Encyclopédie : Le Garçon aux Bâtons d'Encens 1 DIONYSOS - Accueil

Encyclopédie : Le Garçon aux Bâtons d’Encens 

Extraits de l’Ouvrage encyclopédique – à Thème portant sur la Mythologie hellénique ancienne 

DIONYSOS 

Sous – chapitre : Mythes des Dioscures 

PUBLIE SUR LE SITE DE MG : www.mythesgrecs.com 

Article : Encyclopédie de TitiLatulipe 

23. 01. 2007 17 : 00 

Dionysos, le dieu de l’Ivresse 

•Naissance et filiation 

•Attributs 

•Généralité 

•Amour 

Proposition de fiche descriptive complémentaire : 

Définition de l’Encyclopédie : 

« Dieu grec du Vin et de la Vigne, appelé aussi Bacchos dès le Vème siècle avant Jésus – 

Christ, d’où par la suite son nom Bacchus en latin. Il est le fils de Zeus et de Sémélé. Son 

culte donna lieu à des fêtes, les Dionysies, berceau de la tragédie, de la comédie et du drame 

satyrique. Les Dionysies sont les fêtes en l’honneur de Dionysos, dans l’Antiquité grecque. 

Parfois considéré comme l’incarnation de la croissance végétale de la vigne, et comme celle 

du vin, Dionysos est issu de l’union du roi de l’Olympe et de la mortelle Sémélé. Sur le 

perfide conseil de la déesse Héra, Sémélé implore Zeus de se montrer à elle sous son 

apparence réelle … et succombe aussitôt { la vision du dieu armé de son foudre. Délivré du 

ventre de sa mère, Dionysos achève sa gestation dans la cuisse de son père. Mais Héra 

pourchasse l’enfant, puis le frappe de folie alors qu’il erre de pays en pays. Guéri par Rhéa, 

la Titanide mère de Zeus (sa grande - mère paternelle), Dionysos soumet les peuples des 

futurs Balkans, voisins de la Grèce ancienne, et revient triomphalement en Grèce. Il offre la 

vigne aux hommes, multiplie les prodiges qui lui ouvrent les portes de l’Olympe, et punit les 

rois qui ne voient en lui qu’un étranger perturbateur de l’ordre établi (Thémis). Son 

cortège traditionnel et exotique généralement impressionnait ses observateurs : car 

Dionysos thyrse et coupe en main est accompagné de Pan et de Priape, de fauves, et de 

femmes possédées - qui étaient nommées les Ménades ou également appelées Bacchantes -, 

de satyres et de Silènes. Le culte de Dionysos, importé de Thrace ou de Phrygie, est introduit 

à Athènes au VIème siècle avant Jésus – Christ, puis adopté par les Romains qui donnent au 

dieu le nom de Bacchus. Les festivités en son honneur – les Dionysies pour les Grecs, les 

Bacchanales pour les Romains – donnent lieu aux premières représentations théâtrales et à 

des processions où se mêlent transes extatiques, chants et danses rituelles. Dans la pensée 

de l’auteur Nietzsche, Dionysos personnifie la sincérité de l’instinct, le rire, la démesure et 

les excès, tandis qu’Apollon y incarne l’harmonie ». 

Référence : Encyclopédie 2012 

ENCYCLOPÉDIE DE TITILATULIPE : Edition 2012 © Tous droits réservés 

Chapitre : VII –DIONYSOS & DIOSCURES : 

DANS LE GARÇON AUX BÂTONS D’ENCENS - Mythes / auteur : TitiLatulipe 

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Le dieu Dionysos 

DIONYSOS, le Patron des Vignerons 

NAISSANCE ET FILIATION 

Dans la mythologie grecque, Dionysos était un fils de Zeus et celui de « Sémélé », fille de 

Cadmos (roi fondateur de Thèbes), Sémélé étant également la sœur d’Ino (l’épouse 

d’Athamas). Dans la tradition romaine, Dionysos est assimilé à Bacchus le dieu du vin. Il 

appartient donc à la génération des dieux olympiens dans le panthéon des divinités 

grecques classiques. Il semblerait qu’à l’époque des assyro – babyloniens, le dieu Adad 

en tant que dieu de l’Orage et de la Fertilité sous l’aspect d’un puissant Taureau : était 

assimilé avec le dieu Dionysos de la mythologie grecque ancienne. Tandis que dans la 

religion chrétienne, Dionysos était l’un des visages allégoriques du diable, à l’instar du 

dieu Pan (lire sous Pan). Dionysos se rendit dans les Enfers d’Hadès afin d’en ramener 

sa mère défunte par le foudroiement de Zeus (lire sous Zeus). Chez les nordiques, 

parfois, Dionysos était – il assimilé avec le dieu scandinave Loki, ennemi et jaloux du 

pauvre dieu Balder dont il provoqua la mort volontairement (lire sous Hermès). Par 

ailleurs, parfois, le dieu Dionysos des pratiques grecques, en raison de son acte pour 

sauver sa défunte mère Sémélé dans les Enfers d’Hadès, fut assimilé avec le dieu Apis 

des pratiques égyptiennes. C'est-à-dire, comme un dieu funéraire de l’Égypte ancienne, 

également figuré de la tête d’un taureau, et portant quelque fois le disque solaire entre 

ces deux cornes sacrées. Mais parfois, il incarne le dieu crocodile, ce qui en fait un dieu 

des crues et des décrues, notamment de celles du Nil d’après la croyance égyptienne. 

ATTRIBUTS 

Dans la mythologie grecque, ses attributs sont le fruit de raisin et le fruit de la grenade, 

le cep et sa vigne, la faux divine, parfois la couronne de laurier ou la couronne de fleurs. 

Le thyrse est également un autre des attributs de Dionysos, tout comme l’arbre du 

figuier ainsi que le lierre. Ses animaliers favoris et sacrés étaient : « l'Âne », « le Coq » et 

« le Jaguar ». « Le Frelon » fait parfois partie de ses autres attributions (rare) ainsi que 

« le Tambourin » et « la Coupe » à boire. Parfois, il lui fut attribué jadis, arbitrairement, 

« l'Alligator », notamment en raison de la corrélation avec son influence et ses 

affiliations dans la mythologie égyptienne, mais ce dieu reçoit également l’attribution 

symbolique du « Taureau » pour animal totem et emblématique dans le cadre de 

certains cultes. Dionysos jadis régnait anciennement sur le territoire actuel des Balkans, 

dont la Perse antique faisait anciennement partie, par exemple. Et non forcément sur 

celui de l’Inde comme l’indique parfois faussement certaines des encyclopédies 

modernes actuelles. Bien qu’il soit possible que pour Dionysos également, une partie de 

l’Inde eut fait partie de ses territoires antiques. L’Inde étant anciennement associée à des 

cultes liés à celui du dieu Hermès, qui y aurait eu des sanctuaires naturels, de même qu’à 

une autre divinité ancienne dont le nom fut perdue par la suite ou remplacé, et que l’on 

nommait jadis à travers des récits de la mythologie de l’époque la plus reculée : il s’agit 

du dieu Apollon – Déméter. Selon des données de mythes toutefois très anciennes et 

rares, et tirées de plus de diverses traditions complexes de la tradition orale : Celles – ci 




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ont peut - être été modifiées en fonction de certaines traductions, donnant lieu aux 

erreurs d’interprétation qui perdurèrent jusqu’à ce jour. 

GÉNÉRALITÉS 

Dans la mythologie grecque ancienne, Dionysos est un dieu à part. Il fut sauvé par Zeus 

et Gaïa, alors que sa mère Sémélé, une mortelle d’une beauté extraordinaire, perdait la 

vie face à la splendeur divine de son amant tout puissant : Zeus le souverain des dieux. 

En effet, la belle Sémélé aimée de Zeus fut cruellement piégée durant leur idylle par la 

femme de ce dernier, Héra la Jalouse, laquelle donna un faux conseil amical à la jeune 

mortelle, que la Reine du Ciel savait être sa récente rivale. Hors de jalousie, la déesse 

Héra pour s’en débarrasser inspira à la pauvre Sémélé de supplier Zeus l’adultérin, 

après avoir fait jurer et prêter serment au Souverain des dieux par devant le Styx (lire 

sous Némésis) de réaliser ce souhait - type de promesses qui ont toujours pour 

conséquence que les serments proclamés au nom du Styx même par le plus puissant des 

dieux ne peuvent ensuite être annulés. « Questionne-le pour que celui –ci se dévoile à toi 

sous sa forme la plus merveilleuse : c’est à dire sous son apparence divine », suggéra 

Héra à Sémélé. Mais la vision était interdite aux mortels. Zeus terrifié par la demande 

eut beau la mettre en garde contre le fait de formuler un tel souhait, sachant 

pertinemment que seuls les dieux immortels sont autorisés à pouvoir admirer Zeus dans 

cette splendide apparence divine : sans en encourir de conséquence. C’est ainsi que la 

mère de Dionysos ne voulant rien entendre. Et Zeus ayant déjà juré de réaliser la fatale 

promesse avant d’avoir entendu la fameuse requête de sa jeune amante mortelle … fut 

bien obligé d’exécuter ce vœux mal inspiré. Ce qui tua la jeune rivale d’Héra presque sur 

le coup. 


Mais juste avant que Sémélé ne meurt dans les flammes qui étaient en train de l’irradier, 

et juste avant qu’elle n’aille rejoindre Hadès : Zeus s’aperçut qu’elle attendait un enfant. 

Grâce à la déesse Gaïa, il put le retirer à temps des flammes et vu que la gestation n’était 

pas encore arrivée à terme. Gaïa lui recommanda de l’abriter dans sa cuisse gauche de 

sorte qu’il puisse voir le jour. C’est ainsi que Dionysos naquit quelques temps plus tard. 

Quand l’enfant vint au monde, il fut nommé « le deux fois né » et élevé par plusieurs 

tuteurs et nourrices, dont la seconde femme du Roi Athamas : car il s’agissait de sa tante 

maternelle, la déesse Ino (réf. : la Toison d’or). Puis la relève notamment fut ensuite 

assurée par Silène, Faunus, Apollon et Pan. Il semblerait que même Héra finalement le 

prit en pitié et accepta de s’occuper d’une partie de son éducation. Tandis que dans 

d’autres versions de la mythologie grecque classique, Héra poursuivra au contraire, 

plutôt Dionysos de sa haine et de sa vengeance farouches. Et elle finira même par les 

frapper de folie : lui, ainsi que ses deux parents adoptifs. Héra profitant de l’inattention 

de Gaïa pour les persécuter secrètement. Et vu que le petit Dionysos, selon cette autre 

explication, avait jadis été confié par Hermès, ce, à la demande de Zeus le Roi des dieux, 

... à des mortels placés sous la bienveillante protection de Gaïa la divine souveraine 

originelle, C’est ainsi que Dionysos vécut plutôt sur la Terre afin d’échapper à la colère 

de la Reine des dieux qui sévissait dans le Ciel. 




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Zeus et Dionysos 


Dionysos est l’un des dieux les plus importants figurant parmi la seconde génération des 

dieux olympiens. Le culte des rites dionysiaques fit l’objet d’une adoration sacrée très 

mitigée dans toute la Grèce antique. Ce dieu rancunier était considéré dans la tradition 

antique comme le dieu de l’ivresse et des débordements du corps, de la fête célébrée à 

la fin des vendanges. Puis ce n’est que plus tardivement qu’on lui aurait attribué le don 

de provoquer la folie (comme Héra), mais également celui de rétablir la clarté des 

esprits des foules (comme le dieu Pan). On associe à Dionysos une suite et un cortège 

de serviteurs très chahuteurs : les Faunes et les Satyres, auxquels se joignent Pan et 

Faunus. 


À la suite du dieu Dionysos, sont associées deux catégories de douze jeunes servantes : 

les nymphes dont la pureté ou le dévergondage étaient placés sous sa protection 

également selon certains récits. Ce cortège de jeunes femmes se nommait les 

Bacchantes, divisées en deux parties distinctes : les vierges folles et les vierges sages. 

Plus tard, on ne retint à l’association des Bacchantes ou Ménades, que l’attitude des 

vierges folles (en référence aux rites dionysiaques qui mettaient en scène des transes 

rituelles assez complexes et méconnues et parfois également mises en analogie aux 

célèbres dieux Kama Sutra (pour les grecs signifiant :« l’art des calmes plaisirs apaisants 

de l’amour ») de l'Asie mineure.... ou associés à la culture religieuse indienne et hindoue 

ou parfois persique – sans doute en raison des effets liés au vin absorbé dont Dionysos 

enseigna la nouvelle culture aux humains de la Perse, et lequel vin décuplait ou inhibait 

la force des hommes). Les Bacchantes de Dionysos selon le mythe donnèrent la mort au 

pauvre Orphée inconsolable d’avoir perdu sa bien – aimée Eurydice (prétendue être 

une des filles d’Apollon). Mais ce meurtre est relaté d’après la mythologie moderne. 

Dionysos, assez beau, est confondu parfois avec le dieu Éros (l’Amour fils d'Aphrodite). 

Par ailleurs, Dionysos est considéré parfois comme un dieu malfaisant en raison du fait 

qu’il était connu pour châtier sévèrement ceux qui ne reconnaissaient pas son nouveau 

sacrement, en tant que nouvelle divinité. Il inspire parfois la mégalomanie des rois 

(laquelle est une forme de folie). Mais la mythologie grecque le représente 

habituellement comme un dieu de l’Euphorie, de la Joie et de la Beuverie propre au 

bruyant cortège de Dionysos. Mais également connu comme étant un dieu de 

l’Instabilité, de l'Insatiabilité, de l’Extérieur et de l’Inconnu, dans ce sens un dieu des 

Vagabonds et surtout comme un dieu du Désordre. Parfois, l'attribution sur la végétation 

luxuriante lui est retirée. Car celle - ci ne fait pas partie du pouvoir divin propre au dieu 

Dionysos, à l'origine du mythe. Bien qu'il fut tardivement considéré historiquement, 

comme ayant été parfois également : la divinité hellénistique des "drogues médicinales". 

En fait, il était supposé être la divinité qui produit les mauvaises drogues qui étaient 

supposées être susceptibles d'emprisonner les destins fragiles propres à certaines 

catégories d'habitants, dans la civilisation hellénistique, dès l'époque de la Grèce 

antique. Les gens placés sous son influence étaient alors jadis déclarés infréquentables 

dans la société des cités antiques. 




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La Légende raconte qu’après avoir été reconnu comme nouvelle divinité grecque, 

Dionysos descendit aux Enfers afin d’aller y chercher sa mère, Sémélé, qu’il ramena de 

force (c'est à dire contre la volonté d'Hadès) dans le monde des vivants (prise de note : 

lire tous les mythes de la mythologie grecque en rapport avec Dionysos). Dionysos est 

aussi considéré pour différents motifs comme le dieu des Orgueilleux, du moins celui 

"des Faux Humbles". Ce qui le rendait agaçant aux monarques. La Haute - Égypte et une 

partie de l’Asie mineure lui seraient associées. Le domaine de Nysa devint l’un de ses 

plus célèbres sanctuaires sacrés et historiques. 

Dionysos et le Thyrse 

L’épisode le plus célèbre du dieu Dionysos est certainement celui qui le met en rapport 

de conflit avec le roi Lycurgue régnant sur la Thrace. Le roi Penthée ne fit pas meilleur 

accueil au nouveau culte du dieu de l’Ivresse et ne connut pas pour ce motif une fin plus 

heureuse que celle de Lycurgue. Certaines légendes en raison du tempérament du dieu 

des vignerons et des vendangeurs en font une divinité de la Raison fermée contraire à 

Athéna la Sagesse de la Raison, et le représente par ailleurs comme un dieu de la 

Violence guerrière, décuplée par la consommation du vin. Mais parfois au contraire, 

Dionysos est estimé comme l’ennemi de la Guerre, et donc comme l’ennemi d’Arès. 

Parfois Dionysos est aussi considéré comme un dieu espion : dieu des voyeurs, doté 

comme ses bacchantes divisées en deux catégories ... de deux caractères de 

personnalités, aussi stable qu'instable, à l'exemple de l'état d'ébriété. D'ailleurs, certains 

historiens évoquant le curieux rapport entre l'état de la folie qui le lie parfois à certains 

actes criminels ..., le dieu Dionysos, régissant la folie, était parfois également considéré 

comme « un dieu des criminels et des bandits ». Car tout crime était acte de folie. Lors de 

la révolte du dieu des Forgerons, Dionysos réconciliera Héra avec le dieu des Forges et 

des Braises : Héphaïstos, le fils de celle - ci (lire sous Héphaïstos). Certains des textes 

anciens qui relatent son histoire mythologique, le donnent pour père du voleur 

Autolycos. Dont la paternité fut parfois également attribuée par erreur sans doute au 

dieu Hermès, le messager. Dionysos certainement reste le père du voleur Autolycos. 

Tandis que lui – même, Dionysos, était parfois donné par les anciens comme le fils 

adopté peu de temps après sa naissance, ce, par le dieu Poséidon. 

Dionysos et Ariane 

Enfin, lié à l’Égypte, il est considéré parfois comme un dieu de la Renaissance et de 

l’éternel recommencement. Ou au contraire comme un dieu des morts quand il est 

assimilé à Apis. D’ailleurs, il est à remarquer que le culte du dieu Dionysos est l’un des 

seuls qui sut renaître après la chute des hommes à la fin de la Paix entre les dieux 

olympiens et les Humains (réf. : lire sous Thémis : le mariage de Thétis). Son pouvoir et 

son influence sur eux, et parmi les hommes sur la Terre, se fit encore plus considérable 

dès cette période. D’autre part, Dionysos est aussi considéré comme un dieu symbole de 

la puissance enivrante de la végétation luxuriante dont l’influence parfois est assimilée 

ou contraire à celle de la Grande déesse Déméter qui protège la Nature et l’Agriculture. 

Déméter est la Mère– Nature. Dionysos influençant différemment sur la nature sauvage 




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par opposition à l’agriculture. Dionysos est aussi un puissant dieu de la vitalité. Mais le 

dieu Dionysos semblait pouvoir également générer comme effet contraire à celui qui lui 

est généralement attribué, la décroissance de la Nature et notamment la décroissance de 

la végétation, contradictoirement tout autant. Par ailleurs, il semblerait que le dieu 

Dionysos siégeait dans la mythologie grecque, sur certaines parties des Enfers, étant lié 

au monde infernal souterrain, dans le domaine gouverné par le dieu Hadès. Ainsi, le 

« spem » (l’espoir du sperme) est parfois associé à Dionysos, quant il nourrit la folie. 

Alors qu’il se doit d’être associé aux naissances. Dionysos était parfois considéré comme 

un dieu de la Pluie, et des Crues ou décrues des dieux – fleuves de la Grèce ancienne. 

Remarques et anciennes théories : 

Dans l'ancien temps antique, peu avant la chute totale et l'abandon définitif des 

croyances anciennes consacrées aux divinités grecques. Lesquelles perdurèrent malgré 

tout, tacitement ou non, et prétendument parfois jusqu'aux environs de la découverte de 

l'Amérique. Selon les légendes de certains recueils originaux perdus (mais dont 

certaines pistes furent conservées ou retrouvées). Ce culte religieux consacré à la 

divinité du vin, tout d'abord formellement interdit, car il était consacré au dieu de la 

Folie : Dionysos (lire sous Dionysos, lire sous Héra). Puis particulièrement en vogue et 

tenu secret dans certains milieux sociaux. Ce, peu avant l'avènement des nouvelles 

croyances chrétiennes notamment, semble-t-il. Le culte de Dionysos développa donc les 

incompréhensions sociales de l'époque et les guerres philosophiques qui mirent fin au 

culte des dieux grecs. La Paix religieuse, et la Paix des dieux furent définitivement 

rompues. Puisque, pour exemple, le culte secret de la divinité du vin, parmi d'autres 

cultes d'époque, avait pour particularité de s'attaquer selon ses adeptes, mais en 

sourdine : à 'l'homme sage' (Homme de Sagesse). Qui quant à lui vénérait par exemple: 

Athéna, la déesse des Arts. Ainsi la Sagesse fut perdue, tant sur le plan politique que sur 

le plan social en Grèce, et peu à peu à Rome. C'est semble-t-il le culte de Dionysos qui fut 

à l'origine de la première désorganisation sociale antique qui donna lieu à la révolution 

du système politique. Notamment à Athènes, mais, également dans d'autres villes de la 

région ancienne de Grèce. Et qui parvint à mettre fin au règne des dieux à travers le 

panthéon antique hellénique. Selon certaines sources clés. Mais très peu connues (rare). 

Le culte du dieu de la folie aurait donc conforté notamment un nouvel intérêt contraire 

aux habitudes religieuses de l'époque antique. Ce fut un mystérieux culte consacré à « la 

mort », mais également consacré à celui de « la peur ». L'influence de ce culte en Grèce 

par ailleurs est noté comme provenant des terres de l'Égypte ancienne (où le dieu des 

Morts est Anubis - lire sous mythologie égyptienne). Mais avec la naissance de la 

nouvelle religion chrétienne basée sur le culte de Jésus - Christ. Combattu par les 

romains tout d'abord. C'est ainsi que le principe de "la réincarnation" par exemple, pour 

ne citer qu'un de ces principes religieux hellénistiques perdus, mais pourtant abordé 

dans les croyances anciennes de la Grèce déjà à travers sa mythologie. Notamment avec 

'le mythe de la Pythie' (qui parfois en ce personnage symbolisait elle - même la 

réincarnation d'Apollon en une femme lors de transes divinatoires réputées au travers 

de toutes les contrées grecques) : Fut renié par la Chrétienté. La foi bouddhique le 

conserve. La Chrétienté en fit le nouveau principe de la résurrection. Le concept de la 

mort (Hadès) fut durablement bouleversé et considérablement modifié, dès cette 

référence chronologique clé, par cet exemple. 




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Cependant, tout le principe de la Vie, et les anciens cultes religieux en Grèce qui leur 

étaient jadis consacrés. Le furent de la même manière (car les données furent soit 

altérées, soit également perdues). À l'observation de la Nature. Certaines pistes et 

certaines traces furent prétendument conservées dans le culte musulman. Avant qu'à 

son tour, le culte musulman originel ne se modifie, lui également, sous l'influence de 

certains mensonges. Induits et introduits comme dans toutes les religions révisées vers 

le 19ème siècle. De par certaines de ces écritures alors faussées à l'époque où elles 

furent produites, ou bien ultérieurement. Que ce soit après "les guerres médiques" ou 

que ce soit plusieurs siècles encore après. Des mensonges furent introduits. Et ceci 

devint un dangereux principe. Une nouvelle croyance religieuse vit néanmoins le jour. Et 

avec elle, une nouvelle forme de cités sociales. Mais les valeurs véridiques naturelles peu 

à peu disparurent des cultes. Malheureusement au vu des incompréhensions générées 

par la civilisation de l'Homme, tout ceci finit par aboutir sur des guerres de religions 

souvent bien inutiles et stupides entre les hommes justement. Toute cette 

désorganisation religieuse ne se fit pas en un jour bien entendu. Mais la vraie raison en 

serait indiquée dans l'aspect des cultes anciens, où l'une des parties était consacrée à la 

Nature, mais également aux sacrifices, mais parfois humains ("culte des statues"). 

Lesquels aspects avec l'évolution sociale, furent de moins en moins aux goûts du jour 

des Cités, sur le plan religieux, jusqu'à leur interdiction totale en société. Mais cette 

interdiction fut bien souvent bravée par les rebelles à l'ordre religieux en vigueur. Ils 

furent à nouveau repris dans certains cultes chrétiens, semble-t-il, exacerbés lors de la 

découverte d'autres continents - clés. 

Pourtant, à l'époque de la Grèce antique, le dieu Dionysos était également un dieu de la 

vie, des réjouissances, et de la gaité. Cependant, son rayonnement et celui d'Apollon - 

Phébus furent néanmoins la cause probable de la chute de la mythologie vitale, et de 

celle des autres cultes hellénistiques, à cette époque. Entraînant la perte de l'Amour et 

des connaissances de la Nature. 

Sur les divers plans religieux. Mais également à cause de la folie guerrière - outre les 

conquêtes fructueuses et les richesses abondantes mais éphémères parfois. La folie 

générée par la civilisation romaine empruntant ses croyances au culte des Hellènes, 

mais en les modifiant à tort (au fur et à mesure de l'avancée des guerres romaines 

contribuèrent à augmenter le mal politique au pouvoir). C'est ce qui aurait fini par 

porter vraisemblablement à conséquence sur le plan historique de l'humanité en 

Europe, du moins dans les régions où ces pratiques naturelles furent connues. Une 

Europe ancienne qui se vit dès lors envier son riche passé historique. 

Et sur le plan de la mémoire collective des peuples anciens d'Europe. Une certaine folie 

gagna le continent puis se calma. À ce propos, il semblerait que les proportions 

géographiques en cette époque ancienne n'étaient pas du tout les mêmes que celles que 

l'on pourrait avoir définies aujourd'hui. Les régions géographiques n'étaient pas 

forcément perçues de la même manière. Ce qui modifie la perception des emplacements 

et des lieux (que ce soit dans le ciel sur le plan des constellations par exemple ou que ce 

soit au niveau des territoires géographiques). Si bien que les cartes deviennent un 

immense puzzle subjectif. Ainsi le culte du panthéon grec mourut et disparut de la même 




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manière que la mystérieuse Atlantide. Et lors des séismes sociaux dont les traces 

historiques furent modifiées. Certaines indications de données historiques ne furent 

retrouvées qu'au 19 ème siècle après Jésus - Christ. Mais leurs interprétations suggestives 

de l'époque 19 ème laissèrent peut - être un certain nombre d'erreurs formelles dans les 

écritures actuelles qui nous parvinrent sous forme de traduction. 

Et certains de ces témoignages destinés à nous permettre de comprendre cette ancienne 

civilisation passionnante qu'était celle de la Grèce antique, demeurèrent « fragilement » 

cachés. N'étant pas à oublier bien entendu et qui plus est, que la divinité de Dionysos 

était jadis également une divinité « des obsessions qui accablent les mortels ». 

AMOURS DES DIEUX - DIONYSOS 

Dans ses rapports amoureux, on lui concède une union avec la merveilleuse déesse 

Aphrodite, de laquelle il aura le dieu Priape admis comme l’un de ses fils. Puis, plus 

tardivement, la mythologie grecque lui donne la belle Ariane comme épouse, après que 

cette dernière eut été abandonnée par le prince Thésée alors qu’elle lui fut si utile lors 

de son affrontement contre le Minotaure. Pour la consoler, Dionysos devint son 

confident et finit par épouser la princesse qu’il conduira auprès de son père Zeus, dans 

l’Olympe, afin que ce dernier lui accorde l’Immortalité (à la princesse Ariane). Mais ceci 

provient de la mythologie moderne. On lui connaît auparavant, une aventure tragique 

avec Érigonès, puis selon certaines versions avec la déesse Éris la Discorde (rare). 

Enfin, une source très fiable dément totalement le mariage de Dionysos avec Ariane, ce 

au profit d'un mariage avec une autre célèbre princesse : il s'agit de la princesse Hélène 

de Sparte, auquel il consacrera le nom dérivé à l'un de ses attributs divins principaux. 

Bien que parfois la princesse Hélène de Sparte fut citée pour être plutôt sa fille (lire 

sous Némésis, lire sous Arès), ce qui resta fort controversé. 

Ariane et Dionysos, de Titien 1523 

Citation(s) d’autre(s) site(s) ou auteur(s) : 

« Si l’on relie entre eux les éléments épars de la légende pour les rendre cohérents, ce qui 

n’est pas facile, les mythes ayant tous des versions multiples selon les lieux et les époques, 

on peut dire { peu près ceci en s’inspirant des sources de l’époque classique, et en 

particulier des Bacchantes d'Euripide, texte fondé sur une légende de Thèbes en Béotie ». 

« Dionysos est avant tout un dieu de la végétation arborescente et de tous les sucs vitaux 

(sève, urine, sperme ou anciennement dit : ‘spem’ : l’espoir, lait, sang, eau, pour aboutir au 

vin, etc.), comme en témoignent ses épiclèses (...) : symbolisant l'« esprit de l'écorce », ou 

encore de "Sukítês" : représentant le «protecteur des figuiers ». Il se spécialise ensuite dans 

la vigne, qu'il est censé avoir donnée aux hommes, ainsi que dans l'ivresse et la transe 

mystique. Ses attributs incluent tout ce qui touche à la fermentation, aux cycles de 

régénération.» 




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« Dionysos, lui, est d'abord la divinité de la végétation en général, du ganos (humidité 

vivifiante) qui anime tout l'univers végétal. Il restera toujours le dieu des grands arbres, ses 

fidèles brandissant le thyrse (bâton terminé souvent par une pomme de pin, héritage des 

vieux cultes de l'arbre) et le lierre qui, comme tout feuillage restant vert en hiver, est le 

symbole de la continuité de la vie, par-delà le rythme des saisons et des générations. Puis 

Dionysos devient le dieu de la vigne et du vin, ce vin qui, " liquide et feu à la fois, est comme 

le ganos de la vigne " et exalte l'homme jusqu'à lui faire parcourir les étranges sentiers de 

l'ivresse » 

« Dieu grec de la végétation, en particulier de la Vigne et du Vin, fils de Zeus et de Sémélé. 

Appelé aussi Bakkhos, il devient Bacchus chez les Romains. Le culte de Dionysos a 

contribué au développement de la tragédie et de l'art lyrique » 

- Fin de citation – 

IMAGE DE LA REPRÉSENTATION DE DIONYSOS 

Le dieu Dionysos & ses Ménades (3ème et 4ème images) 

HUMOUR 

Concernant Dionysos : 

Citation d'un texte populaire humoristique : 

Prière à notre Père Bacchus 

(....Levez-vous....) 

« Notre Saint Père Bacchus, qui êtes au bistrot, 

Que votre nom soit arrosé ! 

Que la bouteille vienne ! 

Que votre volonté soit faite à table, 

Comme au bar ! 

Donnez-nous chaque jour nos trois demis quotidiens ! 

Pardonnez-nous nos pétées comme nous pardonnons aussi, 

À ceux qui nous ont soûlés. 

Ne nous laissez plus tomber sous la table, 

Mais délivrez-nous de l'Henniez, 

Car c'est à vous qu'"appartiennent" 

La bouteille, les verres et le tire-bouchon ! 

Aux siècles des siècles, 

Santé ! » 

- fin de Citation - 




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DIONYSOS – CHAPITRE VII 

Sous – Chapitre : Mythes & Légendes 

LES DIOSCURES 

Complément d'information et remarques sur Castor et Pollux : 

Les Héros Dioscures 

CASTOR ET POLLUX 

Castor et Pollux sont des fils jumeaux de Zeus et Léda, dans la majeure partie des 

recueils, et autrement dits aussi autrefois : « les Dioscures ». Dans le cadre de leur 

intervention mythologique la plus connue. C'est effectivement, qu'ils participèrent 

notamment à l'Expédition des Argonautes. Menée par le grand héro grec Jason. Jason 

(lire sous Jason) était un fils légitime du Roi AEson, un roi mythique qui régna sur la cité 

d'Iolcos située en terre de la Thessalie. Jason dut partir un jour pour la contrée de la 

Colchide avec cinquante de ses alliés, que l'histoire grecque hellénistique nomma « les 

Argonautes ». Ayant survécu à son périple, le prince Jason, aidé des Dioscures 

« Castor » et « Pollux ». Revint un jour de la Colchide muni de la célèbre 'Toison d'or 

magique' Qu'il avait conquise, mais obtenue grâce à la précieuse aide de la princesse 

magicienne Médée, une des filles du roi de la région. Médée était tombée amoureuse de 

Jason à son arrivée à la cour royale de son père, lequel avait pour ordre de le tuer. Ce 

qu'il n'exécutera pas tout de suite en raison des obligations royales liées aux règles de 

l'hospitalité hellénique respectées des grandes cours de cette époque (lire sous le signe 

de la Constellation du Bélier, dont la toison d'or avait pour réputation de pouvoir voler 

et se mouvoir dans les airs comme un tapis volant...). Dans la mythologie grecque, Castor 

et Pollux, appelés par la suite les Dioscures (c'est-à-dire : signifiant « les jeunes de Zeus 

», mais autant : « Les faux dieux » « aux erreurs de mœurs »). Sont les fils jumeaux de 

Léda. Les sœurs de Castor et Pollux sont Hélène et Clytemnestre. Dans la mythologie 

grecque, les héros Castor et Pollux prennent part à la chasse du Sanglier de Calydon. 

Ainsi qu'à l'expédition des Argonautes. Ils combattent contre le héros Thésée qui 

terrassa pourtant jadis le célèbre Minotaure. Pour récupérer leur sœur Hélène. Que le 

Prince Pâris avait ravie et enlevée. En retour, les deux frères jumeaux « raptèrent » et 

enlevèrent à leur tour les filles du célèbre Leucippe. Reconnus pour être le symbole grec 

de la figure indo-européenne des dieux jumeaux : Les Dioscures sont le symbole des 

jeunes gens en âge de porter les armes. Ils apparaissent comme des sauveurs dans des 

situations désespérées et sont les protecteurs des marins. « Le feu sacré de Saint-Elme » 

était jadis parfois considéré comme le fait de leur manifestation physique. Ils sont 

associés à la constellation des Gémeaux. 




10



Affiliation classique : 

Les Dioscures apparaissent déjà dans l'Iliade, qui nommait Castor, "le dompteur de 

chevaux", et Pollux, "le boxeur". Le poème ne mentionne pas avec précision le nom de 

leurs parents. Mais Hélène les nomme comme ses frères. Dans l’Odyssée, en revanche, 

Homère en fait tous deux les fils du Roi Tyndare et de Léda. Inversement, Castor et 

Pollux furent tous deux considérés comme étant des fils de Zeus, du moins d'après « Le 

Catalogue des femmes » rédigé par le pseudo-Hésiode. Ce qui sera relaté semble-t-il 

également dans « les Hymnes homériques », où l'hymne qui leur y est associé, les 

qualifie également pour la première fois mythologique de : « Dioscures ». Par ailleurs, 

« Les Chants cypriens » introduisent le motif selon lequel Castor est mortel et Pollux est 

immortel. Cependant, la légende la plus fréquente établit que leur mère Léda, qui se 

serait unie avec Zeus alors qu'il s’était supposément métamorphosé en un voluptueux 

cygne blanc (ce qui restait jadis plutôt une caractéristique du dieu Dionysos à cette 

époque), aurait pondu deux œufs : l'un contenant Pollux et Hélène, fils de Zeus. Et un 

deuxième œuf contenant Castor et Clytemnestre, descendants du roi Tyndare 

directement. Comme descendants issus d'un roi mortel : Pollux et Hélène sont donc de 

simples mortels, alors que Castor et Clytemnestre sont des demi-dieux. 

L'autre recherche du Mythe d'origine : 

Pour information, il est bon de savoir que d'après la vieille origine de la légende grecque, 

dans la mythologie très ancienne, le héros Pollux se faisait parfois nommer et appeler 

différemment. Son nom originellement aurait signifié prétendument, et ce, selon 

certaines définitions en grec ancien : 'le Poil', ou 'le poilu'. Ses autres noms étaient : 

'Trikòs', 'Trikòtos', "Trikoton", ou parfois encore : 'le Héros de Laknê'. Ou 'le héros de 

Trie' (Thridz (?)). Car on le donna jadis pour l'un des fondateurs prétendus de la "ville 

de Trieste". Trieste étant une ville d'Italie située au nord - est du grand pays italien. Sur 

l'Adriatique, c'est à dire tout au fond du Golfe de Trieste et dont la Cathédrale chrétienne 

datait du XIème siècle, et d'après les ruines romaines sur lesquelles elle fut 

vraisemblablement construite (mais seulement vers l'an 1000 à 1100 apr. Jésus - Christ). 

Trieste ayant peut - être été une très ancienne colonie éloignée de la Ville d'Athènes. La 

Ville de Trieste inspira le nom des trières (en nouvelle moquerie des descendants des 

Dioscures contre Athéna - les Dioscures étant jadis parfois la désignation de « ceux qui 

faussent les prières », et Athéna étant une grande déesse des prières – Sagesse des 

prières, ces deux mots francophones se ressemblent à une lettre près il est vrai…). Pour 

définition : les Trières, c’était en outre ces bateaux à trois rangs de rames dont le 

commandant de bord se nommait un triérarque. À cette époque, en tant que citoyen 

athénien, tout commandant d'une trière, était quant à lui tenu d'armer sa trière à ses 

frais. Et il se portait le garant responsable de la traversée, ce, jusqu'aux colonies les plus 

éloignées d'Athènes (Poséidon et le commerce maritime antique). 




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Affiliation ancienne d'après la légende d'origine : 

Castor et Pollux et leur influence dans l'Histoire des Villes (en Europe): 

Comme expliqué ci - dessus. D'après le mythe ancien qui sera modifié par la suite selon 

les connaissances de la mythologie grecque classique et moderne. Il semblerait pourtant 

que la naissance des héros Castor et Pollux, ainsi que celle de leurs sœurs Hélène et 

Clytemnestre furent plutôt liées aux œuvres fécondes du dieu Dionysos, un puissant fils 

de Zeus. Pollux était resté mortel, et son nom signifiait 'le poilu'. Ses autres noms 

(jusqu'à ce qu'il devienne définitivement le Pollux actuel et fils de Zeus) en conséquence 

étaient connus sous ceux de : 'le héro de Thrie', 'Trikòs', 'le héros de Laknê', 'Trikotos', 

'Trikoton'. 

Le héros Castor (dont l'autre nom fut parfois "Pigmê psilos", soit signifiant : 'le poing 

non poilu', ou encore surnommé "Castor Kondilos", soit signifiant : 'Castor au fort coup 

de poing'). Était considéré comme mal apprécié de la déesse Athéna (la Sagesse). Il était 

immortel, certes. Et il avait pour pouvoir divin de recevoir le bon hasard (en raison de 

son immortalité), car Castor fut protégé dès sa naissance de la déesse Tykê (la déesse du 

hasard). D'après cette version ancienne. Castor, comme divinité, veillait sans forcément 

le savoir sur les hommes et femmes poètes, notamment. Jadis, il aurait joué un rôle 

historique dans la fondation de la Ville de Kastalie, qui corroborerait la construction de 

la Ville de Castille, elle également divisée en deux parties géographiques nord et sud, et 

elle aussi située en Espagne (Pays symbole des deux jumeaux « dioscuriens » en 

Europe). Peut - être y eut-il une certaine confusion géographique en référence au mythe 

originel consacré au héros Castor. 

L’ancienne histoire de Castor 

Dans l’ancienne mythologie, la déesse Athéna avait pris le héros Castor en grippe car 

elle reconnut un jour en lui, qu'il favorisait le mal, le dieu Mysos, qui sert parfois le dieu 

Arès, son ennemi juré (ennemi juré d'Athéna). Mysos d'après la mythologie grecque 

ancienne était un dieu mineur "insufflateur" de la haine, notamment de la haine ourdie 

contre les gens intelligents. La déesse Athéna qui incarnait la Sagesse pure, ne pouvait 

souffrir ni le dieu Arès ; ni le dieu Mysos et ses équivalents : le dieu Arekthès, les déesses 

Ekthra (c'est à dire : celle qui soutient ceux qui ont de la Haine, et qui se précipite vers le 

bas pour cela) et Arekthéia (la Haine sous sa personnification féminine particulière). La 

déesse Athéna la Chaste les avait donc d'autant plus ces divinités mineures en horreur. 

Car il semblerait que la fille de Zeus, Athéna. Fut selon les dires d'un culte ancien. 

Faussement assimilée avec ces dernières (Ekthra et Arekthéia qui l'usurpaient dans 

certains cultes anciens athéniens, avant que la déesse Athéna ne reprenne sa place 

propre, et sa définition première. Notamment au sein du Culte des Panathénées 




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d'Athènes - rare). Pour se moquer méchamment de la chasteté de la déesse Athéna, sur 

le conseil du dieu Arès, le dieu Mysos osa un jour nommer l'une de ses filles, qui venait 

de naître : Mysantropia (celle qui a la haine des Hommes. Notamment celle qui a la 

haine des Hommes mûres, mâles). Tandis que l'autre fils de Mysos se vit nommer 

banalement : Misétos (celui qui est haïssable). Et dont Arès s'occupa de l'éducation aux 

armes. En réponse à cette outrage, la déesse Athéna n'eut d'autre choix que de les 

maudire tous deux (les enfants de Mysos) et leurs proches. En les affublant chacun d'une 

'pneuma' (haleine) insupportable. Le héros Castor fut considéré comme un fondateur 

de la Ville de Castille (en Espagne, qui aurait repris son nom dérivé par ses 

descendants). Et comme le héros Castor, semblait durant son enfance avoir été placé 

sous tutelle de ces divinités négatives, la déesse Athéna fit également en sorte qu'il soit 

accablé d'un amour fraternel et intimement secret pour son frère jumeau Pollux, qui, lui, 

était resté toujours mortel. Avec devoir de veiller sur lui. Il faut savoir qu'Athéna, 

d'après le conte ancien mythologique. Fut en mesure de frapper le pauvre Castor de sa 

malédiction de sagesse. Castor étant un fils de Dionysos, d’après la version première, 

puis de Zeus selon la seconde interprétation mythologique la plus connue. Pour le bien 

du peuple humain (mais simplement de Grèce : l'Humanité de cette époque d'après la 

croyance) : Athéna sanctionna Castor. Car le mythe ancien précise. Que Castor, son 

frère Pollux et leurs deux soeurs. Ne sont pas directement les fruits de l'amour de Zeus. 

Mais plutôt bel et bien les fruits directs de l'amour de Dionysos (fils de Zeus) qui était 

opposé à Tyndare. D'après une union amoureuse survenue entre le dieu Dionysos et la 

princesse Léda, mais que Zeus courtisait également. Léda succomba au fils de Zeus : 

Dionysos, métamorphosé en Cygne blanc (animalier de Dionysos - version rare et 

occultée, cependant). Ce qui provoqua dans un premier temps le courroux de Zeus 

contre Dionysos. Athéna en profita donc. Il ressort que le mythe des deux œufs est bel 

et bien véridique d'origine. Mais à ce détail, que la paternité serait parfois faussement 

attribuée à Zeus. De plus, il semblerait qu'avant de mourir, Castor eut le temps d'avoir 

plusieurs descendances au cours de ses voyages. Ces descendances furent nommées 

anciennement : « les Kastellanoï » ou « les Kastes ». Dont les autres noms furent 

également celui de « Gênos » et de « Phylê », c'est à dire « les fous d'orgies », ou plus 

précisément : « les fous orgiaques ». Qui bénéficient des privilèges du fils : et soit qui 

sont les descendants de Dionysos (d'après le culte orgiaque). Dionysos qui, à cette 

époque, semblerait avoir été considéré comme étant un dieu protecteur des nouvelles 

forteresses antiques, ainsi que comme une divinité protectrice des apothicaires, mais 

quand ils font notamment des comptes compliqués et mesquins (dès le 5ème siècle ? – 

lire sous Dionysos). Et par différenciation des pharmaciens herboristes protégés du 

dieu Apollon prétendument. D'après la croyance d'époque (lire sous Apollon). Ce sont 

vraisemblablement eux qui jouèrent un rôle dans l'érection de la Ville de Castille en 

Espagne et qui porte depuis, du reste, le souvenir et le poids de la destinée de ce nom, 

notamment pour cette raison. Elle fut longtemps associée aux Dioscures (Castor). 

Ce nom fut également conservé semble-t-il pour rappeler le privilège sur la mort que les 

dieux anciens de Grèce attribuèrent à l'un des deux frères, plutôt qu'à l'autre. Reflet 

d'une injustice, et source d'un motif de haine entre les hommes et les dieux. Et que l'un 

des jumeaux résorba finalement avec sagesse, ce, au terme de sa propre destinée. Selon 

le souhait secret de la déesse Athéna. En léguant son immortalité à son frère. Pour qu'il 

survive à ses fatales blessures alors qu'il fut mortellement atteint d'une flèche en plein 




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cœur durant la Guerre de Troie (lire sous Thémis). Dans cette version isolée et 

ancienne du mythe grec. Castor reste le frère jumeau immortel. Et Pollux est le frère 

jumeau mortel. Par opposition à aujourd'hui où il est précisé le plus souvent le contraire 

dans la mythologie classique. La déesse Athéna, dont la Sagesse était sans limite, et par 

l'exemple de leur mort. Avait souhaité donner une leçon d'humilité à son frère divin 

Dionysos, dont la naissance des fils jumeaux avait enorgueilli le dieu jusqu'aux outrages 

envers son propre père Zeus. Dionysos ayant remis en question l'ordre de la Vie et 

l'ordre de la Mort. En ressuscitant sa propre mère (Sémélé) des Enfers du dieu Hadès 

qui est le souverain suprême du monde souterrain. Ainsi : La mort de Pollux (selon le 

but caché et final de la déesse Sage). Conjura du reste pour un temps la laideur humaine 

qui semblait s'être emparée des habitants de cette région durant la Guerre et durant 

toute cette époque manifestement. Mais ceci ne put empêcher à long terme les 

événements à venir en Grèce ancienne (lire sous Thémis). Soit les guerres qui 

détruisirent la civilisation hellénique, définitivement. Ensuite, outre ces informations 

réservées, il faut impérativement rappeler que certains détails mythologiques furent 

clairement et délibérément altérés. Dès l'époque des Apôtres (du Christ). Ce qui semble 

correspondre en parallèle à l'Apogée des croyances de la mythologie grecque encrée 

dans ces contrées. Et qui correspond également à l'explication superstitieuse selon 

laquelle la déesse Aphrodite fut rendue malade par le dieu de la Folie (Dionysos - lire 

sous Aphrodite). Au profit de la Chrétienté : l’idée que les dieux grecs sont devenus 

imparfaits et peuvent être atteints contribua à l’abandon de leurs anciens cultes en 

Grèce, comme pour les dieux du nord de l’Europe (Allemagne) vers le XI ème siècle. Pour 

ce motif, le culte d'Athéna s'opposa au Culte du dieu Dionysos (malédiction chimique, 

les mystères du vin), dès cette époque. De sorte que quelques explications sont 

incertaines. Ce qui n'empêchera pas la défaite d'Athènes. Mais ce sont les dates 

chronologiques qui posent problèmes dans leur enchaînement. Selon de vieilles 

croyances, certes, et qui furent surpassées par les nouvelles croyances religieuses 

qu'alimentèrent parallèlement la nouvelle Chrétienté. Pollux (le frère mortel de Castor) 

quant à lui. Aurait fondé comme son frère, une ville durant leur courte séparation : ce 

serait la Ville de Thrie (Tridz) en Italie du nord. Pollux avait pour avantage de calmer et 

de tempérer son frère Castor, dans le combat. Mais la légende de la mythologie détaillée 

qui relate la mort de l'un des Dioscures nous reprécise bien en quelles circonstances, 

l'immortalité et la mort de l'un. Sauva de la mort, la vie de l'autre. En ce sens, parfois, les 

rôles attribués à l'un et à l'autre peuvent diverger en de nombreux points de ce qui 

précède ci - dessus expliqué. Mais au final, toutes les données mythologiques qui les 

concernent. Permettent de comprendre relativement bien toute la profonde symbolique 

du mythe originel de Castor et Pollux dans la mythologie grecque au moins. Et à quoi, la 

mort de Castor et Pollux contribua. Le dieu Mysos fut vaincu. Selon le souhait de la 

déesse Athéna de démontrer l'orgueil que la folie génère parfois sans remords 

(Dionysos). Ce sera l’une des symboliques du mythe. Dionysos qui à ses heures, avait 

réputations d'attiser l'esprit destructeur lors du sentiment de compétition. Chez les 

Grecs. Dionysos serait au final considéré comme l'influence divine qui fut à l'origine de 

leur défaite. D'après les explications d'époque, Dionysos épousera la princesse Hélène 

de Sparte, dont il prendra le nom pour en honorer l'un de ses principaux attributs divins 

(lire sous Dionysos). 




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La mort des Dioscures d'après la mythologie moderne : 

Les Dioscures sont morts tous les deux quand débute la Guerre de Troie, ce qui 

explique qu'ils n'y prennent pas part. La version majoritaire du mythe, dans laquelle les 

jumeaux ont un destin particulier, se trouve pour la première fois dans l'Odyssée. 

Pendant la Nekuia, le héros Ulysse les rencontra sous terre où « ils restent vivants tous 

les deux sous la terre féconde ; Cependant, même là en-bas, Zeus les comble d'honneurs ; 

De deux jours l'un, ils sont vivants et morts à tour de rôle. Et ils sont gratifiés des mêmes 

honneurs que les dieux.» Alcman évoque un sommeil magique, en compagnie de 

Ménélas, dans le sanctuaire de Thérapné, en Laconie ; chez Pindare, les jumeaux 

passent un jour sous la terre à Thérapné, l'autre aux côtés de Zeus, sur l'Olympe. En 

effet, selon la version qui fait de Castor un mortel et de Pollux un demi-dieu, celui-ci à sa 

mort, voit son père lui proposer l'immortalité. Mais Pollux refuse que son frère Castor 

demeure aux Enfers en raison de son statut de mortel pour seul motif. Le Roi des dieux 

lui propose alors de demeurer un jour sur deux aux Enfers avec Castor et un jour sur 

deux sur l'Olympe également avec lui (d'autres versions proposent un partage de six 

mois dans chaque lieu, ce qui n'est pas sans rappeler le mythe de Perséphone enlevée 

par Hadès et qui partage son temps entre sa mère et son époux, ainsi que la légende 

d'Adonis). Les héros Castor et Pollux ont été placés parmi les constellations et désignés 

par l'amas des étoiles connues sous le nom des Gémeaux (les Jumeaux d'or, en 

référence à leurs qualités héroïques durant la bataille). 

Leur légende aurait inspiré tout un opéra du compositeur Jean - Philippe Rameau 

(L'Opéra Castor et Pollux). Rameau fut un théoricien de la musique française qui vécut 

de 1683 à 1764. Il fut un remarquable organiste et claveciniste, et publia plusieurs 

traités d'harmonie, rendus capitaux à la compréhension de l'harmonie musicale 

moderne. Il se consacre à l'Opéra dès les années 1730. Dès cette période, il composera 

trente - deux tragédies lyriques, comédies et ballets, et opéras comiques (comme : "Les 

Indes galantes", "Castor et Pollux", "Platée", ...) qui illustrent un style nouveau qui fait 

place et honneur à l'émotion et au sentiment dramatique, et qui se rendent admirables 

de par leur invention mélodique, leur couleur orchestrale et leur recherche de timbres 

instrumentaux. Jean - Philippe Rameau se trouva impliqué dans la querelle fameuse qui 

opposa les tenants de la musique française de l'époque, à ceux de la musique italienne. 

Rameau écrit par ailleurs un recueil de Pièces de clavecin en concert. L'opéra 'Castor et 

Pollux' est l'un des plus notables qu'eût écrit le compositeur français Jean - Philippe 

Rameau. 

Dans la Nature 

Définition du Castor : 

Pour en revenir aux héros grecs justement. Le nom du héros Castor aurait été attribué 

également à une célèbre espèce animale parmi les mammifères rongeurs amphibiens 

des pays froids, à large queue plate. Et dont la force prodigieuse de la queue contribua à 

la réputation de cette espèce, de même que sa fourrure et sa capacité à construire des 




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barrages dans le lit des rivières. Ce sont de remarquables pêcheurs. Par ailleurs, il est 

intéressant de relevé peut - être que dans la langue française, la peau traitée de manière 

à évoquer la fourrure du castor se nomme 'la castorette'. Et que la substance tirée à 

partir des glandes sexuelles de l'animal se nomme, du latin : 'le castoréum'. Les 

historiens et archéologues prennent pour référence une célèbre œuvre d'art illustrant 

vraisemblablement Castor le Vigoureux et Pollux le Lumineux, selon le détail d'un relief 

de Palazzo Altemps, à Rome. Pollux : aurait donné son lieu à la Ville de Thrie (Italie). 

Castor : aurait donné son lieu à la Ville de Kastille (Espagne). Peut - être en raison de 

cette légende ancienne, la Ville de Castille hérita d'une dualité (mais géographique), la 

dualité étant une caractéristique du mythe qui fonde d'après cette explication, son 

origine : soit, la Sagesse (Athéna) contre la Folie (Dionysos). 

Culte des Dioscures à Sparte (Ville d’Arès) 

Leur principal lieu de culte est à Sparte et dans la ville voisine de Thérapné. Pindare les 

appelle les "intendants de Sparte". Ils sont le modèle et la garantie de la dyarchie royale. 

Ils protègent l'armée civique, qui part toujours en campagne avec les dokana, une arme 

sous forme d’un ensemble de deux bâtons liés entre eux et qui les représente. Quand l'un 

des deux rois reste à Sparte, l'un des Dioscures reste également en arrière. Ils sont 

vénérés lors des Théoxénies : on dresse pour eux une table et une banquette avec deux 

coussins, ainsi que deux amphores contenant un mélange de grains. La salle est ensuite 

close pour permettre aux Dioscures de prendre leur nourriture. Des reliefs et des vases 

les représentent apparaissant dans les airs, montés sur des chevaux, au-dessus du 

banquet. Ils sont également figurés par des serpents s'enroulant autour des amphores. 

Leurs apparitions sont nombreuses. Ils se manifestent au roi Lysandre avant la bataille 

d'Aigos-Potamos ; celui-ci les associe ensuite à Zeus, Artémis et Apollon dans son exvoto 

de remerciement, à Delphes. Pausanias rapporte bon nombre de leurs miracles. 

Un jour, ils se présentent comme des étrangers dans leur ancienne demeure spartiate et 

demandent l'hospitalité. Le maître des lieux leur refuse leur ancienne chambre, occupée 

par la jeune fille de la maison – le lendemain, celle-ci a disparu, mais on retrouve dans la 

chambre l'effigie des Dioscures. Pendant la deuxième guerre de Messénie, leurs 

fantômes et celui d'Hélène déjouent la tentative des Messéniens d'attaquer Sparte de 

nuit. Au cours de la même guerre, deux jeunes Messéniens se déguisent en Dioscures, se 

rendent à des festivités spartiates en l'honneur des jumeaux divins et, profitant de 

l'adoration qu'ils suscitent, massacrent les fidèles. En punition de ce sacrilège, les 

Dioscures poursuivent les Messéniens de leur courroux et ne leur permettent pas de 

regagner leur terre avant l'époque d'Épaminondas. Pour remarque, parfois, les 

Dioscures figurèrent autant les deux serpents reptiles ornant le bâton du dieu Hermès. 

Le dieu étant le protecteur des messagers, des serviteurs, des greffiers et des médecins, 

et celui des scribes, notamment (très rares – lire sous Hermès). 

Culte des Dioscures à Rome : 

Le culte de Castor et Pollux apparaît également à Tusculum et Rome. En 484 av. J.-C., les 

Romains leur bâtissent un temple sur le Forum romain, ce, en remerciement pour la 

victoire du lac Régille. Selon la légende, les Dioscures sont intervenus dans le combat en 




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personne, sous l'apparence de grands et beaux cavaliers, puis ont annoncé eux-mêmes 

sur le Forum la victoire romaine. Leur nom est souvent employé dans les jurons, celui de 

Castor étant réservé aux femmes. Représentation des fils de Dionysos (dans la version 

ancienne classique): Ils sont représentés portant une tunique blanche, une chlamyde 

pourpre et le pilos, un chapeau conique qui a la forme d'une moitié d'œuf et rappelle les 

circonstances de leur naissance. Ils figurent souvent en compagnie des chevaux Xanthe 

et Cyllare, comme dans le célèbre groupe, qui encadre actuellement la place du Capitole, 

à Rome. Ils figurent sur le coffre de Cypsélos, entourant Hélène, avec Éthra gisant sur le 

sol à leurs pieds ; une inscription indique : « Les Tyndarides emmènent Hélène et enlèvent 

Aethra d'Athènes ». On les retrouve également dans les représentations des différents 

épisodes de la quête des Argonautes, comme les métopes du trésor des Sicyoniens à 

Delphes. Ils figurent sur le cratère des Niobides, qui représente peut-être le départ des 

Argonautes, Castor portant le pilos et tenant la bride d'un cheval, Pollux tenant un 

bâton, le pilos porté autour du cou par une courroie et un manteau sur le bras[31]. Enfin, 

le rapt des Leucippides est représenté sur un relief en bronze au temple d'Athéna 

Chalkioikos (« à la maison de bronze ») et sur le trône d'Apollon à Amyclées. Jean- 

Philippe Rameau leur consacre une tragédie lyrique, « Castor et Pollux ». Dans la 

chanson Les Copains d'abord, Georges Brassens fait allusion aux jumeaux mythiques. 

Note utile : 

Le dieu guerrier Arès eut de nombreuses relations amoureuses, dont notamment : 

Aphrodite, Harmonie (fille divine d’Aphrodite). Et surtout sous notion retrouvée : 

Hécate (la déesse de la Nuit : lire sous Nyx, lire sous Morphée) son épouse officielle dans 

l’ancienne mythologie hellénique, quand le dieu Arès est également considéré comme 

étant un dieu de la Nuit. Puis, sous notion très rare : Artémis, la déesse de la Lune (et 

meilleure amie d’Hécate). Enfin, la déesse romaine Bellone, quand Arès se retrouve sous 

son nom de dieu Mars, est citée comme étant son autre épouse officielle. Bellone étant la 

correspondance exacte à la déesse grecque Ényo. 

Source : LE GARÇON AUX BÂTONS D’ENCENS - CHAPITRE VII – Dionysos 

Sous – chapitre : Les Dioscures – Mythes & Légendes 

Mots clés : Dioscures, Ménades, Bacchantes, Sémélé et Zeus, Ariane, Hélène de Sparte, Satyres, → Arès 




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16. 06. 2008 12 : 30 

Remarque sur Dionysos 

Dionysos et son Thiase, musée du Louvre 

Dionysos est le dieu de la Vigne. Du Vin et de la Folie probablement confondue avec 

l'état d'ébriété dans l'Antiquité (lire sous Dionysos). Dionysos commandait dans la 

mythologie grecque aux dieux et déesses de la Folie. Symbolisées sous les traits de 

certaines divinités mineures. Telles que celles que représentent : le dieu Athopon, le 

dieu Tinos, ou encore la déesse Mania (ou Mainê) la folie, les déesses Méria et Anoïa la 

privation de la raison. Ces divinités sont les entités mythologiques. Qui, dans la Grèce 

antique. Inspiraient aux humains la Folie et la Déficience. En effet, Athopon, Tinos, 

Mania, Méria et Anoïa sont les dieux grecs qui suscitaient généralement l'action de 

l'irrationalité humaine. Nommée également. Par la symbolique du dieu Alogikos. Lequel 

notamment. Était connu pour rapter toute raison aux humains et parfois aux dieux. Ces 

divinités étaient considérées comme des ennemies d'Athéna la Sagesse de la Raison (lire 

sous Athéna). Car en effet, ces divinités mineures malveillantes ravissaient chaque fois 

qu'elles le pouvaient les larmes divines de la déesse 'aux yeux pers' : 'Athéna', disait-on. 

Quelques autres dieux grecs mineurs 

Naissance de Dionysos 

Gélès, le dieu du Rire 

Le dieu Gélès est le dieu du rire : Celui qui aime rire de bon cœur. Dans la mythologie 

grecque ancienne, il génère la bonne humeur, l'euphorie et la joie. C'est un dieu 

secondaire et mineur. Assez peu connu, les grecs en firent une entité allégorique. 

Pourtant, c'est lui qui se manifestera le premier lors de l'affaire de l'adultère (lire sous 

Aphrodite et Arès). Car en effet, étant allié à la cause d'Héphaïstos, l'influence du dieu 

Gélès agira sur l'assemblée des dieux de l'Olympe lorsque cette dernière (l’assemblée) 

apprit la nouvelle et qu'elle vint constater par elle – même la mauvaise posture des deux 

amants pris au piège dans le filet du dieu Forgeron. Le dieu de la Joie et de la Jovialité 

restera cependant le dieu Ilaros (la Joie), dont le nom en français donna naissance au 

nom commun de l’hilarité. 

Les dieux de l'Habileté 

Dans la mythologie grecque, les dieux principaux sont vénérés. Mais il leur est le plus 

souvent associé une multitude de divinités mineures qui les secondent et les servent. 

Ainsi entend-on parfois parler des dieux de l'Habileté. Connus sous les noms des dieux 

Deinotès, Takytès, Empeiria, Sothia, ou Deksiotès. Ils présidaient discrètement aux 

cultes d'Hermès, d'Apollon, d'Athéna, d'Arès, et d'Artémis. Ils inspiraient tous les héros 

dans leur action. Et dans leurs combats et autres expéditions périlleuses. La plus 




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puissante d'entre ces divinités était sans doute la déesse Ekklinê la déesse de la Défense 

(rare). Car elle patronnait l'Agilité. Si curieusement que cela puisse paraître. Celle - ci 

(Ekklinê) observait le service de la déesse Éos. Qui parfois, représente quant à elle, et à 

son acquis : la déesse de la Défense parfaite (Éos). Ce, dans certaines traditions de la 

civilisation grecque. Ekklinê eut deux filles. Qui se nomment : Epikoyria et Boéthéia. Ce 

sont ainsi les trois puissantes déesses de la défense, et placées souvent auprès d'Athéna. 

Les combattants attaqués leur devaient bon nombre de leurs victoires. 

Illustrations de Guerriers 

L'Aide aux Héros 

Au service d'Hermès et d'Athéna, dans la mythologie grecque. Ces divinités mineures du 

secours et de l'aide contribuaient à l'ordre des choses. Thémis la Justesse avait souvent 

recours à leur conseil. Connus sous le nom des dieux secourables suivants : les déesses 

Nous et Dianoia : l'Intelligence. Généralement associées avec l’universelle déesse 

Epistemê : la Connaissance. Elles intervenaient sous le bon patronage d'Hermès. 

La déesse Agkinoia était l'Intelligence habile. Elle inspirait, ce, sur tout ordre d'Athéna, 

l’action de tous les héros. Tels qu'Ulysse et Héraclès, par exemple. Les déesses Athéna 

et Thémis s'allouaient le conseil de la déesse Epieikeia qui était l'Équité. Celle-ci était 

donc leur servante. Epieikeia était vraisemblablement la fille de la déesse Thémis. 

D'autre part, en tant que fille de Thémis, Epieikeia avait un fils qui se nommait Epeikès. 

Le dieu Nomos, autre fils de Zeus et Thémis était la symbolique de la Loi. Les fils de 

Nomos étaient le dieu Agraphos le dieu mineur régissant les lois naturelles. Ainsi que le 

dieu Peithomai le dieu régissant la loi que les humains devaient subir (rare). Associés 

au dieu Kreston qui était le dieu de la Bonté lui-même un fils du dieu Beltion (qui était 

« celui qui bonifie »). Ces divinités mineures s'offraient l'amitié du dieu Ousa le dieu 

révélateur. Parmi les autres dieux révélateurs figuraient également les dieux suivants 

s'agissant des dieux : Merusis, Erdeiknomi celui qui révèle les coupables, Deloe, et 

Menoen. Les déesses Moira et Tykê veillaient sur le Destin et sur la Destinée des héros. 

Ainsi que parfois. Sur celle de certains dieux. On les dit, rarement toutefois, parentes des 

déesses Moires. Elles orientaient sur les humains : la déesse Anagkê la Nécessité. Ainsi 

que le dieu Anagkaion le Besoin, frère de la première. La déesse Athéna chassait du 

chemin de la suprême Héra : les dieux Anaidès l'Irrévérence et Anaidéia la déesse de 

l'Irrespect. Les dieux principaux de la Grèce antique orientaient sur les hommes qui 

avaient des fautes à se faire pardonner : la déesse Oiktos la Pitié. Laquelle tempérait 

alors les déesses Érinyes de la Vengeance. Les cousins sympathisants, de Phoibos et 

Deimos, étant les dieux Ptoesis la Terreur et Ekpleksis l'Épouvante. 

Illustration de la scène : .... C'est sur l'ordre de Zeus le roi des dieux olympiens, que le dieu Mercure confie le dieu Bacchus 

aux Nymphes de Naxos 

Dans la mythologie grecque ancienne, au détail descriptif, il était alors parfois dit que 

lorsque les deux premiers : Phoibos et Deimos, se trouvaient d’un côté dans un camp 

militaire. Les deux seconds : Ptoesis et Ekpleksis, se trouvaient quant à eux dans l'autre 

à faire les mêmes horreurs durant les guerres les plus sanglantes. Sinon, Ptoesis et 




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Ekpleksis étaient attribués au service de la Muse Melpomène (la Tragédie). Les dieux de 

l'enseignement étaient représentés sous la forme de la déesse Didaskê celle qui informe. 

Et sous celle des autres dieux. Que sont les divinités mineures suivantes : 

Peiranlambanê, Manthanê, Ethidzomai. Le courage était inspiré aux héros sur l'ordre 

des dieux principaux. Et ce autant parfois et par exemple, par le dieu Andreia la 

Vaillance, le dieu Tharrès le Courage, le dieu Tharros la Bravoure, les dieux Tolma et 

Kartesis l'Endurance au combat. Le dieu Tolma qui prodigue l’endurance au combat, 

étant parfois cité en lieu et place du dieu Titan Thaumas fils de Pontos : pour l’époux de 

la déesse Pléiade Électre (lire sous Iris). La déesse Bia la Violence, le dieu Biadzomai la 

Violence gratuite, et le dieu Biaos la Violence et la Véhémence : étaient par Éris la 

Discorde envoyés lors des guerres et des autres situations, ce, pour attiser la haine et les 

frictions sociales ou militaires. Éris étant quant à elle également la déesse des rixes. Dont 

deux des enfants divins étaient notamment et par exemple : la déesse Eidzê et le dieu 

Eridos. Leur père serait le dieu Thorybos qui est la personnification de la Bagarre ou de 

la Barbarie, avec lequel Éris aurait eu une aventure (rare). Ces derniers sont les alliés 

des dieux Astathmeton l'Instabilité et Abebaion les Perturbations liées à la folie. La 

déesse de la riposte était la déesse Takeia, siégeant sur les contres – attaques. Son fils 

étant le dieu Atarakos le dieu patronnant le Sang - Froid. Le dieu de la Vérité et des Flots 

était le dieu Nérée (lire sous Nérée). La déesse Karteria l'Endurance prodiguait force et 

courage aux héros de la mythologie ancienne. Tandis que la déesse Takeia la Répartie 

leur indiquait comment riposter. Le dieu Eleos fils d'Éos était le dieu de la Compassion 

(lire sous Éos, lire sous Aphrodite). Son éducateur fut le dieu mineur Eksegersis le 

Réveil, associé avec la déesse Thysikê l'Instinct. Les deux dieux des rêves se tenant au 

côté de Morphée qu'ils servaient généralement, sont les dieux suivants : Enypion le rêve 

heureux, et Oneiros le rêve malheureux. Ou inversement (avec Morphée y compris). La 

déesse Dikaiosynê l'Impartialité fut assimilée à Diké la Justice humaine. Ainsi, fut il 

établit dans la mythologie grecque qu'il y existait une infinité de divinités secondaires. 

Difficiles à classer. Dont la mythologie courante ne fit pas toujours mention. Mais dont 

l'influence fut pourtant associée à celle des douze grands dieux principaux. Dans le 

Panthéon grec ancien. Quotidiennement, ils furent plus ou moins associés à toute réalité 

de la civilisation grecque, selon leur importance qui variait en fonction des cultes 

religieux, aujourd'hui disparus. Et ils furent même jadis attribués à certains d'entre eux : 

les divinités grecques complémentaires, selon la présentation qui en est faite ici. Dans ce 

sens, on retrouva de nombreux vestiges de temples anciens, consacrés à ces divinités 

majeures ou secondaires. 

Image : Naissance du dieu Dionysos 

Quelques mots sur le Roi Athamas, et l’aide qu’il apporta à Dionysos. 

Le Personnage d’Athamas 

Citation : 

« Celui dont le nom signifierait : ‘Celui qui n’a pas la foi en détruisant les génies du mal’. 

Mais autant : ‘Celui qui moissonne des Lieux sacrés et élevés’. Athamas : Fils d’Éole et frère 

du roi Créthée, de Salmonée et du roi Sisyphe selon les versions (lire sous Sisyphe) ; à qui 




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la déesse Héra ordonna d’épouser Néphélé, nuage à qui le dieu Morphée sur ordre de 

Zeus avait jadis donné l’apparente forme de ladite déesse du Ciel pour tromper Ixion (lire 

sous Héra). De ce fantôme de déesse naquirent deux fils, Phrixos et Leucon, et une fille, 

Hellé. Malheureux de cette union en raison d’un filtre d’amour, selon le breuvage jadis 

concocté par Ino : Athamas s’éprit d’Ino, fille de Cadmos (lire sous Harmonie), dont il eut 

deux fils nommés Léarchos et Mélicerte (lire sous la Toison d’Or, lire sous Jason). 

Ensembles, Ino et Athamas cachèrent Dionysos, fils illégitime de Zeus et de Sémélé, et 

l’élevèrent dans leur palais déguisé en fille. Irritée de cette attitude, la déesse Héra rendit 

Athamas fou au point qu’il prit son fils pour un cerf blanc et le tua d’une flèche au cours 

d’une crise. Dionysos aveugla Athamas opportunément afin qu’il fouette une chèvre au 

lieu de son second fils Mélicerte. Effrayée par la violence de son mari, Ino se jeta dans la 

mer du haut des roches « scironiennes » avec son enfant. Zeus les sauva pour la générosité 

qu’ils avaient eue { l’égard de Dionysos et fit d’Ino une divinité du nom de Leucothée, et 

de Mélicerte, le dieu Palémon, qu’il envoya dans l’isthme de Corinthe (ville solaire 

consacrée { l’astre des dieux, et dont le roi était Sisyphe) sur le dos d’un dauphin. Rejeté 

des siens, le roi Athamas entama une longue errance accompagné de quelques fidèles, puis 

il alla consulter l’Oracle de Delphes (Apollon) qui lui recommanda de s’arrêter de 

marcher que lorsque des bêtes sauvages lui auraient procuré de la nourriture. C’est ainsi 

affamé et sans ressources, qu’il rencontra dans une plaine de Thessalie, des loups gris 

(symbole d’Apollon et de Nyx) dévorant un troupeau de moutons blancs. Les prédateurs 

détalèrent { l’approche du groupe de vagabonds, si bien qu’Athamas et ses compagnons 

purent se nourrirent grâce aux restes laissés par les loups. Ils décidèrent en conséquence de 

créer en cet emplacement une nouvelle ville nommée : Alos, afin de remercier les dieux 

pour ce festin miraculeux. La région prit le nom d’Athamantia. Ensuite, Athamas se 

remaria avec Thémisto (« Celle qui définit la Justice coupable ») et ils reconstituèrent 

ensembles une nouvelle famille royale. Ainsi, tout d’abord époux de l’apparence d’une 

déesse, puis protecteur d’un dieu de la végétation et de la vigne, ensuite rendu fou par la 

déesse véritable (Héra) : Athamas ne parvint à créer son centre citadin qu’après avoir été 

nourrit par le symbole mystique de la nuit et du jour sous l’aspect des forces de la nature 

redoutées. Cependant, ce n’était plus d’un enfant mort que naquit une ville, mais des restes 

d’un troupeau. Avec le Temps des Olympiens, Zeus, Héra et Dionysos, le meurtre rituel 

n’était donc plus rendu indispensable. » 

- Fin de Citation - 

Source : LE GARÇON AUX BÂTONS D’ENCENS - CHAPITRE VII – Dionysos 




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