La Femme, est-elle un être inférieur? Son rôle ... - unesdoc - Unesco

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N° II
19 5 5
(8* année)
France : 30 frs
Belgique : 6 frs
Suisse : 0,55 fr
LA FEMME
EST- ELLE
UN ÊTRE
INFÉRIEUR?
Antiféminisme
le/ complexe
d'infériorité
1 * i-
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1
UNE FENETRE OUVERTE SUR LE MONDE
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Vers les 100.000
UNESCO
Ar

Le
N° |] - 1955
8» ANNÉE
PAGES
3 EDITORIAL
Courrier
uni rcNlmc oururi suit li mondi
4 LA FEMME, ASSOCIÉE
à part égale, par Mme Myrdal.
12 LE SEXE FORT
par Ashley Montagu.
SOMMAIRE
44 PAG E S
16 LE JOUR DE LA CASQUETTE BLANCHE
photo-reportage.
18 L'ÉDUCATION DU CORPS
photo-reportage.
20 FAITS ET CHIFFRES
21 ANTIFÉMINISME ET COMPLEXE
... d'Infériorité, par Maurice Duverger.
22 COMMENT ELLES VOTENT
... dans le monde entier.
28 LES LOIS ET LES COUTUMES
... une course-poursuite.
30 LA « PRIMITIVE » CETTE MÉCONNUE
par Alfred Metraux.
34 MA FEMME? ELLE NE FAIT RIEN...
elle reste à la maison, par Lucienne Noblet.
35 DERRIÈRE LE VOILE
... un nouveau visage, par A. H. Hourani.
39 IDÉES COURTES ET CHEVEUX LONGS
par Gabrielle Cabrini.
41 NOS LECTEURS NOUS ÉCRIVENT
42 LONGITUDES ET LATITUDES
Mensuel publié par
L'Organisation des Nations Unies pour l'Éducation, la Science
et la Culture.
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Unesco, 19, avenue Kléber, Paris- 16*, France.
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MC. 55. I. 96. F.
Le Courrier. N" 11. 1955
NOTRE COUVERTURE
La main-d'luvre féminine est devenue un
facteur vital dans la vie économique de la
plupart des pays du monde. Voici une jeune
ouvrière protégée par une sorte de masque
contre la projection de particules de bols.
Photo copyright C.O.I. Londres
Ce n'est pas par pur hasard que le nom d'Homo
Sapiens a été donné à la race humaine. Les fem¬
mes constituent la moitié de l'humanité et dans
beaucoup de pays elles dépassent numériquement
les hommes. Cependant, pendant des siècles, on les a
considérées comme des êtres inférieurs. Elles ont coupé
les arbres et tiré l'eau des puits ; elles ont peiné dur pour
une contrepartie matérielle minime et elles ont bénéficié
aux yeux de la société d'un modeste statut. Elles ont reçu
moins d'instruction, elles ont été moins protégées par les
lois et se sont vu refuser les plus élémentaires des droits
civiques.
Il est vrai que certaines femmes ont joué un rôle plus
noble, plus important. Depuis les temps les plus reculés,
les femmes ont régné. Mais dans la plupart des cas, leur
histoire n'a pas varié : elles'ont été reines ou esclaves. La
notion d'égalité des femmes et des hommes est une con¬
ception totalement nouvelle qui, à juste titre, est à porter
au crédit de notre siècle.
Un long chemin a été parcouru depuis la femme
romaine, maintenue en tutelle, jusqu'à l'Anglaise Mary
Wollstonecraft et sa « Revendication des droits de la
femme » publiée à la fin du xvin0 siècle. Plus long encore
est le chemin parcouru depuis la femme demeurant au
foyer parmi ses enfants jusqu'à la femme directrice ou la
déléguée à un congrès international, traitée sur un pied
d'égalité avec ses collègues masculins. Au cours des cin¬
quante dernières années, d'innombrables femmes ont
franchi ce pas et bien d'autres encore feront certaine¬
ment de même avant qu'il soit longtemps.
L'égalité de la condition de la femme est désormais
reconnue par un grand nombre de pays. Les droits de la
femme sont affirmés dans la Charte des Nations Unies et
ont été proclamés dans le monde entier par la Déclara¬
tion Universelle des Droits de l'Homme, adoptée il y a
sept ans, le 10 décembre 1948 : « Libre et égale en dignité
et en droits... sans distinction aucune de race, de couleur,
de sexe... »
Les buts de l'Unesco, définis dans sa Constitution,
consistent à promouvoir la collaboration entre les na¬
tions grâce à l'éducation, la science et la culture, « afin
d'assurer le respect de la justice, de la loi, des droits de
l'homme et des. libertés fondamentales pour tous... ».
A l'occasion de la Journée des Droits de l'Homme 1955,
le Courrier de l'Unesco consacre ce numéro à un hjlan^
des progrès accomplis par les femmes au cours"des der¬
nières années dans leur lutte pour l'égalité, de.droits avec
les hommes. 'Í {}', ,7>f3"
\ / l'cl.ivc.

LA FEMME
par
Mme Alva Myrdal
0
Il y a quelques années, me trouvant au Japon, un journal
de Tokio m'a demandé, au cours d'une interview, d'éta¬
blir une comparaison entre les femmes japonaises et mes
compatriotes, les Suédoises. Je me souviens d'avoir répondu
que la différence principale résidait dans le fait que les
femmes japonaises progressaient à un rythme bien plus
rapide à telle enseigne qu'il s'avérait difficile de prédire
comment la nouvelle femme japonaise façonnerait, en défi¬
nitive, son propre avenir.
Là où l'évolution avait, en Occident, demandé un siècle ou
plus, au Japon, et en quelques années seulement, il y a eu
« télescopage ». Avant 1945, les femmes japonaises ne jouis¬
saient d'_âucun_drpit_ciyil. Elles ne pouvaient voter ou pos¬
séder des biens ; souvent, « on » leur choisissait un mari et
sous aucun prétexte, elles ne pouvaient demander le divorce.
Leur infériorité par rapport à l'homme était une tradition.
« LE MARI QUI BAT SA FEMME ». Ce que réclame la femme moderne, ce n'est pas seulement le
droit de ne plus être battue par son mari, mais celui de ne pas se consacrer uniquement aux travaux
ménagers et d'être traitée sur le même pied que l'homme dans tous les domaines de l'activité humaine.
ASSOCIÉE A
PART ÉGALE
Mme Alva Myrdal, qui vient d'être
nommée ministre de Suède en Inde,
Birmanie et Ceylan, est une des grandes
spécialistes mondiales des droits des
femmes. Née à Upsala, elle a fait ses
études à l'Université de Stockholm,
et, depuis lors, elle a consacré toutes
ses activités aux droits des femmes
et à la sociologie. En 1949, elle a été
nommée Directeur en chef du Départe¬
ment des Affaires sociales au secréta¬
riat des Nations Unies. Au cours de
ces quatre dernières années, Mme
Myrdal était à la tête du Département
des Sciences sociales de l'Unesco.
Auteur d'un nombre important d'étu¬
des sociales, Mme Myrdal a écrit
notamment, en collaboration avec Viola
Klein, un livre « Women's Two lives »
qui sera publié l'année prochaine.
Photo Unesco
En 1950, quelque 15 millions de femmes s'étaient faites
inscrire sur les listes électorales. En janvier 1953, les organi¬
sations féminines comptaient sept millions d'adhérentes.
Aujourd'hui, nombre de femmes entrent dans des carrières
qui leur étaient inconnues jusqu'ici : industrie, commerce,
administration gouvernementale, services diplomatiques et
professions libérales.
Nous vivons, à l'ère de la vitesse, des changements radi¬
caux. Nulle part nous ne retrouvons le calme et la tranquillité
du passé, quand les générations se succédaient les unes aux
autres sans modification.
Partout ce ne sont que turbulence et mouvement, si ce n'est
agitation et même dans les pays où apparemment la femme
semble être une masse immobile, sans voix, les influences qui
se jouent autour d'elle et les images qui frappent son esprit
sont nouvelles et différentes. Ceci ne peut pas être sans effet
et doit provoquer quelques remous ou
trouble.
Mais ce ferment d'idées nouvelles est-
il créatif, positif, ou bien n'est-il rien
d'autre qu'une forme d'anxiété ? Est-il
organisé et dirigé de telle sorte que
nous puissions le dénommer progrès ?
ou bien mène-t-il simplement à la dé¬
sorganisation, à la désintégration du
monde féminin sans lui donner en
échange une vie meilleure ?
Quelle que soit notre opinion sur les
événements actuels, une chose me
semble évidente : il est impossible à
une société de se dire « avancée », de se
lancer sur la route du progrès techno¬
logique et de continuer en même temps
à maintenir les femmes dans leur état
primitif d'infériorité.
Expliquer à un Occidental les chan¬
gements fantastiques qui affectent au¬
jourd'hui le rôle de la femme pourrait
lui paraître futile. Sans parler des per¬
sonnalités internationalement connues,
comme Eleanor Roosevelt, Mme Pandit
et quelques femmes écrivains et sa¬
vantes célèbres, le type de la femme
moderne est accepté en Occident. Ce
type a parcouru un long chemin depuis
la naissance de la période d'émancipa¬
tion de 1900, à l'époque où le « bas

leu » était salué d'un sourire affecté ou d'un coup d'iil en
coulisse.
Aujourd'hui, la femme de carrière, la responsable, la parle¬
mentaire, l'avocate, la doctoresse ou la savante ne sont plus
des nouveautés. Toutes sont acceptées loyalement et traitées
comme n'importe quel autre de leurs collègues masculins.
Ce tait revêt une telle importance pour moi que je le met¬
trais volontiers en tête de la liste des réalisations les plus
importantes de notre époque, dans ce que nous appelons vul¬
gairement le monde occidental. Mais cela s'applique aussi à
des pays d'Europe orientale, et dans une proportion moins
importante à d'autres nations en Asie, telle l'Inde où le
ministre de la Santé, Mme Rajkumari Amrit Kaur, par
exemple, n'est pas seulement estimée en tant que femme
mais pour ses aptitudes professionnelles en tant que person¬
nalité officielle.
Bien que les femmes soient parvenues
à l'octroi des droits égaux à ceux des
hommes dans certains pays avancés, il y
a malgré tout un certain nombre de
« mais » et de « si » qui doivent être pris
en considération. Cependant, il est indu¬
bitable que les inégalités s'aplaniront.
Il faudra plus de temps cependant
pour modifier l'opinion publique. Les gens
se cramponnent aux idées désuètes même
si, depuis des années, elles ne correspon¬
dent plus à la réalité. Rien de plus décou¬
rageant que les référendums sur les proolèmes
des femmes, y compris les réponses
données par les femmes elles-mêmes. Les
répétitions irraisonnées d'opinions aussi
périmées que vénérables certes (« la
place de la femme est à la maison »
« une femme ne doit plus travailler
quand elle est mère »), figurent en bonne
place en compagnie des points de vue les
plus étudiés de ceux qui confrontent leurs
opinions avec un autre compartiment de
leur cerveau qui a accepté le rôle des
femmes aussi bien au travail qu'à la
maison. Ceci est particulièrement dan¬
gereux car on perpétue ainsi l'idée que la
maternité et l'association totale dans la
vie économique et civique sont complète¬
ment incompatibles, alors que les faits
prouvent le contraire. La durée actuelle
de la vie féminine dans les pays indus¬
triels est en moyenne de soixante-dix ans.
Ceci signifie qu'une jeune fille qui se
marie entre vingt et vingt-cinq ans peut
envisager un avenir de plus de cinquante
années. Cela lui donne le temps de pré¬
voir une période de maternité (générale¬
ment, bien que pas nécessairement, plus
brève qu'à l'époque de ses aïeules, étant
donné que les familles sont moins nom¬
breuses) de travailler, et d'avoir une
période d'activité communautaire (pas
moins courte que celle dôn
les hommes et les célibataires du temps
de son aïeule).
Les suffragettes
1955 sont mariées
M. aïs jetons un coup d'mil sur le
reste du monde. Les problèmes et
les perspectives ne sont pas sem¬
blables, mais les signes du progrès y
sont aussi marqués. D'après les observa¬
tions que j'ai pu faire à l'étranger à la
demande de l'Unesco, et d'après les enquêtes auxquelles
l'Unesco elle-même a pu se livrer, j'ai recueilli des impressions
profondes sur la rapidité des progrès réalisés en ce qui
concerne les droits des femmes, dans des pays oùJa~mo_olgrnisaiJDn^tJ/industrialisation,.sont.en
plein essor. A l'image
du Japon, dont'J'ai "déjà" parléi le Pakistan et le monde arabe
en sont à ce stade.
Tandis que dans ces pays ni la prolongation de la vie ni le
niveau général d'éducation n'ont encore permis aux femmes
d'accéder à un nouveau stade de développement, il n'en de¬
meure pas moins qu'un nouveau type de femme émerge.
Bien qu'en petit nombre, ces groupes de femmes n'en for¬
ment pas moins aujourd'hui un noyau directeur féminin..
La plupart d'entre elles ont déjà en mains leurs diplômes
d'études secondaires et certaines même ont une formation
universitaire. Aujourd'hui,' et de leur propre gré, on les pré
Le Courrier. N> 11. 1955
pare à participer à la vie communautaire ainsi qu'à d'autres
activités civiques. Bien que ceci ne comporte que des pers¬
pectives restreintes en comparaison avec le travail effectué
dans des situations officiellement reconnues, il est indubitable
que les femmes ont ainsi de plus grandes possîmiites
/quë~les hommes d'étudier les méthodes en vigueur dans les
affaires, ainsi que les principes d'une organisation efficiente.
Leur régularité et leur honnêteté feront d'elles des atouts
politiques bien définis pour leur pays une fois qu'elles auront
été totalement acceptées.
Bien que le pourcentage actuel de leur progression soit
aussi spectaculaire que celui de leurs cons dans des pays
plus développés, leurs problèmes ne sont, pas les mêmes. Elles
ne sont pas encore totalement intégrées au sein de leur
société nationale. Cependant, il semble qu'elles aient été en
mesure de trouver le moyen de mener de pair_ leurs occupa¬
tions de mère de famille et une vie sociale active. Ceci est
Pho.tos copyright Rapho par Lund Hansen
« MADAME LE MINISTRE A NEUF ENFANTS. » Une mère de neuf enfants a été nommée
l'an dernier Ministre du Commerce au Danemark. Il s'agit de Mme Lies Groes que voici dans le jardin
de sa maison à Ryvangen. Elle sait allier les responsabilités de sa charge avec celles de sa famille, mais
elle n'a plus le temps de se consacrer à son passe-temps favori : collectionner de vieilles porcelaines.
Une autre femme détient un portefeuille dans le cabinet danois : Mme Bodil Koch, Ministre des Cultes.
d'autant plus remarquable que la plupart de ces « leaders
féminins sont mariées, et ont des enfants, contrairement
aux dirigeantes des mouvements de suffragettes du début
du siècle.
Leur principal problème consiste en cette nécessité de par¬
tager leur propre progrès avec les autres femmes des couches
plus pauvres de la société, qui sont de loin plus nombreuses.
Ce problème a fait l'objet cette année d'une conférence
groupant au Liban* 40 dirigeants féminins représentant 5 na¬
tions arabes. Leur souci pratique le plus immédiat était de
savoir comment atteindre les villageoises afin d'effectuer un
travail en commun, et de se guider sur leurs besoins pour
dresser un plan de réformes sociales, en les instruisant et
en leur donnant des facilités de travail dans tous
les secteurs de l'économie. (Suite
Un autre problème qui peut-être n'est pas page 8)

Photo N.Y. State Commission against Discrimination
CONDUCTRICE (U.S.A.)
Photo copyright CO.!., Londres
MÉCANICIENNE (Angleterre)
Photo copyright Paul Almasy
ARTISTE-PEINTRE (Japon)
Photo Ambassade britannique, Paris
CHEF D'ORCHESTRE (Angleterre)
Photo copyright Magnum par Cartier Bresson
RECEVEUSE (Angleterre)
DRESSEUSE (France)
Photo copyright Paul Almasy
CHEMINOT (U.S.A.)
Photo USIS
Photo copyright Paul Almasy
SPEAKERINE (Andorre)

Photo copyright Louise de Bea
ARCHITECTE (France)
Photo copyright Magnum par Jean Marquis
AGENT DE POLICE (Hongrie)
METTEUR EN SCÈNE (Italie)
Photo copyright Magnum par Kryn Taconis
Photo copyright Magnum par David Seymour
MAITRE DE BALLET (Italie)
OUVRIÈRE D'USINE (U.S.A.)
Photo USIS
Le Courrier. N'> U. 1955
/ A \
Photo copyright Paul Aimas)
DENTISTE (Norvège)
Photo copyright Paul Almasy
AVOCATE (France)
HOTESSE DE L'AIR (Mexique)
Photo copyright Magnum par Homer Page

ASSOCIÉE A PART ÉGALE
(Suite de la page S)
encore suffisamment senti par les femmes des pays où la
progression économique se développe à grands pas, consiste
dans la nécessité d'éviter que la transition entre l'ancien et le
moderne ne s'effectue d'une façon tellement rapide que les
caractéristiques et les valeurs culturelles et nationales se per¬
dent. Il ne suffit pas seulement d'emprunter des méthodes
nouvelles à des pays qui sont déjà « arrivés ».
« L'occidentalisation » du vêtement féminin, de l'ameuble¬
ment et de la décoration du logis en est un exemple. Chaque
culture a son sens propre des couleurs, des formes et des
textures, ainsi que de leur harmonisation. Ce sens est la
résultante d'un long entraînement auquel se joint une abon¬
dance d'impulsions provenant des conditions ambiantes. Il
est difficile d'espérer d'une femme entraînée et façonnée
20 MILLIONS DE FEMMES
TRAVAILLENT AUX U.S.A.
selon une culture particulière qu'elle puisse utiliser des élé¬
ments d'une culture étrangère et le faire avec une maîtrise
qui relève de la perfection. L'Orient ne peut concurrencer
l'Occident en matière de confection et d'ameublement en
acajou ; les femmes occidentales ne peuvent espérer porter le
sari avec autant de grâce que leurs cons indiennes.
Actuellement, le monde a besoin de tous les atouts culturels
dont il dispose et il n'a nullement besoin de la paupérisation
de ces atouts au nom de l'uniformité-
Tant l'Organisation des Nations Unies que l'Unesco se sont
employées depuis des années à susciter le respect des droits
de la femme à travers le monde.
Quand les Nations Unies furent créées en 1945, elles pro¬
clamèrent dans leur Charte « leur foi dans les droits fonda¬
mentaux des droits de l'homme, dans la dignité et la valeur
de l'être humain, dans l'égalité des droits de. l'homme et de
la femme. »
De longue date, le métier d'infirmière est traditionnel dans la plupart des
pays, mais c'est seulement depuis moins d'un siècle que l'on exige pour cette
profession une formation approfondie et des qualifications spéciales. Les
infirmières américaines photos ci-contre forment cependant un groupe
relativement restreint des « femmes au travail » dans leur pays, où plus de
vingt millions de femmes sont employées dans les diverses branches de
l'économie nationale. Sur ce chiffre on compte 9.250.000 femmes mariées
près de 50 % ce qui s'explique par le fait que les jeunes gens se marient
très tôt et que les maris ne gagnent pas toujours suffisamment pour s'offrir
les automobiles, les réfrigérateurs,, les postes de télévision et en général
tout ce que la vie moderne « exige ». Récemment, le Secrétaire américain
au Travail a déclaré : « La main-d' féminine fait l'objet d'une demande
qui continuera à croître. On offrira notamment aux femmes des emplois
qu'elles ont eu peu d'occasions d'occuper jusqu'ici. » L'avenir des '«fem¬
mes au travail » semble par conséquent très brillant aux États-Unis.
Depuis lors, l'O.N.U. a été l'instnu3i£iri.qui_a accordé à des
dizaines et des dizaines dé~mïïliers de femmes~a travers le
Photos" U.S.l.S.

laBIMK
FUTURES MONITRICES
DE VILLAGES
Le Courrier. N- 11. 1955
85 % des habitants de Ceylan vivent dans les régions rurales et, pour les
villageois, le bien-être de la communauté dépend en grande partie de la
population féminine. Pour aider ces femmes à progresser dans les domaines
éducatif, économique et culturel, le Gouvernement de Ceylan s'appuie
notamment sur le Lanka Manila Samiti (Instituts féminins de Ceylan), mouve¬
ment fondé ¡I y a vingt-cinq ans. L'activité de ces institutions couvre l'édu¬
cation générale, la santé et s'applique au développement des Industries
rurales. La formation des monitrices de villages est assurée par un centre
situé à Kaduwela, près de Colombo. La photo de gauche représente une
Infirmière indiquant à des petits villageois les précautions à prendre en
buvant de l'eau. Les panneaux de démonstration sont exécutés au Centre
d'Education de Base. Les deux autres photos montrent des stagiaires s'exer-
çant à l'aide d'outils fournis grâce aux Bons d'Entraide de l'Unesco.
Photos O.M.S. et Unesco par Eric Schwab.
monde un droit élémentaire dont elles avaient été privées
auparavant, celui de leur participation aux affaires civiques
de leur pays.
Dès 1946, 1'O.N.U. constitue sa Commission sur le statut
des femmes qui a pour tâche d'étudier le statut politique,
économique, civil, social et culturel des femmes dans tous
les pays. Le but fondamental du travail de cette Commission
et celui qui s'est avéré être immédiatement un succès fut la
campagne en vue d'obtenir par le monde entier la reconnais¬
sance du droit de vote pour les femmes et de leur accorder
l'égalité des droits avec les hommes.
En décembre 1952, une Convention Internationale sur les
droits politiques des femmes était prête à être signée. Cette
Convention est entrée en vigueur en juillet 1954, ratifiée par
20 pays : ils sont maintenant 40 à l'avoir signée.
L'O.N.U. poursuit son travail sur un double plan : d'abord,
par l'examen scrupuleux des clauses légales actuelles .afin
d'attirer l'attention sur les nombreuses imperfections et
lacunes dans le domaine de la protection des droits
de la femme; deuxièmement, en publiant annuellement un
rapport avec l'appui de l'Assemblée générale afin d'opérer
tel un « groupe de pression » de. l'opinion publique sur les
Etats récalcitrants. Petit à petit, cette mise au point inter¬
nationale a été réalisée; il en est résulté de nombreux rap¬
ports d'informations qui donnent la situation exacte des
droits de la femme mariée par rapport à sa nationalité, sur
le droit de propriété de son nom, sur son droit (souvent
bafoué) de veiller sur ses enfants. L'O.I.T. s'est occupée du
problème du salaire égal à travail égal, des conditions de
travail des femmes et des possibilités "de l'éducation profes¬
sionnelle.
En ce qui concerne l'Unesco, cette organisation a consacré
ses efforts à l'amélioration de la condition de la femme en
attirant l'attention sur les progrès ou les retards concernant
l'accession de la femme à l'instruction et en effectuant des
études spéciales sur la complexité des facteurs qui favorisent
ou retardent le progrès de la femme.
En plus des études et des rapports généraux et
statistiques sur les conditions élaborées annuelle-

ASSOCIÉE A PART ÉGALE
(Suite)
ment en collaboration avec le Bureau International de l'Edu¬
cation (Genève), l'Unesco a effectué des enquêtes sur les
possibilités d'éducation dans trois pays totalement différents
(Chili, Inde et Yougoslavie enquêtes réunies sous le titre de
« Les femmes et l'éducation »).
D'une importance considérable sont les séries d'enquêtes
actuellement en cours sur le préjugé social profondément
enraciné qui s'exerce contre l'acceptation plus rapide de la
véritable égalité de la femme et de là contre l'utilisation
totale de lai« main-d'nuvre féminine » dans certains pays.
L'Unesco s'est attachée à établir des études comparatives
sur des sujets tels que les tribulations et les difficultés que
rencontrent les femmes à participer à la vie politique en
Europe, sur les obstacles propres aux traditions, obstacles
auxquels elles se heurtent pour accéder à l'éducation au
Japon, au Mexique et au Pakistan; sur la participation
active des femmes aux communautés locales dans le sud
asiatique.
EN U.R. S. S.
Plus de 2.080.000 femmes travaillent
dans les établissements scientifiques,
culturels et d'enseignement. Environ
77.000 exercent une activité scienti¬
fique dans les universités, instituts,
académies. L'Académie des sciences
compte parmi ses collaborateurs
scientifiques 40 % de femmes. Plus
d'un million professent dans l'ensei¬
gnement primaire et secondaire. Les
ingénieurs ou techniciennes sont
environ un demi-million. Plus de
deux millions travaillent dans les
établissements de santé publique et
les établissements sportifs. 348 sont
députés au Soviet Suprême. 2.209
sont députés aux Soviets Suprêmes
des républiques fédérées et autono¬
mes, et plus de 500.000 aux Soviets
locaux. De gauche à droite : Lyda
Pyshkina a acquis une notoriété dans
la soudure électrique. Raîssa
Sataïeva, chirurgien en chef d'une
clinique ukrainienne (à gauche)
Ekaterina Belachova, travaille
au buste d'Alexandre Pouchkine.
Photos Bureau d'Information soviétique.
Nombre de ces études n'ont pas encore été éditées mais
toutes sont, par leurs informations, très intéressantes.
Le rapport. étroit entre l'évolution_économique.^et
cipation de la femme (thème principal de cet article) rend
la recherche"du~rôle~ des femmes dans les toutes premières
étapes du développement économique très intéressante. Il
est extrêmement étonnant de voir combien ce sujet est peu
connu et il semblerait même qu'un voile s'étende sur les
études économiques d'industrialisation dès qu'il s'agit des
femmes. C'est pour cette raison que l'Unesco vient d'entre¬
prendre une étude très poussée sur l'apparition des premiers
« leaders » féminins en Afrique occidentale. Ceci peut jeter
une lumière sur quelques-uns des principaux problèmes.
Est-ce que les femmes
représentent le statu quo ?
Les femmes, par exemple, ont-elles tendance à ralentir le
progrès social ? Aiment-elles, comme les vieillards,
demeurer dans cette sécurité et cette sûreté du village
tandis que l'homme se déplace pour chercher du travail ?
Est-ce la femme qui refuse d'abandonner les anciennes nor¬
mes bien établies en matière domestique, agricole, médicale,
plutôt que d'en accepter les améliorations ? Est-ce la femme
qui entretient les superstitions et craint l'éclat de la réalité
et de la raison ?
10
Dans une certaine proportion, les femmes sont venues
pour représenter le statu quo et pour exercer une action
préventive car on a attendu d'elles qu'elles réagissent de
cette manière et elles n'ont pas été attirées vers les modifi¬
cations et le développement continuels du progrès.
Prenons l'histoire de Jinja en Uganda. L'installation d'une
gigantesque centrale électrique aux Owen Falls sur le Nil a
permis de développer l'industrialisation à un rythme prodi¬
gieusement rapide. Les méthodes agricoles désuètes furent
abandonnées et une vie nouvelle, grouillante y est née. Il
y avait du travail en masse mais pour sept hommes employés,
il n'y avait qu'une femme. Pour ces hommes, travailler signi¬
fiait l'abandon de la vie de famille et leur relogement dans
des constructions préfabriquées, dotées des installations col¬
lectives et sanitaires propres à la vie occidentale. Dans le
rapport qu'elle a présenté l'an dernier à Rome au cours de la
Conférence mondiale sur la population, organisée sous les
auspices de l'Unesco, Mme Rhona Sofer a dit des foyers de
Bukesa qu'ils- constituaient un centre des mieux urbanisés;
« la plupart des foyers n'ont pas de femmes adultes et
comprennent seulement 4 % d'enfants » un enfant par
ménage. La femme citadine, ajouta-t-elle, « se trouve ellemême
dans l'impossibilité d'exercer les fonctions que lui
donne le statut du système traditionnel », et elle est dans
l'incapacité de guider ses enfants vers un nouveau mode de
vie. Aujourd'hui, à Jinja, la plupart des Africains trouvent
que leur endoctrinement et leur éducation sociale ne les ont
pas mis en mesure d'affronter les normes de vie auxquelles
ils doivent actuellement faire face.
Il résulte de ce progrès économique une vie urbaine dans
une société collective masculine où les hommes sont considé¬
rés comme des célibataires, tandis que les femmes sont lais¬
sées de côté ou se révoltent contre les traditions du paterna¬
lisme. Quand les femmes viennent à la ville, elles résistent
avec force à la volonté de leurs maris qui veulent les traiter
en subordonnées, avec ce résultat, déclare Rhona Sofer, que
« la région pullule de femmes oisives ayant abandonné leur
mari ».
Donc, conceptions arriérées et désorganisation constituent
la seule alternative qui s'offre aux femmes dans cette période
transitoire particulière. Cependant à cette même conférence,
Mme Yonina Talmon-Garber a fait un exposé totalement dif¬
férent sur les communautés agricoles en Israël. Là, il est
fréquent que les femmes même celles originaires des terri¬
toires africains retournent chez elles et retrouvent leurs
enfants après avoir acquis des méthodes et des idées nou¬
velles, car on leur offre des emplois tout à fait indépendants.
Des anthropologues et des sociologues ont signalé des expé¬
riences similaires à celles vécues en Israël, notamment en
Afrique, où l'on a pris soin d'embaucher des femmes pour
des emplois spécifiques et de leur assurer des contacts sociaux
variés.
Selon des études sociales, trop rares encore, il s'avère que
les femmes pourraient être d'excellentes innovatrices. Elles
ont la possibilité de susciter de nouvelles méthodes qui pro-

voqueront de nouvelles façons de penser, exactement à la
place où cela a le plus d'importance : au foyer. C'est là que
la mère occupe une place stratégique qui lui permet de pro¬
mouvoir des modifications sociales et d'étendre son influence
sur tous les membres du foyer.
Non discrimination
entre les sexes
Jusqu'à présent, en poursuivant sa tâche pour l'éducation
de base et pour un travail éducatif plus didactique,
l'Unesco s'est engagée sur la voie de l'hypothèse de la
« non discrimination entre les sexes ». Cet objectif est loua¬
ble. Mais les experts sociaux se demandent s'il ne serait pas
plus rentable de dresser un nouveau programme de dévelop¬
pement, plus efficient et plus avantageux pour tous et qui
pourrait être dirigé plus directement par les femmes. Ceci
reviendrait à étalonner les nouvelles réformes sur le mode
de vie quotidienne, sur les demandes de consommation, sur
les besoins des gens, et leur permettre de se développer à
partir des facteurs fondamentaux jusqu'à ce qu'ils englobent
toute la vie économique. La transformation de l'économie
sociale apparaîtrait comme le résultat de modifications dans
l'économie domestique, et non comme cela se passe géné¬
ralement, en augmentant la productivité et en laissant à
chaque être humain le soin de s'adapter au mieux. Les
femmes naturel¬
lement s'adaptent
facilement et
s'adapteront aux
demandes. Elles
garantissent que
l'introduction de
nouvelles condi¬
tions et de nou¬
velles méthodes
de vie extérieures
au foyer ne heur¬
teront pas trop
les individus.
Mais il existe des
preuves qu'elles
désireraient elles-
mêmes donner,
forme et sub¬
stance à de nou¬
velles . méthodes
de vie et ne plus
se borner simple¬
ment à jouer un
rôle passif ; elles
aimeraient plutôt
être des partenai¬
res de ce grand
processus qui re-
f o n d actuelle¬
ment la société
humaine ; elles
sont prêtes à al¬
ler de l'avant et à
garantir que le
progrès est un progrès réel et pas simplement une modifica¬
tion.
De tels problèmes figureront dans le futur à l'ordre du jour
des séances de l'O.N.U. et de ses Institutions spécialisées.
Prenons un exemple : comment l'Assistance Technique
peut-elle être utilisée afin d'éveiller les capacités encore en¬
dormies des femmes et de leur faire jouer un rôle dans l'amé¬
lioration du standard de vie des peuples ?
Comment susciter des programmes d'éducation de base
afin de pouvoir mobiliser « l'effet multiplicateur » des fem¬
mes en tant qu'agents éducateurs et utiliser leurs princi¬
paux promoteurs pour atteindre ces sphères de la vie cultu¬
relle non encore touchées par des écoles traditionnelles?
Quand ce jour naîtra, on comprendra dans le monde ce
qui semble être encore incompris maintenant, à savoir que
la reconnaissance des revendications des femmes aux Droits
humains ne vise pas seulement à l'octroi d'avantages.
Il ne peut s'agir seulement de transformer en réalités ces
principes égalitaires que toutes les démocraties se doivent
d'honorer si elles veulent justifier leur titre de démocratie.
Le but réel est quelque chose de plus fondamental : la
participation des femmes en tant que partenaires à 100 %
dans la vie économique, sociale et culturelle d'une na¬
tion.
Lorsque cela sera réalisé, et que les femmes joueront
.totalement leur rôle, les résultats en ce qui concerne le bienêtre
de tous les peuples du monde seront incommensurables.
Le saviez-vous
Le Courrier. N" 11. 1955
J_7N 1954, le Parlement danois comprenait 26 dépu¬
tés femmes et 201 députés hommes; le Conseil indien
des Etats et de la Chambre du Peuple comporte
33 membres féminins et 682 représentants masculins;
le Knesset, Assemblée législative d'Israël, compte
12 femmes et 108 hommes; en outre, en janvier 1953,
sur 630 députés siégeant à la Chambre des Com¬
munes britannique, il y avait 24 représentants du
sexe féminin. Enfin, les élections américaines de 1953
ont envoyé 12 femmes au Congrès.
L > a Constitution syrienne accorde le droit de vote
aux hommes et aux femmes à partir de dix-huit ans,
envoie à la deputation les citoyens de vingt-cinq ans
et ayant de l'instruction, dénie à toute femme le
droit d'être élue à la présidence de la République.
U, ne femme indienne au teint cuivre rouge, aux
cheveux noirs de jais, siège à l'Assemblée nationale
du Venezuela. Son nom? Aurora Montiel. Elle est la
seule qui, s'adressant à ses collègues, a la permission
d'utiliser l'idiome de sa tribu. Aurora Montiel est
toujours revêtue d'une longue tunique blanche, bro¬
dée de fleurs multicolores, et porte des colliers et des
boucles d'oreilles en or ciselées par les hommes de
sa tribu.
E. /n Angleterre, Ecosse, Pays de Galles, Canada,
Chili, Danemark, Etats-Unis, Finlande, France,
Israël, Philippines, Suède, les établissements d'ensei¬
gnement secondaire comportent une majorité d'élèves
du sexe féminin.
E, fN Suède, selon le dernier recensement de 1950, la
population féminine s'élevait à 3.537.000 habitants
sur un total de 7.044.000. 832.000 femmes travail¬
laient à plein temps dont 57.000 dans l'agriculture,
234.000 étaient mariées, sur lesquelles 11.000 avaient
un emploi dans l'agriculture.
Vy n compte plus de 17 % de femmes au Soviet
Suprême de l'U.R.S.S.; 5 à 6 % à la Chambre néer¬
landaise; 3,6 % à l'Assemblée nationale française;
4 % au Parlement norvégien.
L 'age légal pour le mariage varie d'un pays à
l'autre. Au Chili, par exemple, il est fixé à quatorze
ans pour les garçons et à douze pour les filles; aux
Pays-Bas, à dix-huit pour les garçons, et à quinze
pour les filles; en Grande-Bretagne, pas de diffé¬
rence, seize ans est l'âge légal pour tous. Par contre,
en Pologne, aucun mineur ne peut contracter ma¬
riage.
E, fN France, on trouve plus de 800 femmes chauf¬
feurs de taxi; 18 conductrices d'autorail; 4.000 phar¬
maciennes; 860 avocates; 12 chirurgiennes; 300 gar¬
diens de la paix; 7 commandantes d'aéroport;
320 conductrices de poids lourds; 2.400 femmes
médecins.

LE SEXE FORT
J'ai consacré une grande partie de ma vie scientifique et
publique à essayer de prouver scientifiquement qu'aucun
peuple n'est, par nature, sensiblement supérieur à un
autre, et que les supériorités relatives acquises par certains
groupes humains sont imputables le plus souvent à des causes
historiques fortuites. Aujourd'hui, pourtant, voici que je sou¬
tiens comme vérité scientifique la supériorité réelle et natu¬
relle d'un certain groupe de l'humanité sur un autre, à savoir
celle des femmes sur les hommes opinion diamétralement
opposée à celle que presque toute l'humanité admet, peut-être
depuis ses origines mêmes !
Presque tout le monde trouve évident qu'en moyenne, les
hommes sont à tous égards supérieurs aux femmes. Ne
sont-ils pas plus grands, plus forts, plus intelligents, plus
posés, plus sérieux, plus agissants ? Les plus fins cordons
bleus et les meilleurs modélistes de vêtements féminins ne
sont-ils pas des hommes ? L'humanité a toujours constaté la
supériorité des hommes sur les femmes, et il paraîtra peutêtre
inconcevable que l'on ose mettre en doute une vérité
aussi ancienne et traditionnelle.
J'ai trop étudié la nature humaine pour ne pas savoir que
là où les êtres humains voient un fait, il n'y a souvent qu'une
croyance, rendue si vénérable par le temps qu'ils n'en peu¬
vent plus discerner ni l'origine, ni la nature véritable, et
devenue vérité parce que chacun la tient pour telle. En tant
qu'homme de science, il me parait donc intéressant de décou¬
vrir comment la croyance qui nous préoccupe en est venue à
être acceptée comme un fait, et d'en démontrer le bien-fondé
ou l'inexactitude.
La supériorité masculine ?
Un mythe créé par les hommes
Il n'est pas difficile de comprendre comment a surgi la
croyance à la supériorité masculine ; mais avant d'abor¬
der cette question^ j'aimerais préciser ce que l'homme de
science entend par « naturel » et par « supériorité ». Est
« naturel » tout ce qui est inné dans la constitution biologique
de l'individu. La « supériorité » est l'état d'un organisme
mieux adapté ou plus efficient que celui auquel on le com¬
pare, ou possédant à un plus haut degré que lui certain trait
ou certaine qualité.
Comment donc en est-on venu à croire que les hommes
étaient naturellement supérieurs aux femmes, et comment se
fait-il qu'une telle croyance soit aujourd'hui universellement'
admise ? La réponse est simple. Les hommes ont une
musculature plus puissante que les femmes ; celles-ci sont
contraintes par la maternité à mener une vie plus sédentaire
que leurs compagnons ; dans les sociétés primitives, elles sont
obligées de rester au foyer pour veiller sur les enfants, tan¬
dis que le mari parcourt le pays, en quête du gibier. Cette
division du travail se retrouve dans toutes les sociétés et
exerce une profonde influence sur le développement sociophysiologique
des deux sexes. La femme prend « l'esprit de
clocher » tandis que l'horizon de l'homme s'élargit. La
femme, dont l'expérience ne dépasse guère le cadre des tra¬
vaux domestiques, devient un être d'intérieur, tandis qu'en
chassant, le mari apprend beaucoup sur le monde qui l'en¬
toure, améliore les techniques de chasse, invente de nouveaux
outils, apprend à connaître beaucoup de plantes et d'ani¬
maux ; bref, il accumule une quantité d'expériences que la
femme n'a jamais. Par comparaison, il connaît, mieux qu'elle
ne le connaîtra jamais, le monde où ils vivent tous les deux,
et peut agir sur ce monde beaucoup plus qu'elle ne pourra
jamais le faire, non qu'elle soit incapable de s'instruire et de
faire les mêmes choses (ou presque : sa force musculaire
n'étant pas égale, elle ne pourra évidemment pas soulever
des animaux aussi lourds, ni courir aussi vite), mais parce
qu'elle n'aura pas l'occasion de montrer ce qu'elle peut
apprendre et faire.
Aux yeux de la femme d'intérieur, les prouesses de son
te professeur Ashley Montagu, de nationalité américaine, s'est créé une notoriété
remarquable en s'attachant à l'étude des rapports entre les races. Il a collaboré
activement à l'élaboration de la déclaration de l'Unesco sur le problème des races,
basée sur les plus récentes données scientifiques. Parmi les ouvrages écrits par le
professeur Montagu, il faut citer : « Sur fêfre humain » ; « Le plus dangereux mythe
de l'homme : « Le sophisme de la race » ; « introduction à l'anthropologie
physique » ; « La supériorité naturelle des femmes ».
12
par Ashley Montagu
compagnon ainsi que la supériorité de ses connaissances et
de ses capacités, concourent à étayer sa croyance courante en
la supériorité naturelle des hommes. Dès que cette croyance
est établie et que l'organisation sociale devient plus complexe,
l'homme s'affermit dans sa position de supériorité naturelle,
et chacun en vient à accepter l'infériorité de la femme
comme une loi de nature. Combien de fois pourtant les pré¬
tendues lois naturelles ne sont-elles pas finalement apparues
comme de simples préjugés individuels ou collectifs de
la part des hommes !
C'est un fait scientifique autrement dit un fait verifiable
pour quiconque se donne la peine de le contrôler que les
femmes sont naturellement supérieures aux hommes, et nous
devrions tous nous réjouir de cette supériorité, car c'est en
elle que réside l'espoir du monde.
XX : une fille
XY : un garçon
De tous les caractères de l'espèce, aucun n'est plus utile
que son adaptabilité, cette faculté qui permet à l'indi¬
vidu de s'entendre avec ses semblables, contribuant
de façon positive à les rendre plus capables de sympa¬
thie, d'affection, de coopération. Or, c'est à la femme que la
nature a donné le plus d'occasions de développer cette
faculté, et elle l'a fait parce que c'est à la femme qu'incombe
la gestation, à elle qu'il appartient de mettre les petits au
monde, de les protéger et de les nourrir. L'espèce humaine
aurait bien peu de chances de survivre si la femme n'était
biologiquement dotée de ce genre d'altruisme à moins
qu'alors les hommes ne le fussent, ce qui n'est actuellement
pas le cas. L'homme doit apprendre à aimer, tandis que,
biologiquement et par nature, la femme est d'emblée prête à
le faire. Parce qu'elle est l'élément le plus précieux du patri¬
moine biologique de l'espèce, la nature lui a accordé les
supériorités indispensables à la survivance de cette espèce,
c'est là que nous arrivons à la preuve de la supériorité natu¬
relle de la femme.
Les plus importantes des différences biologiques entre les
sexes sont celles qui ont trait à la détermination génétique
du sexe de chaque individu : je veux parler des chromosomes
sexuels désignés sous le nom de chromosomes X et Y, que
contient la tête du spermatozoïde (élément mâle). L'enfant à
naître sera du sexe masculin ou féminin selon que l'ovule
maternel aura été fécondé par un chromosome Y ou X. Les
ovules (éléments femelles) contiennent uniquement des
chromosomes X. Si l'un d'eux est fécondé par un spermato¬
zoïde porteur d'un chromosome X, cela donne la combinai¬
son XX - un X pour le spermatozoïde et un X pour l'ovule.
Un XX produit toujours un enfant du sexe féminin. En
revanche, lorsqu'un ovule est fécondé par un spermatozoïde
porteur d'un chromosome Y, cela donne la combinaison XY
le chromosome X venant de l'ovule et le chromosome Y
venant du spermatozoïde. Un ceuf XY produit toujours un
enfant mâle.
Or, le chromosome Y est incomplet ; beaucoup plus petit
que le chromosome X, il est en outre privé d'un grand
nombre de ses propriétés, et c'est à ces carences qu'il con¬
vient d'attribuer presque tous les ennuis du mâle et presque
toutes ses infériorités par rapport à la femelle.
Heureusement que les hommes
n'enfantent pas !
La femme est constitutionnellement plus robuste que
l'homme ; et heureusement qu'il en est ainsi, car la race
humaine aurait depuis longtemps disparu si l'enfante¬
ment était l'affaire des hommes ! Musculairement plus forts
que les femmes, les hommes n'en sont pas moins, constitu¬
tionnellement, plus faibles qu'elles. Partout, sauf dans cer¬
taines régions de l'Inde où l'alimentation et l'hy¬
giène sont lamentables, la durée moyenne de vie s .
est plus longue pour les femmes que pour les "' "
hommes, et ceci reste vrai de la plupart des P"Be 38
espèces animales.

L'ÉTUDIANTE
Photo Copyright
Magnum
par David Seymour
Le Courrier. N» 11. 1955

14
STUDIEUSE ET LABORIEUSE
Dans la République fédérale d'Allemagne, on a
dénombré au cours de la dernière année scolaire,
86.291 étudiants contre 16.780 étudiantes
dans les Universités et autres établissements
d'enseignement supérieur. Sur ce total de
103.071, on comptait 28.859 étudiants' obligés
de trouver, grâce à un travail quelconque, les
ressources nécessaires à la poursuite de leurs
études (25.931 étudiants et 2.928 étudiantes).
Voici quelques aspects de la vie studieuse et
laborieuse de Gerda Kasslau, 21 ans. (voir aussi
la photo de la page 13) étudiante à l'Université
de Fribourg en Brisgau. A ses heures libres, elle
travaille à l'entretien d'un musée de la ville.
Photos copyright Magnum par David Seymour.

Le Courrier. N" 11. 1955
DE LA CHARRUE A L'UNIVERSITE
Nous voici devant un paisible paysage quelque part dans
les montagnes de Carinthie; dans un maigre champ, six
femmes travaillent; l'été est bien avancé, c'est le mo¬
ment de labourer; trois charrues entaillent la lourde terre;
devant chacune, un bsuf et une femme sont attelés.
Cette gravure date de l'année 1872. Voilà ce qu'était la vie
d'une paysanne il y a à peine quatre-vingts ans! On a du mal
à le croire. En tenant cette gravure dans les mains, on a faci¬
lement tendance à- secouer la tête d'un air révolté : « Que les
hommes devaient être despotes autrefois! » En réalité, ce ne
sont pas les hommes, mais les conditions sociales et économi¬
ques qui ont changé.
Quand la femme se décida, au siècle dernier, à tirer profit
de la révolution sociale_et. des possibilités économiques dues à
l'industrialisation, le problème de l'éducation féminine se'
révéla comme primordial. Dans ce domaine, les femmes durent
engager un dur combat avec les Jiommes. Pour se défendre de
la concurrence féminine, les hommes employèrent parfois des
méthodes insidieuses. Sous la pression de l'opinion publique,
on devait permettre aux femmes d'exercer tel ou tel métier,
mais en même temps on leur déniait la possibilité de l'appren¬
dre. On affirmait, par exemple, que les écoles étaient sur¬
chargées.
Les mineures travaillent
mais pas dans les mines
Aujourd'hui, la question de l'éducation féminine est loin
d'être réglée. Partout, dans le monde, on compte parmi
les analphabètes plus de femmes que d'hommes. Les
U.S.A. fournissent la seule exception: on y compte 3 % d'anal¬
phabètes hommes et seulement 2,3 % d'analphabètes femmes.
En U.R.S.S., par contre, sur la faible proportion d'habitants
ne sachant ni lire, ni écrire, on trouve trois fois plus de fem¬
mes que d'hommes. Les écoles primaires de l'Inde sont fré¬
quentées par 16 millions de garçons contre 5 millions de filles.
Dans les universités, c'est en général la Faculté de Médecine
qui fut la première ouverte aux femmes. Aux U.S.A., il y avait
une femme médecin en 1849, elle s'appelait Elizabeth Blackwell.
Cambridge a ouvert ses portes aux femmes en 1869. Depuis
1870, les femmes ont le droit d'étudier la médecine à la
Faculté de' Paris. L'attrait des autres Facultés se révéla pen¬
dant longtemps plus faible. En 1900, en France, aucune étu¬
diante n'était encore inscrite à une Faculté de Droit; aujour¬
d'hui, 25 % des futurs juristes sont des femmes.
Certes, il existe encore des professions interdites aux fem¬
mes. Aux Etats-Unis et en Grande-Bretagne, par exemple,
elles n'ont pas le droit d'être employées dans les mines ou
dans les exploitations forestières. La Grande-Bretagne et la
France refusent aux femmes le droit de posséder un bureau
de change ou une agence de bourse. A Paris, l'accès même de
la Bourse a été rigoureusement interdit aux femmes jusqu'en
1952. Actuellement, on compte une seule femme qui, au titre
de fondé de pouvoir d'une banque, fréquente ce temple du
Veau d'Or. L'église presbytérienne écossaise permet aux fem¬
mes d'être pasteur, mais l'église presbytérienne anglaise
l'interdit.
La participation de la femme à l'activité économique devient
de plus en plus importante et a une profonde répercussion
sur l'organisation de la vie quotidienne des familles. La
Yougoslavie détient le record : 49 % des travailleurs y sont
des femmes; la Roumanie vient ensuite avec 46 %, et la
France tient la septième place avec 38 %. En comptant les
femmes actives par rapport à la totalité de la population
féminine, c'est également la Yougoslavie qui se classe en tête
de tous les pays du monde. 57 % de toutes les femmes yougo¬
slaves travaillent. En Roumanie ce chiffre s'élève à 52 % et
en Bulgarie à 51 % (chiffre égal à celui de l'UR.S.S.). Les
statistiques roumaines et bulgares datent respectivement de
1930 et 1934 d'après les récentes estimations, elles ne se
sont pas sensiblement modifiées. Les pays de l'Amérique
Latine détiennent le record dans le. sens contraire. Sur cent
Mexicaines, seules cinq exercent un métier. A Cuba, le pour
Enquête par Elina Almasy
centage des « femmes au travail » s'élève à 7 % à peine, et au
Honduras, à 7,5 %. Une curieuse exception : la Colombie.
Dans ce pays, 47 % des femmes exercent un métier.
De toutes les branches de l'industrie, c'est dans le textile
que nous trouvons partout le plus grand nombre de femmes.
Aux Etats-Unis, leur participation est de 77 % et en Suisse de
65 %. Alors qu'en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis toute
activité dans les mines et dans les exploitations forestières
est interdite aux femmes, nous trouvons en Suisse 75 femmes
travaillant dans les mines, 48 dans les carrières et 22 dans
l'exploitation forestière.
« Mon chéri, puis-je ouvrir
un compte en banque ? »
En U.R.S.S., les autorités mettent tout en uvre pour ac¬
croître la participation féminine à la vie de la nation.
On favorise également leur orientation vers les activités
scientifiques. On compte aujourd'hui dans les républiques de
l'U.R.S.S. 200.000 doctoresses et 60.000 femmes travaillent dans
les laboratoires chimiques. 578 femmes ont reçu le « Prix
Staline » ; parmi elles, l'éminente biologue, Olga Lepechins-
kaja. Des quelque millions d'ouvrières d'usine, 2.000 se sont
vu décerner le titre « d'héroïne du travail », qui leur vaut
dans la vie sociale une grande considération.
Les revendications légitimes des femmes pour l'égalité des
salaires ont été satisfaites dans plusieurs pays. Une conven¬
tion internationale a été signée à cet effet par la Belgique, la
France, le Mexique et la Yougoslavie. On attend l'adhésion
des autres pays. La Suisse s'est récusée en déclarant que la
question des salaires doit rester une. affaire d'économie privée
et qu'il n'est pas souhaitable que l'Etat s'y immisce.
Il est intéressant de comparer les revenus des femmes et
des hommes aux Etats-Unis. 48 % des femmes y gagnent
moins de 1.000 dollars par an; 36 % gagnent entre 1.000 et
2.000 dollars; 13 % entre 2.000 et 3.000 dollars, et 3 % seu¬
lement ont un salaire supérieur à 3.000 dollars. Par contre,
chez les hommes, 26 % appartiennent à cette dernière caté¬
gorie; 29 % gagnent 2.000 à 3.000 dollars; 25 % gagnent de
1.000 à 2.000 dollars, et 20 % seulement reçoivent un salaire
annuel inférieur à 1.000 dollars.
En France, parmi les chefs d'entreprises, il y a presque
autant de femmes que l'hommes (3,5 millions). -Mais une
femme française mariée n'a pas le droit d'avoir un compte en
banque personnel sans le consentement écrit de son mari,
sauf si un contrat entre les époux, signé avant le mariage,
établit la séparation des biens.
Au-dessus de 5 tonnes,
pas de femmes
Actuellement, les législateurs tendent à assurer à la
femme qui travaille non seulement les mêmes droits
salaires, possibilités d'avancement, etc. dont jouissent
les hommes, mais ils prennent même des mesures spéciales
pour la protection de la femme en raison de son infériorité
physique. En France, on n'a pas le droit d'obliger les femmes
à travailler la nuit, et l'horaire du travail doit être réglé de
telle façon que la femme ait onze heures consécutives de repos
par jour. Aux Etats-Unis, on ne peut pas demander aux
femmes de faire des heures supplémentaires. Il est également
interdit de faire conduire par une femme un camion de plus
de 5 tonnes. Quel chemin parcouru, depuis le temps où les
braves paysannes étaient attelées à la charrue!
Cet article, ainsi que celui de la page 28, est tiré d'une enquête sur la condition
de la femme dans le monde faite l'an dernier par Elina Almasy, correspondante à
Paris de plusieurs journaux norvégiens. Sociologue et journaliste norvégienne, Elmo
Almasy a été chargée de recherches à l'Institut de' Recherches Sociales d'Oslo. Les
faits et les chiffres tirés de son enquête ont été puisés par elle aux meilleures
sources récentes.
15

UNIVERSITÉ (suite)
LE JOUR DE
LA CASQUETTE
BLANCHE
Dans la vie des étudiantes suédoises, l'un des
moments les plus marquants est « Le jour de la
casquette blanche ». Ce jour-là, on leur annonce
si le résultat du baccalauréat leur est favorable
et si, en conséquence, elles ont le droit d'arbo¬
rer la casquette tant enviée. Pendant des semaines
les étudiantes ont subi de nombreux et fatiguants
examens tant écrits qu'oraux car le bacca¬
lauréat est de la plus grande importance pour
la carrière future de la jeune fille suédoise et
même dans l'administration ou le secteur privé
on tient compte des notes (« points ») du livret
scolaire.
Enfin, les exténuantes semaines d'épreuves sont
passées et maintenant se pose la question :
« Qui coiffera la casquette et combien de points
seront attribués à chaque étudiante ? » Depuis
I 6 h., les parents, les frères, les soeurs et les
amis des candidates se rassemblent dans la cour
de l'école pour féliciter et embrasser celles qui
ont réussi. Ce premier succès est célébré d'une
façon typiquement suédoise : touchante, débor¬
dante, un peu folle. Les visiteurs ont apporté
des fleurs, des présents et des ballons. Ils ont
affrété des fiacres décorés avec fantaisie et même
des voitures à bras. Partout, des musiciens jouent
des airs entraînants.
A mesure que l'on approche de I 7 h. la tension
monte. Des « espions » rapportent de supposés
succès, de prétendus échecs. Finalement, les
portes s'ouvrent et les jeunes filles apparaissent
en une longue file. Elles chantent, crient, font
de grands gestes pour attirer l'attention de
leurs parents et amis. Et la fête se déchaîne :
les jeunes filles sont entourées par leurs cama¬
rades qui les portent en triomphe et les coiffent
de la casquette blanche. Les parents les embras¬
sent, les couvrent de fleurs et leur donnent les
ballons.
Escortées par les musiciens, les bachelières
gagnent leurs voitures et les groupes se forment
pour les ramener chez elles. Jusqu'au petit jour
on dansera et on chantera.
1. Les jeunes filles, qui ont fièrement arboré la
casquette, attendent que les portes s'ouvrent
pour rejoindre leurs parents et amis qui les
attendent au dehors.
2. Auparavant, elles manifestent leur ¡oie au
balcon de l'école.
3. La voiture à âne et les musiciens guident la
bachelière jusque chez elle. Sur la pancarte, le
nom de l'héroïne.
4. La sérénade, avec accompagnement de ballons
et de fleurs.
5. Attention à ne pas perdre la casquette, si
durement acquise.
6. Cette sorte d'attelage se volt rarement dans
les rues de Stockholm. Elle n'en a que plus de
succès.
7. Aux « carrosses » de ses camarades, Kerstin
préfère les solides épaules de ses supporters,
eux-mêmes étudiants.
(Reportage photographique copyright Paul Almas/).
U

Le Courrier. N" 11. 1955
17

UNIVERSITÉ (suite )
EDUCATION
DU CORPS
Le terme « gymnastique suédoise » est renommé
dans le monde entier et, pour les jeunes gens de
Suède, l'éducation physique tient une place
Importante dans les études générales. Aux jeunes
filles, l'éducation physique apprend à marcher
avec souplesse, permet d'acquérir la maîtrise
du corps, contribue dans une large mesure à
doter la femme de grâce et de beauté. En Scan¬
dinavie existent d'innombrables écoles d'éduca¬
tion physique, chacune enseignant selon sa
méthode propre. A la tête de chaque école se
trouve un professeur homme ou femme qui
applique son style et ses théories artistiques
personnelles. Les photos ci-contre ont été prises
à l'école du Professeur Ernst Idla, à Stockholm.
Le succès de ses cours est tel que le Professeur
est invité tous les ans à faire des tournées avec
ses élèves en Europe et même en Amérique.
18
(Reportage photographique copyright Paul Almasy).

Le Courrier. N" 11. 1955

DE manière générale, les activités des Nations
Unies et de leurs Institutions spécialisées
intéressent au même titre les hommes et
les femmes. En fait, ce n'est que dans quelques
cas très rares qu'il a été jugé nécessaire d'attirer
l'attention sur les problèmes féminins. L'ensemble
du programme de l'Unesco ne fait pas exception
à cette règle, toutefois, dans ce programme,
quelques activités ont plus particulièrement objet
de servir la cause féminine et de favoriser l'appli¬
cation du principe d'égalité. Voici quelques unes
des activités de l'Unesco dans ce domaine :
E n 1953 et en 1954, l'Unesco a étu¬
dié la question du rapport qui
existe entre la structure sociologique
d'un pays et l'accès des jeunes filles et
des femmes à l'éducation. Les gouver¬
nements japonais, pakistanais et mexi¬
cain, ayant demandé à l'Unesco de
procéder à ce sujet à une enquête sur
leurs territoires respectifs, l'Unesco a
envoyé dans ces pays, pour une durée
de deux mois, trois missions composées
chacune d'un sociologue et d'un édu-.
cateur. Grâce à la collaboration active
et à l'aide que les Commissions natio¬
nales de coopération avec l'Unesco des
pays intéressés et diverses organisa¬
tions féminines leur ont apportées, les
missions ont pu, malgré le peu de
temps dont elles disposaient, recueillir
des renseignements intéressants. Les
six rapports rédigés par les membres
de ces missions ont été soumis à
l'Unesco sous forme manuscrite, à la
fin de l'année 1954. On envisage de les
publier sous la forme d'un volume.
I y a XVII* Conférence internationale
de l'Instruction publique, qui s'est
tenue à Genève en 1954, a été saisie
d'un rapport du Secrétariat de l'Unesco
sur les possibilités égales d'accès à
l'éducation pour les hommes et les
femmes. Le rapport contient les obser¬
vations des Etats membres et enumere
les mesures adoptées par certains pays
pour mettre cette recommandation en
euvre. Les auteurs passent en revue
les critiques formulées par la Commis¬
sion de la condition de la femme de
1'O.N.U. et par certaines organisations
féminines non gouvernementales et
décrivent l'activité récente de l'Unesco
touchant l'éducation des femmes.
JL/e Secrétariat de l'Unesco a rédigé
deux études sur l'enseignement gratuit
et obligatoire, l'une à l'intention de la
Conférence sur l'instruction gratuite et
obligatoire dans les territoires arabes
(tenue au Caire en décembre 1954) et
l'autre à' l'intention de la Conférence
des associations féminines de la région
du Pacifique (tenue à Manille en jan¬
vier 1955).
.L/'une des tâches auxquelles l'Unes¬
co s'est surtout consacrée dans le do¬
maine de l'éducation de base est la
formation de moniteurs et de monitri¬
ces. Tel est le but du Centre régional
d'éducation de base pour l'Amérique
latine (CREFAL), créé en 1951, et du
Centre d'éducation pour les Etats ara¬
bes (ASFEC), créé en 1953.
20
A
l'heure actuelle, 60 femmes (sur
162 élèves) sont diplômées du CREFAL.
Comme il fallait s'y attendre, la plu¬
part ont choisi comme spécialité l'éco¬
nomie domestique, les sciences ména¬
gères et l'éducation sanitaire. Grâce à
leurs aptitudes spéciales dans le do¬
maine de la gravure, du dessin et de
la production de films cinématographi¬
ques et de films fixes, les élèves du
Centre ont beaucoup fait pour le pro¬
gramme de production de matériel
d'enseignement.
Dans les villages-témoins situés aux
environs du Centre, où les élèves ef¬
fectuent des stages pratiques en grou¬
pes, les étudiantes se sont spécialisées
dans les questions relatives' à la nutri¬
tion, aux soins à donner aux enfants
et aux malades, aux sciences ména¬
gères et aux relations familiales.
Selon les renseignements que l'on
.possède, des femmes diplômées du
Centre ont été nommées à des postes
importants dans leur pays, notamment
à la direction de missions culturelles,
de centres nationaux d'éducation de
base, d'écoles rurales d'instituteurs, de
centres ruraux de formation de profes¬
seurs, de services sociaux, d'écoles mé¬
nagères et certaines ont été nommées
inspectrices de l'enseignement des
adultes.
Le Centre régional d'éducation de
base pour l'Amérique latine compte
actuellement 37 étudiantes. Le person¬
nel du Centre comprend trois femmes
spécialistes.
I y e premier groupe de 48 élèves di¬
plômés de l'ASFEC en août 1954 compre¬
nait treize femmes. Onze femmes sui¬
vaient dernièrement la deuxième série
de cours, qui comptait au total 55 élè¬
ves. On estime que sur les 60 stagiaires
qui se trouvaient récemment à l'ASFEC,
10 femmes seront admises à suivre la
troisième série de cours. Le personnel
enseignant féminin comptait trois spé¬
cialistes.
Deux femmes diplômées de l'ASFEC
sont entrées au service de la Mission
d'assistance technique de l'Unesco à
Dujailah (Irak), où elles effectueront
un stage d'un mois avant d'être nom¬
mées à un poste permanent. Elles s'oc¬
cupent, à Dujailah, de protection so¬
ciale et d'éducation sanitaire et ensei-
gnent dans l'école de filles organisée
sous le patronage de la Mission.
A la fin de l'année 1954, l'Unesco
employait onze femmes en qualité de
spécialistes pour le cadre du Pro¬
gramme élargi d'assistance technique.
Une grande partie de l'assistance
technique fournie par l'Unesco concer¬
ne, directement ou indirectement,
l'enseignement féminin. En aidant à
former des maîtres de l'enseignement
primaire et secondaire, l'Unesco contri¬
bue à améliorer la situation et la com¬
pétence des professeurs-femmes ainsi
que l'enseignement dispensé aux fillet¬
tes et aux jeunes filles. Des étudiantes
et des techniciennes profitent égale¬
ment d'un grand nombre de projets
pour l'enseignement des sciences et de
l'assistance en matière scientifique qui
est accordée à des universités et à des
instituts de recherche.
E n 1954, l'Unesco a attribué 85 bour¬
ses d'études au titre de son programme
normal, dont 5 à des femmes. Au titre
du programme placé sous les auspices
de l'Unesco, 20 bourses ont été accor¬
dées, dont 6 à des femmes. Le pro¬
gramme d'assistance technique de
l'Unesco prévoyait 57 bourses, dont 7
étaient destinées à des femmes.
Si l'on tient compte de bourses anté¬
rieures, le nombre des bourses de
l'Unesco octroyées depuis 1947 s'élevait,
au début de 1955, à environ 870, dont
130 ont été attribuées à des femmes.
On remarquera que, de même que les
années précédentes, aucune préférence
n'est accordée aux femmes, à moins
que le sujet d'études ne leur convienne
particulièrement (par exemple, écono¬
mie domestique ou tel ou tel aspect de
l'éducation des femmes). Néanmoins,
certaines bourses offertes sur l'initia-'
tive d'associations (par exemple l'Ohio
Federation of Women's Club ou l'Asso¬
ciation internationale soroptimiste)
sont réservées aux femmes.
O ur les 50.000 bourses d'études à
l'étranger énumérées dans le volume VI
du manuel « Etudes à l'étranger : Ré¬
pertoire international des bourses et
échanges », publié en février 1954, cent
trente-sept donateurs sur 1.088 ont
offert des bourses exclusivement réser¬
vées aux femmes. En revanche, 114 do¬
nateurs ont offert des bourses exclu¬
sivement réservées aux hommes. Six
cent quatre-vingt-dix bourses ont été
attribuées à des femmes et 1.093 à des
hommes. L'année précédente, le chiffre
était le même pour les hommes et pour
les femmes : environ 450.
Les 48.383 autres bourses énumérées
dans le volume VI ont été offertes in¬
différemment aux candidats des deux
sexes.
A l'exception du Directeur, le per¬
sonnel de la Bibliothèque publique de
Medellin (Colombie), qui est un projetpilote,
est exclusivement féminin. Cette
bibliothèque, créée par l'Unesco et le
gouvernement colombien, a été ouverte
en octobre 1954. La direction prévoit
des activités de groupe spéciales pour
les femmes.

Photo copyright Roger Viollet, Paris
Le Courrier. N» 11. 1955
LES FEMMES
SONT-ELLES
ANTIFEMINISTES?
La photo ci-dessus, prise au début de la première guerre mondiale, guerre, comme le montrent les affiches à l'arrière-plan. A noter égamontre
Mme Drumond, une suffragette militante, hissée sur le socle lement le parapluie que tient ostensiblement une suffragette. Les para¬
de la colonne Nelson à Trafalgar Square (Londres) haranguant la foule. pluies étaient « l'arme » favorite des militantes lors de leurs bagarres
A cette époque, les suffragettes londoniennes ne revendiquaient pas avec la police. La photo du bas, symbolique de l'égalité des deux
seulement le droit de vote, mais aussi celui de participer à l'effort de sexes, montre une Australienne accomplissant son devoir électoral.
L'ÉGALITÉ de l'homme et de la femme est établie par un grand
nombre de constitutions, de codes et de lois. Rares sont les
pays modernes qui ne l'ont pas proclamée... Mais dans quelle
mesure les faits coïncident-ils avec le droit? Une enquête menée
par le Département des sciences sociales de l'Unesco et limitée
à l'Europe, répond à cette question. Quatre pays ont été choisis
pour servir de base à cette enquête en raison des points de com¬
paraison qui leur sont sensiblement communs (développement
économique, convictions démocratiques) et des différences pro¬
fondes qu'on peut y constater dans les circonstances sociales et
politiques qui ont mené à l'octroi de droits aux femmes. Les quatre
pays choisis sont :
La Norvège, où les femmes ont obtenu le droit de vote il y a cin¬
quante ans à la suite d'une évolution progressive vers la démocratie
totale. La France, où les femmes votent depuis la fin de la dernière
guerre. La Yougoslavie, où la révolution de 1945 a permis aux
femmes d'obtenir l'égalité complète. L'Allemagne, où le développe¬
ment normal des droits politiques des femmes, obtenus dès 1919,
fut interrompu par une période de régime totalitaire.
Les résultats de cette enquête ont été rassemblés dans l'ouvrage
de M. Maurice Duverger, professeur de science politique aux Uni¬
versités de Paris et de Bordeaux, intitulé « La participation des
femmes à la vie politique ». Le présent article est tiré des conclu¬
sions de cet ouvrage, publié récemment par l'Unesco.
L'étude du comportement politique féminin ne confirme
pas la doctrine de la démocratie classique qui voit dans
les gouvernants le reflet et l'émanation des volontés po¬
pulaires exprimées par les scrutins.
Sur le plan électoral, la participation des femmes à la poli¬
tique est importante : ni par son étendue, ni par son contenu,
elle ne diffère sensiblement de la participation masculine.
Certes, les femmes s'abstiennent généralement un peu plus
que les hommes ; certes, leur vote est généralement un peu
plus conservateur et un peu plus soumis aux influences reli¬
gieuses. Mais ces différences restent faibles : elles ne concer¬
nent qu'une fraction très petite du corps électoral féminin.
Dans certaines circonstances exceptionnelles, ces différences
marginales peuvent avoir une influence importante sur la
majorité gouvernementale et l'orientation politique. Cela ne
leur ôte point leur caractère marginal.
Sur le plan gouvernemental (au sens large du terme), la
situation est entièrement différente. Ici, la participation po¬
litique des femmes est très faible, et elle se rétrécit encore
au fur et à mesure qu'on s'avance vers le centre du « cercle
intérieur ». Peu nombreuses sont les candidatures féminines
aux élections ; moins nombreuses les femmes parlementaires;
moins nombreuses encore les femmes ministres ; inexistantes
les femmes chefs de gouvernement.
Cette diminution progressive de l'influence féminine au fur
par Maurice Duverger
et à mesure qu'on s'élève vers les postes de direction, n'est
pas seulement sensible dans la structure de l'Etat et de ses
organes politiques ; on la retrouve dans l'administration, dans
les partis politiques, dans les syndicats, dans les entreprises
privées, etc. (Voir tableau page 26.)
Très faible en quantité, la participation des femmes au
cercle gouvernemental s'oriente qualitativement (si l'on 'peut
dire) dans un sens assez particulier. Une différence assez
nette de comportement s'observe ici entre les sexes. Dans la
direction des partis, dans les hautes fonctions administra¬
tives, aux Parlements et aux gouvernements, les
rares femmes qui s'y trouvent tournent leur acti- Suite
vité vers des tâches assez nettement spécialisées : page 24.
Phoco copyright Roger. Viollet, Paris
21

22
EN 19 18
EN 1945
LES FEMMES VOTAIENT.
COMPLÈTE ÉGALITÉ
4i
Canada, Terre-Neuve, Etats-Unis, Cuba, République
Dominicaine, Brésil, Uruguay, Islande, Royaume-
Uni, Irlande, Belgique, Luxembourg, France, Pays-
Bas, Allemagne, Pologne, Tchécoslovaquie, Hongrie,
Autriche, Roumanie, Grèce, Turquie, Danemark,
Suède, Norvège, Finlande, U.R. S.S., République
A SUFFRAGE RESTREINT
? /
Populaire de Mongolie, Siam, Philippines, Australie,
Nouvelle-Zélande, Union Sud Africaine.
SUFFRAGE RESTREINT
Mexique, Guatemala, Nicaragua, Equateur, Pérou,
Bolivie, Chili, Portugal, Inde, Birmanie, Ceylan.
Aujourd'hui, il ne reste que 15 pays au
monde où les femmes ne Jouissent
d'aucun droit politique :
Afghanistan, Arable Saoudite, Cam¬
bodge, Egypte, Ethiopie, Iran, Irak, Jor¬
danie, Laos, Libye, Liechtenstein, Nica¬
ragua, Paraguay, Suisse, Yemen.
Tant en Arable Saoudite qu'au Yemen,
le droit de vote est refusé non seulement
aux femmes mais également aux hommes.
Les Nations Unies ne donnent pour le
moment aucune information sur l'Espagne
au sujet du droit de vote des femmes.
Ces renseignements sont tirés des docu¬
ments fournis par les Nations Unies.
Avant 1914, trois pays seulement: la Nouvelle-Zélande (1893),
la Finlande (1906) et la Norvège (1913) avaient octroyé
aux femmes le droit de vote. L'Australie (1894) avait suivi
mais partiellement sa voisine, la Nouvelle-Zélande, dans
cette voie.
Survint alors la guerre de 1914-191 8 et certains pays accor¬
dèrent l'émancipation politique aux femmes. Ce mouvement
prit son essor véritable pendant le deuxième conflit mondial.
Les cartes, la chronologie montrent amplement le chemin
parcouru par la femme depuis 62 ans vers son émancipation.
Voici année par année le
bilan de l'octroi du droit de
vote aux femmes dans divers
pays du monde.
<
<
1893 Nouvelle-Zélande.
1902 Australie (2).
1906 Finlande.
1913 Norvège.
1915 Danemark, Islande (9).
1917 U.R.S.S., Biélorussie,
Pays-Bas, Ukraine.
1918 Royaume-Uni et Irlande
du Nord, Canada, Irlande,
Luxembourg.
1919 Autriche, Tchécoslova¬
1920
quie, Allemagne( I), Polo¬
gne, Sarre.
Hongrie, Etats-Unis.
1921 Suède.
1924 République populaire de
Mongolie.
1929 ' Equateur.
1930 Union Sud Africaine.
1931 Ceylan (S).
1932 Thaïlande, Uruguay, Bré¬
sil (4).
1934 Cuba, Turquie.
1935 Inde, Birmanie.
1937 Philippines.
1942 République dominicaine.
1944 France.
1945 Italie, Libéria, Portu¬
gal (12), Guatemala
Monaco (II).
(7),
1946- Albanie, El Salvador, Ja¬
pon, Panama, Roumanie,
Yougoslavie.
1947 Argentine, Bulgarie, Chi¬
ne, Venezuela, Pakistan.
1948 Israël, Corée, Belgique (3)
1949 Costa-Rica,
Chili (6).
Indonésie,
1950 Haïti (8), Syrie ( I 3).
1952 Bolivie, Grèce, Liban (10).
1953 Mexique.
1954 Colombie.
1955 Honduras, Pérou, Viet¬
nam.
ALLEMAGNE (1). Les femmes allemandes ont reçu le
droit de vote en 1919. La Constitution du 30 mai 1949 régis¬
sant la République démocratique allemande, d'une part, et
celle en vigueur depuis le 23 mai 1949 en République fédé¬
rale allemande, d'autre part, prorogent l'une et l'autre le
droit imparti aux femmes allemandes après la fin de la
première guerre mondiale.
AUSTRALIE (2). En 1894, l'Australie du Sud accorde
le droit de vote aux femmes pour les élections provinciales.
En 1902, le Gouvernement et le Parlement leur accordent
le même droit sur le plan fédéral.
BELGIQUE (3). Le Parlement accorde le droit de vote
aux femmes en 1948; jusque-là, depuis 1921, et à l'excep¬
tion des veuves ou des mères de soldats morts au
Champ d'honneur, des femmes emprisonnées pour motifs
patriotiques pendant la première guerre mondiale, les
femmes belges n'avaient que le droit de participer aux
élections municipales.
BRESIL (4). Vote obligatoire pour les hommes et les
femmes, à l'exception des invalides et des personnes âgées
de plus de 70 ans.
CEYLAN (5). C'est en 1931 que les Cingalaises obtien¬
nent le droit de vote, mais jusqu'en 1934, où une loi nor¬
malisa le vote tant pour les hommes que pour les femmes,
l'âge requis pour ces dernières était de quelques années
supérieur à celui des hommes.
CHILI (6). C'est en 1931 que les Chiliennes se voient
octroyer le droit de vote, limité d'ailleurs aux élections mu¬
nicipales, et aux femmes âgées d'au moins 25 ans, sachant
lire et écrire. En 1949, le droit de vote pour les femmes fut
Le Courrier. N" 1!. 1955
VOTENT PAS
Cfcö
aligné sur celui des hommes, c'est-à-dire sur le plan na¬
tional.
GUATEMALA (7). Pour être electrice, la femme doit
être en mesure de lire et d'écrire.
HAITI (8). Selon la Constitution du 25 novembre 1950,
les femmes ont reçu le droit de vote, limité aux élections
municipales jusqu'en 1954. Après l'expiration de cette pé¬
riode, et dans un délai de trois ans, c'est-à-dire à partir de
1957, les femmes auront les mêmes droits que les hommes.
ISLANDE (9). Si le droit de vote a été accordé tant
aux hommes qu'aux femmes par la Constitution, il faut
que les uns et les autres jouissent d'un bon... caractère et
d'une égale réputation et soient solvables.
LIBAN (10). Pour voter, les femmes doivent avoir le
certificat d'études primaires.
MONACO (11). Par l'Ordonnance Suprême du 19 mai
1945, les femmes de nationalité monégasque, qui remplis¬
sent les conditions requises par l'acte du 3 mai 1920, sont
electrices et éligibles au Conseil communal.
PORTUGAL (12) . Les femmes ayant atteint leur ma¬
jorité ou émancipées, ont le droit de vote aux condi¬
tions suivantes : qu'elles aient fait des études secondaires
ou suivi des cours d'instruction élémentaire ou autres ;
votent également les femmes qui, ayant atteint leur ma¬
jorité ou ayant été émancipées et chefs de famille, réunis¬
sent les conditions prévues pour les hommes.
SYRIE (13). Pour voter, les femmes doivent avoir le
certificat d'études primaires.
23

ANTIFÉMINISTE í^
u Quand les choses vont mal
la femme se plaint de son
mari, l'homme se plaint
du gouvernement"
Le 6 octobre 1953, le Dr Marie Elisabeth
Luders, doyenne du Parlement fédéral
allemand, ouvre la session de l'assemblée
constituante au Parlement de Bonn. Il y a
quarante ans, Mrs. Pankhurst, leader du
mouvement des suffragettes en Angle¬
terre était arrêtée par la police londonienne
à la suite d'une violente manifestation.
hygiène, éducation, maternité, famille, logement, etc., en
général vers toutes les questions considérées comme spécifi¬
quement « féminines » par l'opinion courante.
On pourrait penser a priori que cette spécialisation concer¬
ne surtout la première phase de la participation des femmes
à la vie politique et qu'elle tendra progressivement à dimi¬
nuer. Cette interprétation optimiste est démentie par les
faits. Jusqu'ici, on observe au contraire une aggravation très
nette de cette tendance spécialisatrice. Rien n'est plus typi¬
que à cet égard que l'évolution des partis de gauche et
d'extrême-gauche à l'égard du problème. Au début du siècle,
ils repoussaient avec violence toute discrimination entre les
sexes, et s'efforçaient de placer hommes et femmes sur le
plan d'une rigoureuse égalité dans la vie politique ; aujour¬
d'hui, sans renier directement leur doctrine initiale, ils in¬
sistent sur l'épouse et la mère, confient à leurs cadres fémi¬
nins le soin de diriger des activités proprement « féminines >,
développent les ligues de ménagères ou de mères de famille
de préférence aux adhésions de femmes dans le parti luimême.
D'un autre côté, les partis politiques qui font actuel¬
lement le plus grand effort pour une promotion politique fé¬
minine ¡ les partis chrétiens et démocrates-chrétiens
adoptent presque officiellement la thèse de la discrimination
entre hommes et femmes sur le plan politique, sous la forme
atténuée de la « spécialisation ». Le féminisme de 1955 ne res¬
semble pas au féminisme de 1900 : celui-ci niait la distinc¬
tion entre les sexes et ramenait hommes et femmes à la
notion de « citoyens » : celui-là place au contraire les dif¬
férences entre les sexes à la base même de sa doctrine et
pousse les femmes à entrer dans l'action politique pour la
défense d'intérêts considérés comme spécifiquement fémi¬
nins.
Cette faible influence des femmes dans la direction
réelle des Etats c'est-à-dire dans l'élaboration et l'appli¬
cation des décisions politiques paraît d'abord résulter
d'une opposition masculine. Sur le plan électoral, déjà, cette
opposition avait été assez vive : il est symptomatique que le
vote des femmes ait rarement été établi par décision d'un
Parlement ; le plus souvent, il résulte d'une révolution et de
la décision d'un gouvernement provisoire, non issu lui-même
de l'élection. Malgré tout, l'opposition masculine cède pro¬
gressivement sur ce plan, au fur et à mesure que les résul¬
tats du suffrage féminin ont révélé le peu de changements
qu'il entraîne par rapport à la situation antérieure. Sur le
plan gouvernemental, au contraire, cette opposition reste très
24
Phoco USIS
forte, parce qu'elle prend un caractère essentiellement compé¬
titif.
Il semble ici qu'on se trouve en face d'une tendance géné¬
rale. Dès qu'une menace grave de chômage apparaît dans une
branche professionnelle où les deux sexes étaient jusqu'alors
placés sur un plan d'égalité, les femmes sont les premières
visées : soit qu'elles se trouvent frappées en priorité par les
compressions de personnel, soit qu'on leur impose des discri¬
minations de salaires, soit que l'embauche se ferme pure¬
ment et simplement devant elles. L'égalité entre hommes et
femmes sur le plan du travail salarié, rarement parfaite, se
détériore dès que la compétition s'aggrave. La législation dis¬
criminative de la République fédérale d'Allemagne à l'égard
des femmes mariées fonctionnaires ne fait que traduire cet
état d'esprit d'une façon d'autant plus vive que la situation
démographique et la politique économique rendent plus aiguë
la concurrence sur le marché du travail.
Or l'accès aux postes de direction politique a toujours fait
l'objet d'une compétition extrêmement vive. Qu'il s'agisse de
choisir un dirigeant local de parti parmi les adhérents, un
candidat aux élections parmi les dirigeants du parti, un mi¬
nistre ou un membre de commission parlementaire parmi les
députés, la concurrence est très âpre. Donner une place à une
femme, c'est l'enlever à un homme : dans ces conditions, on
réduit les places attribuées aux femmes au minimum exigé
par la propagande.
L'" imbecillitas sexus "
conserve des adeptes
L'élimination des femmes pour des motifs compétitifs se
dissimule derrière un mécanisme de justification très
efficace : il s'agit de montrer que la politique est, par sa
nature, un domaine essentiellement masculin dans lequel
les femmes ne doivent être admises qu'à titre exceptionnel
et dans les domaines strictement limités. La vieille théorie
de l'incapacité féminine de 1' « imbecillitas sexus »
n'est plus guère alléguée officiellement, encore qu'elle conser¬
ve beaucoup d'adeptes, conscients ou inconscients. Le libre
[accès des femmes à l'instruction et à l'éducation supérieures,
leurs succès dans les diverses carrières ne permettent plus fa¬
cilement de soutenir qu'elles sont par nature inaptes à gérer,
convenablement les affaires publiques ; d'autre part, comme
on l'a souvent fait remarquer, le bilan de la gestion mascu-

convenablement-les-affaires-publiques- ; d'autre part, comme
on l'a souvent fait remarquer, le bilan de la gestion mascu¬
line n'est pas tellement brillant en ce domaine que le" sexe
masculin puisse affirmer ici une capacité indiscutable. Incon¬
testablement, cette justification ancienne, tirée du droit ro¬
main et du droit canon, est en voie de disparition. Mais elle
est remplacée avec beaucoup d'efficacité par une justifica¬
tion nouvelle, qu'on pourrait appeler la théorie fonctionnelle.
Si subtiles qu'en soient les justifications, l'opposition mas¬
culine à la participation des femmes à la vie politique n'au¬
rait pu si bien réussir si elle s'était heurtée à une résistance
féminine très vive. Mais cette dernière demeure faible dans
l'ensemble : elle est essentiellement le fait de petits groupes
minoritaires, assez isolés de la masse, qui ne peuvent pas ob¬
tenir des résultats efficaces. Il faut bien constater que la fai¬
ble influence des femmes dans la direction des Etats repose
dans une large mesure sur l'inertie féminine. Que les femmes
s'intéressent moins à la*~politique que les hommes est un pre¬
mier fait indiscutable. Dans l'enquête de l'Institut Français
.de l'Opinion Publique (I.F.O.P.), réalisée en juin 1953, soit
moins de deux mois après les élections municipales, deux
hommes sur trois (60 % ) ont déclaré s'être intéressés aux ré¬
sultats de celle-ci pour l'ensemble du pays, contre une femme
sur trois (34 %) ; la même proportion à peu près (70 % des
hommes et 35 % des femmes), se retrouve pour répondre af¬
firmativement à la question suivante : « Vous arrive-t-il de
discuter politique avec des gens que vous connaissez bien? »
Les réponses à la question suivante : « Vous arrive-t-il de
discuter politique avec des gens que vous connaissez peu ou
pas du tout ? » sont encore plus typiques : 30 % des hommes
disent « oui », contre 10 % des femmes. A la question directe :
« Vous intéressez-vous à la politique ? », 36 % des hommes
disent « oui », 36 % disent « un peu seulement » et 28 %
« non », alors que parmi les femmes les chiffres correspon¬
dants sont 13 %, 27 % et 60 %.
Encore ne s'agit-il que d'un intérêt global et vague à la
« politique », considérée dans son ensemble. Quand il s'agit
de participation active à la vie politique et de candidature,
on retrouve la même attitude féminine : 46 % des femmes in¬
terrogées par l'LF.O.P. estiment qu'une femme ne doit pas se
présenter aux élections municipales (pourtant les moins poli¬
tiques de toutes) ; mais 14 % seulement expriment la même
désapprobation s'il s'agit d'une candidature masculine.
Y a-t-il certaines de
ces activités qui ne
conviennent pas à
une personne de
Y a-t-il certaines de
Oui
il y en a
Non
Pas de réponse
11 n'y en a pas
Hom Fem- Hom Fem Hom Fem
mes mes mes mes mes mes
% % % % % %
16 76 ' 78 16 6 8
ces activités qui
ne conviennent pas
à une personne de
l'autre sexe ? 64 15 26 76 10 9
Non seulement les femmes manifestent peu de goût pour
entrer dans le « cercle gouvernemental », mais elles admet¬
tent en grande majorité le système de justification inventé par
les hommes pour rationaliser cette abstention. Curieusement,
d'ailleurs, elles semblent parfois plus rigoureuses qu'eux dans
ce domaine, plus antiféministes qu'eux comme l'indiquent
les résultats d'un sondage de l'I.F.O.P. donnés au tableau cidessus
: on avait proposé aux personnes interrogées une liste
concrète d'activités allant de là simple lecture des informa¬
tions politiques au fait de se présenter aux élections ou de
militer concrètement pour un parti ; on leur demandait si,
parmi ces activités, elles pensaient que certaines ne conve¬
naient pas à une personne du sexe opposé ou de leur propre
sexe.
L'évolution des partis de gauche, en matière féminine, est
sans doute liée à la constatation de ce fait essentiel. Quand
ils ont défendu les thèses du féminisme traditionnel, de l'éga¬
lité absolue de l'homme et de la femme, de l'identité de par¬
ticipation à la vie politique du citoyen et de la citoyenne, ils
n'ont pas été suivis par la clientèle féminine (pas plus que par
la clientèle masculine). Il est typique, à cet égard, que les
seuls mouvements de masses qui réussissent à encadrer les
femmes soient des organisations parapolitlques, du type Union
Le Courrier. N» 11. 1955
des femmes françaises ou Ligue féminine d'action catholique,
fondées sur des objectifs spécifiquement « féminins » et sur
des préoccupations spécialisées, qui n'avouent pas ouverte¬
ment leurs liaisons politiques et leur intérêt pour la politique.
On peut penser que le changement d'orientation de certains
partis de gauche dans le domaine féminin demeure confiné
sur le plan tactique, sans mettre en cause leur stratégie à long
terme qui vise à établir une égalité authentique entre les
sexes ; il n'en conserve pas moins toute sa valeur quant à
l'analyse des opinions actuelles des femmes en face de leur
participation à la vie politique.
Discussion conjugale type
" Je gagne notre vie ! "
Il reste à déterminer les fondements de ces opinions. Pour¬
quoi les femmes acceptent-elles cette spécialisation dans
le domaine familial, éducatif et ménager^en face de la
polyvalence qu'elles reconnaissent aux hommes? Quand très
peu de femmes vivaient de leurs propres revenus, celles qui
restaient au foyer avaient le sentiment d'une situation nor¬
male, allant de soi, conforme à l'ordre naturel des choses,
indiscutable et indiscutée. Aujourd'hui, certaines développent
en ce domaine des complexes d'infériorité, assez souvent
entretenus par les maris (« Je gagne « notre » vie », formule
typique des discussions conjugales...).
Il semble, malgré tout, que l'influence du facteur économi¬
que joue d'une façon indirecte. C'est moins la dépendance ou
l'indépendance de la femme qui paraissent en relation avec
son degré de participation politique, mais plutôt le cadre de
vie qui en résulte pour elle et le rythme de relations sociales
qui s'y développent. Schématiquement, et, grossièrement, on
pourrait dire que l'exercice d'une profession développe
l'extroversion, le maintien au foyer l'introversion. Les contacts
humains qu'implique le travail professionnel, les
problèmes sociaux qu'il pose, les intérêts collectifs
et politiques qu'il fait naître sont plus importants
à cet égard, sans doute, que le sentiment d'indé-
Photo copyright Ringarc

26
¿e saviez-vous
\s 'est en 1926 que l'Empereur d'Iran leva l'inter¬
diction pour les Persanes de se dévoiler le visage.
L'âge minimum du mariage est fixé à seize ans, mais
la répudiation par le mari demeure chose aisée, et à
ce jour la femme ne jouit d'aucun droit politique.
E, In Afrique noire française, le législateur a dénié
au chef de famille autochtone le droit que des cou¬
tumes ancestrales lui octroyaient de châtier corpo-
rellement sa femme ou ses enfants.
M-J 'armée pakistanaise recrute des femmes docteurs
qui sont régulièrement assimilées au grade d'officiers.
D'autres préfèrent s'enrôler dans les services de
Défense passive et il est habituel à Karachi de voir
les femmes-pompiers s'entraîner à combattre des
incendies.
O ! en Suisse, les femmes ne votent pas, le canton
de Bâle vient de leur accorder le droit d'accéder aux
fonctions de juge et d'assesseur auprès des tribunaux
cantonaux. En Turquie, deux femmes sont membres
de la Cour Suprême.
O UR l'ensemble de la population des Etats-Unis, on
compte un million de femmes de plus que d'hommes.
Ce « surplus » s'étend aux femmes de vingt à
soixante-quinze ans et plus, à l'exception du groupe
de personnes âgées de cinquante-cinq à cinquanteneuf
ans. La mortalité est plus faible chez les fem¬
mes que chez les hommes.
JLy e pourcentage des femmes analphabètes dans les
pays suivants : Birmanie, Ceylan, Inde, Indonésie,
Philippines, Thaïlande, Fédération de Malaisie, Fidji,
et Singapour, est de l'ordre de 43 % à 97,2 %, soit
une moyenne de 71 % avec une différence de 27 % en
faveur des hommes. Par contre, aux Etats-Unis et
au Canada, où les normes sont infiniment plus basses,
l'analphabétisme est légèrement plus élevé chez les
hommes que chez les femmes : 5,3 % et 4 % au
Canada, et 3 % et 2,3 % aux Etats-Unis.
D ans les pays où le statut de l'école primaire est
identique pour les garçons et pour les filles, il appa¬
raît que le pourcentage des institutrices est plus élevé
que celui de leurs collègues masculins. C'est le cas
pour l'Argentine, 87 %; le Chili, 76 %; le Mexique,
64 %; les Etats-Unis, 88 %; la France, 64 %; la
Suède, 68 % ; le Royaume-Uni, 72 % ; les Philippines,
61 %; la Nouvelle-Zélande, 55 %. Dans les pays où
la fréquentation scolaire féminine est restreinte, lé
pourcentage des institutrices est également minime :
Afghanistan, 3 %; Pakistan, 25 %; Inde, 27 %;
Egypte, 35 %; Turquie, 38 %.
A u Portugal, on compte bien plus d'étudiantes
que d'étudiants dans certains établissements univer¬
sitaires, tels que la Faculté des Lettres, l'Ecole de
Pharmacie, et l'Ecole Normale.
ANTIFÉMINISTE (Suite)
pendance économique qu'il engendre. Le rapporteur fran¬
çais a fort bien décrit à cet égard l'univers féminin_traditionnel,
son caractère fermé, son horizörTliniifJeTle repliement
sur un petit groupe étroit, cette orientation quasi exclusive
vers un microcosme sont diamétralement opposés à l'intérêt
pour la politique, qui consiste essentiellement à poser les pro¬
blèmes dans leurs termes généraux, à penser des ensembles,
à percevoir le macrocosme. On pourrait dire que ce repliement
sur le groupe familial est lui-même lié au facteur écono¬
mique : ne concernerait-il pas essentiellement les familles à
revenus modestes, où les femmes sont écrasées par les tâches
matérielles ? l'expérience confirme en partie cette
hypothèse.
A la spécialisation dans des tâches maternelles, conjugales
et ménagères, à l'introversion vers le foyer, univers clos qui
doit absorber toutes les énergies de la femme et tous ses
rêves, s'ajoute d'ailleurs un sentiment de dépendance à
l'égard de l'homme : là se trouve peut-être l'obstacle fonda¬
mental à une participation complète à la vie politique. L'ac¬
tivité politiaue dans un système démocratique est une activité
d'adulte. Elle suppose que celui qui s'y livre assume pleine¬
ment sa destinée, qu'il ne remet pas à un autre'le soin de dé¬
cider pour lui : elle s'oppose directement à toute conception
paternaliste des rapports sociaux. Or, si les femmes ont cessé
d'être mineures sur le plan juridique, elles conservent encore
une mentalité de mineures en beaucoup de domaines et, spé¬
cialement dans le domaine politique, elles acceptent le plus
souvent le paternalisme masculin. L'homme époux, fiancé,
amant, ou mythe < est un médiateur entre elles et l'univers
politique. « Quand les choses vont mal, la femme se plaint de
son mari, l'homme se plaint du gouvernement » : cette bou¬
tade d'un humoriste exprime assez bien cette attitude fonda¬
mentale.
La faible activité politique des femmes n'est aue la consé¬
quence et le reflet du rôle secondaire que nos mnurs conti¬
nuent à leur réserver dans la société, et que l'éducation et la
PARTICIPATION POLITIQUE DES HOMMES ET DES FEMMES.
GOUVERNEMENT.
PARLEMENT
CANDIDATURES
VOTANTS
POPULATION
FEMMES
HOMMES
formation reçue par les femmes tendent à faire accepter par
elles comme un fait naturel. Des réformes proprement politi¬
ques n'ont d'efficacité en ce domaine que dans la mesure où
elles tendent à modifier lentement cette situation, à contre¬
carrer l^ffet desjiabiiudes_et des_tradj.tions, à aider les fem¬
mes à ?ên~3elivrer et a prendre conscience de leur autono¬
mie. (A cet égard, le vote féminin constitue sans doute une
réforme très importante ; si ses conséquences politiques à
court terme sont faibles, sa valeur éducatrice à long terme
semble grande.) Il importe encore plus sans doute de lutter
contre le préjugé tenace d'une infériorité naturelle de la
femme, fondée sur des considérations physiologiques ou psy¬
cho-physiologiques : obstacle d'autant plus sérieux que la
femme ressent profondément les particularités qui tiennent à
son sexe, en ce domaine.
. Tout l'effort de l'humanité tend précisément à surmonter
les inégalités de fait fondées sur les différences de conditions
naturelles : sous cet angle, celles qui tiennent au sexe n'ont
pas plus d'importance que celles qui découlent du climat, de
la composition des sols ou des difficultés des communications.
Il n'y a pas plus de sexe inférieur qu'il n'y a de races infé¬
rieures ou de classes inférieures ; mais il y a un sexe, des
classes ou des races qui ont fini par se croire inférieurs parce
qu'on les a persuadés qu'ils l'étaient pour justifier leur situa¬
tion sociale subordonnée.

Le Courrier. N° U. 1955
LE 9e ENFANT
Cette femme turque a huit enfants ; elle en attend un
neuvième qui sera le premier de la famille à bénéficier
de l'aide fournie par le Centre sanitaire d'Ankara pour
la Mère et l'Enfant, créé avec l'aide de l'Organisation
mondiale de la santé. I et 2. La future mère subit
un examen médical prénatal. 3 et 4. L'enfant est venu
au monde, sa mère l'amène au Centre pour le faire
examiner. 5. L'aide du Centre s'étend au foyer que
vient visiter la doctoresse. Si l'accueil fait aux réformes
fut quelque peu réservé, si quelque méfiance fut mon¬
trée, vis-à-vis du lait en poudre comme des tests pure¬
ment médicaux, la femme turque comprend désormais
le rôle Important joué pour son bien-être et celui de
sa famille par l'organisation rationnelle de la santé.
Photos O.M.S. - Magnum par Marc Riboud.
27

Photo copyright K. Mikori
En Occident comme en Extrême-
Orient les femmes tiennent une
place de plus en plus importante
dans les sports et réalisent par¬
tout de brillantes performances.
LE PROGRÈS
AVANCE PLUS
VITE QUE LES
COUTUMES
Quarante - quatre étudiantes de
l'Université de Jokakou reçurent
du recteur un blâme pour s'être
fait faire une permanente. » Cette nou¬
velle a paru, il y a quelques mois, dans
un journal japonais. Le Japon est un
des pays où l'émancipation de la femme
a rencontré le moins de résistance.
L'université en question avait été une
des premières (dès 1906) à ouvrir ses
portes aux jeunes filles. On est d'autant
plus surpris en lisant cette nouvelle.
On pourrait sûrement trouver une
explication. Mais ce qui est important,
c'est que nous avons une fois de plus
28
la preuve que les mrurs évoluent plus
lentement que l'esprit des législateurs.
Le grand malaise moral et spirituel
dont souffre aujourd'hui une grande
partie de l'humanité vient de ce que
notre conception morale et sentimen¬
tale est restée ancrée dans un temps
qui n'est plus le nôtre. Les m ne
suivent pas le rythme accéléré imposé
par le progrès technique.
Le professeur japonais, qui enseigne
aux jeunes filles les récentes découver¬
tes de la biologie et tous les secrets du
corps humain, est choqué parce que ses
élèves se font faire des indéfrisables.
Très probablement, de « son temps »,
elles ne pouvaient pas se permettre
cela. Il conduit une voiture, il fait des
voyages en avion, il respire l'air de 1955,
mais « son époque » remonte à cin¬
quante ans en arrière. Combien y en
a-t-il comme lui ? Le député qui, le
matin au Parlement, vote pour une
nouvelle loi sur le divorce en faveur
de la femme, est choqué, dans l'après-
'midi, quand il apprend que son fils
aime une femme divorcée et veut
l'épouser. Sur le papier, une femme a
le droit de faire ceci et cela, mais si
elle le fait réellement, elle déclenche
une avalanche de préjugés qui risque
trop souvent de l'écraser socialement.
Elle doit prendre garde, aussi bien dans
la vie publique que dans la vie fami¬
liale, de ne pas tomber dans l'abîme
qui existe encore de nos jours entre les
m et les droits.
La jalousie est un fruit
de la civilisation
Les principes éthiques qui règlent le
comportement des humains sont,
chez presque tous les peuples, dic¬
tés par la religion. C'est pourquoi la
religion a joué depuis toujours un rôle
important dans l'organisation de la fa
Photo C.O.I. Londres
mille et a déterminé en partie la posi¬
tion de la femme. La famille, cellule
de la société, était établie sur le prin¬
cipe de la monogamie. Pendant trop
longtemps, on a prétendu à tort que
l'être humain était polygame de na¬
ture. Les récentes études des ethnogra¬
phes les plus éminents ont démontré le
contraire. La polygamie n'apparaît qu'à
une étape plus avancée de l'évolution
sociale. Dans le patriarcat où règne la
polygamie, l'homme a le droit d'avoir
plusieurs femmes, de même dans le ma¬
triarcat où la polygamie est entrée dans
les m c'est la femme qui peut
avoir un harem. Kahena, reine d'une
tribu berbère du Moyen Atlas qui com¬
battit longtemps l'Islam et les envahis¬
seurs arabes, avait 400 « époux ». Dans
la colonie belge du Rouanda-Ouroundi,
vit une tribu dont le chef est une
femme. Celle-ci possède un harem d'en¬
viron 200 hommes. Dans le Moyen-
Orient, il existait, dans l'antiquité, des
peuples où la coutume voulait que plu¬
sieurs frères épousent la même femme.
De tout cela, on pourrait conclure que
la jalousie est au fond un fruit de la
civilisation.
Etant donné que la famille est une
communauté, elle doit avoir un chef. A
qui doit incomber ce rôle ? A l'homme
ou à la femme ? Cette question ne peut
être tranchée sur le plan juridique, car
il s'agit non pas de droits, mais plutôt
de conventions. Ces dernières peuvent
avoir un caractère interne, purement
familial, indépendant . des coutumes.
Bien qu'autrefois l'homme subvenait
seul aux besoins de la famille et la
femme se consacrait uniquement aux
soins du ménage, il ne revendiquait pas
toujours dans rintimité familiale les
droits du chef.
En Chine, jusqu'à la prise de pouvoir
du Kuomintang, la femme n'avait pra¬
tiquement aucun droit, elle prenait,
néanmoins, toutes les initiatives dans
la vie privée des siens. C'est elle qui

décidait de l'éducation des enfants, du
métier des garçons et même de leur
mariage. En Asie et en Afrique, certai¬
nes tribus considèrent la femme comme
la gardienne de la dynastie et, par
conséquent celle-ci ne porte pas le nom
de l'homme mais de la femme. Le ma¬
triarcat est encore de nos jours en fa¬
veur en certains points du globe. Ses
tenants le justifient par l'argument sui¬
vant : on ne peut jamais établir de
façon certaine l'identité du père, mais
seulement celle de la mère.
Malgré son émancipation, la femme
tient dans la société et dans la famille
des rôles différents de ceux de l'homme.
L'égalité dès droits ne doit pas conduire
à une conception absurde, qui voudrait
que la femme vive et agisse comme les
hommes. Tout en jouissant des mêmes
droits, l'homme et la femme restent
dans la vie placés devant des tâches
différentes.
Quand les filles demandent
les garçons en mariage
Souvent, la société est responsable de
ce que la femme acquiert une
conception absurde de sa mission.
Combien de gens commettent l'impar¬
donnable erreur de considérer le travail
de la femme au foyer comme moins im¬
portant et moins appréciable que le
travail que son mari fournit au bureau
ou dans l'atelier.
On ne doit pas non plus exagérer
dans l'autre sens. Coudre un bouton ou
raccommoder des bas ne peut pas être
qualifié de mission idéale de la femme.
Ce fut pourtant le cas de Mr. Perry, un
commerçant du Massachusetts, dont la
femme avait l'ambition de parachever
son éducation par des études universi¬
taires. Il interdit à son épouse de fré¬
quenter l'université et exigea qu'elle
s'occupe davantage de ses chemises et
mÊnmmaÊmm
de ses chaussettes. Le cas fut porté en
justice et le tribunal reconnut les droits
de Mrs. Perry de faire les études qu'elle
désirait. Mr. Perry dut, en outre, en
vertu de l'arrêt, payer les frais de l'édu¬
cation de sa femme.
La nationalité de la femme mariée
est un problème qui retient l'attention
de tous les législateurs. La femme qui
épouse un étranger a-t-elle le droit de
garder sa nationalité ou doit-elle obli¬
gatoirement prendre celle du mari ?^
Deux thèses s'affrontent. La première
repose sur le principe de l'égalité juri¬
dique des deux sexes. Si la femme estreconnue
égale à l'homme dans tous
ses droits, on ne peut l'obliger à re¬
noncer à sa propre nationalité en
contractant mariage avec un étranger.
Ce principe a été admis par la plupart
des Etats. La deuxième thèse repose
sur le principe de « l'unité de la fa¬
mille ». Les partisans de celles-ci pré¬
tendent que si les deux parents et les
enfants ne possèdent pas tous la même
nationalité, l'unité morale et spirituelle
de la famille peut se trouver en danger.
Des complications extrêmement fâ¬
cheuses peuvent en résulter non seule¬
ment pour des questions d'ordre pure¬
ment administratif, mais à la suite
d'événements d'ordre politique.
La législation réglant cette question '
diffère totalement d'un pays à l'autre,
et une convention internationale est
vivement souhaitable. La Société des
Nations avait élaboré sans succès un
projet au cours des années 1931-1937.
Plusieurs pays ont procédé à des ré¬
formes, mais des complications nom¬
breuses persistent et les intéressés se
perdent dans un labyrinthe de paragra¬
phes subtils. L'O.N.U. étudie__aciueilement
la question.
Même sur le plan législatif, l'égalité
des sexes ne peut jamais être intégrale.
Il faut tenir compte des qualités phy¬
siques de la femme. Dans certains cas,
Le Courrier. N» 11. 1955
Photo C.O.I. Londres Photo copyright S. Matsubarm
il en découle des avantages pour elle.
Ainsi, dans trente-trois pays, l'âge mi¬
nimum requis par la loi pour le ma¬
riage est inférieur pour les filles à ce¬
lui des garçons. Dans neuf Etats des
Etats-Unis, les filles sont majeures à
18 ans, mais les jeunes gens seulement
à 21 ans. En France," dans l'île d'Ouessant,
c'étaient toujours les filles qui
choisissaient les garçons et les deman¬
daient en mariage. Cette coutume ne
s'est perdue que ces dernières années.
Sur les pistes
les hommes passent d'abord
Il est intéressant de comparer les
records d'athlétisme établis par les
femmes et par les hommes. La
femme la plus rapide du monde sur
100 mètres est la Hollandaise Blankers-
Koen avec 11 s 5/10; le record mascu¬
lin est de 10 s 2/10. La Soviétique Pletneva
a parcouru 800 mètres en 2 min.
8 s 5/10; le recordman allemand a mis,
pour parcourir la même distance, 25 se¬
condes de moins. Le record féminin de
saut en hauteur est de 1 m 72, détenu
par l'Anglaise Lerwill; le record mascu¬
lin est de 2 m 11. En natation, sur
100 m, Allan Ford (55 s 9/10) bat la
Hollandaise Den Ouden (64 s 6/10) de
9 secondes. Ces records étaient debout
en 1954.
Aucune femme ne s'est encore par
trop distinguée en pilotant une voiture
de course; par contre, de nombreuses
femmes ont acquis une célébrité mon¬
diale comme aviatrices. La femme la
plus rapide du monde est Mme Jacque¬
line Auriol qui, avec un avion à réac¬
tion, a atteint la vitesse de près de
900 km/h sur un parcours de 100 km.
L'homme est-il. moins heureux parce
que sa compagne est sortie de l'intimité
du foyer pour contribuer avec énergie
aux forces qui régissent la marche du
monde ? Sûrement pas.
29

30
par Alfred Métraux
Il faut se méfier du tableau clas¬
sique que tant de voyageurs
ont tracé de la femme « primi¬
tive ». Il importe de comprendre
les institutions des peuples
avant de juger certains usages
qui nous étonnent. Photo du
haut : Indienne de l'Amazone.
Photo du bas : danse dans un
village des Territoires du Nord,
Côte-de-l'Or britannique.
.

La « femme primitive » sert trop souvent de repoussoir à
la « femme moderne ». Malgré les efforts tenaces des
anthropologues, les notions les plus fausses ont encore
cours sur le sort que les « primitifs » réservaient à leurs
épouses, que l'on imagine, bien à tort, comme des es¬
claves ou des bêtes de somme. Le tableau classique que tant
de voyageurs ont tracé de la femme indigène courbée sous le
poids d'un lourd fardeau, portant au surplus un enfant
contre sa poitrine, alors que son mari la précède allègrement,
un arc à la main, s'est imposé comme le symbole de la dégra¬
dation de la femme « sauvage ». Il est vrai que la légende
opposée d'un matriarcat primitif hante aussi les récits des
voyageurs. Beaucoup d'auteurs se sont employés à recueillir
toutes les coutumes qui permettraient de reconstituer une
Le Courrier. N° 11. 1955
étape de l'évolution humaine où les femmes auraient régné
sur les hommes d'une façon plus ou moins absolue.
De telles notions contribuent sans doute à fausser notre
jugement au moment où ces mêmes peuples ont cessé d'ap¬
partenir à un univers lointain pour participer de façon très
directe à notre civilisation. Il importe de comprendre leurs
institutions si nous voulons les changer. Mais n'ajoutons pas
à notre pitié .condescendante pour l'imperfection de leurs
techniques, notre mépris à l'égard d'usages dont la significa¬
tion nous échappe. Le sujet que nous abordons est vaste et il
a déjà fait l'objet d'innombrables études. Il ne saurait être
question ici que d'éclairer quelques points sur lesquels se
manifestent les idées les plus erronées.
La femme militaire : triste privilège de notre époque
Chaque fois que l'on veut porter un jugement sur la condi¬
tion de la femme dans une société donnée, il est néces¬
saire de spécifier le domaine social ou culturel dans
lequel on envisage son rôle. Même dans une civilisation telle
que la nôtre où l'égalité des sexes tend à être juridiquement
admise et où les femmes jouent un rôle social et économique
de plus en plus important, il est des institutions qui ne lui
accordent qu'une place subordonnée ou insignifiante. Dans le
cas de la religion, où les femmes se distinguent cependant par
leur piété et leur zèle, la prêtrise leur est fermée et par consé¬
quent toute la hiérarchie ecclésiastique. L'idée d'une femme
évêque ou grand rabbin prête à sourire, si elle ne nous
apparaît pas impie et scandaleuse.
Cette incapacité surprenante, dont la femme est générale¬
ment frappée pourrait surprendre les membres d'autres
civilisations où la femme est précisément choisie comme
l'intermédiaire entre les esprits et les hommes. Elles y ont le
privilège des révélations et celui de s'adresser aux divinités
pour les apaiser et en obtenir les faveurs. Les hommes, même
les plus haut placés dans la hiérarchie sociale, les écoutent
et les consultent pour tout ce qui touche le monde surnaturel.
C'est surtout dans les tribus pratiquant le chamanisme que
les femmes monopolisent la vie religieuse. Elles y sont consi¬
dérées comme des sujets particulièrement propres à main¬
tenir un commerce suivi avec les esprits. Chez les Araucans
du Chili, tribu virile s'il en fut, les hommes qui se sentaient
une vocation de magicien ou de prêtre s'habillaient en
femmes et cherchaient à leur ressembler en tous points. Chez
les fameux Iroquois de l'Etat de New York, la vie cérémonielle
était dans une très large mesure contrôlée par les
femmes.
C'est un des tristes privilèges de notre époque d'avoir asso¬
cié si étroitement la femme à la vie militaire. En général, en
dépit des légendes sur les Amazones, la plupart des peuples
archaïques considèrent la femme comme inapte à la guerre.
Toutefois, le cas des régiments féminins du Dahomey, en
Afrique, peut éveiller quelques doutes sur les raisons phy¬
siques et physiologiques généralement données pour justifier
l'exclusion des femmes du métier des armes. Les bataillons
de choc dahoméens étaient entièrement composés de jeunes
femmes qui, théoriquement, passaient pour être les épouses
du souverain. Lors des batailles ou des sièges, elles étaient
tenues en réserve jusqu'au moment où le général jugeait
qu'il pouvait emporter la décision en lançant dans la mêlée
ses troupes d'élite. Les femmes se ruaient sur l'adversaire en
brandissant d'énormes cimeterres avec lesquels elles faisaient
voler les têtes. Ce fut à ces redoutables Amazones qu'échut
l'honneur de défendre l'indépendance du royaume de Behan-
zin lors de la conquête du Dahomey par les troupes fran¬
çaises il y a une cinquantaine d'années.
Mme Récamier aurait pu envier les Iroquoises
Les plus graves erreurs commises sur la condition de la
femme « primitive » tiennent le plus souvent à une
fâcheuse confusion entre un état de droit et un état de
fait. En mettant l'accent uniquement sur l'étendue de la puis¬
sance maritale, ainsi que sur certaines coutumes, telles que le
soi-disant « achat des femmes », on a pu tracer un tableau
très noir de la vie féminine dans le monde « sauvage »; mais
si on s'était donné la peine de noter avec soin le comporte¬
ment des deux sexes et de chercher à pénétrer la fonction
véritable de certains usages, on se serait aperçu que l'inéga¬
lité entre hommes et femmes était loin d'être aussi marquée
qu'il apparaît au premier abord et que, selon le point de vue
auquel on se place, les désavantages sont compensés par des
privilèges souvent importants.
Ce n'est pas pour déconcerter le lecteur par une bou¬
tade que le célèbre ethnographe et sociologue américain, le
Dr Robert H. Lowie, écrit dans son traité de sociologie pri¬
mitive : « En dépit de l'influence qu'elles ont pu exercer, ni
George Eliot ni Mme Récamier ne bénéficiaient d'un statut
comparable à celui qui était accordé aux femmes iroquoises. »
L'exemple ne pouvait être mieux choisi : il est en effet peu
de sociétés dans lesquelles les femmes aient disposé d'un
pouvoir comparable à celui dont jouissaient les matrones
dans cette tribu peau-rouge. Elles ne siégeaient pas au
conseil tribal ni à celui de la grande confédération iro-
quoise, mais elles en désignaient les membres. C'est de leur
choix que dépendait l'autorité politique. Elles avaient en
outre le pouvoir de destituer les chefs qu'elles considéraient
inférieurs à leur tâche.
Le rôle politique des femmes nous ramène au problème du
matriarcat. L'existence d'un ordre social où les femmes au¬
raient dominé les hommes a été relégué au chapitre des
mythes. A l'exception des Iroquois dont il vient d'être ques¬
tion et de quelques rares tribus, ce n'est que par accident que
la puissance politique est tombée en quenouille. L'hypothèse
du matriarcat primitif est né d'une confusion entre descen¬
dance matrilinéaire et hégémonie féminine. Le fait qu'une
personne appartient au clan maternel, hérite de son oncle
maternel et considère les membres du clan paternel comme
des étrangers ne signifie pas qu'un statut privilégié soit
accordé aux femmes. Dans un très grand nombre de com¬
munautés « primitives » le mari est contraint par la cou¬
tume de vivre chez sa femme ; mais si cette situation favorise
celle-ci, elle n'implique pas une supériorité du sexe féminin.
Certes, la femme qui reste avec les siens ne risque pas d'être
maltraitée par son mari. Si celui-ci se montrait injuste ou
brutal, il aurait tôt fait de déchaîner la maisonnée contre
lui. Chez les Indiens Pueblo du sud-ouest des Etats-Unis où
les femmes sont propriétaires de la hutte familiale, elles peu¬
vent en chasser l'époux qui a cessé de leur plaire. C'est pour¬
quoi, en régime « matrilocal », les hommes se sentent mal à
l'aise chez eux et profitent de toute occasion pour rentrer
dans leur village où ils peuvent compter sur l'affection et la
confiance de leurs parents.
Quelques ethnographes ont cherché à établir une
corrélation entre l'économie pratiquée par une
société donnée et la condition des femmes. En effet,
chez beaucoup de peuples dits « primitifs », la
31

" Photo Copyright Robert Jautin
culture du sol est entièrement une activité féminine. En Ama¬
zonie, par exemple, la participation des hommes aux travaux
agricoles se limite au défrichement, le reste de la besogne in¬
combant aux femmes. Ce sont elles qui plantent, récoltent et
transportent les produits de leurs champs. Comme l'agri¬
culture fournit l'alimentation de base, on pourrait facilement
en conclure que les femmes occupent dans la vie tribale une
situation particulièrement forte. Réciproquement, on pourrait
s'attendre à ce que, dans les groupes qui dépendent pour leur
subsistance de la chasse et de la pêche, Imposition de la
femme reflète sa dépendance vis-à-vis de l'élément masculin.
Or, une fois encore, les faits démentent l'hypothèse.
Dans certaines sociétés de chasseurs nomades, les deux
sexes ont des droits à peu près égaux, alors qu'au contraire
on constate une nette infériorité de la femme dans d'autres
groupes où cependant -elle est la pourvoyeuse de nourriture
par excellence. On ne peut donc pas conclure des cas donnés
que le développement économique produise forcément une
transformation du statut de la femme. Cependant, il semble
qu'il existe une corrélation très précise entre l'élevage du gros
bétail et la relégation des femmes à un rang inférieur. C'est
32
à l'influence des nomades pasteurs que l'on attribue,- dans les
sociétés européennes et asiatiques, la subordination de la
femme et le rôle très effacé qui lui a été assigné en dehors
de la maison. Y a-t-il entre l'élevage activité masculine
et l'infériorité féminine un lien de cause à- effet? On l'a cru,
mais des anthropologues voient dans ce rapport le résultat
d'un hasard historique et signalent le cas de tribus de pas¬
teurs comme les Hottentots chez qui la femme n'est pas trai¬
tée comme une inférieure.
L'argument le plus souvent invoqué pour démontrer l'in¬
fériorité de la femme « primitive » est le fait que, dans de
nombreuses sociétés notamment en Afrique elle est
achetée par son futur mari. Beaucoup d'encre a été répandue
pour stigmatiser cette coutume ou, au contraire, pour la
défendre et expliquer sa signification. L'achat des femmes,
en Afrique orientale le lobola se présente généralement
comme la remise d'une certaine quantité de bétail à la famille
qui fournit la jeune fille. Acquérir un nombre suffisant de
b ou de vaches pour pouvoir se marier, telle est la pré¬
occupation majeure des jeunes gens de ces tribus. Il ne s'agit
pas là d'une opération mercantile, mais de quelque chose

Photo copyright Goldstein, Collection Musée de l'Homme.
-de beaucoup plus complexe. Tout d'abord, le transfert du
bétail donne au mariage une sanction officielle; il est l'équi¬
valent du contrat de mariage dans nos sociétés, et la femme
pour laquelle on n'aurait pas donné du bétail n'aurait pas
vraiment le sentiment d'être une épouse légitime. D'autre
part, la famille du jeune homme achète non la femme, mais
un droit de propriété sur sa progéniture. S'il n'y avait pas eu
« paiement », les enfants issus du mariage appartiendraient
à la famille de la mère. Le bétail est donc souvent une forme
de douaire que le mari verse aux parents de la fiancée pour
qu'ils l'administrent et l'en fassent bénéficier ainsi que ses
enfants. Si la femme venait à mourir sans enfant, le bétail
devrait être rendu au mari. Bref, ce qu'on appelle à tort
l'achat de la fiancée est une transaction où l'aspect juridique
prévaut sur l'aspect économique. Ce n'est pas une « affaire »,
mais un acte solennel qui donne une sanction légale au ma¬
riage et assure la légitimité de la descendance.
Par cette brève mise au point, je n'ai rien cherché d'autre
que de réveiller notre sens de la justice envers les peuples
que l'on qualifie de « primitifs » ou d' « inférieurs ». Malgré
nos immenses progrès techniques, nous avons peine à nous
SON ÉPOUX
EST UN CHEF
Femme Makere (tribu de la
Province orientale du Congo
belge). Epouse d'un chef,
elle porte le collier en dents
de fauve et la grande trompe
d'ivoire sculptée, insigne de
sa dignité. Selon la coutume
elle a couvert son corps de
dessins géométriques peints.
dégager des institutions léguées par nos ancêtres indo-euro¬
péens ces pasteurs nomades qui se sont montrés si peu
généreux pour le sexe faible. La conquête des droits de la
femme ne fait souvent qu'introduire au sein de notre civili¬
sation un état de droit et de fait qui, depuis des siècles ou
même des millénaires, a été l'apanage de groupes humains
que nous sommes trop souvent tentés de dédaigner.
Alfred Metraux n'avait que 21 ans lorsqu'il entreprit sa première expédition
archéologique en Amérique latine. Depuis lors, sa carrière d'anthropologiste l'a
conduit dans les lies des mers du Sud et à travers toute l'Amérique latine. Il a
dirigé diverses missions pour l'Unesco et, en tant que membre du Secrétariat de
l'Unesco, il prend une part active à la campagne menée par cette organisation
contre la discrimination raciale. Suisse d'origine, Alfred Metraux est maintenant
citoyen des Etats-Unis. Il a écrit de nombreux ouvrages sur les tribus d'Amérique
du Sud et du Pacifique.
33

"Ma femme? Elle ne fait
rien... Elle reste à la maison"
SI l'on demande à l'homme de la rue si son épouse tra¬
vaille, il répond, dans 80 % des cas :
« Ma femme ? Elle ne fait rien... elle reste à la mai¬
son. »
Cette réponse traduit la conviction dont la plupart des
hommes sont pénétrés, à savoir que la ménagère jouit d'une
situation favorisée, dispose de loisirs et d'une enviable liberté
d'action. Par sa sincérité même, elle souligne la' profonde1
méconnaissance que les masses ont encore de l'importance
et de l'étendue des besognes du foyer.
Cependant, cette notion d'improductivité qui s'attache aux
travaux ménagers, notion
si générale que Lénine en
faisait état en 1917, est en
voie de disparaître. Les
économistes de plusieurs
grandes nations, après
avoir longtemps vécu avec
ce préjugé, viennent en
effet de découvrir que « la
femme qui ne fait rien >
travaille en réalité de fa¬
çon si rentable que l'Etat
lui doit une part de ses
richesses.
La révélation est d'im¬
portance et les observations
des sociologues lui font
écho. L'an dernier, c'est
André Siegfried qui, dans
deux de ses ouvrages, ren¬
dait successivement hom¬
mage à l'Américaine et à la
Française, maîtresses de
maison avisées, organisa¬
trices et dures travailleu¬
ses, responsables du budget
familial, tandis que, dans
le même temps, une confé¬
rence féminine franco- al¬
lemande exposait en Sor¬
bonne les tâches multiples
auxquelles doit se livrer
l'Allemande d'après-guerre.
Il ressort de ces diverses
manifestations que les gou¬
vernements semblent déci¬
dés, depuis une dizaine a années, à reconnaître l'importance
des travaux ménagers et leurs répercussions sur l'économie
nationale. Jusqu'ici cependant, aucun organisme ne s'était
avisé d'en prendre la mesure.
Or, voici que par une coïncidence qui marque bien les
courants de pensée communs à notre époque, quatre pays :
Etats-Unis, Angleterre, Belgique et France, viennent de
calculer simultanément la valeur des travaux de leurs
ménagères.
L'enquête a été menée en France par M. Jean Daric, chef
de service à l'Institut national d'Etudes démographiques.
Elle s'appuie sur des recherches déjà effectuées en 1946 et
elles font ressortir à 70 heures par semaine le temps néces¬
saire à la ménagère, dans les milieux urbains, pour accom¬
plir les travaux de la maison.
Etendant ce résultat aux 13 millions de ménages français,
notre enquêteur a découvert avec surprise que l'importance
des activités économiques et familiales exprimées en heures
de travail dépassait de 4 milliards d'heures, celles des acti¬
vités économiques proprement dites.
Les chiffres en présence sont les suivants :
Travail annuel des ménagères françaises : 46 milliards
d'heures.
Travail annuel de la population active (hommes et fem¬
mes réunis) : 42 milliards d'heures.
34
par Lucienne Noblet
« Ils signifient que, pour élever les enfants, entretenir la
maison et les vêtements, pour faire les achats journaliers,
préparer les repas, pour satisfaire enfin à tous les besoins
domestiques, il faut en France un nombre d'heures de tra¬
vail annuel supérieur à celui qui est nécessaire aux hommes
et aux femmes de la population active tout entière pour
l'exercice de l'ensemble des activités agricoles, commerciales,
industrielles, administratives... »
Les chiffres recueillis en Amérique, en Angleterre, en Bel¬
gique, sont sensiblement du même ordre, se recoupent et
semblent bien avoir une portée internationale.
Il n'est pas besoin d'insis¬
ter sur cette constatation
pour souligner l'importance
économique du travail de la
femme à son foyer, travail
qui s'intègre dans le proces¬
sus économique général et
réagit sur la vie de la na¬
tion tout entière. On es¬
time en effet, dans les qua¬
tre pays cités, la part
de gestion revenant à la
grande majorité des ména¬
gères à 60 % du revenu brut
national.
Il eût fallu, pour calculer
cette part de façon plus
précise, affecter aux tra¬
vaux domestiques des coef¬
ficients de salaire. Or, ceía
est impossible pour certai¬
nes tâches familiales qui,
littéralement, « n'ont pas
de prix ».
C'est le cas en particulier
de l'éducation des enfants et
des soins à leur donner, do¬
maine où les activités de la
mère sont pratiquement ir¬
remplaçables, car, nous dit-
on : « Chaque enfant a be¬
soin de la chaude affection
de sa mère ou d'une per¬
sonne susceptible de la rem¬
placer de façon permanente,
faute de quoi le trauma¬
tisme affectif créé par la privation d'une présence mater¬
nelle a des répercussions profondes sur l'homme à l'âge
adulte. »
Photo Copyright Magnum par Suzanne Siuz
Ces nouveaux apports de la science moderne commencent
à inspirer les institutions. Plusieurs des Constitutions pro¬
mulguées depuis la fin de la guerre, en Irlande, en Angle¬
terre, en Allemagne occidentale, en sont le reflet, assimilant
le travail de la femme dans son foyer au travail profession¬
nel et reconnaissant que « sans lui, la nation ne pourrait
continuer... »
Cette reconnaissance pose implicitement la question du
statut de la ménagère, cette « Irremplaçable » qui n'a jus¬
qu'ici aucunement profité des progrès sociaux et de la
modernisation de la technique et ne jouit pas davantage des
améliorations apportées depuis une cinquantaine d'années à
la vie du travailleur. Elle n'a en effet ni semaine anglaise, ni
repos hebdomadaire, ni vacances, ni salaire, ni retraite et
demeure à peu près ignorée de la Législation.
Ainsi donc, puisque la preuve vient d'être faite que les
ménagères comptent parmi les meilleurs serviteurs des Etats,
il serait bon que ceux-ci prennent enfin les mesures néces¬
saires pour reconnaître, simplifier, organiser et revaloriser
la condition de la femme au foyer, permettant ainsi l'épa¬
nouissement de la mère. « Et ceci, déclare Jean Daric, pour
le plus grand bien de la famille et de la nation tout en¬
tière. »

" Photo« copyright Magnum par Ernst Scheidegger
DERRIÈRE LE VOILE
UN NOUVEAU VISAGE
par A. H. Hourani
Le Courrier. N" 11. 1955
Les Arabes sont pour la plupart
musulmans et, depuis plus de
mille ans, leur vie sociale est ré¬
glée par la loi de l'Islam. Avant d'étu¬
dier ce qu'a été, et ce qu'est encore
dans une certaine mesure la vie de la
femme arabe, il faut donc savoir ce
que cette vie devrait être, selon la loi.
L'Islam admet la polygamie ; même
ceux qui ignorent tout de l'Islam
savent cela. Mais on ne sait pas tou¬
jours qu'il y a des restrictions à la
polygamie. Un homme ne peut avoir
plus de quatre épouses et il doit les
traiter toutes équitablement. L'Islam
admet aussi le divorce et en pratique
il est plus facile à l'homme qu'à la
femme de divorcer. En revanche, la
femme mariée peut posséder des biens
et elle a le droit à une pension en cas
de divorce. Les filles ont droit à une
part de la succession paternelle, égale
à la moitié de la part des fils.
Mais la loi ne suffit pas à expliquer
le modede vie d'une société. La com¬
munauté arabe a adopté certaines cou¬
tumes sociales qui n'étaient pas musul¬
manes à l'origine. Par exemple, les
femmes vivent cachées dans le harem
et ne sortent que voilées. Mais cette
tradition existait au Moyen-Orient dès
avant l'apparition de l'Islam. Déjà, dans
l'antiquité, les rois de Perse et les au¬
tres monarques d'Orient se dissimu¬
laient et dissimulaient leurs femmes à
tous les regards pour rehausser la ma¬
jesté royale. Les califes et les sultans
Au Caire, ¡I y a deux ans, les
« suffragettes » égyptiennes
firent la grève de la faim pen¬
dant dix jours (photo du haut)
afin d'attirer l'attention des
pouvoirs publics sur leurs re¬
vendications relatives aux droits
politiques de la femme; Mme
Doria Shafik (en bas, Intervie¬
wée par des journalistes) est
à la tête de ce mouvement.
musulmans adoptèrent cette règle
imités en cela par leurs sujets, notam¬
ment par les riches citadins.
Il est possible qu'à certains égards
les conceptions islamiques aient contri¬
bué à propager cet usage, mais celuici
n'est ni essentiellement ni exclusi¬
vement musulman. Tout récemment
encore, dans les villes arabes, les chré¬
tiennes portaient le voile tout comme
les musulmanes.
Il existe d'ailleurs diverses traditions
opposées : chez les Bédouins du désert
les coutumes sociales sont plus libé¬
rales que dans les villes ; dans les cam¬
pagnes, les nécessités économiques font
que la femme participe aux travaux
des champs ; jusque dans les villes,
certaines femmes ont su triompher des
obstacles traditionnels et jouer un rôle
dans la vie littéraire, religieuse et
même politique. La reine Shajar ad-
Durr, qui régna en Egypte au xnr siè¬
cle, tint sept ans durant son mari et
le pays entier sous sa domination.
Mais c'est là sans doute la seule
femme de l'Islam qui an\ fait battre
monnaie à son nom. La conception tra¬
ditionnelle du rôle de la femme n'a
commencé à être sérieusement criti¬
quée qu'au cours des deux dernières
générations. Cinquante ans seulement
se sont écoulés depuis qu'un i
écrivain de langue arabe,
l'Egyptien Qasim Amin, a ex¬
posé pour la première fois en
35

DERRIÈRE LE VOILE
UN NOUVEAU VISAGE
(Suite)
Photo Unesco
La tradition veut que les femmes musulmanes
apparaissent voilées aux yeux du public (photo
de droite prise à Kaboul, Afghanistan). Mais le
progrès veut qu'elles soient avides d'apprendre
et qu'elles aient les yeux ouverts sur le monde.
(Photo du haut prise au Centre d'Education
sociale de Bombay, Inde, dont l'équipement
et le matériel ont été fournis en partie
grâce aux Bons d'Entraide de l'Unesco).
détail la nécessité et les avantages
d'une réforme. Dans deux ouvrages
célèbres, « La femme nouvelle » et
« La libération de la femme », il dé¬
montrait qu'on pouvait modifier pro¬
gressivement et avec prudence la
condition de la femme sans violer au¬
cun des principes de l'Islam. Ses idées
soulevèrent à l'époque une vive oppo¬
sition, mais la plupart des réformes
préconisées par lui ont été appliquées
au cours des cinquante dernières
années, au moins dans les pays arabes
les plus avancés : Egypte, Syrie,
Royaume ' hachemite de Jordanie, Li¬
ban et Irak. Même dans les pays comme
le Soudan, où l'évolution sociale n'a été
amorcée que récemment, la condition
de la femme s'est déjà modifiée; l'ordre
ancien ne subsiste sans changements
que dans les pays de la péninsule arabe:
le Yemen et l'Arabie Saoudite.
En ce qui concerne les droits de la
femme, aucun Etat arabe n'a
aboli, à l'exemple de la Turquie,
les dispositions de la loi coranique rela
36
tives au mariage et au divorce, mais
certains de ces Etats, notamment
l'Egypte, interprètent ces dispositions
dans un sens plus conforme aux
conceptions modernes. Les lois égyp¬
tiennes de 1920 et de 1929 facilitent le
divorce et donnent à la femme le droit
de divorcer en cas de sévices ou d^aban-
don ou si son mari ne subvient pas à
ses besoins. La législation moderne du
travail (loi égyptienne de 1933 et loi
libanaise de 1946) limite le nombre des
heures de travail pour les femmes et
contient d'autres dispositions spéciales
en leur faveur. La Syrie est, le premier
Etat arabe qui ait donné aux femmes
le droite de vote, et le Liban a suivi
cet exemple. Un vigoureux mouvement
féministe se développe en Egypte, sous
l'impulsion de Doria Shafik, et dès
qu'un gouvernement constitutionnel
aura été rétabli dans ce pays, les fem- .
mes, semble-t-il, doivent y obtenir sans
difficulté le droit de vote.
Mais, une fois de plus, la loi n'est
pas tout ; elle ne reflète même pas tou¬
jours fidèlement la vie. Si, au lieu
d'examiner les textes de loi, on observe
la vie réelle des pays arabes, le chan
gement apparaît bien plus considéra¬
ble. Le principal indice en est sans
doute l'accès des femmes à l'éducation.
Dans ce domaine, la voie a été
tracée par les missionnaires, catholi¬
ques et protestants, qui ont ouvert
voici un siècle les premières écoles de
filles. Au cours des trente dernières
années, les Etats arabes modernes ont
organisé un enseignement public pour
les filles comme pour les garçons.
La population scolaire égyptienne
comprend 35 % de filles.
Dans certains pays arabes, il existe
des écoles de toutes catégories, à
tous les niveaux, ouvertes aux
filles, et les . établissements supérieurs
(collèges et universités), sont mixtes.
Les Universités d'Etat égyptiennes, les
Universités française et américaine de
Beyrouth, l'Université syrienne de Da¬
mas, les collèges universitaires de
Bagdad ont ouvert leurs portes aux
filles, en évitant de donner à cette me¬
sure trop de publicité.

A mesure que s'accroît le nombre
des femmes instruites, il faut leur
trouver de nouvelles possibilités d'em¬
ploi. Jusqu'en 1914, elles ne pouvaient
guère prétendre qu'aux carrières de
l'enseignement. A partir de 1920, on
put voir des jeunes filles se placer
comme dactylos ou secrétaires, et
même les filles de la bonne société
purent exercer sans déchoir la profes¬
sion d'infirmière. Depuis peu, on trouve
des femmes dans toutes les professions
libérales. La diffusion de l'instruction
a de plus entraîné une transformation
de la vie sociale. Les femmes instruites
n'acceptent plus de vivre en recluses ;
et les hommes instruits veulent des
compagnes au plein sens du terme.
Sauf dans de rares régions du monde,
la polygamie a pratiquement disparu,
et le voile disparaît à son tour.
Il serait injuste de parler des droits
de la femme sans considérer l'usage
qu'elle fait de ces droits. Dans le monde
arabe comme ailleurs, les féministes
revendiquent la liberté non seulement
pour des raisons personnelles, mais
pour pouvoir jouer un rôle dans la vie
de la collectivité. Aujourd'hui, les fem
mes participent pleinement à l'iuvre
immense de transformation qui se
poursuit dans les pays arabes. Ceux qui
ont visité Bagdad connaissent le ma¬
gnifique bâtiment de l'orphelinat du>
Croissant rouge, créé et financé par un
groupe de dames iraquiennes. Les hôpi¬
taux et les institutions sociales de la
Mubarrat Muhammad Ali témoignent
du sens civique et des qualités d'orga¬
nisatrice de l'Egyptienne moderne.
Ceux qui ont étudié la littérature et
le journalisme arabes connaissent les
noms de Malak Hifni Nasif, de May
Ziadeh et de Julia Dimishqiya. (Dans
l'ancienne génération, la plupart des
grands noms sont ceux d'Arabes chré¬
tiennes, qui ont été les premières à
bénéficier de l'action éducatrice des
missions ; mais les Musulmans de la
génération actuelle ont rattrapé le
terrain perdu.)
Même si elles ne votent pas, les fem¬
mes participent à la vie natio¬
nale; elles ne siègent pas au Par¬
lement, mais elles possèdent leurs orga
Le Courrier. N" 11. 1955
Photo Nations Unies par Eric Schwab
nisations politiques propres et tiennent
des conférences, comme la Conférence
des femmes arabes qui s'est réunie, au
Caire,-au- début de 1945. S'il n'y a pas de
femmes ministres, il existe, au Liban et
en Irak, des femmes diplomates. Ceux
qui suivent les travaux des Nations
Unies connaissent le nom de Mme Af-
nan, qui a longtemps représenté l'Irak
à la Commission des droits de l'homme.
Plus importante encore, une succession
de femmes eminentes, dont la première
fut la princesse Nazli d'Egypte, ont su
donner à la vie politique un charme qui
lui manquait et que seules les femmes
pouvaient lui conférer, en réunissant
dans leur salon des hommes politiques,
des hommes de lettres et des visiteurs
étrangers pour discuter des grands
problèmes du jour dans une atmosphère
détendue et civilisée.
M. /. H. Hourani, conférencier à la section d'Histoire
Moderne du Proche et du Moyen-Orient de l'Université
d'Oxford (Grande-Bretagne), a été chargé de cours à
l'Université américaine de Beyrouth. Il a écrit plusieurs
ouvrages dont une étude intitulée : « Déclin de l'Occi¬
dent au Moyen-Orient », une enquête sur « Les Mino¬
rités du monde arabe » et un ï Essai politique » sur la
Syrie et le Liban.
37

LE SEXE FORT (Suite de la page 12)
Si, par santé, on entend l'aptitude à lutter contre les mi¬
crobes et les maladies, les femmes sont généralement plus
saines que les hommes ; plus résistantes qu'eux à la plupart .
des maladies, elles en guérissent aussi plus fréquemment.
Il est toutefois des affections et maladies dont les femmes
souffrent plus fréquemment que les hommes ; c'est le cas
notamment des affections de la vésicule biliaire et du cancer
des organes reproducteurs. Si nous ne savons pas pourquoi
les femmes souffrent plus fréquemment de la vésicule biliaire,
en revanche, nous connaissons bien le cancer des organes
génitaux, ce qui nous permettra dans un proche avenir d'en
réduire considérablement les ravages. Quoi qu'il en soit, si
l'on considère globalement toutes les formes du cancer, cette
maladie est, comme la plupart des autres, plus fréquente
chez les hommes que chez les femmes.
D'autre part, les femmes résistent aux chocs beaucoup
mieux que les hommes. Elles savent mieux dominer leur vie
affective et ont par suite beaucoup plus de « ressort ».
Partout, au cours de la dernière guerre, on a constaté que
dans des conditions identiques les femmes supportaient infi¬
niment mieux que les hommes l'épreuve des sièges, de l'occu¬
pation, de la prison et des camps de concentration.
Cinq hommes bègues
pour une femme qui bégaie
Pour une femme qui bégaie, on trouve cinq hommes bè¬
gues. Pour chaque daltonienne, on compte seize dalto¬
niens. L'hémophilie est une maladie presque exclusive¬
ment masculine. Dans presque tous les pays, le nombre des
suicides est trois fois plus élevé parmi les hommes que parmi
les femmes. La plupart des affections héréditaires sont plus
fréquentes chez les hommes^que chez les femmes.
« Fort bien, dira-t-on, niais que faites-vous de l'intelli¬
gence ? » L'intelligence est essentiellement l'aptitude à ré¬
soudre ses problèmes, à s'adapter pour le mieux aux cir¬
constances particulières dans lesquelles on se trouve. Or, les
éducateurs, et tous ceux qui ont à appliquer des tests d'intel¬
ligence, savent depuis longtemps qu'en moyenne les garçons
ne sont pas aussi éveillés que les filles. -Dès le berceau, les
filles semblent plus vives. A l'âge de cinq ans (âge auquel la
plupart des petits Américains entrent à l'école), elles sont
mentalement en avance de deux ans sur les garçons ; et qui
plus est, elles conservent cette avance pendant toutes leurs
études primaires et secondaires. Si, dans l'enseignement
supérieur, les jeunes filles ne réussissent pas toujours aussi
bien que les jeunes gens, il arrive pourtant qu'elles le fassent,
et même qu'elles soient plus brillantes. Quant à celles qui font
BALI
Photo copyright André Martin
JAVA
Photo copyright André Marcin
des études médiocres, peut-être se préparent-elles à autre
chose qu'une carrière libérale je veux dire : au mariage et
à la vie de famille. Car c'est là qu'est la véritable vocation de
la femme.
Je suis convaincu que les femmes réussiraient aussi bien que
les hommes dans les domaines de l'art et de la science
si elles étaient aussi nombreuses à s'y consacrer et à trouver
autour d'elles les mêmes stimulants. Des femmes comme
Marie Curie, Liza Meitner, Gerty Cori et Dorothy Needham,
pour ne mentionner qu'elles, ont déjà montré ce que les
femmes sont capables d'accomplir dans le domaine scienti¬
fique, si peu nombreuses qu'elles y aient été jusqu'ici. Il en va
de même dans les autres genres d'activité. Chaque fois que
l'occasion leur en est donnée, les femmes se montrent ca¬
pables de faire aussi bien que les hommes, et souvent infini¬
ment mieux !
Aujourd'hui comme toujours, le type d'intelligence dont le
monde a le plus grand besoin est celui que les femmes pos¬
sèdent au plus haut degré, à savoir le type d'intelligence qui
assure la vie, la protège, en multiplie les possibilités. Pensezvous
que cette intelligence-là soit masculine, ou féminine ?
Qui balance le berceau
dirige le monde
Tout le monde a avantage à ce que les femmes puissent
pleinement tirer parti de leurs capacités. Hommes et
femmes doivent comprendre toute la portée du fait que
c'est surtout aux femmes qu'il appartient de veiller sur l'en¬
fance et de façonner sa personnalité. Elever un enfant est la
tâche la plus importante qu'un être humain puisse accomplir
pour un autre, et l'avenir de l'humanité dépend peut-être de
la façon dont cette tâche est accomplie. Une telle mission
n'est pas un « handicap »; c'est au contraire le plus grand
privilège et la plus grosse responsabilité dont un être humain
ait jamais été investi. Tout le cours de la destinée humaine a
été déterminé par la façon dont cette mission a été accomplie.
La main qui balance le berceau est vraiment celle qui dirige le
monde.
Si le monde n'est pas ce qu'il devrait être, la faute en
incombe surtout aux hommes, qui n'ont jamais donné aux
femmes l'occasion de leur rendre le service qu'elles sont le
plus aptes à leur rendre : leur apprendre à aimer leur pro¬
chain. C'est le rôle des femmes que d'apprendre aux hommes
à être humains.
Les hommes ne sauraient mieux s'aider eux-mêmes qu'en
aidant les femmes à réaliser leurs virtualités. Justice sera
ainsi, pour la première fois, pleinement rendue aux deux
sexes qui, en se complétant, contribueront activement, cha¬
cun à sa manière, à rendre le monde meilleur et plus
heureux.

Si la définition du philosophe al¬
lemand Schopenhauer sur la
femme : « être aux cheveux
longs. et aux idées courtes », a ren¬
du son auteur plus célèbre que tou¬
te sa philosophie, et dure encore
alors que celle-ci s'empoussière et
que les femmes ont coupé leurs
cheveux, il faut avouer que, dans
tous les pays, et presque dans tous
les temps, les fils des femmes ont
répandu, avec une générosité iné¬
puisable, des jugements féroces sur
les mères de tout le genre humain.
« La femme est une source de tout
mal disait déjà le sage Socrate
son amour est plus à craindre
que la haine de l'homme. » Les
bouddhistes, eux, à peu près à la
même époque, tranchaient de façon
encore plus catégorique : « La fem¬
me, disaient-ils, est une créature
avec l'apparence d'un ange, mais avec
un esprit diabolique au plus profond de
son être. » Que faire avec une nature
aussi fondamentalement mauvaise si¬
non essayer de la réduire ? Les hommes,
innocentes victimes de ces furies,
avaient pour eux un gros avantage :
ils faisaient les lois et ils les appli¬
quaient. Aussi, à travers les siècles, écri¬
virent-ils des livres, édictèrent-ils des
lois, appliquèrent-ils des méthodes des¬
tinées à maintenir la femme dans un
long état d'enfance mentale. Le plus
dur était évidemment de la convaincre
du bien-fondé d'une telle méthode. Les
manuels d'éducation étaient là pour ça
et, si nous jetons un regard sur eux,
nous voyons que le flot de douceurs dont
. y, sont abreuvées les futures femmes, est
si important qtfil est difficile de faire
un choix. Nous citerons donc seulement
ce jugement tiré d'un, livre d'éducation
« Feuilles» est une des iuvres les plus connues de Séraphine
de Senlis, qui mania le balai avec talent et le pinceau
avec génie. Photo copyright tirée du livre « Cinq maîtres
primitifs » par Wilhelm Uhde (Edit. Philippe Daudy, Paris).
Le Courrier. N" 11. 1955
DE QUELQUES "ÊTRES
AUX CHEVEUX LONGS
ET AUX IDÉES COURTES "
par Gabrielle Cabr'tm
japonais célèbre, écrit au xvir siècle :
Orma Daïgaku : « Telle est la stupidité
de son caractère (de la femme), y est-il
dit, que son devoir est de se défier cons¬
tamment d'elle-même. »
Mais les femmes mirent autant de
ténacité, à presque toutes les périodes
de l'histoire, à trouver une voie d'issue
pour échapper à cet état de choses, que
les hommes à le maintenir; et dès que
les meurs ne les reléguaient pas systé¬
matiquement hors de la vie civile, poli¬
tique, artistique, elles surent donner des
Chefs d'Etat (l'exemple des reines ou
des régentes du xvr siècle en Europe en
est une preuve éclatante), des écrivains,
des artistes de talent. C'est dans ces
deux derniers groupes que nous choisi¬
rons, dans les différents continents,
quelques femmes qui ont fait honneur
à l'humanité.
Nous ne parlerons que pour la nom¬
mer, de la poétesse grecque,
Sapho, dont on a déjà tant
exalté le génie : elle fut si cé¬
lèbre que ses odes traduites
dans la langue des pharaons
furent retrouvées en Egypte,
au cours de fouilles. D'elle, le
poète anglais, Swinburne, put
écrire qu'elle fut « le plus
grand poète dans le sens abso¬
lu du terme ».
Ts'ai Yen : des accents
de grand poète
Ts'ai Yen vécut en Chine à
la fin de cette dynastie
Han qui avait brillé d'un
éclat si grand aux derniers siè¬
cles avant notre ère. Son père,
Ts'ai Yong, grand fonction¬
naire, l'avait élevée au sein
de tous les raffinements ma¬
tériels et spirituels. Restée
veuve très jeune, sa vie fut,
au tournant du ir et du
irT siècle après Jésus-Christ,
bouleversée par le passage de
ces Huns qui, en Europe, de¬
vaient aussi, sous les ordres
d'Attila, menacer d'anéantisse¬
ment la civilisation romaine.
Elle n'est, bien sûr, qu'une vic¬
time de plus ajoutée aux in¬
nombrables victimes civiles des
guerres : les Huns l'entraînent avec eux
derrière la Grande Muraille destinée à
défendre l'Empire. Elle sera esclave
douze ans. Mais de cette captivité
naîtra l'une des muvres les plus
célèbres et les plus émouvantes de la
poésie chinoise : « Dix-huit mesures
chantées au cornet du Hun. » Avec le
poète, nous sommes entraînés dans la
désolation farouche des campements
barbares où tout est étrange et étran¬
ger à la femme raffinée et captive :
« Je n'ai plus personne au monde que
ces hordes déchaînées qui me forcent à
les suivre aux confins de l'Univers. Le
chemin du retour m'est fermé de pics
couronnés de nuages. Seul, le sable
tourbillonne soulevé par le vent du dé¬
sert. »
Rien ne pourra apaiser le désespoir de
Ts'ai Yen. Tout l'irrite dans ses maî¬
tres : leur férocité, leurs tentes, leurs
chariots, leurs troupeaux infinis, leur
nourriture. Un seul pôle à son espé¬
rance : l'immense muraille derrière la¬
quelle vit encore ce monde qui fut le
sien. On lui a donné un mari cepen¬
dant : un guerrier hun. De lui, elle a
deux fils qu'elle soigne et qu'elle aime
car, quoique enfants de barbare, ils
sont tout de même nés de sa chair, mais
son cnur n'a pas de paix. Un jour, les
envoyés de l'empereur la rachètent : la
guerre est finie. Ts'ai Yen repartira vers
les siens. Mais alors s'élèvera en elle un
débat que rien ne pourra jamais plus
apaiser : si d'un côté il y a la Chine, de
l'autre il y a les enfants, ses enfants.
Rentrée chez elle, la jeune femme trou¬
vera des accents de très grand poète
pour chanter ce drame « au cornet du
hun accordé au son de ma cithare », et
l'opposition éternelle entre les différents
désirs humains. Hier déchirée par le
souvenir de sa patrie, elle l'est aujour¬
d'hui par celui de ses enfants barbares.
« Mes enfants et moi aux confins oppo¬
sés ! Tels le soleil couchant et la lune
qui monte, se regardant de loin sans
jamais s'approcher. » Désormais, l'âme
de la mère n'aura plus de paix car, dit-
elle, « un fleuve ne saurait
remonter à sa source, ni
mon âme oublier ». *
Si Ts'ai Yen vécut une vie
Gabrielle Cabrini, écrivain et philologue français, a
été attachée au Département des Affaires culturelles
du ministère français des Affaires étrangères. Elle a
écrit plusieurs ouvrages parmi lesquels c La Résurrec¬
tion des Morts ».
f
39

CHEVEUX LONGS
IDÉES COURTES
(Suite)
bouleversée par la guerre et ses consé¬
quences tragiques, Murasaki-no-Shikibu,
l'auteur du chef-d'tuvre de la litté¬
rature classique japonaise : Genji Mo-
nogatari (l'histoire du prince Genji)
vécut à la fin d'un des siècles les plus
brillants et les plus raffinés de l'histoire
culturelle du Japon; période profondé¬
ment influencée par la civilisation chi¬
noise et coréenne, mais déjà fondue
dans une atmosphère spécifiquement
japonaise : la période dite d'Heïan, qui
vit naître Kyoto, la « capitale de la
Paix ».
C'est autour de l'an 1004 que Mura-
saki-no-Shikibu, veuve d'un grand di-
gnitaire de la Cour et dame d'honneur
de l'impératrice, finit d'écrire son long
roman qui, en cinquante-quatre chapi¬
tres (la traduction complète en anglais
comprend six gros volumes), décrit la
vie de deux générations : celle du prince
Genji, personnage imaginaire, et de son
fils Kaoru. Si bien des femmes écrivains
au cours de ces mêmes siècles furent
justement célèbres au Japon et le sont
encore, le grand mérite de Murasaki fut
d'avoir innové, en substituant au ro¬
man fabuleux et merveilleux, un roma¬
nesque réaliste qui refléta tout son
temps.
Il est intéressant de noter que les
premiers grands romans psycholo¬
giques du Japon et de l'Occident
sont dûs à des femmes, Murasaki,
Mme de La Fayette : Le prince Genji,
La Princesse de Clèves. Si l'une a in¬
nové, dans une langue admirable, le
roman-fleuve psychologique, l'autre in¬
nove le récit psychologique mais ra¬
massé dans une langue concise, où il
n'est pas un mot de trop. Vivant,
comme la grande dame japonaise, au
cmur d'un monde raffiné, cultivé, où les
femmes ne sont pas exclues des préoc¬
cupations intellectuelles des hommes,
Mme de La Fayette, amie des penseurs,
des poètes, des savants de son temps,
dame d'honneur de la belle-smur du roi
Louis XIV, écrit un livre qui a été et
qui est encore la perfection du genre
qu'elle a créé. Le sujet en est simple :
la princesse de Clèves, jeune et belle,
respecte et n'aime pas son mari, elle
aime le prince de Nemours et en est
aimée. Par loyauté, elle prévient son
mari et, par cette loyauté, éloignera à
jamais de lui la paix. Trois siècles ont
passé sur. La Princesse de Clèves; les
moralistes ne se sont pas encore mis
d'accord pour décider si la princesse de¬
vait ou ne devait pas parler à son
mari...
Ne quittons pas le xvir siècle, mais
traversons cependant les océans. Tandis
que Mme de La Fayette lançait le
monde occidental dans les méandres du
roman psychologique, dans la Nouvelle
Espagne, au Mexique, naissait, vivait et
40
mourait un des êtres les plus extraor¬
dinaires de l'Amérique Latine et de la
vie intellectuelle de tous les temps :
Stur Juana Inès de la Cruz. Née en
1651, au moment le plus éclatant du
monde hispanique rénové par le Nou¬
veau Monde, Ssur Juana, dès l'âge de
quatre ans, est dévorée par le besoin de
savoir, et sa science elle est musi¬
cienne, poète, mathématicienne, fait
vite l'étonnement et presque l'effçoi de
ses familiers, de ses maîtres, des sa¬
vants. Nul sujet d'étude ne lui échappe :
elle lit, elle écrit, se livre à des investi¬
gations scientifiques, elle compose ces
poèmes qui lui donnent une place
unique dans la littérature de la période
coloniale et des lettres tout court. Mais
le monde ne peut suffire à son besoin
d'absolu : elle entre au couvent, et elle
y entre avec sa soif de connaissance.
Puis un jour elle vend sa bibliothèque
4.000 volumes ses bijoux, en fait
des aumônes, visite les victimes de tous
les fléaux qui s'abattent alors sur sa
patrie, et meurt à quarante-quatre ans
de la peste contractée au chevet des
malades au moment où le Mexique es¬
pagnol va lui aussi vers son déclin.
Mais combien de femmes illustres
nous faut-il passer ? Là où les femmes
ont vécu dans une atmosphère propice
au développement des dons de l'esprit,
leur esprit a donné de grandes
avons-nous dit plus haut. Or comment
mieux prouver la vérité de cette règle
qu'en citant l'exception à cette règle
même ? C'est celle d'une femme peintre.
Séraphine Louis, dite Séraphine de
Senlis, était femme de ménage. Née en
1864 au village d'Assy, elle garde
d'abord le bétail, puis elle vient très
jeune à Senlis, dans la petite ville aus¬
tère de l'Ile-de-France qui devait lui
donner son nom. Séraphine passe son
temps à laver les assiettes, à balayer, à
frotter les parquets. La vie n'était pas
douce à la fin du xrx' siècle pour les
gens obligés de se louer à l'heure. Et
Séraphine vit misérablement.
Elle commence à peindre. Elle qui
n'a tenu que le balai, manie le
pinceau sans hésitation; elle peint
des fleurs, des fruits, d'extraordinaires
fleurs, d'extraordinaires fruits. En se¬
cret, un secret qu'elle n'a pas révélé, elle
mêle les couleurs jusqu'à leur donner
une richesse et un éclat qui font l'admi¬
ration de ceux qui, aujourd'hui, visitent
les musées d'art moderne où se trouvent
de ses luvres. Les voisins, les autres
femmes de ménage, ses patrons se mo¬
quent d'elle; parfois on l'injurie; elle se
barricade dans sa chambre et peint. Un
jour, elle ne fait plus autre chose, et
advienne que pourra. Un critique d'art
allemand, Wilhelm Uhde, celui qui fit
la première exposition du douanier
Rousseau, la découvre, l'aide un peu, lui
donne des couleurs. La vieille femme,
car elle est déjà vieille, avec une pas¬
sion accrue, avec une sorte de frénésie,
surmonte les obstacles que son igno¬
rance lui fait rencontrer. Mais, un jour,
sa raison sombre. On finit par l'interner
à Clermont-Ferrand. Elle y meurt en
1934, quatre ans après, dans l'oubli et
le dénuement. Aujourd'hui, les musées
du monde entier sont fiers de posséder
un « Séraphine de Senlis ».
LES ORGANISATIONS INTERNATIONALES FÉMININES
Voici la liste des organi¬
sations internationales
féminines qui jouent un
rôle consultatif auprès
de l'Unesco.
Association mondiale des
femmes rurales, 167, Ken¬
sington High Street, Lon¬
don, W.8. Alliance in¬
ternationale des femmes,
Vestmanna Gade 2, Copen¬
hague S. Conseil in¬
ternational des femmes,
Frankengasse 3, Zurich 1.
Fédération internatio¬
nale des femmes de car¬
rières libérales et com¬
merciales, 45, Easlcastle
Street, London WA. Fé¬
dération internationale des
femmes diplômées des uni¬
versités, 1, Sedding Street,
Stoane Square, London,
S. HM. Fédération inter¬
nationale des femmes ju¬
ristes, c/o Dr. Isabel Siero
Perez, San Lázaro 668, La
Havane (Cuba). Asso¬
ciation internationale so-
roptimiste, 1103, Spivey
Building, East St. Louis,
(UJS.A.). Ligue interna¬
tionale de femmes pour la
.f
paix et la liberté, 12, rue
du Vieux-Collège, Genève.
Association mondiale
des guides et éclaireuses,
9 Palace Street, Westmins¬
ter, London S.WA. Fé¬
dération mondiale des jeu¬
nesses féminines catholi¬
ques, 2, rue des Baguettes,
Gand (.Belgique). Mou¬
vement mondial des mères,
37, rue de Valois, Pa¬
ris (1er). Union mon¬
diale des organisations fé¬
minines catholiques, 91,
rue de Sèvres, Paris (6°).
Alliance universelle des
unions chrétiennes de jeu¬
nes filles, 37, quai Wilson,
Genève.
Liste des organisations
internationales fémini¬
nes ne jouant pas de rôle
consultatif auprès de
l'Unesco, mais entrete¬
nant des relations de
travail suivies avec le
Secrétariat.
Association internatio¬
nale des Lyceum Clubs,
Râmistrasse 26, Zurich.
Guilde internationale des
coopératrices, c/o C.W.S.,
82, Leman Street, London,
E.l. Conseil internatio¬
nal des infirmières, 19,
Queen's Gate, London, S.
W.I. Comité de liaison
des organisations fémini¬
nes internationales, 19,
Wellington Square, Lon¬
don, S.W. 3. Associa¬
tion internationale des
femmes médecins, 118, Ri¬
verside Drive, New York,
N.Y. Internationale de
¡a porte ouverte pour
l'émancipation économique
de la travailleuse, 7, Egehöjvej,
Charlottenlund
(Danemark). 38, Hattaway
Avenue, Bucklands
Beach, Auckland (New Zea¬
land). Alliance interna¬
tionale, sociale et politi¬
que, Sainte Jeanne-d'Arc,
55, Berners Street, London
WA. Fédération démo¬
cratique internationale des
femmes, Unter den Lin¬
den 13, Berlin W.8. En¬
tente mondiale des fem¬
mes, 34, rue Marbeau, Pa¬
ris (16e). _ Union mon¬
diale de la femme pour la
concorde internationale,
37, quai Wilson, Genève.

Le Courrier. N" 11. 1955
Nos lecteurs nous écrivent
De M. Fortuné Cadenel,
Inspecteur de l'Enseignement primaire,
Marseille.
Permettez-moi de vous écrire en toute
simplicité combien j'apprécie le Cour¬
rier auquel je suis abonné. Les confé¬
rences pédagogiques annuelles de l'ensei¬
gnement primaire vont commencer dans
quelques jours. En ma qualité d'inspec¬
teur de l'Enseignement, je signalerai le
Courrier et engagerai directrices et di¬
recteurs à y abonner leur école. Insti¬
tuteurs et professeurs y puiseront une
documentation à jour, riche, amusante
parfois, émouvante souvent, et toujours
pertinemment illustrée. Les grands élè¬
ves, en particulier ceux des cours com¬
plémentaires, y apprendront beaucoup
et se livreront, j'espère, à d'utiles ré¬
flexions et à de judicieuses comparai¬
sons. Le dernier numéro, celui que je
présenterai, « La Conquête du désert »,
certainement retiendra l'attention de la
quasi-totalité de mon personnel.
Comme esperantiste, je souhaiterais
une édition en espéranto de votre revue
puisque depuis près dun an, l'Associa¬
tion universelle esperantiste est membre
consultatif de l'Unesco.
Mais une telle édition, pour l'instant,
serait peut-être prématurée. Ne pensezvous
pas, toutefois, qu'un résumé en
espéranto des principaux articles serait
bien accueilli dans quelques-uns des
pays qui ne reçoivent pas d'édition dans
leur langue nationale du Courrier ? Ne
serait-ce pas un moyen d'étendre encore
l'influence et le prestige de l'Unesco et
un nouveau stimulant pour les associa¬
tions espérantistes qui collaborent, ainsi
qu'il a été reconnu en décembre 1954 à
la Conférence générale de l'Unesco, à
Montevideo, à la diffusion de la science
et de la culture par les échanges intel¬
lectuels internationaux et pour le rap¬
prochement des peuples ?
De Palmer Van Gundy,
Santa Monica,
Californie.
Quand je suis rentré ce soir de mon
travail, ma femme m'a donné le numéro
d'août du Courrier de l'Unesco, qui ve¬
nait d'arriver, en déclarant que c'était la
plus intéressante de toutes les revues
que nous lisions. Je suis bien de cet avis.
On a terriblement besoin de documents
qui présentent un intérêt humain sur les
Nations Unies et leurs problèmes.
Il faut montrer aux habitants de tous
/.'édition française du «Courrier» est en vente
chez les agents généraux de ¡'Unesco dont voici
la liste. Pour les autres distributeurs, voir les
éditions anglaise et espagnole du « Courrier ».
Algérie : Editions de l'Empire, 28, rue
Michelet, Alger.
Allemagne : Unesco Vertrieb für Deutsch¬
land, R. Oldenbourg, Rosenheimesstrasse
1-45, Munich.
Antilles françaises : J. Bocage, Librairie,
rue Lavoir, Fort-de-France (Martinique).
Belgique : M. Louis de Lannoy, 15, rue de
Tilleul, Genval. (Fr. B. 60),
les pays que les Nations Unies, ce ne
sont pas d'ennuyeux diplomates qui dis¬
courent devant un micro dans une salle
de marbre. Il faut leur faire comprendre
que l'Organisation mondiale est faite de
gens de toutes catégories, de toutes ra¬
ces et de toutes croyances qui travail¬
lent, qui s'amusent, qui étudient et qui
prient ensemble pour une vie et pour
un monde meilleurs. Si les problèmes
mondiaux exigent des solutions mondia¬
les et qui pourrait le nier rien n'est
plus important et plus urgent que de
développer la compréhension internatio¬
nale par l'intermédiaire des Nations
Unies et de leurs institutions spéciali¬
sées. Par son caractère essentiellement
humain, le Courrier de l'Unesco ouvre
magnifiquement la voie.
Du Dr. J.-N. Carruthers,
Surrey (Grande-Bretagne).
Nous avons été tellement intéressés
par le Courrier n° 5, 1955, que nous
aimerions recevoir tous les numéros qui
traiteraient d'océanographie et des ques¬
tions se rapportant à la mer en général.
De Mme Renée Galland,
Paris.
... Je profite pour vous dire mon admi¬
ration pour tout le travail que vous
faites par « Le Courrier ». J'ai rare¬
ment vu une revue aussi intelligente et
intéressant des personnes de goûts aussi
variés.
De M. li. Gaboreau,
Evreux, France.
Je tiens à vous exprimer toute ma
reconnaissance pour la qualité de la do¬
cumentation exposée et c'est toujours
avec l'intérêt le plus vif que j'accueille
« Le Courrier ».
De M. le Dr Albault,
Toulouse, France.
Vous trouverez ci-joint le talon de
mon réabonnement au Courrier. J'avais
espéré pouvoir vous communiquer ma
nouvelle adresse, d'où mon léger retard.
Merci au Courrier de nous faire
connaître des aspects si variés pris parmi
les peuples de notre planète désormais
si petite malgré son extraordinaire di¬
versité.
... en toute franchise
L'article « Le Fer, fabuleux métal »
nous montre sur le vif et d'une façon
frappante comment une invention peut
bouleverser la vie des hommes. Le fait
que l'homme s'y adapte mal sur le mo¬
ment et est parfois poussé à des actes
de barbarie n'est, somme toute, qu'un
détail passager. L'histoire de l'humanité
semble marquée tout au long par de
telles inventions matérielles ou tout
aussi bien intellectuelles depuis le feu
jusqu'à l'atome en passant par l'écri¬
ture et l'alphabet, l'imprimerie, la va¬
peur et l'électricité, la langue interna¬
tionale espéranto, l'aéronautique, les
mathématiques modernes et par mille
autres inventions techniques ou cultu¬
relles : les unes ne vont jamais sans les
autres... et réciproquement.
Nous nous acheminons, plus ou moins
tranquillement, c'est-à-dire avec plus ou
moins de sauvagerie, vers l'unification
de l'humanité par une plus grande
connaissance de la matière et par une
meilleure compréhension de la solidarité
humaine. Depuis quelques mois, on
parle beaucoup plus dans la presse quo¬
tidienne de notions qui n'étaient con¬
nues, il y a encore quelques années seu¬
lement, que d'une rare élite. « Fédéra¬
lisme » ou même « mondialisme » ou
encore « planétisation » sont des termes
dont l'emploi semble vouloir se généra¬
liser.
De toute évidence, il jaillira de cet
état de choses un nouvel humanisme.
Un humanisme moderne de « l'épo¬
que atomique » ou de « l'époque des
robots »... Ce sera une duvre collective
des peuples du monde. Mais je crois que
le docteur William Perrenoud (profes¬
seur à l'université de Neuchâtel, Suisse)
a eu le grand mérite de dégager les
lignes générales de ce qu'il appelle le
« géonisme » ou nouvel humanisme.
A n'en pas douter, le « Courrier »
travaille déjà pour une très grande part
à la prise de conscience de ce « géo¬
nisme » par les hommes de bonne vo¬
lonté.
De M. René de Berval,
Saigon.
LISTE DES AGENTS GÉNÉRAUX DE L'UNESCO
Cambodge : Librairie Albert Portail, 14,
Avenue Boulloche, Phnom-Penh.
Canada : Periodica, Inc. 5112, avenue
Papineau, Montréal 34.
Congo Belge : Librairie de Lannoy, 15
rue de Tilleul, Genval, Belgique.
Chypre : M. E. Constantinides, P.O.B. -473.
Nicosia.
Egypte : La Renaissance d'Egypte, 9, rue
Adly-Pasha, Le Caire.
France : Vente en gros : Divisron des Ventes
Unesco, I 9, av. Kléber, Paris- 1 6e. Vente
au détail: C.C.P. Paris 12598-48 Librairie
Unesco.
Grèce : H. Kauffmann, 28, rue du Stade,
Athènes.
Haïti : Librairie « A la Caravelle », 36, rue
Roux, Port-au-Prince.
Pour tout autre pays, renseignements
Hongrie : « Kultura », P.O. Box 1 49, Buda¬
pest 62.
Iran: Commission nationale iranienne pour
l'Unesco, Avenue du Musée, Téhéran.
Israël : Blumstein's Bookstores Ltd., P.O.
Box 5154. 35, Allenby Road, Tel-Aviv.
Italie : G.C. Sansoni, via Gino Capponi 26,
Casella postale 552, Florence.
Laos : (Voir Vietnam).
Liban : Librairie Universelle, Avenue des
Français, Beyrouth.
Luxembourg : Librairie Paul Brück, 3 3,
Grande-Rue, Luxembourg.
Portugal : Publicaçoes Europa-America
Leda, Ruadas Flores, 45, Lisbonne. (30$00)
Suisse alémanique : Europa Verlag, 5
Râmistrasse, Zurich. Suisse romande :
C'est avec un très vif plaisir que je
reçois régulièrement votre revue si inté¬
ressante et si riche de découvertes et
d'enseignements pour moi toujours nou¬
veaux. Entre autres, vos derniers numé¬
ros sont remarquables, particulièrement
celui consacré aux frontières de la civi¬
lisation et aux « ombres évanouies »...
Librairie Payot, 40, rue du Marché, Ge¬
nève. (Fr. suisses 3.90).
Syrie : Librairie Universelle, Damas.
Tchécoslovaquie : Artia, Ltd., 30 ve
Smeckach, Prague 2
Tunisie : Victor Boukhors, 4, rue Nocard,
Tunis.
Turquie : Librairie Hachette, 469, Istiklal
Caddesi, Beyoglu, Istanbul.
Vietnam : Librairie Nouvelle A. Portail,
B.P. 283, Saigon.
Yougoslavie : Jugostovenska Knjiga, Terazije
27/1 I, Belgrade
Changement d'adresse : nous avertir
en joignant fa dernitre bande.
à l'Unesco, 19, avenue Kléber, Paris.
41

Latitudes et Longitudes...
* BONS D'ENTRAIDE :
La somme de 2.298 dollars a
été remise dernièrement sous
forme de bons d'entraide
Unesco, à l'Agence des Na¬
tions Unies pour la Recon¬
struction de la Corée
(UNKRA). Ces bons d'entrai¬
de sont envoyés au siège de
l'UNKRA, à Séoul, par des
particuliers ou des Organisa¬
tions de tous les pays : ils
servent alors à payer du ma¬
tériel scolaire pour les éco¬
les coréennes. Le choix de cet
équipement, comme celui des
écoles bénéficiaires appar¬
tient au ministère coréen de
l'Education et à l'UNKRA.
Les bons reçus dernièrement
permettront d'équiper les
classes dans 82 écoles sur
l'ensemble du territoire de la
République de Corée. On a
également commandé des
appareils pour quatre écoles
d ingénieurs à Séoulf à Inchon
et à Chongju, ainsi que pour
le Collège d'Agriculture de
Kangwon-Do. L' école de
sourds-muets de Mokpo rece¬
vra l'équipement d'un salon
de coiffure destiné à l'ins¬
truction professionnelle des
jeunes infirmes^ Les bons
d'entraide reçus en Corée
s'élèvent au total à 47.528
dollars, provenant de dona¬
teurs canadiens, cubains,
français, japonais, néo-zélan¬
dais, britanniques et améri¬
cains.
Bourses pour écri¬
vains ET ARTISTES: L'Unes¬
co a créé quatorze nouvelles
bourses de voyage à l'intention
d'écrivains et d'artistes (compo¬
siteurs de musique, peintres,
sculpteurs, graveurs ou architec¬
tes). La durée de ces bourses se¬
ra de six mois. Les bénéficiaires ,
recevront une indemnité men¬
suelle de 200 dollars au mini¬
mum et de 300 dollars au maxi¬
mum (70.000 à 100.000 fr. fr.),
suivant un barème établi en
considération du coût de la vie
dans les différents pays d'ac¬
cueil. L'Unesco prendra à sa
charge les frais de voyage aller
et retour et les dépenses acces¬
soires de caractère profession¬
nel nécessaires à la réalisation
des meilleures conditions de tra¬
vail : achat de livres d'études,
de matériel et de fournitures, lo¬
cation d'un atelier ou d'un stu¬
dio, d'instruments de musique,
etc. Une fois établie la liste des
candidatures présentées par les
Etats membres, le Secrétariat de
l'Unesco procédera à la désigna¬
tion des quatorze bénéficiaires,
en fondant son choix sur le
principe de la répartition géo¬
graphique.
42
* COMPREHENSION IN¬
TERNATIONALE : Le pro¬
gramme d'activités expéri¬
mentales en matière d'éduca¬
tion pour la compréhension
et la coopération internatio¬
nale est en pleine réalisation.
Entreprise en 1953, l'exécu¬
tion de ce programme consti¬
tue une extension de l'action
de l'Unesco dans un domaine
auquel de nombreux Etats
membres attachent une im¬
portance particulière. Dans
les différents pays qui y par¬
ticipent, plusieurs écoles se¬
condaires se livrent à un en
semble d'études et de tra¬
vaux propres à favoriser chez
les élèves la compréhension
des peuples étrangers et la
connaissance des affaires
mondiales. Ces activités font
une large place aux buts et
à l'muvre de l'O.N.U. et des
institutions spécialisées, ainsi
qu'aux principes de la- Dé¬
claration universelle des
Droits de l'Homme. Tout en
stimulant les progrès de
l'éducation pour la compré¬
hension internationale, cette
expérience devrait fournir
d'abondantes données sur
l'efficacité comparée des dif¬
férentes méthodes et des di¬
vers genres de matériel pé¬
dagogique employés à cette
fin. Une soixantaine d'écoles
secondaires, réparties dans
vingt pays, sont actuellement
associées à l'exécution de ce
projet. Il s'est établi entre
elles et le Secrétariat de
l'Unesco un double courant
d'échanges d e renseigne¬
ments, de documentation et
de services.
li E FILM ETHNOGRA¬
PHIQUE : Il est de plus en
plus reconnu que le film ethno¬
graphique représente un docu¬
ment de travail remarquable
pour les ethnographes et les
ethnologues. C'est pourquoi un
Comité du Film ethnographique
a été chargé de recueillir la do¬
cumentation sur les films exis¬
tants dans ce domaine, et de les
examiner au point de vue de
leur intérêt ethnographique. Le
Comité a commencé ses travaux
par l'examen des films français
portés à sa connaissance. Au
cours des années 1952-1954, 106
de ces films ont été projetés et
analysés par le Comité; ils sont
enumeres dans le « catalogue
des films ethnographiques fran¬
çais », que vient de publier le
Département de l'information de
l'Unesco. Avec l'aide de l'Unesco,
le Comité poursuit son effort
ainsi amorcé, Il se propose de
visionner et d'examiner les films
ethnographiques produits dans
d'autres pays que la France afin
de constituer une documentation
internationale aussi complète
que possible sur l'ethnographie,
et qui fera l'objet d'une ou de
plusieurs publications ultérieu.-
res.
A L'USAGE DES ECO¬
LES : L'Unesco a commencé
à rassembler une documen¬
tation relative aux émissions
radiophoniques et télévisées
à l'usage des écoles : rap¬
ports spéciaux publiés par les
organismes de radiodiffu¬
sion, échantillons des ma¬
nuels préparés à l'intention
des maîtres et des brochures
distribuées ou vendues aux
élèves, textes d'émissions ca¬
ractéristiques, choix de pro¬
grammes enregistrés, com¬
mentaires sur l'utilisation de
la télévision dans les écoles,
etc. Cette documentation per¬
mettra au Secrétariat de
l'Unesco de répondre aux de¬
mandes d'information des
Etats membres et sera, en
outre, mise à la disposition
des experts, boursiers, réali¬
sateurs ou autres personnes
qui désireraient la consulter
à Paris. Le Centre de docu¬
mentation du Département
de l'information se propose
de faire parvenir deux fois
par an aux organisations et
aux spécialistes intéressés une
liste analytique du matériel
reçu.
Recherches relati¬
ves A L'INFORMATION :
L'Unesco a entrepris l'exécution
d'un projet prévoyant le rassem¬
blement et la diffusion d'une
documentation intéressant les
spécialistes des recherches sur
l'information. Ce projet vise à
renseigner ces spécialistes sur les
recherches consacrées à l'infor¬
mation dans le monde entier et
à faciliter leur coopération sur
le plan international. On envi¬
sage, notamment, la publication
Usées seraient fondées, à Pa¬
ris et à New York.
A Tanger, les problèmes
posés par la production de
films pour la télévision ont
donné lieu à de précieux
échanges . de renseignements.
Chaque nation a indiqué ses
besoins en productions étran¬
gères ainsi que les sujets
dont elle pouvait disposer
pour un échange internatio¬
nal. L'établissement de cette
liste constitue dès mainte¬
nant une contribution de la
plus haute importance au dé¬
veloppement de la compré¬
hension internationale. On a
suggéré en particulier une
série de films biographiques
évoquant les grandes figures
vivantes de la science et de
la culture de chaque nation,
DES MOTS ET DES COULEURS
LA question des races semblait jusqu'ici un sujet de conversation
pour grandes personnes ; elle relevait aussi d'un certain nombre
de sciences, mais sûrement pas de l'enseignement primaire, dans
lequel on devra maintenant l'introduire. Question de langage, par
exemple. Car il est évident que certains mots, en dehors de leur sens
strict, ont un contenu émotif qui peut les transformer complètement.
Quand un raciste prononce le mot « nègre > avec un mépris plus
ou moins accusé, il ne veut pas faire une description objective :
il exprime son orgueil (ou sa peur), il désigne ce qu'il appelle un
être inférieur inférieur par rapport à lui-même, qui se croit supé¬
rieur. Et les mots « race pure », « métissage », « sang mêlé » ?
Il faudrait étudier la résonance de ces mots dans un cours d'histoire
ou de géographie. Il faudrait savoir les traces qu'ils laissent dans
l'esprit des enfants.
Des éducateurs poursuivent cette tâche en collaboration avec
l'Unesco. L'Unesco, qui a publié déjà plusieurs ouvrages concernant
les préjugés raciaux, leurs origines, leur formation, s'apprête main¬
tenant à faire paraître une étude du professeur Cyril Bibby, de l'Ins¬
titut de Pédagogie de l'Université de Londres, sur « l'enseignement
relatif aux questions raciales ». Ce sera un guide précieux pour les
maîtres quand ils aborderont en classe ces questions délicates. Et
dans son ouvrage, le professeur Bibby insiste beaucoup sur le pou¬
voir des mots, dont certains, quand il est question de races humaines,
distillent un venin subtil, dont il faut découvrir l'antidote, si l'on ne
veut pas que l'esprit des enfants en soit pour toujours empoisonné.
Les racistes de toutes les couleurs et de toutes nationalités ne
sont pas nés racistes. Ils le sont devenus, parce qu'ils ont grandi
dans le langage du racisme. Voilà pourquoi il est temps que l'école
purifie ce langage, et remplace par des réalités l'épouvantail des
mots.
d'une bibliographie internatio¬
nale de l'information (presse, ci¬
néma, radio, télévision), d'un
répertoire des institutions qui se
livrent à des recherches dans ce
domaine, d'un index des périodi¬
ques spécialisés dans les problè¬
mes de l'information, d'un in¬
ventaire des centres de docu¬
mentation et de plusieurs rap¬
ports analysant et comparant les
tendances actuelles des recher¬
ches sur ces questions.
* CINEMA ET TELEVI¬
SION : Réunis à Tanger du
19 au 30 septembre sous les
auspices de l'Unesco, les re¬
présentants de la TV et du
cinéma ont décidé de créer
un « centre international de
films éducatifs, scientifiques
et culturels ». Cet organisme
aura pour but de faciliter et
de susciter la production et
la diffusion de films destinés
d'abord à la Télévision et
éventuellement à tout le cir¬
cuit non-commercial. Deux
cinémathèques spécia-
des échanges plus réguliers
en matière d'actualités, de
reportages sociaux et de
films de télévision destinés
aux enfants.
Le prix kalinga, d'un
montant d'un million de francs
français est attribué cette an¬
née à M. Auguste P. Suñer, di¬
recteur de l'Institut de médecine
expérimentale à l'Université de
Caracas. Ce prix est décerné
chaque année par l'Unesco; les
fonds nécessaires ont été four¬
nis par un industriel indien,
M. B. Patnaik, qui a créé ce
prix dans le but d'honorer les
grands interprètes de la scien¬
ce. Le prix s'appelle Kalinga, du
nom de l'empire indien conquis
il y a plus de 2 000 ans par
Asoka.
Les trois précédents lauréats
ont été le professeur Louis de
Broglie; M. Julian Huxley, qui
fut le premier Directeur général
de l'Unesco, et M, Waldemar
Kaempffert, chef de la rubrique
scientifique au New York Times.

Dans le prochain numéro :
TOUR DU MONDE DD NOUVEL AN
Comment les peuples de différents pays fêtent la fin de l'année
M En Chine, la fête des lampions.
M Au Japon, les festivals du bambou et de la langouste.
M Chez les Grecs et les Romains de l'antiquité.
M L'histoire des cartes et des cadeaux de Nouvel An.
Au sommaire des prochains numéros :
M LES MANUELS SCOLAIRES
Comment certains livres de classe déforment l'histoire. L'édition de manuels scolaires : grande
entreprise qui mérite d'être mieux connue et appréciée.
M LES TUEURS DU MONDE DES INSECTES
Les fléaux modernes provoqués par les insectes. Le prodigieux Impôt en morts, maladies et
misères payé aux épidémies dont les Insectes sont responsables.
M 2.500 ANS D'ART ET DE CULTURE BOUDDHISTES
L'Influence de Bouddha l'Illuminé sur quelque 500 millions d'Asiatiques: Les grands
monastères de Birmanie, Thaïlande, Tibet. Les fabuleuses richesses de l'art bouddhiste.
M BIENVENUE AUX ÉTRANGERS
Les bourses d'études et les programmes d'échanges de personnes, puissants auxiliaires de la
paix et de la compréhension Internationale. Ce que fait ¡'Unesco dans ce domaine : échanges
d'étudiants, de professeurs, voyages d'études pour intellectuels et travailleurs.
M MUSÉES : LE PAYS DES MERVEILLES
Dans les musées modernes, à la découverte de l'art, de la science, de l'Industrie et de l'histoire
naturelle. Le roman du tabac, du textile, du vin et du métal. Loin des poussiéreux « cime¬
tières )> d'hier.

ira Courrier
ENTRE LES
Photo copyright M. Ringart, Par!«
I nr I A I fil Entre 1905 et 1914, les suffragettes lancèrent en Grande-Bretagne de
7 lu très vigoureuses campagnes en vue d'obtenir le droit de vote. Des
suffragettes furent arrêtées lors d'un des meetings qui marquèrent
LA LOI ENTRE LEURS h
l'année 1913, époque où la stratégie féminine n'hésitait pas à utiliser
les grands moyens pour faire valoir ses droits : bris de vitres, grèves
de la faim, piquets aux portes de la Chambre des Communes... En
1918, les femmes britanniques se virent octroyer le droit de vote partiel
Dix ans plus tard leurs droits furent alignés sur ceux des hommes.
Aujourd'hui, lés femmes participent à foutes les activités de la vie publique. La photo ci-dessous montre des avocats
et des avocates, portant la traditionnelle perruque, se rendant en procession à la séance d'ouverture des Tribunaux.
Photo Ambassade britannique, Paris