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Pour Ernest Dantin et Michel Farge
en respectueux hommage.
Textes traduits et complétés d’après le livret original par
l’équipe « métadonnées » d’ Abeille Musique :
MT, Geneviève Golaz, Joël Dupré La Tour
Mise en page : Thomas Fouquart, Fottodesign
© Brilliant Classics / The Foreign media Group, 006
pour les textes originaux
© Abeille Musique Consultants et Diffusions pour
l’adaptation française et les traductions des livrets et les
adaptations des traductions.
Traductions des cantates sacrées de à 00 reproduites
avec l’aimable autorisation de Marc Seiler.
Passion selon Saint-Jean : traduction reproduite avec
l’aimable autorisation de Patrick Dutheil
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SOMMAIRE
Volume
Œuvres orchestrales
Volume
Œuvres pour clavier
Volume 3
Cantates I
Volume 4
Cantates II
Texte des cantates
Volume 5
Œuvres vocales
Volume 6
Œuvres pour orgue
Biographie de Bach
Lexique
3

4
Volume I :
Œuvres orchestrales
CD 1 : Concertos Brandebourgeois n° -3, BWV 046- 048
N° 1 en fa majeur, BWV 046, pour 2 cors, 3 hautbois, basson,
violon, cordes & continuo
N° 2 en fa majeur, BWV 047, pour trompette, flûte à bec, hautbois,
violon, cordes & continuo
N° 3 en sol majeur, BWV 048, pour 3 violons, 3 altos, 3 violoncelles
& continuo
Parmi les œuvres orchestrales de Jean Sébastien Bach qui nous sont
parvenues, on compte des concertos et des suites, les deux plus importants
genres orchestraux de l’époque baroque tardive. Le 4 mars 7 , Bach
dédia sa version définitive des Six Concertos Brandebourgeois, BWV
1046-1051 à Christian Ludwig, le margrave de Brandebourg. Il est
probable que chacun de ces concertos fut joué auparavant (les n° et n°
5 dans plusieurs versions différentes, qui plus est) à Weimar et Cöthen.
Les Concertos Brandebourgeois ne sont pas des concertos dans le sens
où nous l’entendons de nos jours, mais de parfaits exemples d’une
forme plus ancienne de musique concertante. Chacun d’eux offre une
différente combinaison de groupes solo et tutti, des combinaisons fort
inhabituelles à cette époque. Dans trois des Brandebourgeois (n° , n°
3 et n° 6) l’orchestre est divisé en groupes instrumentaux très équilibrés
qui se renvoient les thèmes l’un l’autre dans un dialogue musical
extraordinairement vivant, comparable à une série de questions et de
réponses. Les trois autres concertos (n° , n° 4 et n° 5) représentent la
forme typique de Concerto grosso, avec trois ou quatre instruments
solo (le « concertino ») s’opposant à un groupe accompagnateur, des
cordes (le « ripieno »). Toutefois, dans chacun de ces concertos, un des
solistes du concertino prend le dessus sur les autres (la trompette dans
le n° , le violon dans le n° 4 et le clavier dans le n° 5), donnant ainsi
une impression de trois concertos pour un solo. Bien que ces six œuvres
n’aient pas été conçues comme un groupe cohérent, elles semblent
s’allier pour illustrer différentes manières d’écrire des « concertos pour
plusieurs instruments », ainsi qu’ils sont appelés sur l’autographe.
Le Concerto n° 1, en fa majeur, BWV 1046 fait appel à deux cors, trois
hautbois, basson, violon (un petit violon, appelé « violino piccolo »),
cordes et continuo. L’ensemble paraît assez inhabituel, mais Vivaldi l’a
utilisé lui-même (deux hautbois au lieu de trois) dans quatre de ses propres
concertos. C’est surtout de par la structure que l’ouvrage se singularise.
À première vue, il pourrait sembler que Bach a simplement ajouté un
menuet à la française aux trois habituels mouvements que compte alors
le concerto. Mais la genèse de l’œuvre est bien plus complexe. Il existe
une version plus ancienne (BWV 046a) sans le violino piccolo, appelé
« sinfonia », comportant les deux premiers mouvements ainsi que le
menuet (il manque le second trio, la Polonaise). Il se peut que Bach ait
utilisé cette œuvre comme introduction pour un ouvrage de grande
ampleur : la Cantate 08, ainsi que l’ont suggéré certains analystes. Mais
avec le nouvel Allegro, le troisième mouvement de l’œuvre telle que nous
la connaissons, elle ressemble bien plus à un vrai concerto. Pourtant,
le style autant que la structure de ce mouvement évoquent la musique
vocale profane de Bach plutôt que ses œuvres orchestrales. Et en effet,
Bach l’a réutilisé comme chœur d’ouverture pour la Cantate profane,
BWV 207. La musique semble s’y sentir plus à l’aise, avec ses trompettes,
ses timbales et son chœur à quatre voix. Le célèbre spécialiste de Bach,
Alfred Dürr, estime que le compositeur a réussi là un de ses plus grands
coups de génie en transformant un simple mouvement de concerto en
un immense chœur « da capo ».
Si le premier concerto est écrit plus ou moins selon le goût français, les
cinq autres recourent plutôt à la structure à l’italienne.
Le Concerto n° 2, également en fa majeur, BWV 1047 utilise un groupe
solo composé d’une trompette, d’une flûte à bec, d’un hautbois et
d’un violon : difficile d’imaginer un groupe plus hétéroclite. De par

ses proportions parfaites, ce concerto semble le prototype même du
concerto grosso. La trompette garde le silence dans le mélancolique
mouvement central, mais retrouve son rôle prépondérant dans le Finale.
C’est elle qui annonce le premier thème en fanfare, et qui conclut cette
œuvre brillante.
Le Concerto Brandebourgeois n° 3 en sol majeur, BWV 1048 fait
appel à trois groupes de cordes, chacun étant à son tour divisé en trois
parties. Le majestueux premier mouvement, avec ses forces mélodiques
contrastées, voire opposées, semble chargé d’un drame assez sombre,
surtout lorsque les harmonies glissent vers le mineur. Bach s’est passé de
l’habituel second mouvement : une simple cadence offre aux musiciens
l’occasion d’improviser quelques arabesques. Le finale, diablement
enlevé, sonne comme une course folle entre les neuf parties de cordes.
CD 2 : Concertos Brandebourgeois n° 4-6, BWV 049- 05
N° 4 en sol majeur, BWV 049, pour 2 flûtes, violon, cordes &
continuo
N° 5 en ré majeur, BWV 050, pour clavecin, violon, flûte, cordes
& continuo
N° 6 en si bémol majeur, BWV 05 , pour 2 altos, violes de gambe,
violoncelle, contrebasse & clavecin continuo
Voici la page de titre du manuscrit autographe des Concertos
Brandebourgeois, ainsi que la dédicace, le tout en français – dans
l’orthographe originale – :
Six Concerts Avec plusieurs Instruments Dédiées A Son Altesse Royalle
Monseigneur Crêtien Louis, Marggraf de Brandenbourg &c. &c. &c., par
Son tres-humble et tres obeissant serviteur Jean Sebastian Bach. Maître de
Chapelle de S.A S. le prince regnant d’Anhalt-Coethen.
A Son Altesse Royalle Monseigneur Crêtien Louis, Marggraf de
Brandenbourg &c. &c. &c. Monseigneur, Comme j’eus il y a une couple
d’années, le bonheur de me faire entendre à Votre Altesse Royalle, en
vertu de ses ordres, & que je remarquai alors, qu’Elle prennoit quelque
plaisir aux petits talents que le Ciel m’a donnés pour la Musique, & qu’en
prennant Conge de Votre Altesse Royalle, Elle voulut bien me faire
l’honneur de me commander de Lui envoyer quelques pieces de ma
Composition : j’ai donc selon ses tres gracieux ordres, pris la liberté de
rendre mes tres-humbles devoirs à Votre Altesse Royalle, pour les presents
Concerts, que j’ai accommodés à plusieurs Instruments ; La priant treshumblement
de ne vouloir pas juger leur imperfection, à la rigueur du
gout fin et delicat, que tout le monde sçait qu’Elle a pour les piéces :
musicales ; mais de tirer plutot en Benigne consideration, le profonde
respect, & la tres-humble obeissance que je tache à Lui temoigner par
là. Pour le reste, Monseigneur, je supplie tres humblement Votre Altesse
Royalle, d’avoir la bonté de continüër ses bonnes graces envers moi, et
d’être persuadèe que je n’ai rien tant à cœur, que de pouvoir être employé
en des occasions plus dignes d’Elle et de son service, moi qui suis avec
un zele sans pareil
Monseigneur
De Votre Altesse Royalle
Le tres humble et tres obeissant serviteur
Jean Sebastien Bach. Coethen, d. 4 mar. 7
Certes, les Concertos Brandebourgeois n° 4 et n° 5 doivent beaucoup
à la forme du concerto grosso, mais dans le cas présent, un soliste en
particulier prend toujours le dessus par rapport aux autres solistes.
Dans le Concerto Brandebourgeois n° 4 en sol majeur, BWV 1049 le
« concertino » (l’ensemble de solistes) comprend un violon et deux
flûtes à bec, accompagné par un ensemble de cordes, mais le second
mouvement offre au violon l’occasion de s’exprimer dans un langage qui
doit bien plus au concerto solo qu’au concerto grosso.
Strictement parlant, le Concerto Brandebourgeois n° 5 en ré majeur,
BWV 1050 est un concerto grosso avec trois solistes : flûte, violon et
clavier. Toutefois, il est évident que le traitement du clavier procède
plus du concerto pour clavier que d’une œuvre pour trois solistes égaux.
Non seulement on trouve dans le premier mouvement une immense
cadence pour clavier solo – rien moins que 65 mesures d’une virtuosité
époustouflante – mais tout au long de cet Allegro, ainsi d’ailleurs que
5

dans le Finale, le clavier s’impose comme soliste principal. Pour une
fois, c’est l’humble clavecin, si souvent relégué au rôle de soutien ou
d’accompagnateur, qui sort vainqueur. Selon toute évidence, l’œuvre
a d’emblée été conçue pour le clavier et l’on peut donc la considérer
comme le premier véritable grand concerto pour clavier. Il est probable
que Bach, qui jouait lui-même cette partie, fut incité à l’écrire en pensant
au superbe clavecin qu’il avait acheté pour le compte de son prince à
Berlin. Le premier mouvement, un grand moment d’exaltation et de
joie pure, est suivi d’un mélancolique « Affettuoso » réservé aux trois
seuls solistes, sans l’intervention de l’orchestre. Le finale, lui, offre une
atmosphère radicalement différente, loin de l’introspection des deux
premiers mouvements. On y retrouve pêle-mêle des éléments de fugue,
de concerto, de gigue, sans oublier un air en « da capo », le tout combiné
avec un art extraordinaire. Si l’on doit retenir une impression, c’est celle
d’une gigue aérienne saupoudrée d’humour bucolique.
L’instrumentation du Concerto Brandebourgeois n° 6 en si bémol
majeur, BWV 1051 est la plus inhabituelle et la plus épurée du cycle :
deux altos, deux violes de gambe, violoncelle et continuo. Il est fort
possible que l’une des parties de gambe ait été conçue pour le prince
Leopold, musicien amateur enthousiaste, car elle ne pose virtuellement
aucune difficulté technique notable. Selon toute évidence, c’est Bach luimême
qui jouait la partie de premier alto. Après un premier mouvement
d’une époustouflante complexité contrapuntique et polyphonique,
l’Adagio offre aux altos un thème tout en mélancolie tandis que la viole
de gambe est reléguée au rang de spectateur. Le dernier mouvement
reprend l’humeur optimiste et endiablée du premier, dans un rythme
effréné et entraînant.
CD 3 : Suites pour orchestre n° - , BWV 066- 067 –
Sinfonia, BWV 9
Suite n° 1 en ut majeur, BWV 066
Sinfonia en ré majeur de la Cantate BWV 9 « Wir danken dir, Gott,
wir danken dir »
Suite n° 2 en si mineur, BWV 067
Après les six Concertos Brandebourgeois d’essence italienne, le présent
CD et le suivant offrent des exemples de l’autre grand genre orchestral
au 8 ème siècle : la suite. Les grands compositeurs des 7 ème et 8 ème siècles
– Purcell, Telemann, Bach et Haendel – étaient des sortes de pionniers de
l’internationalisme musical et possédaient un sens de la mode musicale
extraordinairement développé. Les deux grandes tendances de l’époque
étaient le Concerto à l’italienne et la Suite à la française. Les Concertos
Brandebourgeois sont d’extraordinaires exemples d’œuvres à l’italienne
d’un compositeur allemand qui n’a jamais mis les pieds en Italie, comme
son collègue Telemann. Alors que la France était le théâtre de débats
passionnés entre les tenants du style français et ceux du style italien, les
compositeurs des pays avoisinants – Autriche, Allemagne, Angleterre
– alternaient d’un style à l’autre sans aucune arrière-pensée, voire
s’amusaient à combiner les deux styles, un peu comme le fit François
Couperin avec ses Goûts réunis. Telemann, qui à l’image de Bach était
un véritable cosmopolite, sut produire de magnifiques exemplaires
de ce que l’on appelait, dans les pays germanophones, le « gemischtes
Geschmack », les « goûts mélangés ». Il est regrettable qu’en France, les
polémiques n’apportèrent qu’un stérile et catastrophique changement
d’orientation dans l’art français. En fin de compte, le style italien prit
le pas sur le style français, une tendance qui ne fit que s’accentuer à la
faveur d’une invasion culturelle en provenance de l’est de l’Europe, avec
des compositeurs tels que Stamitz, de Mannheim, et Schobert.
Bach voyait dans ses quatre Suites pour orchestre des « Ouvertures »,
ce qui ne devrait s’appliquer en tout état de cause qu’au premier
mouvement. Les noms de « Suite » ou « Partita », même s’ils étaient
parfaitement adaptés à ces pièces, étaient plutôt réservés à des œuvres
pour instruments solo, tels que le luth, le clavecin, la viole de gambe.
Chacune des Suites commence par une ouverture à la française : une
introduction lente, solennelle, en rythmes pointés, suivie d’une partie
fuguée rapide, qui se termine par un retour des accents dramatiques
de l’introduction. Les autres mouvements reprennent généralement des
formes dansées telles que sarabandes, gavottes, courantes, bourrées etc.
6

Selon toute probabilité, les quatre Suites pour orchestre BWV 066 à
BWV 096 datent de l’époque de Cöthen (n° et n° 4) et Leipzig (n°
et n° 3, entre 7 9 et 736). Ces deux dernières sont les plus richement
orchestrées : chacune des Suites se singularise par une orchestration
propre, ainsi que par un enchaînement spécifique des divers mouvements
de danse après l’inévitable ouverture à la française. La Suite n° fait
appel, de bout en bout, à une flûte solo, les n° 3 et n° 4 se singularisent
par leur caractère festif – souligné par l’usage de trois trompettes et
timbales. On ne sait pas grand-chose de l’origine de ces œuvres.
L’une des raisons principales est que l’on a perdu toute trace des
manuscrits : seules nous sont parvenues des copies plus tardives. En
réalité, en l’absence de toute source originale, on a ici affaire à des Suites
qui sont le résultat de recherches musicologiques entreprises au 9 ème
siècle. En contraste marqué avec la forme de la Sonate d’église, la suite
est une forme résolument profane, faisant appel à un certain nombre de
danses qui peuvent être précédées d’une ouverture. Bien que l’influence
française se fasse vivement sentir dans les Suites, l’ordre des danses n’a
qu’une importance relative et l’on pourrait aisément échanger la place
de tel ou tel mouvement sans nuire au propos musical de Bach – à la
différence du rangement plus codifié de la Suite dans le style français
plus strict.
À l’instar des Concertos Brandebourgeois, les Suites permettent à certains
instruments de se singulariser, en particulier dans les mouvements
formant l’ouverture. La Suite n° 1 fait appel à deux hautbois, basson
et cordes. Il est à remarquer que les mouvements sont disposés par
paires : quatre des danses sont couplées avec d’autres danses de la même
structure. Bach semble avoir favorisé l’opposition entre les bois (les
deux hautbois et le basson) et les cordes en tutti, ce qui se remarque dès
l’ouverture.
Si l’on considère la virtuosité remarquable de la partie de flûte dans la
Suite n° 2, on peut être tenté de dater l’ouvrage après l’époque de Cöthen
– à laquelle Bach n’écrivait que des parties de flûte relativement faciles.
Le caractère soliste et virtuose de la flûte donne à cette suite tout l’aspect
d’un véritable concerto pour flûte. Le dernier mouvement est l’une des
choses les plus remarquables jamais écrites pour l’instrument.
L’éditeur a placé entre les deux Suites la Sinfonia introductive de la
Cantate BWV 29, qui n’est autre que la transcription pour orchestre de
la Partita pour violon seul, BWV 1006 où l’orgue remplace d’une façon
étonnante la partie de violon initiale.
CD 4 : Suites pour orchestre n° 3-4, BWV 068- 069 –
Sinfonia, BWV 46
Suite n° 3 en ré majeur, BWV 068
Sinfonia de la Cantate BWV 46 « Wir müssen durch viel Trübsal in
das Reich Gottes eingehen »
Suite n° 4 en ré majeur, BWV 069
En 7 3 Bach quitta Cöthen pour s’installer à Leipzig où il devait assumer
le poste le plus prestigieux de sa carrière : celui de Kantor de l’église Saint-
Thomas. En 7 9, il reprit également les rênes de la société de musique
universitaire fondée par Telemann en 70 , le Collegium Musicum de
Leipzig. En devenant ainsi Kantor, Bach dut se détourner quelque peu
des formes instrumentales qu’il affectionnait à Cöthen – concertos,
sonates, suites – pour se consacrer plutôt à la musique sacrée ; mais il eut
également la possibilité, avec le Collegium Musicum, de faire jouer ses
œuvres profanes plus régulièrement. Selon toute évidence, il y joua, outre
ses concertos pour clavier et ses cantates profanes, les quatre Suites ; leur
style et leur instrumentation brillante laissent accroire qu’il les avait déjà
conçues à Cöthen puis remaniées pour les faire donner à Leipzig.
Les titres français des divers morceaux composant les Suites, ainsi
que leur forme – un alignement de danses – suivent l’exemple du
compositeur français (bien que né Italien) Jean Baptiste Lully, qui
avait coutume d’assembler les danses de ses « ballets » et « opérasballets
» pour en faire des Suites. En transitant par le luth et le clavecin,
et surtout par certains grands instrumentistes du 7 ème siècle tels que
7

Johann Jakob Froberger, le format se fraya un chemin jusqu’à Bach qui
connaissait bien les œuvres de son illustre aîné. De fil en aiguille, il se
développa pour devenir la Suite telle que Bach l’écrivait : un singulier
exemple de creuset international. En bref : c’est d’Italie que proviennent
les premiers essais, dès le 6 ème siècle. L’Angleterre a apporté la gigue,
la France un grand nombre d’autres danses (à partir du début du 7 ème
siècle), tandis que l’Allemagne a unifié les tendances et les sources pour
en faire une forme quasiment immuable. Cette forme initiale – une
Allemande, une Courante, une Sarabande, une Gigue – fit les délices de
plus d’un compositeur allemand, qui la complétèrent d’une Ouverture à
la française et de plusieurs danses « modernes » telles que le Rigaudon,
la Marche, la Chaconne, la Bourrée et tant d’autres. On connaît de
telles Suites (souvent appelées « Ouvertures » tout court, même si seul
le premier mouvement en est une) sous la plume de musiciens tels
que Johann Kusser, Georg Muffat, Johann Kaspar Ferdinand Fischer,
Johann Joseph Fux, Georg Philipp Telemann et naturellement Bach. Ce
dernier transféra la forme vers le clavecin dans son Ouverture française
(« Französische Ouvertüre ») dans son Clavierübung III, mais Georg
Böhm l’avait déjà tenté avant lui.
Les Suites n° 3 et n° 4 de Bach sont toutes deux en ré majeur, et confiées
plus ou moins au même effectif instrumental.
La Suite n° 3, par l’ajout de trompettes et timbales à l’orchestre de base
(deux hautbois et cordes), semblera très solennelle et festive, tandis que
la Suite n° 4 fait appel à ce même effectif plus un troisième hautbois et un
basson. Lorsque le jeune Mendelssohn joua le premier mouvement de la
Troisième Suite à Goethe en mai 830, le poète déclara : « il y une telle
pompe et un tel cérémonial que l’on peut presque voir une procession
d’élégantes personnes descendant majestueusement un grand escalier ».
Bach lui-même réutilisa le premier mouvement, un grand moment de
joie, pour le chœur d’ouverture de sa Cantate de Noël, BWV 110, écrite
sur le Psaume 6, verset . Le passage le plus célèbre – parmi toutes les
Suites, d’ailleurs – est sans doute l’Aria de la Troisième. Les deux Gavottes
qui suivent cet Air dégagent un humour sain et vigoureux, tandis que
l’ouvrage s’achève sur une gigue turbulente et enjouée.
Dans la Suite n° 4, les trois hautbois forment une sorte de trio
indépendant, qui semblent jouer un rôle de solistes du début à la fin
de l’ouvrage. Le trio se trouve fréquemment complété par un basson
facétieux, pour devenir un véritable petit quatuor. En guise de finale,
une pièce très judicieusement appelée Réjouissance !
Comme dans le disque précédent, l’éditeur a inséré entre les deux Suites
une autre Sinfonia, celle de la Cantate BWV 146 qui est encore une
transcription à l’orgue obligé, cette fois du Concerto pour clavecin et
orchestre, BWV 1052 (lui-même une transcription d’un concerto pour
violon qui ne nous est pas parvenu).
CD 5 : Concertos pour violon, cordes & basse continue,
BWV 04 , 04 , 05 , 056, 064
Concerto pour violon en la mineur, BWV 04
Concerto pour violon en mi majeur, BWV 04
Concerto pour violon en ré mineur, BWV 05
Concerto pour violon en sol mineur, BWV 056
Concerto pour 3 violons, cordes & basse continue en ré majeur,
BWV 064
Si l’on fait abstraction de ses quatorze concertos pour clavier (de un à
quatre clavecins), Bach a composé la grande majorité de ses concertos
dans l’atmosphère tranquille et aimable de la cour du jeune prince
Leopold à Cöthen, entre 7 7 et 7 3. Le prince, de neuf ans plus jeune
que Bach, était un musicien amateur de grand talent : il jouait non
seulement le violon, mais également la viole de gambe et le clavecin.
Lorsque Bach assuma le poste auprès de la Chapelle Royale de Cöthen,
l’orchestre comprenait 8 musiciens. C’est à cette occasion qu’il composa
la majorité de ses œuvres pour clavier solo et sa musique de chambre,
mais également ses concertos pour violon ou pour vents et orchestre,
dont la plupart ont hélas été perdus. Les seuls concertos qui nous soient
parvenus dans leur forme originale sont les six Brandebourgeois et les
trois concertos pour violon(s) et orchestre : en la mineur (BWV 04 ),
8

en mi majeur (BWV 04 ), et en ré mineur (BWV 043) pour deux
violons et cordes.
Il peut sembler étrange que seul trois concertos pour violon de cette
époque aient été préservés, alors qu’il existe encore de nombreuses
transcriptions de ces ouvrages pour clavier et cordes de l’époque de
Leipzig. Bach s’est-il débarrassé des œuvres originales aussitôt la
transcription achevée, ou bien ont-elles été perdues après sa mort – en
partie par la négligence de son fils Wilhelm Friedemann ? On ne le saura
probablement jamais ; toujours est-il que les trois concertos pour violon
encore en existence représentent le sommet de sa musique pour violon,
au même titre que les Partitas pour violon solo et les Sonates pour violon
et clavier obligé. Selon toute évidence, elles furent écrites pour le premier
violon de l’orchestre de Cöthen, Joseph Spiess, un musicien de grand
talent engagé à Berlin en 7 4. Pour le double concerto, il est probable
que Spiess fut rejoint par son collègue Martin Friederich Marcus, un
Berlinois lui aussi.
Le Concerto en sol mineur, BWV 1056 a été reconstitué d’après le
célèbre Concerto pour clavier et cordes en fa mineur, BWV 1056. Le Largo
se retrouve également dans la Cantate n° 156 « Ich steh mit einem Fuss
im Grabe » où il fait office de Sinfonia d’ouverture.
Quant au Concerto pour violon et cordes en ré mineur, BWV1052, il
a été reconstruit d’après une version pour clavier que Bach avait luimême
déjà transcrite à partir d’une première version pour violon qui
a été perdue.
Le Concerto pour violon, cordes et basse continue en mi majeur, BWV
1042 jouit d’une immense popularité ; le premier mouvement fait appel
à une ritournelle combinée à la forme en da-capo, avec un thème initial
dont la joie communicative éclaire tout le mouvement.. D’un point de
vue structurel, l’orchestre et le soliste se mêlent bien plus fréquemment
que dans d’autres concertos. En guise de second mouvement, on entend
une tendre cantilène Adagio en ut dièse mineur qui reprend le plan
formel du même mouvement dans le Concerto en la mineur. L’orchestre
n’intervient qu’au début et à la fin du mouvement, soulignant le lyrisme
du soliste par des figurations obstinées. Le finale, un Allegro assai en
forme de rondo, emprunte les rythmes endiablés du passepied. Les
ritournelles, toutes cinq parfaitement identiques, ponctuent les quatre
parties intercalaires du soliste.
Le Concerto pour trois violons en ré majeur, BWV 1064 est une
reconstitution assez récente réalisée à partir du Concerto pour trois
claviers en ut majeur, BWV 1064. La source la plus ancienne de la version
pour claviers date des années 740. Selon la tradition, Bach aurait écrit
le Concerto pour trois claviers à son usage personnel, pour se présenter
avec ses deux fils Wilhelm Friedemann et Carl Philipp Emmanuel lors
des réunions du Collegium Musicum de Leipzig au début des années
730. Les dernières recherches musicologiques ont démontré que Bach,
en écrivant la version pour trois claviers, avait utilisé une version plus
ancienne pour trois violons, aujourd’hui perdue, et qui serait antérieure
aux Concertos Brandebourgeois.
CD 6 : Concertos pour clavecin, cordes & basse continue,
BWV 05 - 055
Ré mineur, BWV 05
Mi majeur, BWV 053
Ré majeur, BWV 054
La majeur, BWV 055
La plupart des œuvres instrumentales de Bach datent, selon les analystes,
des sept années passées au service du prince de Anhalt-Cöthen, 7 7
à 7 3. Auprès de cette cour calviniste, Bach était dégagé de toute
responsabilité ecclésiastique et disposait d’un ensemble instrumental
de dix-sept musiciens. Les Concertos pour violon appartiennent à cette
époque, mais les Concertos pour clavier datent plutôt de la période où
Bach avait repris les rênes de la société musicale fondée par Telemann, le
Collegium Musicum de l’université de Leipzig. Cette association perdura
tout au long des années 7 0, 30 et 40. À mesure que ses fils avançaient
en âge, il leur apprenait à jouer du clavecin ; les concertos pour deux,
trois ou quatre clavecins étaient des transcriptions – certaines d’après
Vivaldi – étaient destinés à être joués en famille avec ses fils, ou lors des
réunions hebdomadaires avec ses élèves. Mais il semble que la forme du
9

concerto pour clavecin fut une innovation due à Bach, au même titre
que c’est Haendel qui développa le concerto pour orgue. Corelli, Vivaldi
et quelques autres Italiens furent à l’origine du concerto grosso et du
concerto pour violon ; Bach se saisit de la forme italienne originale et,
comme toujours, la modifia : il avait toujours grand besoin de nouvelles
pièces pour le Collegium Musicum et n’hésitait donc pas à transcrire ses
propres œuvres ou celles d’autres compositeurs, créant ainsi une nouvelle
forme concertante. Les versions remaniées sont souvent transposées un
ton en dessous des originaux ; peut-être cela est-il dû à la différence
entre le diapason de Leipzig et celui de Cöthen, mais l’explication la
plus plausible reste que le clavecin ne disposait pas du mi aigu, une note
très fréquemment utilisée dans les versions pour violon. Bach n’hésitait
jamais lorsqu’il s’agissait d’emprunter à ses propres œuvres antérieures :
certains mouvements de concertos furent même réutilisés pour des
cantates.
Dans l’état actuel de nos connaissances, on compte sept concertos
pour clavecin, même s’il subsiste des doutes sur l’origine du Concerto
en ré mineur, BWV 1052 – nous en reparlerons plus loin –. Deux
mouvements du Concerto en mi majeur, BWV 1053 ont été réutilisés
dans deux sonates d’église, le Concerto en ré majeur, BWV 1054 est
une transposition du Concerto pour violon en mi majeur, BWV 04 ,
les Concertos en la majeur, BWV 1055 et fa mineur, BWV 1056
sont probablement transcrits d’après des concertos pour violon. Le
Concerto en fa majeur, BWV 1057 est fort similaire au Quatrième
Brandebourgeois, tandis que le Concerto en sol mineur, BWV 1058 est
une transcription du Concerto en la mineur pour violon.
Des trois concertos pour deux clavecins, le Concerto pour deux
clavecins en ut mineur, BWV 1060, qui serait la transcription d’une
version originale pour hautbois et violon, est identique au Concerto pour
deux violons en ré mineur, BWV 1043, le Concerto pour deux clavecins
en ut majeur, BWV 1061 est originalement conçu à l’origine pour deux
clavecins.
Il existe également deux Concertos pour trois clavecins en ré mineur,
BWV 1063 et en ut majeur, BWV 1064, ainsi que le Concerto pour
quatre clavecins en la mineur, BWV 1065 qui est directement transcrit
d’après un Concerto pour quatre violons de Vivaldi.
Parmi les concertos pour violon réputés perdus, trois nous sont
parvenus sous forme de transcription pour clavecin. On peut comparer
le manque d’intérêt de Bach pour la postérité à celui de Dvorak lorsqu’il
s’agissait de numéroter ses symphonies, ou celui de Moussorgski dans
les différentes versions de Boris Godounov.
Le concerto pour violon d’après lequel a été transcrit le Concerto pour
clavecin en ré mineur, BWV 1052 est perdu, qu’il soit de Bach ou
d’un autre compositeur. Certaines tournures instrumentales semblent
dénoter une œuvre originalement conçue pour le violon. Bach réutilisa
le premier mouvement, une sorte de diablerie implacable, comme
Ouverture pour la Cantate 146 « Wir müssen durch viel Trübsal » – en
remplaçant le clavecin solo par un orgue solo –, tandis que le second
mouvement est habilement repris pour former le premier chœur. Chose
rare pour un concerto dans un ton mineur, le second mouvement de
ce Concerto BWV 1052 est lui aussi en mineur, un moment de grande
solennité et d’ampleur majestueuse. Le finale, lui, est construit sur le
même modèle que le premier mouvement. Dans le cas présent, il s’agit
d’une ritournelle de douze mesures où le soliste se voit confier une sorte
de toccata pour son premier grand solo.
Il apparaît que plusieurs autres concertos pour clavecin sont, eux aussi,
des transcriptions d’après des concertos pour violon. Le Concerto en mi
majeur, BWV 1053 est l’unique témoignage de ce que fut, à l’origine, un
concerto pour violon et hautbois, même si certains musicologues sont
d’avis que l’œuvre a bel et bien été conçue d’emblée pour le clavier. Le
Concerto en ré majeur, BWV 1054 est l’arrangement, de la main de Bach
lui-même, de son propre Concerto pour violon en mi majeur, BWV 1042
écrit pendant les années 7 0. Par ailleurs, il semble que le Concerto en
la majeur, BWV 1055 témoigne de l’existence d’un concerto pour violon
ou pour hautbois d’amour, perdu lui aussi. Le musicologue W. Mohr
suggère que la version originale est dévolue à un instrument à cordes
et non le hautbois – probablement un alto, puisque l’étendue mélodique
dépasse celle du violon dans le grave.
0

CD 7 : Concertos pour clavecin, cordes & basse continue,
BWV 056, 057, 058, 060 & 065
Concerto pour clavecin en fa mineur, BWV 056
Concerto pour clavecin, flûtes, cordes & b. c. en fa majeur, BWV
057
Concerto pour clavecin en sol mineur, BWV 058
Concerto pour clavecins en ut mineur, BWV 060
Concerto pour 4 clavecins en la mineur, BWV 065
Le Concerto pour clavecin en fa mineur, BWV 1056 tire probablement
son origine d’un concerto pour violon en sol mineur maintenant
perdu, mais qui a fait l’objet de deux reconstitutions au cours de ces
dernières années. Le Largo se retrouve également en tant que Sinfonia
de la Cantate 156 « Ich stehe mit einem Fuss im Grabe ». Il s’agit là d’un
concerto quelque peu plus « léger » que le majestueux et dramatique
Concerto en ré mineur, BWV 1052, qui est d’ailleurs deux fois plus
long. Le premier mouvement est basé sur une ritournelle qui, en
quatre mesures, fournit suffisamment de matériau caractéristique pour
alimenter le développement qui suit. Le mouvement lent, en la bémol
majeur, déroule une longue arabesque accompagnée de cordes légères et
mesurées. Pour le finale, Bach offre un vigoureux Allegro, chargé d’effets
d’écho – comme d’ailleurs le premier mouvement, mais dans un trois
temps plus fluide. On ne peut que rester étonné de l’humour et de la
bonne humeur que Bach réussit à faire naître de la tonalité pourtant
sombre de fa majeur.
Le Concerto pour clavecin en fa majeur, BWV 1057 est un arrangement,
réalisé par Bach lui-même vers 7 9, de son Quatrième Brandebourgeois.
C’est le seul concerto pour clavecin qui fasse appel à deux flûtes à bec
dans la partie d’accompagnement.
Le Concerto en sol mineur, BWV 1058 reprend le Concerto pour violon
en la mineur, BWV 1041, écrit aux alentours de 7 0. Bach utilise la
ritournelle caractéristique de Vivaldi pour les premier et dernier
mouvements. Mais naturellement, il ne se borne pas à copier le principe
somme toute assez simple de Vivaldi : il l’enrichit donc, et lui donne
une forme plus cohérente. Dans le premier mouvement, Bach gomme
le contraste entre solo et tutti, de sorte que l’ouvrage paraît plus fluide.
Dès le début, le tempo vif met en scène une ritournelle régulièrement
semée d’épisodes plus solistes. Le second mouvement, une merveilleuse
cantilène sur une basse obstinée, se développe avec une douce majesté.
Enfin, Bach utilise le rythme de la gigue pour le dernier mouvement
Allegro assai.
Bach ne s’est pas borné à écrire des concertos pour un seul clavecin, mais
également d’autres pour deux, trois et même quatre clavecins, toujours
accompagnés par un orchestre à cordes. Encore une fois, ces œuvres
semblent provenir de versions antérieures.
Parmi les concertos pour deux clavecins et cordes, le Concerto en ut
mineur, BWV 1062 reprend un Concerto de Bach lui-même pour deux
violons en ré mineur, BWV 1043.
Le Concerto pour deux clavecins, en ut mineur également, BWV 1060
se base probablement sur un concerto pour violon et hautbois dont on
a perdu la trace.
Seul le Concerto pour quatre clavecins en la mineur, BWV 1065 peut
démontrer son pedigree sans l’ombre d’un doute : il reprend le Concerto
pour quatre violons de Vivaldi en si mineur, op. 3 n° 10. Quelques temps
auparavant, au début de sa carrière à Weimar, Bach avait arrangé
plusieurs œuvres de ce même recueil de Vivaldi pour clavecin seul ou
pour orgue. Peut-être a-t-il choisi ce concerto pour quatre violons afin
de se frotter à un problème technique considérable, et de présenter en
public son travail avec ses élèves de clavecin.
CD 8 : Concertos pour deux & trois clavecins, cordes &
basse continue, BWV 06 & BWV 064
Concerto pour clavecins en ut majeur, BWV 06
Concerto pour clavecins en ut mineur, BWV 06
Concerto pour 3 clavecins en ré mineur, BWV 063
Concerto pour 3 clavecins en ut majeur, BWV 064

Comme il vient d’être dit plus haut, le Concerto en ut mineur, BWV 1062
reprend le Concerto pour deux violons en ré mineur, BWV 1043. Dans
ce concerto et le Concerto pour deux clavecins, en ut mineur, BWV
1060 (CD 7), l’orchestre partage pleinement la charge musicale dans des
dialogues orchestre-solistes d’une grande beauté. En réalité, ce ne sont
pas toujours les solistes qui se chargent de la partie principale : parfois,
l’un ou l’autre – voire les deux – se replie dans le rôle traditionnel du
clavecin, à savoir le continuo. Parfois aussi, la main gauche est chargée
d’une voix intermédiaire dans l’harmonie (et non pas d’une basse), afin
d’enrichir la texture musicale.
Le Concerto pour deux clavecins en ut majeur, BWV 1061, quant à
lui, semble avoir été écrit d’emblée pour le clavecin. Les deux parties
de clavier nous sont parvenues sous forme d’un manuscrit autographe
de Bach, tandis que les parties de cordes sont d’une autre main ; elles
n’ont d’autre but, en réalité, que de renforcer le discours des deux
clavecins. Peut-être même s’agit-il d’une œuvre pour deux clavecins,
sans accompagnement, et l’orchestre aurait-il été ajouté ultérieurement.
Dans le mouvement lent, les cordes se taisent complètement, et même
dans le finale elles ne s’expriment que brièvement.
Le Concerto pour deux clavecins en ut mineur, BWV 1062 reprend,
comme on l’a dit précédemment, le Concerto pour deux violons en ré
mineur, BWV 1043. Tous les concertos pour trois et quatre clavecins
sont sans nul doute des arrangements, eux aussi, et il subsiste un doute
quant à savoir si les œuvres originales étaient de Bach ou d’autres
compositeurs.
Le Concerto pour trois clavecins en ut majeur, BWV 1064 est
évidemment basé sur un concerto pour trois violons, dont on a
récemment établi une reconstitution ; mais il est peu probable que
l’œuvre initiale soit de Bach.
Le Concerto pour trois clavecins en ré mineur, BWV 1063 provient
peut-être d’une œuvre pour flûte, hautbois et violon, dont la paternité
n’est pas réellement attribuable à Bach.
Bien que tous ces concertos fussent initialement destinés à d’autres
instruments que le clavecin, ils mériteraient plus d’attention de la part des
clavecinistes, et même de tous les autres instrumentistes sur clavier, ne
serait-ce que parce qu’ils occupent une place importante dans l’histoire
du concerto pour clavier. Peut-être même méritent-ils plus encore que
le Cinquième Brandebourgeois le titre de « premiers concertos pour
clavecin de l’histoire ».
Les fils aînés de Bach, Friedemann et Emanuel, prirent part aux exécutions
à Leipzig, et l’on peut dire d’eux qu’ils contribuèrent à développer le genre
lorsqu’ils s’installèrent comme compositeurs à Dresde et Berlin. Johann
Christian, naturellement, était trop jeune pour assister son père dans
les réunions hebdomadaires du Collegium Musicum, mais il semble
acquis qu’il joua – et imita – les concertos de son frère Emanuel à Berlin
après 750. Ses propre concertos pour clavecin ou forte-piano, publiés
à Londres, représentent le principal chaînon dans le développement du
genre entre Jean Sébastien Bach et Mozart.
CD 9 : Double concertos, pour cordes & basse continue,
BWV 043, 044, 055 & 060
Concerto pour flûte, violon, clavecin, cordes & b. c. en la mineur,
BWV 044
Concerto pour hautbois, violon, cordes & b. c. en ré mineur, BWV
060
Concerto pour hautbois d’amour, cordes & b. c. en la majeur, BWV
055
Concerto pour violons, cordes & b. c. en la majeur, BWV 043
Selon Schmieder, qui écrivit le Bach Werke Verzeichnis (BWV, le
catalogue raisonné de toutes les œuvres de Bach), le Triple concerto en
la mineur pour flûte, violon et clavecin, BWV 1044 est postérieur à
730.

Les premier et dernier mouvements sont des versions étoffées du
Prélude et Fugue pour clavecin solo en la mineur, BWV 894 qui, lui,
date environ de 7 7. Le mouvement central, un Adagio, reprend le
second mouvement de la troisième des Six sonates pour orgue, BWV
525, écrites après 7 7 ou, selon d’autres sources, après 7 3. Il est
généralement admis que ce concerto fut développé à partir des œuvres
ici mentionnées. Toutefois, un récent article de Hans Eppstein suggère
que le Prélude et Fugue lui-même reprenant un concerto pour clavier,
aujourd’hui perdu, et que la Sonate pour orgue BWV 527 pourrait ellemême
être un arrangement d’un trio instrumental, également perdu.
Eppstein avance que les éléments stylistiques dans le Triple concerto
en la mineur indiquent qu’il aurait pu être écrit au même moment que
le Cinquième Concerto Brandebourgeois, aux alentours de 7 0, qui
possède lui-même une partie concertante monumentale réservée au
seul clavecin. Lorsque Bach reprit son ancien Prélude et Fugue pour
former les deux mouvements rapides de son concerto, il élargit le propos
tout en remodelant l’architecture d’ensemble. Ainsi faisant, il produit
une œuvre dont les contrastes saisissants sont encore soulignés par la
conception monumentale ; le dernier mouvement permet aux solistes de
se confronter à l’orchestre d’une manière particulièrement dramatique,
lorsque les lignes mélodiques d’une grande intensité, confiées aux
solistes, viennent contredire les impacts brutaux de l’orchestre. Pourtant
l’orchestre n’est pas conçu comme un simple contrepoids opposé au
concertino : il développe son propre tissu d’accompagnement obligé.
Bach met également en œuvre des effets orchestraux inhabituels, tels que
le mélange du clavecin avec les pizzicatos juste avant la fin du premier
mouvement. Afin d’obtenir une parfaite unité d’ensemble, en particulier
dans les deux mouvements rapides, Bach combine adroitement la forme
du concerto avec celle de la fugue, ce qu’il avait déjà fait dans certains
Brandebourgeois.
Le point culminant de l’œuvre est sans conteste la superbe cadence
de clavecin du dernier mouvement. L’Adagio e dolce central vient en
contraste saisissant avec les deux mouvements qui l’entourent. Et malgré
sa rigueur contrapuntique, cette musique semble plus moderne et
« galante » que l’on pourrait l’imaginer. Il n’est pas étonnant que Mozart,
sur le conseil du baron Gottfried van Swieten, transcrivit la version
originale, conçue à l’orgue, pour trio à cordes.
Ainsi que nous l’avons mentionné plus haut, la majorité des quinze
concertos pour clavecin (un, deux, trois ou quatre solistes) reprennent
des œuvres antérieures écrites pour d’autres instruments, souvent le
violon. Bach avait pour usage de transposer d’une seconde vers le bas, de
sorte que la nouvelle version puisse s’adapter aux impératifs du clavecin
de l’époque.
La plupart des versions initiales ont été perdues, mais une étude
minutieuse de la méthode de transcription de Bach (en particulier
lorsque les deux versions nous sont parvenues, comme c’est le cas
pour le célèbre concerto pour deux violons, arrangé ensuite pour deux
clavecins) permet de reconstruire les versions originales à partir des
transcriptions ultérieures, avec une assez petite marge d’erreur. C’est le
cas pour le Concerto pour deux clavecins, BWV 1060, dont la version
originale en ré mineur – perdue – pour violon et hautbois, BWV 1060
était encore mise en vente par Breitkopf et Härtel aussi tard que 764 :
« Bach, G(iovanni) S(ebastian), I. Concerto a Oboe concert(ato), Violino
concert(ato), Violini, Viola, Basso. thaler. » Peut-être le charme
de cette œuvre est-il plus apparent dans cette version, d’autant que la
sonorité des clavecins dans la version postérieure ne peut que donner
une idée très approximative de la ligne mélodique que chantent les deux
instruments, en particulier dans le merveilleux mouvement lent.
Le Concerto pour deux violons, cordes et basse continue en ré mineur,
BWV 1043 est l’une des œuvres les plus sublimes dans la production
concertante et même instrumentale de Bach. Du point de vue du
style, l’œuvre semble singulièrement archaïque si on la compare aux
concertos pour violon solo. On estime qu’elle fut écrite quelque temps
avant les autres, aux alentours de 7 8. Le concerto est écrit selon une
structure bien ordonnée dans chacun de ses trois mouvements, avec une
utilisation fort habile des techniques d’imitation entre les deux solistes.
Bach a réduit la participation orchestrale au minimum afin de ne pas
distraire l’attention de l’auditeur par rapport aux lignes solistes. Le gros
du discours échoit aux deux violonistes dans plusieurs longs épisodes,
entre lesquels les tuttis n’interviennent que très peu. Le point culminant
de l’œuvre est sans nul doute le second mouvement, Largo ma non tanto,
3

dans un rythme de sicilienne, un sublime duo de phrases tendrement
enlacées.
Le Concerto en la majeur pour clavecin et cordes, BWV 1055 est sans
doute une transcription à partir d’une version antérieure pour violon
et hautbois d’amour. Le musicologue W. Mohr avait en son temps
suggéré que l’original pourrait être destiné non pas au hautbois mais
à un instrument à cordes – en l’occurrence, un alto, puisque le violon
ne dispose pas des notes les plus graves de la partition – mais en
939, Donald Tovey suggérait à son tour, avec des arguments fort
convaincants, que l’original du Concerto en la majeur était bien destiné
au hautbois d’amour, un instrument très en vogue entre 7 0 et la fin
du 8 ème siècle.
CD 10 / 11 : Sonates et partitas pour violon solo, BWV 00
- BWV 006
Sonate n° 1 en sol mineur, BWV 1001
Partita n° 1 en si mineur, BWV 1002
Sonate n° 2 en la mineur, BWV 1003
Partita n° 2 en ré mineur, BWV 1004
Sonate n° 3 en ut majeur, BWV 1005
Partita n° 3 en mi majeur, BWV 1006
Vier arme Saiten ! - es klingt wie Scherz -
Für alle Wunder des Schalles !
Hat doch der Mensch nur ein einzig Herz,
und reicht doch hin für alles !
Quatre malheureuses cordes, cela semble une plaisanterie
Pour toutes ces merveilles sonores !
Mais l’homme n’a-t-il pas qu’un seul cœur
Qui suffit à tout ?
(Franz Grillparzer, poète autrichien, 79 - 87 )
Un poème sur la pauvreté et la richesse du violon : quelques pièces
de bois, quatre cordes, un archet, mais un son d’une invraisemblable
beauté. Les lignes de Grillparzer évoquent plutôt l’immense capacité
mentale de l’espèce humaine et tout ce qui peut être gagné avec un seul
cœur simple. On peut toutefois douter que Grillparzer, contemporain
de Beethoven et Schubert, ait connu les six œuvres pour violon solo de
Bach, mais il semble en avoir involontairement perçu l’esprit dans son
premier vers. Bach en demande beaucoup au violon, plus que ce qu’il ne
peut apparemment donner. De nombreux passages, en particulier ceux
faisant appel à des doubles-cordes, sont littéralement injouables. Mille
et un musicologues et musiciens ont usé mille et une pages et mille et
un flacons d’encre à force de se pencher sur ce problème et tant d’autres
que pose l’exécution des œuvres pour violon solo de Bach, bien plus de
papier et d’encre que le compositeur n’en a utilisé pour les écrire !
Il est d’usage de considérer ses six œuvres pour violon solo (sonates et
partitas confondues) comme des pièces de musique de chambre d’une
grande intimité, réservées à de petites salles de concert. Mais selon toute
évidence, trois d’entre elles – les sonates – furent destinées à être jouées à
l’église. Johann Nikolaus Forkel, le premier biographe de Bach, souligne
ce détail dès 80 . Et il suffit d’un petit chiffre, un simple doigté « 3 » de
la main de Bach apposé sur son somptueux autographe de 7 0 – une
œuvre d’art picturale en soi –, pour prouver qu’il avait lui-même joué la
partie de violon.
Naturellement, le violon était une tradition de famille chez les Bach ; le
jeune compositeur n’avait-il pas été engagé comme violoniste à 8 ans, en
703, à l’orchestre de la cour de Weimar, avant de devenir officiellement
violoniste et claveciniste entre 708 et 7 7 ? Certes, Bach violoniste
a été remplacé, dans nos esprits, par Bach compositeur, organiste et
claveciniste et pourtant, il ne se bornait pas à jouer ses propres superbes
œuvres pour clavier (ses immenses solos d’orgue, son Clavier bien
tempéré et la partie de clavecin du Cinquième Brandebourgeois) : on
pouvait l’entendre dans des concertos pour violon et dans ses partitas
pour violon seul. Ces dernières pièces, d’ailleurs, posent tellement de
problèmes techniques que l’on se demande qui d’autre pouvait bien les
jouer à l’époque : peut-être Johann Georg Pisendel, le plus grand violoniste
contemporain de Bach, premier violon solo (« Konzertmeister ») auprès
4

de la chapelle de la cour de Dresde sous Auguste « le Fort » ; élève et ami
de Vivaldi, et l’un des rares à savoir maîtriser les diaboliques difficultés
des doubles-cordes et de l’ornementation. De nombreux compositeurs,
parmi lesquels Vivaldi, Albinoni et Telemann lui dédièrent des œuvres
originales. Etait-ce lui que Bach avait à l’esprit, ou bien ne pensait-il alors
qu’à lui-même ? On pourrait être tenté de le croire car dans l’entourage
du compositeur, artistes et auditeurs confondus, qui pouvait relever le
défi mental, artistique et technique de ces chefs-d’œuvre ?
On s’est souvent demandé quel avait été le modèle de Bach ; l’écriture
polyphonique et harmonique au violon n’avait plus rien de nouveau
à cette époque : Biber, Westhoff et Walter avaient déjà exploité cette
technique. Mais, hormis peut-être Biber, nul ne pouvait se mesurer de
près ou même de très de loin au génie de Bach en termes de qualité
pure et de réussite musicale. Bach imposa un niveau qui n’avait alors
jamais été atteint et que personne ne saurait jamais dépasser. Lorsqu’ils
se risquèrent à écrire des œuvres pour violon solo, Reger, Ysaÿe et même
Hindemith ne purent pas se débarrasser de l’ombre imposante de Bach,
une inspiration mais aussi un poids. Des fanatiques de Bach tels que
Mendelssohn et Schumann allèrent jusqu’à estimer que le trop modeste
violon n’était pas taillé pour se mesurer au torrent musical de Bach, de
sorte qu’ils composèrent tous deux des accompagnements pour piano
– Schumann en écrivit même pour les six Suites pour violoncelle solo !
Le manuscrit autographe de Bach est arrangé de telle sorte que
chaque sonate est suivie d’une partita. Les sonates comportent
quatre mouvements : lent-rapide, lent-rapide, conçus par paires. Les
introductions lentes s’enchaînent avec une fugue rapide.
La Sonate n° 1 en sol mineur comporte une première fugue à trois voix,
un second mouvement lent sous forme de sicilienne tripartite, et une
fugue finale « Presto » d’une complexité polyphonique saisissante. En
contraste marqué avec les strictes sonates, les partitas rassemblent des
formes plus libres issues de la danse, toujours selon l’arrangement lentrapide
lent-rapide par groupes de deux.
Dans la Partita n° 1 en si mineur, chaque danse est suivie par son
« double », une sorte de variation. Au lieu de l’habituelle gigue en guise
de quatrième mouvement, Bach introduit une bourrée.
Le très ample mouvement lent qui introduit la Sonate n° 2 en ré mineur
est chargé d’ornements que Bach a tous notés et développés avec une
précision absolue, interdisant ainsi à l’exécutant de rajouter quoi que
ce soit. C’est un tout autre monde qui s’ouvre dans la fugue suivante,
basée sur un sujet délibérément dépouillé en deux mesures et un
contre-sujet d’un vertigineux chromatisme descendant. Déjà le critique
musical Johann Matheson, au 8 ème siècle, soulignait l’immense diversité
d’écriture et le naturel saisissant de cette fugue. Après un Andante dans
la tonalité relative de ut majeur survient un final énergique, presque
remuant, chargé d’effets d’échos à l’italienne.
La Partita n° 2 en ré mineur se singularise par son cinquième
mouvement, une Chaconne qui a maintenant accédé au statut d’œuvreculte.
D’une ampleur inhabituelle avec ses 57 mesures, elle développe
une fantaisie sans bornes jusqu’à son stupéfiant point culminant.
La Sonate n° 3 en ut majeur possède la plus grande fugue parmi les trois
sonates. Elle renferme un véritable trésor d’invention contrapuntique ;
lorsque Bach arrive à la « pédale », l’auditeur est en droit de s’imaginer
que le mouvement arrive à son terme mais en réalité, tout le matériau
est présenté à nouveau, dans l’ordre inverse. Un véritable tour de force
architectural. Après un Largo radieux et serein, l’ouvrage s’achève sur un
tonnant perpetuum mobile. La grande force de cette sonate réside dans
l’enchaînement parfait de mouvements pourtant très différents.
La Partita n° 3 en mi majeur, dans le caractère de la suite à la française,
s’ouvre sur un Prélude plutôt que sur l’Allemande comme les autres
partitas. Si l’on considère le nombre considérable d’arrangements que
Bach a réalisés lui-même de cette Allemande, on peut imaginer qu’il
la portait particulièrement dans son cœur. Entre les mains de Bach, le
Loure – une danse originaire de Normandie – devient un mouvement
lent et quelque peu réservé. Après une Gavotte et un Rondeau avec ses
deux Menuets, l’ouvrage s’achève sur une Gigue toute en transparence,
5

6
une note de légèreté pour cet ouvrage majeur.
CD 12/13 : Suites pour violoncelle n° -6, BWV 007- 0
N° en sol majeur, BWV 007
N° en ré mineur, BWV 008
N° 3 en ut majeur, BWV 009
N° 4 en mi bémol majeur, BWV 0 0
N° 5 en ut mineur, BWV 0
N° 6 en ré majeur, BWV 0
L’une des périodes les plus heureuses de la vie de Bach furent les sept
années qu’il passa à Cöthen, de 7 7 à 7 3. Par la suite, il s’installa avec
femme et enfants à Leipzig où il assuma le poste de Kantor de l’église
Saint-Thomas, pour laquelle il écrivit ses Passions et des centaines de
cantates qui font maintenant partie du plus grand patrimoine humain
qui puisse être. C’est cette image-là de Bach-là que retient le public ;
pourtant, la majorité de sa musique de chambre fut écrite à Cöthen où
Bach était Kapellmeister de l’orchestre de la cour du prince Leopold
von Anhalt-Cöthen, un mélomane quasi-fanatique de 3 ans. Le
prince dépensait rien moins qu’un quart des finances de la cour à la
musique, et se joignait souvent ses musiciens qui au violon, qui à la viole
de gambe, qui au clavecin, trois instruments qu’il maîtrisait fort bien.
Ce prince serait certainement tombé dans l’oubli si ce n’était pour son
association avec Bach qui composa, durant cette époque, les Concertos
Brandebourgeois, la première partie du Clavier bien tempéré, les Sonates
et Partitas pour violon solo, les Suites pour violoncelle et plusieurs autres
pièces de musique de chambre.
Parmi les virtuoses employés par le prince, le célèbre violiste Christian
Ferdinand Abel : c’est probablement pour lui que Bach écrivit ses Six
Suites pour violoncelle solo, étant donné que le compositeur impose des
exigences à la limite des possibilités de l’instrument et de l’instrumentiste
– ne serait-ce que les nombreuses doubles-cordes qui ne peuvent en
aucun cas être jouées telles qu’écrites. À l’instar des Sonates et Partitas
pour violon solo, les Suites pour violoncelle abordent des contrées
musicales et techniques jusqu’alors vierges de toute exploration. Avec un
minimum de moyens, il obtient des résultats stupéfiants, de sorte que cette
espèce de course d’obstacles instrumentale se transforme en voie royale
de la grandeur musicale. Lui-même instrumentiste chevronné, Bach
repousse les limites de la pratique instrumentale en exploitant toutes les
possibilités inhérentes au violoncelle. Ainsi, ces six Suites – débordantes
d’aventures d’apparence improvisée, pourtant dans un langage d’une
rigueur contrapuntique implacable, sans parler de la fantaisie rythmique
et la virtuosité inouïe à cette époque – se hissent aisément au niveau
des grandes œuvres pour clavier de cette même période. Par ailleurs,
les Suites forment dans son œuvre une sorte de groupe indépendant,
autonome, dans lequel il a su créer une véritable polyphonie nouvelle
et parfaitement lisible, sans l’aide du moindre accompagnement sous
forme de basse continue. Dans leur genre, elles représentent la pierre de
touche de toutes les autres œuvres pour violoncelle solo composées par
la suite : Reger, Hindemith, Kodaly, Bartók et Ligeti n’ont pas pu ne pas
sentir le poids écrasant de cet héritage, tout en en tirant une immense
inspiration.
À la différence des œuvres pour violon solo (divisées en deux genres : la
Sonate et la Partita), les six Suites pour violoncelle solo sont construites
selon le même modèle. Elles commencent par un prélude, suivi
d’une allemande, d’une courante, de deux danses à la françaises (des
« galanteries », pour s’achever sur une gigue.
La Première Suite en sol majeur débute par un véritable Prélude en
« mouvement perpétuel » de doubles-croches obstinées, des motifs
en arpèges et en gammes sur lesquels Bach fait monter la tension
jusqu’à la dernière seconde, un accord final triomphant sur un sol
aigu. Vient ensuite une Allemande au cours tranquille, puis une
Courante puissamment virtuose bien qu’elle ne soit écrite qu’à une
voix. La Sarabande, de dimensions réduites, est un parfait exemple de
la structure classique, avec ses deux phrases de huit mesures chacune.
Après deux simples Menuets qui exploitent des matériaux analogues à
ceux du Prélude, la suite s’achève sur une Gigue tourbillonnante.

La Seconde Suite en ré mineur, elle, semble plus sombre et dramatique.
Prélude et Allemande offrent une plus grande variété rythmique que
les mouvements correspondants de la Première suite, tandis que la
Sarabande atteint une insondable profondeur grâce à ses merveilleux
accords sombres. Par contraste, le Menuet enlevé semble presque léger
quand bien même il ne peut pas être qualifié de « galant », à la différence
du seconde Menuet en ré majeur, un véritable rayon de soleil. Enfin, une
Gigue au caractère solide et terrien achève cette œuvre.
C’est une gamme descendante et des accords brisés qui, de grands traits,
brossent le paysage tonal – ut majeur – de la Troisième Suite. Un flot de
croches met ensuite en mouvement le discours musical qui atteindra
son point culminant lors d’une pédale sur un sol qui ne dure pas moins
de sept mesures. C’est une Allemande noble et richement ornementée
qui suit le Prélude, avant de laisser place à une sorte de pendant
sous forme de Courante, cette danse française agile qui sait si bien
surprendre l’auditeur par ses sautes d’humeur mélodiques toujours plus
hardies. Naturellement, la Sarabande ne peut être qu’une lente et digne
progression, dont les doubles-cordes offrent à Bach l’occasion d’écrire
de bien étonnantes harmonies. Ce sont assurément les deux Bourrées
qui sont les mouvements les plus connus ; à l’origine, la Bourrée est une
danse paysanne française chargée de mélodies amples et entraînantes.
La Suite s’achève sur une danse anglaise pleine d’entrain, la Gigue,
entrecoupée d’effets virtuoses et d’un impressionnant surcroît de notes.
La Quatrième Suite en mi bémol majeur s’élance avec un impressionnant
Prélude : 48 mesures d’arpèges continuellement en mouvement,
interrompus seulement par une pause que suit une longue guirlande de
croches.
De son côté, le Prélude de la Cinquième Suite en ut mineur semble plus
réfléchi ; c’est le seul prélude parmi les six qui comprenne deux parties
clairement délimitées et contrastées : une première section sombre,
d’aspect improvisé, puis un passage fugué – un véritable tour de force en
matière de « polyphonie à une voix ». Afin de satisfaire à ses exigences
harmoniques et ses besoins en matière de doubles cordes, mais également
pour assombrir quelque peu la couleur d’ensemble, Bach demande que
la corde de la, la plus aiguë, soit accordée un ton plus bas, un sol.
Enfin, la Sixième Suite en ré majeur fut créée pour un instrument
possédant non pas quatre cordes mais cinq, la viola pomposa (en
allemand : Bassettchen), petit violoncelle à cinq cordes accordées en
quintes, inventé par Bach lui-même. En termes de taille, l’instrument se
situe à mi-chemin entre le violoncelle et l’alto. Au-dessus de la dernière
corde du violoncelle, le la, il en possède une cinquième, un mi. Dans
le Prélude, une longue guirlande dans un mouvement ininterrompu de
/8 alimente une tension continuelle, du début à la fin. Il est suivi de
l’Allemande la plus richement ornée et la plus ample de toutes les six
Suites. Par contre, la Courante semble plus retenue avec sa voix unique,
sans recherche polyphonique, mais la Sarabande qui suit renoue avec
un langage plus harmonique extraordinairement habile. Dans le cas
présent, les traditionnels deux Menuets entre la Sarabande et la Gigue
sont remplacés par des Gavottes.
CD 14-15 : Sonates pour flûte, BWV 030- 03 , BWV 033-
035 – Partita, BWV 0 3
Sonates pour flûte & clavecin obligé : Si mineur, BWV 030 - Mi
bémol majeur, BWV 03 - La majeur, BWV 03
Sonates pour flûte & basse continue (clavecin, viole de gambe) :
Ut majeur, BWV 033 - Mi mineur, BWV 034 - Mi majeur, BWV
035
Partita pour flûte solo en la mineur, BWV 0 3
En dehors de la sonate en solo et le quatuor à cordes, l’un des genres
de musique de chambre les plus appréciés de nos jours est le trio avec
piano, une forme développée par Haydn, Mozart et Beethoven, qui
s’est poursuivie jusqu’à Chostakovitch. Habituellement, elle fait appel à
un clavier (clavecin, pianoforte ou, plus tard, piano), un violon et un
violoncelle. Il s’agit là, en réalité, d’une création de l’époque baroque, née
vers le milieu du 8 ème siècle à partir de la sonate baroque pour deux ou
trois instruments d’une part, et la sonate pour clavier solo d’autre part.
7

Longtemps avant 750, le clavecin avait commencé à assumer le rôle
principal dans les trios, au détriment des deux instruments mélodiques
alors que dans des époques plus reculées, il ne servait qu’à soutenir la
basse et l’harmonie. Mais dès les années 7 0 on l’employa de plus en
plus au titre de « obbligato » (obligatoire, dont toute la partition était
écrite en entier par le compositeur, là où le continuo n’était qu’une basse
chiffrée dont la réalisation était laissée à l’appréciation de l’interprète)
devant jouer les deux ou trois voix auxquelles la musique faisait appel.
C’est chez Bach que l’on rencontre les meilleurs et les plus importants
témoignages de cette évolution. Ces œuvres de musique de chambre,
datant de Cöthen et Leipzig, comprennent les Sonates pour violon
et clavecin obligé, BWV 1014-1019, les Sonates pour viole de gambe et
clavecin, BWV 1027-1029, et les Sonates pour flûte et clavecin, BWV 1030
et 1032. Parmi d’autres exemples où le clavecin a clairement assumé son
rôle de partenaire à part entière, citons les Sonates de Mondonville
pour clavecin et violon, op. 3 ( 734) et naturellement les célèbres Pièces
de clavecin en concert de Rameau ( 74 ), sans oublier les premières
Sonates de Mozart pour clavecin/pianoforte avec accompagnement de
violon datant des années 760. Dans ces œuvres, le clavier s’arroge le
rôle principal tandis que les instruments mélodiques (violon ou flûte,
souvent) sont relégués au rang de couleurs additionnelles. Dans certains
cas même – Rameau, en particulier – ils sont indiqués ad libitum. Les
compositeurs de la sphère austro-germanique ajoutent fréquemment
une partie de violoncelle sensée soutenir la ligne de basse (« colla parte »)
du clavecin. Il arrivait que ces parties ne fassent pas même l’objet d’une
partition séparée lorsque les œuvres étaient éditées.
Parmi les sonates pour flûte de Bach, on trouve également de tels trios.
Ces sonates peuvent se ranger en deux groupes : les pièces pour flûte
et basse continue – autrement dit, une ligne mélodique isolée avec
accompagnement d’une basse (des œuvres que l’on appelait « solo » à
l’époque de Bach) –, et les sonates en trio avec deux lignes mélodiques et
une basse (appelées « trios » à ladite époque). Les « solos » comprennent
les Sonates pour flûte et basse continue en ut majeur, BWV 1033 et mi
mineur, BWV 1034. Les Trios, eux, sont représentés par des œuvres telles
que les Sonates pour flûte et clavecin obligé : la Sonate en si mineur,
BWV 1030 – assurément la meilleure œuvre pour flûte de Bach –, la
Sonate en mi bémol majeur, BWV 1031 et la Sonate en la majeur, BWV
1032. Notez que dans ces « trios », la première partie est tenue par la flûte,
la seconde par la main droite du piano (d’où la mention « obbligato »),
la troisième étant la basse. À cette époque du baroque tardif, les sonates
en Solo et en Trio représentaient le genre le plus répandu dans le
domaine de la musique de chambre, avec une légère préférence pour le
Trio qui offrait de belles possibilités de dialogues et d’imitations entre
instrumentistes : les deux parties supérieures indépendantes, portées
par la basse continue, mènent une conversation en musique au cours
de laquelle ils expriment leurs accords, leurs désaccords, parfois en
harmonie l’un avec l’autre, parfois dans un duel amical.
Le critique musical Johann Adolph Scheibe, contemporain de Bach,
parle de ces sonates en trio comme étant « Fugenmässig », « semblables
à des fugues » ou « fuguées », c’est-à-dire qu’elles explorent le domaine
de l’imitation sans entrer dans celui plus codifié de la vraie fugue.
Cette caractéristique se rencontre dès le début des morceaux, lorsque
les deux parties mélodiques – identiques – entrent dans la ronde avec
un léger décalage l’une par rapport à l’autre comme deux voix d’une
fugue. Parfois même la basse se joint à ce jeu pendant quelques mesures,
quand bien même elle retourne assez rapidement à son rôle de soutien
tonal. À l’époque de Bach, de telles sonates étaient aussi sensées alterner
entre passages chantants et passages plus virtuoses, avec des échappées
techniques telles que accords brisés, traits ou fusées dans les mouvements
rapides. Les mouvements lents, de leur côté, se devaient de proposer de
belles lignes mélodiques fluides.
En dehors de sa musique de chambre avec accompagnement de clavier,
Bach nous a légué une douzaine d’œuvres pour un seul instrument
mélodique sans aucune forme d’accompagnement : les Sonates et
Partitas pour violon et les Suites pour violoncelle. On peut également
compter dans ce genre la Partita en la mineur, BWV 1013, souvent
jouée à la flûte (« flauto traverso »), quand bien même l’écriture de cette
pièce peut laisser planer le doute quant à l’instrument pour lequel elle
a réellement été conçue à l’origine. Certains ont suggéré qu’il pourrait
8

s’agir d’une sonate initialement écrite pour un instrument à cordes, si
l’on en juge par le flot ininterrompu de doubles-croches dans l’Allemande
qu’un flûtiste est bien obligé d’interrompre de temps à autres pour
respirer… Quels que soient ces points de vue, l’auditeur peut découvrir
ici de merveilleuses danses caractéristiques telles que l’Allemande à la
française, la Courante à italienne, la Sarabande française, ainsi que la
pétillante Bourrée anglaise.
CD 16-17 : Œuvres pour luth, BWV 995- 000 – BWV
006a
Suite en sol mineur, BWV 995
Suite en mi mineur, BWV 996
Suite en ut mineur, BWV 997
Prélude, Fugue & Allegro en mi bémol majeur, BWV 998
Prélude en ut mineur, BWV 999
Fugue en sol mineur, BWV 000
Suite en mi majeur, BWV 006a
Pendant une bonne partie de sa vie, Bach manifesta un intérêt certain
pour le luth et la musique qui lui est consacrée. Selon l’inventaire de sa
maison de Leipzig, il possédait une considérable collection d’instruments
dont cinq clavecins, un clavecin à pédalier, deux clavecins-luth, une
épinette, deux violons, un violon piccolo, trois altos, un Bassetchen
(viola pomposa : voir la Sonate pour violoncelle n° 6), deux violoncelles,
une viole de gambe et un luth. Ces instruments étaient réservés à l’usage
privé, pour les cours ou pour les concerts du Collegium Musicum.
Mais dès que se présentait l’occasion, la famille donnait des concerts
domestiques pour les invités. On connaît quelques détails sur l’un de ces
concerts : Wilhelm Friedemann, le fils aîné de Bach, « était là pendant
quatre semaines et joua plusieurs fois à la maison, avec les deux célèbres
luthistes MM [Silvius Leopold] Weiss et [Johann] Kropffgans » de
Dresde. Weiss faisait partie du cercle intime des amis musiciens invités
par Bach à jouer pour le Collegium Musicum de Leipzig au cours des
années 730. Quelques-unes des œuvres pour luth de Bach ont vu le jour
grâce à son amitié avec ce luthiste et aussi avec Ernst Gottlieb Baron.
Qui plus est, deux des élèves de Bach, Johann Ludwig Krebs et Rudolf
Straube jouaient du luth et composaient pour l’instrument. Grâce à ses
liens privilégiés avec quelques facteurs d’instruments, Bach eut l’occasion
d’expérimenter sur tous les nouveaux instruments et prototypes qu’il
voulait. Son intérêt était naturellement d’ordre artistique, mais également
d’ordre technique et matériel. Non seulement il fut un incomparable
expert de l’orgue, mais il joua un rôle primordial dans le développement
et la facture de nouveaux types d’instruments à clavier tels que le
clavecin-luth, une variante de l’instrument normal, tendue de cordes en
boyau. Peut-être était-il tenté de s’essayer à cet instrument hybride de
par le fait que l’un de ses neveux habitant à Iéna, Johann Nicolaus Bach,
en avait lui-même construit un. Plus tard, Johann Friederich Agricola
se rappelait qu’il avait « vu et entendu un clavecin-luth à Leipzig autour
de 740, développé par Herr Johann Sebastian Bach et construit par
Herr Zacharias Hildebrandt, de plus petite dimension que le clavecin
normal ». Bach a écrit plusieurs ouvrages pour cet instrument, parmi
lesquelles le Prélude, Fugue et Allegro en mi bémol majeur BWV 998
datant de 740 ou 74 et, selon l’autographe, destiné « pour la Luth ò
Cembal » [sic, en français], ainsi que la Suite en mi mineur, BWV 996.
De nos jours, on joue ces œuvres sur un luth normal.
Bach fit usage du luth non seulement comme instrument solo mais
également dans les ensembles, comme par exemple dans la Trauermusik,
BWV 198 écrite en 7 7 et qui comporte deux parties de luth, ainsi que
dans l’Arioso n° 3 de la Passion selon saint Jean. Ses œuvres pour luth
solo comprennent trois suites, le Prélude, Fugue & Allegro mentionné
plus haut, une Fugue isolée et un Prélude isolé. La Fugue en sol mineur,
BWV 1000 est une adaptation réalisée à partir de la fugue de la Sonate en
ré mineur pour violon, BWV 1001, qu’il a d’ailleurs également transcrite
pour orgue (BWV 539), tandis que la Suite en mi majeur, BWV 1006a
reprend la Partita en mi majeur pour violon solo, BWV 1006.
L’une des œuvres les plus impressionnantes de Bach pour le luth est sans
doute la Suite en sol mineur, BWV 995, qui nous est parvenue sous forme
de manuscrit autographe. Il s’agit de l’arrangement de la Cinquième Suite
9

pour violoncelle, BWV 1011 ; cela dit, le terme d’arrangement semble un
peu pauvre eu égard au travail qui a été accompli. En effet, Bach réadapte
et élargit de nombreux passages, transforme des lignes de basse, de telle
sorte que l’œuvre semble n’avoir jamais été écrite que pour le luth ! À
la place de l’habituelle suite de mouvements : Allemande, Courante
et Sarabande, il recourt à un Loure, qui tire ses sources d’une danse
paysanne normande. Après la Gavotte en rondeau et deux Menuets, c’est
une Gigue qui vient clore l’ouvrage sur une touche de légèreté.
Sur le manuscrit du Prélude en ut mineur, BWV 999, Bach a
expressément écrit « Pour la lute » [sic, en français]. Et en effet, il s’agit là
d’une pièce réellement adaptée à la technique du luth, quand bien même
l’un des éditeurs des œuvres de Bach au 9 ème siècle, Friederich Conrad
Griepenkerl, l’inclut dans un recueil de « petits préludes » et la pièce
devint célèbre sous le n° 3, et surtout sous les doigts d’innombrables
pianistes en herbe.
Autour de 800 une main anonyme ajouta sur le manuscrit de la Suite en
mi mineur, BWV 996 « aufs Lautenwerk », « pour le clavecin-luth », en
référence à l’instrument décrit plus haut. La Suite, jouée généralement
au luth mais parfois aussi au clavecin, commence d’une manière quasiimprovisée
par un prélude d’une éblouissante virtuosité, avant de se
fondre dans un récitatif puis de s’achever comme une fugue. Dans la
succession de danses : Allemande, Courante, Sarabande, Bourrée et
Gigue, on perçoit aisément combien Bach avait déjà maîtrisé le style à la
française dès son jeune âge, puisque l’ouvrage est antérieur à 708.
0
Clemens Romijn
CD 18 : Sonates pour viole de gambe & clavecin, BWV
0 7- 0 9
Sonate en sol majeur, BWV 0 7
Sonate en ré majeur, BWV 0 8
Prélude et Fugue en la mineur, BWV 894
Sonate en sol mineur, BWV 0 9
Il n’est pas difficile pour un musicologue d’isoler les éléments qui
singularisent les sonates de Bach pour viole de gambe et clavecin, ainsi
d’ailleurs que la grande majorité de ses autres œuvres. Dans le cas précis,
le compositeur sait mêler une quantité invraisemblable de genres de
formes, de styles, de moyens sonores et d’architectures appartenant au
baroque allemand tardif. On peut aisément affirmer que ces différents
éléments n’avaient jamais, auparavant, été combinés avec un tel génie
et une telle capacité à développer tous les potentiels de chaque motif,
de chaque thème, de chaque harmonie dans une polyphonie à ce point
éblouissante.
Plus remarquable encore : l’étude musicologique et historique tend à
confirmer que cette musique semble se suffire à elle-même, dans ses
propres termes. Autrement dit, elle « fonctionne » à la perfection même
si l’on fait complètement abstraction de son contexte historique. Car
en réalité l’on pourrait considérer Bach comme une sorte de « cul-desac
» musical : il n’a pas beaucoup œuvré au progrès du langage de son
époque et sa musique n’a que peu servi aux générations qui le suivaient
immédiatement. Et pourtant il a atteint les plus majestueux sommets
dans sa quête de perfection, et dans sa capacité à transcender toute
contrainte d’ordre historique, voire même d’arrêter le cours du temps
et du progrès pendant qu’il redistribuait le monde de la musique selon
ses conceptions. L’importance capitale de Bach dans l’histoire de l’art
occidental, alors qu’il ne faisait jamais que composer avec les moyens
du bord, tient dans sa manière de changer le mode de pensée, persuadé
qu’il était – à juste titre – qu’il avait saisi la manière dont le cosmos
devait tourner.
On ne connaît pas réellement les raisons qui ont poussé Bach à écrire
ses trois sonates pour viole de gambe et clavecin, pas plus que l’on ne
sait exactement quand elles furent écrites. Seule l’une d’elles existait
dans une autre version préalable, sous forme de Sonate en trio pour
deux flûtes et continuo, BWV 1039 (voir plus loin CD 3), et on ne peut
guère considérer que ce premier jet soit très ancien par rapport à la

version nouvelle BWV 0 7. Par ailleurs, le manuscrit autographe de
la Première sonate date du début des années 740. Et le style des trois
sonates semble plus s’apparenter au processus compositionnel du milieu
de l’époque de Leipzig, plutôt qu’à la période durant laquelle il écrivit
la majeure partie de sa musique de chambre, à savoir les années 7 7 à
7 3 à Cöthen. De nombreux musicologues actuels se sont penchés sur
le problème, en particulier Laurence Dreyfus, et on ne peut que constater
que les conceptions plus anciennes ont été sérieusement ébranlées, en
particulier pour la datation des sonates pour viole de gambe.
L’hypothèse d’une genèse assez tardive est encore renforcée par une
supposition – légèrement tirée par les cheveux, certes – soutenue par
Dreyfus et Lucy Robinson selon laquelle Bach aurait écrit les sonates pour
gambe pour le célèbre virtuose Carl Friederich Abel, installé à Leipzig
un certain temps entre 737 et 743, qui avait probablement étudié avec
Bach. Il est évident que l’exquise qualité graphique du manuscrit, non
seulement d’une beauté étonnante mais aussi judicieusement disposé
de sorte à permettre une tourne facile des pages pour le soliste, laisse
accroire que la partition était conçue autant pour la présentation
que pour l’exécution. Si l’on considère, de surcroît, les innombrables
détails d’articulation et d’ornementation (extraordinairement précis),
on imagine aisément que le compositeur a, là, préparé un manuscrit
pour l’un des concerts de Abel au Collegium Musicum de Leipzig.
D’après ce que l’on sait, le manuscrit aujourd’hui perdu de la Troisième
sonate devait ressembler à celui de la précédente. Mais malgré tout le
soin apporté par Bach à sa partition, il ne devait pas travailler avec le
même degré de méticulosité qu’un éditeur moderne spécialisé dans le
« Urtext » : à son époque, on ne considérait guère une œuvre comme
étant définitivement achevée et parfaite une fois terminée. Le problème
est d’autant plus aigu lorsqu’il s’agit de partitions établies par des copistes
postérieurs et souvent peu méticuleux, ainsi que c’est le cas pour les
Seconde et Troisième sonates. Il arrive fréquemment que différentes
sources offrent des lectures bien divergentes et il échoit à l’exécutant
moderne de prendre les décisions, exactement comme devaient le faire
les musiciens à l’époque.
Les titres eux-mêmes laissent quelque peu perplexes : « Sonates pour
viole de gambe et clavecin obligé ». En premier lieu, la viole de gambe
commençait à tomber en désuétude du temps de Bach, et si un
compositeur allemand faisait appel à l’instrument, c’était soit au titre de
continuo, soit pour des pièces en solo à caractère royal ou à caractère
de lamento. À la limite, une grande œuvre en solo pourrait représenter
une sorte de pastiche de Suite dans le style français du 7 ème siècle, mais
en aucun cas le style moderne de la sonate. Plus étonnant encore, le rôle
du clavecin qui tient ici une partie « obbligato » (c’est-à-dire que la main
droite du clavecin se voit confier une voix à part entière, intégralement
écrite par le compositeur, et pas seulement la réalisation des harmonies
chiffrées laissées à sa fantaisie d’improvisateur), ce que Bach fut l’un des
rares musiciens à faire de manière assez fréquente – on se souvient des
parties obligées de clavecin dans les sonates pour flûte et pour violon –.
Les Sonates BWV 1027 et BWV 1028 sont écrites dans le genre de Corelli :
quatre mouvements (lent, rapide, lent, rapide), mais Bach ne se contente
pas d’installer un style monolithique dans chacun des morceaux. Leurs
premiers mouvements se réfèrent au langage mélodique représentatif
de la sonate en trio traditionnelle, mais l’atmosphère pastorale de la
Première sonate intègre également de nombreux éléments chromatiques
et contrapuntiques, parfois même entre les trois voix. La Seconde sonate
s’ouvre sur une mélodie courte, presque galante, accompagnée d’une
basse dans le genre « moderne » appelé basse d’Alberti. Mais bientôt
la gambe et le clavecin développent un discours en imitation – parfois
même en canon rigoureux –, des éléments musicaux qui sembleraient
bien trop « sérieux » considérant la légèreté du discours mélodique.
Alors que le second mouvement de la Sonate BWV 1027 reprend le
style conventionnel de la fugue, Bach lui donne un tour singulièrement
galant, une tendance encore accentuée dans le second mouvement de la
Sonate BWV 1028 écrit sous forme binaire (plus adapté à la danse) et
dont les éléments fugués sont relégués au second plan à la faveur d’une
texture insouciante et légère.
L’œuvre la plus marquante reste la Sonate BWV 1029, qui ne comporte
que trois mouvements au lieu des quatre habituels. Cela ressemble

naturellement bien plus au concerto vivaldien qu’à la sonate en trio,
d’autant plus que le style lui-même de l’écriture évoque la forme
concertante – à telle enseigne que certains analystes ont cru y voir
une transcription d’un concerto plus ancien. Quoi qu’il en soit, cette
sonate, même considérée sous sa forme plus intime, reste doublement
intéressante du fait qu’elle aborde deux mondes bien différents qui
dépassent largement son langage habituel.
Le Prélude et Fugue en la mineur, BWV 894 présente un complément
intéressant aux sonates pour viole de gambe. Il ne fait certes aucun
doute qu’il soit d’une origine plus ancienne, probablement l’époque de
Weimar, mais Bach n’hésita pas à en réutiliser largement le matériau
dans son Triple concerto pour violon, flûte et clavecin, BWV 1044,
aussi tardivement que pendant ses années à Leipzig. Il n’y a rien de
surprenant à ce qu’il ait repris cet excellent ouvrage plus ancien : les
deux mouvements présentent de fortes similitudes avec le concerto
vivaldien, et la structure en ritournelle du Prélude procède autant du
« concerto italien » que l’œuvre de Bach qui porte précisément ce nom
(écrit aux alentours de 730). Bach et son cousin J. G. Walter avaient
développé un genre assez spécial de musique pour clavier à partir de
7 3 : la transcription de concertos d’origine italienne pour le clavecin
ou l’orgue. Ce prélude semble être le stade suivant, où Bach écrirait des
œuvres originales pour clavier dans le style du concerto. De par ses
sections virtuoses qui s’enchaînent par difficulté croissante, le morceau
semble une sorte de prototype du grand solo du Cinquième Concerto
Brandebourgeois, le premier concerto jamais écrit qui fasse appel à un
clavecin solo. Il est difficile de ne pas voir un lien direct entre le Prélude
en la mineur et le premier mouvement de la Sonate BWV 1029 pour
viole de gambe : les deux morceaux évoquent la forme du concerto, et
le principe assez conventionnel de la ritournelle appliqué dans l’œuvre
la plus ancienne semble être l’objet d’une nouvelle exploration, de
digressions et d’une complète reconstruction dans la Sonate.
John Butt
CD 19 : L’offrande musicale, BWV 079 - Canons, BWV
07 - 078 - Canons sur les Variations Goldberg
Offrande Musicale
(Ricercare a 3 - Ricercare a 6 - Sonate en trio « Sonata sopr’il soggetto reale
a traversa, violino e continuo » (Sonate sur le thème royal pour traverso,
violon et continuo) - Thematis Regii, Elaborationes Canonicae [9 Canons
- Fugue canonica in Epidiapente])
Canons, BWV 07 - 078
Canon sans BWV
Canons variés sur les 8 premières notes de basse de l’aria des
Variations Goldberg, BWV 087
L’une des plus célèbres rencontres de l’histoire de la musique est celle
entre Jean Sébastien Bach et Frédéric II de Prusse en 747, trois ans
avant la disparition du compositeur. Selon toute évidence, c’est le second
fils de Bach, Carl Philipp Emanuel, qui l’arrangea, profitant de son
poste de claveciniste auprès de la cour de Frédéric à Potsdam, près de
Berlin. Bach ne voyageait pas seul : il était accompagné de son fils aîné
Wilhelm Friedemann. Frédéric, qui donnait tous les jours un concert de
flûte avec ses musiciens, n’hésita pas à l’interrompre ce 7 mai 747 au
cri de « Le vieux Bach est arrivé ». Johann Nicolaus Forkel, le premier
biographe de Bach, raconte comment Bach fut immédiatement invité à
essayer quelques-uns des quinze forte-pianos Silbermann installés dans
les diverses pièces du château. On imagine la scène : le roi de Prusse
Frédéric II, peut-être sa jeune sœur la princesse Amalia, les deux fils
Bach, les frères Benda, le flûtiste Quantz et les frères Graun, un auditoire
de grand luxe. Bach fut invité à jouer de l’orgue puis à improviser sur
un thème fourni par le roi : cet exploit fut salué avec la plus grande
admiration. Dès son retour à Leipzig, Bach se mit immédiatement au
travail, une série de pièces d’après le thème royal qu’il appela L’offrande
musicale. Peut-être avait-il estimé n’avoir pas tiré toutes les possibilités
dudit thème à Potsdam.
L’offrande musicale est l’exemple-type des œuvres les plus tardives
de Bach. Au même titre que dans l’Art de la fugue, il se concentre
exclusivement sur les techniques d’imitation ; dans le cas présent, on

peut caractériser l’ouvrage de « série de variations contrapuntiques ».
On y trouve deux Ricercares pour clavecin (autrement dit, des fugues ;
l’une à trois parties, l’autre à six parties), et dix canons de différents
genres, ainsi qu’une sonate en trio en quatre mouvements pour flûte,
violon et basse continue. Chacune de ces pièces exploite le thème de
Frédéric II. Selon la tradition, Bach avait improvisé le Ricercare à trois
voix sur place, devant le roi. Quant à la Sonate en ut mineur, qui fait
appel entre autres à la flûte, elle représente un hommage évident au
royal flûtiste. Le « Thema Regium » (thème royal) se retrouve dans
les quatre mouvements, soit au titre de cantus firmus strict – dans
l’Allegro –, soit sous forme d’évocation du motif. Cette sonate en trio est
l’exemple parfait de la dernière manière de Bach, où une technique de
contrepoint impeccable sert d’appui à d’amples phrases portant lyriques
et émouvantes.
Loin d’être des apocryphes, les Canons, BWV 1072-1078 & Canon a 2
sans n° de BWV, bien que très courts, sont de véritables petits bijoux
d’écriture et souvent d’étonnants tours de force dont le parfait naturel
musical cache une immense complexité technique. Les Canons, BWV
1076, 1077 et 1078 datent même de la fin de la vie du compositeur –
747 à 749 – ; il les a conçus comme petits cadeaux à des personnalités
marquantes de la société érudite de Leipzig à une époque où il n’avait
plus rien ni à prouver, ni à solliciter. Notons que c’est le BWV 1076 que
Bach tient à la main dans le célèbre portrait de lui qu’a fait Elias Gottlieb
Hausmann.
Veschiedene Canones über die ersten Fundamental-Noten der Aria
aux den Goldberg-Variationen (Canons variés sur les 8 premières
notes de basse de l’aria des Variations Goldberg), BWV 087
Ce n’est qu’en 974 que l’on redécouvrit à Strasbourg un des seize
exemplaires de l’édition de 74 des Variations Goldberg ; mais cet
exemplaire était rien moins que celui, personnel, de Bach ; pour preuve,
outre de nombreuses annotations manuscrites dans les Variations,
cette dernière page gribouillée de manuscrits autographes, comportant
quatorze canons sur le thème de basse des Variations. Quatorze, en
accord avec le code de la « Guematria cabalistique », selon lequel A= ,
B= , C=3 etc., représente le total des lettres du nom de BACH – le
même nombre que celui des Contrapunctus de L’Art de la fugue…. Sur
ces 4 canons, douze étaient totalement inconnus ; le plus célèbre des
deux déjà connus était naturellement le Canon triplex, figurant sur le
célèbre tableau de Gottfried Hausmann représentant Bach tenant un
manuscrit à la main ; ce morceau est également connu sous le BWV
076, et à ce titre est présenté sur ce même CD dans la série des Canons
07 - 078 ! Loin d’être des anecdotes musicales, ces quatorze pièces
sont d’invraisemblables trésors d’ingéniosité, exercices fondateurs des
canons encore plus complexes – car plus longs – de L’Offrande musicale.
Il convient donc de les considérer comme une visite de laboratoire d’un
génie de la construction musicale.
CD 20 / 21 : Sonates pour clavecin & violon, BWV 0 4-
0 9
N° en si mineur, BWV 0 4
N° en la majeur, BWV 0 5
N° 3 en mi majeur, BWV 0 6
N° 4 en ut mineur, BWV 0 7
N° 5 en fa mineur, BWV 0 8
N° 6 en sol majeur, BWV 0 9
Appendice I : 3 e mouvement de la Sonate n° 6, BWV 0 9a,
ère version
Appendice II : 4 e mouvement de la Sonate n° 6, BWV 0 9,
ère version
Si Bach nous est connu aujourd’hui, en termes de fonction sociale, c’est
comme le Kantor de l’église Saint-Thomas de Leipzig. À partir de 7 3
et pendant 6 ans, il fut responsable de toute la musique sacrée pour les
dimanches et les fêtes religieuses auprès des quatre principales églises de
Leipzig. Au cours des trente dernières années, de nouveaux aspects de sa
vie et de son travail à Leipzig ont été dévoilés. Ainsi, il semble maintenant
acquis qu’il écrivit à Leipzig bien plus de musique de chambre que ce
3

que l’on pensait, alors qu’il était auparavant entendu que c’était plutôt là
son occupation à Cöthen entre 7 7 et 7 3. En réalité, la vie et l’œuvre
de Bach ont été jusqu’ici observés trop schématiquement ; de la sorte,
on n’imaginait guère qu’étant Kantor et Director Musices à Leipzig, il
pouvait également s’intéresser à une musique qui n’appartenait pas à son
champ d’activités officielles.
En 7 9, l’année où fut jouée pour la première fois la Passion selon saint
Mathieu, Bach fut nommé directeur du Collegium Musicum de Leipzig,
un groupe de musiciens professionnels et d’étudiants, fondé par Georg
Philip Telemann en 70 . Avec cet ensemble, Bach donnait des concerts
tous les vendredis soir au Café Zimmermann : il y jouait souvent des
concertos pour clavecin (avec ou sans la participation de ses fils aînés
Friedemann et Emanuel), ainsi que des cantates profanes et des pièces
de musique de chambre. Parmi ces œuvres, il convient de compter les
trois Sonates pour viole de gambe, BWV 1023-1029, les Sonates pour flûte
et clavecin, BWV 1031 et BWV 1032, ainsi que les Six Sonates clavecin
obligé & violon, BWV 1014-1019. Selon toute évidence, Bach tenait luimême
la partie de clavecin.
En véritable artiste cosmopolite, Bach incorpora dans sa musique de
chambre de nombreuses formes, de nombreux styles et techniques de
toutes origines, y compris donc des origines extra-germaniques. La
sonate, la sonate en trio et le concerto étaient des inventions italiennes,
tandis que la suite était d’essence française. L’apport allemand représente
la fusion de ces éléments étrangers et leur traitement dans un langage
polyphonique, fugué ou en canon. Les six Sonates pour violon et clavier
en sont l’exemple parfait. Son point de départ est la sonate en trio à
l’italienne, un genre dans lequel deux voix aiguës évoluent dans une
sorte de dialogue au-dessus d’une ligne de basse. Cette même technique
a été reprise par Bach dans ses Inventions à trois voix, conçues comme
œuvres didactiques à l’usage de ses fils et de ses élèves.
Dans la conception de la partie de clavecin, toutefois, l’approche de Bach
diverge radicalement de celle de ses prédécesseurs ou contemporains.
Dans les sonates en trio de Haendel, par exemple, le clavecin est limité
à son rôle de continuo, alors que Bach l’élève au rang d’instrument
concertant à part entière. D’ailleurs, toutes les copies contemporaines de
Bach portent le titre de « sonates pour clavecin et violons », le clavecin étant
cité en premier. Parmi les trois parties ou voix que comptent les sonates
en trio (« trio » faisant ici référence non pas forcément au nombre de
musiciens, mais au nombre de voix contrapuntiquement indépendantes
et obligées), le clavecin en assume deux : la main droite joue la seconde
partie mélodique tandis que la main gauche égrène la ligne de basse.
De la sorte, Bach libère le clavecin du rôle servile de basse continue que
lui avait attribué le langage baroque : l’instrument accède au titre de
partenaire à parts égales dans l’ensemble. Par la même occasion, il ouvrit
une brèche dans laquelle devait s’engouffrer son second fils, Carl Philip
Emanuel. Mais Bach va plus loin encore : il abandonne fréquemment
le concept traditionnel de la sonate en trio comme étant un ouvrage
strictement écrit à trois voix. Parfois le clavecin lui-même joue les trois
parties, sous forme d’invention à trois voix, tandis que le violon ajoute
une quatrième voix. En réalité, ce nombre de voix s’élève parfois à cinq,
voire même six : quatre au clavecin et deux au violon, par le truchement
des doubles-cordes. En même temps, il lui arrive de ne jouer que sur
deux voix : le violon et la voix de basse à la main gauche tandis que la
main droite égrène des accords brisés (le troisième mouvement de la
Sonate BWV 1015, par exemple). Mieux encore, le troisième mouvement
de la dernière Sonate BWV 1019 propose au clavecin un monologue
dans lequel il joue, en solo, une partie absolument monodique. Ainsi
qu’on peut le voir, les sonates présentent toutes sortes de situations où le
clavecin ou le violon, tour à tour, dominent le discours musical. Quant
à l’imitation rigoureuse à trois voix, elle est généralement réservée aux
mouvements rapides : les deux voix supérieures se poursuivent en canon
ou en forme fuguée, comme dans le troisième mouvement de la Sonate
BWV 1015.
De manière générale, les sonates pour violon comportent quatre
mouvements selon le modèle appelé « sonate d’église » : lent, rapide,
lent, rapide. Ce modèle se vérifie dans les cinq premières sonates, mais
pas dans la sixième. En effet, la version la plus fréquemment jouée de
cette dernière sonate compte cinq mouvements, dont le solo de clavecin
mentionné plus haut, et un deuxième « second » mouvement lent au
4

milieu de l’ouvrage. Les deux mouvements sont des merveilles, quand
bien même on peut considérer leur existence comme une sorte de
curiosité, d’incongruité dans la sonate. Si l’on gardait les deux premiers
mouvements ainsi que le dernier, on obtiendrait une pièce de forme
classique ; mais Bach a délibérément suivi un chemin de traverse qui
illustre royalement sa capacité à adopter tous les styles, genres et toutes
les conventions du moment pour les faire siennes, dans son langage
immanquablement personnel.
CD 22 : Le Petit Livre d’Anna Magdalena Bach
Menuet, BWV Anh. 3 - Menuet, BWV Anh. 4 - Menuet, BWV
Anh. 5 - Rondeau, Les Bergeries, BWV Anh. 83 - Menuet, BWV
Anh. 6 - Polonaise, BWV Anh. 7 - Menuet, BWV Anh. 8 -
Polonaise, BWV Anh. 9 - Chorals : Wer nur den lieben Gott lässt
walten, BWV 69 - Gib dich zufrieden und sei stille, BWV 5 0 - Gib
dich zufrieden und sei stille, BWV 5 - Gib dich zufrieden und sei
stille, BWV 5 - Menuet, BWV Anh. 0 - Menuet, BWV Anh.
- Marche, BWV Anh. - Polonaise, BWV Anh. 3 - Marche,
BWV Anh. 4 - Polonaise BWV Anh. 5 - Aria : So oft ich meine
Tobackspfeife, BWV 5 5a - Menuet, fait par M. Böhm - Musette,
BWV Anh. 6 - Marche, BWV Anh. 7 - Polonaise, BWV Anh.
8 - Bist du bei mir, BWV 508 - Aria, BWV 988 - Solo per il cembalo,
BWV Anh. 9 - Polonaise, BWV Anh. 30 - Präludium, BWV 846
- Sans titre, BWV Anh. 3 - Aria : Warum betrübst du dich, BWV
5 6 - Récitatif & Aria : Ich habe genug, BWV 8 - Schaff ’s mit mir,
Gott, BWV 5 4 - Menuet, BWV Anh. 3 - Aria di Giovanni, BWV
5 8 - Choral : Dir, Dir, Jehova, will ich singen, BWV 99 - Wie wohl
ist mir, o Freund der Seelen, BWV 5 7 - Aria : Gedenke doch, mein
Geist, BWV 509 - O Ewigkeit, du Donnerwort, BWV 5 3
L’année 7 fut une année mouvementée pour Bach : en mars il
terminait ses Concertos Brandebourgeois dédiés au margrave de
Brandebourg, Christian Ludwig, mais il perdit également la personne
qui l’avait soutenu pendant treize ans et lui avait donné quatre enfants :
son épouse Maria Barbara. Comble du malheur, son frère aîné Johann
Christoph, qui avait été son mentor à Ohrdruf, disparut également.
Bach, âgé de 35 ans, se retrouvait seul avec quatre enfants : Catharina
Dorothea ( ans), Wilhelm Friedemann ( 0 ans), Carl Philip Emanuel
(6 ans) et Johann Gottfried Bernhard (5 ans). En décembre de cette
même année, il se remaria avec la talentueuse soprano Anna Magdalena
Wülcken, 0 ans, avec qui il avait déjà eu souvent l’occasion de faire de
la musique ; elle était la fille du trompettiste à la cour Johann, Caspar
Wülken. Anna Magdalena devait rapidement devenir l’indispensable
compagne et consolatrice de Bach, ne se limitant d’ailleurs pas aux
affaires domestiques : à Cöthen ainsi qu’à Leipzig, avec une patience
angélique, elle copia d’innombrables œuvres de son mari.
En l’espace de quatre ans, Bach lui offrit deux compilations : l’une en
7 à Cöthen, l’autre en 7 5 à Leipzig. Au même titre que le petit livre
de musique commencé plus tôt pour son fils aîné Wilhelm Friedemann,
les deux volumes pour Anna Magdalena représentent un extraordinaire
témoignage de ce que pouvait alors être la pratique de la musique
domestique dans la famille Bach. Le propos éducatif marche ici main
dans la main avec un esprit de divertissement. Certaines pièces furent
reprises ultérieurement dans des volumes plus ambitieux à but didactique,
comme les quinze Inventions et Sinfonias, ou encore la première partie
des Clavier-Übung (qui compte les Six Partitas pour clavecin), ainsi
que le Clavier bien tempéré. La majeure partie des pièces du premier
Clavierbüchlein sont de Bach lui-même, dont en particulier les cinq
premières Suites françaises BWV 812-816, mais au cours des années ce
cahier s’est détérioré et des parties en ont été perdues. Néanmoins, l’on
peut ici se faire une excellente idée du genre de musique que Bach aimait
à jouer lui-même ou entendre jouer par d’autres à la maison.
Le second Clavierbüchlein ( 7 5) débute par les Partitas pour clavecin
n° 3 et n° 6, puis on y trouve – dans l’écriture de Anna Magdalena –
quelques courtes danses (menuets, polonaises, marches et une musette)
qui ne sont pas de Bach. Ces pièces simples, d’esprit galant, étaient
certainement destinées aux petites mains de Carl Philipp Emanuel,
onze ans alors, ou pour les enfants plus jeunes encore. Plusieurs de
5

ces pièces sont en réalité de Carl Philipp Emmanuel lui-même : deux
marches, deux polonaises et un solo. Quelques-unes des pièces galantes
ont pu servir de support aux leçons de danse que prenaient les enfants
Bach, en accord avec l’usage de l’époque. Certaines autres pièces sont
d’attribution douteuse, tel que l’aria anonyme « Erbauliche Gedanken
eines Tobackrauchers » (« Pensées édifiantes d’un fumeur de pipe »)
ou la merveilleuse aria « Bist du bei mir » avec son texte légèrement
désabusé. Le cahier contient également le chant d’amour « Willst du dein
Herz mir schenken » de Giovanni, un Rondeau de François Couperin,
un menuet attribué à Georg Böhm, et, de la main de Bach, deux Suites
françaises (BWV 8 et 8 3), le premier prélude du Clavier bien tempéré
et une poignée de chorals et d’arias.
Gib dich zufrieden und sei stille, BWV 511,
BWV 512
Gib dich zufrieden und sei stille in dem Gotte
deines Lebens.
In ihm ruht aller Freuden Fülle, ohn ihm
mühst du dich vergebens.
Er ist dein Quell und deine Sonne, scheint
täglich
hell zu deiner Wonne.
Gib dich zufrieden, zufrieden.
So oft ich meine Tobackspfeife,
BWV 515a
So oft ich meine Tobackspfeife,
mit gutem Knaster angefüllt,
zur Lust und Zeitvertreib ergreife,
so gibt sie mir ein Trauerbild
und füget diese Lehre bei,
daß ich derselben ähnlich sei.
Die Pfeife stammt von Ton und Erde,
auch ich bin gleichfalls draus gemacht.
Auch ich muß einst zur Erde werden
sie fällt und bricht, ehe Ihr‘s gedacht,
mir oftmals in der Hand entzwei,
mei Schicksal ist auch einerlei.
Die Pfeife pflegt man nicht zu färben,
sie bleibt weiß. Also der Schluß,
daß ich auch dermaleins im Sterben
dem Leibe nach erblassen muß.
Im Grabe wird der Körper
auch so Schwarz, wie sie nach langem Brauch.
Wenn nur die Pfeife angezündet,
so sieht man, wie im Augenblick
der Rauch in freier Luft verschwindet,
nicht als die Asche bleibt zurück.
So wird des Menschen Ruhm verzehnt
und dessen Leib in Stauh verkehrt.
Wie oft geschieht‘ s nicht bei dem Rauchen
daß, wenn der Stopfer nicht zur Hand,
man pflegt die Finger zu gebrauchen.
Dann denk ich, wenn ich mich verbrannt:
O, macht die Kohle solche Pein,
wie heiß mag erst die Hölle sein ?
Ich kann bei so gestalten Sachen
mir bei dein Toback jederzeit
erbauliche Gedanken machen.
Drum schmauch ich voll Zufriedenheit
zu Land, zu Wasser und zu Haus
mein Pfeifchen stets in Andacht aus.
Bist du bei mir, BWV 508
Bist du bei mir, geh ich mit Freuden
zum Sterben und zu meiner Ruh,
zum Sterben und zu meiner Ruh.
Ach, wie vergnügt wär so mein Ende,
es drückten deine schöne Hände mir getreuen
Augen zu.
Ach, wie vergnügt wär so mein Ende,
es drückten deine schöne Hände mir getreuen
Augen zu.
Bist du bei mir, geh ich mit Freuden
zum Sterben und zu meiner Ruh,
zum Sterben und zu meiner Ruh.
Warum betrübst du dich, Aria,
BWV 516
Warum betrübst du dich und beugest dich zur
Erden,
mein sehr geplagter Geist, mein abgematter
Sinn ?
Du sorgst, wie will es doch noch endlich mit
dir werden,
und fährest über Welt und über Himmel hin.
Wirst du dich nicht recht fest in Gottes Willen
gründen,
kannst du in Ewigkeit nicht wahre Ruhe
finden.
6
Ich habe genug, Rezitativ und Arie,
BWV 82
Ich habe genug! Mein Trost ist nur allein,
daß Jesus mein und ich sein eigen möchten
sein.
Im Glauben halt ich ihn, da seh ich auch mit
Simeon
die Freude jenes Leben schon.
Laßt uns mit diesem Manneziehn.
Ach! möchte mich von meines Leibes Ketten
der Herr erretten!
Ach wäre doch mein Abschied hier,
mit Freuden sagt ich, Welt, zu dir:
Ich habe genug !
Schlummert ein, ihr matten Augen, fallet sanft
und selig zu,
schlummert ein ( x)
Schlummert ein, ihr matten Augen,
fallet sanft und selig zu ( x )
Welt, ich bleibe nicht mehr hier, hab ich doch
kein Teil an dir,
das der Seelen könnte taugen ( x)
Schaff‘s mit mir, Gott, BWV 514
Schaff ‘s mit mir, Gott, nach deinem Willen,
dir sei es alle heimgestellt.
Du wirst mein Wünschen so erfüllen,
wies deiner Weisheit wohlgefällt.
Du bist mein Vater, du wirst mich versorgen,
darauf hoffe ich.
Aria di Giovannini, BWV 518
Willst du dein Herz mir schenken, so fang es
heimlich an,
daß unser beider Denken niemand erraten
kan.
Die Liebe muß bei beiden allzeit verschwiegen
sein,
drum schließ die größten Freuden in deinem
Herzen ein.
Behutsam sei und schweige und traue keiner
Wand,
lieb innerlich und zeige dich außen
unbekannt.
Kein Argwohn mußt du geben, Verstellung
nötig ist,
genug, daß du mein Leben, der Treu
versichert
bist.
Begehre keine Blikke von meiner Liebe nicht,
der Neid hat viele Strikke auf unser Tun
gericht.
Du mußt die Brust verschließ, halt deine
Neigung ein.
Die Lust, die wir genießen, muß ein
Geheimnis sein.
Zu frei sein, sich ergehen, hat oft Gefahr
gebracht.
Man muß sich wohl verstehen, weil ein falsch
Auge gewacht.
Du mußt den Spruche bedenken, den ich
zuvor getan:
Willst du dein Herz mir schenken, so fang es
heimlich an.
Dir, dir, Jehova, will ich singen, BWV 299
Dir, dir, Jehova, will ich singen, denn,
wo ist so ein Gott wie du ?
Dir will ich meine Lieder bringen,
ach! gib mir deines Geistes Kraft darzu,
daß ich es tu‘ im Namen Jesu Christ,
so wie es dir durch ihn gefällig ist.
Wie wohl ist mir, o Freund der Seelen,
BWV 517
Wie wohl ist mir, o Freund der Seelen,
wenn ich in deiner Liebe ruh.
Ich steige aus der Schwermuts Höhlen
und eile deinen Armen zu.

Da muß die Nacht des Trauerns erscheiden,
wenn mit so angenehmen Freuden
die Liebe strahlt aus deiner Brust.
Hier ist mein Himmel schon auf Erden,
wer wollte nicht vergnüget werden,
der in dir findet Ruh und Lust.
Gedenke doch mein Geist, BWV 509
Gedenke doch, mein Geist,
zurükke ans Grab und an den Glokkenschlag,
da man mich wird zur Ruh begleiten,
auf daß ich klüglich sterben mag.
Schreib dieses Wort in Herz und Brust,
gedenke, daß du sterben mußt.
O Ewigkeit, du Donnerwort, BWV 513
O Ewigkeit, du Donnerwort,
o Schwert, das durch die Seele bohrt,
o Anfang sonder Ende.
O Ewigkeit,
Zeit ohne Zeit, ich weiß vor großer
Traurigkeit
nicht,
wo ich mich hinwende,
Mein ganz erschrocknes Herze bebt,
daß mir die die Zung am Gaumen klebt.
CD 23 : Sonates pour violon & basse continue, BWV 0 &
0 3 – Sonates en trio, BWV 038 & 039
Sonate en mi mineur pour violon, viole de gambe & clavecin, BWV
0 3
Sonate en sol majeur pour violon, viole de gambe & clavecin, BWV
0
Sonate en trio en sol majeur, BWV 039 (autre version de la Sonate
pour viole de gambe & clavecin, BWV 0 7 ; ici avec hautbois,
violon, violoncelle & clavecin)
Sonate en trio en sol majeur pour flûte, violon & basse continue
[violoncelle, clavecin], BWV 038
Quelques temps avant 7 0, en plus de ses révolutionnaires sonates
pour violon solo et ses six sonates pour violon et clavecin obligé,
Bach écrivit également deux autres sonates pour violon et continuo :
toutes deux comportent des éléments très intrigants. La structure de la
Sonate en mi mineur, BWV 1023 probablement la plus ancienne, mêle
curieusement sonate et suite, à moins qu’on la considère comme une
suite dont manqueraient les habituels éléments fondateurs. Elle débute,
à la manière de certaines œuvres d’orgue de la première période de Bach,
par une sorte de guirlande de trente mesures, déroulant son discours
passionné, presque tragique, sur une pédale de tonique parfaitement
impassible. Cette introduction se résout dans un Adagio largement
ornementé dont les nombreux chromatismes accentuent encore
l’intensité. L’Allemande qui suit semble encore plus élaborée, mais la
conclusion survient bientôt, en forme de Gigue, un mouvement chargé
de syncopes chaloupées comme le finale du Sixième Brandebourgeois.
La Sonate en sol majeur, BWV 1021 qui n’a refait surface qu’en 9 8
à Eisenach sous forme d’un manuscrit de la main d’Anna Magdalena,
adopte la forme en quatre parties de la sonata da chiesa (sonate d’église).
On se perd en conjectures quant à savoir pourquoi la ligne de basse de
cette sonate reprend note pour note celle de la Sonate en trio, BWV 1038,
qui n’est autre qu’une version remaniée, et peut-être pas par Bach, de la
Sonate pour violon en fa majeur, ex BWV 1022, aujourd’hui attribuée
à Carl Philipp Emanuel Bach (on a pensé pendant longtemps que les
voix supérieures avaient été composées par l’un des fils Bach ou de ses
élèves). Parmi les points saillants de l’ouvrage, l’usage de nombreuses
doubles-cordes dans le Vivace et une esquisse d’écriture polyphonique
au violon dans le finale fugué.
Il est assez remarquable que seul quatre sonates en trio pour ensemble de
musique de chambre de Bach nous soient parvenues. Il convient en effet
de considérer que le genre était extrêmement répandu auprès du public :
par conséquent, on doit craindre que la majeure partie de la musique de
chambre de Bach soit en réalité perdue. Les sonates rescapées existent
dans diverses versions, avec diverses instrumentations. Les Sonates en
trio BWV 1038 et 1039, par exemple, sont conçues comme des sonates
d’église avec leurs quatre mouvements bien contrastés, mais il n’est pas
même certain que la Sonate BWV 1038 soit bel et bien de Bach : peutêtre
l’un de ses fils ou de ses élèves a-t-il écrit la pièce en se basant sur
une basse de Bach lui-même, puisque cette même basse sert aux Sonates
pour violon et clavecin BWV 1021 et 1022. L’Adagio rappelle vivement le
passage « Gute Nacht, o Wesen » qui sert de neuvième section au motet
de Bach « Jesu, meine Freude », BWV 7.
La Sonate en trio en sol majeur, BWV 1039 existe en deux versions,
elle aussi : l’une pour viole de gambe et clavecin concertato (BWV 0 7,
sans nul doute authentique), et l’autre pour deux flûtes traversières – ou
une flûte et violon – et basse continue, BWV 039 qui serait la version
7

initiale. Par ailleurs, les premier, second et quatrième mouvements se
retrouvent dans une version pour orgue, ou pour clavecin/clavicorde
à pédalier, sous le n° de BWV 0 7a. On ne sait pas précisément ce
que Bach avait à l’esprit avec la seconde version, puisqu’il n’apparaît pas
clairement qu’il entendait en faire une œuvre pour trois instruments –
deux flûtes et basse continue – ou pour une seule flûte avec un clavecin
obligé concertant. Dans ce dernier cas, le clavecin jouerait deux parties,
la basse et l’une des voix supérieures. Quoi qu’il en soit, ces différentes
versions ont permis à l’œuvre d’attirer l’attention des musiciens, sans
même parler de son contenu musical à la fois poétique, énergique et
joyeux. Par ailleurs, voilà l’un des nombreux exemples où Bach a
réutilisé sa propre musique, s’efforçant d’apporter à chaque version un
éclairage et un coloris différent, une expression idiomatique propre au
nouvel instrument, d’autant que le contenu musical en lui-même reste la
plupart du temps inchangé.
8
Clemens Romijn
Volume :
Œuvres pour clavier
Lorsque Bach rassembla ses premiers élèves autour de lui, probablement
dès l’époque de Weimar ( 708- 7 7), il entreprit, fidèle à son esprit
méticuleux, de leur enseigner la musique par l’exemple pratique. La
série de chorals pour orgue de cette période était clairement conçue
pour l’église, certes, mais en même temps, elle devait servir de modèle,
ainsi qu’en témoigne d’ailleurs l’en-tête : « Dem Höchsten Gott allein
zu Ehren, Dem Nächsten, drauss sich zu belehren » (« À la gloire du
Seigneur tout-puissant, et pour l’édification du prochain »). Pendant
ses années à Cöthen, Bach exprima encore plus clairement ses
intentions pédagogiques : pour l’instruction de son garçon premier
né Wilhelm Friedemann, il écrivit quinze Preambula à deux voix (des
« préludes ») et quinze fantaisies à trois voix. Lorsqu’il rassembla ces
pièces en un recueil, il renomma les pièces à deux voix Inventiones et
celles à trois voix Sinfoniae. La page de titre du nouveau manuscrit
comporte l’inscription suivante : « aux amateurs du clavier, et plus
particulièrement ceux désireux d’apprendre, l’instruction pour savoir
non seulement trouver de bonnes ‘inventions’ mais également savoir les
développer ».
Les six premières Inventions sont toutes construites sur des motifs très
courts, destinés à illustrer la technique d’élaboration de tels motifs. Il
en est de même pour les recueils de ce que l’on appela plus tard les
Suites françaises et les Suites anglaises, ainsi que les pour les deux
cahiers du Clavier bien tempéré qui furent tous destinés à un usage
pédagogique. Plus d’un tiers des préludes du premier cahier s’adressent
à Wilhelm Friedemann. On connaît quelques détails de l’enseignement
de Bach pendant ses années à Leipzig grâce à un récit datant de 790
écrit par Ernst Ludwig Gerber, le fils de Heinrich Nicolaus Gerber :
« Bach l’accepta [Gerber senior] avec une amabilité particulière parce
qu’il venait de Schwarzburg, et par la suite il devait toujours l’appeler
Landsmann [mon « pays]. Il lui promit de lui donner toute l’instruction
qu’il voudrait et lui demanda s’il avait soigneusement joué des fugues.
Dès le premier cours, il lui soumit les Inventions. Lorsqu’il les eut
travaillées à la satisfaction de Bach, il poursuivit avec plusieurs suites,
puis le Clavier bien tempéré. Bach joua pour lui cette dernière œuvre
rien moins que trois fois avec son art inimitable, et mon père estima
que c’étaient là ses heures les plus heureuses lorsque Bach, sous prétexte
qu’il n’était pas d’humeur à enseigner, s’asseyait à l’un de ses beaux
instruments et transformait les heures en minutes. »
CD 1 / 2 : Le clavier bien tempéré, livre (BWV 846-870)
CD 3 / 4 : Le clavier bien tempéré, livre (BWV 87 -893)
Voilà bien la plus célèbre œuvre pour clavier de Bach. Le premier livre
fut achevé à Cöthen en 7 , le second à Leipzig autour de 740. Chaque
partie comporte 4 préludes et fugues, un de chaque dans chacune

des douze tonalités majeures et mineures. Les tonalités s’enchaînent
chromatiquement ; par conséquent, les préludes et fugues paires sont
en mineur, les impaires en majeur. Le premier prélude et fugue est en
ut majeur, le dernier en si mineur.
Le titre complet original du Premier cahier, en allemand, peut se
traduire ainsi : « Clavier bien tempéré, ou préludes et fugues dans tous
les tons et demi-tons, tous deux avec la tierce majeure ou Ut, Ré, Mi et
avec la tierce mineure ou Ré, Mi, Fa. Pour la pratique et le profit des
jeunes musiciens désireux de s’instruire et pour la jouissance de ceux qui
sont déjà rompus à cet art. Johann Sebastian Bach, Anno 1722 ». Une
apologie plutôt didactique pour une œuvre marquante de l’histoire de
la musique.
Le terme « bien tempéré » fait référence au système nouvellement
développé à l’époque selon lequel tous les intervalles entre notes sont
égaux, ou presque égaux, de sorte que l’octave se trouve coupée en
demi-tons quasiment égaux. Ce principe permet de jouer dans n’importe
quelle tonalité, alors que le tempérament inégal crée des tensions
harmoniques qui ne sont pas transposables. Le Clavier bien tempéré
fut le premier ouvrage à explorer systématiquement toutes les tonalités
possibles et imaginables, l’apothéose du système de tempérament égal
qui est devenu la base de la musique pour clavier. La première édition
ne parut qu’un siècle après la mort de Bach, en 799 chez Kollman
à Londres. Il faut préciser que Bach fut précédé par un musicien du
nom de Johann Kaspar Ferdinand Fischer qui avait fait paraître, 5 ans
auparavant, une collection de 0 préludes et fugues dans 9 différentes
tonalités – mais pas les 4 ! Il appela le recueil Ariadne Musicae, faisant
ainsi allusion à Ariane de la mythologie grecque dont le fil conducteur
permit à Thésée de retrouver son chemin dans le labyrinthe crétois.
Selon toute évidence, Bach connaissait l’ouvrage de Fischer d’autant
que certains de ses sujets de fugue en reprennent quelques tournures,
plus particulièrement de la Fugue en sol mineur WTC1, la Fugue en
mi majeur WTC2 et la Fugue en fa majeur WTC1, des similitudes qui
ne doivent rien au hasard. Par contre, la collection de 4 Préludes et
Fugues écrits par B. C. Weber sous le même titre que Bach ne sont
pas un travail de précurseur mais bien d’imitateur. La date de 689 qui
apparaît sur le manuscrit conservé à la Bibliothèque du Conservatoire
de Bruxelles est fausse puisque Weber vécut de 7 à 758.
On estime que le tempérament égal fut développé par Andreas
Weckmeister aux alentours de 700, mais la réalité est tout autre.
L’histoire du tempérament égal remonte à 5 8 lorsqu’un certain H.
Grammateus recommanda de diviser les octaves en 0 demi-tons
égaux et demi-tons quelque peu plus petits. Dans son Dialogo de
58 , Vincenzo Galilei propose d’utiliser un demi-ton de la fréquence
8/ 7 très approchant du demi-ton bien tempéré. Par ailleurs, le
principe du tempérament égal fut énoncé par le prince chinois Tsaiyu
en 596 puis par le Français Mersenne en 635. Contrairement à
ce que l’on affirme généralement, Werckmeister n’a jamais « inventé »
le demi-ton tempéré : son introduction dans le monde de la musique
découla d’un lent processus d’acclimatation. On ne peut pas affirmer
que le Clavier bien tempéré de Bach ou le Ariadne Musica de Fischer
faisaient allusion à un tempérament strictement égal ou à un accord
approchant, en cours de perfection. Quoi qu’il en soit, le système ne
fut définitivement adopté en Allemagne que vers 800, et vers 850 en
France et en Angleterre.
Le Premier livre du Clavier bien tempéré présente une plus grande unité
de style et d’objectif que le second, qui comprend des pièces de diverses
époques de la vie de Bach. En plus de démontrer qu’il était possible,
avec le nouveau mode d’accord tempéré, d’utiliser toutes les tonalités, il
poursuivait un but didactique évident : dans presque chaque prélude,
l’exécutant se voit confier une tâche technique bien précise, de sorte
que l’on pourrait aisément les appeler « Etudes ». Dans cette optique,
les Inventions et les Sinfoniae respectivement à deux ou trois voix, ainsi
que les Petits préludes BWV 933-934 seraient des études préparatoires.
Naturellement, l’objectif éducatif du Clavier bien tempéré dépasse de
loin la seule technique du clavier, d’autant qu’il ne se trouve pas deux
préludes ou deux fugues de caractère, de construction ou de modèle
similaire ou même approchant. C’est plus particulièrement dans les
préludes qu’apparaissent les différences les plus flagrantes : chacun
d’eux illustre un type bien spécifique de composition pour clavier du
9

30
baroque tardif. Le célèbre premier prélude, en ut majeur, ressemble
fort à une improvisation sur le luth : des accords brisés, qui servent
d’ailleurs aussi d’argument aux préludes n° 6 et n° 5. D’autres forment
de véritables études de mécanique (n° et n° 5), ou encore des toccatas
(n° ). Le dixième prélude présente une phénoménale transformation
dans l’esprit de Bach : l’on sait qu’une version préalable existe dans le
Petit livre de Wilhelm Friedemann, mais lorsqu’il le reprend dans le
Clavier bien tempéré, le compositeur ajoute une sublime cantilène à la
main droite, puis termine le morceau par un passage presto entièrement
nouveau, soulignant ainsi que la première version n’était en effet qu’une
simple improvisation. Selon toute évidence, les n° 3, , 3, 4, 7 et
0 témoignent de l’influence des Inventions à deux voix. Quant aux
Sinfonias à trois voix, elles trouvent leur écho dans les préludes n° 9,
8, 9 et 3. C’est du côté de la sonate d’église qu’il faut chercher les
sources des préludes n° 4, 8, 6 et , des arias typiques des mouvements
lents. Enfin, presque tous ces styles et toutes ces techniques – accords
brisés, rappel des Inventions, aria etc. – se trouvent mêlés dans l’étonnant
prélude n° .
Les fugues du Premier livre, avec leur remarquable diversité de
sujets, de texture, de forme, de traitement, constituent une véritable
encyclopédie de toute l’écriture fuguée monothématique. On y retrouve
tour à tour l’ancien Ricercare (n° 4 en ut dièse mineur), les formules
d’inversion de canon et d’augmentation – n° 8 en mi bémol majeur
–, la recherche de la virtuosité instrumentale dans la fugue n° 3 en
ut dièse majeur, et tant d’autres styles encore… Et si la majorité des
fugues sont écrites à trois ou quatre voix, on en trouve une à deux voix
seulement (n° 0) et deux à cinq voix (n° 4 et n° ). Et si la majorité
des thèmes restent fermement ancrés dans leurs tonalités respectives,
certains sujets n’hésitent pas à s’aventurer dans le chromatisme, la
modulation ou l’incongruité thématique tels les n° 7, 9, 5 et 4, sans
oublier celles comportant deux contre-sujets – les n° , 3, 8 et .
Quant à la Fugue n° 5, l’une des préférées des pianistes de tout poil
– écrite dans le style de Haendel –, elle contraste radicalement avec
la précédente n° 4 et son style emprunté à Froberger, un Ricercare à
l’ancienne égrenant de longues notes soutenues. La plus éclatante fugue
en termes d’écriture est sans doute la huitième : Bach combine le sujet,
son inversion, son augmentation et sa double augmentation dans des
strettes d’une complexité diabolique.
Les préludes du Second livre diffèrent considérablement de ceux du
Premier cahier. On n’y trouve qu’une seule pièce en arpèges, le n° 3
dont la seconde partie consiste d’ailleurs en une fugue. Même le n°
évoque plutôt une fugue à trois voix qu’un simple prélude. Mais Bach
ne se limite pas à ce procédé qui consiste à introduire une véritable
fugue grâce à un prélude en fugato : on trouve de riches et foisonnants
préludes, annonçant de riches et foisonnantes fugues puissamment
contrapuntiques (n° et n° 6). De temps à autres, il recourt au genre
du concerto – n° 7 – ou de l’ouverture à la française – n° 3 –.
On peut citer la fugue n° comme exemple d’une structure musicale
abstraite construite à partir d’un matériau minimaliste, tandis que
le Prélude et fugue en fa dièse mineur n° 4 se singularise par une
beauté de thèmes et de proportions. Au même titre que dans ses
fugues pour orgue, chaque sujet présente ici une personnalité musicale
immédiatement reconnaissable et spécifique, dont la fugue n’est que
le développement logique. Dans la double fugue n° 4, Bach atteint le
sommet de son art contrapuntique. Enfin, le n° 4 donne l’impression
d’être une sorte de PS à tout le cycle, sous forme d’une danse rococo
insouciante et libre dans laquelle Bach semble avoir absorbé et
transcendé le style musical de la nouvelle génération, représentée par
ses fils Carl Philipp Emanuel et Johann Christian, son cadet.
CD 5 / 6 : Six Partitas pour clavier, BWV 8 5-830
N° en si bémol majeur, BWV 8 5
N° en ut mineur, BWV 8 6
N° 3 en la mineur, BWV 8 7
N° 4 en ré majeur, BWV 8 8
N° 5 en sol majeur, BWV 8 9
N° 6 en mi mineur, BWV 830
Les suites pour clavier de Bach témoignent de l’influence des écoles

française et italienne, reportées dans un modèle de construction à
l’allemande. On connaît trois séries de Suites : les Suites françaises et
les Suites anglaises écrites à Cöthen, ainsi que les Six Partitas publiées
isolément entre 7 6 et 730, puis rassemblées en 73 dans les Klavier-
Übung au titre de Premier cahier.
De son vivant, Bach ne publia qu’une toute petite partie de son œuvre
immense. Cela peut paraître étrange à l’artiste ou au compositeur
moderne, qui fait tout son possible pour voir ses œuvres éditées car
c’est là l’unique manière de diffuser son travail. Bach, lui, jouissait déjà
d’une réputation au niveau européen bien avant la mise sur le marché
de ses six partitas – sa première publication. Dès 7 7, le très influent
critique hambourgeois Mattheson avait parlé de lui en termes plus
qu’élogieux. À travers l’Allemagne tout entière, Bach était reconnu
comme un organiste et claveciniste sans pareil et sans précédent. Les
facteurs d’orgue eux-mêmes le craignaient autant qu’ils le respectaient
pour sa capacité à tester les nouveaux orgues et à rendre un verdict
juste mais implacable. Tout jeune musicien qui pouvait se prévaloir
d’avoir été élève de Bach ou qui détenait une recommandation de sa
part était assuré d’un poste d’organiste, de Kantor ou de Kapellmeister.
Dans ces conditions, on ne peut que s’étonner que Bach ait attendu
sa quarantième année, en 7 6, avant de faire paraître son Opus .
Et pourtant, les ventes restaient marginales : Bach en vendit quelques
exemplaires lui-même, et le reliquat tomba entre les mains de Boetius
puis de Breitkopf qui jusqu’en 760, dix ans après la mort de Bach,
proposait encore des invendus dans son catalogue…
Pourtant, d’un point de vue artistique, ces partitas furent un succès
phénoménal. Car même si peu de personnes possédaient un exemplaire
édité, de nombreuses copies manuscrites circulaient et maint claveciniste
les inscrivait à son répertoire. Selon Forkel, qui écrivit en 80 la
première biographie de Bach, la parution de l’Opus de Bach provoqua
« un grand remue-ménage dans le monde musical de son temps. Nul
n’avait jamais vu ou entendu rien de pareil au clavier. Quiconque
apprenait à bien jouer quelques pièces de ce recueil pouvait alors tenter
sa chance dans le monde musical, et même de nos jours, les jeunes
artistes peuvent accéder à la renommée de cette manière, tellement
elles sont brillantes, sonores, expressives et toujours nouvelles. »
Le terme « partita » prête légèrement à confusion. Au 7 ème et 8 ème
siècle, il désignait soit une suite, soit une série de variations. L’origine
du terme, quoi qu’il en soit, est « variation ». Dans le recueil Ricercate,
canzone, partite diverse de Trabaci ( 6 5) ainsi que dans les Toccate e
partite d’intavolatura de Frescobaldi ( 6 4), partita signifiait toujours
une série de variations, et pas une suite – c’est à dire une série de pièces
de danse –. C’est (dans ce sens aussi que l’utilisait Pachelbel en 690,
Böhm, et Bach lui-même dans ses Partitas en chorals pour orgue.
Dans ces conditions, il est difficile de dire pourquoi le terme a fini par
désigner une suite. Peut-être la dénomination « Parthien » (= suites),
que l’on retrouve dans des éditions d’œuvres de Froberger dès 693, de
Kuhnau en 69 et de Theophil Muffat en 7 6, ne provient-elle pas
de l’italien « partita » mais du mot français « partie » (= mouvement),
un mot qui peut décrire une partition sous forme de suite. Bach utilisa
la désignation de Partita pour ses six Suites publiées dans son recueil
Klavier-Übung I (publié par souscription entre 7 6 et 73 ), ainsi que
pour les suites pour violon solo et pour flûte solo. Le titre de Klavier-
Übung devait assurément lui avoir été inspiré par son prédécesseur
Kuhnau qui avait rencontré un vif succès avec ses deux séries de Suites
pour clavier, publiées en 698 et 70 également sous le titre général
de Klavier-Übung, chaque suite portant le nom de Partita. Selon toute
évidence, Bach se fit assister de son fils Emanuel pour la gravure des
plaques : ce jeune homme de 7 ans avait déjà réalisé des plaques de
cuivre pour ses premières œuvres.
Cette troisième collection de suites (BWV 8 5-830) occupe une place
particulière dans tout l’œuvre de Bach, car ce fut la première œuvre
qu’il devait graver et publier lui-même dans toute la période s’étendant
de 7 6 à 74 .
Dans ces six Partitas, les séries de danses hautement stylisées sont
précédées de toute une panoplie de mouvements introductifs :
Praeludium, Praeambulum, Sinfonia, Fantasia, Ouverture ou même
Toccata, des formes typiques de la musique pour clavier du Baroque
3

3
tardif. Les Partitas commencent par une pièce purement introductive ;
dans le cas présent, chaque ouverture présente un caractère bien
spécifique et différent de toutes les autres. Pour la première Partita,
Bach fait appel à l’Invention, tandis qu’il recourt à l’Ouverture à la
française pour la n° et n° 4 et à la Fantaisie pour la troisième. Toutes les
pièces présentent des caractéristiques italiennes (on y trouve les mots
« sinfonia » ou « burlesca » et la « Corrente » remplace la Courante à la
française au titre de second morceau de danse) et françaises, mais elles
semblent aussi préfigurer le style mélodique expressif développé par
Emanuel Bach. Ainsi que dans les Partitas de Kuhnau, les six Partitas de
Bach reprennent les danses de la suite classique – Allemande, Courante,
Sarabande, Gigue (hormis la Partita n° qui se passe de gigue) –, mais
Bach porte le genre infiniment plus loin que Kuhnau, ne serait-ce que
par l’addition d’ « autres galanteries », ainsi que le promet la page de
garde. Ainsi, chaque Partita comporte sa propre galanterie, qui lui
confère donc un caractère propre et immédiatement reconnaissable.
Clemens Romijn
CD 7 / 8 / 9 : Œuvres pour clavier 700- 7 0
CD 7
Sonate en la mineur d’après la Sonate I dans le «Hortus Musicus»
de Jan Adam Reinken, BWV 965 - Fugue en ré mineur, BWV 948
- Suite en fa mineur, BWV 8 3 - Prélude en la mineur, BWV 9
- Prélude & Partita du 3 e ton en fa majeur, BWV 833 - Fugue en
si bémol majeur d’après l’Allegro de la Sonate 6 dans le «Hortus
Musicus» de Jan Adam Reinkens, BWV 954 - Fantaisie « Duobus
subiectis « en sol mineur, BWV 9 7 - Sonate en ré majeur, BWV
963 - Fugue en la mineur, BWV 947 - Fugue en la mineur, BWV
958
CD 8
Prélude en si mineur, BWV 9 3 - Fugue en si mineur sur un thème
de Tomaso Albinoni, BWV 95 - Fugue en si mineur, BWV 95 a
(variante de la précédente) - Ouverture en sol mineur, BWV 8 -
Sonate en do majeur d’après la Sonate XI dans le «Hortus Musicus»
de Jan Adam Reinken, BWV 966 - Capriccio en mi majeur en
l’honneur de Johann Christoph Bach, BWV 993 - Prélude & Suite
en la mineur, BWV 996 - Fugue en do majeur, BWV 946 - Sonate
en la mineur, BWV 967 - Fugue en la majeur, BWV 949 - Fugue en
la mineur, BWV 959
CD 9
Concerto & Fugue en do mineur, BWV 909 - Suite en la majeur,
BWV 83 - Aria varié à la manière italienne en la mineur, BWV
989 - Suite en si bémol majeur, BWV 8 - Fugue en si bémol
majeur sur une fugue en sol majeur de Johann Christoph Erselius,
BWV 955 - Ouverture (suite) en fa majeur, BWV 8 0 - Fugue en
la majeur, BWV 950 - Capriccio sur le départ de son frère bienaimé,
en si bémol majeur, BWV 99
Les manuscrits autographes originaux de Jean-Sébastien Bach furent
longtemps la possession des membres de sa famille, en particulier Carl
Philipp Emanuel, mais aussi Wilhelm Friedemann et Anna Magdalena.
De nos jours, la majorité de ces vénérables reliques reposent dans les
bibliothèques de Berlin, anciennement « Est » et « Ouest », ce qui ne
manqua pas de créer de difficultés assez insurmontables : ainsi que
dans les Archives Bach de Leipzig. Quelques autres manuscrits sont
disséminés au quatre coins du monde, ce qui ne facilite pas toujours
la recherche musicologique, d’autant que certaines grandes œuvres
manquent obstinément à l’appel alors que l’on sait qu’elles ne sont ni
perdues ni détruites… En dehors de ces inestimables partitions, les
élèves de Bach et les membres de sa famille – à commencer par la
fidèle et irremplaçable Anna Magdalena – établirent d’innombrables
copies en vue de la dissémination et de l’exécution des ouvrages. Pour
Bach lui-même, le principe de la copie était un vecteur pédagogique
en soi : rendons-lui donc grâce de cette technique qui nous a permis
d’hériter d’innombrables œuvres qui seraient sinon perdues à jamais.
Depuis longtemps, toutes les œuvres connues de Bach sont éditées
et l’on peut avancer que sa musique occupe, dans la conscience de

l’humanité, la place qu’elle mérite. Et pourtant, une majorité d’œuvres
de la première période, le « jeune Bach », ne sont pratiquement jamais
jouées, hormis peut-être les Toccatas BWV 910-916 (CD 8) écrites
entre 705 et 7 .
Le spécialiste de Bach A. Basso définit ainsi les nombreux problèmes :
« La sphère la plus chaotique et confuse dans laquelle Bach a exercé
son talent est sans doute celle de la musique pour clavecin (…). Il
existe d’innombrables pages isolées pour lesquelles il est difficile, d’une
part, d’établir l’authenticité, et d’autre part, de déterminer leur position
chronologique ». À cet effet, il a été nécessaire d’établir des classifications
historiques basées sur les informations d’ordre biographiques dont
nous disposons, alors que la majorité des données ne sont que d’ordre
général. » L’histoire a retenu bien des preuves de sa grande capacité
à apprendre, mais peu de choses nous sont parvenues quant à ses
premiers essais de composition. Friederich Blume, décrivant le jeune
Bach, estimait qu’en ce qui concerne la période en question – entre 695
et 700 –, on ne dispose de strictement aucun renseignement sur sa
progression artistique. S’il est évident qu’à partie de l’âge de quinze ans,
Bach maîtrisait suffisamment la technique instrumentale et musicale
pour se lancer dans la composition, on doit garder à l’esprit que nous
ne disposons d’aucun élément tangible.
Pendant longtemps, l’origine de 9 parmi les 9 œuvres présentées
sur les CD 7, 8 et 9 étaient considérées comme étant « d’attribution
douteuse », quand bien même elles étaient publiées sous le nom de
Bach par Breitkopf & Härtel et Peters : les musiciens hésitaient donc à
les jouer. Pourtant, quelques-unes de ces œuvres – en nombre limité,
certes – sont d’un intérêt primordial car elles jettent une lumière
nouvelle sur la vie et le parcours musical de Bach adolescent et jeune
adulte. Certes, il sera peut-être nécessaire d’attendre les conclusions
de certains travaux musicologiques assez laborieux menés par la Neue
Bachgesellschaft, qui sauront mettre un terme aux conjectures quant à
l’authenticité de telle ou telle œuvre. Plus de deux siècles ont déjà été
passés à ces travaux, un peu de patience n’aura guère d’importance.
Jusqu’à une période récente, il était généralement admis que la première
œuvre de Bach – dont l’authenticité a pendant longtemps été mise en
doute – est le choral BWV 704 d’avant l’année 707, qui nous est parvenu
sous forme de manuscrit original. Pourtant, il paraît maintenant acquis
que les Partitas pour orgue, BWV 766, 767 et 78 sont antérieures au
choral en question. Le Prélude de la Partita del tuono terzo, BWV
833 (CD 7), dans un style volontairement archaïque, est à voir comme
un morceau originalement conçu pour le clavecin entre 700 et 704.
Cela étant dit, il n’en reste pas moins que la tâche d’établir un ordre
chronologique et de déterminer où les œuvres ont pu être écrites relève
plus de l’archéologie que de la musicologie ! Seules les techniques les
plus avancées sauront apporter une réponse avec certitude : l’origine des
papiers, les composants des encres, les formes calligraphiques, la forme
des notes et des lettres, sans parler des comparaisons entre manuscrits,
tout cela exige des moyens dont le 9 ème siècle ne disposait naturellement
pas. Une fois que ce travail aura été accompli, les analystes pourront
examiner sous l’angle musicologique le style, les sources musicales
disponibles, et enfin les innombrables caractéristiques et paramètres
dont témoignent les œuvres antérieures datées avec certitude. Jusqu’ici,
on devait se borner à mettre en parallèle les styles en osant espérer que
cela permettrait de définir un ordre chronologique cohérent…
Spitta fut le premier à se baser sur ces observations – l’évolution
stylistique – pour tenter d’établir une chronologie plausible. Mais
l’imprécision du processus le mena à tirer des conclusions hâtives
ou, du moins, erronées, qui ont été invalidées depuis. Malgré tout, les
efforts incessants de spécialistes tout au long des 9 ème et 0 ème siècles
tels que Spitta, Schaltzriedt, Krüger en 970, Eichberg en 975, Wolff
en 980 et Basso en 983, ainsi que les éditions de la Neue Bach
Ausgabe Kritischer Bericht de 98 (Rapport critique de l’édition de la
Neue Bachgesellschaft), ont permis d’attribuer définitivement à Bach
les œuvres suivantes (CD 7, 8, 9) : les BWV 820, 821, 822, 823, 832,
833, 917, 922, 923, 940, 947, 948, 949, 950, 951, 951a, 954, 955, 963,
965, 966, 967, 989, 992, 993 et 996. L’incertitude n’a pas été levée sur le
Concerto e fuga, BWV 909 (CD 9), mais de sérieuses preuves semblent
attester de son authenticité.
33

34
Au milieu de ces intenses réexamens des sources, il reste toujours un
point crucial à éclaircir : où, dans quelle ville Bach a-t-il écrit telle et
telle œuvre, et à quel âge ? Bach a quitté Ohrdruf au printemps 700
pour s’installer à Lüneburg (Ouverture en sol mineur, BWV 822). À
cette époque, il rendait fréquemment visite à ses maîtres, Böhm et
Buxtehude.
En mars 703 il eut l’occasion d’entendre Reinken à Hambourg ; à Celle,
il se familiarisa avec la musique française, puis il s’arrêta à Weimar
où il s’installa (Concerto e fuga, BWV 909). Mais après avoir passé
seulement quatre mois auprès de la cour, il partit pour Arnstadt ; c’est
probablement là que, ému par le départ de son frère Johann Jacob,
hautboïste pour Charles XII de Suède, il écrivit le Capriccio sopra la
Lontaneza, BWV 992 (CD 9).
Après avoir obtenu quatre semaines de congé pour voir Buxtehude à
Lübeck, il y resta d’octobre 705 à février 706, puis rentra à Lüneburg
jusqu’en juin 707. Les œuvres BWV 820, 821, 823, 832, 833, 955,
963, 967 et 993 datent, sans erreur possible, de cette époque. Ensuite,
le 5 juin 707, il fut engagé comme organiste à l’église Saint-Blaise de
Mühlhausen (en Thuringe ; aucun rapport avec Mulhouse dont le nom,
en allemand, est également Mühlhausen !) Le 7 octobre il épousa sa
cousine Maria Barbara, la fille de l’organiste de Gehren, Johann Michael
Bach. Il s’installa ensuite à Weimar le 5 juin 708, âgé de 3 ans : toute
cette époque représente l’évolution de sa jeunesse.
Sa fille Catharina Dorothea naquit en 708, puis son premier fils
Wilhelm Friedemann en 7 0. Les œuvres BWV 917, 922, 923, 946,
947, 948, 949, 950, 951, 951a, 954, 958, 959, 965, 966, 989 et 996
datent toutes de cette époque.
La Suite en mi mineur pour luth, BWV 996, initialement écrite pour
cet instrument, fut réécrite pour clavecin dans la tonalité de la mineur
(CD 8) par Bach lui-même. Ce manuscrit isolé se trouve maintenant à
la Bibliothèque Royale de Bruxelles ; la couverture du cahier représente
le début du « Preludium con la Suite » de cette même œuvre. Emporté
par une passion pour cet art qu’il maîtrisait comme personne ne l’avait
fait jusqu’alors, et que tant d’autres tenteraient en vain d’égaler, Bach
révèle dans ces 9 œuvres de jeunesse (CD 7, 8 & 9) une exubérance
démoniaque, et une volonté de vivre sa musique jusqu’à la lie, mais
également une profondeur d’émotion et de noblesse inégalées.
Jamais, au cours de sa jeunesse, ne cessa-t-il d’étudier, d’apprendre et
d’expérimenter auprès de ses aînés, de se laisser éclairer par la science
d’un ami, de chercher encore et toujours à atteindre la perfection, afin
un jour de pouvoir tous les dépasser. Bach fut l’archétype de l’artisan qui
ne crée jamais rien de quoi il ne puisse être légitimement fier, chaque
pas étant mesuré, pesé et assuré de main de maître. Il ne fut jamais un
Mozart dont la légendaire précocité avait ému toute l’Europe en son
temps. Pourtant, Bach et Mozart ont une chose en commun : il n’y a
pas une seule œuvre de leur jeunesse, considérée comme mineure si
on les mesure à l’aune de la totalité de leurs œuvres, qui n’aurait pas été
considérée comme un immense chef-d’œuvre si un autre compositeur
les avait écrites.
Yves Bessières
CD 10 : Concerto italien, BWV 97 – Ouverture à la
française, BWV 83 – Fantaisie chromatique et Fugue,
BWV 903
Concerto Italien en fa majeur, BWV 97
Ouverture à la française en si mineur, BWV 83
Fantaisie chromatique et fugue en ré mineur, BWV 903
Dans la première biographie de Bach jamais écrite, Johann Nicolaus
Forkel rapporte, en 80 , ce qui suit : « Chromatische Fantasie und
Fuge. Unendliche Mühe habe ich mir gegeben
noch ein Stück dieser Art von Bach zu finden. Aber vergeblich. Diese
Fantasie ist einzig und hat nie ihres Gleichen gehabt. Ich erhielt sie zuerst
von Wilh. Friedemann [Bach] aus Braunschweig. Einer seiner und meiner
Freunde, der gerne Knittelverse machte, schrieb auf ein beygelegtes Blatt
:

Anbey kommt an
Etwas Musik von Sebastian,
Sonst genannt: Fantasia chromatica;
Bleibt schön in alle Saecula.
Sonderbar ist es, dass diese so ausserordentliche kunstreiche Arbeit auch
auf den allerungeübtesten Zuhörer Eindruck macht, wenn sie nur irgend
rein vorgetragen wird. »
(« Fantaisie chromatique et fugue. Je me suis donné un mal infini
pour découvrir ne serait-ce qu’une seule autre œuvre de Bach qui fût
analogue. En vain. Cette Fantaisie est unique et il n’y en a jamais eu de
pareille. Je l’ai obtenue par Wilhelm Friedemann [Bach] de Brunswick.
L’un de nos amis communs, qui se pique de vers de mirliton, a écrit sur
une feuille séparée :
Voici pour vous mains
Une musique de Sébastien
Elle a pour nom Fantasia Chromatica
Et restera belle dans les siècles des Saecula
Il est singulier qu’un travail d’une telle science extraordinaire fasse effet
sur l’auditeur le moins averti, pour peu qu’on lui joue dans les règles de
l’art. » )
Cette singulière prophétie se vérifie encore de nos jours : la Fantaisie
chromatique et Fugue en ré mineur, BWV 903 reste l’une des œuvres
instrumentales de Bach les plus jouées. Mais peut-être notre poète
en herbe était-il influencé par le fait que même du vivant de Bach, et
longtemps après sa mort, l’ouvrage était en circulation sous la forme
d’un incalculable nombre de copies manuscrites, les clavecinistes
puis les pianistes désirant tous s’accaparer ce monument de brillante
virtuosité. Dans ces conditions, il est d’autant plus étonnant que la
première édition dut attendre le début du 9 ème siècle pour voir le
jour, tandis que tant de fadaises rococo se vendaient comme des petits
pains.
Selon toute évidence, c’est à Cöthen que Bach écrivit cette œuvre
turbulente et expressive, donc entre 7 7 et 7 3. Sa force principale
réside surtout dans le traitement chromatique et dans sa force
expressive que dans son architecture, mais malgré cette puissance
d’émotion et l’impression d’improvisation, l’œuvre possède bel et bien
une forme logique. L’introduction, similaire à une toccata, regorge de
gammes, d’accords brisés et d’arpèges ; la seconde partie ressemble
plutôt à un récitatif instrumental, tandis que la troisième rassemble
tous ces éléments. La fugue, de son côté, fait appel à de nombreux
éléments chromatiques dans sa progression musicale ; et si le début
reste strictement contrapuntique, Bach se libère progressivement des
contraintes pour retrouver le caractère rhapsodique et improvisé de la
fantaisie. L’œuvre s’achève dans un déluge d’impressionnants accords à
huit sons et de puissantes octaves à la main gauche, un point culminant
digne de cette œuvre hors pair.
Bach fit paraître le second cahier des Clavier-Übungen en 735, peu
après son cinquantième anniversaire. Il comprend le Concerto italien
en fa majeur, BWV 971 et une grande Partita, l’Ouverture à la française
en si mineur, BWV 931 pour clavecin à deux claviers, deux ouvrages
conçus spécifiquement pour un clavecin à deux claviers. L’un comme
l’autre reprend le modèle du concerto, mais d’origine différente : la
première œuvre imite le concerto à la Vivaldi, la seconde plutôt la suite
orchestrale très répandue en Allemagne pendant le Baroque tardif.
Certains des préludes des Suites anglaises soulignent déjà combien Bach
sait transférer au clavier les formes orchestrales italiennes : le Prélude
de la Troisième suite, par exemple, reprend l’Allegro de concerto avec
son alternance entre solos et tutti. En ce qui concerne l’adaptation de
Bach à la forme concertante, elle est particulièrement éblouissante
dans le Concerto dans le style italien, ou Concerto italien ; avec un art
incomparable, Bach fait alterner les deux claviers du clavecin pour
créer une impression de contraste entre tutti et solo selon le modèle
orchestral italien.
L’Ouverture à la française impose certains changements de clavier
assez malaisés : le but est encore une fois d’obtenir des effets orchestraux.
35

36
De même que dans les ouvertures orchestrales, Bach emprunte le titre
« ouverture » comme synecdoque pour désigner la suite dans son
ensemble, probablement parce que l’ouverture en est le mouvement le
plus conséquent. Autre parallèle avec les suites orchestrales : Bach omet
l’Allemande qu’il n’utilise normalement que dans les suites pour clavier.
Il est intéressant de noter que le compositeur écrivit cette œuvre en ut
mineur, en 73 , avant de la transposer en si mineur. La raison reste
obscure – structure de la tonalité, tempérament, sensation tonale… –,
mais l’on sait que Bach opéra des modifications en profondeur dans
la notation de l’ouverture : les levées dans la version en ut mineur,
des doubles croches, deviennent des triples dans la version remaniée,
provoquant ainsi un rythme nettement plus incisif. Apparemment
il n’était pas assez sûr que la première notation, évidente dans son
entourage immédiat, serait comprise lorsque l’œuvre serait diffusée
au-delà de cet entourage : pensait-il déjà à la publication ? On peut
l’imaginer.
CD 11 : Variations Goldberg, BWV 988
Variations Goldberg (Thème et 30 variations) en sol majeur, BWV
988
Au cours de sa vie à Leipzig, Bach rencontra de nombreuses
personnalités de l’aristocratie locale : en effet, il entretenait un lien
étroit avec la cour de l’Electeur de Dresde. L’un de ces aristocrates était
Hermann Carl conte de Keyselingk qui devait devenir un des plus
étonnants appuis de Bach. Le conte entretenait un petit orchestre privé,
dans lequel l’un des élèves de Bach et de son fils Wilhelm Friedemann
Bach tenait le clavecin. Le nom de cet élève : Johann Gottlieb Goldberg.
Selon une anecdote rapportée en 80 par le premier biographe de
Bach, l’Aria mit verschiedenen Verändungen, BWV 988, connu sous le
nom de Variations Goldberg, vit le jour de la manière suivante : le conte
souffrait d’insomnies et demandait à Goldberg, qui habitait sur place,
de passer la nuit à lui jouer de la musique dans la pièce attenante. Notre
insomniaque demanda un jour à Bach de lui écrire quelques pièces de
clavecin pour Goldberg, de caractère doux et légèrement animé afin de
lui remonter quelque peu le moral au cours de ses nuits blanches. Bach
pensa, à juste titre, que la meilleure forme serait celle des variations.
Par la suite, le conte ne les appela plus que « ses » variations qu’il ne
se lassait jamais d’écouter, à telle enseigne qu’il demandait toujours,
lorsqu’il sentait arriver l’insomnie : « Cher Goldberg, jouez-moi donc
l’une de mes variations ».
Dans cet ouvrage, Bach a résumé tous les genres caractéristiques de la
musique baroque pour clavier. L’Aria avec trente différentes variations,
publiée en 74 au titre de Quatrième partie de la Klavier-Übung et
connue sous le nom de Variations Goldberg s’organise de la même
manière exhaustive de toutes ses grandes œuvres tardives. Le thème,
une sarabande (une dans baroque lente et majestueuse), se divise en
deux parties équilibrées ; basse et structure harmonique sont maintenus
tout au long des trente variations, tandis que la forme générale est
celle de la chaconne ou de la passacaille. Les variations se présentent
en groupes de trois dont chaque dernière est un canon, le premier
étant à l’unisson, le second à la seconde etc. jusqu’au neuvième qui
est, naturellement, à l’intervalle de neuvième. La trentième et dernière
variation, toutefois, est un quodlibet, mêlant contrapuntiquement deux
mélodies de chansons populaires, toujours sur la même ligne de basse.
En fin d’ouvrage, l’air du début est réexposé sans aucun changement.
Les variations non-canoniques explorent tous les types possibles et
imaginables : inventions, fuguettes, une ouverture à la française, de
lentes arias somptueusement ornementées et, à intervalles réguliers, des
pièces virtuoses faisant appel aux deux claviers du clavecin. Malgré leur
diversité d’humeurs et de styles, toutes ces variations s’inscrivent dans
un tout parfaitement cohérent grâce à l’unité de basse et d’harmonies,
ainsi que par l’agencement symétrique des mouvements : l’ouvrage
présente une structure admirablement organisée et généreusement
proportionnée. L’on retrouve ici trois grands principes : la diversité
d’écriture, la virtuosité instrumentale et la richesse du contrepoint strict.
Chacune de ces trois caractéristiques, abordées tour à tour, forment les
cellules de trois variations : une pièce de caractère, une pièce virtuose,
une pièce en canon. Au fur et à mesure de la progression de l’ouvrage,

ces aspects semblent toujours plus appuyés : le style fleurit de plus en
plus, la virtuosité s’accentue et la technique du traitement canonique
augmente en complexité.
Selon toute probabilité, c’est Bach lui-même qui joua les Variations
Goldberg pour la première fois lors d’un de ces derniers concerts au
Collegium Musicum de Leipzig en 74 . Les événements rapportés par
l’anecdote de Forkel – le jeune élève de Bach, 4 ans à l’époque, devant
jouer l’œuvre pour égayer les insomnies de son mécène Keyserlingk
– ont sans doute eu lieu peu après que l’œuvre fut publiée, car Bach
séjourna au domicile de Keyserlingk en novembre 74 .
CD 12 / 13 : Suites anglaises, BWV 806-8
N° 1 en la majeur, BWV 806
N° 2 en la mineur, BWV 807
N° 3 en sol mineur, BWV 808
N° 4 en fa majeur, BWV 809
N° 5 en mi mineur, BWV 8 0
N° 6 en ré mineur, BWV 8
Les œuvres que Bach écrivit sous forme de cycle présentent presque
toutes un travail systématique de recherche d’un genre ou modèle
particulier, souvent associé avec une nation. Ainsi, ses suites pour
clavecin subissent tour à tour les influences française, italienne ou
allemande.
Les termes « anglais » et « français » pour les suites composées à
Cöthen ne sont pas du fait de Bach et n’ont aucune signification
descriptive. Dans la première biographie de Bach, écrite par Forkel
en 80 , il est expliqué que les six Suites anglaises sont ainsi appelées
car Bach les écrivit sur la demande d’un certain gentleman anglais.
La seule confirmation de cette allégation peut se trouver sur la page
de titre du manuscrit de la Première suite en la majeur : « Faite pour
les Anglois » [en français]. Longtemps on a cru qu’il s’agissait là d’une
aimable anecdote, mais il a été révélé depuis que les deux titres – Suites
anglaises et Suites françaises – ne sont pas de Bach. De surcroît, s’il avait
écrit les Suites anglaises en réponse à une commande, on en connaîtrait
assurément les détails, comme dans le cas des Variations Goldberg. Il
est probable que les titres trouvent leur origine dans l’entourage de
Bach, amis ou élèves, peut-être pour distinguer les « petites suites
françaises » des plus conséquentes « suites avec leurs préludes », ainsi
devenues « anglaises » peut-être parce qu’elles auraient été composées
à la manière de tel ou tel compositeur habitant l’Angleterre. On a pensé
à Haendel ou Purcell, mais il semble que l’exemple suivi ait été celui de
Dieupart dont les propres suites ne manquent certes pas de similitudes
avec celles de Bach. Dieupart habita à Londres de 707 jusqu’à sa mort,
et Bach était assez familier de ses œuvres pour clavier pour les copier : il
nous reste un exemple d’une telle copie.
Il est presque certain que Bach commença l’écriture des Suites anglaises
à Weimar, puis rajouta maints éléments à Cöthen et Leipzig avant de
les organiser sous la forme de la collection de six œuvres qui nous est
parvenue. L’on sait par ailleurs que l’un des élèves de Bach, Gerber, les
étudia et les joua sous l’autorité de son maître en 7 5.
Dans les deux séries (anglaises et françaises), les suites consistent en
une série tout à fait traditionnelle de danses – Allemande, Courante,
Sarabande, Gigue –, additionnés de quelques mouvements plus courts,
entre Sarabande et Gigue. Par contre, les danses des Suites anglaises
se basent sur le modèle français et comprennent des « doubles »,
autrement dit des variantes qui sont une reprise, richement ornée, d’un
mouvement ainsi doublé. Tandis que les Suites françaises commencent
directement par l’Allemande, les Suites anglaises sont précédées d’un
Prélude. Certains d’entre eux illustrent brillamment l’art avec lequel
Bach sut transférer vers un clavier solo les formes normalement
destinées à être jouées par un ensemble de musiciens selon le modèle
orchestral italien ; ainsi, le prélude de la Troisième suite anglaise en sol
mineur ressemble à un Allegro de concerto à l’italienne, dans lequel les
passages en tutti alternent avec d’autres solistes. Il semble que certains
motifs soient empruntés au premier mouvement du Cinquième
Brandebourgeois. La forme tripartite en da-capo (forme dite « ABA »)
37

38
des Préludes des Suites , 5 et 6 créent une sorte de triptyque musical.
Dans d’autres, comme la Troisième, le prélude représente le mouvement
le plus ample alors que dans d’autres, y compris la Première, il n’est
qu’un court prologue à la « vraie » suite, sous la forme d’une toccata
faites d’un chapelet de croches. Comme on l’a dit plus haut, l’adaptation
la plus éblouissante de la forme concertante est illustrée par le Concerto
italien, dans lequel le clavecin alterne les deux claviers pour recréer une
impression d’ensemble orchestral et de solo.
Les Suites anglaises présentent un format plus substantiel que les Suites
françaises tout en exigeant une technique bien plus considérable de la
part de l’exécutant. Par ailleurs, leur écriture semble plus stylisée, plus
éloignée du caractère original des danses d’essence populaire qui en
forment l’argument. Parmi les caractéristiques les plus remarquables,
on notera l’ordre des tonalités des Suites l’une par rapport à l’autre, qui
descendent par intervalles de seconde : la majeur, la mineur (la seule
exception), sol mineur, fa majeur, mi mineur puis enfin ré mineur.
Tandis que dans les Suites françaises tous les mouvements à l’intérieur
d’une même suite sont dans la même tonalité, dans les Suites anglaises
les mouvements « en trio » sont présentés dans la tonalité relative. Enfin,
ce sont encore les Suites anglaises qui présentent le plus de diversité
et de richesse en termes d’harmonie et de complexité de langage. Les
Allemandes ne sont pas suivies d’une seule Courante comme dans les
Suites françaises, mais de deux, sans compter leurs « doubles », des
variantes richement ornementées. Peut-être Bach souhaitait-il laisser le
choix à l’exécutant, peut-être devait-il jouer les deux…
CD 14 / 15 : Transcriptions de concertos d’après divers
compositeurs, BWV 59 a, BWV 97 -987
Concerto en ré majeur, BWV 97 d’après Antonio Vivaldi
Concerto en sol majeur, BWV 973 d’après Antonio Vivaldi
Concerto en sol mineur, BWV 975 d’après Antonio Vivaldi
Concerto en ut majeur, BWV 976 d’après Antonio Vivaldi
Concerto en ré mineur, BWV 974 d’après Alessandro Marcello
Concerto en sol majeur, BWV 980 d’après Antonio Vivaldi
Concerto en fa majeur, BWV 978 d’après Antonio Vivaldi
Concerto en ut mineur, BWV 98 d’après Benedetto Marcello
Concerto en sol majeur, BWV 59 a d’après Johann Ernst von
Sachsen-Weimar
Concerto en ré mineur, BWV 987 d’après Johann Ernst von
Sachsen-Weimar
Concerto en si bémol majeur, BWV 98 d’après Johann Ernst von
Sachsen-Weimar
Concerto en ut majeur, BWV 984 d’après Johann Ernst von
Sachsen-Weimar
Concerto en sol mineur, BWV 985 d’après Georg Philipp
Telemann
Concerto en sol majeur, BWV 986 d’après un compositeur allemand
inconnu
Concerto en sol mineur, BWV 983 d’après un compositeur allemand
inconnu
Concerto en ut majeur, BWV 977 d’après un compositeur allemand
inconnu
Concerto en si mineur, BWV 979 d’après Giuseppe Torelli
Bach a manifesté son intérêt pour le concerto à l’italienne de Vivaldi et
ses contemporains dans rien moins que 7 concertos pour clavecin solo
(BWV 97 -987 et 59 a) et cinq concertos pour orgue solo (BWV 59 -
596). Il les écrivit d’après des œuvres existantes, à l’époque où il était
employé à Weimar entre 708 et 7 7. En plus de dix arrangements
de concertos de Vivaldi (BWV 593, 594, 596, 97 , 973, 975, 976, 978 et
980), Bach arrangea des concertos de Alessandro Marcello ( 684- 750)
(BWV 974), de Giuseppe Torelli
( 658- 709) (BWV 979), de Benedetto Marcello ( 686- 739) (BWV
98 ), du Prince Johann Ernst von Sachsen Weimar ( 696- 7 5) (BWV
98 , 984, 987, 59 a), de Georg Philipp Telemann ( 68 - 767) (BWV
985), ainsi que trois concertos d’origine incertaine (BWV 977, 983,
986).

Dès le 9 ème siècle, on se demanda pourquoi Bach avait entrepris de
transcrire au clavecin solo des œuvres écrites, à l’origine, pour un ou
plusieurs instruments concertants accompagnés par un orchestre.
Selon certains, il cherchait ainsi à assimiler le genre du concerto à
l’italienne. Johann Nicolaus Forkel, ( 749- 8 8), le premier biographe
de Bach, écrivait dans Über Johann Sebastian Bachs Leben, Kunst und
Kunstwerke (Leipzig 80 ) : « Les concertos pour violon de Vivaldi,
qui venaient à peine d’être édités, lui servirent de guide. Il en avait si
souvent entendu l’éloge qu’il décida de les arranger pour le clavier. Il
étudia l’enchaînement des idées, leur mise en relation, les variations
et les modulations ainsi que maint autre détail. » Plus loin, Forkel
mentionne que les transcriptions ont pu être utilisées comme « musica
sub communione », la musique au cours de la communion : « En ce
temps l’on jouait un concerto ou une sonate sur tel ou tel instrument à
l’église pour la communion. »
On connaît également 4 transcriptions réalisées par Johann Gottfried
Walther ( 684- 748) d’après des concertos de compositeurs tels que
Albinoni, Blamr, Corelli, Gentili, Gregori, Manzia, Meck, Taglietti,
Telemann, Torelli et Vivaldi. Walther, un cousin de Bach, était organiste
à l’église saint Pierre – saint Paul de Weimar à l’époque où Bach était
employé à la cour ducale de Wilhelm Ernst von Sachsen-Weimar.
Bien qu’il soit difficile d’établir qui d’entre les deux fut le premier à
se lancer dans la transcription, on peut raisonnablement supposer
qu’ils en avaient discuté ensemble. Il existe une autre théorie tentant
d’expliquer pourquoi Bach se familiarisa avec la musique de Vivaldi
et ses contemporains. Le Prince Johann Ernst von Sachsen Weimar, le
neveu du duc Wilhelm Ernst, semble avoir joué un rôle prépondérant
dans l’affaire. Dans sa monumentale biographie de Bach parue en 873,
Philipp Spitta écrit que tous les musiciens de l’entourage du prince –
dont Bach et Walther – s’intéressaient de près au concerto à l’italienne,
ne serait-ce que pour plaire au prince. Quant à Charles Stanford Terry,
il avança quelques 60 ans après Spitta que « les efforts de Bach pour
transcrire des œuvres d’autres compositeurs furent certainement
encouragés par le prince. »
Johann Mattheson ( 68 - 764) offre encore un éclairage sur le principe
de transcription de concertos, dans son ouvrage Das beschützte
Orchester publié à Hambourg en 7 7 : « Ce genre de musique peut
se jouer sur un instrument de grande ampleur telle que l’orgue ou le
clavecin ; cela fut prouvé voici quelques années par le célèbre organiste
aveugle Jan Jacob de Graaf, titulaire de l’orgue de la Nieuwe Kerk au
Dam de Amsterdam. Il connaissait de mémoire tous les plus récents
concertos et sonates italiens à trois ou quatre parties, et put les jouer en
ma présence avec grande clarté et splendeur. » Johann Jacob de Graaf
(v. 67 - 738) avait été nommé à l’orgue en question en 70 ; Mattheson
a du l’entendre peu après 7 0, probablement au cours d’un voyage aux
Pays-Bas où il agissait en tant que diplomate pour la signature de la
Paix d’Utrecht ( 7 / 3). Au début de 7 3, le prince Johann Ernst,
qui avait étudié à l’Université de Utrecht de 7 à 7 3, se rendit luimême
à Amsterdam – alors le centre névralgique de l’édition musicale
européenne – et dut y entendre De Graaf jouer ses transcriptions à
l’orgue. Peu avant, l’Estro Armonico, op. 3 de Vivaldi avait été publié par
Roger & Le Cène à Amsterdam ; l’on sait que le prince possédait une
imposante bibliothèque musicale à la cour de Weimar, et qu’il prit des
cours avec Walther à son retour en juillet 7 3. C’est sous la direction
de son mentor qu’il écrivit son premier opus, Six concertos dans le
style italien. Peut-être le prince commanda-t-il à Bach et Walther des
transcriptions d’œuvres originales italiennes et des compositions dans
ce style. Ainsi, on peut avancer que les 7 transcriptions de Bach datent
de la période allant de juillet 7 3 et juillet 7 4.
Etant donné que les concertos devaient être « traduits » pour le clavecin,
Bach ne se borna pas à simplement les copier : il prit assez de libertés
pour approcher les œuvres du point de vue d’un arrangeur. De nombreux
passages repris des solos sont agrémentés de riches ornements, les
marches harmoniques trop répétitives sont réduites, les indications
de tempo et d’expression sont reprises, et les voix intermédiaires sont
considérablement enrichies. L’écriture en accords est « monnayée » à
l’aide d’accords brisés, et les enchaînements harmoniques trop banals sont
agrémentés de dissonances supplémentaires. Plusieurs années après cet
apprentissage dans la transcription et l’arrangement, Bach avait acquis
assez de maturité pour écrire ses célèbres Concertos Brandebourgeois.
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CD 16 / 17 : Suites françaises, BWV 8 -8 7
N° 1 en ré mineur, BWV 8
N° 2 en ut mineur, BWV 8 3
N° 3 en si mineur, BWV 8 4
N° 4 en mi bémol majeur, BWV 8 5
N° 5 en sol majeur, BWV 8 6
N° 6 en mi majeur, BWV 8 7
Pour autant que l’on puisse en juger, Bach se familiarisa avec la
musique française aux alentours de 700 lorsqu’il était jeune étudiant
à Lüneburg. La Michaelisschule qu’il fréquentait pouvait s’enorgueillir
d’une « Ritteracademie », une école pour les fils de la riche noblesse
où l’on parlait français et où l’on apprenait les coutumes et l’étiquette
françaises. Dans les environs, l’Orchestre français du duc de Celle
donnait de nombreux concerts de musique française auxquels Bach
et les autres étudiants prenaient parfois part. À cette même époque,
l’organiste de la Johanniskirche, Georg Böhm, dévoila les chefs-d’œuvre
de la musique française pour clavecin à Bach, et lui apprit l’art de la jouer.
On peut estimer que Bach a joué bon nombre de suites françaises et de
préludes non-mesurés, des œuvres notées librement sans aucune barre
de mesure. Ces deux genres avaient été développés par des luthistes
et clavecinistes français du 7 ème siècle tels que Denis Gaultier, Gallot,
Blancroche, Chambonnières et naturellement Louis Couperin. Grâce
à ce que lui apprit Böhm, le jeune claveciniste allemand Bach pouvait
jouer, pour la noblesse locale, des pièces de danse au parfum français
datant de l’époque du Roi Soleil. Toujours soucieux d’approfondir ses
connaissances, Bach s’initia au monde galant et au langage raffiné de la
suite française, l’article français d’exportation musicale par excellence.
Les « gros bonnets » de l’époque dans ce genre délicat et richement
ornementé s’appelaient Jean-Henry D’Anglebert, François Couperin,
Jean-Philippe Rameau et Louis Marchand.
En dehors d’un certain nombre de suites pour clavecin moins connues,
les Suites anglaises, les Suites françaises (toutes deux rassemblées en
cycle au cours des années 7 8- 7 5), ainsi que les Six Partitas qui,
elles, avaient fait l’objet d’éditions séparées entre 7 6 & 730 avant
d’être rassemblées dans un seul et même volume, la première série de
Klavier-Übung, en 73 . Le second volume de la Klavier-Übung contient
également une suite, la grande Partita en si mineur, intitulée Ouverture
dans le style français, pour clavecin à deux claviers ». Il semble acquis
que le titre « Suites françaises ».
Comme les Suites anglaises, les Suites françaises – dont il semble
acquis que le titre ne soit pas de Bach – consistent, comme on l’a dit
plus haut, en une série traditionnelle de danses : Allemande, Courante,
Sarabande, Gigue, ces deux dernières entrecoupées de quelques
courtes « galanteries ». Mais à la différence des Suites anglaises, les
Suites françaises ne comprennent pas de « doubles » (les variantes
ornementées du mouvement doublé). De plus, les Suites françaises
commencent directement par l’Allemande ; ainsi semblent-elles de
dimensions plus modestes, le langage en est moins stylisé et la virtuosité
moins exigeante. Les deux modes, majeur et mineur, sont représentés à
égalité : ré mineur, ut mineur, si mineur, mi bémol majeur, sol majeur
et mi majeur.
Les Suites françaises jouèrent un rôle primordial dans la musique
« domestique » chez les Bach et pour l’usage pédagogique. Anna
Magdalena copia les cinq premières suites dans son premier Petit livre
( 7 ), et trois ans plus tard elle reprit à nouveau les deux premières
dans son second Petit livre. De plus, un grand nombre de copies
manuscrites, provenant des élèves de Bach, nous sont connues ; dans
l’enseignement de Bach, ces œuvres se situaient, en termes de difficultés
techniques, entre les Inventions et le Clavier bien tempéré. Un élève de
Bach, Kirnberger, rapporte qu’il était alors très fashionable et évident
de se complaire dans la musique française : « Les bons professeurs de
musique recommandent surtout les différentes sortes de danse à leurs
élèves. Ceux-ci travaillent toutes sortes de difficultés et se familiarisent
avec un jeu éloquent, expressif et varié grâce aux divers rythmes,
aux différents mouvements qui doivent être clairement marqués, à
l’art d’appuyer ou d’alléger le propos, et à la diversité de caractère et
d’expression. Il ne faut pas dire que ces morceaux de danse manquent
de goût : ils possèdent du caractère et de l’expression, et permettent à

l’exécutant de s’entraîner à la manière cantabile. Ils élargissent le cercle
de l’expérience de par leurs mélodies de danse des différentes nations,
et l’on peut même affirmer que chaque suite, malgré ses diversités
d’influences nationales, reflète l’esprit musical d’une Europe unie. »
CD 18 : Toccatas, BWV9 0-9 6
Ré mineur, BWV 9 3
Mi mineur, BWV 9 4
Fa dièse mineur, BWV 9 0
Sol mineur, BWV 9 5
Ré majeur, BWV 9
Ut mineur, BWV 9
Sol majeur, BWV 9 6
Les sept Toccatas pour clavier de Bach (BWV 9 0-9 6) comptent
parmi ses œuvres les plus remarquables et fascinantes de sa jeunesse.
Quand bien même il semble impossible de les dater avec précision, on
pense qu’elles ont été écrites entre 705 et 7 à Arnstadt, Mühlhausen
et Weimar. Ses modèles étaient les toccatas pour orgue de style nordallemand,
celles de Matthias Weckmann ou Dietrich Buxtehude, ainsi
peut-être que celles de Johann Jacob Froberger qui, de son côté, avait
subi l’influence de Girolamo Frescobaldi. Toutes ces œuvres partagent
quelques caractéristiques immuables : l’enchaînement des diverses
parties, l’alternance entre passages quasiment improvisés et passages de
style strict et fugué, et l’apparence d’une forme très libre. Les premières
toccatas de Frescobaldi, par exemple, contiennent plus de parties que
celles de Bach, mais d’une taille tellement réduite que les œuvres dans
leur ensemble sont nettement plus courtes.
Dans la majorité de ses toccatas, Bach choisit une forme quadripartite.
L’introduction, toujours d’une grande virtuosité, déploie un style
dramatique dans un déluge d’accords brisés et de gammes rapides ;
suit un passage plus lent, réfléchi et « sérieux ». Cet intermède plus
doux prépare idéalement la sévérité et l’activité de la fugue qui forme
le second mouvement. Suit un troisième mouvement, à nouveau lent,
avant que la toccata ne s’achève sur une seconde fugue et une courte coda
dans le style flamboyant de l’introduction. L’une des caractéristiques
remarquables de la toccata jusqu’au début des années 700 est que les
passages fugués ne sont pas, la plupart du temps, des entités séparées :
un passage d’apparence improvisé peut subitement s’enchaîner sans
aucun arrêt à une section fuguée – ou vice-versa ; les styles peuvent
même présenter une sorte de tuilage ou de fusion. Après 700, il devint
coutume de séparer clairement les mouvements, ainsi qu’en témoignent
les toccatas de Bach. On pense généralement qu’il avait l’intention de les
présenter selon une série de six, comme il devait le faire plus tard avec ses
Suites anglaises, ses Suites françaises et ses Partitas. En vérité, l’une des
sept toccatas, celle en sol majeur, BWV 916, semble un cas à part : son
style s’approche clairement de celui du Concerto italien et sur l’un des
manuscrits, il est en effet indiqué « Toccata seu Concerto » (« Toccata
ou Concerto »). La série de six « vraies » toccatas a probablement été
conçue en trois paires dont la structure, la cohérence et la maturité
trahissent une considérable identité entre elles. Les Toccatas en ré
mineur, BWV 913 et en ré majeur, BWV 912 furent probablement les
premières de la série. Elles dénotent une grande richesse d’invention
musicale, sans toutefois que la cohérence n’en soit encore très assurée.
Les fugues restent fragmentées, et l’on peut estimer que ces ouvrages
datent de Arnstadt ou Mülhausen, entre 705 et 708. La paire suivante
rassemble deux toccatas plus mures et plus cohérentes : les Toccatas en
mi mineur, BWV 914 et sol mineur, BWV 915, écrites à Mülhausen ou
Weimar entre 707 et 7 0. Les deux dernières Toccatas, en fa dièse
mineur, BWV 910 et ut mineur, BWV 911, sont assurément les plus
abouties en termes de structure et de force expressive, surtout dans
leurs mouvements lents. Elles furent écrites à Weimar entre 709 et
7 .
L’un des manuscrits qui nous sont parvenus de la Toccata en ré
mineur, BWV 913 porte le titre « Toccata prima », ce qui laisserait
imaginer qu’elle était la première d’une série ou d’un cycle. En effet,
elle commence exactement de la manière dont doit commencer une
toccata : des accords brisés, des moments d’intense figuration, des traits
fort agités, rappelant ainsi les œuvres d’orgue de Buxtehude que Bach
4

4
admirait tant. L’Adagio suivant, une sorte d’errance mélancolique dans
l’obscurité, présente un contraste saisissant avec la fougue du début
du mouvement. Suit une double fugue fondée sur deux sujets assez
similaires, et dont les nombreuses cadences donnent une impression de
rupture du discours. Le troisième mouvement, encore un passage lent,
énonce plusieurs fois une étonnante question qui, à chaque répétition,
se voit éclairer d’une nouvelle lumière harmonique. Enfin, la fugue
finale n’est ni plus ni moins qu’une variation de la première fugue.
Le début de la Toccata en ré majeur, BWV 912 n’est pas moins
flamboyant ; le furieux trémolo dans les premiers moments, très rapides
et précipités, est repris ultérieurement ; l’Allegro qui suit ressemble
fort à un mouvement de concerto, avec ses passages en solo alternant
avec les tuttis. Le motif, fortement martelé, est l’une des choses les
plus remarquables de l’ouvrage. Il s’enchaîne avec un récitatif réfléchi
et expressif qu’interrompt un moment de chromatisme fugué dont le
début et la fin se fondent dans le discours. L’œuvre s’achève sur une
fugue à la fois exubérante et presque anarchique, construite sur un sujet
emprunté à la danse anglaise la plus sautillante qui soit, la gigue.
La Toccata en mi mineur, BWV 914 est sans conteste la plus courte de
toutes, ainsi que le soulignent les treize courtes mesures d’introduction
avant que ne soit énoncée la section fuguée à quatre voix. Ce n’est qu’au
cours de l’Adagio, d’apparence improvisé, que l’on saisit enfin qu’il s’agit
là vraiment d’une toccata. L’œuvre s’achève sur une fugue chromatique
à trois voix. De par sa construction, l’œuvre s’apparente à la Toccata en
sol mineur, même si cette dernière est considérablement plus longue
et qu’elle comporte rien moins que cinq mouvements. Ici aussi, un
prologue improvisé assez court donne naissance à une partie fuguée à
quatre voix, suivi ici encore d’un récitatif et une fugue finale en rythmes
pointés.
Dans la Toccata en fa dièse mineur, BWV 910 les flamboyantes premières
mesures introduisent bientôt une lente sarabande chromatique qui,
à son tour, cède rapidement la place à une fugue. Celle-ci, indiquée
« Presto e staccato », utilise un sujet qui se trouve progressivement
submergé par un nombre d’interludes dont les très libres modulations
ne manqueront pas d’étonner l’auditeur. L’œuvre s‘achève sur une fugue
chromatique à quatre voix dont le sujet rappelle l’Adagio.
La Toccata en ut mineur, BWV 911, elle, démarre en trombe et semble
explorer toute l’étendue du clavier dès la première page. Un magnifique
Adagio à quatre voix mène au cœur même de l’ouvrage, une très lente
fugue sur un sujet énonçant un accord parfait brisé. L’œuvre se termine
comme elle a commencé : dans un grand élan rhapsodique.
CD 19 / 20 : L’art de la fugue, BWV 080
Contrapunctus n° a 4 «rectus», BWV 080/ ,
Contrapunctus n° a 4 «inversus», BWV 080/ ,
Contrapunctus n° 3 a 3 «inversus», BWV 080/ 3,
Contrapunctus n° 3 a 3 «rectus», BWV 080/ 3,
Contrapunctus n° 4 (Fuga a 3 sujets), BWV 080/ 9
Canon alla Ottava, BWV 080/ 5
Canon alla Decima, Contrapunto alla Terza, BWV 080/ 6
Canon alla Duodecima in Contrapunto alla Quinta BWV 080/ 7
Canon per Augmentationem in Contrario Motu, BWV 080/ 4
Fugue ( claviers), arrangement du Contrapunctus n° 3 «inversus»,
BWV 080/ 8,
Alio modo, Fugue ( claviers), arrangement du Contrapunctus n°
3 «rectus»
Canon in Hypodiatesseron, al roverscio e per augmentationem,
perpetuus (ancienne version du BWV 080/ 4)
L’Art de la fugue est l’ultime œuvre majeure de Bach. Apparemment, il
s’attela à cette tâche titanesque après avoir achevé l’Offrande musicale. Il
entendait attirer l’attention du public sur l’ouvrage en le faisant éditer ; il
eut le temps de vérifier certaines plaques de gravure, mais avant d’avoir
pu achever ce travail – et avant même d’avoir eu l’occasion de terminer
le manuscrit, ainsi qu’on l’a longtemps pensé –, Bach disparut. Pendant
de longues années on a cru que L’Art de la fugue n’était qu’un torse,

et ni le manuscrit, ni l’édition établie par Kirnberger en 75 , après la
mort de Bach, ne purent donner une idée précise des intentions du
compositeur. De nombreux doutes subsistent, par exemple, sur l’ordre
des différentes fugues. On ne savait pas même à quoi devait servir
l’ouvrage, et le titre lui-même n’est peut-être pas de Bach. Mais malgré
toutes ces zones d’ombre, L’Art de la fugue reste l’une des plus étonnantes
créations de l’esprit humain.
Il n’est pas aberrant de voir dans L’Art de la fugue une sorte de continuation
de L’Offrande musicale : les deux œuvres consistent en une série de
variations contrapuntiques sur un sujet unique, toutes dans la même
tonalité. On peut même déceler des similitudes mélodiques entre les
deux sujets : celui de L’Art de la fugue représente une sorte de concentré
du « sujet royal » de L’Offrande musicale. Dans la majeure partie des
variations, Bach omet de spécifier l’instrumentation mais les dernières
recherches musicologiques ont démontré qu’il avait certainement
destiné son chant du cygne à un instrument à clavier, probablement le
clavecin. Ce n’est qu’au cours des années 9 0 que L’Art de la fugue fut
adapté et arrangé pour toutes sortes d’instrumentations, dans l’optique
de la première exécution publique de l’ouvrage à cette même époque.
Depuis ces vingt décennies, on a pris l’habitude de jouer cet ouvrage,
conçu pour le clavecin, dans diverses formations.
Alors que L’Offrande musicale se concentre sur la forme contrapuntique
la plus stricte qui soit, le canon, L’Art de la fugue explore toutes les
possibilités offertes par le traitement fugué. Même les quatre canons
sont en réalité destinés à démontrer de nouvelles possibilités d’écriture
de la fugue. Malgré la relative simplicité et la modestie du sujet – ou
bien en est-ce la raison ? –, celui-ci représente la pierre de touche de
tout ce monumental édifice. Ledit sujet présente une forme régulière
et symétrique ; lorsqu’on le joue en renversement – comme s’il était
retourné selon un axe horizontal, de sorte qu’un mouvement montant
se transforme en mouvement descendant, même si ce n’est pas toujours
exactement selon le même intervalle, pour des raisons d’équilibre
harmonique –, la majorité des intervalles reste inchangée. Ainsi,
lorsque l’on combine le sujet et son renversement, on obtient, par effet
de miroir, un contrepoint à deux voix pratiquement parfait.
À mesure que Bach traite son sujet dans un foisonnement de
nouveaux rythmes et de nouvelles tournures mélodiques, il développe
graduellement une sorte de manuel complet de la composition fuguée.
Chacun des « contrapunctus », ainsi qu’il dénomme les variations
individuelles afin de souligner leur aspect « savant », offre la solution
définitive à chaque problème de base posé par la forme de la fugue.
L’œuvre commence par un groupe de fugues basées sur le sujet dans
sa forme initiale puis en renversement. Suivent des contre-fugues,
des fugues en strette, qui exploitent le sujet non seulement pur et en
renversement, mais en diminution, en augmentation : de la sorte, les
valeurs sont soit divisées par moitié, soit doublées en durée. Bach
démontre également le potentiel du sujet dans des fugues à deux ou trois
sujets, mais c’est bien le sublime Contrapunctus 4 (une triple fugue,
donc avec trois sujets) qui devait représenter le point culminant de
l’ouvrage. Juste après qu’il eut apposé sa signature – de la même manière
que les peintres médiévaux se représentaient souvent eux-mêmes dans
un coin de la toile – B.A.C.H. (soit si bémol, la, ut, si bécarre) dans
la toile musicale, la musique cesse subitement à la 39 ème mesure. Les
générations suivantes furent confrontées à la lourde mais fascinante
tâche de savoir ce que Bach avait à l’esprit ; dans cette optique, il est à
remarquer que le sujet principal de L’Art de la fugue peut se combiner
avec les trois sujets de cette fugue incomplète. Par conséquent, il n’est
pas interdit d’imaginer qu’il avait envisagé de développer une fugue à
quatre sujets qui aurait représenté la clef de voûte de l’ouvrage.
Le « contrapunctus » le plus fascinant – mais pas le plus complexe,
pourtant – reste la fugue-miroir à quatre voix, le n° . Bach écrit
d’abord toutes les parties « rectus », c’est-à-dire dans leur forme
normale, puis en « inversus », en inversant l’ordre des notes du thème.
Et afin de rendre l’impression de miroir encore plus complète, il fait en
sorte que le « rectus » du soprano devienne l’« inversus » de la basse et
inversement, et il fait de même entre le ténor et l’alto. Ainsi, la première
moitié du « contrapunctus » se trouve complètement retournée tel un
gant, dans la seconde partie.
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Dans les fugues (le nombre dépend du mode d’exécution) de L’Art de
la fugue, Bach a démontré non seulement la richesse invraisemblable
de son imagination contrapuntique, mais en même temps il a su créer
un chef-d’œuvre dont chaque section isolée représente une nouvelle
marche vers un sommet d’intensité dramatique : un flot ininterrompu
de génie à l’état pur.
CD 21 / 22 : Sonate, Suites, Fantaisies, Préludes, Fugues,
Menuets
Sonate en ré mineur, BWV 964
Six petits préludes à l’usage des commençants, BWV 933-938
Fantaisie et Fugue en la mineur, BWV 904
Adagio, BWV 968 (d’après la Sonate pour violon en ut majeur,
BWV 005)
Prélude et Fugue en sol majeur, BWV 90
Fantaisie sur un Rondo en ut mineur, BWV 9 8
Fughetta en ut mineur, BWV 96
Suite en la mineur, BWV 8 8a
Fantaisie en ut mineur, BWV 906
Fantaisie et Fugue en la mineur, BWV 944
Sept petits préludes, BWV 939-943 & BWV 999
Suite en mi bémol majeur, BWV 8 9
Prélude et Fugue en la mineur, BWV 895
Fugue en ut majeur, BWV 95
Fugue en ut majeur, BWV 953
Prélude et Fuguette en sol majeur, BWV 90 a
Prélude et Fuguette en ré mineur, BWV 899
Prélude et Fugue en mi mineur, BWV 900
Suite en la mineur, BWV 8 8
Prélude et Fugue en fa majeur, BWV 90
Menuet en ut mineur, BWV 8 3a (Menuet alternatif de la Suite
française en ut mineur)
Menuet en mi bémol majeur, BWV 8 5a (Menuet alternatif de la
Suite française en mi bémol majeur)
Prélude et Fugue en la mineur, BWV 894
Ce CD rassemble les plus petits mais aussi les plus grandioses des
ouvrages pour clavecin de Bach – l’on fait abstraction des Variations
Goldberg et de L’Art de la fugue qui sont des œuvres d’une autre nature
–. La collection des Préludes et Fuguettes comprend une miniature d’à
peine huit mesures (BWV 93 ) tandis que le second mouvement de
la magnifique Sonate en ré mineur, BWV 964 en compte rien moins
que 89, l’ouvrage entier arrivant à un total de 408 mesures, sans
même compter les reprises des troisième et quatrième mouvements.
Et pourtant les Préludes et Fuguettes sont plus connus du public que
la Sonate. On peut avancer deux raisons : en premier lieu, ces petites
œuvres forment un cycle, comme les Suites françaises et les Suites
anglaises, ou encore les Partitas et le Clavier bien tempéré, de sorte
qu’elles sont plus aisées à placer, à la différence d’œuvres pourtant
sublimes telles que le Prélude et Fugue en la mineur, BWV 894. Par
ailleurs, il n’est pas un débutant au piano ou au clavecin qui n’ait égrené
les Préludes et Fuguettes qui forment l’un des piliers de l’apprentissage
élémentaire du piano – d’ailleurs, Bach s’en servit exactement à cet
effet.
Les deux premiers fils de Bach, Wilhelm Friedemann et Carl Philippe
Emanuel, rapportèrent au premier biographe de leur père, Johann
Nicolaus Forkel, quelle était son approche de l’enseignement : « En
premier lieu il apprenait à ses élèves son mode très particulier de
toucher le clavier… Puis il les faisait s’exercer, pendant des mois d’affilée,
uniquement sur des exercices bien spécifiques pour tous les doigts des
deux mains, avec une attention constante à la clarté du toucher. Mais
s’il trouvait que quelqu’un, après plusieurs mois de travail, perdait
patience, il était assez bon pour écrire de petites pièces adaptées dans
lesquelles ces exercices étaient rassemblés. De ce genre, il existe six
Petits préludes et fugues pour les débutants. » Ces pièces furent donc
créées dans le même esprit que le Klavierbüchlein qu’il écrivit autour de
7 0 pour son fils Wilhelm Friedemann, dix ans, à la seule différence
que ce dernier recueil comprend également quelques pièces de danse

et des œuvres d’autres compositeurs tels que Telemann, Richter et
Stölzel. Il est à remarquer que dans les deux recueils, Bach augmente
progressivement la difficulté technique des pièces, mais il les dispose
selon leurs tonalités. Les Six petits préludes pour débutants (BWV 933-
943) forment une séquence ascendante en passant par les tonalités d’ut
majeur, ut mineur, ré majeur, ré mineur, mi majeur et mi mineur. Dans
les Inventions et Sinfonias, il développera encore cette progression à
travers 5 tonalités, sans parler même des 4 tonalités abordées dans le
Clavier bien tempéré. Naturellement, ces cycles sont aussi conçus pour
présenter aux élèves les genres de style les plus répandus à l’époque,
tels que le prélude plus ou moins libre et improvisé, la fugue d’école,
ou bien encore les danses stylisées des Suites. Tous ces genres, tous ces
styles, furent l’objet de diverses collections composées par Bach tout au
long de sa vie.
La Suite en la mineur, BWV 818, et une variante de cette même suite,
BWV 818a, ainsi que la Suite en mi bémol majeur, BWV 819, ne
manquent pas de points communs avec les Suites françaises et anglaises,
d’autant qu’elles datent probablement de la même époque : Weimar,
entre 708 et 7 7. Il n’est pas certain que la Fantaisie en ut mineur,
BWV 919 soit réellement de Bach, d’autant qu’il en existe une version
portant le nom « di Bernhardt Bach ». Mais la pièce trouverait sans
doute sa place parmi les Inventions à deux voix.
S’il est une pièce assez intrigante, c’est bien la Fantaisie et Fugue en ut
mineur, BWV 906, écrite aux alentours de 730. La Fantaisie, bâtie en
deux parties répétées, semble particulièrement rétive et agitée. Dans
la fugue – hélas incomplète –, Bach emploie tant de chromatismes et
avec une telle hardiesse que l’on croirait plutôt avoir à faire à une pièce
écrite en 9 0 qu’en 730. Bach était-il tombé dans une sorte de cul-desac
musical ? Quoi qu’il en soit, ce flambeau ne devait pas être repris
avant Max Reger. À l’opposé, on rencontre exactement la situation
contraire dans la Fantaisie et fugue en la mineur, BWV 944. Voilà
une longue fugue, comportant presque 00 mesures, précédée d’une
mini-fantaisie d’à peine dix mesures d’accords brisés, dont certains
manuscrits omettent complètement cette modeste introduction. Quant
au Prélude et Fuguette en fa majeur, BWV 901 et celui en sol majeur
BWV 902, moins spectaculaires peut-être, Bach en a repris les fugues
dans le second cahier du Clavier bien tempéré.
Curieusement, quelques-unes des plus belles œuvres enregistrées ici au
clavecin n’était pas initialement destinées à cet instrument : la Sonate
en ré mineur, BWV 964 est une transcription à partir de la Sonate pour
violon en la mineur, BWV 1003, et l’Adagio en sol majeur, BWV 968
reprend le premier mouvement de la Sonate pour violon en ut majeur,
BWV 1005. Il n’est même pas établi que ces transcriptions soient l’œuvre
de Bach lui-même ; certains analystes pensent qu’il s’agit du travail d’un
compositeur plus jeune, peut-être l’un de ses élèves, parmi lesquels on
envisage Wilhelm Friedemann Bach, Johann Gottfried Müthel (c’est
dans son autographe que la Sonate en ré mineur nous est parvenue) et
Johann Christoph Altnickol. La Sonate est l’une des œuvres pour clavier
« de Bach » les plus grandioses et plaisantes à jouer qui soient ; le fait
qu’elle ait été transposée d’une quinte plus bas lui confère une couleur
assez sombre. Après un Adagio richement ornementé, le discours
s’embarque dans une très longue fugue, rien moins que 89 mesures,
sur un sujet particulièrement dépouillé. C’est là que l’on peut noter les
plus grandes différences entre la version originale pour violon et celleci
pour clavecin : là où le violon ne fait qu’esquisser la polyphonie, le
clavecin déroule une complète réécriture des passages contrapuntiques
à deux et trois voix réelles. L’Andante suivant, un mouvement d’une
belle fluidité mélodique, mène « attacca » jusqu’au mouvement final,
un moment de grande transparence, capricieux, chargé de délicieux
effets d’écho et d’échange du propos musical d’une main à l’autre.
On sait qu’à partir du splendide Prélude et Fugue en la mineur, BWV
894, écrit aux alentours de 7 7, Bach réalisa une réécriture vers 7 0
qui devait donner les premier et dernier mouvement du Triple concerto
en la mineur pour violon, flûte et clavecin, BWV 1044, un pur chefd’œuvre.
Hans Eppstein, toutefois, a récemment suggéré que le Prélude
et Fugue lui-même était déjà une transcription à partir d’un concerto
pour clavecin désormais perdu, de sorte qu’il représenterait une étape
intermédiaire dans le processus de transformation. Prélude comme
fugue trahissent une forte influence du concerto à l’italienne.
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Quant à la date de genèse de la Fantaisie et Fugue en la mineur,
BWV 904, les opinions divergent sérieusement. Selon Schmieder,
elle remonte à Leipzig, 7 5. Klaus Hofmann estime qu’elle pourrait
dater de l’époque de Weimar, 708- 7 7. La Fantaisie évoque les ors du
7 ème siècle : Frescobaldi, par exemple, et ses longs accords doucement
mouvementés. Elle est suivie d’une superbe double fugue sur un
sujet remarquablement mobile, puis un second sujet en chromatisme
descendant ; en fin de parcours, Bach combine les deux sujets avec une
maîtrise remarquable.
CD 23 : Inventions, BWV 77 -786 – Sinfonias, BWV
787-80 – Pièces du Petit livre de clavier pour Wilhelm
Friedemann Bach (BWV 69 , 8 4a, 836, 84 -843, 9 4-93 ,
994)
15 Inventions à deux voix, BWV 77 -786
15 Inventions à trois voix (Sinfonias), BWV 787-80
Pièces du Petit Livre de clavier pour Wilhelm Friedemann Bach
Choral « Wer nun den lieben Gott lässt walten » (Celui qui laisse
faire le bon Dieu sans partage), BWV 69 - Prélude, BWV 8 4a
(Suite, BWV 8 4) - Allemande, BWV 836 - Menuets 84 -843 -
Préambulum, Préludes & Menuet BWV 9 4-930 - Prélude BWV
93 - Applicatio, BWV 994
Lorsque Bach rassembla autour de lui un premier cercle d’élèves,
probablement à Weimar entre 708 et 7 7, il leur donna non
seulement des cours de clavecin mais également les rudiments de
théorie de la musique et de composition. Il savait travailler avec des
exemples courts et pratiques qu’il transformait souvent, au cours du
temps, en des compositions à part entière. Il en va d’ailleurs de même
des Préludes de chorals rassemblés dans le Orgelbüchlein de Weimar ;
bien que conçus pour le service sacré, ils avaient également vocation
d’enseignement sur la manière d’écrire de telles œuvres, ainsi qu’en
témoigne d’ailleurs la page de titre : « Orgel-Büchlein, dans lequel on
donne des indications à l’organiste débutant sur la manière de réaliser
un choral de toutes sortes de manières, et servant en même temps d’étude
pratique du pédalier, puisque dans les chorals ici contenus le pédalier est
traité complètement en obbligato. Pour la gloire de Dieu, et pour mon
prochain afin qu’il puisse s’en instruire. »
Au cours de ses années à Cöthen, Bach poursuivit obstinément ce but
en mettant au point des collections du plus haut intérêt autant artistique
que pédagogique. L’un des plus beaux exemples est sans conteste le
Klavier-Büchlein écrit vers 7 0 pour son fils Wilhelm Friedemann alors
âgé de dix ans. Trois pages traitent du système tonal (clefs, tonalités et
étendues vocales), de l’ornementation et des doigtés ; suivent quelques
courts préludes et pièces similaires, puis les premières versions de ce qui
deviendrait plus tard les Inventions à deux voix et les Sinfonias à trois
voix. Plus tard, Bach devait rassembler ces pièces dans un seul cahier
intitulé : « Véritable méthode qui montrera d’une façon claire à tous ceux
qui aiment le clavier et, plus particulièrement à ceux qui sont avides de
s’instruire, comment bien jouer à deux voix mais également, après avoir
progressé, comment convenablement exécuter trois parties obligées ; cette
méthode montrera en même temps comment correctement développer un
thème musical, et surtout comment acquérir un style chanté (cantabile)
et un sérieux avant-goût de la composition. ».
Tout au long de ces trente pièces contrapuntiques, Bach démontre
comment développer une « inventio », un thème unique, court et
simple, et de le transformer en une entité claire et cohérente. Dans la
première Invention, par exemple, le motif initial exige l’usage constant
des cinq doigts des deux mains, dans un legato parfait. Par ailleurs, Bach
explore systématiquement l’éventail diatonique du système tonal dans
le cadre de quinze tonalités – dans le tempérament inégal de l’époque :
seules les tonalités comportant jusqu’à quatre bémols ou quatre dièses
étaient utilisables, les autres manquaient des intervalles fondateurs de
la tonalité. Dans le tempérament inégal, chaque tonalité comporte son
propre caractère, son propre parfum sonore, puisque l’octave n’était pas
encore subdivisée en douze demi-tons égaux comme de nos jours. Dans
sa « sincère instruction », Bach a disposé les Inventions et Sinfonias

selon leurs tonalités, dans l’ordre ascendant.
Un document de 790 révèle comment Bach utilisait les Inventions, les
Sinfonias et d’autres ouvrages pour son enseignement à Leipzig. Il fut
écrit par Ernst Ludwig Gerber qui relatait la vie de son père Heinrich
Nicolaus Gerber, un des élèves de Bach à cette époque : « Bach le prit
sous son aile [Gerber senior] avec une amabilité particulière parce
qu’il venait de Schwarzburg, et par la suite il devait toujours l’appeler
Landsmann [mon « pays]. Il lui promit de lui donner toute l’instruction
qu’il voudrait et lui demanda s’il avait soigneusement joué des fugues.
Dès le premier cours, il lui soumit les Inventions. Lorsqu’il les eut
travaillées à la satisfaction de Bach, il poursuivit avec plusieurs suites,
puis le Clavier bien tempéré. Bach joua pour lui cette dernière œuvre
rien moins que trois fois avec son art inimitable, et mon père estima
que c’étaient là ses heures les plus heureuses lorsque Bach, sous prétexte
qu’il n’était pas d’humeur à enseigner, s’asseyait à l’un de ses beaux
instruments et transformait les heures en minutes. »
Clemens Romijn
Volume 3 :
Cantates I
De nos jours, l’image type de Bach est celle du Kantor de l’église
Saint-Thomas de Leipzig. En effet, pendant rien moins que 7 ans, il
fut responsable de la musique sacrée des dimanches et de toutes les
fêtes religieuses auprès des quatre principales églises de la ville : Saint-
Thomas, Saint-Nicolas, Saint-Pierre et le Neue Kirche. C’est là qu’il
composa la grande majorité de ses cantates, la Passion selon saint Jean
et la Passion selon saint Matthieu, ainsi que les Motets. Il choisissait
toujours les meilleurs chanteurs et musiciens disponibles parmi les
élèves de la Thomasschule voisine et les étudiants de l’Université de
Leipzig. Les répétitions de chœur avaient lieu le lundi, mardi, mercredi
et vendredi ; le samedi, le chœur, les solistes et l’orchestre se réunissaient
pour répéter la cantate dominicale. Souvent, malheureusement, le
temps manquait pour répéter correctement et, au grand chagrin de
Bach, les exécutions laissaient souvent à désirer. L’énorme corpus de
cantates, écrites pour la plupart à Leipzig mais déjà à Weimar pour
quelques-unes, représente une des plus extraordinaires créations de
l’histoire de la musique.
CD 1 : Cantates, BWV 80, 82 & 61
Ein feste Burg ist unser Gott, BWV 80, pour la Fête de la
Réformation
Ich habe genug, BWV 8 , pour la Fête de la Purification de Marie
Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 6 , pour le premier
dimanche de l’Avent
La Cantate Ein feste Burg ist unser Gott (C’est un rempart que notre
Dieu), BWV 80 est un ouvrage de grande dimension – huit mouvements
pour une durée totale d’une demi-heure –écrit entre 7 8 et 73 pour
le jour de la Réformation (3 octobre). D’après les sources, l’œuvre
reprend, avec quelques ajouts, la Cantate 80a « Alles was von Gott
geboren » écrite à Weimar en 7 5. L’on ne sait pas exactement quelle
était la destination de cette première cantate. Bach semble avoir ajouté
le chœur d’entrée et le choral central, le n° 5, à une date ultérieure. Son
fils aîné, Wilhelm Friedemann, a renforcé l’instrumentation d’origine,
déjà assez conséquente, avec des trompettes et des timbales dans les
numéros et 5. La cantate débute sur l’un des plus beaux et des plus
somptueux mouvements choraux de Bach, et s’achève sur un choral
tout modeste sur la mélodie « Ein feste Burg ist unser Gott », l’hymne
luthérien par excellence.
La Cantate Ich habe genug (J’ai ce qu’il me faut), BWV 82 de 7 7 est
sans doute l’une des plus émouvantes et les plus célèbres des cantates
pour un chanteur solo. Elle appartient au répertoire de tout baryton/
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basse qui se respecte, avec la Cantate « Ich will den Kreuzstab gerne
tragen », BWV 56. Toutefois, les cinq mouvements de « Ich habe
genug » existent également dans une version pour soprano et une autre
pour mezzo. L’instrumentation tout en sobriété fait appel à la voix, un
hautbois solo, cordes et basse continue ; cette sobriété est probablement
liée au fait que l’ouvrage était destiné à la fête de la Purification de la
Vierge Marie, le février.
La Cantate pour l’Avent Nun komm, der Heiden Heiland (Viens à
présent, sauveur des païens), BWV 61, de 7 4, est l’une des quelques
vingt cantates déjà écrites à Weimar. L’œuvre, en six mouvements,
commence et termine par un choral : le premier est le célèbre choral
luthérien « Nun komm, der Heiden Heiland » qui a donné son titre à
la cantate, le second « Wie schön leuchtet der Morgenstern ». Dans le
second récitatif (n° 4), Bach fait appel à un de ses fréquents procédés
descriptifs en musique : lorsque le Christ (basse solo) frappe à la porte,
il est accompagné de pizzicati aux cordes.
CD 2 : Cantates, BWV 16, 170 & 133
Herr Gott, dich loben wir, BWV 6, pour la Fête de la Circoncision
de Christ
Vergnügte Ruh, beliebte Seelenlust, BWV 70, pour le 6 e dimanche
après la Trinité
Ich freue mich in dir, BWV 33 pour le 3 e jour de la Fête de Noël
La Cantate Herr Gott, dich loben wir (Seigneur Dieu, nous te louons),
BWV 16 fut écrite pour le Nouvel an de 7 6. Ses six mouvements
reprennent le texte et certaines mélodies chorales du Te Deum
allemand de Martin Luther, écrit en 5 9 sous le même titre. Le
début du Te Deum est perceptible dans les longues notes au soprano,
sous-tendues par un chœur d’ouverture fort élaboré, ainsi que dans
l’accompagnement au cor. L’atmosphère de jubilation pour le Nouvel
an est exprimé avec grandeur dans l’aria « Lasst uns jauchtzen » n° 3
dans laquelle Bach combine une aria de basse et un passage choral.
Les mots « jauchtzen » (« se réjouir ») et « krönt » (« [il] couronne »)
sont judicieusement soulignés dans la texture musicale, un procédé que
Bach utilise fréquemment.
La Cantate Vergnügte Ruh, beliebte Seelenlust (Repos heureux, chère
félicité de l’âme), BWV 170 fut écrite le 8 juillet 7 6, pour le sixième
dimanche après la Trinité. Il s’agit d’un ouvrage pour alto solo, sans
chœur – donc sans choral final – mais, par contre, Bach fait appel à
un orgue solo pour les deux arias numéros 3 et 5. Au lieu d’être puisé
dans la Bible, le texte est un poème libre de Georg Christian Lehms de
7 basé sur des passages du Sermon sur la Montagne, qui traite de
la malice humaine, de sa misérable existence et de son ardent désir de
trouver la paix dans la mort. Selon le poète, la plus grande misère s’abat
sur ceux qui ne croient pas. Dans l’aria « Wie jammern mich doch die
verkehrten Herzen » n° 3, les mécréants voient se dérober le sol sous
leurs pieds. Bach impose silence à l’incessant continuo et confie tout le
mouvement au fil ténu et délicat que déroule une viola pomposa (petit
violoncelle à cinq cordes accordées en quintes, inventé par Bach luimême
; en allemand « Bassettchen »).
C’est pour le troisième jour de Noël 7 4 que fut composée la Cantate
chorale Ich freue mich in dir (Je me réjouis en toi), BWV 133. Ses six
mouvements sont disposés symétriquement : une section chorale en
guise d’entrée et de finale, et deux paires de récitatif et aria. Malgré
l’occasion festoyante, l’orchestration, reste très sobre : quatre solistes
vocaux, chœur, deux hautbois d’amour, « kornett », cordes et basse
continue. Il n’est pas interdit d’imaginer que la pression que représentait
pour les musiciens et les chanteurs les innombrables célébrations de
la période de Noël ait incité Bach à « faire simple ». Cela expliquerait
également la présence d’une partie de kornett, qui se borne à renforcer
les sopranos dans les deux chœurs et de donner une coloration
supplémentaire à la mélodie « Ich freue mich in dir ».
CD 3 : Cantates, BWV 97, 132 & 72
In allen meinen Taten, BWV 97 (circonstance inconnue)

Bereitet die Wege, bereitet die Bahn, BWV 3 , pour le 4 e
dimanche de l’Avent
Alles nur nach Gottes Willen, BWV 7 , pour le 3 e dimanche après
l’Epiphanie
Conçue en neuf parties, la Cantate In allen meinen Taten (Dans tous
mes actes), BWV 97 date d’une époque relativement tardive, à savoir
734. On ne sait pas avec certitude pour quelle occasion liturgique
Bach l’écrivit ; l’hymne d’église « In allen meinen Taten » n’est énoncé
que dans le chœur d’ouverture et le choral final. L’ouvrage comporte
rien moins que cinq pièces en solo, un nombre tout à fait inhabituel,
parmi lesquelles quatre arias, et seulement deux récitatifs. Le chœur
d’ouverture reprend le style de l’ouverture à la française, avec ses rythmes
pointés caractéristiques. Le thème du choral est présenté sous forme de
cantus firmus au soprano. Les quatre arias, quant à elles, échoient à la
basse, au ténor, à l’alto puis au duo soprano-basse. Dans deux d’entre
elles, les n° 4 et n° 6, le violon solo joue un rôle primordial ; dans
« Ich traue seiner Gnaden », Bach lui confie une partie puissamment
expressive et pourtant virtuose, chargée de doubles-cordes et de traits
rapides.
C’est un texte de Salomon Franck qui sert de base à la Cantate Bereitet
die Wege, bereitet die Bahn (Préparez les chemins, préparez la voie),
BWV 132 mais elle date de 7 5, la période de Weimar, et devait servir
le quatrième dimanche de l’Avent. L’orchestration modeste – quatre
solistes, hautbois, violon solo, cordes et continuo – semble presque une
instrumentation de chambre, comme tant de cantates écrites à Weimar.
L’ouvrage comporte trois arias et deux récitatifs, sans aucun chœur ni
d’ouverture ni de conclusion. C’est au hautbois et à la soprano, dans le
registre « colorature », qu’est confiée la tâche de dépeindre, de manière
fort colorée, le texte « Bereitet die Wehe, bereitet die Bahn ».
Le 7 janvier 7 6, Bach écrivit la Cantate Alles nur nach Gottes
Willen (Que la volonté de Dieu se réalise toujours), BWV 72 destinée à
être jouée le troisième dimanche après l’Epiphanie. Certains passages de
l’ouvrage seront repris ultérieurement pour le Gloria de la Messe en sol
mineur, BWV 235. Le texte est de Salomon Frank, le librettiste préféré
de Bach lors de son séjour à Weimar, et auquel il fit maintes fois appel
même une fois installé à Leipzig. Frank utilise un matériau tout à fait
similaire à celui de la Cantate BWV 73 « Herr, wie du willst, so schicks
mit mir » destinée à ce même dimanche de la liturgie. Même la musique
des deux cantates comporte de nombreux points communs, et certains
passages sont délibérément identiques, tel que le passage « Herr, so du
willst » (Seigneur, si tu le veux) de l’arioso n° de la Cantate BWV 72,
en tous points semblable à la mise en musique du même fragment de
texte dans l’aria de basse n° 4 de la Cantate BWV 73. L’ouvrage s’achève
sur le choral « Was mein Gott will, das gscheh allzeit » (Ce que Dieu
veut, que cela arrive).
CD 4 : Cantates, BWV 113 & 42
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut, BWV 3, pour le e dimanche
après la Trinité
Am Abend aber desselbigen Sabbats, BWV 4 , destiné au er
dimanche après Pâques
Bach composa la Cantate Herr Jesu Christ, du Höchstes Gut (Seigneur
Jésus-Christ, bien suprême), BWV 113 pour le dimanche 0 août 7 4, le
onzième dimanche après la Trinité. C’est là l’exemple type de la cantate
chorale, où la mélodie de base qui donne son titre à l’ouvrage est utilisé,
à divers degrés, dans rien moins que quatre mouvements. C’est elle qui
ouvre le premier chœur, confiée aux sopranos. Dans le choral suivant,
la même mélodie passe aux altos, sans aucune transformation, même
si elle est fréquemment interrompue par des refrains instrumentaux
présentant des motifs descendants. Certains commentateurs ont vu
dans ces gammes descendantes l’illustration quasiment visuelle des
mots « wer sich selbst erniedrigt » (« celui qui se rabaisse lui-même »).
La mélodie se retrouve ensuite confiée à la basse dans le récitatif suivant
« Jedoch dein heilsam Wort », sur une basse continue particulièrement
vive. Dans le duo n° 7 « Ach Herr, mein Gott », Bach évoque le thème
choral, de manière certes moins visible, avec plus d’ornements. Enfin,
on le retrouve dans toute sa splendeur pour le chœur final.
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À Leipzig, l’une des principales tâches du Kantor Bach était de composer
et faire jouer quelques 60 cantates par an, les dimanches et les jours de
fêtes religieuses. Par évident manque de temps, il n’avait parfois d’autre
choix que de réutiliser des matériaux plus anciens : mouvements de
concertos ou de sonates, ou même d’autres airs ou chœurs de cantates
dont il changeait simplement le texte. Mais s’il s’agissait là d’un expédient
commode, Bach manifeste également l’estime dans laquelle il tient telle
ou telle de ses œuvres plus anciennes, puisqu’il n’a jamais « recyclé » de
la musique d’importance secondaire.
L’un des meilleurs exemples se trouve dans la Cantate Am Abend aber
desselbigen Sabbats (Mais le soir de ce même Sabbat), BWV 42, destiné
au dimanche 8 avril 7 5, le premier dimanche après Pâques, connu
également sous le nom de Quasimodogeniti. Le nom provient du texte
latin de cette messe : « Quasimodo geniti infantes », « Tel des enfants
nouveaux-nés ». Bach ouvre la cantate avec une sinfonia instrumentale
qui n’est pas sans rappeler les Concertos Brandebourgeois, et
assurément reprise d’une œuvre instrumentale perdue. Dans le cas
présent, un ensemble de bois – deux hautbois et basson – s’opposent
en joute musicale aux cordes. L’ouvrage comporte sept mouvements ;
la Sinfonia est suivie de deux récitatifs, deux arias et deux chorals, l’un
sur « Verzage nicht, du Häuflein klein », et le dernier sur « Verleih’ uns
Frieden gnädiglich ».
CD 5 : Cantates, BWV 33, 56 & 37
Allein zu dir, Herr Jesu Christ, BWV 33 pour le 3 e Dimanche
après la Trinité
Ich will den Kreuzstab gerne Tragen, BWV 56 pour le 7 e
dimanche après la Trinité
Wer da gläubet und getauft wird, BWV 37 pour le jour de
l’Ascension
La Cantate Allein zu dir, Herr Jesu Christ (Rien que vers toi, Seigneur
Jésus Christ), BWV 33 était destinée à être jouée le 3 septembre 7 4,
le treizième dimanche après la Trinité. Elle appartient au second cycle
de cantates écrites pour Leipzig, dont la majorité emprunte la forme de
la cantate chorale. « Allein zu dir, Herr Jesu Christ » est, à l’origine, un
choral de Konrad Hubert écrit en 540 ; Bach l’intègre en canon dans le
chœur d’ouverture, et l’utilise à nouveau dans le chœur final.
La Cantate Ich will den Kreuzstab gerne Tragen (Je veux bien porter
la croix), BWV 56, est sans conteste l’une de ses plus célèbres œuvres.
Destinée à être jouée le dimanche 7 octobre 7 6, le dix-septième
dimanche après la Trinité, cette pièce tout en intimité était initialement
écrite pour Anna Magdalena, la seconde Madame Bach, qui possédait
un joli brin de soprano et qui chantait souvent la musique de son
mari, mais la version la plus connue est celle pour basse. Plus tard,
vers 73 -3 , Bach en réalisa une adaptation pour alto, en réponse à
l’extraordinaire renommée de l’ouvrage de son vivant.
L’œuvre reprend les textes sacrés pour le dix-neuvième dimanche après
la Trinité (saint Matthieu 9: -8) qui raconte comment le Christ avait
guéri un paralytique puis lui avait pardonné tous ses péchés. Dans la
première aria, Bach utilise de nombreux artifices de « peinture sonore » :
« Kreuzstab » (« la Croix ») est représenté par un ut dièse entièrement
hors l’harmonie, tandis que « Tragen » (« porter ») se traduit par des
motifs de déchirants soupirs à la voix autant qu’aux instruments. En
arrivant au texte « Da leg ich den Kummer auf einmal ins Grab » (« Là
je laisserai dans la tombe toutes mes peines »), le chanteur se lance dans
d’étonnants triolets qui se terminent sur une sixte descendante sur le
mot « Grab » (« la tombe »). Cette magnifique phrase de résignation
se trouve renforcée par de longues notes de basse, d’innombrables
soupirs de désespoir aux cordes et au hautbois, et la juxtaposition
de croches et de triolets, provoquant une douloureuse sensation de
déséquilibre.
Le récitatif suivant nous rappelle à nouveau le même passage de saint
Matthieu, lorsque le Christ emprunte la barque pour arriver à sa
destination ultime. Aux mots « Mein Wandel auf der Welt ist einer
Schiffart gleich » (« Mon passage sur cette terre est semblable à une
traversée en barque »), Bach évoque les vagues d’un motif ondulatoire
au violoncelle solo. L’accompagnement cesse subitement au moment
où le voyageur arrive à sa destination, quitte son embarcation et trouve

enfin la paix après tant de peines. « So tret ich aus dem Schiff in meine
Statt, die ist das Himmelreich, wohin ich mit den Frommen aus vieler
Trübsal werde kommen » (« alors je quitterai le navire pour entrer
dans ma ville qui est le royaume des cieux où tous les bienheureux
y viendront allégés de leurs soucis »). Emplis de joie, la voix solo et
le hautbois font résonner les mots « Endlich wird mein Joch wieder
von mir weichen müssen » (« Enfin, mon joug me sera ôté ») dans
l’aria suivante. La cantate, l’un des plus grands chefs-d’œuvre de Bach,
s’achève sur un simple choral « Komm, o Tod »).
Le premier cycle annuel de cantates pour Leipzig comprend la Cantate
Wer da gläubet und getauft wird (Qui croit et est baptisé), BWV 37
destinée au jour de l’Ascension, le 8 mai 7 4. Bach emploie la ligne
mélodique du célèbre choral « Wie schön leuchtet der Morgenstern »
dans un magnifique duo pour alto et ténor, substituant le texte de
« Herr Gott Vater, mein starker Held ».
CD 6 : Cantates, BWV 92, 54 & 44
Ich hab in Gottes Herz und Sinn, BWV 9 , pour le dimanche de
la Septuagésime
Widerstehe doch der Sünde, BWV 54 pour le 7 e dimanche après
la Trinité
Sie werden euch in den Bann tun, BWV 44 pour le dimanche
avant la Pentecôte (Exaudi)
La Cantate Ich hab in Gottes Herz und Sinn (J’ai remis mon cœur et
mon âme en Dieu), BWV 92 qui appartient au second cycle annuel
de cantates composées pour Leipzig, fut jouée le 7 janvier 7 5
pour le troisième dimanche avant le Carême, connu sous le nom
de Septuagesima. De par son texte et le traitement musical, voilà
un ouvrage aux dimensions généreuses : une trentaine de minutes,
neuf mouvements parmi lesquels un chœur d’ouverture et un choral
final. Les passages purement instrumentaux du début et de la fin de
l’introduction, pendant lesquels les deux hautbois dialoguent avec
les cordes, sont l’exacte copie l’un de l’autre. Dans le chœur, le cantus
firmus du thème choral « Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit » est
confié au soprano que soutiennent les autres voix dans un ingénieux
enchevêtrement contrapuntique. On peut découvrir plusieurs exemples
de description ou d’illustration musicale telle que Bach l’affectionnait
particulièrement : dès le second mouvement, il souligne les mots
« mit Prasseln und mit grausem Knallen » (« dans un épouvantable
fracas ») de motifs agités en conséquence, tandis que « auf grossen
Wassern » (« sur de grandes eaux ») est illustré d’un mouvement
ondulatoire de doubles-croches. La partie de violon, quant à elle, soustend
l’inquiétude du ténor lorsqu’il prononce les mots « wie bricht, wie
reisst, wie fällt » (« [comment] se rompt, se brise, s’écroule ») de son
mouvement incessant et mouvementé.
D’une durée moitié moindre, la Cantate Widerstehe doch der
Sünde (Résiste donc au péché), BWV 54 ne fait appel qu’à un alto solo,
aux cordes et au continuo. Bien qu’elle fut écrite une dizaine d’années
avant la précédente, en 7 4, de nombreux observateurs la considèrent
comme l’un des meilleurs « sermons musicaux » de Bach. Destinée
à l’origine au troisième dimanche de carême «Dominica oculi» le
dimanche 4 mars 7 4, on pense plutôt aujourd’hui que Bach ne la
joua probablement que le 5 juillet de la même année, un dimanche, le
septième après la Trinité. Grâce à un usage judicieux des consonances
et des dissonances, la première aria met l’auditeur en garde contre la
tentation et le poison fatal du péché. Dans le récitatif suivant, les mots
« das scharfe Schwert » (« l’épée acérée ») sont soulignés d’une manière
particulièrement tranchante et réaliste.
C’est pour le premier cycle annuel de cantates à Leipzig, lors de la
saison religieuse 7 3 – 4, que Bach écrivit la Cantate Sie werden
euch in den Bann tun (Ils vous mettront au ban), BWV 44 destinée
au dimanche avant la Pentecôte (connu sous le nom de « Exaudi »).
L’effectif requis : quatre solistes, un chœur, deux hautbois, basson,
cordes et basse continue. Les premiers mots sont les mêmes que ceux
de la Cantate BWV 183 mais le parallèle s’arrête là. Après une courte
introduction instrumentale d’une vingtaine de mesures, ténor et basse
se lancent dans un merveilleux duo auquel se joignent les hautbois pour
5

5
former un quatuor d’une immense émotion. Ce premier mouvement
s’enchaîne avec le passage choral suivant, « Es kommt aber die Zeit ».
En dehors d’un mouvement central d’essence chorale (« Ach Gott, wie
manches Herzeleid »), un récitatif et le chœur final, l’ouvrage comporte
également deux arias pour soprano, les numéros 3 et 6. Le premier
présente une riche ornementation, des lignes mélodiques où soprano
et hautbois mêlés évoquent une mélancolique sonate en trio.
CD 7 : Cantates, BWV 111, 159, 165 & 22
Was ein Gott will, das gscheh allzeit, BWV , pour le troisième
dimanche après l’Epiphanie
Sehet, wir gehn hinauf gen Jerusalem, BWV 59, pour le dimanche
de la Quinquagésime ou Esto mihi
O heil’ges Geist- und Wasserbad, BWV 65, pour la Trinité
Jesus nahm zu sich die Zwölfe, BWV pour le dimanche Esto
mihi
On appelle les « cantates chorales » les cantates dont la thématique
repose sur l’un des chorals traditionnels, souvent d’origine luthérienne.
La Cantate Was ein Gott will, das gscheh allzeit (Que la volonté de Dieu
se réalise en tout temps), BWV 111 est l’une de celles-là. Dès l’entrée, le
thème du choral est confié aux sopranos pour un grand mouvement de
chœur, et on le retrouve dans le choral qui clôt l’œuvre. Bach composa
cet ouvrage pour le dimanche janvier 7 5, troisième dimanche
après l’Epiphanie. Le texte enjoint les fidèles d’accepter la volonté de
Dieu, tandis que le récitatif n° 3 rappelle l’histoire de Jonas qui essaya
en vain de s’échapper de la puissance divine. Dans le duo n° 4, une pièce
dansante pour alto et ténor, Bach dépeint l’allégresse et la confiance des
fidèles, même en face de la mort.
C’est probablement le 7 janvier 7 9 que retentit pour la première fois
la Cantate Sehet, wir gehn hinauf gen Jerusalem (Voyez, nous montons
vers Jérusalem), BWV 159 le dimanche avant Pâques connu également
sous le nom de Quinquagesima ou « Esto mihi » (« soyez avec moi »,
d’après le Psaume 3 ). Par conséquent, il s’agissait de la dernière cantate
avant la création de la Passion selon saint Mathieu le Vendredi saint
7 9. Le texte annonce déjà la période de la Passion : dans son récitatif
d’introduction puis dans l’arioso suivant, les souffrances du Christ sont
rappelées au croyant dans des accents d’une insoutenable émotion ;
alors que le merveilleux quatrième mouvement, un poignant duo
pour basse et hautbois, évoque le Vendredi Saint par les mots « Es ist
vollbracht » (« tout est accompli »).
La Cantate O heil’ges Geist- und Wasserbad (Ô saint baptême d’esprit
et d’eau), BWV 165 date de l’époque de Weimar : elle fut probablement
écrite pour le dimanche de la Trinité, le 6 juin 7 5. L’œuvre fut reprise,
avec quelques modifications sans importance, en 7 3- 7 4 lors de la
première saison de Bach à Leipzig. L’ouvrage, comportant trois arias,
deux récitatifs et un choral final, traite de la rédemption des héritiers
d’Adam (« Adamserben »), les pécheurs, par le sang du Christ.
À l’instar de la Cantate BWV 159, la Cantate Jesus nahm zu sich die
Zwölfe (Jésus réunit les Douze autour de lui), BWV 22 fut écrite pour le
dimanche Esto mihi. Plus précisément, il s’agissait là de deux œuvres
soumises au comité de sélection pour le poste de Kantor auprès de
la Thomaskirche de Leipzig le 7 février 7 3. L’année suivante, Bach
redonna la Cantate BWV 22 le dimanche 0 février 7 4, également à
l’occasion du Esto mihi. L’arioso qui tient lieu d’introduction reprend
un texte des Ecritures, le ténor tenant le rôle de l’évangéliste et la basse
celui du Christ : « Sehet, wir gehen hinauf gen Jerusalem » (« Voyez,
nous montons vers Jerusalem »). Dans l’air suivant, « Mein Jesu, ziehe
mich nach dir » (« Mon Jésus, tire-moi vers toi »), l’alto et le hautbois
se lancent dans un merveilleux dialogue. Bach recourt encore une
fois à l’illustration musicale du propos textuel pour le récitatif n° 3,
soulignant le mot « courir » de motifs empressés. L’ouvrage se termine
sur un choral à quatre voix.

CD 8 : Cantates, BWV 114, 57 & 155
Ach, Liebe Christen, seid getrost, BWV 4, pour le 7 e dimanche
après la Trinité
Selig ist der Mann, BWV 57, pour le e jour de Noël
Mein Gott, wie lang, ach lange, BWV 55, pour le second dimanche
après l’Epiphanie
La Cantate Ach, Liebe Christen, seid getrost (Ah, chers chrétiens, soyez
sans crainte), BWV 114 sert pour le dix-septième dimanche après la
Trinité ; elle fut entendue pour la première fois le er octobre 7 4 ;
elle » fait donc partie du premier cycle annuel que Bach écrivit pour
Leipzig. Voici encore un parfait exemple de cantate chorale – c’està-dire
que la thématique emprunte à la ligne mélodique d’un choral
traditionnel, souvent d’origine luthérienne – ; dans le cas présent, la
ligne en question est entendue dès l’introduction instrumentale, avant
même que les sopranos du chœur ne s’en saisissent. Dans la logique
de la « peinture musicale » qui lui est coutumière, Bach écrit un grand
nombre de trilles et de notes répétées au hautbois, puis aux flûtes dans
l’aria suivante, une sorte de représentation naturaliste de la « vallée de
larmes » sans même avoir à faire appel aux mots pour l’exprimer. Dans
la quatrième section, le thème du choral initial, présenté sans aucun
ornement au soprano, se développe sur une basse extraordinairement
agitée, entrecoupée de silences presque aberrants, une illustration
musicale de ce que la soprano chante en toute simplicité : le grain se
meurt s’il ne tombe pas en terre.
Conçue en huit parties, la Cantate Selig ist der Mann (Bienheureux est
l’homme), BWV 57 « destinée au second jour de Noël 7 5, se présente
sous forme de dialogue. Les deux solistes vocaux assument les rôles
principaux, la basse représentant le Christ et la soprano l’âme humaine,
appelée « anima » dans la partition. Curieusement, l’ouvrage ne fait
jamais référence à Noël ou à la naissance du Christ. En réalité, il traite
plutôt de la tentation du péché que le Christ repousse victorieusement.
Malgré de fréquentes références au Martyre, l’atmosphère générale
dégage plutôt un optimisme serein, comme dans l’aria n° 5 « Ja, ich
kann die Feinde schlagen » (« oui, je peux vaincre les ennemis ») qui se
démarque par sa basse très vivante et sa partie de violon particulièrement
saillante. L’aria pour soprano n° 7 « Ich ende mein irdisches Leben »
(« j’achève ma vie terrestre »), accompagnée par un solo de violon et
une basse continue, permet de comprendre les raisons de cette joie :
la vie éternelle. C’est avec un choral d’une grande simplicité, « Mein
Heiland ich sterbe mit höchster Begier » (« Mon seigneur je meurs avec
la plus grande félicité »), que s’achève la cantate, dans une atmosphère
de douce résignation.
Bach composa la Cantate Mein Gott, wie lang, ach lange (Mon Dieu,
combien de temps encore), BWV 155 pour le service divin du 9
janvier 7 6 à Weimar, le second dimanche après l’Epiphanie. Dès le
récitatif d’ouverture, l’attention de l’auditeur est attirée sur l’âme en
quête incessante et inassouvie, que symbolisent rien moins que
mesures de basse répétant obstinément la même note. Parmi les autres
moments saillants, notons l’écriture élancée de la partie soprano sur le
mot « Freude » (« joie »), que sous-tend une basse bien moins joyeuse,
alourdie de motifs descendants, sur « Mir sinkt fast alle Zuversicht »
(« je perds presque toute confiance »). Cela dit, c’est le duo n° qui offre
le moment le plus rare, un extraordinaire solo de basson accompagnant
« Du musst glauben, du musst hoffen » (« Tu dois croire, tu dois
espérer »).
CD 9 : Cantates, BWV 98, 188 & 23
Was Gott tut, das ist wohlgetan, BWV 98, pour le e dimanche
après la Trinité
Ich habe meine Zuversicht, BWV 88, pour le e dimanche après
la Trinité
Du wahrer Gott und Davids Sohn, BWV 3, pour le dimanche de
la Quinquagésime (dimanche Esto mihi)
Le 0 novembre 7 6, vingt et unième dimanche après la Trinité,
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résonnait pour la première fois la Cantate Was Gott tut, das ist
wohlgetan (Ce que Dieu fait est bien fait), BWV 98. À la différence
des Cantates 99 et 00 écrites sur le même texte d’ouverture, cette
cantate aux dimensions plus modestes n’est pas réellement basée sur un
choral ; le thème traditionnel du choral « Was Gott tut » apparaît bien
de manière fragmentaire dans le chœur d’ouverture, mais ne réapparaît
pas dans le chœur final. Ces fragments de mélodie sont reliés par des
refrains instrumentaux dans lesquels le violon solo joue une part non
négligeable. Les deux arias n° 3 et n° 5, respectivement confiées à la
soprano et à la basse, comportent elles aussi des parties obligées dans
l’accompagnement : hautbois d’une part, deux violons d’autre part.
Le texte de la Cantate Ich habe meine Zuversicht (J’ai mis ma
confiance), BWV 188 – ainsi d’ailleurs que celui de la cantate précédente
– également destinée au vingt et unième dimanche après la Trinité, est
dû au célèbre Picander, le librettiste préféré de Bach. Picander l’avait
publié en 7 8 ou 7 9, ce qui nous permet d’en attribuer la musique
au cycle de cantates de la saison 7 8- 7 9 au cours de laquelle Bach
écrivit rien moins que 63 cantates (dont, hélas, certaines ont été
perdues). Le manuscrit de cette cantate en particulier aurait été déchiré
en plusieurs morceaux, dont certains se sont retrouvés sous le marteau
des commissaires priseurs des années plus tard, d’autres sont perdus
ou cachés dans des collections privées. L’œuvre fut reconstituée d’après
d’autres sources, sachant que la plupart des numéros appartenaient à
des pièces antérieures. On notera en particulier le considérable solo
d’orgue dans l’aria n° « Gott meint es gut mit Jedermann » (« Dieu
veut du bien à tout un chacun »).
Au même titre que la Cantate BWV 22, la Cantate Du wahrer Gott
und Davids Sohn (Toi, Dieu véritable et fils de David), BWV 23 est
destinée au dimanche Esto mihi (« sois avec moi »). Les deux œuvres
font partie des travaux que le candidat Bach dut présenter pour le
poste de Kantor à la Thomaskirche de Leipzig le 4 février 7 3 : elles
devaient respectivement précéder et suivre le sermon d’usage. Ce n’est
qu’une fois installé à Leipzig que Bach ajouta le choral final, renforcé
de cornets et trombones. Cela dit, une autre version – transposée, et
confiée à d’autres vents – fut jouée quelque part entre 7 8 et 73 . Le
chœur final de cette émouvante cantate formait initialement le dernier
morceau de la Passion selon saint Jean, version de 7 5, mais Bach
remplaça celui-ci par le chœur désormais habituel « Ach Herr, lass dein
lieb Engelein ».
CD 0 : Cantates, BWV 135, 86, 85 & 167
Ach Herr, mich armer Sünder, BWV 35, pour le 3 e dimanche
après la Trinité
Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, BWV 86, pour le 5 e dimanche
après Pâques
Ich bin ein guter Hirte, BWV 85, pour le dimanche «Misericordias
Domini»
Ihr Menschen, rühmet Gottes Liebe, BWV 67, pour la Fête de
Saint Jean Baptiste
Pour le troisième dimanche après la Trinité, le 5 juin 7 4, Bach
composa la Cantate chorale Ach Herr, mich armer Sünder (Hélas,
Seigneur, le pauvre pécheur que je suis), BWV 135. Le premier de ses six
mouvements commence par un grand chœur qui énonce fidèlement le
thème du choral traditionnel. Dès le récitatif « secco » qui suit, on assiste
à nouveau à l’une de ces peintures musicales que Bach affectionne tant :
les mots « schnelle Flut von Tränen » (« flot rapide de larmes »), par
exemple, se traduisent par des gammes ascendantes et descendantes
rapides et inquiètes. L’œuvre se poursuit avec un magnifique air pour
ténor et basse puis un récitatif d’une grande puissance d’émotion
chargé de chromatismes expressifs « Ich bon von Seufzen müde » (« Je
suis fatigué de tant de soupirs »), tandis qu’un simple choral d’écriture
stricte la conclut en douceur et tendresse.
La Cantate Wahrlich, wahrlich, ich sage euch (En vérité, en vérité,
je vous le dis), BWV 86 fut écrite pour le cinquième dimanche après
Pâques, les cérémonies des Rogations, et jouée le 4 mai 7 4. Le
nom « Rogations » provient du texte latin des Ecritures en usage
pour ce jour particulier, et qui débute par « Rogate » (« demandez »),

saint Jean 6: 3-30. De par la structure, cette cantate s’apparente à la
Cantate BWV 85 : l’une comme l’autre comportent un choral au titre
de mouvement central, ce qui n’est pas réellement habituel. Le morceau
d’introduction, une aria dans laquelle la basse représente la voix de
Jésus, emprunte un format délibérément archaïque et rigoureux. Les
mots « demander » et « donner » sont soulignés par des tournures
musicales tout à fait remarquables. Quant au mouvement suivant, il
comporte une partie de violon particulièrement exigeante, sans oublier
les fréquentes « illustrations sonores » des mots saillants du texte « Ich
will doch Rosen brechen, wenn auch gleich die Dornen stechen » (« Je
veux cueillir des roses, quand bien même les épines me blessent »).
La Cantate Ich bin ein guter Hirte (Je suis un bon berger), BWV 85
commence également par un solo de basse, représentant la voix de
Jésus. L’œuvre était destinée au dimanche Misericordias Domini du
5 avril 7 5. Encore une fois, c’est le mouvement central qui se voit
confier la mélodie de choral plutôt que les mouvements d’ouverture et
de fin. L’aria « Jesus ist ein guter Hirt » (« Jésus est un bon pasteur »)
présente une remarquable partie de violoncello piccolo peut-être sensé
personnifier le Christ. Etant donné que le manuscrit de Bach ne fait
nulle part mention de la participation d’un chœur, le choral final est
probablement chanté par les solistes vocaux.
C’est la fête de saint Jean Baptiste que célèbre la Cantate Ihr Menschen,
rühmet Gottes Liebe (Humains, célébrez l’amour de Dieu), BWV 167 le
4 juin. Peu après son accession au poste de Kantor de la Thomaskirche
de Leipzig en 7 3, Bach la donna donc pour le jour en question.
L’œuvre, en cinq parties, comporte une aria, un duo, deux récitatifs
et un choral final. En termes de conception et d’instrumentation,
elle reste d’ambition limitée : un hautbois (ou oboe da caccia : voir le
lexique) et une trompette (ou clarino) viennent simplement renforcer
les parties vocales, sur une base de cordes et de basse continue. L’aria
introductive « Ihr Menschen, rühmet Gottes Liebe » (« Humains, louez
l’amour de Dieu ») plante immédiatement le décor résolument pastoral
et charmant de l’ouvrage.
CD 11 : Cantates, BWV 172, 182 & 90
Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten !, BWV 7 , pour le
jour de la Pentecôte
Himmelskönig, sei wilkommen, BWV 8 , pour le dimanche des
Rameaux
Es reisset euch ein schrecklich Ende, BWV 90, pour le 5e
dimanche après la Trinité
La Cantate Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten ! (Résonnez,
cantiques, retentissez, cordes !), BWV 172 pour le jour de la Pentecôte
est l’un des meilleurs exemples de l’art de Bach à emprunter sa propre
musique, méticuleusement et soigneusement. À l’époque de l’écriture
de l’ouvrage, le 4 mai 7 4, il devait composer pour Weimar une
œuvre sacrée par mois. Il devait la réutiliser maintes fois à Leipzig
et l’augmenter de plusieurs éléments, par l’adjonction d’un septième
mouvement après le finale initial et la reprise du chœur d’entrée. Qui
plus est, l’œuvre entière fut transposée de ut majeur vers ré majeur.
Dans la présente version, l’œuvre commence par un chœur presque
dansant sur le texte « Erschallet, ihr Lieder » (« Résonnez, chants ») que
renforcent trois trompettes et timbales, en aimable joute musicale avec
les cordes. L’atmosphère générale rappelle fortement celle de l’Oratorio
de Noël. Dans le numéro suivant, plus doux, les trompettes gardent le
silence, pour reprendre bientôt leur rôle principal dans l’aria de basse
« Heiligste Deieinigkeit » (« sainte Trinité ») où les motifs en triolet
évoquent naturellement la Trinité. Encore une fois, la musique retrouve
des accents plus calmes avec l’aria de ténor : il s’agit d’un menuet pour
trois protagonistes, le ténor, les cordes aiguës et la basse continue. Suit
un duo n° 5 basé sur une mélodie de choral, où l’âme, représentée par
la soprano, dialogue avec le Saint Esprit qu’incarne l’alto tandis que
hautbois et orgue énoncent une sorte de variation ornée du thème
choral
La Cantate Himmelskönig, sei wilkommen (Roi du ciel, sois le bienvenu),
BWV 182 date environ de la même période ; elle fut écrite pour le
dimanche des Rameaux du 5 mars 7 4. Bach la reprit au moins deux
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fois à Leipzig, en 7 4 et 7 8, ce qui est bien compréhensible eu égard
au texte : le 5 mars est également le jour de l’Annonciation. En 7 4,
Rameaux et Annonciation tombaient le même jour… La majestueuse
Sonate qui fait office d’ouverture accueille le Roi des cieux avec des
flûtes à bec, un violon solo et les cordes en pizzicato pour un effet
sonore absolument merveilleux. La cantate comporte rien moins que
trois mouvements sur le thème choral : l’un après la Sonate, et deux en
guise de conclusion. On compte également trois arias : l’une pour basse,
une autre pour alto d’une immense force d’émotion, puis une destinée
au ténor, extraordinairement calme malgré la riche ornementation de
la partie chantée.
Le chœur n’intervient que pour le numéro final de la Cantate Es reisset
euch ein schrecklich Ende (Une fin terrible vous renversera), BWV 90,
tandis que les autres mouvements sont dévolus à des solos – récitatifs
et arias – de ténor, alto, basse puis à nouveau ténor. L’œuvre fut écrite
pour célébrer le vingt-cinquième dimanche après la Trinité, du 4
novembre 7 3. Hormis le solo de trompette de la troisième partie,
l’instrumentation reste incertaine. Selon toute évidence, Bach avait
à l’esprit un ensemble de cordes, soutenu par l’inévitable continuo et
peut-être complété d’un hautbois. Le texte fait référence au jour du
Jugement dernier qu’évoquent les ornementations assez menaçantes de
la partie de violon solo, ainsi que les appels de trompette du troisième
mouvement.
CD 12 : Cantates, BWV 106, 199 & 161
Gottes Seit ist die allerbeste Zeit, BWV 06 (Actus tragicus),
cantate funèbre
Mein Herze schwimmt im Blut, BWV 99, pour le e dimanche
après la Trinité
Komm, du süsse Todesstunde, BWV 6 , pour le 6 e dimanche
après la Trinité et pour la Fête de la Purification de Marie
C’est sous le nom Actus tragicus que l’on connaît la Cantate Gottes
Seit ist die allerbeste Zeit (Le règne de Dieu est le meilleur de tous),
BWV 106 : il s’agit d’une cantate funèbre, un ouvrage absolument
remarquable de la période de Mühlhausen écrit en 707 par un
compositeur âgé d’à peine ans. Même si les circonstances exactes
restent incertaines, on peut avancer qu’elle fut conçue à la mémoire
de l’oncle maternel de Bach, Tobias Lämmerhirt, disparu le 0 août
707. Voilà bien une œuvre extraordinaire, musicalement expressive
et profonde, et d’humeur inconsolable. À elle seule, cette cantate
plaçait définitivement Bach hors de portée de tous ces prédécesseurs
dans ce genre de composition. Pourtant, l’instrumentation reste plutôt
modeste : quatre solistes vocaux, deux flûtes à bec, deux violes, un petit
chœur et continuo, la musique douce et lente : ce n’est pas précisément
une pièce flamboyante ! Peut-être même Bach envisageait-il non pas
un chœur mais un ensemble de solistes, plus intime et adapté à l’esprit
général. La Cantate repose sur divers passages de la Bible traitant de
la mort et de la rencontre de l’Homme et du Christ au Paradis. L’art et
la manière dont Bach entrelace les voix des chanteurs avec lignes des
flûtes et des violes qui partagent ainsi leur douleur et leur tristesse reste
à jamais un intense moment d’émotion.
Plus confidentielle encore, l’instrumentation de la Cantate Mein
Herze schwimmt im Blut (Mon cœur baigne dans le sang), BWV 199
destinée à être donnée le dimanche août 7 4, onzième dimanche
après la Trinité : Bach ne fait appel qu’à une soprano solo, un hautbois,
cordes et continuo. Les huit mouvements alternent récitatifs et arias,
et l’absence de chœur incite naturellement le compositeur à offrir à ses
deux solistes, voix et instrument, des charges musicales d’autant plus
importantes. Dans la première aria, n° , un moment d’une divine
lenteur élégiaque, le hautbois se voit confier d’innombrables ornements
et motifs de « soupir » destinés à souligner le texte « stumme Seufzer,
stille Klagen » (« soupirs muets, plaintes silencieuses »). Et pourtant,
la soprano exprime une humeur bien opposée dans le récitatif n° 7
« fröhlich singen » (« chanter joyeusement »), un moment de bravoure
dans le registre colorature.
La Cantate Komm, du süsse Todesstunde (Viens, douce heure de la
mort), BWV 161, écrite pour le seizième dimanche après la Trinité et la

Fête de la Purification de Marie, est sans doute l’une des cantates les plus
imposantes de Bach. Pour autant que l’on sache, elle fut écrite à Weimar
en 7 5, mais ne fut pas définitivement achevée avant le 7 septembre
7 6. Les six mouvements de l’ouvrage font appel à deux solistes – alto
et ténor –, chœur, deux flûtes à bec, orgue et continuo ; dès le premier
mouvement, Bach évoque le thème du choral final « Herzlich tut mir
verlangen » qu’il confie à la voix d’alto accompagnée de tout l’orchestre.
On remarquera les motifs de « sanglots » qu’énonce continuellement la
basse continue. Selon Alfred Dürr, l’un des principaux spécialistes de
Bach, chaque mouvement puise ses sources dans le thème du choral
final, à divers degrés. Dans le dernier récitatif pour alto, n° 4, les flûtes
à bec et les cordes se prêtent à la « peinture sonore » qu’affectionne tant
le compositeur, avec un tendre mouvement évoquant le doux sommeil
«(« sanften Schlaf ») d’une manière particulièrement réaliste.
CD 13 : Cantates, BWV 99, 35 & 17
Was Gott tut, das ist wohlgetan, BWV 99, pour le 5 e dimanche
après la Trinité
Geist und Seele wird verwirret, BWV 35, pour le e dimanche
après la Trinité
4 e dimanche après la Trinité
Wer Dank opfert, der preiset mich, BWV 7, pour le 4 e dimanche
après la Trinité
Le texte d’entrée de la Cantate Was Gott tut, das ist wohlgetan (Ce
que Dieu fait est bien fait), BWV 99, ainsi que le thème choral est le
même que pour les Cantates BWV 98 et BWV 100 ; Bach l’écrivit pour
le quinzième dimanche après la Trinité, celui du 7 septembre 7 4,
sa seconde année au titre de Kantor à Leipzig. D’emblée, orchestre et
chœur se lancent dans un ample traitement du matériau offert par le
choral traditionnel ; afin d’étoffer le discours, les sopranos sont doublés
par le cor. En plus des cordes, une flûte traversière et un hautbois
d’amour font leur apparition en tant que duo. Un récitatif « secco »
à la basse mène à l’aria du ténor (n° 3) en mi mineur. Flûte et voix
s’allient pour illustrer des mots tels que « erschüttre dich nur nicht »
(« ne frémis pas » ou « ne tremble pas ») : en effet, les notes tremblent
et frémissent de manière appropriée. Le cinquième numéro, bien qu’il
s’appelle « aria », est en réalité composé de deux duos : l’un entre le
soprano et l’alto, l’autre entre la flûte et le hautbois d’amour. L’œuvre
s’achève sur un choral dans le mode traditionnel.
À la différence de l’œuvre précédente, la Cantate Geist und Seele wird
verwirret (L’esprit et l’âme sont déconcertés), BWV 35 se passe d’un
chœur. Il s’agit d’une cantate solo pour soprano, deux hautbois, oboe
da caccia, orgue obligé, cordes et continuo, conçue pour le dimanche 8
septembre 7 6, le douzième dimanche après la Trinité. Pour compenser
l’absence du chœur, Bach offre un rôle plus important à l’orchestre et,
plus particulièrement, à l’orgue solo. Dans ce cas précis, il emprunte
à une œuvre instrumentale antérieure qui semble avoir été perdue :
le Concerto pour clavecin, BWV 1059 dont il ne subsiste que quelques
fragments, ainsi qu’une version encore plus ancienne pour hautbois et
violon. Bach a arrangé le premier mouvement du concerto de manière à
en faire l’ouverture de la cantate, tandis que le second mouvement devient
l’introduction de la seconde partie. Selon le spécialiste de Bach Alfred
Dürr, l’aria « Geist und Seele wird verwirret » pourrait bien être une
adaptation du mouvement lent du concerto en question. On remarquera
l’absence de références bibliques et l’aspect assez profane du texte.
Deux semaines plus tard, pour le dimanche septembre 7 6 – le
quatorzième dimanche après la Trinité – Bach composait la Cantate Wer
Dank opfert, der preiset mich (Qui sacrifie en actions de grâce me rend
gloire), BWV 17 ; de même que la cantate précédente, celle-ci comporte
deux parties, ce qui s’explique par le fait que la pratique liturgique de
l’époque exigeait que la musique retentisse avant et après le sermon.
Preuve que Bach tenait cette musique en quelque estime particulière, il
réutilisa une partie du grandiose chœur d’ouverture pour le chœur final de
la Messe en sol majeur, BWV 236. La majorité des cantates en deux parties
font usage d’un passage du Nouveau testament au début de la seconde
partie, souvent sous la forme d’un solo de basse évoquant la parole de
Jésus. Dans ce cas, toutefois, le récitatif et l’aria de ténor rappellent plutôt
le rôle de l’évangéliste.
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CD 14 : Cantates, BWV 123, 87 & 173
Liebster Immanuel, Herzog der Frommen, BWV 3, pour la
Fête de l’Epiphanie
Bisher habt ihr nichts gebeten in meinem Namen, BWV 87, pour
le dimanche des Rogations
Erhöhtes Fleisch und Blut, BWV 73, pour le e jour de la
Pentecôte
Le 6 janvier 7 5, fête de l’Epiphanie, les fidèles de Saint-Thomas de
Leipzig purent entendre pour la première fois la nouvelle Cantate
Liebster Immanuel, Herzog der Frommen (Bien-aimé Emmanuel, prince
de ceux qui vivent dans la foi), BWV 123. Pour mémoire, l’Epiphanie
– un mot grec signifiant « apparition » – commémore l’apparition du
Christ aux trois Rois mages, et les Noces de Cana au cours desquelles
il transforma l’eau en vin. Le premier vers du texte, confié au chœur,
annonce cette apparition : « Liebster Immanuel…, komm nur bald »
(« Cher Emmanuel…, viens bientôt »). C’est l’orchestre qui domine
cette entrée en matière, d’une introduction longue de vingt mesures,
après quoi les sopranos énoncent le thème du choral qui sert de base
musicale à l’ouvrage. Curieusement, l’écriture du chœur reste très
« sage » tandis que l’orchestre développe une polyphonie d’une grande
complexité. Deux groupes de récitatif-aria suivent l’introduction, après
quoi l’ouvrage s’achève par un choral sur le rythme alors moins répandu
de 3/ . On retiendra surtout la lente aria du ténor dans laquelle la voix
chantée s’enroule, par touches chromatiques, dans les deux lignes
mélodiques des hautbois d’amour, un trio d’un immense pouvoir
expressif.
Pour la célébration des Rogations du dimanche 6 mai 7 5, Bach écrivit
la Cantate Bisher habt ihr nichts gebeten in meinem Namen (Jusqu’ici
vous n’avez jamais prié en mon nom), BWV 87 d’après un texte
de Mariane von Ziegler tiré de l’Evangile selon saint Jean ( 3: 4,
33), probablement adapté par Bach lui-même. Les deux premiers
mouvements énoncent les paroles du Christ, d’abord dans une aria en ré
mineur sur le texte qui donne son titre à l’ouvrage, puis dans un récitatif
tendrement contemplatif. L’aria d’alto qui suit semble une confession et
une prière pour la persévérance, un sentiment souligné par les motifs
de « Seufzer » (« soupirs ») poussés parallèlement par les deux oboe
da caccia sur les émouvants plaidoyers en mouvements ascendants du
continuo. Le chœur final « Muss ich sein betrübet ? » (Devrais-je me
contrister ?) reprend la ligne mélodique du choral « Jesu, bleibt meine
Freude » (« Jésus, que ma joie demeure »).
La Cantate Erhöhtes Fleisch und Blut (Précieux sang et chair), BWV
173 célèbre le second jour de la Pentecôte, et c’est probablement
le 9 mai 7 4 qu’elle résonna la première fois sous les voûtes de la
Thomaskirche. Cela dit, voilà une version remaniée de la Cantate
BWV 173a « Durchlauchster Leopold », quelque peu antérieure, et
originalement destinée à l’anniversaire du prince Leopold von Anhalt-
Köthen le 0 décembre 7 7 – ou le 0 décembre 7 … Parmi les six
mouvements que compte l’œuvre figurent trois arias, deux récitatifs et
un chœur final. Bach ne fait usage d’aucun thème de choral, ce qui fait
qu’il y a deux mouvements de moins que dans l’original. Par endroits,
il a redistribué les parties et adapté les textures harmoniques : dans
la cantate d’anniversaire, le premier récitatif est confié à la soprano,
mais au ténor dans la version ultérieure, ici enregistrée. La facilité avec
laquelle Bach a remplacé le texte du chœur final « Nimm auch, grosser
Fürst, uns auf » (« Prends-nous aussi sous ta garde, grand Prince ») de
la première œuvre par « Rühre, Höchster, unser Geist » (« Touche nos
esprits, Très-Haut ») semble remarquable, d’autant qu’à l’écoute de la
musique seule, l’auditeur croira entendre une pièce de danse infiniment
légère inspirée de la polonaise.
CD 15 : Cantates, BWV 117, 153 & 168
Sei Lob und Ehr dem höchsten Gut, BWV 7 (circonstance
ignorée)
Schau, lieber Gott, wie meine Feind, BWV 53, pour le dimanche
après le Nouvel an
Tue Rechnung ! Donnerwort, BWV 68 pour le 9 e dimanche après

la Trinité
L’on ignore pour quel dimanche de la liturgie, et même à quelle date,
fut composée la Cantate Sei Lob und Ehr dem höchsten Gut (Louange
et gloire au bien suprême), BWV 117. La structure de cet ouvrage en
neuf mouvements épouse exactement celle du texte du choral écrit par
Johann Jacob Schütz, lui-même en neuf vers, dont chacun se termine
par les mots « Gebt unserem Gott die Ehre » (« Donnez la gloire à
notre seigneur »). L’œuvre commence par un chœur (voix et orchestre
alternant par « blocs » sonores) qui reprend le texte et les tournures
mélodiques de l’ancien choral. Après un récitatif et une aria pour ténor
et deux hautbois d’amour, on découvre un chœur d’écriture chorale
stricte, peut-être destiné à clore une éventuelle première partie avant
le début du sermon. Le sixième et dernier mouvement ressemble à une
assez sombre sonate en trio pour voix de basse, violon solo et basse
continue.
La Cantate Schau, lieber Gott, wie meine Feind (Regarde, Dieu bienaimé,
comme mes ennemis), BWV 153, fut écrite pour le dimanche
suivant la Fête de la Circoncision du Christ c’est-à-dire le dimanche
suivant le Nouvel an – en l’occurrence, le dimanche janvier 7 4, ou
plutôt, voilà l’unique date qui fait mention de l’exécution de cette cantate
en particulier –. Bien qu’en neuf parties, cet ouvrage ne comporte
aucun passage de grande ampleur pour le chœur, mais seulement trois
simples chorals (les numéros , 5 et 0), trois récitatifs et trois arias.
On remarquera plus particulièrement l’air de ténor en la mineur, où
une partie de violon solo d’une impressionnante virtuosité illustre
brillamment le texte « Stürmt nur, ihr Trübsalswetter » (« Déchainezvous,
tempêtes de malheur ») tandis que le ténor se voit confier une
partie inquiète et excitée.
Selon toute évidence, Bach composa la courte Cantate Tue Rechnung !
Donnerwort (Rends tes comptes ! Parole de tonnerre), BWV 168 pour
le dimanche 9 juillet 7 5, le neuvième dimanche après la Trinité.
L’orchestration modeste ne fait appel qu’aux solistes vocaux, à un
chœur, deux hautbois d’amour, cordes et continuo. Sont à ranger dans
le style de la « peinture sonore » chère au langage baroque, l’air de
basse ouvrant la cantate qui fait appel à des rythmes pointés et de longs
triolets de cordes pour souligner le texte « tue Rechnung » (« rends
tes comptes »), l’aria pour alto et soprano n° 5 « Herz, zerreiss’ des
Mammons Kette » (« Seigneur, romps la chaîne de Mammon ») où la
chaîne en question est représentée par de brusques éclats à la basse sur
lesquels la voix tisse une guirlande de notes bien déchirée…
CD 16 : Cantates, BWV 130, 138 & 81
Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 30, pour la Saint Michel
Warum betrübst du dich, mein Herz, BWV 38, pour le 5 e
dimanche après la Trinité
Jesus schläft, was soll ich hoffen, BWV 8 , pour le 4 e dimanche
après la Trinité
La Cantate Herr Gott, dich loben alle wir (Seigneur Dieu, nous te
louons tous), BWV 130, écrite pour la Saint-Michel du 4 septembre
7 4, reprend un thème de choral traditionnel, qui chante le combat de
l’archange Michel contre le dragon, une histoire mouvementée relatée
par le Livre des révélations : 7- . Plusieurs décennies auparavant, aux
alentours de 680, l’oncle préféré de Bach, le « profond compositeur »
Johann Christoph habitant Eisenach, avait déjà composé une œuvre
poignante sur ce même sujet : « Es erhub sich ein Streit » (« Une
discorde s’éleva »). Bach connaissait bien la pièce et devait d’ailleurs la
jouer à Leipzig. Les deux œuvres présentent certaines similitudes, dont
l’imposante orchestration qui fait appel à des trompettes, des hautbois
et des timbales, les instruments dits « militaires » capables de sonner
leur signal en quintes et en quartes ou sur les notes des accords parfaits.
Dans le chœur d’ouverture, trompettes et timbales ne manquent pas de
faire leur effet : ce sont les anges militants, qui ont triomphé du diable et
qui offrent leur protection à Dieu. Mais Bach réserve le plus saisissant
effet musical à la description du combat en lui-même, l’aria de basse.
Les trois trompettes éclatent littéralement, en particulier la première
dont la partie réellement virtuose semble engagée dans une bataille
avec la non moins virtuose partie vocale (« le vieux dragon fulmine
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de fureur »), à moins que l’instrumentiste ne soit aux prises avec son
instrument qui, à l’époque, n’était guère agile…
On peut aisément avancer que la Cantate Warum betrübst du dich,
mein Herz (Pourquoi cette tristesse, mon cœur), BWV 138 est l’une des
plus extraordinaires de Bach. Elle est destinée au quinzième dimanche
après la Trinité, et fut entendue pour la première fois le 5 septembre
7 3. De par sa structure, déjà, voilà un ouvrage inhabituel. Les trois
premiers mouvements enchaînent librement et sans discontinuer lignes
chorales et récitatifs. Dès le premier numéro, le premier vers du choral
est subitement interrompu après trois lignes par un solo d’alto « Ach,
ich bin arm, mich drücken schwere Sorgen » (« Ah, je suis pauvre, de
lourds soucis m’oppressent »). Le troisième morceau commence par
un vers de choral qui est entrecoupé de deux récitatifs, soprano puis
alto, après quoi le discours choral peut s’achever. Enfin, la cantate ne se
termine pas sur le choral habituel mais sur un mouvement où les bribes
du thème choral alternent avec des phrases instrumentales confiées aux
deux hautbois et aux deus violons traités de manière particulièrement
virtuose.
Le chœur n’a pas un rôle aussi important dans la Cantate Jesus schläft,
was soll ich hoffen ? (Jésus dort, que puis-je espérer ?), BWV 81, destinée
au quatrième dimanche après la Trinité – en l’occurrence, celui du
30 janvier 7 4 – : il n’apparaît que dans le choral « Unter deinen
Schirmen » qui tient lieu de final. L’œuvre illustre l’épisode de l’Evangile
selon saint Matthieu 8 : 3- 7 : Jésus, endormi dans une barque, est
réveillé par ses disciples apeurés mais il fait immédiatement se calmer
la tempête sur le lac. La cantate débute par une aria d’alto en mi mineur,
une sorte de berceuse confiée à la douce flûte et que sous-tendent les
cordes ; le récitatif et l’aria de ténor suivant dépeint la tempête d’une
manière fort réaliste par un thème déchaîné qui met à rude épreuve
la voix et le violon solo qui l’accompagne : « die schäumenden Wellen
verdoppeln due Wut » (« Les flots écumants redoublent de fureur »).
CD 17 : Cantates, BWV 149, 69 & 169
Man singet mit Freuden vom Sieg , BWV 49, pour la Saint
Michel
Lobe den Herrn, meine Seele, BWV 69, pour l’inauguration du
conseil municipal de Leipzig
Gott soll allein mein Herze haben, BWV 69 pour le 8 e dimanche
après la Trinité
Au même titre que la Cantate « Herr Gott, dich loben alle wir », BWV
130 présentée sur le CD précédent, la présente Cantate Man singet mit
Freuden vom Sieg (Des chants de joie célèbrent la victoire), BWV 149 est
destinée à la Saint-Michel, le 9, en célébration de la victoire de saint
Michel sur le dragon. Elle provient soit du cycle pour l’année 7 8, soit
de celui de l’année suivante. Métaphoriquement, il est bien plus question
ici de la victoire du bien sur le mal, des anges sur Satan, que d’un simple
épisode de la tradition religieuse, ce qui explique peut-être l’aspect très
festif de l’ouvrage. Le chœur d’ouverture, d’une immense joie, reprend
le chœur final de la Cantate BWV 208 destinée à célébrer une chasse (!),
amusant parallèle. Les deux cors de l’original sont ici remplacés par trois
trompettes et timbales. Dans l’air de basse qui suit, la force de Dieu est
représentée par une partie vocale d’une grande agilité tout en puissance.
Après deux récitatifs et arias, l’ouvrage s’achève sur un simple choral.
La Cantate Lobe den Herrn, meine Seele (Loue le Seigneur, mon âme),
BWV 69, connus également sous le nom de Ratswechselkantate (« Cantate
pour le changement du Conseil »), devait célébrer en musique le
nouveau Conseil municipal de la ville de Leipzig. Il s’agit là d’une
« parodie » (dans le sens ancien du terme, c’est-à-dire un nouveau
texte sur une musique plus ancienne…) de la Cantate 69a, à laquelle
Bach a ajouté deux nouveaux récitatifs et un choral final. L’ouvrage
débute par un récitatif pour la soprano, suivi d’une aria d’une immense
force d’expression « Meine Seele, auf, erzähle » (« Mon âme, allons,
raconte »). Le choral final « Es danke, Gott, und lobe dich das Volk »
(« Dieu, le peuple te remercie et te loue »), agrémenté des accents des
trois trompettes et timbales, développe le cadre habituellement assez
réduit du choral luthérien autant en termes d’amplitude sonore que
d’architecture.

De par son instrumentation et son origine (il s’agit également d’une
« parodie »), la Cantate Gott soll allein mein Herze haben (Seul Dieu
seul doit posséder mon cœur), BWV 169 destinée au dix-huitième
dimanche après la Trinité – celui du 0 octobre 7 6 – présente bien
des aspects inhabituels. Bach ne fait appel qu’à une voix d’alto solo, un
chœur, deux hautbois d’amour, un oboe da caccia, cordes, continuo
et un orgue obligé. Ce dernier instrument s’explique de par l’origine
de la cantate, dont le mouvement d’ouverture reprend le premier
mouvement du Concerto pour clavecin en mi majeur, BWV 1053 – luimême
assurément basé sur un concerto pour hautbois désormais perdu
–. Au passage, il remplace le clavecin par l’orgue, ajoute trois hautbois
et passe de mi majeur à ré majeur. Le second mouvement du concerto
réapparaît dans l’aria n° 5 « Stirb in mir, Welt und all deine Liebe »
(« Meurs en moi, monde avec tout son amour »), où Bach réussit le
tour de force de créer, entrelacée avec la partie d’orgue déjà existante,
une nouvelle ligne mélodique d’une grande puissance expressive.
CD 18 : Cantates, BWV 45, 150 & 122
Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist, BWV 45, pour le 8 e dimanche
après la Trinité
Nach dir, Herr, verlanget mich, BWV 50 (circonstance
inconnue)
Das neugeborne Kindelein , BWV , pour le dimanche après
Noël
La Cantate Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist (Il t’a été dit, homme,
ce qui est bon), BWV 45 fut composée pour le août 7 6, huitième
dimanche après la Trinité ; elle traite de la soumission de l’homme à
la volonté divine. On exhorte le croyant à plus d’humilité en paroles
et en actes, à sa subordination au titre de serviteur de son maître.
En récompense, le bon chrétien est placé sous la protection de Dieu.
Dans ce contexte, quelques menaces ne sont pas inutiles : ainsi l’aria de
ténor n° 3, sur un mouvement vocal constamment agité, annonce que
« Qual und Hohn drohet deinem Übertreten » (« tourments et dédain
puniront ta transgression. »), tandis que l’alto chante « Denn der muss
ewig brennen, der einzig mit dem Mund ihn Herren nennt » (« car il
sera la proie des flammes éternelles, celui qui ne le nomme Seigneur
que par la bouche »).
On ne sait pas si la Cantate Nach dir, Herr, verlanget mich (Je me
languis de toi, Seigneur), BWV 150 est réellement de Bach, et le cas
échéant, quand il l’a écrite. Selon Alfred Dürr, il s’agirait là d’un ouvrage
de jeunesse datant des années 705- 709. En rupture avec ses habitudes,
Bach enchaîne quatre mouvements choraux sans le moindre emprunt à
un choral, dans une grande simplicité de structure et d’instrumentation.
L’ouvrage a été rendu célèbre par Brahms qui a emprunté et adapté la
Chaconne du chœur final dans le dernier mouvement de sa Quatrième
symphonie.
On ne devra pas s’étonner que la Cantate Das neugeborne Kindelein (Le
petit enfant nouveau-né), BWV 122, conçue pour le dimanche suivant
Noël, évoque les festivités du Nouvel an. En effet, elle se base sur le choral
« Das neugeborne Kindelein » de Cyriacus Schneegass ( 597) écrit
dans l’ancienne tradition d’après laquelle Noël et Jour de l’an étaient une
seule et même fête. Le chœur d’ouverture expose sans tarder le thème
choral exprimant l’année nouvelle dans un mouvement assez dansant ;
le discours musical est orné de plusieurs intermèdes instrumentaux
faisant appel au principe de l’écho. Suit un air de basse « O Menschen,
die ihr täglich sündet » (« O hommes qui péchez jour après jour »),
dont les sombres chromatismes assez fantasques soulignent clairement
le texte. Mais bientôt l’air de soprano suivant semble tourner l’obscurité
en éclatante clarté : la voix aiguë et rien moins que trois flûtes illustrent
à merveille les mots « Die Engel erfüllen nun die Luft im höhern
Chor » (« Les anges emplissent déjà les Cieux d’un chœur suprême »).
On remarquera également le magnifique trio n° 4 pour soprano, alto
et ténor, dans lequel le thème choral est confié à la voix centrale, celle
de l’alto.
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CD 19 : Cantates, BWV 116, 13 & 144
Du Friedefürst, Jerr Jesu Christ, BWV 6, pour le 5 e dimanche
après la Trinité
Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 3, pour le e dimanche après
l’Epiphanie
Nimm, was dein ist, und gehe hin, BWV 44, pour la
Septuagésime
Bach écrivit la Cantate Du Friedefürst, Jerr Jesu Christ (Seigneur Jésus-
Christ, prince de paix), BWV 116 pour le vingt-cinquième dimanche
après la Trinité qui tombait, en cette année 7 4, le 6 novembre.
Le mouvement d’ouverture reprend un modèle qu’il affectionne
particulièrement : une partie instrumentale indépendante au milieu
de laquelle s’enlace, ligne après ligne, le thème du choral. Suit une
poignante aria en fa dièse mineur dans laquelle la voix d’alto solo et
le hautbois d’amour soupirent sur les mots « Ach, unaussprechlich ist
die Not » (« Ah, combien inexprimable est notre angoisse »). Bach fait
ensuite référence, avec une subtilité étonnante, à la mélodie chorale
dans la ligne de basse du numéro suivant. L’ouvrage s’achève sur un
simple choral sans aucune fioriture.
En l’année 7 6, le second dimanche après l’Epiphanie tombait le 0
janvier. À cette occasion, Bach composa la Cantate Meine Seufzer, meine
Tränen (Mes soupirs, mes pleurs), BWV 13, dépeignant le désespoir
inconsolable de ceux qui se sont détournés de Dieu et ne croient plus en
Lui. On ne peut donc pas s’étonner du caractère poignant, mélancolique
et plaintif de l’œuvre dont seuls les derniers moments offrent un certain
réconfort à l’homme désespéré qui a su chercher la voie de Dieu :
un choral d’une immense sérénité permet de retrouver l’espoir. Avec
un tel propos et une telle atmosphère, Bach dispose naturellement
d’innombrables occasions de faire appel à la « peinture musicale » si
représentative de l’époque baroque. Dans le récitatif d’alto n° , le mot
« flehen » (« plaider ») se traduit par de poignants sanglots musicaux
appelant Dieu au secours, à l’aide de secondes mineures descendantes,
de quintes diminuées, de chromatismes insensés, d’intervalles déchirés
et de retards créant d’innombrables dissonances. Les numéros suivants
poursuivent inlassablement leur évocation des atmosphères sombres,
indécises, désespérées : l’aria de soprano n° 3 avec deux flûtes à bec
et une sublime ligne de oboe da caccia, ou encore les deux airs de
ténor dont celui sur lequel s’ouvre la cantate, avec les mots « Seufzer »
(« soupirs »), « Tränen » (« larmes »), Jammer (« douleur ») et « den
Weg zum Tode » (« le chemin vers la mort »). Quant à l’air de basse
n° 5, il joue sur le contraste entre « Ächzen und erbärmlich weinen »
(« Geindre et se lamenter pitoyablement ») et « Freudenlicht »
(« lumière de bonheur »).
Composée pour le dimanche de la Septuagesima du 6 février 7 4, la
Cantate Nimm, was dein ist, und gehe hin (Prends ce qui t’appartient
et suis ton chemin), BWV 144 appartient donc au premier cycle de
cantates destinées à Leipzig. Bien que le manuscrit autographe soit
de la main de Bach, certains observateurs ont émis un doute quant à
sa paternité, de par la nature même du chœur d’ouverture : une fugue
d’école sur un thème choral dans le style du motet, sans aucune ligne
instrumentale indépendante puisque les instrumentistes se bornent
à doubler rigoureusement les voix. Dans l’aria qui suit, l’homme est
sommé d’accepter son existence telle qu’elle est. Les grognements de
rébellion sont représentés par des notes répétées avec obstination :
« Murre nicht, Lieber Christ » (« Ne râle pas, cher chrétien »). Enfin,
un duo entre soprano et hautbois d’amour (n° 5) chante tendrement
les vertus de la sobriété et de la modestie par les mots « Genügsamkeit
ist ein Schatz in diesem Leben » (« La satisfaction est un trésor dans
cette vie »).
CD 20 : Cantates, BWV 102, 7 & 196
Herr, deine Augen sehen nach dem Glauben, BWV 0 , pour le
0 e dimanche après la Trinité
Christ unser Herr zum Jordan kam, BWV 7, pour la fête de Saint
Jean Baptiste
Der Herr denket an uns, BWV 96, pour le mariage de la tante de

Maria Barbara Bach
La Cantate Herr, deine Augen sehen nach dem Glauben (Seigneur, tes
yeux recherchent la foi), BWV 102 est destinée au 0 e dimanche après
la Trinité, qui tombait un 5 août en 7 6, l’année de sa composition.
Deux parties pour cet ouvrage (la première était traditionnellement
donnée avant le sermon, la seconde après) : quatre numéros d’une
part, trois pour finir. L’ouverture présente l’un des plus extraordinaires
moments choraux de Bach, où chœur et orchestre alternent d’une
manière particulièrement ingénieuse. En effet, l’orchestre lance chaque
phrase de chœur et c’est à nouveau lui qui les termine, tandis que les
deux hautbois suivent leur propre chemin indépendant. On remarquera
l’effet réaliste des notes en staccato sur les mots « Du schlägest sie »
(« tu les frappes »). Un récitatif de basse est suivi d’une très émouvante
aria en fa mineur « Weh der Seele, die den Schaden nicht mehr kennt »
(« Malheur à l’âme qui ne discerne plus le mal »), un lent et triste
dialogue entre la voix et le hautbois solo chargé de motifs en sanglots et
de poignantes dissonances. Le contraste est on ne peut plus saisissant
avec l’aria de basse suivante : un mouvement guilleret et dansant Vivace
conclut ainsi cette première partie avant le sermon. À la reprise, une
très virtuose aria de ténor évoque à nouveau les terreurs et la panique
des mots « Erschrecke doch, du allzu sichere Seele » (« Que la terreur
te saisisse, âme toujours trop sure de toi »).
La Cantate Christ unser Herr zum Jordan kam (Le Christ notre Seigneur
est venu au bord du Jourdain), BWV 7 fut écrite pour la fête de Saint Jean
Baptiste du 4 juin 7 4 : il est ici question du baptême de Jésus par
Jean Baptiste dans les eaux du Jourdain. D’entrée, Bach évoque les flots
grâce à des mélismes quasiment visuels, sous forme d’accords brisés
sous-tendant le chœur. Il en va de même pour les doubles-croches de
la partie de violon concertant. Enfin, le baptême en lui-même est décrit
par la surprenante ligne de basse continue dans l’Air n° .
C’est probablement en 708 que Bach écrivit la Cantate Der Herr
denket an uns (Le Seigneur se souvient de nous), BWV 196 ; une des
premières œuvres du genre donc, de l’époque de Mühlhausen. Selon le
biographe Spitta, il s’agit là d’une cantate destinée au mariage de la tante
de Maria Barbara, la première épouse de Bach, et du pasteur Johann
Lorenz Stauber qui avait justement célébré le propre mariage de Bach
peu de temps auparavant. Outre la texture musicale, certains éléments
trahissent là une œuvre de jeunesse : la concision des mouvements,
l’absence de récitatifs et l’utilisation de textes des psaumes plutôt que
de textes plus libres.
CD 21 : Cantates, BWV 46, 107 & 179
Schauet doch und sehet, ob irgendein Schmerz sei, BWV 46, pour
le 0 e dimanche après la Trinité
Was willst du dich betrüben, BWV 07, pour le 7 e dimanche après
la Trinité
Siehe zu, daß deine Gottesfurcht nicht Heuchelei sei, BWV 79,
pour le e dimanche après la Trinité
Les trois cantates sur ce CD datent du tout début de l’installation de
Bach à Leipzig.
La Cantate Schauet doch und sehet, ob irgendein Schmerz sei
(Regardez et voyez s’il est une douleur comparable à la mienne), BWV
46, du er août 7 3, dixième dimanche après la Trinité, commence par
un extraordinaire chœur (que le compositeur réutilisera d’ailleurs dans
la Messe en si mineur) sur des paroles des Lamentations que l’on connaît
bien grâce au Messie de Haendel : « Behold and see if there be any
sorrow like unto my sorrow » dans la version anglaise, « Schauet doch
und sehet, ob irgendein Schmerz sei wie mein Schmerz » chez Bach
(« Regardez et voyez s’il est une douleur comparable à la mienne »). Le
chœur se présente sous forme de prélude et fugue, dans lequel les mots
tels que « Schmerz » (« douleur ») et « Jammer « (« Peine, douleur »)
sont soulignés de mélismes chromatiques. Suit un récitatif de ténor dans
lequel un motif récurrent de flûte à bec semble illustrer les rouleaux des
vagues ou peut-être les pleurs au sujet de Jérusalem dont parle le texte.
Mais il semble que le jugement n’est pas réservé à la seule Jérusalem, si
l’on en juge par la furieuse ligne de basse dépeignant manifestement le
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tonnerre et la foudre. Après que l’alto a chanté son avertissement, Bach
nous offre l’une de ses plus remarquables arias : deux oboe da caccia,
joints aux flûtes à bec, créent une sonorité inouïe et merveilleuse sensée
décrire la mère poule rassemblant ses poussins. Dans le chœur final,
le choral est magnifié par les amples lignes de flûtes à bec survolant
littéralement la musique telles des colombes de miséricorde.
L’intégralité de la Cantate Was willst du dich betrüben (Pourquoi
vouloir t’attrister), BWV 107, donnée pour la première fois le 3 juillet
7 4, septième dimanche après la Trinité, repose sur un seul et unique
choral dont les textes sont utilisés verbatim. Dans le chœur d’ouverture,
le thème est esquissé aux instruments avant d’être confié aux sopranos ;
une étonnante dentelle mélodique se tisse au fur et à mesure, jusqu’à ce
que l’on atteigne le nom « Immanuel » – signifiant, à l’origine, « Dieu
avec nous » – qui bénéficie d’une attention toute particulière. Bach
démontre tout son génie à transformer la structure compacte d’une
mélodie chorale en un récitatif parfaitement libre. Suivent quatre arias,
chacune abordant une des sections du choral à sa manière. L’aria de
basse dansant, dans laquelle les croyants sont exhortés à écarter le
doute, est introduite par un extraordinaire dessin au continuo. Après
un air de ténor accompagné du continuo seul, puis un air de soprano
reprenant le dernier passage du choral, on retrouve l’atmosphère
dansante pour le dernier air confié au ténor dont les mots « warte »
(« [j’]attends ») et « feste » (« fermement ») sont soulignés de longues
notes tenues. L’ouvrage s’achève sur une sicilienne de toute beauté,
reprenant le choral initial dans un foisonnement d’ornements affirmant
à nouveau la foi en Dieu.
La Cantate Siehe zu, daß deine Gottesfurcht nicht Heuchelei sei (Veille
à ce que ta crainte de Dieu ne soit pas hypocrisie), BWV 179 destinée
à célébrer le onzième dimanche après la Trinité de 7 4 – le 8 août,
cette année-là – commence par une très austère fugue, que Bach
réutilisera par la suite dans la Messe en si mineur : le prêche s’en prend à
l’hypocrisie, soulignés par de durs demi-tons sur « falsches » (« fausse
») et Heuchelei » (hypocrisie). Le sujet de la fugue se voit répondre
par son propre renversement, peut-être est-ce là un symbole pour la
duplicité des hypocrites… Suit un récitatif pour ténor d’une grande
charge émotionnelle, également réutilisée par la suite, en l’occurrence
dans la Messe en sol mineur, BWV 236. Le péager au Temple, dont
parlent les Evangiles, est ainsi donné en exemple d’humilité et de vertu.
Par la suite, dans l’aria de soprano, deux hautbois da caccia chantent un
thème profondément émouvant tandis que la voix demande pitié ; cette
dernière aria se retrouve également dans la Messe en la majeur, BWV
234. Au titre de final, Bach propose un choral, mais dans l’une de ses
harmonisations les plus bizarres, détournées, fuyantes, chromatiques,
d’une modernité époustouflante.
CD 22 : Cantates, BWV 6, 163 & 96
Bleib bei uns, denn es will Abend werden, BWV 6, pour le lundi
de Pâques
Nur jedem das Seine, BWV 63, pour le 3 e dimanche après la
Trinité
Herr Christ, der einge Gottessohn, BWV 96, pour le 8 e dimanche
après la Trinité
La Cantate Bleib bei uns, denn es will Abend werden (Reste auprès
de nous, car le soir va tomber), BWV 6, écrite pour le lundi de Pâques
7 5, relate l’histoire des deux disciples du Christ qui, en chemin pour
Emmaüs après la Résurrection, rencontrent le Christ sans le reconnaître
et lui proposent de se joindre à eux. L’appel « Bleib bei uns » (« Reste
avec nous ») imprègne le chœur d’ouverture ainsi qu’aux violons et
au hautbois. Le mot « bleib », plus particulièrement, se voit traiter de
longues notes, tenues autant au chœur qu’à l’orchestre. L’atmosphère
crépusculaire est ici décrite avec une irréelle beauté. Vient ensuite
une aria d’alto dans les couleurs les plus sombres, d’autant que le mot
« Finsterniss » (« obscurité, crépuscule ») ne manque pas d’être répété à
l’envi, toujours sur des mouvements en demi-tons. Le récitatif de basse
reprend l’idée d’obscurité, à telle enseigne que la voix descend au plus
bas sur le mot « Dunkelheit » (« obscurité [totale] »), fidèle au style
de peinture musicale chère à l’époque baroque. Entre temps, le chœur

chante le choral « Ach bleib bei uns » – un des chorals repris dans
les Chorals Schübler pour orgue) – transformé et orné d’une manière
particulièrement touchante. L’aria suivante – une prière destinée à
écarter le péché –, confiée au ténor, présente plusieurs particularités,
dont une remarquable dissonance sur le mot « Sünden » (« péchés »)
et les lourds pas du voyageur harassé sur le « Sündenweg », le chemin
des péchés. Pour illustrer les termes « lumière » et « briller », Bach
superpose de merveilleuses ornementations sur cette atmosphère
lourde, créant un étonnant double discours. C’est un simple choral qui
achève cette cantate, l’une des plus connues de Bach.
Loin des sujets sacrés, la Cantate Nur jedem das Seine (À chacun sa
part), BWV 163 écrite pour le 4 novembre 7 5, vingt-troisième
dimanche après la Trinité, traite du sujet improbable des impôts !
Certes, la métaphore est rapidement éventée puisqu’il est en réalité
question des tribus que l’on paye à l’autorité terrestre, mais également
ceux que l’on paye à Jésus. Ce sont par les mots « Jedem das Seine
(« à chacun son dû ») que le ténor nous exhorte à rendre justice aux
hommes et à la divinité. Le récitatif de basse suivant, une curiosité
harmonique, mène à un air de basse dont les motifs confiés aux deux
violoncelles sont tout à fait extraordinaires. Tout le numéro fait appel
aux instruments les plus graves et pourtant la musique brille et chatoie
de mille feux, à l’image des pièces d’or avec lesquelles l’homme paye son
tribut à Jésus : le cœur et l’amour. À l’issue de ce passage véritablement
étonnant, le jeune Bach s’essaye au récitatif pour deux chanteurs, qui
s’enchaîne avec un très intéressant duo où les deux voix, initialement
opposées, finissent pas s’unir dans le thème du choral « Meinem Jesum
lass ich nicht » (Mon Jésus je ne te quitte pas) confié aux violons. La
cantate s’achève par un choral simple.
7 4 fut une année pendant laquelle Bach écrivit surtout des cantates
d’après des chorals ; la Cantate Herr Christ, der einge Gottessohn
(Christ notre Seigneur, le Fils unique de Dieu), BWV 96 fut jouée
pour la première fois le 8 octobre 7 4, dix-huitième dimanche
après la Trinité. Le très émouvant choral « Herr Christ, der ein’ge
Gottessohn » est énoncé dès le chœur d’ouverture aux altos (que
double le trombone), tandis que le matériau musical des autres voix
emprunte aux tournures de l’introduction instrumentale, des mélismes
aux violons et aux hautbois, survolés par une sublime ligne confiée à
la flûte à bec sopranino. On comprend le sens de cette envolée dans
le cinquième vers du choral : le Christ est l’étoile du matin brillant à
l’horizon. Après un très simple récitatif d’alto, l’aria du ténor donne
du grain à moudre au flûtiste ; d’ailleurs, la majorité des cantates de
cette époque comportent des parties de flûte très conséquentes, ce qui
laisse accroire qu’il se trouvait peut-être alors un excellent flûtiste à
Leipzig. Le récitatif suivant illustre le chemin entre terre et ciel d’une
ligne ascendante qui mène droit à une aria de basse courte mais très
étonnante : le soliste nous apprend combien de faux pas nous avons
pu commettre de gauche et de droite. L’orchestre lui-même souligne
cette indécision, incapable qu’il semble de vouloir orienter son discours
musical, sans même parler des « fausses notes » sur le mot « verirrter
Schritt » (« un pas dans la mauvaise direction ») : un parfait exemple
de la peinture musicale qu’affectionnait Bach. Après une note dans le
registre le plus grave sur le mot « sinken » (« couler, s’enfoncer »), les
portes du Ciel semblent subitement s’ouvrir : le choral final exprime la
transition de l’homme du passé vers la nouvelle vie.
CD 23 : Cantates, BWV 178, 156 & 27
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält, BWV 78, pour le 8 e dimanche
après la Trinité
Ich steh mit einem Fuss im Grabe, BWV 56, pour le 3 e dimanche
après l’Epiphanie
Wer weiss, wie nahe mir mein Ende ?, BWV 7, pour le 6 e
dimanche après la Trinité
La Cantate Wo Gott der Herr nicht bei uns hält (Quand Dieu, le
Seigneur, ne se trouve pas auprès de nous), BWV 178 fut écrite pour être
jouée le 30 juillet 7 4, huitième dimanche après la Trinité. Le chœur
d’ouverture reprend le premier vers du choral « Wo Gott der Herr »,
d’une manière assez impérieuse : le combat contre les faux prophètes est
pavé d’obstacles. La première ligne, par conséquent, est présentée dans
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une homophonie chorale sans concession aucune – il s’agit d’honorer
Dieu et de le servir, d’une seule voix ! – et le mouvement s’achève sur
une longue tenue à l’unisson sur « hält » (« tient »). Le second vers,
traitant des ennemis rageurs, fait appel à une musique dûment rageuse,
mais les troisième et quatrième vers ont droit aux mêmes notes alors
que le texte diffère considérablement… Suit un remarquable récitatif où
l’alto chante la mélodie du choral tandis que la même mélodie est jouée
sur un tempo absolument différent au continuo. L’image principale
qui a nourri l’air de basse suivant est celle des vagues rageuses de la
mer, exprimées par de sombres roulements des cordes graves. Survient
ensuite une aria de ténor retrouvant le choral, ainsi que le fait d’ailleurs
le numéro suivant dans lequel le chœur est fréquemment interrompu
par des récitatifs ; l’auditeur attentif percevra le « und stürzen » (« et
anéantiront ») de la partie de basse, un dessin particulièrement hardi.
La dernière aria avant le choral final est confiée au ténor, une diatribe
contre la sagesse chancelante : la raison humaine se trouve littéralement
réduite au silence…
On est en droit de se demander pourquoi la Cantate Ich steh mit einem
Fuss im Grabe (J’ai un pied dans la tombe), BWV 156 ( 3 janvier 7 9,
troisième dimanche après l’Epiphanie) n’occupe pas la même position
dans le cœur des mélomanes que par exemple la BWV 106 « Actus
Tragicus ». Peut-être n’est-ce qu’une affaire de titre : en effet, « Ich stehe
mit einem Fuss im Grabe » (« J’ai un pied dans le tombeau ») semble
moins directement attirant, alors que le sujet est précisément le même :
l’espoir chrétien en face de la mort. La Sinfonia d’ouverture à elle seule
comporte l’une des plus suaves lignes mélodiques de Bach, ici confiée
au hautbois sur un doux tapis de cordes. L’aria suivante est d’ailleurs
de la même eau : sous-tendu d’un choral qu’énonce doucement la voix
de soprano, le thème au ténor et, en contrepoint, aux cordes, repose
sur une basse constamment décalée qui peut éventuellement figurer
le pied déjà dans le tombeau… Mais bientôt un récitatif de basse vient
annoncer la résignation après un dur combat : il introduit l’aria d’alto
dans lequel les mots tels que « in Leiden, Sterben, Bitten une Flehen »
(« dans la mort, dans la prière et dans la plainte ») sont illustrés dans
le ton correspondant, au même titre que « « Freude » donne lieu à une
explosion de joie. Après un second récitatif, le choral final « Herr wie
du willst » (« Seigneur, comme tu le souhaites ») résume l’état d’esprit
qui règne sur cette œuvre admirable.
Bach aborde à nouveau le thème de la mort dans la Cantate Wer weiss,
wie nahe mir mein Ende ? (Qui sait quand ma fin est proche ?), BWV 27
composée pour le 6 octobre 7 6, seizième dimanche après la Trinité.
Dès le choral d’ouverture, interrompu par de nombreux récitatifs, le
ton est donné, ne serait-ce que par le curieux continuo évoquant un
mouvement de balancier, et la longue note plaintive sur le mot « bet »
(« prie »). Après un très intéressant récitatif (« Denn Ende gut, macht
alles gut ! », « Car une bonne fin fait que tout est bien [tout est bien
qui finit bien] » l’alto chante la bienvenue à la mort. Bach, ici comme
dans le récitatif de soprano suivant, illustre le texte de mille manières :
une musique qui semble « suivre » sur le mot « folgen » (« suivre »), des
dessins chromatiques pour « Plagen und Tod » (« tourments et mort »),
une note aiguë pour « Himmel » (« Ciel »), et une vertigineuse phrase
montante sur « Flügel her » (« que l’on me donne des ailes »)… Les
mêmes contrastes sont dépeints dans l’aria de basse survenant ensuite,
dans laquelle le doux « gute Nacht » (« bonne nuit ») vient heurter la
confusion rageuse qui envahit le monde entier. De la sorte, le croyant
n’a plus un pied dans la tombe mais, plutôt, au paradis. L’ouvrage se
termine par un magnifique choral à cinq voix (une rareté, considérant
que les chorals sont presque systématiquement à quatre voix). Mais il
faut dire que c’est également l’unique choral des cantates qui ne soit pas
de Bach, mais de Johann Rosenmüller ( 6 9- 684) : le langage proche
de celui de Schütz ne trompera d’ailleurs personne, et c’est bien là une
citation délibérée de la part de Bach de ce compositeur qui avait failli
devenir Kantor à la Thomaskirche de Leipzig en 655, si une regrettable
affaire ne l’avait pas mené en prison…
CD 24 : Cantates, BWV 115, 55 & 94
Mache dich, mein Geist, bereit, BWV
après la Trinité
5, pour le e dimanche
Ich armer Mensch, ich Sündenknecht, BWV 55, pour le
e

dimanche après la Trinité
Was frag ich nach der Welt, BWV 94, pour le 9 e dimanche après
la Trinité
W. G. Whittaker, qui fut le premier musicien des temps contemporains à
diriger en public l’intégrale des cantates de Bach à l’Entre-deux-guerres,
et dont les ouvrages sur Bach font encore autorité, déclarait que la
Cantate Mache dich, mein Geist, bereit (Prépare-toi, mon esprit), BWV
115, écrite pour le 5 novembre 7 4 (vingt-deuxième dimanche après
la Trinité), est « l’une des plus parfaites d’entre toutes », à fort juste titre.
Le merveilleux choral d’ouverture, confié à la flûte, au hautbois d’amour
et au violon à l’unisson – une combinaison permettant de créer un son
absolument inouï de tendresse –, fait usage du thème de « Straf mich
nicht in deinen Zorn » (« Ne me punis pas dans ta colère »), une mise
en apposition avec le texte que la congrégation ne pouvait pas ne pas
remarquer. Le rythme assez joyeux de la musique souligne la confiance
du croyant en face du Jugement dernier. L’aria d’alto se présente sous
la forme d’une ample sicilienne dont la mélodie solennelle et calme
évoque le sommeil d’une manière éblouissante, un sommeil dont l’on
peut toutefois se réveiller dans la douleur. Suit un récitatif de basse puis
encore un air miraculeux, confié à la soprano, la flûte et le violoncello
piccolo ; l’on peut imaginer que les sauts d’intervalles montants
soulignent peut-être combien les prières s’élèvent au Ciel, tandis que les
lignes descendantes évoqueraient la congrégation à genoux… Après un
court récitatif, cette extraordinaire cantate s’achève sur un choral tout
en modestie.
Bach n’a écrit qu’une seule cantate pour ténor solo, Ich armer Mensch,
ich Sündenknecht (Moi, pauvre humain, esclave du péché), BWV 55,
entendue pour la première fois le 7 novembre 7 6 (vingt-deuxième
dimanche après la Trinité). C’est par une très expressive aria que s’ouvre
la pièce : flûte et hautbois déroulent une ligne de sanglots tandis que
le pécheur se tord les mains de douleur devant la justice de Dieu. Les
mots « juste » et « injuste » s’opposent dans la ligne musicale : lorsque
l’un monte, l’autre descend, dans la plus pure tradition déclamatoire
baroque, que Bach applique d’ailleurs aussi dans le récitatif suivant
– « Allerhöchste » (« le Très-haut ») est chanté sur la plus haute note,
tandis que le continuo, très immobile, illustre la persistance du péché.
L’aria suivante met en scène la flûte dont les merveilleux mélismes
semblent plaider la cause de l’homme. Finalement, un récitatif avec
violon obligé mène au choral « Bin ich gleich von dir gewichen », rendu
célèbre par la Passion selon saint Matthieu.
Dans la très joyeuse Cantate BWV 94, basée sur le choral Was frag
ich nach der Welt (Que m’importe le monde) et donnée pour la
première fois le 6 août 7 4, neuvième dimanche de la Trinité, le thème
initial est exploité de mille et une manières. Le chœur d’ouverture
présente la ligne mélodique du choral aux sopranos, jusqu’à ce que les
autres voix se laissent entraîner ; la clef de voûte textuelle est le mot
« Wollust » (« bien-être »), illustré sous tous les éclairages possibles.
Paradoxalement, le monde qui est décrit en des termes si glorieux est
également dépeint sous son aspect le moins doux : l’ouvrage semble axé
sur cette opposition. Autre exemple, l’aria de ténor qui célèbre « Lust
und Freud » (« plaisir et joie ») que le texte dénonce pourtant comme
« Eitelkeit » (« vanité »). Un peu avant, la basse avait annoncé que le
monde disparaissait comme un souffle – on notera le délicieux motif
sur « Rauch » (« fumée ») – avant de se poser la question : pourquoi
s’intéresser à ce bas monde ? Dans l’aria pour alto qui suit, la flûte
semble sauter comme une puce pour illustrer la stupidité humaine. La
dernière aria, confiée à la soprano, offre un aspect assez sévère quand
bien même une partie centrale adoucit le propos. L’ouvrage se termine
sur deux vers du choral de base.
CD 25 : Cantates, BWV 26, 164 & 139
Ach wie flüchtig, ach wie nichtig, BWV 6, pour le 4 e dimanche
après la Trinité
Ihr, die ihr euch von Christo nennet, BWV 64, pour le 3 e
dimanche après la Trinité
Wohl dem, der sich auf seinem Gott, BWV 39, pour le 3 e
dimanche après la Trinité
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C’est le choral Ach wie flüchtig, ach wie nichtig (Hélas, combien
éphémère, combien futile) qui sert de base à la Cantate BWV 26 écrite
pour le 9 novembre 7 4 (vingt-quatrième dimanche après la Trinité),
un texte qui ne pouvait qu’enflammer l’imagination de Bach : d’entrée,
des lignes vocales fuyantes, errantes, brutales, nuageuses, envahissent
le discours musical de l’orchestre. L’aria de ténor suivante, la plus longue
qu’il ait jamais écrite, joue sur l’alternance entre passages de flûte et
passages de violon entrelacés autour de la voix ; peut-être la fluidité
ondulante des lignes instrumentales est-elle sensée représenter les eaux
vives qu’évoque le texte, en particulier les mots « schnell » (« vite »)
et « eilen » (« se presser »). Après un court récitatif d’alto s’ouvre une
fascinante aria de basse dans laquelle les bois jouent une sorte de danse
macabre assez sarcastique : la tentation des choses matérielles mènera
irrémédiablement à la ruine. Un récitatif de soprano et un choral à
quatre voix terminent cette œuvre admirable.
La Cantate Ihr, die ihr euch von Christo nennet (Vous qui portez le nom
du Christ), BWV 164 écrite pour le 6 août 7 5 (treizième dimanche
après la Trinité), se présente sous forme d’un sermon sur la parabole
du Bon Samaritain : les croyants doivent être de bons chrétiens non
seulement en paroles mais aussi en actes. Avant que ne commence
la diatribe, on entend deux fois la phrase d’avertissement destinée
aux croyants ; l’air de basse suivant reprend l’une des béatitudes
(« bénis soient les miséricordieux »), dont le mot « Barmherzigkeit »
(« miséricorde ») est musicalement souligné d’un magnifique
arioso, tandis que la misère de ceux qui frappent vainement à la
porte est décrite avec insistance. Survient une aria d’alto, l’un de ces
dialogues caractéristiques de Bach mettant en scène deux flûtes qui
se volent continuellement la conduite thématique. Ici encore, le mot
« Erbarmen » (« miséricorde ») bénéficie d’un traitement musical de
faveur. Toujours dans le style d’illustration sonore, les mots « kalt »
(« froid ») et « Heiland » (« Sauveur ») du récitatif de ténor suivant se
voient accorder respectivement une note froide et la note la plus aiguë.
Puis survient un duo soprano-basse accompagné d’une sublime ligne
mélodique confiée aux flûtes, hautbois et violons. Le thème est plus tard
présenté avec son propre renversement, illustrant ainsi de manière très
visuelle comment l’homme miséricordieux ouvre les mains pour aider
son prochain. C’est avec le beau choral « Ertöt uns durch deine Güte »
(« Que ta bonté nous fasse périr ») que s’achève l’ouvrage.
La Cantate, BWV 139, écrite pour le novembre 7 4 (vingt-troisième
dimanche après la Trinité), fait usage du choral Wohl dem, der sich auf
seinem Gott (Heureux celui qui peut s’en remettre à son Dieu). Il est ici
question de la confiance que les chrétiens doivent placer en Dieu : par
conséquent, le pas régulier et confiant du croyant marchant côte à côte
avec le Seigneur sert de métronome à tout le chœur d’ouverture, seul
le mot « Sünde » (« péché ») venant interrompre cette assurance. L’aria
de ténor met en apposition la bonté de Dieu, que souligne une longue
mélopée sur « Freund » (« ami »), et la rage enflammée des ennemis.
Quant au mot « Spötter » (« moqueurs »), il se voit illustrer de quelques
notes évoquant clairement un ricanement. Un très beau récitatif pour
alto est poursuivi par une aria de basse d’une rare imagination. Les
lourds liens que l’infortune noue autour des hommes sont représentés
de rythmes pesants, donnés autant à la voix qu’aux instruments, tandis
que la lumière distante apparaît dans les longs passages virtuoses et
joyeux, subitement plus rapides. Mais bientôt une main tendue vient
secourir les âmes en peine : Dieu fera échouer les sombres machinations
de Satan, par la voix de la soprano à laquelle est confiée l’aria suivante.
Comme l’on peut le deviner, les noirs desseins du Malin sont représentés
par de sombres lignes descendantes. Les bois et les cordes se joignent
au chœur pour le choral final.
CD 26 : Cantates, BWV 103, 185 & 2
Ihr werdet weinen und heulen, BWV 03, pour le dimanche de
« Jubilate »
Barmherziges Herze der ewigen Liebe, BWV 85, pour le 4 e
dimanche après la Trinité
Ach Gott von Himmel sieh, BWV , pour le e dimanche après la
Trinité
La Cantate Ihr werdet weinen und heulen (Vous pleurerez et vous

vous lamenterez), BWV 103, écrite pour le avril 7 5, dimanche
de « Jubilate », est l’une des neuf cantates faisant appel à des textes de
Marianne von Ziegler – que Bach a parfois remaniés selon ses besoins –
. Ce n’est qu’à partir de l’aria n° 5 que les couleurs sombres et désespérés
finissent par laisser place à une certaine joie, avant que le chœur final ne
redonne vraiment espoir avec « Dein kurzes Leid soll sich in Freud und
ewig Wohl verkehren » (« que ta courte peine se transforme en joie et
en bonheur éternel »), une référence évidente au contraste entre pleurs
et joies des paroles de saint Jean utilisées dans le chœur d’ouverture. Le
texte, coloré, empli de tristesse, offre à Bach d’immenses possibilités
de faire usage de la « peinture sonore » qui lui est chère : les secondes
augmentées, les poignants sauts de septième et les chromatismes
sur « weinen » (« pleurer ») en sont les premiers exemples. La fin du
premier chœur présente une particularité : un lent solo de basse sur les
mots « Ihr aber werdet traurig sein » (« mais vous, vous serez tristes »).
Parmi les autres solos, plus conséquents, la mélancolique aria d’alto n°
3 avec sa partie concertante de flûte à bec sopranino, et l’aria de ténor
n° 5 qui annonce le retour de la joie par des appels de trompette et de
deux hautbois d’amour.
Dix ans plus tôt, à Weimar, Bach composa la Cantate Barmherziges
Herze der ewigen Liebe (Cœur miséricordieux de l’amour éternel), BWV
185 pour le 4 juillet 7 5, le quatrième dimanche après la Trinité,
sur un texte de Salomo Franck. L’ouvrage nous est parvenu dans deux
versions différentes, étant donné que Bach la redonna maintes fois à
Weimar et Leipzig avec des orientations assez divergentes. La présente
cantate fait appel à quatre solistes vocaux, chœur, hautbois, cordes
et basse continue. Le chœur d’ouverture, qui se base sur un choral,
offre également un duo pour soprano et ténor sur lequel le hautbois
joue la ligne mélodique du choral « Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ »
(« Je crie vers toi, Seigneur Jésus Christ »). Après un récitatif, l’alto
se lance dans une lente aria présentant d’étonnantes imitations entre
voix et basse continue sur les mots « Sei bemüht in dieser Zeit, Seele,
reichlich auszustreuen » (« Âme, efforce-toi en ce temps de semer
abondamment »), avec une insistance mélodique particulière sur
« ausstreuen » (« semer »). Plus loin, Bach propose l’un de ses exercices
de sculpture musicale autour du mot « Christenkunst » (« l’art du
chrétien »), ciselé de notes staccato. La cantate se termine par un choral
à quatre voix employant le même thème que le duo d’entrée, auquel
Bach ajoute une guirlande de violons entièrement libre et fantasque.
La Cantate Ach Gott von Himmel sieh (Ah ! Dieu, du ciel jette un regard
sur nous), BWV 2 est la seconde œuvre du cycle de 7 4, sur un texte
de choral que Luther a librement adapté du Psaume . C’est le second
dimanche après la Trinité qui est ici célébré : il tombait le 8 juin en
cette année-là. Le premier numéro, un motet strict et délibérément
archaïsant, présente le thème sous forme de cantus firmus à la partie
d’alto du chœur. Suivent un premier reprenant le thème choral, une aria
dans laquelle le violon déroule une délicieuse guirlande sonore autour
de la voix d’alto, un second récitatif de basse d’une grande tendresse
malgré les nombreuses aberrations harmoniques, puis une seconde
aria de ténor accompagnée des hautbois. Enfin l’œuvre s’achève sur un
choral dépouillé de toute fioriture.
CD 27 : Cantates, BWV 60, 78 & 151
O Ewigkeit du Donnerwort, BWV 60, pour le 4 e dimanche après
la Trinité
Jesu, der du meine Seele, BWV 78, pour le 4 e dimanche après la
Trinité
Süsser Trost, mein Jesus kommt, BWV 5 , pour le troisième jour
après Noël
La Cantate O Ewigkeit du Donnerwort (Ô éternité, parole foudroyante),
BWV 60 – jouée à Leipzig pour la première fois le 7 novembre 7 3,
vingt-quatrième dimanche après la Trinité – est un célèbre exemple de la
cantate sous forme de dialogue allégorique. La Crainte (alto) et l’Espoir
(ténor) s’entretiennent devant la mort, tandis que la basse représente
l’image du Christ. L’architecture générale est parfaitement symétrique.
On ne peut pas imaginer de contraste plus éclatant entre la Crainte et
l’Espoir, ainsi que le souligne le récitatif n° : la Crainte se lamente « O
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schwerer Gang zum letztem Kampf und Streite (« Quel terrible chemin
pour l’ultime combat et la dernière lutte »), ce à quoi l’Espoir répond
« Mein Beistand ist schon da » (« mon secours est déjà là ») sur un ton
d’une immense tendresse. Dès le mouvement d’ouverture, les caractères
s’opposent déjà : le ténor chante librement dans le style d’une aria tandis
que l’alto se cantonne obstinément au thème choral, doublé par le cor
pour plus de solennité. Dans le duo n° 3, le hautbois d’amour et le
violon solo soulignent chacun son personnage. Suit un récitatif d’alto
décrivant les affres de la mort avec une effrayante brutalité mélodique,
mais la douce voix de basse (le Christ) vient par trois fois interrompre
ces frayeurs d’une ligne rassurante et apaisante, sur le texte du Livre
des Révélations : « Selig sind die Toten » (« bienheureux les morts »).
Le choral final est l’une des plus étonnantes réalisations de Bach, avec
un enchaînement de quatre accords qui rappelle plutôt Fauré que le
Kantor de Leipzig. Le reste du choral n’est pas moins invraisemblable.
Le titre de la Cantate Jesu, der du meine Seele… (Jésus, toi qui as mon
âme [par ton martyre sauvé]), BWV 78 provient du choral du même
nom sur un texte de Johann Rist ( 64 ). L’œuvre fut écrite pour le
quatorzième dimanche après la Trinité du 0 septembre 7 4. Le
sujet évoque la souffrance du Christ et sa victoire sur le péché et le
Malin. La cantate s’ouvre sur un chœur reprenant le thème du choral
dans la partie de soprano, doublée par un cor : il s’agit d’un lamento
faisant usage de la ligne de basse typique de la chaconne, autant de
par les chromatismes que par la figure obstinément descendante. Les
passages de chœur alternent avec des ritournelles instrumentales et des
digressions libres des voix solistes. Suivent trois arias (un duo et deux
solos), ainsi que deux récitatifs. On notera, dans le duo n° , que la
ligne de basse est subdivisée en basse continue d’une part, et une ligne
indépendante pour l’orgue et le violoncelle, un des plus grands moments
de joie et de tendresse dans tout l’œuvre de Bach. Les mots « Wir eilen
mit schwachen doch emsigen Schritten » (« Nous accourons de nos pas
faibles mais empressés ») donnent lieu à une ornementation sautillante
et irrésistible. La cantate s’achève sur un choral simple.
Comparée aux deux autres œuvres gravées sur ce CD, la Cantate Süsser
Trost, mein Jesus kommt (Ô doux réconfort, Jésus arrive), BWV 151
pour le 7 décembre (troisième jour après Noël) est une œuvre joyeuse,
optimiste, dans la tonalité radieuse de sol majeur. Pourtant, la très
sobre instrumentation fait appel qu’à quatre solistes vocaux, chœur,
hautbois d’amour, flûte traversière, cordes et basse continue. Les arias
sont toutes des modèles de beauté et de tendresse, en particulier la
première aria pour soprano « Süsser Trost » (« doux réconfort ») où
la flûte joue de merveilleuses guirlandes autour de la ligne vocale, ou
encore la délicieuse partie de hautbois d’amour dans l’aria d’alto n° 3.
Le choral final, d’une parfaite simplicité et d’une étonnante brièveté,
fait accroire que Bach entendait qu’il ne fût chanté que par les quatre
solistes afin de ne pas mobiliser le chœur, déjà très sollicité au cours de
la semaine de Noël.
CD 28 : Cantates, BWV 128, 154 & 62
Auf Christi Himmelfahrt allein, BWV 8, pour l’Ascension
Mein liebster Jesu ist verloren, BWV 54, pour le er dimanche
après l’Épiphanie
Nun komm der Heiden Heiland, BWV 6 , pour le er dimanche
de l’Avent
Etant donné qu’elle était destinée au jour de l’Ascension, le 0 mai 7 5,
la Cantate Auf Christi Himmelfahrt allein (Seule l’Ascension du Christ),
BWV 128 se devait de célébrer l’occasion en fanfare : d’où l’orchestration
qui fait appel, outre les trois solistes vocaux, le chœur, deux hautbois
d’amour, un oboe da caccia, à deux cors et une petite trompette. Cet
instrument, en particulier, illustre l’air de basse n° 3 et les mots « auf,
auf mit hellem Schall » (« Debout, aux accents éclatants »). Bien que
faisant partie du cycle des cantates basées sur des chorals, celle-ci se
singularise par le fait qu’elle reprend les thèmes de deux chorals au
lieu d’un seul : en effet, le chœur d’ouverture en illustre un premier,
tandis que le chœur final en reprend un second. Dans l’ouverture en
question, chœur et orchestre éclatent de joie dans une exubérante
écriture débordante d’énergiques doubles-croches. Quant à l’aria n° 3,
outre sa partie de trompette virtuose, elle réserve une autre surprise : au

eau milieu de l’aria survient un récitatif accompagné plutôt sombre,
en vif contraste avec le reste du morceau. Le charmant duo n° 4 fait
usage du hautbois d’amour dans une ligne mélodique pastorale en 6/8
extraordinairement bien venue. L’ouvrage se referme sur un choral
simple, sans ornementation aucune.
Destiné au premier dimanche après l’Epiphanie, la Cantate Mein
liebster Jesu ist verloren (Mon Jésus bien-aimé est perdu), BWV 154
fut jouée pour la première fois le 9 janvier 7 4 (premier dimanche
après l’Epiphanie). Encore une fois, Bach emprunte deux chorals
au lieu d’un seul, dans les troisième et huitième mouvements. Selon
toute évidence, l’ouvrage fut écrit pour Weimar puis repris, adapté et
augmenté pour Leipzig. Il est ici question du pécheur qui a perdu le
chemin de Jésus et le recherche désespérément, dès l’aria de ténor qui
tient lieu d’ouverture, chargée de lourdes lamentations chromatismes
sur un rythme de chaconne. L’aria d’alto n° 4 semble ramener un peu
le calme dans l’âme, avec son doux mouvement de balancier ; l’absence
de partie de basse rajoute à la magie du moment : Bach peindrait-il
ainsi Jésus (confié à la basse, le plus souvent), dissimulé derrière les
nuages ? Jésus lui-même, dans l’air de basse suivant, revient avec les
paroles « Wisset ihr nicht, dass ich sein muss in dem das meines Vaters
ist » (« Ne saviez-vous pas qu’il faut que je sois là où m’appellent les
préoccupations de mon Père »). Le duo n° 7 présente un saisissant
contraste avec l’aria d’ouverture : l’éclatante tonalité de ré majeur et le
joyeux discours musical illustrent radieusement les mots « Wohl mir,
Jesus ist gefunden » (« Quel bonheur, Jésus est trouvé »).
La Cantate Nun komm der Heiden Heiland (Viens à présent, Sauveur
des païens), BWV 62 destinée au premier dimanche de l’Avent, le 3
décembre 7 4, débute et s’achève sur le célèbre choral éponyme,
la traduction établie par Luther du Veni, redemptor gentium. Le
mouvement d’ouverture énonce le thème du choral aux sopranos et
au cor. Dans le contexte de l’Avent (la venue, l’avènement, l’arrivée),
le mot principal est naturellement « komm » (« viens »). Pour le
récitatif de basse n° 4, Bach fait usage d’une figure de gamme pour
illustrer « laufen » (« courir »), puis une septième descendante sur
« Gefall’ne » (« tombés »). Très illustratif de l’esprit pastoral et de
l’enfant dans sa crèche, le rythme de sicilienne de l’aria de ténor offre
un grand moment de douceur et de tendresse. Dans l’aria de basse n°
4, les cordes à l’unisson, très compactes, font front à la ligne chantée
d’une éblouissante liberté. Suit un merveilleux récitatif accompagné de
cordes obligées, confié à la soprano et l’alto : une telle finesse d’écriture
ne se rencontre pas dans tous les récitatifs. Enfin, un simple choral,
remarquablement bref, termine cet extraordinaire ouvrage.
CD 29 : Cantates, BWV 192, 93, 145 & 171
Nun danket alle Gott, BWV 9 , probablement pour la Fête de la
Réformation
Wer nur den lieben Gott lässt walten, BWV 93, pour le 5 e dimanche
après la Trinité
Ich lebe, mein Herze, zu deinem Ergötzen, BWV 45, pour le 3 e
jour de Pâques
Gott, wie dein Name, so ist auch dein Ruhm, BWV 7 , pour le
Jour de l’An
Seuls trois mouvements de la Cantate Nun danket alle Gott (Rendez
maintenant tous grâces à Dieu), BWV 192 nous sont parvenus : une
aria de ténor qu’encadrent deux mouvements choraux. La partition
originale est perdue, ainsi d’ailleurs que la partie de ténor des passages
du chœur. L’ouvrage reprend le choral éponyme que l’on peut entendre
aux sopranos dans le chœur final. On pense que la cantate fut écrite pour
le jour de la Réformation du 3 octobre 730, et il est bien regrettable
qu’un tel chef-d’œuvre – si l’on en juge par les quelques pages sauvées
– ne nous soit plus accessible.
La Cantate Wer nur den lieben Gott lässt walten (Celui qui laisse faire le
bon Dieu sans partage), BWV 93, encore une œuvre basée sur un choral,
fut écrite pour le 9 juillet 7 4, le cinquième dimanche après la Trinité.
Elle fait appel à quatre voix solistes, chœur, deux hautbois, cordes et
basse continue, et elle n’existe que dans une version ultérieure reprise à
Leipzig en 73 ou 733. On ignore dans quelle mesure le compositeur
7

7
a remanié une pièce antérieure ou l’a reproduite plus ou moins telle
quelle. Selon la tradition, les deux chœurs – l’ouverture et le final –
reprennent la ligne mélodique du choral qui donne son titre à l’ouvrage.
Mais, chose curieuse, on le retrouve également dans l’introduction
lente du récitatif de basse n° , ainsi que dans l’aria de ténor n° 3, puis
encore dans le duo pour soprano et alto n° 4 où il est confié aux violons,
et une dernière fois dans le n° 5, une habile combinaison de choral et
de récitatif dépeignant avec beaucoup de naturalisme les mots « wenn
Blitz und Donner kracht » (« lorsque grondent éclairs et tonnerre »).
Après une aria pour soprano et hautbois solo, la cantate se referme sur
le choral.
On ne sait pas grand-chose de la Cantate Ich lebe, mein Herze, zu
deinem Ergötzen (Je vis, mon cœur, pour ta joie), BWV 145 : peut-être
fut-elle écrite pour le 9 avril 7 9, un jour de Pâques. Elle ne nous
est parvenue que sous forme fragmentaire et semble assemblée à partir
de plusieurs versions différentes. Selon toute probabilité, la version
originale comportait cinq mouvements, mais deux chœurs ont été
rajoutés au début et à la fin, par un autre que Bach. Pourtant, le premier
chœur « Auf, mein Herz, des Herren Tag » est bien de la main de Bach,
mais le second « So du mit deinem Munde bekennest Jesum » est de
Telemann. Selon le spécialiste de Bach Alfred Dürr, il est probable que
l’ouvrage comportait initialement une introduction instrumentale.
Très probablement, la Cantate Gott, wie dein Name, so ist auch dein
Ruhm (Ô Dieu, comme ton nom, telle est aussi ta gloire), BWV 171
fut composée pour le Nouvel an de 7 9. Le chœur d’ouverture, en
style rigoureux et délibérément archaïque, est repris dans le Credo de
la Messe en si mineur de 748/49 pour le « Patrem omnipotentem »,
d’où sa renommée. La première des trois trompettes se voit confier un
véritable rôle de soliste, tandis que les deux autres se bornent à ponctuer
l’harmonie. Si le premier chœur a été réutilisé ultérieurement, l’aria
de soprano n° 4 est, de son côté, une adaptation d’une aria antérieure
extraite de la Cantate d’anniversaire, BWV 05. Quant au choral final,
il est identique à celui de la Cantate 4 .
CD 30 : Cantates, BWV 8, 186 & 3
Liebster Gott, wann werd’ ich sterben ?, BWV 8, pour le 6 e
dimanche après la Trinité
Ärgre dich, o Seele, nicht, BWV 86, pour le 7 e dimanche après
la Trinité
Ach, Gott, wie manches Herzeleid, BWV 3, pour le e dimanche
après l’Epiphanie
La Cantate Liebster Gott, wann werd’ ich sterben ? (Dieu d’amour,
quand mourrai-je ?), BWV 8 conçue pour le seizième dimanche après
la Trinité, fut jouée la première fois le 4 septembre 7 4. Bien plus
tard, en 740, Bach en écrivit une nouvelle version avec deux violons
solo et cor, transposée de mi majeur à ré majeur. Ainsi que dans les
autres cantates destinées à ce dimanche de la liturgie, le texte relate
l’épisode de l’Evangile dans lequel Jésus ressuscite le jeune garçon.
Le titre lui-même reflète la contemplation de la mort et la nature
temporaire de la vie. L’œuvre débute par un extraordinaire chœur dont
les sopranos énoncent, en cantus firmus, le motif du choral ; l’élément
le plus remarquable reste naturellement l’accompagnement, qui allie
des pizzicatos – représentant sans doute les secondes égrenées – et
d’étonnantes notes répétées à la flûte, une sorte de palpitation d’une
émotion invraisemblable, le tout sous-tendu d’une poignante phrase
au hautbois. Les pizzicatos reviennent, au violoncelle solo, dans l’aria
de ténor suivante, un autre moment d’intense détresse exprimant
clairement la peur de la mort. Plus radieuse, l’aria de basse fait appel
à la flûte, certes, mais celle-ci n’égrène plus les battements du cœur
mourant mais la gaieté du croyant. Le chœur final, assurément, a dû
rassurer les fidèles rassemblés en ce jour de septembre 7 4 qui ne
savaient pas qu’ils venaient d’entendre l’une des œuvres les plus hardies
et merveilleuses de leur Kantor.
Lorsque Bach accepta le poste de Kantor à la Thomaskirche de Leipzig
en 7 3, il savait qu’il devrait entreprendre de sérieux remaniements
dans la vie musicale de l’église. Aussi la tache écrasante qui lui incombait
d’écrire une cantate toutes les semaines, ainsi que pour d’autres

occasions, l’amena-t-elle à parfois réutiliser des œuvres antérieures
ainsi « recyclées ». Tel est le cas pour la Cantate Ärgre dich, o Seele,
nicht (Ne sois pas contrariée, ô mon âme), BWV 186 conçue pour le 7 e
dimanche après la Trinité, en l’occurrence le juillet 7 3 : l’original en
est la Cantate 86a, écrite à Weimar en 7 7, et depuis perdue. Cela dit,
le processus de recyclage n’était pas des plus aisés d’autant qu’il devait
souvent fournir des cantates en deux grandes parties, l’une donnée
avant, l’autre après le sermon ; la présente cantate se présente sous cette
forme, quand bien même les deux parties s’achèvent sur le même choral
chantant deux textes différents…
Deux ans après la Cantate BWV 186, en 7 5, Bach composa la Cantate
Ach, Gott, wie manches Herzeleid (Ah ! Dieu, quelle affliction), BWV
3 pour le second dimanche après l’Epiphanie. Avant de célébrer Jésus
le sauveur des âmes en peine, ladite peine – ainsi que les misères, le
désespoir et même les tourments de l’enfer – est évoquée de manière
exhaustive. D’où la ligne mélodique plaintive des hautbois solo de
l’ouverture, et les poignants chromatismes de l’aria de basse n° 3 sur les
mots « Höllenangst und Pein » (« terreurs de l’enfer et tourments »).
Clemens Romijn
Volume 4 :
Cantates II
CD 1 : Cantates, BWV 198 & 110
Lass, Fürstin, lass noch einen Strahl, BWV 98, ode funèbre
Unser Mund sei voll Lachens, BWV 0, pour le jour de Noël
L’une des plus frustrantes remarques qui soient a été formulée par
Carl Philipp Emanuel Bach dans un hommage rendu à son père après
sa mort : on apprend qu’il a écrit cinq passions, les deux que nous
connaissons, deux autres assez problématiques et une Passion selon
saint- Marc. Bien que la musique en soit perdue, le texte écrit par
Picander a survécu à l’injure du temps. Ce n’est qu’un 860, grâce aux
recherches de Wilhelm Rust qui avait publié les œuvres complètes de
Bach, que l’on prit conscience que Bach avait établi cette Passion en
réutilisant du matériau de cantates antérieures, en particulier l’Ode
funèbre pour Christiane Eberhardine, duchesse de Saxe et reine de
Pologne, l’épouse de Frédéric Auguste I, le 7 octobre 7 7. L’œuvre
est connue sous l’appellation de Cantate BWV 198, Lass, Fürstin, lass
noch einen Strahl (Laisse, princesse, laisse encore un rayon). Bach pilla
sa propre partition non seulement pour la Passion selon saint Marc
mais également pour le chœur d’ouverture de l’Ode funèbre destinée en
7 9 au prince Leopold, son employeur à Cöthen, puis pour la Messe
en si mineur où les premières mesures de l’Ode deviennent l’Adagio
introductif du Kyrie.
C’est l’Université de Leipzig qui commanda l’Ode à l’adresse de
l’électrice, sur un livret de Johann Christoph Gottsched, professeur
de poésie et de philosophie. Le service eut lieu dans la Paulinerkirche,
la propre église de l’Université de Leipzig. Comme à l’accoutumée, la
musique se présentait en deux parties : l’une avant le service funèbre, la
seconde après l’oraison. Bach mit en musique les neuf assez plats versets
en onze numéros distincts, dans le style italien alternant récitatifs et
arias, et une orchestration assez funèbre faisant appel à deux flûtes, deux
hautbois d’amour, deux violes de gambe, luth, cordes et basse continue,
en plus des quatre solistes vocaux et du chœur. C’est le compositeur en
personne qui, du clavecin, présidait aux cérémonies.
En contraste marqué avec la cantate funèbre précédente et sa
douloureuse orchestration, la Cantate Unser Mund sei voll
Lachens (Que notre bouche s’emplisse de rires), BWV 110 offre un
radieux ré majeur soutenu par trois trompettes et timbales. L’œuvre,
écrite pour Noël 7 5, débute sur le texte approprié tiré du Psaume
6 « Unser Mund sei voll Lachens ». Pour cette introduction, Bach
reprend la musique du premier mouvement de sa Suite en ré majeur,
73

74
BWV 1069. La partie instrumentale lente, chargée de rythmes pointés,
reste purement instrumentale, mais il ajoute une ligne vocale au
passage rapide en 9/8, soulignant le mot « Lachen » (« rire ») de triolets
enjoués. L’impressionnante orchestration confiée à trois hautbois, trois
trompettes, basson, timbales et cordes ajoute encore un élément de
jubilation à cette œuvre exubérante.
CD 2 : Cantates, BWV 73, 125 & 157
Herr, wir du willt, so schick’s mit mir, BWV 73, pour le 3 e dimanche après
l’Epiphanie
Mit Fried une Freud ich fahr dahin, BWV 5, pour la Purification de la
Vierge
Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn !, BWV 57, cantate funèbre
reprise pour la Fête de la Purification de Marie
C’est pour le troisième dimanche après l’Epiphanie, qui tombait le 3
janvier en cette année 7 4, que Bach composa la Cantate Herr, wir
du willt, so schick’s mit mir (Seigneur, dispose de moi comme tu veux),
BWV 73. Texte et musique sont similaires à un autre ouvrage dédié à
la même célébration, la Cantate « Alles nur nach Gottes Willen », BWV
72 mais en réalité, c’est cette dernière cantate qui semble plutôt faire
appel au matériau musical de sa sœur plus ancienne. Le passage « Herr,
so du willt » de l’aria de basse n° 4 de la Cantate BWV 73 reprend les
termes d’un fragment comportant le même texte dans l’arioso n°
de la Cantate BWV 72. L’œuvre ici enregistrée comporte cinq volets,
l’ouverture et le final faisant appel au chœur. Le premier de ces chœurs,
en sol mineur, offre une partie de solo à l’orgue auquel les deux hautbois
semblent presque rajouter deux registrations supplémentaires. Avec un
raffinement inouï, Bach remodèle ce premier mouvement, avec son
prélude orchestral, son choral, ses trois récitatifs pour ténor, basse et
soprano en un tout parfaitement cohérent Dans l’aria de ténor n° , le
chanteur, le hautbois et le continuo s’allient pour nous présenter une
sorte de sonate en trio. On rencontre ici un des plus beaux exemples
de figuration du texte qui soit : un motif descendant particulièrement
saisissant sur le mot « senke » (« abaisse »). La cantate s’achève sur un
simple choral.
La Chandeleur, la fête de la Purification de la Sainte Vierge, survient
une semaine après le troisième dimanche suivant l’Epiphanie, le
février 7 5. Bach composa à cette occasion sa Cantate Mit Fried une
Freud ich fahr dahin (En paix et avec joie je quitte ce monde), BWV
125 qui reprend une mélodie chorale de Martin Luther. Le thème
est énoncé dans la partie de soprano du chœur d’introduction, dans
lequel Bach illustre les mots formant le titre de la cantate par des
mouvements ascendants. Bien qu’il ait choisi l’assez triste tonalité de
mi mineur, il sait créer un réconfortant rythme de sicilienne, d’une
grande douceur. L’aria d’alto, puissamment expressive, chargée de
douloureuses appoggiatures, fait appel à flûte et hautbois qui confèrent
un voile de miséricorde à la musique par ailleurs poignante. Dans le
récitatif de basse n° 3 « O Wunder », Bach tisse une magistrale dentelle
entre le thème du choral qu’énonce la voix, et l’accompagnement de
cordes en accords ondulants et magiques ; le récitatif se termine sur
une invraisemblable succession d’accords à la limite de l’atonalité.
Suit un duo pour ténor et basse accompagnés de deux violons – un
véritable quatuor d’une extraordinaire complexité –, un récitatif d’alto,
et l’ouvrage s’achève en douceur sur un choral simple.
La Cantate Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn ! (Je ne te lâche
pas que tu ne m’aies béni !), BWV 157 proviendrait d’une cantate funèbre
apparemment conçue pour le service funèbre du chambellan saxon J.C.
von Ponickau, aujourd’hui perdue. Cette cantate a été reprise pour la
Fête de la Purification de Marie (on suppose en 7 8). Dans le duo
d’ouverture en si mineur (une tonalité chargée de tristesse chez Bach),
basse et ténor avancent main dans la main en constante imitation,
soulignant ainsi les termes « Ich lasse dich nicht » (« Je ne t’abandonne
pas »), tandis que les lignes de la flûte, du hautbois et du violon solo
ornent le discours de leurs élégantes guirlandes. Dans l’aria de ténor
n° , le mot « halte » (« arrête ») donne l’occasion à Bach d’appliquer
un principe de peinture sonore simple mais efficace : un ut dièse
longuement soutenu, presque une sorte de pédale supérieure.

CD 3 : Cantates, BWV 9, 91 & 47
Es ist das Heil uns kommen her, BWV 9, pour le 6 e dimanche
après la Trinité
Gelobet seist du, Jesu Christ , BWV 9 , pour le jour de Noël
Wer sich selbst erhöhet, der soll erniedriget werden , BWV 47,
pour le 7 e dimanche après la Trinité
La Cantate Es ist das Heil uns kommen her (Le salut nous est venu), BWV
9 fut écrite à l’occasion du sixième dimanche après la Trinité, entre 73
et 735. Le chœur d’entrée et de conclusion exploîtent le même thème
choral, annoncé dans l’ouverture au soprano après 4 mesures d’une
délicieuse introduction orchestrale ; les autres voix imitent les parties
instrumentales tandis que flûte, hautbois d’amour et violon entrelacent
leurs douces mélopées. Toutefois, l’humeur tendre et optimiste du 3/4
en mi majeur s’assombrit lorsque le discours passe au ténor : son aria,
le n° 3 de la cantate, égrène un assez dur / 6 (une mesure rarissime
chez Bach) qui rejette l’humanité dans les profondeurs sur des paroles
telles que « wir waren zu tief gesunken » (« nous avions chu trop
bas »). Cette chute n’est interrompue que brièvement, lorsque quelques
notes plus longues freinent le déluge incessant de doubles-croches. Ce
n’est qu’au duo en la majeur pour soprano et alto que la moralité de
l’homme retrouve vie. La flûte traversière et le hautbois d’amour tissent
une toile délicate autour des deux voix qui chantent « des Herzens
Glaubensstärke » (la force de foi et confiance du cœur »).
C’est la mélodie chorale de Luther Gelobet seist du, Jesu Christ (Loué
sois-tu, Jésus Christ) qui sert de thème au chœur d’ouverture et au
choral final de la Cantate BWV 91, destinée à célébrer le jour de Noël de
7 4 : voilà, en effet, un hymne classique pour ce jour dans l’Allemagne
luthérienne. Le chœur d’ouverture consiste en un impressionnant
nombre de couches mélodiques superposées, l’orchestre jouant
indépendamment sur un effet de « stéréo » qui alterne deux cors et
trompettes d’un côté, trois hautbois et cordes de l’autre, tandis que la
ligne chorale apparaît en valeurs longues aux voix dans une très habile
harmonisation à trois voix. Le numéro suivant combine récitatif et air ;
Bach inverse les rôles habituels, de sorte que c’est la basse continue
qui énonce continuellement la tête du choral alors que la voix tisse
des bribes de mélodie. L’art et la manière dont Bach manie cette
basse improbable et a priori impossible est assez stupéfiante et d’une
modernité folle, qui a dû pousser les fidèles à se pincer d’incrédulité.
Enfin, la fin du récitatif de basse n° 4 comporte un chromatisme sur le
mot « Jammertal » (« vallée de larmes ») d’une telle hardiesse que l’on
en conçoit une curieuse impression d’atonalité.
La Cantate Wer sich selbst erhöhet, der soll erniedriget
werden (Quiconque s’élève sera abaissé), BWV 47, composée pour
le 7 e dimanche après la Trinité du 3 octobre 7 6, s’ouvre sur un
monumental mouvement choral, complexe et infiniment diversifié.
Après une introduction orchestrale longue de 45 mesures, commence
une ample fugue chorale, illustrant vivement les termes « erhöhet » («
élevé ») et « erniedriget » (« rabaissé »). L’aria n° en ré mineur fait
appel à une instrumentation plus modeste : soprano solo, orgue obligé
et continuo, un contraste saisissant avec les proportions symphoniques
de ce qui précède. Dans une version remaniée ultérieurement, Bach
remplacera l’orgue par un violon solo. La partie assez volontaire et
énergique d’orgue semble symboliser les mots « wer ein wahrer Christ
will heissen, muss der Dehmut sich befleissen » (« celui qui se dit
véritable chrétien doit s’appliquer à se déprécier ». La texture de l’aria
de basse n° 4 ressemble curieusement à celle d’un quatuor classique :
basse, hautbois, violon solo et basse continue se tendent la main comme
des partenaires à part égale dans le morceau. L’œuvre s’achève sur un
simple choral.
CD 4 : Cantates, BWV 152, 121 & 166
Tritt auf die Glaubensbahn, BWV 5 , pour le er dimanche après
Noël
Christum wir sollen loben schon, BWV , pour le lendemain
de Noël
Wo gehest du hin ?, BWV 66, pour le dimanche de « Cantate » (4 e
75

76
dimanche après Pâques)
La Cantate Tritt auf die Glaubensbahn (Avance sur le chemin de la
foi), BWV 152 appartient à ce groupe de cantates que Bach composa
chaque mois lorsqu’il était Konzertmeister à la cour ducale de Weimar,
une position qu’il occupa de mars 7 4 jusqu’à son départ pour Cöthen
en décembre 7 7. S’il a bel et bien écrit une cantate par mois durant ce
séjour, il devrait en exister une quarantaine mais hélas, on n’en connaît
qu’une vingtaine. La Cantate BWV 152, sur un texte du librettiste favori
de Bach à Weimar, le poète Salomon Franck, était destinée au dimanche
30 décembre 7 4, le premier dimanche après Noël. L’œuvre fait appel
à une soprano, une basse, flûte à bec, hautbois, viole d’amour, viole de
gambe et basse continue, sans l’habituel ensemble de cordes, et sans
chœur. Ainsi, l’ouvrage débute par une Sinfonia plutôt qu’un chœur
d’ouverture, d’abord quatre mesures de lignes richement ornementées,
suivies d’une fugue très vive. Le n° , une aria de basse, ressemble à une
sonate en trio pour basse, hautbois et basse continue ; on remarquera
le subit déluge de doubles-croches sur le mot « Bahn » (« chemin,
voie »). Enfin, le dernier mouvement présente un dialogue entre l’Âme
et Jésus, dans lequel les voix deviennent progressivement canoniques
en illustrant le texte « Ach, ziehe mich, Liebster, so folge ich dich nach »
(« Ah, tire-moi, et je te suivrai ») : les voix, en effet, se suivent main
dans la main.
Toujours pour la période de Noël, voici la Cantate Christum wir
sollen loben schon (Nous devons louer le Christ), BWV 121. Elle date
de 7 4, dix ans après la cantate précédemment détaillée, et célèbre
plus précisément au second jour de Noël. Elle fait partie de ce cycle de
« cantates chorales », ce qui ne signifie pas qu’elles fassent ou non appel
à un chœur, mais qu’elles sont écrites d’après les thèmes et les textes des
chorals luthériens. Dans le cas présent, il s’agit justement d’un choral de
Luther lui-même. Cette mélodie ancienne a inspiré à Bach l’idée d’un
mouvement d’ouverture délibérément archaïque, dans le style rigoureux
du motet où les instruments doublent aveuglément les parties chantées,
et le thème choral est dûment présenté au soprano. Suivent deux arias
et récitatifs ; la ligne vocale de l’aria pour basse offre quelques étonnants
passages en colorature sur les mots « freudenvolles Springen » (« bonds
joyeux »). L’ouvrage se referme sur un choral simplement harmonisé.
Sept mois plus tôt, pour le dimanche 7 mai 7 4, Bach avait écrit la
Cantate Wo gehest du hin ? (Où vas-tu ?), BWV 166. Ce quatrième
dimanche après Pâques s’appelle justement « Cantata », en référence aux
premières paroles du psaume d’Introït, « Cantate Domino » (« Chantez
pour le Seigneur »). L’œuvre comprend six mouvements, et le chœur
ne se joint aux réjouissances que pour le choral final, mais le thème
choral lui-même se fait déjà entendre en valeurs longues dans l’aria de
soprano n° 3. En guise d’introduction, Bach nous propose une aria de
basse assez touffue accompagnée par le hautbois et les cordes, avec une
nette insistance sur les registres graves. La merveilleuse aria de ténor n°
« Ich will an den Himmel denken » doit sa résurrection aux efforts de
Alfred Dürr qui en a signé la reconstruction à partir du Trio pour orgue,
BWV 584. Bach illustre les mots « Gehen » (« marcher ») et « stehen »
(« être debout, immobile ») respectivement par un motif de gamme
montante et une note longuement tenue, immobile.
CD 5 : Cantates BWV 36, 184 & 129
Schwingt freudig euch empor zu den erhabnen Sternen, BWV
36, pour le er dimanche de l’Avent
Erwünschtes Freudenlicht, BWV 84, pour le mardi de la
Pentecôte
Gelobet sei der Herr, mein Gott, BWV 9, pour la Trinité
Au cours de l’époque qu’il passa au service de la cour calviniste du prince
Leopold von Anhalt-Cöthen ( 7 7- 7 3), Bach composa relativement
peu de musique vocale en comparaison avec les années de Weimar et,
naturellement, celles de Leipzig. Par conséquent, on considère Cöthen
comme une phase d’orchestre et de musique de chambre. Mais à une
poignée d’occasions annuelles, Bach devait fournir des œuvres vocales :
l’anniversaire du prince le 0 décembre, le Nouvel an, et l’anniversaire

de l’épouse de Leopold le 30 novembre. La grande majorité de ces
cantates ont hélas été perdues, mais elles ont survécu sous d’autres
formes étant donné que Bach devait par la suite puiser dans les
partitions pour créer certaines cantates sacrées à Leipzig : il lui suffisait
d’échanger les textes, au prix de quelques modifications structurelles.
Deux des cantates contenues dans ce CD suivent ce modèle dit de
la « parodie » : la Cantate BWV 36 « Schwingt freudig euch empor »
et la Cantate BWV 184 « Erwünschtes Freudenlicht ». Dans certains
cas même, Bach n’hésita pas à adapter un ouvrage une seconde fois
s’il lui fallait à courte échéance fournir une pièce pour l’anniversaire
d’un professeur de l’Université ou n’importe quelle autre sommité de
Leipzig. Ainsi la Cantate 36a débuta-t-elle sa pérégrination musicale
en 7 6 comme pièce d’anniversaire pour la seconde épouse du prince
Leopold, Charlotte Frederike Wilhelmine, puis pour l’anniversaire du
Professeur Florens Rivinus (BWV 36b), ensuite pour l’anniversaire ou
l’accession au rectorat d’un professeur de l’Université de Leipzig (le
recteur Gesner, peut-être ; BWV36c), enfin comme la Cantate d’Avent
ici enregistrée. On n’est pas même certain de l’ordre dans lequel virent
le jour les versions BWV 36b, 36c et 36…
La présente Cantate Schwingt freudig euch empor zu den erhabnen
Sternen (Elevez-vous avec allégresse vers les astres lointains), BWV 36
pour le premier dimanche de l’Avent de 73 , comporte deux grands
volets de quatre mouvements chacun, que l’on présentait alors l’un
avant, l’autre après le sermon. Chaque volet se termine par un choral.
Dans le cas de la Cantate Erwünschtes Freudenlicht (Lumière de joie tant
souhaitée), BWV 184, pour le troisième jour de la Pentecôte de l’année
7 4, on reconnaît aisément le caractère de cantate d’anniversaire – car
c’était là la destination du modèle initial –, mais la musique se prête
parfaitement à la fête de la Pentecôte. Les tendres figures de flûte du
début de l’ouvrage, de scintillants triolets en tierces parallèles, semblent
évoquer les mots « Erwünschtes Freudenlicht » (« Lumière de joie tant
souhaitée »). On notera particulièrement le rythme de polonaise de
l’aria de ténor n° 4 « Glück und Segen…» (« Joie et bénédiction…»),
dans le tempo réel de la polonaise originale qui est bien moins rapide et
marqué que ce qu’en ont fait les générations futures.
La Cantate Gelobet sei der Herr, mein Gott (Loué soit le Seigneur,
mon Dieu), BWV 129, pour le dimanche de la Trinité, est l’une de ces
cantates que Bach composa pour compléter son cycle de cantates de
l’année liturgique 7 4- 5 ; celle-ci date de 73 selon le BWV, de 7 6
selon d’autres, et elle ne comporte aucun emprunt à quelque œuvre
antérieure que ce soit. Bach utilise sans en changer un mot absolument
tous les vers du texte original de Johann Olearius, de 665, de sorte
qu’elle fait donc partie des cantates « per omnes versum », « pour tous
les versets ».
Clemens Romijn
CD 6 : Cantates, BWV 140, 88 & 79
Wachet auf, ruft uns die Stimme, BWV 40, pour le 7 e dimanche
après la Trinité
Siehe, ich will viel Fischer aussenden, BWV 88, pour le 5 e
dimanche après la Trinité
Gott, der Herr, ist Sonn und Schild, BWV 79, pour la Fête de la
Réformation
La Cantate Wachet auf, ruft uns die Stimme (Réveillez-vous, nous dit la
voix), BWV 140 compte parmi les plus célèbres de Bach, et à juste titre.
Destinée au vingt-septième dimanche après la Trinité, elle fut jouée
pour la première fois le 5 novembre 73 : c’est donc une œuvre de
la très grande maturité, d’autant qu’elle ne fait appel à aucune musique
composée préalablement. Bach utilise les trois stances du chorale
« Wachet auf » auquel il rajoute quelques vers libres dont l’auteur ne
nous est pas connu. Le chœur d’entrée superpose un motif évoquant
de lents pas réguliers et un adorable mélisme ascendant qui cite la tête
de la première ligne du choral. Par la suite, le choral en entier est repris
en valeurs longues aux sopranos tandis que les autres voix lancent
d’incessants appels « Wachet auf ! Wohlauf ! Steht auf ! » (« Réveillezvous
! Hardi ! Debout ! »), avant que l’Alléluia final ne s’élève, hésitant
77

78
d’abord tel un oisillon prenant son premier envol. Après un récitatif de
ténor suit l’inoubliable duo d’amour entre soprano et basse : l’épouse
attend son promis, le Christ, dans la douce lumière d’un solo de violon
plein de nostalgie. Le choral n° 4 fut repris quelques quinze ans plus
tard pour devenir l’un des célèbres Chorals Schübler pour orgue : la
mélodie chorale au ténor solo se mêle à une merveilleuse phrase des
violons chargée de curieuses dissonances, appoggiatures et autres
cellules thématiques plus étonnantes les unes que les autres. Un second
récitatif mène à un autre duo d’un caractère bien différent du premier :
enjoué, bondissant, printanier, tel que Bach sait l’être si délicieusement.
L’ouvrage se referme sur un choral sans ornementation.
Le cinquième dimanche après la Trinité, ce juillet 7 6, pour lequel
fut écrite la Cantate Siehe, ich will viel Fischer aussenden (Voyez, je
veux envoyer de nombreux pêcheurs), BWV 88, l’on racontait l’histoire
de la Pêche miraculeuse : Jésus annonce à Pierre qu’il sera un pêcheur
d’âmes, ce qu’évoque le texte en puisant dans l’Ancien Testament
quelques lignes dans lesquelles il est question de pêche et de chasse.
L’aspect aquatique est dûment représenté par l’un de ces extraordinaires
« musiques d’eau » de Bach, de longues et ondulantes vagues musicales
d’une vigueur irrésistible ; mais soudain se fait entendre l’appel des cors
annonçant le début de la chasse dans les collines. Le récitatif de ténor qui
suit s’achève sur une interrogation (« Nous retire-t-il sa bonté, comme
nous la lui retirons et nous abandonne-t-il à la ruse et à la méchanceté
de l’ennemi ? ») à laquelle répond immédiatement l’aria n° 3 (« Non,
Dieu veille en tout temps à nous savoir sur la bonne route »).
La seconde partie de la cantate, donnée en deux temps lors de la messe,
une première partie avant le sermon, la seconde après, débute sur un
arioso de basse annoncé par une sorte d’évangéliste au ténor. La basse
chante la réponse du Christ à Pierre : « Ne crains point; désormais
tu seras pêcheur d’hommes », avec de longues phrases de colorature
sur le terme « fahen » (« pêcher »). Par la suite, un très gracieux duo
entre soprano et alto nous exhorte à en appeler à Dieu et d’user de ses
bienfaits. La cantate s’achève dans la paix avec un merveilleux choral,
non sans que la soprano n’ait auparavant chanté un récitatif assez
dramatique dans lequel sont soulignés les mots « Mühe, Überlast, Neid,
Plag, Falscheit » (« la fatigue, l’accablement, l’envie, le tourment et la
fausseté »).
Non moins monumentale que la précédente, la Cantate Gott, der Herr,
ist Sonn und Schild (Dieu, le Seigneur, est soleil et bouclier), BWV 79
pour le jour de la Réformation ( 7 5 ?) s’ouvre sur une éclatante fanfare
de cors et timbales suivie d’une impressionnante fugue ; le chœur
s’annonce en toute majesté, et seul l’auditeur attentif remarquera que
les sopranos chantent exactement la ligne de basse en renversement,
tellement le discours semble naturel. Les thèmes se varient à l’infini,
toutes les forces en présence souhaitant affirmer que Dieu est notre
refuge – l’héritage direct de Martin Luther –. L’aria d’alto qui suit offre
une délicieuse conversation entre la ligne de chant et le hautbois ; Bach
devait réutiliser cette musique dans la Messe en si mineur, BWV 234.
Le choral n° 3 « Nun danket alle Gott » (« Maintenant, rendons tous
grâces à Dieu ») nous ménage une divine surprise : les motifs de cor
réapparaissent et l’on comprend soudain qu’ils étaient basés sur la
première ligne de ce choral ! Suit un récitatif de basse menant à un
duo entre soprano et alto, qui fut réutilisé ultérieurement dans l’une des
Messes luthériennes ; c’est là un doux mouvement de danse comportant
aux cordes un motif sautillant reconnaissable entre tous, sur une basse
continue d’une remarquable virtuosité. Le très court choral final refait
appel aux cors qui, cette fois, se bornent à énoncer une sorte de contresujet
calme, à l’opposé des sonores et irrésistibles appels du chœur
d’ouverture.
CD 7 : Cantates, BWV 194, 176 & 89
Höchsterwünschtes Freudenfest, BWV 94, pour l’inauguration
de l’orgue de Störmthal
Es ist ein trotzig und verzagt Ding um aller Menschen Herze,
BWV 76, pour la Trinité
Was soll ich aus dir machen, Ephraim ?, BWV 89, pour le e
dimanche après la Trinité

La Cantate Höchsterwünschtes Freudenfest (Fête de joie ardemment
souhaitée), BWV 194 fut composée pour la consécration de l’église et
de l’orgue du village de Störmthal près de Leipzig, le novembre 7 3.
Il semble que l’épouse de Bach, Anna Magdalena, chanta la partie de
soprano solo. Elle fut reprise pour le jour de la Trinité le 4 juin 7 4.
Sans doute la cantate réutilise-t-elle une ou plusieurs œuvres plus
anciennes, puisqu’elle consiste en une série de danses (pastorale, gavotte,
gigue, menuet) que précède une ouverture à la française. Le continuo
particulièrement appuyé du début donne clairement l’impression
d’entendre les timbales, symbole de réjouissances. Le vocable « höchst »
(« hautement ») dans « höchsterwünschtes » (« hautement souhaité »)
est dûment placé haut ; imitations et passages fugués se suivent jusqu’à
ce que soient répétés les premiers accents de l’ouverture. Après un
récitatif d’une étonnante variété, l’aria qui suit déroule de rêveuses
lignes de violon et de hautbois qui jettent un voile de miséricorde sur un
texte assez lourdaud, probablement de provenance assez ancienne. Un
second récitatif mène à une aria de soprano dansante et élégante, avec
de délicats traits sur le mot « dringt » (« pénètre ») : il est ici question de
l’histoire du prophète Isaïe dont la bouche a été purifiée par un charbon
ardent avant qu’il ne se lance dans ses prophéties, ardentes elles aussi.
La seconde partie de la cantate (normalement jouée après le sermon)
reprend sur un récitatif et aria pour ténor puis un récitatif et duo entre
soprano et ténor dans lequel les deux hautbois s’enlacent l’un autour de
l’autre. Les deux parties de la cantate s’achèvent sur un choral.
La Cantate BWV Es ist ein trotzig und verzagt Ding um aller Menschen
Herze (C’est une chose entêtée et craintive que le cœur des hommes),
BWV 176, conçue pour la Trinité du 4 octobre 7 3, s’ouvre sur l’une
de ces monumentales fugues de Bach qu’il est impossible de s’ôter de la
tête après l’avoir entendue. Avec colère, le mot « Trotzig » (« entêté »)
est répété à l’envi mais le mouvement est heureusement fort court, une
telle densité de propos musical n’étant pas supportable au-delà d’une
certaine concentration ! C’est donc l’alto qui poursuit le discours : on
nous récite le contraste entre Nicodème qui n’osait pas attendre que le
soleil se levât afin de s’adresser au Seigneur, et Joshua qui avait ordonné
au même soleil d’interrompre sa course afin de pouvoir vaincre ses
ennemis. Suit une aria de soprano tout à fait délicieuse, sur un rythme
de gavotte où les violons illustrent vivement l’expression « hell beliebter
Schein » (« lumière tant aimée »), quand bien même le texte explique
que la clarté peut parfois se voiler de nuages. Bach a lui-même ajouté
au récitatif de basse suivant les paroles de Jean 3: 6. Survient ensuite
une aria dont le thème, d’une beauté radieuse et irréelle, présente les
richesses de la vie prochaine. C’est par un simple choral que s’achève
cette œuvre impressionnante.
C’est par la voix du Christ, une aria de basse, que commence la Cantate
Was soll ich aus dir machen, Ephraim ? (Que dois-je faire de toi,
Ephraïm ?), BWV 89 dédiée au vingt-deuxième dimanche après la Trinité
qui tombait le 4 octobre en cette année 7 4. Le thème de cordes, un
motif ascendant obstiné, semble rester suspendu tel une question alors
que les hautbois poussent leurs soupirs et le cor égrène obstinément ses
appels. Encore et toujours, Bach exprime l’amour que le Seigneur ne
peut s’empêcher de ressentir dans son infinie miséricorde. Mais l’aria
d’alto suivante énonce avec une certaine sévérité le traitement réservé à
Sodome, qu’ont précédemment subi les bourgades de Adma et Zeboïm.
Dans le récitatif de soprano « Wohlan ! », l’on oppose la choquante
prise de conscience des péchés à la foi dans la miséricorde divine. Peu
après une brève aria de soprano toute en légèreté et tendresse, dont la
partie vocale reprend l’introduction de hautbois en la simplifiant, mène
au choral final : ici, les basses descendent jusqu’à la note la plus grave
lorsqu’elles évoquent la mort, le diable, l’enfer et le péché qu’on racheté
le sang de Jésus.
CD 8 : Cantates, BWV 100, 108 & 18
Was Gott tut das ist wohlgetan, BWV 00, pour le 5 e ou
e dimanche après la Trinité
Es ist euch gut, dass ich hingehe, BWV 08, pour le 4 e dimanche
après Pâques (dimanche de Cantate)
Gleichwie der Regen und Schnee vom Himmel fällt, BWV 8,
pour le dimanche de la Sexagésime
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La troisième Cantate écrite d’après le choral Was Gott tut das ist
wohlgetan (Ce que Dieu fait est bien fait), BWV 100 destinée au 5 e
ou e dimanche après la Trinité, et datant du milieu des années 730,
reprend dans son intégralité les lignes musicales du choral. C’est le
chœur d’ouverture de la Cantate BWV 99 qui prête ses accents à celui
de la présente œuvre, avec l’ajout de timbales et cors. Après l’éclatant
thème d’entrée, survient un délicieux passage de hautbois tandis que les
sopranos puis les autres voix chantent la ligne chorale. Tous les autres
versets se présentent sous forme d’arias présentant chacune, sous une
forme ou une autre, le thème choral ; ainsi dans le duo entre alto et
ténor reprend-il la quarte ascendante du thème initial alors que la
musique du cinquième verset soutient les paroles « Es steht in seinen
Händen » (« tout repose entre ses mains »). Ce numéro particulier est
une parfaite illustration du concept de « Geduld », la patience. Survient
ensuite une aria de soprano dans laquelle la flûte se voit confier une
ligne de toute beauté, commençant elle aussi avec la quarte ascendante
en question ; on accordera une attention toute particulière à la ligne de
basse, morcelée à l’extrême et chargée de sauts impressionnants. L’aria
de basse qui suit énonce un thème d’une magnifique ampleur – une de
ces sublimes phrases de Bach qui semblent ne jamais vouloir cesser –
qui se termine sur un court motif mettant en opposition joie et tristesse.
Les mots « Leben » (« vie ») et « Zeit » (« temps ») se voient adjoindre
respectivement un rapide trait et une valeur longuement tenue. Encore
l’esprit de contraste : dans l’aria d’alto avec hautbois d’amour, la coupe
amère des premiers moments s’oppose radicalement au doux réconfort
qui suit. Le mot « Schrecken » (« horreur, choc ») est, comme on peut
s’y attendre, souligné d’un motif en rupture avec le discours musical
ambiant. Quant au choral final, il est égayé d’une joyeuse partie de cors
et timbales.
La Cantate Es ist euch gut, dass ich hingehe (Il est bon pour vous que
je m’en aille), BWV 108, destinée au « Dominica Cantate » (quatrième
dimanche après Pâques) du 9 avril 7 5, traite de la promesse de Jésus
annonçant le Saint Esprit. D’emblée, Jésus explique qu’il doit partir afin
de faire place à l’Esprit : sa voix de basse (« vox Christi ») chante une
douce mélodie dans un rythme d’un calme divin, alors que l’aria de
ténor qui suit sautille de gauche et de droite afin d’illustrer le doute
exprimé par le texte. Une ligne ascendante sous-tend « Gehst du fort »
(« tu t’en vas »), « Glaube » (« la foi ») bénéficie d’une note longuement
tenue, immuable, témoignant de la force et de la confiance qu’elle
confère. Le récitatif de ténor se termine sur un point d’interrogation
auquel répond une magnifique mise en musique d’un texte de Jean :
trois fugues, dont la dernière reprend certains éléments de la première.
Les paroles de Jésus sont ainsi gravées dans nos esprits et nos cœurs
grâce à de longs traits sur « reden » (« parler ») et « verkündigen »
(« annoncer »), ce dernier mot étant magistralement lancé de voix en
voix. Peu avant la dernière exposition de la fugue, le message est même
répété deux fois de suite. Par la suite, une très solennelle aria d’alto
explique comment les bénédictions de Jésus sont déversées à pleines
mains, le mot « überschütte » (« déverse, comble ») étant illustré d’une
riche mélopée. Le choral final très bref chante la foi dans la puissance
du Saint Esprit.
Datant de l’époque de Weimar, la Cantate Gleichwie der Regen und
Schnee vom Himmel fällt (Comme la pluie et la neige qui tombent
du ciel), BWV 18 (pour le Dimanche Sexagesimae), s’ouvre par une
ample pièce instrumentale, une libre chaconne reprenant obstinément
le motif initial à l’unisson. La basse chante ensuite les paroles d’Isaïe
et la parabole du semeur : pluie et neige, curieusement, ne sont pas
vraiment décrits par la musique, et le récitatif reprend – chose rare –
l’un des motifs de la Sinfonia. Le morceau suivant nous montre le jeune
Bach en pleine expérimentation : le récitatif, dont certains passages
témoignent d’une grande hardiesse harmonique, se trouve interrompu
par des solos de soprano et des passages au chœur reprenant les thèmes
d’un choral. La forme ainsi obtenue est une rareté dans la production
de Bach. Suit une aria d’alto d’où les violons sont bannis : seuls les altos
de l’orchestre accompagnent la magnifique ligne mélodique exprimant
la foi du croyant, qui chasse les basses réalités du monde.
CD 9 : Cantates, BWV 40, 84 & 30
Darzu ist erschienen ser Sohn Gottes, BWV 40, pour le lendemain

de Noël
Ich bin vergnügt mit meinem Glücke, BWV 84, pour le dimanche
de la Septuagésime
Freue dich, erlöste Schar, BWV 30, pour la fête de saint Jean
Baptiste
La Cantate Darzu ist erschienen ser Sohn Gottes (C’est pour cela que
le Fils de Dieu est apparu), BWV 40, destinée au jour suivant la Noël
de 7 3, est l’un des sommets de la musique sacrée de Bach qui n’en
manque pourtant pas ! Après un magnifique chœur d’ouverture, on
peut entendre deux récitatifs flanqués de leurs deux arias, des pièces de
la plus pure eau, traitant toutes de Satan dont les tentatives de détruire
l’œuvre de Dieu sont contrées par Jésus descendu sur Terre à cet effet.
L’appel de cor du chœur d’ouverture (réutilisé dans la Messe en fa
majeur), dans lequel certains ont cru voir l’avènement d’un roi, évoque
plus probablement un cri de guerre. Les voix se rejettent le thème l’une
l’autre, jusqu’à ce que les œuvres du Malin soient enfin détruites de
manière très figurative : les féroces notes répétées cognent inutilement
contre la fière fugue dont le flot semble éternel.
Le récitatif de ténor « Das Wort wart Fleisch » énonce des motifs
ascendants sur « bestrahlt « (« rayonne, éclaire ») et « Gott », tandis
qu’un autre, descendant, évoque la descente du Christ parmi les
hommes : la magistrale juxtaposition entre le roi et ses sujets, le Seigneur
et ses serviteurs, mène à un choral richement chromatique. Suit une
aria de basse enflammée dans laquelle le serpent fait son entrée en
musique ; les mots « bange » (« crainte, peur ») et « zerknickt » (« brisé,
plié ») bénéficient d’un traitement de faveur. Satan refait son apparition
dans le récitatif d’alto dont la toute fin est d’une extraordinaire émotion.
Après un très beau choral, le ténor nous offre dans son aria les plus
impressionnants et longs traits vocaux que Bach ait jamais écrits sur
le mot « freuet euch » (« réjouissez-vous »), sans oublier les splendides
figurations pour « wüthet », « erschrecken » et « Höllenreiche »
(« rage », « effrayer » et « royaume de l’Enfer »). Enfin, une prière calme
les esprits avec les mots « Freude » (« joie ») et « Wonne » (« félicité »)
qui ne doivent jamais être oubliés.
C’est une œuvre tout en intimité que la Cantate Ich bin vergnügt mit
meinem Glücke (Je suis satisfait de mon bonheur), BWV 84, confiée à
une soprano solo ; Bach la donna pour le Dimanche Septuagesimae
du 9 février 7 7. Elle raconte l’histoire des travailleurs de la vigne
qui reçoivent tous le même salaire, quelles que soient la qualité et la
quantité de travail qu’ils fournissent. L’idée générale énonce que l’on
doit se contenter de ce que nous donne le Maître. Il se peut que l’aria
d’entrée reprenne les accents d’un concerto pour hautbois antérieur :
l’instrument soutient ici la soprano sur un doux tamis de cordes. Bach
orne les mots centraux « vergnügt » (« heureux, satisfait ») et « Gaben »
(« dons ») d’une guirlande tout particulière. Suit un délicieux récitatif
et une non moins délicieuse aria, certes simple, presque rustique, et
pourtant chargée de cette magie thématique qui n’appartient qu’à Bach.
Le bond de sixte ascendant puis redescendant figurerait-il une sorte
de doux rire de satisfaction ? Toujours est-il qu’après un récitatif, cette
œuvre tendre et pastorale se referme doucement sur un choral tout
simple.
Conçue pour célébrer la fête de saint Jean Baptiste, la Cantate Freue
dich, erlöste Schar (Réjouis-toi, peuple racheté), BWV 30, jouée le 4
juin 738, présente des proportions de grande ampleur. Elle reprend
les accents de la cantate profane « Angenehmes Wiederau ». Le
mouvement d’entrée, d’ailleurs répété en fin d’ouvrage avec un texte
différent, ne manquera pas d’impressionner l’auditeur par son aspect
grandiose et joyeux. Le chœur, qui entre immédiatement sur la toute
première note, chante bientôt des passages en fugato sur « dich mit
Wohl zu überschütten » (« te couvrir de bienfaits ») tandis que les
violons survolent le discours de leur commentaires. Un récitatif précède
la première aria de basse, un très long chant de louange à Dieu dont le
saint nom ne peut, comme on le voit, jamais cesser de résonner : de la
sorte, l’aria dure plus de cinq minutes de musique douce et calme, avec
une insistance particulière sur le mot « Name » (« nom »). Mais sitôt les
dernières notes envolées, et après un court récitatif, l’alto nous offre un
de ces bijoux dont Bach a le secret : une aria accompagnée aux premiers
violons en sourdine soulignés par les merveilleux pizzicatos des seconds
violons et des altos. La musique illustre à merveille le propos : un pas
rapide et infiniment joyeux. Après un choral, la première partie de la
8

8
cantate s’achève ; c’est à ce moment qu’intervenait le sermon, la seconde
partie ne survenant qu’ensuite. D’entrée, un récitatif pour basse offre
l’occasion aux hautbois de mêler leurs tendres motifs à la voix chantant
deux octaves plus bas. L’aria qui suit, toujours pour basse, témoigne,
si besoin était, qu’il s’agit là d’une « parodie » (dans le sens historique
et musicologique du terme) : le texte profane du modèle annonce
« Je te tiendrai et irai avec toi » là où l’on entend maintenant « Je veux
désormais haïr Et abandonner tout ce qui te répugne, mon Dieu ».
C’est au soprano que Bach confie le récitatif et l’aria suivants ; dans ce
dernier morceau, il illustre encore une fois son génie à exprimer la hâte
en musique : « eilt, eilt » (« hâtez-vous ») reste un moment inoubliable.
Enfin, un cour récitatif de ténor mène au da capo du chœur d’entrée qui
clôture ainsi cette imposante cantate.
CD 10 : Cantates, BWV 136, 187 & 49
Erforsche mich, Gott, und erfahre mein Herz, BWV 36, pour le
8 e dimanche après la Trinité
Es wartet alles auf dich, BWV 87, pour le 7 e dimanche après la
Trinité
Ich geh und suche mit Verlangen, BWV 49, pour le 0 e dimanche
après la Trinité
Le chœur d’ouverture de la Cantate Erforsche mich, Gott, und erfahre
mein Herz (Sonde-moi, ô Dieu, et éprouve mon cœur), BWV 136
(conçue pour le huitième dimanche après la Trinité) reprend la prière
du Psaume 139 dans une écriture fuguée que précèdent les sopranos
énonçant le thème à proprement parler. Certains commentateurs ont
avancé que ce chœur provenait d’une cantate plus ancienne, mais il
se prête à merveille au sujet présent ; Bach le réutilisa d’ailleurs dans
le Messe en la majeur, BWV 234. Après un très expressif récitatif de
ténor, l’alto chante une aria accompagnée d’une merveilleuse mélodie
de hautbois d’amour dans laquelle le mot « erzittern » (« trembler »)
subit un traitement quasiment visuel. La partie centrale, plus agitée,
évoque la colère de Dieu devant l’hypocrisie. Suit un récitatif de basse
puis un bel arioso confié au duo ténor – basse qu’orne le violon, des
dessins tombants sur les mots « Adams Fall » (« la chute d’Adam »)
et de longues guirlandes sur « Strom » (« courant, fleuve »). Enfin, le
choral de clôture se voit orner d’une gracieuse phrase aux violons.
Le septième dimanche après la Trinité du 4 août 7 6, Bach fit
entendre la Cantate Es wartet alles auf dich (Ils attendent tous de
toi), BWV 187 – dont il reprendrait de larges extraits dans la Messe
luthérienne, BWV 235. Après que le chœur a empli l’atmosphère d’une
calme confiance, on entend une de ces longues fugues, tellement
complexes que l’oreille peine à en percevoir tous les tenants et les
aboutissants. Les différentes voix sont cimentées par l’extraordinaire
texture orchestrale. Suit un récitatif culminant sur la plus haute note
au mot « Berge » (« montagnes »), puis l’aria chargée de l’une de ces
impérissables mélodies de Bach, initialement confiées au violon et
au hautbois – sensés représenter, selon toute probabilité, la couronne
évoquée dans le texte –. La partie centrale du mouvement, sous forme
de variation, reprend des fragments du thème d’ouverture. Par la suite,
on apprend au travers d’un arioso de basse très enlevé les paroles du
Christ selon lesquelles le croyant doit garder confiance. Plus loin, l’aria
de soprano entrelace partie vocale et hautbois dans un doux dialogue.
Enfin, l’œuvre se referme par un choral assez vigoureux reprenant deux
des versets de l’hymne ancien.
Le sous-titre « Dialogus » de la Cantate Ich geh und suche mit Verlangen
(Je m’en vais te chercher avec ferveur), BWV 49, exprime parfaitement la
structure de cette œuvre écrite pour le 3 novembre 7 6, le vingtième
dimanche après la Trinité. Le dialogue en question est celui entre Jésus
et l’âme, tel qu’en présente l’imagerie du Cantique de Salomon. Bach
réutilise un ancien concerto pour clavier en guise d’ouverture ; c’est ici
l’orgue qui se charge de la partie solo. Assurément le compositeur a-t-il
ainsi souhaité compenser l’absence de chœur. D’entrée, l’aria de basse
qui suit nous expose l’idée centrale : le fiancé Jésus cherche sa fiancée
dans l’Eglise. C’est bien Lui en quête et non le contraire, Lui errant de
gauche et de droite ainsi que l’illustre la partie d’orgue délibérément
« décousue » et indécise. Dans le récitatif pour soprano et basse qui
s’ensuit, la fiancée est invitée aux réjouissances, l’on évoque à nouveau

les paroles du chœur d’ouverture – sur la même musique – avant qu’un
délicieux duo d’amour ne place les voix en miroir l’une en face de
l’autre. Suit une aria pour soprano dont le texte « Ich bin herrlich, ich
bin schön » (« Grande est ma splendeur, grande ma beauté ») inspire
à Bach une musique autant « herrlich » que « schön » à Bach, un
merveilleux accompagnement de hautbois d’amour et de violoncello
piccolo. Un nouveau récitatif en duo se termine par un motif ascendant
sur « me voici, Jésus », tandis que le duo final emprunte un joyeux
rythme de danse caractérisé par sa partie d’orgue obligé fort virtuose,
sur laquelle la voix de soprano énonce le choral « Wie bin ich denn so
herzlich froh » (« Que je suis heureuse au plus profond de mon cœur »).
Et lorsque la basse annonce sur des motifs dansants et joyeux « zieh ich
dich zu mir » (« je te fais venir à moi »), la soprano lui répond sur les
notes chastes et imperturbables, assurées, éprise de certitudes du choral
« aufnehmen in das Paradis » ( « me faire accéder au Paradis »). Une
dernière modulation quasiment sensuelle témoigne que la communion
a eu lieu, avant que l’ouvrage s’achève sur le retour de l’orgue obligé :
une fin somptueuse digne de cette cantate qui compte parmi les plus
extraordinaires de Bach.
Dingeman van Wijnen
CD 11 : Cantates, BWV 195, 1 & 63
Dem Gerechten muss das Licht immer wieder aufgehen, BWV
95, cantate de mariage
Wie schön leuchtet der Morgenstern, BWV , pour l’Annonciation
de Marie
Christen, ätzet diesen Tag, BWV 63, pour le jour de Noël
Selon certains, cette cantate de mariage, BWV 195, Dem Gerechten
muss das Licht immer wieder aufgehen (La lumière doit se lever pour
le juste), daterait des dernières années de la vie de Bach, 748 ou 749 ;
le catalogue BWV penche plutôt pour les années 730. Il est vrai que
le compositeur écrivit quelques nouvelles cantates très tard dans sa
carrière, mais en puisant dans des œuvres plus anciennes. Ainsi la
présente Cantate BWV 195 existe-t-elle sous la forme de la Cantate 30a,
elle-même une cantate de mariage de 737 dont Alfred Dürr soupçonne
fortement qu’elle provient à son tour d’un ouvrage encore plus ancien…
À en juger par le texte du chœur d’ouverture, tiré du Psaume 97, ainsi
que celui du récitatif qui le suit, il conclut que le marié devait être
juriste : « sowohl Gerechtigkeit als Tugend ehrt », ce qui signifie en effet
« dont on honore tout autant l’honnêteté que la vertu ».
Avec un tel effectif instrumental, le couple devait appartenir à la frange
la plus aisée de la bourgeoisie de la ville : deux flûtes, deux hautbois
d’amour, deux cors, trois trompettes, timbales, cordes et continuo,
que l’on entend tous ensemble d’entrée dans l’imposante ouverture,
comprenant deux fugues monumentales. Seuls les deux récitatifs, en
réalité, furent composés pour l’occasion, le reste étant du recyclage ;
ils encadrent l’unique aria de l’ouvrage. Pour ce premier récitatif, le
texte « Dem Freudenlicht gerechter Frommen, muss stets ein neuer
Zuwachs kommen » (« La lumière de joie doit s’accroître constamment
pour les croyants fidèles ») donne naissance à une subite guirlande
de triolets à la basse, alors que dans le second, les flûtes et hautbois
s’offrent une étonnante série d’ornements tellement fouillés qu’ils se
croisent continuellement pour générer d’invraisemblables frottements
harmoniques d’un effet stupéfiant. L’aria n° 3, elle, atteste que Bach ne
craignait pas de se perdre dans les méandres de la musique de danse
de son temps, faisant taire ses détracteurs qui voyaient en lui le tenant
d’un langage suranné.
Au cours de sa seconde année comme Kantor de Saint-Thomas à Leipzig,
Bach s’embarqua dans un monumental cycle de cantates toutes écrites
sur des thèmes et des textes repris des chorals luthériens, datant surtout
du 7 e siècle. Chaque cantate emprunte le choral adapté précisément
pour la période de l’année liturgique à laquelle elle s’adressait. Les
premier et dernier versets des chorals servaient pour le chœur d’entrée
et de fin, tandis que les autres versets se voyaient paraphrasés, modifiés,
raccourcis ou librement adaptés dans la forme poétique qu’exigeaient
les récitatifs et arias. Etant donné que les thèmes et textes des chorals
représentaient l’élément saillant des cantates en question, on a fini par
les présenter sous le nom de « cantates chorales », ce qui n’implique pas
83

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nécessairement la présence d’un chœur…
La Cantate Wie schön leuchtet der Morgenstern (L’étoile du matin brille
d’une telle beauté), BWV 1 appartient à cette catégorie : elle célébrait
l’Annonciation de la Sainte Vierge, qui tombait le dimanche 5 mai en
cette année 7 5. C’est aux sopranos qu’est confiée la mélodie chorale
pour l’introduction et la conclusion ; le sujet, en réalité, traite moins de
Marie que de l’avènement du Christ, symbolisé par l’Etoile du matin.
Deux violons solo figurent le scintillement de l’étoile à l’aube du premier
mouvement…
Quelques dix ans avant la précédente Cantate, entre 7 3 et 7 6, Bach
écrivit la Cantate Christen, ätzet diesen Tag (Chrétiens, gravez ce jour),
BWV 63 pour célébrer le jour de Noël. Il était alors employé comme
organiste et Konzertmeister à la cour de Weimar ; peut-être même
composa-t-il cette œuvre radieuse et aérienne au titre d’examen d’entrée
pour le poste d’organiste de la Liebfrauenkirche de Halle. On ne peut
pas ne pas remarquer la symétrie parfaite de l’ouvrage : chœur, récitatif,
duo, récitatif, duo, récitatif et chœur, le récitatif n° 4 formant une sorte
de point central, de pivot. Ici, le continuo illustre le texte « sein Bogen
ist gespannt, das Schwert ist schon geschwetzt » (« son arc est tendu,
l’épée est aiguisée »).
CD 12 : Cantates, BWV 51, 3 & 14
Jauchzet Gotte in allen Landen, BWV 5 , pour le 5 e dimanche
après la Trinité ou pour tous les temps
Liebster Jesu, mein Verlangen, BWV 3 , pour le er dimanche
après l’Epiphanie
Wär Gott nicht mit uns diese Zeit, BWV 4, pour le 4 e dimanche
après l’Epiphanie
C’est très probablement pour le 5 e dimanche après la Trinité de
730 que Bach composa la Cantate Jauchzet Gotte in allen Landen
(Louez Dieu dans toutes les pays), BWV 51. Mais comme le texte ne
fait guère allusion à ce dimanche en particulier, Bach a ajouté « per
ogni tempo » (« pour tous les temps du calendrier liturgique ») sur les
parties instrumentales. Il n’est fait appel qu’à un soliste, une soprano,
à l’exclusion du chœur, mais la soliste se voit confier une partie d’une
effarante difficulté, avec des passages de colorature et un contre-ut
digne du plus pur bel canto. Pour lui donner la réplique, une partie
de trompette solo non moins exigeante, parfois secondée par le violon
solo. Cet aspect résolument soliste, quasiment concertant, apparaît dès
le mouvement d’ouverture, un véritable mouvement de concerto malgré
l’appellation de « aria » : soprano et trompette se trouvent constamment
« remis à leur place » par des interventions d’orchestre qui n’arrivent
pourtant pas à les empêcher de crier leur joie et leur jubilation.
Le récitatif n° , cordes seules et soprano, s’enchaîne directement
avec un arioso Andante débordant de passages de colorature. Moins
virtuose, l’aria n° 3 égrène ses doux triolets dans une atmosphère assez
douloureuse ; suit un choral, naturellement confié à la soprano qui peut
se reposer sur de longues notes tandis que le violon s’exerce furieusement
à tenter de la sortir de sa félicité, en vain. Le mouvement final Alleluia
restitue ses rôles prépondérants à la soprano et la trompette.
Quand bien même la Cantate Liebster Jesu, mein Verlangen (Bien-aimé
Jésus, mon espérance), BWV 32 fut écrite pour le premier dimanche
après l’Epiphanie du 3 janvier 7 6, il ne fait guère de doute qu’elle
réutilise un ouvrage déjà composé à Cöthen. S’il est quelques termes
pour décrire l’atmosphère de la musique, c’est supplique et nostalgie.
Bach nous présente un dialogue entre l’âme humaine, personnifiée par
la voix de soprano, se languissant de Dieu, et Jésus, la traditionnelle voix
de basse. Pourtant, ce n’est qu’au récitatif n° 4 et au duo n° 5 que l’on entre
vraiment en dialogue, sous forme de duos, alors que dans les numéros
précédent, chaque protagoniste exposait son propre discours. D’entrée,
la malheureuse âme humaine clame ses suppliques à l’aide d’un hautbois
plaintif et soupirant. Jésus répond, d’un ton légèrement moralisateur,
presque un peu agacé dans le récitatif, mais immédiatement plus doux
dans l’aria. Après le récitatif et l’aria, tous deux en duo ainsi qu’indiqué
ci-dessus, au cours desquels l’âme humaine et Jésus ne font plus qu’un,
un choral à quatre voix, simplement harmonisé, clôt la discussion.

La Cantate Wär Gott nicht mit uns diese Zeit (Si Dieu n’avait pas été
avec nous en ce temps), BWV 14 date d’une époque bien plus tardive :
735, alors que Bach complétait méticuleusement le cycle inachevé des
cantates chorales de la saison liturgique 7 4- 7 5. Cette saison-là, dix
ans plus tôt donc, le texte existait déjà, probablement de la plume du
recteur adjoint de la Thomaskirche ; mais comme Pâques arrivait très
tôt, il n’y eut pas de quatrième dimanche après l’Epiphanie : la cantate
du jour n’était donc pas requise ! Il s’agit d’une cantate chorale en cinq
mouvements, basée sur un choral de Luther, la mélodie originale de
Ernst Klug datant, elle, de 535. Bach fait appel à trois solistes vocaux,
chœur, deux hautbois, cor, cordes et basse continue ; le mouvement
d’ouverture à ceci de remarquable qu’il est écrit dans un style
délibérément ancien, archaïque, presque dur, complètement démodé,
alors que le reste de l’ouvrage semble d’une grande modernité et d’une
parfaite liberté d’esprit. D’emblée, le thème choral fait l’objet d’imitations
rigoureuses, verset après verset, tandis que la voix supérieure l’énonce
comme en survol, sur des valeurs longues. On trouvera un étonnant
exemple de peinture musicale, de figuration, dans le récitatif de ténor
n° 4 où les « wilde Wellen » (« vagues sauvages ») sont représentées par
de brutales fusées ascendantes et remontantes au continuo.
CD 13 : Cantates, BWV 109, 58 & 162
Ich glaube, lieber Herr, hilf mein Unglauben, BWV 09, pour le
e dimanche après la Trinité
Ach Gott, wie manches Herzeleid, BWV 58, pour le dimanche
suivant le Nouvel An
0 e dimanche après la Trinité
Ach, ich sehe, itzt, da ich zur Hochzeit gehe, BWV 6 , pour le
0 e dimanche après la Trinité
Bach, dans la Cantate Ich glaube, lieber Herr, hilf mein Unglauben (Je
crois, cher Seigneur, viens au secours de mon peu de foi), BWV 109,
destinée au vingt et unième dimanche après la Trinité, semble avoir
été jouée le 7 octobre 7 3 ; le BWV, toutefois, la date entre 7 7 et
736. Elle décrit l’ambivalence, l’incertitude, l’hésitation même entre
foi et doute dans l’âme humaine. Le bras de Dieu est-il assez long pour
l’atteindre, lui le mécréant, hasarde le ténor dans le brutal récitatif n°
et plus encore dans la vertigineuse aria n° 3, chargée de rythmes
surpointés, de sauts éprouvants, d’harmonies sauvages… Mais l’alto
rassure l’âme en peine dans le récitatif suivant « O fasse dich, du
zweifelhafte Mut » (« Ressaisis-toi, quand ton courage vacille ») et la
réconforte définitivement à travers la merveilleuse aria « Der Heiland
kennet ja die seinen » (« le Sauveur reconnaît les siens ») qui lui fait
pendant. Enfin, la cantate se referme par un grand mouvement de
chœur : le choral apparaît aux sopranos, doublé par le cor pour un effet
sonore assez saisissant, dans un langage harmonique d’autant plus hardi
que celui du chœur d’entrée semblait volontairement un peu rigide.
On sait que la Cantate Ach Gott, wie manches Herzeleid (Ah, Dieu,
quelle affliction), BWV 58 fut composée pour le dimanche suivant le
Nouvel an de 7 7, le 7 janvier ; mais elle ne nous est parvenue que
dans une adaptation réalisée par le Kantor lui-même en 733 ou 734.
Les mouvements d’ouverture et de clôture sont des duos (l’ouvrage
comporte d’ailleurs le sous-titre « Concerto in Dialogo ») pour soprano
et basse, basés sur le choral éponyme ; on ne peut que s’étonner que
Bach ait réussi à donner à cette musique, pourtant écrite en sol majeur,
ces accents poignants, déchirants, de lamento empli de sanglots. L’aria
de soprano elle-même n’apporte qu’une sensation douce-amère au
texte « Ich bin vergnügt in meinem Leiden » (« Je me réjouis dans ma
peine »), la réjouissance toute relative ne sachant pas trop comment
s’accommoder de l’excès de douleur autrement que par de tristes motifs
de soupirs en secondes mineures…
Le vingtième dimanche après la Trinité de l’an 7 3, Bach fit entendre
pour la seconde fois la Cantate Ach, ich sehe, itzt, da ich zur Hochzeit
gehe (Ah, je vois déjà que je me rends au mariage), BWV 162 – pour
la seconde fois, en effet, puisqu’elle date en réalité de Weimar, plus
précisément du 5 octobre 7 7. Cela dit, la version de Leipzig
comporte un cor que la partition plus ancienne, perdue, ne comportait
certainement pas. Cette partie de cor ne manquera pas d’étonner par
sa grande virtuosité, très difficile à réaliser sur le cor naturel, le seul
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qui existait alors. On y trouve par ailleurs une majorité de passages
soulignés du seul continuo, sans la moindre partie instrumentale. Les
arias de basse et de soprano ont droit à tout l’orchestre, le duo d’alto
et de ténor par contre n’est accompagné que de continuo. La cantate
s’achève sur un choral simple, sans ornementation instrumental.
CD 14 : Cantates, BWV 104, 83, 50 & 183
Du Hirte Israel, höre, BWV 04, pour le dimanche Misericordias
Domini
Erfreute Zeit im neuen Bunde, BWV 83, pour la fête de la
Purification de la Vierge Marie
Nun ist das Heil und die Kraft, BWV 50, sans circonstance précise
mais probablement destinée à la fête de Saint Michel
Sie werden euch in den Bann tun, BWV 83, pour le 6 e dimanche
après Pâques (dimanche d’Exaudi)
L’image fondatrice de la Cantate Du Hirte Israel, höre (Toi, Berger
d’Israël, prête l’oreille), BWV 104 est celle de Dieu en tant que berger
de l’humanité : les fidèles sont ici les moutons ramenés à leur bergerie
par la main divine. Par conséquent, Bach s’attelle à peindre des scènes
uniquement pastorales et rustiques, dans le rythme omniprésent de la
pastorale. Dès l’ouverture, le décor est planté par l’accompagnement
instrumental évocateur de flûtes de roseau. Il en sera de même dans la
merveilleuse aria de basse n° 5 aux accents certes pastoraux, mais bien
graves du hautbois d’amour. Rappelons que l’œuvre fut écrite pour le
Misericordias Domini du 3 avril 7 4.
Quant à la Cantate Erfreute Zeit im neuen Bunde (Heureux temps de
la nouvelle alliance), BWV 83, dédiée à la Chandeleur – la Purification
de la Vierge Marie –, elle raconte la purification de la mère de Jésus
après la divine naissance, ainsi que la prophétie faite à Siméon qu’il
ne mourra pas avant d’avoir posé son regard sur Jésus, la Lumière du
Monde. Vie et mort, clarté et ténèbres se côtoient donc dans le texte, dès
le premier mouvement « Erfreute Zeit im neuen Bunde… Wie freudig
wird zur letten Stunde » (« Heureux temps de la nouvelle alliance …
Quelle joie sera notre dernière heure »). Ces paroles sont confiées à
l’alto solo, qu’accompagne l’orchestre duquel émerge un violon solo.
Selon Alfred Dürr, le violon évoque le son du glas sur les mots « letzte
Stunde » (« dernière heure »)… L’on entend ensuite le vieux Siméon
chanter son hymne de louanges (Nunc Dimittis) au nouveau-né Jésus,
tandis que d’incessants traits de doubles-croches à la basse évoquent le
départ imminent et la mort de Siméon : « Herr, nun lässest du deinen
Diener in Friede fahren » (« Maintenant, Seigneur, tu laisses ton
serviteur s’en aller en paix »).
La Cantate Nun ist das Heil und die Kraft (Voici le salut et la
puissance), BWV 50 reste entourée de mystère. En effet, elle ne compte
qu’un mouvement unique pour chœur à huit voix qu’accompagne un
important orchestre. On présume qu’il s’agit là d’une partie appartenant
à une œuvre de plus longue haleine, bien qu’il n’existe aucune preuve
pour étayer la théorie. On ne sait pas clairement non plus si le chœur
était originalement conçu à huit voix, étant donné que la seule copie
manuscrite qui nous soit parvenue a été établie peu après la mort de
Bach. La cantate représente une sorte de chant triomphal célébrant la
victoire de l’Archange Michel sur le dragon ; elle doit donc être jouée
le 9 septembre.
En cinq mouvements, la Cantate Sie werden euch in den Bann tun
(Ils vous mettront au ban), BWV 183 fut écrite pour le sixième
dimanche après Pâques (Exaudi, ou « Exauce nous »). On notera
qu’elle comporte le même texte d’introduction – et d’ailleurs le même
titre – que la Cantate BWV 44, également destinée au Exaudi, mais
la similitude s’arrête là. L’orchestration assez remarquable rassemble
deux hautbois d’amour, deux oboe da caccia, un violoncelle piccolo,
cordes et continuo ; dès le récitatif d’introduction, les quatre hautbois
accompagnent la basse représentant le Christ dans un effet sonore
particulièrement saisissant. Dans les trois arias, on peut remarquer que
les motifs d’accompagnement ainsi que les premières notes des parties
chantées présentent systématiquement des mouvements ascendants.
Quant au violoncello piccolo, il intervient en solo dans l’aria de ténor
« Ich fürchte des Todes Schrecken nicht » (« je ne crains pas les affres

de la mort ») en égrenant imperturbablement son strict flot de doubles
croches. Enfin, soulignons l’effet sonore d’un autre monde obtenu par
Bach en faisant jouer les rapides figurations instrumentales aux quatre
hautbois à l’unisson, dont il savait pertinemment que cela générerait
un effet inouï.
CD 15 : Cantates, BWV 5, 38 & 20
Wo soll ich fliehen hin, BWV 5, pour le 9 e dimanche après la
Trinité
Aus tiefer Not schrei ich zu dir, BWV 38, pour le e dimanche
après la Trinité
O Ewigkeit du Donnerwort, BWV 0, pour le er dimanche après
la Trinité
La Cantate Wo soll ich fliehen hin (Où dois-je me réfugier), BWV 5 fut
créée pour le dix-neuvième dimanche après la Trinité du 5 octobre
7 4, exactement la même occasion religieuse que la célèbre « Ich will en
Kreuzstab gerne tragen ». Il est ici question de la conscience qu’a l’homme
du péché, mais tout au long de la cantate, l’âme humaine s’éloigne du profond
désespoir pour finalement atteindre l’espoir ; la véritable prise de conscience
se réalisant lors du récitatif n° 4, le pivot de l’ouvrage, où la basse affirme
« Mein Heiland tröstet mich » (« Mon Sauveur me console »), accompagné
d’un solo de hautbois. C’est le thème choral « Wo soll ich fliehen hin » de
Johann Heermann qui sert de ciment à l’ouvrage, étant donné qu’il est
énoncé dans l’ouverture – aux sopranos, renforcé par une « tromba da
tirarsi », une sorte de trompette munie d’une coulisse de justesse – autant
que dans le dernier chœur. Qui plus est, Bach l’évoque tout en subtilité
dans l’introduction instrumentale, avant même qu’il n’apparaisse dans son
intégralité. Les deux arias présentent deux visages radicalement opposés :
l’une, pour ténor, offre un rôle de solo au violon alto, d’une nature douce
et amène ; l’autre, plus résolue, fait appel à la très énergique trompette sur
le texte « Verstumme, Höllenheer, du machst mich nicht verzagt » (« Reste
muette, armée infernale, tu ne m’ôteras pas mon courage »).
Deux semaines plus tard, Bach présentait sa Cantate Aus tiefer Not schrei
ich zu dir (Dans ma profonde détresse, je crie vers toi), BWV 38 : le 9
octobre 7 4, pour le vingt et unième dimanche après la Trinité. Encore
une fois, il s’agit d’une cantate d’après un choral, en l’occurrence le célèbre
« Aus tiefer Not »… » que Luther avait adapté d’après le Psaume 130. Chose
remarquable, le thème choral n’apparaît pas seulement dans les parties
vocales du motet d’introduction – écrit dans le style ancien – et dans le
choral final, mais également dans la basse continue du récitatif de soprano
n° 4. Encore plus étonnant, Bach exige qu’il soit chanté a battuta (dans le
tempo, sans liberté), sans doute afin que l’auditeur perçoive la particularité
du procédé. Dès l’ouverture, on perçoit clairement le cri de détresse énoncé
au chœur, auquel répond l’aria de ténor, flanqué de ses deux fidèles, hautbois
qui apporte du baume au cœur malgré les syncopes assez déroutantes. Suit
un extraordinaire trio pour soprano, alto et basse, qui cache modestement
ses très habiles variations de choral sous des accents presque empruntés à
Johann Hermann Schein. L’ouvrage se referme sur un choral simplement
harmonisé, et doublé à tout l’orchestre.
D’une durée de quelques trente minutes, la Cantate O Ewigkeit du
Donnerwort (Ô Éternité, parole foudroyante), BWV 20 se singularise
par son ampleur. Elle fut composée pour le premier dimanche après la
Trinité, le juin 7 4, d’après le même texte et la même mélodie chorale
que la Cantate BWV 60 qui porte d’ailleurs le même nom. On peut
éventuellement expliquer son importance par le fait qu’elle débutait un
nouveau cycle annuel ; ses deux parties – l’une donnée avant le sermon,
l’autre après – comptent rien moins que onze mouvements. Afin de conférer
à l’ensemble une unité clairement perceptible, Bach commence l’ouvrage
par une monumentale ouverture dans le style de l’ouverture à la française,
avec ses rythmes pointés et son architecture bien spécifique. On trouvera
dans l’aria de ténor les plus étonnants exemples de figuration musicale :
les mots « Ewigkeit » et ewig » (« éternité » et « éternel ») se traduisent par
de très longues notes, tandis que les flammes apparaissent sous la forme
de vocalises rapidement ondulantes. Naturellement, l’auditoire est dûment
réveillé par les trompettes sur l’appel « Wacht auf ! » (« réveillez-vous ») de
l’aria de basse n° 8.
Clemens Romijn
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CD 16 : Cantates, BWV 146, 28 & 48
Wir müssen durch viel Trübsal in das Reich Gottes eingehen,
BWV 46, pour le dimanche du Jubilate
Gottlob ! nun geht das Jahr zu Ende, BWV 8, pour le dimanche
après Noël
Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen, BWV 48, pour le 9 e
dimanche après la Trinité
Pour le dimanche du Jubilate, qui tombait un mai cette année
7 6, Bach trace une chemin partant de la tristesse pour atteindre la
joie parfaite, ainsi que l’indique le titre de cette Cantate Wir müssen
durch viel Trübsal in das Reich Gottes eingehen (C’est à travers bien
des tribulations que nous entrons dans le Royaume de Dieu), BWV 146.
Tout le monde reconnaîtra dans la Sinfonia d’ouverture le premier
mouvement du célèbre Concerto pour clavecin en ré mineur, BWV 1052,
ici confié à l’orgue. Le chœur suivant fait appel au second mouvement du
même concerto, auquel on n’imaginait pas qu’il fût possible de rajouter
ne serait-ce qu’une note, et encore moins un chœur complet à quatre
voix. De longues lignes soulignent la profonde détresse exprimée par le
texte, tandis que les cordes et l’orgue solo jouent imperturbablement les
notes du concerto… L’aria d’alto suivante fait également appel à l’orgue
concertant auquel Bach confie de nombreuses figurations musicales :
des traits caractéristiques pour « nach dem Himmel » (« vers le Ciel »),
quelques notes de dénigrement pour « Sodome », et une délicate
intention pour « ich und du sind geschieden » (« toi et moi sommes
séparés » où le « toi » et le « moi » sont, en effet, séparés d’une petite
solution de continuité dans le discours.
Avec une hardiesse harmonique étonnante, le récitatif de soprano mène
à une magnifique aria illustrant avec délicatesse les larmes tombantes,
sur des dessins confiés aux flûtes et aux hautbois quasiment graphiques ;
mais la détresse se transforme bientôt en joie, d’autant que le récitatif
du ténor suivant appelle le nom de Dieu – comme il sied, c’est-à-dire
sur la note la plus élevée de la phrase musicale – avant que, rejoint par
la basse, ils nous donnent tous deux un de ces duos de joie discrète et
pourtant irrésistible dont Bach a le secret. Certes, tristesse, pleurs et
cris font une dernière apparence, mais c’est pour être mieux balayés par
le flot de bonheur et le mot « vorbei » : « passés, finis ». Le choral final
confirme la joie parfaite.
La Cantate Gottlob ! nun geht das Jahr zu Ende (Dieu soit loué, l’année
touche à sa fin), BWV 28 pour le dimanche suivant Noël, pour le 30
décembre 7 5, célèbre la Nouvelle année prochaine et prie pour le
bonheur. Deux hautbois, un hautbois d’amour et un cornet répondent
à la soprano dans l’introduction de laquelle, en effet, jaillit la joie décrite
dans le « joyeux chant de gratitude » (« frohes Danklied »). Mais bientôt
survient le chœur chantant un riche motet sur le thème choral « Nun
lob, mein Seel, den Herrn », accompagné de trombones soulignant
chaque ligne et surtout les ionfinies variations que Bach leur fait subir.
Suit un récitatif de basse et arioso de basse, puis le ténor nous rappelle
que Dieu n’est que bonté : dans les mots « lauter Güte », « lauter Gnade »
et « lauter Segen » (« tant de bonté, tant de grâce, tant de bénédiction »,
« lauter » se trouve souligné comme pour insister sur l’infinité des
dons divins. En duo avec la basse, le ténor chante les louanges de
l’année passée, sur de longues lignes de colorature pour « gesegnet » et
« begegnet » (« béni » et « rencontré »). L’ouvrage s’achève sur un choral
simple, accompagné de tout l’orchestre.
Le magnifique mouvement d’ouverture de la Cantate Ich elender
Mensch, wer wird mich erlösen (Moi, être misérable, qui me délivrera),
BWV 48 conçue pour le 3 octobre 7 3, dix-neuvième dimanche après
la Trinité, exprime la peine infinie des chrétiens devant le « corps de la
mort » ainsi que l’exprime l’apôtre Paul dans les Romains 7. Ce « Leib des
Todes » s’enfonce sur une note grave tandis que les violons jouent une
mélodie emplie de nostalgie et la trompette double la ligne de choral. On
trouve d’ailleurs ici un saisissant effet d’orchestration : la trompette, loin
de servir à exprimer une quelconque joie bruyante, semble souligner de
ses accents sombres et menaçants, dans le pianissimo, l’aspect funèbre
du texte : Bach avait compris les infinies capacités expressives de
l’instrument dans ce registre alors inhabituel. Les entrées chorales sont
exposées avec une parfaite irrégularité, comme pour ajouter encore au
désarroi de la musique. Survient ensuite un récitatif d’alto caractérisé
par d’étonnants sauts mélodiques sensés exprimer graphiquement

« Schmerz », la douleur., cette douleur que soulignent les chromatismes
du court choral qui s’insère entre le récitatif précédent et l’air d’alto,
court lui aussi, caractérisé par de douces phrases de hautbois. Mais
bientôt l’insondable tristesse est dissipée par le ténor dont l’air, s’il n’est
pas franchement guilleret, apporte un peu de baume au cœur du fidèle.
Seul le choral final rassemble les esprits autour de Jésus.
CD 17 : Cantates, BWV 39, 143, 175 & 65
Brich den Hungrigen dein Brot, BWV 39, pour le er dimanche
après la Trinité
Lobe den Herrn, meine Seele, BWV 43, pour le Nouvel An
Er rufet seinen Schafen mit Namen, BWV 75, pour le mardi de
Pentecôte
Sie werden aus Saba alle kommen, BWV 65, pour la fête de
l’Epiphanie
On peut considérer la Cantate Brich den Hungrigen dein Brot (Partage
ton pain avec ceux qui ont faim), BWV 39, écrite pour le 3 juin 7 6,
premier dimanche après la Trinité, comme une sorte d’ « évangile
social » : les chrétiens doivent aider leurs frères dans la détresse. Le pain
rompu, naturellement, est représenté – presque graphiquement – par
les enchaînements d’accords d’orchestre constamment détachés, comme
autant de petits pains, du chœur d’ouverture dans lequel la seule ligne
continue est celle du choral. Quiconque ne connaît pas les tenants et
les aboutissants de l’écriture de ce passage croirait volontiers que Bach
est devenu fou. Cela dit, Schweitzer y voit non pas le morcellement
des denrées mais les expressions disloquées des hommes affaiblis par
la faim. Quoi qu’il en soit, cette introduction n’est que le début d’une
chaîne ininterrompue d’idées plus géniales les unes que les autres :
l’intense tristesse sur le mot « Elend » (« misère »), la fugue sur « Brich
dem Hungrigen dein Brot » (« Romps le pain pour l’affamé ») dont le
long sujet contredit le morcellement du début, et les voix enfin réunies
sur « führe ins Haus » (« mène dans la maison »), sans parler des deux
fugues encore à venir…
À la suite de cette très longue introduction extraordinairement variée,
la basse nous mène, de son récitatif, dans un merveilleux duo hautbois
– violon, véritable avant-goût du Ciel, dans lequel la voix d’alto sème
les bienfaits autour d’elle. Mais bientôt l’aria de basse nous rappelle de
ne jamais oublier la charité car ces offrandes plaisent autant à ceux qui
les reçoivent qu’à Dieu qui les observe. Suit l’une de ces merveilleuses
arias où Bach fait appel aux célestes flûtes à bec, qui soulignent une
merveilleuse mélodie de soprano. Cela dit, les harmonies du récitatif
« Wie soll ich dich » font partie des plus extraordinaires créations de
Bach, de quoi faire taire quiconque affirme ne pas aimer les récitatifs.
Celui-ci, après un cheminement harmonique extraordinaire, mène au
beau choral final, simplement harmonisé.
La Cantate Lobe den Herrn, meine Seele (Loue le Seigneur, mon âme),
BWV 143 pour l’Année nouvelle (Festo Circumcisionis Christi) aurait
été écrite en 735, mais à partir de matériaux plus anciens ; le texte
puise son origine dans le Psaume 146. Après une brève mais inoubliable
ouverture au chœur, la soprano solo, accompagnée par un violon solo,
nous offre le choral « Du Friedefürst, Herr Jesu Christ » (« Prince
de paix, Seigneur Jésus Christ »), avant que le ténor se plaigne, dans
une aria emplie de figurations, de mille malheurs (« Tausendfaches
Unglück ») qui frappent tant d’autres pays alors que l’heureux auditeur
de Leipzig peut s’attendre à une nouvelle année de bonheur. Cette
lugubre atmosphère est sitôt dissipée par la radieuse aria de basse,
soutenue par une royale fanfare de trois cors et timbales ; l’éclatant
Alléluia final, au chœur, confirme que tout ira pour le mieux.
Atmosphère pastorale dès les premières notes de la Cantate Er rufet
seinen Schafen mit Namen (Il appelle ses brebis par leur nom), BWV
175 du troisième jour de la Pentecôte, composée peut-être pour le
mai 7 5, mais peut-être seulement vers 735 selon le BWV – l’exquise
qualité musicale semblerait attester d’une date tardive –. Les trois flûtes
à bec, l’instrument pastoral de prédilection chez Bach avec le hautbois,
accompagnent l’étonnant récitatif qui forme l’introduction, ainsi que
l’aria de ténor qui suit. Par contre, l’aria d’alto « Es dünket mich » fait
appel au violoncello piccolo pour soutenir ses joyeux accents. Bach
poursuit par un récitatif en duo, alto et basse, qui appelle à entendre la
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voix de Jésus ; c’est ce que confirme l’aria de basse suivante : « öffnen »
et « Ohren » (« ouvrir » et « oreilles ») bénéficient d’un traitement
particulier, que soulignent encore les éclatantes trompettes. En effet, le
message est clair : en portant la Croix sur le long et tortueux chemin,
miséricorde, abondance et vie de joie nous attendent. Le choral final
« O Gottes Geist » reprend un hymne de la Pentecôte.
Conçue pour l’Epiphanie du dimanche 6 janvier 7 4, la Cantate Sie
werden aus Saba alle kommen (Ils viendront tous de Saba), BWV 65
dépeint les trois Rois mages en chemin pour adorer le nouveau-né
Jésus. Serait-ce le pas chaloupé des chameaux que décrivent les douces
vagues de cor dès le début de l’ouverture – Isaïe 60 en fait mention –,
toujours est-il que l’effet orchestral reste saisissant, quelle qu’en soit la
raison d’être ; mais bientôt survient une immense fugue faite d’or et
d’encens, que termine un très impressionnant unisson général. En
contraste marqué avec cette masse sonore, le chœur entonne un très
court choral de Noël simplement harmonisé, qui introduit le récitatif
de basse enjoignant les humains à offrir leur cœur à l’enfant Jésus.
Cette offrande est à nouveau mentionnée dans l’aria de basse où les
« Eitle Gaben » (« dons futiles ») sont écartés à la faveur des cadeaux
qu’apportent les trois Rois mages. Ces cadeaux, justement, sont décrits
dès le récitatif suivant, avant que le ténor ne chante une merveilleuse
aria extraordinairement dansante, accompagné de l’orchestre au grand
complet, reprenant par le menu les vertus des diverses offrandes. Un
second choral referme cette cantate, l’une des plus somptueuses qui
soit.
CD 18 : Cantates, BWV 180, 197 & 52
Schmücke dich, o liebe Seele, BWV 80, pour le 0 e dimanche
après la Trinité
Gott ist unsre Zuversicht, BWV 97, cantate de mariage
Falsche Welt, dir trau ich nicht, BWV 5 , pour le 3 e dimanche
après la Trinité
Les cantates entièrement joyeuses, sans le moindre nuage, sont assez
rares chez Bach, mais la Cantate Schmücke dich, o liebe Seele (Pare-toi,
ô chère âme), BWV 180 du octobre 7 4, vingtième dimanche après
la Trinité, en est un exemplaire parfait. Dieu appelle le fidèle à Sa table
dans la plus grande félicité. Dans l’introduction, orchestre et chœur se
déroutent délibérément du thème choral réservé aux sopranos, tissant
leur propre toile musicale. Une aria de ténor, ensuite, emprunte son
caractère enjoué au terme « ermuntre » (« réjouis »), tandis que la basse
figure de manière réaliste les coups que le Sauveur frappe à la porte
(« der Heiland klopfet »). Naturellement, le mot « Halbgebrochene
[Worte] » (« [paroles] décousues, brisées ») est dûment brisé sur
plusieurs notes séparées ! Après un récitatif, la soprano énonce le choral
sur de merveilleuses figures de violoncello piccolo. Mais bientôt, l’alto
chante son récitatif, soutenue par les flûtes toutes empreintes de douce
joie. Suit une aria de soprano, elle aussi éclairée d’une radieuse lumière
de félicité que soulignent les étonnantes syncopes harmoniques de
l’accompagnement. Finalement, à la suite d’un arioso de basse, le choral
final évoque à nouveau le céleste festin sur lequel s’achève cette œuvre
de joie et de bonheur.
C’est une cantate nuptiale que Bach nous offre avec sa BWV 197
« Gott ist unsre Zuversicht » (Dieu est notre espérance) de 736 ou
737 : œuvre de grande maturité donc. L’auditeur est à la fête, avec
trompettes et timbales qui unissent leur voix à celles du magnifique
chœur d’ouverture, l’un des ces grands mouvements choraux à la Bach
en trois parties dont une, centrale, plus douce. Le récitatif de basse qui
suit, annonçant que Dieu est le meilleur don qui soit, se termine sur
un arioso dont les motifs mélodiques reprennent ceux de l’ouverture.
Mais déjà l’alto, dans une aria chargée de délicieuses et amples mélodies
aux cordes que doublent le hautbois, chante l’une de ces inoubliables
berceuses qui sont la signature de Bach. Pendant le sommeil, précise
une phrase centrale, Dieu veille toujours d’un œil. Le récitatif de basse
suivant offre la note la plus aiguë sur « Seigneur » avant de mener
au premier choral final de cette œuvre conçue en deux volets. C’est
toujours la basse qui ouvre le second volet, s’adressant directement aux
époux avec un délicieux motif qui ne cesse de réapparaître à travers
tout le morceau. Deux récitatifs, respectivement pour soprano et basse,

flanquent une aria de soprano qu’accompagne une très diserte ligne de
violon et de plus calmes accords de hautbois. Enfin, la cérémonie en
musique s’achève sur le traditionnel et indispensable choral.
D’entrée, on croit s’être trompé de CD : la Cantate pour soprano Falsche
Welt, dir trau ich nicht (Monde fourbe, je ne te fais pas confiance), BWV
52 du 4 novembre 7 6, vingt-troisième dimanche après la Trinité,
reprend le premier mouvement du Premier Concerto Brandebourgeois
en guise d’ouverture. Aucun lien entre ce moment de réjouissance et
le récitatif qui le suit, une véhémente dénonciation de la fausseté du
monde avec force insistance sur les mots qui fâchent : « Falschheit »
et « falsch » (« fausseté » et « faux »). Même l’aria « Immerhin » ne
dissipe pas l’impression d’irritation, avec son entêtant motif initial aux
violons insistant sans cesse sur trois notes rapidement ascendantes.
Suit un récitatif plus serein menant à un très émouvant arioso dont les
derniers mots Gott ist getreu » (« Dieu est fidèle ») introduisent une
aria dans laquelle trois hautbois égrènent ces merveilleux motifs en
accords parallèles qui semblent l’une des signatures de Bach. Le mot
« halt » s’exprime sur une note longue, et « Spott » (« raillerie ») ne
peut, naturellement, se passer de ses allusions sonores évoquant le rire.
Et lorsque l’on entend « die Welt mag nur alleine bleiben » (« le monde
peut bien rester seul »), il ne reste en effet plus qu’un seul hautbois.
Deux cors viennent enrichir la texture du choral de conclusion.
CD 19 : Cantates, BWV 137, 25, 119 & 43
Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren, BWV 37,
pour le e dimanche après la Trinité
Es ist nichts gesundes an meinem Leibe, BWV 5, pour le 4 e
dimanche après la Trinité
Preise, Jerusalem, den Herrn, BWV 9, pour l’inauguration du
Conseil municipal de Leipzig en 7 3
Gott fähret auf mit Jauchzen, BWV 43, pour le jour de
l’Ascension
Sur le choral Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren (Loue
le Seigneur, le puissant roi de gloire), Bach composa pour le 9 août
7 5 (?), le douzième dimanche après la Trinité, cette Cantate BWV
137. Le motif choral se retrouve dans tous les cinq mouvements, même
si l’introduction instrumentale de l’ouverture, avec ses trompettes,
timbales, hautbois et cordes, installe d’abord une atmosphère de fête
solennelle : le Roi des honneurs reçoit les hommages bien mérités. Le
dernier verset est pris à la lettre : « lasset die Musicam hören » (« laissez
jouer les musiciens ») et est effectivement suivi d’un long postlude
purement orchestral. Suit une aria d’alto dans laquelle les mouvements
ascendants et descendants évoquent peut-être les battements des ailes
de l’aigle tandis que l’alto chante une version ornementée du choral.
Soprano et basse prennent le relais, soulignant combien les hommes ont
été créés par Dieu en toute beauté et en toute maîtrise ; le duo lui-même
n’est pas moins « künstlich und fein », « artistique et beau »). L’aria de
ténor suivante comporte une partie chantée très vivante sur un motif
au continuo répété rien moins que 34 fois, alors qu’une trompette en
pianissimo rappelle la mélodie chorale, un effet sonore saisissant. Enfin,
le choral de clôture fait appel aux cuivres et aux timbales, évoquant à
nouveau le caractère royal de l’ouvrage.
La Cantate Es ist nichts gesundes an meinem Leibe (Il n’y a rien de
sain dans ma chair), BWV 25, pour le 4 e dimanche après la Trinité
– celui du 9 août 7 3, vraisemblablement – est l’une de ces cantates
profondément expressives, déchirantes, soulignant un texte qui ne
l’est pas moins. Le chœur d’ouverture évoque le triste état de nos os
et de notre chair corrompue par nos péchés à la face de Dieu. Cordes
et hautbois sanglotent un motif de trois notes répété de bout en bout,
le continuo est incapable de trouver la paix, les dissonances viennent
illustrer les termes tels que « Gebeine » (« ossements »)… La première
ligne chorale, initialement confiée aux altos et sopranos, passe ensuite
aux basses et ténors, avant de se trouver combinée avec un second
thème sur « und es ist kein Friede » (« et il n’y a pas de paix »). Suit un
récitatif de ténor très élaboré, commentant les paroles du chœur : le
monde est un hospice pour les pécheurs, ce que semble questionner le
dernier motif de continuo qui reste en suspens C’est à la basse qu’échoit
de reformuler la question, à laquelle il répond sitôt que Jésus est le
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docteur de nos âmes, ce que souligne le motif mélodique sur « Artzt »
(« docteur »). Un récitatif de soprano mène à une aria doucement
balancée où flûtes et hautbois se prêtent à de joyeux jeux tandis que
la soprano nous rappelle la voix des anges. L’œuvre se referme sur un
choral simplement harmonisé mais accompagné de tout l’orchestre.
Le 30 mai, le nouveau Conseil municipal de Leipzig fut inauguré aux
accents de la Cantate Preise, Jerusalem, den Herrn (Jérusalem, glorifie
le Seigneur), BWV 119. Quatre trompettes rendent hommage aux
conseillers dans une ouverture à la française on ne peut plus typique :
introduction lente, passage rapide, retour de la section lente, dans
les rythmes pointés de rigueur. Le récitatif de ténor suivant présente
une curiosité : la dernière ligne musicale présente la première en
renversement. Son aria comporte de merveilleux accents ondulés,
dépeignant peut-être les « Linden », les nombreux tilleuls dont Leipzig
était si fière. Dans un puissant récitatif de basse, les éclatants appels
de trompette contrastent avec les tendres flûtes accompagnant la voix,
un effet orchestral de toute beauté. On retrouve les flûtes dans l’aria
suivante, tout aussi splendide. Après un avant-dernier récitatif survient
un chœur d’une parfaite sérénité, empli de gratitude pour les bontés de
Dieu. Un tout dernier récitatif mène au bref choral final se refermant
sur le mot « Amen ».
La Cantate Gott fähret auf mit Jauchzen (Dieu est monté au milieu des
cris d’allégresse), BWV 43, célébrant la fête de l’Ascension, fut jouée le
30 mai 7 6 – le catalogue BWV la daterait plutôt de 735 ; la musique
entre sur des accents d’ouverture à la française, une sorte de solennité
royale destinée sans doute à évoquer l’entrée du Christ dans le royaume
des Cieux. Après l’introduction purement orchestrale, le chœur survient
avec des phrases alertes et aériennes, exultant de la joie du chrétien
devant l’événement. Suivent ensuite les arias et récitatifs, tous destinés
à commenter l’Ascension du Christ, avant que l’ouvrage ne s’achève sur
un magnifique choral.
CD 20 : Cantates, BWV 75, 59 & 21
Die Elenden sollen essen, BWV 75, pour le er dimanche après la
Trinité
Wer mich liebet, der wird mein Wort halten, BWV 59, pour le
jour de la Pentecôte
Ich hatte viel Beklümmerniss, BWV , pour le 3 e dimanche après
la Trinité
Etant donné que la Cantate Die Elenden sollen essen (Les pauvres
auront à manger), BWV 75 du 30 mai 7 3 était sa première en capacité
de Kantor de Saint-Thomas, il ne pouvait que donner le meilleur de
lui-même. Le chœur d’ouverture présente la misère du monde sur
« Elenden » (« misérables ») d’une manière presque graphique, même
si le texte rappelle que les pauvres seront enfin rassasiés. Après une
merveilleuse phrase ascendante figurant le questionnement – « und
sie werden nach dem Herrn fragen » (« et ils vont demander après le
Seigneur ») –, le chœur se lance dans une superbe fugue présentant
force longues notes sur « Ewig leben » (« vivre éternellement »).
Suit un beau récitatif accompagné qui mène bientôt à une aria dans
laquelle le ténor, au début, ne tient aucun compte de la superbe phrase
orchestrale avant d’en saisir la beauté et de la reprendre à son compte.
Après un second récitatif, on découvre une aria de soprano sur une de
ces somptueuses phrases de hautbois d’amour. « Freude » et « Leiden »
(« joie » et « peine ») évoquent les tourments de Lazare. Encore un
récitatif, puis le chœur termine la première partie de l’ouvrage – donnée,
traditionnellement, avant le sermon – dans une réalisation débordante
de joie et d’inventivité orchestrale du choral « Was Gott tut dass ist
wohlgetan » (Ce que Dieu fait est bien fait).
Ce même choral sert de base à l’entrée de la seconde partie, mais sous
forme de sinfonia dans laquelle le thème est énoncé tout en douceur à la
trompette. Vient ensuite un récitatif et aria pour alto avec ses figurations
ascendantes sur les paroles « Jesus macht mich geistlich reich » (« Jésus
m’enrichit l’âme »). Bientôt la basse chante un bref récitatif puis une aria
chargée de joyeux appels de trompette solo – les flammes desquelles
parle le texte ? –. Un tout dernier récitatif ramène, note pour note, le
même choral entendu en fin de première partie.

C’est une bien courte cantate de Pentecôte que la Cantate Wer mich
liebet, der wird mein Wort halten (Qui m’aime gardera ma Parole),
BWV 59 du 6 mai 7 3 ; Bach en réutilisa la musique pour la Cantate
BWV 74. Soprano et basse solo se partagent le texte, dont les figurations
musicales sur « Wer mich liebet » (« Qui m’aime ») réapparaissent tout
au long du mouvement. Ce n’est que vers la fin que les deux solistes les
chantent enfin de concert ! Suit un récitatif de soprano introduisant
un choral mouvementé. Enfin la brève cantate se referme sur une aria
de basse dans laquelle le violon solo énonce une bien belle phrase sitôt
reprise par le soliste.
L’une des plus amples cantates de Bach, la Cantate Ich hatte viel
Beklümmerniss (J’avais beaucoup de tourments), BWV 21, reste voilée
d’un certain mystère. Elle a été exécutée à Weimar le 7 juin 7 4,
troisième dimanche après la Trinité, et redonnée à Leipzig le 3 juin
7 3. Il en existe de nombreuses versions, dont la première déjà de
7 3 ; elle s’ouvre par une magnifique sinfonia, chargée d’arrêts du plus
grand effet dramatique, un véritable mouvement lent de concerto pour
violon et hautbois. Mattheson se permit de critiquer l’entrée du chœur
dans lequel martèlent les notes « Ich ! ich ! » (« Moi ») sans prévenir,
mais il faut pourtant avouer que l’impression première est saisissante.
Sopranos et ténors font leur apparition en canon, puis les altos et
basse quelques temps après, chantant la plus grande affliction sur des
ponctuations d’orchestre, de vrais petits interludes instrumentaux. Mais
la consolation du Christ vient terminer ce dramatique mouvement.
C’est encore sur un motif chargé d’interruptions que le hautbois chante
sa déchirante plainte funèbre, un motif répété encore et toujours, sur les
mots « Tränen » – « larmes » ainsi décrites par les cellules mélodiques
traînantes. Cette impression de tristesse éperdue est à peine dissipée
lors du récitatif de ténor, et même son aria n’y arrive pas entièrement,
malgré les délicates figurations sensées représenter les ruisseaux et
torrents. Suit encore un chœur monumental, alternant passages rapides
et lents, d’une immense charge émotionnelle. Le second volet de cette
cantate (qui devait être chanté après le sermon) s’ouvre sur un récitatif et
duo de soprano et basse, dans lequel le Christ, personnifié par la basse,
discourt avec l’âme humaine représentée par la soprano. Après cela, le
chœur reprend ses droits, non sans avoir été introduit par les quatre
solistes dans un long passage contrapuntique ; « Wer nun den lieben
Gott walten lässt » (« Celui qui laisse régner le bon Dieu ») prend ici
toute sa place au titre d’assurance pour l’âme. L’ultime récitatif amène le
chœur final, un prélude et fugue d’amples proportions, qui s’achève sur
un immense « Amen ».
CD 21 : Cantates, BWV 101, 127, 95 & 124
Nimm von uns, Herr, du treuer Gott, BWV 0 , pour le 0 e
dimanche après la Trinité
Herr Jesu Christ, wahr’ Mensch und Gott, BWV 7, pour le
dimanche de la Quinquagésime (ou Dimanche Estomihi)
Christus, der ist mein Leben, BWV 95, pour le 6 e dimanche après
la Trinité
Meinem Jesum lass ich nicht, BWV 4, pour er dimanche après
l’Epiphanie
C’est en l’année 7 4 que Bach décida d’écrire un cycle complet – qu’il
ne termina d’ailleurs pas – de cantates « chorales », des cantates basées
sur les innombrables textes et mélodies des chorals luthériens.
La Cantate BWV 101, conçue pour le dixième dimanche après la
Trinité du 3 août 7 4, reprend le cantique Nimm von uns, Herr, du
treuer Gott, die schwere Straf (Ecarte de nous, Seigneur Dieu fidèle, le
sévère châtiment) ; dès le chœur d’ouverture, conçu comme le premier
mouvement d’une grande Passion, survient un motif de trois notes qui
en sera le fil conducteur. Les voix entrent en canon, préparant ainsi
le champ pour que les sopranos énoncent enfin le thème choral dans
son intégralité ; les péchés humains sont décrits avec une puissance
effrayante. L’aria de ténor qui suit déroule de délicates lignes aux
violons, des motifs ascendants soulignant les mots « ruhn », « flehen »,
et « vergehen » (« reposer », « supplier » et « passer, disparaître »). C’est
le seul mouvement de l’œuvre à ne pas faire appel à la ligne du choral
de base. Par contre, il est énoncé en entier dans le récitatif de soprano
et même, en partie à la basse continue, sur un texte commentant les
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termes du même choral.
La superbe aria de basse suivante élabore le discours autour des mots
et du thème du choral d’une manière extraordinairement inventive :
dans une alternance continuelle entre lent et rapide, la colère de Dieu
apparaît clairement, les questions restent sans réponse, les flammes
dansent au son des hautbois : voilà une variation d’une immense
intensité. C’est ensuite le ténor qui fait jouer l’alternance entre
questions posées et réponses inquiètes, avant que ne survienne l’une
de ces siciliennes de Bach, ici confiée aux voix de soprano et d’alto,
accompagnées par flûte et hautbois qui égrènent un thème qui n’est pas
sans évoquer le choral. « Barmherz’ger » (« miséricordieux ») est soustendu
d’un motif suppliant, puis les deux voix reprennent le discours
du début de l’aria, mais en échangeant leurs parties. Dans le choral final,
Bach ne peut naturellement s’empêcher de souligner le mot « ewig »
(« éternellement ») au ténor.
Plus impressionnante encore, s’il est possible d’en juger ainsi, voici
la Cantate Herr Jesu Christ, wahr’ Mensch und Gott (Seigneur Jésus
Christ, homme véritable et Dieu), BWV 127 pour le Dimanche Estomihi
(ou Quinquagésime : La Quinquagésime commence au jour où l’on
chante Esto mihi in Deum protectorem, etc, et finit le jour même de
Pâques) du février 7 5. Ce qu’elle perd en proportions par rapport
à la Cantate 0 , elle le gagne en intimité et en intensité musicale et
dramatique. Le chœur d’ouverture semble entièrement envahi de l’idée
initiale, le premier verset du choral « Herr Jesu Christe, wahr Mensch
und Gott » : on la retrouve à chaque instant, souvent flanquée d’un
étonnant thème descendant emprunté à la musique du second verset.
Les sopranos l’énoncent dans son intégralité, tandis que l’on entend
également un autre choral, « Christe du Lamm Gottes », en valeurs
longues. Le mouvement s’achève sur la dernière ligne mélodique du
choral, répétée deux fois.
Suit l’un des plus beaux récitatifs de Bach, au ténor, comportant une
poignante figure mélodique sur « die Ruhe zubereitet » (« prépare la
paix »), puis la soprano nous offre l’un de ces miracles de Bach : une
aria dans laquelle la mélodie, inimaginablement belle, entrelacée entre
voix et hautbois, exprime la quiétude de l’âme entre les mains de Jésus,
tandis que les staccatos de flûtes et les pizzicatos des cordes représentent
les « Sterbeglocken » (« les cloches funèbres ») d’un bout à l’autre de ce
bijou insurpassable. Seule la voix de Jésus lui-même peut suivre une
telle ineffable beauté : c’est donc par le truchement de la basse (Vox
Christi) qu’il répond, accompagné par les cuivres claironnants et
solennels. La ligne de basse continue évoque les éclairs sur des fusées de
notes rapides ainsi que dans la Passion selon saint Matthieu – la ligne de
chant est d’ailleurs très précisément la même ! La dernière intervention
de la basse martèle cette vérité incontournable : le croyant connaîtra
la félicité éternelle. Voilà l’un des récitatifs les plus phénoménaux de
tout l’œuvre de Bach. Seul un simple choral couronner cette cantate
merveilleuse.
Dans son genre, la Cantate Christus, der ist mein Leben (Christ, qui
est ma vie), BWV 95, pour le 6 e dimanche après la Trinité, n’est pas
moins étonnante. En effet, elle présente quatre chorals au lieu d’un
seul, des chorals sous forme de « Sterbe-Lieder » (« Chants de mort »).
Le premier, « Christus, der ist mein Leben », entrecoupé de délicieux
interludes d’orchestre, bénéficie d’une réalisation très simple, mais
lorsque le texte parle de mort, la musique se déploie sur quatre longues
dissonances très étonnantes. Mais soudain le ténor fait son apparition
pour annoncer, toujours dans le même mouvement, le second choral
« Mit Fried und Freud » dont les douces lignes de cor rappellent les
notes d’introduction ; on remarquera le soin avec lequel Bach traite les
mots « sanft und stille » (« doucement et silencieusement »). Suivent
deux récitatifs, dont un particulièrement merveilleux au soprano qui
présente le troisième choral, pourtant surpassé par l’aria de ténor
qui suit, l’une des plus sublimes créations de Bach. Sur des accords
ondulants des trois hautbois – un des procédés préférés de Bach –,
les pizzicatos d’une beauté irréelle sonnent doucement les cloches de
la mort qui, ainsi présentée, semble vraiment un moment de grand
bonheur tant attendu. Après un ultime récitatif de basse, le quatrième
choral apparaît au chœur, agrémenté d’une suave ligne de violon
survolant la congrégation.
Le choral Meinem Jesum lass ich nicht (Je ne quitte pas mon Jésus) à la
base de la Cantate BWV 124 du premier dimanche après l’Epiphanie

du 7 janvier 7 5 n’apparaît que dans les premier et dernier morceaux
de l’ouvrage – les premier et dernier versets donc –, alors que les autres
versets sont évoqués en paraphrase dans les arias et récitatifs. Le chœur
d’ouverture est orné d’une phrase de hautbois d’une grande virtuosité,
en opposition au traitement du choral, tout à fait droit, hormis un
moment lorsque les voix chantent « kleben » (« coller ») qui donne lieu,
comme on l’imagine, à une note longuement retenue. Suit un récitatif
de ténor très classique puis une aria très marquée rythmiquement aux
cordes, avec une ligne de hautbois d’autant plus cantabile et lyrique.
Viennent ensuite un récitatif de basse, puis un duo pour soprano et
alto dans lequel la musique exprime avec vivacité l’empressement du
cœur à quitter ce bas monde pour atteindre les Cieux. Cette courte
cantate se referme sur un choral somptueusement harmonisé, sans
ornementation aucune.
CD 22 : Cantates, BWV 12, 74 & 177
Weinen, Klagen, Sorgen, Zagen, BWV , pour le dimanche de
Jubilate
Wer mich liebt, der wird mein Wort halten, BWV 74, pour le jour
de la Pentecôte
Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ, BWV 77, pour le 4 e dimanche
après la Trinité
Après une sinfonia d’ouverture qui campe l’atmosphère générale de
l’ouvrage, la désolation, le premier chœur de cette Cantate Weinen,
Klagen, Sorgen, Zagen (Pleurs, plaintes, peines, craintes), BWV 12
du Dimanche Jubilate, jouée le avril 7 4, présente une sublime
chaconne que l’on retrouve d’ailleurs dans le Messe en si, preuve que
Bach la tenait en quelque estime. Un tout aussi intense récitatif d’alto
suit ce chœur, tout aussi chargé d’émotions et de dissonances : il faut
passer par tant de tristesse avant d’atteindre le Royaume de Dieu. Mais
son aria offre un moment de répit, ou du moins de sérénité, poursuivi
avec plus de joie par l’aria de basse avec laquelle elle s’enchaîne. Le motif
de « suite » de Jésus, motif de cheminement, est clairement exprimé
par la calme mais inexorable progression du propos musical. Une fois
achevée, cette aria laisse la place à une non moins remarquable aria de
ténor : le soliste, qui nous explique sa quête dans des accents incertains
et hésitants, est aidé par la trompette solo qui, soudain, énonce le
thème du choral « Jesu meine Freude » dans une parfaite sérénité,
immuable, hiératique. C’est encore la trompette qui s’arroge une partie
prépondérante dans le choral final, dont elle ne se borne certes pas à
doubler la partie supérieure : Bach lui offre une éclatante guirlande
délicatement enroulée autour du thème.
La Cantate Wer mich liebt, der wird mein Wort halten (Qui m’aime
conservera ma Parole), BWV 74, destinée au premier jour de la
Pentecôte, reprend en partie la Cantate BWV 29, dont le duo d’entrée
est ici transformé en chœur. Cela explique naturellement la raison
pour laquelle ce chœur n’est qu’à deux voix ! L’aria de soprano qui suit,
reprise de la Cantate BWV 29 où elle apparaît à la basse, mène à un
récitatif d’alto puis à une aria de basse énonçant deux idées : « Ich gehe
hin » (« j’y vais »), sur un motif ascendant, et « und komme wieder zu
euch » (« et revient parmi vous »), un motif descendant, tandis que
« freuen » (« se réjouir »), comme il se doit, bénéficie de traits virtuoses.
Suivent deux magnifiques arias : la première, pour ténor, se singularise
par le mot « eilen » (« se presser »), toujours représenté par Bach par
de rapides mouvements rythmiques. On retrouve d’ailleurs les figures
tantôt ascendantes, tantôt descendantes, sur les paroles « geht er gleich
weg, so kommte er wieder » (« s’il s’en va, il revient bientôt »). Après
un passage central assez furieux, la foi reprend le dessus et donne lieu
à une longue tenue. Le récitatif de basse suivant est certes court, mais
très remarquable, tout autant d’ailleurs que l’aria d’alto suivante dans
laquelle les chaînes de l’enfer, symbolisées par un épouvantable dessin
de violon, ne réussissent pas à ébranler la foi qui, à la fin de l’aria, se rit
des vaines fureurs infernales. Le choral final rappelle que notre victoire
est l’œuvre de Jésus.
Sur de vives lignes de violon solo, le premier chœur de la Cantate Ich
ruf zu dir, Herr Jesu Christ (Je crie vers toi, Seigneur Jésus Christ),
BWV 177 – destinée au quatrième dimanche après la Trinité – laisse
entendre son appel vers Jésus : les sopranos sur la mélodie du choral, les
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autres voix dans une infinité de variations harmoniques. Avant que le
mouvement ne s’achève, hautbois et continuo joignent leurs forces pour
rappeler eux-mêmes des bribes du choral, puis les sopranos chantent
leur dernier verset. Les trois prochains versets du choral deviennent
trois arias : l’alto se charge du second verset dans lequel, curieusement,
les troisième et quatrième lignes reprennent les première et seconde, de
sorte que les symbolismes très expressifs sur des mots tels que « geben »
(« donner ») perdent toute leur signification lors de la redite… Une
aria de soprano, chaleureuse et réconfortante, prie pour un cœur
miséricordieux. Les mots « mich abkehren » (« me détourner ») sont
soulignés d’une assez remarquable interruption du discours. Le verset
4 devient l’aria de ténor, avec un magnifique duo entre violon et basson,
dont la vivacité illustre les « plaisirs » dont le texte prie Dieu d’éloigner
le pécheur. Par contraste, le mot « Sterben » (« mourir ») donne lieu à
une peinture musicale caractéristique. Encore une fois, le choral final
implore que l’on vienne en aide au malheureux pécheur.
CD 23 : Cantates, BWV 71, 76 & 10
Gott ist mein König, BWV 7 , pour l’inauguration du Conseil
municipal de la ville de Mühlhausen en 708
Die Himmel erzählen die Ehre Gottes, BWV 76, pour le e
dimanche après la Trinité
Meine Seel erhebt den Herren, BWV 0, pour la fête de la
Visitation
Il se peut que la Cantate Gott ist mein König (Dieu est mon Roi),
BWV 71, écrite pour l’inauguration du Conseil municipal de la ville
de Mühlhausen le 4 février 708, soit la plus ancienne que nous
connaissons de Bach. C’est par ailleurs l’unique cantate qui fut publiée
de son vivant – ou plutôt, une autre fut également publiée sur l’ordre du
Conseil mais tous les exemplaires en sont perdus –. D’entrée, le chœur
présente son message : Dieu est mon roi, ce que soulignent les fanfares
de trompettes ainsi que les autres groupes instrumentaux. Bach joue
sur l’alternance continuelle entre le tutti et les passages solistes. Et pour
terminer ce mouvement triomphal, Bach se permet une petite facétie :
les quelques dernières notes sont confiées à deux flûtes à bec jouant
pianissimo ! Un doux duo soprano-ténor allie les versets de Samuel 9
et l’une des stances du choral « O Gott, du frommer Gott », qui traitent
tous deux de la vieillesse, une allusion évidente aux conseillers les plus
anciens quittant le Conseil municipal en faveur d’autres plus jeunes.
Suit un second chœur, une fugue dans le style ancien accompagné du
seul continuo, puis un arioso de basse qui souligne le fait que la nuit
comme le jour appartiennent à Dieu, et qu’Il peut également marquer
les frontières entre les pays. L’arioso donne lieu à de jolies lignes de
flûtes et hautbois. Mais bientôt, une aria d’alto ramène les fanfares
avant que l’on n’entende le vrai couronnement de cette cantate, le
superbe « chœur des colombes ». Le texte, citant le Psaume 74, évoque
les colombes que Bach nous donne à entendre dans sa délicieuse
orchestration. On souhaiterait que ce lent et poignant mouvement,
d’une modernité phénoménale, ne cessât jamais mais il finit pourtant
sur une impressionnante phrase à l’unisson. Le chœur final ramène la
joie, même s’il est interrompu de massages plus doux, mais une grande
fugue ferme la marche en grande solennité.
La seconde cantate écrite par Bach pour Leipzig, la Cantate Die
Himmel erzählen die Ehre Gottes (Les cieux racontent la gloire de
Dieu), BWV 76, destinée au second dimanche après la Trinité, fut jouée
le 6 juin 7 3. Son chœur d’ouverture, basé sur le Psaume 19, annonce
la grandeur de la Création de Dieu. Peu après les premiers accents
triomphaux, Bach commence superbe une fugue, d’abord énoncée par
les solistes puis reprise par le chœur auquel la trompette vient ajouter
une impressionnante cinquième partie. La texture polyphonique est
d’une telle complexité que l’auditeur ne peut pas même espérer la
suivre. Après les derniers accords, le ténor fait entendre un récitatif
et un merveilleux arioso, suivi d’une non moins belle aria de soprano
offrant de riches dialogues entre les divers motifs. Le mot « eilen »
(« se hâter ») est souligné, comme toujours, de traits rapides à la voix.
Peu après, un récitatif de basse nous avertit de la puissance du mal,
avec le même genre de figuration sur le mot « laufen » (« courir ») que
l’on retrouve encore et toujours, d’ailleurs, dans l’aria de basse « Fahr
hin » (« Vas y ») soulignée d’un joyeux accompagnement de trompette

solo. Suit encore un récitatif, puis un superbe choral où violon et solo
annoncent les motifs choraux de doux mouvements ondulants.
La seconde partie de la cantate s’ouvre sur une sinfonia (reprise du Trio
pour orgue, BWV 528), après quoi on découvre un récitatif et aria pour
ténor, cette dernière aria d’une étonnante véhémence. Suit encore un
couple récitatif-aria, cette fois pour alto, accompagnée d’un merveilleux
duo entre viole de gambe et hautbois d’amour. Un dernier récitatif et
l’œuvre s’achève sur une reprise du dernier chœur de la première partie
de l’ouvrage.
La Cantate Meine Seel erhebt den Herren (Mon âme glorifie le
Seigneur), BWV 10, destinée à la fête de la Visitation du juillet 7 4,
est en quelque sorte une version allemande du Magnificat. Le chœur
d’ouverture assez joyeux reprend le motif de joie si caractéristique de
Bach, des sauts d’extase et des traits finement élancés. Sopranos et altos
chantent deux versets de la version du Magnificat en plain-chant. Par
la suite, une vigoureuse aria de soprano chante la puissance de Dieu
de trois appels « Herr ! Herr ! Herr ! ») (« Seigneur ! ») qui ne sont pas
sans évoquer, dans un autre contexte et une autre atmosphère, le début
de la Passion selon saint Jean. Le ténor enchaîne avec un très dramatique
récitatif traitant de fierté et d’arrogance dispersées (cet éparpillement
étant souligné d’un dessin musical bien reconnaissable), après quoi une
aria de basse évoque avec brio la chute des puissants et l’élévation des
humbles. Vient ensuite un très émouvant duo pour alto et ténor, empli
de motifs descendants évoquant sans doute la pitié céleste descendant
sur l’homme. Une trompette en pianissimo énonce l’ancien motif de
plain-chant du Magnificat. Après un récitatif de ténor décrivant la
houle de la mer avec des dessins tout aussi ondulants, le chœur reprend
le thème du magnificat et termine ainsi cet ouvrage.
CD 24 : Cantates, BWV 64, 134 & 105
Sehet, welch eine Liebe hat uns der Vater erzeiget, BWV 64, pour
le 3 e jour de Noël
Ein Herz, das seinem Jesum lebend weiss, BWV 34, pour le 3 e
jour de Pâques
Herr, gehe nicht ins Gericht, BWV 05, pour le 9 e dimanche après
la Trinité
Est-ce dû à cette étonnante figure récurrente sur « Sehet » (« Voyez »)
dans tout le chœur d’ouverture, toujours est-il que la Cantate Sehet,
welch eine Liebe hat uns der Vater erzeiget (Voyez quel amour le Père
nous a montrés), BWV 64 pour le troisième jour de Noël de l’année
7 3 ne manque pas de laisser une trace indélébile dans l’oreille de
l’auditeur. Ces cris « Sehet » viennent violemment s’opposer aux
motifs rapides sur « erzeiget » (« montré », en parlant de l’amour de
Dieu), pour un effet des plus saisissants. Le choral qui suit le chœur
d’ouverture explique comment les hommes sont devenus les enfants
de Dieu : « das hat Er alles uns getan » (« voilà ce qu’Il [le Christ] a
fait pour nous). Le récitatif d’alto, avec ses gammes montantes figurant
la fuite de cette terre, se termine par une sorte de « deux points » :
ainsi le choral suivant poursuit-il l’explication, le renoncement aux
biens de ce monde. La soprano chante ensuite une magnifique aria,
sur laquelle de fines volutes de violons précisent que les biens de ce
monde s’évanouiront en fumée. Encore un récitatif, cette fois à la basse,
mène à la dernière aria qui, à nouveau, souligne la différence entre Ciel
et Terre : « nichts, nichts » (« rien, rien ») semble jeté à terre alors que
« Himmel » et « Ewig » (« Ciel » et « Eternel ») trônent sur de longues
notes. Enfin, le dernier choral se voit rajouter une couleur chaleureuse
par les trombones qui doublent discrètement les parties vocales.
La Cantate Ein Herz, das seinem Jesum (Un cœur qui sait que son Jésus
est vivant), BWV 134, pour le troisième jour de Pâques du avril 7 4
n’est pas une des plus connues, et peut-être ceux qui la connaissent ne
s’en souviennent guère comme l’une des plus glorieuses. Elle s’ouvre non
pas sur un chœur mais sur un très simple récitatif. Quoi que l’on pense
de l’ouvrage, on ne peut nier que le chœur final est un véritable chefd’œuvre,
et que plusieurs autres passages méritent que l’on s’y attarde
un instant. Il s’agit ici d’une « parodie » d’une cantate de la période de
Cöthen, qui ne contient aucune référence à la Bible ni à aucun choral.
Le « freuet » du récitatif d’entrée est immédiatement repris par le ténor
dans une étonnante aria, profondément joyeuse, dans laquelle l’appel
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« Auf » (« Debout ! ») conditionne tout le discours musical. Le chanteur
lui-même suit sa propre exhortation de joie, et le mot « Höchster »
(« Très-Haut ») bénéficie naturellement de la note la plus aiguë. Alto et
ténor, reprenant ensuite l’ambiance joyeuse dans un récitatif, se lancent
bientôt dans un fantastique duo débordant de louanges et d’amour :
tantôt ils chantent ensemble, tantôt ils semblent jouer à cache-cache.
Après un tel morceau de bravoure, seul un choral peut reprendre le
flambeau : ainsi après un second récitatif en duo servant de pont, l’on
entend effectivement un choral, mais quel choral ! Toute la joie des
morceaux précédents se trouve ici concentrée, sublimée dans un chœur
de toute beauté. Ténors et altos chantent l’introduction, sitôt repris par
le reste du chœur ; chaque voix, ensuite, cherche à surpasser l’autre dans
les louanges, comme une congrégation débordante de bonne humeur.
La Cantate Herr, gehe nicht ins Gericht (Seigneur, ne te rends pas
au tribunal), BWV 105, pour le neuvième dimanche après la Trinité
du 5 juillet 7 3, est un véritable grand chef-d’œuvre. L’inoubliable
chœur d’ouverture commence sur un Adagio chargé de solennité,
plaintif et soupirant, quatre cris « Seigneur » apparaissant tour à tour
dans les quatre voix qui entrent ensuite en imitation rapprochée sur
« gehe nicht ins Gericht » (« ne te rends pas au tribunal »). Suit une
fugue allegro, dont le premier mot est délibérément séparé du reste du
discours afin de souligner les entrées de l’orchestre, particulièrement
impressionnantes. Un récitatif d’alto nous mène ensuite dans l’une
de ces arias inoubliables, une sublime mélodie de soprano entrelacée
de motifs au hautbois, de cordes tremblantes, sans aucune basse –
symbolisant sans doute l’absence de fondement dans la vie du pécheur
–. Les pensées dudit pécheur, « Sunder Gedanken », tremblent, hésitent,
balbutient, et la panique des critiques est somptueusement représentée
par des traits ascendants rapides sur « verklagen » (« accuser »). Voilà
une aria vraiment inoubliable.
Dans le récitatif de basse suivant, le glas est exprimé par les pizzicatos
tandis que les mots de réconfort ont droit à une musique dûment
réconfortante. Par la suite, une vive aria de ténor, délicieusement
dansante, mène au splendide choral. Les paroles évoquent le repos
prochain de notre conscience, étonnamment illustré par la musique :
l’orchestre joue un rythme différent pour chaque groupe de deux
versets, ralentissant progressivement les valeurs – doubles croches,
triolets, croches etc. – pour finalement arriver à un étonnant silence qui
semble suspendre la musique dans le vide. Un effet d’une stupéfiante
modernité…
CD 25 : Cantates, BWV 4, 158, 131 & 70
Christ lag in Todesbanden, BWV 4, pour le jour de Pâques
Der Friede sei mit dir, BWV 58, pour la Purification de la Vierge
Marie
Aus der Tiefe ruf ich, Herr, zu dir, BWV 3 (pour l’office de
Pénitence ?)
Wachet ! betet ! betet ! wachet !, BWV 70, pour le 6 e dimanche
après la Trinité
Bien que la Cantate Christ lag in Todesbanden (Christ gisait dans les
bras de la mort), BWV 4 soit l’une des plus anciennes de Bach (auraitelle
été écrite pour le 4 avril 707, le premier jour de Pâques ?), elle
représente un véritable coup de maître. Bach reprend ici l’hymne de
Pâques de Luther du même nom, dont il exploite d’ailleurs tous les
sept versets. L’ouvrage se découpe selon une structure » symétrique :
chœur, duo, chœur, aria, chœur, duo, chœur ; le premier chœur est
précédé d’une courte Sinfonia qui semble hésiter à présenter le thème
choral dans son intégralité ; suit, toujours dans la même ouverture, une
belle fantaisie chorale dans laquelle chaque ligne chorale est préparée
aux trois voix inférieures avant d’être énoncé en entier aux sopranos.
Le mot « fröhlich » se voit orné d’un joyeux interlude instrumental.
L’Alléluia final en alla breve présente les violons à l’aigu se joignant aux
réjouissances. Le second verset est traité en duo à l’alto et au soprano,
dans lequel la répétition des mots « en Tod » (« la mort ») donne lieu
à une répétition obstinée de la basse à laquelle on ne peut échapper.
Les deux voix se font écho jusqu’à ce qu’elles se rassemblent sur un
sublime mélisme. L’aria suivante propose le troisième verset au ténor :
les violons à l’unisson se débattent dans un vif contrepoint, jusqu’à un

utal point d’arrêt sur « nichts » (« rien »). Le quatrième verset présente
encore une fantaisie chorale, le thème à la voix d’alto, merveilleusement
préfiguré par les autres voix ; ici, les images très colorées du texte de
Luther – la mort dévorant l’autre – sont illustrées d’entrées en canon
puis en variations, tandis que les violons reprennent le thème en entier.
Ici encore, l’Alléluia est traité de manière très ample. Suit un duo entre
soprano et ténor, une véritable fête pour l’esprit, et ce somptueux
ouvrage s’achève sur un simple choral.
La Cantate Der Friede sei mit dir (La paix soit avec toi), BWV 158,
destinée à la Purification de la Vierge Marie (la Chandeleur), composée
entre 7 4 et 735, est en réalité une œuvre composite reprenant des
matériaux de diverses sources. Le récitatif qui tient lieu d’introduction
présente, dans un calme olympien, les mots réconfortants du Christ :
« Que la paix soit avec toi ». Mais l’aria suivante prend congé de ce
monde, et tandis que la basse chante un commentaire du texte de la
soprano, le violon solo, dans une partie vraiment soliste, élève sa voix
vers les Cieux, avec de longues notes soutenues sur « Friede » et « ewig »
(« paix » et « éternelle »). Après un second récitatif tout simple, cette
œuvre brève mais attachante se referme sur un doux choral.
De même que la précédente, la Cantate Aus der Tiefe ruf ich, Herr, zu
dir (Des profondeurs, je t’appelle, Seigneur), BWV 131, devant illustrer
la Pénitence, date de la jeunesse de Bach : 707 ou 708, sans doute. Elle
reprend le Psaume 30 « De Profundis », dont le thème est présenté
d’emblée dans l’introduction orchestrale avant d’être repris maintes
fois par les voix, dans de nombreuses combinaisons contrapuntiques ;
le mot « Rufe » (« j’appelle ») fait appel à de longues valeurs de notes.
Cette assez longue introduction se fond subitement dans un passage
vivace, d’abord homophonique, bientôt en une polyphonie chantant la
prière voix après voix ; puis cet ample premier mouvement revient sur
un tempo Andante, une sorte d’aria-récitatif sous-tendant le choral. Les
deux textes – récit et choral – s’entremêlent, selon le modèle habituel
dans cette combinaison.
Survient un étonnant choral martelant « Ich harre des Herrn »
(« J’espère en l’Eternel ») en accords impérieux et immuables, suivis
immédiatement par une sublime figure ascendante à l’alto puis au ténor,
un effet fulgurant. Le mouvement se poursuit par une fugue intense et
ample. Dans le duo « Meine Seele wartet » qui suit, vers libres et texte
choral s’entremêlent pour nous annoncer que nous allons être lavés de
nos péchés. Enfin, le chœur de clôture énonce trois dramatiques appels
«Israel», sur des accords homophoniques impérieux analogues à ceux
de « Ich harre », avant qu’un Allegro puis une double fugue – avec de
longs traits sur «erlösen» («délivrer») et des sauts impressionnants sur
«sünden» («pécher») – ne viennent refermer cette sublime cantate.
La Cantate Wachet ! betet ! betet ! wachet ! (Veillez ! priez ! priez !
veillez !), BWV 70 pour le vingt-sixième dimanche après la Trinité fut
jouée le novembre 7 3, mais elle reprend une version plus ancienne
de 7 6. Elle s’ouvre en fanfare, une sonnerie de trompettes plusieurs
fois répétées au cours de l’ouverture. Les mots « Wachet » (« Veillez ») et
« betet » (« priez ») disposent chacun de leur spécificité musicale : une
gamme ascendante pour le premier, une note soutenue pour le second.
Mais dès qu’arrivent les paroles « seid bereit » (« soyez prêts »), Bach
introduit un tout nouveau matériau musical, toujours aussi animé, avant
que le mouvement ne se calme sur les derniers mots « diese Welt ein
Ende macht » (« met une fin à ce monde ») ; la fanfare revient pour clore
ce splendide premier mouvement d’une rare ampleur. Survient ensuite
un récitatif de basse tremblant de joie et d’excitation, les cuivres et bois
égrenant de rapides accords d’un effet pour le moins surprenant. Mais
l’aria d’alto suivante, avec sa plaisante ligne de violoncelle solo, exprime
clairement que les derniers temps sont venus, et qu’il est grand temps de
fuir Sodome. Après un second récitatif traitant de « Jamervolles Ach »
(« pitoyable cri de détresse »), une aria de soprano indique que tout n’est
pas Jammervoll, pitoyable, dans ce bas monde : les violons jouent une
figure décrivant les moqueries, le ton est provoquant, mais les paroles
du Christ arrivent sur de longues et rassurantes notes tenues. Récitatif
et choral, ensuite, referment cette première partie de la cantate.
Après le sermon, les réjouissances musicales reprennent sur une aria
de ténor débordante de joie, immédiatement suivie par un furieux
récitatif de basse extraordinairement théâtral dans lequel, sur des lignes
de basse martelantes et effrayantes, le choral « Es ist gewisslich an die
Zeit » apparaît en toute assurance à la trompette en solo, survolant
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les turpitudes des parties graves du discours musical. Ce discours,
toutefois, s’interrompt un instant pour laisser entendre la suave et
douce harmonie de « Seeligster Erquickungstag » (« jour de réconfort
et de béatitude ») mais « schalle, knalle » (« retentis, éclate ») remet la
machine infernale en route, sitôt interrompue à son tour par la douce
parole de réconfort. Ce récitatif est de loin l’une des choses les plus
étonnantes que Bach ait conçues dans ce genre. Enfin, un tendre choral
à sept voix referme la cantate, le violon survolant le chœur tel un vol
d’anges.
CD 26 : Cantates, BWV 147, 181 & 66
Herz und Mund und Tat und Leben, BWV 47, pour la Fête de la
Visitation
Leichtgesinnte Flattergeister, BWV 8 , pour le dimanche de la
Sexagésime
Erfreut euch, ihr Herzen, BWV 66, pour le lundi de Pâques
Il semble acquis que la Cantate Herz und Mund und Tat und Leben (Cœur,
bouche, action et vie), BWV 147 fut jouée pour la fête de la Visitation
du juillet 7 3, mais elle existait déjà dans une version de 7 6. C’est
là l’une de ses plus connues du public de nos jours. Elle débute par une
fugue dont le sujet a été préparé par l’orchestre dans son introduction ;
les mots « Furchte » et « Heuchelei » (« peur » et « hypocrisie ») se
voient respectivement traiter avec dureté, sans égard pour le fait qu’ils
sont précédés de « ohne », « sans » ! Le da capo fait entrer les voix dans
le sens inverse, la trompette assumant le rôle de cinquième voix fuguée.
Dans le récitatif de ténor qui suit, « Er » (« Lui ») se voit accorder la note
la plus élevée, hormis le mot « Urteil » (« jugement ») ce qui en dit long
sur l’importance que Bach accordait à cette ultime épreuve. Dans l’aria
d’alto, le hautbois d’amour énonce une belle et tendre mélodie reprise
ensuite par la voix, légèrement modifiée. « Vor des Vaters Angesicht »
(« Devant le visage du Père ») dessine une figure ascendante, reprise au
hautbois, ainsi d’ailleurs que « Herrlichkeit » (« majesté »). Suit un très
expressif récitatif de basse, richement figuré, avant une aria de soprano
comportant une magnifique mélodie de violon solo. Elle adopte une
forme qui se rencontre souvent dans les cantates : le chant reprend le
début de l’introduction instrumentale tandis que l’instrument obligé
en donne la seconde partie, puis la voix reprend à nouveau et cette fois
développe le matériau tandis que l’instrument souligne d’un contrechant.
L’atmosphère pastorale du choral suivant, « Jésus que ma joie
demeure », en a fait un véritable « tube » mondialement connu ; c’est
là-dessus que s’achève la première partie de l’ouvrage.
La seconde partie débute par une aria de ténor sur le motif « Hilf, Jesu »
dont les triolets représentent sans doute le brûlant désir. Quant au
récitatif d’alto suivant, il souligne musicalement les mots « hüpft und
springet » (« gambadez et sautez ») de la manière que l’on imagine, puis
la basse chante un joyeux air de reconnaissance et de remerciements.
Par contre, il n’est pas clair d’après les manuscrits s’il fait allusion aux
« Wundern » ou « Wunden » de Jésus : ses « miracles » ou ses « plaies »,
mais les deux termes peuvent aisément entrer en ligne de compte. Le
choral final reprend le premier, avec d’autres paroles.
La Cantate Leichtgesinnte Flattergeister (Esprits légers, inconstants),
BWV 181 pour le dimanche de Sexagesimae 7 4 évoque la parabole
du semeur plus ou moins à chaque page de la partition. L’aria d’entrée
discute de la description que fait Jésus des oiseaux volant les graines de
la foi, tel le diable dérobant la Bonne Parole dans nos cœurs. La musique
semble aussi « leichtgesinnt » (« légère ») que les « Flattergeister »
(« esprits inconstants ») : Bach souhaitait-il figurer les oiseaux dont
parle la parabole, toujours est-il que le discours volette dans tous les
sens. Cela dit, de plus sombres accents surviennent sur le mot « Belial »,
le Malin voleur, quand bien même le matériau musical ne change pas.
Un beau récitatif d’alto, chargé de dissonances et d’enchaînements
harmoniques délibérément incongrus représente les nombreux
obstacles semés sur le chemin vers le Christ ; comme souvent, les
triolets figurent les flammes. Un simple récitatif nous amène ensuite au
choral final, un délicieux chant de réconfort.
S’il ne devait plus survivre qu’une seule œuvre de Bach, la Cantate
Erfreut euch, ihr Herzen (Réjouissez-vous, cœurs), BWV 66 pour le
second jour de Pâques suffirait à lui assurer une place au panthéon

des plus grands musiciens. Le chœur d’ouverture est un pur moment
de bonheur et de joie, avec ses clameurs « herrschet » (« régnez »)
annonçant l’avènement du règne du vainqueur Jésus maintenant qu’Il
est ressuscité. Les entrées vocales alternent continuellement entre altos
et ténors, ténors et basses, altos et basses, vents et cordes s’échangent
les motifs. Mais plus avant dans le même mouvement, une rupture se
produit : un merveilleux et sombre duo entre alto et basse, chargé de
chromatismes, qu’adoucissent quelques étonnantes interventions du
chœur. Le récitatif de basse suivant comporte une section finale d’une
admirable intensité, suivi de l’une des arias les plus joyeuses de tout
Bach. Lorsque la voix chante l’éternelle fidélité de Dieu sur une note
longuement tenue, la joie est transférée aux instruments. Le reste de
la cantate, hormis le tendre choral final, présente un dialogue entre la
Peur et l’Espérance. Toutes deux chantent des textes opposés sur les
mêmes idées musicales, ce qui peut sembler illogique, mais ne change
rien à la beauté pure. D’ailleurs, la musique s’adapte si bien au texte que
si l’on ne savait pas que cette cantate avait son origine dans un ouvrage
profane, on ne l’aurait jamais deviné.
CD 27 : Cantates, BWV 148, 174, 112 & 68
Bringet dem Herrn Ehre seines Namens, BWV 48, pour le 7 e
dimanche après la Trinité
Ich fürchte den Höchsten von ganzem Gemüte, BWV 74, pour
le lundi de Pentecôte
Der Herr ist mein getreuer Hirt, BWV , pour le dimanche de
« Misericordias Domini »
Also hat Gott die Welt geliebt, BWV 68, pour le lundi de
Pentecôte
D’entrée, la Cantate Bringet dem Herrn Ehre seines Namens (Apportez
au Seigneur la gloire de son nom), BWV 148 pour le dix-septième
dimanche après la Trinité (celui du 9 septembre 7 3 ?) annonce la
tonalité de l’ouvrage : des thèmes solennels et festifs. On les retrouve
dans le chœur qui suit l’introduction orchestrale, avant que ne démarre
une première fugue dont la cinquième voix est donnée à la trompette,
puis une seconde dans laquelle c’est la quatrième entrée qui est confiée
à la trompette, avant même celle des basses ! Le ténor, dans son aria qui
suit, nous explique en quoi il est bon de se rendre à l’église et de venir
louer Dieu tous les dimanches. Comme toujours chez Bach, le terme
« eile » (« célérité, empressement ») est dépeint avec de rapides traits
virtuoses à la voix, qu’accompagne un solo de violon non moins agile.
Vient ensuite un récitatif accompagné pour la voix d’alto, quasiment
mystique, l’idée de Paix étant soulignée par un merveilleux tapis
sonore. Cette notion de Paix transparaît également dans l’aria d’alto
qui suit ; sur les mots « ich/mich » (« moi/je »), Bach prend garde de
toujours donner des notes plus graves qu’à « du/dich ») (« Toi/Tien »).
Un récitatif puis un simple choral referment cette belle cantate.
La Cantate Ich fürchte den Höchsten von ganzem Gemüte (J’aime le
Très-Haut de tout mon cœur), BWV 174 pour le lundi de Pentecôte,
jouée le 3 février 7 4, débute par une Sinfonia qui réserve une suprise
de taille : c’est le premier mouvement du Troisième Brandebourgeois,
dans une orchestration et une texture complètement chamboulée,
remaniée, redistribuée, ne serait-ce que par l’ajout de cors virtuoses
et de hautbois. Certes, ce trait de génie absolu déstabilise quelque peu
l’équilibre de la cantate mais aucun mélomane ne voudrait avoir manqué
d’entendre cet arrangement d’une modernité orchestrale et sonore
absolument phénoménale. L’aria suivante illustre l’amour de Dieu d’un
doux chant d’amour et de confiance accompagné de merveilleuses
tournures aux hautbois. Dans le récitatif de ténor suivant, Bach dépeint
très clairement le tremblement des portes de l’Enfer mais bientôt, une
aria de basse exprime la main du salut qui se tend vers la nôtre ; les
cordes à l’unisson représentent-elles l’union des mains ? Quoi qu’il en
soit, le finale reprend l’idée de l’amour de Dieu.
La Cantate « chorale » Der Herr ist mein getreuer Hirt (Le Seigneur
est mon berger fidèle), BWV 112, pour le Dimanche de Misericordias
Domini, jouée la première fois le 8 avril 73 , reprend le choral du
même nom qui, de son côté, est une version rimée du Psaume 23. Ce
sont les sopranos qui énoncent la première mélodie du mouvement
0

0
d’ouverture, soutenus par les cors conférant à tout le passage une
douce sensation pastorale. Orchestre et continuo, en même temps
que les trois voix, reprennent le thème choral. Ensuite, une aria d’alto
maintient l’atmosphère pastorale, d’autant que le hautbois d’amour
lui prête ses accents ; après l’herbe tendre de la Parole du Seigneur,
nous suivons maintenant les droits chemins de ses commandements.
Un arioso et récitatif de basse dépeint la sombre vallée sur des notes
extraordinairement graves, dont l’obscurité est subitement éclairée
par l’extraordinaire duo entre soprano et ténor qui suit : tout à coup,
une voix prend le dessus sur l’autre dans des motifs évoquant le thème
choral. Ce thème est enfin repris dans le choral final auquel les cors
donnent une coloration tendrement chaleureuse.
C’est l’Evangile selon saint Jean (3, 6- ) que cite littéralement la Cantate
Also hat Gott die Welt geliebt (Dieu a tant aimé le monde), BWV 68
donnée le second jour de la Pentecôte du mai 7 7. De ce verset 6,
Luther disait qu’il devrait être peint en lettres d’or sur tous les murs de
chaque maison ; il est ici traduit sur une merveilleuse sicilienne où les
sopranos énoncent le thème, mais dans un tel raffinement d’ornements
qu’il est à peine possible de le reconnaître. Suit l’une des plus belles
arias de soprano de Bach : entre le solo de violoncello piccolo et la ligne
vocale, qui pourrait décider quelle phrase est la plus suave… Cette
aria a pour base une aria de la Cantate BWV 208, mais transformée
de façon incroyable, d’autant qu’après quelques temps, violon solo et
hautbois reprennent le flambeau pour un magique instant de musique
de chambre. À l’issue de ce moment dont on souhaiterait qu’il ne cesse
jamais, survient un récitatif de basse introduisant une « parodie »
de la Cantate de la chasse : ici, la basse exprime son soulagement de
savoir que Jésus en a fait assez pour nous. Enfin, c’est sous forme de
grande fugue que se présente le mouvement de clôture, une fugue dont
la rigueur tranche nettement avec le ton tendrement pastoral de l’aria
précédente. Le thème d’ouverture revient sur les derniers mots « denn
er glaubet nicht an den Namen des eingebor’nen Sohn Gottes » (« car il
ne croit pas dans le nom du Fils de Dieu ») : Bach souligne la gravité du
propos en exigeant un « piano » sur les derniers accords, une indication
suffisamment rare chez lui pour que l’on en comprenne l’importance.
CD 28 : Cantates, BWV 77, 24, 126 & 67
Du sollt Gott, deinen Herren, lieben, BWV 77, pour le 3 e
dimanche après la Trinité
Ein ungefärbt gemüte, BWV 4, pour le 4 e dimanche après la
Trinité
Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort, BWV 6, pour le dimanche
de la Sexagésime
Halt im Gedächnis Jesum Christ, BWV 67, pour le dimanche de
Quasimodo
La Cantate Du sollt Gott, deinen Herren, lieben (Tu aimeras le
Seigneur, ton Dieu), BWV 77 destinée au 3 e dimanche après la Trinité,
a été donnée le août 7 3. L’ouverture est sans conteste l’une des
plus extraordinaires de Bach. Elle présente d’une part un sermon sur
la parabole du Bon Samaritain : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de
tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit
et ton prochain comme toi-même » ; en même temps, Bach rajoute la
mélodie du choral « Dies sind die heil’gen Zehn Gebote » sous un verset
de Luc dans lequel Jésus indique que les « grands commandements »
induisent toutes les lois et impliquent tous les prophètes. Et une fois
qu’il a ajouté ce thème, il le fait jouer en canon – symbole de la loi
– et en augmentation, le continuo jouant deux fois moins vite que la
trompette. Comme si cela ne suffisait pas, il distribue l’instrumentation
sur toute l’étendue du spectre sonore disponible ; et pour couronner
le tout, la trompette énonce dix fois le thème, une fois pour chaque
commandement ! Aussi étonnant que cela puisse paraître, le résultat
musical est stupéfiant de clarté malgré la complexité absolument
invraisemblable des mélanges harmoniques et mélodiques. Mieux
encore, l’impression est celle d’une sorte de foisonnement surpuissant,
tout à fait inhabituel même chez Bach.
Suit un récitatif de basse qui laisse bientôt place à une aria de soprano
chantant l’amour de Dieu, deux hautbois ajoutant leurs accents de
satisfaction au discours en tierces parallèles. Peu après, le ténor prie

pour un « cœur de Samaritain », selon les termes de l’Evangile ainsi
changés en récitatif, puis l’alto chante une étonnante aria accompagnée
d’une partie de trompette solo d’une ébouriffante virtuosité : le message
de la Loi. Ce superbe ouvrage s’achève par un simple choral.
Destinée au quatrième dimanche après la Trinité, la Cantate Ein
ungefärbt gemüte (Un esprit franc), BWV 24 du 0 juin 7 3 représente
un véritable cri de révolte baroque contre le manque de « Redlichkeit »
(d’honnêteté, de loyauté) dans ce bas monde. Si la « loyauté et la bonté
toutes germaniques » évoquée par le texte fait sourire, la « fausseté,
la tromperie et la ruse » est vivement représentée dans la partition.
L’aria d’ouverture commence par cinq notes staccato puis un motif
tournoyant qui se retrouve à la voix et au continuo par la suite. Un long
passage de colorature souligne « Handel » (« commerce ») et une note
soutenue illustre « stehn » (« rester immobile, être debout ». Le récitatif
de ténor qui suit explique que le manque de raison et d’intégrité dans
nos vies provient du fait que nous ne prions pas assez pour mériter ces
qualités.
Après ce récitatif, un chœur – au centre de l’ouvrage – nous exhorte à
ne pas faire à autrui ce que l’on ne voudrait pas qu’il nous fasse, avec
force appuis sur les mots « Alles » (« tout »). Mais survient un récitatif
de basse presque agressif indiquant que le Malin est partout, avant
de s’adoucir pour souligner que Dieu peut nous en protéger. Ensuite
une aria de ténor, précédée d’un magnifique duo de hautbois d’amour,
mène au choral final entrecoupé de tendres interludes pour cordes et
hautbois, tout à fait indépendants des stances chorales.
La Cantate Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort (Conserve-nous, Seigneur,
fidèles à ta Parole), BWV 126, pour le dimanche de Sexagesimae, fut
probablement donnée le 4 février 7 5. Le chœur d’ouverture débute
par un immense cri de guerre, la trompette énonçant un thème basé
sur celui du choral que le chœur reprend bientôt, avec force longues
notes soutenues. Les sopranos chantent le choral tandis que les autres
voix utilisent un matériau libre qui s’adapte aisément au texte. Le
signal de trompette retentit à intervalles réguliers, mais Bach lui confie
également une très émouvante phrase mélodique sonnant haut audessus
des autres parties. Par la suite, deux hautbois chantent un délicat
duo auquel le ténor joint ses suppliques pour la bénédiction de Dieu.
Plus loin, Bach propose un récitatif où alto et ténor chantent tour à tour
le propos tandis que l’autre voix énonce les notes du choral ornementé.
Mais voici une aria parmi les plus furieuses de Bach : « stürze zu
Boden » (« tombe à terre ») est presque ici dépeint avec objectivité,
une cinquantaine de sauvages motifs descendants soulignant la chute
des êtres trop fiers. Un récitatif de ténor introduit le choral final qui
s’achève sur un merveilleux Amen.
Saint Thomas avait émis des doutes sur la Résurrection de Jésus : selon
toute évidence, la Cantate Halt im Gedächnis Jesum Christ (Garde Jésus
Christ en mémoire), BWV 67 réfute tous les arguments du saint douteur.
L’ouvrage, destiné au dimanche de Quasimodogeniti du 6 avril 7 4,
commence par une série de « Halt » au chœur intimant l’ordre aux fidèles
de ne pas oublier que le Christ est bien ressuscité , ainsi que le prouvent
d’ailleurs les motifs ascendants sur « auferstanden » (« ressuscité »).
L’aria de ténor qui suit, elle même, comporte mille motifs tout aussi
ascendants distribués entre violons, hautbois et continuo tandis que la
voix chante la Résurrection. Deux récitatifs d’alto flanquent un beau
choral, avant que ne survienne l’un de ces moments les plus prégnants
de tout le répertoire : la lutte entre les doutes et le croyant, des doutes
insinués par Satan et l’Enfer. La musique oscille entre les durs accents
évoquant le Malin d’une part, et la douce voix du Christ accompagnée
de ses fidèles hautbois et flûtes, d’autre part. Le choral final est une
prière au « Friedensfürst », le Prince de la Paix.
CD 29 : Cantates, BWV 34, 31 & 19
O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe, BWV 34, pour le dimanche
de la Pentecôte
Der Himmel lacht ! die Erde jubilieret !, BWV 3 , pour le
dimanche de Pâques
Es erhub sich ein Streit, BWV 9, pour la Fête de Saint Michel
La Cantate O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe (Ô feu éternel, ô source
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d’amour), BWV 34 pour la Pentecôte de 746 ou 747 reprend une
cantate de mariage de 7 6, mais l’adaptation se prête merveilleusement
au traitement liturgique. La musique du chœur d’entrée puise son
inspiration dans l’idée du feu et des célestes flammes, figuré par un
vif et incessant mouvement de violons. « O Ursprung der Liebe » (« O
source d’amour ») bénéficie d’un beau motif ascendant qui se répercute
sur toutes les voix tour à tour. Suit un récitatif de ténor réservant les
notes les plus aiguës pour « Seigneur », qui mène à une aria infiniment
émouvante où l’alto chante comme Dieu a élu domicile dans nos cœurs
– le sujet même de la Pentecôte –. Les accents musicaux sur le mot
« Wohnung » (« domicile ») ne pourraient pas être plus tendres, d’autant
que la très pastorale instrumentation pour flûtes et cordes en sourdine
ajoute encore à la douceur infinie. Cette douceur, soit dit en passant,
qui se prêtait tout aussi bien à la cantate de mariage, l’époux figurant
le pasteur. Le récitatif de ténor suivant poursuit l’évocation de Dieu en
nous, mais peu après le chœur laisse exploser sa joie sur un immense
« Friede über Israel » (« Paix sur Israël ») ; la suite évoque les sonorités
du chœur d’ouverture. Enfin, « Dankt » (« Remerciez ») est clamé par
trois fois avant que la Paix ne soit chantée sur un accord longuement
soutenu, à nouveau interrompu par cinq « Dankt » en contretemps.
C’est pour Pâques de 7 5 que Bach écrivit cette Cantate Der Himmel
lacht ! die Erde jubilieret ! (Le Ciel rit ! la Terre jubile), BWV 31, une de ses
plus joyeuses œuvres de jeunesse. La Résurrection du Christ est annoncée
par d’innombrables tournures mélodiques ascendantes, mais la Sinfonia
d’ouverture, elle, commence par un somptueux unisson à l’orchestre qui,
d’ailleurs, sert également de coda. Dans le morceau suivant, les mêmes
forces instrumentales se joignent au chœur à cinq voix (une rareté dans
les cantates) qui propage la bonne nouvelle de joie et de gaieté, sur une
écriture faisant appel à des bribes fuguées. Pourtant, une partie centrale
adagio d’une insondable tristesse attire l’attention de l’auditeur sur le
tombeau du Christ, avant que ne revienne la section joyeuse qui semble,
subitement, moins joyeuse… Suit un récitatif et arioso de basse, découpé
en plusieurs sections allegro, adagio puis andante : on remarquera le trait
ascendant sur « ist nun gerissen aus dem Tod » (« est maintenant arraché
à la mort »), partant de la tessiture la plus grave de la voix, à la limite du
chant ! La même voix de basse chante une aria ayant trait à l’échelle de la
Croix menant au « Très-Haut » et jusqu’au trône de gloire, de quoi donner
lieu à bon nombre de figures ascendantes. Survient ensuite une brève aria
de ténor sur un merveilleux accompagnement de cordes, qui poursuit le
propos : Adam doit mourir en nous pour que l’homme nouveau puisse
revivre. Le récitatif de soprano qui suit chante notre propre mort et
résurrection, avec la note la plus haute sur « Herrlichkeit » (« gloire »). Mais
voici l’une de ces extraordinaires « arias de mort » de Bach : le hautbois
s’enroule amoureusement autour de la voix tandis que les pizzicatos de
violoncelle figurent les cloches funèbres et les cordes évoquent, en arrièreplan,
le thème choral « Wenn mein Stundlein vorhanden ist » (« lorsque
viendra mon heure »). Le thème choral énoncé juste auparavant se
retrouve dans le choral final, richement orné de phrases de trompette et
de violons survolant le chœur de leur douce mélodie.
La Cantate Es erhub sich ein Streit (Un combat s’engagea), BWV 19 ne perd
pas de temps en préliminaires pour nous présenter l’histoire de l’archange
Michel combattant Satan : des notes répétées martèlent la féroce bataille,
sans oublier les longs traits sur « Streit » (« combat »). Rappelons qu’il s’agit
naturellement d’une cantate pour la Saint Michel, et qu’elle fut présentée à
Leipzig le 9 septembre 7 6. Les tortillements du serpent sont présentés
avec naturalisme dans les mélismes entortillés qui sous-tendent le mot
« rasende » (« enragée »). On pourra s’étonner qu’après que Saint Michel
ait vaincu le Malin, Bach éprouve le besoin de redonner l’introduction
musicale en da capo, mais le récitatif de basse ôte toute trace de doute :
le dragon est bien vaincu, ainsi qu’en témoigne la musique faite de motifs
descendants. Voilà une bonne occasion de célébrer (« Gottlob », « Dieu
soit loué, sur une note aiguë) mais aussi de rester apeuré (« schrecket »,
« effrayé »). Suit une douce aria de soprano qui chante les anges gardant
les chrétiens de tout mal. Après un cour récitatif, l’aria de ténor suivante
débute sur une magnifique mélodie aux cordes, qui reprend ce que certains
appellent « le rythme des anges », une très lente sicilienne), sur laquelle la
trompette joue tendrement le choral « O Gott lass dein lieb’ Engelein »
que l’on retrouve d’ailleurs dans la Passion selon saint Jean. Un récitatif de
soprano nous mène ensuite jusqu’au chœur final, dans lesquels les anges
chantent leur victoire au son de trois triomphales trompettes.

CD 30 : Cantates, BWV 41, 29 & 120
Jesu, nun sei gepreiset, BWV 4 , pour le Nouvel An
Wir danken dir, Gott, wir danken dir, BWV 9, pour l’inauguration
du Conseil Municipal de Leipzig de 73
Gott, man lobet dich in der Stille, BWV 0, pour l’inauguration
du Conseil Municipal de Leipzig de 7 8/ 9
Ecrite pour la Nouvelle année de 7 5, la Cantate Jesu, nun sei gepreiset
(Jésus, maintenant sois glorifié), BWV 41 fait appel à de riches forces
orchestrales : trois trompettes, trois hautbois, timbales et cordes. Le
choral de base est le long « Jesu, nun sei gepreiset » : long, d’autant plus
que plusieurs lignes sont répétées. Bach atteint une merveilleuse variété
de sonorités en changeant les combinaisons orchestrales de strophe en
strophe, ou en changeant complètement de musique et de tempo dans un
extraordinaire passage central ; cela dit, plusieurs sections sont répétées
malgré tout, ce dont personne ne se plaindra, tellement la musique est
magnifique. Les trois hautbois accompagnent la soprano dans un aria,
une mélodie d’une sublime fluidité, dont la première partie est chantée
deux fois avant que d’être variée de divers fragments repris ci et là. Tout
aussi paisible et chaleureuse, l’aria de ténor qui suit un récitatif d’alto.
Dans cette aria, le violoncello piccolo déroule une ligne mélodique
d’une divine longueur, dont certains motifs descendants évoquent
sans doute la descente sur terre des bienfaits célestes. La partie centrale
souligne que ces bienfaits terrestres ne sont pas une fin en soi, ainsi
que l’expriment très clairement les notes tendues sur « dort » (« làhaut
»). Il semble incompréhensible que des millions de mélomanes
connaissent par cœur le moindre air des Passions et peuvent ignorer
l’existence de cet extraordinaire bijou. Le récitatif de basse qui suit laisse
subitement exploser sa colère contre Satan, mais bientôt le choral final
vient rassurer les âmes. Le long thème choral est scindé en plusieurs
parties : Bach en modifie la métrique, et établit un lien avec l’ouverture
en laissant les trompettes et les timbales ponctuer le propos choral de
plusieurs fanfares de triomphe.
C’est encore une fois Bach transcripteur que l’on découvre dans la
Cantate Wir danken dir, Gott, wir danken dir (Nous te rendons grâces,
Dieu, nous te rendons grâces), BWV 29, écrite pour le changement du
Conseil municipal de Leipzig en cette année 73 . Ici, le compositeur
reprend le prélude de la Partita pour violon solo, BWV 1006 et la
transforme, avec un génie insurpassable, en un immense mouvement
de concerto pour orgue, accompagné d’un orchestre au grand complet
comptant trompettes, hautbois et cordes. Il est inimaginable que
Bach ait pu ajouter tant de notes à une partition pour violon solo qui
semblait n’en manquer d’aucune, et de créer un morceau parfaitement
convaincant et autonome qui ne doit presque plus rien à son modèle,
si ce n’est son existence même. Le chœur suivant fut réutilisé dans la
Messe en si, le texte « Wir danken dir, Gott » (« Nous te remercions,
Seigneur », n’était pas moins seyant que « Gratias agimus tibi ». Le
passage est écrit dans le style du motet ancien, les instruments doublant
les lignes vocales fuguées – deux sujets, l’un pour « Wir danken dir »,
l’autre pour « une verkündigen » (« et annonçons [tes miracles] »). Les
trompettes ne font leur apparition que plus tard dans le discours, le seul
instrument à disposer d’une ligne indépendante des parties chantées.
Suit une aria de ténor accompagnée d’un violon solo, dans laquelle le
soliste se laisse emporter par l’enthousiasme lorsqu’il chante le nom de
Dieu. Un récitatif de basse mène à l’une des plus tendres créations de
Bach : une sicilienne pour soprano et orchestre louant le travail fourni
par le Conseil de la ville. La mélodie, d’une beauté bouleversante,
retentit d’abord au hautbois et aux cordes, avant d’être reprise au
soprano. La seconde phrase est exposée de la même manière, après quoi
la seconde moitié de cette seconde partie est répétée à l’orchestre, un
procédé hautement inhabituel mais qui ajoute encore à la paix céleste
du mouvement. Après un récitatif d’alto se terminant sur « Amen » du
chœur, on assiste à une curieuse réexposition de l’aria de ténor sous
forme abrégée, mais chantée par l’alto qu’accompagne l’orgue obligé.
Dans le choral final, les trompettes retrouvent leurs accents solennels.
Curieusement, la Cantate Gott, man lobet dich in der Stille (Dieu, on
te célèbre dans la tranquillité), BWV 120, célébrant l’inauguration du
nouveau Conseil de la ville de Leipzig, ne commence pas par l’habituelle
fanfare festive, mais par une douce aria d’alto, probablement pour
souligner le « silence » dont parle le texte. Ce silence se caractérise par
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de longues notes tenues sur « Stille », plus longues même encore dans
le da capo, et un long silence survenant en plein discours musical. Mais
voici enfin la véritable « ouverture », un chœur avec les solennelles
trompettes et timbales d’usage, avec les joyeuses exclamations de
mise pour l’occasion. Bach a d’ailleurs réutilisé ce chœur dans le « Et
expecto » de la Messe en si mineur. Le récitatif de basse qui suit chante
les bénédictions pour la « Lindenstadt », la « ville des tilleuls » – en
effet, ces arbres font partie obligée de tout chant de louanges pour
Leipzig –, avant que ne survienne une belle aria de soprano adaptée
d’une pièce plus ancienne pour violon et clavecin BWV 0 7a. Il s’agit
d’un doux chant de « Heil und Segen » (« bonheur et bénédiction »),
que suit un récitatif de ténor puis un choral simple, le Te Deum de
Luther. Ainsi s’achève cette cantate dont on peut oser espérer que les
nouveaux Conseillers de la ville furent satisfaits !
Dingeman van Wijnen.
BWV 1
Wie schön leuchtet der Morgenstern
. Choeur
Texte des cantates
(allemand - français)
Wie schön leuchtet der Morgenstern voll Gnad
und Wahrheit von dem Herrn,
Die süße Wurzel Jesse !
Du Sohn Davids aus Jakobs Stamm, Mein König
und mein Bräutigam, hast mir mein Herz besessen,
Lieblich, Freundlich,
Schön und herrlich, groß und ehrlich, reich von
Gaben, Hoch und sehr prächtig erhaben.
. Récitatif (ténor)
Du wahrer Gottes und Marien Sohn,
Du König derer Auserwählten,
Wie süß ist uns dies Lebenswort,
Nach dem die ersten Väter schon
So Jahr’als Tage zählten,
Das Gabriel mit Freuden dort
In Bethlehem verheißen !
O Süßigkeit, o Himmelsbrot,
Das weder Grab, Gefahr, noch Tod
Aus unsern Herzen reißen.
3. Air (soprano)
Erfüllet, ihr himmlischen göttlichen Flammen,
Die nach euch verlangende gläubige Brust !
Die Seelen empfinden die kräftigsten Triebe
Der brünstigsten Liebe
Und schmecken auf Erden die himmlische Lust.
4. Récitatif (basse)
Ein irdischer Glanz, ein leiblich Licht
Rührt meine Seele nicht;
Ein Freudenschein ist mir von Gott entstanden,
Denn ein vollkommnes Gut,
Des Heilands Leib und Blut,
Ist zur Erquickung da.
So muß uns ja
Der überreiche Segen,
Der uns von Ewigkeit bestimmt
Und unser Glaube zu sich nimmt,
Zum Dank und Preis bewegen.
5. Air (ténor)
Unser Mund und Ton der Saiten
Sollen dir
Für und für
Dank und Opfer zubereiten.
Herz und Sinnen sind erhoben,
Lebenslang
Mit Gesang,
Großer König, dich zu loben.
6. Choral
Wie bin ich doch so herzlich froh,
Daß mein Schatz ist das A und O,
Der Anfang und das Ende;
Er wird mich doch zu seinem Preis
Aufnehmen in das Paradies,
Des klopf ich in die Hände.
Amen !
Amen !
Komm, du schöne Freudenkrone, bleib nicht lange,
Deiner wart ich mit Verlangen.
Que l’étoile du matin brille joliment !
Que l’étoile du matin brille joliment, pleine de la
grâce et de la vérité du Seigneur.
La douce racine de Jessé ! (Isaïe . )
Fils de David, issu de Jacob, mon roi et mon fiancé,
tu occupes mon cœur, aimablement, amicalement,
toi si beau et magnifique, grand, glorieux, débonnaire,
dans la splendeur de ton élévation suprême.
Toi vrai Dieu et fils de Marie, toi roi des élus,
comme nous est douce ta parole de vie pour laquelle
les premiers pères comptaient déjà les années
et les jours et dont Gabriel, avec allégresse, donna
la promesse à Bethléem ! Ô douceur, ô ! manne
céleste que ni le tombeau,
le danger, ni la mort ne peuvent arracher de nos
cœurs.
Célestes flammes divines, emplissez le souffle du
croyant qui aspire après vous. Les âmes ressentent
les puissants élans du plus fervent des amours et
goûtent ici-bas la joie céleste.
Un éclat terrestre, une lumière de ce monde ne
peuvent toucher mon âme ; une lueur de joie m’est
venue de Dieu, car le bien suprême du corps et du
sang du Sauveur est là pour mon réconfort. Aussi
faut-il que la bénédiction octroyée qui nous est
destinée de toute éternité et que recueille notre foi
nous inspire louange et gratitude.
Notre bouche et les musiques de nos instruments
ne cesseront pas de t’offrir notre gratitude et notre
sacrifice. Notre coeur et nos esprits s’élèvent pour
que nos chants durant toute notre vie te célèbrent,
grand Roi.
Comme je suis heureux que mon trésor soit l’alpha
et l’oméga, le commencement et la fin. Il va donc
pour sa gloire m’accepter au paradis et j’y applaudis
des deux mains. Amen ! Amen ! Viens, magnifique
couronne de joie, ne tarde pas, je t’attends de
tout mon désir.

Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, cor I/II, hautbois
da caccia I/II, violon concertante I/II, violon
ripieno I/II, alto, continuo
BWV 2
Ach Gott, vom Himmel sieh darein
. Choeur
Ach Gott, vom Himmel sieh darein
Und laß dich’s doch erbarmen !
Wie wenig sind der Heilgen dein,
Verlassen sind wir Armen;
Dein Wort man nicht läßt haben wahr,
Der Glaub ist auch verloschen gar
Bei allen Menschenkindern.
. Récitatif (ténor)
Sie lehren eitel falsche List,
Was wider Gott und seine Wahrheit ist;
Und was der eigen Witz erdenket,
- O Jammer ! der die Kirche schmerzlich kränket -
Das muß anstatt der Bibel stehn.
Der eine wählet dies, der andre das,
Die törichte Vernunft ist ihr Kompaß;
Sie gleichen denen Totengräbern
Die, ob sie zwar von außen schön,
Nur Stank und Moder in sich fassen
Und lauter Unflat sehen lassen.
3. Air (alto)
Tilg, o Gott, die Lehren,
So dein Wort verkehren !
Wehre doch der Ketzerei
Und allen Rottengeistern;
Denn sie sprechen ohne Scheu :
Trotz dem, der uns will meistern !
4. Récitatif (basse)
Die Armen sind verstört,
Ihr seufzend Ach, ihr ängstlich Klagen
Bei soviel Kreuz und Not,
Wodurch die Feinde fromme Seelen plagen,
Dringt in das Gnadenohr des Allerhöchsten ein.
Darum spricht Gott : Ich muß ihr Helfer sein !
Ich hab ihr Flehn erhört,
Der Hilfe Morgenrot,
Der reinen Wahrheit heller Sonnenschein
Soll sie mit neuer Kraft,
Die Trost und Leben schafft,
Erquicken und erfreun.
Ich will mich ihrer Not erbarmen,
Mein heilsam Wort soll sein die Kraft der Armen.
5. Air (ténor)
Durchs Feuer wird das Silber rein,
Durchs Kreuz das Wort bewährt erfunden.
Drum soll ein Christ zu allen Stunden
Im Kreuz und Not geduldig sein.
6. Choral
Das wollst du, Gott, bewahren rein
Für diesem arg’n Geschlechte;
Und laß uns dir befohlen sein,
Daß sichs in uns nicht flechte.
Der gottlos Hauf sich umher findt,
Wo solche lose Leute sind
In deinem Volk erhaben.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, trombone I-IV,
hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 3
Ach Gott, wie manches Herzeleid I
. Choeur
Ach Gott, wie manches Herzeleid
Begegnet mir zu dieser Zeit !
Der schmale Weg ist trübsalvoll,
Den ich zum Himmel wandern soll.
. Récitatif (Choral) T A S B
Chor : Wie schwerlich läßt sich Fleisch und Blut
Tenor So nur nach Irdischem und Eitlem trachtet
Und weder Gott noch Himmel achtet,
Ch : Zwingen zu dem ewigen Gut !
Alt : Da du, o Jesu, nun mein alles bist,
Und doch mein Fleisch so widerspenstig ist.
Ch : Wo soll ich mich denn wenden hin ?
Sopran : Das Fleisch ist schwach, doch will der
Geist; So hilf du mir, der du mein Herze weißt.
Ch : Zu dir, o Jesu, steht mein Sinn.
Baß : Wer deinem Rat und deiner Hilfe traut,
Der hat wohl nie auf falschen Grund gebaut,
Da du der ganzen Welt zum Trost gekommen,
Und unser Fleisch an dich genommen,
So rettet uns dein Sterben
Vom endlichen Verderben.
Ah ! Dieu, du ciel jette un regard vers nous
Ah ! Dieu, du ciel jette un regard vers nous et
veuille nous prendre en pitié ! Que tes fidèles sont
rares, et dans quel pauvre abandon nous sommes !
On ne veut plus croire à la vérité de ta Parole
Et la foi s’est éteinte dans tout le genre humain.
Ils enseignent la ruse et le mensonge, tout ce qui
transgresse la vérité divine et qui n’est qu’invention
de leur esprit. Ô misère qui afflige douloureusement
l’Église qui ne doit s’appuyer que sur la bible.
L’un choisit ceci, l’autre cela, leur boussole, c’est
leur raison altérée. Ils ressemblent à des fossoyeurs
qui, en dépit de la propreté de leur apparence,
ne renferment que pestilence et pourriture et ne
reflètent qu’immondices.
Extirpe, ô Seigneur, les doctrines qui faussent ainsi
ta Parole ! Eloigne l’hérésie et tous les esprits de
sectes; car ils parlent sans crainte et en dépit de
celui qui veut être notre souverain !
Les pauvres pécheurs sont en proie aux tourments,
les soupirs et les plaintes angoissées provoqués par
l’affliction et la détresse que les croyants ont à subir
de leurs ennemis, atteignent l’oreille clémente du
Très-Haut. C’est pourquoi Dieu parle en ces termes
: je serai leur secours ! J’ai entendu leur supplication.
Le secours, comme une aurore, et la pure
vérité comme un clair rayon de soleil viendront
les réconforter d’une force nouvelle, génératrice de
consolation et de vie. Je veux répondre à leur détresse.
Ma parole de salut sera la force des pauvres.
C’est par le feu que l’argent est purifié; c’est par la
Croix que la Parole se fait vérité.
C’est pourquoi un chrétien doit à toute heure
Souffrir patiemment l’affliction et la détresse.
La vérité de la Parole, tu veux, Seigneur, la conserver
pour ce pauvre genre humain. Laisse-nous être
soumis à tes ordres afin que nous ne soyons pas
contaminés par la multitude impie qui fourmille
pendant que ton peuple n’élève que quelques élus.
Oh, mon Dieu, que de difficultés.
Oh, mon Dieu, que de difficultés m’accompagnent
dans ce temps présent ! le chemin étroit que je
dois emprunter pour le ciel est plein d’embûches.
Choeur : Comme il est difficile pour la chair
et le sang.
Ténor : N’aspirant qu’aux vanités terrestres, sans
respect de Dieu ni du ciel,
Choeur :...de se tourner vers le bien éternel !
Alto : Tu as beau, Jésus être tout pour moi, ma
chair reste récalcitrante.
Ch : Où dois-je diriger mes pas ?
Soprano : La chair est faible, ainsi le veut l’esprit;
Aide-moi donc, toi qui connais mon coeur.
Choeur : Auprès de toi, Jésus, se tient mon avenir.
Basse : Celui qui a confiance en ton conseil et ton
secours n’a jamais bâti sur un mauvais terrain. Car
tu es venu apporter la consolation au monde entier,
tu as revêtu notre chair, et ta mort nous sauve de
l’éternelle corruption. Ainsi l’âme croyante goûte
07

08
Drum schmecke doch ein gläubiges Gemüte
Des Heilands Freundlichkeit und Güte
3. Air (basse)
Empfind ich Höllenangst und Pein,
Doch muß beständig in dem Herzen
Ein rechter Freudenhimmel sein.
Ich darf nur Jesu Namen nennen,
Der kann auch unermeßne Schmerzen
Als einen leichten Nebel trennen.
4. Récitatif (ténor)
Es mag mir Leib und Geist verschmachten,
Bist du, o Jesu, mein
Und ich bin dein,
Will ichs nicht achten.
Dein treuer Mund
Und dein unendlich Lieben,
Das unverändert stets geblieben,
Erhält mir noch den ersten Bund,
Der meine Brust mit Freudigkeit erfüllet
Und auch des Todes Furcht, des Grabes Schrecken
stillet.
Fällt Not und Mangel gleich von allen Seiten ein,
Mein Jesus wird mein Schatz und Reichtum sein.
5. Air (duo : soprano, alto)
Wenn Sorgen auf mich dringen,
Will ich in Freudigkeit
Zu meinem Jesu singen.
Mein Kreuz hilft Jesus tragen,
Drum will ich gläubig sagen :
Es dient zum besten allezeit.
6. Choral
Erhalt mein Herz im Glauben rein,
So leb und sterb ich dir allein.
Jesu, mein Trost, hör mein Begier,
O mein Heiland, wär ich bei dir.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor, trombone,
hautbois d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 4
Christ lag in Todesbanden
.Sinfonia
. Versus (S A T B)
Christ lag in Todesbanden
Für unsre Sünd gegeben,
Er ist wieder erstanden
Und hat uns bracht das Leben;
Des wir sollen fröhlich sein,
Gott loben und ihm dankbar sein
Und singen halleluja,
Halleluja !
3. Versus (soprano, alto)
Den Tod niemand zwingen kunnt
Bei allen Menschenkindern,
Das macht’alles unsre Sünd,
Kein Unschuld war zu finden.
Davon kam der Tod so bald
Und nahm über uns Gewalt,
Hielt uns in seinem Reich gefangen.
Halleluja !
4. Versus 3 (ténor)
Jesus Christus, Gottes Sohn,
An unser Statt ist kommen
Und hat die Sünde weggetan,
Damit dem Tod genommen
All sein Recht und sein Gewalt,
Da bleibet nichts denn Tods Gestalt,
Den Stach’l hat er verloren.
Halleluja !
5. Versus 4 (S A T B)
Es war ein wunderlicher Krieg,
Da Tod und Leben rungen,
Das Leben behielt den Sieg,
Es hat den Tod verschlungen.
Die Schrift hat verkündigt das,
Wie ein Tod den andern fraß,
Ein Spott aus dem Tod ist worden.
Halleluja !
6. Versus 5 (basse)
Hier ist das rechte Osterlamm,
Davon Gott hat geboten,
Das ist hoch an des Kreuzes Stamm
In heißer Lieb gebraten,
Das Blut zeichnet unsre Tür,
Das hält der Glaub dem Tode für,
Der Würger kann uns nicht mehr schaden.
Halleluja !
t-elle déjà l’amitié et la bonté du Sauveur.
Que je ressente l’angoisse et les pires tristesses mon
coeur n’en doit pas moins rester rempli d’une véritable
joie. Je n’ai qu’à prononcer le nom de Jésus
et dès lors se dissipe comme une brume légère une
douleur pourtant insurmontable.
Ma chair et mon esprit peuvent se consumer, tu es
mien, ô Jésus, et je suis à toi.
En dépit de tout, ta parole fidèle et ton amour
infini, constants et immuables conservent intacte la
première alliance qui emplit mon âme d’allégresse
et apaise ma peur de la mort et mon horreur du
tombeau.
Si la détresse et le dénuement m’assaillent de tous
côtés, mon Sauveur restera mon trésor et ma
richesse.
Quand les soucis fondent sur moi, je veux avec joie
chanter mon Sauveur.
Il m’aide à porter ma croix. C’est pourquoi je veux
affirmer avec foi : tout est toujours pour le mieux.
Conserve mon coeur dans une foi et ainsi je vivrai
et mourrai pour toi seul. Jésus, ma consolation,
écoute mon souhait. Ô mon Sauveur, puissé-je être
près de toi.
Christ gisait dans les liens de la mort
Christ gisait dans les liens de la mort sacrifié pour
nos péchés, Il est ressuscité et nous a ainsi apporté
la vie. Nous devons nous réjouir, louer Dieu et lui
être reconnaissant et chanter Alléluia, Alléluia !
Nul ne peut soumettre la mort parmi le genre humain,
La faute en revient seulement à nos péchés,
Il n’existait pas d’innocents. C’est pourquoi la mort
fut si prompte à s’emparer de nous et à nous retenir
captifs sous son empire.
Alleluia !
Jésus Christ, fils de Dieu, est venu parmi nous et
a chassé le péché, retirant ainsi à la mort tous ses
droits et sa puissance. Il ne reste plus rien de la
mort, elle a perdu son aiguillon.
Alleluia !
Ce fut une étrange guerre qui opposa la mort à
la vie. La vie a remporté la victoire, elle a anéanti
la mort. L’écriture l’a révélé : une mort supprime
l’autre. La mort est devenue une dérision.
Alleluia !
Voici le véritable agneau pascal comme Dieu
l’avait demandé : élevé sur le tronc de la Croix.
Il a été rôti avec le plus fervent amour. Son sang
marque notre porte, la foi tient la mort en échec, le
bourreau ne peut plus rien contre nous,
Alleluia !

7. Versus 6 (soprano, ténor)
So feiern wir das hohe Fest
Mit Herzensfreud und Wonne,
Das uns der Herre scheinen läßt,
Er ist selber die Sonne,
Der durch seiner Gnade Glanz
Erleuchtet unsre Herzen ganz,
Der Sünden Nacht ist verschwunden.
Halleluja !
8. Versus 7 (S A T B)
Wir essen und leben wohl
In rechten Osterfladen,
Der alte Sauerteig nicht soll
Sein bei dem Wort der Gnaden,
Christus will die Koste sein
Und speisen die Seel allein,
Der Glaub will keins andern leben.
Halleluja !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor, trombone
I-III, violon I/II, alto, continuo
BWV 5
Wo soll ich fliehen hin
. Chœur
Wo soll ich fliehen hin,
Weil ich beschweret bin
Mit viel und großen Sünden ?
Wo soll ich Rettung finden ?
Wenn alle Welt herkäme,
Mein Angst sie nicht wegnähme.
. Récitatif (basse)
Der Sünden Wust hat mich nicht nur befleckt,
Er hat vielmehr den ganzen Geist bedeckt,
Gott müßte mich als unrein von sich treiben;
Doch weil ein Tropfen heilges Blut
So große Wunder tut,
Kann ich noch unverstoßen bleiben.
Die Wunden sind ein offnes Meer,
Dahin ich meine Sünden senke,
Und wenn ich mich zu diesem Strome lenke,
So macht er mich von meinen Flecken leer.
3. Air (ténor)
Ergieße dich reichlich, du göttliche Quelle,
Ach, walle mit blutigen Strömen auf mich !
Es fühlet mein Herze die tröstliche Stunde,
Nun sinken die drückenden Lasten zu Grunde,
Es wäschet die sündlichen Flecken von sich.
4. Récitatif (alto)
Mein treuer Heiland tröstet mich,
Es sei verscharrt in seinem Grabe,
Was ich gesündigt habe;
Ist mein Verbrechen noch so groß,
Er macht mich frei und los.
Wenn Gläubige die Zuflucht bei ihm finden,
Muß Angst und Pein
Nicht mehr gefährlich sein
Und alsobald verschwinden;
Ihr Seelenschatz, ihr höchstes Gut
Ist Jesu unschätzbares Blut;
Es ist ihr Schutz vor Teufel, Tod und Sünden,
In dem sie überwinden
5. Air (basse)
Verstumme, Höllenheer,
Du machst mich nicht verzagt !
Ich darf dies Blut dir zeigen,
So mußt du plötzlich schweigen,
Es ist in Gott gewagt.
6. Récitatif (soprano)
Ich bin ja nur das kleinste Teil der Welt,
Und da des Blutes edler Saft
Unendlich große Kraft
Bewährt erhält,
Daß jeder Tropfen, so auch noch so klein,
Die ganze Welt kann rein
Von Sünden machen,
So laß dein Blut
Ja nicht an mir verderben,
Es komme mir zugut,
Daß ich den Himmel kann ererben.
7. Choral
Führ auch mein Herz und Sinn
Durch deinen Geist dahin,
Daß ich mög alles meiden,
Was mich und dich kann scheiden,
Und ich an deinem Leibe
Ein Gliedmaß ewig bleibe.
Aussi célébrons-nous la grande fête dans l’allégresse
du coeur et les délices que le Seigneur nous
dispense, Il est lui-même le soleil qui illumine de
sa grâce tout notre cœur.
La nuit du péché s’est évanouie.
Alleluia !
Nous mangeons pour notre bien-être la vraie
galette de Pâques. Le vieux levain ne doit pas
être associé à la parole de grâce, Christ sera notre
nourriture et lui seul rassasiera notre âme.
Le croyant ne veut rien vivre d’autre.
Alleluia !
Où dois-je m’enfuir ?
Où dois-je m’enfuir, chargé que je suis de si graves
et si nombreux péchés ? Où puis-je trouver secours
? Rien au monde ne pourrait m’enlever mon
angoisse.
L’horrible péché n’a pas fait que de me souiller, il
s’est emparé de mon esprit entier. Dieu devrait, en
raison de mon impureté, me rejeter. Mais parce
qu’une goutte de son sang sacré accomplit de tels
miracles, il m’est permis de n’être pas répudié. Ses
plaies sont une mer ouverte dans laquelle je noie
mes péchés. Et si je me livre à ses flots, il me purifie
de ma souillure.
Répands-toi en abondance, ô ! source divine. Ah !
fais jaillir sur moi les flots de sang ! La consolation
de cet instant emplit mon coeur, le poids des
péchés s’évanouit
Et la souillure du mal se lave d’elle-même.
Mon fidèle Sauveur me console, dans son tombeau
sont enfouis tous les péchés que j’ai commis; quelle
que soit l’étendue de mon crime, il m’en délivre.
Quand les croyants trouvent refuge auprès de lui,
ils ne risquent plus l’angoisse et les tourments, qui
s’évanouissent aussitôt !
Le sang inestimable de Jésus est le trésor de leur
âme, leur bien suprême. Il est leur protection par
laquelle ils surmontent, diable, mort et péché.
Reste muette, armée infernale, tu ne m’enlèveras
pas mon courage ! Je n’ai qu’à te montrer une
goutte de ce sang pour te réduire sur-le-champ
au silence.
Je l’oserai au nom du Seigneur.
Je ne suis que la plus infime parcelle du monde,
mais comme la noble liqueur du sang conserve
son pouvoir infini et que chaque goutte, aussi
infime soit-elle, peut purifier l’univers entier de ses
péchés.
Ne verse pas ton sang en vain pour moi et fais qu’il
m’aide à gagner le Ciel.
Fais que ton Esprit incite aussi mon coeur et mon
âme à éviter tout ce qui peut me séparer de toi
et que je reste éternellement un membre de ton
corps.
09

Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette da
tirarsi, hautbois I/II, violon I/II, alto, violoncelle,
continuo
BWV 6
Bleib bei uns, denn es will Abend warden
0
. Choeur
Bleib bei uns, denn es will Abend werden, und der
Tag hat sich geneiget.
. Air (alto)
Hochgelobter Gottessohn,
Laß es dir nicht sein entgegen,
Daß wir itzt vor deinem Thron
Eine Bitte niederlegen :
Bleib, ach bleibe unser Licht,
Weil die Finsternis einbricht.
3. Choral (soprano)
Ach bleib bei uns, Herr Jesu Christ,
Weil es nun Abend worden ist,
Dein göttlich Wort, das helle Licht,
Laß ja bei uns auslöschen nicht.
In dieser letzt’n betrübten Zeit
Verleih uns, Herr, Beständigkeit,
Daß wir dein Wort und Sakrament
Rein b’halten bis an unser End.
4. Récitatif (basse)
Es hat die Dunkelheit
An vielen Orten überhand genommen.
Woher ist aber dieses kommen ?
Bloß daher, weil sowohl die Kleinen als die Großen
Nicht in Gerechtigkeit
Vor dir, o Gott, gewandelt
Und wider ihre Christenpflicht gehandelt.
Drum hast du auch den Leuchter umgestoßen.
5. Air (ténor)
Jesu, laß uns auf dich sehen,
Daß wir nicht
Auf den Sündenwegen gehen.
Laß das Licht
Deines Worts uns heller scheinen
Und dich jederzeit treu meinen.
6. Choral
Beweis dein Macht, Herr Jesu Christ,
Der du Herr aller Herren bist;
Beschirm dein arme Christenheit,
Daß sie dich lob in Ewigkeit.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette da
tirarsi, hautbois I/II, hautbois da caccia I/II, violon
I/II, alto, violoncelle piccolo, continuo
BWV 7
Christ unser Herr zum Jordan kam
. Chœur
Christ unser Herr zum Jordan kam
Nach seines Vaters Willen,
Von Sankt Johanns die Taufe nahm,
Sein Werk und Amt zu erfüllen;
Da wollt er stiften uns ein Bad,
Zu waschen uns von Sünden,
Ersäufen auch den bittern Tod
Durch sein selbst Blut und Wunden;
Es galt ein neues Leben.
. Air (basse)
Merkt und hört, ihr Menschenkinder,
Was Gott selbst die Taufe heißt.
Es muß zwar hier Wasser sein,
Doch schlecht Wasser nicht allein.
Gottes Wort und Gottes Geist
Tauft und reiniget die Sünder.
3. Récitatif (ténor)
Dies hat Gott klar
Mit Worten und mit Bildern dargetan,
Am Jordan ließ der Vater offenbar
Die Stimme bei der Taufe Christi hören;
Er sprach : Dies ist mein lieber Sohn,
An diesem hab ich Wohlgefallen,
Er ist vom hohen Himmelsthron
Der Welt zugut
In niedriger Gestalt gekommen
Und hat das Fleisch und Blut
Der Menschenkinder angenommen;
Den nehmet nun als euren Heiland an
Und höret seine teuren Lehren !
Demeure parmi nous, car le soir approche
Demeure parmi nous, car le soir approche et le
jour décline.
Ô Fils de Dieu, grandement loué, daigne accepter
que devant ton trône nous déposions une prière :
Demeure ! Oui demeure notre lumière, car les
ténèbres vont s’étendre !
Ô demeure parmi nous, Seigneur Jésus-Christ,
car le soir est maintenant tombé, et ne laisse pas
s’éteindre pour nous la clarté de la divine parole !
En cet instant d’affliction extrême, accorde-nous,
Seigneur, le don de la constance afin que nous
gardions vivants jusqu’à notre dernier souffle ta
Parole et tes sacrements !
A présent les ténèbres règnent en plusieurs lieux.
Pourquoi donc en est-il ainsi ? Tout simplement
parce que tous les hommes, des plus petits aux plus
grands, n’ont pas vécu selon ta loi, ô ! Seigneur, et
ont failli à leur devoir de chrétien.
C’est pourquoi tu leur as retiré la lumière.
Jésus, laisse-nous contempler ta face
Afin que nous ne marchions pas sur les sentiers du
péché. Fais-nous resplendir la clarté de
ta parole
Et laisse-nous en tout temps te témoigner notre
fidélité.
Montre ta puissance, Seigneur Jésus-Christ,
Ô toi, maître des maîtres ! Étends ta protection
sur la chrétienté affligée afin qu’elle puisse te louer
pour les siècles des siècles.
Christ, notre Seigneur, est venu au Jourdain
Christ, notre Seigneur, est venu au Jourdain
Selon la volonté de son Père,
Il y a reçu le baptême de saint Jean,
Pour accomplir son oeuvre et sa mission ;
Ainsi a t-il voulu nous faire don d’un bain
Pour nous laver du péché
Et aussi y noyer la mort amère
Par son propre sang et ses blessures.
Il nous donne une nouvelle vie.
Écoutez attentivement, vous fils des hommes,
Ce que Dieu lui-même appelle le baptême.
S’il y faut de l’eau, de l’eau simplement ne
suffit pas.
Ce sont la Parole et l’Esprit de Dieu,
Qui baptisent et purifient les pécheurs.
Cela, Dieu nous l’a expliqué clairement,
En paroles et en images.
Au Jourdain le Père fit manifestement
Entendre sa voix lors du baptême du Christ ;
Il dit : Voilà mon Fils bien-aimé,
En lui j’ai mis mon bon plaisir,
Il est descendu du haut trône des cieux
Pour le bien du monde.
Il est venu
Et a revêtu l’humble forme de chair et de sang
Des enfants des hommes ;
Prenez-le maintenant pour votre Sauveur
Et suivez son précieux enseignement !

4. Air (ténor)
Des Vaters Stimme ließ sich hören,
Der Sohn, der uns mit Blut erkauft,
Ward als ein wahrer Mensch getauft.
Der Geist erschien im Bild der Tauben,
Damit wir ohne Zweifel glauben,
Es habe die Dreifaltigkeit
Uns selbst die Taufe zubereit’.
5. Récitatif (basse)
Als Jesus dort nach seinen Leiden
Und nach dem Auferstehn
Aus dieser Welt zum Vater wollte gehn,
Sprach er zu seinen Jüngern :
Geht hin in alle Welt und lehret alle Heiden,
Wer glaubet und getaufet wird auf Erden,
Der soll gerecht und selig werden.
6. Air (alto)
Menschen, glaubt doch dieser Gnade,
Daß ihr nicht in Sünden sterbt,
Noch im Höllenpfuhl verderbt !
Menschenwerk und -heiligkeit
Gilt vor Gott zu keiner Zeit.
Sünden sind uns angeboren,
Wir sind von Natur verloren;
Glaub und Taufe macht sie rein,
Daß sie nicht verdammlich sein.
7. Choral
Das Aug allein das Wasser sieht,
Wie Menschen Wasser gießen,
Der Glaub allein die Kraft versteht
Des Blutes Jesu Christi,
Und ist für ihm ein rote Flut
Von Christi Blut gefärbet,
Die allen Schaden heilet gut
Von Adam her geerbet,
Auch von uns selbst begangen.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, hautbois
d’amour I/II, violon concertante I/II, violon I/II,
alto, continuo
BWV 8
Liebster Gott, wenn werd ich sterben ?
. Choeur
Liebster Gott, wenn werd ich sterben ?
Meine Zeit läuft immer hin,
Und des alten Adams Erben,
Unter denen ich auch bin,
Haben dies zum Vaterteil,
Daß sie eine kleine Weil
Arm und elend sein auf Erden
Und denn selber Erde werden.
. Air (ténor)
Was willst du dich, mein Geist, entsetzen,
Wenn meine letzte Stunde schlägt ?
Mein Leib neigt täglich sich zur Erden,
Und da muß seine Ruhstatt werden,
Wohin man so viel tausend trägt.
3. Récitatif (alto)
Zwar fühlt mein schwaches Herz
Furcht, Sorge, Schmerz :
Wo wird mein Leib die Ruhe finden ?
Wer wird die Seele doch
Vom aufgelegten Sündenjoch
Befreien und entbinden ?
Das Meine wird zerstreut,
Und wohin werden meine Lieben
In ihrer Traurigkeit
Zertrennt vertrieben ?
4. Air (basse)
Doch weichet, ihr tollen, vergeblichen Sorgen !
Mich rufet mein Jesus : wer sollte nicht gehn ?
Nichts, was mir gefällt,
Besitzet die Welt.
Erscheine mir, seliger, fröhlicher Morgen,
Verkläret und herrlich vor Jesu zu stehn.
5. Récitatif (soprano)
Behalte nur, o Welt, das Meine !
Du nimmst ja selbst mein Fleisch und mein
Gebeine,
So nimm auch meine Armut hin;
Genug, daß mir aus Gottes Überfluß
Das höchste Gut noch werden muß,
Genug, daß ich dort reich und selig bin.
Was aber ist von mir zu erben,
Als meines Gottes Vatertreu ?
Die wird ja alle Morgen neu
Und kann nicht sterben.
6. Choral
Herrscher über Tod und Leben,
La voix du Père s’est fait entendre.
Le Fils, qui nous a rachetés de son sang,
Fut baptisé comme un homme véritable.
L’Esprit apparut sous la forme de la colombe,
Afin que nous ne doutions pas de sa trinité
Ni qu’il ait présidé lui-même au baptême.
Lorsque Jésus après ses souffrances
Et sa résurrection
Voulut quitter ce monde et retourner au Père,
Il dit à ses disciples : Allez dans le monde entier
et enseignez toutes les nations. Celui qui croira
et sera baptisé sur cette terre sera sauvé et bienheureux.
Hommes, croyez donc à la grâce,
que vous ne mourriez pas dans vos péchés
Et que vous ne vous consumiez pas dans le bourbier
de l’enfer. Les oeuvres et la sainteté
de l’homme,
Ne comptent jamais devant Dieu.
Nous sommes nés pécheurs,
Nous sommes perdus par nature;
La foi et le baptême purifient nos péchés
Et nous font échapper à la condamnation.
L’oeil seul voit l’eau que les hommes versent,
La foi seule connaît le pouvoir du sang de
Jésus-Christ.
Et le flot rouge, teinte du sang du Christ,
Apporte la rémission de toutes les fautes
héritées d’Adam et de celles que nous avons nousmêmes
commises.
Ô mon Dieu, quand donc viendra ma dernière heure
Ô mon Dieu, quand donc viendra ma dernière
heure ? Mes jours ne cessent de s’enfuir
Et les descendants du vieil Adam dont je fais aussi
partie ont reçu en héritage de leur père
De ne pas passer un bref instant
Dans la pauvreté et la misère sur cette terre
Qu’ils ne doivent eux-mêmes devenir poussière.
Pourquoi t’épouvanter, mon esprit,
Quand sonnera ma dernière heure ?
Mon corps décline chaque jour
Et la terre, où va la multitude,
Doit être sa dernière demeure.
Certes mon faible coeur ressent
La crainte, les tourments, la, douleur :
Où mon corps trouvera-t-il le repos ?
Qui donc déliera et délivrera mon âme
Du joug des pêchés que l’accablent ?
Mon bien sera dispersé
Et qu’en sera-t-il des miens
Séparés dans leur affliction ?
Effacez-vous donc, soucis vains et insensés ! Mon
Jésus m’appelle : qui ne se rendrait à son appel ? Le
monde ne possède, rien qui me plaise. Apparaismoi,
matin bienheureux et béni où il me sera
donné, dans la splendeur de la transfiguration, de
comparaître devant Jésus.
Prends tout ce qui est à moi, ô monde !
Tu prends déjà ma chair et mon squelette,
Prends donc aussi ma pauvreté;
Il suffit que Dieu dans l’immensité de sa bonté
M’accorde le bien suprême
Il suffit que je sois riche et comblé dans
son royaume.
Ai-je besoin d’autre héritage
Que la paternelle fidélité de mon Dieu ?
Elle se renouvelle chaque matin
Et ne peut pas mourir.
Maître de la mort et de la vie,

Mach einmal mein Ende gut,
Lehre mich den Geist aufgeben
Mit recht wohlgefaßtem Mut.
Hilf, daß ich ein ehrlich Grab
Neben frommen Christen hab
Und auch endlich in der Erde
Nimmermehr zuschanden werde !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor, flûte
traverso, hautbois d’amour I/II, violon I/II, alto,
continuo
BWV 9
Es ist das Heil uns kommen her
. Chœur
Es ist das Heil uns kommen her
Von Gnad und lauter Güte.
Die Werk, die helfen nimmermehr,
Sie mögen nicht behüten.
Der Glaub sieht Jesum Christum an,
Der hat g’nug für uns all getan,
Er ist der Mittler worden.
. Récitatif (basse)
Gott gab uns ein Gesetz, doch waren wir zu
schwach,
Daß wir es hätten halten können.
Wir gingen nur den Sünden nach,
Kein Mensch war fromm zu nennen;
Der Geist blieb an dem Fleische kleben
Und wagte nicht zu widerstreben.
Wir sollten in Gesetze gehn
Und dort als wie in einem Spiegel sehn,
Wie unsere Natur unartig sei;
Und dennoch blieben wir dabei.
Aus eigner Kraft wo niemand fähig,
Der Sünden Unart zu verlassen,
Er möcht auch alle Kraft zusammenfassen.
3. Air (ténor)
Wir waren schon zu tief gesunken,
Der Abgrund schluckt uns völlig ein,
Die Tiefe drohte schon den Tod,
Und dennoch konnt in solcher Not
Uns keine Hand behilflich sein.
4. Récitatif (basse)
Doch mußte das Gesetz erfüllet werden;
Deswegen kam das Heil der Erden,
Des Höchsten Sohn, der hat es selbst erfüllt
Und seines Vaters Zorn gestillt.
Durch sein unschuldig Sterben
Ließ er uns Hilf erwerben.
Wer nun demselben traut,
Wer auf sein Leiden baut,
Der gehet nicht verloren.
Der Himmel ist für den erkoren,
Der wahren Glauben mit sich bringt
Und fest um Jesu Arme schlingt.
5. Air (duo : soprano, alto)
Herr, du siehst statt guter Werke
Auf des Herzens Glaubensstärke,
Nur den Glauben nimmst du an.
Nur der Glaube macht gerecht,
Alles andre scheint zu schlecht,
Als daß es uns helfen kann.
6. Récitatif (basse)
Wenn wir die Sünd aus dem Gesetz erkennen,
So schlägt es das Gewissen nieder;
Doch ist das unser Trost zu nennen,
Daß wir im Evangelio
Gleich wieder froh
Und freudig werden :
Dies stärket unsern Glauben wieder.
Drauf hoffen wir der Zeit,
Die Gottes Gütigkeit
Uns zugesaget hat,
Doch aber auch aus weisem Rat
Die Stunde uns verschwiegen.
Jedoch, wir lassen uns begnügen,
Er weiß es, wenn es nötig ist,
Und brauchet keine List
An uns; wir dürfen auf ihn bauen
Und ihm allein vertrauen.
7. Choral
Ob sichs anließ, als wollt er nicht,
Laß dich es nicht erschrecken;
Denn wo er ist am besten mit,
Da will ers nicht entdecken.
Sein Wort laß dir gewisser sein,
Und ob dein Herz spräch lauter Nein,
So laß doch dir nicht grauen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, flûte traverso,
Accorde-moi une belle mort.
Enseigne-moi à rendre l’âme
Avec un courage affermi.
Fais que je repose pur dans la tombe
Près de pieux chrétiens
Et que le mal jamais plus ne m’atteigne !
Le salut nous est venu
Le salut nous est venu
De la grâce et de la bonté.
Les actions n’ont plus le pouvoir
De nous aider ni de nous protéger.
La foi ne veut contempler que Jésus Christ,
Qui a tant fait pour nous,
Qui est devenu le Médiateur.
Dieu nous a donné une loi, cependant nous étions
trop faibles
Pour qu’il nous fût possible de l’observer.
Nous n’avons fait que de nous abandonner
aux péchés,
Aucun être ne méritait la qualification
de «croyant»;
L’esprit restait collé à la chair
Contre laquelle il n’osait pas lutter.
Nous devions nous régler sur des lois
Qui nous faisaient voir, comme dans un miroir,
La méchanceté de notre nature
Et pourtant nous ne pouvions pas changer.
Personne n’était de soi-même capable
De renoncer au mal lié aux péchés,
Bien qu’il l’ait voulu de toutes ses forces.
Nous étions déjà tombés trop bas, l’abîme nous
engloutissait. Les profondeurs laissaient déjà
sentir la menace de la mort. Et ainsi, dans ce
danger extrême, aucune main ne pouvait nous être
secourable.
Mais il fallait que la loi s’accomplisse;
C’est pourquoi vint le salut du monde,
Le fils du Très-Haut, qui l’a accomplie lui-même
Et qui a apaisé le courroux de son Père.
Par sa mort innocente
Il nous a donnés d’être secourus.
Celui qui met maintenant sa confiance en lui
Et qui bâtit sur sa souffrance
Ne risque pas de se perdre.
Le Ciel est acquis à celui qui possède
la foi véritable
Et se tient étroitement enlacé au Christ.
Seigneur, ce ne sont pas nos actions bonnes ou
mauvaises, mais la profondeur de notre foi que tu
prends en considération. Tu ne reconnais que la
foi. La foi seule rend juste et tout le reste semble
incapable de pouvoir nous aider.
Quand la loi nous fait prendre la mesure de nos
péchés, notre conscience en est accablée;
Mais c’est notre consolation que de retrouver
immédiatement dans l’Évangile la sérénité
et la joie.
Et cette certitude renforce notre foi.
Là-dessus nous espérons l’heure que Dieu, dans sa
bonté, nous a annoncée mais, que dans sa sagesse,
il nous laisse ignorer.
Cependant nous nous contentons de savoir qu’il
sait quand elle doit venir et qu’il n’a pas besoin
d’user de ruse avec nous ; Il nous est permis de
bâtir sur lui et d’avoir confiance en lui seul.
Bien qu’il semble ne pas vouloir se soucier de nous,
n’en prends pas d’inquiétude;
Car c’est quand il est le plus occupé de nous
Qu’il ne veut pas le laisser paraître.
Laisse sa parole t’apporter plus de certitude
Et si ton coeur n’est que refus,
Ne t’abandonne pas à l’effroi.

hautbois d’amour, violon I/II, alto, continuo
BWV 10
Meine Seel erhebt den Herren
. Chœur
Meine Seel erhebt den Herren,
Und mein Geist freuet sich Gottes, meines
Heilandes;
Denn er hat seine elende Magd angesehen.
Siehe, von nun an werden mich selig preisen alle
Kindeskind.
. Air (soprano)
Herr, der du stark und mächtig bist,
Gott, dessen Name heilig ist,
Wie wunderbar sind deine Werke !
Du siehest mich Elenden an,
Du hast an mir so viel getan,
Daß ich nicht alles zähl und merke.
3. Récitatif (ténor)
Des Höchsten Güt und Treu
Wird alle Morgen neu
Und währet immer für und für
Bei denen, die allhier
Auf seine Hilfe schaun
Und ihm in wahrer Furcht vertraun.
Hingegen übt er auch Gewalt
Mit seinem Arm
An denen, welche weder kalt
Noch warm
Im Glauben und im Lieben sein;
Die nacket, bloß und blind,
Die voller Stolz und Hoffart sind,
Will seine Hand wie Spreu zerstreun.
4. Air (basse)
Gewaltige stößt Gott vom Stuhl
Hinunter in den Schwefelpfuhl;
Die Niedern pflegt Gott zu erhöhen,
Daß sie wie Stern am Himmel stehen.
Die Reichen läßt Gott bloß und leer,
Die Hungrigen füllt er mit Gaben,
Daß sie auf seinem Gnadenmeer
Stets Reichtum und die Fülle haben.
5. Duo / Choral (alto, ténor)
Er denket der Barmherzigkeit
Und hilft seinem Diener Israel auf.
6. Récitatif (ténor)
Was Gott den Vätern alter Zeiten
Geredet und verheißen hat,
Erfüllt er auch im Werk und in der Tat.
Was Gott dem Abraham,
Als er zu ihm in seine Hütten kam,
Versprochen und geschworen,
Ist, da die Zeit erfüllet war, geschehen.
Sein Same mußte sich so sehr
Wie Sand am Meer
Und Stern am Firmament ausbreiten,
Der Heiland ward geboren,
Das ewge Wort ließ sich im Fleische sehen,
Das menschliche Geschlecht von Tod und allem
Bösen
Und von des Satans Sklaverei
Aus lauter Liebe zu erlösen;
Drum bleibt’s darbei,
Daß Gottes Wort voll Gnad und Wahrheit sei.
7. Choral
Lob und Preis sei Gott dem Vater und dem Sohn
Und dem Heilgen Geiste,
Wie es war im Anfang, jetzt und immerdar
Und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette,
hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 11
Lobet Gott in seinen Reichen
Himmelfahrts-Oratorium
. Choeur
Lobet Gott in seinen Reichen,
Preiset ihn in seinen Ehren,
Rühmet ihn in seiner Pracht;
Sucht sein Lob recht zu vergleichen,
Wenn ihr mit gesamten Chören
Ihm ein Lied zu Ehren macht !
. Récitatif (ténor)
Der Herr Jesus hub seine Hände auf und segnete
seine Jünger, und es geschah, da er sie segnete,
schied er von ihnen.
Mon âme magnifie le Seigneur
Mon âme magnifie le Seigneur
Et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur,
Car il a posé son regard sur son humble servante.
Voyez, désormais tous les enfants des hommes me
diront bienheureuse.
Seigneur, toi qui es fort et puissant,
Toi, dont le nom est saint,
Que tes oeuvres sont merveilleuses !
Tu vois ma pauvreté et tu me combles de tant
de bienfaits,
Que je ne peux tous les compter ni les concevoir.
L’immense bonté et la grande fidélité
du Très-Haut
Se renouvellent chaque matin, pour ceux qui
ici-bas espèrent en son secours et lui accordent
véritable respect et confiance.
Son bras par contre
Recourt à la force vis à vis de ceux qui font preuve
d’indifférence
Quant à la foi et à l’amour.
Ceux qui sont nus, dépouillés et aveugles,
Ceux qui ne sont qu’orgueil et arrogance,
Sa main veut les disperser comme l’ivraie.
Dieu détrône les potentats
Pour les précipiter dans la mare sulfureuse,
Dieu élève les humbles
Pour en faire des étoiles aux Cieux.
Dieu dépouille les riches
Mais il comble les affamés de tant de dons
Qu’ils ont en permanence richesse et abondance
Dans son océan de grâces.
Il pense à être miséricordieux
Et aide son serviteur Israël à se relever.
Ce que Dieu a annoncé et promis
A nos pères,
Il l’accomplit aussi dans ses oeuvres et dans
ses faits.
Ce que Dieu promit et jura à Abraham,
Lorsqu’il vint à lui dans sa hutte,
S’est réalisé, au moment voulu.
Sa semence devait se propager
Autant que le sable dans la mer
Et que les étoiles au firmament,
Le Sauveur naquit et la parole éternelle se fit chair
Pour délivrer, par amour, le genre humain de la
mort de tous les maux et de l’asservissement
à Satan,
C’est ainsi que la parole de Dieu reste toujours
pleine de grâce et de vérité.
Louange et gloire à Dieu le Père, le Fils
et le Saint-Esprit, comme il était au commencement,
maintenant et pour toujours, dans les siècles
des siècles. Amen.
Louez Dieu dans son royaume
Oratorio de l’Ascension
Louez Dieu dans son Royaume,
Louez-le dans toute sa gloire, et glorifiez-le
dans sa splendeur;
Cherchez la juste louange, quand vous chantez
ensemble un hymne à sa gloire de vos voix !
Le Seigneur Jésus leva les mains et bénit
ses disciples.
Et, il arriva que pendant qu’il les bénissait,
il se sépara d’eux.
3

4
3. Récitatif (basse)
Ach, Jesu, ist dein Abschied schon so nah ?
Ach, ist denn schon die Stunde da,
Da wir dich von uns lassen sollen ?
Ach, siehe, wie die heißen Tränen
Von unsern blassen Wangen rollen,
Wie wir uns nach dir sehnen,
Wie uns fast aller Trost gebricht.
Ach, weiche doch noch nicht !
4. Air (alto)
Ach, bleibe doch, mein liebstes Leben,
Ach, fliehe nicht so bald von mir !
Dein Abschied und dein frühes Scheiden
Bringt mir das allergrößte Leiden,
Ach ja, so bleibe doch noch hier;
Sonst werd ich ganz von Schmerz umgeben.
5. Récitatif (ténor)
Und ward aufgehoben zusehends und fuhr auf
gen Himmel, eine Wolke nahm ihn weg vor ihren
Augen, und er sitzet zur rechten Hand Gottes.
6. Choral
Nun lieget alles unter dir,
Dich selbst nur ausgenommen;
Die Engel müssen für und für
Dir aufzuwarten kommen.
Die Fürsten stehn auch auf der Bahn
Und sind dir willig untertan;
Luft, Wasser, Feuer, Erden
Muß dir zu Dienste werden.
7a. Récitatif (ténor, basse)
Evangelist, zwei Männer in weißen Kleidern
Tenor :Und da sie ihm nachsahen gen Himmel
fahren, siehe, da stunden bei ihnen zwei Männer in
weißen Kleidern, welche auch sagten :
Beide : Ihr Männer von Galiläa, was stehet ihr und
sehet gen Himmels Dieser Jesus, welcher von euch
ist aufgenommen gen Himmel, wird kommen, wie
ihr ihn gesehen habt gen Himmel fahren.
7b. Récitatif (alto)
Ach ja ! so komme bald zurück :
Tilg einst mein trauriges Gebärden,
Sonst wird mir jeder Augenblick
Verhaßt und Jahren ähnlich werden.
7c. Récitatif (ténor)
Evangelist
Sie aber beteten ihn an, wandten um gen Jerusalem
von dem Berge, der da heißet der Ölberg, welcher
ist nahe bei Jerusalem und liegt einen Sabbater-
Weg davon, und sie kehreten wieder gen Jerusalem
mit großer Freude.
8. Air (soprano)
Jesu, deine Gnadenblicke
Kann ich doch beständig sehn.
Deine Liebe bleibt zurücke,
Daß ich mich hier in der Zeit
An der künftgen Herrlichkeit
Schon voraus im Geist erquicke,
Wenn wir einst dort vor dir stehn.
9. Choral
Wenn soll es doch geschehen,
Wenn kömmt die liebe Zeit,
Daß ich ihn werde sehen,
In seiner Herrlichkeit ?
Du Tag, wenn wirst du sein,
Daß wir den Heiland grüßen,
Daß wir den Heiland küssen ?
Komm, stelle dich doch ein !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
I-III, timbales, flûtes traversières I/II, hautbois I/II,
violons I/II, alto, continuo.
BWV 12
Weinen, Klagen, Sorgen, Zagen
. Sinfonia
. Chœur
Weinen, Klagen,
Sorgen, Zagen,
Angst und Not
Sind der Christen Tränenbrot,
Die das Zeichen Jesu tragen.
3. Récitatif
Wir müssen durch viel Trübsal in das Reich Gottes
eingehen.
Jésus, ton départ est-il si imminent ? Le moment
est-il déjà venu de nous séparer de toi ? Vois ces
larmes qui roulent sur nos joues blafardes, vois
comment nous nous tournons vers toi, quand bien
même nous nous éloignons de toute consolation.
Ne nous abandonne donc pas !
Demeure donc, toi, la plus aimée des vies,
ne t’enfuis pas si vite !
Ton adieu et ton départ si précoce m’occasionnent
une si grande douleur;
Reste donc encore ici, que je ne sois pas submergé
de tristesse.
Et il fut enlevé sous leurs yeux jusqu’au ciel,
Une nuée le déroba à leurs regards,
Et il s’assit à la droite de Dieu.
Maintenant tout se trouve en dessous de toi,
excepté toi-même;
Les anges doivent maintenant t’entourer
Les pouvoirs de ce monde sont sur le point
de t’être soumis;
L’air, l’eau, le feu la terre sont maintenant
à ton service.
Évangéliste , deux hommes en robes blanches
Ténor : Et alors qu’ils le regardaient monter au Ciel,
se tenaient près d’eux, deux hommes en vêtements
blancs, qui dirent aussi :
Ensemble : Vous, gens de Galilée, que faites-vous
la debout à contempler le ciel ? Ce même jésus, qui
vous est enlevé pour aller au ciel, reviendra comme
vous l’avez vu monter au ciel.
Ah oui ! ne tarde pas à revenir :
Bannis ma triste affliction,
Sinon chaque instant me sera odieux
Et il en sera ainsi des années.
Evangéliste :
Puis ils l’adorèrent et se rendirent à Jérusalem,
partant du Mont des Oliviers, qui n’est distant
de Jérusalem, que d’un chemin de Sabbat, et ils
rejoignirent la ville dans une grande joie.
Jésus, je peux encore deviner ton regard
de grâce.
Ton amour me revient de telle sorte, que je suis
réconforté sans cesse en esprit par ta prochaine
magnificence
qu’il me sera donné de contempler en face.
Quand donc cela viendra t-il, quand sonnera cette
heure si désirée à laquelle je le contemplerai dans
sa splendeur ?
Ô jour, quand seras-tu là, quand pourrons-nous
saluer et embrasser le Sauveur ?
Viens donc, apparais !
Les pleurs et les lamentations, les tourments et le
découragement
Les pleurs et les lamentations, les tourments et
le découragement, l’angoisse et la détresse, voilà
le pain noir des chrétiens qui portent le fardeau
de Jésus.
Il nous faut passer par bien des tribulations pour
entrer dans le Royaume de Dieu.

4. Air (alto)
Kreuz und Krone sind verbunden,
Kampf und Kleinod sind vereint.
Christen haben alle Stunden
Ihre Qual und ihren Feind,
Doch ihr Trost sind Christi Wunden.
5. Air (basse)
Ich folge Christo nach,
Von ihm will ich nicht lassen
Im Wohl und Ungemach,
Im Leben und Erblassen.
Ich küsse Christi Schmach,
Ich will sein Kreuz umfassen.
Ich folge Christo nach,
Von ihm will ich nicht lassen.
6. Air (ténor)
Sei getreu, alle Pein
Wird doch nur ein Kleines sein.
Nach dem Regen
Blüht der Segen,
Alles Wetter geht vorbei.
Sei getreu, sei getreu !
7. Choral
Was Gott tut, das ist wohlgetan
Dabei will ich verbleiben,
Es mag mich auf die rauhe Bahn
Not, Tod und Elend treiben,
So wird Gott mich
Ganz väterlich
In seinen Armen halten :
Drum laß ich ihn nur walten.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, trompette, hautbois,
basson, violon I/II, alto I/II, continuo
BWV 13
Meine Seufzer, meine Tränen
. Air (ténor)
Meine Seufzer, meine Tränen
Können nicht zu zählen sein.
Wenn sich täglich Wehmut findet
Und der Jammer nicht verschwindet,
Ach ! so muß uns diese Pein
Schon den Weg zum Tode bahnen.
. Récitatif (alto)
Mein liebster Gott lässt mich annoch
Vergebens rufen und mir in meinem Weinen
Noch keinen Trost erscheinen.
Die Stunde lässet sich zwar wohl von ferne sehen,
Allein ich muss doch noch vergebens flehen.
3. Choral (alto)
Der Gott, der mir hat versprochen
Seinen Beistand jederzeit,
Der läßt sich vergebens suchen
Jetzt in meiner Traurigkeit.
Ach ! Will er denn für und für
Grausam zürnen über mir,
Kann und will er sich der Armen
Itzt nicht wie vorhin erbarmen ?
4. Récitatif (soprano)
Mein Kummer nimmet zu
Und raubt mir alle Ruh,
Mein Jammerkrug ist ganz mit Tränen angefüllet,
Und diese Not wird nicht gestillet,
So mich ganz unempfindlich macht.
Der Sorgen Kummernacht
Drückt mein beklemmtes Herz darnieder,
Drum sing ich lauter Jammerlieder.
Doch, Seele, nein,
Sei nur getrost in deiner Pein :
Gott kann den Wermutsaft gar leicht in Freudenwein
verkehren
Und dir alsdenn viel tausend Lust gewähren.
5. Air (basse)
Ächzen und erbärmlich Weinen
Hilft der Sorgen Krankheit nicht;
Aber wer gen Himmel siehet
Und sich da um Trost bemühet,
Dem kann leicht ein Freudenlicht
In der Trauerbrust erscheinen.
6. Choral
So sei nun, Seele, deine
Und traue dem alleine,
Der dich erschaffen hat;
Es gehe, wie es gehe,
Dein Vater in der Höhe,
Der weiß zu allen Sachen Rat.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, flûte I/II,
Croix et couronne sont intimement liés, comme
le combat et le trophée. Les chrétiens subissent
à toute heure le tourment et l’adversité, mais ils
trouvent leur réconfort dans les plaies du Christ.
Je vais sur les traces du Christ, sans le vouloir
jamais quitter, dans le meilleur comme dans le
pire, dans la vie comme dans la mort, j’embrasse le
Christ offensé, j’enlace sa croix. Je vais sur les traces
du Christ sans le vouloir jamais quitter.
Sois fidèle, car toutes tes souffrances s’effaceront.
Après la pluie fleurit la bénédiction, toutes les
tourmentes s’apaisent. Sois fidèle, oui sois fidèle !
Ce que Dieu fait est bien fait, et je veux m’y tenir.
Que la misère, la mort et la détresse me soient
imposées sur la voie étroite : Je sais que Dieu me
gardera tel un Père dans ses bras : Et c’est pourquoi
je ne compte que sur lui.
Mes soupirs et mes gémissements !
Mes soupirs et mes gémissements
Ne se comptent plus.
Et si chaque jour s’y trouve douleur,
Et si la détresse ne disparaît pas,
Hélas ! ces tourments nous placent déjà sur le
chemin de la mort.
Mon Dieu bien-aimé me laisse encore en ma
détresse, n’apportant à mes cris et à mes pleurs
encore aucune consolation.
Je crois pourtant voir au loin l’heure du réconfort,
Mais il me faut encore implorer sa miséricorde.
Le Dieu qui m’avait promis son soutien à tout
instant, ne se montre pas dans ma détresse. Hélas !
Se serait-il mis en colère contre moi ?
Ou bien ne peut-il plus, ou ne veut-il plus
avoir pitié des malheureux, comme auparavant ?
Voici que mes tourments s’aggravent
Et m’ôtent toute paix,
Mon sac de peines est rempli de larmes,
Et comme rien ne vient adoucir ma misère.
Je finis par y devenir insensible.
Des nuits d’insomnies oppressent mon coeur,
Voilà pourquoi je chante tant de chants désespérés.
Pourtant, ô mon âme, ne reste pas ainsi,
Prends courage dans ton malheur :
Car Dieu aura vite fait de transformer la coupe
d’amertume en un vin de fête,
Et il te procurera alors d’innombrables plaisirs.
Geindre et se lamenter pitoyablement n’aide en
rien lorsque l’on est malade de soucis.
Mais qui regarde vers le Ciel
Et y cherche son réconfort
Verra vite un rayon de bonheur
Traverser son coeur plein de tristesse.
Retrouves-toi, ô mon âme
Et n’aie confiance
Qu’en celui, qui t’a créé;
Tout va comme tout doit aller et
Ton Père aux plus hauts Cieux
En toute occasion saura te secourir.
5

6
hautbois da caccia, violon I/II, alto, continuo.
BWV 14
Wär Gott nicht mit uns diese Zeit
. Chœur
Wär Gott nicht mit uns diese Zeit,
So soll Israel sagen,
Wär Gott nicht mit uns diese Zeit,
Wir hätten müssen verzagen,
Die so ein armes Häuflein sind,
Veracht’ von so viel Menschenkind,
Die an uns setzen alle.
. Air (soprano)
Unsre Stärke heißt zu schwach,
Unserm Feind zu widerstehen.
Stünd uns nicht der Höchste bei,
Würd uns ihre Tyrannei
Bald bis an das Leben gehen.
3. Récitatif (ténor)
Ja, hätt es Gott nur zugegeben,
Wir wären längst nicht mehr am Leben,
Sie rissen uns aus Rachgier hin,
So zornig ist auf uns ihr Sinn.
Es hätt uns ihre Wut
Wie eine wilde Flut
Und als beschäumte Wasser überschwemmet,
Und niemand hätte die Gewalt gehemmt.
4. Air (basse)
Gott, bei deinem starken Schützen
Sind wir vor den Feinden frei.
Wenn sie sich als wilde Wellen
Uns aus Grimm entgegenstellen,
Stehn uns deine Hände bei.
5. Choral
Gott Lob und Dank, der nicht zugab,
Daß ihr Schlund uns möcht fangen.
Wie ein Vogel des Stricks kömmt ab,
Ist unsre Seel entgangen :
Strick ist entzwei, und wir sind frei;
Des Herren Name steht uns bei,
Des Gottes Himmels und Erden.
Distribution :
Solistes : S T B, Choeur : S A T B, Cor, Hautbois
I/II, Violon I/II, alto, Continuo
BWV 16
Herr Gott, dich loben wir
. Chœur
Herr Gott, dich loben wir,
Herr Gott, wir danken dir.
Dich, Gott Vater in Ewigkeit,
Ehret die Welt weit und breit.
. Récitatif (basse)
So stimmen wir
Bei dieser frohen Zeit
Mit heißer Andacht an
Und legen dir,
O Gott, auf dieses neue Jahr
Das erste Herzensopfer dar.
Was hast du nicht von Ewigkeit
Vor Heil an uns getan,
Und was muß unsre Brust
Noch jetzt vor Lieb und Treu verspüren !
Dein Zion sieht vollkommne Ruh,
Es fällt ihm Glück und Segen zu;
Der Tempel schallt
Von Psaltern und von Harfen,
Und unsre Seele wallt,
Wenn wir nur Andachtsglut in Herz und Munde
führen.
O, sollte darum nicht ein neues Lied erklingen
Und wir in heißer Liebe singen ?
3. Air (basse) et Chœur
Chor : Laßt uns jauchzen, laßt uns freuen :
Gottes Güt und Treu
Bleibet alle Morgen neu.
Baß : Krönt und segnet seine Hand,
Ach so glaubt, daß unser Stand
Ewig, ewig glücklich sei.
4. Récitatif (alto)
Ach treuer Hort,
Beschütz auch fernerhin dein wertes Wort,
Beschütze Kirch und Schule,
So wird dein Reich vermehrt
Und Satans arge List gestört;
Erhalte nur den Frieden
Und die beliebte Ruh,
So ist uns schon genug beschieden,
Und uns fällt lauter Wohlsein zu.
Ach ! Gott, du wirst das Land
Noch ferner wässern,
Si Dieu n’était pas avec nous
Si Dieu n’était pas avec nous en ces moments,
- et Israël peut le dire-
Si Dieu n’était pas avec nous en ces moments,
Nous serions la proie du désespoir,
Nous le pauvre troupeau,
Méprisé par tant d’hommes
Qui tous nous persécutaient.
Notre force, c’est d’être trop faibles
Pour résister à notre ennemi.
Sans le secours du Très-Haut,
Leur tyrannie nous ferait bientôt succomber.
Oui, si Dieu l’avait vraiment voulu,
Depuis longtemps nous ne serions plus en vie,
Ils nous auraient avalés tout crus
Dans le feu de leur colère.
Leur fureur nous aurait submergés
Et le torrent aurait déferlé sur nous
En eaux écumantes,
Et nul n’aurait apaisé la tempête.
Ô Dieu, puissante est ta protection
Qui nous délivre des ennemis.
Lorsque ceux-ci suscitent contre nous
Les vagues déchaînées de leur colère,
Ce sont tes mains qui nous secourent.
Dieu soit béni et remercié
de ne pas nous avoir donnés à pâture.
Notre âme comme un oiseau,
S’est échappée du filet de l’oiseleur :
Le filet s’est rompu, et nous voilà libres;
Notre secours est dans le nom du Seigneur,
Le Dieu du Ciel et de la terre.
Seigneur Dieu, nous Te louons.
Seigneur Dieu, nous te louons,
Seigneur Dieu, nous te rendons grâce !
C’est toi, Dieu le Père dans l’éternité
Que toute la terre honore jusqu’en ses confins.
Voilà le cantique que nous entonnons en ce temps
d’allégresse, avec un chaleureux souvenir,
Et nous t’offrons, ô Dieu, pour ce nouvel an,
la première offrande de nos coeurs.
Que n’as tu pas encore fait pour nous et que pourrions
encore demander à ton amour et
à ta fidélité ?
En effet, ta Sion semble connaître une
paix parfaite.
Il y règne bonheur et la bénédiction;
le temple y résonne
des psaumes et de la harpe, et notre âme bout de
l’ardente ferveur qu’expriment notre coeur
et notre bouche.
Oh ! Ne ferons-nous pas retentir un
nouveau cantique
Que nous chanterons dans la passion de
notre amour ?
Chœur : Éclatons de joie, réjouissons-nous :
Car chaque matin se renouvellent
La bonté et la fidélité de Dieu !
Basse : Couronnez-le et bénissez Sa main,
Ainsi soyez sûrs
Que nous resterons à tout jamais heureux !
Ô toi trésor de fidélité,
Continue de veiller sur ta précieuse parole
Protèges l’Eglise et l’école,
Car ainsi s’agrandira ton royaume
Et ainsi sera déjouée la ruse maligne de Satan.
Maintiens donc la paix
Et la sérénité qui nous sont si chers,
Et tu nous auras largement comblés
Et ce sera un grand bienfait.
Ô Dieu, ce pays,
Tu continueras de l’arroser,

Du wirst es stets verbessern,
Du wirst es selbst mit deiner Hand
Und deinem Segen bauen.
Wohl uns, wenn wir
Dir für und für,
Mein Jesus und mein Heil, vertrauen.
5. Air (ténor)
Geliebter Jesu, du allein
Sollst meiner Seelen Reichtum sein.
Wir wollen dich vor allen Schätzen
In unser treues Herze setzen,
Ja, wenn das Lebensband zerreißt,
Stimmt unser gottvergnügter Geist
Noch mit den Lippen sehnlich ein :
Geliebter Jesu, du allein
Sollst meiner Seelen Reichtum sein.
6. Choral
All solch dein Güt wir preisen,
Vater ins Himmels Thron,
Die du uns tust beweisen
Durch Christum, deinen Sohn,
Und bitten ferner dich,
Gib uns ein friedlich Jahre,
Vor allem Leid bewahre
Und nähr uns mildiglich.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, cor da caccia,
hautbois I/II, hautbois da caccia, violon I/II, alto,
violetta, continuo
BWV 17
Wer Dank opfert, der preiset mich
. Chœur
Wer Dank opfert, der preiset mich, und das ist der
Weg, daß ich ihm zeige das Heil Gottes.
. Récitatif (alto)
Es muß die ganze Welt ein stummer Zeuge werden
Von Gottes hoher Majestät,
Luft, Wasser, Firmament und Erden,
Wenn ihre Ordnung als in Schnuren geht;
Ihn preiset die Natur mit ungezählten Gaben,
Die er ihr in den Schoß gelegt,
Und was den Odem hegt,
Will noch mehr Anteil an ihm haben,
Wenn es zu seinem Ruhm so Zung als Fittich regt.
3. Air (soprano)
Herr, deine Güte reicht, so weit der Himmel ist,
Und deine Wahrheit langt, so weit die Wolken
gehen.
Wüßt ich gleich sonsten nicht, wie herrlich groß
du bist,
So könnt ich es gar leicht aus deinen Werken
sehen.
Wie sollt man dich mit Dank davor nicht stetig
preisen ?
Da du uns willt den Weg des Heils hingegen
weisen.
4. Récitatif (ténor)
Einer aber unter ihnen, da er sahe, daß er gesund
worden war, kehrete um und preisete Gott mit
lauter Stimme und fiel auf sein Angesicht zu seinen
Füßen und dankte ihm, und das war ein Samariter.
5. Air (ténor)
Welch Übermaß der Güte
Schenkst du mir !
Doch was gibt mein Gemüte
Dir dafür ?
Herr, ich weiß sonst nichts zu bringen,
Als dir Dank und Lob zu singen.
6. Récitatif (basse)
Sieh meinen Willen an, ich kenne, was ich bin :
Leib, Leben und Verstand, Gesundheit, Kraft
und Sinn,
Der du mich läßt mit frohem Mund genießen,
Sind Ströme deiner Gnad, die du auf mich läßt
fließen.
Lieb, Fried, Gerechtigkeit und Freud in deinem
Geist
Sind Schätz, dadurch du mir schon hier ein
Vorbild weist,
Was Gutes du gedenkst mir dorten zuzuteilen
Und mich an Leib und Seel vollkommentlich zu
heilen.
7. Choral
Wie sich ein Vatr erbarmet
Üb’r seine junge Kindlein klein :
So tut der Herr uns Armen,
So wir ihn kindlich fürchten rein.
Er kennt das arme Gemächte,
Gott weiß, wir sind nur Staub.
Gleichwie das Gras vom Rechen,
Tu le rendras toujours meilleur,
Tu le bâtiras toi-même
De ta main et par ta bénédiction.
Que le bonheur soit avec nous, ne cessons pas de
nous fier à toi, Jésus, mon Sauveur.
Peut être le trésor de mon âme !
Nous t’installons dans notre coeur fidèle, bien
avant toutes les autres richesses,
Oui, et que le fil de la vie vienne à se rompre,
Notre esprit restera riche de la joie de Dieu
Et nos lèvres chanteront avec la même ardeur
ce cantique :
Jésus bien-aimé, toi seul, seras le trésor de mon
âme !
Oui, c’est toute ta bonté que nous glorifions,
Ô Père qui trônes dans les Cieux,
La bonté que tu nous témoignes
Par le Christ, ton Fils,
Et nous t’en prions :
Donne-nous également une année de paix,
Et garde-nous de toute peine
Et pourvois-nous charitablement.
Qui offre l’action de grâces me rend gloire
Qui offre l’action de grâces me rend gloire, et c’est
le chemin du salut de Dieu que je lui indique.
Que la terre entière soit le témoin muet
De la suprême majesté de Dieu,
L’air comme l’eau, le firmament comme la terre,
Dont l’harmonie est réglée avec minutie;
Parée des dons innombrables qu’il y a placés,
La nature le glorifie, et tout ce qui respire
Veut encore plus faire corps avec lui,
Alors que les langues s’animent et que les ailes
battent pour célébrer sa gloire.
Seigneur, ta bonté est aussi vaste que les cieux
Et ta vérité s’étend aussi loin que ne vont
les nuages.
Même si je ne connaissais rien de ta grandeur,
Elle éclaterait à mes yeux à la vue de tes oeuvres.
Comment ne pas toujours t’en glorifier et t’en
rendre grâce ?
Puisque tu veux nous montrer le chemin du salut
L’un d’entre eux, voyant qu’il avait été guéri, revint
sur ses pas en glorifiant Dieu à haute voix et se
jeta aux pieds de Jésus le visage contre terre, en le
remerciant. Or, c’était un Samaritain.
Si débordante est cette bonté que tu m’offres !
Que puis-je te donner en retour ?
Seigneur, je ne sais que t’apporter ma reconnaissance
et ma louange !
Vois ma volonté, je sais ce que je suis :
Le corps, la vie et la raison, la santé, la force
et le caractère,
Dont tu me laisses jouir et exprimer la joie
par ma bouche,
Sont les fleuves de ta grâce, que tu déverses
sur moi;
Amour, paix, justice et joie dans ton Esprit Saint
Sont les trésors qui préfigurent ici-bas
Ce que là-haut tu veux me donner de bon
en partage
Pour me guérir totalement corps et âme.
Comme le Père qui a pitié
De ses tout petits enfants,
Ainsi fait le Seigneur pour nous les petits
Qui le craignons avec la simplicité de l’enfant.
Il connaît les pauvres créatures que
nous sommes,
Il le sait, nous ne sommes que poussière,
7

Ein Blum und fallendes Laub,
Der Wind nur drüber wehet,
So ist es nimmer da :
Also der Mensch vergehet,
Sein End, das ist ihm nah.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
violon I/II, alto, continuo
BWV 18
Gleichwie der Regen und Schnee vom Himmel fällt
8
. Sinfonia
. Récitatif
Gleichwie der Regen und Schnee vom Himmel
fällt und nicht wieder dahin kommet, sondern
feuchtet die Erde und macht sie fruchtbar und
wachsend, daß sie gibt Samen zu säen und Brot zu
essen : Also soll das Wort, so aus meinem Munde
gehet, auch sein; es soll nicht wieder zu mir leer
kommen, sondern tun, das mir gefället, und soll
ihm gelingen, dazu ich’s sende.
3. Récitatif / Litanies (soprano)
Tenor
Mein Gott, hier wird mein Herze sein :
Ich öffne dir’s in meines Jesu Namen;
So streue deinen Samen
Als in ein gutes Land hinein.
Mein Gott, hier wird mein Herze sein :
Laß solches Frucht, und hundertfältig, bringen.
O Herr, Herr, hilf ! o Herr, laß wohlgelingen !
Du wollest deinen Geist und Kraft zum Wortegeben
Erhör uns, lieber Herre Gott !
Baß
Nur wehre, treuer Vater, wehre,
Daß mich und keinen Christen nicht
Des Teufels Trug verkehre.
Sein Sinn ist ganz dahin gericht’,
Uns deines Wortes zu berauben
Mit aller Seligkeit.
Den Satan unter unsre Füße treten.
Erhör uns, lieber Herre Gott !
Tenor
Ach ! viel verleugnen Wort und Glauben
Und fallen ab wie faules Obst,
Wenn sie Verfolgung sollen leiden.
So stürzen sie in ewig Herzeleid,
Da sie ein zeitlich Weh vermeiden.
Und uns für des Türken und des Papsts
grausamen Mord und Lästerungen,
Wüten und Toben väterlich behüten.
Erhör uns, lieber Herre Gott !
Baß
Ein andrer sorgt nur für den Bauch;
Inzwischen wird der Seele ganz vergessen;
Der Mammon auch
Hat vieler Herz besessen.
So kann das Wort zu keiner Kraft gelangen.
Und wieviel Seelen hält
Die Wollust nicht gefangen ?
So sehr verführet sie die Welt,
Die Welt, die ihnen muß anstatt des Himmels
stehen,
Darüber sie vom Himmel irregehen.
Alle Irrige und Verführte wiederbringen.
Erhör uns, lieber Herre Gott !
4. Air (soprano)
Mein Seelenschatz ist Gottes Wort;
Außer dem sind alle Schätze
Solche Netze,
Welche Welt und Satan stricken,
Schnöde Seelen zu berücken.
Fort mit allen, fort, nur fort !
Mein Seelenschatz ist Gottes Wort.
5. Choral
Ich bitt, o Herr, aus Herzens Grund,
Du wollst nicht von mir nehmen
Dein heilges Wort aus meinem Mund;
So wird mich nicht beschämen
Mein Sünd und Schuld, denn in dein Huld
Setz ich all mein Vertrauen :
Wer sich nur fest darauf verläßt,
Der wird den Tod nicht schauen.
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, flûte I/II, alto
I-IV, basson, violoncelle, continuo
BWV 19
Es erhub sich ein Streit
. Chœur
Es erhub sich ein Streit.
Die rasende Schlange, der höllische Drache
Stürmt wider den Himmel mit wütender Rache.
Aber Michael bezwingt,
Und die Schar, die ihn umringt
Stürzt des Satans Grausamkeit.
Semblables à l’herbe que retient le râteau,
A une fleur, aux feuilles qui tombent,
Le vent n’a qu’à souffler
Pour les disperser :
Ainsi passe l’homme
Et sa fin est proche.
Comme la pluie et la neige descendent des cieux
Comme la pluie et la neige descendent des cieux
et n’y remontent pas sans avoir arrosé, lavé,
fécondé la terre, et fait germer, pour qu’elle donne
la semence et le pain, de même la parole qui sort
de ma bouche ne me revient pas sans résultat, sans
avoir fait ce que je désirais et réussi sa mission.
Ténor :
Mon Dieu, ici sera mon coeur :
Et voici que je te l’ouvre au nom de mon Seigneur
Jésus. Aussi sème ta semence comme dans la
bonne terre.
Qu’elle pousse et donne du fruit au centuple !
Ô Seigneur, Seigneur, viens-moi en aide ! Seigneur,
fais fructifier la graine !
Veuille nous insuffler ton esprit et ta force en plus
de ta parole. Exauce-nous, Seigneur Dieu !
Ô Père fidèle, empêche surtout
Basse :
Que la malice du diable ne nous égare hors du
chemin,
Moi comme aussi tous les chrétiens.
Car tous ses artifices travaillent
À nous priver de ta parole
Et du salut éternel,
Laisse-nous fouler aux pieds Satan;
Exauce-nous, Seigneur Dieu !
Ténor :
Hélas ! Qu’ils sont nombreux, ceux qui renient
la parole et la foi et, tels les fruits gâtés, sont
entraînés dans la chute. Quand il leur faut endurer
la persécution. Ainsi sont-ils précipités dans
les tourments éternels pour s’être dérobés aux
souffrances d’ici-bas.
Et garde-nous du meurtre et des blasphèmes
Des Turcs et du Pape,
De la rage et de la fureur;
Exauce-nous, Seigneur Dieu !
Basse :
Tel autre qui ne songe qu’à son ventre
En vient à oublier complètement son âme.
Car Mammon lui aussi a régné sur nombre de
coeurs. Ce n’est pas ainsi que la parole peut atteindre
à sa force. Et combien d’âmes la volupté
Ne retient-elle pas prisonnières ! Car sur elles, si
grande est la séduction de la terre ! Cette terre qui
leur tient lieu de ciel pour se détourner des Cieux !
Il faut ramener tous les égarés, tous ceux qui sont
tombés dans la séduction;
Exauce-nous, Seigneur Dieu !
La parole de Dieu, c’est le trésor de mon âme.
Tous les autres trésors
Sont des filets
Tissés par la terre et par Satan
Pour y prendre les âmes viles.
Partez, oui partez jusqu’au dernier !
La parole de Dieu, c’est le trésor de mon âme.
Je t’en supplie, Seigneur, du plus profond de mon
coeur, Ne retire pas ta parole sainte de
ma bouche;
Pour que mon péché et ma faute
Ne me remplissent point de honte,
Car je mets toute ma confiance dans ta clémence.
Celui qui prend appui sur elle
N’a rien à craindre de la mort.
Une Bataille s’engagea
Une bataille s’engagea.
Le serpent furieux, le dragon des Enfers
S’élance à l’assaut du Ciel, frémissant de colère.
Mais Michel le maîtrise
Et, aidé des Anges qui l’entourent,
Il jette bas le Satan de cruauté.

. Récitatif (basse)
Gottlob ! der Drache liegt.
Der unerschaffne Michael
Und seiner Engel
Heer Hat ihn besiegt.
Dort liegt er in der Finsternis
Mit Ketten angebunden,
Und seine Stätte wird nicht mehr
Im Himmelreich gefunden.
Wir stehen sicher und gewiß,
Und wenn uns gleich sein Brüllen schrecket,
So wird doch unser Leib und Seel
Mit Engeln zugedecket.
3. Air (soprano)
Gott schickt uns Mahanaim zu;
Wir stehen oder gehen,
So können wir in sichrer Ruh
Vor unsern Feinden stehen.
Es lagert sich, so nah als fern,
Um uns der Engel unsers Herrn
Mit Feuer, Roß und Wagen.
4. Récitatif (ténor)
Was ist der schnöde Mensch, das Erdenkind ?
Ein Wurm, ein armer Sünder.
Schaut, wie ihn selbst der Herr so lieb gewinnt,
Daß er ihn nicht zu niedrig schätzet
Und ihm die Himmelskinder,
Der Seraphinen Heer,
Zu seiner Wacht und Gegenwehr,
Zu seinem Schutze setzet.
5. Air / Choral (ténor)
Bleibt, ihr Engel, bleibt bei mir !
Führet mich auf beiden Seiten,
Daß mein Fuß nicht möge gleiten !
Aber lernt mich auch allhier
Euer großes Heilig singen
Und dem Höchsten Dank zu singen !
6. Récitatif (soprano)
Laßt uns das Angesicht
Der frommen Engel lieben
Und sie mit unsern Sünden nicht
Vertreiben oder auch betrüben.
So sein sie, wenn der Herr gebeut,
Der Welt Valet zu sagen,
Zu unsrer Seligkeit
Auch unser Himmelswagen.
7. Choral
Laß dein’ Engel mit mir fahren
Auf Elias Wagen rot
Und mein Seele wohl bewahren,
Wie Lazrum nach seinem Tod.
Laß sie ruhn in deinem Schoß,
Erfüll sie mit Freud und Trost,
Bis der Leib kommt aus der Erde
Und mit ihr vereinigt werde.
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, trompette I-III,
timbales, hautbois I/II, hautbois d’amour I/II, taille
(hautbois da caccia), violon I/II, alto, continuo
BWV 20
O Ewigkeit, du Donnerwort !
. Chœur
O Ewigkeit, du Donnerwort,
O Schwert, das durch die Seele bohrt,
O Anfang sonder Ende !
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit,
Ich weiß vor großer Traurigkeit
Nicht, wo ich mich hinwende.
Mein ganz erschrocken Herz erbebt,
Daß mir die Zung am Gaumen klebt.
. Récitatif (ténor)
Kein Unglück ist in aller Welt zu finden,
Das ewig dauernd sei :
Es muß doch endlich mit der Zeit einmal verschwinden.
Ach ! aber ach ! die Pein der Ewigkeit hat nur
kein Ziel;
Sie treibet fort und fort ihr Marterspiel,
Ja, wie selbst Jesus spricht,
Aus ihr ist kein Erlösung nicht.
3. Air (ténor)
Ewigkeit, du machst mir bange,
Ewig, ewig ist zu lange !
Ach, hier gilt fürwahr kein Scherz.
Flammen, die auf ewig brennen,
Ist kein Feuer gleich zu nennen;
Es erschrickt und bebt mein Herz,
Wenn ich diese Pein bedenke
Und den Sinn zur Höllen lenke.
Dieu soit loué ! Le dragon est terrassé.
C’est Michel, l’Ange de Dieu,
Qui l’a vaincu
Avec l’armée de ses anges.
Le dragon gît dans les ténèbres
Enchaîné dans le gouffre,
Et jamais il ne retrouvera sa place
Au Royaume des cieux.
Nous pouvons nous tenir fermes et assurés
Et même si ses vociférations nous effraient,
Notre corps et notre âme
Seront protégés par les anges.
Dieu nous envoie à Mahanaïm.
Immobiles ou en marche,
Nous ne sommes nullement inquiétés
Face à nos ennemis.
Qu’il soit proche ou lointain,
L’Ange de notre Seigneur veille sur nous
Avec son char et ses chevaux de feu.
Qu’est-ce donc que l’homme, cet enfant méprisable
de la terre ? Un ver, un
malheureux pécheur.
Mais voyez comme même le Seigneur le prend en
affection, C’est donc qu’Il ne le mésestime pas,
Et voyez comme les enfants du Ciel,
L’armée des séraphins,
Veillent sur lui et prennent sa défense
Et lui accordent leur protection.
Restez, vous les Anges, restez auprès de moi !
Soyez à mes côtés pour guider mes pas
Et empêcher que je ne me fourvoie,
Mais apprenez-moi également ici même
A élever vers vous un cantique solennel
Et à vous rendre les grâces suprêmes !
Adorons le visage des anges pleins de piété,
Ne les chassons ni ne les attristons
Par les péchés que nous commettons.
Ainsi seront-ils, quand le Seigneur leur ordonnera
De prendre congé de la terre,
Le char céleste
Qui nous mènera vers le salut éternel.
Que ton Ange m’accompagne
Sur le char de feu d’Élie
Et qu’il veille sur mon âme
Comme sur celle du défunt Lazare.
Qu’elle repose en ton sein,
Emplis-la de joie et de réconfort
Jusqu’à ce que mon corps quitte la terre
Pour s’unir à elle.
Ô Éternité, parole foudroyante !
Ô Éternité, parole foudroyante,
Ô glaive qui transperce l’âme,
Ô commencement sans fin !
Ô Éternité, temps intemporel,
Ma tristesse est si grande
Que je ne sais de quel côté me tourner;
Mon coeur tremble tant d’effroi
Que la langue me colle au palais.
Il n’est aucune infortune sur la terre
Dont la durée soit éternelle :
Le temps finira bien par l’effacer un jour.
Hélas ! Mais hélas !
Le supplice de l’éternité n’a pas la même issue;
Il prolonge sans fin le martyre.
Oui, comme jésus le dit lui-même :
Hors de l’Eternité, point de salut.
Éternité, tu m’emplis d’anxiété,
L’éternité, c’est vraiment trop long !
Hélas ! Il ne s’agit vraiment pas d’une plaisanterie.
Les flammes de l’éternité
Aux autres ne se comparent point;
Mon coeur en est effrayé et tremble
Quand je pense à ce supplice
Et que je tourne mes pensées vers les Enfers.
9

0
4. Récitatif (basse)
Gesetzt, es dau’rte der Verdammten Qual
So viele Jahr, als an der Zahl
Auf Erden Gras, am Himmel Sterne wären;
Gesetzt, es sei die Pein so weit hinausgestellt,
Als Menschen in der Welt
Von Anbeginn gewesen,
So wäre doch zuletzt
Derselben Ziel und Maß gesetzt :
Sie müßte doch einmal aufhören.
Nun aber, wenn du die Gefahr,
Verdammter ! tausend Millionen Jahr
Mit allen Teufeln ausgestanden,
So ist doch nie der Schluß vorhanden;
Die Zeit, so niemand zählen kann,
Fängt jeden Augenblick
Zu deiner Seelen ewgem Ungelück
Sich stets von neuem an.
5. Air (basse)
Gott ist gerecht in seinen Werken :
Auf kurze Sünden dieser Welt
Hat er so lange Pein bestellt;
Ach wollte doch die Welt dies merken !
Kurz ist die Zeit, der Tod geschwind,
Bedenke dies, o Menschenkind !
6. Air (alto)
O Mensch, errette deine Seele,
Entfliehe Satans Sklaverei
Und mache dich von Sünden frei,
Damit in jener Schwefelhöhle
Der Tod, so die Verdammten plagt,
Nicht deine Seele ewig nagt.
O Mensch, errette deine Seele !
7. Choral
Solang ein Gott im Himmel lebt
Und über alle Wolken schwebt,
Wird solche Marter währen :
Es wird sie plagen Kält und Hitz,
Angst, Hunger, Schrecken, Feu’r und Blitz
Und sie doch nicht verzehren.
Denn wird sich enden diese Pein,
Wenn Gott nicht mehr wird ewig sein.
8. Air (basse)
Wacht auf, wacht auf, verlornen Schafe,
Ermuntert euch vom Sündenschlafe
Und bessert euer Leben bald !
Wacht auf, eh die Posaune schallt,
Die euch mit Schrecken aus der Gruft
Zum Richter aller Welt vor das Gerichte ruft !
9. Récitatif (alto)
Verlaß, o Mensch, die Wollust dieser Welt,
Pracht, Hoffart, Reichtum, Ehr und Geld;
Bedenke doch
In dieser Zeit annoch,
Da dir der Baum des Lebens grünet,
Was dir zu deinem Friede dienet !
Vielleicht ist dies der letzte Tag,
Kein Mensch weiß, wenn er sterben mag.
Wie leicht, wie bald
Ist mancher tot und kalt !
Man kann noch diese Nacht
Den Sarg vor deine Türe bringen.
Drum sei vor allen Dingen
Auf deiner Seelen Heil bedacht !
0. Air (duo : alto, ténor)
O Menschenkind,
Hör auf geschwind,
Die Sünd und Welt zu lieben,
Daß nicht die Pein,
Wo Heulen und Zähnklappen sein,
Dich ewig mag betrüben !
Ach spiegle dich am reichen Mann,
Der in der Qual
Auch nicht einmal
Ein Tröpflein Wasser haben kann !
. Choral
O Ewigkeit, du Donnerwort,
O Schwert, das durch die Seele bohrt,
O Anfang sonder Ende !
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit,
Ich weiß vor großer Traurigkeit
Nicht, wo ich mich hinwende.
Nimm du mich, wenn es dir gefällt,
Herr Jesu, in dein Freudenzelt !
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, trompette da
tirarsi, hautbois I-III, violon I/II, alto, continuo
BWV 21
Ich hatte viel Bekümmernis
. Sinfonia
Si l’on pense que les tourments des damnés
durent autant qu’il n’en faut à l’herbe et aux étoiles
pour apparaître sur la terre
et dans le ciel; si l’on pense que le supplice n’a pas
plus de limite que le nombre des hommes sur la
terre depuis le début des temps, voici donc
ce qui nous en donne le but et la mesure :
Il faudrait bien qu’un jour il cessât.
Mais si toi, le damné,
Tu as enduré pendant des millions d’années
Les souffrances de tous les démons,
Jamais alors tu n’en verras la fin;
Le temps, que personne ne sait mesurer,
Renaît à chaque instant,
Toujours nouveau,
Pour l’éternel tourment de ton âme.
Dieu est juste en ses oeuvres.
Aux brefs péchés de cette terre,
Il a donné de longs supplices;
Ah ! Si la terre pouvait seulement s’en souvenir !
Bref est le temps, prompte est la mort à venir,
Penses-y, ô enfant de l’homme !
Homme, sauve ton âme,
Échappe à l’esclavage de Satan
Et délivre-toi des péchés,
Pour que la mort, qui accable les damnes,
Dans le gouffre aux odeurs de soufre
Ne ronge à jamais ton âme
Homme, cherche le salut de ton âme !
Aussi longtemps qu’un Dieu sera aux cieux
pour régner par-delà les nuages,
existera alors un tel martyre : Tour à tour
accablés par le froid, la chaleur, par la peur et la
faim, la frayeur et le feu et la foudre, ces maux
pourtant ne les consumeront pas.
Et ce supplice ne prendra fin
Que si Dieu n’est plus éternel.
Réveillez-vous, réveillez-vous, brebis égarées,
Sortez de la torpeur des péchés et hâtez-vous de
sanctifier votre vie ! Réveillez-vous avant que ne
retentisse la trompette qui dans l’effroi vous sortira
de la tombe et vous mènera au tribunal divin
devant le juge suprême de la terre !
Abandonne, homme, les voluptés de cette terre :
luxe, vanité, richesses, honneur et argent.
Songe donc dès maintenant,
Alors que verdit l’arbre de vie,
A ce qui peut te procurer la paix.
Peut-être est-ce là ton dernier jour.
Aucun homme ne sait quand il doit mourir.
Comme il est facile et rapide pour quelqu’un d’être
soudain mort et froid
Et peut-être que dès cette nuit
Un cercueil attendra à ta porte.
C’est pourquoi songe d’abord
Au salut de ton âme !
Ô enfant de l’homme,
Tu cesseras vite
D’adorer le péché et la terre,
Pour que le supplice
Où l’on hurle et claque des dents
Ne te soit pas infligé pour l’éternité !
Ah ! médite l’exemple de l’homme riche
A qui dans la souffrance
Manque jusqu’à
La moindre goutte d’eau !
Ô Éternité, parole foudroyante,
Ô glaive qui transperce l’âme,
Ô commencement sans fin !
Ô Éternité, temps intemporel,
Ma tristesse est si grande
Que je ne sais de quel côté me tourner.
Reçois-moi, si tu le veux,
Seigneur jésus, dans ton ciel de joie !
J’étais en plein chagrin

Ich hatte viel Bekümmernis
. Choeur
Ich hatte viel Bekümmernis in meinem Herzen;
aber deine Tröstungen erquicken meine Seele.
3. Air (soprano)
Seufzer, Tränen, Kummer, Not,
Ängstlichs Sehnen, Furcht und Tod
Nagen mein beklemmtes Herz,
Ich empfinde Jammer, Schmerz.
4. Récitatif (ténor)
Wie hast du dich, mein Gott,
In meiner Not,
In meiner Furcht und Zagen
Denn ganz von mir gewandt ?
Ach ! kennst du nicht dein Kind ?
Ach ! hörst du nicht das Klagen
Von denen, die dir sind
Mit Bund und Treu verwandt ?
Da warest meine Lust
Und bist mir grausam worden;
Ich suche dich an allen Orten,
Ich ruf und schrei dir nach,
Allein mein Weh und Ach !
Scheint itzt, als sei es dir ganz unbewusst.
5. Air (ténor)
Bäche von gesalznen Zähren,
Fluten rauschen stets einher.
Sturm und Wellen mich versehren,
Und dies trübsalsvolle Meer
Will mir Geist und Leben schwächen,
Mast und Anker wollen brechen,
Hier versink ich in den Grund,
Dort seh ins der Hölle Schlund.
6. Choeur
Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so
unruhig in mir ? Harre auf Gott; denn ich werde
ihm noch danken, daß er meines Angesichtes Hilfe
und mein Gott ist.
7. Récitatif (dialogue : soprano, basse)
Seele (S), Jesus (B)
Sopran : Ach Jesu, meine Ruh,
Mein Licht, wo bleibest du ?
Baß : O Seele sieh ! Ich bin bei dir.
Sopran : Bei mir ?
Hier ist ja lauter Nacht.
Baß : Ich bin dein treuer Freund,
Der auch im Dunkeln wacht,
Wo lauter Schalken seind.
Sopran : Brich doch mit deinem Glanz und Licht
des Trostes ein.
Baß : Die Stunde kömmet schon,
Da deines Kampfes Kron’
Dir wird ein süßes Labsal sein.
8. Air (duo : soprano, basse)
Seele (S), Jesus (B)
Sopran : Komm, mein Jesu, und erquicke,
Baß : Ja, ich komme und erquicke
Sopran : Und erfreu mit deinem Blicke.
Baß : Dich mit meinem Gnadenblicker,
Sopran : Diese Seele,
Baß : Deine Seele,
Sopran : Die soll sterben,
Baß : Die soll leben,
Sopran : Und nicht leben
Baß : Und nicht sterben
Sopran : Und in ihrer Unglückshöhle
Baß : Hier aus dieser wunden Höhle
Sopran : Ganz verderben ?
Baß : Sollst du erben
Sopran : Ich muß stets in Kummer schweben,
Baß : Heil ! durch diesen Saft der Reben,
Sopran : Ja, ach ja, ich bin verloren !
Baß : Nein, ach nein, du bist erkoren !
Sopran : Nein, ach nein, du hassest mich !
Baß : Ja, ach ja, ich liebe dich !
Sopran : Ach, Jesu, durchsüße mir Seele und
Herze,
Baß : Entweichet, ihr Sorgen, verschwinde, du
Schmerze !
Sopran : Komm, mein Jesu, und erquicke
Baß : Ja, ich komme und erquicke
Sopran : Mit deinem Gnadenblicke !
Baß : Dich mit meinem Gnadenblicke
9. Choeur
Sei nun wieder zufrieden, meine Seele, denn der
Herr tut dir Guts.
Chor : Was helfen uns die schweren Sorgen,
Was hilft uns unser Weh und Ach ?
Was hilft es, daß wir alle Morgen
Beseufzen unser Ungemach ?
Wir machen unser Kreuz und Leid
Nur größer durch die Traurigkeit.
J’étais en plein chagrin
J’étais en plein chagrin; mais tes consolations
rafraîchissent mon âme.
Soupir, larmes, chagrin, détresse,
Attente anxieuse, crainte et mort
Rongent mon coeur opprimé,
Je ressens affliction et douleur.
Comment as-tu pu, mon Dieu,
Dans ma détresse, dans ma crainte et mon découragement,
te détourner entièrement
de moi ?
Hélas ! Ne connais-tu plus ton enfant ?
Hélas ! N’entends-tu pas la plainte
De ceux qui te sont fidèlement attachés ?
Tu étais mes délices
Et tu m’es devenu cruel;
Je te cherche en tous lieux,
Je t’appelle, je te réclame à grands cris
Mais je n’entends que ma propre plainte et ma
lamentation !
Il semble que tout cela te soit indifférent.
Des ruisseaux de larmes amères
Ne cessent de s’écouler en mugissant.
La tempête et les vagues me meurtrissent
Et cette mer d’affliction
Veut affaiblir mon esprit et ma vie,
Le mât et l’ancre vont se rompre,
Je sombre dans l’abîme,
Où j’aprçois le gouffre de l’enfer.
Qu’as-tu à t’affliger, mon âme, et à t’inquiéter en
moi ? Espère en Dieu; car je le louerai encore, lui
qui est le secours de ma face et mon Dieu.
Âme (S), Jésus (B)
Soprano : Hélas Jésus, ma paix,
Ma lumière, où es-tu ?
Basse : Ô âme, regarde ! Je suis là, près de toi.
Soprano : Près de moi ?
Mais il n’y a que la nuit noire.
Basse : Je suis ton ami fidèle,
Qui veille aussi dans les ténèbres
Où tout n’est que maléfice.
Soprano : Apparais donc dans l’éclat et la lumière
du réconfort !
Basse : L’heure arrive
Où ton combat sera couronné
D’un doux réconfort.
Âme (S), Jésus (B)
Soprano : Viens, Jésus, rafraîchir
Basse : Oui, je viens rafraîchir
Soprano : Et la réjouir de ton regard
Basse : Par mon regard clément
Soprano : Cette âme
Basse : Ton âme
Soprano : Qui doit mourir
Basse : Qui doit vivre
Soprano : Et non vivre.
Basse : Et non mourir.
Soprano : Et dans cet enfer de malheur
Basse : Ici dans cet enfer blessant
Soprano : S’abîmer entièrement
Basse : Tu dois hériter
Soprano : Je dois toujours être suspendu à la peine
Basse : La guérison par la sève de la vigne.
Soprano : Oui, mais oui, je suis perdu !
Basse : Non, mais non, tu es élu !
Soprano : Non, mais non, tu me haïs !
Basse : Oui, mais oui, je t’aime !
Soprano : Ah Jésus, adoucis mon âme et mon
coeur !
Basse : Echappez-vous, soucis, disparaissez,
douleurs !
Soprano : Viens, mon Jésus, me réconforter
Basse : Oui, je viens te réconforter
Soprano : De ton regard de grâce !
Basse : De mon regard de grâce !
Réjouis-toi de nouveau, mon âme, car le Seigneur
te fais du bien.
Chœur : A quoi nous servent les lourds soucis,
A quoi nous servent notre douleur et
nos plaintes ?
A quoi sert tous les matins de gémir sur
l’adversité ?
Nous ne faisons qu’augmenter notre croix et

Solistes : Sei nun wieder zufrieden, meine Seele,
denn der Herr tut dir Guts.
Choeur : Denk nicht in deiner Drangsalshitze,
Daß du von Gott verlassen seist,
Und daß Gott der im Schoße sitze,
Der sich mit stetem Glücke speist.
Die folgend Zeit verändert viel
Und setzet jeglichem sein Ziel.
0. Air (ténor)
Erfreue dich, Seele, erfreue dich, Herze,
Entweiche nun, Kummer, verschwinde, du
Schmerze !
Verwandle dich, Weinen, in lauteren Wein,
Es wird nun mein Ächzen ein Jauchzen mir sein !
Es brennet und sammet die reineste Kerze
Der Liebe, des Trostes in Seele und Brust,
Weil Jesus mich tröstet mit himmlischer Lust.
. Choeur
Das Lamm, das erwürget ist, ist würdig zu nehmen
Kraft und Reichtum und Weisheit und Stärke und
Ehre und Preis und Lob.
Lob und Ehre und Preis und Gewalt sei unserm
Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen, Alleluja !
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, tromba I-III,
trombone I-IV, timbales, hautbois, violon I/II,
alto, continuo
BWV 22
Jesus nahm zu sich die Zwölfe
. Arioso (tenor, basse, choeur)
Tenor : Jesus nahm zu sich die Zwölfe
und sprach :
Baß : Sehet, wir gehn hinauf gen Jerusalem, und
es wird alles vollendet werden, das geschrieben ist
von des Menschen Sohn.
Chor
Sie aber vernahmen der keines und wußten nicht,
was das gesaget war.
. Air (alto)
Mein Jesu, ziehe mich nach dir,
Ich bin bereit, ich will von hier
Und nach Jerusalem zu deinen Leiden gehn.
Wohl mir, wenn ich die Wichtigkeit
Von dieser Leid- und Sterbenszeit
Zu meinem Troste kann durchgehends wohl
verstehn !
3. Récitatif (basse)
Mein Jesu, ziehe mich, so werd ich laufen,
Denn Fleisch und Blut verstehet ganz und gar,
Nebst deinen Jüngern nicht, was das gesaget war.
Es sehnt sich nach der Welt und nach dem größten
Haufen;
Sie wollen beiderseits, wenn du verkläret bist,
Zwar eine feste Burg auf Tabors Berge bauen;
Hingegen Golgatha, so voller Leiden ist,
In deiner Niedrigkeit mit keinem Auge schauen.
Ach ! kreuzige bei mir in der verderbten Brust
Zuvörderst diese Welt und die verbotne Lust,
So werd ich, was du sagst, vollkommen wohl
verstehen
Und nach Jerusalem mit tausend Freuden gehen.
4. Air (ténor)
Mein alles in allem, mein ewiges Gut,
Verbeßre das Herze, verändre den Mut;
Schlag alles darnieder,
Was dieser Entsagung des Fleisches zuwider !
Doch wenn ich nun geistlich ertötet da bin,
So ziehe mich nach dir in Friede dahin !
5. Choral
Ertöt uns durch dein Güte,
Erweck uns durch dein Gnad;
Den alten Menschen kränke,
Daß der neu’ leben mag
Wohl hie auf dieser Erden,
Den Sinn und all Begehren
Und G’danken hab’n zu dir.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, hautbois, violon
I/II, alto, continuo
BWV 23
Du wahrer Gott und Davids Sohn
. Air (Duo : soprano, alto)
Du wahrer Gott und Davids Sohn,
Der du von Ewigkeit in der Entfernung schon
Mein Herzeleid und meine Leibespein
Umständlich angesehn, erbarm dich mein !
Und laß durch deine Wunderhand,
Die so viel Böses abgewandt,
notre souffrance
En nous livrant à la tristesse.
Solistes : Réjouis-toi de nouveau, mon âme, car le
Seigneur te fais du bien.
Choeur : Ne pense pas, sous le poids des tourments,
que tu sois abandonné de Dieu,
Et que Dieu ne soit là que pour celui
Qui vit dans une constante félicité.
Les temps à venir changeront bien des choses,
Et fixeront à chacun son but.
Réjouis-toi, mon âme réjouis-toi, mon coeur,
Dissipez-vous maintenant, soucis,
disparaissez douleurs !
Pleurs, transformez-vous en bon vin,
Mes gémissements font se faire cris d’allégresse !
La plus pure flamme de l’amour et du réconfort,
Brûle dans mon âme et dans mon coeur,
Car Jésus me console de sa joie divine.
L’agneau égorgé est digne de recevoir force et
richesse, Sagesse et puissance, honneur,
gloire et louange.
Louange et honneur, gloire et puissance à notre
Dieu pour l’éternité. Ainsi soit-il, Alléluia !
Jésus prit avec lui les Douze
Ténor :
Jésus prit avec lui les Douze et leur dit :
Basse :
Voici que nous montons à Jérusalem et tout ce qui
est écrit s’accomplira pour le Fils et l’homme.
Choeur :
Mais ils n’y comprirent rien et ne savaient pas de
quoi il voulait parler
Jésus, attire-moi,
Je suis prêt, je veux partir d’ici
Et me rendre à Jérusalem, lieu de
tes souffrances.
Bienheureux serais-je, si, pour ma consolation,
Je comprenais à tout moment la signification
De ces moments de souffrance et d’agonie !
Mon Jésus, attire-moi et j’accourrai,
Car la chair et le sang ne comprennent que trop
difficilement. Comme tes disciples, après les
paroles que tu as prononcées, ils sont attirés par le
monde et la foule; Ils veulent certes d’une part, à
ta transfiguration, bâtir une citadelle sur le mont
Tabor, mais d’autre part, ils ne veulent pas jeter un
regard sur Golgotha, envahi de toute la souffrance
de ton abaissement. Ah ! crucifie en moi, dans
mon coeur corrompu, tout d’abord le monde et ses
plaisirs interdits, ainsi je comprendrai parfaitement
tes paroles et je me rendrai à Jérusalem animé de
mille joies.
Mon tout suprême mon bien éternel, rends mon
coeur meilleur, transforme mon courage;
Combats tout ce qui s’oppose en moi à la renonciation
à la chair ! Car si je suis mortifié dans mon
esprit, alors tu m’attires vers toi dans la paix.
Mortifie-nous par ta bonté,
Éveille-nous par ta grâce :
Extirpe en nous le vieil homme
Afin que le nouveau puisse vivre
Bienheureux sur cette terre
Et que nos sens, nos désirs
Et nos pensées soient avec toi.
Toi Dieu véritable et fils de David
Toi Dieu véritable et fils de David,
Toi qui, du fond de l’éternité, as déjà longuement
contemplé l’affliction de mon coeur et les souffrances
de mon corps, prends pitié de moi !
Et par ta main miraculeuse, qui a déjà détourné
tant de maux, fais que me soient également

Mir gleichfalls Hilf und Trost geschehen.
. Récitatif (ténor)
Ach ! gehe nicht vorüber;
Du, aller Menschen Heil,
Bist ja erschienen,
Die Kranken und nicht die Gesunden zu bedienen.
Drum nehm ich ebenfalls an deiner Allmacht teil;
Ich sehe dich auf diesen Wegen,
Worauf man
Mich hat wollen legen,
Auch in der Blindheit an.
Ich fasse mich
Und lasse dich
Nicht ohne deinen Segen.
3. Choeur
Aller Augen warten, Herr,
Du allmächtger Gott, auf dich,
Und die meinen sonderlich.
Gib denselben Kraft und Licht,
Laß sie nicht
Immerdar in Finsternissen !
Künftig soll dein Wink allein
Der geliebte Mittelpunkt
Aller ihrer Werke sein,
Bis du sie einst durch den Tod
4. Choral
Christe, du Lamm Gottes,
Der du trägst die Sünd der Welt,
Erbarm dich unser !
Christe, du Lamm Gottes,
Der du trägst die Sünd der Welt,
Erbarm dich unser !
Christe, du Lamm Gottes,
Der du trägst die Sünd der Welt,
Gib uns dein’ Frieden. Amen.
Distribution :
Solistes : S A T. Choeur : S A T B, cornetto, trombone
I-III, hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 24
Ein ungefärbt Gemüte
. Air (alto)
Ein ungefärbt Gemüte
Von deutscher Treu und Güte
Macht uns vor Gott und Menschen schön.
Der Christen Tun und Handel,
Ihr ganzer Lebenswandel
Soll auf dergleichen Fuße stehn.
. Récitatif (ténor)
Die Redlichkeit
Ist eine von den Gottesgaben.
Daß sie bei unsrer Zeit
So wenig Menschen haben,
Das macht, sie bitten Gott nicht drum.
Denn von Natur geht unsers Herzens Dichten
Mit lauter Bösem um;
Soll’s seinen Weg auf etwas Gutes richten,
So muß es Gott durch seinen Geist regieren
Und auf der Bahn der Tugend führen.
Verlangst du Gott zum Freunde,
So mache dir den Nächsten nicht zum Feinde
Durch Falschheit, Trug und List !
Ein Christ
Soll sich der Taubenart bestreben
Und ohne Falsch und Tücke leben.
Mach aus dir selbst ein solches Bild,
Wie du den Nächsten haben willt !
3. Choeur
Alles nun, das ihr wollet, daß euch die Leute tun
sollen, das tut ihr ihnen.
4. Récitatif (basse)
Die Heuchelei
Ist eine Brut, die Belial gehecket.
Wer sich in ihre Larve stecket,
Der trägt des Teufels Liberei.
Wie ? lassen sich denn Christen
Dergleichen auch gelüsten ?
Gott sei’s geklagt ! die Redlichkeit ist teuer.
Manch teuflisch Ungeheuer
Sieht wie ein Engel aus.
Man kehrt den Wolf hinein,
Den Schafspelz kehrt man raus.
Wie könnt es ärger sein ?
Verleumden, Schmähn und Richten,
Verdammen und Vernichten
Ist überall gemein.
So geht es dort, so geht es hier.
Der liebe Gott behüte mich dafür !
5. Air (ténor)
Treu und Wahrheit sei der Grund
Aller deiner Sinnen,
Wie von außen Wort und Mund,
Sei das Herz von innen.
dispensés secours et consolation.
Ah ! ne passe pas en m’ignorant;
Toi, Sauveur de tous les hommes,
C’est pour servir les malades et non
les bien portants
Que tu es venu au monde
C’est pourquoi je participe également à
ta toute-puissance.
Je te vois sur ces chemins où l’on
A voulu me placer ; même aveugle, je t’y vois.
Je ne me conçois pas sans ta bénédiction
Et je n’ai de cesse que tu me la donnes.
Tous les yeux sont sur toi et espèrent,
Dieu tout-puissant,
Et les miens tout particulièrement.
Donne-leur force et lumière,
Ne les laisse pas
A jamais dans les ténèbres !
Que ton témoignage soit seul à l’avenir
Le centre de toutes leurs oeuvres
Jusqu’à ce que tu songes un jour
A les refermer par la mort.
Christ, agneau de Dieu,
Qui porte les péchés du monde,
Aie pitié de nous !
Christ, agneau de Dieu,
Qui porte les péchés du monde,
Aie pitié de nous !
Christ, agneau de Dieu,
Qui porte les péchés du monde,
Donne-nous ta paix. Ainsi soit-il.
Une âme sincère
Un caractère sincère d’une loyauté et d’une bonté
toutes germaniques nous embelli aux yeux de Dieu
et des hommes.
Les faits et gestes des chrétiens, toute leur conduite
doivent se tenir sur un même pied.
La loyauté est l’un des dons de Dieu,
Qu’à notre époque si peu d’hommes possèdent
parce qu’ils ne prient pas Dieu de la leur accorder.
Car le fond de notre cœur est par nature porté
au mal;
S’il veut diriger son chemin vers quelque chose de
bon, il faut laisser Dieu régir ton esprit pour qu’il
te conduise sur la voie de la vertu.
Si tu désires avoir Dieu pour ami
Ne fais pas de ton prochain un ennemi
Par la fausseté, la tromperie et la ruse !
Un chrétien
Doit aspirer à la pureté de la colombe
Et vivre sans duplicité et perfidie.
Fais de toi-même l’image
Que tu veux avoir de ton prochain !
Tout ce que vous voudrez que les hommes vous
fassent, faites-le-leur aussi.
L’hypocrisie est une couvée de Bélial.
Celui qui se fourre dans ce nid
Porte alors la marque du diable.
Comment les chrétiens se laissent-ils aller
A convoiter des choses semblables ?
On peut s’en plaindre à Dieu ! La loyauté est rare.
Plus d’un monstre diabolique a l’air d’un ange.
On cache le loup en soi pour ne montrer que la
toison du mouton.
Comment les choses pourraient être pire ?
Calomnie, outrage, condamnation, malédiction
et extermination sont partout répandus. Ici, les
choses sont ainsi, elles le sont aussi là.
Que Dieu m’en garde !
Que la loyauté et la vérité soient le fondement
de toutes tes pensées et que ce que font entendre
tes paroles et ta bouche, soit semblable à ce que
contient ton coeur. La bonté et l’abondance de ver-
3

Gütig sein und tugendreich
Macht uns Gott und Engeln gleich.
4
6. Choral
O Gott, du frommer Gott,
Du Brunnquell aller Gaben,
Ohn den nichts ist, was ist,
Von dem wir alles haben,
Gesunden Leib gib mir,
Und daß in solchem Leib
Ein unverletzte Seel
Und rein Gewissen bleib.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, Clarino,
hautbois I/II, hautbois d’amour I/II, violon I/II,
alto, continuo
BWV 25
Es ist nichts Gesundes an meinem Leibe
. Choeur
Es ist nichts Gesundes an meinem Leibe vor
deinem Dräuen und ist kein Friede in meinen
Gebeinen vor meiner Sünde.
. Récitatif (ténor)
Die ganze Welt ist nur ein Hospital,
Wo Menschen von unzählbar großer Zahl
Und auch die Kinder in der Wiegen
An Krankheit hart darniederliegen.
Den einen quälet in der Brust
Ein hitzges Fieber böser Lust;
Der andre lieget krank
An eigner Ehre häßlichem Gestank;
Den dritten zehrt die Geldsucht ab
Und stürzt ihn vor der Zeit ins Grab.
Der erste Fall hat jedermann beflecket
Und mit dem Sündenaussatz angestecket.
Ach ! dieses Gift durchwühlt auch meine Glieder.
Wo find ich Armer Arzenei ?
Wer stehet mir in meinem Elend bei ?
Wer ist mein Arzt, wer hilft mir wieder ?
3. Air (basse)
Ach, wo hol ich Armer Rat ?
Meinen Aussatz, meine Beulen
Kann kein Kraut noch Pflaster heilen
Als die Salb aus Gilead.
Du, mein Arzt, Herr Jesu, nur
Weißt die beste Seelenkur.
Hélas, pauvre de moi, où prendre conseil ?
4. Récitatif (soprano)
O Jesu, lieber Meister,
Zu dir flieh ich;
Ach, stärke die geschwächten Lebensgeister !
Erbarme dich,
Du Arzt und Helfer aller Kranken,
Verstoß mich nicht
Von deinem Angesicht !
Mein Heiland, mache mich von Sündenaussatz
rein,
So will ich dir
Mein ganzes Herz dafür
Zum steten Opfer weihn
Und lebenslang vor deine Hülfe danken.
5. Air (soprano)
Öffne meinen schlechten Liedern,
Jesu, dein Genadenohr !
Wenn ich dort im höhern Chor
Werde mit den Engeln singen,
Soll mein Danklied besser klingen.
6. Choral
Ich will alle meine Tage
Rühmen deine starke Hand,
Daß du meine Plag und Klage
Hast so herzlich abgewandt.
Nicht nur in der Sterblichkeit
Soll dein Ruhm sein ausgebreit’ :
Ich wills auch hernach erweisen
Und dort ewiglich dich preisen.
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, cornetto,
trombone I-III, flûte I-III, hautbois I/II, violon I/II,
alto, continuo
BWV 26
Ach wie flüchtig, ach wie nichtig
. Choeur
Ach wie flüchtig, ach wie nichtig
Ist der Menschen Leben !
Wie ein Nebel bald entstehet
Und auch wieder bald vergehet,
tus nous rendent semblables à Dieu et aux anges.
Ô Dieu, Dieu très saint,
Source de tous les dons,
Toi sans qui rien n’existerait
De tout ce que nous avons,
Donne-moi un corps sain
Et fais que dans ce corps
Habitent une âme intacte
Et une conscience pure.
Il n’y a rien d’intact en ma chair
Il n’ y a rien d’intact en ma chAir (soprano)ous
l’effet de ta colère, rien de sain dans mes os après
ma faute.
Le monde entier n’est qu’un hôpital
Où une multitude de gens
Et aussi d’enfants au berceau
Sont alités durement éprouvés par la maladie.
L’un est tourmenté dans sa poitrine
Par l’ardeur maligne d’une brûlante fièvre;
L’autre gît malade de l’immonde puanteur
de sa propre gloire.
Le troisième est dévoré par la cupidité qui le
précipite avant l’heure, dans la tombe.
Le péché originel a souillé et contaminé tout le
monde de sa lèpre du péché.
Hélas ! ce poison ronge aussi mes membres;
Pauvre de moi, où trouver remède ?
Qui m’assiste dans ma misère ?
Qui est mon médecin, qui veut encore m’aider ?
Hélas, pauvre de moi, où prendre conseil ?
Ma lèpre, mes tumeurs ne peuvent être guéries
par de simples pansements ou tisanes comme le
baume de Galaad. (Jérémie 46, )
Toi, Seigneur Jésus, mon médecin, toi seul
Connaît les meilleurs soins pour mon âme.
Ô Jésus, mon maître, je me réfugie auprès de toi,
Fortifie mon tonus affaibli.
Aie pitié, toi qui es docteur et sauveur de tous les
malades. Ne m’éloigne pas de ton regard !
Mon Sauveur, purifie-moi de la lèpre du péché,
Je veux pour cela t’offrir le sacrifice consacré
de mon coeur et te remercier ma vie entière de
ton aide.
Jésus, prête l’oreille de ta grâce à mes pauvres
chants ! Quand je chanterai avec les anges dans le
choeur céleste, ma louange revêtira de bien plus
beaux accents.
Je veux consacrer tous les jours de
mon existence
A célébrer le pouvoir de ta main,
Puisque tu as avec tant d’amour
Écarté mes tourments et mes plaintes.
Ce n’est pas seulement parmi les mortels
Que doit être propagée ta gloire :
Je veux aussi en témoigner dans l’au-delà
Et t’y glorifier éternellement.
Hélas, combien éphémère, combien vaine
Hélas, que la vie humaine est éphémère et vaine.
Elle naît comme un brouillard et se dissipe
aussi vite.
Voyez, ainsi va notre vie !

. Air (ténor)
So schnell ein rauschend Wasser schießt,
So eilen unser Lebenstage.
Die Zeit vergeht, die Stunden eilen,
Wie sich die Tropfen plötzlich teilen,
Wenn alles in den Abgrund schießt.
3. Récitatif (alto)
Die Freude wird zur Traurigkeit,
Die Schönheit fällt als eine Blume,
Die größte Stärke wird geschwächt,
Es ändert sich das Glücke mit der Zeit,
Bald ist es aus mit Ehr und Ruhme,
Die Wissenschaft und was ein Mensche dichtet,
Wird endlich durch das Grab vernichtet.
4. Air (basse)
An irdische Schätze das Herze zu hängen,
Ist eine Verführung der törichten Welt.
Wie leichtlich entstehen verzehrende Gluten,
Wie rauschen und reißen die wallenden Fluten,
Bis alles zerschmettert in Trümmern zerfällt.
5. Récitatif (soprano)
Die höchste Herrlichkeit und Pracht
Umhüllt zuletzt des Todes Nacht.
Wer gleichsam als ein Gott gesessen,
Entgeht dem Staub und Asche nicht,
Und wenn die letzte Stunde schläget,
Daß man ihn zu der Erde träget,
Und seiner Hoheit Grund zerbricht,
Wird seiner ganz vergessen.
6. Choral
Ach wie flüchtig, ach wie nichtig
Sind der Menschen Sachen !
Alles, alles, was wir sehen,
Das muß fallen und vergehen.
Wer Gott fürcht’, bleibt ewig stehen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor, flûte
traverso, hautbois I-III, violon solo, violon I/II,
alto, continuo
BWV 27
Wer weiß, wie nahe mir mein Ende ?
. Choral et Récitatif (soprano, alto, ténor)
Wer weiß, wie nahe mir mein Ende ?
Sopran :
Das weiß der liebe Gott allein,
Ob meine Wallfahrt auf der Erden
Kurz oder länger möge sein.
Hin geht die Zeit, her kommt der Tod,
Alt :
Und endlich kommt es doch so weit,
Daß sie zusammentreffen werden.
Ach, wie geschwinde um behende
Kann kommen meine Todesnot !
Tenor :
Wer weiß, ob heute nicht
Mein Mund die letzten Worte spricht.
Drum bet ich alle Zeit :
Mein Gott, ich bitt durch Christi Blut,
Mach’s nur mit meinem Ende gut !
. Récitatif (ténor)
Mein Leben hat kein ander Ziel,
Als daß ich möge selig sterben
Und meines Glaubens Anteil erben;
Drum leb ich allezeit
Zum Grabe fertig und bereit,
Und was das Werk der Hände tut,
Ist gleichsam, ob ich sicher wüßte,
Daß ich noch heute sterben müßte :
Denn Ende gut, macht alles gut !
3. Air (alto)
Willkommen ! will ich sagen,
Wenn der Tod ans Bette tritt.
Fröhlich will ich folgen, wenn er ruft,
In die Gruft,
Alle meine Plagen
Nehm ich mit.
4. Récitatif (soprano)
Ach, wer doch schon im Himmel wär !
Ich habe Lust zu scheiden
Und mit dem Lamm,
Das aller Frommen Bräutigam,
Mich in der Seligkeit zu weiden.
Flügel her !
Ach, wer doch schon im Himmel wär !
5. Air (basse)
Gute Nacht, du Weltgetümmel !
Itzt mach ich mit dir Beschluß;
Ich steh schon mit einem Fuß
Les jours de notre vie s’écoulent aussi hâtivement
que les eaux impétueuses. Le temps passe, les heures
s’enfuient semblables aux gouttes qui soudain se
fractionnent, lorsque tout descend dans le gouffre.
La joie se transforme en tristesse,
La beauté se flétrit comme une fleur,
La plus grande force faiblira,
La chance tourne avec du temps,
C’en est bientôt fait de l’honneur et
de la renommée,
La science et toutes les créations de
l’esprit humain
Sont finalement anéanties par la tombe
Attacher son coeur aux trésors terrestres
C’est là la tentation de ce monde insensé.
Que le feu dévorant se lève ! Que les flots bouillonnants
mugissent et se brisent
Jusqu’à ce que tout retombe anéanti, en ruines !
La plus haute splendeur et magnificence
Est finalement recouverte par la nuit de la mort.
Celui qui trôna semblable à un dieu
N’échappe pas à la poussière et à la cendre,
Et lorsque sonne sa dernière heure
Et qu’on le porte en terre
Et que s’écroulent les assises de sa grandeur,
Il sombre entièrement dans l’oubli.
Hélas, combien éphémères, combien vaines
Sont les choses humaines !
Tout, absolument tout ce que nous voyons
Doit s’abîmer et disparaître;
Mais celui qui craint Dieu demeure éternellement.
Qui sait combien ma fin est proche
Qui sait combien ma fin est proche ?
Soprano :
Seul Dieu sait
Si mon pèlerinage sur la terre
Sera bref ou long.
Le temps s’enfuit, la mort approche
Alto :
Et voilà enfin le moment arrivé
Où ils se rencontrent.
Ah, combien rapidement et promptement
Peuvent survenir les transes de ma mort !
Ténor :
Qui sait si ma bouche
Ne prononce pas aujourd’hui ses
dernières paroles.
C’est pourquoi je prie à tout moment :
Mon Dieu, je t’en prie par le sang du Christ,
Veille seulement à ce que j’aie une bonne fin !
Je n’ai dans ma vie d’autre but
Que de mourir dans la félicité
Et d’hériter de la part de ma foi;
C’est pourquoi je vis toujours
Prêt et disposé à descendre dans la tombe
Et mes mains accomplissent leur ouvrage
Comme si je savais sûrement
Que je dois mourir dès aujourd’hui :
Car une bonne fin fait que tout est bien !
Bienvenue ! C’est là ce que je veux dire lorsque la
mort surgira à mon chevet.
A son appel je veux la suivre joyeusement jusqu’au
au tombeau, emportant avec moi tous mes
tourments.
Ah, si l’on pouvait déjà être au ciel !
J’ai grande envie de trépasser
Et d’aller goûter la félicité
Avec l’agneau, fiancé de tous les saints.
Qu’on me donne des ailes !
Ah, si l’on pouvait déjà être au ciel !
Adieu, tumulte du monde !
J’en finis maintenant avec toi;
J’ai déjà un pied
5

6
Bei dem lieben Gott im Himmel.
6. Choral
Welt, ade ! ich bin dein müde,
Ich will nach dem Himmel zu,
Da wird sein der rechte Friede
Und die ewge, stolze Ruh.
Welt, bei dir ist Krieg und Streit,
Nichts denn lauter Eitelkeit,
In dem Himmel allezeit
Friede, Freud und Seligkeit
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor, hautbois
I/II, hautbois da caccia, orgue obligé, violon I/II,
alto, continuo
BWV 28
Gottlob ! nun geht das Jahr zu Ende
. Air (soprano)
Gottlob ! nun geht das Jahr zu Ende,
Das neue rücket schon heran.
Gedenke, meine Seele, dran,
Wieviel dir deines Gottes Hände
Im alten Jahre Guts getan !
Stimm ihm ein frohes Danklied an;
So wird er ferner dein gedenken
Und mehr zum neuen Jahre schenken.
. Choeur
Nun lob, mein Seel, den Herren,
Was in mir ist, den Namen sein !
Sein Wohltat tut er mehren,
Vergiß es nicht, o Herze mein !
Hat dir dein Sünd vergeben
Und heilt dein Schwachheit groß,
Errett’ dein armes Leben,
Nimmt dich in seinen Schoß.
Mit reichem Trost beschüttet,
Verjüngt, dem Adler gleich.
Der Kön’g schafft Recht, behütet,
Die leid’n in seinem Reich.
3. Récitatif – Arioso (basse)
So spricht der Herr : Es soll mir eine Lust sein, daß
ich ihnen Gutes tun soll, und ich will sie in diesem
Lande pflanzen treulich, von ganzem Herzen und
von ganzer Seele.
4. Récitatif (ténor)
Gott ist ein Quell, wo lauter Güte fleußt;
Gott ist ein Licht, wo lauter Gnade scheinet;
Gott ist ein Schatz, der lauter Segen heißt;
Gott ist ein Herr, der’s treu und herzlich meinet.
Wer ihn im Glauben liebt, in Liebe kindlich ehrt,
Sein Wort von Herzen hört
Und sich von bösen Wegen kehrt,
Dem gibt er sich mit allen Gaben.
Wer Gott hat, der muß alles haben.
5. Air (duo : alto, ténor)
Gott hat uns im heurigen Jahre gesegnet,
Daß Wohltun und Wohlsein einander begegnet.
Wir loben ihn herzlich und bitten darneben,
Er woll auch ein glückliches neues Jahr geben.
Wir hoffens von seiner beharrlichen Güte
Und preisens im voraus mit dankbarm Gemüte.
6. Choral
All solch dein Güt wir preisen,
Vater ins Himmels Thron,
Die du uns tust beweisen
Durch Christum, deinen Sohn,
Und bitten ferner dich :
Gib uns ein friedsam Jahre,
Für allem Leid bewahre
Und nähr uns mildiglich.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cornetto,
trombone I-III, hautbois I/II, taille, violon I/II,
alto, continuo
BWV 29
Wir danken dir, Gott, wir danken dir
. Sinfonia
. Choeur
Wir danken dir, Gott, wir danken dir und verkündigen
deine Wunder.
3. Air (ténor)
Halleluja, Stärk und Macht
Sei des Allerhöchsten Namen !
Zion ist noch seine Stadt,
Da er seine Wohnung hat,
Da er noch bei unserm Samen
An der Väter Bund gedacht.
Dans le ciel auprès de mon Dieu.
Monde, adieu ! je suis las de toi,
Je veux monter au ciel
Où seront la paix véritable
Et le repos éternel et suprême.
Monde, tu n’offres que guerre et querelle,
Rien que des futilités,
Dans le ciel règnent à jamais
Paix, joie et félicité.
Dieu soit loué ! Voilà que l’année se termine
Dieu soit loué ! Voilà que l’année se termine
Et voici que déjà la nouvelle s’annonce.
O mon âme, souviens-toi des bienfaits sans nombre
que t’a prodigués ton Dieu cette
dernière année !
Entonne pour lui un joyeux cantique de reconnaissance;
Ainsi se souviendra-t-il de toi
Et t’offrira-t-il davantage pour l’année qui vient.
Apporte, ô mon âme, tes louanges au Seigneur.
Et que tout en moi appelle son nom glorieux !
Il prodigue ses bienfaits à plus d’un,
Ne l’oublie pas, mon coeur !
Tes péchés, il te les a pardonnés,
Ta grande faiblesse, il la guérit,
Ta misérable vie, il la sauve
Et il te garde en lui.
Il t’apporte le réconfort,
Te rajeunit et te rend comme l’aigle.
Le roi fait régner la justice et protège
Ceux qui souffrent en son royaume.
Ainsi parle le Seigneur : Je trouverai ma joie à
leur faire du bien et je les planterai solidement en
ce pays, de tout mon coeur et de toute mon âme.
(Jérémie 3 ,4 )
Dieu est une source d’où ne coule que bonté
Dieu est une lumière d’où ne brille que grâce;
Dieu est un trésor qui ne renferme
que bénédictions;
Dieu est un Seigneur fidèle et aimant !
Celui qui l’aime d’une foi sincère, l’honore d’un
coeur d’enfant, écoute sa parole et se détourne des
mauvaises voies,
Dieu le comblera. Celui qui vit en Dieu, peut tout
obtenir.
Dieu nous a bénis cette année pour que se conjoignent
bien-être et bien faire.
Nous le glorifions de tout notre coeur et le prions
de nous accorder le bonheur pour l’année nouvelle.
Nous espérons l’obtenir de sa bonté jamais
démentie et le louons par avance d’un coeur
reconnaissant.
Nous te louons pour toute ta bonté,
Ô Père sur ton trône céleste,
Comme tu nous l’as appris
Par ton fils, Jésus Christ,
Laisse-nous encore te demander :
Accorde-nous une année remplie de paix,
Garde-nous de la peine
Et reste bien près de nous.
Nous te rendons grâces, ô Dieu, nous te rendons
grâces
Nous te rendons grâce, ô Dieu, nous te rendons
grâce et annonçons tes miracles.
Alléluia, force et puissance
soient les noms du Très-Haut !
Sion est encore sa ville,
Il y a sa demeure,
Il a dans notre semence
Encore pensé à l’alliance de nos pères.

4. Récitatif (basse)
Gottlob ! es geht uns wohl !
Gott ist noch unsre Zuversicht,
Sein Schutz, sein Trost und Licht
Beschirmt die Stadt und die Paläste,
Sein Flügel hält die Mauern feste.
Er läßt uns allerorten segnen,
Der Treue, die den Frieden küßt,
Muß für und für
Gerechtigkeit begegnen.
Wo ist ein solches Volk wie wir,
Dem Gott so nah und gnädig ist !
5. Air (soprano)
Gedenk an uns mit deiner Liebe,
Schleuß uns in dein Erbarmen ein !
Segne die, so uns regieren,
Die uns leiten, schützen, führen,
Segne, die gehorsam sein !
6. Récitatif (alto) et Choeur
Vergiß es ferner nicht, mit deiner Hand
Uns Gutes zu erweisen;
So soll
Dich unsre Stadt und unser Land,
Das deiner Ehre voll,
Mit Opfern und mit Danken preisen,
Und alles Volk soll sagen :
Amen !
7. Air (alto)
Halleluja, Stärk und Macht
Sei des Allerhöchsten Namen !
8. Choral
Sei Lob und Preis mit Ehren
Gott Vater, Sohn, Heiligem Geist !
Der woll in uns vermehren,
Was er uns aus Gnaden verheißt,
Daß wir ihm fest vertrauen,
Gänzlich verlassn auf ihn,
Von Herzen auf ihn bauen,
Daß unsr Herz, Mut und Sinn
Ihm tröstlich solln anhangen;
Drauf singen wir zur Stund :
Amen, wir werden’s erlangen,
Glaubn wir aus Herzens Grund.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, tromba
I-III, hautbois I/II, violon I/II, alto, orgue obligé,
continuo
BWV 30
Freue dich, erlöste Schar
. Choeur
Freue dich, erlöste Schar,
Freue dich in Sions Hütten.
Dein Gedeihen hat itzund
Einen rechten festen Grund,
Dich mit Wohl zu überschütten.
. Récitatif (basse)
Wir haben Rast,
Und des Gesetzes Last
Ist abgetan.
Nichts soll uns diese Ruhe stören,
Die unsre liebe’ Väter oft
Gewünscht, verlanget und gehofft.
Wohlan,
Es freue sich, wer immer kann,
Und stimme seinem Gott zu Ehren
Ein Loblied an,
Und das im höhern Chor,
Ja, singt einander vor !
3. Air (basse)
Gelobet sei Gott, gelobet sein Name,
Der treulich gehalten Versprechen und Eid !
Sein treuer Diener ist geboren,
Der längstens darzu auserkoren,
Daß er den Weg dem Herrn bereit’.
4. Récitatif (alto)
Der Herold kömmt und meldt den König an,
Er ruft; drum säumet nicht
Und macht euch auf
Mit einem schnellen Lauf,
Eilt dieser Stimme nach !
Sie zeigt den Weg, sie zeigt das Licht,
Wodurch wir jene selge Auen
Dereinst gewißlich können schauen.
5. Air (alto)
Kommt, ihr angefochtnen Sünder,
Eilt und lauft, ihr Adamskinder,
Euer Heiland ruft und schreit !
Dieu soit loué ! tout va bien !
Dieu est toujours notre assurance,
Sa protection, sa consolation et sa lumière
Protègent la ville et les palais,
Son aile fortifie nos murs.
Il ne cesse de nous bénir en tous lieux,
La paix et la fidélité s’embrassent
Et doivent rencontrer la justice. (Psaume 85, 0)
Où y-a-t-il un peuple comme le nôtre
pour lequel Dieu soit si proche et si clément ?
Souviens-toi de nous dans ton amour,
Englobe-nous dans ta miséricorde !
Bénis ceux qui nous gouvernent,
Nous conduisent, nous protègent et nous dirigent,
Bénis ceux qui sont obéissants !
N’oublie pas non plus de nous prodiguer
Des bienfaits de ta main;
Qu’ainsi notre ville et notre pays,
Remplis de ta gloire,
Te célèbrent par des sacrifices et des actions de
grâces et que le peuple entier dise : Amen !
Alléluia, force et puissance
soient les noms du Très-Haut !
Sois loué et célébré avec honneurs
Dieu Père, Fils, Saint-Esprit
Qui veut multiplier en nous
Ce qu’il nous promet dans sa grâce afin que nous
ayons fermement confiance en lui, que nous nous
reposions entièrement sur lui, que nos coeurs
construisent sur lui, que notre âme, notre courage
et nos sentiments s’attachent à lui pour
obtenir consolation.
C’est cela que nous chantons en cette heure,
Amen, c’est cela que nous obtiendrons,
Nous y croyons du fond du coeur.
Réjouis-toi, la foule des rachetés
Réjouis-toi, foule des rachetés,
Réjouis-toi dans les demeures de Sion.
Ta prospérité est maintenant
Fermement établie,
Tu es comblée d’aisance.
Nous avons une trêve
Et le fardeau de la loi
Est rejeté.
Que rien ne vienne troubler ce repos.
Ce que nos pères ont souvent
Désiré, réclamé et espéré.
nous réjouit maintenant
et nous fait entonner en l’honneur de Dieu
Un chant de louange.
Et que ce chant trouve un écho dans le choeur
céleste !
Loué soit Dieu, loué soit son nom,
Loué soit Dieu qui a fidèlement tenu promesse et
serment ! Son fidèle serviteur est né, depuis longtemps
désigné pour préparer la voie au Seigneur.
Le héraut vient annoncer le roi,
Il appelle; aussi ne tardez pas
à vous mettre en route
D’un pas rapide, hâtez-vous de suivre cette voix !
Elle montre le chemin, et la lumière
Qui, un jour, nous feront voir avec certitude
Les prairies bienheureuses.
Venez, pécheurs
Pressez-vous, accourez, fils d’Adam,
Votre Sauveur vous appelle à grands cris !
7

Kommet, ihr verirrten Schafe,
Stehet auf vom Sündenschlafe,
Denn itzt ist die Gnadenzeit !
8
6. Choral
Eine Stimme läßt sich hören
In der Wüste weit und breit,
Alle Menschen zu bekehren :
Macht dem Herrn den Weg bereit,
Machet Gott ein ebne Bahn,
Alle Welt soll heben an,
Alle Täler zu erhöhen,
Daß die Berge niedrig stehen.
7. Récitatif (basse)
So bist du denn, mein Heil, bedacht,
Den Bund, den du gemacht
Mit unsern Vätern, treu zu halten
Und in Genaden über uns zu walten;
Drum will ich mich mit allem Fleiß
Dahin bestreben,
Dir, treuer Gott, auf dein Geheiß
In Heiligkeit und Gottesfurcht zu leben.
8. Air (basse)
Ich will nun hassen
Und alles lassen,
Was dir, mein Gott, zuwider ist.
Ich will dich nicht betrüben,
Hingegen herzlich lieben,
Weil du mir so genädig bist.
9. Récitatif (soprano)
Und obwohl sonst der Unbestand
Den schwachen Menschen ist verwandt,
So sei hiermit doch zugesagt :
Sooft die Morgenröte tagt,
Solang ein Tag den andern folgen läßt,
So lange will ich steif und fest,
Mein Gott, durch deinen Geist
Dir ganz und gar zu Ehren leben.
Dich soll sowohl mein Herz als Mund
Nach dem mit dir gemachten Bund
Mit wohlverdientem Lob erheben.
0. Air (soprano)
Eilt, ihr Stunden, kommt herbei,
Bringt mich bald in jene Auen !
Ich will mit der heilgen Schar
Meinem Gott ein’ Dankaltar
In den Hütten Kedar bauen,
Bis ich ewig dankbar sei.
. Récitatif (ténor)
Geduld, der angenehme Tag
Kann nicht mehr weit und lange sein,
Da du von aller Plag
Der Unvollkommenheit der Erden,
Die dich, mein Herz, gefangen hält,
Vollkommen wirst befreiet werden.
Der Wunsch trifft endlich ein,
Da du mit den erlösten Seelen
In der Vollkommenheit
Von diesem Tod des Leibes bist befreit,
Da wird dich keine Not mehr quälen.
. Choeur
Freude dich, geheilgte Schar,
Freue dich in Sions Auen !
Deiner Freude Herrlichkeit,
Deiner Selbstzufriedenheit
Wird die Zeit kein Ende schauen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, flûte traverso
I/II, hautbois I/II, hautbois d’amour, violon I/II,
alto, continuo
BWV 31
Der Himmel lacht ! die Erde jubilieret
. Sonata
. Choeur
Der Himmel lacht ! die Erde jubilieret
Und was sie trägt in ihrem Schoß;
Der Schöpfer lebt ! der Höchste triumphieret
Und ist von Todesbanden los.
Der sich das Grab zur Ruh erlesen,
Der Heiligste kann nicht verwesen.
3. Récitatif (basse)
Erwünschter Tag ! sei, Seele, wieder froh !
Das A und O,
Der erst und auch der letzte,
Den unsre schwere Schuld in Todeskerker setzte,
Ist nun gerissen aus der Not !
Der Herr war tot,
Und sieh, er lebet wieder;
Venez, brebis égarées,
Sortez du sommeil du péché,
Car c’est maintenant l’heure de la grâce !
Une voix se fait entendre
Ample et large dans le désert,
Pour convertir tous les hommes :
Préparez la voie au Seigneur.
Faites à Dieu un chemin égal,
Que le monde entier s’élève,
Que toutes les vallées se haussent,
Que les montagnes s’abaissent.
Ainsi donc, mon Sauveur, tu es soucieux
De respecter fidèlement l’alliance
Que tu as fait avec nos pères
Et de régner sur nous dans la grâce;
C’est pourquoi je veux avec diligence
M’appliquer, Dieu fidèle,
A vivre selon ta volonté
Dans la sainteté et la crainte de Dieu.
Je veux désormais haïr
Et abandonner tout
Ce qui te répugne, mon Dieu,
Je ne veux pas t’affliger
Mais au contraire t’aimer de tout mon coeur
Car tu me prodigues ta grâce.
Et bien que l’inconstance
Soit le propre des faibles humains,
Je l’affirme pourtant ici :
Aussi souvent que l’aurore pointe,
Aussi longtemps qu’un jour succède à l’autre,
Aussi longtemps je veux avec constance et fermeté,
vivre de ton esprit, mon Dieu, entièrement pour
ta gloire.
Mon coeur autant que ma bouche doivent te
célébrer d’une louange digne de toi en vertu de
l’alliance passée.
Hâtez-vous, accourez heures désirées,
Ne tardez pas à m’emporter dans ces prairies !
Je veux avec la foule des élus bâtir à mon Dieu
un autel de reconnaissance dans les demeures
de Cedar jusqu’à ce que je te sois éternellement
reconnaissant (Isaïe 60.7)
Patience, le jour bienvenu
Où tu seras complètement délivré
De tout le tourment
De l’imperfection du monde
Qui te tient prisonnier, toi ô mon coeur,
Ce jour-là ne peut plus tarder à arriver.
Le souhait se réalise enfin,
Avec les âmes rachetées
Dans la perfection de cette mort
Tu es libéré de ton corps,
Aucune détresse ne te tourmentera plus.
Réjouis-toi, foule sauvée,
Réjouis-toi dans les prairies de Sion !
Le temps ne verra pas de fin
A la magnificence de ta joie
Et de ton contentement.
Le ciel rayonne ! la terre exulte
Le ciel rayonne ! la terre exulte
Et avec elle, tout ce qu’elle porte dans son sein;
Le Créateur vit !
Le Très-Haut triomphe,
Délivré des liens de la mort.
Lui qui avait fait du tombeau sa dernière demeure,
Le Très Saint, est impérissable.
Jour ardemment désiré ! Ame, retrouve ta joie !
Le commencement et la fin,
Le premier et aussi le dernier,
Lui que nos graves péchés avaient mis dans la geôle
de la mort est arraché au péril !
Le Seigneur était mort et voilà qu’il est vivant;
Si notre tête vit, les membres vivent aussi.

Lebt unser Haupt, so leben auch die Glieder.
Der Herr hat in der Hand
Des Todes und der Hölle Schlüssel !
Der sein Gewand
Blutrot bespritzt in seinem bittern Leiden,
Will heute sich mit Schmuck und Ehren kleiden.
4. Air (basse)
Fürst des Lebens, starker Streiter,
Hochgelobter Gottessohn !
Hebet dich des Kreuzes Leiter
Auf den höchsten Ehrenthron ?
Wird, was dich zuvor gebunden,
Nun dein Schmuck und Edelstein ?
Müssen deine Purpurwunden
Deiner Klarheit Strahlen sein ?
5. Récitatif (ténor)
So stehe dann, du gottergebne Seele,
Mit Christo geistlich auf !
Tritt an den neuen Lebenslauf !
Auf ! von des Todes Werken !
Laß, daß dein Heiland in der Welt,
An deinem Leben merken !
Der Weinstock, der jetzt blüht,
Trägt keine tote Reben !
Der Lebensbaum läßt seine Zweige leben !
Ein Christe flieht
Ganz eilend von dem Grabe !
Er läßt den Stein,
Er läßt das Tuch der Sünden
Dahinten
Und will mit Christo lebend sein.
6. Air (ténor)
Adam muß in uns verwesen,
Soll der neue Mensch genesen,
Der nach Gott geschahen ist.
Du mußt geistlich auferstehen
Und aus Sündengräbern gehen,
Wenn du Christi Gliedmaß bist.
7. Récitatif (soprano)
Weil dann das Haupt sein Glied
Natürlich nach sich zieht,
So kann mich nichts von Jesu scheiden.
Muß ich mit Christo leiden,
So werd ich auch nach dieser Zeit
Mit Christo wieder auferstehen
Zur Ehr und Herrlichkeit
Und Gott in meinem Fleische sehen.
8. Air (e Choral) S
Letzte Stunde, brich herein,
Mir die Augen zuzudrücken !
Laß mich Jesu Freudenschein
Und sein helles Licht erblicken,
Laß mich Engeln ähnlich sein !
Letzte Stunde, brich herein !
9. Choral
So fahr ich hin zu Jesu Christ,
Mein’ Arm tu ich ausstrecken;
So schlaf ich ein und ruhe fein,
Kein Mensch kann mich aufwecken,
Denn Jesus Christus, Gottes Sohn,
Der wird die Himmelstür auftun,
Mich führn zum ewgen Leben.
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S.I S.II A T B, tromba
I-III, timbales, hautbois I-III, taille, violon I/II, alto
I/II, viloncelle I/II, continuo
BWV 32
Liebster Jesu, mein Verlangen
. Air (soprano)
Liebster Jesu, mein Verlangen,
Sage mir, wo find ich dich ?
Soll ich dich so bald verlieren
Und nicht ferner bei mir spüren ?
Ach ! mein Hort, erfreue mich,
Laß dich höchst vergnügt umfangen.
. Récitatif (basse)
Was ists, daß du mich gesuchet ? Weißt du nicht,
daß ich sein muß in dem, das meines Vaters ist ?
3. Air (basse)
Hier, in meines Vaters Stätte,
Findt mich ein betrübter Geist.
Da kannst du mich sicher finden
Und dein Herz mit mir verbinden,
Weil dies meine Wohnung heißt.
4. Récitatif (Dialogue : soprano, basse)
Soprano : Ach ! heiliger und großer Gott,
So will ich mir
Denn hier bei dir
Beständig Trost und Hilfe suchen.
Le Seigneur a dans sa main les clés de la mort
et de l’enfer !
Celui qui dans sa souffrance amère éclabousse son
habit de sang peut aujourd’hui revêtir parures et
honneur.
Prince de la vie, valeureux combattant,
Fils de Dieu hautement glorifié !
L’échelle de la Croix t’élève-t-elle au trône suprême
de gloire ? Ce qui auparavant t’avait lié va-t-il
devenir pour toi parure et pierre précieuse ?
Tes plaies doivent-elles devenir les rayons de ta
clarté ?
Ressuscite donc spirituellement avec le Christ, toi,
âme offerte à Dieu,
Entre dans une nouvelle vie !
Laisse loin derrière toi les oeuvres de la mort !
Fais apparaître au monde que ton Sauveur
vit en toi !
La vigne qui maintenant fleurit ne porte pas de
raisins morts !
L’arbre de vie dispense la vie à ses branches !
Tout chrétien s’échappe en toute hâte
du tombeau !
Il laisse la pierre tombale ainsi que son linceul de
péchés derrière lui, et sera vivant avec le Christ.
Adam doit périr en nous,
L’homme nouveau doit naître,
Créé à l’image de Dieu.
Tu dois ressusciter spirituellement
Et quitter les tombeaux du péché
Si tu es un membre du corps du Christ.
De même que la tête entraîne naturellement les
membres derrière elle, rien ne peut donc me
séparer de Jésus.
Si je dois souffrir avec lui ici-bas, c’est parce que
je ressusciterai aussi avec lui dans la splendeur et
dans la gloire et que je verrai Dieu.
Arrive donc, dernière heure,
Viens me fermer les yeux !
Laisse-moi voir la joie dont rayonne Jésus
Et la vive clarté qui l’entoure.
Laisse-moi devenir pareil aux anges !
Dernière heure, arrive donc enfin !
Ainsi je m’élève vers Jésus-Christ
Et vers lui je tends mes bras;
Ainsi je dors d’un sommeil paisible,
Nul être humain ne peut m’éveiller
Car Jésus-Christ, fils de Dieu,
M’ouvrira la porte du ciel
Et me conduira à la vie éternelle.
Bien-aimé Jésus, objet de mes désirs
Bien-aimé Jésus, mon seul désir,
Dis-moi où je puis te trouver !
Dois-je te perdre aussi vite
Et ne plus te sentir auprès de moi ?
Ah, mon refuge, réjouis-moi,
Laisse-moi t’étreindre de toute ma joie.
Pourquoi donc me cherches-tu ? Ne sais-tu pas que
je dois être dans tout ce qui est
de mon père ? (Luc ,49)
Là, en ce lieu de mon père,
Seul un esprit affligé me trouve.
Là tu peux me trouver sûrement
Et unir ton coeur à moi,
Car ce lieu est ma demeure.
Soprano : Ah, Dieu saint et grand,
Je veux alors chercher constamment secours et
assistance auprès de toi
Basse : Si tu maudis les futilités de ce monde
9

30
Baß : Wirst du den Erdentand verfluchen
Und nur in diese Wohnung gehn,
So kannst du hier und dort bestehn.
Sopran :
Wie lieblich ist doch deine Wohnung,
Herr, starker Zebaoth;
Mein Geist verlangt
Nach dem, was nur in deinem Hofe prangt.
Mein Leib und Seele freuet sich
In dem lebendgen Gott :
Ach ! Jesu, meine Brust liebt dich nur ewiglich.
Baß :
So kannst du glücklich sein,
Wenn Herz und Geist
Aus Liebe gegen mich entzündet heißt.
Sopran :
Ach ! dieses Wort, das itzo schon
Mein Herz aus Babels Grenzen reißt,
Fass’ ich mir andachtsvoll in meiner Seele ein.
5. Air (duo : soprano, basse)
beide
Nun verschwinden alle Plagen,
Nun verschwindet Ach und Schmerz.
Sopran :
Nun will ich nicht von dir lassen,
Baß :
Und ich dich auch stets umfassen.
Sopran :
Nun vergnüget sich mein Herz
Baß :
Und kann voller Freude sagen :
Beide :
Nun verschwinden alle Plagen,
Nun verschwindet Ach und Schmerz.
6. Choral
Mein Gott, öffne mir die Pforten
Solcher Gnad und Gütigkeit,
Laß mich allzeit allerorten
Schmecken deine Süßigkeit !
Liebe mich und treib mich an,
Daß ich dich, so gut ich kann,
Wiederum umfang und liebe
Und ja nun nicht mehr betrübe.
Distribution :
Solistes : S B. Choeur : S A T B, hautbois, violon
solo, violon I/II, alto, continuo
BWV 33
Allein zu dir, Herr Jesu Christ
. Choral
Allein zu dir, Herr Jesu Christ,
Mein Hoffnung steht auf Erden;
Ich weiß, daß du mein Tröster bist,
Kein Trost mag mir sonst werden.
Von Anbeginn ist nichts erkorn,
Auf Erden war kein Mensch geborn,
Der mir aus Nöten helfen kann.
Ich ruf dich an,
Zu dem ich mein Vertrauen hab.
. Récitatif (basse)
Mein Gott und Richter, willt du mich aus dem
Gesetze fragen,
So kann ich nicht,
Weil mein Gewissen widerspricht,
Auf tausend eines sagen.
An Seelenkräften arm und an der Liebe bloß,
Und meine Sünd ist schwer und übergroß;
Doch weil sie mich von Herzen reuen,
Wirst du, mein Gott und Hort,
Durch ein Vergebungswort
Mich wiederum erfreuen.
3. Air (alto)
Wie furchtsam wankten meine Schritte,
Doch Jesus hört auf meine Bitte
Und zeigt mich seinem Vater an.
Mich drückten Sündenlasten nieder,
Doch hilft mir Jesu Trostwort wieder,
Daß er für mich genung getan.
4. Récitatif (ténor)
Mein Gott, verwirf mich nicht,
Wiewohl ich dein Gebot noch täglich übertrete,
Von deinem Angesicht !
Das kleinste ist mir schon zu halten viel zu schwer;
Doch, wenn ich um nichts mehr
Als Jesu Beistand bete,
So wird mich kein Gewissensstreit
Der Zuversicht berauben;
Gib mir nur aus Barmherzigkeit
Den wahren Christenglauben !
So stellt er sich mit guten Früchten ein
Und wird durch Liebe tätig sein.
5. Air (duo : ténor, basse)
Gott, der du die Liebe heißt,
Ach, entzünde meinen Geist,
Laß zu dir vor allen Dingen
Et que tu viens en cette demeure,
Alors tu pourras y vivre.
Soprano : Que ta demeure est aimable,
Seigneur, puissant Sabbaoth;
Mon esprit aspire à ce qui ne resplendit que
dans ta demeure.
Ma chair et mon âme se réjouissent
Dans le Dieu vivant :
Ah, Jésus, mon souffle n’aime que toi
pour l’éternité.
Basse :
Ainsi tu peux être heureux
Lorsque ton coeur et ton Esprit
Sont enflammés d’amour pour moi.
Soprano :
Ah, cette parole qui maintenant arrache déjà
Mon coeur de la terre de Babel,
Je l’enferme soigneusement dans mon âme.
Ensemble :
Maintenant disparaissent tous les tourments,
Maintenant disparaissent plaintes et douleurs.
Soprano :
Maintenant je ne veux plus t’abandonner.
Basse :
Et je veux te tenir constamment enlacé.
Soprano :
Maintenant mon coeur se réjouit
Basse :
Et il peut dire, rempli de joie :
Ensemble :
Maintenant disparaissent tous les tourments,
Maintenant disparaissent plaintes et douleurs.
Mon Dieu, ouvre-moi les portes
D’une telle grâce et d’une telle bonté,
Fais-moi en tout temps et en tous lieux
Goûter ta douceur !
Aime-moi et stimule-moi
Afin que de nouveau, aussi bien que je le puis,
Je te saisisse à nouveau et t’aime
Et surtout que je ne t’afflige plus jamais.
En toi seul, Seigneur Jésus-Christ
En toi seul, Seigneur Jésus-Christ,
Réside mon espérance sur cette terre;
Je sais que tu es mon consolateur,
Qu’aucun autre réconfort ne peut m’être donné.
Depuis toujours rien n’a existé,
Sur cette terre nul être n’est né
Qui puisse m’arracher à ma détresse.
J’en appelle à toi en qui j’ai mis ma confiance.
Mon Dieu et mon juge, si tu m’interroges sur
les commandements, je ne puis sans trahir ma
conscience prétendre en observer un sur mille.
Je suis spirituellement pauvre et dénué d’amour.
Mes péchés sont graves et démesurés.
Mais puisque mon coeur en éprouve le repentir,
tu me rendras la joie, toi, mon Dieu et mon rempart,
par une parole de pardon.
Que mes pas étaient chancelants et craintifs !
Jésus exauce pourtant ma prière en intercédant
pour moi auprès du Père. Le fardeau des péchés
m’accablait et voilà que la parole consolatrice de
Jésus me secourt une fois encore : Il a tant fait
pour moi.
Mon Dieu, ne me rejette pas, bien que je transgresse
chaque jour tes commandements.
Laisses-moi m’approcher de toi ! Le plus infime
commandement m’est déjà bien trop difficile à
observer. Néanmoins si ma prière ne demande
rien d’autre que l’aide de Jésus, aucun remords ne
pourra alors me priver de la confiance.
Donne-moi par seule miséricorde la véritable
foi chrétienne !
Elle portera ses fruits ;
Et se manifestera par des actes d’amour.
Dieu, toi dont le nom est amour,
Ah, enflamme mon esprit,
Laisse avant toutes choses

Meine Liebe kräftig dringen !
Gib, daß ich aus reinem Triebe
Als mich selbst den Nächsten liebe;
Stören Feinde meine Ruh,
Sende du mir Hülfe zu !
6. Choral
Ehr sei Gott in dem höchsten Thron,
Dem Vater aller Güte,
Und Jesu Christ, sein’m liebsten Sohn,
Der uns allzeit behüte,
Und Gott dem Heiligen Geiste,
Der uns sein Hülf allzeit leiste,
Damit wir ihm gefällig sein,
Hier in dieser Zeit
Und folgends in der Ewigkeit.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
violon I/II, alto, continuo
BWV 34
O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe
. Chœur
O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe,
Entzünde die Herzen und weihe sie ein.
Laß himmlische Flammen durchdringen und
wallen,
Wir wünschen, o Höchster, dein Tempel zu sein,
Ach, laß dir die Seelen im Glauben gefallen.
. Récitatif (ténor)
Herr, unsre Herzen halten dir
Dein Wort der Wahrheit für :
Du willst bei Menschen gerne sein,
Drum sei das Herze dein;
Herr, ziehe gnädig ein.
Ein solch erwähltes Heiligtum
Hat selbst den größten Ruhm.
3. Air (alto)
Wohl euch, ihr auserwählten Seelen,
Die Gott zur Wohnung ausersehn.
Wer kann ein größer Heil erwählen ?
Wer kann des Segens Menge zählen ?
Und dieses ist vom Herrn geschehn.
4. Récitatif (basse)
Erwählt sich Gott die heilgen Hütten,
Die er mit Heil bewohnt,
So muß er auch den Segen auf sie schütten,
So wird der Sitz des Heiligtums belohnt.
Der Herr ruft über sein geweihtes Haus
Das Wort des Segens aus :
5. Chœur
Friede über Israel.
Dankt den höchsten Wunderhänden,
Dankt, Gott hat an euch gedacht.
Ja, sein Segen wirkt mit Macht,
Friede über Israel,
Friede über euch zu senden.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, tromba I-III,
timbales, flûte traverso I/II, hautbois I/II, violon
I/II, alto, continuo
BWV 35
Geist und Seele wird verwirret
. Sinfonia
. Air (alto)
Geist und Seele wird verwirret,
Wenn sie dich, mein Gott, betracht’.
Denn die Wunder, so sie kennet
Und das Volk mit Jauchzen nennet,
Hat sie taub und stumm gemacht.
3. Récitatif (alto)
Ich wundre mich;
Denn alles, was man sieht,
Muß uns Verwundrung geben.
Betracht ich dich,
Du teurer Gottessohn,
So flieht
Vernunft und auch Verstand davon.
Du machst es eben,
Daß sonst ein Wunderwerk vor dir was Schlechtes
ist.
Du bist dem Namen, Tun und Amte nach erst
wunderreich,
Dir ist kein Wunderding auf dieser Erde gleich.
Den Tauben gibst du das Gehör,
Den Stummen ihre Sprache wieder,
Ja, was noch mehr,
Du öffnest auf ein Wort die blinden Augenlider.
Dies, dies sind Wunderwerke,
Und ihre Stärke
Ist auch der Engel Chor nicht mächtig auszusprechen.
Mon amour s’élever puissamment jusqu’à toi.
Fais que dans une véritable intention,
J’aime mon prochain plus que moi-même;
Et si des ennemis viennent troubler mon repos,
Envoies-moi ton secours !
Gloire a Dieu sur le trône suprême,
Au Père de toutes les bontés,
Et à Jésus-Christ, son fils bien-aimé,
Qui veille sur nous en tout temps,
Et à Dieu, le Saint-Esprit,
Qui nous assiste en tout temps
Afin que nous le servions et l’honorions
Aujourd’hui et pour l’éternité.
Ô feu éternel, ô principe de l’amour
Ô feu éternel, ô principe de l’amour,
Enflamme et consacre les coeurs !
Pénètre-les des ondoyantes flammes célestes,
Notre désir, ô Très-Haut, est d’être ton temple.
Ah, fais que les âmes se rendent à ta foi.
Seigneur, nos coeurs gardent
Ta parole de vérité.
Tu te plais à être volontiers proche des hommes,
Ainsi que ce coeur soit à toi;
Seigneur, pénètre-le de ta grâce !
Un sanctuaire ainsi désigné
Possède lui-même la plus grande gloire.
Bienheureuses sont les âmes élues
Dont Dieu a fait sa demeure.
Qui peut dispenser un si grand bonheur ?
Qui peut compter cette abondance de bénédictions
?
Et tout cela est l’oeuvre du Seigneur.
Si Dieu élit les demeures sacrées
Qu’il remplit de félicité,
Il doit aussi leur prodiguer sa bénédiction
Comme récompense d’être le siège de la divinité.
Le Seigneur appelle sur sa demeure sacrée
Les paroles de bénédiction :
Paix sur Israël ! Rendez grâces aux miracles
dispensés par les mains du Très-Haut,
Rendez grâces, Dieu a pensé à vous.
Oui, le pouvoir de sa bénédiction envoie la paix
sur Israël, la paix sur vous.
L’esprit et l’âme sont confondus
L’esprit et l’âme sont confondus
Lorsqu’ils te contemplent, mon Dieu,
Car les miracles dont ils ont connaissance
Et que le peuple proclame avec allégresse
Les ont rendus sourds et muets.
Je m’émerveille, de tout ce que l’on peut voir
et qui ne peut que nous frapper d’étonnement.
Il suffit que je te contemple, O fils de Dieu bienaimé,
pour qu’en moi s’évanouissent raison
et bon sens.
Tu fais que, ce que l’on considère habituellement
comme miracles, ne sont rien comparé à ceux que
tu accomplis toi-même.
Tu es toi-même miracle merveilleux par ton nom,
tes actes et ta mission,
Aucun miracle ne t’est comparable sur cette terre.
Aux sourds tu rends l’ouïe,
Aux muets la parole,
Oui, bien plus encore,
Tu ouvres d’une parole les paupières aveugles.
Ce sont là des oeuvres miraculeuses
Dont le choeur des anges lui-même ne peut exprimer
assez glorieusement la puissance.
3

3
4. Air (alto)
Gott hat alles wohlgemacht.
Seine Liebe, seine Treu
Wird uns alle Tage neu.
Wenn uns Angst und Kummer drücket,
Hat er reichen Trost geschicket,
Weil er täglich für uns wacht.
Gott hat alles wohlgemacht.
5. Sinfonia
6. Récitatif (alto)
Ach, starker Gott, laß mich
Doch dieses stets bedenken,
So kann ich dich
Vergnügt in meine Seele senken.
Laß mir dein süßes Hephata
Das ganz verstockte Herz erweichen;
Ach ! lege nur den Gnadenfinger in die Ohren,
Sonst bin ich gleich verloren.
Rühr auch das Zungenband
Mit deiner starken Hand,
Damit ich diese Wunderzeichen
In heilger Andacht preise
Und mich als Erb und Kind erweise.
7. Air (alto)
Ich wünsche nur bei Gott zu leben,
Ach ! wäre doch die Zeit schon da,
Ein fröhliches Halleluja
Mit allen Engeln anzuheben.
Mein liebster Jesu, löse doch
Das jammerreiche Schmerzensjoch
Und laß mich bald in deinen Händen
Mein in martervolles Leben enden.
Distribution :
Solo : A, hautbois I/II, taille, violon I/II, alto, orgue
obligé, continuo
BWV 36
Schwingt freudig euch empor
. Chœur
Schwingt freudig euch empor zu den erhabnen
Sternen,
Ihr Zungen, die ihr itzt in Zion fröhlich seid !
Doch haltet ein ! Der Schall darf sich nicht weit
entfernen,
Es naht sich selbst zu euch der Herr der Herrlichkeit.
. Choral (Duetto) S A
Nun komm, der Heiden Heiland,
Der Jungfrauen Kind erkannt,
Bes sich wundert alle Welt,
Gott solch Geburt ihm bestellt.
3. Air (ténor)
Die Liebe zieht mit sanften Schritten
Sein Treugeliebtes allgemach.
Gleichwie es eine Braut entzücket,
Wenn sie den Bräutigam erblicket,
So folgt ein Herz auch Jesu nach.
4. Choral
Zwingt die Saiten in Cythara
Und laßt die süße Musica
Ganz freudenreich erschallen,
Daß ich möge mit Jesulein,
Dem wunderschönen Bräutgam mein,
In steter Liebe wallen !
Singet,
Springet,
Jubilieret, triumphieret, dankt dem Herren !
Groß ist der König der Ehren.
Zweiter Teil
5. Air (basse)
Willkommen, werter Schatz !
Die Lieb und Glaube machet Platz
Vor dich in meinem Herzen rein,
Zieh bei mir ein !
6. Choral (ténor)
Der du bist dem Vater gleich,
Führ hinaus den Sieg im Fleisch,
Daß dein ewig Gotts Gewalt
In uns das krank Fleisch enthalt.
7. Air (soprano)
Auch mit gedämpften, schwachen Stimmen
Wird Gottes Majestät verehrt.
Denn schallet nur der Geist darbei,
So ist ihm solches ein Geschrei,
Das er im Himmel selber hört.
Tout ce que Dieu a fait est bien fait.
Son amour, sa fidélité nous sont chaque
jour renouvelés.
Lorsque l’angoisse et l’affliction nous accablent,
Il dispense en abondance la consolation,
Car il veille chaque jour pour nous.
Tout ce que Dieu a fait est bien fait.
Ah, Dieu puissant, laisse-moi constamment
méditer tout cela afin que je te berce avec félicité
dans mon âme
Laisse ce suave « Hephata » (ouvres-toi) attendrir
ce coeur tant endurci;
Ah, pose le doigt de ta grâce sur mes oreilles, sinon
je suis perdu.
Et dénoue aussi de ta main puissante les liens de
ma langue afin que je glorifie d’une sainte pensée
ces signes miraculeux et que je m’en révèle l’enfant
et l’héritier.
Mon seul désir est de vivre en Dieu,
Ah, puisse déjà venir l’heure
De lancer avec tous les anges
Un joyeux Alléluia !
Mon Jésus bien-aimé, ôte-moi donc
ce fardeau affligeant de douleur
Et permets-moi de remettre bientôt en tes mains
Ma vie de surplices.
Elevez-vous avec allégresse
Elevez-vous avec allégresse vers les astres lointains,
louanges qui sortez de la bouche de ceux qui se
réjouissent maintenant en Sion. Souvenez-vous
pourtant, que le son ne doit pas porter trop loin
car voilà que le Seigneur de gloire est déjà tout
près de vous.
Viens donc, Sauveur des Païens,
Reconnu pour l’enfant de la Vierge,
Toi dont l’univers entier s’étonne
Que Dieu lui ait envoyé ta naissance.
L’amour entraîne à pas feutrés sa puissance
aimante et fidèle. Tout comme la fiancée qui est
enchantée à la vue de son fiancé, le coeur est prêt
à suivre Jésus.
Faites résonner les cordes dans Cythère
Et faites retentir la douce musique
En accents riches de joie
Afin que je puisse cheminer
Dans un amour constant
Auprès de Jésus,
Le magnifique fiancé.
Chantez, bondissez de joie,
Exultez, triomphez, rendez grâces au Seigneur !
Grand est le roi de gloire.
Bienvenue, précieux trésor !
L’amour et la foi ont préparé pour toi une place
en mon coeur;
Viens vers moi !
Toi qui es semblable au Père, tu remportes la victoire
dans une chAir (soprano)emblable à la nôtre,
Fais que ton éternelle puissance divine tienne
éloignées de nous les faiblesses de la chair.
La majesté de Dieu
Peut aussi s’honorer d’une voix douce et voilée,
Car il suffit que l’esprit y participe
Pour qu’il perçoive un cri retentissant
et qu’il entende même du haut des cieux.

8. Choral
Lob sei Gott, dem Vater, g’ton,
Lob sei Gott, sein’m eingen Sohn,
Lob sei Gott, dem Heilgen Geist,
Immer und in Ewigkeit !
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, hautbois d’amour
solo, Hautbois d’amour I/II, violon solo, violon
I/II, alto, continuo
BWV 37
Wer da gläubet und getauft wird
. Chœur
Wer da gläubet und getauft wird, der wird selig
werden
. Air (ténor)
Der Glaube ist das Pfand der Liebe,
Die Jesus für die Seinen hegt.
Drum hat er bloß aus Liebestriebe,
Da er ins Lebensbuch mich schriebe,
Mir dieses Kleinod beigelegt
3. Choral (duo : soprano, alto)
Herr Gott Vater, mein starker Held !
Du hast mich ewig vor der Welt
In deinem Sohn geliebet.
Dein Sohn hat mich ihm selbst vertraut,
Er ist mein Schatz, ich bin sein Braut,
Sehr hoch in ihm erfreuet.
Eia !
Eia !
Himmlisch Leben wird er geben mir dort oben;
Ewig soll mein Herz ihn loben.
4. Récitatif (basse)
Ihr Sterblichen, verlanget ihr,
Mit mir das Antlitz Gottes anzuschauen ?
So dürft ihr nicht auf gute Werke bauen;
Denn ob sich wohl ein Christ
Muß in den guten Werken üben,
Weil es der ernste Wille Gottes ist,
So macht der Glaube doch allein,
Daß wir vor Gott gerecht und selig sein.
5. Air (basse)
Der Glaube schafft der Seele Flügel,
Daß sie sich in den Himmel schwingt,
Die Taufe ist das Gnadensiegel,
Das uns den Segen Gottes bringt;
Und daher heißt ein selger Christ,
Wer gläubet und getaufet ist.
6. Choral
Den Glauben mir verleihe
An dein’ Sohn Jesum Christ,
Mein Sünd mir auch verzeihe
Allhier zu dieser Frist.
Du wirst mir nicht versagen,
Was du verheißen hast,
Daß er mein Sünd tu tragen
Und lös mich von der Last.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 38
Aus tiefer Not schrei ich zu dir
. Chœur
Aus tiefer Not schrei ich zu dir,
Herr Gott, erhör mein Rufen;
Dein gnädig Ohr neig her zu mir
Und meiner Bitt sie öffne !
Denn so du willt das sehen an,
Was Sünd und Unrecht ist getan,
Wer kann, Herr, vor dir bleiben ?
. Récitatif (alto)
In Jesu Gnade wird allein
Der Trost vor uns und die Vergebung sein,
Weil durch des Satans Trug und List
Der Menschen ganzes Leben
Vor Gott ein Sündengreuel ist.
Was könnte nun
Die Geistesfreudigkeit zu unserm Beten geben,
Wo Jesu Geist und Wort nicht neue Wunder tun ?
3. Air (ténor)
Ich höre mitten in den Leiden
Ein Trostwort, so mein Jesus spricht.
Drum, o geängstigtes Gemüte,
Vertraue deines Gottes Güte,
Sein Wort besteht und fehlet nicht,
Sein Trost wird niemals von dir scheiden !
Loué soit Dieu, le Père,
Loué soit Dieu, son Fils unique,
Loué soit Dieu, le Saint-Esprit,
Pour toujours et dans l’éternité !
Celui qui croira et sera baptisé
Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé.
(Marc 6, 6)
La foi est le gage de l’amour que Jésus tient en sa
garde pour les siens.
C’est pourquoi il m’a attribué ce trésor par pur
amour, en m’inscrivant dans le livre de la vie.
Dieu le Père, mon puissant héros,
Tu m’as aimée éternellement face à ce monde
En ton fils.
Ton fils s’est uni à moi,
Il est mon trésor, je suis sa fiancée,
Comblée de félicité en lui,
Eia !
Eia !
Il m’accordera là-haut la vie céleste;
Que mon coeur le loue pour l’éternité.
Mortels, vous aspirez comme moi
à contempler la face de Dieu ?
Alors ne construisez pas sur les bonnes oeuvres
Car s’il est vrai qu’un chrétien doit pratiquer de
bonnes oeuvres puisque c’est la volonté réelle de
Dieu, c’est la foi seule qui fait de nous des justes et
des bienheureux devant Dieu.
La foi donne des ailes à l’âme
Qui l’élèvent jusqu’au ciel,
Le baptême est le sceau de la grâce
Qui nous apporte la bénédiction divine;
C’est pourquoi celui qui croit et qui est baptisé
Est un chrétien comblé.
Accorde-moi la foi
En ton fils Jésus-Christ,
Pardonne-moi aussi les péchés
Que j’ai commis jusqu’ici.
Tu ne refuseras pas, de porter mes péchés et de me
délivrer de leur fardeau comme tu l’as promis.
Du fond de me détresse je crie vers toi
Du fond de ma détresse je crie vers toi,
Seigneur Dieu, exauce mon imploration;
Prête-moi une oreille bienveillante
Et accueillante à ma prière !
Car si tu veux voir
Tous les péchés et les torts qui sont commis,
Qui pourrait alors, Seigneur, soutenir
ta présence ?
Seule la grâce de Jésus contient pour nous le
réconfort et le pardon
Car la fourberie et la ruse de Satan font de toute
la vie humaine un abominable péché au regard
de Dieu. Qu’est-ce qui pourrait alors nous donner
dans nos prières la joie spirituelle si l’esprit et la
parole de Jésus n’accomplissent pas de nouveaux
miracles ?
Au sein de mes souffrances j’entends mon Jésus
prononcer une parole de consolation.
C’est pourquoi, âme angoissée,
Tu dois faire confiance à la bonté de ton Dieu,
Le soutien de sa parole ne fait pas défaut,
Sa consolation ne te sera jamais refusée !
33

34
4. Récitatif (soprano)
Ach ! Daß mein Glaube noch so schwach,
Und daß ich mein Vertrauen
Auf feuchtem Grunde muß erbauen !
Wie ofte müssen neue Zeichen
Mein Herz erweichen !
Wie ? kennst du deinen Helfer nicht,
Der nur ein einzig Trostwort spricht,
Und gleich erscheint,
Eh deine Schwachheit es vermeint,
Die Rettungsstunde.
Vertraue nur der Allmachtshand und seiner
Wahrheit Munde !
5. Air (trio: soprano, alto, basse)
Wenn meine Trübsal als mit Ketten
Ein Unglück an dem andern hält,
So wird mich doch mein Heil erretten,
Daß alles plötzlich von mir fällt.
Wie bald erscheint des Trostes Morgen
Auf diese Nacht der Not und Sorgen !
6. Choral
Ob bei uns ist der Sünden viel,
Bei Gott ist viel mehr Gnade;
Sein Hand zu helfen hat kein Ziel,
Wie groß auch sei der Schade.
Er ist allein der gute Hirt,
Der Israel erlösen wird
Aus seinen Sünden allen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trombone I-IV,
hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 39
Brich dem Hungrigen dein Brot
. Chœur
Brich dem Hungrigen dein Brot und die, so in
Elend sind, führe ins Haus ! So du einen nackend
siehest, so kleide ihn und entzeuch dich nicht von
deinem Fleisch.
Alsdenn wird dein Licht herfürbrechen wie die
Morgenröte, und deine Besserung wird schnell
wachsen, und deine Gerechtigkeit wird für dir
hergehen, und die Herrlichkeit des Herrn wird
dich zu sich nehmen.
. Récitatif (basse)
Der reiche Gott wirft seinen Überfluß
Auf uns, die wir ohn ihn auch nicht den Odem
haben.
Sein ist es, was wir sind; er gibt nur den Genuß,
Doch nicht, daß uns allein
Nur seine Schätze laben.
Sie sind der Probestein,
Wodurch er macht bekannt,
Daß er der Armut auch die Notdurft ausgespendet,
Als er mit milder Hand,
Was jener nötig ist, uns reichlich zugewendet.
Wir sollen ihm für sein gelehntes Gut
Die Zinsen nicht in seine Scheuren bringen;
Barmherzigkeit, die auf dem Nächsten ruht,
Kann mehr als alle Gab ihm an das Herze dringen.
3. Air (alto)
Seinem Schöpfer noch auf Erden
Nur im Schatten ähnlich werden,
Ist im Vorschmack selig sein.
Sein Erbarmen nachzuahmen,
Streuet hier des Segens Samen,
Den wir dorten bringen ein.
4. Air (basse)
Wohlzutun und mitzuteilen vergesset nicht; denn
solche Opfer gefallen Gott wohl.
5. Air (soprano)
Höchster, was ich habe,
Ist nur deine Gabe.
Wenn vor deinem Angesicht
Ich schon mit dem meinen
Dankbar wollt erscheinen,
Willt du doch kein Opfer nicht.
6. Récitatif (alto)
Wie soll ich dir, o Herr, denn sattsamlich vergelten,
Was du an Leib und Seel mir hast zugutgetan ?
Ja, was ich noch empfang, und solches gar nicht
selten,
Weil ich mich jede Stund noch deiner rühmen
kann ?
Ich hab nichts als den Geist, dir eigen zu ergeben,
Dem Nächsten die Begierd, daß ich ihm dienstbar
werd,
Der Armut, was du mir gegönnt in diesem Leben,
Und, wenn es dir gefällt, den schwachen Leib
der Erd.
Ich bringe, was ich kann, Herr, laß es dir behagen,
Hélas ! Que ma foi est encore faible et sur quel
terrain fragile je bâtis ma confiance !
Quand mon coeur doit-il se laisser toucher par de
nouveaux signes ?
Comment ? Ne connais-tu pas ton sauveur,
Qui n’a besoin de prononcer qu’une seule parole de
consolation pour que survienne, avant même que
ta faiblesse l’imagine, l’heure du salut.
Ne te fie qu’à la toute-puissance de sa main et à la
vérité de sa parole !
Si dans ma misère les malheurs se succèdent
Comme liés par des chaînes,
Mon Sauveur m’en délivrera pourtant
En les détachant.
Avec quelle rapidité l’aube consolatrice succède à
cette nuit d’angoisse et de tourments !
Il y a en Dieu bien plus de grâce,
Qu’il n’y a de péchés en nous.
Sa main dispense le secours sans discrimination,
Aussi grave que soit le tort.
Lui seul est le bon berger
Qui délivrera Israël
De tous ses péchés.
Partage ton pain à ceux qui ont faim
Partage ton pain à ceux qui ont faim et héberge les
pauvres sans abri. Vêts celui que tu vois nu et ne te
dérobe pas devant celui qui est
ta propre chair.
Alors ta lumière poindra comme l’aurore et ta blessure
sera vite cicatrisée. Et ta justice te précédera et
la gloire du Seigneur t’adoptera.
Le Dieu généreux nous prodigue son abondance,
à nous qui lui devons jusqu’à notre propre souffle.
Ce que nous sommes est sien; il ne fait que dispenser
ses biens, mais ce n’est pas pour que ses trésors
ne réconfortent que nous seuls.
Ils sont la pierre de touche par laquelle il nous fait
savoir qu’il dispense également aux pauvres de
quoi suffire à leurs besoins
Lorsque sa main clémente distribue à profusion ce
qui leur est nécessaire.
Pour le bien qu’il nous a prêté, nous n’avons pas à
lui rapporter de redevance dans ses granges;
Plus que toute offrande, la charité pratiquée à
l’égard du prochain sait toucher son coeur.
Etre déjà sur cette terre, dans une faible mesure,
semblable à son Créateur, cela revient à connaître
un avant-goût de la félicité céleste.
Imiter sa miséricorde, c’est disperser ici-bas la semence
de bénédiction dont nous ferons la moisson
dans l’au-delà.
N’oubliez pas la bienfaisance et l’aumône, car c’est
en de pareils sacrifices que Dieu se complaît.
Très-Haut, ce que je possède n’est qu’un don reçu
de toi.
Si je voulais me présenter devant ta face, plein de
reconnaissance en t’apportant mon bien, ce serait
inutile puisque tu ne veux pas d’offrande.
Comment te redonner pleinement, ô Seigneur, le
bien que tu as apporté à ma chair et à mon âme ?
Et celui que je recevrai encore, si souvent puisque
je continuerai à toute heure à te glorifier ?
A toi-même je n’ai que mon âme à offrir,
Au prochain, ma soif de lui être serviable,
Aux pauvres, le partage de ce que tu m’as accordé
en cette vie et à la terre, quand il te plaira, ma faible
dépouille.
J’accomplis ce que je peux, Seigneur; qu’il te plaise
que je reçoive aussi un jour ce que tu promets.

Daß ich, was du versprichst, auch einst davon
mög tragen.
7. Choral
Selig sind, die aus Erbarmen
Sich annehmen fremder Not,
Sind mitleidig mit den Armen,
Bitten treulich für sie Gott.
Die behülflich sind mit Rat,
Auch, womöglich, mit der Tat,
Werden wieder Hülf empfangen
Und Barmherzigkeit erlangen.
Distribution :
Solistes : S A B. Choeur : S A T B, flûte à bec dolce
I/II, hautbois I/II, violon solo, violon I/II, alto,
continuo
BWV 40
Dazu ist erschienen der Sohn Gottes
. Choeur
Dazu ist erschienen der Sohn Gottes, daß er die
Werke des Teufels zerstöre.
. Récitatif (ténor)
Das Wort ward Fleisch und wohnet in der Welt,
Das Licht der Welt bestrahlt den Kreis der Erden,
Der große Gottessohn
Verläßt des Himmels Thron,
Und seiner Majestät gefällt,
Ein kleines Menschenkind zu werden.
Bedenkt doch diesen Tausch, wer nur gedenken
kann;
Der König wird ein Untertan,
Der Herr erscheinet als ein Knecht
Und wird dem menschlichen Geschlecht
- O süßes Wort in aller Ohren ! -
Zu Trost und Heil geboren.
3. Choral
Die Sünd macht Leid;
Christus bringt Freud,
Weil er zu Trost in diese Welt ist kommen.
Mit uns ist Gott
Nun in der Not :
Wer ist, der uns als Christen kann verdammen ?
4. Air (basse)
Höllische Schlange,
Wird dir nicht bange ?
Der dir den Kopf als ein Sieger zerknickt,
Ist nun geboren,
Und die verloren,
Werden mit ewigem Frieden beglückt.
5. Récitatif (alto)
Die Schlange, so im Paradies
Auf alle Adamskinder
Das Gift der Seelen fallen ließ,
Bringt uns nicht mehr Gefahr;
Des Weibes Samen stellt sich dar,
Der Heiland ist ins Fleisch gekommen
Und hat ihr allen Gift benommen.
Drum sei getrost ! betrübter Sünder.
6. Choral
Schüttle deinen Kopf und sprich :
Fleuch, du alte Schlange !
Was erneurst du deinen Stich,
Machst mir angst und bange ?
Ist dir doch der Kopf zerknickt,
Und ich bin durchs Leiden
Meines Heilands dir entrückt
In den Saal der Freuden.
7. Air (ténor)
Christenkinder, freuet euch !
Wütet schon das Höllenreich,
Will euch Satans Grimm erschrecken :
Jesus, der erretten kann,
Nimmt sich seiner Küchlein an
Und will sie mit Flügeln decken.
8. Choral
Jesu, nimm dich deiner Glieder
Ferner in Genaden an;
Schenke, was man bitten kann,
Zu erquicken deine Brüder :
Gib der ganzen Christenschar
Frieden und ein selges Jahr !
Freude, Freude über Freude !
Christus wehret allem Leide.
Wonne, Wonne über Wonne !
Er ist die Genadensonne.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, cor I/II, hautbois
I/II, violon I/II, alto, continuo
Bienheureux ceux qui par charité
Prennent sur eux la misère d’autrui,
Sont compatissants envers les pauvres
Et prient Dieu fidèlement pour eux.
Ceux qui aident de leurs conseils
Et aussi, quand ils le peuvent, de leurs actes,
Recevront à leur tour le secours qu’ils ont rendu
et connaîtront la miséricorde.
C’est pour cela que le Fils de Dieu est apparu
C’est pour cela que le Fils de Dieu est apparu,
Pour détruire les oeuvres du diable.
Le verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous,
La lumière du monde éclaire l’univers entier,
Le grand Fils de Dieu
Quitte le trône céleste
Et il plaît à Sa Majesté
De devenir un simple être humain
Songez donc à cet échange, si
Vous êtes capables de le concevoir;
Le roi se fait sujet,
Le Seigneur apparaît comme valet,
Ne pour le réconfort et le salut
- O Paroles douces à l’oreille de chacun ! -
Le péché engendre la souffrance;
Le Christ apporte la joie
Parce qu’il est venu en ce monde pour
nous consoler.
Dieu est maintenant avec nous
Maintenant dans la peine :
Quel est celui qui pourrait nous réprouver, nous
chrétiens ?
Serpent infernal
Ne crains-tu pas pour toi ?
Celui qui te vaincra
Est maintenant né
Et ceux qui étaient perdus
Seront comblés de la paix éternelle.
Le serpent qui, au paradis, insuffla le venin dans
l’âme en tous les enfants d’Adam,
Ne nous met plus en danger
La semence de la femme paraît au monde,
Le Sauveur s’est fait chair
Et lui a en tout le venin.
Soyez donc consolés,
Pêcheurs affligés.
Secoue la tête et dis :
Eloigne-toi, vieux serpent !
A quoi bon renouveler ta morsure,
Me causer transes et angoisse ?
Tu sais bien que tu seras terrassé
Et que par les souffrances de mon Sauveur
Je t’échappe
Pour accéder au cénacle des joies.
Enfants du Christ, réjouissez-vous !
Si déjà l’empire infernal déchaîne sa foudre,
Si le courroux de Satan veut vous épouvanter :
Jésus, qui sait apporter le salut,
Prend soin de ses poussins
Et va les couvrir de ses ailes.
Jésus, continue à prendre
En grâce ceux qui sont tes membres;
Offre tout ce que l’on peut souhaiter
Pour réconforter tes frères :
Donne à la légion entière des chrétiens
La paix et une année bénie !
Joie, profusion de joie !
Le Christ garde de toute souffrance.
Délices, transports de délices !
Il est le soleil de la grâce.
35

36
BWV 41
Jesu, nun sei gepreiset
. Chœur
Jesu, nun sei gepreiset
Zu diesem neuen Jahr
Für dein Güt, uns beweiset
In aller Not und G’fahr,
Daß wir haben erlebet
Die neu fröhliche Zeit,
Die voller Gnaden schwebet
Und ewger Seligkeit;
Daß wir in guter Stille
Das alt Jahr habn erfüllet.
Wir wolln uns dir ergeben
Itzund und immerdar,
Behüte Leib, Seel und Leben
Hinfort durchs ganze Jahr !
. Air (soprano)
Laß uns, o höchster Gott, das Jahr vollbringen,
Damit das Ende so wie dessen Anfang sei.
Es stehe deine Hand uns bei,
Daß künftig bei des Jahres Schluß
Wir bei des Segens Überfluß
Wie itzt ein Halleluja singen.
3. Récitatif (alto)
Ach ! deine Hand, dein Segen muß allein
Das A und O, der Anfang und das Ende sein.
Das Leben trägest du in deiner Hand,
Und unsre Tage sind bei dir geschrieben;
Dein Auge steht auf Stadt und Land;
Du zählest unser Wohl und kennest unser Leiden,
Ach ! gib von beiden,
Was deine Weisheit will, worzu dich dein Erbarmen
angetrieben.
4. Air (ténor)
Woferne du den edlen Frieden
Vor unsern Leib und Stand beschieden,
So laß der Seele doch dein selig machend Wort.
Wenn uns dies Heil begegnet,
So sind wir hier gesegnet
Und Auserwählte dort !
5. Récitatif (basse) et Chœur
Doch weil der Feind bei Tag und Nacht
Zu unserm Schaden wacht
Und unsre Ruhe will verstören,
So wollest du, o Herze Gott, erhören,
Wenn wir in heiliger Gemeine beten :
Den Satan unter unsre Füße treten.
So bleiben wir zu deinem Ruhm
Dein auserwähltes Eigentum
Und können auch nach Kreuz und Leiden
Zur Herrlichkeit von hinnen scheiden.
6. Choral
Dein ist allein die Ehre,
Dein ist allein der Ruhm;
Geduld im Kreuz uns lehre,
Regier all unser Tun,
Bis wir fröhlich abscheiden
Ins ewig Himmelreich,
Zu wahrem Fried und Freude,
Den Heilgen Gottes gleich.
Indes machs mit uns allen
Nach deinem Wohlgefallen :
Solchs singet heut ohn Scherzen
Die christgläubige Schar
Und wünscht mit Mund und Herzen
Ein seligs neues Jahr.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
I-III, timbales, hautbois I-III, violon I/II, alto,
violoncelle piccolo solo
BWV 42
Am Abend aber desselbigen Sabbats
. Sinfonia
. Récitatif (ténor)
Am Abend aber desselbigen Sabbats, da die Jünger
versammlet und die Türen verschlossen waren
aus Furcht für den Jüden, kam Jesus und trat
mitten ein.
3. Air (alto)
Wo zwei und drei versammlet sind
In Jesu teurem Namen,
Da stellt sich Jesus mitten ein
Und spricht darzu das Amen.
Denn was aus Lieb und Not geschicht,
Das bricht des Höchsten Ordnung nicht.
4. Air (duo : soprano, ténor)
Verzage nicht, o Häuflein klein,
Obschon die Feinde willens sein,
Jésus, sois glorifié
Jésus, sois glorifié
En cette nouvelle année
Pour la bonté que tu nous as dispensée
Dans l’affliction et dans le péril,
Pour nous avoir permis d’être témoins
De ce nouveau temps de joie,
Entièrement baigné de grâce
Et de félicité éternelle,
Et d’avoir terminé dans une douce tranquillité
L’année écoulée.
Nous voulons nous en remettre à toi
Maintenant et à jamais,
Continue toute l’année à veiller
Sur nos corps, nos âmes et notre vie.
Ô Dieu suprême, fais que notre
année s’accomplisse
De telle sorte que la fin en soit comme le commencement.
Que ta main nous assiste et qu’au terme de
l’année, dans la profusion de bénédiction qui nous
est dispensée, nous chantions comme maintenant
un Alléluia.
Seigneur, ta main, ta bénédiction doivent seules
être l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin.
Tu portes la vie dans ta main
Et c’est toi qui tiens le compte de nos jours;
Ton regard s’étend aux cités et aux campagnes;
Tu dénombres notre bien et connais
nos souffrances,
Ah, accorde-nous à l’un et à l’autre
Ce que ta sagesse désire, selon la miséricorde à
laquelle tu es enclin.
De même que tu donnes la noble paix en partage à
notre corps et à notre état,
Accorde donc à notre âme ta parole dispensatrice
de béatitude. Si ce salut nous est prodigué, alors
nous sommes bénis ici-bas et serons là-haut les
élus.
Mais comme l’ennemi, à notre détriment,
Veille jour et nuit à détruire notre quiétude
Veuille exaucer, ô Seigneur Dieu,
La prière que nous prononçons en
sainte assemblée :
Que Satan soit foulé à nos pieds !
Ainsi demeurons-nous, pour ta gloire, ton bien
élu et pouvons également, après la croix et les
souffrances, quitter ce monde pour accéder à la
splendeur
A toi seul est l’honneur, A toi seul est la gloire,
enseigne-nous la patience sous la croix.
Régis tous nos actes, jusqu’à ce que nous quittions
heureux ce bas-monde
Pour le royaume des cieux éternels,
Pour la paix et les joies véritables semblables aux
saints de Dieu.
En attendant, fais avec nous tous
Comme il te plaira !
Voilà ce que chante aujourd’hui avec conviction la
légion des fidèles chrétiens
Qui désirent des lèvres de leurs coeurs
Une nouvelle année bénie.
Le soir de ce même jour, le premier de la semaine
Le soir de ce même jour, le premier de la semaine,
toutes portes étant closes par crainte des juifs, Jésus
vint là où se trouvaient les disciples et se tint au
milieu d’eux.
Là où deux ou trois sont assemblés en son nom,
Jésus entre au milieu du groupe et
prononce l’Amen.
Car la volonté du Très-Haut, c’est de ne pas
casser, ce qui est le fruit de l’amour ou de la
détresse.
Ne te décourage pas, ô groupe infime,
Bien que ce soit la volonté de ennemi

Dich gänzlich zu verstören,
Und suchen deinen Untergang,
Davon dir wird recht angst und bang :
Es wird nicht lange währen.
5. Récitatif (basse)
Man kann hiervon ein schön Exempel sehen
An dem, was zu Jerusalem geschehen;
Denn da die Jünger sich versammlet hatten
Im finstern Schatten,
Aus Furcht für denen Jüden,
So trat mein Heiland mitten ein,
Zum Zeugnis, daß er seiner Kirche Schutz will
sein.
Drum laßt die Feinde wüten !
6. Air (basse)
Jesus ist ein Schild der Seinen,
Wenn sie die Verfolgung tritt.
Ihnen muß die Sonne scheinen
Mit der güldnen Überschrift :
Jesus ist ein Schild der Seinen,
Wenn sie die Verfolgung trifft.
7. Choral
Verleih uns Frieden gnädiglich,
Herr Gott, zu unsern Zeiten;
Es ist doch ja kein andrer nicht,
Der für uns könnte streiten,
Denn du, unsr Gott, alleine.
Gib unsern Fürsten und all’r Obrigkeit
Fried und gut Regiment,
Daß wir unter ihnen
Ein geruhig und stilles Leben führen mögen
In aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit.
Amen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
basson, violon I/II, alto, violoncelle, continuo
BWV 43
Gott fähret auf mit Jauchzen
. Chœur
Gott fähret auf mit Jauchzen und der Herr mit heller
Posaunen. Lobsinget, lobsinget Gott, lobsinget,
lobsinget unserm Könige.
. Récitatif (ténor)
Es will der Höchste sich ein Siegsgepräng bereiten,
Da die Gefängnisse er selbst gefangen führt.
Wer jauchzt ihm zu ? Wer ists, der die Posaunen
rührt ?
Wer gehet ihm zur Seiten ?
Ist es nicht Gottes Heer,
Das seines Namens Ehr,
Heil, Preis, Reich, Kraft und Macht mit lauter
Stimme singet
Und ihm nun ewiglich ein Halleluja bringet.
3. Air (ténor)
Ja tausend mal tausend begleiten den Wagen,
Dem König der Kön’ge lobsingend zu sagen,
Daß Erde und Himmel sich unter ihm schmiegt
Und was er bezwungen, nun gänzlich erliegt.
4. Récitatif (soprano)
Und der Herr, nachdem er mit ihnen geredet hatte,
ward er aufgehaben gen Himmel und sitzet zur
rechten Hand Gottes.
5. Air (soprano)
Mein Jesus hat nunmehr
Das Heilandwerk vollendet
Und nimmt die Wiederkehr
Zu dem, der ihn gesendet.
Er schließt der Erde Lauf,
Ihr Himmel, öffnet euch
Und nehmt ihn wieder auf !
6. Récitatif (basse)
Es kommt der Helden Held,
Des Satans Fürst und Schrecken,
Der selbst den Tod gefällt,
Getilgt der Sünden Flecken,
Zerstreut der Feinde Hauf;
Ihr Kräfte, eilt herbei
Und holt den Sieger auf !
7. Air (basse)
Er ists, der ganz allein
Die Kelter hat getreten
Voll Schmerzen, Qual und Pein,
Verlorne zu erretten
Durch einen teuren Kauf.
Ihr Thronen, mühet euch
Und setzt ihm Kränze auf !
Que de t’anéantir et de d’amener à ta chute,
Ce que tu crains, et qui t’effraie :
Cela ne durera pas longtemps.
On peut voir de cela un bel exemple
Dans ce qui se passa à Jérusalem;
Alors que les disciples s’étaient rassemblés
Dans l’obscurité profonde, par crainte des Juifs,
Alors mon Sauveur vint au milieu d’eux, témoignant
qu’il veut être le secours de
son Église.
Aussi laissez les ennemis rager !
Jésus est un bouclier pour les siens
Quand la persécution les atteint.
A ceux-ci le soleil doit apparaître
Avec cette inscription en lettres d’or :
«Jésus est un bouclier pour les siens»
Quand la persécution les atteint.
Seigneur, daigne accorder
La paix à notre temps;
Car il n’y a nul autre
Qui puisse combattre pour nous
Seulement toi, notre Dieu.
Donne à nos princes et à tous les détenteurs
du pouvoir l’esprit de paix et une solide armée
Afin que nous puissions mener, grâce à eux,
Une vie tranquille et paisible en toute piété et
respectabilité.
Amen.
Dieu monte au milieu des cris de triomphe
Dieu monte au milieu des cris de triomphe,
l’éternel s’avance au son de la trompette. Chantez à
Dieu, chantez ! Chantez à notre roi, chantez !
C’est dans la pompe que le Très-Haut veut célébrer
son triomphe car il tient lui-même les prisons
captives.
Qui le salue par des cris d’allégresse ? Qui sonne
de la trompette ? Qui marche à ses côtés ? N’est-ce
point la légion de Dieu, qui chante à haute voix à la
gloire de son nom,
A son salut, à sa louange, à son royaume, à sa force
et à sa puissance et qui fait retentir en son honneur
un éternel alléluia.
Oui, mille milliers accompagnent le char
Pour dire au roi des rois par des chants
de louanges
Qu’il fait fléchir sous lui et le ciel et la terre,
Et que succombe tout à fait ce qu’il a vaincu.
Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut enlevé au
ciel, et il s’assit à la droite de Dieu.
Voilà que mon Seigneur Jésus
A accompli son oeuvre de sauveur
Et qu’il prend le chemin du retour
Auprès de celui qui l’a envoyé.
Il boucle le cours du monde,
Ô cieux, ouvrez-vous donc
Et reprenez-le en votre sein !
Voici venir le héros des héros,
Le prince qui inspire terreur à Satan,
Qui lui-même a fait périr la mort
Et fait disparaître les flétrissures des péchés
Et qui a mis en déroute l’armée des ennemis;
Ô forces, rassemblez-vous
Et rattrapez le vainqueur !
C’est lui qui tout seul a foulé au pressoir
Pour délivrer ceux qui étaient perdus
En les rachetant chèrement au prix de ses souffrances,
de sa torture et de ses tourments.
Ô trônes, donnez-vous de la peine
Et ceignez-le de couronnes !
37

38
8. Récitatif (alto)
Der Vater hat ihm ja
Ein ewig Reich bestimmet :
Nun ist die Stunde nah,
Da er die Krone nimmet
Vor tausend Ungemach.
Ich stehe hier am Weg
Und schau ihm freudig nach.
9. Air (alto)
Ich sehe schon im Geist,
Wie er zu Gottes Rechten
Auf seine Feinde schmeißt,
Zu helfen seinen Knechten
Aus Jammer, Not und Schmach.
Ich stehe hier am Weg
Und schau ihm sehnlich nach.
0. Récitatif (soprano)
Er will mir neben sich
Die Wohnung zubereiten,
Damit ich ewiglich
Ihm stehe an der Seiten,
Befreit von Weh und Ach !
Ich stehe hier am Weg
Und ruf ihm dankbar nach :
. Choral
Du Lebensfürst, Herr Jesu Christ,
Der du bist aufgenommen
Gen Himmel, da dein Vater ist
Und die Gemein der Frommen,
Wie soll ich deinen großen Sieg,
Den du durch einen schweren Krieg
Erworben hast, recht preisen
Und dir g’nug Ehr erweisen ?
Zieh uns dir nach, so laufen wir,
Gib uns des Glaubens Flügel !
Hilf, daß wir fliehen weit von hier
Auf Israelis Hügel !
Mein Gott ! wenn fahr ich doch dahin,
Woselbst ich ewig fröhlich bin ?
Wenn werd ich vor dir stehen,
Dein Angesicht zu sehen ?
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
I-III, timbales, hautbois I/II, violon I/II, alto,
continuo
BWV 44
Sie werden euch in den Bann tun
. Air (duo : ténor, basse)
Sie werden euch in den Bann tun.
. Chœur
Es kömmt aber die Zeit, daß, wer euch tötet, wird
meinen, er tue Gott einen Dienst daran.
3. Air (alto)
Christen müssen auf der Erden
Christi wahre Jünger sein.
Auf sie warten alle Stunden,
Bis sie selig überwunden,
Marter, Bann und schwere Pein.
4. Choral (ténor)
Ach Gott, wie manches Herzeleid
Begegnet mir zu dieser Zeit.
Der schmale Weg ist trübsalvoll,
Den ich zum Himmel wandern soll.
5. Récitatif (basse)
Es sucht der Antichrist,
Das große Ungeheuer,
Mit Schwert und Feuer
Die Glieder Christi zu verfolgen,
Weil ihre Lehre ihm zuwider ist.
Er bildet sich dabei wohl ein,
Es müsse sein Tun Gott gefällig sein.
Allein, es gleichen Christen denen Palmenzweigen,
Die durch die Last nur desto höher steigen.
6. Air (soprano)
Es ist und bleibt der Christen Trost,
Daß Gott vor seine Kirche wacht.
Denn wenn sich gleich die Wetter türmen,
So hat doch nach den Trübsalstürmen
Die Freudensonne bald gelacht.
7. Choral
So sei nun, Seele, deine
Und traue dem alleine,
Der dich erschaffen hat.
Es gehe, wie es gehe,
Dein Vater in der Höhe,
Der weiß zu allen Sachen Rat.
Le Père céleste lui a désigné
Un royaume éternel :
L’heure est proche à présent
Où il ceindra la couronne
Par-delà mille adversités;
Je me tiens ici sur le chemin
Et porte mes regards sur lui, le coeur joyeux.
Je le vois déjà dans mon esprit
Trôner à la droite de Dieu
D’où il frappe ses ennemis
Pour secourir ses serviteurs
Accablés de désespoir, de détresse
et d’ignominie;
Je me tiens ici sur le chemin
Et porte mes regards sur lui, plein de ferveur.
Il veut qu’auprès de lui
J’établisse ma demeure
Afin que pour l’éternité
Je demeure à ses côtés,
Délivré de mes souffrances lamentables.
Je me tiens ici sur le chemin
Et voici que je m’écrie, plein de reconnaissance :
Ô prince de la vie, Seigneur Jésus-Christ,
Toi qui as été reçu
Dans les cieux, où séjournent ton Père
Et la communauté des justes,
Comment apprécier à sa juste valeur
La grande victoire que tu as remportée
Au prix d’une rude guerre
Et comment te rendre assez honneur ?
Entraîne-nous vers toi, et nous viendrons en
courant, Donne-nous les ailes de la foi !
Aide-nous à nous échapper loin d’ici
Sur les collines d’Israël. O mon Dieu ! Quand
pourrai-je donc me rendre
Là où je pourrai être heureux pour l’éternité ?
Quand serai-je face à toi
Pour voir ton visage ?
Ils vous excluront des synagogues
Ils vous excluront des synagogues.
Et même l’heure vient où quiconque vous fera
mourir croira rendre un culte à Dieu.
Les chrétiens doivent être sur la terre les vrais
disciples du Christ.
A toute heure les attendent le martyr, le bannissement
et les plus rudes tourments
jusqu’à ce que la félicité bienheureuse
les en délivre.
Hélas, mon Dieu, plus d’un chagrin
M’accable ce temps-ci !
Pleine de tribulations est la voie étroite
Qui doit me mener vers le Ciel.
L’Antéchrist,
Le monstre colossal, veut mettre à feu et à sang
Et livrer à la persécution les rangs des fidèles du
Christ dont la doctrine lui est contraire.
Et il s’imagine ce faisant que son entreprise doit lui
gagner la faveur de Dieu.
Mais les chrétiens sont tels les rameaux
de palmier
Qui s’élèvent d’autant plus haut que leur
fardeau s’alourdit.
A jamais reste aux chrétiens le réconfort
Que Dieu veille sur son église.
Car les orages ont beau s’amonceler
jusqu’aux nues,
Aux tourments des tribulations
A tôt fait de succéder la gaieté du soleil radieux.
Que mon âme donc t’appartienne
Et s’en remette à celui-là et à lui seul
Qui t’a créée.
Advienne que pourra :
Ton Père au plus haut des cieux
Sait prodiguer conseil en toute occasion.

Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
violon I/II, alto, continuo (+ basson)
BWV 45
Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist
. Choeur
Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der
Herr von dir fordert, nämlich : Gottes Wort halten
und Liebe üben und demütig sein vor deinem
Gott.
. Récitatif (ténor)
Der Höchste läßt mich seinen Willen wissen
Und was ihm wohlgefällt;
Er hat sein Wort zur Richtschnur dargestellt,
Wornach mein Fuß soll sein geflissen
Allzeit einherzugehn
Mit Furcht, mit Demut und mit Liebe
Als Proben des Gehorsams, den ich übe,
Um als ein treuer Knecht dereinsten zu bestehn.
3. Air (ténor)
Weiß ich Gottes Rechte,
Was ist’s, das mir helfen kann,
Wenn er mir als seinem Knechte
Fordert scharfe Rechnung an.
Seele, denke dich zu retten,
Auf Gehorsam folget Lohn;
Qual und Hohn
Drohet deinem Übertreten.
4. Arioso (basse)
Es werden viele zu mir sagen an jenem Tage : Herr,
Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissaget,
haben wir nicht in deinem Namen Teufel
ausgetrieben, haben wir nicht in deinem Namen
viel Taten getan ?
Denn werde ich ihnen bekennen : Ich habe
euch noch nie erkannt, weichet alle von mir, ihr
Übeltäter !
5. Air (alto)
Wer Gott bekennt
Aus wahrem Herzensgrund,
Den will er auch bekennen.
Denn der muß ewig brennen,
Der einzig mit dem Mund
Ihn Herren nennt.
6. Récitatif (alto)
So wird denn Herz und Mund selbst von mir
Richter sein,
Und Gott will mir den Lohn nach meinem Sinn
erteilen :
Trifft nun mein Wandel nicht nach seinen Worten
ein,
Wer will hernach der Seelen Schaden heilen ?
Was mach ich mir denn selber Hindernis ?
Des Herren Wille muß geschehen,
Doch ist sein Beistand auch gewiß,
Daß er sein Werk durch mich mög wohl vollendet
sehen.
7. Choral
Gib, daß ich tu mit Fleiß,
Was mir zu tun gebühret,
Worzu mich dein Befehl
In meinem Stande führet !
Gib, daß ichs tue bald,
Zu der Zeit, da ich soll;
Und wenn ich’s tu, so gib,
Daß es gerate wohl !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, traverso I/II,
hautbois I, hautbois d’amour II, violon I/II, alto,
continuo
BWV 46
Schauet doch und sehet, ob irgendein Schmerz sei
. Chœur
Schauet doch und sehet, ob irgendein Schmerz
sei wie mein Schmerz, der mich trogen hat. Denn
der Herr hat mich voll Jammers gemacht am Tage
seines grimmigen Zorns.
. Récitatif (ténor)
So klage du, zerstörte Gottesstadt,
Du armer Stein- und Aschenhaufen !
Laß ganze Bäche Tränen laufen,
Weil dich betroffen hat
Ein unersetzlicher Verlust
Der allerhöchsten Huld,
So du entbehren mußt
Durch deine Schuld.
Du wurdest wie Gomorra zugerichtet,
Wiewohl nicht gar vernichtet.
O besser ! wärest du in Grund verstört,
Il t’a été dit, à toi l’homme, où est le bien !
Il t’a été dit, à toi, l’homme, où est le bien, et ce
que le Seigneur exige de toi, à savoir d’honorer la
parole de Dieu, d’exercer amour et charité et d’être
toute humilité face à ton Dieu.
Le Très-Haut me fait savoir sa volonté
Et ce qui lui est agréable;
De sa parole il a fait le cordeau
Le long duquel mon pied doit avoir souci
D’orienter en tout temps ses pas
Pour me préparer par cette épreuve d’obéissance
A celle qu’un jour je subirai, serviteur fidèle.
Puisque je connais les prérogatives de Dieu,
Qu’est-ce qui peut donc me venir à mon secours
Lorsqu’il demandera des comptes rigoureux
A son serviteur que je suis.
Ô mon âme toute pense à ton salut;
A l’obéissance répondra la récompense,
Tandis que les tourments et la dérision
Puniront toute transgression.
Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur,
n’avons-nous as prophétisé par ton nom ? N’avonsnous
pas chassé des démons par ton nom ? Et
n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par
ton nom ?
Alors je leur dirai ouvertement : je ne vous ai
jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui
commettez l’iniquité !
Celui-là qui confesse sa foi en Dieu
Du plus profond de son coeur,
Il le voudra aussi confesser.
Car il sera la proie des flammes éternelles,
Celui qui ne le nomme seigneur
Que par la bouche.
Ainsi mon coeur et ma bouche seront-ils
mes juges,
Et Dieu m’accordera sa récompense d’après
ma disposition.
Mais si ma conduite n’est point conforme à
ses paroles,
Qui voudra alors guérir le mal de mon âme ?
Que me fais-je moi-même obstacle ?
La volonté du Seigneur doit être accomplie,
Mais si son assistance est certaine,
Il me verra accomplir consciencieusement
son oeuvre.
Accorde-moi d’exécuter avec zèle
Ce qu’il me convient d’exécuter,
Ce que ton commandement
Me met en état de faire.
Accorde-moi que je le fasse aussitôt que se peut,
Au moment opportun,
Et lorsque je le ferai, accorde-moi le succès !
Regardez et voyez s’il est une douleur
Regardez et voyez s’il est une douleur pareille à ma
douleur, à celle dont j’ai été frappée. Car l’Éternel
m’a affligée au jour de son
ardente colère.
Lamente-toi, ô ville de Dieu détruite, misérable
amas de pierres et de cendres que tu es !
Laisse s’écouler des torrents entiers de larmes,
Toi qu’a touchée la perte irremplaçable
De la faveur suprême, dont tu es privée
par ta faute.
Il en est advenu de toi comme de Gomorrhe,
Bien que tu ne sois point détruite en totalité.
Il eut pourtant mieux valu qu’on t’anéantit,
Plutôt que de devoir entendre a présent dans ton
enceinte les blasphèmes des ennemis du Christ.
39

40
Als daß man Christi Feind jetzt in dir lästern hört.
Du achtest Jesu Tränen nicht,
So achte nun des Eifers Wasserwogen,
Die du selbst über dich gezogen,
Da Gott, nach viel Geduld,
Den Stab zum Urteil bricht.
3. Air (basse)
Dein Wetter zog sich auf von weiten,
Doch dessen Strahl bricht endlich ein
Und muß dir unerträglich sein,
Da überhäufte Sünden
Der Rache Blitz entzünden
Und dir den Untergang bereiten.
4. Récitatif (alto)
Doch bildet euch, o Sünder, ja nicht ein,
Es sei Jerusalem allein
Vor andern Sünden voll gewesen !
Man kann bereits von euch dies Urteil lesen :
Weil ihr euch nicht bessert
Und täglich die Sünden vergrößert,
So müsset ihr alle so schrecklich umkommen.
5. Air (alto)
Doch Jesus will auch bei der Strafe
Der Frommen Schild und Beistand sein,
Er sammelt sie als seine Schafe,
Als seine Küchlein liebreich ein;
Wenn Wetter der Rache die Sünder belohnen,
Hilft er, daß Fromme sicher wohnen.
6. Choral
O großer Gott von Treu,
Weil vor dir niemand gilt
Als dein Sohn Jesus Christ,
Der deinen Zorn gestillt,
So sieh doch an die Wunden sein,
Sein Marter, Angst und schwere Pein;
Um seinetwillen schone,
Uns nicht nach Sünden lohne.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette ou
cor da tirarsi, traverso I/II, hautbois da caccia I/II,
violon I/II, alto, continuo
BWV 47
Wer sich selbst erhöhet, der soll erniedriget
werden
. Chœur
Wer sich selbst erhöhet, der soll erniedriget
werden, und wer sich selbst erniedriget, der soll
erhöhet werden.
. Air (soprano)
Wer ein wahrer Christ will heißen,
Muß der Demut sich befleißen;
Demut stammt aus Jesu Reich.
Hoffart ist dem Teufel gleich;
Gott pflegt alle die zu hassen,
So den Stolz nicht fahrenlassen.
3. Récitatif (basse)
Der Mensch ist Kot, Stank, Asch und Erde;
Ist’s möglich, daß vom Übermut,
Als einer Teufelsbrut,
Er noch bezaubert werde ?
Ach Jesus, Gottes Sohn,
Der Schöpfer aller Dinge,
Ward unsretwegen niedrig und geringe,
Er duldte Schmach und Hohn;
Und du, du armer Wurm, suchst dich zu brüsten ?
Gehört sich das vor einen Christen ?
Geh, schäme dich, du stolze Kreatur,
Tu Buß und folge Christi Spur;
Wirf dich vor Gott im Geiste gläubig nieder !
Zu seiner Zeit erhöht er dich auch wieder.
4. Air (basse)
Jesu, beuge doch mein Herze
Unter deine starke Hand,
Daß ich nicht mein Heil verscherze
Wie der erste Höllenbrand.
Laß mich deine Demut suchen
Und den Hochmut ganz verfluchen;
Gib mir einen niedern Sinn,
Daß ich dir gefällig bin !
5. Choral
Der zeitlichen Ehrn will ich gern entbehrn,
Du wollst mir nur das Ewge gewährn,
Das du erworben hast
Durch deinen herben, bittern Tod.
Das bitt ich dich, mein Herr und Gott.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
orgue obligé, violon I/II, alto, continuo
Tu ne fais aucun cas des larmes de Jésus,
Aussi prends garde aujourd’hui aux flots
tumultueux de l’emportement que tu as toi-même
entraînés vers toi, lorsque Dieu, las d’user
de tant de patience,
Rompt la baguette pour rendre son verdict.
De bien loin ton orage s’est annoncé
Enfin vient s’abattre l’éclair de l’orage
Qui te doit être insupportable
Puisque l’accumulation des péchés
Fait éclater la foudre de la vengeance
Et prépare ta ruine.
Mais n’allez point vous imaginer, ô pêcheurs,
Que seule Jérusalem ait le privilège de tant de
péchés ! Voilà déjà qu’il est écrit ce jugement sur
vous : si vous ne vous repentez et si de jour en jour
vos péchés vont croissant,
Vous périrez tous de cette horrible manière.
Mais Jésus veut aussi dans le châtiment
Demeurer le bouclier et le secours des justes,
Il les rassemble comme un pâtre rassemble ses
moutons, affectueusement, comme une poule
rassemble ses poussins; Lorsque les orages de la
vengeance viennent récompenser les pêcheurs, Il
s’emploie à préserver le séjour des justes.
Ô grand Dieu de fidélité, Puisque nul autre
Ne trouve ton agrément que ton fils Jésus-Christ
Qui a apaisé ta colère,
Considère donc ses stigmates, son martyr, son
angoisse et sa profonde détresse;
Pour l’amour de lui épargne-nous
Et ne nous traite pas selon nos fautes.
Quiconque s’élève sera abaissé
Quiconque s’élève sera abaissé, et celui qui s’abaisse
sera élevé.
Qui veut pouvoir être qualifié d’authentique
chrétien
Doit redoubler d’humilité;
L’humilité procède du royaume de Jésus.
La vanité est pareille au démon;
Dieu conçoit de la haine pour tous ceux
Qui ne bannissent point leur orgueil.
L’homme est fange, pestilence, poussière
et glèbe;
Peut-il encore subir le maléfice de la présomption,
cette engeance diabolique ?
C’est donc Jésus, le Fils de Dieu, le Créateur de
toutes choses, qui pour nous s’abaissa en toute
humilité et endura l’ignominie et les sarcasmes;
Et toi, misérable ver que tu es, tu cherches
à faire parade ?
Est-ce là le fait d’un chrétien ?
Va, que la honte t’oppresse, créature orgueilleuse,
Fais pénitence et suis les traces du Christ;
Sois croyant en ton âme et prosterne-toi
devant Dieu !
Et Il te relèvera en temps utile.
Jésus, fléchis donc mon coeur
De ta main puissante,
Que je ne porte point préjudice à mon salut
Comme les premiers tisons de l’enfer.
Laisse-moi quérir ton humilité
Et maudire à jamais l’orgueil;
Donne à mon coeur la modestie
Et que je sois à ton service !
Je renonce volontiers aux honneurs de ce monde,
Tu ne voulais m’accorder que le bien éternel
Que tu as conquis
Par ton rude et dolent trépas
Telle est donc ma prière, ô mon Seigneur
et mon Dieu.

BWV 48
Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen
. Chœur
Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen vom
Leibe dieses Todes ?
. Récitatif (alto)
O Schmerz, o Elend, so mich trifft,
Indem der Sünden Gift
Bei mir in Brust und Adern wütet :
Die Welt wird mir ein Siech- und Sterbehaus,
Der Leib muß seine Plagen
Bis zu dem Grabe mit sich tragen.
Allein die Seele fühlet den stärksten Gift,
Damit sie angestecket;
Drum, wenn der Schmerz den Leib des Todes
trifft,
Wenn ihr der Kreuzkelch bitter schmecket,
So treibt er ihr ein brünstig Seufzen aus.
3. Choral
Solls ja so sein,
Daß Straf und Pein
Auf Sünde folgen müssen,
So fahr hie fort
Und schone dort
Und laß mich hie wohl büßen.
4. Air (alto)
Ach, lege das Sodom der sündlichen Glieder,
Wofern es dein Wille, zerstöret darnieder !
Nur schone der Seele und mache sie rein,
Um vor dir ein heiliges Zion zu sein.
5. Récitatif (ténor)
Hier aber tut des Heilands Hand
Auch unter denen Toten Wunder.
Scheint deine Seele gleich erstorben,
Der Leib geschwächt und ganz verdorben,
Doch wird uns Jesu Kraft bekannt :
Er weiß im geistlich Schwachen
Den Leib gesund, die Seele stark zu machen.
6. Air (ténor)
Vergibt mir Jesus meine Sünden,
So wird mir Leib und Seele gesund.
Er kann die Toten lebend machen
Und zeigt sich kräftig in den Schwachen,
Er hält den längst geschloßnen Bund,
Daß wir im Glauben Hilfe enden.
7. Choral
Herr Jesu Christ, einiger Trost,
Zu dir will ich mich wenden;
Mein Herzleid ist dir wohl bewußt,
Du kannst und wirst es enden.
In deinen Willen seis gestellt,
Mach’s, lieber Gott, wie dir’s gefällt :
Dein bleib und will ich bleiben.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette,
hautbois solo, hautbois I/II, violon I/II, alto,
continuo
BWV 49
Ich geh und suche mit Verlangen
. Sinfonia
. Air (basse)
Ich geh und suche mit Verlangen
Dich, meine Taube, schönste Braut.
Sag an, wo bist du hingegangen,
Daß dich mein Auge nicht mehr schaut ?
3. Récitatif (soprano, basse)
Jesus (B), Seele (S)
Baß :
Mein Mahl ist zubereit’
Und meine Hochzeittafel fertig,
Nur meine Braut ist noch nicht gegenwärtig.
Sopran :
Mein Jesus redt von mir;
O Stimme, welche mich erfreut !
Baß :
Ich geh und suche mit Verlangen
Dich, meine Taube, schönste Braut.
Sopran :
Mein Bräutigam, ich falle dir zu Füßen.
{Baß / Sopran} :
Komm, {Schönste / Schönster,} komm und laß
dich küssen,
{Du sollst mein / Laß mich dein} fettes Mahl
genießen.
{Komm, liebe Braut, und / Mein Bräutigam ! ich}
eile nun,
Beide :
Die Hochzeitkleider anzutun.
Misérable que je suis, qui me délivrera ?
Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps
de cette mort ?
Ô souffrance, ô détresse qui m’accable, tandis que
le poison des péchés fait ses ravages dans ma poitrine
et dans mes veines : le monde m’apparaît tel
un hospice et une maison mortuaire, le corps doit
porter le fardeau de ses plaies jusqu’ à la tombe.
Cependant c’est l’âme que corrompt le plus violent
poison dont elle est infectée; voilà pourquoi la
souffrance lui arrache un soupir de ferveur lorsqu’elle
accable le corps de la mort et que le calice
de la croix lui dispense son amère saveur.
Puisqu’il est écrit
Que le châtiment et les tourments
Succèdent inéluctablement aux péchés,
Quitte donc notre monde,
Sois indulgent dans l’au-delà
Et laisse-moi faire vraie pénitence ici-bas.
Anéantis donc la Sodome des membres pécheurs,
Si telle est ta volonté ! Mais épargne l’âme et
purifie-la afin qu’elle acquière la sainteté de Sion
par-devers toi.
Mais ici-bas, la main de Notre Sauveur
Accomplit ses miracles aussi parmi les morts,
Même quand ton âme parait éteinte,
Que ton corps amoindri est tout dépéri,
La puissance de Jésus se révèle encore à nous :
De celui dont la foi est faible
Il guérit le corps et il revigore l’âme.
Si Jésus me pardonne mes péchés,
Mon corps et mon âme renaîtront à la santé.
Il peut rendre à la vie les morts
Et accomplit sa puissance dans les faibles,
Il maintient l’alliance depuis si longtemps
contractée,
Afin que nous trouvions secours dans la foi.
Seigneur Jésus Christ, ô mon seul réconfort,
Je me tourne vers Toi;
Tu connais bien mon affliction,
Tu peux y mettre un terme, oui, tu y mettras fin.
Qu’il en advienne suivant Ta volonté;
Avec toi je suis et avec toi je veux demeurer.
Je m’en vais plein de ferveur à ta recherche
Je m’en vais plein de ferveur à ta recherche,
Ô ma colombe, ô fiancée magnifique.
Dis-moi donc où tu es allée
Pour que mes yeux ne te discernent plus ?
Jésus (B), Âme (S)
Basse :
Mon repas solennel est préparé
Et mon banquet de noces est prêt,
Seule ma fiancée n’est point encore apparue.
Soprano :
C’est de moi que parle mon Seigneur Jésus;
Ô voix qui m’emplit d’allégresse !
Basse :
Je m’en vais plein de ferveur à ta recherche
Ô ma colombe, ô fiancée magnifique.
Soprano :
Ô mon fiancé, je tombe à tes pieds.
Basse / Soprano :
Viens, beauté céleste, Seigneur sublime et reçois
mes baisers,
{Je veux que tu te réjouisses de mon, Laisse-moi
me réjouir de ton} banquet copieux.
{Viens donc, fiancée bien-aimée et hâte-toi, Ô mon
fiancé ! Je me hâte},
Ensemble :
D’aller revêtir les habits nuptiaux
4

4
4. Air (soprano)
ch bin herrlich, ich bin schön,
Meinen Heilands zu entzünden.
Seines Heils Gerechtigkeit
Ist mein Schmuck und Ehrenkleid;
Und damit will ich bestehn,
Wenn ich werd im Himmel gehn.
5. Récitatif (dialogue : soprano, basse)
Seele (S), Jesus (B)
Sopran :
Mein Glaube hat mich selbst so angezogen.
Baß :
So bleibt mein Herze dir gewogen,
So will ich mich mit dir
In Ewigkeit vertrauen und verloben.
Sopran :
Wie wohl ist mir !
Der Himmel ist mir aufgehoben :
Die Majestät ruft selbst und sendet ihre Knechte,
Daß das gefallene Geschlechte
Im Himmelssaal
Bei dem Erlösungsmahl
Zu Gaste möge sein,
Hier komm ich, Jesu, laß mich ein !
Baß :
Sei bis in Tod getreu,
So leg ich dir die Lebenskrone bei.
6. Air (basse, soprano) et Choral
Jesus (B), Seele (S)
Dich hab ich je und je geliebet,
Wie bin ich doch so herzlich froh,
Daß mein Schatz ist das A und O,
Der Anfang und das Ende.
Und darum zieh ich dich zu mir.
Er wird mich doch zu seinem Preis
Aufnehmen in das Paradeis;
Des klopf ich in die Hände.
Ich komme bald,
Amen ! Amen !
Ich stehe vor der Tür,
Komm, du schöne Freudenkrone, bleib nicht
lange !
Mach auf, mein Aufenthalt !
Deiner wart ich mit Verlangen.
Dich hab ich je und je geliebet,
Und darum zieh ich dich zu mir.
Distribution :
Solistes : S B, hautbois d’amour, violoncelle piccolo,
violon I/II, alto, continuo (orgue obligé)
BWV 50
Nun ist das Heil und die Kraft
. Choeur
Nun ist das Heil und die Kraft und das Reich und
die Macht unsers Gottes seines Christus worden,
weil der verworfen ist, der sie verklagete Tag und
Nacht vor Gott.
Distribution :
Choeur I/II : S A T B, trompette I-III, timbales,
hautbois I-III, violon I/II, alto, continuo
BWV 51
Jauchzet Gott in allen Landen
. Air (soprano)
Jauchzet Gott in allen Landen !
Was der Himmel und die Welt
An Geschöpfen in sich hält,
Müssen dessen Ruhm erhöhen,
Und wir wollen unserm Gott
Gleichfalls itzt ein Opfer bringen,
Daß er uns in Kreuz und Not
Allezeit hat beigestanden.
. Récitatif (soprano)
Wir beten zu dem Tempel an,
Da Gottes Ehre wohnet,
Da dessen Treu,
So täglich neu,
Mit lauter Segen lohnet.
Wir preisen, was er an uns hat getan.
Muß gleich meine schwache Mund von seinen
Wundern lallen, So kann ein schlechtes Lob ihm
dennoch wohlgefallen.
3. Air (soprano)
Höchster, mache deine Güte
Ferner alle Morgen neu.
So soll vor die Vatertreu
Auch ein dankbares Gemüte
Durch ein frommes Leben weisen,
Daß wir deine Kinder heißen.
4. Choral (soprano)
Sei Lob und Preis mit Ehren
Gott Vater, Sohn, Heiligem Geist !
Grande est ma splendeur et grande ma beauté
Afin de ravir mon Sauveur.
La justice du salut qu’il apporte
Est ma parure et ma robe de cérémonie;
Et je veux en être revêtue
Lorsque j’irai au ciel.
Âme (S), Jésus (B)
Soprano :
C’est ma foi qui m’a donné ce vêtement.
Basse :
Aussi mon coeur demeure-t-il bienveillant
envers toi,
Voilà pourquoi je veux pour l’éternité
Me confier et me fiancer à toi.
Soprano :
Quel bonheur que le mien !
Le ciel m’est assuré :
C’est la majesté en personne qui appelle et envoie
ses serviteurs
Pour inviter au repas de la rédemption
Dans la salle céleste
La génération déchue,
Me voici donc, Jésus, laisse-moi entrer !
Basse :
Sois fidèle jusqu’à la mort,
Et je te donnerai la couronne de la vie.
Je t’aime d’un amour éternel,
Que je suis heureuse au plus profond de
mon coeur
Que mon trésor bien-aimé soit l’alfa et l’oméga,
Le commencement et la fin.
Et c’est pourquoi je te fais venir a moi.
Il me fera accéder au prix qu’il exigera
Au paradis;
J’en tressaille de joie.
Bientôt je vais venir,
Amen ! Amen !
Je me tiens à la porte,
Viens, belle couronne d’allégresse, ne diffère point
ta venue !
Ouvre, ô mon séjour !
Je t’attends, pleine d’une ferveur impatiente.
Je t’aime d’un amour éternel,
Et c’est pourquoi je te fais venir a moi.
Désormais le salut et la puissance
Désormais le salut et la puissance ainsi que la
royauté sont acquis à notre Dieu et la domination
à son Christ, car on a rejeté l’accusateur de nos
frères, celui qui les accusait jour et nuit en face
de Dieu.
Réjouissez-vous partout en Dieu
Réjouissez-vous partout en Dieu ! Que tout ce qui
dans le ciel et sur la terre se rattache à sa création,
exalte son nom. Et nous voulons nous aussi apporter
ce maigre sacrifice à lui qui nous associe en tout
temps à sa croix et à sa souffrance.
Nous venons prier au temple, là où habite la gloire
de Dieu. Là, toujours sa fidélité se renouvelle avec
de telles bénédictions
Nous le louons de tout ce qu’il a fait pour nous.
Alors ma faible bouche doit louer ses miracles,
ainsi la fragile louange peut toutefois lui plaire.
Toi, le Très-haut, renouvelle chaque matin ta bonté.
Ainsi à ta fidélité paternelle, répondra la reconnaissance
de notre coeur. Nous te montrerons par la
qualité de notre vie que nous méritons bien d’être
appelés tes enfants.
Louange et grâces à Dieu, Père, Fils et saint-Esprit,
fais qu’il accroisse en nous ce qu’il nous a promis

Der woll in uns vermehren,
Was er uns aus Gnaden verheißt,
Daß wir ihm fest vertrauen,
Gänzlich uns lass’n auf ihn,
Von Herzen auf ihn bauen,
Daß uns’r Herz, Mut und Sinn
Ihm festiglich anhangen;
Drauf singen wir zur Stund :
Amen, wir werdn’s erlangen,
Glaub’n wir aus Herzensgrund.
5. Air (soprano)
Alleluja
Distribution :
Solo : S, trompette, violon I/II, alto, continuo
BWV 52
Falsche Welt, dir trau ich nicht !
. Sinfonia
. Récitatif (soprano)
Falsche Welt, dir trau ich nicht !
Hier muß ich unter Skorpionen
Und unter falschen Schlangen wohnen.
Dein Angesicht,
Das noch so freundlich ist,
Sinnt auf ein heimliches Verderben :
Wenn Jaob küßt,
So muß ein frommer Abner sterben.
Die Redlichkeit ist aus der Welt verbannt,
Die Falschheit hat sie fortgetrieben,
Nun ist die Heuchelei
An ihrer Stelle blieben.
Der beste Freund ist ungetreu,
O jämmerlicher Stand !
3. Air (soprano)
Immerhin, immerhin,
Wenn ich gleich verstoßen bin !
Ist die falsche Welt mein Feind,
O so bleibt doch Gott mein Freund,
Der es redlich mit mir meint.
4. Récitatif (soprano)
Gott ist getreu !
Er wird, er kann mich nicht verlassen;
Will mich die Welt und ihre Raserei
In ihre Schlingen fassen,
So steht mir seine Hilfe bei.
Auf seine Freundschaft will ich bauen
Und meine Seele, Geist und Sinn
Und alles, was ich bin,
Ihm anvertrauen.
5. Air (soprano)
Ich halt es mit dem lieben Gott,
Die Welt mag nur alleine bleiben.
Gott mit mir, und ich mit Gott,
Also kann ich selber Spott
Mit den falschen Zungen treiben.
6. Choral
In dich hab ich gehoffet, Herr,
Hilf, daß ich nicht zuschanden werd,
Noch ewiglich zu Spotte !
Das bitt ich dich,
Erhalte mich
In deiner Treu, Herr Gotte !
Distribution :
Solo : S. Choeur : S A T B, cor I/II, hautbois I-III,
basson, violon I/II, alto, continuo
BWV 54
Widerstehe doch der Sünde
. Air (alto)
Widerstehe doch der Sünde,
Sonst ergreifet dich ihr Gift.
Laß dich nicht den Satan blenden;
Denn die Gottes Ehre schänden,
Trifft ein Fluch, der tödlich ist.
. Récitatif (alto)
Die Art verruchter Sünden
Ist zwar von außen wunderschön;
Allein man muß
Hernach mit Kummer und Verdruß
Viel Ungemach empfinden.
Von außen ist sie Gold;
Doch, will man weiter gehn,
So zeigt sich nur ein leerer Schatten
Und übertünchtes Grab.
Sie ist den Sodomsäpfeln gleich,
Und die sich mit derselben gatten,
Gelangen nicht in Gottes Reich.
Sie ist als wie ein scharfes Schwert,
Das uns durch Leib und Seele fährt.
dans sa grâce. Faisons-lui totalement confiance,
reposons-nous entièrement sur lui. Comptons de
tout coeur sur lui
Que notre coeur, notre volonté et notre intelligence
s’attachent fidèlement à lui. Ainsi chantons nous
maintenant : amen ! et nous y parviendrons
pourvu que notre foi nous vienne du plus profond
de nous-même.
Alléluia !
Monde perfide, je ne peux te faire confiance
Monde perfide, je ne peux te faire confiance ! ici je
dois vivre avec les scorpions et parmi les serpents
trompeurs. Ton visage a beau paraître aimable, il
n’en signifie pas moins la mort intérieure. Quand
Jacob embrasse alors doit mourir le fidèle Abner.
La sincérité est bannie de ce monde ayant été
chassée par la fausseté. Et regarde maintenant
l’hypocrisie occuper toute la place. Le meilleur des
amis est infidèle, ô funeste condition.
Toutefois, toutefois, qu’importe que je sois rejeté
! si le monde faux est mon ennemi, ainsi Dieu lui
reste mon ami, qui lui reste toujours sincère en
vers moi.
Dieu est fidèle ! il ne m’abandonnera jamais, il
ne peut m’abandonner. Si le monde veut, dans
sa frénésie, m’engloutir dans ses pièges, Dieu lui
reste toujours mon secours. Je veux bâtir sur son
amitié et lui confier mon âme, mon esprit et mon
intelligence, bref tout ce que je suis.
Je me tiens auprès de Dieu quand le monde lui veut
rester seul. Dieu avec moi et moi avec Dieu, ainsi
puis-je moi-même dénoncer tous les menteurs.
En toi j’espère, Seigneur. Fais que je ne sois pas
déçu, ni voué éternellement aux moqueries. Je
te demande donc, Seigneur, gardes-moi dans ta
fidélité.
Fais face au péché
Fais face au péché.
Avant qu’il ne te distille ses poisons ne te laisse pas
aveugler par l’ennemi.
Avoir honte de la gloire de Dieu conduit
à une situation qui conduit à la mort.
L’astuce des pires péchés
c’est de se parer d’une grande beauté.
pour finalement se transformer
en une profonde laideur
au travers de tant de chagrins et de désillusions.
Vu de l’extérieur, le péché a les couleurs de l’or,
mais en fouillant un peu, on s’aperçoit
qu’il n’est plus qu’une ombre vide, un tombeau
déguisé.
Il est semblable aux délicieuses pommes de
Sodome
qui ne permettent plus à ceux
qui les goûtent d’appartenir au Royaume de Dieu.
Le péché est comme une épée acérée
qui nous transperce l’âme et le corps.
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44
3. Air (alto)
Wer Sünde tut, der ist vom Teufel,
Denn dieser hat sie aufgebracht.
Doch wenn man ihren schnöden Banden
Mit rechter Andacht widerstanden,
Hat sie sich gleich davongemacht.
Distribution :
Solo : A, violon I/II, alto I/II, continuo
BWV 55
Ich armer Mensch, ich Sündenknecht
. Air (ténor)
Ich armer Mensch, ich Sündenknecht,
Ich geh vor Gottes Angesichte
Mit Furcht und Zittern zum Gerichte.
Er ist gerecht, ich ungerecht.
Ich armer Mensch, ich Sündenknecht !
. Récitatif (ténor)
Ich habe wider Gott gehandelt
Und bin demselben Pfad,
Den er mir vorgeschrieben hat,
Nicht nachgewandelt.
Wohin ? soll ich der Morgenröte Flügel
Zu meiner Flucht erkiesen,
Die mich zum letzten Meere wiesen,
So wird mich doch die Hand des Allerhöchsten
finden
Und mir die Sündenrute binden.
Ach ja !
Wenn gleich die Höll ein Bette
Vor mich und meine Sünden hätte,
So wäre doch der Grimm des Höchsten da.
Die Erde schützt mich nicht,
Sie droht mich Scheusal zu verschlingen;
Und will ich mich zum Himmel schwingen,
Da wohnet Gott, der mir das Urteil spricht.
3. Air (ténor)
Erbarme dich !
Laß die Tränen dich erweichen,
Laß sie dir zu Herzen reichen;
Laß um Jesu Christi willen
Deinen Zorn des Eifers stillen !
Erbarme dich !
4. Récitatif (ténor)
Erbarme dich !
Jedoch nun
Tröst ich mich,
Ich will nicht für Gerichte stehen
Und lieber vor dem Gnadenthron
Zu meinem frommen Vater gehen.
Ich halt ihm seinen Sohn,
Sein Leiden, sein Erlösen für,
Wie er für meine Schuld
Bezahlet und genug getan,
Und bitt ihn um Geduld,
Hinfüro will ich’s nicht mehr tun.
So nimmt mich Gott zu Gnaden wieder an.
5. Choral
Bin ich gleich von dir gewichen,
Stell ich mich doch wieder ein;
Hat uns doch dein Sohn verglichen
Durch sein Angst und Todespein.
Ich verleugne nicht die Schuld,
Aber deine Gnad und Huld
Ist viel größer als die Sünde,
Die ich stets bei mir befinde.
Distribution :
Solo : T. Choeur : S A T B, traverso, hautbois
d’amour, violon I/II, alto, continuo
BWV 56
Ich will den Kreuzstab gerne tragen
. Air (basse)
Ich will den Kreuzstab gerne tragen,
Er kömmt von Gottes lieber Hand,
Der führet mich nach meinen Plagen
Zu Gott, in das gelobte Land.
Da leg ich den Kummer auf einmal ins Grab,
Da wischt mir die Tränen mein Heiland selbst ab.
. Récitatif (basse)
Mein Wandel auf der Welt
Ist einer Schiffahrt gleich :
Betrübnis, Kreuz und Not
Sind Wellen, welche mich bedecken
Und auf den Tod
Mich täglich schrecken;
Mein Anker aber, der mich hält,
Ist die Barmherzigkeit,
Womit mein Gott mich oft erfreut.
Der rufet so zu mir :
Ich bin bei dir,
Ich will dich nicht verlassen noch versäumen !
Und wenn das wütenvolle Schäumen
Celui qui se livre au péché appartient à son auteur
car c’est dernier qui l’a en fait engendré.
Et pourtant lorsque l’on sait faire face
à ses attaques grossières avec un esprit droit,
il ne tarde pas à décamper.
Moi, pauvre homme, moi, serviteur du péché
Moi, pauvre homme, moi, serviteur du péché, je
me présente avec crainte devant la face de Dieu
et comparais en tremblant devant son tribunal. Il
est juste, je ne le suis pas, moi, l’homme, serviteur
du péché.
J’ai transgressé la volonté de Dieu et je n’ai pas suivi
le chemin qu’il m’a indiqué. Je ne l’ai pas suivi.
Où aller ? dois-je prendre la fuite sur les ailes de
l’aurore et atteindre la mer la plus lointaine où
la main du tout-puissant me retrouvera quand
même et m’infligera ma peine ? Hélas, quand bien
même ce serait l’enfer qui m’accueillerait, moi et
mes péchés, la colère de mon Dieu y serait aussi.
La terre même ne peut me protéger, elle ne saurait
que m’engloutir. Il ne me reste plus qu’à me tourner
vers le ciel, là où dieu habite pour qu’il prononce
sa sentence.
Pardonnes-moi ! laisse-toi attendrir par mes
larmes ! laisse-les atteindre ton coeur ! Laisse,
par Jésus-christ, l’ardeur de ta colère s’apaiser !
Pardonne-moi !
Pardonnes-moi ! Néanmoins, maintenant j’ai
confiance, je ne me tiendrai pas devant un tribunal
mais devant le trône de grâce de mon Père. Je
lui présenterai son propre Fils, sa souffrance, sa
rédemption, tout ce qu’il a fait et suffisamment
payé pour mes fautes. Je lui demanderai alors son
indulgence, ne voulant plus désormais retomber
dans le péché et ainsi Dieu me reprendra en grâce.
Si je me suis quelque peu écarté de toi, je reviens
cependant à nouveau vers toi ; ton Fils ne nous a
t-il pas racheté par sa peur et les souffrances de
sa mort ?
Je ne nie pas ma culpabilité, mais ta grâce et ta
clémence, bien plus grandes que mes fautes, je les
retrouve toujours près de moi.
Je tiendrais volontiers le bois de la croix
Je tiendrais volontiers le bois de la croix, il vient de
la main aimante de Dieu qui me conduit à lui après
toutes mes misères dans le pays bien-aimé. Là je
laisserai dans la tombe toutes mes peines, là mon
sauveur lui-même me sèchera mes larmes.
Mon passage sur cette terre est semblable à une
traversée maritime : soucis, croix et souffrance sont
les vagues qui me submergent et me font craindre
la mort chaque jour. Mais l’ancre qui me retient
c’est la miséricorde par laquelle mon Dieu me
réjouit si souvent quand il me crie : je suis près de
toi ; je ne te laisse, ni ne t’abandonne !
Et quand l’écume rageuse aura fini, alors je
quitterai le navire pour entrer dans ma ville qui
est le royaume des cieux où tous les bienheureux y
viendront allégés de leurs soucis.

Sein Ende hat,
So tret ich aus dem Schiff in meine Stadt,
Die ist das Himmelreich,
Wohin ich mit den Frommen
Aus vielem Trübsal werde kommen.
3. Air (basse)
Endlich, endlich wird mein Joch
Wieder von mir weichen müssen.
Da krieg ich in dem Herren Kraft,
Da hab ich Adlers Eigenschaft,
Da fahr ich auf von dieser Erden
Und laufe sonder matt zu werden.
O gescheh es heute noch !
4. Récitatif et Arioso (basse)
Ich stehe fertig und bereit,
Das Erbe meiner Seligkeit
Mit Sehnen und Verlangen
Von Jesus Händen zu empfangen.
Wie wohl wird mir geschehn,
Wenn ich den Port der Ruhe werde sehn.
Da leg ich den Kummer auf einmal ins Grab,
Da wischt mir die Tränen mein Heiland selbst ab.
5. Choral
Komm, o Tod, du Schlafes Bruder,
Komm und führe mich nur fort;
Löse meines Schiffleins Ruder,
Bringe mich an sichern Port !
Es mag, wer da will, dich scheuen,
Du kannst mich vielmehr erfreuen;
Denn durch dich komm ich herein
Zu dem schönsten Jesulein.
Distribution :
Solo : B, Choeur : S A T B, hautbois solo, hautbois
I/II, taille, violon I/II, alto, continuo
BWV 58
Ach Gott, wie manches Herzeleid II
. Choral et Air (soprano, basse)
Ach Gott, wie manches Herzeleid
Begegnet mir zu dieser Zeit !
Der schmale Weg ist Trübsals voll,
Den ich zum Himmel wandern soll.
Nur Geduld, Geduld, mein Herze,
Es ist eine böse Zeit !
Doch der Gang zur Seligkeit
Führt zur Freude nach dem Schmerze.
. Récitatif (basse)
Verfolgt dich gleich die arge Welt,
So hast du dennoch Gott zum Freunde,
Der wider deine Feinde
Dir stets den Rücken hält.
Und wenn der wütende Herodes
Das Urteil eines schmähen Todes
Gleich über unsern Heiland fällt,
So kommt ein Engel in der Nacht,
Der lässet Joseph träumen,
Daß er dem Würger soll entfliehen
Und nach Ägypten ziehen.
Gott hat ein Wort, das dich vertrauend macht.
Er spricht : Wenn Berg und Hügel niedersinken,
Wenn dich die Flut des Wassers will ertrinken,
So will ich dich doch nicht verlassen noch
versäumen.
3. Air (soprano)
Ich bin vergnügt in meinem Leiden,
Denn Gott ist meine Zuversicht.
Ich habe sichern Brief und Siegel,
Und dieses ist der feste Riegel,
Den bricht die Hölle selber nicht.
4. Récitatif (soprano)
Kann es die Welt nicht lassen,
Mich zu verfolgen und zu hassen,
So weist mir Gottes Hand
Ein andres Land.
Ach ! könnt es heute noch geschehen,
Daß ich mein Eden möchte sehen !
5. Choral et Air (soprano, basse)
Ich hab für mir ein schwere Reis
Zu dir ins Himmels Paradeis,
Da ist mein rechtes Vaterland,
Daran du dein Blut hast gewandt.
Nur getrost, getrost, ihr Herzen,
Hier ist Angst, dort Herrlichkeit !
Und die Freude jener Zeit
Überwieget alle Schmerzen.
Distribution :
Solistes : S B, hautbois I/II, taille, violon solo,
violon I/II, alto, continuo
BWV 59
Wer mich liebet, der wird mein Wort halten
Enfin, enfin, mon joug me sera ôté.
Là je lutterai dans la force de Seigneur, là j’aurai la
puissance de l’aigle pour m’échapper de cette terre
et courir toujours plus haut.
Puisse cela se faire aujourd’hui encore !
Je suis prêt à recevoir des mains du Christ l’héritage
de la félicité avec plaisir et impatience. Quel
bonheur viendra sur moi lorsque j’entreverrai le
port de la tranquillité.
Là je laisserai dans la tombe toutes mes peines, là
mon sauveur lui-même me sèchera mes larmes.
Viens, ô mort, soeur du sommeil
Viens et conduis-moi, prends en main le gouvernail
de ma barque et emportes-moi jusqu’au port.
Te craigne qui le veut, moi tu ne peux que me
réjouir car par toi je m’approche de mon si beau
Jésus.
Ah ! Dieu, quelles afflictions II
Ah ! Dieu, quelles afflictions m’accompagnent en
ce moment ! le chemin étroit que je dois prendre
pour le ciel est plein d’embûches !
Patience, patience, mon coeur, ce n’est qu’un
mauvais moment. Sur le chemin de la félicité, la
joie vient toujours après la douleur.
Que le monde mauvais te persécute, tu gardes
toujours Dieu pour ami, qui te prend sur son dos
face à tes ennemis.
Et au moment où le jugement du coléreux Hérode
condamne à une mort infâme notre Sauveur, un
ange arrive dans la nuit, il apparaît en songe à
Joseph qui comprend qu’il doit fuir en Egypte pour
échapper au bourreau. Dieu a une parole qui doit
te redonner confiance quand il dit : les montagnes
peuvent s’écrouler et les collines chanceler, les
flots peuvent vouloir t’engloutir, mon alliance de
paix avec toi ne cessera, ni ne changera pas. (Isaïe
54, 0)
Je suis satisfait dans ma peine car Dieu est mon
assurance. J’ai une lettre et un sceau qui me l’assure
et c’est une solide protection que l’enfer même ne
peut briser.
Si le monde ne peut s’empêcher de me persécuter
et de me haïr, alors la main de Dieu me désignera
un autre pays. Ah, puissé-je dès aujourd’hui encore
découvrir mon paradis !
J’ai encore un difficile voyage pour arriver à toi
au paradis céleste, là est ma véritable patrie pour
laquelle tu as répandu ton sang.
Courage, courage, vous les coeurs, ici est la peur,
là-bas la magnificence ! et la joie à ce moment là
l’emportera sur toutes les douleurs.
Celui qui m’aime gardera ma parole
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46
. Air (duo : soprano, basse)
Wer mich liebet, der wird mein Wort halten, und
mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu
ihm kommen und Wohnung bei ihm machen.
. Récitatif (soprano)
O, was sind das vor Ehren,
Worzu uns Jesus setzt ?
Der uns so würdig schätzt,
Daß er verheißt,
Samt Vater und dem heilgen Geist
In unsern Herzen einzukehren.
O, was sind das vor Ehren ?
Der Mensch ist Staub,
Der Eitelkeit ihr Raub,
Der Müh und Arbeit Trauerspiel
Und alles Elends Zweck und Ziel.
Wie nun ? Der Allerhöchste spricht,
Er will in unsern Seelen
Die Wohnung sich erwählen.
Ach, was tut Gottes Liebe nicht ?
Ach, daß doch, wie er wollte,
Ihn auch ein jeder lieben sollte.
3. Choral
Komm, Heiliger Geist, Herre Gott,
Erfüll mit deiner Gnaden Gut
Deiner Gläubigen Herz, Mut und Sinn.
Dein brünstig Lieb entzünd in ihn’n.
O Herr, durch deines Lichtes Glanz
Zu dem Glauben versammlet hast
Das Volk aus aller Welt Zungen;
Das sei dir, Herr, zu Lob gesungen.
Alleluja, alleluja !
4. Air (basse)
Die Welt mit allen Königreichen,
Die Welt mit aller Herrlichkeit
Kann dieser Herrlichkeit nicht gleichen,
Womit uns unser Gott erfreut :
Daß er in unsern Herzen thronet
Und wie in einem Himmel wohnet.
Ach Gott, wie selig sind wir doch,
Wie selig werden wir erst noch,
Wenn wir nach dieser Zeit der Erden
Bei dir im Himmel wohnen werden.
Distribution :
Solistes : S B. Choeur : S A T B, trompette I/II,
timbales, violon I/II, alto, continuo
BWV 60
O Ewigkeit, du Donnerwort II
. Air (ténor) et Choral (alto)
O Ewigkeit, du Donnerwort,
O Schwert, das durch die Seele bohrt,
O Anfang sonder Ende !
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit,
Ich weiß vor großer Traurigkeit
Nicht, wo ich mich hinwende
Mein ganz erschrocknes Herze bebt
Daß mir die Zung am Gaumen klebt.
Herr, ich warte auf dein Heil.
. Récitatif (alto, tenor)
Alt : O schwerer Gang zum letzten Kampf und
Streite !
Tenor : Mein Beistand ist schon da,
Mein Heiland steht mir ja
Mit Trost zur Seite.
Alt : Die Todesangst, der letzte Schmerz
Ereilt und überfällt mein Herz
Und martert diese Glieder.
Tenor : Ich lege diesen Leib vor Gott zum Opfer
nieder.
Ist gleich der Trübsal Feuer heiß,
Genung, es reinigt mich zu Gottes Preis.
Alt : Doch nun wird sich der Sünden große Schuld
vor mein Gesichte stellen.
Tenor : Gott wird deswegen doch kein Todesurteil
fällen.
Er gibt ein Ende den Versuchungsplagen,
Daß man sie kann ertragen.
3. Air (duo : alto, basse)
Alt : Mein letztes Lager will mich schrecken,
Tenor : Mich wird des Heilands Hand bedecken,
Alt : Des Glaubens Schwachheit sinket fast,
Tenor : Mein Jesus trägt mit mir die Last.
Alt : Das offne Grab sieht greulich aus,
Tenor : Es wird mir doch ein Friedenshaus.
4. Récitatif (alto) et Arioso (basse)
Alt : Der Tod bleibt doch der menschlichen Natur
verhasst und reißet fast die Hoffnung ganz zu
Boden.
Baß : Selig sind die Toten;
Alt : Ach ! aber ach, wieviel Gefahr stellt sich der
Seele dar, den Sterbeweg zu gehen !
Vielleicht wird ihr der Höllenrachen den Tod
erschrecklich machen, wenn er sie zu verschlingen
Celui qui m’aime gardera ma parole et mon Père
l’aimera. Et nous viendrons à lui et nous établirons
chez lui notre demeure. (Jean 4, 3)
Ô qu’est-ce donc cet honneur que Jésus nous accorde
lorsqu’il nous estime assez dignes pour nous
promettre de s’établir en nos coeurs en compagnie
du Père et du Saint-Esprit !
Qu’est-ce donc que cet honneur ?
L’homme est poussière, la vanité, sa proie,
Son travail et sa peine sont un triste spectacle, et
n’ont pour but et arrivée que la misère.
Comment donc ? Le Très-Haut parle, il veut élire
demeure en nos âmes.
Ah, de quoi l’amour de Dieu n’est-il pas capable ?
Ah, qu’il en soit donc comme il le veut et que
chacun l’aime en retour !
Viens, Esprit Saint, Seigneur Dieu !
Emplis du bien qu’est ta grâce le coeur, l’esprit et
les sens de tes fidèles. Allume en eux ton amour
fervent. Ô Seigneur, par l’éclat de ta lumière tu as
rassemblé dans la foi, un peuple parlant toutes les
langues du monde.
Que ta louange en soit chantée, Seigneur !
Alléluia ! Alléluia !
Le monde avec tous ses royaumes, le monde avec
toute sa splendeur ne peut pas égaler la tienne,
celle par laquelle notre Dieu nous réjouit : qu’elle
règne en nos coeurs et y habite comme dans un
ciel.
Ah Dieu, nous sommes déjà tellement heureux !
Nous le serons encore plus lorsqu’ après ce temps
passé sur la terre, nous demeurerons chez toi,
au ciel.
Ô Eternité, parole redoutable
Ô Eternité, parole redoutable, épée qui transperce
l’âme, commencement sans fin ! Ô Eternité, temps
intemporel, je ne sais pas face à une si grande tristesse
vers qui me tourner, tout mon coeur terrifié
tremble à coller ma langue au palais.
Seigneur, j’attends ton salut.
Alto : Quel terrible chemin pour l’ultime combat et
la dernière lutte !
Ténor : Mon secours est déjà là, mon Sauveur se
tient à mes côtés avec son réconfort.
Alto : L’angoisse de la mort, la dernière douleur
étreint et surprend mon coeur, martyrisant mon
corps
Ténor : Je dépose ce corps devant Dieu en sacrifice.
Que tu l’appelles le feu du désespoir, il est suffisant
car il me purifie au prix de Dieu.
Alto : Ainsi maintenant les péchés de ma si grande
faute viennent se placer devant moi.
Ténor : Dieu n’en fera pas pour autant tomber sur
toi un jugement fatal. Il met un terme aux tourments
afin que nous puissions les supporter.
Alto : Ma dernière couche m’effraie
Ténor : La main du Seigneur me couvrira
Alto : La faiblesse de ma foi chancelle rapidement
Ténor : Mon Jésus porte le fardeau avec moi.
Alto : La tombe ouverte me paraît horrible
Ténor : C’est pourtant un havre de paix.
Alto : La mort reste haïe par la nature humaine et a
vite fait de terrasser l’espérance.
Basse : Bienheureux les morts ;
Alto : Hélas, mais hélas à combien de périls l’âme
n’est-elle pas exposée en prenant le chemin de la
mort ! Peut-être le gouffre de l’enfer lui rend-il la
mort effrayante quand il cherchera à l’engloutir.
Mais peut-être est-elle déjà condamnée à la torture

sucht; Vielleicht ist sie bereits verflucht zum
ewigen Verderben.
Baß : Selig sind die Toten, die in dem Herren
sterben;
Alt : Wenn ich im Herren sterbe, ist denn die
Seligkeit mein Teil und Erbe ? Der Leib wird ja der
Würmer Speise ! Ja, werden meine Glieder
Zu Staub und Erde wieder, da ich ein Kind des Todes
heiße, so schein ich ja im Grabe an verderben.
Baß : Selig sind die Toten, die in dem Herren
sterben, von nun an.
Alt : Wohlan ! soll ich von nun an selig sein : So
stelle dich, o Hoffnung, wieder ein ! Mein Leib
mag ohne Furcht im Schlafe ruhn, der Geist kann
einen Blick in jene Freude tun.
5. Choral
Es ist genug;
Herr, wenn es dir gefällt,
So spanne mich doch aus !
Mein Jesu kömmt;
Nun gute Nacht, o Welt !
Ich fahr ins Himmelshaus,
Ich fahre sicher hin mit Frieden,
Mein großer Jammer bleibt danieden.
Es ist genug.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, cor, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 61
Nun komm, der Heiden Heiland I
Choeur
Nun komm, der Heiden Heiland,
Der Jungfrauen Kind erkannt,
Des sich wundert alle Welt,
Gott solch Geburt ihm bestellt.
Récitatif (ténor)
Der Heiland ist gekommen,
Hat unser armes Fleisch und Blut
An sich genommen
Und nimmet uns zu Blutsverwandten an.
O allerhöchstes Gut,
Was hast du nicht an uns getan ?
Was tust du nicht
Noch täglich an den Deinen ?
Du kömmst und läßt dein Licht
Mit vollem Segen scheinen.
3. Air (ténor)
Komm, Jesu, komm zu deiner Kirche
Und gib ein selig neues Jahr !
Befördre deines Namens ehre,
erhalte die gesunde Lehre
Und segne Kanzel und Altar !
4. Récitatif (basse)
Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. So
jemand meine Stimme hören wird und die Tür
auftun, zu dem zierde ich eingehen und das
Abendmahl mit ihm halten und er mit mir.
5. Air (soprano)
Öffne dich, mein ganzes Herze,
Jesus kömmt und ziehet ein.
Bin ich gleich nur Staub und erde,
Will er mich doch nicht verschmähn,
Seine Lust an mir zu sehn,
Daß ich seine Wohnung werde.
O wie selig werd ich sein !
6. Choral
Amen, amen !
Komm, du schöne Freudenkrone, bleib nicht
lange !
Deiner wart ich mit Verlangen.
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, violon I/II, alto
I/II, violoncelle, continuo
BWV 62
Nun komm, der Heiden Heiland II
. Chœur
Nun komm, der Heiden Heiland,
Der Jungfrauen Kind erkannt,
Des sich wundert alle Welt,
Gott solch Geburt ihm bestellt.
. Air (ténor)
Bewundert, o Menschen, dies große Geheimnis :
Der höchste Beherrscher erscheinet der Welt.
Hier werden die Schätze des Himmels entdecket,
Hier wird uns ein göttliches Manna bestellt,
éternelle.
Basse : Bienheureux les morts qui meurent dans
le Seigneur ;
Alto : Si je meurs dans le Seigneur, la félicité me
sera t-elle donnée en partage ? Mais mon corps ne
sera t-il pas laissé en pâture aux vers ? Mes os ne
retourneront-ils pas à la poussière et à
la terre ? Et puisque je m’appelle enfant de la mort,
ne suis-je pas destiné à pourrir
dans la tombe ?
Basse : Bienheureux dès maintenant ceux qui
meurent dans le Seigneur.
Alto : Allons ! si je dois dès maintenant connaître
la félicité alors reprends ta place à mes côtés, toi
l’espérance ! mon coeur peut reposer sans crainte
dans le sommeil, mon esprit peut déjà percevoir un
regard de cette joie.
C’en est assez : Seigneur, quand il te plaira accorde
moi de mourir ! mon Jésus vient ; Maintenant,
bonne nuit, ô monde !
Je vais dans ma demeure céleste, je pars rassuré et
avec joie, mes grandes souffrances restent là.
C’en est assez.
Viens maintenant, Sauveur des païens I
Viens maintenant, Sauveur des païens, enfant de
la Vierge reconnu, tel que le monde entier s’étonne
que Dieu lui envoie pareille naissance.
Le Sauveur est venu, il a fait siens notre pauvre
chair et notre pauvre sang, et nous accepte comme
ses frères de sang.
Ô perfection suprême, que n’as-tu point fait
pour nous ? Et que ne fais-tu pas encore chaque
jour pour les tiens ? Tu viens et fais resplendir ta
lumière de toute ta bénédiction.
Viens, Jésus, viens dans ton église et apporte nous
une belle nouvelle année ! Affirme la gloire de ton
nom, maintiens la saine doctrine et bénis la chaire
et l’Autel !
« Vois, je suis dehors et frappe à la porte : si
quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, alors
j’entrerai et j’y célébrerai la communion avec lui et
lui avec moi. » (Apocalypse 3, 0)
Mon Coeur, ouvre-toi pleinement que Jésus vienne
et s’y installe. Bientôt je ne serai plus que poussière
sous la terre, mais il ne veut pas renoncer à voir
sa joie en moi et à habiter en moi. Oh que je serai
alors heureux !
Amen, Amen !
Viens, belle couronne de joie, ne te fais
pas attendre.
Je me languis de toi.
Viens maintenant, Sauveur des païens II
Viens maintenant, Sauveur des païens, enfant
de la Vierge reconnu, tel que le monde entier
s’étonne que Dieu lui envoie pareille naissance.
Emerveillez-vous, ô êtres humains, de ce
grand mystère : le plus puissant des souverains
apparaît sur la terre. Voici que les trésors du ciel
s’entrouvrent, voici qu’une manne divine nous est
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O Wunder ! die Keuschheit wird gar nicht
beflecket.
3. Récitatif (basse)
So geht aus Gottes Herrlichkeit und Thron
Sein eingeborner Sohn.
Der Held aus Juda bricht herein,
Den Weg mit Freudigkeit zu laufen
Und uns Gefallne zu erkaufen.
O heller Glanz, o wunderbarer Segensschein !
4. Air (basse)
Streite, siege, starker Held !
Sei vor uns im Fleische kräftig !
Sei geschäftig,
Das Vermögen in uns Schwachen
Stark zu machen !
5. Récitatif (duo : soprano, alto)
Wir ehren diese Herrlichkeit
Und nahen nun zu deiner Krippen
Und preisen mit erfreuten Lippen,
Was du uns zubereit’;
Die Dunkelheit verstört’ uns nicht
Und sahen dein unendlich Licht.
6. Choral
Lob sei Gott, dem Vater, g’ton,
Lob sei Gott, sein’m eingen Sohn,
Lob sei Gott, dem Heilgen Geist,
Immer und in ewigkeit !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, corno, hautbois
I/II, violon I/II, alto, continuo (+ violone)
BWV 63
Christen, ätzet diesen Tag
. Choeur
Christen, ätzet diesen Tag
In Metall und Marmorsteine !
Kommt und eilt mit mir zur Krippen
Und erweist mit frohen Lippen
euren Dank und eure Pflicht;
Denn der Strahl, so da einbricht,
Zeigt sich euch zum Gnadenscheine.
. Récitatif (alto)
O selger Tag ! o ungemeines Heute,
An dem das Heil der Welt,
Der Schilo, den Gott schon im Paradies
Dem menschlichen Geschlecht verhieß,
Nunmehro sich vollkommen dargestellt
Und suchet Israel von der Gefangenschaft und
Sklavenketten
Des Satans zu erretten.
Du liebster Gott, was sind wir arme doch ?
ein abgefallnes Volk, so dich verlassen;
Und dennoch willst du uns nicht hassen;
Denn eh wir sollen noch nach dem Verdienst zu
Boden liegen,
eh muß die Gottheit sich bequemen,
Die menschliche Natur an sich zu nehmen
Und auf der erden
Im Hirtenstall zu einem Kinde werden.
O unbegreifliches, doch seliges Verfügen !
3. Air (duo : soprano, basse)
Gott, du hast es wohl gefüget,
Was uns itzo widerfährt.
Drum laßt uns auf ihn stets trauen
Und auf seine Gnade bauen,
Denn er hat uns dies beschert,
Was uns ewig nun vergnüget.
4. Récitatif (ténor)
So kehret sich nun heut
Das bange Leid,
Mit welchem Israel geängstet und beladen,
In lauter Heil und Gnaden.
Der Löw aus Davids Stamme ist erschienen,
Sein Bogen ist gespannt, das Schwert ist schon
gewetzt,
Womit er uns in vor’ge Freiheit setzt.
5. Air (duo : alto, basse)
Ruft und fleht den Himmel an,
Kommt, ihr Christen, kommt zum Reihen,
Ihr sollt euch ob dem erfreuen,
Was Gott hat anheut getan !
Da uns seine Huld verpfleget
Und mit so viel Heil beleget,
Daß man nicht g’nug danken kann.
6. Récitatif (basse)
Verdoppelt euch demnach, ihr heißen Andachtsflammen,
Und schlagt in Demut brünstiglich zusammen !
Steigt fröhlich himmelan
distribuée. et miracle ! la chasteté n’est pas même
entachée.
Ainsi le Fils issu de Dieu descend de la gloire et
du trône de Dieu. Le héros de Judée fait irruption,
prêt à faire son chemin joyeusement et à nous
procurer des bienfaits.
Ô lumineux éclat, ô merveilleuse clarté de
bénédiction !
Combats, emporte-le, valeureux héros !
Sois pour nous puissant dans ton incarnation.
Sois attentif pour renforcer nos capacités dans
notre faiblesse.
Nous rendons gloire à ta majesté
et nous approchons maintenant de ta crèche et te
louons de nos lèvres joyeuses.
Ce que tu as préparé pour nous, l’obscurité ne peut
nous le cacher et nous voyons ta lumière infinie.
Loué soit Dieu, le Père,
Loué soit Dieu, son Fils unique,
Loué soit Dieu, le Saint-Esprit,
pour toujours et dans l’éternité !
Chrétiens, gravez ce jour
Chrétiens, gravez ce jour sur le métal et le marbre
Venez, accourez avec moi à la crèche
et témoignez de vos lèvres joyeuses votre reconnaissance
et votre attachement !
Car le rayon qui perce jusqu’ à nous vous indique
le rayon de Grâce.
Oh jour béni ! oh jour merveilleux,
Le Héros que Dieu avait promis dès le Paradis
Au genre humain
S’est révélé pleinement à Lui
Et cherche à délivrer Israël de sa captivité
et de ses chaînes
Et de l’esclavage de Satan.
Oh Dieu bien aimé ! Infortunés
que nous sommes !
Nous le peuple déchu qui t’avons abandonné,
Tu ne nous punis pas de ta Haine
Car avant que nous ne gisions à terre,
écrasés par nos fautes,
La Divinité devra accepter
De se façonner à l’image de l’Homme
en naissant dans une bergerie
Ici-bas sur terre.
Oh décision mystérieuse et bénie.
Dieu c’est toi qui a décidé ainsi
De ce qui devait nous advenir maintenant
Ayons donc toujours confiance en lui et
Comptons sur sa Grâce ;
Car c’est lui qui nous a donné
Ce qui fera notre bonheur à tout jamais.
Et voici que les souffrances
endurées hier par Israël
Ont cédé le terrain
Au Salut et à la Grâce.
Il est apparu, le lion de la famille de David
L’arc tendu et l’épée fourbie
Pour assurer notre Liberté !
Appelez le ciel, implorez le
Venez, Ô Chrétiens, venez célébrer
Ce que Dieu a fait pour nous aujourd’hui
Venez vous en réjouir !
Comme il nous a accordé sa Clémence
et assuré pleinement notre salut
On ne peut lui en être assez reconnaissant.
Elevez vous donc de plus belle, ô flammes brûlantes
de la méditation,
Unissez vos forces dans la ferveur et l’humilité !
Montez gaiement par le ciel

Und danket Gott vor dies, was er getan !
7. Choeur
Höchster, schau in Gnaden an
Diese Glut gebückter Seelen !
Laß den Dank, den wir dir bringen,
Angenehme vor dir klingen,
Laß uns stets in Segen gehn,
Aber niemals nicht geschehn,
Daß uns der Satan möge quälen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
I-IV, timbales, hautbois I-III, basson, violon I/II,
alto, continuo
BWV 64
Sehet, welch eine Liebe hat uns der Vater erzeiget
. Chœur
Sehet, welch eine Liebe hat uns der Vater erzeiget,
daß wir Gottes Kinder heißen.
. Choral
Das hat er alles uns getan,
Sein groß Lieb zu zeigen an.
Des freu sich alle Christenheit
Und dank ihm des in ewigkeit.
Kyrieleis !
3. Récitatif (alto)
Geh, Welt ! behalte nur das Deine,
Ich will und mag nichts von dir haben,
Der Himmel ist nun meine,
An diesem soll sich meine Seele laben.
Dein Gold ist ein vergänglich Gut,
Dein Reichtum ist geborget,
Wer dies besitzt, der ist gar schlecht versorget.
Drum sag ich mit getrostem Mut :
4. Choral
Was frag ich nach der Welt
Und allen ihren Schätzen
Wenn ich mich nur an dir,
Mein Jesu, kann ergötzen !
Dich hab ich einzig mir
Zur Wollust vorgestellt :
Du, du bist meine Lust;
Was frag ich nach der Welt !
5. Air (soprano)
Was die Welt
In sich hält,
Muß als wie ein Rauch vergehen.
Aber was mir Jesus gibt
Und was meine Seele liebt,
Bleibet fest und ewig stehen.
6. Récitatif (basse)
Der Himmel bleibet mir gewiß,
Und den besitz ich schon im Glauben.
Der Tod, die Welt und Sünde,
Ja selbst das ganze Höllenheer
Kann mir, als einem Gotteskinde,
Denselben nun und nimmermehr
Aus meiner Seele rauben.
Nur dies, nur einzig dies macht mir noch
Kümmernis,
Daß ich noch länger soll auf dieser Welt verweilen;
Denn Jesus will den Himmel mit mir teilen,
Und darzu hat er mich erkoren,
Deswegen ist er Mensch geboren.
7. Air (alto)
Von der Welt verlang ich nichts,
Wenn ich nur den Himmel erbe.
Alles, alles geb ich hin,
Weil ich genung versichert bin,
Daß ich ewig nicht verderbe.
8. Choral
Gute Nacht, o Wesen,
Das die Welt erlesen !
Mir gefällst du nicht.
Gute Nacht, ihr Sünden,
Bleibet weit dahinten,
Kommt nicht mehr ans Lieht !
Gute Nacht, du Stolz und Pracht !
Dir sei ganz, du Lasterleben,
Gute Nacht gegeben !
Distribution :
Solistes : S A B. Choeur : S A T B, cornetto,
trombone I-III, hautbois d’amour, violon I/II, alto,
continuo
BWV 65
Sie werden aus Saba alle kommen
. Choeur
Et louez Dieu de ce qu’Il a fait !
Toi le très -haut accorde ta grâce
À ces âmes ardentes et toutes à ta prière !
Reçois avec bienveillance
Les louanges que nous t’apportons
Donne-nous toujours ta bénédiction
Et ne permets jamais
Que Satan nous importune.
Voyez quel amour nous a montré le Père
Voyez quel amour nous a montré le Père pour que
nous nous appelions « enfants de Dieu »
Tout cela, il l’a fait pour nous montrer l’immensité
de son amour.
Tous les chrétiens s’en réjouissent et lui en rendent
grâce pour l’éternité.
Seigneur aie-pitié !
Toi le monde, prends soin des tiens, je ne veux, ni
ne peux avoir rien de commun avec toi, car le ciel
est à moi et ce n’est qu’à lui que mon âme veut avoir
à faire maintenant. Ton or est un bien qui passe et
la fortune que tu donnes n’est en fait qu’un prêt,
celui qui possède cela est bien mal pourvu. Voilà
pourquoi j’affirme avec un courage confiant :
Que puis-je demander au monde et à tous ses trésors,
quand ce n’est qu’en toi, Jésus que je puis me
réjouir ! Je t’ai choisi justement pour ce bonheur :
Toi, tu es mon plaisir ; Que puis-je demander au
monde !
Ce que le monde garde en lui doit s’envoler en
fumée. Mais ce que Jésus me donne et ce que mon
âme aime, reste solide et demeure éternellement.
Le ciel va me rester, c’est sûr et je le possède
déjà dans la foi. La mort, la terre et le péché, oui,
l’armée des enfers toute entière, ne peut me l’effacer
de mon âme. Un seul souci m’ennuie encore : qu’il
me faille demeurer sur la terre quand Jésus veut
partager son ciel avec moi. Oui, c’est ainsi qu’il m’a
choisi et c’est pourquoi il est né homme.
Je n’attends rien du monde puisque je n’hérite
que du ciel. Je lui rends tout puisque je suis absolument
certain que je ne lui appartiendrai pas
éternellement.
Bonne nuit, toi qui a choisi le monde ! moi, il ne
me plait pas ! Bonne nuit, vous péchés, restez donc
loin derrière, ne venez pas à la lumière !
Bonne nuit, toi fierté et toi grandeur, qu’à vous
tous vies dissolues soit donnée une bonne nuit !
Ils viendront tous de Saba
49

50
Sie werden aus Saba alle kommen, Gold und Weihrauch
bringen und des Herren Lob verkündigen.
. Choral
Die Kön’ge aus Saba kamen dar,
Gold, Weihrauch, Myrrhen brachten sie dar,
Alleluja !
3. Récitatif (basse)
Was dort Jesaias vorhergesehn,
Das ist zu Bethlehem geschehn.
Hier stellen sich die Weisen
Bei Jesu Krippe ein
Und wollen ihn als ihren König preisen.
Gold, Weihrauch, Myrrhen sind
Die köstlichen Geschenke,
Womit sie dieses Jesuskind
Zu Bethlehem im Stall beehren.
Mein Jesu, wenn ich itzt an meine Pflicht gedenke,
Muß ich mich auch zu deiner Krippe kehren
Und gleichfalls dankbar sein :
Denn dieser Tag ist mir ein Tag der Freuden,
Da du, o Lebensfürst,
Das Licht der Heiden
Und ihr erlöser wirst.
Was aber bring ich wohl, du Himmelskönig ?
Ist dir mein Herze nicht zuwenig,
So nimm es gnädig an,
Weil ich nichts edlers bringen kann.
4. Air (basse)
Gold aus Ophir ist zu schlecht,
Weg, nur weg mit eitlen Gaben,
Die ihr aus der erde brecht !
Jesus will das Herze haben.
Schenke dies, o Christenschar,
Jesu zu dem neuen Jahr !
5. Récitatif (ténor)
Verschmähe nicht,
Du, meiner Seele Licht,
Mein Herz, das ich in Demut zu dir bringe;
es schließt ja solche Dinge
In sich zugleich mit ein,
Die deines Geistes Früchte sein.
Des Glaubens Gold, der Weihrauch des Gebets,
Die Myrrhen der Geduld sind meine Gaben,
Die sollst du, Jesu, für und für
Zum eigentum und zum Geschenke haben.
Gib aber dich auch selber mir,
So machst du mich zum Reichsten auf der erden;
Denn, hab ich dich, so muß
Des größten Reichtums Überfluß
Mir dermaleinst im Himmel werden.
6. Air (ténor)
Nimm mich dir zu eigen hin,
Nimm mein Herze zum Geschenke.
Alles, alles, was ich bin,
Was ich rede, tu und denke,
Soll, mein Heiland, nur allein
Dir zum Dienst gewidmet sein.
7. Choral
Ei nun, mein Gott, so fall ich dir
Getrost in deine Hände.
Nimm mich und mach es so mit mir
Bis an mein letztes ende,
Wie du wohl weißt, daß meinem Geist
Dadurch sein Nutz entstehe,
Und deine ehr je mehr und mehr
Sich in ihr selbst erhöhe.
Distribution :
Solistes : T B. Choeur : S A T B, corno I/II, flauto
I/II, hautbois da caccia I/II, violon I/II, alto,
continuo
BWV 66
Erfreut euch, ihr Herzen
. Chœur
Erfreut euch, ihr Herzen,
entweichet, ihr Schmerzen,
es lebet der Heiland und herrschet in euch.
Ihr könnet verjagen
Das Trauren, das Fürchten, das ängstliche Zagen,
Der Heiland erquicket sein geistliches Reich.
. Récitatif (basse)
Es bricht das Grab und damit unsre Not,
Der Mund verkündigt Gottes Taten;
Der Heiland lebt, so ist in Not und Tod
Den Gläubigen vollkommen wohl geraten.
3. Air (basse)
Lasset dem Höchsten ein Danklied erschallen
Vor sein erbarmen und ewige Treu.
Jesus erscheinet, uns Friede zu geben,
Jesus berufet uns, mit ihm zu leben,
Ils viendront tous de Saba, apportant l’or et l’encens
et proclamant
Les louanges du Seigneur.
Ils sont venus, les rois de Saba,
Ils ont apporté l’or, l’encens et la myrrhe,
Alleluia !
Ce que le prophète Isaïe avait prédit s’est réalisé à
Bethléem : les Mages apparaissent devant la Crèche
pour adorer en Jésus leur roi.
L’or, l’encens, la myrrhe sont les
précieux présents
Qu’ils ont apportés à Bethléem afin d’honorer
l’enfant Jésus reposant dans une étable.
Mon Jésus, quand je pense à mon devoir,
Ne dois-je pas moi aussi me rendre en ce jour à ta
Crèche et me montrer pareillement reconnaissant ?
Car ce jour est un jour de réjouissance
Puisque toi, le Prince de la vie,
Tu deviens la lumière des païens
et leur Sauveur.
Mais que t’apporterai-je, roi du ciel ?
Si mon coeur n’est pas trop méprisable,
Daigne en accepter l’offrande,
Car je ne puis rien t’apporter de plus noble.
L’or d’Ophir est trop vil,
Foin, foin des dons futiles
Tirés de la terre !
C’est votre coeur que Jésus désire recevoir.
Offrez-le lui, ô légion des chrétiens,
Au seuil de cette année nouvelle.
Ne dédaigne pas, toi qui es la lumière
de mon âme
Ce coeur que je t’apporte en toute humilité.
Il renferme tant de choses qui sont les fruits de ton
esprit. Voici mes dons : l’or de la Foi, l’encens de la
prière, La myrrhe de la longanimité;
Qu’ils soient constamment ton bien et mes
présents.
Mais si tu te donnes à moi en échange,
Tu feras de moi l’homme le plus riche de cette terre
et, si tu deviens mon bien,
Les plus grands trésors me seront un jour
Donnés en surabondance au paradis.
Accepte-moi comme ton bien,
Reçois le présent de mon coeur.
et que tout ce que je suis,
Dis, pense et fais
Ne soit plus consacré, ô mon Sauveur,
Qu’à te servir.
Et maintenant, mon Dieu, je me remets
en tes mains.
Prends-moi et garde-moi
Jusqu’à mon dernier souffle,
Fais de moi ce que tu veux
Pour le profit de mon âme
et pour l’élévation incessante de ta
Gloire en mon coeur !
Que les coeurs se réjouissent
Que les coeurs se réjouissent, que les maux et les
peines s’enfuient,
Le Sauveur vit et règne en vous !
Vous pouvez bannir l’affliction, la crainte, l’anxiété
et le découragement,
Le Sauveur réconforte les âmes qui lui appartiennent.
En s’ouvrant, le tombeau laisse également
s’échapper notre détresse ; notre bouche proclame
les oeuvres de Dieu, le Sauveur vit; ainsi dans le
dénuement et dans la mort. Les croyants peuvent
compter sur son secours.
Faites retentir un chant de grâce au Très-Haut
Pour sa miséricorde et sa fidélité éternelle.
Jésus parait pour nous dispenser la paix,
Jésus nous exhorte à vivre avec lui

Täglich wird seine Barmherzigkeit neu.
4. Récitatif et arioso (duo : ténor, alto)
Tenor
Bei Jesu Leben freudig sein
Ist unsrer Brust ein heller Sonnenschein.
Mit Trost erfüllt auf seinen Heiland schauen
Und in sich selbst ein Himmelreich erbauen,
Ist wahrer Christen eigentum.
Doch weil ich hier ein himmlisch Labsal habe,
So sucht mein Geist hier seine Lust und Ruh,
Mein Heiland ruft mir kräftig zu :
Mein Grab und Sterben bringt euch Leben,
Mein Auferstehn ist euer Trost.
Mein Mund will zwar ein Opfer geben,
Mein Heiland, doch wie klein,
Wie wenig, wie so gar geringe
Wird es vor dir, o großer Sieger, sein,
Wenn ich vor dich ein Sieg- und Danklied bringe.
{Tenor, Alt} :
{Mein, Kein} Auge sieht den Heiland auferweckt,
es hält ihn {nicht, noch} der Tod in Banden.
Tenor :
Wie, darf noch Furcht in einer Brust entstehn ?
Alt :
Läßt wohl das Grab die Toten aus ?
Tenor :
Wenn Gott in einem Grabe lieget,
So halten Grab und Tod ihn nicht.
Alt :
Ach Gott ! der du den Tod besieget,
Dir weicht des Grabes Stein, das Siegel bricht,
Ich glaube, aber hilf mir Schwachen,
Du kannst mich stärker machen;
Besiege mich und meinen Zweifelmut,
Der Gott, der Wunder tut,
Hat meinen Geist durch Trostes Kraft gestärket,
Daß er den auferstandnen Jesum merket.
5. Air (duo : alto, basse)
{Alt, Tenor}
Ich furchte {zwar, nicht} des Grabes Finsternissen
Und {klagete, hoffete} mein Heil sei {nun, nicht}
entrissen.
Beide :
Nun ist mein Herze voller Trost,
Und wenn sich auch ein Feind erbost,
Will ich in Gott zu siegen wissen.
6. Choral
Alleluja ! Alleluja ! Alleluja !
Des solln wir alle froh sein,
Christus will unser Trost sein.
Kyrie eleison.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, trompette,
hautbois I/II, basson, violon solo, violon I/II, alto,
continuo
BWV 67
Halt im Gedächtnis Jesum Christ
. Chœur
Halt im Gedächtnis Jesum Christ, der auferstanden
ist von den Toten.
. Air (ténor)
Mein Jesus ist erstanden,
Allein, was schreckt mich noch ?
Mein Glaube kennt des Heilands Sieg,
Doch fühlt mein Herze Streit und Krieg,
Mein Heil, erscheine doch !
3. Récitatif (alto)
Mein Jesu, heißest du des Todes Gift
Und eine Pestilenz der Hölle :
Ach, daß mich noch Gefahr und Schrecken trifft !
Du legtest selbst auf unsre Zungen
ein Loblied, welches wir gesungen :
4. Choral
Erschienen ist der herrlich Tag,
Dran sich niemand gnug freuen mag :
Christ, unser Herr, heut triumphiert,
All sein Feind er gefangen führt.
Alleluja !
5. Récitatif (alto)
Doch scheinet fast,
Daß mich der Feinde Rest,
Den ich zu groß und allzu schrecklich finde,
Nicht ruhig bleiben läßt.
Doch, wenn du mir den Sieg erworben hast,
So streite selbst mit mir, mit deinem Kinde.
Ja, ja, wir spüren schon im Glauben,
Daß du, o Friedefürst,
Dein Wort und Werk an uns erfüllen wirst.
et nous renouvelle chaque jour sa miséricorde.
Ténor :
La joie de vivre auprès de Jésus est un lumineux
rayon de soleil en notre coeur. Riche de consolation,
agir en prenant modèle sur le Sauveur et
édifier en soi-même un royaume céleste : c’est là le
bien qui appartient en propre aux chrétiens. Mais
comme je connais ici un réconfort divin et que
mon esprit cherche ici son plaisir et son repos,
mon Sauveur me rappelle énergiquement : ce sont
mon tombeau et ma mort qui vous apportent la
vie, c’est ma résurrection qui est votre réconfort.
Mes lèvres veulent certes émettre l’offrande d’un
hommage, cependant, mon Sauveur, qu’il sera
minime, qu’il sera piètre, voire infime à ton regard,
ô grand vainqueur, le chant de triomphe et de
grâce que je vais exécuter pour toi !
{Ténor, Alto} :
Mon regard ne voit le Sauveur ressuscité.
La mort ne le tient plus dans ses liens.
Ténor :
Comment la crainte pourrait-elle encore naître
dans une âme ?
Alto :
Depuis quand le tombeau relâche-t-il les morts ?
Ténor :
Si c’est Dieu qui gît dans un caveau,
Ni la tombe ni la Mort ne sauraient le retenir.
Alto :
Ah mon Dieu ! toi qui vaincs la Mort,
Toi devant qui les pierres du tombeau s’écartent,
Toi devant qui le sceau se rompt, je crois en toi,
mais aide moi, pauvre et faible que je suis,
Tu peux me rendre plus fort, triomphe de moi et
des doutes qui m’assaillent ! Le Dieu qui accomplit
des miracles a tellement fortifié mon esprit de sa
puissante consolation que Jésus ressuscité apparaît
maintenant à mon regard.
{Alto, ténor} :
{Je craignais certes, Je ne craignais pas} les ténèbres
du tombeau. {Et je me lamentais, et j’espérais} que
mon Sauveur {me soit, ne me serait} pas arraché.
Ensemble :
Maintenant mon coeur est rempli de réconfort
et même si un ennemi en éprouve de la fureur,
Je saurai vaincre en Dieu.
Alléluia ! Alléluia ! Alléluia !
Nous devons tous nous réjouir,
Le Christ veut bien être notre consolation.
Kyrie eleison !
Gardez le souvenir de Jésus-Christ
Gardez le souvenir de Jésus-Christ, qui est ressuscité
des morts.
Mon Seigneur Jésus est ressuscité.
Mais qu’est-ce qui fait encore mon effroi ?
Ma foi sait la victoire du Sauveur,
Mon coeur pourtant pressent la discorde
et la guerre,
Apparais donc, ô mon salut !
Mon Seigneur Jésus, toi qu’on nomme le poison de
la mort et la pestilence de l’enfer : préserve-moi du
péril et de l’épouvante ! Tu as posé toi-même sur
nos langues un cantique de louanges qu’ainsi nous
avons entonné :
Il est arrivé, le jour radieux
Dont nul ne peut se réjouir assez :
Christ, notre Seigneur, triomphe aujourd’hui,
Il mène en captivité tous ses ennemis.
Alleluia !
Mais il semble bien que le reste des ennemis
Que je trouve trop nombreux et fort effrayants
Ne me laisse point en paix. Alors, puisque tu as
déjà remporte la victoire en ma faveur,
Continue de combattre toi-même à mes côtés et
d’assister ton enfant
Oui, oui, notre foi déjà nous fait pressentir,
Ô Prince de la Paix,
Que tu accompliras en nous ta parole et ton oeuvre.
5

5
6. Air (basse) et Chœur
Baß :
Friede sei mit euch !
Sopran, Alt, Tenor
Wohl uns ! Jesus hilft uns kämpfen
Und die Wut der Feinde dämpfen,
Hölle, Satan, weich !
Baß :
Friede sei mit euch !
Sopran, Alt, Tenor
Jesus holet uns zum Frieden
Und erquicket in uns Müden
Geist und Leib zugleich.
Baß :
Friede sei mit euch !
Sopran, Alt, Tenor
O Herr, hilf und laß gelingen,
Durch den Tod hindurchzudringen
In dein ehrenreich !
Baß :
Friede sei mit euch !
7. Choral
Du Friedefürst, Herr Jesu Christ,
Wahr’ Mensch und wahrer Gott,
ein starker Nothelfer du bist
Im Leben und im Tod :
Drum wir allein
Im Namen dein
Zu deinem Vater schreien.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, flauto traverso,
hautbois d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 68
Also hat Gott die Welt geliebt
. Chœur
Also hat Gott die Welt geliebt,
Daß er uns seinen Sohn gegeben.
Wer sich im Glauben ihm ergibt,
Der soll dort ewig bei ihm leben.
Wer glaubt, daß Jesus ihm geboren,
Der bleibet ewig unverloren,
Und ist kein Leid, das den betrübt,
Den Gott und auch sein Jesus liebt.
. Air (soprano)
Mein gläubiges Herze,
Frohlocke, sing, scherze,
Dein Jesus ist da !
Weg Jammer, weg Klagen,
Ich will euch nur sagen :
Mein Jesus ist nah.
3. Récitatif (basse)
Ich bin mit Petro nicht vermessen,
Was mich getrost und freudig macht,
Daß mich mein Jesus nicht vergessen.
er kam nicht nur, die Welt zu richten,
Nein, nein, er wollte Sünd und Schuld
Als Mittler zwischen Gott und Mensch vor diesmal
schlichten.
4. Air (basse)
Du bist geboren mir zugute,
Das glaub ich, mir ist wohl zumute,
Weil du vor mich genung getan.
Das Rund der erden mag gleich brechen,
Will mir der Satan widersprechen,
So bet ich dich, mein Heiland, an.
5. Chœur
Wer an ihn gläubet, der wird nicht gerichtet; wer
aber nicht gläubet, der ist schon gerichtet; denn
er gläubet nicht an den Namen des eingebornen
Sohnes Gottes.
Distribution :
Solistes : S B, Choeur : S A T B, corno, cornetto,
trombone I-III, hautbois I/II, taille, violon I/II,
alto, violoncelle piccolo, continuo
BWV 69
Lobe den Herrn, meine Seele
. Choeur
Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiß nicht,
was er dir Gutes getan hat !
. Récitatif (soprano)
Wie groß ist Gottes Güte doch !
er bracht uns an das Licht,
Und er erhält uns noch.
Wo findet man nur eine Kreatur,
Der es an Unterhalt gebricht ?
Betrachte doch, mein Geist,
Der Allmacht unverdeckte Spur,
Die auch im kleinen sich recht groß erweist.
Basse : La paix soit avec vous !
Soprano, Alto, Ténor : Le bonheur nous accompagne
! Jésus nous aide à combattre et à apaiser la
fureur des ennemis,
enfer, Satan, reculez !
Basse : La paix soit avec vous !
Soprano, Alto, Ténor : Jésus nous mène
vers la paix
et lorsque nous sommes las,
Il revigore en nous et l’esprit et le corps.
Base : La paix soit avec vous !
Soprano, Alto, Ténor : Ô Seigneur, aide-nous à
parvenir par la mort à ton royaume glorieux !
Basse : La paix soit avec vous !
Toi qui es le Prince de la Paix, Seigneur
Jésus-Christ,
Vrai homme et vrai Dieu,
Tu es un puissant libérateur
Dans la vie comme dans la mort :
C’est pourquoi nous autres,
Nous élevons nos cris vers ton Père
en ton nom.
Ainsi Dieu a-t-il témoigné son amour pour le
monde
Ainsi Dieu a-t-il témoigne son amour pour le monde
en nous faisant don de son fils.
Celui qui se donne à lui par sa foi
Vivra auprès de lui pour l’éternité.
Celui qui croit que Jésus lui est né
Bénéficiera de son appui pour l’éternité,
et il n’est guère de détresse qui puisse affliger
Celui qui consacre son amour à Dieu ainsi qu’à
son fils Jésus.
Ô toi, mon coeur fidèle, exulte, chante et sois en
liesse, car Jésus est là, que tu attendais !
Loin de moi l’affliction, loin de moi les gémissements,
je ne peux que vous annoncer la nouvelle :
Mon Jésus est proche.
Tel Pierre, je bannis de moi la présomption;
Toute ma confiance et ma joie viennent de ce que
Mon Jésus ne m’a point oublié !
Il n’est pas seulement venu pour juger le monde,
Non, c’est comme intercesseur entre Dieu
et l’homme
Qu’il se veut cette fois l’arbitre des péchés
et des fautes.
C’est pour accomplir mon bonheur que tu es né,
Telle est ma foi qui me rend radieux,
Car tu ne m’as point ménagé tes bienfaits.
Même si la sphère de la terre vient à se rompre
et que Satan me veuille porter la contradiction,
C’est toi, ô mon Sauveur, que j’adore.
Celui qui croit en lui ne sera point jugé, mais celui
qui ne croit pas est déjà jugé parce qu’il n’a pas cru
au nom du Fils unique de Dieu.
Bénis le Seigneur, mon âme
Bénis le Seigneur, mon âme, et n’oublie pas ses
bienfaits !
Que la bonté de Dieu est grande ! C’est lui qui nous
a fait connaître la lumière du monde et c’est lui qui
nous la conserve encore.
Où trouve-t-on une seule créature qui manque
de subsistance ?
Contemple donc, mon esprit, les marques bien
visibles de sa toute-puissance qui se manifeste
généreusement jusque dans les petites choses.

Ach ! möcht es mir, o Höchster, doch gelingen,
ein würdig Danklied dir zu bringen !
Doch, sollt es mir hierbei an Kräften fehlen,
So will ich doch, Herr, deinen Ruhm erzählen.
3. Air (alto)
Meine Seele,
Auf ! erzähle,
Was dir Gott erwiesen hat !
Rühme seine Wundertat,
Laß, dem Höchsten zu gefallen,
Ihm ein frohes Danklied schallen !
4. Récitatif (ténor)
Der Herr hat große Ding an uns getan.
Denn er versorget und erhält,
Beschützet und regiert die Welt.
er tut mehr, als man sagen kann.
Jedoch, nur eines zu gedenken :
Was könnt uns Gott wohl Beßres schenken,
Als daß er unsrer Obrigkeit
Den Geist der Weisheit gibet,
Die denn zu jeder Zeit
Das Böse straft, das Gute liebet ?
Ja, die bei Tag und Nacht
Vor unsre Wohlfahrt wacht ?
Laßt uns dafür den Höchsten preisen;
Auf ! ruft ihn an,
Daß er sich auch noch fernerhin so gnädig woll
erweisen
Was unserm Lande schaden kann,
Wirst du, o Höchster, von uns wenden
Und uns erwünschte Hilfe senden.
Ja, ja, du wirst in Kreuz und Nöten
Uns züchtigen, jedoch nicht töten.
5. Air (basse)
Mein erlöser und erhalter,
Nimm mich stets in Hut und Wacht !
Steh mir bei in Kreuz und Leiden,
Alsdenn singt mein Mund mit Freuden :
Gott hat alles wohlgemacht.
6. Choral
Es danke, Gott, und lobe dich
Das Volk in guten Taten.
Das Land bringt Frucht und bessert sich,
Dein Wort ist wohl geraten.
Uns segne Vater und der Sohn,
Uns segne Gott, der Heilge Geist,
Dem alle Welt die ehre tut,
Für ihm sich fürchten allermeist,
Und sprecht von Herzen : Amen !
Distribution :
Solistes : S A T B. Chœur : S A T B, trompette
I-III, timbales, hautbois I-III, hautbois d’amour,
violon I/II, alto, continuo
BWV 69a
Lobe den Herrn, meine Seele
. Choeur
Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiß nicht,
was er dir Gutes getan hat !
. Récitatif (soprano)
Ach, daß ich tausend Zungen hätte !
Ach wäre doch mein Mund
Von eitlen Worten leer !
Ach, daß ich gar nichts redte,
Als was zu Gottes Lob gerichtet wär !
So machte ich des Höchsten Güte kund;
Denn er hat lebenslang so viel an mir getan,
Daß ich in ewigkeit ihm nicht verdanken kann.
3. Air (ténor)
Meine Seele,
Auf, erzähle,
Was dir Gott erwiesen hat !
Rühmet seine Wundertat,
Laßt ein gottgefällig Singen
Durch die frohen Lippen dringen !
4. Récitatif (alto)
Gedenk ich nur zurück,
Was du, mein Gott, von zarter Jugend an
Bis diesen Augenblick
An mir getan,
So kann ich deine Wunder, Herr,
So wenig als die Sterne zählen.
Vor deine Huld, die du an meiner Seelen
Noch alle Stunden tust,
Indem du nur von deiner Liebe ruhst,
Vermag ich nicht vollkommnen Dank zu weihn.
Mein Mund ist schwach, die Zunge stumm
Zu deinem Preis und Ruhm.
Ach ! sei mir nah
Und sprich dein kräftig Hephata,
So wird mein Mund voll Dankens sein.
Ah ! puissé-je parvenir, être suprême, à t’offrir un
chant d’action de grâces digne de ta grandeur !
Mais, les forces mêmes dussent-elles
me manquer,
Je n’en veux pas moins, Seigneur, proclamer
ta gloire.
Allons, mon âme,
Raconte les marques de bonté
Que tu as reçues de Dieu !
Célèbre le miracle qu’il a accompli,
Fais retentir un joyeux chant de grâces
Pour plaire au Très-Haut !
Le Seigneur nous a comblés de grands bienfaits
Car il pourvoit à entretenir et conserver,
A protéger et gouverner le monde.
Il accomplit plus qu’il n’est en notre pouvoir
de dire.
Néanmoins souvenons-nous bien d’une chose.
Quel meilleur présent Dieu pourrait-il nous faire
Que d’accorder a ceux qui nous régissent
L’esprit de sagesse qui, en toute circonstance,
Châtie le mal et favorise le bien,
Oui, cet esprit qui jour et nuit
Veille pour notre salut ?
De cette faveur louons le Très-Haut :
Allons ! invoquez-le
Afin qu’il veuille bien, de si loin, nous dispenser
ses grâces.
Ô Très-Haut, tu écarteras de nous
Ce qui peut nuire a notre pays
et tu nous enverras le secours espéré.
Mais oui, dans les tourments et l’infortune,
Tu nous châtieras sans pourtant nous condamner
à mourir.
Mon Sauveur et mon soutien, prends-moi à tout
moment sous ta protection et ta garde !
Aide-moi à porter ma croix et mes tourments
et alors ma bouche chantera avec allégresse :
Dieu a tout fait selon le mieux.
Dieu le peuple te remercie et te loue
Par de bonnes actions.
Le pays est prospère et va s’améliorant,
Ta parole s’est accomplie.
Que nous bénissent le Père et le Fils,
Que nous bénisse Dieu, l’Esprit Saint
A qui l’univers entier rend gloire.
Redoutez-le, tous que vous êtes,
et prononcez du fond du coeur : Amen !
Bénis le Seigneur, mon âme
Bénis le Seigneur, mon âme, et n’oublie aucun de
ses bienfaits
Ah, puissé-je avoir mille langues et ma bouche
puisse-t-elle quand même n’émettre nulle vaine
parole ! Ah, que ne puis-je prononcer d’autres
discours que destinés à chanter les louanges de
Dieu ! Ainsi je proclamerais la bonté du Très-Haut,
car il m’a comblé tout au long de mon existence de
tant de bienfaits que je n’aurai pas assez de l’éternité
pour l’en remercier.
Debout mon âme et raconte, raconte les marques
de bonté que tu as reçues de Dieu ! Célébrez le miracle
qu’il a accompli ! Faites qu’un chant capable
de lui plaire se presse sur vos lèvres joyeuses !
Si je me souviens, mon Dieu, du bien que tu m’as
prodigué, depuis ma plus tendre enfance jusqu’à
cet instant, je puis, Seigneur, tout aussi peu compter
tes miracles que les étoiles des grâces dont tu
continues à combler à toute heure mon âme en ne
te départissant jamais de ton amour.
Je ne saurais t’adresser le digne remerciement. Ma
bouche est impuissante, ma langue muette pour
célébrer ta louange et ta gloire. Ah, approche-toi
de moi et prononce fermement l’ordre : ephphata
(Ouvre-toi) Et alors ma bouche se remplira de
paroles d’actions de grâces.
53

54
5. Air (basse)
Mein erlöser und erhalter,
Nimm mich stets in Hut und Wacht !
Steh mir bei in Kreuz und Leiden,
Alsdenn singt mein Mund mit Freuden :
Gott hat alles wohlgemacht !
6. Choral
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
Darbei will ich verbleiben.
es mag mich auf die rauhe Bahn
Not, Tod und elend treiben :
So wird Gott mich
Ganz väterlich
In seinen Armen halten.
Drum laß ich ihn nur walten.
Distribution :
Solistes : S A T B. Chœur : S A T B, trompette
I-III, timbales, flauto, hautbois I/II, hautbois da
caccia, violon I/II, alto, continuo
BWV 70
Wachet ! betet ! betet ! wachet !
. Chœur
Wachet ! betet ! betet ! wachet !
Seid bereit
Allezeit,
Bis der Herr der Herrlichkeit
Dieser Welt ein ende machet.
. Récitatif (basse)
Erschrecket, ihr verstockten Sünder !
ein Tag bricht an,
Vor dem sich niemand bergen kann :
er eilt mit dir zum strengen Rechte,
O ! sündliches Geschlechte,
Zum ewgen Herzeleide.
Doch euch, erwählte Gotteskinder,
Ist er ein Anfang wahrer Freude.
Der Heiland holet euch, wenn alles fällt und bricht,
Vor sein erhöhtes Angesicht;
Drum zaget nicht !
3. Air (alto)
Wenn kömmt der Tag, an dem wir ziehen
Aus dem Ägypten dieser Welt ?
Ach ! laßt uns bald aus Sodom fliehen,
eh uns das Feuer überfällt !
Wacht, Seelen, auf von Sicherheit
Und glaubt, es ist die letzte Zeit !
4. Récitatif (ténor)
Auch bei dem himmlischen Verlangen
Hält unser Leib den Geist gefangen;
es legt die Welt durch ihre Tücke
Den Frommen Netz und Stricke.
Der Geist ist willig, doch das Fleisch ist schwach;
Dies preßt uns aus ein jammervolles Ach !
5. Air (soprano)
Laßt der Spötter Zungen schmähen,
es wird doch und muß geschehen,
Daß wir Jesum werden sehen
Auf den Wolken, in den Höhen.
Welt und Himmel mag vergehen,
Christi Wort muß fest bestehen.
Laßt der Spötter Zungen schmähen;
es wird doch und muß geschehen !
6. Récitatif (ténor)
Jedoch bei dem unartigen Geschlechte
Denkt Gott an seine Knechte,
Daß diese böse Art
Sie ferner nicht verletzet,
Indem er sie in seiner Hand bewahrt
Und in ein himmlisch eden setzet.
7. Choral
Freu dich sehr, o meine Seele,
Und vergiß all Not und Qual,
Weil dich nun Christus, dein Herre,
Ruft aus diesem Jammertal !
Seine Freud und Herrlichkeit
Sollt du sehn in ewigkeit,
Mit den engeln jubilieren,
In ewigkeit triumphieren.
8. Air (ténor)
Hebt euer Haupt empor
Und seid getrost, ihr Frommen,
Zu eurer Seelen Flor !
Ihr sollt in eden grünen,
Gott ewiglich zu dienen.
9. Récitatif (basse)
Ach, soll nicht dieser große Tag,
Mon Sauveur et mon soutien, prends-moi à tout
moment sous ta protection et ta garde ! Aide-moi
à porter ma croix et mes tourments et alors ma
bouche chantera avec allégresse :
Dieu a tout fait pour le mieux.
Ce que Dieu fait est bien fait et je veux m’y tenir.
Que la misère, la mort et la détresse me soient
imposées sur la voie pleine d’embûches,
Je sais que Dieu me gardera, tel un père, dans ses
bras ; et c’est pourquoi lui seul règne en mon coeur.
Veillez ! priez ! priez ! veillez !
Veillez ! priez ! priez ! veillez !
Tenez-vous prêt
A tout moment
Jusqu’à ce que le souverain des souverains
Mette une fin à ce monde !
Tremblez d’effroi, pécheurs invétérés !
Un jour arrive
Dont nul ne peut se mettre à l’abri.
Il s’empresse, à race de pécheurs,
De te juger avec la plus grande rigueur,
De te vouer à l’affliction éternelle.
Mais vous, les élus, les enfants de Dieu,
Vous allez connaître la joie véritable.
Alors que tout s’affaisse et se brise, le Sauveur
Vous élève vers sa Face :
Aussi ne perdez pas courage.
Quand viendra donc le jour où nous partirons
De l’Égypte de ce monde ? Ah, enfuyons-nous de
Sodome avant que le feu ne nous assaille.
Âmes, réveillez-vous de la sécurité où
vous sommeillez
Car, croyez-le bien, c’est l’ultime délai !
Même dans notre aspiration au ciel, la chAir
(ténor)ient notre esprit prisonnier.
Par ses malignités, le monde tend des pièges aux
êtres pieux ! L’esprit est prompt, mais la chair
est faible et celle-ci nous extorque une pitoyable
exclamation de détresse !
Laissez les langues des blasphémateurs lancer leurs
invectives, Il n’en arrivera pas moins, inéluctablement,
que nous verrons Jésus
Sur les nuages, dans les hauteurs célestes.
La terre et les cieux peuvent disparaître
Mais la parole du Christ subsistera à jamais.
Laissez les langues des blasphémateurs lancer leurs
invectives !
Cependant Dieu veille
A ce que la vilenie
De la race des méchants
N’offense pas en outre ses serviteurs
en gardant ceux-ci dans sa main
et en les plaçant dans un Eden céleste.
Réjouis-toi ô mon âme, et oublie entièrement détresse
et tourment puisque le Christ, ton Seigneur,
t’appelle maintenant hors de cette vallée de larmes.
Il t’est donné de voir pour l’éternité
Sa joie et sa magnificence,
D’exulter d’allégresse avec les anges,
De triompher pour l’éternité.
Relevez la tête,
et soyez confiants, vous les justes,
Pour l’épanouissement de vos âmes !
Vous allez prospérer dans l’Eden
Pour le service éternel de Dieu.
Ah, ce jour terrible de la fin du monde,

Der Welt Verfall
Und der Posaunen Schall,
Der unerhörte letzte Schlag,
Des Richters ausgesprochne Worte,
Des Höllenrachens offne Pforte
In meinem Sinn
Viel Zweifel, Furcht und Schrecken,
Der ich ein Kind der Sünden bin,
erwecken ?
Jedoch, es gehet meiner Seelen
ein Freudenschein, ein Licht des Trostes auf.
Der Heiland kann sein Herze nicht verhehlen,
So vor erbarmen bricht,
Sein Gnadenarm verläßt mich nicht.
Wohlan, so ende ich mit Freuden meinen Lauf.
0. Air (basse)
Seligster erquickungstag,
Führe mich zu deinen Zimmern !
Schalle, knalle, letzter Schlag,
Welt und Himmel, geht zu Trümmern !
Jesus führet mich zur Stille,
An den Ort, da Lust die Fülle.
. Choral
Nicht nach Welt, nach Himmel nicht
Meine Seele wünscht und sehnet,
Jesum wünsch ich und sein Lieht,
Der mich hat mit Gott versöhnet,
Der mich freiet vom Gericht,
Meinen Jesum laß ich nicht.
Distribution :
Solistes : S A T B. Chœur : S A T B, trompette,
hautbois, violon I/II, alto, violoncelle, continuo
BWV 71
Gott ist mein König
. Choeur
Gott ist mein König von altersher, der alle Hilfe
tut, so auf erden geschicht.
. Air (ténor)
Ich bin nun achtzig Jahr, warum soll dein Knecht
sich mehr beschweren ?
Soll ich auf dieser Welt
Mein Leben höher bringen,
Durch manchen sauren Tritt
Hindurch ins Alter dringen,
Ich will umkehren, daß ich sterbe in meiner Stadt,
So gib Geduld, für Sünd
Und Schanden mich bewahr,
Auf daß ich tragen mag
bei meines Vaters und meiner Mutter Grab. Mit
ehren graues Haar.
3. Choeur
Dein Alter sei wie deine Jugend, und Gott ist mit
dir in allem, das du tust.
4. Arioso (basse)
Tag und Nacht ist dein. Du machest, daß beide,
Sonn und Gestirn, ihren gewissen Lauf haben. Du
setzest einem jeglichen Lande seine Grenze.
5. Air (alto)
Durch mächtige Kraft
erhältst du unsre Grenzen,
Hier muß der Friede glänzen,
Wenn Mord und Kriegessturm
Sich allerort erhebt.
Wenn Kron und Zepter bebt,
Hast du das Heil geschafft
Durch mächtige Kraft !
6. Choeur
Du wollest dem Feinde nicht geben die Seele
deiner Turteltauben.
7. Choeur
Das neue Regiment
Auf jeglichen Wegen
Bekröne mit Segen !
Friede, Ruh und Wohlergehen,
Müsse stets zur Seite stehen
Dem neuen Regiment.
Glück, Heil und großer Sieg
Muss täglich von neuen
Dich, Joseph, erfreuen,
Daß an allen Ort und Landen
Ganz beständig sei vorhanden
Glück, Heil und großer Sieg !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
I-III, timbales, flauto I/II, hautbois I/II, basson,
violon I/II, alto, violoncelle, violone, continuo
Du retentissement des trombones,
De l’ultime et formidable foudre,
Des paroles prononcées par le juge,
Ce jour où s’ouvre la porte de l’enfer
Ne va-t-il pas éveiller en mon âme
Le doute, la crainte et l’effroi
Que je sois un enfant des péchés ?
Pourtant un semblant de joie, une lueur
de consolation
S’élèvent en mon âme.
Le Sauveur ne peut retenir la miséricorde
Dont son coeur éclate,
Le secours de son bras ne m’abandonne pas.
Allons, je termine avec délices mon existence
terrestre.
Jour de réconfort et de béatitude,
Conduis-moi dans tes demeures !
Éclatez, retentissez, dernières foudres !
Que la terre et le ciel s’effondrent !
Jésus me conduira à la paix,
Au lieu où la joie abonde.
Ce n’est pas au monde, ce n’est pas au ciel
Que mon âme aspire avec convoitise,
C’est Jésus et sa lumière que je désire,
Jésus qui m’a réconcilié avec Dieu,
Qui m’affranchit du tribunal suprême,
Je n’abandonnerai pas mon Jésus.
Dieu est mon roi
Dieu est mon roi depuis les temps les plus reculés,
c’est de lui que vient tout le secours qui nous est
accordé en ce monde
J’ai maintenant quatre-vingt ans; comment ton
serviteur pourrait-il encore se plaindre ?
Si mon existence en ce monde
Doit se prolonger plus encore,
Si je dois atteindre un grand âge au prix
d’amères épreuves
Je veux m’en retourner et mourir dans ma ville,
Alors fais preuve d’indulgence,
Garde-moi du péché et de la honte
Afin que je puisse porter avec dignité
Près du tombeau de mon père et de ma mère.
Mes cheveux gris.
Que ta vieillesse soit comme ta jeunesse, car Dieu
est avec toi dans tout ce que tu entreprends
A toi sont le jour et la nuit. C’est toi qui réglas la
course du soleil et des astres. C’est toi qui as établi
les frontières de chaque pays.
Par une puissance à toute épreuve tu nous conserves
nos frontières, la paix peut ici rayonner alors
qu’en tous lieux se déchaînent le meurtre et les
ravages de la guerre.
Lorsque la couronne et le sceptre ont été ébranlés,
tu as fourni le salut par une puissance à toute
épreuve.
Tu ne voudras pas livrer à l’ennemi l’âme de ta
tourterelle. (Psaume 74, 9)
La paix, la sérénité et la prospérité doivent
constamment se tenir au côté de notre
nouveau gouvernement.
Bonheur, salut et grande victoire doivent te réjouir
chaque jour à nouveau, Joseph, qu’en tous lieux
et provinces persistent, bonheur, salut et grande
victoire.
55

56
BWV 72
Alles nur nach Gottes Willen
. Chœur
Alles nur nach Gottes Willen,
So bei Lust als Traurigkeit,
So bei gut als böser Zeit.
Gottes Wille soll mich stillen
Bei Gewölk und Sonnenschein.
Alles nur nach Gottes Willen !
Dies soll meine Losung sein.
. Récitatif et Arioso (alto)
O selger Christ, der allzeit seinen Willen
In Gottes Willen senkt, es gehe wie es gehe,
Bei Wohl und Wehe.
Herr, so du willt, so muß sich alles fügen !
Herr, so du willt, so kannst du mich vergnügen !
Herr, so du willt, verschwindet meine Pein !
Herr, so du willt, werd ich gesund und rein !
Herr, so du willt, wird Traurigkeit zur Freude !
Herr, so du willt, und ich auf Dornen Weide !
Herr, so du willt, werd ich einst selig sein !
Herr, so du willt, - laß mich dies Wort im Glauben
fassen
Und meine Seele stillen ! -
Herr, so du willt, so sterb ich nicht,
Ob Leib und Leben mich verlassen,
Wenn mir dein Geist dies Wort ins Herze spricht !
3. Air (alto)
Mit allem, was ich hab und bin,
Will ich mich Jesu lassen,
Kann gleich mein schwacher Geist und Sinn
Des Höchsten Rat nicht fassen;
Er führe mich nur immer hin
Auf Dorn- und Rosenstraßen !
4. Récitatif (basse)
So glaube nun !
Dein Heiland saget : Ich wills tun !
er pflegt die Gnadenhand
Noch willigst auszustrecken,
Wenn Kreuz und Leiden dich erschrecken,
er kennet deine Not und löst dein Kreuzesband.
er stärkt, was schwach,
Und will das niedre Dach
Der armen Herzen nicht verschmähen,
Darunter gnädig einzugehen.
5. Air (soprano)
Mein Jesus will es tun, er will dein Kreuz versüßen.
Obgleich dein Herze liegt in viel Bekümmernissen,
Soll es doch sanft und still in seinen Armen ruhn,
Wenn ihn der Glaube faßt; mein Jesus will es tun !
6. Choral
Was mein Gott will, das g’scheh allzeit,
Sein Will, der ist der beste,
Zu helfen den’n er ist bereit,
Die an ihn glauben feste.
er hilft aus Not, der fromme Gott,
Und züchtiget mit Maßen.
Wer Gott vertraut, fest auf ihn baut,
Den will er nicht verlassen.
Distribution :
Solistes : S A B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
violon I/II, alto, continuo
BWV 73
Herr, wie du willst
. Choeur et Récitatif (ténor, basse, soprano)
Herr, wie du willt, so schick’s mit mir
Im Leben und im Sterben !
Tenor :
Ach ! aber ach ! wieviel
Läßt mich dein Wille leiden !
Mein Leben ist des Unglücks Ziel,
Da Jammer und Verdruß
Mich lebend foltern muß,
Und kaum will meine Not im Sterben von mir
scheiden.
Allein zu dir steht mein Begier,
Herr, laß mich nicht verderben !
Baß :
Du bist mein Helfer, Trost und Hort,
So der Betrübten Tränen zählet
Und ihre Zuversicht,
Das schwache Rohr, nicht gar zerbricht; Und weil
du mich erwählet,
So sprich ein Trost- und Freudenwort !
erhalt mich nur in deiner Huld,
Sonst wie du willt, gib mir Geduld,
Denn dein Will ist der beste.
Sopran :
Dein Wille zwar ist ein versiegelt Buch,
Da Menschenweisheit nichts vernimmt;
Der Segen scheint uns oft ein Fluch,
Die Züchtigung ergrimmte Strafe,
Qu’il en soit toujours selon la volonté de Dieu
Qu’il en soit toujours selon la volonté de Dieu,
Dans la joie comme dans la peine, aux jours de
bonheur comme dans les temps difficiles.
Que la volonté de Dieu me comble aussi bien par
ciel nuageux que par temps ensoleillé !
Qu’il en soit toujours selon la volonté de Dieu !
Que telle soit ma devise !
Ô bienheureux chrétien qui soumet toujours sa
volonté à celle de Dieu; et tout en va ainsi, dans le
bien-être comme dans le malheur !
Seigneur, si tu le veux, tout doit se régler sur tes
desseins ! Seigneur, si tu le veux, la tristesse se
transforme en joie ! Seigneur, si tu le veux, mon
tourment s’évanouit ! Seigneur, si tu le veux, je
retrouve la santé et l’innocence ! Seigneur, si tu le
veux, la tristesse se transforme en joie ! Seigneur, si
tu le veux, je trouve délectation aux épines !
Seigneur, si tu le veux, je connaîtrai un jour
la félicite !
Seigneur, si tu le veux, fais que cette parole
devienne ma foi et rassasie mon âme !
Seigneur, si tu le veux, je ne mourrai pas,
Dussent mes forces et la vie m’abandonner,
Si ton esprit fait entendre cette parole au fond de
mon coeur !
De tout ce que j’ai et que je suis, je m’en remets à
Jésus. Mon esprit et mon âme sont trop faibles
pour pouvoir saisir les intentions et les conseils
du Très-Haut;
Qu’il me conduise donc toujours
Sur les chemins jonchés d’épines ou de roses !
Alors fais donc preuve de foi !
Ton Sauveur proclame : j’en ferai ainsi !
Il a coutume de tendre complaisamment
Sa main secourable lorsque la croix et la souffrance
t’épouvantent.
Il connaît ta détresse et défait les liens qui t’enserrent,
il fortifie ce qui est faible
et ne dédaigne pas, dans sa grâce,
De pénétrer sous l’humble toit
Des pauvres coeurs affligés.
Mon jésus y consent, il veut bien adoucir ta croix.
Ton coeur, bien qu’en proie à maintes afflictions,
Reposera tendrement et paisiblement dans
Ses bras
Si la foi l’habite; c’est là la volonté de mon Jésus !
Ce que Dieu veut, arrive toujours et ce qu’il veut,
c’est toujours le meilleur; il est prêt à aider ceux
qui croient en lui d’une foi ferme et sincère. Il aide
dans la détresse, ce Dieu saint, et ne châtie qu’avec
modération.
Celui qui a confiance en Dieu et qui compte
sur lui,
Il ne l’abandonnera pas.
Seigneur, dispose de moi selon ta volonté
Seigneur, dispose de moi selon ta volonté
Pendant ma vie et à l’heure de ma mort !
Ténor :
Hélas, quelles souffrances
M’impose ta volonté !
Mon existence est la cible de l’adversité,
La détresse et le chagrin
Me torturent tant que je vis
et c’est tout juste si ma disgrâce consent à
M’abandonner à l’approche de la mort.
Seigneur, je n’aspire qu’à toi,
Seigneur, ne permets pas ma perdition !
Basse :
Tu es mon secours, ma consolation et mon refuge,
Tu es celui qui compte les larmes des affligés
et qui fait que le frêle roseau de leur confiance
Ne rompe pas; et puisque tu m’as élu,
Prononce une parole de réconfort et de joie !
Garde-moi seulement dans ta grâce,
et pour le reste dispose selon ta volonté, donnemoi
la patience
Car ce que tu veux est pour le mieux.
Soprano :
Ta volonté est certes un livre scellé
Dans lequel la sagesse des hommes ne sait
rien lire.
La bénédiction nous semble souvent malédiction,

Die Ruhe, so du in dem Todesschlafe
Uns einst bestimmt,
Fein eingang zu der Hölle.
Doch macht dein Geist uns dieses Irrtums frei
und zeigt, daß uns dein Wille heilsam sei.
Herr, wie du willst !
. Air (ténor)
Ach senke doch den Geist der Freuden
Dem Herzen ein !
es will oft bei mir geistlich Kranken
Die Freudigkeit und Hoffnung wanken
Und zaghaft sein.
3. Récitatif (basse)
Ach, unser Wille bleibt verkehrt,
Bald trotzig, bald verzagt,
Des Sterbens will er nie gedenken;
Allein ein Christ, in Gottes Geist gelehrt,
Lernt sich in Gottes Willen senken
Und sagt :
4. Air (basse)
Herr, so du willt,
So preßt, ihr Todesschmerzen,
Die Seufzer aus dem Herzen,
Wenn mein Gebet nur vor dir gilt.
Herr, so du willt,
So lege meine Glieder
In Staub und Asche nieder,
Dies höchst verderbte Sündenbild,
Herr, so du willt,
So schlagt, ihr Leichenglocken,
Ich folge unerschrocken,
Mein Jammer ist nunmehr gestillt.
5. Choral
Das ist des Vaters Wille,
Der uns erschaffen hat;
Sein Sohn hat Guts die Fülle
erworben und Genad;
Auch Gott der Heilge Geist
Im Glauben uns regieret,
Zum Reich des Himmels führet.
Ihm sei Lob ehr und Preis !
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, corno, hautbois
I/II, violon I/II, alto, continuo (+ orgue obligé)
BWV 74
Wer mich liebet, der wird mein Wort halten II
. Choeur
Wer mich liebet, der wird mein Wort halten, und
mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu
ihm kommen und Wohnung bei ihm machen.
. Air (soprano)
Komm, komm, mein Herze steht dir offen,
Ach, laß es deine Wohnung sein !
Ich liebe dich, so muß ich hoffen :
Dein Wort trat itzo bei mir ein;
Denn wer dich sucht, fürcht’, liebt und ehret,
Dem ist der Vater zugetan.
Ich zweifle nicht, ich bin erhöret,
Daß ich mich dein getrösten kann.
3. Récitatif (alto)
Die Wohnung ist bereit.
Du findst ein Herz, das dir allein ergeben,
Drum laß mich nicht erleben,
Daß du gedenkst, von mir zu gehn.
Das laß ich nimmermehr, ach, nimmermehr
geschehen !
4. Air (basse)
Ich gehe hin und komme wieder zu euch. Hättet
ihr mich lieb, so würdet ihr euch freuen.
5. Air (ténor)
Kommt, eilet, stimmet Sait und Lieder
In muntern und erfreuten Ton.
Geht er gleich weg, so kömmt er wieder,
Der hochgelobte Gottessohn.
Der Satan wird indes versuchen,
Den Deinigen gar sehr zu fluchen.
Er ist mir hinderlich,
So glaub ich, Herr, an dich.
6. Récitatif (basse)
Es ist nichts Verdammliches an denen, die in
Christo Jesu sind.
Le châtiment punition dictée par ton courroux,
Le repos que tu nous destines un jour
Dans le sommeil de la mort
Nous semble le seuil de l’enfer.
Mais ton esprit nous libère de cette erreur
et nous montre que ta volonté vise à notre salut.
Seigneur, comme tu le veut !
Ah, verse donc la joie en mon coeur, en moi, la joie
et l’espérance chancèlent souvent tant mon âme est
infirme et se décourage.
Hélas, notre volonté demeure dans le faux,
Tantôt rétive, tantôt pusillanime,
Se refuse toujours à penser à la mort;
Seul un chrétien instruit dans l’esprit de Dieu
Apprend à s’incliner devant la volonté de Dieu
Et dit :
Seigneur, si telle est ta volonté,
Que les tourments de l’agonie
Arrachent les derniers soupirs à mon coeur,
Pourvu que ma prière ne s’adresse qu’à toi.
Seigneur, si telle est ta volonté,
Dépose mes membres
Dans la poussière et la cendre,
Deposes-y ma dépouille, image corrompue
du péché.
Seigneur, si telle est ta volonté,
Que retentisse le glas mortuaire,
Je me rends, impavide, à son appel,
Mon affliction ayant enfin trouvé l’apaisement.
Telle est la volonté du Père,
Qui nous a créés;
Son Fils nous a dispensé à profusion
Bienfaits et grâce;
et Dieu, l’Esprit Saint,
Nous gouverne lui aussi dans la foi
Pour nous conduire au royaume céleste.
Qu’il soit loué, honoré et glorifié !
Celui qui m’aime gardera ma parole II
Celui qui m’aime gardera ma parole et mon Père
l’aimera, et nous viendrons à lui et nous établirons
chez lui notre demeure.
Viens, viens, mon coeur t’est ouvert,
Ah, fais-en ta demeure !
Je t’aime, aussi dois-je espérer que ta promesse
s’accomplisse véritablement en moi,
Car le Père affectionne qui le recherche,
le craint, l’aime et l’honore.
Je ne doute pas d’être exaucé
et de connaître ton réconfort.
La demeure est prête.
Tu trouves un coeur qui n’est dévoué qu’à toi seul,
Aussi ne m’impose pas l’affront
De songer t’éloigner de moi.
Jamais plus, non, jamais plus je ne laisserai cela
se produire !
Je m’en vais et je reviendrai à vous. Si vous
m’aimiez, vous vous réjouiriez.
Venez, accourez, accordez joyeusement la lyre et
entonnez des chants vibrants d’allégresse.
S’il s’apprête à partir, il reviendra,
Le fils hautement glorifié de Dieu.
Entre-temps Satan ne manquera pas d’essayer
De causer la damnation de ton sujet.
S’il s’avise de m’importuner,
Cela sera en vain puisque je crois
en toi, Seigneur.
Il n’y a donc maintenant plus de condamnation
pour ceux qui sont dans le Christ Jésus.
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7. Air (alto)
Nichts kann mich erretten
Von höllischen Ketten
Als, Jesu, dein Blut.
Dein Leiden, dein Sterben
Macht mich ja zum erben :
Ich lache der Wut.
8. Choral
Kein Menschenkind hier auf der erd
Ist dieser edlen Gabe wert,
Bei uns ist kein Verdienen;
Hier gilt gar nichts als Lieb und Gnad,
Die Christus uns verdienet hat
Mit Büßen und Versühnen.
Distribution :
Solistes : S A T B, Choeur : S A T B, trompette
I-III, timbales, hautbois I/II, hautbois da caccia,
violon solo, violon I/II, alto, continuo
BWV 75
Die Elenden sollen essen
. Chœur
Die elenden sollen essen, daß sie satt werden, und
die nach dem Herrn fragen, werden ihn preisen.
euer Herz soll ewiglich leben.
. Récitatif (basse)
Was hilft des Purpurs Majestät,
Da sie vergeht ?
Was hilft der größte Überfluß,
Weil alles, so wir sehen,
Verschwinden muß ?
Was hilft der Kitzel eitler Sinnen,
Denn unser Leib muß selbst von hinnen ?
Ach, wie geschwind ist es geschehen,
Daß Reichtum, Wollust, Pracht
Den Geist zur Hölle macht !
3. Air (ténor)
Mein Jesus soll mein alles sein !
Mein Purpur ist sein teures Blut,
Er selbst mein allerhöchstes Gut,
Und seines Geistes Liebesglut
Mein allersüß’ster Freudenwein.
4. Récitatif (ténor)
Gott stürzet und erhöhet
In Zeit und ewigkeit.
Wer in der Welt den Himmel sucht,
Wird dort verflucht.
Wer aber hier die Hölle überstehet,
Wird dort erfreut.
5. Air (soprano)
Ich nehme mein Leiden mit Freuden auf mich.
Wer Lazarus’ Plagen
Geduldig ertragen,
Den nehmen die engel zu sich.
6. Récitatif (soprano)
Indes schenkt Gott ein gut Gewissen,
Dabei ein Christe kann
ein kleines Gut mit großer Lust genießen.
Ja, führt er auch durch lange Not
Zum Tod,
So ist es doch am ende wohlgetan.
7. Chœur
Was Gott tut, das ist wohlgetan;
Muß ich den Kelch gleich schmecken,
Der bitter ist nach meinem Wahn,
Laß ich mich doch nicht schrecken,
Weil doch zuletzt
Ich werd ergötzt
Mit süßem Trost im Herzen;
Da weichen alle Schmerzen.
8. Sinfonia
9. Récitatif (alto)
Nur eines kränkt
ein christliches Gemüte :
Wenn es an seines Geistes Armut denkt.
es gläubt zwar Gottes Güte,
Die alles neu erschafft;
Doch mangelt ihm die Kraft,
Dem überirdschen Leben
Das Wachstum und die Frucht zu geben.
0. Air (alto)
Jesus macht mich geistlich reich.
Kann ich seinen Geist empfangen,
Will ich weiter nichts verlangen;
Denn mein Leben wächst zugleich.
Jesus macht mich geistlich reich.
Jésus, rien d’autre que ton sang
Ne peut me sauver des chaînes infernales !
Ton martyre, ta mort
Font de moi l’héritier de ton royaume
Et je me ris de la fureur de Satan.
Aucun être humain sur cette terre
N’est digne de cette noble offrande,
Le mérite ne nous en revient pas;
Ici rien d’autre ne vaut que l’amour et la grâce
Que le Christ nous a mérités
Par la pénitence et l’expiation.
Les pauvres auront à manger
Les pauvres auront à manger et seront rassasiés;
Ils joueront le Seigneur, ceux qui le cherchent.
Que leur coeur vive à jamais.
Que sert la majesté de la pourpre
Puisqu’elle est éphémère ?
Que sert la plus grande opulence,
Puisque tout ce que nous voyons
est destiné à disparaître ?
Que sert la vaine volupté des sens puisque notre
chair elle-même est condamnée à trépasser ?
Ah, comme la richesse, la luxure, le faste
Ont vite fait de conduire l’esprit à l’enfer !
Que mon Jésus soit tout mon bonheur !
Ma pourpre, c’est son sang précieux,
Lui-même est mon bien suprême
et l’ardeur de son amour
est pour moi le plus doux vin d’allégresse.
Dieu abaisse et élève
Dans le temps comme dans l’éternité.
Celui qui cherche le ciel en ce monde
Y sera maudit.
Mais celui qui surmonte ici-bas l’enfer
Connaîtra la félicite dans l’au-delà.
J’accepte avec joie ma souffrance.
Celui qui subit patiemment
Le tourment de Lazare,
Les anges l’accueillent parmi eux.
Dieu accordant bonne conscience,
Un chrétien peut, aussi jouir avec délectation
D’un bien minime.
Et s’il le mene à la mort
A travers maintes et longues détresses
en fin de compte, tout est bien ainsi.
Ce que Dieu fait est bien fait.
Dussé-je goûter sur le champ le calice
Qui dans ma folie me semble amer,
Je ne m’en effraie cependant point
Car finalement
Un doux réconfort
Viendra délecter mon coeur
Et toutes les peines s’évanouiront.
Une seule chose afflige : une âme chrétienne,
C’est de penser à la pauvreté, à la faiblesse de son
esprit. Une conscience chrétienne croit certes à la
bonté de Dieu, qui ne cesse de recréer
toute chose,
Mais il lui manque la force
D’offrir à la vie céleste
Les fruits de la prospérité.
Jésus m’enrichit spirituellement.
S’il m’est donné de recevoir son esprit,
Je ne veux réclamer rien de plus,
Car ma vie prospère en même temps.

. Récitatif (basse)
Wer nur in Jesu bleibt,
Die Selbstverleugnung treibt,
Daß er in Gottes Liebe
Sich gläubig übe,
Hat, wenn das Irdische verschwunden,
Sich selbst und Gott gefunden.
. Air (basse)
Mein Herze glaubt und liebt.
Denn Jesu süße Flammen,
Aus den’ die meinen stammen,
Gehn über mich zusammen,
Weil er sich mir ergibt.
3. Récitatif (ténor)
O Armut, der kein Reichtum gleicht !
Wenn aus dem Herzen
Die ganze Welt entweicht
Und Jesus nur allein regiert.
So wird ein Christ zu Gott geführt !
Gib, Gott, daß wir es nicht verscherzen !
4. Chœur
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
Dabei will ich verbleiben.
es mag mich auf die rauhe Bahn
Not, Tod und elend treiben;
So wird Gott mich
Ganz väterlich
In seinen Armen halten;
Drum laß ich ihn nur walten.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette,
hautbois I/II, hautbois d’amour, violon I/II, alto,
continuo (+ basson)
BWV 76
Die Himmel erzählen die ehre Gottes
. Chœur
Die Himmel erzählen die ehre Gottes, und die
Feste verkündiget seiner Hände Werk.
es ist keine Sprache noch Rede, da man nicht ihre
Stimme höre.
. Récitatif (ténor)
So läßt sich Gott nicht unbezeuget !
Natur und Gnade redt alle Menschen an :
Dies alles hat ja Gott getan,
Daß sich die Himmel regen
Und Geist und Körper sich bewegen.
Gott selbst hat sich zu euch geneiget
Und ruft durch Boten ohne Zahl :
Auf, kommt zu meinem Liebesmahl !
3. Air (soprano)
Hört, ihr Völker, Gottes Stimme,
eilt zu seinem Gnadenthron !
Aller Dinge Grund und ende
Ist sein eingeborner Sohn :
Daß sich alles zu ihm wende.
4. Récitatif (basse)
Wer aber hört,
Da sich der größte Haufen
Zu andern Göttern kehrt ?
Der ältste Götze eigner Lust
Beherrscht der Menschen Brust.
Die Weisen brüten Torheit aus,
Und Belial sitzt wohl in Gottes Haus,
Weil auch die Christen selbst von Christo laufen.
5. Air (basse)
Fahr hin, abgöttische Zunft !
Sollt sich die Welt gleich verkehren,
Will ich doch Christum verehren,
Er ist das Licht der Vernunft.
6. Récitatif (alto)
Du hast uns, Herr, von allen Straßen
Zu dir geruft
Als wir im Finsternis der Heiden saßen,
Und, wie das Licht die Luft
Belebet und erquickt,
Uns auch erleuchtet und belebet,
Ja mit dir selbst gespeiset und getränket
Und deinen Geist geschenket,
Der stets in unserm Geiste schwebet.
Drum sei dir dies Gebet demütigst zugeschickt :
Seul celui qui reste en Jésus,
Celui qui se renie lui-même
Pour pratiquer dans la foi l’amour de Dieu,
Celui-là, quand les biens de ce monde se
sont évanouis,
S’est trouvé lui-même et a trouvé Dieu.
Mon coeur est rempli de foi et d’amour.
Les douces flammes de Jésus,
Dont naissent les miennes,
M’enveloppent de leur auréole,
Car il se livre à moi.
Ô pauvreté que n’égale aucune richesse !
C’est lorsque le monde entier se retire de
notre coeur
Alors gouverné par Jésus seul, qu’un chrétien est
conduit à Dieu.
Veuille, ô Dieu, que nous ne perdions pas par notre
faute cette chance de salut !
Ce que Dieu fait est bien fait
et je veux m’y tenir.
Que la misère, la mort et la détresse
Me soient imposées sur la voie pleine d’embûches,
Je sais que Dieu
Me gardera, tel un père,
Dans ses bras
et c’est pourquoi Lui seul règne en mon coeur.
Les cieux racontent la gloire de Dieu
Les cieux racontent la gloire de Dieu et l’étendue
manifeste l’oeuvre de ses mains. Ce n’est pas un
langage, ce ne sont pas des paroles dont le son ne
soit point entendu.
Ainsi Dieu ne manque-t-il pas de se manifester
à nous !
Nature et grâce, exhortez tous les humains :
Tout ceci est bien l’oeuvre de Dieu, à savoir que les
cieux soient changeants,
et que se meuvent l’esprit et le corps.
C’est Dieu lui-même qui s’est incliné jusqu’à vous
et vous fait appeler par ses messagers innombrables
:
Venez donc et soyez conviés à mon agape !
Écoutez, ô peuples, la voix de Dieu,
Hâtez-vous de rejoindre son trône de grâce !
Le fils qui lui est né
Est le fondement et la raison ultime de
toutes choses :
Que tous se tournent donc vers lui.
Qui cependant écoute cet appel,
Puisque le plus grand nombre
Dresse ses autels à d’autres divinités ?
C’est la plus vieille idole qu’ils aient convoitée.
Qui règne sur le coeur des humains.
La folie couve dans l’esprit des sages
et Belial est fort aise dans la maison de Dieu,
Car les chrétiens eux-mêmes se détournent du
Christ.
Passe donc ton chemin, ô secte idolâtre !
Même si le monde à l’instant se met à l’envers,
Je veux cependant vénérer Christ,
La lumière de la raison.
Tu nous as fait venir, ô Seigneur, par tous
les chemins
Lorsque nous étions plongés dans l’obscurité
des païens,
et telle la lumière qui redonne vie et force aux
espaces aériens,
Ainsi tu nous as éclairés et vivifiés
et tu nous as même donné à manger et à boire
en ta présence, et fait don de ton esprit, lequel
demeure sans cesse en suspens dans notre coeur.
et c’est pourquoi en toute humilité nous t’adressons
cette prière :
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7. Choral
Es woll uns Gott genädig sein
Und seinen Segen geben;
Sein Antlitz uns mit hellem Schein
erleucht zum ewgen Leben,
Daß wir erkennen seine Werk,
Und was ihm lieb auf erden,
Und Jesus Christus’ Heil und Stärk
Bekannt den Heiden werden
Und sie zu Gott bekehren !
8. Sinfonia
9. Récitatif (basse)
Gott segne noch die treue Schar,
Damit sie seine ehre
Durch Glauben, Liebe, Heiligkeit
erweise und vermehre.
Sie ist der Himmel auf der erden
Und muß durch steten Streit
Mit Haß und mit Gefahr
In dieser Welt gereinigt warden.
0. Air (ténor)
Hasse nur, hasse mich recht,
Feindlichs Geschlecht !
Christum gläubig zu umfassen,
Will ich alle Freude lassen.
. Récitatif (alto)
Ich fühle schon im Geist,
Wie Christus mir
Der Liebe Süßigkeit erweist
Und mich mit Manna speist,
Damit sich unter uns allhier
Die brüderliche Treue
Stets stärke und verneue.
. Air (alto)
Liebt, ihr Christen, in der Tat !
Jesus stirbet für die Brüder,
Und sie sterben für sich wieder,
Weil er sich verbunden hat.
3. Récitatif (ténor)
So soll die Christenheit
Die Liebe Gottes preisen
Und sie an sich erweisen :
Bis in die ewigkeit
Die Himmel frommer Seelen
Gott und sein Lob erzählen.
4. Choral
Es danke, Gott, und lobe dich
Das Volk in guten Taten;
Das Land bringt Frucht und bessert sich,
Dein Wort ist wohlgeraten.
Uns segne Vater und der Sohn,
Uns segne Gott, der Heilge Geist,
Dem alle Welt die ehre tu,
Für ihm sich fürchte allermeist
Und sprech von Herzen : Amen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette,
hautbois I/II, hautbois d’amour, violon I/II, violon
solo, viole de gambe, continuo
BWV 77
Du sollt Gott, deinen Herren, lieben
. Chœur
Du sollt Gott, deinen Herren, lieben von ganzem
Herzen, von ganzer Seele, von allen Kräften und
von ganzem Gemüte und deinen Nächsten als
dich selbst.
. Récitatif (basse)
So muß es sein !
Gott will das Herz vor sich alleine haben.
Man muß den Herrn von ganzer Seelen
Zu seiner Lust erwählen
Und sich nicht mehr erfreun,
Als wenn er das Gemüte
Durch seinen Geist entzündt,
Weil wir nur seiner Huld und Güte
Alsdenn erst recht versichert sind.
3. Air (soprano)
Mein Gott, ich liebe dich von Herzen,
Mein ganzes Leben hangt dir an.
Laß mich doch dein Gebot erkennen
Und in Liebe so entbrennen,
Daß ich dich ewig lieben kann.
Dieu veut nous prodiguer sa clémence
et nous donner sa bénédiction;
Sa face fait resplendir à nos yeux
Le rayon lumineux de la vie éternelle,
Afin que nous reconnaissions ses oeuvres
et ce qu’il aime sur la terre,
et pour que le salut et la puissance de Jésus Christ
se révèlent aux païens
et les convertissent à Dieu !
Que Dieu bénisse encore la légion des fidèles
Pour qu’elle témoigne et qu’elle propage
La gloire de celui-ci
Par la foi, par l’amour et par la sainteté.
Car elle est le ciel sur la terre
et doit se purifier ici-bas
Dans la lutte constante qu’elle mène
Contre la haine et le péril.
Donne libre cours à ta haine, oui poursuis-moi
donc de ta haine la plus féroce, ô engeance
ennemie !
Car pour embrasser Christ de ma foi,
Je renonce à tout plaisir.
En mon esprit, déjà j’imagine
Comment Christ me dispense
La douceur de l’amour
et comme il me nourrit de manne,
Afin qu’ici parmi nous
La fidélité fraternelle
Sans cesse se renforce et se renouvelle.
Témoignez votre amour, ô chrétiens, en vérité !
Jésus est mort pour les frères,
et ceux-ci meurent les uns pour les autres,
Car il les a liés par l’alliance.
Aussi, que la chrétienté
Publie les louanges de l’amour de Dieu
et qu’elle en fasse le témoignage :
et que jusqu’aux siècles des siècles,
Les cieux peuplés d’âmes pieuses
Racontent Dieu et sa gloire.
Ô Dieu, que le peuple te soit reconnaissant
et qu’il loue tes bienfaits;
Le pays porte ses fruits et s’améliore,
Ta parole a germé telle une bonne semence.
Que le père et le fils nous bénissent,
Que Dieu nous bénisse, et le Saint-Esprit
Auquel rend gloire le monde entier,
Que la plupart des humains le craignent,
Et dites du plus profond de votre coeur : Amen.
Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu
Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton
coeur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout
ton esprit et ton prochain comme toi-même.
Il doit en être ainsi, Dieu veut avoir les coeurs pour
lui seul, il faut, pour son bonheur, élire le Seigneur
de toute la force de son âme et ne plus se réjouir
que lorsqu’il enflamme notre coeur par le pouvoir
de son esprit.
Car c’est seulement alors que nous sommes assurés
de sa grâce et de sa bonté.
Mon Dieu, je t’aime de tout mon coeur,
Ma vie entière est suspendue à toi.
Fais-moi connaître ta loi
et enflamme-moi d’amour
Afin que je puisse t’aimer éternellement.

4. Récitatif (ténor)
Gib mir dabei, mein Gott ! ein Samariterherz,
Daß ich zugleich den Nächsten liebe
Und mich bei seinem Schmerz
Auch über ihn betrübe,
Damit ich nicht bei ihm vorübergeh
Und ihn in seiner Not nicht lasse.
Gib, daß ich eigenliebe hasse,
So wirst du mir dereinst das Freudenleben
Nach meinem Wunsch, jedoch aus Gnaden geben.
5. Air (alto)
Ach, es bleibt in meiner Liebe
Lauter Unvollkommenheit !
Hab ich oftmals gleich den Willen,
Was Gott saget, zu erfüllen,
Fehlt mir’s doch an Möglichkeit.
6. Choral
Herr, durch den Glauben wohn in mir,
Laß ihn sich immer stärken,
Daß er sei fruchtbar für und für
Und reich in guten Werken;
Daß er sei tätig durch die Lieb,
Mit Freuden und Geduld sich üb,
Dem Nächsten fort zu dienen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette da
tirarsi, hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 78
Jesu, der du meine Seele
. Chœur
Jesu, der du meine Seele
Hast durch deinen bittern Tod
Aus des Teufels finstern Höhle
Und der schweren Seelennot
Kräftiglich herausgerissen
Und mich solches lassen wissen
Durch dein angenehmes Wort,
Sei doch itzt, o Gott, mein Hort !
. Air (duo : soprano, alto)
Wir eilen mit schwachen, doch emsigen Schritten,
O Jesu, o Meister, zu helfen zu dir.
Du suchest die Kranken und Irrenden treulich.
Ach höre, wie wir
Die Stimmen erheben, um Hülfe zu bitten !
Es sei uns dein gnädiges Antlitz erfreulich !
3. Récitatif (ténor)
Ach ! ich bin ein Kind der Sünden,
Ach ! ich irre weit und breit.
Der Sünden Aussatz, so an mir zu enden,
Verläßt mich nicht in dieser Sterblichkeit.
Mein Wille trachtet nur nach Bösen.
Der Geist zwar spricht : ach ! wer wird mich
erlösen ?
Aber Fleisch und Blut zu zwingen
Und das Gute zu vollbringen,
Ist über alle meine Kraft.
Will ich den Schaden nicht verhehlen,
So kann ich nicht, wie oft ich fehle, zählen.
Drum nehm ich nun der Sünden Schmerz
und Pein
Und meiner Sorgen Bürde,
So mir sonst unerträglich würde,
Ich liefre sie dir, Jesu, seufzend ein.
Rechne nicht die Missetat,
Die dich, Herr, erzürnet hat !
4. Air (ténor)
Das Blut, so meine Schuld durchstreicht,
Macht mir das Herze wieder leicht
Und spricht mich frei.
Ruft mich der Höllen Heer zum Streite,
So stehet Jesus mir zur Seite,
Daß ich beherzt und sieghaft sei.
5. Récitatif (basse)
Die Wunden, Nägel, Kron und Grab,
Die Schläge, so man dort dem Heiland gab,
Sind ihm nunmehro Siegeszeichen
Und können mir verneute Kräfte reichen.
Wenn ein erschreckliches Gericht
Den Fluch vor die Verdammten spricht,
So kehrst du ihn in Segen.
Mich kann kein Schmerz und keine Pein bewegen,
Weil sie mein Heiland kennt;
Und da dein Herz vor mich in Liebe brennt,
So lege ich hinwieder
Das meine vor dich nieder.
Dies mein Herz, mit Leid vermenget,
So dein teures Blut besprenget,
So am Kreuz vergossen ist,
Geb ich dir, Herr Jesu Christ.
Pour cela, mon Dieu, donne-moi un coeur de
Samaritain, afin que j’aime aussi mon prochain
et que la vue de sa douleur m’inspire de l’affliction
à son égard, et que, de la sorte, je ne passe pas mon
chemin et ne l’abandonne pas à sa détresse.
Fais que je prenne en abomination l’amour de soimême,
ainsi tu m’offriras un jour la félicité
A laquelle j’aspire, mais qui sera elle aussi un don
de ta grâce.
Hélas, il reste dans mon amour
Tant d’imperfection !
Bien que j’aie souvent le désir immédiat
D’accomplir ce que Dieu nous dicte,
Souvent aussi je n’en suis pas capable.
Seigneur habite en moi par la foi
Laisse la toujours se fortifier.
Qu’elle soit prolifique et riche en bonnes actions
; qu’elle soit capable par l’amour, avec joie et patience,
de servir toujours plus mon prochain.
Jésus, toi qui as par ton martyr
Jésus, toi qui as par ton martyre
Arraché mon âme
A l’antre ténébreux du Diable
et à l’abîme de détresse où elle se débattait,
Toi qui m’en as ensuite rendu conscient
Par ta parole pleine de mansuétude,
Sois dorénavant, ô Dieu, mon refuge !
De nos pas faibles mais empressés, nous accourons
vers toi, ô Jésus, ô maître, pour recevoir ton aide.
Tu accordes fidèlement tes soins aux malades, aux
égarés. Ah, entends comme nos voix s’élèvent pour
implorer ton secours ! Puisse la vue de ta face où
rayonne la grâce nous dispenser
la joie !
Hélas, je suis l’esclave du péché,
Je me méprends et fais fausse route
La lèpre du péché, qui avec le à moi, ne me quittera
pas aussi longtemps que je serai un pauvre mortel.
Mon vouloir n’aspire qu’au mal. L’esprit a beau dire
: hélas, qui me délivrera ? Il est pourtant au-dessus
de mes forces
De vaincre la chair et le sang
et d’accomplir le bien.
Si je veux ne rien dissimuler de toute ma faute,
Je ne puis pourtant dénombrer tous mes manquements.
C’est pourquoi je me défais de la douleur
et du tourment des péchés que je ne pourrais
autrement plus supporter, et je te les livre, Jésus,
en soupirant.
Ne tiens pas compte des crimes
Par lesquels, Seigneur, j’ai provoqué ton courroux.
Le sang qui efface ma faute
Me rend un coeur léger
et m’absout.
Si la légion infernale me défie au combat,
Jésus se tient à mes côtés,
Afin que je sois vaillant et vainqueur.
Les plaies, les clous, la couronne et le tombeau
Qu’a connus le Sauveur, les coups qu’on lui
a infligés
Sont à présent les emblèmes de son triomphe
et peuvent m’insuffler des forces nouvelles.
Lorsqu’un tribunal d’épouvante
Prononcera la malédiction des damnés,
Tu la changeras en bénédiction.
Nulle souffrance, nul tourment ne peuvent me
toucher puisque mon Sauveur les connaît;
et comme ton coeur brûle d’amour pour moi
Je te remets le mien en échange.
Ce coeur nourri de douleur,
Arrosé du précieux sang
Que tu as versé sur la Croix,
Je te le donne, Seigneur Jésus-Christ.
6

6
6. Air (basse)
Nun du wirst mein Gewissen stillen,
So wider mich um Rache schreit,
Ja, deine Treue wird’s erfüllen,
Weil mir dein Wort die Hoffnung beut.
Wenn Christen an dich glauben,
Wird sie kein Feind in ewigkeit
Aus deinen Händen rauben.
7. Choral
Herr, ich glaube, hilf mir Schwachen,
Laß mich ja verzagen nicht;
Du, du kannst mich stärker machen,
Wenn mich Sünd und Tod anficht.
Deiner Güte will ich trauen,
Bis ich fröhlich werde schauen
Dich, Herr Jesu, nach dem Streit
In der süßen ewigkeit.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, corno, flauto
traverso, hautbois I/II, violon I/II, alto, violone,
continuo
BWV 79
Gott der Herr ist Sonn und Schild
. Chœur
Gott der Herr ist Sonn und Schild. Der Herr gibt
Gnade und ehre, er wird kein Gutes mangeln
lassen den Frommen.
. Air (alto)
Gott ist unsre Sonn und Schild !
Darum rühmet dessen Güte
Unser dankbares Gemüte,
Die er für sein Häuflein hegt.
Denn er will uns ferner schützen,
Ob die Feinde Pfeile schnitzen
Und ein Lästerhund gleich billt.
3. Choral
Nun danket alle Gott
Mit Herzen, Mund und Händen,
Der große Dinge tut
An uns und allen enden,
Der uns von Mutterleib
Und Kindesbeinen an
Unzählig viel zugut
Und noch itzund getan.
4. Récitatif (basse)
Gottlob, wir wissen
Den rechten Weg zur Seligkeit;
Denn, Jesu, du hast ihn uns durch dein Wort
gewiesen,
Drum bleibt dein Name jederzeit gepriesen.
Weil aber viele noch
Zu dieser Zeit
An fremdem Joch
Aus Blindheit ziehen müssen,
Ach ! so erbarme dich
Auch ihrer gnädiglich,
Daß sie den rechten Weg erkennen
Und dich bloß ihren Mittler nennen.
5. Air (duo : soprano, basse)
Gott, ach Gott, verlaß die Deinen
Nimmermehr !
Laß dein Wort uns helle scheinen;
Obgleich sehr
Wider uns die Feinde toben,
So soll unser Mund dich loben.
6. Choral
Erhalt uns in der Wahrheit,
Gib ewigliche Freiheit,
Zu preisen deinen Namen
Durch Jesum Christum. Amen.
Distribution :
Solistes : S A B. Choeur : S A T B, corno I/II, timbales,
flauto traverso I/II, hautbois solo, hautbois
I/II, violon I/II, alto, Continuo
BWV 80
Ein feste Burg ist unser Gott
. Chœur
Ein feste Burg ist unser Gott,
ein gute Wehr und Waffen;
er hilft uns frei aus aller Not,
Die uns itzt hat betroffen.
Der alte böse Feind,
Mit ernst er’s jetzt meint,
Groß Macht und viel List
Sein grausam Rüstung ist,
Auf erd ist nicht seinsgleichen.
Tu vas maintenant apaiser ma conscience
Qui crie vengeance contre moi-même;
Oui, ton amour fidèle va descendre en elle
Parce que ta parole me dispense l’espérance.
Lorsque les chrétiens croient en toi,
Nul ennemi ne saurait jamais
Les arracher de tes mains.
Seigneur, je suis croyant, aide-moi dans
ma faiblesse,
Ne me laisse pas perdre courage,
Toi qui peux me rendre plus fort
Lorsque le péché et la mort m’assaillent.
Je mets ma confiance en ta bonté
Jusqu’à ce qu’il me soit donné, après le combat,
De jouir de ta contemplation, Seigneur Jésus,
Dans les délices de l’éternité.
Dieu, le Seigneur, est soleil et bouclier
Dieu, le Seigneur, est soleil et bouclier. Le Seigneur
donne grâce et gloire, il ne refusera pas le bonheur
à ceux qui sont pieux.
Dieu est notre soleil et notre bouclier !
C’est pourquoi notre coeur reconnaissant
Le loue de la bonté
Qu’il prodigue à la poignée de ses fidèles.
Il continuera en effet à nous protéger,
Que les ennemis taillent leurs flèches contre nous
Ou que les mécréants nous accablent de leurs
blasphèmes.
Rendez tous grâce à Dieu, par votre coeur, vos
paroles et vos actes, à lui qui accomplit tant de
bienfaits pour nous, à lui qui nous comble depuis
le sein de notre mère, depuis notre plus tendre
enfance, d’innombrables marques de bonté et qui
continue à nous en prodiguer.
Dieu soit loué, nous connaissons
Le bon chemin pour parvenir à la félicité;
C’est toi, Jésus, qui nous l’a indiqué par ta parole,
Aussi que ton nom soit magnifié à toute heure.
Mais comme tant d’autres,
Par aveuglement,
Doivent encore en ce moment
Peiner sous un joug trompeur,
Ah, aie donc, dans ta grâce,
Afin qu’ils puissent reconnaître le bon chemin
Et ne nomment toi seul leur médiateur.
Dieu, ah ! Dieu, n’abandonne
Plus jamais les tiens !
Fais briller à nos yeux ta parole;
Aussi furieusement que les ennemis
Se déchaînent contre nous,
Que nos lèvres proclament ta louange.
Garde-nous dans la vérité,
Donne-nous la liberté éternelle,
Pour que ton nom soit glorifié
Par Jésus-Christ amen !
C’est un rempart que notre Dieu
C’est un rempart que notre Dieu, une solide
défense et une bonne arme. Il nous délivre de toute
épreuve qui s’abattrait sur nous ;
Le vieil ennemi s’en prend maintenant sérieusement
à nous. Puissance et ruse sont son armement
le plus cruel et il n’a pas son pareil sur la terre.

. Air (basse) et Choral (soprano)
Alles, was von Gott geboren,
Ist zum Siegen auserkoren.
Mit unsrer Macht ist nichts getan,
Wir sind gar bald verloren.
es streit’ vor uns der rechte Mann,
Den Gott selbst hat erkoren.
Wer bei Christi Blutpanier
In der Taufe Treu geschworen,
Siegt im Geiste für und für.
Fragst du, wer er ist ?
er heißt Jesus Christ,
Der Herre Zebaoth,
Und ist kein andrer Gott,
Das Feld muß er behalten.
Alles, was von Gott geboren,
Ist zum Siegen auserkoren.
3. Récitatif (basse)
Erwäge doch, Kind Gottes, die so große Liebe,
Da Jesus sich
Mit seinem Blute dir verschriebe,
Wormit er dich
Zum Kriege wider Satans Heer und wider Welt,
und Sünde
Geworben hat !
Gib nicht in deiner Seele
Dem Satan und den Lastern statt !
Laß nicht dein Herz,
Den Himmel Gottes auf der erden,
Zur Wüste werden !
Bereue deine Schuld mit Schmerz,
Daß Christi Geist mit dir sich fest verbinde !
4. Air (soprano)
Komm in mein Herzenshaus,
Herr Jesu, mein Verlangen !
Treib Welt und Satan aus
Und laß dein Bild in mir erneuert prangen !
Weg, schnöder Sündengraus !
5. Choral
Und wenn die Welt voll Teufel wär
Und wollten uns verschlingen,
So fürchten wir uns nicht so sehr,
es soll uns doch gelingen.
Der Fürst dieser Welt,
Wie saur er sich stellt,
Tut er uns doch nicht,
Das macht, er ist gericht’,
ein Wörtlein kann ihn fällen.
6. Récitatif (ténor)
So stehe dann bei Christi blutgefärbten Fahne,
O Seele, fest
Und glaube, daß dein Haupt dich nicht verläßt,
Ja, daß sein Sieg
Auch dir den Weg zu deiner Krone bahne !
Tritt freudig an den Krieg !
Wirst du nur Gottes Wort
So hören als bewahren,
So wird der Feind gezwungen auszufahren,
Dein Heiland bleibt dein Hort !
7. Air (duo : alto, basse)
Wie selig sind doch die, die Gott im Munde tragen,
Doch selger ist das Herz, das ihn im Glauben
trägt !
es bleibet unbesiegt und kann die Feinde schlagen
Und wird zuletzt gekrönt, wenn es den Tod erlegt.
8. Choral
Das Wort sie sollen lassen stahn
Und kein’ Dank dazu haben.
er ist bei uns wohl auf dem Plan
Mit seinem Geist und Gaben.
Nehmen sie uns den Leib,
Gut, ehr, Kind und Weib,
Laß fahren dahin,
Sie habens kein’ Gewinn;
Das Reich muß uns doch bleiben.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
hautbois d’amour I/II, taille, hautbois da caccia,
violon I/II, alto, continuo (+ violoncelle, violone)
BWV 81
Jesus schläft, was soll ich hoffen ?
. Air (alto)
Jesus schläft, was soll ich hoffen ?
Seh ich nicht
Mit erblaßtem Angesicht
Schon des Todes Abgrund offen ?
. Récitatif (ténor)
Herr ! warum trittest du so ferne ?
Warum verbirgst du dich zur Zeit der Not,
Da alles mir ein kläglich ende droht ?
Tout ce qui est né de Dieu est appelé à la victoire.
Nous sommes totalement perdus si nous ne comptons
que sur nos forces. Il combat pour nous, lui le
juste que Dieu a choisi lui-même.
Celui qui sur la bannière du sang du Christ a
promis fidélité à son baptême, triomphe de toute
manière en esprit. Demandes-tu qui il est ? Il
s’appelle Jésus-Christ, le Seigneur tout puissant,
et il n’y a pas d’autre Dieu que lui qui ne doive
occuper le terrain.
Tout ce qui est né de Dieu est appelé à la victoire.
Rends toi compte, enfant de Dieu, du grand amour
qu’a inscrit Jésus par son sang, et avec lequel il t’a
associé au combat contre les forces de l’ennemi et
contre le monde et son péché ;
N’accordes aucune place en ton âme à Satan et
à ses blasphèmes, ne laisse pas ton coeur, ciel de
Dieu sur la terre devenir un désert !
Repents toi de tes fautes avec douleur pour que
l’Esprit du Christ puisse se lier au tien.
Viens Seigneur, toi mon seul désir, dans la maison
de mon coeur pour y chasser le monde et l’ennemi
et pour y faire de nouveau resplendir
ton image !
Au loin ! péché cruel !
Et même si le monde était plein de démons prêts
à nous engloutir, nous n’en serions pas effrayés
pour autant,
Car nous l’emporterons.
Le prince de ce monde, malgré tout le mal qu’il se
donne ne peut rien contre nous puisqu’un simple
mot peut causer sa perte.
Range-toi donc, mon âme, sous la bannière
ensanglantée du Christ et crois ferme que ton
chef ne t’oubliera jamais. Oui, que sa victoire te
fraie à toi aussi la voie qui conduit à la couronne !
engage-toi d’un coeur joyeux dans le combat ! Il te
suffit d’écouter et de mettre en pratique la parole de
Dieu pour que l’ennemi soit contraint de battre en
retraite. Le Sauveur reste ton refuge.
Bienheureux ceux qui portent Dieu sur leurs
lèvres, mais encore plus le coeur qui le porte dans
sa foi ! Il demeure invincible et peut battre tout
ennemi. Et pour finir il sera couronné lorsqu’il
succombera à la mort.
Ils abandonnent sa parole et n’en reçoivent donc
aucune récompense. Pour nous il entre en lice avec
son esprit et ses dons. Qu’ils nous prennent nos
corps, nos biens, notre honneur, nos femmes et nos
enfants, et même qu’ils nous exilent, ils n’en auront
aucun profit : le Royaume nous restera conservé.
Jésus dort, que puis-je espérer ?
Jésus dort, que puis-je espérer ?
Ne vois-je pas déjà s’ouvrir devant moi l’abîme de
la mort, de mon regard blême.
Seigneur, pourquoi te tiens-tu si loin ? Pourquoi te
tiens-tu caché dans ce temps de détresse, où tout
tend à une fin pitoyable ?
63

64
Ach, wird dein Auge nicht durch meine Not
beweget
So sonsten nie zu schlummern pfleget ?
Du wiesest ja mit einem Sterne
Vordem den neubekehrten Weisen,
Den rechten Weg zu reisen.
Ach leite mich durch deiner Augen Licht,
Weil dieser Weg nichts als Gefahr verspricht.
3. Air (ténor)
Die schäumenden Wellen von Belials Bächen
Verdoppeln die Wut.
Ein Christ soll zwar wie Wellen stehn,
Wenn Trübsalswinde um ihn gehn,
Doch suchet die stürmende Flut
Die Kräfte des Glaubens zu schwächen.
4. Arioso (basse)
Ihr Kleingläubigen, warum seid ihr so furchtsam ?
5. Air (basse)
Schweig, aufgetürmtes Meer !
Verstumme, Sturm und Wind !
Dir sei dein Ziel gesetzet,
Damit mein auserwähltes Kind
Kein Unfall je verletzet.
6. Récitatif (alto)
Wohl mir, mein Jesus spricht ein Wort,
Mein Helfer ist erwacht,
So muß der Wellen Sturm, des Unglücks Nacht
Und aller Kummer fort.
7. Choral
Unter deinen Schirmen
Bin ich für den Stürmen
Aller Feinde frei.
Laß den Satan wittern,
Laß den Feind erbittern,
Mir steht Jesus bei.
Ob es itzt gleich kracht und blitzt,
Ob gleich Sünd und Hölle schrecken,
Jesus will mich decken.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, flauto I/II, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 82
Ich habe genug
. Air (basse)
Ich habe genug,
Ich habe den Heiland, das Hoffen der Frommen,
Auf meine begierigen Arme genommen;
Ich habe genug !
Ich hab ihn erblickt,
Mein Glaube hat Jesum ans Herze gedrückt;
Nun wünsch ich, noch heute mit Freuden
Von hinnen zu scheiden
. Récitatif (basse)
Ich habe genug.
Mein Trost ist nur allein,
Daß Jesus mein und ich sein eigen möchte sein.
Im Glauben halt ich ihn,
Da seh ich auch mit Simeon
Die Freude jenes Lebens schon.
Laßt uns mit diesem Manne ziehn !
Ach ! möchte mich von meines Leibes Ketten
Der Herr erretten;
Ach ! wäre doch mein Abschied hier,
Mit Freuden sagt ich, Welt, zu dir :
Ich habe genug.
3. Air (basse)
Schlummert ein, ihr matten Augen,
Fallet sanft und selig zu !
Welt, ich bleibe nicht mehr hier,
Hab ich doch kein Teil an dir,
Das der Seele könnte taugen.
Hier muß ich das elend bauen,
Aber dort, dort werd ich schauen
Süßen Friede, stille Ruh.
4. Récitatif (basse)
Mein Gott ! wenn kömmt das schöne : Nun !
Da ich im Friede fahren werde
Und in dem Sande kühler erde
Und dort bei dir im Schoße ruhn ?
Der Abschied ist gemacht,
Welt, gute Nacht !
5. Air (basse)
Ich freue mich auf meinen Tod,
Ach, hätt er sich schon eingefunden.
Da entkomm ich aller Not,
die mich noch auf der Welt gebunden.
Tes yeux ne discerneraient-ils pas ma détresse eux
qui autrefois avaient soin de ne jamais s’assoupir ?
Ainsi tu indiquais le bon chemin avec une étoile
aux sages nouvellement convertis tout au long de
leur voyage. Conduis-moi donc par la lumière
de tes yeux; en effet mon chemin promet d’être
difficile !
Les vagues tumultueuses des ruisseaux de Bélial redoublent
de fureur. Un chrétien doit d’abord tenir
ferme au milieu des flots quand le vent de l’épreuve
vient à lui, mais le flot tempétueux cherche à
affaiblir la force de la foi.
Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi ?
(Matthieu 8, 6)
Silence, tais-toi mer tumultueuse ! Taisez-vous
tempête et vent !
Je t’en donne l’ordre afin que mon enfant élu
Ne soit accidentellement blessé.
Quel bonheur pour moi, mon Seigneur n’a qu’un
mot à dire. Mon Sauveur s’est réveillé ! Alors tempête,
cette nuit de malheur, et tout autre chagrin
doivent me quitter.
Je suis délivré de toutes les tempêtes et de tous mes
ennemis, lorsque je suis sous ton aile.
Satan peut bien s’exciter et l’ennemi s’acharner,
Jésus reste près de moi.
Même s’il tonne et que les éclairs surgissent, même
si mes péchés et l’enfer m’épouvantent, Jésus me
protègera.
Je suis comblé
Je suis comblé, j’ai pris le Sauveur dans mes bras
avides, lui, l’espoir de tout croyant.
Je suis comblé ! Je l’ai vu, ma foi a étreint Jésus ;
À présent je ne souhaite plus que de quitter ce
monde, avec joie.
Je suis comblé. Ma consolation se limite à ce que
Jésus soit mien et que je veuille bien être à lui.
Que je le saisisse dans la foi, et tel Siméon, j’aperçois
les joies d’une autre vie.
Laisse-nous le rejoindre ! Ah ! veuille le Seigneur
me délivrer des chaînes de ce corps. Ah ! si
seulement il était temps de prendre congé d’ici
; avec quelle joie ne te dirais-je pas, ô monde : Je
suis comblé.
Endormez-vous, yeux fatigués. Fermez vous tranquilles
et comblés. Ô Monde, je ne t’appartiens déjà
plus, il n’y a plus rien en toi qui puisse contenter
mon âme.
Ici je ne peux bâtir que misère, mais là-bas, je
contemplerai la douce paix, le calme, le repos.
Mon Dieu ! quand vient le le beau moment ?
Maintenant ! quand je rejoindrai en paix, étendu
sur le sable, à même la terre froide pour me
reposer en toi ?
J’ai déjà pris congé ; monde, bonne nuit !
Je me réjouis de ma mort. Ah ! puisse-t-elle déjà
se présenter !
J’échapperai alors à toutes les misères qui m’attachent
encore au monde.

Distribution :
Solo : B, violon I/II, alto, continuo
BWV 83
Erfreute Zeit im neuen Bunde
. Air (alto)
Erfreute Zeit im neuen Bunde,
Da unser Glaube Jesum hält.
Wie freudig wird zur letzten Stunde
Die Ruhestatt, das Grab bestellt !
. Intonazione et Récitatif (basse)
Herr, nun lässest du deinen Diener in Friede
fahren, wie du gesaget hast.
Was uns als Menschen schrecklich scheint,
Ist uns ein eingang zu dem Leben.
es ist der Tod
ein ende dieser Zeit und Not,
ein Pfand, so uns der Herr gegeben
Zum Zeichen, dass er’s herzlich meint
Und uns will nach vollbrachtem Ringen
Zum Frieden bringen.
Und weil der Heiland nun
Der Augen Trost, des Herzens Labsal ist,
Was Wunder, daß ein Herz des Todes Furcht
vergißt !
es kann den erfreuten Ausspruch tun :
Denn meine Augen haben deinen Heiland gesehen,
welchen du bereitet hast für allen Völkern.
3. Air (ténor)
Eile, Herz, voll Freudigkeit
Vor den Gnadenstuhl zu treten
Du sollst deinen Trost empfangen
Und Barmherzigkeit erlangen,
Ja, bei kummervoller Zeit,
Stark am Geiste, kräftig beten.
4. Récitatif (alto)
Ja, merkt dein Glaube noch viel Finsternis,
Dein Heiland kann der Zweifel Schatten trennen;
Ja, wenn des Grabes Nacht
Die letzte Stunde schrecklich macht,
So wirst du doch gewiß
Sein helles Licht im Tode selbst erkennen.
5. Choral
Er ist das Heil und selig Licht
Für die Heiden,
Zu erleuchten, die dich kennen nicht,
Und zu weiden.
er ist deins Volks Israel
Der Preis, ehre, Freud und Wonne.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, corno I/II, hautbois
I/II, violon solo, violon I/II, alto, continuo
BWV 84
Ich bin vergnügt mit meinem Glücke
. Air (soprano)
Ich bin vergnügt mit meinem Glücke,
Das mir der liebe Gott beschert.
Soll ich nicht reiche Fülle haben,
So dank ich ihm vor kleine Gaben
Und bin auch nicht derselben wert.
. Récitatif (soprano)
Gott ist mir ja nichts schuldig,
Und wenn er mir was gibt,
So zeigt er mir, dass er mich liebt;
Ich kann mir nichts bei ihm verdienen,
Denn was ich tu, ist meine Pflicht.
Ja ! wenn mein Tun gleich noch so gut geschienen,
So hab ich doch nichts Rechtes ausgericht’.
Doch ist der Mensch so ungeduldig,
Daß er sich oft betrübt,
Wenn ihm der liebe Gott nicht überflüssig gibt.
Hat er uns nicht so lange Zeit
Umsonst ernähret und gekleidt
Und will uns einsten seliglich
In seine Herrlichkeit erhöhn ?
es ist genug vor mich,
Dass ich nicht hungrig darf zu Bette gehn.
3. Air (soprano)
Ich esse mit Freuden mein weniges Brot
Und gönne dem Nächsten von Herzen das Seine.
Ein ruhig Gewissen, ein fröhlicher Geist,
Ein dankbares Herze, das lobet und preist,
vermehret den Segen, verzuckert die Not.
4. Récitatif (soprano)
Im Schweiße meines Angesichts
Will ich indes mein Brot genießen,
Und wenn mein Lebenslauf,
Mein Lebensabend wird beschließen,
So teilt mir Gott den Groschen aus,
Heureux temps de la nouvelle alliance
Heureux temps de la nouvelle alliance, quand
notre foi nous lie à Jésus. Quelle joie sera notre
dernière heure, quand elle trouvera le tombeau
préparé comme un asile de repos.
Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur s’en
aller en paix, selon ta parole. (Luc , 9)
Ce qui nous semble terrible à nous, humains, c’est
la mort qui n’est finalement qu’une entrée dans la
vie, et un terme à ce temps et à cette misère, un
gage que le seigneur nous a donné en signe de
son amour sincère et de son intention de nous
conduire, après la lutte, là où règne la paix.
Et puisque le seigneur est la consolation de nos
yeux, le baume de nos coeurs, quel miracle y a t-il
à ce qu’un coeur oublie la crainte de la mort ? Il
peut lors prononcer cette parole heureuse :
Car mes yeux ont vu ton salut, salut que tu as
préparé devant tous les peuples. (Luc ,30-3 )
Cours mon coeur avec allégresse pour rejoindre
le trône de grâce ! Tu pourras y recevoir ta consolation
et y être comblé de miséricorde.
Oui, à cette heure pleine d’angoisse, tu pourras
prier de toutes les forces de ton esprit.
Oui, si ta foi perçoit encore bien des ténèbres, ton
Sauveur, lui peut écarter les ombres du doute ;
Oui si la nuit du tombeau rend effrayante la dernière
heure, tu reconnaîtras à coup sûr, sa brillante
lumière au sein même de la mort.
Il est le salut et la lumière des païens, pour éclairer
ceux qui ne le connaissent pas et pour les nourrir.
Il est pour ton peuple d’Israël, la gloire, l’honneur,
la joie et l’allégresse.
Je suis satisfait de mon bonheur
Je suis satisfait de mon bonheur, celui que Dieu m’a
accordé. Même si je ne reçois pas une multitude de
biens, je suis déjà reconnaissant de ce que j’ai reçu,
ce que je ne mérite déjà pas.
Dieu ne me doit rien et lorsqu’il me donne quelque
chose, il me montre déjà son amour.
Je ne puis rien obtenir de lui par mes mérites.
Car ce que je fais n’est que ce que je dois faire. Oui,
aussi louables que me semblent mes actes, je n’ai en
fait jamais accompli ce qui est
vraiment juste.
Mais l’homme est tellement impatient qu’il s’attriste
déjà si Dieu ne lui donne pas de manière surabondante.
Ne nous a t-il pas depuis si longtemps
déjà donné couvert et habit ? Et ne veut t-il pas
plus tard nous élever dans sa splendeur suprême ?
C’est suffisant pour moi de ne pas avoir à m’endormir
affamé.
Je mange avec joie le peu de pain qui est le mien et
je n’envie pas de suite celui de mon prochain. Une
conscience tranquille, un esprit joyeux, un coeur
reconnaissant qui loue et rend grâces, augmente la
bénédiction et adoucit la détresse.
C’est à la sueur de mon front que je veux manger
mon pain, et lorsque viendra le crépuscule de ma
vie qui mettra un terme à mon existence, Dieu
me donnera le denier sur lequel se tient le ciel. Je
n’ai besoin de rien d’autre que de recevoir ce don
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Da steht der Himmel drauf.
O ! wenn ich diese Gabe
zu meinem Gnadenlohne habe,
So brauch ich weiter nichts.
5. Choral
Ich leb indes in dir vergnüget
Und sterb ohn alle Kümmernis,
Mir genüget, wie es mein Gott füget,
Ich glaub und bin es ganz gewiß :
Durch deine Gnad und Christi Blut
Machst du’s mit meinem ende gut.
Distribution :
Solo : S. Choeur : S A T B, hautbois, violon I/II,
alto, continuo
BWV 85
Ich bin ein guter Hirt
. Air (basse)
Ich bin ein guter Hirt, ein guter Hirt läßt sein
Leben für die Schafe.
. Air (alto)
Jesus ist ein guter Hirt;
Denn er hat bereits sein Leben
Für die Schafe hingegeben,
Die ihm niemand rauben wird.
Jesus ist ein guter Hirt.
3. Choral (soprano)
Der Herr ist mein getreuer Hirt,
Dem ich mich ganz vertraue,
Zur Weid er mich, sein Schäflein, führt
Auf schöner grünen Aue,
Zum frischen Wasser leit er mich,
Mein Seel zu laben kräftiglich
Durch selig Wort der Gnaden.
4. Récitatif (ténor)
Wenn die Mietlinge schlafen,
Da wachtet dieser Hirt bei seinen Schafen,
So daß ein jedes in gewünschter Ruh
Die Trift und Weide kann genießen,
In welcher Lebensströme fließen.
Denn sucht der Höllenwolf gleich einzudringen,
Die Schafe zu verschlingen,
So hält ihm dieser Hirt doch seinen Rachen zu.
5. Air (ténor)
Seht, was die Liebe tut.
Mein Jesus hält in guter Hut
Die Seinen feste eingeschlossen
Und hat am Kreuzesstamm vergossen
Für sie sein teures Blut.
6. Choral
Ist Gott mein Schutz und treuer Hirt,
Kein Unglück mich berühren wird :
Weicht, alle meine Feinde,
Die ihr mir stiftet Angst und Pein,
es wird zu eurem Schaden sein,
Ich habe Gott zum Freunde.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
violon I/II, alto, violoncelle piccolo, continuo
BWV 86
Wahrlich, wahrlich, ich sage euch
. Arioso (basse)
Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, so ihr den Vater
etwas bitten werdet in meinem Namen, so wird
er’s euch geben.
. Air (alto)
Ich will doch wohl Rosen brechen,
Wenn mich gleich die itzt Dornen stechen.
Denn ich bin der Zuversicht,
Dass mein Bitten und mein Flehen
Gott gewiß zu Herzen gehen,
weil es mir sein Wort verspricht.
3. Choral (soprano)
Und was der ewig gültig Gott
In seinem Wort versprochen hat,
Geschworn bei seinem Namen,
Das hält und gibt er gwiß fürwahr.
Der helf uns zu der engel Schar
Durch Jesum Christum, amen.
4. Récitatif (ténor)
Gott macht es nicht gleichwie die Welt,
Die viel verspricht und wenig hält;
Denn was er zusagt, muß geschehen,
Daß man daran kann seine Lust und Freude sehen.
de sa grâce.
Cependant je vis satisfait en toi et meurs sans
aucune inquiétude. Il me suffit que mon Dieu
en dispose. Je crois et je suis convaincu que par
la grâce et le sang du Christ tu me prépares une
merveilleuse fin.
Je suis un bon berger
Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie
pour ses brebis. (Jean 0, )
Jésus est un bon berger parce qu’il a déjà donné
sa vie pour ses brebis, et que personne ainsi ne
viendra lui ravir.
Jésus est un bon berger.
Le Seigneur est mon fidèle berger en qui j’ai toute
confiance. Il me conduit, moi sa brebis dans de
verts pâturages et me dirige vers les eaux tranquilles
(psaume 3, ,3)
Mon âme se ressource puissamment par la
parole de grâce.
C’est quand les mercenaires eux dorment, que ce
pasteur, lui, veille sur ses brebis. Ainsi chacune d’elles
peut profiter en toute tranquillités des pâtures
et des pâturages où ruissellent les fleuves de vie.
Quand le loup maudit cherche à pénétrer dans
l’enclos pour dévorer les brebis, ce berger
le musèle.
Voyez, ce que l’amour peut faire ! Jésus tient les
siens solidement rassemblés sous sa garde. et il a
répandu son sang précieux pour eux sur le bois
de la Croix.
Si Dieu est mon abri et mon berger fidèle, aucun
malheur ne m’atteindra : éloignez-vous, vous tous
mes ennemis, vous qui ne m’offrez qu’inquiétude
et tourment. Ce sera à votre désavantage car j’ai
Dieu pour ami.
En vérité, en vérité, je vous le dis,
En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous
demanderez au Père, il vous le donnera en mon
nom. (Jean 6, 3)
Je cueillerai donc des roses, même si les épines me
blessent. Je suis en effet certain que ma prière et
ma peine iront jusqu’au coeur de Dieu puisque sa
parole me l’assure.
Et ce que le Dieu véritable a promis par sa parole,
ce qu’il a juré par son nom, il le réalise et l’accorde
vraiment. Il nous aide au travers de Jésus-Christ et
par l’armée des anges. Amen.
Dieu ne fait pas comme le monde qui promet tant
et fait si peu ; Ce qu’il promet doit nécessairement
s’accomplir afin que l’on puisse y découvrir son
plaisir et sa joie.

5. Air (ténor)
Gott hilft gewiß;
Wird gleich die Hilfe aufgeschoben,
Wird sie doch drum nicht aufgehoben.
Denn Gottes Wort bezeiget dies :
Gott hilft gewiß !
6. Choral
Die Hoffnung wart’ der rechten Zeit,
Was Gottes Wort zusaget,
Wenn das geschehen soll zur Freud,
Setzt Gott kein g’wisse Tage.
er weiß wohl, wenn’s am besten ist,
Und braucht an uns kein arge List;
Des solln wir ihm vertrauen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 87
Bisher habt ihr nichts gebeten in meinem Namen
. Arioso (basse)
Bisher habt ihr nichts gebeten in meinem Namen.
. Récitatif (alto)
O Wort, das Geist und Seel erschreckt !
Ihr Menschen, merkt den Zuruf, was dahinter
steckt !
Ihr habt Gesetz und evangelium vorsätzlich
übertreten;
Und dies möcht’ ihr ungesäumt in Buß und
Andacht beten.
3. Air (alto)
Vergib, o Vater, unsre Schuld
Und habe noch mit uns Geduld,
Wenn wird in Andacht beten
Und sagen : Herr, auf dein Geheiß,
Ach, rede nicht mehr sprichwortsweis,
Hilf uns vielmehr vertreten.
4. Récitatif (ténor)
Wenn unsre Schuld bis an den Himmel steigt,
Du siehst und kennest ja mein Herz, das nichts vor
dir verschweigt;
Drum suche mich zu trösten !
5. Arioso (basse)
In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich
habe die Welt überwunden.
6. Air (ténor)
Ich will leiden, ich will schweigen,
Jesus wird mir Hilf erzeigen,
Denn er tröst’ mich nach dem Schmerz.
Weicht, ihr Sorgen, Trauer, Klagen,
Denn warum sollt ich verzagen ?
Fasse dich betrübtes Herz !
7. Choral
Muß ich sein betrübet ?
So mich Jesus liebet,
Ist mir aller Schmerz
Über Honig süße,
Tausend Zuckerküsse
Drücket er ans Herz.
Wenn die Pein sich stellet ein,
Seine Liebe macht zur Freuden
Auch das bittre Leiden.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
hautbois da caccia I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 88
Siehe, ich will viel Fischer aussenden
. Air (basse)
Siehe, ich will viel Fischer aussenden, spricht der
Herr, die sollen sie fischen. Und darnach will ich
viel Jäger aussenden, die sollen sie fahen auf allen
Bergen und allen Hügeln und in allen Steinritzen.
. Récitatif (ténor)
Wie leichtlich könnte doch der Höchste uns
entbehren
Und seine Gnade von uns kehren,
Wenn der verkehrte Sinn sich böslich von
ihm trennt
Und mit verstocktem Mut
In sein Verderben rennt.
Was aber tut
Sein vatertreu Gemüte ?
Tritt er mit seiner Güte
Von uns, gleich so wie wir von ihm, zurück,
Und überlässt er uns der Feinde List und Tück ?
Dieu aide à coup sur; si l’aide est différée, elle n’est
pas pour autant retirée. Car, comme l’exprime la
parole divine, Dieu aide à coup sur.
L’espérance attend que vienne l’heure que promet
la parole de Dieu. Pour qu’elle nous apporte la
joie, Dieu ne lui fixe pas de jour précis. Il n’use
pas d’une méchante ruse mais sait bien quand il
en sera le mieux pour nous; ainsi devons nous lui
faire confiance.
Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en
mon nom.
Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon
nom. (Jean 6, 4)
Ô parole effrayante pour l’âme et l’esprit !
Remarquez bien, l’appel qui s’y trouve : vous avez
délibérément transgressé la loi et l’Evangile ;
c’est pourquoi vous devez priez vraiment dans la
pénitence et le regret.
Pardonne-nous notre faute, ô Père et montretoi
encore une fois indulgent, lorsque dans
notre prière, nous te demandons : Seigneur, de
toi-même, ne t’exprime plus en paraboles mais
intervient concrètement pour nous !
Puisque notre faute s’élève jusqu’au ciel, tu vois
donc et tu connais mon coeur, qui ne peut
rien te dissimuler.
Efforce- toi donc de me consoler.
Dans ce monde, vous aurez à souffrir, mais ayez
confiance, j’ai vaincu le monde (Jean 6,33)
Je veux souffrir et je veux me taire. Jésus m’accordera
son aide car il me console toujours après la
peine. Eloignez-vous chagrins, tristesses et lamentations
car pourquoi devrais-je perdre courage ?
Ressaisis-toi, coeur affligé !
Dussé-je être affligé ! Comme Jésus m’aime, toute
douleur me devient plus douce que le miel. Il
m’applique mille baisers sur le coeur. Lorsque la
douleur se fait sentir son amour transforme en joie
jusqu’à la plus amère souffrance.
Voici, j’envoie une multitude de pêcheurs
Voici, j’envoie une multitude de pêcheurs, dit
l’Eternel, et ils les pêcheront. Et après cela j’enverrai
une multitude de chasseurs, et ils les chasseront
de toutes les montagnes et des fentes des rochers.
(Jr 6, 6)
Qu’il serait facile au Très-haut de se passer de nous
et de détourner sa grâce lorsque notre sens égaré
se sépare méchamment de lui et court avec entêtement
à sa perte. Que fait pourtant son instinct
paternel ? Nous retire-t-il sa bonté, comme nous la
lui retirons et nous abandonne-t-il à la ruse et à la
méchanceté de l’ennemi ?
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3. Air (ténor)
Nein, Gott ist allezeit geflissen,
Uns auf gutem Weg zu wissen
Unter seiner Gnade Schein.
Ja, wenn wir verirret sein
Und die rechte Bahn verlassen,
Will er uns gar suchen lassen.
4. Récitatif (ténor) - Air (basse)
Tenor :
Jesus sprach zu Simon :
Baß :
Fürchte dich nicht; den von nun an wirst du
Menschen fahen.
5. Air (duo : soprano, ténor)
Beruft Gott selbst, so muss der Segen
Auf allem unsern Tun
Im Übermaße ruhn,
Stünd uns gleich Furcht und Sorg entgegen.
Das Pfund, so er uns ausgetan,
Will er mit Wucher wiederhaben;
Wenn wir es nur nicht selbst vergraben,
So hilft er gern, damit es fruchten kann.
6. Récitatif (soprano)
Was kann dich denn in deinem Wandel schrecken,
Wenn dir, mein Herz, Gott selbst die Hände
reicht ?
Vor dessen bloßem Wink schon alles Unglück
weicht,
Und der dich mächtiglich kann schützen und
bedecken.
kommt Mühe, Überlast, Neid, Plag und Falschheit
her
Und trachtet, was du tust, zu stören und zu
hindern,
Lass kurzes Ungemach den Vorsatz nicht
vermindern;
Das Werk, so er bestimmt, wird keinem je zu
schwer.
Geh allzeit freudig fort, du wird am ende sehen,
Dass, was dich eh gequält, die sei zu Nutz
geschehen !
7. Choral
Sing, bet und geh auf Gottes Wegen,
Verricht das Deine nur getreu
Und trau des Himmels reichem Segen,
So wird er bei dir werden neu;
Denn welcher seine Zuversicht
Auf Gott setzt, den verläßt er nicht.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, corno I/II,
hautbois d’amour I/II, taille, violon I/II, alto,
continuo
BWV 89
Was soll ich aus dir machen, ephraim
. Air (basse)
Was soll ich aus dir machen, ephraim ? Soll ich die
schützen, Israel ? Soll ich nicht billig ein Adama
aus dir machen und dich wie Zeboim zurichten ?
Aber mein Herz ist anders Sinnes, meine Barmherzigkeit
ist zu brünstig.
. Récitatif (alto)
Ja, freilich sollte Gott
ein Wort zum Urteil sprechen
Und seines Namens Spott
An seinen Feinden rächen.
Unzählbar ist die Rechnung deiner Sünden,
Und hätte Gott auch gleich Geduld,
Verwirft doch dein feindseliges Gemüte
Und angebotne Güte
Und drückt den Nächsten um die Schuld;
So muss die Rache sich entzünden.
3. Air (alto)
Ein unbarmherziges Gerichte
Wird über dich gewiss ergehn.
Die Rache fängt bei denen an,
Die nicht Barmherzigkeit getan,
Und machet sie wie Sodom ganz zunichte.
4. Récitatif (soprano)
Wohlan ! mein Herze legt Zorn, Zank und
Zwietracht hin;
es ist bereit, dem Nächsten zu vergeben.
Allein, wie schrecket mich mein sündenvolles
Leben,
Daß ich vor Gott in Schulden bin !
Doch Jesu Blut
Macht diese Rechnung gut,
Wenn ich zu ihm, als des Gesetzes ende,
Mich gläubig wende.
Non, Dieu veille en tout temps à nous savoir sur
la bonne route, dans la lumière de sa grâce. Oui,
s’il nous arrive de nous égarer et de quitter le bon
chemin, il va jusqu’à partir à notre recherche.
Ténor : Jésus dit à Simon :
Basse : Ne crains point; désormais tu seras pêcheur
d’hommes. (Luc 5, 0)
Si Dieu lui même en décide, sa bénédiction
s’étendra à profusion sur tous nos actes, même si
la peur et l’inquiétude nous assaillent. Le talent
devra, ainsi le veut-il lui même, être rendu avec
des intérêts ; Si pour autant nous ne l’enterrons
pas nous-même, il nous aide volontiers à le faire
fructifier. (Luc 9, 3- 5)
Qu’est-ce qui pourrait bien t’effrayer dans ta
marche, si Dieu lui-même te tend les mains, mon
coeur ? Un simple signe de sa part peut éloigner
tout malheur et il peut te protéger et t’abriter de
toute sa puissance. Si la fatigue, l’accablement, l’envie,
le tourment et la fausseté se présentent aspirant
à perturber et à contrarier ce à quoi tu t’appliques,
ne laisse-pas ces revers passagers te faire renoncer
à tes intentions. Le travail qu’il assigne n’est trop
dur pour personne. Poursuis en tout temps joyeusement
ta route et tu verras pour finir que ce qui t’a
tourmenté auparavant s’est révélé fort utile !
Chante, prie et marche sur les chemins de Dieu.
Accomplis ta besogne en toute fidélité et fie-toi
à la grâce abondante du ciel, car c’est ainsi qu’elle
se renouvellera pour toi. Car celui qui place sa
confiance à Dieu, Dieu ne l’abandonne jamais.
Que ferai-je de toi, Ephraïm ?
Que ferai-je de toi, Ephraïm ? Dois-je te livrer,
Israël ? Te traiterai-je comme Adam ? Te rendrai-je
semblable à Tseboïm ?
Mon coeur s’agite au dedans de moi, toutes mes
compassions sont émues. [Os ,8]
Oui, certainement Dieu devrait prononcer une
parole de condamnation et se venger ainsi de ses
ennemis qui bafouent son nom. Le nombre de
tes péchés est incalculable et même si Dieu avait
une pareille patience, ton coeur hostile déclinerait
la bonté qu’il t’offre et rejetterait la faute sur ton
prochain ; Voilà pourquoi la vengeance de Dieu ne
peut que s’enflammer.
Un jugement impitoyable ne manquera pas à coup
sur de te frapper. Sa vengeance commence par
ceux qui n’ont pas exercé miséricorde et elle les
anéantira comme le fut Sodome.
Aussi mon coeur se défait-il de la querelle et de
la discorde et il est disposé à pardonner à son
prochain.
Ce que je crains le plus, c’est de vivre en plein
péché et de me présenter totalement coupable
devant Dieu ! Cependant, le sang de Jésus annulera
cette dette, si je me retourne vers lui qui est la fin
de la loi.

5. Air (soprano)
Gerechter Gott, ach, rechnest du ?
So werde ich zum Heil der Seelen
Die Tropfen Blut von Jesu zählen.
Ach ! rechne mir die Summe zu !
Ja, weil sie niemand kann ergründen,
Bedeckt sie meine Schuld und Sünden.
6. Choral
Mir mangelt zwar sehr viel,
Doch, was ich haben will,
Ist alles mir zugute
erlangt mit deinem Blute,
Damit ich überwinde
Tod, Teufel, Höll und Sünde.
Distribution :
Solistes : S A B. Choeur : S A T B, corno, hautbois
I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 90
Es reißet euch ein schrecklich ende
. Air (ténor)
Es reißet euch ein schrecklich ende,
Ihr sündlichen Verächter, hin.
Der Sünden Maß ist voll gemessen,
Doch euer ganz verstockter Sinn
Hat seines Richters ganz vergessen.
. Récitatif (alto)
Des Höchsten Güte wird von Tag zu Tage neu,
Der Undank aber sündigt stets auf Gnade.
O, ein verzweifelt böser Schade,
So dich in dein Verderben führt.
Ach ! wird dein Herze nicht gerührt ?
Dass Gottes Güte dich
Zur wahren Buße leitet ?
Sein treues Herze lässet sich
Zu ungezählter Wohltat schauen :
Bald läßt er Tempel auferbauen,
Bald wird die Aue zubereitet,
Auf die des Wortes Manna fällt,
So dich erhält.
Jedoch, o ! Bosheit dieses Lebens,
Die Wohltat ist an dir vergebens.
3. Air (basse)
So löschet im eifer der rächende Richter
Den Leuchter des Wortes zur Strafe doch aus.
Ihr müsset, o Sünder, durch euer Verschulden
Den Greuel an heiliger Stätte erdulden,
Ihr machet aus Tempeln ein mörderisch Haus.
4. Récitatif (ténor)
Doch Gottes Auge sieht auf uns als Auserwählte :
Und wenn kein Mensch der Feinde Menge zählte,
So schützt uns doch der Held in Israel,
es hemmt sein Arm der Feinde Lauf
Und hilft uns auf;
Des Wortes Kraft wird in Gefahr
Um so viel mehr erkannt und offenbar.
5. Choral
Leit uns mit deiner rechten Hand
Und segne unser Stadt und Land;
Gib uns allzeit dein heilges Wort,
Behüt für’s Teufels List und Mord;
Verleih ein selges Stündelein,
Auf daß wir ewig bei dir sein !
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, trompette,
violon I/II, alto, continuo
BWV 91
Gelobet seist du, Jesu Christ
Choeur
Gelobet seist du, Jesu Christ,
Daß du Mensch geboren bist
Von einer Jungfrau, das ist wahr,
Des freuet sich der engel Schar.
Kyrie eleis !
. Choral et Récitatif (soprano)
Der Glanz der höchsten Herrlichkeit,
Das ebenbild von Gottes Wesen,
Hat in bestimmter Zeit
Sich einen Wohnplatz auserlesen.
Des ewgen Vaters einigs Kind,
Das ewge Licht von Licht geboren,
Itzt man in der Krippe findt.
O Menschen, schauet an,
Was hier der Liebe Kraft getan !
In unser armes Fleisch und Blut,
(Und war denn dieses nicht verflucht, verdammt,
verloren ?)
Verkleidet sich das ewge Gut.
So wird es ja zum Segen auserkoren.
Dieu équitable, vas-tu faire les comptes ?
Je vais alors pour le salut des âmes, compter les
gouttes du sang de Jésus. Ah, veuille me les créditer
! Personne n’étant à même d’en sonder l’infinité.
elles couvriront largement ma dette et mes péchés.
Je suis certes bien imparfait, mais tout ce que
j’aspire à avoir, je l’obtiens, pour mon bien, par
la vertu de ton sang qui me fait vaincre la mort,
l’ennemi, l’enfer et le péché.
Une fin terrible vous attend
Une fin terrible vous attend, pêcheurs incorrigibles.
La mesure de vos péchés est pleine et votre
intelligence obscurcie a complètement oublié
son juge.
La bonté du Très-haut se renouvelle de jour en
jour, mais notre ingratitude l’emporte sur la grâce.
Un endurcissement funeste te conduit ainsi
à ta perte !
Ton coeur n’est t-il pas touché par la bonté de
Dieu qui te dirige vers une véritable repentance
? Son coeur fidèle se révèle dans d’innombrables
bienfaits. Tantôt il fait édifier le temple, tantôt il
prépare le champ sur lequel tombe la manne de sa
parole qui te nourrit. et pourtant, perfidie de cette
vie, ces bienfaits sont pour toi sans effet.
C’est pourquoi le juge irrité éteint le flambeau de
la parole en guise de punition. C’est de votre propre
faute, que vous devez, ô pécheurs endurer les
abominations commises dans les lieux saints. Vous
avez fait du temple, un repaire de meurtriers.
Malgré cela, l’oeil de Dieu voit encore en nous
ses élus. et le héros d’Israël nous protège de ces
innombrables ennemis que nul de nous ne peut
même compter, et son bras entrave leur marche
et nous secourt. C’est au coeur du danger que la
puissance de la parole se fait le mieux reconnaître
et se manifeste avec le plus d’évidence.
Conduis-nous de ta main droite et bénis notre
ville et notre pays; Donne-nous toujours ta parole,
garde-nous de la ruse et des crimes du diable, accorde-nous
une brève félicité terrestre par laquelle
nous te rejoindrons pour l’éternité.
Loué sois-tu, Jésus-Christ
Loué sois-tu, Jésus-Christ,
Pour être né homme d’une vierge en vérité,
Ce dont se réjouit l’armée des anges.
Seigneur aie pitié !
L’éclat de la magnificence du Très-haut,
L’image même de l’être divin
a pris demeure en un temps choisi.
L’enfant unique du Père éternel.
Lumière éternelle née de la lumière.
C’est maintenant dans la crèche qu’on le trouve.
Contemplez donc ce qu’a fait ici la puissance
de l’amour.
Le bien éternel se déguise dans notre pauvre
corps fait de chair et de sang, (celui-ci n’était-il pas
maudit, condamné, perdu ?)
Ainsi recevra t-il notre bénédiction.
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3. Air (ténor)
Gott, dem der erden Kreis zu klein,
Den weder Welt nocht Himmel fassen,
Will in der engen Krippe sein.
erscheinet uns dies ewge Licht,
So wird hinfüro Gott uns nicht
Als dieses Lichtes Kinder hassen.
4. Récitatif (basse)
O Christenheit ! Wohlan, so mache die bereit,
Bei dir den Schöpfer zu empfangen.
Der grosse Gottessohn
Kömmt als ein Gast zu dir gegangen.
Ach, laß dein Herz durch diese Liebe rühren;
er kömmt zu dir, um dich for seinen Thron
Durch dieses Jammertal zu führen.
5. Air (duo : soprano, alto)
Die Armut, so Gott auf sich nimmt,
Hat uns ein ewig Heil bestimmt,
Den Überfluß an Himmelsschätzen.
Sein menschlich Wesen machet euch
Den engelsherrlichkeiten gleich,
euch zu der engel Chor zu setzen.
6. Choral
Das hat er alles uns getan,
Sein groß Lieb zu zeigen an;
Des freu sich alle Christenheit
Und dank ihm des in ewigkeit.
Kyrie eleis !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, corno I/II,
timbales, hautbois I-III, violon I/II, alto, continuo
(+ basson)
BWV 92
Ich habe in Gottes Herz und Sinn
. Chœur
ch habe in Gottes Herz und Sinn
Mein Herz und Sinn ergeben,
Was böse scheint, ist mein Gewinn,
Der Tod selbst in mein Leben.
Ich bin ein Sohn des, der den Thron
Des Himmels aufgezogen;
Ob er gleich schlägt und Kreuz auflegt,
Bleibt doch sein Herz gewogen.
. Choeur et Récitatif (basse)
Es kann mir fehlen nimmermehr !
es müssen eh’r
Wie selbst der treue Zeuge spricht,
Mit Prasseln und mit grausem Knallen
Die Berge und die Hügel fallen :
Mein Heiland aber trüget nicht,
Mein Vater muß mich lieben.
Durch Jesu rotes Blut bin ich in seine Hand
geschrieben;
er schützt mich doch !
Wenn er mich auch gleich wirft ins Meer,
So lebt der Herr auf großen Wassern noch,
Der hat mir selbst mein Leben zugeteilt,
Drum werden sie mich nicht ersäufen.
Wenn mich die Wellen schon ergreifen
Und ihre Wut mit mir zum Abgrund eilt,
So will er mich nur üben,
Ob ich an Jonam werde denken,
Ob ich den Sinn mit Petro auf ihn werde lenken.
er will mich stark im Glauben machen,
er will vor meine Seele wachen
Und mein Gemüt,
Das immer wankt und weicht in seiner Güt,
Der an Beständigkeit nichts gleicht,
Gewöhnen, fest zu stehen.
Mein Fuß soll fest
Bis an der Tage letzten Rest
Sich hier uf diesen Felsen gründen.
Halt ich denn Stand,
Und lasse mich in felsenfesten Glauben finden,
weiß seine Hand,
Die er mich schon vom Himmel beut,
zu rechter Zeit
Mich wieder zu erhöhen.
3. Air (ténor)
Seht, seht ! wie reißt, wie bricht, wie fällt,
Was Gottes starker Arm nicht hält.
Steht aber fest und unbeweglich prangen,
Was unser Held mit seiner Macht umfangen.
Laßt Satan wüten, rasen, krachen,
Der starke Gott wird uns unüberwindlich machen.
4. Choral (alto)
Zudem ist Weisheit und Verstand
Bei ihm ohn alle Maßen,
Zeit, Ort und Stund ist ihm bekannt,
Zu tun und auch zu lassen.
er weiß, wenn Freud, er weiß, wenn Leid
Uns, seinen Kindern, diene,
Dieu, pour qui le globe terrestre est déjà trop
petit ; Dieu, que ni la terre ni le ciel ne peuvent
saisir se révèle dans une petite crèche.
Si la lumière éternelle nous rejoint ainsi,
Dieu ne pourra dorénavant plus nous prendre
en haine, nous qui sommes les enfants de cette
lumière.
Ô peuple chrétien, prépare-toi à recevoir chez toi
le Créateur !
Le puissant fils de Dieu s’invite chez toi.
Ah laisse ton coeur être touché par cet amour ;
Il vient à toi pour te guider, de toute sa hauteur
à travers cette vallée de plaintes.
La misère que Dieu assume,
Nous a vraiment désigné un salut éternel,
la surabondance des trésors célestes.
en se faisant homme, il vous fait participer
à la splendeur des anges.
Il vous installe dans leur choeur.
Tout cela, il l’a fait
Pour nous montrer l’immensité de son amour.
Le peuple chrétien tout entier s’en réjouit
et lui en est reconnaissant pour l’éternité.
Seigneur, aie pitié !
J’ai mis mon coeur et mon esprit
J’ai mis mon coeur et mon esprit dans le coeur et
l’esprit de Dieu. Ce qui parait mauvais dans ma vie
est en réalité à mon avantage. La mort, elle-même
est ma vie. Je suis fils de celui qui est remonté sur
le trône céleste. Qu’il triomphe ou souffre par la
croix, son coeur me demeure favorable.
C’est là une chose qui ne peut plus jamais me
faire défaut ! Même si, comme le dit lui-même, le
témoin fidèle, et mon sauveur lui, ne ment pas.
« montagnes et avec lines s’effondrent dans un
épouvantable fracas » : Mon Père m’aimera toujours.
(Isaïe 54, 0)
J’ai été inscrit dans sa main par le sang de Jésus.
Ainsi il me protège même si je tombe à la mer. Le
Seigneur qui m’a donné la vie en partage vit sur
les flots comme partout ailleurs. Ainsi je ne me
noierai-je pas. Et si les vagues déjà s’emparent de
moi et m’entraînent dans leur furie jusqu’au fond
de l’abîme, c’est seulement qu’il veut m’éprouver,
savoir si je me souviendrai de Jonas, ou si comme
Pierre, je me tournerai vers lui. Il veut fortifier ma
foi. Il veut veiller sur mon âme. et mon courage
qui chancelle et faiblit toujours, il veut l’habituer à
s’établir solidement dans sa constante bonté. Mon
pas doit s’appuyer fermement sur ce rocher jusqu’à
mes derniers jours. Si je me tiens là et qu’il puisse
trouver en moi cette foi solide comme le roc, sa
main qu’il me tend déjà du haut du ciel saura en
temps voulu une fois de plus me relever.
Voyez, voyez comme tout ce qui n’est pas soutenu
par le bras puissant de Dieu se rompt, se brise,
s’écroule ! Voyez par contre resplendir dans une
fermeté inébranlable ce qu’il étreint de sa puissance
! Laissez l’ennemi se déchaîner, faire rage et fracas.
Le Dieu puissant nous rendra invincibles.
La sagesse et la raison sont chez lui au-delà de toute
mesure. Il connaît le temps, l’endroit et l’heure
tout autant pour intervenir que pour laisser faire. Il
sait quand la joie ou la souffrance nous sont utiles
à nous, ses enfants et ce qu’il fait est toujours juste
même si cela nous paraît difficile.

Und was er tut, ist alles gut,
Ob’s noch so traurig schiene.
5. Récitatif (ténor)
Wir wollen uns nicht länger zagen
Und uns mit Fleisch und Blut,
Weil wir in Gottes Hut,
So furchtsam wie bisher befragen.
Ich denke dran,
Wie Jesus nicht gefürcht’ das tausendfache Leiden;
er sah es an
Als eine Quelle ewger Freuden.
Und dir, mein Christ,
Wird deine Angst und Qual, dein bitter Kreuz
und Pein
Um Jesu willen Heil und Zucker sein.
Vertraue Gottes Huld
Und merke noch, was nötig ist :
Geduld ! Geduld !
6. Air (basse)
Das Brausen von den rauhen Winden
Macht, daß wir volle Ähren finden.
Des Kreuzes Ungestüm schafft bei den
Christen Frucht,
Drum laßt uns alle unser Leben
Dem weisen Herrscher ganz ergeben.
Küßt seines Sohnes Hand, verehrt die treue Zucht.
7. Choral et Récitatif (S A T B)
Ei nun, mein Gott, so fall ich dir
Getrost in deine Hände.
So spricht der gottgelaßne Geist,
Wenn er des Heilands Brudersinn
Und Gottes Treue gläubig preist.
Nimm mich, und mache es mit mir
Bis an mein letztes ende.
Ich weiss gewiß,
Daß ich ohnfehlbar selig bin,
Wenn meine Not und mein Bekümmernis
Von dir so wird geendigt werden :
Wie du wohl weißt, daß meinem Geist
Dadurch sein Nutz entstehe,
Daß schon auf dieser erden,
Dem Satan zum Verdruß,
Dein Himmelreich sich in mir zeigen muß
Und deine ehr je mehr und mehr
Sich in ihr selbst erhöhe,
So kann mein Herz nach deinem Willen
Sich, o mein Jesu, selig stillen,
Und ich kann bei gedämpften Saiten
Dem Friedensfürst ein neues Lied bereiten.
8. Air (soprano)
Meinem Hirten bleib ich treu.
Will er mir den Kreuzkelch füllen,
Ruh ich ganz in seinem Willen,
er steht mir im Leiden bei.
es wird dennoch, nach dem Weinen,
Jesu Sonne wieder scheinen.
Meinem Hirten bleibe ich treu.
Jesu leb ich, der wird walten,
Freu dich, Herz, du sollst erkalten,
Jesus hat genug getan.
Amen : Vater, nimm mich an !
9. Choral
Soll ich den auch des Todes Weg
Und finstre Straße reisen,
Wohlan ! ich tret auf Bahn und Steg,
Den mir dein Augen weisen.
Du bist mein Hirt, der alles wird
Zu solchem ende kehren,
Daß ich einmal in deinem Saal
Dich ewig möge ehren.
Distribution :
Solistes : S A T B, Choeur : S A T B, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 93
Wer nur den lieben Gott läßt walten
. Chœur
Wer nur den lieben Gott läßt walten
Und hoffet auf ihn allezeit,
Den wird er wunderlich erhalten
In allem Kreuz und Traurigkeit.
Wer Gott, dem Allerhöchsten, traut,
Der hat auf keinen Sand gebaut.
. Choral et Récitatif (basse)
Was helfen uns die schweren Sorgen ?
Sie drücken nur das Herz
Mit Zentnerpein, mit tausend Angst und Schmerz.
Was hilft uns unser Weh und Ach ?
es bringt nur bittres Ungemach.
Was hilft es, daß wir alle Morgen
mit Seufzen von dem Schlaf aufstehn
Und mit beträntem Angesicht des Nachts
zu Bette gehn ?
Wir machen unser Kreuz und Leid
Durch bange Traurigkeit nur größer.
Nous ne voulons pas nous décourager plus longtemps.
Maintenant que nous sommes sous la garde
de Dieu nous ne voulons plus nous interroger
craintivement comme nous l’avons fait jusqu’ici
jusqu’à en torturer notre chair et notre sang. Je
songe à la façon dont Jésus n’a pas redouté d’affronter
mille souffrances y voyant une source de félicité
éternelle. Et pour toi qui est chrétien, l’angoisse, le
tourment, la croix amère et la douleur seront pour
l’amour de Jésus salut et délices. Fais confiance à
la grâce de Dieu et n’oublie pas non plus ce qui est
absolument nécessaire : la patience.
Le mugissement des vents brutaux font que nous
trouvons une pleine récolte. La puissance de la
croix porte du fruit pour les chrétiens, tellement
que nous nous en remettons entièrement à ce
Seigneur. Embrassez la main de son fils, offrez-lui
une fidèle appartenance.
Tiens maintenant mon Dieu je tombe confiant
entre tes mains.
Voilà comment parle l’esprit confiant en Dieu
quand il célèbre sincèrement la fraternité de son
Sauveur et la fidélité de son Dieu.
Emporte-moi et fais ce que tu veux de moi jusqu’à
ma dernière heure.
Je suis convaincu d’être sauvé quand mes souffrances
et mes misères prendront fin
devant toi.
Comme tu le sais bien, mon esprit trouve profit
quand déjà ici-bas le Royaume se découvre, au
grand regret de l’ennemi, et que de plus en plus ta
gloire ne cesse de s’accroître.
Ainsi mon coeur se repose t-il paisiblement sur
ta volonté, et je peux ainsi composer au prince de
la paix un nouveau chant accompagné de cordes
somptueuses.
Je demeure fidèle à mon berger. Même lorsqu’il
me tend le calice de la croix, je me repose tranquillement
sur sa volonté. Il me délivre de ma peine.
Car après la pluie des pleurs, à nouveau le soleil de
Jésus brillera.
Je demeure fidèle à mon berger. Je vis, Seigneur, et
toi tu disposes de ma vie. Réjouis-toi mon coeur, tu
peux te rafraîchir, Jésus a bien assez fait pour moi.
Amen, Père, emporte-moi !
Si je dois emprunter le chemin de la mort et
voyager ainsi sur des routes obscures. Tant mieux
! je marche sur la voie et le sentier que tes yeux
m’indiquent. Tu es mon berger, qui conduit tout
à sa fin, jusqu’à ce lieu où je pourrai enfin te louer
sans cesse.
Celui qui laisse Dieu régner sur sa vie
Celui qui laisse Dieu régner sur sa vie et espère
en lui en tout temps, sera protégé par lui. Par delà
toutes les douleurs et les tristesses, celui qui fait
confiance au Dieu Très-Haut, celui-là n’a pas bâti
sur du sable.
A quoi bon nos gros soucis ? ils ne font qu’oppresser
le coeur d’un incessant tourment, de
mille peurs et de mille chagrins. Que nous sert-il
de nous lamenter et de gémir sans cesse ? il n’en
résulte qu’amertume et inconvénients. Que nous
sert-il de nous lever chaque matin pour faire
succéder les gémissements au sommeil et de nous
endormir le soir le visage baigné de
larmes ? Nous rendons ainsi notre croix plus
lourde et nos douleurs plus grandes encore. Voilà
pourquoi un chrétien fait bien mieux lorsqu’il
7

7
Drum tut ein Christ viel besser,
er trägt sein Kreuz mit christlicher Gelassenheit.
3. Air (ténor)
Man halte nur ein wenig stille,
Wenn sich die Kreuzesstunde naht,
Denn unsres Gottes Gnadenwille
Verläßt uns nie mit Rat und Tat.
Gott, der die Auswerwählten kennt,
Gott, der sich uns ein Vater nennt,
Wird endlich allen Kummer wenden
Und seinen Kindern Hilfe senden.
4. Air (duo : soprano, alto)
Er kennt die rechten Freudesstunden,
er weiß wohl, wenn es nützlich sei;
Wenn er uns nur hat treu erfunden
Und merket keine Heuchelei,
So kömmt Gott, eh wir uns versehn,
Und lässet uns viel Guts geschehn.
5. Choral et Récitatif (ténor)
Denk nicht in deiner Drangsalhitze,
Wenn Blitz und Donner kracht
Und die ein schwüles Wetter bange macht,
Daß du von Gott verlassen seist.
Gott bleibt auch in der größten Not,
Ja gar bis in den Tod
Mit seiner Gnade bei den Seinen.
Du darfst nicht meinen,
Daß dieser Gott im Schoße sitze,
Der täglich wie der reiche Mann,
In Lust und Freuden leben kann.
Der sich mit stetem Glücke speist,
Bei lauter guten Tagen,
Muß oft zuletzt,
Nachdem er sich an eitler Lust ergötzt,
«Der Tod in Töpfen» sagen.
Die Folgezeit verändert viel !
Hat Petrus gleich die ganze Nacht
Mit leerer Arbeit zugebracht
Und nichts gefangen :
Auf Jesu Wort kann er noch einen Zug erlangen.
Drum traue nur in Armut, Kreuz und Pein
Auf deines Jesu Güte
Mit gläubigem Gemüte;
Nach Regen gibt er Sonnenschein
Und setzet jeglichem sein Ziel.
6. Air (soprano)
Ich will auf den Herren schaun
Und stets meinem Gott vertraun.
er ist der rechte Wundermann.
Der die Reichen arm und bloß
Und die Armen reich und groß
Nach seinem Willen machen kann.
7. Choral
Sing, bet und geh auf Gottes Wegen,
Verricht das Deine nur getreu
Und trau des Himmels reichem Segen,
So wird er bei dir werden neu;
Denn welcher seine Zuversicht
Auf Gott setzt, den verläßt er nicht.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
violon I/II, alto, continuo
BWV 94
Was frag ich nach der Welt
. Choeur
Was frag ich nach der Welt
Und allen ihren Schätzen
Wenn ich mich nur an dir,
Mein Jesu, kann ergötzen !
Dich hab ich einzig mir
Zur Wollust fürgestellt,
Du, du bist meine Ruh :
Was frag ich nach der Welt !
. Air (basse)
Die Welt ist wie ein Rauch und Schatten
Der bald verschwindet und vergeht,
Weil sie nur kurze Zeit besteht.
Wenn aber alles fällt und bricht,
Bleibt Jesus meine Zuversicht,
An dem sich meine Seele hält.
Darum : was frag ich nach der Welt !
3. Choral et Récitatif (ténor)
Die Welt sucht ehr und Ruhm
Bei hocherhabnen Leuten.
ein Stolzer baut die prächtigsten Paläste,
er sucht das höchste ehrenamt,
er kleidet sich aufs beste
In Purpur, Gold, in Silber, Seid und Samt.
Sein Name soll für allen
In jedem Teil der Welt erschallen.
Sein Hochmuts-Turm
Soll durch die Luft bis an die Wolken dringen,
porte sa croix avec tranquillité.
Il nous suffit d’attendre tranquillement l’heure
cruciale, et notre Dieu bienveillant ne nous abandonne
jamais et prend faits et causes pour nous.
Dieu, qui connaît ses élus, Dieu, qui se veut notre
père, détournera finalement toutes les souffrances
et apportera le secours à ses enfants.
Il connait les légitimes moments de joie et il sait
quand ils doivent survenir. Lorsqu’il est convaincu
de notre fidélité et qu’il n’y découvre aucune
hypocrisie, Dieu vient à nous nous combler de
ses bienfaits.
Lorsque s’abattent les souffrances sur toi, lorsque
gronde le tonnerre et que percent les éclairs, lorsqu’un
orage vient te remplir d’anxiété, ne te crois
pas abandonné de Dieu.
Dans la détresse la plus profonde, et même dans la
mort, Dieu demeure auprès des siens et répand sa
grâce. Tu ne dois pas t’imaginer que Dieu demeure
les bras croisés. L’homme riche, par exemple, qui
jour après jour, semble t-il, peut vivre dans la
joie et le plaisir, l’homme qui peut se complaire
dans un bonheur incessant et ne vit que des jours
favorables, ils sont souvent contraint en fin de
compte, après s’être divertis de mille réjouissances,
de constater que « la mort est dans le pot ». car le
temps qui s’ensuit donne lieu à de profonds changements
! Par exemple, bien que Pierre ait passé
la nuit entière à pêcher, son travail est demeuré
infructueux, il n’a pris aucun poisson : mais la
parole de Jésus, suffit, elle, à remplir les filets.
Ainsi dans la pauvreté, les douleurs et les tourments,
ne te lasse pas de te fier à la bonté de ton
Seigneur et de garder la foi au plus profond de
toi. Après la pluie, il répand les rayons du soleil et
marque à chacun sa destination.
Je veux regarder au Seigneur et toujours lui
faire confiance.
Il est l’homme des miracles qui peut rendre pauvres
et petits ceux qui se croient riches et rendre
riches et grands ceux qui se savent pauvres.
Chante, prie et marche sur les chemins de Dieu.
Accomplis ce que tu dois en toute fidélité et fais
confiance à la riche bénédiction du ciel. Ainsi elle
se renouvellera toujours pour toi, car celui qui
place son assurance en Dieu, Dieu ne l’abandonne
jamais.
Que puis-je attendre du monde.
Que puis-je attendre du monde et de tous ses
trésors quand ce n’est qu’en Jésus que je puis
me réjouir !
Je n’ai choisi que toi et toi seul pour mon
bien-être.
Toi, tu es ma tranquillité :
Que puis-je donc attendre du monde ?
Le monde est comme une fumée, comme une ombre
qui ne tardent pas à se dissiper et à disparaître
après un court moment.
Et lorsque tout s’écroule et se brise Jésus lui reste
mon assurance, auprès duquel mon âme s’attache
fortement. Voilà pourquoi :
Que puis-je attendre du monde !
Le monde cherche la gloire et la réputation
auprès des puissants.
Le fier se construit des palais somptueux, il cherche
les plus grands honneurs, s’habille magnifiquement
de pourpre, d’or, d’argent, de soie et de velours. Son
nom doit retentir dans toutes les oreilles, dans tous
les endroits du monde. La tour de son arrogance
doit fendre l’air jusqu’aux nuages.
Il ne vise que les grandes choses et ne pense pas un
moment combien tout cela va passer. Une simple

er trachtet nur nach hohen Dingen
Und denkt nicht einmal dran,
Wie bald doch diese gleiten.
Oft bläset eine schale Luft
Den stolzen Leib auf einmal in die Gruft,
Und da verschwindet alle Pracht,
Wormit der arme erdenwurm
Hier in der Welt so grossen Staat gemacht.
Acht ! solcher eitler Tand
Wird weit von mir aus meiner Brust verbannt.
Dies aber, was mein Herz
Vor anderm rühmlich hält,
Was Christen wahren Ruhm und rechte
ehre gibet,
Und was mein Geist,
Der sich der eitelkeit entreißt,
Anstatt der Pracht und Hoffart liebet,
Ist Jesus nur allein,
Und dieser solls auch ewig sein.
Gesetzt, daß mich die Welt
Darum vor töricht hält :
Was frag ich nach der Welt !
4. Air (alto)
Betörte Welt, betörte Welt !
Auch dein Reichtum, Gut und Geld
Ist Betrug und falscher Schein.
Du magst den eitlen Mammon zählen,
Ich will davor mir Jesum wählen;
Jesus, Jesus soll allein
Meiner Seele Reichtum sein.
Betörte Welt, betörte Welt !
5. Choral et Récitatif (basse)
Die Welt bekümmert sich.
Was muß doch wohl der Kummer sein ?
O Torheit ! dieses macht ihr Pein :
Im Fall sie wird verachtet.
Welt, schäme dich !
Gott hat dich ja so sehr geliebet,
Dass er sein eingebornes Kind
Vor deine Sünd
Zur größten Schmach um dein ehre gibet,
Und du willst nicht um Jesu willen leiden ?
Die Traurigkeit der Welt ist niemals größer,
Als wenn man ihr mit List
Nach ihren ehren trachtet.
es ist ja besser,
Ich trage Christi Schmach,
Solang es ihm gefällt.
es ist ja nur ein Leiden dieser Zeit,
Ich weiß gewiß, daß mich die ewigkeit
Dafür mit Preis und ehren krönet;
Ob mich die Welt
Verspottet und verhöhnet,
Ob sie mich gleich verächtlich hält,
Wenn mich mein Jesus ehrt :
Was frag ich nach der Welt !
6. Air (ténor)
Die Welt kann ihre Lust und Freud,
Das Blendwerk schnöder eitelkeit,
Nicht hoch genug erhöhen.
Sie wühlt, nur gelben Kot zu finden,
Gleich einem Maulwurf in den Gründen
Und läßt dafür den Himmel stehen.
7. Air (soprano)
Es halt es mit der blinden Welt,
Wer nichts auf seine Seele hält,
Mir ekelt vor der erden.
Ich will nur meinen Jesum lieben
Und mich in Buß und Glauben üben,
So kann ich reich und selig werden.
8. Choral
Was frag ich nach der Welt !
Im Hui muß sie verschwinden,
Ihr Ansehn kann durchaus
Den blassen Tod nicht binden.
Die Güter müssen fort,
Und alle Lust verfällt;
Bleibt Jesus nur bei mir :
Was frag ich nach der Welt !
Was frag ich nach der Welt !
Mein Jesus ist mein Leben,
Mein Schatz, mein eigentum,
Dem ich mich ganz ergeben,
Mein ganzes Himmelreich,
Und was mir sonst gefällt.
Drum sag ich noch einmal :
Was frag ich nach der Welt !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, flauto traverso,
hautbois I/II, hautbois d’amour, violon I/II, alto,
continuo
BWV 95
Christus, der ist mein Leben
. Choeur et Récitatif (ténor)
Christus, der ist mein Leben,
Sterben ist mein Gewinn;
brise se met à souffler et voici que la fière dépouille
se retrouve dans la tombe et là disparaît toute la
magnificence de celui qui avait été si important
dans le monde, en compagnie des simples vers
de terre.
Ah, que de telles futilités précaires soient bannies
de mes préoccupations. Mais ce que mon coeur
tient pour plus important que tout le reste, ce dont
les chrétiens peuvent tirer une véritable gloire et
une véritable réputation et ce que mon esprit, qui
s’arrache à la vanité, aime en lieu et place du faste
et de la présomption, c’est seulement Jésus.
Et cet amour dure pour l’éternité.
En admettant que le monde me tienne pour fou à
cause de cela :
Que puis-je attendre du monde !
Monde abusé, monde trompé ! Ta richesse, tes
biens et ton argent, ne sont que tromperies et
fausses apparences. Tu peux bien payer à ce grand
Mammon, moi, je choisis d’abord Jésus.
Jésus, c’est la seule richesse de mon âme.
Monde abusé, monde trompé !
Le monde s’inquiète. Mais de quoi s’inquiète-t-il
donc ?
Folie ! il s’inquiète au cas où il serait l’objet
du mépris.
Monde, honte à toi !
Dieu t’a tant aimé qu’il a donné son Fils unique
pour tes péchés, une si grande faiblesse pour ta
gloire, et tu ne voudrais en aucun cas souffrir
pour lui ?
La tristesse du monde n’est jamais plus grande
que lorsque nous cherchons notre gloire par tous
les moyens.
Il est bien meilleur que je porte la faiblesse du
Christ aussi longtemps qu’il le veuille.
Cette souffrance là n’a qu’un temps car je sais bien
que je serai couronné dans l’éternité avec gloire
et honneur.
Même si le monde se moque de moi et me dédaigne,
même si le monde me tient pour méprisable,
Si Jésus m’honore :
Que puis-je attendre du monde !
Le monde ne peut pas élever assez haut, son
plaisir et sa joie, poudre aux yeux de sa méprisante
suffisance.
Elle creuse la terre comme une taupe pour ne
trouver qu’une boue jaunâtre et par là même lui
fait abandonner le ciel.
Il ne s’accroche qu’à un monde aveugle, celui qui
ne s’attache pas à son âme. Je suis écoeuré de ce
monde. Je ne veux qu’aimer mon Seigneur, m’exercer
à la repentance et à la foi
Ainsi serais-je riche et heureux.
Que puis-je attendre du monde ! Il disparaîtra dans
un souffle, son éclat ne peut en aucun cas faire
reculer la mort livide.
Les biens doivent disparaître et tous les plaisirs
s’évanouir ;
Jésus reste auprès de moi : Que puis-je attendre
du monde !
Que puis-je attendre du monde ! Jésus est ma vie,
mon trésor, mon bien, à lui je me rends tout entier,
lui mon royaume des cieux, lui, tout ce qui doit
me plaire,
Voilà pourquoi, je dis encore une fois :
Que puis-je attendre du monde !
Christ, toi qui es ma vie
Christ, toi qui es ma vie,
Mourir m’est un gain;
73

74
Dem tu ich mich ergeben,
Mit Freud fahr ich dahin.
Mit Freuden,
Ja mit Herzenslust
Will ich von hinnen scheiden.
Und hieß es heute noch : Du mußt !
So bin ich willig und bereit.
Den armen Leib, die abgezehrten Glieder,
Das Kleid der Sterblichkeit
Der erde wieder
In ihren Schoß zu bringen.
Mein Sterbelied ist schon gemacht;
Ach, dürft ichs heute singen !
Mit Fried und Freud ich fahr dahin,
Nach Gottes Willen,
Getrost ist mir mein Herz und Sinn,
Sanft und stille.
Wie Gott mir verheißen hat :
Der Tod ist mein Schlaf geworden.
. Récitatif (soprano)
Nun, falsche Welt !
Nun habe ich weiter nichts mit dir zu tun;
Mein Haus ist schon bestellt,
Ich kann weit sanfter ruhn,
Als da ich sonst bei dir,
An deines Babels Flüssen,
Das Wollustsalz verschlucken müssen,
Wenn ich an deinem Lustrevier
Nur Sodomsäpfel konnte brechen.
Nein, nein ! nun kann ich mit gelassnerm Mute
sprechen :
3. Choral (soprano)
Valet will ich dir geben,
Du arge, falsche Welt,
Dein stündlich böses Leben
Durchaus mir nicht gefällt.
Im Himmel ist gut wohnen,
Hinauf steht mein Begier.
Da wird Gott ewig lohnen
Dem, der ihm dient allhier.
4. Récitatif (ténor)
Ach könnte mir doch bald so wohl geschehn,
Daß ich den Tod,
Das ende aller Not,
In meinen Gliedern könnte sehn;
Ich wollte ihn zu meinem Leibgedinge wählen
Und alle Stunden nach ihm zählen.
5. Air (ténor)
Ach, schlage doch bald, selge Stunde,
Den allerletzten Glockenschlag !
Komm, komm, ich reiche dir die Hände,
Komm, mache meiner Not ein ende,
Du längst erseufzter Sterbenstag !
6. Récitatif (basse)
Denn ich weiß dies
Und glaub es ganz gewiß,
Daß ich aus meinem Grabe
Ganz einen sichern Zugang zu dem Vater habe.
Mein Tod ist nur ein Schlaf.
Dadurch der Leib, der hier von Sorgen abgenommen,
Zur Ruhe kommen.
Sucht nun ein Hirte sein verlornes Schaf,
Wie sollte Jesus mich nicht wieder finden,
Da er mein Haupt und ich sein Gliedmaß bin !
So kann ich nun mit frohen Sinnen
Mein selig Auferstehn auf meinen Heiland
gründen.
7. Choral
Weil du vom Tod erstanden bist,
Werd ich im Grab nicht bleiben;
Dein letztes Wort mein Auffahrt ist,
Todsfurcht kannst du vertreiben.
Denn wo du bist, da komm ich hin,
Daß ich stets bei dir leb und bin;
Drum fahr ich hin mit Freuden.
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, corno, hautbois
I/II, hautbois d’amour I/II, violon I/II, alto,
continuo
BWV 96
Herr Christ, der einge Gottessohn
. Choeur
Herr Christ, der einge Gottessohn,
Vaters in ewigkeit,
Aus seinem Herzn entsprossen,
Gleichwie geschrieben steht,
er ist der Morgensterne,
Sein’ Glanz streckt er so ferne
Vor andern Sternen klar.
. Récitatif (alto)
O Wunderkraft der Liebe,
A toi je me rends,
Avec joie je pars pour l’au-delà.
C’est avec joie,
Oui, c’est d’un coeur content
Que je veux quitter ce bas monde.
Et si aujourd’hui même j’entendais : il le faut !
Alors docile, je suis disposé
A rendre à la terre, à remettre en son sein
Ce pauvre corps, ces membres décharnés,
Vêtements de notre condition mortelle.
Mon chant funèbre est déjà prêt;
Ah ! puissé-je le chanter dès aujourd’hui !
Je m’en vais dans la paix et dans la joie,
Selon la volonté du Seigneur;
Il apporte à mes sens et à mon coeur la consolation,
doucement, tranquillement,
Ainsi que Dieu me l’a promis,
La mort est devenue mon sommeil.
Voilà, monde perfide ! Désormais je n’ai plus rien
à faire avec toi;
Ma demeure est déjà prête, je peux jouir d’un repos
infiniment plus doux que lorsque je devais chez
toi, sur les rives des fleuves de ta Babylone, avaler
le sel de la luxure, n’ayant rien d’autre à me mettre
sous la dent, dans ton antre de débauche, que les
pommes de Sodome.
Non, c’en est fini ! Je peux maintenant déclarer avec
un courage plus confiant :
Je veux prendre congé de toi,
Monde néfaste et perfide,
Une vie exécrable dans le péché
N’est pas pour me plaire.
Il fait bon demeurer dans les cieux
Et c’est à cela que j’aspire.
Dieu y récompensera pour l’éternité
Celui qui le sert ici bas.
Ah ! puisse venir sans tarder le moment
Où je verrai la mort,
Terme de toute misère,
S’emparer de mes membres;
D’elle j’ai voulu faire mon apanage
et en fonction d’elle compter toutes les heures.
Ah ! ne tarde pas à sonner, heure bénie,
Toi l’ultime glas !
Viens, viens donc, je te tends les mains,
Viens, mets un terme à ma misère,
Jour tant redouté de la mort !
Car je sais
Et je crois fermement
Que de mon tombeau
J’aurais un accès assuré vers le Père.
Ma mort n’est qu’un sommeil
Grâce auquel le corps, délivré des soucis de cette
terre, parvient enfin au repos.
et si un berger cherche sa brebis perdue,
Comment Jésus ne saurait-il pas me retrouver,
Puisqu’il est la tête et que je suis l’un de ses
membres ! C’est pourquoi je puis, d’un coeur
réjoui, fonder ma bienheureuse résurrection sur
mon Sauveur.
Comme tu es ressuscité de la mort,
Je ne demeurerai pas au tombeau;
Ta dernière parole signifie ma montée au ciel,
Tu sais dissiper la crainte de la mort.
Aussi vais-je là où tu es,
Afin de vivre et de rester à jamais près de toi,
Et c’est dans la joie que je quitte ce monde.
Christ notre Seigneur, fils unique de Dieu
Christ notre Seigneur, Fils unique de Dieu, issu du
coeur du Père dans l’éternité. Comme cela est écrit,
Il est l’étoile du matin dont l’éclat s’étend plus loin
que celui des autres astres.
Ô pouvoir miraculeux de l’amour lorsque Dieu

Wenn Gott an sein Geschöpfe denket,
Wenn sich die Herrlichkeit
Im letzten Teil der Zeit
Zur erde senket.
O unbegreifliche, geheime Macht !
es trägt ein auserwählter Leib
Den großen Gottessohn,
Den David schon
Im Geist als seinen Herrn verehrte,
Da dies gebenedeite Weib
In unverletzter Keuschheit bliebe.
O reiche Segenskraft ! so sich auf uns ergossen,
Da er den Himmel auf-, die Hölle zugeschlossen.
3. Air (ténor)
Ach, ziehe die Seele mit Seilen der Liebe,
O Jesu, ach zeige dich kräftig in ihr !
erleuchte sie, daß sie dich gläubig erkenne,
Gib, daß sie mit heiligen Flammen entbrenne,
Ach würke ein gläubiges Dürsten nach dir !
4. Récitatif (soprano)
Ach, führe mich, o Gott, zum rechten Wege,
Mich, der ich unerleuchtet bin,
Der ich nach meines Fleisches Sinn
So oft zu irren pflege;
Jedoch gehst du nur mir zur Seiten,
Willst du mich nur mit deinen Augen leiten,
So gehet meine Bahn
Gewiß zum Himmel an.
5. Air (basse)
Bald zur Rechten, bald zur Linken
Lenkte sich mein verirrter Schritt.
Gehe doch, mein Heiland, mit,
Laß mich in Gefahr nicht sinken,
Laß mich ja dein weises Führen
Bis zur Himmelspforte spüren !
6. Choral
Ertöt uns durch dein Güte,
erweck uns durch dein Gnad;
Den alten Menschen kränke,
Daß er neu Leben hab
Wohl hier auf dieser erden,
Den Sinn und all Begierden
Und G’danken hab’n zu dir.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, corno,
trompette da tirarsi, flauto traverso, flauto piccolo,
hautbois I/II, violon piccolo, violon I/II, alto,
continuo
BWV 97
In allem meinen Taten
. Chœur
In allem meinen Taten
Laß ich den Höchsten raten,
Der alles kann und hat;
er muß zu allen Dingen,
Solls anders wohl gelingen,
Selbst geben Rat und Tat.
. Air (basse)
Nichts ist es spät und frühe
Um alle sein Mühe,
Mein Sorgen ist umsonst.
er mags mit meinen Sachen
Nach seinem Willen machen,
Ich stells in seine Gunst.
3. Récitatif (ténor)
Es kann mir nichts geschehen,
Als was er hat ersehen,
Und was mir selig ist :
Ich nehm es, wie ers gibet;
Was ihm von mir beliebet,
Das hab ich auch erkiest.
4. Air (ténor)
Ich traue seiner Gnaden,
Die mich vor allem Schaden,
Vor allem Übel schützt.
Leb ich nach seinen Gesetzen,
So wird mich nichts verletzen,
Nichts fehlen, was mir nützt.
5. Récitatif (alto)
Er wolle meiner Sünden
In Gnaden mich entbinden,
Durchstreichen meine Schuld !
er wird auf mein Verbrechen
Nicht stracks das Urteil sprechen
Und haben noch Geduld.
6. Air (alto)
Leg ich mich späte nieder,
pense à sa créature, lorsque sa grandeur, à la fin des
temps, descend sur la terre,
Ô puissance inconcevable et mystérieuse ! Une
chair élue porte le fils de Dieu, que David vénérait
déjà en pensée comme son maître, afin que la
femme bénie entre toutes les femmes demeure
dans une chasteté inviolée.
Ô abondance de bénédiction répandue sur nous,
qui nous a ouvert le ciel et fermé l’enfer !
Ah, tire mon âme à toi par des liens d’amour, Ô
Jésus, manifeste-toi puissamment en elle, Éclairela,
afin qu’elle te reconnaisse avec foi, donne-lui de
s’allumer de mille feux sacrées, Éveille en elle une
véritable soif de toi !
Ah conduis-moi, ô mon Dieu, sur le bon chemin,
moi qui suis sans lumière et qui, en suivant mes
sens, m’égare si souvent; mais tu n’as qu’à marcher
à mon côté, qu’à me guider de ton regard et alors
mon chemin me mène droit au ciel.
Tantôt à droite, tantôt à gauche boitent mes pas
désorientés. Accompagne-moi donc, mon Sauveur,
ne me laisse pas m’enliser dans les dangers, faismoi
sentir ta conduite pleine de sagesse jusqu’à la
porte du ciel !
Fais nous mourir par ta bonté, réveille-nous par ta
grâce. Mortifie le vieil homme afin que le nouveau
puisse vivre comme il faut sur cette terre, tournant
son esprit, ses désirs et toutes ses pensées
vers toi.
Dans tout ce que je fais
Dans tout ce que je fais, je me laisse guider par le
Très-Haut, qui sait et possède tout. Lui seul doit
nous fournir conseil et aide en toutes choses, sinon
elles tourneraient autrement.
Il n’est jamais ni trop tard ni trop tôt pour tous mes
efforts, Mes soucis sont inutiles. Il gouverne mes
affaires selon sa volonté, Je bénéficie de sa faveur.
Il ne peut rien m’arriver d’autre que ce qu’il a prévu
et qui fait mon bonheur : je prends tout comme il
me le donne. Ce qu’il daigne me destiner, c’est aussi
ce que j’ai choisi.
Je me fie à sa grâce, qui me protège de tout mal. Si
je vis selon ses commandements, rien ne pourra
me blesser, rien ne me manquera de ce dont j’ai
besoin.
Il veut dans sa grâce me décharger de mes péchés,
et effacer ma faute ! Il ne rendra pas sur le champ
le verdict que mérite mon crime et il se montrera
encore patient.
Aussi bien à l’heure tardive où je me couche
75

76
erwache frühe wieder,
Lieg und ziehe fort,
In Schwachheit und in Banden,
Und was mir stößt zuhanden,
So tröstet mich sein Wort.
7. Air (duo : soprano, basse)
Hat er es denn beschlossen,
So will ich unverdrossen
An mein Verhängnis gehn !
Kein Unfall unter allen
Soll mir zu harte fallen,
Ich will ihn überstehn.
8. Air (soprano)
Ich hab mich ihm ergeben
Zu sterben und zu leben,
Sobald er mir gebeut.
es sei heut oder morgen,
Dafür laß ich ihn sorgen;
er weiß die rechte Zeit.
9. Choral
So sein nun, Seele, deine
Und traue dem alleine,
Der ich erschaffen hat;
es gehe, wie es gehe,
Dein Vater in der Höhe
Weiß allen Sachen Rat.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
violon solo, violon I/II, alto, continuo (+ basson)
BWV 98
Was Gott tut, das ist wohlgetan I
. Chœur
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
es bleibt gerecht sein Wille;
Wie er fängt meine Sachen an,
Will ich ihm halten stille.
er ist mein Gott,
Der in der Not
Mich wohl weiß zu erhalten;
Drum laß ich ihn nur walten.
. Récitatif (ténor)
Ach Gott ! wenn wirst du mich einmal
Von meiner Leidensqual,
Von meiner Angst befreien ?
Wie lange soll ich Tag und Nacht
Um Hilfe schreien ?
Und ist kein Retter da !
Der Herr ist denen allen nah,
Die seiner Macht
Und seiner Huld vertrauen.
Drum will ich meine Zuversicht
Auf Gott alleine bauen,
Denn er verläßt die Seinen nicht.
3. Air (soprano)
Hört, ihr Augen, auf zu weinen !
Trag ich doch
Mit Geduld mein schweres Joch.
Gott, der Vater, lebet noch,
Von den Seinen
Läßt er keinen.
Hört, ihr Augen, auf zu weinen !
4. Récitatif (alto)
Gott hat ein Herz, das des erbarmens Überfluß;
Und wenn der Mund vor seinen Ohren klagt
Und ihm des Kreuzes Schmerz
Im Glauben und Vertrauen sagt,
So bricht in ihm das Herz,
Daß er sich über uns erbarmen muß.
er hält sein Wort;
er saget : Klopfet an,
So wird euch aufgetan !
Drum laßt uns alsofort,
Wenn wir in höchsten Nöten schweben,
Das Herz zu Gott allein erheben !
5. Air (basse)
Meinen Jesum laß ich nicht,
Bis mich erst sein Angesicht
Wird erhören oder segnen.
Er allein
Soll mein Schutz in allem sein,
Was mir Übels kann begegnen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
taille, violon I/II, alto, continuo
BWV 99
Was Gott tut, das ist wohlgetan II
. Chœur
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
qu’à mon réveil matinal, que je me repose ou
que je m’en aille, dans la faiblesse ou dans les
chaînes, quoi qu’il puisse m’advenir, sa parole me
réconforte.
S’il en a décidé ainsi, je veux sans dire mot courir à
ma perte ! Nulle épreuve, parmi toutes les vicissitudes,
ne me sera trop dure. Je la surmonterai.
A lui je me suis livré pour la mort comme pour la
vie. Aussitôt qu’il me le fixe que ce soit aujourd’hui
ou demain, je lui en laisse le soin; Il connaît l’heure
opportune.
Que mon âme donc t’appartienne et s’en remette à
celui, et à lui seul, qui l’a créée. Advienne que pourra,
ton père, au plus haut des cieux, sait prodiguer
conseil en toute occasion.
Ce que Dieu fait est bien fait I
Ce que Dieu fait est bien fait, ses desseins restent
justes; J’accepte sans mot dire, ce qu’il a préparé
pour moi. Il est mon Dieu, celui qui sait fort bien
veiller sur moi même dans la détresse. Je n’ai qu’à
le laisser faire.
Mais quand donc, Seigneur, me délivreras-tu
de tous ces tourments et de toutes ces peurs ?
Combien de temps devrais-je encore, jour et nuit,
crier à l’aide ? Le Seigneur est près de ceux qui se
fient en son pouvoir et en son indulgence. C’est
pourquoi je veux fonder mon espoir sur Dieu seul
car il n’abandonne pas les siens.
Vous, mes yeux, cessez donc de pleurer ! Vous
voyez bien que je supporte avec patience mes
lourds fardeaux. Dieu le Père, vit encore et n’abandonne
aucun des siens. Vous, mes yeux, cessez
donc de pleurer !
Dieu a un coeur qui déborde de miséricorde
Et lorsque nous élevons vers lui notre plainte et que
nous lui exprimons, notre foi et notre confiance en
la souffrance de la Croix, alors son coeur se brise,
et il ne peut que nous accorder sa miséricorde.
Il tient sa parole. Il dit en effet : frappez et l’on vous
ouvrira ! (Matthieu 7,7). C’est pourquoi, lorsque
nous nous trouvons dans les plus grands dangers,
élevons aussitôt notre coeur vers lui !
Je ne laisserai pas Jésus tant qu’il ne me sera pas
donné de contempler sa face et tant qu’il ne m’aura
pas exaucé et béni. Il est lui seul mon secours dans
toutes les difficultés qui viennent m’assaillir !
Ce que Dieu fait est bien fait II
Ce que Dieu fait est bien fait, ses desseins restent

es bleibt gerecht sein Wille;
Wie er fängt meine Sachen an,
Will ich ihm halten stille.
er ist mein Gott,
Der in der Not
Mich wohl weiß zu erhalten;
Drum laß ich ihn nur walten.
. Récitatif (basse)
Sein Wort der Wahrheit stehet fest
Und wird mich nicht betrügen,
Weil es die Gläubigen nicht fallen noch ver
derben läßt.
Ja, weil es mich den Weg zum Leben führet,
So faßt mein Herze sich und lässet sich begnügen
An Gottes Vatertreu und Huld
Und hat Geduld,
Wenn mich ein Unfall rühret.
Gott kann mit seinen Allmachtshänden
Mein Unglück wenden.
3. Air (ténor)
Erschüttre dich nur nicht, verzagte Seele,
Wenn dir der Kreuzeskelch so bitter schmeckt !
Gott ist dein weiser Arzt und Wundermann,
So dir kein tödlich Gift einschenken kann,
Obgleich die Süßigkeit verborgen steckt.
4. Récitatif (alto)
Nun, der von ewigkeit geschloß’ne Bund
Bleibt meines Glaubens Grund.
er spricht mit Zuversicht
Im Tod und Leben :
Gott ist mein Licht,
Ihm will ich mich ergeben.
Und haben alle Tage
Gleich ihre eigne Plage,
Doch auf das überstandne Leid,
Wenn man genug geweinet,
Kommt endlich die errettungszeit,
Da Gottes treuer Sinn erscheinet.
5. Air (duo : soprano, alto)
Wenn des Kreuzes Bitterkeiten
Mit des Fleisches Schwachheit streiten,
Ist es dennoch wohlgetan.
Wer das Kreuz durch falschen Wahn
Sich vor unerträglich schätzet,
Wird auch künftig nicht ergötzet.
6. Choral
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
Dabei will ich verbleiben.
es mag mich auf die rauhe Bahn
Not, Tod und elend treiben,
So wird Gott mich
Ganz väterlich
In seinen Armen halten;
Drum laß ich ihn nur walten.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, corno, flauto
traverso, hautbois d’amour, violon I/II, alto,
continuo
BWV 100
Was Gott tut, das ist wohlgetan III
. Choeur
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
es bleibt gerecht sein Wille;
Wie er fängt meine Sachen an,
Will ich ihm halten stille.
er ist mein Gott,
Der in der Not
Mich wohl weiß zu erhalten;
Drum laß ich ihn nur walten.
. Air (duo : alto, basse)
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
er wird mich nicht betrügen;
er führet mich auf rechter Bahn,
So laß ich mich begnügen
An seiner Huld
Und hab Geduld,
er wird mein Unglück wenden,
es steht in seinen Händen.
3. Air (soprano)
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
er wird mich wohl bedenken;
er, als mein Arzt und Wundermann,
Wird mir nicht Gift einschenken
Vor Arzenei.
Gott ist getreu,
Drum will ich auf ihn bauen
Und seiner Gnade trauen.
4. Air (basse)
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
er ist mein Licht, mein Leben,
justes. J’accepte sans mot dire, ce qu’il a préparé
pour moi. Il est mon Dieu, celui qui sait fort bien
veiller sur moi même dans la détresse.
Je n’ai qu’à le laisser faire.
Sa parole de vérité est inébranlable et ne me trompera
pas car elle n’abandonne ni ne perd ceux qui
croient. Oui, puisqu’elle me conduit sur le chemin
de la vie, mon coeur se ressaisit et se laisse contenter
par le soin paternel et la grâce de Dieu. Il sait
avoir patience lorsque l’adversité me frappe. Dieu,
de ses mains toutes puissantes, peut détourner de
moi le malheur.
Ne frémis donc pas, âme désespérée, si la coupe de
la croix a pour toi un goût si amer ! Dieu est pour
toi un médecin avisé et un auteur de miracles, qui
ne saurait te verser de poison mortel, même si sa
douceur t’en est cachée.
A présent, l’alliance scellée pour l’éternité reste le
fondement de ma foi. Elle parle avec assurance et
confiance dans la mort comme dans la vie : Dieu
est ma lumière, à lui je veux me livrer. Et même si
tous les jours apportent leurs nouveaux tourments,
une fois la souffrance surmontée, lorsque l’on
aura assez pleuré, viendra enfin le temps de la
délivrance, où se manifestera la sincère loyauté
de Dieu.
Si les amères souffrances de la croix s’attaquent à
la faiblesse de la chair, il en est pourtant toujours
ainsi : celui qui, dans une vaine folie, a estimé la
croix intolérable pour lui-même, n’aura pas non
plus à l’avenir à se délecter.
Ce que Dieu fait est bien fait, je veux m’en tenir à
cela. Il se peut que je me voie pousser sur la rude
voie du danger, de la mort et de la misère, mais
mon Dieu me prendra alors tout paternellement
dans ses bras. Aussi n’ai-je qu’à le laisser agir.
Ce que Dieu fait est bien fait III
Ce que Dieu fait est bien fait, ses desseins restent
justes. J’accepte sans mot dire, ce qu’il a préparé
pour moi. Il est mon Dieu, celui qui sait fort bien
veiller sur moi même dans la détresse. Je n’ai qu’à
le laisser faire.
Ce que Dieu fait est bien fait, il ne me trompera
pas. Il me conduit sur la bonne voie. C’est pourquoi
je me contente de jouir de sa grâce et me montre
patient, sachant qu’il remédiera à mon malheur,
comme il en a le pouvoir.
Ce que Dieu fait est bien fait, il ne manquera pas
de me prendre en considération; Lui, qui est pour
moi un médecin et un auteur de miracles, ne va
pas me verser du poison pour remède. Dieu est
loyal, c’est pourquoi je veux bâtir sur lui et mettre
ma confiance en sa grâce.
Ce que Dieu fait est bien fait, il est ma lumière et
ma vie, il ne peut rien me vouloir de mal, je veux
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78
Der mir nichts Böses gönnen kann,
Ich will mich ihm ergeben
In Freud und Leid !
es kommt die Zeit,
Da öffentlich erscheinet,
Wie treulich er es meinet.
5. Air (alto)
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
Muß ich den Kelch gleich schmecken,
Der bitter ist nach meinem Wahn,
Laß ich mich doch nicht schrecken,
Weil doch zuletzt
Ich werd ergötzt
Mit süßem Tost im Herzen;
Da weichen alle Schmerzen.
6. Chœur
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
Derbei will ich verbleiben.
es mag mich auf die rauhe Bahn
Not, Tod und elend treiben,
So wird Gott mich
Ganz väterlich
In seinen Armen halten;
Drum laß ich ihn nur walten.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, corno I/II,
timbales, flauto traverso, hautbois d’amour, violon
I/II, viole, continuo (+ violoncelle, violone)
BWV 101
Nimm von uns Herr, du treuer Gott
. Chœur
Nimm von uns Herr, du treuer Gott,
Die schwere Straf und große Not,
Die wir mit Sünden ohne Zahl
Verdienet haben allzumal.
Behüt für Krieg und teurer Zeit,
Für Seuchen, Feur und großem Leid.
. Air (ténor)
Handle nicht nach deinen Rechten
Mit uns bösen Sündenknechten,
Laß das Schwert der Feinde ruhn !
Höchster, höre unser Flehen,
Daß wir nicht durch sündlich Tun
Wie Jerusalem vergehen !
3. Choral et Récitatif (soprano)
Ach ! Herr Gott, durch die Treue dein
Wird unser Land in Frieden und Ruhe sein.
Wenn uns ein Unglückswetter droht,
So rufen wir,
Barmherziger Gott, zu dir
In solcher Not :
Mit Trost und Rettung uns erschein !
Du kannst dem feindlichen Zerstören
Durch deine Macht und Hilfe wehren.
Beweis an uns deine große Gnad
Und straf uns nicht auf frischer Tat,
Wenn unsre Füsse wanken wollten
Und wir aus Schwachheit straucheln sollten.
Wohn uns mit deiner Güte bei
Und gib, daß wir
Nur nach dem Guten streben,
Damit allhier
Und auch in jenem Leben
Dein Zorn und Grimm fern von uns sei.
4. Air (basse)
Warum will du so zornig sein ?
Es schlagen deines Eifers Flammen
Schon über unserm Haupt zusammen.
Ach, stelle doch die Strafen ein
Und trag aus väterlicher Huld
Mit unserm schwachen Fleisch Geduld !
5. Choral et Récitatif (ténor)
Die Sünd hat uns verderbet sehr.
So müssen auch die Frömmsten sagen
Und mit betränten Augen klagen :
Der Teufel plagt uns noch viel mehr.
Ja, dieser böse Geist,
Der schon von Anbeginn ein Mörder heißt,
Sucht uns um unser Heil zu bringen
Und als ein Löwe zu verschlingen.
Die Welt, auch unser Fleisch und Blut
Uns allezeit verführen tut.
Wir treffen hier auf dieser schmalen Bahn
Sehr viel Hindernis im Guten an.
Solch Elend kennst du, Herr, allein :
Hilf, Helfer, hilf uns Schwachen,
Du kannst uns stärker machen !
Ach, laß uns dir befohlen sein.
6. Air (duo : soprano, alto)
Gedenk an Jesu bittern Tod !
Nimm, Vater, deines Sohnes Schmerzen
m’abandonner à lui dans la joie et dans la peine !
L’heure viendra où se manifestera ouvertement la
bonne foi de ses intentions.
Ce que Dieu fait est bien fait. Faut-il que j’aie à
goûter d’emblée au calice et que j’aie la folie de le
trouver amer, je ne m’en effraie pas pour autant,
sachant qu’en fin de compte une douce consolation
délectera mon coeur et qu’alors toutes les douleurs
se dissiperont.
Ce que Dieu fait est bien fait, je veux m’en tenir là.
Il se peut que je me voie poussé sur la rude voie du
danger, de la mort et de la misère, mais mon Dieu
me prendra alors tout paternellement dans ses
bras. Aussi n’ai-je qu’à le laisser agir.
Écarte de nous, Seigneur, Dieu fidèle
Ecarte de nous, Seigneur, Dieu fidèle, le sévère
châtiment et la misère que nous avons tous trop
mérités par nos innombrables péchés. Garde-nous
de la guerre, des temps difficiles, des épidémies, de
l’incendie et des grandes souffrances.
N’agis pas avec nous, esclaves du péché, selon
ton bon droit. Laisse se reposer le glaive de nos
ennemis ! Seigneur, entends notre plainte afin que
notre comportement coupable ne nous fasse pas
périr comme Jérusalem !
Ah ! Seigneur Dieu, grâce à ta fidélité notre pays
vivra dans la paix et la tranquillité.
Et si une catastrophe nous menace, dans notre détresse,
nous en appelons à toi, Dieu de miséricorde.
Viens nous apporter la consolation et le salut ! Tu
peux t’opposer à l’ennemi par ta puissance et ton
secours.
Démontre-nous ta grâce infinie et ne nous châtie
pas quand tu nous surprends en flagrant délit,
assiste-nous de ta bonté quand nos pas nous font
chanceler ou même quand il nous arrive de trébucher.
Fais que nous n’aspirions qu’au bien, afin que
toujours ici-bas ta colère et ta fureur demeurent
loin de nous.
Pourquoi te montres-tu si courroucé ? Déjà les
flammes de ton zèle s’abattent sur nos têtes. Ah !
suspends tes châtiments et, dans ta bienveillance
paternelle, fais preuve d’indulgence et de patience
envers la faiblesse de notre chair.
Le péché nous a profondément corrompus. A tel
point que les plus saints parmi nous doivent eux
aussi gémir, les yeux baignés de larmes. L’ennemi
nous tourmente toujours plus. Oui, cet esprit
malin, qui, dès l’origine, était homicide, cherche
à nous ôter notre salut et à nous dévorer comme
un lion.
Le monde, lui aussi, ne cesse à tout propos de
tenter notre chair et notre sang. Nous rencontrons,
ici, sur ce chemin étroit, tant d’obstacles à ce qui
est bon. Tu es le seul, Seigneur, à connaître notre
misère. Aide-nous, Dieu secourable, aide-nous
dans notre faiblesse. Tu peux nous affermir. Ah !
laisse-nous te suivre.
Souviens-toi de la mort amère de Jésus-Christ !
Prends à coeur, toi Père, les douleurs de ton fils et

Und seiner Wunden Pein zu Herzen,
Die sind ja für die ganze Welt
Die Zahlung und das Lösegeld;
Erzeig auch mir zu aller Zeit,
Barmherzger Gott, Barmherzigkeit !
Ich seufze stets in meiner Not :
Gedenk an Jesu bittern Tod !
7. Choral
Leit uns mit deiner rechten Hand
Und segne unser Stadt und Land;
Gib uns allzeit dein heilges Wort,
Behüt für’s Teufels List und Mord;
Verleih ein selges Stündelein,
Auf daß wir ewig bei dir sein.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor, trombone
I-III, traverso, I/II, hautbois da caccia (taille),
violon solo, violon I/II, alto, continuo
BWV 102
Herr, deine Augen sehen nach dem Glauben !
. Chœur
Herr, deine Augen sehen nach dem Glauben ! Du
schlägest sie, aber sie fühlen’s nicht; du plagest sie,
aber sie bessern sich nicht. Sie haben ein härter
Angesicht denn ein Fels und wollen sich nicht
bekehren.
. Récitatif (basse)
Wo ist das Ebenbild, das Gott uns eingepräget,
Wenn der verkehrte Will sich ihm zuwiderleget ?
Wo ist die Kraft von seinem Wort,
Wenn alle Besserung weicht aus dem
Herzen fort ?
Der Höchste suchet uns durch Sanftmut zwar
zu zähmen,
Ob der verirrte Geist sich wollte noch bequemen;
Doch, fährt er fort in dem verstockten Sinn,
So gibt er ihn in’s Herzens Dünkel hin.
3. Air (alto)
Weh der Seele, die den Schaden
Nicht mehr kennt
Und, die Straf auf sich zu laden,
Störrig rennt,
Ja von ihres Gottes Gnaden
Selbst sich trennt.
4. Arioso (basse)
Verachtest du den Reichtum seiner Gnade, Geduld
und Langmütigkeit ? Weißest du nicht, daß dich
Gottes Güte zur Buße locket ? Du aber nach deinem
verstockten und unbußfertigen Herzen häufest
dir selbst den Zorn auf den Tag des Zorns und
der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes.
5. Air (ténor)
Erschrecke doch,
Du allzu sichre Seele !
Denk, was dich würdig zähle
Der Sünden Joch.
Die Gotteslangmut geht auf einem Fuß von Blei,
Damit der Zorn hernach dir desto schwerer sei.
6. Récitatif (alto)
Beim Warten ist Gefahr;
Willst du die Zeit verlieren ?
Der Gott, der ehmals gnädig war,
Kann leichtlich dich vor seinen Richtstuhl führen.
Wo bleibt sodann die Buß ? Es ist ein Augenblick,
Der Zeit und Ewigkeit, der Leib und Seele scheidet;
Verblendter Sinn, ach kehre doch zurück,
Daß dich dieselbe Stund nicht ende unbereitet !
7. Choral
Heut lebst du, heut bekehre dich,
Eh morgen kommt, kann’s ändern sich;
Wer heut ist frisch, gesund und rot,
Ist morgen krank, ja wohl gar tot.
So du nun stirbest ohne Buß,
Dein Leib und Seel dort brennen muß.
Hilf, o Herr Jesu, hilf du mir,
Daß ich noch heute komm zu dir
Und Buße tu den Augenblick,
Eh mich der schnelle Tod hinrück,
Auf daß ich heut und jederzeit
Zu meiner Heimfahrt sei bereit.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, traverso solo,
hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 103
Ihr werdet weinen und heulen
. Choeur et Arioso (basse)
Ihr werdet weinen und heulen, aber die Welt wird
les souffrances de ses blessures, Elles sont en effet
pour le monde entier le paiement et la rançon.
Témoigne-moi en tout temps, de ta miséricorde,
Dieu de pardon ! Je ne cesse de soupirer dans
ma misère : « Souviens-toi de la mort amère de
Jésus-Christ ! »
Conduis-nous de ta main droite et bénis notre
ville et notre pays. Donne-nous toujours ta parole,
garde-nous de la ruse et des crimes du diable, accorde-nous
une brève félicité terrestre par laquelle
nous te rejoindrons pour l’éternité.
Eternel, tes yeux n’aperçoivent-ils pas la vérité ?
Eternel, tes yeux n’aperçoivent-ils pas la vérité ? Tu
les frappes, et ils ne sentent rien. Tu les consumes,
et ils ne veulent pas recevoir instruction. Ils
prennent un visage plus dur que le roc, Ils refusent
de se convertir. (Jr 5,3)
Où est le vrai visage que Dieu nous a donné, si
notre volonté contraire le recouvre ? Que faisonsnous
de la force de sa parole si tous les efforts de
nos coeurs y résistent ?
Le tout-puissant cherche d’abord à nous ramener
à lui par la douceur afin de voir si l’esprit égaré
cherche à le rejoindre mais si celui-ci persiste dans
son égarement, alors il le plonge dans une plus
grande obscurité encore.
Malheur pour l’âme qui ne discerne plus le mal et
se précipite ainsi pour se charger de sa punition.
Oui, elle se sépare elle-même de la grâce de son
Dieu.
Méprises-tu la richesse de sa bonté, de sa patience
et de sa générosité, sans reconnaître que cette
bonté te pousse à la conversion ? Par ton endurcissement,
par ton coeur impénitent, tu amasses
contre toi un trésor de colère pour le jour où se
révélera le juste jugement de Dieu. (Romains ,4-5)
Crains donc, toi l’âme, toujours sure de toi ! Pense
que tu devras payer le juste prix de tes péchés. La
magnanimité de Dieu s’avance d’un pas de plomb
par lequel sa colère envers toi sera toujours plus
lourde.
Toujours attendre, c’est là qu’est le danger. Veuxtu
perdre du temps ? Dieu, qui autrefois t’était
favorable, peut facilement te conduire maintenant
en jugement. Que vaut alors la repentance ? C’est
un instant qui coupe le temps de l’éternité et le
corps de l’âme.
Esprit aveugle, convertis-toi très vite que cette
heure du jugement ne vienne pas te surprendre.
Aujourd’hui tu es encore en vie alors convertis-toi
! car demain il peut en être tout autrement. Ce qui
aujourd’hui est frais, sain et mur peut être demain
parfaitement mort. Si maintenant tu meurs sans
repentance, alors corps et âme, tu brûleras
en enfer.
Jésus, aide-moi, je t’en prie, aide-moi à venir à
toi dès aujourd’hui à me repentir en cet instant,
qu’au cas où la mort viendrait me surprendre
aujourd’hui ou à tout autre moment, je sois prêt
pour mon beau voyage.
Vous allez gémir et vous lamenter
En vérité, en vérité, je vous le dis, vous allez gémir
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sich freuen
Ihr aber werdet traurig sein.
Doch eure Traurigkeit soll in Freude verkehret
werden.
. Récitatif (ténor)
Wer sollte nicht in Klagen untergehn,
Wenn uns der Liebste wird entrissen ?
Der Seelen Heil, die Zuflucht kranker Herzen
Acht nicht auf unsre Schmerzen.
3. Air (alto)
Kein Arzt ist außer dir zu finden,
Ich suche durch ganz Gilead;
Wer heilt die Wunden meiner Sünden,
Weil man hier keinen Balsam hat ?
Verbirgst du dich, so muß ich sterben.
Erbarme dich, ach, höre doch !
Du suchest ja nicht mein Verderben,
Wohlan, so hofft mein Herze noch.
4. Récitatif (alto)
Du wirst mich nach der Angst auch wiederum
erquicken;
So will ich mich zu deiner Ankunft schicken,
Ich traue dem Verheißungswort,
Daß meine Traurigkeit
In Freude soll verkehret werden.
5. Air (ténor)
Erholet euch, betrübte Sinnen,
Ihr tut euch selber allzu weh.
Laßt von dem traurigen Beginnen,
Eh ich in Tränen untergeh,
Mein Jesus läßt sich wieder sehen,
O Freude, der nichts gleichen kann !
Wie wohl ist mir dadurch geschehen,
Nimm, nimm mein Herz zum Opfer an !
6. Choral
Ich hab dich einen Augenblick,
O liebes Kind, verlassen;
Sieh aber, sieh, mit großem Glück
Und Trost ohn alle Maßen
Will ich dir schon die Freudenkron
Aufsetzen und verehren;
Dein kurzes Leid soll sich in Freud
Und ewig Wohl verkehren.
Distribution :
Solistes : A T. Choeur : S A T B, trompette, flûte
piccolo, traverso, hautbois d’amour I/II, violon I/II,
alto, continuo
BWV 104
Du Hirte Israel, höre
. Chœur
Du Hirte Israel, höre der du Joseph hütest wie der
Schafe, erscheine, der du sitzest über Cherubim.
. Récitatif (ténor)
Der höchste Hirte sorgt vor mich,
Was nützen meine Sorgen ?
Es wird ja alle Morgen
Des Hirten Güte neu.
Mein Herz, so fasse dich,
Gott ist getreu.
3. Air (ténor)
Verbirgt mein Hirte sich zu lange,
Macht mir die Wüste allzu bange,
Mein schwacher Schritt eilt dennoch fort.
Mein Mund schreit nach dir,
Und du, mein Hirte, wirkst in mir
Ein gläubig Abba durch dein Wort.
4. Récitatif (basse)
Ja, dieses Wort ist meiner Seelen Speise,
Ein Labsal meiner Brust,
Die Weide, die ich meine Lust,
Des Himmels Vorschmack, ja mein alles heiße.
Ach ! sammle nur, o guter Hirte,
Uns Arme und Verirrte;
Ach laß den Weg nur bald geendet sein
Und führe uns in deinen Schafstall ein !
5. Air (basse)
Beglückte Herde, Jesu Schafe,
Die Welt ist euch ein Himmelreich.
Hier schmeckt ihr Jesu Güte schon
Und hoffet noch des Glaubens Lohn
Nach einem sanften Todesschlafe.
6. Choral
Der Herr ist mein getreuer Hirt,
dem ich mich ganz vertraue,
Zu Weid er mich, sein Schäflein, führt,
Auf schöner grünen Aue,
et vous lamenter tandis que le monde
se réjouira.
Basse puis choeur : Vous serez affligés mais votre
affliction tournera en joie. (Jn 6, 0)
Qui ne se répandrait pas en plaintes quand un être
aimé nous est arraché ? Lui, le salut de nos âmes,
le refuge des coeurs affligés ne ferait pas attention
à notre douleur.
On ne peut trouver d’autres médecins que toi, je
cherche partout dans Galaad. Qui a guéri les blessures
de mes péchés parce qu’ici aucun baume ne
le pouvait ? Si tu te dérobes, alors je dois mourir.
Aie pitié, écoutes-moi ! Tu ne cherches tout de
même pas ma perte ? Voilà pourquoi mon coeur
espère encore. (cf. BWV 5, Jérémie 46, )
Tu me réconforteras à nouveau après ma peur;
voilà pourquoi je me prépare à ton retour, j’ai
confiance en la promesse de cette parole :
« Que mon affliction tournera en joie !
Redressez-vous, pensées abattues, vous vous affligez
vous-même. Laissez donc vos commencements
de douleurs avant que je ne fonde en pleurs, car
Jésus est déjà à nouveau là.
Ô joie à nulle autre pareille !
Mais quel bonheur m’arrive ainsi, allez prends mon
coeur en offrande !
Je ne t’ai abandonné qu’un instant, toi mon enfant.
Mais vois maintenant avec un grand bonheur,
et un réconfort sans commune mesure, je t’offre
et dépose déjà sur ta tête la couronne de joie. Ta
courte douleur se change déjà en joie et en bienêtre
éternel.
Toi berger d’Israël, écoute
Toi, berger d’Israël écoute, toi qui protège Joseph
comme un troupeau, apparaît, toi qui trône sur les
anges. (Psaume 80. )
Le bon berger veille sur moi, que m’importent
mes soucis ? Car tous les matins le bon berger
renouvelle ses bontés et mon coeur réaffirme :
Dieu est fidèle.
Que mon berger s’éloigne de moi trop longtemps
et le désert de suite me rend anxieux, j’avance
néanmoins d’un pas faible. Je me mets alors à crier
à toi, et toi, mon berger et tu fais retentir en moi un
formidable « Père » au travers de ta parole.
Oui, ce mot est la nourriture de mon âme le réconfort
de mon souffle, le pâturage que tout en moi
appelle déjà, avec plaisir, l’avant-goût du ciel.
Ô bon berger, rassemble-nous, nous les pauvres et
les affligés et conduis-nous sur ce chemin qui nous
fera bientôt entrer dans ton étable.
Heureux troupeau, brebis de Jésus, le monde est
pour vous un royaume des Cieux, car ici on goûte
déjà aux bontés du Christ, et on espère déjà le
salaire de la foi après le doux sommeil de la mort.
Le Seigneur est mon berger fidèle en qui je me
confie. Il me conduit avec ses agneaux au pâturage,
dans de vertes prairies. Il me conduit jusqu’à l’eau
fraîche pour désaltérer mon âme avec force au

Zum frischen Wasser leit’ er mich,
Mein Seel zu laben kräftliglich
Durchs selig Wort der Gnaden.
Distribution :
Solistes : T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II, taille
(hautbois da caccia), hautbois d’amour I/II, violon
I/II, alto, continuo
BWV 105
Herr, gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht
. Chœur
Herr, gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht.
Denn vor dir wird kein Lebendiger gerecht.
. Récitatif (alto)
Mein Gott, verwirf mich nicht,
Indem ich mich in Demut vor dir beuge,
Von deinem Angesicht.
Ich weiß, wie groß dein Zorn und mein Verbrechen
ist,
Daß du zugleich ein schneller Zeuge
Und ein gerechter Richter bist.
Ich lege dir ein frei Bekenntnis dar
Und stürze mich nicht in Gefahr,
Die Fehler meiner Seelen
Zu leugnen, zu verhehlen !
3. Air (soprano)
Wie zittern und wanken
Der Sünder Gedanken,
Indem sie sich untereinander verklagen
Und wiederum sich zu entschuldigen wagen.
So wird ein geängstigt Gewissen
Durch eigene Folter zerrissen.
4. Récitatif (basse)
Wohl aber dem, der seinen Bürgen weiß,
Der alle Schuld ersetzet,
So wird die Handschrift ausgetan,
Wenn Jesus sie mit Blute netzet.
Er heftet sie ans Kreuze selber an,
Er wird von deinen Gütern, Leib und Leben,
Wenn deine Sterbestunde schlägt,
Dem Vater selbst die Rechnung übergeben.
So mag man deinen Leib, den man zum Grabe
trägt,
Mit Sand und Staub beschütten,
Dein Heiland öffnet dir die ewgen Hütten.
5. Air (ténor)
Kann ich nur Jesum mir zum Freunde machen,
So gilt der Mammon nichts bei mir.
Ich finde kein Vergnügen hier
Bei dieser eitlen Welt und irdschen Sachen.
6. Choral
Nun, ich weiß, du wirst mir stillen
Mein Gewissen, das mich plagt.
Es wird deine Treu erfüllen,
Was du selber hast gesagt :
Daß auf dieser weiten Erden
Keiner soll verloren werden,
Sondern ewig leben soll,
Wenn er nur ist Glaubens voll.
Distribution :
Soli : S A T B. Choeur : S A T B, cor, hautbois I/II,
violon I/II, alto, continuo
BWV 106
Gottes Zeit ist die allerbeste Zeit Actus Tragicus
. Sonatina
a. Chœur
Gottes Zeit ist die allerbeste Zeit.
In ihm Leben, Weben und Sind wir, solange er will.
In ihm sterben wir zur rechten Zeit, wenn er will.
b. Arioso (ténor)
Ach, Herr, lehre uns bedenken, daß wir sterben
müssen, auf daß wir klug werden.
c. Air (basse)
Bestelle dein Haus; denn du wirst sterben und
nicht lebendig bleiben.
d. Chœur
Es ist der alte Bund : Mensch, du mußt sterben !
Sopran
Ja, komm, Herr Jesu, komm !
3a. Air (alto)
In deine Hände befehl ich meinen Geist; du hast
mich erlöset, Herr, du getreuer Gott.
3b. Arioso (basse) et Choral (alto)
travers des mots saints de
sa grâce.
Seigneur, n’entre pas en jugement avec ton serviteur
N’entre pas en jugement avec ton serviteur !
Car aucun vivant n’est juste devant toi. [Ps 43, ]
Mon Dieu, ne me repousse pas loin de ta face, au
moment où je m’incline avec humilité devant toi.
Je sais bien l’ampleur de ta colère comme celle de
ma faute.
Je sais que tu es à la fois, un témoin attentif et un
juge équitable.
Je t’adresse alors une libre confession et ne veux en
aucun cas nier ou dissimuler les fautes de
mon âme.
Que les pensées des pêcheurs sont tremblantes
et branlantes pour tantôt s’accuser les unes les
autres et tantôt s’excuser les unes les autres. Ainsi
une conscience angoissée est-elle déchirée par ses
propres interrogations.
Bienheureux par contre celui qui connaît « sa
caution » par laquelle toutes les fautes sont remises.
Ainsi se trouve effacé par le sang de Jésus l’acte
qui était écrit contre nous. Il attache lui-même
tous nos péchés à sa croix, Ainsi quand sonnera ta
dernière heure il rendra lui-même compte au Père
de tes biens, de ton corps et de ta vie. On pourra
donc porter ta dépouille au tombeau et la recouvrir
de sable et de poussière, ton Sauveur, lui, t’ouvrira
les portes des demeures éternelles.
Il me suffit de faire de Jésus mon ami et Mammon
n’a plus la moindre valeur à mes yeux. Je ne trouve
ici aucun plaisir dans ce monde et dans ces choses
terrestres.
Je sais désormais que tu apaiseras le tourment
de ma conscience. Ta loyauté accomplira ce que
tu as dit toi-même : nul être sur cette terre n’est
condamné à la perdition, mais au contraire la vie
éternelle est donnée à tous ceux dont la foi emplit
les coeurs.
Le temps de Dieu est bien le meilleur
Le temps de Dieu est bien le meilleur, car en lui
nous avons la vie, le mouvement, et l’être, [Act
7, 8] aussi longtemps qu’il le veut. En lui nous
mourrons au bon moment, quand il le veut.
Enseigne-nous à bien compter nos jours,
Afin que nous appliquions notre coeur à la sagesse.
[Ps 90, ]
Mets ta maison en ordre ! Car tu vas mourir, tu ne
vivras pas. [Isaïe 38, b]
C’est l’alliance ancienne : Homme, tu dois mourir !
Oui, viens, Seigneur Jésus, viens !
En tes mains je remets mon esprit, c’est toi qui m’as
racheté, Seigneur, toi le Dieu fidèle.
(Ps 3 .6)
8

8
Heute wirst du mit mir im Paradies sein.
Mit Fried und Freud ich fahr dahin
In Gottes Willen,
Getrost ist mir mein Herz und Sinn,
Sanft und stille.
Wie Gott mir verheißen hat :
Der Tod ist mein Schlaf geworden.
4. Chœur
Glorie, Lob, Ehr und Herrlichkeit
Sei dir, Gott Vater und Sohn bereit,
Dem heilgen Geist mit Namen !
Die göttlich Kraft
Mach uns sieghaft
Durch Jesum Christum, Amen.
Distribution :
Soli : A B. Choeur : S A T B, flûte I/II, viole de
gambe I/II, continuo
BWV 107
Was willst du dich betrüben
. Choeur
Was willst du dich betrüben,
O meine liebe Seel ?
Ergib dich, den zu lieben,
Der heißt Immanuel !
Vertraue ihm allein,
Er wird gut alles machen
Und fördern deine Sachen.
Wie dir’s wird selig sein !
. Récitatif (basse)
Denn Gott verlässet keinen,
Der sich auf ihn verläßt.
Er bleibt getreu den Seinen.
Die ihm vertrauen fest.
Läßt sich’s an wunderlich,
So laß dir doch nicht grauen !
Mit Freuden wirst du schauen,
Wie Gott wird retten dich.
3. Air (basse)
Auf ihn magst du es wagen
Mit unerschrocknem Mut,
Du wird mit ihm erjagen,
Was dir ist nütz und gut.
Was Gott beschlossen hat,
Das kann niemand hindern
Aus allen Menschenkindern;
Es geht nach seinem Rat.
4. Air (ténor)
Wenn auch gleich aus der Höllen
Der Satan wollte sich
Dir selbst entgegenstellen
Und toben wider dich.
So muß er doch mit Spott
Von seinen Ränken lassen,
Damit er dich will fassen;
Denn dein Werk fördert Gott.
5. Air (soprano)
Es richt’s zu seinen Ehren
Und deiner Seligkeit;
Soll’s sein, kein Mensch kanns wehren.
Und wärs ihm doch so leid.
Will’s denn Gott haben nicht,
So kann’s niemand forttreiben.
Es muss zurückebleiben,
Was Gott will, das geschicht.
6. Air (ténor)
Darum ich mich ihm ergebe,
Im sei es heimgestellt;
Nach nichts ich sonst mehr strebe
Denn nur was ihm gefällt.
Drauf wart ich und bin still,
Sein Will der ist der beste.
Das glaub ich steif und feste,
Gott mach es, wie er will !
7. Chœur
Herr, gib, daß ich dein Ehre
Ja all mein Leben lang
Von Herzensgrund vermehre,
Dir sage Lob und Dank !
O Vater, Sohn und Geist,
Der du aus lauter Gnade
Abwendest Not und Schaden,
Sei immerdar gepreist.
Distribution :
Solistes : S T B, Choeur : S A T B, cor da caccia,
traverso I/II, hautbois d’amour I/II, violon I/II,
alto, continuo
BWV 108
Es ist euch gut, daß ich hingehe
. Air (basse)
Aujourd’hui, tu seras avec moi au paradis.
(Luc 3,43)
Je pars dans la paix et le calme selon la volonté de
Dieu. Il apporte à mes sens la consolation dans la
douceur et la paix. Ainsi que Dieu l’a promis : la
mort est devenue mon sommeil.
Gloire, louange, honneur et souveraineté soient à
toi, Dieu, Qui es le Père et le Fils et le Saint
Esprit ! La force divine nous rend vainqueurs par
Jésus-Christ Amen.
Pourquoi t’affliger
Pourquoi t’affliger mon âme ? Exerce-toi plutôt
à l’aimer celui qui a pour nom « Emmanuel ».
Confie-toi à lui seul, car il fera toujours bien et
soutiendra tes causes.
Combien donc sera tu bénie !
Car Dieu n’abandonne aucun de ceux qui s’en
remettent à lui. Il demeure fidèle aux siens lorsqu’ils
lui font pleinement confiance. Si les choses
se présentent de manière étrange, ne te laisse pas
pour autant effrayer. Avec joie, tu verras Dieu te
secourir.
Sur lui tu peux te risquer avec un courage
intrépide. Avec lui tu atteindras ce qui est bon et
utile. Ce que Dieu a décidé, personne ne saurait
l’empêcher; Il en va selon sa volonté.
Si même jaillissant des enfers, Satan voulait te
faire face et se déchaîner contre toi, il lui faudrait
renoncer aux intrigues par lesquelles il voudrait
s’emparer de toi, car Dieu soutient tes actions.
Il agit pour sa gloire et pour ton bonheur. S’il doit
en être ainsi, personne ne peut s’y opposer tant il
aurait à en souffrir. Mais si Dieu ne veut pas qu’une
chose soit, alors nul ne peut la mener à bien. Elle
doit reculer.
Ce que Dieu veut, cela s’accomplit.
C’est pourquoi, je m’en remets à lui, en lui je me
fonde. Je n’aspire plus à rien d’autre qu’à ce qu’il lui
plait. J’attends et je reste tranquille, sa volonté étant
ce qu’il y a de meilleur. Ca, je le crois fermement,
Dieu fait comme il le veut.
Seigneur, fais que toujours plus je te loue et te
remercie de tout mon coeur, toi qui est Père, le Fils
et Esprit, toi qui rien que par grâce détournes de
nous détresse et malheur, sois à jamais glorifié.
Il est avantageux pour vous que je m’en aille

Es ist euch gut, daß ich hingehe; denn so ich nicht
hingehe, kömmt der Tröster nicht zu euch. So ich
aber gehe, will ich ihn zu euch senden.
. Air (ténor)
Mich kann kein Zweifel stören,
Auf dein Wort, Herr, zu hören.
Ich glaube, gehst du fort,
So kann ich mich getrösten,
Daß ich zu den Erlösten
Komm an gewünschten Port.
3. Récitatif (ténor)
Dein Geist wird mich also regieren,
Daß ich auf rechter Bahne geh;
Durch deinen Hingang kommt er ja zu mir,
Ich frage sorgensvoll : Ach, ist er nicht schon hier ?
4. Chœur
Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommen
wird, der wird euch in alle Wahrheit leiten. Denn
er wird nickt von ihm selber reden, sondern was er
hören wird, das wird er reden; und was zukünftig
ist, wird er verkündigen.
5. Air (alto)
Was mein Herz von dir begehrt,
Ach, das wird mir wohl gewährt.
Überschütte mich mit Segen,
Führe mich auf deinen Wegen,
Daß ich in der Ewigkeit
Schaue deine Herrlichkeit !
6. Choral
Dein Geist, den Gott vom Himmel gibt,
Der leitet alles, was ihn liebt,
Auf wohl gebähntem Wege.
Er setzt und richtet unsren Fuß,
Daß er nicht anders treten muß,
Als wo man findt den Segen.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, hautbois
d’amour I/II, violon solo, violon I/II, alto, continuo
BWV 109
Ich glaube, lieber Herr, hilf meinem Unglauben !
. Choeur
Ich glaube, lieber Herr, hilf meinem Unglauben !
. Récitatif (ténor)
Des Herren Hand ist ja noch nicht verkürzt,
Mir kann geholfen werden.
Ach nein, ich sinke schon zur Erden
Vor Sorge, daß sie mich zu Boden stürzt.
Der Höchste will, sein Vaterherze bricht.
Ach nein ! er hört die Sünder nicht.
Er wird, er muß dir bald zu helfen eilen,
Um deine Not zu heilen.
Ach nein, es bleibet mir um Trost sehr bange;
Ach Herr, wie lange ?
3. Air (ténor)
Wie zweifelhaftig ist mein Hoffen,
Wie wanket mein geängstigt Herz !
Des Glaubens Docht glimmt kaum hervor,
Es bricht dies fast zustoßne Rohr,
Die Furcht macht stetig neuen Schmerz.
4. Récitatif (alto)
O fasse dich, du zweifelhafter Mut,
Weil Jesus itzt noch Wunder tut !
Die Glaubensaugen werden schauen
Das Heil des Herrn;
Scheint die Erfüllung allzufern,
So kannst du doch auf die Verheißung bauen.
5. Air (alto)
Der Heiland kennet ja die Seinen,
Wenn ihre Hoffnung hilflos liegt.
Wenn Fleisch und Geist in ihnen streiten,
So steht er ihnen selbst zur Seiten,
Damit zuletzt der Glaube siegt.
6. Choral
Wer hofft in Gott und dem vertraut,
Der wird nimmer zuschanden;
Denn wer auf diesen Felsen baut,
Ob ihm gleich geht zuhanden
Viel Unfalls hie, hab ich doch nie
Den Menschen sehen fallen,
Der sich verläßt auf Gottes Trost;
Er hilft sein’ Gläubgen allen.
Distribution :
Solistes : A T. Choeur : S A T B, cor da caccia,
hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
Il est avantageux pour vous que je m’en aille, car
si je ne pars pas, le consolateur ne viendra pas
vers vous; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai.
(Jean 6.7)
Je peux très bien Seigneur, entendre cette parole,
sans qu’elle me dérange. Même après ce départ, je
me sens encouragé car je me dirige vers le port tant
attendu des élus.
Ainsi, ton esprit me guidera pour que j’emprunte
le bon chemin. Grâce à ton départ, il vient à moi.
Et pourtant je demande avec inquiétude : n’est-il
pas déjà là ?
Quand il sera venu, lui, l’Esprit de vérité, il vous
conduira, car ses paroles ne viendront pas de luimême,
mais il parlera de tout ce qu’il aura entendu
et vous annoncera les choses à venir. (Jean 6, 3)
Ce que mon coeur attend de toi, me sera bien accordé.
Comble-moi de bénédictions, conduis-moi
sur tes chemins, que je puisse contempler ta gloire
pour l’éternité !
L’esprit que te donne le Dieu du ciel, guide tous
ceux qui l’aiment sur des chemins bien aplanis. Il
place et dirige nos pas pour qu’ils ne puissent se
rendre que là où l’on trouve sa bénédiction.
Je crois Seigneur, viens au secours de mon
incrédulité.
Je crois Seigneur, viens au secours de mon incrédulité.
(Marc 9, 4)
La main du Seigneur n’est pas encore raccourcie,
elle peut encore me venir en aide. Hélas, non, je
tombe déjà au sol. Cette inquiétude qui me terrasse
au sol, c’est le Très-Haut qui la veut, son coeur
paternel se brise. Mais non, il ne prête pas oreille
aux pécheurs.
Il va. il doit bientôt accourir à ton aide pour te
guérir de ton mal. Hélas, non, je crains encore
tellement pour mon réconfort; Ah Seigneur,
jusques à quand ?
Que mon espérance est incertaine, que mon coeur
est anxieux ! Le lumignon de la foi brille à peine.
La crainte ne cesse de causer de nouvelles
douleurs.
Ressaisis-toi, quand ton courage vacille parce que
Jésus accomplit encore des miracles ! Les yeux de
la foi admireront le salut promis par le Seigneur. Et
même si l’accomplissement paraît être encore loin,
tu peux quand même bâtir sur la promesse.
Le Seigneur connaît bien les siens quand leur espérance
gît sans aide. Lorsque la chair et l’esprit en
eux combattent, il se tient lui-même à leurs côtés
pour que la foi finisse par triompher.
Qui espère en Dieu et lui fait confiance ne sera
jamais perdu. Celui qui bâtit sur ce roc, même
s’il lui arrive bien des malheurs et des infortunes,
cet homme, je ne l’ai jamais vu chuter, celui qui
se repose sur le réconfort de Dieu. Dieu aide tous
ceux qui croient en lui.
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84
BWV 110
Unser Mund sei voll Lachens
. Chœur
Unser Mund sei voll Lachens und unsre Zunge voll
Rühmens. Denn der Herr hat Großes an uns getan.
. Air (ténor)
Ihr Gedanken und ihr Sinnen,
Schwinget euch anitzt von hinnen,
Steiget schleunig himmelan
Und bedenkt, was Gott getan !
Er wird Mensch, und dies allein,
Daß wir Himmels Kinder sein.
3. Récitatif (basse)
Dir, Herr, ist niemand gleich. Du bist groß und
dein Name ist groß und kannst’s mit der Tat
beweisen.
4. Air (alto)
Ach Herr, was ist ein Menschenkind,
Daß du sein Heil so schmerzlich suchest ?
Ein Wurm, den du verfluchest,
Wenn Höll und Satan um ihn sind;
Doch auch dein Sohn, den Seel und Geist
Aus Liebe seinen Erben heißt.
5. Air (duo : soprano, ténor)
Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden
und den Menschen ein Wohlgefallen !
6. Air (basse)
Wacht auf, ihr Adern und ihr Glieder,
Und singt dergleichen Freudenlieder,
Die unserm Gott gefällig sein.
Und ihr, ihr andachtsvollen Saiten,
Sollt ihm ein solches Lob bereiten,
Dabei sich Herz und Geist erfreun.
7. Choral
Alleluja ! Gelobt sei Gott,
Singen wir all aus unsers Herzens Grunde.
Denn Gott hat heut gemacht solch Freud,
Die wir vergessen solln zu keiner Stunde.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette I-
III, timbales, traverso I/II, hautbois I-III, hautbois
d’amour, hautbois da caccia, fagotto, violon I/II,
alto, continuo
BWV 111
Was mein Gott will, das g’scheh allzeit
. Chœur
Was mein Gott will, das g’scheh allzeit,
Sein Will, der ist der beste;
Zu helfen den’n er ist bereit,
Die an ihn gläuben feste.
Er hilft aus Not, der fromme Gott,
Und züchtiget mit Maßen :
Wer Gott vertraut, fest auf ihn baut,
Den will er nicht verlassen.
. Air (basse)
Entsetze dich, mein Herze, nicht,
Gott ist dein Trost und Zuversicht
Und deiner Seele Leben.
Ja, was sein weiser Rat bedacht,
Dem kann die Welt und Menschenmacht
Unmöglich widerstreben.
3. Récitatif (alto)
O Törichter ! der sich von Gott entzieht
Und wie ein Jonas dort
Vor Gottes Angesichte flieht;
Auch unser Denken ist ihm offenbar,
Und unsers Hauptes Haar
Hat er gezählet.
Wohl dem, der diesen Schutz erwählet
Im gläubigen Vertrauen,
Auf dessen Schluß und Wort
Mit Hoffnung und Geduld zu schauen.
4. Air (duo : alto, ténor)
So geh ich mit beherzten Schritten,
Auch wenn mich Gott zum Grabe führt.
Gott hat die Tage aufgeschrieben,
So wird, wenn seine Hand mich rührt,
Des Todes Bitterkeit vertrieben.
5. Récitatif (soprano)
Drum wenn der Tod zuletzt den Geist
Que notre bouche s’emplisse de joie
Que notre bouche s’emplisse de joie
et notre langue de louanges.
Car l’Eternel a fait pour nous de grandes choses.
(Psaume 6, ,3)
Allez, pensées et sens,
Mettez-vous en mouvement et d’ici,
Elancez-vous rapidement vers le ciel,
Et pensez à ce que Dieu a accompli !
Il s’est fait homme, et cela uniquement
pour que nous soyons enfants du ciel.
Nul ne t’est comparable, Seigneur.
Tu es grand et grand est ton nom,
toi qui peut ainsi montrer ta puissance en actes.
(Jérémie 0,6)
Seigneur, qu’est-ce qu’un être humain
Pour que tu cherches si douloureusement son
salut ? Sans aucun doute un ver maudit, lorsqu’il
se laisse séduire par l’enfer et l’ennemi, mais tout
autant un fils lorsque tout son être le fait «héritier»
par amour.
Gloire à Dieu dans les lieux très hauts et paix sur la
terre aux hommes de bonne volonté.
(Luc , 4)
Réveillez-vous, vous corps endormis et chantez les
chants d’allégresse qui plaisent à notre Dieu !
Et vous, cordes profondes, apprêtez-vous à lui rendre
la louange qui puisse réjouir le coeur et l’esprit.
Alléluia ! Dieu soit loué !
Chantons tous du plus profond de nos êtres,
Car Dieu aujourd’hui nous offre une joie,
Que nous ne devons jamais oublier.
Ce que Dieu veut, arrive toujours
Ce que Dieu veut arrive toujours, ce qu’il veut, c’est
ce qu’il y a de mieux. Il est toujours prêt à aider
ceux qui croient fermement en lui.
Il aide dans la détresse et punit avec modération :
celui qui se confie en Dieu, construit solidement
sur celui qui ne l’abandonnera jamais.
Ne t’effraie pas, mon coeur, Dieu est ton secours et
ton assurance ainsi que la vie de ton âme.
Ce que son conseil avisé a pensé, personne dans le
monde et l’humanité ne peut s’y opposer.
Fou est celui qui se détourne de Dieu et comme
Jonas fuit le regard de Dieu. Toutes nos pensées
sont connues de lui et il connaît le moindre cheveu
de nos têtes. Celui qui choisit ce protecteur en
pleine confiance peut attendre la fin avec patience
et espérance.
Ainsi vais-je d’un pas courageux même si Dieu
me conduit à la tombe. Tout cela est écrit et quand
Dieu, de sa main, me touche, alors s’efface l’amertume
de la mort.
Et quand enfin la mort arrachera violemment

Noch mit Gewalt aus seinem Körper reißt,
So nimm ihn, Gott, in treue Vaterhände !
Wenn Teufel, Tod und Sünde mich bekriegt
Und meine Sterbekissen
Ein Kampfplatz werden müssen,
So hilf, damit in dir mein Glaube siegt !
O seliges, gewünschtes Ende !
6. Choral
Noch eins, Herr, will ich bitten dich,
Du wirst mir’s nicht versagen :
Wenn mich der böse Geist anficht,
Laß mich doch nicht verzagen.
Hilf, steur und wehr, ach Gott, mein Herr,
Zu Ehren deinem Namen.
Wer das begehrt, dem wird’s gewährt;
Drauf sprech ich fröhlich : Amen !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautboisI/II,
violon I/II, alto, continuo
BWV 112
Der Herr ist mein getreuer Hirt
. Chœur
Der Herr ist mein getreuer Hirt,
Hält mich in seiner Hute,
Darin mir gar nichts mangeln wird
Irgend an einem Gute,
Er weidet mich ohn Unterlaß,
Darauf wächst das wohlschmeckend Gras
Seines heilsamen Wortes.
. Air (alto)
Zum reinen Wasser er mich weist,
Das mich erquicken tue.
Das ist sein fronheiliger Geist,
Der macht mich wohlgemute.
Er führet mich auf rechter Straß
Seiner Geboten ohn Ablaß
Von wegen seines Namens willen.
3. Récitatif (basse)
Und ob ich wandelt im finstern Tal,
Fürcht ich kein Ungelücke
In Verfolgung, Leiden, Trübsal
Und dieser Welte Tücke,
Denn du bist bei mir stetiglich,
Dein Stab und Stecken trösten mich,
Auf dein Wort ich mich lasse.
4. Air (duo : soprano, ténor)
Du bereitest für mir einen Tisch
Vor mein’ Feinden allenthalben,
Machst mein Herze unverzagt und frisch,
Mein Haupt tust du mir salben
Mit deinem Geist, der Freuden Öl,
Und schenkest voll ein meiner Seel
Deiner geistlichen Freuden.
5. Chœur
Gutes und die Barmherzigkeit
Folgen mir nach im Leben,
Und ich werd bleiben allezeit
Im Haus des Herren eben,
Auf Erd in christlicher Gemein
Und nach dem Tod da werd ich sein
Bei Christo meinem Herren.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor I/II, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 113
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut
. Chœur
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut,
Du Brunnquell aller Gnaden,
Sieh doch, wie ich in meinem Mut
Mit Schmerzen bin beladen
Und in mir hab der Pfeile viel,
Die im Gewissen ohne Ziel
Mich armen Sünder drücken.
. Choral (alto)
Erbarm dich mein in solcher Last,
Nimm sie aus meinem Herzen,
Dieweil du sie gebüßet hast
Am Holz mit Todesschmerzen,
Auf daß ich nicht für großem Weh
In meinen Sünden untergeh,
Noch ewiglich verzage.
3. Air (basse)
Fürwahr, wenn mir das kömmet ein,
Daß ich nicht recht vor Gott gewandelt
Und täglich wider ihn mißhandelt,
So quält mich Zittern, Furcht und Pein.
Ich weiß, daß mir das Herze bräche,
l’esprit de mon corps, prends-le dans tes fidèles
mains paternelles. Si le diable, la mort et le péché
ont choisi de faire de mon dernier oreiller un
champ de bataille, alors, aide-moi pour que la foi
triomphe ! Oh, fin bienheureuse et tant désirée !
Seigneur, j’ai encore une demande à te faire que
tu ne pourras manquer d’exaucer : si l’esprit malin
m’agresse, ne me laisse pas perdre courage. Oh,
Dieu, aide-moi, guide, et défends-moi, toi, mon
seigneur, pour la gloire de ton nom. Celui qui
demande sera exaucé : c’est pourquoi joyeusement
je m’écrie : Amen !
Le Seigneur est mon bon berger
Le Seigneur est mon bon berger, il me tient sous sa
garde et ainsi je ne manquerai de rien de ce qui est
bon. Il me fait paître sans cesse là où pousse une
herbe savoureuse : sa parole salutaire.
Il me conduit près des eaux tranquilles qui me
désaltèrent : c’est son Esprit Saint qui ainsi me
renouvelle. Il me conduit sans relâche sur la bonne
voie selon sa volonté.
Et même si je marche dans la sombre vallée de
la mort, je ne crains pas le mal, la persécution, la
douleur, le trouble et la perfidie de ce monde. Car
tu es constamment près de moi et ta houlette et ton
bâton me rassurent. je compte sur ta parole.
Tu me prépares une table en face de mes ennemis,
tu rends mon coeur dispos et courageux, tu oins
ma tête, par ton esprit, d’une huile de joie et tu
emplis ainsi mon âme de tes joies spirituelles.
Le bonheur et la grâce m’accompagnent tous
les jours de ma vie et je resterai dans la maison
de l’Eternel sur la terre dans la communauté
chrétienne et après ma mort auprès de toi, Christ,
mon Seigneur.
Seigneur Jésus-Christ, bien suprême
Seigneur Jésus-Christ, bien suprême, toi, source
de toute grâce, vois donc combien même dans ma
constance, je suis traversé de douleurs, et combien
j’ai de flèches qui me transpercent, moi qui en
toute conscience, suis pécheur sans le vouloir.
Aie pitié de moi qu’écrase un tel fardeau,
ôte-le de mon coeur puisque tu t’en est acquitté
sur le bois de ton agonie pour que je ne périsse
pas douloureusement dans mes péchés et que je ne
désespère pas éternellement.
En fait, lorsque je me rends compte que je ne me
conduis pas comme il le faudrait devant Dieu en
le maltraitant quotidiennement, alors angoisses,
crainte et tourment me torturent. Je sais que mon
coeur n’aurait plus qu’à se briser si ta parole ne me
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Wenn mir dein Wort nicht Trost verspräche.
4. Choral et Récitatif (basse)
Jedoch dein heilsam Wort, das macht
Mit seinem süßen Singen,
Daß meine Brust,
Der vormals lauter Angst bewußt,
Sich wieder kräftig kann erquicken.
Das jammervolle Herz
Empfindet nun nach tränenreichem Schmerz
Den hellen Schein von Jesu Gnadenblicken;
Sein Wort hat mir so vielen Trost gebracht,
Daß mir das Herze wieder lacht,
Als wenn’s beginnt zu springen.
Wie wohl ist meiner Seelen !
Das zagende Gewissen kann mich nicht
länger quälen,
Dieweil Gotts alle Gnad verheißt,
Hiernächst die Gläubigen und Frommen
Mit Himmelsmanna speist,
Wenn wir nur mit zerknirschtem Geist
Zu unserm Jesu kommen.
5. Air (ténor)
Jesus nimmt die Sünder an :
Süßes Wort voll Trost und Leben !
Er schenkt die wahre Seelenruh
Und rufet jedem tröstlich zu :
Dein Sünd ist dir vergeben.
6. Récitatif (ténor)
Der Heiland nimmt die Sünder an :
Wie lieblich klingt das Wort in meinen Ohren !
ES ruft : Kommt her zu mir,
Die ihr mühselig und beladen,
Kommt her zum Brunnquell aller Gnaden,
Ich hab euch mir zu Freunden auserkoren !
Auf dieses Wort will ich zu dir
Wie der bußfertge Zöllner treten
Und mit demütgem Geist “Gott, sei mir gnädig” !
Ach, tröste meinen blöden Mut
Und mache mich durch dein vergoßnes Blut
Von allen Sünden rein,
So werd ich auch wie David und Manasse,
Wenn ich dabei
Dich stets in Lieb und Treu
Mit meinem Glaubensarm umfasse,
Hinfort ein Kind des Himmels sein.
7. Air (duo : soprano, alto)
Ach Herr, mein Gott, vergib mir’s doch,
Womit ich deinen Zorn erreget,
Zerbrich das schwere Sündenjoch,
Das mir der Satan auferleget,
Daß sich mein Herz zufriedengebe
Und dir zum Preis und Ruhm hinfort
Nach deinem Wort
In kindlichem Gehorsam lebe.
8. Choral
Stärk mich mit deinem Freudengeist,
Heil mich mit deinen Wunden,
Wasch mich mit deinem Todesschweiß
In meiner letzten Stunden;
Und nimm mich einst, wenn dir’s gefällt,
In wahrem Glauben von der Welt
Zu deinen Auserwählten !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, traverso, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 114
Ach, lieben Christen, seid getrost
. Chœur
Ach, lieben Christen, seid getrost,
Wie tut ihr so verzagen !
Weil uns der Herr heimsuchen tut,
Laßt uns von Herzen sagen :
Die Straf wir wohl verdienet han,
Solchs muß bekennen jedermann,
Niemand darf sich ausschließen.
. Air (ténor)
Wo wird in diesem Jammertale
Vor meinen Geist die Zuflucht sein ?
Allein zu Jesu Vaterhänden
Will ich mich in der Schwachheit wenden;
Sonst weiß ich weder aus noch ein.
3. Récitatif (basse)
O Sünder, trage mit Geduld,
Was du durch deine Schuld
Dir selber zugezogen !
Das Unrecht säufst du ja
Wie Wasser in dich ein,
Und diese Sündenwassersucht
Ist zum Verderben da
Und wird dir tödlich sein.
Der Hochmut aß vordem von der verbotnen
Frucht,
promettait pas la consolation.
Pourtant, par ses doux accents, ta parole salutaire
fait à nouveau se rafraîchir vigoureusement mon
âme qui ne connaissait que la peur. Le coeur
plaintif reçoit maintenant l’éclatante lumière du
regard de grâce de Jésus après la douleur et ses
flots de larmes. Sa parole m’a apporté tant de
consolations que mon coeur exulte à nouveau
comme s’il se remettait à battre. Que mon âme se
sent bien ! Ma conscience apeurée ne peut plus me
tourmenter car Dieu promet sa grâce et bientôt
nourrira croyants et fidèles de la manne du ciel.
Mais seulement, si nous nous approchons de Jésus
d’un esprit contrit.
Jésus accueille à lui les pécheurs; Douce parole
pleine de consolation et de vie ! Il offre la véritable
paix de l’âme et appelle chacun par ces mots
apaisants : tes péchés te sont pardonnés.
Le Sauveur accueille les pécheurs. Que cette parole
sonne avec douceur à mon oreille ! Il appelle
«Venez-à moi ! vous qui êtes fatigués et chargés»
(Matthieu , 8)
Venez-ici à la source de toutes les grâces : je
vous ai choisis pour amis ! A ces paroles, je veux
m’avancer vers toi, comme ce publicain repentant
et prier en toute humilité : « Dieu sois clément
envers moi ! » Ah ! redresse mon faible courage et
purifie-moi de tous mes péchés par ton sang versé.
Ainsi je serai désormais moi aussi, comme David
et Manassé, t’étreignant constamment avec amour
et fidélité dans mes bras armés de la faible foi : un
enfant du ciel.
Ah ! Seigneur mon Dieu ! pardonne-moi si je
suscite ta colère, brise le joug pesant du péché que
Satan m’impose afin que mon coeur s’apaise et que,
je vive désormais pour ta louange et ta gloire selon
ta parole dans une obéissance d’enfant.
Fortifie-moi de ton Esprit de joie, guéris moi par
tes blessures, lave-moi avec la sueur de ton agonie
lorsque sera venue ma dernière heure.
Et un jour, quand il te plaira, arrache-moi à ce
monde, moi qu’anime une foi véritable pour me
faire rejoindre tes élus.
Allons, chrétiens, ayez confiance
Allons, chrétiens, ayez confiance, vous qui vous
découragez si facilement ! Parce que le Seigneur
nous recherche, reconnaissez-le donc : nous méritons
bien le châtiment, chacun de nous doit bien le
reconnaître, personne ne peut en être exempté.
Où y aura t-il dans cette vallée de larmes refuge
pour mon âme ? En ma faiblesse, je ne veux me
tourner que vers les mains paternelles de Jésus.
Sinon je ne sais plus que faire.
Pécheur, supporte patiemment ce que tu t’es toimême
attiré par ta faute ! Tu te saoules d’injustice
comme si c’était de l’eau et cette hydropisie de
péché est là pour ta perte et te sera fatale. L’orgueil
mangea jadis le fruit défendu, pour être semblable
à Dieu. Combien de fois ne te rehausses-tu pas
dans de grands mouvements grandiloquents alors
que tu devrais être abaissé. Allons prépare ton être,
que la mort et le tombeau ne t’épouvantent pas.
Ainsi par une mort consciente, sortiras-tu de cette

Gott gleich zu werden;
Wie oft erhebst du dich mit schwülstigen
Gebärden,
Daß du erniedrigt werden mußt.
Wohlan, bereite deine Brust,
Daß sie den Tod und Grab nicht scheut,
So kämmst du durch ein selig Sterben
Aus diesem sündlichen Verderben
Zur Unschuld und zur Herrlichkeit.
4. Choral (soprano)
Kein Frucht das Weizenkörnlein bringt,
Es fall denn in die Erden;
So muß auch unser irdscher Leib
Zu Staub und Aschen werden,
Eh er kömmt zu der Herrlichkeit,
Die du, Herr Christ, uns hast bereit’
Durch deinen Gang zum Vater.
5. Air (alto)
Du machst, o Tod, mir nun nicht ferner bange,
Wenn ich durch dich die Freiheit nur erlange,
Es muß ja so einmal gestorben sein.
Mit Simeon will ich in Friede fahren,
Mein Heiland will mich in der Gruft bewahren
Und ruft mich einst zu sich verklärt und rein.
6. Récitatif (ténor)
Indes bedenke deine Seele
Und stelle sie dem Heiland dar;
Gib deinen Leib und deine Glieder
Gott, der sie dir gegeben, wieder.
Er sorgt und wacht,
Und so wird seiner Liebe Macht
Im Tod und Leben offenbar.
7. Choral
Wir wachen oder schlafen ein,
So sind wir doch des Herren;
Auf Christum wir getaufet sein,
Der kann dem Satan wehren.
Durch Adam auf uns kömmt der Tod,
Christus hilft uns aus aller Not.
Drum loben wir den Herren.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor, traverso
solo, hautboisI/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 115
Mache dich, mein Geist, bereit
. Chœur
Mache dich, mein Geist, bereit,
Wache, fleh und bete,
Daß dich nicht die böse Zeit
Unverhofft betrete;
Denn es ist
Satans List
Über viele Frommen
Zur Versuchung kommen.
. Air (alto)
Ach schläfrige Seele, wie ? ruhest du noch ?
Ermuntre dich doch !
Es möchte die Strafe dich plötzlich erwecken
Und, wo du nicht wachest,
Im Schlafe des ewigen Todes bedecken.
3. Récitatif (basse)
Gott, so vor deine Seele wacht,
Hat Abscheu an der Sünden Nacht;
Er sendet dir sein Gnadenlicht
Und will vor diese Gaben,
Die er so reichlich dir verspricht,
Nur offne Geistesaugen haben.
Des Satans List ist ohne Grund,
Die Sünder zu bestricken;
Brichst du nun selbst den Gnadenbund,
Wirst du die Hilfe nie erblicken.
Die ganze Welt und ihre Glieder
Sind nichts als falsche Brüder;
Doch macht dein Fleisch und Blut hiebei
Sich lauter Schmeichelei.
4. Air (soprano)
Bete aber auch dabei
Mitten in dem Wachen !
Bitte bei der großen Schuld
Deinen Richter um Geduld,
Soll er dich von Sünden frei
Und gereinigt machen !
5. Récitatif (ténor)
Er sehnet sich nach unserm Schreien,
Er neigt sein gnädig Ohr hierauf;
Wenn Feinde sich auf unsern Schaden freuen,
So siegen wir in seiner Kraft :
Indem sein Sohn, in dem wir beten,
Uns Mut und Kräfte schafft
Und will als Helfer zu uns treten.
perdition pécheresse pour accéder à l’innocence
et à la gloire.
Le grain de blé ne porte pas de fruit s’il ne tombe
en terre (Jn , 4) Ainsi notre corps terrestre doit
devenir cendre et poussière avant de parvenir à la
gloire que le Seigneur Jésus-Christ nous as préparée,
en se rendant auprès de son Père.
Oh, mort ! tu ne me fais plus peur. Si c’est seulement
par toi que je peux atteindre la liberté, alors
je veux bien mourir. Avec Siméon je veux aller en
paix, (Lc , 9), mon Sauveur veillera sur moi dans
la tombe et m’appellera un jour à lui, transfiguré
et pur.
Songe donc à ton âme et présente-là au Sauveur;
rends ton corps et tes membres à Dieu qui te les a
donnés. Il prend soin et veille. Et ainsi la puissance
de son amour se manifeste dans la mort et dans
la vie.
Que nous soyons éveillés ou que nous dormions,
nous appartenons au Seigneur. (Romains 4,8)
Nous avons été baptisés dans le Christ qui peut
faire obstacle au malin. Par la faute d’Adam, la
mort vient à nous, mais Jésus-Christ nous sauve
dans la détresse.
Ainsi louons-nous le Seigneur.
Tiens-toi prête, mon âme
Tiens-toi prête mon âme, veille, implore et prie,
que les temps mauvais ne te prennent pas au dépourvu.
Car c’est là l’astuce du malin pour induire
les croyants en tentation.
Eh toi, âme endormie ! comment ? Tu dors
encore ? Remues-toi donc ! C’est le châtiment qui
risque de te réveiller et, si tu n’y prends pas garde,
de te plonger dans le sommeil de la mort éternelle.
Dieu qui veille sur ton âme exècre la nuit du
péché. Il t’envoie la lumière de sa grâce et pour ce
don qu’il te dispense avec une telle abondance, il
ne veut voir ouverts, que les yeux de ton esprit.
Insondable est la ruse de l’ennemi pour ensorceler
les pécheurs. Si maintenant tu romps toi même
l’alliance de grâce, tu ne verras jamais pointer le
secours. Le monde entier et ses humains ne sont
que de faux-frères; pourtant ta chair et ton sang y
trouvent tant de fallacieuses flatteries.
Mais de plus, prie toujours au milieu
de tes veilles !
Prie pour l’indulgence de ton juge face à l’immensité
de ta faute, lui qui doit te délivrer et te purifier
de tes péchés.
Il soupire après notre appel de détresse vers lequel
il penche son oreille clémente; quand les ennemis
se réjouissent de nos malheurs, nous l’emportons
par sa puissance puisque son Fils que nous prions
nous procure courage et forces et vient nous
assister de son secours.
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6. Choral
Drum so laßt uns immerdar
Wachen, flehen, beten,
Weil die Angst, Not und Gefahr
Immer näher treten;
Denn die Zeit
Ist nicht weit,
Da uns Gott wird richten
Und die Welt vernichten.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor, traverso,
hautbois d’amour, violon I/II, alto, violoncelle
piccolo, continuo
BWV 116
Du Friedefürst, Herr Jesu Christ
. Chœur
Du Friedefürst, Herr Jesu Christ,
Wahr’ Mensch und wahrer Gott,
Ein starker Nothelfer du bist
Im Leben und im Tod.
Drum wir allein
Im Namen dein
Zu deinem Vater schreien.
. Air (alto)
Ach, unaussprechlich ist die Not
Und des erzürnten Richters Dräuen !
Kaum, daß wir noch in dieser Angst,
Wie du, o Jesu, selbst verlangst,
Zu Gott in deinem Namen schreien.
3. Récitatif (ténor)
Gedenke doch,
O Jesu, daß du noch
Ein Fürst des Friedens heißest !
Aus Liebe wolltest du dein Wort uns senden.
Will sich dein Herz auf einmal von uns wenden,
Der du so große Hülfe sonst beweisest ?
4. Air (trio : soprano, ténor, basse)
Ach, wir bekennen unsre Schuld
Und bitten nichts als um Geduld
Und um dein unermeßlich Lieben.
Es brach ja dein erbarmend Herz,
Als der Gefallnen Schmerz
Dich zu uns in die Welt getrieben.
5. Récitatif (alto)
Ach, laß uns durch die scharfen Ruten
Nicht allzu heftig bluten !
O Gott, der du ein Gott der Ordnung bist,
Du weißt, was bei der Feinde Grimm
Vor Grausamkeit und Unrecht ist.
Wohlan, so strecke deine Hand
Auf ein erschreckt geplagtes Land,
Die kann der Feinde Macht bezwingen
Und uns beständig Friede bringen !
6. Choral
Erleucht auch unser Sinn und Herz
Durch den Geist deiner Gnad,
Daß wir nicht treiben draus ein Scherz,
Der unsrer Seelen schad.
O Jesu Christ,
Allein du bist,
Der solchs wohl kann ausrichten.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 117
Sei Lob und Ehr dem höchsten Gut
. Chœur
Sei Lob und Ehr dem höchsten Gut,
Dem Vater aller Güte,
Dem Gott, der alle Wunder tut,
Dem Gott, der mein Gemüte
Mit seinem reichen Trost erfüllt,
Dem Gott, der allen Jammer stillt.
Gebt unserm Gott die Ehre !
. Récitatif (basse)
Es danken dir die Himmelsheer,
O Herrscher aller Thronen,
Und die auf Erden, Luft und Meer
In deinem Schatten wohnen,
Die preisen deine Schöpfermacht,
Die alles also wohl bedacht.
Gebt unserm Gott die Ehre !
3. Air (ténor)
Was unser Gott geschahen hat,
Das will er auch erhalten;
Darüber will er früh und spat
Mit seiner Gnade walten.
C’est pourquoi, ne cessons jamais de veiller,
d’implorer et de prier, car la peur, la détresse et le
danger se font toujours plus proches. Oui, le temps
n’est pas loin où Dieu nous jugera et anéantira le
monde.
Toi, Seigneur Jésus-Christ, prince de la paix
Toi qui es le Prince de la Paix,
Seigneur Jésus-Christ,
Vrai homme et vrai Dieu,
Tu es un puissant libérateur
Dans la vie comme dans la mort :
C’est pourquoi nous autres,
Nous élevons nos cris vers ton Père
En ton nom.
Notre angoisse est incroyable face à la menace
du juge courroucé ! C’est tout juste si, dans notre
crainte, nous sommes encore capables d’implorer
Dieu en ton nom comme tu le réclames toi-même.
Souviens-toi, Jésus que tu te nommes aussi «Prince
de la paix». Tu nous as envoyé ta parole par amour.
Est- il possible que ton coeur se détourne de
nous toi qui d’habitude fait preuve d’un si grand
secours ?
Hélas, nous confessons notre faute et ne demandons
rien d’autre que ton indulgence et ton
immense amour. Ton coeur miséricordieux ne
s’est-il pas brisé lorsque la douleur de notre chute
t’a poussée à venir en ce monde ?
Ah, ne nous impose pas des corrections par
trop violentes ! Ô Dieu, Dieu de l’ordre, tu sais
ce qu’il en est de la cruauté et de l’injustice de
l’acharnement de nos ennemis ! Allons, étends ta
main capable et de triompher de la puissance des
ennemis et d’apporter une paix durable sur ce pays
effrayé et éprouvé.
Eclaire aussi notre intelligence et notre coeur par
l’esprit de ta grâce; que nous ne prenions pas pour
une plaisanterie ce qui est néfaste à notre âme. Ô
Jésus Christ, tu es le seul qui puisse réaliser une
telle chose.
Louange et gloire au bien suprême
Louange et gloire au bien suprême, Père de tous les
biens, Dieu de tous les miracles, Dieu qui remplit
mon âme de toutes ses consolations, Dieu qui fait
taire toute plainte
Rendez gloire à ce Dieu là !
L’armée des cieux te rend grâces, maître de toutes
les dominations et de tous ceux qui sur la terre,
dans le ciel et dans les mers habitent sous ton
ombre et qui glorifient ton pouvoir créateur qui a
tout si bien pensé.
Rendez gloire à notre Dieu !
Ce que notre Dieu a créé il veut aussi le conserver.
Il en disposera tôt ou tard avec sa grâce. Dans son
royaume tout n’est que justice et égalité. Rendez
gloire à notre Dieu !

In seinem ganzen Königreich
Ist alles recht und alles gleich.
Gebt unserm Gott die Ehre !
4. Choral
Ich rief dem Herrn in meiner Not :
Ach Gott, vernimm mein Schreien !
Da half mein Helfer mir vom Tod
Und ließ mir Trost gedeihen.
Drum dank, ach Gott, drum dank ich dir;
Ach danket, danket Gott mit mir !
Gebt unserm Gott die Ehre !
5. Récitatif (alto)
Der Herr ist noch und nimmer nicht
Von seinem Volk geschieden,
Er bleibet ihre Zuversicht,
Ihr Segen, Heil und Frieden;
Mit Mutterhänden leitet er
Die Seinen stetig hin und her.
Gebt unserm Gott die Ehre !
6. Air (basse)
Wenn Trost und Hülf ermangeln muß,
Die alle Welt erzeiget,
So kommt, so hilft der Überfluß,
Der Schöpfer selbst, und neiget
Die Vateraugen denen zu,
Die sonsten nirgend finden Ruh.
Gebt unserm Gott die Ehre !
7. Air (alto)
Ich will dich all mein Leben lang,
O Gott, von nun an ehren;
Man soll, o Gott, den Lobgesang
An allen Orten hören.
Mein ganzes Herz ermuntre sich,
Mein Geist und Leib erfreue sich.
Gebt unserm Gott die Ehre !
8. Récitatif (ténor)
Ihr, die ihr Christi Namen nennt,
Gebt unserm Gott die Ehre !
Ihr, die ihr Gottes Macht bekennt,
Gebt unserm Gott die Ehre !
Die falschen Götzen macht zu Spott,
Der Herr ist Gott, der Herr ist Gott :
Gebt unserm Gott die Ehre !
9. Chœur
So kommet vor sein Angesicht
Mit jauchzenvollem Springen;
Bezahlet die gelobte Pflicht
Und laßt uns fröhlich singen :
Gott hat es alles wohl bedacht
Und alles, alles recht gemacht.
Gebt unserm Gott die Ehre !
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, traverso I/II,
hautboisI/II, hautbois d’amour I/II, violon I/II,
alto, continuo
BWV 119
Preise, Jerusalem, den Herrn
. Chœur
Preise, Jerusalem, den Herrn, lobe, Zion, deinen
Gott ! Denn er machet fest die Riegel deiner Tore
und segnet deine Kinder drinnen, er schadet
deinen Grenzen Frieden.
. Récitatif (ténor)
Gesegnet Land, glückselge Stadt,
Woselbst der Herr sein Herd und Feuer hat !
Wie kann Gott besser lohnen,
Als wo er Ehre läßt in einem Lande wohnen ?
Wie kann er eine Stadt
Mit reicherm Nachdruck segnen,
Als wo er Güt und Treu einander läßt begegnen,
Wo er Gerechtigkeit und Friede
Zu küssen niemals müde,
Nicht müde, niemals satt Zu werden teur verheißen,
auch in der Tat erfüllet hat ?
Da ist der Schluß gemacht : Gesegnet Land,
glückselge Stadt !
3. Air (ténor)
Wohl dir, du Volk der Linden,
Wohl dir, du hast es gut !
Wieviel an Gottes Segen
Und seiner Huld gelegen,
Die überschwenglich tut,
Kannst du an dir befinden.
4. Récitatif (basse)
So herrlich stehst du, liebe Stadt !
Du Volk, das Gott zum Erbteil sich erwählet hat !
Doch wohl ! und aber wohl ! wo man’s zu Herzen
fassen
J’appelai le Seigneur dans ma détresse. «Seigneur
entends mon appel». Alors mon Sauveur me sauva
de la mort et offrit sa consolation. C’est pourquoi,
je te remercie,
ô mon Dieu !
Remerciez, remerciez Dieu avec moi ! Rendez
gloire à notre Dieu !
Le Seigneur ne s’est encore jamais séparé de son
peuple. Il reste son espoir, sa bénédiction, son salut
et sa paix. Avec des mains maternelles il ne cesse
de diriger continuellement les siens,
ici et là. Rendez gloire à notre Dieu !
Et si consolation et secours viennent à manquer au
monde entier, le créateur lui-même vient et secourt
abondamment. Il incline son regard paternel vers
tous ceux qui autrement ne trouveraient nulle
part la paix.
Rendez gloire à notre Dieu !
Je veux te louer, Seigneur, dès maintenant et tout
au long de ma vie; on devrait entendre partout
retentir tes louanges ! Que tout mon coeur s’égaie
et que mon âme et mon corps se réjouissent !
Rendez gloire à notre Dieu !
Vous qui portez le beau nom de chrétiens, rendez
gloire à notre Dieu. Vous qui reconnaissez la
puissance de Dieu, rendez gloire à notre Dieu
! Tournez en dérision les faux dieux, car c’est le
Seigneur, oui, le Seigneur qui est Dieu :
Rendez gloire à notre Dieu !
Venez comparaître devant lui, en bondissant d’allégresse;
Payez le prix fixé et chantons joyeusement :
Dieu a tout bien pensé et tout fait comme il se doit.
Rendez gloire à notre Dieu !
Prie le Seigneur, Jérusalem
Prie le Seigneur, Jérusalem, Sion, loue ton Dieu !
Car il renforce les linteaux de tes portes et bénit tes
enfants. Il veille à la paix de tes frontières.
Pays béni et ville heureuse, celle où le Seigneur a
établi son foyer. Comment Dieu peut-il mieux
récompenser un pays qu’en y faisant habiter sa
gloire ? Comment pourrait-il mieux bénir une cité
qu’en y faisant s’y rencontrer bonté et fidélité, et
s’y embrasser justice et paix sans jamais se lasser
ni rassasier. Il ne s’est pas contenté de le promettre
mais il l’a accompli dans les faits. Disons donc pour
faire court : Pays béni et ville heureuse !
Prospérité à toi, peuple des tilleuls ! Prospérité à
toi, tu es bien ! Tu peux ainsi juger de toi-même
combien cela tient à la bénédiction de Dieu et à sa
bienveillance qu’il te dispense en abondance.
Comme tu es splendide, ville aimée ! Et toi, peuple
que Dieu a choisi pour une part de son héritage ! A
vous donc prospérité et encore prospérité ! Ayons
à coeur de comprendre et de bien vouloir recon-
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Und recht erkennen will,
Durch wen der Herr den Segen wachsen lassen.
Ja !
Was bedarf es viel ?
Das Zeugnis ist schon da,
Herz und Gewissen wird uns überzeugen,
Daß, was wir Gutes bei uns sehn,
Nächst Gott durch kluge Obrigkeit
Und durch ihr weises Regiment geschehn.
Drum sei, geliebtes Volk, zu treuem Dank bereit,
Sonst würden auch davon nicht deine Mauern
schweigen !
5. Air (alto)
Die Obrigkeit ist Gottes Gabe,
Ja selber Gottes Ebenbild.
Wer ihre Macht nicht will ermessen,
Der muß auch Gottes gar vergessen :
Wie würde sonst sein Wort erfüllt ?
6. Récitatif (soprano)
Nun ! wir erkennen es und bringen dir,
O höchster Gott, ein Opfer unsers Danks dafür.
Zumal, nachdem der heutge Tag,
Der Tag, den uns der Herr gemacht,
Euch, teure Väter, teils von eurer Last entbunden,
Teils auch auf euch
Schlaflose Sorgenstunden
Bei einer neuen Wahl gebracht,
So seufzt ein treues Volk mit Herz und Mund
zugleich :
7. Chœur
Der Herr hat Guts an uns getan,
Des sind wir alle fröhlich.
Er seh die teuren Väter an
Und halte auf unzählig
Und späte lange Jahre naus
In ihrem Regimente Haus,
So wollen wir ihn preisen.
8. Récitatif (alto)
Zuletzt !
Da du uns, Herr, zu deinem Volk gesetzt,
So laß von deinen Frommen
Nur noch ein arm Gebet vor deine Ohren kommen
Und höre ! ja erhöre !
Der Mund, das Herz und Seele seufzet sehre.
9. Choral
Hilf deinem Volk, Herr Jesu Christ,
Und segne, was dein Erbteil ist.
Wart und pfleg ihr zu aller Zeit
Und heb sie hoch in Ewigkeit !
Amen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
I-IV, timbales, flûte I/II, hautbois I-III, hautbois da
caccia I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 120
Gott, man lobet dich in der Stille
. Air (alto)
Gott, man lobet dich in der Stille zu Zion, und dir
bezahlet man Gelübde.
. Chœur
Jauchzet, ihr erfreuten Stimmen,
Steiget bis zum Himmel nauf !
Lobet Gott im Heiligtum
Und erhebet seinen Ruhm;
Seine Güte,
Sein erbarmendes Gemüte
Hört zu keinen Zeiten auf !
3. Récitatif (basse)
Auf, du geliebte Lindenstadt,
Komm, falle vor dem Höchsten nieder,
Erkenne, wie er dich
In deinem Schmuck und Pracht
So väterlich
Erhält, beschützt, bewacht
Und seine Liebeshand
Noch über dir beständig hat.
Wohlan,
Bezahle die Gelübde, die du dem Höchsten hast
getan,
Und singe Dank- und Demutslieder !
Komm, bitte, daß er Stadt und Land
Unendlich wolle mehr erquicken
Und diese werte Obrigkeit,
So heute Sitz und Wahl verneut,
Mit vielem Segen wolle schmücken !
4. Air (soprano)
Heil und Segen
Soll und muß zu aller Zeit
Sich auf unsre Obrigkeit
In erwünschter Fülle legen,
naître à juste titre ceux par qui le Seigneur fait
fructifier sa bénédiction. Et oui ! Est-il besoin de
chercher bien loin ? Mais non la preuve est déjà là
! notre coeur et notre conscience nous persuadent
que ce bien-être présent, c’est à l’autorité avisée
et à son sage gouvernement que nous le devons,
après Dieu Bien sur. C’est pourquoi, peuple aimé,
sois prêt pour une fidèle reconnaissance sinon tes
murailles elles-mêmes ne resteront pas muettes !
L’autorité est don de Dieu; elle est l’image même de
Dieu. Celui qui ne veut pas mesurer son pouvoir
doit par là même oublier aussi Dieu : comment
s’accomplirait autrement sa parole ?
Nous te reconnaissons et t’offrons, ô Dieu, un
sacrifice d’actions de grâces. D’autant plus qu’après
ce jour que le Seigneur nous a préparé et par lequel
il vous a chers élus, en partie déchargés de votre
fardeau, causé par des heures de soucis et d’insomnie
pour une nouvelle élection, un peuple fidèle
soupire au fond du coeur et en paroles :
Le seigneur a fait pour nous des merveilles qui
nous emplissent de joie. Qu’il assiste nos chers élus
et les maintienne pour de longues et nombreuses
années dans leur charge. Nous t’en glorifions.
Enfin, puisque tu as fait de nous ton peuple,
permets que tes fidèles fassent seulement encore
monter à tes oreilles cette humble prière. Oui,
écoute ! notre bouche, notre coeur et notre âme ne
sont que soupirs.
Viens au secours de ton peuple, Seigneur Jésus-
Christ et bénis ton héritage. Veille sur lui et prends
soin de lui dans tous les temps et élève-le jusqu’à la
vie éternelle ! Amen.
Avec confiance, on te louera
Avec confiance, ô Dieu ! on te louera dans Sion,
Et l’on accomplira les voeux qu’on t’a fait. (Psaume
65, )
Exultez, voix jubilatoires ! Elevez-vous jusqu’aux
cieux ! Louez Dieu dans son sanctuaire et exaltez
sa gloire ! Que sa bonté et sa miséricorde ne
cessent jamais !
Toi la cité des tilleuls, tant aimée, viens te prosterner
devant le Très-Haut et sache reconnaître
combien paternellement , il te conserve, te protège
et veille sur toi dans toute ta splendeur et ton luxe
et avec quel amour il étend constamment sa main
au dessus de toi !
Accomplis les promesses que tu as faites au Très-
Haut et chante lui des hymnes de reconnaissance
et d’humiliation ! Prie-donc qu’il veuille bien
toujours te réconforter, toi et tes alentours et orner
de toutes ses bénédictions tes autorités que tu
renouvelles aujourd’hui !
Bonheur et bénédiction doivent et peuvent en tout
temps se déposer en une souhaitable plénitude sur
nos autorités afin que justice et loyauté puissent
s’embrasser amicalement.

Daß sich Recht und Treue müssen
Miteinander freundlich küssen.
5. Récitatif (ténor)
Nun, Herr, so weihe selbst das Regiment mit
deinem Segen ein,
Daß alle Bosheit von uns fliehe
Und die Gerechtigkeit in unsern Hütten blühe,
Daß deines Vaters reiner Same
Und dein gebenedeiter Name
Bei uns verherrlicht möge sein !
6. Choral
Nun hilf uns, Herr, den Dienern dein,
Die mit deinm Blut erlöset sein !
Laß uns im Himmel haben teil
Mit den Heilgen im ewgen Heil !
Hilf deinem Volk, Herr Jesu Christ,
Und segne, was dein Erbteil ist;
Wart und pfleg ihr zu aller Zeit
Und heb sie hoch in Ewigkeit !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
I-III, timbales, hautbois d’amour I/II, violon I/II,
alto, continuo
BWV 121
Christrum wir sollen loben schon
. Chœur
Christum wir sollen loben schon,
Der reinen Magd Marien Sohn,
So weit die liebe Sonne leucht
Und an aller Welt Ende reicht.
. Air (ténor)
O du von Gott erhöhte Kreatur,
Begreife nicht, nein, nein, bewundre nur :
Gott will durch Fleisch des Fleisches Heil
erwerben.
Wie groß ist doch der Schöpfer aller Dinge,
Und wie bist du verachtet und geringe,
Um dich dadurch zu retten vom Verderben.
3. Récitatif (alto)
Der Gnade unermeßlich’s Wesen
Hat sich den Himmel nicht
Zur Wohnstatt auserlesen,
Weil keine Grenze sie umschließt.
Was Wunder, daß allhie Verstand und Witz
gebricht,
Ein solch Geheimnis zu ergründen,
Wenn sie sich in ein keusches Herze gießt.
Gott wählet sich den reinen Leib zu einem Tempel
seiner Ehren,
Um zu den Menschen sich mit wundervoller Art
zu kehren.
4. Air (basse)
Johannis freudenvolles Springen
Erkannte dich, mein Jesu, schon.
Nun da ein Glaubensarm dich hält,
So will mein Herze von der Welt
Zu deiner Krippe brünstig dringen.
5. Récitatif (soprano)
Doch wie erblickt es dich in deiner Krippe ?
Es seufzt mein Herz : mit bebender und fast
geschloßner Lippe
Bringt es sein dankend Opfer dar.
Gott, der so unermeßlich war,
Nimmt Knechtsgestalt und Armut an.
Und weil er dieses uns zugutgetan,
So lasset mit der Engel Chören
Ein jauchzend Lob- und Danklied hören !
6. Choral
Lob, Ehr und Dank sei dir gesagt,
Christ, geborn von der reinen Magd,
Samt Vater und dem Heilgen Geist
Von nun an bis in Ewigkeit
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cornet,
trombone I-III, hautbois d’amour, violon I/II, alto,
continuo
BWV 122
Das neugeborne Kindelein
. Chœur
Das neugeborne Kindelein,
Das herzeliebe Jesulein
Bringt abermal ein neues Jahr
Der auserwählten Christenschar.
. Air (basse)
O Menschen, die ihr täglich sündigt,
Maintenant, Seigneur, consacre toi-même ce
gouvernement par ta bénédiction. Qu’ainsi toute
inimitié s’écarte de nous et que la justice fleurisse
dans nos maisons, que nous puissions glorifier
la pure semence de ton Père et ton nom béni
entre tous.
Ainsi viens secourir tes serviteurs, ceux que tu as
rachetés par ton sang ! Laisse-nous avoir part à ta
demeure éternelle avec tous les saints ! Viens au
secours de ton peuple, Jésus-Christ et bénis ce qui
est la part de ton héritage. Veille sur lui et prend
soin de lui en tout temps et élève le jusque dans
l’éternité !
Nous devons louer le Christ
Nous devons louer le Christ,
le fils de Marie, la vierge pure,
aussi loin que brille le soleil et que la terre atteigne
son extrémité.
Ô toi créature que Dieu a relevée
Ne cherche pas à comprendre, non, admire seulement
: Dieu veut acquérir le salut de la chair par la
chair. Aussi grand est le Créateur de toutes choses,
es-tu, toi, vraiment petit et méprisable, ne pouvant
donc te sauver toi-même de la perdition ?
L’ «Être», source incommensurable de grâce,
n’a pas choisi le ciel pour demeure, car sa grâce ne
se circonscrit pas dans des frontières.
Quel miracle, que ni notre raison ni notre esprit
infirme ne puissent percer un tel mystère, car
il ne coule que dans un coeur pur.
Dieu se choisit un corps vierge comme temple de
sa gloire et pour se tourner ainsi d’une manière
admirable vers l’humanité.
Les tressaillements d’allégresse de Jean t’ont déjà
reconnu, Jésus.
Et là maintenant un bras croyant te porte.
Aussi mon coeur quitte t-il prestement ce monde
pour rejoindre ta crèche.
Mais comment m’apparais-tu dans ta crèche ?
Ce Dieu, si grand, prend la forme d’un pauvre
serviteur. Alors mon coeur soupire et c’est une
bouche tremblante et presque close qui t’apporte
son hommage. Mais, parce qu’il l’a fait ainsi pour
notre bien, nous lui faisons entendre avec le choeur
des anges un joyeux cantique de louange et de
reconnaissance.
Louange, gloire et honneur,
au Christ, né de la Vierge pure,
ainsi qu’au Père et au Saint-Esprit,
Maintenant et pour toujours.
L’enfant nouveau-né
L’enfant nouveau-né, Jésus, le tant aimé apporte à
nouveau l’année nouvelle à la foule des chrétiens
rachetés.
Hommes, pécheurs de chaque jour, vous devien-
9

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Ihr sollt der Engel Freude sein.
Ihr jubilierendes Geschrei,
Daß Gott mit euch versöhnet sei,
Hat euch den süßen Trost verkündigt.
3. Récitatif et Choral (soprano)
Die Engel, welche sich zuvor
Vor euch als vor Verfluchten schauen,
Erfüllen nun die Luft im höhern Chor,
Um über euer Heil sich zu erfreuen.
Gott, so euch aus dem Paradies
Aus engelischer Gemeinschaft stieß,
Läßt euch nun wiederum auf Erden
Durch seine Gegenwart vollkommen selig werden:
So danket nun mit vollem Munde
Vor die gewünschte Zeit im neuen Bunde.
4. Choral (alto) et Air (duo : soprano, ténor)
Ist Gott versöhnt und unser Freund,
O wohl uns, die wir an ihn glauben,
Was kann uns tun der arge Feind ?
Sein Grimm kann unsern Trost nicht rauben;
Trotz Teufel und der Höllen Pfort,
Ihr Wüten wird sie wenig nützen,
Das Jesulein ist unser Hort.
Gott ist mit uns und will uns schützen.
5. Récitatif (basse)
Dies ist ein Tag, den selbst der Herr gemacht,
Der seinen Sohn in diese Welt gebracht.
O selge Zeit, die nun erfüllt !
O gläubigs Warten, das nunmehr gestillt !
O Glaube, der sein Ende sieht !
O Liebe, die Gott zu sich zieht !
O Freudigkeit, so durch die Trübsal dringt
Und Gott der Lippen Opfer bringt !
6. Choral
Es bringt das rechte Jubeljahr,
Was trauern wir denn immerdar ?
Frisch auf ! itzt ist es Singenszeit,
Das Jesulein wendt alles Leid.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, flauto I-III,
hautbois I/II, Taille, violon I/II, alto, continuo
BWV 123
Liebster Immanuel, Herzog der Frommen
. Chœur
Liebster Immanuel, Herzog der Frommen,
Du, meiner Seele Heil, komm, komm nur bald !
Du hast mir, höchster Schatz, mein Herz
genommen,
So ganz vor Liebe brennt und nach dir wallt.
Nichts kann auf Erden
Mir liebers werden,
Als wenn ich meinen Jesum stets behalt.
. Récitatif (alto)
Die Himmelssüßigkeit, der Auserwählten Lust
Erfüllt auf Erden schon mein Herz und Brust,
Wenn ich den Jesusnamen nenne
Und sein verborgnes Manna kenne :
Gleichwie der Tau ein dürres Land erquickt,
So ist mein Herz
Auch bei Gefahr und Schmerz
In Freudigkeit durch Jesu Kraft entzückt.
3. Air (ténor)
Auch die harte Kreuzesreise
Und der Tränen bittre Speise
Schreckt mich nicht.
Wenn die Ungewitter toben,
Sendet Jesus mir von oben
Heil und Licht.
4. Récitatif (basse)
Kein Höllenfeind kann mich verschlingen,
Das schreiende Gewissen schweigt.
Was sollte mich der Feinde Zahl umringen ?
Der Tod hat selbsten keine Macht,
Mir aber ist der Sieg schon zugedacht,
Weil sich mein Helfer mir, mein Jesus, zeigt.
5. Air (basse)
Laß, o Welt, mich aus Verachtung
In betrübter Einsamkeit !
Jesus, der ins Fleisch gekommen
Und mein Opfer angenommen,
Bleibet bei mir allezeit.
6. Choral
Drum fahrt nur immer hin, ihr Eitelkeiten,
Du, Jesu, du bist mein, und ich bin dein;
Ich will mich von der Welt zu dir bereiten;
Du sollst in meinem Herz und Munde sein.
Mein ganzes Leben
Sei dir ergeben,
drez la joie des anges. Leurs chants de triomphe,
vous ont annoncé cette douce consolation : « Dieu
s’est réconcilie avec vous »
Les anges, qui jusqu’alors vous regardaient comme
des maudits, emplissent maintenant le ciel d’un
choeur suprême pour se réjouir de votre salut.
Dieu, qui vous avait chassés du Paradis et des lieux
célestes vous apportera maintenant un salut parfait
par sa présence terrestre.
Aussi remerciez-le maintenant à pleine voix pour
cette heure tant attendue de la nouvelle alliance.
Puisque Dieu s’est réconcilié avec nous et qu’il est
notre ami,
Bienheureux sommes-nous, qui croyons en lui,
Que peut nous faire l’ennemi malin ?
Sa fureur ne peut nous ravir notre réconfort;
Malgré le diable et la porte des enfers
Leurs colères ne leur serviront à rien,
Jésus est notre refuge.
Dieu est avec nous et nous protègera.
Voici le jour que Dieu nous a préparé, « il offre son
fils au monde ». Ô heure bénie, qui maintenant
s’accomplit ! Ô attente fidèle, désormais apaisée
! Ô foi, qui voit son accomplissement ! Ô amour,
que Dieu tire
à lui ! Ô joie, qui nous oblige même au travers
de l’affliction d’apporter à Dieu l’offrande de nos
lèvres !
Voici venir la véritable année jubilaire, quel deuil
devons-nous encore porter ? Allons ! L’heure
est venue de chanter : Jésus détourne toutes les
souffrances.
Bien-aimé Emmanuel, prince des croyants
Bien-aimé Emmanuel, Prince des croyants, ô toi
salut de mon âme, viens, ne tarde pas ! Trésor
suprême, tu m’as pris mon coeur qui brûle tout
entier d’amour et aspire à toi !
Rien ne saurait sur cette terre m’être plus cher que
de conserver à jamais mon Jésus.
Quand je nomme le nom de Jésus, connaîssant les
dons de sa manne secrète, la félicité céleste, la joie
des élus, remplit déjà mon coeur, mon être, ici-bas.
De même que la rosée rafraîchit un désert, mon
coeur est ainsi transporté de joie par Jésus après le
danger et la douleur.
Et ni le terrible périple de ma croix, ni l’amère
nourriture de mes larmes ne m’effraient. Quand les
tempêtes font rage, Jésus m’envoie salut et lumière.
Nul ennemi infernal ne peut m’engloutir, la
conscience criante se tait. A quoi bon la multitude
des ennemis m’encerclerait-elle ? La mort ellemême
n’a pas de pouvoir, car la victoire m’est déjà
promise, puisque mon sauveur, Jésus,
me la montre.
Ô monde, laisse-moi donc avec dédain dans une
désolante solitude ! Jésus, qui s’est incarné et qui a
accepté mon sacrifice reste toujours près
de moi.
Passez-donc votre chemins, futilités, toi Jésus tu es
à moi et moi, je suis à toi. Je veux passer du monde
jusqu’à toi. Il faut que tu sois dans mon coeur et
sur ma bouche. Que ma vie entière te soit donnée
jusqu’au jour où l’on me déposera dans la tombe.

Bis man mich einsten legt ins Grab hinein.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, traverso I/II,
hautbois d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 124
Meinen Jesum Laß ich nicht
. Chœur
Meinen Jesum laß ich nicht,
Weil er sich für mich gegeben,
So erfordert meine Pflicht,
Klettenweis an ihm zu kleben.
Er ist meines Lebens Licht,
Meinen Jesum laß ich nicht.
. Récitatif (ténor)
Solange sich ein Tropfen Blut
In Herz und Adern reget,
Soll Jesus nur allein
Mein Leben und mein alles sein.
Mein Jesus, der an mir so große Dinge tut :
Ich kann ja nichts als meinen Leib und Leben
Ihm zum Geschenke geben.
3. Air (ténor)
Und wenn der harte Todesschlag
Die Sinnen schwächt, die Glieder rühret,
Wenn der dem Fleisch verhaßte Tag
Nur Furcht und Schrecken mit sich führet,
Doch tröstet sich die Zuversicht :
Ich lasse meinen Jesum nicht.
4. Récitatif (basse)
Doch ach !
Welch schweres Ungemach
Empfindet noch allhier die Seele ?
Wird nicht die hart gekränkte Brust
Zu einer Wüstenei und Marterhöhle
Bei Jesu schmerzlichstem Verlust ?
Allein mein Geist sieht gläubig auf
Und an den Ort, wo Glaub und Hoffnung prangen,
Allwo ich nach vollbrachtem Lauf
Dich, Jesu, ewig soll umfangen.
5. Air (duo : soprano, alto)
Entziehe dich eilends, mein Herze, der Welt,
Du findest im Himmel dein wahres Vergnügen.
Wenn künftig dein Auge den Heiland erblickt,
So wird erst dein sehnendes Herze erquickt,
So wird es in Jesu zufriedengestellt.
6. Choral
Jesum laß ich nicht von mir,
Geh ihm ewig an der Seiten;
Christus läßt mich für und für
Zu den Lebensbächlein leiten.
Selig, der mit mir so spricht :
Meinen Jesum laß ich nicht.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, cor, hautbois
d’amour, violon I/II, alto, continuo
BWV 125
Mit Fried und Freud ich fahr dahin
. Chœur
Mit Fried und Freud ich fahr dahin
In Gottes Willen;
Getrost ist mir mein Herz und Sinn,
Sanft und stille;
Wie Gott mir verheißen hat,
Der Tod ist mein Schlaf geworden.
. Air (alto)
Ich will auch mit gebrochnen Augen
Nach dir, mein treuer Heiland, sehn.
Wenngleich des Leibes Bau zerbricht,
Doch fällt mein Herz und Hoffen nicht.
Mein Jesus sieht auf mich im Sterben
Und lässet mir kein Leid geschehn.
3. Récitatif et Choral B
O Wunder, daß ein Herz
Vor der dem Fleisch verhaßten Gruft und gar des
Todes Schmerz
Sich nicht entsetzet !
Das macht Christus, wahr’ Gottes Sohn,
Der treue Heiland,
Der auf dem Sterbebette schon
Mit Himmelssüßigkeit den Geist ergötzet,
Den du mich, Herr, hast sehen lahn,
Da in erfüllter Zeit ein Glaubensarm das Heil des
Herrn umfinge;
Und machst bekannt
Von dem erhabnen Gott, dem Schöpfer aller Dinge
Daß er sei das Leben und Heil,
Der Menschen Trost und Teil,
Ihr Retter vom Verderben
Je n’abandonnerai pas Jésus
Je n’abandonnerai pas Jésus parce qu’il s’est donné
pour moi. Voilà en quoi consiste mon devoir :
m’attacher à lui.
Il est la lumière de ma vie, je n’abandonnerai
pas Jésus.
Aussi longtemps qu’une goutte de sang coulera
dans mon coeur et dans mes veines, Jésus sera
toute ma vie. Je ne puis rien faire d’autre que
d’offrir mon corps et ma vie à ce Jésus qui a tant
fait pour moi.
Et quand les rudes à-coups de la mort viendront
affaiblir mes sens et toucher mes membres, même
si ce jour terrible pour mon corps ne m’apporte
que crainte et terreur, une ferme assurance me
réconfortera : je n’abandonnerai pas Jésus.
Mais hélas, quels durs tourments mon âme
ressent-elle encore ici-bas ? Face à la perte, cruelle
entre toutes de Jésus, mon coeur profondément
meurtri ne se change t-il pas en un désert, en lieu
de supplice ? Seul mon esprit peut avec foi élever
les yeux vers le lieu où règnent la foi et l’espérance,
là où ma course achevée, je pourrai t’étreindre,
Jésus, éternellement.
Hâte-toi mon coeur de te séparer de ce monde,
car c’est au ciel que tu trouveras ta véritable
satisfaction. Lorsqu’ à l’avenir tes yeux pourront
contempler le Sauveur, alors seulement ton coeur
soupirant se rafraîchira et se trouvera satisfait
en Jésus.
Je ne laisse pas Jésus s’éloigner de moi, je marche
toujours à sa suite. Christ me conduit vers les
ruisseaux de vie. Bienheureux celui qui dit avec
moi : je n’abandonnerai pas Jésus.
Paisiblement et joyeusement, je m’en vais
Selon la volonté de Dieu, je m’en vais paisiblement
et joyeusement; Confiants, mon coeur et mon âme,
sont sereins et tranquilles; Comme Dieu me l’a
promis, la mort est devenue sommeil.
Même les yeux crevés, je regarderai vers toi, mon
fidèle sauveur. Quand bien même l’édifice de mon
corps s’effondrerait, mon coeur et mon espérance
ne trébucheraient pas. Dans la mort, Jésus veille
sur moi et ne laisse aucune douleur m’atteindre.
C’est un miracle qu’un coeur ne s’effraie ni de
la tombe détestée par notre chair ni même des
douleurs de la mort.
C’est l’oeuvre de Jésus-Christ, vrai fils de Dieu, le
fidèle sauveur, qui alors que je suis encore sur mon
lit de mort, délecte déjà mon esprit des douceurs
célestes. Seigneur, afin qu’au temps accompli, le
bras de la foi et du salut du Seigneur m’entoure.
Et tu nous fais connaître du Dieu sublime, du
créateur de toutes choses, qu’il est la vie et le salut,
la consolation et une part même des hommes, leur
sauveur dans leur chute, dans leur mort et dans
leur agonie.
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Im Tod und auch im Sterben.
4. Air (duo : ténor, basse)
Ein unbegreiflich Licht erfüllt den ganzen Kreis
der Erden.
Es schallet kräftig fort und fort
Ein höchst erwünscht Verheißungswort :
Wer glaubt, soll selig werden.
5. Récitatif (alto)
O unerschöpfter Schatz der Güte,
So sich uns Menschen aufgetan : es wird der Welt,
So Zorn und Fluch auf sich geladen,
Ein Stuhl der Gnaden
Und Siegeszeichen aufgestellt,
Und jedes gläubige Gemüte
Wird in sein Gnadenreich geladen.
6. Choral
Er ist das Heil und selig Licht
Für die Heiden,
Zu erleuchten, die dich kennen nicht,
Und zu weiden.
Er ist deins Volks Israel
Der Preis, Ehr, Freud und Wonne.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, cor, traverso,
hautbois, hautbois d’amour, violon I/II, alto,
continuo
BWV 126
Erhalt uns, Herr, Bei deinem Wort
. Choeur
Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort,
Und steur’ des Papsts und Türken Mord,
Die Jesum Christum, deinen Sohn,
Stürzen wollen von seinem Thron.
. Air (ténor)
Sende deine Macht von oben,
Herr der Herren, starker Gott !
Deine Kirche zu erfreuen
Und der Feinde bittern Spott
Augenblicklich zu zerstreuen.
3. Choral et Récitatif (alto) T
Alt : Der Menschen Gunst und Macht wird wenig
nützen,
Wenn du nicht willt das arme Häuflein schützen,
beide : Gott Heilger Geist, du Tröster wert,
Tenor :
Du weißt, daß die verfolgte Gottesstadt
Den ärgsten Feind nur in sich selber hat
Durch die Gefährlichkeit der falschen Brüder.
beide :
Gib dein’m Volk einerlei Sinn auf Erd,
Alt :
Daß wir, an Christi Leibe Glieder,
Im Glauben eins, im Leben einig sei’n.
beide
Steh bei uns in der letzten Not !
Tenor :
Es bricht alsdann der letzte Feind herein
Und will den Trost von unsern Herzen trennen;
Doch laß dich da als unsern Helfer kennen.
beide :
G’leit uns ins Leben aus dem Tod !
4. Air (basse)
Stürze zu Boden, schwülstige Stolze !
Mache zunichte, was sie erdacht !
Laß sie den Abgrund plötzlich verschlingen,
Wehre dem Toben feindlicher Macht,
Laß ihr Verlangen nimmer gelingen !
5. Récitatif (ténor)
So wird dein Wort und Wahrheit offenbar
Und stellet sich im höchsten Glanze dar,
Daß du vor deine Kirche wachst,
Daß du des heilgen Wortes Lehren
Zum Segen fruchtbar machst;
Und willst du dich als Helfer zu uns kehren,
So wird uns denn in Frieden
Des Segens Überfluß beschieden.
6. Choral
Verleih uns Frieden gnädiglich,
Herr Gott, zu unsern Zeiten;
Es ist doch ja kein andrer nicht,
Der für uns könnte streiten,
Denn du, unser Gott, alleine.Gib unsern Fürst’n
und aller Obrigkeit
Fried und gut Regiment,
Daß wir unter ihnen
Ein geruh’g und stilles Leben führen mögen
In aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit.
Une lumière insaisissable envahit la terre entière.
Une parole de promesse tant souhaitée ne cesse de
retentir puissamment :
Celui qui croit sera sauvé.
Cet inépuisable trésor de bonté s’imposant aux
hommes, au monde entier, qui lui, ne s’est préparé
que courroux et malédiction, offre un trône de
grâce, un signe de victoire et chaque âme croyante
sera invitée dans son royaume de miséricorde.
Il est le salut et la lumière bienheureuse des païens,
pour éclairer ceux qui ne te connaissent pas et
pour les faire paître. Il est la gloire, l’honneur, la
joie et l’allégresse de ton peuple, Israël.
Garde-nous, Seigneur près de ta parole
Garde-nous Seigneur près de ta parole et punis les
meurtres du pape et des turcs qui veulent renverser
Jésus-Christ, ton fils de son trône.
Envoie ton pouvoir d’en haut, Seigneur des
Seigneurs, Dieu puissant, pour réjouir ton Eglise
et dissiper en un instant les moqueries amères de
l’ennemi.
Alto :
Les faveurs et les puissances humaines seront de
peu de profit, si tu ne veux pas toi-même protéger
la pauvre poignée de combattants.
Ensemble : Esprit saint de Dieu, précieux
consolateur.
Ténor :
Tu sais que la cité divine persécutée possède en
elle-même son pire ennemi au travers du danger
que représentent les faux frères. Ensemble : donne
à ton peuple d’être d’un seul esprit sur la terre
Alto :
Afin que comme membres du corps du Christ,
nous soyons un dans la foi et un
dans la vie.
Ensemble :
Assiste-nous à l’heure de
l’ultime péril !
Ténor :
Qu’il arrive alors que notre dernier ennemi veuille
nous ôter le réconfort de nos coeurs, montre alors
que tu es notre sauveur.
Ensemble :
Conduis-nous de la mort à la vie.
Jette à terre les fiertés extravagantes !
Réduis à néant leurs projets ! Laisse l’abîme les
engloutir brusquement, Résiste à la rage de leurs
forces hostiles et voue leurs aspirations à l’échec.
Ainsi ta parole et ta vérité deviendront évidentes
et se manifestera avec le plus vif éclat le fait que
tu veilles sur ton Eglise et que tu rends fécond
et bénéfique l’enseignement de ta parole. Et si tu
désires te tourner vers nous comme notre soutien,
alors une abondance de bénédictions nous sera
donnée en partage.
Seigneur, notre Dieu, daigne nous accorder en ce
temps une paix clémente. Car il n’est nul autre que
toi seul, notre Dieu qui puisse combattre
pour nous.
Donne à nos princes et à toutes les autorités, la
paix et une bonne armée pour que nous puissions
mener sous leur protection une vie sainte, paisible,
tranquille et honorable.
Amen.

Amen.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, trompette in D,
hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 127
Herr Jesu Christ, wahr’ Mensch und Gott
. Choeur
Herr Jesu Christ, wahr’ Mensch und Gott,
Der du littst Marter, Angst und Spott,
Für mich am Kreuz auch endlich starbst
Und mir deins Vaters Huld erwarbst,
Ich bitt durchs bittre Leiden dein :
Du wollst mir Sünder gnädig sein.
. Récitatif (ténor)
Wenn alles sich zur letzten Zeit entsetzet,
Und wenn ein kalter Todesschweiß
Die schon erstarrten Glieder netzet,
Wenn meine Zunge nichts, als nur durch Seufzer
spricht
Und dieses Herze bricht :
Genug, daß da der Glaube weiß,
Daß Jesus bei mir steht,
Der mit Geduld zu seinem Leiden geht
Und diesen schweren Weg auch mich geleitet
Und mir die Ruhe zubereitet.
3. Air (soprano)
Die Seele ruht in Jesu Händen,
Wenn Erde diesen Leib bedeckt.
Ach ruft mich bald, ihr Sterbeglocken,
Ich bin zum Sterben unerschrocken,
Weil mich mein Jesus wieder weckt.
4. Récitatif et Air (basse)
Wenn einstens die Posaunen schallen,
Und wenn der Bau der Welt
Nebst denen Himmelsfesten
Zerschmettert wird zerfallen,
So denke mein, mein Gott, im besten;
Wenn sich dein Knecht einst vors Gerichte stellt,
Da die Gedanken sich verklagen,
So wollest du allein,
O Jesu, mein Fürsprecher sein
Und meiner Seele tröstlich sagen :
Fürwahr, fürwahr, euch sage ich :
Wenn Himmel und Erde im Feuer vergehen,
So soll doch ein Gläubiger ewig bestehen.
Er wird nicht kommen ins Gericht
Und den Tod ewig schmecken nicht.
Nur halte dich,
Mein Kind, an mich :
Ich breche mit starker und helfender Hand
Des Todes gewaltig geschlossenes Band.
5. Choral
Ach, Herr, vergib all unsre Schuld,
Hilf, daß wir warten mit Geduld,
Bis unser Stündlein kömmt herbei,
Auch unser Glaub stets wacker sei,
Dein’m Wort zu trauen festiglich,
Bis wir einschlafen seliglich.
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, trompette, flauto
I/II, hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 128
Auf Christi Himmelfahrt allein
. Chœur
Auf Christi Himmelfahrt allein
Ich meine Nachfahrt gründe
Und allen Zweifel, Angst und Pein
Hiermit stets überwinde;
Denn weil das Haupt im Himmel ist,
Wird seine Glieder Jesus Christ
Zu rechter Zeit nachholen.
. Récitatif (ténor)
Ich bin bereit, komm, hole mich !
Hier in der Welt
Ist Jammer, Angst und Pein;
Hingegen dort, in Salems Zelt,
Werd ich verkläret sein.
Da seh ich Gott von Angesicht zu Angesicht,
Wie mir sein heilig Wort verspricht.
3. Air et Récitatif (basse)
Auf, auf, mit hellem Schall
Verkündigt überall :
Mein Jesus sitzt zur Rechten !
Wer sucht mich anzufechten ?
Ist er von mir genommen,
Ich werd einst dahin kommen,
Wo mein Erlöser lebt.
Mein Augen werden ihn in größter Klarheit
schauen.
O könnt ich im voraus mir eine Hütte bauen !
Seigneur Jésus Christ, vrai homme et vrai Dieu
Seigneur Jésus-Christ, vrai homme et vrai Dieu, toi
qui vécus pour moi sur la croix, le martyre, l’angoisse
et le sarcasme et finalement mourut, toi qui
ainsi a obtenu pour moi l’indulgence de ton Père,
je t’implore au nom de tes souffrances amères,
montre-toi clément envers le pécheur que je suis.
Lorsqu’à la dernière heure, chacun s’épouvante
et que la sueur glaciale de l’agonie baigne nos
membres déjà raidis, lorsque ma langue ne parle
déjà plus que par des soupirs, et que mon coeur
se brise, il suffit alors à ma foi de savoir que Jésus
est à mes côtés, lui qui est allé avec patience à son
martyr et m’accompagne maintenant sur cette voie
difficile et me prépare le repos.
L’âme repose dans les mains de Jésus quand bien
même la terre recouvre ce corps.
Sonne-donc bientôt pour moi, glas funèbre ! Je suis
plein de courage pour mourir parce que Jésus me
réveillera de la mort.
Lorsque retentiront les trompettes et que l’édifice
de l’univers avec les cieux qui le recouvrent
s’écroulera fracassé, pense alors à moi, mon Dieu.
Quand ton serviteur paraîtra devant ton tribunal,
que mes pensées, tour à tour, s’accuseront puis se
défendront, ô veuille alors être toi-même, Jésus,
mon avocat et dire à mon âme pour la réconforter
: en vérité, en vérité, je vous le dis, quand le ciel et
la terre devront passer par le feu, le croyant vivra
lui pour toujours. Il ne passera pas en jugement
et ne goûtera pas à la mort éternelle. Repose-toi
seulement sur moi, toi, mon enfant et d’une main
forte et secourable, je briserai les liens puissants
de la mort.
Seigneur, pardonne-nous nos péchés. Aide-nous
à attendre avec patience que notre dernière heure
arrive. Aide-nous à renforcer notre foi, à nous
fortifier par ta parole jusqu’à ce que nous nous
endormions pour l’éternité.
Seule l’Ascension du Christ
C’est sur l’ascension du Christ seulement que je
fonde mon départ à sa suite et que je puis vaincre
à tout moment, doutes, craintes et souffrances. En
effet puisque la tête est déjà aux cieux, Jésus-Christ
y ajoutera les membres au bon moment.
Je suis prêt, viens, prends-moi ! Ici-bas tout n’est
que désolation, angoisse et souffrance; là-bas par
contre, dans la tente de Salem (psaume 76,3), je
serai transfiguré. Là je verrai mon Dieu en face,
comme me l’annonce sa parole.
Debout ! debout ! Partout on proclame avec des
accents éclatants : Jésus est assis à sa droite !
Qui cherche à me contester ? Qu’il s’écarte de moi
car un jour je parviendrai jusqu’à ce lieu où vit
mon rédempteur et mes yeux le contempleront
dans la plus grande clarté.
Puis-je donc à l’avance y construire une chaumière
! Mais où ? Quel souhait idiot ! Ce n’est ni sur
la montagne ni dans la vallée qu’il demeure, sa
toute-puissance se manifeste partout. Tais-toi donc
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Wohin ? Vergebner Wunsch !
Er wohnet nicht auf Berg und Tal,
Sein Allmacht zeigt sich überall;
So schweig, verwegner Mund,
Und suche nicht dieselbe zu ergründen !
4. Air (duo : alto, basse)
Sein Allmacht zu ergründen,
Wird sich kein Mensche finden,
Mein Mund verstummt und schweigt.
Ich sehe durch die Sterne,
Daß er sich schon von ferne
Zur Rechten Gottes zeigt.
5. Chœur
Alsdenn so wirst du mich
Zu deiner Rechten stellen
Und mir als deinem Kind
Ein gnädig Urteil fällen,
Mich bringen zu der Lust,
Wo deine Herrlichkeit
Ich werde schauen an
In alle Ewigkeit.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, trompette, cor
I/II, hautbois I/II, hautbois d’amour I/II, hautbois
da caccia, violon I/II, alto, continuo
BWV 129
Gelobet sei der Herr, mein Gott
. Chœur
Gelobet sei der Herr,
Mein Gott, mein Licht, mein Leben,
Mein Schöpfer, der mir hat
Mein Leib und Seel gegeben,
Mein Vater, der mich schützt
Von Mutterleibe an,
Der alle Augenblick
Viel Guts an mir getan.
. Air (basse)
Gelobet sei der Herr,
Mein Gott, mein Heil, mein Leben,
Des Vaters liebster Sohn,
Der sich für mich gegeben,
Der mich erlöset hat
Mit seinem teuren Blut,
Der mir im Glauben schenkt
Sich selbst, das höchste Gut.
3. Air (soprano)
Gelobet sei der Herr,
Mein Gott, mein Trost, mein Leben,
Des Vaters werter Geist,
Den mir der Sohn gegeben,
Der mir mein Herz erquickt,
Der mir gibt neue Kraft,
Der mir in aller Not
Rat, Trost und Hülfe schafft.
4. Air (alto)
Gelobet sei der Herr,
Mein Gott, der ewig lebet,
Den alles lobet, was
In allen Lüften schwebet;
Gelobet sei der Herr,
Des Name heilig heißt,
Gott Vater, Gott der Sohn
Und Gott der Heilge Geist.
5. Choral
Dem wir das Heilig itzt
Mit Freuden lassen klingen
Und mit der Engel Schar
Das Heilig, Heilig singen,
Den herzlich lobt und preist
Die ganze Christenheit :
Gelobet sei mein Gott
In alle Ewigkeit !
Distribution :
Solistes : S A B. Choeur : S A T B, trompette I-III,
timbales, traverso, hautbois I/II, hautbois d’amour,
violon I/II, alto, continuo
BWV 130
Herr Gott, dich loben alle wir
. Chœur
Herr Gott, dich loben alle wir
Und sollen billig danken dir
Für dein Geschöpf der Engel schon,
Die um dich schwebn um deinen Thron.
. Récitatif (alto)
Ihr heller Glanz und hohe Weisheit zeigt,
Wie Gott sich zu uns Menschen neigt,
Der solche Helden, solche Waffen
Vor uns geschafften.
bouche audacieuse et ne cherche pas à expliquer
ce mystère.
Nul être humain ne parviendra à expliquer sa
toute-puissance. Ma bouche muette se tait. Et je
vois au-delà des étoiles qu’il apparaît déjà au loin à
la droite de Dieu.
Alors tu me placeras à ta droite et tu rendras
un jugement clément envers moi, ton enfant; tu
m’emporteras vers la joie où je contemplerai ta
gloire pour l’éternité.
Loué soit le Seigneur, mon Dieu
Loué soit le Seigneur, mon Dieu, ma lumière et ma
vie, mon créateur qui m’a donné mon corps et mon
âme. Mon père qui me protège depuis le ventre
de ma mère et qui à tout instant me prodigue ses
grâces.
Loué soit le Seigneur, mon Dieu, mon salut, ma
vie, le fils bien-aimé du père, qui pour moi s’est
donné, m’a racheté par son sang précieux et me fait
don par la foi du bien suprême qu’il est lui-même.
Loué, soit le Seigneur, mon Dieu, mon réconfort,
ma vie, l’esprit précieux du Père que le Fils me
communique, qui rafraîchit mon coeur et fait renaître
en moi des forces nouvelles et qui dans toute
détresse m’apporte conseil, réconfort et secours.
Loué soit le Seigneur, mon Dieu qui vit éternellement,
loué par tout ce qui flotte dans les airs. Loué
soit le Seigneur dont le saint nom est : Dieu Père,
Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.
Celui pour qui maintenant nous faisons retentir
le Sanctus, accompagnés par l’armée des anges, le
peuple chrétien tout entier qui loue et glorifie :
Loué soit mon Dieu de tout éternité.
Seigneur Dieu, tous, nous te louons
Seigneur Dieu, tous nous te louons et ce n’est que
justice que nous te remercions pour la création
des anges qui flottent dans les cieux autour de toi
et de ton trône.
Leur brillant éclat et leur grande sagesse dévoilent
la manière par laquelle Dieu se penche vers nous,
lui qui a créé pour nous de tels héros, de telles
armes. Ils ne se reposent jamais pour sa gloire mais

Sie ruhen ihm zu Ehren nicht;
Ihr ganzer Fleiß ist nur dahin gericht’,
Daß sie, Herr Christe, um dich sein
Und um dein armes Häufelein :
Wie nötig ist doch diese Wacht
Bei Satans Grimm und Macht !
3. Air (basse)
Der alte Drache brennt vor Neid
Und dichtet stets auf neues Leid,
Daß er das kleine Häuflein trennet.
Er tilgte gern, was Gottes ist,
Bald braucht er List,
Weil er nicht Rast noch Ruhe kennet.
4. Récitatif
Wohl aber uns, daß Tag und Nacht
Die Schar der Engel wacht,
Des Satans Anschlag zu zerstören !
Ein Daniel, so unter Löwen sitzt,
Erfährt, wie ihn die Hand des Engels schützt.
Wenn dort die Glut
In Babels Ofen keinen Schaden tut,
So lassen Gläubige ein Danklied hören,
So stellt sich in Gefahr
Noch itzt der Engel Hülfe dar.
5. Air (ténor)
Laß, o Fürst der Cherubinen,
Dieser Helden hohe Schar Immerdar
Deine Gläubigen bedienen;
Daß sie auf Elias Wagen
Sie zu dir gen Himmel tragen.
6. Choral
Darum wir billig loben dich
Und danken dir, Gott, ewiglich,
Wie auch der lieben Engel Schar
Dich preisen heut und immerdar.
Und bitten dich, wollst allezeit
Dieselben heißen sein bereit,
Zu schützen deine kleine Herd,
So hält dein göttlichs Wort in Wert.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
I-III, timbales, traverso, hautbois I-III, violon I/II,
alto, continuo
BWV 131
Aus der Tiefen rufe ich, Herr, zu dir
. Choeur
Aus der Tiefen rufe ich, Herr, zu dir.
Herr, höre meine Stimme, laß deine Ohren merken
auf die Stimme meines Flehens !
. Arioso et Choral
So du willst, Herr, Sünde zurechnen, Herr, wer
wird bestehen ?
Erbarm dich mein in solcher Last,
Nimm sie aus meinem Herzen,
Dieweil du sie gebüßet hast
Am Holz mit Todesschmerzen,
Denn bei dir ist die Vergebung, daß man dich
fürchte.
Auf daß ich nicht mit großem Weh
In meinen Sünden untergeh,
Noch ewiglich verzage.
3. Chœur
Ich harre des Herrn, meine Seele harret, und ich
boffe auf sein Wort.
4. Air (ténor) et Choral (alto)
Meine Seele wartet auf den Herrn von einer
Morgenwache bis zu der andern.
Und weil ich denn in meinem Sinn,
Wie ich zuvor geklaget,
Auch ein betrübter Sünder bin,
Den sein Gewissen naget,
Und wollte gern im Blute dein
Von Sünden abgewaschen sein
Wie David und Manasse.
5. Chœur
Israel hoffe auf den Herrn; denn bei dem Herrn ist
die Gnade und viel Erlösung bei ihm.
Und er wird Israel erlösen aus allen seinen Sünden.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois,
basson, violon, alto I/II, continuo
BWV 132
Bereitet die Wege, bereitet die Bahn !
. Air (soprano)
déploient tout leur zèle à t’entourer constamment,
Seigneur Jésus-Christ, toi et ta misérable armée
humaine. Mais combien est nécessaire cette vigilance
face à la fureur et à la puissance de l’Ennemi !
Le vieux dragon brûle de jalousie et écrit déjà les
prochaines douleurs qui diviseront la poignée des
fidèles. Il extermine volontiers ce qui est à Dieu et
bien souvent il utilise la ruse, lui qui ne connaît ni
trêve ni repos.
Il est tellement bon pour nous que l’armée des
anges veille jour et nuit pour détourner les coups
de Satan. Daniel, dans la fosse aux lions, fait l’expérience
de la main de l’ange qui le protège.
Et quand le feu de la fournaise de Babylone ne
nuit à aucun des compagnons (Daniel 3, 6), alors
vraiment les croyants peuvent entonner un chant
de louange, car encore maintenant le secours de
l’ange est présent dans tous les dangers.
Prince des chérubins, laisse donc en tout temps
cette grande armée de héros servir tes croyants.
Qu’elle puisse les emporter au ciel dans le chariot
d’Elie. ( rois , )
C’est pourquoi nous trouvons juste de te louer et
te remercier éternellement ainsi que de te glorifier
aujourd’hui et toujours avec l’armée des anges.
Et nous te demandons de bien vouloir être
toujours prêt à appeler ces derniers pour protéger
ton petit troupeau car ainsi ta parole conserve
toute sa valeur.
Du fond de l’abîme je t’invoque, ô Eternel
Du fond de l’abîme je t’invoque, ô Eternel !
[Ps 30, ] Seigneur, écoute ma voix !
Que tes oreilles soient attentives
A la voix de mes supplications ! [Ps 30, ]
Si tu gardais le souvenir des iniquités,
Eternel, Seigneur, qui pourrait subsister ?
(Ps 30,3)
Aie pitié de moi qu’écrase un tel fardeau, ôte-le de
mon coeur puisque tu l’as toi-même expié sur le
bois des souffrances de ta mort.
Mais le pardon se trouve auprès de toi, afin qu’on
te craigne. [Ps 30,4] et afin que je ne périsse
pas dans les terribles douleurs de mes péchés et
désespère éternellement.
J’espère en l’Eternel, mon âme espère,
Et j’attends sa promesse. [Ps 30,5]
Mon âme compte sur le Seigneur,
Plus que les gardes ne comptent sur le matin,
[Ps 30,6]
(Alto) Et parce que je sais bien que je suis un triste
pécheur que sa conscience accuse, comme je viens
de le déplorer, je voudrais tant être lavé par ton
sang de mes péchés comme David
et Manassé.
Israël, mets ton espoir en l’Eternel !
Car la miséricorde est auprès de l’Eternel,
Et la rédemption est auprès de lui en abondance.
[Ps 30,7] C’est lui qui rachètera Israël
De toutes ses iniquités. [Ps 30,8]
Préparez les chemins, préparez la voie !
97

98
Bereitet die Wege, bereitet die Bahn !
Bereitet die Wege
Und machet die Stege
Im Glauben und Leben
Dem Höchsten ganz eben,
Messias kömmt an !
. Récitatif (ténor)
Willst du dich Gottes Kind und Christi Bruder
nennen,
So müssen Herz und Mund den Heiland frei
bekennen.
Ja, Mensch, dein ganzes Leben
Muß von dem Glauben Zeugnis geben !
Soll Christi Wort und Lehre
Auch durch dein Blut versiegelt sein,
So gib dich willig drein !
Denn dieses ist der Christen Kron und Ehre.
Indes, mein Herz, bereite
Noch heute
Dem Herrn die Glaubensbahn
Und räume weg die Hügel und die Höhen,
Die ihm entgegen stehen !
Wälz ab die schweren Sündensteine,
Nimm deinen Heiland an,
Daß er mit dir im Glauben sich vereine !
3. Air (basse)
Wer bist du ? Frage dein Gewissen,
Da wirst du sonder Heuchelei,
Ob du, o Mensch, falsch oder treu,
Dein rechtes Urteil hören müssen.
Wer bist du ? Frage das Gesetze,
Das wird dir sagen, wer du bist,
Ein Kind des Zorns in Satans Netze,
Ein falsch und heuchlerischer Christ.
4. Récitatif (alto)
Ich will, mein Gott, dir frei heraus bekennen,
Ich habe dich bisher nicht recht bekannt.
Ob Mund und Lippen gleich dich Herrn und Vater
nennen,
Hat sich mein Herz doch von dir abgewandt.
Ich habe dich verleugnet mit dem Leben !
Wie kannst du mir ein gutes Zeugnis geben ?
Als, Jesu, mich dein Geist und Wasserbad
Gereiniget von meiner Missetat,
Hab ich dir zwar stets feste Treu versprochen;
Ach ! aber ach ! der Taufbund ist gebrochen.
Die Untreu reuet mich !
Ach Gott, erbarme dich,
Ach hilf, daß ich mit unverwandter Treue
Den Gnadenbund im Glauben stets erneue !
5. Air (alto)
Christi Glieder, ach bedenket,
Was der Heiland euch geschenket
Durch der Taufe reines Bad !
Bei der Blut- und Wasserquelle
Werden eure Kleider helle,
Die befleckt von Missetat.
Christus gab zum neuen Kleide
Roten Purpur, weiße Seide,
Diese sind der Christen Staat.
6. Choral
Ertöt uns durch deine Güte;
Erweck uns durch deine Gnad;
Den alten Menschen kränke,
Daß der neu’ leben mag
Wohl hie auf dieser Erden,
Den Sinn und Begehrden
Und G’danken habn zu dir.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois,
violon I/II, alto, violoncelle, continuo (orgue,
violone, basson)
BWV 133
Ich freue mich in dir
. Chœur
Ich freue mich in dir
Und heiße dich willkommen,
Mein liebes Jesulein !
Du hast dir vorgenommen,
Mein Brüderlein zu sein.
Ach, wie ein süßer Ton !
Wie freundlich sieht er aus,
Der große Gottessohn !
. Air (alto)
Getrost ! es faßt ein heilger Leib
Des Höchsten unbegreiflichs Wesen.
Ich habe Gott - wie wohl ist mir geschehen ! -
Von Angesicht zu Angesicht gesehen.
Ach ! meine Seele muß genesen.
3. Récitatif (ténor)
Ein Adam mag sich voller Schrecken
Vor Gottes Angesicht
Préparez les chemins, préparez la voie !
Préparez les chemins
Et aplanissez les sentiers
De la foi et de la vie
Pour le Très-Haut;
Que vienne le Messie !
Si tu veux t’appeler enfant de Dieu et frère du
Christ, il faut que ton coeur et tes lèvres reconnaissent
librement le Seigneur.
Oui, être humain, ta vie durant
Tu porteras témoignage de ta foi !
S’il faut que la parole et l’enseignement du Christ
Soient scellés, fût-ce par ton sang,
Alors accepte-le de plein gré !
Car c’est là la couronne et la gloire des chrétiens.
En attendant, mon coeur, prépare
Dès aujourd’hui
Pour le Seigneur la voie de la foi
Et fais disparaître collines et obstacles
Qui se dressent sur son chemin !
Fais rouler au loin les lourds rochers du péché
Reçois ton Sauveur
Pour qu’il se confonde avec toi dans la foi !
Qui es-tu ? Interroge ta conscience ?
Ô être humain, que tu sois faux ou loyal,
Tu l’apprendras sans détour
Par un jugement impartial.
Qui es-tu ? Interroge la loi,
Elle te dira qui tu es :
Un enfant du mal dans les rets de Satan,
Un chrétien faux et hypocrite.
Ô mon Dieu, je dois te l’avouer franchement :
jusqu’à présent je t’ai méconnu !
Si mes lèvres et ma bouche te nommaient Seigneur
et Père,
Mon coeur s’est toutefois détourné de toi.
Je t’ai renié dans ma vie,
Comment peux-tu m’accorder ta grâce ?
Jésus, lorsque mon péché fut lavé
Par l’esprit et par l’eau du baptême,
je te jurais certes une constante fidélité.
Mais hélas, le lien du baptême est rompu.
Je me repens de mon infidélité !
Ô Dieu, miséricorde !
Aide-moi à renouer sans cesse dans la foi,
Par une fidélité à toute épreuve, le lien
de la Grâce.
Ô Fidèles du Christ, songez
A ce que le Sauveur vous a offert
Dans le bain de pureté du baptême !
A cette source de sang et d’eau
Vos vêtements souillés par le péché
Redeviennent immaculés.
Le Christ a donné la pourpre
Et la blanche soie pour nouvel habit
Telle est la parure des Chrétiens.
Que Ta Bonté nous fasse périr,
Que Ta Grâce nous réveille
Supprime le vieil homme
Pour que le nouveau puisse vivre
Heureux ici-bas
Vers toi se portent notre coeur,
Nos désirs et nos pensées.
Je me réjouis en toi
Je me réjouis en toi et te souhaite la bienvenue, toi
l’enfant Jésus ! Tu t’es promis d’être mon frère. Quel
doux accents et comme il apparaît aimable le grand
Fils de Dieu !
Confiance ! L’essence insaisissable du très-haut est
contenue dans un corps saint. Incroyable ! j’ai vu
Dieu en face ! Oui, mon âme peut guérir.
Adam, terrorisé, lui, au paradis, put se cacher de
la face de Dieu !

Im Paradies verstecken !
Der allerhöchste Gott kehrt selber bei uns ein :
Und so entsetzet sich mein Herze nicht;
Es kennet sein erbarmendes Gemüte.
Aus unermeßner Güte
Wird er ein kleines Kind
Und heißt mein Jesulein.
4. Air (soprano)
Wie lieblich klingt es in den Ohren,
Dies Wort : mein Jesus ist geboren,
Wie dringt es in das Herz hinein !
Wer Jesu Namen nicht versteht
Und wem es nicht durchs Herze geht,
Der muß ein harter Felsen sein.
5. Récitatif (basse)
Wohlan, des Todes Furcht und Schmerz
Erwägt nicht mein getröstet Herz.
Will er vom Himmel sich
Bis zu der Erde lenken,
So wird er auch an mich
In meiner Gruft gedenken.
Wer Jesum recht erkennt,
Wer stirbt nicht, wenn er stirbt,
Sobald er Jesum nennt.
6. Choral
Wohlan, so will ich mich
An dich, o Jesu, halten,
Und sollte gleich die Welt
In tausend Stücken spalten.
O Jesu, dir, nur dir,
Dir leb ich ganz allein;
Auf dich, allein auf dich,
Mein Jesu, schlaf ich ein.
Distribution :
Solistes : S A T B . Choeur : S A T B, cornet, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 134
Ein Herz, das seinen Jesum lebend weiß
. Récitatif (ténor) A
Tenor
Ein Herz, das seinen Jesum lebend weiß,
Empfindet Jesu neue Güte
Und dichtet nur auf seines Heilands Preis.
Alt
Wie freuet sich ein gläubiges Gemüte.
. Air (ténor)
Auf, Gläubige, singet die lieblichen Lieder,
Euch scheinet ein herrlich verneuetes Licht.
Der lebende Heiland gibt selige Zeiten,
Auf, Seelen, ihr müsset ein Opfer bereiten,
Bezahlet dem Höchsten mit Danken die Pflicht.
3. Récitatif (Dialogue) T A
Tenor :
Wohl dir, Gott hat an dich gedacht,
O Gott geweihtes Eigentum;
Der Heiland lebt und siegt mit
Macht Zu deinem Heil, zu seinem Ruhm
Muß hier der Satan furchtsam zittern
Und sich die Hölle selbst erschüttern.
Es stirbt der Heiland dir zugut
Und fähret vor dich zu der Höllen,
Sogar vergießet er sein kostbar Blut,
Daß du in seinem Blute siegst,
Denn dieses kann die Feinde fällen,
Und wenn der Streit dir an die Seele dringt,
Daß du alsdann nicht überwunden liegst.
Alt :
Der Liebe Kraft ist vor mich ein Panier
Zum Heldenmut, zur Stärke in den Streiten :
Mir Siegeskronen zu bereiten,
Nahmst du die Dornenkrone dir,
Mein Herr, mein Gott, mein auferstandnes Heil,
So hat kein Feind an mir zum Schaden teil.
Tenor :
Die Feinde zwar sind nicht zu zählen.
Alt :
Gott schützt die ihm getreuen Seelen.
Tenor
Der letzte Feind ist Grab und Tod.
Alt :
Gott macht auch den zum Ende unsrer Not.
4. Air (duo : alto, basse)
Wir danken und preisen dein brünstiges Lieben
Und bringen ein Opfer der Lippen vor dich.
Der Sieger erwecket die freudigen Lieder,
Der Heiland erscheinet und tröstet uns wieder
Und stärket die streitende Kirche durch sich.
5. Récitatif (ténor, alto)
Tenor :
Doch würke selbst den Dank in unserm Munde,
In dem er allzu irdisch ist;
Ja schaffe, daß zu keiner Stunde
Le Dieu très-haut s’est tourné lui-même vers nous
et mon coeur n’a plus de crainte car il connaît son
caractère compatissant.
Dans son immense bonté, il est devenu un petit
enfant et s’appelle Jésus.
Jésus est né ! Voila des mots qui sonnent bien à
l’oreille et s’imposent à mon coeur !
Celui qui ne saisit pas le nom de Jésus et pour qui
ce nom ne va pas droit au coeur, doit être aussi dur
que la pierre.
Mon coeur confiant ne se préoccupe ni de la
crainte ni de la douleur de la mort.
Puisqu’il est venu du ciel à la terre, il saura bien
aussi se souvenir de moi lorsque je serai dans
ma tombe.
Celui qui connaît Jésus, celui là ne meurt pas
aussitôt qu’il prononce son nom.
Ainsi, je veux me tenir à tes côtés, Jésus.
Et même si le monde éclate en mille morceaux,
pour toi seulement, et pour toi seul je veux vivre.
Sur toi seulement et sur toi seul, je veux m’endormir.
Un coeur qui sait Jésus vivant
Ténor :
Un coeur qui sait Jésus vivant en ressent les effets
de sa bonté et ne s’attache qu’à la louange de son
sauveur.
Alto :
Combien une âme croyante a de quoi se réjouir.
Debout, croyants chantez les doux cantiques car
une nouvelle lumière magnifique vous illumine
! Le sauveur vivant vous offre des jours heureux.
Debout les âmes, vous avez le devoir de préparer
un sacrifice qui consiste à payer le Très-Haut de
votre reconnaissance.
Ténor :
Heureux es tu ! Dieu a pensé à toi, possession
bénie de Dieu. Le Sauveur vit et combat puissamment
pour ton salut et pour son renom. Ici Satan
doit trembler effrayé et l’enfer lui-même est secoué.
Le Sauveur meurt pour ton bien et se rend pour toi
aux enfers. Il répand même son sang précieux afin
que tu puisses combattre avec, car il peut vaincre
les ennemis et lorsque le combat te touche l’âme,
tu ne gises pas, meurtri.
Alto :
La vertu de l’amour est pour moi un étendard
d’héroïsme et de force dans les
combats : c’est pour me préparer la couronne de
victoire que tu as porté la couronne d’épines. Mon
Seigneur, mon Dieu, mon salut ressuscité, il n’y a
pas d’ennemi qui puisse me nuire.
Ténor : Les ennemis sont pourtant en nombre
incalculable !
Alto :
Dieu protège les âmes qui lui sont fidèles.
Ténor :
Le dernier ennemi est le tombeau et la mort !
Alto : Avec eux Dieu construit la fin de notre
misère.
Nous te remercions et te louons pour cet amour
ardent, et t’apportons le sacrifice de nos lèvres.
Le vainqueur éveille des chants joyeux, le Sauveur
apparaît, nous console et fortifie son église
combattante.
Ténor :
Mais place toi-même la louange dans nos bouches
qui restent trop terrestres. Oui fais qu’à aucun
moment le coeur humain ne puisse t’oublier toi et
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00
Dich und dein Werk kein menschlich Herz vergißt;
Ja, laß in dir das Labsal unsrer Brust
Und aller Herzen Trost und Lust,
Die unter deiner Gnade trauen,
Vollkommen und unendlich sein.
Es schließe deine Hand uns ein,
Daß wir die Wirkung kräftig schauen,
Was uns dein Tod und Sieg erwirbt
Und daß man nun nach deinem Auferstehen
Nicht stirbt, wenn man gleich zeitlich stirbt,
Und wir dadurch zu deiner Herrlichkeit eingehen
Alt :
Was in uns ist, erhebt dich, großer Gott,
Und preiset deine Huld und Treu;
Dein Auferstehen macht sie wieder neu,
Dein großer Sieg macht uns von Feinden los
Und bringet uns zum Leben;
Drum sei dir Preis und Dank gegeben.
6. Chœur
Erschallet, ihr Himmel, erfreue dich, Erde,
Lobsinge dem Höchsten, du glaubende Schar,
Er schauet und schmecket ein jedes Gemüte
Des lebenden Heilands unendliche Güte,
Er tröstet und stellet als Sieger sich dar.
Distribution :
Solistes : A T. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
violon I/II, alto, continuo (+ violone)
BWV 135
Ach Herr, mich armen Sünder
. Chœur
Ach Herr, mich armen Sünder
Straf nicht in deinem Zorn,
Dein’ ernsten Grimm doch linder,
Sonst ist’s mit mir verlorn.
Ach Herr, wollst mir vergeben
Mein Sünd und gnädig sein,
Daß ich mag ewig leben,
Entfliehn der Höllenpein.
. Récitatif (ténor)
Ach heile mich, du Arzt der Seelen,
Ich bin sehr krank und schwach;
Man möchte die Gebeine zählen,
So jämmerlich hat mich mein Ungemach,
Mein Kreuz und Leiden zugericht;
Das Angesicht Ist ganz von Tränen aufgeschwollen,
Die, schnellen Fluten gleich, von Wangen abwärts
rollen.
Der Seele ist von Schrecken angst und bange;
Ach, du Herr, wie so lange ?
3. Air (ténor)
Tröste mir, Jesu, mein Gemüte,
Sonst versink ich in den Tod,
Hilf mir, hilf mir durch deine Güte
Aus der großen Seelennot !
Denn im Tod ist alles stille,
Da gedenkt man deiner nicht.
Liebster Jesu, ist’s dein Wille,
So erfreu mein Angesicht !
4. Récitatif (alto)
Ich bin von Seufzen müde,
Mein Geist hat weder Kraft noch Macht,
Weil ich die ganze Nacht
Oft ohne Seelenruh und Friede
In großem Schweiß und Tränen liege.
Ich gräme mich fast tot und bin vor Trauern alt,
Denn meine Angst ist mannigfalt.
5. Air (basse)
Weicht, all ihr Übeltäter,
Mein Jesus tröstet mich !
Er läßt nach Tränen und nach Weinen
Die Freudensonne wieder scheinen;
Das Trübsalswetter ändert sich,
Die Feinde müssen plötzlich fallen
Und ihre Pfeile rückwärts prallen.
6. Choral
Ehr sei ins Himmels Throne
Mit hohem Ruhm und Preis
Dem Vater und dem Sohne
Und auch zu gleicher Weis
Dem Heilgen Geist mit Ehren
In alle Ewigkeit,
Der woll uns all’n bescheren
Die ewge Seligkeit.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, cornet, hautbois
I/II, violon I/II, alto, trombone avec continuo
BWV 136
Erforsche mich, Gott, und erfahre mein Herz
. Choeur
Erforsche mich, Gott, und erfahre mein Herz;
tes ouvres. Oui, fais que l’onguent de notre être,
consolation et joie de tous les coeurs confiants en
ta grâce, soit parfait et permanent. Que ta main
nous enserre afin que nous puissions observer
le prodigieux effet que nous valent ta mort et ta
victoire, et qu’après ta résurrection on ne puisse
plus mourir quand bien même on meurt temporairement,
et qu’ainsi nous accédions
à ta gloire.
Alto :
Ce qui est en nous t’élève , Dieu puissant et vante
ta grâce et ta fidélité; ta résurrection les renouvelle,
ton immense victoire nous délivre des ennemis et
nous amène à la vie. Ainsi que gloire et actions de
grâces te soient rendues !
Retentissez vous les cieux ! et toi la terre,
réjouis-toi ! Toi, le peuple des croyants chante
des louanges au Très-Haut ! Toute âme regarde et
goûte à l’infinie bonté du Seigneur vivant, lui qui
réconforte et qui s’affirme le vainqueur.
Seigneur, moi pauvre pécheur
Seigneur, ne me punis pas dans ta colère, moi
qui ne suis qu’un pauvre pécheur. Apaise donc ta
sévère rage, sinon pour moi, tout est perdu. Seigneur
veuille me pardonner mes péchés et m’être
indulgent, que je puisse connaître la vie éternelle et
échapper aux tourments de l’enfer.
Soigne-moi, toi médecin des âmes. Je suis vraiment
très malade et très faible; on pourrait compter mes
os, tant mon malheur, ma croix et mes souffrances
m’ont rendu pitoyable. Tout mon visage est gonflé
de larmes qui tels des torrents rapides, se déversent
sur mes joues. Mon âme est faite d’effroi, d’angoisse
et d’inquiétude.
Jusques à quand Seigneur ?
Réconforte mon être, Jésus, sinon je vais m’abandonner
à la mort. Aide-moi, aide-moi par ta bonté
à sortir de telles angoisses ! Car dans la mort tout
est silence et nul n’a souvenir de toi.
Jésus, mon bien-aimé, si telle est ta volonté, viens
réjouir mon regard.
Je suis las de soupirer, mon esprit n’a plus ni force
ni pouvoir car je passe souvent la nuit entière sans
connaître le repos, ni la paix, dans la sueur et les
larmes. Je meurs presque de chagrin et je vieillis de
tristesse car mes peurs sont multiples.
Eloignez-vous, malfaiteurs !
Jésus vient me réconforter. Il fait à nouveau briller
le soleil de la joie, après tant de larmes et de pleurs;
le temps du trouble se dissipe. Les ennemis tombent
soudainement et leurs flèches se retournent
contre eux.
Gloire au Trône des Cieux, honneur et louange,
au Père et au Fils et de la même manière au Saint-
Esprit pour les siècles des siècles. Qu’il veuille nous
accorder à tous, le bonheur éternel.
Dieu, sonde-moi et connais mon coeur
Sonde-moi, Dieu et connais mon coeur, examine-

prüfe mich und erfahre, wie ichs meine !
. Récitatif (ténor)
Ach, daß der Fluch, so dort die Erde schlägt
Auch derer Menschen Herz getrogen !
Wer kann auf gute Früchte hoffen,
Da dieser Fluch bis in die Seele dringet,
So daß sie Sündendornen bringet
Und Lasterdisteln trägt.
Doch wollen sich oftmals die Kinder der Höllen
In Engel des Lichtes verstellen;
Man soll bei dem verderbten Wesen
Von diesen Dornen Trauben lesen.
Ein Wolf will sich mit reiner Wolle decken,
Doch bricht ein Tag herein,
Der wird, ihr Heuchler, euch ein Schrecken,
Ja unerträglich sein.
3. Air (alto)
Es kömmt ein Tag,
So das Verborgne richtet,
Vor dem die Heuchelei erzittern mag.
Denn seines Eifers Grimm vernichtet,
Was Heuchelei und List erdichtet.
4. Récitatif (basse)
Die Himmel selber sind nicht rein,
Wie soll es nun ein Mensch vor diesem
Richter sein ?
Doch wer durch Jesu Blut gereinigt,
Im Glauben sich mit ihm vereinigt,
Weiß, daß er ihm kein hartes Urteil spricht.
Kränkt ihn die Sünde noch,
Der Mangel seiner Werke,
Er hat in Christo doch
Gerechtigkeit und Stärke.
5. Air (duo : ténor, basse)
Uns treffen zwar der Sünden Flecken,
So Adams Fall auf uns gebracht.
Allein, wer sich zu Jesu Wunden,
Dem großen Strom voll Blut gefunden,
Wird dadurch wieder rein gemacht.
6. Choral
Dein Blut, der edle Saft,
Hat solche Stärk und Kraft,
Daß auch ein Tröpflein kleine
Die ganze Welt kann reine,
Ja, gar aus Teufels Rachen
Frei, los und ledig machen.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, cor, hautbois,
hautbois d’amour, violon I/II, alto, continuo
BWV 137
Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren
. Chœur
Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren,
Meine geliebete Seele, das ist mein Begehren.
Kommet zu Hauf,
Psalter und Harfen, wacht auf !
Lasset die Musicam hören.
. Air (alto)
Lobe den Herren, der alles so herrlich regieret,
Der dich auf Adelers Fittichen sicher geführet,
Der dich erhält,
Wie es dir selber gefällt;
Hast du nicht dieses verspüret ?
3. Air (duo : soprano, basse)
Lobe den Herren, der künstlich und fein dich
bereitet,
Der dir Gesundheit verliehen, dich freundlich
geleitet;
In wieviel Not
Hat nicht der gnädige Gott
Über dir Flügel gebreitet !
4. Air et Choral (tenor)
Lobe den Herren, der deinen Stand sichtbar
gesegnet,
Der aus dem Himmel mit Strömen der Liebe
geregnet;
Denke dran,
Was der Allmächtige kann,
Der dir mit Liebe begegnet.
5. Choral
Lobe den Herren, was in mir ist, lobe den Namen !
Alles, was Odem hat, lobe mit Abrahams Samen !
Er ist dein Licht,
Seele, vergiß es ja nicht;
Lobende, schließe mit Amen !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
moi et connais ce que je pense. (psaume 39, 3)
Malheureusement la malédiction qui frappe la
terre a aussi atteint le coeur des hommes qui l’habitent.
Qui peut espérer porter de bons fruits alors
que cette malédiction pénètre jusqu’à l’âme. Si bien
que celle-ci produit les épines du péché et porte
les ronces du vice. Ainsi les fils des enfers veulent
souvent se déguiser en anges de lumière. Mais d’un
être déchu on ne peut que récolter ses grappes
d’épines. Un loup peut se vêtir d’une belle toison de
laine, mais un jour viendra, qui sera intolérable et
épouvantable, pour vous, les hypocrites.
Viendra le jour qui jugera ce qui est caché, quand
les hypocrites devront trembler car l’ardeur de sa
colère ravagera tout ce que leur hypocrisie et leur
ruse avaient inventé.
Si les cieux eux-mêmes ne sont déjà pas purs,
comment pourrait l’être un homme devant pareil
juge ? Mais celui qui s’est purifié en Jésus et s’est
uni à lui par la foi sait qu’il ne sera pas jugé trop
durement. Si le péché et l’imperfection de ses
ouvres continuent pourtant à le mortifier, il obtient
en Christ, justice et force.
Il est vrai que nous portons les traces du péché
apportées par la chute d’Adam. Seul celui qui par
les plaies de Jésus, aura découvert ce grand fleuve
de sang pourra ainsi être rétabli.
Ton sang, cette noble sève, a tant de force et de
pouvoir qu’une seule de ses gouttes peut à elle
seule purifier le monde entier.
Elle peut même nous libérer, nous délivrer et nous
affranchir de la gueule du diable.
Loue le Seigneur, le puissant roi de gloire
Toi mon âme, loue le Seigneur, le puissant roi de
gloire, c’est là mon désir.
Accourez en foule, psaltérions et harpes, réveillezvous
! Laissez éclater la musique !
Loue le Seigneur qui gouverne si bien toute chose,
qui te transporte sûrement sur ses ailes d’aigle, qui
te maintient comme tu l’as voulu.
N’as tu jamais éprouvé cela ?
Loue le Seigneur, qui te crée avec art et finesse, qui
t’accorde la santé et t’accompagne amicalement.
Dans combien de situations, lui le Dieu de grâce ne
t’a t-il pas couvert de ses ailes ?
Loue le Seigneur, qui visiblement te bénit et fait
pleuvoir sur toi des torrents d’amour.
Penses à tout ce que le Tout-Puissant peux faire, lui
qui te rencontre avec amour.
Loue le Seigneur, que tout ce qui est en moi loue
son nom ! Que tout ce qui respire le loue avec la
descendance d’Abraham !
Il est ta lumière, toi mon âme, ne l’oublie jamais, et
conclue ta louange d’un amen.
0

0
I-III, timbales, hautbois I/II, violon I/II, alto,
continuo
BWV 138
Warum betrübst du dich, mein Herz ?
. Choral et Récitatif (alto)
Warum betrübst du dich, mein Herz ?
Bekümmerst dich und trägest Schmerz
Nur um das zeitliche Gut ?
Ach, ich bin arm,
Mich drücken schwere Sorgen.
Vom Abend bis zum Morgen
Währt meine liebe Not.
Daß Gott erbarm !
Wer wird mich noch erlösen
Vom Leibe dieser bösen
Und argen Welt ?
Wie elend ist’s um mich bestellt !
Ach ! wär ich doch nur tot !
Vertrau du deinem Herren Gott,
Der alle Ding erschaffen hat.
. Récitatif (basse)
Ich bin veracht’,
Der Herr hat mich zum Leiden
Am Tage seines Zorns gemacht;
Der Vorrat, hauszuhalten,
Ist ziemlich klein;
Man schenkt mir vor den Wein der Freuden
Den bittern Kelch der Tränen ein.
Wie kann ich nun mein Amt mit Ruh verwalten,
Wenn Seufzer meine Speise und Tränen das
Getränke sein ?
3. Choral et Récitatif (soprano, alto)
Er kann und will dich lassen nicht, Er weiß gar
wohl, was dir gebricht,
Himmel und Erd ist sein !
Sopran :
Ach, wie ?
Gott sorget freilich vor das Vieh,
Er gibt den Vögeln seine Speise,
Er sättiget die jungen Raben,
Nur ich, ich weiß nicht, auf was Weise
Ich armes Kind
Mein bißchen Brot soll haben;
Wo ist jemand, der sich zu meiner Rettung findt ?
Dein Vater und dein Herre Gott,
Der dir beisteht in aller Not.
Alt :
Ich bin verlassen,
Es scheint,
Als wollte mich auch Gott bei meiner Armut
hassen,
Da er’s doch immer gut mit mir gemeint.
Ach Sorgen,
Werdet ihr denn alle Morgen
Und alle Tage wieder neu ?
So klag ich immerfort;
Ach ! Armut, hartes Wort,
Wer steht mir denn in meinem Kummer bei ?
Dein Vater und dein Herre Gott,
Der steht dir bei in aller Not.
4. Récitatif (ténor)
Ach süßer Trost ! Wenn Gott mich nicht verlassen
Und nicht versäumen will,
So kann ich in der Still
Und in Geduld mich fassen.
Die Welt mag immerhin mich hassen,
So werf ich meine Sorgen
Mit Freuden auf den Herrn,
Und hilft er heute nicht, so hilft er mir doch
morgen.
Nun leg ich herzlich gern
Die Sorgen unters Kissen
Und mag nichts mehr als dies zu meinem Troste
wissen :
5. Air (basse)
Auf Gott steht meine Zuversicht,
Mein Glaube läßt ihn walten.
Nun kann mich keine Sorge nagen,
Nun kann mich auch kein Armut plagen.
Auch mitten in dem größten Leide
Bleibt er mein Vater, meine Freude,
Er will mich wunderlich erhalten.
6. Récitatif (alto)
Ei nun !
So will ich auch recht sanfte ruhn.
Euch, Sorgen, sei der Scheidebrief gegeben !
Nun kann ich wie im Himmel leben.
7. Choral
Weil du mein Gott und Vater bist,
Dein Kind wirst du verlassen nicht,
Du väterliches Herz !
Ich bin ein armer Erdenkloß,
Auf Erden weiß ich keinen Trost.
Distribution :
Pourquoi te désoles-tu mon coeur ?
Pourquoi te désoles-tu mon coeur ? Tes soucis et
tes douleurs ne se portent-ils que sur les biens de
ce monde ?
Hélas, je suis pauvre et de lourds soucis m’oppressent.
Cette chère souffrance dure du soir au matin. Dieu
prends pitié !
Qui donc me délivrera de ce corps mortel, et de ce
monde mauvais ? En quelle piteuse posture je me
trouve ! Si seulement j’étais déjà mort !
Aie confiance en Dieu, ton Seigneur, qui a créé
toute chose.
Je suis méprisé, le Seigneur m’a voué à la souffrance
au jour de sa colère. Les provisions de la
maison sont bien maigres; on me verse au lieu
du vin des délices, le calice amer de mes larmes.
Comment puis-je faire tranquillement mon devoir
lorsque les soupirs sont ma nourriture et les larmes
ma boisson.
Il ne peut ni ne veut t’abandonner, il sait fort bien
de quoi tu as besoin. Le ciel et la terre sont à lui !
Soprano :
Quoi ! comment ? Dieu prend certes bien soin du
bétail, il nourrit les oiseaux, il rassasie les oisillons
du corbeau, mais moi, son pauvre enfant, je ne sais
pas de quelle manière je vais me procurer le peu de
pain dont j’ai besoin. Y a t-il quelqu’un près de qui
je pourrai trouver secours ?
Dieu, ton père et Seigneur, qui se tient près de toi
dans toutes tes souffrances.
Alto :
Je suis abandonné. Il me semble que Dieu veuille
lui aussi me haïr dans ma pauvreté alors qu’il ne
me voulait jusqu’à présent que du bien.
Hélas, les soucis reviennent irrémédiablement,
quotidiennement tous les matins. Voilà pourquoi
je me plains toujours et encore. Oui, misère, mot
terrifiant, qui se tiendra donc près de moi au
milieu de ma peine ?
Dieu, ton père et Seigneur, qui se tient près de toi
dans toutes tes souffrances.
Ô doux réconfort ! Si Dieu ne m’abandonne pas et
ne veux pas me délaisser. Ainsi puis-je en silence et
patiemment me rassurer.
Peu importe que le monde me haïsse si je peux
me débarrasser joyeusement de mes soucis sur
le Seigneur qui, s’il ne m’aide pas aujourd’hui,
m’aidera demain.
C’est bien volontiers que je dépose mes soucis sous
mon oreiller car tout ce que j’ai besoin de savoir
pour ma consolation c’est :
Mon assurance repose en Dieu; ma foi le laisse
faire. Aucun souci ne peut plus me ronger, aucune
misère ne peut plus me tracasser.
Même au plus fort d’une intense souffrance, il
reste mon Père et ma joie. Il me maintiendra
miraculeusement.
Et oui, maintenant je veux me reposer tranquillement.
Adieu soucis ! Maintenant je peux vivre
comme au ciel.
Parce que tu es mon Dieu et mon Père, tu n’abandonneras
pas ton enfant, coeur paternel !
Je suis une pauvre motte de terre et je sais que je
n’ai pas de consolation en ce monde.

Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 139
Wohl dem, der sich auf seinen Gott
. Choeur
Wohl dem, der sich auf seinen Gott
Recht kindlich kann verlassen !
Den mag gleich Sünde, Welt und Tod
Und alle Teufel hassen,
So bleibt er dennoch wohlvergnügt,
Wenn er nur Gott zum Freunde kriegt.
. Air (ténor)
Gott ist mein Freund; was hilft das Toben,
So wider mich ein Feind erhoben !
Ich bin getrost bei Neid und Haß.
Ja, redet nur die Wahrheit spärlich,
Seid immer falsch, was tut mir das ?
Ihr Spötter seid mir ungefährlich.
3. Récitatif (alto)
Der Heiland sendet ja die Seinen
Recht mitten in der Wölfe Wut.
Um ihn hat sich der Bösen Rotte
Zum Schaden und zum Spotte
Mit List gestellt;
Doch da sein Mund so weisen Ausspruch tut,
So schützt er mich auch vor der Welt.
4. Air (basse)
Das Unglück schlägt auf allen Seiten
Um mich ein zentnerschweres Rand.
Doch plötzlich erscheinet die helfende Hand.
Mir scheint des Trostes Licht von weiten;
Da lern ich erst, daß Gott allein
Der Menschen bester Freund muß sein.
5. Récitatif (soprano)
Ja, trag ich gleich den größten Feind in mir,
Die schwere Last der Sünden,
Mein Heiland läßt mich Ruhe finden.
Ich gebe Gott, was Gottes ist,
Das Innerste der Seelen.
Will er sie nun erwählen,
So weicht der Sünden Schuld, so fällt des Satans
List.
6. Choral
Dahero Trotz der Höllen Heer !
Trotz auch des Todes Rachen !
Trotz aller Welt ! mich kann nicht mehr
Ihr Pochen traurig machen !
Gott ist mein Schutz, mein Hilf und Rat;
Wohl dem, der Gott zum Freunde hat !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 140
Wachet auf, ruft uns die Stimme
. Chœur
Wachet auf, ruft uns die Stimme
Der Wächter sehr hoch auf der Zinne,
Wach auf, du Stadt Jerusalem !
Mitternacht heißt diese Stunde;
Sie rufen uns mit hellem Munde :
Wo seid ihr klugen Jungfrauen ?
Wohl auf, der Bräutgam kömmt;
Steht auf, die Lampen nehmt ! Alleluja !
Macht euch bereit
Zu der Hochzeit,
Ihr müsset ihm entgegen gehn !
. Récitatif (ténor)
Er kommt, er kommt,
Der Bräutgam kommt !
Ihr Töchter Zions, kommt heraus,
Sein Ausgang eilet aus der Höhe
In euer Mutter Haus.
Der Bräutgam kommt, der einem Rehe
Und jungen Hirsche gleich
Auf denen Hügeln springt
Und euch das Mahl der Hochzeit bringt.
Wacht auf, ermuntert euch !
Den Bräutgam zu empfangen !
Dort, sehet, kommt er hergegangen.
3. Air (duo : soprano, basse)
Seele (S), Jesus (B)
Sopran : Wenn kömmst du, mein Heil ?
Baß : Ich komme, dein Teil.
Sopran : Ich warte mit brennendem Öle.
{Sopran, Baß} : {Eröffne, Ich öffne} den Saal zum
himmlischen Mahl
Sopran : Komm, Jesu !
Baß : Komm, liebliche Seele !
Heureux qui s’en remet à Dieu
Heureux qui peut s’en remettre à son Dieu tout
comme un enfant ! Les péchés, le monde, la mort
et les démons peuvent le haïr, il reste pourtant
toujours pleinement satisfait car il prend Dieu
comme seul ami.
Dieu est mon ami; que m’importe la rage que
déploie l’ennemi contre moi ! Je reste serein dans
les situations de jalousie ou de haine. Vous pouvez
sans cesse parler de vérité en étant toujours dans
l’erreur, qu’est-ce que cela peut
me faire ?
Votre mensonge est pour moi sans effet.
Le Seigneur envoie les siens justement au milieu de
la fureur des loups. Autour de lui s’est rassemblée la
compagnie des méchants pour lui nuire et le moquer
par ruse; Mais sa bouche prononce de telles
paroles qu’il me protège moi aussi de ce monde.
Le malheur me frappe de tous côtés pour m’attacher
de ses liens quand soudain sa main secourable
apparaît et au loin brille déjà pour moi la lumière
de la consolation.
C’est ainsi que j’apprends que Dieu seul peut être le
meilleur ami de l’homme.
Je peux même porter en moi le plus grand ennemi,
le terrible poids du péché, mon Sauveur me laisse
trouver la paix. Je donne à Dieu ce qui est à Dieu,
le plus profond de mon âme, et s’il l’accepte maintenant
alors disparaît la dette de mon péché, alors
tombe la ruse de Satan.
C’est pourquoi malgré l’armée infernale, malgré le
gouffre de la mort, malgré le monde entier, tous
leurs coups ne peuvent plus m’atteindre.
Dieu est mon refuge, mon secours, mon bon
conseil; heureux celui qui a Dieu pour ami.
Réveillez-vous nous crie la voix
« Réveillez-vous ! » annonce la voix des veilleurs
là-haut sur les remparts,
« Réveille-toi Jérusalem ! Il est minuit »;
Ils appellent d’une voix éclatante : où êtes-vous
vierges sages ? Debout, voici l’époux !
Levez-vous et prenez vos lampes ! Alléluia !
Préparez vous pour la noce, allez-donc à sa
rencontre !
Il vient ! il approche ! l’époux arrive !
Filles de Sion, sortez, son chemin passe par les
hauteurs, par la maison de votre mère.
L’époux vient, il saute sur les collines, semblable à
un chevreuil, à un jeune cerf et il vous apporte le
repas de la noce.
Debout, réjouissez-vous d’accueillir l’époux !
D’ailleurs, voyez, il s’approche.
Soprano : Quand viendras-tu, mon salut ?
Basse : Je viens, je suis ta part
Soprano : J’attends avec de l’huile pour ma lampe
Soprano et Basse :(Ouvre, j’ouvre) la salle pour le
repas céleste.
Soprano : Viens, Jésus !
Basse : Viens, chère âme !
03

04
4. Choral (ténor)
Zion hört die Wächter singen,
Das Herz tut ihr vor Freuden springen,
Sie wachet und steht eilend auf.
Ihr Freund kommt vom Himmel prächtig,
Von Gnaden stark, von Wahrheit mächtig,
Ihr Licht wird hell, ihr Stern geht auf.
Nun komm, du werte Kron,
Herr Jesu, Gottes Sohn !
Hosianna !
Wir folgen all
Zum Freudensaal
Und halten mit das Abendmahl.
5. Récitatif (basse)
So geh herein zu mir,
Du mir erwählte Braut !
Ich habe mich mit dir
Von Ewigkeit vertraut.
Dich will ich auf mein Herz,
Auf meinem Arm gleich wie ein Siegel setzen
Und dein betrübtes Aug ergötzen.
Vergiß, o Seele, nun
Die Angst, den Schmerz,
Den du erdulden müssen;
Auf meiner Linken sollst du ruhn,
Und meine Rechte soll dich küssen.
6. Air (duo : soprano, basse)
Seele (S), Jesus (B)
Soprano : Mein Freund ist mein,
Baß : Und ich bin sein,
beide : Die Liebe soll nichts scheiden.
{Ich will, du sollst} mit {dir,mir} in Himmels
Rosen weiden,
Da Freude die Fülle, da Wonne wird sein.
7. Choral
Gloria sei dir gesungen
Mit Menschen- und englischen Zungen,
Mit Harfen und mit Zimbeln schon.
Von zwölf Perlen sind die Pforten,
An deiner Stadt sind wir Konsorten
Der Engel hoch um deinen Thron.
Kein Aug hat je gespürt,
Kein Ohr hat je gehört
Solche Freude.
Des sind wir froh,
Io, io !
Ewig in dulci jubilo.
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, cor, hautbois I/II,
taille, violon piccolo, violon I/II, alto, continuo
(orgue et basson)
BWV 143
Lobe den Herrn, meine Seele II
. Choeur
Lobe den Herrn, meine Seele.
. Choral (soprano)
Du Friedefürst, Herr Jesu Christ,
Wahr’ Mensch und wahrer Gott,
Ein starker Nothelfer du bist
Im Leben und im Tod;
Drum wir allein
Im Namen dein
Zu deinem Vater schreien.
3. Récitatif (ténor)
Wohl dem, des Hülfe der Gott Jakob ist, des Hoffnung
auf dem Herrn, seinem Gotte, stehet.
4. Air (ténor)
Tausendfaches Unglück, Schrecken,
Trübsal, Angst und schneller Tod,
Völker, die das Land bedecken,
Sorgen und sonst noch mehr Not
Sehen andre Länder zwar,
Aber wir ein Segensjahr.
5. Air (basse)
Der Herr ist König ewiglich, dein Gott, Zion, für
und für.
6. Air (ténor)
Jesu, Retter deiner Herde,
Bleibe ferner unser Hort,
Daß dies Jahr uns glücklich werde,
Halte Wacht an jedem Ort.
Führ, o Jesu, deine Schar
Bis zu jenem neuen Jahr.
7. Choeur
Halleluja.
Gedenk, Herr, jetzund an dein Amt,
Sion entend chanter les veilleurs et son coeur
bondit de joie. Elle s’éveille et s’élance.
Son ami splendide vient du ciel, fort de sa grâce et
puissant de vérité, la lumière de Sion s’allume, son
étoile se lève.
Viens maintenant, couronne précieuse, Seigneur
Jésus, fils de Dieu,
Hosanna ! Nous te suivons tous jusqu’ à la salle
des noces et partageons la Cène.
Viens donc jusqu’à moi, toi, mon élue,
ma fiancée ! Je me suis lié à toi pour l’Eternité !
Je veux t’apposer sur mon coeur et sur mon bras
comme un sceau, et redonner joie à tes yeux
attristés.
Oublie dès maintenant la peur et la douleur que tu
as dû endurer; sur ma gauche tu reposeras et sur
ma droite, je t’embrasserai.
Âme (Soprano), Jésus (Basse)
Soprano : C’est mon ami
Basse : Et je suis le sien
Ensemble : Rien ne doit séparer l’amour. Je veux,
(tu dois) avec toi (moi) découvrir les roses du ciel
Car là-haut sont joie, plénitude et allégresse.
Que par les bouches des hommes et des anges,
accompagnées par les harpes et les cymbales te soit
chanté un «Gloria».
Douze perles sont les portes de ta ville dont nous
sommes ceux qui entourent ton trône avec les
anges. Aucun oeil n’a pu voir et aucune oreille n’a
pu entendre une telle joie.
Voilà pourquoi nous sommes joyeux, éternellement
dans la sérénité.
Loue le Seigneur, ô mon âme
Loue le Seigneur, ô mon âme (Psaume 46, )
Tu es le Prince de la Paix, Seigneur Jésus-Christ,
Vrai homme et vrai Dieu,
Tu es un puissant libérateur
Dans la vie comme dans la mort :
C’est pourquoi nous autres,
Nous élevons nos cris vers ton Père,
En ton nom.
Heureux celui dont le secours est le dieu de Jacob
et dont l’espérance repose sur le Seigneur, son
Dieu. ( Psaume 46,5)
De mille manières, accident, terreurs, troubles,
peurs, morts brutales, invasions, inquiétudes et
de bien d’autres souffrances encore traversent tant
d’autres pays alors que nous vivons une année
bénie.
Le Seigneur est roi pour l’éternité et ton Dieu, Sion,
d’âge en âge. (Psaume 46, 0)
Jésus, sauveur du troupeau, sois notre refuge. Que
cette année nous soit heureuse,
Maintiens ta veille sur chaque endroit
Conduis ta petite troupe jusqu’à la prochaine
nouvelle année.
Alléluia !
Pense, Seigneur, à ta mission de Prince de la Paix

Daß du ein Friedfürst bist,
Und hilf uns gnädig allesamt
Jetzund zu dieser Frist;
Laß uns hinfort
Dein göttlich Wort
Im Fried noch länger schallen.
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, cor da caccia
I-III, timbales, basson, violon I/II, alto, continuo
BWV 144
Nimm, was dein ist, und gehe hin
. Chœur
Nimm, was dein ist, und gehe hin.
. Air (alto)
Murre nicht,
Lieber Christ,
Wenn was nicht nach Wunsch geschicht;
Sondern sei mit dem zufrieden,
Was dir dein Gott hat beschieden,
Er weiß, was dir nützlich ist.
3. Choral
Was Gott tut, das ist wohlgetan,
Es bleibt gerecht sein Wille;
Wie er fängt meine Sachen an,
Will ich ihm halten stille.
Er ist mein Gott,
Der in der Not
Mich wohl weiß zu erhalten :
Drum laß ich ihn nur walten.
4. Récitatif (ténor)
Wo die Genügsamkeit regiert
Und überall das Ruder führt,
Da ist der Mensch vergnügt
Mit dem, wie es Gott fügt.
Dagegen, wo die Ungenügsamkeit das Urteil
spricht,
Da stellt sich Gram und Kummer ein,
Das Herz will nicht
Zufrieden sein,
Und man gedenket nicht daran :
Was Gott tut, das ist wohlgetan.
5. Air (soprano)
Genügsamkeit
Ist ein Schatz in diesem Leben,
Welcher kann Vergnügung geben
In der größten Traurigkeit,
Genügsamkeit.
Denn es lässet sich in allen
Gottes Fügung wohl gefallen
Genügsamkeit.
6. Choral
Was mein Gott will, das gscheh allzeit,
Sein Will, der ist der beste.
Zu helfen den’n er ist bereit,
Die an ihn glauben feste.
Er hilft aus Not, der fromme Gott,
Und züchtiget mit Maßen.
Wer Gott vertraut, fest auf ihn baut,
Den will er nicht verlassen.
Distribution :
Solistes : S A T. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
hautbois d’amour, violon I/II, alto, continuo
BWV 145
Ich lebe, mein Herze, zu deinem Ergötzen
. Air (Duetto) T S
Jesus (T), Seele (S)
{Tenor} : Ich lebe, mein Herze, zu deinem
Ergötzen,
{Sopran} : Du lebest, mein Jesu, zu meinem
Ergötzen,
{Tenor,Sopran} : {Mein,Dein} Leben erhebet {dein,
mein} Leben empor.
beide : Die klagende Handschrift ist völlig
zerrissen,
Der Friede verschalt ein ruhig Gewissen
Und öffnet den Sündern das himmlische Tor.
. Récitatif (ténor)
Nun fordre, Moses, wie du willt,
Das dräuende Gesetz zu üben,
Ich habe meine Quittung hier
Mit Jesu Blut und Wunden unterschrieben.
Dieselbe gilt,
Ich bin erlöst, ich bin befreit
Und lebe nun mit Gott in Fried und Einigkeit,
Der Kläger wird an mir zuschanden,
Denn Gott ist auferstanden.
Mein Herz, das merke dir !
et aide-nous avec indulgence toujours et partout.
Laisse-nous encore longtemps ici préserver ta
parole divine.
Prends ce qui est à toi et va-t-en.
Prends ce qui est à toi et va-t-en. [Mt 0, 4]
Ne râle pas, chrétien, quand tout ne se passe pas
comme tu le désires.
Mais montre-toi toujours satisfait de ce que Dieu
t’a accordé car il sait ce qu’il te faut.
Ce que Dieu fait est bien fait, ses desseins restent
justes. J’accepte sans mot dire, ce qu’il a préparé
pour moi.
Il est mon Dieu, celui qui sait fort bien veiller sur
moi même dans la détresse.
Je n’ai qu’à le laisser faire.
Là où règne la satisfaction et partout où le gouvernail
est bien tenu, l’homme est heureux de ce que
Dieu a accordé.
Par contre là où l’insatisfaction fait la loi, là s’installe
la peine et le chagrin. Le coeur ne peut pas
s’apaiser et l’on oublie de penser :
«ce que Dieu fait est bien fait».
La satisfaction est un trésor dans cette vie qui peut
apporter le soulagement dans les plus grandes
tristesses.
La satisfaction en effet se plait à se trouver comblée
dans tous les desseins de Dieu.
Ce que Dieu veut, arrive toujours et ce qu’il veut,
c’est toujours le meilleur.
Il est prêt à aider ceux qui croient en lui d’une foi
ferme et sincère. Il aide dans la détresse, ce Dieu
saint, et ne châtie qu’avec modération.
Celui qui a confiance en Dieu et qui compte sur
Lui, il ne l’abandonnera pas.
Je vis mon coeur pour te réjouir
Jésus (Ténor), Âme (Soprano)
Ténor :
Je vis mon coeur pour te réjouir
Soprano :
Tu vis toi Jésus pour me réjouir
Ensemble :
Ma (ta) vie élève la tienne (la mienne) vers le ciel
Ensemble : L’acte d’accusation est entièrement
déchiré. La paix apporte une conscience tranquille
et ouvre la porte du ciel aux pécheurs.
Moïse tu peux à présent, autant que tu veux exercer
la loi drastique; j’ai signé ici-bas ma quittance avec
le sang et les plaies de Jésus. Et cela suffit; je suis
racheté, je suis délivré et vis à présent en paix et
en accord avec Dieu. L’accusateur ne m’attaquera
pas car Christ est ressuscité, prends-en bonne note
mon coeur !
05

06
3. Air (basse)
Merke, mein Herze, beständig nur dies,
Wenn du alles sonst vergißt,
Daß dein Heiland lebend ist;
Lasse dieses deinem Gläuben
Einen Grund und Feste bleiben,
Auf solche besteht er gewiß.
Merke, meine Herze, nur dies.
4. Récitatif (soprano)
Mein Jesus lebt,
Das soll mir niemand nehmen,
Drum sterb ich sonder Grämen.
Ich bin gewiß
Und habe das Vertrauen,
Daß mich des Grabes Finsternis
Zur Himmelsherrlichkeit erhebt;
Mein Jesus lebt,
Ich habe nun genug,
Mein Herz und Sinn
Will heute noch zum Himmel hin,
Selbst den Erlöser anzuschauen.
5. Choral
Drum wir auch billig fröhlich sein,
Singen das Halleluja fein
Und loben dich, Herr Jesu Christ;
Zu Trost du uns erstanden bist.
Halleluja !
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, trompette,
traverso, hautbois d’amour I/II, violon I/II, viole,
continuo
BWV 146
Wir müssen durch viel Trübsal in das Reich
Gottes eingehen
. Sinfonia
. Chœur
Wir müssen durch viel Trübsal in das Reich Gottes
eingehen.
3. Air (alto)
Ich will nach dem Himmel zu,
Schnödes Sodom, ich und du
Sind nunmehr geschieden.
Meines Bleibens ist nicht hier,
Denn ich lebe doch bei dir
Nimmermehr in Frieden.
4. Récitatif (soprano)
Ach ! wer doch schon im Himmel wär !
Wie dränget mich nicht die böse Welt !
Mit Weinen steh ich auf,
Mit Weinen leg ich mich zu Bette,
Wie trüglich wird mir nachgestellt !
Herr ! merke, schaue drauf,
Sie hassen mich, und ohne Schuld,
Als wenn die Welt die Macht,
Mich gar zu töten hätte;
Und leb ich denn mit Seufzen und Geduld
Verlassen und veracht’,
So hat sie noch an meinem Leide
Die größte Freude.
Mein Gott, das fällt mir schwer.
Ach ! wenn ich doch,
Mein Jesu, heute noch
Bei dir im Himmel wär !
5. Air (soprano)
Ich säe meine Zähren
Mit bangem Herzen aus.
Jedoch mein Herzeleid
Wird mir die Herrlichkeit
Am Tage der seligen Ernte gebären.
6. Récitatif (ténor)
Ich bin bereit,
Mein Kreuz geduldig zu ertragen;
Ich weiß, daß alle meine Plagen
Nicht wert der Herrlichkeit,
Die Gott an den erwählten Scharen
Und auch an mir wird offenbaren.
Itzt wein ich, da das Weltgetümmel
Bei meinem Jammer fröhlich scheint.
Bald kommt die Zeit,
Da sich mein Herz erfreut,
Und da die Welt einst ohne Tröster weint.
Wer mit dem Feinde ringt und schlägt,
Dem wird die Krone beigelegt;
Denn Gott trägt keinen nicht mit Händen in den
Himmel.
7. Air (duo : ténor, basse)
Wie will ich mich freuen, wie will ich mich laben,
Wenn alle vergängliche Trübsal vorbei !
Da glänz ich wie Sterne und leuchte wie Sonne,
Da störet die himmlische selige Wonne
Note bien cela mon coeur, plus que toute autre
chose, toi qui oublies tout, que ton Sauveur est bien
vivant. Laisse cette affirmation être un fondement
et un soutien pour ta foi, sur lequel ton existence
est assurée.
Prends en bonne note, toi mon coeur.
Jésus vit, cela personne ne peut me le retirer, aussi
est-ce sans peine que je meurs. J’en ai la certitude
et j’ai confiance que les ténèbres du tombeau
m’élèveront à la gloire céleste.
Jésus vit ! Je suis maintenant satisfait, mon coeur
et mon âme veulent dès aujourd’hui monter au ciel
contempler ce rédempteur.
Ainsi pouvons nous chanter joyeusement le bel
alléluia et te louer, Seigneur Jésus-Christ, toi qui
est ressuscité pour notre consolation.
Alléluia !
C’est par beaucoup de tribulations qu’il nous
faut entrer dans le royaume de Dieu.
C’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut
entrer dans le royaume de Dieu. [Act 4, ]
J’aspire au ciel, misérable Sodome, voilà ce qui
nous sépare toi et moi.
Ma demeure n’est plus ici car si j’habite près de toi
en aucun cas je ne trouverai la paix.
Hélas ! si je pouvais déjà être au ciel !
Comme ce monde mauvais ne me bousculerait
plus. Je me lève dans les larmes, je me couche dans
les larmes. Comme tout ici n’est qu’imposture
pour moi.
Seigneur ! vois, regarde, ils me haïssent sans
aucune raison, comme si ce monde avait le pouvoir
de me tuer.
Et je vis ainsi patiemment dans les gémissements,
abandonné et méprisé et c’est dans cette douleur
que ce monde trouve sa plus grande joie.
Mon Dieu, tout cela m’est si pénible. Ah si je
pouvais dès aujourd’hui être au ciel près
de Jésus. !
Je sème mes pleurs d’un coeur si inquiet.
Et pourtant ma peine enfantera une telle gloire au
jour de la récolte finale.
Je suis prêt à porter ma croix avec patience. Je
sais que toutes mes peines ne sont rien à côté de
la gloire que Dieu me révèlera ainsi qu’à la foule
de ses élus.
Maintenant je pleure de ce que la folie de ce monde
semble se réjouir de mes plaintes, mais bientôt
viendra le temps où mon coeur se réjouira pendant
que le monde lui pleurera sans consolateur.
Celui qui lutte et combat l’ennemi recevra la
couronne car Dieu n’offre à personne le ciel s’il n’y
prête la main.
Comme je saurai me réjouir et me reposer quand
toutes ces tribulations seront terminées ! Je brillerai
comme une étoile, j’éclairerai comme le soleil.
Alors aucune tristesse, aucun pleur ni aucun cri ne

Kein Trauern, Heulen und Geschrei.
8. Choral
Denn wer selig dahin fähret,
Da kein Tod mehr klopfet an,
Dem ist alles wohl gewähret,
Was er ihm nur wünschen kann.
Er ist in der festen Stadt,
Da Gott seine Wohnung hac
Er ist in das Schloß geführet,
Das kein Unglück nie berühret.
Distribution :
Soli : S A T B, Choeur : S A T B, Traverso, HautboisI/II,
Taille, Hautbois d’amour I/II, Organo solo,
Violon I/II, alto, Continuo
BWV 147
Herz und Mund und Tat und Leben
. Chœur
Herz und Mund und Tat und Leben
Muß von Christo Zeugnis geben
Ohne Furcht und Heuchelei,
Daß er Gott und Heiland sei.
. Récitatif (ténor)
Gebenedeiter Mund !
Maria macht ihr Innerstes der Seelen
Durch Dank und Rühmen kund;
Sie fänget bei sich an,
Des Heilands Wunder zu erzählen,
Was er an ihr als seiner Magd getan.
O menschliches Geschlecht,
Des Satans und der Sünden Knecht,
Du bist befreit
Durch Christi tröstendes Erscheinen
Von dieser Last und Dienstbarkeit !
Jedoch dein Mund und dein verstockt Gemüte
Verschweigt, verleugnet solche Güte;
Doch wisse, daß dich nach der Schrift
Ein allzuscharfes Urteil trifft !
3. Air (alto)
Schäme dich, o Seele, nicht,
Deinen Heiland zu bekennen,
Soll er dich die seine nennen
Vor des Vaters Angesicht !
Doch wer ihn auf dieser Erden
Zu verleugnen sich nicht scheut,
Soll von ihm verleugnet werden,
Wenn er kommt zur Herrlichkeit.
4. Récitatif (basse)
Verstockung kann Gewaltige verblenden,
Bis sie des Höchsten Arm vom Stuhle stößt;
Doch dieser Arm erhebt,
Obschon vor ihm der Erde Kreis erbebt,
Hingegen die Elenden,
So er erlöst.
O hochbeglückte Christen,
Auf, machet euch bereit,
Itzt ist die angenehme Zeit,
Itzt ist der Tag des Heils : der Heiland heißt
Euch Leib und Geist
Mit Glaubensgaben rüsten,
Auf, ruft zu ihm in brünstigem Verlangen,
Um ihn im Glauben zu empfangen !
5. Air (soprano)
Bereite dir, Jesu, noch itzo die Bahn,
Mein Heiland, erwähle
Die gläubende Seele
Und siehe mit Augen der Gnade mich an !
6. Choral
Wohl mir, daß ich Jesum habe,
O wie feste halt ich ihn,
Daß er mir mein Herze labe,
Wenn ich krank und traurig bin.
Jesum hab ich, der mich liebet
Und sich mir zu eigen gibet;
Ach drum laß ich Jesum nicht,
Wenn mir gleich mein Herze bricht.
7. Air (ténor)
Hilf, Jesu, hilf, daß ich auch dich bekenne
In Wohl und Weh, in Freud und Leid,
Daß ich dich meinen Heiland nenne
Im Glauben und Gelassenheit,
Daß stets mein Herz von deiner Liebe brenne.
8. Récitatif (alto)
Der höchsten Allmacht Wunderhand
Wirkt im Verborgenen der Erden.
Johannes muß mit Geist erfüllet werden,
Ihn zieht der Liebe Band
Bereits in seiner Mutter Leibe,
Daß er den Heiland kennt,
Ob er ihn gleich noch nicht
viendra déranger l’immense joie céleste.
Car celui qui va heureux, la mort ne frappe plus
à sa porte. Il se voit tout accordé de ce qu’il peut
désirer. Il est dans la cité où Dieu a sa demeure.
Il est conduit dans le palais où rien ne peut plus
l’atteindre.
Coeur, bouche, faits et actes
Coeur, bouche, faits et actes doivent sans peur ni
hypocrisie donner le témoignage suivant :
Jésus-Christ est Dieu, notre Sauveur.
Ô bouche bénie ! Marie nous fait connaître les
profondeurs de son âme au travers de sa louange et
de son action de grâces;
elle débute par ce qui la concerne racontant le
miracle que le Sauveur a opéré en elle,
sa servante.
Ô genre humain, serviteur du péché et de son maître,
tu es libéré, de ce fardeau et de cette servitude
par l’irruption réconfortante de
Jésus-Christ !
Néanmoins ta bouche et ton coeur endurci
taisent et renient tant de bonté.
Sache donc que selon l’Écriture
Un jugement très strict tombera sur toi !
N’aie pas honte, ô mon âme,
De reconnaître ton Sauveur
Si tu veux qu’il te dise sienne
face au regard du Père !
Mais celui qui n’hésite pas
à le renier ici-bas
Par lui sera renié
Lorsqu’il entrera dans sa gloire.
L’entêtement peut aveugler les puissants
Jusqu’à ce qu’ils soient renversés de leur trône par
le bras du Très-Haut.
Mais ce même bras, bien que la terre entière
tremble devant lui, élève en revanche les humbles,
qu’ainsi il sauve.
Ô bienheureux chrétiens, debout, préparez-vous,
car voici maintenant le temps favorable, voici
maintenant le jour du salut : le Sauveur vous
appelle, corps et âme, à vous armer des dons de la
foi. Debout, appelez-le avec un fervent désir pour
le recevoir dans la foi !
Dès maintenant, Jésus, prépare-toi la voie !
Mon Sauveur, choisit l’âme croyante et me regarde
avec les yeux de la Grâce !
Moi, qui ai le bonheur d’avoir Jésus, je le garde
précieusement afin qu’il réconforte mon coeur
quand je suis triste et malade !
Jésus est à moi, puisqu’il m’aime et se donne tout
entier à moi.
Aussi n’abandonnerai-je jamais Jésus, mon coeur
dût-il se briser !
Aide-moi Jésus, aides-moi, que je puisse te reconnaître
tout autant dans le bien-être que dans le
malheur, dans la joie comme dans la peine et que
je puisse te nommer «mon Sauveur» en toute foi et
en toute tranquillité. Que mon coeur
puisse brûler sans cesse de ton amour.
La main miraculeuse et toute puissante du Très-
Haut agit dans les entrailles secrètes de la terre.
Jean doit déjà être empli de l’Esprit Saint, pour que,
dans le sein de sa mère, la force de l’amour lui fasse
reconnaître le Sauveur alors même que sa bouche
ne puisse encore le nommer. Il s’anime, il bouge, il
tressaille, lorsqu’ Elisabeth l’annonce miraculeuse
07

08
Mit seinem Munde nennt,
Er wird bewegt, er hüpft und springet,
Indem Elisabeth das Wunderwerk ausspricht,
Indem Mariae Mund der Lippen Opfer bringet.
Wenn ihr, o Gläubige, des Fleisches Schwachheit
merkt
Wenn euer Herz in Liebe brennet,
Und doch der Mund den Heiland nicht bekennet,
Gott ist es, der euch kräftig stärkt,
Er will in euch des Geistes Kraft erregen,
Ja Dank und Preis auf eure Zunge legen.
9. Air (basse)
Ich will von Jesu Wundern singen
Und ihm der Lippen Opfer bringen,
Er wird nach seiner Liebe Bund
Das schwache Fleisch, den irdischen Mund
Durch heilges Feuer kräftig zwingen.
0. Choral
Jesus bleibet meine Freude,
Meines Herzens Trost und Saft,
Jesus wehret allem Leide,
Er ist meines Lebens Kraft,
Meiner Augen Lust und Sonne,
Meiner Seele Schatz und Wonne;
Darum laß ich Jesum nicht
Aus dem Herzen und Gesicht.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette,
hautbois I/II, hautbois d’amour, hautbois da caccia
I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 148
Bringet dem Herrn Ehre seines Namens
. Chœur
Bringet dem Herrn Ehre seines Namens, betet an
den Herrn im heiligen Schmuck.
. Air (ténor)
Ich eile, die Lehren
Des Lebens zu hören
Und suche mit Freuden das heilige Haus.
Wie rufen so schöne
Das frohe Getöne
Zum Lobe des Höchsten die Seligen aus !
3. Récitatif (alto)
So wie der Hirsch nach frischem Wasser schreit,
So schrei ich, Gott, zu dir.
Denn alle meine Ruh
Ist niemand außer du.
Wie heilig und wie teuer
Ist, Höchster, deine Sabbatsfeier !
Da preis ich deine Macht
In der Gemeine der Gerechten.
O ! wenn die Kinder dieser Nacht
Die Lieblichkeit bedächten,
Denn Gott wohnt selbst in mir.
4. Air (alto)
Mund und Herze steht dir offen,
Höchster, senke dich hinein !
Ich in dich, und du in mich;
Glaube, Liebe, Dulden,Hoffen
Soll mein Ruhebette sein.
5. Récitatif (ténor)
Bleib auch, mein Gott, in mir
Und gib mir deinen Geist,
Der mich nach deinem Wort regiere,
Daß ich so einen Wandel führe,
Der dir gefällig heißt,
Damit ich nach der Zeit
In deiner Herrlichkeit,
Mein lieber Gott, mit dir
Den großen Sabbat möge halten.
6. Choral
Amen zu aller Stund
Sprech ich aus Herzensgrund;
Du wolltest uns tun leiten,
Herr Christ, zu allen Zeiten,
Auf daß wir deinen Namen
Ewiglich preisen. Amen.
Distribution :
Solistes : A T. Choeur : S A T B, trompette, hautbois
I-III, violon I/II, alto, continuo
BWV 149
Man singet mit Freuden vom Sieg in den Hütten
der Gerechten
. Chœur
Man singet mit Freuden vom Sieg in den Hütten
der Gerechten : Die Rechte des Herrn behält den
Sieg, die Rechte des Herrn ist erhöhet, die Rechte
des Herrn behält den Sieg !
et que la bouche de Marie apporte l’offrande de
ses lèvres.
Quand vous, croyants, vous ressentez la faiblesse
de la chair, quand votre coeur se consume d’amour
et que malgré cela votre bouche se refuse à reconnaître
le Sauveur, sachez-le, Dieu est celui qui vous
en donnera la force, il éveillera
en vous la puissance de l’Esprit, et mettra sur votre
langue, reconnaissance et louange.
Je veux chanter les miracles de Jésus et lui apporter
l’offrande de mes lèvres.
Selon son alliance d’amour, il forcera notre faible
chair et notre bouche terrestre par le feu sacré.
Jésus reste ma joie, ma consolation et sève de mon
coeur, Jésus s’oppose à toutes les souffrances, il est
la force de ma vie, le plaisir et le soleil de mes yeux,
le trésor et le délice de mon âme. C’est pourquoi je
ne laisserai jamais Jésus
hors de mon coeur et de ma vue.
Rendez à l’Éternel la gloire de son nom !
Rendez à l’Éternel la gloire de son nom ! Prosternez-vous
devant l’Éternel avec des ornements
sacrés ! [Ps 9, ]
Je cours écouter les enseignements de la vie et
cherche avec joie la maison sainte.
Comme sont magnifiques les joyeux accents
que les saints proclament pour la louange du
Très-Haut !
Comme un cerf soupire après tes ruisseaux
(Psaume 4 , ) je t’implore, mon Dieu. Personne
d’autre que toi ne peut être mon repos.
Ton sabbat, toi Dieu Très-Haut, est saint et
précieux ! Ainsi je glorifie ta force dans la communauté
des justes. Ah si les enfants de cette nuit
pensaient à ta bonté car Dieu lui-même habite
en moi.
Ma bouche et mon coeur te sont ouverts, Dieu
Très-Haut, entres-y ! Moi en toi et toi en moi.
La foi, l’amour, l’indulgence et l’espérance doivent
être mon lit de repos.
Reste en moi, toi mon Dieu et donne-moi ton esprit
qui me dirige selon ta parole, que je conduise
ma vie comme il te plait. De cette façon quand le
temps sera venu, je pourrai, ô mon Dieu, observer
avec toi le grand sabbat.
Du fond de mon coeur et à tout moment je prononce
«Amen»; tu veux toujours nous conduire,
Seigneur Christ, c’est pourquoi nous glorifions ton
nom éternellement.
On chante des chants de victoire dans les demeures
des justes.
On chante des chants de victoire dans les demeures
des justes. La droite du Seigneur conserve la
victoire, la droite du Seigneur est élevée, la droite
du Seigneur conserve la victoire !

. Air (basse)
Kraft und Stärke sei gesungen
Gott, dem Lamme,das bezwungen
Und den Satanas verjagt,
Der uns Tag und Nacht verklagt.
Ehr und Sieg ist auf die Frommen
Durch des Lammes Blut gekommen.
3. Récitatif (alto)
Ich fürchte mich
Vor tausend Feinden nicht,
Denn Gottes Engel lagern sich
Um meine Seiten her;
Wenn alles fällt, wenn alles bricht,
So bin ich doch in Ruhe.
Wie wär es möglich zu verzagen ?
Gott schickt mir ferner Roß und Wagen
Und ganze Herden Engel zu.
4. Air (soprano)
Gottes Engel weichen nie,
Sie sind bei mir allerenden.
Wenn ich schlafe, wachen sie,
Wenn ich gehe,
Wenn ich stehe,
Tragen sie mich auf den Händen.
5. Récitatif (ténor)
Ich danke dir,
Mein lieber Gott, dafür;
Dabei verleihe mir,
Daß ich mein sündlich Tun bereue,
Daß sich mein Engel drüber freue,
Damit er mich an meinem Sterbetage
In deinen Schoß zum Himmel trage.
6. Air (duo : alto, basse)
Seid wachsam, ihr heiligen Wächter,
Die Nacht ist schier dahin.
Ich sehne mich und ruhe nicht,
Bis ich vor dem Angesicht
Meines lieben Vaters bin.
7. Choral
Ach Herr, laß dein lieb Engelein
Am letzten End die Seele mein
In Abrahams Schoß tragen,
Den Leib in seim Schlafkämmerlein
Gar sanft ohn einge Qual und Pein
Ruhn bis am jüngsten Tage !
Alsdenn vom Tod erwecke mich,
Daß meine Augen sehen dich
In aller Freud, o Gottes Sohn,
Mein Heiland und Genadenthron !
Herr Jesu Christ, erhöre mich, erhöre mich,
Ich will dich preisen ewiglich !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
I-III, timbales, hautboisI-III, violon I/II, basson,
continuo (+ violone)
BWV 150
Nach dir, Herr, verlanget mich
. Sinfonia
. Choeur
Nach dir, Herr, verlanget mich. Mein Gott, ich
hoffe auf dich. Laß mich nicht zuschanden werden,
daß sich meine Feinde nicht freuen über mich.
3. Air (soprano)
Doch bin und bleibe ich vergnügt,
Obgleich hier zeitlich toben
Kreuz, Sturm und andre Proben,
Tod, Höll und was sich fügt.
Ob Unfall schlägt den treuen Knecht,
Recht ist und bleibet ewig Recht.
4. Choeur
Leite mich in deiner Wahrheit und lehre mich;
denn du bist der Gott, der mir hilft, täglich harre
ich dein.
5. Air (trio, alto, tenor, basse)
Zedern müssen von den Winden
Oft viel Ungemach empfinden,
Oftmals werden sie verkehrt.
Rat und Tat auf Gott gestellet,
Achtet nicht, was widerbellet,
Denn sein Wort ganz anders lehrt.
6. Choeur
Meine Augen sehen stets zu dem Herrn; denn er
wird meinen Fuß aus dem Netze ziehen.
7. Choeur
Que la force et la puissance de Dieu soient chantées
par l’agneau qui a vaincu et défait Satan, qui
nous accusait jour et nuit.
La gloire et la victoire sont venues sur les croyants
par le sang de l’agneau.
Je ne crains pas même mille ennemis car l’ange
de Dieu campe à mes côtés; que tout tombe et se
brise, je reste serein. Comment serait-il possible
de se laisser abattre ? Dieu m’envoi avec tous leurs
équipages, toute une troupe d’anges.
Les anges de Dieu ne faiblissent jamais, ils sont
toujours là pour moi.
Quand je dors, ils veillent, que je parte ou que je
reste ils me portent toujours dans leurs mains.
Je t’en remercie, toi mon Dieu bien-aimé.
Néanmoins pousse-moi à me repentir de mon
attitude pécheresse et que mon ange s’en réjouisse,
qu’ainsi à ma mort il m’emporte au ciel auprès
de toi.
Soyez vigilants, saints gardiens, la nuit est presque
là. Je me languis et ne trouve pas le repos tant que
je ne suis pas en présence de mon Père bien-aimé.
Ah, laisse Seigneur, ton ange, à mon dernier soupir,
transporter mon âme dans le sein d’Abraham
et mon corps dans sa dernière demeure, sans
supplice, ni douleur, pour qu’il repose jusqu’au
jour du jugement.
A ce moment là, éveille moi joyeusement de la
mort, que mes yeux puissent te voir, toi Fils de
Dieu, mon sauveur, trône de grâce !
Seigneur Jésus-Christ, exauce-moi, exauce-moi, je
veux te louer éternellement.
Mon Dieu, je soupire après toi
Vers toi, Éternel, j’élève mon âme. [Ps 5, ] Mon
Dieu ! en toi je me confie : que je ne sois pas
couvert de honte ! Que mes ennemis n’exultent pas
à mon sujet ! [Ps 5, ]
Je suis et reste content bien qu’ici-bas sévissent
l’affliction, les tourments et autres épreuves
la mort, l’enfer et tout ce qui y ressemble.
Si le malheur frappe le serviteur fidèle, ce n’est que
justice et justice à jamais.
Fais-moi cheminer dans ta vérité, et instruis-moi.
Car tu es le Dieu de mon salut, En toi, j’espère tous
les jours. [Ps 5,5]
Les cèdres doivent souvent subir les intempéries
auxquelles les soumettent les vents, souvent même
ils sont renversés.
Ancre tes pensées et tes actes en Dieu, et ne fais
pas attention à ceux qui aboient. Car sa parole
nous enseigne toute autre chose.
Mes yeux sont toujours (tournés) vers l’Éternel,
Car c’est lui qui fait sortir mes pieds du filet.
[Ps 5, 5]
09

Meine Tage in dem Leide
Endet Gott dennoch zur Freude;
Christen auf den Dornenwegen
Führen Himmels Kraft und Segen.
Bleibet Gott mein treuer Schutz,
Achte ich nicht Menschentrutz,
Christus, der uns steht zur Seiten,
Hilft mir täglich sieghaft streiten.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, basson, violon
I/II, continuo
BWV 151
Süßer Trost, mein Jesus kömmt
0
. Air (soprano)
Süßer Trost, mein Jesus kömmt,
Jesus wird anitzt geboren !
Herz und Seele freuet sich,
Denn mein liebster Gott hat mich
Nun zum Himmel auserkoren.
. Récitatif (basse)
Erfreue dich, mein Herz,
Denn itzo weicht der Schmerz,
Der dich so lange Zeit gedrücket.
Gott hat den liebsten Sohn,
Den er so hoch und teuer hält,
Auf diese Welt geschicket.
Er läßt den Himmelsthron
Und will die ganze Welt
Aus ihren Sklavenketten
Und ihrer Dienstbarkeit erretten.
O wundervolle Tat !
Gott wird ein Mensch und will auf Erden
Noch niedriger als wir und noch viel ärmer
werden.
3. Air (alto)
In Jesu Demut kann ich Trost,
In seiner Armut Reichtum finden.
Mir macht desselben schlechter Stand
Nur lauter Heil und Wohl bekannt,
Ja, seine wundervolle Hand
Will mir nur Segenskränze winden.
4. Récitatif (ténor)
Du teurer Gottessohn,
Nun hast du mir den Himmel aufgemacht
Und durch dein Niedrigsein
Das Licht der Seligkeit zuwege bracht.
Weil du nun ganz allein
Des Vaters Burg und Thron
Aus Liebe gegen uns verlassen,
So wollen wir dich auch
Dafür in unser Herze fassen.
5. Choral
Heut schleußt er wieder auf die Tür
Zum schönen Paradeis,
Der Cherub steht nicht mehr dafür,
Gott sei Lob, Ehr und Preis.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, traverso,
hautbois d’amour, violon I/II, alto, continuo
BWV 152
Tritt auf die Glaubensbahn
. Sinfonia
. Air (basse)
Tritt auf die Glaubensbahn,
Gott hat den Stein geleget,
Der Zion hält und träget,
Mensch, stoße dich nicht dran !
Tritt auf die Glaubensbahn !
3. Récitatif (basse)
Der Heiland ist gesetzt
In Israel zum Fall und Auferstehen.
Der edle Stein ist sonder Schuld,
Wenn sich die böse Welt
So hart an ihm verletzt,
Ja, über ihn zur Höllen fällt,
Weil sie boshaftig an ihn rennet
Und Gottes Huld
Und Gnade nicht erkennet !
Doch selig ist
Ein auserwählter Christ,
Der seinen Glaubensgrund auf diesen
Eckstein leget,
Weil er dadurch Heil und Erlösung findet.
4. Air (soprano)
Stein, der über alle Schätze,
Hilf, daß ich zu aller Zeit
Durch den Glauben auf dich setze
Meinen Grund der Seligkeit
Mes jours de souffrance, Dieu les consommera en
joie. La force du ciel et sa bénédiction accompagnent
le chrétien sur son chemin
hérissé d’épines.
Si Dieu reste mon fidèle bouclier, je n’ai pas à
m’inquiéter des attaques des hommes.
Christ, qui se tient à nos côtés, m’aide à combattre
victorieusement chaque jour.
Jésus vient, mon doux réconfort
Jésus vient, lui, mon doux réconfort, Jésus nous est
né dès maintenant !
Mon coeur et mon âme se réjouissent car mon
Dieu bien-aimé m’a élu maintenant pour le ciel.
Réjouis-toi mon coeur car maintenant disparaît la
douleur qui t’opprimait depuis si longtemps.
Dieu a envoyé son fils bien-aimé qui a tant de
valeur pour lui. Il abandonne son trône et veut
délivrer le monde entier de ses chaînes et
de sa servitude.
Oeuvre merveilleuse ! Dieu se fait homme et veut
être sur la terre encore plus petit et plus pauvre
que nous.
Je trouve la consolation dans l’humilité de Jésus, je
trouve la richesse dans sa pauvreté.
Par là même, il ne me fait connaître que salut
et bien-être dans ma triste situation. Oui, sa
main merveilleuse me tressera une couronne de
bénédiction.
Toi, fils précieux du Père tu m’as entrouvert le ciel
et par ton abaissement tu m’as apporté la lumière
de la félicité. Puisque tu as toi-même abandonné
par amour pour nous la cité du Père et son trône,
nous voulons nous aussi te saisir dans nos coeurs.
Aujourd’hui il frappe à nouveau à la porte du
paradis. Le chérubin ne s’y tient plus. A Dieu soit
la louange, la gloire et l’honneur.
Entre sur le chemin de la foi.
Entre sur le chemin de la foi, c’est Dieu qui a posé
la pierre angulaire qui soutient et supporte Sion.
Homme, n’y trébuche pas,
Entre sur le chemin de la foi !
Le Sauveur est venu à la fois pour
la chute et à la résurrection d’Israël !
Ce n’est pas la pierre angulaire qui est coupable
quand le monde méchant s’y blesse si gravement.
Mais c’est parce que ce dernier, méprisant l’indulgence
et la grâce de Dieu, se précipite violemment
contre elle, le laissant
tomber en enfer.
Oui, bienheureux le chrétien élu
Qui dépose le fondement de sa foi sur cette
pierre d’angle.
Car il trouve ainsi le salut et le rachat.
Ô pierre, plus précieuse que tous les trésors,
Aide-moi toujours à asseoir sur toi, par la foi,
Le fondement de ma félicité et qu’ainsi je ne me
blesse pas contre toi, pierre plus précieuse que tous

Und mich nicht an dir verletze,
Stein, der über alle Schätze !
5. Récitatif (basse)
Es ärgre sich die kluge Welt,
Daß Gottes Sohn
Verläßt den hohen Ehrenthron,
Daß er in Fleisch und Blut sich kleidet
Und in der Menschheit leidet.
Die größte Weisheit dieser Erden
Muß vor des Höchsten Rat
Zur größten Torheit werden.
Was Gott beschlossen hat,
Kann die Vernunft doch nicht ergründen;
Die blinde Leiterin verführt die geistlich Blinden.
6. Air (duo : soprano, basse)
Seele (S), Jesus (B)
Sopran :Wie soll ich dich, Liebster der Seelen,
umfassen ?
Baß : Du mußt dich verleugnen und alles verlassen
!
Soprano : Wie soll ich erkennen das ewige Licht ?
Baß : Erkenne mich gläubig und ärgre dich nicht !
Sopran : Komm, lehre mich, Heiland, die Erde
verschmähen !
Baß : Komm, Seele, durch Leiden zur Freude zu
gehen !
Sopran : Ach, ziehe mich, Liebster, so folg ich
dir nach !
Baß : Dir schenk ich die Krone nach Trübsal und
Schmach.
Distribution :
Solistes : S B. flauto, hautbois, viole d’amour, viole
de gambe, continuo
BWV 153
Schau, lieber Gott, wie meine Feind
. Choral
Schau, lieber Gott, wie meine Feind,
Damit ich stets muß kämpfen,
So listig und so mächtig seind,
Daß sie mich leichtlich dämpfen !
Herr, wo mich deine Gnad nicht hält,
So kann der Teufel, Fleisch und Welt
Mich leicht in Unglück stürzen.
. Récitatif (alto)
Mein liebster Gott, ach laß dichs doch erbarmen,
Ach hilf doch, hilf mir Armen !
Ich wohne hier bei lauter Löwen und bei Drachen,
Und diese wollen mir durch Wut und Grimmigkeit
In kurzer Zeit
Den Garaus völlig machen.
3. Air (basse)
Fürchte dich nicht, ich bin mit dir. Weiche nicht,
ich bin dein Gott; ich stärke dich, ich helfe dir auch
durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit.
4. Récitatif (ténor)
Du sprichst zwar, lieber Gott, zu meiner Seelen
Ruh
Mir einen Trost in meinen Leiden zu.
Ach, aber meine Plage
Vergrößert sich von Tag zu Tage,
Denn meiner Feinde sind so viel,
Mein Leben ist ihr Ziel,
Ihr Bogen wird auf mich gespannt,
Sie richten ihre Pfeile zum Verderben,
Ich soll von ihren Händen sterben;
Gott ! meine Not ist dir bekannt,
Die ganze Welt wird mir zur Marterhöhle;
Hilf, Helfer, hilf ! errette meine Seele !
5. Choral
Und ob gleich alle Teufel
Dir wollten widerstehn,
So wird doch ohne Zweifel
Gott nicht zurücke gehn;
Was er ihm fürgenommen
Und was er haben will,
Das muß doch endlich kommen
Zu seinem Zweck und Ziel.
6. Air (ténor)
Stürmt nur, stürmt, ihr Trübsalswetter,
Wallt, ihr Fluten, auf mich los !
Schlagt, ihr Unglücksflammen,
Über mich zusammen,
Stört, ihr Feinde, meine Ruh,
Spricht mir doch Gott tröstlich zu :
Ich bin dein Hort und Erretter.
7. Récitatif (basse)
Getrost ! mein Herz,
Erdulde deinen Schmerz,
Laß dich dein Kreuz nicht unterdrücken !
Gott wird dich schon
les trésors !
L’intelligence du monde s’irrite de ce que le Fils
de Dieu puisse quitter son trône de gloire pour
s’habiller de chair et de sang et ainsi souffrir dans
son humanité.
La plus grande sagesse de ce monde doit devenir
la plus grande folie face à la décision du Très-
Haut. Ce que Dieu a décidé, la raison ne peut le
comprendre. Elle est une guide aveugle qui conduit
des esprits aveugles.
Âme (Soprano), Jésus (Basse)
Soprano : Comment t’étreindre, toi le bien-aimé
des âmes ?
Basse : Il te faut renoncer à toi et tout quitter.
Soprano : Comment puis-je connaître la lumière
éternelle ?
Basse : Reconnais-moi fidèlement et
ne t’irrite pas !
Soprano : Viens, Sauveur, et apprends-moi à
renoncer au monde !
Basse : Viens donc accéder à la joie par la
souffrance !
Soprano : Ah ! attire-moi, mon bien aimé et
je te suivrai !
Basse : Je t’offre la couronne après le trouble et la
faiblesse.
Observe, ô mon Dieu, combien mes ennemis
Observe, ô mon Dieu, combien mes ennemis, ceux
que je dois sans cesse combattre, sont si malins et
si puissants qu’ils m’éteignent
facilement !
Seigneur, là où ta grâce ne m’aide pas, le diable,
la chair et le monde peuvent facilement me faire
chuter.
Mon Dieu bien-aimé, prends-donc pitié de moi !
Aide-moi, aide-moi de ton bras ! J’habite ici dans
un lieu où il n’y a que lions et dragons qui ne cherchent
dans leur rage et leur fureur qu’à m’asséner le
coup de grâce le plus vite possible.
Sois sans crainte, car je suis avec toi.
N’ouvre pas des yeux inquiets, car je suis ton Dieu.
Je te fortifie, je viens à ton secours,
je te soutiens de ma droite victorieuse. [Es 4 , 0]
Tu parles ainsi sans aucun doute pour la paix de
mon âme et pour me réconforter dans ma peine.
Mais hélas, de jour en jour ma détresse augmente
car mes ennemis sont si nombreux. Ils ont pris ma
vie pour cible, ils ont tendu leur arc et ils dirigent
leurs flèches contre moi pour me tuer. Je dois
mourir de leurs mains.
Dieu, tu connais ma souffrance, le monde entier
devient pour moi un cachot de torture. Aide-moi,
toi, mon secours, aide-moi ! Sauve mon âme.
Et quand bien même tous les diables voudraient
s’opposer à toi, Dieu, sans aucun doute, tu ne reculeras
pas. Ce qu’il veut avoir, il l’obtient toujours
suivant son but et sa visée.
Déchaînez-vous, tempêtes de malheur, déchaînezvous,
répandez vos flots sur moi ! Faîtes jaillir toutes
vos flammes de malheur ! Vous mes ennemis
venez troubler mon repos, car Dieu me réconforte
néanmoins en me disant :
«Je suis ton refuge et ton sauveur»
Sois confiant, mon coeur et sois patient dans tes
douleurs, ne laisse pas ta croix t’écraser !
Dieu saura te soulager en temps voulu. Jésus, son
propre fils, ne dût-il pas lui, encore enfant, souffrir

Zu rechter Zeit erquicken;
Muß doch sein lieber Sohn,
Dein Jesus, in noch zarten Jahren
Viel größre Not erfahren,
Da ihm der Wüterich Herodes
Die äußerste Gefahr des Todes
Mit mörderischen Fäusten droht !
Kaum kömmt er auf die Erden,
So muß er schon ein Flüchtling werden !
Wohlan, mit Jesu tröste dich
Und glaube festiglich :
Denjenigen, die hier mit Christo leiden,
Will er das Himmelreich bescheiden.
8. Air (alto)
Soll ich meinen Lebenslauf
Unter Kreuz und Trübsal führen,
Hört es doch im Himmel auf.
Da ist lauter Jubilieren,
Daselbsten verwechselt mein Jesus das Leiden
Mit seliger Wonne, mit ewigen Freuden.
9. Choral
Drum will ich, weil ich lebe noch,
Das Kreuz dir fröhlich tragen nach;
Mein Gott, mach mich darzu bereit,
Es dient zum Besten allezeit !
Hilf mir mein Sach recht greifen an,
Daß ich mein’ Lauf vollenden kann,
Hilf mir auch zwingen Fleisch und Blut,
Für Sünd und Schanden mich behüt !
Erhalt mein Herz im Glauben rein,
So leb und sterb ich dir allein;
Jesu, mein Trost, hör mein Begier,
O mein Heiland, wär ich bei dir !
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, violon I/II, alto,
continuo (orgue)
BWV 154
Mein liebster Jesus ist verloren
. Air (ténor)
Mein liebster Jesus ist verloren :
O Wort, das mir Verzweiflung bringt,
O Schwert, das durch die Seele dringt,
O Donnerwort in meinen Ohren.
. Récitatif (ténor)
Wo treff ich meinen Jesum an,
Wer zeiget mir die Bahn,
Wo meiner Seele brünstiges Verlangen,
Mein Heiland, hingegangen ?
Kein Unglück kann mich so empfindlich rühren,
Als wenn ich Jesum soll verlieren.
3. Choral
Jesu, mein Hort und Erretter,
Jesu, meine Zuversicht,
Jesu, starker Schlangentreter,
Jesu, meines Lebens Licht !
Wie verlanget meinem Herzen,
Jesulein, nach dir mit Schmerzen !
Komm, ach komm, ich warte dein,
Komm, o liebstes Jesulein !
4. Air (alto)
Jesu, laß dich finden,
Laß doch meine Sünden
Keine dicke Wolken sein,
Wo du dich zum Schrecken
Willst für mich verstecken,
Stelle dich bald wieder ein !
5. Arioso (basse)
Wisset ihr nicht, daß ich sein muß in dem, das
meines Vaters ist ?
6. Récitatif (ténor)
Dies ist die Stimme meines Freundes,
Gott Lob und Dank !
Mein Jesu, mein getreuer Hort,
Läßt durch sein Wort
Sich wieder tröstlich hören;
Ich war vor Schmerzen krank,
Der Jammer wollte mir das Mark
In Beinen fast verzehren;
Nun aber wird mein Glaube wieder stark,
Nun bin ich höchst erfreut;
Denn ich erblicke meiner Seele Wonne,
Den Heiland, meine Sonne,
Der nach betrübter Trauernacht
Durch seinen Glanz mein Herze fröhlich macht.
Auf, Seele, mache dich bereit !
Du mußt zu ihm
In seines Vaters Haus, hin in den Tempel ziehn;
Da läßt er sich in seinem Wort erblicken,
Da will er dich im Sakrament erquicken;
Doch, willst du würdiglich sein Fleisch und Blut
genießen,
So mußt du Jesum auch in Buß und Glauben küssen.
une tellement plus grande épreuve, lorsque ce
tyran d’Hérode, menaca d’un poing meurtrier de
l’exposer au plus terrible des
dangers : la mort. A peine est-il arrivé sur cette
terre qu’il devint déjà un fugitif ! Allons, consoletoi
avec Jésus et crois fermement ceci : le Christ
offrira son royaume en partage à ceux qui souffrent
ici-bas avec lui.
Si je dois mener ma vie sous la croix et dans la
peine, elle aboutira pourtant au ciel. Là-bas tout
n’est qu’allégresse car Jésus transformera ma
souffrance en joie éternelle.
C’est pourquoi, puisque je vis encore, je veux
porter joyeusement la croix à ta suite. Mon Dieu
m’y prépare, il fait tout au mieux.
Aide-moi à mener ma vie avec droiture, que je
puisse mener à terme ma course, aide-moi aussi à
vaincre la chair et le sang pour me garder du péché
et de ses souillures !
Maintiens mon coeur dans une vraie foi que je
vive et meurt en toi seul. Jésus, mon réconfort,
entends mon appel, Ô mon sauveur, puissé-je être
auprès de toi !
Jésus, mon bien aimé est perdu
«Jésus, mon bien aimé est perdu». Parole qui
tonnerre à mes oreilles et crée en moi le désespoir.
Epée, qui me transperce l’âme,
Où trouver Jésus ? Qui peux montrer à mon âme
brûlante de désir, le chemin dans lequel mon
Sauveur s’est engagé. Aucun malheur ne peut me
toucher autant que de perdre Jésus.
Jésus, mon refuge et mon sauveur. Jésus, ma foi.
Jésus, foulant les serpents à ses pieds. Jésus, la
lumière de ma vie, comme mon coeur te réclame
avec inquiétude ! Viens, oui, viens, je t’attends,
viens, bien-aimé Jésus.
Jésus, laisses-toi trouver, ne laisses-pas mes péchés
être d’épais nuages où tu te cacherais par crainte de
moi. Fais toi reconnaître à nouveau !
Ne saviez-vous pas qu’il faut que je m’occupe des
affaires de mon Père ? [Lc ,49 b]
C’est la voix de mon ami, Dieu soit loué !
Jésus mon fidèle refuge fait entendre de nouveau
sa parole consolatrice; j’étais malade de douleur,
ma plainte consumait la marche de mes pas; mais
à présent ma foi est raffermie. A présent je suis si
heureux car j’entraperçois l’allégresse
de mon âme.
Le sauveur, mon soleil, qui après une nuit d’angoisse
troublée réjouit mon coeur de
son éclat.
Debout, mon âme, prépare-toi ! Il te faut aller à lui
dans la demeure de son père, dans le temple. Là il
se fait voir à travers sa parole, là il te réconfortera
dans le sacrement; mais si tu veux communier réellement
à sa chair et à son sang, il te faut l’embrasser
dans la repentance et la foi.

7. Air (duo : alto, basse)
Wohl mir, Jesus ist gefunden,
Nun bin ich nicht mehr betrübt.
Der, den meine Seele liebt,
Zeigt sich mir zur frohen Stunden.
Ich will dich, mein Jesu, nun nimmermehr lassen,
Ich will dich im Glauben beständig umfassen.
8. Choral
Meinen Jesum laß ich nicht,
Geh ihm ewig an der Seiten;
Christus läßt mich für und für
Zu den Lebensbächlein leiten.
Selig, wer mit mir so spricht :
Meinen Jesum laß ich nicht.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, hautbois
d’amour I/II, hautbois I/II, violon I/II, alto,
continuo
BWV 155
Mein Gott, wie lang, ach lange ?
. Récitatif (soprano)
Mein Gott, wie lang, ach lange ?
Des Jammers ist zuviel,
Ich sehe gar kein Ziel
Der Schmerzen und der Sorgen !
Dein süßer Gnadenblick
Hat unter Nacht und Wolken sich verborgen,
Die Liebeshand zieht sich, ach ! ganz zurück,
Um Trost ist mir sehr bange.
Ich finde, was mich Armen täglich kränket,
Der Tränen Maß wird stets voll eingeschenket,
Der Freuden Wein gebricht;
Mir sinkt fast alle Zuversicht.
. Air (duo : alto, basse)
Du mußt glauben, du mußt hoffen,
Du mußt gottgelassen sein !
Jesus weiß die rechten Stunden,
Dich mit Hilfe zu erfreun.
Wenn die trübe Zeit verschwunden,
Steht sein ganzes Herz dir offen.
3. Récitatif (basse)
So sei, o Seele, sei zufrieden !
Wenn es vor deinen Augen scheint,
Als ob dein liebster Freund
Sich ganz von dir geschieden;
Wenns er dich kurze Zeit verläßt,
Herz ! glaube fest,
Es wird ein Kleines sein,
Da er für bittre Zähren
Den Trost- und Freudenwein
Und Honigseim für Wermut will gewähren !
Ach ! denke nicht,
Daß er von Herzen dich betrübe,
Er prüfet nur durch Leiden deine Liebe,
Er machet, daß dein Herz bei trüben Stunden
weine,
Damit sein Gnadenlicht
Dir desto lieblicher erscheine;
Er hat, was dich ergötzt,
Zuletzt
Zu deinem Trost dir vorbehalten;
Drum laß ihn nur, o Herz, in allem walten !
4. Air (soprano)
Wirf, mein Herze, wirf dich noch
In des Höchsten Liebesarme,
Daß er deiner sich erbarme.
Lege deiner Sorgen Joch,
Und was dich bisher beladen,
Auf die Achseln seiner Gnaden.
5. Choral
Ob sichs anließ, als wollt er nicht,
Laß dich es nicht erschrecken,
Denn wo er ist am besten mit,
Da will ers nicht entdecken.
Sein Wort laß dir gewisser sein,
Und ob dein Herz spräch lauter Nein,
So laß doch dir nicht grauen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, basson, violon
I/II, alto, continuo
BWV 156
Ich steh mit einem Fuß im Grabe
. Sinfonia
. Choral (soprano) et Air (ténor)
Ich steh mit einem Fuß im Grabe,
Machs mit mir, Gott, nach deiner Güt,
Bald fällt der kranke Leib hinein,
Hilf mir in meinen Leiden,
Komm, lieber Gott, wenn dirs gefällt,
Was ich dich bitt, versag mir nicht.
Quel bonheur pour moi, Jésus est retrouvé !
Maintenant je ne suis plus inquiet car celui qui
aime mon âme se dévoile aux heures de joie.
Je ne veux plus jamais te perdre, Jésus, je veux
t’enlacer fermement par la foi.
Je n’abandonnerai pas Jésus,
Je marcherai toujours à ses cotés.
Le Christ me guide continuellement
Vers les fontaines de la vie.
Bienheureux celui qui dit avec moi :
«Je n’abandonnerai pas Jésus».
Jusqu’à quand, mon Dieu ?
Jusqu’à quand, mon Dieu ?
C’en est trop de la désolation,
je n’en vois pas de fin
Aux tourments et aux peines.
Ton doux regard miséricordieux
S’est caché dans l’obscurité, derrière les nuages,
Ta main clémente s’est hélas à jamais retirée,
J’ai très peur de ne plus recevoir de consolation.
Chaque jour m’est versée pour m’affliger,
Infortuné que je suis, la pleine mesure des larmes.
Le vin de la joie se tarit,
Tout espoir, ou presque, pour moi s’évanouit.
Tu dois croire, tu dois espérer,
Tu dois t’en remettre à Dieu !
Jésus sait les heures auxquelles il convient
De t’apporter la joie de son secours.
Une fois le sombre temps passé,
Son coeur te sera tout entier ouvert.
Sois donc satisfaite, ô mon âme !
S’il te semble que ton ami bien-aimé
S’est entièrement éloigné de toi,
S’il te quitte pour quelque temps.
Crois ferme, mon coeur,
Que ce ne sera rien,
Car il accordera
En échange des larmes amères
Le vin de consolation et de joie,
Et le miel vierge en échange de l’amère douleur !
Ah, ne crois pas
Qu’il t’afflige à plaisir.
Il ne fait par la souffrance qu’éprouver ton amour.
Il fait que ton coeur pleure aux heures sombres
Pour que la lumière de sa grâce
T’apparaisses d’autant plus agréable.
Il t’a enfin réservé pour ta consolation ce
qui te délecte.
Laisse-le donc, mon coeur, gouverner en toute
chose !
Jette-toi, mon coeur, jette-toi encore
Dans les bras affectueux du Très Haut
Afin qu’il ait de toi miséricorde !
Dépose le joug de tes peines
Et tout ce qui jusqu’ici t’accablait,
Sur les épaules de celui, qui, dans sa grâce, t’en
déchargera.
Bien qu’il semble ne pas vouloir se soucier
de nous,
N’en prends pas d’inquiétude,
Car c’est quand il est le plus occupé
Qu’il ne veut pas le laisser paraître.
Laisse sa parole acquérir pour toi plus
de certitude.
Et, si ton coeur n’est que refus,
Ne t’abandonne pas à l’effroi.
J’ai déjà un pied dans la tombe
J’ai déjà un pied dans la tombe, dispose de moi, ô
Dieu selon ta bonté, le corps malade bientôt
y chutera.
Aide- moi dans mes épreuves. Viens mon Dieu
bien aimé, s’il te plaît, ne me refuse pas ce que
je te demande.
3

Ich habe schon mein Haus bestellt,
Wenn sich mein Seel soll scheiden,
So nimm sie, Herr, in deine Händ.
Nur laß mein Ende selig sein !
Ist alles gut, wenn gut das End.
4
3. Récitatif (basse)
Mein Angst und Not,
Mein Leben und mein Tod
Steht, liebster Gott, in deinen Händen;
So wirst du auch auf mich
Dein gnädig Auge wenden.
Willst du mich meiner Sünden wegen
Ins Krankenbette legen,
Mein Gott, so bitt ich dich,
Laß deine Güte größer sein als die Gerechtigkeit;
Doch hast du mich darzu versehn,
Daß mich mein Leiden soll verzehren,
Ich bin bereit,
Dein Wille soll an mir geschehn,
Verschone nicht und fahre fort,
Laß meine Not nicht lange währen;
Je länger hier, je später dort.
4. Air (alto)
Herr, was du willst, soll mir gefallen,
Weil doch dein Rat am besten gilt.
In der Freude,
In dem Leide,
Im Sterben, in Bitten und Flehn
Laß mir allemal geschehn,
Herr, wie du willst.
5. Récitatif (basse)
Und willst du, daß ich nicht soll kranken,
So werd ich dir von Herzen danken;
Doch aber gib mir auch dabei,
Daß auch in meinem frischen Leibe
Die Seele sonder Krankheit sei
Und allezeit gesund verbleibe.
Nimm sie durch Geist und Wort in acht,
Denn dieses ist mein Heil,
Und wenn mir Leib und Seel verschmacht,
So bist du, Gott, mein Trost und meines Herzens
Teil !
6. Choral
Herr, wie du willt, so schicks mit mir
Im Leben und im Sterben;
Allein zu dir steht mein Begier,
Herr, laß mich nicht verderben !
Erhalt mich nur in deiner Huld,
Sonst wie du willt, gib mir Geduld,
Dein Will, der ist der beste.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, hautbois, violon
I/II, alto, continuo
BWV 157
Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn !
. Air (duo : ténor, basse)
Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn !
. Air (ténor)
Ich halte meinen Jesum feste,
Ich laß ihn nun und ewig nicht.
Er ist allein mein Aufenthalt,
Drum faßt mein Glaube mit Gewalt
Sein segenreiches Angesicht;
Denn dieser Trost ist doch der beste.
3. Récitatif (ténor)
Mein lieber Jesu du,
Wenn ich Verdruß und Kummer leide,
So bist du meine Freude,
In Unruh meine Ruh
Und in der Angst mein sanftes Bette;
Die falsche Welt ist nicht getreu,
Der Himmel muß veralten,
Die Lust der Welt vergeht wie Spreu;
Wenn ich dich nicht, mein Jesu, hätte,
An wen sollt ich mich sonsten halten ?
Drum laß ich nimmermehr von dir,
Dein Segen bleibe denn bei mir.
4. Air, Récitatif et Arioso (basse)
Ja, ja, ich halte Jesum feste,
So geh ich auch zum Himmel ein,
Wo Gott und seines Lammes Gäste
In Kronen zu der Hochzeit sein.
Da laß ich nicht, mein Heil, von dir,
Da bleibt dein Segen auch bei mir.
Ei, wie vergnügt
Ist mir mein Sterbekasten,
Weil Jesus mir in Armen liegt !
So kann mein Geist recht freudig rasten !
Ja, ja, ich halte Jesum feste,
So geh ich auch zum Himmel ein !
O schöner Ort !
Komm, sanfter Tod, und führ mich fort,
J’ai déjà tout préparé. Lorsque mon âme devra
quitter cette terre, prends-là Seigneur dans tes
mains. Fais seulement que ma fin soit sereine !
Tout est bien quand la fin est bonne.
Ma peur et ma détresse, ma vie et ma mort reposent
entre tes mains, ô mon Dieu. Aussi porterastu
également sur moi ton regard miséricordieux.
Si tu veux à cause de mes péchés me clouer sur un
lit de souffrance, mon Dieu, je t’en prie, laisse ta
bonté se faire plus grande que ta justice; mais si tu
m’as destiné à être consumé par ma douleur, je suis
prêt et que ta volonté se fasse, ne me ménage pas
et poursuis ton dessein, mais ne fais pas durer trop
longtemps ma souffrance, car plus longtemps je
reste ici, et plus tard je serai là-bas !
Seigneur ta volonté doit être mon plaisir, parce
que ta volonté est toujours ce qu’il y a de meilleur.
Dans la joie comme dans la douleur, dans la mort,
dans la prière et dans la plainte, que tout se passe
pour moi selon ta volonté.
Et si tu ne veux pas que je sois malade, je t’en
remercierai de tout mon coeur. Mais fais alors aussi
qu’en mon corps dispos, mon âme soit épargnée
par la maladie et reste saine à jamais. Prends soin
d’elle en esprit et en paroles car c’est là mon salut
et même si ma chair et mon âme se consument,
tu es, ô mon Dieu, mon réconfort et la part de
mon coeur.
Seigneur, dispose de moi selon ta volonté
Pendant ma vie et à l’heure de ma mort !
Seigneur, je n’aspire qu’à toi,
Seigneur, ne permets pas ma perdition !
Garde-moi seulement dans ta grâce.
Et pour le reste dispose selon ta volonté, donnemoi
la patience.
Car ce que tu veux est pour le mieux.
Je ne te lâcherai pas, que tu ne m’aies béni !
Je ne te lâcherai pas, que tu ne m’aies béni !
(Genèse 3 , 7)
Je tiens fermement Jésus,
Jamais je ne le lâcherai.
Lui seul est ma demeure;
C’est pourquoi je mets toute la force de ma foi
A contempler sa face bénie,
Cette consolation est la meilleure de toutes.
Ô toi, Jésus,
Quand je suis contrarié et chagriné, tu es ma joie.
Dans l’inquiétude tu es mon repos
Et dans la peur tu es mon refuge.
Ce monde perfide n’est pas loyal,
Le ciel passera,
Les plaisirs de ce monde se dissipent
comme l’ivraie;
Si je ne t’avais pas, mon Jésus,
A qui devrais-je m’accrocher ?
Aussi ne t’abandonnerai-je jamais
car ta bénédiction reste auprès de moi !
Oui, je tiens bon Jésus
Pour entrer aussi au ciel,
Où Dieu et les hôtes de son agneau
Sont réunis pour assister à ses noces.
Je ne m’écarte pas de toi mon Sauveur,
Alors ta bénédiction reste près de moi.
Ah, comme mon cercueil m’est doux
Puisque Jésus est dans mes bras,
Ainsi mon esprit peut reposer dans la joie !
Oui, je tiens bon Jésus
Pour entrer aussi au ciel,
Ô lieu sublime !
Viens, douce mort, et conduis moi
Là où Dieu et les hôtes de son agneau

Wo Gott und seines Lammes Gäste
In Kronen zu der Hochzeit sein.
Ich bin erfreut,
Das Elend dieser Zeit
Noch von mir heute abzulegen;
Denn Jesus wartet mein im Himmel mit dem
Segen.
Da laß ich nicht, mein Heil, von dir,
Da bleibt dein Segen auch bei mir.
5. Choral
Meinen Jesum laß ich nicht,
Geh ihm ewig an der Seiten;
Christus läßt mich für und für
Zu dem Lebensbächlein leiten.
Selig, wer mit mir so spricht :
Meinen Jesum laß ich nicht.
Distribution :
Solistes : T B. Choeur : S A T B, traverso, hautbois,
hautbois d’amour, violon solo, violon I/II, violetta,
continuo
BWV 158
Der Friede sei mit dir
. Récitatif (basse)
Der Friede sei mit dir,
Du ängstliches Gewissen !
Dein Mittler stehet hier,
Der hat dein Schuldenbuch
Und des Gesetzes Fluch
Verglichen und zerrissen.
Der Friede sei mit dir,
Der Fürste dieser Welt,
Der deiner Seele nachgestellt,
Ist durch des Lammes Blut bezwungen und gefällt.
Mein Herz, was bist du so betrübt,
Da dich doch Gott durch Christum liebt !
Er selber spricht zu mir :
Der Friede sei mit dir !
. Air (basse) et Choral (soprano)
Welt, ade, ich bin dein müde,
Salems Hütten stehn mir an,
Welt, ade, ich bin dein müde,
Ich will nach dem Himmel zu,
Wo ich Gott in Ruh und Friede
Da wird sein der rechte Friede
Ewig selig schauen kann.
Und die ewig stolze Ruh.
Da bleib ich, da hab ich Vergnügen zu wohnen,
Welt, bei dir ist Krieg und Streit,
Nichts denn lauter Eitelkeit;
Da prang ich gezieret mit himmlischen Kronen.
In dem Himmel allezeit
Friede, Freud und Seligkeit.
3. Récitatif et Arioso (basse)
Nun, Herr, regiere meinen Sinn,
Damit ich auf der Welt,
So lang es dir, mich hier zu lassen, noch gefällt,
Ein Kind des Friedens bin,
Und laß mich zu dir aus meinen Leiden
Wie Simeon in Frieden scheiden !Da bleib ich,
da hab ich Vergnügen zu wohnen, da prang ich
gezieret mit himmlischen Kronen.
4. Choral
Hier ist das rechte Osterlamm,
Davon Gott hat geboten;
Das ist hoch an des Kreuzes Stamm
In heißer Lieb gebraten.
Des Blut zeichnet unsre Tür,
Das hält der Glaub dem Tode für;
Der Würger kann uns nicht rühren.
Alleluja !
Distribution :
Solistes : S B. Choeur : S A T B, hautbois, violon
solo, continuo
BWV 159
Sehet ! Wir gehn hinauf gen Jerusalem
. Arioso (basse) et Récitatif (alto)
Baß Sehet !
Alt Komm, schaue doch, mein Sinn,
Wo geht dein Jesus hin ?
Baß Wir gehn hinauf
Alt O harter Gang ! hinauf ?
O ungeheurer Berg, den meine Sünden zeigen !
Wie sauer wirst du müssen steigen !
Baß Gen Jerusalem.
Alt Ach, gehe nicht !
Dein Kreuz ist dir schon zugericht’,
Wo du dich sollst zu Tode bluten;
Hier sucht man Geißeln vor, dort bindt man
Ruten;
Die Bande warten dein;
Ach, gehe selber nicht hinein !
Doch bliebest du zurücke stehen,
So müßt ich selbst nicht nach Jerusalem,
Ach, leider in die Hölle gehen.
Sont réunis pour assister aux noces.
Je me réjouis
De pouvoir dés aujourd’hui
Me débarrasser des misères de ce temps, car
Jésus m’attend au Ciel avec sa bénédiction.
Je ne m’écarte pas de toi mon Sauveur,
Et alors ta bénédiction reste près de moi.
Je n’abandonnerai pas mon Jésus,
Je marcherai toujours à ses cotés.
Le Christ me guide continuellement
Vers les fontaines de la vie.
Bienheureux celui qui dit avec moi :
Je n’abandonnerai pas mon Jésus.
La paix soit avec toi
«La paix soit avec toi», toi, conscience apeurée,
ton médiateur est là, il a remis et déchiré le livre
accusateur de tes dettes et la malédiction
de la loi.
«La paix soit avec toi», le prince de ce monde qui
voulait emprisonner ton âme a été vaincu et défait
par le sang de l’agneau.
Mon cœur, pourquoi donc t’affliger encore ?
Dieu t’offre son amour au travers du Christ, c’est
lui-même qui me dit :
« La paix soit avec toi ».
Adieu, monde, je suis fatigué de toi, les huttes de
Salem (psaume 76,3) se tiennent près de moi.
Monde, adieu, je suis fatigué de toi. Je veux aller au
ciel où je pourrai éternellement contempler Dieu
dans le repos et la paix.
Là sera la vraie paix et le repos triomphal.
C’est là que je veux demeurer et qu’il me plait
d’habiter.
Monde, chez toi tout n’est que guerre et combat,
tout n’est que vanité.
C’est là que je resplendirai paré des couronnes
célestes.
Au ciel, c’est toujours, paix, joie et félicité.
Maintenant Seigneur, règne sur mon coeur pour
que je sois en ce monde aussi longtemps qu’il te
plaira de m’y laisser, encore un enfant de paix. Puis
laisse-moi en paix prendre congé de mes peines,
tel Siméon, pour venir jusqu’ à toi ! C’est là que je
veux demeurer et qu’il me plait d’habiter, c’est là
que je resplendirai paré des couronnes célestes.
Voici le véritable agneau pascal comme Dieu l’avait
demandé : élevé sur le tronc de la Croix,
il a été rôti avec le plus fervent amour,
Son sang marque notre porte, la foi tient la mort
en échec, le bourreau ne peut plus rien contre
nous. Alléluia !
Voyez ! Nous montons à Jérusalem
Basse : Voyez !
Alto : Viens, regarde mon âme, où va Jésus ?
Basse : Nous montons.
Alto : Quel chemin difficile ! monter ? Ô montagne
géante que mes péchés t’indique ! Quelle ascension
difficile dois-tu ainsi effectuer ?
Basse : A Jérusalem !
Alto : Ah ! n’y va pas ! On y a déjà dressé ta croix,
celle sur la quelle tu dois souffrir jusqu’à mourir;
on saisit déjà les fouets et on y prépare les verges;
les liens pour t’enchaîner t’attendent : ah ! n’y va
pas ! Mais il est vrai que si tu reculais, moi-même
je n’irai pas à Jérusalem, mais hélas en enfer !
5

6
. Air (alto) et Choral (soprano)
Ich folge dir nach
Ich will hier bei dir stehen,
Verachte mich doch nicht !
Durch Speichel und Schmach;
Von dir will ich nicht gehen,
Am Kreuz will ich dich noch umfangen,
Bis dir dein Herze bricht.
Dich laß ich nicht aus meiner Brust,
Wenn dein Haupt wird erblassen
Im letzten Todesstoß,
Und wenn du endlich scheiden mußt,
Alsdenn will ich dich fassen,
Sollst du dein Grab in mir erlangen.
In meinen Arm und Schoß.
3. Récitatif (ténor)
Nun will ich mich,
Mein Jesu, über dich
In meinem Winkel grämen;
Die Welt mag immerhin
Den Gift der Wollust zu sich nehmen,
Ich labe mich an meinen Tränen
Und will mich eher nicht
Nach einer Freude sehnen,
Bis dich mein Angesicht
Wird in der Herrlichkeit erblicken,
Bis ich durch dich erlöset bin;
Da will ich mich mit dir erquicken.
4. Air (basse)
Es ist vollbracht,
Das Leid ist alle,
Wir sind von unserm Sündenfalle
In Gott gerecht gemacht.
Nun will ich eilen
Und meinem Jesu Dank erteilen,
Welt, gute Nacht !
Es ist vollbracht !
5. Choral
Jesu, deine Passion
Ist mir lauter Freude,
Deine Wunden, Kron und Hohn
Meines Herzens Weide;
Meine Seel auf Rosen geht,
Wenn ich dran gedenke,
In dem Himmel eine Stätt
Mir deswegen schenke.
Distribution :
Solistes : A T B . Choeur : S A T B, hautbois, violon
I/II, continuo (+ basson)
BWV 161
Komm, du süße Todesstunde
. Air (alto)
Komm, du süße Todesstunde,
Da mein Geist
Honig speist
Aus des Löwen Munde;
Mache meinen Abschied süße,
Säume nicht,
Letztes Licht,
Daß ich meinen Heiland küsse.
. Récitatif (ténor)
Welt, deine Lust ist Last,
Dein Zucker ist mir als ein Gift verhaßt,
Dein Freudenlicht
Ist mein Komete,
Und wo man deine Rosen bricht,
Sind Dornen ohne Zahl
Zu meiner Seele Qual.
Der blasse Tod ist meine Morgenröte,
Mit solcher geht mir auf die Sonne
Der Herrlichkeit und Himmelswonne.
Drum seufz ich recht von Herzensgrunde
Nur nach der letzten Todesstunde.
Ich habe Lust, bei Christo bald zu weiden,
Ich habe Lust, von dieser Welt zu scheiden.
3. Air (ténor)
Mein Verlangen
Ist, den Heiland zu umfangen
Und bei Christo bald zu sein.
Ob ich sterblich’ Asch und Erde
Durch den Tod zermalmet werde,
Wird der Seele reiner Schein
Dennoch gleich den Engeln prangen.
4. Récitatif (alto)
Der Schluß ist schon gemacht,
Welt, gute Nacht !
Und kann ich nur den Trost erwerben,
In Jesu Armen bald zu sterben :
Er ist mein sanfter Schlaf.
Das kühle Grab wird mich mit Rosen decken,
Bis Jesus mich wird auferwecken,
Bis er sein Schaf
Je te suivrai
Je veux rester auprès de toi, ne me
repousse pas !
Sous les crachats et au milieu des outrages, je ne
veux pas te quitter. Sur la croix je veux encore
t’entourer jusqu’à ce que ton coeur se brise. Je ne te
laisse pas sortir de mon coeur. Lorsque ton visage
pâlira, à l’heure même de ta mort. Et quand il te
faudra partir, je veux alors t’étreindre et en moi tu
dois trouver un tombeau dans mes bras et dans
mon coeur.
Jésus, je veux à présent m’affliger sur ton sort dans
mon coin. Le monde peut bien toujours s’abreuver
du poison de ses plaisirs; moi, je me console dans
mes larmes ! Et je ne veux aspirer à aucune joie
avant que mon visage ne t’apparaisse dans la gloire,
avant que je ne sois sauvé par toi. Alors je goûterai
avec toi le réconfort.
Tout est accompli. La douleur est partout, mais
nous sommes justifiés de notre péché.
Maintenant, je veux me dépêcher d’aller remercier
Jésus. Monde, bonne nuit !
Tout est accompli.
Jésus, ta passion signifie pour moi l’allégresse
Et mon coeur se repaît de tes blessures, de ta
couronne et des outrages que tu as subis.
Mon âme glisse sur un tapis de roses lorsqu’il m’en
souvient.
Offre-moi donc, pour cela même,
Une place au ciel.
Viens, douce heure de la mort
Viens, douce heure de la mort,
que mon âme se nourrisse du miel de la bouche
du lion.
Adoucis mon départ,
Ne tarde pas, ultime lumière, que, je puisse embrasser
mon Sauveur.
Monde, tes plaisirs sont un fardeau,
Je hais tes douceurs comme autant de poisons,
Ta joyeuse lumière est le signe de ma perte,
Et lorsque l’on cueille tes roses,
Leurs innombrables épines sont autant de tourments
pour mon âme.
La mort livide est en fait mon aurore d’où se
lève pour moi le soleil de la gloire et des félicités
célestes.
C’est pourquoi j’aspire du fond de mon coeur
à ma dernière heure, l’heure de la mort.
J’ai le désir de me délecter bientôt auprès de Jésus-
Christ, j’ai le désir de quitter ce monde.
Je souhaite enlacer le Sauveur
Et à être bientôt auprès du Christ.
Si la mort me réduit en cendre et en poussière,
mortelle créature que je suis, mon âme, elle resplendira
d’un éclat pareil à celui des anges.
J’en ai déjà fini.
Bonne nuit, ô monde !
Et puissé-je seulement obtenir la consolation
De mourir bientôt dans les bras de Jésus :
Il est mon doux repos.
La froide tombe me couvrira de roses jusqu’à ce
que Jésus me ressuscite, jusqu’à ce qu’il conduise sa
brebis au riant pâturage de vie, afin que la mort ne

Führt auf die süße Lebensweide,
Daß mich der Tod von ihm nicht scheide.
So brich herein, du froher Todestag,
So schlage doch, du letzter Stundenschlag !
5. Choeur
Wenn es meines Gottes Wille,
Wünsch ich, daß des Leibes Last
Heute noch die Erde fülle,
Und der Geist, des Leibes Gast,
Mit Unsterblichkeit sich kleide
In der süßen Himmelsfreude.
Jesu, komm und nimm mich fort !
Dieses sei mein letztes Wort !
6. Choral
Der Leib zwar in der Erden
Von Würmen wird verzehrt,
Doch auferweckt soll werden,
Durch Christum schön verklärt,
Wird leuchten als die Sonne
Und leben ohne Not
In himml’scher Freud und Wonne.
Was schadt mir denn der Tod ?
Distribution :
Solistes : A T. Choeur : S A T B, traverso, violon
I/II, alto, continuo
BWV 162
Ach ! ich sehe, itzt, da ich zur Hochzeit gehe
. Air (basse)
Ach ! ich sehe,
Itzt, da ich zur Hochzeit gehe,
Wohl und Wehe.
Seelengift und Lebensbrot,
Himmel, Hölle, Leben, Tod,
Himmelsglanz und Höllenflammen
Sind beisammen.
Jesu, hilf, daß ich bestehe !
. Récitatif (ténor)
O großes Hochzeitfest,
Darzu der Himmelskönig
Die Menschen rufen läßt !
Ist denn die arme Braut,
Die menschliche Natur, nicht viel zu schlecht
und wenig,
Daß sich mit ihr der Sohn des Höchsten traut ?
O großes Hochzeitfest,
Wie ist das Fleisch zu solcher Ehre kommen,
Daß Gottes Sohn
Es hat auf ewig angenommen ?
Der Himmel ist sein Thron,
Die Erde dient zum Schemel seinen Füßen,
Noch will er diese Welt
Als Braut und Liebste küssen !
Das Hochzeitmahl ist angestellt,
Das Mastvieh ist geschlachtet;
Wie herrlich ist doch alles zubereitet !
Wie selig ist, den hier der Glaube leitet,
Und wie verflucht ist doch, der dieses Mahl
verachtet !
3. Air (soprano)
Jesu, Brunnquell aller Gnaden,
Labe mich elenden Gast,
Weil du mich berufen hast !
Ich bin matt, schwach und beladen,
Ach ! erquicke meine Seele,
Ach ! wie hungert mich nach dir !
Lebensbrot, das ich erwähle,
Komm, vereine dich mit mir !
4. Récitatif (alto)
Mein Jesu, laß mich nicht
Zur Hochzeit unbekleidet kommen,
Daß mich nicht treu dein Gericht;
Mit Schrecken hab ich ja vernommen,
Wie du den kühnen Hochzeitgast,
Der ohne Kleid erschienen,
Verworfen und verdammet hast !
Ich weiß auch mein Unwürdigkeit :
Ach ! schenke mir des Glaubens Hochzeitkleid;
Laß dein Verdienst zu meinem Schmucke dienen !
Gib mir zum Hochzeitkleide
Den Rock des Heils, der Unschuld weiße Seide !
Ach ! laß dein Blut, den hohen Purpur, decken
Den alten Adamsrock und seine Lasterflecken,
So werd ich schön und rein
Und dir willkommen sein,
So werd ich würdiglich das Mahl des Lammes
schmecken.
5. Air (duo : alto, basse)
In meinem Gott bin ich erfreut !
Die Liebesmacht hat ihn bewogen,
Daß er mir in der Gnadenzeit
Aus lauter Huld hat angezogen
Die Kleider der Gerechtigkeit.
Ich weiß, er wird nach diesem Leben
Der Ehre weißes Kleid
me sépare pas de lui.
Surgis-donc, joyeux jour de ma mort,
Sonne donc ô dernière heure !
Si c’est la volonté de mon Dieu,
Je souhaite que ma dépouille mortelle
Soit aujourd’hui même mise en terre,
Et que mon esprit, hôte de mon corps,
Revête l’immortalité
Dans les suaves joies célestes.
Ô jésus, viens et emmène-moi !
Que cela soit ma dernière parole !
Rendu à la terre, le corps sera certes rongé par les
vers, mais il est destiné à ressusciter splendidement
transfiguré par le Christ. Il brillera comme le soleil
et vivra sans tourment dans les joies et les délices
célestes.
Que m’importe donc la mort ?
Ah ! Maintenant je vois que je me rends au mariage
Ah ! Maintenant je vois que je vais au mariage,
pour le meilleur et pour le pire, poison de l’âme et
pain de la vie, Ciel et enfer, vie et mort, splendeur
céleste et flammes infernales
y sont réunis.
Jésus, aide-moi à sortir vainqueur de l’épreuve !
Ô grande fête des noces, à laquelle le roi du ciel
convie les hommes !
Pauvre fiancée, la nature humaine n’est elle pas trop
médiocre et insignifiante pour que le fils du Très-
Haut s’unisse à elle ?
Ô grande fête des noces ! Comment la chAir
(soprano)’est-elle vu faire l’honneur que le fils de
Dieu se soit incarné en elle ?
Le ciel est son trône, la terre lui sert de marchepied
et il veut tout de même embrasser ce monde, faire
de cette terre sa fiancée et sa
bien-aimée !
Le repas de noces est prêt, on a abattu le veau gras.
Comme tout est magnifiquement préparé !
Bienheureux celui que conduit ici la foi, maudit
celui qui dédaigne ce festin !
Jésus, source de toutes grâces, nourris le misérable
convive que je suis, puisque tu
m’as invité !
Je suis las, faible et accablé.
Ah rafraîchis mon âme !
Ah ! Quelle faim j’ai de toi !
Pain de vie, que je choisis,
Viens t’unir à moi !
Jésus ne me laisse pas venir sans habit à la noce,
Afin que je ne tombe pas sous le coup de
ton jugement.
J’ai appris avec effroi comment tu avais rejeté et
maudit cet audacieux invité qui s’y était présenté
sans vêtement ! (Matthieu , 3)
J’ai moi aussi conscience de mon indignité :
Ah ! offre-moi l’habit de noces de la foi !
Fais que tes mérites me servent de bijoux !
Donne-moi pour habit de noces la robe du salut, la
blanche soie de l’innocence !
Ah laisse ton sang recouvrir de sa couleur pourpre
le vieil habit d’Adam et les taches de péché. Ainsi
je serai propre et beau, et pour toi le bienvenu : je
savourerai comme il se doit le festin de l’agneau.
Je me réjouis en mon Dieu !
La puissance de son amour l’a poussé
dans ce temps de clémence, à me faire revêtir
uniquement par grâce, les habits de justice.
Je sais qu’après cette vie, il me donnera également
au ciel la robe blanche de la gloire.
7

8
Mir auch im Himmel geben.
6. Choral
Ach, ich habe schon erblicket
Diese große Herrlichkeit.
Itzund werd ich schön geschmücket
Mit dem weißen Himmelskleid;
Mit der güldnen Ehrenkrone
Steh ich da für Gottes Throne,
Schaue solche Freude an,
Die kein Ende nehmen kann.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B avec ténor,
violon I/II, alto, continuo (+ basson)
BWV 163
Nur jedem das Seine !
. Air (ténor)
Nur jedem das Seine !
Muß Obrigkeit haben
Zoll, Steuern und Gaben,
Man weigre sich nicht
Der schuldigen Pflicht !
Doch bleibet das Herze dem Höchsten alleine.
. Récitatif (basse)
Du bist, mein Gott, der Geber aller Gaben;
Wir haben, was wir haben,
Allein von deiner Hand.
Du, du hast uns gegeben
Geist, Seele, Leib und Leben
Und Hab und Gut und Ehr und Stand !
Was sollen wir
Denn dir
Zur Dankbarkeit dafür erlegen,
Da unser ganz Vermögen
Nur dein und gar nicht unser ist ?
Doch ist noch eins, das dir, Gott, wohlgefällt :
Das Herze soll allein,
Herr, deine Zinsemünze sein.
Ach ! aber ach ! ist das nicht schlechtes Geld ?
Der Satan hat dein Bild daran verletzet,
Die falsche Münz ist abgesetzet.
3. Air (basse)
Laß mein Herz die Münze sein,
Die ich dir, mein Jesu, steure !
Ist sie gleich nicht allzu rein,
Ach, so komm doch und erneure,
Herr, den schönen Glanz bei ihr !
Komm, arbeite, schmelz und präge,
Daß dein Ebenbild bei mir
Ganz erneuert glänzen möge !
4. Arioso (duo : soprano, alto)
Ich wollte dir,
O Gott, das Herze gerne geben;
Der Will ist zwar bei mir,
Doch Fleisch und Blut will immer widerstreben.
Dieweil die Welt
Das Herz gefangen hält,
So will sie sich den Raub nicht nehmen lassen;
Jedoch ich muß sie hassen,
Wenn ich dich lieben soll.
So mache doch mein Herz mit deiner Gnade voll;
Leer es ganz aus von Welt und allen Lüsten
Und mache mich zu einem rechten Christen.
5. Air (duo : soprano, alto)
Nimm mich mir und gib mich dir !
Nimm mich mir und meinem Willen,
Deinen Willen zu erfüllen;
Gib dich mir mit deiner Güte,
Daß mein Herz und mein Gemüte
In dir bleibe für und für,
Nimm mich mir und gib mich dir !
6. Choral
Führ auch mein Herz und Sinn
Durch deinen Geist dahin,
Daß ich mög alles meiden,
Was mich und dich kann scheiden,
Und ich an deinem Leibe
Ein Gliedmaß ewig bleibe.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, violon I/II,
alto, violoncelle obligé I/II, continuo
BWV 164
Ihr, die ihr euch von Christo nennet
. Air (ténor)
Ihr, die ihr euch von Christo nennet,
Wo bleibet die Barmherzigkeit,
Daran man Christi Glieder kennet ?
Sie ist von euch, ach, allzu weit.
Die Herzen sollten liebreich sein,
So sind sie härter als ein Stein.
Oui, j’ai déjà entraperçu cette immense
splendeur !
Je serai paré de la robe blanche du ciel, le front
ceint de la couronne de gloire dorée. Je me tiendrai
alors devant le trône de Dieu, et contemplerai des
joies qui n’ont pas de fin.
À chacun ce qui lui revient !
A chacun ce qui lui revient !
Aux pouvoirs publics, péages, impôts
et redevances.
On ne peut refuser d’acquitter ce qui est dû !
Mais le coeur reste uniquement au Très-Haut.
Tu es, mon Dieu, le dispensateur de tous les dons.
Ce que nous avons, nous l’avons seulement de ta
main. À toi, qui nous a donné l’esprit, l’âme, le
corps et la vie, l’avoir, le bien, l’honneur et notre
situation, quelle preuve de reconnaissance devonsnous
donc fournir, puisque toute notre fortune est
uniquement tienne et ne nous appartient pas ?
Il est une seule chose qui te soit agréable,
ô Dieu : c’est que notre coeur seul, soit la monnaie
de tes intérêts !
Pourtant, n’est-ce pas là de l’argent sans valeur !
En nous Satan a corrompu ton image, et toute cette
fausse monnaie est en circulation.
Laisse mon coeur être la monnaie avec laquelle je
te paie ma dette, Jésus !
Si elle n’est pas parfaitement pure, viens donc, toimême
en renouveler l’éclat !
Viens, travaille, fonds et frappe cette monnaie
pour que ton image resplendisse en moi d’un éclat
entièrement nouveau !
Je voudrais tant, ô mon Dieu, te donner mon cœur.
J’en ai la volonté, mais la chair et le sang toujours
s’y opposent.
C’est que le monde tient ce coeur prisonnier et ne
veut pas se le faire dérober. Ce monde, je dois donc
le haïr si je dois t’aimer.
Comble donc mon coeur de ta grâce. Vide-le entièrement
de ce qui est du monde et de ses plaisirs et
fais de moi un vrai chrétien.
Emmène-moi et donne-moi à toi !
Emmène-moi, et remplis ma volonté de la tienne.
Donne-toi à moi avec ta bonté, afin que mon coeur
et mon âme à jamais restent en toi.
Emmène-moi et donne-moi à toi !
Conduis mon coeur et mon âme par ton esprit
que j’évite ainsi tout ce qui peut me séparer de toi
et que je reste donc éternellement un membre de
ton corps.
Vous qui vous réclamez du Christ,
Vous qui vous réclamez du Christ, où donc est la
miséricorde que l’on reconnaît dans les membres
du corps du Christ ? Elle est malheureusement
bien loin de vous. Vos coeurs qui devraient être si
riches en amour sont aussi durs que la pierre.

. Récitatif (basse)
Wir hören zwar, was selbst die Liebe spricht :
Die mit Barmherzigkeit den Nächsten hier
umfangen
Die sollen vor Gericht
Barmherzigkeit erlangen.
Jedoch, wir achten solches nicht !
Wir hören noch des Nächsten Seufzer an !
Er klopft an unser Herz; doch wirds nicht
aufgetan!
Wir sehen zwar sein Händeringen,
Sein Auge, das von Tränen fleußt;
Doch läßt das Herz sich nicht zur Liebe zwingen.
Der Priester und Levit,
Der hier zur Seite tritt,
Sind ja ein Bild liebloser Christen;
Sie tun, als wenn sie nichts von fremdem Elend
wüßten,
Sie gießen weder Öl noch Wein
Ins Nächsten Wunden ein.
3. Air (alto)
Nur durch Lieb und durch Erbarmen
Werden wir Gott selber gleich.
Samaritergleiche Herzen
Lassen fremden Schmerz sich schmerzen
Und sind an Erbarmung reich.
4. Récitatif (ténor)
Ach, schmelze doch durch deinen Liebesstrahl
Des kalten Herzens Stahl,
Daß ich die wahre Christenliebe,
Mein Heiland, täglich übe,
Daß meines Nächsten Wehe,
Er sei auch, wer er ist,
Freund oder Feind, Heid oder Christ,
Mir als mein eignes Leid zu Herzen allzeit gehe !
Mein Herz sei liebreich, sanft und mild,
So wird in mir verklärt dein Ebenbild.
5. Air (duo : soprano, basse)
Händen, die sich nicht verschließen,
Wird der Himmel aufgetan.
Augen, die mitleidend fließen,
Sieht der Heiland gnädig an.
Herzen, die nach Liebe streben,
Will Gott selbst sein Herze geben.
6. Choral
Ertöt uns durch dein Güte,
Erweck uns durch dein Gnad !
Den alten Menschen kränke,
Daß der neu’ leben mag
Wohl hier auf dieser Erden,
Den Sinn und all Begehrden
Und Gdanken habn zu dir.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, traverso I/II,
hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 165
O heilges Geist- und Wasserbad
. Air (soprano)
O heilges Geist- und Wasserbad,
Das Gottes Reich uns einverleibet
Und uns ins Buch des Lebens schreibet !
O Flut, die alle Missetat
Durch ihre Wunderkraft ertränket
Und uns das neue Leben schenket !
O heilges Geist- und Wasserbad !
. Récitatif (basse)
Die sündige Geburt verdammter Adamserben
Gebieret Gottes Zorn, den Tod und das Verderben.
Denn was vom Fleisch geboren ist,
Ist nichts als Fleisch, von Sünden angestecket,
Vergiftet und beflecket.
Wie selig ist ein Christ !
Er wird im Geist- und Wasserbade
Ein Kind der Seligkeit und Gnade.
Er ziehet Christum an
Und seiner Unschuld weiße Seide,
Er wird mit Christi Blut, der Ehren Purpurkleide,
Im Taufbad angetan.
3. Air (alto)
Jesu, der aus großer Liebe
In der Taufe mir verschriebe
Leben, Heil und Seligkeit,
Hilf, daß ich mich dessen freue
Und den Gnadenbund erneue
In der ganzen Lebenszeit.
4. Récitatif (basse)
Ich habe ja, mein Seelenbräutigam,
Da du mich neu geboren,
Dir ewig treu zu sein geschworen,
Hochheilges Gotteslamm;
Doch hab ich, ach ! den Taufbund oft gebrochen
Nous avons beau entendre ce que dit l’amour
en personne : « Ceux qui traitent leur prochain
avec miséricorde, il leur sera fait miséricorde au
jugement » Pourtant, nous n’en tenons pas compte
! nous n’écoutons pas les soupirs de notre prochain
! Il frappe à la porte de notre coeur, mais nous ne
lui ouvrons pas ! Nous voyons ses mains qui nous
implorent, ses yeux qui ruissellent de larmes, mais
notre coeur ne se laisse pas attendrir. Le prêtre et
le lévite, qui passent ici à côté, sont bien une image
de ces chrétiens vides d’amour. Ils agissent comme
s’ils ne savaient rien de la misère de l’autre, ils ne
versent ni de l’huile, ni du vin sur les blessures de
leur prochain.
C’est seulement au travers de l’amour et de la compassion
que nous deviendrons semblables à Dieu.
Des coeurs comme celui du Samaritain souffrent
de la souffrance de l’autre et sont riches en pitié.
Fais donc fondre par les rayons de ton amour
l’acier froid de mon coeur, que je pratique chaque
jour, ô mon sauveur, le véritable amour chrétien
afin que la souffrance de mon prochain, quel qu’il
soit, ami ou ennemi, chrétien ou païen, m’aille toujours
droit au coeur comme ma propre souffrance !
Que mon coeur soit riche en amour, calme et doux
et ainsi ton image s’éclairera
en moi.
Aux mains qui ne se ferment pas, le ciel s’ouvrira.
Aux yeux qui pleurent de compassion, répond le
regard clément du Sauveur. Aux coeurs qui s’appliquent
à l’amour, Dieu donne son propre coeur.
Que ta bonté nous fasse périr,
Que ta grâce nous réveille;
Supprime le vieil homme,
Pour que le nouveau puisse vivre heureux ici-bas.
Vers toi se portent notre coeur, nos désirs et nos
pensées.
Ô Saint Baptême d’esprit et d’eau
Ô Saint Baptême d’esprit et d’eau
Qui nous incorpore au royaume de Dieu
Et nous inscrit dans le livre de vie !
Flot qui par sa force miraculeuse noie tous les
péchés et nous offre la vie nouvelle !
Ô saint baptême d’esprit et d’eau !
La naissance pécheresse de la descendance maudite
d’Adam, provoque la colère de Dieu, la mort et la
perdition. Car tout ce qui est né de la chair, n’est
que chair, contaminé par le péché,
empoisonné et souillé !
Quel bonheur est celui du Chrétien !
Il devient un enfant du salut et de la grâce, par le
baptême d’esprit et d’eau. Il revêt le Christ et la soie
blanche de son innocence.
Il est plongé dans le bain du baptême avec le sang
du Christ, glorieux vêtement de pourpre.
Jésus, toi qui dans l’immensité de ton amour me
promet par le baptême la Vie, le salut et la félicité,
aide-moi à me réjouir de ces dons et renouvelle
cette alliance de grâce pour toute la durée
de la vie.
J’ai juré fidélité éternelle au fiancé de mon âme,
à toi qui m’as fait renaître le très saint Agneau
de Dieu.
Pourtant j’ai souvent, hélas, rompu l’alliance du
baptême et souvent aussi je n’ai pas rempli
9

Und nicht erfüllt, was ich versprochen,
Erbarme, Jesu, dich aus Gnaden über mich !
Vergib mir die begangne Sünde,
Du weißt, mein Gott, wie schmerzlich ich
empfinde
Der alten Schlangen Stich;
Das Sündengift verderbt mir Leib und Seele,
Hilf, daß ich gläubig dich erwähle,
Blutrotes Schlangenbild,
Das an dem Kreuz erhöhet,
Das alle Schmerzen stillt
Und mich erquickt, wenn alle Kraft vergehet.
0
5. Air (ténor)
Jesu, meines Todes Tod,
Laß in meinem Leben
Und in meiner letzten Not
Mir für Augen schweben,
Daß du mein Heilschlänglein seist
Vor das Gift der Sünde.
Heile, Jesu, Seel und Geist,
Daß ich Leben ende !
6. Choral
Sein Wort, sein Tauf, sein Nachtmahl
Dient wider allen Unfall,
Der Heilge Geist im Glauben
Lehrt uns darauf vertrauen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, violon I/II,
alto, continuo (+ basson, violoncelle)
BWV 166
Wo gehest du hin ?
. Air (basse)
Wo gehest du hin ?
. Air (ténor)
Ich will an den Himmel denken
Und der Welt mein Herz nicht schenken.
Denn ich gehe oder stehe,
So liegt mir die Frag im Sinn :
Mensch, ach Mensch, wo gehst du hin ?
3. Choral (soprano)
Ich bitte dich, Herr Jesu Christ,
Halt mich bei den Gedanken
Und laß mich ja zu keiner Frist
Von dieser Meinung wanken,
Sondern dabei verharren fest,
Bis daß die Seel aus ihrem Nest
Wird in den Himmel kommen.
4. Récitatif (basse)
Gleichwie die Regenwasser bald verfließen
Und manche Farben leicht verschießen,
So geht es auch der Freude in der Welt,
Auf welche mancher Mensch so viele Stücken hält;
Denn ob man gleich zuweilen sieht,
Daß sein gewünschtes Glücke blüht,
So kann doch wohl in besten Tagen
Ganz unvermut’ die letzte Stunde schlagen.
5. Air (alto)
Man nehme sich in acht,
Wenn das Gelücke lacht.
Denn es kann leicht auf Erden
Vor abends anders werden,
Als man am Morgen nicht gedacht.
6. Choral
Wer weiß, wie nahe mir mein Ende !
Hin geht die Zeit, her kommt der Tod;
Ach wie geschwinde und behende
Kann kommen meine Todesnot.
Mein Gott, ich bitt durch Christi Blut :
Mach’s nur mit meinem Ende gut !
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, hautbois, violon
I/II, alto, continuo
BWV 167
Ihr Menschen, rühmet Gottes Liebe
. Air (ténor)
Ihr Menschen, rühmet Gottes Liebe
Und preiset seine Gütigkeit !
Lobt ihn aus reinem Herzenstriebe,
Daß er uns zu bestimmter Zeit
Das Horn des Heils, den Weg zum Leben
An Jesu, seinem Sohn, gegeben.
. Récitatif (alto)
Gelobet sei der Herr Gott Israel,
Der sich in Gnaden zu uns wendet
Und seinen Sohn
Vom hohen Himmelsthron
mes promesses.
Dans ta grâce, aie pitié de moi ! Jésus !
Pardonne- moi les péchés commis.
Tu sais, mon Dieu, combien je ressens avec
douleur la morsure du vieux serpent dont le venin
du péché me corrompt le corps et l’âme.
Aide-moi à t’élire dans la foi, tableau de serpents
rouges sang que tu exposas sur la Croix comme
Moise éleva le serpent dans le désert, celui qui
apaise toutes les douleurs et me réconforte quand
les forces me quittent.
Jésus, mort de ma mort, fais que durant toute ma
vie et à l’heure de la mort, j’ai bien devant les yeux
la certitude que tu es mon serpent sauveur.
Ô Jésus, guéris mon âme et mon corps du venin du
péché que je puisse vivre !
Sa parole, son baptême, sa cène nous protègent de
tout malheur.
Le Saint Esprit nous enseigne, dans la foi, à nous
en remettre à cette certitude.
Où vas-tu ?
Où vas-tu ? (Jean 6,5)
Je veux songer au ciel et ne pas offrir mon coeur
au monde. Car que j’aille ou que je reste, une
question me revient toujours à l’esprit : homme, ô
toi l’homme, où vas-tu ?
Je te demande Seigneur Jésus- Christ de ne pas
m’ôter cette question et de ne me laisser à aucun
moment l’éluder en l’évacuant de mes pensées, mais
bien au contraire de persister fermement jusqu’à ce
que mon âme quitte son nid pour rejoindre le ciel.
Tout comme l’eau de pluie ne tarde pas à s’écouler
et que maintes couleurs ont tôt fait de passer, il en
va de même pour la joie dans ce monde, dont plus
d’un homme fait si grand cas. En effet, alors même
que l’on voit fleurir le bonheur tant désiré, il peut
arriver que dans nos jours meilleurs sonne tout à
coup notre dernière heure.
On doit faire très attention quand le bonheur
nous sourit.
En effet, il peut facilement en être sur cette terre
tout autrement le soir que ce que nous avions
pensé le matin.
Qui sait combien ma fin est proche ! Le temps
s’en va et la mort vient. L’épreuve de la mort peut
survenir rapidement et définitivement ! Mon
Dieu, je t’en prie par le sang du Christ : donne-moi
seulement une belle mort !
Hommes célébrez l’amour de Dieu
Hommes célébrez l’amour de Dieu et glorifiez
sa bonté !
Louez-le du plus pur élan de votre coeur, de nous
avoir donné au moment voulu l’annonce du salut,
et de nous avoir montré le chemin de vie en Jésus,
son fils !
Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël,
Qui, nous faisant la grâce de se pencher vers
nous, nous envoie son fils du haut du trône céleste
comme sauveur du monde.

Zum Welterlöser sendet.
Erst stellte sich Johannes ein
Und mußte Weg und Bahn
Dem Heiland zubereiten;
Hierauf kam Jesus selber an,
Die armen Menschenkinder
Und die verlornen Sünder
Mit Gnad und Liebe zu erfreun
Und sie zum Himmelreich in wahrer Buß zu leiten.
3. Air (duo : soprano, alto)
Gottes Wort, das trüget nicht,
Es geschieht, was er verspricht.
Was er in dem Paradies
Und vor so viel hundert Jahren
Denen Vätern schon verhieß,
Haben wir gottlob erfahren.
4. Récitatif (basse)
Des Weibes Samen kam,
Nachdem die Zeit erfüllet;
Der Segen, den Gott Abraham,
Dem Glaubensheld, versprochen,
Ist wie der Glanz der Sonne angebrochen,
Und unser Kummer ist gestillet.
Ein stummer Zacharias preist
Mit lauter Stimme Gott vor seine Wundertat,
Die er dem Volk erzeiget hat.
Bedenkt, ihr Christen, auch, was Gott an euch
getan
Und stimmet ihm ein Loblied an !
5. Choral
Sei Lob und Preis mit Ehren
Gott Vater, Sohn, Heiligem Geist !
Der woll in uns vermehren,
Was er uns aus Genad verheißt,
Daß wir ihm fest vertrauen,
Gänzlich verlassn auf ihn,
Von Herzen auf ihn bauen,
Daß unsr Herz, Mut und Sinn
Ihm festiglich anhangen;
Darauf singn wir zur Stund :
Amen, wir werdns erlangen,
Gläubn wir aus Herzens Grund.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, clarino, hautbois,
hautbois da caccia, violon I/II, alto, continuo
BWV 168
Tue Rechnung ! Donnerwort
. Air (basse)
Tue Rechnung ! Donnerwort,
Das die Felsen selbst zerspaltet,
Wort, wovon mein Blut erkaltet !
Tue Rechnung ! Seele, fort !
Ach, du mußt Gott wiedergeben
Seine Güter, Leib und Leben.
Tue Rechnung ! Donnerwort !
. Récitatif (ténor)
Es ist nur fremdes Gut,
Was ich in diesem Leben habe;
Geist, Leben, Mut und Blut
Und Amt und Stand ist meines Gottes Gabe,
Es ist mir zum Verwalten
Und treulich damit hauszuhalten
Von hohen Händen anvertraut.
Ach ! aber ach ! mir graut,
Wenn ich in mein Gewissen gehe
Und meine Rechnungen so voll Defekte sehe !
Ich habe Tag und Nacht
Die Güter, die mir Gott verliehen,
Kaltsinnig durchgebracht !
Wie kann ich dir, gerechter Gott, entfliehen ?
Ich rufe flehentlich :
Ihr Berge fallt ! ihr Hügel decket mich
Vor Gottes Zorngerichte
Und vor dem Blitz von seinem Angesichte !
3. Air (ténor)
Kapital und Interessen,
Meine Schulden groß und klein
Müssen einst verrechnet sein.
Alles, was ich schuldig blieben,
Ist in Gottes Buch geschrieben
Als mit Stahl und Demantstein.
4. Récitatif (basse)
Jedoch, erschrocknes Herz, leb und
verzage nicht !
Tritt freudig vor Gericht !
Und überführt dich dein Gewissen,
Du werdest hier verstummen müssen,
So schau den Bürgen an,
Der alle Schulden abgetan !
Es ist bezahlt und völlig abgeführt,
Was du, o Mensch, in Rechnung schuldig blieben;
Des Lammes Blut, o großes Lieben !
Hat deine Schuld durchstrichen
Und dich mit Gott verglichen.
Tout d’abord ce fut Jean qui parut pour préparer le
chemin et la voie au Sauveur.
Après cela Jésus vint lui-même réjouir les enfants
des hommes et les pécheurs égarés avec sa grâce
et son amour, pour les mener, dans une véritable
repentance jusqu’au au royaume des cieux.
La parole de Dieu ne ment pas;
Ce qu’il promet se réalise toujours.
Ce qu’il avait promis déjà il y a tant de siècles à nos
pères au paradis, nous en avons, Dieu soit loué, fait
l’expérience.
Quand le temps fut accompli, la descendance de la
femme vint. La bénédiction que Dieu a promise à
Abraham, héros de la foi, s’est manifestée comme
l’éclat du soleil et notre tourment
est apaisé.
Zacharie, jusque là muet, glorifie Dieu à haute
voix pour le miracle qu’il vient d’accomplir devant
le peuple.
Pensez-y chrétiens, vous aussi à ce que Dieu a fait
pour vous et adressez lui votre chant de louange !
Sois loué et célébré avec honneurs,
Dieu Père, Fils, Saint-Esprit
Qui veut multiplier en nous,
Ce qu’il nous promet dans sa grâce,
Afin que nous ayons fermement confiance en lui,
Que nous nous reposions entièrement sur lui,
Que nos coeurs construisent sur lui,
Que notre âme, notre courage et nos sentiments
S’attachent à lui pour obtenir consolation;
C’est cela que nous chantons en cette heure,
Amen, c’est cela que nous obtiendrons,
Nous y croyons du fond du coeur.
Rends tes comptes ! Parole retentissante
Rends tes comptes ! Parole retentissante qui fait se
fendre les rochers. Parole face à laquelle mon sang
se glace ! Rends tes comptes ! Allons mon âme, il
te faut hélas rendre à Dieu ses biens, ce corps et ta
vie. Rends tes comptes ! Parole retentissante !
Ce que j’ai en cette vie ne sont que des biens étrangers;
L’esprit, la vie, le courage et le sang, mon travail
et ma situation, sont autant de biens que Dieu
m’a donnés. Tout cela m’a été confié en haut lieu
pour que je l’administre et en tienne une gestion
rigoureuse. Alors, je m’effraie, lorsque j’enquête
dans ma conscience et que je vois tant de défauts
dans mes factures ! Nuit et jour, j’ai inconsciemment
dilapidé les biens que Dieu m’avait confiés !
Comment puis-je te fuir, Dieu juste ? J’appelle avec
empressement : vous les montagnes, tombez ! vous
les collines, cachez-moi face au jugement sévère de
Dieu et à la foudre de son regard !
Capitaux et intérêts, toutes mes fautes grandes et
petites devront un jour être décomptées.
Tout ce dont je me suis rendu coupable est inscrit
dans le livre de Dieu avec une pointe d’acier et de
diamant.
Malgré cela, coeur terrorisé, vis et ne te laisse pas
abattre ! Viens joyeusement au jugement ! Et si ta
conscience te convainc de devoir t’y taire, regarde
alors le cautionnaire qui t’a ôté toutes tes dettes !
Homme, tout ce que tu dois est payé et complètement
liquidé; le sang de l’agneau, ce si grand
amour, a effacé ta dette et t’a réconcilié avec Dieu.
Tout est payé, tu es quitte ! Cependant, puisque tu
sais que tu es l’intendant, n’oublie pas de t’efforcer
de faire un usage intelligent de l’argent, d’aider les
pauvres, pour que tu puisses sûrement reposer
dans les demeures célestes quand viendra la fin des

Es ist bezahlt, du bist quittiert !
Indessen,
Weil du weißt,
Daß du Haushalter seist,
So sei bemüht und unvergessen,
Den Mammon klüglich anzuwenden,
Den Armen wohlzutun,
So wirst du, wenn sich Zeit und Leben enden,
In Himmelshütten sicher ruhn.
5. Air (duo : soprano, alto)
Herz, zerreiß des Mammons Kette,
Hände, streuet Gutes aus !
Machet sanft mein Sterbebette,
Bauet mir ein festes Haus,
Das im Himmel ewig bleibet,
Wenn der Erde Gut zerstäubet.
6. Choral
Stärk mich mit deinem Freudengeist,
Heil mich mit deinen Wunden,
Wasch mich mit deinem Todesschweiß
In meiner letzten Stunden;
Und nimm mich einst, wenn dirs gefällt,
In wahrem Glauben von der Welt
Zu deinen Auserwählten.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois
d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 169
Gott soll allein mein Herze haben
. Sinfonia
. Arioso (alto)
Gott soll allein mein Herze haben.
Zwar merk ich an der Welt,
Die ihren Kot unschätzbar hält,
Weil sie so freundlich mit mir tut,
Sie wollte gern allein
Das Liebste meiner Seele sein.
Doch nein; Gott soll allein mein Herze haben :
Ich und in ihm das höchste Gut.
Wir sehen zwar
Auf Erden hier und dar
Ein Bächlein der Zufriedenheit,
Das von des Höchsten Güte quillet;
Gott aber ist der Quell, mit Strömen angefüllet,
Da schöpf ich, was mich allezeit
Kann sattsam und wahrhaftig laben :
Gott soll allein mein Herze haben.
3. Air (alto)
Gott soll allein mein Herze haben,
Ich find in ihm das höchste Gut.
Er liebt mich in der bösen Zeit
Und will mich in der Seligkeit
Mit Gütern seines Hauses laben.
4. Récitatif (alto)
Was ist die Liebe Gottes ?
Des Geistes Ruh,
Der Sinnen Lustgenieß,
Der Seele Paradies.
Sie schließt die Hölle zu,
Den Himmel aber auf;
Sie ist Elias Wagen,
Da werden wir in Himmel nauf
In Abrahms Schoß getragen.
5. Air (alto)
Stirb in mir,
Welt und alle deine Liebe,
Daß die Brust
Sich auf Erden für und für
In der Liebe Gottes übe;
Stirb in mir,
Hoffart, Reichtum, Augenlust,
Ihr verworfnen Fleischestriebe !
6. Récitatif (alto)
Doch meint es auch dabei
Mit eurem Nächsten treu !
Denn so steht in der Schrift geschrieben :
Du sollst Gott und den Nächsten lieben.
7. Choral
Du süße Liebe, schenk uns deine Gunst,
Laß uns empfinden der Liebe Brunst,
Daß wir uns von Herzen einander lieben
Und in Friede auf einem Sinn bleiben.
Kyrie eleis.
Distribution :
Solo : S. Choeur : S A T B, hautbois I/II, taille
(hautbois da caccia), violon I/II, alto, orgue obligé,
continuo
BWV 170
Vergnügte Ruh, beliebte Seelenlust
temps et de toute vie.
Toi mon coeur, brise la chaîne de Mammon, vous
mes mains, semez vos biens !
Adoucissez mon lit de mort, construisez-moi une
maison solide qui restera éternellement au ciel
pendant que sur la terre tous les biens tomberont
en poussière.
Affermis-moi de ton esprit de joie, sauve-moi par
tes blessures, lave-moi à ma dernière heure avec
la sueur de ta mort et déplace-moi au jour qu’il
te plaira de ce monde à celui de tes élus à la foi
véritable.
Dieu seul doit posséder mon coeur
Dieu seul doit posséder mon coeur. D’abord je vois
bien que le monde qui tient sa boue pour si précieuse,
se fait tant amical envers moi uniquement
parce qu’il voudrait bien être le préféré de mon
âme. Mais non, Dieu seul doit posséder mon coeur,
car c’est en lui qu’il est le plus précieux. Nous
voyons bien ici et là sur la terre un ruisseau de satisfaction
qui jaillit de la bonté du Très-haut. Dieu
est la source qui remplit les fleuves dans lesquels je
puise ce qui peut totalement et véritablement me
désaltérer. Dieu seul doit posséder mon coeur.
Dieu seul doit posséder mon coeur, je trouve en lui
ce qu’il y a de meilleur. Il m’aime même aux jours
mauvais et veut me rassasier de la félicité des biens
de sa maison.
Qu’est ce que l’amour de Dieu ? La tranquillité de
l’esprit, la jouissance des sens, le paradis de l’âme Il
ferme l’enfer mais ouvre le ciel; il est le char d’Elie
sur lequel nous serons transportés au ciel dans le
sein d’Abraham.
Meurs en moi, Monde avec tous tes amours, afin
que mon coeur constamment s’exerce sur cette
terre à l’amour de Dieu. Mourrez en moi, faux
espoir, richesses, plaisirs des yeux et vous abjects
désirs charnels !
Montrez vous aussi fidèles à l’égard de vos prochains,
car il est écrit : tu dois aimer dieu et
ton prochain.
Doux amour, offre-nous ta grâce et laisse-nous
ressentir l’ardeur de l’amour afin que nous nous
aimions les uns les autres de tout notre coeur et
restions dans la paix animés des mêmes sentiments.
Kyrie eleison.
Repos joyeux, plaisir recherché de l’âme

. Air (alto)
Vergnügte Ruh, beliebte Seelenlust,
Dich kann man nicht bei Höllensünden,
Wohl aber Himmelseintracht finden;
Du stärkst allein die schwache Brust.
Drum sollen lauter Tugendgaben
In meinem Herzen Wohnung haben.
. Récitatif (alto)
Die Welt, das Sündenhaus,
Bricht nur in Höllenlieder aus
Und sucht durch Haß und Neid
Des Satans Bild an sich zu tragen.
Ihr Mund ist voller Ottergift,
Der oft die Unschuld tödlich trifft,
Und will allein von Racha sagen.
Gerechter Gott, wie weit
Ist doch der Mensch von dir entfernet;
Du liebst, jedoch sein Mund
Macht Fluch und Feindschaft kund
Und will den Nächsten nur mit Füßen treten.
Ach ! diese Schuld ist schwerlich zu verbeten.
3. Air (alto)
Wie jammern mich doch die verkehrten Herzen,
Die dir, mein Gott, so sehr zuwider sein;
Ich zittre recht und fühle tausend Schmerzen,
Wenn sie sich nur an Rach und Haß erfreun.
Gerechter Gott, was magst du doch gedenken,
Wenn sie allein mit rechten Satansränken
Dein scharfes Strafgebot so frech verlacht.
Ach ! ohne Zweifel hast du so gedacht :
Wie jammern mich doch die verkehrten Herzen !
4. Récitatif (alto)
Wer sollte sich demnach
Wohl hier zu leben wünschen,
Wenn man nur Haß und Ungemach
Vor seine Liebe sieht ?
Doch, weil ich auch den Feind
Wie meinen besten Freund
Nach Gottes Vorschrift lieben soll,
So flieht
Mein Herze Zorn und Groll
Und wünscht allein bei Gott zu leben,
Der selbst die Liebe heißt.
Ach, eintrachtvoller Geist,
Wenn wird er dir doch nur sein Himmelszion
geben ?
5. Air (alto)
Mir ekelt mehr zu leben,
Drum nimm mich, Jesu, hin !
Mir graut vor allen Sünden,
Laß mich dies Wohnhaus finden,
Wo selbst ich ruhig bin.
Distribution :
Solo : A. Hautbois d’amour, orgue obligé, violon
I/II, alto, continuo
BWV 171
Gott, wie dein Name, so ist auch dein Ruhm
. Chœur
Gott, wie dein Name, so ist auch dein Ruhm bis an
der Welt Ende.
. Air (ténor)
Herr, so weit die Wolken gehen,
Gehet deines Namens Ruhm.
Alles, was die Lippen rührt,
Alles, was noch Odem führt,
Wird dich in der Macht erhöhen.
3. Récitatif (alto)
Du süßer Jesus-Name du,
In dir ist meine Ruh,
Du bist mein Trost auf Erden,
Wie kann denn mir
Im Kreuze bange werden ?
Du bist mein festes Schloß und mein Panier,
Da lauf ich hin,
Wenn ich verfolget bin.
Du bist mein Leben und mein Licht,
Mein Ehre, meine Zuversicht,
Mein Beistand in Gefahr
Und mein Geschenk zum neuen Jahr.
4. Air (soprano)
Jesus soll mein erstes Wort
In dem neuen Jahre heißen.
Fort und fort
Lacht sein Nam in meinem Munde,
Und in meiner letzten Stunde
Ist Jesus auch mein letztes Wort.
5. Récitatif (basse)
Und da du, Herr, gesagt :
Repos joyeux, plaisir recherché de l’âme,
Ce n’est pas dans les péchés infernaux mais dans
l’harmonie céleste que l’on peut te trouver.
Seul, tu fortifies le coeur faible.
C’est pourquoi seuls les dons de la vertu doivent
trouver en moi leur demeure !
Le monde, cet antre du péché, ne fait éclater que
des chants d’enfer. Il cherche par la haine et l’envie,
à porter l’empreinte de Satan.
Sa bouche est pleine de venin de vipère qui porte
souvent à l’innocence des coups mortels. Et il ne
veut parler que de vengeance.
Dieu de justice, comme l’homme est éloigné
de toi ! Toi, tu aimes, alors que sa bouche à lui ne
fait connaître que malédiction et animosité, ne
cherchant qu’à mettre son prochain à ses pieds.
Hélas ! ce péché est si dur à confesser.
Comme les coeurs dénaturés m’attristent, ceux
qui te sont si opposés, mon Dieu. J’en tremble et
éprouve mille douleurs quand ils prennent plaisir à
la vengeance et à la haine.
Dieu de justice, que dois-tu donc penser, lorsque
avec de véritables intrigues diaboliques, ils méprisent
si visiblement ton sévère châtiment !
Hélas ! sans doute as-tu déjà pensé :
«Comme les coeurs dénaturés m’attristent !»
Qui pourrait donc souhaiter vivre ici-bas quand on
ne répond à son amour que par la haine et
le malheur ?
Pourtant, comme je dois aimer tout autant mon
ennemi que mon ami, selon l’enseignement de
Dieu, ainsi mon coeur évite toute colère et toute
rancune et ne veut vivre qu’en Dieu, qui de luimême
se nomme l’amour.
Ah, esprit plein d’harmonie, quand te donnera-t-il
enfin son ciel de Sion ?
Vivre m’écoeure, alors enlève-moi, Jésus !
Tous ces péchés me font horreur,
Laisse-moi trouver cette demeure
Où je connaîtrai moi-même le repos.
Dieu, ta renommée, comme ton nom
Dieu, ta gloire, comme ton nom retentit aux
extrémités du monde.
Seigneur, aussi loin que les nuages puissent aller,
s’étend la gloire de ton nom. Tout ce qui peut
remuer des lèvres, tout ce qui possède un souffle,
t’exaltera dans ta puissance.
Toi, doux nom de Jésus, en toi est ma paix, tu es
mon réconfort sur la terre, comment pourrais-je
craindre la croix ? Tu es ma forteresse et ma
bannière vers lesquelles je cours quand je suis
poursuivi. Tu es ma vie et ma lumière, mon
honneur et ma foi, mon aide dans le danger et mon
cadeau pour la nouvelle année.
Jésus doit être le premier nom que je prononce
dans la nouvelle année; que son nom s’épanouisse
sans cesse dans ma bouche et à ma dernière heure,
Jésus sera aussi mon
dernier mot.
Et comme tu l’as dit, Seigneur : «tout ce que vous
3

Bittet nur in meinem Namen,
So ist alles Ja ! und Amen !
So flehen wir,
Du Heiland aller Welt, zu dir :
Verstoß uns ferner nicht,
Behüt uns dieses Jahr
Für Feuer, Pest und Kriegsgefahr !
Laß uns dein Wort, das helle Licht,
Noch rein und lauter brennen;
Gib unsrer Obrigkeit
Und dem gesamten Lande
Dein Heil des Segens zu erkennen;
Gib allezeit
Glück und Heil zu allem Stande.
Wir bitten, Herr, in deinem Namen,
Sprich : ja ! darzu, sprich : Amen, Amen !
4
6. Choral
Laß uns das Jahr vollbringen
Zu Lob dem Namen dein,
Daß wir demselben singen
In der Christen Gemein.
Wollst uns das Leben fristen
Durch dein allmächtig Hand,
Erhalt dein liebe Christen
Und unser Vaterland !
Dein Segen zu uns wende,
Gib Fried an allem Ende,
Gib unverfälscht im Lande
Dein seligmachend Wort,
Die Teufel mach zuschanden
Hier und an allem Ort !
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
I-III, timbales, hautbois I/II, violon I/II, alto,
continuo
BWV 172
Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten !
. Choeur
Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten !
O seligste Zeiten !
Gott will sich die Seelen zu Tempeln bereiten.
. Récitatif (basse)
Wer mich liebet, der wird mein Wort halten, und
mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu
ihm kommen und Wohnung bei ihm machen.
3. Air (basse)
Heiligste Dreieinigkeit,
Großer Gott der Ehren,
Komm doch, in der Gnadenzeit
Bei uns einzukehren,
Komm doch in die Herzenshütten,
Sind sie gleich gering und klein,
Komm und laß dich doch erbitten,
Komm und ziehe bei uns ein !
4. Air (ténor)
O Seelenparadies,
Das Gottes Geist durchwehet,
Der bei der Schöpfung blies,
Der Geist, der nie vergehet;
Auf, auf, bereite dich,
Der Tröster nahet sich.
5. Air (duo : soprano, alto)
Soprano Komm, laß mich nicht länger warten,
Komm, du sanfter Himmelswind,
Wehe durch den Herzensgarten !
Alt Ich erquicke dich, mein Kind.
Sopran Liebste Liebe, die so süße,
Aller Wollust Überfluß, Ich vergeh, wenn ich
dich misse.
Alt Nimm von mir den Gnadenkuß.
Sopran Sei im Glauben mir willkommen,
Höchste Liebe, komm herein !
Du hast mir das Herz genommen.
Alt Ich bin dein, und du bist mein !
6. Choral
Von Gott kömmt mir ein Freudenschein,
Wenn du mit deinen Äugelein
Mich freundlich tust anblicken.
O Herr Jesu, mein trautes Gut,
Dein Wort, dein Geist, dein Leib und Blut
Mich innerlich erquicken.
Nimm mich
Freundlich
In dein Arme, daß ich warme werd von Gnaden :
Auf dein Wort komm ich geladen.
7. Choeur
Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten !
O seligste Zeiten !
Gott will sich die Seelen zu Templen bereiten.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette
demanderez en mon nom, je vous l’accorderai».
Oui et amen ! Nous t’implorons toi qui est le
sauveur du monde entier, ne nous repousse pas,
garde-nous en cette nouvelle année, du feu, de
la peste et de la guerre ! Laisse nous faire briller
ta parole, cette vive lumière avec encore plus de
pureté et de force. Fais connaître à ceux qui nous
gouvernent et au pays entier le salut de ta bénédiction.
Donne en tout temps, bonheur et prospérité
en tout lieu. Nous te le demandons en ton nom,
Seigneur. A notre prière réponds, oui ! puis ajoute
Amen, Amen !
Laisse-nous passer l’année à louer ton nom et que
nous le chantions dans la communauté chrétienne.
Veuille par ta main toute puissante prolonger nos
jours, soutiens tes fidèles et notre patrie, dirige
ta bénédiction vers nous, donne ta paix partout.
Apporte sans défaut ta parole sanctifiante à notre
pays, fais reculer le diable ici et ailleurs !
Que vos chants retentissent et que vos cordes
résonnent !
Que vos chants retentissent et que vos cordes
résonnent ! Voici le temps bienheureux !
Dieu veut faire de nos âmes son temple.
Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon
Père l’aimera; nous viendrons vers lui et nous
ferons notre demeure chez lui. [Jn 4, 3]
Trinité sainte, grand Dieu de gloire,
Viens, en ce temps de grâce, balayer chez nous,
Viens donc dans les huttes de nos coeurs, elles sont
bien basses et petites,
Viens, et laisse nous te demander :,
«Viens ! Et emménage chez nous» !
L’esprit de Dieu balaye de son souffle, comme un
paradis de l’âme, c’est lui qui soufflait à la création,
l’esprit qui ne disparaît jamais !
Debout, debout, prépare-toi ! le Consolateur
s’approche.
Âme (Soprano), Esprit Saint (Alto)
Soprano Viens, ne me laisse pas attendre plus
longtemps, Viens, douce brise céleste, souffle sur le
jardin de mon coeur !
Alto : Je te rafraîchis, mon enfant.
Soprano : Ô si grand amour, toi si doux, abondance
de toutes voluptés, je meurs si je ne t’ais pas.
Alto : Reçois mon baiser de grâce !
Soprano : Sois accueilli de toute ma foi ! Viens
si grand amour ! Tu m’as pris mon coeur.
Alto : Je suis à toi et tu es mienne !
C’est de Dieu que me vient cette lumière de joie
Lorsque que tu me regardes avec tant d’amitié
En me regardant avec tant d’amitié.
Ô Seigneur jésus, toi, mon bien chéri,
Ta parole, ton esprit, ta chair et ton sang
Réconfortent mon âme.
Prends-moi tendrement dans tes bras, que ta grâce
me réchauffe.
À ta parole, j’accours vers toi.
Que vos chants retentissent et que vos cordes
résonnent ! Voici le temps bienheureux !
Dieu veut faire de nos âmes son temple.

I-III, timbales, hautbois, violon I/II, alto, basson,
orgue obligé, continuo (+ basson et violoncelle)
BWV 173
Erhöhtes Fleisch und Blut
. Récitatif (ténor)
Erhöhtes Fleisch und Blut,
Das Gott selbst an sich nimmt,
Dem er schon hier auf Erden
Ein himmlisch Heil bestimmt,
Des Höchsten Kind zu werden,
Erhöhtes Fleisch und Blut !
. Air (ténor)
Ein geheiligtes Gemüte
Sieht und schmecket Gottes Güte.
Rühmet, singet, stimmt die Saiten,
Gottes Treue auszubreiten !
3. Air (alto)
Gott will, o ihr Menschenkinder,
An euch große Dinge tun.
Mund und Herze, Ohr und Blicke
Können nicht bei diesem Glücke
Und so heilger Freude ruhn.
4. Air (duo : basse, soprano)
Baß : So hat Gott die Welt geliebt,
Sein Erbarmen
Hilft uns Armen,
Daß er seinen Sohn uns gibt,
Gnadengaben zu genießen,
Die wie reiche Ströme fließen.
Sopran Sein verneuter Gnadenbund
Ist geschäftig
Und wird kräftig
In der Menschen Herz und Mund,
Daß sein Geist zu seiner Ehre
Gläubig zu ihm rufen lehre.
beide Nun wir lassen unsre Pflicht
Opfer bringen,
Dankend singen,
Da sein offenbartes Licht
Sich zu seinen Kindern neiget
Und sich ihnen kräftig zeiget.
5. Récitatif (duo : soprano, ténor)
Unendlichster, den man doch Vater nennt,
Wir wollen dann das Herz zum Opfer bringen,
Aus unsrer Brust, die ganz vor Andacht brennt,
Soll sich der Seufzer Glut zum Himmel schwingen.
6. Choeur
Rühre, Höchster, unsern Geist,
Daß des höchsten Geistes Gaben
Ihre Würkung in uns haben.
Da dein Sohn uns beten heißt,
Wird es durch die Wolken dringen
Und Erhörung auf uns bringen.
Distribution :
Solistes : S A T B, Choeur : S A T B, traverso I/II,
violon I/II, alto, continuo
BWV 174
Ich liebe den Höchsten von ganzem Gemüte
. Sinfonia
. Air (alto)
Ich liebe den Höchsten von ganzem Gemüte,
Er hat mich auch am höchsten lieb.
Gott allein
Soll der Schatz der Seelen sein,
Da hab ich die ewige Quelle der Güte.
3. Récitatif (ténor)
O Liebe, welcher keine gleich !
O unschätzbares Lösegeld !
Der Vater hat des Kindes Leben
Vor Sünder in den Tod gegeben
Und alle, die das Himmelreich
Verscherzet und verloren,
Zur Seligkeit erkoren.
Also hat Gott die Welt geliebt !
Mein Herz, das merke dir
Und stärke dich mit diesen Worten;
Vor diesem mächtigen Panier
Erzittern selbst die Höllenpforten.
4. Air (basse)
Greifet zu,
Faßt das Heil, ihr Glaubenshände !
Jesus gibt sein Himmelreich
Und verlangt nur das von euch :
Gläubt getreu bis an das Ende !
Chair et sang rachetés
Chair et sang rachetés, que Dieu lui-même a
revêtus, à qui il a déjà promis un salut céleste et
qui sont devenus l’enfant du très-haut, chair et
sang rachetés !
Un coeur sanctifié voit et goûte déjà à la bonté de
Dieu. Louez, chantez, accordez les cordes pour
déployer la constante bonté de Dieu !
Enfants des hommes, Dieu veut faire en vous
de grandes choses. coeurs et bouches, oreilles et
regards ne peuvent rester au repos devant un tel
bonheur et une si grande joie.
Basse : Dieu a ainsi aimé le monde. Sa pitié aide
des pauvres comme nous, il nous donne son fils
pour profiter des dons de sa grâce qui coulent
comme de grands fleuves.
Soprano : Son alliance de grâce renouvelée est
efficace et apprend puissamment au coeur et à la
bouche de l’homme que l’Esprit appelle le croyant
à lui et à sa gloire.
Ensemble : Désormais, notre mission est de nous
laisser offrir un sacrifice de chants et de louange
puisque sa lumière éclatante se déverse sur ses
enfants et se montre à eux puissamment.
Être infini que l’on appelle Père, nous voulons
t’apporter notre coeur en sacrifice. Que de notre
poitrine qui flambe de tant de pensées nous brandissions
vers le ciel le feu de nos soupirs.
Très-Haut, touche nos esprits afin que les dons
du Saint-Esprit aient en nous toute leur efficacité.
Puisque ton fils nous appelle à prier, nos prières
traverseront les nuages et nous rapporteront
l’exaucement.
J’aime le Très-Haut de tout mon coeur
J’aime le Très-Haut de tout mon coeur, il m’aime
aussi d’un tel amour. Dieu seul doit être le trésor
de mon âme, dès lors je possède la source éternelle
de bonté.
Amour à nul autre pareil, rançon inestimable ! le
Père a donné son fils à la mort pour les pécheurs et
promis à la félicité tous ceux qui, par folie, avaient
refusé et perdu le Royaume des Cieux. Dieu a
tant aimé le monde ! Souviens t-en mon coeur et
affermis-toi par ces paroles. Face à cette puissante
bannière les portes de l’enfer elles-mêmes se
mettent à trembler.
Saisissez, attrapez de vos mains fidèles le salut !
Jésus vous donne son royaume et n’attend de vous
qu’une chose : croyez fidèlement en lui jusqu’au
bout.
5

6
5. Choral
Herzlich lieb hab ich dich, o Herr.
Ich bitt, wollst sein von mir nicht fern
Mit deiner Hülf und Gnaden.
Die ganze Welt erfreut mich nicht,
Nach Himml und Erden frag ich nicht,
Wenn ich dich nur kann haben.
Und wenn mir gleich mein Herz zerbricht,
So bist du doch mein Zuversicht,
Mein Heil und meines Herzens Trost,
Der mich durch sein Blut hat erlöst.
Herr Jesu Christ,
Mein Gott und Herr, mein Gott und Herr,
In Schanden laß mich nimmermehr !
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, Cor da caccia
I/II, hautbois I/II, taille, violon ripieno I/II, viole
di ripieno, violon concertant I-III, viole concertant
I-III, violoncelle concertant I-III, continuo (+
basson, violone, orgue)
BWV 175
Er rufet seinen Schafen mit Namen
. Récitatif (ténor)
Er rufet seinen Schafen mit Namen und führet
sie hinaus.
. Air (alto)
Komm, leite mich,
Es sehnet sich
Mein Geist auf grüner Weide !
Mein Herze schmacht,
Ächzt Tag und Nacht,
Mein Hirte, meine Freude.
3. Récitatif (ténor)
Wo find ich dich ?
Ach, wo bist du verborgen ?
O ! Zeige dich mir bald !
Ich sehne mich.
Brich an, erwünschter Morgen !
4. Air (ténor)
Es dünket mich, ich seh dich kommen,
Du gehst zur rechten Türe ein.
Du wirst im Glauben aufgenommen
Und mußt der wahre Hirte sein.
Ich kenne deine holde Stimme,
Die voller Lieb und Sanftmut ist,
Daß ich im Geist darob ergrimme,
Wer zweifelt, daß du Heiland seist.
5. Récitatif (alto, basse)
Alt : Sie vernahmen aber nicht, was es war, das er
zu ihnen gesaget hatte.
Baß : Ach ja ! Wir Menschen sind oftmals den
Tauben zu vergleichen :
Wenn die verblendete Vernunft nicht weiß, was er
gesaget hatte.
O ! Törin, merke doch, wenn Jesus mit dir spricht,
Daß es zu deinem Heil geschicht.
6. Air (basse)
Öffnet euch, ihr beiden Ohren,
Jesus hat euch zugeschworen,
Daß er Teufel, Tod erlegt.
Gnade, Gnüge, volles Leben
Will er allen Christen geben,
Wer ihm folgt, sein Kreuz nachträgt.
7. Choral
Nun, werter Geist, ich folg dir;
Hilf, daß ich suche für und für
Nach deinem Wort ein ander Leben,
Das du mir willt aus Gnaden geben.
Dein Wort ist ja der Morgenstern,
Der herrlich leuchtet nah und fern.
Drum will ich, die mich anders lehren,
In Ewigkeit, mein Gott, nicht hören.
Alleluja, alleluja !
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, trompette I/II,
flûte à bec I-III, violon I/II, alto, violoncelle piccolo
solo, continuo
BWV 176
Es ist ein trotzig und verzagt Ding
. Chœur
Es ist ein trotzig und verzagt Ding um aller
Menschen Herze.
. Récitatif (alto)
Ich meine, recht verzagt,
Daß Nikodemus sich bei Tage nicht,
Bei Nacht zu Jesu wagt.
Die Sonne mußte dort bei Josua so lange
Je t’aime de tout coeur, Seigneur. Je te demande de
bien vouloir ne pas éloigner de moi ton aide et ta
grâce. Le monde ne peut me réjouir, mais je n’en
demande pas davantage au ciel et sur la terre, du
moment que je t’ai.
Même si mon coeur se brise, tu es mon espérance,
mon salut et la consolation de mon coeur, toi qui
m’as racheté par ton sang. Seigneur Jésus-Christ,
mon Dieu, ne me laisse jamais dans la honte.
Il appelle ses brebis par leurs noms.
Il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent
et les mène dehors. [Jn 0,3]
Viens, conduis-moi, mon âme soupire après les
verts pâturages ! Mon coeur gémit jour et nuit,
mon berger, ma joie !
Où puis-je te trouver ?
Mais où donc es-tu caché ?
Montre-toi bientôt ! Je languis après toi.
Lève-toi matin tant souhaité !
Il me semble que je te vois venir, tu entres par la
bonne porte. Tu seras accueilli dans la foi. Tu dois
être le bon berger. Je reconnais tellement ta voix
ravissante, pleine d’amour et de douceur, que mon
esprit enrage envers celui qui doute que tu sois
le Sauveur.
Alto : ils ne comprirent pas que c’étaient d’eux qu’il
leur parlait (Jean 0, 0)
Basse : Hélas, Oui ! nous sommes souvent semblables
à des sourds lorsque notre sagesse aveuglée
ne sait plus ce qu’il avait dit. Idiot, note bien que
quand Jésus te parle, c’est ton salut qu’il te raconte.
Ouvrez-vous toutes grandes, vous mes oreilles,
Jésus vous a juré qu’il abattrait le diable et la mort.
Il donnera à tous les siens, grâce, satisfaction et
une vie complète. Celui qui le suit, suit sa croix.
Maintenant, je te suis, esprit précieux;
Aide-moi, à transformer sans cesse ma vie par ta
parole que tu m’a accordée de ta grâce. Ta parole
est bien l’étoile du matin qui resplendit, merveilleusement,
au près comme au loin. Voilà pourquoi je
ne veux pas entendre ceux qui m’enseignent autre
chose. Pour l’éternité,
Alléluia ! Alleluia !
C’est une chose des plus certaines
C’est une chose des plus certaines que le coeur de
l’homme est fait d’entêtement et de découragement.
C’est, me semble t-il, plein de crainte que Nicodème
se risque de nuit plutôt que de jour auprès de Jésus.
Josué, lui, devait attendre que le soleil s’arrête dans
le ciel pour que la victoire fut totale. Nicodème

stille stehn,
So lange bis der Sieg vollkommen war geschehn;
Hier aber wünschet Nikodem : O säh ich sie zu
Rüste gehn !
3. Air (soprano)
Dein sonst hell beliebter Schein
Soll vor mich umnebelt sein,
Weil ich nach dem Meister frage,
Denn ich scheue mich bei Tage.
Niemand kann die Wunder tun,
Denn sein Allmacht und sein Wesen,
Scheint, ist göttlich auserlesen,
Gottes Geist muß auf ihm ruhn.
4. Récitatif (basse)
So wundre dich, o Meister, nicht,
Warum ich dich bei Nacht ausfrage !
Ich fürchte, daß bei Tage
Mein Ohnmacht nicht bestehen kann.
Doch tröst ich mich, du nimmst mein Herz und
Geist
Zum Leben auf und an,
Weil alle, die nur an dich glauben, nicht verloren
werden.
5. Air (alto)
Ermuntert euch, furchtsam und schüchterne
Sinne,
Erholet euch, höret, was Jesus verspricht :
Daß ich durch den Glauben den Himmel gewinne.
Wenn die Verheißung erfüllend geschicht,
Werd ich dort oben
Mit Danken und Loben
Vater, Sohn und Heilgen Geist
Preisen, der dreieinig heißt.
6. Choral
Auf daß wir also allzugleich
Zur Himmelspforten dringen
Und dermaleinst in deinem Reich
Ohn alles Ende singen,
Daß du alleine König seist,
Hoch über alle Götter,
Gott Vater, Sohn und Heilger Geist,
Der Frommen Schutz und Retter,
Ein Wesen drei Personen.
Distribution :
Solistes : S A B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
hautbois da caccia I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 177
Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ
. Chœur
Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ,
Ich bitt, erhör mein Klagen,
Verleih mir Gnad zu dieser Frist,
Laß mich doch nicht verzagen;
Den rechten Glauben, Herr, ich mein,
Den wollest du mir geben,
Dir zu leben,
Meinm Nächsten nütz zu sein,
Dein Wort zu halten eben.
. Air (alto)
Ich bitt noch mehr, o Herre Gott,
Du kannst es mir wohl geben :
Daß ich werd nimmermehr zu Spott,
Die Hoffnung gib darneben,
Voraus, wenn ich muß hier davon,
Daß ich dir mög vertrauen
Und nicht bauen
Auf alles mein Tun,
Sonst wird mich’s ewig reuen.
3. Air (soprano)
Verleih, daß ich aus Herzensgrund
Mein’ Feinden mög vergeben,
Verzeih mir auch zu dieser Stund,
Gib mir ein neues Leben;
Dein Wort mein Speis laß allweg sein,
Damit mein Seel zu nähren,
Mich zu wehren,
Wenn Unglück geht daher,
Das mich bald möcht abkehren.
4. Air (ténor)
Laß mich kein Lust noch Furcht von dir
In dieser Welt abwenden.
Beständigsein ans End gib mir,
Du hast’s allein in Händen;
Und wem du’s gibst, der hat’s umsonst :
Es kann niemand ererben
Noch erwerben
Durch Werke deine Gnad,
Die uns errett’ vom Sterben.
5. Choral
Ich lieg im Streit und widerstreb,
pense lui : « pourvu que le soleil soit couché ! »
Que ta lumière, habituellement tant aimée, se voile
maintenant pour moi afin que je puisse t’interroger,
ce que je crains de faire en plein jour. Nul ne
peut accomplir les miracles qui témoignent de la
toute puissance de son être sans que Dieu l’ait élu
et que l’esprit de Dieu ne repose sur lui.
Ne t’étonne donc pas, maître, que je t’interroge
de nuit ! Je crains que de jour mon impuissance
ne puisse soutenir l’épreuve. Mais je me console
pourtant puisque tu prends mon coeur et mon
esprit pour la vie puisque tous ceux qui croient en
toi ne seront pas perdus.
Ranimez-vous, esprits craintifs et timides,
Reprenez-vous, écoutez ce que Jésus promet : c’est
pas la foi que je gagnerai le ciel. Si cette promesse
s’accomplit, là-haut, je glorifierai en actions de grâces
et de louanges, le Père, le Fils et le Saint-Esprit
qu’on appelle la Trinité.
Ainsi nous pousserons bientôt la porte du ciel et
chanterons indéfiniment dans ton Royaume que
tu es l’unique roi bien au dessus de tous les Dieux.
Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, protecteur
et sauveur des croyants fidèles, trois personnes,
un seul être.
Je t’appelle, Seigneur Jésus-Christ
Je t’appelle, Seigneur Jésus-Christ
Je t’en prie, écoute ma plainte.
Fais-moi grâce à présent,
Ne me laisse pas perdre courage;
cette foi véritable, Seigneur, tu voulais, je crois, me
la donner, afin que je vive pour toi,
que je sois utile à mon prochain
Et que je garde ta parole.
Je t’en demande encore davantage, Seigneur Dieu
et tu peux me le donner afin que je ne devienne
jamais objet de dérision; donne-moi l’espérance,
laquelle, au moment où je devrais partir, me
permettra de ne me fonder que sur toi et non de
construire sur toutes mes oeuvres dont je n’ai qu’à
me repentir.
Permets- moi de pouvoir pardonner de tout mon
coeur à mes ennemis, pardonne-moi aussi à ce
moment là, donne-moi une vie nouvelle. Laisse
ta parole être toujours ma nourriture qui me permette
de ravitailler mon âme quand elle devra me
défendre de l’infortune qui vient et qui voudrait
bien me détourner.
Ne laisse dans ce monde aucun plaisir ni aucune
crainte me détourner de toi. Donne-moi d’être
constant jusqu’à la fin, seul, tu as ce pouvoir dans
tes mains et celui à qui tu l’accordes le reçoit gratuitement.
Nul ne peut en hériter ou s’en enrichir
par ses ouvres mais seulement par ta grâce qui
nous sauve de la mort.
Je me débats dans les combats et les conflits,
7

Hilf, o Herr Christ, dem Schwachen !
An deiner Gnad allein ich kleb,
Du kannst mich stärker machen.
Kömmt nun Anfechtung, Herr, so wehr,
Daß sie mich nicht umstoßen.
Du kannst maßen,
Daß mir’s nicht bring Gefahr;
Ich weiß, du wirst’s nicht lassen.
Distribution :
Solistes : S A T. Choeur : S A T B, hautbois
I/II, hautbois da caccia, basson, violon I/II, alto,
continuo
BWV 178
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält
8
. Chœur
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält,
Wenn unsre Feinde toben,
Und er unser Sach nicht zufällt
Im Himmel hoch dort oben,
Wo er Israel Schutz nicht ist
Und selber bricht der Feinde List,
So ist’s mit uns verloren.
. Choral et Récitatif (alto)
Was Menschenkraft und -witz anfäht,
Soll uns billig nicht schrecken;
Denn Gott der Höchste steht uns bei
Und machet uns von ihren Stricken frei.
Er sitzet an der höchsten Stätt,
Er wird ihrn Rat aufdecken.
Die Gott im Glauben fest umfassen,
Will er niemals versäumen noch verlassen;
Er stürzet der Verkehrten Rat
Und hindert ihre böse Tat.
Wenn sie’s aufs klügste greifen an,
Auf Schlangenlist und falsche Ränke sinnen,
Der Bosheit Endzweck zu gewinnen;
So geht doch Gott ein ander Bahn :
Er führt die Seinigen mit starker Hand,
Durchs Kreuzesmeer, in das gelobte Land,
Da wird er alles Unglück wenden.
Es steht in seinen Händen.
3. Air (basse)
Gleichwie die wilden Meereswellen
Mit Ungestüm ein Schiff zerschellen,
So raset auch der Feinde Wut
Und raubt das beste Seelengut.
Sie wollen Satans Reich erweitern,
Und Christi Schifflein soll zerscheitern.
4. Choral (ténor)
Sie stellen uns wie Ketzern nach,
Nach unserm Blut sie trachten;
Noch rühmen sie sich Christen auch,
Die Gott allein groß achten.
Ach Gott, der teure Name dein
Muß ihrer Schalkheit Deckel sein,
Du wirst einmal aufwachen.
5. Choral et Récitatif (basse) T A
Aufsperren sie den Rachen weit,
Baß : Nach Löwenart mit brüllendem Getöne;
Sie fletschen ihre Mörderzähne
Und wollen uns verschlingen.
Tenor : Jedoch,
Lob und Dank sei Gott allezeit;
Tenor : Der Held aus Juda schützt uns noch,
Es wird ihn’ nicht gelingen.
Alt Sie werden wie die Spreu vergehn,
Wenn seine Gläubigen wie grüne Bäume stehn.
Er wird ihrn Strick zerreißen gar und stürzen ihre
falsche Lahr.
Baß : Gott wird die törichten Propheten
Mit Feuer seines Zornes töten
Und ihre Ketzerei verstören.
Sie werden’s Gott nicht wehren.
6. Air (ténor)
Schweig, schweig nur, taumelnde Vernunft !
Sprich nicht : Die Frommen sind verlorn,
Das Kreuz hat sie nur neu geborn.
Denn denen, die auf Jesum hoffen,
Steht stets die Tür der Gnaden offen;
Und wenn sie Kreuz und Trübsal drückt,
So werden sie mit Trost erquickt.
7. Chœur
Die Feind sind all in deiner Hand,
Darzu all ihr Gedanken;
Ihr Anschläg sind dir, Herr, bekannt,
Hilf nur, daß wir nicht wanken.
Vernunft wider den Glauben ficht,
Aufs Künftge will sie trauen nicht,
Da du wirst selber trösten.
Den Himmel und auch die Erden
Hast du, Herr Gott, gegründet;
Dein Licht laß uns helle werden,
Das Herz uns werd entzündet
In rechter Lieb des Glaubens dein,
Seigneur, aide les faibles !
Je ne m’accroche qu’à ta grâce, tu peux me rendre
plus fort. Que vienne seulement l’adversité,
Seigneur, toi ma défense, tu peux veiller à ce qu’elle
ne me mette pas trop en danger, je sais que tu
peux le faire.
Quand Dieu ne se tient pas près de nous
Là, où Dieu ne se tient pas près de nous quand nos
ennemis se déchaînent et qu’il ne s’intéresse pas à
notre cause, là où il n’est pas le protecteur d’Israël
et là où il ne déjoue pas les pièges de l’ennemi, alors
là nous sommes perdus.
Ce que la force de l’homme et sa ruse attisent ne
doit pas raisonnablement nous effrayer : car Dieu
le Très-Haut se tient près de nous et nous libère
de leurs filets.
Il siège dans les plus hauts lieux et saura découvrir
leurs projets. Jamais, il n’oubliera, ni n’abandonnera
ceux qui croient fermement en lui. Il ruine les
intentions des méchants et fait obstacle à leurs
mauvaises actions quand ils s’attachent de toute
leur intelligence, à méditer leurs fausses intrigues
avec la ruse du serpent pour obtenir la victoire
finale de la méchanceté. Dieu, lui emprunte une
toute autre voie; d’une main puissante, il conduit
les siens au travers de la mer des souffrances jusqu’à
la terre promise, Là il écartera tout malheur.
Cela est dans
ses mains.
De la même façon que les vagues sauvages de
la mer engloutissent un bateau avec violence, la
colère de l’ennemi fait rage et s’empare de l’âme la
meilleure. Elle veut agrandir le royaume de Satan
et le frêle esquif du Christ doit sombrer.
Ils nous persécutent comme des hérétiques et n’ont
pour but que de faire couler notre sang alors même
qu’ils se disent aussi chrétiens, et de surcroît les
seuls qui savent bien adorer Dieu. Seigneur, un
nom aussi précieux que le tien, sert de couvercle à
leurs ignominies,
Tu te lèveras un jour.
Ils ouvrent toute grande leurs gueules
Basse : A la manière d’un lion qui pousse des
rugissements, ils montrent des dents et veulent
nous dévorer.
Ténor : Cependant,
Louanges et grâces soient rendues à Dieu
en tout temps !
Ténor : Le héros de Judée nous protège encore et
ils n’arriveront pas à leurs fins !
Alto : Ils passeront comme l’ivraie lorsque ceux
qui croient en lui se dresseront comme des arbres
verdoyants.
Il déchirera leurs filets et anéantira leur égarement.
Basse : Dieu fera périr les faux prophètes par le feu
de sa colère et il extirpera leur hérésie.
Ils ne pourront plus s’opposer à Dieu.
Tais-toi, tais-toi, sagesse branlante !
Ne dis pas : les croyants sont perdus, la croix les a
seulement fait renaître. Car pour ceux qui espèrent
en Jésus, la porte de la grâce se tient constamment
ouverte; et si la croix et l’abattement les accablent,
ils seront immédiatement réconfortés.
Les ennemis sont tous dans ta main ainsi que
toutes leurs pensées.
Leurs coups te sont tous connus, Seigneur, aidenous
seulement pour que nous ne sombrions pas.
La fausse sagesse lutte contre la foi, elle ne veut
pas faire confiance à l’avenir car là tu restes le seul
consolateur.
Tu as fondé le ciel mais aussi la terre, Seigneur
Dieu; ta lumière nous éclaire et notre coeur est
embrasé par l’amour clair de la foi qui demeure
constant jusqu’à la fin. Le monde peut toujours
murmurer.

Bis an das End beständig sein.
Die Welt laß immer murren.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, cor, hautbois I/
II, hautbois d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 179
Siehe zu, daß deine Gottesfurcht nicht Heuchelei
sei
. Chœur
Siehe zu, daß deine Gottesfurcht nicht Heuchelei
sei, und diene Gott nicht mit falschem Herzen !
. Récitatif (ténor)
Das heutge Christentum
Ist leider schlecht bestellt :
Die meisten Christen in der Welt
Sind laulichte Laodicäer
Und aufgeblasne Pharisäer,
Die sich von außen fromm bezeigen
Und wie ein Schilf den Kopf zur Erde beugen,
Im Herzen aber steckt ein stolzer Eigenruhm;
Sie gehen zwar in Gottes Haus
Und tun daselbst die äußerlichen Pflichten,
Macht aber dies wohl einen Christen aus ?
Nein, Heuchler könnens auch verrichten.
3. Air (ténor)
Falscher Heuchler Ebenbild
Können Sodomsäpfel heißen,
Die mit Unflat angefüllt
Und von außen herrlich gleißen.
Heuchler, die von außen schön,
Können nicht vor Gott bestehn.
4. Récitatif (basse)
Wer so von innen wie von außen ist,
Der heißt ein wahrer Christ.
So war der Zöllner in dem Tempel,
Der schlug in Demut an die Brust,
Er legte sich nicht selbst ein heilig Wesen bei;
Und diesen stelle dir,
O Mensch, zum rühmlichen Exempel
In deiner Buße für;
Bist du kein Räuber, Ehebrecher,
Kein ungerechter Ehrenschwächer,
Ach bilde dir doch ja nicht ein,
Du seist deswegen engelrein !
Bekenne Gott in Demut deine Sünden,
So kannst du Gnad und Hilfe finden !
5. Air (soprano)
Liebster Gott, erbarme dich,
Laß mir Trost und Gnad erscheinen !
Meine Sünden kränken mich
Als ein Eiter in Gebeinen,
Hilf mir, Jesu, Gottes Lamm,
Ich versink im tiefen Schlamm !
6. Choral
Ich armer Mensch, ich armer Sünder
Steh hier vor Gottes Angesicht.
Ach Gott, ach Gott, verfahr gelinder
Und geh nicht mit mir ins Gericht !
Erbarme dich, erbarme dich,
Gott, mein Erbarmer, über mich !
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
hautbois da caccia I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 180
Schmücke dich, o liebe Seele
. Chœur
Schmücke dich, o liebe Seele,
Laß die dunkle Sündenhöhle,
Komm ans helle Lieht gegangen,
Fange herrlich an zu prangen;
Denn der Herr voll Heil und Gnaden
Läßt dich itzt zu Gaste laden.
Der den Himmel kann verwalten,
Will selbst Herberg in dir halten.
. Air (ténor)
Ermuntre dich : dein Heiland klopft,
Ach, öffne bald die Herzenspforte !
Ob du gleich in entzückter Lust
Nur halb gebrochne Freudenworte
Zu deinem Jesu sagen mußt.
3. Récitatif et Choral (soprano)
Wie teuer sind des heilgen Mahles Gaben !
Sie finden ihresgleichen nicht.
Was sonst die Welt
Vor kostbar hält,
Sind Tand und Eitelkeiten;
Ein Gotteskind wünscht diesen Schatz zu haben
Und spricht :
Veille à ce que ta crainte de Dieu ne soit pas
qu’hypocrisie
Veille à ce que ta crainte de Dieu ne soit pas
qu’hypocrisie et ne le serve pas avec un coeur
mensonger.
Hélas la chrétienté d’aujourd’hui est dans un bien
triste état : la plupart des chrétiens dans le monde
sont d’inconstants laodicéens et des pharisiens
gonflés qui paraissent très pieux à l’extérieur,
qui inclinent la tête contre terre comme le fait le
roseau, mais leur coeur cache un terrible égoïsme.
Ils vont continuellement au temple et y font
nombreux devoirs apparents, mais est-ce cela être
chrétien ? Certes non, les hypocrites peuvent en
faire autant.
La meilleure image pour les hypocrites pourrait
s’appeler «Pomme de Sodome» qui brille magnifiquement
à l’extérieur et qui est pleine de rien !
Les hypocrites, si beaux d’apparence, ne peuvent
abuser Dieu.
Celui qui est à l’intérieur comme il est à l’extérieur,
celui-là est un vrai chrétien. Tout comme le péager
au Temple qui se frappait humblement la poitrine,
il ne se prenait pas pour un saint. Et c’est lui que
tu dois prendre pour exemple pour ta repentance.
Certes, tu n’es pas un voleur, un adultère, tu n’es pas
un calomniateur injuste, mais ne crois pas pour
autant que tu es pur comme
un ange !
Confesse tes péchés devant Dieu humblement et
ainsi tu pourras trouver grâce et secours !
Ô mon Dieu, pardonne-moi, laisse apparaître
consolation et grâce pour moi !
Mes péchés me rendent malade comme un ulcère
sur mes os, aide-moi, Jésus, agneau de Dieu, je
m’enfonce dans une boue profonde !
Le pauvre homme et pécheur que je suis se tient
devant la face de Dieu. Ô Dieu, agit avec tendresse,
et ne me traîne pas en jugement !
Pardonne-moi, pardonne-moi, Dieu, mon
rédempteur !
Orne-toi, ô mon âme
Orne-toi, ô mon âme, laisse donc les coins sombres
du péché et entre dans la pleine lumière.
Commence à briller magnifiquement. Car le
Seigneur, plein de salut et de grâce t’accueille
maintenant comme invitée.
Celui qui peut administrer le ciel, veut t’accueillir
lui-même et tenir son auberge en toi.
Réjouis-toi : ton sauveur frappe à la porte, allez,
ouvre-lui celle de ton coeur ! Même si dans une
émotion si intense tu ne trouves à dire à Jésus que
des paroles de joie maladroites.
Combien sont précieux les dons distribués
à la Sainte Cène ! Ils n’ont pas leurs pareils.
Aujourd’hui, ce qui a du prix dans ce monde est
frivolité et futilité.
Un enfant de Dieu ne souhaite qu’avoir un vrai
trésor et il dit : Ami des hommes comme mon
coeur est affamé de tes bontés ! Je me soigne
9

30
Ach, wie hungert mein Gemüte,
Menschenfreund, nach deiner Güte !
Ach, wie pfleg ich oft mit Tränen
Mich nach dieser Kost zu sehnen !
Ach, wie pfleget mich zu dürsten
Nach dem Trank des Lebensfürsten !
Wünsche stets, daß mein Gebeine
Sich durch Gott mit Gott vereine.
4. Récitatif (alto)
Mein Herz fühlt in sich Furcht und Freude;
Es wird die Furcht erregt
Wenn es die Hoheit überlegt
Wenn es sich nicht in das Geheimnis findet,
Noch durch Vernunft dies hohe Werk ergründet.
Nur Gottes Geist kann durch sein Wort uns lehren,
Wie sich allhier die Seelen nähren,
Die sich im Glauben zugeschickt.
Die Freude aber wird gestärket,
Wenn sie des Heilands Herz erblickt
Und seiner Liebe Größe merket.
5. Air (soprano)
Lebens Sonne, Licht der Sinnen,
Herr, der du mein alles bist !
Du wirst meine Treue sehen
Und den Glauben nicht verschmähen,
Der noch schwach und furchtsam ist.
6. Récitatif (basse)
Herr, laß an mir dein treues Lieben,
So dich vom Himmel abgetrieben,
Ja nicht vergeblich sein !
Entzünde du in Liebe meinen Geist,
Daß er sich nur nach dem, was himmlisch heißt,
Im Glauben lenke
Und deiner Liebe stets gedenke.
7. Choral
Jesu, wahres Brot des Lebens,
Hilf, daß ich doch nicht vergebens
Oder mir vielleicht zum Schaden
Sei zu deinem Tisch geladen.
Laß mich durch dies Seelenessen
Deine Liebe recht ermessen,
Daß ich auch, wie itzt auf Erden,
Mög ein Gast im Himmel werden.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, flauto I/II,
traverso, hautbois, hautbois da caccia, violon I/II,
alto, violoncelle piccolo, continuo
BWV 181
Leichtgesinnte Flattergeister
. Air (basse)
Leichtgesinnte Flattergeister
Rauben sich des Wortes Kraft.
Belial mit seinen Kindern
Suchet ohnedem zu hindern,
Daß es keinen Nutzen schafft
. Récitatif (alto)
O unglückselger Stand verkehrter Seelen,
So gleichsam an dem Wege sind;
Und wer will doch des Satans List erzählen,
Wenn er das Wort dem Herzen raubt,
Das, am Verstande blind,
Den Schaden nicht versteht noch glaubt.
Es werden Felsenherzen,
So boshaft widerstehn,
Ihr eigen Heil verscherzen
Und einst zugrunde gehn.
Es wirkt ja Christi letztes Wort,
Daß Felsen selbst zerspringen;
Des Engels Hand bewegt des Grabes Stein,
Ja, Mosis Stab kann dort
Aus einem Berge Wasser bringen.
Willst du, o Herz, noch härter sein ?
3. Air (ténor)
Der schädlichen Dornen unendliche Zahl,
Die Sorgen der Wollust, die Schätze zu mehren,
Die werden das Feuer der höllischen Qual
In Ewigkeit nähren.
4. Récitatif (soprano)
Von diesen wird die Kraft erstickt,
Der edle Same liegt vergebens,
Wer sich nicht recht im Geiste schickt,
Sein Herz beizeiten
Zum guten Lande zu bereiten,
Daß unser Herz die Süßigkeiten schmecket,
So uns dies Wort entdecket,
Die Kräfte dieses und des künftgen Lebens.
5. Chœur
Laß, Höchster, uns zu allen Zeiten
Des Herzens Trost, dein heilig Wort.
tellement souvent avec des larmes en aspirant vers
ce but ! Maintenant je me soigne en ayant soif de la
boisson du prince de la vie ! Je souhaite continuellement
que mon corps s’unisse en Dieu par Dieu.
Mon coeur ressent à la fois de la crainte et de la
joie. Il ressent de la crainte quand il regarde à la
grandeur et qu’il ne comprend ni par le mystère
ni par la raison cette si grande oeuvre. Seul l’esprit
de Dieu peut nous le faire concevoir par sa
parole. Comment se nourrissent ici les âmes qui
se ferment à la foi. La joie ne peut s’accroître que
si elle regarde au coeur du Sauveur et remarque la
grandeur de son amour.
Soleil de la vie et lumière des sens, Seigneur,
tu es tout pour moi !
Tu verras ma fidélité et ne mépriseras pas ma foi
encore bien faible et craintive.
Seigneur, fais que ton amour fidèle qui t’a jeté du
ciel, ne soit pas inutile ! Enflamme mon esprit
d’amour afin qu’il se dirige uniquement dans la
foi de ce qui vient du ciel et qu’il se souvienne
toujours de ton amour.
Jésus, vrai pain de vie, aide-moi, que je ne sois pas
invité à ta table en vain ou peut-être même pour
mon tort. Fais-moi mesurer comme il se doit par
ce repas des âmes, ton véritable amour afin que je
sois moi aussi comme maintenant sur cette terre,
l’invité du ciel.
Les esprits inconstants et insouciants
Les esprits inconstants et insouciants se privent
de la force de la parole. Bélial et ses enfants
cherchent en outre sans cesse à empêcher qu’elle
soit profitable.
Malheureux endroit pour les âmes insensées que
d’être sur le chemin. Qui alors leurs racontera la
ruse de Satan qui vole la parole de leurs coeurs,
là aveugles à toute compréhension, ils ne peuvent
ni comprendre, ni croire le dommage subi. Ils
deviennent des coeurs de pierre et s’opposent
méchamment, ils gâchent leur propre salut et
un jour sombrent dans l’abîme. L’ultime parole
du Christ ne peut-elle pas faire éclater le rocher
lui-même ? La main de l’ange soulève bien la pierre
du tombeau et le bâton de Moïse peut faire jaillir
de l’eau du rocher. Veux-tu, ô coeur être encore
plus dur ?
Les épines malfaisantes et innombrables, les
soucis de la volupté, multiplient les trésors qui
alimenteront le feu des souffrances infernales pour
l’éternité.
La noble semence est semée en pure perte, sa
croissance est étouffée, si, en pensée, on ne prépare
à temps son coeur à la bonne terre afin que notre
coeur goûte les douceurs que cette parole nous
fait découvrir, les ressources de cette vie et de la
vie future.
Donne-nous en tout temps, Dieu, ta parole sainte,
la consolation de nos coeurs.

Du kannst nach deiner Allmachtshand
Allein ein fruchtbar gutes Land
In unsern Herzen zubereiten.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, trompette,
traverso, hautbois, violon I/II, alto, continuo
BWV 182
Himmelskönig, sei willkommen
. Sonata
. Chœur
Himmelskönig, sei willkommen,
Laß auch uns dein Zion sein !
Komm herein,du hast uns das Herz genommen.
3. Récitatif (basse)
Siehe, ich komme, im Buch ist von mir geschrieben;
deinen Willen, mein Gott, tu ich gerne.
4. Air (basse)
Starkes Lieben,
Das dich, großer Gottessohn,
Von dem Thron
Deiner Herrlichkeit getrieben,
Daß du dich zum Heil der Welt
Als ein Opfer vorgestellt,
Daß du dich mit Blut verschrieben.
5. Air (alto)
Leget euch dem Heiland unter,
Herzen, die ihr christlich seid !
Tragt ein unbeflecktes Kleid
Eures Glaubens ihm entgegen,
Leib und Leben und Vermögen
Sei dem König itzt geweiht.
6. Air (ténor)
Jesu, laß durch Wohl und Weh
Mich auch mit dir ziehen !
Schreit die Welt nur «Kreuzige !»,
So laß mich nicht fliehen,
Herr, von deinem Kreuzpanier;
Kron und Palmen find ich hier.
7. Choral
Jesu, deine Passion
Ist mir lauter Freude,
Deine Wunden, Kron und Hohn
Meines Herzens Weide;
Meine Seel auf Rosen geht,
Wenn ich dran gedenke,
In dem Himmel eine Stätt
Uns deswegen schenke.
8. Chœur
So lasset uns gehen in Salem der Freuden,
Begleitet den König in Lieben und Leiden.
Er gehet voran und öffnet die Bahn.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, flauto, violon
I/II, alto I/II, continuo
BWV 183
Sie werden euch in den Bann tun
. Récitatif (basse)
Sie werden euch in den Bann tun, es kömmt aber
die Zeit, daß, wer euch tötet, wird meinen, er tue
Gott einen Dienst daran.
. Air (ténor)
Ich fürchte nicht des Todes Schrecken,
Ich scheue ganz kein Ungemach.
Denn Jesus’ Schutzarm wird mich decken,
Ich folge gern und willig nach;
Wollt ihr nicht meines Lebens schonen
Und glaubt, Gott einen Dienst zu tun,
Er soll euch selber noch belohnen,
Wohlan, es mag dabei beruhn.
3. Récitatif (alto)
Ich bin bereit, mein Blut und armes Leben
Vor dich, mein Heiland, hinzugeben,
Mein ganzer Mensch soll dir gewidmet sein;
Ich tröste mich, dein Geist wird bei mir stehen,
Gesetzt, es sollte mir vielleicht zuviel geschehen.
4. Air (soprano)
Höchster Tröster, Heilger Geist,
Der du mir die Wege weist,
Darauf ich wandeln soll,
Hilf meine Schwachheit mit vertreten,
Denn von mir selbst kann ich nicht beten,
Ich weiß, du sorgest vor mein Wohl !
Tu peux toi-même de ta main toute puissante
préparer une bonne terre fertile dans nos coeurs.
Roi du ciel soit le bienvenu
Roi du ciel soit le bienvenu,
Soyons, nous aussi ton peuple de Sion
Entre donc, tu t’es emparé de nos cœurs.
Vois : « je viens », comme il est écrit
(Zacharie 9,9). Ta volonté, mon Dieu, je l’accomplis
volontiers.
C’est la force de ton amour qui t’a exilé de ton trône
de majesté, toi le Fils de Dieu.
Voilà pourquoi tu t’es offert en sacrifice,
Pour le salut du Monde en le signant de ton sang.
Attachez- vous au Sauveur, vous les coeurs
chrétiens !
Portez le vêtement immaculé de votre foi pour le
rencontrer, que vos corps, vos vies et vos forces
soient désormais consacrés au roi.
Jésus, laisse-moi donc m’attacher à tes pas pour le
meilleur et pour le pire !
Quand le monde entier ne sait que crier «Crucifiele»,
ne permets pas que je prenne la fuite, ni que
j’abandonne la bannière de ta croix;
C’est là que je trouverai couronne et rameaux.
Jésus, ta passion signifie pour moi l’allégresse,
et mon coeur se repaît de tes blessures, de ta
couronne et des outrages que tu as subis;
Mon âme glisse sur un tapis de roses lorsqu’il m’en
souvient. Offre-moi donc, pour cela même,
Une place au ciel.
Aussi allons à Jérusalem, cité des joies.
Accompagnons le Roi dans l’amour comme dans la
souffrance, il va devant et ouvre la voie.
Ils vous excluront des synagogues
Ils vous excluront des synagogues et même l’heure
viendra où quiconque vous fera mourir, croira
rendre grâce à Dieu.
Je ne crains pas les terreurs de la mort. Je ne
souffre d’aucun tourment. Car le bras protecteur
de Jésus veille sur moi, je le suis volontiers et
délibérément. Si vous ne voulez pas me laisser ma
vie et croyez en me l’ôtant rendre service à Dieu,
il saura lui même vous en récompenser. Très bien,
restons en là.
Je suis prêt à donner mon sang et ma pauvre vie
pour toi, mon Sauveur car toute ma personne doit
t’être consacrée. Je suis sur que ton Esprit restera
près de moi en supposant qu’il puisse m’arriver
tant de malheurs.
Grand consolateur, Esprit Saint, toi qui me montre
le chemin où je dois marcher, aide ma faiblesse
en me représentant, car de moi-même je ne sais
pas te prier et je sais que tu ne te soucies que de
mon bien.
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3
5. Choral
Du bist ein Geist, der lehret,
Wie man recht beten soll;
Dein Beten wird erhöret,
Dein Singen klinget wohl.
Es steigt zum Himmel an,
Es steigt und läßt nicht abe,
Bis der geholfen habe,
Der allein helfen kann.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois
d’amour I/II, hautbois da caccia I/II, violon I/II,
alto, violoncelle piccolo, continuo
BWV 184
Erwünschtes Freudenlicht
. Récitatif (ténor)
Erwünschtes Freudenlicht,
Das mit dem neuen Bund anbricht
Durch Jesum, unsern Hirten !
Wir, die wir sonst in Todes Tälern irrten,
Empfinden reichlich nun,
Wie Gott zu uns den längst erwünschten
Hirten sendet,
Der unsre Seele speist
Und unsern Gang durch Wort und Geist
Zum rechten Wege wendet.
Wir, sein erwähltes Volk, empfinden seine Kraft;
In seiner Hand allein ist, was uns Labsal schafft,
Was unser Herze kräftig stärket.
Er liebt uns, seine Herde,
Die seinen Trost und Beistand merket.
Er ziehet sie vom Eitlen, von der Erde,
Auf ihn zu schauen
Und jederzeit auf seine Huld zu trauen.
O Hirte, so sich vor die Herde gibt,
Der bis ins Grab und bis in Tod sie liebt !
Sein Arm kann denen Feinden wehren,
Sein Sorgen kann uns Schafe geistlich nähren,
Ja, kömmt die Zeit, durchs finstre Tal zu gehen,
So hilft und tröstet uns sein sanfter Stab.
Drum folgen wir mit Freuden bis ins Grab.
Auf ! Eilt zu ihm, verklärt vor ihm zu stehen.
. Air (duo : soprano, alto)
Gesegnete Christen, glückselige Herde,
Kommt, stellt euch bei Jesu mit Dankbarkeit ein !
Verachtet das Locken der schmeichlenden Erde,
Daß euer Vergnügen vollkommen kann sein !
3. Récitatif (ténor)
So freuet euch, ihr auserwählten Seelen !
Die Freude gründet sich in Jesu Herz.
Dies Labsal kann kein Mensch erzählen.
Die Freude steigt auch unterwärts
Zu denen, die in Sündenbanden lagen,
Die hat der Held aus Juda schon zuschlagen.
Ein David steht uns bei.
Ein Heldenarm macht uns von Feinden frei.
Wenn Gott mit Kraft die Herde schützt,
Wenn er im Zorn auf ihre Feinde blitzt,
Wenn er den bittern Kreuzestod
Vor sie nicht scheuet,
So trifft sie ferner keine Not,
So lebet sie in ihrem Gott erfreuet.
Hier schmecket sie die edle Weide
Und hoffet dort vollkommne Himmelsfreude.
4. Air (ténor)
Glück und Segen sind bereit,
Die geweihte Schar zu krönen.
Jesus bringt die güldne Zeit,
Welche sich zu ihm gewöhnen.
5. Choral
Herr, ich hoff je, du werdest die
In keiner Not verlassen,
Die dein Wort recht als treue Knecht
Im Herzn und Glauben fassen;
Gibst ihn’ bereit die Seligkeit
Und läßt sie nicht verderben.
O Herr, durch dich bitt ich, laß mich
Fröhlich und willig sterben.
6. Chœur
Guter Hirte, Trost der Deinen,
Laß uns nur dein heilig Wort !
Laß dein gnädig Antlitz scheinen,
Bleibe unser Gott und Hort,
Der durch allmachtsvolle Hände
Unsern Gang zum Leben wende !
Distribution :
Solistes : S A T. Choeur : S A T B, traverso I/II,
violon I/II, alto, continuo
BWV 185
Barmherziges Herze der ewigen Liebe
. Air (duo et choral : soprane, ténor)
Tu es un Esprit qui nous apprend comment nous
devons prier correctement; ta prière sera entendue,
tes chants sonnent justes. Ils montent aux cieux, ils
montent et ne cessent pas jusqu’à ce qu’il t’ait aidé,
lui seul est ton secours.
Lumière de joie tant désirée
Lumière de joie tant désirée par laquelle commence
la nouvelle alliance par Jésus, notre berger
! Nous qui errions jusque là dans les vallées de
la mort, nous ressentons à présent puissamment
comment Dieu nous envoie le berger depuis
si longtemps attendu, qui nourrit notre âme et
aiguille notre marche dans la bonne voie par
la parole et par l’Esprit. Nous, son peuple élu,
ressentons sa puissance. Ce n’est que dans sa main
que nous nous procurons les délices qui fortifient
vigoureusement nos coeurs. Il nous aime, nous,
son troupeau qui prenons garde à son réconfort et
à son aide. Il vous détache des vanités de la terre
pour mieux le voir et nous fier en tout temps à sa
grâce. Berger qui se sacrifie pour son troupeau,
qui l’aime jusque dans la tombe et dans la mort !
Son bras peut nous défendre de nos ennemis, son
souci est de donner à ses brebis leur nourriture
spirituelle. Si l’heure vient de marcher dans la vallée
de l’ombre de la mort, sa houlette nous rassure
et nous réconforte. C’est pourquoi, nous le suivons
avec joie jusqu’ au tombeau. Debout, hâtez-vous,
tenez-vous éclairé devant lui !
Chrétiens bénis, troupeau bienheureux, venez et
répondez à l’appel de Jésus avec reconnaissance !
Méprisez l’attrait du monde flatteu, que votre joie
puisse être parfaite.
Réjouissez-vous donc âmes choisies ! Votre joie se
fonde sur le coeur de Jésus. Ce bonheur nul être
humain ne saurait le décrire. La joie s’élève aussi
vers ceux qui gisent dans les liens du péché que le
héros de Juda a déjà tranchés. C’est un David qui
se tient près de nous. Un bras héroïque qui nous
libère de nos ennemis. Si Dieu protège avec force le
troupeau, s’il foudroie leurs ennemis par sa colère,
s’il ne s’effraie pas de la difficile mort sur la croix,
aucun danger ne saurait atteindre son troupeau,
il vit heureux avec son Dieu. Il savoure ici-bas la
bonne pâture et espère là-bas les parfaites joies
célestes.
Bonheur et bénédiction sont prêtes à couronner la
troupe bienheureuse. Jésus apporte l’âge d’or à ceux
qui demeurent en lui.
Seigneur, j’espère toujours que jamais tu n’abandonneras
dans la détresse ceux qui comme de
fidèles serviteurs, saisissent ta parole dans leur
coeur et dans leur foi. Accorde-leur déjà la félicité
et ne les laisse pas se corrompre. Seigneur, je te prie
: laisse-moi mourir heureux et consentant.
Bon berger, consolation des tiens, laisse-nous
seulement ta parole ! Laisse briller ton regard
favorable, reste notre Dieu et notre refuge qui
conduit notre marche vers la vie avec des mains
pleines de puissance.
Coeur miséricordieux de l’amour éternel

Barmherziges Herze der ewigen Liebe,
Errege, bewege mein Herze durch dich;
Damit ich Erbarmen und Gütigkeit übe,
O Flamme der Liebe, zerschmelze du mich !
. Récitatif (alto)
Ihr Herzen, die ihr euch
In Stein und Fels verkehret,
Zerfließt und werdet weich,
Erwägt, was euch der Heiland lehret,
Übt, übt Barmherzigkeit
Und sucht noch auf der Erden
Dem Vater gleich zu werden !
Ach ! greifet nicht durch das verbotne Richten
Dem Allerhöchsten ins Gericht,
Sonst wird sein Eifer euch zernichten.
Vergebt, so wird euch auch vergeben;
Gebt, gebt in diesem Leben;
Macht euch ein Kapital,
Das dort einmal
Gott wiederzahlt mit reichen Interessen;
Denn wie ihr meßt, wird man euch wieder messen.
3. Air (alto)
Sei bemüht in dieser Zeit,
Seele, reichlich auszustreuen,
Soll die Ernte dich erfreuen
In der reichen Ewigkeit,
Wo, wer Gutes ausgesäet,
Fröhlich nach den Garben gehet.
4. Récitatif (basse)
Die Eigenliebe schmeichelt sich !
Bestrebe dich,
Erst deinen Balken auszuziehen,
Denn magst du dich um Splitter auch bemühen,
Die in des Nächsten Augen sein.
Ist gleich dein Nächster nicht vollkommen rein,
So wisse, daß auch du kein Engel,
Verbeßre deine Mängel !
Wie kann ein Blinder mit dem andern
Doch recht und richtig wandern ?
Wie, fallen sie zu ihrem Leide
Nicht in die Gruben alle beide ?
5. Air (basse)
Das ist der Christen Kunst :
Nur Gott und sich erkennen,
Von wahrer Liebe brennen,
Nicht unzulässig richten,
Noch fremdes Tun vernichten,
Des Nächsten nicht vergessen,
Mit reichem Maße messen :
Das macht bei Gott und Menschen Gunst,
Das ist der Christen Kunst.
6. Choral
Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ,
Ich bitt, erhör mein Klagen,
Verleih mir Gnad zu dieser Frist,
Laß mich doch nicht verzagen;
Den rechten Weg, o Herr, ich mein,
Den wollest du mir geben,
Dir zu leben,
Mein’m Nächsten nütz zu sein,
Dein Wort zu halten eben.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois (ou
trompette), violon I/II, alto, continuo (+ basson)
BWV 186
Ärgre dich, o Seele, nicht
. Chœur
Ärgre dich, o Seele, nicht,
Daß das allerhöchste Licht,
Gottes Glanz und Ebenbild,
Sich in Knechtsgestalt verhüllt,
Ärgre dich, o Seele, nicht !
. Récitatif (basse)
Die Knechtsgestalt, die Not, der Mangel
Trifft Christi Glieder nicht allein,
Es will ihr Haupt selbst arm und elend sein.
Und ist nicht Reichtum, ist nicht Überfluß
Des Satans Angel,
So man mit Sorgfalt meiden muß ?
Wird dir im Gegenteil
Die Last zu viel zu tragen,
Wenn Armut dich beschwert,
Wenn Hunger dich verzehrt,
Und willst sogleich verzagen,
So denkst du nicht an Jesum, an dein Heil.
Hast du wie jenes Volk nicht bald zu essen,
So seufzest du : Ach Herr, wie lange willst du mein
vergessen ?
3. Air (basse)
Bist du, der mir helfen soll,
Eilst du nicht, mir beizustehen ?
Mein Gemüt ist zweifelsvoll,
Coeur miséricordieux de l’amour éternel,
stimule et remue mon coeur pour que je rende
miséricorde et bonté,
Flamme de l’amour, façonnes-moi !
Cœurs, vous qui êtes transformés en pierre et en
rocher, répandez-vous et adoucissez-vous.
Réfléchissez à ce que vous enseigne le Sauveur,
Exercez, exercez la miséricorde,
Et cherchez encore sur cette terre à ressembler au
Père ! Gardez-vous d’intenter un procès au Tout-
Puissant sans quoi son zèle vous anéantira.
Pardonnez, et l’on vous pardonnera.
Donnez, donnez dans cette vie.
Dieu vous remboursera avec des intérêts élevés.
Car comme vous mesurez, vous serez mesurés.
Âme, efforce-toi en ce temps de semer abondamment.
Alors tu te réjouiras de la récolte
dans l’abondante éternité où celui qui a semé le
bien, joyeusement lie les gerbes.
L’amour propre se flatte !
Applique-toi à retirer la poutre de ton oeil et alors
tu pourras ôter la paille qui se trouve dans l’oeil de
ton prochain. De même, si ton prochain n’est pas
parfait, sache que tu n’es pas un ange.000
Corrige tes défauts ! Comment un aveugle pourrait-il
cheminer correctement avec
quiconque ?
Comment ? Ne tomberaient-ils pas tous les deux
dans le fossé pour leur malheur ?
Telle est l’art d’être chrétien : connaître Dieu et se
connaître, brûler du véritable amour, ne pas juger
sans cesse ni condamner impitoyablement le comportement
des autres, ne pas oublier son prochain,
et mesurer d’un oeil généreux : cela nous vaut la
grâce auprès de Dieu et des hommes,
C’est là l’art d’être chrétien.
Je t’invoque, Seigneur Jésus-Christ,
Je t’en prie, exauce ma plainte.
Accorde-moi grâce à présent.
Ne me laisse pas perdre courage;
Seigneur, tu voulais, je crois,
Me donner la foi véritable,
Afin que je vive pour toi,
Que je sois secourable à mon prochain
Et que je garde ta parole.
Ne te chagrine pas, ô mon âme
Ne te chagrine pas, ô mon âme que la lumière sublime,
l’image et l’éclat de Dieu se soit recouvertes
d’une forme de servitude, ne t’en chagrine pas, ô
mon âme.
La forme de servitude, la détresse, le besoin, ne
sont pas l’apanage des chrétiens. Celui qui veut
être leur chef est lui-même pauvre et misérable.
La richesse et le superflu ne sont-ils pas des anges
de Satan dont on doit se méfier avec soin ? Si au
contraire ton fardeau devient trop lourd à porter, si
la pauvreté t’accable, si la faim te dévore et qu’aussitôt
tu te décourages, c’est que tu ne penses pas à
Jésus, à ton salut. N’as-tu pas, comme ces gens-là
sitôt à manger que tu soupires déjà : hélas, Seigneur,
combien de temps m’oublieras-tu encore ?
Toi qui dois me secourir, ne voles-tu pas auprès de
moi ? Mon âme est en proie au doute, tu rejettes
peut-être ma plainte . Néanmoins, mon âme, ne
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Du verwirfst vielleicht mein Flehen;
Doch, o Seele, zweifle nicht,
Laß Vernunft dich nicht bestricken.
Deinen Helfer, Jakobs Licht,
Kannst du in der Schrift erblicken.
4. Récitatif (ténor)
Ach, daß ein Christ so sehr
Vor seinen Körper sorgt !
Was ist er mehr ?
Ein Bau von Erden,
Der wieder muß zur Erde werden,
Ein Kleid, so nur geborgt.
Er könnte ja das beste Teil erwählen,
So seine Hoffnung nie betrügt :
Das Heil der Seelen,
So in Jesu liegt.
O selig ! wer ihn in der Schrift erblickt,
Wie er durch seine Lehren
Auf alle, die ihn hören,
Ein geistlich Manna schickt !
Drum, wenn der Kummer gleich das Herze nagt
und frißt,
So schmeckt und sehet doch, wie freundlich
Jesus ist.
5. Air (ténor)
Mein Heiland läßt sich merken
In seinen Gnadenwerken.
Da er sich kräftig weist,
Den schwachen Geist zu lehren,
Den matten Leib zu nähren,
Dies sättigt Leib und Geist.
6. Choral
Ob sichs anließ, als wollt er nicht,
Laß dich es nicht erschrecken;
Denn wo er ist am besten mit,
Da will ers nicht entdecken.
Sein Wort laß dir gewisser sein,
Und ob dein Herz spräch lauter Nein,
So laß dir doch nicht grauen.
7. Récitatif (basse)
Es ist die Welt die große Wüstenei;
Der Himmel wird zu Erz, die Erde wird zu Eisen,
Wenn Christen durch den Glauben weisen,
Daß Christi Wort ihr größter Reichtum sei;
Der Nahrungssegen scheint
Von ihnen fast zu fliehen,
Ein steter Mangel wird beweint,
Damit sie nur der Welt sich desto mehr entziehen;
Da findet erst des Heilands Wort,
Der höchste Schatz,
In ihren Herzen Platz :
Ja, jammert ihn des Volkes dort,
So muß auch hier sein Herze brechen
Und über sie den Segen sprechen.
8. Air (soprano)
Die Armen will der Herr umarmen
Mit Gnaden hier und dort;
Er schenket ihnen aus Erbarmen
Den höchsten Schatz, das Lebenswort.
9. Récitatif (alto)
Nun mag die Welt mit ihrer Lust vergehen;
Bricht gleich der Mangel ein,
Doch kann die Seele freudig sein.
Wird durch dies Jammertal der Gang
Zu schwer, zu lang,
In Jesu Wort liegt Heil und Segen.
Es ist ihres Fußes Leuchte und ein Licht auf ihren
Wegen.
Wer gläubig durch die Wüste reist,
Wird durch dies Wort getränkt, gespeist;
Der Heiland öffnet selbst, nach diesem Worte,
Ihm einst des Paradieses Pforte,
Und nach vollbrachtem Lauf
Setzt er den Gläubigen die Krone auf.
0. Air (duo : soprano, alto)
Laß, Seele, kein Leiden
Von Jesu dich scheiden,
Sei, Seele, getreu !
Dir bleibet die Krone
Aus Gnaden zu Lohne,
Wenn du von Banden des Leibes nun frei.
. Choral
Die Hoffnung wart’ der rechten Zeit,
Was Gottes Wort zusaget.
Wenn das geschehen soll zur Freud,
Setzt Gott kein g’wisse Tage.
Er weiß wohl, wenn’s am besten ist,
Und braucht an uns kein arge List,
Des solln wir ihm vertrauen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
taille, basson, violon I/II, alto, continuo
doute pas, ne laisse pas la raison t’emprisonner.
Ton secours, la lumière de Jacob, tu peux le découvrir
dans l’Ecriture.
Hélas, comment un chrétien peut-il tant se soucier
de son corps ! Il n’est rien de plus qu’un tas de
terre qui retournera à la terre, qu’un vêtement
emprunté.
Non le chrétien doit choisir la bonne part, ainsi
son espérance n’est jamais trompée : le salut de
l’âme repose en Jésus.
Heureux celui qui le découvre dans l’Ecriture, au
travers de son enseignement, il envoie à tous ceux
qui l’écoutent une véritable manne
spirituelle !
C’est pourquoi quand l’affliction vous ronge et
vous dévore le coeur, alors goûtez et voyez comme
Jésus est bon.
Mon Sauveur se fait reconnaître dans ses oeuvres
de grâce. Là il se révèle puissamment capable
d’instruire l’esprit faible, de nourrir le corps épuisé,
de satisfaire le corps et l’esprit.
Même si tu penses qu’il ne te secourt pas, ne te
laisse pas effrayer; car c’est quand il fait au mieux
pour nous qu’il ne se laisse pas reconnaître. Laisse
sa parole être certaine pour toi, et si ton coeur
dit clairement «non», ne te laisse pas pour autant
effrayer.
C’est quand le monde n’est plus qu’un grand désert,
que le ciel se transforme en airain et la terre en fer,
que les chrétiens peuvent indiquer par leur foi que
la parole du Christ est leur plus grand trésor. La
bénédiction du pain semble presque les fuir, une
pénurie constante les afflige, tout cela pour qu’ils
se soustraient toujours un peu plus du monde. Car
c’est seulement à ce moment là que le plus grand
des trésors qu’est la parole du Sauveur peut prendre
sa place dans leurs coeurs : là où son peuple se
lamente, là son coeur se brise et il répand sur lui
sa bénédiction.
Le Seigneur veut entourer les pauvres de sa grâce
ici et là, il leur offre le plus grand trésor de sa
compassion : sa parole de vie.
Le monde avec ses plaisirs peut disparaître, de
même que le dénuement peut apparaître, mais
l’âme peut rester sereine. Quand la traversée
de cette vallée de larmes est trop cruelle et trop
longue, salut et bénédiction se révèlent dans la
parole de Jésus. Sa parole est une lampe à leurs
pieds et une lumière sur leurs sentiers. Qui traverse
le désert avec foi sera abreuvé et nourri de cette
parole. Selon cette parole, le Sauveur lui-même
lui ouvre un jour la porte du paradis et après la
course achevée du croyant, il déposera sur sa tête la
couronne la victoire.
Mon âme, ne laisse aucune peine te séparer de
Jésus, sois fidèle mon âme ! La couronne de grâce
t’attend comme récompense quand tu seras libéré
des liens de la chair.
L’espérance attend le bon moment, que la parole de
Dieu promet. Dieu ne fixe pas de date connue pour
l’arrivée de cette heure de joie.
Il sait bien quand ce sera le mieux, et il n’utilise
envers nous aucune malice, c’est pourquoi nous
devons lui faire confiance.

BWV 187
Es wartet alles auf dich
. Chœur
Es wartet alles auf dich, daß du ihnen Speise gebest
zu seiner Zeit. Wenn du ihnen gibest, so sammlen
sie, wenn du deine Hand auftust, so werden sie mit
Güte gesättiget.
. Récitatif (basse)
Was Kreaturen hält
Das große Rund der Welt !
Schau doch die Berge an, da sie bei tausend gehen;
Was zeuget nicht die Flut ? Es wimmeln Ström
und Seen.
Der Vögel großes Heer
Zieht durch die Luft zu Feld.
Wer nähret solche Zahl,
Und wer
Vermag ihr wohl die Notdurft abzugeben ?
Kann irgendein Monarch nach solcher
Ehre streben ?
Zahlt aller Erden Gold
Ihr wohl ein einig Mal ?
3. Air (alto)
Du Herr, du krönst allein das Jahr mit deinem Gut.
Es träufet Fett und Segen
Auf deines Fußes Wegen,
Und deine Gnade ists, die allen Gutes tut.
4. Air (basse)
Darum sollt ihr nicht sorgen noch sagen : Was
werden wir essen, was werden wir trinken, womit
werden wir uns kleiden ? Nach solchem allen
trachten die Heiden. Denn euer himmlischer Vater
weiß, daß ihr dies alles bedürfet.
5. Air (soprano)
Gott versorget alles Leben,
Was hienieden Odem hegt.
Sollt er mir allein nicht geben,
Was er allen zugesagt ?
Weicht, ihr Sorgen, seine Treue
Ist auch meiner eingedenk
Und wird ob mir täglich neue
Durch manch Vaterliebs Geschenk.
6. Récitatif (soprano)
Halt ich nur fest an ihm mit kindlichem Vertrauen
Und nehm mit Dankbarkeit, was er mir zugedacht,
So werd ich mich nie ohne Hülfe schauen,
Und wie er auch vor mich die Rechnung hab
gemacht.
Das Grämen nützet nicht, die Mühe ist verloren,
Die das verzagte Herz um seine Notdurft nimmt;
Der ewig reiche Gott hat sich die Sorge auserkoren,
So weiß ich, daß er mir auch meinen Teil
bestimmt.
7. Choral
Gott hat die Erde zugericht’,
Läßts an Nahrung mangeln nicht;
Berg und Tal, die macht er naß,
Daß dem Vieh auch wächst sein Gras;
Aus der Erden Wein und Brot
Schaffet Gott und gibts uns satt,
Daß der Mensch sein Leben bat.
Wir danken sehr und bitten ihn,
Daß er uns geb des Geistes Sinn,
Daß wir solches recht verstehn,
Stets in sein’ Geboten gehn,
Seinen Namen machen groß
In Christo ohn Unterlaß :
So sing’n wir recht das Gratias.
Distribution :
Solistes : S A B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
hautbois solo, violon I/II, alto, continuo
BWV 188
Ich habe meine Zuversicht
. Sinfonia
. Air (ténor)
Ich habe meine Zuversicht
Auf den getreuen Gott gericht,
Da ruhet meine Hoffnung feste.
Wenn alles bricht, wenn alles fällt,
Wenn niemand Treu und Glauben hält,
So ist doch Gott der allerbeste.
3. Récitatif (basse)
Gott meint es gut mit jedermann,
Auch in den allergrößten Nöten.
Verbirget er gleich seine Liebe,
So denkt sein Herz doch heimlich dran,
Das kann er niemals nicht entziehn;
Und wollte mich der Herr auch töten,
So hoff ich doch auf ihn.
Tous attendent de toi
Tous attendent de toi que tu leur donnes leur repas
en son temps. Et quand tu le leur donne, ils se
rassemblent, quand tu ouvres ta main,
ils seront rassasiés de tes biens.
Le globe terrestre fait vivre tant de créatures !
Regarde donc les montagnes que l’on peut compter
par milliers. N’engendrent-elles pas les eaux ? Fleuves
et mers grouillent de vie. L’immense troupe des
oiseaux vole au travers des airs jusqu’à la terre. Qui
nourrit une telle multitude et qui est capable de lui
éviter la privation ? Peut-on trouver quelque part
un seul monarque qui puisse prétendre à une telle
gloire ? L’or de toute la terre ne pourrait pas même
payer un seul de leur repas.
C’est toi Seigneur, c’est toi seul qui couronne
l’année de ses biens. Tu fournis abondance et
bénédiction sur ton chemin et c’est ta grâce qui
donne tous les biens.
Ne vous inquiétez donc pas, en disant : que mangerons-nous
? Ou : que boirons-nous ? Ou : de quoi
serons-nous vêtus ? Car cela, ce sont les païens qui
le recherchent. Or votre Père céleste sait que vous
en avez besoin. [Mt 6,3 ,3 ]
Dieu pourvoit à la vie de tout ce qui respire ici-bas.
Est-il possible qu’il me refuse ce qu’il a promis à
tous ? Eloignez-vous soucis, il se souviendra aussi
de moi dans sa fidélité et me il donnera chaque
jour les dons de son amour paternel.
Je n’ai qu’à m’appuyer sur lui avec une confiance
d’enfant et recevoir avec reconnaissance ce qu’il m’a
destiné et je ne me verrai jamais sans secours. Et
quelque soit la facture qu’il m’ait adressée, rien ne
sert de s’affliger, c’est peine perdue pour le coeur
découragé de s’inquiéter du besoin dans lequel il
se trouve. Dieu dans son éternelle richesse s’est
attribué ce soin et je sais bien qu’il me destine
aussi ma part.
Dieu qui a organisé la terre, ne la laisse pas manquer
de nourriture; il arrose montagnes et plaines
pour que l’herbe y pousse pour le bétail. De la
terre, Dieu crée le pain et le vin et nous en donne à
satiété pour que l’homme puisse vivre.
Nous lui en sommes reconnaissant et le prions
de nous accorder l’intelligence de l’esprit afin que
nous sachions toujours nous conduire selon ses
commandements et témoigner constamment de la
grandeur de son nom. Dans le Christ, sans cesse
nous chantons «gratias».
J’ai plaçé ma confiance
J’ai plaçé ma confiance sur mon Dieu fidèle. Là
repose fermement mon espérance.
Quand tout se brise, quand tout s’écroule, quand
plus personne ne tient à la fidélité ni à la foi, c’est
dans ces moments là que Dieu est le meilleur.
Dieu ne pense jamais qu’au bien pour chacun de
nous et même dans les détresses les plus grandes
quand semble disparaître son amour, son coeur
pense à nous dans le secret et ça, il ne peut jamais
s’y soustraire.
Le Seigneur voudrait même me tuer que j’espèrerais
encore en lui. Car son visage courroucé
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Denn sein erzürntes Angesicht
Ist anders nicht
Als eine Wolke trübe,
Sie hindert nur den Sonnenschein,
Damit durch einen sanften Regen
Der Himmelssegen
Um so viel reicher möge sein.
Der Herr verwandelt sich in einen grausamen,
Um desto tröstlicher zu scheinen;
Er will, er kann’s nicht böse meinen.
Drum laß ich ihn nicht, er segne mich denn.
4. Air (alto)
Unerforschlich ist die Weise,
Wie der Herr die Seinen führt.
Selber unser Kreuz und Pein
Muß zu unserm Besten sein
Und zu seines Namens Preise.
5. Récitatif (soprano)
Die Macht der Welt verlieret sich.
Wer kann auf Stand und Hoheit bauen ?
Gott aber bleibet ewiglich;
Wohl allen, die auf ihn vertrauen !
6. Choral
Auf meinen lieben Gott
Trau ich in Angst und Not;
Er kann mich allzeit retten
Aus Trübsal, Angst und Nöten;
Mein Unglück kann er wenden,
Steht alls in seinen Händen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
taille, violon I/II, alto, orgue obligé, continuo
BWV 190
Singet dem Herrn ein neues Lied
. Chœur
Singet dem Herrn ein neues Lied ! Die Gemeine
der Heiligen soll ihn loben !
Lobet ihn mit Pauken und Reigen, lobet ihn mit
Saiten und Pfeifen !
Herr Gott, dich loben wir !
Alles, was Odem hat, lobe den Herrn !
Herr Gott, wir danken dir !
Alleluja !
. Choral et Récitatif (basse, ténor, alto)
Herr Gott, dich loben wir,
Baß :
Daß du mit diesem neuen Jahr
Uns neues Glück und neuen Segen schenkest
Und noch in Gnaden an uns denkest.
Herr Gott, wir danken dir,
Tenor :
Daß deine Gütigkeit
In der vergangnen Zeit
Das ganze Land und unsre werte Stadt
Vor Teurung, Pestilenz und Krieg behütet hat.
Herr Gott, dich loben wir,
Alt :
Denn deine Vatertreu
Hat noch kein Ende,
Sie wird bei uns noch alle Morgen neu.
Drum falten wir,
Barmherzger Gott, dafür
In Demut unsre Hände
Und sagen lebenslang
Mit Mund und Herzen Lob und Dank.
Herr Gott, wir danken dir !
3. Air (alto)
Lobe, Zion, deinen Gott,
Lobe deinen Gott mit Freuden,
Auf ! erzähle dessen Ruhm,
Der in seinem Heiligtum
Fernerhin dich als dein Hirt
Will auf grüner Auen weiden.
4. Récitatif (basse)
Es wünsche sich die Welt,
Was Fleisch und Blute wohlgefällt;
Nur eins, eins bitt ich von dem Herrn,
Dies eine hätt ich gern,
Daß Jesus, meine Freude,
Mein treuer Hirt, mein Trost und Heil
Und meiner Seelen bestes Teil,
Mich als ein Schäflein seiner Weide
Auch dieses Jahr mit seinem Schutz umfasse
Und nimmermehr aus seinen Armen lasse.
Sein guter Geist,
Der mir den Weg zum Leben weist,
Regier und führe mich auf ebner Bahn,
So fang ich dieses Jahr in Jesu Namen an.
5. Air (duo : ténor, basse)
Jesus soll mein alles sein,
Jesus soll mein Anfang bleiben,
Jesus ist mein Freudenschein,
n’est rien d’autre qu’un nuage trouble. qui cache
seulement les rayons du soleil pour permettre à
une douce ondée, la bénédiction du ciel, de me
rendre plus riche encore.
Le Seigneur ne se transforme en Seigneur cruel
que pour apparaître ensuite encore plus consolateur.
Il ne veut, ni ne peut, penser méchamment.
C’est pourquoi je ne le laisse pas qu’il ne m’ait
béni !
Insondable est la manière dont Dieu conduit
les siens.
Même notre Croix et nos tourments doivent être
à notre bénéfice et à la louange de son nom.
Le monde perd de sa puissance.
Qui peut bâtir sur sa renommée et sa grandeur ?
Dieu, lui, reste éternellement. Heureux ceux qui lui
font confiance !
Dans la peur et la détresse, je fais confiance à mon
Dieu. Il peut toujours me sauver de la peine, de la
peur et de mes détresses. Il peut retourner mon
malheur, il tient tout dans ses mains.
Chantez à l’Éternel un cantique nouveau
Chantez à l’Éternel un cantique nouveau !
Chantez sa louange dans l’assemblée des fidèles
! [Ps 49, ] Louez-le avec danses et tambourin !
Louez-le avec les instruments à cordes et le chalumeau
! [Ps 50, 4,6] Seigneur nous te louons. Que
tout ce qui respire loue l’Eternel !
[Ps 50,6]
Seigneur, nous te remercions.
Alléluia !
Seigneur nous te louons.
Basse : Pour cette nouvelle année, les nouvelles
chances et les nouvelles bénédictions que tu nous
envoies et aussi pour tes pensées de grâce
Seigneur, nous te remercions.
Ténor :
Pour ta bonté qui nous a protégée cette dernière
année de la peste, de la maladie et de la guerre
dans tout le pays ainsi que dans notre ville,
Seigneur nous te louons.
Alto :
Pour ta fidélité paternelle qui n’a pas de fin et qui
revient chaque matin parmi nous, et qui nous
place en toute modestie dans tes mains, Dieu de
bonté, nous voulons te dire tout au long de notre
vie, notre louange et notre merci, de notre bouche
et du fond de nos coeurs :
Seigneur, nous te remercions.
Sion, loue ton Dieu
Loue ton Dieu avec joie
Debout, raconte celui dont la gloire te conduit
comme un berger dans de verts pâturages, depuis
son sanctuaire si loin d’ici.
Le monde ne souhaite que ce qui plait à la chair et
au sang. Je ne demande qu’une chose au Seigneur :
ce que je souhaite c’est que Jésus ma joie, mon bon
berger, ma consolation et mon salut me garde et
me protège cette année encore comme un agneau
de son pâturage et me laisse jamais plus quitter
ses bras.
Son Esprit, qui m’indique le chemin de la vie, me
dirige et me conduit sur la bonne voie, ainsi commencerais-je
cette année dans le nom de Jésus.
Jésus doit être mon tout. Jésus doit rester mon
origine. Jésus est mon rayon de joie. Jésus veut
m’inscrire dans son livre de vie. Jésus me secourt

Jesu will ich mich verschreiben.
Jesus hilft mir durch sein Blut,
Jesus macht mein Ende gut.
6. Récitatif (ténor)
Nun, Jesus gebe,
Daß mit dem neuen Jahr auch sein Gesalbter lebe;
Er segne beides, Stamm und Zweige,
Auf daß ihr Glück bis an die Wolken steige.
Es segne Jesus Kirch und Schul,
Er segne alle treue Lehrer,
Er segne seines Wortes Hörer;
Er segne Rat und Richterstuhl;
Er gieß auch über jedes Haus
In unsrer Stadt die Segensquellen aus;
Er gebe, daß aufs neu
Sich Fried und Treu
In unsern Grenzen küssen mögen.
So leben wir dies ganze Jahr im Segen.
7. Choral
Laß uns das Jahr vollbringen
Zu Lob dem Namen dein,
Daß wir demselben singen
In der Christen Gemein;
Wollst uns das Leben fristen
Durch dein allmächtig Hand,
Erhalt deine lieben Christen
Und unser Vaterland.
Dein Segen zu uns wende,
Gib Fried an allem Ende;
Gib unverfälscht im Lande
Dein seligmachend Wort.
Die Heuchler mach zuschanden
Hier und an allem Ort.
Distribution :
Solistes : A T B. Choeur : S A T B, trompette I-III,
timbales, hautbois I-III, hautbois d’amour, basson,
violon I/II, alto, continuo
BWV 191
Gloria in excelsis Deo
. Chœur
Gloria in excelsis Deo.
Et in terra pax hominibus
bonae voluntatis.
. Air (duo : soprano, ténor)
Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto.
3. Choeur
Sicut erat in principio et nunc et semper
et in saecula saeculorum, amen.
Distribution :
Solistes : S T. Choeur : S.I S.II A T B, trompette
I-III, timbales, traverso I/II, hautbois I/II, violon
I/II, alto, continuo
BWV 192
Nun danket alle Gott
. Choeur
Nun danket alle Gott
Mit Herzen, Mund und Händen,
Der große Dinge tut
An uns und allen Enden,
Der uns von Mutterleib
Und Kindesbeinen an
Unzählig viel zugut
Und noch jetzund getan.
. Air (duo : soprano, basse)
Der ewig reiche Gott
Woll uns bei unserm Leben
Ein immer fröhlich Herz
Und edlen Frieden geben
Und uns in seiner Gnad
Erhalten fort und fort
Und uns aus aller Not
Erlösen hier und dort.
3. Chœur
Lob, Ehr und Preis sei Gott,
Dem Vater und dem Sohne
Und dem, der beiden gleich
Im hohen Himmelsthrone,
Dem dreieinigen Gott,
Als der ursprünglich war
Und ist und bleiben wird
Jetzund und immerdar.
Distribution :
Solistes : S B. Choeur : S A T B, traverso I/II,
hautbois I/II, violon I/II, alto, continuo
BWV 193
Ihr Tore zu Zion
par son sang. Jésus soulage ma fin.
Maintenant, Jésus donne pour que ses brebis vivent
encore une nouvelle année;
Il bénit les deux, le tronc et les branches, sur
lesquels leur bonheur se lève jusqu’aux nuages.
Il bénit l’Eglise du Christ et l’école, tous les enseignants
fidèles, l’auditeur de sa parole, le conseil
municipal et le magistrat; il fait couler sur chaque
maison dans notre ville la source de ses bénédictions;
il permet qu’à nouveau la paix et la confiance
puissent s’embrasser à nos frontières. Ainsi, nous
vivrons toute l’année sous sa bénédiction.
Laisse-nous passer l’année à louer ton nom et que
nous le chantions dans la communauté chrétienne.
Veuille par ta main toute puissante prolonger nos
jours, soutiens tes fidèles et notre patrie, dirige
ta bénédiction vers nous, donne ta paix partout,
apporte sans défaut ta parole sanctifiante à notre
pays, fais reculer le diable ici et ailleurs !
Gloire à Dieu au plus haut des Cieux
Gloire à Dieu au plus haut des Cieux et paix sur la
terre aux hommes de bonne volonté.
Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit
Comme il était au commencement, maintenant et
toujours et pour les siècles des siècles. Amen
Rendez tous grâce à Dieu
Rendez tous grâce à Dieu, par votre coeur, vos
paroles et vos actes, à lui qui accomplit tant de
bienfaits pour nous, à lui qui nous comble depuis
le sein de notre mère, depuis notre plus tendre
enfance, d’innombrables marques de bonté et qui
continue à nous en prodiguer.
Le Dieu éternel et généreux veut nous donner
pendant notre vie un coeur toujours joyeux et une
paix sereine, nous maintenir continuellement dans
sa grâce et nous libérer de toute détresse ici-bas
comme là-bas.
Louange, honneur et gloire à Dieu,
Au Père et au Fils et au Dieu trinitaire, leur
égal dans les lieux célestes, comme il en fut au
commencement, comme il en est maintenant et en
sera à jamais.
Vous, portes de Sion
37

38
. Chœur
Ihr Tore zu Zion, ihr Wohnungen Jakobs, freuet
euch !
Gott ist unsers Herzens Freude,
Wir sind Völker seiner Weide,
Ewig ist sein Königreich.
. Récitatif (soprano)
Der Hüter Israels entschläft noch schlummert
nicht,
Es ist annoch sein Angesicht
Der Schatten unsrer rechten Hand;
Und das gesamte Land
Hat sein Gewächs im Überfluß gegeben.
Wer kann dich, Herr, genug davor erheben ?
3. Air (soprano)
Gott, wir danken deiner Güte,
Denn dein väterlich Gemüte
Währet ewig für und für.
Du vergibst das Übertreten,
Du erhörest, wenn wir beten,
Drum kömmt alles Fleisch zu dir.
4. Récitatif (alto)
O Leipziger Jerusalem, vergnüge dich an deinem
Feste !
Der Fried ist noch in deinen Mauern,
Es stehn annoch die Stühle zum Gericht,
Und die Gerechtigkeit bewohnet die Paläste.
Ach bitte, daß dein Ruhm und Licht
Also beständig möge dauern !
5. Air (alto)
Sende, Herr, den Segen ein,
Laß die wachsen und erhalten,
Die vor dich das Recht verwalten
Und ein Schutz der Armen sein !
Sende, Herr, den Segen ein !
6. Choeur
Ihr Tore zu Zion, ihr Wohnungen Jakobs, freuet
euch !
Gott ist unsers Herzens Freude,
Wir sind Völker seiner Weide,
Ewig ist sein Königreich.
Distribution :
Solistes : S A. Choeur : S A T B, hautbois I/II,
violon I/II, alto, continuo
BWV 194
Höchsterwünschtes Freudenfest
. Chœur
Höchsterwünschtes Freudenfest,
Das der Herr zu seinem Ruhme
Im erbauten Heiligtume
Uns vergnügt begehen läßt.
Höchsterwünschtes Freudenfest !
. Récitatif (basse)
Unendlich großer Gott, ach wende dich
Zu uns, zu dem erwähleten Geschlechte,
Und zum Gebete deiner Knechte !
Ach, laß vor dich
Durch ein inbrünstig Singen
Der Lippen Opfer bringen !
Wir weihen unsre Brust dir offenbar
Zum Dankaltar.
Du, den kein Haus, kein Tempel faßt,
Da du kein Ziel noch Grenzen hast,
Laß dir dies Haus gefällig sein, es sei dein
Angesicht
Ein wahrer Gnadenstuhl, ein Freudenlicht.
3. Air (basse)
Was des Höchsten Glanz erfüllt,
Wird in keine Nacht verhüllt,
Was des Höchsten heilges Wesen
Sich zur Wohnung auserlesen,
Wird in keine Nacht verhüllt,
Was des Höchsten Glanz erfüllt.
4. Récitatif (soprano)
Wie könnte dir, du höchstes Angesicht,
Da dein unendlich helles Licht
Bis in verborgne Gründe siehet,
Ein Haus gefällig sein ?
Es schleicht sich Eitelkeit allhie an allen
Enden ein.
Wo deine Herrlichkeit einziehet,
Da muß die Wohnung rein
Und dieses Gastes würdig sein.
Hier wirkt nichts Menschenkraft,
Drum laß dein Auge offenstehen
Und gnädig auf uns gehen;
So legen wir in heilger Freude dir
Die Farren und die Opfer unsrer Lieder
Vor deinem Throne nieder
Vous, portes de Sion, vous, demeures de Jacob,
réjouissez-vous !
Dieu est la joie de nos coeurs, nous sommes le
peuple de son pâturage. Son royaume est éternel.
Il ne sommeille ni ne dort, celui qui garde Israël.
[Ps ,4] Et c’est son visage qui est l’ombre à ta
main droite, [Ps ,5]; Et tout le pays t’a donné ses
fruits en abondance.
Qui peut Seigneur en faire autant que toi ?
Dieu nous te remercions pour tes biens car ton
amour paternel se maintient éternellement.
Tu pardonnes la trahison, tu exauces nos demandes,
c’est pourquoi tous viennent à toi.
Ô Leipzig-Jérusalem, prends plaisir à la fête !
La paix est encore dans tes murs, la chaise du
tribunal est encore là et la justice habite le palais.
Ah, s’il te plait, puisse ta gloire et ta lumière durer
ainsi constamment !
Envoies ta bénédiction, Seigneur, laisse-la grandir
et se maintenir sur ceux qui exercent le droit
devant toi, qu’ils soient l’abri des pauvres.
Envoies ta bénédiction, Seigneur !
Vous, portes de Sion, vous, demeures de Jacob,
réjouissez-vous !
Dieu est la joie de nos coeurs, nous sommes le
peuple de son pâturage. Son royaume est éternel.
Jour de joie tant attendu
Jour de joie tant attendu auquel le Seigneur pour
sa gloire nous laisse fêter joyeusement dans son
sanctuaire, Jour de joie tant attendu !
Dieu infiniment grand, tourne-toi vers nous, ta
famille choisie, et vers la prière de tes serviteurs
! Laisse-nous par un chant fervent t’apporter
l’offrande de nos lèvres ! Nous te consacrons notre
coeur sur un autel de louanges. Toi que nulle
demeure, nul temple ne saurait contenir, toi qui n’a
ni fin, ni limites, souffre que cette maison te plaise,
que ta face soit un véritable siège de grâce, une
lumière de joie.
Ce que l’éclat du Très-Haut remplit, ne sera jamais
recouvert par la nuit, ce que la personne du Très-
Haut s’est choisie pour demeure ne sera jamais
recouvert par la nuit, ce que l’éclat du Très-Haut
remplit.
Comment une maison peut te plaire, à toi, regard
du Très-Haut, toi dont la lumière sans fin te permet
de voir jusque dans les profondeurs cachées ? La
vanité s’y faufile partout dans tous les coins. Là où
ta magnificence emménage, le logis ne doit il pas
être propre et digne de
son hôte ?
Dans ce domaine, la force humaine est inefficace,
aussi garde tes yeux ouverts et laissent les se poser
sur nous avec bienveillance. Nous déposons dans
une sainte joie devant ton trône, l’offrande de nos
chants et t’apportons nos souhaits en pensées.

Und tragen dir den Wunsch in Andacht für.
5. Air (soprano)
Hilf, Gott, daß es uns gelingt,
Und dein Feuer in uns dringt,
Daß es auch in dieser Stunde
Wie in Esaiae Munde
Seiner Wirkung Kraft erhält
Und uns heilig vor dich stellt.
6. Choral
Heilger Geist ins Himmels Throne,
Gleicher Gott von Ewigkeit
Mit dem Vater und dem Sohne,
Der Betrübten Trost und Freud !
Allen Glauben, den ich und,
Hast du in mir angezündt,
Über mir in Gnaden walte,
Ferner deine Gnad erhalte.
Deine Hilfe zu mir sende,
O du edler Herzensgast !
Und das gute Werk vollende,
Das du angefangen hast.
Blas in mir das Fünklein auf,
Bis daß nach vollbrachtem Lauf
Ich den Auserwählten gleiche
Und des Glaubens Ziel erreiche.
7. Récitatif (ténor)
Ihr Heiligen, erfreuet euch,
Eilt, eilet, euren Gott zu loben :
Das Herze sei erhoben
Zu Gottes Ehrenreich,
Von dannen er auf dich,
Du heilge Wohnung, siehet
Und ein gereinigt Herz zu sich
Von dieser eitlen Erde ziehet.
Ein Stand, so billig selig heißt,
Man schaut hier Vater, Sohn und Geist.
Wohlan, ihr gotterfüllte Seelen !
Ihr werdet nun das beste Teil erwählen;
Die Welt kann euch kein Labsal geben,
Ihr könnt in Gott allein vergnügt und selig leben.
8. Air (ténor)
Des Höchsten Gegenwart allein
Kann unsrer Freuden Ursprung sein.
Vergehe, Welt, mit deiner Pracht,
In Gott ist, was uns glücklich macht !
9. Récitatif (duo : basse, soprano)
Baß : Kann wohl ein Mensch zu Gott im Himmel
steigen ?
Sopran : Der Glaube kann den Schöpfer zu ihm
neigen.
Baß : Er ist oft ein zu schwaches Band.
Sopran : Gott führet selbst und stärkt des Glaubens
Hand,
Den Fürsatz zu erreichen.
Baß : Wie aber, wenn des Fleisches Schwachheit
wollte weichen ?
Sopran : Des Höchsten Kraft wird mächtig in den
Schwachen.
Baß :Die Welt wird sie verlachen.
Sopran :Wer Gottes Huld besitzt, verachtet solchen
Spott.
Baß :Was wird ihr außer diesen fehlen !
Sopran :Ihr einzger Wunsch, ihr alles ist in Gott.
Baß :Gott ist unsichtbar und entfernet :
Sopran : Wohl uns, daß unser Glaube lernet,
Im Geiste seinen Gott zu schauen.
Baß : Ihr Leib hält sie gefangen.
Sopran : Des Höchsten Huld befördert ihr
Verlangen,
Denn er erbaut den Ort, da man ihn herrlich
schaut.
beide : Da er den Glauben nun belohnt
Und bei uns wohnt,
Bei uns als seinen Kindern,
So kann die Welt und Sterblichkeit die Freude
nicht vermindern.
0. Air (duo : soprano, basse)
O wie wohl ist uns geschehn,
Daß sich Gott ein Haus ersehn !
Schmeckt und sehet doch zugleich,
Gott sei freundlich gegen euch.
Schüttet eure Herzen aus
Hier vor Gottes Thron und Haus !
. Récitatif (basse)
Wohlan demnach, du heilige Gemeine,
Bereite dich zur heilgen Lust !
Gott wohnt nicht nur in einer jeden Brust,
Er baut sich hier ein Haus.
Wohlan, so rüstet euch mit Geist und Gaben aus,
Daß ihm sowohl dein Herz als auch dies Haus
gefalle !
. Choral
Sprich Ja zu meinen Taten,
Hilf selbst das Beste raten;
Aide-nous Dieu à réussir à ce que ton feu nous
pénètre, à ce qu’il conserve aussi à cette heure,
comme dans la bouche d’Isaïe, l’effet de son pouvoir
et à ce qu’il nous rende saints devant toi.
Saint-Esprit sur le trône céleste, même Dieu
éternel avec le Père et le Fils, joie et consolation
des affligés !
Tu as allumé en moi toute la foi que j’y trouve.
Dispose de moi avec grâce, et maintiens la, plus
proche encore.
Envoie-moi ton secours, ô toi, noble invité de mon
coeur ! Accomplis le bon travail que tu as commencé.
Insuffle-moi l’étincelle afin qu’une fois ma
course achevée, je sois pareil aux élus et atteigne
le but de la foi.
Croyants, réjouissez-vous, accourrez, accourez
pour louer votre Dieu :
Elevons nos coeurs jusqu’au royaume de Dieu d’où
il porte son regard sur toi, ô sainte demeure, et d’où
il attire à lui un coeur purifié des vanités
de ce monde.
Un lieu, qualifié de si beau et si saint où l’on
contemple réunis, le Père, le Fils et l’Esprit.
Sûrement âmes habitées de Dieu ! Vous choisirez
désormais la meilleur part; le monde ne peut vous
offrir de baume, vous ne pouvez vivre heureuses et
comblées qu’en Dieu seul.
Seule la présence du Très-Haut peut être à l’origine
de nos joies. Disparais, ô monde, avec ta splendeur,
c’est en Dieu qu’est ce qui nous rend heureux !
Basse : Un être humain peut-il s’élever dans le ciel
jusqu’à Dieu ?
Soprano : La foi peut faire que le créateur se
penche vers lui.
Basse : Elle est souvent un lien bien trop faible.
Soprano : Dieu dirige et fortifie lui-même la main
de la foi afin d’atteindre ce but.
Basse : Mais comment, si la faiblesse de la chair le
fait céder ?
Soprano : La force du Très-Haut est puissante dans
les faibles.
Basse : Le monde se rira d’eux.
Soprano : Celui qui possède la faveur divine
méprise cette raillerie.
Basse : Que leur manquera t-il en dehors
de cela ?
Soprano : Leur unique souhait, être tout en Dieu.
Basse : Dieu est invisible et lointain.
Soprano : Bienheureux sommes nous à qui notre
foi enseigne à voir notre Dieu en pensée.
Basse : Leur chair vous tient prisonniers.
Soprano : La grâce de Dieu exauce leur désir
puisqu’il construit le lieu où on le contemple dans
sa gloire.
Ensemble : Puisqu’il récompense maintenant la foi
en habitant chez nous, ses enfants, ni le monde,
ni notre nature mortelle ne sauraient amoindrir
notre joie.
Qu’il est bon pour nous que Dieu ait souhaité une
demeure ! Goûtez et voyez en même temps comment
Dieu est aimable envers vous. Répandez ici
vos coeurs devant le trône et la maison de Dieu.
Prépare-toi donc, communauté sainte, à la vraie
joie ! Dieu n’habite pas seulement dans le coeur
de chacun, il se construit ici une demeure. C’est
pourquoi, munissez-vous de foi et d’offrandes afin
que votre coeur lui plaise autant que cette maison.
Approuve mes actions, aide-moi à deviner moimême
ce qui est le meilleur. Seigneur, dirige vers le
39

40
Den Anfang, Mittl und Ende,
Ach, Herr, zum besten wende !
Mit Segen mich beschütte,
Mein Herz sei deine Hütte,
Dein Wort sei meine Speise,
Bis ich gen Himmel reise !
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, hautbois I-III,
violon I/II, basson, continuo
BWV 195
Dem Gerechten muß das Licht immer wieder
aufgehen
. Chœur
Dem Gerechten muß das Licht immer wieder
aufgehen und Freude den frommen Herzen.
Ihr Gerechten, freuet euch des Herrn und danket
ihm und preiset seine Heiligkeit.
. Récitatif (basse)
Dem Freudenlicht gerechter Frommen
Muß stets ein neuer Zuwachs kommen,
Der Wohl und Glück bei ihnen mehrt.
Auch diesem neuen Paar,
An dem man so Gerechtigkeit
Als Tugend ehrt,
Ist heut ein Freudenlicht bereit,
Das stellen neues Wohlsein dar.
O ! ein erwünscht Verbinden !
So können zwei ihr Glück eins an dem andern
finden.
3. Air (basse)
Rühmet Gottes Güt und Treu,
Rühmet ihn mit reger Freude,
Preiset Gott, Verlobten beide !
Denn eu’r heutiges Verbinden
Läßt euch lauter Segen enden,
Licht und Freude werden neu.
4. Récitatif (soprano)
Wohlan, so knüpfet denn ein Band,
Das so viel Wohlsein prophezeihet.
Des Priesters Hand
Wird jetzt den Segen
Auf euren Ehestand,
Auf eure Scheitel legen.
Und wenn des Segens Kraft hinfort an euch
gedeihet
So rühmt des Höchsten Vaterhand.
Er knüpfte selbst eu’r Liebesband
Und ließ das, was er angefangen,
Auch ein erwünschtes End erlangen.
5. Chœur
Wir kommen, deine Heiligkeit,
Unendlich großer Gott, zu preisen.
Der Anfang rührt von deinen Händen,
Durch Allmacht kannst du es vollenden
Und deinen Segen kräftig weisen.
6. Choral
Nun danket all und bringet Ehr,
Ihr Menschen in der Welt,
Dem, dessen Lob der Engel Heer
Im Himmel stets vermeldt.
Distribution :
Solistes : S B. Choeur : S A T B, trompette I-III,
timbales, cor I/II, traverso I/II, hautbois I/II,
hautbois d’amour I/II, violon I/II, alto, continuo
(+ violone)
BWV 196
Der Herr denket an uns
. Sinfonia
. Chœur
Der Herr denket an uns und segnet uns. Er segnet
das Haus Israel, er segnet das Haus Aaron.
3. Air (soprano)
Er segnet, die den Herrn fürchten, beide, Kleine
und Große.
4. Air (duo : ténor, basse)
Der Herr segne euch je mehr und mehr, euch und
eure Kinder.
5. Chœur
Ihr seid die Gesegneten des Herrn, der Himmel
und Erde gemacht hat. Amen.
Distribution :
Solistes : S T B. Choeur : S A T B, violon I/II, alto,
continuo (+ violoncelle et violone)
mieux le début, le milieu et la fin !
Verse en moi bénédiction, que mon coeur soit ta
maison, que ta parole soit ma nourriture jusqu’à ce
que je parte pour le ciel.
Pour le juste, une lumière est semée
Pour le juste une lumière est semée et c’est une
joie pour les coeurs droits. Justes, réjouissez-vous
à cause du Seigneur, célébrez-le en évoquant sa
sainteté. [Ps 97, , ]
La lumière de joie doit s’accroître constamment
pour les croyants fidèles afin que salut et bonheur
augmentent chez eux. Pour ce nouveau couple
aussi dont on honore tout autant l’honnêteté que
la vertu, une lumière de joie s’apprête aujourd’hui
à installer un nouveau bien-être. Ô union désirée !
Deux êtres peuvent ainsi trouver leur bonheur l’un
auprès de l’autre.
Glorifiez la bonté et la fidélité de Dieu ! Glorifiez-le
d’une joie intense, fiancés, louez ensemble le
Seigneur ! Car votre mariage en ce jour se réalisera
dans de nombreuses bénédictions, lumière et joie
se renouvelleront sans cesse.
Nouez donc ce lien qui laisse présager tant de
bonheur. La main du pasteur déposera maintenant
la bénédiction sur vos têtes, sur votre couple. Et
si le pouvoir de cette bénédiction prospère pour
vous, glorifiez la main paternelle du Très-Haut !
C’est lui qui a tissé entre vous le lien d’amour et
qui a ainsi mené ce qu’il a commencé jusqu’à son
accomplissement.
Nous venons louer sans fin ta sainteté, ô grand
Dieu. Le commencement vient de ta main, tu peux
donc l’accomplir par ta puissance et montrer ainsi
ton efficace bénédiction.
Maintenant, hommes du monde entier, remerciez
et rendez honneur à celui que la louange des anges
proclame dans le ciel.
L’Éternel se souvient de nous
L’Éternel se souvient de nous,
Il bénira la maison d’Israël,
Il bénira la maison d’Aaron, [Ps 5, , 3]
Il bénira ceux qui craignent l’Éternel,
Les petits et les grands. [Ps 5, 4]
L’Éternel vous donnera l’accroissement,
A vous et à vos fils. [Ps 5, 5a]
Soyez bénis par l’Éternel,
Qui a fait les cieux et la terre ! Amen. [Ps 5, 5b]

BWV 197
Gott ist unsre Zuversicht
. Choeur
Gott ist unsre Zuversicht,
Wir vertrauen seinen Händen.
Wie er unsre Wege führt,
Wie er unser Herz regiert,
Da ist Segen aller Enden.
. Récitatif (basse)
Gott ist und bleibt der beste Sorger,
Er hält am besten Haus.
Er führet unser Tun zuweilen wunderlich,
Jedennoch fröhlich aus,
Wohin der Vorsatz nicht gedacht.
Was die Vernunft unmöglich macht,
Das füget sich.
Er hat das Glück der Kinder, die ihn lieben,
Von Jugend an in seine Hand geschrieben.
3. Air (alto)
Schläfert allen Sorgenkummer
In den Schlummer
Kindlichen Vertrauens ein.
Gottes Augen, welche wachen
Und die unser Leitstern sein,
Werden alles selber machen.
4. Récitatif (basse)
Drum folget Gott und seinem Triebe.
Das ist die rechte Bahn.
Die führet durch Gefahr
Auch endlich in das Kanaan
Und durch von ihm geprüfte Liebe
‘Auch an sein heiliges Altar
Und bindet Herz und Herz zusammen,
Herr ! sei du selbst mit diesen Flammen !
5. Choral
Du süße Lieb, schenk uns deine Gunst,
Laß uns empfinden der Liebe Brunst,
Daß wir uns von Herzen einander lieben
Und in Fried auf einem Sinne bleiben.
Kyrie eleis !
6. Air (basse)
O du angenehmes Paar,
Dir wird eitel Heil begegnen,
Gott wird dich aus Zion segnen
Und dich leiten immerdar,
O du angenehmes Paar !
7. Récitatif (soprano)
So wie es Gott mit dir
Getreu und väterlich von Kindesbeinen an
gemeint,
So will er für und für
Dein allerbester Freund
Bis an das Ende bleiben.
Und also kannst du sicher gläuben,
Er wird dir nie
Bei deiner Hände Schweiß und Müh
Kein Gutes lassen fehlen.
Wohl dir, dein Glück ist nicht zu zählen.
8. Air (soprano)
Vergnügen und Lust,
Gedeihen und Heil
Wird wachsen und stärken und laben.
Das Auge, die Brust
Wird ewig sein Teil
An süßer Zufriedenheit haben.
9. Récitatif (basse)
Und dieser frohe Lebenslauf
Wird bis in späte Jahre währen.
Denn Gottes Güte hat kein Ziel,
Die schenkt dir viel,
Ja mehr, als selbst das Herze kann begehren.
Verlasse dich gewiß darauf.
0. Choral
Sing, bet und geh auf Gottes Wegen,
Verricht das Deine nur getreu
Und trau des Himmels reichem Segen,
So wird er bei dir werden neu;
Denn welcher seine Zuversicht
Auf Gott setzt, den verläßt er nicht.
Distribution :
Soliste : S A B. Choeur : S A T B, trompette I-III,
timbales, hautbois I/II, hautbois d’amour I/II,
basson obligé, violon I/II, alto, continuo
BWV 197a
Ehre sei Gott in der Höhe
. Choeur
Dieu est notre assurance
Dieu est notre assurance, nous mettons notre
confiance entre ses mains. La manière dont il
conduit nos routes et dont il régit notre coeur, est
le comble de la bénédiction.
Dieu reste celui qui pourvoit le mieux à nos
besoins. Il tient la maison à la perfection. Il guide
parfois nos actions étrangement, mais toujours
à notre bénéfice, sans que nous puissions en
comprendre les intentions. Ce que la raison pense
impossible, se réalise. Il porte comme écrit dans sa
main le bonheur des enfants qui l’aiment depuis
leur plus jeune âge.
Que tous nos soucis s’endorment dans le sommeil
d’une confiance d’enfant. Les yeux de Dieu qui
veillent et sont nos guides, feront tout d’euxmêmes.
Ainsi suivez donc Dieu et sa volonté. C’est le bon
chemin qui, à travers les dangers, conduit finalement
à la terre promise et par l’amour éprouvé, il
lie ensemble les coeurs à son saint autel. Seigneur !
Sois toi-même dans
ces flammes !
Toi, bel amour, envoies-nous ta grâce, laisse-nous
ressentir l’amour, pour que nous nous aimions l’un
et l’autre de tout coeur et restions unis dans la paix.
Toi, couple aimable, tu rencontreras ton propre
salut, Dieu te bénira de Sion et te conduira partout,
toi, couple aimable !
Comme il s’est toujours montré fidèle et paternel
avec toi dès ton enfance, Dieu veut toujours rester
ton meilleur ami jusqu’à la fin. Ainsi tu peux croire
avec certitude qu’il ne te laissera jamais manquer
de rien par le travail de tes mains, ta sueur et ta
peine. Bienheureux que tu es, tes joies ne peuvent
se compter !
Délices et plaisirs, prospérité et salut ne cesseront
de s’accroître, de se renforcer et de te satisfaire.
Les yeux et le coeur auront éternellement leur part
dans ce merveilleux contentement.
Et cette vie heureuse se poursuivra de longues
années. Car la bonté de Dieu ne connaît pas de
limites, il t’offre beaucoup, encore plus que ce que
ton coeur pourrait désirer. Tu peux être sûr de cela.
Chante, prie et marche sur les chemins de Dieu.
Accomplis ta besogne en toute fidélité. Et fie-toi
à la grâce abondante du ciel, car c’est ainsi qu’elle
se renouvellera pour toi. Car celui qui place sa
confiance en Dieu, Dieu ne l’abandonne jamais.
Gloire à Dieu dans les lieux très hauts
4

4
Ehre sei Gott in der Höhe, Friede auf Erden und
den Menschen ein Wohlgefallen.
. Air
Erzähler, ihr Himmel, die Ehre Gottes,
Ihre Feste, verkündet seine Macht.
Doch vergesset nicht dabei
Seine Liebe, seine Treu,
Die er an denen Verlornen vollbracht.
3. Récitatif
O ! Liebe, der kein Lieben gleich :
Der hochgelobte Gottessohn
Verläßt sein Himmelreich;
Ein Prinz verläß dem Königsthron
Und wird ein Knecht
Und als ein armer Mensch geboren,
Damit das menschliche Geschlecht
Nicht ewig sei verloren;
Was wird denn dir,
Mein treuer Jesus, nun dafür ?
4. Air (alto)
O du angenehmer Schatz,
Hebe dich aus denen Krippen
Nimm dafür auf meinen Lippen
Und in meinem Herzen Platz.
5. Récitatif (basse)
Das Kind ist mein,
Und ich bin sein,
Du bist mein alles unter allen
Und außer dir
Soll mir
Kein Gut, kein Kleinod wohlgefallen.
In Mangel hab ich Überfluß,
In Leide
Hab ich Freude,
Bin ich krank, so heilt er mich,
Bin ich schwach, so trägt er mich,
Bin ich verirrt, so sucht er mich,
Und wenn ich falle, hält er mich,
Ja, wenn ich endlich sterben muß,
So bringt er mich zum Himmelsleben;
Geliebter Schatz, durch dich
Wird mir noch auf der Welt der Himmel selbst
gegeben.
6. Air (basse)
Ich lasse dich nicht,
Ich schließe dich ein
Im Herzen durch Lieben und Glauben.
Es soll dich, mein Licht,
Noch Marter, noch Pein,
Ja ! selber die Hölle nicht rauben.
7. Choeur
Wohlan ! so will ich mich
An dich, o Jesu halten,
Und sollte gleich die Welt
In tausend Stücke spalten.
O Jesu, dir, nur dir,
Dir leb ich ganz allein,
Auf dich allein, auf dich,
O Jesu, schlaf ich ein.
Distribution :
Solistes : A B. Choeur : S A T B, traverso I/II,
hautbois d’amour, violon I/II, alto, violoncelle,
basson, continuo
BWV 198
Laß, Fürstin, laß noch einen Strahl
Trauerode
. Chœur
Laß, Fürstin, laß noch einen Strahl
Aus Salems Sterngewölben schießen.
Und sich, mit wieviel Tränengüssen
Umringen wir dein Ehrenmal.
. Récitatif (soprano)
Dein Sachsen, dein bestürztes Meißen
Erstarrt bei deiner Königsgruft;
Das Auge tränt, die Zunge ruft :
Mein Schmerz kann unbeschreiblich heißen !
Hier klagt August und Prinz und Land,
Der Adel ächzt, der Bürger trauert,
Wie hat dich nicht das Volk bedauert,
Sobald es deinen Fall empfand !
3. Air (soprano)
Verstummt, verstummt, ihr holden Saiten !
Kein Ton vermag der Länder Not
Bei ihrer teuren Mutter Tod,
O Schmerzenswort ! recht anzudeuten.
Gloire à Dieu dans les lieux très hauts et paix sur la
terre aux hommes de bonne volonté.
( Luc , 4)
Vous les cieux, racontez la gloire de Dieu
[Ps 9, ]. Votre stabilité proclame son pouvoir.
Mais n’oubliez pas non plus sa fidélité et son amour
qui s’accomplissent pour les perdus.
Ô amour, à nul autre pareil : le Fils tant loué de
Dieu abandonne son royaume. Un prince abandonne
son trône de roi et devient
un serviteur.
Né comme un pauvre homme, pour que l’être
humain ne soit pas à jamais perdu.
Simplement pour cela, que t’arrive-t-il fidèle
Jésus ?
Ô toi agréable trésor, quitte donc ta crèche et viens
prendre place sur mes lèvres et dans
mon coeur.
Cet enfant est à moi et je suis à lui, tu es mon tout
et en dehors de toi, il n’y a aucun bien, aucun bijou
qui me plaise. Dans le besoin, comme dans l’abondance,
dans la tristesse, j’ai ma joie. Je suis malade,
il me soigne; je suis faible, il me porte. Je suis
perdu, il me cherche; et si je tombe, il me retient, et
enfin si je dois mourir, il m’emporte jusqu’au ciel.
Trésor tant aimé, par toi le ciel s’est donné luimême
au monde.
Je ne t’abandonne pas, je t’enferme dans mon
coeur par l’amour et la foi. Oui, ni la torture, ni la
souffrance, ni même l’enfer lui-même ne doit me
voler ma lumière.
Ainsi, je veux me tenir à tes côtés, Jésus.
Et même si le monde éclate en mille morceaux,
pour toi seulement, et pour toi seul je veux vivre.
Sur toi seulement et sur toi seul, je veux m’endormir.
Laisse, princesse, laisse encore un rayon
Ode funèbre
Laisse, princesse, laisse encore un rayon de la voûte
étoilée de Salem fondre sur nous.
Et entourer avec tant de larmes de reconnaissance,
ton souvenir.
Ta Saxe, ta Misnie consternée sont arrêtés sur ta
tombe royale . L’oeil pleure, la langue crie : ma
douleur ne peut se décrire ! Ici se lamente Auguste,
le prince et le pays entier, la noblesse gémit,
les bourgeois s’attristent. Combien le peuple te
regrette, depuis qu’il a appris ta mort !
Taisez-vous, taisez-vous cordes gracieuses !
Aucune musique ne peut véritablement exprimer
la souffrance de notre pays à la mort de sa
précieuse mère.

4. Récitatif (alto)
Der Glocken bebendes Getön
Soll unsrer trüben Seelen Schrecken
Durch ihr geschwungnes Erze wecken
Und uns durch Mark und Adern gehn.
O, könnte nur dies bange Klingen,
Davon das Ohr uns täglich gellt,
Der ganzen Europäerwelt
Ein Zeugnis unsres Jammers bringen !
5. Air (alto)
Wie starb die Heldin so vergnügt !
Wie mutig hat ihr Geist gerungen,
Da sie des Todes Arm bezwungen,
Noch eh er ihre Brust besiegt.
6. Récitatif (ténor)
Ihr Leben ließ die Kunst zu sterben
In unverrückter Übung sehn;
Unmöglich konnt es denn geschehn,
Sich vor dem Tode zu entfärben.
Ach selig ! wessen großer Geist
Sich über die Natur erhebet,
Vor Gruft und Särgen nicht erbebet,
Wenn ihn sein Schöpfer scheiden heißt.
7. Chœur
An dir, du Fürbild großer Frauen,
An dir, erhabne Königin,
An dir, du Glaubenspflegerin,
War dieser Großmut Bild zu schauen.
8. Air (ténor)
Der Ewigkeit saphirnes Haus
Zieht, Fürstin, deine heitern Blicke
Von unsrer Niedrigkeit zurücke
Und tilgt der Erden Dreckbild aus.
Ein starker Glanz von hundert Sonnen,
Der unsern Tag zur Mitternacht
Und unsre Sonne finster macht,
Hat dein verklärtes Haupt umsponnen.
9. Récitatif (basse)
Was Wunder ists ? Du bist es wert,
Du Fürbild aller Königinnen !
Du mußtest allen Schmuck gewinnen,
Der deine Scheitel itzt verklärt.
Nun trägst du vor des Lammes Throne
Anstatt des Purpurs Eitelkeit
Ein perlenreines Unschuldskleid
Und spottest der verlaßnen Krone.
Soweit der volle Weichselstrand,
Der Niester und die Warthe fließet,
Soweit sich Elb’ und Muld’ ergießet,
Erhebt dich Stadt und Land.
Dein Torgau geht im Trauerweide,
Dein Pretzsch wird kraftlos, starr und matt;
Denn da es dich verloren hat,
Verliert es seiner Augen Weide.
0. Chœur
Doch, Königin ! du stirbest nicht,
Man weiß, was man an dir besessen;
Die Nachwelt wird dich nicht vergessen,
Bis dieser Weltbau einst zerbricht.
Ihr Dichter, schreibt ! wir wollens lesen :
Sie ist der Tugend Eigentum,
Der Untertanen Lust und Ruhm,
Der Königinnen Preis gewesen.
Distribution :
Solistes : S A T B. Choeur : S A T B, traverso I/II,
hautbois d’amour I/II, violon I/II, viole, viole de
gambe I/II, luth I/II, continuo (orgue, clavecin)
BWV 199
Mein Herze schwimmt im Blut
. Récitatif (soprano)
Mein Herze schwimmt im Blut,
Weil mich der Sünden Brut
In Gottes heilgen Augen
Zum Ungeheuer macht.
Und mein Gewissen fühlet Pein,
Weil mir die Sünden nichts
Als Höllenhenker sein.
Verhaßte Lasternacht !
Du, du allein
Hast mich in solche Not gebracht;
Und du, du böser Adamssamen,
Raubst meiner Seele alle Ruh
Und schließest ihr den Himmel zu !
Ach ! unerhörter Schmerz !
Mein ausgedorrtes Herz
Will ferner mehr kein Trost befeuchten,
Und ich muß mich vor dem verstecken,
Vor dem die Engel selbst ihr Angesicht verdecken.
. Air et Récitatif (soprano)
Stumme Seufzer, stille Klagen,
Le tremblant tintement des cloches, par la résonance
de l’airain, doit éveiller la terreur dans nos âmes
troublées et envahir tout notre être.
Ô, que le son de ces résonances puissent seulement
apporter le témoignage de notre plainte à l’Europe
entière.
Combien cette héroïne est morte dans
la sérénité ! Combien son esprit a courageusement
lutté, de la même manière qu’elle a maîtrisé le bras
de la mort avant qu’il ne vainquît son souffle.
Sa vie nous a laissé entrevoir l’art de mourir de
la plus sage manière. Il lui était donc impossible
de pâlir devant la mort. Ah ! bénie soit celle dont
l’esprit fort s’élève au-dessus de la nature, et ne
tremble pas devant le caveau et le cercueil quand
son créateur lui ordonne de partir.
En toi, noble femme modèle, en toi, reine illustre,
en toi, docteur de la foi, s’est manifestée le reflet de
la grandeur.
L’éternité, palais de saphir, attire princesse, ton
serein regard à nouveau sur notre médiocrité
et se détache des horreurs de la terre. Un éclat
semblable à celui de cent soleils, à côté duquel nos
journées ressemblent à des nuits et notre soleil à
l’obscurité, a auréolé ta tête de lumière.
En quoi est-ce un miracle ? Tu es digne de cela, toi,
modèle de toutes les reines ! Tu méritais de gagner
ces atours qui illuminent désormais ton visage.
Maintenant, tu portes devant le trône de l’agneau
au lieu de la vanité de la pourpre, un manteau
d’innocence aussi pur qu’une perle et tu te moques
de la couronne que tu as quittée.
Aussi loin que courent toutes les berges de la Vistule,
aussi loin que coulent le Dniestr et la Warthe,
aussi loin que se répandent l’Elbe et la Mulde, tous
te célèbrent, villes et campagnes.
Ta cité de Torgau va portant le deuil, ta Pretzsch est
sans force, engourdie et fatiguée; car en te perdant,
elles ont perdu le régal de leurs yeux.
Pourtant, ô reine, tu ne meurs pas, nous savons
ce que tu nous apportais. Le monde à venir ne
t’oubliera pas, jusqu’à ce qu’un jour son édifice
s’écroule. Et vous, poètes, écrivez ! Voici ce que
nous devons lire : elle est la propriété de la vertu,
la joie et la fierté de ses sujets, la gloire des reines
personnifiée.
Mon coeur baigne dans le sang
Mon coeur baigne dans le sang parce que la
semence du péché a fait de moi un monstre aux
yeux de Dieu.
Et ma conscience est au supplice et mes péchés en
sont les bourreaux.
Maudite nuit de misère, c’est toi seule qui m’as
plongé dans une telle détresse;
Et toi, affreuse semence d’Adam tu dérobes toute
paix à mon âme et lui ferme l’accès au ciel !
Hélas quelle douleur inouïe ! Plus aucun réconfort
ne peut plus rafraîchir mon coeur desséché.
Et je dois me cacher de celui devant lequel les
anges mêmes cachent leurs visages.
Soupirs muets et silencieuses plaintes, c’est à vous
43

44
Ihr mögt meine Schmerzen sagen,
Weil der Mund geschlossen ist.
Und ihr nassen Tränenquellen
Könnt ein sichres Zeugnis stellen,
Wie mein sündlich Herz gebüßt.
Mein Herz ist itzt ein Tränenbrunn,
Die Augen heiße Quellen.
Ach Gott ! wer wird dich doch zufriedenstellen ?
3. Récitatif (soprano)
Doch Gott muß mir genädig sein,
Weil ich das Haupt mit Asche,
Das Angesicht mit Tränen wasche,
Mein Herz in Reu und Leid zerschlage
Und voller Wehmut sage :
Gott sei mir Sünder gnädig !
Ach ja ! sein Herze bricht,
Und meine Seele spricht :
4. Air (soprano)
Tief gebückt und voller Reue
Lieg ich, liebster Gott, vor dir.
Ich bekenne meine Schuld,
Aber habe doch Geduld,
Habe doch Geduld mit mir !
5. Récitatif (soprano)
Auf diese Schmerzensreu
Fällt mir alsdenn dies Trostwort bei :
6. Choral
Ich, dein betrübtes Kind,
Werf alle meine Sünd,
So viel ihr in mir stecken
Und mich so heftig schrecken,
In deine tiefen Wunden,
Da ich stets Heil gefunden.
7. Récitatif (soprano)
Ich lege mich in diese Wunden
Als in den rechten Felsenstein;
Die sollen meine Ruhstatt sein.
In diese will ich mich im Glauben schwingen
Und drauf vergnügt und fröhlich singen.
8. Air (soprano)
Wie freudig ist mein Herz,
Da Gott versöhnet ist
Und mir auf Reu und Leid
Nicht mehr die Seligkeit
Noch auch sein Herz verschließt.
Distribution :
Solo : S. Hautbois, violon I/II, alto, continuo (+
violone et basson)
BWV 200
Bekennen will ich seinen Namen
. Air (alto)
Bekennen will ich seinen Namen,
Er ist der Herr, er ist der Christ,
In welchem aller Völker Samen
Gesegnet und erlöset ist.
Kein Tod raubt mir die Zuversicht :
Der Herr ist meines Lebens Licht.
Distribution :
Solo : A. Violon I/II, continuo
BWV 201
Geschwinde, ihr wirbelnden Winde
Momus (S), Mercurius (A), Tmolus (T.I), Midas
(T.II), Phoebus (B.I), Pan (B.II)
. Coro
Geschwinde,
Ihr wirbelnden Winde,
Auf einmal zusammen zur Höhle hinein!
Daß das Hin-und Widerschallen
Selbst dem Echo mag gefallen
Und den Lüften lieblich sein.
. Recitativo
Phoebus
Und du bist doch so unverschämt und frei,
Mir in das Angesicht zu sagen,
Daß dein Gesang
Viel herrlicher als meiner sei?
Pan
Wie kannst du doch so lange fragen?
Der ganze Wald bewundert meinen Klang;
Das Nymphenchor,
Das mein von mir erfundnes Rohr
Von sieben wohlgesetzten Stufen
Zu tanzen öfters aufgerufen,
Wird dir von selbsten zugestehn:
Pan sint vor allen andern schön.
Phoebus
de dire ma souffrance puisque ma bouche est
fermée.
Et vous, sources mouillées de mes larmes, vous
pouvez apporter le clAir (ténor)émoignage du
repentir de mon coeur pécheur.
Mon coeur n’est plus maintenant qu’une fontaine
de larmes, mes yeux sont des sources brûlantes
Hélas, mon Dieu qui peut se trouver satisfait
devant toi ?
Dieu doit pourtant m’être indulgent parce que je
lave ma tête avec de la cendre et mon visage avec
mes larmes, ainsi mon coeur se brise de repentir et
de douleur et de toute ma tristesse
je m’écrie :
Dieu, montre-toi clément face au pécheur !
Oui vraiment son coeur se brise
Et mon âme dit :
Profondément incliné et plein de repentir, je me
couche devant toi, ô mon Dieu.
Je reconnais ma faute, mais sois patient, sois
patient envers moi !
Dans ce douloureux remords me reviennent alors
ces paroles de réconfort :
Moi, ton enfant affligé, je jette tous mes péchés
dans tes profondes blessures, là où j’ai toujours
trouvé le salut, aussi nombreux, effrayants et
violents qu’ils soient.
Je me couche sur tes plaies comme à l’abri d’une
falaise. Qu’elles soient mon lieu de repos.
Je veux m’y élancer plein de foi et chanter satisfait
et heureux.
Comme mon coeur est joyeux puisque Dieu s’est
réconcilié avec lui et qu’il ne m’interdit plus ni la
félicité, ni son coeur, après mon repentir et ma
peine.
Je veux confesser son nom
Je veux confesser son nom, il est le Seigneur, il
est le Christ par lequel tous les peuples et leurs
descendances sont bénis et sauvés. Pas même la
mort ne peut me ravir cette assurance : le Seigneur
est la lumière de ma vie.
Hâtez-vous, vents tourbillonants
. Choeur
Hâtez-vous
Vents tourbillonants
Tous ensemble dans la caverne !
Que le flot des réverbérations
Soit doux même à Echo
Ainsi qu’aux brises.
. Récitatif
Phoebus
Et tu as l’insolence et l’aplomb
De me dire face à face
Que ton chant
Est plus merveilleux que le mien ?
Pan
Comment peux-tu encore en douter ?
La forêt toute entière admire ma musique.
Le chœur des nymphes,
Appelé à danser par le roseau aux sept tuyaux
Que j’ai découvert
L’admettra sans hésiter :
Pan chante mieux que tous les autres.
Phoebus
Tu as raison pour les nymphes,

Vor Nymphen bist zu recht;
Allein, die Götter zu vergnügen,
Ist deine Flöte viel zu schlecht.
Pan
Sobald mein Ton die Luft erfüllt
So hüpfen die Berge, so tanzet das Wild,
So müssen sich die Zweige biegen,
Und unter denen Sternen
Geht ein entzücktes Springen für:
Die Vögel setzen sich zu mir
Und wollen von mir singen lernen.
Momus
Ei! Hört mir doch den Pan,
Den großen Meistersänger, an !
3. Aria
Momus
Patron, das macht der Wind!
Daß man prahlt und hat kein Geld
Daß man das für Wahrheit hält,
Was nur in die Augen fällt
Daß die Toren weise sind,
Daß das Glücke selber blind
Patron, das macht der Wind.
4. Recitativo
Mercurius
Was braucht ihr euch zu zanken ?
Ihr weichet doch einander nicht.
Nach meinen wenigen Gedanken,
So wähle sich ein jedes einen Mann,
Der zwischen euch das Urteil spricht;
Laßt sehn, wer fällt euch ein ?
Phoebus
Der Tmolus soll mein Richter sein,
Pan
Und Midas sei auf meiner Seite.
Mercurius
So tretet her, ihr lieben Leute,
Hört alles fleißig an;
Und merket, wer das Beste kann !
5. Aria
Phoebus
Mit Verlangen
Drück ich deine zarten Wangen,
Holder, schöner Hyazinth.
Und dein‘ Augen küss‘ ich gerne,
Weil sie meine Morgensterne
Und der Seele Sonne sind.
6. Recitativo
Momus
Pan, rücke deine Kehle nun
In wohlgestimmte Falten!
Pan
Ich will mein Bestes tun
Und mich noch herrlicher als Phoebus halten.
7. Aria
Pan
Zu tanze, zu Sprunge,
So wackelt das Herz.
Wenn der Ton zu mühsam klingt
Und der Mund gebunden singt,
So erweckt es keinen Scherz.
8. Recitativo
Mercurius
Nunmehro Richter her!
Tmolus
Das Urteil fällt mir gar nicht schwer;
Die Wahrheit wird es selber sagen,
Daß Phoebus hier den Preis davongetragen.
Pan singet vor dem Wald,
Die Nymphen kann er wohl ergötzen.
Jedoch so schön als Phoebus‘ Klang erschallt
Ist seine Flöte nicht zu schätzen.
9. Aria
Tmolus
Phoebus, deine Melodei
Hat die Anmut selbst geboren.
Aber wer die Kunst versteht
Wie dein Ton verwundernd geht,
Wird dabei asi sich verloren.
0. Recitativo
Pan
Komm, Midas, sage du nun an,
Was ich getan!
Midas
Ach Pan! Wie hast du mich gestärkt,
Dein Lied hat mir so wohl geklungen
Daß ich es mir auf einmal gleich gemerkt.
Nun geh ich hier im Grünen auf und nieder
Und lern es denen Bäumen wieder.
Der Phoebus macht es gar zu bunt,
Allein, dein allerliebster Mund
Sang leicht und ungezwungen.
Mais pour plaire aux dieux
Ta flûte est bien trop médiocre.
Pan
Dès que mes notes emplissent les airs,
Les montagnes se mettent à sautiller,
Les forêts dansent,
Les branches font la révérence,
Et sous les étoiles,
Tout n’est qu’enchantement et allégresse :
Les oiseaux s’assoient auprès de moi
Et veulent que je leur apprenne à chanter.
Momus
Hoù ! Ecoutez-moi ce Pan,
Ce véritable maître-chanteur !
3. Aria
Momus
Monseigneur, c’est l’œuvre du vent.
Lorsque l’on se vante et l’on n’a pas d’argent,
Lorsque l’on pense détenir la vérité
En ne voyant que ce que montrent les yeux,
Lorsque les sots deviennent sages,
Lorsque le hasard lui-même est aveugle,
Monseigneur, c’est l’œuvre du vent.
4. Récitatif
Mercure
Quel besoin de vous chamailler ?
Aucun d’entre vous ne cédera à l’autre.
A mon humble avis
Chacun devrait choisir quelqu’un
Qui saura vous départager ;
Voyons-voir, qui vous vient à l’esprit ?
Phoebus
Que Tmolus soit mon juge.
Pan :
Et Midas sera à mes côtés.
Mercure
Approchez-vous, mes chers amis
Ecoutez bien ce qui va se dire
Et notez qui sera le meilleur !
5. Aria
Phoebus
Avec nostalgie
Je presse tes tendres joues ;
Adorable, beau Hyacinte.
Et j’embrasse tes yeux avec plaisir
Car ils sont mon étoile de mon matin
Et le soleil de mon âme.
6. Récitatif
Momus
Pan, dispose maintenant ton gosier
Selon des plis bien accordés.
Pan
Je ferai de mon mieux
Et me montrer plus superbe encore que Phoebus.
7. Aria
Pan
Mon cœur se dandine
En dansant et en sautillant.
Lorsque la musique semble trop laborieuse
Et que la bouche chante de manière trop empesée,
Cela n’éveille aucun plaisir.
8. Récitatif
Mercure
Allors, les juges, avancez !
Tmolus
Mon verdict ne pose aucune dofficulté ;
La vérité elle-même exprimera
Que Phoebus a remporté le prix.
Pan chante pour la forêt,
Il peut sans doute égayer les nymphes ;
Mais dès que résonne le merveilleux chant de
Phoebus,
Sa flûte n’a plus de valeur.
9. Aria
Tmolus
Phoebus, c’est le charme lui-même
Qui a donné naissance à ta mélodie.
Mais quiconque comprend l’art
Selon lequel ta musique va son chemin enchanteur
Ne peut qu’être éperdu d’admiration.
0. Récitatif
Pan
Allons, Midas, dis-nous
Comment j’ai fait mon œuvre.
Midas
Ah, Pan ! Quelles forces tu m’as données !
Ton chant a sonné si merveilleusement à mes
oreilles
Que je l’ai retenu sur le champ.
Maintenant je vais et je viens dans les bois
Afin de l’apprendre aux arbres à mon tour.
Ce que fait Phoebus est trop coloré,
Seul ta bouche, que j’aime entre toutes,
A chanté avec légèreté et liberté.
45

46
. Aria
Midas
Pan ist Meister, laßt ihn gehn !
Phoebus hat das Spiel verloren,
Denn nach meinen beiden Ohren
Singt er unvergleichlich schön.
. Recitativo
Momus
Wie, Midas, bist du toll?
Mercurius
Wer hat dir den Verstand verrückt ?
Tmolus
Das dacht ich wohl, daß du so ungeschickt !
Phoebus
Sprich, was ich mit dir machen soll ?
Verkehr ich dich in Raben,
Soll ich dich schinden oder schaben ?
Midas
Ach! Plaget mich doch nicht so sehre,
Es fiel mir ja
Also in mein Gehöhre.
Phoebus
Sieh da,
So sollst du Esels Ohren haben!
Mercurius
Das ist der Lohn
Der tollen Ehrbegierigkeit.
Pan
Ei! Warum hst du diesen Streit
Auf leichte Schultern übernommen ?
Midas
Wie ist mir die Kommission
So schlecht bekommen?
3. Aria
Mercurius
Aufgeblasne Hitze,
Aber wenig Grütze
Kriegt die Schellenmütze
Endlich aufgesetzt.
Wer das Schiffen nicht versteht
Und doch an das Ruder geht,
Ertrinket mit Schaden und Schanden zuletzt.
4. Recitativo
Momus
Du guter Midas, geh nun hin
Und lege dich in deinem Walde nieder,
Doch tröste dich in deinem Sinn,
Du hast noch mehr dergleichen Brüder.
Der Unverstand und Unvernunft
Will jetzt der Weisheit Nachbar sein
Man urteilt in den Tag hinein,
Und die so tun,
Gehören all in deine Zunft.
Ergreife, Phoebus, nun‘
Die Leier wieder,
Es ist nichts lieblicher als deine Lieder.
5. Coro
Labt das Herz, ihr holden Saiten,
Stimmet Kunst und Anmut an!
Laßt euch meistern, laßt euch höhen,
Sind doch euren süßen Tönen
Selbst die Götter zugetan.
BWV 202
Weichet nur, betrübte Schatten
. Aria
Weichet nur, betrübte Schatten,
Frost und Winde, geht zur Ruh!
Florens Lust
Will der Brust
Nichts als frohes Glück verstatten,
Denn sie träget Blumen zu.
. Recitativo
Die Welt wird wieder neu,
Auf Bergen und in Gründen
Will sich die Anmut doppelt schön verbinden,
Der Tag ist von der Kälte frei.
3. Aria
Phoebus eilt mit schnellen Pferden
Durch die neugeborne Welt.
Ja, weil sie ihm wohlgefällt,
Will er selbst ein Buhler werden.
4. Recitativo
Drum sucht auch Amor sein Vergnügen,
Wenn Purpur in den Wiesen lacht,
Wenn Florens Pracht sich herrlich macht,
Und wenn in seinem Reich,
Den schönen Blumen gleich,
Auch Herzen feurig siegen.
5. Aria
Wenn die Frühlingslüfte streichen
Und durch bunte Felder wehn,
. Aria
Midas
Pan est le maître, accordez-lui le prix !
Phoebus a perdu le jeu
Car selon mes deux oreilles
Il chante avec une beauté incomparable.
. Récitatif
Momus
Comment, Midas, serais-tu devenu fou ?
Mercure
Qui t’a obscurci l’entendement ?
Tmolus
C’est bien ce que je pensais, tu es un maladroit !
Phoebus
Parle : que dois-je maintenant faire de toi ?
Te changer en corbeau,
Te tailler en copeaux ou t’écorcher vif ?
Midas
Ah, ne me tourmente pas ainsi,
C’est bien ainsi
Que mes oreilles l’ont entendu.
Phoebus
Alors vois,
Tu porteras dorénavant des oreilles d’âne !
Mercure
Voilà ta récompense
Pour ta folle course aux honneurs.
Pan
Tiens donc ! Pourquoi as-tu accepté
Cette joute à la légère ?
Midas
Que cette rencontre
S’est mal passée pour moi !
3. Aria
Mercure
Passions bouffies
Mais petite cervelle
Lui ont finalement valu
De porter le bonnet d’âne.
Qui ne sait pas naviguer
Et prend pourtant la barre
Finit par se noyer dans la honte et la douleur.
4. Récitatif
Momus
Mon bon Midas, vas maintenant,
Et couche-toi dans la forêt.
Mais réconforte-toi à l’idée
Que bien d’autre sont comme toi.
Manque de jugement et de raisonnement
Voisinent avec sagesse.
Chaque jour on prononce des jugements hâtifs
Et ceux qui les prononcent
Sont tes semblables.
Reprends maintenant, Phoebus,
Ta lyre,
Rien n’est plus suave que tes chants.
5. Choeur
Désaltérez votre cœur, nobles cordes,
Joignez votre chant dans l’art et le charme.
Que l’on vous rabaisse, que l’on vous moque,
Vos douces musiques
Plaisent aux dieux eux-mêmes.
Disparaissez, tristes ombres
. Aria (soprano)
Disparaissez, tristes ombres,
Gel et vent, reposez-vous !
Les plaisirs de Flora
Ne veut apporter à nos cœurs
Que chance joyeuse,
Car elle nous apporte les fleurs.
. Récitatif (soprano)
Le mode retrouve sa jeunesse,
Montagnes et plaines
Redoublent de beauté,
Le jour s’est libéré du froid.
3. Aria (soprano)
Phoebus arrive galopant sur ses rapides chevaux
A travers la terre nouvelle-née.
Oui, car elle lui plaît tant,
Il veut en devenir l’amant.
4. Récitatif (soprano)
Ainsi l’Amour cherche-t-il son plaisir,
Lorsque la pourpre rit dans les prés,
Lorsque la beauté de Flora atteint la gloire,
Et lorsque dans son royaume,
A l’égal des belles fleurs,
Les cœurs eux-mêmes gagnent dans l’ardeur.
5. Aria (soprano)
Lorsque soufflent les brises du printemps
Faisant ainsi onduler les champs de toutes

Plegt auch Amor auszuschleichen,
Um nach seinem Scmuck zu sehn,
Welcher, glaubt man, dieser ist,
Daß ein Herz das andre küßt.
6. recitativo
Und dieses ist das Glücke,
Daß durch ein hohes Gunstgeschicke
Zwei Seelen einen Schmuck erlanget,
An dem viel Heil und Segen pranget.
7. Aria
Sich üben im Lieben,
In Scherzen sich herzen
Ist besser asl Florens vergängliche Lust.
Hier quellen die Wellen,
Hier lachen und wachen
Die siegenden Palmen auf Lippen und Brust.
8. Recitativo
So sei das Band der keuschen Liebe,
Verlobte zwei,
Vom Unbestand des Wechsels frei.
Kein jäher Fall
Noch Donnerknall
Erschrecke die verliebten Triebe.
9. Gavotte
Sehet in Zufriedenheit
Tausend helle Wohlfahrtstage,
Daß bald bei der Folgezeit
Eure Liebe Blumen trage !
BWV 203
Amore traditore
. Arie (Baß)
Amor, du Verräter,
Du täuscht mich nicth mehr!
Nicht länger will ich Ketten,
Nicht länger Kummer und Leid,
Schmerzen und Knechtschaft.
. Rezitativ (Baß)
Ich möchte doch sehen,
Ob ich die todbringende Wunde
In meiner Seele nicht heilen kann,
Und ob ich ohne deinen Pfeil leben kann;
Nicht länger sei die Hoffnung
Ein Trugbild des Schmerzes,
Und mein Herz freue sich an meiner
Standhaftigkeit
Eher als an deinen Streichen.
3. Arie (Baß)
Wer in der Liebe das Schicksal zum Feind hat,
Ist verrückt, wenn er das Lieben nicht läßt.
Es verachte die Seele die grausamen Stricke,
Wenn ihr Leiden kein Erbarmen findet.
BWV 205
Zerreißet, zerprenget, zertrümmert dieGruft
(Der zufriedengestellte Äolus)
. Chor
Zerreißet, zerprenget, zertrümmert die Gruft,
Die unserm Wüten Grenze gibt !
Durchbrechet die Luft,
Daß selber die Sonne zur Finsternis werde,
Durchschneidet die Fluten, durchwühlet die Erde,
Daß sich der Himmel selbst betrübt !
. Recitativo
Äolus
Ja! Ja !
Die Stunden sind nunmehro nah,
Daß ich euch treuen Untertanenen
Den Weg aus eurer Einsamkeit
Nach bald geschloßner Sommerszeit
Zur Freiheit werde bahnen.
Ich geb euch Macht,
Vom Abend bis zum Morgen,
Vom Mittag bis zur Mitternacht
Mit eurer Wut zu rasen,
Die Blumen, Blätter, Klee
Mit Kälte, Frost und Schnee
Entsetzlich anzublasen.
Ich geb euch Macht,
Die Zedern umzuschmeißen
Und Bergegipfel aufzureißen.
Ich geb euch Macht,
Die ungestümen Meeresfluten
Durch euren Nachdruck zu erhöhn,
Daß das Gestirne wird vermuten
Ihre Feuer soll durch euch erlöschend untergehn.
couleurs,
L’Amour lui-même a pour habitude de sortir
subrepticement
Pour prendre la mesure de sa gloire :
En ces temps, croit-on, on la voit
Lorsqu’un cœur en étreint un autre.
6. Récitatif (soprano)
Et voici la bonne fortune
Qui, par un immense artifice de la chance,
Donne à deux âmes une seule parure
Resplendissante de santé et de félicité.
7. Aria (soprano)
S’exercer en amour,
En joie et en caresses,
Vaut mieux que les plaisirs éphémères de Flora.
Ici ondulent les vagues,
Ici les palmes de la victoire
Rient et veillent sur les lèvres et les cœurs.
8. Récitatif (soprano)
Que l’union des amours chastes,
Beaux fiancés,
Soit libéré des inconstances du changement !
Qu’aucune chute douloureuse,
Qu’aucun coup de tonnerre,
N’effraye les amoureux désirs !
9. Aria (gavotte) (soprano)
Vivez dans le bonheur
Mille jours de lumineuse prospérité,
Et que bientôt à mesure que passe le temps
Votre amour porte ses fleurs !
Amour traître
. Aria (basse)
Amour traître,
Tu ne me tromperas plus.
Je ne veux plus de chaînes,
Je ne veux plus d’anxiété, de douleur,
Ni cœur déchiré ni esclavage.
. Récitatif (basse)
Je veux découvrir
Et si possible guérir
Mon âme de cette blessure fatale,
Et vivre sans ta flèche.
Que l’espoir ne flatte plus
Ma douleur,
Et que la joie de mon cœur
Ne soit plus pour toi
L’objet de railleries sur ma constance.
3. Aria (basse)
Celui qui, en amour, a comme ennemie la destinée,
Est fou de ne pas abandonner l’amour ;
Son âme devrait rompre les cruelles chaînes
S’il ne trouve jamais de récompense pour ses
peines.
Brisez, fracassez, pulvérisons la caverne
(Éole apaisé)
. Chœur
Brisez, fracassez, faites éclater la caverne
Qui nous empêche de nous déchaîner !
Fendez les airs,
Jusqu’à ce que le soleil lui-même s’obscurcisse,
Ouvrez les flots des océans, creusez la terre,
Et que le ciel lui-même s’assombrisse !
. Récitatif
Éole
Oui ! Oui !
Voici venir l’heure
Où pour vous tous, ô mes loyaux sujets,
Je vais frayer le chemin
Qui, au prochain dénouement de l’été,
Vous mènera hors de votre solitude à la liberté.
Je vous délègue tout pouvoir
Du soir au matin,
Depuis midi jusqu’à minuit,
De souffler furieusement
Sur les fleurs et les feuilles et le trèfle,
Leur soufflant le froid, le gel et la neige,
De donner libre cours votre violence
Je vous donne tout pouvoir
De mettre à bas les cèdres
Et de fendre les cimes des montagnes.
Je vous donne tout pouvoir
De faire monter les flots des mers
Par le déploiement de votre énergie,
De sorte que les astres penseront
Que vous voulez éteindre et engloutir leur lumière.
47

48
3. Aria
Äolus
Wie will ich lustig lachen
Wenn alles durcheinandergeht !
Wenn selbst der Fels nicht sicher steht
Und wenn die Dächer krachen,
So will ich lustig lachen !
4. Recitativo
Zephyrus
Gefürcht‘ter Äolus,
Dem ich im Schoße sonsten liege
Und deine Ruh vergnüge,
Laß deinen harten Schluß
Mich doch nicht allzufrüh erschrecken;
Verziehe, laß in dir,
Aus Gunst zu mir,
Ein Mitleid noch erwecken !
5. Aria
Zephyrus
Frische Schatten, meine Freude,
Seht, wie ich schmerzlich scheide,
Kommt, bedauret meine Schmach !
Windet euch, verwaiste Zweige,
Ach ! ich schweige,
Sehet mir nur jammernd nach !
6. Recitativo
Äolus
Beinahe wirst du mich bewegen.
Wie ? seh ich nicht Pomona hier
Und, wo mir recht, die Pallas auch bei ihr ?
Sagt, Werte, sagt,
Was fordert ihr von mir ?
Euch ist gewiß sehr viel daran gelegen.
7. Aria
Pomona
Können nicht die roten Wangen,
Womit meine Früchte prangen,
Dein ergrimmtes Herze fangen,
Ach, so sage, kannst du sehn,
Wie die Blätter von den Zweigen
Sich betrübt zur Erde beugen,
Um ihr Elend abzuneigen,
Das an ihnen soll geschehn.
8. Recitativo (Pomone, Pallas)
Pomona
So willst du, grimmger Äolus
Gleich wie ein Fels und Stein
Bei meinen Bitten sein ?
Pallas
Wohlan ! ich will und muß
Auch meine Seufzer wagen
Vielleicht wird mir
Was er, Pomona, dir
Stillschweigend abgeschlagen,
Von ihm gewährt.
Pomone, Pallas
Wohl ! wenn er gegen dich
Mich sich gütiger erklärt.
9. Aria
Pallas
Angenehmer Zephyrus,
Dein von Bisam reicher Kuß
Und dein lauschend Kühlen
Soll auf meine Höhen spielen.
Großer König Äolus,
Sage doch dem Zephyrus,
Daß sein bisamreicher Kuß
Und sein lauschend Kühlen
Soll auf meinen Höhen spielen.
0. Recitativo
Pallas
Mein Äolus,
Ach! Störe nicht die Fröhlichkeiten,
Weil meiner Musen Heilikon
Ein Fest, ein‘ angenehme Feier
Auf seinen Gipfeln angestellt.
Äolus
So sage mir:
Warum dann dir
Besonders dieser Tag so teuer,
So wert und heilig fällt ?
O Nachteil und Verdruß !
Soll ich denn eines Weibes willen
In meinem Regiment erfüllen ?
Pallas
Mein Müller, mein August,
Der Pierinnen Freud und Lust
Äolus
Dein Müller, dein August !
Pallas
Und mein geliebter Sohn,
Äolus
Dein Müller, dein August !
Pallas
Erlebet die vergnügten Zeiten,
3. Air
Éole
Oh ! que je rirai gaiement
Quand tout sera sens dessus dessous,
Quand le rocher lui-même sera branlant
Et que les toits croqueront sourdement,
Oh ! que je rirai gaiement !
4. Récitatif
Zéphyr
Éole tant redouté,
Dans le giron auquel je repose d’ordinaire
Pour y goûter ta sérénité,
Agis donc en sorte que ton redoutable arrêt
Ne me saisisse pas prématurément d’effroi.
Dissipe-toi et fais naître en ton cœur,
Par faveur envers moi,
Ta compassion !
5. Air
Zéphyr
Ombres rafraîchissantes, vous ma joie,
Voyez donc la douleur de vous quitter,
Venez, ayez pitié de ma honte !
Tordez-vous, rameaux délaissés !
Hélas ! Je reste silencieux,
Mais lamentez-vous après moi !
6. Récitatif
Éole
Tu es bien près de m’émouvoir.
Comment ? Ne vois-je pas Pomone ici,
Et, à moins de me tromper, Pallas aussi ?
Dites-moi, femmes vertueuses, dites-moi,
Qu’attendez-vous de moi ?
Votre vœu vous importe beaucoup, c’est certain.
7. Air
Pomone
Les joues bien rouges ne peuvent-elles pas,
Elles qui font la beauté de mes fruits,
Gagner ton cœur courroucé ?
Hélas ! dis-moi donc si tu peux voir
Comme les feuilles, depuis leurs rameaux,
S’inclinent à terre dans leur tristesse
Pour se preserver de la misère
Qui doit leur arriver !
8. Récitatif (Pomone, Pallas)
Pomone
Ainsi veux-tu, cruel Éole,
Rester dur comme la pierre
À mes supplications ?
Pallas
Eh bien ! je veux et je dois
Moi aussi me joindre avec mes soupirs ;
Peut-être qu’à moi
II accordera
Ce que à toi, Pomone,
Il t’a refusé.
Pomone, Pallas
Eh bien ! Qu’il se montre plus clément
Envers toi / moi.
9. Air
Pallas
0 doux Zéphyr,
Que ton baiser parfumé de musc
Et que tes baleines rafraîchissantes
Passent en jouant sur mes sommets.
Éole, ô grand roi,
Dis s’il te plaît à Zéphyr
De faire passer en jouant sur mes sommets
Son baiser parfumé de musc
Et ses baleines rafraîchissantes.
0. Récitatif
Pallas
Éole bien-aimé,
Je t’en prie, ne trouble point les réjouissances,
Car l’Hélicon, le séjour de mes Muses,
A organise sur ses sommets
Une fête, une joyeuse celebration.
Éole
Mais dis-moi donc :
Pourquoi
Ce jour-ci te tient tant à cœur
Pourquoi il t’est si cher et si sacré ?
0 inconvénients et contrariétés !
Dois-je donc faire dépendre ma volonté
De celle d’une femme ?
Pallas
Müller bien-aimé, ô mon Auguste,
Lui qui est la joie et le plaisir des Muses
Eole
Ton Müller bien-aimé, ton Auguste ?
Pallas
Et mon fils chéri,
Éole
Ton Müller bien-aimé, ton Auguste !
Pallas
Voilà qu’il goûte des jours sereins

Da ihm die Ewigkeit
Sein weiser Name prophezeit.
Äolus
Dein Müller! Dein August !
Der Pierinnen Freud und Lust
Und dein geliebter Sohn,
Erlebet die vergnügten Zeiten,
Da ihm die Ewigkeit.
Sein weiser Name prophezeit.
Wohlan! ich lasse mich bezwingen,
Euer Wunsch soll euch gelingen.
. Aria
Äolus
Zurücke, zurücke, geflügelten Winde,
Besänftiget euch;
Doch wehet ihr gleich,
So weht doch itzund nur gelinde !
. Recitativo (Pallas, Pomone, Zéphyr)
Pallas
Was Lust !
Pomona
Was Freude !
Zephyrus
Welch Vergnügen !
Pallas, Pomona, Zephyrus
Entstehet in der Brust,
Daß sich nach unserer Lust
Die Wünsche müssen fügen.
Zephyrus
So kann ich mich bei grünen Zweigen
Noch fernerhin vergnügt bezeigen.
Pomona
So seh ich mein Ergötzen
An meinen reifen Schätzen.
Pallas
So richt ich in vergnügter Ruh
Meines Augusts Lustmahl zu.
Pomona, Zephyrus
Wir sind zu deiner Fröhlichkeit
Mit gleicher Lust bereit.
3. Duetto (Pomone, Zéphyr)
Pomona
Zweig und Äste
Zollen dir zu deinem Feste
Ihrer Gaben Überfluß.
Zephyrus
Und mein Scherzen soll und muß,
Deinen August zu verehren,
Dieses Tages Lust vermehren.
Ensemble
Ich bringe die Früchte mit Freuden herbei,
Ich bringe mein Lispeln mit Freuden herbei,
Daß alles zum Scherzen vollkommener sei.
4. Recitativo
Pallas
Ja ! Ja ! ich lad euch selbst zu dieser Feier ein;
Erhebet euch zu meinen Spitzen,
Wo schon die Musen freudig sein
Und ganz entbrannt vor Eifer sitzen.
Auf ! lasset uns, indem wir eilen,
Die Luft mit frohen Wünschen teilen !
5. Chorus
Vivat! August, August vivat !
Sie beglückt, gelerter Mann !
Dein Vergnügen müsse blühen,
Daß dein Lehren, dein Bemühen
Möge solche Pflanzen ziehen,
Womit ein Land sich einstens schmücken kann.
Text : Picander
BWV 206
Schleicht, spielende Wellen
Pleiße (Soprano), Danube (Alto), Elbe (Ténor),
Vistule (Basse)
. Coro
Schleicht, spielende Wellen, und murmelt gelinde!
Nein, rauschet geschwinde,
Daß Ufer und Klippe zum öftern erklingt !
Die Freude, die unsere Fluten erreget,
Die jegliche Welle zum Rauschen beweget,
Durchreißet die Dämme,
Worein sie Verwundrung und Schüchternheit
zwingt.
. Recitativo
Weichsel
O glückliche Veränderung !
Mein Fluß, der neulich dem Cocytus gliche,
Weil er von toten Leichen
Und ganz zerstückten Körpern langsam schliche,
Wird nun nicht dem Alpheus weichen,
Der das gesegnete Arkadien benetzte.
Des Rostes mürber Zahn
Frißt die verworfnen Waffen an,
Puisque son nom plein de sagesse
Lui a prophétisé l’éternité
Eole
Ton Müller, ton Auguste!
Lui qui est la joie et le plaisir des Muses
Et ton fils chéri,
Voilà qu’il goûte des jours sereins
Puisque son nom plein de sagesse
Lui a prophétisé l’éternité.
Eh bien ! Je me soumets donc
Et que votre vœu soit exaucé !
. Air
Éole
Revenez en arrière, revenez, ô vents ailés,
Apaisez votre ardeur !
Mais si vous soufflez tout de même
Ne soufflez dès lors qu’avec douceur !
. Récitatif (Pallas, Pomone, Zéphyr)
Pallas
Quel plaisir !
Pomone ,
Quelle joie !
Zéphyr
Quel bonheur !
Ensemble
Naissent en nos coeurs
A l’idée que les souhaits qu’on émet
Doivent se réaliser au gré de notre volonté
Zéphyr
Ainsi puis-je continuer à témoigner ma joie
Aux rameaux verdoyants,
Pomone
Ainsi je contemplerai avec jouissance
Mes trésors arrives à maturité.
Pallas
Ainsi pourrai-je préparer sereinement
Le banquet de mont cher Auguste.
Pomone, Zéphyr
Nous nous joignons avec plaisir
À votre allégresse.
3. Duetto (Pomone, Zéphyr)
Pomone
Les rameaux et les branches
T’offrent en l’honneur de ta fête
L’abondance de leurs dons.
Zéphyr
Il faut absolument, j’y tiens, que mes jeux
En honneur à ton cher Auguste
Accroissent en ce jour sa félicité
Ensemble
C’est dans la joie que je viens t’apporter mes
fruits/mes murmures
Pour que ce divertissement soit encore plus parfait.
4. Récitatif
Pallas
Oui ! Oui ! Je vous convie moi-même à la fête ;
Montez jusqu’à mes cimes
Où attendent déjà les Muses remplies de joie
Et tout enflammées d’ardeur.
Venez ! Hâtons-nous, nous allons
Partager l’air empli de souhaits de bonheur !
5. Chœur
Vive Auguste, vive Auguste
Sois comblé de bonheur, ô savant homme
Que ton plaisir prospère,
Que tes renseignements et tes efforts
Fassent pousser de telles plantes
Qu’elles puissent un jour parer fièrement ta
contrée.
Glissez, vagues enjouées, et murmurez doucement !
. Chœur
Glissez, vagues enjouées, et murmurez doucement
!
Non, rugissez rapidement,
Que les berges et les falaises résonnent d’autant
plus !
La joie qui réveille nos flots,
Qui anime chaque vague en rugissement,
Rompt les digues
Où ils sont confinés par l’étonnement et la timidité.
. Récitatif
Vistule (basse)
O heureuse transformation !
Mon cours, jusqu’ici au Cocyte pareil,
Car il charriait lentement des corps morts
Et des cadavres démembrés,
Ne cédera point la place à Alphée
Qui arrose la bénie Arcadie.
La rouille, de sa dent gâtée,
Dévore les armes rejetées,
49

50
Die jüngst des Himmels harter Schluß
Auf meiner Völker Nacken wetzte.
Wer bringt mir aber dieses Glücke ?
August,
Der Untertanen Lust,
Der Schutzgott seiner Lande,
Vor dessen Zepter ich mich bücke,
Und dessen Huld für mich alleine wacht,
Bringt dieses Werk zum Stande.
Drum singt ein jeder, der mein Wasser trinkt :
3. Aria
Weichsel
Schleuß des Janustempels Türen,
Unsre Herzen öffnen wir.
Nächst den dir getanen Schwüren
Treibt allein, Herr, deine Güte
Unser kindliches Gemüte
Zum Gehorsam gegen dir.
4. Recitativo
Elbe
So recht ! beglückter Weichselstrom !
Dein Schluß ist lobenswert,
Wenn deine Treue nur mit meinen Wünschen
stimmt,
An meine Liebe denkt
Und nicht etwann mir gar den König nimmt.
Geborgt ist nicht geschenkt;
Du hast den gütigsten August von mir begehrt,
Des holde Mienen
Das Bild des großen Vaters weisen,
Den hab ich dir geliehn,
Verehren und bewundern sollt du ihn,
Nicht gar aus meinem Schoß und Armen reißen.
Dies schwöre ich,
O Herr ! bei deines Vaters Asche,
Bei deinen Siegs- und Ehrenbühnen:
Eh sollen meine Wasser sich
Noch mit dem reichen Ganges mischen
Und ihren Ursprung nicht mehr wissen,
Eh soll der Malabar
An meinen Ufern fischen,
Eh ich will ganz und gar
Dich, teuerster Augustus, missen.
5. Aria
Elbe
Jede Woge meiner Wellen
Ruft das göldne Wort August !
Seht, Tritonen, muntre Söhne,
Wie von nie gespürter Lust
Meines Reiches Fluten schwellen,
Wenn in dem Zurückeprallen
Dieses Namens süße Töne
Hundertfältig widerschallen.
6. Recitativo
Donau
Ich nehm zugleich an deiner Freude teil,
Betagter Vater vieler Flüsse!
Denn wisse,
Daß ich ein großes Recht auch mit an deinem
Helden habe.
Zwar blick ich nicht dein Heil,
So dir dein Salomo gebiert,
Mit scheelen Augen an,
Weil Karlens Hand,
Des Himmels seltne Gabe,
Bei uns den Reichsstab führt.
Wem aber ist wohl unbekannt,
Wie noch die Wurzel jener Lust
Die deinem gütigsten Trajan
Von dem Genuß der holden Josephine
Allein bewußt,
An meinen Ufern grüne ?
7. Aria
Donau
Reis von Habsburgs hohem Stamme,
Deiner Tugend helle Flamme
Kennt, bewundert, rühmt mein Strand.
Du stammst von den Lorbeerzweigen,
Drum muß deiner Ehe Band
Auch den fruchtbaren Lorbeern gleichen.
8. Recitativo
Pleiße
Verzeiht,
Bemooste Häupter starker Ströme,
Wenn eine Nymphe euren Streit
Und euer Reden störet.
Der Streit ist ganz gerecht;
Die Sache groß und kostbar, die ihn nähret.
Mir ist ja wohl Lust
Annoch bewußt,
Und meiner Nymphen frohes Scherzen,
So wir bei unsers Siegeshelden Ankunft spüren,
Der da verdient,
Daß alle Untertanen ihre Herzen,
Denn Hekatomben sind zu schlecht,
Ihm her zu einem Opfer führten.
Doch hört, was sich mein Mund erkühnt euch
vorzusagen:
Qui jusqu’ici, par un décret du Ciel,
Aiguisaient leur fil sur les têtes de mes peuples.
Qui m’annonce cette heureuse nouvelle ?
Auguste,
Délice de ses sujets
Le dieu tutélaire de ce pays ;
Devant son sceptre je me prosterne,
Sa bienveillance veille sur moi seul
Et accomplit cette tâche.
Que chante donc chacun qui boit de mon eau.
3. Aria
Vistule (basse)
Fermez les portes du temple de Janus,
Et ouvrons nos cœurs.
En plus des serments que nous t’avons prêtés,
C’est ta bonté seule, Seigneur,
Qui porte nos âmes
A t’obéir comme tes enfants.
4. Recitativo
Elbe (ténor)
Excellent, heureux fleuve Vistule !
Ta conclusion mérite tous les éloges,
Tant que ta fidélité s’accorde avec mes désirs,
S’accommode de mon amour,
Et ne me dérobe jamais mon roi.
Prêter n’est pas donner :
Tu désirais de moi le bienfaiteur Auguste,
Dont les gracieux traits
Evoquent ceux de son admirable père
Je te l’ai prêté,
Tu dois l’honorer et l’admirer,
Mais non pas l’arracher de mon sein et de mes
bras.
Je jure ceci,
O prince ! Au nom des cendres de ton père,
Au nom de tes victoires et de tes honneurs,
Je préférerais que mes eaux
Se mêlent à celles du Gange,
Oubliant ainsi leur source.
Que le Malabar3
Pêche sur mes rives
Avant que je n’accepte
De te perdre, cher Auguste.
5. Aria
Elbe (ténor)
Chaque onde de mes vagues
Crie le nom d’or d’Auguste !
Voyez, Tritons, gais enfants,
Comment, avec une joie jusqu’alors inconnue,
Les flots de mon royaume gonflent
Lorsque l’écho
De son nom résonne délicieusement,
Cent fois réverbéré.
6. Récitatif
Danube (alto)
Je partage ta joie
Vénérable ancêtre de tant de rivières !
Mais sache
Que j’ai moi-même un grand droit à ton héros.
Certes ce sauveur
Que t’a apporté ton Salomon
Je ne le regarde pas avec convoitise,
Car la main de Charles,
Ce rare présent des Cieux,
Tient ici le sceptre impérial.
Mais qui pourrait ignorer
Que la racine de cette joie,
Une joie connue de ton généreux Trajan
Et de lui seul
Grâce à la présence de la gracieuse Joséphine,
Pousse sur mes rivages ?
7. Aria
Danube (alto)
Branche de la haute lignée des Habsbourg,
La brillante flamme de ta vertu
Est connue, admirée et vénérée de mes rivages.
Tu es issu des branches du laurier,
Les liens de ton mariage donc
Doivent ressembler au fertile laurier.
8. Récitatif
Rivière Pleisse (soprano)
Pardonnez-moi,
Têtes moussues de puissants fleuves
Si une nymphe interrompt vos disputes
Et vos discours.
La querelle est fort juste
L’affaire qui l’alimente est grande et précieuse.
De toute la joie
Je suis consciente
Et mes nymphes en sont encore toutes gaies,
Que nous avons ressentie à l’arrivée de notre héros
vainqueur,
Qui mérite
Que tous ses sujets lui sacrifient leurs cœurs
Car des hécatombes seraient horribles
En offrande.
Ecoutez toutefois ce que ma voix a l’audace

Du, dessen Flut der Inn und Lech vermehren,
Du sollt mit uns dies Königspaar verehren,
Doch uns dasselbe gänzlich überlassen.
Ihr beiden andern sollt euch brüderlich vertragen
Und, müßt ihr diese doppelte
Regierungssonne
Auf eine Zeit, doch wechselweis, entbehren,
Euch in Geduld und Hoffnung fassen.
9. Aria
Pleiße
Hört doch ! Der sanften Flöten Chor
Erfreut die Brust, ergötzt das Ohr.
Der unzertrennten Eintracht Stärke
Macht diese nette Harmonie
Und tut noch größre Wunderwerke;
Dies merkt und stimmt doch auch wie sie.
0. Recitativo
Weichsel
Ich muß, ich will gehorsam sein.
Elbe
Mire geht die Trennung bitter ein,
Doch meines Königs Wink gebietet meinen
Willen.
Donau
Und ich bin fertig, euren Wunsch,
Soviel mir möglich, zu erfüllen.
Pleiße
Do krönt die Eintracht euren Schluß.
Doch schaut,
Wie kommt‘s, daß man an eueren Gestaden
So viel Altäre heute baut?
Was soll das Tanzen der Najaden?
Ach! irr ich nicht,
So sieht man heut das längst gewünschte Licht
In frohem Glanze glühen,
Das unsre Lust,
Den gütigsten August,
Der Welt und uns geliehen.
Ei! nun wohlan!
Da uns Gelegenheit und Zeit
Die Hände beut,
So stimmt mit mir noch einmal an:
. Coro
Die himmlische Vorsicht der ewigen Güte
Beschirme dein Leben, durchlauchter August !
So viel sich nur Tropfen in heutigen Stunden
In unsern bemoosten Kanälen befunden
Umfange beständig dein hohes Gemüte
Vergnügen und Lust !
BWV 209
Non sa che sia dolore
. Sinfonia
. Rezitativ (Sopran)
Wer vom Freunde scheidet und nicht stirbt,
Weiß nicht, was Schmerz ist.
Wenn das Kind weint und leidet,
Und wenn seine Furcht am größten ist,
Kommt die Mutter, es zu trösten.
Gehe also auf Geheiß des Himmels,
Tue nun, was Minerva verlangt.
3. Arie (Sopran)
Scheide denn, und laß uns
In Schmerz und mit wehem Herzen zurück.
Freue dich des Vaterlandes,
Diene ihm gebührlich.
Du fährst nun von Gestade zu Gestade,
Günstig sind dir der Wind und die Wellen.
4. Rezitativ (Sopran)
Deine Gelehrsamkeit ist der Zeit und deinem
Alter voraus.
Tugend und Wert allein gereichen dir schon zum
Sieg.
Doch wer wird dich noch größer machen, als du
bereits warst?
Anbach ist es, voll der erhabenen Herren.
5. Arie (Sopran)
Weise von dir Kummer und Furcht,
Wie der Steuermann, wenn der Wind sich gelegt
hat;
Er fürchtet sich nicht länger und erbleicht nicht,
Sondern steht zufrieden am Burg
Und begegnet singend dem Meer.
BWV 210
O holder Tag, erwünschte Zeit
. Recitativo (Soprano solo)
O holder Tag, erwünschte Zeit,
Willkommen, frohe Stunden !
De vous annoncer :
Toi, [Danube], fleuve qui mêle Inn et Lech,
Honore le couple royal avec nous,
Puis abandonne-nous entièrement la tâche.
Vous autres, entendez-vous comme deux frères
Et si du double soleil royal vous devez
Vous passer, tour à tour,
Pour un temps
Supportez-le avec patience et espoir.
9. Aria
Rivière Pleisse (soprano)
Ecoutez ! le doux chœur des flûtes
Réjouit le cœur, charme l’oreille.
La puissance de cette indissociable union
Rend cette harmonie délicieuse
Et fait de plus grands miracles encore,
Observez-la et suivez son exemple.
0. Récitatif
Vistule (basse)
Je dois, je veux être obéissant.
Elbe (ténor)
Cette séparation est bien amère pour moi,
Mais un ordre de mon roi commande ma volonté.
Danube (alto)
Je suis disposé à réaliser votre souhait
Au mieux de mes capacités.
Pleisse (soprano)
Le succès couronne vos conclusions.
Mais voyez
Comme le long de vos berges
L’on construit aujourd’hui tant d’autels !
Que signifient toutes ces danses de naïades ?
Ah, si je ne m’abuse,
Voici aujourd’hui la lumière tant attendue
Resplendissante d’une joyeuse clarté,
Qui nous a été donnée pour celui qui est notre
plaisir,
Le généreux Auguste,
A nous et au monde entier.
Allons !
Que le temps et l’occasion
Tendent une main,
Chantez avec moi encore une fois :
. Chœur
Que la divine providence, de son éternelle bonté
bonté,
Protège ta vie, Altesse sérénissime Auguste !
Qu’autant de gouttes se comptent
Dans nos canaux moussus,
Que de plaisirs et de joies
Se comptent dans ta Grandeur.
Il ne sait pas ce qu’est la douleur
. Sinfonia
. Récitatif (soprano)
Il ne sait pas ce qu’est la douleur
Celui qui quitte son ami et ne meurt point.
L’enfant qui pleure et gémit
Qui ensuite est saisi de peur,
Sa mère vient le consoler.
Va donc, suis les signes des cieux
Accomplis maintenant les ordres de Minerve.
3. Air (soprano)
Vas-t’en donc dans la douleur
Et nous laisse les cœurs affligés.
La patrie te remerciera
Car à son service tu feras ton devoir ;
Traverse de rive en rive
Et que les vagues et les vents te soient favorables.
4. Récitatif (soprano)
Ton savoir défie le temps et l’âge
Vertu et valeur suffisent pour vaincre et conquérir ;
Mais qui te fera plus grand que tu le fus
A [la ville de] Ansbach, séjour de tant d’augustes
personnages ?
5. Aria (soprano)
Oublie angoisse et épouvante.
Tel le nocher lorsque tombe le vent,
Qui ne tremble plus ni ne pâlit
Mais satisfait, sur sa proue,
Va et chante face à la mer.
Ô doux moment tant espéré
. Récitatif (Soprano solo)
Ô doux moment tant espéré,
Bienvenue, Ô jour de bonheur !
5

5
Ihr bringt ein Fest, das uns erfreut.
Weg, Schwermut, weg, weg, Traurigkeit
Der Himmel, welcher für uns wachet,
Hat euch zu unsrer Lust gemachet :
Drum laßt uns fröhlich sein !
Wir sind von Gott dazu verbunden
Uns mit den Frohen zu erfreun.
. Aria
Spielet, ihr beseelten Lieder,
Werfet die entzückte Brust
In die Ohnmacht sanfte nieder !
Aber durch der Saiten Lust
Stärket und erholt sie wieder !
3. Recitativo
Doch, haltet ein, Ihr muntern Saiten ;
Denn bei verliebten Eheleuten
Soll‘s stille sein !
Ihr harmoniert nicht mit der Liebe,
Denn eure angebornen Triebe
Verleiten uns zur Eitelkeit
Und dieses schickt sich nicht zur Zeit.
Ein frommes Ehepaar
Will lieber zu dem Dankaltar
Mit dem Gemütre treten
Und ein beseeltes Abba beten,
Es ist vielmehr im Geist bemüht
Und dichtet in der Brust ein angenehmes Lied.
4. Aria
Ruhet hie, matte Töne,
Matte Töne, ruhet hie !
Eure zarte Harmonie
Ist für die beglückte Eh‘
Nicht die wahre Panazee.
5. Recitativo
So glaubt man denn, daß die Musik verführe
Und gar nicht mit der Liebe harmoniere ?
O nein ! Wer wollte denn nicht ihren Wert
betrachten,
Auf den so hohe Gönner achten ?
Gewiß, die gütige Natur
Zieht uns von ihr auf eine höhre Spur.
Sie ist der Liebe gleich, ein großes
Himmelskind,
Nur, daß sie nicht, als wie die Liebe blind.
Sie schleicht in alle Herzen ein
Und kann bei Hoh‘und Niedern sein,
Sie lockt den Sinn
Zum Himmel hin
Und kann verliebten Seelen
Des Höchsten Ruhm erzählen.
Ja, heißt die Liebe sonst weit stärker als der Tod,
Wer leugnet ? Die Musik stärkt uns in Todes Not.
O wundervolles Spiel !
Dich, dich verehrt man viel.
Doch, was erklingt dort für ein Klagelied,
Das den geschwinden Ton beliebter Saiten Flieht ?
6.
Aria
Schwigt, ihr Flöten, schwingt, ihr Töne,
Denn ihr klingt dem Neid nicht schöne,
Eilt durch die geschwärzte Luft,
Bis man euch zu Grabe ruft !
7. Recitativo
Was Luft ? Was Grab ?
Soll die Musik verderben
Die uns so großen Nutzen gab ?
Soll so ein Himmelskind ersterben,
Und zwar für eine Höllebrut ?
O nein !
Das kann nicht sein.
Drum auf, erfrische deinen Mut !
Die Liebe kann vergnügte Saiten
Gar wohl vor ihrem Throne leiden.
Indessen laß dich nur den blassen Neid verlachen,
Was wird sich dein Gesang aus Satans Kindern
machen ?
Genug, daß dich der Himmel schützt,
Wenn sich ein Feind auf dich erhitzt.
Getrost, es leben noch Patronen,
Die gern bei deiner Anmut wohnen.
Und einen solchen Mäzenat
Sollst du auch itzo in der Tat
An seinem Hochzeitfest verehren.
Wohlan, laß deine Stimme hören !
8. Aria
Großer Gönner, dein Vergnügen
Muß auch unsern Klang besiegen,
Denn du verehrst uns deine Gunst.
Unter deinen Weisheitsschätzen
Kann dich nichts so sehr ergötzen
Als der süßen Töne Kunst.
9. Recitativo
Faisons la fête dans la joie.
Adieu, mélancolie, dieu, adieu, tristesse
Le ciel, qui veille sur nous,
Vous a créés tous deux pour notre plaisir :
Laissons éclater notre joie !
car Dieu nous porte à nous réjouir
Avec les bienheureux.
. Aria
Retentissez, ô chants célestes,
Que nos cœurs
Se pâment de ravissement !
Mais que la gaieté des cordes
Bientôt les fortifie et les fasse revivre !
3. Récitatif
Non point, cordes allègres !
Faites silence !
L’amoureux couple des époux
Doit être accueilli sans un bruit.
Vous n’êtes guère en accord avec l’amour :
Votre nature nous égare en invitant à la vanité,
Ce qui ne convient aujourd’hui.
Un couple pieux
Préfère s’avancer vers l’autel
Dans le recueillement
Pour y prier avec ferveur ;
Enclin à la méditation, c’est en son coeur
Qu’il fait naître quelque agréable mélodie.
4. Aria
Silence, pâles accents !
Pâles accents, silence !
Votre délicate harmonie
Ne saurait en réalité honorer
Cet heureux mariage.
5. Récitatif
Ainsi l’on croit que la musique corrompt
Et ne s’accorde nullement avec l’amour ?
Certes non ! Qui donc refuserait de lui
reconnaître la valeur
À laquelle de si éminents mécènes sont sensibles ?
Car il est vrai que l’aimable nature,
Se saisit d’elle pour nous élever l’âme.
Tel l’amour, la musique est un merveilleux
enfant du ciel
Qui, n’est pas aussi aveugle que l’amour.
Elle se glisse dans tous les cœurs,
Chez les grands comme chez les humbles.
Elle attire l’esprit
Vers les hauteurs célestes
Et peut raconter aux âmes amoureuses
La gloire du Très-Haut.
Oui, on dit que l’amour est plus fort que la mort,
Qui le nie ? La musique nous vient en aide face
à la mort.
Art enchanteur
Comme l’on te vénère !
Mais quelle est cette plainte
Que font entendre là-bas nos cordes bien-aimées ?
6. Aria
Taisez-vous, douées flutes, taisez-vous, doux
accents !
Vous sonnez bien mal aux oreilles de la jalousie !
Dissipez-vous à travers les airs, dans ce ciel
obscur !
Bientôt il vous faudra rejoindre la tombe.
7. Récitatif
Quel ciel ? Quelle tombe ?
Faut-il que la musique s’éteigne,
Elle qui nous est d’un si grand secours ?
Faut-il qu’un enfant du ciel meure,
Pour satisfaire une engeance infernale ?
Certes non !
Cela ne saurait être.
Allons, ô musique ! Reprends courage !
L’amour se plaît entendre les cordes
Jouer au pied de son trône.
Ris-toi de la blême jalousie ;
Ton chant a-t-il à se soucier des rejetons de Satan ?
Qu’un ennemi se dresse contre toi !
Le ciel te protégera.
Aie confiance, il existe encore des mécènes
Qui sont sensibles à ton charme.
Et tu dois a présent
Honorer le jour même de ses noces
Celui qui incarne un tel mécénat.
Eh bien, fais entendre ta voix !
8. Aria
Ô bienfaiteur, nos accents
Sont tout entiers soumis à ton plaisir,
Car nous jouissons de ta faveur.
Parmi tous les trésors que te vaut ta sagesse,
Rien ne saurait mieux te ravir
Que le doux art des sons.
9. Récitatif

Hochteurer Mann, so fahre ferner fort,
Der edlen Harmonie wie itzt geneigt zu bleiben
So wird sie dir dereinst die Traurigkeit vertreiben.
So wird an manchem Ort
Dein wohlverdientes Lob erschallen.
Dein Ruhm wird wie ein Demantstein,
Ja wie ein fester Stahl beständig sein,
Bis daß er in der ganzen Welt erklinge.
Indessen gönne mir,
Daß ich bei deiner Hochzeit Freude
Ein wünschend Opfer zubereite
Und nach Gebühr
Dein künftig Glück und Wohl besinge.
0. Aria
Seid beglückt, edle beide,
Edle beide, seid beglückt !
Beständige Lust
Erfülle die Wohnung, vergnüge die Brust,
Bis daß euch die Hochzeit des Lammes erquickt.
BWV 211
Schweigt stille, plaudert nicht (Kaffee-Kantate)
. Recitativo (tenore)
Schweigt stille, plaudert nicht
Und höret, was itzund geschicht:
Da kömmt Herr Schlendrian
Mit seiner Tochter Liesgen her;
Er brummt ja, wie ein Zeidelbär;
Hört selber, was sie ihm getan !
. Aria
Schlendrian
Hat man nicht mit seinen Kindern
Hunderttausend Hudelei!
Was ich immer alle Tage
Meiner Tochter Liesgen sage,
Gehet ohen Frucht vorbei.
3. Recitativo
Schlendrian
Du böses Kind, du loses Mädchen,
Ach! wenn erlang ich meinen Zweck:
Tu mir den Coffee weg!
Liesgen
Herr Vater, seid doch nicht so scharf !
Wenn ich des Tages nicht dreimal
Mein Schälchen Coffee trinken darf
So werd ich ja zu meiner Qual
Wie ein verdorrtes Ziegenbrätchen.
4. Aria
Liesgen
Ei! wie schmeckt der Coffee süße,
Lieblicher als tausend Küsse,
Milder als Muskatenwein.
Coffee, Coffee muß ich haben,
Und wenn jemand mich will laben,
Ach, so schenkt mir Coffee ein !
5. Recitativo
Schlendrian
Wenn du mir nicht den Coffee läßt,
So sollst du auf kein Hochzeitfest
Auch nicht spazierengehn.
Liesgen
Ach ja! Nur lasset mir den Coffee da !
Schlendrian
Da hab ich nun den kleinen Affen!
Ich will dir keinen Fischbeinrock
Nach itzger Weite schaffen.
Liesgen
Ich kann mich leicht dazu verstehn.
Schlendrian
Du sollst nicht an das Fenster treten
Und keinen sehn vorübergehn !
Liesgen
Auch dieses; doch seid nur gebeten
Und lasset mir den Coffee stehn !
Schlendrian
Du sollst auch nicht von meiner Hand
Ein silbern oder goldnes Band
Auf deine Haube kriegen !
Liesgen
Ja, ja! nur laßt mir mein Vergnügen !
Schlendrian
Du loses Liesgen du,
So gibst du mir denn alles zu ?
6. Aria
Schlendrian
Mädchen, die von harten Sinnen
Sind nicht leichte zu gewinnen.
Doch trifft man den rechten Ort,
O! so kömmt man glücklich fort.
Très cher homme, aime donc demain
La noble harmonie comme tu l’aimes aujourd’hui ;
Elle chassera de toi toute tristesse,
En bien des lieux retentira ainsi
L’éloge que tu mérites tant.
Ta renommée, telle un diamant,
Aura la solidité de l’acier,
Et s’étendra sur la terre entière.
En attendant, permets-moi
D’apporter de la joie à ton mariage
Avec une offrande de bienvenue
De la façon que tu le mérites
Ton bonheur et ta prospérité à venir.
0. Aria
Sois heureux, noble couple !
Noble couple, sois heureux !
Jeunes époux, qu’un bonheur durable
Règne sur votre foyer et comble vos cœurs
Que l’agneau bénisse votre union !
Taisez-vous, plus un mot « Cantate du café »
. Récitatif
Taisez-vous, plus un mot
Et écoutez ce qui va suivre :
Voici monsieur Schlendrian [Sclendrian = routine,
train-train]
Et sa fille Liesgen [Lisette],
Il grogne comme un ours brun ;
Ecoutez-vous-mêmes, ce qu’elle lui a fait.
. Aria
Schlendrian
N’a-t-on pas avec ses enfants
Cent mille tracas !
Comme je le dis tous les jours
A la fille Liesgen,
Rentre par une oreille et sort par l’autre [littéralement
: Ne fait aucun profit]
3. Récitatif
Schlendrian
Méchant enfant, fille sauvage,
Ah, quand feras-tu comme je te dis :
Finis-en avec le café !
Liesgen
Monsieur mon père, ne soyez pas si dur !
Si je n’ai pas trois fois par jour
Ma petite coupe de café
Je deviendrais, à mon grand regret,
Comme un rôti de chèvre desséché.
4. Aria
Liesgen
Hé ! comme le café m’est agréable,
Plus suave que mille baisers,
Plus doux que du vin de muscat.
Du café, du café, il me faut du café,
Et si quelqu’un veut me faire un grand plaisir
Ah, qu’il me donne seulement du café !
5. Récitatif
Schlendrian
Si tu ne laisses pas tomber le café,
Tu n’auras pas de noces,
Et pas même le droit d’aller te promener.
Liesgen
Tiens donc.
Alors laissez-moi mon café.
Schlendrian
Regardez-moi ce petit singe.
Tu n’auras pas cette robe à encorbellement selon la
dernière mode.
Lieschen
Je m’en accommoderai aisément.
Schlendrian
Tu ne te mettras plus à la fenêtre
Et n’auras le droit de voir passer personne.
Liesgen
Même chose ; je n’ai qu’une demande :
Laissez-moi mon café.
Schlendrian
Et de ma main tu n’obtiendras jamais
De ruban d’argent ou d’or
A accrocher sur ton bonnet.
Liesgen
Cest ça, c’est ça. Et maintenant laissez-moi mon
plaisir.
Schlendrian
Liesgen, tu es impossible,
Tu renoncerais vraiment à toutes ces choses ?
6. Aria
Schlendrian
Les filles aux esprits obstinés,
Ne sont pas faciles à persuader.
Mais si on appuie au bon endroit
Ah ! on peut réussir son coup.
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7. Recitativo
Schlendrian
Nun folge, was dein Vater spricht !
Liesgen
In allem, nur den Coffee nicht.
Schlendrian
Wohlan! so mußt du dich bequemen,
Auch niemals einen Mann zu nehmen.
Liesgen
Ach ja! Herr Vater, einen Mann !
Schlendrian
Ich schwöre, daß es nicht geschicht.
Liesgen
Bis ich den Coffee lassen kann ?
Nun! Coffee, bleib nur immer liegen !
Herr Vater, hört, ich trinke keinen nicht.
Schlendrian
So sollst du endlich einen kriegen !
8. Aria
Liesgen
Heute noch,
Lieber Vater, tut es doch !
Ach, ein Mann!
Wahrlich, dieser steht mir an !
Wenn es sich doch balde fügte,
Daß ich endlich vor Coffee,
Eh ich noch zu Bette geh,
Einen wackern Liebsten kriegte !
9. Recitativo (Tenore)
Nun geht und sucht der alte Schlendrian
Wie er vor seine Tochter Liesgen
Bald einen Mann verschaffen kann;
Doch, Liesgen streuet heimlich aus:
Kein Freier komm mir in das Haus,
Er hab es mir denn selbst versprochen
Und rück es auch der Ehestiftung ein,
Daß mir erlaubet möge sein,
Den Coffee, wenn ich will, zu kochen.
0. Coro. terzetto
Die Katze läßt das Mausen nicht,
Die Jungfern bleiben Coffeeschwestern.
Die Mutter liebt den Coffeebrauch,
Die Großmama trank solchen auch,
Wer will nun auf die Töchter lästern !
BWV 212
Mehr hahn en neue Oberkeet (Bauernkantate)
. Sinfonia
. Aria. Duetto (Soprano, Basso)
Mer hahn en neue Oberkeet
An unsern Kammerherrn.
Ha gibt uns Bier, das steigt ins Heet
Das ist der klare Kern.
Der Pfarr‘ mag immer büse tun;
Ihr Speelleut, halt euch flink!
Der Kittel wackelt Mieken schun
Das klene luse Ding.
3. Recitativo
Basso
Nu, Mieke, gib dein Guschel immer her;
Soprano
Wenn‘s das alleine wär!
Ich kenn dich schon, du Bärenhäuter,
Du willst hernach nur immer weiter.
Der neue Herr hat ein sehr scharf Gesicht.
Basso
Ach! unser Herr schilt nicht;
Er weiß so gut als wir, und auch wohl besser
Wie schön ein bißchen Dahlen schmeckt.
4. Aria (Soprano)
Ach, es schmeckt doch gar zu gut,
Wenn ein Paar recht freundlich tut;
Ei, da braust es in dem Ranzen,
Als wenn eitel Flöh und Wanzen
Und ein tolles Wespenheer
Miteinander zänkisch wär.
5. Recitativo (Basso)
Der Herr ist gut: Allein der Schösser,
Das ist ein Schwefelsmann,
Der wie ein Blitz ein neu Schock strafen kann,
Wenn man den Finger kaum ins kalte Wasser
steckt.
6. Aria (Basso)
Ach, Herr Schösser, geht nicht gar zu schlimm
Mit uns armen Bauersleuten um !
Schont nur unsrer Haut;
Freßt ihr gleich das Kraut
Wie die Raupen bis zum kahlen Strunk,
7. Récitatif
Schlendrian
Ecoute ce que va te dire ton père
Liesgen
A tout sujet, si ce n’est le café.
Schlendrian
Très bien. Mais tu devras t’accommoder
De n’avoir jamais de mari.
Liesgen
Ah oui ! Monsieur mon père, un mari !
Schlendrian
Je jure que cela ne se fera pas.
Liesgen
Tant que je n’ai pas laissé tomber le café ?
Alors ! Café, je ne te toucherai plus !
Monsieur mon père, écoutez bien, je n’en boirai
plus.
Schlendrian
Alors tu auras ton mari.
8. Aria
Liesgen
Aujourd’hui encore
Cher père, faites ce qu’il faut !
Ah, un mari !
Exactement ce qu’il me faut !
Si cela pouvait se faire bientôt,
Que au moins à la place du café
Avant d’aller au lit
Je pouvais avoir un vaillant amoureux !
9. Récitatif (narrateur)
Le vieux Schlendrian s’en va à la recherche
D’un homme qu’il pourra bientôt donner
A sa fille Liesgen ;
Mais Liesgen le fait secrètement savoir :
Aucun prétendant ne me passera la porte
Qu’il n’ait auparavant juré
- et même que ce soit consigné sur le contrat de
mariage -
Qu’il me soit permis
De me préparer du café quand j’en ai envie.
0. chœur (trio : soprano, basse, ténor)
Jamais le chat ne cessera-t-il de courir après les
souris,
Ainsi les jeunes femmes restent-elles dépendantes
de leur café.
La mère aime son café,
Grand-maman elle-même en buvait,
Pourquoi s’en prendre aux filles !
On a un nouveau patron (Cantate des paysans)
. Ouverture
. Aria (Soprano, Basse)
On a un nouveau taulier
Comme chambellan.
Y’ nous refile la bière qui nous monte à la caboche
C’est comme qu’on vous le dit.
Le pasteur a beau lui faire la tronche,
Musicos, soyez prêts !
La jupe de Mieken gigote déjà,
Cette petite délurée.
3. Récitatif
Basse
Allez, Mieke, fais-nous un bécot baveux
Soprano
Si ce n’était que ça,
Je te connais, espèce d’écorcheur d’ours,
Ensuite tu en veux toujours plus.
Le nouveau maître a l’œil perçant.
Basse
Oh, notre maître ne nous reprochera pas ;
Il sait aussi bien que nous, même mieux
Qu’un peu de plaisir ne fait que du bien.
4. Aria (soprano)
Ah, quel plaisir trop grand
Quand un couple prend du bon temps ;
Oùh, ça vous asticote le bidon
Comme s’il était plein de puces et de punaises
Et somme si tout un essaim d’abeilles
Etait pris de folie.
5. Récitatif (basse)
Notre maître, il est bon, mais le gabelou
Il sent le soufre,
Il vous invente un nouvel impôt
Dès qu’on a la tête hors de l’eau.
6. Aria (basse)
Ah, monsieur le gabelou, ne soyez pas trop dur
On est que des pauvres paysans !
Laissez-nous notre peau ;
Et bouffez donc plutôt du chou
Jusqu’au trognon, comme les chenilles

Habt nur genung !
7. Recitativo
Es bleibt dabei,
Daß unser Herr der beste sei.
Er ist nicht besser abzumalen
Und auch mit keinem Hopfensack voll Batzen
zu bezahlen.
8. Aria (Soprano)
Unser trefflicher
Lieber Kammerherr
Ist ein kumpabler Mann
Den niemand tadeln kann.
9. Recitativo
Basso
Er hilft uns allen, alt und jung.
Und dir ins Ohr gespochen:
Ist unser Dorf nicht gut genung
Letzt bei der Werbung durchgekrochen ?
Soprano
Ich weiß wohl noch ein besser Spiel,
Der Herr gilt bei der Steuer viel.
0. Aria (Soprano)
Das ist galant,
Es spricht niemand
Von den caducken Schocken.
Niemand redt ein stummes Wort,
Knauthain und Cospuden dort
Hat selber Werg am Rocken.
. Recitativo (Basso)
Und unsre gnädge Frau
Ist nicht ein prinkel stolz.
Und ist gleich unsereins ein arm und grobes Holz,
So redt sie doch mit uns daher,
Als wenn sie unsersgleichen wär.
Sie ist recht fromm, recht wirtlich und genau
Und machte unserm gnädgen Herrn
Aus einer Fledermaus viel Taler gern.
. Aria (Basso)
Fünfzig Taler bares Geld
Trockner Weise zu verschmausen,
Ist ein Ding, das harte fällt,
Wenn sie uns die Haare zausen,
Doch was fort ist, bleibt wohl fort,
Kann man doch am andern Ort
Alles doppelt wieder sparen;
Laßt die fünfzig Taler fahren!
3. Recitativo (Soprano)
Im Ernst ein Wort !
Noch eh ich dort
An unsre Schenke
Und an den Tanz gedenke,
So sollst du erst der Obrigkeit zu Ehren
Ein neues Liedchen von mir hören.
4. Aria (Soprano)
Klein-Zschocher müsse
So zart und süße
Wie lauter Mandelkerne sein.
In unsere Gemeine
Zieh heute ganz alleine
Der Überfluß des Segens ein.
5. Recitativo (Basso)
Das ist zu klug vor dich
Und nach der Städter Weise;
Wir Bauern singen nicht so leise.
Das Stückchen, höre nur, das schicket sich vor
mich!
6. Aria (Basso)
Es nehme zehntausend Dukaten
Der Kammerherr alle Tag ein !
Er trink ein gutes Gläschen Wein,
Und laß es ihm bekommen sein!
7. Recitativo (Soprano)
Das klingt zu liederlich.
Es sind so hübsche Leute da,
Die würden ja
Von Herzen drüber lachen;
Nicht anders, als wenn ich
Die alte Weise wollte machen:
8. Aria (Soprano)
Gib, Schöne,
Cela devrait vous suffire !
7. Récitatif (soprano)
Il n’y a rien à redire,
Notre maître est le meilleur.
Impossible de s’en figurer un meilleur
Et de le payer même avec un sac à houblon plein
de sous.
8. Aria (soprano)
Notre excellent,
Gentil chambellan,
Est un homme amical
Auquel on ne peut trouver
Aucune faute.
9. Récitatif (basse, soprano)
Basse
Il nous aide tous, jeune et vieux
Et je vais te dire à l’oreille :
Notre village ne s’en est-il pas bien tiré
Lors du dernier enrôlement pour l’armée ?
Soprano
J’en sais même un peu plus :
Notre seigneur paye beaucoup d’impôts.
0. Aria (soprano)
Voilà qui est galant,
Il ne parle jamais
Des impôts en retard.
Personne ne pipe mot
Alors que les [villageois des villages voisins]
Knauthain et Cospuden
N’ont même plus une chemise à se mettre sur
le dos.
. récitatif (basse)
Et notre bonne maîtresse
Elle n’est pas fière pour un sou.
Elle est comme nous faite d’un bois pauvre et
grossier,
Elle cause avec nous
Comme si elle était des nôtres.
Elle est vraiment pieuse, vraiment accueillante
et précise,
Et pour notre bon maître
Elle change la poussière en or.
. Aria (basse)
Cinquante Thaler en espèces sonnantes et
trébuchantes
Pour une fête sans une goutte à boire,
C’est vraiment un coup dur,
Quand ça vous arrive ;
Mais ce qui est dépensé est dépensé,
On pourra économiser d’autre part
Deux fois cette somme.
Alors laisser filer les cinquante Thalers !
3. Récitatif (soprano)
Soyons sérieux un instant !
Avant que là-bas
Je pense à notre taverne
Et à la danse,
Tu écouteras d’abord un petit chant
En l’honneur de notre maître.
4. Aria (soprano)
[Le village de] Klein-Zschocher devrait être
aussi tendre et doux
que plein de petites amandes.
Que aujourd’hui dans notre commune
N’entre que
La surabondance des bienfaits.
5. Récitatif (basse)
Très futé de ta part
Et comme l’auraient fait les gens de la ville ;
Nous les paysans on ne chante pas si doucement,
Ecoute un peu ce petit morceau, c’est ce qui me
plaît !
6. Aria (basse)
Que notre chambellan
Fasse dix mille ducats chaque jour !
Qu’il boive un bon petit verre de vin,
Et que ça lui fasse le plus grand bien !
7. Récitatif (soprano)
C’est un peu trop grossier,
Il y a trop de belles personnes ici,
Qui certainement
En riraient de tout cœur ;
C’était comme si moi,
Je voulais chanter en imitant la manière ancienne.
8. Aria (soprano)
Donnez nous, ma belle,
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Viel Söhne
Von artger Gestalt,
Und zieh sie fein alt;
Das wünschet sich Zschocher und Knauthain
fein bald !
9. Recitativo (Basso)
Du hast wohl recht.
Das Stücken klingt zu schlecht;
Ich muß mich also zwingen,
Was Städtisches zu singen.
0. Aria (Basso)
Dein Wachstum sei feste
Und lache vor Lust!
Deines Herzens Trefflichkeit
Hat dir selbst das Feld bereit‘,
Auf dem du blühen mußt.
. Recitativo
Soprano
Und damit sei es auch genung.
Basso
Nun müssen wir wohl einen Sprung
In unsrer Schenke wagen.
Soprano
Das heißt, du willst nur das noch sagen:
. Aria (Soprano)
Und daß ihrs alle wißt,
Es ist nunmehr die Frist
Zu trinken.
Wer durstig ist, mag winken.
Versagts die rechte Hand,
So dreht euch unverwandt zur Linken !
3. Recitativo (Bass, Soprano)
Basso
Mein Schatz! erraten!
Soprano
Und weil wir nun
Dahier nichts mehr zu tun,
So wollen wir auch Schritt vor Schritt
In unsre alte Schenke waten.
Basso
Ei! hol mich der und dieser,
Herr Ludwig und der Steur-Reviser
Muß heute mit.
4. Coro (Soprano, Basso)
Wir gehn nun, wo der Tudelsack
In unsrer Schenke brummt.
Und rufen dabei fröhlich aus:
Es lebe Dieskau und sein Haus,
Ihm sei beschert
Was er begehrt,
Und was er sich selbst wünschen mag !
Beaucoup de fils,
De la plus belle figure,
Et qu’ils atteignent le plus grand âge ;
Voilà ce que l’on souhaite à Zschocher
et Knauthain !
9. Récitatif (basse)
Tu as bien raison,
Mon petit morceau ne sonne pas bien ;
Je vais donc me forcer
A chanter quelque chose comme à la ville.
0. Aria (basse)
Que ta croissance soit assurée et ris de joie !
La bonté de ton cœur
A préparé le terrain pour toi
Sur lequel tu dois fleurir.
. Récitatif (soprano, basse)
Soprano
Je pense que cela suffit.
Basse
Il faudrait faire un petit saut
Jusqu’à notre taverne.
Soprano
Cela signifie que tu ne veux plus dire que ceci :
. Aria (soprano)
Qu’on se le dise,
C’est le moment
De boire.
Qui a soif n’a qu’à faire un signe.
Si la main droite s’y refuse,
Recourez sans tarder A la gauche.
3. Récitatif (basse, soprano)
Basse
Mon amour, tu las deviné !
Soprano
Et comme dorénavant
Nous n’avons plus rien à faire ici,
Pas après pas nous alors vaquer
Jusqu’à notre vielle taverne.
Basse
Ho ! Va me trouver celui-ci et celui-là,
Monsieur Ludwig et Monsieur le collecteur
d’impôts
Doivent aller avec nous aujourd’hui.
4. Chœur (soprano, basse)
Allons maintenant où la cornemuse
Grogne dans notre taverne ;
Et écrions-nous avec joie :
Vive Dieskau et sa famille,
Qu’il lui soit donné
Tout ce qu’il désire,
Et tout ce qu’il peut se souhaiter de mieux.
Adaptation française des cantates - BWV à 00 reproduite avec l’aimable autorisation de Marc Seiler
Copyright Marc Seiler - 006
Volume 5 :
Œuvres vocales
CD 1 / 2 : Messe en si mineur, BWV 3
Bach n’a pas « composé » la Messe en si mineur, BWV 232, il l’a assemblée
telle une compilation. L’œuvre que nous connaissons aujourd’hui trouve
son origine dans deux pièces bien plus courtes et absolument distinctes :
un Sanctus écrit à Leipzig pour la période de Noël de 7 4, et une Missa
en si mineur (qui ne comportait qu’un Kyrie et un Gloria) conçue en
733 pour la cour catholique de Dresde, à l’occasion de l’avènement
au trône de Pologne du Prince-Electeur de Saxe, Friedrich August II,
un catholique fervent. Le Osanna in Excelsis, le Benedictus, l’Agnus Dei
et la majeure partie du Credo furent recomposés à partie d’arias et de
chœurs qui pouvaient convenir dans des cantates antérieures. Seule
une poignée de mouvements, donc le début du Credo, ont été composés
spécifiquement pour la Messe lorsque Bach vint à l’assembler vers la
fin de sa vie.
Dans le processus assez épineux du recyclage de matériaux anciens,
Bach était parfaitement à l’aise, mais il ne faut surtout pas s’imaginer
qu’il s’agissait là d’une paresse quelconque. Une telle économie d’effort

n’a rien d’inhabituel à l’époque baroque : Bach et ses contemporains
n’avaient guère le temps d’attendre patiemment que l’inspiration les
touche telle la foudre, ils étaient des « honnêtes artisans » qui devaient
produire de la musique sur commande et à échéances fixes. Le principe
de la parodie – la réutilisation de musique existante, avec de nouveaux
textes – existait depuis la Renaissance et l’on y recourait non seulement
lorsque le temps était compté, mais également dans le but de perpétuer
certaines œuvres dont on avait lieu d’être satisfait et que l’on souhaitait
entendre rejouer. L’originalité per se n’était en aucun cas un argument
de jugement artistique au même titre qu’elle l’est de nos jours. Ainsi,
une telle Messe ne représente pas un grossier compromis, mais plutôt,
au contraire, comme une puissante affirmation de la parodie comme
technique de composition à part entière.
Mais pour quelle occasion Bach écrivit-il la Messe en si mineur ? En
effet, une messe complète mise en musique n’avait pas sa place dans
une ville luthérienne telle que Leipzig où l’on ne faisait appel qu’au
Kyrie, Gloria et Sanctus, et encore, pas dans un même temps. Par
ailleurs, l’œuvre ne pouvait s’inscrire dans une liturgie catholique :
indépendamment du fait qu’elle était considérablement trop longue,
elle s’éloigne par trop du texte latin autorisé (il manque le troisième
terme de l’Agnus Dei, par exemple), et de surcroît le Sanctus est divisé
en deux volets distincts, ce qui est inadmissible liturgiquement parlant.
On imagine mal un compositeur de l’époque baroque écrire une œuvre
d’une telle ampleur pour aucune occasion spécifique et sans la moindre
perspective d’exécution, et pourtant il n’existe aucun document
attestant que l’œuvre a jamais été jouée dans son intégralité du vivant de
Bach, que ce soit dans un contexte liturgique ou même profane. Alors
pourquoi une telle dépense d’énergie et de temps pour assembler cette
œuvre monumentale ?
L’aurait-il éventuellement écrite pour la postérité, au titre de
récapitulation, de résumé, de legs de son art au cours des trois dernières
décennies ? Il ne fait aucun doute que Bach était pertinemment
conscient de la valeur de son héritage musical : deux siècles avant lui
déjà, des membres de la famille Bach occupaient des positions enviées
auprès des cours, des villes et des églises en Allemagne centrale, et dès
son 50e anniversaire, il avait rassemblé tous les documents possibles
et imaginables qui lui permettaient d’établir un arbre généalogique des
Bach. Son intérêt pour ses ancêtres couvrait également leur production
musicale : il avait hérité de son père – et complété de son propre chef
– une assez étonnante collection des manuscrits musicaux de la famille,
la « Alt-Bachisches Archiv », et il jouait régulièrement les motets de
ses oncles Johann Christoph et Johann Michael. Dans cette optique, la
Messe en si mineur était-elle son propre legs musical à sa descendance ?
À ce titre, la Messe n’est pas un exemple isolé : au cours des dernières
années de sa vie, alors qu’il avait depuis longtemps cessé d’investir autant
de temps et d’énergie à sa charge de Kantor à Saint-Thomas, il semble
avoir imaginé d’écrire une série d’ouvrages destinés à transcender son
art dans de nombreux domaines. Le résultat devait être éblouissant : le
second cahier du Clavier bien tempéré, les dix-huit Préludes de chorals
BWV 651-667, L’Offrande musicale, les Variations Goldberg et, pour
couronner le tout, L’Art de la fugue, on ne peut rêver mieux. La Messe
partage avec le second cahier du Clavier bien tempéré et les Dix-huit
préludes de chorals la caractéristique de comporter une grande quantité
de matériaux plus anciens, révisés et ciselés avec le soin et la sagesse
qui ne vient qu’avec le grand âge et l’expérience. Et au même titre que
la Messe, toutes les œuvres mentionnées ci-dessus exposent un éventail
encyclopédique et délibéré de styles, de techniques, d’approches tout
à fait unique dans l’histoire de l’humanité. Mais la Messe présente
une caractéristique unique : c’est le seul parmi ces monuments de la
maturité de Bach à faire appel à la voix humaine.
Bach semble avoir considéré la forme de la messe comme la plus
durable historiquement : sans aucun doute dans son esprit, le texte
latin traverserait les âges et résisterait aux tendances momentanées, à
la différence de l’éphémère poésie de ses cantates. Peut-être imaginaitil
également, à tort ou à raison, que la musique chorale était moins
sujette aux fluctuations des modes que la musique pour instruments
ou pour voix solos : la Messe reste une forme d’essence chorale et non
pas soliste.
Par ailleurs, Bach comprenait que la Messe perpétuait une vénérable
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tradition remontant au-delà de Palestrina (il avait fait jouer la Missa
sine nomine à six voix et en avait même repris certains accents dans le
chœur d’ouverture et le Confiteor du Credo), de sorte qu’il souhaitait
contribuer à ce genre que l’on considérait, depuis le 4 e siècle déjà,
comme le sommet de toute musique sacrée.
Ces derniers temps on assiste à des interprétations historiquement
« authentiques » de la Messe en si, qui ont donné naissance à de
nombreuses polémiques. Selon les travaux fort crédibles du musicologue
américain Joshua Rifkin, il semblerait que les cantates et passions de
l’époque de Leipzig étaient généralement chantées par quatre solistes
vocaux qui se chargeaient également des parties chorales ; lorsque Bach
disposait d’un assez grand nombre de bons chanteurs, il écrivait alors
à six voix (comme dans le Sanctus de 7 4) ou même à huit voix, en
double chœur, comme en témoigne le format de la Passion selon saint
Matthieu. Peut-être également faisait-il doubler par les chanteurs solos
l’ensemble choral aux moments cruciaux, un peu comme le concertino
du Concerto grosso baroque venait renforcer le ripieno.
Certains chefs d’orchestre ont appliqué le principe à la Messe en si
mineur, avec plus ou moins de bonheur : des sections telles que le
Crucifixus, d’une écriture chargée d’émotion, peuvent y gagner en
intimité madrigalesque, alors que les moments plus amples tels que
le Gloria semblent singulièrement maigres. Une chose reste certaine :
Bach était un musicien doué d’un solide sens pratique et il travaillait
avec les forces en présence, quelle que soit leur importance. Peut-être
devrions-nous en faire autant, peut-être le seul dogme devrait-il être
un solide pragmatisme. Ainsi le présent enregistrement suit-il l’éthique
fondamentale de Bach en usant des meilleures forces existantes de nos
jours.
La grandeur de cette messe, la plus monumentale des œuvres liturgiques
de Bach, est à l’image de sa grande science religieuse autant que de sa
science musicale. Quand il l’acheva, il était presque aveugle.
Simon Heighes
Messe en si mineur, BWV 3
CD I
KYRIE
1 Chœur
Kyrie eleison
2 Duo
Christe eleison
3 Chœur
Kyrie eleison
GLORIA
4 Chœur
Gloria in excelsis Deo
5 Chœur
Et in terra pax, hominibus bonae voluntatis
6 Air
Laudamus te, benedicimus te,
adoramus te, glorificamus te.
7 Chœur
Gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam.
8 Duo
Domine Deus, Rex coelestis,
Deus Pater, omnipotens.
Domine Fili unigenite, Jesu Christe altissime.
Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris.
9 Chœur
Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Qui tollis peccata mundi, suscipe
deprecationem nostram.
10 Air
Qui sedes as dexteram Patris, miserere nobis.
11 Air
Quoniam tu solus Sanctus,
Tu solus Dominus
Tu solus Altissimus, Jesu Christe.
12 Chœur
Cum Sancto Spiritu, in gloria Dei Patris.
Amen !
CD 2
CREDO
1 Chœur
Credo in unum Deum.
2 Chœur
Messe en si mineur, BWV 3
CD I
KYRIE
1 Chœur
Seigneur, aie pitié de nous
2 Duo
Christ, aie pitié de nous
3 Chœur
Seigneur, aie pitié de nous
GLORIA
4 Chœur
Gloire à Dieu au plus haut des cieux
5 Chœur
Et paix sur terre aux hommes de bonne volonté
6 Air
Nous te louons, nous te bénissons
Nous t’adorons, nous te glorifions.
7 Chœur
Nous te rendons grâce pour ta gloire infinie
8 Duo
Seigneur Dieu, Roi du ciel
Dieu Père tout-puissant.
Fils unique de Dieu, Seigneur Jésus-Christ
Seigneur Dieu, Agneau de dieu, Fils du Père.
9 Chœur
Toi qui enlèves les péchés du monde, aie pitié
de nous.
Toi qui enlèves les péchés du monde, reçois
notre humble prière
10 Air
Vous qui siégez à la droite du père, ayez pitié
de nous.
11 Air
Car c’est toi le seul Saint,
Toi le seul Seigneur,
Toi le seul Très-Haut, Jésus-Christ.
12 Chœur
Avec le Saint-Esprit, dans la gloire de Dieu
le Père.
Amen !
CD 2
CREDO
1 Chœur
Je crois en un seul Dieu.
2 Chœur

Patrem omnipotentem, factorem coeli et
terrae,
visibilium omnium et invisibilium.
3 Duo
Et in unum Dominum Jesum Christum,
Filium Dei unigenitum,
et ex Patre natum ante omnia saecula.
Deum de Deo, lumen de lumine,
Deum verum de Deo vero,
Genitum, non factum, consubstantialem Patri,
per quem omnia facta sunt.
Qui, propter nos homines, et propter nostram
saluem,
descendit de coelis.
4 Chœur
Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria
Virgine, et homo factus est.
5 Chœur
Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato ;
passus et sepultus est.
6 Chœur
Et resurrexit tertia die, secundum scripturas ;
Et ascendit in coelum, sedet ad dexteram Dei
Patris.
Et iterum venturus est cum gloria judicare
vivos et mortuos,
cujus regni non erit finis.
7 Air
Et in Spiritum Sanctum,
Dominum et vivificantem,
Qui ex Patre, Filioque procedit ;
Qui cum Patre et Filio simul adoratur et
conglorificatur ;
Qui locutus est per Prophetas.
Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam
ecclesiam.
8 Chœur
Confiteor unum baptisma in remissionem
peccatorum.
9 Chœur
Et expecto resurrectionem mortuorum
Et vitam venturi saeculi.
Amen.
SANCTUS
10 Chœur
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus, Deus
Sabaoth.
Pleni sunt coeli et terra gloria ejus.
HOSANNA, BENEDICTUS, HOSANNA,
AGNUS DEI, DONA NOBIS PACEM
11 Chœur
Hosanna in excelsis.
12 Air
Benedictus qui venit in nomine Domini.
13 Chœur
Hosanna in excelsis.
14 Air
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere
nobis.
15 Chœur
Dona nobis pacem.
CD 3 / 4 Messes brèves, BWV 233 – 236
Fa majeur, BWV 33
La majeur, BWV 34
Sol mineur, BWV 35
Sol majeur, BWV 36
Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la
terre,
De toutes choses visibles et invisibles.
3 Duo
Je crois en un seul Seigneur Jésus-Christ,
Fils unique de Dieu,
et né du Père avant tous les siècles.
Dieu né de Dieu, lumière née de la lumière.
Vrai Dieu né du vrai Dieu,
Engendré, non pas créé, consubstantiel au père,
et par qui toutes choses ont été faites.
Qui, pour nous les hommes, et pour notre
salut,
est descendu des cieux.
4 Chœur
Il a pris la chair de la Vierge Marie, par l’action
du Saint-Esprit, et il s’est fait homme
5 Chœur
Puis il a été crucifié pour nous sous Ponce-Pilate.
Il a souffert sa passion et a été mis au tombeau.
6 Chœur
Et il ressuscita le troisième jour, selon les
écritures.
Il est monté au ciel et siège à la droite du Père.
De nouveau il viendra dans la gloire pour juger
les vivants et les morts,
et son règne n’aura pas de fin.
7 Air
Je crois au Saint Esprit,
Qui est Seigneur et qui donne la vie,
Qui procède du Père et du Fils.
Qui, avec le Père et le Fils, est adoré et glorifié
conjointement..
Qui a parlé par les Prophètes.
Je crois en l’église une, sainte, catholique et
apostolique.
8 Chœur
Je reconnais un seul baptême pour la rémission
des péchés.
9 Chœur
Et j’attends la résurrection des morts
Et la vie du siècle à venir.
Amen.
SANCTUS
10 Chœur
Saint, Saint, Saint est le Seigneur, le Dieu des
armées.
Les cieux et la terre sont remplis de sa gloire.
HOSANNA, BENEDICTUS, HOSANNA,
AGNUS DEI, DONA NOBIS PACEM
11 Chœur
Hosanna au plus haut des cieux.
12 Air
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.
13 Chœur
Hosanna au plus haut des cieux.
14 Air
Agneau de Dieu, toi qui enlèves les péchés du
monde, aie pitié de nous.
15 Chœur
Donne-nous la paix.
Les Messes BWV 233 à BWV 236 font partie de cette minorité d’œuvres
de Bach que même les plus fervents admirateurs considèrent avec une
certaine réserve, voire même un esprit franchement critique. Le Kantor
a créé ces œuvres en réutilisant des compositions antérieures auxquelles
il donne un nouveau texte ; dans le cas présent, celui de la Messe latine.
Les observateurs estiment que l’adjonction de nouvelles paroles à ces
« messes courtes » (« missae brevis »), selon une technique connue
sous le nom de « parodie » dans le domaine de la musicologie, n’a pas
produit de résultat particulièrement heureux. Le théologien et historien
Albert Schweitzer est allé jusqu’à rejeter ces arrangements comme étant
« superficiels et virtuellement dénués de tout sens ».
Afin de faire comprendre la position qu’occupent les « messes brèves »
(connues aussi sous le nom de messes luthériennes) parmi les œuvres
de Bach appartenant au domaine de la « parodie », il faut tenir compte
de plusieurs facteurs. En premier lieu, il est fort compliqué d’appliquer
le texte rigide de la Messe à des mouvements de cantates souvent
riches en imagerie directement liée au contenu musical. En second
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60
lieu, il convient de considérer les conditions dans lesquelles s’exerçait
la pratique de la musique d’église à Leipzig à cette époque. L’ordre
préétabli de la messe, avec ses liturgies chantées, avait été modifié en
faveur du service luthérien, très disert, et dans lequel apparaissent
les chorals en cours de messe. Le « proprium de tempore », la part
de la messe latine qui changeait de semaine en semaine, disparaissait
lentement pour laisser place à des chorals et cantates chantés en
allemand. Le langage du service luthérien était exactement l’antithèse
du latin standardisé en usage dans l’Eglise catholique romaine, dont
la rigueur – la rigidité même – symbolisait la validité éternelle des
enseignements. À partie de Luther, la langue allemande s’était insinuée
dans les services religieux, dont le point fort était un sermon qui durait
environ une heure : il s’agissait de présenter le message de l’Evangile tel
qu’il pouvait s’appliquer à la vie de tous les jours des fidèles. Seules des
occasions très particulières justifiaient l’exécution d’une Missa brevis en
latin, une version abrégée de la Messe, qui ne comportait que le Kyrie
et le Gloria.
Dans cette optique, les quatre Messes brèves de Bach présentent un
intérêt particulier, ne serait-ce que parce qu’elles illustrent sa réaction
devant ces changements survenus dans l’usage liturgique. Il tenta par
exemple de fusionner les parties chantées de la Messe avec le choral
protestant moderne ; le Kyrie de la Messe BWV 233 illustre parfaitement
ce processus. La basse, chargée du cantus firmus, énonce le thème
de la litanie « Kyrie eleison, Christe eleison », tandis que les cors et
les hautbois jouent le choral « Christe, du Lamm Gottes » (« Christ,
agneau de Dieu »).
Etant donné que Bach se préoccupait toujours de fournir une musique
très figurative pour les services religieux de Leipzig, on peut imaginer
que les messes brèves latines n’étaient pas destinées aux principales
églises de la ville, dont le principe de fonctionnement exigeait que la
langue allemande fut l’unique véhicule du message divin. Dans ces
conditions, peut-être les a-t-il écrites pour un commanditaire extérieur,
à moins qu’elles ne témoignent de sa gratitude envers la cour royale
catholique de Dresde qui lui avait conféré le titre de « Hofcompositeur »
(« Compositeur de la cour ») en 736. Quoi qu’il en soit, ces œuvres
furent certainement composées à une époque postérieure à 7 6,
d’autant que les mouvements de cantates qu’il a réutilisés datent de la
période comprise entre 7 3 et 7 6.
Les quatre messes comportent la même forme en six volets. Le texte
très bref du Kyrie se voit allouer un mouvement spécifique, tandis que
le Gloria est distribué sur les cinq autres. Alors que les Messes BWV 235
et BWV 236 reposent exclusivement sur du matériau musical antérieur
– des cantates sacrées, en l’occurrence –, il semble que Bach ait composé
de la musique entièrement originale pour les mouvements d’ouverture
des deux autres messes. Afin d’ajuster les paroles immuables de la
messe latine à ces mouvements de cantate extrêmement libres, Bach dut
déployer des trésors d’ingéniosité, car il s’agissait d’ajuster les rythmes
et de replacer les accents métriques des mots. La musique elle-même,
tirée de nombreuses différentes cantates – BWV 79 et BWV 179, en
particulier –, a subi de nombreuses altérations : l’auditeur attentif saura
juger du travail accompli en mettant en parallèle les divers passages
avant et après traitement. Citons également la Cantate, BWV 102 dont
les troisième et cinquième mouvements ont servi de base à la Messe
en fa majeur, BWV 223 dont le premier mouvement devient d’ailleurs
le Kyrie de la Messe en sol majeur… Dans ce cas précis, il put garder
pratiquement toute l’écriture vocale et instrumentale en substituant les
paroles, bien que l’on remarque quelques évidentes maladresses dans
la manière dont les paroles et la musique se complètent. Un exemple :
le sujet fugué du premier mouvement de la cantate, écrit en rythmes
pointés, soutenait et illustrait les mots « Du schlägest sir, aber sie
fühlen’s nicht » (« Tu les frappes mais ils ne le perçoivent pas ») ; dans
la Messe, il sert de support à la formule liturgique « Christe eleison ».
Les musicologues contemporains ont établi une comparaison point par
point de chaque étape de la transformation, mettant ainsi en lumière
les difficultés et les pièges de la tâche que Bach s’était fixée en créant
et assemblant ses Messes brèves. De plus, ces ouvrages représentent
une inestimable source d’enseignements sur l’adaptabilité des thèmes
et mélodies de Bach à presque n’importe quel texte – une adaptabilité
indispensable au regard du travail titanesque qui lui incombait en tant

que Kantor de la Thomaskirche.
Christiane Krautscheid
Les Messes BWV 233 & BWV 234 comprennent : Kyrie, Gloria,
Domine Deus, Qui tollis, Quoniam et Cum sancto Spiritu.
La Messe BWV 235 : Kyrie, Gloria, Gratias, Domine Fili, Qui tollis
et Cum sancto Spiritu
La Messe BWV 236 : Kyrie, Gloria, Gratias, DomineDeus, Quoniam
et Cum sancto Spiritu
(Se reporter au texte latin de la Messe en si mineur)
CD 5 / 6 : Schemellis Gesangbuch (Livre de chants de
Schemelli) : Chants Sacrés & Arias
CD 5
Morgenlieder (Chant du matin) : Kommt, Seelen, dieser Tag - Die
güldne Sonne, voll Freud und Wonne
Vom zeitlichen Leid und von der Nachfolge Christi (De la
souffrance terrestre et de la succession du Christ) : Vergiss mein
nicht, mein allerliebster Gott - Erwürgtes Lamm, das die verwahrten
Siegel
Von der Auferstehung Christi (De la résurrection du Christ) :
Auf, auf mein Herz mit Freuden - Jesues, unser Trost und leben
- Kommt wieder aus der finstern Gruft
Von der Sendung des heiligen Geistes (De la mission du Saint
Esprit) : Brunnquell aller Güter - Gott, wie gross ist deine Güte
Vom Gebet und vom wahren Christentum (De la prière et du vrai
christianisme) : Dich bet’ ich and mein höchster Gott - Es kostet
viel ein Christ zu sein - Gott lebet noch
Von der Liebe und Verlangen nach Jesu (De l’amour pour Jésus)
: Jesu, meines Herzens Freud - Beschränkt, ihr Weisen dieser Welt
- Seelenweide, meine Freude - Nur mein Jesus ist mein Leben
Abendlieder (Chants du soir) : Der lieben Sonne Licht und Pracht
- Der Tag ist hin, die Sonne gehet nieder - Der Tag mit seinem
Lichte
Vom Leiden und Sterben Jesu Christi (Des souffrances et de la
mort de Jésus Christ) : Jesus, deine Liebeswunden - Lasset uns mit
Jesu ziehen - Die bittre Leidenszeit - Sei gegrüsset, Jesu gütig - O
du Liebe meiner Liebe - Mein Jesu, was für Seelenweh - So gehst du
nun, mein Jesu, hin - Selig, wer an Jesum denkt
Am Karfreitag (Du Vendredi Saint) : So gibst du nun, mein Jesu
- Bricht entzwei, mein armes Herze - Es ist vollbracht ! Vergiss ja
nicht
Von der Bussfertigkeit und Gottes Gnade (De la repentance et de
la grâce de Dieu) : Wo ist mein Schäflein, das ich liebe - Herr, nicht
schicke deine Rache - Steh’ich bei meinem Gott
CD 6
Vom Lobgesang (Du chant de louanges) : Dir, dir, Jehova, will ich
singen
Von der Verleugnung der welt und seiner selbst (Du reniement
du monde et de soi-même) : Nicht so traurig, nicht so sehr - O
liebe Seele, zieh die Sinnen - Beglückter Stand getreuer Seelen - Es
glänzet der Christen inwendiges Leben
Von der Rechtfertigung (De la Justification) : Jesu, meines
Glaubens Zier - Eins ist not ! - Mein Jesu, dem die Seraphinen
Von der Liebe Gottes (De l’amour de Dieu) : Jesus ist das schönste
Licht - Vergiss mein nicht - Seelenbräutigam, Jesu, Gotteslamm -
Liebes Herz, bedenke doch
Von der Geburt Jesu Christi (De la naissance de Jésus-Christ)
: Ich freue mich in dir - Ermuntre dich, mein schwacher Geist -
Ihr Gestirn, ihr hohen Lüfte - O Jesulein süss - Ich steh an deiner
Krippe hier
Trostreiche Jesus-Lieder (Chants consolateurs de Jésus) : Was bist
du doch, o Seele, so betrübet - Auf, auf ! Die rechte Zeit ist hier - Ich
lass dich nicht - Liebster Immanuel, Herzog der Frommen - Jesu,
Jesu, du bist mein - Ich liebe Jesum alle Stund
Lieder vom Sterben und Hoffnung in Gott (Chants de la mort et
6

6
de l’espérance en Dieu) : Liebster Gott, wann werd’ich sterben ? - O
finstre Nacht, wann wirst du doch vergehen ? - Komm süsser Tod,
komm sel’ge Ruh ! - Ich bin ja, Herr, in deiner Macht - Es ist nun aus
mit meinem Leben - Meines Lebens letzte Zeit - Liebster Herr Jesu,
wo bleibst du so lange ? - Ach, dass nicht die letzte Stunde - O wie
selig seid ihr doch, ihr Frommen - Kein Stündlein geht dahin - So
wünsch ich mir zu guter letzt
Vom Geduld und Gelassenheit (De la patience et de la sérénité) :
Ich halte treulich still - Gib dich zufrieden und sei stille
Georg Christian Schemelli, né à Herzberg vers 680, publia aux alentours
de 736 – il travaillait alors comme maître de chœur et organiste à Zeist
– un « livre de chants » avec Breitkopf et Härtel à Leipzig ; de nos jours,
le recueil est connu sous le nom de « Schemellis Gesangbuch ». Selon
la tradition de l’époque, le livre de chants contenait surtout des textes,
et seuls 69 des 954 chants sont notés avec leur musique. La préface du
volume annonce : « … les mélodies de ce livre de chant sont en partie
des nouvelles compositions, en partie des améliorations de la basse
continue ; on les trouve en tête de chaque chant ».
Bien que Schemelli fût un certain temps élève à l’école Saint-Thomas,
ce n’est probablement pas là qu’il connut Bach. On pense plutôt que
le fils de Schemelli, lui-même élève de cette même institution entre
733 et 735, fit le lien entre les deux hommes. Pour la plupart de ces
mélodies, il est dorénavant admis qu’elles ne furent pas composées
par Bach, et même les basses continues proviennent souvent d’autres
publications : Bach les a seulement « améliorées », selon les termes de
la préface. Par contre, on remarque la griffe de Bach dans la progression
impeccable des basses, ainsi que l’adaptation très mélodieuse et souple
des mélodies et des rythmes. Selon ce qu’il estimait être nécessaire, que
ce soit pour adapter la musique au texte ou pour de simples raisons
musicales, il décorait ou simplifiait les mélodies anciennes, ou parfois
même en modifiait la structure rythmique sans toutefois jamais toucher
à l’essence même du discours. Ses conceptions apparaissent le plus
clairement dans le style qu’il a insufflé à la musique : son traitement de
la basse, par exemple, n’a rien à voir avec un simple soutien solide et
carré destiné à accompagner la congrégation des fidèles. Au contraire,
il développe un langage d’une grande spiritualité infiniment plus
complexe qu’il n’y paraît.
Il a semblé logique de ranger ces pièces selon un ordre aussi cohérent
que possible, musicalement et textuellement, mais il faut garder à l’esprit
qu’elles n’ont pas été conçues pour être chantées comme un cycle.
CD V
1 Morgenlieder
1.1
Kommt, Seelen, dieser Tag
muß heilig sein besungen,
sprecht Gottes Taten aus
mit neuerweckten Zungen;
heut hat der Heilige Geist viel Helden
ausgerüst,
betet, daß er auch die Herzen hier begrüßt.
Wen Gottes Geist beseelt,
wen Gottes Wort erreget,
wer Gottes Gnade fromm in
seinem Herzen heget,
der stimme mit uns ein und preise Gottes
treu,
sie ist an diesem Fest und alle Morgen neu.
1.2
Die güldne Sonne, voll Freud und Wonne,
bringt unsern Grenzen mit ihrem Glänzen
ein herzerquickendes, liebliches Licht.
Mein Haupt und Glieder, die lagen darnieder:
aber nun steh ich, bin munter und fröhlich,
schaue den Himmel mit meinem Gesicht.
Mein Auge schauet, was Gott gebauet,
zu seinen Ehren und uns zu lehren,
wie sein Vermögen sei mächtig und groß;
und wo die Frommen dann sollen
hinkommen,
wenn sie mit Frieden von hinnen geschieden
aus dieser Erden vergänglichem Schoß.
2 Vom zeitlichen Leid und von der
Nachfolge Christi
2.1
Vergiß mein nicht, mein allerliebster Gott.
Ach, höre doch mein Flehen,
ach, laß mir Gnad geschehen,
wenn ich hab Angst und Not;
du meine Zuversicht. Vergiß mein nicht.
2.2
Erwürgtes Lamm, das die
verwahrten Siegel
zu meinem Heil und wahren Troste brach.
Mein Glaube wirft auf jene Zionshügel
dir einen Blick in heißer Sehnsucht nach.
Du bist ja nun, o Lamm, erhöht,
was Wunder, wenn mein Geist auch oft in
Sprüngen geht.
3 Von der Auferstehung Christi
3.1
Auf, auf mein Herz, mit Freuden
nimm wahr, was heut geschieht,
wie kommt nach großen Leiden
nun ein so großes Licht!
Mein Heiland ward gelegt
da, wo man uns hinträgt,
wenn von uns unser Geist
zum Himmel ist gereist.
3.2
Jesus, unser Trost und Leben,
der dem Tode war ergeben,
der hat herrlich und mit Macht
Sieg und Leben wiederbracht.
Er ist aus des Todes Banden
als ein Siegesfürst erstanden.
Alleluja ! Alleluja !
3.3
Kommt wieder aus der finstern Gruft,
ihr Gott ergebnen Sinnen!
Schöpt neuen Mut und frische Luft,

lickt hin nach Zions Zinnen;
denn Jesus, der im Grabe lag,
hat als ein Held am dritten Tag
des Todes Reich besieget.
4 Von der Sendung des Heiligen Geistes
4.1
Brunnquell aller Güter,
Herrscher der Gemüter,
lebendiger Wind,
Stiller aller Schmerzen,
dessen Glanz und Kerzen
mein Gemüt entzündt,
lehre meine schwache Saiten,
deine Kraft und Lob ausbreiten.
Laß den Fürst der Höllen
nicht mit Listen fällen
mener Tage Lauf.
Nimm nach diesem Leiden
mich zur Himmelsfreuden,
deinen Diener, auf.
Da soll sich mein Mund erheben,
dir ein Halleluja geben.
4.2
Gott, wie groß ist deine Güte,
die mein Herz auf Erden schmeckt !
Ach, wie labt sich mein Gemüte,
wenn mich Not und Tod erschreckt.
Wenn mich etwas will betrüben,
wenn mich meine Sünde preßt,
zeiget sie von deinem Lieben,
das mich nicht verzagen läßt.
Drauf ich mich zufrieden stelle
und Trotz bieten kann der Hölle.
5 vom Gebet und vom wahren
Christentum
5.1
Dich bet‘ ich an, mein höchster Gott,
der du mich hast regieret
und gnädiglich von Jugend auf geführet
aus vieler Angst, Gefahr und Not.
Gib, daß mein Sinn zum rechten Ziel sich
lenke
und ich allzeit mein Ende wohl bedenke.
5.2
Es kostet viel, ein Christ zu sein
und nach dem Sinn des reinen Geistes leben.
Denn der Natur geht es sehr sauer ein,
sich immerdar in Christi Tod zu geben ;
und ist hier gleich ein Kampf wohl ausgericht,
das machts noch nicht.
5.3
Gott lebet noch. Seele was verzagst du doch ?
Gott ist gut, der aus Erbarmen aller Hilf auf
Erden tut,
der mit Kraft und starken Armen machet alles
wohl und gut.
Gott kann besser als wir denken,
alle Not zum besten lenken ;
Seele, so bedenke doch :
Lebt doch unser Herrgott noch.
6 Von der Liebe und vom Verlangen
nach Jesu
6.1
Jesu, meines Herzens Freud‘, süßer Jesu !
Meiner Seelen Seligkeit, süßer Jesu !
Des Gemütes Sicherheit, süßer Jesu !
Jesu, süßer Jesu !
Tausendmal gedenk ich dein, mein Erlöser !
Und begehre dich allein, mein Erlöser !
Sehne mich bei dir zu sein, mein Erlöser !
Jesu, mein Erlöser !
6.2
Beschränkt, ihr Weisen dieser Welt,
die Freundschaft immer auf die gleichen,
und leugnet, daß sich Gott gesellt
mit denen, die ihn nicht erreichen:
ist Gott schon alles und ich nichts,
ich Schatten, er der Quell des Lichts,
er noch so stark, ich noch so blöde,
er noch so rein, ich noch so schnöde,
er noch so groß, ich noch so klein.
Mein Freund ist mein, und ich bin sein.
6.3
Seelenweide, meine Freude,
Jesu, laß mich fest and dir
mit Verlangen alllzeit hangen,
bleibt mein Schild, Schutz und Panier.
Eifrig hassen, unterlassen,
was nur, Gott, zuwider ist,
seinen Willen zu erfüllen,
darnach strebt ein wahrer Christ.
6.4
Nur mein Jesus ist mein Leben,
der sich innig mir ergibt,
meine Seel soll darnach streben,
daß sie ihn allein nur liebt.
Drum so geb du schnödes Wesen,
nur weit von meiner Seelen hin,
alles, was die Welt erlesen.
Ach, Jesu! Meinen Geist und meinen Sinn
zu deinem Lichte ganz brünstig richte;
Ach, mein Licht !
Ach, dein Glanz verlaß mich nicht !
7 Abendlieder
7.1
Der lieben Sonne Licht und Pracht
hat nun den Tag vollführet,
die Welt hat sich zur ruh gemacht ;
tu Seel, was dir gebühret,
tritt an die Himmelstür und sing ein Lied
dafür,
laß deine Ohren, Herz und Sinn
auf Jesum sein gerichtet hin.
7.2
Der Tag ist hin, die Sonne gehet nieder.
Der Tag ist hin und kommet nimmer wieder
mit Lust und Last. Er sei auch, wie er sei,
bös oder gut ; es heißt : er ist vorbei.
Mein Gott und Herr, hab Dank für deine
Pflege,
für deine Gnad und Leitung meiner Wege,
für alles Heil von deiner Vaterhand,
was du mir hast hienieden zugewandt.
7.3
Der Tag mit seinem Lichte
flieht hin und wird zunichte,
die Nacht kommt angegangen,
mit Ruhe zu umfangen
den matten Erdenkreis.
Der Tag, der ist geendet,
mein Herz zu dir sich wendet,
der Tag und Nacht geschaffen
zum Wachen und zum Schlafen,
will singen deinen Preis.
8 Vom Leiden und Sterben Jesu Christi
8.1
Jesus, deine Liebeswunden,
deine Angst und Todespein
haben mich so hoch verbunden,
daß ich kann beständig sein.
Will der Tod das Herze brechen,
senkt man mich ins Grab hinein,
soll mein Mund doch immer sprechen :
dir will ich beständig sein.
8.2
Lasset uns mit Jesu ziehen,
seinem Vorbild folgen nach,
in der Welt der Welt entfliehen
auf der Bahn, die er uns brach,
immerfort zum Himmel riesen,
irdisch, doch schon himmlisch sein,
glauben recht und leben rein,
in der Lieb den Glauben weisen.
Treuer Jesu! Bleib bei mir,
geh voran, ich folge dir.
8.3
Die bittre Leidenszeit beginnet abermal
und breite kläglich aus die große Pein und
Qual
darin mein Jesu sich so willig hat gegeben.
O Leiden voller Gnad und reiner
Himmelslieb,
wozu sein treues Herz den frommen Heiland
trieb,
wer kann die Liebe doch nach Würden gnug
erheben !
Rinnet ihr Tränen mit vollem Lauf,
Höret vom Laufen gare nimmermehr auf,
dieweil mein Heil und Teil
Nunmehr verliert sein Leben.
8.4
Sei gegrüßet, Jesu gütig,
über alle Maß sanftmütig,
ach, wie bist du so zerschlagen
und erduldest schwere Plagen.
Laß mich deine Liebe erben
und darinnen selig sterben.
8.5
O du Liebe meiner Liebe,
du erwünschte Seeligkeit,
63

64
der du dich aus höchstem Triebe
in das jammervolle Leid
deines Leidens mir zugute
als ein Opfer eingestellt
und bezahlt mit deinem Blute
alle Missetat der Welt.
8.6
Mein Jesu, was für Seelenweh
befällt dich in Gethsemane,
darein du bist gegangen.
Des Todes Angst, der
Höllen Qual
und alle Bäche Belial,
die haben dich umfangen.
Du zagst, du klagst,
zitterst, bebest und erhebest
im Elende zu dem Himmel deine Hände.
8.7
So gehst du nun, mein Jesu, hin,
den Tod für mich zu leiden,
für mich, der ich ein Sünder bin,
der dich betrübt in Freuden.
Wohlan, fahr fort, du edler Hort,
mein Augen sollen fließen
ein Tränensee, mit ach und weh
dein Leiden zu begießen.
8.8
Selig, wer an Jesum denkt,
der für uns am Kreuz gestorben,
der das Leben uns geschenkt,
der uns seine gnad erworben.
Ach, ihr Menschen, denket dran,
Ach, gedenket, was Gott hat für euch getan.
9 Am Karfreitag
9.1
So gibst du nun, mein Jesu, gute Nacht!
So stirbst du denn, mein allerliebstes Leben?
Ja, du bist hin, dein Leiden ist vollbracht.
Mein Gott ist tot, sein Geist ist afgegeben.
9.2
Brich entzwei, mein armes Herze,
mein armes Herze, brich entzwei,
ach mein Schmerz, der große Schmerze,
der ist so viel und mancherlei,
der Himmel zittert, die Erde schüttert.
Ach Not! Ach Not! Ach Not !
Jesulein, mein Schatz ist tot.
9.3
Es ist vollbracht ! Vergiß ja nicht
dies Wort, mein Herz, das Jesus spricht,
da er am Kreuze für dich stirbet
und dir die Seligkeit erwirbet,
da er, der alles, alles wohlgemacht,
nunmehro spricht : Es ist vollbracht !
Es ist vollbracht! Ich bin befreit,
ich habe schon die Seligkeit,
weil Sünd und Tod ist weggenommen,
ist Gnad und Leben wiederkommen.
Darum, wenn auch gleich alles bricht und
kracht,
sag ich getrost: Es ist vollbracht !
10 Von der Bußfertigkeit und Gottes
Gnade
10.1
Wo ist mein Schäflein, das ich liebe,
das sich so weit von mir verirrt
und selbst aus eigener Schuld verwirrt,
darum ich mich so sehr betrübe.
Wißt ihrs, ihr Auen und ihr Hirten ?
So sagt mirs, eurem Schöpfer, an,
ich will sehn, ob ichs kann erwecken
und retten von der Irrebahn.
10.2
Herr, nicht schicke deine Rache
über meine böse Sache,
ob sie wohl durch Übeltat
großen Zorn verdienet hat,
freilich muß ich es bekennen,
Ursach hast du sehr zu brennen :
doch du wollest jetzt allein
Vater und nicht Richter sein.
10.3
Steh‘ ich bei meinem Gott
in unverrückten Gnaden,
so kann mir keine Not
an meiner Seelen schaden.
Kommt gleich ein Unfall her,
weiß ich, daß, der ihn sendet,
der ihn zu seiner Ehr
und meinem Besten wendet.
CD VI
1 Vom Lobgesang
1.1
Dir, dir, Jehova, will ich singen ;
denn wo ist noch ein solcher Gott wie du ?
Dir will ich meine Lieder bringen,
ach, gib mir deines Geistes Kraft dazu,
daß ich es tu im Namen Jesu Christ,
so wie es dir durch ihn gefällig ist.
Verleih mir, Höchster, solche Güte,
so wird gewiß mein Singen recht getan,
so klingt es schön in meinem Liede,
und ich bet dich in Geist und Wahrheit an.
So hebt dein Geist mein Herz zu dir empor,
daß ich dir Psalmen sing im höhern Chor !
2 Von der Verleugnung der Welt und
seiner selbst
2.1
Nicht so traurig, nicht so sehr,
meine Seele sei betrübt,
daß dir Gott, Glück, Gut und Ehr
nicht so viel wie andern gibt.
Nimm fürlieb mit deinem Gott,
hast du Gott, so hast nicht not.
2.2
O liebe Seele, zieh die Sinnen
von schnöder Welt und Wollust ab,
so ruft dein Schöpfer von den Zinnen
der hohen Himmelsburg herab.
Er zeigt dir Wege und schöne Stege,
auf welchen du dich recht
kannst laben
und alles haben,
worinnen deine Seele findet Ruh.
2.3
Beglückter Stand getreuer Seelen,
die Gott allein zu ihrem Teil,
zu ihrem Schatz und Zweck erwählen
und nur in Jesu suchen Heil,
die Gott zulieb, aus reinem Trieb
nach ihres treuen Meisters Rat
sich selbst verleugen in der Tat.
2.4
Es glänzet der Christen inwendiges Leben,
obgleich sie entbehren den irdischen Tand.
Was ihnen der König des Himmels gegeben,
ist keinem als ihnen nur selber bekannt.
Was niemand verspüret, was niemand
berühret,
hat ihre erleuchtete Sinne gezieret
und sie zu der göttlichen Würde geführet.
3 Von der Rechtfertigung
3.1
Jesu, meines Glaubens Zier,
wenn ich traure, meine Wonne,
wenn es Nacht ist, meine sonne,
mein Verlangen für und für.
Du alleine tilgst die Sünden,
du alleine machst mich rein,
du alleine bist zu finden,
wenn ich sonsten ganz allein.
3.2
Einst ist not ! Ach Herr, dies eine
lehre mich erkennen doch !
Alles andre, wie‘s auch scheine,
ist ja nur ein schweres Joch,
darunter das Herze sich naget und plaget
und dennoch kein wahres Vergnügen erjaget.
Erlang ich dies eine, das alles ersetzt,
So werd ich mit einem in allem ergötzt.
3.3
Mein Jesu, dem die Seraphinen
im Glanz der höchsten Majestät
selbt mit bedecktem Antlitz dienen,
wenn dein Befehl an sie ergeht.
Wie sollten blöde Fleischesaugen,
die der verhaßten Sünden Nacht
mit ihrem Schatten trübe macht,
dein helles Licht zu schauen taugen.
4 Von der Liebe und Freundlichkeit
Gottes
4.1
Jesus ist das schönste Licht,
Jesus ist des Vaters Freude,
so er aus sich selber spricht :
Er ist meine Lust und Weide.
Jesus ist die süße Kraft,
die mit Liebe mich entzündet,

da mein Herz alleine findet,
was mir Ruh und Freude schafft.
4.2
Vergiß mein nicht,
daß ich dein nicht vergesse
und meiner Pflicht,
die ich, o Wurzel Jesse,
dir schuldig bin.
Erinnre stets mein Herz
der unzählbaren Gunst und Lieblichkeiten,
die du mir ungesucht hast wollen zubereiten ;
du wirst, was mir hinfort gebricht,
vergessen nicht.
4.3
Seelenbräutigam, Jesu, Gotteslamm !
Habe Dank für deine Liebe,
die mich zieht aus reinem Triebe
von dem Sündenschlamm,
Jesu, Gotteslamm.
Denen Frieden gieb aus
so reiner Lieb
uns, den Deinen, die dich
kennen
und nach dir sich
Christen nennen,
denen bist du lieb,
deinen Frieden gib.
4.4
Liebes Herz, bedenke doch
deines Jesu große Güte,
richte dich jetzt freudig auf
und erwecke dein Gemüte ;
Jesus kommt dir als ein König,
der sich deinen Helfer nennt
und sich durch dies Wort
dir also
selbst zu seinem Heil
verpfändet.
5 Von der Geburt Jesu Christi
5.1
Ich freue mich in dir
und heiße dich willkommen,
mein liebes Jesulein !
Du hast dir vorgenommen,
mein Brüderlein zu sein.
Ach wie ein süßer Ton !
Wie freundlich siehst du aus,
Du großer Gottessohn.
5.2
Ermuntre dich, mein schwacher Geist,
und trage groß Verlangen,
ein kleines Kind, das Vater heißt,
mit Freuden zu empfangen;
dies ist die Nacht, in der er kam
und menschlich Wesen an
sich nahm,
er wird durch sein Erscheinen
uns ganz mit Gott vereinen.
5.3
Ihr Gestirn, ihr hohen Lüfte,
und du lichtes Firmament,
tiefes Rund, ihr dunklen Klüfte,
die der Widerschall zertrennt,
jauchzet fröhlich, laßt das Singen,
jetzt bis durch die Wolken dringen.
5.4
O Jesulein süß, o Jesulein mild !
Dein‘s Vaters Will‘n hast du erfüllt,
bist kommen aus dem Himmelreich,
uns armen Menschen worden gleich.
O Jesulein süß, o Jesulein mild !
O Jesulein süß, o Jesulein mild !
Mit Freuden hast du die Welt erfüllt.
Du kommst herab vom Himmelssaal
und tröst‘st uns in dem Jammertal,
o Jesulein süß, o Jesulein mild !
5.5
Ich steh an deiner Krippen hier,
o Jesulein, mein Leben,
ich stehe, bring und schenke dir,
was du mir hast gegeben.
Nimm hin, es ist mein Geist und Sinn,
Herz, Seel und Mut, nimm alles hin
und laß dirs wohlgefallen.
Ich lag in tiefster Todesnacht,
du wurdest meine Sonne,
die Sonne, die mir zugebracht
Licht, Leben, Feud und Wonne.
O Sonne, die das helle Licht
des Glaubens in mir zugericht,
wie schön sind deine Strahlen.
6 Trostreiche Jesu-Lieder
6.1
Was bist du doch, o Seele, so betrübet,
da dir der Herr ein Kreuz zu tragen gebet ?
Was grämst du dich so ängstliglich,
als würdest du drum nicht von Gott geliebet.
6.2
Auf, auf ! Die rechte Zeit ist hier,
die Stunde wartet vor der Tür,
ihr Brüder, lasset uns erwachen,
vergeßt die Welt und ihre Sachen.
Bezwingt den Schlaf und kommt in Eil,
denn unser Licht und Gnadenheil,
der rechte Trost und Schutz
der Seinen ist näher schon, als wir es meinen.
6.3
Ich laß dich nicht, du mußt mein Jesus
bleiben,
will herbe Not, Welt, Höll und Tod
mich aus dem Feld beständiger Treue treiben ?
Nur her, ich halte mich,
mein starker Held, an dich ;
hör, was die Seele spricht :
Du mußt mein Jesus bleiben.
Ich laß dich nicht, ich laß dich nicht.
6.4
Liebster Immanuel, Herzog der Frommen,
du meiner Seele Trost,
komm, komm nur bald !
Du, du hast mir, mein Schatz,
mein Herz genommen,
so ganz vor Liebe brennt
und nach dir wallt:
Nichts kann auf Erden mir liebers werden,
wenn ich, mein Jesu, dich nur stets behalt.
6.5
Jesu, Jesu, du bist mein,
weil ich muß auf Erden wallen,
laß mich ganz dein eigen sein,
laß mein Leben dir gefallen.
Dir will ich mich ganz ergeben,
auch nicht vor dem Tode beben,
dir vertraue ich allein,
Jesu, Jesu, du bist mein.
6.6
Ich liebe Jesum alle Stund,
ach wen sollt ich sonst lieben ?
Ich liebe ihn mit Herz und Mund,
der Welt Gunst macht betrüben.
Ich liebe Jesum in der Not,
ich liebe, ich liebe Jesum bis zum Tod.
7 Lieder vom Sterben und Hofnung in
Gott
7.1
Liebster Gott, wann werd‘ ich sterben ?
Meine Zeit läuft immer hin,
und des alten Adams Erben,
unter denen ich auch bin,
haben das zum Vaterteil,
daß sie eine kleine Weil
arm und elend sein auf Erden
und dann selber Erde werden.
7.2
O finstr Nacht, wann wirst du doch vergehen ?
Wann bricht mein Lebenslicht herfür ?
Wann werd ich doch von Sünden auferstehen
und leben nun allein in dir ?
Wann werd ich in Gerechtigkeit
dein Antlitz sehen allezeit ?
Wann werd ich satt und froh mit Lachen,
O Herr! nach deinem Bild erwachen ?
7.3
Komm süßer Tod, komm sel‘ge Ruh !
Komm, führe mich in Friede,
weil ich der Welt bin müde,
ach komm! ich wart auf dich,
komm bald und führe mich,
drück mir die Augen zu.
Komm sel‘ge Ruh !
7.4
Ich bin ja, Herr, in deiner Macht,
du hast mich an das Licht gebracht,
du unterhältst mir auch das Leben ;
du kennest meiner Monde Zahl,
weißt, wann ich diesem Jammertal
auch wieder gute Nacht muß geben.
Wo, wie und wann ich sterben soll,
Das weißt du, Vater, mehr als wohl.
65

66
7.5
Es ist nun aus mit meinem Leben.
Gott nimmt es hin, der es gegeben
kein Tröpflein mehr ist in dem Faß ;
es will kein Fünklein mehr verfangen,
das Lebenslicht ist ausgegangen,
kein Körnlein mehr ist in dem Glas.
Nun ist es aus, es ist vollbracht,
Welt, gute Nacht! Welt, gute Nacht !
7.6
Meines Lebens letzte Zeit
ist nunmehro angekommen,
da der schnöden Eitelkeit
meine Seele wird entnommen ;
wer kann widerstreben,
daß uns Menschen Gott das Leben
auf ein zeitlich Wiedernehmen hat gegeben.
7.7
Liebster Herr Jesu, wo bleibst du so lange ?
Komm doch, mir wird hier auf Erden so
bange,
komm doch und nimm mich, wenn dir es
gefällt,
von der beschwerlichen, angstvollen Welt,
komm doch, Herr Jesu, wo bleibst du so
lange ?
Komm doch, mir wird hier auf Erden so
bange.
7.8
Ach, daß nicht die letzte Stunde
meines Lebens heute schlägt !
Mich verlangt von Herzensgrunde,
daß man mich zu Grabe trägt,
denn ich darf den Tod nicht scheuen,
ich bin längst mit ihm bekannt,
führt er doch aus Wüsteneien
mich in das gelobte Land.
7.9
O wie selig seid ihr doch, ihr Frommen,
die ihr durch den Tod zu Gott gekommen !
Ihr seid entgangen aller Not,
die uns noch hält umfangen.
7.10
CD 7 : Motets, BWV 225-230
Kein Stündlein geht dahin,
es liegt mir in dem Sinn,
ich bin auch immer, wo ich bin,
daß mich der Tod
wird bringen in die letzte Not.
Ach Gott! Wenn alles mich verläßt,
so tue du bei mir das Best.
7.11
So wünsch isch mir zu guter letzt
ein selig Stündlein, wohl zu sterben !
das mich statt allem Leid ergötzt
und krönet mich zum Himmelserben.
Komm, sanfter Tod, und zeige mir,
wo dort mein Freund in Ruhe weidet,
bis meine Seel auch mit Begier
zu ihm aus dieser Welt abscheidet.
8 Geduld und Gelassenheit
8.1
Ich halte treulich still
und liebe meinen Gott,
ob mich schon oftermals
drückt Kummer, Angst und Not.
Ich bin mit Gott vergnügt
und halt geduldig aus.
Gott ist mein Schutz und Schirm,
Um mich und um mein Haus.
Drum dank ich meinem Gott
und halte treulich still,
es gehe in der Welt,
wie mein Gott selber will.
Ich lege kindlich mich
in seine Vaterhand
und bin mit ihm vergnügt
in meinem Amt und Stand.
8.2
Gib dich zufrieden und sei stille
in dem Gotte deines Lebens,
in ihm ruht aller Freuden Fülle,
ohn ihn mühst du dich vergebens ;
er ist dein Quell und deine Sonne,
scheint täglich hell zu deiner Wonne.
Gib dich zufrieden.
Singet dem Herrn ein neues Lied, BWV 5
Der Geist hilft unsrer Schwacheit auf, BWV 6
Jesu, meine Freude, BWV 7
Fürchte dich nicht, ich bin bei dir, BWV 8
Komm, Jesu komm, BWV 9
Lobet den Herrn alle Heiden, BWV 30
Le motet allemand appartient à une catégorie bien spécifique de la
musique liturgique, héritée du répertoire des motets et cantiques
traditionnellement chantés par les écoles de chœur, ce qui les distingue
des morceaux entonnés par toute une congrégation : naturellement,
leur forme est autrement plus complexe. Dans la majorité des grandes
villes allemandes, on chantait un ou deux motets au cours des services
religieux dominicaux, ainsi qu’aux Vêpres. Parmi les autres occasions
de chanter de la musique polyphonique au cours de la semaine, on
peut citer les mariages, les enterrements, les services mémoriaux, les
cérémonies d’investiture officielle, les inaugurations en tout genre, les
rassemblements universitaires etc.
Tous les motets qui nous sont parvenus datent de l’époque où Bach
occupait la position de Kantor à Saint-Thomas de Leipzig ; parmi
les nombreuses attributions de sa charge, il devait écrire la musique
pour les cérémonies religieuses d’ordre secondaire, en l’occurrence des
motets.
La Neue Bach Ausgabe (NBA) de 965 recense sept motets authentifiés,
ce qui paraît bien peu en comparaison avec le nombre, par exemple,
de cantates. Au début du 9 e siècle, le premier biographe de Bach, J. N.
Forkel, avait mentionné divers motets pour un ou deux chœurs ; hélas, il
ne les avait pas catalogués, de sorte qu’il nous est désormais impossible
de savoir s’il s’agissait d’apocryphes ou d’œuvres depuis perdues. Le
Motet BWV 118 fut longtemps classé parmi les cantates, mais il est
dorénavant identifié comme motet sans aucun doute possible. Il ne
figure pas sur ce disque mais sur le CD n° 30 de ce même volume V.

Quatre de ces œuvres – Der Geist hilft unsrer Schwacheit auf (L’esprit
vient au secours de notre faiblesse), BWV 226, Jesu, meine Freude (Jésus,
ma joie), BWV 227, Fürchte dich nicht, Ich bin bei dir (Ne crains rien,
je suis près de toi), BWV 228 et Komm, Jesu, komm (Viens, Jésus, viens),
BWV 229 – furent initialement écrites pour des services funèbres ou
commémoratifs. Singet dem Herrn ein neues Lied (Chantez à l’Eternel
un cantique nouveau), BWV 225 est une pièce de réjouissance destinée
à célébrer l’anniversaire du Frédéric Auguste I, électeur de Saxe. Enfin,
Lobet den Herrn alle Heiden (Louez le Seigneur, tous les peuples), BWV
230 est probablement un fragment d’une cantate désormais perdue, et
l’on ne connaît pas l’occasion pour laquelle la pièce fut conçue.
Sans aucun doute, l’œuvre la plus complexe en termes de structure est
Jesu, meine Freude (Jésus, ma joie), BWV 227. Pour ce motet, Bach a
choisi deux différents versets de chorals d’une mélodie de Johannes
Crüger, sur un texte de Johann Frank, en plus de quelques passages
extraits de l’Epître de saint Paul aux Romains (VIII - et 9- ). Le
premier texte traite de l’abandon du monde séculier, servant ainsi de
commentaire au second texte qui exhorte l’humanité à vivre aux côtés
de l’esprit et non pas dans la chair. Bach entremêle les textes en alternant
les versets de l’un et l’autre. Par ailleurs, chaque section se voit accorder
un traitement musical spécifique, de sorte que l’on perçoit clairement
une structure symétrique axée autour d’une double fugue, dont le sujet
reprend le thème accompagnant l’Epître de saint Paul aux Romains,
chapitre VIII, verset 9.
On sait que Bach s’intéressait de près aux liens entre musique, paroles et
chiffres. Par ailleurs, il a souvent fait appel à deux systèmes numériques :
la correspondance entre les notes et les lettres selon la solmisation
allemande (A = la, B = si bémol, H = si bécarre, C = ut etc…) d’une
part, et l’alphabet numérique selon lequel A = , B = , C = 3 etc. Selon
ce dernier système, les mots pouvaient être transformés en chiffres
que l’on utilisait ensuite dans tel ou tel aspect de la structure. Citons
en exemple Fürchte dich nicht, BWV 228. Les lettres du titre ainsi
additionnées donnent un total de 54 : le motet compte 54 mesures.
Qui plus est, l’œuvre est divisée en deux parties rigoureusement égales
de 77 mesures : la première en double chœur alterné, la seconde sous
forme de deux phrases chorales chantées par les sopranos sur un
contrepoint d’altos, de ténors et basses en imitation. Le motif principal
de la seconde partie, caractérisé par de nombreux dessins chromatiques
descendants sur le texte « Denn ich habe dich erlöst » (« Car je t’ai
sauvé ») est répété 33 fois ; 33 ans, l’âge du Christ lorsqu’il fut crucifié.
Singet dem Herrn ein neues Lied, BWV 225 se divise en trois parties
principales ; la première met en musique le Psaume 149, vers à 3, dans
un total de 5 mesures. La valeur numérique des mots « Singet dem
Herrn » est précisément 5 .
Considérant la quantité impressionnante de correspondances
entre paroles et musique, nous nous bornerons à en exposer les
plus remarquables. Les mots « Geist » (« esprit ») et « geistlich »
(« spirituel ») du Motet Der Geist hilft unsrer Schwacheit auf, BWV 226
sont soulignés par un mélisme en doubles-croches d’une éblouissante
envolée lyrique ; dans le Motet Fürchte dich nicht, BWV 228, les mots
« ich stärke dich » (« je te donne la force ») et « ich erhalte dich » (« je
te sauvegarde ») se trouvent ornés d’une ample vocalise qui semble
durer une éternité, en contraste marqué avec le reste de la réalisation
musicale remarquablement homophonique et scandée. Des termes tels
que « springe » (« sauter, exposer ») dans Jesu, meine Freude, BWV
227 sont exprimés de manière quasiment visuelle par des bonds de
sixte mineure au soprano et d’octaves à la basse puis, dans un second
temps, par une octave descendante à toutes les voix. Dans la même
œuvre, Bach met en valeur par d’étonnantes dissonances des mots
comme « Hölle » (« enfer »), « Sünde » (« péché ») et naturellement
« Tod » (« mort »).
Le lien direct et organique unissant texte et musique est fondateur de la
technique de Bach dans ces motets. Il n’est pas inutile de connaître les
tenants et les aboutissants de cette approche si l’on souhaite se mettre à la
place d’un auditeur de l’époque auquel la valeur spirituelle des paroles est
ainsi restituée de manière vraiment perceptible. Par ailleurs, l’auditeur
contemporain comprend mieux ainsi ce qui a animé Bach dans son
processus créateur : pour les mélomanes, rien ne peut être plus satisfaisant
que de se sentir ainsi en osmose avec l’esprit du compositeur.
67

68
Lobet den Herrn alle Heiden, BWV 230
Lobet den Herrn, alle Heiden,
und preiset ihn, alle Völker !
Denn seine Gnade und Wahrheit
waltet über uns in Ewigkeit.
Alleluja.
Psaume 7
Komm, Jesu, komm, BWV 229
Komm, Jesu, komm, mein Leib ist müde
Die Kraft verschwindet je mehr und mehr
Ich sehne mich nach deinem Friede;
Der saure Weg wird mir zu schwer !
Komm, komm, ich will mich dir ergeben
Du bist der rechte Weg, die Wahrheit und das
Leben.
Arie
Drum schließ ich mich in deine Hände
Und sage, Welt, zu guter Nacht !
Eilt gleich mein Lebenslauf zu Ende,
Ist doch der Geist wohl angebracht.
Er soll bei seinem Schöpfer schweben
Weil Jesus ist und bleibt der wahre Weg zum
Leben.
Paul Thymich, 697
Singet dem Herrn ein neues Lied, BWV 225
Singet dem Herrn ein neues Lied !
Die Gemeinde der Heiligen sollen ihn loben !
Israel freue sich des, der ihn gemacht hat !
Die Kinder Zion sei‘n fröhlich über ihrem Könige,
Sie sollen loben seinen Namen im Reihen,
Mit Pauken und Harfen sollen sie ihm spielen.
Ps. 49, v. .3
Chor II
Wie sich ein Vater erbarmet
Über seine junge Kinderlein
So tut der Herr uns allen
So wir ihn kindlich fürchten rein
Er kennt das arm Gemächte
Gott weiß, wir sind nur Staub
Gleichwie das Gras vom Rechen
Ein Blum und fallend Laub !
Der Wind nur drüber wehet,
So ist es nicht mehr da
Also der Mensch vergehet
Sein End das ist ihm nah.
Chor I
Gott, nimm dich ferner unser an,
Denn ohne dich ist nichts getan
Mit allen unsern Sachen.
Drum sei du unser Schirm und Licht
Und trügt uns unsre Hoffnung nicht
So wirst du‘s ferner machen.
Wohl dem, der sich nur steif und fest
Auf dich und deine Huld verläßt.
Lobet den Herrn in seinen Taten,
lobet ihn in seiner großen Herrlichkeit !
Ps 50, v.
Alles, was Odem hat, lobe den Herrn,
hallelujah !
Ps. 50, v.6
Jesu, meine Freude, BWV 227
1
Jesu, meine Freude,
Meines Herzens Weide
Jesu, meine Zier,
Ach wie lang, ach lange
Ist dem Herzen bange,
Und verlangt nach dir !
Gottes Lamm, mein Bräutigam
Außer dir soll mir auf Erden
Nichts sonst Liebers werden.
2
Es ist nun nichts Verdammliches an denen, die in
Christo Jesu sind, die nicht nach
dem Fleische wandeln, sondern nach dem Geist.
Röm. 8, v.
3
Unter deinem Shirmen
Bin ich vor den Stürmen
Aller Feinde frei
Laß den Satan wittern
Laß den Feind erbittern
Mir steht Jesus bei !
Ob es itzt gleich kracht und blitzt,
Ob gleich Sünd und Hölle schrecken :
Jesus will mich decken.
4.
Denn das Gesetz des Geistes, der da lebendig
machet in Christo Jesu, hat mich frei gemacht von
dem Gesetz der Sünde und des Todes.
Röm. 8, v.
Louez l’éternel, vous toutes les nations, BWV 230
Louez l’éternel, vous toutes les nations,
et célébrez-le, vous tous les peuples !
Car sa bonté pour nous et sa fidélité
dureront éternellement.
Alleluia !
Psaume 7
Viens, Jésus, viens, BWV 229
Viens, Jésus, viens, mon corps est las
Ma force ne cesse de décliner
J’aspire à la paix :
Le chemin pénible est trop dur pour moi !
Viens, viens, je veux m’abandonner à toi
Tu es le bon chemin, la vérité et la vie.
Air
C’est pourquoi je me remets en tes mains
Et te dis bonne nuit, ô monde !
Si le cours de mes jours s’achemine rapidement
vers sa fin,
L’esprit, lui, est bien prêt
Qu’il s’élève à la rencontre de son créateur,
Car Jésus est et demeure le vrai chemin vers la vie.
Chantez à l’Eternel un cantique nouveau, BWV 225
Chantez à l’Eternel un cantique nouveau !
Chantez ses louanges dans l’assemblée des fidèles !
Qu’ Israël se réjouisse en celui qui l’a créé !
Que les fils de Sion soient dans l’allégresse à cause
de leur Roi,
Qu’ils louent Son nom avec des danses,
Qu’ils jouent pour lui du tambourin et de la harpe !
Ps. 49, v. .3
Chœur II
Comme un père a pitié
De ses tout petits enfants,
Le Seigneur a pitié de nous tous
Si nous Le craignons avec l’innocence d’un enfant
Il connaît notre humble condition
Dieu sait que nous ne sommes que poussière
Semblables à l’herbe fauchée
À la fleur qui se fane, à la feuille qui tombe !
Le vent ne fait que souffler dessus
Et il n’y a plus rien !
Ainsi passe l’homme,
Sa fin est proche.
Chœur I
Dieu, continue à prendre soin de nous
Car sans Toi rien ne va
Dans toutes nos affaires humaines.
Sois donc notre refuge et notre lumière
Et si notre espérance ne nous trompe pas
Tu continueras donc à nous protéger.
Bienheureux celui qui, ferme et inébranlable
Se fie à Toi et à Ta clémence.
Louez le Seigneur en Ses hauts faits,
louez Le dans toute Sa majesté !
Ps 50, v.
Que tout ce qui respire loue le Seigneur.
Alléluia !
Ps. 50, v.6
Jésus, ma joie, BWV 227
1
Jésus ma joie,
Délectation de mon cœur
Jésus, ma gloire,
Ah ! Qu’il a longtemps, longtemps
Que mon cœur s’inquiète
Et aspire à toi !
Agneau de Dieu, mon fiancé,
Rien ne doit sur cette terre
M’être plus cher que toi.
2
Il n’y a donc à présent nulle condamnation pour
ceux qui sont en Jésus-Christ, pour ceux qui se
conduisent non selon la chair, mais selon l’esprit.
Rom. 8, v.
3
Sous ta protection,
Je suis à l’abri des tempêtes
Déchaînées par tous mes ennemis.
Laisse Satan entrer en rage,
Laisse l’ennemi s’exaspérer,
Jésus se tient près de moi !
Qu’il y ait maintenant tonnerre et éclairs,
Ou que le péché et l’enfer répandent leur terreur,
Jésus veut m’abriter.
4
Car la loi de l’esprit de vie en Jésus-Christ m’a
affranchi de la loi du péché et de la mort.
Rom. 8, v.

5
Trotz dem alten Drachen,
Trotz des Todes Rachen
Trotz der Furcht dazu,
Tobe, Welt, und springe !
Ich steh hier und singe
In gar sichrer Ruh.
Gottes Macht hält mich in acht;
Erd und Abgrund muß verstummen,
Ob sie noch so brummen.
6
Ihr aber seid nicht fleischlich, sondern geistlich,
so anders Gottes Geist in euch wohnet. Wer aber
Christi Geist nich hat, der ist nicht sein.
Röm 8, v. 9
7
Weg mit allen Schätzen,
Du bist mein Ergötzen,
Jesu, meine Lust !
Weg, ihr eitlen Ehren,
Ich mag euch nicht hören,
Bleibt mir unbewußt !
Elend, Not, Kreuz, Schmach und Tod
Soll mich, ob ich viel muß leiden,
Nicht von Jesu scheiden.
8
So aber Christus in euch ist, so ist der Leib zwar tot
um der Sünde willen ; der Geist aber ist
das Leben um der Gerechtigkeit willen.
Röm. 8, v. 0
9
Gute Nacht, o Wesen,
Das in die Welt erlesen,
Mir gefällst du nicht !
Gute Nacht, ihr Sünden,
Blebet weit dahinten,
Kommt nicht mehr ans Licht !
Gute Nacht, du Stolz und Pracht !
Dir sei ganz, du Lasterleben,
Gute Nacht gegeben !
10
So nun der Geist des, der Jesum von den Toten
auferwecket hat, in euch wohnet, so wird auch derselbige,
der Christum von den Toten auferwecket
hat, eure sterbliche Leiber lebendig machen, um
des willen, daß sein Geist in euch wohnet.
Röm. 8, v.
11
Weicht, ihr Trauergeister,
Denn mein Freudenmeister,
Jesus, tritt herein.
Denen, die Gott lieben,
Muß auch ihr Betrüben
Lauter Zucker sein.
Duld ich schon hier Spott und Hohn,
Dennoch bleist du auch im Leide,
Jesu, meine Freude.
Johann Franck, 653
Der Geist hilft unser Schwachheit auf,
BWV 226
1
Der Geist hilft unser Schwachheit auf, denn wir
wissen nicht, was wir beten sollen, wie sichs
gebühret, sondern der Geist selbst vertritt uns aufs
beste mit unaussprechlichem Seufzen.
Röm. 8, v. 6
2
Der aber die Herzen forschet, der weiß, was des
Geistes Sinn sei, denn er vertritt die Heiligen nach
dem, das Gott gefället.
Röm. 8, v. 7
3
Du heilige Brunst, süßer Trost,
Nun hilf uns, fröhlich und getrost
In deinem Dienst beständig bleiben,
Die Trübsal uns nicht abtreiben.
O Herr, durch dein Kraft uns bereit
Und stärk des Fleisches Blödigkeit,
Daß wir hier ritterlich ringen,
Durch Tod und Leben zu dir dringen.
Halleluja !
Martin Luther, 5 4
Fürchte dich nicht, ich bin bei dir, BWV 228
1
Fürchte dich nicht, ich bin bei dir ! Weiche nicht,
denn ich bin dein Gott ! Ich stärke dich, ich helfe
dir auch, ich erhalte dich durch die rechte Hand
meiner Gerechtigkeit.
Jes. 4 , v. 0
2
Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöset
! Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du
bist mein!
Jes. 43, v.
3
Herr, mein Hirt, Brunn aller Freuden,
5
Malgré le vieux dragon,
Malgré le gouffre de la mort,
Malgré la crainte par surcroît,
Déchaîne-toi, monde, et vole en éclats !
Je demeure ici et chante
Dans la tranquillité la plus assurée !
La puissance de Dieu me tient en garde,
La terre et l’abîme devront se taire,
Même s’ils grondent encore.
6
Quant à vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais
selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en
vous. Mais si quelqu’un n’a pas l’Esprit du Christ, il
ne lui appartient pas. Rom 8, v. 9
7
Loin de moi tous les trésors,
C’est toi qui es ma délectation,
Jésus, mon désir !
Loin de moi, vains honneurs,
Je ne veux pas entendre parler de vous,
Demeurez étrangers à ma conscience !
Affliction, misère, souffrance, humiliation et mort,
Ne sauraient, même si je dois beaucoup souffrir,
Me séparer de Jésus.
8
Or si le Christ est en vous, le corps, il est vrai, est
mort à cause du péché mais l’esprit est la vie en
raison de la justice.
Rom. 8, v. 0
9
Bonne nuit, ô créature,
Qui as choisi le monde !
À moi tu ne m’es pas agréable !
Bonne nuit, péchés,
Restez derrière,
Ne paraissez plus à la lumière !
Bonne nuit à toi, orgueil, et à toi, luxe !
À toi tout entière, vie de dépravation,
Bonne nuit !
10
Et si l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre
les morts habite en vous, celui qui a ressuscité le
Christ d’entre les morts rendra vie aussi à vos corps
mortels par son esprit qui habite en vous.
Rom. 8, v.
11
Ecartez vous, esprits d’affliction,
Car voici que le maître de ma joie,
Jésus, apparaît.
À ceux qui aiment Dieu
Le chagrin aussi doit être
Doux comme le miel.
Si j’endure ici-bas sarcasme et dérision,
Tu n’en restes pas moins, même dans les tribulations,
Jésus, ma joie.
L’esprit vient au secours de notre faiblesse,
BWV 226
1
L’Esprit vient en aide à notre faiblesse, car nous ne
savons ce qu’il nous convient, ce que nous devons
demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même
intercède pour nous par des soupirs ineffables.
Rom. 8, v. 6
2
Mais celui qui scrute les cœurs sait quelle est la
pensée de l’esprit. Car c’est selon Dieu qu’il intercède
en faveur des Saints.
Rom. 8, v. 7
3
O sainte ferveur, doux réconfort,
Aide-nous, avec joie et confiance
À préserver notre constance à te servir,
À ne pas nous détourner de toi devant l’affliction !
O Seigneur, par ta force rends-nous prêts
À affermir la faiblesse de la chair,
Afin que nous luttions vaillamment ici-bas,
À travers la mort et la vie, pour parvenir à toi !
Alleluia !
Ne crains rien, je suis près de toi, BWV 228
1
Ne crains rien, car je suis avec toi ! Ne fléchis pas,
car je suis ton Dieu ! Je te fortifie, je viens à ton
secours et je te soutiens de la main droite de ma
justice.
Jes. 4 , v. 0
2
Ne crains rien, car je t’ai racheté ; je t’ai appelé par
ton nom, tu es à moi !
Jes. 43, v.
3
Seigneur, mon berger, source de toutes joies !
69

70
Du bist mein,
Ich bin dein,
Niemand kann uns scheiden.
Ich bin dein, weil du dein Leben
Und dein Blut
Mir zu gut
In den Tod gegeben.
Du bist mein, weil ich dich fasse
Und dich nicht,
O mein Licht,
Aus dem Herzen lasse !
Laß mich hingelangen,
Da du mich
Und ich dich
Lieblich werd umfangen.
Fürchte dich nicht, du bis mein !
Paul Gerhard, 653
CD 8 : Oratorio de Pâques, BWV 249
Tu es à moi,
Je suis à toi,
Nul ne peut nous séparer.
Je suis à toi, car tu as donné ta vie
Et ton sang
Pour moi
Jusqu’à la mort.
Tu es à moi car je te tiens
et ne te laisse pas,
Ô toi ma lumière,
T’éloigner de mon cœur !
Laisse-moi, laisse-moi parvenir
Là où
mutuellement
nous nous embrasserons éternellement.
Ne crains rien, tu es à moi !
L’Oratorio de Pâques, BWV 249 représente la première de ses œuvres
que Bach appela « oratorio », les autres étant l’Oratorio de Noël, BWV
248 et l’Oratorio de l’Ascension, BWV 11. De dimensions modestes pour
un oratorio, on pense plutôt à une cantate d’une longueur inhabituelle.
Comme on l’imagine, Bach a réalisé une compilation de matériaux plus
anciens d’ailleurs destinés, à l’origine, à un usage profane. La source la
plus importante est la Cantate BWV 249a, écrite pour l’anniversaire du
duc Christian de Saxe-Weissenfels et jouée le 3 février 7 5 ; Bach la
réutilisa presque immédiatement, à l’occasion de la Pâque de la même
année, le er avril.
Parmi les onze parties de l’ouvrage, des deux premières – sinfonia
et adagio – sont purement instrumentales ; il est presque certain
qu’elles proviennent d’un concerto, datant probablement de l’époque
de Cöthen, alors que le duo n° 3 (transformé en un chœur lors d’une
reprise de l’œuvre vers 740) en était peut-être même le troisième
mouvement. L’oratorio débute triomphalement par les trompettes et les
timbales de la sinfonia, qui illustrent la victoire du Christ sur la mort.
La sinfonia se poursuit sur un ton plus intime qui raconte l’allégresse
de la Résurrection. Enfin, l’orchestre unit toutes ses forces pour célébrer
avec éclat le dimanche de Pâques.
Après ces trois pièces résolument orientées vers la forme du concerto, la
musique adopte le ton de la Suite : le n° 5 est un tempo di minuetto, le
n° 7 une bourrée, le n° 9 une gavotte et le n° une gigue. L’emprunt au
ton de la danse pour une œuvre liturgique n’a rien de particulièrement
étonnant, Bach ayant fréquemment introduit de tels mouvements à
l’église – on connaît une centaine d’exemples – dans le but de cultiver
le style galant qui lui tenait à cœur, mais avec une manière et un goût
toujours absolument exquis.
Oster-Oratorium, BWV 249
1. Sinfonia
2. Adagio
3. Chorus
Kommt, eilet und laufet, ihr flüchtigen Füße,
Erreichert die Höhle, die Jesum bedeckt !
Lachen und Scherzen
Begleitet die Herzen,
Denn unser Heil ist auferweckt.
4. Recitativo
Maria Magdalena (alto) :
O kalter Männer Sinn !
Wo ist die Liebe hin,
Die ihr dem Heiland schuldig seid ?
Maria Jacobi (soprano) :
Ein schwaches Weib muß euch beschämen !
Petrus (ténor) :
Ach, ein betrübtes Grämen
Johannes (basse) :
Und banges Herzeleid
Petrus, Johannes :
Hat mit gesalznen Tränen
Und wehmutsvollem Sehnen
Ihm eine Salbung zugedacht.
Maria Jacobi, Maria Magdalena :
Die ihr, wie wir, umsonst gemacht.
5. Aria
Maria Jacobi :
Seele, deine Spezereien
Sollen nicht mehr Myrrhen sein
Denn allein
Mit dem Lorbeerkranze prangen,
Stillt dein ängstliches Verlangen.
Oratorio de Pâques, BWV 249
1. Sinfonia
2. Adagio
3. Chœur
Venez, hâtez-vous, courez, mes pas empressés
Atteignez la caverne qui recouvre Jésus !
Des rires et des plaisanteries
Accompagnent les cœurs
Car notre Sauveur est ressuscité.
4. Recitatif
Marie Madeleine (alto) :
O froide pensée des hommes !
Où est parti l’amour
Dont vous êtes redevables au Sauveur ?
Marie (soprano) :
C’est à une faible femme qu’il échoit de vous
confondre !
Pierre (ténor) :
Ah, afflictions désolées…
Jean (basse) :
Et tristesse d’un cœur blessé…
Pierre, Jean :
Il a avec ses larmes salées
Et une nostalgie douloureuse
Destiné un baume pour lui,
Marie, Marie Madeleine :
Que vous, que nous, avons fait en vain.
5. Aria
Marie :
Mon âme, que tes précieux aromates
Ne soient plus de la myrrhe
Car seule
La resplendissante couronne de laurier
Saura apaiser tes anxieux regrets.

6. Recitativo
Petrus :
Hier ist die Gruft
Johannes :
Und hier der Stein,
Der solche zugedeckt ;
Wo aber wird mein Heiland sein ?
Maria Magdalena :
Er ist vom Tode auferweckt !
Wir trafen einen Engel an,
Der hat uns solches kundgetan.
Petrus :
Hier seh ich mit Vergnügen
Das Schweißtuch abgewickelt liegen.
7. Aria
Petrus :
Sanfte soll mein Todeskummer
Nur ein Schlummer,
Jesu, durch dein Schweißtuch sein.
Ja, das wird mich dort erfrischen
Und die Zähren meiner Pein
Von den Wangen tröstlich wischen.
8. Recitativo
Maria Jacobi, Maria Magdalena :
Indessen seufzen wir
Mit brennender Begier :
Ach, könnt es doch nur bald geschehen,
Den Heiland selbst zu sehen !
9. Aria
Maria Magdalena :
Saget, saget mir geschwinde,
Saget, wo ich Jesum finde,
Welchen meine Seele liebt !
Komm doch, komm, umfasse mich,
Denn mein Herz ist ohne dich
Ganz verwaiset und betrübt.
10. Recitativo
Johannes :
Wir sind erfreut,
Daß unser Jesus wieder lebt,
Und unser Herz,
So erst in Traurigkeit zerflossen und geschwebt,
Vergißt den Schmerz
Und sinnt auf Freudenlieder,
Denn unser Heiland lebet wieder.
11. Chorus
Preis und Dank
Bleibe, Herr, dein Lobgesang !
Höll und Teufel sind bezwungen,
Ihre Pforten sind zerstört ;
Jauchzet, ihr erlösten Zungen,
Daß man es im Himmel hört !
Eröffnet, ihr Himmel, die prächtigen Bogen,
Der Löwe von Juda kömmt siegend gezogen !
12. Chorale
Es hat mit uns nun keinen Not
nichts schadet uns der ewig Tod
Christus, der hat in dieser Schlacht
gesieget und uns frei gemacht.
Cantates profanes
6. Récitatif
Pierre :
Ici est le tombeau
Jean :
Ici est la pierre
Qui l’a refermé,
Mais où peut bien être mon Sauveur ?
Marie Madeleine :
Il s’est réveillé d’entre les morts !
Nous avons rencontré un ange
Qui nous l’a annoncé.
Pierre :
Je vois ici avec joie
Le linceul déployé à terre.
7. Aria
Pierre :
Que mon chagrin mortel
Ne soit qu’un sommeil,
Jésus, grâce à ton linceul.
Oui, il sera mon réconfort
Qui saura essuyer miséricordieusement
Les larmes de mon tourment.
8. Récitatif
Marie, Marie-Madeleine :
Pendant ce temps, nous nous lamentons ici
D’un ardent et brûlant désir
Ah, que ne pouvons-nous bientôt contempler
Le Sauveur Lui-même !
9. Aria
Marie-Madeleine :
Dites-moi, dites-moi vite
Dites où je trouverai Jésus
Qu’adore mon âme !
Viens donc, viens
Etreins-moi,
Car sans toi mon cœur
Est orphelin et attristé.
10. Récitatif
Jean
Nous nous réjouissons
Que notre Jésus soit ressuscité,
Et notre cœur,
Errant et liquéfié de tristesse,
Oublie la douleur
Et ne pense plus qu’à chanter sa joie,
Car notre Sauveur vit à nouveau.
11. Chœur
Que gloire et action de grâces
Restent, Seigneur, ton chant de louanges !
Enfer et démon sont vaincus,
Leur porte détruite ;
Jubilez, langues enfin déliées
Et que l’on vous entende jusqu’au Ciel !
Déployez, ô cieux, l’arc de triomphe resplendissant,
Le Lion de Judée revient triomphant.
12. Choral
La mort éternelle ne nous atteint plus
Et ne peut plus nous nuire.
Le Christ a triomphé dans ce combat
Et nous a ainsi libérés.
Aux côtés de l’opéra, la cantate était la forme musicale la plus en vogue
aux 7 e et 8 e siècles auprès de la population en général. On en trouvait
pour toutes sortes d’occasion ; de cette manière, la musique vocale de
l’ère baroque finit par transcender les limites de la vie de cour et trouver
le chemin des cercles plus humbles. Bach écrivit des cantates en tous
genres tout au long de sa carrière, une musique d’exquise qualité pour
quiconque lui passait commande. En réalité, les cantates ne s’adressaient
pas qu’à ses grands employeurs « institutionnels » (cours et églises, en
particulier) mais également à toute une série de clients « publics » ou
privés pour lesquels il écrivit surtout des œuvres profanes. On pourrait
considérer cela comme uns sorte de service de composition à la
demande, ce en quoi Bach ne faisait d’ailleurs que suivre l’exemple de
ses contemporains.
Bach n’hésita jamais à réutiliser des pièces plus anciennes pour
assembler de nouveaux ouvrages, autant pour ses œuvres sacrées que
pour la musique de tous les jours. Le procédé lui permettait de redonner
une nouvelle vie à certaines de ses compositions qu’il aimait bien et
non forcément pour toujours gagner du temps.
CD 9 : Cantates profanes, BWV 36c, 209 & 203
Schwingt freudig euch empor, BWV 36c, en l’honneur d’un
anniversaire
7

7
Non sa che sia dolore, BWV 09, pour l’anniversaire d’un
professeur
Amore Traditore, BWV 03
La Cantate Schwingt freudig euch empor (Brandissez bien haut
joyeusement), BWV 36c, écrite au printemps 7 5 et ici présentée
pour la première fois dans sa conception originale, a servi à rien
moins que cinq réadaptations successives, dont la Cantate de l’Avent,
BWV 36 portant le même titre : aucune autre cantate n’a à tel point
servi de « mine » pour le recyclage. La présente version devait célébrer
l’anniversaire d’un professeur.
En dehors de l’allusion à l’âge mûr du professeur en question et de sa
chevelure (« Mit höchsten Ehren den Silberschmuck des Alters tragen
kann » : « Qui peut porter avec honneur l’ornement argenté de l’âge »),
le texte ne fait aucune allusion à son identité qui reste inconnue jusqu’à
ce jour. En accord avec la structure du texte, la musique suit la symétrie
du plan de base, de sorte que l’aria de basse « Der Tag, der dich vordem
gebar » paraisse en position centrale. Cette puissante aria, accompagnée
par des cordes d’une écriture très fournie, est flanquée de deux arias
conçues plus légèrement et par deux chœurs, le tout étant relié par
des récitatifs secco. Les troisième et septième mouvements offrent des
parties obligées, respectivement pour le hautbois d’amour et la viole
d’amour. Ces instruments typiquement baroques, à la sonorité douce,
semblent parfaitement adaptés pour exprimer les « doux pas » et les
« tendres voix » auxquels fait référence le texte.
Le livret de la Cantate Non sa che sia dolore (Il ne sait pas ce qu’est
le chagrin), BWV 209 reprend en partie les vers italiens de Giovanni
Battiste Guarini (Partita dolorosa) utilisés par Pietro Metastasio dans
son opéra Semiramide riconosciuta de 7 9. Il y est fréquemment
question de voyages en mer, de vents et de vagues ; la destination du
présent voyage est Ansbach, une ville de Franconie, mais comme il
n’est pas réellement aisé de naviguer de Leipzig à Ansbach, les allusions
doivent être considérées comme allégoriques et poétiques. Le voyageur
quittant Leipzig est un jeune universitaire au début de sa carrière. Cette
dernière remarque va à l’encontre de l’hypothèse longtemps admise
selon laquelle Bach aurait écrit la cantate pour le départ de Johann
Matthias Gessner, le futur recteur de l’école Saint-Thomas, de Weimar
pour Ansbach en 7 9. Considérant qu’il avait déjà 38 ans à l’époque,
il semble plus plausible que Bach avait un autre personnage à l’esprit,
éventuellement Lorents Mitzler, l’un de ses proches collaborateurs, qui
avait obtenu son diplôme de maîtrise en 734 ; il était alors âgé de 3
ans et au seuil d’une grande carrière. Etant donné que l’on reconnaît
dans l’œuvre les caractéristiques de ses travaux les plus murs, on peut
conclure qu’elle date plutôt de 734 que d’une époque plus lointaine.
Qui plus est, la Sinfonia d’ouverture en si mineur, avec sa partie de
flûte concertante, rappelle naturellement la Suite en si avec laquelle
elle présente de nombreuses parentés, et qui date précisément de cette
époque. Considérant le style très concertant, il se peut fort que cette
Sinfonia ait été adaptée d’un concerto désormais perdu. Les arias sont
elles-mêmes dominées par la flûte en solo qui confère une atmosphère
papillonnante à tout l’ouvrage : un charme magique assez unique dans
la production de Bach.
La Cantate Amore Traditore (Amour traître), BWV 203 faisait
originalement partie d’un volume de compilation, aujourd’hui perdu,
contenant plusieurs cantates italiennes, parmi lesquelles des œuvres de
Heinichen, Conti, Telemann et d’autres, ainsi qu’une pièce intitulée « n°
Cantata a voce solo e Cembalo obligato di Giov. Seb. Bach ». On a
perdu la trace de ce précieux volume à Munich en 86 . Disposée en
trois mouvements, l’œuvre n’existe que sous forme de copie ; elle fut
reprise dans l’ancienne Edition Bach.
Sans aucun doute, Bach avait joué des cantates et arias italiennes du
genre que devait contenir le volume, au cours de l’époque de Cöthen
( 7 7- 7 3), ne serait-ce que pour la simple raison que le prince de
Anhalt-Cöthen les affectionnait particulièrement, au point d’en chanter
lui-même les parties de basse ; sans parler de l’effet de mode, toute
chose musicale italienne étant alors considérée comme une admirable
nouveauté. Le texte, composé de vers amoureux italiens assez
quelconques, reste anonyme, et aucun autre compositeur ne semble
l’avoir jamais mis en musique.
Il est curieux de noter que les deux premiers mouvements ne
comportent qu’une ligne de continuo alors que le troisième a été réalisé

en entier. Quelle que soit l’indéniable qualité stylistique de l’œuvre, elle
ne témoigne guère des acquis du style italien d’alors, que Bach avait
assimilés avec grand bonheur ; par conséquent, on ne peut pas jurer de
son authenticité.
CD 10 : Cantate profane, BWV 201
Geschwinde, ihr wirbelnden Winde, BWV 0
La Cantate Geschwinde, ihr wirbelnden Winde [Der Streit zwischen
Phoebus und Pan] (Hätez-vous, vents tourbillonnants – La dispute entre
Phoebus et Pan), BWV 201 appartient à ce groupe assez important
d’œuvres vocales profanes écrites par Bach pour la classe moyenne
de Leipzig. La grande majorité date d’après 7 9, c’est-à-dire une fois
qu’il eut écrit presque toutes ses cantates sacrées. Cette BWV 0 fut
probablement composée pour la fête de saint Michel, à l’automne
7 9, quand bien même l’occasion réelle n’est pas connue, et ne peut
pas se déduire d’après le texte. Le texte de Henrici (Picander) reprend
le sujet du onzième livre des Métamorphoses d’Ovide : Phoebus
Apollo, l’inventeur de la cithare, est provoqué en duel musical par
Pan, la divinité à la flûte. En plus des personnages mis en scène par
Ovide – Phoebus, Pan, Timolus le roi de la montagne du même nom,
et Midas le roi de Lydie –, Picander fait intervenir Mercure, le dieu
des marchands, et Momus, le dieu de la moquerie et du reproche.
L’auteur, sans doute en étroite collaboration avec Bach, utilisa le sujet
mythologique afin de faire allusion au débat musical et esthétique qui
faisait alors rage à Leipzig et dans toute l’Allemagne. En effet, la mode
était à un naturalisme assez simple, on considérait l’excès d’érudition
comme une excentricité, et la polyphonie semblait surannée, caduque
et peu recommandable. Bach, naturellement, avait fort à faire pour se
défendre de telles critiques formulées contre sa musique dès qu’il fut en
poste à Leipzig. D’ailleurs, dans les œuvres qu’il avait présentées au titre
de candidature – les Cantates BWV 22 et BWV 23 –, il avait souhaité
prouver qu’il était capable d’écrire selon les modes anciens autant que
selon les tendances les plus contemporaines.
Dans la Cantate, il saisit donc l’occasion de défendre son art,
discrètement mais avec conviction. Ainsi introduit-il dans le propos
tous les arguments avancés par ses critiques, assez clairement pour
que tout un chacun ait pu s’y reconnaître. Probablement est-il même
possible d’associer chaque figure mythologique avec un personnage
bien précis de Leipzig. En premier lieu, Phoebus représente tout
naturellement Bach, tandis que Pan évoque le très présomptueux et fat
directeur de la musique à l’Université, Johann Gottlieb Görner ; Midas
serait Johann Adolph Scheibe qui, dès ses années d’apprentissage, se
faisait déjà fort de critiquer Bach à toute occasion.
Le début de l’œuvre présente les termes du défi : Apollon, représentant
la musique « sérieuse », est provoqué en duel par Pan, le représentant
de l’art simple des forêts et des prairies. Ils choisissent chacun un
témoin : Phoebus Apollon fait appel à Timolus tandis que Pan choisit
le roi Midas. Après le combat, tout le monde s’accorde à dire que le
vainqueur est Apollon, hormis Midas. Mais ce n’est pas le perdant qui
est puni : à la place, Midas se voit contraint de porter le bonnet d’âne et
d’essuyer les reproches.
Les « règles » du Dramma per musica exigent que chacun des
protagonistes doive chanter une aria, de sorte que Bach devait en
écrire six, en plus des récitatifs intercalaires permettant de faire
avancer l’action, ainsi que les chœurs d’ouverture et de clôture chantés
par les six protagonistes. Par conséquent, les chœurs comportent six
voix réelles puisqu’il faut faire intervenir deux basses et deux ténors ;
la texture ainsi obtenue est absolument unique dans tout l’œuvre de
Bach. L’enchaînement des séquences musicales est très soigneusement
planifié : les arias à caractère bucolique alternent avec d’autres plus
lyriques. Dans le chœur d’entrée, on appelle les vents afin qu’ils
s’engouffrent dans une grotte de sorte que les échos de la joute musicale
ne soient pas mis en danger. Après le premier récitatif, dans lequel
le défi est énoncé, Momus apparaît et chante une aria ridiculisant
quiconque croirait ce qu’il voit et entend. Entre le premier concurrent,
Phoebus Apollo ; on comprend que Bach s’est lui-même mis en scène,
ne serait-ce que par le choix de la tonalité de si mineur, l’une de ses
préférées – sinon la préférée –, sans parler même de l’extraordinaire
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niveau d’écriture. Cet air « Mit Verlangen » s’adresse à Hyacinthe, l’un
des favoris d’Apollon selon la mythologie grecque ; parmi les arias où
Bach exprime une profonde mélancolie, celle-là est peut-être la plus
extraordinaire. Suit l’air de Pan, une blague musicale débordante de
subtilités cachées ou évidentes qui démontre que Bach ne considérait
pas ses opposants comme incompétents, mais plutôt comme limités
dans leur compréhension de la chose musicale. Quelques années plus
tard, Bach devait réutiliser cette même aria dans sa Cantate paysanne.
C’est maintenant au tour de Timolus de s’exprimer : il établit que
Pan n’est que le chantre des forêts et des nymphes, et affirme que la
délicate mélodie de Phoebus mérite toute les louanges. Dans la partie
de hautbois, Bach inscrit un crescendo, le seul et unique exemple de
cette indication dans tout son œuvre. Les premiers et seconds violons
jouent ensemble dans l’aria de Midas ainsi que dans celle de Pan ; à
l’instant où Midas chante « denn nach meinen beiden Ohren » (« car
selon mes deux oreilles »), on entend l’âne braire aux cordes, en
référence aux oreilles d’âne qui sont la punition de Midas, selon Ovide.
Dans la cantate, la punition est administrée par Mercurius qui, dans
son air, tire un parallèle évident entre Midas et les contemporains de
Bach, musicalement ineptes, incapables de « juger sans la moindre
considération ». Enfin, le chœur final est un hymne à la musique, dont
les « tendres accents savent charmer les dieux eux-mêmes ».
CD 11 : Cantates profanes, BWV 202 & 210
Weichet nur, betrübte Schatten, BWV 0 , cantate nuptiale
O holder Tag, erwünschte Zeit, BWV 0, cantate nuptiale
Ce volume réunit les deux seules cantates de mariage de Bach qui
nous sont parvenues : en effet, l’on en connaît au moins deux qui
ont été perdues, « Auf ! Süss entzückende Gewalt » et « Vergnügte
Pleissenstadt ». De la première œuvre perdue, toutefois, on connaît
deux mouvements qui ont été réutilisés pour des arias de l’Oratorio
d’Ascension.
Il est évident que bien d’autres cantates de mariage ont été perdues : la
coutume voulait que l’on offrît les partitions sous forme de manuscrit
soigneusement copié. Il nous reste justement l’exemplaire de la main
de Bach de la Cantate O holder Tag, erwünschte Zeit (Ô, jour propice,
temps favorables), BWV 210, de loin le plus extraordinaire exemple de
calligraphie musicale du Kantor. La musique elle-même est d’ailleurs
d’une beauté irréelle. On ne connaît pas l’heureux couple, mais il devait
sans doute accorder à la musique une place prépondérante. On sait que
le mariage eut lieu en 740, mais la majeure partie de la cantate avait été
écrite une dizaine d’années plus tôt, naturellement sur un autre texte.
L’ouvrage prend exemple sur la cantate solo à l’italienne : en effet, elle
ne fait appel qu’à une voix de soprano. Cette partie soliste est la plus
extraordinairement difficile que Bach ait jamais écrite : des traits de
colorature, des ornementations sans fin, des passages dans l’aigu – dont
un contre-ut dièse – exigent une voix de tout premier ordre, ce qui ne
devait pas se trouver si facilement à Leipzig si l’on considère que les
solistes femme étaient encore exclues de l’église.
La partition fait appel aux cordes, un hautbois, une flûte et le continuo.
La partie de flûte elle-même ne manque pas de passages virtuoses ;
probablement Bach a-t-il fait appel à de tels feux d’artifices vocaux et
instrumentaux afin de créer suffisamment de variété dans une œuvre
d’une longueur assez conséquente. À cette fin, il n’hésite pas à changer
souvent les rythmes et les équilibres sonores, entre autres artifices.
De même le texte, tout à fait délicieux, permet-il d’établir bien des liens
entre l’amour et la musique. Cette dernière sait charmer l’esprit, parfois
même provoquer des émois profonds, mais il lui arrive de s’égarer dans
le domaine de la vanité alors que le couple devrait s’agenouiller devant
l’autel de la gratitude. Après tout, la musique n’est pas une panacée pour
un mariage heureux… Même la flûte, instrument plaintif, n’est pas
vraiment à sa place dans un mariage. Mais la musique bénéficie de la
protection divine : elle se hisse au niveau de l’amour et entraîne les sens
vers les Cieux. Ainsi, l’amour peut tolérer la présence de la musique
« au pied de son trône ». Le texte s’achève avec les meilleurs vœux de
bonheur.
On en sait encore moins sur l’origine de la Cantate Weichet nur,
betrübte Schatten (Disparaissez, ombres affligées), BWV 202. Elle

s’inscrit stylistiquement dans les premières années de Leipzig mais
l’unique manuscrit existant semble attester qu’elle serait plus ancienne,
sans autre précision. Par contre, on sait que les noces eurent lieu au
printemps, puisque le texte mentionne le renouveau de la nature :
les jours ne sont plus froids, les fleurs éclosent et Amor cherche ses
plaisirs. Ses plaisirs, par contre, et à la différence de la nature, restent
permanents, de sorte que le couple peut s’attendre à « mille jours
ensoleillés d’abondance ».
L’instrumentation, encore plus modeste que celle de la cantate précédente,
ne fait appel qu’aux cordes et à un hautbois pour accompagner la soprano
solo – notons que dans le présent enregistrement, l’une des arias est
accompagnée au basson obligé à la place du violoncelle –. Encore une
fois, Bach obtient une variété de textures, de styles, d’atmosphères, avec
un minimum de moyens. Les dernières brumes de l’hiver sont figurées
de manière absolument magique par les lents accords de cordes
ascendants au tout début, Apollon Phoebus se presse « avec ses chevaux
rapides »… L’aria introductive, de forme tripartite selon le modèle
de l’Ouverture à la française, vient en contraste saisissant avec l’aria
suivante, réservée au seul continuo (pour lequel l’enregistrement, ainsi
que précédemment indiqué, utilise le basson solo), tandis que les deux
arias suivantes se présentent comme des trios : la voix, un instrument
solo (violon puis hautbois), et la basse. Seul le dernier mouvement
réunit tous les protagonistes, dans une délicieuse gavotte – une danse
par laquelle Bach exprime le plus souvent la joie la plus céleste.
CD 12 : Cantates profanes, BWV 204 & 208
Was mir behagt, ist nur die muntre Jagd, BWV 08, cantate de la
chasse
Ich bin in mir vergnügt, BWV 04
Le concept de « plaisir » comportait à l’époque baroque un sens
bien différent de ce que nous entendons de nos jours. L’amusement
exubérant n’était pas de mise, plutôt que la capacité à être en paix
avec soi-même et à profiter des richesses spirituelles. Cet idéal était
considérablement chéri, ainsi que le démontre d’ailleurs la poésie
baroque. Christian Friederich Hunold ( 680- 7 ), connu sous le nom
de plume « Menantes », s’en est lui-même préoccupé dans des poèmes
parus en 7 3.
Plusieurs années plus tard, Bach les utilisa comme livret pour des
cantates, sous une forme légèrement modifiée et augmentée – par
lui-même ? – de quelques vers supplémentaires d’un auteur nonidendifié.
Le contenu textuel de cette Cantate Ich bin in mir vergnügt
(Je suis heureux de mon sort), BWV 204, écrite vers 7 6, ne permet
pas réellement de deviner l’occasion spécifique pour laquelle elle
était conçue ; peut-être même la réservait-il pour l’usage strictement
familial, si l’on en juge par la très modeste instrumentation : soprano
solo, flûte, hautbois, cordes et continuo.
Plusieurs difficultés d’ordre structurel se posèrent à Bach : en premier
lieu, la rigidité métrique du texte, qui ne s’accordait guère avec le style
du récitatif et de l’aria. Ensuite, il ne pouvait pas modifier le sens du
texte mais devait malgré tout atteindre un objectif de divertissement. La
solution consistait à varier les traitements de chaque morceau séparé ;
le second mouvement s’ouvre par une sicilienne assez plaintive inspirée
par le concept de « pauvre cœur » du texte. Dans le quatrième volet, il
déroule une riche ornementation violonistique sous laquelle s’insère la
partie vocale. Le sixième mouvement se présente sous forme de trio
avec flûte, voix et continuo, tandis que le huitième mouvement conclut
l’ouvrage en tutti dans un quasi-rondo festif et jubilatoire.
La Cantate de chasse Was mir behagt, ist nur muntre Jagd (Seule la
chasse joyeuse me convient), BWV 208, est considérablement plus
ancienne que l’œuvre décrite précédemment : en effet, il la composa en
7 3, alors qu’il était encore organiste à la cour de Weimar, mais pour
la cour voisine de Weissenfels. Le prince de cette cour, Christian von
Sachsen-Weissenfels ( 68 - 736), était un chasseur fanatique, mais la
poursuite de cette passion et de quelques autres – le luxe parfaitement
insolent, entre autres – mena à la ruine du Palais et finalement à sa mise
sous tutelle.
C’est Salomo Franck, secrétaire au Consistoire de Weimar, qui écrivit
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le texte célébrant le 35 e anniversaire du prince ; on doit d’ailleurs à ce
même Franck d’innombrables livrets de cantates de Bach. L’histoire,
fort simple, met en scène Diane (soprano), Endymion (ténor), Pales
(soprano II) et Pan (basse). Endymion, l’amant de Diane, se plaint
qu’elle le délaisse en faveur de la chasse. Mais en apprenant que la
chasse se tient en l’honneur de Christian de Saxe-Weissenfels, il fait
taire ses plaintes et se joint aux réjouissances et aux louanges que Diane
chante au prince. Pan, le dieu des champs et des prairies, ainsi que
Pales, déesse des bergers, ajoutent leurs voix. Pan transmet ses pouvoirs
à Christian, l’on chante encore quelques louanges, puis on se rassemble
pour les chœurs « Longue vie au soleil de cette terre » et « Instant de
joie ! Heures de bonheur ! ».
Par la suite, Bach a réutilisé ce dernier chœur à Leipzig pour la
Cantate BWV 149, tandis que d’autres mouvements se retrouvent dans
quelques autres cantates sacrées. Par ailleurs, il fit jouer la cantate dans
son intégralité à la cour de Weimar, peut-être même aussi à Cöthen.
À ces occasions il changeait simplement le nom du prince que l’on
honorait…
Si la musique de cette œuvre est, de manière générale, d’une exquise
beauté, on peut malgré tout singulariser la merveilleuse aria « Schafe
können sicher weiden » (« Les moutons peuvent paître en toute paix »,
une berceuse d’une douceur et d’une tendresse inouïe. L’aria « Weil die
wollenreiche Herde » (« Tandis que le troupeau laineux ») se termine
avec une ritournelle évoquant presque une sorte d’interlude dansé ;
l’ouvrage se conclut sur un motif de chasse qui referme le cercle formel
en toute beauté.
CD 13 : Cantates profanes, BWV 205 & 207
Zerreißet, zersprenget, zertrümmert die Gruft (Der
Zufriedengestellte Äolus), BWV 05, dramma per musisca
Vereinigte Zwietracht der wechselnden Saiten, BWV 07,
dramma per musica
L’Université de Leipzig tenait, à l’époque de Bach, une place majeure
dans la vie musicale de la ville : elle disposait de sa propre église où
l’on donnait régulièrement des concerts, quand bien même pas toutes
les semaines. Son Collegium Musicum disposait d’un ensemble
instrumental de qualité, et l’enthousiasme de ses élèves permettait
d’offrir à la vie musicale de Leipzig un apport considérable qui n’aurait
pas autrement été possible dans le cadre strictement municipal. Bach,
naturellement, était parfaitement conscient de cette richesse et fit donc
en sorte de se faire attribuer un rôle musical prépondérant auprès de
l’Université dès qu’il fut en fonction en tant que Kantor. Cela ne se
fit pas sans mal : les directeurs de l’Université autant que les autorités
municipales se faisaient tirer l’oreille et plus d’une fois, Bach dut recourir
à l’autorité de la cour pour arriver à ses fins. Cela dit, dès le début, il fut
accueilli avec enthousiasme et vénération par le corps des étudiants qui
surent reconnaître son génie musical sans avoir à se préoccuper des
guerres d’influence.
Ainsi, Bach se vit-il souvent passer commande par les étudiants euxmêmes
dès sa première année à Leipzig : ainsi le 3 août 7 5, lorsque l’on
célébra la fête du bien-aimé professeur de botanique, August Friederich
Müller. Bach composa une œuvre de longue haleine, destinée à être
jouée en plein air, la Cantate Zerreisset, zersprenget, zertrümmert die
Gruft [Der Zufriedengestellte Äolus] (Rompons, pulvérisons, fracassons
la caverne), BWV 205 dont le sujet s’inspire en toute fantaisie de l’Enéide
de Virgile. Alors que Pallas Athena et les Muses célèbrent une fête en
l’honneur du professeur Müller sur le Hélicon, la montagne des Muses,
Eole, dieu des vents, lui présente ses respects sous forme d’une tempête
d’automne. Sur la requête de Zéphyr, le dieu de la brise, et de Pomona,
déesse de la fructification, Athena finit par obtenir que la tempête cesse
le temps des festivités.
La partition présente une parfaite homogénéité musicale : les chœurs
d’ouverture et de fin rassemblent un somptueux ensemble orchestral
comprenant trompettes, cors, hautbois, flûtes et cordes, tandis que les
six arias se distinguent l’une de l’autre par la variété de combinaisons
instrumentales. On remarquera en particulier les deux arias d’Eole :
dans la première, la tempête menaçante est évoquée par des accents
presque sauvages, alors que dans la seconde trompettes et cors se
joignent pour une somptueuse fête.

C’est toujours pour l’Université de Leipzig que Bach composa la Cantate
Vereinigte Zwietracht der wechselnden Saiten (Union discordante des
cordes), BWV 207, à l’occasion de l’accession du philologue et juriste
Gottlieb Kortte à la chaire de droit : l’œuvre lui rendait ainsi hommage.
On ne connaît pas le nom du librettiste. Les quatre voix représentent
quatre figures allégoriques : la diligence (ténor), l’honneur (basse), le
bonheur (soprano) et la reconnaissance (alto). Chacune à son tour vante
les mérites de ses vertus et assurent la gloire à ceux qui les possèdent ;
naturellement, toutes les quatre sont rassemblées dans le personnage
de Kortte. Le chœur final, un véritable tour de force d’envoûtement
musical, offre ses bons vœux d’ « innombrables années de bénédiction »
à l’invité d’honneur. Pourtant, le pauvre Kortte ne devait pas en jouir
bien longtemps puisqu’il mourut à l’âge de 3 ans.
Le chœur d’ouverture de la Cantate n’est autre qu’un arrangement
du dernier mouvement du Troisième Brandebourgeois, auquel
Bach a rajouté un chœur et d’innombrables et fascinantes tournures
orchestrales absolument éblouissantes – dont quelques notes de timbales
solo ! –, sans compter plusieurs contrepoints entièrement nouveaux sur
une texture pourtant d’une richesse que l’on croyait insurpassable. Le
même Brandebourgeois fait les frais de la sixième pièce, une courte
ritournelle : le second Trio est repris, transformé et magiquement
réorchestré pour trompettes, hautbois et cordes en pizzicato, dans
un arrangement que l’on attribuerait plus aisément à Stravinski qu’à
Bach lui-même. De la sorte, cette cantate que les nombreux récitatifs
auraient pu rendre laborieuse devient une merveille d’articulation et
de structure. La troisième aria pour alto comporte une curiosité : les
violons et altos à l’unisson soulignent la douce mélodie de la voix et de
la flûte, entrelacés d’une sorte de fanfare tout à fait extraordinaire.
Ces deux compositions, destinées à un orchestre de talent et des
auditeurs acquis à sa cause, ont permis à Bach de démontrer, si besoin
était, qu’il savait faire preuve d’une hardiesse invraisemblable lorsqu’on
lui en donnait l’occasion : on l’entend ici au plus haut sommet de sa
puissance créatrice.
CD 14 : Cantates profanes, BWV 206 & 215
Schleicht, spielende Wellen, BWV 06
Preise dein Glücke, gesegnetes Sachsen, BWV 5
Frédéric Auguste I, électeur de Saxe, également roi de Pologne sous
le nom de Auguste II, décéda en 733. Son fils, l’Electeur Friederich
August II, lui succéda également au trône de Pologne sous le nom de
Auguste III. Au cours d’un voyage organisé à la hâte, il passa par Leipzig
en octobre 734 où les cérémonies en son honneur, parmi lesquelles
une cantate jouée en plein air, furent préparées littéralement du jour
au lendemain. Il s’agira de la Cantate Preise dein Glücke, gesegnetes
Sachsen (Félicite-toi de ta chance, bienheureuse Saxe), BWV 215.
C’est à Bach qu’échut l’honneur de composer ladite cantate : la
commande émanait de l’Université, où le Kantor bénéficiait d’une
immense estime de la part des élèves. Ainsi disposa-t-il de trois jours
pour livrer une partition de grande ampleur, destinée à être jouée en
plein air par un ensemble fort conséquent. Naturellement, il s’acquitta
de la tâche avec brio mais il dut néanmoins recourir à quelques
expédients : rien moins que huit copistes préparaient les parties séparées
à mesure que le maître les écrivait. Par ailleurs, il n’eut d’autre choix que
de puiser dans ses œuvres anciennes pour certains des morceaux les
plus importants ; ainsi usa-t-il du recyclage pour le chœur d’ouverture
et les deux premières arias. Pourtant, il sut écrire, à partir de matériaux
composites, une œuvre parfaitement homogène qui compte parmi les
plus grandes réussites de ses cantates profanes, du moins les rares qui
nous soient parvenues…
Le librettiste, Johann Christoph Clauder – un réformateur linguistique
de quelque importance – utilisa l’argument de l’élection au trône polonais
de Auguste pour composer son texte. Un parti d’opposition avait certes
élu un autre candidat au trône de Pologne, Stanislas Leszcynski, mais il
fut défait après une courte campagne et son dernier refuge fut Danzig
où il s’embarqua pour l’exil que l’on sait. Dansig, « la ville qui avait si
longtemps résisté », dut se rendre en juillet 734 : le chemin était tracé
pour le couronnement d’Auguste comme roi de Pologne et de Saxe.
La Cantate Schleicht, spielende Wellen (Glissez, ondes folâtres), BWV
206 fait également partie des cantates composées pour la cour royale
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de Saxe. En l’occurrence, il s’agissait de l’anniversaire ou de la fête
d’Auguste II, au cours des années 730. Le livret de ce « dramma per
musica » repose sur un dialogue entre des personnages mythologiques
représentant diverses rivières : la Vistule, l’Elbe, le Pleisse et le Danube.
Elbe, Vistule et Danube se disputent le privilège de s’attirer vers elles
l’auguste personne royale et sa famille. La Pleisse (un affluent de la
Weisse Elster qui traverse Leipzig) assume le rôle d’arbitre.
On peut se demander pourquoi le Danube apparaît aux côtés de fleuves
réellement placés sous l’autorité d’Auguste : il suffit de savoir que son
épouse, Maria Josepha, était une princesse autrichienne.
En premier, la Vistule loue le caractère de pacificateur d’Auguste. Après
s’être comparée au Cocyte, le fleuve du Royaume des Morts au bord
duquel les âmes qui ne pouvaient payer Charon devaient attendre un
siècle en poussant des lamentations, elle annonce que les portes du
temple de Janus peuvent se fermer (dans la Rome ancienne, cela ne
pouvait se produire qu’en temps de paix). Là-dessus, l’Elbe se joint
avec éloquence au discours : n’est-il pas le fleuve principal de Saxe ?
Même le Danube, le domaine de la « belle Josephine », fait entendre ses
prétentions. Mais en fin de compte la Pleisse décide que le Danube doit
abandonner ses prérogatives, tandis que les deux autres fleuves doivent
se partager les faveurs royales.
La merveilleuse harmonie, fluviale autant que musicale, donne lieu
à un extraordinaire rondo conclusif d’une invention mélodique
éblouissante.
CD 15 : Cantates profanes, BWV 211 & 212
Schweigt stille, plaudert nicht, BWV , cantate du café
Mer hahn en neue Oberkeet, BWV , cantate des paysans
Les deux présentes cantates attestent de la place que tenait Bach dans
la classe bourgeoise de Leipzig. Alors qu’il avait déjà écrit la majeure
partie de ses cantates sacrées, il prit en charge le Collegium Musicum en
739, un ensemble instrumental fondé dès 70 par le jeune Telemann
encore étudiant. Bach se tourna progressivement vers la composition
de musique orchestrale et de chambre ; au passage, il développa sa
propre forme de concerto pour clavier et écrivit de nombreuses cantates
profanes pour toutes sortes d’occasions.
Beaucoup de ces cantates profanes furent présentées dans les cafés de
Leipzig : c’est dans l’un d’eux que fut créée la Cantate du café Schweigt
stille, plaudert nicht (Gardez le silence, ne bavardez pas), BWV 211 de
73 . Le texte avait été publié la même année par Christian Friederich
Henrici – sous le pseudonyme « Picander » –, dans son troisième
volume de poésie. En dehors de Bach, deux autres compositeurs ont
mis en musique ce texte.
L’action se déroule dans une famille bourgeoise de Leipzig. La fille de
Herr Schlendrian a développé une dépendance au café ; la perspective
du mariage semble faire diversion, mais elle laisse subitement entendre
qu’elle refusera tout prétendant qui lui interdirait de s’adonner à sa
passion. La morale de l’histoire est résumée dans le trio final : « Die
Katze lässt das Mausen nicht, die Jungfern bleiben Coffeeschwestern »
(Le chat ne peut s’empêcher de chasser les souris, et les jeunes femmes
resteront les épouses du café »).
En plus de la fille Liesgen (soprano) et de son père Schlendrian (basse),
Bach ajoute un narrateur (ténor) qui ne fait qu’apparaître lors des
récitatifs de début et de fin. La musique dépeint les caractères des deux
protagonistes avec une imagination folle, sans aucune complaisance
mais toujours avec bon goût. Schlendrian campe un père coléreux,
ainsi que l’évoque l’ostinato vraiment obstiné de sa première aria, tandis
que Liesgen représente la fille au cœur léger dont le seul souci dans la
vie est le café et le choix d’un mari ; tous ses sentiments s’expriment en
rythmes ternaires, 3/8 ou 6/8. Ce n’est qu’au trio final que toutes les voix
et tous les instruments se trouvent enfin rassemblés pour une bourrée
structurée, chose curieuse, par groupes de trois mesures.
La Cantate paysanne Mer hahn en neue Oberkeet (V’la qu’on a un
nouveau chambellan), BWV 212 date de 74 : elle fut composée à
l’occasion de l’installation d’un noble saxon, Carl Heinrich von Dieskau,
comme seigneur du manoir de Kleinzschocher qu’il venait d’hériter de
sa mère. En accord avec les usages, on organisa une grande cérémonie
à laquelle la musique de Bach venait ajouter une touche musicale. En
réalité, il n’y avait pas un seul paysan en vue lors des réjouissances ; l’on

suivait là la nouvelle mode qui remplaçait progressivement les sujets
mythologiques et pastoraux. Encore une fois, le texte est dû au poète
et collecteur d’impôts Henrici, de son nom de plume Picander, dont
Dieskau avait été le préposé en tant qu’inspecteur régional des impôts.
Picander fait appel au dialecte saxon pour le chœur d’ouverture, puis
à l’allemand normal pour la suite, bien qu’il contienne de nombreuses
tournures populaires. La musique atteste que Bach, même à un âge
avancé, n’avait pas perdu l’attache de la culture paysanne de sa Saxe
natale : on y trouve d’innombrables allusions que tout le monde
comprenait alors, une forme d’humour musical dont le sel nous est
hélas assez obscur de nos jours.
L’ouverture comporte sept volets de facture extrêmement simple, et
d’un ton délibérément terrien. Les arias elles-mêmes, à deux exceptions
près, se dispensent de toute complication : Bach évoque plus facilement
les danses populaires du moment que les accents plus courtois.
“Mer hahn en neue Oberkeet” et “Wir gehn nun, wo der Tudelsack”
empruntent la forme de la bourrée, “Ach es schmeckt doch gar zu gut”
et “Ach, Herr Schösser, geht nicht gar zu schlimm” celle de la polonaise,
et “Fünfzig Taler bares Geld” la mazurka. L’aria “Unser trefflicher lieber
Kammerherr” représente la vision de Bach de la célèbre rangaine de
l’époque, la sarabande sur les « Folies d’Espagne ».
Malheureusement, nous ignorons tout des liens directs entre la musique
et le noble Saxon, et il est quasiment impossible de déchiffrer les
allusions ou citations musicales. En contraste avec la tonalité rustique
générale, chacun des deux solistes se voit offrir une aria réalisée à la
perfection dans le « grand style ». L’aria de basse « Dein Wachstum sei
feste » est une parodie (dans le sens musicologique du terme) de l’aria
de Pan « Zu Tanze, su Sprunge, so wackle das Herz » provenant de la
Cantate BWV 201.
Martin Möller
(Textes des cantates profanes)
CD 16 : Cantates, BWV 213 & 214
Laßt uns sorgen, laßt uns wachen [Hercules auf dem Scheidewege],
BWV 3
Tönet, ihr Pauken ! Erschallet, Trompeten !, BWV 4
Les Cantates profanes “Laßt uns sorgen, laßt uns wachen”, BWV 213 et
“Tönet ihr Pauken, erschallet Trompeten” BWV 214 font partie d’une
série d’hommages musicaux rendus par Bach à la famille régnante
de l’électeur de Saxe. Il ne s’agissait pas là de travaux entrant dans ses
attributions officielles, aussi peut-on penser qu’ils avaient pour objectif
de se recommander au bon vouloir du souverain, d’autant que Bach
briguait la distinction de « Compositeur de la cour de l’électeur de
Saxe ». À mesure que les relations avec ses supérieurs à l’école Saint-
Thomas se détérioraient, le compositeur espérait que ses bonnes grâces
ou un titre officiel lui seraient d’un avantage certain. Ce n’est qu’en 736
que Friederich August II (et roi de Pologne sous le nom d’Auguste III)
accorda à Bach le titre tant désiré.
Les cantates d’hommage n’étaient pas jouées à la cour de Dresde, ni
même forcément en présence des personnages qu’ils louaient, mais
en public au Café Zimmermann dans la Katharinenstrasse (la rue
Catherine) à Leipzig. Bach y répétait régulièrement avec son Collegium
Musicum, un groupe d’étudiants de l’Université, dont il avait assumé
la direction en 7 9, et qui représentait pour le compositeur un
extraordinaire laboratoire pour ses innombrables essais de sonorité
orchestrale et de combinaisons sonores.
Le 5 septembre 733, dans le jardin du Café Zimmermann, avait lieu
un festival de musique célébrant l’anniversaire du prince Friederich
Christian : on donna la Cantate Laßt uns sorgen, laßt uns wachen
[Hercules auf dem Scheidewege] (Prenons soin, veillons), BWV 213, à
laquelle le poète et librettiste Picander avait donné le titre assez ronflant
de Hercule à la croisée des chemins. La figure de Hercule, souvent
représentée à l’époque baroque pour symboliser les monarques, est ici
sensée incarner le jeune prince : ainsi que Hercule – le dieu Mercure
le dévoile à la fin de l’ouvrage –, le prince alors âgé de ans avait
déjà décidé d’emprunter l’épineux chemin de la vertu plutôt que celui,
plus confortable, de la lascivité. Le sous-titre « dramma per musica »
indique clairement que l’ouvrage comporte de nombreux aspects assez
79

80
dramatiques provenant de l’opera seria : vice et vertu, dans un dialogue
assez tendu, combattent pour attirer l’attention du prince.
La Cantate Tönet, ihr Pauken ! Erschallet, Trompeten ! (Résonnez,
timbales ! Retentissez, trompettes !), BWV 214 fut écrite en l’honneur
de l’anniversaire de la princesse électrice et reine de Pologne, Maria
Josepha, le 8 décembre 733. Tous les personnages chantent les louanges
de la princesse : la déesse de la paix Irène, celle de la guerre Bellona,
Pallas le protecteur des arts et des sciences, et Fama, l’incarnation de la
renommée. À la différence de la Cantate BWV 213, le livret anonyme
ne met pas en scène des tensions dramatiques – malgré l’indication
« dramma per musica » – mais se borne à aligner des hommages.
Lorsque Bach écrivit son Oratorio de Noël, l’année suivante, il réutilisa
une grande partie de ces deux cantates selon le principe de la « parodie » ;
il lui suffisait de substituer le texte de louanges par un texte sacré.
Ainsi, le chœur « Tönet ihr Pauken, erschallt Trompeten » devient la
célèbre ouverture de l’Oratorio « Jauchzet, frohlocket », la répudiation
d’Hercule « Ich will dich nicht hören » devient l’aria « Bereite dich
Zion » mais dans une atmosphère étonnamment différente, et ainsi de
suite.
La pratique de la parodie n’avait rien d’extraordinaire au temps de
Bach : étant donné que les cantates d’hommage ne pouvaient être
données qu’une seule fois, pour l’occasion qui avait donné lieu à leur
composition, il semblait normal de réutiliser des ouvrages de grande
qualité. En vertu de la pratique baroque qui souhaitait unifier les
styles sacrés et profanes, seul le texte faisait la différence, de sorte
qu’un panégyrique pour un souverain en chair et en os se transformait
aisément en chant de louange pour Dieu.
Armin Krämer
CD 17 / 18 / 19 : Passion selon Saint Matthieu, BWV 244
Passion, du latin impérial Passio, qui signifie souffrance. À ne pas
confondre avec la passion en tant qu’émotion ou que sentiment, qui
proviendrait du grec πάθος, pathos, terme grec dont l’équivalent latin
classique serait affectus. C’est donc au partage de la souffrance de
Jésus que nous invitent saint Matthieu par son évangile, Luther par sa
traduction en allemand vernaculaire, et Bach par son immense mise
en musique dont les accents restituent avec une douleur poignante
les derniers jours du Christ. Tellement poignante et impitoyable,
passionnée, que le public très clairsemé en ce jour du Vendredi saint de
7 9 l’accueillit avec une froideur glaciale. La tradition des Passions, que
l’on exécutait pendant la Semaine Sainte, remontait déjà à l’Allemagne
du Moyen Âge. À Leipzig, ville protestante, on utilisait des textes de la
Bible.
Il semble que Bach ait écrit cinq Passions mais seules les Passions
selon Saint Matthieu et Saint Jean nous sont parvenues. Les Passions
selon Saint Luc et Saint Marc, compositions retrouvées incomplètes
et attribuées à Bach, ne sont pas vraiment authentifiées, raison pour
laquelle elles ont été laissées de côté dans cette édition.
Les deux Passions de Bach sont structurées de façon similaire. Plusieurs
personnages – identiques dans les deux ouvrages – sont représentés
par des chanteurs dont les principaux sont l’Evangéliste, Jésus, Pierre,
Pilate, et la foule incarnée par le chœur. Chacun, selon son rôle, raconte
l’histoire de l’arrestation, de Jésus, son procès, la crucifixion et la mise
au tombeau. Ce qui crée la progression dramatique de ces Passions et en
donne tout le relief est l’alternance de la narration des faits historiques
avec des airs lyriques au contraire contemplatifs où le chrétien médite
et réfléchit sur le sens du sacrifice du Christ.
La Passion selon Saint Matthieu a probablement été écrite pour le
Vendredi Saint 7 7 et non, comme on l’a longtemps pensé, celui du 5
avril 7 9. C’est Picander qui en a écrit le texte.
À l’époque, l’Assemblée des fidèles était active et reprenait, à certains
moments, des chorals luthériens. Décrivons les cinq heures de service :
vers une heure de l’après-midi, carillon : le chœur entonna un cantique,
on donna la première partie de la Passion – qui a dû leur paraître
interminable –, ensuite la seconde partie, puis avant la quête on chanta

un motet pour finir par un cantique repris par les fidèles. À tout cela
s’intercale encore un sermon, dans une église non chauffée alors qu’au
mois d’avril il peut faire encore bien froid.
Par ailleurs, l’on donnait ce même jour une Passion d’un collègue de
Bach, Gottlob Fröber, dans un style galant et enjoué, Fröber dont le seul
titre de gloire dans les siècles des siècles est d’avoir ravi, ce jour-là, la
vedette à Bach. Pour ce dernier, l’assistance fut au contraire pétrifiée car
elle venait de subir des heures de déferlement musical choral, textuel,
de la part de deux orchestres (quatre flûtes, six hautbois, cordes,
continuo, et une viole de gambe pour une aria dans le style lamentatoire
à l’ancienne), deux orgues et deux chœurs disposés face à face, une
éprouvante stéréophonie ! Les paroissiens les plus revêches estimèrent
que c’était là de l’opéra – en effet, Bach a écrit de très nombreuses
arias dans la Saint-Matthieu, bien plus que dans la Saint-Jean – dans
un ton scandaleusement religieux, mystique, puissant, celui d’une foi
inébranlable. Et pourtant, pour qui sait l’entendre…, d’une grande
tendresse. À une époque où l’on prônait déjà une religion adoucie,
plus galante, plus simple, moins dérangeante, l’ouvrage fait quasiment
réactionnaire pour les uns, trop dramatique pour les autres, trop long
pour tout le monde.
Quelques jours après l’exécution, le conseil de Saint-Thomas convoque
son Kantor, Herr Bach, pour lui faire savoir que ledit Kantor « ne fait
rien, refuse toute explication, ne donne pas ses leçons de chant, que
les plaintes s’accumulent, que des changements sont nécessaires, qu’il
faut en finir, que l’on doit procéder à une réorganisation et que la
rémunération du Kantor sera donc diminuée ». L’on taira le nom du
conseiller qui a bavé de telles imbécillités.
Huit des numéros de l’ouvrage (les n° 0, 47, 58, 66, 9, 6, 9 &
78) proviennent d’une cantate écrite à la même époque, destinée au
service funèbre de Leopold von Anhalt-Coethen, tandis que le choral
« O Mensch bewein’ dein’ Sünde gross » introduisait initialement la
Passion selon saint Jean. Il s’agit donc, dans la grande majorité, d’une
œuvre originale et, quoi qu’il en soit, d’un travail de la très grande
maturité. Magistrale autant par ses dimensions que par la richesse
d’écriture, ne serait-ce déjà que par l’ampleur impressionnante du
chœur d’introduction, elle est, dans l’ensemble, d’un ton plus souvent
contemplatif que la Passion selon Saint Jean ; elle n’en comporte pas
moins des moments où le drame est d’une grande intensité. À ce titre,
beaucoup la considère comme l’œuvre la plus profonde, la plus forte et
la plus puissante du compositeur, probablement son sommet musical,
et indéniablement l’un des plus titanesques ouvrages de la musique
occidentale. Rappelons que c’est Felix Mendelssohn qui, en 8 9, sortit
l’ouvrage de l’oubli puisqu’il n’avait pas été rejoué depuis la disparition
du Kantor.
Matthaeus Passion, BWV 244
Erster Teil
1. Chor mit choral
Kommt, ihr Töchter, helft mir klagen,
Sehet – Wen ? – den Bräutigam.
Seht ihn – Wie ? – als wie ein Lamm !
Sehet, - Was ? – seht die Geduld,
Seht – Wohin ? – auf unsre Schuld ;
Sehet ihn aus Lieb und Huld
Holz zum Kreuze selber tragen !
Choral (Knabenchor)
O Lamm Gottes, unschuldig
Am Stamm des Kreuzes geschlachtet,
Allzeit erfunden geduldig,
Wiewohl du warest verachtet.
All Sünd hast du getragen,
Sonst müssten wir verzagen.
Erbarm dich unser, o Jesu !
2. Rezitativ
Evangelist
Da Jesus diese Rede vollendet hatte, sprach er zu
seinen Jüngern :
Jesus
Ihr wisset, daß nach zweien Tagen Ostern wird,
und des Menschen Sohn wird überantwortet
werden, daß er gekreuziget werde.
3. Choral
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen,
Daß man ein solch scharf Urteil hat gesprochen?
Was ist die Schuld, in was für Missetaten
bist du geraten ?
4a. Rezitativ
Evangelist
Da versammleten sich die Hohenpriester und
Schriftgelehrten und die Ältesten im Volk in den
Passion selon Saint Matthieu, BWV 244
Première Partie
N° 1 Chœur avec choral
Venez, mes filles, aidez-moi à pleurer,
Regardez – Qui ? – Le fiancé.
Regardez-le – Comment ? – Comme un agneau !
Voyez – Quoi ? – Voyez sa patience,
Regardez – Où ? – nos péchés ;
Voyez-le, plein d’amour et de grâce
Portant lui-même sa croix !
Choral (chœur de garçons)
O Agneau de Dieu innocent,
Sacrifié au pied de la croix,
Supportant tout avec une infinie patience,
Combien tu subis le mépris.
Tu as porté tous nos péchés,
Sans quoi nous serions désespérés.
Prends pitié de nous, o Jésus !
N° 2 Récitatif
Evangéliste
Lorsque Jésus eut achevé tous ces discours, il dit à
ses disciples :
Jésus
Vous savez que la Pâque est dans deux jours, et que
le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié.
N° 3 Choral
Jésus bien-aimé, qu’as-tu donc fait,
Pour qu’un tel jugement soit prononcé ?
Quelle est la faute, de quels méfaits
es-tu accusé ?
N° 4a Récitatif
Evangéliste
Alors, les grands prêtres, les scribes et les anciens
du peuple se réunirent dans le palais du grand
8

8
Palast des Hohenpriesters, der da hieß Kaiphas,
und hielten Rat, wie sie Jesum mit Listen griffen
und töteten. Sie sprachen aber :
4b. Chor
Ja nicht auf das Fest, auf daß nicht ein Aufruhr
werde im Volk.
4c. Rezitativ
Evangelist
Da nun Jesus war zu Bethanien, im Hause Simonis
des Aussätzigen, trat zu ihm ein Weib, die hatte
ein Glas mit köstlichen Wasser und goß es auf sein
Haupt, da er zu Tische saß. Da das seine Jünger
sahen, wurden sie unwillig und sprachen :
4d. Chor
Wozu dienet dieser Unrat ? Dieses Wasser hätte
mögen teuer verkauft und den Armen gegeben
werden.
4e. Rezitativ
Evangelist
Da das Jesus merkete, sprach er zu ihnen :
Jesus
Was bekümmert ihr das Weib ? Sie hat ein gut
Werk an mir getan. Ihr habet allezeit Armen bei
euch, mich aber habt ihr nicht allezeit. Daß sie
dies Wasser hat auf meinen Leib gegossen, hat sie
getan, daß man mich begraben wird. Wahrlich, ich
sage euch: Wo dies Evangelium geprediget wird in
der ganzen Welt, da wird man auch sagen zu ihrem
Gedächtnis, was sie getan hat.
5. Rezitativ (Alt)
Du lieber Heiland du,
Wenn deine Jünger töricht streiten,
Daß dieses fromme Weib
Mit Salben deinen Leib
Zum Grabe will bereiten,
So lasse mir inzwischen zu,
Von meiner Augen Tränenflüssen
Ein Wasser auf dein Haupt zu gießen !
6. Arie (Alt)
Buß und Reu
Knirscht das Sündenherz entzwei,
Daß die Tropfen meiner Zähren
Angenehme Spezerei,
Treuer Jesu, dir gebären.
7. Rezitativ
Evangelist
Da ging hin der Zwölfen einer, mit Namen Judas
Ischarioth, zu den Hohenpriestern und sprach :
Judas
Was wollt ihr mir geben ? Ich will ihn euch
verraten.
Evangelist
Und sie boten ihn dreißig Silberlinge. Und von
dem an suchte er Gelegenheit, daß er ihn verriete.
8. Arie (Sopran)
Blute nur, du liebes Herz !
Ach ! Ein Kind, das du gezogen,
Das an deiner Brust gesogen,
Droht den Pfleger zu ermorden,
Denn es ist zur Schlange worden.
9a. Rezitativ
Evangelist
Aber am ersten Tage der süßen Brot traten die
Jünger zu Jesu und sprachen zu ihm :
9b. Chor
Wo willst du, daß wir dir bereiten, das Osterlamm
zu essen ?
9c. Rezitativ
Evangelist
Er sprach :
Jesus
Gehet hin in die Stadt zu einem und sprecht zu
ihm : “Der Meister läßt dir sagen : Meine Zeit ist
hier, ich will bei dir die Ostern halten mit meinen
Jüngern.”
Evangelist
Und die Jünger täten, wie ihnen Jesus befohlen
hatte, und bereiteten das Osterlamm. Und am
Abend satzte er sich zu Tische mit den Zwölfen.
Und da sie aßen, sprach er :
Jesus
Wahrlich, ich sage euch: Einer unter euch wird
mich verraten.
9d. Rezitativ
Evangelist
Und sie wurden sehr betrübt und huben an, ein
jeglicher unter ihnen, und sagten zu ihm :
9e. Chor
Herr, bin ich’s ?
10. Choral
Ich bin’s, ich sollte büßen,
An Händen und an Füßen
Gebunden in der Höll.
Die Geißeln und die Banden
Und was du ausgestanden,
prêtre appelé Caïphe et tinrent conseil sur la façon
de s’emparer de Jésus par ruse pour le faire mourir.
Mais ils répondirent :
N° 4b Chœur
Surtout pas un jour de fête, de peur qu’il n’y ait du
tumulte parmi le peuple.
N° 4c Récitatif
Evangéliste
Or, Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon
le lépreux, une femme s’approcha de lui portant
un vase d’albâtre rempli d’un parfum de grand
prix qu’elle lui répandit sur la tête pendant qu’il
était à table. À cette vue, les disciples s’indignèrent
et dirent :
N° 4d Chœur
À quoi sert ce gachis ? On aurait pu vendre ce
parfum très cher et en donner le prix aux pauvres.
N° 4e Récitatif
Evangéliste
Mais Jésus s’en apercevant, leur dit :
Jésus
Pourquoi faites-vous de la peine à cette femme ?
C’est une bonne action qu’elle a accomplie envers
moi. Vous aurez toujours des pauvres avec vous ;
mais moi, vous ne m’aurez pas toujours. En répandant
ce parfum sur mon corps, elle l’a fait en vue
de ma sépulture. En vérité je vous le dis, partout où
sera prêché cet Évangile dans le monde entier, on
se souviendra de ce qu’elle vient de faire.
N° 5 Récitatif (alto)
Toi Sauveur bien-aimé,
Tandis que tes disciples se disputent futilement
Parce que cette pieuse femme
Veut par l’onction préparer
Ton corps pour la sépulture,
Laisse-moi entretemps
Faire couler de mes yeux les larmes
Qui se déverseront sur ta tête !
N° 6 Aria (alto)
Pénitence et repentir
Brisent le cœur du pécheur,
Que les gouttes de mes larmes,
Fidèle Jésus, répandent sur toi
D’agréables parfums.
N° 7 Récitatif
Evangéliste
Alors, l’un des Douze, appelé Judas Iscariote, alla
trouver les grands prêtres et leur dit :
Judas
Que voulez-vous me donner ? Je vous le livrerai.
Evangéliste
Ils lui proposèrent trente pièces d’argent. Par là, il
cherchait une occasion de le trahir.
N° 8 Aria (soprano)
Saigne, cœur bien-aimé !
Hélas ! Un enfant que tu as élevé,
Que tu as nourri de ton sein,
Menace de tuer son bienfaiteur,
Car il s’est changé en vipère.
N° 9a Récitatif
Evangéliste
Or, le premier jour des Azymes, les disciples
vinrent trouver Jésus et lui dirent :
N° 9b Chœur
Où veux-tu que nous te préparions l’agneau
pascal ?
N° 9c Récitatif
Evangéliste
Il leur répondit :
Jésus
Allez dans la ville chez quelqu’un et dites-lui : « Le
Maître te fait dire : mon temps est proche ; je veux
célébrer la pâque chez toi avec mes disciples. «
Evangéliste
Les disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné
et préparèrent la pâque. Le soir venu, Il se mit à
table avec les Douze. Pendant qu’ils mangeaient,
il leur dit :
Jésus
En vérité, je vous le dis : l’un de vous me trahira.
N° 9d Récitatif
Evangéliste
Ils furent profondément attristés, et se mirent à lui
dire l’un après l’autre :
N° 9e Chœur
Serait-ce moi, Seigneur ?
N° 10 Choral
Si c’est moi, je devrais expier,
Mains et pieds
Liés dans l’enfer.
Les flagellations et les chaînes
Et tout ce que tu as supporté,

Das hat verdienet meine Seel.
11. Rezitativ
Evangelist
Er antwortete und sprach :
Jesus
Der mit der Hand mit mir in die Schüssel Tauchet,
der wird mich verraten. Des Menschen Sohn gehet
zwar dahin, wie von ihm geschrieben stehet; doch
wehe dem Menschen, durch welchen des Menschen
Sohn verraten wird ! Es wäre ihm besser, daß
derselbige Mensch noch nie geboren wäre.
Evangelist
Da antwortete Judas, der ihn verriet, und sprach :
Judas
Bin ich’s, Rabbi ?
Evangelist
Er sprach zu ihm :
Jesus
Du sagest’s.
Evangelist
Da sie aber aßen, nahm Jesus das Brot, dankete
und brach’s und gab’s den Jüngern und sprach :
Jesus
Nehmet, esset, das ist mein Leib.
Evangelist
Und er nahm den Kelch und dankete, gab ihnen
den und sprach :
Jesus
Trinket alle daraus; das ist mein Blut des neuen
Testaments, welches vergossen wird für viele zur
Vergebung der Sünden. Ich sage euch: Ich werde
von nun an nicht mehr von diesem Gewächs des
Weinstocks trinken bis an den Tag, da ich’s neu
trinken werde mit euch in meines Vaters Reich.
12. Rezitativ (Sopran)
Wiewohl mein Herz in Tränen schwimmt,
Daß Jesus von mir Abschied nimmt,
So macht mich doch sein Testament erfreut :
Sein Fleisch und Blut, o Kostbarkeit,
Vermacht er mir in meine Hände.
Wie er es auf der Welt mit denen Seinen
Nicht böse können meinen,
So liebt er sie bis an das Ende.
13. Arie (Sopran)
Ich will dir mein Herze schenken,
Senke dich, mein Heil, hinein !
Ich will mich in dir versenken ;
Ist dir gleich die Welt zu klein,
Ei, so sollst du mir allein
Mehr als Welt und Himmel sein.
14. Rezitativ
Evangelist
Und da sie den Lobgesang gesprochen hatten,
gingen sie hinaus an den Ölberg. Da sprach Jesus
zu ihnen:
Jesus
In dieser Nacht werdet ihr euch alle ärgern an mir.
Denn es stehet geschrieben : Ich werde den Hirten
schlagen, und die Schafe der Herde werden sich
zerstreuen. Wann ich aber auferstehe, will ich vor
euch hingehen in Galiläam.
15. Choral
Erkenne mich, mein Hüter,
Mein Hirte, nimm mich an !
Von dir, Quell aller Güter,
Ist mir viel Guts getan.
Dein Mund hat mich gelabet
Mit Milch und süßer Kost,
Dein Geist hat mich begabet
Mit mancher Himmelslust.
16. Rezitativ
Evangelist
Petrus aber antwortete und sprach zu ihm :
Petrus
Wenn sie auch alle sich an dir ärgerten, so will ich
doch mich nimmermehr ärgern.
Evangelist
Jesus sprach zu ihm :
Jesus
Wahrlich, ich sage dir: In dieser Nacht, ehe der
Hahn krähet, wirst du mich dreimal verleugnen.
Evangelist
Petrus sprach zu ihm :
Petrus
Und wenn ich mit dir sterben müßte, so will ich
dich nicht verleugnen.
Evangelist
Desgleichen sagten auch alle Jünger.
17. Choral
Ich will hier bei dir stehen ;
Verachte mich doch nicht !
Von dir will ich nicht gehen,
Wenn Dir dein Herze bricht.
Wenn dein Herz wird erblassen
Im letzen Todesstoß,
Alsdenn will ich dich fassen
In meinen Arm und Schoß.
18. Rezitativ
Evangelist
Da kam Jesus mit ihnen zu einem Hofe, der hieß
Gethsemane, und sprach zu seinen Jüngern :
C’est ce que mon âme a mérité.
N° 11 Récitatif
Evangéliste
Il leur répondit :
Jésus
Celui qui a mis avec moi la main au plat, c’est lui
qui me trahira. Le Fils de l’homme s’en va selon ce
qui a été écrit de lui ; mais malheur à l’homme par
qui est trahi le Fils de l’homme ; il vaudrait mieux
pour lui qu’il ne fût jamais né !
Evangéliste
Judas, celui qui allait le trahir, prit la parole et dit :
Judas
Serait-ce moi, Maître ?
Evangéliste
Il lui répondit :
Jésus
Tu l’as dit.
Evangéliste
Tandis qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain, dit
la bénédiction, le rompit et le donna aux disciples
en disant :
Jésus
Prenez, mangez, ceci est mon corps.
Evangéliste
Puis, prenant une coupe, il rendit grâces et la leur
donna en disant :
Jésus
Buvez-en tous car ceci est mon sang, le sang de
la nouvelle alliance, qui sera répandu pour les
hommes en rémission des péchés. Or, je vous le
dis, désormais je ne boirai plus de ce fruit de la
vigne, jusqu’au jour où j’en boirai du nouveau avec
vous dans le Royaume de mon Père.
N° 12 Récitatif (soprano)
Bien que mon cœur soit baigné de larmes,
Parce que Jésus va me dire adieu,
Son testament m’emplit d’allégresse :
Sa chair et son sang, ô trésor,
Il les lègue entre mes mains,
Comme dans ce bas monde
Il ne pourrait en vouloir aux siens,
Ainsi les aime-t-il jusqu’à la fin.
N° 13 Aria (soprano)
Je veux t’offrir mon cœur,
Daigne y descendre, mon Sauveur !
Je veux m’abandonner en toi ;
Si le monde est petit à tes yeux,
Ah, tu seras pour moi
Bien plus que le ciel et la terre.
N° 14 Récitatif
Evangéliste
Et après le chant de l’action de grâces, ils se rendirent
au mont des Oliviers. Alors Jésus leur dit :
Jésus
Cette nuit vous serez tous scandalisés à mon sujet,
car il est écrit : Je frapperai le berger et les brebis du
troupeau seront dispersées. Mais après que je serai
ressuscité, je vous ramènerai en Galilée.
N° 15 Choral
Reconnais-moi, mon gardien,
Mon pasteur, prends-moi sous ta protection !
De toi, source de toute bonté,
Tant de bienfaits me sont venus.
Ta bouche m’a rassasié
De lait et de miel,
Ton esprit m’a procuré
Bien des délices célestes.
N° 16 Récitatif
Evangéliste
Pierre lui répondit :
Pierre
Quand tous se scandaliseraient à ton sujet, moi je
ne me scandaliserai jamais !
Evangéliste
Jésus lui dit :
Jésus
Vraiment, je te le déclare, cette nuit même, avant
que le coq ne chante, tu me renieras trois fois.
Evangéliste
Pierre lui dit :
Pierre
Quand bien même je devrais mourir avec toi, je ne
te renierai pas.
Evangéliste
Tous les disciples en dirent autant.
N° 17 Choral
Je veux rester à ton côté ;
Ne me méprise pas !
Je ne veux point t’abandonner,
Au moment où ton cœur se brise.
Lorsque ton cœur faiblira
Sous le dernier coup de la mort,
Alors je te serrerai
Dans mes bras et sur ma poitrine.
N° 18 Récitatif
Evangéliste
Alors Jésus arriva avec eux en un lieu appelé
Gethsémani ; il dit aux disciples :
83

84
Jesus
Setzet euch hier, bis daß ich dort hingehe und bete.
Evangelist
Und nahm zu sich Petrum und die zween Söhne
Zebedäi und fing an zu trauern und zagen. Da
sprach Jesus zu ihnen:
Jesus
Meine Seele ist betrübt bis an den Tod, bleibet hier
und wachtet mit mir.
19. Rezitativ (Tenor) mit Choral
Rezitativ
O Schmerz !
Hier zittert das gequälte Herz ;
Wie sinkt es hin, wie bleicht sein Angesicht !
Der Richter führt ihn vor Gericht.
Da ist kein Trost, kein Helfer nicht.
Er leidet alle Höllenqualen,
Er soll vor fremden Raub bezahlen.
Ach, könnte meine Liebe dir,
Mein Heil, dein Zittern und dein Zagen
Vermindern oder helfen tragen,
Wie gerne blieb ich hier !
Choral
Was ist die Ursach aller solcher Plagen ?
Ach! meine Sünden haben dich geschlagen ;
Ich, ach Herr Jesu, habe dies verschuldet,
Was du erduldet.
20. Arie (Tenor) mit Chor
Solo
Ich will bei meinem Jesu wachen.
Chor
So schlafen unsre Sünden ein.
Solo
Meinen Tod büßet seinen Seelennot ;
Sein Trauren machet mich voll Freuden.
Chor
Drum muß uns sein verdienstlich Leiden
Recht bitter und doch süße sein.
21. Rezitativ
Evangelist
Und ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht
und betete und sprach:
Jesus
Mein Vater, ist’s möglich, so gehe dieser Kelch von
mir ; doch nicht wie ich will, sondern wie du willst.
22. Rezitativ (Baß)
Der Heiland fällt vor seinem Vater nieder ;
Dadurch erhebt er mich und alle
Von unserm Falle
Hinauf zu Gottes Gnade wieder.
Er ist bereit,
Den Kelch, des Todes Bitterkeit
Zu trinken,
In welchen Sünden dieser Welt
Gegossen sind und häßlich stinken,
Weil es dem lieben Gott gefällt.
23. Arie (Baß)
Gerne will ich mich bequemen,
Kreuz und Becher anzunehmen,
Trink ich doch dem Heiland nach.
Denn sein Mund,
Der mit Milch und Honig fließet,
Hat den Grund
Und des Leidens herbe Schmach
Durch den ersten Trunk versüßet.
24. Rezitativ
Evangelist
Und er kam zu seinen Jüngern und fand sie schlafend
und sprach zu ihnen :
Jesus
Könnet ihr denn nicht eine Stunde mit mir
Wachen? Wachet und betet, daß ihr nicht in
Anfechtung fallet ! Der Geist ist willig, aber das
Fleisch ist schwach.
Evangelist
Zum andernmal ging er hin, betete und sprach :
Jesus
Mein Vater, ist’s nicht möglich, daß dieser Kelch
von mir gehe, ich trinke ihn denn, so geschehe
dein Wille.
25. Choral
Was mein Gott will, das g’scheh allzeit,
Sein Will, der ist der beste ;
Zu helfen den’n er ist bereit,
Die an ihn gläuben feste.
Er hilft aus Not, der fromme Gott,
Und züchtiget mit Maßen.
Wer Gott vertraut, fest auf ihn baut,
Denn will er nicht verlassen.
26. Rezitativ
Evangelist
Und er kam und fand sie aber schlafend, und Ihre
Augen waren voll Schlafs. Und er ließ sie Und
ging abermal hin und betete zum drittenmal Und
redete dieselbigen Worte. Da kam er zu seinen
Jüngern und sprach zu ihnen :
Jesus
Ach ! wollt ihr nun schlafen und ruhen ! Siehe,
Jésus
Asseyez-vous ici pendant que je m’en irai là-bas
pour prier.
Evangéliste
Puis, ayant pris avec lui Pierre et les deux fils de
Zébédée, il commença à être en proie à la tristesse
et à l’angoisse. Alors il leur dit :
Jésus
Mon âme est triste à mourir : demeurez ici et
veillez avec moi.
N° 19 Récitatif (ténor) avec choral
Récitatif
O douleur !
Ici tremble, le cœur torturé ;
Comme il est abattu, comme son visage est blême !
Le juge le conduit au tribunal.
Point de consolation ici, point de main secourable.
Il subit tous les supplices de l’enfer,
Il doit expier des fautes qu’il n’a pas commises.
Hélas, si mon amour pouvait,
Mon Sauveur, adoucir les affres de l’angoisse,
Ou t’aider à les porter,
Combien je serais prêt à rester près de toi !
Choral
Quelle est la cause de toutes ces souffrances ?
Hélas ! Mes péchés ont causé ta perte ;
C’est moi, Seigneur Jésus, qui porte le poids
De ce que tu endures.
N° 20 Aria (ténor) avec chœur
Soliste
Je veux veiller auprès de mon Jésus.
Chœur
Ainsi nos péchés s’assoupissent-ils.
Soliste
Ma mort est rachetée par sa détresse ;
Son deuil fait ma joie.
Chœur
C’est pourquoi sa souffrance porteuse de salut
Doit nous être amère et douce à la fois.
N° 21 Récitatif
Evangéliste
S’étant un peu éloigné, il tomba, le visage contre
terre, priant et disant :
Jésus
Mon Père, s’il est possible, que cette coupe passe
loin de moi ! Cependant non pas comme je le veux,
mais comme tu le veux.
N° 22 Récitatif (basse)
Le Sauveur tombe aux pieds de son Père :
Ainsi il nous délivre tous
De notre chute
Et nous élève vers la grâce divine.
Il est prêt à boire
La coupe amère de la mort
Dans laquelle ont été versés
Les péchés du monde
Dans leur horrible puanteur,
Parce que cela plaît à Dieu.
N° 23 Aria (basse)
C’est avec joie que j’accepte,
La croix et la coupe,
Dans laquelle je bois après le Sauveur.
Car sa bouche,
D’où coulent le lait et le miel,
En a adouci le fond
Et l’âpre outrage de la souffrance
En y buvant d’abord.
N° 24 Récitatif
Evangéliste
Il revint vers les disciples et, les trouvant endormis,
il dit à Pierre :
Jésus
Ainsi, vous n’avez pas pu veiller une heure avec
moi ? Veillez et priez afin de ne pas entrer en tentation
; l’esprit est ardent mais la chair est faible.
Evangéliste
Il s’en alla encore une seconde fois et pria :
Jésus
Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe
passe loin de moi, que ta volonté soit faite.
N° 25 Choral
Que la volonté de mon Dieu soit faite en tout
temps,
Sa volonté est la meilleure ;
Il est prêt à secourir,
Ceux qui croient fermement en lui.
Il nous sauve de la détresse, ce Dieu pieux,
Et punit avec mesure.
Celui qui se fie à Dieu et s’appuie sur sa force
Ne sera pas abandonné.
N° 26 Récitatif
Evangéliste
Puis il revint vers les disciples et les trouva encore
endormis car leurs yeux étaient emplis de sommeil.
Il les laissa et s’en alla de nouveau prier pour la
troisième fois, répétant les mêmes paroles. Alors, il
revint vers ses disciples et leur dit :
Jésus
Dormez maintenant et reposez-vous ! Voici que

Die Stunde ist hier, daß des Menschen Sohn in
Der Sünder Hände überantwortet wird. Steht auf,
Lasset uns gehen; siehe, er ist da, der mich verrät.
Evangelist
Und als er noch redete, siehe, da kam Judas, der
Zwölfen einer, und mit ihm eine große Schar mit
Schwertern und mit Stangen, von den Hohenpriestern
und Ältesten des Volks. Und der Verräter
hatte ihnen ein Zeichen gegeben und gesagt
“Welchen ich küssen werde, der ist’s den greifet ! ”
Und alsbald trat er zu Jesu und sprach:
Judas
Gegrüßet seist du, Rabbi !
Evangelist
Und küssete ihn. Jesus aber sprach zu ihm :
Jesus
Mein Freund, warum bist du kommen ?
Evangelist
Da traten sie hinzu und legten die Hände an Jesum
und griffen ihn.
27a. Arie (Sopran und Alt) mit Chor
Soli
So ist mein Jesus nun gefangen.
Mond und Licht
Ist vor Schmerzen untergangen,
Weil mein Jesus ist gefangen.
Sie führen ihn, er ist gebunden.
Chor
Laßt ihn, haltet, bindet nicht !
27b. Chor
Sind Blitze, sind Donner in Wolken verschwunden?
Eröffne den feurigen Abgrund, o Hölle,
Zertrümmre, verderbe, verschlinge, zerschelle
Mit plötzlicher Wut
Den falschen Verräter, das mördrische Blut !
28. Rezitativ
Evangelist
Und siehe, einer aus denen, die mit Jesu waren,
reckete die Hand aus und schlug des Hohenpriesters
Knecht und hieb ihm ein Ohr ab. Da sprach
Jesus zu ihm:
Jesus
Stecke dein Schwert an seinen Ort ; denn wer
das Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen.
Oder meinest du, daß ich nicht könnte
meinen Vater bitten, daß er mir zuschickte mehr
denn zwölf Legion Engel ? Wie würde aber die
Schrift erfüllet ? Es muss also gehen.
Evangelist
Zu der Stund sprach Jesus zu den Scharen :
Jesus
Ihr seid ausgegangen als zu einem Mörder, mit
Schwertern und mit Stangen, mich zu fahen, bin
ich doch täglich bei euch gesessen und habe gelehret
im Tempel, und ihr habt mich nicht gegriffen.
Aber das ist alles geschehen, daß erfüllet würden
die Schriften der Propheten.
Evangelist
Da verließen ihn alle Jünger und flohen.
29. Choral
O Mensch, bewein dein Sünde groß,
Darum Christus seins Vaters Schoß
Äußert und kam auf Erden ;
Von einer Jungfrau rein und zart
Für uns er hie geboren ward,
Er wollt der Mittler werden.
Den Toten er das Leben gab
Und legt darbei all Krankheit ab,
Bis sich die Zeit herdrange,
Daß er für uns geopfert würd,
Trüg unsrer Sünden schwere Bürd
Wohl an dem Kreuze lange.
Zweiter Teil
30. Arie (Alt) mit Chor
Solo
Ach ! nun is mein Jesus hin !
Ist es möglich, kann ich schauen ?
Ach ! mein Lamm in Tigerklauen,
Ach ! wo ist mein Jesus hin ?
Ach ! was soll ich der Seele sagen,
Wenn sie mich wird ängstlich fragen ?
Ach ! wo ist mein Jesus hin ?
Chor
Wo ist denn dein Freund hingegangen,
O du Schönste unter den Weibern ?
Wo hat sich dein Freund hingewandt ?
So wollen wir mit dir ihn suchen.
31. Rezitativ
Evangelist
Die aber Jesum gegriffen hatten, führeten ihn zu
dem Hohenpriester Kaiphas, dahin die Schriftgelehrten
und Ältesten sich versammlet hatten. Petrus
aber folgete ihm nach von ferne bis in den Palast
des Hohenpriesters und ging hinein und satzte
sich bei die Knechte, auf daß er sähe, wo es hinaus
wollte. Die Hohenpriester aber und Ältesten und
der ganze Rat suchten falsche Zeugnis wider
Jesum, auf daß sie ihn töteten, und funden keines.
l’heure est venue où le Fils de l’homme va être livré
aux mains des pécheurs. Levez-vous, allons, il est
là, celui qui me trahit.
Evangéliste
Il parlait encore quand Judas, l’un des Douze,
arriva, et avec lui une grande troupe armée d’épées
et de bâtons, envoyée par les grands prêtres et les
anciens du peuple. Or le traître leur avait donné ce
signe : “ Celui que j’embrasserai, c’est lui ; arrêtezle.
“ Aussitôt donc, il s’approcha de Jésus et lui dit :
Judas
Salut, Maître !
Evangéliste
Et il l’embrassa. Jésus lui dit :
Jésus
Mon ami, pourquoi viens-tu ici ?
Evangéliste
Alors ils s’avancèrent, mirent la main sur Jésus et
l’arrêtèrent.
N° 27a Aria (duo soprano et alto) avec chœur
Soli
Ainsi mon Jésus est désormais prisonnier.
Lune et soleil
Se sont cachés de douleur,
Parce que mon Jésus est lié.
Ils l’emmènent, il est ligoté.
Chœur
Laissez-le, arrêtez, ne le ligotez pas !
N° 27b Chœur
Eclairs et tonnerres ont-ils disparu dans les
nuages ?
Ouvre ton gouffre incandescent, ô enfer,
Détruit, anéantis, dévore, écrase
De ta fureur soudaine
Le traître retors, le sang meurtrier !
N° 28 Récitatif
Evangéliste
Et voici que l’un des compagnons de Jésus porta
la main à son épée, la tira, frappa le serviteur du
grand prêtre et lui trancha l’oreille. Alors Jésus
lui dit :
Jésus
Rangaine ton épée, car tous ceux qui useront
de l’épée périront par l’épée. Crois-tu que je ne
puisse prier mon Père qui m’enverrait aussitôt
plus de douze légions d’anges ? Comment donc
s’accompliraient les Écritures selon lesquelles il
doit en être ainsi ?
Evangéliste
Au même moment, Jésus dit aux foules :
Jésus
Vous êtes venus avec des épées et des bâtons pour
m’arrêter, comme on ferait pour un brigand ; j’étais
tous les jours assis parmi vous à enseigner dans le
Temple, et vous ne m’avez pas arrêté. Mais tout cela
est arrivé parce qu’il fallait que s’accomplissent les
écrits des prophètes.
Evangéliste
Alors les disciples l’abandonnèrent tous et
s’enfuirent.
N° 29 Choral
Homme, déplore abondamment tes péchés,
Pour lesquels le Christ a quitté le sein
De son Père et est venu sur terre ;
D’une vierge pure et tendre
Il est né ici-bas pour nous,
Afin d’être le Rédempteur.
Il a rendu la vie aux morts
Et il a guéri les malades,
Jusqu’à ce que vienne le temps,
Où il dût se sacrifier pour nous,
Chargé du lourd fardeau de nos péchés,
Il a porté sa croix.
Deuxième Partie
N° 30 Aria (alto) avec chœur
Solo
Ah ! Maintenant mon Jésus est ici !
Est-ce possible, puis-je le voir ?
Ah ! Mon agneau dans les griffes du tigre,
Ah ! Où mon Jésus s’en est-il allé?
Ah ! Que devrais-je répondre à mon âme?
Lorsqu’elle m’interrogera dans l’angoisse?
Ah! Où mon Jésus s’en est-il allé ?
Chœur
Où donc ton ami s’en est-il allé,
O toi la plus belle parmi toutes les femmes?
Vers où ton ami a-t-il dirigé ses pas ?
Allons le chercher avec toi.
N° 31 Récitatif
Evangéliste
Ceux qui avaient arrêté Jésus l’emmenèrent chez le
grand prêtre Caïphe, où les scribes et les anciens
s’étaient assemblés. Or, Pierre le suivit de loin jusqu’au
palais du grand prêtre ; étant entré, il s’assit
avec les valets pour voir comment cela finirait. Cependant
les grands prêtres, les anciens et le grand
Conseil cherchaient un faux témoignage contre
Jésus pour le faire mourir; ils n’en trouvèrent point.
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32. Choral
Mir hat die Welt trüglich gericht’
Mit Lügen und mit falschem G’dicht,
Viel Netz und heimlich Stricke.
Herr, nimm mein wahr in dieser G’fahr,
B’hüt mich für falschen Tücken !
33. Rezitativ
Evangelist
Und wiewohl viel falsche Zeugen herzutraten,
fanden sie doch keins. Zuletzt traten herzuzween
falsche Zeugen und sprachen :
Erster und zweiter Zeuge
Er hat gesagt: “Ich kann den Tempel Gottes abbrechen
und in dreien Tagen denselbenbauen.”
Evangelist
Und der Hohepriester stund auf und sprach zu
ihm :
Pontifex
Antwortest du nichts zu dem, was diese widerdich
zeugen ?
Evangelist
Aber Jesus schwieg stille.
34. Rezitativ (Tenor)
Mein Jesus schweigt
Zu falschen Lügen stille,
Um uns damit zu zeigen,
Daß sein Erbarmens voller Wille
Vor uns zum Leiden sei geneigt,
Und daß wir in dergleichen Pein
Ihm sollen ähnlich sein
Und in Verfolgung stille schweigen.
35. Arie (Tenor)
Geduld !
Wenn mich falsche Zungen stechen.
Leid ich wider meine Schuld
Schimpf und Spott,
Ei, so mag der liebe Gott
Meines Herzens Unschuld rächen.
36a. Rezizativ
Evangelist
Und der Hohepriester antwortete und sprach zu
ihm :
Pontifex
Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott,daß
du uns sagest, ob du seiest Christus, der Sohn
Gottes ?
Evangelist
Jesus sprach zu ihm :
Jesus
Du sagest’s. Doch sage ich euch: Von nun an wird’s
geschehen, daß ihr sehen werdet des Menschen
Sohn sitzen zur Rechten der Kraft und kommen in
den Wolken des Himmels.
Evangelist
Da zerriß der Hohepriester seine Kleider und
sprach :
Pontifex
Er hat Gott gelästert ; was dürfen wir weiter
Zeugnis ? Siehe, itzt habt ihr seine Gotteslästerung
gehöret. Was dünket euch ?
Evangelist
Sie antworteten und sprachen :
36b. Chor
Er ist des Todes schuldig !
36c. Rezitativ
Evangelist
Da speieten sie aus in sein Angesicht und schlugen
ihn mit Fäusten. Etliche aber schlugen ihn ins
Angesicht und sprachen :
36d. Chor
Weissage uns, Christe, wer ist’s, der dich schlug ?
37. Choral
Wer hat dich so geschlagen,
Mein Heil, und dich mit Plagen
So übel zugericht’ ?
Du bist ja nicht ein Sünder
Wie wir und unsre Kinder ;
Von Missetaten weißt du nicht.
38a. Rezitativ
Evangelist
Petrus aber saß draußen im Palast ; und es trat zu
ihm eine Magd und sprach :
Erste Magd
Und du warest auch mit dem Jesu aus Galiäa.
Evangelist
Er leugnete aber vor inhen allen und sprach :
Petrus
Ich weiß nicht, was du sagest.
Evangelist
Als er aber zur Tür hinausging, sahe ihn eine
andere und sprach zu denen, die da waren :
Zweite Magd
Dieser war auch mit dem Jesu von Nazareth !
Evangelist
Und er leugnete abermal und schwur dazu :
Petrus
Ich kenne des Menschen nicht.
Evangelist
Und über eine kleine Weile traten hinzu, die da
stunden, und sprachen zu Petro :
N° 32 Choral
Le Monde m’a condamné par ruse
Avec des mensonges et des faux témoignagnes,
Tendant une toile de pièges fourbes.
Seigneur, prends soin de moi dans ce péril,
Préserve-moi de cette perfidie !
N° 33 Récitatif
Evangéliste
Bien que beaucoup de faux témoins se fussent
présentés, Ils n’en trouvèrent point. Enfin, il en vint
deux qui déclarèrent :
Premier et deuxième témoins
Cet homme a dit : « Je puis détruire le temple de
Dieu et le rebâtir en trois jours. «
Evangéliste
Alors le grand prêtre se leva et lui dit :
Grand prêtre
N’as-tu rien à répondre à ce que ceux-ci déposent
contre toi ?
Evangéliste
Mais Jésus restait silencieux.
N° 34 Récitatif (ténor)
Mon Jésus garde le silence
Face au mensonge,
Afin de nous montrer
Que sa volonté miséricordieuse
S’incline devant nous pour souffrir,
Et que dans une souffrance semblable
Nous devons l’imiter
Et nous taire face à la persécution.
N° 35 Aria (ténor)
Patience !
Lorsque des langues fourbes m’attaquent.
Innocent, j’endure
L’outrage et la honte,
Ah, puisse Dieu venger
L’innocence de mon cœur.
N° 36a Récitatif
Evangéliste
Le grand prêtre lui répondit :
Grand prêtre
Je t’adjure par le Dieu vivant de nous dire si tu es le
Christ, le Fils de Dieu.
Evangéliste
Jésus lui répondit :
Jésus
Tu l’as dit ; de plus, je vous le déclare, vous verrez
désormais le Fils de l’homme assis à la droite de la
Puissance et venant sur les nuées du ciel.
Evangéliste
Alors le grand prêtre déchira ses vêtements en
disant :
Grand prêtre
Il a blasphémé ! Qu’avons-nous encore besoin de
témoins ? Vous venez d’entendre le blasphème ;
qu’en pensez-vous ?
Evangéliste
Ils répondirent :
N° 36b Chœur
Il mérite la mort !
N° 36c Récitatif
Evangéliste
Alors ils lui crachèrent au visage et le souffletèrent ;
d’autres le frappèrent du poing au visage en disant :
N° 36d Chœur
Prophétise-nous, Christ, et dis qui t’as frappé !
N° 37 Choral
Qui t’a ainsi frappé,
Mon Sauveur, et porté
Ces affreuses blessures ?
Tu n’es pas un pécheur
Comme nous et nos enfants ;
Le mal t’est inconnu.
N° 38a Récitatif
Evangéliste
Pierre cependant était assis dehors dans la cour.
Une servante, s’approchant, lui dit :
Première servante
Toi aussi, tu étais avec Jésus le Galiléen !
Evangéliste
Mais il le nia devant tout le monde en disant :
Pierre
Je ne sais ce que tu dis.
Evangéliste
Or, comme il sortait vers le porche, une autre
servante le vit et dit à ceux qui étaient là :
Deuxième servante
Celui-ci était avec Jésus de Nazareth !
Evangéliste
Pierre nia une seconde fois, disant avec serment :
Pierre
Je ne connais pas cet homme.
Evangéliste
Peu après, ceux qui étaient là s’approchèrent et
dirent à Pierre :

38b. Chor
Wahrlich, du bist auch einer von denen ; denn
deine Sprache verrät dich.
38c. Rezitativ
Evangelist
Da hub er an, sich zu verfluchen und zu schwören :
Petrus
Ich kenne des Menschen nicht.
Evangelist
Und alsbald krähete der Hahn. Da dachte Petrus
an die Worte Jesu, da er zu ihm sagte: “ Ehe der
Hahn krähen wird, wirst du mich dreimal verleugnen”.
Und ging heraus und weinete bitterlich.
39. Arie (Alt)
Erbarme dich,
Mein Gott, um meiner Zähren willen!
Schaue hier,
Herz und Auge weint von dir
Bitterlich.
40. Choral
Bin ich gleich von dir gewichen,
Stell ich mir doch wieder ein;
Hat uns doch dein Sohn verglichen
Durch sein Angst und Todespein.
Ich verleugne nicht die Schuld;
Aber deine Gnade und Huld
Ist viel größer als die Sünde,
Die ich stets in mir befinde.
41a. Rezitativ
Evangelist
Des Morgens aber hielten alle Hohepriester und
die Ältesten des Volks einen Rat über Jesum, daß
sie ihn töteten. Und bunden ihn, führeten ihn hin
und überantworteten ihn dem Landpfleger Pontio
Pilato. Da das sahe Judas, der ihn verraten hatte,
daß er verdammt war zum Tode, gereuete es ihn
und brachte herwieder die dreißig Silberlinge den
Hohepriestern und Ältesten und sprach :
Judas
Ich habe übel getan, daß ich unschuldig Blut
verraten habe.
Evangelist
Sie sprachen :
41b. Chor
Was gehet uns das an ? Da siehe du zu !
4 c. Rezitativ
Evangelist
Und er warf die Silberlinge in den Tempel, hub
sich davon, ging hin und erhängete sich selbst.
Aber die Hohenpriester nahmen die Silberlinge
und sprachen :
Pontifices
Es taugt nicht, daß wir sie in den Gotteskasten
legen, denn es ist Blutgeld.
42. Arie (Baß)
Gebt mir meinen Jesum wieder !
Seht, das Geld, den Mörderlohn,
Wirft euch der verlorne Sohn
Zu den Füßen nieder !
43. Rezitativ
Evangelist
Sie hielten aber einen Rat und kauften einenTöpfersacker
darum zum Begräbnis der Pilger.Daher
ist derselbige Acker genennet der Blutacker bis
auf den heutigen Tag. Da ist erfüllet,das gesagt ist
durch den Propheten Jeremias,da er spricht: “Sie
haben genommen dreißig Silberlinge, damit bezahlet
ward der Verkaufte, welchen sie kauftenvon
den Kindern Israel, und haben sie gegeben um
einen Töpfersacker, als mir der Herr befohlen hat.
“Jesus aber stund vor dem Landpfleger; und der
Landpfleger fragte ihn und sprach :
Pilatus
Bist du der Jüden König ?
Evangelist
Jesus aber sprach zu ihm :
Jesus
Du sagest’s.
Evangelist
Und da er verklagt ward von den Hohenpriestern
und Ältesten, antwortete er nichts. Da sprach
Pilatus zu ihm :
Pilatus
Hörest du nicht, wie hart sie dich verklagen ?
Evangelist
Und er antwortete ihm nicht auf ein Wort, also,
daß sich auch der Landpfleger sehr verwunderte.
44. Choral
Befiehl du deine Wege
Und was dein Herze kränkt
Der allertreusten Pflege
Des, der den Himmel lenkt.
Der Wolken, Luft und Winden.
Gibt Wege, Lauf und Bahn,
Der wird auch Wege finden,
Da dein Fuß gehen kann.
45a. Rezitativ
Evangelist
Auf das Fest aber hatte der Landpfleger Gewoh-
N° 38b Chœur
Certainement tu en es aussi ; car ta façon de parler
te trahit !
N° 38c Récitatif
Evangéliste
Il se mit alors à faire des imprécations et à jurer :
Pierre
Je ne connais pas cet homme.
Evangéliste
Aussitôt un coq chanta. Pierre se souvint de la
parole que Jésus avait dite : « Avant que le coq ne
chante, tu me renieras trois fois «. Et il sortit et
pleura amèrement.
N° 39 Aria (alto)
Prends pitié,
Mon Dieu, prends pitié de mes larmes !
Vois,
Le cœur et les yeux pleurent devant ta face
Amèrement.
N° 40 Choral
À peine t’ai-je abandonné
Que je reviens déjà vers toi.
Ton Fils nous a rachetés
Par son angoisse et ses peines mortelles.
Je ne nierai point ma faute :
Mais ta miséricorde et ta grâce
Sont plus grandes que le péché
Que je trouve en moi sans cesse.
N° 41a Récitatif
Evangéliste
Le matin venu, tous les grands prêtres et les
anciens du peuple tinrent conseil contre Jésus pour
le faire mourir. L’ayant ligoté, ils l’emmenèrent et le
remirent à Pilate, le gouverneur. Cependant Judas,
qui l’avait livré, voyant qu’il était condamné, fut
pris de remords ; il rapporta les trente pièces d’argent
aux grands prêtres et aux anciens en disant :
Judas
J’ai péché en livrant le sang innocent.
Evangéliste
Ils lui répondirent :
N° 41b Chœur
Que nous importe ? C’est ton affaire !
N° 41 c Récitatif
Evangéliste
Alors, jetant les pièces d’argent dans le sanctuaire,
il s’éloigna et alla se pendre. Mais les grands
prêtres, ramassant l’argent, se dirent :
Grands prêtres
Il n’est pas permis de le mettre dans le trésor, parce
que c’est le prix du sang.
N° 42 Aria (basse)
Qu’on me rende mon Jésus !
Voyez, l’argent, le prix du sang,
Le fils prodigue le jette
A vos pieds !
N° 43 Récitatif
Evangéliste
Ayant délibéré, ils achetèrent avec cet argent le
Champ du Potier pour y faire un cimetière d’étrangers.
C’est pourquoi ce champ est appelé encore
aujourd’hui le Champ du Sang. Ainsi fut accomplie
la parole du prophète Jérémie : “ Ils ont reçu les
trente pièces d’argent, prix de celui qui avait été
mis à prix, mis à prix par les enfants d’Israël. Ils
les ont données pour en acheter le Champ du
Potier comme le Seigneur me l’avait ordonné. Jésus
comparut devant le gouverneur. Le gouverneur
l’interrogea en ces termes :
Pilate
Tu es le roi des Juifs ?
Evangéliste
Jésus lui répondit :
Jésus
Tu le dis.
Evangéliste
Aux accusations portées par les grands prêtres et
les anciens, il ne répondit rien. Alors Pilate lui dit :
Pilate
N’entends-tu pas tout ce qu’ils témoignent contre
toi ?
Evangéliste
Mais il ne lui répondit sur aucun point, de sorte
que le gouverneur était fort étonné.
N° 44 Choral
Confie ta route
Et ce qui blesse ton cœur
Aux soins toujours attentifs
De celui qui gouverne les cieux.
Celui qui aux vents, à l’air et aux nuées
Assigne leur route, leur cours et leur chemin,
Celui-là trouvera pour toi
Des sentiers qui guideront tes pas.
N° 45a Récitatif
Evangéliste
Or le gouverneur avait coutume à chaque Fête,
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nheit, dem Volk einen Gefangenen loszugeben,
welchen sie wollten. Er hatte aber zu der Zeit einen
Gefangenen, einen sonderlichen vor andern, der
hieß Barrabas. Und da sie versammlet Waren,
sprach Pilatus zu ihnen :
Pilatus
Welchen wollet ihr, daß ich euch losgebe ?
Barrabam oder Jesum, von dem gesaget wird, er
sei Christus ?
Evangelist
Denn er wußte wohl, daß sie ihn aus Neid überantwortet
hatten. Und da er auf dem Richtstuhl saß,
schickete sein Weib zu ihm und ließ ihm sagen :
Pilati Weib
Habe du nichts zu schaffen mit diesem Gerechten;
ich habe heute viel erlitten im Traum von
seinetwegen !
Evangelist
Aber die Hohenpriester und die Ältesten überredeten
das Volk, daß sie um Barrabas bitten sollten
und Jesum umbrächten. Da antwortete nun der
Landpfleger und sprach zu ihnen :
Pilatus
Welchen wollt ihr unter diesen zweien, den ich
euch soll losgeben ?
Evangelist
Sie sprachen :
Chor
Barrabam !
Evangelist
Pilatus sprach zu ihnen :
Pilatus
Was soll ich denn machen mit Jesu, von dem
gesagt wird, er sei Christus ?
Evangelist
Sie sprachen alle :
45b. Chor
Laß ihn kreuzigen !
46. Choral
Wie wunderbarlich is doch diese Strafe !
Der gute Hirte leidet für die Schafe,
Die Schuld bezahlt der Herre, der Gerechte,
Für seine Knechte.
47. Rezitativ
Evangelist
Der Landpfleger sagte :
Pilatus
Was hat er denn Übels getan ?
48. Rezitativ (Sopran)
Er hat uns allen wohlgetan,
Den Blinden gab er das Gesicht,
Die Lahmen macht er gehend,
Er sagt uns seines Vaters Wort,
Er trieb die Teufel fort,
Betrübte hat er aufgericht’,
Er nahm die Sünder auf und an.
Sonst hat mein Jesus nichts getan.
49. Arie (Sopran)
Aus Liebe, Aus Liebe will mein Heiland sterben,
Von einer Sünde weiß er nichts.
Daß das ewige Verderben
Und die Strafe des Gerichts
Nicht auf meiner Seele bliebe.
50a. Rezitativ
Evangelist
Sie schrieen aber noch mehr und sprachen :
50b. Chor
Laß ihn kreuzigen !
50c. Rezitativ
Evangelist
Da aber Pilatus sahe, daß er nichts schaffete,
sondern daß ein viel größer Getümmel ward,
nahm er Wasser und wusch die Hände vor dem
Volk und sprach :
Pilatus
Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten,
sehet ihr zu.
Evangelist
Da antwortete das ganze Volk und sprach :
50d. Chor
Sein Blut komme über uns und unsre Kinder.
50e. Rezitativ
Evangelist
Da gab er ihnen Barrabam los ; aber Jesum ließ er
geißeln und überantwortete ihn, daß er gekreuziget
würde.
51. Rezitativ (Alt)
Erbarm es Gott!
Hier steht der Heiland angebunden.
O Geißelung, o Schläg, o Wunden !
Ihr Henker, haltet ein !
Erweichet euch
Der Seelen Schmerz,
Der Anblick solchen Jammers nicht ?
Ach ja ! ihr habt ein Herz,
Das muß der Martersäule gleich
Und noch viel härter sein.
Erbarmt euch, haltet ein !
de relâcher à la foule un prisonnier, celui qu’elle
voulait ; on détenait alors un prisonnier fameux,
nommé Barabbas. Comme ils étaient rassemblés,
Pilate leur dit :
Pilate
Lequel voulez-vous que je vous délivre ? Barrabas
ou Jésus qu’on appelle le Christ ?
Evangéliste
Car il savait bien que c’était par jalousie qu’ils
l’avaient livré. Pendant qu’il siégeait au tribunal, sa
femme lui envoya dire :
Femme de Pilate
Ne fais rien à ce juste ; car j’ai été aujourd’hui très
tourmentée par un songe qui le concerne.
Evangéliste
Mais les grands prêtres et les anciens persuadèrent
le peuple de demander Barabbas et de réclamer
la mort de Jésus. Le gouverneur prenant la parole
leur dit :
Pilate
Lequel des deux voulez-vous que je vous relâche ?
Evangéliste
Ils répondirent :
Chœur
Barrabas !
Evangéliste
Pilate leur dit :
Pilate
Que ferai-je alors de Jésus dit le Christ ?
Evangéliste
Tous répondirent :
N° 45b Chœur
Qu’il soit crucifié !
N° 46 Choral
Quelle étrange punition !
Le bon berger souffre pour ses brebis,
Le Seigneur, le Juste, expie la faute
De ses serviteurs.
N° 47 Récitatif
Evangéliste
Le gouverneur leur dit :
Pilate
Quel mal a-t-il donc fait ?
N° 48 Récitatif (soprano)
Il a répandu sur nous ses bienfaits,
Il a redonné la vue aux aveugles,
Il a fait marcher les paralysés,
Il nous a enseignés la Parole de son Père,
Il a chassé les démons,
Il a consolé les affligés,
Il a pardonné aux pécheurs.
Autrement, mon Jésus n’a rien fait.
N° 49 Aria (soprano)
Mon Sauveur se sacrifie par amour,
Il est innocent de tout péché.
Que la perte éternelle
Et le châtiment du tribunal
Ne pèsent pas sur mon âme.
N° 50a Récitatif
Evangéliste
Mais eux criaient encore plus fort :
N° 50b Chœur
Qu’il soit crucifié !
N° 50c Récitatif
Evangéliste
Pilate, voyant que cela n’aboutissait à rien, mais
qu’il en résultait plutôt du tumulte, prit de l’eau et
se lava les mains devant la foule en disant :
Pilate
Je suis innocent du sang de ce juste : c’est votre
affaire !
Evangéliste
Tout le peuple répondit :
N° 50d Chœur
Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants !
N° 50e Récitatif
Evangéliste
Alors il leur relâcha Barabbas ; et, ayant fait flageller
Jésus, il le livra pour être crucifié.
N° 51 Récitatif (alto)
Seigneur, prends pitié !
Voici le Sauveur ligoté.
O flagellation, coups, blessures !
Bourreaux, arrêtez !
La douleur de l’âme,
Le spectacle d’une telle détresse
N’éveillent-ils pas votre pitié ?
Hélas ! Votre cœur doit être,
Semblable au pilori,
Et plus dur encore.
Pitié, arrêtez-vous !

52. Arie (Alt)
Können Tränen meiner Wangen
Nichts erlangen,
Oh, so nehmt mein Herz hinein !
Aber laßt es bei den Fluten,
Wenn die Wunden milde bluten,
Auch die Opferschale sein !
53a. Rezitativ
Evangelist
Da nahmen die Kriegsknechte des Landpflegers Jesum
zu sich in das Richthaus und sammleten über
ihn die ganze Schar und zogen ihn aus und legeten
ihm einen Purpurmantel an und flochten einen
dornene Krone und satzten sie auf sein Haupt und
ein Rohr in seine rechte Hand und beugeten die
Knie vor ihm und spotteten ihn und sprachen :
53b. Chor
Gegrüßet seist du, Jüdenkönig !
53c. Rezitativ
Evangelist
Und speieten ihn an und nahmen das Rohr und
schlugen damit sein Haupt.
54. Choral
O Haupt voll Blut und Wunden,
Voll Schmerz und voller Hohn,
O Haupt, zu Spott gebunden
Mit einer Dornenkron,
O Haupt, sonst schön gezieret
Mit höchster Ehr und Zier,
Jetzt aber hoch schimpfieret,
Gegrüßet seist du mir !
Du edles Angesichte,
Dafür sonst schrickt und scheut
Das große Weltgewichte,
Wie bist du so bespeit;
Wie bist du so erbleichet !
Wer hat dein Augenlicht,
Dem sonst kein Licht nicht gleichet,
So schändlich zugericht’ ?
55. Rezitativ
Evangelist
Und da sie ihn verspottet hatten, zogen sie ihmden
Mantel aus und zogen ihm seine Kleider anund
führeten ihn hin, daß sie ihn kreuzigten. Undindem
sie hinausgingen, funden sie einenMenschen
von Kyrene mit Namen Simon ; denzwungen sie,
daß er ihm sein Kreuz trug.
56. Rezitativ (Bass)
Ja freilich will in uns das Fleisch und Blut
Zum Kreuz gezwungen sein ;
Je mehr es unsrer Seele gut,
Je herber geht er ein.
57. Arie (Bass)
Komm, süßes Kreuz, so will ich sagen,
Mein Jesu, gib es immer her !
Wird mir mein Leiden einst zu schwer,
So hilfst du mir es selber tragen.
58a. Rezitativ
Evangelist
Und da sie an die Stätte kamen mit Namen
Golgatha, das ist verdeutschet Schädelstätt, gaben
sie ihm Essig zu trinken mit Gallen vermischet ;
und da er’s schmeckete, wollte er’s nicht trinken.
Da sie ihn aber gekreuziget hatten, teilten sie
seine Kleider und wurfen das Los darum, auf daß
erfüllet würde, das gesagt ist durch den Propheten
: “Sie haben meine Kleider unter sich geteilet, und
über mein Gewand haben sie das Los geworfen.
“Und sie saßen allda und hüteten sein. Und oben
zu seinen Häupten hefteten sie die Ursach seines
Todes beschrieben, nämlich : “Dies ist Jesus, der
Juden König.” Und da wurden zween Mörder mit
ihm gekreuziget, einer zur Rechten und einer zur
Linken. Die aber vorübergingen, lästerten ihn und
schüttelten ihre Köpfe und sprachen :
58b. Chor
Der du den Tempel Gottes zerbrichst und bauest
ihn in dreien Tagen, hilf dir selber ! Bist du Gottes
Sohn, so steig herab vom Kreuz !
58c. Rezitativ
Evangelist
Desgleichen auch die Hohenpriester spotteten
sein samt den Schriftgelehrten und Ältesten und
sprachen :
58d. Chor
Andern hat er geholfen und kann ihm selber nicht
helfen. Ist er der König Israel, so steige er nun vom
Kreuz, so wollen wir ihm glauben. Er hat Gott
vertrauet ; der erlöse ihn nun, lüstet’s ihn ; denn er
hat gesagt : Ich bin Gottes Sohn.
58e. Rezitativ
Evangelist
Desgleichen schmäheten ihn auch die Mörder, die
mit ihm gekreuziget waren.
59. Rezitativ (Alt)
Ach Golgatha, unselges Golgatha !
Der Herr der Herrlichkeit muß schimpflich hier
N° 52 Aria (alto)
Si les larmes coulant sur mes joues
Ne peuvent rien obtenir,
Alors, prenez mon cœur !
Mais qu’il soit le réceptacle,
Recueillant les flots du doux sang,
Qui coule de ses blessures !
N° 53 a Récitatif
Evangéliste
Alors les soldats du gouverneur menèrent Jésus
dans le prétoire et réunirent autour de lui toute la
cohorte. Ils le déshabillèrent et lui mirent un manteau
écarlate ; puis tressant une couronne d’épines,
ils la lui posèrent sur la tête, avec un roseau dans
la main droite, et ployant le genou devant lui, ils se
moquaient de lui en disant :
N° 53b Chœur
Salut, roi des Juifs !
N° 53c Récitatif
Evangéliste
Ayant craché sur lui, ils prirent le roseau et l’en
frappaient à la tête.
N° 54 Choral
O tête couverte de sang et de blessures,
Pleine de douleur et de honte,
O tête, portant par dérision
Une couronne d’épines,
O tête, sinon ornée
De la plus grande dignité
Mais ici objet de moquerie,
Louée sois-tu !
O, noble visage,
Que tout l’univers sinon
Craint et respecte,
Combien tu es ici humilié ;
Combien tu as pâli !
Qui a si affreusement
Assombri ton regard
Dont l’éclat est sinon sans pareil ?
N° 55 Récitatif
Evangéliste
Après s’être ainsi moqué de lui, ils lui ôtèrent le
manteau, lui remirent ses vêtements et l’emmenèrent
pour le crucifier. En sortant, ils trouvèrent un
homme de Cyrène, nommé Simon, qu’ils requirent
pour porter sa croix.
N° 56 Récitatif (basse)
Oui, que ma chair et mon sang
Soient mortifiés sur la croix ;
Notre âme devient meilleure
Plus la douleur est grande.
N° 57 Aria (basse)
Viens, douce croix, je le déclare,
Mon Jésus, donne-la moi toujours !
Si ma souffrance devait un jour être trop lourde,
Tu m’aideras à la porter moi-même.
N° 58a Récitatif
Evangéliste
Arrivés au lieu appelé Golgotha, c’est-à-dire le lieu
du Crâne, ils lui donnèrent à boire du vin mêlé de
fiel ; mais l’ayant goûté, il ne voulut point en boire.
Après qu’ils l’eurent crucifié, ils partagèrent ses
vêtements qu’ils tirèrent au sort afin que s’accomplisse
ce qui avait été annoncé par les prophètes : «
Ils se sont partagé mes habits et ils ont tiré au sort
mon vêtement. « S’étant assis, ils restaient là à le
garder. Puis ils mirent au-dessus de sa tête le motif
de sa condamnation ainsi libellé : « C’est Jésus,
le roi des Juifs. « Alors on crucifia avec lui deux larrons,
l’un à droite et l’autre à gauche. Les passants
l’insultaient, hochant la tête et disant :
N° 58b Chœur
Toi qui détruis le Temple et le rebâtis en trois
jours, sauve-toi toi-même ! Si tu es le Fils de Dieu,
descends de la croix !
N° 58c Récitatif
Evangéliste
Pareillement les grands prêtres se moquaient avec
les scribes et les anciens, disant :
N° 58d Chœur
Il en a sauvé d’autres et il ne peut se sauver luimême
! S’il est le roi d’Israël, alors qu’il descende
maintenant de la croix, et nous croirons en lui. Il a
mis sa confiance en Dieu ; qu’il le délivre maintenant,
s’il l’aime car il a dit : je suis le Fils de Dieu !
N° 58e Récitatif
Evangéliste
Même les larrons crucifiés avec lui l’outrageaient de
la même manière.
N° 59 Récitatif (alto)
Ah Golgotha, funeste Golgotha !
Le Seigneur tout puissant doit ici subir une mort
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verderben,
Der Segen und das Heil der Welt
Wird als ein Fluch ans Kreuz gestellt.
Der Schöpfer Himmels und der Erden
Soll Erd und Luft entzogen werden.
Die Unschuld muß hier schuldig sterben,
Das gehet meiner Seele nah ;
Ach Golgatha, unselges Golgatha !
60. Arie (Alt) mit Chor
Sehet, Jesus hat die Hand,
Uns zu fassen, ausgespannt.
Kommt – Wohin ? – in Jesu Armen
Sucht Erlösung, nehmt Erbarmen,
Suchet! – Wo ? – in Jesu Armen.
Lebet, sterbet, ruhet hier,
Ihr verlass’nen Küchlein ihr,
Bleibet – Wo ? – in Jesu Armen.
61a. Rezitativ
Evangelist
Und von der sechsten Stunde an war eineFinsternis
über das ganze Land, biss zu derNeunten Stunde.
Und um die neunte StundeSchrie Jesus laut und
sprach :
Jesus
Eli, Eli, lama asabthani ?
Evangelist
Das ist : “ Mein Gott, mein Gott, warum hast
dumich verlassen ?” Etliche aber, die da stunden,
da sie das höreten, sprachen sie :
61b. Chor
Der rufet dem Elias !
61c. Rezitativ
Evangelist
Und bald lief einer unter ihnen, nahm einen
Schwamm und füllete ihn mit Essig und steckete
ihn auf ein Rohr und tränkete ihn. Die andern
aber sprachen :
61d. Chor
Halt ! Laß sehen, ob Elias komme und ihm helfe !
61e. Rezitativ
Evangelist
Aber Jesus schrie abermal laut und verschied.
62. Choral
Wenn ich einmal soll scheiden,
So scheide nicht von mir,
Wenn ich den Tod soll leiden,
So tritt du denn herfür !
Wenn mir am allerbängsten
Wird um das Herze sein,
So reiß mich aus den Ängsten
Kraft deiner Angst und Pein !
63a. Rezitativ
Evangelist
Und siehe da, der Vorhang im Tempel zerriß in
zwei Stück von oben an bis unten aus. Und die
Erde erbebete, und die Felsen zerrissen, und die
Gräber täten sich auf, und stunden auf viel Leiber
der Heiligen, die da schliefen, und gingen aus den
Gräbern nach seiner Auferstehung und kamen in
dei heilige Stadt und erschienen vielen. Aber der
Hauptmann und die bei ihm waren und bewahreten
Jesum, da sie sahen das Erdbeben und was da
geschah, erschraken sie sehr und sprachen :
63b. Chor
Wahrlich, dieser ist Gottes Sohn gewesen.
63c. Rezitativ
Evangelist
Und es waren viel Weiber da, die von ferne
zusahen, die da waren nachgefolget aus Galiläa
und hatten ihm gedienet, unter welchen war Maria
Magdalena und Maria, die Mutter Jakobi und
Joses, und die Mutter der Kinder Zebedäi. Am
Abend aber kam ein reicher Mann von Arimathia,
der hieß Joseph, welcher auch ein Jünger Jesu war,
der ging zu Pilato und bat ihn um den Leichnam
Jesu. Da befahl Pilatus, man sollte ihm ihn geben.
64. Rezitativ (Bass)
Am Abend, da es kühle war,
Ward Adams Fallen offenbar ;
Am Abend drücket ihn der Heiland nieder.
Am Abend kam die Taube wieder
Und trug ein Ölblatt in dem Munde.
O schöne Zeit ! O Abendstunde !
Der Friedensschluß ist nun mit Gott gemacht,
Denn Jesus hat sein Kreuz vollbracht.
Sein Leichnam kömmt zur Ruh,
Ach! liebe Seele, bitte du,
Geh, lasse dir den toten Jesum schenken,
O heilsames, o köstlichs Angedenken !
65. Arie (bass)
Mache dich, mein Herze, rein,
Ich will Jesum selbst begraben.
Denn er soll nummehr in mir
Für und für
Seine süße Ruhe haben.
Welt, geh aus, laß Jesum ein !
honteuse.
La bénédiction et le salut du monde
Sont cloués sur la croix comme une malédiction.
Le Créateur du ciel et de la terre
Doit quitter la terre et le ciel.
L’innocence doit ici mourir coupable,
Voilà qui affecte mon âme ;
Ah Golgotha, funeste Golgotha !
N° 60 Aria (alto) avec chœur
Voyez, Jésus a étendu la main,
Pour nous ramener à lui.
Venez – Où ? – Dans les bras de Jésus
Cherchez le salut et la miséricorde,
Cherchez ! – Où ? – Dans les bras de Jésus.
Vivez, mourez, reposez ici,
Petits oisillons égarés,
Demeurez – Où ? – Dans les bras de Jésus.
N° 61a Récitatif
Evangéliste
Depuis la sixième heure jusqu’à la neuvième, toute
la terre fut couverte de ténèbres. Vers la neuvièmeheure,
Jésus cria d’une voix forte :
Jésus
Eli, Eli, lamma sabachtani ?
Evangéliste
C’est-à-dire : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
m’as-tu abandonné ? « Quelques-uns de ceux qui
se tenaient là dirent en l’entendant :
N° 61b Chœur
Il appelle Élie !
N° 61c Récitatif
Evangéliste
Et aussitôt l’un d’eux courut prendre une éponge
qu’il imbiba de vinaigre et l’ayant mise au bout
d’un roseau, il lui présenta à boire. Les autres
disaient :
N° 61d Chœur
Attends ! Voyons si Élie viendra le délivrer !
N° 61e Récitatif
Evangéliste
Mais Jésus, ayant à nouveau poussé un grand cri,
rendit l’esprit.
N° 62 Choral
Si je dois mourir un jour,
Ne m’abandonne pas,
Si je dois subir les affres de la mort,
Viens à mon secours !
Quand l’angoisse suprême
Etreindra mon cœur,
Délivre-moi de l’angoisse
Par ton angoisse et ta souffrance !
N° 63a Récitatif
Evangéliste
Et voici que le rideau du Temple se déchira en
deux, depuis le haut jusqu’en bas, la terre trembla,
les rochers se fendirent ; les tombeaux s’ouvrirent
et les corps de nombreux saints qui y reposaient
ressuscitèrent ; puis, sortant de leurs tombeaux
après sa résurrection, ils vinrent dans la Ville sainte
et apparurent à un grand nombre. Le centurion
et ceux qui gardaient Jésus avec lui, à la vue du
tremblement de terre et de ce qui se passait, furent
saisis d’une grande frayeur et dirent :
N° 63b Chœur
Vraiment, cet homme était Fils de Dieu !
N° 63c Récitatif
Evangéliste
Il y avait là plusieurs femmes qui regardaient de
loin, celles-là mêmes qui avaient suivi Jésus depuis
la Galilée pour le servir, entre autres Marie de
Magdala, Marie mère de Jacques et de Joseph, et
la mère des fils de Zébédée. Vers le soir vint un
homme riche d’Arimathie, nommé Joseph, qui était
devenu lui aussi un disciple de Jésus. Il alla trouver
Pilate et lui demanda le corps de Jésus. Là, Pilate
commanda qu’on le lui remît.
N° 64 Récitatif (basse)
C’est le soir, à la fraîcheur,
Que la chute d’Adam fut manifeste ;
C’est le soir que le Sauveur le fait choir.
C’est au soir que revint la colombe
Portant un rameau d’olivier dans son bec.
O doux moment ! O heure vespérale !
Paix est faite maintenant avec Dieu,
Car Jésus a accompli sa croix.
Son corps repose en paix,
Ah ! Prie, chère âme,
Accepte le présent du corps de Jésus,
O souvenir précieux et bienfaisant !
N° 65 Aria (basse)
Purifie-toi, mon cœur,
Je veux moi-même enterrer Jésus.
Car il doit désormais avoir en moi
Sa douce sépulture
Pour les siècles des siècles.
Monde, retire-toi et laisse entrer Jésus !

66a. Rezitativ
Evangelist
Und Joseph nahm den Leib und wickelte ihn inein
rein Leinwand und legte ihn in sein eigen neu
Grab, welches er hatte lassen in einen Felshauen,
und wälzete einen grossen Stein vor dieTür des
Grabes und ging davon. Es war aber allda Maria
Magdalena und die andere Maria,d ie satzten sich
gegen das Grab. Des andernT ages, der da folget
nach dem Rüsttage, kamen die Hohenpriester und
Pharisäer sämtlich zu Pilato und sprachen :
66b. Chor
Herr, wir haben gedacht, daß dieser Verführer
sprach, da er noch lebete : “ Ich will nach dreien
Tagen wieder auferstehen.” Darum befiehl, daß
man das Grab verwahre bis an den dritten Tag,
auf daß nicht seine Jünger kommen und stehlen
ihn und sagen zu dem Volk : Er ist auferstanden
von den Toten, und werde der letzte Betrug ärger
denn der erste !
66c. Rezitativ
Evangelist
Pilatus sprach zu ihnen :
Pilatus
Da habt ihr die Hüter ; gehet hin und verwahret’s,
wie ihr’s wisset !
Evangelist
Sie gingen hin und verwahreten das Grab mitHütern
und versiegelten den Stein.
67. Rezitativ (Soli) mit Chor
Bass
Nun ist der Herr zur Ruh gebracht.
Chor
Mein Jesu, gute Nacht !
Tenor
Die Müh ist aus, die unsre Sünden ihm gemacht.
Chor
Mein Jesu, gute Nacht !
Alt
O selige Gebeine,
Seht, wie ich euch mit Buß und Reu beweine,
Daß euch mein Fall in solche Not gebracht !
Chor
Mein Jesu, gute Nacht !
Sopran
Habt lebenslang
Vor euer Leiden tausend Dank,
Daß ihr mein Seelenheil so wert geacht !
Chor
Mein Jesu, gute Nacht !
68. Chor
Wir setzen uns mit Tränen nieder
Und rufen dir im Grabe zu :
Ruhe sanfte, sanfte ruh !
Ruht, ihr ausgesognen Glieder !
Euer Grab und Leichenstein
Soll dem ängstlichen Gewissen
Ein Bequemes Ruhekissen
Und der Seelen Ruhstatt sein.
Höchst vergnügt schlummern da die Augen ein.
N° 66a Récitatif
Evangéliste
Joseph, ayant donc pris le corps, l’enveloppa dans
un linceul blanc et le plaça dans le tombeau neuf
qu’il avait fait tailler pour lui dans le roc ; puis
après avoir roulé une grande pierre à l’entrée du
tombeau, il s’en alla. Cependant Marie de Magdala
et l’autre Marie étaient là, assises vis-à-vis du
tombeau. Le lendemain qui était le jour après la
Préparation, les grands prêtres et les pharisiens se
rendirent ensemble chez Pilate et lui dirent :
N° 66b Chœur
Seigneur, nous nous sommes souvenus que cet imposteur
a dit, lorsqu’il était encore en vie : « Après
trois jours je ressusciterai.» Commande donc que
le tombeau soit bien gardé jusqu’au troisième jour,
de peur que ses disciples ne viennent l’enlever et ne
disent au peuple : il est ressuscité d’entre les morts,
dernière imposture qui serait pire que la première !
N° 66c Récitatif
Evangéliste
Pilate leur dit :
Pilate
Vous avez une garde ; prenez donc vos sûretés
comme vous l’entendrez.
Evangéliste
Ils s’en allèrent donc ; et pour s’assurer du sépulcre,
ils en scellèrent la pierre et y mirent la garde.
N° 67 Récitatif (soli) avec chœur
Basse
Le Seigneur a été porté en sa dernière demeure.
Chœur
Mon Jésus, dors en paix !
Ténor
C’en est fini du fardeau de nos péchés.
Chœur
Mon Jésus, dors en paix !
Alto
O dépouille bienheureuse,
Vois combien je te pleure avec pénitence et regret,
Car ma chute t’a causé une telle misère !
Chœur
Mon Jésus, dors en paix !
Soprano
Reçois mille louanges
Pour ton supplice,
Pour avoir tant estimé le salut de mon âme.
Chœur
Mon Jésus, dors en paix !
N° 68 Chœur
Nous nous asseyons en pleurant
Et implorons sur ta tombe :
Repose en paix, repose en paix !
Reposez, membres épuisés !
Votre tombeau et votre pierre tombale
Seront à l’âme étreinte d’angoisse
Un doux oreiller et
Un havre de paix.
C’est ici que les yeux se ferment dans la plus grande
félicité.
CD 20 / 21 : Passion selon Saint Jean, BWV 245
Il était assez fréquent pour Bach de puiser, pour ses grandes œuvres
avec chœur – la Messe en si, l’Oratorio de Noël, et nombre de cantates
– dans le corpus de ses cantates, écrites, pour la grande majorité, à
partir de 7 3 dès son arrivée à Leipzig. Il en aurait assurément fait de
même pour la Passion selon saint Jean, s’il n’avait déjà débuté le travail à
la fin de son séjour à Cöthen et au tout début de son accession au poste
de Kantor de Leipzig, entre 7 et 7 3. C’est donc là la seule des très
grandes œuvres vocales de Bach entièrement « originales ».
L’assise majeure de l’œuvre, ce sont sans conteste les chorals luthériens :
des mélodies simples, écrites principalement au 7 e siècle, d’après les
traductions établies par Luther des textes sacrés : en 697 parut un
recueil qui en présentait rien moins que 5000. Bach en a réalisé luimême
les harmonisations à quatre voix, dont 370 nous sont parvenues :
des harmonisations uniques, rares, hardies, inimitables. Et dans les
arias et chœurs, il reprend la plupart du temps des thèmes de chorals
qui lui servent ainsi de thème obligé autour duquel (ou à partir duquel)
il tisse sa toile musicale infinie.
On peut imaginer la surprise et l’effroi des bons bourgeois de Leipzig
entendant pour la première fois cette œuvre monumentale : en concert,
de nos jours, elle dure plus de deux heures, mais ce jour de Vendredi
Saint de 7 3, les deux parties étaient entrecoupées d’un long sermon,
sans oublier diverses autres présentations chantées appartenant au rite.
En tout, une cérémonie de quelques quatre heures, dans une église
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non chauffée. Pire encore, le langage de Bach, puissant, passionné,
ne répondait pas réellement aux attentes des uns, plus habitués à des
musiques faciles, galantes, aisées, qui ne dérangeaient surtout pas ;
ni à celles des autres qui estimaient que Bach avait presque écrit de
l’opéra, une forme bannie des églises. Il était donc démodé pour les uns,
avant-gardiste pour les autres… Dans cette première Passion, il répond
malgré tout plutôt aux attentes des seconds, compte tenu du peu d’arias
que comporte l’œuvre. Indifférent et même carrément hostile, le public
réserva un accueil glacial à l’ouvrage. Pourtant, cette Passion, dans son
ensemble, est remarquable de concision, et ponctuée par des étonnantes
interventions contrastées de la foule (le chœur) balançant entre divers
sentiments – affliction ou haine et blâme envers le Christ. Bach y atteint
souvent les plus hauts sommets du lyrisme le plus déchirant, dans une
écriture musicale bien trop hardie, en effet, pour la tache qui lui était
confiée. Les récitatifs eux-mêmes, qui représentent en quelque sorte
la narration d’un « reporter » décrivant les situations par le menu, ne
sont pas dénués de très fréquentes figurations musicales, c’est-à-dire de
descriptions quasiment illustratives des situations, des personnages, des
émotions, sans oublier les innombrables symbolismes chiffrés – appelés
Guematria cabalistique –, perceptibles pour un auditoire de 7 3,
perdus de nos jours. On citera le cas le plus extraordinaire de « peinture
musicale », celui du repentir de Pierre, souligné d’une ligne d’un tel
chromatisme qu’elle en atteint une atonalité d’une stupéfiante modernité :
l’illustration même de l’âme de Pierre ayant perdu tout repère…
Johannes Passion, BWV 245
Erster Teil
1. Chorus
Herr, unser Herrscher, dessen Ruhm
In allen Landen herrlich ist !
Zeig uns durch deine Passion,
Daß du, der wahre Gottessohn,
Zu aller Zeit,
Auch in der größten Niedrigkeit,
Verherrlicht worden bist !
Herr, unser Herrscher, dessen Ruhm
In allen Landen herrlich ist !
2. Rezitativ
Evangelist
Jesus ging mit seinen Jüngern über den Bach
Kidron, da war ein Garten, darein ging Jesus und
seine Jünger. Judas aber, der ihn verriet, wußte den
Ort auch, denn Jesus versammlete sich oft daselbst
mit seinen Jüngern. Da nun Judas zu sich hatte
genommen die Schar und der Hohenpriester und
Pharisäer Diener, kommt er dahin mit Fakkeln,
Lampen und mit Waffen. Als nun Jesus wußte
alles, was ihm begegnen sollte, ging er hinaus und
sprach zu ihnen :
Jesus
Wen suchet ihr ?
Evangelist
Sie antworteten ihm :
Chorus
Jesum von Nazareth !
Rezitativ
Evangelist
Jesus spricht zu ihnen :
Jesus
Ich bins.
Evangelist
Judas aber, der ihn verriet, stund auch bei ihnen.
Als nun Jesus zu ihnen sprach : Ich bins ! wichen
sie zurükke und fielen zu Boden. Da fragete er sie
abermal :
Jesus
Wen suchet ihr ?
Evangelist
Sie aber sprachen:
Chorus
Jesum von Nazareth !
Evangelist
Jesus antwortete :
Jesus
Ich habs euch gesagt, daß ichs sei; suchet ihr denn
mich, so lasset diese gehen !
3. Choral
O große Lieb, o Lieb ohn alle Maße,
Die dich gebracht auf diese Marterstraße !
Ich lebte mit der Welt in Lust und Freuden,
Und du mußt leiden.
4. Rezitativ
Evangelist
Auf daß das Wort erfüllet würde, welches er sagte
: Ich habe der keine verloren, die du mir gegeben
hast. Da hatte Simon Petrus ein Schwert und zog
es aus und schlug nach des Hohenpriesters Knecht
und hieb ihm sein recht Ohr ab ; und der Knecht
Passion selon Saint Jean, BWV 245
Première Partie
1. Chœur
Christ, notre maître, dont la gloire
Domine en tous pays !
Montre-nous, par ta Passion,
Que toi, le vrai Fils de Dieu,
Pour tous les temps,
Aussi jusque dans le plus grand abaissement,
Tu seras glorifié.
Christ, notre maître, dont la gloire
Domine en tous pays !
2. Récitatif
Evangéliste
Jésus s’en alla avec ses disciples au-delà du torrent
de Cédron, là où se trouvait un jardin où Jésus
entra, lui et ses disciples. Mais Judas, qui le livrait,
connaissait aussi ce lieu, parce que Jésus et ses
disciples s’y étaient souvent réunis. Judas donc
emmena avec lui la cohorte, ainsi que les serviteurs
des grands prêtres et des pharisiens, y vint avec
des lanternes, des flambeaux et des armes. Jésus,
sachant tout ce qui devait lui arriver, s’avança et
leur dit :
Jésus
Qui cherchez-vous ?
Evangéliste
Ils lui répondirent :
Chœur
Jésus de Nazareth !
Récitatif
Evangéliste
Jésus leur dit :
Jésus
C’est moi.
Evangéliste
Judas, qui le livrait, était aussi avec eux. Dès que
Jésus leur eut dit : C’est moi ! Ils reculèrent et tombèrent
à terre. Il leur demanda de nouveau :
Jésus
Qui cherchez-vous ?
Evangéliste
Et ils dirent :
Chœur
Jésus de Nazareth !
Evangéliste
Jésus répondit :
Jésus
Je vous ai dit que c’est moi. Si c’est moi que vous
cherchez, laissez-les donc aller.
3. Choral
Ô grand amour, ô amour sans aucune limite,
Qui t’a mené sur cette route de supplice !
J’ai vécu avec le monde dans la joie et les plaisirs,
Et toi tu dois souffrir !
4. Récitatif
Evangéliste
Ceci était pour que s’accomplît la parole qu’il avait
dite : Je n’ai perdu aucun de ceux que tu m’as donnés.
Alors Simon Pierre, qui avait une épée, la tira,
frappa le serviteur du grand-prêtre et lui coupa
l’oreille droite. Ce serviteur s’appelait Malchus.

hieß Malchus. Da sprach Jesus zu Petro :
Jesus
Stecke dein Schwert in die Scheide ! Soll ich den
Kelch nicht trinken, den mir mein Vater gegeben
hat ?
5. Choral
Dein Will gescheh, Herr Gott, zugleich
Auf Erden wie im Himmelreich.
Gib uns Geduld in Leidenszeit,
Gehorsam sein in Lieb und Leid ;
Wehr und steur allem Fleisch und Blut,
Das wider deinen Willen tut !
6. Rezitativ
Evangelist
Die Schar aber und der Oberhauptmann und die
Diener der Juden nahmen Jesum und bunden ihn
und führeten ihn aufs erste zu Hannas, der war
Kaiphas Schwäher, welcher des Jahres Hoherpriester
war. Es war aber Kaiphas, der den Juden riet,
es wäre gut, daß ein Mensch würde umbracht für
das Volk.
7. Arie (Alto)
Von den Stricken meiner Sünden
Mich zu entbinden,
Wird mein Heil gebunden.
Mich von allen Lasterbeulen
Völlig zu heilen,
Läßt er sich verwunden.
Von den Strikken meiner Sünden
Mich zu entbinden,
Wird mein Heil gebunden.
8. Rezitativ
Evangelist
Simon Petrus aber folgete Jesu nach und ein ander
Jünger.
9. Arie (Soprano)
Ich folge dir gleichfalls mit freudigen
Schritten
Und lasse dich nicht,
Mein Leben, mein Licht.
Befördre den Lauf
Und höre nicht auf,
Selbst an mir zu ziehen,
Zu schieben, zu bitten !
Ich folge dir gleichfalls mir freudigen
Schritten
Und lasse dich nicht,
Mein Leben, mein Licht.
10. Rezitativ
Evangelist
Derselbige Jünger war dem Hohenpriester bekannt
und ging mit Jesu hinein in des Hohenpriesters
Palast. Petrus aber stund draußen für der Tür. Da
ging der andere Jünger, der dem Hohenpriester
bekannt war, hinaus und redete mit der Türhüterin
und führete Petrum hinein. Da sprach die Magd,
die Türhüterin, zu Petro :
Ancilla
Bist du nicht dieses Menschen Jünger einer ?
Evangelist
Er sprach :
Petrus
Ich bins nicht.
Evangelist
Es stunden aber die Knechte und Diener und
hatten ein Kohlfeu’r gemacht (denn es war kalt)
und wärmeten sich. Petrus aber stund bei ihnen
und wärmete sich. Aber der Hohepriester fragte
Jesum um seine Jünger und um seine Lehre. Jesus
antwortete ihm:
Jesus
Ich habe frei, öffentlich geredet vor der Welt. Ich
habe allezeit gelehret in der Schule und in dem
Tempel, da alle Juden zusammenkommen, und
habe nichts im Verborgnen geredt. Was fragest du
mich darum ? Frage die darum, die gehöret haben,
was ich zu ihnen geredet habe ! Siehe, dieselbigen
wissen, was ich gesaget habe !
Evangelist
Als er aber solches redete, gab der Diener einer,
die dabeistunden, Jesu einen Bakkenstreich und
sprach :
Servus
Solltest du dem Hohenpriester also antworten ?
Evangelist
Jesus aber antwortete :
Jesus
Hab ich übel geredt, so beweise es, daßes böse sei,
hab ich aber recht geredt, was schlägest du mich ?
11. Choral
Wer hat dich so geschlagen,
Mein Heil, und dich mit Plagen
So übel zugericht’ ?
Du bist ja nicht ein Sünder
Wie wir und unsre Kinder,
Von Missetaten weißt du nicht.
Ich, ich und meine Sünden,
Die sich wie Körnlein finden
Des Sandes an dem Meer,
Die haben dir erreget
Das Elend, das dich schläget,
Und das betrübte Marterheer.
Jésus dit à Pierre :
Jésus
Remets ton épée dans le fourreau. Ne dois-je
pas boire la coupe, la coupe que mon Père m’a
donnée ?
5. Choral
Que ta volonté soit faite, Seigneur Dieu,
Sur la terre comme au ciel.
Donne-nous la patience dans les jours de peine,
L’obéissance dans l’amour et la souffrance,
Défends nous et dirige-nous en face de toute chair
et tout sang
Qui agit contre ta volonté !
6. Récitatif
Evangéliste
La cohorte, le tribun et les serviteurs des Juifs se
saisirent alors de Jésus, le lièrent et l’emmenèrent
d’abord chez Anne, qui était beau-père de Caïphe,
qui était grand-prêtre cette année-là. Or Caïphe
était celui qui avait donné ce conseil aux Juifs :
Il est préférable qu’un seul homme meure pour
le peuple.
7. Aria (Alto)
Pour me délivrer
Des liens de mes péchés,
Mon Sauveur est enchaîné.
Pour me guérir
De tous mes vices,
Il se laisse meurtrir.
Pour me délivrer
Des liens de mes péchés,
Mon Sauveur est enchaîné.
8. Récitatif
Evangéliste
Or Simon Pierre avait suivi Jésus avec un autre
disciple.
9. Aria (Soprano)
Je te suis, moi aussi, d’une joyeuse
Démarche
Et je ne t’abandonne pas,
Ma Vie, Ma Lumière.
Dirige le cours de ma vie,
Et ne cesse pas
De me tirer,
De me pousser, de me solliciter !
Je te suis, moi aussi, d’une joyeuse
Démarche
Et je ne t’abandonne pas,
Ma Vie, Ma Lumière.
10. Récitatif
Evangéliste
Ce disciple était connu du grand-prêtre et il entra
avec Jésus dans la cour. Mais Pierre resta dehors
près de la porte. L’autre disciple sortit, qui était
connu du grand-prêtre, parla à la servante qui gardait
la porte et fit entrer Pierre. Alors, la servante
dit à Pierre :
La servante
N’es-tu pas, toi aussi, un des disciples de cet
homme ?
Evangéliste
Il dit :
Pierre
Je n’en suis point.
Evangéliste
Les valets et les serviteurs, qui étaient là, avaient
allumé un brasier car il faisait froid, et ils se chauffaient.
Pierre se tenait avec eux, et se chauffait.
Alors le grand-prêtre interrogea Jésus sur ses
disciples et sur sa doctrine. Jésus lui répondit :
Jésus
J’ai parlé ouvertement au monde. J’ai toujours
enseigné dans la synagogue et dans le temple où
tous les Juifs se rassemblent et je n’ai rien dit en
secret. Pourquoi m’interroges-tu ? Interroge ceux
qui m’ont entendu sur ce que je leur ai dit ! Ceux-là
savent ce que j’ai dit !
Evangéliste
À ces mots un des gardes qui se trouvait là donna
une giffle à Jésus et dit :
Serviteur
Est-ce ainsi que tu réponds au grand-prêtre ?
Evangéliste
Jésus lui répondit :
Jésus
Si j’ai mal parlé, montre ce que j’ai dit de mal et si
j’ai bien parlé pourquoi me frappes-tu ?
11. Choral
Qui t’a ainsi frappé,
Seigneur, et qui te fait subir
Un tel calvaire ?
Tu n’es pas un pauvre pécheur
Comme nous et nos enfants,
Et tu ne connais rien du péché.
C’est moi et mes péchés
Aussi nombreux
Que les grains de sable au bord de la mer
Qui avons causé
La misère qui te frappe
Et ton affligeant matyre.
93

94
12. Rezitativ
Evangelist
Und Hannas sandte ihn gebunden zu dem
Hohenpriester Kaiphas. Simon Petrus stund und
wärmete sich, da sprachen sie zu ihm :
Chorus
Bist du nicht seiner Jünger einer ?
Evangelist
Er leugnete aber und sprach :
Petrus
Ich bins nicht.
Evangelist
Spricht des Hohenpriesters Knecht’ einer, ein
Gefreundter’ des, dem Petrus das Ohr abgehauen
hatte :
Servus
Sahe ich dich nicht im Garten bei ihm ?
Evangelist
Da verleugnete Petrus abermal, und alsobald
krähete der Hahn. Da gedachte Petrus an die
Worte Jesu und ging hinaus und weinete bitterlich.
13. Arie (Tenor)
Ach, mein Sinn,
Wo willt du endlich hin,
Wo soll ich mich erquicken ?
Bleib ich hier,
Oder wünsch ich mir
Berg und Hügel auf den Rücken ?
Bei der Welt ist gar kein Rat,
Und im Herzen
Stehn die Schmerzen
Meiner Missetat,
Weil der Knecht den Herrn verleugnet hat.
14. Choral
Petrus, der nicht denkt zurück, seinen Gott
verneinet,
Der doch auf ein’ ernsten Blick bitterlichen weinet.
Jesu, blicke mich auch an, wenn ich nicht will
büßen ;
Wenn ich Böses hab getan, rühre mein Gewissen !
Zweiter Teil
15. Choral
Christus, der uns selig macht,
Kein Bös’ hat begangen,
Der ward für uns in der Nacht
Als ein Dieb gefangen,
Geführt vor gottloseLeut und fälschlich verklaget,
Verlacht, verhöhnt und verspeit, wie denn die
Schrift saget.
16. Rezitativ
Evangelist
Da führeten sie Jesum von Kaipha vor das
Richthaus, und es war frühe. Und sie gingen nicht
in das Richthaus, auf daß sie nicht unrein würden,
sondern Ostern essen möchten. Da ging Pilatus zu
ihnen heraus und sprach :
Pilatus
Was bringet ihr für Klage wider diesen Menschen ?
Evangelist
Sie antworteten und sprachen zu ihm :
Chorus
Wäre dieser nicht ein Übeltäter, wir hätten dir ihn
nicht überantwortet.
Evangelist
Da sprach Pilatus zu ihnen :
Pilatus
So nehmet ihr ihn hin und richtet ihn nach eurem
Gesetze !
Evangelist
Da sprachen die Juden zu ihm :
Chorus
Wir dürfen niemand töten.
Evangelist
Auf daß erfüllet würde das Wort Jesu, welches
er sagte, da er deutete, welches Todes er sterben
würde. Da ging Pilatus wieder hinein in das
Richthaus und rief Jesu und sprach zu ihm :
Pilatus
Bist du der Juden König ?
Evangelist
Jesus antwortete :
Jesus
Redest du das von dir selbst, oder habens dir
andere von mir gesagt ?
Evangelist
Pilatus antwortete :
Pilatus
Bin ich ein Jude ? Dein Volk und die Hohenpriester
haben dich mir überantwortet ; was hast du
getan ?
Evangelist
Jesus antwortete :
Jesus
Mein Reich ist nicht von dieser Welt ; wäre mein
Reich von dieser Welt, meine Diener würden
darob kämpfen, daß ich den Juden nicht überantwortet
würde ; aber nun ist mein Reich nicht von
dannen.
17. Choral
Ach großer König, groß zu allen Zeiten,
Wie kann ich gnugsam diese Treu ausbreiten ?
Keins Menschen Herze mag indes ausdenken,
12. Récitatif
Evangéliste
Et Anne l’envoya lié au grand-prêtre Caïphe. Simon
Pierre était là et se chauffait. On lui dit :
Chœur
N’es-tu pas toi aussi l’un de ses disciples ?
Evangéliste
Il nia, et dit :
Pierre
Je n’en suis point !
Evangéliste
Parla un des serviteurs du grand-prêtre, parent de
celui à qui Pierre avait coupé l’oreille :
Serviteur
Ne t’ai-je pas vu avec lui dans le jardin ?
Evangéliste
Pierre nia de nouveau, et aussitôt le coq chanta. Et
Pierre se souvint de la parole que Jésus avait dite et,
étant sorti, il pleura amèrement.
13. Aria (Ténor)
Ah, mon âme,
Où vas-tu finalement aller,
Où vais-je me réconforter ?
Demeurerai-je ici,
Ou bien dois-je fuir
Par-delà monts et collines ?
Dans le monde il n’est aucun conseil,
Et dans mon cœur
Subsistent les souffrances
De mes fautes,
Car le disciple a renié le Seigneur.
14. Choral
Pierre, qui ne se souvient plus du passé, renie
son Dieu,
Pourtant, sur un seul regard [de Jésus] il pleure
amèrement.
Ô Jésus, jette aussi un regard sur moi lorsque je
n’obéirai pas ;
Lorsque j’aurai fait le mal, éveille mes remords.
Deuxième partie
15. Choral
Le Christ qui nous donne le salut,
N’a rien fait de mal,
Pour nous, la nuit,
Il fut pris comme un voleur,
Traîné devant des gens sans Dieu et accusé
faussement,
Raillé, moqué, bafoué, comme le rapporte
l’Ecriture.
16. Récitatif
Evangéliste
Ils conduisirent Jésus de chez Caïphe au prétoire.
C’était le matin. Ils n’entrèrent pas eux-mêmes dans
le prétoire afin de ne pas se souiller, et pouvoir
manger la Pâque. Pilate sortit donc pour aller à
eux et leur dit :
Pilate
Quelle accusation portez-vous contre cet homme ?
Evangéliste
Ils lui répondirent :
Chœur
Si cet homme n’était pas un malfaiteur, nous ne te
l’aurions pas livré.
Evangéliste
À quoi Pilate leur répondit :
Pilate
Prenez-le vous-mêmes, et jugez-le selon votre loi.
Evangéliste
Les Juifs lui dirent :
Chœur
Nous n’avons le droit de mettre personne à mort.
Evangéliste
C’était afin que s’accomplît la Parole que Jésus
avait dite, en indiquant de quelle mort il devait
mourir. Pilate rentra dans le prétoire, appela Jésus
et lui dit :
Pilate
Es-tu le roi des Juifs ?
Evangéliste
Jésus répondit :
Jésus
Est-ce que tu dis cela de toi-même, ou d’autres te
l’ont-ils dit de moi ?
Evangéliste
Pilate répondit :
Pilate
Suis-je Juif ? Ta nation et les grands-prêtres t’ont
livré à moi : qu’as-tu fait ?
Evangéliste
Jésus répondit :
Jésus
Mon royaume n’est pas de ce monde ; Si mon
royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient
combattu pour moi, afin que je ne fusse pas livré
aux Juifs ! Mais, mon royaume n’est point ici-bas.
17. Choral
Ah, puissant roi, éternellement grand,
Comment puis-je assez faire connaître cette
fidélité ?

Was dir zu schenken.
Ich kann’s mit meinen Sinnen nicht erreichen,
Womit doch dein Erbarmen zu vergleichen.
Wie kann ich dir denn deine Liebestaten
Im Werk erstatten ?
18. Rezitativ
Evangelist
Da sprach Pilatus zu ihm :
Pilatus
So bist du dennoch ein König ?
Evangelist
Jesus antwortete :
Jesus
Du sagsts, ich bin ein König. Ich bin dazu geboren
und in die Welt kommen, daß ich die Wahrheit
zeugen soll. Wer aus der Wahrheit ist, der höret
meine Stimme.
Evangelist
Spricht Pilatus zu ihm :
Pilatus
Was ist Wahrheit ?
Evangelist
Und da er das gesaget, ging er wieder hinaus zu
den Juden und spricht zu ihnen :
Pilatus
Ich finde keine Schuld an ihm. Ihr habt aber eine
Gewohnheit, daß ich euch einen losgebe ; wollt ihr
nun, daß ich euch der Juden König losgebe ?
Evangelist
Da schrieen sie wieder allesamt und sprachen :
Chorus
Nicht diesen, sondern Barrabam !
Evangelist
Barrabas aber war ein Mörder. Da nahm Pilatus
Jesum und geißelte ihn.
19. Arioso (Bass)
Betrachte, meine Seel, mit ängstlichem Vergnügen,
Mit bittrer Lust und halb beklemmten Herzen,
Dein höchstes Gut in Jesu Schmerzen,
Wie dir aus Dornen, so ihn stechen,
Die Himmelsschlüsselblumen blühn ;
Du kannst viel süße Frucht von seiner Wehmut
brechen,
Drum sieh ohn’ Unterlaß auf ihn.
20. Arie (Tenor)
Erwäge, wie sein blutgefärbter Rücken
In allen Stücken
Dem Himmel gleiche geht.
Daran, nachdem die Wasserwogen
Von unsrer Sündflut sich verzogen,
Der allerschönste Regenbogen
Als Gottes Gnadenzeichen steht !
Erwäge, wie sein blutgefärbter Rücken
In allen Stücken
Dem Himmel gleiche geht.
21. Rezitativ
Evangelist
Und die Kriegsknechte flochten eine Krone von
Dornen und satzten sie auf sein Haupt und legten
ihm ein Purpurkleid an und sprachen :
Chorus
Sei gegrüßet, lieber Judenkönig !
Evangelist
Und gaben ihm Backenstreiche. Da ging Pilatus
wieder heraus und sprach zu ihnen :
Pilatus
Sehet, ich führe ihn heraus zu euch, daß ihr erkennet,
daßich keine Schuld an ihm finde.
Evangelist
Also ging Jesus heraus und trug eine Dornenkrone
und Purpurkleid. Und er sprach zu ihnen :
Pilatus
Sehet, welch ein Mensch !
Evangelist
Da ihn die Hohenpriester und die Diener sahen,
schrieen sie und sprachen :
Chor
Kreuzige, kreuzige !
Evangelist
Pilatus sprach zu ihnen :
Pilatus
Nehmet ihr ihn hin und kreuziget ihn ; denn ich
finde keine Schuld an ihm !
Evangelist
Die Juden antworteten ihm :
Chorus
Wir haben ein Gesetz, und nach dem Gesetz soll
er sterben ; denn er hat sich selbst zu Gottes Sohn
gemacht.
Evangelist
Da Pilatus das Wort hörete, fürchtet’ er sich noch
mehr und ging wieder hinein in das Richthaus und
spricht zu Jesu :
Pilatus
Von wannen bist du ?
Evangelist
Aber Jesus gab ihm keine Antwort. Da sprach
Pilatus zu ihm :
Pilatus
Redest du nicht mit mir ? Weißest du nicht, daß
ich Macht habe, dich zu kreuzigen, und Macht
habe, dich loszugeben ?
Evangelist
Nul cœur humain ne peut imaginer, pour te
remercier,
Quoi t’offrir.
Avec mes sens je ne puis rien atteindre
De comparable à ta compassion.
Comment puis-je donc te rendre tes bienfaits
Par mes œuvres ?
18. Récitatif
Evangéliste
Pilate lui dit :
Pilate
Tu es donc roi ?
Evangéliste
Jésus répondit :
Jésus
Tu l’as dit. Je suis roi. Je suis né et je suis venu
dans le monde pour rendre témoignage à la vérité.
Quiconque est pour la vérité écoute ma voix.
Evangéliste
Pilate lui dit :
Pilate
Qu’est-ce que la vérité ?
Evangéliste
Après avoir dit cela, il sortit de nouveau vers les
Juifs, et leur dit :
Pilate
Je ne trouve aucun crime en lui. Mais c’est la coutume
que je libère quelqu’un [à la fête de Pâque] ;
voulez-vous que je libère le roi des Juifs ?
Evangéliste
Alors de nouveau tous s’écrièrent :
Chœur
Non pas lui, mais Barrabas !
Evangéliste
Barrabas était un brigand. Alors Pilate prit Jésus et
le fit flageller.
19. Arioso (Basse)
Contemple, mon âme, avec un plaisir craintif
Avec une joie amère et le cœur serré,
Ton bien le plus grand dans les souffrances de
Jésus.
Vois comment des épines qui le piquent,
Va s’épanouir la fleur qui ouvre le ciel ;
Tu pourras cueillir beaucoup de doux fruits de sa
mélancolie.
Aussi ne te lasse pas de le contempler.
20. Aria (Ténor)
Regarde comme son dos, teinté de sang
En tous endroits
Ressemble au ciel.
De même, après que les flots
Ont été agités par la marée de nos péchés,
Le plus beau des arcs-en-ciel
S’y lève en signe de la grâce divine.
Regarde comme son dos, teinté de sang
En tous endroits
Ressemble au ciel.
21. Récitatif
Evangéliste
Les soldats tressèrent une couronne d’épines, la
posèrent sur sa tête, et le revêtirent d’un manteau
de pourpre et ils dirent :
Chœur
Salut, cher roi des Juifs !
Evangéliste
Et ils lui donnaient des soufflets. Pilate sortit
encore une fois, et dit aux Juifs :
Pilate
Voici, je vous l’amène dehors, afin que vous sachiez
que je ne trouve en lui aucun crime.
Evangéliste
Jésus sortit donc, portant la couronne d’épines et le
manteau de pourpre. Et Pilate leur dit :
Pilate
Voici l’homme !
Evangéliste
Lorsque les grands-prêtres et les valets le virent, ils
crièrent, en disant :
Chœur
Crucifie-le, crucifie-le !
Evangéliste
Pilate leur dit :
Pilate
Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le, car je ne
trouve point de crime en lui.
Evangéliste
Les Juifs lui répondirent :
Chœur
Nous avons une loi, et, selon notre loi, il doit
mourir, parce qu’il s’est fait Fils de Dieu.
Evangéliste
Quand Pilate entendit cette parole, sa frayeur
augmenta et il rentra à nouveau dans le prétoire,
et dit à Jésus :
Pilate
D’où es-tu ?
Evangéliste
Mais Jésus ne lui donna aucune réponse. Pilate
lui dit :
Pilate
Ne m’adresses-tu pas la parole ? Ne sais-tu pas que
j’ai le pouvoir de te crucifier, et que j’ai le pouvoir
de te relâcher ?
Evangéliste
Jésus répondit :
95

96
Jesus antwortete :
Jesus
Du hättest keine macht über mich, wenn sie dir
nicht wäre von oben herab gegeben ; darum,
der mich dir überantwortet hat, der hat’s größ’re
Sünde.
Evangelist
Von dem an trachtete Pilatus, wie er ihn losließe.
22. Choral
Durch dein Gefängnis, Gottes Sohn,
Muß uns die Freiheit kommen ;
Dein Kerker ist der Gnadenthron,
Die Freistatt aller Frommen ;
Denn gingst du nicht die Knechtschaft ein,
Müßt unsre Knechtschaft ewig sein.
23. Rezitativ
Evangelist
Die Juden aber schrieen und sprachen :
Chorus
Lässest du diesen los, so bist du des Kaisers Freund
nicht ; denn wer sich zum Könige machet, der ist
wider den Kaiser.
Evangelist
Da Pilatus das Wort hörete, führete er Jesum
heraus, und satzte sich auf den Richtstuhl, an der
Stätte, die da heißet: Hochpflaster, auf Hebräisch
aber : Gabbatha. Es war aber der Rüsttag in
Ostern um die sechste Stunde, und er spricht zu
den Juden:
Pilatus
Sehet, das ist euer König !
Evangelist
Sie schrieen aber :
Chorus
Weg, weg mit dem, kreuzige ihn !
Evangelist
Spricht Pilatus zu ihnen :
Pilatus
Soll ich euren König kreuzigen ?
Evangelist
Die Hohenpriester antworteten :
Chorus
Wir haben keinen König denn den Kaiser.
Evangelist
Da überantwortete er ihn, daß er gekreuziget
würde. Sie nahmen aber Jesum und führeten ihn
hin. Und er trug sein Kreuz und ging hinaus zur
Stätte, die da heißet Schädelstätt, welche heißet auf
Hebräisch : Golgatha.
24. Arie (Bass) mit Chor
Eilt, ihr angefochtnen Seelen,
Geht aus euren Marterhöhlen,
Eilt – Wohin ? [chœur] – nach Golgotha !
Nehmet an des Glaubens Flügel,
Flieht – Wohin ? [chœur] – zum Kreuzeshügel,
Eure Wohlfahrt blüht allda !
Eilt, ihr angefochtnen Seelen,
Geht aus euren Marterhöhlen,
Eilt – Wohin ? – nach Golgatha !
25. Rezitativ
Evangelist
Allda kreuzigten sie ihn, und mit ihm zween
andere zu beiden Seiten, Jesum aber mitten
inne. Pilatus aber schrieb eine Überschrift und
satzte sie auf das Kreuz, und war geschrieben :
“Jesus von Nazareth, der Juden König». Diese
Überschrift lasen viel Juden, denn die Stätte war
nahe bei der Stadt, da Jesus gekreuziget ist. Und es
war geschrieben auf hebräische, griechische und
lateinische
Sprache. Da sprachen die Hohenpriester der Juden
zu Pilato :
Chorus
Schreibe nicht : der Juden König, sondern daß er
gesaget habe: Ich bin der Juden König.
Evangelist
Pilatus antwortet :
Pilatus
Was ich geschrieben habe, das habe ich geschrieben.
26. Choral
In meines Herzens Grunde,
Dein Nam und Kreuz allein
Funkelt all Zeit und Stunde,
Drauf kann ich fröhlich sein.
Erschein mir in dem Bilde
Zu Trost in meiner Not,
Wie du, Herr Christ, so milde
Dich hast geblut’ zu Tod.
CD 2
27. Rezitativ
Evangelist
Die Kriegsknechte aber, da sie Jesum gekreuziget
hatten, nahmen seine Kleider und machten vier
Teile, einem jeglichen Kriegesknechte sein Teil,
dazu auch den Rock. Der Rock aber war ungenähet,
von oben an gewürket durch und durch.
Da sprachen sie untereinander :
Chorus
Lasset uns den nicht zerteilen, sondern darum
losen, wessen er sein soll.
Evangelist
Jésus
Tu n’aurais sur moi aucun pouvoir, s’il ne t’avait été
donné d’en haut. C’est pourquoi celui qui m’a livré
à toi commet le plus grand des péchés.
Evangéliste
Dès ce moment, Pilate cherchait un moyen de le
libérer.
22. Choral
Par ta captivité, ô Fils de Dieu,
Doit nous venir la liberté ;
Ta prison est le trône de la grâce,
L’asile de tous les croyants ;
Car si tu n’avais pas été prisonnier,
Eternell eût été notre propre esclavage.
23. Récitatif
Evangéliste
Mais les Juifs criaient :
Chœur
Si tu le relâches, tu n’es pas ami de César, car
quiconque se fait roi agit contre César.
Evangéliste
Pilate, ayant entendu ces paroles, amena Jésus
dehors et s’assit sur le tribunal au lieu appelé le
Pavé, en hébreu Gabbatha. C’était la préparation de
la Pâque. Vers la sixième heure, Pilate dit aux Juifs :
Pilate
Voici votre roi !
Evangéliste
Mais ils s’écrièrent :
Chœur
Ôte-le de là, crucifie-le !
Evangéliste
Pilate leur dit :
Pilate
Dois-je crucifier votre roi ?
Evangéliste
Les grands-prêtres répondirent :
Chœur
Nous n’avons de roi que César.
Evangéliste
Alors il le leur livra pour être crucifié. Ils prirent
donc Jésus et l’emmenèrent. Et Jésus portant sa
croix, arriva à l’endroit que l’on appelle Lieu-du-
Crâne, et qui se nomme en hébreu Golgotha.
24. Aria (Basse) avec chœur
Courez, âmes blessées ;
Quittez le lieu de votre martyre,
Courez – Où [chœur] – au Golgotha !
Prenez les ailes de la Foi,
Volez – Où [chœur] – vers la Colline de la Croix.
Là est votre salut.
Courez, âmes blessées ;
Quittez le lieu de votre martyre,
Courez – Où [chœur] – au Golgotha !
25. Récitatif
Evangéliste
C’est là qu’ils le crucifièrent, et avec, lui, deux
autres, un de chaque côté, Jésus au milieu. Pilate fit
un écriteau, qu’il plaça sur la croix, et où était écrit
: Jésus de Nazareth, roi des Juifs. Cette inscription
fut lue par beaucoup de Juifs, parce que le lieu où
Jésus fut crucifié était près de la ville. Elle était
écrite en hébreu, en grec et en latin. Les grands
prêtres des juifs dirent à Pilate :
Chœur
N’écris pas «Roi des Juifs », mais qu’il a dit : Je suis
le roi des Juifs !
Evangéliste
Pilate répondit :
Pilate
Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit.
26. Choral
Au fond de mon cœur,
Ton nom et ta croix seuls
Resplendissent en tout temps et en tout lieu,
Ce dont je puis me réjouir.
Que ton image m’apparaisse,
Pour me consoler dans ma détresse,
Toi qui, Ô Seigneur Christ, par clémence,
A versé ton sang jusqu’à la mort.
CD 2
27. Récitatif
Evangéliste
Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses
vêtements, et en firent quatre parts, une pour
chaque soldat. De même pour sa tunique. Celle-ci
était sans couture, d’un seul tissu depuis le haut
jusqu’en bas. Et ils dirent entre eux :
Chœur
Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle
reviendra.
Evangéliste

Auf daß erfüllet würde die Schrift, die da saget
«Sie haben meine Kleider unter sich geteilet und
haben über meinen Rock das Los geworfen».
Solches taten die Kriegsknechte. Es stund aber bei
dem Kreuze Jesu seine Mutter und seine Mutter
Schwester, Maria, Kleophas Weib, und Maria
Magdalena. Da nun Jesus seine Mutter sahe und
den Jünger dabei stehen, den er lieb hatte, spricht
er zu seiner Mutter :
Jesus
Weib, siehe, das ist dein Sohn !
Evangelist
Darnach spricht er zu dem Jünger :
Jesus
Siehe, das ist deine Mutter !
28. Choral
Er nahm alles wohl in acht
In der letzten Stunde,
Seine Mutter noch bedacht,
Setzt ihr ein’ Vormunde.
O Mensch, mache Richtigkeit,
Gott und Menschen liebe,
Stirb darauf ohn alles Leid,
Und dich nicht betrübe !
29. Rezitativ
Evangelist
Und von Stund an nahm sie der Jünger zu
sich. Darnach, als Jesus wußte, daß schon alles
vollbracht war, daß die Schrift erfüllet würde,
spricht er :
Jesus
Mich dürstet !
Evangelist
Da stund ein Gefäße voll Essigs. Sie fülleten
aber einen Schwamm mit Essig und legten ihn
um einen Isopen, und hielten es ihm dar zum
Munde. Da nun Jesus den Essig genommen hatte,
sprach er :
Jesus
Es ist vollbracht !
30. Arie (Alto)
Es ist vollbracht !
O Trost für die gekränkten Seelen !
Die Trauernacht
Läßt nun die letzte Stunde zählen.
Der Held aus Juda siegt mit Macht
Und schließt den Kampf.
Es ist vollbracht !
31. Rezitativ
Evangelist
Und neiget das Haupt und verschied.
32. Arie (Bass) mit Choral
Bass
Mein teurer Heiland, laß dich fragen,
Da du nunmehr ans Kreuz geschlagen
Und selbst gesagt : « Es ist vollbracht »,
Bin ich vom Sterben frei gemacht ?
Kann ich durch deine Pein und Sterben
Das Himmelreich ererben ?
Ist aller Welt Erlösung da ?
Du kannst vor Schmerzen zwar nichts Sagen ;
Doch neigest du das Haupt
Und sprichst stillschweigend : ja.
Choral
Jesu, der du warest tot,
Lebest nun ohn Ende,
In der letzten Todesnot,
Nirgend mich hinwende
Als zu dir, der mich versühnt,
O du lieber Herre !
Gib mir nur, was du verdient,
Mehr ich nicht begehre !
33. Rezitativ
Evangelist
Und siehe da, der Vorhang im Tempel zerriß in
zwei Stück von oben an bis unten aus. Und die
Erde erbebete, und die Felsen zerrissen, und die
Gräber täten sich auf, und stunden auf viel Leiber
der Heiligen.
34. Arioso (Tenor)
Mein Herz, indem die ganze Welt
Bei Jesu Leiden gleichfalls leidet,
Die Sonne sich in Trauer kleidet,
Der Vorhang reißt, der Fels zerfällt,
Die Erde bebt, die Gräber spalten,
Weil sie den Schöpfer sehn erkalten,
Was willst du deines Ortes tun?
35. Arie (Sopran)
Zerfließe, mein Herze, in Fluten der Zähren
Dem Höchsten zu Ehren.
Erzähle der Welt und dem Himmel die Not :
Dein Jesus ist Tot !
Zerfließe, mein Herze, in Fluten der Zähren
Dem Höchsten zu Ehren.
36. Rezitativ
Evangelist
Die Juden aber, dieweil es der Rüsttag war, daß
nicht die Leichname am Kreuze blieben den Sabbat
über (denn desselbigen Sabbats Tag war sehr
groß), baten sie Pilatum, daß ihre Beine gebrochen
und sie abgenommen würden. Da kamen die
Cela arriva afin que s’accomplît cette parole de
l’Ecriture : « Ils se sont partagés mes vêtements
entre eux et ils ont tiré au sort ma tunique. Voilà
ce que firent les soldats. Près de la croix de Jésus se
tenait sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme
de Cléophas, et Marie de Magdala. Jésus, voyant
sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, dit
à sa mère :
Jésus
Femme, voilà ton fils !
Evangéliste
Puis il dit au disciple :
Jésus
Voilà ta mère !
28. Choral
Il prit bien soin de tout
Jusqu’à la dernière heure,
Il pensa encore à sa mère,
Et lui donna un tuteur.
Ô homme, exerce la justice,
Aime Dieu et les hommes,
Meurs ensuite sans chagrin,
Et ne t’afflige point !
29. Récitatif
Evangéliste
Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui.
Après cela, Jésus, qui savait que tout était déjà
accompli, afin que l’Ecriture le fût aussi, dit :
Jésus
J’ai soif !
Evangéliste
Il y avait là un vase plein de vinaigre. Les soldats en
imbibèrent une éponge qu’ils fixèrent à une branche
d’hysope, et lui approchèrent de sa bouche.
Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit :
Jésus
Tout est accompli !
30. Aria (Alto)
Tout est accompli !
Ô consolation pour les âmes souffrantes,
La nuit de deuil
Me laisse compter jusqu’à la dernière heure.
Le héros de Juda triomphe avec force.
Et le combat se termine
Tout est accompli !
31. Récitatif
Evangéliste
Et, baissant la tête, il rendit l’âme.
32. Aria (Basse) avec chœur
Basse
Mon Sauveur aimé, puis-je te demander
Maintenant que tu es cloué sur la croix
Et que tu as dit toi-même : « tout est accompli »
Suis-je libéré de la mort ?
Puis-je par ton supplice et ta mort,
Hériter du royaume des cieux ?
Est-ce la rédemption de la terre entière ?
De douleur tu ne peux rien dire,
Mais tu inclines la tête
Et tu déclares silencieusement : oui !
Chœur
Jésus, toi qui étais mort,
Tu vis maintenant pour l’éternité.
Dans les dernières affres de la mort,
Je ne me tourne vers nul autre que toi
Qui m’as racheté,
Ô mon Seigneur aimé !
Ne me donne que ce que tu as mérité pour moi,
Je n’en désire pas plus !
33. Récitatif
Evangéliste
Et voici que le voile du temple se déchira en deux,
de haut jusqu’en bas. La terre trembla, les rochers
se fendirent, les sépulcres s’ouvrirent, et plusieurs
corps de saints qui étaient morts ressuscitèrent.
34. Arioso (Ténor)
Mon cœur ! Alors que le monde entier
Partage les souffrances de Jésus,
Que le soleil s’habille en deuil
Que le rideau se déchire, le roc se brise,
Que la terre tremble, les tombeaux s’ouvrent
Parce qu’ils voient le Créateur s’éteindre :
Que vas-tu faire, mon cœur ?
35. Aria (Soprano)
Fonds-toi, mon cœur, en flots de larmes
À la gloire du Très-Haut.
Raconte à la Terre et au Ciel ta peine :
Ton Jésus est mort !
Fonds-toi, mon cœur, en flots de larmes
À la gloire du Très-Haut.
36. Récitatif
Evangéliste
Dans la crainte que les corps ne restassent sur la
croix pendant le Sabbat, – et ce jour de Sabbat était
un grand jour –, les juifs demandèrent à Pilate
qu’on cassât les jambes aux crucifiés et qu’on les
enlevât. Les soldats vinrent donc et ils cassèrent les
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98
Kriegsknechte und brachen dem ersten die Beine
und dem andern, der mit ihm gekreuziget war.
Als sie aber zu Jesu kamen, da sie sahen, daß er
schon gestorben war, brachen sie ihm die Beine
nicht; sondern der Kriegsknechte einer eröffnete
seine Seite mit einem Speer, und also bald ging
Blut und Wasser heraus. Und der das gesehen hat,
der hat es bezeuget, und sein Zeugnis ist wahr,
und derselbige weiß, daß er die Wahrheit saget,
auf daß ihr gläubet. Denn solches ist geschehen,
auf daß die Schrift erfüllet würde: « Ihr sollet ihm
kein Bein zerbrechen ». Und abermal spricht eine
andere Schrift : « Sie werden sehen, in welchen sie
gestochen haben ».
37. Choral
O hilf, Christe, Gottes Sohn,
Durch dein bitter Leiden,
Daß wir dir stets untertan
All Untugend meiden,
Deinen Tod und sein Ursach
Fruchtbarlich bedenken,
Dafür, wiewohl arm und schwach,
Dir Dankopfer schenken.
38. Rezitativ
Evangelist
Darnach bat Pilatum Joseph von Arimathia, der
ein Jünger Jesu war (doch heimlich, aus Furcht vor
den Juden), daß er möchte abnehmen den Leichnam
Jesu. Und Pilatus erlaubete es. Derowegen
kam er und nahm den Leichnam Jesu herab. Es
kam aber auch Nikodemus, der vormals bei der
Nacht zu
Jesu kommen war, und brachte Myrrhen und
Aloen unter einander, bei hundert Pfunden. Da
nahmen sie den Leichnam Jesu und bunden ihn
in leinen Tücher mit Spezereien, wie die Juden
pflegen zu begraben. Es war aber an der Stätte, da
er gekreuziget ward, ein Garte, und im Garten ein
neu Grab, in welches niemand je geleget war. Daselbst
hin legten sie Jesum, um des Rüsttags willen
der Juden, dieweil das Grab nahe war.
39. Chorus
Ruht wohl, ihr heiligen Gebeine,
Die ich nun weiter nicht beweine,
Ruht wohl und bringt auch mich zur Ruh !
Das Grab, so euch bestimmet ist
Und ferner keine Not umschließt,
Macht mir den Himmel auf und schließt
Die Hölle zu.
Ruht wohl, ihr heiligen Gebeine,
Die ich nun weiter nicht beweine,
Ruht wohl und bringt auch mich zur Ruh !
40. Choral
Ach Herr, laß dein lieb Engelein
Am letzten End die Seele mein
In Abrahams Schoß tragen,
Den Leib in sein’m Schlafkämmerlein
Gar sanft, ohn ein’ge Qual und Pein,
Ruhn bis am Jüngsten Tage !
Alsdenn vom Tod erwecke mich,
Daß meine Augen sehen dich
In aller Freud, o Gottes Sohn,
Mein Heiland und Genadenthron !
Herr Jesu Christ, erhöre mich,
Ich will dich preisen ewiglich !
Johannes Passion 1725
(version Appendix)
15 N° 1 Choral
O Mensch, bewein dein Sünde groß,
Darum Christus seins Vaters Schoß
Äußert und kam auf Erden;
Von einer Jungfrau rein und zart
Für uns er hie geboren ward,
Er wollt der Mittler werden.
Den Toten er das Leben gab
Und legt dabei all Krankheit ab,
Bis sich die Zeit herdrange,
Daß er für uns geopfert würd,
Trüg unser Sünden schwere Bürd
Wohl an dem Kreuze lange.
16 N° 11 Arie (Bass) mit Choral Bass
Himmel reiße, Welt erbebe,
Fallt in meinen Trauerton,
Sehet meine Qual und Angst,
Was ich, Jesu, mit dir leide !
Ja, ich zähle deine Schmerzen
O zerschlagner Gottessohn,
Ich erwähle Golgatha
Vor dies schnöde Weltgebäude.
Werden auf den Kreuzeswegen
Deine Dornen ausgesät,
Weil ich in Zufriedenheit
Mich in deine Wunden senke,
So erblick ich in dem Sterben,
Wenn ein stürmend Wetter weht,
Diesen Ort, dahin ich mich täglich
Durch den Glauben lenke.
jambes au premier, puis à l’autre qui avait été crucifié
avec lui. S’étant approchés de Jésus, et le voyant
déjà mort, ils ne lui cassèrent pas les jambes, mais
un des soldats lui perça le côté avec une lance, et
aussitôt il en sortit du sang et de l’eau. Celui qui l’a
vu en a rendu témoignage, et son témoignage est
vrai, et il sait qu’il dit vrai, afin que vous le croyiez
aussi. Ces choses sont arrivées, afin que l’écriture
fût accomplie : « Aucun de ses os ne sera brisé ».
Et ailleurs l’Ecriture dit encore : « Ils verront celui
qu’ils ont percé ».
37. Choral
Ô, aide-nous, Christ, Fils de Dieu,
À travers ta souffrance amère,
À être constamment soumis à toi
Et à éviter tout mal ;
Que ta mort et et le péché qui l’a causée
Occupent notre pensée
Et que, bien que pauvres et faibles,
Nous te présentions nos actions de grâces.
38. Récitatif
Evangéliste
Alors Joseph d’Arimathie, qui était un disciple de
Jésus (mais en secret par crainte des Juifs) pria
Pilate de lui laisser emporter le corps de Jésus.
Et Pilate le lui permit. Et il vint donc et emporta
le corps de Jésus. Vint aussi Nicodème, celui qui
précédemment était venu trouver Jésus pendant la
nuit, et il apporta un mélange de myrrhe et d’aloès
de quelque cent livres. Ils prirent le corps de Jésus
et l’enveloppèrent de linges avec des aromates,
comme les Juifs ont coutume d’ensevelir. Or, il y
avait, à l’endroit où il fut crucifié, un jardin, et dans
ce jardin, un tombeau neuf, où personne n’avait été
enseveli. Ils y placèrent Jésus, à cause du jour du
Sabbat et parce que le sépulcre était à proximité.
39. Chœur
Repose en paix, sainte dépouille
Que je cesse maintenant de pleurer ;
Repose en paix et mène-moi aussi vers le repos !
Le tombeau, qui t’est destiné
Et qui n’est plus détresse,
M’ouvre le ciel et ferme
L’Enfer.
Repose en paix, sainte dépouille
Que je cesse maintenant de pleurer ;
Repose en paix et mène-moi aussi vers le repos !
40. Choral
Seigneur, laisse ton cher angelot,
À la dernière fin porter mon âme
Dans le sein d’Abraham !
Fais que mon corps repose en paix
Sans douleur ni peine
Jusqu’au jugement dernier !
Alors tu m’éveilleras de la mort
Pour que mes yeux te contemplent
En toute joie, ô fils de Dieu,
Mon Sauveur, trône de grâce !
Seigneur Jésus-Christ, exauce-moi,
Je te louerai à jamais !
Adaptation française reproduite avec l’aimable
autorisation de Patrick Dutheil
Choral
Jesu, deinen Passion
Ist mir lauter Freude,
Deine Wunden, Kron und Hohn
Meines Herzens Weide.
Meine Seel auf Rosen geht,
Wenn ich dran gedenke;
In dem Himmel eine Stätt
Mir deswegen schenke !
17 N° 13 Arie (Tenor)
Zerschmettert mich,
Ihr Felsen und ihr Hügel,
wirf Himmel deinen Strahl auf mich !
Wie freventlich, wie sündlich, wie vermessen,
Hab ich, o Jesu, dein vergessen !
Ja, nähm ich gleich der Morgenröte Flügel,
So holte mich mein strenger Richter wieder ;
Ach ! fallt vor ihm in bittern Tränen nieder!
Zerschmettert mich, ihr Felsen und ihr Hügel,
Wirf Himmel deinen Strahl auf mich !
Wie freventlich, wie sündlich, wie vermessen,
Hab ich, o Jesu, dein vergessen !
18 Nr. 19 Arie (Tenor)
Ach windet euch nicht so, geplagte Seelen,
Bei eurer Kreuzesangst und Qual !
Könnt ihr die unermeßne Zahl
Der harten Geißelschläge zählen
So zählet auch die Menge eurer Sünden,
Ihr werdet diese größer finden !
Ach windet euch nicht so, geplagte Seelen,
Bei eurer Kreuzesangst und Qual !
19 N° 40 Choral
Christe, du Lamm Gottes,

Der du trägst die Sünd’ der Welt,
Erbarm dich unser !
Christe, du Lamm Gottes,
Der du trägst die Sünd’ der Welt,
Erbarm dich unser !
Christe, du Lamm Gottes
Der du trägst die Sünd’ der Welt,
Gib uns dein’ Frieden !
Amen.
CD 22 / 23 / 24 : Oratorio de Noël, BWV 248
Cantate pour le premier jour de Noël ( 5 décembre 734)
Cantate pour le deuxième jour de Noël ( 6 décembre 734)
Cantate pour le troisième jour de Noël ( 7 décembre 734)
Cantate pour la Fête de la Circoncision du Christ (Nouvel An)
( er janvier 735)
Cantate pour le dimanche après le Nouvel An ( janvier 735)
Cantate pour la Fête de l’Epiphanie (6 janvier 735)
Il ne faut pas s’imaginer que l’Oratorio de Noël est un ouvrage qui doit
être obligatoirement écouté de bout en bout ou même trois cantates par
trois cantates, ainsi que nos jours l’on présente le plus souvent l’ouvrage.
Au temps de Bach, en cette année 734, la première cantate se jouait le
premier jour de Noël (Feria Nativitatis Christi), la seconde le second
(Feria ), la troisième le troisième (Feria 3), la quatrième au Nouvel
an (Festo Circumcisionis Christi), la cinquième au premier dimanche
après le Nouvel an (Dominica post Festum Circumcisionis Christi) et
la dernière à l’Epiphanie : une période de deux semaines environ.
Par ailleurs, l’ensemble date certes de 734 mais sur les quelques 30
numéros majeurs que compte l’Oratorio – c’est-à-dire les grands
chœurs, les arias, les chorals accompagnés – on ne compte donc pas les
récitatifs et les chorals traditionnels à quatre voix, simples –, presque la
moitié est une reprise d’ouvrages datant des douze mois précédents : les
n° 30, 9, 39, 4 , 4 & 9 proviennent de la Cantate profane BWV 219,
les n° , 5, 8 & 4 du Dramma per musica profane, BWV 214, le n° 47
de la Cantate BWV 215 initialement destinée à un anniversaire princier,
et le n° 45 de la Passion selon saint Marc désormais perdue. Enfin, le
chœur n° 54 proviendrait d’une cantate, elle aussi perdue, destinée à
une célébration profane.
Cela ne signifie pas que l’Oratorio soit une simple compilation :
d’une part, les 3 numéros majeurs restants furent composés à cette
occasion, ainsi naturellement que tous les récitatifs, et d’autre part, les
treize numéros récupérés ont fait l’objet de remaniements majeurs,
instrumentaux et vocaux, ainsi que le changement complet de texte.
On remarquera que la majorité des œuvres antérieures dans lesquelles
Bach a puisé n’était pas, initialement, à usage sacré, mais il faut avouer
que les cantates profanes s’adressent, hormis une poignée, autant à Dieu
qu’aux hommes. Et quand bien même les six cantates sont destinées à
être entendues tout au long de deux semaines de festivités, Bach a su
créer une puissante cohésion par une remarquable continuité d’écriture,
de contenu, de style, qui permet aux auditeurs de nos jours d’écouter
l’ensemble d’une traite en une soirée sans ressentir la moindre rupture.
Ce sont là, en vérité, six volets d’une immense cantate dont le texte
puise largement dans les Evangiles saint Luc et saint Matthieu. Bach y
exprime douleur et douceur, qui sont intimement mêlées tout au long
de l’ouvrage. Ce magnifique ensemble démontre une fois de plus le soin
du compositeur pour la couleur orchestrale, les timbres et les tessitures
suggestives (Rois mages représentés par la trompette, bergers par les
hautbois, anges par les sopranos et violons qui jouent dans l’aigu...)
L’Oratorio de Pâques et la Cantate de l’Ascension sont la continuité, en
quelque sorte, de l’Oratorio de Noël ; entre les trois, c’est toute la vie du
Christ qui est racontée.
Weihnachts-Oratorium, BWV 248
Erster Teil : Am Weihnachtsfest (CD 22)
Cantata I
Jauchzet, frohlocket ! Auf, preiset die Tage
1. Coro
Jauchzet, frohlocket ! auf, preiset die Tage,
Rühmet, was heute der Höchste getan !
Lasset das Zagen, verbannet die Klage,
Stimmet voll Jauchzen und Fröhlichkeit an !
Dienet dem Höchsten mit herrlichen Chören,
Laßt uns den Namen des Herrschers verehren !
2. Recitativo (Tenore)
Oratorio de Noël, BWV 248
Première partie : Pour le premier jour de Noël
(CD 22)
Cantate I
Jubilez, chantez d’allégresse ! Louez ces jours
1. Chœur
Réjouissez-vous, célébrez ces temps de joie !
Glorifiez ce que le Très-Haut a fait aujourd’hui !
Abandonnez larmes, bannissez plaintes,
Entonnez des chants d’allégresse et de joie !
Offrez au Très-Haut vos plus beaux chœurs,
Honorons le nom du Seigneur !
2. Récitatif (Ténor)
99

300
Evangelist
Es begab sich aber zu der Zeit, daß ein Gebot
von dem Kaiser Augusto ausging, daß alle Welt
geschätzet würde. Und jedermann ging, daß er
sich schätzen ließe, ein jeglicher in seine Stadt. Da
machte sich auch auf Joseph aus Galiläa, aus der
Stadt Nazareth, in das jüdische Land zur Stadt David,
die da heißet Bethlehem ; darum, daß er von
dem Hause und Geschlechte David war : auf daß
er sich schätzen ließe mit Maria, seinem vertrauten
Weibe, die war schwanger. Und als sie daselbst
waren, kam die Zeit, daß sie gebären sollte.
3. Recitativo (Alto)
Nun wird mein liebster Bräutigam,
Nun wird der Held aus Davids Stamm
Zum Trost, zum Heil der Erden
Einmal geboren werden.
Nun wird der Stern aus Jakob scheinen,
Sein Strahl bricht schon hervor.
Auf, Zion, und verlasse nun das Weinen,
Dein Wohl steigt hoch empor !
4. Aria (Alto)
Bereite dich, Zion, mit zärtlichen Trieben,
Den Schönsten, den Liebsten bald bei dir zu sehn !
Deine Wangen
Müssen heut viel schöner prangen,
Eile, den Bräutigam sehnlichst zu lieben !
5. Choral
Wie soll ich dich empfangen
Und wie begegn’ ich dir ?
O aller Welt Verlangen,
O meiner Seelen Zier !
O Jesu, Jesu, setze
Mir selbst die Fackel bei,
Damit, was dich ergstze,
Mir kund und wissend sei !
6. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Und sie gebar ihren ersten Sohn und wickelte ihn
in Windeln und legte ihn in eine Krippen, denn sie
hatten sonst keinen Raum in der Herberge.
7. Choral & Recitativo (Coro, Soprano, Bass)
Er ist auf Erden kommen arm,
Wer will die Liebe recht erhöhn,
Die unser Heiland vor uns hegt ?
Daß er unser sich erbarm,
Ja, wer vermag es einzusehen,
Wie ihn der Menschen Leid bewegt ?
Und in dem Himmel mache reich,
Des Höchsten Sohn kömmt in die Welt,
Weil ihm ihr Heil so wohl gefällt,
Und seinen lieben Engeln gleich.
So will er selbst als Mensch geboren werden.
Kyrieleis !
8. Aria (Bass)
Großer Herr, o starker König,
Liebster Heiland, o wie wenig
Achtest du der Erden Pracht!
Der die ganze Welt erhält,
Ihre Pracht und Zier erschaffen,
Muß in harten Krippen schlafen.
9. Choral
Ach mein herzliebes Jesulein,
Mach dir ein rein sanft Bettelein,
Zu ruhn in meines Herzens Schrein,
Daß ich nimmer vergesse dein !
Zweiter Teil : Am zweiten Weihnachtsfesttage
(CD 22)
Cantata II
Und es waren Hirten in derselben Gegend
0. Sinfonia
11. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Und es waren Hirten in derselben Gegend auf dem
Felde bei den Hürden, die hüteten des Nachts ihre
Herde. Und siehe, des Herren Engel trat zu ihnen,
und die Klarheit des Herren leuchtet um sie, und
sie furchten sich sehr.
12. Choral
Brich an, o schönes Morgenlicht,
Und laß den Himmel tagen !
Du Hirtenvolk, erschrecke nicht,
Weil dir die Engel sagen,
Daß dieses schwache Knäbelein
Soll unser Trost und Freude sein,
Dazu den Satan zwingen
Und letztlich Friede bringen.
13. Recitativo (Tenore) & Engel (Soprano)
Evangelist
Und der Engel sprach zu ihnen :
Der Engel
Fürchtet euch nicht, siehe, ich verkündige euch
große Freude, die allem Volke widerfahren wird.
Denn euch ist heute der Heiland geboren, welcher
Evangeliste
En ce temps là parut un édit de l’empereur Auguste
ordonnant que le monde entier fût recensé. Et tout
un chacun qui devait se faire inscrire se rendit dans
sa ville. Ainsi Joseph de Galilée, de la ville de Nazareth,
se rendit-il dans la ville de David, Bethtléem
en Judée (car il était de la maison et de la lignée de
David) pour se faire recenser avec sa femme Marie,
qui était enceinte. Mais pendant qu’ils étaient là,
vint le temps où elle dut enfanter.
3. Récitatif (Alto)
Voici que mon fiancé bien-aimé,
Le héros du sang de David,
Pour le salut et la consolation des hommes
Va naître sur la Terre.
Bientôt l’étoile de Jacob brillera
Son éclat monte déjà au ciel.
Debout, Sion, ne pleure plus,
C’est ton salut qui se lève.
4. Air (Alto)
Prépare-toi, Sion, dans la tendre hâte
À voir bientôt près de toi le bien-aimé, le plus
resplendissant.
Qu’aujourd’hui tes joues
Resplendissent avec plus d’éclat encore.
Hâte-toi vers le fiancé, donne-lui ton plus ardent
amour.
5. Choral
Comment dois-je te recevoir,
Comment dois-je t’accueillir ?
Ô désir de toute l’humanité,
Ô splendeur de mon âme !
O Jésus, Jésus,
Apporte-moi ton flambeau
Afin que toujours je sache
Ce qui te réjouira.
6. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Elle mit donc au monde son premier fils, l’enveloppa
de langes et le coucha dans une crèche d’une
grange, car il n’y avait pas de place pour eux dans
l’auberge.
7. Choral & Récitatif (Chœur, soprano & basse)
Pauvre Il est descendu sur Terre,
Qui saura glorifier assez haut
L’amour qu’éprouve pour nous le Sauveur ?
Qu’il ait pitié de nous,
Oui, qui comprendra
Combien l’émeut la peine des Hommes ?
Il nous comble de bienfaits dans le Ciel,
Le Fils du Très-Haut descend sur Terre
Car Il désire ardemment notre salut.
Et ainsi que Ses anges bien-aimés,
Il souhaite naître Homme lui-même.
Kyrie eleison !
8. Air (Basse)
Seigneur très-haut, roi tout-puissant,
bien-aimé Sauveur ! O combien
tu méprises les splendeurs de ce monde !
Celui qui embrasse le monde entier,
qui a créé Sa splendeur et Sa beauté,
doit dormir sur la paille dure d’une crèche.
9. Choral
Ah, mon enfant Jésus que j’aime tendrement,
Que l’élan de mon cœur soit pour toi le lit le plus
doux,
Afin que tu y reposes paisiblement
Et que jamais je ne t’oublie.
Deuxième partie : Pour le deuxième jour de
Noël (CD 22)
Cantate II
Et il y avait des bergers dans cette contrée
0. Musique pastorale
11. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Il y avait dans cette contrée des bergers qui gardaient
leurs troupeaux la nuit. Et voyez, l’Ange du
Seigneur leur apparut, la lumière divine les enveloppa
de son éclat et une grande frayeur les saisit.
12. Choral
Apparais, ô lumière du matin,
Et qu’arrive enfin l’aurore !
Et vous, bergers, ne craignez point,
Car les anges vous le disent :
Ce faible enfant
Sera votre consolation et votre joie,
Il vaincra Satan lui-même
Et apportera la paix.
13. Récitatif (Ténor) & Ange (Soprano)
Evangeliste
Et l’Ange leur dit :
L’Ange
N’ayez pas peur ; voyez, je vous annonce une
grande joie, qui sera partagée par tout le peuple.
Aujourd’hui un Sauveur est né pour vous dans la

ist Christus, der Herr, in der Stadt Davids.
14. Recitativo (Bass)
Was Gott dem Abraham verheißen,
Das läßt er nun dem Hirtenchor
Erfüllt erweisen.
Ein Hirt hat alles das zuvor
Von Gott erfahren müssen.
Und nun muß auch ein Hirt die Tat,
Was er damals versprochen hat,
Zuerst erfüllet wissen.
15. Aria (Tenor)
Frohe Hirten, eilt, ach eilet,
Eh ihr euch zu lang verweilet,
Eilt, das holde Kind zu sehn !
Geht, die Freude heißt zu schön,
Sucht die Anmut zu gewinnen,
Geht und labet Herz und Sinnen !
16. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Und das habt zum Zeichen : Ihr werdet finden das
Kind in Windeln gewickelt und in
einer Krippe liegen.
17. Choral
Schaut hin, dort liegt im finstern Stall,
Des Herrschaft gehet überall !
Da Speise vormals sucht ein Rind,
Da ruhet itzt der Jungfrau’n Kind.
18. Recitativo (Bass)
So geht denn hin, ihr Hirten, geht,
Daß ihr das Wunder seht:
Und findet ihr des Höchsten Sohn
In einer harten Krippe liegen,
So singet ihm bei seiner Wiegen
Aus einem süßen Ton
Und mit gesamtem Chor
Dies Lied zur Ruhe vor !
19. Aria (Alto)
Schlafe, mein Liebster, genieße der Ruh,
Wache nach diesem vor aller Gedeihen!
Labe die Brust,
Empfinde die Lust,
Wo wir unser Herz erfreuen !
20. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Und alsobald war da bei dem Engel die Menge der
himmlischen Heerscharen, die
lobten Gott und sprachen :
21. Coro
Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden
und den Menschen ein Wohlgefallen.
22. Recitativo (Bass)
So recht, ihr Engel, jauchzt und singet,
Daß es uns heut so schön gelinget !
Auf denn ! wir stimmen mit euch ein,
Uns kann es so wie euch erfreun.
23. Choral
Wir singen dir in deinem Heer
Aus aller Kraft, Lob, Preis und Ehr,
Daß du, o lang gewünschter Gast,
Dich nunmehr eingestellet hast.
Dritter Teil : Am dritten Weinachtsfesttage
(CD 23)
Cantata III
Herrscher des Himmels, erhöre das Lallen
1. Coro
Herrscher des Himmels, erhöre das Lallen,
Laß dir die matten Gesänge gefallen,
Wenn dich dein Zion mit Psalmen erhöht !
Höre der Herzen frohlockendes Preisen,
Wenn wir dir itzo die Ehrfurcht erweisen,
Weil unsre Wohlfahrt befestiget steht !
2. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Und da die Engel von ihnen gen Himmel fuhren,
sprachen die Hirten untereinander :
3. Coro
Die Hirten Lasset uns nun gehen gen Bethlehem
und die Geschichte sehen, die da geschehen ist, die
uns der Herr kundgetan hat.
4. Recitativo (Basso)
Er hat sein Volk getröst’,
Er hat sein Israel erlöst,
Die Hülf aus Zion hergesendet
Und unser Leid geendet.
Seht, Hirten, dies hat er getan ;
Geht, dieses trefft ihr an !
5. Choral
Dies hat er alles uns getan,
Sein groß Lieb zu zeigen an;
Des freu sich alle Christenheit
Und dank ihm des in Ewigkeit.
Kyrieleis !
ville de David, qui est le Christ, le Seigneur.
14. Récitatif (Basse)
Ce que Dieu avait révélé à Abraham,
Aujourd’hui, devant les bergers,
Il le manifeste.
Un berger en avait jadis
Reçu l’annonce de Dieu.
C’est encore un berger
Qui voit maintenant s’accomplir
La promesse d’antan.
15. Aria (Ténor)
Heureux bergers, hâtez-vous, hâtez-vous donc,
Ne tardez point, ne perdez pas de temps
Pour visiter l’enfant divin !
Allez, cette joie est trop belle,
Allez chercher la grâce
Et désaltérer votre cœur et vos esprits !
16. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Et voici comment vous le reconnaîtrez : vous trouverez
l’enfant enveloppé dans des langes et couché
dans une crèche.
17. Choral
Regardez ! C’est là, dans une sombre étable,
que dort celui qui domine le monde entier.
Là où le bœuf cherche sa pitance,
repose à présent le fils de la Vierge.
18. Récitatif (Basse)
Allez, bergers, allez,
Contemplez la merveille ;
Voyez le Fils du Très-Haut
Couché sur la dure paille de la crèche,
Berçons-le dans son sommeil
De notre chant le plus doux,
Afin que paisiblement Il repose
Aux accents de notre chœur.
19. Aria (Alto)
Dors, mon bien-aimé, repose dans la paix !
Et ne t’éveille qu’après un doux sommeil
Réconforte le Sein,
Ressens la joie
Qui emplit nos cœurs !
20. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Au même instant une troupe nombreuse de l’armée
céleste se joignit à l’Ange, louant Dieu et disant :
21. Chœur
Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et sur terre
paix sur la terre aux hommes de bonne volonté.
22. Récitatif (Basse)
Ainsi donc, anges du ciel, chantez et exultez,
Que le jour nous soit si faste !
Debout, nous nous joignons à vous,
Car nous pouvons nous réjouir comme vous.
23. Choral
Nous chantons, dans tes armées célestes,
Et de toute notre force, éloge, louange et gloire
Car toi que nous désirions si ardemment
Tu es enfin apparu.
Troisième partie : Pour le troisième jour de Noël
(CD 23)
Cantate III
Maître du ciel, écoute nos balbutiements
1. Chœur
Maître du ciel, écoute nos balbutiements,
Que ses faibles chants te soient agréables,
Lorsque Sion te glorifie de ses psaumes !
Ecoute les louanges de cœurs emplis d’allégresse
Qui t’expriment leur vénération,
Car tu nous apportes le salut !
2. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Lorsque les anges s’en furent retournés vers le ciel,
les bergers se dirent entre eux :
3. Chœur
Venez, allons à Bethléem pour voir ce qui est arrivé
et que le Seigneur nous a fait connaître.
4. Récitatif (Basse)
Il a consolé Son peuple,
Il a libéré Son Israël,
Il a apporté Son aide a Sion
et mis un terme à nos souffrances.
Voyez, bergers, Il a fait tout cela !
Allez ! Voilà ce que vous verrez.
5. Choral
Tout cela, Il l’a accompli pour nous,
Afin de nous prouver Son amour.
Que toute la chrétienté s’en réjouisse
Et Lui rende grâces dans l’éternité.
Kyrie eleison !
30

30
6. Aria (Soprano & basse)
Herr, dein Mitleid, dein Erbarmen
Tröstet uns und macht uns frei.
Deine holde Gunst und Liebe,
Deine wundersamen Triebe
Machen deine Vatertreu
Wieder neu.
7. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Und sie kamen eilend und funden beide, Mariam
und Joseph, dazu das Kind in der
Krippe liegen. Da sie es aber gesehen hatten,
breiteten sie das Wort aus, welches zu
ihnen von diesem Kind gesaget war. Und alle, für
die es kam, wunderten sich
der Rede, die ihnen die Hirten gesaget hatten.
Maria aber behielt alle diese Worte und bewegte
sie in ihrem Herzen.
8. Aria (Alto)
Schließe, mein Herze, dies selige Wunder
Fest in deinem Glauben ein !
Lasse dies Wunder, die göttlichen Werke,
Immer zur Stärke
Deines schwachen Glaubens sein !
9. Recitativo (Alto)
Ja, ja, mein Herz soll es bewahren,
Was es an dieser holden Zeit
Zu seiner Seligkeit
Für sicheren Beweis erfahren.
10. Choral
Ich will dich mit Fleiß bewahren,
Ich will dir
Leben hier,
Dir will ich abfahren,
Mit dir will ich endlich schweben
Voller Freud
Ohne Zeit
Dort im andern Leben.
11. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Und die Hirten kehrten wieder um, preiseten und
lobten Gott um alles, das sie gesehen und gehöret
hatten, wie denn zu ihnen gesaget war.
12. Choral
Seid froh dieweil,
Daß euer Heil
Ist heut ein Gott und auch ein Mensch geboren,
Der, welcher ist
Der Herr und Christ
In Davids Stadt, von vielen auserkoren.
13. Coro
Herrscher des Himmels, erhöre das Lallen,
Laß dir die matten Gesänge gefallen,
Wenn dich dein Zion mit Psalmen erhöht !
Höre der Herzen frohlockendes Preisen,
Wenn wir dir itzo die Ehrfurcht erweisen,
Weil unsre Wohlfahrt befestiget steht !
Vierte Teil : Am Neujahrstage (CD 23)
Cantata IV
Fallt mit Danken, fallt mit Loben
14. Coro
Fallt mit Danken, fallt mit Loben
Vor des Hschsten Gnadenthron !
Gottes Sohn
Will der Erden
Heiland und Erlöser werden,
Gottes Sohn
Dämpft der Feinde Wut und Toben.
15. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Und da acht Tage um waren, daß das Kind beschnitten
würde, da ward sein Name
Genennet Jesus, welcher genennet war von dem
Engel, ehe denn er im Mutterleibe empfangen
ward.
16. Recitativo (Basso)
Immanuel, o süßes Wort !
Mein Jesus heißt mein Hort,
Mein Jesus heißt mein Leben.
Mein Jesus hat sich mir ergeben,
Mein Jesus soll mir immerfort
Vor meinen Augen schweben.
Mein Jesus heißet meine Lust,
Mein Jesus labet Herz und Brust.
Soprani & Basso (insieme)
Soprani
Jesu, du mein liebstes Leben,
Meiner Seelen Bräutigam,
Der du dich vor mich gegeben
An des bittern Kreuzes Stamm !
Basso
Komm ! Ich will dich mit Lust umfassen,
Mein Herze soll dich nimmer lassen,
Ach ! So nimm mich zu dir !
6. Aria (Soprano & basse)
Seigneur, ta pitié, ta miséricorde
Nous consolent et nous libèrent.
Et pour tes gracieuses faveurs, ton amour
Tes étonnants prodiges,
Nous adorons à nouveau en toi
L’ardeur paternelle.
7. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Et ils vinrent en grande hâte et trouvèrent Marie,
Joseph et l’enfant dans la crèche. Et dès qu’ils
l’eurent vu, ils se mirent à raconter partout ce qui
leur avait été dit de cet enfant. Et tous ceux qui
les entendaient s’émerveillaient de ce que leur
racontaient les bergers. Mais Marie gardait toutes
ces paroles dans son cœur et les méditait.
8. Aria (Alto)
Enferme, mon cœur, cette sainte merveille
Dans le secret de ta foi !
Que ce miracle, cette œuvre divine,
Fortifie éternellement
Cette foi si faible !
9. Récitatif (Alto)
Oui, oui, mon cœur sans cesse gardera
Ce qui lui a été prouvé
En ces temps d’allégresse,
Pour sa plus grande félicité.
10. Choral
Je Te garderai avec zèle,
Je veux vivre
Pour Toi.
Je veux Te porter en moi.
Avec Toi, enfin, je veux m’envoler,
Empli de joie,
En dehors du temps,
Là-bas, dans l’autre vie.
11. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Les bergers s’en retournèrent, glorifiant et louant
Dieu de tout ce qu’ils avaient vu et entendu,
comme cela leur avait été annoncé.
12. Choral
Réjouissez-vous entre temps
Que votre Sauveur
Soit né à la fois Dieu et homme.
Lui qui est
Le Seigneur et le Christ,
Il a été élu dans la ville de David.
13. Chœur
Maître du ciel, écoute nos balbutiements,
Que ses faibles chants te soient agréables,
Lorsque Sion te glorifie de ses psaumes !
Ecoute les louanges de cœurs emplis d’allégresse
Qui t’expriment leur vénération,
Car tu nous apportes le salut !
Quatrième partie : Pour le Nouvel An (CD 23)
Cantate IV
Prosternez-vous avec gratitude, prosternez-vous
avec louanges
14. Chœur
Prosternez-vous avec gratitude, prosternez-vous
avec louanges,
Devant le trône de miséricorde du Très-Haut !
Le Fils de Dieu
Veut être le Sauveur,
Le Rédempteur du monde.
Le Fils de Dieu
Apaise la colère et la rage des ennemis.
15. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Au bout de huit jours, lorsque l’enfant dut être
circoncis, il fut appelé Jésus, nom qu’avait annoncé
l’ange dès avant qu’il ne fût conçu dans le sein de
Sa mère.
16. Récitatif (Basse)
Emmanuel, ô nom si doux !
Mon Jésus est mon berger,
Mon Jésus est ma vie.
Mon Jésus s’est donné à moi,
Mon Jésus doit à jamais
Rester présent à mes yeux.
Mon Jésus est ma joie,
Mon Jésus désaltère mon cœur et mon âme.
Soprani & Basse (ensemble)
Soprani
O Jésus, toi ma vie la plus précieuse,
Fiancé de mon âme,
Toi qui t’es offert pour moi,
À l’amer bois de la Croix !
Basse
Viens ! Je veux t’entourer de joie,
Mon cœur ne doit jamais t’abandonner
Oh, prends-moi auprès de toi.

Basse
Auch in dem Sterben sollst du mir
Das Allerliebste sein;
In Not, Gefahr und Ungemach
Seh ich dir sehnlichst nach.
Was jagte mir zuletzt der Tod für Grauen ein ?
Mein Jesus ! Wenn ich sterbe,
So weiß ich, daß ich nicht verderbe.
Dein Name steht in mir geschrieben,
Der hat des Todes Furcht vertrieben.
17. Aria (Soprano)
Flößt, mein Heiland, flößt dein Namen
Auch den allerkleinsten Samen
Jenes strengen Schreckens ein ?
Nein, du sagst ja selber nein. (Nein !)
Sollt ich nun das Sterben scheuen ?
Nein, dein süßes Wort ist da !
Oder sollt ich mich erfreuen ?
Ja, du Heiland sprichst selbst ja. (Ja !)
18. Recitativo & Choral (Basso & Soprani
ensemble)
Basse
Wohlan, dein Name soll allein
In meinem Herzen sein !
So will ich dich entzücket nennen,
Wenn Brust und Herz zu dir vor Liebe brennen.
Doch, Liebster, sage mir:
Wie rühm ich dich, wie dank ich dir ?
Soprani
Jesu, meine Freud und Wonne,
Meine Hoffnung, Schatz und Teil,
Mein Erlösung, Schutz und Heil,
Hirt und König, Licht und Sonne,
Ach ! wie soll ich würdiglich,
Mein Herr Jesu, preisen dich ?
19. Aria (Tenore)
Ich will nur dir zu Ehren leben,
Mein Heiland, gib mir Kraft und Mut,
Daß es mein Herz recht eifrig tut !
Stärke mich,
Deine Gnade würdiglich
Und mit Danken zu erheben!
20. Choral
Jesus richte mein Beginnen,
Jesus bleibe stets bei mir,
Jesus zäume mir die Sinnen,
Jesus sei nur mein Begier,
Jesus sei mir in Gedanken,
Jesu, lasse mich nicht wanken !
Fünfte Teil : Am Sonntag nach Neujahr (CD 24)
Cantata V
Ehre sei dir, Gott, gesungen
1. Coro
Ehre sei dir, Gott, gesungen,
Dir sei Lob und Dank bereit.
Dich erhebet alle Welt,
Weil dir unser Wohl gefällt,
Weil anheut
Unser aller Wunsch gelungen,
Weil uns dein Segen so herrlich erfreut.
2. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Da Jesus geboren war zu Bethlehem im jüdischen
Lande zur Zeit des Königes Herodes, siehe, da kamen
die Weisen vom Morgenlande gen Jerusalem
und sprachen:
3. Coro e recitativo
Wo ist der neugeborne König der Jüden ?
Sucht ihn in meiner Brust,
Hier wohnt er, mir und ihm zur Lust !
Wir haben seinen Stern gesehen im Morgenlande
Und sind kommen, ihn anzubeten.
Wohl euch, die ihr dies Licht gesehen,
Es ist zu eurem Heil geschehen !
Mein Heiland, du, du bist das Licht,
Das auch den Heiden scheinen sollen,
Und sie, sie kennen dich noch nicht,
Als sie dich schon verehren wollen.
Wie hell, wie klar muß nicht dein Schein,
Geliebter Jesu, sein !
4. Choral
Dein Glanz all Finsternis verzehrt,
Die trübe Nacht in Licht verkehrt.
Leit uns auf deinen Wegen,
Daß dein Gesicht
Und herrlichs Licht
Wir ewig schauen mögen.
5. Aria (Basso)
Erleucht auch meine finstre Sinnen,
Erleuchte mein Herze
Durch der Strahlen klaren Schein !
Dein Wort soll mir die hellste Kerze
In allen meinen Werken sein ;
Dies lässet die Seele nichts Böses beginnen.
Basse
Jusque dans la mort tu seras
Mon bien-aimé.
Dans la peine, dans le danger, dans les tourments,
Je Te cherche ardemment.
Pourquoi la mort m’inspirerait-elle des terreurs ?
Mon Jésus, lorsque je mourrai,
Je sais que je ne serai point pourriture :
Ton nom est écrit en moi,
Il a chassé les terreurs de la mort.
17. Aria (Soprano)
Mon Sauveur, ton nom peut-il
Inspirer la terreur,
Même au plus minuscule grains de blé ?
Non, non, tu l’as dit toi-même ! (Non !)
Devrais-je ainsi craindre la mort ?
Non, car j’ai ta douce Parole.
Ou bien dois-je m’en réjouir ?
Oui, mon Sauveur, car toi-même m’as dit oui !
(Oui !)
18. Récitatif & Choral (Basse & Soprani
ensemble)
Basse
Allons, ton nom seul
Doit habiter mon cœur.
Avec délices, je prononcerai ton nom
Lorsque mon cœur et ma poitrine brûleront
d’amour pour toi.
Mais, mon bien-aimé, dis-moi :
Comment te glorifier, comment te rendre grâces ?
Soprani
Jésus, mon bonheur, ma joie,
Mon espoir, mon trésor, mon sort,
Mon Rédempteur, mon protecteur et mon Sauveur,
Berger et roi, lumière et soleil !
Ah ! Comment dignement,
Seigneur Jésus, te célébrer ?
19. Aria (Tenore)
Je veux vivre que pour ta seule gloire,
mon Sauveur, donne-moi force et courage
afin que mon cœur l’accomplisse avec ferveur.
Fortifie-moi
Que dignement ta gloire
Je puisse glorifier avec gratitude.
20. Choral
Que Jésus conduise mes premiers pas,
Que Jésus soit éternellement à mes côtés,
Que Jésus dompte mes sens,
Que Jésus soit l’unique objet de mon désir,
Que Jésus soit ma pensée
Jésus, ne me laisse pas succomber !
Cinquième partie : Pour le dimanche après le
Nouvel An (CD 24)
Cantate V
Gloire te soit rendue, Dieu tout-puissant
1. Chœur
Gloire te soit rendue, Dieu tout-puissant,
Que grâces et louanges te soient chantés !
Le monde entier te glorifie
Car tu aimes notre salut,
Car en ce jour
Notre désir est comblé
Car ta bénédiction nous comble de joie.
2. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Lorsque Jésus fut né à Bethléem en Judée au
temps du roi Hérode, voici que des mages d’Orient
arrivèrent à Jérusalem et dirent :
3. Chœur & Récitatif
Où est le roi des Juifs qui vient de naître ?
Cherchez-le dans mon cœur,
c’est là qu’Il demeure, pour ma joie et la sienne.
Nous avons vu son étoile en Orient,
Et sommes venus l’adorer.
Bénis soyez qui avez vu cette lumière,
Car elle est votre salut.
Mon Sauveur, tu es la lumière
Qui brille aussi sur les païens,
Et eux qui ne te connaissent pas encore,
Pourtant ils veulent déjà t’adorer.
Combien vive et clair doit être ta lumière,
Jésus bien-aimé !
4. Choral
Ton éclat repousse toutes les ténèbres
Transforme la sombre nuit en lumière du jour.
Conduis-nous sur Tes chemins,
Afin qu’éternellement
nous puissions contempler Ton visage
et ta lumière resplendissante.
5. Aria (Basse)
Eclaire aussi mes sombres pensées,
Eclaire mon cœur
Des éclatants rayons de ta lumière !
Ta parole est la brillante chandelle
Qui éclaire toutes mes œuvres.
Ainsi mon âme ne peut entreprendre le mal.
303

304
6. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Da das der König Herodes hörte, erschrak er und
mit ihm das ganze Jerusalem.
7. Recitativo (Alto)
Warum wollt ihr erschrecken ?
Kann meines Jesu Gegenwart euch solche Furcht
Erwecken ?
O ! solltet ihr euch nicht
Vielmehr darüber freuen,
Weil er dadurch verspricht,
Der Menschen Wohlfahrt zu verneuen.
8. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Und ließ versammlen alle Hohepriester und
Schriftgelehrten unter dem Volk und erforschete
von ihnen, wo Christus sollte geboren werden.
Und sie sagten ihm : Zu Bethlehem im jüdischen
Lande; denn also stehet geschrieben durch den
Propheten :
Und du Bethlehem im jüdischen Lande bist mitnichten
die kleinest unter den Fürsten Juda ; denn
aus dir soll mir kommen der Herzog, der über
mein Volk Israel ein Herr sei.
9. Aria (Soprano, Tenore, Alto)
Soprano
Ach, wenn wird die Zeit erscheinen ?
Tenore
Ach, wenn kömmt der Trost der Seinen ?
Alto
Schweigt, er ist schon würklich hier !
Soprano & Ténor
Jesu, ach so komm zu mir !
10. Recitativo Alto
Mein Liebster herrschet schon.
Ein Herz, das seine Herrschaft liebet
Und sich ihm ganz zu eigen gibet,
Ist meines Jesu Thron.
11. Choral
Zwar ist solche Herzensstube
Wohl kein schöner Fürstensaal,
Sondern eine finstre Grube ;
Doch, sobald dein Gnadenstrahl
In denselben nur wird blinken,
Wird es voller Sonnen dünken.
Sechste Teil : Am Fest der Erscheinung Christi
(CD 24)
Cantata VI
Herr, wenn die stolzen Feinde schnauben
12. Coro
Herr, wenn die stolzen Feinde schnauben,
So gib, daß wir im festen Glauben
Nach deiner Macht und Hülfe sehn !
Wir wollen dir allein vertrauen,
So können wir den scharfen Klauen
Des Feindes unversehrt entgehn.
13. Recitativo (Tenore & Basso)
Evangelist
Da berief Herodes die Weisen heimlich und
erlernet mit Fleiß von ihnen, wenn der Stern
erschienen wäre ? Und weiset sie gen Bethlehem
und sprach :
Herodes (Basso)
Ziehet hin und forschet fleißig nach dem Kindlein,
und wenn ihr’s findet, sagt mir’s wieder, daß ich
auch komme und es anbete.
14. Recitativo Soprano
Du Falscher, suche nur den Herrn zu fällen,
Nimm alle falsche List,
Dem Heiland nachzustellen;
Der, dessen Kraft kein Mensch ermißt,
Bleibt doch in sichrer Hand.
Dein Herz, dein falsches Herz ist schon,
Nebst aller seiner List, des Höchsten Sohn,
Den du zu stürzen suchst, sehr wohl bekannt.
15. Aria (Soprano)
Nur ein Wink von seinen Händen
Stürzt ohnmächtger Menschen Macht.
Hier wird alle Kraft verlacht !
Spricht der Höchste nur ein Wort,
Seiner Feinde Stolz zu enden,
O, so müssen sich sofort
Sterblicher Gedanken wenden.
16. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Als sie nun den König gehöret hatten, zogen sie
hin. Und siehe, der Stern, den sie im Morgenlande
gesehen hatten, ging für ihnen hin, bis daß er kam
und stund oben über, da das Kindlein war. Da sie
den Stern sahen, wurden sie hoch erfreuet und
gingen in das Haus und funden das Kindlein mit
Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und
beteten es an und täten ihre Schätze auf und
schenkten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhen.
6. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Lorsque le roi Hérode entendit cela, il fut saisi de
frayeur, et tout Jérusalem avec lui.
7. Récitatif (Alto)
Pourquoi vous effrayer ?
Une telle terreur, la présence de mon Jésus
peut-elle
L’éveiller ?
Ô ! Ne devriez-vous pas
Plutôt vous réjouir,
Car Il a promis
De rendre aux hommes leur bien-être.
8. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Il rassembla tous les grands prêtres et les scribes
parmi le peuple et s’enquit auprès d’eux où devait
naître le Christ. Ils lui répondirent : «À Bethléem
en Judée, car il a été écrit par le prophète : Et Toi,
Bethléem en Judée, tu n’es certes pas le plus humble
des princes de Judée, car c’est de toi que naîtra
un roi qui sera le Seigneur de mon peuple Israël. »
9. Aria (Soprano, Ténor, Alto)
Soprano
Ah, quand viendra-t-il, ce jour tant attendu ?
Ténor
Ah, quand viendra-t-il, le Consolateur des
hommes ?
Alto
Taisez-vous, Il est déjà parmi nous.
Soprano & Ténor
Jésus, ah, viens à moi !
10. Récitatif (Alto)
Mon bien-aimé règne déjà.
Un cœur qui aime Sa domination
Et se donne à Lui tout entier
Est le trône de mon Jésus.
11. Choral
Ce cœur n’est certes pas
Le plus beau séjour d’un roi,
Il semble telle une grotte des ténèbres.
Mais dès que le rayon de ta grâce
Viendra Lui donner Sa lumière,
il brillera ainsi qu’un soleil.
Sixième Partie : Pour la Fête de l’Epiphanie
(CD 24)
Cantate VI
Seigneur, face à la colère de nos orgueilleux
ennemis
12. Chœur
Seigneur, lorsque nos ennemis orgueilleux
enragent,
Fais que, plein de foi,
Nous voyions ta puissance et ton aide.
En toi seul nous voulons avoir confiance ;
Ainsi, nous sortirons sains et saufs
Des griffes ennemies.
13. Récitatif (Ténor & Basse)
Evangeliste
Alors Hérode convoqua secrètement les mages
et s’informa du jour exact où l’étoile leur était
apparue. Ensuite il les envoya sur le chemin de
Bethléem en leur disant :
Hérode (Basse)
Allez et enquérez-vous diligentement sur l’enfant
; et lorsque vous l’aurez trouvé, venez me le dire,
pour que j’aille l’adorer moi aussi.
14. Récitatif (Soprano)
Traître, qui cherche à terrasser le Seigneur,
Fais appel à toutes tes viles ruses
Pour vaincre le Sauveur ;
Lui, dont nul homme ne peut mesurer la force,
Il demeure en mains sûres.
Ton cœur, ton cœur de traître, malgré toute sa
ruse,
Est déjà connu du Fils du Très-Haut
Que tu cherches à terrasser.
15. Aria (Soprano)
D’un signe de ses mains,
Il réduit à néant la puissance humaine.
Il se rit de toute force.
Une seule parole du Très-Haut met fin
À l’orgueil de ses ennemis.
Oh ! que bientôt se muent
Toutes pensées des mortels.
16. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Ayant écouté les paroles du roi, ils s’y rendirent.
Mais voyez, voici que l’étoile qu’ils avaient vue
en Orient les précédait, jusqu’à ce qu’elle s’arrête
au-dessus de l’enfant. Et lorsqu’ils virent l’étoile, ils
furent remplis de joie, entrèrent dans la maison et
trouvèrent l’Enfant et Marie, sa mère, et tombèrent
à genoux et l’adorèrent ; puis ils ouvrirent leurs
trésors pour lui offrir de l’or, de l’encens et de la
myrrhe.

17. Choral
Ich steh an deiner Krippen hier,
O Jesulein, mein Leben ;
Ich komme, bring und schenke dir,
Was du mir hast gegeben.
Nimm hin! es ist mein Geist und Sinn,
Herz, Seel und Mut, nimm alles hin,
Und laß dirs wohlgefallen !
18. Recitativo (Tenore)
Evangelist
Und Gott befahl ihnen im Traum, daß sie sich
nicht sollten wieder zu Herodes lenken, und zogen
durch einen andern Weg wieder in ihr Land.
19. Recitativo (Tenore)
So geht ! Genug, mein Schatz geht nicht von hier,
Er bleibet da bei mir,
Ich will ihn auch nicht von mir lassen.
Sein Arm wird mich aus Lieb
Mit sanftmutsvollem Trieb
Und größter Zärtlichkeit umfassen.
Er soll mein Bräutigam verbleiben,
Ich will ihm Brust und Herz verschreiben.
Ich weiß gewiß, er liebet mich,
Mein Herz liebt ihn auch inniglich
Und wird ihn ewig ehren.
Was könnte mich nun für ein Feind
Bei solchem Glück versehren!
Du, Jesu, bist und bleibst mein Freund ;
Und werd ich ängstlich zu dir flehn :
Herr, hilf!, so laß mich Hülfe sehn !
20. Aria (Tenore)
Nun mögt ihr stolzen Feinde schrecken ;
Was könnt ihr mir für Furcht erwecken ?
Mein Schatz, mein Hort ist hier bei mir.
Ihr mögt euch noch so grimmig stellen,
Droht nur, mich ganz und gar zu fällen,
Doch seht ! mein Heiland wohnet hier.
21. Recitativo (Soprano)
Was will der Höllen Schrecken nun,
Was will uns Welt und Sünde tun,
Da wir in Jesu Händen ruhn ?
22. Choral
Nun seid ihr wohl gerochen
An eurer Feinde Schar,
Denn Christus hat zerbrochen,
Was euch zuwider war.
Tod, Teufel, Sünd und Hölle
Sind ganz und gar geschwächt;
Bei Gott hat seine Stelle
Das menschliche Geschlecht.
17. Choral
Je suis debout auprès de Ta crèche,
Ô Jésus, ma vie,
Venu t’offrir
Ce que tu m’as toi-même donné.
Prends-le, c’est mon esprit, ma pensée,
Mon cœur, mon âme mon ardeur, prends tout
Et que ce présent te soit agréable.
18. Récitatif (Ténor)
Evangeliste
Et Dieu leur apparut en songe, pour leur dire de ne
pas retourner chez Hérode ; ils prirent donc une
autre route pour rentrer dans leur pays.
19. Récitatif (Ténor)
Ainsi allez ! Mon trésor ne partira point d’ici ;
Il reste près de moi,
Et je ne le laisserai pas me quitter.
Son bras m’enlacera avec amour,
Avec une grande douceur
Et la plus grande tendresse.
Il demeurera mon fiancé,
Et je veux lui consacrer mon cœur et mon sein.
Je sais bien qu’il m’aime,
Je l’aime aussi du plus profond de mon cœur
Et je l’adore à jamais.
Quel ennemi pourrait troubler
Un tel bonheur ?
Toi Jésus, tu es, tu demeures mon ami,
Et lorsque dans mon angoisse, je me tournerai
vers toi :
« Seigneur, aide-moi ! », accorde-moi ton soutien !
20. Aria (Ténor)
Tremblez d’effroi, ennemis orgueilleux !
Quelle crainte pourriez-vous éveiller en moi ?
Mon précieux, mon trésor est auprès de moi,
Vous pouvez exhaler votre rage,
me menacer de la plus ignominieuse défaite :
voyez ! mon Sauveur demeure auprès de moi.
21. Récitatif (Soprano)
Que peuvent maintenant les terreurs de l’enfer,
Que peuvent contre nous le monde et le péché,
Quand nous reposons entre les mains de Jésus ?
22. Choral
Vous êtes à présent vengés
Car de l’odieuse horde ennemie
Le Christ
A eu raison.
Mort, démon, péché, enfer
Sont enfin anéantis ;
Auprès de Dieu,
La race des Hommes peut prendre place.
CD 24 : Oratorio pour l’Ascension, BWV 11 - Ich habe
genug, BWV 82a - Sanctus, BWV 238
Lobet Gott in seinen Reichen (Himmelfahrts Oratorium), BWV
, pour la fête de l’Ascension
Ich habe genug, BWV 8 a, version pour soprano
Sanctus en ré majeur, BWV 38, probablement pour le jour de
Noël
La radieuse Cantate Lobet Gott in seinen Reichen (Louez Dieu dans
son royaume), BWV 11, connue également sous le nom de « Oratorio
pour l’Ascension » représente l’une des œuvres les plus amples pour
une importante fête du calendrier sacré. À cette occasion, les ouvrages
devaient se présenter en deux volets : l’un joué avant le sermon, l’autre
après. Tel est le cas pour le présent Oratorio, ainsi que Bach le nomme
lui-même.
L’œuvre comprend rien moins que onze mouvements, six pour la
première partie qui s’achève sur un choral, cinq pour la seconde qui
se termine par un très complexe mouvement pour chœur. Le chœur
d’ouverture gagne encore en joie et en vitalité grâce à trois trompettes,
timbales, deux flûtes et deux hautbois. Dans le cas présent, Bach a
emprunté des musiques à sa Cantate BWV app.I-18 « Froher Tag,
verlangte Stunden », écrite pour la réouverture de la Thomasschule
après d’importants travaux de rénovation en 73 . Les arias n° 4 et n°
0 reprennent certains mouvements de la Cantate de mariage « Auf,
Süss entzückende Gewalt » (sans numéro de BWV). La merveilleuse
première aria n° 4 devait se transformer plus tard en l’Agnus Dei de
la Messe en si mineur. En vertu de l’usage de l’époque, la narration est
confiée à un ténor qui tient le rôle de l’Evangéliste dans les récitatifs.
La Cantate « Ich habe genug » (J’ai ce qu’il me faut), BWV 82, écrite en
7 7, fait partie – avec la Cantate « Ich will den Kreuzstab gerne tragen »,
305

306
BWV 56 – des œuvres vocales les plus célèbres et les plus émouvantes
de Bach ; toutes deux appartiennent a priori au répertoire de basse,
mais la présente cantate nous est également parvenue dans deux autres
versions ultérieures, l’une pour soprano, l’autre pour mezzo. Les forces
instrumentales très modestes – voix solo, flûte à bec (à la place du
hautbois de la version pour basse), cordes et basse continue – étaient
sans doute conditionnées par l’occasion, la Purification de la Sainte
Vierge Marie, le février.
À l’occasion du service luthérien du temps de Bach, l’on célébrait
certaines messes partiellement en latin dans telle ou telle église et pour
des fêtes bien précises. Ainsi, le Kyrie était-il chanté lors du premier
dimanche de l’Avent, le Kyrie et le Gloria pour Noël, le Sanctus à d’autres
occasions encore. Bach s’intéressait de près à la messe latine : n’avait-il
pas copié d’innombrables messes de Pälestrina, Pergolesi, Lotti, Caldara
et d’autres maîtres, ne lui doit-on pas la Messe en si mineur ainsi que
quatre messes brèves ? Le présent Sanctus BWV 238 (dont l’attribution
à Bach reste douteuse) est une œuvre originale – c’est-à-dire qu’elle
n’est pas le résultat d’une « parodie », comme les quatre messes brèves
mentionnées ci-dessus – probablement commandée par le comte Franz
Anton von Sporck von Lissa, écrite aux alentours de 7 3 peu après son
accession à la position de Kantor de l’église Saint-Thomas. En voici le
texte latin :
Sanctus, sanctus, sanctu, Dominus Deus Saboath
Pleni sunt coeli et terra gloria ejus.
(Saint, Saint, Saint est le Seigneur, le Dieu des armées.
Les cieux et la terre sont remplis de sa gloire.)
Cf. textes des cantates à la fin du volume IV (Cantate II)
CD 25 : Tilge, Höchster, meine Sünden, BWV 1083 – Motet
O Jesu Christ, mein’s Lebens Licht, BWV 118 – Aria
Bekennen will ich seinen Namen, BWV 200 – Sei Lob und
Preis mit Ehren, BWV 231
Tilge, Höchster, meine Sünden, BWV 083 (Arrangement du
Stabat Mater de Giovanni Battista Pergolesi
Motet O Jesu Christ, mein’s Lebens Licht, BWV 8
Aria Bekennen will ich seinen Namen, BWV 00 (Cantate
incomplète)
Sei Lob und Preis mit Ehren, BWV 3 ( e mouvement de la
Cantate BWV 8 sur un autre texte)
Il était très fréquent, à l’époque baroque, que des compositeurs
empruntent soit à leurs propres œuvres, soit à celles de collègues ou
d’illustres prédécesseurs : Bach ne déroge pas à cette règle, comme
on l’a rappelé largement dans les pages précédentes, même s’il puise
considérablement plus chez lui-même que chez les autres, pour preuve
les quelques 400 cas que l’on connaît. Même les célébrissimes Concertos
Brandebourgeois reprennent d’anciens mouvements, et servent de
corbeille à plusieurs autres. L’un des plus fameux exemples de Bach
empruntant à autrui est Tilge, Höchster, meine Sünden (Efface mes
péchés, Ô Très-Haut), BWV 1083, d’après le Stabat Mater de Pergolèse.
Bien qu’il ne change rien à la structure – qui repose d’ailleurs sur un
autre texte, celui du Psaume 51 – il trouve le moyen de signer une œuvre
radicalement différente de son modèle, et de lui conférer une nouvelle
jeunesse. Certes, Bach ne pouvait pas voir d’un œil très favorable
l’habitude italienne, assez paresseuse, de faire jouer les altos à l’unisson
avec les violoncelles, sans grand souci de polyphonie. Par conséquent,
il crée une partie d’alto indépendante afin d’obtenir la texture à quatre
voix qui lui st coutumière.
L’on peut citer encore un exemple d’emprunt de sa propre musique : Sei
Lob und Preis mit Ehren, BWV 231, qui n’est en réalité que le second
mouvement de la Cantate BWV 28 avec un nouveau texte.
En plus de ses centaines de cantates, Bach composa à Leipzig de
nombreuses œuvres de circonstance destinées à des mariages, des
services funèbres, des anniversaires etc. On peut également citer les
motets, ou encore des pièces pour un ou deux chœurs (sans solistes)

et basse continue dans lesquelles le chœur était souvent renforcé par
quelques instruments. L’une de ces pièces est le Motet funèbre O Jesu
Christ, mein’s Lebens Licht (Ô Jésus-Christ, lumière de ma vie), BWV
118 que Schmieder, dans son catalogue, a placé parmi les cantates alors
qu’il n’appartient pas à ce groupe. L’œuvre ne comporte qu’un seul
mouvement, écrit pour chœur à quatre voix que soutient une riche
instrumentation de vents. Il existe deux versions de la pièce, l’une de
736 et l’autre postérieure à 740. L’on ne sait pas qui fut enterré aux
accents de cet extraordinaire petit chef-d’œuvre.
La Cantate Bekennen will ich seinen Namen (Je veux professer son
nom), BWV 200 fut probablement composée pour la fête de la
Purification de la Sainte Vierge (la Chandeleur) du février 74 :
c’est donc un ouvrage très tardif dans la production de Bach. Le titre,
malheureusement, ne couvre qu’une aria isolée, découverte en 9 4 et
rendue publique en 935 ; selon toute évidence, elle faisait partie d’une
œuvre plus conséquente. On l’attribue à la Chandeleur de par le contenu
textuel, qui évoque le Nunc Dimittis (cantique de Simeon) de l’Evangile
selon sains Luc ( : 9-3 ). La progression musicale de cette aria a été
comparée à Haendel : Bach nous révèle ainsi que huit ans avant sa mort,
il n’était pas insensible aux nouvelles tendances stylistiques.
Tilge, Höchster, meine Sünden, BWV 1083
Psalm 51
1. Verse I
Tilge, Höchster, meine Sünden,
deinen Eifer lass verschwinden,
lass mich deine Huld erfreun.
2. Verse II
Ist mein Herz in Missetaten
und in grosse Schuld geraten,
wasch es selber, mach es rein.
3. Verse III
Missetaten, die mich drücken,
muss ich mir itzt selbst aufrücken,
Vater, ich bin nicht gerecht.
4. Verse IV
Dich erzürnt mein Tun und Lassen,
meinen Wandel musst du hassen,
weil die Sünde mich geschwächt.
5. Verse V
Wer wird seine Schuld verneinen
oder gar gerecht erscheinen ?
Ich bin doch ein Sündenknecht.
Wer wird, Herr, dein Urteil mindern,
oder deinen Ausspruch hindern ?
Du bist recht, dein Wort ist recht.
6. Verse VI
Sieh! Ich bin in Sünd empfangen,
Sünde wurde ja begangen,
da wo ich erzeuget ward.
7. Verse VII
Sieh, du willst die Wahrheit haben,
die geheimen Weisheitsgaben
hast du selbst mir offenbart.
8. Verse VIII
Wasche mich doch rein von Sünden,
dass kein Makel mehr zu finden,
wenn der Isop mich besprengt.
9. Verse IX
Lass mich Freund und Wonne spüren,
dass die Beine triumphieren,
da dein Kreuz mich hart gedrängt.
10. Verse X
Schaue nicht auf meine Sünden,
tilge sie, lass sie verschwinden,
Geist und Herze mache neu.
Stoss mich nicht von deinen Augen
und soll fort mein Wandel taugen,
o, so steh dein Geist mir bei.
Gib, o Höchster, Trost ins Herze,
heile wieder nach dem Schmerze.
Es enthalte mich dein Geist.
Denn ich will die Sünder lehren,
dass sie sich zu dir bekehren
und nicht tun, was Sünde heisst.
Lass, o Tilger, meiner Sünden,
alle Blutschuld gar verschwinden,
dass mein Loblied, Herr, dich ehrt.
11. Verse XI
Öffne Lippen, Mund und Seele,
dass ich deinen Ruhm erzähle,
der alleine dir gehört.
12. Verse XII
Denn du willst kein Opfer haben,
sonsten brächt ich meine Gaben,
Efface mes péchés, Ô Très-Haut, BWV 1083
Psaume 51
1. Verset I
Efface mes péchés, O Très-Haut,
Fais disparaître ta colère,
Et laisse-moi me réjouir de ta bonté.
2. Verset II
Si mon cœur est tombé dans l’iniquité
Et en grand péché,
Lave-moi toi-même, purifie-moi.
3. Verset III
Les méfaits qui m’oppressent,
Je dois les reconnaître de moi-même.
Père, je ne suis pas juste.
4. Verset IV
Mes actes et mes faiblesses,
Mes errements, Tu dois les haïr,
Car le péché m’a affaibli.
5. Verset V
Qui nierait sa faute
Ou chercherait à paraître juste ?
Je ne suis qu’un abîme de péché.
Qui, Seigneur, pourrait affaiblir ton jugement,
Ou interdire ta Parole ?
Tu est juste, ta Parole est juste.
6. Verset VI
Vois ! Je suis né dans l’iniquité,
Car un péché fut commis
Lorsque je fus conçu.
7. Verset VII
Vois, tu désires la vérité,
Et toi-même m’as révélé
Tous les dons secrets de la sagesse.
8. Verset VIII
Lave-moi tout entier de mon mal
Je serai plus blanc que la neige,
Lorsque l’hysope me purifiera.
9. Verset IX
Annonce-moi l’allégresse et la joie,
Et les os que tu as brisés se réjouiront
Car ta Croix m’a durement blessé.
10. Verset X
Détourne ton regard de mes péchés,
Efface-les, fais les disparaître.
Crée en moi un cœur pur
Ne me rejette pas loin de ta face
Et si ma conduite est méritante,
Ne me retire pas ton Esprit saint.
Console mon cœur, Très-Haut,
Soigne-le après la douleur
Que ton esprit me soutienne.
J’enseignerai tes voies aux pécheurs
Et ils reviendront à toi
Et ne commettront plus de péchés.
Délivre mes péchés, O Seigneur,
Du sang versé
Et ma bouche célébrera ta miséricorde.
11. Verset XI
Ouvre mes lèvres, ma bouche et mon âme
Afin que je chante ta gloire,
La gloire qui n’appartient qu’à toi.
12. Verse XII
Si tu avais voulu des sacrifices,
Je t’en aurais offert,
307

308
Rauch und Brand gefällt dir nicht.
Herz und Geist, voll Angst und Grämen,
wirst du, Höchster, nicht beschämen,
weil dir das dein Herze bricht.
13. Verse XIII
Lass dein Zion blühend dauern
baue die verfallnen Mauern,
alsdann opfern wir erfreut,
alsdann soll dein Ruhm erschallen,
alsdann werden dir gefallen
Opfer der Gerechtigkeit.
14. Amen.
15. BWV 118
O Jesu Christ, mein’s Lebens Licht
O Jesu Christ, mein’s Lebens Licht
mein Hort, mein Trost mein Zuversicht
auf Erden bin ich nur ein Gast
und druckt mich sehr der Sünden Last
Auf deinen Abschied Herr ich trau
darauf mein Letzte Heimfahrt bau
Tu mir die Himmelstür weit auf
wenn ich beschließ meins Lebens Lauf.
16. BWV 200
Bekennen will ich seinen Namen
Bekennen will ich seinen Namen
er ist der Herr, er ist der Christ.
in welchen aller Völker Samen
gesegnet und erlöset ist.
Mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes.
Tu ne dédaignes pas, Très-Haut,
Un cœur et une âme brisés et contrits
Car cela te brise le cœur.
13. Verse XIII
Répands tes bienfaits sur Sion,
Bâtis les murs détruits,
Alors nous sacrifierons pour toi,
Alors ta gloire éclatera,
Alors tu agréeras
Les sacrifices de justice.
14. Amen.
Kein Tod raubt mir die Zuversicht,
der Herr ist meines Lebenslicht.
17. BWV 231
Sei Lob und Preis mit Ehren
Sei Lob und Preis mit Ehren
Gott Vater, Sohn und Heil’gen Geist
der woll’ in uns vermehren
was er aus Gnaden uns verheißt
daß wir ihm fest vertrauen
gänzlich verlass’n auf ihn
von Herzen auf ihn bauen
daß uns’r Herz, Mut und Sinn
ihm tröstlich soll’n anhangen
drauf singen wir zur Stund’
Amen, wir werdn’s erlangen
glaub’n wir aus Herzens Grund.
CD 26 : Magnificat, BWV 43 – Chorals, BWV 40, 409, 87,
4 , 4 3, 5, 4 5, 90, 0 , 4 7-4 9, 73, 4, 4 0, 47
Magnificat en ré majeur, BWV 43
Chorals
Schwing’ dich auf zu deinem Gott, cantate, BWV 40
Seelenbräutigam, BWV 409
Singen wir aus Herzensgrund, cantate BWV 87
Singt dem Herrn ein neues Lied, BWV 4
Sollt’ ich meinem Gott nicht singen, BWV 4 3
Straf mich nicht in deinem Zorn, cantate BWV 5
Valet will ich dir geben, BWV 4 5
Vater unser im Himmelreich, cantate BWV 90
Vater unser im Himmelreich, cantate BWV 0
Von Gott will ich nicht lassen, BWV 4 7
Von Gott will ich nicht lassen, BWV 4 8
Von Gott will ich nicht lassen, BWV 4 9
Von Gott will ich nicht lassen (Cantate incomplète)
Von Gott will ich nicht lassen, cantate BWV 73
Wär’ Gott nicht mit uns diese Zeit, cantate BWV 4
Warum betrübst du dich, mein Herz, BWV 4 0
Warum betrübst du dich, mein Herz, Cantate BWV 47
Le Magnificat fut la première grande œuvre religieuse de Bach, et
l’unique exemplaire d’écriture instrumentale et vocale à cinq voix avant
la Messe en si mineur. Il fut joué deux fois, flanqué d’une cantate, au
cours de la première année de Bach à Leipzig en 7 3. Etant donné
qu’il assuma sa position de Kantor après Pâques et Pentecôte, Bach
dut attendre Noël pour pouvoir marquer de son empreinte une grande
occasion. Durant les vêpres à Leipzig, l’on chantait le Magnificat en
allemand, hormis pour les grandes célébrations où l’on recourait au
latin et un accompagnement instrumental.
Œuvre d’une grande allégresse, le Magnificat de Bach se singularise par
sa très inhabituelle écriture à cinq voix, son orchestration fouillée, son
plan rigoureusement symétrique, et les contrastes marqués entre les
diverses parties. Afin de créer cette symétrie et de souligner l’importance
du texte, Bach reprend la musique du chœur d’introduction dans
la doxologie finale « sicut erat in principio » (« ainsi qu’il était au
début », une formule de louange à la Trinité). Depuis le Moyen Âge,
il était de mise d’adjoindre quatre hymnes au Magnificat, deux latins
et deux allemands : les Laudes. Bach introduit donc quatre chants de
louange : « Vom Himmel hoch, da komm ich
Her », « Freut euch und jubiliert », « Gloria in excelsis Deo », et « Virga Jesse
floruit ». Ces mouvements étaient joués à la tribune d’orgue du côté est dans
la Thomaskirche, le balcon en encorbellement opposé à la galerie ouest d’où
l’on jouait le Magnificat. Etant donné que ces Laudes avaient trait à Noël, Bach
les retira lors d’une révision ultérieure afin de rendre l’ouvrage plus flexible et
adaptable à d’autres occasions de l’année liturgique, en particulier les vêpres.

Magnificat, BWV 243
1. Chœur
Magnificat anima mea Dominus
2. Aria (Soprano II)
Et exultavit spiritus meus in Deo salutari meo
3. Aria (Soprano I)
Quia respexit humilitatem ancillae suae :
Ecce enim ex hoc beatam me dicent
4. Chœur
Omnes generationes
5. Aria (Basse)
Quia fecit mihi magna qui potens est : et sanctum
nomen eius.
6. Aria (Alto, Ténor)
Et misericordia ejus a progenie in progenies
timentibus eum.
7. Chœur
Fecit potentiam in brachio suo :
dispersit superbos mente cordis sui.
8. Aria (Ténor)
Deposuit potentes de sede, et exaltavit Humiles.
9. Aria (Alto)
Esurientes implevit bonis : et divites dimisit inanes.
10. Aria (Trio pour 2 Sopranos & Alto)
Suscepit Israel puerum suum recordatus misericordiae
suae.
11. Chœur
Sicut locutus est ad patres nostros, Abraham et
semini eius in saecula.
12. Chœur
Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto.
Sicut erat in principio et nunc et semper in saecula
saeculorum.
Amen
Magnificat, BWV 243
1. Chœur
Mon âme exalte le Seigneur
2. Aria (Soprano)
Et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur,
3. Aria (Soprano)
Parce qu’il a jeté les yeux sur la bassesse de sa
servante.
Car voici, désormais me diront bienheureuse
4. Chœur
Toutes les générations
5. Aria (Basse)
Parce que le Tout-Puissant a fait pour moi de
grandes choses. Son nom est saint.
6. Aria (Alto, Ténor)
Et sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui
le craignent.
7. Chœur
Il a déployé la force de son bras ; il a dispersé ceux
qui avaient dans le cœur des pensées orgueilleuses.
8. Aria (Ténor)
Il a renversé les puissants de leurs trônes et il a
élevé les humbles.
9. Aria (Alto)
Il a rassasié de biens les affamés, et il a renvoyé les
riches les mains vides.
0. Aria (Soprano, Alto)
Il a secouru Israël, son serviteur, et il s’est souvenu
de sa miséricorde.
11. Chœur
Comme il l’avait dit à nos pères, envers Abraham et
sa postérité pour toujours.
12. Chœur
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.
Comme il était au commencement, maintenant et
toujours, et dans les siècles des siècles.
Amen.
La collection des 37 Chorals de Bach (348 si l’on omet les doublons,
des textes différents sur une même musique) fut publiée entre 784
et 787 par Johan Kirnberger, l’un des élèves de Bach, et Carl Philipp
Emanuel Bach. 6 d’entre eux proviennent d’autres œuvres de Bach,
surtout des cantates. Il fait concevoir que mis à part quelques très rares
exemples (BWV 99, 3 5, 3 , 345 [?], 384) seules l’harmonisation,
c’est-à-dire la réalisation à quatre voix, est de Bach ; les thèmes sont
l’œuvre de musiciens divers, appartenant en majeure partie au 7 e
siècle allemand luthérien : Schein, Vopelius, Teschner, Crüger, Böhm,
Förster. Mais à la différence de ses contemporains, Bach a souvent conçu
des harmonisations extraordinairement expressives, puissamment
personnelles, sur ces thèmes que tout le monde connaissait alors, que
tout le mode savait chanter à l’église et dont les textes – dont certains
de Luther lui-même – et les significations liturgiques étaient évidentes
à tout un chacun.
Le choral luthérien s’inspire de diverses sources, en partie de l’invention
mélodique des musiciens protestants, mais aussi de nombreux emprunts
au chant grégorien ou même aux chansons populaires du Moyen Âge.
Le peuple se passionnait pour le chant des chorals : Luther les faisait
enseigner dans les écoles, comptant sur la jeunesse pour faire évoluer
le répertoire et surtout pour inculquer au peuple ses idées de Réforme.
En traduisant des hymnes latins en allemand de tous les jours, en
paraphrasant et rendant intelligibles les psaumes et la Biblique, Luther
fut dans le domaine poétique le créateur du cantique spirituel, un genre
qui devait connaître en Allemagne un prodigieux développement,
culminant avec Jean-Sébastien Bach qui sut transformer avec bonheur
les mélodies chorales de ses aînés. Notons toutefois qu’il n’en transforma
que quelques 350 alors qu’un immense recueil de plus de 5000 chorals
était paru à Leipzig en 697 en huit volumes, rassemblant plus ou
moins tous les chorals alors en existence. Bach lui-même possédait
cette monumentale collection, et c’est là qu’il a puisé les thèmes de
ses plus profondes méditations religieuses. Les mélodies chorales lui
ont également servi à la composition de bon nombre de ses œuvres
d’orgue (les « variations de choral ») et aux cantates dans lesquelles elles
apparaissent plus ou moins dans chaque aria, chaque ensemble vocal,
chaque chœur, et naturellement dans les chorals qui souvent leur servent
de dernier mouvement, dans la douceur d’une simple harmonisation à
quatre voix, à laquelle la congrégation pouvait éventuellement se joindre.
309

3 0
Choräle
13. Schwing’ dich auf zu deinem Gott,
Cantate BWV 40
Schwing’ dich auf zu deinem Gott
du betrübte Seele !
Warum liegst du Gott zum Spott
in der Schwermutshöhle ?
Merkst du nicht des Satans List ?
er will durch sein Kämpfen
deinen Trost, den Jesu Christ
dir erworben, dämpfen.
Schüttle deinen Kopf und sprich:
fleuch du alte Schlange !
was erneurst du deinen Stich,
machst mir angst und bange ?
Ist dir doch der Kopf zerknickt,
und ich bin durchs Leiden
meines Heilands dir entrückt
in den Saal der Freuden.
14. Seelenbräutigam
BWV 409
Seelenbräutigam,
Jesu, Gottes Lamm,
habe Dank für deine Liebe,
die mich zieht aus reinem Triebe
von der Sünden Schlamm,
Jesu, Gottes Lamm.
15. Singen wir aus Herzensgrund,
Cantate BWV 187
Singen wir aus Herzensgrund
loben Gott mit unserm Mund
wie er sein’ Güt’ an uns beweist
so hat er uns auch gespeist:
Wie er Thier und Vögel ernährt,
so hat er uns auch bescheert,
welch’s wir jetzund haben verzehrt.
Gott hat die Erd’ schön zugericht’t,
lässt’s an Nahrung mangeln nicht;
Berg und Thal, die macht er nass,
dass dem Vieh auch wächst sein Gras;
aus der Erden Wein und Brot
schaffet Gott und giebt’s uns satt,
dass der Mensch sein Leben hat.
Wir danken sehr und bitten ihn,
dass er uns geb’ des Geistes Sinn,
dass wir solches recht versteh’n,
stets nach sein’n Geboten geh’n,
seinen Namen machen gross
in Christo ohn’ Unterlass;
so sing’n wir das Gratias.
16. Singt dem Herrn ein neues Lied
BWV 411
Singt dem Herrn ein neues Lied:
die Gemeinde soll ihn loben,
weil er ihren Grenzen Fried’
hat verliehen hoch von oben.
Israel erfreu’ sich dessen,
welcher ihn gemachet hat,
und in Ängsten schaffet Rath:
Seiner soll er nicht vergessen.
17. Sollt’ ich meinem Gott nicht singen
BWV 413
Sollt’ ich meinem Gott nicht singen ?
ich ihm nicht dankbar sein ?
Denn ich seh’ in allen Dingen,
wie so gut er’s mit mir meint.
Ist doch nichts, als lauter Lieben,
das sein treues Herze regt,
das ohn’ Ende hebt und trägt,
die in seinem Dienst sich üben.
Alles Ding währt seine Zeit,
Gottes Lieb’ in Ewigkeit.
18. Straf mich nicht in deinem Zorn,
Cantate BWV 115
Man mache dich, mein Geist, bereit,
wache, flieh’ und bete,
dass dich nicht die böse Zeit
unverhofft betrete:
denn es ist
Satanslist
über viele Frommen
zur Versuchung kommen.
Drum so lasst uns immerdar
wachen, flehen, beten,
weil die Angst, Not und Gefahr,
immer näher treten;
denn die Zeit
ist nicht weit,
da uns Gott wird richten
und die Welt vernichten.
19. Valet will ich dir geben
BWV 415
Valet will ich dir geben,
du arge, falsche Welt,
dein sündlich böses Leben
durchaus mir nicht gefällt.
Im Himmel ist gut wohnen,
hinauf steht mein Begier,
da wird Gott ewig lohnen
dem, ihm dient allhier.
20. Vater unser im Himmelreich,
Cantate BWV 90
Leit’ mit deiner rechten Hand,
und segne unsre Stadt und Land;
gib uns allzeit dein heil’ges Wort,
behüt’ vor’s Teufels List und Mord,
verleih ein sel’ges Stündlein,
auf dass wir ewig bei dir sein !
21. Vater unser im Himmelreich,
Cantate BWV 102
Heut’ lebst du, heut’ bekehre dich,
eh’ morgen kommt, kann’s ändern sich:
wer heut’ ist frisch, gesund und roth,
ist morgen krank, ja wohl gar todt.
So du nun stirbest ohne Buss’,
dein Leib und Seel’ dort brennen muss.
Hilf, o Herr Jesu, hilf du mir,
dass ich noch heute komm zu dir
und Busse thu’ den Augenblick,
eh’ mich der schnelle Tod hinrück;
auf dass ich heut und jederzeit
zu meiner Heimfahrt sei bereit.
22. Von Gott will ich nicht lassen
BWV 417
Von Gott will ich nicht lassen,
denn er lässt nicht von mir,
führt mich auf rechter Strassen,
da ich sonst irret sehr.
Er reicht mir seine Hand,
den Abend wie den Morgen
thut er mich wohl versorgen,
sei wo ich woll’ in Land.
23. Von Gott will ich nicht lassen
BWV 418
Von Gott will ich nicht lassen,
denn er lässt nicht von mir,
führt mich auf rechter Strassen,
da ich sonst irret sehr.
Er reicht mir seine Hand,
den Abend wie den Morgen
thut er mich wohl versorgen,
sei wo ich woll’ in Land.
24. Von Gott will ich nicht lassen
BWV 419
Von Gott will ich nicht lassen
denn er lässt nicht von mir,
führt mich auf rechter Strassen,
da ich sonst irret sehr.
Er reicht mir seine Hand,
den Abend wie den Morgen
thut er mich wohl versorgen,
sei wo ich woll’ in Land.
25. Von Gott will ich nicht lassen
(Cantate incomplète)
Lobt ihn mit Herz und Munde,
welch’s er uns beiden schenkt,
das ist ein’ sel’ge Stunde,
darin man sein gedenkt;
sonst verdirbt alle Zeit,
die wir zubring’n auf Erden:
wie sollen selig werden
und bleib’n in Ewigkeit.
26. Von Gott will ich nicht lassen,
Cantate BWV 73
Das ist des Vaters Wille,
der uns erschaffen hat;
sein Sohn hat Gut’s die Fülle
erworben uns aus Gnad;
auch Gott, der heil’ge Geist
im Glauben uns regieret,
zum Reich des Himmels führet:
ihm sei Lob, Ehr’ und Preis.
27. Wär’ Gott nicht mit uns diese Zeit,
Cantate BWV 14
Wär’ Gott nicht mit uns diese Zeit,
so soll Israel sagen.
Wär’ Gott nicht mit uns diese Zeit,
wir hätten müssen verzagen,
die so ein armes Häuflein sind
veracht’t von soviel Menschenkind
die an uns setzen alle.
Gott Lob und Dank, der nicht zugab,
dass ihr Schlund mögt fangen.
Wie ein Vogel des Stricks kömmt ab,
ist unsre Seel’ entgangen.
Strick ist entzwei und wir sind frei,
des Herren Name steht uns bei,
des Gottes Himmels und Erden.
28. Warum betrübst du dich, mein Herz
BWV 420
Warum betrübst du dich, mein Herz
bekümmerst dich und trägest Schmerz
nur um das zeitlich Gut ?
Vertrau’ du deinem Herren Gott,
der alle Ding’ erschaffen hat.
29. Warum betrübst du dich, mein Herz,
Cantate BWV 47
Der zeitlichen Ehr’ will ich gern entbehr’n,
du wollst mir nur das Ew’ge gewähr’n,
das du erworben hast
durch deinen herben, bittern Tod.
Das bitt’ ich dich, mein Herr und Gott !

CD 27-32 : Chorals (Suite)
CD 27
Warum sollt’ ich mich denn grämen, BWV 4
Was betrübst du dich, mein Herze, BWV 4 3
Was bist du doch, o Seele, so betrübet, BWV 4 4
Was Gott thut, das ist wohlgethan, Cantate BWV 144
Was Gott thut, das ist wohlgethan, Cantate BWV 99
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit, Passion saint Matthieu,
BWV 244
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit, Cantate BWV 144
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit, Cantate BWV 72
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit, Cantate BWV 111
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit, Cantate BWV 65
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit, Cantate BWV 92
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit, Cantate BWV 103
Was willst du dich, o meine Seele, BWV 4 5
Weltlich Ehr’ und zeitlich Gut, BWV4 6
Wenn ich in Angst und Noth, BWV 4 7
Wenn mein Stündlein vorhanden ist, BWV 430
Wenn wir in höchsten Nöthen sein, BWV 43
Wenn wir in höchsten Nöthen sein, BWV 43
Werde munter, mein Gemüthe, Cantate BWV 116
Werde munter, mein Gemüthe, Passion saint Matthieu, BWV 244
Werde munter, mein Gemüthe, BWV 360
Werde munter, mein Gemüthe, Cantate BWV 154
Wer Gott vertraut, hat wohlgebaut, BWV 433
Wer nur den lieben Gott lässt walten, BWV 434
Wer nur den lieben Gott lässt walten, Cantate BWV 88
Wer nur den lieben Gott lässt walten, BWV 97
Wer nur den lieben Gott lässt walten, Cantate BWV 179
Wer nur den lieben Gott lässt walten, Cantate BWV 166
Wer nur den lieben Gott lässt walten, Cantate BWV 84
Wie bist du, Seele, in mir so gar betrübt BWV 435
Wie schön leuchtet der Morgenstern, Cantate BWV 36
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält, BWV 58
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält, Cantate BWV 178
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält, BWV 56
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält, Cantate BWV 114
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält, BWV 57
Wo Gott zum Haus nicht gibt sein’ Gunst, BWV 438
Les numéros devant les titres correspondent à la numérotation de
l’Edition Breitkopf « 389 Choräle »
1. 334
Warum sollt’ ich mich denn grämen
BWV 422
Warum sollt’ ich mich denn grämen?
Hab’ ich doch Christum noch,
wer will mir den nehmen?
Wer will mir den Himmel rauben,
den mir schon Gottes Sohn
beigelegt im Glauben.
2. 336
Was betrübst du dich, mein Herze
BWV 423
Was betrübst du dich, mein Herze,
warum grämst du dich in mir ?
Sage, was für Noth dich schmerze,
warum ist kein Muth in dir ?
Was für Unglück hat dich troffen
und wo bleibt dein freudig Hoffen ?
Wo ist deine Zuversicht,
die zu Gott sonst war gericht’t ?
3. 337
Was bist du doch, o Seele, so betrübet
BWV 424
Was bist du doch, o Seele, so betrübet,
dass dir der Herr ein Kreuz zu tragen giebet ?
Was grämst du dich so ängstiglich,
als würdest du drum nicht von Gott geliebet ?
4. 338
Was Gott thut, das ist wohlgethan,
Cantate BWV 144
Was Gott thut, das ist wohlgethan,
es bleibt gerecht sein Wille;
wie er fängt meine Sache an,
will ich ihm halten stille.
Er ist mein Gott, der in der Noth
mich wohl weiss zu erhalten:
drum lass’ ich ihn nur walten.
5. 341
Was Gott thut, das ist wohlgethan,
Cantate BWV 99
Was Gott thut, das ist wohlgethan,
dabei will ich verbleiben.
Es mag mich auf die rauhe Bahn
Noth, Tod und Elend treiben:
so wird Gott mich ganz väterlich
in seinen Armen halten.
Drum lass ich ihn nur walten.
6. 342
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit,
Matthäus Passion BWV 244
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit,
sein Will’ der ist der beste;
Zu helfen den’n er ist bereit,
die an ihn glauben feste;
er hilft aus Noth, der fromme Gott
und züchtiget mit Massen.
Wer Gott vertraut, fest auf ihn baut,
den will er nicht verlassen.
7. 434
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit,
Cantate BWV 144
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit,
sein Will’ der ist der beste;
Zu helfen den’n er ist bereit,
die an ihn glauben feste;
er hilft aus Noth, der fromme Gott
und züchtiget mit Massen.
Wer Gott vertraut, fest auf ihn baut,
den will er nicht verlassen.
3

3
8. 344
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit,
Cantate BWV 72
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit,
sein Will’ der ist der beste;
Zu helfen den’n er ist bereit,
die an ihn glauben feste;
er hilft aus Noth, der fromme Gott
und züchtiget mit Massen.
Wer Gott vertraut, fest auf ihn baut,
den will er nicht verlassen.
9. 345
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit,
Cantate BWV 111
Noch eins, Herr, will ich bitten dich,
du wirst mir’s nicht versagen:
wann mich der böse Feind anficht,
lass mich doch nicht verzagen.
Hilf steu’r und wehr’, ach Gott, mein Herr,
zu Ehren deinen Namen.
Wer das begehrt, dem wird’s gewährt,
drauf sprech’ ich fröhlich: Amen !
10. 346
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit,
Cantate BWV 65
Ich hab’ in Gottes Herz und Sinn
mein Herz und Sinn ergeben;
was böse scheint, ist mir Gewinn,
der Tod selbst ist mein Leben:
ich bin ein Sohn dess, der den Thron
des Himmels aufgezogen:
ob er gleich schlägt und Kreuz auflegt,
bleibt doch sein Herz gewogen.
Ei nun, mein Gott, do fall ich dir
getrost in deine Hände,
nimm mich, und mach’ es so mit mir
bis an mein letztes Ende.
Wie du wohl weisst, dass meinem Geist
dadurch sein Weg entstehe,
und deine Ehr’ je mehr und mehr
sich in mir selbst erhöhe.
11. 347
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit,
Cantate BWV 92
Soll ich denn auch des Todes Weg
und finstre Strassen reisen;
wohlan! so tret’ ich Bahn und Steg,
den mit dein’ Augen weisen.
Du bist mein Hirt, der Alles wird
zu solchem Ende kehren,
dass ich einmal in deinem Saal
dich ewig möge ehren.
12. 348
Was mein Gott will, das g’scheh’ allzeit,
Cantate BWV 103
Barmherz’ger Vater, höchster Gott,
gedenk an deine Worte,
du sprichst: Ruf mich an in der Noth,
und klopf an meine Pforte,
so will ich dir Errettung hier,
nach deinem Wunsch erweisen,
dass du mit Mund und Herzensgrund
in Freuden mich sollst preisen.
Ich hab’ dich einen Augenblick,
o liebes Kind, verlassen;
sieh’ aber, sieh’ mit grossem Glück
und ,Trost ohn’ alle Massen:
will ich dir schon die Freudenkron
aufsetzen und verehren.
Dein kurzes Leid soll sich in Freud
und ewig Wohl verkehren.
13. 349
Was willst du dich, o meine Seele
BWV 425
Was willst du dich, o meine Seele, kränken?
Meinst du, dass Gott nicht kann an dich
gedenken?
Er weiss gar wohl, wann er dir helfen soll;
denn er ist selbst der Gnad’ und Güte voll.
Halt ihm nur stille;
es gehet so sein Wille.
Wie kann er dich doch lassen in den Banden.
Du bist ja seine Braut.
Wer hofft in Gott und dem vertraut,
wird nimmermehr zu Schanden.
14. 351
Weltlich Ehr’ und zeitlich Gut
BWV426
Weltlich Ehr’ und zeitlich Gut,
Wollust aller Übermuth
ist eben wie ein Gras;
alle Pracht und stolzer Ruhm
verfällt wie ein Wiesenblum;
o Mensch, bedenk’ eben das
und versorge dich doch bass.
15. 352
Wenn ich in Angst und Noth
BWV 427
Wenn ich in Angst und Noth
mein’ Augen heb’ empor
zu deinen Bergen, Herr!
mit Seufzen und mit Flehen,
so reichst du mir dein Ohr,
dass ich nicht darf betrübt
von deinem Antlitz gehen.
16. 355
Wenn mein Stündlein vorhanden ist
BWV 430
Wenn mein Stündlein vorhanden ist
und ich soll fahr’n mein’ Strasse,
so g’leit du mich, Herr Jesu Christ,
mit Hülf mich nicht verlasse:
mein’ Seel’ an meinem letzten End’
befehl’ ich, Herr, in deine Händ’,
du wirst sie wohl bewahren.
17. 358
Wenn wir in höchsten Nöthen sein
BWV 431
Wenn wir in höchsten Nöthen sein
und wissen nicht, wo aus und ein,
und finden weder Hülf ’ noch Rath,
ob wir gleich sorgen früh und spat.
So ist dies unser Trost allein,
dass wir zusammen insgemein
dich anrufen, du treuer Gott,
um Rettung aus der Angst und Noth.
18. 359
Wenn wir in höchsten Nöthen sein
BWV 432
Wenn wir in höchsten Nöthen sein
und wissen nicht, wo aus und ein,
und finden weder Hülf ’ noch Rath,
ob wir gleich sorgen früh und spat.
So ist dies unser Trost allein,
dass wir zusammen insgemein
dich anrufen, du treuer Gott,
um Rettung aus der Angst und Noth.
19. 360
Werde munter, mein Gemüthe,
Cantate BWV 116
Werde munter, mein Gemüthe,
und ihr Sinnen geht herfür,
dass ihr preiset Gottes Güte,
die er hat gethan an mir,
da er mich den ganzen Tag
vor so mancher schweren Plag
hat erhalten und beschützet,
dass mich Satan nicht beschmitzet.
20. 361
Werde munter, mein Gemüthe,
Matthäus Passion BWV 244
Bin ich gleich von dir gewichen,
stell’ ich mich doch wieder ein.
Hat uns doch dien Sohn verglichen
durch sein Angst und Todespein.
Ich verleugne nicht die Schuld,
aber deine Gnad’ und Huld
ist viel grösser als die Sünde,
die ich stets in mir befinde.
21. 363
Werde munter, mein Gemüthe
BWV 360
Jesu, meiner Seelen Wonne,
Jesu. meine beste Lust,
Jesu, meine Freudensonne,
Jesu, dir ist ja bewusst,
wie ich dich so herzlich lieb’
und mich ohne dich betrüb’;
drum, o Jesu, komm zu mir,
und bleib bei mir für und für !
22. 365
Werde munter, mein Gemüthe,
Cantate BWV 154
Jesu, mein Hort und Erretter,
Jesu meine Zuversicht.
Jesu, starker Schlangentreter,
Jesu, meines Lebens Licht!
Wie verlanget meinem Herzen,
Jesulein, nach dir mir Schmerzen !
Komm’, ach komm’, ich warte dein,
komm’ o liebstes Jesulein !
23. 366
Wer Gott vertraut, hat wohlgebaut
BWV 433
Wer Gott vertraut, hat wohlgebaut
im Himmel und auf Erden,
im Himmel und auf Erden;
Wer sich verlässt auf Jesum Christ,
dem muss der Himmel werden,
dem muss der Himmel werden.
Darum auf dich all’ Hoffnung ich
ganz fest und steif thu’ setzen.
Herr Jesu Christ, mein Trost du bist
in Todesnoth und Schmerzen,
in Todesnoth und Schmerzen.
24. 367
Wer nur den lieben Gott lässt walten
BWV 434
Wer nur den lieben Gott lässt walten
und hoffet auf ihn allezeit,
den wird er wunderbar erhalten

in allem Kreuz und Traurigkeit.
Wer Gott, dem Allerhöchsten, traut,
der hat auf keinen Sand gebaut.
25. 368
Wer nur den lieben Gott lässt walten,
Cantate BWV 88
Sing, bet’ und geh’ auf Gottes Wegen,
verricht das Deine nur getreu,
und trau des Himmels reichem Segen,
so wird er bei dir werden neu:
denn welcher seine Zuversicht
auf Gott setzt, den verlässt er nicht.
26. 370
Wer nur den lieben Gott lässt walten
BWV 197
So wandelt froh auf Gottes Wegen,
und was ihr thut, das thut getreu!
Verdienet eures Gottes Segen,
denn der ist alle Morgen neu:
denn welcher seine Zuversicht
auf Gott setzt, den verlässt er nicht.
27. 371
Wer nur den lieben Gott lässt walten,
Cantate BWV 179
Ich armer Mensch, ich armer Sünder,
steh’ hier vor Gottes Angesicht.
Ach Gott, ach Gott verfahr’ gelinder
und geh’ nicht mit mir in’s Gericht.
Erbarme dich, erbarme dich,
Gott, mein Erbarmer über mich !
28. 372
Wer nur den lieben Gott lässt walten,
Cantate BWV 166
Wer weiss wie nahe mir mein Ende !
hin geht die Zeit, her kommt der Tod.
Ach wie geschwinde und behende
kann kommen meine Todesnoth.
Mein Gott, ich bitt’ durch Christi Blut:
mach’s nur mit meinem Ende gut !
29. 373
Wer nur den lieben Gott lässt walten,
Cantate BWV 84
ich leb’ indess in dir vergnüget,
und sterb’ ohn’ alle Kümmernis,
mir g’nüget, wie es mein Gott füget,
ich glaub’ und bin es ganz gewiss:
durch deine Gnad’ und Christi Blut:
machst du’s mit meinem Ende gut.
30. 374
Wie bist du, Seele, in mir so gar betrübt
BWV 435
Wie bist du, Seele, in mir so gar betrübt?
Dein Heiland lebet, der dich ja treulich liebt;
ergieb dich gänzlich seinem Willen,
er kann allein dein Trauern stillen.
31. 377
Wie schön leuchtet der Morgenstern,
Cantate BWV 36
Zwingt die Saiten in Cythara
und lasst die süsse Musica
ganz freudenreich erschallen,
dass ich möge mit Jesulein,
dem wunderschönen Bräut’gam mein,
in steter Liebe wallen.
Singet, springet,
jubiliret, triumphiret, dankt dem Herren!
Gross ist der König der Ehren.
32. 383
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält
BWV 258
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält,
wenn unsre Feinde toben
und er unsrer Sach’ nicht zufällt
im Himmel hoch dort oben,
wo er Israels Schutz nicht ist
und selber bricht der Feinde List
so ist’s mit uns verloren.
33. 384
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält,
Cantate BWV 178
Die Feind sind all in deiner Hand,
dazu all ihr Gedanken;
ihr Anschläg’ sind dir wohl bekannt:
hilf nur, dass wir nicht wanken.
Vernunft wider den Glauben ficht,
auf ’s Künftig will sie trauen nicht,
da du wirst selber trösten.
Den Himmel und auch die Erden
hast du, Herr Gott, gegründet.
Dein Licht lass uns helle werden,
das Herz uns werd’ entzündet
in rechter Lieb’ des Glaubens dein,
bis an das End’ beständig sein:
die Welt lass immer murren !
34. 385
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält
BWV 256
Ach lieben Christen, seid getrost;
wie thut ihr so verzagen,
weil uns der Herr heimsuchen thut ?
lasst uns von Herzen sagen:
die Straf ’ wir wohl verdienet han
solch’ muss bekennen Jedermann;
Niemand darf sich ausschliessen.
35. 386
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält,
Cantate BWV 114
Wir wachen, oder schlafen ein,
so sind wir doch des Herren;
auf Christum wir getaufet sein,
der kann dem Satan wehren.
Durch Adam auf uns kömmt der Tod,
Christus hilft uns aus aller Noth,
Drum loben wir den Herren.
36. 388
Wo Gott der Herr nicht bei uns hält
BWV 257
Wär’ Gott nicht mit uns diese Zeit,
so soll Israel sagen:
wär’ Gott nicht mit uns diese Zeit,
wir hätten musst verzagen,
die so ein armes Häuflein sind,
veracht’ vor so viel Menschenkind,
die an uns setzen Alle.
37. 389
Wo Gott zum Haus nicht gibt sein’ Gunst
BWV 438
Wo Gott zum Haus nicht gibt sein’ Gunst,
so arbeit’ jeder Mann umsonst:
wo Gott die Stadt nicht selbst bewacht,
da ist umsonst der Wächter Macht.
CD 28
Jesu, meine Freude, Cantate, BWV 64
Jesu, meines Herzens Freud’, BWV 36
Jesu, nun sei gepreiset, BWV 36
Jesus, meine Zuversicht, BWV 365
Ihr Gestirn’, ihr hohlen Lüfte, BWV 366
In allen meinen Thaten, BWV 367
Ist Gott mein Schild und Helfersmann, Cantate BWV 85
Keinen hat Gott verlassen, BWV 369
Komm, Gott Schöpfer, heiliger Geist, BWV 370
Komm, heiliger Geist, Herre Gott, BWV 6
Komm, Jesu komm, BWV 9
Kommt her zu mir, spricht Gottes Sohn, Cantate BWV 74
Kommt her zu mir, spricht Gottes Sohn, Cantate BWV 108
Lass, o Herr, dein Ohr sich neigen, BWV 37
Liebster Jesu, wir sind hier, BWV 373
Liebster Immanuel, Herzog der Frommen, Cantate BWV 123
Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren. , Cantate BWV 57
Lobet den Herren, denn er ist sehr freundlich, BWV 374
Mach’s mit mir, Gott, nach deiner Güt’, BWV 377
Mach’s mit mir, Gott, nach deiner Güt’, Cantate BWV 139
Mein’ Augen schliess’ ich jetzt, BWV 378
3 3

3 4
Meinen Jesum lass’ ich nicht, Jesus, BWV 379
Meinen Jesum lass’ ich nicht, BWV 380
Meinen Jesum lass’ ich nicht, Cantate BWV 124
Meines Lebens letzte Zeit, BWV 38
Mit Fried’ und Freud’ ich fahr’ dahin, BWV 38
Mit Fried’ und Freud’ ich fahr’ dahin, Cantate BWV 83
Mit Fried’ und Freud’ ich fahr’ dahin, Cantate BWV 125
Mitten wir im Leben sind, BWV 383
Nicht so traurig, nicht so sehr, BWV 384
Nun bitten wir den heiligen Geist, BWV 38
Nun bitten wir den heiligen Geist, Cantate, BWV 169
Nun danket alle Gott, BWV 386
Nun freut euch, Gottes Kinder all, BWV 387
Nun lasst uns Gott, dem Herren, Cantate, BWV 165
Nun lob’, mein’ Seel’, den Herren, BWV 389
Nun lob’, mein’ Seel’, den Herren, BWV 390
Nun preiset alle Gottes Barmherzigkeit, BWV 39
Nun sich der Tag geendet hat, BWV 396
O Ewigkeit, du Donnerwort, BWV 397
O Ewigkeit, du Donnerwort, Cantate BWV 20
O Gott, du frommer Gott, BWV 398
O Gott, du frommer Gott, Cantate BWV 64, 94
O Gott, du frommer Gott, BWV 399
O Herre Gott, dein göttlich Wort, Cantate BWV 184
O Welt, ich muss dich lassen, BWV 39
O wie selig seid ihr doch, ihr Frommen, BWV 405
O wie selig seid ihr doch, ihr Frommen, BWV 406
Schmücke dich, o liebe Seele, Cantate BWV 180
1. 200
Jesu, meine Freude, Cantate
BWV 64
Gute Nacht, o Wesen,
das die Welt erlesen !
mir gefällst du nicht.
Gute Nacht, ihr Sünden,
bleibet weit dahinten,
kommt nicht mehr an’s Licht !
Gute Nacht, du Stolz und Pracht !
dir sei ganz, o Lasterleben,
gute Nacht gegeben !
2. 202
Jesu, meines Herzens Freud’
BWV 361
Jesu, meines Herzens Freud’,
süsser Jesu !
Meiner Seelen Seligkeit,
süsser Jesu !
Des Gemüthes Sicherheit,
süsser Jesu, süsser Jesu !
3. 203
Jesu, nun sei gepreiset
BWV 362
Jesu, nun sei gepreiset
zu diesem neuen Jahr,
für dein’ Güt’ uns beweiset
in aller Noth und G’fahr:
Dass wir haben erlebet
die neu’ fröhliche Zeit,
die voller Gnaden schwebet
und ew’ger Seligkeit.
Dass wir in guter Stille
das alt’ Jahr hab’n erfüllet.
Wir wollen dir ergeben
jetzt und immer dar:
behüt’ uns Leib und Leben
hinfort das Ganze Jahr!
behüt’ uns Leib und Leben
hinfort das Ganze Jahr !
4. 208
Jesus, meine Zuversicht
BWV 365
Jesus, meine Zuversicht
und mein Heiland ist im Leben:
Dieses weiss ich, soll ich nicht
darum mich zufrieden geben ?
Was die lange Todesnacht
mir auch für Gedanken macht.
5. 210
Ihr Gestirn’, ihr hohlen Lüfte
BWV 366
Ihr Gestirn’, ihr hohlen Lüfte,
und du, lichtes Firmament;
tiefes Rund, ihr dunklen Klüfte,
die der Wiederhall zertrennt.
Jauchzet fröhlich, lasst das Singen
jetzt bis durch die Wolken dringen.
6. 211
In allen meinen Thaten
BWV 367
In allen meinen Thaten
lass’ ich den Höchsten rathen,
der alles kann und hat;
er muss zu allen Dingen,
soll’s anders wohl gelingen,
selbst geben Rath und That.
7. 216
Ist Gott mein Schild und Helfersmann,
Cantate BWV 85
Ist Gott mein Schild und Helfersmann,
was wird sein, das mir schaden kann ?
Weicht alle meine Feinde,
die ihr mir listiglich nachsteht,
nur eurer Schmach entgegengeht;
ich habe Gott zum Freunde,
ich habe Gott zum Freunde.
Ist Gott mein Schutz und treuer Hirt,
kein Unglück mich berühren wird;
weicht alle meine Feinde,
die ihr mir stiftet Angst und Pein,
es wird zu eurem Schaden sein,
ich habe Gott zum Freunde,
ich habe Gott zum Freunde.
8. 217
Keinen hat Gott verlassen
BWV 369
Keinen hat Gott verlassen,
der ihm vertaut allzeit;
ob ihn schon drum viel’ hassen,
so bringt’s ihm doch kein Leid.
Gott will die seinen schützen,
zuletzt erheben hoch,
und geben, was ihn’n nützet,
hier zeitlich und auch dort.
9. 218
Komm, Gott Schöpfer, heiliger Geist
BWV 370
Komm, Gott Schöpfer, heiliger Geist,
besuch das Herz der Menschen dein,
mit Gnaden sie erfüll wie du weisst,
dass dein Geschöpf soll für dir sein.
10. 221
Komm, heiliger Geist, Herre Gott
BWV 226
Du heilige Brunst, süsser Trost,
nun hilf uns fröhlich und getrost
in deinem Dienst beständig bleiben,
die Trübsal uns nicht abtreiben!
O Herr, durch dein’ Kraft uns bereit’
und stärk’ des Fleisches Blödigkeit,
dass wir hie ritterlich ringen,
durch Tod und Leben zu dir dringen !
Alleluja, Alleluja !
11. 222
Komm, Jesu komm
BWV 229

Drauf schliess’ ich mich in deine Hände
und sage, Welt, zu guter Nacht!
Eilt gleich mein Lebenslauf zu Ende,
ist doch der Geist wohl angebracht.
Er soll bei seinem Schöpfer schweben,
weil Jesus ist und bleibt der wahre Weg zum
Leben.
12. 223
Kommt her zu mir, spricht Gottes Sohn,
Cantate BWV 74
Gott Vater, sende deinen Geist,
den uns dein Sohn erbitten heisst,
aus deines Himmels Höhen.
Wir bitten, wie er uns gelehrt:
Lass uns doch ja nicht unerhört
von deinem Throne gehen.
Kein Menschenkind hier auf der Erd’
ist dieser edlen Gabe werth,
bei uns ist kein Verdienen;
hier gilt garnichts als Lieb und Gnad,
die Christus uns verdienet hat
mit Büssen und Versühnen.
13. 244
Kommt her zu mir, spricht Gottes Sohn,
Cantate BWV 108
Dein Geist, den Gott vom Himmel giebt,
der leitet Alles was ihn liebt,
auf wohlgebahnten Wegen.
Er setzt und richtet unsern Fuss,
dass er nicht anders treten muss,
als wo man find’t den Segen.
14. 226
Lass, o Herr, dein Ohr sich neigen
BWV 372
Lass, o Herr, dein Ohr sich neigen,
dir mein Wort zu Herzen steigen,
und stoss’ mich nicht vor dir hin,
weil ich arm und elend bin
hüte meine Seel’ und Leben,
die ich heilig dir ergeben:
reiss’ mich, deinen Knecht, aus Noth,
der auf dich nur hofft, o Gott !
15. 228
Liebster Jesu, wir sind hier
BWV 373
Liebster Jesu, wir sind hier,
dich und dein Wort anzuhören;
lenke Sinnen und Begier
auf die süssen Himmelslehren,
dass die Herzen von der Erden
ganz zu dir gezogen werden.
16. 229
Liebster Immanuel, Herzog der Frommen,
Cantate BWV 123
Liebster Immanuel, Herzog der Frommen,
du meiner Seelen Trost, komm, komm nur bald !
Du hast mir, höchster Schatz, mein Herz
genommen,
so ganz vor Liebe brennt und nach dir wallt.
Nichts kann auf Erden mir lieber werden,
wenn ich, o Jesu, dich nur stets behalt.
Drum fahrt nur immerhin, ihr Eitelkeiten !
Du, Jesu, du bist mein und ich bin dein;
ich will mich von der Welt zu dir bereiten;
du sollst in meinem Herz und Munde sein.
Mein ganzes Leben sei dir ergeben,
bis man mich einsten legt ins Grab hinein.
17. 231
Lobe den Herren, den mächtigen König der
Ehren,
Cantate BWV 57
Hast du denn, Jesu, dein Angesicht gänzlich
verborgen,
dass ich die Stunde der Nächte muss warten bis
morgen ?
Wie hast du doch, Süssester, mögen annoch
bringen
die traurigen Sorgen ?
Richte dich, Liebste, nach meinem Gefallen
und gläube,
dass ich dein Seelenfreund immer und ewig
verbleibe,
der dich ergötzt, und in den Himmel versetzt
aus dem gemarterten Leibe.
18. 232
Lobet den Herren, denn er ist sehr freundlich
BWV 374
Lobet den Herren, lobet den Herren,
denn er ist sehr freundlich,
es ist sehr köstlich, unseren Gott zu loben,
unseren Gott zu loben,
sein Lob ist schön und lieblich anzuhören.
Lobet den Herren, lobet den Herren !
19. 237
Mach’s mit mir, Gott, nach deiner Güt’
BWV 377
Mach’s mit mir, Gott, nach deiner Güt’,
hilf mir in meinem Leiden,
was ich dich bitt’, versag’ mit nicht,
wenn meine Seel’ will scheiden:
so nimm sie, Herr, in deine Händ’,
ist Alles Gut, wenn gut das End’.
20. 238
Mach’s mit mir, Gott, nach deiner Güt’,
Cantate BWV 139
Wohl dem, der sich auf seinen Gott
recht kindlich kann verlassen!
Den mag gleich Sünde, Welt und Tod
und alle Teufel hassen,
so bleibt er dennoch wohl vergnügt,
wenn er nur Gott zum Freunde kriegt.
Dahero Trotz der höllen Heer !
Trotz auch des Todes Rachen !
Trotz aller Welt! Mich kann nicht mehr
ihr Pochen traurig machen.
Gott ist mein Schutz, mein’ Hülf ’ und Rath:
wohl dem, der Gott zum Freunde hat !
21. 240
Mein’Augen schliess’ ich jetzt
BWV 378
Mein’ Augen schliess’ ich jetzt
in Gottes Namen zu,
dieweil der müde Leib
begehret seine Ruh’,
weiss aber nicht, ob ich
den Morgen möcht’ erleben;
es könnte mich der Tod
vieleicht noch heut’ umgeben.
22. 241
Meinen Jesum lass’ ich nicht, Jesus
BWV 379
Meinen Jesum lass’ ich nicht,
Jesus wird mich auch nicht lassen.
Jesu hab’ ich mich verpflicht’t,
ich will ihn in’s Herze fassen.
Weiss gewiss und glaube fest,
dass mich Jesus auch nicht lässt.
23. 242
Meinen Jesum lass’ ich nicht
BWV 380
Meinen Jesum lass’ ich nicht,
weil er sich für mich gegeben:
so erfordert meine Pflicht,
klettenweis an ihm zu kleben.
Er ist meines Lebens Licht,
meinen Jesum lass’ ich nicht.
24. 245
Meinen Jesum lass’ ich nicht,
Cantate BWV 157
Jesum lass’ ich nicht von mir,
geh’ ihm ewig an der Seiten;
Christus lässt mich für und für
zu dem Lebensbächlein leiten.
Selig, wer mit mir so spricht:
Meinen Jesum lass’ ich nicht !
25. 246
Meinen Jesum lass’ ich nicht,
Cantate BWV 124
Jesum lass’ ich nicht von mir,
geh’ ihm ewig an der Seiten;
Christus lässt mich für und für
zu dem Lebensbächlein leiten.
Selig, wer mit mir so spricht:
Meinen Jesum lass’ ich nicht !
26. 248
Meines Lebens letzte Zeit
BWV 381
Meines Lebens letzte Zeit
ist nunmehro angekommen,
da der schnöden Eitelkeit
meine Seele wird entnommen;
wer kann widerstreben,
dass uns Menschen Gott das Leben
auf ein zeitlich’Wiedernehmen hat gegeben.
27. 249
Mit Fried’ und Freud’ ich fahr’ dahin
BWV 382
Mit Fried’ und Freud’ ich fahr’ dahin
in Gottes Wille.
Getrost ist mir mein Herz und Sinn,
sanft und stille.
Wie Gott mir verheissen hat,
der Tod ist mein Schlaft worden.
28. 250
Mit Fried’ und Freud’ ich fahr’ dahin,
Cantate BWV 83
Er ist das Heil und selig’ Licht
für die Heiden
zu erleuchten, die dich kennen nicht,
und zu weiden.
Er ist dein’s Volk’s Israel
der Preis, Ehr’, Freud’ und Wonne.
29. 251
Mit Fried’ und Freud’ ich fahr’ dahin,
Cantate BWV 125
Er ist das Heil und selig’ Licht
für die Heiden
zu erleuchten, die dich kennen nicht,
und zu weiden.
3 5

3 6
Er ist dein’s Volk’s Israel
der Preis, Ehr’, Freud’ und Wonne.
30. 252
Mitten wir im Leben sind
BWV 383
Mitten wir im Leben sind
mit dem Tod umfangen;
wen such’n wir, der Hülfe thu’,
dass wir Gnad’ erlangen?
Das bist du, Herr, alleine.
Uns reuet uns’re Missethat,
die dich, Herr, erzürnet hat.
Heiliger Herre Gott,
heiliger starker Gott,
heiliger barmherziger Heiland,
du ewiger Gott,
lass uns nicht versinken
in der bittern Todesnoth.
Kyrie eleison !
31. 253
Nicht so traurig, nicht so sehr
BWV 384
Nicht so traurig, nicht so sehr,
meine Seele sei betrübt,
dass dir Gott Glück, Gut und Ehr’
nicht so viel, wie Andern gibt;
nimm fürlieb mit deinem Gott;
hast du Gott, so hat’s nicht Noth.
32. 254
Nun bitten wir den heiligen Geist
BWV 385
Nun bitten wir den heiligen Geist
um den rechten Glauben allermeist,
dass er uns behüte an unserm Ende,
wenn wir heimfahr’n aus diesem Elende.
Kyrie eleis’.
33. 256
Nun bitten wir den heiligen Geist,
Cantate BWV 169
Du süsse Lieb’, schenk uns deine Gunst,
lass uns empfinden der Liebe Brunst,
dass wir uns von Herzen einander lieben,
und in Fried auf einem Sinne bleiben.
Kyrie eleison !
34. 257
Nun danket alle Gott
BWV 386
Nun danket alle Gott
mit Herzen, Mund und Händen,
der grosse Dinge thut
an uns und allen Enden;
der uns von Mutterleib
und Kindesbeinen an
unzählig viel zu gut
und noch jetzund gethan.
35. 260
Nun freut euch, Gottes Kinder all
BWV 387
Nun freut euch, Gottes Kinder all,
der Herr fährt auf mit grossem Schall,
lobsinget ihm, lobsinget ihm,
lobsinget ihm mit heller Stimm’!
36. 266
Nun lasst uns Gott, dem Herren,
Cantate BWV 165
Nun lasst uns Gott, dem Herren,
Dank sagen und ihn ehren,
von wegen seiner Gaben,
die wir empfangen haben.
Sein Wort, sein’ Taufe, sein Nachtmahl
dient wider allen Unfall.
Der heilig’ Geist im Glauben
lehrt uns darauf vertrauen.
37. 269
Nun lob’, mein’ Seel’, den Herren
BWV 389
Nun lob’, mein’ Seel’, den Herren,
was in mir ist, den Namen sein,
sein’Wohlthat thut er mehren,
vergiss es nicht, o Herze mein,
hat dir dein Sünd vergeben
und heilt dein Schwachheit gross,
er rett’ dein armes Leben,
nimmt dich in seinen Schoss,
mit reichem Trost beschüttet,
verjüngt dem Adler gleich,
der Köng schafft recht behütet,
die leid’n in seinem Reich.
38. 270
Nun lob’, mein’ Seel’, den Herren
BWV 390
Nun lob’, mein’ Seel’, den Herren,
was in mir ist, den Namen sein,
sein’Wohlthat thut er mehren,
vergiss es nicht, o Herze mein,
hat dir dein Sünd vergeben
und heilt dein Schwachheit gross,
er rett’ dein armes Leben,
nimmt dich in seinen Schoss,
mit reichem Trost beschüttet,
verjüngt dem Adler gleich,
der Köng schafft recht behütet,
die leid’n in seinem Reich.
39. 273
Nun preiset alle Gottes Barmherzigkeit
BWV 391
Nun preiset alle Gottes Barmherzigkeit,
lob’ ihn mit Schalle, du werthe Christenheit!
Er lässt dich freundlich zu sich laden,
freue dich, Israel, seiner Gnaden.
40. 274
Nun sich der Tag geendet hat
BWV 396
Nun sich der Tag geendet hat,
und keine Sonn mehr scheint,
schläft alles, was sich abgematt’
und was zuvor geweint.
41. 275
O Ewigkeit, du Donnerwort
BWV 397
O Ewigkeit, du Donnerwort !
O Schwert, das durch die Seele bohrt!
O Anfang sonder Ende!
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit !
Ich weiss vor grosser Traurigkeit
nicht, wo ich mich hinwende.
Mein ganz erschrocknes Herz erbebt,
dass mir die Zung’ am Gaumen klebt.
O Ewigkeit, du Donnerwort !
O Schwert, das durch die Seele bohrt !
O Anfang sonder Ende !
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit !
Ich weiss vor grosser Traurigkeit
nicht, wo ich mich hinwende.
Nimm du mich, wenn es dir gefällt,
Herr Jesu, in dein Freundenzelt.
42. 276
O Ewigkeit, du Donnerwort,
Cantate BWV 20
So lang ein Gott im Himmel lebt,
und über alle Wolken schwebt,
wird solche Marter währen:
es wird sie plagen Kält’ und Hitz’,
Angst, Hunger, Schrecken, Feu’r und Blitz
und sie doch nie verzehren.
Denn wird sich enden diese Pein,
wenn Gott nicht mehr wird ewig sein.
O Ewigkeit, du Donnerwort !
O Schwert, das durch die Seele bohrt !
O Anfang sonder Ende !
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit!
Ich weiss vor grosser Traurigkeit
nicht, wo ich mich hinwende.
Nimm du mich, wenn es dir gefällt,
Herr Jesu, in dein Freudenzelt !
43. 277
O Gott, du frommer Gott
BWV 398
Ich freue mich in dir, und heisse dich
willkommen,
mein liebstes Jesulein ; du hast dir vorgenommen
mein Brüderlein zu sein : Ach wie ein süsser Ton !
Wie freundlich sieht er aus, der holde Gottessohn
!
Wohlan so will ich mich an dich, o Jesu halten,
und sollte gleich die Welt in tausend Stücke
spalten.
O Jesu, dir, nur dir, dir leb ich ganz allein,
auf dich, allein auf dich, mein Jesu, schlaf ich ein.
44. 281
O Gott, du frommer Gott,
Cantate BWV 64, 94
Was frag’ ich nach der Welt
und allen ihren Schätzen,
wenn ich mich nur an dir,
mein Jesu, kann ergötzen ?
Dich hab ich einzig mir
zur Wollust vorgestellt:
Du, du bist meine Lust;
was frag’ ich nach der Welt !
Was frag’ ich nach der Welt,
im Hui muss sie verschwinden,
ihr Ansehn kann durchaus
den blassen Tod nicht binden.
Die Güter müssen fort
und alle Lust verfällt;
bleibt Jesus nur bei mir:
Was frag’ ich nach der Welt !
Was frag’ ich nach der Welt,
mein Jesus ist mein Leben,
mein Schatz, mein Eigenthum,
dem ich mich ganz ergeben,
mein ganzes Himmelreich
und was mir sonst gefällt.
Drum sag’ ich noch einmal:
Was frag’ ich nach der Welt !
45. 282
O Gott, du frommer Gott

BWV 399
O Gott, du frommer Gott,
du Brunnquell aller Gaben,
ohn den nichts ist, was ist,
von dem wir alles haben,
gesunden Lein gib mir,
und dass in solchem Leib
ein’ unverletzte Seel’
und rein Gewissen bleib.
46. 283
O Herre Gott, dein göttlich Wort,
Cantate BWV 184
O Herre Gott, dein göttlich Wort
ist lang verdunkelt blieben,
bis durch dein Gnad’ uns ist gesagt,
was Paulus hat geschrieben,
und andere Apostel mehr,
aus dein’m göttlichen Munde:
Dass dank’n wir dir mit Fleiss,
dass wir erlebet hab’n die Stunde.
Herr, ich hoff ’ je, du werdest die
in keiner Noth verlassen,
die dein Wort recht als treue Knecht’
im Herz’n und Glauben fassen;
giebst ihn’n bereit die Seligkeit
und läss’st sie nicht verderben.
O Herr, durch dich bitt’ ich, lass mich
fröhlich und selig sterben.
47. 298
O Welt, ich muss dich lassen,
BWV 392
Nun ruhen alle Wälder,
Vieh, Menschen, Städt’ und Felder,
es schläft die ganze Welt;
ihr aber meine Sinnen,
auf, auf ! ihr sollt beginnen,
was eurem Schöpfer wohlgefällt.
48. 299
O wie selig seid ihr doch, ihr Frommen,
BWV 405
O wie selig seid ihr doch, ihr Frommen,
die ihr durch den Tod zu Gott gekommen!
Ihr seid entgangen aller Noth,
die uns noch hält gefangen.
49. 300
O wie selig seid ihr doch, ihr Frommen,
BWV 406
O wie selig seid ihr doch, ihr Frommen,
die ihr durch den Tod zu Gott gekommen!
Ihr seid entgangen aller Noth,
die uns noch hält gefangen.
50. 304
Schmücke dich, o liebe Seele,
Cantate BWV 180
Schmücke dich, o liebe Seele,
lass die dunkle Sündenhöhle;
komm an’s helle Licht gegangen,
fange herrlich an zu prangen;
denn der Herr voll Heil und Gnaden
will dich jetzt zu Gaste laden:
Der den Himmel kann verwalten,
will jetzt Herberg in dir halten.
Jesu wahres Brot des Lebens,
hilf, dass ich doch nicht vergebens,
oder mir vielleicht zum Schaden
sei zu deinem Tisch geladen.
Lass mich durch dies Seelenessen
deine Liebe recht ermessen,
dass ich auch, wie jetzt auf Erden,
mög ein Gast im Himmel werden.
CD 29
Als der gütige Gott, BWV 64
Das neugeborne Kindelein, Cantate BWV 122
Der Tag, der ist so freudenreich, BWV 94
Ermuntre dich, mein schwacher Geist, Oratorio de Noël, BWV 248
Freuet euch, ihr Christen alle, Cantate BWV 40
Für Freuden lasst uns springen, BWV 3 3
Gelobet seist du, Jesu Christ, BWV 3 4
Gelobet seist du, Jesu Christ, Cantate BWV 64
Gelobet seist du, Jesu Christ, Oratorio de Noël, BWV 248
Gott des Himmels und der Erden, Oratorio de Noël, BWV 248
Gottes Sohn ist kommen, BWV 3 8
Herzlich thut mich verlangen, Oratorio de Noël, BWV 248
Ich freue mich in dir, Cantate BWV 133
In dich hab’ ich gehoffet, Herr, Oratorio de Noël, BWV 248
In dulci jubilo, BWV 368
Lobt Gott, ihr Christen allzugleich, BWV 375
Lobt Gott, ihr Christen allzugleich, Cantate BWV 151
Nun freut euch, lieben Christen g’mein, BWV 388
Nun freut euch, lieben Christen g’mein, BWV 307
Nun freut euch, lieben Christen g’mein, Oratorio de Noël, BWV 248
Nun komm, der Heiden Heiland, Cantate BWV 36
Nun komm, der Heiden Heiland, Cantate BWV 62
Puer natus in Bethlehem, Cantate BWV 65
Uns ist ein Kindlein heut’ gebor’n, BWV 4 4
Vom Himmel hoch, da komm ich her, Oratorio de Noël, BWV 248
Wachet auf, ruft uns die Stimme, Cantate BWV 140
Warum sollt’ ich mich denn grämen, Oratorio de Noël, BWV 248
Wir Christenleut’, Cantate BWV 40
Wir Christenleut’, Cantate BWV 110
Wir Christenleut’, Oratorio de Noël, BWV 248
Kyrie, Gott Vater in Ewigkeit, BWV 37
Allein Gott in der Höh’ sei Ehr’, BWV 60
Wir glauben all’ an einen Gott, BWV 437
Heilig, heilig, BWV 3 5
Sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth, BWV 3 5
Dies sind die heil’gen zehn Gebot’, BWV 98
Meine Seele erhebt den Herren, Cantate BWV 10
Vater unser im Himmelreich, BWV 4 6
Vater unser im Himmelreich, Passion selon saint Jean, BWV 245
Verleih’ uns Frieden genädiglich, Cantate BWV 126
Verleih’ uns Frieden genädiglich, Cantate BWV 42
3 7

3 8
BWV 264
1. 20
Als der gütige Gott
Als der gütige Gott,
vollenden wollt’ sein Werk,
sand er sein Engel schnell,
des Name Gabriel,
ins galiläisch Land,
in die Stadt Nazareth,
da er ein Jungfrau hatt’,
die Maria genannt,
Joseph nie hatt’ erkannt,
dem sie vertrauet war.
Cantate BWV 122
2. 57
Das neugeborne Kindelein
Das neugeborne Kindelein,
das herzgeliebte Jesulein,
bringt abermal ein neues Jahr
der auserwählten Christenschaar.
Es bringt das rechte Jubeljahr.
Was trauern wir denn immerdar ?
Frisch auf! itzt es Singenszeit,
das Jesulein wend’t alles Leid.
BWV 294
3. 62
Der Tag, der ist so freudenreich
Der Tag, der ist so freudenreich aller
Creature,
denn Gottes Sohn vom Himmelreich über die
Nature
von einer Jungfrau ist gebor’n,
Maria du bist auserkor’n,
dass du Mutter währest.
Was geschah so wunderlich?
Gottes Sohn vom Himmelreich
der ist Mensch geboren.
Weihnachtsoratorium, BWV 248
4. 80
Ermuntre dich, mein schwacher Geist
Ermuntre dich, mein schwacher Geist,
und trage gross’ Verlangen,
ein kleines Kind, das Vater heisst,
mit Freuden zu empfangen:
Dies ist die Nacht, darin es kam,
und menschlich Wesen an sich nahm,
dadurch die Welt mit Treuen
als seine Braut zu freien.
Brich an, o schönes Morgenlicht,
und lass den Himmel tagen!
Du Hirtenvolk, erschrecke nicht,
weil dir die Engel sagen:
dass dieses schwache Knäbelein
soll unser Trost und Freude sein,
dazu den Satan zwingen
und letztlich Frieden bringen.
Cantate BWV 40
5. 105
Freuet euch, ihr Christen alle
Freuet euch, ihr Christen alle,
freue sich wer immer kann !
Gott hat viel an uns gethan.
Freuet euch mit grossem Schalle,
dass er uns aus Todes Macht
durch sein Sterben frei gemacht.
Freude, Freude über Freude !
Christus währet allem Leide.
Wonne, Wonne über Wonne !
Er ist die Genadensonne.
Jesu, nimm dich deiner Glieder
ferner in Genaden an;
schenke, was man bitten kann,
zu erquicken deine Brüder:
Gib der ganzen Christenschar
Frieden und ein sel’ges Jahr !
Freude, Freude über Freude !
Christus währet allem Leide.
Wonne, Wonne über Wonne !
Er ist die Genadensonne.
BWV 313
6. 106
Für Freuden lasst uns springen
Für Freuden lasst uns springen,
ihr Christen allzugleiche !
Mit Mund und Herzen singen,
denn Christ vom Himmelreiche
von einer Jungfrau ist gebor’n,
wer hat zuvor gehört
von solchen Dingen ?
BWV 314
7. 107
Gelobet seist du, Jesu Christ
Gelobet seist du, Jesu Christ,
dass du Mensch geboren bist
von einer Jungfrau, das ist wahr,
dess freuet sich der Engel Schaar.
Alleluja.
Cantate BWV 64
8. 108
Gelobet seist du, Jesu Christ
Das hat er Alles uns gethan,
Sein’ gross’ Lieb’ zu zeigen an;
dess freu’ sich alle Christenheit
und dank ihm dess in Ewigkeit.
Kyrie eleis’.
Weihnachtsoratorium BWV 248
9. 110
Gelobet seist du, Jesu Christ
Das hat er Alles uns gethan,
Sein’ gross’ Lieb’ zu zeigen an;
dess freu’ sich alle Christenheit
und dank ihm dess in Ewigkeit.
Kyrie eleis’.
Weihnachtsoratorium BWV 248
10. 114
Gott des Himmels und der Erden
Zwar ist solche Herzensstube
wohl kein schöner Fürstensaal,
sondern eine finstre Grube;
doch so bald dein Gnadenstrahl
in dieselbe nur wird blinken
wird sie voller Sonnen dünken.
BWV 318
11. 115
Gottes Sohn ist kommen
Gottes Sohn ist kommen
uns Allen zu Frommen
hie auf diese Erden
in armen Geberden,
dass er uns von Sünde
freie und entbinde.
Weihnachtsoratorium, BWV 248
12. 165
Herzlich thut mich verlangen
Wie soll ich dich empfangen
und wie begegn’ ich dir?
O aller Welt Verlangen,
o meiner Seele Zier!
O Jesu, Jesu! setze
mir selbst die Fackel bei,
damit, was dich ergötze,
mir kund und wissend sei.
Cantate BWV 133
13. 181
Ich freue mich in dir
Ich freue mich in dir
und heisse dich willkommen,
mein liebstes Jesulein;
du hast dir vorgenommen
mein Brüderlein zu sein.
Ach wie ein süsser Ton!
Wie freundlich sieht er aus,
der holde Gottessohn.
Wohlan! so will ich mich
an dich, o Jesu, halten,
und sollte gleich die Welt
in tausend Stücke spalten.
O Jesu! dir, nur dir,
dir leb’ ich ganz allein,
auf dich, allein auf dich,
o Jesu, schlaf ’ ich ein !
Weihnachtsoratorium, BWV 248
14. 214
In dich hab’ ich gehoffet, Herr
Nun liebe Seel’, nun ist es Zeit,
wach’ auf, erwäg’ mit Lust und Freud’,
was Gott an uns gewendet:
Sein’n lieben Sohn vom Himmelsthron
in’s Jammerthal er sendet.
Dein Glanz all’ Finsternis verzehrt,
die trübe Nacht in Licht verklärt:
Leit’ auf deinen Wegen,
dass dein Gesicht und herrlich’s Licht
wir ewig schauen mögen.
BWV 368
15. 215
In dulci jubilo
In dulci jubilo
singet und seid froh,
unsers Herzens Wonne
liegt in praesepio,
leuchtet als die Sonne
matris in gremio.
Alpha es et O,
Alpha es et O.
BWV 375
16. 233
Lobt Gott, ihr Christen allzugleich
Lobt Gott, ihr Christen allzugleich,
in seinem höchsten Thron;
der heut’ aufschleusst sein Himmelreich
und schenkt uns seinen Sohn.
und schenkt uns seinen Sohn.
Cantate BWV 151
17. 235
Lobt Gott, ihr Christen allzugleich
Heut’ schleusst er wieder auf die Thür
zum schönen Paradeis
der Cherub steht nicht mehr dafür,
Gott sei Lob, Ehr’ und Preis,
Gott sei Lob, Ehr’ und Preis.

BWV 388
18. 261
Nun freut euch, lieben Christen g’mein
Nun freut euch, lieben Christen g’mein,
und lasst und fröhlich springen,
dass wir getrost und all in Ein
mit Lust und Liebe singen:
Was Gott an uns gewendet hat,
und seine süsse Wunderthat;
gar theur’ hat er’s erworben.
BWV 307
19. 262
Nun freut euch, lieben Christen g’mein
Es ist gewisslich an der Zeit,
dass Gottes Sohn wird kommen
in seiner grossen Herrlichkeit,
zu richten Bös’ und Frommen.
Dann wird das Lachen werden theur’,
wann Alles soll vergehn im Feu’r,
wie Petrus davon zeuget.
Weihnachtsoratorium
BWV 248
20. 263
Nun freut euch, lieben Christen g’mein
Ich steh an deiner Krippen hier,
o Jesulein, mein Leben,
ich komme, bring und schenke dir,
was du mir hast gegeben.
Nimm hin, es ist mein Geist und Sinn,
Herz, Seel und Muth, nimm alles hin,
und lass dir’s wohl gefallen !
Cantate BWV 36
21. 264
Nun komm, der Heiden Heiland
Nun komm, der Heiden Heiland,
der Jungfrauen Kind erkannt,
des sich wundert alle Welt,
Gott solch’ Geburt ihm bestellt.
Lob sei Gott, dem Vater, g’than,
Lob sei Gott, sein’m ein’gen Sohn,
Lob sei Gott, dem heil’gen Geist,
immer und in Ewigkeit.
Cantate BWV 62
22. 265
Nun komm, der Heiden Heiland
Lob sei Gott, dem Vater, g’than,
Lob sei Gott, sein’m ein’gen Sohn,
Lob sei Gott, dem heil’gen Geist,
immer und in Ewigkeit.
Cantate BWV 65
23. 302
Puer natus in Bethlehem
Ein Kind geboren zu Bethlehem,
Bethlehem,
des freuet sich Jerusalem.
Alleluja, Alleluja !
Die Kön’ge aus Saba kamen dar,
kamen dar,
Gold, Weihrauch, Myrrhen brachten
sie dar.
Alleluja, Alleluja !
BWV 414
24. 313
Uns ist ein Kindlein heut’ gebor’n
Uns ist ein Kindlein heut’ gebor’n
von einer Jungfrau auserkor’n
des freuen sich die Engelein,
sollten wir Menschen nicht fröhlich sein?
Lob, Preis und Dank sei Gott bereit’t
für solche Gnad’ in Ewigkeit.
Weihnachtsoratorium, BWV 248
25. 323
Vom Himmel hoch, da komm ich her
Schaut, schaut, was ist für Wunder dar?
Die schwarze Nacht wird hell und klar,
ein grosses Licht bricht jetzt herein,
ihm weichet aller Sterne Schein.
Schaut hin! dort liegt im finstern Stall,
des Herrschaft gehet überall:
Da Speise vormals sucht ein Rind,
da ruht jetzt der Jungfrauen Kind.
Cantate BWV 140
26. 329
Wachet auf, ruft uns die Stimme
Wachet auf, ruft uns die Stimme
der Wächter seht hoch auf der Zinne:
wach’ auf, du Stadt Jerusalem!
Mitternacht heisst diese Stunde;
sie rufen uns mit hellem Munde:
wo seid ihr klugen Jungfrauen ?
Wohlauf! der Bräut’gam kommt,
steht auf! die Lampen nehmt.
Alleluja. macht euch bereit
zu der Hochzeit,
ihr müsset ihm entgegen gehn.
Gloria sei dir gesungen
mit Menschen- und englischen Zungen,
mit Harfen und mit Cymbeln schon.
Von zwölf Perlen sind die Pforten
and deiner Stadt; wir sind Consorten
der Engel hoch um deinen Thron.
Kein Aug’ hat je gespürt,
kein Ohr hat je gehört
solche Freude.
Des sind wir froh, io ! io !
ewig in dulci jubilo.
Weihnachtsoratorium, BWV 248
27. 335
Warum sollt’ ich mich denn grämen
Fröhlich soll mein Herze springen
diese Zeit, da vor Freud’ alle Engel singen:
Hört, hört, wie mit vollen Chören
alle Luft laute ruft:
Christus ist geboren.
Ich will dich mit Fleiss bewahren,
ich will dir leben hier, dir will ich abfahren.
Mit dir will ich endlich schweben
voller Freud’, ohne Zeit
dort im andern Leben.
Cantate BWV 40
28. 379
Wir Christenleut’
Wir Christenleut’,
wir Christenleut’,
haben jetzund Freud’,
weil uns zu Trost ist Christus Mensch geboren
hat uns erlöst,
wer sich dess tröst’t
und gläubet fest,
soll nicht werden verloren.
Die Sünd’ macht Leid,
die Sünd’ macht Leid,
Christus bringt Freud’,
weil er zu Trost in diese Welt gekommen.
Mit uns ist Gott
nun in der Noth:
wer ist, der uns als Christen kann verdammen ?
Cantate BWV 110
29. 380
Wir Christenleut’
Alleluja! Alleluja! gelobt sei Gott!
Singen wir All’ aus unsers Herzens Grunde;
denn Gott hat heut’ gemacht solch Freud’,
der wir vergessen soll’n zu keiner Stunde.
Weihnachtsoratorium, BWV 248
30. 381
Wir Christenleut’
Seid froh, dieweil, seid froh, dieweil
dass euer Heil ist hie ein Gott
und auch ein Mensch geboren,
der welcher ist der Herr und Christ
in Davids Stadt von vielen auserkoren.
BWV 371
31. 225
Kyrie, Gott Vater in Ewigkeit
Kyrie, Gott Vater in Ewigkeit !
Gross ist dein Barmherzigkeit,
aller Ding ein Schöpfer und Regierer !
Eleison !
Christe aller Welt Trost !
uns Sünder allein du hast erlöst;
Jesu Gottes Sohn !
Unser Mittler bist in dem höchsten Thron,
zu dir schreien wir aus Herzens Begier !
Eleison !
Kyrie, Gott heiliger Geist !
Tröst’, stärk’ uns im Glauben allermeist,
dass wir am letzten End’
fröhlich abscheiden aus diesem Elend !
Eleison !
BWV 260
32. 12
Allein Gott in der Höh’ sei Ehr’
Allein Gott in der Höh’ sei Ehr’
und Dank für seine Gnade,
darum dass nun und nimmermehr
uns rühren kann kein Schade!
Ein Wohlgefall’n Gott an uns hat,
nun ist groß Fried ohn’ Unterlass,
all’ Fehd’ hat nun ein Ende.
BWV 437
33. 382
Wir glauben all’ an einen Gott
Wir glauben all’ an einen Gott,
Schöpfer Himmels und der Erden,
der sich zum Vater gegeben hat,
dass wir seine Kinder werden.
Er will uns allzeit ernähren,
Seel’ und Leib auch wohl bewahren,
allem Unfall will er wehren,
kein Leid soll uns widerfahren,
er sorget für uns, hüt’t und wacht
es steht Alles in seiner Macht.
BWV 325
34. 123a
Heilig, heilig
Heilig, heilig, heilig
bist du Herr Gott Zebaoth !
Alle Lande sind deiner Ehre voll
Hosianna in der Höhe.
3 9

3 0
Gelobt sei der da kommt im Namen des
Herrn.
Hosianna in der Höhe !
BWV 325
35. 123b
Sanctus, sanctus Dominus Deus
Sabaoth
Sanctus, sanctus, sanctus
Dominus Deus Sabaoth
Pleni sunt coeli gloria tua.
Osanna in excelsis.
Benedictus, qui venit in nomine Domini
Osanna in excelsis !
BWV 298
36. 66
Dies sind die heil’gen zehn Gebot’
Dies sind die heil’gen zehn Gebot’,
die uns gab unser Herre Gott
durch Mose, seinen Diener treu,
hoch auf dem Berg Sinai,
Kyrie eleis.
Cantate BWV 10
37. 122
Meine Seele erhebt den Herren
Lob Preis sein Gott
dem Vater und dem Sohn
und dem heiligen Geiste,
wie es war im Anfang
jetzt und immerdar
und von Ewigkeit zu Ewigkeit,
Amen.
BWV 416
38. 316
Vater unser im Himmelreich
Vater unser im Himmelreich,
der uns alle heisset gleich,
Bruder sein und dich rufen an,
und willst das Beten von uns ha’n,
gib, dass nicht bet’ allein der Mund,
hilf, dass es geh’ aus Herzens Grund.
Johannes Passion BWV 245
39. 317
Vater unser im Himmelreich
Dein Will’ gescheh’, Herr Gott, zugleich
auf Erden wie im Himmelreich;
gib uns Geduld in Leidenszeit,
gehorsam sein in Lieb’ und Leid,
wehr’ und steu’r allem Fleisch und Blut,
das wider deinen Willen thut.
Cantate BWV 126
40. 321
Verleih’ uns Frieden genädiglich
Verleih’ uns Frieden genädiglich,
Herr Gott, zu unsern Zeiten;
es ist doch ja kein And’rer nicht,
der für uns könnte streiten,
denn du, unser Gott, alleine.
Gieb unserm Fürst’n aller Obrigkeit
Fried’ und gut Regiment,
dass wir unter ihnen
ein geruh’g und stilles Leben führen mögen
in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit. Amen.
Cantate BWV 42
41. 322
Verleih’ uns Frieden genädiglich
Verleih’ uns Frieden genädiglich,
Herr Gott, zu unsern Zeiten;
es ist doch ja kein And’rer nicht,
der für uns könnte streiten,
denn du, unser Gott, alleine.
Gieb unserm Fürst’n aller Obrigkeit
Fried’ und gut Regiment,
dass wir unter ihnen
ein geruh’g und stilles Leben führen mögen
in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit. Amen.
CD 30
Ach Gott, vom Himmel sieh’ darein, Cantate BWV 2
Ach Gott, wie manches Herzeleid, Cantate BWV 153
Als Jesus Christus in der Nacht, BWV 65
An Wasserflüssen Babylon, BWV 67
Christ ist erstanden, BWV 76
Christ ist erstanden, Cantate BWV 66
Christ lag in Todesbanden, BWV 77
Christ lag in Todesbanden, BWV 78
Christ lag in Todesbanden, BWV 79
Christ lag in Todesbanden, Cantate BWV 4
Christus, der uns selig macht, BWV 83
Christus, der uns selig macht, Passion saint Jean, BWV 245
Christus, der uns selig macht, Passion saint Jean, BWV 245
Christus ist erstanden, hat überwunden, BWV 84
Da der Herr Christ zu Tische sass, BWV 85
Des heil’gen Geistes reiche Gnad’, BWV 05
Du grosser Schmerzensmann, BWV 300
Ermuntre dich, mein schwacher Geist, Cantate BWV 43
Erschienen ist der herrlich’ Tag, Cantate BWV 67
Erschienen ist der herrlich’ Tag, Cantate BWV 145
Erstanden ist der heilig’ Christ, BWV 306
Es ist das Heil uns kommen her, Cantate BWV 9
Es ist das Heil uns kommen her, Cantate BWV 155
Gott sei gelobet und gebenedeiet, BWV 3
Herzlich lieb hab’ ich dich, o Herr, Passion saint Jean, BWV 45
Herzlich thut mich verlangen, Passion saint Matthieu, BWV 244
Herzlich thut mich verlangen, Passion saint Matthieu, BWV 244
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen, Passion saint Matthieu, BWV 244
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen, Passion saint Matthieu, BWV 244
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen, Passion saint Jean, BWV 245
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen, Passion saint Jean, BWV 245
Heut’ ist, o Mensch, ein grosser Trauertag, BWV 34
Heut’ triumphieret Gottes Sohn, BWV 34
Jesu Leiden, Pein und Tod, Passion saint Jean, BWV 245
Jesu Leiden, Pein und Tod, Passion saint Jean, BWV 245
Jesu Leiden, Pein und Tod, Cantate BWV 159
Jesus Christus, unser Heiland, BWV 363
Jesus Christus, unser Heiland, BWV 364
Jesus, meine Zuversicht, Cantate BWV 45
In dich hab’ ich gehoffet, Herr, Passion saint Matthieu, BWV 244
Mach’s mit mir, Gott, nach deiner Güt’, Passion saint Jean, BWV

245
Meinen Jesum lass’ ich nicht, Passion saint Matthieu, BWV 244
O Herzensangst, o Bangigkeit und Zagen, BWV 400
O Lamm Gottes, unschuldig, BWV 40
O Mensch, bewein’ dein Sünde gross, BWV 40
O Mensch, schau Jesum Christum an, BWV 403
O Traurigkeit, o Herzeleid, BWV 404
O Welt, ich muss dich lassen, BWV 394
O Welt, ich muss dich lassen, Passion saint Matthieu, BWV 244
O Welt, ich muss dich lassen, Passion saint Jean, BWV 245
O Welt, ich muss dich lassen, Passion saint Matthieu, BWV 244
O wir armen Sünder, BWV 407
Schaut, ihr Sünder, BWV 408
Sei gegrüsset, Jesu gütig, BWV 4 0
So giebst du nun, mein Jesu, gute Nacht BWV 4
Valet will ich dir geben, Passion saint Jean, BWV 245
Werde munter, mein Gemüthe, Passion saint Matthieu, BWV 244
Cantate BWV 2
1. 7
Ach Gott, vom Himmel sieh’ darein
Ach Gott, vom Himmel sieh’ darein
und lass dich dessen erbarmen,
wie wenig sind der Heil’gen dein,
verlassen sind wir Armen:
dein Wort lässt man nicht haben wahr;
der Glaub’ ist auch verloschen gar
bei allen Menschenkindern.
Das wollst du Gott bewahren rein
vor diesem arg’n Geschlechte,
und lass uns dir befohlen sein,
dass sich’s in uns nicht flechte,
der gott’los Hauf ’ sich umher find’t,
wo solche lose Leute sind
in deinem Volk erhaben.
Cantate BWV 153
2. 9
Ach Gott, wie manches Herzeleid
Drum will ich, weil ich lebe noch,
das Kreuz dir fröhlich tragen nach;
mein Gott mach’ mich darzu bereit,
es dient zum Besten allezeit!
Hilf mir mein’ Sach’ recht greifen an,
dass ich mein’n Lauf vollenden kann,
hilf mir auch zwingen Fleisch und Blut,
für Sünd’ und Schanden mich behüt’!
Er halt’ mein Herz im Glauben rein,
so leb’ und sterb’ ich dir allein;
Jesu, mein Trost, hör’ mein Begier
o mein Heiland, wär ich bei dir!
BWV 265
3. 21
Als Jesus Christus in der Nacht
Als Jesus Christus in der Nacht,
darin er ward verrathen,
auf unser Heil war ganz bedacht,
dasselb’ uns zu erstatten.
Da nahm er in die Hand das Brod,
und brach’s mit seinen Fingern,
sah auf gen Himmel, dankte Gott,
und sprach zu seinen Jüngern:
Nehmt hin und esst, das ist mein Leib,
der für euch wird gegeben,
und denket, dass ich euer bleib’
im Tod und auch im Leben.
BWV 267
4. 23
An Wasserflüssen Babylon
An Wasserflüssen Babylon,
da sassen wir mit Schmerzen,
als wir gedachten an Zion,
da weinten wir von Herzen.
Wir hingen auf mit schwerem Muth
die Harfen und die Orgeln gut
an ihre Bäum der Weiden,
die drinnen sind in ihrem Land;
da mussten wir viel Schmach und Schand’
täglich von ihnen leiden.
BWV 276
5. 36.
Christ ist erstanden
Christ ist erstanden von der Marter alle:
des soll’n wir alle froh sein;
Christus will unser Trost sein.
Kyrie eleis’.
Wär’ er nicht erstanden,
so wär’ die Welt vergangen:
seit dass er nun erstanden ist,
so loben wir den Herren Christ,
Kyrie eleis’!
Alleluja, alleluja, alleluja!
Des soll’n wir alle froh sein;
Christus will unser Trost sein.
Kyrie eleis’!
Cantate BWV 66
6. 37
Christ ist erstanden
Alleluja, alleluja, alleluja !
Des soll’n wir alle froh sein;
Christus will unser Trost sein.
Kyrie eleis’ !
BWV 277
7. 38
Christ lag in Todesbanden
Christ lag in Todesbanden
für unser Sünd’ gegeben,
der ist wieder erstanden
und hat uns bracht das Leben.
Dess sollen wir fröhlich sein,
Gott loben und ihm dankbar sein,
und singen Halleluja, Halleluja!
BWV 278
8. 39
Christ lag in Todesbanden
Christ lag in Todesbanden
für unser Sünd’ gegeben,
der ist wieder erstanden
und hat uns bracht das Leben.
Dess sollen wir fröhlich sein,
Gott loben und ihm dankbar sein,
und singen Halleluja, Halleluja!
BWV 279
9. 40
Christ lag in Todesbanden
Hier ist das rechte Osterlamm,
davon Gott hat geboten,
das ist hoch an des Kreuzes Stamm
in heisser Lieb’ gebraten:
des Blut zeichnet unsre Thür’,
das hält der Glaub’ dem Tode für,
der Würger kann uns nicht rühren
Halleluja.
Cantate BWV 4
10. 41
Christ lag in Todesbanden
Wir essen und leben wohl im rechten
Osterfladen.
Der alte Sauerteig nicht soll sein bei dem
Wort der Gnaden,
Christus will die Koste sein
und speisen die Seel’ allein,
der Glaub’ will keinen andern leben.
Hallelujah!
BWV 283
11. 48
Christus, der uns selig macht
Christus, der uns selig macht,
kein Bös’s hat begangen,
der ward für uns in der Nacht
als ein Dieb gefangen,
geführt vor gottlose Leut’
und fälschlich verklaget,
verlacht, verhöhnt und verspeiht,
wie denn die Schrift saget.
Johannes Passion BWV 245
12. 49
Christus, der uns selig macht
Christus, der uns selig macht
kein Bös’s hat begangen,
der ward für uns in der Nacht
als ein Dieb gefangen,
geführt vor gottlose Leut’
und fälschlich verklaget,
verlacht, verhöhnt und verspeiht,
wie denn die Schrift saget.
Johannes Passion BWV 245
13. 50
Christus, der uns selig macht
3

3
O hilf, Christe, Gottes Sohn,
durch dein bittres Leiden,
dass wir, dir stets unterthan,
all’ Untugend meiden,
deinen Tod und sein’ Ursach’
furchtbarlich bedenken,
dafür, wiewohl arm und schwach,
dir Dankopfer schenken.
BWV 284
14. 51
Christus ist erstanden, hat überwunden
Christus ist erstanden, hat überwunden,
Gnad’ ist nun vorhanden, Wahrheit wird funden.
Darum lieben Leute, freut euch heute,
lobet euren Herren; Jesum, den König der
Ehren
BWV 285
15. 52
Da der Herr Christ zu Tische sass
Da der Herr Christ zu Tische sass,
zuletzt das Opferlämmlein ass
und wollt’ von hinnen scheiden,
sein’n Jüngern er treulich befahl,
dass man allzeit verkünd’gen soll
sein Tod und bitter Leiden.
BWV 205
16. 63
Des heil’gen Geistes reiche Gnad’
Des heil’gen Geistes reiche Gnad’
die Herzen der Apostel hat
erfüllt mit seiner Gütigkeit,
geschenkt der Sprachen Unterscheid.
BWV 300
17. 70
Du grosser Schmerzensmann
Du grosser Schmerzensmann,
vom Vater so geschlagen,
Herr Jesu, dir sei Dank
für alle deine Plagen:
für deine Seelenangst,
für deine Band’ und Noth,
für deine Geisselung,
für deinen bittern Tod.
Cantate BWV 43
18. 81
Ermuntre dich, mein schwacher Geist
Du Lebensfürst, Herr Jesu Christ,
der du bist aufgenommen
gen Himmel, da dein Vater ist
und die Gemein’ der Frommen:
wie soll ich deinen grossen Sieg,
den du durch einen schweren Krieg
erworben hast, recht preisen,
und dir g’nug Ehr’ erweisen ?
Zieh’ uns dir nach, so laufen wir,
gib uns des Glaubens Flügel;
hilf, dass wir fliehen weit von hier
auf Israelis Hügel !
Mein Gott, wann fahr’ ich doch dahin,
wo ich ohn’ Ende fröhlich bin ?
wann werd’ ich vor dir stehen,
dein Angesicht zu sehen ?
Cantate BWV 67
19. 83
Erschienen ist der herrlich’ Tag
Erschienen ist der herrlich’ Tag,
daran sich niemand g’nug freuen mag :
Christ, unser Herr, heut triumphirt,
all’ sein’ Feind er gefangen führt.
Alleluja !
Cantate BWV 145
20. 84
Erschienen ist der herrlich’ Tag
Drum wir auch billig fröhlich sein,
singen das Halleluja fein,
und loben dich, Herr Jesu Christ;
zu Trost du uns erstanden bist.
Halleluja !
BWV 306
21. 85
Erstanden ist der heilig’ Christ
Erstanden ist der heil’ge Christ,
alleluja, alleluja!
Der aller Welt ein Tröster ist,
alleluja, alleluja !
Cantate BWV 9
22. 87
Es ist das Heil uns kommen her
Ob sich’s anliess, als wollt’ er nicht,
lass dich es nicht erschrecken,
denn wo er ist am besten mit,
da will er’s nicht entdecken;
sein Wort lass dir gewisser sein,
und ob dein Herz spräch lauter Nein,
so lass doch dir nicht grauen.
Cantate BWV 155
23. 88
Es ist das Heil uns kommen her
Ob sich’s anliess, als wollt’ er nicht,
lass dich es nicht erschrecken,
denn wo er ist am besten mit,
da will er’s nicht entdecken;
sein Wort lass dir gewisser sein,
und ob dein Herz spräch lauter Nein,
so lass doch dir nicht grauen.
BWV 322
24. 119
Gott sei gelobet und gebenedeiet
Gott sei gelobet und gebenedeiet,
der uns selber hat gespeiset
mit seinem Fleische und mit seinem Blute ;
das gieb uns, Herr Gott, zu Gute!
Kyrie eleison.
Herr, durch deinen heiligen Leichnam,
der von deiner Mutter Maria kam,
und das heilige Blut
hilf uns, Herr, aus aller Noth !
Kyrie eleison !
Johannes Passion BWV 245
25. 154
Herzlich lieb hab’ ich dich, o Herr
Ach Herr, lass dein lieb’ Engelein
am letzen End’ die Seele mein
in Abrahams Schoss tragen;
den Leib in sein’m Schlafkämmerlein
gar sanft, ohn’ ein’ge Qual und Pein,
ruhn bis am jüngsten Tage!
Alsdann vom Tod erwecke mich,
dass meine Augen sehen dich
in aller Freud’, o Gottes Sohn,
mein Heiland und Genadenthron!
Herr Jesu Christ, erhöre mich, erhöre mich:
ich will dich preisen ewiglich.
Matthäus Passion BWV 244
26. 159
Herzlich thut mich verlangen
Befiehl du deine Wege,
und was dein Herze kränkt,
der allertreusten Pflege
des, der den Himmel lenkt.
der Wolken, Luft und Winden
giebt Wege, Lauf und Bahn,
der wird auch Wege finden,
die dein Fuß gehen kann.
Matthäus Passion BWV 244
27. 162
Herzlich thut mich verlangen
O Haupt voll Blut und Wunden,
voll Schmerz und voller Hohn!
O Haupt, zu Spott gebunden
mit einer Dornenkron!
O Haupt, sonst schön gezieret
mit höchster Ehr’ und Zier,
jetzt aber hoch schimpfieret:
Gegrüsset seist du mir!
Du edles Angesichte
vor dem sonst schickt und scheut
das grosse Weltgerichte,
wie bist du so bespeit.
Wie bist du so erbleichet,
wer hat dein Augenlicht,
dem sonst kein Licht nicht gleichet,
so schändlich zugericht’t.
Matthäus Passion BWV 244
28. 166
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen,
dass man ein solch hart Urteil hat gesprochen ?
Was ist die Schuld, in was für Missetaten
bist du geraten ?
Matthäus Passion BWV 244
29. 167
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen
Wie wunderbarlich ist doch diese Strafe!
Der gute Hirte leidet für die Schafe;
Die Schuld bezahlt der Herre, der gerechte
für seine Knechte !
Johannes Passion BWV 245
30. 168
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen
O grosse Lieb’, o Lieb ohn’ alle Masse,
die dich gebracht auf diese Marterstrasse!
Ich lebte mit der Welt in Lust und Freuden
und musst’ leiden!
Johannes Passion BWV 245
31. 169
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen
Ach, grosser König, gross zu allen Zeiten,
wie kann ich g’nügsam diese Treu ausbreiten?
Kein’s Menschen Herze mag indessen ausdenken,
was dir zu schenken.
Ich kann’s mit meinen Sinnen nicht erreichen,
womit doch dein Erbarmen zu vergleichen.
Wie kann ich dir denn deine Liebestaten
im Werk erstatten ?
BWV 341
32. 170
Heut’ ist, o Mensch, ein grosser Trauertag
Heut’ ist, o Mensch, ein grosser Trauertag,
an welchem unser Heiland grosse Plag’

erlitten hat, und todt darnieder lag.
Komm! meine Seel’, und tritt zum Kreuze herbei,
zu hören, was des Todes Ursach’ sei,
und trage drob von Herzen Leid und Reu.
BWV 342
33. 171
Heut’ triumphieret Gottes Sohn
Heut’ triumphieret Gottes Sohn,
der von dem Tod erstanden schon,
Halleluja, halleluja !
Mit grosser Pracht und Herzlichkeit,
des dank’n wir ihm in Ewigkeit.
Halleluja, halleluja !
Johannes Passion BWV 245
34. 192
Jesu Leiden, Pein und Tod
Petrus, der nicht denkt zurück,
seinen Gott verneinet,
der doch auf ein’n ernsten Blick
bitterlichen weinet:
Jesu, blicke mich auch an,
wenn ich nicht will büssen;
wenn ich Böses hab’ gethan,
rühre mein Gewissen.
Johannes Passion BWV 245
35. 193
Jesu Leiden, Pein und Tod
Er nahm Alles wohl in Acht
in der letzten Stunde,
seine Mutter noch bedacht’,
setzt ihr ein’n Vormunde.
O Mensch, mache Richtigkeit,
Gott und Menschen liebe,
stirb darauf ohn’ alles Leid,
und dich nicht betrübe.
Cantate BWV 159
36. 194
Jesu Leiden, Pein und Tod
Jesu, deine Passion
ist mir lauter Freude,
deine Wunden, Kron’ und Hohn
meines Herzens Weide;
meine Seel’ auf Rosen geht,
wenn ich daran denke,
in dem Himmel eine Stätt’
mir deswegen schenke.
BWV 363
37. 206
Jesus Christus, unser Heiland
Jesus Christus, unser Heiland,
der von uns den Gotteszorn wand,
durch das bittre Leiden sein
half er uns aus der Höllenpein.
BWV 364
38. 207
Jesus Christus, unser Heiland
Jesus Christus, unser Heiland,
der den Tode überwand,
ist auferstandend,
die Sünd hat er gefangen,
Kyrie eleison.
Cantate BWV 145
39. 209
Jesus, meine Zuversicht
Auf, mein Herz! Des Herren Tag
hat die Nacht der Fürcht vertrieben.
Christus, der im Grabe lag,
ist im Tode nicht geblieben.
Nunmehr bin ich recht getröst’t,
Jesu hat die Welt erlöst.
Matthäus Passion BWV 244
40. 213.
In dich hab’ ich gehoffet, Herr
Mir hat die Welt trüglich gericht’t
mit Lügen und mit falschem G’dicht,
viel Netz’ und heimlich Stricken.
Herr, nimm mein wahr
in dieser G’fahr,
b’hüt mich vor falschen Tücken.
Johannes Passion BWV 245
41. 239
Mach’s mit mir, Gott, nach deiner Güt’
Durch dein Gefängniss, Gottes Sohn,
ist uns die Freiheit kommen,
Dein Kerker ist der Gnadenthron,
die Freistatt aller Frommen;
denn gingst du nicht die Knechtschaft ein,
müsst’ unsere Knechtschaft ewig sein.
Matthäus-Passion BWV 244
42. 247
Meinen Jesum lass’ ich nicht
Jesum lass’ ich nicht von mir,
geh’ ihm ewig an der Seiten;
Christus lässt mich für und für
zu dem Lebensbächlein leiten.
Selig, wer mit mir so spricht:
Meinen Jesum lass’ ich nicht !
BWV 400
43. 284
O Herzensangst, o Bangigkeit und Zagen
O Herzensangst, o Bangigkeit und Zagen !
Was seh’ ich hier für eine Leiche tragen !
CD 31
Ach bleib bei uns, Herr Jesu Christ, BWV 53
Ach Gott, erhör’ mein Seufzen !, BWV 54
Ach Gott und Herr, BWV 55
Ach Gott, vom Himmel sieh’ darein, Cantate BWV 153
Ach Gott, wie manches Herzeleid, Cantate BWV 3
Ach, was soll ich Sünder machen, BWV 59
Allein zu dir, Herr Jesu Christ, BWV 6
Alle Menschen müssen sterben, Cantate BWV 162
Auf, auf, mein Herz, und du mein ganzer Sinn, BWV 68
Auf meinen lieben Gott, Cantate BWV 188
Auf meinen lieben Gott, Cantate BWV 89
Auf meinen lieben Gott, Cantate BWV 5
Auf meinen lieben Gott, Cantate BWV 148
Aus meines Herzens Grunde, BWV 69
Aus tiefer Noth schrei ich zu dir, Cantate BWV 38
Befiehl du deine Wege, BWV 7
Christ, der du bist der helle Tag, BWV 73
Christe, der du bist Tag und Licht, BWV 74
Christe, du Beistand deiner Kreuzgemeinde, BWV 75
Christ, unser Herr, zum Jordan kam, BWV 80
Christ, unser Herr, zum Jordan kam, Cantate BWV 176
Christus, der ist mein Leben, BWV 8
Christus, der ist mein Leben, BVW 8
Danket dem Herrn, denn er ist freundlich, BWV 86
Dank sei Gott in der Höhe, BWV 87
Das alte Jahr vergangen ist, BWV 88
Das walt’ Gott Vater und Gott Sohn, BWV 90
Das walt’ mein Gott, BWV 9
Den Vater dort oben, BWV 9
Der du bist drei in Einigkeit, BWV 93
Die Nacht ist kommen, BWV 96
3 3

3 4
Die Sonn’ hat sich mit ihrem Glanz, BWV 97
Dir, dir, Jehova, will ich singen, BWV 99
Du Friedefürst, Herr Jesu Christ, Cantate BWV 67
Du Friedefürst, Herr Jesu Christ, Cantate BWV 116
Du, o schönes Weltgebäude BWV 30
Du, o schönes Weltgebäude, Cantate BWV 56
Durch Adams Fall ist ganz verderbt, Cantate BWV 18
Ein’ feste Burg ist unser Gott, BWV 30
Ein’ feste Burg ist unser Gott, BWV 303
Ein’ feste Burg ist unser Gott, Cantate BWV 80
Eins ist noth, ach Herr, dies Eine, BWV 304
Erbarm’ dich mein, o Herre Gott, BWV 305
Erhalt’ uns, Herr, bei deinem Wort, Cantate BWV 6
Es ist das Heil uns kommen her, Cantate BWV 117
Es ist genug; so nimm, Herr, meinen Geist, Cantate BWV 60
Es spricht der Unweisen Mund wohl, BWV 308
Es steh’n vor Gottes Throne, BWV 309
Es wir schier der letzte Tag herkommen BWV 3 0
Es woll’ uns Gott genädig sein BWV 3
Freu dich sehr, o meine Seele, Cantate BWV 70
Freu dich sehr, o meine Seele, Cantate BWV 39
Gib dich zufrieden und sei stille, BWV 3 5
BWV 253
1. 1
Ach bleib bei uns, Herr Jesu Christ
Ach bleib bei uns, Herr Jesu Christ,
weil es nun Abend worden ist;
dein göttlich Wort, das helle Licht,
lass ja uns auslöschen nicht !
BWV 254
2. 2
Ach Gott, erhör’ mein Seufzen !
Ach Gott, erhör’ mein Seufzen und
Wehklagen,
lass mich in meiner Noth nicht gar verzagen,
du weisst mein’n Schmerz, erkennst mein
Herz,
hast du mir’s auferlegt, so hilf mir’s tragen !
BWV 255
3. 3
Ach Gott und Herr
Ach Gott und Herr, wie gross und schwer
sind mein’ begangne Sünden !
Da ist Niemand, der helfen kann,
in dieser Welt zu finden.
Cantate BWV 153
4. 5
Ach Gott, vom Himmel sieh’ darein
Schau’, lieber Gott, wie meine Feind’,
damit ich stets muss kämpfen
so listig und so mächtig seind,
dass sie mich leichtlich dämpfen !
Herr, wo mich deine Gnad nicht hält,
so kann der Teufel, Fleisch und Welt
mich leicht in Unglück stürzen.
Cantate BWV 3
5. 8
Ach Gott, wie manches Herzeleid
Ach Gott, wie manches Herzeleid
begegnet mir zu dieser Zeit.
Der schmale Weg ist trübsalvoll,
den ich zum Himmel wandern soll.
Erhalt mein Herz im Glauben rein,
so leb’ und sterb’ ich dir allein.
Jesu, mein Trost, hör’ mein Begier’:
o mein Heiland, wär’ ich bei dir !
BWV 259
6. 10
Ach, was soll ich Sünder machen
Ach, was soll ich Sünder machen ?
ach was soll ich fangen an,
mein Gewissen klagt mich an,
es beginnet aufzuwachen:
dies ist meine Zuversicht,
meinen Jesum lass’ ich nicht.
BWV 261
7. 15
Allein zu dir, Herr Jesu Christ
Allein zu dir, Herr Jesu Christ,
mein Hoffnung steht auf Erden.
ich weiß, dass du mein Tröster bist,
kein Trost mag mir sonst werden.
Von Anbeginn ist nichts erkor’n,
auf Erden ist kein Mensch gebor’n,
der mir aus Nöthen helfen kann,
ich ruf ’ dich an,
zu dem ich mein Vertrauen han.
Cantate BWV 162
8. 18
Alle Menschen müssen sterben
Ach, ich habe schon erblicket
alle diese Herrlichkeit !
Jetzund werd ich schön geschmücket
mit dem weissen Himmelskleid;
mit der güldnen Ehrenkrone
steh ich da vor Gottes Throne,
schaue solche Freude an,
die kein Ende nehmen kann.
BWV 268
9. 24
Auf, auf, mein Herz, und du mein ganzer
Sinn
Auf, auf, mein Herz, und du mein ganzer
Sinn,
wirf alles das, was Welt ist, von dir hin;
im Fall du willst, was göttlich ist, erlangen,
so lass den Leib, in dem du bist gefangen.
Cantate BWV 188
10. 25
Auf meinen lieben Gott
Auf meinen lieben Gott
trau ich in Angst und Noth.
Der kann mich allzeit retten,
aus Trübsal, Angst und Nöthen;
mein Unglück kann er wenden:
steht all’s in seinen Händen.
Cantate BWV 89
11. 26
Auf meinen lieben Gott
Wo soll ich fliehen hin,
weil ich beschweret bin,
mit vielen grossen Sünden?
Wo kann ich Rettung finden?
Wann alle Welt herkäme,
mein Angst sie nicht wegnehme.
Mir mangelt zwar sehr viel,
doch, was ich haben will,
ist alles, mir zu gute,
erlangt mit deinem Blute,
damit ich überwinde,
Tod, Teufel, Höll’ und Sünde.
Cantate BWV 5
12. 28
Auf meinen lieben Gott
Führ’ auch mein Herz und Sinn
durch meinen Geist dahin,
dass ich mög’ alles meiden,
was mich und dich kann scheiden,
und ich an deinem Leibe
ein Gliedmass ewig bleibe.
Cantate BWV 148
13. 29
Auf meinen lieben Gott
Führ’ auch mein Herz und Sinn
durch meinen Geist dahin,
dass ich mög’ alles meiden,
was mich und dich kann scheiden,
und ich an deinem Leibe
ein Gliedmass ewig bleibe.
BWV 269
14. 30
Aus meines Herzens Grunde
Aus meines Herzens Grunde
sag’ ich dir Lob und Dank,
in dieser Morgenstunde,
darzu mein Lebelang,
o Gott in deinem Thron,

dir zu Lob, Preis und Ehren,
durch Christum, unsern Herren,
dein’ eingebornen Sohn.
Cantate BWV 38
15. 31
Aus tiefer Noth schrei ich zu dir
Aus tiefer Noth schrei ich zu dir
Herr Gott erhöhr’ mein Rufen!
Dein gnädig Ohr’n neig’ her zu mir
und meiner Bitt sie öffne.
Denn so du willst das sehen an,
was Sünd und Unrecht ist gethan,
wer kann Herr vor dir bleiben.
Ob bei uns ist der Sünden viel,
bei Gott ist viel mehr Gnade,
sein’ Hand zu helfen hat kein Ziel,
wie gross auch sei der Schade.
Er ist allein der gute Hirth,
der Israel erlösen wird
aus seinen Sünden allen.
BWV 272
16. 32
Befiehl du deine Wege
Befiehl du deine Wege,
und was dein Herze kränkt,
der allertreusten Pflege
des, der den Himmel lenkt.
Der Wolken, Luft und Winden
gibt Wege; Lauf und Bahn,
der wird auch Wege finden,
die dein Fuss gehen kann.
BWV 273
17. 33
Christ, der du bist der helle Tag
Christ, der du bist der helle Tag,
vor dir die Nacht nicht bleiben mag;
du leuchtest uns vom Vater her
und bist des Lichtes Prediger,
und bist des Lichtes Prediger.
BWV 274
18. 34
Christe, der du bist Tag und Licht
Christe, der du bist Tag und Licht,
vor dir ist, Herr, verborgen nichts;
du väterliches Lichtes Glanz,
lehr’ uns den Weg der Wahrheit ganz.
Wir bitten dein’ göttliche Kraft,
behüt’ uns Herr in dieser Nacht;
bewahr uns Herr vor allem Leid,
Gott Vater der Barmherzigkeit.
BWV 275
19. 35
Christe, du Beistand
deiner Kreuzgemeinde
Christe, du Beistand deiner Kreuzgemeinde,
eile
mit Hülf ’ und Rettung uns erscheine ;
steure den Feinden :
ihre Blutgetichte mache zunichte,
mache zunichte.
BWV 280
20. 43
Christ, unser Herr, zum Jordan kam
Christ, unser Herr, zum Jordan kam
nach seines Vaters Willen,
von Sankt Johann’s die Taufe nahm,
sein Werk und Amt zu ‘rfüllen;
da wollt er stiften uns ein Bad,
zu waschen uns von Sünden,
ersaufen auch den bittern Tod
durch sein selbs Blut und Wunden.
Es galt ein neues Leben.
Cantate BWV 176
21. 45
Christ, unser Herr, zum Jordan kam
Was alle Weisheit in der Welt
bei uns hier kaum kann lallen,
das lässt Gott aus dem Himmelszelt
in alle Welt erschallen:
dass er alleine König sei,
hoch über alle Götter,
gross, mächtig, freundlich, fromm und treu,
der Frommen Schutz und Retter,
ein Wesen, drei Personen.
Auf dass wir also allzugleich
zur Himmelspforte dringen
und dermaleinst in deinem Reich
ohn’ alles Ende singen:
dass du alleine König seist,
hoch über alle Götter,
Gott Vater; Sohn und heil’ger Geist,
der Frommen Schutz und Retter,
ein Wesen, drei Personen.
BWV 281
22. 46
Christus, der ist mein Leben
Christus, der ist mein Leben
und Sterben mein Gewinn,
dem thu’ ich mich ergeben,
mit Freud’ fahr’ ich dahin.
BVW 282
23. 47
Christus, der ist mein Leben
Christus, der ist mein Leben
Sterben ist mein Gewinn,
dem thu’ ich mich ergeben,
mit Freud’ fahr’ ich dahin.
BWV 286
24. 53
Danket dem Herrn, denn er ist freundlich
Danket dem Herrn, denn er ist freundlich,
und seine Güt’ und Wahrheit bleibet ewiglich.
BWV 287
25. 54
Dank sei Gott in der Höhe
Dank sei Gott in der Höhe
in dieser Morgenstund’,
durch den ich auferstehe
vom Schlaf frisch und gesund.
Mich hatte zwar gebunden
mit Finsterniss die Nacht,
ich hab’ sie überwunden
mit Gott, der mich bewacht.
BWV 288
26. 55
Das alte Jahr vergangen ist
Das alte Jahr vergangen ist,
wir danken dir, Herr Jesu Christ,
dass du uns in so grosser G’fahr
behütet hast lang’ Zeit und Jahr;
dass du uns in so grosser G’fahr
behütet hast lang’ Zeit und Jahr.
BWV 290
27. 58
Das walt’ Gott Vater und Gott Sohn
Das walt’ Gott Vater und Gott Sohn,
Gott heil’ger Geist in’s Himmels Thron.
Man dankt dir, eh’ die Sonn’ aufgeht;
wann’s Licht anbricht, man vor dir steht.
BWV 291
28. 59
Das walt’ mein Gott
Das walt’ mein Gott
Vater, Sohn und heil’ger Geist,
der mich erschaffen hat,
mir Leib’ und Seel’ gegeben
im Mutterleib das Leben,
gesund ohn alle Schad’.
All Tritt und Schritt
Gottes Nam’n, was ich fang an,
theil mir dein Hülf mit,
und komm mir früh entgegen
mit Glück, Wohlfahrt und Segen,
mein Bitt’ versag’ mir nicht.
BWV 292
29. 60
Den Vater dort oben
Den Vater dort oben
wollen wir nun loben,
der uns als ein milder Gott
gnädiglich gespeiset hat,
und Christum seinen Sohn,
durch welchen der Segen kommt
vom allerhöchsten Thron.
BWV 293
30. 61
Der du bist drei in Einigkeit
Der du bist drei in Einigkeit,
ein wahrer Gott von Ewigkeit;
die Sonn’ mit dem Tag von uns weicht,
lass uns leuchten dein göttlich Licht.
BWV 296
31. 64
Die Nacht ist kommen
Die Nacht ist kommen,
drin wir ruhen sollen;
Gott walt zu Frommen
nach sein’m Wohlgefallen,
dass wir uns legen,
in sein’m G’leit und Segen
sein’n Will’n zu pflegen.
BWV 297
32. 65
Die Sonn’ hat sich mit ihrem Glanz
Die Sonn’ hat sich mit ihrem Glanz gewendet,
und, was sie soll, auf diesen Tag vollendet;
die dunkle Nacht dringt allenthalben zu,
bringt Menschen, Vieh und alle Welt zur
Ruh’.
BWV 299
33. 67
Dir, dir, Jehova, will ich singen
Dir, dir, Jehova, will ich singen,
denn wo ist doch ein solcher Gott wie du?
Dir will ich meine Lieder bringen,
ach, gib mir deines Geistes Kraft darzu,
dass ich es thu’ im Namen Jesu Christ,
so wie es dir durch ihn gefällig ist.
Cantate BWV 67
3 5

3 6
34. 68
Du Friedefürst, Herr Jesu Christ
Du Friedefürst, Herr Jesu Christ,
wahr’r Mensch und wahrer Gott.
ein starker Nothelfer du bist
im Leben und im Tod;
drum wir allein im Namen dein
zu deinem Vater schreien.
Cantate BWV 116
35. 69
Du Friedefürst, Herr Jesu Christ
Erleucht’ doch unsern Sinn und Herz
durch den Geist deiner Gnad’,
dass wir nicht treiben draus ein’n Scherz,
der unser Seelen schad.
O Jesu Christ allein du bist,
der solch’s wohl kann ausrichten.
BWV 301
36. 71
Du, o schönes Weltgebäude
Du, o schönes Weltgebäude,
magst gefallen wem du willst,
deine scheinbarliche Freude
ist mit lauter Angst umhüllt.
Denen, die den Himmel hassen,
will ich ihre Weltlust lassen;
mich verlangt nach dir allein,
allerschönster Jesu mein.
Cantate BWV 56
37. 72
Du, o schönes Weltgebäude
Komm, o Tod, du Schlafes Bruder,
komm und führe mich nur fort;
löse meines Schiffleins Ruder,
bringe mich an sichern Port.
es mag, wer da will, dich scheuen,
du kannst mich viel mehr erfreuen;
denn durch dich komm’ ich hinein
zu dem schönsten Jesulein.
Cantate BWV 18
38. 73
Durch Adams Fall ist ganz verderbt
Durch Adams Fall ist ganz verderbt
menschlich’ Natur und Wesen,
dasselb’ Gift ist auf uns geerbt,
dass wir nicht konnt’n genesen
ohn’ Gottes Trost, der uns erlöst
hat von dem grossen Schaden,
darin die Schlang’ Evan bezwang,
Gott’s Zorn auf sich zu laden.
Ich bitt’, o Herr, aus Herzens Grund,
du wollst nicht von mir nehmen
dein heil’ges Wort aus meinem Mund;
so wird mich nicht beschämen
mein Sünd und Schuld; denn in dein’ Huld
setz’ ich all mein Vertrauen.
Wer sich nur fest darauf verlässt,
der wird den Tod nicht schauen.
BWV 302
39. 74
Ein’ feste Burg ist unser Gott
Ein’ feste Burg ist unser Gott,
ein’ gute Wehr und Waffen.
er hilft uns frei aus aller Noth,
die uns jetzt hat betroffen.
Der alt’ böse Feind,
mit Ernst er’s jetzt meint,
gross Macht und viel List
sein grausam’ Rüstzeug ist,
auf Erd’n ist nicht sein’s Gleichen.
BWV 303
40. 75
Ein’ feste Burg ist unser Gott
Ein’ feste Burg ist unser Gott,
ein’ gute Wehr und Waffen.
er hilft uns frei aus aller Noth,
die uns jetzt hat betroffen.
Der alt’ böse Feind,
mit Ernst er’s jetzt meint,
gross Macht und viel List
sein grausam’ Rüstzeug ist,
auf Erd’n ist nicht sein’s Gleichen.
Cantate BWV 80
41. 76
Ein’ feste Burg ist unser Gott
Das Wort sie sollen lassen stahn
und kein’n Dank dazu haben.
Er ist bei uns wohl auf dem Plan
mit seinem Geist und Gaben.
Nehmen sie uns den Leib,
Gut, Ehr’, Kind und Weib,
lass fahren dahin,
sie haben’s kein’n Gewinn;
das Reich muss uns doch bleiben.
BWV 304
42. 77
Eins ist noth, ach Herr, dies Eine
Eins ist noth, ach Herr, dies Eine
lehre mich erkennen doch
alles Andre, wie’s auch scheine,
ist ja nur ein schweres Joch,
darunter das Herze sich naget und plaget,
und dennoch kein wahres Vergnügen erjaget;
erlang ich dies Eine, das Alles ersetzt,
so werd ich mit Einem in Allem ergötzt.
BWV 305
43. 78
Erbarm’ dich mein, o Herre Gott
Erbarm’ dich mein, o Herre Gott,
nach deiner gross’n Barmherzigkeit,
wasch’ ab, mach rein mein’ Missethat,
ich kenn’ mein’ Sünd’ und ist mir leid.
Allein ich dir gesündigt hab,
das ist wider mich stetiglich;
das Bös’ vor dir nicht mag bestahn,
du bleibst gerecht, ob man urtheile dich.
Cantate BWV 6
44. 79
Erhalt’ uns, Herr, bei deinem Wort
Erhalt’ uns, Herr, bei deinem Wort
und steure deiner Feinde Mord,
die Jesum Christum, deinen Sohn,
wollen stürzen von seinem Thron.
Beweis’ dein Macht, Herr Jesu Christ,
der du Herr aller Herren bist:
beschirm’ dein’ arme Christenheit,
dass sie dich lob’ in Ewigkeit.
Cantate BWV 117
45. 90
Es ist das Heil uns kommen her
Ich rief dem Herrn in meiner Noth:
Ach Gott vernimm mein Schreien !
Da half mein Helfer mir vom Tod
und liess mir Trost gedeihen.
Drum dank, ach Gott, drum dank ich dir;
ach danket, danket Gott mit mir !
Gebt unserm Gott die Ehre !
So kommet vor sein Angesicht
mit jauchzenvollem Springen;
bezahlet die gelobte Pflicht,
und lasst uns fröhlich singen:
Gott hat es alles wohl bedacht
und Alles, Alles wohl gemacht !
Gebt unserm Gott die Ehre !
Cantate BWV 60
46. 91
Es ist genug; so nimm, Herr, meinen Geist
Es ist genug; so nimm,
Herr, meinen Geist
zu Zions Geistern hin.
Lös auf das Band, das allgemächlich reisst,
befreie diesen Sinn,
der sich nach seinem Gotte sehnet,
der täglich klagt und nächtlich thränet.
Es ist genug, es ist genug.
Es ist genug: Herr, wenn es dir gefällt,
so spanne mich doch aus.
Mein Jesus kommt: Nun gute Nacht, o Welt!
Ich fahr’ in’s Himmels Haus,
ich fahre sicher hin mit Frieden,
mein großer Jammer bleibt darnieden.
Es ist genug, es ist genug.
BWV 308
47. 92
Es spricht der Unweisen Mund wohl
Es spricht der Unweisen Mund wohl :
Den rechten Gott wir meinen;
doch ist ihr Herz Unglaubens voll,
mit That sie ihn verneinen.
Ihr Wesen ist verderbet zwar,
für Gott ist es ein Greuel gar ;
es thut ihr’ Keiner kein Gut.
BWV 309
48. 93
Es steh’n vor Gottes Throne
Es steh’n vor Gottes Throne,
es steh’n vor Gottes Throne,
die unsre Wächter sind,
der in sei’m lieben Sohne,
der in sei’m lieben Sohne,
liebt aller Menschen Kind,
dass er auch nicht der Eines
veracht’ will hab’n Kleines,
als jemals ist gebor’n;
als jemals ist gebor’n.
BWV 310
49. 94
Es wir schier der letzte Tag herkommen
Es wir schier der letzte Tag herkommen,
denn die Bosheit hat sehr zugenommen;
was Christus hat vorgesagt,
das wird jetzt beklagt.
BWV 312
50. 96
Es woll’ uns Gott genädig sein
Es woll’ uns Gott genädig sein
und seinen Segen geben;
sein Antlitz uns mit hellem Schein
erleucht’ zum ew’gen Leben,
dass wir erkennen seine Werk’

und, was ihn liebt auf Erden,
und Jesus Christus Heil und Stärk’
bekannt den Heiden werden
und sie zu Gott bekehren.
Cantate BWV 70
51. 98
Freu dich sehr, o meine Seele
Freu dich sehr, o meine Seele,
und vergiss all Noth und Qual
weil dich nun Christus, dein Herre, ruft
aus diesem Jammerthal.
Aus Trübsal und grossem Leid
sollst du fahren in die Freud’,
die kein Ohr je hat gehöret
und in Ewigkeit auch währet.
Freu dich sehr, o meine Seele
und vergiss all Noth und Qual
weil dich nun Christus, dein Herre, ruft
aus diesem Jammerthal.
Seine Freud’ und Herrlichkeit
sollst du sehn in Ewigkeit,
mit den Engeln jubilieren,
in Ewigkeit triumphieren.
Cantate BWV 39
52. 104
Freu dich sehr, o meine Seele
Kommt und lasst euch Jesum lehren,
kommt und lernet allzumal
welche die sein, die gehören
in der rechten Christenzahl,
die bekennen mit dem Mund,
glauben auch von Herzens Grund,
und bemühen sich daneben,
Gut’s zu thun, so lang sie leben.
Selig sind, die aus Erbarmen
sich annehmen fremder Noth,
sind mitleidig mit den Armen,
bitten treulich für sie Gott.
Die behülflich sind mit Rath,
auch, womöglich, mit der That,
werden wieder Hülf ’ empfangen
und Barmherzigkeit erlangen.
BWV 315
53. 111
Gib dich zufrieden und sei stille
Gib dich zufrieden und sei stille
in dem Gotte deines Lebens,
in ihm ruht aller Freuden Fülle,
ohn’ ihn mühst du dich vergebens.
Er ist dein Quell und deine Sonne,
scheint täglich hell zu deiner Wonne,
gieb dich zufrieden, zufrieden.
CD 32
Gott, der du selber bist das Licht, BWV 3 6
Gott hat das Evangelium, BWV 3 9
Gott lebet noch, BWV 3 0
Gottlob, es geht nunmehr zu Ende, BWV 3
Helft mir Gott’s Güte preisen, Cantate BWV 16
Helft mir Gott’s Güte preisen, Cantate BWV 183
Herr Christ, der einig’ Gott’s Sohn, Cantate BWV 164
Herr Christ, der einig’ Gott’s Sohn, Cantate BWV 96
Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 3 6
Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 3 6
Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 3 8
Herr Gott, dich loben wir, Cantate BWV 119
Herr Gott, dich loben wir, Cantate BWV 120
Herr, ich denk’ an jene Zeit, BWV 3 9
Herr, ich habe missgehandelt, BWV 330
Herr Jesu Christ, dich zu uns wend’, BWV 33
Herr Jesu Christ, du hast bereit’t, BWV 333
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut, BWV 334
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut, Cantate BWV 168
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut, Cantate BWV 48
Herr Jesu Christ, mein’s Lebens Licht, BWV 335
Herr Jesu Christ, wahr’r Mensch und Gott, Cantate BWV 127
Herr, nun lass in Friede, BWV 337
Herr, straf ’ mich nicht in deinem Zorn, BWV 338
Herr, wie du willst, so schick’s mit mir, Cantate BWV 156
Herr, wie du willst, so schick’s mit mir, BWV 339
Herzlich lieb hab’ ich dich, o Herr, BWV 340
Herzlich lieb hab’ ich dich, o Herr, Cantate BWV 174
Herzlich thut mich verlangen, Cantate BWV 153
Hilf, Gott, dass mir’s gelinge, BWV 343
Hilf, Herr Jesu, lass gelingen, BWV 344
Ich bin ja, Herr, in deiner Macht, BWV 345
Ich dank’ dir, Gott, für all’ Wohlthat, BWV 346
Ich dank’ dir, lieber Herre, BWV 347
Ich dank’ dir, lieber Herre, BWV 348
Ich dank’ dir, lieber Herre, Cantate BWV 37
Ich dank’ dir schon durch deinen Sohn, BWV 349
Ich danke dir, o Gott, in deinem Throne, BWV 350
Ich hab’ mein’ Sach’ Gott heimgestellt, BWV 35
Ich ruf ’ zu dir, Herr Jesu Christ, Cantate BWV 177
Jesu, der du meine Seele BWV 35
Jesu, der du meine Seele BWV 353
Jesu, der du meine Seele BWV 354
Jesu, der du meine Seele, Cantate BWV 78
Jesu, der du selbst so wohl, BWV 355
Jesu, du mein liebstes Leben, BWV 356
Jesu, Jesu, du bist mein, BWV 357
Jesu, meine Freude, BWV 358
Jesu, meine Freude, BWV 7
Jesu, meine Freude, Cantate BWV 81
3 7

3 8
BWV 316
1. 112
Gott, der du selber bist das Licht
Gott, der du selber bist das Licht,
dess Güt’ und Treue stirbet nicht,
dir sein itzt Lob gesungen:
Nachdem durch deine grosse Macht
der helle Tag die finstre Nacht
so kräftig hat verdrungen,
und deine Gnad’ und Wunderthat
mich, da ich schlief, erhalten hat.
BWV 319
2. 116
Gott hat das Evangelium
Gott hat das Evangelium
gegeben, dass wir werden fromm;
die Welt acht’ solchen Schatz nicht hoch,
der mehrer’ Theil fragt nichts darnach,
das ist ein Zeichen von dem jüngsten Tag.
BWV 320
3. 117
Gott lebet noch
Gott lebet noch ;
Seele, was verzagst du doch ?
Gott ist gut, der aus Erbarmen
alle Hülf ’ auf Erden thut,
der mit Kraft und starken Armen
machet Alles wohl und gut.
Gott kann besser als wir denken
alle Noth zum besten lenken.
Seele, so bedenke doch:
lebt doch unser Herr Gott noch.
BWV 321
4. 118
Gottlob, es geht nunmehr zu Ende
Gottlob, es geht nunmehr zu Ende,
der meiste Kampf ist nun vollbracht;
mein Jesus reicht mir schon die Hände,
mein Jesus, der mich selig macht.
Drum lasst mich gehn, ich reise fort,
mein Jesus ist mein letztes Wort.
Cantate BWV 16
5. 125
Helft mir Gott’s Güte preisen
All’ solch dein’ Güt’ wir preisen,
Vater in’s Himmelsthron,
die du uns thust beweisen,
durch Christum, deinen Sohn,
und bitten ferner dich:
gieb uns ein friedlich’s Jahre,
für allem Leid bewahre
und nähr’ uns mildiglich.
Cantate BWV 183
6. 126
Helft mir Gott’s Güte preisen
Zeuch ein zu deinen Thoren,
sei meines Herzens Gast,
der du, da ich geboren,
mich neugeboren hast.
O hochgeliebter Geist
des Vaters und des Sohnes,
mit beiden gleiches Thrones,
mit beiden gleich gepreist !
Du bist ein Geist der lehret,
wie man recht beten soll;
dein Beten wird erhöret,
dein Singen klinget wohl;
es steigt zum Himmel an,
es steigt und lässt nicht abe,
bis der geholfen habe,
der allein helfen kann.
Cantate BWV 164
7. 127
Herr Christ, der einig’ Gott’s Sohn
Herr Christ, der einig’ Gott’s Sohn,
Vaters in Ewigkeit,
aus seinem Herz’n entsprossen,
gleich wie geschrieben steht.
Er ist der Morgensterne,
sein’n Glanz streckt er so ferne,
vor andern Sternen klar.
Ertödt’ uns durch dein’ Güte,
erweck’ uns durch dein’ Gnad’!
Den alten Menschen kränke,
dass der neu leben mag
wohl hier, auf dieser Erden,
den Sinn und all Begehrden,
nur G’danken hab’ zu dir.
Cantate BWV 96
8. 128
Herr Christ, der einig’ Gott’s Sohn
Ertödt’ uns durch dein’ Güte,
erweck’ uns durch dein’ Gnad’!
Den alten Menschen kränke,
dass der neu leben mag
wohl hier, auf dieser Erden,
den Sinn und all Begehrden,
nur G’danken hab’ zu dir.
BWV 326
9. 129
Herr Gott, dich loben alle wir
Herr Gott, dich loben alle wir
und sollen billig danken dir
für dein Geschöpf der Engel schon,
die um dich schweb’n in deinem Thron.
BWV 326
10. 132
Herr Gott, dich loben alle wir
Für deinen Thron tret’ ich hiermit
o Gott, und dich demüthig bitt’:
Wend’ dein genädig’ Angesicht
von mir, dem Armen Sünder, nicht.
BWV 328
11. 133
Herr Gott, dich loben alle wir
Herr Gott, dich loben wir,
Herr Gott, wir danken dir.
Dich, Gott Vater in Ewigkeit,
die Welt weit und breit.
Ehret die Welt all’ Engel
und all’ Himmelsheer,
und was da dienet deiner Ehr’,
auch Cherubim und Seraphim
singen immer mit hoher Stimm’:
Heilig ist unser Gott!
Heilig ist unser Gott!
Heilig ist unser Gott,
der Herr Zebaoth !
Dein’ göttlich Macht und Herrlichkeit
geht über Himm’l und Erden weit.
Der heiligen zwölf Boten Zahl
und die lieben Propheten all,
die theuren Märthrer allzumal
loben dich, Herr, mit grossem Schall.
Die Ganze Werthe Christenheit
rühmt dich auf Erden alle Zeit.
Dich, Gott Vater, im höchsten Thron,
deinen rechten und ein’gen Sohn,
den heil’gen Geist und Tröster werth
mit rechtem Dienst sie lobt und ehrt.
Du König der Ehren, Jesu Christ,
Gott Vater’s ew’ger Sohn du bist,
der Jungfrau Leib nicht hast verschmäht,
zu erlösen das menschlich’ Geschlecht,
du hast dem Tod zerstört sein’ Macht
und all’ Christen zum Himmel bracht.
Du sitz’st zu rechten Gottes gleich
mit aller Ehr’ in’s Vaters Reich.
Ein Richter du zukünftig bist
alles, was todt und lebend ist.
Nun hilf uns, Herr, den Dienern dein,
die mit dein’m Blut erlöset sein.
Lass uns im Himmel haben Theil
mit den heil’gen im ew’gen Heil!
Hilf deinem Volk, Herr Jesu Christ,
und segne was dein Erbtheil ist,
wart’ und pfleg’ ihr’ zu aller Zeit
und heb’ sie hoch in Ewigkeit.
Täglich, Herr Gott, wir loben dich
und ehr’n dein’n Namen stetiglich.
Behüt’ uns heut’, o treuer Gott,
vor aller Sünd und Missethat,
sei gnädig uns, o Herre Gott,
sei gnädig uns in aller Noth!
Zeig’ uns deine Barmherzigkeit,
wie unser Hoffnung zu dir steht.
Auf dich hoffen wir, lieber Herr,
in Schanden lass uns nimmermehr.
Amen.
Cantate BWV 119
12. 134
Herr Gott, dich loben wir
Hilf deinem Volk, Herr Jesu Christ,
und segne das dein Erbtheil ist.
Wart’ und pfleg’ ihr’r zu aller Zeit
und heb sie hoch in Ewigkeit.
Amen.
Cantate BWV 120
13. 135
Herr Gott, dich loben wir
Nun hilf uns Herr den Deinen dein,
die mit dein’m Blut erlöset sein.
Lass uns im Himmel haben Theil
mit den heil’gen im ew’gen Heil.
Hilf deinem Volk, Herr Jesu Christ
und segne, was dein Erbtheil ist,
wart’ und pfleg’ ihr’r zu aller Zeit
und heb sie hoch in Ewigkeit.
BWV 329
14. 136
Herr, ich denk’ an jene Zeit
Herr, ich denk’ an jene Zeit,
wenn ich diesem kurzen Leben
wegen meiner Sterblichkeit
gute Nacht muss geben,
wenn ich Wert auf dein Gebot
durch den Tod Alles überstreben.
BWV 330
15. 137
Herr, ich habe missgehandelt

Herr, ich habe missgehandelt,
ja mich drückt der Sünden Last;
ich bin nicht den Weg gewandelt,
den du mir gezeiget hast,
und jetzt wollt’ ich gern aus Schrecken
mich vor deinem Zorn verstecken.
BWV 332
16. 139
Herr Jesu Christ, dich zu uns wend’
Herr Jesu Christ, dich zu uns wend’,
dein’n heil’gen Geist du zu uns send’,
mit Hülf ’ und Gnad’, Herr, uns regier’
und uns den Weg zur Wahrheit führ’.
BWV 333
17. 140
Herr Jesu Christ, du hast bereit’t
Herr Jesu Christ, du hast bereit’t
für unsre matten Seelen
dein’n Leib und Blut zu ein’r Mahlzeit
thust uns zu Gästen wählen.
Wir tragen unsre Sündenlast;
drum kommen wir bei dir zu Gast
und suchen Rath und Hülfe.
BWV 334
18. 141
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut,
du Brunnquell aller Gnaden,
sieh doch, wie ich in meinem Muth
mit Schmerzen bin beladen,
und in mir hab’ der Pfeile viel,
die im Gewissen ohne Ziel
mich armen Sünder drücken.
Cantate BWV 168
19. 143
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut
Stärk’ mich mit deinem Freudengeist,
heil’ mich mit deinen Wunden;
wäsch’ mich mit deinem Todesschweiss
in meinen letzten Stunden;
und nimm mich einst, wenn dir’s gefällt
im wahren Glauben von der Welt
zu deinen Auserwählten.
Cantate BWV 48
20. 144
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut
Herr Jesu Christ, ich schrei zu dir
aus hochbetrübter Seele;
dein’ Allmacht lass erscheinen mir
und mich nicht allso quäle.
Viel grösser ist die Angst und Schmerz,
so anficht und betrübt mein Herz,
als dass ich’s kann erzählen.
Herr Jesu Christ, in einiger Trost,
zu dir will ich mich wenden;
mein Herzleid ist dir wohl bewusst,
du kannst und wirst es enden.
In deinen Willen sei’s gestellt,
mach’s, lieber Gott, wie dir’s gefällt:
dein bin und will ich bleiben.
BWV 335
21. 145
Herr Jesu Christ, mein’s Lebens Licht
Herr Jesu Christ, mein’s Lebens Licht,
mein Hort, mein Trost, mein’ Zuversicht,
auf Erden bin ich nur ein Gast,
und drückt mich sehr der Sünden Last.
Cantate BWV 127
22. 147
Herr Jesu Christ, wahr’r Mensch
und Gott
Ach Herr, vergieb all’ unsre Schuld,
hilf dass wir warten mit Geduld,
bis unser Stündlein kömmt herbei,
auch unser Glaub’ stets wacker sei,
dein’m Wort zu trauen festiglich
bis wir entschlafen seliglich.
BWV 337
23. 148
Herr, nun lass in Friede
Herr, nun lass in Friede,
lebenssatt und müde,
deinen Diener fahren
zu den Himmelsscharen,
selig und im Stillen,
doch nach deinem Willen.
BWV 338
24. 149
Herr, straf ’ mich nicht in deinem Zorn
Herr, straf ’ mich nicht in deinem Zorn,
das ich bitt ich dich von Herzen,
sonst bin ich ganz und gar verlor’n,
mit dir ist nicht zu scherzen,
und zücht’ge mich nicht in dein’m Grimm,
weil ich so voll Betrübnis bin,
und leide grosse Schmerzen.
Cantate BWV 156
25. 150
Herr, wie du willst, so schick’s mit mir
(aus tiefer Noth schrei’ ich zu dir)
Herr, wie du willst, so schick’s mit mir
im Leben und im Sterben;
allein zu dir steht mein begehr,
Herr, lass mich nicht verderben!
Erhalt’ mich nur in deiner Huld,
sonst, wie du willst, gieb mir Geduld;
dein Will’ der ist der beste.
BWV 339
26. 151
Herr, wie du willst, so schick’s mit mir
(aus tiefer Noth schrei’ ich zu dir)
Herr, wie du willst, so schick’s mit mir
im Leben und im Sterben;
allein zu dir steht mein begehr,
Herr, lass mich nicht verderben!
Erhalt’ mich nur in deiner Huld,
sonst, wie du willst, gieb mir Geduld;
dein Will’ der ist der beste.
BWV 340
27. 152
Herzlich lieb hab’ ich dich, o Herr
Herzlich lieb hab’ ich dich, o Herr,
ich bitt’, wollst sein von mir nicht fern
mit deiner Huld und Gnade.
Die ganz’Welt nicht erfreuet mich,
nach Himm’l und Erd’ nicht frage ich,
wenn ich nur, Herr, dich habe.
Und wenn mir gleich mein Herz zerbricht,
so bist doch du mein’ Zuversicht,
mein Heil und meines Herzens Trost,
der mich durch sein Blut hat erlöst,
Herr Jesu Christ! Herr Jesu Christ, mein Gott
und Herr !
In Schanden lass mich nimmermehr.
Cantate BWV 174
28. 153
Herzlich lieb hab’ ich dich, o Herr
Herzlich lieb hab’ ich dich, o Herr,
ich bitt’, wollst sein von mir nicht fern
mit deiner Huld und Gnade.
Die ganz’Welt nicht erfreuet mich,
nach Himm’l und Erd’ nicht frage ich,
wenn ich nur, Herr, dich habe.
Und wenn mir gleich mein Herz zerbricht,
so bist doch du mein’ Zuversicht,
mein Heil und meines Herzens Trost,
der mich durch sein Blut hat erlöst,
Herr Jesu Christ! Herr Jesu Christ, mein Gott
und Herr !
In Schanden lass mich nimmermehr.
Cantate BWV 153
29. 160
Herzlich thut mich verlangen
Und obgleich alle Teufel
dir wollten widerstehn,
so wird doch ohne Zweifel
Gott nicht zurücke gehn;
was er ihn fürgenommen
und was er haben will,
das muss doch endlich kommen
zu seinem Zweck und Ziel.
BWV 343
30. 172
Hilf, Gott, dass mir’s gelinge
Hilf, Gott, dass mir’s gelinge,
du edler Schöpfer mein,
die Wort’ in Reim zu bringen,
zu Lob dem Namen dein,
dass ich mag fröhlich heben an
von deinem Wort zu singen,
Herr, du wollst mir bestahn.
BWV 344
31. 173
Hilf, Herr Jesu, lass gelingen
Hilf, Herr Jesu, lass gelingen,
hilf, das neue Jahr geht an,
lass es neue Kräfte bringen,
dass auf ’s neu ich wandeln kann.
Neues Glück und neues Leben
wollst du mir aus Gnade geben.
BWV 345
32. 174
Ich bin ja, Herr, in deiner Macht
Ich bin ja, Herr, in deiner Macht,
du hast mich an das Licht gebracht
und du erhältst mir auch das Leben,
du kennest meiner Monden Zahl,
weisst, wann ich diesem Jammerthal
auch wieder gute Nacht soll geben.
Wo, wie und wann ich sterben soll,
das weisst du, Vater, mehr als wohl.
BWV 346
33. 175
Ich dank’ dir, Gott, \für all’ Wohlthat
Ich dank’ dir, Gott, für all’Wohlthat,
dass du uns hast so gnädiglich
die Nacht behüt’t durch deine Güt’,
und bitt’ nun fort, ach Gott, mein Hort,
vor Sünd’ und G’fahr mich heut’ bewahr’,
dass mir kein Böses widerfahr.
3 9

330
BWV 347
34. 176
Ich dank’ dir, lieber Herre
Ich dank’ dir, lieber Herre,
dass du mich hast bewahrt
in dieser Nacht Gefähre,
darin ich lag so hart
mit Finsternis umfangen,
dazu in grosser Noth,
daraus ich bin entgangen,
halfst du mir Herre Gott !
BWV 348
35. 177
Ich dank’ dir, lieber Herre
ich dank’ dir, lieber Herre,
dass du mich hast bewahrt
in dieser Nacht Gefähre,
darin ich lag so hart
mit Finsternis umfangen,
dazu in grosser Noth,
daraus ich bin entgangen,
halfst du mir Herre Gott !
Cantate BWV 37
36. 178
Ich dank’ dir, lieber Herre
Den Glauben mir verleihe
an dein’n Sohn Jesum Christ,
mein’ Sünd mir auch verzeihe
allhier zu dieser Frist.
Du wirst mir’s nicht versagen,
was du verheissen hast,
dass er mein’ Sünd thu’ tragen
und lös’ mich von der Last.
BWV 349
37. 179
Ich dank’ dir schon durch deinen Sohn
Ich dank’ dir schon durch deinen Sohn,
o Gott, für deine Güte,
dass du mich heut in dieser Nacht
so gnädiglich hast behütet.
BWV 350
38. 180
Ich danke dir, o Gott, in deinem Throne
Ich danke dir, o Gott, in deinem Throne,
durch Jesum Christum, deinen lieben Sohne,
dass du mich hast in dieser Nacht bewahret
vor Schaden und vor mancherlei Gefahren,
und bitte dich, wollst mich an diesem Tage
behüten auch vor Sünden, Schand’ und Plage.
BWV 351
39. 182
Ich hab’ mein’ Sach’ Gott heimgestellt
Ich hab’ mein’ Sach’ Gott heimgestellt,
er mach’s mit mir, wie’s ihm gefällt,
soll ich allhier noch länger leb’n, nicht
widerstreb’n,
sei’m Will’n thu ich mich ganz ergeb’n.
Cantate BWV 177
40. 183
Ich ruf ’ zu dir, Herr Jesu Christ
Ich ruf ’ zu dir, Herr Jesu Christ,
ich bitt’, erhör’ mein Klagen,
verleih’ mir Gnad’ zu dieser Frist,
lass mich doch nicht verzagen.
Den rechten Weg, o Herr, ich mein’,
den wollest du mir geben, mir zu leben,
mein’m Nächsten nütz zu sein,
dein Wort zu halten eben.
Ich lieg’ im Streit und widerstreb’,
hilf, o Herr Christ, dem Schwachen!
An deiner Gnad’ allein ich kleb’,
du kannst mich stärker machen.
Kommt nun Anfechtung, Herr, so wehr,
dass sie mich nicht umstosse.
Du kannst machen, dass mir’s nicht bring’
Gefahr;
ich weiss, du wirst’s nicht lassen.
BWV 352
41. 185
Jesu, der du meine Seele
Jesu, der du meine Seele
hast durch deinen bittern Tod
aus des Teufels finstrer Höhle
und der schweren Sünden noth
kräftiglich herausgerissen
und mich solches lassen wissen
durch dein angenehmes Wort:
sei doch itzt, o Gott, mein Hort.
BWV 353
42. 186
Jesu, der du meine Seele
Jesu, der du meine Seele
hast durch deinen bittern Tod
aus des Teufels finstrer Höhle
und der schweren Sünden noth
kräftiglich herausgerissen
und mich solches lassen wissen
durch dein angenehmes Wort:
sei doch itzt, o Gott, mein Hort.
BWV 354
43. 187
Jesu, der du meine Seele
Jesu, der du meine Seele
hast durch deinen bittern Tod
aus des Teufels finstrer Höhle
und der schweren Sünden noth
kräftiglich herausgerissen
und mich solches lassen wissen
durch dein angenehmes Wort:
sei doch itzt, o Gott, mein Hort.
Cantate BWV 78
44. 188
Jesu, der du meine Seele
Herrlich glaube, hilf mir Schwache,
lass mich ja verzagen nicht;
du, du kannst mich stärker machen,
wenn mich Sünd und Tod anficht.
Deiner Güte will ich trauen,
bis ich fröhlich werde schauen
dich, Herr Jesu, nach dem Streit
in der süssen Ewigkeit.
BWV 355
45. 189
Jesu, der du selbst so wohl
Jesu, der du selbst so wohl
hast den Tod geschmecket,
hilf mir, wenn ich sterben soll,
wenn der Tod mich schrecket:
Wenn mich mein Gewissen nagt
und die Sünden plagen,
wenn der Satan mich verklagt,
lass mich nicht verzagen.
BWV 356
46. 190
Jesu, du mein liebstes Leben
Jesu, du mein liebstes Leben,
meiner Seelen Bräutigam,
der du bist für mich gegeben
an des bittern Kreuzes Stamm.
Jesu, meine Freud’ und Wonne,
du mein Hoffnung, Schatz und Heil,
mein’ Erlösung, Schmuck und Heil,
Hirt und König, Licht und Sonne,
ach, wie soll ich würdiglich,
mein Herr Jesu, preisen dich ?
BWV 357
47. 191
Jesu, Jesu, du bist mein
Jesu, Jesu, du bist mein,
weil ich muss auf Erden wallen;
lass mich ganz dein eigen sein,
lass mein Leben dir gefallen.
Dir will ich mich ganz ergeben,
und im Tode an dir kleben,
dir vertraue ich allein;
Jesu, Jesu, du bist mein.
BWV 358
48. 195
Jesu, meine Freude
Jesu, meine Freude,
meines Herzens Weide,
Jesu, meine Zier.
Ach, wie lang, ach lange
ist dem Herzen bange
und verlangt nach dir.
Gottes Lamm, mein Bräutigam,
ausser dir soll mir auf Erden
nichts sonst liebers werden.
BWV 227
49. 196
Jesu, meine Freude
Jesu, meine Freude,
meines Herzens Weide,
Jesu, meine Zier.
Ach, wie lang, ach lange
ist dem Herzen bange
und verlangt nach dir.
Gottes Lamm, mein Bräutigam,
ausser dir soll mir auf Erden
nichts sonst liebers werden.
Weicht, ihr Trauergeister,
denn mein Freudenmeister,
Jesus, tritt herein.
Denen, die Gott lieben,
muss auch ihr Betrüben
lauter Zucker sein.
Duld’ ich schon hier Spott und Hohn,
dennoch bleibst du auch im Leide,
Jesu, meine Freude.
Cantate BWV 81
50. 197
Jesu, meine Freude
Unter deinen Schirmen
bin ich vor den Stürmen
aller Feinde frei.
Lass den Satan wittern,
lass den Feind erbittern,
mir steht Jesus bei.
Ob es jetzt gleich kracht und blitzt,
obgleich Sünd’ und Hölle schrecke

Volume 6 :
Œuvres pour orgues
NB : dans les œuvres pour orgue, les termes « ténor », « soprano »,
« alto » et « basse » se réfèrent non pas à des parties vocales, mais à des
voix contrapuntiques allant de la plus aiguë à la plus grave.
Un choral est un chant liturgique créé par Martin Luther pour être
chanté en chœur par les fidèles des cultes protestants. Il est simple, et
voulu comme tel, pour que la foule puisse participer à l’office, ce qui
s’inscrit dans la démarche réformatrice de Luther. Par extension, le mot
désigne une pièce jouée à l’orgue sur le thème du chant correspondant
(on parle aussi de « prélude de choral »).
Le cantus firmus est une partie obligée, une sorte d’argument de
base immuable, sur lequel le compositeur tisse la musique selon son
imagination. De manière générale, le cantus firmus utilise des longues
valeurs de notes.
CD 1 : 8 Chorals de Leipzig pour orgue, BWV 65 -66
Fantasia super Komm heiliger Geist, BWV 65
Komm heiliger Geist, BWV 65
An Wasserflüssen Babylon, BWV 653
Schmücke dich, o liebe Seele, BWV 654
Trio super Herr Jesu Christ, dich zu uns wend, BWV 655
O Lamm Gottes, unschuldig, BWV 656
Nun danket alle Gott, BWV 657
Von Gott will ich nicht lassen, BWV 658
Nun komm der Heiden Heiland, BWV 659
Nun komm der Heiden Heiland, BWV 660
Nun komm der Heiden Heiland, BWV 66
Avec l’orgue de chœur de l’église Kristine, on a souhaité reconstruire
l’orgue fabriqué en 74 par Johann Niclas Cahmann. De Cahmann,
on a dit qu’il était « le père de la facture d’orgue suédoise » : parmi ses
célèbres instruments, les orgues des cathédrales de Uppsala, Linköping
et Härnösand. L’orgue de Leufsta bruk, Uppland, est le seul grand
instrument qui nous soit parvenu dans l’état d’origine.
Chaque détail du nouvel orgue de l’église Kristine a été restitué par Carl-
Gustav Lewenhaupt, maître d’œuvre du projet, dans le style de Cahmann.
Parmi les 900 tuyaux, 300 appartenaient déjà à l’instrument ancien de
7 4. Les sculptures sur bois ont été réalisées par Bertil Gustafsson, et
l’instrument lui-même fabriqué par Magnusson à Mölnycke. L’accord
est dû à Herwin Troje. Le nouvel instrument fut consacré lors du
Thanksgiving Day (Jour d’Actions de Grâces) de 98 .
Parmi les divers recueils de chorals pour orgue de Bach, les 8 chorals
de Leipzig bénéficient d’une situation un peu particulière de par leur
origine. On les trouve dans un manuscrit contenant ce qui suit : les six
sonates en trio de 730, les chorals à 5 transcrits autour de 744, les
chorals 6 et 7 copiés par Altnikol – un élève de Bach –, une version
des Canonische Veränderungen über Vom Himmel Hoch légèrement
différente de celle publiée en 747, et un fragment du choral Vor deinen
Thron tret’ ich hiermit », transcrit par une main inconnue ; la tradition
affirme que ce dernier ouvrage aurait été dicté par Bach sur son lit de
mort. Il reste donc à savoir si Bach avait envisagé un recueil de 5, 7 ou
8 chorals, mais quoi qu’il en soit, il devait prévoir de les faire publier ;
la mort l’en empêcha.
La plupart de ces chorals existent également dans d’autres versions,
mais jamais de la main du compositeur. Il s’agit de copies réalisées par
J. G. Walther et J. T. Krebs, ce qui permet de les dater de l’époque de
Weimar : Krebs ne pouvait avoir agi qu’au cours des années 7 0. Dans
le présent volume, les chorals sont présentés dans l’ordre dans lequel
Bach les a édités à Leipzig.
33

33
En termes théologiques, les 8 chorals ne suivent aucun plan préétabli
(alors que le Orgelbüchlein s’inscrit dans l’année liturgique, et les
Klavierübung III obéissent à des articles du catéchisme de Luther), même
si la collection commence et s’achève avec une invocation de l’Esprit
saint, et que les trois réalisations de Nun komm der Heiden Heiland
forment une sorte de point central ; on pense également au triple motif
de la Passion (AnWasserfluten Babylon, O Lamm Gottes et Vor deinen
Thron tret’ ich hiermit). Plutôt qu’une œuvre à caractère purement
liturgique, elle semble plutôt représenter une sorte de démonstration,
de « dernier mot », sur l’art d’écrire divers chorals pour orgue selon les
styles qu’il avait pu découvrir au cours de sa jeunesse, à savoir ceux
de Pachelbel, Buxtehude, Böhm etc. Et même si Bach transcende ses
modèles, il ne donne aucun véritable exemple de son langage personnel
tel que dans le Orgelbüchlein, ce qui permet d’imaginer que ces chorals
lui sont antérieurs – avant 7 3/ 5, donc –, à moins qu’ils n’aient été
écrits à la même époque comme une sorte de pendant.
En réalité le recueil semble assez hétérogène : certains chorals
comportent un cantus firmus orné, d’autres des fantaisies, d’autres
encore avec des pré-imitations avant chaque phrase, des sonates en trio
etc. On pourrait avoir l’impression que Bach cherchait ainsi à montrer
ce qu’il savait faire des formes anciennes, au même titre qu’il démontrait
dans le Orgelbüchlein, le Klavierübung III et les Chorals Schübler sa
capacité à créer des genres et à traiter les motifs choraux.
Il apparaît que les symbolismes numériques ont eu une grande
importance pour Bach et ses contemporains. Le chiffre 3 représente
naturellement la Trinité, le 4 la Croix mais également les quatre
Evangiles, le 7 symbolise l’Esprit saint et les Sept dernières paroles
du Christ en croix, le les douze mois ainsi que les douze apôtres et
donc l’Eglise. Ces détails se traduisent musicalement par des nombres
de voix, des nombres d’entrées canoniques, des nombres de notes
etc. En allant plus loin, on peut se prêter à certains exercices, si l’on
transforme l’alphabet en série numérique (A = , B = , C = etc.) on
obtient 4 pour BACH et 4 pour J. Sebastian Bach – l’esprit baroque
se préoccupait énormément de ce genre de correspondances. Dans cet
esprit, les 8 chorals représentent 3 x 6, la Trinité, et si l’on considère
que le premier choral porte en en-tête les lettres « J J » (« Jesu Juva » =
Jésus, aide), ces deux lettres s’additionnent pour former le chiffre 8
(9+9). Le nombre de mouvements des sonates en trio est également 8,
une sorte de symbole chiffré récurrent à travers tout l’ouvrage.
Komm, Heiliger Geist (Viens, ô Saint-Esprit), BWV 651 et BWV 652.
Au début de la collection, on trouve deux arrangements de cet hymne
de la Pentecôte, ainsi que Luther traduisit « Veni sancte spiritus », le
texte le plus important pour cette fête dans le calendrier liturgique
allemand après la Réformation. Dans sa première mise en musique
du choral, BWV 65 , Bach imagine une immense fantasia où le cantus
firmus se retrouve au pédalier : la puissance du thème ainsi exposé
devait certainement évoquer dans l’esprit de l’auditeur de l’époque
une vision très réelle du miracle du premier dimanche de Pentecôte.
On peut imaginer que les accords agités du premier sujet, dérivé de la
première ligne du choral, représente les tenailles de feu. Une version
antérieure ne comporte que 48 mesures et seulement quatre des dix
lignes mélodiques du choral.
La seconde mise en musique de ce choral, BWV 652, souligne combien
un compositeur baroque peut traiter de mille et unes manières une seule
et unique ligne de choral. On entend ici une sorte de sarabande lyrique
avec le cantus firmus élégamment ornementé à l’aigu ; chaque phrase
est systématiquement réalisée en pré-imitation minutieuse – tellement
minutieuse que l’on peut d’ailleurs en concevoir une certaine lassitude.
Dans la coda, Bach s’étend largement sur l’Alleluia dans le style cher
aux compositeurs nord-allemands tels que Böhm ou Buxtehude. Selon
toute évidence, cette œuvre est l’une des plus anciennes du cahier.
An Wasserflüssen Babylon (Les rivières de Babylone), BWV 653. Le
texte paraphrase le Psaume 37, tandis que le thème reprend l’hymne
du Vendredi saint « Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld ». Il existe
trois versions de ce prélude de choral : a) à cinq voix, avec double
ligne musicale au pédalier et le cantus firmus à l’aigu ; b) à quatre voix,
avec le cantus firmus au ténor ; (c) une version largement remaniée
de la version précédente, sur des rythmes plus serrés et un pédalier

plus virtuose. La version à cinq voix aurait été écrite lors d’une visite
à Hambourg en 7 0 au cours de laquelle, dans la Katherinenkirche,
il l’aurait élaborée en une demi-heure d’après un choral sur lequel
l’organiste de l’église, le vieux Ranken – 97 ans ! – aurait lui-même
composé une grande Fantasia. Selon Spitta, la version à cinq voix est
une réécriture de la version b) mais une observation de la partie de
pédalier révèle qu’il s’agit d’une sorte de mi-chemin entre les deux
parties de pédalier de a). Cette dernière est donc sans doute la plus
ancienne, remaniée ultérieurement, d’autant que le vieil usage d’écriture
à deux voix au pédalier, cher à l’Allemagne du nord, tombait déjà en
désuétude au cours de la première moitié du 8 ème siècle. Ici encore,
Bach développe une sorte de sarabande dont les deux voix supérieures
entrelacées énoncent un motif en ostinato tandis que la partie de ténor
tisse une gracieuse dentelle autour du cantus firmus.
Schmücke dich, O liebe Seele (Pare-toi, ô chère âme), BWV 654. Ce
merveilleux choral de l’Eucharistie, basé sur une ligne mélodique de
Johann Crüger, est l’un des plus célèbres de Bach, ne serait-ce que par le
biais du commentaire de Schumann qui l’avait entendu sous les doigts
de Mendelssohn à Leipzig en 840 : « Le cantus firmus survolait tel un
feuillage doré, et avec un tel bonheur que si vous m’aviez affirmé que
la vie devait vous voler tout espoir et toute foi, ce seul choral vous les
aurait immédiatement restitués » (d’après une lettre à Mendelssohn).
On remarquera le tendre balancement du ¾ sur lequel la partie de
soprano présente le cantus firmus délicatement ornementé ; peut-être
ces ornements figurent-ils le terme « schmücke dich » (« pare-toi ») du
titre. Autre détail notable, le retour du motif initial telle une ritournelle
à la fin du choral, ce que Bach avait normalement réservé presque
exclusivement aux Chorals Schübler.
Herr Jesu Christ, dich zu uns wend (Seigneur Jésus-Christ, tourne-toi
vers nous), BWV 655. Bach a écrit de nombreuses pièces d’orgue d’après
ce choral, fréquemment utilisé lors du service sacré pour préparer la
congrégation au sermon tandis que le prêcheur monte en chaire. Dans
le cas présent, Bach compose un élégant trio dans le style des six Sonates
en trio ; le cantus firmus est confié au pédalier pour le dernier tiers de
l’ouvrage. Il existe trois autres versions, dont deux semblent n’être que
les deux moitiés de la troisième coupée en son milieu… À moins que
ces deux pièces soient l’original et que la troisième ait été assemblée par
un adaptateur anonyme.
O Lamm Gottes, unschuldig (Toi, l’agneau de Dieu innocent), BWV 656.
Ce choral, qui paraphrase l’Agnus Dei, était chanté à Leipzig le Vendredi
Saint entre le sermon et la Saint communion. Les trois lignes musicales
énoncent le même texte, hormis les ultimes paroles de la dernière ligne :
« Gib uns Frieden, O Jesu » (« Donne-nous la paix, Ô Jésus ») au lieu
de « Erbarme dich unser, O Jesu » (« Prends pitié de nous, Ô Jésus »).
Bach transforme ce choral en un triptyque ininterrompu : les versets
et sont confiés aux claviers, dans une écriture à trois voix assez
traditionnelle, mais le troisième verset fait également appel au pédalier
à qui échoit le cantus firmus dans une vision grandiose et éclatante.
Chaque phrase est ciselée avec son propre motif varié, ce qui a donné
naissance à de nombreuses interprétations. Tous les commentateurs
s’accordent à dire que les chromatismes stridents de l’avant-dernière
phrase symbolisent le passage « sonst müssen wir verzagen » (« sinon,
nous devons désespérer ») alors que les lignes pures et aériennes de
l’ultime phrase évoquent « Gib uns dein Frieden » (« donne-nous
Ta paix »). Les autres motifs, par contre, ont donné lieu à bien des
spéculations, en particulier le dessin fugué de la cinquième phrase qui,
selon Hans Keller, évoquerait « la tête penchée du Sauveur », le « poids
du péché » d’après Spitta ou encore « la multiplicité du péché humain »
si l’on en croit Schweizer.
Nun danket alle Gott (Rendez à présent tous grâces à Dieu), BWV
657. De cet hymne d’action de grâces, une seule version de la main
de Bach nous est parvenue ; de plus, il s’agit du seul choral parmi les
8 pour lesquels la version la plus ancienne est identique à la version
définitive. Le cantus firmus, énoncé dans un immuable rythme de
blanches au soprano, est orné de divers accompagnements enjoués, des
pré-imitations de toutes sortes qui ont fait dire à certains analystes que
c’était là la pièce la moins réussie du recueil. Selon Spitta, il reprend
« strictement la manière de Pachelbel, lisse et clair et laborieusement
travaillé jusqu’à la dernière note ».
333

334
Von Gott will ich nicht lassen (Je ne veux pas quitter Dieu), BWV 658.
La mélodie est d’origine profane : « Ich ging einmal spazieren » (« une
fois je m’en suis allé en promenade ») et le texte de L. Helmbold date
de 563. En quatre parties, avec le cantus firmus confié au pédalier,
ce choral présente la particularité d’user fréquemment de ce que
l’on appelle la « figura corta » (que Schweitzer considérait comme le
rythme de la félicité parfaite) alors que la sombre tonalité de fa mineur
évoque plutôt le désespoir et le cœur brisé – selon Mattheson dans Das
Neu-Eröffnete Orchestre de 7 3) –. S’agirait-il de l’image de l’homme
cherchant désespérément à ne pas se détourner de Dieu ? Quoi qu’il
en soit, l’instrumentiste est confronté au problème de savoir s’il doit,
au pédalier, utiliser un registre de 8 pieds (hauteur réelle) ou de 4
pieds (une octave au-dessus). Selon la distribution des parties, il serait
logique d’opter pour le 8 pieds, ce qui place la partie dans le registre
du ténor, mais la musique sonne infiniment mieux avec le 4 pieds et
d’ailleurs, il existe un manuscrit (celui de Johann Oley, élève de Bach)
qui comporte clairement l’indication « 4 pieds ».
Nun komm der Heiden Heiland (Viens à présent, Sauveur des païens),
BWV 659-661. Pour cet hymne de l’Avent, l’un des plus importants
dans la liturgie allemande (que Luther a traduit d’après le Redemptor
Gentium d’Ambroise), il existe trois mises en musiques différentes
parmi les 8 chorals, quand bien même le lien organique entre elles
paraît évident.
Le premier arrangement (BWV 659) place le cantus firmus, richement
orné, au soprano, au-dessus des voix de ténor et d’alto en imitation et
une basse du style « continuo », dans une écriture radieuse et pourtant
introvertie. Si l’on peut avancer un mot pour décrire ce choral, ce serait
probablement « mysticisme », et en comparant ce travail avec celui
d’autres compositeurs sur le même choral, comme Buxtehude, ou même
un second arrangement de Bach lui-même dans son Orgelbüchlein, on
ne peut que remarquer la frappante similitude de langage. Selon toute
apparence, l’âme baroque contemple ici en toute humilité le miracle de
la naissance immaculée.
En contraste marqué avec cette beauté introvertie, le second
arrangement du même choral BWV 660 propose une sorte de trio
quasiment grotesque avec ses deux parties de basse qui s’entrechoquent
entre la main gauche et le pédalier, tandis que la main droite présente le
cantus firmus orné. Plusieurs commentateurs semblent d’accord pour y
voir une référence au troisième vers : « Sein Lauf kam vom Vater her…
fuhr hinunter zu der Höll » (« son chemin le menait du Père… jusqu’à
la descente aux Enfers ». Ce sont naturellement les deux parties de
basse qui figurent le chemin chaotique vers l’Enfer. Il n’existe aucune
autre pièce similaire parmi tous les chorals pour orgue de Bach, ce qui a
fait dire à certains qu’il pouvait s’agir de la transcription d’un air extrait
d’une cantate désormais perdue, écrite pour voix, gambe/violoncelle et
continuo, d’autant que l’accord final à la main gauche est écrit dans le
style de la viole de gambe.
Le dernier arrangement de ce choral, BWV 661, propose une fugue
dont le cantus firmus est confié au pédalier ; selon toute évidence, Bach
fait référence aux louanges du troisième vers « Lob sei Gott den Vater
g’tan » (« Loué soit Dieu le Père »), refermant ainsi ce triptyque que l’on
peut considérer comme l’illustration de la vie du Christ : la naissance
miraculeuse, la mort en Croix, puis la Résurrection et le triomphe du
Sauveur. De la sorte, le choral forme un tout indissociable en trois
parties réalisées d’après un seul et même thème. Spitta estime que
Bach avait conçu l’ensemble dès le début, mais cela semble impossible
puisque le manuscrit de Walther ne comporte pas le BWV 659. Cela
dit, Bach a quand même regroupé les trois pièces dans le manuscrit de
Leipzig pour les présenter comme une sorte d’unité.
CD 2 : 18 Chorals pour orgue (Chorals de Leipzig), BWV
66 -668 – Chorals Schübler, BWV 645-650
Chorals de Leipzig
Allein Gott in der Höh’, BWV 66
Allein Gott in der Höh’, BWV 663
Allein Gott in der Höh’, BWV 664
Jesus Christus, unser Heiland, BWV 665

Jesus Christus, unser Heiland, BWV 666
Komm Gott, Schöpfer, BWV 667
Von deinen Thron, BWV 668
Chorals Schübler
Wachet auf, ruft uns die Stimme, BWV 645
Wo soll ich fliehen, BWV 646
Wer nun den lieben Gott, BWV 647
Meine Seele erhebt den Herren, BWV 648
Ach bleib bei uns, BWV 649
Kommst du nun, Jesu, BWV 650
Chorals de Leipzig
Allein Gott in der Höh’ sei Ehr (À Dieu seul dans les cieux l’honneur),
BWV 66 , 663, 664. Encore une fois, voici un triptyque quand bien
même le lien entre les trois ouvrages semble moins étroit. Le choral,
d’origine grégorienne et dont le texte paraphrase le Gloria de la messe,
était chanté à Leipzig tous les dimanches hormis certaines occasions
particulières. Par conséquent, il existait une considérable demande en
termes de différents arrangements : on en connaît une dizaine de la
main de Bach.
Le premier arrangement BWV 662 installe une atmosphère rêveuse sur
un cantus firmus richement ornementé, confié à un seul petit jeu au
soprano. Selon toute évidence, Bach était très touché de la paix éternelle
qu’évoque le texte. Le motif principal consiste en trois intervalles de
tierce descendants, de sorte que le mouvement thématique énonce, en
quatre notes, une septième descendante. Un commentateur y a vu la
« descente du Ciel sur la terre », tandis qu’un autre a préféré appliquer
les principes de la numérologie : les tierces représentent la Trinité et la
septième le Saint esprit. Peut-être même symbolise-t-il la grandeur et la
souveraineté de Dieu puisque le chiffre sept est suprême et indivisible.
La seconde version BWV 663 est un mouvement dans une écriture
de musique de chambre ; Bach confie, pour la première et dernière
fois dans ce genre d’écriture, le cantus firmus ornementé à la partie
de ténor. Peut-être devait-on y voir une sorte d’intercession, de voix
intermédiaire, entre Dieu et l’homme, ainsi que l’on a pu l’observer
dans les trois arrangements du Kyrie dans la Clavierübung III. La pièce,
indiquée cantabile, déborde de générosité et de tendresse ; le cantus
firmus est tellement enveloppé de figures ornementales qu’il est à
peine reconnaissable. On perçoit une évidente paraphrase musicale du
texte sur les mots « Ohn Unterlass » (« sans cesse »), lorsque le flux est
interrompu par une cadence rêveuse et lente, avant que ne reprenne le
discours initial.
Le dernier arrangement BWV 664 se présente sous forme de trio
concertant dans le même style que « Herr Jesu Christe, dich zu uns
wend », BWV 655. Comme souvent, le cantus firmus est confié
au pédalier, mais seulement à la toute fin, et uniquement les deux
premières phrases musicales. À la place, Bach laisse le discours se
dérouler en toute liberté, les cantus firmus ne faisant que de furtives
apparences lors de la formation des motifs, de simples suggestions ou
allusions sous forme de quelques bribes.
Jesus Christus, unser Heiland (Jésus Christ, notre Sauveur), BWV
665 et BWV 666. Bach a composé, dans le cadre des 8 chorals, deux
arrangements pour orgue d’après cet hymne de l’Eucharistie, dont la
ligne mélodique est d’origine grégorienne et le texte la libre traduction
établie par Luther de Jesus Christus Nostra Solus, datant du 4 e siècle.
On trouve également deux autres adaptations dans le Clavierübung III.
Le premier choral a toujours été l’objet d’une attention particulière de la
part des commentateurs. Non pas pour la structure : toutes les phrases
sont traitées de la même manière, dans un style quelque peu archaïque, et
énoncées clairement et avec une parfaite régularité. La curiosité tient au
genre de variation que Bach développe dans les contre-sujets. Personne
ne niera que le chromatisme plaintif de la troisième phrase exprime
« das bitter Leiden » (« l’amère souffrance »), tandis que les figurations
radieuses de la phrase suivante soulignent les mots « half er uns aus der
Höllen Pein » (« Il nous a sauvés des tourments de l’Enfer »). Cela dit,
les motifs des deux premières phrases restent plus difficiles à interpréter.
Schweizer a tenté de voir dans les larges intervalles de la seconde phrase
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336
« la loi de la colère de Dieu » alors que Steiglich préfère les interpréter
comme « l’éloignement entre Dieu et les hommes ». Quoi qu’il en soit,
ce genre d’intervalle se retrouve également dans l’arrangement que Bach
a fait d’après le même choral dans le Clavierübung III, ce qui atteste qu’il
devait avoir à l’esprit un objectif bien précis de figuration, de peinture
musicale. C’est ici le dernier choral du recueil noté par Bach lui-même ;
peut-être l’imposante cadence sur pédale, qui s’achève sur un grandiose
accord de huit notes, permet-elle de juger qu’il devait s’agir du dernier
morceau du recueil…
La prochaine réalisation BWV 666 présente une structure analogue à
celle de la précédente : une phrase clairement délimitée pour chaque
motif choral ; mais le caractère général semble plus « objectif ». C’est
l’unique choral parmi les dix-huit qui ne fait usage que des claviers ;
on notera combien le discours se complique à chaque nouvelle phrase,
autant techniquement que musicalement, de sorte que la dernière
phrase représente rien moins que le tiers de la pièce. Il semble qu’elle
soit l’une des plus anciennes du recueil.
Komm Gott, Schöpfer, Heiliger Geist (Viens, Dieu créateur, Esprit
Saint), BWV 667. Comme pendant de l’initial « Komm, Heiliger
Geist », voici encore un hymne pour la Pentecôte, la paraphrase qu’en a
établi Luther à partir du Veni Creator Spiritus du 9 e siècle. Le choral se
présente en deux parties : une première dans laquelle le cantus firmus,
au soprano, survole un accompagnement rythmé écrit en accords, très
proche de l’arrangement du même choral dans le Orgenbüchlein. Enfin,
une seconde partie présente le cantus firmus au pédalier, accompagné
par de rapides saillies aux claviers : voilà encore une image très vivace
du miracle de la Pentecôte. Peut-être est-ce ce choral et non pas le
précédent qui devait initialement clore le cycle, puisque la boucle est
bouclée par une nouvelle invocation de l’Esprit Saint, et parce que la
séquences des chorals est interrompue par les variations canoniques
sur « Vom Hommel hoch ».
Vor deinen Thron tret’ ich hiermit (Je me présente ainsi devant
ton trône), BWV 668. Ce choral final, dont le texte est une sorte de
confession personnelle « pour le matin, le midi et le soir », est voilé
d’un mystère romantique. Selon la tradition, Bach l’aurait dicté sur
son lit de mort à un ami proche, mais la mort devait l’interrompre. Il
n’existe aucun autre manuscrit, et le choral fut publié en 75 comme
conclusion de L’art de la Fugue sous le titre « Wenn wir in höchsten
Nöten sein » qui est d’ailleurs le texte normalement associé à cette
ligne mélodique de choral. La présente version s’éloigne du fragment
conservé avec les 7 autres chorals de par certains détails : en premier
lieu, elle est complète, ce qui laisse accroire qu’elle fut composée bien
avant, peut-être même déjà en 7 5. Le langage lui-même, plus proche
du style de Pachelbel avec ses pré-imitations avant chaque phrase,
accrédite encore cette thèse.
Il est intéressant de noter que ce choral semble être une adaptation de
la version très ornementée que l’on trouve dans le Orgelbüchlein : les
ornementations sont toutes supprimées et chaque phrase précédée de
pré-imitations. Il n’est pas impossible, par ailleurs, de voir quelques
symbolismes numériques qui ne peuvent qu’étonner l’auditeur actuel :
le cantus firmus du BWV 668 comporte 4 notes, ce qui correspond
à « Sebastian Bach » selon l’alphabet numérique (A = , B = , C = 3
etc.) alors que la version du Orgelbüchlein en comporte 58, soit la
correspondance numérique de « Johann Sebastian Bach » ! La première
phrase du BWV 668 compte 4 notes ( = valeur numérique de « Bach »),
les deuxième et quatrième phrases en comptent 7 (3 x 3 x 3, la triple
Trinité). De par son calme extatique et sa merveilleuse simplicité, voilà
bien la véritable pierre de angulaire de cette imposante collection de
chorals rassemblés et édités par Bach lui-même.
Chorals Schübler
Selon le titre même de Bach : « Sechs Choräle von verschiedener
Art auf einer Orgel mit 2 Clavieren und Pedal vorzuspielen verfertigt
von Johannes Sebastian Bach Königl: Pohln: und Chur-Saechs: Hoff-
Compositeur Chapellm: u: Direct: Chor: Mus: Lips: In Verlegung Joh:
Georg Schüblers zu Zella am Thüringer Walde, Sind zu haben in Leipzig
bey Herr Capellm: Bachen, bey dessen Herrn Söhnen in Berlin und Halle,

u: bey dem Verleger zu Zella”.
(« Six chorals de diverses sortes à jouer sur l’orgue avec deux claviers et
pédalier, établis par Johannes Sebastian Bach, compositeur de la cour
royale de Pologne et de l’électeur de Saxe, maître de chapelle et directeur
du chœur de Leipzig. Imprimé par Georg Schübler à Zella en Forêt de
Thuringe, que l’on peut obtenir à Leipzig chez le Maître de Chapelle
Bach, chez ses fils à Berlin et Halle, ainsi que chez l’éditeur à Zella. »)
C’est là la page de titre de l’édition de ces six chorals, connus désormais
sous le nom de Chorals Schübler, d’après le nom de l’éditeur. On ne
connaît pas la date exacte de la publication, mais elle ne peut en aucun
cas être antérieure au 6 avril 746 lorsque Wilhelm Friedemann,
l’un des fils mentionnés dans le titre, fut nommé au poste d’organiste
de l’église Liebfrau de Halle. Cela dit, de nombreux éléments laissent
penser que l’ouvrage ne fut publié que longtemps après, peut-être
même en 750.
Cinq des six chorals sont des transcriptions réalisées à partir de
cantates de l’époque de Leipzig. Seule la dernière, « Wo soll ich fliehen
hin », semble une composition originale, de par ses figures typiques de
l’écriture pour orgue, en particulier dans la basse qui, dans les autres
chorals, présente des tournures plutôt apparentées au continuo. Les
six chorals sont écrits pour deux claviers et pédalier, avec le cantus
firmus énoncé dans des valeurs rythmiques régulières et égales tandis
que l’accompagnement égrène des mélodies obligées finement ciselées.
Pour les auditeurs de l’époque, le langage de Bach, direct et dénué de
fioritures baroques et de figures contrapuntiques ésotériques, a dû
sembler puissamment moderne. Peut-être le compositeur prenaitil
dans son recueil le contre-pied des Clavierübung III de 739, un
ouvrage chargé de contrepoints complexes et austères, ou même des
Canonische Veränderungen über Vom Himmel Hoch de 747, afin de
s’adresser au public dans un style qui pouvait plaire au plus grand
nombre. Par ailleurs, Bach a donné de nombreuses indications de
registration, ce qui laisse imaginer qu’il espérait une large circulation
de ses partitions.
Existe-t-il un lien entre le contenu des divers textes des chorals, et
la collection présente-t-elle des symbolismes de quelque sorte que
ce soit ? On observe une certaine symétrie : deux morceaux à quatre
voix, encadrés par deux pièces en trio ; les premier et dernier chorals
comportent chacun 54 mesures ; les trois pièces en tonalité majeure
forment un accord parfait majeur (mi bémol, sol, si bémol) ; les trois
pièces mineures forment un intervalle de tierce majeure (ut, ré, mi)…
Les textes initiaux des chorals utilisés semblent orientés vers la fin de
l’année liturgique ou l’Avent, d’autant que Bach a choisi, pour le dernier
choral, le texte assez inhabituel provenant d’une cantate de l’Avent
« Kommst du nun, Jesus, vom Himmel herunter » plutôt que le « Lobe
den Herren » que l’on attend et que tout le monde connaissait alors.
Bach aurait-il ainsi décidé de souligner quelques idées chrétiennes
moins usuelles ? On peut également souligner quelque détails d’ordre
numérologique dans l’édition originale : « Wachet auf » comporte trois
portées sur chacune de ses trois pages, avec trois lignes par portée. Le
cahier compte 4 pages et 4 portées en tout, le titre compte 4 lignes ;
or, selon la numération de l’alphabet (A = , B = , C = 3 etc.), « Bach »
totalise 4 et « J. S. Bach » 4 … Naturellement, tout cela peut n’être que
pure spéculation mais il est malgré tout remarquable de voir combien il
se présente de tels hasards dans l’œuvre de Bach.
Certes, nombreuses sont les compositions pour orgue de tradition
allemande qui comportent des œuvres similaires à celles des Chorals
Schübler : on pense à G. Böhn, J. G. Walther et naturellement à Kaufmann
et son Harmonische Seelenlust. Pourtant, ce recueil rassemble parmi les
œuvres d’orgue les plus connues et admirées de Bach, autant de la part
des auditeurs que des organistes : la forme, parfaitement intemporelle,
offre encore et toujours de nouvelles inspirations pour la musique à
venir et pour l’art de l’improvisation.
Wachet auf, ruft uns die Stimme (Réveillez-vous, nous dit la Voix),
BWV 645. La pièce est tirée de la Cantate BWV 140 qui porte le même
titre – composée pour le 7 e dimanche après la Trinité de 73 – en
l’occurrence la quatrième pièce sur le texte « Zion hört due Wächter
singen » (« Zion entend chanter les gardiens ». Le thème obligato était
337

338
initialement confié aux violons et altos à l’unisson, tandis que les ténors
du chœur chantaient le cantus firmus, le tout sur une basse figurée.
Dans la transcription, Bach a supprimé les figurations, modifié certains
phrasés et supprimé les effets d’échos présents dans l’original. On peut
affirmer sans risque de se tromper qu’il s’agit là du choral d’orgue le plus
célèbre de Bach, sans doute à cause de sa délicieuse mélodie obligée,
dansante et légère. Ce caractère illustre probablement le second vers :
« … das Herz tut ihr vor Freude springen » (« …son cœur saute de
joie »).
Wo soll ich fliehen hin ? / Auf meinem Lieben Gott, BWV 646. C’est
l’unique choral de la collection dont on n’a pas trouvé de trace dans
une cantate antérieure. Peut-être la cantate a-t-elle été perdue, mais
il est plus probable qu’il s’agisse d’une composition originale, si l’on
en croit les figurations – typiques de l’écriture d’orgue – et la ligne de
basse, qui ne ressemble en rien à un continuo avec ses imitations et sa
conduite thématique. Le cantus firmus est confié au pédalier qui joue
en 4 pieds (autrement dit, une octave au-dessus de ce qui est écrit)
tandis que la main gauche tient la basse : Bach n’a-t-il pas indiqué « 6
Fuss » (« 6 pieds », soit une octave plus bas que ce qui est écrit) dans
la registration de base pour souligner cet effet harmonique ? Le choral
initial comporte deux textes différents : « Wo soll ich fliehen hin » (Où
dois-je m’enfuir ?) et « Auf meinem lieben Gott » (J’ai confiance dans
mon bon Dieu) ; peut-être le second vient-il en réponse au premier…
Le caractère de la pièce, agité et inquiet, illustre parfaitement cet état
d’esprit.
Wer nun den lieben Gott lässt walten (Celui qui laisse faire le Bon Dieu
sans partage), BWV 647. La pièce reprend le quatrième mouvement de
la Cantate BWV 93 (qui porte le même titre), écrite pour le 5 e dimanche
après la Trinité de l’année 7 4, « Er kennt die rechten Freudenstunden »
(« il connaît les véritables heures de joie ») initialement écrit pour
deux solistes vocaux, soprano et alto, qu’accompagnent les violons et
altos à l’unisson sur le cantus firmus. Bach a indiqué que la basse et
les deux parties obligées peuvent se jouer sur un seul et même clavier,
quand bien même la musique semble exiger deux claviers séparés.
Peut-être a-t-il été animé par des considérations d’ordre simplement
matériel. Le thème des parties obligées reprend clairement la ligne
mélodique du choral dont l’atmosphère calme et pourtant décidée
dérive certainement de la « figura corta » (« On appelait figura corta
généralement toute figure composée de trois notes », pour reprendre
les termes de Diderot et d’Alembert) qui traverse obstinément chaque
mesure. Peut-être est-ce là l’illustration musicale des mots « Er kennt
die rechten Freudenstunden ».
Meine Seele erhebt den Herren (Mon âme glorifie le Seigneur), BWV
648. L’original se trouve dans la Cantate BWV 10, écrite pour le jour de
l’Annonciation de 7 4, où il forme le cinquième mouvement : un duo
pour contralto et ténor, le cantus firmus étant confié aux trompettes
et hautbois à l’unisson. Initialement, le texte de l’aria était « Er denket
der Barmherzigleit » (« il pense à la miséricorde ») et comme l’humeur
retenue et douce de la pièce pour orgue n’en est pas entièrement
représentative du titre général de l’œuvre – un chant en l’honneur de
Marie –, on comprend que Bach cherche à illustrer la miséricorde
de Dieu. Le motif principal, très court, envahit la pièce de ses doux
sanglots.
Ach bleib’ bei uns, Herr Jesu Christ (Ah ! demeure auprès de nous,
Seigneur Jésus Christ), BWV 649. Le choral pour orgue emprunte un
trio pour violoncelle piccolo obligé, soprano et basse continue de la
Cantate BWV 6 « Bleib bei uns, denn es will Abend werden » (Reste
près de nous car le soir va tomber), écrite pour le second dimanche
après Pâques de 7 5. Le trio comporte le même texte que le choral
repris à l’orgue ; la mélodie obligée de main gauche, rapide et fluide,
emprunte des éléments du cantus firmus, tandis que le cantus firmus
lui-même échoit à la main droite sous forme de blanches régulières.
Ainsi que c’est le cas dans plusieurs autres chorals du cahier édité par
Schübler, l’introduction est réexposée en guise de conclusion après la
dernière phrase de choral.
Kommst du nun, Jesu, vom Himmel herunter (Viens à présent, Jésus, du
ciel), BWV 650. Ce choral, plus connu sous le titre « Lobe den Herren »
(Louez le Seigneur), comprend le second mouvement de la Cantate

BWV 137 (« Lobe den Herren ») écrite pour le 3 e dimanche après la
Trinité de l’an 7 5. La voix de contralto expose le cantus firmus tandis
que le violon déroule une mélodie obligée. Deux problèmes surgissent
lorsqu’il s’agit de jouer cette pièce pour orgue. Dans l’édition originale,
sur deux portées seulement, le cantus firmus apparaît sur un sol à la
voix médiane, sans que l’on sache ce qui échoit au pédalier ou à la main
gauche. Dans un exemplaire qui a pu appartenir à Bach lui-même, on
trouve quelques indications qui permettent de redistribuer les voix de la
manière qui nous est aujourd’hui familière, à savoir le cantus firmus au
pédalier dans un registre de 4 pieds (c’est-à-dire qu’il sonne une octave
plus haut que ce qui est écrit). S’il s’agit réellement là des indications
de Bach, ce serait là l’unique choral pour orgue comportant un cantus
firmus ornementé au pédalier.
L’autre problème est soulevé par le caractère de la musique par rapport
au texte, une situation que l’on retrouve d’ailleurs dans d’autres Chorals
Schübler. Les figurations à caractère violonistiques particulièrement
joyeuses de la ligne mélodique obligato semblent bien plus seyantes au
chant de louange du texte original qu’au texte de l’Avent, presque trop
sérieux, et que Bach a placé en titre de la partition d’orgue. Peut-être
est-ce là un signe que parfois, malgré sa préoccupation constante de
relier texte et musique, il pouvait choisir une musique apparemment
peu compatible avec le verbe et laisser l’humeur du thème choral
prendre le dessus.
CD 3 : Préludes et Fugues, BWV 53 & 53 – Chorals, BWV
653b, 730, 73 , 733, 736, 737 – Concerto, BWV 59 – Pièces
BWV 588, 589, 735
Prélude & Fugue en do majeur, BWV 53
Liebster Jesu, wir sind hier, BWV 730
Liebster Jesu, wir sind hier, BWV 73
Fugue : Meine Seele erhebt den Herren, BWV 733
An Wasserflüssen Babylon, BWV 653b
Prélude & Fugue en ré majeur, BWV 53
Alla breve en ré majeur, BWV 589
Canzona en ré mineur, BWV 588
Fantasia super: Valet will ich dir geben, BWV 735
Valet will ich dir geben: choralis in pedale, BWV 736
Vater unser im Himmelreich, BWV 737
Concerto en sol majeur (d’après Johann Ernst), BWV 59
L’orgue de Leufsta Bruk dans la province suédoise du Uppland fut
construit entre 7 5 et 7 8 par Johann Niclas Cahman, le principal
représentant de ce que l’on appelait alors l’Ecole de Stockholm de la
facture d’orgue au 8 ème siècle, appartenant à la même famille stylistique
que la tradition nord-allemande. L’orgue de Leufsta, qui est le plus grand
instrument d’époque baroque dans toute la Scandinavie, a échappé à
des modifications trop radicales au cours des années, hormis quelques
ajustements au début du 0 ème siècle. En 963-64, il fut restauré à son
état d’origine par le facteur Marcussen. Toutefois, celui-ci apporta deux
importantes altérations : le système ancien de soufflets fut remplacé
par des soufflets auto-régulés, et l’instrument fut accordé selon le
tempérament égal. Cela dit, les tuyaux ont tous été sauvegardés et
l’orgue de Leufsta reste l’un des monuments témoignant de la splendide
facture d’orgue du début du 8 ème siècle.
Le genre du « prélude et fugue » représente un développement radical
à partir de l’imitation presque pure jusqu’à la maîtrise suprême du style
du prélude nord-allemand, grâce à des compositeurs tels que Böhm,
Bruhns, Lübeck et Buxtehude. Bien que tous basés aux alentours
de Hambourg, ils surent développer une forme d’écriture d’origine
partiellement italienne (on pense aux toccatas de Frescobaldi, en
particulier) dans laquelle des passages très libres rythmiquement et
harmoniquement (le « stylus phantasticus ») alternent avec d’autres
strictement contrapuntiques (le « stylus canonicus »). La construction
la plus commune du prélude nord-allemand présente cinq parties :
prélude, fugue, interlude, fugue, postlude, sachant que les deux
fugues comportent souvent des éléments thématiques communs. On
rencontre aussi fréquemment une construction tripartite : prélude,
fugue et postlude.
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Le Prélude & Fugue en ut majeur, BWV 531 ne doit pas être bien
postérieur à 700, l’époque de Lüneburg. Cet ouvrage festif, en trois
parties, débute par un magnifique solo de pédalier puis de grands traits
et de somptueuses arpèges. Sur un thème énergique faisant appel à des
octaves brisées, la fugue reste confinée aux claviers, hormis deux courts
passages de pédalier, le premier énonçant le thème simplifié, le second
avec le thème dans son intégralité, une curiosité – voire une incongruité
– en termes techniques. Un des manuscrits existants omet 6 mesures
dont, justement, cette seconde exposition ; on se perd en conjectures
quant à savoir laquelle des deux versions représente l’original : la plus
longue avec son passage de pédalier quasiment injouable, ou la courte,
plus uniforme en termes de difficulté instrumentale. La fugue s’enchaîne
presque imperceptiblement avec le postlude, dans lequel le caractère
dominant de ut majeur est encore souligné par une assez étonnante
déviation vers ut mineur avant que ne triomphe la tonalité de base.
Certes, la forme du Prélude et fugue représente pour Bach un évident
développement de langage, mais la construction tripartite reste la
structure fondamentale, sans oublier la division très claire entre
stylus phantasticus et stylus canonicus. Un fragment de l’ouvrage
nous est parvenu sous forme de manuscrit, une version plus ancienne
et plus courte. De caractère général très mélancolique, il commence
par des accords brisés sur une pédale. Quelques passages virtuoses
laissent rapidement la place à des descentes chromatiques de
septièmes diminuées, à travers toutes les douze notes de la gamme,
ce qui a certainement dû choquer les contemporains de Bach. Chose
remarquable, la fugue comporte une indication de tempo (« allegro »)
; en termes de construction, elle témoigne de sa genèse typiquement
nord-allemande, ne serait-ce que par l’usage fréquent de notes répétées
ou de notes alternées entre les mains. Bach déploie toute sa maîtrise
dans ce puissant mouvement dont l’effet va grandissant du début à la
fin.
Le Prélude et Fugue en ré majeur, BWV 532 nous amène au début
de l’époque de Weimar, une époque fort productive : vers 709- 7 0.
Selon le modèle nord-allemand, le prélude se présente en trois parties,
mais la fugue attendue est remplacée par un alla breve (mesure à deux
temps représentés par une blanche) homophone dans le style italien,
avant que ne survienne une section sous forme de toccata – en réalité,
on peut considérer que l’ouvrage est malgré tout en cinq parties, pour
autant que l’on compte l’alla breve comme la première fugue. Certains
commentateurs ont vu dans ce Prélude et fugue une pièce associée à la
période de Pâques, d’une part à cause de sa nature joyeuse et exubérante,
d’autre part à cause de la gamme ascendante au pédalier dès le début
du Prélude, que l’on peut éventuellement considérer comme un motif
de résurrection. La hardiesse et l’originalité du discours dans le prélude
– en particulier l’adagio servant de conclusion, un étonnant labyrinthe
harmonique – représentent le meilleur exemple du stylus phantasticus ;
quant à la fugue, c’est sans conteste l’une des plus joyeuses et exubérantes
de Bach.
Les deux styles musicaux dominants du début du 8 ème siècle étaient
sans doute le style français et l’italien, que Bach étudia tous deux avec
grande application. Nous savons, par exemple, qu’il copia l’intégralité
du grandiose Livre d’orgue de Grigny et qu’en 7 4, il se procura un
exemplaire des Fiori Musicali que Frescobaldi avait composés en 635.
La Canzona en ré mineur, BWV 588 semble en être un parent proche, à
en juger par la structure formelle dans la droite lignée du style italien. La
première partie de cette œuvre bipartite comporte un thème souple et
cantabile remarquable par ses tristes motifs descendants et son contresujet
chromatique ; la seconde partie, en 3/ alors que la première était
en 4/4, semble plus joyeuse même si les matériaux thématiques de l’une
et l’autre restent très apparentés.
Toujours dans le style italien, voici l’Alla breve en ré majeur, BWV
589, un splendide morceau pour « organo pleno ». Le modèle en est
probablement Corelli, dont Bach avait étudié les œuvres à maintes
reprises. Il n’est pas impensable que cet Alla breve ait été précédé d’un
prélude désormais perdu.
Les concertos eux-mêmes trahissent leur origine italienne ; on peut les
dater de la période de Weimar – 7 3- 7 4 –, ainsi d’ailleurs que les
transcriptions pour clavecin des concertos pour orgue de J. G. Walther.
Bach était alors organiste à la chapelle du palais et le jeune prince,

Johann Ernst, venait de rentrer après deux années d’études aux Pays-
Bas. Sans doute celui-ci avait-il eu l’occasion d’y entendre bon nombre
de nouvelles œuvres concertantes italiennes, et de subir l’influence des
concertos pour orgue que l’on pouvait entendre dans les églises les plus
importantes : il décida bientôt d’introduire cette pratique à Weimar. J.
G. Walther, le professeur de composition du prince, ainsi que Bach, se
virent confier la tâche de transcrire des œuvres de Vivaldi et d’autres
compositeurs, à l’usage des concerts d’orgue. Johann Ernst lui-même
écrivit plusieurs concertos qui furent dûment révisés par Bach, parmi
lesquels le Concerto en sol majeur, BWV 592 qui fut également adapté
au clavecin. Le modèle original a été perdu, mais il devait s’agir d’un
concerto grosso pour cordes. Certes, ce n’est pas là la musique la plus
profonde qui soit, mais suffisamment bien tournée pour mériter d’être
écoutée, d’autant plus lorsque l’on sait que le malheureux prince devait
mourir à l’âge de 9 ans. Dans les deux premiers mouvements, le
discours est clairement subdivisé en passages « tutti » et en passages
solo, tandis que les joyeuses enjambées du dernier mouvement ne sont
joués que sur un seul clavier, donc dans une seule sonorité, sans effets
de contraste.
Le présent CD contient également un certain nombre de chorals d’orgue
indépendants, dont le choral Liebster Jesu, wir sind hier que l’on chantait
avant le sermon et dont Bach a réalisé quantité d’arrangements pour
orgue, tous fort simples et même « populaires ». Le premier des deux
arrangements ici présentés, le BWV 730, est une simple harmonisation
oscillant entre quatre et cinq voix, sans le moindre interlude. Lors
de la réexposition, le cantus firmus se trouve fragmenté par de très
expressives ornementations pour finalement retourner au calme initial.
Peut-être la gamme montante au pédalier trois mesures avant la fin faitelle
allusion à « ganz zu dir gezogen » (« entièrement attiré vers toi »).
Dans le second arrangement, BWV 731, le cantus firmus est présenté
avec maintes fioritures à la voix supérieure. Selon toute probabilité, les
deux pièces datent de la période de Arnstadt et certains spécialistes
doutent même de leur authenticité. Quant à la Fuga sopra il Magnificat,
« Meine Seele erhebet den Herren », BWV 733, elle est vraiment de
Bach : une splendide fugue à quatre voix sur le thème grégorien du
Magnificat (le même que « Meine Seele erhebet den Herren » des
Chorals Schübler). Cette pièce présente un flot thématique continu
et le sujet est traité en strette à plusieurs occasions ; vers la fin, une
cinquième voix fait son entrée au pédalier : le cantus firmus en valeurs
rythmiques doublées.
La présente version de An Wasserflüssen Babylon, BWV 653b (une
paraphrase du Psaume 37) présente une identité évidente avec les 8
Chorals de Leipzig, où la même base chorale est écrite à quatre voix,
le cantus firmus étant confié au ténor tandis que les autres voix tissent
une riche ornementation. De nombreux chroniqueurs ont associé
cette œuvre à cinq voix – le pédalier joue deux voix à lui seul – avec
le séjour que fit Bach à Hambourg, au même titre que la Fantaisie
en sol mineur, car il a été rapporté qu’il avait improvisé « une demiheure
» sur ce même choral dans la Katharinenkirche, celle-là même
où Reinken tenait l’orgue. Cela dit, il est fort probable que l’œuvre date
d’une période nettement antérieure, alors que Bach subissait encore
l’influence de la tradition nord-allemande où, justement, l’écriture
à deux voix au pédalier n’était pas encore passée de mode. La pièce
à quatre voix (présentée sur le CD précédent) témoigne d’un style et
d’une structure plus modernes, rappelant la pièce à la française « tierce
en taille ». Peut-être Bach avait-il arrangé la présente pièce, plus riche
avec ses cinq voix, afin de se plier à l’usage qui voulait que l’on n’écrivît
plus de double partie de pédalier.
Les deux réécritures différentes de l’hymne funéraire Valet will ich dir
geben permettent une très intéressante observation des diverses manières
dont un compositeur baroque peut traiter une seule et même mélodie,
selon l’occasion religieuse. Si les deux versions comportent le cantus
firmus au pédalier, le reste est de nature et de caractère parfaitement
opposé. La Fantasia super « Valet will ich dir geben », BWV 735
existe également dans une notation plus ancienne, probablement de la
période de Arnstadt, arrangée de manière plus sommaire, mais le CD
présente la version plus élaborée, écrite dans le style nord-allemand
avec une ornementation assez retenue, pour ne pas dire modeste, et un
tendre mouvement calme et pourtant soutenu. Il n’est pas impossible
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de voir dans les mouvements ascendants des dernières mesures une
figuration de l’âme humaine s’élevant aux cieux. La seconde réécriture,
BWV 736, est une version parmi les plus riches et élaborées de tous les
chorals d’orgue de Bach. Les longues notes du cantus firmus, confiées
au pédalier, servent de support à de riches et brillantes figurations aux
parties supérieures, certainement sensées figurer le texte « Im Himmel
ist gut wohnen, hinauf steht mein Begier, der wird Gott herrlich lohnen
den, der inm dient allhier » (« Il fait bon habiter au ciel, mon désir tend
vers les hauteurs, et Dieu récompensera royalement celui qui le sert
ici bas »). L’œuvre s’interrompt assez abruptement, et il semble assez
naturel de la poursuivre et de l’achever, comme c’est le cas ici, par les
quelques harmonies de choral notées dans l’un des manuscrits qui nous
sont parvenus.
Selon toute évidence, le court arrangement pour clavier seul de Vater
unser in Himmelreich, BWV 737 est une œuvre de jeunesse ; elle suit
les exemples des pièces d’orgue dans le style du motet telles que les
conçut Scheidt dans sa Tabulatura Nova de 6 4.
CD 4 : Préludes & Fugues, BWV 55 -535 – Fantaisie et
Fugue, BWV 54 – Sonate en trio, BWV 5 5
Prélude & Fugue en la mineur, BWV 55
Wer nun den lieben Gott lässt walten, BWV 69
Wer nun den lieben Gott lässt walten, BWV 690
Prélude & Fugue en sol mineur, BWV 535
Partite diverse sopra : Christ, der du bist der helle Tag, BWV 766
Fugue en sol mineur, BWV 3 a
Sonate en trio en mi bémol majeur, BWV 5 5
Fantaisie & Fugue en sol mineur, BWV 54
Il est quasiment certain que le plus ancien des Préludes et fugues de
Bach soit celui en la mineur, BWV 551 : le jeune compositeur s’inspire
encore intégralement du modèle de Buxtehude dans la forme en cinq
parties, et une structure thématique et harmonique représentative de
la tradition nord-allemande. Les deux fugues ne possèdent aucun réel
lien et, à la différence de Buxtehude qui écrit le plus souvent la seconde
fugue en 3/4, l’œuvre entière est ici en 4/4. Sans doute l’œuvre fut-elle
conçue comme étude de style et peut-être même date-t-elle d’avant
700.
Les deux arrangements de Wer nun den lieben Gott lässt walten, BWV
691 sont repris d’un recueil de Kirnberger, qui rassemble de courts
chorals, souvent réservés au clavier, d’origine assez ancienne, et copiés
par (ou pour…) l’un des élèves de Bach, Kirnberger, aux alentours de
760. Certains des chorals furent composés par J. G. Walther, même si
on les a précédemment attribués à Bach. La première mise en musique
de « Wer nun… » se trouve également dans le Klavierbüchlein de
Wilhelm Friedemann Bach, noté en 7 0, et dans le Notenbüchlein de
Anna Maria qui ne date pas d’avant 7 5. L’œuvre, en trois mouvements,
comporte un cantus firmus délicatement ornementé que sous-tend un
accompagnement très simple. Il s’agit probablement de la seule pièce
d’étude permettant de comprendre comment l’on applique la table
des ornementations donnée en début du Klavierbüchlein. Le second
arrangement, BWV 690, présente toutes les caractéristiques d’un
mouvement de partita avec ses traits en gammes qui courent autour
du cantus firmus. Ici encore, le choral d’orgue est suivi d’une simple
harmonisation chiffrée du même choral en guise de coda.
Le Prélude & Fugue en sol mineur, BWV 535, une œuvre de jeunesse,
est très inspiré de Buxtehude que Bach admirait énormément. Il
rappelle, dans sa construction, le Prélude et Fugue en ré majeur, BWV
53 . La Fugue est bâtie sur un thème d’un rythme très caractérisé,
débouchant sur un riche développement.
Déjà Sweelinck, Scheidt, Scheidemann, et tant d’autres compositeurs
du 7 ème siècle allemands, avaient formulé l’idée de varier un choral
en faisant alterner le chœur et la congrégation. Dans cette optique,
chaque ligne du choral bénéficiait d’un traitement assez étendu, comme
une petite fantaisie chorale. Par contre, la musique de Pachelbel, plus
représentative du style de l’Allemagne du Sud, pouvait offrir des partitas

plus ramassées, où toutes les lignes mélodiques étaient certes de même
structure mais se voyaient transformer par le jeu des variations. En
Allemagne du Nord, le propos était considérablement plus étiré,
comme dans les chefs-d’œuvre de Georg Böhm, organiste à Lüneburg
de la fin du 7 ème siècle jusqu’à sa mort en 733.
Sans aucun doute, le jeune Bach eut fréquemment affaire avec Böhm
durant ses années d’études : très impressionné par le style de son aîné,
il a peut-être cherché à le reproduire dans les quatre partitas qui nous
sont parvenues. Christ, der du bist der helle Tag, BWV 766 comporte,
comme le choral, sept lignes, chacune marquée « partita ». On trouve
ici tous les ingrédients typiques d’une partita de Böhm : un choral
polyphonique en guise d’introduction, un bicinium (pièce ou passage
à deux voix, souvent utilisée comme instrument didactique) avec ses
mouvements de basse caractéristiques et sa phrase d’introduction
répétée selon le mode de l’aria napolitaine, ainsi que ses mouvements de
danse tels que allemande, gigue etc. Chose plus remarquable, chacune
des partitas comporte, à la fin de sa ligne mélodique chorale, une
petite fantaisie entrecoupée de courts interludes. Autre particularité, le
doublement de la partie de pédalier avec celle de la main gauche dans
le dernier vers, afin de souligner le cantus firmus. Selon toute évidence,
l’avant-dernière phrase est répétée, assurément une allusion au texte
« Du heilige Dreifaltigkeit, wir loben dich in Ewigkeit » (« Toi, sainte
Trinité, nous te louons pour l’éternité »).
La petite Fugue en sol mineur, BWV 131a est une curieuse petite pièce
isolée. En réalité, il s’agit de la transcription du chœur final de la Cantate
BWV 131 « Aus tiefer Not », écrite à Mühlhausen en 708. On ne peut
pas nommer l’arrangeur avec une certitude absolue, mais la complexité
de la partie de pédalier laisserait imaginer que ce serait Bach lui-même.
Quoi qu’il en soit, l’ouvrage figure dans l’Edition Peters et mérite sa
place dans cette intégrale, ne serait-ce qu’au titre de curiosité assez
intrigante.
Les six Sonates en trio représentent un exemple tout à fait unique de
« musique de chambre pour orgue seul » ; le modèle, naturellement,
provient des sonates en trio instrumentales – deux violons et continuo,
par exemple – plutôt que des trios d’orgue que l’on rencontre dans
les répertoires allemand et français plus anciens (par exemple, tels
que les chorals pour orgue de Pachelbel ou les sonates françaises de
Grigny, Raison, Clérambault etc.). Les deux parties de clavier sont
d’importance parfaitement égale, écrites en imitation la plupart du
temps, tandis que le pédalier assume le rôle de la basse continue.
D’un style remarquablement moderne et pourtant galant, les Sonates
s’éloignent nettement des œuvres pour orgue de Bach dont on peut
affirmer qu’elles présentent plutôt un caractère « poli » et « savant ».
On peut probablement les dater des années 7 0, bien qu’elles
apparaissent également dans un manuscrit établi vers 730 qui
comprend également les 8 Chorals de Leipzig ainsi que les Canonische
Veränderungen (copiées, il est vrai, vers la fin de 740 sur le même
cahier). Parmi les autres sources importantes, il convient de citer les
copies qu’en ont établi Wilhelm Friedemann et Anna Magdalena Bach.
Selon le premier biographe de Bach, Forkel, les Sonates étaient destinées
comme matériau d’étude pour Wilhelm Friedemann ; « welcher sich
damit zu dem grossen Orgelspieler vorbereiten musste, der er nachher
geworden ist » (« qui devait ainsi se préparer à devenir le grand organiste
qu’il serait par la suite »). Certains des mouvements des Sonates en trio
surviennent dans d’autres contextes, mais la première Sonate en trio en
mi bémol majeur, BWV 525 ne contient que de la musique originale.
Entouré par deux élégants mouvements rapides, Bach nous offre un
adagio en ut mineur mélancolique et de caractère introverti.
Avec la Fantaisie et Fugue en sol mineur, BWV 542, on atteint des
sommets auxquels seuls peuvent prétendre les plus grandes créations
du génie humain ; jamais Bach n’avait-il à ce point su faire sien puis
développer le stylus phantasticus. Jusqu’ici, on croyait que l’œuvre datait
de Cöthen dans les années 7 0 et qu’elle avait servi pour l’audition
au poste d’organiste de St Jakobi à Hambourg cette année-là. L’une des
raisons principales est que Johann Matheson, dans sa General-Bass-
Schule (« Ecole de la basse continue », éditée à Hambourg en 73 ),
cite un sujet et un contre-sujet remarquablement similaires, qu’il aurait
soumis aux candidats au poste d’organiste à la cathédrale de Hambourg
en octobre 7 5. Il ajoute par ailleurs : « ich wuste wol, wo dieses Them
zu Hause gehörte, und wer es vormahls künstlich zu Papier gebracht
343

344
hatte » (« je savais fort bien à quelle maison appartenait ce thème, et qui
l’avait déjà brillamment couché sur papier auparavant »). Par ailleurs,
Spitta affirme qu’il peut percevoir en quoi Bach cherche à surpasser
les organistes hambourgeois sur leur propre terrain. Cela dit, le sujet
ressemble à une chanson populaire hollandaise publiée en 700 et que
Mattheson avait fort bien pu choisir comme modèle.
Par contre, il existe un sérieux argument en défaveur de la théorie du
séjour hambourgeois : à l’époque, presque tous les orgues de la ville
étaient accordés selon le tempérament inégal, dit « mésotonique »,
dans lequel les tonalités les plus simples restent tout à fait « pures »
alors que celles plus éloignées sonnent très mal, en l’absence d’assises
harmoniques naturelles. Dans cette optique, la Fantaisie et la Fugue ont
du être écrites pour une autre occasion – d’ailleurs, on retrouve les deux
pièces, séparément, dans de nombreux manuscrits – dans lequel cas
la fugue, avec son perpetuum mobile, est sans doute la plus ancienne
des deux, éventuellement de l’époque du Prélude et fugue en ré majeur.
La Fantaisie, avec ses effets enharmoniques d’une hardiesse folle et sa
forme extraordinairement claire, est sans doute née bien plus tard. On
ne connaîtra sans doute jamais le fin mot de l’affaire ; toujours est-il
que dans la Fantaisie, Bach a su créer une tension implacable qui saisit
l’auditeur dès les premiers accords et ne desserre son emprise qu’aux
derniers accords majeurs de l’ouvrage.
CD 5 : Petit Livre d’orgue
Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 599
Gott, durch deine Güte, (oder) Gottes Sohn ist kommen, BWV
600
Herr Christ, der ein’ge Gottes Sohn, BWV 60
Lob sei dem allmächtigen Gott, BWV 60
Puer natus in Bethlehem, BWV 603
Gelobet seist du, Jesu Christ, à claviers & pédalier, BWV 604
Der Tag, der ist so freudenreich, à claviers & pédalier, BWV 605
Vom Himmel hoch da komm ich her, BWV 606
Vom Himmel hoch kam der Engel Schaar, à claviers & pédalier,
BWV 607
In dulci Jubilo, BWV 608
Lobt Gott, ihr Christen, allzugleich, BWV 609
Jesu, meine Freude, BWV 6 0
Christum wir sollen loben schon, Choral in Alto, BWV 6
Wir Christenleut haben jetzund Freud, BWV 6
Helft mir Gotts Güte preisen, BWV 6 3
Das alte Jahr vergangen ist, à claviers & pédalier, BWV 6 4
In dir ist Freude, BWV 6 5
Mit Fried und Freud ich fahr dahin, BWV 6 6
Herr Gott, nun schleuss den Himmel auf, à claviers & pédalier,
BWV 6 7
O Lamm Gottes, unschuldig, Choral in Canone alla Quinta, BWV
6 8
Christe, du Lamm Gottes, in Canone alla Dueodecima , à claviers
& pédalier, BWV 6 9
Christus, der uns selig macht, Choral in Canone all’Ottava, BWV
6 0
Da Jesus an dem Kreuze stund, BWV 6
O Mensch, bewein dein Sünde gross, à claviers & pédalier, BWV
6
Wir danken dir, Herr Jesu Christ, dass du für uns gestorben bist,
BWV 6 3
Hilf Gott, dass mir’s gelinge, à claviers & pédalier (Choral in
Canone alla Quinta), BWV 6 4
Christ lag in Todesbanden, BWV 6 5
Jesus Christus, unser Heiland, BWV 6 6
Christ ist erstanden, BWV 6 7
Erstanden ist der heilge Christ, BWV 6 8
Erschienen ist der herrliche Tag, à claviers & pédalier, Choral in
Canone alla ottava, BWV 6 9
Heut triumphiert Gottes Sohn, BWV 630
Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist, BWV 63
Herr Jesu Christ, dich zu uns wend, BWV 63
Liebster Jesu, wir sind hier, Choral in Canone alla Quinta à

claviers & pédalier, BWV 634
Liebster Jesu, wir sind hier (distinctius), BWV 633
L’orgue de l’église Mariefred fut construit en 784 par Olof Schwan,
l’un des meilleurs facteurs suédois de son temps. Il appartenait à ce
que l’on appelle « l’école de Stockholm » et fit son apprentissage auprès
de Gren & Strale dont l’atelier à Kungholmen perpétuait la tradition
datant de l’époque de J. N. Cahman. L’orgue de Schwan fut deux fois
rénové, en 887 puis en 935, de l’instrument original, il ne reste que la
façade et deux registres modifiés, ainsi que la grand octave du Principal
de la façade. Le but de Mats Arvisdson, en construisant un nouvel
instrument en 98 , était de perpétuer le style de Schwan sans pour
autant tenter de reconstruire l’ancien à l’identique : un seul manuel
et pédalier. Plusieurs orgues de Schwan en l’état d’origine servirent
également de modèles.
« Un petit livre d’orgue dans lequel les jeunes organistes sont guidés dans
les différentes manières de jouer un choral, tout en travaillant l’usage
du pédalier puisqu’il est obligé dans tous les chorals ici proposés. À la
gloire de Dieu et pour l’instruction de mon prochain. » Ainsi s’exprime
Bach dans le long titre de son manuscrit de l’époque de Weimar. Bach
prévoyait un total de 64 chorals mais il n’en écrivit, en fin de compte,
que 46 ainsi qu’un petit fragment. À de rares exceptions, chaque choral
occupe une page : on comprend donc le nombre élevé de pages vierges
dans le manuscrit. Dix-huit des chorals furent composés directement
sur le cahier, les autres sont des copies de divers niveaux de qualité.
Seuls quatre sont connus de par des manuscrits plus anciens conservés
à l’Université de Yale aux Etats-Unis, même s’il s’agit là probablement
d’un double à partir d’une tablature d’avant 7 0.
Grâce à l’étude graphologique, des tonalités et d’autres éléments, et en
comparant le manuscrit avec d’autres manuscrits de cantates – qui, elles,
sont souvent datées avec précision – il est possible de déterminer avec
une certaine exactitude la date d’écriture de certains chorals. Le plus
ancien daterait de décembre 7 3, le plus récent du début de 7 6. Aux
alentours de 740, Bach reprit le manuscrit pour y apporter quelques
révisions et pour composer certains nouveaux arrangements de chorals.
La page de titre ne peut dater que de Köthen où Bach dirigeait l’orchestre
de la cour en 7 7 ; elle témoigne que le compositeur entendait utiliser
le recueil à des fins pédagogiques.
Le Orgenbüchlein (Petit livre d’orgue) est conçu comme un psautier :
en premier lieu les chorals ayant trait à l’année liturgique ; puis ceux
abordant divers aspects de la vie du Christ. On se perd en conjectures
quant à savoir lequel Livre de psaumes a pu servir de modèle pour
le Orgenbüchlein. Selon certains, il pouvait s’agir du « Geistreiches
Gesangbuch » (« Livre de chants spirituels ») publié en 7 3 et en
usage à la chapelle du château de Köthen, mais il semble avoir été établi
depuis que Bach utilisa un psautier de Thuringe datant des alentours
de 675. Enfin, quelques commentateurs avancent qu’il n’existe aucune
base précise, et que Bach rassembla les chorals dont il estimait qu’ils
étaient les plus importants.
On ne sait même pas avec certitude pourquoi Bach écrivit ce recueil
de chorals pour orgue, ni pourquoi il laissa l’ouvrage inachevé. Seule
la page de titre donne quelques indications, mais elle fut ajoutée à une
date ultérieure aux premières notations. Le registre généralement très
aigu de ces pièces indique qu’elles n’étaient probablement pas utilisées
comme préludes ou interludes destinés à accompagner la congrégation,
ce qui exigerait plutôt une écriture assez grave. Il est intéressant de noter
que la composition des premiers chorals datent de l’époque où Bach
signait son contrat d’organiste à l’église Maria de Halle le 4 décembre
7 3, en vertu duquel il devait accompagner la congrégation selon des
modes détaillés avec minutie. Les premiers chorals du Orgelbüchlein,
d’ailleurs, suivent cette description avec une certaine fidélité : peut-être
Bach avait-il commencé ce recueil en vue de disposer d’un ensemble de
chorals judicieusement adaptés aux besoins de son service. Mais Bach
ne s’installa jamais à Halle, et ses attributions à Weimar furent en partie
transférées à l’orchestre de la cour, de sorte qu’il eut moins de temps à
consacrer à l’orgue. Au fur et à mesure de leur composition, les chorals
du Orgelbüchlein gagnent en sophistication et en ingéniosité, au point
que certaines semblent de véritables laboratoires d’essai de composition.
Quelques autres chorals ont peut-être vu le jour grâce à l’amicale
345

346
rivalité musicale entre Johann Gottfried Walther, organiste à la cour
de Weimar, cousin et excellent ami de Bach, et lui-même compositeur
assidu d’œuvres d’orgue. De nombreux chorals de Walther présentent
des similitudes avec ceux du Orgelbüchlein, particulièrement en termes
de construction, mais sur un niveau artistique bien inférieur. Une des
raisons principales pour lesquelles Bach peut avoir laissé de côté son
ouvrage est qu’il était trop accaparé par ses tâches dans le domaine de la
musique profane, qui occupait le plus clair de son temps à Köthen.
Dans le Orgelbüchlein, Bach crée de toutes pièces un genre entièrement
nouveau de choral pour orgue, comportant quatre caractéristiques
principales :
a) Le choral est d’abord exposé en entier sans interruption ;
b) le thème est toujours confié à la partie soprano ;
c) le choral comporte quatre voix dont une de pédalier
d) les parties d’accompagnement gardent chacune une parfaite unité
thématique et rythmique.
Naturellement, on rencontre quelques exceptions, mais ces
caractéristiques se vérifient dans la grande majorité des cas. Les
canons ne manquent pas, en particulier dans les chorals du temps de
la Passion, tandis que d’autres comportent un cantus firmus ornementé
avec grande fantaisie. De plus, on remarque l’incroyable concision de
forme : certains chorals ne comptent qu’une douzaine de mesures.
Il convient d’insister sur les motifs qui donnent à chaque choral son
caractère propre. Dans la majorité des cas, on trouve leur source dans
les figures rhétoriques énoncées par les théories de l’époque ayant trait
à la forme musicale (comme par exemple le Praecepta der musicalischen
Composition de J. G. Walther, 708 : « Préceptes de la composition
musicale »). Depuis la parution de la grande biographie de Bach par
Philipp Spitta, le sujet a donné lieu à des spéculations sans fin, mais l’une
des contributions majeures à la compréhension des codes a été fournie
par Albert Schweitzer. Selon lui, le recueil est un véritable dictionnaire
du langage de Bach, et l’une des plus extraordinaires créations musicales
de tous les temps. Schweitzer attribue des noms spécifiques à des motifs
précis, tels que le « motif de la joie », le « motif du salut » etc., des
noms qui ne reprennent pas nécessairement les appellations des divers
motifs selon la théorie des formes musicales, mais qui comportent la
même signification, en fin de compte. Dans le sillon de Schweitzer,
les spéculations allèrent bon train et certaines idées semblent, pour
l’exprimer courtoisement, hautement fantaisistes. Autant de conclusions
que d’analystes… On ne peut qu’en conclure à la multiplicité de la
mission que Bach s’était fixée ! La recherche contemporaine tend à
comparer le Orgelbüchlein à un ensemble d’ouvrages théoriques, quand
bien même associés au mysticisme religieux de l’époque, sans même
parler des correspondances numérologiques. Récemment, une étude
de Peter Møller a tenté de démontrer que l’ouvrage, dans son intégralité,
est une profession de foi de l’ordre des Rosicruciens, par un système très
élaboré – alambiqué, selon d’autres – de comptabilité tenant compte
des nombres de mesures, de notes, de signes etc. Comme on le voit, les
discussions n’en finiront jamais.
Mais pour nous, auditeurs, ces joutes intellectuelles n’ont aucune
importance : il convient de considérer l’ouvrage comme une source
d’expérience musicale et, pour ceux que cela concerne, d’expérience
pédagogique. On trouve des exemples de presque tous les problèmes
techniques rencontrés dans les œuvres pour orgue ultérieures, voire
dans toute la musique baroque. Un organiste peut s’escrimer toute sa
vie sur cette seule collection sans jamais résoudre tous ses problèmes.
Le Orgelbüchlein s’ouvre sur quatre chorals de l’Avent et, dans la plus
pure tradition allemande, le premier est naturellement Nun komm
der Heiden Heiland (Viens à présent, Sauveur des païens), BWV
599, réalisé ici dans une écriture soutenue, introvertie, sur une basse
descendante (catabasis) typique des chorals de l’Avent et de Noël et
qui figure probablement la descente du Christ sur terre. L’atmosphère
méditative est représentative des arrangements baroques de ce thème
dont le sujet est le miracle de la naissance virginale. Gott, durch deine
Güte (Dieu, par ta bonté) – connu également sous le titre Gottes Sohn
ist kommen (Le Fils de Dieu est venu) –, BWV 600 présente un canon
entre soprano et ténor tandis que l’alto avance sur un motif de noires, le
tout soutenu par une basse en forme de continuo. Dans ce cas précis, et

contrairement à ses habitudes, Bach a prescrit la registration lui-même :
Principal 8 au clavier, Trompette 8 au pédalier. Herr Christ, der ein’ge
Gottes Sohn (Christ notre Seigneur, le fils unique de Dieu) aussi Herr
Gott nun sei gepreist), BWV 601 est l’un de ces chorals apparaissant
dans le manuscrit de Yale récemment découvert ; l’écriture, bien que
dominée par le motif dit « de soupir », semble tout à fait énergique et
sure d’elle même. Enfin, Lob sei dem allmächtigen Gott (Loué soit le
Dieu tout-puissant), BWV 602 retrouve le motif de chute (catabasis) au
pédalier, tandis que le clavier énonce les motifs dits « figura corta » (une
première note suivie de deux de la moitié de la valeur de la première,
comme par exemple une noire et deux croches).
Les dix chorals de Noël débutent par Puer natus in Bethlehem (Le
petit-enfant né à Bethléem), BWV 603, un thème associé à l’Epiphanie.
Au clavier, les motifs consistent surtout en de gracieuses notes de
passage dans lesquelles on peut éventuellement voir l’image de la crèche
de Jésus – un symbolisme déjà apparent dans l’Oratorio de Noël de
Schütz –. Le motif principal au pédalier reprend encore une fois l’aspect
d’une chute ou d’une descente, sous forme de gammes descendantes.
Gelobet seist du, Jesu Christ (Loué sois-tu, Jésus-Christ), BWV 604
recherche avant tout la simplicité du thème principal, le cantus firmus
à la voix de soprano, tandis que la basse égrène d’assez étonnants sauts
sur des intervalles inhabituels. La ligne mélodique de Der Tag ist so
freudenreich (Ce jour est si plein d’allégresse), BWV 605, parfaitement
égale rythmiquement, contredit les figures d’accompagnement : un
rythme pointé pour l’un, des « figura corta » pour l’autre. Par manque
de place sur le manuscrit, Bach dut écrire la conclusion de ce choral sous
forme de tablature au bas de la page. Vom Himmel hoch, da komm ich
her (Du haut du ciel je suis venu), BWV 606 est construit selon le genre
le plus représenté dans le recueil : des doubles-croches pour les voix
intermédiaires, et une basse en mouvement continu de croches. Bach
a-t-il souhaité représenter la multitude des anges annonçant la bonne
nouvelle aux pasteurs dans Vom Himmel kam der Engel Schar (Du ciel
vint la légion des anges), BWV 607 ? La partie de ténor est dominée
par un mouvement incessant de gammes montantes et descendantes
– des doubles-croches allant d’un bout à l’autre du clavier tandis que la
basse se limite à des gammes en croches. Dans In dulci jubilo (En douce
joie), BWV 608, le cantus firmus apparaît en canon entre soprano et
ténor, tandis que les voix d’accompagnement elles-mêmes offrent bon
nombre d’imitations de type canonique. Le débat fait encore rage quant
à savoir si l’on doit jouer les triolets tels qu’écrits, donc légèrement
décalés par rapport aux rythmes pointés, ou « adoucir » les rythmes
pointés pour les faire coïncider avec les triolets. La seconde solution
semble la plus plausible, ne serait-ce qu’eu égard à la réverbération
naturelle des églises dans lesquelles ce genre de détails risque de passer
inaperçu. Lob Gott, ihr Christen, allzugleich (Louez Dieu, chrétiens,
tous à la fois), BWV 609 comporte les habituelles croches au pédalier,
souvent en mouvement descendant opposé à celui des doubles-croches
des parties intermédiaires, ténor et alto. Curieusement, le choral Jesu,
meine Freude (Jésus, ma joie), BWV 610 se trouve parmi les chorals
de Noël alors qu’il appartient plutôt aux « chants de Jésus ». L’écriture
semble dense et intense, d’autant que la pièce se joue « largo » ainsi
qu’il est prescrit. Tout aussi introverti et mystique, le choral Christum,
wir sollen loben schon (Nous devons déjà louer le Christ), BWV 611,
marqué « adagio », est le seul du recueil dans lequel le cantus firmus
se trouve à l’alto. L’écriture, initialement très éloignée et effacée, gagne
progressivement en densité jusqu’à en devenir oppressante ; encore
une fois, le motif principal d’accompagnement fait usage de gammes
descendantes. Le dernier des chorals de Noël est Wir Christenleut
(Nous les chrétiens), BWV 612, dans une écriture évoquant la gigue
avec ses croches au pédalier et les figures descendantes en doublescroches
au clavier, dérivées du cantus firmus.
Après les dix chorals de Noël, voici trois chorals du Nouvel an ; le
premier, Helft mir Gottes Güte preisen (Aidez-moi à célébrer la bonté
de Dieu), BWV 613, est celui que Bach est sensé avoir écrit à Leipzig
aux alentours de 740. Le motif dominant, outre naturellement le
cantus firmus au soprano, semble dérivé justement du cantus firmus
mais de nombreux passages en gammes viennent l’interrompre, peutêtre
pour figurer le passage du temps. Das alte Jahr vergangen ist (La
vieille année est passée), BWV 614 est l’un des plus célèbres morceaux
du cahier : mélancolique, richement ornementé, sans oublier les
abondants chromatismes montants et descendants, la pièce offre
347

348
quelques étonnants moments dont la tonalité semble entièrement
gommée, dans une stupéfiante hardiesse harmonique. Les dernières
mesures semblent évoquer une vision de l’avenir entourée de douces
brumes d’incompréhension. Le choral doit normalement être joué la
veille du Nouvel an ; le contraste avec le suivant, In dir ist Freude (Il
y a de la joie en toi), BWV 615, est saisissant : ce choral de Nouvel an,
débordant de joie avec sa partie de pédalier bondissante, est le plus
« libre » de tous les morceaux du recueil.
Le message de la Chandeleur est représenté par deux chorals : Mit Fried
und Freud ich fahr dahin (En paix et dans la joie, je m’en vais), BWV
616, dominé de bout en bout par la « figura corta » (une note longue,
deux brèves) que Schweitzer appelle le « motif de la joie », déborde en
effet de vitalité et de joie. Il en est de même pour le second choral de la
Chandeleur, Herr Gott, nun schleuss den Himmel auf (Seigneur Dieu,
ouvrez le ciel), BWV 617, écrit sur un rythme dansant évocateur de la
gigue. Le cantus firmus, au clavier, se divise en deux voix – chose rare
– tandis que le ténor égrène des doubles-croches contre les croches du
pédalier.
Suivent sept chorals du temps de la Passion, formant une sorte de
pivot central du recueil. Il est également à remarquer que ce sont ces
pièces qui offrent la plus grande variété en termes d’écriture. O Lamm
Gottes (Toi, l’agneau de Dieu innocent), BWV 618 donne le thème en
canon à la quinte entre le ténor et l’alto ; dans les chorals de la Passion,
les canons sont généralement interprétés comme l’image du Christ
exécutant les desseins de Dieu. L’écriture est dominée par le motif
de soupir « suspiratio »), probablement le symbole de la souffrance.
Christe, du Lamm Gottes (Christ, agneau de Dieu), BWV 619, présente
cinq voix au lieu des quatre habituelles : le cantus firmus en canon
entre soprano et ténor II, les autres parties distribuées entre clavier et
pédalier. Bach aurait-t-il par hasard suivi le modèle de Nicolas Grigny
et de ses fugues à cinq voix dans les Livres d’orgue ? Christus, der uns
selig macht (Le Christ qui nous fait bienheureux), BWV 620 comporte le
thème en canon entre soprano et basse, tandis que l’accompagnement
énonce d’incisifs chromatismes et rampantes figures en doublescroches,
peut-être afin de symboliser les chaînes entravant le Christ
injustement accusé. Au centre des chorals de la Passion se trouve le
lugubre Da Jesu an dem Kreuze stund (Jésus étant au pied de la croix),
BWV621 ; plusieurs motifs peuvent être considérés comme des motifs
de la croix (les notes se relient entre elles par des lignes qui forment
la figure de la Croix !), tandis que l’interminable journée du Vendredi
Saint serait symbolisée par l’absence totale de véritables cadences à la fin
des phrases : la musique se poursuit sans la moindre pause. O Mensch
bewein dein Sünde Gross (Homme, pleure ton grand péché), BWV 622
reste probablement l’œuvre la plus célèbre de toute la littérature d’orgue.
Sur un tempo marqué Adagio assai, Bach nous offre un cantus firmus
merveilleusement ornementé dans une réalisation d’une extraordinaire
chaleur intérieure. Il est probable qu’il est plus question ici d’invoquer
l’esprit de la méditation pure plutôt que des images ou des paroles
précises, mais de temps en temps on peut déceler quelques liens avec
le texte : le mouvement ascendant « positif » pour « für uns geboren
ward » (« né pour nous »), le brutal chromatisme sur des notes égales
à « trug unser Sünder schwere Bürd » (« notre pécheur portait un
lourd fardeau »), et surtout les harmonies glaciales de l’Adagissimo
final soulignant « wohl an dem Kreuze lange » (« longtemps sur la
Croix »). À l’opposé, Wir danken dir, Herr Jesu Christ (Nous te rendons
grâces, Seigneur Jésus-Christ), BWV 623 dégage une douce chaleur et
une sorte de gratitude ; le motif du pédalier n’est pas pour rien dans
cette atmosphère. Enfin, le dernier des chorals du temps de la Passion,
Hilf Gott, dass mir’s gelinge (Aide-moi, mon Dieu, à réussir), BWV 624
énonce le cantus firmus en canon entre soprano et alto tandis que le
ténor s’escrime sur d’incessantes petites gammes, exprimant ainsi le
désir de l’humanité d’invoquer l’aide divine. Dans le manuscrit, Bach a
couché la musique sur deux lignes seulement, alors que le morceau en
exige trois ; par conséquent, la partie de pédalier est noté en tablature
au milieu des autres voix.
Le Orgelbüchlein compte six chorals de Pâques, à commencer par
le très vif Christ lag in Todesbanden (Christ gisait dans les bras de
la mort), BWV 625. Plus retenu, plus sobre, Jesus Christus, unser
Heiland (Jésus-Christ notre Sauveur), BWV 626 cherche à cacher son
aspect légèrement dansant (une sorte de gigue lente) jusqu’au Kyrie

final. Christ ist ertstanden (Christ est ressuscité), BWV 627 présente la
caractéristique d’avoir trois formats de réalisation différents pour chacun
des trois vers, avec une écriture presque extatique pour le dernier. La
mise en musique concentrée de Erstanden ist der heil’ge Christ (Le
Christ saint est ressuscité), BWV 628 déborde de symboles évoquant
la Résurrection : des mouvements de gammes ascendantes (anabasis)
dominent la partie d’alto en noires et de ténor en croches, tandis que
le pédalier présente des sauts de quarte et de quinte. Erschienen ist der
herrliche Tag (Il est venu, le jour splendide), BWV 629 forme un canon
entre le soprano et la basse, et le caractère joyeux provient des motifs de
« figura corta » dans les parties intermédiaires. Dans Heut triumphiert
Gottes Sohn (Le Fils de Dieu triomphe aujourd’hui), BWV 630, le
bonheur enthousiaste transparaît dans les sautillements du pédalier ;
à la toute fin, Bach ajoute un Alléluia souligné par un trait de pédalier
faisant usage de toutes les notes d’un bout à l’autre du pédalier.
Jusques et y compris les chorals de Pâques, Bach avait été plutôt
méthodique dans son processus de composition, mais à partir de la
Pentecôte, les pages blanches dans la partition se font de plus en plus
fréquentes. Il ne composa en réalité qu’un seul véritable choral de la
Pentecôte : Komm Gott Schöpfer, Heiliger Geist (Viens, Dieu créateur,
Esprit Saint), BWV 631, d’ailleurs identique avec l’un des chorals des
18 Chorals BWV 667. La distribution des trois entrées (le cantus firmus
étant considéré à part) en un très court espace de temps, un quart
de mesure, peut se voir comme un symbole de la Trinité : le Père à
la voix la plus élevée, l’alto pour le Fils et la basse pour la Trinité. Ce
même choral se retrouve également sur des manuscrits plus anciens.
On peut considérer les trois chorals suivants comme des chorals de
Pentecôte, mais également comme des pièces chantant le Verbe. Herr
Jesu Christ, dich zu uns wend (Seigneur Jésus-Christ, tourne-toi vers
nous), BWV 632 comporte un quasi-canon entre soprano et basse,
dominé par un motif en accords. Les deux versions de Liebster Jesu,
wir sind hier (Jésus bien-aimé, nous sommes ici), BWV 634 et BWV
635 semblent presque identiques : le même canon entre soprano et
alto, la même harmonisation, les mêmes motifs rythmiques. Bach
n’avait probablement pas l’intention de les jouer tous les deux, d’autant
que le second semble mieux réussi : le compositeur a d’ailleurs ajouté
« distinctius » au-dessus de ce choral dans son manuscrit.
CD 6 : Petit Livre d’orgue (BWV 635-644) – 8 Petits Préludes
et Fugues, BWV 553-560
Petit Livre d’orgue
Dies sind die heiligen zehn Gebot, BWV 635
Vater unser in Himmelreich, BWV 636
Durch Adams Fall ist ganz verderbt, BWV 637
Es ist das Heil uns kommen her, BWV 638
Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ, à claviers & pédalier, BWV 639
In dich hab ich gehoffet, Herr, BWV 640
Wenn wir in höchsten Nöten sein, à claviers & pédalier, BWV
64
Wer nun den lieben Gott lässt walten, BWV 64
Alle Menschen müssen sterben, BWV 643
Ach wie nichtig, ach wie flüchtig, BWV 644
Fantasia und Fuge en la mineur BWV 56
Trio nach Satz & einer Triosonate von Johann Friedrich Fasch,
BWV 585
Huit petits préludes & fugues
Do majeur, BWV 553
Ré mineur, BWV 554
Mi mineur, BWV 555
Fa majeur, BWV 556
Sol majeur, BWV 557
Sol mineur, BWV 558
La mineur, BWV 559
Si bémol majeur, BWV 560
Petit Livre d’orgue
349

350
Dies sind die heiligen zehn Gebot (Voici les dix commandements),
BWV 635 fait appel à un motif principal en croches dérivé de la phrase
d’ouverture du choral répétée rien moins que 4 fois dans les trois voix
d’accompagnement, un effet d’insistance assurément voulu par Bach.
Cela dit, il semble impossible de trouver la moindre correspondance
numérologique entre les Dix commandements et le thème – huit notes
seulement – ou les 4 redites. Pour Vater unser in Himmelreich (Notre
Père qui êtes aux cieux), BWV 636, l’écriture simple crée une impression
de choral à quatre voix que l’on aurait redistribuée à l’instrument
avec quelques notes additionnelles. Le choral suivant ne manque pas
d’étonner l’auditeur actuel, au même titre qu’il a dû effrayer les fidèles
du temps de Bach par sa violence extraordinaire : Durch Adams Fall
ist ganz verdebt (La chute d’Adam a corrompu), BWV 637 présente
une ligne de basse absolument aberrante (« saltus duriusculus »)
faite de sauts catastrophiques auxquels les chromatismes des parties
intermédiaires chromatiques ajoutent une dimension quasi-atonale. En
réponse à ce cri de terreur, Es ist das Heil uns gekommen her (Le salut
nous est venu), BWV 638 semble promettre la grâce et le pardon : des
croches régulières et « droites » au pédalier et des doubles-croches dans
les parties intermédiaires permettent de retrouver calme et sérénité. Ich
ruf zu dir, Herr Jesu Christ (Je t’invoque, Seigneur Jésus Christ), BWV
639 est le seul choral à trois voix du recueil : le cantus firmus au soprano,
une partie d’alto d’essence violonistique (« imitatio violonistica ») et
une basse dans le style du continuo. Malgré la modestie des moyens
mis en œuvre et la rigueur quasi-mathématique du contrepoint, Bach
crée là l’une des atmosphères les plus tendres et douloureuses de tout
son œuvre, preuve qu’il n’est pas besoin de trop d’effets pour atteindre
le cœur. In dich hab’ ich gehoffet, Herr (J’ai mis mon espoir en toi,
Seigneur), BWV 640 offre un moment de recueillement promettant
consolation et confiance en soi et dans le Seigneur. Dans Wenn wir in
höchsten Nöten sein (Quand nous sommes en grande détresse), BWV
641, l’on retrouve les ornementations déjà rencontrées dans O Mensch
bewein… L’accompagnement se résume à reprendre les quelques notes
de tête du choral ; on observera que le même choral est réalisé de
manière quasi-indentique dans les 18 Chorals BWV 668, quand bien
même la présente écriture offre quelques interludes entre les phrases
chorales. Avec sa « figura corta » et sa basse stable, Wer nur den lieben
Gott lässt walten (Celui qui laisse faire le Bon Dieu sans partage),
BWV 642 apporte un moment d’assurance parmi de nombreuses
pièces déchirantes, dont justement le choral suivant, Alle Menschen
müssen sterben (Tous les hommes doivent mourir), BWV 643, un choral
funéraire. Bach traite pourtant le thème avec une immense douceur et
dans une tonalité majeure, sans réussir à en gommer l’infinie tristesse.
Les motifs soupirants, alternés entre basse et alto/ténor, ne font rien
pour alléger la souffrance… Le dernier choral du Orgelbüchlein, Ach
wie nichtig, ach wie flüchtig (Hélas, combien éphémère, combien futile),
BWV 644, se singularise par sa brièveté : dix mesures seulement, mais
chargées de difficultés telles que l’on se demande si Bach se préoccupait
de savoir s’il serait jouable. Mais la rigueur absolue de son propos et
l’exactitude de ses figures semblent l’avoir emporté. On remarquera les
quelques figurations évidentes : de courts sauts d’octaves descendants
sur « nichtig » (« insignifiant ») et un mouvement en gammes
virevoltantes pour « flüchtig » (« fugitif »).
Les autres pièces contenues dans ce même CD partagent toutes la
douteuse caractéristique de n’être probablement pas de Bach, quand
bien même elles faisaient toutes parties de son programme pédagogique.
Pour en terminer avec Le Petit Livre d’orgue, commençons par
la Fantaisie et fugue en la mineur, BWV 561 ; elle pourrait sembler
une œuvre de jeunesse dans le style nord-allemand, jusqu’à ce que
surviennent des tournures harmoniques qui ne peuvent appartenir
qu’aux années 750. L’œuvre se divise en trois parties : une introduction
et un dernier mouvement présentant des motifs de clavecin sur une
basse de pédalier, et une fugue pour clavier au milieu. Certains pensent
que la pièce a pu être conçue pour le clavecin à pédalier. Le compositeur
– un élève de Bach ? – connaissait assez bien les œuvres de son maître
pour écrire là une pièce dont le sujet ressemble furieusement à la grande
Fugue en la mineur, BWV 543.
On peut certainement relier le Trio en ut mineur, BWV 585 aux
activités pédagogiques du maître : il s’agit de la transcription de deux
mouvements d’une sonate en trio de J. F. Fasch, une transcription
probablement due à Bach lui-même. Peut-être désirait-il démontrer
à l’un de ses élèves (Krebs, à qui l’on a attribué l’ouvrage un certain

temps ?) comment transformer une pièce pour trio en un ouvrage
d’orgue plausible et cohérent. Quoi qu’il en soit, l’œuvre mérite de
figurer parmi les arrangements d’œuvres d’autres compositeurs réalisés
par Bach lui-même.
À l’origine, on a estimé que les Huit petits préludes et fugues, BWV
553-560 étaient des œuvres de jeunesse mais cela semble impossible
si l’on considère que le style appartient résolument à celui en vogue
pendant les années 740 : dans ces circonstances, elles ne peuvent pas
être d’un compositeur au sommet de sa puissance créative. Le nom
de Johann Ludwig Krebs, l’un des élèves du Kantor, est fréquemment
avancé, voir même celui de son père Johann Tobias. Selon la théorie
la plus satisfaisante, les pièces furent écrites par les élèves de Bach
qui leur aurait indiqué les grandes lignes, ce qui explique d’ailleurs
que l’on ait pu les lui attribuer dans un premier temps. Leurs styles
diffèrent radicalement : on trouve un mouvement de concerto, des
menuets galants, un mouvement de plein-jeu à la française, des pièces
apparentées à la forme de la toccata… Chaque morceau est un petit
bijou en soi, hormis peut-être les fugues, assez malhabiles : leur
importance pédagogique ne doit pas être négligée, et il n’est d’ailleurs
pas un organiste de nos jours qui ne les ait étudiées au début de son
apprentissage, comme le firent les élèves de Bach.
CD 7 : Prélude et Fugue, BWV 539 – Concerto pour
orgue, BWV 593 – Aria, BWV 587 – Fugue, BWV 576,
705 – Fantasia, BWV 563 - Pastorale, BWV 590 – Chorals
Kirnberger, BWV 694-699, 70 , 703, 704, 705
Prélude & Fugue en ré mineur, BWV 539
Choral « Wo soll ich fliessen her », à claviers & pédalier, BWV
694
Christ lag in Todesbanden, choralis in alto manualiter, BWV 695
Fugue sur : Durch Adams Fall ist ganz verderbt, BWV 705
Fantasia con imitazione, en si mineur, BWV 563
Concerto en la mineur, BWV 593
Aria en fa majeur (d’après François Couperin), BWV 587
Prélude & Fugue en la majeur, BWV 536
Christum wir sollen loben schon, (ou) Was fürchtest du Feind,
Herodes, sehr, BWV 696
Gelobet seist du, Jesu Christ, BWV 697
Herr Christ, der einig Gottes Sohn, BWV 698
Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 699
Prélude de choral « Vom Himmel hoch, da komm ich her », BWV
70
Gottes Sohn ist kommen, BWV 703
Lob sei dem allmächtigen Gott, BWV 704
Fugue en sol majeur, BWV 576
Pastorale en fa majeur, BWV 590
L’orgue de l’Eglise de la Mission de Uppsala en Suède fut construit en 985
par Nils-Olof Berg. Il ne s’agit pas d’une copie d’un instrument ancien,
mais d’une libre interprétation à partir des modèles de l’Allemagne du
Sud, le Plein jeu suivant plutôt le type italien du 8 ème siècle. Souci du
détails et homogénéité de sonorité confèrent à cet instrument moderne
la capacité à représenter les œuvres baroques avec grand bonheur.
L’harmonisation a été réalisée par Jan Ryde, l’architecture de l’ensemble
par Ulf Oldaeus.
Le Prélude et fugue en ré mineur, BWV 539 occupe une place à part
parmi les œuvres d’orgue de Bach ; la fugue est une transcription du
second mouvement de la Sonate pour violon, BWV 1001, originalement
en sol mineur. La Sonate date de Köthen, et la version pour orgue ne
doit pas être beaucoup plus tardive, même si elle peut déjà appartenir
au début de l’époque de Leipzig. Avec un sujet qui ne dure qu’une
seule mesure, la fugue ne peut que dégager une énergie rythmique
exceptionnelle, et c’est d’ailleurs là l’une de ses plus captivantes œuvres
du genre. Le Prélude, quant à lui, ne fait appel qu’aux claviers, dans le
caractère d’un passage lent de « voluntary » anglais (un court prélude
souvent improvisé). Bien que ce soit là l’unique pièce pour claviers
seuls parmi les œuvres majeures de Bach, elle déborde de musique
extraordinairement expressive, de riches inventions harmoniques
35

35
et d’innombrables dissonances générées par un usage intensif des
retards : peut-être le compositeur a-t-il délibérément choisi cette forme
ramassée afin de concentrer le plus de caractéristiques possibles dans
un minimum de temps, une immense démonstration de vitalité.
Le Prélude et fugue en la majeur, BWV 536 semble radicalement opposé
à l’œuvre précédente. On le date de 7 6 à Weimar, mais il en existe
une version antérieure, probablement aussi de Weimar. Le Prélude se
présente sous l’ancienne forme nord-allemande du Stylus Phantasticus :
accords en arpèges pour commencer, passages sur pédale harmonique à
la basse, puis un solo de pédalier. La seconde partie du Prélude reprend
ces idées en une sorte de tout rythmiquement plus homogène. Pour la
Fugue, Bach choisit une mesure de 3/4 doucement chaloupée ; le sujet
se prête à un jeu de strettes d’une extrême complication, dont Bach
fait usage dans d’innombrables contrepoints. L’écriture du pédalier
fait appel à un mi grave, rarement utilisé par Bach, qui nous indique
clairement que l’orgue de Weimar le possédait, à la différence de tant
d’autres instruments – le Concerto en la mineur, de la même époque,
l’utilise également –. Dans la version antérieure mentionnée plus haut,
l’architecture prélude semble bien plus sommaire, et la fugue est notée
en 3/8.
On peut considérer la Fantaisie avec imitation en si mineur, BWV 563,
une œuvre d’une grande beauté, comme une sorte de prélude et fugue
en miniature. Le titre officiel est Fantasia con imitazione, ce qui souligne
qu’elle comporte effectivement une partie en imitations. Dans la majorité
des sources, cette partie comporte d’ailleurs le sous-titre « imitazione »
comme s’il s’agissait d’un mouvement distinct. La Fantaisie est presque
exclusivement basée sur un motif en « figura corta » (une longue, deux
brèves) parfois distribué entre les parties afin d’obtenir un meilleur effet
d’arpège. Le passage en imitation, un 3/4 d’une grande douceur, tourne
autour de simples tournures ascendantes et descendantes sans véritable
contenu thématique. Si la fantaisie et l’imitation s’inscrivent dans un
seul et même mouvement, l’on doit établir un lien de tempo entre les
deux, ce qui impliquerait que l’imitation devrait se jouer trop lentement
ou plutôt vite : il a donc été décidé ici d’opter pour la seconde solution,
quand bien même le tempo semble un peu outré, bien qu’il s’adapte en
vérité fort bien aux mouvements de noires du discours musical.
La Pastorale en fa majeur, BWV 590 est encore l’une des œuvres
uniques et intrigantes ; la forme puise ses racines dans la vieille tradition
italienne selon laquelle les pasteurs descendent des cieux la nuit de
Noël et se rendent à Rome afin d’y jouer la cornemuse et les flûtes de
roseau. Frescobaldi, Zipoli, Pasquini et tant d’autres ont écrit des pièces
de ce genre, toujours dans des rythmes de 6/8 ou /8 tendrement
balancés et souvent appuyés sur de longues pédales – le bourdon des
cornemuses, naturellement –. La Pastorale de Bach suit ces modèles
mais, après une très inattendue conclusion en la mineur, on découvre
trois mouvements pour claviers seuls : une sorte d’allemande en ut
majeur, une aria expressive en ut mineur et une gigue conclusive d’une
grande élégance. Certains ont émis des doutes quant à savoir si ces trois
mouvements appartiennent réellement à la Pastorale, ou qu’elle nous
soit parvenue dans sa forme complète ou originale. Mais n’est-ce pas
là l’un de ces nombreux exemples où Bach cherche à élargir et parfaire
des formes existantes ?
La Fugue en sol majeur, BWV 576, une pièce isolée, semble d’origine
douteuse. En tous les cas, elle ne peut pas appartenir à une époque de
maturité, quand bien même le sujet est résolument dans le style de
Bach, énergique, enthousiaste, à telle enseigne qu’il est bien difficile
de l’attribuer à qui que ce soit d’autre qu’un jeune Bach heureux de
vivre, même s’il n’a pas encore atteint la sagesse contrapuntique. L’aria
reprend un mouvement des Nations de Couperin pour deux violons
et continuo, un ouvrage publié en 7 6. L’original de Couperin, La
Françoise, est indiqué « légèrement » mais Bach a préféré ne lui laisser
que le sous-titre d’aria… La transcription ne modifie pas radicalement
l’œuvre de Couperin, de sorte que la partie de pédalier acquiert une
difficulté assez diabolique avec de fréquents traits en doubles-croches
ininterrompues.
Ecrit d’après le célèbre concerto de Vivaldi en la mineur, Op. 3/8 pour
deux violons et cordes, le Concerto, BWV 593 représente un tour de
force dans l’art de la transcription. C’est là le meilleur des cinq concertos

que Bach transcrivit aux alentours de 7 3- 7 4, sans doute sur la
demande du prince Johann Ernst qui revenait alors de Hollande où
il avait poursuivi ses études ; à cette occasion, le jeune prince avait pu
entendre de nombreux concertos pour orgue dans les églises, et acquérir
de nombreuses partitions de musique concertante contemporaine
italienne. Par conséquent, une fois de retour, il commanda de telles
œuvres à Bach ainsi qu’à J. G. Walther, le cousin de Bach, un excellent
ami et collègue, organiste à l’église de la ville, auteur de nombreuses
transcriptions lui-même. Dans sa propre adaptation de Vivaldi, Bach
modifie parfois le dessin par trop violonistique du discours, mais il lui
arrive également de suivre l’original à la lettre : de la sorte, il arrive à créer
un genre nouveau. De la première à la dernière note, voilà une œuvre
fascinante, l’un des sommets de l’art baroque de la transcription.
Les arrangements de chorals reprennent la collection dite
« Kirnberger », un corpus de 4 chorals pour orgue dont on pense
qu’ils ont été écrits pour (ou même notés par) Kirnberger, l’un des
derniers élèves de Bach – on est en 748 – et qui allait devenir un célèbre
théoricien de la musique. La collection ne forme pas un tout cohérent,
ni en termes formels, ni de par le contenu ; les dates de composition
elles-mêmes s’étalent de la jeunesse de Bach à la maturité. Quelquesuns
ont été attribués à J. G. Walther (les BWV 692 et BWV 693) ; un
autre, le BWV 708 (CD 4), est une simple harmonisation de choral
qui ne peut guère être de Bach ; d’autres encore restent d’authenticité
fort douteuse.
Parmi ces œuvres, on trouve une quantité remarquable de chorals de
Noël. Wo soll ich fliehen hin (Où est mon refuge), BWV 694 est une
pièce rapide qui n’est pas sans rappeler la version plus connue du
recueil des Chorals Schübler, BWV 646. Ici aussi, le cantus firmus est
confié au pédalier, mais dans des valeurs nettement plus rapides, ce
qui empêche de le percevoir dans son intégralité, tout en rallongeant la
pièce. L’écriture de clavier est clairement destinée à deux claviers, même
si l’on peut parfaitement la jouer sur un seul (c’est le cas dans le présent
enregistrement) étant donné que les parties ne se croisent jamais.
Le choral de Pâques Christ lag in Todesbanden (Christ gisait dans les
bras de la mort), BWV 695 est transformé en une fugue à deux voix, en
deux parties, avec le cantus firmus en troisième voix non fuguée à l’alto.
Suit une harmonisation figurée du choral, ce qui tend à prouver que de
telles réalisations étaient conçues comme des préludes.
Les sept fuguettes sur des chorals de Noël BWV 696 à BWV 704 forment
un groupe d’un tel naturel que l’on a peine à admettre qu’elles ne furent
pas conçues comme un tout. Extrêmement courtes, elles utilisent le
premier thème choral comme sujet et dénotent une remarquable science
contrapuntique. Selon toute évidence, elles datent de Leipzig lorsque
Bach était au sommet de son art : chaque mouvement est un petit bijou,
mais il n’est pas interdit de singulariser Gelobet seist du, Jesu Christ
(Loué sois-tu, Jésus Christ), BWV 697 où le sujet apparaît dans une voix
ou une autre pratiquement dans chaque mesure, ou le très furtif Vom
Himmel hoch, da komm ich her (Du haut du ciel je suis venu), BWV
701 dans lequel la phrase chorale est entrelacée d’innombrables petites
gammes descendantes si typiques des adaptations de chorals de Noël :
le symbole du Christ descendant sur terre y apparaît dans toute son
évidence.
Enfin, on percevra clairement le caractère vocal délibérément archaïque
de la fugue Durch Adams Fall ist ganz verderbt (La chute d’Adam a
corrompu), BWV 705 : le cantus firmus est confié à la voix supérieure,
chaque phrase étant précédée d’une courte pré-imitation à la basse, au
ténor ou à l’alto. Certains observateurs ont mis en doute l’authenticité
de la partition ; peut-être s’agit-il tout simplement d’un travail d’étude
du jeune Bach.
CD 8 : Partita, BWV 767 – Sonate en trio, BWV 5 6 –
Prélude & Fugue, BWV 54 – Toccata, Adagio & Fugue,
BWV 564 – Chorals, BWV 700, 70 , 706, 707, 709, 7 0 –
Trio, BWV 586
Partita diverse sopra : O Gott, du frommer Gott, BWV 767
Liebster Jesu, wir sind hier, BWV 706
Ich hab’mein Sach’ Gott heimgestellt, BWV 707
Prélude de choral « Herr Jesu Christ, dich zu und wend », à
353

354
claviers & pédalier, BWV 709
Sonate en trio n° en do mineur, BWV 5 6
Prélude & Fugue en sol majeur, BWV 54
Trio en sol majeur (d’après Georg Philipp Telemann ?), BWV 586
Vom Himmel hoch, da komm ich her, BWV 700
Das Jesulein soll doch mein Trost, BWV 70
Wir Christenleut, à claviers & pédalier, BWV 7 0
Toccata, Adagio & Fugue, en do majeur, BWV 564
On date le Prélude et fugue en sol majeur, BWV 541 des années de
Leipzig, aux alentours de 7 5, mais l’ouvrage existait déjà auparavant,
complété d’un mouvement intermédiaire, sous forme d’une sonate en
trio en mi mineur. Le prélude s’élance sur une vertigineuse descente
partant de l’aigu du clavier jusqu’au grave, avant de revenir à son point
de départ pour se joindre aux autres voix. Le mouvement presque
ininterrompu de doubles-croches saute de partie en partie, souvent
accompagné de sonores accords répétés. Cette énergie se retrouve dans
la fugue dont le thème est directement apparenté à celui énoncé par les
accords répétés du prélude. Joie de vivre et jubilation, voilà qui explique
naturellement le fait que cet ouvrage soit l’un des plus souvent joués de
l’œuvre d’orgue de Bach.
Il en va de même pour la Toccata en ut majeur, BWV 564 qui, de par
sa forme, occupe d’ailleurs une place à part dans la littérature d’orgue.
Il semble qu’elle ait été écrite au début de l’époque de Weimar, en 708
ou 709, plus ou moins au même moment que le Prélude et Fugue en ré
majeur, BWV 532. La Toccata en ut majeur, qui épouse dans l’ensemble
la forme de la toccata nord-allemande, comporte une introduction
d’apparence librement improvisée exposant des traits virtuoses et un
solo de pédalier, avant que ces éléments ne soient fusionnés dans un
tout cohérent que dominent les « figura corta » (une note longue, deux
brèves) et des accords semblables à des appels de fanfare. Le sujet de
la fugue, une sorte de 6/8 assez dansant, reprend certains éléments
de l’introduction, en particulier les appels thématiques assez brefs.
On notera les nombreuses hémioles (un rythme ou d’une structure
rythmique ternaire dans un rythme ou une structure rythmique binaire,
ou inversement) qui confèrent un élan vertigineux au mouvement, et
qui se conclut dans un ton étonnamment libre, hérité de la tradition
nord-allemande. Mais l’une des caractéristiques les plus rares de
l’ouvrage dans son ensemble est l’adjonction, entre prélude et fugue, d’un
magistral adagio de style cantabile, analogue aux mouvements lents des
concertos italiens et leurs accompagnements simples en accords. Après
ce passage, suit une sorte de cadence Grave selon le modèle « durezza
e ligature » – un mode d’écriture dans lequel les liaisons et retards
provoquent d’innombrables dissonances – des vieux maîtres italiens.
Selon toute évidence, il s’agissait là d’une expérience, qui témoigne du
désir de Bach de synthétiser les divers styles, les diverses époques et les
divers langages.
La Sonate en trio en ut mineur, BWV 526 est la seconde des six
sonates écrites pendant les années 7 0, selon Forkel, et destinées à
l’apprentissage du jeune Wilhelm Friedemann. On en trouve la trace
dans de nombreux manuscrits, dont l’autographe des années 730,
et une copie établie par Anna Magdalena Bach, sans oublier celles
de nombreux élèves. Clairement, voici parmi les œuvres les plus
importantes de tout le répertoire d’orgue, ainsi d’ailleurs que des outils
rêvés pour acquérir technique et précision. De par leur structure, elles
sont sensées correspondre à des sonates en trio pour, par exemple, deux
violons et basse continue. À en croire les quelques sources d’époque qui
mentionnent la registration, comme la Harmonische Seelenlust (« Plaisir
de l’âme dans l’harmonie ») de Kaufmann, parue en 733, qui évoque
un Principal 8 aux deux mains, ou aussi un Principal 8 à l’une et un
jeu de anches à l’autre etc. Le pédalier joue toujours en 6 pieds, c’està-dire
à l’octave en-dessous de ce qui est écrit. De la sorte, l’harmonie
reste toujours limpide, sans être gommée par trop d’harmoniques
indésirables. Le premier mouvement de la Sonate en ut mineur se
présente sous forme concertante, suivi d’un tendre largo qui mène, par
une cadence sans fioritures, à une fugue rapide en alla breve.
Le Trio en sol majeur, BWV 586 est sans doute une transcription d’après
Telemann mais il n’est plus possible de le vérifier puisque l’original de
Telemann, probablement extrait de « Der getreue Musikmeister »
conservé à Leipzig fut détruit lors de la seconde Guerre mondiale.

Liebster Jesu, wir sind hier (Bien-aimé Jésus, nous sommes ici), BWV
706 comprend deux mouvements très simples, l’un soigneusement
ornementé, le second une pure harmonisation de choral qui servait
peut-être de pendant à un prélude tel que le BWV 695.
Ich hab mein Sach Gott heimgestellt (J’ai confié ma cause à Dieu), BWV
707 reprend la construction du BWV 705 mais dans une réalisation
nettement plus avancée. La figuration s’intensifie au fur et à mesure du
discours et parfois le cantus firmus paraît en canon entre le soprano et
la basse. Ici encore, on trouve une harmonisation de choral en guise de
conclusion.
La réalisation de Herr Jesu Christ, dich zu uns wend (Seigneur Jésus-
Christ, tourne-toi vers nous), BWV 709 ressemble fort à celle de chorals
tels que Wenn wir in höchsten Nöten sein (Quand nous sommes en grande
détresse), BWV 641 du Orgelbüchlein, de sorte qu’on l’associe souvent à
cette catégorie d’œuvres. Pourtant, le BWV 709 semble moins cohérent
et moins bien construit, ce qui donne à imaginer qu’il est plus ancien.
On notera la considérable influence de Buxtehude sur l’ouvrage.
Parmi les œuvres les plus anciennes, on peut compter l’imposant
prélude de choral Vom Himmel hoch, da komm ich her (Du haut du
ciel je suis venu), BWV 700 : le cantus firmus est confié au pédalier,
et chaque phrase du choral est précédée par une sorte de fugato dont
l’introduction compose près de la moitié de la pièce. Contrairement à
l’usage, la présente interprétation fait appel à une registration de Grand
jeu à la française, afin de créer une assez grande variété et aussi de
démontrer cette forme de sonorité que Bach connaissait de l’époque
de Weimar.
Das Jesulein soll doch mein Trost (Que le petit Jésus soit mon réconfort),
BWV 702, un habile fugato, répète à l’envi la première ligne mélodique
du choral ; de son côté Wir Christenleut (Nous les chrétiens), BWV 710,
un merveilleux petit trio, expose le cantus firmus au pédalier et des
figurations dérivées du thème choral aux claviers.
La Partita « O Gott, du frommer Gott » (Ô Dieu, Dieu patient), BWV
767, de dimensions assez imposantes, appartient au groupe de quatre
partitas chorales que Bach a probablement composées à Lüneburg,
dans le style de Georg Böhm qui était le principal représentant du
genre. L’œuvre ne fait appel qu’aux claviers, mais exige un instrument
qui en comporte au moins deux. Le choral, harmoniquement très écrit,
est suivi de huit variations : leur numérotation, de I à IX, compte donc
le thème comme n° . On reconnaît les caractéristiques typiques de la
partita de l’époque, mais Bach développe les figures traditionnelles avec
infiniment plus d’ampleur. La première variation se présente sous forme
d’aria légèrement ornementée, le cantus firmus – quelque peu fragmenté
– se déplaçant sur une basse obstinée. La troisième variation possède
plutôt une écriture de cordes, tandis que la cinquième évoque la sonorité
de « basse de trompette » à la française, avec ses syncopes inhabituelles
et ses sauts impressionnants. On saisit à partir de la sixième variation
combien le format de la partita tire ses origines de la suite de danse : il
s’agit en effet d’une courante en trois parties (introduction et conclusion
en gammes descendantes, partie centrale très rythmée). Les variations
les plus intéressantes sont sans conteste les deux dernières, d’autant que
la recherche musicologique a décelé plusieurs correspondances avec le
texte du choral. Celui-ci comporte huit vers, la Partita en compte neuf
parties : il suffit d’omettre la première et tout tombe en place. Le ton de
lamento du septième mouvement correspond au septième vers : « Lass
mich auf meinem End auf Christi Tod Abscheiden » (« Laisse moi, à
ma mort, m’éteindre sur la mort du Christ »). La dernière variation
se développe en une petite fantaisie chargée d’effets en écho que l’on
peut assurément rapporter au texte « Wann du die Toten an jenem Tag
aufwecken » (« lorsque tu réveilleras les morts ce jour-là »). Un court
passage plus lent « Und führ ihn schön verklärt » (« et transfiguré pour
lui ») mène au presto final « Zum auferwählten hauf » (« montons vers
l’Elu »), dans lequel une longue gamme montante se réfère dans doute
au voyage de l’âme vers les Cieux. Il n’est pas très clair en quoi les autres
mouvements peuvent se relier aux textes, mais dans les deux dernières
variations, les correspondances sont suffisamment évidentes pour
attester de la réalité de la chose.
355

356
CD 9 : Chorals Neumeister BWV 090- 07 – Prélude
& Fugue, BWV 549 – Fantasia, BWV 570 & 57 – Pièces
diverses, BWV 569, 567, 59 , 946 – Chorals, BWV 7 9, 7 4,
74
Prélude en la mineur, BWV 569
Der Tag, der ist so freudenreich, oder, Ein Kindelein so löbelich,
BWV 7 9
Wir Christenleut, BWV 090
Das alte Jahr vergangen ist, BWV 09
Herr Gott, nun schleuss den Himmel auf, BWV 09
Prélude & Fugue en do mineur, BWV 549
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen, BWV 093
O Jesu, wie ist dein Gestalt, BWV 094
O Lamm Gottes unschuldig, BWV 095
Christe, der du bist Tag und Licht, oder, Wir danken dir, Herr Jesu
Christ, BWV 096
Ehre sei dir, Christe, der du leidest Not, BWV 097
Wir glauben all einen Gott, BWV 098
Fantasia (concerto) en sol majeur, BWV 57
Aus tiefer Not schrei ich zu dir, BWV 099
Allein zu dir, Herr Jesu Christ, BWV 00
Ach, Gott und Herr, BWV 7 4
Prélude de choral « Ach Herr, mich armen Sünder », BWV 74
Durch Adams Fall ist ganz verderbt, BWV 00
Prélude pour orgue, BWV 567
Kleines harmonisches Labyrinth, BWV 59
Du Friedefürst, Herr Jesu Christ, BWV 0
Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort, BWV 03
Wenn dich Unglück tut greifen an, BWV 04
Jesu, meine Freude, BWV 05
Gott ist meine Heil, meine Hilfe und Trost, BWV 06
Jesus, meine Lebens Leben, BWV 07
Fantasia en do majeur, BWV 570
Fugue en do majeur, BWV 946
NB : certaines œuvres ici discutées peuvent se trouver sur le CD 10 qui
contient la suite des chorals « Neumeister »
Le répertoire d’œuvres pour orgue de Bach, déjà d’une richesse
phénoménale, a encore été augmenté considérablement par la
découverte en décembre 984 de rien moins que 33 œuvres jusqu’ici
inconnues. Non seulement cette collection vient-elle grandir la masse
des compositions connues, mais elle jette une nouvelle lumière sur le
développement de son écriture au cours des premières années de sa
carrière.
Le manuscrit comportant ces œuvres fut redécouvert dans la
bibliothèque de l’Université de Yale (cote LM 4708) ; il faisait partie
d’une collection de manuscrits légués à l’Université par Lowell Mason
en 873, qui était tombé dessus lors d’un voyage en Europe en 85 .
À cette occasion il avait acheté un ensemble de documents ayant
appartenu à Christian Heinrich Rinck, l’un des principaux organistes
allemands de la première moitié du 9 ème siècle, élève de Kittel – luimême
disciple de Bach – et farouche défenseur de la tradition transmise
par le Kantor. Par ailleurs il collectionnait les manuscrits du 8 ème siècle :
celui-ci porte le titre « Choräle ohne Text » (« chorals sans textes »)
sans aucune autre indication quant au contenu, mais l’on sait que Rinck
l’avait lui-même obtenu de l’organiste Neumeister de Homburg von
der Höhe. Il paraît établi que ce J. G. Neumeister, organiste et maître
d’école à Friedberg/Wetterau dans les années 790, l’avait copié d’après
un original antérieur à 705- 7 0, probablement noté sous forme de
tablature. Par le truchement de Rinck et Mason, le précieux document
trouva le chemin de la bibliothèque de Yale où il resta dans l’ombre,
sans doute à cause de son titre trop modeste.
Le manuscrit comporte 8 chorals dont 35 sont attribués à Bach ;
cinq étaient d’ailleurs déjà connus dans leur intégralité, deux autres
l’étaient partiellement. 5 seraient de Johann Michael Bach, le beaupère
de Jean Sébastien, le reste de Johann Christoph Bach, frère aîné
de Johann Michael, de Pachelbel, de F. W. Zachow, de D. Erich, de G.

A. Sorge et quelques anonymes. Au début, le cahier est rangé selon le
même plan que le Orglbüchlein, en accord avec l’année liturgique, mais
on remarque une plus grande liberté à mesure que l’on avance dans la
série. La majorité des chorals d’introduction sont de Johann Michael
Bach tandis que la partie « libre » échoit à Jean Sébastien Bach.
La forme de variation de choral la plus répandue chez Bach est celle
transmise directement par Johann Michael Bach et Pachelbel : un fugato
introduit la première phrase que suit le choral dans son intégralité,
phrase après phrase, le thème étant confié au soprano, tandis que les
parties intermédiaires et la basse jouent l’accompagnement et, entre les
phrases, quelques interludes.
On peut citer en exemple de ce format Wir danken dir, Hell Jesu Christ
(Nous te remercions, éclatant Jésus Christ), BWV 1096, dont il existait
d’ailleurs une version de 5 mesures seulement, publiée par Max Seiffert
qui l’attribue à Pachelbel et selon qui il devait s’agir d’une pièce plus
longue. Autre exemple, Ach Gott, tu dich erbarmen (Ah Dieu, prends
pitié), BWV 1109 (CD 0), bien que Bach omette ici le fugato d’entrée
et commence directement par le choral. On peut également noter les
réalisations particulièrement expressives et émouvantes, et tout aussi
étonnantes en termes de richesse contrapuntique, que sont Das alte
Jahr vergangen ist (La vieille année est passée), BWV 1091, O Lamm
Gottes, unschuldig (Toi, l’Agneau de Dieu, innocent), BWV 1093 ou
encore Wenn dich Unglück tut greifen an (Si le malheur t’assaille), BWV
1104. Dans certains cas, lorsque le thème choral est trop long pour être
cité dans son intégralité, Bach se contente d’écrire une fugue basée sur
la première phrase et, en guise de conclusion, une brève mention de
la dernière : c’est le cas dans Der Tag ist so freudenreich (Ce jour est
si plein d’allégresse), BWV 719 et Wir glauben all an einen Gott (Nous
croyons tous en un seul Dieu), BWV 1098.
Naturellement, le processus décrit ci-dessus est sujet à de nombreuses
licences et variations ; dans certains cas, l’écriture est délibérément
réduite à sa plus simple expression, dans lequel cas le cantus firmus
peut sembler s’élever au-dessus de deux voix seulement, ciselées à
l’extrême : on pense à Allein zu dir, Herr Jesu Christ (Rien que vers toi,
Seigneur Jésus-Christ), BWV 1100 et à Wie nach einer Wasserquelle
(Comme une biche soupire après des courants d’eau), BWV 1119
(CD 0). Parfois, les préludes ressemblent plutôt à des fantaisies
chorales, tellement le cantus firmus se faufile de voix en voix, chargé
de figurations en tous genres. Le meilleur exemple de ce style est sans
nul doute Nun lass uns dein Leib begraben (À présent, ensevelissons
le corps), BWV 1111 (CD 0), un choral funèbre dans lequel l’on peut
éventuellement percevoir l’image de l’âme humaine vers les Cieux dans
les motifs ascendants de la fin. Citons également, dans ce langage, Was
Gott tut, das ist wohlgetan (Ce que Dieu fait est bien fait), BWV 1116
(CD 0). La réalisation se libère de plus en plus des modèles « d’école »
dans Gott ist mein Heil, mein Hilf und Trost (Dieu est mon salut, mon
secours et mon réconfort), BWV 1106, Werde munter, mein Gemüte
(Sois gai, mon cœur), BWV 1118 (CD 0), ou encore dans Jesu, meines
Lebens Leben (Jésus, vie de ma vie), BWV 1107, ce dernier étant une
pièce dans laquelle le caractère enjoué de la gigue souligne la gaieté et
la reconnaissance.
On trouve un format encore plus ramassé de la fantaisie chorale
nord-allemande dans certaines des variations de choral : dans ce
cas, les figurations et les motifs nouveaux se font assez rares. Parmi
les exemples les plus frappants, citons Wir Christenleut (Nous les
chrétiens), BWV 1090 et Herzlich lieb hab ich dich, o Herr (Je vous
aime de tout cœur, ô Seigneur), BWV 1115 (CD 0), ce dernier avec
une introduction à la Buxtehude. Dans cette lignée de pièces assez
libres de toute contrainte formelle se trouvent les préludes de chorals
introduits par une harmonisation stricte à quatre voix qui, au fur et à
mesure, se développe en un langage de plus en plus hardi et spontané.
Les meilleures illustrations de ce style particulier se trouvent dans Gott,
nun schleuss den Himmel auf (Seigneur Dieu, ouvrez le ciel), BWV 1092
et Jesu, meine Freude (Jésus, ma joie), BWV 1105. L’arrangement assez
fantastique de Alle Menschen müssen sterben (Tous les hommes doivent
mourir), BWV 1117 (CD 0), fait également partie de ce genre là ; selon
la mise en musique de Bach, il apparaît que la mort n’est en aucun cas
une tragédie pour les hommes de l’époque baroque. On reconnaît
l’influence nord-allemande également dans la seule réalisation à deux
357

358
voix, Du Friedefürst, Herr Jesu Christ (Seigneur Jésus Christ, prince
de paix), BWV 1102 avec sa remarquable basse obstinée soutenant un
cantus firmus délicieusement ornementé rappelant certains moments
des partitas de Georg Böhm, ou d’ailleurs même les propres Partitas de
Bach de l’époque de Lüneburg. Ach Herr, mich armen Sünder (Hélas,
Seigneur, le pauvre pécheur), BWV 742 ainsi que Herr Jesu Christ, du
höchstes Gut (Seigneur Jésus Christ, bien suprême), BWV 1114 (CD 0)
témoignent de la même empreinte des chorals de Böhm ou des cantates
de Buxtehude dont les cantus firmus se singularisent toujours par une
étonnante brillance.
On découvrira de nombreux effets d’écho dans deux des réalisations :
Ich hab mein Sach Gott heimgestellt (J’ai confié ma cause à Dieu),
BWV 1113 (CD 0) emprunte la forme d’un choral pour chœur et
orchestre, chaque phrase étant précédée d’un passage quasi-orchestral
et se terminant par un écho des dernières notes. Il en est de même
dans Christ, der du bist der helle Tag (Christ, toi qui es la clarté du
jour), BWV 1120 (CD 0), chargé d’effets d’écho, mais dans ce cas
précis, l’arrangement se développe plutôt selon le modèle de la fantaisie
chorale, où le cantus firmus divague d’une voix à l’autre.
Le Prélude et fugue en ut mineur, BWV 549 existe également dans une
version antérieure, en ré mineur, conservée sous forme de manuscrit.
Il s’agit d’une œuvre tripartite selon le style nord-allemand, avec une
introduction d’apparence improvisée que suit une fugue confiée aux
claviers seuls. L’entrée du pédalier sur le thème principal annonce le
début de la toccata finale, qui déploie tous les trésors harmoniques et
techniques de la toccata d’Allemagne du Nord.
La Fantaisie ou Concerto en sol majeur, BWV 571 occupe une place à
part dans l’œuvre de Bach, ne serait-ce que parce que son authenticité
a été mise en doute alors qu’il s’agit d’une œuvre de toute première
qualité. En termes formels, l’ouvrage reprend le modèle du concerto
à l’italienne : mouvements rapide, lent, rapide, quand bien même le
langage tonal présente immanquablement les caractéristiques de la
musique nord-allemande. Le premier mouvement, dont le thème
consiste en quelques notes répétées suivi des figurations traditionnelles,
termine curieusement en si majeur ; le second, de par son harmonie
expressive et douce, fait immédiatement penser à Buxtehude, une
impression soulignée par le dernier mouvement en forme de chaconne
– l’on sait que Buxtehude appréciait particulièrement ce genre –. Le
langage tonal lui-même rappelle tellement Buxtehude, encore une fois,
que l’on serait tenté de lui attribuer la paternité de l’ouvrage. Quoi qu’il
en soit, de Bach ou de Buxtehude, une œuvre d’une telle vitalité et d’une
telle inventivité mériterait de figurer plus souvent aux programmes des
organistes.
Il est fort possible que le Prélude en la mineur, BWV 569 soit la
première partie d’une œuvre plus longue dont la suite aurait été perdue.
D’un bout à l’autre de l’œuvre, une seule et unique idée rythmique
forme la base de tout le discours, à la manière d’un ostinato. Vers la
fin, on semble se diriger vers une chaconne ; serait-ce là une sorte
d’expérience, permettant d’explorer les possibilités offertes par un
rythme particulier ? Dans la même optique, la Fantaisie en ut majeur,
BWV 570 pourrait bien représenter une tentative de construire tout
une pièce sur un motif unique – dans le cas présent, la « figura corta »,
une note longue suivie de deux brèves –, mais en tout état de cause, c’est
là une œuvre de jeunesse. La Fugue, BWV 946 n’a, en réalité, rien à voir
avec le prélude précédent mais les deux pièces semblent si aisément
former pendant l’une de l’autre que Spitta, par exemple, n’hésita pas
à penser qu’elles devaient bel et bien se suivre ; l’Edition Peters,
d’ailleurs, les couple sans l’ombre d’une hésitation. Le sujet de la fugue
est ce que l’on appelle un hexacorde, autrement dit une succession de
six notes consécutives descendantes ou ascendantes ; le principe fut
fréquemment utilisé au cours de la Renaissance tardive et du début du
Baroque, par des musiciens tels que Frescobaldi ou William Byrd.
S’il est une œuvre à l’attribution douteuse, c’est bien le Kleines
harmonisches Labyrinth, BWV 591 : certains y voient l’œuvre de
Heinichen, de Sorge, de Kirnberger, ce qui implique une date de
composition assez tardive, au-delà de 750. Pourtant, il peut très
bien s’agir également d’une expérience originale du jeune Bach qui
ne craignait certes pas les hardiesses. La première partie de la pièce,

Introitus, débute en ut majeur mais se déplace rapidement vers des
tonalités fort éloignées, à l’aide de passages quasi-improvisés, avant de
retourner vers l’ut majeur initial au détour d’un petit délire harmonique.
La conclusion ou Exitus subit le même traitement, mais le retour à la
tonalité initiale est assuré par une pédale de basse fort longue et une
cadence qui rassure définitivement l’auditeur.
Par contre, on peut affirmer sans l’ombre d’un doute que le Prélude en ut
majeur, BWV 567 est une imposture : elle est probablement l’œuvre de
J C. Kittel, un élève de Bach, écrite après 750. Les harmonies galantes
et l’atmosphère festive de cette courte pièce lui ont valu le privilège de
paraître ici malgré tout.
CD 0 : Chorals Neumeister BWV 08- 0 – Préludes
& Fugues, BWV 533 & 550 – Sonate en trio, BWV 5 7 –
Passacaille & Fugue, BWV 58
Als Jesus Christus in der Nacht, BWV 08
Ach Gott, tu dich erbarmen, BWV 09
O Herre Gotte, dein göttlich Wort, BWV 0
Nun lasst uns den Leib begraben, BWV
Christus, der ist mein Leben, BWV
Prélude & Fugue en mi mineur, BWV 533
Ich lab mein Sach Gott heimgestellt, BWV 3
Herr Jesu Christ, du höchstes Gut, BWV 4
Herzlich lieb hab ich dich, o Herr, BWV 5
Was Gott tut, das ist wohlgetan, BWV 6
Alle Menschen müssen sterben, BWV 7
Machs mit mir, Gott, nach deiner Güt, BWV 957
Werde munter, mein Gemüte, BWV 8
Wie nach einer Wasserquelle, BWV 9
Christ, der du bist der helle Tag, BWV 0
Prélude & Fugue en sol majeur, BWV 550
Sonate en Trio n° 3 en ré mineur, BWV 5 7
Passacaille et Fugue en do mineur, BWV 58
NB : les chorals « Neumeister » ont été discutés dans le texte du CD
précédent, qui traite de ces ouvrages de manière globale et synthétique.
Avec le Prélude et Fugue en mi mineur, BWV 533, qui existe d’ailleurs
dans plusieurs versions antérieures et assez différentes, Bach tente
pour la première fois une nouvelle formule : plutôt que de présenter
les deux pièces enchaînées et terminées par une conclusion sous
forme de toccata, il sépare le prélude et la fugue. Dans le cas présent, le
prélude débute dans le « Stylus Phantasticus » mais bientôt le langage se
concentre et perd son aspect improvisé ; la fugue, avec son sujet d’une
étonnante densité, est construite avec une telle maestria que Albert
Schweitzer n’hésite pas à l’attribuer à la période de Leipzig.
Le Prélude et fugue en sol majeur, BWV 550, lui aussi, garde un pied
dans la tradition nord-allemande avec sa fugue terminée en toute
liberté harmonique et formelle. Le degré de difficulté technique de la
fugue nous donne une excellente idée de l’extraordinaire virtuosité du
jeune Bach.
La troisième des Sonates en trio, la Sonate en trio en ré mineur, BWV
527, date des années 7 0 à Leipzig, à un moment où Bach se préoccupait
de l’éducation musicale de son jeune fils Wilhelm Friedemann, certes,
mais aussi et surtout d’opérer le transfert de la forme italienne initiale
de la sonate instrumentale en trio vers l’orgue. Le premier mouvement
adopte la forme d’une aria avec da-capo, tandis que le second reprend
le mouvement lent du Concerto pour flûte, violon et orchestre, BWV
1044. Enfin, le finale offre un Vivace tout en virtuosité et en élégance,
dans lequel le pédalier est traité comme une véritable basse continue,
ainsi d’ailleurs que dans toute la pièce.
L’œuvre qui termine le CD, la Passacaille en ut mineur, BWV 582,
est sans conteste l’un des grands chefs-d’œuvre de tous les temps. On
a longtemps cru qu’elle devait dater de l’époque de Leipzig, mais des
études récentes la situent plutôt aux alentours de 707 ou 708, à une
époque où Bach n’avait que 3 ans.
359

360
De nombreux manuscrits nous sont parvenus des années 7 0 ; parmi
ceux-là, le « Andreas-Bach-Buch » qui contient plusieurs œuvres
provenant d’Allemagne du Nord et d’Allemagne du Sud, mais surtout les
uniques copies existantes des trois œuvres de Buxtehude dans ce genre,
la Passacaille. Les quatre premières mesures du thème de la Passacaille
de Bach ressemble fort à celui de la petite Passacaille en sol mineur
du Second livre de messe de André Raison ; cela dit, on peut trouver
également de troublants parallèles avec la Passacaille en ré mineur de
Buxtehude et avec sa Chaconne en mi mineur. Peut-être Bach a-t-il ainsi
souhaité lui rendre hommage après sa mort survenue en 707. En effet,
peu de compositeurs ont montré autant d’intérêt pour la forme que le
géant de Lübeck, mais l’œuvre de Bach dépasse très largement celle de
tous ses prédécesseurs.
Pour commencer, il étend le thème de base qui passe ainsi de quatre à
huit mesures. Une fois qu’il a été présenté fois – y compris la première
exposition au pédalier –, Bach ajoute une gigantesque fugue dont le
sujet n’est autre que le motif de base, augmenté d’innombrables contresujets
d’une richesse contrapuntique inimaginable. L’art et la manière
dont il a agencé l’ouvrage a fait l’objet de spéculations sans fin ; l’une des
plus hardies est sans doute celle de l’organiste Piet Kee, né en 9 7, et
qui « démontre » que la Passacaille est construite selon les différentes
parties de la Prière du Seigneur telle que présentée dans l’ouvrage
d’Andreas Werckmeister « Paradoxal-Discourse » [sic] de 706,
publié de manière posthume en 707. Il y est question des nombres
dits paradoxaux : les harmoniques , , 3, 4, 5, 6 et 8, les proportions
harmoniques correctes (on se souvient que Werckmeister fut l’un des
premiers théoriciens à se pencher sérieusement sur le tempérament
égal), mais aussi les trajectoires de planètes et les correspondances dans
le corps humain…
Parmi les similitudes numérologiques possibles, le nombre (3 x 7)
qui nous rappelle que Buxtehude accordait une grande importance au
chiffre 7. Le chiffre 3 représente naturellement la Trinité, le chiffre 7
l’union du sacré et du profane (3 + 4) et les sept jours de la semaine,
correspondant aussi aux sept jours de la Création.
Une question plus terre-à-terre concerne l’agencement des différentes
variations et l’incidence sur la registration. Aujourd’hui, il semble
acquis que l’ouvrage était joué, à l’époque de Bach, dans une seule et
même registration de bout en bout, probablement en « plenum » ou
« plein jeu ». D’ailleurs, l’un des nombreux manuscrits qui nous sont
parvenus comporte le titre « Passacaglia pro Organo Pleno ». La
tradition qui exige de varier les sonorités date du 9 ème siècle, dans
les sillons d’œuvres telles que la Passacaille de Reger dont l’amplitude
dynamique s’étend du pianissimo initial jusqu’au fortissimo final.
Certes, ces passacailles romantiques reprennent toutes le modèle de
Bach, mais ne doivent pas envahir le mode d’exécution plus ancien.
Pour le présent enregistrement, il a été fait usage du plein jeu pour toute
l’œuvre, hormis les trois variations réservées au seul clavier, qui sont
jouées sur le « positif de dos ».
CD 11 : Partite diverse sopra «Sei gegrüsset, Jesu gütig»,
BWV 768 – Sonate en trio, BWV 5 8 – Prélude & Fugue,
BWV 544 – Fantaisie & Fugue, BWV 537 – Pièces diverses,
BWV 56 , 575, 7 3 – Chorals, BWV 7 , 7 7
Fantaisie en do mineur, BWV 56
Fugue en do mineur, BWV 575
Partite diverse sopra «Sei gegrüsset, Jesu gütig», BWV 768
Fantaisie & Fugue en do mineur, BWV 537
Sonate en trio n° 4 en mi mineur, BWV 5 8
In dich hab ich gehoffet, Herr, BWV 7
Fantasia super «Jesu, meine Freude», BWV 7 3
Herzlich tut mich verlangen, BWV 7 7
O Lamm Gottes, unschuldig (sans BWV)
Prélude & Fugue en si mineur, BWV 544
L’orgue de la Frederikskyrka à Karlskrona en Suède fut originalement
construit par Lars Wahlberg en 76 – 764. Cet instrument représente
pour de nombreux observateurs sa véritable première grande réussite,
qui lui assura d’ailleurs la position enviée de meilleur facteur suédois
de tous les temps. En 905, l’orgue Wahlberg fut remplacé par un
instrument neuf derrière la grande façade dont les trois jeux principaux

ne furent pas modifiés. On les retrouve à nouveau dans la reconstruction
effectuée en 984- 987, dont l’objectif était de restituer ou du moins
de recréer l’un des orgues les plus importants du 8 ème siècle, avec la
plus grande cohérence sonore possible. La restauration est l’œuvre des
ateliers Grönlunds Orgelbyggeri.
La Fantaisie en ut mineur, BWV 562 nous est parvenue sous forme
d’un manuscrit datant probablement de la période de Leipzig. Elle
est suivie par un fragment de fugue : soit l’ouvrage est resté inachevé,
soit – plus probablement – la fin a été perdue, d’autant que la fugue
s’interrompt subitement au bas d’une page. Selon certains analystes, le
manuscrit pourrait être aussi tardif que 747, mais l’œuvre existait déjà
auparavant, ainsi que l’attestent d’autres copies. Dans quelques-unes
de ces copies, on la fait suivre de la Fugue en ut mineur, BWV 546.
La Fantaisie, écrite à cinq voix, présente la particularité de croître en
intensité et en agitation au fur et à mesure de son avancement, et ce
dans les cinq voix. Naturellement, on note immédiatement l’influence
française, sans doute celle de Nicolas de Grigny dont Bach avait
copié le Livre d’orgue en 7 4 : l’écriture à cinq voix, la construction
des sujets, l’ornementation délicate, tous ces éléments rappellent les
fugues de Grigny, dans lesquelles chaque clavier se voit confier deux
voix et le pédalier la dernière. La registration la plus habituelle était
alors cornet à la main gauche, cromorne à droite, et flûte 8 au pédalier.
Théoriquement, cette registration peut convenir à la Fantaisie de Bach,
du moins jusqu’aux dernières mesures, après quoi la basse demande à
être doublée à l’octave inférieure pour ne pas être croisée par la voix de
ténor. On peut alors utiliser le « fonds d’orgue », parfaitement adapté au
modèle français, et qui confère un peu plus de poids à l’atmosphère de
Passion qui envahit toute l’œuvre.
Faire suivre cette œuvre de grande maturité par la Fugue en ut mineur,
BWV 575, une pièce de jeunesse joyeuse, presque frivole, peut sembler
une hérésie. Pourtant, au même titre que la Fantaisie précédente était
assurément couplée avec une fugue, la Fugue en ut mineur devait être
précédée d’un prélude aujourd’hui perdu, pour former une toccata en
trois volets. En effet, la présente fugue s’achève sur un passage d’une
grande liberté, évocateur des toccatas dans le style nord-allemand. Qui
plus est, elle débute par un la bémol, une chose rare – voire incongrue
– pour une pièce en ut mineur, à telle enseigne que l’on peut vraiment
penser qu’un prélude devait l’introduire. Par conséquent, la massive
Fantaisie, suivie de cette joyeuse Fugue, semblent se compléter avec
bonheur. On notera d’ailleurs que Schumann avait publié ces deux
pièces dans sa Neue Zeitschrift für Musik dans les années 840, certes
séparément…
La Fantaisie et Fugue en ut mineur, BWV 537 présente une structure
pleinement cohérente ; selon toute évidence, elle date de l’époque de
Weimar. On ne la trouve que sur deux manuscrits, dont l’un noté
conjointement par Johann Tobias et Johann Ludwig Krebs. L’œuvre
comporte bien des points communs avec la Fantaisie en ut mineur,
BWV 562, en particulier l’atmosphère tragique évoquant la Passion, et
les nombreuses pédales harmoniques d’un effet sombre et désespéré.
Mais là où la Fantaisie BWV 562 est dominée par des mouvements
descendants, la BWV 537 se caractérise surtout par de grands bonds
ascendants, dont la sixte mineure si douloureuse. On y trouve également
de nombreux motifs de soupirs et de lamentation, des mouvements
circulaires dénotant l’errance et l’incertitude, qui finissent pourtant
par mener à la fugue, un ample et écrasant alla breve. Encore une fois,
la sixte mineure joue un rôle prépondérant : le sujet en fait usage dès
les premières notes, et martèle même la note dans une sorte d’effet de
crescendo tout à fait impressionnant. Dans la partie centrale, Bach
introduit un nouveau motif, un chromatisme ascendant très inquiet,
qui retourne pourtant assez rapidement au matériau initial, ce qui
permet de relâcher quelque peu la trop grande tension. Enfin, l’accord
final accentue encore l’aspect tragique de l’ouvrage : en effet, au lieu de
l’accord majeur qui termine habituellement les œuvres en mineur, Bach
reste résolument en ut mineur.
Le Prélude et fugue en si mineur, BWV 544, et celui en mi mineur,
BWV 548 (CD ) nous sont parvenus sous forme de manuscrits
autographes ; tous deux furent probablement composés aux alentours
de 730. La première des deux œuvres semble frappée du sceau tragique
par sa tonalité elle-même, et nombreux sont les mélomanes qui ont cru
36

36
voir un parallèle entre les premiers accents de l’ouvrage et le Kyrie de
la Messe en si mineur, ou l’aria « Erbarm dich » de la Passion selon saint
Matthieu. Il s’agit ici d’une sicilienne (donc en 6/8) dont la mélodie,
pourtant, évoque presque la Sonate pour flûte en si mineur, BWV 1030
de par ses tournures presque galantes, quand bien même l’harmonie en
est considérablement plus sombre. La fugue, quant à elle, utilise un sujet
cantabile assez fluide qui se retrouve pratiquement à chaque moment
des trois volets assez clairement définis, chacun desquels présente
un contre-sujet différent. Peut-être doit-on voir dans cette fugue la
figuration musicale de la Trinité : la première partie représente le Père,
la seconde le Fils avec son contre-sujet fait de gammes descendantes,
tandis que la troisième et dernière évoquerait le Saint Esprit par son
contre-sujet en énonçant les trois notes de l’accord parfait.
La Sonate en trio en mi mineur, BWV 528 est la quatrième des six
Sonates en trio pour orgue que Bach composa au cours des années
7 0 ; selon son premier biographe, Forkel, elles devaient servir de
matériau pédagogique pour son fils Wilhelm Friedemann. Le style
est clairement celui de la sonate en trio à l’italienne : c’est la première
fois que Bach utilise si délibérément l’écriture chambriste dans une
œuvre pour orgue. On a affirmé que l’ouvrage s’adressait également
au clavicorde ainsi qu’au clavecin à pédalier, des instruments surtout
utilisés pour l’étude, et il semble acquis que c’est bel et bien l’orgue que
Bach avait à l’esprit dès le début. Le premier mouvement, qui – nonconformisme
? – débute par une lente introduction, est en réalité une
transcription de la Sinfonia introduisant la seconde partie de la Cantate
BWV 76, écrite pour hautbois d’amour, viole de gambe et continuo.
L’Andante préexistait dans deux autres versions, toutes deux en ré
mineur. Quant au dernier mouvement, Un poco allegro de caractère
doucement dansant, il se peut qu’il était initialement destiné à servir
de volet central au Prélude et fugue en sol majeur, BWV 541 (CD 8) :
sur l’un des manuscrits, un fragment de ce même mouvement apparaît
précisément dans ce contexte.
La Partita sur « Sei gegrüsset, Jesu gütig », BWV 768 est la plus
imposante des partitas de Bach, et l’une des œuvres majeures du
genre. Selon toute probabilité, le jeune musicien croisa Georg Böhm à
Lüneburg, Böhm dont les partitas chorales destinées aux seuls claviers
durent bercer son éducation musicale ; par conséquent, on attribue
les partitas de Bach à cette époque. Toutefois, « Sei gegrüsset » est soit
l’assemblage de deux partitas, dont l’une daterait d’une époque bien
plus tardive – outre le fait qu’elle comporte une partie de pédalier obligé
–, soit une partita plus ancienne qui aurait ensuite été retravaillée et
étendue. On remarquera également que sur certains manuscrits
apparaît le titre « O Jesu, du edle Gabe », un titre faisant référence
au cantique de la Communion (« sei gegrüsset » est un cantique de
pénitence). Il semble impossible d’établir un lien direct entre les textes
et les variations, de par le fait que le nombre de versets est bien inférieur
à celui des variations.
L’ordre lui-même des variations diffère selon les manuscrits ; le présent
enregistrement adopte celui proposé par l’Edition Peters, dans lequel
les variations 6 et 7 sont inversées par rapport à la Neue Bachausgabe.
L’ordre de Peters semble plus cohérent avec la logique structurelle,
même si cela implique qu’une variation avec pédalier s’insinue avant
la dernière variation pour clavier seul. Le choral est exposé dans une
harmonisation simple, d’essence vocale ; suit un bicinium (pièce ou
passage à deux voix, souvent utilisée comme instrument didactique) sur
une basse quasiment ostinato et le cantus firmus richement ornementé.
La seconde variation, à quatre voix, présente un motif caractéristique
énonçant les notes de l’accord parfait que l’on retrouve pratiquement
dans chaque mesure, parfois en inversion. La variation 3 reprend le
principe du bicinium, une voix supérieure aux accents violonistiques
et une basse sur le modèle du continuo. Suit une variation dominée
par des mouvements de gamme d’une part, et par un motif ostinato
en doubles-croches. La cinquième variation évoque la « basse de
trompette » à la française, avec le cantus firmus à la main droite. À la
fin de la variation, la ligne de basse monte subitement du grave jusqu’à
l’extrémité aiguë du clavier, un symbole probable de l’âme humaine
ascendant au Ciel. La variation suivante, la première à faire appel au
pédalier, emprunte la forme d’un trio dans le style à la française ; on
notera les remarquables sauts d’une note à l’autre, particulièrement
hardis. Suit une gigue qui semble être le véritable point culminant de
l’ouvrage ; en tant que dernière variation pour clavier seul, certains

analystes ont préféré la placer avant la précédente, laissant ainsi les
variations pour clavier d’un côté et celles avec pédalier de l’autre. La
huitième variation, encore une gigue, offre un visage plus tendre que
la précédente : les sauts semblent moins saccadés et moins brutaux. La
neuvième variation revient au principe du trio, avec le cantus firmus au
pédalier, tandis que dans la dixième toute l’œuvre s’amplifie soudain en
un monumental choral sous forme de sarabande. Enfin, le thème éclate
dans toute sa splendeur dans un mouvement solennel à cinq voix, avant
que l’ouvrage s’achève sur un triomphal accord majeur.
Le choral Kirnberger « In dich hab ich gehoffet, Herr » (J’ai mis mon
espoir en toi, Seigneur), BWV 712 n’est pas sans rappeler, par exemple,
la deuxième réalisation du choral « Jesus Christus, unser Heiland »,
BWV 666 (Choral de Leipzig, CD ) : chaque phrase entre en imitation
à chaque voix avant que le cantus firmus ne prenne le dessus dans le
registre de soprano. L’intensité et l’émotion ne cessent de croître au
cours des dernières phrases, exactement comme dans ce BWV 666.
Dans la même veine que l’adaptation précédente, la Fantaisie sur
Jesu meine Freude, BWV 713, en deux volets, est réservée aux seuls
claviers. On entend d’abord une fugue dont le cantus firmus apparaît
en valeurs longues à l’alto ; mais à mi-chemin, le caractère de la pièce
change du tout au tout pour laisser place à un passage homophonique
en 3/8 fait de douces tierces parallèles, sur le troisième verset de « Jesu
meine Freude », d’une manière très similaire au passage analogue du
Motet, BWV 227 – la variation de choral pour orgue est sans doute
la plus ancienne, et a donc servi de modèle au motet –. Le thème
choral disparaît entièrement et la fugue s’achève à la manière d’une
libre fantaisie empruntant quelques tournures aux dernières phrases
du choral. Comme tant d’autres, cette variation de choral s’achève
sur un simple choral harmonisé qui rappelle qu’il s’agit là d’une sorte
d’introduction au chant repris par la congrégation.
Herzlich tut mich verlangen (Je désire de tout cœur), BWV 727 présente
une réalisation simple et expressive, avec le thème choral exposé en
solo au soprano. On a parfois associé ce morceau avec le Orgenbüchlein
mais sa structure, bien moins sophistiquée, rappelle plutôt l’influence
des propres variations de choral de Buxtehude.
Avant la publication de la Neue Bachausgabe, on ne connaissait pas
O Lamm Gottes, unschuldig (sans numéro de BWV). Le morceau, en
3/ et réservé aux claviers, est en deux volets : le premier présentant
le cantus firmus ornementé précédé de nombreuses pré-imitations, le
second, appelé « Choral », une harmonisation à quatre voix mais dont
le thème choral apparaît très ornementé au soprano. La dernière phrase
semble se dissoudre dans une sorte de cadence, peut-être en référence
aux mots « donne-nous ta paix, Ô Jésus ».
CD 12 : Toccata & Fugue, BWV 565 – Concerto, BWV 594
– Prélude & Fugue, BWV 548 – Allein Gott in der Höh’ sei
Ehr, BWV 7 , 7 5, 7 6, 7 7 – Pièces diverses BWV 7 ,
7 5-7 7, 579, 7 8, 0 7a – Chorals BWV 7 , 7 6, 7 8, 765
Toccata et Fugue en ré mineur, BWV 565
Quatre arrangements de «Allein Gott in der Höh’ sei Ehr» : Bicinium,
BWV 7 - Fugue, BWV 7 6 - Fugue, BWV 7 7 – Choral, BWV
7 5
Concerto en do majeur, BWV 594 (d’après Antonio Vivaldi,
Concerto en ré majeur RV 08, pour violin, cordes & continuo,
«Grand Mongol»)
Fugue en si mineur (d’après Arcangelo Corelli), BWV 579
Fantasia sopra «Christ lag in Todesbanden», BWV 7 8
Erbarm dich mein, o Herre Gott, BWV 7
Herr Jesu Christ, dich zu uns wend, BWV 7 6
Jesu, meine Zuversicht, BWV 7 8
Wir glauben all an einen Gott, BWV 765
Trio en sol majeur, BWV 0 7a
Prélude & Fugue en mi mineur, BWV 548
Le Prélude et Fugue en mi mineur, BWV 548 est une œuvre d’une
extraordinaire puissance expressive : Philipp Spitta y a vu une sorte
363

364
de symphonie en deux mouvements. La tonalité de mi mineur donne
naissance à une sorte de caractère élégiaque et pathétique qui se traduit
dans les nombreuses sixtes mineures ascendantes – ce même intervalle
utilisé avec tant d’effet dans le Fantaisie en ut mineur, BWV 537. Bach
fait également usage de procédés tels que gammes descendantes, retards
multiples et mouvements circulaires pour souligner l’atmosphère
tendue du discours.
Le prélude se compose de divers « paragraphes » que l’on pourrait,
théoriquement, attribuer chacun à un clavier différent, mais un
tel expédient ne donnerait qu’une impression fallacieuse de clarté
formelle : en gardant la même registration de bout en bout, l’organiste
relie tous les « paragraphes » dans une seule unité sonore. La fugue
utilise un sujet d’une grande étendue qui commence sur un mi et semble
ensuite, tel un coin, tel un biseau acéré, tel un burin, s’insinuer dans
les oreilles en repoussant les notes voisines toujours plus loin, tantôt
à gauche, tantôt à droite, selon un implacable principe chromatique.
Une fois arrivé à la dominante, la note si, la phrase retourne au point
de départ. Après une exposition complète selon les règles de l’art, Bach
s’éloigne subitement du caractère ambiant, menaçant et insinuant, pour
se lancer dans des traits en doubles-croches presque aimables mais qui
ramènent toujours à une réexposition du sujet, jusqu’à ce que – après
une culmination harmonique et thématique saisissante – le discours
retourne presque insensiblement vers une réexposition quasiment
verbatim du début. Il existe peu d’ouvrages du répertoire d’orgue qui
peuvent prétendre égaler ce chef-d’œuvre qui renferme véritablement
tout ce à quoi peut aspirer l’auditeur, le menant de la plus profonde
mélancolie à un éclatant final en majeur, en passant par tout un monde
sonore d’une complexité inouïe.
Est-il besoin de présenter la célébrissime Toccata et fugue en ré
mineur, BWV 565 ? Alors pour jeter un pavé dans la mare, reprenons
– par pur esprit spéculatif – la théorie énoncée par Peter Williams en
98 selon laquelle l’œuvre ne serait pas de Bach, ni même une œuvre
originalement destinée à l’orgue mais une transcription à partir d’une
pièce pour violon solo. Williams affirme d’une part que l’œuvre présente
une structure parfaitement adaptée à un instrument à cordes, que les
passages les plus longs semblent très monolithiques ; et d’autre part
que la progression harmonique et les fréquentes indications de tempo
et autres indications trahissent une origine postérieure à 750. Peutêtre,
continue-t-il, une toccata pour violon de Wilhelm Friedemann
Bach aurait-elle été transcrite ultérieurement pour orgue par Johannes
Ringk ( 7 7- 778), un élève de Bach à la réputation sulfureuse qui
n’hésitait pas à faire passer pour du Bach certaines compositions qui
ne l’étaient pas ! Il est l’auteur du manuscrit le plus ancien qui nous soit
parvenu (en effet, le manuscrit autographe n’existe plus – ou n’a jamais
existé…). Naturellement, ce ne sont là que spéculations, mais il reste
bel et bien que l’ouvrage est extraordinairement peu « organistique »,
et remarquablement moderne pour dater de 705 quand bien même il
reprend le format de la toccata à la mode nord-allemande. Quoi qu’il
en soit, il existe peu d’œuvres d’orgue avec une telle force ; pourquoi un
génie tel que Bach n’aurait-il pas produit, dans l’ardeur de sa jeunesse,
une telle pièce, en avance sur son temps d’un demi-siècle et qui a su
trouver sa place dans les esprits au titre de l’une des compositions les
plus célèbres de tous les temps ?
La brève Fugue en si mineur, BWV 579 est l’un de ces exemples où
Bach témoigne de son intérêt à développer les idées ou des bribes
d’idées énoncées par d’autres compositeurs. Dans le cas présent, il s’agit
du second mouvement de la Sonata di chiesa a tre que Corelli composa
en 689. Bach emploie le sujet, le contre-sujet, certaines formules
cadencielles et quelques mouvements de basse, mais il développe
bien sa propre fugue. On doit voir dans cette œuvre une sorte d’étude
stylistique : il existe d’ailleurs plusieurs autres pièces du même genre
qui datent toutes, sans doute, de la jeunesse du compositeur.
Le Trio en sol majeur, BWV 1027a est une transcription du dernier
mouvement de la Sonate pour viole de gambe et clavecin, BWV 1027 –
que l’on retrouve également dans la Sonate pour deux flûtes traversières
et continuo, BWV 1039. Il n’est pas attesté de qui est l’arrangement,
mais le seul manuscrit existant date d’avant 740 ; peut-être est-ce là le
travail d’un élève de Bach.
Voilà une œuvre de grande ampleur assez atypique : le Concerto en ut

majeur, BWV 594, d’après le Concerto en ré majeur pour violon, cordes
et continuo, RV208 de Vivaldi, plaisantement appelé « Grand Mongol ».
On a retrouvé le manuscrit de cette transcription assez récemment
à Turin ; le contenu musical correspond en tous points à l’original,
hormis les grandes cadences des deux mouvements rapides, qui sont
à leur tour identiques avec un autre manuscrit conservé à Schwerin.
Par conséquent, Bach devait disposer de deux versions différentes du
concerto lorsqu’il réalisa sa transcription. Les premières recherches
effectuées sur l’ouvrage ont pris comme point de départ la version
imprimée à Amsterdam du Vivaldi (sous le numéro d’Op. 7/5, 7 6-
7 ) qui contient un différent second mouvement, de sorte que l’on
pense que Bach a lui-même composé l’Adagio, une sorte de récitatif.
Bach s’attaque ici à une œuvre d’une imposante stature qui a dû lui
lancer de nombreux défis : en effet, il n’est pas aisé de transférer à l’orgue
une musique si intimement liée à l’écriture de violon. D’emblée, il lui a
fallu transposer la majorité des phrases, bien trop aiguës, d’une octave ;
l’organiste italien Luigi Ferdinando Tagliavini a suggéré une registration
de 4 pieds (qui sonne donc une octave au-dessus de la notation) pour
la partie de solo, ce qui fonctionne fort bien dans le mouvement central
dans laquelle la mélodie solo est ainsi accompagnée de simples accords
très marqués à la basse. Toutefois, les mouvements rapides ne sauraient
se suffire de cet expédient qui donnerait au tout un aspect trop « léger »
alors qu’une registration plus pleine semble de mise. La meilleure
solution est donc une registration, pour le clavier jouant la partie solo,
faisant appel à un plein jeu modérément fourni.
Certains observateurs n’accordent guère d’importance à cette œuvre,
en particulier l’organiste et musicologue Hermann Keller ( 885- 967),
l’un des artisans de la renaissance de la musique d’orgue de Bach, et à
qui il semblait inconcevable que Bach ait pu s’intéresser à un ouvrage si
creux et insignifiant. Mais un œil plus moderne permet de saisir toutes
les possibilités qu’offre à la fantaisie une telle pièce, si tant est que l’on se
conforme aux modes d’exécution baroques.
Le choral Allein Gott in der Höh sei Ehr devait sans doute être l’un des
préférés de Bach, si l’on en juge par le fait qu’il en ait réalisé la bagatelle
de dix arrangements différents pour orgue. Naturellement, on doit y
voir également l’importance du choral dans la liturgie luthérienne ; le
CD en propose quatre. Le premier, BWV 711, se présente sous forme
de bicinium (une pièce ou un passage à deux voix, souvent à usage
didactique) où le thème choral est présenté en notes égales au-dessus
d’une ligne de basse qui pourrait fort bien se prêter à un violoncelle ou
une gambe. Le BWV 716 propose un fugato à trois voix sur la première
phrase du choral, et lorsque le pédalier fait son entrée, il expose les
deux premières lignes en valeurs longues. Ces deux réalisations
appartiennent sans doute à la première période de Bach ; l’authenticité
du BWV 716 fait l’objet d’un certain doute…La troisième réalisation,
BWV 717, témoigne d’une écriture en fugue autrement plus habile ; le
cantus firmus expose les phrases du choral les unes après les autres tandis
que le langage fugué les enveloppe de ses complexités contrapuntiques.
Enfin, la variation de choral BWV 715 représente l’un des exemplaires
de ce que l’on appelle les « Arnstädter Gemeindechoräled », les
« Chorals pour la congrégation de Arnstadt », un ensemble de chorals
pour orgue que Bach doit avoir écrits au début de 706 à son retour de
Lübeck où il avait subi la très forte influence de Buxtehude. À l’époque,
son jeu avait été critiqué sous prétexte que l’accompagnement semait la
confusion ; il faut avouer que l’harmonisation, vraiment fantasque, ne
manque pas de sel, et les quelques passages de virtuosité entre les versets
ont dû donner des sueurs froides aux fidèles qui n’en demandaient pas
tant. Pourtant cette manière d’accompagner la congrégation semblait
naturelle pour un esprit tel que celui de Bach, et l’on peut déduire du
fait qu’il existe d’innombrables copies d’élèves qu’il l’utilisa au titre
d’exemple didactique. Autre réalisation dans la même veine, Herr Jesu
Christ, dich zu uns wend, BWV 726.
La Fantaisie sur « Christ lag in Todesbanden », BWV 718 est l’un des
deux seuls exemples de Bach écrivant une véritable fantaisie chorale
dans le plus pur style nord-allemand, l’autre était Wie schön leuchtet der
Morgenstern (L’étoile du matin brille d’une telle beauté), BWV 739 (CD
3). Chaque phrase est arrangée avec un nouveau motif sensé souligner
le texte ; de nombreux changements de tempo, de passages en écho et de
pauses entre les sections permettent de changer aisément de registration
en cours de route. Le motif d’introduction, désespérément descendant,
figure sans doute le séjour des défunts, et lorsqu’il remonte enfin lors de
365

366
la troisième phrase, il est justement question de résurrection. Tempo et
caractère changent subitement pour un Allegro sur « denn wir sollen
fröhlich sein » (« car nous devons nous réjouir »). L’Alléluia conclusif
est renforcé par un effet d’écho, tandis qu’une longue phrase montante
symbolise probablement l’ultime résurrection, tandis que le pédalier
– qui fait son entrée tardive au dernier moment – énonce le cantus
firmus sur de longues valeurs nobles et sereines.
Avec Erbarm dich mein, o Herr Gott (Aie pitié de moi, ô Seigneur
Dieu), BWV 721, on a affaire à un mouvement absolument unique dans
tout le répertoire de Bach : les progressions harmoniques se répètent
sans cesse, au-dessous du thème donné en valeurs longues au soprano.
L’harmonie, profondément expressive, ainsi que les accords répétés
soulignent l’anxiété que dégage ce cantique de pénitence. Bien que
l’authenticité de l’œuvre ait été mise en doute, elle apparaît dans la Neue
Bachausgabe et la tentation de l’attribuer à Bach est bien forte…
Jesu, mein Suversicht (Jésus, mon fort espoir), BWV 728 appartient
au Klavierbüchlein d’Anna Magdalena Bach de 7 : un mouvement
d’une grande simplicité à trois voix, dont le thème choral au soprano
bénéficie d’une riche ornementation, chargée de paix et de sérénité.
La dernière variation de choral présentée sur ce CD, Wir glauben alle
an Gott (Nous croyons tous en un seul Dieu), BWV 765, est d’origine
incertaine, mais elle ressemble fort aux chorals de la collection
Neumeister. Bach exploite quatre des onze phrases musicales du choral
d’origine, la dernière en imitation sans rapport réel avec le cantus firmus.
L’inspiration et le soin apporté à l’écriture permettent sans aucun doute
d’attribuer l’œuvre à Bach.
CD 13 : Prélude, BWV 568 – Prélude & Fugue, BWV 545
– Variations canoniques, BWV 769 – Pièce d’orgue, BWV
57 – Concerto, BWV 597 – Toccata & Fugue, BWV 540
– Pièces diverses BWV 7 -7 4, 7 9, 943, 73 , 734, 738, 739,
755, 763
Prélude en sol majeur, BWV 568
Gelobet seist du, Jesu Christ, BWV 7 3
Gelobet seist du, Jesu Christ, BWV 7
Gott durch deine Güte, oder, Gottes Sohn ist kommen, BWV 7 4
In dulci Jubilo, BWV 7 9
Prélude & Fugue en do majeur, BWV 545
Einige canonische Veränderungen über das Weihnachtslied «Vom
Himmel hoch da komm’ ich her», BWV 769
Pièce d’Orgue (Fantaisie) en sol majeur, BWV 57
Prélude en do majeur, BWV 943
Lobt Gott, ihr Christen, allzugleich, BWV 73
Nun freut euch, lieben Christen, g’mein, BWV 755
Nun freut euch, lieben Christen, g’mein, BWV 734 - Choralis in
tenore manualiter
Vom Himmel hoch, da komm ich her, BWV 738
Wie schön leuchtet der Morgenstern, BWV 739
Wie schön leuchtet der Morgenstern, BWV 763
Concerto en mi bémol majeur, BWV 597
Toccata & Fugue en fa majeur, BWV 540
Le Prélude et Fugue en ut majeur, BWV 545 est une œuvre ramassée,
dense, comportant un impressionnant prélude et une fugue en allabreve
d’une grande intensité, le tout lancé comme une sorte d’arche sonore
traversée d’incessants mouvements. Sur le manuscrit le plus important,
que l’on a longtemps cru être autographe, se trouve également le Largo
de la Sonate en trio en ut BWV 5 9, placé à la suite de la fugue ; mais
il est probable que ce mouvement lent devait être joué entre prélude
et fugue. Rien ne prouve que l’idée soit de Bach, mais il est tentant
d’imaginer qu’il aurait pu souhaiter intercaler un Largo comme passage
central dans un Prélude et fugue.
En simple termes de nombre de mesures, la Toccata et fugue en fa
majeur, BWV 540 est la plus longue œuvre d’orgue de Bach ; elle date
clairement de la période de Weimar, quand bien même les deux parties

ne furent pas composées en même temps. La Toccata, sur un rythme
endiablé de 3/8, est lancée par deux appels au clavier, respectivement
sur la tonique puis sur la dominante, qu’interrompt soudain un solo de
pédalier d’une grande virtuosité. Le mouvement musical est porté vers
le bas par des accords parfaits brisés et de majestueux piliers sonores
en accord, puis par un passage en triple contrepoint, de sorte que
les voix changent de position à chaque fois que réapparaît la cellule
thématique. Chose rare, Bach utilise le pédalier jusqu’au fa aigu, ce qui
a fait dire à certains que l’œuvre pourrait avoir été écrite en 7 3 pour
l’orgue de Weissenfels qui dispose de cette étendue ; cela dit, il n’existe
aucune preuve tangible de cette supposition. Etant donné que l’orgue
de l’église Kristine de Falun, sur lequel est réalisé cet enregistrement, ne
monte que jusqu’au ré, quatre mesures du second solo de pédalier ont
été supprimées tandis que quelques modifications ont été nécessaires
dans le reste de l’ouvrage. La fugue, une double fugue, adopte le style
dit « stilo antico » dérivé de la polyphonie vocale de Palestrina qui
représentait, selon J. J. Fuix (dans son Gradus ad Parnassum de 7 5)
les règles immuables de la construction musicale, dont Bach fit grand
cas tout au long de son existence. Un premier volet, correspondant
au premier sujet, le stilo antico domine clairement le discours de ses
lignes à caractère vocal ; le second volet, de caractère résolument
instrumental, donne énergie et vitalité en particulier lorsque les deux
sujets se trouvent combinés.
Bien qu’il soit inclus dans la Neue Bachausgabe, le Prélude en sol
majeur, BWV 568 est d’attribution douteuse. Voilà une ouverture
festive, chargée de mouvements de gammes aux claviers et une écriture
de pédalier virtuose ; si tant est que Bach en est l’auteur, l’œuvre
provient de sa jeunesse, mais l’harmonie semble appartenir à une
période plus tardive : serait-ce le travail de l’un des élèves les plus doués
du Kantor ?
Normalement, le Prélude en ut majeur, BWV 943 appartient plutôt aux
compositions pour clavecin, dans un recueil de cinq petits préludes,
mais l’Edition Peters l’attribue à l’orgue, d’autant que la pièce s’achève
sur une longue pédale harmonique. Cela dit, il est possible de la jouer
autant à l’orgue qu’au clavecin ou au clavicorde.
La Pièce d’Orgue, BWV 572 ou Fantaisie en sol majeur, sous lequel
nom elle est plus connue, occupe une place particulière parmi les
œuvres d’orgue, ne serait-ce que de par sa structure originale. Le
premier volet – indiqué « vivement », en un seul bloc, expose de rapides
accords brisés et des gammes tout en joie, puis mène au superbe second
volet – indiqué « gravement » – à cinq voix, dans le style appelé « plein
jeu ». Après une résolution d’accord assez surprenante, l’ouvrage se
poursuit par un « Lentement » sur des accords brisés, souvent d’ailleurs
des accords diminués (c’est-à-dire comportant une quinte diminuée,
harmoniquement instable) au-dessus d’une ligne de pédalier en
descentes chromatiques. Les diverses associations françaises, à
commencer par le titre Pièce d’Orgue, donnent à penser que l’ouvrage
est le résultat d’une commande d’un amateur français, ou qu’il a été
écrit pour Louis Marchand – qui aurait un jour concouru contre Bach
dans une joute musicale au clavier, même si la légende affirme qu’il se
serait retiré au dernier moment –. La partie centrale comporte une note
au pédalier qui n’existe pas sur les orgues allemands alors qu’elle existait
sur les instruments baroques français, sous le nom de « ravalement ».
Cela dit, rien ne permet d’affirmer avec certitude la destination de la
pièce dont l’histoire restera à jamais enveloppée d’un voile de mystère ;
toujours est-il que c’est l’une des œuvres d’orgue de Bach les plus
fréquemment jouées.
Le Concerto en mi bémol majeur, BWV 597 n’a rien à voir avec une
transcription de concerto : c’est là en réalité une sonate en trio en deux
mouvements d’après le modèle de J. L. Krebs. Naturellement, l’œuvre
n’est pas de Bach, mais probablement de l’un de ses élèves. Le premier
mouvement, en particulier, semble vraiment inadapté à l’orgue : peutêtre
est-ce là une transcription à partir d’une sonate galante pour deux
instruments et basse continue.
Les Kanonische Veränderungen über das Weihnachtslied « Vom
Himmel hoch da komm ich her » (Quelques variations canoniques sur
le cantique de Noël « Du haut du ciel je suis venu), BWV 769 se rangent
parmi les partitas ; en réalité, elles n’appartiennent pas au genre de la
367

368
variation ; il s’agirait plutôt d’un ensemble de mouvements démontrant
divers aspects de la technique de l’écriture en canon. Dans ce contexte,
la ligne chorale reste une sorte de point de référence immuable.
L’ouvrage fut écrit au titre d’épreuve d’admission à la « Societät der
musikalischen Wissenchaften » de Leipzig, fondée par Lorenz Mitsler
en 738. L’ouvrage ne fut publié qu’en 747. Bach soumit également
le Canon BWV 1076 et le Canon triplex a 6 Voc., celui-là même qu’il
tient entre ses mains dans le célèbre tableau de E. G. Hausmann.
Les cinq mouvements se présentent dans un ordre différent sur le
manuscrit (qui comporte également les Six sonates en trio ainsi que
les Chorals de Leipzig) et dans la version imprimée. Pourtant, le seul
manuscrit existant est postérieur à la version imprimée, sans doute un
remaniement. Quoi qu’il en soit, c’est la première édition qui sert au
présent enregistrement, au titre de version « officielle ».
Le premier mouvement, un canon à l’octave avec le cantus firmus
au pédalier, est dominé par des figures descendantes typiques des
arrangements de chorals de Noël. La seconde variation propose un
canon à la quinte, toujours soutenu par le cantus firmus au pédalier ;
la troisième présente un canon à la septième entre la main gauche et
le pédalier, tandis que le cantus firmus à la main droite surplombe
une partie d’alto finement ornementée. Plus complexe, la quatrième
variation, autrement plus complexe, est un canon en augmentation
entre la partie de soprano (jouée en solo à la main droite) et la basse
confiée à la main gauche, le cantus firmus se retrouvant au pédalier.
L’auditeur ne peut qu’être surpris du naturel et de la spontanéité absolue
de la musique malgré la complexité architecturale, d’autant que les
arabesques de la ligne de soprano contiennent des allusions au choral
dans presque chaque mesure. Enfin, la dernière variation offre un
canon inversé sur différents intervalles, et se termine avec une sorte de
concentration simultanée de toutes les phrases du choral, soulignées
de la signature B A C H dans la mesure finale ! Encore une fois, l’on
ne peut que rester coi devant le flot entièrement libre de cette musique
dont chaque note est pourtant dictée par une obligation auto-imposée
d’une complexité diabolique. Voilà le plus grand Bach : un compositeur
amoureux des constructions les plus complexes, qui ne perd jamais de
vue qu’il s’adresse pourtant à des oreilles humaines qui n’y perçoivent
que la plus délicieuse spontanéité.
Certains chorals, de sources diverses, sont numérotés de BWV 7 4 à 740.
Parmi eux figurent des pages à souligner, comme le prélude de choral
Gelobet seist du, Jesu Christ (Loué sois-tu, Jésus Christ), BWV 722 qui
présente des similitudes avec le Allein Gott, BWV 715 ou encore Lobt
Gott, ihr Christen, allzugleich (Louez Dieu, chrétiens, tous ensemble),
BWV 732 : une écriture simple harmoniquement et ritournelles pour
accompagner l’assemblée des fidèles. Un autre choral mérite qu’on s’y
attarde : In dulci jubilo (Dans une douce joie), BWV 729. À partir de
ce cantique, Bach écrit sur une simple harmonisation, mais de façon
très originale, en poursuivant avec un développement polyphonique
débordant de joie. Enfin, Nun freut euch, lieben Christen, g’mein
(Maintenant, réjouissez-vous ensemble, chrétiens bien-aimés), BWV
734 a été rendu célèbre par la transcription qu’en a réalisée Busoni.
Soutenues par le cantus firmus au pédalier, la partie de basse (main
gauche) égrène des croches et celle de soprano des doubles croches.
CD 14 : Prélude & Fugue, BWV 547 – Concerto, BWV 595
– Fugues, BWV 574, 577, 578 – Trio, BWV 583 – Toccata &
Fugue, BWV 538 – Chorals BWV 708, 7 0, 7 5, 740, 74 ,
743-745
Prélude & Fugue en ut majeur, BWV 547
Ein feste Burg ist unser Gott, BWV 7 0
Herr Gott, dich loben wir, BWV 7 5
Ich hab mein Sach Gott heimgestellt, BWV 708
Concerto n° 4 en do majeur, BWV 595
Wir glauben all’an einen Gott, Vater, BWV 740
Ach Gott vom Himmel sieh darein (in organo pleno), BWV 74
Fugue en do mineur (d’après Legrenzi), BWV 574
Fugue en sol mineur, BWV 578
Fugue en sol majeur (Gigue), BWV 577
Ach was ist doch unser Leben (à claviers & pédalier), BWV 743
Auf meinem lieben Gott (per canonem), BWV 744

Aus der Tiefe rufe ich (à claviers & pédalier), BWV 745
Pedalexercitium, BWV 598
Trio en ré mineur, BWV 583
Toccata & Fugue en ré mineur (Dorienne), BWV 538
Sans doute le Prélude et fugue en ut majeur, BWV 547, du début des
années 740, est-il l’ultime composition de Bach dans ce genre. Le
Prélude, un joyeux 9/8 dansant, se caractérise par un matériau dense et
particulièrement bien exploité. La gamme ascendante de l’introduction
ressemble fort au début de la Cantate de Noël, BWV 65, Sie werden aus
Saba kommen ; le motif descendant presque en ostinato au pédalier,
lui aussi, souligne l’association avec la période de Noël – la descente
du Christ parmi les hommes –. Le flot est subitement interrompu
par une succession d’accords plutôt hardis qui finissent par restituer
la tonalité initiale par des mouvements diatoniques « purs » de tout
emprunt à d’autres tonalités. Le même principe est repris à la fin de
la fugue, mais les accords semblent encore plus extraordinaires : des
septièmes diminuées les unes après les autres. La structure de cette
fugue ne manquera pas d’étonner, ne serait-ce que par le fait que le
pédalier ne fasse son entrée qu’au dernier tiers de l’ouvrage, une entrée
particulièrement majestueuse, somptueuse, qui annonce une séquence
dont l’écriture à quatre voix se complique au fur et à mesure de
l’avancement du discours jusqu’à atteindre des sommets d’imbrication
que seule la nouvelle intervention du pédalier saura rappeler à l’ordre :
la résolution apporte toute satisfaction harmonique. Le sujet de la fugue
ne comporte qu’une mesure, et se répète quelques 50 fois au cours des
7 mesures du mouvement. L’accord final arrive presque furtivement :
tenu le temps d’une courte noire, il clôt pourtant une pédale harmonique
qui aura duré cinq mesures, mais une pédale bien nécessaire pour
réinstaller la tonalité après les nombreuses divagations.
La Fugue de la Toccata et Fugue en ré mineur, BWV 538 emprunte le
« stilo antico » décrit plus haut. Son sujet décrit une imposante arche qui
s’étend sur toute une octave ; tout l’ouvrage se caractérise par une telle
tension et une telle puissance qu’autant l’exécutant comme l’auditeur en
ressortent exténués. L’organiste et musicologue Jacobus Kloppers (né
en 937) a décrit la toccata comme l’un des meilleurs exemples de la
capacité de Bach à composer une œuvre selon les vieilles règles de la
rhétorique, sous la forme d’un dialogue entre deux personnes, chacune
exposant ses arguments et ses contre-arguments. Le même Kloppers
pense pouvoir dater l’ouvrage de Leipzig, sur la foi des témoignages qui
attestent de la profonde connaissance de Bach en termes de rhétorique.
Pourtant, il semble plus probable qu’elle date plutôt de 7 3 ou 7 4,
alors que Bach se plongeait dans la musique de Vivaldi dont l’influence
est manifeste. On a usage d’appeler cette Toccata et fugue « Dorienne »
car elle ne comporte aucune tonalité à la clef ; cela dit, il était assez
fréquent en ce début de 8 ème siècle d’omettre cette indication afin de
signifier ainsi telle ou telle allusion religieuse, même dans le cas de
tonalités mineures clairement définies.
Les trois Fugues en ut mineur, BWV 574, en sol mineur, BWV 578 et
sol majeur, BWV 577 n’ont en soi rien de commun, mais se prêtent
parfaitement à une conception en triptyque.
La Fugue en ut mineur, BWV 574 est l’une de ces nombreuses fugues
que Bach écrivit en empruntant les sujets et contre-sujets à d’autres
compositeurs, tout en les développant selon sa propre fantaisie. Dans
le cas précis, il s’agit d’une double fugue dont les deux sujets ont été
repris de Legrenzi, dont justement l’une des sonates se trouve sur le
même manuscrit. En guise de conclusion, Bach ajoute une toccata
indépendante qui témoigne de l’influence nord-allemande, et qui
atteste surtout qu’il s’agit là d’un ouvrage assez ancien.
Parmi les œuvres les plus connues de Bach, l’adorable Fugue en sol
mineur, BWV 578, semble presque une sorte de chanson populaire.
Bien que l’on entende quatre entrées fuguées clairement séparées, la
courte pièce se cantonne la plupart du temps à trois voix.
Voilà bien une pièce virtuose, bourrée de vitalité, dansante avec son
rythme endiablé de /8, que la Fugue en sol majeur, BWV 577.
L’authenticité de cette gigue est parfois mise en doute, mais qui autre
que Bach aurait pu oser une telle écriture de pédalier, au début du
8 ème siècle ? L’on sait que lors de son séjour à Weimar, le compositeur
se vit commander bon nombre de transcriptions pour l’orgue ou le
clavecin de concertos instrumentaux italiens. Selon toute évidence,
le commanditaire n’était autre que le jeune prince Johann Ernst de
369

370
Sachsen-Weimar qui, alors qu’il poursuivait ses études en Hollande,
découvrit la musique de Vivaldi dont les nouvelles œuvres paraissaient
alors à Amsterdam ; par ailleurs, il avait pu entendre de nombreux
concerts d’orgue en ville : probablement a-t-il souhaité introduire
cette pratique dès son retour à Weimar. Le répertoire idéal pour de
tels divertissements était naturellement celui des concertos en solo,
à transcrire pour clavier. Bach et son cousin J. G. Walther durent en
écrire à foison, dont une bonne partie nous est encore inconnue.
Selon un manuscrit, le petit Concerto en ut majeur, BWV 595 en un
mouvement est l’œuvre du prince Johann Ernst en personne, mais
l’original est désormais perdu. Parmi les œuvres pour clavecin de
Bach, il existe bien un Concerto BWV 984, en trois mouvements, dont
le premier exploite le même matériau que le présent Concerto, quoi
que sous forme nettement plus succincte. Probablement Bach a-t-il
complété lui-même le mouvement dans un souci d’équilibre musical
et structurel. La pièce présente quelques difficultés d’exécution de par
le fait qu’elle exige constamment de l’organiste qu’il passe d’un clavier
à l’autre.
Indépendant des autres trios, le Trio en ré mineur, BWV 583, indiqué
Adagio, trahit une évidente influence française avec ses innombrables
ornementations en tout genre. La date de composition doit se situer aux
alentours de celle des autres Sonates en trio, à savoir les années 7 0.
S’il est une véritable curiosité dans l’œuvre de Bach, c’est bien le
Pedalexercitium, BWV 598. Si son authenticité a été mise en doute,
le langage musical est bel et bien celui de Bach, d’autant qu’il rappelle
certains passages des Suites pour violoncelle. Le morceau, noté selon
toute évidence à la hâte (par un élève ou par Bach ? Les avis divergent…)
est resté inachevé ; c’est donc l’organiste de l’enregistrement qui a ajouté
deux mesures finales.
Parmi les chorals figurant sur ce disque, Herr Gott, dich loben wir
(Seigneur Dieu, nous te louons), BWV 725, harmonisé à cinq voix, est
destiné à l’orgue accompagnateur pour soutenir le chant des fidèles.
CD 15 : Clavierübung III, BWV 669-685
Praeludium pro organo pleno, BWV 55 /
Kyrie, Gott Vater in Ewigkeit, canto fermo in soprano, à claviers
& pédalier, BWV 669
Christe, aller Welt Trost, canto fermo in tenore, à claviers et
pédalier, BWV 670
Kyrie, Gott heiliger Geist, a 5, canto fermo in basso, cum organo
pleno, BWV 67
Kyrie, Gott Vater in Ewigkeit, alio modo, manualiter, BWV 67
Christe, aller Welt Trost, BWV 673
Kyrie, Gott heiliger Geist, BWV 674
Allein Gott in der Höh’sei Ehr, a 3, canto fermo in alto, BWV 675
Allein Gott in der Höh’sei Ehr, à claviers & pédalier, BWV 676
Fughetta super «Allein Gott in der Höh’ sei Ehr», manualiter,
BWV 677
Dies sind die heil’gen zehn Gebot, à claviers & pédalier, canto
fermo in canone, BWV 678
Dies sind die heil’gen zehn Gebot, BWV 679
Wir glauben all an einen Gott, BWV, 680
Wir glauben all an einen Gott, BWV, 68
Vater unser im Himmelreich, à claviers & pédalier e canto fermo
in canone, BWV 68
Vater unser im Himmelreich, alio modo, manualiter, BWV 683
Christ, unser Herr, zum Jordan kam, à claviers e canto fermo in
pédalier, BWV 684
Christ, unser Herr, zum Jordan kam, alio modo, manualiter, BWV
685
« Troisième volume des Exercices pour clavier comprenant divers préludes
pour orgue d’après le catéchisme et d’autres hymnes ; à l’intention des
mélomanes et particulièrement pour les connaisseurs de telles œuvres,
pour le plaisir de l’esprit, par Johann Sebastian Bach, compositeur à la
Cour Royale de Pologne et la Cour du Prince de Saxe, directeur musical

des chœurs de Leipzig. Publié par le compositeur. »
Ainsi s’exprimait Bach sur la page de titre de sa Clavierübung III, parue
au début octobre 739, au prix de 3 Reichstaler. Auparavant, il avait
déjà publié deux recueils intitulés Clavierübung : un premier en 735
(les Six partitas), puis le second en 735 (Ouverture en si mineur et
Concerto italien). Le quatrième devait paraître en 74 : ce seraient les
Variations Goldberg. À l’origine, ces recueils s’adressaient au clavecin
ou au clavicorde, mais le troisième était clairement conçu pour orgue.
C’est l’unique recueil que Bach a élaboré exactement comme il l’a voulu
et qu’il a fait graver sous son contrôle. Clavierübung est un titre banal
dans l’Allemagne baroque : d’autres l’utilisèrent, parmi lesquels Johann
Kuhnau, Vincent Lübeck, Georg Andreas Sorge – la même année
d’ailleurs, 739 – ou Johann Ludwig Krebs, pour n’en nommer que
quelques-uns. Le titre implique moins un ouvrage à usage pédagogique
pour la technique instrumentale de l’acheteur, qu’un travail destiné à
mettre en évidence l’art du compositeur…
Le Prélude en mi bémol majeur, BWV 552 (la fugue comportant le
même numéro de BWV est présentée sur le CD 6, en fin du recueil
de la Clavierübung) débute le recueil ; il s’agit d’une Ouverture à
la française dans le grand style, sous forme de ritournelle. L’élément
principal, marqué d’un rythme pointé, alterne avec deux autres parties :
la première chargée de petits échos et un thème cantabile sur des accords
simples, la seconde une sorte de fugue esquissée, dans le style italien.
Les trois thèmes peuvent être considérés comme la représentation de
la Trinité. Ce morceau, festoyant à souhait, compte parmi les favoris
du public et des organistes. Un « motif de la Croix » apparaît dans la
partie de soprano dès la première mesure, mais il s’agit du triomphe de
la croix qui est ici annoncé !
Kyrie, Gott, Vater in Ewigkeit (Kyrie, Dieu le Père dans l’éternité), BWV
669
Christe, aller Welt Trost (Christ, consolateur du monde entier), BWV
670
Kyrie, Gott, heiliger Geist (Kyrie, Dieu Esprit Saint), BWV 671
Les Kyrie se présentent toujours dans le « stile antico », un style qui
remonte à la polyphonie vocale de Palestrina et à la musique d’orgue
de Samuel Scheidt dans sa Tabulatura nova de 6 4. Ledit style est
décrit par le menu dans le Gradus ad Parnassum de Fux, paru en 7 5,
que Bach avait étudié en détail. Fux avance, entre autres, que le « stile
antico » affirme les immuables lois de l’harmonie. Probablement Bach
a-t-il choisi ce style pour souligner l’aspect orthodoxe et intemporel du
Kyrie au cours du service sacré.
Pour le premier morceau, le cantus firmus est confié au soprano,
évoquant ainsi Dieu le Père. Le motif principal reprend certains
éléments du cantus firmus, ainsi que c’est d’ailleurs le cas dans la seconde
réalisation où le thème se retrouve au ténor. Selon toute probabilité, cette
position représente l’intermédiaire entre Dieu et l’homme, Jésus Christ.
D’ailleurs, la troisième pièce offre le cantus firmus à la pédale : c’est là le
Saint Esprit. Bach en profite pour dérouler une superbe double fugue à
cinq voix. Lors de l’appel « Eleison » au cours des ultimes mesures, tous
les éléments présentés dans les trois pièces se retrouvent concentrés,
tandis que résonne une gamme chromatique descendante complète
distribuée entre ténor et second soprano : le motif de la Croix. Il n’est
pas interdit d’imaginer que les toccatas chromatiques de Frescobaldi
aient servi de modèle à cette dernière pièce.
Kyrie, Gott, Vater in Ewigkeit, BWV672
Christe, aller Welt Trost, BWV 673
Kyrie, Gott, heiliger Geist, BWV 674
Ces trois plus petites réalisations du Kyrie sont indiquées « alio
modo » (« d’une autre manière ») : toutes présentent la forme de
fugatos à quatre voix sur le motif de tête du thème. On trouvera
encore d’évidents symbolismes faisant allusion à la Trinité : le
premier morceau est en 3/4, le second en 6/8 et le dernier en 9/8. Si
tous trois sont joués selon la même pulsation, l’unité de l’ensemble
s’en trouve singulièrement renforcée.
Allein Gott in der Höh’ sei Ehr’, BWV 675, 676 & 677
Ce choral, qui correspond au Gloria lors de la messe, est le seul à
présenter trois mouvements dans tout le recueil. Est-ce là une manière
d’honorer la Trinité ? La théorie ne manque pas d’arguments : chacun
37

37
des trois mouvements se découpe lui-même en trois volets, les trois
tonalités s’étagent selon une tierce… Le premier mouvement ne fait
appel qu’aux claviers, une sorte d’Invention avec le cantus firmus
disposé à la voix intermédiaire. Le second, un élégant trio, permet
au thème de papillonner d’une voix à l’autre, tandis que le dernier
offre un fugato assez épineux sur la première et troisième phrase du
choral de base.
Dies sind die heilgen zehn Gebote (Voici les dix commandements),
BWV 678 & 679
L’un des principaux enseignements du catéchisme traite des Dix
commandements : le texte du choral luthérien en est une digression
poétique. Ecrit à cinq voix, le premier des deux arrangements
ressemble à une pastorale à l’italienne mais bientôt la tristesse
s’installe, entraînée par des motifs en sanglots et des dessins
chromatiques descendants. Le cantus firmus garde son statut de
strict canon en valeurs longues entre les deux parties que joue la
main gauche. On peut analyser le morceau de diverses manières mais
il semble établi que le canon représente l’image des commandements
de Dieu, immuables et incontournables. Les autres aspects ont été
interprétés par certains comme « le chaos moral régnant sur terre
avant la Création du monde » selon Albert Schweitzer, ou encore
« l’image de l’œuvre d’amour du Christ en opposition au rigide
canon représentant la loi de l’Ancien Testament », d’après l’organiste
et musicologue Hermann Keller, grand spécialiste de la musique
d’orgue de Bach.
Wir glauben alle an einen Gott (Nous croyons tous en un seul Dieu),
BWV 680 & 681
Une ligne mélodique d’origine grégorienne représente ici la foi
inébranlable, mais dans l’interprétation de Luther du Credo nicéen.
Etant donné que le choral est très long, Bach écrit une fugue sur la
première phrase, la première réponse étant adaptée d’après la seconde
phrase du choral. Le dernier verset – dont le texte dit « es stehet alles in
serier Macht » (« tout est en Son pouvoir ») – apparaît dans les dernières
mesures, afin de refermer le cercle. L’adaptation a ceci d’unique qu’elle
présente un motif en ostinato au pédalier, peut-être en figuration de
l’immuable force de la foi. Par ailleurs, la dernière entrée du pédalier
compte 43 notes, qui correspond, selon l’alphabet numérique (A = , B
= , C = 3 etc.) aux lettres formant le mot CREDO. La fuguette, toujours
sur le même choral, imite le style français avec ses rythmes pointés et
ses traits rapides. Ces deux aspects eux-mêmes peuvent représenter la
puissance et la force que donne la foi en Dieu. Notons que la fuguette
est la quatorzième pièce du recueil, donc son pivot central ; chacun des
recueils de Clavierübung comporte en son milieu une pièce en style
français…
Vater unser im Himmelreich (Notre Père au royaume du ciel), BWV
682 & 683
Le troisième grand volet du catéchisme traite de la prière : ainsi, Bach
choisit le psaume dans lequel Luther a composé une traduction poétique
de la Prière du Seigneur. Parmi tous les chorals d’orgue de Bach, celui-ci
est sans conteste le plus complexe et imbriqué. En réalité, il s’agit d’un
trio dans un style galant et très moderne pour son époque, dont les
figurations rappellent parfois la musique de flûte. Mais en plus du trio
– à trois voix, évidemment –, Bach intègre simultanément le thème du
choral en canon strict à deux voix ! L’atmosphère sombre est encore
soulignée par de nombreux sanglots en rythme lombard (un rythme
dit aussi « rythme boiteux », dans lequel la première note, très brève,
est suivie d’une autre trois fois plus longue, comme par exemple dans le
couple double-croche - croche pointée), des chromatismes descendants
et des sauts sur des intervalles diminués. Quant à la partie de basse, elle
égrène obstinément ses croches sauf dans la mesure 4 (4 = J + S + B
+ A + C + H, selon le code alphabétique numérique) où, subitement,
apparaît le motif de sanglot. Serait-ce là par hasard la propre prière de
J. S. Bach ? La même mesure contient d’ailleurs les intervalles formés
par les notes BACH (si bémol, la, ut, si), transposés un demi-ton plus
haut. De nombreux commentateurs ont vu dans cette merveilleuse
variation de choral une sorte de prière pour délivrer le monde du mal ;
le cantus firmus représenterait l’aide divine. Par contraste, le très bref
et très doux BWV 683 semble droit sorti du Orgelbüchlein : le thème
choral apparaît en valeurs longues dans le soprano, tandis que les
parties d’accompagnement proposent des mouvements de gammes

ascendantes et surtout descendantes.
Christ, unser Herr, zum Jordan kam (Christ, notre Seigneur, est venu
au Jourdain), BWV 684 & 685
Le baptême est ici représenté par le choral de baptême de Luther, écrit
en 54 . Cette œuvre de grande ampleur adopte la forme du trio,
avec le cantus firmus au ténor (une quatrième partie, donc) que joue
le pédalier : autrement dit, un hymne au Christ avec le cantus firmus
délibérément « au milieu », en médiateur entre Dieu et les hommes. La
main gauche s’acharne sur un perpetuum mobile en doubles-croches,
que certains ont interprété comme les eaux du Jourdain. La main droite,
elle, énonce un motif en quatre notes fait de larges sauts, et ce dès la
première mesure : le motif de la Croix, sans doute. Le même motif
apparaît deux fois sous cette même forme avant que l’ordre des notes ne
soit changé. Etant donné qu’il était de coutume pour les ecclésiastiques
de l’époque de débuter le baptême en touchant l’enfant deux fois avec la
croix, une fois sur le front et une fois sur la poitrine, il se peut fort bien
que le motif de la Croix ainsi exposé cherche à symboliser la pratique.
CD 16 : Clavierübung III (Fin : Chorals BWV 686-689/4
– Duos, BWV 80 -805 – Fugues, BWV 689 & 5 / ) –
Concerto BWV 596 – Sonate en trio, BWV 5 9 – Toccata
en mi majeur, BWV 566
Aus tiefer Not schrei’ ich zu dir, a 6, in organo pleno con pedale
doppio, BWV 686
Aus tiefer Not schrei’ ich zu dir, a 4, alio modo, manualiter, BWV
687
Jesus Christus, unser Heiland, a clav. e canto fermo in pedale,
BWV 688
Fuga super Jesus Christ, unser Heiland, a 4, manualiter, BWV 689
Duetto I, BWV 80
Duetto II, BWV 803
Duetto III, BWV 804
Duetto IV, BWV 805
Fuga a 5 con pedale pro organo pleno, BWV 55 /
Concerto en ré mineur, BWV 596
Sonate en Trio en do majeur, BWV 5 9
Toccata en mi majeur, BWV 566
La cinquième doctrine de base de laquelle parle Luther est le repentir ;
Dans le choral Aus tiefer Not schrei’ ich zu dir (Des profondeurs de
l’abîme je crie vers toi), BWV 686, Bach a choisi la libre traduction qu’a
établie Luther du Psaume 30 (de profundis clamant). Cette très ample
adaptation est sans doute la plus puissante de tous les chorals d’orgue
de Bach : six voix, avec double pédalier, le thème à la voix supérieure,
écrit entièrement dans le « stile antico ». La pièce semble représenter
toute l’humanité appelant la miséricorde et la pitié de Dieu : les motifs
comportent bien des caractères « objectifs », typiques su « stile antico »,
mais vers la fin c’est pourtant une assez joyeuse « figura corta » (une
valeur longue, deux brèves) qui reprend le dessus. Peut-être est-ce là la
représentation de la joie qu’éprouvent les pécheurs après la confession
et le pardon ainsi gagné. Le BWV 687, nettement plus bref, ne fait appel
qu’à quatre voix, le cantus firmus étant confié au soprano dans des
valeurs longues ; chaque phrase est précédée d’une pré-imitation. La
structure de la pièce évoque certes celle de la plus grande qui précède,
mais elle donne une impression d’un « stile antico »plus « moderne »,
plus doux d’expression, plus tendre aussi.
Jesus Christus, unser Heiland (Jésus-Christ, notre Sauveur), BWV 688
& 689
La libre traduction qu’établit Luther de l’hymne Jesus Christus nostra
salus datant du 4 ème siècle, évoque l’Eucharistie. La première des deux
pièces est construite comme une Invention à deux voix, finement
ciselée, auquel s’ajoute le cantus firmus au ténor – encore une fois,
la partie médiane représente le Christ. L’écriture est dominée par
d’impressionnants et inquiétants sauts rapides qui s’amenuisent à
mesure qu’avance le propos ; on notera également l’incessant babil de
rapides doubles-croches, ces deux éléments conférant à la musique
une sorte de dureté implacable et sans pitié. Le texte du choral initial
raconte comment Jésus a pris sur lui, par ses souffrances, la colère de
373

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Dieu envers les hommes, et comment il nous aide à éviter l’enfer. Le
cantus firmus, immuable, peut évoquer l’image du Sauveur, tandis
que les deux voix « batailleuses » figureraient la colère divine. Peutêtre
aussi les grands intervalles qui s’amenuisent symbolisent-ils le
rapprochement de Dieu et de l’humanité. Le président de l’American
Bach Society, Robin Leaver, évoque également Isaïe 63, -3, dans lequel
il est question du pressoir et de la colère de Dieu. Ce texte est considéré
comme la prophétie de la victoire du Christ en Croix. Par conséquent,
les quatre premières notes représenteraient la Croix.
Fuga super Jesus Christ, unser Heiland, a 4, manualiter, BWV 689 :
L’arrangement le plus simple – même s’il est le plus long des deux – offre
une merveilleuse fugue à quatre voix dont le sujet reprend la première
phrase du choral, dans un luxe d’harmonies plus expressives les unes
que les autres. Suivent une série de strettes puis une présentation du
sujet en augmentation, sur lequel Bach fait entrer les autres voix à
chaque temps de la mesure. L’atmosphère générale évoque une image
de mystère qui peut faire penser aux mystères de l’Eucharistie.
Duos, BWV 802 à 205
Les quatre Duos, d’une exquise qualité, ont toujours posé problème au
sein de cette Clavierübung III : en effet, ils ne « collent » tout simplement
pas dans le cadre de ce recueil si extraordinairement homogène que
Bach avait lui-même publié. On les a souvent considérés comme des
pièces pour clavecin, ajoutées au recueil sans raison apparente. En
fin de compte, ils ont fini par être acceptés au titre de pièces d’orgue,
idéalement adaptés au répertoire assez maigre réservé aux petits orgues.
Aujourd’hui, ils sont rendus à leur destination d’origine, celle de la
célébration de la communion. Selon les analystes, ils symboliseraient les
Quatre apôtres, ou bien encore ils auraient été ajoutés pour compléter
des pages qui seraient sinon restées blanches…
Même s’il n’est pas aisé de déceler des symbolismes clairs dans la musique,
l’image la plus probable serait celle des quatre prières qui suivent
immédiatement les volets principaux du catéchisme : matin, soir, avant
et après le repas. Dans son ouvrage Critica Musica, Mattheson décrit le
duo comme « une aria sous forme de dialogue permettant d’introduire
et de développer deux sujets opposés » (Volume I, 7 ), ou bien
encore « une pièce à deux voix faisant appel à des techniques strictes
de contrepoint en imitation à l’unisson ou à l’octave, exclusivement »
(Volume II, 7 5). Dans les cantates de Bach, les duos se présentent
presque toujours comme des dialogues, par exemple entre Jésus et
l’âme humaine.
La description de Mattheson est on ne peut plus seyante : ce sont là
des inventions à deux voix de grande haleine, de véritables chefsd’œuvre.
Les pièces font appel à tous les genres de techniques fuguées :
canon, inversion, augmentation etc., dans une conduite mélodique et
harmonique hautement développée. Les tonalités s’inscrivent dans un
intervalle de quarte (mi, fa, sol, la), tandis que les valeurs des pulsations
rythmiques augmentent d’une croche à chaque duo : ainsi la pulsation
de la première pièce est-elle à la croche, celle de la seconde à la noire,
la troisième à la noire pointée, la dernière à la blanche. Certains des
duos comportent des allusions à des chorals, comme le troisième en
sol majeur, dans lequel Allein Gott in der Höh sei Ehe est clairement
reconnaissable.
Fugue en mi bémol majeur, BWV 552 (le prélude portant le
même numéro de BWV est présenté dans le Volume 5, en tête du
Clavierübung). La dernière partie du Clavierübung s’achève avec cette
superbe fugue à cinq voix en trois volets, que l’on appelle une triple
fugue. Cela dit, l’appellation ne s’applique pas dans le cas présent
puisque les trois thèmes n’apparaissent jamais simultanément ainsi que
c’est le cas dans la véritable triple fugue. Il semble impossible de ne
pas voir dans cet ouvrage monumental un évident et somptueux tribut
rendu à la Trinité. La première fugue, représentant Dieu le Père, adopte
le plus pur « stile antico », hiératique et strict. La seconde – le Fils –, à
quatre voix, se limite aux claviers, avec un sujet fluide en croches. Enfin,
la troisième et dernière fugue – le Saint Esprit – adopte le ton d’une
gigue vivace et joyeuse au cours laquelle le premier sujet fait également
son apparition dans une démonstration de puissance inouïe.
La symétrie de l’ouvrage dans son ensemble est d’ailleurs remarquable :
les premier et troisième volets comportent exactement le même nombre
de mesures, le rapport de durée entre le premier et le second volet est
le même qu’entre le second et le troisième, et ce rapport correspond
précisément au nombre d’or. De la sorte Bach réussit-il le tour de

force de décrire la relation entre Fils et Père et Fils et Saint-Esprit de
manière parfaitement égale. La numérologie a parfois des secrets assez
étonnants…
Concerto n° 1 en ré mineur, BWV 596
Ce concerto appartient à ce groupe de concertos composés par d’autres
musiciens mais que Bach a arrangés pour le clavecin ou l’orgue au cours
des années 7 3 et 7 4. Le jeune prince Johann Ernst von Sachsen-
Weimar avait passé ses années d’études à Amsterdam où il a dû entendre
bon nombre de musique contemporaine nouvelle, ainsi que les concerts
d’orgue dans les diverses églises de la ville. À son retour à Weimar, il
a certainement souhaité introduire ce genre chez lui, de sorte qu’il a
commandé à Bach et son collègue J. G. Walther des transcriptions de
toute une série de concertos, pour la plupart d’origine italienne. Cette
théorie, certes, ne repose sur aucune preuve tangible mais elle est plus
que plausible. Le Concerto en ré mineur reprend le Concerto, Op. 3 n°
11 de Vivaldi pour deux violons, violoncelle, cordes et basse continue ;
longtemps on a cru que l’arrangement n’était pas de Bach mais de son
fils Wilhelm Friedemann, dont on reconnaît certaines indications
dans le manuscrit. Mais lorsque l’original du Vivaldi fut découvert en
9 , le lien fut définitivement établi et quoi qu’il en soit, le filigrane
sur le manuscrit date des années 7 4- 7 7, une époque à laquelle
Wilhelm Friedemann n’avait qu’entre 5 et huit ans. Les premières
mesures du concerto comportent quelques-unes des rares indications
de registrations de Bach.
Sonate en trio en ut majeur, BWV 529
Voilà la cinquième des six transcriptions élaborées au cours de l’année
9 9, conçues – si l’on en croit Forkel, le premier biographe de Bach
– comme des études pour orgue à l’intention de Wilhelm Friedemann.
Forkel indique également que ces œuvres se prêtent fort bien à une
exécution sur clavecin à pédalier. La Sonate en ut majeur est la plus
longue des six, et son mouvement lent fait également partie d’un autre
manuscrit, en tant que passage lento entre le prélude et la fugue du
Prélude & fugue en ut majeur, BWV 545.
Toccata en mi majeur, BWV 566
Voilà à coup sûr une pièce de la première époque, et dont l’authenticité
a longtemps été mise en doute. Pourtant, il s’agit bien là de l’une des
premières pièces de Bach dans le plus pur style nord-allemand : une
toccata à plusieurs voix, dont le sujet de la dernière fugue reprend, en le
variant, trois mesures du sujet de la première. L’œuvre, que l’on trouve
également dans une version en ut majeur, exprime joie et fête, à telle
enseigne qu’elle mériterait d’être jouée bien plus souvent.
CD 17 : Préludes & Fugues, BWV 534, 543 & 546 – Sonate
en trio, BWV 530 – Partita diverse, BWV 770 – Chorals
BWV 747, 75 , 754, 757, 758 & 76 – Fugue, BWV 580
Prélude & Fugue en do mineur, BWV 546
Partite diverse sopra «Ach, was soll ich Sünder machen ?», BWV
770
Sonate en trio n° 6 en sol majeur, BWV 530
Fugue en ré majeur, BWV 580
O Vater, allmächtiger Gott, BWV 758
O Herre Gott, dein göttliches Wort, BWV 757
Liebster Jesu, wir sind hier, BWV 754
Prélude & Fugue en fa minuer, BWV 534
Christus, der uns selig macht, BWV 747
Jesu, der du meine Seele, BWV 75
Vater unser im Himmelreich, BWV 76
Prélude & Fugue en la mineur, BWV 543
Dans ce seizième et dernier volume des œuvres pour orgue, on
découvrira trois des plus importants Préludes et fugue, à commencer
par le Prélude et Fugue en ut mineur, BWV 546. Le prélude déborde
d’effets tragiques, dont les premiers accents déchirants donnent lieu à
une sorte de dialogue de grande ampleur. La pièce obéit à la forme de
la ritournelle : le premier passage est repris tel quel à la fin, et certains
fragments apparaissent au cours du déroulement du mouvement.
Entre ces apparitions du thème initial, le discours semble parfois
375

376
moins dramatique, quand bien même toujours agité, surtout à l’aide de
triolets presque incessants. Le chromatisme éperdu qui envahit tout le
mouvement évoque naturellement le temps de la Passion ; le Prélude
doit avoir été composé à une époque assez tardive, à Leipzig au cours
des années 730, alors que la fugue – considérablement plus mesurée et
calme – semble dater de Weimar, vers 7 5, l’époque de laquelle datent
d’ailleurs tous les mouvements en alla breve, quand bien même celle-ci
n’épouse pas le « stilo antico ». Il reste impossible de savoir si ces deux
mouvements ont été couplés par Bach lui-même ou pas, mais il faut
avouer qu’ils se complètent à merveille.
Si le Prélude et fugue en ut mineur décrit ci-dessus dégage une
atmosphère assez tragique, ce n’est rien de dire que le Prélude et
Fugue en fa mineur, BWV 534 le dépasse encore en profondeur et en
drame. Toute l’œuvre est dominée par le principe de « circulatio », des
mouvements thématiques circulaires, dont l’effet est du plus profond
désespoir. La fugue poursuit d’ailleurs la tendance, pire même : le
dessin de septième mineure descendante du sujet ajoute encore à la
noirceur du propos. Il ne fait aucun doute que prélude et fugue furent
conçus pour former un tout cohérent, ne serait-ce que par l’identité
structurelle : les deux pièces s’achèvent par une section quelque peu
plus libre précédée par une pause aussi subite que saisissante avant la
cadence. On peut déceler l’influence nord-allemande dans les passages
virtuoses en gammes du Prélude, ce qui permet de dater l’ouvrage des
années 7 0. Il ne nous est connu qu’au travers d’un unique manuscrit,
datant du début du 9 ème siècle, mais l’attribution à Bach ne peut en
aucun cas faire l’objet du moindre doute.
Plus proche encore du style de la toccata nord-allemande, voici le Prélude
et Fugue en la mineur, BWV 543 : la première moitié du prélude, ainsi
que la fin de la fugue, trahissent clairement l’appartenance au « stylus
phantasticus ». Par conséquent, il peut s’agir d’une œuvre du début de
l’époque de Weimar, avant 7 0. C’est encore l’atmosphère tragique qui
domine l’écriture, en particulier les lugubres figures chromatiques du
début de l’ouvrage. Pourtant, cette ambiance change du tout au tout à michemin
: on passe à un ton triomphal, avant que ne retourne l’obscurité
initiale avec ses figures circulaires et obsessionnelles. La fugue, l’une
des plus animés de toute la littérature de Bach, fait les délices du public
et des organistes depuis des lustres avec son entraînant rythme en 6/8.
L’authenticité de la Fugue en ré majeur, BWV 580 a été mise en doute :
le déroulement reste assez maladroit, les marches harmoniques assez
banales se succèdent, même si la fin réussit à donner une certaine
impression de progression. Le sujet ressemble furieusement à celui de
l’Allabreve BWV 589 : est-ce là un travail dû à un étudiant, pour lequel
Bach aurait fourni le sujet de son crû ?
On n’entend que très rarement la Partita sur « Ach was soll ich Sünder
machen » (Hélas, que puis-je faire, pauvre pécheur), BWV 770, d’autant
qu’elle ne fut découverte qu’au cours du 0 ème siècle. Lors de ses études
à Lüneburg, Bach fit naturellement la connaissance de Georg Böhm,
l’indiscutable maître de la partita. Cela dit, Bach a certainement subi
l’influence de Pachelbel, ainsi que l’atteste la présente Partita qui doit
être l’œuvre la plus ancienne de Bach dans ce genre en particulier.
Elle comporte un choral et 9 variations, numérotées Partita I-IX. Les
sept premières variations suivent à la lettre le rythme et la structure
du choral, selon le modèle de Pachelbel. Par contre, les deux dernières
s’amplifient nettement pour devenir de véritables petites Fantaisies,
la première en Adagio, la seconde sur un tempo rapide et fantasque.
On y trouve également de nombreux effets d’écho et de dialogue. La
dernière variation représente l’une des très rares fantaisies chorales
intégralement écrites dans ce style particulier, représentatif du langage
nord-allemand.
Le genre de la partita offre souvent l’occasion de découvrir des
correspondances entre la musique et les textes des chorals ayant servi
de base. Dans cette partita, datant de la jeunesse de Bach, il semble qu’il
soit bien plus question d’une sorte d’exercice d’écriture et de style dans
l’art de varier les chorals, plutôt que de faire référence à des textes. Quoi
qu’il en soit, voilà l’une des plus belles des partitas chorales de Bach.
Certaines variations de choral dans ce dernier volume peuvent poser
des problèmes d’attribution ou d’authenticité, mais leur origine semble
avoir pris un peu d’assurance à la lumière des Chorals Neumeister

écemment redécouverts. O Vater, allmächtiger Gott (Ô Père, Dieu tout
puissant), BWV 758 est une petite partita quadripatrtite comportant
un premier mouvement alla breve en imitation, le thème choral étant
confié au soprano, et un quatrième sous forme de trio avec le cantus
firmus au pédalier, les deux autres mouvements restant confinés aux
claviers – le cantus firmus toujours au soprano –. O Herre Gott, dein
göttliches Wort (Ô Seigneur Dieu, ta divine parole), BWV 757 débute
par une courte imitation suivie du thème choral en entier énoncé
au pédalier. On ne pourra qu’être surpris de la ressemblance avec les
variations de choral de Pachelbel. Liebster Jesu, wir sind hier (Bienaimé
Jésus, nous sommes ici), BWV 754 épouse la forme du trio ; une
basse très active en noires soutient les imitations aux claviers. L’œuvre
donne une impression assez « moderne » et il se peut qu’elle soit de
la main d’un élève plutôt que de Bach. Christus, der uns selig macht
(Christ qui nous fait bienheureux), BWV 747 est aussi belle qu’elle est
absurde : elle commence comme une sinfonia instrumentale, le choral
étant exposé phrase après phrase au ténor. Mais subitement le caractère
change entièrement et l’on penserait entendre une variation de choral
de Tunder ou de Pachelbel, la partie solo s’échappant plusieurs octaves
plus haut dans une floraison de figures quasi-improvisées. Peutêtre
voit-on là le jeune Bach en pleine expérimentation… Jesu, der
du meine Seele, BWV 752 présente un canon vraiment alambiqué sur
une basse en constante mobilité. Enfin, Vater unser im Himmelreich
(Notre Père qui êtes aux cieux,) BWV 762 est un parfait exemple de
canon dans la veine de Buxtehude, avec un thème en solo richement
ornementé, un prélude et des interludes, souvent en imitation. S’il s’agit
bien d’une œuvre authentique, elle doit être fort ancienne car les notes
du thème choral se trouvent systématiquement sur les temps forts, une
caractéristique un peu scolaire de laquelle le Bach de la maturité avait
su entièrement se libérer.
Hans Fagius
Biographie :
de Johann Sebastian Bach
Le 8 juillet 000, l’on célébra le 50 e anniversaire de la mort à Leipzig
de celui qui est probablement le plus grand compositeur de tous les
temps.
Après qu’il eut été plus ou moins oublié tout au long du 9 e siècle,
hormis par quelques passionnés, le 0 e siècle lui a largement rendu
justice. En 899, le célèbre chef d’orchestre Wilhelm Mengelberg lança
la tradition de jouer tous les ans la Passion selon saint Matthieu au
Concertgebouw pour la fête des Rameaux ; en 900 l’on fondait la Neue
Bachgesellschaft dont l’objectif était de se lancer dans la publication
d’une nouvelle édition complète de ses œuvres, et de diffuser sa
musique en Allemagne à travers de nombreux festivals et concerts.
On ouvrit un Musée Bach dans sa ville natale de Eisenach. Le premier
de ces festivals eut lieu à Berlin en 90 . Dès 904 parut le premier
Bach Jahrbuch, une série de livres et d’articles qui, de nos jours encore,
paraissent tous les ans. L’année suivante, Wanda Landowska publia une
étude sur l’exécution de la musique de Bach dont elle était la première
pianiste, au cours de la période contemporaine, à donner les œuvres
sur un clavecin. Cette même année, le célèbre docteur, théologien
et organiste Albert Schweitzer faisait paraître son livre sur Bach qui
fait encore autorité de nos jours. Et exactement 00 ans après la mort
de Bach, en 950, Wolfgang Schmieder publiait son monumental
Thematisch-systematisches Verzeichnis der Werke Johann Sebastian
Bachs, le « BWV » dont l’indexation est toujours en usage et ne risque
d’ailleurs pas d’être jamais détrônée.
Bach et les styles européens
Bien qu’on le considérât déjà comme quelque peu suranné et trop
sévère au cours des dernières années de sa vie, le jeune Bach était
très conscient des modes musicales de son époque. Il appréciait
377

378
fort les sonorités colorées et étranges qu’il approchait et imitait avec
son solide esprit nord-allemand. Tout au cours de son existence, il
rassembla une gigantesque bibliothèque musicale qui comprenait non
seulement d’innombrables œuvres des siècles passés, mais aussi les
pièces contemporaines de compositeurs français, italiens et allemands
à la mode. Nous savons qu’il étudia et arrangea des œuvres de
Frescobaldi, Froberger, Lully, Corelli, Albinoni, Marcello, Couperin,
Dieupart, Kuhnau et Vivaldi ; il possédait la capacité de s’absorber dans
leur écriture, dans leur style, de les adapter à son propre langage et de
largement les dépasser dans la majorité des cas.
Jeunesse
Bach dut déjà se frotter à la musique dès l’année 685 dans le ventre
de sa mère Elisabeth qui venait d’une famille de musiciens. Son père
lui-même, Johann Ambrosius, ainsi qu’une impressionnante lignée
d’aïeux avant lui, était musicien : violoniste, trompettiste et flûtiste de la
ville de Eisenach, une petite bourgade dans la région est-allemande de
Thuringe, où Jean-Sébastien naquit le mars 685. C’est là que l’enfant
Bach fréquenta précisément la même école que Martin Luther quelques
90 ans auparavant. Il ira au collège d’Eisenach jusqu’en 695. À l’âge de
dix ans, Bach perdit ses deux parents en l’espace de quelques semaines
et fut donc pris sous la tutelle de son frère aîné Johann Christoph,
organiste à Ohrdruf, qui fut probablement son premier professeur
d’orgue et de clavecin. Mais cinq ans plus tard, Johann Christoph ne
pouvait plus assumer la charge de son jeune frère et en 700, Sebastian
et son ami d’école Georg Erdmann, se mit en route pour Lunebourg.
Ils purent suivre gratuitement les cours au lycée, en échange de quoi
ils devaient tous les jours chanter au sein du chœur de l’église Saint-
Michel. Telle une éponge, Bach absorba toutes les grandes traditions
maintenues par l’école et se familiarisa avec les grands chefs-d’œuvre de
la musique sacrée.
Le style français et l’art de la variation à la hollandaise
À Lunebourg, Bach se frotta non seulement à la musique chorale
allemande, mais également à la langue française, la culture française
et surtout la musique française. En effet, l’école Saint-Michel pouvait
s’enorgueillir d’héberger en son sein une « Ritteracademie », une école
pour les fils de la riche noblesse qui parlait français et se piquait d’obéir
à l’étiquette française. L’orchestre français du duc de Celle donnait
fréquemment des concerts de musique française. Par ailleurs, il est
probable que Bach suivit à Lunebourg l’enseignement de l’organiste
Georg Böhm, un compositeur très tourné vers la chose française et
qui, comme Bach, venait de Thuringe. Parfois, en été, Bach se rendait à
pied à Hambourg, 50 kilomètres plus au nord, pour entendre l’organiste
Reinken. À l’âge avancé de 78 ans, cet organiste né à Deventer portait
tout l’héritage de l’école d’orgue de Amsterdam – celle de Jan Pieterszoon
Sweelinck – et emplissait encore l’église Sainte-Catherine de Hambourg
de ses époustouflantes improvisations. Bach sut s’approprier toutes ces
impressions et les fit fructifier dans ses propres compositions et dans
son jeu d’orgue.
Organiste à Arnstadt et Mühlhausen ( 703- 708)
De mars à septembre 703, Bach est musicien à la cour du comte Johann
Ernst de Saxe-Weimar. En juillet de la même année, il fit l’expertise de
l’orgue de la nouvelle église d’Arnstadt dans sa Thuringe natale. Le 9
août il obtint son premier véritable poste, celui d’organiste de cette
église. À cette époque, il semblait réellement obsédé par la musique
d’orgue à telle enseigne qu’il refusa catégoriquement de répéter avec le
chœur de garçons. Le conflit avec ses employeurs ne fit que s’empirer
lorsque Bach, en octobre 705, se rendit à pied à Lübeck, la bagatelle
de 00 kilomètres, pour y écouter Buxtehude jouer de l’orgue et donner
ses œuvres sacrées : il dépassa son congé de deux mois, à la fureur de la
municipalité de Arnstadt. Pire encore, à son retour il se mit à démontrer
ses nouvelles trouvailles virtuoses au cours du service divin, ce qui eut
pour effet de jeter le désarroi parmi les fidèles : sa position devenait

intenable ; on lui reprocha d’accompagner de façon trop compliquée les
chants d’église. Enfin, on l’accusa de se faufiler dans la cave à vin lors des
sermons, et de faire de la musique avec une « jeune femme étrangère »,
probablement sa cousine Maria Barbara.
Après son départ de Arnstadt, Bach accepta le 5 juin 707 le poste
d’organiste à l’église Saint-Blaise de Mühlhausen, où il épousa en
octobre sa cousine Maria Barbara, composa des œuvres d’orgues et
les premières cantates, et dont il prit congé après à peine une année.
Car au cours de cette seule année, il avait largement dépassé les limites
d’une petite ville telle que Mühlhausen : sa réputation d’organiste
et de compositeur entêté l’appelait à de plus hautes fonctions. C’est à
Mühlhausen que fut composée la célébrissime Toccata et fugue en ré
mineur, BWV 565 : l’œuvre semble un véritable coup de tonnerre suivi
d’un déluge d’accords plus impressionnants les uns que les autres. La
suite de l’ouvrage, dans la même veine, est tellement extraordinaire qu’il
a rapidement acquis une position particulière dans la conscience de
l’humanité tout entière.
Weimar ( 708- 7 7)
En juin 708, la carrière de Bach prit un tournant important : il accepta
la position d’organiste et musicien de chambre auprès de la cour du duc
Wilhelm Ernst de Saxe-Weimar. Cette même année naît leur premier
enfant, Catharina Dorothéa. Début 7 4, il fut nommé au poste de
Konzertmeister avec l’obligation d’écrire une cantate par mois. Du
coup, Bach retira sa candidature, posée en décembre, à la succession
de Friedrich Wilhelm Zachow (le maître de Haendel) comme organiste
de la Liebfrauenkirche de Halle. Après la naissance d’un premier fils
le novembre 7 0, Wilhelm Friedemann, Bach et Maria Barbara
en accueillirent un second, Carl Philipp Emanuel, le 8 mars de cette
année 7 4 puis un troisième, Gottfried Bernhard, le mai de l’année
suivante, en 7 5. Les deux premiers devaient tous deux embrasser la
carrière de musiciens.
Entre 708 et 7 4, c’est l’organiste qui s’exprima dans de nombreuses
compositions pour orgue.
La mode de Vivaldi
C’est à Weimar que Bach découvrit la musique italienne, qu’il croisa
la première fois la forme contemporaine du concerto à l’italienne, les
œuvres de Vivaldi ou d’autres compositeurs. Nous savons que le neveu
du duc, le prince Johann Ernst, avait acquis une impressionnante
quantité de partitions à Amsterdam lors de ses études en Hollande,
des concertos de Vivaldi en particulier, et qu’il déchaîna une véritable
fièvre vivaldienne à son retour à Weimar. Bach fut embrigadé pour
arranger des concertos de Vivaldi pour le clavecin ou l’orgue solo, et
de composer ses propres concertos selon le modèle italien. Sans jamais
avoir mis un pied dans le pays, Bach se laissa bien volontiers entraîner
par la mode. Les célèbres Concertos Brandebourgeois doivent leur
existence à l’enseignement du musicien italien ; tandis que le Concerto
pour violon en mi majeur témoigne non seulement de la fascination de
Bach pour son illustre contemporain, mais également pour le violon
dont il jouait d’ailleurs lui-même – ainsi que l’orgue, le clavecin et le
clavicorde –. Cela dit, Bach laisse son modèle loin derrière lui dès cette
époque. En dehors des œuvres pour orgue, Bach composa également à
Weimar des cantates et des concertos dans le style italien.
En 7 6, Bach se rendit à Halle pour l’expertise de l’orgue de la
Liebfrauenkirche. Le renom de Bach allait grandissant et en 7 7 on le
nomme « le célèbre organiste de Weimar » et on loue la qualité de ses
compositions. Encore une fois, Bach entra en conflit avec son employeur,
le duc Wilhelm Ernst de Saxe-Weimar. Il s’agissait naturellement de sa
liberté artistique, d’autant que Bach travaillait également pour l’un des
rivaux du Duc et n’entendait pas cesser cette activité parallèle. Bach
refusa de se soumettre, posa sa candidature pour le poste de maître
de chapelle à Cöthen, ce sur quoi le duc le jeta en prison pendant un
mois. Mais il fut autorisé à quitter Weimar pour Cöthen en 7 7 ; ainsi
s’acheva en tragi-comédie l’un des épisodes les plus féconds de l’histoire
de la musique occidentale. Bach composa de nombreuses œuvres pour
orgue.
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Cöthen ( 7 7- 7 3)
Son déménagement vers Cöthen lui offrit une bonne mesure de
liberté artistique et personnelle : il devint maître de chapelle du prince
Leopold de Anhalt-Cöthen, un mélomane fanatique d’à peine 3 ans.
Quoique la cour fût violemment calviniste, et que la mère du prince fut
une femme à poigne, le jeune homme réservait rien moins qu’un quart
de toutes les dépenses de la cour à son orchestre. Lui-même se joignait
fréquemment à l’orchestre, tenant le violon, la viole ou le clavecin, ou
encore se produisait en soliste avec les meilleurs solistes de l’époque
qu’il avait attirés de Berlin à coups de pots de vin. Comble du bonheur,
il avait réussi à s’assurer les services du phénomène du moment, Jean
Sébastien Bach.
Sans doute le prince serait-il tombé dans l’obscurité de l’histoire s’il
n’avait pas permis à Bach de composer, durant ses années à Cöthen,
sa cour des chefs-d’œuvre tels que les Concertos Brandebourgeois, le
premier cahier du Clavier bien tempéré, les Sonates et Partitas pour
violon solo, les Suites pour violoncelle, les Suites Françaises et Anglaises
pour clavecin, ses œuvres pour luth et bien d’autres encore.
C’est durant son séjour à Cöthen, en 7 9, que Bach manqua de peu la
rencontre avec Haendel, né comme lui en 685. Haendel était de passage
dans sa ville natale, Halle, au cours d’un voyage qu’il effectuait dans le
but de recruter des chanteurs pour l’opéra de Londres. C’est à Cöthen
qu’il commence le Petit Livre de clavier (Clavier-Büchlein) pour son fils
Wilhelm Friedemann. Nous sommes en 7 0. Hélas, c’est aussi là que
meurt en juillet Maria Barbara, qui le laissait à 35 ans avec quatre enfants :
Catharina Dorothéa, ans, Wilhelm Friedemann, 0 ans, Carl Philipp
Emanuel, 6 ans et le petit Johann Gottfried Bernhard de cinq ans. Cette
même année 7 0, à peine finie la composition des Sonates et Partitas
pour violon solo, il avait entrepris celle des Concertos Brandebourgeois.
Le 3 décembre 7 , Bach se remarie avec la talentueuse soprano
Anna Magdalena Wilcken, âgée de 0 ans, avec laquelle il avait souvent
eu l’occasion de faire de la musique. Entre temps, il avait soumis sa
candidature au poste d’organiste à l’église Saint Jacques de Hambourg en
novembre 7 0, puis également à celui de maître de chapelle à Berlin et
en décembre 7 de Kantor à Leipzig : en effet, la passion musicale du
prince Leopold s’était refroidit singulièrement après son mariage avec
la princesse Henrietta von Anhalt-Bernburg, qui détestait la musique.
De plus, on peut imaginer que Bach se languissait d’une grande ville,
pour le prestige autant que pour le défi d’ordre artistique, sans oublier
les bonnes écoles et universités pour ses fils dont le développement
musical et intellectuel semblait assez remarquable.
En 7 c’est le démarrage du Clavier bien tempéré et du Petit Livre
d’Anna Magdalena Bach. Il avait déjà composé les quatre Suites pour
orchestre et les Concertos pour violon. C’est en décembre de la même
année qu’il postule pour le poste de Cantor à Leipzig. Au début de
l’année 7 3, il donna à Leipzig ses Cantates BWV et 3, un examen
de passage qui fut très probant puisqu’il fut engagé en qualité de Cantor
à Leipzig le 6 mai ; il y emménagea le 30 mai.
Leipzig ( 7 3- 750)
Dans l’esprit du public, l’image traditionnelle de Bach est celle du
Kantor (voir ce mot dans le lexique) de l’église Saint-Thomas de Leipzig
où, pendant 7 ans, il fut responsable de la musique sacrée pour les
dimanches et les autres fêtes – non seulement à Saint-Thomas mais
également à Saint-Nicolas, Saint-Pierre et la Nouvelle Eglise. C’est là
qu’il composa la majorité de ses cantates, ses deux Passions et les motets.
Pour les faire jouer le mieux possible, il rassemblait les meilleurs élèves
de l’école Saint-Thomas voisine, ainsi que de l’Université de Leipzig.
Le chœur répétait les lundis, mardis, mercredis et vendredis, alors que
le samedi était réservé à la répétition avec chœur, solistes et orchestre
pour la cantate du dimanche suivant. Souvent, pourtant, le temps
manquait pour répéter et, à la grande exaspération de Bach, le niveau
d’exécution laissait sérieusement à désirer. On sait qu’il disposait de
dix-huit musiciens professionnels en plus des enfants de la maîtrise et
de quelques étudiants de l’Université dont il est le directeur musical.

Le 6 février 7 4, naît un fils, Gottfried Heinrich, le premier enfant
de Anna Magdalena, qui sera suivi de douze autres. Bach engendra
vingt enfants (7 avec sa première femme et 3 avec la seconde) dont
plusieurs mourront très jeunes. Le 7 avril de la même année, il donnera
la Passion selon saint Jean. Le 5 avril 7 9, jour du Vendredi Saint, ce
sera le tour de la Passion selon saint Matthieu. À partir de cette période
débutera la deuxième série de cantates. L’immense corpus de cantates
qu’il a écrit à Leipzig, de l’ordre de 50 chefs-d’œuvre, représente l’un
des jaillissements d’énergie créatrice sans égal. En 7 9, l’année de la
Passion selon saint Matthieu, Bach fut nommé directeur du Collegium
Musicum de Leipzig, une assemblée de musiciens professionnels et
d’étudiants fondée par Telemann en 70 , alors qu’il était lui-même
étudiant.
Avec ce groupe de musiciens, Bach prit l’habitude de donner des
concerts hebdomadaires au Café Zimmermann : on venait y entendre
des œuvres de musique de chambre probablement perdues pour la
plupart, ainsi que les concertos pour clavecin pour lesquels ses fils
tenaient la partie de soliste, ainsi que des cantates profanes. Parmi
ces cantates profanes, la plus célèbre est sans conteste la Cantate du
Café, une sorte de réclame en musique pour le Café Zimmermann.
Enfin, Bach fut nommé Compositeur de la cour de l’électeur de Saxe
à Dresde, pour laquelle il composa certaines parties de la Messe en si
mineur. Parallèlement à ces activités, il était devenu le maître à penser
d’un groupe assez conséquent de disciples, parmi lesquels Kirnberger
et Agricola qui devaient se consacrer plus tard à l’aspect théorique et
historique de la musique.
Son travail de fond avec ces élèves ainsi qu’avec ses deux fils aînés, les
compositeurs Friedemann et Emanuel, devait exercer une influence
déterminante sur des œuvres plus tardives telles que les Variations
Goldberg, le second cahier du Clavier bien tempéré, et naturellement
L’Art de la fugue. Ces œuvres semblent à la fois « vieillottes » et
fantastiquement libres et modernes. En 749, le compositeur luthérien
Bach termina sa monumentale Messe en si mineur, une messe dans la
tradition catholique romaine ; à cette époque il n’exerçait probablement
plus sa charge de Kantor, d’autant que les autorités de Leipzig avaient
déjà lancé des appels à candidature. Bach était devenu presque aveugle,
probablement des suites d’une cataracte mal soignée par le chirurgien
et ophtalmologiste anglais Taylor. Bach s’éteignit le 8 juillet 750.
L’une des merveilles du monde
Depuis ce temps, d’innombrables bibliothèques se sont emplies de livres
sur Bach, et bien d’autres suivront encore qui traiteront de ce monstre
sacré, le plus grand compositeur que le monde occidental ait jamais
connu. Car nous savons désormais que sans lui, l’histoire de la musique
aurait suivi un tout autre cours. Il n’est aucun compositeur digne de ce
nom, au 9 e et au 0 e siècle, qui ne se soit tourné vers Bach ou qui n’ai
senti son souffle imposant au cours de leur propre processus créatif.
Ses deux fils aînés, Friedemann et Emanuel, durent sentir confusément
qu’ils ne s’approcheraient jamais du piédestal sur lequel leur père s’était
hissé. Et lorsque Haydn et Mozart entendirent cette musique pour la
première fois, ils en ressentirent un tel choc que leur langage changea
du tout au tout, quand bien même ils étaient déjà bien avancés dans
leurs carrières, et Bach mort depuis trente ans.
Sans Bach, qui sait comment auraient sonné les derniers quatuors
de Mozart, ses grandes symphonies, son Requiem ? Beethoven,
Mendelssohn, Schumann, Chopin, Liszt, Brahms, Debussy, Hindemith
nourrissaient leur propre langage, leur propre écriture, des œuvres
de Bach par lesquelles ils devaient parfois se sentir écrasés. Weber
considérait la musique de Bach comme si novatrice et si parfaite que
rien, en comparaison, ne semblait avoir la moindre importance. Brahms
affirmait que s’il avait dû composer la Chaconne de Bach, il serait
devenu fou de l’excès de tension émotive. Le pianiste et compositeur
Hans von Bülow estimait, quant à lui, que si l’on devait perdre toute la
musique classique et que seul devait survivre le Clavier bien tempéré,
toute la musique des temps postérieurs pourrait être reconstruite à
partir du modèle : « le Clavier bien tempéré est l’Ancien Testament, les
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Sonates pour piano de Beethoven sont le Nouveau Testament : nous
devons avoir foi en les deux. ». Quant à Debussy, il affirmait que « Bach
est notre Seigneur en musique. Chaque compositeur ferait bien de lui
adresser une prière avant de se mettre au travail ».
Pour d’innombrables musiciens, la devise est vraiment « pas un jour
sans Bach ». Le dernier projet achevé par Debussy avant de disparaître
était une adaptation des Sonates pour viole de gambe et clavecin. De
son côté, le célèbre violoncelliste Pablo Casals commençait la journée
avec un Prélude et fugue du Clavier bien tempéré afin de s’imbiber du
génie de Bach.
Plus de 50 ans après sa mort, Bach peut s’enorgueillir de posséder des
dizaines de millions d’auditeurs ; chaque année à Pâques, des milliers
de musiciens et choristes jouent les Passions, véritable « Evangile selon
Bach ».
Son œuvre offre une éclatante preuve du génie de l’un des plus grands
esprits de toute l’humanité, Johann Sebastian Bach, le sévère et honnête
artisan baroque autant que le phénoménal chantre de l’émotion
romantique.
Lexique
A cappella : Chant sans accompagnement instrumental (relatif au
chant religieux chanté à la chapelle)
Alla breve : terme italien de musique ancienne qui désigne une mesure
à deux temps, dont chacun est représenté par une blanche (= C barré
ou / ).
Allemande : danse de rythme binaire, qui serait d’origine allemande,
remontant au 5 e siècle et particulièrement prisée entre 600 et 750.
Généralement à quatre temps, elle est d’un rythme lent et d’un caractère
grave. Depuis l’époque baroque, elle sert de morceau introductif des
Suites. Bach la rendit plus complexe et plus contrapuntique.
À la française : sommairement, style galant, « facile », courtois, très
parlé ; Ouverture à la française : voir ce mot
À l’italienne : sommairement, style musical très mélodique, insistant
sur l’aspect chanté des thèmes, avec des accompagnements très
sommaires et clairs
Air / Aria : mélodie, généralement simple, pour une seule voix avec
accompagnement, chantée en solo et clairement séparable, dans un
opéra ou un oratorio (on dira : « Air de Don Juan » - « Air de Carmen »
- « Air de Tamino » - « Air de la comtesse » etc., lorsque ce terme est
suivi d’un nom de personnage) pour distinguer air particulier dans
un opéra. Mais un aria peut être purement instrumental et désigner
des morceaux très mélodieux (par exemple, l’Aria de la Suite en ré de
Bach)
Amour (d’) : désigne un instrument qui est accordé une tierce majeure
au dessous de l’instrument dont il emprunte le nom : le « hautbois
d’amour » ou la « viole d’amour » par rapport au hautbois ou la viole.
La sonorité est un peu plus douce et plus grave.
Anglaise : Au 8 e siècle, une danse vive à 6/8 appartenant au quadrille
Arioso : un morceau mélodique chanté en solo mêlant aspects récitatifs
(voir ce mot) et passages mesurés. Il s’apparente à l’air, mais il est de
forme plus libre et plus lyrique. Dans les cantates de Bach il sert parfois
d’intermédiaire entre le récitatif accompagné et l’aria.
Arpège : émission successive du grave à l’aigu ou vice versa des notes
d’un accord.

Arpège brisé : énonciation des notes de l’arpège dans un ordre différent
que celui dicté par la logique, par exemple première note, troisième
note, seconde note, quatrième note etc.
Augmentation : consiste à accroître la durée d’une note. Un motif
musical est repris avec des valeurs de durée plus longues.
Badinerie : mouvement de danse de rythme binaire gai et léger, l’une
des danses des suites au 8 e siècle. La plus célèbre de Bach est celle de la
Suite en si mineur pour flûte et cordes.
Basse chiffrée : Codification en chiffres des accords sur une voix de
basse, pour la réalisation de la basse continue. Les accords ne sont
pas écrits et développés mais seulement représentés par des chiffres
indiquant exactement quelle harmonie – c’est-à-dire les intervalles des
accords à réaliser –, doit être entendue. La basse chiffrée ne peut être
qu’une basse continue.
Basse continue : à l’époque baroque, ligne de basse (d’accompagnement)
ininterrompue et souvent chiffrée. Le ou les instrumentistes
(clavecin ou orgue, doublé ou non par un violoncelle ou un basson
ou un autre instrument grave…) doivent donc eux-mêmes réaliser
leur propre version – parfois à vue et quasiment improvisée – de
l’accompagnement.
Binaire / Ternaire : binaire : combinaison rythmique comportant
des durées divisibles par deux – ternaire : combinaison rythmique
comportant des durées divisibles par trois
Bourrée : d’origine française, le plus souvent à deux temps
(historiquement : à deux temps dans le Berry et le Bourbonnais et à
trois temps en Auvergne et en Limousin). Son rythme est très accentué
et habituellement de rythme binaire. Chez Bach, elle est toujours à
deux temps.
BWV : abbréviation pour Bach-Werke-Verzeichnis (= Catalogue des
œuvres de Bach). Ce catalogage a été établi par Wolfgang Schmieder
et publié en 950. (Rappelons que le catalogue de l’œuvre de Mozart a
été dressé par Ludwig Ritter von Köchel). Le BWV ne répertorie pas les
compositions selon l’ordre de création mais selon les groupes d’œuvres
tels qu’ils sont classés dans l’édition complète de Bach parue en 850.
Les BWV annexes correspondent à des œuvres d’origine douteuse ;
au fil des recherches musicologiques, des BWV annexes sont parfois
devenus des BWV certifiés et, inversement, des BWV jusque-là certifiés
sont devenus des numéros annexes.
Canon (du grec : mesure, règle) : imitation (voir ce mot) stricte, à un
second instrument ou une seconde voix, d’un thème qui vient d’être
énoncé à un premier, tandis que le premier thème se poursuit. Il est
d’une écriture polyphonique, donc contrapuntique, rigoureusement
organisée. Pour l’expliquer simplement, il s’agit d’une composition
polyphonique dans laquelle les voix chantent la même mélodie en
entrant à différents moments et se suivant à une distance donnée. Chez
Bach, les canons jouent un rôle central dans L’Art de la fugue et surtout
dans L’Offrande musicale. Bach en concevra des formes beaucoup plus
complexes par diminution ou augmentation.
Cantate (du latin cantare : chanter) : terme qui apparaît en Italie au 7 e
siècle. Il s’agit d’une composition vocale pour un ou plusieurs solistes et
accompagnement orchestral, comprenant différentes parties constituées
de récitatifs et d’arias. Bach en est l’exemple le plus représentatif à travers
ses cantates sacrées destinées au service religieux (textes reprenant très
souvent la parole biblique) et ses cantates profanes destinées à la vie
bourgeoise et dont le contenu textuel n’est pas de nature spirituelle.
Cantor (en allemand : Kantor) : mot spécifiquement allemand qui
désigne « maître de musique. C’est le musicien principal de la ville,
aux fonctions très étendues établies dans l’optique luthérienne. Outre
la responsabilité des quatre églises que comptait la ville de Leipzig et
celle de tenir ses fonctions d’organiste, Bach devait exécuter une cantate
tous les dimanches, composer pour des occasions particulières (fêtes
royales, mariages, funérailles), collaborer à l’organisation du culte
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dans la mesure où il lui incombait de relier le chant à la prédication,
enseigner la musique, le latin et donner des cours de catéchisme, et
bien entendu former les exécutants devant assurer la partie musicale
du culte. Aujourd’hui, le mot ne désigne plus que le seul musicien
d’église.
Cantus firmus : « chant ferme ou déterminé », partie de plain-chant
(ligne mélodique très simple) qui sert de thème, presque toujours en
notes de valeurs égales, héritée du chant grégorien, autour de laquelle
on développe un contre-chant plus libre. Chez Bach, la mélodie
– qui peut être celle d’un choral ou de sa plume – est à la base d’une
écriture polyphonique tout en restant suffisamment pure pour être
toujours reconnaissable pour l’auditeur. Dans les cantates, le cantus
firmus reprend souvent le thème d’un choral tandis que les autres voix
s’échappent dans un autre contenu musical. On en a encore un parfait
exemple avec le choral des soprani planant au-dessus des deux chœurs
« O Lamm Gottes unschuldig » (Innocent Agneau de Dieu) dans le
chœur introductif de la Passion Saint Matthieu.
Canzone (du latin cantio = chanson en français) : au 6 e siècle, ce
mot désignait des compositions très diverses allant de la pièce la plus
simple pour un instrument à des pièces pour des ensembles ou bien
une œuvre contrapuntique comparable à une sonate. Au 7 e siècle,
elle se confondait même avec la fugue. Elle deviendra une musique
instrumentale religieuse jouée à l’orgue.
Capriccio (de l’italien capriccio = idée ; en français : caprice) : à l’origine,
c’était une pièce pour instrument seul n’ayant qu’un thème, écrite dans
un style fugué. Plus tard, Paganini en fera une pièce de virtuosité. Au
9 e siècle, ce terme renvoie à une pièce d’orchestre brillante pleine de
fantaisie (Capriccio italien de Tchaïkovski).
Chaconne : danse espagnole du 7 e siècle, probablement d’origine
mexicaine, sur un rythme à trois temps. Chez Bach, le terme correspond
à une pièce instrumentale consistant en un thème suivi de variations
qui se développent sur une basse obstinée (exemple : la Chaconne pour
violon seul de Bach)
Choral : chant religieux, conçu à l’origine pour être chanté en chœur
par les fidèles des cultes protestants. À l’origine le choral protestant
était un mélange de mélodie grégorienne et d’harmonies modernes.
Au 6 e siècle, Luther, désirant le rendre accessible à tous, en emprunta
les mélodies à des chansons populaires ou à des œuvres très en vogue.
Ce chant religieux, d’allure stricte et statique, fut surtout en usage
dans le culte protestant. Il peut être écrit à l’unisson, ou harmonisé à
plusieurs voix comme chez Bach. Le mot est aussi attribué à des pièces
de musique instrumentale à caractère religieux.
Chromatique / Diatonique : chromatique : élément mélodique qui fait
usage de demi-tons étrangers à la tonalité – diatonique : qui procède
par tons et demi-tons, ne faisant usage que des notes fondatrices de la
tonalité.
Clavecin à double clavier : clavecin qui comporte deux rangs de
touches ; requis pour certaines des Variations Goldberg par exemple
Concerto : à l’origine, œuvre vocale ou instrumentale dans laquelle les
voix ou les instruments se concertaient ; aujourd’hui, œuvre écrite pour
un ou plusieurs instruments solo avec accompagnement d’orchestre ou
pour orchestre seul.
Contrepoint : l’art d’assembler, en les superposant, plusieurs lignes
mélodiques indépendantes – chacune ayant son autonomie thématique
– qui se complètent harmoniquement, rythmiquement, en présentant le
plus de contraste possible l’une par rapport à l’autre. Le résultat musical
ainsi obtenu est la polyphonie.
Courante (du français courir) : danse rapide à trois temps, d’origine
française, qui fut très en vogue au 7 e siècle et à la cour de Louis XIV.
Elle est utilisée dans la Suite instrumentale dont elle est généralement
le second morceau.
Caccia : (mot italien) ou chasse : les instruments « da caccia » sonnent

une quinte en dessous de ceux auxquels ils empruntent le nom :
« hautbois da caccia » ou « oboe da caccia », par rapport au hautbois.
Da capo : répétition d’un passage depuis le début, jusqu’à un point
indiqué. Dans les arias des cantates, il arrive fréquemment que
l’introduction soit donnée en « da capo » une fois toute l’aria chantée,
une sorte de conclusion en forme de rappel.
Diminution : consiste à raccourcir les valeurs rythmiques d’une
mélodie, ce qui lui confère un discours plus soutenu
Double : Répétition mais variée d’une danse dans les suites et partitas
Fantaisie : pièce instrumentale d’allure libre, en général brillante,
qui ne suit aucune des constructions habituelles, presque une sorte
d’improvisation notée. Mais elle est d’une écriture contrapuntique,
chargée d’imitations. Depuis les romantiques, une fantaisie peut
aussi être une pièce extrêmement virtuose reprenant, en les ornant
considérablement, des thèmes connus (fantaisies sur des airs d’opéras,
par exemple).
Figura corta : figure composée de trois notes, dont la première vaut
autant que les deux autres réunies : par exemple, une noire et deux
croches, ou une croche et deux doubles-croches. Le terme s’appliquait
également, de manière plus rare, à la figure inverse (deux brèves suivies
d’une longue).
Figuralisme : Procédé qui consiste à représenter le sens des mots d’un
texte chanté par des notes, des harmonies, des rythmes évocateurs.
Fugato : dans le style fugué (dans le genre de la fugue) mais sans le
développement strict de la fugue d’école ; souvent, ce ne sont que
quelques « entrées » successives étagées selon le plan de base : ton
initial, ton de la dominante, ton initial, ton de la dominante
Fugue : technique de composition, mais aussi une forme musicale
construite selon cette technique. Selon la forme contrapuntique d’école,
on expose un thème appelé « sujet » à une voix (instrument, groupe
d’instruments, chanteurs), le sujet est repris par une seconde voix à la
quinte tandis que la première voix énonce un « contresujet » selon les
lois du contrepoint, troisième exposition à nouveau dans le ton de base
tandis que la seconde voix énonce le contresujet et la première brode,
quatrième exposition à nouveau à la quinte, cinquième exposition (s’il y
a lieu, dans une fugue à cinq voix) etc. Les deux sujets et les deux contresujets
doivent pouvoir se superposer. Développements, réexpositions,
coda. Ni Mozart ni Bach n’ont jamais écrit de fugue exactement selon le
modèle d’école. Bach a préféré s’éloigner des standards pour développer
son propre langage fugué.
Gavotte : danse d’origine paysanne française du Dauphiné (pays de
Gap) dans laquelle on est sensé lever les pieds et non pas les glisser.
Danse de tempo modéré à 4 temps, elle est en deux parties dont chacune
d’elle commence toujours sur le 3 e temps à la première mesure.
Gigue : cette danse joyeuse à pas rapides, à deux et trois temps, est
née en Angleterre au 6 e siècle. Elle sert de mouvement final à la Suite
instrumentale, très souvent chez Bach qui la traite d’une manière
contrapuntique.
Imitation : Figure de l’écriture contrapuntique qui consiste à rappeler
un motif ou un dessin musical exécuté à une autre voix, mais avec
moins de rigueur que le canon qui, lui, est une imitation stricte.
Invention : soit l’effectif et le choix instrumental tel qu’il est défini
dans une partition, soit le fait de transcrire pour un orchestre une
pièce initialement conçue pour un ou deux instruments et d’en choisir
l’instrumentation.
Kapellmeister : en Allemagne, Maître de chapelle, ou chef de l’orchestre.
À l’époque de Mozart, il avait souvent obligation de composer et de
s’occuper de la vie de l’orchestre.
Konzertmeister : en Allemagne, le premier violon d’un orchestre, celui
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qui guide les autres et exécute les parties de solo
Luth-clavecin (en allemand : Lautenwerk) : Bach a écrit des
compositions pour son instrument favori qu’il inventa en 740 (il en
possédait deux) et qui sonne comme un luth. Il est extrêmement rare
aujourd’hui de pouvoir l’entendre sur disque. C’est un instrument à la
sonorité profonde et riche, probablement due à ses cordes en boyau (et
non en métal).
Magnificat : cantique liturgique tiré de l’Evangile saint Luc. Ce chant
de louanges à la Vierge Marie était souvent chanté dans les églises de
Leipzig lors de grandes fêtes.
Menuet : danse française originaire du Poitou, lente, elle tire son nom
des petits pas « menus » qu’elle comporte (d’où menuet). Elle est très en
vogue aux 7 e et 8 e siècles en France (surtout au 7 e siècle avec Lully)
et en Angleterre, consistant en courbettes, croisements de couples,
pieds pointés etc. La musique, en 3/4, fut développée à l’époque
baroque dans les suites de danses, avant de s’incorporer dans les formes
symphoniques au titre de second ou troisième mouvement.
À l’époque classique tardive puis romantique, le menuet s’est transformé
en scherzo. Généralement, le menuet est présenté une première fois,
suivi d’un « Trio » (passage initialement joué à trois, d’où le nom) plus
lent et composé de matériau musical tout à fait distinct, avant que le
menuet ne soit rejoué dans son intégralité.
Motet : œuvre vocale à une ou plusieurs voix, très souvent religieuse
(chez Bach, toujours), écrite sur un texte biblique généralement en latin
et chanté a cappella ou tout au plus avec accompagnement de basse
continue
Obligato (écrit à l’allemande mais Obbligato écrit à l’italienne : du
latin obligatus : obligé) : ce terme désigne les instruments qui ne
pourraient être supprimés sans que l’exécution en souffre, ce qui les
rend obligatoires.
Oboe da caccia (hautbois de chasse) : instrument dérivé de la « taille de
hautbois » ou hautbois ténor en fa, que Bach a beaucoup utilisé dans les
Passions et les Cantates –. Au 9 e siècle, il évoluera vers le cor anglais
(voir « caccia »)
Oratorio : à l’origine, sorte d’opéra sans aucune mise en scène théâtrale
et écrit sur des sujets religieux. Aujourd’hui le mot englobe toute œuvre
pour chœur, soli et orchestre seulement destinée au concert.
Ostinato (du latin obstinatus = obstiné) : répétition constante d’une
phrase musicale se présentant le plus souvent à la basse, alors que les
autres éléments mélodiques varient. Exemples : la fameuse Passacaille,
BWV 582 et le chœur d’entrée de la Cantate, BWV 12.
Ouverture : premier morceau d’un oratorio, d’une cantate, d’une suite,
d’un opéra ou d’une musique de ballet, exclusivement orchestral, qui
énonce souvent quelques thèmes musicaux qui seront développés dans
l’ouvrage. Au 7 e siècle, ce morceau introductif était aussi désigné par le
terme sinfonia (voir ce mot)
Ouverture à la française : ouverture assez solennelle ou même
pompeuse (liée au style versaillais que tout le monde admirait)
empruntant des rythmes pointés dans son introduction suivie d’un
allegro.
Partita (de l’italien partire = partager) : désignant à l’origine une série
de variations instrumentales ou de danses, écrites sans loi précise ; plus
tard, le terme se confondra avec la Suite (voir la Suite).
Passacaille (passacaglia en italien) : Danse d’origine espagnole ou
italienne très en vogue au 6 e siècle et que l’on dansait « en passant dans
la rue ». Forme instrumentale à trois ou quatre temps, comprenant
une basse obstinée sur laquelle se greffent des variations. À l’époque
baroque, elle est introduite dans la Suite.
Passion : récit de la Passion de Jésus-Christ (La Crucifixion) selon
les Évangiles. Elle est chantée pendant la Semaine Sainte. La Réforme

allemande développe le genre sur les traductions de Luther, dès
Schütz.
Pédale (pédale harmonique) : note longuement maintenue,
généralement à la basse chez Bach, s’opposant au mouvement des
autres voix qui s’éloignent souvent de la base harmonique qu’impose
la note tenue.
Pédalier : à l’orgue, un clavier aménagé pour être joué avec les pieds. Il
est généralement réservé aux notes graves de l’instrument.
Prélude (du latin praeludere, jouer avant) : morceau servant
d’introduction à une œuvre vocale, un opéra ou se suffisant à ellemême.
Chez Bach, c’est une œuvre instrumentale de forme libre qu’il
emploie très fréquemment pour précéder les fugues et toujours écrit
dans la même tonalité que celles-ci.
Polyphonie : écriture musicale superposant des phrases formant un
tout harmoniquement cohérent, mais dont la conduite mélodique et
rythmique est indépendante et complète en elle-même pour chacune
des phrases.
Récitatif : passage vocal dans lequel le chanteur énonce un texte
narratif (opéra comme oratorio) de manière rhétorique, déclamatoire
ou même dans le style de la conversation (dans les trois grands opéras
de Mozart : Noces de Figaro, Don Juan, Cosi fan tutte), parfaitement
libre rythmiquement, sans aucune accroche mélodique. C’est une
sorte de chant parlé, sensé faire avancer l’action. Il existe chez Bach
de nombreux « récitatifs accompagnés » ; faisant appel à plusieurs
instruments : la liberté rythmique est donc impossible, ce qui donne
souvent lieu à des « ariosos ».
Ricercar (en allemand), ricercare ou ricercata (rechercher, en italien) :
forme musicale instrumentale en usage aux 6e et 7 e siècles, basé sur
l’imitation de thèmes dans le style fugué.
Sarabande : danse espagnole (Zarabanda), lente, grave et noble, en
Europe depuis le 6 e siècle, d’une mesure à trois temps avec un accent
sur le deuxième. Elle se trouve en général placée entre la Courante et
l’Allemande. Bach en développa des variantes.
Secco : récitatif accompagné par le seul continuo
Sicilienne : à l’origine, danse de Sicile dans laquelle les partenaires ne
sont reliés que par une pièce de tissu, sans se toucher directement. En
musique, une sorte de mélodie pastorale généralement en 6/8 ou /8,
gracieuse, en rythme toujours pointé.
Sinfonia (du grec syn = avec et phone = son : ce qui sonne ensemble) :
nom donné à la musique symphonique au 7 e siècle ; la sinfonia
était alors une pièce en un mouvement qui servait d’introduction
instrumentale à une œuvre de grande importance, comme chez Bach.
Sonate (sonare : jouer d’un instrument) : pièce « sonnée » par un ou
plusieurs instruments par opposition à la cantate, œuvre chantée.
Cette dénomination est employée pour la première fois par Andrea
Gabrieli qui écrivit des sonates à plusieurs instruments pour servir
d’introduction à des œuvres vocales religieuses (la sonata da chiesa ou
sonate d’église). Au départ, la sonate n’a pas de forme bien définie. C’est
surtout à partir de 700 qu’elle évoluera et qu’apparaîtra la sonata da
camera (sonate de chambre) qui était, comme la suite, basée sur les
contrastes de rythmes de danses et qui comportait quatre mouvements
(allegro, adagio, menuet, final). Bach la développa avec ses Sonates en
trio, en solo etc. C’est au 8 e siècle avec Mozart et Haydn que la sonate
prendra sa forme « classique » en quatre puis en trois mouvements.
Beethoven et les compositeurs du 9 e siècle lui donnèrent plus de
souplesse et d’ampleur encore.
Aujourd’hui, le mot désigne non pas seulement une forme musicale
mais une pièce musicale pour un seul instrument (surtout le piano)
Style galant : expression employée pour désigner la musique du 7 e
siècle très influencée par les coutumes en usage à la cour de Louis XIV.
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Caractérisée par une esthétique plus soucieuse de séduire l’oreille que
l’esprit, la musique inspirée de ce style est donc harmoniquement simple
donc facile à jouer et sans la moindre sévérité de ton, donc toujours très
mélodieuse.
Suite (du français « succession »). La plus ancienne de toutes les formes
instrumentales, elle est l’ancêtre de la sonate ; en Italie, elle est appelée
sonata da ballo (sonate de danse). Elle est constituée d’un ensemble
de danses toutes écrites dans la même tonalité. Elle fut introduite
en France au clavier par Chambonnières. La règle est d’alterner
mouvement lent et mouvement rapide afin de préserver l’opposition
de caractère entre les pièces. La première pièce est un Prélude, donc de
forme libre. Viennent ensuite des danses dont la diversité varie selon
les compositeurs et l’époque. C’est Bach qui en porta la forme à un très
haut niveau. Ses Suites sont en général composées d’une Allemande,
Courante, Sarabande, de deux Menuets et d’une Gigue ; dans les
Partitas (ou suites allemandes), Bach y met la Bourrée, la Gavotte et
la Chaconne.
Ternaire/binaire : voire binaire
Toccata (pièce à toucher, de l’italien toccare = toucher, frapper) : pièce
de forme libre, sans structure précise, dont l’existence pourrait remonter
au 6 e siècle avec la toccata du Moyen Âge jouée aux trompettes
(Giovanni Gabrieli, Claudio Monteverdi, Claudio Merulo entre autres).
Buxtehude en sera le grand orfèvre avant Bach. Chez ce dernier, la
toccata est souvent composée de récitatifs, de fugatos (voir ce mot) et
d’accords. Après Bach, elle tombe en désuétude et ne réapparaîtra que
très discrètement aux 9 e et 0 e siècles (Toccata de Schumann entre
autres pour le piano et à l’orgue avec Charles Marie Widor et Eugène
Gigout).
Tonalité : principe d’organisation des notes selon une échelle type où les
intervalles (tons ou demi-tons) se succèdent dans un ordre immuable,
quelle que soit la note de base de la tonalité.
Tonalités relatives : deux tonalités, l’une majeure, l’autre mineure, qui
comportent le même nombre d’accidents (dièses ou bémols, ou rien
dans le cas d’ut majeur/la mineur) à la clef. Le ton relatif mineur est un
ton et demi plus bas que son relatif majeur.
Tutti : « tous », en opposition à « solo ». À l’orchestre, un passage où
tout le monde joue.
Variation : modification d’un thème donné, qui peut être rythmique,
mélodique, dynamique, architecturale, tonale, ou n’importe quel
combinaison de ces éléments et bien d’autres. Chez Mozart, les séries
de variations comportent d’abord quelques variations assez fidèles
au modèle, puis une variation plus lente souvent en mineur, suivie
fréquemment d’une dernière variation nettement plus ample dans
laquelle interviennent des éléments fugués et virtuoses.