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xii notice sur le père justin xiii le p. justin venait d’atteindre sa quarante-septième année révolue, lorsque, le 30 décembre 1783, joseph Beni, dernier évêque de Carpentras, lui délivra la commission de prêcher aux juifs de cette ville, tous les samedis qui seraient indiqués durant l’année par l’ordinaire, aux appointements de cent vingts livres que la communauté israélite devait acquitter par semestres posticipés. le concile provincial, assemblé à Avignon en 1725, avait statué (1) que cette prédication ou leçon aurait lieu au moins une fois par mois : Ubi hebraïcæ linguæ peritos ac professores reperiri contigerit, curent metropolitanus et episcopi lectionem publicam instituere, quæ, semel saltem quolibet mense in loco designato fiat ........ Ubi verò deerit qui hebraïcam linguam calleat, gallico aut vernaculo idiomate ad fidem catholicam morumque ipsorum rectam institutionem interdùm erudiantur. les actes du concile célébré dans la même cité, en 1712, avaient mis au jour des dispositions analogues, sous le titre: De fide catholicâ. la prédication ayant paru le moyen le plus puissant pour attirer les juifs dans le sein de l’Eglise romaine, ainsi qu’il appert par la première constitution (Vineam Soreth) de nicolas III, et par la 92 me (Sancta mater Ecclesia) de Grégoire XIII, il était ordonné, par les édits du saint-office, aux rabbins d’aviser soigneusement à ce que tous leurs coréligionnaires assistassent au sermon qui leur était destiné, soit le samedi, soit tout autre jour de la semaine. le nombre d’hommes et de femmes devait être fixé pour chacune de ces réunions, selon la population des différentes juiveries (2) conformément à la constitution précitée de Grégoire XIII, au (1) Titul. vIII, De Judæis. (2) En 1343 il n’y avait pas 90 juifs à Carpentras. En 1571, il y en avait 57. En 1782, on y en comptait 2000. En 1789, ce nombre s’était réduit à 910. En 1833, il ne s y en trouvait plus que 330; et en 1851 cette partie de la population ne se montait qu’a 252 individus, par suite du libre établissement des Israélites de cette ville en divers lieux. Au rapport du p. justin, les juifs ayant été sommés par le pape d’évacuer le Comtat, le 13 octobre 1570, il en sorti de cette province 800: néanmoins, sur la demande de quelques-uns d’entre eux, il fut permis à trente de leurs familles de rester à Avignon; dix autres eurent la même faveur à Carpentras, et cinq dans diverses communes, mais avec menace des plus sévères punitions s’ils faisaient l’usure et s’ils ne se conformaient pas aux règlements. décret papal du 26 août 1745, et à la lettre circulaire du 29 avril 1749. Si les chefs de la synagogue négligeaient d’établir le rôle des personnes au nombre limité, ils encouraient chaque fois une amende de 50 écus. Ceux qui étaient désignés pour ouïr le dit sermon étaient passibles d’une amende de 2 jules, lorsque leur absence était signalée. Tel était un édit, presque draconien, qui fut publié dans le ghetto de Carpentras, et affiché à la porte du temple israélite, en septembre 1776 (1). Il interdisait aux juifs, sous des peines sévères, la possession, la lecture et l’enseignement d’aucun livre talmudiste, même en langue hébraïque ; mais cet article, qui reproduisait les termes de la seconde constitution d’Innocent Iv (lmpia Judæorum), n’a jamais eu d’exécution rigoureuse dans le Comtat. En vertu des constitutions de Clément Iv, de Grégoire X et de nicolas Iv, commencent toutes par Turbato corde, tout Israélite qui eût osé opposer le moindre obstacle à la conversion d’un de ses coréligionnaires, aurait été condamné aux galères et aurait vu ses biens confisqués. Ainsi le portait l’édit du 5 avril 1775. d’après les décrets du synode diocésain, tenu à Carpentras en 1756, sous la présidence de l’évèque d’lnguimbert, la population juive étant considérable dans cette cité, il fut ordonné qu’elle serait divisée en trois sections devant assister à la prédication catholique à tour de rôle, l’une un samedi, l’autre le samedi suivant, et ainsi de suite pendant toute l’année : Utque cum minori confusione ad concionem seu lectionem accedant, volumus ingentem eorum numerum dividi in tres classes, quarum una primo sabbato, altera secundo, et tertio sabbato tertia classis, assistat, et ità per totum annum assiduè intersint Judæi (Cap. iv, de Judæis). C’est dans les mêmes termes que s’exprime le synode réuni à Carpentras, en 1697, sous l’épiscopat de laurent Buti, qui déjà, le 26 juillet 1692, avait fait un règlement à ce sujet (2). l’évêque de Carpentras, joseph Beni, par un règlement daté du 20 septembre 1781, voulant procéder à l’exécution d’un décret du saint-office du 18 juillet précédent, et d’un édit de la même congrégation, du 5 avril 1775, statua (article ix) qu’en vertu de l’article xliii de cet édit et de l’article ix de ce décret, (1) Cet édit du saint-office est daté de Rome, le 5 avril 1773. (2) voyez les actes de ce synode de 1697, prima sessio, cap. II, de hæreticis, Judæis, sortilegis et cingaris.

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