour imposante,
les sentinelles avaient une vue panoramique
sur le tout Alger. Après avoir affiné leur
stratégie, les forces françaises mirent à exécution
leur plan et le premier
débarquement des troupes françaises avait eu lieu

le 14 juin 1830 sur le littoral de Sidi Ferruch, à
14 miles à l’ouest d’El Djezaïr. La confrontation
qui s’en suivit, le 19 juin 1830, entraîna la défaite
des forces du Dey Hussein au lieudit « la
butte de Staouéli ». Une fois l’obstacle de résistance
franchi, l’armée française
marcha sur le Fort l’Empereur et y arriva le
29 du même mois ; une batterie de canons fut
engagée pour tenter de détruire et forcer le fort.
A l’aube du 14 juillet 1830, les multiples tirs de
canons parvinrent à détruire une partie de l’édifice
de défense et à 10 heures de la même journée,
les Français lancèrent l’assaut final et se
rendirent maîtres des lieux. Ce fut la chute qui
sonna le glas de la présence turque à El Djezaïr.
L’empire ottoman se trouve ainsi dépossédé de
son « joyau » méditerranéen. Le lendemain de la
prise du fort, la capitulation du dey fut ponctuée
par la signature d’un acte dans lequel furent
consignées les conditions de reddition, acte établi
par le général De Bourmont. Ce fut le début
de l’occupation de la ville d’El Djezaïr et l’entame
d’une nouvelle ère coloniale. La présence
coloniale française à El Djezaïr fut caractérisée
par une gouvernance de type militaire et pour
cause, les impératifs d’expansion et de préservation
des acquis ne purent se concrétiser que
grâce à un maintien de l’autorité aux mains des
militaires qui étaient aux premières loges des
événements. Ce n’est que lorsque l’assise d’occupation
fut un tant soi peu stabilisée que les
rênes de la gestion administrative de la nouvelle
colonie furent confiées aux civils et que fut
scellée la séparation entre les deux régimes.
Suite à cela, la réaction des autochtones, même
si elle fut sporadique et pour certaines étouffées
dans leur cocon, fut sans relâche. Parmi les premiers
à avoir organisé et dirigé des mouvements
de résistance fut El Mokrani qui tenta de recouvrer
la souveraineté de la ville en 1871, mais sa
tentative fut vaine. Dès lors, des poches de
révoltes déstabilisatrices s’organisèrent frappant
par à-coups l’ennemi.
Parallèlement à l’action armée, des mouvements
à caractère politique entrèrent dans l’arène
pour combattre sur un autre front le colonisateur.
Parmi les précurseurs de cette forme de
l u t t e ,
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
57
le mouvement de l’Emir Khaled à l’époque de
la Première Guerre mondiale. D’autres reprirent
le flambeau de la guerre politique et de sensibilisation
à l’instar notamment des activistes du
Parti du Peuple depuis 1936 ainsi que l’association
des Oulémas dont les efforts sans ménagement
furent déployés depuis 1931. Tous ces
mouvement et d’autres encore activèrent à partir
de la ville
d’El Djezaïr. Plus tard, le premier noyau du
Front de libération national (FLN) s’organisa
pour mener à bien dans l’Algérois le processus
du déclenchement de la lutte armée, le
1 er novembre 1954. Alger Centre, Belcourt, la
Casbah, Bab El Oued,... connurent une activité
armée sans commune mesure tant du point de
vue virulence que stratégie. Les actions historiques
de fidayine et de moussebels portèrent
des coups durs à l’ennemi. Les affrontements et
les combats que livrèrent les Algérois contre les
militaires des généraux français dépêchés à
Alger furent sanguinaires pour les colons qui
connurent des pertes énormes tant humaines que
matérielles. Siège du Comité de coordination et
d’exécution (CCE) du FLN, Alger est érigée en
Zone Autonome (août 1956). Au cours de l’année
1957, Alger devint une zone opérationnelle
et le théâtre d’une lutte sans répit. De janvier à

octobre de la même année, elle connut les mois
les plus sanglants de l’histoire de la guerre de
libération ; c’est la dépression aveugle de masse:
2 400 assignés à résidence, 4 000 disparus recensés
officiellement, et des milliers d’autres introuvables.
Au demeurant, Alger fut, depuis le début
de la révolution, le lieu privilégié d’événements
politiques importants, citons :
• 1 er novembre 1954 : Actions contre les
édifices de l’administration coloniale et des
établissements économiques. • 19 mai 1956 :
grève générale des étudiants et lycéens.
• 28 janvier-4 février 1957 : grève patriotique
des « 8 jours » • 13 mai 1958 : manifestation
Comité Salut Public • Janvier 1960 : semaine
HISTOIRE
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
58
des barricades par les activistes européens
• 11 décembre 1960 : manifestations massives de la
population dans les rues.• Mars 1961-
Juin 1962 : Période OAS. • Avril 1961 : Putsch
des généraux. • 5 juillet 1961 : manifestation
pour le FLN..
Toutes ces actions armées et politiques
présagèrent de l’avènement de la libération qui se
concrétisa le 5 juillet 1962 et Alger entra de
plain-pied dans une autre ère, celle de la liberté,
du recouvrement de sa souveraineté et du
développement.
CONSEQUENCES URBANISTIQUES
DE LA PRESENCE FRANÇAISE

PATRIMOINE
CULTUREL
…Autour de cette zone centrale économique, une zone péricentrale, où se trouvent
les habitations, se dégage. Cet espace immédiat contigu à l’aire centrale était
occupé par les citadins privilégiés (commerçants, nobles, savants, membres de
la caste dirigeante,...).

III Patrimoine culturel
A ALGER
La première période de l’Algérie coloniale
(1830-1930) est consacrée au choc de deux
civilisations et la naissance d’une deuxième ville
pour un même espace. De ce fait, la Médina subira,
à travers un long processus, des transformations
structurelles qui conduiront à sa marginalisation.
Avant juillet 1830, la ville d’Alger intramuros
s’étend sur plus de 50 hectares. Il n’y avait
toutefois ni grande place publique ni espace permettant
des possibilités de nouvelles constructions
et la ville est enserrée à l’intérieur de 3 200
m de longueur. A la suite de l’occupation coloniale,
l’ancien Alger va changer. Dès les premiers
mois, la ville va connaître des démolitions en
chaînes pour
permettre la réalisation d’une place d’arme :
«La place royale» et des voies carrossables pour
les engins militaires. Par ailleurs, les nouveaux
occupants cherchent à loger les troupes et les différents
services de l’armée ainsi que les
«nouveaux arrivants». Durant la première décen-
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
60
nie, les transformations de la ville épousent un
urbanisme de conquête : aucun plan
d’aménagement n’est conçu ; occupation et
transformation des maisons qui se trouvent au
bas de la ville notamment ; destruction des souks
; alignement des rues Bab Azzoun,
Bab El Oued et de la Marine ; aménagement de
la Place Royale des rampes Rovigo et Vallée.
De nouvelles modifications ont lieu au cœur
de la vieille ville de 1864 à 1890 : Destruction de
l’enceinte et des portes (1846), construction du
Front de mer (1860), percement des rues
telles que la place de Chartres, rue de la Lyre, rue
Randon et la rue Marengo (1865-1892),
construction du boulevard Gambetta (1870).
Durant cette même période, une nouvelle enceinte
est édifiée et de nouveaux espaces se constituent
dans les faubourgs Est (quartier Isly) et
Ouest (quartier Bab El Oued), pour créer la ville
européenne. L’ancien Alger, pour sa part, perd
son statut de ville et devint un quartier sous l’appellation
de « Casbah » prenant ainsi la dénomi-

nation de la Citadelle qui la surplombe. La
période 1880-1920 est celle de la croissance
urbaine, l’image d’Alger change considérablement
avec les nouveaux quartiers des hauteurs :
Telemly, Michelet, Mustapha supérieur. C’est
aussi la période de l’engouement pour le style
néo-mauresque, édification de la préfecture, de
la Grande Poste, du siège de la Dépêche algérienne
et des Galeries, en plus des maisons particulières.
Entre 1920 et 1950, sont construits
plusieurs édifices officiels dont le siège du
Gouvernorat Général, l’Hôtel de Ville, et la
Maison de l’agriculture. La période 1952-1962
est celle de la politique des grands ensembles
HLM dont certains destinés à recevoir les habitants
de la Casbah, cité
Diar el Mahçoul, Diar el Saada, Climat de
France, Diar el Kef, Diar el Djemaa, etc. La
ville finit par atteindre les agglomérations suburbaines
d’El Biar, de Bologhine, d’Hussein
Dey, de Bir Mourad Raïs et autres et le tout formera
en
septembre 1959 le Grand Alger.
L’ARCHITECTURE D’ALGER
DE L’ANTIQUITE A NOS JOURS
La première période concerne l’architecture
et l’urbanisme pré-islamiques qui se scindent en
deux parties : la première a trait à l’architecture
autochtone avant la colonisation romaine, comprenant
les deux grands territoires de l’époque,
la Numidie et la Maurétanie, qui attestent l’existence
de structures politiques et économiques.
Même si le patrimoine relatif à cette époque
reste peu connu et souvent au stade archéologique,
il n’en demeure pas moins que dans
beaucoup de cas, les villes romaines ont eu
comme assises les villes numides. La seconde
partie est l’héritage romain à travers des villes
comme Timgad, Djémila, Tipasa,... qui restent
parmi les plus importantes du Bassin méditerranéen
et qui témoignent du rôle joué par les cités
africaines dans ce cadre. La seconde période
concerne le début du VIII ème siècle qui marque le
d é b u t
de l’islamisation du Maghreb central.
Le fait essentiel à retenir, mis à part l’enjeu
fondamentalement religieux, est le début d’un
PATRIMOINE CULTUREL
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
61
nouveau processus d’urbanisation qui structurera
le territoire de manière pérenne. Précisons en
premier lieu que les villes traditionnelles s’organisent
sur une aire géographique parfaitement
délimitée par un périmètre « urbain », le mur
d’enceinte, élément architectural à caractère
défensif, assurant la sécurité de la médina. Le
mur est percé de portes (bab) permettant le
contrôle des relations intra et extra-muros. Les
portes principales de la ville étaient reliées par
un axe identifiant l’artère principale de la ville.
C’est souvent par rapport à cet axe directionnel
que se développe et se cristallise l’activité économique
; les principales institutions religieuses
et culturelles sont également dans le voisinage
immédiat de ce parcours. C’est dans cette zone
aussi que s’organise le souk de la médina. Cette
aire commerciale est constituée de trois structures
différentes. Une première structure
concentrique formalise le « fondouk », abritant
des activités aussi bien productives que commerciales.
Ces lieux représentaient principalement le
commerce de gros. Une deuxième structure

concentrique non formalisée où s’identifie la
place souqaire ou «rahba» (place) est à vocation
purement marchande. Ces places ponctuaient
souvent l’intersection des rues à vocation économique.
La troisième et dernière structure trouvait
son interprétation dans la simple juxtaposition
des boutiques. Cette association topographique
des infrastructures du support économique
trouvait aussi son interprétation dans le
«souk linéaire» où chaque rue était spécialisée
dans un corps de métier ou type de commerce
(rue des bijoutiers, rue des cordonniers,...). Cette
zone commerciale représente souvent le cœur de la
médina.
Autour de cette zone centrale économique,
une zone péricentrale, où se trouvent les habitations,
se dégage. Cet espace immédiat contigu à
l’aire centrale était occupé par les citadins privilégiés
(commerçants, nobles, savants, membres
de la caste dirigeante,...). Au-delà de cette aire
péricentrique, s’étendaient les zones résiden-
tielles jusqu’aux limites de la ville où résidait
la population la plus pauvre de la médina et où
sont localisées les activités artisanales considérées
comme gênantes ou polluantes
(tanneurs,...).
Enfin, la dernière structuration de la médina
est le lieu de représentation des instances économiques,
politiques et militaires. Palais et citadelle
(ou casbah) sont les structures identifiant ce
pouvoir. Pour l’architecture ottomane,
la médina d’Alger comme exemple reste un
modèle d’organisation de l’espace urbain caractérisée
par une architecture de grande qualité se
PATRIMOINE CULTUREL
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
62
distinguant par sa sobriété et par un judicieux
ordonnancement sur le site des maisons.
Elle offre ainsi à tous se habitants soleil, vue
sur la mer et le ciel, dans un cadre qui assure
la protection sociale tant individuelle que collective,
mais aussi par la générosité et la richesse de
ses espaces internes qui attestent d’une véritable
culture urbaine. La première période de l’Algérie
coloniale (1830-1930) est consacrée à la rencontre
de deux civilisations (l’une musulmane et
l’autre occidentale) et la naissance d’une seconde
ville pour un même espace. L’une des conséquences
de cette confrontation architecturale est
la perte de la médina de son statut de ville centrale
autour de laquelle la vie s’organisa pour
connaître des modifications qui l’éloigneront de
son rôle de ville incontournable et précipiter sa
marginalisation. Le nouveau projet met en perspective
la nouvelle ville et procède à la mise en
place des concepts et des lieux de la représentation
de la puissance coloniale. Les grandes orientations
urbaines, impulsées par l’Etat, vont donner
naissance à un nouvel ordre urbain, caractérisé
par les tracés, plans d’alignement (exigé par
les militaires) et de gabarits, fondés par l’accessibilité
mécanique, l’introduction de la façade
urbaine, le tout dans un système fortement hiérarchisé.
Alger coloniale va se développer parallèlement
à la mer par la mise en place d’une
architecture qui aura pour objectif d’unifier la
ville traditionnelle et la ville coloniale à travers
une façade unique. L’exemple le plus frappant
est celui de l’exboulevard
de l’Impératrice, actuels boulevards

Zighout Youcef et Ché Guevara, véritable
balcon de la ville, entamé en 1860 à l’occasion
de la visite de Napoléon III, achevé en 1866
et long de plus de un kilomètre. A la fin du
XIX ème siècle et le début du XX ème siècle, l’architecture
sera traversée par un courant culturel,
l’« algérianisme », qui tentera d’initier une
recherche identitaire, à travers l’histoire et la
culture locales. En faveur de cette conjoncture,
émergeront un certain nombre d’édifices publics
(la Medersa, la Grande Poste, les Galeries de
France, actuelles Galeries algériennes). Ce courant
a été impulsé par le gouverneur général
Jonnart, favorable à une architecture inspirée du
langage de l’architecture mauresque, fortement
soutenu dans cette tâche par le Comité du Vieil
Alger, association créée en 1905, animée par
H. Klein et qui comptera parmi elle l’élite
intellectuelle algéroise.
LA LIBRAIRIE (EX-SIEGE DE LA
DEPECHE ALGERIENNE)
Ce bâtiment, édifié au début du siècle dans
la tradition du néo-mauresque, reste caractérisé
par son minaret à base carrée qui constitue un
élément de repère des deux avenues Khemisti et
Pasteur. Il a été réalisé en 1906 par l’architecte
H. Petit pour abriter le siège du journal
la Dépêche Algérienne avec la salle des rotatives,
de pliage et d’exposition à l’étage infé-
PATRIMOINE CULTUREL
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
63
r i e u r .
A l’étage supérieur se trouve la salle de rédaction
et des typographes ainsi que la galerie en
arcature donnant sur le boulevard Khemisti. Il
fut ensuite le siège du journal Alger
Républicain. Actuellement, une librairie occupe
les lieux.
LA GRANDE POSTE
La Grande Poste reste un édifice emblèmatique
de l’art néo-mauresque en Algérie qui a
connu une impulsion remarquable sous l’autorité
du Gouverneur Général Jonnart nommé en
1903. Celui-ci s’intéressant tout particulièrement
à
l’architecture locale demanda aux architectes
Voinot et Tondoire de concevoir leurs projets
dans cette perspective. Ce qui donna la Grande
Poste. La grande caractéristique de cet édifice
remarquable transparaît à travers les deux
coupoles qui marquent l’articulation des angles
de la façade principale. La promotion de cette
architecture fut également soutenue par le
Comité du vieil Alger, une association qui
comptait parmi ses éléments les personnalités
les plus influentes d’Alger culturel. Le caractère
public du monument fait que l’architecture
devait tenir compte de la nécessité de dimensions
assez grandes en étendue et en hauteur.

Les travaux débutèrent en 1900 et s’achevèrent
en 1908. L’entrée en haut d’un escalier, sous un
parvis décoré de trois arceaux et la galerie supérieure
à colonnes jumelées ne sont la reproduction
d’aucun monument arabe. En entrant, l’impression
première qu’on éprouve résulte non seulement
du charme du décor, mais aussi de l’ampleur
même de celui-ci. Ce qui attire de prime
abord c’est la coupole dont la superbe décoration
entrelacs rayonnant jaillit du centre où s’accroche
un pendentif, pour s’épanouir ensuite sur
un premier cercle paré de pommes de pin, puis
sur un second constellé
d’étoiles, et, enfin, sur cette admirable couronne
de stalactites. L’architecte M. Voinot a su
utiliser les jeux de lumière qui, bien qu’abondante
parce que nécessaire, s’atténue à souhait en
certains endroits, combinant ces jeux d’ombre et
de lumière dans lesquels les architectes musulmans
sont passés maîtres. Suivant la formule hispano-mauresque,
le décor est polygonal, floral et
épigraphique. L’épigraphe est particulièrement
somptueuse, on la retrouve dans la décoration
extérieure de l’édifice. A l’extérieur, en panneaux
verts courant le monument, sont gravés les noms
de la plupart des villes d’Algérie. Sous le
porche, autour des trois
portes d’entrée, on peut y lire «le télégraphe et le
téléphone l’ont créé». A l’intérieur, dans les cartouches,
en caractères koufis imitant une broderie,
sont transcrites les phrases suivantes : «Il n’y
a de puissant qu’Allah», «Le pouvoir éternel Lui
appartient». Enfin, au-dessus en hautes lettres
claires : «Allah est vainqueur». Cette dernière
inscription se renouvelle en haut du mur et au
pourtour du hall. Ce décor oriental, comme
presque toute l’architecture musulmane, recèle
un sens religieux : les lignes de la polygonée évoquent
continuellement l’idée divine, le bouquet
le symbole de la prière, le cyprès celui de la délivrance
de l’Homme, l’étoile un symbole d’adoration.
SIEGE DE LA WILAYA D’ALGER
Le siège de la wilaya d’Alger est un édifice
atypique du front de mer par la composition
de ses formes architecturales, arcs et coupoles
donnant sur le boulevard et façade, plus austère
PATRIMOINE CULTUREL
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
64
et de type colonial, sur la rue Asselah Hocine.
L’organisation interne de l’édifice se fait
autour d’un patio qui distribue les espaces aux
différents niveaux. Cette construction a été
l’œuvre, en 1908, de l’architecte attitré du
gouverneur général d’Alger Jonnart, en
l’occurrence H. Petit.
L’AERO-HABITAT
L’aéro-habitat reste le bâtiment paradigmatique
de l’influence directe de Le Corbusier à
Alger, au moins au niveau des relations qui lient
les auteurs du projet à ce dernier. Les autres faits
plus marquants sont les similitudes des concepts
utilisés et forts ressemblants qui existent au
niveau de l’unité d’habitation de Marseille et
l’aéro-habitat qui peuvent se résumer ainsi : le
bâtiment ville, la fonctionnalisation spatiale, le
rationalisme de l’espace, etc. Conçu par les
architectes P. Bourlier, J. Ferrer, Laloé et L. M.
Miquel, cet édifice a été réalisé en 1955 pour le
compte de la Compagnie aérienne: Implantation
judicieuse et très discrète dans le site malgré
sa hauteur, appartements en duplex,
rue commerçante au 10 éme étage offrant des vues
imprenables sur le panorama de la ville d’Alger.
Le projet de l’«aéro-habitat» tire son nom d’une
société d’habitat à loyer modéré (HLM) regroupant
initialement des employés des ateliers
industriels de l’air ; par la suite, la société s’est
étendue aux autres employés fonctionnaires
d’autres administrations constitués principalement
par des fonctionnaires et certains représen-

tants des professions libérales. Quatre édifices
composent le groupe Aéro-habitat sur les hauteurs
d’Alger, dans le parc Nalglaise, caractérisé
par un terrain fortement accidenté, mais ayant
l’avantage d’avoir des vues panoramiques sur la
baie d’Alger. Deux parmi ces quatre édifices les
plus hauts comptant vingt-deux et seize étages,
se positionnent perpendiculairement aux
c o u r b e s
de niveau, sur une surface totale d’environ un
hectare et demi, le bâti occupe 22.34 % de la
surface totale. La concrétisation de ce projet ne
s’est pas faite facilement. En effet, celui-ci a
opposé, par le fait de dérogations qui lui ont été
accordées, un comité de défense des habitants
d’Alger et des futurs locataires par presse et
mairie interposée, où le problème central était
celui de l’habitat vertical appelé à cette époque
gratte-ciel.
ECOLE DES BEAUX ARTS
L’école nationale des Beaux arts, située sur
le boulevard Krim Belkacem, présente une
organisation spatiale en forme de H identifié par
deux ailes longitudinales et une aile transversale,
encadrant une cour d’honneur desservie par
un escalier assez imposant. Situé sur un terrain
PATRIMOINE CULTUREL
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
65
à forte déclivité et afin que les bâtiments ne
viennent pas enterrer des cours anglaises, des
murs de soutènement séparant les murs du bâtiment
ont été aménagés. Les bâtiments se caractérisent
par de grandes ouvertures offrant de très
belles vues sur le panorama d’Alger. La qualité
de cet édifice, dont furent à l’origine en 1950 les
a r c h i t e c t e s
L. Claro et J. Darbeda, est rehaussée par les
matériaux utilisés et par sa pureté de lignes.
Initialement, l’Ecole des Beaux arts était située
rue de la Marine, près de la Pêcherie.
La démolition du quartier jugé insalubre entraîna
le lancement d’un concours d’architecture
pour une nouvelle école qui allait être le fleuron
de la culture artistique à l’échelle africaine. En
ce début des années 50, le concours fut remporté
par l’architecte Claro et le projet fut adopté
pour le site du parc Zyriab. Profitant du site fortement
incliné, l’architecte a parfaitement bien
adapté les différents blocs selon leur fonction et
leur accessibilité. Noyé dans un somptueux jardin,
l’édifice, de par son architecture moderniste
rigoureuse inspirée par les frères Auguste et
Gustave Perret et qui respecte la symétrie de
l’architecture de la Renaissance dans
sa composition et ses plans, est un joyau
architectural.

IMMEUBLE LAFAYETTE
Cet immeuble d’une hauteur de soixantequinze
mètres est situé en plein centre d’Alger au
flanc d’une colline surplombant le boulevard
Meddad dont l’implantation est très prononcée
sur le site d’Alger avec ses quinze étages. Cela
démontre tout le génie des architectes à l’origine,
en 1950, de cet ouvrage. Il s’agit de M. Soliveres
et A. Cazalet. L’immeuble Lafayette prend assise
sur un socle en béton armé de 2 700 mètres carrés
qui constitue sa base contenant commerces,
studios et places de parking pour voitures dans la
partie centrale. Sur ce socle est aménagé un
jardin d’enfants. L’autre partie de l’immeuble est
composée de quatre blocs de bâtiments desservis
par quatre escaliers et sept ascenseurs assurant la
circulation verticale pour les sept appartements
par étage. La caractéristique de cet immeuble est
l’utilisation d’une ossature métallique, sa structure
est composée de deux IPN jumelés espacés
de façon à recevoir les portes transversales
et des IPN continus de façade à façade.
LA CATHEDRALE
DU SACRE CŒUR
Le samedi saint du 5 avril 1958, les travaux
commençaient sous la direction de MM. Minet et
Perret, gérants de l’entreprise de construction
PATRIMOINE CULTUREL
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
66
Perret frères. Le 5 novembre1958, Monseigneur
Perrin, archevêque de Cartage
primat d’Afrique du Nord, bénissait les fondations
et posait la première pierre. Le 25 mars
1961, la croix était hissée à l’extrémité de la
flèche qui surmonte l’édifice. Le 13 décembre
1962, l’église du Sacré Cœur était élevée au rang
de cathédrale. L’idée exprimée par les architectes
pour la construction de cette cathédrale est basée
sur le concept d’une tente. Dans cette optique,
Saint-Jean, dans l’Evangile,
affirme : « Dieu a planté Sa tente parmi nous ».
D’ailleurs, lorsqu’on se place au centre de
l’église, on aperçoit nettement le voile qui est
relevé par les piliers. Le mouvement est plus net
au-dessus et en arrière de l’autel où le majestueux
et souple velum est sous-tendu par quatre
gracieuses colonnes au galbe étonnant. Le terme
technique est «poteaux ». D’ailleurs, cela fait
penser à des roseaux, dont la coupe serait une
ellipse, qui tendent une tente légère. La rosace de
tour s’élève à 35 mètres du sol. Cette
immense coupole repose uniquement sur huit
piliers assis sur d’énormes champignons solidement
fondés par des pieux de 18 à 20 mètres sur
le grès souterrain. La longueur totale de la nef est
de 52 mètres sur une largeur de 35 mètres. Le
vitrail, une sublime décoration, court le long de
l’édifice le coupant en deux, si bien qu’on pourrait
abattre les murs, la coupole resterait soutenue
par ses piliers. L’ensemble du vitrail est un
agréable jeu de couleurs (bleu, rouge, or, vert
sombre,...). Aux quatre angles de
l’ouvrage, entre les piliers, se dresse une figure
rappelant une manifestation de l’amour de Dieu
pour les Hommes. Le travail le plus délicat et
dont la finition rappelle le génie du maître de
l’œuvre, fut l’alternance presque parfaite des
pierres qui sont disposées alternativement dans
les sens vertical et horizontal. L’œuvre artistique
la plus remarquable de la cathédrale est sans
conteste celle se trouvant en face de l’orgue (don
de la paroisse de Boufarik), en l’occurrence la
magnifique mosaïque datant du quatrième siècle
qui orne le mur.
C’est la seule mosaïque d’Afrique du Nord
qui fut datée (l’an 324). Elle provient de
la première basilique de Castrum tingitanum

(Orléansville). Cette pièce unique de l’art chrétien
antique est la plus ancienne représentation
de l’Eglise sous la forme d’un labyrinthe.
LA CITE DES SCIENCES
Pour ne pas rester en marge de la modernité
et à l’instar des grandes villes du monde, la
commune d’Alger Centre a initié un projet de
grande envergure à même de la faire entrer dans
le troisième millénaire par la grande porte. Il
s’agit de la Cité des sciences. Localisée sur le
boulevard Frantz Fanon, cette cité englobe un
grand nombre d’activités scientifiques, dont le
planétarium. L’ensemble est doté d’équipements
et instruments de grande technologie tels
que le Starmaster, un appareil à précision mécanique
et optique permettant la représentation du
c i e l
étoilé, du soleil, de la lune et des planètes ; des
projecteurs de diapositives montrant douze
panoramiques ; d’un projecteur vidéo RGB pour
la projection des scènes vidéo dont la source est
un disk laser ou cassette vidéo ; d’un équipement
audio avec baffles, amplificateur de son et
mixeurs ; d’un studio son où se déroulent les
opérations d’enregistrement, de mixage,
de filtrage et de synchronisation. Le planétarium
est un simulateur d’étoiles étonnament réaliste
sous une voûte céleste et imposante sur
laquelle un planétaire produit un ciel nocturne
p u r .
Le diamètre du dôme est de 17 mètres. Il permet
à près de 200 spectateurs, initiés ou non à
l’astronomie, de découvrir les mystères de l’uni-
PATRIMOINE CULTUREL
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
67
vers. Il aide à connaître les mouvements des
astres, les éclipses, les mouvements de la Terre
et les rythmes des saisons, la voie lactée et la
position du soleil dans notre galaxie. Le spectateur
peut également observer les phénomènes
célestes de n’importe quel point de la Terre,
accélère les mouvements des astres du système
solaire et même lui donner l’impression de se déplacer
dans l’espace et dans le temps.
L’HOTEL EL AURASSI
Niché sur les hauteurs de la capitale, l’hôtel
El Aurassi, du haut de ses 13 étages, domine la
baie d’Alger. Espace de calme et de lumière, ce
joyau de l’hôtellerie algérienne classé 5 étoiles
est l’escale idéale pour les voyages d’affaires et
d’agrément. En effet, l’hôtel est distant à 15 km
de l’aéroport international Houari Boumédienne
et est situé à proximité des ministères, des
banques, de l’ensemble des commerces et des
sites culturels. Occupant une superficie totale de
125 850 m 2 et une surface bâtie de 15 000 m 2 ,
l’hôtel El Aurassi est une société par actions au
capital de 1 500 000 000 DA. Disposant de 445
chambres spacieuses et confortables dotées de
toutes les commodités à même de rendre le

séjour des clients agréables, l’hôtel montre une
capacité en lits de 775. Le côté gastronomique
n’est pas en reste puisque trois restaurants
proposent à l’appétit des voyageurs une gamme
de spécialités traditionnelle, internationale
et de poissons et fruits de mer avec un total de
1 000 couverts servis. Des bars feutrés ne manqueront
pas, en outre, de dépayser la clientèle.
Pour agrémenter le séjour des clients, un
ensemble de loisirs et d’espaces détente sont mis
à leur disposition notamment une belle piscine
entourée de magnifiques jardins, des courts de
tennis en plein air, un shopping center pour les
petites courses, etc. Par ailleurs, l’offre de base
d e
l’hôtel El Aurassi est l’organisation de banquets,
conférences et congrès et ce, grâce à sa position
de leader de par sa capacité en salles de réunion.
Toutes les salles sont équipées en matériel de
sonorisation avec possibilité de traduction
simultanée en quatre langues.
L’UNIVERSITE D’ALGER
Lundi 2 janvier 1832. Au pied de la colline de
Bouzaréa, le jardin du Dey : une grande habitation
luxueuse datant de la seconde moitié du
XVIII ème siècle, l’armée fondait dans l’ancienne
Régence le premier établissement français
d’enseignement supérieur. En date du
10 juin 1833, une note du ministre de la Guerre
autorisait les étudiants turcs, maures et juifs de la
PATRIMOINE CULTUREL
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
68
colonie d’Afrique à suivre les cours de la
nouvelle école de médecine. Dans ce même
local, une chaire sera fondée pour l’enseignement
de la langue arabe pour les Europèens. Peu
après la médecine, l’arabe obtenait droit de cité
dans l’enseignement supérieur algérien.
En mai 1835, le ministre de la Guerre nommait
officiellement un corps professoral de trois
médecins, quatre chirurgiens et trois pharmaciens.
On parvenait à créer un jardin botanique
de cinq à six cents plantes. La bibliothèque de
l’Ecole s’enorgueillissait de sept à huit cents
volumes. Mais au début de 1836, se répandait le
bruit de sa suppression prochaine. En juin de la
même année, Clauzel supprimait l’hôpital d’instruction.
Ainsi passèrent plus de dix ans au cours
desquels l’organisation militaire et administrative
absorba l’essentiel des activités.
Ce qui demeura des Ecoles changea de
locaux passant d’une rue à une autre, mais
l’expansion et la reconnaissance de ces
«institutions» prenaient de l’ampleur au fil des
ans prouvant par là leur efficacité et surtout
qu’elles pouvaient rivaliser en qualité et en quantité
avec les Ecoles de France. Un nouvel espace
devrait leur être affecté. C’est ainsi que le camp
d’Isly, qui se trouvait dans la commune de
Mustapha à quelque deux ou trois cents
mètres de la porte d’Isly qui, depuis 1850, se
dressait non loin de la Grande Poste, fut choisi
pour l’érection du nouveau bâtiment. Fin 1884,
les travaux commençaient en un lieu que les
Algérois dénommaient «le champ de navets». Le
budget alloué à ce projet dépassa largement les
deux millions et demi de francs. La construction
donna lieu à un imposant corps de bâtiment de
120 mètres de long sur 12 mètres de profondeur
avec quatre ailes de 32.6 mètres de longueur sur
9 de largeur.
L’inauguration eut lieu le 13 avril 1887.
Et le 3 novembre 1887, c’était la première
rentrée solennelle des quatre Ecoles sous la présidence
du recteur Jeanmaire qui allait diriger
pendant plus de vingt ans l’Académie d’Alger.
L’évolution de l’effectif des étudiants ayant
fréquenté cette nouvelle structure passa de 377
en 1892 à 1605 en janvier 1909, c’est-à-dire la
veille de la fondation de l’Université d’Alger.

LA BIBLIOTHEQUE NATIONALE
D’ALGER
Créée en 1835, par décision du ministre de la
Guerre, la Bibliothèque nationale d’Alger se
trouve être le plus ancien établissement culturel
de l’Algérie. Après avoir été hébergée dans de
nombreux «locaux», la Bibliothèque nationale
fut transférée, depuis 1863, dans l’ancienne résidence
du Dey d’Alger, Mustapha Pacha, l’un
des plus beaux spécimens de l’architecture
mauresque du XVIII ème siècle. En 1947, il fut
décidé la réorganisation de la Bibliothèque
nationale. En effet, la modeste bibliothèque fondée
en 1835 n’était plus à l’échelle des nouvelles
circonstances. L’énorme croissance
démographique, le développement de la scolarisation
dans les trois degrès de l’enseignement,
les changements culturel et économique de
l’Algérie contemporaine créent des problèmes
et des besoins nouveaux sur le plan des bibliothèque
et de la lecture publique. De plus, le
palais du Dey Mustapha est peu adapté à la
fonction qu’on lui attribua : pièces obscures et
mal aérées, salle de lecture exiguë, manque de
place face à l’accroissement des collections et,
enfin, taux d’humidité menaçant les ouvrages de
destruction. En 1949, la question de la construction
d’une nouvelle bibliothèque est à nouveau
PATRIMOINE CULTUREL
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
69
reprise. C’est l’architecte de talent M. Louis
Tombarel qui élabore un plan prévoyant l’aménagement
d’une vaste bibliothèque au Parc des
sports des Tagarins. Après bien des
péripéties, ce projet est enfin adopté et la pose
de la première pierre de l’édifice eut lieu
le 10 avril 1954. Quatre ans plus tard,
le 12 mai 1958, la bibliothèque ouvre ses portes
au public. Situé dans un site enchanteur avec
une vue sur la baie d’Alger, le nouveau bâtiment,
orienté vers l’est et vers la mer, s’étendra
sur une façade de 122 m de long sur 17 m de
haut. Les deux façades latérales mesurent 35 m
de long. Bâti à flanc de coteau, l’édifice, couvrant
une superficie de 4 800 m 2 , s’étend sur dix
niveaux différents avec trois étages en sous-sol
et trois en superstructure. La Bibliothèque
nationale d’Alger présente le double aspect
d’une bibliothèque nord-africaine, embrassant
tout ce qui a trait à l’Afrique du Nord et l’Islam,
et d’une bibliothèque de documentation générale
à caractère encyclopédique. Des sections

annexes lui sont également rattachées telles que
la bibliothèque musicale et discothèque (12 000
partitions musicales et disques : opéras, musique
d’orchestre, musique de chambre,...), service de
microfilm et photocopie, exposition,... La
Bibliothèque nationale d’Alger peut accueillir
dans ses salles de lecture jusqu’à 600 lecteurs et
abrite plus de 2 millions de volumes dans un
rayonnage totalisant près de 17 km de long.
LE MUSEE NATIONAL
DES ANTIQUITES ET
DES ARTS ISLAMIQUES
L’idée de la création d’un musée historique
qui préserverait l’héritage culturel de l’Algérie
remonte à 1835. Mais ce n’est que le
19 avril 1897 que le musée national des
antiquités fut inauguré par le président français
Félix. Néanmoins, le musée commença à
acquérir ses premières collections islamiques dès
1846, collection qui s’est enrichie au fil des ans.
Le maréchal Bugeaud fut à l’origine, en 1846, de
la création de la section islamique de ce musée.
Situé au sein même du parc de la Liberté, le
musée national des antiquités est le plus ancien
musée d’Algérie et d’Afrique. Avant l’indépendance,
il porta les dénominations suivantes :
musée des antiquités classiques et d’art
musulman, musée Stéphane Gsell (éminent
archéologue, spécialiste de l’Afrique du Nord,
qui fut directeur du musée jusqu’à sa disparition
en 1932), musée national des antiquités
classiques et musulmanes et, enfin, musée national
des antiquités. Mais l’inauguration du nouveau
bâtiment qui porte le nom Arts
islamiques permettra la création d’une nouvelle
institution : le musée national des antiquités et
des arts islamiques. Le musée national des antiquités
comprend deux sections : le département
des antiquités classiques dont la collection date
de 1835 et regroupe des sculptures, des
PATRIMOINE CULTUREL
LA VILLE D'ALGER "La protégée de Dieu"
70
mosaïques et des bronzes découverts sur les
principaux sites archéologiques d’Algérie. Le
reste du musée est occupé par les collections de
l’Occident musulman (Algérie, Tunisie, Maroc et
Espagne) et du Proche-Orient (Egypte, Syrie,
Turquie et Iran) qui sont venues s’ajouter à la
section antique à partir de 1846.
LE PALAIS ZIGHOUD YOUCEF
Les études de cet édifice par l’architecte du
gouvernement général français M. Darbeda ont
débuté en 1912. La construction du palais,
commencée en 1917, s’achèvera dans les années
vingt. Ce sont les «Délégations financières»,
organisme institué par le gouvernement français
en août 1898, en concession à la revendication
d’autonomie financière des colons fortunés et
puissants, qui réclamèrent en 1911 la construction
de ce qui devait être leur siège, sous le nom
de Palais Carnot. Après avoir abrité en 1945
l’« Assemblée financière de l’Algérie » qui avait
succédé aux «Délégations», l’édifice devint en

ALGER CENTRE
EN IMAGES

ALGER CENTRE VUE GENERALE
Vue du haut de l’hôtel Aurassi sur Alger Centre et sa légendaire baie

ALGER CENTRE VUE GENERALE
«∞πe«zd... ±b¥MW √“∞OW «∞∂MU¡
≤Ed… ±s ≤e‰ «_˸«ßw ´Kv
±b¥MW «∞πe«zd Ë«∞LOMU¡
Alger... une ville à urbanisme
caractéristique
Le port d’Alger, le plus important à
l’échelle nationale
¥F∑∂d ±OMU¡ «∞πe«zd √ˉ ±OMU¡
∞K∑πU¸… ≠w «∞IDd «∞πe«zdÍ

La statue de l’Emir
Abdelkader, l’un des
joyaux culturels
d’Alger Centre
¢L∏U‰ «_±Od ´∂b «∞IUœ¸
√•b ±FU∞r ±b¥MW «∞πe«zd

Intérieur de l’APC
APC ALGER CENTRE
Architecture et
décoration de style
arabo-mauresque
L∂Mv «∞∂Kb¥W ±s «∞b«îq.
«∞NMbßW Ë«∞b¥Øu¸ °≤Lj
´d°w ±u¸ßØw.

APC ALGER CENTRE
L’annexe de l’APC : un édifice de cinq étages au service du citoyen
±K∫IW °Kb¥W «∞πe«zd «∞ußDv °MU¥W •b¥∏W ±s îLf ©u«°o ¢MIh «∞CGj ´Kv «∞∂Kb¥W.

L’inauguration a eu lieu en 1908
LE SIEGE DE LA WILAYA
¥∑Q∞o ±Id «∞uô¥W ØU∞IBdËßj «ùîCd«¸
®Ob‹ ´UÂ 8091
Le siège de la wilaya s’étend tel un palais
au milieu d’une ambiance
verdoyante

Ce siège avait été édifié
en 1950 pour abriter
l’Hôtel de ville
APN
L’éclairage naturel
à travers des baies vitrées
géantes est la touche
particulière de l’architecte
«∞u«§NW «∞dzOºOW ∞KL∂Mv Façade principale de l’édifice
«≤AU ≥c« «∞LId ≠w 0591 ∞OJuÊ ≤e‰ °KbÍ
≈´∑Lb ≠w «∞∂MU¡ ´Kv «ù{U¡…
«∞D∂OFOW °u«ßDW «∞u«§NU‹
«∞Le§πW Ë«∞Mu«≠b «∞u«ßFW

L’un des accès latéraux du bâtiment
APN
Les décorations du sol
et des murs rivalisent
en beauté
√•b «∞Lb«îq «∞πU≤∂OW ∞KL∂Mv
«ô¸{OW, «∞Le≥d¥WË«∞Ku•W
£öÀ ¢∫n ¢∑MU≠f §LUô

APN
œ¥Ju¸ «∞L∂Mv ¥e¥b ≥Mbß∑t ¸Ë≤IU A architecture originale, décor somptueux : les deux offrant une parfaite harmonie
ÅUKu≤Us ∞ö§∑LU´U X °b¥Ju¸ «∞Ids 91Salles de réunion au décor du XIX ème siècle

Fresque murale représentant la bravoure
et la cavalerie
APN
A chaque coin son ornement :
une démonstration de goût et de finesse
∞u•W ¢L∏q «∞AπU´W Ë«∞HdËßOW
Un détail de la fresque
§U≤V ±s «∞Ku•W
≈î∑Od ∞Jq ¸Øs ±U¥KOo °t

Les arcades, principale caractéristique
du côté de l’édifice donnant sur
le front de mer
CNA
«∞∂U» «∞dzOºw ∞LπKf «_±W Accès principal du
«_Æu«” ≥w îUÅOW «∞u«§NW «∞∂∫d¥W
Conseil de la nation
Détail d’un ornement
de la porte
πe¡ ±s ∑e¥MU‹ «∞∂U»

CNA
Un vase ornant
le centre du hall
Sculpture murale retraçant la vie quotidienne Un masque d’homme aux cornes
de bélier ornant l’anse du vase
ÆKW ¢∑ußj «∞°Nu
°Nu LπKf «_±WHall du siège du Conseil de la nation
«∞πb«¸¥W «∞∑w ¢F∑Kw «∞∂Nu ¢L∏q «∞∫OU… «∞Ou±OW °M∫X °U¸“
˧t ∞d§q °IdËÊ Ø∂g ¥e¥s ©d≠w «∞IKW

¸Ë«o ¥RœÍ ≈∞v «∞LπKf
CNA
Couloir menant à l’intérieur de l’hémicycle Le salon, situé au premier étage, fut inauguré en 1927 pour abriter des conférences
Les toiles murales ornant le salon représentent différentes régions de
l’Algérie
«∞BU∞uÊ «∞dzOºw ¥u§b ≠w «∞DU°o «_ˉ ∞KL∂Mv √≤AQ ≠w 7291 ù´∑MU‚ «∞LR¢Ld«‹
“¥MX Øq §bd«Ê «∞BU∞uÊ °Ku•U‹ §b«¸¥W
¢L∏q ±î∑K· ±MU Do «∞πe«zd

Décoration en bas relief
du sommet d’une colonne
CNA
¢Uà ´Luœ ¨Od ®b¥b «∞∂dË“
¢HUÅOq ±s «ô¸{OW
≤∂∑W ≠d¥b… ≠w ±JUÊ ≠d¥b
Détail du revêtement du sol
Plante rare dans un lieu original Détail du plafond
¢HUÅOq ±s «∞ºIn

La Grande Poste : un témoin vivant de l’art néo-mauresque
A chaque motif des sculptures son originalité
LA GRANDE POSTE
«∞∂d¥b «∞LdØeÍ √•b √≥r ±FU∞r «∞Hs «∞Lu¸ßJw «∞πb¥b
≠w Øq §e¡ ±s «∞MIu®U‹ ≥MU∞p ≈≤Hd«œ îU’

L’un des accès de la poste,
un exemple de la complexité
et de l’harmonie
Revêtement mural aux couleurs chatoyantes
±bîq ±s ±b«îq ±Id «∞∂d¥b
±∏U‰ ≠w «∞bÆW Ë«∞∑MUßo
LA GRANDE POSTE
Son architecture et sa décoration confèrent
à l’édifice une originalité
≥Mbß∑NU Ë¢e¥MU¢NU §FK∑NU ≈≤Hd«œ •IOIw ≠w Øq «∞FLU¸… «∞Fd°OW
îe· ±eîd· ¥e¥s «∞πb¸«Ê
Décoration d’une colonne du siège
des télécommunications à la
précision sans commune mesure
Les décorations calligraphiques ont été réalisées
par un artiste maghrébin
«≤πe‹ «∞MºuîU‹ «∞πb«¸¥W ±s ©d· ≠MUÊ ±Gd°w
¢Uà ´Luœ ¥e¥s ±Id «∞∂d¥b
Ë«∞Lu«Åö‹... ≤Iu®t ¨U¥W ≠w «∞bÆW

L’UNIVERSITE D’ALGER
°MOX §U±FW «∞πe«zd ≠w •Iq ≈ßKw
L’université d’Alger fut édifiée dans le champ d’Isly L’inauguration a eu lieu le 13 avril 1887
œ®MX ≠w 31 √≠d¥q 7881

L’UNIVERSITE D’ALGER
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Escaliers menant à la bibliothèque Un édifice vaste et spacieux
Une sculpture décorative
représentant une tête de lion
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Portail en bois rouge Les espaces verts occupent une
part importante de l’édifice

LA CITE DES SCIENCES
La Cité des sciences... une louable initiative
±b¥MW «∞FKu ... ≈≤πU“ ¥º∑∫o «∞∑Ib¥d

Le bâtiment longe le boulevard Frantz Fanon
LA CITE DES SCIENCES
Un mur imposant datant
de 1853 se dresse au sein
même de la Cité
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LA CITE DES SCIENCES
La Cité abrite trois édifices : un central, un cubique et un en forme d’étoile
Une architecture moderne
visionnaire
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Vue du haut de l’hôtel Aurassi sur
la Cité des sciences

LA CITE DES SCIENCES
Gravure rupestre représentant différentes sciences universelles
exécutée par l’artiste Derbal Sedik
Détail de la décoration murale
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Le dôme : un espace de défilement
pour les étoiles offrant un merveilleux
voyage sidéral
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LE CINEMA ALGERIA
Outre la projection de films, le cinéma Algeria abrite également de nombreuses manifestations et activités culturelles scolaires
L’espace intérieur a été exploité de façon rationnelle alliant
utilité et esthétique
Deux escaliers menant
à la salle de projection
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Vue sur une partie du stade Ouaguenouni
A chaque discipline sportive son espace
LES STADES
Stade Aïn Zeboudja : un nouvel espace pour les jeunes parmi
tant d’autres dont fut à l’origine l’APC d’Alger Centre
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Une des salles de lecture
Le revêtement des colonnes a été réalisé
en bois rouge
LA BIBLIOTHEQUE NATIONALE
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Un riche espace scientifique

LE MUSEE DES ANTIQUITES
Le musée des
antiquités est le
plus ancien
musée d’Algérie
et d’Afrique
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Le musée est localisé au sein même du parc de la Liberté
LE MUSEE DES ANTIQUITES
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Façade datant de l’époque coloniale à architecture de style
arabo-musulman
Un style architectural identique pour la façade
des deux musées
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Vue du musée sous un autre angle
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LE MUSEE DES ANTIQUITES
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Mosaïque provenant d’une basilique chrétienne de Rusguniae
(Cap Matifou) représentant la légende du bon pasteur
(V me siècle ap. J.-C.)

Une des salles d’exposition
Sarcophage représentant les sept miracles du Christ
(Dellys, IV e siècle ap. J.-C.)
LE MUSEE DES ANTIQUITES
Cruche trilobée sur le col
de la déesse Tanit datant
de la période punique
(Collo, V e siècle ap. J.-C.)
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Sarcophage représentant la légende du héros
mythologique de la vaillance et de la force
Bellérophon (Azzeffoun, 3 ème siècle ap. J.-C.)

Mosaïque représentant le dieu Océan
barbu entouré par quatre néréides chevauchant
des animaux marins (Sétif,
fin du IVe siècle ap. J.-C.)
LE MUSEE DES ANTIQUITES
Statue en marbre, datant de la période, représente Bacchus, dieu du vin
et de l’immortalité, coiffé d’une grappe de raisin et appuyé sur un thyrse
(Découverte à Constantine).
Mosaïque représentant les quatre saisons
par des personnages en bustes
(Tebessa, IIe siècle ap. J.-C.)
Escaliers de style néo-mauresque
menant à la salle d’exposition
section musulmane
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Stèle dédiée à la déesse
Tanit (punique tardif)
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Le siège de l’Ecole depuis 1881
Du haut de la principale place de l’Ecole, une vue imprenable
sur la ville d’Alger et son port
ECOLE DES BEAUX ARTS
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∞KºU•W ®d≠U‹ Ø∂Od… ¢Dq ´Kv «∞Lb¥MW Ë«∞LOMU¡

Statue " les Orphelins "
Transcription datant de la période ottomane désignant
un texte inaugural d’une mosquée
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ECOLE DES BEAUX ARTS
A chaque coin de l’Ecole,
une statue orne les lieux
Statue en pierre : œuvre de l’artiste
Belmondo, ancien directeur de l’école
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L’inscription est dédiée à l’empereur Hadrien (117-138 ap.
J.-C.), fils de l’empereur Trajan, petit-fils de l’empereur
Nerva. Il est auguste et il est le grand pontife (prêtre), il a la
puissance tribunicienne pour la 16 ème fois ; il est consul pour
la 3 ème fois et il est le père de la patrie. L’inscription est
également dédiée à Lucio Vamo Ambibulo. Il est légat
d’Auguste et propreteur (commandant) dans la 3ème légion
d’Auguste.
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∞uØOu ≠U¸¥u√±∂O∂u∞u «∞IUzb «∞LHu÷ ±s ©d· «_¨ºDf

L’hôtel Aurassi domine les hauteurs de la capitale
Hall de réception
au décor somptueux
HOTEL EL AURASSI
La piscine, un lieu de détente
et de loisirs
Les chambres sont dotées
de toutes les commodités
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“Ëœ‹ Øq «∞Gd· °ußUzq «∞d«•W Ë«∞∑d≠Ot

Des personnalités politiques et artistiques ont séjourné dans cet hôtel
L’hôtel dispose de chambres dotées
de grandes baies vitrées donnant
sur le hall central
HOTEL SAFIR
Salle réservée aux amoureux
des jeux d’échecs et de jeux de réflexion
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Chambre ayant accueilli de nombreuses
célébrités dont Charlie Chaplin

Façade principale
de la mosquée
Salle des prières
LA MOSQUEE EL WARTILANI
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ÆU´W «∞Bö… Ë«ßFW «_°FUœ
Vue d’une partie de la mosquée
Escaliers suspendus en bois
ßKr îA∂w ±FKo
La coupole de la mosquée
au décor majestueux
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La mosquée fut bâtie dans un style architectural particulier
Détail d’une mosaïque
ornant une colonne
à l’intérieur
LA MOSQUEE EL WARTILANI
Fontaine
d’eau aux
couleurs vives
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±M∂l ±Uzv
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“îd≠W ´Kv ´Luœ
Le somptueux lustre
central illumine les lieux
de ses mille feux
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La Tente, une impressionnante
œuvre
LA CATHEDRALE DU SACRE CŒUR
«∞JU¢b¸«∞OW ±s «∞ªU¸Ã , L∂Mv {ªr °NMbßW LLOe…
Ødßw «_ ßIn
¢∂bË ±ö±` «∞ªOLW §KOW ≥MU
Le siège du pape
L’architecture de la cathédrale recèle
un trait particulier

La lumière traversant la coupole confère
à l’intérieur une ambiance particulière
Cette mosaïque est la seule d’Afrique du Nord qui
fut datée (an 324)
LA CATHEDRALE DU SACRE CŒUR
A chaque coin des lieux, une
représentation montrant la manifestation
de l’amour de Dieu pour Ses Hommes
Aigle portant un livre : un don de Napoléon
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¢L∏U‰ «∞Fc¸«¡ ±d¥r Ë´Oºv
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¢Fuœ ≥cÁ «∞HºOHºU¡ ≈∞v «∞IdÊ «∞d«°l Ë¢Fb «∞HºOHºU¡
«∞u•Ob… ≠w ≈≠d¥IOU «∞ALU∞OW «∞LFKLW °∑U¸¥a (423)
L’orgue, un don de
la paroisse de Boufarik
≤ºd ¥∫Lq Ø∑U», ±NbÈ ±s ©d· ≤U °u∞Ou s
Statue de la Vierge
Marie et de Jésus

Du haut de ses 15 étages,
l’immeuble Lafayette
se dresse tel un géant en béton
L’AERO-HABITAT & IMMEUBLE LA FAYETTE
L’aéro-habitat domine sur 75 m de haut
±∂Mv «∞DOd«Ê ¥∂Km ©u∞t 57 Â
ô≠U¥U‹ ±∂Mv {ªr °‡ 51 ©∂IW

LES JARDINS D’ALGER
Vue sur une
partie du parc
de la Liberté
§U≤V ±s
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•b¥IW îLOº∑w √Ë •b¥IW «∞ºU´W «∞e≥d¥W
LES JARDINS D’ALGER
Jardin Khemisti ou jardin de l’horloge florale Le parc de la Liberté : sa conception particulière
le distingue des autres parcs de la ville
Entrée du parc Sofia
ÅLLX «∞∫b¥IW °Dd¥IW §FK∑NU ±LOe… ´s ¨Od≥U ±s «∞∫b«zo
•b¥IW °OdË‹ ≈•bÈ √§Lq •b«zo «∞FUÅLW
±bîq •b¥IW Åu≠OU
Jardin Beyrouth : l’un des plus
beaux espaces verts de la capitale