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OS CANGACEIROS - Basse Intensité

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<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />

janvier 85 - juin 87


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> n° 1 – JANVIER 85<br />

NOTE ÉDITORIALE---------------------------------------------------------------- p 13<br />

MINGUETTES BLUES--------------------------------------------------------------- p 18<br />

LES MAGASINS « RADAR »<br />

CONTRE LE VOL ÀL’ ÉTALAGE--------------------------------------------------- p 34<br />

SCANDALE À LA COURNEUVE--------------------------------------------------- p 37<br />

GRÈVE DES LOYERS<br />

AU FOYER DE LA COMMANDERIE----------------------------------------------- p 41<br />

RAPPORTSUR MARSEILLE------------------------------------------------------- p 45<br />

À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE<br />

DES <strong>OS</strong> DETALBOT-POISSY ------------------------------------------------------- p 65<br />

ARDENNES BOULES--------------------------------------------------------------- p 76<br />

BISONVODKA----------------------------------------------------------------------- p 80<br />

ANNEXE DOCUMENTAIRE :<br />

UN VILLAGE MEXICAIN LYNCHE SON CHEF DE POLICE --------------------- p 92<br />

DU FRIC OU ON VOUS TUE --------------------------------------------------------- p 93<br />

MONEYHONEY -------------------------------------------------------------------- p 94<br />

BAS LES PATTES --------------------------------------------------------------------- p 98<br />

«MESRINE » FAITCOURIR LA POLICE ------------------------------------------- p 99<br />

LE PEN À NANTES -------------------------------------------------------------- p 100<br />

DÉCONTRÔLE D’AIGUILLES ----------------------------------------------------- p 101<br />

ON SE FOUT DE NOUS ?<br />

ON S’EN FOUTRA PAS LONGTEMPS ! ------------------------------------------- p 103


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> n° 2 – NOVEMBRE 85<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> n° 3 – JUIN 87<br />

NOTES ÉDITORIALES ------------------------------------------------------------- p 106<br />

BRICK KEEPS BRITAIN BEAUTIFUL ! ------------------------------------------- p 115<br />

QUELQUES ÉLÉMENTS SUR LE MOUVEMENT DES SEVENTIES :<br />

LES GRÈVES DE 72 ----------------------------------------------------------------- p 147<br />

HOMMAGE AUX ASTURIES : GIJON 84/85 ------------------------------------ p 152<br />

«L’ASSEMBLÉE ESTNOTRE ARME FONDAMENTALE » ----------------------- p 164<br />

PRISONER’S TALKIN’ BLUES ------------------------------------------------------ p 178<br />

TODAYPIGS,TOMOROW BACON ----------------------------------------------- p 192<br />

ANNEXE DOCUMENTAIRE :<br />

L’ ABSENCE ETSES DÉCORATEURS---------------------------------------------- p 202<br />

SAMIZDAT------------------------------------------------------------------------- p 204<br />

L’ EUROPE DES HOOLIGANS ET LA MORT DU FOOTBALL--------------------p 207<br />

LA LIBERTÉ,<br />

C’ESTLE CRIME QUI CONTIENTTOUS LES CRIMES--------------------------- p 211<br />

LA VÉRITÉ SUR QUELQUES ACTIONS MENÉES<br />

EN FAVEUR DES MUTINERIES DANS LES PRISONS---------------------------- p 216<br />

CORRESPONDANCE AVEC LE R&FM---------------------------------------- p 221<br />

NOTES ÉDITORIALES ------------------------------------------------------------- p 227<br />

À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE DES CHEMINOTS ------------------------------------ p 248<br />

L’ HEURE ESPAGNOLE ------------------------------------------------------------- p 258<br />

LA DOMESTICATION INDUSTRIELLE ------------------------------------------- p 282<br />

«LA POLICE FERA DE SON MIEUX,<br />

MAIS L’ HISTOIRE N’ESTPAS DE SON COTÉ » ------------------------------------ p 292<br />

SALAUDS DE BLANCS ------------------------------------------------------------- p 311<br />

FAUTÊTRE NÈGRE POUR FAIRE ÇA ! ------------------------------------------ p 329<br />

DOCUMENTS :<br />

LE NOUVEL ÉQUILIBRE DE LA TERREUR------------------------------------- p 341<br />

RIEN D’HUMAIN NE SE FAIT<br />

SOUS L’ EMPRISE DE LA PEUR---------------------------------------------------- p 344<br />

DOCUMENTS RELATIFS<br />

À LA PRISE D’OTAGES DE NANTES--------------------------------------------- p 346<br />

TOUT CE QUI EST CRITIQUABLE<br />

DOITÊTRE CRITIQUÉ------------------------------------------------------------- p 354<br />

PAPA, MAMAN,<br />

TON FILS, TA FILLE ESTDANS LA RUE-----------------------------------------p 355<br />

LES CHEMINOTS GRÉVISTES<br />

S’ADRESSENTAUX USAGERS---------------------------------------------------- p 357<br />

CONTRE L’ OBÉISSANCE ETLA SERVILITÉ------------------------------------- p 358<br />

LE NÉGATIF EXPL<strong>OS</strong>E AU CENTRE DE L’ ABSTRACTION-------------------- p 360<br />

FOOTBALL ET VIOLENCE-------------------------------------------------------- p 363<br />

LE TROISIÈME JOUR DE SEPTEMBRE------------------------------------------- p 366


Ce livre est téléchargeable sur le site http://basseintensite.internetdown.org/<br />

Les reproductions de Os Cangaceiros et des Fossoyeurs du Vieux Monde, une réédition de N’Dréa,<br />

l’introduction et la conclusion de L’Incendie Millénariste ainsi que des extraits du dossier 13 000 Belles<br />

sont à lire sur ce site. À noter la réédition récente en brochure du texte La domestication industrielle<br />

par Non Fides (http://www.non-fides.fr).


Introduction<br />

La démarche de réédition des trois numéros de la revue Os Cangaceiros, publiés<br />

entre janvier 1985 et juin 1987, est une façon de partager ce plaisir<br />

que nous avons pris à lire ces textes, à en discuter, pour « mettre de la méthode<br />

dans notre furie ». À leur lecture nous avons été surpris (un peu effarés parfois)<br />

par les aspects toujours actuels de certains de leurs articles, analyses,<br />

pratiques ou réflexions.<br />

Nos désirs de subvertir toutes choses sont en permanence traversés de contradictions<br />

entre nos conditionnements et nos envies, souvent elles-mêmes imprégnées<br />

de ce que l’on rejette. Les questionnements sur les moyens d’arriver à nos<br />

fins, la recherche d’une certaine cohérence entre théorie et pratique ne sont pas<br />

de simples exercices intellectuels, ni un passe-temps mais découlent d’une volonté<br />

intime d’en finir réellement avec ce monde qui ne nous entoure pas, mais<br />

nous englobe. Ainsi, « le travail des mots est un moment de la lutte », un moment<br />

pour prendre le temps de la réflexion critique. Si toutes les expériences sont singulières,<br />

elles se nourrissent néanmoins de passés qui ne sont pas nôtres. Vécus<br />

par d’autres, avec leurs interrogations, leurs limites, leurs expériences. Des passés<br />

qui peuvent alimenter le présent ou donner à lire une certaine vision de<br />

l’époque et des lieux qui furent les leurs – laissant parfois imaginer une certaine<br />

« proximité ». Os Cangaceiros sont de ceux-là.<br />

Les trois numéros livrent une vision critique et active des années 80, loin de<br />

l’histoire officielle d’une pacification de toute révolte par l’arrivée de la Gauche<br />

au pouvoir en 81, ou de l’histoire de certaines radicalités qui se prétendaient déjà<br />

être seules à résister. Pour nous qui sommes nés dans les années 80, ou étions gamins,<br />

nous en avons une vision triste et souvent très parcellaire, comme si cette<br />

époque avait manqué d’un peu d’imagination. Souvenirs lointains et confus<br />

d’émeutes aux Minguettes, des badges « Touche pas à mon pote », de la montée du<br />

Front National, des « bavures » policières, de « grandes » grèves, de remous dans<br />

les « pays de l’Est »...<br />

Pendant ses quelques années d’existence, l’association Os Cangaceiros<br />

prend part à différents conflits, tente de nouer des complicités, de rendre<br />

compte de situations, cherchant à créer par leur action des scandales et<br />

des liens entre les luttes isolées les unes des autres. Leurs formes d’agir furent<br />

multiples : publications de revues, livres et tracts, sabotages, vie en commun,<br />

refus du travail, système D pour trouver de la tune... Rien de bien exceptionnel<br />

pour un groupe de quelques individus se considérant comme une association de<br />

délinquants, de chômeurs-à-vie – certes bavards – mettant à profit leur temps<br />

libre pour imaginer des formes de destruction du vieux monde. Sans pour autant<br />

verser dans l’activisme gauchiste ou le militantisme armé – qu’ils critiquent<br />

même sévèrement. Ils se refusaient à se qualifier de « politique » et cherchaient<br />

par leurs pratiques à remettre en cause le principe même de politique comme<br />

activité séparée. Tout comme ils s’opposaient à la distinction entre prisonniers<br />

« politiques » et « droits communs ».<br />

Il faut se plonger dans la lecture des quatre numéros de la revue Les Fossoyeurs du<br />

Vieux Monde, publiés entre 1977 et 1983 pour mieux comprendre l’apparition<br />

d’Os Cangaceiros quelques années plus tard. Initialement basé à Nice, un petit<br />

5


groupe se constitue autour d’une revue par laquelle ils décident de rendre publiques,<br />

de publiciser, toutes leurs expériences communes de confrontation à ce<br />

(vieux) monde. Ce projet est fortement imprégné d’écrits situationnistes – mais<br />

pas seulement – dont ils relisent ou adoptent plusieurs concepts. « Ne travaillez<br />

jamais » et la « Révolution du quotidien » sont deux d’entre eux. Ils signent parfois<br />

leurs textes « Des situationnistes » – comme le fera plus tard Os Cangaceiros<br />

– tout en étant ignorés par les officiels du « mouvement situ » et les ouvrages<br />

consacrés au sujet. Ils réfléchissent à une « clandestinité sociale » nécessaire pour<br />

répondre à la « nécessité de l’argent ». Dans de longs textes, faits et méfaits de la<br />

guerre sociale côtoient une critique du quotidien. Écrits théoriques se mêlent à<br />

des réflexions plus personnelles. De sévères attaques contre les formes d’organisation<br />

se rendent complices d’une exaltation de la révolte, une « esthétique du négatif<br />

» où le plaisir dans la destruction est inséparable de toutes tentatives réelles<br />

de rupture. Précédant Os Cangaceiros qui écrira « Nous n’avons qu’une seule forme<br />

de relation avec les groupes et organisations politiques : la guerre. Ils sont tous nos ennemis,<br />

il n’y a pas d’exception », les textes des Fossoyeurs vomissent sur tous les<br />

partis, syndicats ou organisations – révolutionnaires ou non – avec parfois une fâcheuse<br />

tendance à voir en eux des « conspirations » étatiques. Une furieuse envie<br />

de rencontres et d’en découdre les traversent : « Rarement autant ont éprouvé le besoin<br />

impérieux de sortir de leur isolement pratique, et rarement, paradoxe désolant,<br />

les rencontres n’ont véhiculé autant d’illusions et de prétentions disproportionnées...<br />

La stratégie des rencontres est fondée sur ce seul projet : la découverte des armes nécessaires<br />

à la pratique du bavardage, au bavardage pratique. »<br />

Fin mars 1982, dans le XX ème arrondissement de Paris, un squat s’ouvre rue de<br />

l’Est dans un immeuble neuf encore partiellement inoccupé. Les nouveaux habitants<br />

s’accaparent les lieux et interdisent la rue aux flics, faisant ainsi une critique<br />

en acte des politiques d’urbanisme mais aussi des choix politiques<br />

consistant à squatter uniquement les lieux abandonnés. Après plusieurs mois le<br />

lieu est viré par une horde de flics malgré quelques résistances.<br />

En mai 1983, le numéro quatre sonne le glas de la revue mais pas de l’expérience<br />

commune née des rencontres et bavardages autour d’elle. Ni de l’envie de s’affronter<br />

à la réalité.<br />

Ces délinquants librement associés s’enflamment dans certains des conflits<br />

d’alors, préférant être à Vireux aux côtés des ouvriers en grève plutôt<br />

qu’avec les « anti-nucléaires » de Chooz, vagabondant des Asturies aux<br />

Minguettes, de la Grande-Bretagne à Nantes, de la Pologne à la gare TGV locale,<br />

où ils rencontrent quelques complices. En janvier 1985 paraît le premier numéro<br />

de la revue Os Cangaceiros – du nom de « bandits sociaux » qui parcouraient le<br />

Brésil au début du XX ème siècle – dans laquelle l’ivresse de la Vodka polonaise et<br />

les carcasses calcinées des Minguettes font cause commune. Contrairement aux<br />

Fossoyeurs du Vieux Monde, la nouvelle revue n’aborde plus les questions et les réflexions<br />

sur la quotidienneté, les façons de se confronter, et contient moins de retours<br />

sur leurs rencontres collectives et/ou singulières ou d’analyses théoriques.<br />

Les textes – signés de pseudonymes – relatent des situations de conflits. Glissement<br />

de forme et de fond mais, comme dans Les Fossoyeurs, une volonté de sou-


Introduction 7<br />

tenir et de mettre en avant essentiellement les luttes en rupture avec toutes les organisations,<br />

partis ou syndicats que ce soit dans une usine, un collège ou en prison...<br />

L’année 1985 est traversée par des émeutes et des révoltes dans les prisons<br />

françaises. Os Cangaceiros fera une somme de sabotages, interventions et tracts<br />

afin de faire connaître les revendications de prisonniers, et dont ils publieront la<br />

liste dans le second numéro de leur revue, datée de novembre 1985. Hooliganisme,<br />

émeutes en Grande-Bretagne, révoltes ouvrières en Espagne et en Pologne<br />

sont aussi au sommaire de ce numéro. En décembre 1985, l’ensemble du tribunal<br />

de Nantes est pris en otage par deux accusés, aidés d’un complice, pendant<br />

plus de deux jours. Le système judiciaire se retrouve jugé, sous les yeux des médias,<br />

par ceux qu’il voulait envoyer mourir à l’ombre des barreaux. Os Cangaceiros<br />

se solidarisera par plusieurs sabotages et actes de vandalisme.<br />

Courant 1987, est édité L’Incendie Millénariste, volumineux ouvrage consacré à<br />

plusieurs expériences millénaristes des siècles précédents. Elles sont analysées en<br />

tant que mouvements sociaux visant à la suppression des contraintes, immédiatement,<br />

sans médiations, contrairement aux hérésies et autres dissidences religieuses<br />

qui ne visent qu’à une critique – parfois radicale – des pratiques ou dogmes officiels<br />

[une réédition serait en cours]. Mais la diffusion de ce livre fut gênée par la<br />

pression des condés sur l’association clandestine depuis les derniers sabotages,<br />

poussant diffuseurs et libraires à le refuser.<br />

En juin 1987 paraît le troisième et dernier numéro de la revue. Plus épais que<br />

les précédents, il regroupe des textes sur la prise d’otage de Nantes, la grève des<br />

étudiants en 1986, des cheminots de 1987, les luttes dans l’Afrique du Sud de<br />

l’Apartheid, etc.<br />

De la fin avril 1989 à novembre 1990, de multiples sabotages sur des entreprises<br />

participant à des chantiers de construction de 13 000 nouvelles places de prison<br />

vont être réalisés, ainsi que des vols de plans de chantiers à venir ou le tabassage<br />

d’un architecte spécialisé. Afin, selon eux, qu’après avoir construit des murs, il<br />

apprenne à les raser ! L’ensemble de ces documents, plans et revendications seront<br />

publiés sous le titre 13 000 Belles en novembre 1990 et diffusés grâce au vol<br />

de 10 000 étiquettes postales à France Telecom. La diffusion se fit donc « massivement<br />

» avec une attention particulière dans la manière de publiciser ce document<br />

: par exemple en en envoyant dans des lieux publics, comme des bistrots,<br />

dans l’attente de réactions, de scandales.<br />

La pression des flics qui traquent les auteurs des récents sabotages est palpable.<br />

L’association se fait plus discrète. L’une des Os Cangaceiros – connue sous le<br />

pseudonyme de Andréa Doria – décède le 15 avril 1991. Malade depuis quelques<br />

années d’un cancer, elle avait décidé de stopper les traitements et tenté de se réapproprier<br />

sa fin de vie et sa mort dont elle choisit la date. L’année suivante, Os<br />

Cangaceiros publie un recueil de ses lettres, intitulé N’Dréa, dans lesquelles elle<br />

explique son refus des chimiothérapies et sa critique de la médecine. Puis, plus<br />

rien. Os Cangaceiros disparaît, s’éclipse. Essoufflé, divisé sur de possibles suites<br />

à l’association, sur le bilan, sur les contradictions apparues, traqué, le petit groupe<br />

de délinquants s’éparpille. « La guerre sociale continue... »


Au delà de ce que les textes et l’histoire d’Os Cangaceiros ont pu susciter<br />

en nous d’intérêt ou de questions, notre « proximité » reste critique, et<br />

notre intention n’est pas de susciter de l’admiration mais des bavardages<br />

pratiques. Nous ne cherchons pas de filiation historique, justifiant pensées et<br />

actes présents, ni à écrire l’histoire d’une « mouvance » politique : nous sommes<br />

orphelins volontaires d’une société domesticatrice et négateurs de tout projet de<br />

société. L’ensemble des personnes composant ce groupe ne purent éviter, au long<br />

de cette expérience commune, certaines des contradictions inhérentes à la lutte.<br />

Et c’est aussi en cela que leurs textes nous ont semblé actuels dans la mesure où<br />

ils sont une sorte de miroir de nos difficultés, ou parfois incapacités, à développer<br />

des complicités, à penser la complexité de ce qui nous oppresse.<br />

Si s’associer c’est s’unir, comment ne pas reproduire les espaces de coercition<br />

que tout groupe ou projet induit sur ses membres ? Si refuser c’est s’exposer,<br />

comment rester dans l’anonymat de la guerre sociale ? Si lutter c’est s’organiser,<br />

comment éviter de se croire les plus malins, comment agir sans s’isoler et sans<br />

pour autant faire dans l’exemplarité ou l’avant-gardisme ? Si chercher des complicités<br />

c’est s’armer, comment ne pas fantasmer des « catégories sociales » désignées<br />

comme alliées ? L’ouvrier de Talbot ou de Cellatex n’est pas plus nihiliste<br />

que le jeune kid de Brixton ou la « caille-ra » de Marseille n’est rebelle en tant que<br />

tels. D’improbables complices sont en embuscade partout, dans n’importe quel<br />

quartier dégueulasse, dans les recoins graisseux d’une usine, dans les puantes<br />

geôles de l’État, au pied d’une école dévastée par le feu ou dans la foule en attente<br />

au Pôle Emploi... Il ne nous reste plus qu’à nous rencontrer, à imaginer des possibles<br />

qui nous confrontent réellement à l’existant et ses contraintes.<br />

Il y a plus de vingt ans comme aujourd’hui, on parlait de « multiplication » des<br />

émeutes ou des grèves sauvages hors du contrôle syndical, de « crise » et d’« ennemi<br />

intérieur », d’accentuation de la pression sociale ou de l’isolement.<br />

Il y a plus de vingt ans comme aujourd’hui, la guerre sociale fait rage, en se foutant<br />

pas mal des prophétiques moments historiques ou du grand soir.<br />

« Rien n’est vrai, tout est permis... »<br />

Décembre 2009<br />

Les notes marquées d’une astérisque ou entre crochets ne sont pas dans les versions originales tout<br />

comme les illustrations, que nous avons changées.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />

NUMÉRO 1 - JANVIER 1985


NOTE ÉDITORIALE<br />

Deux mensonges se sont succédés dans la bouche de l’ennemi : il y a quinze<br />

ans, celui d’après lequel nous aurions alors vécu dans une société de<br />

consommation, et à présent celui de la crise. Leur succession est parfaitement<br />

logique. La crise vient par opposition à un miracle économique.<br />

Par définition la crise est quelque chose à quoi il faut croire. Avec son discours<br />

sur la crise, la bourgeoisie monte une énigme théorique. La crise se présente<br />

comme l’héritière de la nécessité naturelle, sauf qu’elle n’a rien de naturel.<br />

L’énigme se trouve là. Elle se résout vulgairement à un chantage exercé sur<br />

les pauvres.<br />

Il s’agit pour l’ennemi de redonner une légitimité à un pouvoir tant contesté depuis<br />

15 ans. L’État et ses spécialistes se posent, dans le secret des dieux, comme<br />

l’intermédiaire entre une puissance divine et insaisissable et la masse des pauvres.<br />

C’est en Italie au début des 70’ que cela a commencé : après le « miracle économique<br />

» des 60’ ce pays était subitement devenu ingouvernable. La seule nécessité<br />

de l’argent ne suffisait plus à terroriser les travailleurs, qui s’y attaquaient de<br />

mille façons hors de l’usine. Et avec la lutte contre le travail, dans les ateliers, les<br />

entreprises n’arrivaient plus à gagner de l’argent : on sait comment la FIAT a<br />

depuis surmonté cette crise sociale, en mettant une partie des ouvriers en Cassa<br />

Integrazione [équivalent des Assedic] et en robotisant les chaînes de montage.<br />

Et cela au nom de la prétendue crise économique.<br />

13


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Dans les 30’ s’était achevée l’expansion fer/charbon/acier et avait commencé<br />

l’essor pétrole/automobile/électroménager, c’est-à-dire l’époque<br />

où la richesse allait être placée en vue des pauvres. Le Welfare State [état<br />

providence] fut l’agent de circulation de ce passage (limiter la concurrence dans<br />

la société bourgeoise et assister les pauvres tout en leur garantissant du travail<br />

à tout prix). L’idée dominante était d’aspirer à la sécurité sociale.<br />

Cette époque qui avait commencé avec la fin de la Dépression et de la seconde<br />

guerre mondiale a connu son terme avec 68 et s’est terminée dans les 70’, dans<br />

le déchirement général.<br />

Dès lors une autre stratégie s’impose à l’ennemi. Pour pouvoir « retrouver un climat<br />

de confiance dans l’entreprise » (comme dit Tapie) il doit introduire le risque<br />

dans la société. Pour que le capital retrouve le goût de s’investir, il faut que les<br />

pauvres vivent désormais dans le risque permanent face à la nécessité de<br />

l’argent. « Le risque, facteur d’innovation sociale » comme se plaît à le nommer un<br />

défenseur du pouvoir.<br />

La concurrence des capitalistes entre eux est à présent véritablement mondiale,<br />

car c’est seulement à présent que la marchandise a pénétré tout le monde sans exception<br />

: ils savent qu’ils ne pourront continuer de prospérer qu’en se montrant<br />

de plus en plus féroces entre eux et contre nous.<br />

Le capitalisme laisse alors mourir toutes les entreprises qui ne peuvent assurer la<br />

concurrence mondiale, en un mot tout ce qui immobilise de l’argent en vain. Il<br />

doit assainir le marché, et d’abord celui du travail – comme à la FIAT ou à Talbot.<br />

La mère Thatcher est la plus extrême : elle laisse crever toutes les entreprises<br />

affaiblies. Des pans entiers du vieil appareil industriel britannique se sont effondrés,<br />

comme à Liverpool (secteurs jusque-là protégés, à l’époque du Welfare<br />

State, par l’État travailliste et les syndicats).<br />

Rien n’empêchait il y a 10 ans l’application des présentes mesures sociales et industrielles,<br />

si ce n’est que personne ne les aurait alors acceptées. La crise, le chômage<br />

ont été 10 ans de purgatoire pour les pauvres, au terme duquel ils se voient<br />

imposer la guerre de tous contre tous dans des conditions les plus dures. Ainsi les<br />

ouvriers de l’automobile aux USA (Remember Lordstown 72 ! *) sont-ils contraints<br />

à la déportation, à la reconversion et à la réduction de leur salaire (parfois jusqu’à<br />

2/3 ! ). La fin du Welfare State était le préalable à ce redéploiement terroriste.<br />

Il est encore plus long, désormais, et encore plus semé d’embûches le chemin<br />

pour parvenir à la misère ! Ce qui était jadis requis pour devenir un self-mademan<br />

(sacrifice, motivation, investissement) est désormais exigé de n’importe quel<br />

travailleur. La seule participation positive des pauvres à la société civile, le travail,<br />

avait tendance à se déprécier ces derniers 15 ans. Le capitalisme en est alors venu<br />

à exiger des pauvres qu’ils s’identifient corps et âme à la société civile et qu’ils en<br />

fassent la preuve par leur motivation, leur dynamisme et leur esprit d’entreprise.<br />

Les pauvres doivent être méritants (« Exploiter la partie productive des processus<br />

déviants » disent les spécialistes chargés de réformer l’organisation du travail).<br />

Mais bien sûr, ce à quoi le cadre a consenti de lui-même, il faut l’imposer aux pauvres<br />

sans qualité à coups de licenciements, de suppression d’allocations-chômage,<br />

d’enquêtes de motivation, de stages de reconversion. Ce qui va de pair avec


Note éditoriale<br />

l’automatisation et l’informatisation accrues du travail:<br />

maintenant le bon travailleur ne se distingue plus par l’habileté<br />

manuelle, la vélocité ou la compétence technique,<br />

puisque les machines possèdent désormais tous ces attributs<br />

et corrigent d’elles-mêmes toute défaillance de leur<br />

appendice humain. Le bon travailleur est donc celui<br />

qui prend des initiatives, qui souscrit activement au rôle<br />

qui lui est désigné. C’est désormais visiblement une idée<br />

qui régit le cours de ce monde.<br />

Mais « c’est aussi dur de reconquérir le plaisir dans le travail<br />

que dans la vie sexuelle » comme confessait impudemment<br />

un cadre de Renault-Flins. En octobre 84, la direction de<br />

cette usine proposait une promotion aux caristes : il s’agissait<br />

d’élargir leurs responsabilités, de les obliger à penser.<br />

Au grand désarroi des syndicats, les caristes ont majoritairement<br />

refusé : « Pour 200 F par mois de plus, pas la peine<br />

de se faire chier à prendre des responsabilités ».<br />

Fabius le moderniste cite en exemple le Japon où 95 % des<br />

travailleurs fixes sont des bacheliers. La crainte de tomber<br />

au rang de journalier les fait étudier comme des bêtes afin<br />

de décrocher des diplômes. Cette frénésie a pour conséquence<br />

une hausse des « maladies mentales » et des somatisations<br />

diverses, et de nombreux meurtres de profs.<br />

Comme à Sylicon Valley : plus ces petits hommes pensent<br />

et plus ils deviennent fous, détraqués, dépressifs, suicidaires.<br />

Voilà qui révèle bien l’irrationalité de la pensée qui les fait<br />

travailler, cette pensée qui ne leur appartient pas et qu’il<br />

leur faut réaliser. Ceux qui tuent leurs profs ne sont pas les<br />

plus fous. Et pour ceux qui ne se plient pas à ce système, il<br />

y a toute une série de mesures, comme celles que propose<br />

en France le rapport Bonnemaison **.<br />

« Les travaux d’intérêt général » qui avaient été conçus<br />

comme peines de substitution pour les jeunes délinquants,<br />

sont maintenant destinés à tous les pauvres sans travail, et<br />

donc délinquants potentiels. Pour l’État, le chômage est<br />

avant tout un désordre à prévenir. Le projet de l’ennemi est<br />

clair : d’un côté une société civile auto-policée et de l’autre<br />

une armée de réserve sous contrôle étatique. Et pour ceux<br />

qui restent sourds à ces injonctions étatiques, une « Politique<br />

de prévention fermée » (lire : de répression ouverte).<br />

Au XX ème les pauvres ne subissent plus l’arbitraire<br />

de quelques riches mais l’arbitraire de la richesse<br />

abstraite. La marchandise est un processus pleinement<br />

mondial : il ne lui reste plus de terres en friches.<br />

* Grève à la General Motors<br />

de Lordstown (Ohio)<br />

au cours de laquelle les<br />

ouvriers s’attaquèrent<br />

aux robots de la chaîne<br />

de montage.<br />

** Écrit en 82, le rapport<br />

« Face à la délinquance:<br />

prévention, répression,<br />

solidarité » inaugure la<br />

mise en place des politiques<br />

sécuritaires au niveau<br />

municipal.<br />

15


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Aujourd’hui sont réunies les conditions d’une concurrence illimitée dans le<br />

monde : et pour s’adonner librement à cette forme moderne de la guerre de tous<br />

contre tous, les capitalistes doivent disposer des pauvres à leur gré.<br />

Nous pouvons comprendre aisément que nous ne sommes que la matière première<br />

de cette concurrence mondiale. Et l’enjeu de celle-ci, c’est le monde. Le caractère<br />

unitaire de la marchandise et de son monde reçoit son fondement de cette<br />

dépendance générale des individus. À présent tout le monde dépend de tout le<br />

monde. Chaque malheur local des individus a donc visiblement une cause unique<br />

et qu’ils peuvent trouver dans la nature même du monde.<br />

Au cours de l’année 84, des révoltes ont éclaté en plusieurs lieux du monde<br />

pour les mêmes raisons : au Brésil, en Tunisie, au Maroc, à St-Domingue,<br />

en Égypte. Dans ces pays endettés auprès des banques US et européennes,<br />

l’exigence du Fonds Monétaire International de « rétablir la vérité des<br />

prix » a fait couler le sang. C’était la destinée des pauvres que de payer cette<br />

dette. Ainsi les individus salariés qui font les frais de la dette d’État, en Pologne<br />

comme au Brésil, sont massivement conduits à connaître l’essence même du<br />

monde, l’argent, comme une force hostile à combattre. L’expérience isolée de<br />

l’individu pauvre se transforme alors en une expérience commune à tous, et qui<br />

s’exprime dans la révolte.<br />

Qu’il se prétende libéral ou social-démocrate, l’ennemi est partout réformiste:<br />

« La réforme doit rendre inutile la révolution » disait déjà un homme d’État voici<br />

10 ans. C’est ce programme qui est appliqué depuis. Mais au moment où les défenseurs<br />

de l’ordre régnant n’ont d’autre alternative que sa réforme, les pauvres<br />

répondent par leur « immobilisme », leur répulsion à ce changement. Le réformisme<br />

dénonce dans les récentes révoltes leur caractère purement « réactif » et<br />

n’y voit qu’un attachement caractériel au passé (sécurité, passivité). Il est difficile<br />

de mépriser davantage les gens : eux qui avaient pu croire à la richesse se voient<br />

systématiquement rappeler qu’ils ne sont que des esclaves, parfaitement dépendants<br />

d’une force extérieure qui se retourne de plus en plus contre eux. Ce n’est<br />

pas au nom du passé qu’ils se révoltent : quand ils prennent la parole et la rue,<br />

c’est pour exiger de l’État bien plus que celui-ci n’a jamais promis.<br />

Selon le bon sens économique, les mineurs britanniques ne se battraient que<br />

pour maintenir les puits non-rentables en activité. À ce titre, ils ne pourraient<br />

qu’être vaincus. Mais c’est contre tout autre chose qu’ils se battent : contre le statut<br />

de nomade industriel que l’État britannique veut leur imposer (« Don’t wanna<br />

be industrial gypsies » disent-ils).<br />

Les mineurs britanniques se battent contre la conception qu’a l’ennemi du changement.<br />

Dans cette lutte ils découvrent une autre conception de ce changement,<br />

de plus en plus destructive – comme l’avaient fait les émeutiers de 81. Aujourd’hui<br />

les bandes de jeunes chômeurs-à-vie et les piquets de mineurs se retrouvent<br />

ensemble pour attaquer la police. Ce sont seulement les bureaucraties<br />

syndicales, cherchant à immobiliser la lutte, qui en appellent à « la défense des<br />

avantages acquis ». Les pauvres en Grande-Bretagne sont en train d’en obtenir<br />

un, d’avantage, et décisif : celui de se découvrir un ennemi public.


Note éditoriale<br />

Nous-mêmes, qui avons presque tous été d’humbles salariés nous rencontrons de<br />

plus en plus souvent d’autres pauvres contraints au travail (ou au chômage) et qui,<br />

comme nous, n’hésitent plus à voler ce qui leur fait envie. (L’épicier Leclerc, qui<br />

se propose d’organiser des soupes populaires pour les chômeurs démunis, disait<br />

récemment à la télé qu’il peut comprendre l’affamé qui vole une boîte de pâté,<br />

mais pas l’insolent qui dérobe des bouteilles de whisky.)<br />

Contrairement à ce que racontent les crétins au pouvoir, la pauvreté n’est<br />

pas à la périphérie de leur monde mais au centre. Si à des degrés divers<br />

tout le monde est isolé dans la société, personne n’en est exclu. Un pauvre<br />

c’est quelqu’un qui peut seulement croire à la richesse, quelqu’un dont la<br />

dépense est toujours limitée, et donc décevante. Il ne connaît que le spectacle<br />

d’une richesse qui lui demeure fatalement extérieure, mais qui le soumet tout<br />

aussi fatalement à ses exigences. La richesse ce n’est pas dépenser quelque chose<br />

en particulier, mais dépenser en permanence tout ce qui existe.<br />

« Il faut mobiliser chaque jour les<br />

femmes et les hommes de l’entreprise,<br />

leur imagination, leur cœur, leur<br />

esprit critique, leur goût du jeu,<br />

du rêve, de la qualité, leur talent de<br />

création, de communication, d’observation<br />

; bref leur richesse et leur<br />

diversité. Cette mobilisation peut<br />

seule permettre la victoire dans un<br />

combat industriel, dorénavant de<br />

plus en plus âpre. »<br />

Archier & Sieryex,<br />

directeurs du groupe Lesieur,<br />

L’entreprise du 3 ème type<br />

« Quand le plan de guerre ne vise<br />

qu’un objet médiocre, les forces émotives<br />

des masses seront-elles aussi si<br />

faibles qu’elles auront toujours besoin<br />

d’une impulsion. »<br />

Clausewitz<br />

17


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

MINGUETTES BLUES


En 81, les jeunes immigrés de l’Est lyonnais exprimèrent<br />

quelque chose de commun à tous les pauvres,<br />

l’insatisfaction. Mais leur isolement dans la<br />

société devait agir sur la suite de leur révolte, tandis que<br />

la répression se chargeait d’en isoler les plus excités en<br />

prison. Des rackets se firent une spécialité de gérer cet isolement,<br />

en prétendant que les immigrés étaient seulement<br />

isolés de la société : et que là serait la cause du tort particulier<br />

qu’ils éprouvent en tant qu’immigrés.<br />

C’est paradoxalement après une victoire remportée sur les<br />

forces de l’ordre, le 21 mars 83 *, que certains jeunes des<br />

Minguettes se sont placés délibérément en position de faiblesse<br />

devant l’État. Car le 21 mars avait été une déroute<br />

complète pour les flics – ils auraient sans doute pu, par de<br />

grand moyens, disperser les émeutiers et reprendre possession<br />

du secteur Monmousseau, mais en le payant très,<br />

très cher. La victoire avait donc été indiscutable à Monmousseau,<br />

mais uniquement là. Sortis de là, l’ennemi.<br />

On peut songer que les jeunes des Minguettes auraient pu<br />

exploiter leur victoire par les mêmes moyens afin d’arracher<br />

la libération de leur ami emprisonné au lendemain<br />

du 21. Au contraire, on est étonné par le moyen auquel<br />

certains ont eu finalement recours : la grève de la faim, une<br />

« arme » qu’utilisent plutôt ceux qui ne peuvent vraiment<br />

en avoir aucune autre, les prisonniers. C’est que les jeunes<br />

des Minguettes se sont massivement sentis prisonniers, isolés<br />

à la ZUP à la fois en tant qu’immigrés et en tant que<br />

délinquants. Il est d’ailleurs significatif que la campagne<br />

de presse qui suivit le 21 mars, les présentant massivement<br />

comme des bandits, les ait tous choqués, y compris beaucoup<br />

qui sont vraiment des bandits ! Se faire traiter de bandit<br />

est évidemment un honneur, à plus forte raison quand<br />

ça vient d’une pute de journaliste ou d’une salope d’État.<br />

Mais cette campagne d’hostilité déclarée dans l’information<br />

spectaculaire annonçait, autant qu’elle la préparait,<br />

une aggravation de la répression policière sous ses formes<br />

les plus sournoises.<br />

Après le 21 mars, ceux de nos amis qui y avaient participé<br />

nous disaient souvent : « Ce jour-là, on leur a mis une<br />

telle dérouillée qu’à présent on peut pas trop la ramener »,<br />

quand on évoquait avec eux le scandale à faire autour<br />

de l’emprisonnement de « Tunch ». Ils disaient aussi:<br />

« On a été le 21 au plus loin qu’on pouvait, maintenant à<br />

d’autres de prendre la relève ». Mais des autres banlieues<br />

lyonnaises, ne vinrent presque pas de gestes de complicité<br />

Minguettes blues 19<br />

* Des jeunes résistent à<br />

une perquisition et attaquent<br />

les flics en leur balançant<br />

entre autres des<br />

lavabos et des bidets du<br />

haut d’une tour.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

avec ceux des Minguettes. Le nettoyage par le vide entrepris par l’État dès la fin<br />

81 avait déjà fait des ravages.<br />

En tant que repaire de délinquants, les Minguettes se trouvaient effectivement<br />

isolées. Les jeunes les plus décidés à en découdre à mort avec la police étaient<br />

aussi les plus vulnérables. La répression en avait décimé beaucoup depuis 81.<br />

N’importe quel jeune habitant Vénissieux ou un autre secteur agité de l’Est lyonnais<br />

était à peu près assuré, devant les tribunaux, de prendre pour n’importe<br />

quel délit le double ou le triple des peines habituelles. Déjà, ceux qui étaient<br />

tombés pour rodéo l’avaient payé très cher. La police n’hésitait pas à prendre le<br />

premier venu en otage judiciaire pour la moindre histoire d’auto-défense collective<br />

contre les porcs. Quant aux plus agités, on leur collait sur le dos toutes les<br />

affaires de casses et de braquages non résolues, afin de les laisser pourrir le maximum<br />

de temps en prison – la même histoire a ainsi pu servir à faire emprisonner<br />

plusieurs personnes qui n’avaient rien à y voir. Et face à ça, il n’y eut aucune<br />

réaction, sinon quelques incendies vengeurs allumés dans l’agglomération lyonnaise<br />

et qui firent plaisir aux emprisonnés. Sinon, les protestations platoniques<br />

de cette racaille de gauchistes, d’éducateurs et autres assistants sociaux. La prison<br />

était pour les jeunes de l’Est lyonnais une véritable calamité naturelle, devant laquelle<br />

chacun d’eux se retrouvait seul et impuissant.<br />

Dans ce climat de détresse, la poudre qui avait commencé à se répandre durant<br />

l’année 82 grignotait l’énergie de quelques uns des plus actifs. Les autres se trouvant<br />

de toutes façons bien trop pris à la gorge par la nécessité de l’argent pour<br />

avoir la force de raisonner stratégiquement. Il n’était pas question pour eux de<br />

laisser la police faire son sale boulot dans la ZUP, mais il ne leur venait pas à l’esprit<br />

d’aller dans d’autres zones de banlieue exprès pour discuter de ça avec leurs<br />

semblables. La circulation des gens entre ces zones-là se faisait seulement au hasard<br />

des obligations quotidiennes. Une communication informe s’opérait ainsi à<br />

travers une commune expérience de la misère, à partir des rapports socialisés par<br />

les combines, les affaires de deal, les embrouilles liées à ça (parfois opposant des<br />

cités entières entre elles), mais aussi par les tracasseries policières et les heurts<br />

avec les patrons de bar et de boîte, ou avec les petits blancs racistes, durant le<br />

week-end dans le centre-ville. De là était née la conviction intime à tous ces jeunes<br />

immigrés d’une misère particulière dans la société, et grandissait le sentiment<br />

d’y subir un isolement collectif.<br />

Les jeunes immigrés se trouvaient à la fois isolés entre eux et isolés dans la société<br />

civile où leur place est plus qu’incertaine – la plupart, qui n’ont pas la nationalité<br />

française, vivent dans l’insécurité permanente sous la menace de l’expulsion.<br />

Les seuls prolétaires d’origine française qui avaient pu les rencontrer, sur la base<br />

de la même insatisfaction totale, c’étaient des gens eux-mêmes isolés et minoritaires<br />

dans la société française, puisque nous ne sommes nous-mêmes que des délinquants,<br />

du foutu gibier de prison. On s’était vite reconnu et compris dans la<br />

même façon de parler des flics et le même mépris du travail – et le même mépris<br />

de tous les appareils politiques existants. Mais nous n’avions évidemment rien de<br />

positif à proposer pour débloquer leur angoissante situation d’immigrés. Sinon<br />

de provoquer des rencontres entre quelques uns d’entre eux, venant de différentes


Minguettes blues<br />

zones urbaines où la guerre est déclarée, et qui comptent parmi les plus furieux<br />

ennemis de la société et de l’État. Ils avaient compris de suite que nous n’étions<br />

pas venus pour les aider. Et ce n’est pas à titre d’aide que nous avons fait circuler<br />

l’information sur tel ou tel épisode de la lutte anti-flics dans divers secteurs.<br />

Cela aussi avait toujours été compris et apprécié par des gens que trop de militants<br />

et autres démarcheurs ont pu jadis tenter de recruter – en vain.<br />

D’autres au contraire éprouvaient le besoin d’une aide, qu’ils n’attendaient pas<br />

des partis politiques traditionnels. Seuls des gens parlant un langage religieux<br />

pouvaient la leur apporter, tout langage politique étant discrédité aux Minguettes.<br />

Au lendemain du 21 mars 83, les jeunes de la ZUP avaient donc ressenti<br />

avec anxiété leur isolement et se sentaient faibles devant la pression de l’État.<br />

Ceux qui commencèrent alors une grève de la faim en solidarité avec « Tunch»<br />

n’étaient, eux, pas des bandits. Ils étaient juste préoccupés au plus haut point<br />

par la haine qu’on leur vouait de partout – l’ambiance des élections municipales<br />

du printemps 83, où tous les partis s’étaient livrés à une surenchère de racisme,<br />

n’avait pu qu’aggraver leur anxiété. Face à l’échéance pressentie après le 21, ils<br />

s’étaient sentis désarmés : et ceux qui n’étaient pas les plus décidés à en découdre<br />

redoutèrent le pire. Ils se mirent ainsi à implorer la société. Il est frappant de<br />

voir le côté sacrifice, martyr chrétien des procédés employés : se priver de manger,<br />

ensuite s’imposer une longue marche à pied (pourquoi pas sur les genoux ?)<br />

comme s’ils avaient voulu expier tout ce que les jeunes immigrés de l’Est lyonnais<br />

ont osé se permettre jusqu’à cet excès limite du 21 mars.<br />

Nous avions pressenti, après le 21 mars, au vu du pourrissement relatif de la situation<br />

aux Minguettes qu’elle allait suivre une évolution « à la new-yorkaise ».<br />

D’un côté, aggravation de la concurrence et de l’hostilité entre les jeunes prolétaires,<br />

repliés dès lors sur des bandes les protégeant dans l’isolement ; et de l’autre,<br />

la seule activité organisée en vue d’objectifs médiats qui allait en ressortir<br />

serait une alternative non-violente et réformiste, comme les Noirs américains en<br />

ont subi une à la fin des 60’. La suite confirma hélas notre appréhension.<br />

Les conditions de survie des jeunes de la banlieue lyonnaise se faisaient de plus<br />

en plus dures. Il leur devenait de plus en plus difficile de trouver de l’argent. Sous<br />

l’empire du besoin, certains en arrivaient à risquer leur peau sur des coups extrêmement<br />

risqués et d’un faible rapport. Un partage contesté ou une dette non<br />

réglée engendraient d’interminables embrouilles. Pire, il commença à y avoir de<br />

la délation dans l’air. Tout cela était ressenti par les plus lucides avec une amertume<br />

et une fatalité écrasante. En 81, les gens se cachaient peu de leurs méfaits<br />

devant leurs semblables ; en 83, chacun essayait de passer le plus discrètement<br />

possible. L’unité réalisée en 81 contre l’ennemi public se fissurait chaque jour<br />

davantage. Début 83 s’était formée à Monmousseau une bande d’une dizaine de<br />

jeunes, très jeunes qui entreprit dès le début de s’embrouiller systématiquement<br />

avec tous les autres jeunes de la ZUP (tentatives de rackets, descentes armées<br />

dans d’autres coins des Minguettes, etc...). Ce genre de comportement ne s’était<br />

encore jamais vu aux Minguettes. Si ces jeunes étaient aussi présents le jour du<br />

21 mars, ils faisaient par contre tout ce qu’ils pouvaient pour fonctionner en opposition<br />

à tous les autres. Lorsque, courant mai 83 les flics en arrêtèrent un à la<br />

21


« NOUS, JEUNES DE LA CITÉ GUTENBERG,<br />

AVONS DÉCIDÉ DE NE PLUS ÊTRE LES<br />

ANIMATEURS DE LA MISÈRE. »<br />

C’est par ces mots que quelques jeunes immigrés<br />

de cette cité de transit particulièrement<br />

insalubre expliquaient le saccage du<br />

centre d’animation sociale qu’ils avaient euxmêmes<br />

mis en place, et qu’ils ont eux-mêmes<br />

saccagé au printemps 83. Ces jeunes-là revendiquaient<br />

depuis des années, pacifiquement,<br />

le relogement de tous les habitants<br />

hors de cette réserve délabrée, mais sur le<br />

territoire de la commune de Nanterre. Des<br />

années à calmer la colère des plus jeunes et<br />

à discuter avec des représentants de l’État.<br />

Des années à espérer sur de simples promesses.<br />

Lorsqu’ils ont enfin été convaincus<br />

que l’État ne se souciait aucunement de les<br />

reloger mais les tenait en haleine par des promesses,<br />

les jeunes ont cessé de jouer la comédie<br />

: « On s’est servi de nous pour faire les<br />

animateurs, pour faire les petits bouffons ».<br />

L’État ne pouvait en effet qu’encourager leurs<br />

activités d’animation, son seul souci étant que<br />

l’ordre règne dans cette zone. À présent, ils<br />

sont fatigués du réformisme et ils le disent.<br />

Il n’est pas étonnant que ce soient les mêmes<br />

qui aient pris une position claire à l’encontre<br />

de la marche de décembre 83, « cette initiative<br />

placée sous l’auspice d’un curé » comme<br />

ils disaient. Non seulement ils ont critiqué les<br />

dangereuses illusions que cette démonstration<br />

non-violente entretenait, mais ils ont pour<br />

la première fois pris publiquement position<br />

contre tout ce que les marcheurs se gardaient<br />

bien d’attaquer : « Il y a des pères de familles<br />

arabes qui ne laissent pas sortir leurs filles<br />

qui ne valent pas mieux que les beaufs. Il faut<br />

être clair là-dessus si on veut être crédibles. »<br />

En effet.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

cafétéria du centre commercial Venissy<br />

en lui lâchant les chiens dessus, d’autres<br />

jeunes qui assistaient à la scène de<br />

loin firent exprès de ne pas intervenir<br />

et de ne pas donner l’alerte, reconnaissant<br />

l’un de « la nouvelle bande de<br />

Monmousseau » (pour les distinguer<br />

des « anciens » qui avaient agité la rue<br />

Monmousseau en 81 et dont bien peu<br />

étaient encore là le 21 mars, la plupart<br />

étant malheureusement en prison). Et<br />

pourtant c’est pour sa participation<br />

aux affrontements du 21 que les flics<br />

étaient venus le coincer là (il fit un<br />

mois de prison pour ça, et quelques<br />

personnes manifestèrent pour sa libération<br />

le jour du premier dynamitage<br />

de tours, dans le secteur Monmousseau).<br />

Ce fut le triste symptôme que<br />

quelque chose du bel élan offensif de<br />

81 s’achevait. Pour finir, cette petite<br />

équipe en vint, en juillet 84, à ouvrir<br />

le feu contre d’autres jeunes – en l’occurrence<br />

des Minguettes-Sud – en blessant<br />

deux grièvement à la suite d’un<br />

différend de plus.<br />

Par ailleurs, les animateurs de l’association<br />

S<strong>OS</strong>-Minguettes, ainsi que<br />

Toumi Djaidja * à peine sorti de l’hôpital,<br />

avaient fait savoir en juillet qu’ils<br />

souhaiteraient nous rencontrer. Nous<br />

les avons donc vus, quoique très réservés<br />

devant les revendications qu’ils<br />

avançaient auprès des autorités ainsi<br />

que devant certaines initiatives visant<br />

à ramener la paix sociale aux Minguettes<br />

(par ex. un don financier à un<br />

petit commerçant du secteur Démocratie<br />

en grève de la faim pour obtenir<br />

réparation des dommages de guerre<br />

qu’avait subis sa boutique). Mais nos<br />

amis, eux-mêmes gênés par ces choseslà,<br />

voyaient malgré tout avec une<br />

certaine faveur l’activité de S<strong>OS</strong>-Minguettes<br />

en se disant que de toutes façons<br />

ça ne pouvait pas leur nuire.


Minguettes blues<br />

Le n° 4 des Fossoyeurs du Vieux Monde avait pas mal circulé<br />

en certains lieux de la ZUP, et avait plu ; Toumi par<br />

contre nous dit qu’il ne l’avait pas aimé, ce qui ne nous<br />

étonna guère puisqu’il est par nature opposé à toute idée<br />

de vengeance et encore plus à toute forme de violence sociale<br />

(malgré le peu d’encouragement que la réalité lui prodigue<br />

en ce sens). Les animateurs de S<strong>OS</strong>-Minguettes nous<br />

firent part de leur projet de marche : ils voulaient la paix<br />

civile, en faisant pression sur l’État par un rassemblement<br />

autour de la Marche. En attendant, se rassemblait déjà autour<br />

de leurs initiatives une racaille de curés, de juristes et<br />

de militants modernisés : et venaient parfois leur parler<br />

des salopes de députés ou des larbins du préfet Grasset.<br />

Nous ne parlions quant à nous que de guerre sociale.<br />

L’entretien s’acheva sur ce.<br />

La vague d’assassinats racistes de l’été 83 ** n’a pu<br />

que les conforter dans leur projet. Sur la banlieue<br />

parisienne, quelques suites données par de jeunes<br />

immigrés à plusieurs de ces assassinats provoquèrent un<br />

peu de friction avec ceux qui, parmi la communauté arabe,<br />

entendent canaliser l’énergie de la colère dans des revendications<br />

purement juridiques – et se poser en intermédiaires<br />

entre l’État et les jeunes prolétaires immigrés. On<br />

en lira les comptes-rendus à la fin de cet article.<br />

Les revendications de la « Marche contre le racisme et pour<br />

l’égalité des droits » se plaçaient d’emblée dans la sphère<br />

du droit politique, c’est-à-dire abstraction faite des rapports<br />

qui, dans la société civile, déterminent le sort des immigrés.<br />

Elles rejoignaient par là ce qu’il y a de religieux dans<br />

le discours général de la démocratie bourgeoise : égalité,<br />

dignité et fraternité des hommes et des races dans le ciel du<br />

droit politique. Les initiateurs de la Marche se défendaient<br />

de « faire de la politique », au sens des manœuvres d’étatmajor<br />

et autres manipulations hiérarchiques : et en effet<br />

ils ont réussi leur entreprise de façon indépendante de tout<br />

parti politique, au nom de « la politique des beurs ». Il leur<br />

a suffi d’invoquer l’esprit de la Constitution démocratique<br />

française et d’en réclamer l’application à la minorité immigrée<br />

pour rallier avec succès tout ce que ce pays compte<br />

d’humanistes et de chrétiens de gauche. Sur 80 000 personnes<br />

défilant silencieusement à Paris le dernier jour de<br />

la Marche, en décembre 83, il y en a au moins plus de la<br />

moitié qui sont des militants ou ex-militants de gauche<br />

venus se donner bonne conscience et communier dans la<br />

dignité tant réclamée. Il y avait aussi, bien sûr, beaucoup<br />

* En juin 83, il est blessé<br />

par balle lors d’une perquisition<br />

alors qu’il tentait<br />

de libérer une personne<br />

en train de se faire bouffer<br />

par un chien policier.<br />

Il sera l’un des instigateurs<br />

de la marche des<br />

beurs.<br />

** Outre les keufs, des vigiles,<br />

des groupes de fachos,<br />

des commerçants,<br />

des voisins s’octroient le<br />

permis de tuer : au bas<br />

mot 20 morts.<br />

23


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

de jeunes immigrés souvent loin d’être convaincus par le mot d’ordre avancé<br />

mais qui s’y sentaient impliqués. On aurait tort de méconnaître le poids émotionnel<br />

qu’a eu la Marche chez ces jeunes immigrés, même chez ceux qui critiquaient<br />

clairement cette initiative. Il y eut vraiment quelque chose de religieux<br />

là-dedans, sans même parler du dévouement très chrétien du père Delorme et des<br />

« travailleurs sociaux » qui ont concouru au succès de la Marche. Quelques dizaines<br />

de milliers de personnes se sont trouvées pour un jour unies dans la même<br />

euphorie, abstraction faite de ce qui se passe sur cette terre de malheur. En cela,<br />

seul un curé pouvait activer un tel projet avec succès. L’État social-démocrate<br />

était évidemment heureux d’avoir trouvé enfin chez les jeunes immigrés des gens<br />

avec qui discuter. Au podium de Montparnasse, où convergeaient les communiants,<br />

une salope de secrétaire d’État (Georgina Dufoix Marie Salope) put parler<br />

longuement à la foule, malgré des huées ; un ami arabe qui tenta de prendre<br />

le micro pour parler, et dans un tout autre sens que celui des non-violents, se fit<br />

barrer l’accès du podium par des gorilles. Il n’y a aucune dignité à parler avec un<br />

homme d’État. Aucune. « Pour montrer qu’on est pas des sauvages » nous avait dit<br />

un des animateurs de S<strong>OS</strong>-Minguettes afin d’expliquer la collecte qu’ils avaient<br />

organisée en faveur du buraliste gréviste de la faim, et chez qui les jeunes du<br />

quartier avaient à 20 reprises fait une autre sorte de collecte : pour ces Marcheurs,<br />

il s’agissait bien de civiliser la révolte des jeunes immigrés.<br />

Notre attitude à cette occasion fut simple et claire : l’absence. Nous n’avions rien<br />

à y faire ou à y dire, puisque nous ne sommes pas concernés par cette sorte de<br />

démarches démocratiques. Nous n’avons pas ressenti le besoin de nous joindre<br />

aux 80 000 marcheurs du dernier jour, n’ayant jamais eu mauvaise conscience du<br />

sort fait dans ce pays aux immigrés parce que nous n’en sommes pas responsables.<br />

C’est une société qui en est responsable, et que nous avons toujours combattue<br />

sous toutes ses formes. Pour toute la valetaille des gens de gauche, c’est évidemment<br />

le contraire : qui se sent morveux se mouche. Les marcheurs prétendent<br />

qu’ils ont voulu seulement prendre au mot le discours de l’État démocratique, et<br />

c’est bien là que nos routes divergent définitivement. Pour nous, le discours de<br />

l’État démocratique et les concepts universels de la démocratie ne peuvent pas<br />

être pris au mot parce qu’ils sont parfaitement vides, parce qu’ils n’ont aucune<br />

espèce de réalité. Le seul discours à prendre au mot, c’est celui de la richesse abstraite,<br />

sur terre : comme l’ont fait les jeunes immigrés qui volent des voitures et<br />

pillent des supermarchés, comme nous le faisons dans notre vie à chaque fois<br />

possible. Car c’est uniquement sur terre que se trouve la solution de l’énigme<br />

qu’est devenue pour chaque pauvre isolé sa propre misère. Pas dans le ciel grisâtre<br />

du droit politique et de la démocratie.<br />

Ce qui est réel, c’est l’isolement auquel les jeunes immigrés sont particulièrement<br />

renvoyés dans la société. Ce qui est un mensonge, c’est de prétendre qu’ils<br />

sont isolés de la société, et ainsi de réclamer leur insertion sociale. « Nous sommes<br />

la France de demain » criaient certains des marcheurs qui semblaient en être fiers!<br />

Entre les travailleurs français et la richesse sociale, il y a tout un système<br />

complexe de médiations et de protection visant à les intégrer : et dont les<br />

travailleurs immigrés sont en général exclus. Mais pour les jeunes immi-


Minguettes blues<br />

grés chômeurs-à-vie, il n’y a rien d’autre qu’une distance infinie, entre eux et<br />

cette richesse. Ils y sont immédiatement confrontés comme une force qui leur<br />

échappe totalement jusqu’à se retourner contre eux. Ces dépossédés issus de la<br />

même zone du monde parlent encore la même langue et partagent les mêmes<br />

mœurs – c’est à peu près tout ce qu’il leur reste en commun dans un univers aussi<br />

hostile. Ils sont arrivés en position de faiblesse dans les rapports de concurrence<br />

régnant entre les pauvres de cette société. Mais dans ce tort particulier, ils ont<br />

quelque chose de commun et qui vient nourrir la conscience d’une hostilité profonde<br />

avec la société. Ils sont porteurs d’une rupture sociale collective mais isolée.<br />

Dans la décennie 70, il y avait déjà des gestes de violence radicale de la part des<br />

bandes de jeunes prolétaires de banlieues, en majorité d’origine française. Et déjà<br />

les défenseurs de l’État frémissaient devant la généralisation possible de ces actes.<br />

Mais jamais cela n’avait atteint ce stade de rébellion permanente dans des quartiers<br />

entiers, comme cela fut en 80/81 dans l’Est lyonnais ou dans les quartiers<br />

Nord de Marseille. La violence des « petits blancs » pauvres n’avait jamais pu<br />

franchir le seuil qualitatif, irréversible, de l’été 81. Elle était le fait de bandes<br />

éphémères qui avaient rarement une perception claire de leur situation sociale et<br />

qui n’arrivaient quand même pas à s’imposer de façon systématique et continue<br />

à la police. Les rivalités très fortes qui y sévissaient suffisaient bien souvent à<br />

25


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Un certain Nasser Kettane, médecin et co-fondateur de Radio-Beur, écrit dans un n° spécial du<br />

Monde d’octobre 84, consacré aux immigrés en France, que « Ceux qui ont manifesté ce jour-là (le<br />

dernier jour de la Marche) n’étaient pas des militants badgés ou étiquetés mais des hommes et<br />

des femmes pour qui les mots “droits de l’homme”, “égalité des droits”, “terre d’asile”, “antifascisme”<br />

ont encore un sens». Mais pour qui de tels mots peuvent bien avoir encore un sens, en<br />

1984, sinon pour des militants – et peu importe qu’ils laissent leurs badges et leurs étiquettes à la<br />

maison ce jour-là. Qui est encore assez bête pour croire à cela, sinon des gens qui ont au fond<br />

d’eux-mêmes la mentalité du militant ? Quant à l’antifacisme, on lui chie dessus. Comme disait<br />

dans les années 20 un révolutionnaire italien « La pire chose qu’ait crée le fascisme, c’est l’antifascisme<br />

». C’est au nom de l’antifascisme, c’est-à-dire de l’union sacrée qui défend l’état démocratique<br />

et bourgeois, que tous les partis ont ensemble écrasé la révolution en Espagne en 37. Et<br />

c’est au nom de l’antifascisme que les ordures staliniennes du PC ont toujours condamné toute<br />

forme de violence prolétaire ; et c’est au nom du « péril fasciste » incarné par Le Pen que ces<br />

mêmes charognes du PC tentent actuellement de recruter des jeunes immigrés, afin de faire oublier<br />

que ce parti de salopes a été ces dernières années le plus flicard et le plus raciste de tous<br />

les partis de salopes existants. Nous n’oublions pas, bien sûr, toutes les autres...<br />

Par ailleurs, ce vertueux Nasser Kettane évoque les « Français intoxiqués par les médias bien pensants,<br />

de “rodéos de voitures”, de “ZUP bétonnée” et de “délinquance” ». C’est un argument confusionniste<br />

classique de ces racketteurs : dans une récente déclaration, un menteur professionnel,<br />

le père Delorme (la religion est le plus vieux mensonge du monde) oppose l’été chaud de 81 à l’automne<br />

calme de la Marche de 83. Dans le premier cas, il ne se serait agi que d’un montage pur et<br />

simple des médias, exhibant ostensiblement de sensationnelles images de voitures brûlées aux<br />

Minguettes et incitant par là les français à davantage de racisme. À l’opposé, la Marche antiraciste<br />

est présentée comme l’évènement exemplaire, qui n’a obéi à aucune sollicitation des médias,<br />

en un mot l’évènement pur. Qui donc ce jésuite veut-il abuser ? On a rarement vu une action<br />

dépendre à ce point de la célébrité que lui font les moyens d’information spectaculaire. Cette<br />

marche, qui avait débuté dans l’indifférence n’a dû son succès qu’à sa notoriété : et qui donc la lui<br />

assure, sa notoriété, sinon les médias ? ! La journée du 3 décembre [arrivée de la marche à Paris]<br />

fut l’évènement spectaculaire par excellence, avec les light-shows braqués sur ces humbles pèlerins<br />

dont les photos ont été reproduites partout, dans les quotidiens de gauche ou dans des albums<br />

mémoriaux. Et tout ça sous le concert de louange de la gauche émerveillée.<br />

Si ce n’est pas une mise en scène, qu’est-ce?<br />

Mais les voitures dont les carcasses calcinées ont été retrouvées aux Minguettes, elles ont bien<br />

brûlé, elles. Et ceux qui l’ont fait se sont bien amusés, eux. Que la presse se soit excitée là-dessus<br />

n’empêche que des centaines de jeunes se sont amusés à faire des rodéos à un point qui n’avait<br />

jamais été atteint jusque-là. La vérité, c’est que les Delorme et les Kettane sont gênés par de tels<br />

actes. Alors faute de pouvoir les passer sous silence, ils les minimisent. Ils veulent défendre les<br />

arabes, mais des arabes propres, honnêtes, qui veulent juste vivre en paix dans ce pays. Ces moralistes<br />

excusent la délinquance, mais ils ne l’approuvent pas. Ce que font les jeunes immigrés délinquants,<br />

ils le blâment. Ils ne veulent surtout pas que ça se généralise. Mais les médias ont<br />

l’imprudence d’en parler, et de donner de mauvaises idées : vous savez bien, si les jeunes sombrent<br />

dans la délinquance, c’est qu’ils ont trop vu de films de gangsters à la télé.<br />

Un jour, dans une cité de Marseille, nous projetions en compagnie d’un des auteurs deux films<br />

réalisés par des jeunes immigrés qui approuvent le vol, le vandalisme et la violence contre les<br />

flics : un jeune con, arabe, a trouvé moyen de nous dire que c’étaient là des films racistes parce<br />

qu’ils présentaient les arabes comme des délinquants et rien que des délinquants ! C’est la logique<br />

des curés et des staliniens, des Delorme et des Kettane, qui ne disent rien d’autre.<br />

Dans un autre genre, un journal gauchiste mensongèrement intitulé Tout constate « la disparition<br />

relative des formes de lutte sans avenir politique comme le rodéo » dans la banlieue lyonnaise. En<br />

effet, ce sont des actes sans avenir politique : ils ne demandent rien à l’État, ils ne demandent pas<br />

l’assistance des militants gauchistes, ils ne se donnent aucune justification. Des actes comme ça<br />

n’ont pas d’avenir dans cette société qui ne peut que les condamner absolument ou les excuser<br />

merdeusement, mais qui ne peut en rien les organiser politiquement. Leur avenir est au-delà de<br />

cette société et au-delà de la politique. On comprend dès lors que les activistes autonomes dont<br />

Tout constitue l’avoine intellectuelle se soient fait jeter comme des malpropres dans les banlieues<br />

parisiennes où, il fût un temps, ils avaient tenté de recruter en parlant aux immigrés de leur avenir,<br />

politique, auquel il faudrait enfin qu’ils pensent à leur âge!


Minguettes blues<br />

dissoudre les liens de complicité. Au contraire, la génération de jeunes prolétaires<br />

de banlieues qui attaque en 80/81 montre en elle-même une certaine cohésion. Et<br />

elle la trouve évidemment dans la communauté qu’ont les immigrés, désormais<br />

majoritaires parmi les pauvres de banlieues. Ce fût l’élément décisif qui transforma<br />

un conflit larvé en guerre ouverte, et qui donna aux jeunes des Minguettes<br />

leur force scandaleuse.<br />

Ceux qui ont grandi ensemble dans la même cité où ils ont vécu les mêmes galères<br />

ignorent le racisme entre eux. Il n’y a jamais eu aux Minguettes d’opposition<br />

raciale entre les jeunes arabes et les jeunes européens (d’origine française ou<br />

immigrés italiens, lesquels sont assez nombreux dans l’Est lyonnais) dont certains<br />

n’ont pas été en reste dans les évènements de 81 et depuis. Mais les petits<br />

blancs qui n’ont pas grandi dans ces cités et qui n’ont pas vécu cette commune<br />

misère, et dont l’isolement est ainsi achevé dans la société, ceux-là ressentent de<br />

l’hostilité et de la rancoeur face à la communauté particulière sur laquelle les immigrés<br />

peuvent s’appuyer. Dans la guerre de tous contre tous qui oppose les pauvres<br />

entre eux, les immigrés apparaissent unis face à des gens isolés. C’est alors que<br />

chez ces petits blancs apparaît le racisme.<br />

Ça ne sert à rien de juger le racisme d’un point de vue moral et d’argumenter<br />

pour convaincre les gens du contraire : car le racisme n’est pas une opinion mais<br />

une misère psychologique. Rien d’étonnant à ce qu’il vienne surtout des classes<br />

moyennes, qui ont toujours eu l’apanage de la bêtise ignoble. La guerre d’indépendance<br />

de l’Algérie a de toutes façons laissé des souvenirs-écrans dans leur inconscient<br />

collectif. À présent que des jeunes immigrés viennent les menacer dans<br />

leurs biens, elles s’abandonnent corps et âme à cette crispation morbide, la peur.<br />

Mais la société civile, bourgeoise, est foncièrement raciste et tous les blancs pauvres<br />

qui cherchent à s’y intégrer sont eux-mêmes en proie à cette épidémie de peste<br />

émotionnelle. L’ouvrier hautement qualifié qui s’identifie à son travail et à son<br />

entreprise n’a bien souvent que mépris pour l’<strong>OS</strong> immigré qui parfois ne sait<br />

pas lire. Dans une société hiérarchique où règne la concurrence entre tous, les immigrés<br />

sont d’abord méprisés, ensuite craints et finalement haïs. Chez bien des<br />

blancs pauvres qui sont, dans la hiérarchie sociale aussi bas que les immigrés, le<br />

racisme exacerbé montre à quel point ils sont perdus dans l’isolement. « Ils nous<br />

en veulent parce qu’ils sont bientôt aussi pauvres que nous » disait un jeune arabe<br />

d’une cité de Roubaix pour expliquer un affrontement récent avec les petits<br />

blancs habitant la cité voisine, pendant l’été 84.<br />

Reich établissait une relation entre l’attachement à la famille et l’identification<br />

à la nation : les familles s’isolent les unes par rapport aux autres comme le font<br />

les nations. Les nations se font concurrence, comme les pauvres isolés entre eux.<br />

Et les pauvres isolés vivent tous repliés en famille. Et dans cet isolement familial,<br />

l’insatisfaction devient totalement névrotique et s’en prend aux autres pauvres<br />

les plus proches : les immigrés. Nous avons relevé empiriquement ce<br />

caractère familial du racisme chez ceux des pauvres qui, se trouvant aussi défavorisés<br />

que les immigrés voient même en cela des concurrents dans ces étrangers<br />

– et un concurrent, tous les arguments sont bons pour le discréditer – et s’identifient<br />

à leur nation dont au moins l’immigré ne fait pas partie.<br />

27


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

C’est évidemment une défense névrotique de quelques compensations durement<br />

acquises (biens matériels, couverture sociale...) dont le caractère incertain dans<br />

l’actuelle crise sociale est vivement ressenti – acquis propres aux pauvres de<br />

même nationalité. « Les français d’abord », ce slogan débile traduit bien une mentalité<br />

courante, qui s’imagine par exemple que les immigrés sont mieux traités<br />

dans ce pays que les travailleurs français ! Des arguments aussi minables s’évaporent<br />

d’eux-mêmes dans des périodes de rupture sociale généralisée, où tous reconnaissent<br />

enfin leur ennemi commun. Le racisme est un sursaut d’une société<br />

hiérarchisée en crise, qui se révolte contre les aspirations à la richesse des pauvres<br />

sans nation. Il trouve un terrain favorable chez ceux des pauvres où le repli<br />

familial apparaît comme seul refuge devant la menace constituée au dehors par<br />

une crise sociale dont ils font les frais. De ce sentiment obsédant d’être seuls<br />

dans la détresse naissent alors ces phénomènes d’hystérie raciste collective que<br />

l’on voit si souvent dans les familles de petits blancs.<br />

Le mensonge religieux est alors venu poser son regard moral sur cet énigme<br />

qu’est le racisme, et y opposer une solution abstraite. Il a voulu renverser l’isolement<br />

collectif subi par les jeunes immigrés en appartenance à une communauté<br />

fantastique de frères et d’égaux. Et il s’oppose activement, au nom de cela,<br />

à toute forme de révolte qui s’attaque concrètement à la société et à l’État. On<br />

se souvient qu’en 81, une des premières mesures de la police avait été d’établir<br />

un cordon sanitaire afin d’empêcher toute communication directe entre les<br />

jeunes des différentes zones de l’Est lyonnais. Depuis, les rackets antiracistes ont<br />

contribué largement à décourager toute relation directe entre jeunes révoltés de<br />

banlieues. Ces rackets ne voulaient pas autre chose que de parler à l’État. Il ne<br />

les intéressait nullement que ces jeunes se parlent entre eux et parlent au reste<br />

du monde parce qu’une telle communication fait trop de mal à l’État.<br />

Ceux qui tentent, depuis 83, de canaliser l’énergie des révoltés dans quelques revendications<br />

adressées à l’État substituent un combat chimérique au combat réel.<br />

Plutôt que d’attaquer une société qui est foncièrement raciste, ils organisent l’isolement<br />

des immigrés dans la seule communauté que l’État peut leur reconnaître:<br />

la culture.<br />

Le racket antiraciste consiste à organiser l’isolement des immigrés comme un<br />

acte politique. Il réclame l’intégration civile avec autonomie culturelle. La culture<br />

est un supplétif de la politique, depuis le coup de 68. Alors que les pauvres se reconnaissent<br />

de moins en moins une existence politique, l’isolement culturel vise<br />

à leur donner une communauté positive indépendamment de l’État – et si besoin<br />

est, par des subventions d’État. Ceux qui marchaient contre le racisme marchaient<br />

pour l’intégration. Celle-ci n’étant que pur spectacle, elle ne trouve à se<br />

réaliser que dans la culture, dans l’abstraction de tout rapport hiérarchique de la<br />

société au nom du « droit à la différence ». On ne pouvait pas trouver de formule<br />

plus imbécile que celle-là ; comme si un pauvre pouvait être différent d’un autre<br />

pauvre. Les pauvres ne sont différents que par le spectacle culturel. Alors que les<br />

jeunes de la banlieue lyonnaise avaient réalisé leur communauté dans l’insatisfaction<br />

et la révolte, les rackets politiques et culturels viennent parler de « droit à<br />

la différence » et cela en exaltant la culture arabe. Et ils font ainsi l’apologie de


Minguettes blues<br />

ce qu’il y a de pire dans la culture arabe : le respect de la famille et les rites religieux.<br />

Toute défense d’une spécificité culturelle, quelle qu’elle soit, est religieuse<br />

même si elle n’emploie pas les mots de la religion.<br />

Ceux qui veulent gérer l’autonomie culturelle immigrée ont aussi prouvé à plusieurs<br />

reprises en 83/84 qu’ils s’opposent vigoureusement à toute révolte qui s’en<br />

prend concrètement aux conditions du monde. Ce sont ceux-là qui protègent les<br />

journalistes de la haine des gens, qui défendent les vitrines de petits commerçants<br />

et empêchent leurs petits frères d’attaquer les flics, alors même que le sang<br />

vient de couler. Leur but est de s’imposer comme les intermédiaires spécialisés<br />

entre les immigrés et l’État : et l’État ne les reconnaît comme tels qu’à la condition<br />

qu’ils sachent maintenir l’ordre et la dignité. Ils s’emploient dans tout ce<br />

secteur culturel, socio-éducatif, médias, etc... qui se développe depuis deux ou<br />

trois ans avec ce courant d’autonomie culturelle arabe : ce sont les nouvelles recrues<br />

de l’armée de la fausse conscience.<br />

Désormais, ceux des jeunes immigrés qui veulent en découdre à mort avec notre<br />

ennemi commun seront aussi amenés à en découdre avec la culture arabe en ce<br />

qu’elle a de profondément religieux et répressif, ainsi qu’avec les formes de mentalité<br />

qui y sont liées. C’est un peu dans ce sens que quelques jeunes de la cité de<br />

transit Gutenberg, à Nanterre, concluaient dans une déclaration faite pendant la<br />

Marche antiraciste.<br />

Il n’y aura pas d’intégration civile pour les jeunes immigrés et chômeurs-àvie.<br />

La réforme politique ne s’applique qu’à des individus qui sont membres<br />

actifs de la société civile – que sont les délinquants et autres chômeurs qui<br />

ne veulent pas du travail ? ! L’une des revendications de la Marche, une carte de<br />

séjour unique de 10 ans, serait satisfaite très bientôt, dit-on : mais suivant certains<br />

critères de délivrance qui d’emblée excluent tous ces jeunes sans travail et au casier<br />

judiciaire chargé. Le projet de réformer la situation des immigrés dans ce<br />

pays se heurtera forcément à cette contradiction entre les exigences du marché national,<br />

qui impliquent à présent de renvoyer le plus possible d’immigrés dans<br />

leur nation d’origine et de fermer les frontières aux migrations futures, et le discours<br />

abstrait de la démocratie bourgeoise qui l’oblige par exemple à accorder la<br />

nationalité française aux jeunes enfants de ces immigrés et qui seront autant de<br />

chômeurs-à-vie, qui ont déjà compris le secret de l’abondance spectaculaire, le<br />

prix à payer pour s’en approcher et le goût amer qu’elle dégage de loin comme<br />

de près. Ceux-là constituent par leur simple existence une menace pour le marché<br />

national. Et s’ils refusent d’avance une vie de labeur, ce n’est pas pour aller<br />

trouver un job dans les chantiers de démolition des Minguettes...<br />

L’immigration est un mécanisme central du système capitaliste : tous les individus<br />

sur cette terre maudite dépendent, tous, d’une puissance unique, la marchandise.<br />

Mais dans cette dépendance commune ils sont soumis à la séparation<br />

et à la hiérarchie sur lesquelles se fonde la société. Et ces limites que constitue<br />

l’appartenance à la nation ou à une ethnie ne protègent pas les pauvres du monde<br />

– elles les isolent seulement davantage. Et partout ces pauvres sont contraints de<br />

se battre localement contre un monde.<br />

29


BONUX ET CAMBRIOLES<br />

AVANT LA RENTRÉE<br />

Villeneuve-sur-Lot. Les stocks de lessive d’un<br />

supermarché de Villeneuve-sur-Lot (Lot-et-<br />

Garonne) ont été dévastés par des enfants<br />

désireux de se procurer les « cadeaux » qui<br />

servent d’argument publicitaire à l’une des<br />

marques. Au commissariat de Villeneuve-sur-<br />

Lot, où le larcin est l’objet de commentaires<br />

amusés, on indique que les enfants – tous les<br />

indices prouvent qu’il ne s’agit pas d’adultes<br />

– se sont introduits par le toit dans la réserve<br />

du supermarché, séparée du magasin de<br />

vente, où ils ont éventré, systématiquement,<br />

les paquets et barils de la lessive « Bonux ».<br />

Le larcin, commis entre le 1er et le 3 septembre,<br />

pendant la période de fermeture hebdomadaire<br />

du magasin, a été découvert mardi<br />

par le gérant qui a également constaté la disparition<br />

d’une dizaine de calculatrices de<br />

poche. Une enquête est en cours pour « retrouver<br />

les calculatrices » précisent les policiers<br />

de Villeneuve-sur-Lot.<br />

Melun. Quatre cambrioleurs en culottes<br />

courtes, âgés de 11 à 16 ans, ont été interpellés<br />

lundi soir par les gendarmes de Crécyla-Chapelle<br />

(Seine-et-Marne), après avoir<br />

cambriolé plusieurs résidences de la région<br />

en plus de six mois. Les quatre adolescents,<br />

surpris en plein cambriolage, ont été laissés<br />

en liberté, à la garde « plus vigilante » de leurs<br />

parents. Tous quatre ont reconnu s’être livrés,<br />

à l’insu de leurs parents, depuis le mois de<br />

février, à plusieurs « visites » dans des résidences<br />

principales ou secondaires de la région,<br />

notamment à Bailly-Romainvilliers et à<br />

Magny-le-Hongre. Ils pénétraient dans les<br />

maisons en cassant une vitre puis volaient ce<br />

qui les intéressait le plus, à savoir de bonnes<br />

bouteilles, des gâteaux mais aussi de l’argent<br />

liquide.<br />

Libération, 06/9/84<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Le Maghreb a été, pendant l’expansion<br />

industrielle du capitalisme européen<br />

après-guerre, une zone de réserve de<br />

l’Europe, d’où une main-d’œuvre bon<br />

marché venait s’employer aux travaux<br />

les plus simples et les plus durs : toutes<br />

ces tâches de transformation directe de<br />

la matière brute, c’est-à-dire les tâches<br />

dépourvues de pensée, mécaniques et<br />

réservées de plus en plus aux travailleurs<br />

immigrés et intérimaires (agriculture<br />

intensive, sidérurgie, mines,<br />

automobile et bâtiment). Mais dès la<br />

fin des 70’, les conditions changent.<br />

D’une part, les travaux de transformation<br />

de la matière sont transférés directement<br />

dans les zones de réserve, où<br />

la main-d’œuvre est encore moins coûteuse<br />

et où il faut satisfaire le marché<br />

intérieur en même temps que les besoins<br />

des métropoles. D’autre part, à<br />

l’intérieur même de ces métropoles,<br />

les phases de développement industriel<br />

lourd qui exigeaient une grosse part de<br />

travail vivant, uniforme et sans qualification,<br />

s’achèvent. La domination<br />

croissante du travail mort sur le travail<br />

vivant, qui tend toujours à amoindrir<br />

la part de ce dernier, et qui s’incarne<br />

dans l’automation des tâches industrielles,<br />

est identiquement la domination<br />

croissante du savoir abstrait. Et les<br />

métropoles capitalistes deviendront<br />

seulement le lieu où se concentre sur<br />

elle-même cette pensée abstraite qui<br />

anime le monde – et qui emploie une<br />

main-d’œuvre sédentaire, hautement<br />

qualifiée et bien payée. Dans ce processus<br />

le Capital en arrive à exclure du<br />

travail des masses d’individus sans qualité.<br />

C’est ainsi que des zones de réserve<br />

dont le développement du<br />

capitalisme avait entraîné la constitution,<br />

dans les banlieues des métropoles,<br />

en viennent à se peupler<br />

uniquement de prolétaires chômeurs-


à-vie parmi lesquels en premier lieu les<br />

fils des travailleurs immigrés. Dévalorisés<br />

avant même d’entrer sur le marché<br />

du travail et refusant le travail, les<br />

jeunes immigrés sont d’autant plus<br />

portés à une conscience aigüe de leur<br />

situation sociale qu’ils sont sans nation<br />

– sans même l’illusion d’être protégés<br />

par leur nationalité et les avantages en<br />

découlant.<br />

L’impossibilité pour le capitalisme de<br />

les intégrer entièrement dans la société<br />

civile fait qu’ils se replient derrière les<br />

liens de communauté qui semblent<br />

échapper à la logique de ce système:<br />

bandes, famille, ethnie – mais où ils vivent<br />

sur la défensive permanente face à<br />

ce système. Ils ne sont certes pas exclus<br />

de la société : ils ont besoin d’argent.<br />

Comme tout prolétaire, ils ont affaire<br />

aux catégories concrètes de la société<br />

dans laquelle ils se réintègrent par effraction.<br />

Le caractère abstrait de cette<br />

richesse sociale leur apparaît ainsi entièrement.<br />

C’est alors que la guerre est<br />

ouvertement déclarée : par les pillages<br />

organisés régulièrement dans les supermarchés<br />

de banlieues, par les actes<br />

de vandalisme individuel et collectif,<br />

les bastons contre les flics et les gros<br />

bras des municipalités de gauche.<br />

Ces jeunes prolétaires immigrés sont<br />

évidemment exclus des mécanismes<br />

d’intégration sociale (syndicats et partis).<br />

Mais le système a encore la force<br />

de les isoler. C’est cet isolement qu’il<br />

s’efforce d’organiser en douceur, par le<br />

moyen du racket culturel. Tant que ne<br />

s’ouvre pas une rupture généralisée du<br />

système social, les prolétaires chômeurs-à-vie<br />

sont condamnés au repli.<br />

Ils doivent subir entre eux les dures règles<br />

de la guerre de tous contre tous,<br />

tout en portant chroniquement atteinte<br />

à la stabilité du système. Ils peuvent<br />

même de la sorte mettre localement en<br />

Minguettes blues<br />

Depuis la première opération « anti-été<br />

chaud » de 82, l’État propose aux gamins des<br />

banlieues diverses activités comme des<br />

cours d’informatique donnés bénévolement,<br />

ou apprendre le maniement des micro-ordinateurs.<br />

En plus du fait que ça les occupe et<br />

que pendant ce temps ils ne pensent pas,<br />

cela a selon toute vraisemblance une toute<br />

autre signification. Le développement actuel<br />

du secteur informatique, s’il nécessite une<br />

très forte concentration de savoir abstrait, implique<br />

aussi une part de travail sans qualification<br />

: ce secteur reconstitue en effet la<br />

division industrielle entre une main-d’œuvre<br />

vouée aux tâches purement mécaniques et<br />

un personnel de cadres qui pensent, quoique<br />

leur pensée soit elle-même purement mécanique<br />

(la pensée, dans l’informatique, est visiblement<br />

extérieure aux individus). Bref,<br />

aussi bien dans la fabrication industrielle des<br />

ordinateurs et des composants que dans les<br />

entreprises utilisant ce matériel, des <strong>OS</strong> de<br />

l’informatique apparaissent. Et certains des<br />

jeunes immigrés sans travail pourraient être<br />

appelés à ça. Bel avenir ! Mais il n’y en aura<br />

pas pour tous, puisque l’informatique emploie<br />

bien moins de travailleurs, toutes proportions<br />

gardées, que les industries dites<br />

traditionnelles (aux USA, la firme Apple, 2 ème<br />

du micro-ordinateur après IBM, assure son<br />

chiffre d’affaire annuel avec à peine 1 % de<br />

coûts salariaux).<br />

31


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

péril le fonctionnement de la marchandise (voir Rapport sur Marseille : les Sodim<br />

de la rue Félix-Pyat et du quartier Frais-Vallon). « Je suis dans une zone sinistrée,<br />

que les pouvoirs publics responsables l’assument » déclarait en juillet 83 le buraliste<br />

du quartier Démocratie en grève de la faim pour obtenir une indemnité de départ.<br />

Dans une autre zone des Minguettes, avenue des Martyrs-de-la-Résistance<br />

et boulevard Lénine (! ! !) une cinquantaine de jeunes pillent et mettent à sac deux<br />

grandes surfaces (et s’attaquent à quelques bus, sur le chemin du retour) en juillet<br />

83. En septembre 84, l’une de ces grandes surfaces doit fermer ses portes soidisant<br />

pour cause de vol : la direction fait déménager le stock de nuit, provoquant<br />

une attaque des jeunes du coin à coups de cocktails molotov.<br />

Cet état de guerre atteint son plein développement dans la plus puissante nation<br />

capitaliste du monde. Aux USA, les pauvres chômeurs-à-vie sont à la fois divisés<br />

par l’appartenance ethnique – la seule protection immédiate dont ils disposent<br />

– en guerre tous contre tous, et en même temps ils constituent un danger social<br />

permanent. S’il règne dans ces zones de réserves urbaines des grandes métropoles<br />

US une hostilité ouverte entre bandes, les attaques massives de grands magasins<br />

sont également courantes. Les jeunes chômeurs-à-vie se définissent à la fois en négatif<br />

par rapport au travail, à la marchandise et à l’État et en négatif par rapport<br />

à eux-mêmes, à leurs semblables avec qui ils sont en conflit quotidien : ils vivent<br />

visiblement dans l’absence de communauté. En effet la communauté ethnique<br />

ne se définit pas en elle-même mais seulement par rapport à l’extérieur. Elle est<br />

purement défensive. Elle n’est qu’un moment de la guerre de tous contre tous<br />

qui, elle, constitue le rapport essentiel de tous les pauvres entre eux. Cette communauté<br />

dont ils se savent privés se réalise dans de brèves ruptures avec l’ordre<br />

social, comme dans le pillage de New-York le 14 juillet 77 [lors d’une coupure<br />

générale d’électricité].<br />

Aux USA le réformisme antiraciste et culturel est apparu comme le fruit pourri<br />

des contradictions que le capitalisme essaie désespérément d’étouffer sous peine<br />

d’explosion sociale. Le courant né dans les 60’ en faveur des droits civiques et qui<br />

exaltait la spécificité culturelle noire a abouti sans nul doute à des résultats positifs,<br />

dont l’État US peut se féliciter – il y a maintenant des maires noirs qui gèrent<br />

d’importantes villes américaines, comme à Détroit où la municipalité<br />

fraîchement élue voici 2 ans s’empresse de remettre en vigueur une vieille ordonnance<br />

des 50’ interdisant la rue aux moins de 18 ans après 22 heures. Le principal<br />

résultat de ce mouvement non-violent pour les droits civiques, c’est qu’à<br />

présent des Noirs participent au spectacle politique et culturel, comme cet Oncle<br />

Tom, Jesse Jackson. Sur terre, pour ceux qui ne se sont jamais élevés dans les<br />

nuages de la politique ou de la culture, et qui vivent dans une « zone de guerre»<br />

(terme utilisé par les flics new-yorkais pour désigner le Bronx), le conflit social<br />

n’a jamais cessé : l’ennemi est toujours le même.<br />

Repliées sur elles-mêmes et isolées dans la société, ces communautés particulières<br />

de chômeurs-à-vie se manifestent cependant dans les périodes de rupture générale<br />

comme une force dynamique et sur laquelle les rackets politiques n’ont alors<br />

plus aucun contrôle. Elles sont en cela une partie non plus périphérique mais centrale<br />

du nouveau sujet révolutionnaire.


Minguettes blues<br />

Il reste que la brèche ouverte en 81 par l’été chaud des banlieues n’a pas été colmatée<br />

entièrement. Si la plupart de ceux qui l’avaient alors ouverte en s’attaquant<br />

aux flics et en brûlant des voitures sont aujourd’hui en prison, et certains<br />

pour longtemps, et si bien sûr on ne parle pas d’eux dans les conciliabules entre<br />

animateurs sociaux, beurs non-violents et délégués de l’État, ils n’en sont pas<br />

pour autant oubliés dehors. En octobre 83 un mouvement de protestation agitait<br />

le bâtiment H de la prison St-Paul de Lyon, là où sont enfermés les jeunes arabes<br />

de l’Est lyonnais, il s’agissait de protester contre les brutalités répétées des matons.<br />

Quelques jours après, plusieurs personnes portant des cagoules tentèrent,<br />

à quatre reprises entre 19 h et 20 h, d’écraser des matons sortant de leur sale boulot.<br />

Ces quatre salopes se rappelleront longtemps d’une Golf GTI blanche qui<br />

leur a foncé dessus. Il va sans dire que les auteurs de cet acte auraient pu, s’ils<br />

l’avaient voulu, écraser sans problème l’un de ces cafards nuisibles : on peut songer<br />

qu’ils ont préféré l’éviter afin que ça ne retombe pas sur le dos des emprisonnés<br />

– mais tout en donnant aux matons un avertissement très ferme : il y a<br />

toujours dehors des gens qui n’oublient pas les copains dedans.<br />

Lorsqu’ils s’amusaient avec les voitures et contre les flics, les jeunes immigrés se<br />

foutaient pas mal de la culture arabe. Ils ne pensaient qu’à leur insatisfaction. À<br />

présent, ils vont être contraints de se révolter contre le poids mort de la culture<br />

arabe et les formes de communauté religieuse qu’elle recouvre. L’autorité des<br />

grands frères devra finir. En 81, les jeunes immigrés attaquaient ce que leur isolement<br />

a de général en brûlant des voitures ; désormais, ils seront amenés à se battre<br />

contre ce qu’il a de particulier. C’est ce que nous n’avons pas compris assez vite<br />

alors. C’est ce que nous n’avons pas abordé dans nos relations avec certains de ces<br />

jeunes et qui explique peut-être que quelques uns aient été amenés à marcher<br />

pour « l’égalité des droits ». Dans les beaux excès de 81 nous avons reconnu ce qui<br />

agissait en direction de la publicité sans saisir ce qui contradictoirement agissait<br />

en direction de son absence.<br />

Longue vie à l’équipe de foot des Minguettes, interdite de match au printemps<br />

84 pour avoir frappé un sale con d’arbitre raciste.<br />

Nos frères sont des sauvages!<br />

Yves Delhoysie, fin octobre 84<br />

33


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

LES MAGASINS « RADAR »<br />

CONTRE LE VOL ÀL’ ÉTALAGE<br />

L’ AFFAIRE DE LIVRY-GARGAN<br />

Le 17 juin 83, un jeune de Sevran, Moussa, est assassiné par un vigile du supermarché<br />

Radar de Livry-Gargan. Accompagné d’un copain, tous deux<br />

s’étaient fait repérer, soupçonnés d’avoir volé un blouson. Après une altercation<br />

avec les vigiles du magasin, les flics arrivèrent rapidement sur les lieux,<br />

et c’est les menottes aux poignets que Moussa fut abattu à bout touchant par un<br />

des vigiles qui voulait se venger d’avoir prix des coups. Cette ordure fut à son tour<br />

arrêtée et mise en détention préventive.<br />

Ce meurtre fait suite à une dizaine d’autres du même genre depuis septembre 82.<br />

Comme cela s’est passé à Nanterre, Gonesse ou à Chatenay-Malabry, même si<br />

beaucoup de jeunes ont envie de venger leur copain assassiné, la première réaction<br />

ouverte est de se montrer ostensiblement pacifique, légaliste et de laisser la<br />

famille du mort s’avancer en premier. Le « Collectif des amis de Moussa » constitué<br />

par sa famille et quelques proches, organisa une marche silencieuse le jeudi<br />

23 juin. Ils revendiquaient que la justice, en laquelle ils affirmaient avoir<br />

confiance, fasse son travail en condamnant le meurtrier.


Les magasins « Radar » contre le vol à l’étalage 35<br />

La forme silencieuse et pacifique de cette marche ne pouvait qu’entraîner l’adhésion<br />

de la municipalité, des éducateurs et des rackets spécialisés dans l’assistance<br />

aux immigrés. La mairie prêta sa ronéo et même un car et les rackets vinrent<br />

nombreux à la marche. Certains jeunes venus là pour « faire plaisir à la famille»<br />

voulaient ensuite se rendre au Radar et y provoquer un débat public. La famille<br />

soutenue par les éducateurs et autres pacifistes spécialisés les en dissuadèrent sous<br />

l’habituel prétexte d’éviter la violence et les affrontements.<br />

Pourtant, quelques jours plus tard, des jeunes de Sevran insatisfaits du silence<br />

qui s’apprêtait déjà à recouvrir l’assassinat de Moussa, décidèrent de se rendre au<br />

supermarché Radar de Livry. Ils voulaient déposer une gerbe à l’intérieur du magasin.<br />

Un cortège de 100 à 150 personnes se dirigea vers le Radar, entouré par un<br />

service d’ordre organisé par des jeunes du cru qui se méfiaient en particulier de<br />

la venue de casseurs spécialisés. La tension était grande. Les flics attendaient derrière<br />

le supermarché, pas trop visibles mais nombreux. Après le dépôt de la gerbe,<br />

alors que la magasin fonctionnait toujours, l’un des jeunes s’empara pendant<br />

quelques instants d’un micro d’animation publicitaire pour adresser aux vigiles<br />

et aux beaufs présents quelques propos vengeurs. Puis, serrés de près par les flics<br />

en civil ricanants, le petit groupe quitta le parking du supermarché, en insultant<br />

la direction de Radar et les flics complices dans ce meurtre.<br />

Bien qu’écrasés, les jeunes de Sevran avaient voulu marquer le coup par euxmêmes.<br />

Faire savoir à tous les porcs que ce qui venait de se passer se trouvait<br />

irrémédiablement inscrit dans leur mémoire. Des projets vengeurs traversaient<br />

les esprits, mais rien ne put être décidé.<br />

Il ne se passa donc RIEN jusqu’en décembre 83. Là, le vigile jusqu’alors en détention<br />

dans l’attente d’un procès pour meurtre fut remis en liberté, le juge<br />

ayant estimé qu’il offrait suffisamment de garanties. Cette décision du juge<br />

fut ressentie comme une cinglante provocation par beaucoup de jeunes de<br />

Sevran et de Livry. Ils décidèrent de se rendre à nouveau au Radar. Mais cette fois<br />

l’affaire avait connu un retentissement suffisamment important dans la presse<br />

pour attirer sur place quelques mouches à merde humanistes (ligue des droits de<br />

l’homme), des gauchistes, et quelques représentants pacificateurs de la communauté<br />

arabe (collectif parisien pour l’organisation de la marche)...<br />

Il y avait aussi de nombreux jeunes, arabes ou non, énervés, et animés par l’idée<br />

d’une vengeance à exercer sur place. Dans la confusion, le magasin fut investi,<br />

les caisses bloquées (au grand désarroi de certaines caissières qui refusèrent de<br />

quitter leur poste de travail tant elles s’identifiaient à la direction et aux vigiles<br />

incriminés). Il fut alors rappelé aux clients, nombreux un samedi après-midi,<br />

tous les détails de l’assassinat commis là quelques mois plus tôt. Cette prise de<br />

parole mit clairement en évidence comment la direction entend défendre sa marchandise<br />

contre ceux qui voudraient se l’approprier gratuitement. À ce moment,<br />

un commerçant imprudent de la galerie marchande, l’ouvrit, en tenant des propos<br />

racistes contre ceux qui manifestaient. Quelques jeunes se précipitèrent afin<br />

de corriger ce cafard. Ils se virent immédiatement immobilisés par un SO spontané<br />

de gauchistes qui, craignant que cela ne dégénère, s’offrit en protecteur du<br />

boutiquier et de sa boutique.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Pendant ce temps, quelques jeunes profitaient de la confusion pour sortir plusieurs<br />

caddies bien pleins, ou se remplir les poches. Malgré l’envie partagée par<br />

beaucoup de piller les rayons, cela se fit discrètement et finalement assez peu, tellement<br />

criaient fort les gauchistes et respectables humanistes qui voulaient empêcher<br />

tout acte de reprise. Ce ne sont pas des voleurs eux ! Ils étaient simplement<br />

venus pour protester pacifiquement!<br />

La direction jugeant que cela avait assez duré, fit alors appeler les flics qui vinrent<br />

en nombre. Les non-violents, antiracistes... ne trouvèrent rien de mieux que<br />

de s’asseoir par terre aux pieds des flics. On entendit même l’un d’eux arguer de<br />

son bon droit en disant : « Respectez-nous, mon père a été harki, et c’est comme ça<br />

que vous nous respectez ? ! »<br />

Les autres, ceux qui jugèrent qu’ils n’avaient plus rien à faire, surtout pas discuter<br />

avec les flics, sortirent, se bouffant d’avoir insuffisamment exercé leur vengeance.<br />

Le soir même, un autre magasin Radar de Livry brûla.<br />

ÀLivry, cet assassinat est arrivé au moins après une dizaine d’autres durant<br />

les mois antérieurs et il a laissé sur le moment les gens écrasés, impuissants<br />

avec pour seule perspective de se tenir sur la défensive.<br />

Depuis la fin 82 presque tous les jeunes qui ont été abattus comme l’a été Moussa<br />

sont des jeunes immigrés arabes. De quoi donner le sentiment d’être spécialement<br />

visés. Ce sentiment attise certes la rage et la colère contre cette société,<br />

mais incite aussi à la prudence, à la défensive voire au repli exclusif sur la communauté<br />

arabe. Après un assassinat, les jeunes de la cité laissent la famille de la<br />

victime s’avancer au premier rang avec des propos d’apaisement et de légalité<br />

que chacun se garde bien de démentir ouvertement.<br />

Presque personne parmi ces jeunes ne partage réellement la confiance dans la<br />

justice affichée par la famille. Ça, c’est pour la presse, la société, qu’elle voit bien<br />

qu’elle n’a pas affaire à des fauves et en conséquence qu’elle cesse de réagir<br />

comme si elle traitait des fauves. Beaucoup de jeunes immigrés ressentent comme<br />

une nécessité de faire relâcher la pression que la société exerce contre eux. C’est<br />

ce qui est apparu tout au long de l’année 83 et qui a préparé le terrain à la marche<br />

antiraciste de l’hiver 83. Cette marche, même si elle n’a pas vraiment soulevé<br />

l’enthousiasme des jeunes immigrés n’a en tout cas pas été rejetée par eux. Elle<br />

n’est pas simplement apparue comme l’entreprise de la minorité d’idéalistes qui<br />

l’ont effectivement faite. Les revendications politiques d’égalité des droits, il n’y<br />

a pas beaucoup de jeunes arabes pour y croire ou même pour s’y intéresser vraiment.<br />

Mais ce qui compte pour eux, c’est qu’à la faveur de ce légalisme affiché<br />

par certains, la société oublie un peu les jeunes arabes.


SCANDALE<br />

À LA COURNEUVE<br />

Au début de juillet 83, un gamin de 10 ans est assassiné à La Courneuve<br />

par un habitant, alors qu’il s’amusait avec des pétards. Cela s’est passé à<br />

la cité des 4 000. Contrairement à ce qui s’était passé à Chatenay-Malabry<br />

ou à Nanterre, la réaction des habitants et surtout des jeunes fut très vive.<br />

Le lendemain soir, alors qu’une manifestation est appelée à se tenir en bas de la<br />

cage d’escalier d’où est parti le coup de feu – les gens réclamant qu’on châtie le<br />

coupable – des jeunes vont directement au commissariat distant de quelques centaines<br />

de mètres et insultent les flics présents. Quelques coups, des pierres contre<br />

une voiture de RG puis repli des assaillants parmi lesquels certains n’étaient<br />

venus là que dans l’espoir de calmer les esprits. D’autres affrontements avaient<br />

déjà eu lieu aussitôt après l’arrestation du tireur débile, blessant quelques flics.<br />

Après la manifestation en bas de l’escalier du tueur, les gens se rassemblent sur<br />

le parvis du centre commercial de la cité, discutant par petits groupes. Une<br />

équipe de télé vînt à nouveau sur les lieux – le soir même de l’assassinat, la télé<br />

était déjà venue interviewer des habitants et ce qui était paru ensuite aux « informations<br />

» présentait la colère des habitants comme un réflexe antiraciste,<br />

37


Les « grands frères » qui ont protégé les journalistes<br />

à la Courneuve l’ont fait parce que la<br />

télévision et les journaux disaient exactement<br />

la même chose qu’eux à propos de cette affaire,<br />

la réduisant à une question de racisme.<br />

Ce sont les mêmes qui, lors de la manif organisée<br />

conjointement par les grévistes de<br />

Talbot et le « Collectif Jeunes » (!) ont empêché<br />

un des Ouvriers Spécialisés [autrement<br />

dit ouvriers sans qualification assignés à une<br />

tâche] de prendre la parole pour parler de la<br />

grève : eux ne voulaient parler de rien d’autre<br />

que de racisme et d’antiracisme, surtout pas<br />

de lutte sociale dans une usine.<br />

Une quinzaine de jeunes immigrés de la « cité<br />

des 4 000 » logements de la Courneuve<br />

(Seine-Saint-Denis) ont brisé, vendredi dans<br />

la nuit, les vitrines de plusieurs magasins du<br />

mail de la cité. Ils entendaient protester<br />

contre l’expulsion, mercredi dernier, par les<br />

forces de police, à la demande de l’office<br />

HLM de la ville, d’une famille algérienne.<br />

Après s’être regroupés vers 22h15 au centre<br />

de la cité pour tenter d’entraîner, sans succès,<br />

les habitants à manifester, les jeunes gens ont<br />

provoqué les premiers incidents, brisant plusieurs<br />

devantures de magasins. Les policiers,<br />

rapidement sur les lieux, ont poursuivi pendant<br />

près d’une heure les jeunes gens qui<br />

s’enfuyaient dans les dédales de la cité.<br />

Libération, octobre 1984<br />

En se vengeant sur le décor, les jeunes de la<br />

Courneuve ont exprimé pratiquement leur<br />

soutien à la famille algérienne expulsée. Le<br />

prétexte invoqué pour l’expulsion était une<br />

vieille querelle de voisinage remontant à dix<br />

ans. En réalité, c’est surtout l’agitation des enfants<br />

de la famille (dont certains avaient eu affaire<br />

aux flics) qui lui était reprochée.<br />

Puisqu’ils sont jugés indésirables, les jeunes<br />

de la Courneuve ont montré qu’ils pouvaient<br />

l’être encore plus.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

comme réaction du racisme ; cette présentation<br />

indigna nombre d’habitants<br />

qui n’avaient pas vu dans cet assassinat<br />

un crime raciste mais la réaction d’un<br />

imbécile meurtrier qui avait tué un<br />

gamin simplement parce qu’il jouait<br />

un peu bruyamment sous ses fenêtres:<br />

pas de racisme là-dedans, il y a dans ce<br />

pays des centaines de milliers d’imbéciles<br />

de cette espèce, qui ne supportent<br />

pas le bruit que fait toujours la jeunesse,<br />

et qui ne supportent pas la jeunesse<br />

elle-même, qu’ils n’ont jamais<br />

connu. Bref, certains habitants ne voulaient<br />

plus que la télé vienne filmer ce<br />

soir-là. Néanmoins l’équipe de télé put<br />

filmer et interviewer après une bousculade,<br />

protégée par certains jeunes<br />

immigrés de la cité qui seront les<br />

mêmes à effectuer le service d’ordre<br />

lors de la manif du lendemain.<br />

Pendant que la télé opérait sur le parvis,<br />

de plus jeunes s’en prirent à des<br />

magasins et en priorité à ceux dont les<br />

propriétaires avaient refusé de donner<br />

de l’argent lors de la collecte effectuée<br />

pour les obsèques du gamin. Ils y mirent<br />

le feu discrètement (dans les jours<br />

suivants certains magasins qui devaient<br />

fermer pour l’été ou même définitivement<br />

furent dévalisés de leur stock).<br />

Le bruit se répandit vite de ces incendies<br />

parmi la masse des gens qui traînait<br />

sur le parvis. Tous les très jeunes<br />

étaient surexcités et se mirent à cavaler<br />

tous ensemble dans les allées du centre<br />

commercial en tambourinant sur les rideaux<br />

de fer des commerçants fermés.<br />

Quelques personnes commencèrent<br />

alors à soulever des rideaux de fer dans<br />

l’enthousiasme (la télé était repartie<br />

avant ces évènements). Les jeunes qui<br />

eux avaient défendu les journalistes une<br />

demi-heure plus tôt accoururent aussitôt<br />

pour défendre les magasins du pillage,<br />

affirmant qu’ils ne toléreraient pas


Scandale à la Courneuve 39<br />

de tels débordements de la part de ceux qui étaient souvent leurs petits frères ou<br />

qui n’étaient pas de la cité.<br />

Après quelques bousculades la situation fût calmée ; c’est-à-dire que tous ces<br />

jeunes continuèrent à tourner dans la cité cherchant de quelle façon ils pourraient<br />

dépenser leur colère et leur excitation (c’est la venue en masse de la police<br />

qui acheva de les disperser, achevant le travail de ceux qui avaient protégé journalistes<br />

et magasins). Plus tard dans la soirée, alors que beaucoup d’habitants<br />

étaient rentrés chez eux, arriva une équipe d’une dizaine de jeunes venant de<br />

Vitry en renfort et qui trouva les lieux déjà occupés par les flics qui y patrouillaient<br />

4 par 4, chaque patrouille distante de vingt mètres des autres. Ces jeunes<br />

étaient montés là-bas pour se joindre à la vengeance éventuelle des jeunes de la<br />

cité, eux-mêmes ayant déjà eu en 80 le précédent d’un des leurs assassiné par un<br />

gardien d’immeuble pour cause de bruit.<br />

Le lendemain, les mêmes qui avaient fait les flics la veille étaient décidés à contrôler<br />

une manif vers la mairie. Ils avertirent d’emblée que le service d’ordre casserait<br />

la gueule à celui ou celle qui sortirait de sa réserve et ne se conformerait pas<br />

au mot d’ordre de défiler dans le-calme-et-la-dignité. En formulant cet avertissement,<br />

ils demandèrent à ceux qui n’avaient pas l’intention de s’y tenir de ne pas<br />

se joindre au cortège : c’est ce que firent près de la moitié des personnes présentes<br />

qui devaient néanmoins rejoindre la manif une demi-heure plus tard, la colère de<br />

chacun restant isolée.<br />

Les rackets antiracistes officiels (comme le MRAP ou des saloperies de ce<br />

genre) avaient été rejetés par les habitants des 4 000. Mais il est apparu un<br />

fait nouveau : une frange de jeunes immigrés raisonnables se chargent euxmêmes<br />

d’assurer l’ordre dans la cité, exactement comme la CGT fait régner l’ordre<br />

dans les usines en grève. Parmi ceux-là, au moins quelques uns des anciens<br />

animateurs du « Yuro Théâtro », un cinéma désaffecté des 4 000 qu’ils avaient<br />

transformé en salle de concert pour gérer l’insatisfaction du samedi soir. Au bout<br />

de quelque temps, la plupart des jeunes de la cité qu’ils avaient réussi à mobiliser<br />

sur cette initiative les laissèrent tomber. En juillet 83, il s’agissait pour ces<br />

animateurs de la misère de rejeter tous ceux qui n’étaient pas de la cité surtout<br />

s’ils n’étaient pas immigrés. On en finit ici avec ces manipulateurs new-look en<br />

rappelant qu’en 71 à la cité des 4 000, dans les mêmes conditions qu’en 83, le patron<br />

du bar Le Narval avait assassiné un jeune qui chahutait : ce jeune était français<br />

d’origine. Et le Narval a été détruit peu après par un attentat anonyme.<br />

Merde à tous ceux qui ont pour but de renforcer l’isolement des pauvres. Merde<br />

à ceux qui gèrent l’isolement des immigrés.<br />

L’été meurtrier de 83 a été la réponse des défenseurs de l’ordre à l’été chaud de<br />

81. On peut parler à ce propos d’un véritable terrorisme populaire et diffus, venant<br />

aussi bien des petits commerçants que des simples képis en passant par le<br />

travailleur français intégré.<br />

Ce que personne n’a encore été capable de dire, c’est que l’État social-démocrate<br />

s’appuie directement sur cette vague terroriste qui a pour cible tout ce qui est<br />

jeune et tout ce qui bouge, et en premier lieu les jeunes arabes.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Le but de ce terrorisme diffus et individuel est que ses victimes soient plongées<br />

dans le désarroi et aillent alors se mettre sous la protection de ce même État qui<br />

encourage les assassins. Ce but a été en grande partie atteint. En semant la panique<br />

chez les immigrés, en les contraignant à davantage d’isolement et en les amenant<br />

enfin à en appeler à la justice – laquelle continue de délivrer régulièrement des<br />

permis d’assassiner.<br />

En Italie, c’étaient les services secrets qui s’occupaient de faire du terrorisme<br />

pour désarçonner la révolte des pauvres ; en France, où il y a une importante<br />

classe moyenne, c’est une partie de la population qui s’en charge d’elle-même:<br />

libre cours alors à l’initiative personnelle.<br />

L’État apparaît alors comme le médiateur central entre les jeunes immigrés et les<br />

racistes, celui qui seul pourrait faire cesser cette guerre civile. Et les rackets beurs<br />

apparaissent, plus modestement, comme les intermédiaires spécialisés entre les<br />

immigrés et le médiateur central. L’essentiel pour tous, c’est que le rôle de l’État<br />

en sorte renforcé. Prendre des coups ne rend pas nécessairement les gens méchants<br />

comme des fauves : ça peut aussi les rendre doux comme des agneaux (nonviolents).<br />

Cela, n’importe quel responsable de l’ordre à n’importe quel niveau de<br />

l’État le sait. Quoique ses penchants humanistes lui en donnent mauvaise<br />

conscience, l’État social-démocrate a très vite compris le parti qu’il pouvait tirer<br />

de ce terrorisme spontané de certains citoyens français (et que les partis politiques<br />

se sont empressés d’exciter chacun à sa manière) : prendre des coups peut<br />

contraindre ces immigrés révoltés à chercher la négociation, à demander la trêve<br />

– et c’est ça le but.<br />

Pourtant, depuis le procès en octobre 81 à Créteil du gardien de la cité Couzy,<br />

de Vitry, tout est clair quant à ce que les pauvres attendent de la justice – pour<br />

ceux qui auraient eu encore des doutes ! Et les jeunes de Vitry l’ont fait savoir publiquement.<br />

Nul n’est censé ignorer cette affaire, et surtout pas les spécialistes<br />

beurs qui depuis ont rejoué dix, vingt fois la même comédie en toute connaissance<br />

de cause. Ces crapules savent bien ce qu’elles font.<br />

Ajoutons que ce réformisme beur s’est développé sur la base d’un dispositif déjà<br />

existant et qui va des maisons de quartier et centres socio-culturels aux différents<br />

animateurs et éducateurs, payés par l’État. Ces assistants sociaux qui sont presque<br />

tous d’anciens gauchistes recyclés, et qui travaillent quotidiennement à neutraliser<br />

les jeunes – la justice leur ayant souvent préparé le terrain en brisant leur<br />

énergie par de longues peines de prison, à la sortie desquelles les éducateurs n’ont<br />

plus qu’à cueillir des gens affaiblis et démoralisés, et à leur proposer enfin quelque<br />

chose de « positif ». Cette racaille-là est plus efficace pour défendre l’ordre qu’un<br />

bataillon de CRS.


GRÈVE DES LOYERS<br />

AU FOYER DE LA COMMANDERIE<br />

41


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Depuis mars 83 les résidents d’un foyer d’immigrés de Paris, le foyer de la<br />

Commanderie situé Porte de la Villette, sont en grève. Ils ne paient plus<br />

le loyer. Ils exigent que des travaux de réfection du foyer soient entamés<br />

et que démissionne l’actuel directeur du foyer, un raciste qui méprise ouvertement<br />

les résidents.<br />

Depuis qu’ils se sont mis en grève, la direction et le Bureau d’Aide Sociale (BAS)<br />

qui gère ce foyer ainsi qu’une dizaine d’autres sur Paris ont fait couper l’eau<br />

chaude et le chauffage. Les grévistes ont dû passer l’hiver 83 dans ces conditions<br />

et s’apprêtent à passer ainsi l’hiver 84 : ils poursuivent la grève, aucune satisfaction<br />

ne leur ayant été accordée. Le BAS a jusqu’à présent refusé de discuter de<br />

leurs revendications, alléguant la présence de résidents clandestins (non inscrits<br />

officiellement sur les listes). Les délégués des résidents, à chaque fois qu’ils cherchèrent<br />

à rencontrer le directeur du foyer pour se faire entendre furent éconduits<br />

et insultés par un directeur se vantant de n’avoir pas à discuter avec « des<br />

pouilleux ».<br />

Il faut savoir que dans tous les foyers d’immigrés résident un certain nombre<br />

d’occupants qui ne sont pas en règle avec l’administration du foyer. D’une part<br />

parce que les résidents hébergent temporairement des copains dans la merde.<br />

D’autre part parce que des résidents quittant le foyer laissent officieusement leurs<br />

chambres à des frères, cousins ou des copains et cela en accord tacite avec l’administration<br />

parfaitement au courant de ce fait, qui le tolère sachant bien que<br />

c’est une bonne manière d’avoir un moyen de pression suspendu en permanence<br />

sur ces résidents. Si ces gens maintenus ainsi en situation irrégulière vis-à-vis de<br />

l’administration du foyer s’avisent de faire du désordre ou simplement de dire ouvertement<br />

qu’ils ne sont pas satisfaits des conditions de vie qui leur sont faites,<br />

on peut toujours les mettre dehors puisqu’ils sont des clandestins.<br />

La coupure d’eau chaude et du chauffage n’ayant pas réduit les grévistes, le BAS,<br />

assigna individuellement les résidents en référé les 10 et 17 février 84 avec menaces<br />

de saisie sur salaire au cas où les loyers ne seraient toujours pas versés. Une<br />

grève des loyers n’ayant aucune sorte de reconnaissance légale, les grévistes tombent<br />

sous le coup de la loi, c’est-à-dire que tous les moyens dont dispose la justice<br />

sont mis à la disposition de la direction du foyer pour récupérer le fric que<br />

les résidents refusent de lui verser.<br />

En prévision de ces procès, les résidents avaient organisé une « journée portes<br />

ouvertes » le 21 janvier où ils informaient de la situation dans leur foyer, dans les<br />

foyers d’immigrés en général, exposant les menaces qui pesaient sur eux. À cette<br />

réunion se sont présentés nombre de rackets politiques et sociaux (CGT, PCI,<br />

permanence antiraciste, etc.). Si tous ces groupes prétendaient défendre les intérêts<br />

des immigrés du foyer, en fait le rôle qu’ils tinrent pendant la réunion et ensuite<br />

fut de représenter les résidents auprès des diverses institutions auxquelles<br />

ils avaient affaire. Leur principal souci fut d’organiser des rencontres avec les autorités,<br />

des manifestations dignes devant le siège des institutions. Et cela après que<br />

les résidents aient exposé avec quel mépris les traitaient précisément ces institutions.<br />

Un tel souci du dialogue avec les autorités est pour le moins suspect – il y<br />

avait même là une connasse gauchiste qui à plusieurs reprises s’est opposée au


Grève des loyers au foyer de la Commanderie<br />

projet d’aller s’en prendre au BAS et il apparût que cette<br />

connasse travaillait elle-même au BAS!<br />

C’est d’abord la difficulté qu’éprouvent les immigrés à parler<br />

la langue du pays (ceux de la Commanderie sont surtout<br />

africains) et à se défendre face aux lois dont se servent<br />

ces rackets pour imposer leur présence comme intermédiaires<br />

entre l’État et les grévistes. Pour preuve la manière<br />

dont se sont déroulés les procès des 10 et 17 février. Les résidents<br />

devaient passer un par un devant le juge pour signer<br />

un procès-verbal qui jugeait de l’illégalité de leur<br />

situation. Un membre d’un de ces groupes politiques venus<br />

pour les assister servait à la fois d’interprète et de négociateur.<br />

Il négocia en effet la remise au BAS de la moitié de la<br />

provision constituée par les loyers bloqués 1 en échange...<br />

d’une promesse que le BAS entamerait les travaux. Cela se<br />

fit avec l’accord des délégués des résidents. Mais ceux-ci<br />

n’acceptèrent que parce qu’ils n’avaient pu organiser une<br />

autre riposte face à cette échéance en justice à laquelle ils<br />

étaient directement confrontés. Par contre le politicien qui<br />

négocia cette défaite le fit comme spécialiste en la matière.<br />

Après ces procès le BAS avait donc récupéré la moitié du<br />

fric des loyers jusqu’alors impayés, et évidemment n’entama<br />

aucune sorte de travaux. Il continua à réclamer le<br />

nettoyage du foyer de ses « clandestins ». Et début mai 84<br />

il envoya un huissier, d’importantes forces de police qui investirent<br />

le foyer pour constater la présence de ces irréguliers.<br />

À l’aube les flics cassèrent les portes, saccagèrent les<br />

chambres et saisirent d’importantes sommes d’argent à des<br />

résidents prétextant que ceux-ci ne pouvaient suffisamment<br />

en justifier la possession. Comme ils le firent à la<br />

même époque dans plusieurs foyers de la région parisienne,<br />

répétant partout cette brutalité et la menace de<br />

l’expulsion à des gens qu’on a déjà refoulé dans ces taudis.<br />

C’est contre ce fait d’être traités comme des chiens que les<br />

résidents affirment se battre. Pas de beaux discours sur<br />

l’égalité des races dans la société civile, simplement l’exigence<br />

affirmée de prendre la parole et de se battre. Ils exigent<br />

« leurs droits » comme l’avaient fait les <strong>OS</strong> de Talbot<br />

et ce ne sont pas des droits civils abstraits. Ils se heurtent<br />

à la question du logement qui est évidemment subordonnée<br />

de façon directe au salariat. Ceci est particulièrement<br />

visible pour les foyers d’immigrés qui sont véritablement<br />

des parties d’un camp de travail ; la direction s’y comporte<br />

avec le même mépris que si elle dirigeait un camp de prisonniers<br />

condamnés au travail forcé.<br />

1. Depuis le début de la<br />

grève les résidents du<br />

foyer avaient bloqué sur<br />

un compte chaque mois<br />

l’équivalent du montant<br />

du loyer minimal à verser<br />

(loyer pouvant varier de<br />

200 à plus de 600 francs<br />

selon le salaire touché, et<br />

cela pour un lit dans une<br />

pièce minuscule ou un lit<br />

dans une pièce de 15 à<br />

20 m² pour quatre personnes).<br />

Mais peu à peu,<br />

de nombreux grévistes<br />

avaient cessé de verser<br />

de l’argent sur ce<br />

compte. En quoi ils auront<br />

été inspirés...<br />

43


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Condamnés au labeur et à végéter dans des réserves en banlieue, ces immigréslà<br />

n’ont strictement plus d’endroits où loger ailleurs que dans les taudis où ils<br />

sont assignés à résidence. À présent aucune commune de la région parisienne<br />

n’accepte sur son territoire la construction d’un nouveau foyer. C’est donc un<br />

fonctionnement général que les grévistes de la Commanderie mettent en cause.<br />

Les organismes qui gèrent les logements destinés aux pauvres retardent systématiquement<br />

les rénovations nécessaires à ce que les logements ne deviennent pas<br />

de véritables taudis. L’exigence d’une amélioration immédiate de leur sort est<br />

ressentie par les grévistes de la Commanderie comme vitale. C’est-à-dire que les<br />

gens en veulent. Depuis le début de la grève ils ne se sont pas payés de mots ; malgré<br />

la coupure du chauffage et les tracasseries judiciaires ils tiennent bon.<br />

La difficulté qu’ils rencontrent tient à leur isolement, bien que la situation dans<br />

tous les foyers d’immigrés soit identique. C’est d’ailleurs cet isolement que les<br />

rackets politiques venus pour les assister renforcent. Lors des réunions du comité<br />

des résidents avec « le comité de soutien » constitué presque toujours exclusivement<br />

de ces rackets, la question de la rencontre stratégique avec les immigrés<br />

des autres foyers s’est trouvée subordonnée à des impératifs judiciaires et politiques<br />

par ces crapules.<br />

Pourtant, c’est une force que possèdent ces immigrés qui vivent dans différents<br />

foyers de Paris et de sa banlieue : ils se connaissent parce qu’ils font partie de la<br />

même société de pauvres assignés à résidence dans ces taudis à leur arrivée en<br />

France. Affrontant immédiatement les mêmes conditions sur le marché du travail<br />

et parqués ensemble dans les foyers, ils ont l’occasion de circuler entre ces<br />

foyers que ce soit pour voir un frère, un cousin ou faire une fête. Cette communauté<br />

immédiate a le sentiment de subir le même tort particulier.<br />

Ce que les grévistes de la Commanderie ont d’ores et déjà appris depuis le début<br />

de la grève c’est que les institutions auxquelles ils ont affaire n’entendent que la<br />

force. Et s’ils ont dû céder du terrain lors des procès c’est qu’ils n’étaient pas<br />

assez forts. Depuis ils ont commencé à s’organiser avec d’autres foyers, d’abord<br />

avec ceux qui dépendent aussi du BAS. Les résidents de ces foyers ont massivement<br />

refusé d’acquitter les augmentations pour 84 tant que les revendications<br />

de la Commanderie ne seraient pas satisfaites. Et il est question d’une grève<br />

générale des loyers dans l’ensemble des foyers gérés par le BAS.<br />

Septembre 1984, quelques personnes présentes lors de ces évènements


RAPPORT SUR MARSEILLE<br />

« L’air y est en gros un peu scélérat », M me de Sévigné<br />

Marseille n’est pas une ville très civilisée. C’est une ville exclusivement<br />

vouée au trafic marchand, et il n’est rien qui n’y soit déterminé par les<br />

impératifs du trafic. La cité entière est consacrée à cette activité, et à<br />

rien d’autre. C’est la circulation des marchandises qui a édifié cette ville, à sa<br />

convenance et à son image. Nulle trace de passé historique, la marchandise ne<br />

laisse rien derrière elle, se contentant de passer.<br />

45


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

L’aristocratie marchande à Marseille n’a pas élevé de palais, ni brillé par les<br />

arts ; mais elle a pu manier éventuellement le poison et le poignard aussi<br />

bien que dans une cour florentine. Elle s’est maintenue par l’usure, achetant<br />

les terres de la noblesse provençale, compromettant le clergé dans des<br />

affaires de mœurs. Cette oligarchie marchande, cosmopolite (catholique, protestante,<br />

juive, arménienne, grecque, corse) jalouse de son indépendance, s’est toujours<br />

opposée au dirigisme étatique, qu’il fût monarchique ou républicain. Le<br />

négociant marseillais entend bien conserver sa liberté de commercer, la libre activité<br />

de l’argent. Sa Chambre de Commerce, fondée en 1559 sous Henri IV traite<br />

d’« État à État » avec les pays du bassin méditerranéen et les pays d’Amérique du<br />

Sud. Elle est LIBRE ÉCHANGISTE et s’élève contre toute forme de protectionnisme,<br />

contre une intervention quelconque de l’État dans ses affaires. Elle attend du<br />

pouvoir politique qu’elle abandonne volontiers, tâche subalterne, aux mains de<br />

la petite bourgeoisie, qu’il se fasse le fidèle défenseur de ses prérogatives et assure<br />

la police de la ville, le maintien de l’ordre des choses.<br />

La bourgeoisie ne s’affiche pas dans le centre de Marseille ; et contrairement à la<br />

plupart des villes françaises, le centre-ville n’est pas fait à son image. Elle préfère<br />

se loger en retrait du champ des opérations, dans ses quartiers réservés et loin du<br />

Port, des usines et des HLM. Quant à la vieille bourgeoisie liée à la propriété<br />

foncière et aux offices administratifs, elle réside à Aix comme avant 89 et elle entend<br />

en interdire l’accès aux pauvres : tous les arabes sont systématiquement refoulés<br />

des cafés du centre d’Aix. S’y trouvent aussi les facultés de lettres et de<br />

droit. L’air de Marseille n’est donc pas trop vicié par la présence d’étudiants : on<br />

ne voit pas dans le centre-ville cette affligeante faune d’alternatifs et d’activistes<br />

qui infeste le centre d’une ville comme Toulouse.<br />

Cette discrétion de la classe bourgeoise ne doit pas tromper : ici, la passion de l’argent<br />

s’exerce sans aucune retenue. Une grosse part du trafic national fait obligatoirement<br />

étape à Marseille. Si la circulation proprement dite des marchandises<br />

constitue l’essentiel de l’activité urbaine (1/3 de la population survit du Port, de<br />

façon directe ou indirecte), il faut y rattacher bien sûr tout le secteur de la transformation<br />

industrielle des marchandises importées, du raffinage des produits<br />

bruts ; ainsi que celui de la finition des marchandises et de leur distribution.<br />

Le Capital s’efforçant de toujours réduire ses frais de production, en mécanisant<br />

le travail, désormais effectué par une main-d’œuvre restreinte et mieux payée,<br />

doit aussi réduire ses frais de circulation et disposer pour ce faire d’une maind’œuvre<br />

mobile et mal payée (il existe ainsi une myriade de petites entreprises à<br />

Marseille, qui s’appuient sur un personnel immigré ou saisonnier payé à des tarifs<br />

« défiant toute concurrence »). En gros le Capital attribue toutes les tâches vitales<br />

commandant aux autres secteurs à un personnel minimum fixe et bien payé<br />

(par ex. les dockers) et recourt à l’intérim et autres procédés du même genre pour<br />

toute la part variable du trafic marchand (ex. le Port Autonome emploie de nombreux<br />

dockers intérimaires en plus des fixes : à l’endroit où se déroule l’embauche<br />

matinale, quai de la Joliette, il y a toujours des cars de CRS pour assurer le calme).<br />

En 1953, Gaston Defferre, élu grâce à une coalition SFIO-MRP [alliance de l’ex<br />

PS et du centre] vient au secours du capitalisme régional en se présentant comme


Rapport sur Marseille 47<br />

dernier rempart de la bourgeoisie contre le PC. C’est qu’il y avait eu des émeutes<br />

sous le précédent maire, le gaulliste Carlini, au cours desquelles des boîtes de<br />

nuit furent incendiées par des dockers encadrés par la CGT, quartier de l’Opéra.<br />

Avec Gaston Defferre, c’est de nouveau le mariage serein du commerce et de la<br />

politique comme avant la guerre. Aujourd’hui Defferre reste l’homme lige de la<br />

bourgeoisie locale soucieuse de son indépendance et de sa sécurité. Le clientélisme<br />

électoral est la règle dans cette ville.<br />

Aménager le Port, les voies de communication, aider les entreprises en difficultés<br />

par la création de multiples Sociétés d’Économie Mixte, mariage de raison entre<br />

le secteur public et le secteur privé, favoriser la puissance financière de la ville en<br />

faisant de Marseille le centre de l’activité régionale de l’argent, Defferre, soutenu<br />

par la Chambre de Commerce, gère sa ville comme il gère Le Provençal, une affaire<br />

de famille et une opération commerciale réussie. Marseille est le 2ème port<br />

d’Europe, après Rotterdam mais avant Hambourg, Anvers, Londres et Gênes.<br />

Un tel va-et-vient de marchandises, avec toute l’activité qu’il engendre, a de tout<br />

temps attiré des pauvres sans réserves du Bassin méditerranéen ; plusieurs vagues<br />

d’immigration se sont succédées, sur lesquelles s’est édifiée la prospérité marchande<br />

de la ville : italiens, corses, siciliens, espagnols, africains, arabes (sans parler<br />

de l’arrivée des pieds-noirs) qui tous ont débarqué là, affamés par la nécessité<br />

et contraints aux travaux les plus durs, attirés comme des insectes par la lumière.<br />

Les impératifs de la marchandise ont donc déporté là des masses d’individus, qui<br />

s’y sont agglomérés dans l’isolement et dont chaque atome individuel est laissé<br />

en proie à la nécessité. Les pauvres à Marseille, se sentent vraiment comme de simples<br />

nécessiteux et ne ressentent que leur isolement.<br />

La moindre manifestation d’indocilité de la part des travailleurs réveille la haine<br />

et la peur chez la bourgeoisie, car ils constituent pour elle une menace confuse<br />

et permanente. Elle entend alors se venger des pauvres de peur qu’un jour les pauvres<br />

ne se vengent définitivement d’elle.<br />

1871 marque la première alerte moderne pour la bourgeoisie:LA COMMUNE.<br />

Adolphe Thiers ne va pas ménager sa ville natale : la Commune marseillaise sera<br />

elle aussi réprimée dans le sang. Les insurgés massacrés, Marseille se trouve sous<br />

occupation militaire pour six ans. La ville est alors administrée par le Président<br />

de la Chambre de Commerce, Lucien Rabatau.<br />

Dès la fin du siècle dernier, cette fureur contre les pauvres trouve son exutoire<br />

dans un racisme anti-italien virulent ; c’est que les chômeurs et en particulier les<br />

nombreux italiens qui campent aux portes de la ville, dans les terrains vagues de<br />

St-Charles et de la Belle de Mai sont ressentis comme une nouvelle menace. En<br />

1885, une chasse aux « Babbis » [« crapauds » en marseillais] agite la rive Nord du<br />

Vieux Port. En 1886 des incidents se produisent aux alentours de la Canebière.<br />

En 1888, c’est l’épisode sanglant des « Vêpres marseillaises » : des Italiens sont<br />

massacrés en nombre.<br />

En 1909 un contremaître des Huileries Maurel fait venir des Kabyles pour briser<br />

une grève d’ouvriers italiens. La direction des Sucreries Saint-Louis suit cet<br />

exemple.


En 1945, 1962 et 1969 (Fos-sur-Mer) la<br />

bourgeoisie a besoin d’une main-d’œuvre<br />

bon marché et docile. À cette fin<br />

elle puise dans l’armée de réserve des<br />

pauvres d’Afrique du Nord.<br />

Si la marchandise ne connaît pas de<br />

frontière et peut circuler librement, il<br />

n’en est pas de même pour les pauvres<br />

enfermés dans leurs zones de réserve,<br />

objet du marchandage entre États (« je<br />

pense que ces problèmes ne peuvent être<br />

résolus que d’une seule façon, par un accord<br />

entre les gouvernements qui fournissent<br />

la main-d’œuvre et ceux qui<br />

l’utilisent » (Defferre). Pourtant la<br />

bourgeoisie locale qui a pu reconstituer<br />

sur place ses propres réserves de pauvres<br />

n’a pas besoin, désormais, d’un<br />

recrutement massif mais d’un recrutement<br />

limité de travailleurs qui seront à<br />

sa merci, tels les travailleurs clandestins,<br />

tirant ainsi profit de la concurrence<br />

sauvage qu’elle a instituée sur le<br />

marché du travail.<br />

La ville dégage une ambiance générale<br />

d’hostilité. Ensuite, on y<br />

éprouve un immense sentiment<br />

d’accablement. La jeunesse elle-même<br />

y semble écrasée par la fatalité, en proie<br />

à une fatigue infinie.<br />

D’autant plus la circulation de la marchandise<br />

se sacrifie impérativement les<br />

individus singuliers, d’autant plus<br />

ceux-ci sont opposés entre eux, isolés<br />

dans la masse informe que l’on piétine<br />

sans égard. Ici, cela est ressenti avec<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

F<strong>OS</strong>-SUR-MER :<br />

LE PLUS GRAND CHANTIER<br />

D’EUROPE...<br />

Fos-sur-mer est le résultat d’une stratégie industrielle<br />

et commerciale conçue en 62. Le<br />

principe en était celui des « Usines au bord de<br />

l’eau », c’est-à-dire directement liées au point<br />

d’arrivée des sources d’énergie et des matières<br />

premières (terminaux pétroliers, méthaniers,<br />

minéraliers). Les travaux débutèrent<br />

vers 72/73 : « Ce sera la fierté de la France »<br />

disaient alors les malades qui avaient conçu<br />

ce plan. Les multinationales qui devaient s’implanter<br />

là pensaient créer un marché de produits<br />

semi-finis avec l’Afrique du Nord et le<br />

Proche-Orient. Le site de Fos devait participer<br />

d’une insertion plus grande du marché<br />

national dans le marché international.<br />

Ce projet vit une liaison très étroite entre les<br />

multinationales et l’État. Celui-ci prenait en<br />

charge tous les travaux relevant de l’infrastructure,<br />

au profit des groupes industriels les<br />

plus puissants. Les entreprises situées à Fos<br />

sont commandées d’ailleurs, de Paris, Londres,<br />

Rotterdam. Et la part des capitaux privés<br />

dans le financement du chantier devait<br />

rester autour de 15 %, le reste relevant des capitaux<br />

d’État.<br />

72 : « Fos le prix de l’improvisation ». Le 21 octobre<br />

72, une manif a lieu à la suite d’accidents<br />

du travail, et qui rassemble à la fois des<br />

travailleurs du chantier et des habitants du<br />

secteur. Il y avait eu 3 morts et 7 grands blessés<br />

en un mois ! Fos détient alors le record<br />

des accidents du travail, ainsi que le record<br />

des grèves (une par semaine depuis le début<br />

des travaux). Le 14 octobre un certain Laïd<br />

Mahjoud tombait du haut d’une grue ; une<br />

manif eut lieu aux cris de « Laïd a été assassiné<br />

». Les horaires étaient tout simplement<br />

démentiels : certaines personnes travaillant<br />

jusqu’à 85 heures par semaine!<br />

En juillet 73, des grèves éclatent sur les chantiers<br />

de construction et de métallurgie. Du travail<br />

avait été promis « pour 20 ans » aux gens<br />

et voilà que les licenciements pleuvent dès la<br />

fin des travaux. Sur le site, il faut aussi compter<br />

5 000 intérimaires et de nombreux immigrés<br />

clandestins. En juillet, les grévistes<br />

manifestent à Marseille avec les ouvriers licenciés<br />

de Coder *. Il y a 10 000 grévistes à<br />

Fos. Il y a eu aussi 20 morts au travail depuis<br />

le début du chantier, et une moyenne de 40<br />

accidents par jour. Tout ceci sur une chair à


labeur recrutée à 60 % hors de la région. Ce<br />

sont de véritables immigrés de l’intérieur. Les<br />

conditions d’atomisation et de concurrence<br />

sont impitoyables pour les travailleurs venus<br />

s’agglomérer autour de Fos. Les bidonvilles<br />

apparaissent, souvent le logis de ceux qui<br />

sont venus là sans engagement précis. Les<br />

conditions de logement sont en règle générale<br />

complètement lamentables. « Le plus<br />

grand bidonville du siècle » ; « Clochardisation<br />

de la Provence » disent les commentateurs<br />

locaux pour désigner le paysage en<br />

train de s’installer tout autour de l’étang de<br />

Berre. Le mirage industriel a attiré les pauvres,<br />

qui ont pris le risque de venir là, et y risquent<br />

encore leur peau sur le chantier.<br />

Cette lamentable affaire, pur produit de l’Étatplan,<br />

se clôt momentanément avec la décision<br />

gouvernementale de fermer Ugine-<br />

Aciers, la 2 ème boîte de Fos, ultra-moderne et<br />

compétitive. La même stratégie d’insertion<br />

du marché national dans le marché mondial<br />

avait décidé d’implanter Ugine-Aciers et décide<br />

10 ans après de la fermer. Ceux qui<br />

s’étaient risqués à venir travailler là en sont<br />

pour leurs frais – et pour les Lorrains ce n’est<br />

pas la première fois. La colère est donc en<br />

train de couver. La manif-vandale des ouvriers<br />

d’Ugine dans le centre de Marseille le<br />

30 mars 84 en témoigne (encore que la CGT<br />

avait réussi à contrôler l’explosion en obtenant<br />

des gars qu’ils ne cassent aucun bien<br />

privé, comme les vitrines des commerçants).<br />

Leur montée sur Paris pour la manif-enterrement<br />

du 13 avril fut difficilement contrôlée,<br />

toujours par les porcs cégétistes qui essayèrent<br />

de nous empêcher de lier conversation<br />

avec les ouvriers de Fos, visiblement décidés<br />

à en découdre ce jour-là mais hélas isolés par<br />

la police syndicale. Depuis, absentéisme et<br />

vols se généralisent dans l’usine (14 % d’absentéisme,<br />

le double de la Solmer **). Les<br />

vols ont dépassé les 100 000 francs ces 6 derniers<br />

mois...<br />

Le début du fonctionnement du site industriel<br />

de Fos avait été agité (comme le montraient<br />

les grèves de 74 à la Solmer, avec séquestration).<br />

La fin promet de l’être encore plus.<br />

* Entreprise de construction et réparation des tramways<br />

et wagons. La SNCF est son unique client.<br />

** Pièce maitresse du site industrialo-portuaire de Fossur-Mer<br />

avec Ugine-Agiers. Dès 1974, l'entreprise doit<br />

mettre une partie de ses travailleurs en chômage technique.<br />

En 1979, un conflit éclate entraînant 2 mois de<br />

lock-out.<br />

Rapport sur Marseille 49<br />

une juste amertume : « Ici, c’est chacun<br />

sa mère » comme disent les jeunes des<br />

banlieues.<br />

Évidemment, partout dans ce monde<br />

les gens sont écrasés par le cours des<br />

choses qui leur échappe fatalement;<br />

mais à Marseille, cet état de fait est à<br />

nu. Ici, l’individu singulier ne pèse pas<br />

lourd : il est révélateur de voir le caractère<br />

très rudimentaire des rôles que se<br />

jouent les pauvres. Rien à voir avec<br />

l’étalage diversifié du Forum des<br />

Halles. Les rôles affichés se ramènent<br />

ici au simple besoin de se défendre<br />

contre l’autre en général. Il est si dur<br />

de trouver de l’argent pour survivre<br />

dans cette ville, et la guerre de tous<br />

contre tous y fait rage avec une violence<br />

inconnue ailleurs.<br />

Marseille donne l’image d’une ville où<br />

il suffirait d’être dépourvu de tout<br />

scrupule pour tirer profit de la richesse<br />

qui y circule. Las ! Ce ne sont pourtant<br />

pas les scrupules qui étouffent les pauvres<br />

! Mais la concurrence à laquelle les<br />

contraint l’implacable nécessité de l’argent<br />

et l’extrême difficulté de s’en sortir<br />

dans une telle ville.<br />

ÀMarseille, de près ou de loin,<br />

tout le monde trafique – chômeurs-à-vie<br />

comme travailleurs.<br />

Submergé par le flot impétueux<br />

des marchandises, chacun essaie désespérément<br />

d’en tirer un maigre parti et<br />

de gagner un petit peu d’argent âprement<br />

disputé. Dans ce torrent qui traverse<br />

la ville entière, les individus sont<br />

noyés, engloutis dans la boue quotidienne.<br />

Toute énergie individuelle se<br />

perd à se débattre dans cette boue.<br />

Marseille, une ville où beaucoup trop<br />

de gens sont dans la boue. Dans ce<br />

mouvement de circulation infini,<br />

chacun est sacrifié sans vergogne.<br />

Marseille est une métropole carnivore.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Certes, il y a des gens qui réussissent à Marseille, en marge de la bourgeoisie officielle<br />

à laquelle ils sont liés de près : ceux qui gèrent les circuits sauvages de la<br />

marchandise qu’aucune loi écrite ne contrôle encore (drogue, prostitution, jeux,<br />

protection des lieux de distraction et divers trafics solidement établis de l’intérieur<br />

même de la circulation marchande).<br />

Grand banditisme et petite délinquance, le caïd rassure le bourgeois, le kid l’inquiète.<br />

Caïds et bourgeois sont du même monde : l’un sort du milieu des affaires,<br />

l’autre y entre. Le Milieu marseillais est un peu le Grand Guignol de la bourgeoisie<br />

locale, présenté à grand tapage sur les tréteaux de la presse : elle y découvre<br />

son histoire dans le raccourci d’une vie où il est question de meurtre, de<br />

turpitude et de cachotterie.<br />

La loi du silence ne s’applique qu’à la réalité sociale et non, comme on pourrait<br />

le croire naïvement aux affaires du Milieu qui sont au contraire l’objet d’une logorrhée<br />

sans fin de la part des journaux. À l’image de la classe dominante, la<br />

pègre marseillaise se compose de clans qui s’associent, se dissocient, rivalisent et<br />

s’affrontent autour du Vieux Port. Les truands sont à leur manière les descendants<br />

des marchands aventuriers dont la passion pour l’argent ne s’embarrassait<br />

d’aucun scrupule ni d’aucune loi (ce qui explique la secrète admiration que leur<br />

voue le petit bourgeois marseillais).<br />

Non seulement la bourgeoisie tire vanité à l’exemple des Delon et autres Hallyday<br />

de ses amitiés très particulières (« Un grand caïd du Milieu, au demeurant un<br />

homme charmant, vient de tomber... d’un propos très ouvert il côtoyait les plus<br />

grandes personnalités marseillaises dans ses établissements » éloge funèbre de Gilbert<br />

Hoareau dans la presse locale) mais ne craint pas de se compromettre.<br />

Elle ne reproche pas au grand banditisme son existence : « Il est admis qu’il y aura<br />

toujours des gangsters et des activités criminelles cachées derrière des couvertures d’honorabilité<br />

» (Le Méridional) mais de se montrer parfois trop voyant et ainsi de risquer<br />

d’être « une incitation pour les délinquants de tout poil qui prolifèrent dans la<br />

ville » (idem) d’être « une émulation pour les petits marginaux ». La bourgeoisie<br />

est un club privé, accueillant certes, mais réservé. Elle ne se trompe jamais d’adversaire<br />

: l’ennemi, c’est le pauvre qui n’est pas docile, le délinquant dont la vie<br />

la défie et l’atteint dans ce qu’elle juge être son droit.<br />

Pour ceux qui n’ont pied ni dans la bourgeoisie locale ni dans le Milieu, et qui<br />

n’exercent pas un de ces emplois stables et bien payés nécessaires au fonctionnement<br />

organique de la ville (et ce, à la condition de servir les mafias municipales<br />

et syndicales), pour ceux-là l’air de Marseille sent très mauvais.<br />

Marseille est la capitale française du travail au noir ; tous les employeurs y ont recours<br />

d’une manière systématique, de sorte qu’il se trouve une importante frange<br />

de pauvres contraints de travailler sans même bénéficier des maigres avantages du<br />

système moderne de protection sociale (assurance maladie et chômage). Quant<br />

aux emplois déclarés, ils sont sous-payés par rapport à la moyenne nationale<br />

(seuls font exception les emplois administratifs et municipaux) : dans l’industrie<br />

locale, toucher le SMIC équivaut pour un ouvrier à une faveur céleste.


Rapport sur Marseille 51<br />

De la même manière que cadres et dirigeants d’entreprises n’hésitent pas à trafiquer<br />

joyeusement sur les comptes et sur les marchandises, ils trafiquent sur la<br />

force de travail : si le travailleur n’est pas content, il y en a suffisamment d’autres<br />

disponibles pour le remplacer aussitôt, au même prix et aux mêmes conditions.<br />

À Marseille un capitaliste n’a pas de problème de main-d’œuvre. Ajoutons à cela<br />

qu’aucune tradition de lutte ouvrière ne s’est jamais enracinée dans cette ville:<br />

sinon, un appareil stalinien puissant qui contrôle le racket des travailleurs auxquels<br />

il garantit protection et assistance (par ex. le Port est entièrement aux mains<br />

de la CGT, au détriment de ses concurrents syndicaux). À Marseille, le mouvement<br />

ouvrier n’a été à de rares exceptions près, que corporatif et réformiste.<br />

Ce sont les conditions de la libre-concurrence la plus complète qui fixent le prix<br />

de la force de travail à Marseille et elles seules. Les rapports entre les travailleurs<br />

et le capital évoluent au gré du libre-arbitre patronal et syndical, chacun tirant<br />

profit à sa façon de l’exploitation salariale sans rencontrer d’autre obstacle que<br />

l’appétit de l’autre. À Marseille, les syndicats – principalement la CGT et FO –<br />

fonctionnent véritablement à l’américaine.<br />

À Marseille nous sommes tous confrontés à l’argent comme passion et à l’argent<br />

comme nécessité. Cette puissance qui décide de qui doit vivre et qui doit mourir<br />

attire les pauvres de tous les coins de la terre. Ces crapules de cadres et chefs<br />

d’entreprises modernistes incitent le simple travailleur à « prendre des risques » :<br />

ici, il y en a qui sont effectivement contraints à prendre des risques pour pouvoir<br />

simplement travailler : les travailleurs clandestins. « Marseille – un douanier a tué<br />

le 19 novembre 1983 vers 13 h un jeune passager clandestin qui tentait de quitter un<br />

paquebot amarré à La Joliette en se mêlant aux matelots. Au moment où les douaniers<br />

lui demandaient ses papiers d’identité, l’homme prit la fuite, poursuivi par le<br />

douanier qui perdant du terrain, fit feu sans sommation. À 30 m la balle a atteint<br />

le jeune homme à la colonne vertébrale. La mort a été presque immédiate. Il n’a pas<br />

été possible d’établir l’identité du passager. Le douanier a déclaré qu’il s’agissait d’un<br />

accident et qu’il n’expliquait pas comment, ayant voulu tirer une balle en l’air, il<br />

avait atteint le fuyard. Cette explication n’a pas convaincu le juge d’instruction qui<br />

a inculpé le douanier (par ailleurs conseiller municipal PS de la commune d’Allauch)<br />

d’homicide volontaire et l’a placé sous mandat de dépôt. » (Le Monde, 22/11/83)<br />

La bourgeoisie peut ainsi exercer un chantage de tous les instants sur les pauvres<br />

et les contraindre à être, sans recours possible, corvéables à merci. Ce qui s’est<br />

passé en mai 74 est désormais impensable : grève aux entreprises pépiniéristes<br />

Gregori et Bernard, des Milles, à l’issue de laquelle des travailleurs clandestins,<br />

sur lesquels prospéraient ces entreprises, envahissent l’ANPE pour réclamer une<br />

carte de travail, provoquant l’intervention des flics. À présent, au Centre [de rétention]<br />

d’Arenc de triste renommée, la police entasse sans ménagement les clandestins<br />

qui se sont fait remarquer.<br />

La jeunesse prolétaire de Marseille n’a pas trop envie de travailler (surtout<br />

aux tarifs en vigueur dans cette ville) ; mais il est également difficile de gagner<br />

de l’argent de façon durable par la reprise individuelle. Les risques<br />

sont gros et les liquidités bien gardées (salopes !). Tous ceux qui possèdent quelque<br />

bien vivent dans l’anxiété (largement amplifiée par l’information spectaculaire).


Un soir de juillet 73, à la cité d’accueil de Saint-<br />

Jean-du-Désert (!), un quartier perdu au Nord-<br />

Est de la ville et loin de tout, « la misère<br />

omniprésente dans ce ghetto explose dans le<br />

sordide banal... » À la suite d’une altercation, un<br />

certain Laïd Moussa aidé de son frère tue son<br />

voisin Michel Balozian à coups de couteau et<br />

blesse ses deux acolytes, Jean-Marie Baudoin<br />

et Nourredine Zinet, dit « Rémy ». Il s’agirait officiellement<br />

d’une dispute occasionnée par le<br />

bruit que faisaient dans leur piaule Balozian et<br />

ses copains, et qui aurait dégénéré. Les frères<br />

Moussa, arrêtés peu après alors qu’ils tentaient<br />

de quitter la France sont présentés alors par la<br />

presse et les groupuscules de gauche comme<br />

d’honnêtes travailleurs immigrés : « Ils étaient<br />

semble-t-il, les seuls à payer leur loyer dans cet<br />

ensemble occupé par une foule de personnes<br />

ayant des activités mal définies. Leurs voisins<br />

de pallier, chez qui on a retrouvé par la suite<br />

le butin de vols s’étaient installés d’autorité et<br />

pour s’y maintenir répandaient la terreur.<br />

“Je ne me serais pas risqué à aller les déloger”<br />

déclarait le responsable de la cité. Ces singuliers<br />

voisins, Balozian, Zinet et Baudoin entretenaient<br />

très tard dans la nuit un tapage gênant<br />

pour tout le monde et notamment pour les<br />

frères Moussa qui à l’issue de leur journée de<br />

travail aspiraient à un repos légitime ».<br />

Quand à la presse de droite, elle se déchaîne à<br />

la fois dans une hystérie anti-arabe (« tueurs algériens,<br />

une fois de plus ») et dans une campagne<br />

contre le repaire de zonards qu’est<br />

devenue cette résidence appartenant à la<br />

MNEF et réservée en principe aux étudiants<br />

mariés (« nombreuses bagarres », « Cour des<br />

miracles », « comment expliquer les chalumeaux<br />

oxhydriques, les pinces-monseigneur<br />

et la stéréo volée retrouvés dans la chambre<br />

occupée par Balozian et ses amis »). Le Méridional<br />

déclare « Il faut connaître l’identité et la<br />

situation de tous les résidents ; savoir ce qui<br />

autorise des non-étudiants à être là ; arrêter les<br />

drogues-parties » – « Avec, au-dessus de tout<br />

ça, une volonté évidente de casser, de détruire<br />

». La gauche et l’extrême-gauche qui soutiennent<br />

un « honnête travailleur immigré<br />

agressé par de petits gangsters » ne disent pas<br />

autre chose. Le Front National lui se contente<br />

de dire que « Une nouvelle fois la pègre venue<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

LA TUERIE DE ST-JEAN DU DÉSERT:<br />

RACKETS RACISTES ET RACKETS ANTIRACISTES<br />

CONTRE LA DÉLINQUENCE SOCIALE<br />

d’outre-méditerranée règle ses comptes ». En<br />

attendant, c’est la pègre des partis politiques<br />

qui règle le compte des prolétaires qui habitaient<br />

à Saint-Jean-du-Désert.<br />

Laïd Moussa jouait serré devant la Cour d’Assises.<br />

Il prétendait à la légitime défense. Les<br />

amis de Balozian ne démentirent rien de tout ce<br />

qu’il avait déclaré pour sa défense. Devant les<br />

flics et les magistrats : le silence. On ne collabore<br />

pas avec ces ordures. Au procès, en mars<br />

1975, ils persistèrent. « Les dépositions des témoins<br />

n’apportaient rien à l’audience, aucun<br />

indice supplémentaire à cette lamentable affaire<br />

si ce n’est que Jean-Marie Baudoin par<br />

son attitude provocante et injurieuse était inculpé<br />

sur le champ d’outrages à magistrats ».<br />

En effet, au moment où le président lui enjoignait<br />

de lever la main droite et de dire « Je jure<br />

de dire toute la vérité etc. » Jean-Marie Baudoin<br />

répondit « Ce que c’est que la vérité, je m’en<br />

fous, mais ce que je sais c’est que la justice<br />

c’est de la merde ».<br />

Finalement Laïd Moussa s’en sortait pas trop<br />

mal avec 3 ans de prison dont 18 mois avec sursis<br />

; son frère prenait 6 mois de sursis. Les avocats<br />

de gauche ainsi que les divers boy-scouts<br />

gauchistes qui défendaient l’honnête Laïd<br />

Moussa se complurent à traîner dans la boue<br />

Balozian et ses amis durant tout le procès.<br />

Mais peu après sa libération, le 9 mars 75, Laïd<br />

Moussa était abattu. De deux coups de feu.<br />

Aussitôt la nouvelle connue, toute la racaille<br />

gauchiste qui l’avait défendu aboya automatiquement<br />

au crime raciste ; ces clébards pavloviens<br />

firent des manifestations le lendemain<br />

même à Paris et à Marseille. Mais en quelques<br />

jours, le rideau de fumée idéologique se dissipa.<br />

Laïd Moussa n’était pas, et de loin, l’ouvrier<br />

modèle que ces roquets avaient défendu:<br />

et ce qu’il était, ils n’auraient pas osé le défendre.<br />

Tout ceci en vînt à se savoir très vite après<br />

sa mort. En fait de prétendu crime raciste, l’individu<br />

qui fût très rapidement considéré<br />

comme le suspect n°1 dans ce meurtre, Ali Meliani,<br />

connaissait bien Moussa – avec qui il aurait<br />

même fait des casses jadis. Mais surtout,<br />

Meliani, dit « Cox », était un ami de Balozian. Il<br />

avait un pied-à-terre à St-Jean-du-Désert. Le<br />

soir de la tuerie, c’était lui qui avait interrompu<br />

le carnage en braquant les frères Moussa avec<br />

un fusil. C’est dans une chambre qu’il lui arri-


vait d’utiliser que les flics trouvèrent d’ailleurs<br />

5 fusils de chasse provenant d’un casse. Depuis<br />

sa sortie de prison, Laïd Moussa avait<br />

confié à ses proches qu’il craignait la vengeance<br />

de Cox. Celui-ci devait être un bon<br />

speed, puisqu’il réussit à échapper peu de<br />

temps après aux enquêteurs de la Criminelle<br />

venus l’arrêter à son domicile parisien, dans lequel<br />

ils devaient trouver un lot de P.M., flingues<br />

divers et bijoux volés. Malheureusement, Cox<br />

fut assassiné par les flics dans une coursepoursuite<br />

après un braquage de banque à<br />

Paris, en avril 76. À cette occasion, les salopes<br />

de L’Humanité trouvèrent moyen de baver encore<br />

un peu, eux les spécialistes les plus compétents<br />

en calomnies & délation : Cox était<br />

présenté dans un article comme « une barbouze<br />

bien connue ». Salopes de gauche!<br />

Les gauchistes, pour maintenir à bout de bras<br />

leur scénario (scénario que Laïd Moussa avait<br />

su utiliser à son avantage devant la justice), ont<br />

toujours maintenu que ce serait l’extrêmedroite<br />

qui aurait tué Moussa. Ils s’appuient sur<br />

des lettres de menaces racistes, mais qui ne<br />

prouvent rien vu le nombre de racistes qu’il y a<br />

à Marseille – et elles ont même pu être écrites<br />

exprès pour faire diversion. Qu’aurait été faire<br />

l’extrême-droite en envoyant un tueur venger<br />

un délinquant, qui était lui-même si peu suspect<br />

de sympathie pour les thèses racistes qu’il<br />

avait plusieurs délinquants arabes pour amis?<br />

Rapport sur Marseille<br />

Pour toutes ces salopes, cette affaire n’avait été<br />

que l’occasion de se donner bonne conscience<br />

et cela en se faisant concurrence comme toujours.<br />

Mais par-delà cette concurrence immédiate,<br />

tous les rackets politiques ont su<br />

accorder leurs violons contre l’ennemi commun,<br />

le délinquant – c’est-à-dire le prolétaire<br />

qui ne veut plus travailler et qui se sert luimême.<br />

Les salopes de gauche défendent l’honnêteté<br />

et le travail exactement comme les<br />

salopes de droite, et leur antiracisme n’est<br />

qu’un mensonge de plus qui se révèle dans<br />

cette affaire particulièrement ignoble.<br />

La vérité de cette affaire, jamais aucune de ces<br />

salopes ne l’a sue. La vérité, c’est que les prolétaires<br />

n’aiment pas que les charognards viennent<br />

mettre leur nez dans leurs affaires. Et<br />

surtout qu’ils se repaissent de la misère des relations<br />

auxquels les individus sont réduits dans<br />

ce monde. Cette misère qui a implosé entre<br />

eux, le soir de la tuerie de St-Jean-du-Désert, et<br />

dont les salopes de tous partis ne savent évidemment<br />

rien. Mais non contents d’être ignorantes,<br />

ces salopes ont tout fait pour rendre les<br />

gens aussi bêtes qu’elles, en couvrant le cadavre<br />

de Balozian de leur merde idéologique.<br />

Laïd Moussa les laissait faire, mais lui risquait<br />

gros et il savait la vérité.<br />

Les 3 protagonistes principaux de cette affaire<br />

sont morts. Il était important, 10 ans après, de<br />

rétablir la vérité.<br />

53


Jean-Pierre Coulot, Jean-Philippe Puel, Rémy<br />

Zinet, mis en cause, communiquent:<br />

Encore une fois, il n’est pas étonnant de voir<br />

à quel point la réalité est loin de ce qu’on en<br />

dit dans les prétoires et dans les journaux.<br />

D’ailleurs, Jean-Marie Baudouin en a témoigné<br />

au procès de Laïd Moussa en déclarant<br />

« la vérité est toute relative... » (Il est toujours<br />

en prison).<br />

Michel Balozian est mort. Laïd Moussa est<br />

mort. Des intérêts démagogiques, entre autres<br />

ceux des charognards gauchistes, ont fait<br />

de l’un un affreux et de l’autre une image<br />

d’Épinal. Pourtant rarement victime et assassin<br />

ont été aussi proches. Ils tentaient, tous<br />

les deux, de sortir du vécu misérable qu’on<br />

leur imposait, d’aller au-delà des blocages affectifs<br />

dégénérant en agressivité. Et pourtant<br />

la misère omniprésente dans ce ghetto de<br />

Saint-Jean-du-Désert explosa dans le sordide<br />

banal du meurtre de Michel Balozian.<br />

Le refus commun du travail aliéné et le goût<br />

de la fête avaient créé entre la « Bande à Balozian<br />

» et nous une dynamique insupportable<br />

pour les tristes idéologues gauchistes. Ceuxci<br />

n’ont pas hésité, au procès de Laïd Moussa,<br />

à s’allier aux avocats, juges, journalistes et autres<br />

roquets baveux, pour régler le compte<br />

des « voyous » et des « fêtards », et de faire<br />

l’apologie du travail, du respect de la loi et de<br />

l’ordre dans les HLM, bref d’une nouvelle morale<br />

qui ressemble étrangement à l’ancienne.<br />

Le procès fut ce qu’il devait être. Pour que<br />

Laïd Moussa obtienne un verdict de clémence,<br />

notre position fut claire : le silence.<br />

Mais après la mort de Laïd Moussa, les calomnies<br />

et les délations continuent. Nous Situationnistes<br />

et amis de Michel Balozian, ne<br />

tolérons pas d’être traités d’indicateurs et<br />

provocateurs de police, tout en étant fiers<br />

d’être traités par ces Messieurs de la presse<br />

et consorts de « Fêtards » et de « Dévoyés ».<br />

Non Messieurs nous ne serons pas les<br />

boucs-émissaires de toutes les puissances<br />

du vieux monde, des gauchistes aux esclaves<br />

du capital.<br />

26 mars 1975<br />

Situationnistes et amis de Michel Balozian<br />

Internationale Situationniste : nous précisons<br />

que nous n’appartenons pas à l’Internationale<br />

Situationniste<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Cette psychose ne date pas d’hier : les<br />

classes moyennes, plus encore que la<br />

bourgeoisie, ont toujours été terrorisées<br />

par la sourde menace que constituent<br />

ces masses de gens en réserve à<br />

Marseille.<br />

C’est le droit du propriétaire qui définit<br />

la bourgeoisie. S’en prendre à son<br />

monde, à la marchandise et à l’argent<br />

c’est la toucher dans sa personne morale<br />

: « n’attendez pas de subir une humiliation<br />

et d’enregistrer des pertes<br />

d’argent » proclame Marseille-Sécurité.<br />

Si la bourgeoisie a supprimé idéalement<br />

la peine de mort ce n’est pas<br />

parce que l’individu est tout mais bien<br />

au contraire parce qu’il n’est rien. Le<br />

tout est la personne morale c’est-à-dire<br />

le bien privé. Devant la menace mondiale<br />

que constituent les pauvres, la<br />

bourgeoisie s’arme et tue, il n’est pas<br />

pour elle question d’hésiter entre le<br />

rien de l’individu pauvre et le tout de<br />

la propriété: «Un commerçant marseillais<br />

abat un jeune cambrioleur. C’est<br />

un cas d’auto-défense type. Pour la défense<br />

de sa personne menacée (dans) ses<br />

biens, M. Giraudo s’est interposé... Il est<br />

à souhaiter que d’autres soucis d’ordre judiciaire<br />

ne viennent pas s’ajouter au désarroi<br />

de cet honnête commerçant fort<br />

connu dans les quartiers Sud de Marseille.<br />

» (Le Méridional, 12/11/83)<br />

Marseille est la ville la plus fliquée<br />

au m². L’axe central où tout le monde<br />

converge, la Canebière, est infesté de<br />

porcs : civils difficilement repérables,<br />

maîtres-chiens, fourgons de CRS stationnés<br />

presque toute l’année aux différents<br />

carrefours. Présence ostensible<br />

et arrogante de la police qui accroît<br />

d’autant le sentiment d’insécurité chez<br />

les pauvres dans une ville où rien n’est<br />

sûr pour eux : contrôle fréquent,<br />

garde-à-vue dans le seul but d’impressionner<br />

et de rappeler par tous les


Rapport sur Marseille<br />

moyens qu’ici la police entend ne s’embarrasser de rien pour faire régner l’ordre.<br />

La bestialité et l’arbitraire sont la règle constante. Les commissariats marseillais<br />

ont une épouvantable réputation à cause des tabassages systématiques. Voici<br />

quelques années, des inspecteurs avaient été condamnés à une très légère peine<br />

de sursis pour avoir sodomisé avec des matraques des suspects, finalement innocents,<br />

dans les locaux de l’Évêché lors d’interrogatoires : leurs collègues manifestèrent<br />

bruyamment en plein centre-ville contre ce verdict (qui devait être<br />

annulé ultérieurement en appel). Les preuves étant cependant irréfutables, il est<br />

à conclure que la police marseillaise n’a pas craint de revendiquer hautement<br />

dans la rue le droit à la torture dans les commissariats locaux.<br />

Les porcs bavent de peur, peur d’une populace ressentie comme hostile, peur de<br />

cette jeunesse qui comprend de plus en plus clairement la nature de son sort : gibier<br />

d’usine ou gibier à flics. Ici, la jeunesse se trouve massivement traitée sans<br />

égard, ennemi potentiel auquel l’État doit imposer la réserve par la terreur.<br />

On peut comprendre cette violence policière heureusement sans pareil en France,<br />

en relation avec la libre-concurrence qui sévit dans la ville et y impose des conditions<br />

d’autant plus dures aux pauvres. Quand on a vécu à Marseille on peut imaginer<br />

sans mal ce qui se passe dans des villes comme Rio de Janeiro ou Lagos:<br />

c’est-à-dire partout où il n’y a presque aucune médiation sociale et politique interposée<br />

entre les pauvres et la richesse en vue, et où le besoin le plus immédiat<br />

est la seule mesure des relations entre les individus.<br />

Il y a dix ans déjà les pauvres à Marseille s’en prenaient à l’ennemi en général.<br />

Pendant l’été 74 la violence prolétaire s’impose à la Belle de Mai, Cité<br />

Bellevue ; après s’être attaqué aux marins-pompiers et au supermarché voisin,<br />

les voyous s’en prennent aux bars du quartier. Le 25 août 74 Le Méridional<br />

publie une déclaration contre les voyous de la Belle de Mai, teintée de racisme<br />

(« au travail ou qu’on les ré-expédie chez eux »). Une enquête intitulée « Graine de<br />

violence » relève alors l’escalade de la violence dans la plupart des quartiers périphériques<br />

de Marseille : « ceux de la cité Bellevue veulent montrer qu’ils s’en prennent<br />

à l’ordre établi... ils n’en sont pas encore à la révolution mais ils ne dédaignent<br />

pas la provocation » déclare un flic le 19/9/74. En mars 75, dans la même cité un<br />

car de CRS est lapidé par une cinquantaine de jeunes qui interviennent contre<br />

l’arrestation d’un voleur de voiture.<br />

Devant le développement de cette situation, l’ennemi sera amené à prendre deux<br />

mesures : le Sodim de la rue Félix-Pyat (cité Bellevue) ferme ses portes en décembre<br />

77 tandis qu’un commissariat ouvre les siennes en plein cœur de la cité<br />

peu après (il recevra d’ailleurs deux cocktails molotov au printemps 81). Depuis<br />

cette époque, les heurts avec les patrouilles de flics n’ont jamais cessé à Félix-<br />

Pyat comme ailleurs.<br />

Il y a dix ans déjà l’ennemi s’en prenait aux voyous en général ; petit à petit il a<br />

compris qu’il était de son intérêt de réduire ce qu’il y a de général dans la révolte<br />

chronique des chômeurs-à-vie à quelque chose de particulier : c’est ainsi qu’il s’en<br />

prend maintenant aux arabes en particulier. À Marseille le racisme anti-arabe, qui<br />

a remplacé le racisme anti-italien, est institutionnalisé par la droite et par la gauche<br />

qui s’en repaissent avec délectation comme en témoigne l’affaire Laïd Moussa.<br />

55


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Si l’ennemi potentiel du bourgeois reste le prolétaire, l’adversaire de celui-ci est<br />

un monde, ce ne sont que les imbéciles qui se trompent d’adversaire. Février 81<br />

– Zahir qui faisait un rodéo à la Busserine est descendu par un imbécile de la<br />

cité ; les jeunes par contre ont tout de suite su à qui s’en prendre : les constatations<br />

terminées, les policiers ont dû se retirer très vite de la cité...<br />

« Des éléments incontrôlés ont néanmoins provoqué les forces de l’ordre. Des véhicules<br />

de police ont été endommagés.»<br />

Le Provençal, 21/02/81<br />

Quand les pauvres se montrent par trop indociles, l’ennemi emploie la vieille<br />

technique de l’intimidation : la bombe.<br />

8 juin 81 – des flics entrent dans la cité de la Cayolle pour arrêter un voleur de<br />

moto, les jeunes les reçoivent comme ils le méritent et ils doivent demander des<br />

renforts pour se dégager, six d’entre eux sont blessés.<br />

« Dans cette cité du 9 ème ce n’est pas la première fois que de tels incidents se produisent.<br />

Comme trop souvent ce sont de jeunes voyous qui sont à l’origine de ces batailles<br />

rangées. Hier encore des véhicules de police ont été endommagés, bombardés<br />

de projectiles divers. »<br />

Le Provençal, 11/06/81


LA CIRCULATION DES PAUVRES À MARSEILLE<br />

ET L’ORGANISATION POLICIÈRE DU TERRITOIRE<br />

« On se souvient qu’à la nuit de mercredi à jeudi l’autorail Aix-Marseille avait été bloqué à Septème<br />

; une vingtaine de jeunes voyous, des maghrébins pour la plupart, avaient déposé des blocs<br />

de pierre dont certains pesaient jusqu’à 80 kg et qui avaient obligé le chauffeur de la micheline<br />

à immobiliser son convoi. Quelques secondes plus tard, les loubards se précipitaient à l’intérieur<br />

des wagons dont certains étaient saccagés.<br />

Cette scène de far-west inadmissible s’était déroulée sous les yeux de certains parents de ces<br />

jeunes loubards qui avaient annoncé leur « coup » par avance. Ce soir, nous allons vous offrir du<br />

spectacle avaient-ils dit aux locataires de la cité, nous allons faire peur aux voyageurs... »<br />

Le Provençal, 24 avril 82<br />

Il est très courant que les trains soient bloqués sur la voie du côté des quartiers Nord avant d’atteindre<br />

la gare de Marseille. Ainsi ce jeudi 1 er novembre 84, le TGV en provenance de Paris et le<br />

train en provenance de Metz furent immobilisés plus d’une heure aux Aygalades, des madriers<br />

ayant été placés sur les voies.<br />

À Marseille, nous devons déjà subir une administration policière de notre habitat – la plupart des<br />

offices HLM sont tenus par les staliniens et ils ont la main lourde en matière d’expulsion comme<br />

le prouve au printemps 80 l’incendie criminel de bureaux de la Logirel *, dans les quartiers Nord.<br />

Mais surtout, dans cette ville maudite, notre simple circulation est en elle-même une source de tracas<br />

pour l’État. On ne compte pas les barrages de police sur les axes routiers reliant le centre aux<br />

quartiers Nord. À cela s’ajoute une politique particulièrement énergique des transports urbains,<br />

visant à assurer sans faille le maintien de l’ordre dans le métro et les bus.<br />

Dans la plupart des municipalités de gauche, les chômeurs ont au moins droit aux transports gratuits<br />

: Marseille ne leur accorde même pas cette aumône. Ici le chômeur paie son titre de transport.<br />

Et «on» lui fait comprendre fermement qu’il n’est pas libre de circuler à son gré. Les<br />

contrôleurs sont à présent armés ! Dans les métros descendant des quartiers de la Rose, il leur arrive<br />

souvent de faire stopper la rame entre deux stations s’ils ont remarqué à l’intérieur la présence<br />

de ces nombreuses bandes qui ignorent l’existence du ticket et n’hésitent pas à casser la<br />

tête des importuns de la Régie : à la station suivante, un fort contingent de flics alertés par radio<br />

les attendent afin de régulariser leur situation...<br />

Dans les bus, les patrouilles de porcs en képi sont fréquentes de jour comme de nuit. Dans cette<br />

ville qui n’est qu’une gigantesque banlieue couvrant une superficie immense, et où il faut, si l’on<br />

ne dispose pas d’une voiture, prendre le bus pour le moindre déplacement, et où le prix du ticket<br />

est encore plus élevé qu’ailleurs, bonjour l’ambiance!<br />

Et pourtant, malgré ou à cause de cela, l’ambiance est plutôt chaude dans les transports en commun<br />

de Marseille. Il s’y est vite instauré une complicité secrète entre les gens pour frauder. Le<br />

ticket de bus étant valable sur toute la longueur d’un trajet, ceux qui descendent donnent spontanément<br />

le leur à ceux qui montent ou à ceux qui dans le bus le leur demandent – les gens qui refusent<br />

se faisant, bien sûr, insulter. Cette pratique courante, et pas seulement chez les jeunes, était<br />

régulièrement dénoncée dans les journaux locaux invitant les usagers à déchirer leur ticket à la<br />

descente. Mais au-delà du simple fait de se déplacer, il existe une communication clandestine<br />

dans les bus entre pauvres qui se reconnaissent sans se connaître. Certaines lignes, et surtout<br />

les services de nuit, sont des lieux de rencontre où l’on peut faire nombre contre les contrôleurs.<br />

Les cas de rébellion ne se comptent plus:<br />

« Michel, 21 ans, sans profession, a été interpellé par les agents de la RTM alors qu’il venait de<br />

se livrer à des voies de fait sur un chauffeur de bus. Au moment de sa prise en charge par la<br />

police, l’intéressé s’est rebellé portant des coups à un gardien de la paix.<br />

Les fonctionnaires de l’Unité de surveillance des Transports en commun ont interpellé un certain<br />

Taoufik, 27 ans, qui proférait des insultes à leur encontre. Au cours de son interpellation,<br />

l’intéressé a frappé plusieurs policiers. »<br />

Le Méridional, 12/9/84<br />

* Entreprise HLM créée en 1966 dans la région lyonnaise.<br />

Rapport sur Marseille<br />

57


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Les porcs reviennent en force avec les CRS, défoncent les portes, saccagent des<br />

logements et blessent plusieurs personnes dont une mère de famille qui porte<br />

plainte. En riposte, quelques jours après, une trentaine d’habitants barricadent<br />

la route d’accès à la cité et interdisent, fusils en mains, aux voitures de police de<br />

s’en approcher.<br />

La contre-offensive policière prend la forme terroriste : une bombe explose devant<br />

la porte de la personne qui avait déposé plainte détruisant deux immeubles (par<br />

miracle, il n’y eut que des blessés). Une deuxième bombe est désamorcée in extremis<br />

la même nuit à <strong>Basse</strong>ns. L’enquête impute ces deux attentats au SAC [milice<br />

gaulliste] dont faisaient partie beaucoup de policiers marseillais.<br />

Dans la nuit du 12 au 13 octobre 83, un attentat endommage plusieurs appartements<br />

à la Bricarde, il est signé « Les Templiers de la Dératisation »...<br />

Face à la provocation des salopes, la riposte ne se fait pas attendre. En octobre,<br />

quand un CRS a abattu un jeune dans les quartiers Nord (après avoir menacé:<br />

« j’ai la gâchette facile ce soir »), la réaction des gens fut immédiate et les CRS ont<br />

dû quitter les lieux tout de suite pour éviter un affrontement imminent. Ce ne fut<br />

que partie remise : à la fin d’une manif bonne-conscience organisée par les rackets<br />

politiques, les CRS furent attaqués et l’une des principales rues commerçantes<br />

de la ville saccagée ; en prime, trois commerces furent ravagés à Plan-de-Cuques.<br />

En juin 82, à la suite d’un vol à la roulotte commis dans un taxi rue Félix-Pyat,<br />

plusieurs dizaines de chauffeurs entrent dans des immeubles de la cité Bellevue<br />

où ils se livrent à des provocations, revolvers en main. Dans la soirée, ils improvisent<br />

une manifestation à la porte d’Aix, et attaquent des cafés dans le vieux<br />

quartier arabe. Des jeunes des quartiers Nord descendent à la Belle de Mai prêter<br />

main forte aux gars de la cité Bellevue contre les chauffeurs de taxi. À Sainte-<br />

Marthe, un taxi reçoit des parpaings dans le pare-brise du haut de la passerelle<br />

Plombière ; dans les jours qui suivent, ceux qui se risquent à passer dans ce secteur<br />

reçoivent des pierres. À Bellevue des jeunes attaquent un fourgon de police<br />

qui stationnait à l’entrée de la cité, « les habitants n’ont pas supporté la présence policière<br />

» comme dit la presse. Au marché des Arnavaux, des gosses venus de la Paternelle,<br />

armés de bâtons mettent à sac le dépôt Cash Gabriel.<br />

Les jeunes n’ont pas envie de connaître le sort de leur pères, ils n’ont aucune<br />

envie d’être de la chair à usine et ils le disent. « Ils ont fait travailler mon père<br />

comme un esclave. Maintenant, il traîne d’hôpital en hôpital. Moi, je ne ferai jamais<br />

ça, je veux un métier propre. Sinon je crèverai sur le trottoir, avec un flingue<br />

dans la main » (un jeune de la Paternelle).<br />

Malgré les manipulations, les tentatives de division (racisme) et les tentatives de<br />

récupération (antiracisme) la nouvelle génération a su trouver un adversaire et<br />

créer de ce fait une situation de plus en plus préoccupante pour les partisans du<br />

Vieux Monde. Se créent ainsi des « zones de non-droit » selon l’euphémisme policier,<br />

en fait des zones de haute insécurité pour les flics.<br />

« À chacune de leurs apparitions, les voitures de police étaient saluées par des gerbes<br />

de pierres : nous étions interdits de séjour dans cette ZUP (La Busserine) » déclare un<br />

commissaire de police.


Rapport sur Marseille 59<br />

Il y a évidemment des périodes où les hostilités se relâchent, ce qui n’empêche<br />

pas Le Méridional de se lamenter à longueur de pages : « La police n’a pratiquement<br />

plus les moyens d’intervenir dans certaines cités de la ville où la population s’est littéralement<br />

mobilisée contre elle. C’est systématique, à chaque intervention policière<br />

pour n’importe quel motif, dès qu’un fourgon ou une voiture de police arrive, c’est<br />

l’alerte ! Les policiers en tenue ou en civil sont entourés et on leur conseille de repartir<br />

bien vite, s’ils n’obtempèrent pas, c’est l’émeute. Deux solutions, faire face ou fuir.<br />

C’est maintenant la deuxième solution qui est conseillée. Des renforts sont demandés<br />

par radio, ils arrivent, protègent les policiers contestés et repartent. Bien entendu<br />

aux paroles et aux cris, aux injures des premiers incidents signalés ont succédé les<br />

coups, les bagarres, les blessés, les voitures cabossées ». (La Paternelle : une cité de<br />

« haute sécurité » – ces journalistes de merde ne croient pas si bien dire – où la<br />

police n’a plus les moyens d’intervenir, Le Méridional du 5/10/83)


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

À la cité du Clos, à La Rose, la police n’a effectivement plus les moyens d’intervenir<br />

normalement depuis 81 : à deux reprises durant l’été 83, des patrouilles durent<br />

réclamer de gros renforts pour pouvoir se sortir de la cité où elles s’étaient<br />

aventurées à la poursuite de motos volées, provoquant évidemment une vigoureuse<br />

contre-attaque des jeunes.<br />

À l’occupation policière s’ajoute toute une politique d’encadrement, c’est le<br />

« syndicalisme du cadre de vie » inspiré du syndicalisme tout court. Cette politique<br />

consiste à créer des comités, des centres culturels, des associations qui, à<br />

l’exemple des syndicats appellent à la participation ou mieux à la collaboration<br />

et qui ont tous pour fin de policer les gens : « Derrière le masque de l’animateur<br />

se cache la grimace de l’indicateur ». De la même façon que l’on demande aux<br />

pauvres de gérer leur propre exploitation, l’État leur demande en plus de gérer<br />

leur isolement, vœux aussi pieux que vains : le mépris vis-à-vis des pauvres a tout<br />

de même des limites qui sont les pauvres eux-mêmes.<br />

Ainsi Defferre a-t-il mis en place les Comités d’Intérêt de Quartier (CIQ) qui<br />

bien entendu regroupent les seuls habitants qui ont un intérêt quelconque en ce<br />

monde : les commerçants. Les CIQ sont surtout des moyens de contrôle et de délation<br />

; encouragés par la municipalité, ils ont dernièrement permis la constitution<br />

d’un Comité de liaison Police-Population (« Afin d’établir un climat de<br />

confiance entre citoyens et policiers, il est recommandé aux membres du Comité de<br />

fréquenter personnellement plusieurs policiers et si possible, de faire inviter dans les<br />

familles les CRS étrangers à la ville » – circulaire de juin 1982).<br />

À ces CIQ s’ajoutent les CCV (Comités du Cadre de Vie) qui recouvrent un<br />

territoire plus vaste. Il y a 4 CCV chapeautant respectivement 4 zones : le Sud<br />

résidentiel et tertiaire, le Centre commercial, le Nord portuaire, le Nord-Est industriel<br />

avec, comme courroies administratives, les Commissions Territoriales.<br />

Il faut aussi signaler la commission régionale pour le développement des quartiers<br />

qui s’occupe principalement d’urbanisme et se réclame d’une « politique de<br />

quartier faite avec la population : concertation et participation des habitants à la<br />

gestion de leur quartier. Ceci afin de leur donner les moyens d’agir sur les décisions<br />

qui les concernent » et où siègent comme l’indiquent ces quelques lignes, de bien<br />

impudentes salopes.<br />

L’urbanisme est une opération de police jointe à une opération financière ; les<br />

rêves de la raison d’État sont les cauchemars réels de la population. C’est ainsi que<br />

la « Cité radieuse » du Corbusier a été édifiée selon les idéaux progressistes chers<br />

à Defferre:«Où je sévis il n’y a plus de vie possible donc plus de danger pour l’État ».<br />

Tout y fut fait pour que les habitants de ce bloc bétonné, moderne Alcatraz,<br />

n’aient pas à sortir dans la rue : c’est ainsi que les quartiers de banlieues, véritables<br />

souricières, furent conçus sur le modèle du labyrinthe expérimental. Il est<br />

très difficile de passer d’un quartier à l’autre. L’urbanisme progressiste a trouvé<br />

sa vérité dans le fameux cimetière vertical, jadis l’orgueil de la municipalité.<br />

Déjà lors de l’occupation allemande, le projet d’avant-guerre de destruction d’un<br />

secteur du Panier, quartier difficilement contrôlable par la police, fut réalisé par<br />

la Gestapo, pour les mêmes raisons. Il fut reconstruit par Fernand Pouillon.<br />

Quant au projet municipal de transformer le reste du Panier en musée, il est en<br />

train d’échouer lamentablement.


Rapport sur Marseille 61<br />

Pour de vulgaires raisons de police, Defferre parle d’embellir la ville et s’acharne<br />

désormais sur les banlieues à coups d’équipements de loisirs, de sports et d’activités<br />

culturelles. Il s’agit de prendre les gens de vitesse. Il faut à tout prix s’occuper<br />

d’eux et les occuper dans des activités futiles, aussi vaines qu’inoffensives,<br />

puisqu’ils commencent sérieusement à s’occuper du monde.<br />

« L’État a toujours voulu civiliser les pauvres, le prolétariat n’a jamais eu de représentants,<br />

c’est l’État qui a eu des représentants chez les pauvres... Il lègue cette besogne<br />

civilisatrice à ses représentants les plus insidieux, à ceux qui sont chargés de faire de<br />

l’assistance sociale : les éducateurs, les militants et autres boy-scouts. »<br />

Les Fossoyeurs du Vieux Monde, n° 4<br />

C’est raté. Comme l’a dit dernièrement un bureaucrate, « Frais-Vallon disposait<br />

des équipements les plus fournis et les plus denses de France, où une somme de moyens<br />

incalculables a été déployée et où, si nous rapprochons les difficultés de sa population<br />

avec celles éprouvées par les habitants d’autres cités délaissées, la différence est pratiquement<br />

nulle ». Il faut lire bien sûr « les difficultés rencontrées par le pouvoir »,<br />

comme en témoignent (à la même époque) les évènements survenus le 27 juin 83<br />

au supermarché Sodim de Frais-Vallon où une bagarre a opposé le directeur, ses<br />

valets et le vigile à des jeunes venus en expédition punitive et réussie ; deux heures<br />

de baston et le vigile corrigé comme il l’a mérité.<br />

« Vivement que l’école reprenne et que l’été finisse », s’exclamait un journal local<br />

après les incidents de la fin août 84. Mais les écoles elles-mêmes ne sont pas épargnées<br />

par la violence de ceux qu’elles doivent enfermer ; à Marseille, depuis une<br />

dizaine d’années, il ne se passe pas de mois sans qu’un bâtiment scolaire ne soit<br />

saccagé dans l’allégresse.<br />

Citons juste ce cas éloquent : au printemps 80, à la Busserine, un groupe de gamins<br />

ayant saccagé l’école de la cité sont appréhendés. D’autres gamins, pour les venger,<br />

détruisent à leur tour une autre école voisine en signant « Zorro » et envoient<br />

des menaces de mort au personnel enseignant. Appréhendés eux aussi, ils devaient<br />

expliquer leur « signature » en disant « Zorro, c’est celui qui défend les gens contre les<br />

méchants. Et les méchants c’est les maîtres, ceux qui nous obligent à travailler... »<br />

Les grandes manoeuvres « Prévention de la délinquance » entreprises depuis<br />

82 pour pacifier la banlieue marseillaise s’avèrent être d’une efficacité dérisoire.<br />

En effet, devant la généralisation de la violence prolétaire dans ces<br />

zones, la police dut modifier sa tactique. Il s’agit désormais de réduire au minimum<br />

la confrontation directe entre les forces de l’ordre et la population. Évidemment,<br />

les gens en ont profité : il est toujours bon de respirer un peu,<br />

d’échapper pour un temps aux incessants contrôles d’identité accompagnés de<br />

provocations, d’éviter les expulsions manu militari, etc...<br />

Écoutons le protestant Defferre : « Des instructions ont été données pour éviter les<br />

ratonnades (!?); la mission qui a été créée pour ces quartiers déshérités a fait beaucoup<br />

pour les jeunes » (1982 et Trigano, vacances en Ardèche, organisation qui s’occupe<br />

des jeunes le mercredi, le samedi et le dimanche). La troupe des éducateurs et sa<br />

piétaille gauchiste avaient pour mission première de devenir les médiateurs nécessaires<br />

puis indispensables entre la « population » et la municipalité, l’Office<br />

HLM (bastion stalinien) et la police – qui, tous avaient reçu pour consigne de


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

jouer le jeu. Cela devait permettre à ces sincères représentants du pouvoir de<br />

contrôler en douceur chaque quartier en exerçant sur ses habitants le chantage suivant<br />

: « Si vous ne nous écoutez pas, la police va intervenir, il y aura du grabuge et<br />

nous ne pourrons plus répondre de rien ». Rien ne devait plus se faire sans passer par<br />

leur intermédiaire : ils devaient être les yeux, les oreilles et la bouche du pouvoir.<br />

Ils furent l’aubaine du commissaire Grégoire Krikorian, super-garde-champêtre<br />

des quartiers Nord. Les éducateurs sont les premiers à prévenir leurs grands frères,<br />

les flics, quand quelque chose se passe dans le quartier à l’initiative des gens : ainsi<br />

aux Flamands, quand les gens ont voulu projeter de nuit un film, fait par des<br />

jeunes immigrés de la banlieue parisienne sur leur révolte, et ce hors du centre<br />

social, celui-ci a tout de suite prévenu Krikorian (malgré l’opposition des personnes<br />

présentes) et le garde-champêtre s’est déplacé, interdisant par sa présence<br />

toute discussion entre les individus – on ne peut parler quand un flic vous écoute.<br />

À la différence des éducateurs, Krikorian sait ce qu’il dit, emploie les mots dans<br />

leur bon sens et collaboration signifie délation : « Le seul indicateur dont je me<br />

serve, c’est la population, c’est la population qui dénonce, la population en tant que<br />

communauté. » (c’est-à-dire par l’intermédiaire des CIQ ou des centres sociaux)<br />

dit-il dans un interview paru dans les Temps Modernes. Il est même plus malin, il<br />

se rend bien compte qu’il y a quelque chose qui ne va pas en dehors « des conflits<br />

de cultures » ou de « la crise économique » : « Quand une patrouille du corps urbain<br />

pénètre dans une cité et qu’elle est accueillie par des projectiles divers, des pierres, des<br />

bouteilles de bière, etc... il y a une situation inadmissible. On ne s’attaque pas aux représentants<br />

de l’État républicain. Si une telle situation se présente c’est qu’il y a<br />

quelque chose de pathologique, quelque chose de cassé ». (T.M. avril 84)


Rapport sur Marseille 63<br />

Ce qui est cassé c’est l’appartenance positive à la société civile. Voilà ce que Krikorian<br />

pressent et ce qui le tracasse. « Prenons le cas de <strong>Basse</strong>ns, vous savez que <strong>Basse</strong>ns<br />

est une de ces cités où la police était interdite de séjour depuis de nombreuses<br />

années. Quand il y avait un problème avec toute la population de <strong>Basse</strong>ns, on envoyait<br />

les CRS, on envoyait des compagnies d’intervention : c’était pire que le mal.<br />

On ne peut assurer la discipline sans le consentement ou contre le consentement de<br />

la population... C’est à la communauté de prendre en main ses asociaux ou indisciplinés...<br />

À la Paternelle par exemple, y a des délinquants qui ont fait de leur état de<br />

délinquants une situation professionnelle. Si vous venez pour rétablir l’ordre et la sécurité<br />

c’en est fini pour eux. Toutes les communautés, qu’elles soient protestantes, communistes,<br />

laïques, catholiques etc., organisent elles-mêmes leur propre discipline dans<br />

leurs rangs, et tant que la communauté maghrébine n’aura pas rétabli sa discipline<br />

dans ses rangs, elle sera perçue comme communauté marginale. C’est une mise en<br />

garde pour ceux qui, à la Paternelle, jouent un jeu dangereux ».<br />

La bourgeoisie se trouve de plus en plus brutalement confrontée à ce qu’elle engendre:l’absence<br />

de communauté. Mais il reste toujours l’aspiration à la communauté<br />

– et c’est celle-ci qui fait et défait l’esprit d’un monde. L’ennemi est<br />

contraint de récupérer cette aspiration et de lui donner un contenu abstrait dans<br />

une forme religieuse.<br />

Quand le mensonge sur lequel s’appuie l’activité politique et policière est compromis<br />

(comme celui de « communauté nationale » auquel seuls les beaufs qui<br />

constituent la classe moyenne sont encore sensibles, par purs intérêts corporatistes),<br />

il reste comme ultime recours de se rabattre sur une autre forme de la<br />

communauté, la religion, qui présente l’intérêt d’être particulière dans sa forme<br />

mais universelle dans son essence.<br />

Ce qui définit la religion c’est l’aspiration à former une communauté qui reste à<br />

l’état d’aspiration. Sous le couvert de cette communauté mythique, la bourgeoisie,<br />

qu’elle soit juive, chrétienne ou musulmane, peut se livrer sans retenue et sans<br />

scrupules à sa passion, l’argent – tandis que les pauvres continuent d’être en proie<br />

à cette nécessité, l’argent.<br />

Quand cette chose-là perd son caractère sacré et que les gens se livrent de plus en<br />

plus à l’activité profane du vol (ou mieux du pillage), l’ennemi se hâte de les enfermer<br />

dans une pseudo-communauté.<br />

Dans la bouche d’un flic, le concept de communauté signifie : « diviser les gens<br />

pour faire régner l’ordre ». Racistes et antiracistes s’y emploient avec l’énergie du<br />

désespoir.<br />

« Il y a plus d’avantages à être malhonnête, et c’est ce qui fait que la délinquance augmente.<br />

Il ne faut pas tomber dans le piège qui veut que le délinquant soit un déraciné,<br />

au contraire, le délinquant est l’individu le mieux intégré à la société actuelle, celui<br />

qui a simplifié tous les mécanismes de la société et les a adaptés à son comportement. »<br />

Un commissaire de police marseillais (Autrement n°22, nov 79)<br />

À Marseille, les jeunes chômeurs-à-vie continuent de s’attaquer avec fureur à la<br />

nécessité de l’argent. « Samedi 25 août 84 deux gardiens du supermarché Sodim à<br />

Frais-Vallon, sont passés à tabac par une bande de jeunes, des scènes de pillages dans<br />

le magasin. Lundi 27 août une bagarre déclenchée par deux clients, l’intervention des<br />

vigiles et un coup de feu tiré dans le ventre d’un jeune maghrébin de 19 ans dont les


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

jours ne sont pas en danger... On a frôlé l’émeute. » (Où l’on parle de Frais-Vallon<br />

une nouvelle fois ! Le vigile a été libéré aussitôt sans inculpation, le jeune blessé<br />

sera poursuivi pour coups et blessures).<br />

Le 30/08/84 : « Fous de rage de n’avoir pu emporter un bracelet-montre qu’ils<br />

avaient dérobé au Printemps de la rue St-Ferréol, les deux garçons âgés d’une vingtaine<br />

d’années sont revenus et se sont attaqués à coups de cutter au vigile qui les avait<br />

interpellés » (Le Provençal). Juste retour des choses ! En juin 82, les vigiles du Carrefour<br />

du Merlan en plein quartier Nord, arrêtaient deux jeunes pour vol et les<br />

entraînaient dans leur bureau au sous-sol. Lorsqu’une trentaine de jeunes montés<br />

des cités voisines attaquèrent le bureau pour délivrer leurs copains, les vigiles<br />

leur tirèrent dessus au fusil à pompe : plusieurs blessés dont un très grièvement.<br />

« De plus en plus, chez nous, on ne se contente plus de voler ou de dérober à la sauvette<br />

: on prend de force et l’on se comporte comme si le vol était un droit que le voleur<br />

entend faire respecter » se lamente le directeur du Printemps.<br />

Lorsqu’un jeune de Port-de-Bouc, Farid Chouter a été tué le 29 août après sa sortie<br />

du palais de justice d’Aix, la riposte ne s’est pas faite attendre : poste de police<br />

assiégé, vitrines brisées. Les jeunes ont la haine : « Nous brûlerons ! » ont-ils<br />

écrit sur un mur. Entre eux et les porcs il y a un mort et ils ne sont pas prêts de<br />

l’oublier. Il a fallu tous les efforts diligents des associations beurs qui ont investi<br />

la famille Chouter pour isoler et neutraliser les jeunes révoltés des Aigues-<br />

Douces, ces associations beurs allant même jusqu’à désavouer, au nom des amis<br />

de Farid, dans un tract honteux, le vandalisme des jeunes émeutiers.<br />

C’est ainsi que la politique de prévention entreprise depuis plusieurs années à<br />

coups de centres sociaux, culturels et de mosquées s’est trouvée à l’épreuve du<br />

monde où il n’est pas question de médiation mais de guerre.<br />

Les joyeux drôles de cette politique découvrent avec stupeur que les gens, s’ils ont<br />

cherché à en tirer parti, n’ont jamais été dupes ; ils n’ont plus qu’a geindre dans<br />

le giron des journalistes... ou à se mettre ridiculement en grève, comme les animateurs<br />

du Centre social de la Rouguière qui entendaient protester ainsi, le 11<br />

juin 84, contre la mise à sac de leurs chers locaux!<br />

« On y a aménagé une mosquée et un centre social dynamique. Des emplois ont été<br />

créés sur place. Les façades et les appartements ont été remis à neuf. Des boîtes à lettres<br />

incassables, dit-on, y ont même été testées. Et pourtant la réhabilitation, apparemment<br />

ne suffit pas... Certains jeunes sont tout à fait incontrôlables. Ils fument,<br />

ils boivent, ils se droguent... ils vivent comme des loups » commente un éducateur<br />

de Frais-Vallon dans Le Matin.<br />

Par contre un gamin du quartier, lui, est au courant de la guerre, il se trouve<br />

même aux avant-postes : « Ils rêvent de nous flinguer, des copains se sont faits tabasser<br />

», « ils disent on va ratonner tous les melons ».<br />

Dans cette lutte pour la vie beaucoup entendent désormais se servir eux-mêmes<br />

selon le vieil adage « CE QUE L’OEIL VOIT ET CONVOITE, QUE LA MAIN S’EN SAISISSE »,<br />

sachant pertinemment que dans cette histoire pleine de bruit et de fureur, c’est<br />

encore celui qui s’écrase qui en prend plein la gueule.<br />

La guerre sociale continue.<br />

Marseille, novembre 1984 - Georges Lapierre, Yves Delhoysie


À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE<br />

DES <strong>OS</strong> DETALBOT-POISSY<br />

DÉCEMBRE 83 – JANVIER 84<br />

Depuis la lutte des sidérurgistes de Vireux, dans les Ardennes, aucun conflit<br />

dans l’industrie française n’avait atteint un tel degré de clarté et de violence<br />

que celui qui agite l’usine Talbot de Poissy. L’ennemi en est malade<br />

: le PC et la CFDT, le PS et la CSL *, le gouvernement et la direction de<br />

Peugeot-Talbot, sans oublier les plus crapuleux entre tous, les bureaucrates de la<br />

CGT, tous s’engueulent et se reprochent réciproquement la responsabilité d’avoir<br />

permis un tel débordement ; mais cela ne nous concerne pas vraiment. Nous allons<br />

plutôt revenir aux faits réels, et dire les conclusions qu’ils nous inspirent.<br />

65


* Confédération des Syndicats<br />

Libres créée suite à<br />

la dissolution de la<br />

Confédération Française<br />

du Travail. Syndicat<br />

jaune, proche du SAC,<br />

soutenu par le patronat.<br />

Fondé en 1959, dissout<br />

en 1977 suite à la mort<br />

du syndicaliste Pierre<br />

Maître dans la nuit du 4<br />

au 5 juin 1977. Un commando<br />

avait tiré sur des<br />

grévistes faisant en outre<br />

deux blessés. 4 des 5<br />

hommes du commando<br />

faisaient partie de la CFT.<br />

** Syndicat patronal, ancêtre<br />

du MEDEF.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Afin d’améliorer le rendement de sa branche Talbot, le<br />

groupe Peugeot-SA avait décidé de diminuer son capital<br />

variable : en l’occurrence, 3 000 <strong>OS</strong> de l’usine de Poissy,<br />

dont il annonce le licenciement fin 83. Dans cette vieille<br />

usine que la direction veut moderniser, la plupart des <strong>OS</strong>,<br />

sont des immigrés. Pour elle, ces licenciements sont une<br />

mesure préalable, destinée à soulager le budget déficitaire<br />

de l’entreprise Talbot, au moment où elle doit mobiliser<br />

des capitaux nécessaires à la modernisation.<br />

Le 7 décembre 83, les <strong>OS</strong> se sont mis en grève contre cette<br />

mesure et occupent l’usine. Des négociations s’ouvraient<br />

alors entre la direction, l’État et les syndicats c’est-à-dire la<br />

CGT, majoritaire chez les <strong>OS</strong> de Poissy. Pour l’État social-démocrate,<br />

il s’agissait d’arranger à l’amiable syndicats<br />

et dirigeants de l’appareil industriel lors d’un<br />

déplacement de capital qui se ferait ainsi proprement. Il<br />

entendait montrer aux ouvriers émerveillés que le système<br />

industriel peut évoluer sans nécessairement les piétiner –<br />

et ceci grâce à son assistance.<br />

Comme si chaque déplacement de capital, ce n’était pas les<br />

pauvres qui le paient ! Comme si le capitalisme ne piétinait<br />

pas, depuis qu’il existe, des millions de gens, et comme<br />

s’il n’avait pas fondé sa prospérité sur la déportation de ces<br />

gens, au gré de ses besoins ! Et de la prétendue assistance de<br />

l’État, qu’en est-il ? Au moment même où il discute, avec<br />

le CNPF ** et les syndicats, d’une nouvelle réduction de<br />

l’allocation-chômage ! ? L’État socialiste a peur des désœuvrés,<br />

depuis qu’ils lui ont joué quelques mauvais tours, par<br />

exemple à Vénissieux. Alors il s’efforce d’occuper leur<br />

temps, de le contrôler : aux stages Barre succèdent les stages<br />

Rigout ; il revient sur sa décision initiale de diminuer la<br />

durée du service militaire, car cela augmenterait le nombre<br />

des chômeurs (à quand les camps de chômeurs comme<br />

en Roumanie ?). L’État veut bien assister les pauvres, mais<br />

pas des pauvres désœuvrés, laissés à eux-mêmes, car il n’y<br />

a pas de paix sociale avec ceux-là. À la Chiers, à Vireux, la<br />

proposition qui a été faite de payer pendant cinq ans au<br />

moins tous les licenciés qui n’ont pas été reclassés, s’accompagne<br />

de mesures policières : actuellement les ouvriers<br />

sont obligés d’être présents à l’usine tous les jours, même<br />

alors qu’il n’y a plus rien à y faire. Bonjour l’ambiance!<br />

Tout cela, les <strong>OS</strong> immigrés de Talbot-Poissy le réalisèrent<br />

le 17 décembre quand ils refusèrent avec fureur le plan<br />

d’assistance arrangé par l’État et les syndicats... « Maintenant<br />

qu’ils ont de nouveaux robots, ils oublient les anciens »


À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />

(rires amers). L’accord ramenait les licenciements de 2 905<br />

à 1 905 1 , et prévoyait diverses mesures d’assistance pour<br />

les licenciés : 1 000 devraient aller en « formation » ?, 100<br />

seraient formés à l’usine aux métiers de l’automobile (garagistes<br />

! !), 500 à 700 iraient au chômage ; mais l’entreprise<br />

qui serait assez téméraire pour embaucher un<br />

immigré de Talbot recevrait 20 000 F de prime. Comme ça<br />

se disait du côté des grévistes : « 20 000 F, le patron les dépense<br />

en un soir au restaurant, il ferait mieux de nous les<br />

donner ! » Et ce n’est pas tout, ceux des licenciés qui créeraient<br />

une entreprise (? ? ?...) auraient 20 000 F de ristourne<br />

sur l’achat d’un véhicule utilitaire ! ! ! ! Cette dernière plaisanterie<br />

a beaucoup fait rire les <strong>OS</strong>. Si la direction centrale<br />

de la CGT approuvait chaudement cet accord, sur le<br />

terrain la section CGT de Poissy devait affronter le refus<br />

et la colère des <strong>OS</strong>. Pendant les 4 ou 5 jours suivants, elle<br />

garda une attitude équivoque et hypocrite, louvoyant sous<br />

la pression de la base.<br />

Dans ces jours-là, le mécontentement et l’amertume des<br />

<strong>OS</strong> immigrés s’amplifièrent. Déjà désabusés par les mesures<br />

de chômage technique qui avaient réduit leur salaire<br />

au cours de l’année 83, ils ne se sentirent dès lors plus liés<br />

en rien à l’entreprise Talbot. Ils décidèrent d’imposer leurs<br />

conditions à l’inévitable départ, étant refusées celles de<br />

l’État, du patronat et des syndicats.<br />

Le 22 décembre, le ministre stalinien du travail Ralite avait<br />

vaguement annoncé qu’il aiderait ceux des immigrés qui<br />

voudraient rentrer au pays. Le 23, quatre délégués de<br />

chaîne maghrébins exprimaient l’exigence générale de la<br />

base. Dans une conférence de presse, ils expliquèrent en<br />

quoi l’accord du 17 est une fumisterie. En tant qu’immigrés,<br />

et de Talbot, ils n’ont évidemment aucune chance de<br />

retrouver du travail ; et quand on voit les misérables aumônes<br />

que la société jette aux chômeurs via l’Assedic, on<br />

comprend leur anxiété. Quant aux plans de formation : « la<br />

plupart d’entre nous ne savent ni lire ni écrire, alors... Depuis<br />

10, 15 ou 20 ans qu’on est là, personne ne nous a appris, ce<br />

n’est pas maintenant qu’il faut le faire. » Ils ont dit tout haut,<br />

ce 23 décembre, qu’ils ont perdu leurs vies à l’usine et que<br />

de toutes façons, ils vont la quitter, cette usine. Peu importe<br />

que ce soit pour rentrer au pays comme les plus âgés<br />

le disent ou pour rester en France, les quatre délégués ont<br />

déclaré exiger un prix pour cette nouvelle déportation<br />

après des années usées à l’usine. Puisque l’État a annoncé<br />

qu’il pouvait dépenser de l’argent pour les assister, il peut<br />

le leur donner tout de suite sans qu’ils aient à dépendre des<br />

1. Comme un margoulin<br />

qui veut obtenir 1 000F<br />

d’une marchandise et en<br />

fixe le prix de départ à<br />

1 500 F; pour obtenir<br />

réellement 2 000 licenciements,<br />

la firme Peugeot-Talbot<br />

en demande<br />

3 000 au départ.<br />

67


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

multiples contrôles qui distribuent habituellement cet argent au compte-gouttes.<br />

Ainsi les <strong>OS</strong> ont réclamé 200 000 F tout de suite, autant que ce que l’entretien<br />

d’un chômeur coûterait à la société pendant un an – étant entendu que rien ne<br />

leur rendra leur jeunesse perdue à l’usine.<br />

Une telle revendication obéissait à quelque chose qu’ignorent foncièrement les<br />

appareils syndicaux, quelque chose qui échappe à la logique du calcul économique,<br />

quelque chose de qualitatif : le dégoût du travail, qui se libère à cet instant<br />

extrême où l’on annonce aux <strong>OS</strong> d’aller se faire mettre ailleurs. Et voici des<br />

paroles claires : « La France nous a fait venir ici à ses conditions, ils peuvent écouter<br />

les nôtres. » ; « Nous, nous sommes la génération usée. » ; 200 000 F « parce que nous<br />

avons laissé ici notre jeunesse, nos doigts coupés, notre santé. » Un délégué est allé<br />

jusqu’à 300 000 F : « C’est comme un tribunal où le juge dit : c’est tant et c’est tout.<br />

Moi je juge ma jeunesse et mes humiliations à 30 millions, comme une punition. »<br />

La CGT avait dû s’inscrire mollement dans la poursuite de la grève, après<br />

le refus de l’accord par l’ensemble des grévistes. Mais quand ceux-ci ont<br />

affirmé de leur propre initiative leur exigence d’une indemnité de<br />

200 000 F contre leur licenciement, la CGT perdit ce contrôle qu’elle avait pu<br />

exercer sur la base immigrée lors du conflit de l’été 82 contre l’encadrement<br />

CSL... « Les syndicats se sont servis de nous pour accroître leur pouvoir. Nous nous<br />

sommes servis d’eux pour avoir un moyen d’expression. Maintenant, c’est fini. » À<br />

cette initiative des <strong>OS</strong> qu’elle ne contrôle pas, la CGT réagit selon le vieux réflexe<br />

stalinien : elle les accuse d’être manipulés de l’extérieur (« les dissidents sont manipulés<br />

par les associations de travailleurs immigrés »). L’indignation et la colère des<br />

<strong>OS</strong> devant cette manœuvre obligèrent la CGT à se replier discrètement dans les<br />

jours suivants. Ce n’est que le 28 décembre qu’elle revint en force sur le terrain,<br />

pour organiser une réunion des seuls affiliés CGT, tenue à huis-clos, alors que la<br />

direction de l’entreprise a obtenu la veille du tribunal l’expulsion des grévistes.<br />

Profitant de l’anxiété suscitée par la menace policière, la CGT s’offrit de reprendre<br />

le contrôle des <strong>OS</strong>. Elle évoqua de possibles aides au retour, les 35 heures, sa<br />

responsabilité d’organisation syndicale et ne fit surtout qu’évoquer sans jamais<br />

rien dire de précis ; pour conclure sur la soi-disant non-représentativité des<br />

quelques centaines d’<strong>OS</strong> grévistes par rapport à l’ensemble des salariés de Talbot<br />

: « Nous sommes ici 200 au maximum, il y a 17 000 ouvriers dans l’usine, la base<br />

c’est eux, pas nous. » Les grévistes n’avaient effectivement jamais prétendu représenter<br />

d’autres salariés qu’eux-mêmes, contrairement aux bureaucrates syndicaux<br />

qui prétendent avec outrecuidance représenter les autres. À partir de là, la CGT<br />

n’avance plus qu’une chose : que la reprise du travail ait lieu le plus tôt possible<br />

afin d’éviter une éventuelle faillite de Talbot qui menacerait 15 000 emplois.<br />

C’est au nom du même principe que la CSL a combattu le mouvement de l’extérieur,<br />

et la CGT de l’intérieur : la défense de l’entreprise Talbot et des 15000<br />

derniers emplois qui y sont liés. À partir de là, l’attitude de la CGT est claire:<br />

elle n’attend des 2 000 licenciés qu’une chose, c’est qu’ils se résignent à leur sort.<br />

À ça, les grévistes ont très justement répondu : « On s’en fout de la mort de Talbot.<br />

Nous, on est déjà morts. » Ils hurlent que leur vie passe avant la survie de<br />

l’entreprise.


À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />

Déjà, pendant la réunion à huis-clos du 28, les gros bras cégétistes avaient réussi<br />

à empêcher les <strong>OS</strong> présents d’intervenir quand l’un d’entre eux s’aperçut que la<br />

direction faisait sortir des voitures stockées dans l’usine. On peut penser que<br />

cette réunion avait été habilement prévue en accord secret avec la direction, pour<br />

qu’elle puisse se ressaisir du stock pendant ce temps. Quelques jours avant, les <strong>OS</strong><br />

s’étaient violemment opposés aux militants CGT qui proposaient de laisser sortir<br />

100 voitures en échange d’une promesse (de négociation avec la direction).<br />

Les bureaucrates débordés ne pouvaient dès lors qu’espérer l’expulsion des grévistes<br />

par les CRS, qui eut finalement lieu le 31 décembre à 2 h du matin. Ils furent<br />

même là pour assurer le départ « dans la dignité ».<br />

Le 3 janvier, dès que l’usine rouvre ses portes, les <strong>OS</strong> ré-occupent. 10 jours d’occupation<br />

avaient précédé l’accord du 17, et l’usine avait été mise dans son ensemble<br />

au chômage technique à partir du 19. En fait, l’occupation s’était<br />

poursuivie jusqu’au 31, date de l’expulsion. Au 3 janvier, la maîtrise et les personnels<br />

qualifiés semblent décidés à en finir avec une occupation qui paralyse<br />

l’usine et les met à la porte. Le matin du 3, les grévistes se battent contre des<br />

agents de maîtrise qui avaient tenté de faire redémarrer les chaînes, et réussissent<br />

à les en empêcher. Aussitôt après la secrétaire CGT Nora Tréhel vint essayer<br />

de calmer les <strong>OS</strong> et réaffirme qu’il faut assurer les conditions pour que le travail<br />

reprenne. Quand ils entendirent ça, alors qu’ils venaient de se battre contre les<br />

jaunes, les grévistes se déchaînèrent : « CGT assassin », « CGT à la poubelle ». De<br />

son côté, la CFDT, qui feignait de participer à l’occupation, s’arrangea pour faire<br />

sortir les grévistes des bâtiments occupés sous les habituels prétextes (« éviter les<br />

provocations», etc.).<br />

Le 5 janvier à l’aube, la maîtrise et autres jaunes solidement encadrés par des petites<br />

frappes de la CSL attaquent en commandos les grévistes revenus la veille<br />

s’installer dans le B3. Les affrontements durent plus d’une heure et demie de violence<br />

extrême : les jaunes attaquent au lance-pierre, aux boulons et au gaz lacrymogène,<br />

à quoi répondent des rafales de pièces de moteurs et de boulons, jetés<br />

du haut des passerelles par les grévistes, aidés de lances à incendie. Au soir du 5,<br />

les belles voitures auxquelles tenait tant la CGT sont toutes abîmées : pare-brise<br />

brisés, capots défoncés – elle qui au début de l’occupation ne voulait pas que les<br />

occupants dorment dans les véhicules en cours de fabrication (« les voitures, c’est<br />

seulement pour les clients. Cela, il faut que les clients le sachent »). Alors que les grévistes,<br />

toujours retranchés dans le B3, s’y sont organisés pour se défendre et poursuivre<br />

l’occupation, puisqu’ils n’ont toujours rien obtenu, la CGT les condamne<br />

ouvertement par l’infecte bouche de Krasucki qui les traite de « minorités d’excités<br />

», allant jusqu’à identifier pèle-mêle la violence des <strong>OS</strong> et celle de la CSL. Au<br />

passage, le dégoûtant personnage règle ses comptes avec la CFDT, mettant ainsi<br />

la touche finale à l’attitude d’une bureaucratie stalinienne.<br />

Quant à la CFDT, plutôt minoritaire à Poissy, elle avait campé dès le début du<br />

mouvement sur une position parfaitement abstraite : le refus pur et simple de<br />

tout licenciement, point final. Ceci afin de ne pas risquer d’être désavouée par<br />

la base, comme la CGT, c’est-à-dire pour suivre le mouvement réel. La CFDT<br />

n’a jamais réellement soutenu la revendication des <strong>OS</strong> immigrés de faire payer<br />

69


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1


À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />

leur départ au prix fort. Au contraire, elle avait tout juste évoqué la vague possibilité<br />

d’une aide au retour dans les pays d’origine, négociable avec les gouvernements.<br />

Une fois affirmée sa position aussi entêtée qu’impraticable, elle n’a<br />

cessé de calmer l’ardeur des grévistes et de restreindre leur effort d’auto-défense.<br />

Pour finir, elle capitula devant les troupes de la CSL et fit seulement appel aux<br />

CRS. C’est que le 5 janvier, ces messieurs de la CFDT ont eu très peur, tandis<br />

que quelques centaines d’<strong>OS</strong> se battaient brillamment et empêchaient la CSL de<br />

rentrer au B3. Alors que ceux-ci venaient donc de gagner la bataille du matin, la<br />

CFDT a présenté le visage livide de la défaite et de la panique. Elle n’a vraiment<br />

rien assuré, la pauvre!<br />

Malgré ces belles bagarres (il y aura eu près de 130 blessés en ces derniers jours,<br />

dont une soixantaine la seule journée du 5), les syndicats auront tout de même<br />

réussi à faire évacuer l’usine par 3 fois : le 31 décembre, le 3 janvier, puis le 5. Les<br />

grévistes n’avaient laissé ni la CGT ni la CFDT diriger leur mouvement, mais<br />

ils n’avaient pas pour autant perdu ce démoralisant respect de l’appareil syndical<br />

et de ses chefs. On a vu Nora Tréhel, cette stalinienne immonde, réussir à organiser<br />

des réunions dans les bâtiments occupés alors que la position de son<br />

syndicat était déjà connue comme étant contre les revendications des <strong>OS</strong>. La<br />

CFDT a réussi à faire sortir les grévistes le 3 janvier, alors qu’ils n’étaient même<br />

pas menacés, ayant déjà vidé les personnels d’entretien CSL dans la matinée. Le<br />

pire fut le 5. La CFDT a directement appelé les CRS dès le début de la bagarre,<br />

et a ensuite magouillé avec les flics la sortie du soir, interrompant ainsi une occupation<br />

que beaucoup étaient prêts à poursuivre. On se souviendra de l’amertume<br />

de la CFDT de n’avoir pas été conviée aux accords passés avec la police, lors<br />

de l’évacuation du 31 décembre. La CGT a participé à cette magouille avec l’ignominie<br />

qui lui est caractéristique. Après avoir dit aux <strong>OS</strong> « vous êtes des imbéciles,<br />

mais la CGT vous soutiendra » (merci), une trentaine de bureaucrates cégétistes,<br />

qui n’avaient pas du tout participé aux affrontements, réussirent, malgré les protestations<br />

de centaines de gens, à sortir de l’usine en prenant la tête du cortège,<br />

toutes banderoles déployées en vue des cameras. Les gens qui avaient su se battre<br />

contre la CSL le matin ont laissé faire ça ! La résistance des grévistes s’est ainsi<br />

trouvée salie ! ! !<br />

Les grévistes de Talbot, malgré toute la clarté et le courage dont ils ont fait preuve<br />

en ces jours agités, n’ont pu combattre franchement cette attitude de l’organisation<br />

syndicale toujours prête à réapparaître pour enterrer les combattants sous sa<br />

protection quand il y a de la bagarre dans l’air. À propos de cette déficience, il<br />

est notable que les <strong>OS</strong> n’ont pas élu leur propre comité de grève indépendant des<br />

organisations syndicales. Quand quatre délégués de chaîne ont pris la parole le<br />

23 décembre pour annoncer leurs exigences, ils exprimaient spontanément la volonté<br />

de l’ensemble de la base. Mais les <strong>OS</strong> sont malgré cela restés à la merci des<br />

magouilles des directions syndicales qu’ils n’ont pas proprement rejetées et tenues<br />

éloignées de leur lutte.<br />

Tous les appareils syndicaux ont conjugué leurs magouilles pour étouffer l’unique<br />

revendication rationnelle exprimée dans le cours de la grève et par la base des<br />

grévistes, celle de l’indemnité de 200 000 F. Ce noyau dur des <strong>OS</strong> a dû finalement<br />

assurer la lutte effective seul.<br />

71


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Les <strong>OS</strong> immigrés de Talbot ont de toute façon réussi un beau scandale.<br />

C’est un résultat qui ne s’effacera pas. Jusqu’ici, ils ont toujours été l’objet<br />

d’un marchandage. Celui du 17 décembre était particulièrement écœurant.<br />

Ils l’ont mis par terre, comme ils ont mis par terre l’image de paix sociale<br />

que l’État et les syndicats leur demandaient d’applaudir. « Vous auriez pu au moins<br />

nous consulter », criaient les grévistes au lendemain du 17. Non contents de ça, ils<br />

ont osé ensuite prendre la parole en leur nom – au nom du tort qui leur a été infligé<br />

dans cette usine, en particulier comme immigrés et en général comme ouvriers.<br />

Voilà un mauvais coup que l’ennemi n’est pas prêt de digérer. Ensuite, ils<br />

ont brutalement mis les choses au clair en ce qui concerne l’assistance de l’État:<br />

qu’il paie la rançon de leurs vies bousillées à l’usine. Le reste n’est que spectacle:<br />

l’accord du 17 comme tous les autres du même genre. C’est donc toute la tactique<br />

de l’État social-démocrate que les <strong>OS</strong> de Talbot, un an après les sidérurgistes<br />

de Vireux, viennent de contrer publiquement. Les <strong>OS</strong> immigrés ne sont pas prêts<br />

à consentir quelque sacrifice que ce soit pour le bien de l’entreprise Talbot. Ils<br />

ne sont aucunement disposés à se satisfaire des miettes que l’État et le patronat<br />

leur concédaient si généreusement. Là, c’est tout le discours « Défense de l’emploi<br />

» des syndicats qui en a pris un méchant coup dans l’aile ! Ces 20 petits bâtons<br />

que les <strong>OS</strong> exigent, l’État et les patrons auraient tout à fait les moyens de les<br />

leur donner. Mais quel exemple !... Pour finir, par leur occupation intransigeante,<br />

les grévistes en sont fatalement venus à affronter la maîtrise CSL et autres personnels<br />

hautement qualifiés. À la grande consternation du gouvernement, du patronat<br />

et des syndicats, ils ont prouvé que dans une usine, c’est la guerre. Que les<br />

relations de travail, elles-mêmes hiérarchisées, sont dominées par le conflit permanent.<br />

Que l’intérieur d’une usine est un champ de bataille. Malgré toutes les<br />

apparences du contraire que l’ennemi s’efforce de maintenir.<br />

Faisons-leur justice des accusations proférées par les syndicats à l’encontre de<br />

leur revendication : elle créerait une séparation entre les Immigrés et les Français.<br />

Réglons aussi son compte au plat mot d’ordre syndical « travailleurs françaisimmigrés<br />

tous unis ». L’opposition entre les travailleurs européens et les<br />

travailleurs immigrés existe, comme une forme particulièrement aiguë de l’opposition<br />

entre les travailleurs en général. À Talbot, elle recouvre une opposition<br />

sociale entre les <strong>OS</strong>, la masse de manœuvre non qualifiée et mal payée, et la<br />

couche des ouvriers hautement qualifiés, des agents de maîtrise et d’entretien, et<br />

des cadres. En ce sens, la grève des <strong>OS</strong> de Renault à l’automne 81 était déjà significative,<br />

puisqu’ils réclamaient le passage automatique au grade de P1. L’usine<br />

de Poissy est vieille : elle a longtemps fonctionné sous le régime archaïque du<br />

syndicat-maison, la CSL jadis CFT. Pendant des années, la direction envoya ses<br />

agents recruter au Maroc, au Sénégal et ailleurs un personnel si possible illettré,<br />

pris à la gorge par le besoin d’argent et obligé de travailler en courbant l’échine<br />

et au prix faible. La révolte des <strong>OS</strong> de Talbot (comme ceux de Citroën) en 82 a<br />

définitivement compromis cette méthode systématisée par l’encadrement policier<br />

de la CSL. Et coïncidence heureuse pour Talbot, juste un an après il lui faut<br />

se débarrasser de quelques milliers d’<strong>OS</strong>, et parmi eux ceux qui ont été les plus<br />

agités en 82 ! La déportation d’une masse de nécessiteux, au gré des besoins et des<br />

intérêts d’industries nationales, a toujours été un ressort sur lequel tout marché


À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />

national prend son élan. L’immigration peut d’ailleurs être une immigration intérieure<br />

au pays : voir la déportation de milliers de sidérurgistes lorrains sur le site<br />

de Fos-sur-Mer, dans le milieu des années 70, et où ils ont trouvé des conditions<br />

de logement lamentables et des salaires minables. Et c’est aussi contre une mesure<br />

administrative qui aggravait leur déportation que se sont révoltés des travailleurs<br />

du tri postal en octobre 1983. Tout ça pour dire qu’en France, comme<br />

partout ailleurs dans ce monde, les immigrés sont bien placés pour n’avoir guère<br />

d’illusions sur leur sort de travailleurs, ou sur leur avenir de chômeurs, même en<br />

formation. Qu’ils le disent tout haut comme à Talbot ne risque certainement<br />

pas d’aggraver l’opposition Immigrés/Européens. Ce n’est pas leur revendication<br />

qui instaure cette opposition : c’est le système mondial de la marchandise<br />

dont leur revendication dénonce l’ignominie. Et d’ailleurs ce n’est pas la perspective<br />

de voir s’aggraver une telle opposition qui gêne les syndicats, quoi qu’ils<br />

prétendent : c’est le fait que des ouvriers, immigrés en l’occurrence, aient dit<br />

tout haut ce que tant d’autres ouvriers, privés de la parole, pensent secrètement.<br />

Inutile, donc, d’invoquer une communauté des travailleurs français et des travailleurs<br />

immigrés, car les travailleurs ne peuvent en rien constituer une communauté.<br />

Le rapport de tous les travailleurs entre eux, c’est le rapport du marché,<br />

la concurrence. Par exemple, si les chiens bâtards de la CSL ont tant de haine<br />

pour les <strong>OS</strong>, c’est tout simplement parce que ceux-ci les ont dépossédés de leurs<br />

privilèges en 82, et qu’à présent ils menacent, par leur grève, leur statut de travailleurs<br />

aisés. L’intelligence des <strong>OS</strong> de Talbot, ce fut de partir de cette opposition<br />

telle qu’elle existe de toute façon, sans chercher à la surmonter abstraitement<br />

comme le font les syndicats, les gauchistes ou encore, plus récemment, la marche<br />

antiraciste. Si à Talbot les <strong>OS</strong>, c’est-à-dire la masse de manœuvre industrielle,<br />

sont presque tous immigrés, cela tient aux impératifs du marché. Le reste n’est<br />

que de la poudre aux yeux destinée à détourner l’attention des gens – comme<br />

par exemple la marche non violente des antiracistes, en novembre-décembre 83,<br />

qui invoquaient religieusement l’égalité de tous les hommes (quels hommes ?). Làdessus<br />

les <strong>OS</strong> n’ont laissé planer aucune équivoque : pas de temps ni de place<br />

pour ces beaux discours. Mais ils ont touché à l’essentiel : à un mécanisme du<br />

marché. Et ça fait très mal. Quant aux mots d’ordre rituels d’« Unité de la classe<br />

ouvrière » ou de « solidarité des travailleurs », ce ne sont que des cantiques que les<br />

syndicats récitent mécaniquement. Ces mêmes syndicats ont en réalité toujours<br />

soin d’isoler un mouvement de protestation dans les murs de l’entreprise – ni la<br />

CGT, ni la CFDT n’ont voulu appeler les travailleurs de l’industrie automobile<br />

à la grève en soutien à ceux de Talbot. Alors merde à l’œcuménisme stalinien. Par<br />

contre, il existe une reconnaissance spontanée des prolétaires entre eux, par-delà<br />

les murs de chaque entreprise et qui n’obéit à aucun mot d’ordre syndical : le 5,<br />

dès qu’ils apprirent la nouvelle des affrontements, des ouvriers d’entreprises voisines<br />

sont venus aux abords de l’usine Talbot afin de couvrir ceux retranchés au<br />

B3. Bien entendu, aucun syndicat ne les y avait conviés ! Et d’une manière plus<br />

générale, de nombreux prolétaires se seront reconnus dans la lutte des ouvriers<br />

de Talbot qui en ont assez d’être ouvriers.<br />

73


2. Un violent tract<br />

de mise en garde fut diffusé<br />

au printemps 83<br />

dans l’usine, signé « Les<br />

Superconscients » qui<br />

avertissait les chefs syndicaux,<br />

sous peine de représailles,<br />

de cesser leurs<br />

magouilles.<br />

3. Il était malheureusement<br />

beaucoup trop optimiste<br />

d’affirmer comme<br />

il l’est fait ici que les ouvriers<br />

de la Chiers auraient<br />

mis au pas les<br />

bureaucrates syndicaux.<br />

C’est précisément l’Intersyndicale<br />

qui a organisé<br />

avec toute la patiente<br />

d’une bureaucratie syndicale<br />

la défaite des ouvriers<br />

de Vireux : leur<br />

isolement. Un an après<br />

que ces lignes aient été<br />

écrites, les sidérurgistes<br />

de la Chiers subissent<br />

quotidiennement le plan<br />

social qu’ont négocié les<br />

syndicats, le quadrillage<br />

policier systématique<br />

étant la réponse à toute<br />

velléité de révolte (se reporter<br />

au texte Ardennes<br />

Boules). Note de décembre<br />

1984<br />

4. Par chômeurs-à-vie,<br />

on désigne toute cette<br />

frange de jeunes prolétaires<br />

qui ne veulent pas<br />

du travail et dont le travail<br />

ne veut pas. Parmi<br />

eux, beaucoup de jeunes<br />

immigrés qui d’avance<br />

refusent de subir le sort<br />

de leurs parents. Le fait<br />

que nous nous définissions<br />

comme chômeursà-vie<br />

n’exclut pas qu’il<br />

nous arrive occasionnellement<br />

de travailler, et<br />

même de participer à des<br />

conflits sur les lieux de<br />

travail.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Les réformistes essaient de se rassurer en disant que<br />

Talbot est une entreprise « atypique », à laquelle les<br />

solutions adéquates n’auraient pas été appliquées.<br />

Ceci afin de faire croire que la lutte des <strong>OS</strong> immigrés est<br />

elle-même « atypique » – et qu’on n’en reverra pas une pareille<br />

de sitôt, ouf ! Ils ne sont pourtant pas les seuls à se<br />

battre pour faire payer très cher leur départ. Dans des<br />

conditions pourtant très différentes, les sidérurgistes de la<br />

Chiers, à Vireux, ont déjà lancé une offensive identique.<br />

Ceux de Vireux se battent parce qu’ils ne veulent pas être<br />

déportés, ceux de Talbot parce qu’ils l’ont déjà été.<br />

À propos de la lutte violente des ouvriers de Vireux en 82-<br />

83, on peut noter deux faits qui corroborent notre affirmation<br />

précédente. Sur la concurrence entre les<br />

travailleurs : ceux de Vireux, de leur propre dire, n’avaient<br />

quasiment pas bougé en 79 pour aider les sidérurgistes de<br />

Longwy et Denain, alors en pleine révolte ; lesquels en 82<br />

ne se sont guère déplacés pour aider ceux de Vireux lors<br />

des rendez-vous/affrontements mensuels. Sur la reconnaissance<br />

entre prolétaires qui échappe à toute logique syndicale<br />

: ceux de la Chiers ont su très vite mettre au pas les<br />

bureaucrates syndicaux, d’abord ceux de la CGT et plus<br />

récemment les petits chefs de l’Intersyndicale 2<br />

(CFDT/FO/CGC) 3 . Et outre les actions violentes qu’ils<br />

ont réussi sur leur propre initiative, ils ont pu lancer ces<br />

rendez-vous du dernier samedi de chaque mois, et cela sans<br />

le « soutien » ou la « solidarité » d’aucun racket syndical et<br />

politique. Sur cette initiative se sont reconnus aussi bien<br />

d’autres travailleurs de la région que des chômeurs-à-vie 4<br />

comme nous (d’ailleurs, une importante partie de ceux qui<br />

ont affronté les CRS et les gendarmes mobiles en ces jours),<br />

pourtant à priori peu concernés par l’évolution de la sidérurgie<br />

– mais qui tous avons à subir la même nécessité de<br />

l’argent. La lutte des ouvriers de Vireux se poursuit d’ailleurs<br />

en ce moment, malgré l’hostilité des appareils syndicaux<br />

– des voitures appartenant à des cadres de la Chiers<br />

ont été incendiées ; une coopérative alimentaire de la<br />

Chiers a été pillée ; des responsables de la « reconversion»<br />

ont été séquestrés, etc. Et encore on ne vous dit pas tout!<br />

Il nous reste à dire deux mots sur la position de cette<br />

couche de travailleurs possédant une qualification professionnelle<br />

durable, employés aux tâches de maîtrise, de<br />

contrôle et d’organisation du travail d’autrui, payés au-dessus<br />

du salaire moyen, et que l’on a vu à Talbot s’opposer<br />

violemment à la grève des <strong>OS</strong>. Les insultes racistes qu’ils<br />

aboyaient le 5 janvier indiquent bien de qui il s’agit là:


À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />

pris avec la masse des petits boutiquiers et petits propriétaires, ils constituent en<br />

France le principal de ce qu’on peut nommer la classe moyenne. On aurait tort<br />

de sous-estimer son importance numérique. Ils sont comme les chiens qui gardent<br />

l’accès de leurs petits pavillons de banlieue : ils aboient. Nous-mêmes, en<br />

tant que chômeurs-à-vie, les connaissons que trop bien : ce sont eux à qui nous<br />

avons le plus immédiatement affaire dans notre vie quotidienne (la police étant<br />

hors concours). Ce sont ceux-là qui tirent sur tout jeune délinquant, sur les jeunes<br />

immigrés, sur les jeunes bruyants, sur tout ce qui semble mettre en péril les maigres<br />

biens qu’ils possèdent. Ce sont ceux-la qui s’estiment désormais en état permanent<br />

de légitime défense devant la menace encore vague et incertaine qui flotte<br />

dans les rues des réserves de banlieues. On a vu avec Talbot que toute révolte<br />

ouvrière se heurte désormais violemment à eux. La haine raciste à laquelle ces<br />

cafards nuisibles se sont abandonnés contre les <strong>OS</strong> est significative de la mentalité<br />

moyenne de cette classe. Dans ces immigrés, ils ne voulaient voir qu’une<br />

masse de manœuvre sans pensée, du bétail d’usine attaché à sa machine. Cette<br />

couche mérite doublement le mépris en tant que travailleur qui se plaît dans son<br />

travail, et en tant que pauvre qui se croit riche. On peut estimer, au vu de ses<br />

comportements chroniques ces dernières années, que cette classe moyenne a,<br />

pour la plupart, clairement fait son choix. Toute agitation des pauvres, que ce soit<br />

dans les zones de banlieues ou dans les usines, se heurte à ses réactions de défense.<br />

Un futur mouvement insurrectionnel devra la réduire définitivement au silence<br />

par la force.<br />

Au moment où nous achevons d’écrire, l’usine de Poissy est lock-outée, la direction<br />

ne laisse pénétrer à l’intérieur que les cadres et les employés dont elle est<br />

sûre. Elle a d’ailleurs annoncé que le redémarrage des chaînes ne se fera qu’avec<br />

des ouvriers que la maîtrise filtrera soigneusement pour éviter toute reprise du<br />

conflit. Les <strong>OS</strong> grévistes sont donc coincés, puisqu’ils n’ont pas d’autres moyens<br />

de pression que l’occupation. Ces quelques considérations générales sur la grève<br />

ne préjugent donc en rien de la suite possible du conflit, ou de son pourrissement.<br />

Malgré l’incertitude de leur sort, les <strong>OS</strong> de Talbot ont créé un précédent.<br />

Il faudra s’en souvenir, quand l’État va devoir assurer des licenciements massifs,<br />

dans la navale et encore dans la sidérurgie. Quand les syndicats vont encore assurer<br />

la paix sociale au nom de « la défense de l’emploi ». Et quand il s’agira plutôt<br />

pour les travailleurs licenciés de faire payer très cher leur départ, comme il<br />

s’agit déjà pour les chômeurs-à-vie parqués en banlieue de ne pas se résigner au<br />

minimum vital. Il est temps d’ouvrir le débat sur cette échéance qui nous<br />

concerne tous, afin que ne se reproduise plus le funeste isolement des <strong>OS</strong> de Talbot<br />

dans les murs de l’entreprise.<br />

Les Fossoyeurs du Vieux Monde<br />

(groupe aujourd’hui dissout)<br />

Circulaire publique entamée après la déclaration du 23/12/83,<br />

achevée après les affrontements du 5/01/84<br />

75


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

ARDENNES BOULES<br />

En septembre 84, les gars de la Chiers faisaient à nouveau parler d’eux. À<br />

la suite du licenciement de 29 d’entre eux, les ouvriers entamaient une<br />

série de barrages sur la RN 51. L’intervention des gardes mobiles entraîna<br />

l’arrestation de trois personnes. Le déploiement policier rendait impossible tout<br />

affrontement. Ce que les putes syndicalistes mirent à profit, désarmant une fois<br />

de plus les Viroquois en leur proposant des actions de vaincus (grève de la faim,<br />

journée ville morte).<br />

La dimension locale a maintenant pris le pas sur ce que cette lutte contenait<br />

d’universel. L’intérêt public s’y est perdu d’autant.<br />

À Vireux les réformistes triomphent et les pauvres se mangent l’amertume de<br />

leur isolement.


Ardennes Boules<br />

Au cours des années 83 et 84, les énergies se sont<br />

considérablement effritées. Les occupations militaires<br />

1 et le rôle évidemment modérateur de l’intersyndicale<br />

ont su provoquer fatigue et découragement.<br />

Les actions en marge des syndicats se sont faites de plus en<br />

plus rares, et les barrages se sont transformés en simples<br />

manifs. Les petits groupes d’ouvriers actifs ont été laminés<br />

et plus rien ne s’oppose aux mensonges syndicaux.<br />

Quand le plan social fût signé, en janvier 83, il rencontra<br />

toutefois le scepticisme des ouvriers. Aux quelques propositions<br />

de reclassement qui leur étaient proposées, ils<br />

opposaient une obstruction systématique. Obligés d’être<br />

présents à l’usine sans avoir rien à y faire, ils avaient au<br />

moins cette force d’être ensemble. Et régler les comptes<br />

en souffrance est une bonne manière de tromper l’ennui:<br />

voitures de cadres incendiées, bris des vitrines des commerçants<br />

les plus ignobles, pillage de la coopérative de la<br />

Chiers, postes frontières réduits en cendres, sabotage des<br />

installations hydro-électriques sur la Meuse... Mais la fermeture<br />

de l’usine, en mars 84, a renvoyé chacun à un<br />

isolement aggravé.<br />

L’accord sur le plan social fût un moment déterminant.<br />

Signé dans une période de reflux après la première occupation<br />

militaire, il apparaissait, sans trop d’illusions,<br />

comme un acquis minimum. L’intersyndicale en fit à la<br />

fois un tremplin et l’objet unique d’action.<br />

Ce plan prétend garantir 85 % du salaire jusqu’en 1989.<br />

60 % par les Assedic et 25 % par la Chiers. Les ouvriers<br />

sont déjà certains de ne rien toucher de la Chiers, les 25%<br />

étant systématiquement retenus à comptes divers. Pour le<br />

remboursement de l’achat des maisons, par exemple, dont<br />

les traites sont payées pour un an à la Chiers, ou pour tout<br />

autre crédit qu’elle a pu accorder et dont elle se garantit à<br />

présent un paiement minimal.<br />

Les délais de versement des Assedic sont de plusieurs mois,<br />

comme d’habitude. Certains attendent depuis 3 ou 4 mois<br />

sans avoir touché un sou. Ils sont contraints au travail au<br />

noir pour survivre, avec les risques de suspension de droits<br />

que cela suppose. Ça n’est pas sans rappeler le style Cassa<br />

Integrazione italien 2 . Le système viroquois est amélioré par<br />

l’accréditation d’un pécule. Il s’agit d’un avoir, dû en fonction<br />

de l’ancienneté et de la qualification (montant d’environ<br />

50 000 F pour 15 ans de boîte). Le vice c’est qu’il<br />

n’est possible de toucher le fric qu’en perdant ses droits,<br />

garantis pour 5 ans, et ainsi se retrouver au chômage.<br />

1. À trois reprises la ville<br />

fut entièrement investie<br />

par les flics (décembre<br />

82, février et septembre<br />

84) et à chaque fois pendant<br />

plus d’une semaine.<br />

2. Les Autonomes nous<br />

présentent le plan social<br />

comme « une victoire<br />

remportée sur le terrain<br />

du minimum garanti »,<br />

histoire de nous refaire le<br />

coup du « salaire social ».<br />

En bons gauchistes, qui<br />

identifient automatiquement<br />

la lutte réelle des<br />

ouvriers à la représentation<br />

syndicale, ils voient<br />

une victoire des ouvriers<br />

là où il n’y a qu’une victoire<br />

des syndicats.<br />

77


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Seuls des immigrés semblent en avoir profité. N’ayant pas d’attaches dans la région,<br />

ni contracté de crédits, ils sont partis avec un bon petit paquet de fric. Les<br />

autres pour préserver ce pécule sont obligés d’accepter les conditions de la<br />

Chiers : formations bidons, chômage économique avec promesse de reclassement,<br />

emplois transitoires, mise au chômage momentanée (ce fût la cause des barrages<br />

de septembre)... Les mairies leur font payer la casse occasionnée lors des barrages<br />

en augmentant les taxes communales. Et les deux maires osent ensuite se pavaner<br />

avec les gars lors des manifs syndicales.<br />

La Chiers occupe encore 450 personnes « à la valorisation du site afin d’assurer<br />

l’implantation de nouvelles industries dans les Ardennes », c’est-à-dire la démolition<br />

de l’usine, le transport et l’installation des machines sur d’autres sites. On<br />

y trouve en particulier l’entreprise de démolition la SOCOMO. Sa main-d’œuvre<br />

est gratuite puisqu’il s’agit des gars de la Chiers. Ses bénéfices sont tels qu’elle<br />

pousse même le cynisme jusqu’à offrir un « bon repas » régulièrement à ceux<br />

qu’elle fait taffer. On vous dit pas les boules!<br />

Ainsi les putes patronales essayent de se constituer une main-d’œuvre corvéable.<br />

Elles se livrent à un véritable chantage sur la garantie de salaire, contraignant les<br />

gars à effectuer tout ce qu’elles jugent utile. Refuser une tâche, une formation,<br />

ou un déplacement, c’est risquer le licenciement.<br />

C’est aussi le prétexte pour virer les plus indisciplinés. 15 d’entre eux, qui l’ouvraient<br />

trop ou pratiquaient l’absentéisme systématique ont été licenciés, sans<br />

aucun soutien ni protestation. Au contraire, ils sont présentés par l’Inter comme<br />

indéfendables, puisqu’ils sont les seuls à affirmer ouvertement qu’on se fout de<br />

leur gueule.<br />

« On a jamais été aussi nombreux aux manifs... » constate amèrement l’un d’eux<br />

« ... maintenant même les commerçants, les profs, les notables sont avec nous ». La<br />

belle ouvrage ! L’Inter a su se maquer toutes les salopes de Vireux, en laissant se<br />

faire saigner ceux qui ont su manifester l’abjection de leur condition. Elle a divisé<br />

ce qui était uni, et unit ce qui était divisé.<br />

On imagine le dégoût et la fatigue de plus d’un, lorsqu’on sait que le contrôle policier<br />

est permanent, que les occupations militaires sont systématiques à chaque<br />

mouvement de colère. « CRS=SS, VIREUX = POLOGNE » comme l’affirme<br />

là-bas un bombage. Le téléphone est sur écoute, le courrier est ouvert, les RG<br />

tournent. La presse locale a black-outé l’information lors des incidents de<br />

Longwy en avril 84 et fait le silence sur l’ensemble des mouvements sociaux à la<br />

même époque. Le blocus est total.<br />

Il y a peu, ceux d’Arthur Martin à Revin (à 20 km) se sont mis en grève. Ils<br />

avaient appelé à une journée d’action. Ceux de la Chiers n’y avaient répondu<br />

que par un soutien financier, rappelant qu’en 82 le soutien des « Martin » n’avait<br />

guère été actif. Tout déplacement à Revin était rendu impossible par les flics, qui<br />

avaient bloqué ce jour-là les accès de Vireux.<br />

Lors de la dernière occupation militaire, ces bâtards ont instauré un véritable<br />

couvre-feu : pas de lumière dans les rues, contrôles systématiques, utilisation de<br />

projecteurs... Deux de ces porcs auraient été abattus à coups de fusil, et un troisième<br />

blessé. Être aussi maltraité suscite évidemment des idées de vengeance.


Les sidérurgistes firent en sorte que<br />

leur départ coûte à la Chiers. En feignant<br />

un compromis, la direction se<br />

décidait à une liquidation à long terme.<br />

L’État fut l’agent de persuasion. Il devait<br />

dès lors répondre à toute nouvelle<br />

exigence qu’avanceraient les sidérurgistes<br />

par l’indiscutable argument<br />

d’État : le quadrillage policier.<br />

La liquidation de la Chiers aggrave les<br />

conditions de chacun, le maintien<br />

d’une garantie de ressource se fait au<br />

minimum, avec un salaire largement<br />

amputé. Les formations ou les emplois<br />

proposés sont de véritables corvées<br />

sans avenir. La mobilité exigée par ces<br />

tâches n’est que le prélude à la déportation,<br />

le développement de nouveaux<br />

emplois dans la région étant inexistant.<br />

En plus, ils doivent se montrer dociles<br />

et être reconnaissants pour les miettes<br />

qui leur sont accordées, sinon ils risquent<br />

de ne plus rien avoir du tout.<br />

Les conditions que connaissent les Viroquois<br />

sont celles faites aux pauvres<br />

de cette époque. Ils doivent accepter<br />

une disponibilité complète, au gré de<br />

n’importe quel mouvement de Capital.<br />

Les mineurs anglais y ont répondu par<br />

une grève qui dure depuis onze mois,<br />

où piquets de grève et émeutes se succèdent.<br />

Les ouvriers des chantiers navals<br />

espagnols affrontent les flics<br />

quotidiennement, à Bilbao les bastons<br />

n’ont pas cessé depuis septembre.<br />

Partout dans le monde des pauvres se<br />

révoltent contre l’état de réserve dans<br />

lequel ce monde veut nous maintenir.<br />

Notre colère ne connaît pas de limites.<br />

Décembre 84,<br />

Gilles Savenniere et Allan<br />

Ardennes boules<br />

SIDÉRURGIE :<br />

LE DIRECTEUR DE LA CHIERS<br />

EMMURÉ DANS SON BUREAU<br />

Le directeur de la Chiers à Vireux-Molhain<br />

(Ardennes), M. Chapp, est emmuré depuis<br />

hier matin avec des membres de l’intersyndicale<br />

de l’usine appartenant à la CFDT, FO,<br />

CGC et CFTC.<br />

Les portes du bureau sont murées avec des<br />

briques, il n’y a plus de possibilité de sortie<br />

que par les fenêtres mais elles sont situées à<br />

une dizaine de mètres du sol. Apparemment,<br />

les manifestants n’ont rien apporté à manger<br />

ni à boire.<br />

Le 31 mars dernier, selon le plan de restructuration<br />

d’Usinor, l’usine a fermé ses portes.<br />

Elle est d’ailleurs en cours de démolition. Il<br />

restait environ 300 sidérurgistes qui, malgré<br />

les promesses, n’ont pas été reclassés et<br />

c’est pour cette raison que depuis plusieurs<br />

jours, par diverses manifestations, ils montrent<br />

leur colère.<br />

Le Quotidien du 11/05/84<br />

79


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

BISONVODKA<br />

Qui ne se borne pas, à propos de l’histoire contemporaine de la Pologne,<br />

à ânonner de vieilles incantations ou à chercher la seule confirmation<br />

de son opinion, quitte à éliminer tout ce qui vient la contredire, se trouve<br />

immédiatement confronté à la question du langage. Quarante ans de domination<br />

bureaucratique ont fait travailler les mots forgés par la critique sociale pour<br />

le compte exclusif de l’État, et aujourd’hui le seul mot de prolétariat suffit à donner<br />

des boutons à tout pauvre sans qualités. Il n’y a lieu, ni de déplorer que « les<br />

termes de la critique révolutionnaire moderne » n’aient pas cours en Pologne, ni<br />

de se réjouir que la place soit nette pour une critique radicale de la théorie de nos<br />

maîtres. Le travail des mots est un moment de la lutte engagée là, et un témoignage<br />

tant de sa nouveauté que de ses contradictions non résolues.<br />

Un style s’est trouvé proscrit en Pologne : le style tranchant et l’usage de l’insulte,<br />

qui sont l’apanage de l’État et des officines para-étatiques. Il suffit de se souvenir<br />

du fiel des staliniens français du temps de leur puissance pour comprendre<br />

pourquoi ce ne sont pas les éléments radicaux qui ont le langage le plus virulent.<br />

Si les mots de « dignité » et de « vérité » se sont trouvés au centre du mouvement


Bison Vodka<br />

polonais, c’est précisément parce qu’ils étaient exclus de la<br />

novlangue étatique. Ils portent en eux la contradiction majeure<br />

de ce mouvement. Ce n’étaient évidemment pas des<br />

catégories abstraites dans la bouche des pauvres, où ils signifiaient<br />

refus des compromis et transparence du débat<br />

public. Mais ils étaient suffisamment malléables pour pouvoir<br />

signifier dans la bouche des experts : refus de l’affrontement<br />

et unanimité obligatoire.<br />

Ce statut des mots explique le rôle déterminant des intellectuels.<br />

Malgré leur modérantisme notoire, malgré leur<br />

activité incessante de pompiers sociaux, leur prestige subsiste<br />

grâce à (ou à cause de) leur agilité oratoire face aux<br />

gros sabots bureaucratiques et leur capacité à retourner le<br />

double langage contre ses utilisateurs patentés. Ainsi le<br />

moins surprenant dans l’intervention de Michnik * devant<br />

le commissariat d’Otwock n’est pas qu’il ait finalement<br />

été écouté par la foule en furie. Un tel pouvoir a de quoi<br />

faire rêver toutes les putes intellectuelles d’ici 1 .<br />

Peu nous importe la sincérité de tel ou tel expert ou<br />

conseiller. Tous se sont toujours trompés sans jamais critiquer<br />

leurs erreurs, cela suffit à dire ce qu’ils sont. L’irréalisme<br />

(même de leur propre point de vue) qui est à la<br />

racine de ces erreurs consiste à croire que l’État stalinien<br />

est voué à s’assouplir graduellement, ce en quoi ils persistent<br />

du fond de leurs prisons.<br />

Nous ne pensons pas que les termes dans lesquels se sont<br />

exprimés les conflits sociaux « appartenaient » à la direction<br />

de Solidarité. Par exemple, si pour cette direction le<br />

mot « société » signifie bien que seule la forme de l’État<br />

est à réformer, les acteurs réels du mouvement étaient,<br />

eux, fondés à l’utiliser pour qualifier leur activité sociale,<br />

l’ébauche de communication directe qu’ils établissaient<br />

malgré et contre les directives du sommet. Peut-être fautil<br />

rappeler que la révolution polonaise s’est cristallisée autour<br />

de trois exigences sans partage : liberté absolue de<br />

parole, appropriation de la distribution, grève générale active.<br />

Voilà bien de quoi défaire un monde. Voilà bien de<br />

quoi fonder une société.<br />

Les seules critiques des intellectuels dirigeants de Solidarité<br />

qui nous soient parvenues proviennent de la fraction<br />

de ceux-ci qui, en raison de son langage marxiste et surtout<br />

de ses sympathies pour les structures horizontales du<br />

POUP ** n’a pas pu imposer sa salade. Ainsi la sociologue<br />

Jadlwiga Staniszkis, maquée avec l’immonde club<br />

Sygma ***, nous donne-t-elle de précieux renseignements<br />

1. « Quant à moi je souhaite<br />

être là quand vous<br />

vous sentirez menacés et<br />

réussir à vous aider vous<br />

aussi, comme j’ai réussi à<br />

le faire à Otwock en sauvant<br />

la vie à quelques uns<br />

de vos subordonnés. »<br />

Michnik au ministre de<br />

l’intérieur, 10/12/83<br />

* Historien, opposant polonais.<br />

Il est suspendu de<br />

l'université en 1968 puis<br />

emprisonné. En 1976, il<br />

est un des co-fondateurs<br />

du KOR (comité de défense<br />

des travailleurs). À<br />

partir de 80, il est conseiller<br />

auprès du syndicat<br />

Solidarité (Solidarnosc).<br />

** Parti ouvrier unifié polonais,<br />

ex-PC, au pouvoir<br />

de 1948 à 1989. Jaruzelski<br />

en est le secrétaire<br />

général de 1981 à 1989.<br />

*** Club fondé fin 1982<br />

à Varsovie. Organisation<br />

étudiante légale dominée<br />

par la fraction trotskiste.<br />

81


2. Ce ne sont pas non<br />

plus « les Polonais » qui<br />

ont « aboli la vieille séparation<br />

entre politique et<br />

droit commun à Bydgoszcz<br />

à l’automne 81 »,<br />

pas plus que « les Français<br />

» ne l’ont abolie aux<br />

Baumettes en janvier 83,<br />

mais quelques centaines<br />

de Polonais ou de Français.<br />

D’autant que la<br />

peur d’une provocation<br />

étatique a empêché une<br />

reconnaissance plus générale<br />

de ce beau geste.<br />

Par ailleurs il n’y a pas de<br />

séparation entre politique<br />

et droit commun dans les<br />

pays bureaucratiques,<br />

tout acte négatif s’opposant<br />

immédiatement à<br />

l’État. Chaque accident<br />

du travail voit son lot<br />

d’ouvriers désignés responsables<br />

par l’État et<br />

envoyés en taule. Citons<br />

même le cas-limite récent<br />

de ce Lituanien qui<br />

avait attrapé la vérole.<br />

Dénoncé par son médecin,<br />

il fut condamné à<br />

trois ans de prison pour<br />

« maladie anti-sociale » !<br />

* Rédacteur en chef de la<br />

revue Révolution, dirigeant<br />

de Solidarnosc<br />

dans la région de LODZ<br />

(1981), membre de la<br />

IV ème Internationale<br />

(trotskiste).<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

sur cette grande famille des experts et de son fonctionnement<br />

occulte (Pologne, la révolution auto-limitée, PUF,<br />

1982). À la même engeance appartient Zbigniew Kowalewski*,<br />

sans lequel malgré tout nous ignorerions peutêtre<br />

toujours à quel stade en était arrivée la situation à<br />

Lodz (Le Monde, 7/1/82), car aujourd’hui cela est tu même<br />

en Pologne.<br />

Que, à propos d’un mouvement dont l’exigence centrale<br />

était la vérité, de telles vérités fondamentales ne nous parviennent<br />

que par l’entremise de menteurs déçus, voilà qui<br />

en dit long sur les détenteurs officiels de cette vérité, Walesa<br />

et sa bande, aussi bien que sur la véritable fonction du<br />

coup de Jaruzelski, qui interdit aux pauvres sans qualités<br />

de ramener la vérité pratique dans les assemblées.<br />

Il faut ruiner l’unanimisme qu’a engendré Solidarité. « Les<br />

Polonais » est une abstraction que seuls les curés et les syndicalistes<br />

ont intérêt à soutenir. De toute façon il est fort<br />

probable que la période à venir va se charger de ruiner pratiquement<br />

cette pseudo-unanimité 2 .<br />

Il n’y a pas eu retour de la religion en Pologne. Tant la<br />

fonction de l’église que la forme de la religiosité des pauvres<br />

y ont un passé vieux comme l’oppression. Dès Catherine<br />

II, l’occupation russe se traduit sur le plan<br />

religieux par l’imposition de la religion orthodoxe, institution<br />

d’État, et la volonté de se soumettre l’église catholique.<br />

Ne pouvant se concilier les faveurs de l’État, le<br />

clergé se voit contraint de prendre le parti des pauvres<br />

contre celui-ci et d’opposer son autorité morale à l’autorité<br />

séculière.<br />

Dès la fin du XVIII ème , les églises sont avant tout des lieux<br />

de rassemblement où se manifeste l’identité nationale<br />

(c’est l’origine du Dieu sauve la Pologne) et où se préparent<br />

les insurrections. Tout le long du XIX ème , les curés de base<br />

sont durement persécutés à cause de l’aide qu’ils apportent<br />

aux insurgés, le plus souvent contre l’avis du Vatican.<br />

La hiérarchie ecclésiastique ne s’en sort pas mieux, tiraillée<br />

dans sa volonté de concilier la raison d’État et les exigences<br />

des pauvres. Ainsi Felinski, parachuté archevêque<br />

à la demande du Tzar pour briser les révoltes, se verra, en<br />

réformiste malheureux, déporté par le même Tzar pour<br />

avoir, après l’insurrection de 1863, quémandé un peu<br />

d’autonomie pour la Pologne. Ces persécutions contraignent<br />

l’Église, pour survivre, à recruter à la va-vite des<br />

curés de campagne au niveau théologique quasiment nul.<br />

Ce sont eux qui préserveront la religiosité populaire, mais


Bison Vodka<br />

selon des modalités bien particulières : dès lors, c’est la liturgie qui domine, et la<br />

théologie y est pratiquement inexistante. Dès lors, la pratique religieuse est le<br />

seul moyen de liaison qui s’offre aux pauvres (religion vient de religare, relier).<br />

Quant au but, l’église s’évertue à le contenir dans le rêve d’une nation indépendante<br />

où elle pourrait participer au pouvoir. À la fin du siècle dernier, ce<br />

rêve s’estompe devant l’émergence d’un mouvement révolutionnaire clandestin<br />

et ouvertement anti-religieux qui culminera en 1905. Quelque peu compromise<br />

avec le pouvoir séculier de 1918 à 44, la domination stalinienne redonne à l’Église<br />

son statut de 1722.<br />

Ces renseignements se trouvent dans le livre de Bohdan Cywinski, Généalogie des<br />

Insoumis, un chapitre traduit dans Les Temps modernes d’août 83. Auparavant rédacteur<br />

de la revue catholique Znak, Cywinski était le directeur du quotidien national<br />

de Solidarité et fut le porte-parole de Walesa à Oslo. Il est d’autant plus<br />

piquant de remplacer « église » par « présidium de Solidarité » dans ses propos:<br />

« jamais l’église n’a rejeté l’État, c’est toujours l’État qui a rejeté l’église » : « l’autorité<br />

morale de l’église dans la société est inversement proportionnelle à sa participation<br />

au pouvoir politique. »<br />

Nous ne voyons pas vraiment ce que peut être la conscience religieuse en Pologne.<br />

Que l’homélie et non la prière, soit le langage général des curés montre<br />

bien que ceux-ci entendent diriger non les consciences mais les actes. La pratique<br />

religieuse est bien le prototype de la pratique réformiste. Nous pensons même que<br />

la mission historique du clergé est d’assurer, autant que faire se peut, la transition<br />

en douceur vers le réformisme, c’est-à-dire vers la religion politique, la religion au<br />

visage laïque. Mais cette pratique peut faire l’économie de la théorie religieuse.<br />

Alors que la conscience religieuse se fondait sur la perte générale de toute illusion<br />

sur l’ici-bas, la pratique de l’Église a pour seul but de sauver ces illusions, d’aménager,<br />

voire de cogérer la Vallée des larmes. Beaucoup de « têtes » de Solidarité,<br />

Kuron et Michnik notamment, sont des athées notoires, et cela ne leur a jamais<br />

créé de problèmes. Les intérêts particuliers de l’Église ont fusionné avec les intérêts<br />

des autres groupes à vocation dirigeante. La position singulière de Walesa<br />

est qu’il est l’homme de ce passage : il concentre en lui tous les intérêts particuliers.<br />

Électricien aux chantiers navals, dirigeant éclairé ailleurs, humble vassal du<br />

pape à Rome, délégué syndical en Occident, intellectuel humaniste à Oslo.<br />

« Les transformations qui affectaient alors le mouvement furent en partie liées à<br />

la présence des experts, (...) elles étaient le produit d’un glissement progressif vers<br />

une sémantique inspirée de la notion de défense des droits de l’homme, alors que<br />

la sémantique originelle du mouvement était plus radicale, anti-hiérarchique et<br />

anti-bureaucratique. (...) De même la religiosité humble et discrète, très paysanne,<br />

de tous ces travailleurs se mua en une promotion des droits de l’Église en tant<br />

qu’institution ». (Staniszkis)<br />

Il existe une pseudo-alternative réformiste et politique en Pologne, l’Église a<br />

rempli son rôle.<br />

Il est grand temps de séparer dans la théorie ce qui est séparé dans le monde depuis<br />

plus de deux siècles, de distinguer ce qui est religieux de ce qui est spirituel.<br />

Depuis plus de deux siècles, la religion n’est plus le centre du monde, et en consé-<br />

83


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

quence les révoltes millénaristes ne s’expriment plus par la religion. Que les pauvres<br />

se réunissent dans les églises (il y a si peu de troquets hélas) qu’ils élèvent des<br />

croix de fleurs pour emmerder les bureaucrates, et même que beaucoup s’affirment<br />

pratiquants (bien plus que croyants), qu’ils trouvent dans cette pratique<br />

une douce consolation, comme d’autres, ou parfois les mêmes, dans la vodka, et<br />

qu’ils sachent bien que tout cela inflige un démenti cinglant au matérialisme immonde<br />

de leurs maîtres, voilà qui n’implique en rien que les pauvres se servent<br />

de la théorie religieuse, s’expriment par cette théorie, rendent manifeste le négatif<br />

de leur religiosité. Nous demandons : où trouve-t-on la moindre référence religieuse<br />

dans leur manifestation négative ? Le jugement de Dieu est déjà prononcé<br />

dans le fait que leur pratique spirituelle se passe de théorie religieuse. Voilà justement<br />

ce que les curés veulent cacher (les curés laïques aussi d’ailleurs, tel Michnik<br />

qui ne voit que les forces du Bien, la société, s’opposant aux forces du Mal,<br />

l’État). Ce n’est pas non plus être religieux que de reprendre des concepts que la<br />

religion avait elle-même repris, la Dignité ou la Vérité par exemple. Pas plus qu’il<br />

n’est religieux de parler de la divinité de l’Homme. Et il existe beaucoup de Polonais<br />

qui, tout en préférant au rituel religieux la douce (pas toujours si douce<br />

d’ailleurs) consolation de la vodka, connaissent d’évidence l’immanence de l’esprit,<br />

nous en avons rencontré.<br />

Le fait de regarder la réalisation de leur idéal comme immédiatement présent<br />

constitue à la fois la grandeur et la faiblesse des révoltes millénaristes. L’exigence<br />

absolue de cette conclusion se traduit dans le mépris absolu de la méthode. C’est<br />

l’idéologie de la pure liberté qui égalise tout et qui écarte toute idée du mal his-


Bison Vodka<br />

torique. La révolte des Polonais n’a jamais été millénariste.<br />

Il est patent en effet que le débat public qui s’est ouvert en<br />

août 80 et qui se poursuit clandestinement aujourd’hui<br />

porte essentiellement sur les questions de méthode. La cavalerie<br />

des pauvres ne s’est pas ruée sabre au clair sur les<br />

chars adverses.<br />

D’ailleurs, les révoltes millénaristes modernes ne s’élevaient<br />

pas contre ce qui existe mais contre ce qui advenait,<br />

en Espagne aussi bien qu’en Mélanésie ou au Brésil, ce<br />

qui a permis à toutes les salopes marxeuses de les dénigrer<br />

si fortement.<br />

Que, depuis le 13 décembre *, la bureaucratie polonaise ait<br />

dû renoncer définitivement à l’idéologie qui la légitimait,<br />

abandonnant aux militaires la prérogative de maintenir<br />

l’ordre, voilà une évidence désormais universellement reconnue.<br />

Le mandat du ciel prolétarien est visiblement<br />

épuisé, dans tous les sens de ce terme. Cependant, ceux qui<br />

se bornent à cette constatation et concluent à la « décomposition<br />

du pouvoir bureaucratique » et à sa fin imminente<br />

se trouvent bien en peine d’expliquer comment celui-ci<br />

s’est malgré tout maintenu depuis deux ans, et ne se trouve<br />

pas si moribond qu’on veut bien le dire (qui se promène<br />

dans les rues de Varsovie ou du Gdansk en dehors des jours<br />

de manif sera surpris d’y rencontrer nettement moins de<br />

képis que dans nos belles rues françaises). Voilà une évidence<br />

bien moins galvaudée : la pénurie des stocks idéologiques<br />

d’État est compensée par l’existence d’un vaste<br />

marché noir de la fausse conscience, généreusement approvisionné<br />

par l’appareil clandestin de la TKK **. Cette<br />

clandestinité n’est d’ailleurs qu’en apparence clandestinité<br />

vis-à-vis de l’État, qui connaît bien ses faux-ennemis, mais<br />

bien plutôt clandestinité vis-à-vis des pauvres, qui les reconnaissent<br />

encore comme les leurs.<br />

Entendons-nous bien : l’échec de la manifestation du 16<br />

décembre 83 prouve, si besoin était, que les pauvres ne<br />

sont plus prêts à se faire massacrer pour faire triompher la<br />

pensée-Walesa. Cependant, une idéologie n’a pas besoin<br />

d’être plébiscitée pour être opérante, il suffit qu’elle fasse<br />

le plein dans les têtes, et empêche toute critique réelle. Or,<br />

à notre connaissance, aucune critique de la fonction exacte<br />

de la tendance réformiste de Solidarité en 80-81, et de l’irréalisme<br />

de ses positions, ainsi que les conclusions pratiques<br />

qui s’imposent, n’a encore été formulée en Pologne.<br />

Comment s’en étonner quand on sait, par exemple, que<br />

les maisons d’édition clandestines sont notoirement<br />

* Le général Jaruzelski,<br />

1er ministre depuis le 10<br />

février 1981, décrète<br />

l'état de guerre. 6 000<br />

syndicalistes sont arrêtés<br />

; Solidarnosc est dissout,<br />

le couvre-feu et la<br />

censure instaurés. L'état<br />

de guerre durera<br />

jusqu'au 22 juillet 1983.<br />

** Société de Cours<br />

Scientifiques, fondée en<br />

1978. Il s'agit d'une université<br />

alternative clandestine.<br />

Sorte de<br />

direction clandestine de<br />

Solidarnosc.<br />

85


3. Bad news from Polska,<br />

si aujourd’hui Walesa<br />

pleurniche qu’il a été<br />

lâché par la CFDT, c’est<br />

juste qu’il en espérait une<br />

aide plus conséquente.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

contrôlées par l’État ? (l’une d’elles a même racheté son<br />

matériel d’imprimerie à la milice !) Ou encore que la diffusion<br />

des multiples journaux clandestins doive passer par<br />

l’appareil de la TKK qui ne permettra jamais que soit publiée<br />

la moindre critique à son égard ? Le parti de la vérité<br />

se voit ainsi contraint à une double clandestinité, c’est là la<br />

seule victoire momentanée du coup de force de Jaruzelski.<br />

L’État polonais n’est donc pas si timoré ni impuissant<br />

qu’on veut bien nous le faire croire. Il a fort bien compris<br />

qu’en se débarrassant totalement de l’opposition réformiste,<br />

il risquait de se heurter bien vite à une opposition<br />

autrement plus conséquente, mais surtout que l’entente<br />

nationale réclamée par l’opposition signifierait leur ruine<br />

commune, la visibilité de ce qui les unit. Il lui est bien plus<br />

profitable de se reposer, tant qu’il le peut encore, sur l’entente<br />

nationale tacite.<br />

Il n’est plus possible d’ignorer aujourd’hui l’existence de<br />

l’opposition spectaculaire que constitue la tendance réformiste<br />

de Solidarnosc. Celle-ci pouvait encore être considérée<br />

en 80-81 comme un parapluie utilisé par les pauvres<br />

leur permettant une action réelle sous le couvert de négociations<br />

factices (quoique l’activité des pompiers sociaux<br />

pendant cette période n’ait été un secret pour personne),<br />

mais aujourd’hui que le coup du parapluie n’a plus de raison<br />

d’être, les dits pompiers pompent encore plus, tiennent<br />

toujours plus le langage de l’État, forts de ne plus<br />

pouvoir être publiquement désavoués. Ceux qui ne voient<br />

dans le mouvement polonais qu’un mouvement unitairement<br />

réformiste n’oublient qu’une chose : il n’est pas encore<br />

vaincu. Ceux qui ne voient dans le mouvement<br />

polonais qu’un mouvement unitairement révolutionnaire<br />

n’oublient qu’une chose : il n’a pas encore vaincu. L’argument<br />

de la force (« il faut savoir opposer à la subversion non<br />

seulement la force des arguments mais aussi l’argument de la<br />

force », un bureaucrate polonais en 1980) ne peut seul expliquer<br />

cela. La période présente porte conjointement en<br />

la réunion de ce qui paraissait séparé (mêmes raisons<br />

d’État et justifications économiques de la part du POUP<br />

et de la TKK) et la séparation de ce qui paraissait uni (les<br />

exigences de la base et les prétentions de la direction). Il<br />

suffit pour s’en rendre compte de lire les récents propos du<br />

prix Nobel de la paix sociale 3 : « le mouvement de décembre<br />

70 n’est pas un symbole de vengeance et de haine mais de l’entente<br />

entre gouvernants et gouvernés. » La pensée-Walesa est<br />

le meilleur défenseur polonais de l’esclavage salarié (« nous<br />

avons interrompu le travail pour qu’il puisse être honnête et


Bison Vodka<br />

bon »), de l’État (« nous considérons l’État comme une organisation<br />

au service de la nation »), et de l’économie (« je<br />

n’imagine pas que l’économie puisse bien fonctionner sans<br />

trois conditions : séparer l’administration économique de l’administration<br />

d’État, création de syndicats comme contrepoids<br />

de l’administration, enfin concurrence entre les<br />

entreprises »). Saluons au passage ce léninisme à rebours:<br />

pour les léninistes, les « rapports de production capitalistes<br />

» sont une étape nécessaire vers le « communisme »,<br />

pour la pensée-Walesa ils sont une étape nécessaire pour en<br />

sortir. Mais tout cela passe bien au dessus de la tête des<br />

pauvres ordinaires.<br />

La rencontre, à Gdansk, d’un membre de la TKK, par ailleurs<br />

professeur d’ergonomie à l’école polytechnique, est<br />

venue confirmer ces constatations. Celui-ci sut utiliser à<br />

notre égard les méthodes de ses maîtres : le double langage<br />

– en nous affirmant que « l’authenticité de solidarité constituait<br />

évidemment un danger pour tous les États et syndicats<br />

existants » sans jamais remettre en cause le rôle de la CFDT<br />

ni les courbettes de « Lechu » devant « les dignes représentants<br />

du peuple norvégien » – la falsification – en allant<br />

jusqu’à nier que la grève générale active fut jamais à l’ordre<br />

du jour. Ce digne représentant de l’inintelligentsia, qui<br />

en affirmant que « nos gouvernants n’ont rien appris » montre<br />

qu’elle n’a rien compris, persiste à croire que le 13 décembre<br />

fut un « accident de parcours sur la voie du<br />

dialogue ». Par ailleurs menacé de licenciement, le professeur<br />

défendait âprement son emploi 4 en déclarant que dans<br />

un système bureaucratique à la gestion nécessairement déficiente,<br />

l’ergonomie est une science subversive,<br />

puisqu’elle vise à rationaliser le travail. « Nous voulons faire<br />

de la Pologne un deuxième Japon », Walesa.<br />

De même que George Grosz * n’aimait pas les bourgeois<br />

pour la seule raison qu’ils n’étaient pas beaux, de même<br />

l’intellectuel n’aime pas les bureaucrates parce qu’ils manquent<br />

de finesse, et le réformiste parce qu’ils manquent de<br />

rigueur dans leur gestion. Tout ceux qui n’ont vu dans le<br />

mouvement polonais que le moyen de défendre leur intérêt<br />

particulier se retrouvent aujourd’hui pour réchauffer<br />

les restes de solidarité, et eux seuls. Les pauvres sans qualités,<br />

eux, ne se gênent pas pour dire que « Solidarité c’est<br />

fini » et que les réunions clandestines ne sont qu’activisme<br />

en vase clos 5 . C’est le messianisme sans prophète des Polonais<br />

: on sait que ça va repartir, mais certainement pas par<br />

une directive. On comprend que cette abstention sans illusion<br />

fasse trembler les bureaucrates ! On comprend aussi<br />

4. C’est raté, il est aujourd’hui<br />

concierge!<br />

Alors que les pauvres<br />

sans qualités ont toujours<br />

été contraints de magouiller<br />

pour survivre<br />

(ex. : un salaire moyen<br />

suffit juste à payer son<br />

loyer à Varsovie), et ne<br />

sont donc pas trop pris<br />

au dépourvu lorsqu’ils<br />

sont virés, il n’en va pas<br />

de même pour les intellectuels,<br />

ce qui pousse<br />

beaucoup à émigrer en<br />

Occident, où ils peuvent<br />

toujours monnayer leur<br />

statut de dissidents.<br />

5. Quoique les publications<br />

de Solidarité soient<br />

lues avec avidité, seule<br />

source d’information<br />

possible. En cela l’organisation<br />

clandestine remplit<br />

le même rôle que le<br />

KOR [comité de défense<br />

des travailleurs qui devient<br />

en 1977 comité<br />

d'auto-défense sociale]<br />

avant 80.<br />

* Peintre allemand<br />

(1893-1959), membre<br />

du mouvement dada. Il<br />

participe à l'insurrection<br />

spartakiste et est arrêté<br />

en janvier 1919.<br />

87


La population semble largement désabusée,<br />

désorientée, tentée souvent par un repli sur<br />

soi, sur la famille : ce que la presse clandestine<br />

décrit avec inquiétude comme « l’atomisation<br />

» de la société. Les efforts qu’il faut<br />

déployer pour s’assurer un approvisionnement<br />

simplement décent rongent le temps<br />

libre (sans parler du temps de travail) et<br />

l’énergie.<br />

« Les gens sont beaucoup trop fatigués pour<br />

faire de la politique » comme l’explique un<br />

des principaux ex-prisonniers. Les jeunes se<br />

réfugient de plus en plus dans le rock, la<br />

drogue... où à l’étranger. Entre dix-huit et<br />

vingt-cinq ans, l’héroïne fait autant d’adeptes<br />

(200 000) que l’appartenance au parti.<br />

Le Monde du 26/10<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

que la baisse tendancielle de leur taux<br />

de prestige inquiète les délégués de la<br />

TKK qui, pour l’heure, renoncent aux<br />

manifs téléguidées et donnent la priorité<br />

aux cours du soir destinés à faire<br />

comprendre aux ouvriers les vertus du<br />

« réformisme » et de « l’économie de<br />

marché » (Lhibernation du 23/12).<br />

Tiens voilà du boudin idéologique ! Les<br />

stages de formation de cadres syndicaux<br />

que leur avait généreusement dispensés<br />

la CFDT, le con Touraine en tête, n’ont<br />

pas été vains.<br />

Gierek * avait cru qu’il pourrait se<br />

maintenir au pouvoir en favorisant la<br />

pénétration marchande, et il l’a eu<br />

dans le cul. Désormais, les bureaucrates<br />

ne comptent plus sur les jeans et<br />

le coca-cola pour pacifier les foules. Ils<br />

savent à quel point la marchandise est<br />

un explosif dangereux. À tout prendre,<br />

mieux vaut la pénurie 6 . Ils sont bien<br />

aidés en cela par les mesures de rétorsion<br />

occidentales qui constituent un<br />

bon alibi pour affamer les pauvres et,<br />

incidemment, retarder le paiement des<br />

vieilles dettes. Outre de maigres opérations<br />

de prestige telle la construction<br />

du métro (qui fait pendant à la destruction<br />

de la place de la Victoire),<br />

l’œuvre rénovatrice de Jaruzelski<br />

consiste essentiellement à épurer les<br />

éléments dangereux. Ainsi sur 16 000<br />

travailleurs des chantiers navals de<br />

Gdansk, 4 000 ont été foutus à la porte<br />

en deux ans ce qui en fait des taulards<br />

potentiels, le travail étant obligatoire<br />

par décret. D’autre part, les sur-effectifs<br />

découlant de l’obligation de travailler<br />

alliés aux carences endémiques<br />

d’approvisionnement font de ce pays,<br />

selon le mot d’un polonais, « une gigantesque<br />

übungsfirme [de übung =<br />

exercice, entrainement. Firma = entreprise.]<br />

» où tous font semblant de travailler,<br />

seul l’encadrement ne faisant


Bison Vodka<br />

pas semblant de les fliquer. Dans ces circonstances, il est<br />

clair que c’est surtout dans les campagnes que la résistance<br />

est la plus active. Entre autres, 3 000 villages ont cet été refusé<br />

de vendre leur lait à l’État. Le résultat majeur qu’a<br />

permis Solidarité, la fusion de la question ouvrière et de la<br />

question paysanne (et de toutes les questions séparées)<br />

dans une même exigence universelle, ce résultat survit, et<br />

de nombreux contacts subsistent entre ci-devants membres<br />

de Solidarité Rurale et ex-comités locaux des villes. Il<br />

y a gros à parier que l’explosion sociale à venir trouvera<br />

d’emblée acquise son unification sociale et territoriale. Le<br />

temps est révolu où les Poméraniens pouvaient se considérer<br />

comme l’avant-garde du refus, les ventes de Trybuna<br />

Ludu étant ridiculement faibles dans leur région par exemple.<br />

Ce qu’avait été Gdansk 70 pour eux, tous l’ont connu<br />

en décembre 81. Aucune mesure coercitive ne saurait effacer<br />

seize mois de débat social.<br />

L’intelligence polonaise a consisté à savoir jouer avec le<br />

temps. Forts de l’expérience des révoltes précédentes, les<br />

pauvres ne sont pas descendus se faire immédiatement<br />

massacrer par la milice, voilà ce que les charognes appellent<br />

auto-limitation ! Pour la première fois, un mouvement<br />

révolutionnaire s’est donné les moyens de durer, et de<br />

s’éviter une répression sanglante. L’Esprit a eu là le temps<br />

de cheminer, et si en décembre 81 l’affrontement était devenu<br />

inévitable, c’est que dans tout le pays les conditions<br />

du passage à l’étage suivant que constituait la grève générale<br />

active se trouvaient réunies. Il serait temps de distinguer<br />

cette avance mesurée des pauvres des ordres de recul<br />

constants de la direction, qui a tout fait pour empêcher la<br />

préparation de l’affrontement, face à la riposte violente<br />

inévitable de l’État.<br />

6. Immédiatement après<br />

le coup d’État, les magasins<br />

étaient abondamment<br />

fournis, et les<br />

mineurs silésiens notamment<br />

s’étaient vus attribuer<br />

de gros avantages<br />

salariaux. Ceux-ci se virent<br />

supprimés à mesure<br />

que les étalages se dégarnissaient.<br />

Mais la<br />

question de savoir si cette<br />

abondance toute relative<br />

fut stoppée par stratégie<br />

étatique ou en raison de<br />

l’incapacité bureaucratique<br />

à la soutenir longtemps<br />

est secondaire. De<br />

toute façon, l’État y<br />

trouve son compte.<br />

* 1913-2001. Il devient<br />

1 er secrétaire du POUP<br />

en décembre 1970 suite<br />

aux émeutes contre<br />

l'inflation. Il prétend moderniser<br />

l'industrie et<br />

améliorer la disponibilité<br />

des biens de consommation.<br />

Après avoir réprimé<br />

les grèves consécutives<br />

au choc pétrolier, il autorise<br />

finalement le syndicat<br />

Solidarnosc.<br />

89


7. Il est ainsi significatif<br />

que si peu de gestes de<br />

vengeance aient frappé<br />

un pouvoir si universellement<br />

haï.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Aussi ne croyons-nous pas que les prolétaires polonais tirent<br />

de cette expérience la nécessité d’un affrontement<br />

violent immédiat avec l’État, qui les verrait immédiatement<br />

écrasés, comme en 1970. Même si l’on met de côté<br />

le fait qu’il est extrêmement difficile de se procurer des<br />

armes en Pologne, l’amère leçon est que malgré sa durée<br />

qui leur donnait à penser que tout était possible, le mouvement<br />

n’a pas abouti7 . Ce n’est pas la durée de ce mouvement<br />

qui est en cause, mais l’existence d’une direction<br />

qui en a constamment obscurci les termes. Le caractère<br />

apparemment pacifique que permettait la force tant qualitative<br />

que quantitative de ce mouvement social ne doit<br />

pas abuser : peu importe par exemple que des pillages<br />

aient eu lieu ou non pendant les marches de la faim quand<br />

au même moment c’est toute distribution des marchandises<br />

qu’il était question de s’approprier, c’est l’État expropriateur<br />

qu’il était question d’exproprier totalement<br />

(« dans ce pays, qui contrôle la distribution a le pouvoir »<br />

avait alors dit un bureaucrate.)<br />

Pour l’heure, rien n’est rétabli, et il est impossible de<br />

conclure. Aussi ne conclurons-nous pas. Il y aura d’autres<br />

ingérences dans les affaires polonaises.<br />

Janvier 1984<br />

Depuis que ces lignes ont été écrites, aucun événement<br />

majeur n’est venu bouleverser la situation en<br />

Pologne. Cependant, si le pouvoir n’a remporté aucune<br />

victoire décisive, il a su utiliser au mieux de ses intérêts<br />

la marge de manœuvre que lui permet le statu-quo<br />

régnant, et ceci est pour lui déjà une victoire.<br />

Ce n’est pas par l’organisation laborieuse d’une légalité à<br />

laquelle personne ne croit (élections du 17 juin) que l’État<br />

polonais se maintient, mais par le pourrissement de la situation.<br />

La pénurie s’est encore aggravée, bien des gens se<br />

sont faits licencier, d’autres arrêter à l’occasion des magouilles<br />

nécessaires à tout pauvre ou de perquisitions dans<br />

les logements occupés illégalement. C’est avec le temps<br />

que règnent les bureaucrates ; le temps par exemple de détruire<br />

le Praga, seul vieux quartier de Varsovie qui avait<br />

survécu à l’écrasement de 1944, et où bien des miliciens se<br />

sont faits poignarder.


Bison Vodka<br />

L’amnistie, en juillet, de tous les « prisonniers politiques»<br />

(c’est-à-dire qui étaient poursuivis pour ce qu’ils avaient<br />

pu dire ou écrire) a permis à l’État, d’abord d’éviter un<br />

procès public qui aurait été son propre procès, ensuite de<br />

redonner confiance quant à sa stabilité auprès des puissances<br />

étrangères, enfin d’entretenir le mythe d’un « dialogue<br />

social » possible. Bien sûr, à peine sortis, les membres<br />

de Solidarité se sont retrouvés en proie aux tracasseries policières.<br />

Il faut noter que si le pouvoir n’a pas expulsé<br />

Kuron, Michnik & Cie, il n’a par contre jamais donné<br />

autant de facilités aux pauvres qui veulent émigrer.<br />

Tout le monde n’est pas si utile à la paix sociale!<br />

Dès que l’enlèvement et le meurtre de Popieluszko * ont<br />

été connus, fin octobre, tout le monde a compris qu’il<br />

s’agissait là d’un coup terroriste d’État. La seule question<br />

était de savoir si cette opération avait été commanditée au<br />

sommet de l’État ou si elle était l’œuvre d’une « fraction<br />

dure » cherchant à prendre le pouvoir. Comme Jaruzelski<br />

et Walesa prétendent que la deuxième solution est la<br />

bonne, nous opterions plutôt pour la première. Mais ceci<br />

n’a qu’une importance secondaire à côté de l’usage que<br />

l’État en a fait, maniant la vieille dialectique de la carotte<br />

et du bâton : d’une part il se présente comme le moindre<br />

mal et châtie quelques boucs-émissaires, d’autre part il rappelle<br />

qu’il est prêt à une répression sanglante si nécessaire.<br />

Mais Walesa a beau déclarer que ce meurtre « doit servir à<br />

la construction de la paix sociale », ceci est tout aussi un vœu<br />

pieu aujourd’hui qu’il y a trois ans. Il faut s’appeler Walesa<br />

pour prétendre encore aujourd’hui qu’un dialogue avec<br />

l’État est possible. Aussi, comme le confessait récemment<br />

un ex-dirigeant national de Solidarité, « l’opposition démocratique<br />

n’existe tout simplement plus ». Ce qui ne veut pas<br />

dire que le débat soit clos, bien au contraire.<br />

L’état de guerre n’est pas terminé...<br />

« Ce n’est que lorsque l’on commence à répliquer à la violence<br />

par la violence qu’on peut parler de véritable guerre »<br />

(Biuletyn Dolnoslaska, avril 83).<br />

Léopold Roc, novembre 1984<br />

* Prêtre catholique<br />

(1947-1984), partisan de<br />

Solidarnosc, enlevé par<br />

trois officiers de la Sécurité<br />

Intérieure, torturé<br />

puis assassiné le 19 octobre<br />

1984. Lors de ses funérailles<br />

en novembre,<br />

500 000 personnes<br />

étaient rassemblées ce<br />

qui donna une seconde<br />

vie à Solidarnosc.<br />

91


UN VILLAGE MEXICAIN<br />

LYNCHE SON CHEF DE<br />

POLICE<br />

Les habitants du village mexicain de San<br />

Simon Yehualtepec ont lynché le commandant<br />

de la police municipale locale, à la<br />

suite d’une « bavure » policière qui avait<br />

coûté la vie quelques heures plus tôt à un<br />

jeune homme du village.<br />

Dans la soirée de mercredi, une altercation<br />

a opposé trois policiers de ce village situé<br />

à 80 km de la capitale et une vingtaine<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

ANNEXE<br />

DOCUMENTAIRE<br />

d’adolescents auxquels ils reprochaient<br />

des désordres sur la voie publique. L’altercation<br />

a dégénéré en bagarre et un coup<br />

de feu est parti, tuant l’un des adolescents,<br />

Rafael Cedeno.<br />

Quelques heures plus lard une foule estimée<br />

à plus de 300 personnes s’est présentée<br />

devant le domicile du commandant<br />

Samuel Lopez. Après être entrés de force,<br />

les villageois se sont emparés de lui, l’ont<br />

traîné entièrement nu jusqu’à l’école et l’ont<br />

lynché, avant de l’achever d’une balle dans<br />

la tête.<br />

Libération, 28/12/84


Annexe documentaire<br />

DU FRIC<br />

OU ON VOUS TUE<br />

« Je reviendrai tout casser ! »<br />

Dans la nuit du 21 mars 84, Jean M., un chômeur<br />

de 49 ans, a sacagé les bureaux des Assedic<br />

de Rennes, qui refusaient de lui donner<br />

l’argent qu’il en atendait. Terminaux d’ordinateurs,<br />

téléphones, machines à écrire et à<br />

calculer, sanitaires broyés par dizaines à la<br />

masse. Tous les dossiers qui traînaient là ont<br />

été bousillés à coups d’extincteur.<br />

De la belle ouvrage!<br />

Ce que Jean M. a fait, nous sommes des centaines<br />

et des milliers à avoir eu envie de le<br />

faire.<br />

À avoir encore envie...<br />

Pas question pour nous de pleurer misère!<br />

Pour tout le temps perdu au travail (même si<br />

ce n’est que 3 mois afin de toucher ensuite<br />

les Assedic), pour notre jeunesse usée à ça,<br />

la société et l’État nous doivent une rançon!<br />

Nous refusons toute idée d’une vie qui serait<br />

fatalement réduite au minimum vital.<br />

La nécessité de l’argent absorbe notre vie.<br />

Elle nous bouffe la cervelle, elle nous bouffe<br />

les couilles. À présent, voi là que l’État, en<br />

accord avec les patrons et les bureaucraties<br />

syndicales, a décidé de rédui re les misérables<br />

allocations-chômage et de couper les vivres à<br />

ceux des chômeurs qui n’ont visiblement pas<br />

l’intention de retourner au hagrin. c<br />

On ne se privera pas pour autant. Aux employés<br />

des Assedic qui font les flics, qui s’identifient<br />

à l’argent de l’État et nous coupent les<br />

allocations : AVIS!<br />

Pour le reste, c’est-à-dire pour l’essentiel,<br />

on saura se servir. Sans payer.<br />

Des chômeurs-à-vie, fin mars 84<br />

Diffusé à Nantes<br />

puis à Paris et au<br />

Havre dans les<br />

ANPE ainsi qu’à<br />

Marseille dans la<br />

banlieue.<br />

93


1. Ainsi les jeunes<br />

filles des foyers havrais<br />

sont ramassées<br />

chez elles par les<br />

éducateurs chaque<br />

matin pour être<br />

conduites à l’ANPE<br />

puis devant les employeurs<br />

éventuels.<br />

D’autre part, outre<br />

les contrôles périodiques,<br />

le chômeur<br />

doit subir les réunions<br />

d’informations<br />

collectives et on teste<br />

sa motivation en l’engageant<br />

à se soumettre<br />

aux trois jours<br />

d’apprentissage de<br />

ce nouveau métier.<br />

2. « Il faut remplacer<br />

les perspectives de<br />

l’emploi par une activité<br />

réelle » dixit au<br />

ministère du travail.<br />

3. En mars 84 Jean<br />

M. chômeur de 49<br />

ans a saccagé les Assedic<br />

de Rennes qui<br />

lui refusaient de l’argent<br />

: plusieurs millions<br />

de dégâts.<br />

BRAVO ! ! !<br />

4. Quand les peines<br />

lourdes avec ou sans<br />

sursis ne suffisent<br />

plus, le travail de<br />

substitution vous renvoie<br />

aux galères. J.<br />

M. en sait quelque<br />

chose<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

MONEY HONEY !<br />

Août 1984<br />

Après avoir restreint en avril 84 les dérisoires<br />

allocations-chômage le gouvernement, en collaboration<br />

avec les salopes syndicales, lance une<br />

nouvelle offensive contre la jeunesse.<br />

Tout est fait de l’A NPE aux tribunaux pour<br />

nous empêcher de prendre notre dû : l’argent<br />

que l’État nous DOIT pour notre jeunesse gâchée,<br />

au travail, par les divers contrôles de<br />

la vie quotidienne1 ; de l’ANPE à laprison<br />

en<br />

passant par les flics, tout est fait pour nous<br />

obliger à survivre au MINIMUM.<br />

L’on parle maintenant de ne plus verser l’aumône<br />

de 40F/jour à eux c qui refuseraient trois<br />

offres d’emploi « d’utilité sociale » (élagage<br />

de forêts, tâches de netto yage, aide aux<br />

vieillards). Ces miettes, il faudrait en plus<br />

les mériter au prix d’une soumission accrue.<br />

Déjà, pour être embauché ou ne pas être viré,<br />

la motivation du travailleur prime sur le<br />

reste. Le pouvoir mondial impose aux pauvres<br />

la participation active et joyeuse dans l’entreprise,<br />

sinon il leur coupe les vivres.<br />

L’opération de prévention de la délinquance,<br />

qui se traduit par des plus grands pouvoirs<br />

policiers et une répression accrue, va être<br />

maintenant étendue de façon autoritaire aux<br />

plus pauvres d’entre nous par le biai s de<br />

l’ANPE sur le modèledes<br />

plans anti-été chaud:<br />

encadrement+flicage.<br />

Vous avez raison de craindre notre désœuvrement<br />

car il travaille à votre perte 2 .<br />

Mais attention, employés-flics, tant va à la<br />

cruche l’eau qu’à la fin elle se casse; tant<br />

on prend les boules qu’à la fin on casse 3 .<br />

Le sort des chômeurs devient de plus en plus<br />

visiblement identique à celui des condamnés:<br />

prison ou travail forcé 4 .


Annexe documentaire<br />

Fermer notre gueule et filer doux dans des conditions de plus<br />

en plus répressives.<br />

La guerre mondiale est déclarée ouvertement contre l’armée de<br />

réserve des pauvres : les kapos sociaux ne suffisent plus,<br />

l’armée elle-même participe à notre OCCUPATION (année postscolaire,<br />

camps de pauvres, etc.).<br />

Inquiétez-vous, salopes modernistes et humanistes, on ne vous<br />

oublie pas. Vous voulez nous impos er le minimum vital, on<br />

saura se servir un max et se venger largement.<br />

Diffusé au Havre et à Rouen dans les ANPE ainsi qu’en banlieue.<br />

Des pauvres<br />

Note : Ce n’est pas « aux plus pauvres » que s’applique cette répression accrue mais<br />

tout simplement aux chômeurs les plus précaires, ceux qui sont en fin de droit, qui déjà<br />

ne touchaient pas l’allocation-chômage.<br />

(décembre 84)<br />

95


Paris, le 9/11/84, en réponse à ceux<br />

qui appellent à la réunion du<br />

16/11/84<br />

À la réception de ce courrier, la première<br />

idée qui nous vient c’est que<br />

vous prenez les pauvres pour des<br />

cons.<br />

Comme les Leclerc et autres abbés<br />

Pierre, vous vous proposez d’organiser<br />

la charité. Vous prenez les pauvres<br />

pour des imbéciles qui ne<br />

vivraient que dans l’attente de<br />

quelque aumône. Rien que d’entendre<br />

parler de soupe populaire ça<br />

nous donne envie de gerber.<br />

Vous dites : « il faut pouvoir préserver<br />

la dignité des pauvres, en leur<br />

donnant de quoi manger, se vêtir,<br />

etc. » Les pauvres vous emmerdent,<br />

ils se foutent de la dignité. Les pauvres<br />

sont indignes et ils le savent.<br />

Ceux qui voudraient nous convaincre<br />

qu’il y aurait de la dignité à rester<br />

pauvres sont des menteurs et des salauds<br />

qui espèrent simplement faire<br />

oublier aux pauvres l’indignité réelle<br />

de leur sort, les détourner de toute<br />

idée de vengeance.<br />

Nous crachons à la gueule de ceux<br />

qui voudraient nous distribuer des<br />

aumônes en nous les présentant<br />

comme notre dignité retrouvée.<br />

Entendons-nous bien, s’il existe<br />

quelque part dans le monde quelque<br />

chose d’aussi répugnant que des pauvres<br />

qui s’abandonneraient à leur mi-<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Il se trouve à présent des gens qui bien qu’ils ne soient pas professionnels de<br />

l’assistance sociale, s’emploient bénévolement à relayer les institutions de l’État<br />

dans la tâche de contrôler les chômeurs, de les assister.<br />

Ces imbéciles quelques fois eux-mêmes chômeurs sont tellement persuadés<br />

que la misère des chômeurs est le résultat d’une catastrophe naturelle, la trop<br />

fameuse crise économique, qu’ils s’acharnent à proposer des secours dits « de<br />

première nécessité » comme s’ils s’adressaient à des naufragés ou à des victimes<br />

d’un tremblement de terre.<br />

Quelques personnes ayant reçu le texte du programme d’un de ces comités de<br />

chômeurs y ont répondu – Voici la lettre.<br />

sère, des pauvres qui ramperaient en<br />

attendant la charité, bref des pauvres<br />

cons, alors tant pis pour ceux-là,<br />

qu’ils crèvent!<br />

Nous ne parlons qu’à des pauvres qui<br />

se révoltent, s’indignent pratiquement,<br />

à des pauvres qui refusent violemment<br />

de rester pauvres. Les<br />

autres peuvent crever, malheur aux<br />

vaincus!<br />

Vous ne semblez voir dans le monde<br />

qu’une masse d’indigents sans pensée.<br />

C’est à des bêtes seulement<br />

préoccupées de pommes de terre, de<br />

chauffage pour l’hiver que vous vous<br />

adressez.<br />

Qui d’autre qu’un gauchiste ou<br />

qu’un homme d’État peut dire que la<br />

misère de centaines de millions<br />

d’africains et des dizaines de millions<br />

d’européens, consiste dans le<br />

fait qu’ils vivent en dessous d’un minimum<br />

vital?<br />

Il y aurait un minimum au-dessous<br />

duquel on serait dans la misère et audessus<br />

duquel on vivrait!<br />

La différence entre le gauchiste et<br />

l’homme d’État, c’est que l’homme<br />

d’État décide de ce minimum qu’il<br />

octroie aux pauvres et que le gauchiste<br />

en est le propagandiste, son<br />

projet étant seulement de l’augmenter<br />

quantitativement.<br />

Avec votre programme revendicatif,<br />

vous coïncidez parfaitement avec la<br />

définition étatique de « nouveaux


pauvres ». C’est exactement ce que<br />

l’État espère des chômeurs : qu’ils<br />

définissent eux-mêmes leur statut de<br />

« nouveaux pauvres », qu’ils se soumettent<br />

à l’idée d’un minimum vital.<br />

Ce projet s’inscrit dans l’appel à la<br />

« solidarité nationale » fait récemment<br />

par les responsables de l’État.<br />

La malheureuse communauté des<br />

« nouveaux pauvres » va-t-elle survivre<br />

à l’hiver qui se prépare ? Il lui<br />

faudra des patates, du beurre, du<br />

chauffage, etc.<br />

C’est présentement ce que l’État se<br />

propose de fournir en redistribuant<br />

les stocks d’invendus.<br />

L’État doit convaincre de l’existence<br />

objective d’un minimum vital. Pour<br />

cela, il montre inlassablement des<br />

foules d’indigents écrasés par leur<br />

sort (soupes populaires, queues de<br />

chômeurs et autres affamés du<br />

Sahel). Ce spectacle terroriste est là<br />

pour justifier l’idée que le maximum<br />

auquel peuvent prétendre les pauvres<br />

est d’accéder au minimum vital,<br />

justifier l’aide apportée aux pauvres,<br />

et par là justifier l’existence même<br />

de l’État.<br />

Nous ne revendiquons aucun minimum,<br />

nous nous servons le plus largement<br />

possible comme le font de<br />

plus en plus de prolétaires. Tant pis<br />

pour ceux qui s’identifient à leur sort<br />

de pauvres!<br />

Vous vous proposez de faire bénévolement<br />

le travail pour lequel l’État<br />

paye en général des animateurs, des<br />

éducateurs. « Élaborer des dossiers...<br />

faire des réunions pour mieux se<br />

connaître... » c’est exactement ce<br />

que font les charognes d’animateurs<br />

pour occuper le temps des pauvres,<br />

pour qu’ils se tiennent tranquilles.<br />

Pendant ce temps-là au moins ils ne<br />

vont pas voler. Et en plus ce travail<br />

vous le faites bénévolement.<br />

C’est vraiment merveilleux. Le maire<br />

de —— doit être content, il n’espérait<br />

sans doute pas de tels alliés.<br />

Annexe documentaire<br />

La seule innovation là-dedans c’est<br />

que ceux qui font ce sale boulot sont<br />

« élus et révocables à tout instant ».<br />

À quand les élections démocratiques<br />

des îlotiers (« élus et révocables à<br />

tout instant » eux aussi)?<br />

Un mot encore.<br />

Ce n’est pas « pour cause de misère»<br />

que des gens vont en prison, mais<br />

parce qu’ils ne sont pas soumis à<br />

l’idée du minimum vital. La simple<br />

idée de calculer ce que coûte ou ne<br />

coûterait pas un prisonnier nous fait<br />

frémir. Nous pensions qu’il n’y avait<br />

que les fonctionnaires du ministère<br />

de la justice pour se livrer à de tels<br />

calculs.<br />

Ce qui est scandaleux, ce n’est pas<br />

que des incarcérations pourraient<br />

être évitées par un programme d’assistance<br />

sociale, comme vous le<br />

dites, mais simplement que les prisons,<br />

les flics, les juges, les avocats<br />

existent, et qu’il y ait des militants<br />

pour réclamer qu’il y ait de tout cela<br />

mais un peu moins!<br />

Et en plus vous êtes parfaitement hypocrites<br />

quand vous glissez qu’on<br />

pourrait travailler moins et qu’ensuite,<br />

vous insinuez que cette revendication<br />

ne suffit pas. Une nouvelle<br />

fois vous prenez vos lecteurs pour<br />

des cons. Et ceci jusqu’à la fin<br />

puisque, comme tous les militants,<br />

vous vous autorisez d’un mandat fictif<br />

en signant : « les pauvres et les<br />

chômeurs de —— »<br />

En conclusion, votre déclaration<br />

selon laquelle : « Ce qui est construit<br />

sur la base de la misère sera toujours<br />

récupéré par la misère et servira les<br />

garants de la misère » qualifie très<br />

exactement votre entreprise.<br />

Des pauvres.<br />

97


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

BAS LES PATTES !<br />

Novembre 79 : l’État assassine<br />

Jacques Mesrine.<br />

Les militants humanistes, qui<br />

viennent toujours compter les<br />

morts après la bataille,<br />

pleurnichent : ils auraient<br />

voulu un beau procès assorti<br />

d’une juste peine ! Comme si<br />

ce monde avait pu tolérer que<br />

son ennemi déclaré reste en<br />

vie et prenne encore une fois<br />

la parole!<br />

LA LIBERTÉ EST LE CRIME QUI<br />

CONTIENT TOUS LES CRIMES.<br />

Février 84 : l’ordure cinématongreflique<br />

A. Génovès croit<br />

pouvoir se faire quelques bénéfices<br />

en toute impunité en<br />

faisant un film du cadavre<br />

bien refroidi.<br />

La famille et les copains de<br />

Mesrine tentent de s’opposer<br />

à la sortie de ce film. e L<br />

tribunal les renvoie chier,<br />

en précisant à Charlie Bauer<br />

qu’étant donnée sa « peine de<br />

prison infamante », il n’a que<br />

droit de fermer sa gueule.<br />

En revanche le même tribunal<br />

ordonne, à la demande du milliardaire<br />

Lelièvre, que<br />

toutes les scènes où celui-ci<br />

apparaît soient supprimées.<br />

Il n’y a là ni justice ni -in<br />

justice. C’EST L’ÉTAT DE GUERRE<br />

PERMANENT CONTRE CEUX QUI FONT<br />

LA GUERRE À L’ÉTAT.<br />

La polar-isation de la vie de<br />

Mesrine n’est qu’un prétexte<br />

pour l’enterrer sous la calomnie.<br />

Ainsi (F. Calvi dans<br />

Le Matin) Mesrine se serait<br />

battu « contre tout le monde<br />

ou presque ». Comme si tout le<br />

monde était proxo, flic,<br />

journaliste ou PDG, les<br />

seules « victimes » de Mesrine<br />

! Ou encore, il aurait<br />

été une sorte d’humaniste militant<br />

pour la cause carcérale,<br />

qu’on va même (G. Millet<br />

à France-Inter) jusqu’à comparer<br />

au crétin télévisuel<br />

Yves Montand!<br />

Mesrine ne combattait pas<br />

tout le monde, mais la totalité<br />

de ce monde, et il le disait.<br />

C’est justement pour<br />

cela qu’il a été abattu. Et<br />

c’est aussi pour cela que des<br />

milliers de gens se sont reconnus<br />

en lui, comme en Lacenaire<br />

au siècle dernier. Il<br />

n’avait fondé sa cause que sur<br />

sa propre vengeance, il ne<br />

prenait pas la parole au nom<br />

des autres, ce n’était pas un<br />

militant.<br />

« Je savais l’irrationalisme<br />

de ma théorie, qui était inapplicable<br />

pour fonder une société.<br />

Mais qu’était-elle,<br />

cette société, avec ses beaux<br />

principes et ses lois ? »<br />

« Elle admirait le truand,<br />

confondant la cruelle réalité<br />

avec ses héros de cinéma. »<br />

Mesrine,<br />

L’instinct de mort


Annexe documentaire<br />

« MESRINE » FAIT COURIR<br />

LA POLICE<br />

Il était 22 h45, hier soir, aux « Quatre<br />

Eden », quand, quelques minutes avant la<br />

fin du premier film, les responsables et<br />

organisateurs de la soirée « Clap 2 », qui<br />

présentaient en avant-première nationale<br />

« Gorki Park » et « Mesrine », prièrent le<br />

public de toutes les salles d’évacuer momentanément<br />

leur fauteuil.<br />

Ils avaient reçu, trente minutes plus tôt,<br />

un appel téléphonique anonyme qui les<br />

informait qu’une bombe « exploserait si<br />

la projection du nouveau film de A. Génovès,<br />

Mesrine, avait lieu ».<br />

Déjà, à l’entrée du cinéma, avaient été<br />

distribués des tracts violemment hostiles<br />

à cette réalisation parce que anti-Mesrine.<br />

« La polarisation de la vie de Mesrine<br />

n’est qu’un prétexte pour l’enterrer<br />

sous la calomnie ».<br />

Quoi qu’il en soit, l’évacuation se fit dans<br />

l’ordre et le calme. Après de minutieuses<br />

recherches, les policiers n’ayant rien<br />

trouvé, autorisèrent la reprise de la soirée<br />

« Spécial Polar ».<br />

Paris-Normandie, 29/02/84<br />

99


Fait par quelques<br />

amis qui l’ont<br />

diffusé sur leur<br />

lieu de travail à<br />

Nantes.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Vendredi 15 juin, Le Pen organisait un meeting à Nantes<br />

où se pressait une racaille de bourgeois, commerçants,<br />

amoureux de l’ordre. Les partis de gauche trottinèrent<br />

en ville dans une vague manifestation de protestation, et<br />

replièrent promptement leurs banderoles. Ils ne pouvaient<br />

guère faire plus. La campagne contre les immigrés,<br />

« pour l’ordre et la sécurité des biens et des citoyens »,<br />

c’est aussi leur œuvre, depuis l’attaque au bulldozer<br />

contre un foyer d’immigrés à Vitry, jusqu’au record d’expulsion<br />

d’immigrés par le ministre Deferre, en passant<br />

par le renforcement continu de la police, etc.<br />

Dans les manifs contre Le Pen, les bons pantins démocrates<br />

de gauche n’étaient là que pour faire valoir leur<br />

boutique électorale, contre les mauvais pantins de droite<br />

et d’extrême-droite. À la longue, Guignol fatigue : les<br />

spectateurs se sont abstenus massivement deux jours<br />

après aux élections.<br />

Mais ce vendredi-là, quelques jeunes, étrangers à ce micmac,<br />

se sont retrouvés dans la rue pour exprimer leur<br />

rage, aussi bien contre toutes les salopes de flics et politiciens,<br />

que contre le monde qu’ils défendent.<br />

Le premier à en faire les frais fut, au pont Lu, un contrôleur<br />

de la Semitan [société d'économie mixte de transport<br />

en commun de l'agglomération nantaise], connu<br />

comme flicard notoire. Sa voiture fut lapidée sans autre<br />

forme de procès par certaines de ses victimes antérieures.<br />

Quelques gauchos qui tentaient de s’interposer<br />

en prirent pour leur grade.<br />

Mis en appétit par ce hors-d’œuvre, la cinquantaine de<br />

jeunes présents se dirigea vers le centre, et ne fut pas<br />

avare de boulons et de pavés pour les vitrines des commerçants<br />

(Le client est roi, disent les commerçants. Cela<br />

devenait vrai !). Cette équipée fut hélas interrompue par<br />

les flics rapidement ameutés par les marchands, avant<br />

d’avoir pu continuer un travail qui s’annonçait prometteur.<br />

La nuit qui suivit fut égayée de quelques escarmouches<br />

où flics et petits cons de Front National prirent<br />

quelques claques.<br />

Il serait maintenant dommage de laisser ainsi isolée<br />

cette belle jeunesse qui a tenu le pavé nantais le vendredi<br />

15, autant que de laisser un otage entre les griffes<br />

de l’ennemi.<br />

Qu’on se le dise...<br />

Des inconnus, Nantes, le 1er juillet 1984


Annexe documentaire<br />

DÉCONTRÔLE D’AIGUILLES<br />

Paris, août 1984<br />

selon le risque d’explosion<br />

La fraction syndicale de<br />

l’État social-démocrate français<br />

avait programmé, au sein<br />

de la base locale. Cette manœuvre<br />

de printemps, destinée<br />

à consommer dans l’impuissance<br />

et l’isolement tant<br />

de la SNCF des journées de l’énergie, l’argent que le<br />

grèves tournantes et perlées moral des prolétaires du<br />

101


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

rail, avait pour but officiel<br />

d’obtenir l’application des<br />

35h avec embauche sans perte<br />

de salaire.<br />

La plupart des salariés, à qui<br />

la CGT et consorts proposait<br />

une grève nationale de l’entreprise<br />

le 25 mai, savaient<br />

bien avant, que cet objectif<br />

serait partiellement atteint,<br />

et que la réforme entrerait en<br />

vigueur à partir du 2 juin<br />

1984 pour s’accomplir à moyen<br />

terme. Ils n’ignoraient pas<br />

non plus que les technocrates<br />

avaient tout mis en œuvre pour<br />

en supprimer les maigres<br />

avantages, aggravant de fait<br />

les conditions de travail.<br />

Aussi le coup du 16 mai estil<br />

l’expression d’une insatisfaction<br />

illimitée qui a<br />

désarmé le mensonge réformiste<br />

et décapité son personnel<br />

syndical. Les fumiers<br />

d’État ne peuvent se moquer<br />

indéfiniment des nécessiteux<br />

sans s’exposer à des ripostes<br />

de taille!<br />

La grève de l’après-midi du<br />

1er mai sur la banlieue de St-<br />

Lazare fut une grève sauvage.<br />

À la plus grande fureur de<br />

leurs patrons et de leurs syndicats,<br />

les employés chargés<br />

de la sécurité de la circulation<br />

des trains de la gare<br />

d’Asnières ont tout arrêté<br />

(en fermant les signaux),<br />

suivis peu après par leurs homologues<br />

de St-Lazare. Les<br />

réactions furent aussi brutales<br />

et maladroites que le<br />

coup était puisant. L’État-<br />

SNCF expédia les casqués<br />

faire le siège d’Asnières<br />

puis nettoyer les abords de<br />

la gare St-Lazare des porcsbâtards<br />

qui menaçaient de<br />

casser la gueule aux aiguilleurs.<br />

La CGT désavoua immédiatement<br />

les auteurs de ce<br />

trouble à l’ordre public, et<br />

tous ses groupuscules locaux<br />

qui, la veile même, soutenaient<br />

des appels à la grève<br />

illimitée, accusaient les<br />

grévistes d’être manipulés<br />

par le patronat.<br />

En cherchant à les isoler par<br />

la procédure stalinienne désormais<br />

classique, la CGT a<br />

confirmé auprès de nombreux<br />

salariés que sa tâche est<br />

principalement policière.<br />

Les crapauds de la CFDT tout<br />

en légitimant le mécontentement<br />

des travailleurs condamnèrent<br />

prudemment la forme<br />

qu’il prenait et proposèrent<br />

de l’adoucir techniquement<br />

jusqu’à la rendre inopérante<br />

et ridicule.<br />

La colère de quelques prolétaires<br />

du rail, désabusés à<br />

force d’être humiliés par le<br />

mensonge réformiste d’État,<br />

prenant de vitesse tous les<br />

bureaucrates et leurs calculs,<br />

fait apparaître le point de<br />

non-retour à partir duquel se<br />

produiront les prochaines offensives<br />

des salariés. Dans<br />

une telle entreprise, réputée<br />

forteresse syndicale, c’est un<br />

fait nouveau et exemplaire qui<br />

s’est produit. L’insatisfaction<br />

s’est concentrée pour atteindre<br />

une forme autonome:<br />

elle n’est plus désarmée.<br />

À cet égard les ouvriers de<br />

Talbot-Citroën se sont bien<br />

battus. Le niveau le plus haut<br />

atteint dans la lutte du<br />

compte-à-rebours que leur imposait<br />

le Capital s’est retrouvé<br />

immédiatement dans ce<br />

début prometteur.<br />

Des prolétaires du rail<br />

Diffusé à la SNCF par des gens qui y<br />

bossent.


Annexe documentaire<br />

ON SE FOUT DE NOUS?<br />

ON NE S’EN FOUTRA PAS LONGTEMPS !<br />

« Convergence 84 pour une<br />

France colorée, pluri-ethnique<br />

et multi-culturelle » ? ! Encore<br />

des gens qui implorent l’État<br />

au nom de « l’égalité des<br />

droits et des races », qui tendent<br />

la joue gauche quand on<br />

les frappe sur la joue droite.<br />

Merde ! Quand on a un«<br />

homme»<br />

d’État en face, on ne lui serre<br />

pas la main, on lui crache à la<br />

gueule ! Et « Convergence 84»<br />

qui fait son sketch sous le -pa<br />

tronage de Georgina Dufoix,<br />

après ce qu’elle vient de<br />

L’État voudrait nous tenir la<br />

dragée haute avec des promesses<br />

de réformes.<br />

faire, cette salope (interdire<br />

le « regroupement familial » et<br />

fermer les frontières aux futurs<br />

immigrés). Nous, on n’oublie<br />

pas ceux de nos copains<br />

Les salopes qui nous gouver- venus récemment du Maroc ou de<br />

nent doivent bien ricaner, de la Tunisie, et que l’État so-<br />

voir des jeunes immigrés se cialiste, ces ordures de Du-<br />

laisser enrober comme des foix et Joxe ont fait expulser<br />

Miko par tout ce baratin. Les comme des chiens.<br />

boy-scouts de « Convergence<br />

84 » se permettent de parler<br />

en notre nom : mais eux veulent<br />

la paix – nous, no us<br />

sommes en guerre.<br />

On nous empêche de circuler<br />

librement sur la surface de la<br />

Terre, en fermant les frontières.<br />

On nous empêche de<br />

circuler librement dans les<br />

Nous savons bien que la justice rues, en nous foutant sans<br />

encourage régulièrement les arrêt les flics sur le dos. Et<br />

bâtards qui nous tirent des - il faudrait encore, après<br />

sus. La justice est faite avant tout ce qu’on a déjà subi,<br />

tout pour broyer les jeunes faire les gentils et discuter<br />

comme nous, qui nevoulons<br />

pas calmement avec l’État pour<br />

perdre notre jeunesse à tra- négocier quelques miettes?<br />

vailler<br />

Alors,<br />

et<br />

les<br />

à nous priver.<br />

promesses de<br />

Ça va pas la têt e ? !<br />

l’État, on s’assoit dessus. Nous ne sommes pas la France<br />

Après la pitoyable marche<br />

non-violente de décembre 83,<br />

de demain. À basla<br />

France.<br />

À bas toutes lesnations.<br />

l’État avait promis d’accor- Et merde aux animateurs de la<br />

der la carte de séjour unique misère.<br />

de 10 ans à tous les immigrés.<br />

Et il va bientôt l’accorder,<br />

mais à qui ? !<br />

Des rats<br />

de la banlieue Ouest<br />

Aux bons immigrés, honnêtes<br />

et travailleurs – ceux qui ne<br />

travaillent pas et ont eu<br />

« des problèmes graves avec la<br />

Diffusé dans la banlieue Ouest<br />

lors du passage des rouleurs de<br />

police » ne l’auront pas. convergence 84, là où ils sont passés.<br />

103


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />

NUMÉRO 2 - NOVEMBRE 1985


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

NOTES ÉDITORIALES


Notes éditoriales<br />

I. LARGUEZ LES AMARRES !<br />

Notre époque est marquée par un retour à la sauvagerie initiale des<br />

pauvres. Voilà qui tranche agréablement avec la période antérieure.<br />

Le mouvement ouvrier, dominé par les idées réformistes et staliniennes,<br />

encadré par des appareils bureaucratiques, avait presque partout réussi à civiliser<br />

la protestation des pauvres. (Le Front Populaire avait été le moment le plus<br />

important de ce processus). L’intégration de l’ancien mouvement ouvrier dans<br />

la société civile est désormais totalement achevée.<br />

Dans les 70’ les travailleurs révoltés sont allés aussi loin qu’ils le pouvaient dans<br />

les limites du système existant. Leurs luttes débordaient sans cesse les consignes<br />

syndicales. Mais elles sont cependant presque toujours restées en porte-à-faux<br />

par rapport aux appareils syndicaux : et ceux-ci ont pu concilier et manœuvrer<br />

avec assez de force pour finalement emporter cette guerre d’usure. Les exigences<br />

démesurées qu’avançaient alors les travailleurs révoltés semblent avoir momentanément<br />

reflué. La plupart des conflits importants de ces dernières années, dans<br />

les entreprises, ont été principalement défensifs, et portaient contre les effets de<br />

la récente modernisation industrielle.<br />

Dans les 70’, les syndicats ne pouvaient pas se permettre sans risque de désavouer<br />

ouvertement les excès des travailleurs révoltés. Dans les 80’, ils ne peuvent plus<br />

se permettre de les cautionner. En Pologne, en 81, la direction de Solidarité a<br />

fini par dénoncer le mouvement des grèves sauvages et désavouer les revendications<br />

sans fin des travailleurs, au nom de l’intérêt national. En Grande-Bretagne,<br />

le TUC [Trade Union Congress] a entravé par tous les moyens les ébauches de solidarité<br />

pratique envers les mineurs en grève, et en organisant ainsi leur isolement,<br />

a finalement assuré leur défaite. En France, en décembre 83/janvier 84 à<br />

l’usine Talbot, la CGT et la CSL [Confédération des Syndicats Libres] ont combattu<br />

— l’une de l’intérieur et l’autre de l’extérieur — les <strong>OS</strong> [Ouvriers Spécialisés]<br />

immigrés en grève, qui ont été vaincus dans la solitude. En Espagne, de la<br />

même répartition des fonctions policières relève l’attitude de l’UGT [Union Générale<br />

du Travail] et des CCOO [Commissions Ouvrières] qui ont dû combattre<br />

ces derniers temps les pratiques assembléistes subsistant dans les luttes<br />

récentes. La liquidation de ces révoltes ouvrières s’est faite partout au nom du<br />

même principe. Avant, les syndicats faisaient appel à l’intérêt des travailleurs<br />

pour mettre fin à une grève : maintenant, ils font appel à l’intérêt de l’entreprise.<br />

Dans cette période, les bureaucrates en arrivent à pouvoir discuter ce qui pour<br />

les travailleurs était indiscutable dans les 70’. Ces appareils syndicaux se comportent<br />

à présent, et de façon systématique, en gestionnaires, se mêlant des affaires<br />

de l’entreprise. Le concept réformiste d’autogestion est entré dans la<br />

pratique syndicale désormais principalement consacrée à la cogestion. Ce qui<br />

n’était pas encore évident en 68, l’est devenu.<br />

Le mouvement ouvrier se définissait ainsi : il s’agissait de faire de la masse des<br />

travailleurs un sujet juridique collectif défendant ses intérêts dans le cadre de la société<br />

civile. Les luttes des 70’ ont fait éclater tout cela. Les pauvres étant, alors, encore<br />

unis dans l’usine par des conditions de travail identiques pouvaient constituer<br />

107


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

une force unique, qui s’exprimait dans les revendications de salaire anti-hiérarchiques<br />

et le même rejet du travail — absentéisme, coulage des cadences, sabotage...<br />

Contre cette force, le capitalisme a réagi de la sorte : il a réintroduit les<br />

forces du marché comme seule référence, et il a entrepris également de réorganiser<br />

toute l’exploitation du travail, en exacerbant la concurrence entre les pauvres.<br />

Les syndicats, fondés sur la hiérarchie salariale et l’identification du travailleur à<br />

son entreprise, participent pleinement à l’organisation de cette concurrence. Ils<br />

ont de même largué les amarres avec le langage de l’ancien mouvement ouvrier,<br />

qu’ils remplacent par le jargon plus empirique des gestionnaires. Comme le déclare<br />

récemment un expert « les entreprises elles-mêmes découvrent parfois qu’elles<br />

ont en face d’elles des interlocuteurs qui, ô surprise, parlent le même langage économique<br />

». La principale préoccupation des syndicats est seulement de ratifier juridiquement<br />

avec les patrons et l’État, ce qui est depuis longtemps entré dans la<br />

pratique — par ex. tout le baratin sur « la flexibilité du temps de travail » ou le<br />

SMIG. Il est désormais admis ouvertement que les syndicats, les hommes d’affaires<br />

et l’État parlent tous la même langue (seules quelques minorités d’activistes<br />

syndicaux s’accrochent désespérément au langage de l’ex-mouvement ouvrier<br />

dont ils continuent encore de réciter les cantiques). L’époque est finie où les travailleurs<br />

pouvaient s’avancer très loin dans leurs luttes en s’abritant plus au moins<br />

derrière la couverture syndicale, obligeant leurs délégués à les suivre sous peine<br />

de débordement ouvert.<br />

Pour la première fois dans ce pays, des grévistes ont été condamnés individuellement<br />

à verser une indemnité à des jaunes, et non pas leur syndicat : cela s’est<br />

passé une première fois au début 85 à l’usine Delsey, dans le Pas-de-Calais, puis<br />

dans une usine de transports où quinze chauffeurs licenciés à la suite d’une grève<br />

ont été condamnés par le tribunal d’Arras à verser de leurs poches 600 F aux sept<br />

non-grévistes constitués en « Association pour la liberté du travail » !<br />

Les médiations ayant pour tâche d’intégrer les travailleurs ont maintenant accompli<br />

un cycle complet. Les travailleurs sont à présent supposés suivre la même<br />

logique que leurs représentants, et s’identifier entièrement au fonctionnement de<br />

leur entreprise. En Grande-Bretagne par exemple, des firmes américaines et japonaises<br />

qui reprennent certains secteurs comme l’automobile ou l’électronique<br />

imposent leurs conditions : les managers définissent en étroite collaboration avec<br />

des syndicats les nouvelles règles de gestion du travail, et ces derniers sont chargés<br />

de les imposer eux-mêmes aux travailleurs (dans certains cas, il y a une clause<br />

selon laquelle l’employé s’interdit volontairement le recours à la grève !). Mais ce<br />

progrès dans l’exploitation du travail a dû s’accompagner d’un conditionnement<br />

de la main-d’œuvre, comme cela se fait au Japon et en Corée du Sud. Si là-bas les<br />

usines sont de vraies casernes où le travail est militarisé, il faut encore y imposer<br />

un culte religieux aux travailleurs. La nécessité et la terreur ne suffisent pas, même<br />

en Asie, à mobiliser l’ardeur des salariés au travail. Les chefs d’entreprise nippons<br />

le savent bien, qui se comportent comme de véritables chefs de secte. À l’impossibilité<br />

d’organiser les nouvelles formes d’exploitation du travail par le seul régime<br />

de la caserne, l’ennemi répond en ajoutant un mensonge, religieux ou laïc,<br />

ce qu’exprime aussi bien en France un entrepreneur dynamique qui déclare « qu’il<br />

manque un credo dans l’entreprise » (il s’agit encore de l’inévitable Bernard Tapie).


Notes éditoriales<br />

Cette force unique des travailleurs révoltés ayant été brisée au début des 80’ au<br />

nom de la crise, les capitalistes peuvent imposer librement aux pauvres les conditions<br />

les plus draconiennes. On retourne au fondement du capitalisme, au<br />

XIX ème : prendre les gens à la faim, en organisant le spectacle de la pénurie (comme<br />

le coup des prétendus « nouveaux pauvres »). Les gens se voient ainsi imposer des<br />

conditions de travail et de salaire impensables il y a dix ans. La main-d’œuvre est<br />

tenue à pleine et entière disposition de l’employeur — c’est ce qu’on appelle par<br />

euphémisme syndical « la flexibilité du travail », heures supplémentaires non<br />

payées, travail le dimanche, baisses de salaire imposées par le chantage au licenciement.<br />

Il arrive même à certaines entreprises en difficulté de faire appel à la participation<br />

volontaire des travailleurs, pour qu’ils constituent un capital en versant<br />

tout ou partie de leur salaire ! Le cas limite a été atteint à Lyon début 85 : un cadre<br />

nommé in extremis à la tête d’une boîte en difficulté a posé comme condition au<br />

sauvetage de l’entreprise, que ses employés lui avancent l’équivalent de deux mois<br />

de leurs salaires. Bien inspirés les rares salariés qui ont refusé : sitôt les versements<br />

opérés, le nouveau PDG s’enfuit à l’étranger avec la caisse.<br />

Tout ce qui rampe sur la terre est gouverné par les coups!<br />

II. HISTOIRE UNIVERSELLE DU DÉSESPOIR<br />

Jamais, sous le règne du spectacle, le principe de l’argent ne s’était manifesté<br />

à ce point sous la forme de la pure nécessité. Jamais les gens n’avaient été aussi<br />

fermement rabaissés à leur état de nécessiteux. Il s’agit de remettre les pauvres<br />

à leur place. Il faut les faire saliver devant la toute-puissance de l’argent. En Pologne,<br />

par exemple, il n’est pas trop difficile de trouver de l’argent, en magouillant<br />

au marché noir, ce que font beaucoup de gens. Mais il est très dur de se procurer<br />

des marchandises : les magasins sons vides. Ici, la rareté s’organise de façon inverse:<br />

les magasins sont pillés, mais il est très dur de se procurer de l’argent.<br />

En France, nous avons rencontré des Polonais qui se déclaraient effarés par le<br />

zèle des Français au travail : là-bas rien de tel, au contraire ! C’est que dans notre<br />

maudit pays, le fait d’avoir un boulot, même le plus sale et le plus mal payé,<br />

passe pour bien des gens comme une faveur céleste. Mais il se trouve quand même<br />

des gens pour cracher sur l’offrande. L’accumulation désormais irréversible de<br />

chômeurs-à-vie est bien sûr une conséquence directe de l’organisation plus rationnelle<br />

de l’exploitation. Mais bien plus qu’un résultat quantitatif, il s’agit de<br />

quelque chose de qualitatif. En grande partie, ce sont des jeunes qui ne peuvent<br />

pas accepter de subir les nouvelles conditions faites aux travailleurs. Si beaucoup<br />

de jeunes n’ont pas de boulot, c’est qu’ils n’en veulent pas. Et en même temps<br />

que les conditions de travail salarié sont de plus en plus ignobles, les conditions<br />

d’existence des chômeurs deviennent de plus en plus irrespirables.<br />

Au début 84, l’État français s’était attaqué au chômage volontaire en réduisant à<br />

presque rien le système des allocations. Il s’est ensuite appuyé sur ça pour introduire<br />

le travail volontaire sous-payé, les TUC. Pendant plus de 6 mois, on a vu<br />

des jeunes cons déclarer à la télé que même mal payés, c’était mieux que de rester<br />

à rien faire. Un coup double pour l’État : réussir à faire dire à des gens qu’en<br />

109


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

dehors du travail (même aussi mal payé qu’un TUC) ils n’auraient rien à faire de<br />

leur jeunesse. Travailler, c’est n’avoir rien à faire ! Ensuite, ceux qui auront eu<br />

l’échine assez souple pour s’abaisser à ça pourront bien accepter n’importe quel<br />

job smicard avec joie. S’il est de plus en plus insupportable de travailler au vu<br />

des conditions de soumission accrues qui sévissent, il est aussi de plus en plus<br />

difficile de ne pas travailler. Il n’est même plus possible d’aménager sa subsistance<br />

immédiate en bossant en turn-over ou en touchant les allocations chômage.<br />

Au début des 70’, la délinquance avait pour nous un air de liberté, de virée sauvage,<br />

de jeu en bande. La recherche de l’argent, bien qu’elle en faisait partie, ne<br />

constituait pas le principal but. Dans les 80’, cette atmosphère d’insouciance est<br />

épuisée. Le plus haut moment de cette liberté criminelle a été l’automne 81 des<br />

rodéos et incendies dans l’Est lyonnais. Depuis, l’État et les défenseurs de la société<br />

existante ont fait en sorte de rendre impossibles de tels excès : le règne de<br />

la nécessité a fait le reste. Un jeune des Minguettes nous racontait qu’en 81, ils<br />

volaient des voitures pour s’amuser. Maintenant, avant tout elles doivent avoir<br />

une fonction utilitaire et servir au moins à plusieurs arrachés et plusieurs casses<br />

— après quoi seulement on peut s’amuser avec. Il est devenu si difficile de voler<br />

de grosses cylindrées ! La fureur de la répression policière et judiciaire, ponctuée<br />

d’une vague d’exécutions sommaires sans précédent, a marqué nettement la fin<br />

d’une époque. Tous ces chômeurs-à-vie remplissent alors les prisons, entraînant<br />

une surpopulation automatique. Les travailleurs ne sont pas épargnés et ont de<br />

plus en plus affaire à la police. Dettes, impossibilité de payer le loyer et divers crédits,<br />

chèques sans provisions, vols dans les supermarchés, etc., en amènent de<br />

plus en plus à risquer la prison.<br />

Ce retour au règne le plus sauvage de la nécessité a pour effet d’exacerber l’hostilité<br />

et la concurrence qui règlent de toutes façons les rapports des pauvres entre<br />

eux dans la société. L’isolement et l’atomisation dominent incontestablement<br />

tout, et il en résulte une ambiance d’angoisse et d’oppression jamais atteinte<br />

jusque-là — c’est au point qu’aux USA, dans certaines grandes villes, des gens<br />

meurent subitement de solitude. La propagation de la poudre, qui est en train de<br />

démolir la colère de tant de jeunes, est évidemment une des conséquences les<br />

plus directes de ce processus, qu’elle accentue en retour. Il n’y a désormais plus<br />

de médiation possible entre la misère des gens et la société civile. Les révoltes<br />

qui ont suivi 68 auront contraint l’ennemi à moderniser l’oppression et à rendre<br />

ainsi le monde encore plus invivable, la misère encore plus visible. Le vieux Principe<br />

de 1789 revient alors au premier plan des préoccupations ennemies : combler<br />

le vide entre la classe dominante et les pauvres, qui s’est dangereusement<br />

creusé ces dernières années. C’est à quoi s’affaire une génération de réformistes<br />

aux ordres de l’État. Ils ne peuvent évidemment parler que le langage de l’État<br />

et prêcher le mensonge démocratique à la masse des pauvres. C’est que la bourgeoisie<br />

se trouve brutalement confrontée à ce qui la définit : l’absence de communauté,<br />

poussée à son paroxysme par les conditions sociales modernisées.<br />

La violence qui règne entre les pauvres et s’exerce parfois ouvertement entre eux<br />

est à la mesure de la violence des conditions qui leurs sont faites. Au moment<br />

même où tous les pauvres subissent de plein fouet les règles de la guerre de tous


Notes éditoriales<br />

contre tous, ils ne peuvent plus prétendre à une existence civile et deviennent<br />

alors absolument dangereux. Ce moment où la séparation a tout envahi montre<br />

aussi que les pauvres ne peuvent constituer un sujet juridique collectif comme à<br />

l’époque de l’ex-mouvement ouvrier. Leur insatisfaction retourne alors à son fondement,<br />

c’est-à-dire à la sauvagerie qui caractérisait leur révolte avant que la société<br />

ne cherchât à les civiliser. La dernière grève des mineurs en Grande-Bretagne<br />

a ainsi vu les grévistes recourir à des formes d’actions criminelles, qui rappellent<br />

les expéditions punitives auxquelles se livraient les ouvriers anglais au début du<br />

XIX ème , telles qu’Engels nous les relate dans La situation de la classe laborieuse en<br />

Angleterre, c’est-à-dire avant que le trade-unionisme n’ait civilisé les pauvres et<br />

anéanti leur colère.<br />

III. LES FANATIQUES DE L’APOCALYPSE<br />

Au Heysel, les gens venant voir un match de haute tenue n’avaient pas de<br />

raisons particulières d’insatisfaction ; au contraire, ils venaient là en principe<br />

pour passer une bonne soirée. Les organisateurs du spectacle n’imaginaient<br />

pas que la misère des foules puisse exploser ainsi en plein cœur du stade.<br />

Il n’y avait pas de motif à la violence, s’étaient-ils dit. Au Heysel, le spectacle a<br />

dû montrer seconde après seconde et en direct à des millions de gens sa fonction<br />

de manipulation des foules solitaires au moment même où il n’y parvient pas!<br />

Les dirigeants ont paniqué en direct. Et ce qui a tant choqué les spectateurs, ce<br />

ne sont pas les 38 morts mais le fait d’avoir été témoin en direct d’une telle violence<br />

que le spectacle n’a pas su, cette fois, leur épargner. Ils sont gênés d’avoir<br />

vu. Le scandale était si fort qu’en RFA ils ont purement et simplement arrêté le<br />

reportage. Un journaliste du Monde se demande, catastrophé, dans un article sur<br />

cette affaire « quel effet cela a-t-il bien pu produire chez ces peuples d’Afrique noire<br />

(le reportage avait en effet été diffusé en direct dans plusieurs pays africains), auxquels,<br />

il fut un temps, nous avons essayé d’imposer notre civilisation ?... ». Depuis, on<br />

a vu un concert de reggae en Guinée tourner court devant l’excitation des spectateurs,<br />

qui ont finalement saccagé toutes les installations du show. En Grèce<br />

vers la même date, les organisateurs ont au contraire donné l’ordre aux vedettes<br />

d’un concert de jouer dans le seul but de calmer la foule déchaînée : et celle-ci a<br />

quand même traité les chanteurs comme de mauvais larbins incapables de décharger<br />

l’insatisfaction, et a tout cassé. Les sauvages sont partout dans le monde.<br />

Le simple fait que nous ayons pris la défense des hooligans contre la calomnie et<br />

la répression a fait partout scandale, jusque chez des gens proches. Les arguments<br />

qu’on a tenté de nous opposer relèvent tous du même jugement moral, qui ne voit<br />

là que violence irrationnelle et gratuite. Il n’y a pas d’actes gratuits dans ce monde:<br />

il y en a qui paient parfois très cher pour le savoir. Ensuite, le hooliganisme est<br />

une manifestation immédiate de l’insatisfaction qui n’a rien d’étonnant ni de choquant<br />

après une semaine d’ennui et de labeur. La misère a toujours quelque chose<br />

de honteux pour les réformistes, de sacrilège. Ils ne comprennent pas davantage<br />

en quoi consiste la misère de tous les jours, et donc la violence qu’elle engendre.<br />

Nous affirmons que les pauvres ne sont unis que dans la rupture de tous les freins<br />

111


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

sociaux et le renversement de toutes les lois. Sinon, ils ne constituent en rien une<br />

communauté. C’est seulement en exprimant leur insatisfaction que les pauvres<br />

peuvent se reconnaître. C’est par cela que s’opère le renversement de situation, et<br />

qu’ils se trouvent unis dans l’affrontement avec l’ennemi commun. Un commissaire<br />

anglais déplorait, au lendemain de la belle émeute d’Handsworth, le fait que<br />

les gens considèrent ça comme un amusement, au même titre que le hooliganisme<br />

du foot. En tout cas, l’affaire du Heysel aura créé des conditions nouvelles pour<br />

les hooligans, avec le quadrillage militaire des stades qui a suivi. Désormais, ceux<br />

qui vont au match pour se défouler seront obligés de s’attaquer aux flics présents<br />

en masse sur place, plutôt que de se battre contre les supporters adverses. C’est<br />

ce qui s’est déjà produit à Leicester le 9 octobre.<br />

Le moment où la bourgeoisie et l’État achèvent d’organiser la séparation qui définit<br />

les pauvres et leur rendent l’existence absolument invivable, est aussi celui<br />

qui crée les conditions d’un renversement de situation. Ce qui sépare les gens, et<br />

qui en fait précisément des pauvres, est aussi ce qui les identifie. Les pauvres ne<br />

se connaissent pas, ils se reconnaissent. Début septembre à Marseille, après une<br />

course-poursuite succédant à un braquage raté, les flics abattent un des jeunes<br />

braqueurs devant la cité La Paternelle : ils sont aussitôt attaqués par les habitants<br />

du lieu, révoltés, et doivent se replier après un vigoureux échange de pierres et<br />

de grenades. Au grand étonnement des flics et des journalistes, puisque la malheureuse<br />

victime n’était pas originaire de cette cité, et n’était pas arabe non plus<br />

(s’il avait été de la Paternelle, les flics auraient alors eu affaire à un soulèvement<br />

aussi violent qu’à Brixton et à Tottenham). Les jeunes principalement arabes qui<br />

habitent la Paternelle se sont immédiatement reconnus dans le sort fait par les<br />

flics à ce jeune inconnu, eux qui subissent exactement les mêmes galères. Jusque<br />

dans le quartier des Halles à Paris, qui est pourtant psychogéographiquement<br />

l’opposé exact des Quartiers Nord de Marseille, où l’arrestation d’un petit dealer<br />

provoque un rassemblement de 400 personnes qui s’attaquent aux flics et<br />

même au décor (ça s’est passé en septembre). L’indifférence et la frime qui régnaient<br />

contradictoirement aux Halles ont trouvé là une ébauche de dépassement.<br />

Nous en sommes contents.<br />

IV. NOUS, CANGACEIR<strong>OS</strong><br />

Nous parlons beaucoup de la violence dans les banlieues. Toutefois nous<br />

ne pensons pas qu’il n’y ait que là qu’il se passe quelque chose. Seulement,<br />

beaucoup de nos semblables y vivent, et souvent nous-mêmes.<br />

Nous ne faisons pas que parler de la violence : c’est notre élément, et même peuton<br />

dire, notre lot quotidien. La violence est d’abord celle des conditions qui nous<br />

sont faites, celle des gens qui les défendent et plus rarement, hélas, celle que nous<br />

leur renvoyons à la gueule. Nous ne connaissons pas tous nos ennemis, mais on<br />

connaît ce qu’ils défendent. Tous nos alliés ne sont pas forcément nos complices.<br />

Il arrive qu’ils le soient. Nous ne sommes pas en rapport avec tous nos alliés.<br />

Les chômeurs qui combattent l’indigence sont autant nos alliés que les travailleurs<br />

qui se révoltent contre le travail et échappent au contrôle des syndicats.


Notes éditoriales<br />

Nous ne pensons pas détenir une vérité universelle, mais la communiquer.<br />

Les vérités universelles sont celles qui se communiquent, pas celles que l’on<br />

détient. À ceux qui se demandent si nous sommes assembléistes, conseillistes,<br />

nous répondons que ce qui nous importe c’est de savoir comment les gens établissent<br />

et organisent le dialogue. Nous ne sommes pas des terroristes parce que<br />

nous tenons à la clandestinité : creuse vieille taupe, disait-on jadis. À notre<br />

époque, les gens qui affirment des exigences révolutionnaires passent pour des rêveurs.<br />

Mais l’homme est fait de la même matière dont sont faits ses rêves. Nous<br />

sommes révolutionnaires. Os Cangaceiros veut dire : « Tout est possible », « Nous<br />

sommes en guerre », « Rien n’est vrai tout est permis ». Nous sommes nombreux,<br />

par rapport à l’atomisation régnante. On a beaucoup d’alliés de par le monde.<br />

Notre programme est très ancien : vivre sans temps morts. Nous comptons bien<br />

sûr lui assurer sa publicité par le scandale. Il n’y a pas d’autres moyens dignes<br />

d’un tel programme. Notre existence en elle-même est déjà un scandale. Nous ne<br />

sommes évidemment pas indispensables : toutefois il se trouve qu’en plusieurs occasions<br />

nous avons dû l’être. Dans la guerre sociale, nul ne peut être dispensé.<br />

Nous sommes aussi très méfiants — l’expérience prouve qu’on ne l’est jamais<br />

assez. La méfiance juge de la confiance qu’on accorde aux autres. Nous ne faisons<br />

pas vraiment partie de ce qu’on appelle couramment « le monde du travail », encore<br />

que nous en sommes issus. Mais lorsque des luttes dignes de ce nom s’y déroulent,<br />

elles combattent elles aussi le monde du travail et s’en prennent à ce qui<br />

contraint les pauvres au travail, la nécessité de l’argent.<br />

Nous expliquons le fait qu’il n’existe à l’heure actuelle aucun autre groupe<br />

comme le nôtre en Europe par cet autre fait, que nous sommes tout simplement<br />

les premiers. Bien sûr, notre revue a une diffusion dérisoire en regard de nos<br />

énormes ambitions. Mais l’on compte sur la force d’esprit de nos lecteurs pour<br />

y pallier, ce qui ne remet pas en cause nos ambitions. La diffusion d’une telle<br />

revue n’a évidemment rien à voir avec la diffusion massive et quotidienne des<br />

mensonges de la presse. Si son audience est quantitativement limitée, elle s’adresse<br />

à de possibles interlocuteurs et non une masse de spectateurs. Et mieux vaut<br />

avoir avec soi gens d’élite et d’escarmouche que masse informe. Cela favorise les<br />

énormes ambitions. Nous sommes contre toute hiérarchie, et notre association<br />

se veut égalitaire dans la mesure où chacun doit être en mesure d’y décider.<br />

Le fait de nous référer à des intellectuels comme Marx et Hegel ne nous gêne<br />

pas : à leur époque, on pouvait être un intellectuel sans être une pute intellectuelle.<br />

À présent c’est fini et même impossible. De plus, ils n’étaient pas que des<br />

intellectuels puisqu’ils ont eu une action sur le monde. Nous considérons comme<br />

possible des contacts suivis avec d’autres groupes sur cette condition élémentaire<br />

: le dépassement de toute forme d’agitation/propagande dans son activité.<br />

Ce que nous critiquons dans la politique, c’est l’État.<br />

La question est d’apporter du sang neuf dans cette époque, et d’en avoir les<br />

moyens. À plusieurs reprises, lorsque nous sommes allés rencontrer des grévistes<br />

mineurs en Grande-Bretagne, on nous a posé cette question élémentaire : « Quelle<br />

force constituez-vous réellement ? Qu’allez-vous pouvoir faire des informations que<br />

nous vous donnons ? ». À ces questions il faut être en mesure de répondre clairement,<br />

d’autant qu’un regroupement comme le nôtre n’est pas évident pour tous.<br />

113


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

On nous a aussi demandé, en Pologne : « Mais qui donc êtes-vous ? Quel est votre<br />

mouvement ? ». Il faut savoir manifester le caractère universel de notre existence.<br />

L’intérêt que nous portons aux révoltes de nos semblables dépasse l’intérêt qu’a<br />

le pauvre isolé pour le monde, qui est souvent sans moyens. Cependant, il doit<br />

être bien clair que nous ne parlons que de ce qui nous concerne. En aucun cas<br />

nous entendons faire de l’assistance aux luttes d’autrui. Nous entendons simplement<br />

les rencontrer, et prendre part aux réjouissances. La plupart des travailleurs<br />

révoltés que l’on est amené à rencontrer sont encore influencés par l’état<br />

d’esprit militant issu de l’ex-mouvement ouvrier. En l’état actuel, on ne peut<br />

miser que sur des rencontres avec des individus pris isolément, encore qu’il nous<br />

arrive de passer par le biais de groupes organisés qui conservent encore quelques<br />

illusions sur le syndicalisme et où se trouvent des travailleurs révoltés. Si l’activisme<br />

de ces groupes nous laisse froids, on y connaît des gens qui sont très<br />

proches de nous par le refus du travail.<br />

Les jeunes kids de banlieues, ayant plutôt l’habitude de rencontrer des gens isolés<br />

ou en bandes locales, sont toujours un peu étonnés de voir, quand ils nous rencontrent,<br />

un groupe constitué et organisé. À l’opposé, les travailleurs en lutte,<br />

ayant plutôt l’habitude de voir des gens qui agissent en tant que membres d’une<br />

organisation officielle, sont étonnés, quand ils nous rencontrent, de voir des individus<br />

qui semblent agir en leurs seuls noms. En Grande-Bretagne ou en Espagne,<br />

nombre de travailleurs révoltés ont été ainsi surpris de voir un groupe de chômeurs-à-vie,<br />

organisés, ayant des contacts et des informations internationales, et<br />

disposant de certains moyens, alors qu’il existe indépendamment de tout appareil<br />

politique et syndical. Finalement, nous intriguons par notre simple existence.<br />

Mais de toute façon, le seul risque sérieux que nous courons, c’est celui de<br />

mourir pauvres.<br />

Notes établies par Yves Delhoysie, Georges Lapierre et Louise Rivière


BRICK KEEPS<br />

BRITAIN BEAUTIFUL 1


1. Publicité affichée un<br />

peu partout en Grande-<br />

Bretagne pendant la<br />

durée du conflit, qui annonce<br />

que : « la brique<br />

fait le charme de l’Angleterre<br />

» ; la brique séduisit<br />

tellement les grévistes<br />

que ce fut leur projectile<br />

favori.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Pendant un an, de février 84 à mars 85, les mineurs<br />

britanniques ont fait grève. Ce fut la plus longue<br />

en Grande-Bretagne depuis celles du début du siècle,<br />

et une des plus acharnées, des plus violentes qu’ait entamé<br />

une catégorie d’ouvriers. Les mineurs se référaient<br />

fréquemment à celle de 26 comme élément de comparaison,<br />

pour exprimer à quel point il était inhabituel de voir<br />

mobiliser autant de flics contre des grévistes. Un tel déploiement<br />

de force n’aurait pas été concevable lors des décennies<br />

précédentes — sauf évidemment en Irlande du<br />

Nord. Les grèves de 72 et 74 s’étaient développées dans un<br />

tout autre contexte social et avaient été victorieuses.<br />

La vie des mineurs et d’une grande partie de la population<br />

des bassins miniers s’est trouvée transformée en un an de<br />

grève. Beaucoup de gens ont pris des initiatives qui rompaient<br />

avec l’existence routinière du travail. Constamment<br />

des mineurs et des femmes de mineurs ont voyagé à travers<br />

toute l’Angleterre pour organiser des piquets, pour collecter<br />

de l’argent... Tous ceux qui participaient aux piquets<br />

du matin dormaient peu, seulement deux ou trois heures<br />

par nuit. Un gréviste interrogé par un journaliste sur la<br />

fatigue causée par la grève répondait que, de toutes façons,<br />

ils auraient bien trop de temps pour dormir après, quand<br />

ce serait fini ! Les welfares, normalement ouverts aux seuls<br />

mineurs, étaient devenus des centres d’activité dans les villages<br />

miniers. Ils restaient ouverts toute la nuit. Dans un<br />

pays où l’heure légale et incontournable de fermeture est<br />

23h, on pouvait enfin boire et bavarder toute la nuit. Des<br />

jeunes non mineurs, nous ont présenté comme une<br />

conquête de la grève qu’ils puissent s’y réunir, ce qu’ils<br />

voulaient préserver après la grève.<br />

Sous différentes formes, une résistance collective à la force<br />

employée par l’État s’est développée, de la part de toute<br />

une population. L’organisation contre la pénurie s’est faite<br />

collectivement. La participation aux piquets devant les<br />

puits a été massive : des femmes et beaucoup de gens qui<br />

n’étaient pas mineurs sont venus se joindre à eux, notamment<br />

les chômeurs habitant près des puits, et même venant<br />

de grandes villes. Face au quadrillage des flics et à<br />

leurs provocations, la population s’est organisée : par<br />

exemple, à Hatfield (Sud-Yorkshire), les flics ont tenté une<br />

fois de pénétrer dans le welfare, mais ils n’ont pu y réussir.<br />

Ceux qui s’y trouvaient réunis se sont montrés assez<br />

menaçants pour les en dissuader (cela n’a malheureusement<br />

pas été possible toujours et partout, les flics ont parfois<br />

arrêté des gens dans les welfares). Quand les flics ont


investi toutes les régions minières, la<br />

colère s’exprima dans des émeutes et<br />

des attaques contre les commissariats.<br />

Des actions commando ont détruit du<br />

matériel de la mine appartenant au<br />

NCB. Les jaunes et ceux qui ont pris<br />

parti pour eux ont été mis à l’index,<br />

bannis littéralement des villages miniers.<br />

Ils ont dû souvent partir et se<br />

mettre sous la protection des flics. Certains<br />

commerçants qui refusaient de<br />

faire crédit (assez rares) ont été pillés,<br />

ainsi que parfois des supermarchés.<br />

L’État a livré une bataille non seulement<br />

contre les mineurs, mais aussi<br />

contre tous ceux qui se sont reconnus<br />

pour résister à ce déploiement de force.<br />

Il ne s’agissait plus seulement d’un<br />

conflit du travail pouvant prendre certaines<br />

formes violentes, mais d’un<br />

conflit social, qui a suscité l’intérêt non<br />

seulement en Grande-Bretagne, mais<br />

dans le monde entier. La détermination<br />

de toute une population à résister à une<br />

véritable machine de guerre mise en<br />

œuvre contre elle a été impressionnante.<br />

Les mineurs, dont la combativité est légendaire<br />

en Grande-Bretagne, constituaient<br />

le dernier secteur ouvrier que<br />

l’État britannique devait mettre à genoux<br />

pour parachever la contre-offensive<br />

sociale qu’il mène depuis les 80’.<br />

S’il réussissait à battre les mineurs, il<br />

réduisait le dernier bastion de la combativité<br />

ouvrière des 70’.<br />

L’Angleterre était malade de l’indiscipline<br />

de ses ouvriers, ce que la bourgeoisie<br />

européenne a appelé la<br />

« maladie anglaise ». Elle battait le record<br />

d’Europe du nombre d’heures de<br />

grève. L’esprit général de refus du travail<br />

s’exprimait parfois en de véritables<br />

défis lancés à l’État, comme la grève<br />

des mineurs en 72. Les ouvriers étaient<br />

en position de force.<br />

Brick Keeps Britain Beautiful<br />

INDEX DES NOMS ANGLAIS<br />

Scab : jaune, signifie littéralement « croûte sur<br />

une plaie»<br />

Welfare : maison des mineurs où il y a évidemment<br />

un pub ; s’y trouve également la<br />

section syndicale locale.<br />

Pickets : ce sont les gens qui participent aux<br />

piquets de grève.<br />

Picket-line : c’est le piquet proprement dit.<br />

Mass-picket : piquet de masse, regroupant<br />

sur un lieu les mineurs de plusieurs puits (de<br />

300 à 6000).<br />

Flying pickets : piquets volants, ils allaient piqueter<br />

un endroit par surprise. Extrêmement<br />

efficaces, ils ont été interdits par la loi et combattus<br />

par une armée de flics.<br />

Branch-meeting : réunion locale des mineurs<br />

tenue sous l’égide du NUM.<br />

Women Support Group : regroupement de<br />

femmes de mineurs qui s’occupa des collectes<br />

et de l’organisation collective des<br />

moyens de subsistance. Ces groupes jouèrent<br />

un rôle actif et dynamisant dans la grève.<br />

TUC : Trade Union Congress. Confédération<br />

nationale de tous les trade-unions (syndicats).<br />

NUM : National Union of Mineworkers. Syndicat<br />

des mineurs, qui y était syndiqué à<br />

100 %. À la fin de la grève, les sections du<br />

Notts et du Derbyshire ont fait sécession, ce<br />

qui n’est devenu que récemment officiel.<br />

TGWU : syndicat des transports et de la métallurgie.<br />

C’est le plus gros trade-union. On y<br />

trouve notamment les dockers et les conducteurs<br />

de camions.<br />

NCB : National Coal Board. Organisme d’État<br />

qui gère les mines. McGregor en a été le directeur<br />

pendant la grève.<br />

Labour : parti des travaillistes, gauche anglaise.<br />

Tories : conservateurs, droite anglaise.<br />

Notts : Nottinghamshire<br />

Yorks : Yorkshire<br />

Wales : Pays de Galles<br />

117


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Jusqu’en 78, les gouvernements qui vont se succéder s’évertuèrent, sans succès,<br />

d’enrayer cette offensive par des mesures législatives et politiques. Le gouvernement<br />

Heath tenta à plusieurs reprises d’appliquer « the industrial relation act » 2 ,<br />

et dut reculer chaque fois devant la menace d’une grève générale sauvage. Il laissa<br />

la place en 74 aux travaillistes.<br />

De 74 à 78, ceux-ci s’efforcèrent d’apporter une solution politique en s’appuyant<br />

sur ce qui restait d’influence aux trade-unions. Ils conclurent un « pacte social»<br />

qui visait à imposer un régime d’austérité aux ouvriers (blocage des salaires, mesures<br />

anti-grèves). Mais ils ne parvinrent pas à faire cesser de façon durable l’agitation<br />

dans les usines. L’hiver du mécontentement, en 79, précipita la chute<br />

du gouvernement.<br />

Dès le milieu des 70’, les capitaux ont entamé un exode vers des zones plus dignes<br />

de confiance (Sud-Est asiatique, Amérique du Sud, Afrique).<br />

Ce mouvement s’est effectué alors discrètement, à la seule connaissance des financiers.<br />

Cette ouverture sur le marché mondial, qui caractérise d’ailleurs l’ensemble<br />

des nations industrielles avancées (États-Unis, Japon, URSS) a permis aux<br />

capitalistes anglais de prendre leurs distances face aux difficultés croissantes de<br />

l’industrie anglaise. L’appareil industriel avait peu évolué, et devenait de moins<br />

en moins compétitif : dans ce pays où les ouvriers étaient aussi notoirement indisciplinés,<br />

les entreprises étaient réticentes à investir pour le moderniser. Ce<br />

que Thatcher traduit à sa manière en disant que « si on laissait faire les syndicats,<br />

on transformerait l’Angleterre en musée industriel ».<br />

Cet exode des capitaux fut évidemment encouragé à partir de 79 par la venue au<br />

gouvernement des tories, farouches partisans du libre-échange et de la libre<br />

concurrence. Grâce à une totale liberté de circulation, les capitaux ont quitté<br />

l’Angleterre, et, subissant de plein fouet la loi du marché mondial, des pans entiers<br />

du vieil appareil industriel se sont effondrés, entraînant la mise au chômage<br />

d’une masse de gens (4 millions aujourd’hui). La bourgeoisie anglaise, depuis<br />

l’époque victorienne, a toujours été tentée de trouver dans le libre-échange une<br />

solution à ses problèmes sociaux. Le capitalisme anglais a, par le biais des pays<br />

du Commonwealth, étendu sa puissance financière au reste du monde, avec les<br />

USA et leur soutien logistique.<br />

C’est à partir de ces nouvelles bases que la bourgeoisie britannique put<br />

mettre les ouvriers face aux conséquences de leur révolte. L’ouverture sur<br />

le marché mondial a permis de renforcer avec méthode la concurrence sur<br />

le marché du travail et aggraver la séparation entre les gens. Les ouvriers sont<br />

contraints de se défendre séparément, secteur après secteur, face à une contre-offensive<br />

bien préparée et conduite unitairement. Le gouvernement Thatcher va<br />

mettre tous les moyens de l’État dans cette entreprise de « nettoyage » de l’Angleterre.<br />

Toutes les grèves qui se sont déroulées depuis le début des 80’, dans la<br />

sidérurgie d’abord, l’automobile ensuite, les chantiers navals enfin, n’ont pu empêcher<br />

des milliers de licenciements (80 000 dans la sidérurgie par exemple). C’est<br />

dans ce contexte défensif, dans une Angleterre déjà passablement nettoyée qu’a<br />

éclaté la grève des mineurs. L’État s’est bien gardé d’affronter les mineurs en 81


Brick Keeps Britain Beautiful 119<br />

en même temps que les sidérurgistes et les ouvriers de l’automobile<br />

car une reconnaissance aurait pu alors naître<br />

d’une colère commune et d’une convergence d’intérêts.<br />

Cette grève a dû se dérouler dans les conditions les plus<br />

hostiles. Dans les 70’, il aurait été impensable pour un<br />

travailleur de traverser un piquet, et a fortiori impensable<br />

qu’un sidérurgiste aille travailler à décharger du charbon<br />

scab. Ce conflit s’est présenté d’emblée comme une<br />

épreuve de force décisive : pour le gouvernement, venir à<br />

bout des mineurs signifiait une victoire décisive dans le<br />

processus de mise au pas des ouvriers, et pour les mineurs,<br />

il s’agissait de résister sur la position de force acquise<br />

dans les 70’.<br />

C’est une stratégie mondiale qui a décidé de la fermeture<br />

des puits en Grande-Bretagne. Plus « d’issue négociée avec<br />

les partenaires sociaux », on introduit à la place les forces<br />

du marché comme principe de référence et seul remède<br />

au mal britannique. Alors que depuis la hausse des tarifs<br />

pétroliers, la consommation du charbon est en constante<br />

progression en Europe, les mineurs de ces pays coûtent<br />

trop cher. Depuis 73, les multinationales (Exon, BP, General<br />

Electric, etc.) investissent dans le charbon et se tournent<br />

avec intérêt vers les pays où les coûts de<br />

main-d’œuvre sont minimes (Afrique du sud et centrale,<br />

Colombie, Indonésie, etc.) : la concurrence entre les pauvres<br />

y est extrême, et les mouvements de révoltes y sont<br />

réprimés sauvagement. Par exemple, le charbon sud-africain<br />

vaut deux fois moins cher que l’anglais. En conséquence,<br />

le NCB veux faire tomber la production de 105 à<br />

96 millions de tonnes par an, et supprimer à terme tous les<br />

puits périphériques (Écosse, Wales, Durham, Kent). L’argument<br />

du NCB selon lequel les puits à fermer en priorité<br />

sont « économiquement non rentables » est apparu immédiatement<br />

comme un pur mensonge. Il appartenait simplement<br />

aux responsables locaux du NCB d’additionner<br />

les fermetures jusqu’à un total de 4 millions de tonnes par<br />

an, dans un premier temps.<br />

En 80, afin de tester le degré de mobilisation des mineurs,<br />

le NCB avait annoncé la fermeture de quelques puits dans<br />

le South-Wales, pour ajourner aussitôt son projet. En 82,<br />

il a réussi à fermer 20 puits et à supprimer 20 000 emplois<br />

avec l’aide du NUM, dans le cadre d’une procédure obtenue<br />

en 74 par le syndicat qui lui donnait un droit de regard<br />

sur les restructurations : toute fermeture de puits devait<br />

être soumise à l’arbitrage d’une commission tripartite au<br />

sein de laquelle le NUM pèse autant que le NCB. Alors<br />

2. Loi sur les relations sociales<br />

qui visait à restreindre<br />

les possibilités de<br />

grève, en vigueur au<br />

début des 70’.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

que le Kent s’était spontanément mis en grève de soutien au Pays de Galles, le<br />

NUM rejeta toute idée de mobilisation nationale. Cette prise de position lui fut<br />

amèrement reprochée en 84. Alors qu’en 82, les mineurs étaient encore en position<br />

de force face à l’État, en 84 il n’était même plus question pour l’État de faire<br />

semblant de négocier. Le NCB voulait être le seul maître des décisions. En mars<br />

84, en court-circuitant la procédure de 74, les Charbonnages entendaient bien imposer<br />

l’épreuve de force. Là, il n’y a même pas eu un semblant de plan de reconversion<br />

jeté en pâture aux syndicats, ce qui interdisait d’emblée le genre de<br />

manipulation qu’on a pu voir en France dans la sidérurgie ou l’automobile. À<br />

présent l’envoi des casqués, qui n’est d’habitude que la face cachée des plans sociaux,<br />

est employé d’emblée.<br />

Pour remettre de l’ordre dans les charbonnages britanniques, l’État a fait appel<br />

à un mercenaire dont le pedigree l’a impressionné : Ian McGregor (depuis<br />

quelque temps apparaît sur le marché international une nouvelle race de mercenaires<br />

spécialistes de la guerre sociale). Cet Écossais a commencé sa carrière et sa<br />

fortune aux USA où il s’est signalé notamment par la rapidité avec laquelle il a<br />

su nettoyer une grande société de charbonnage, Amay. Le gouvernement anglais<br />

l’a acheté pour 2,5 millions de dollars à la banque Lazard frères. Il a d’abord été<br />

chargé de mettre au pas les sidérurgistes ; bilan de l’opération : 800 000 emplois<br />

supprimés au prix d’une longue grève de trois mois, infructueuse, des sidérurgistes<br />

soutenus par les mineurs.<br />

La décision du NCB a tout de suite été entendue pour ce qu’elle était, une déclaration<br />

de guerre, sans trêve ni compromis. Les mineurs n’ont pas été dupes du<br />

pseudo-arrangement qui leur était proposé : 10 000 F par année d’ancienneté, ce<br />

qui est encore une tentative de division puisque beaucoup de mineurs sont jeunes<br />

et ont peu d’ancienneté. Le but déclaré de l’État est d’en finir une bonne fois<br />

pour toutes avec les mineurs. Ceux-ci ne sont pas prêts d’oublier le discours de<br />

Thatcher les qualifiant d’ennemis intérieurs.<br />

L’État s’est préparé de longue date à cette guerre. Avant même d’arriver au pouvoir,<br />

les conservateurs avaient à plusieurs reprises explicitement précisé leurs intentions<br />

: « face aux menaces de conflits sociaux, la bataille éventuelle se déroulera<br />

sur le terrain choisi par les tories, dans un secteur où ils pourraient être vainqueurs»<br />

disait Ridley, aujourd’hui ministre des transports ; et Crozier, membre de la droite<br />

des tories : « la tragédie ultime n’est pas d’avoir une confrontation mais de la perdre ».<br />

Toutes les mesures que l’État devait prendre à cette fin avaient été dévoilées à la<br />

veille des élections de 79 : il fallait accumuler des stocks de charbon en Grande-<br />

Bretagne et à l’étranger, reconvertir les centrales fonctionnant au charbon en centrales<br />

mixtes charbon-fuel, encourager le recrutement des camionneurs non<br />

syndiqués. L’État s’est aussi pourvu de toute une série de moyens pour empêcher<br />

les piquets et les rendre inopérants : interdiction des piquets volants et limitation<br />

du piquet à six personnes (loi de 80), création dès la fin des 70’ d’unités de flics<br />

anti-picketing. Il existe même des tribunaux volants qui jugent les gens sur place<br />

et à huis-clos. Souvent les procès étaient reportés, et la mise en liberté assortie de<br />

conditions extrêmement restrictives (interdiction de sortir après 21h, interdiction<br />

d’aller sur les piquets, etc.). Beaucoup furent jugés après la grève ; il y en a


Brick Keeps Britain Beautiful 121<br />

encore maintenant. Une autre loi a été votée pour rendre extrêmement difficile<br />

une grève légale : il faut maintenant une majorité des deux-tiers, obtenue lors d’un<br />

scrutin par courrier et au niveau national de l’industrie concernée. C’est une belle<br />

saloperie, les grèves n’ont jamais été déclenchées par une majorité nationale.<br />

Le processus de liquidation de cette force est engagé depuis de nombreuses années,<br />

et a été poursuivi tant par le Labour, que par les tories. Depuis longtemps de nombreux<br />

puits ont fermé, contraignant un fort contingent de mineurs à devenir des<br />

nomades industriels périodiquement déportés d’un puits à l’autre. Dans le même<br />

temps, certaines régions comme le Notts, ont connu un afflux massif de « green<br />

labour », petits commerçants en faillite, paysans et même d’anciens flics (!), qui bénéficièrent<br />

des avantages salariaux conquis par plusieurs générations de mineurs,<br />

sans en partager la tradition combative. Voulant faire du Notts une région protégée<br />

(ressources de charbon durables et facilement exploitables) le NCB préféra<br />

embaucher ces gens-là plutôt que des mineurs d’autres régions dont les puits<br />

avaient fermé. La plupart de ces « green labour » devinrent des scabs.<br />

La concurrence entre mineurs des différents puits fut entretenue par l’octroi de<br />

primes au rendement qui avantageaient certaines régions par rapport à d’autres<br />

(le Notts par exemple, où ces primes sont quatre fois supérieures à celles du<br />

Yorks, ce qui donne à travail égal un salaire deux fois plus grand). En 66, le NCB<br />

avait trouvé avantage à uniformiser les salaires afin de pouvoir déplacer facilement<br />

les mineurs au gré des fermetures de puits. Après la grève de 72, il tenta<br />

d’introduire des primes au rendement comme élément de division entre régions.<br />

Malgré l’opposition des mineurs, le NUM essaya de les négocier. En décembre<br />

77, passant outre un vote contraire des mineurs, il imposa l’accord.<br />

Il y a donc belle lurette que la vieille stratégie de diviser pour régner, en instaurant<br />

hiérarchie et concurrence entre les mineurs, est effective. Ceci pour donner<br />

la mesure de l’imbécillité réformiste qui geint maintenant sur la « communauté<br />

des mineurs » que la grève serait venue diviser. Alors que la grève a simplement<br />

mis en évidence ce qui existait déjà. La « communauté des travailleurs » apparaît<br />

visiblement pour ce qu’elle est : une pure foutaise.<br />

Le mot « communauté » est utilisé à toutes les sauces en Grande-Bretagne (jusqu’à<br />

l’îlotage policier en cours d’instauration qui se nomme « community police » !).<br />

Mais c’est cependant dans un tout autre esprit que les mineurs parlent de « communities<br />

». Ce qu’ils nomment ainsi, c’est le mode d’existence collectif propre à<br />

chaque village minier. Tous les mineurs que nous avons rencontrés ont insisté sur<br />

ce fait que l’État cherche à détruire les communautés (ce qui est tout différent que<br />

de parler d’une communauté abstraite de tous les mineurs). Ces collectivités particulières<br />

ont eu un poids décisif dans le déroulement de la grève. Cette cohésion<br />

propre à de nombreux villages a permis aux mineurs d’exercer une pression soutenue<br />

sur la hiérarchie du NUM. Les puits les plus battants ont été ceux autour<br />

desquels existait au préalable une telle collectivité (Sud Yorks, Écosse, Pays de<br />

Galles). Ils ont pu ainsi s’organiser collectivement face à la pénurie. À Cortonwood,<br />

il n’y avait début février que 22 scabs, parmi lesquels 21 avaient toujours<br />

habité hors du village (Brampton). Le 22 ème fut vite contraint de déménager en<br />

catimini : on vit mal dans une maison carbonisée ! Dans le West-Yorks, par


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

contre, où les travailleurs d’un même puits étaient souvent disséminés sur<br />

plusieurs villages, les scabs étaient plus nombreux. Les grévistes ne se retrouvaient<br />

que sur les piquets.<br />

Il ne s’agit évidemment pas de magnifier ce mode d’existence, dont les mineurs<br />

eux-mêmes connaissent bien la misère. La plupart des jeunes avaient<br />

tout d’abord refusé l’existence laborieuse de leurs parents, et ce n’est souvent<br />

qu’après plusieurs années de chômage et d’indigence qu’ils se retrouvèrent<br />

contraints d’aller au charbon. Mais, s’ils n’aiment pas leur travail, ils se battent<br />

à la fois contre la séparation accrue qu’entraînera nécessairement la fermeture<br />

des puits, et contre l’arbitraire de l’État. Il va de soi que ces<br />

collectivités qui s’étaient formées autour d’une misère commune ont trouvé<br />

leur fondement réel en se révoltant contre l’aggravation de cette misère. Elles<br />

ont donné naissance à ce que des mineurs appelaient des « communities fight »:<br />

des communautés guerrières.<br />

En février 84, les mineurs écossais entamèrent des actions contre les fermetures.<br />

Mc Gahey (président du NUM Écosse) refusa lors d’un meeting<br />

d’appeler à la grève totale. Il se fit frapper par les mineurs de<br />

Polmaise. Le 4 mars 84, dès l’annonce de la fermeture de leur puits, les mineurs<br />

de Cortonwood votèrent la grève à main levée. Le comité régional du<br />

NUM n’appelait encore à la grève que dans le Yorkshire.<br />

L’organisation fédérative du NUM permit aux bureaucrates de tenter une division<br />

entre les régions. En 82, quand le Wales se mit en grève, les tergiversations<br />

du NUM local empêchèrent le Yorkshire de bouger. Inversement, en<br />

mars 84, il fallut que les pickets du Yorkshire descendent pour convaincre les<br />

gars du Wales. Dès le début, des piquets volants s’organisèrent spontanément<br />

afin d’étendre le mouvement aux autres régions. Ces flying-pickets, qui jouèrent<br />

un rôle actif dans l’extension de la grève, ne furent reconnus que fin mai<br />

par le NUM.<br />

Les piquets avaient été jusque-là la principale arme des grévistes. Suivant l’excellent<br />

principe que les pickets ont toujours une bonne raison d’être là, très peu<br />

de gens acceptaient de passer la ligne. Le picket-line est réellement la frontière<br />

qui sépare les deux camps : quiconque la franchit est un scab, mineur ou non.<br />

En entamant cette grève, les mineurs pensaient avoir affaire à un conflit traditionnel,<br />

où il suffisait de montrer une détermination générale et sans faille<br />

pour empêcher la fermeture des puits. Mais cette détermination se trouva en<br />

butte à plusieurs obstacles : aux scabs, les ennemis les plus immédiats de cette<br />

généralisation ; aux deputies 3 ; à la mauvaise volonté des officiels du NUM, qui<br />

s’efforcèrent d’apaiser la situation ; et surtout l’arsenal de porcs envoyés pour<br />

contenir à tout prix le mouvement.<br />

Il s’agissait pour l’État de défendre le Notts par tous les moyens comme élément<br />

essentiel de division. Les cops y instaurèrent l’état de siège. Ils en bloquèrent<br />

tous les accès, organisèrent des expéditions punitives chez ceux qui<br />

hébergeaient des pickets, massacraient ceux qui avaient le malheur de tomber<br />

dans leurs pattes, et bien d’autres saloperies. Le Notts était le terrain de l’État


Brick Keeps Britain Beautiful 123<br />

et devait le rester. En continuant à produire, il affaiblissait<br />

la grève : il était aussi un exemple et une incitation pour<br />

tous les scabs à venir.<br />

Le 12 avril, le NUM appelait à voter par région sur la<br />

poursuite de la grève. Il ne faisait que ratifier un état de<br />

fait : 80 % des mineurs étaient déjà en grève et le Notts,<br />

comme il fallait s’y attendre, votait contre la grève à une<br />

forte majorité. À partir de cette date, l’État allait encore<br />

intensifier sa répression contre les pickets qui se pointaient<br />

sur le Notts. Certains jugèrent qu’il était vain d’user son<br />

énergie dans cette région, alors que des piquets sur des<br />

points stratégiques auraient été plus efficaces. Ainsi des<br />

mineurs de Frikley utilisèrent la somme que le NUM leur<br />

avait allouée afin de se rendre dans le Notts, pour aller piquetter<br />

une centrale électrique. Deux jours plus lard, le<br />

NUM leur coupa les vivres.<br />

À partir d’avril, le conflit gagna en violence. Des raids de<br />

sabotage furent menés contre certains puits et locaux du<br />

NCB : les grévistes s’attaquèrent systématiquement à la<br />

circulation du charbon, notamment à Ravenscraig<br />

(Écosse). Enfin, il s’agissait de reprendre l’initiative face à<br />

la violence des flics.<br />

Le NUM, jugé trop indécis et peu offensif, commençait à<br />

se faire déborder. Son autorité partant en lambeau, la direction<br />

nationale redressa la barre et adopta une ligne plus<br />

dure. Des mass-pickets furent alors organisés de façon quasi<br />

militaire — des troupes bien encadrées sont moins dangereuses<br />

qu’une foule en colère. Les affrontements à la cookerie<br />

d’Orgreave marquèrent la fin de cette première<br />

période d’agitation spontanée. Les grévistes voulaient en<br />

découdre et le NUM organisa l’affrontement sur un terrain<br />

qui leur était favorable.<br />

Pendant trois semaines, du 28 mai au 18 juin, la bataille fit<br />

rage avec une violence inouïe, à laquelle l’État répondit<br />

avec une violence supérieure, que lui permettaient les<br />

conditions de l’affrontement. Les milliers de flics présents<br />

ne se cachaient même plus pour massacrer des gens. Par<br />

exemple, les brigades canines rabattaient les fuyards sur<br />

des unités à cheval, ne leur laissant aucune issue. Il y eut<br />

de nombreux blessés. Orgreave fut un moment de rencontre<br />

important entre des milliers de gens : ils venaient<br />

de toute la Grande-Bretagne, et purent ainsi établir des<br />

contacts qui durèrent par la suite. Toutefois, on ne peut<br />

que déplorer toute cette belle énergie perdue, puisque<br />

dépensée sur un terrain entièrement contrôlé par l’État.<br />

3. Deputies : agents de<br />

sécurité qui sont aussi<br />

utilisés comme contremaîtres.<br />

À plusieurs reprises,<br />

leur syndicat, le<br />

NACODS, a menacé de<br />

se joindre à la grève, ce<br />

qui aurait été déterminant,<br />

puisque cela aurait<br />

entraîné la paralysie de<br />

tous les puits. Mais ils se<br />

gardèrent bien de mettre<br />

leurs menaces à exécution<br />

; celles-ci n’étaient<br />

destinées qu’à obtenir<br />

une augmentation de salaire,<br />

et à continuer<br />

d’être payés sans aller<br />

travailler, argumentant<br />

que les pickets les menaçaient.<br />

Comme disait un<br />

picket : « Ceux-là ne craignent<br />

pas la fermeture<br />

des puits, ils pourront<br />

toujours trouver un job<br />

dans la police ! » En avril<br />

84, un vote national<br />

donna 7 600 pour la<br />

grève et 6 600 contre,<br />

mais il fallait une majorité<br />

des deux-tiers. Ces<br />

larves arguèrent donc de<br />

son illégalité pour ne pas<br />

faire grève.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Les affrontements d’Orgreave furent conçus tant par le NUM que par le gouvernement<br />

comme une bataille napoléonienne. Le NUM y gagna un prestige<br />

qui ne le quitta plus jusqu’à la fin de la grève. Par cette ruse, il n’apparut plus à<br />

contre-courant du mouvement, même s’il était loin d’en contrôler tous les excès.<br />

Face à l’arrogance de l’État et à la violence des flics, ce ne furent plus seulement<br />

les mineurs, mais toute la population des régions concernées par la grève qui se<br />

souleva. À partir du mois de juin et durant tout l’été, de nombreuses attaques de<br />

commissariats réunirent les mineurs, leurs proches et de nombreux chômeurs<br />

du coin. Les commerçants qui refusaient de faire crédit eurent aussi quelques<br />

problèmes. Le terrorisme policier a engendré une haine des flics qui n’est pas<br />

prête de s’éteindre. Eux qui étaient auparavant acceptés dans les villages comme<br />

de bons bobbies apparurent aux habitants sous leur vrai visage : les porcs, l’ennemi.<br />

De juin à novembre l’ampleur de l’offensive contre les flics s’apparenta<br />

visiblement aux émeutes de l’été 81. Par exemple, les nombreux jeunes qui<br />

s’étaient révoltés à Barnsley sont venus prêter main forte aux habitants de Brampton.<br />

Face à cette réaction collective, qui prenait au mot la guerre déclarée par<br />

l’État, les flics instaurèrent l’état de siège dans certains bourgs ou villages et les<br />

investirent maison par maison, comme à Armthorpe ou à Murton.<br />

Au moment même où les mineurs trouvaient un soutien effectif autour d’eux,<br />

des initiatives locales vont être prises par les dockers et les cheminots afin d’empêcher<br />

l’acheminement du charbon jaune. À ce stade, l’extension du conflit était<br />

cruciale et aurait ouvert immédiatement une crise sociale généralisée. Le 9 juillet,<br />

les dockers et les marins de Grimbsby et d’Immingham se mirent en grève<br />

contre l’embauche d’un personnel jaune par la direction du port. Très vite 78<br />

ports furent paralysés. Thatcher-la-salope menaça de la troupe. Le TGWU (syndicat<br />

des transports) et le NUS (syndicat des marins) se sont alors empressés d’appeler<br />

à la grève nationale sur des revendications purement corporatistes, ce qui<br />

leur a permis de négocier tout aussi rapidement avec l’État, et d’appeler à la reprise<br />

du travail avant même que le détail de l’accord n’ait été révélé. Le 23 août,<br />

les dockers d’Hunterstone (Écosse) refusèrent de décharger du charbon en provenance<br />

de Pologne et destiné aux aciéries Ravenscraig. Le déchargement se fit<br />

par des sidérurgistes 4 . Le TGWU appela à une grève nationale le lendemain.<br />

Celle-ci s’étendit alors sur 25 ports et la moitié du trafic maritime fut interrompu.<br />

Le 18 septembre, alors que le mouvement était encore suivi à 60 %, les délégués<br />

votèrent la reprise du travail immédiate sans négociation. Dès lors, la quantité de<br />

charbon transitant par les ports ne fit qu’augmenter5 . De même, contre les initiatives<br />

locales des cheminots qui refusaient de transporter charbon et minerai,<br />

le NUR (syndicat du rail) appela à une journée d’action à Londres et dans le Sud-<br />

Est sans rapport avec le mouvement. Néanmoins, les cheminots ont pratiqué un<br />

blocus efficace, et ils ont pris des risques importants. Des conducteurs et des aiguilleurs<br />

furent menacés, et même parfois mis à pied, pour avoir refusé de faire<br />

circuler des trains de charbon scab. À King-Cross (Londres), les cheminots se mirent<br />

en grève sauvage après avoir assisté à un affrontement entre flics et mineurs.


Brick Keeps Britain Beautiful 125<br />

L’été 84 marqua le tournant décisif de ce conflit.<br />

Alors qu’en juillet-août, une extension avait semblé<br />

possible, à la fin de l’été les grévistes prirent la<br />

mesure de leur isolement. Depuis plusieurs années, l’État<br />

a accru sa pression sociale sur les pauvres, les contraignant<br />

souvent à une attitude défensive : la crainte de venir grossir<br />

les rangs des 4 millions de chômeurs agit de manière<br />

terroriste dans bien des têtes. Maggie-salope a beau jeu de<br />

se targuer de l’isolement des mineurs, quand elle l’a organisé<br />

de concert avec tous les rackets syndicaux et politiques.<br />

La marche sur Brighton (où se tenait, début septembre, le<br />

congrès national du TUC) vint à point pour enterrer les<br />

illusions que les mineurs pouvaient encore se faire sur l’effectivité<br />

d’une solidarité syndicale. Les grévistes comptaient<br />

là-bas faire pression sur les directions syndicales pour<br />

exiger la grève générale. Ils n’y trouvèrent que de bonnes<br />

intentions protégées par un déploiement massif de porcs.<br />

Les trade-unions prétextaient du caractère « politique » de<br />

la grève pour refuser tout soutien, mais c’était bien évidemment<br />

leurs raisons qui étaient politiques. Si les mineurs<br />

espéraient renverser Thatcher, ils ne songeaient pas<br />

spécialement à installer le Labour au pouvoir. Ils avaient<br />

en tête leur belle victoire de 74 et cette évidence toute simple<br />

: s’ils faisaient tomber le gouvernement, le suivant ne<br />

pourrait revenir sur certaines choses, et aurait été obligé<br />

d’endurer leurs exigences. Les syndicats se contentaient de<br />

pleurnicher sur les violences, d’où qu’elles venaient, de se<br />

lamenter sur la fin de la « paix sociale ». Mais on sait bien,<br />

comme le dit Crozier : « Dans une guerre, il peut malheureusement<br />

arriver que les droits de l’homme ne soient pas tout<br />

à fait respectés »<br />

Cette situation eut une double conséquence entre septembre<br />

et octobre : dans un nombre grandissant de puits,<br />

certains reprirent le travail, principalement ceux qui, bien<br />

que ne franchissant pas le piquet, s’étaient tenus à l’écart<br />

de la lutte ; ils ressassaient leurs problèmes familiaux et pécuniers,<br />

et furent évidemment les premiers à craquer.<br />

D’autres, déterminés à n’en pas finir ainsi, exprimèrent<br />

encore plus violemment leur haine et leur rage. Comme ils<br />

se trouvaient désormais contraints de piqueter leur propre<br />

puits, ils purent momentanément reprendre l’avantage tactique<br />

sur les cops. Cependant, fixés sur leur puits, ils circulaient<br />

beaucoup moins. Ils n’allaient plus aux<br />

mass-pickets que dans leur secteur, et la communication directe<br />

entre grévistes se fit plus difficile. Le NUM renforça<br />

4. L’État anglais est prêt<br />

à utiliser n’importe quelle<br />

main-d’œuvre pour briser<br />

les grèves. En 45, il<br />

utilisa l’armée pour décharger<br />

les bateaux. En<br />

72, à Liverpool, il tenta<br />

d’utiliser des taulards<br />

pour briser une grève des<br />

dockers ; il est probable<br />

qu’il l’a fait aussi cette<br />

année, secrètement.<br />

5. Pour faire face au<br />

refus des dockers de décharger<br />

le charbon, et<br />

pour parer à d’éventuelles<br />

actions commandos,<br />

le NCB utilisa de<br />

préférence de petits ports<br />

avec du personnel sûr.<br />

Certains ports désaffectés<br />

furent remis en service<br />

pour l’occasion.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

alors son rôle d’intermédiaire dans la circulation des informations entre régions.<br />

Il accentua encore l’isolement des grévistes en réduisant son aide en moyens de<br />

transport et en argent.<br />

Néanmoins ils étaient sur leur terrain, chaque maison était un refuge, et ils profitaient<br />

du soutien actif des familles et d’une bonne partie de la population. Les<br />

flics reçurent à cette période leurs plus belles branlées. Par exemple, à Frickley<br />

(Yorks), ils furent accueillis comme ils le méritaient. Profitant de la topographie<br />

des lieux (un enchevêtrement de pavillons surplombant la route d’accès à la<br />

mine), les gens du village purent facilement les allumer à coups de briques. L’approvisionnement<br />

en munitions était assuré par des gars qui circulaient dans ce labyrinthe<br />

avec des brouettes de briques. Bilan des réjouissances : 42 flics à l’hôpital,<br />

et pas de perte chez les assaillants. À Cortonwood, durant cinq jours (du 8 au 12<br />

novembre) 400 à 4 000 personnes affrontèrent la police montée ; un mineur avait<br />

osé reprendre le travail ! Il y eut plusieurs nuits d’émeutes simultanément dans<br />

la plupart des villages miniers et de nombreuses embuscades contre les flics. Le<br />

12 novembre fut une des plus belles nuits d’émeute : une attaque concertée dans<br />

vingt-cinq puits du Yorks laissa les flics complètement impuissants : des commissariats<br />

furent attaqués au cocktail molotov ; des barricades furent construites<br />

avec des lampadaires ou du matériel volé à la mine ; des magasins furent pillés.<br />

Dans le South-Wales, le formidable dispositif des flics déployé pour protéger les<br />

scabs, exacerba la violence des pickets. Ainsi le 30 novembre, des grévistes balanceront<br />

un poteau sur un taxi conduisant un scab au boulot. Le chauffeur fut<br />

tué. À part les bureaucrates du NUM, il ne s’est trouvé personne pour le regretter,<br />

lui-même étant du coup un scab. Le seul regret était plutôt qu’ils ne fussent<br />

pas morts tous les deux 6 . Quelques jours plus tard, dans le South-Yorks, un<br />

rail de chemin de fer fut balancé de la même manière sur un car de flics ; il n’y<br />

eut malheureusement pas de victime.<br />

Vers la fin de l’année, le mouvement s’essouffla quelque peu. Le temps travaillait<br />

de plus en plus pour l’État. L’usure due à dix mois de grève commençait à se<br />

faire sentir durement : au souci des dettes qui s’accumulaient, s’ajouta le chantage<br />

policier (plusieurs milliers se sont déjà faits arrêter et sont menacés de licenciement).<br />

L’érosion faisait son œuvre. Dans la plupart des centres miniers, beaucoup<br />

de gars en étaient à attendre l’ordre de reprise du travail, à part dans le Sud<br />

et l’Ouest du Yorks, ainsi qu’en Écosse et dans le Kent, où ils campaient sur une<br />

position d’intransigeance et étaient prêts à pousser la grève à outrance. De plus<br />

des opérations de commandos terroristes contre les grévistes commencèrent à<br />

apparaître (menaces de mort, lettres anonymes, voitures cramées, etc.).<br />

En novembre, tablant sur ce pourrissement, le NCB proposa une prime de<br />

15 000 F environ à ceux qui reprendraient le travail avant la fin de l’année. Certains<br />

en profitèrent d’ailleurs pour se remettre en grève tout de suite après ! Cependant,<br />

le mouvement de reprise s’accentua. Le bavardage intense qui régnait<br />

dans les welfares et la haine commune des flics paraissait alors sans emploi. Sur les<br />

piquets quotidiens les mineurs en étaient réduits à une présence symbolique. Les<br />

nombreuses arrestations, les condamnations en suspens, la présence massive des<br />

flics, la fatigue réduisaient souvent la pratique des pickets aux seules insultes à


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

l’adresse des scabs lors de leur passage rapide à travers la<br />

picket-line (à plat ventre sur plancher d’un car grillagé —<br />

pour qu’on ne voit pas leur sale gueule — et escorté par<br />

plusieurs vans de flics). Après une heure d’attente dans le<br />

froid, la colère ne pouvait s’exprimer dans ces quelques insultes,<br />

puis le piquet se dispersait. On ne vous raconte pas<br />

la frustration et l’amertume!<br />

Dans ces conditions ce furent évidemment ces chiens maudits<br />

qui restèrent maîtres du terrain. Ce qui ne signifiait<br />

pas l’écrasement des gens : par exemple, le 12 février, des<br />

scabs du Yorks se réunirent dans un pub à Doncaster. Cela<br />

se sut. Les scabs se firent casser la gueule, il y eut une bagarre<br />

avec les flics accourus en renfort, et les grévistes se replièrent<br />

sans laisser de blessés.<br />

Les mineurs ont causé beaucoup de dégâts notamment par<br />

les actions de hit-squads. Par exemple, en novembre, ils<br />

avaient entièrement détruit un centre de prospection minière<br />

ultra-moderne du NCB, faisant pour un million de<br />

francs de dégâts et en janvier, ils se sont occupés de la salle<br />

de contrôle du puits de Whealdeale, pour le même tarif.<br />

Les mineurs n’hésitaient pas à retirer les couvertures de<br />

sécurité dans les puits où les scabs cherchaient à bosser. Ils<br />

les rendaient ainsi inutilisables à cause des infiltrations<br />

d’eau, sans parler des machines niquées par l’eau. Cela en<br />

dit long sur le respect de l’outil de travail si cher aux syndicats.<br />

Le NCB se plaignit qu’ainsi plus de 20 000 emplois<br />

auraient été perdus, mais dans des puits rentables. Les grévistes<br />

s’en tamponnent, ils ne veulent pas rentrer dans ces<br />

considérations « économiques », ils sont en guerre, un<br />

point c’est tout. Pourtant toutes les tentatives offensives<br />

des mineurs n’ont pu se développer et se généraliser en<br />

trouvant un relais chez les autres travailleurs. Au début de<br />

85, ils ressentaient très fortement leur asphyxie sociale.<br />

Le soutien financier qu’ils recevaient apparaissait dans de<br />

telles circonstances comme un soutien abstrait venant<br />

compenser le défaut d’une solidarité active, il ne pouvait<br />

que leur permettre de tenir un peu plus longtemps. Tous<br />

les rackets réformistes, en prétendant soutenir les mineurs,<br />

ont joué un rôle non négligeable dans leur isolement.<br />

« C’est la première fois depuis longtemps que tous les activistes<br />

politiques des sixties se retrouvent », se réjouissait impudemment<br />

l’un d’eux. Ces petites salopes se sont évertuées<br />

à présenter la grève des mineurs comme purement défensive.<br />

À part leur apporter du thé sur les piquets où ça ne<br />

craignait pas trop, leur soutien s’est borné à collecter du<br />

6. Deux mineurs inculpés<br />

du meurtre du chauffeur<br />

de taxi furent condamnés<br />

à la prison à vie, après la<br />

grève. Seuls quelques<br />

puits du Pays de Galles se<br />

mirent en grève contre<br />

les sentences ; la grève ne<br />

dura que quelques jours<br />

et fut évidemment impuissante<br />

à modifier en<br />

rien les condamnations.<br />

Les deux mineurs sont<br />

toujours en prison et sans<br />

doute pour longtemps.<br />

127


RÉSOLUTION DE SOLIDARITÉ<br />

CLANDESTINE DE LA RÉGION<br />

DE MAZOWSZE<br />

Les mineurs anglais sont en grève depuis 4<br />

mois, contre un programme de fermeture des<br />

mines pour raisons économiques. Les mineurs<br />

sont menacés de chômage. Le gouvernement<br />

a rejeté toute solution de<br />

compromis, et a recours à de sévères méthodes<br />

policières contre les grévistes. Des<br />

milliers de mineurs ont été arrêtés ; des centaines<br />

ont été hospitalisés et l’un a été tué.<br />

Le gouvernement polonais profite de l’exportation<br />

de charbon vers la Grande-Bretagne,<br />

malgré les condamnations hypocrites des activités<br />

de la police anglaise dans sa presse et<br />

par les pseudo-syndicats d’État. Il vend du<br />

charbon de basse qualité et bon marché, qui<br />

est extrait dans des conditions de travail déplorables<br />

et scandaleuses, sous un régime<br />

d’exploitation qui ne se soucie ni de la force<br />

de travail, ni de la mine. L’esclavage salarié<br />

des mineurs polonais sert à briser la résistance<br />

des mineurs anglais.<br />

Mineurs anglais ! Le sentiment réel des syndicalistes<br />

envers les autorités polonaises et<br />

ses pratiques est apparu visiblement lors de<br />

la récente farce électorale, boycottée par les<br />

travailleurs. Dans les conditions présentes de<br />

terreur, le mouvement des travailleurs polonais<br />

n’est pas actuellement en position d’entreprendre<br />

des actions de protestation. Mais<br />

vous pouvez être sûrs que nous sommes solidaires<br />

de vous de la même façon que vous<br />

nous avez montré et montrez toujours votre<br />

solidarité dans notre combat. Nous sommes<br />

fermement opposés à tous les cas où on use<br />

de la force contre les travailleurs combattant<br />

pour leurs droits et pour leurs intérêts.<br />

Vive la solidarité syndicale!<br />

Varsovie, le 26 juin 1984<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

fric, comme si les mineurs étaient victimes<br />

d’une calamité naturelle. Le 11<br />

février, le TUC avait appelé à une<br />

grève nationale (qui ne fut évidemment<br />

pas suivie). Les gauchistes du Labour<br />

organisèrent ce jour-là un<br />

mass-picket, tout en prenant soin d’annoncer<br />

que celui-ci serait pacifique,<br />

« good-natured », qu’on ne provoquerait<br />

pas la police, et que seules six personnes<br />

seraient habilitées à approcher<br />

les travailleurs ! À un tel mépris, les<br />

mineurs n’ont répondu que par le mépris.<br />

Pour les « comités de soutien aux<br />

mineurs », il ne fallait surtout pas parler<br />

de guerre sociale. Ce qu’ils reprochaient<br />

à Thatcher, c’était surtout son<br />

langage guerrier.<br />

C’est un processus mondial qui a décidé<br />

de la fermeture des puits, et c’est<br />

un même processus qui s’est employé à<br />

venir à bout de la grève des mineurs.<br />

La solidarité entre États ne connaît pas<br />

de limites politiques. Alors que Scargill<br />

avait été un des pires détracteurs de Solidarnosc,<br />

et qu’entretient les meilleurs<br />

rapports avec les bureaucrates de l’Est,<br />

la Pologne a plus que doublé ses exportations<br />

de charbon vers la Grande-<br />

Bretagne (on se rappelle comment<br />

avait été pacifiée la mine de Wujek) 7 .<br />

Mais il y a des mineurs qui ne partageaient<br />

visiblement pas les affinités bureaucratiques<br />

de Scargill : lors des<br />

premières livraisons de charbon polak,<br />

ils sont allés saccager la délégation économique<br />

polonaise de Sheffield. Et le<br />

NUM s’est bien gardé de rendre publiques<br />

les résolutions des mineurs de<br />

Mazowsze et de Silésie. Il a par contre<br />

abondamment parlé du « soutien » de<br />

la CGT, qui a effectivement orchestré<br />

un battage publicitaire : envoi d’une<br />

montagne de jouets pour Noël, collecte<br />

de fric, manifestations spectaculaires<br />

et dérisoires (quelques boulets de


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

charbon déversés sur les voies dans le Nord et à Gardanne).<br />

Par contre la puissante CGT des dockers a constamment<br />

accepté de charger le charbon jaune à destination de l’Angleterre.<br />

Les Charbonnages de France ont constamment<br />

accru leurs exportations. À Rouen on a vu les dockers cégétistes<br />

charger à destination de l’Angleterre le charbon<br />

venu de Pologne ; et ceci dans le plus grand secret.<br />

L’État ne pouvait compter que sur le temps, comme facteur<br />

d’usure et d’épuisement, pour venir à bout de la détermination<br />

des mineurs. Toutes les dernières grèves des<br />

mineurs avaient été victorieuses parce que rapides et inattendues.<br />

Cette fois le gouvernement et le NCB avaient<br />

préparé le terrain. Pour rendre pleinement efficace l’usure<br />

due au temps, le mouvement devait être maintenu dans<br />

les limites qu’ils pouvaient contrôler. Les flics ont été envoyés<br />

en masse chaque fois qu’ils craignaient un débordement<br />

ou une généralisation. Les bâtards au pouvoir ont<br />

dû avoir plusieurs fois des sueurs froides, le conflit prenant<br />

des allures qu’ils n’avaient pas soupçonnées.<br />

Les scabs et les flics ont servi conjointement de facteurs de<br />

démoralisation. Dans un premier temps les scabs permirent<br />

qu’une production soit maintenue dans le Notts, malgré<br />

la grève. Puis, lorsque chaque puits commença à avoir<br />

ses scabs, l’importance de ces événements fut amplifiée<br />

spectaculairement et servit à polariser les énergies. L’État<br />

n’a pas cherché à produire (hormis dans le Notts) en regroupant<br />

les scabs d’une région sur un seul puits. Il voyait<br />

un intérêt plus grand à les payer pour rester assis toute la<br />

journée, pour n’être pas des grévistes. Les mineurs<br />

voyaient le nombre de scabs augmenter ; le dispositif policier,<br />

en rendant les piquets inefficaces, puisque scabs et<br />

marchandises continuaient à circuler, renforçait le sentiment<br />

d’impuissance. Le NCB mena une guerre psychologique<br />

sur les chiffres, à laquelle le NUM fit largement<br />

écho. Le nombre croissant de scabs s’imposait à travers tous<br />

les commentaires des journalistes comme une fatalité, et la<br />

contre-information du NUM renforçait l’importance accordée<br />

à ces chiffres.<br />

Tout ceci était destiné à inciter à la reprise ceux qui se<br />

contentaient de ne pas franchir les piquets, sans prendre<br />

part à la lutte. Ils venaient effectivement grossir petit à<br />

petit le nombre de scabs. Les grévistes furent ainsi fixés sur<br />

leurs villages, et leur colère polarisée lors des « pushings » 8<br />

sur les piquets ; ce fut aussi un prétexte pour maintenir la<br />

présence des flics dans chaque village. L’État jouait ainsi<br />

7. Dans les jours qui suivirent<br />

le coup d’État de<br />

décembre 81, les mineurs<br />

de Wujek s’étaient<br />

enfermés dans leurs<br />

mines et résistaient à la<br />

milice. L’affrontement fut<br />

extrêmement violent et il<br />

y eut plusieurs dizaines<br />

de morts parmi les miliciens<br />

et les mineurs.<br />

8. Technique inconnue et<br />

proprement incroyable<br />

sur le continent : flics et<br />

grévistes viennent au<br />

contact et des centaines<br />

de gens poussent les cordons<br />

de flics. Quelques<br />

fois, le cordon s’ouvre et<br />

laisse passer quelques<br />

personnes qui se font arrêter,<br />

puis se reconstitue.<br />

129


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

sur la tradition des conflits ouvriers, qui accordent une importance primordiale<br />

aux piquets. Il a pu enliser le conflit dans une forme d’affrontement qu’il s’était<br />

donné les moyens de contrôler.<br />

L’État, le NCB, l’industrie britannique ont perdu beaucoup plus d’argent qu’ils<br />

ne l’avaient estimé dans cette grève 9 , mais cela n’est rien en échange de l’enjeu<br />

qu’ils s’étaient fixés : casser la légendaire et redoutable force collective des mineurs<br />

et ainsi instruire par les faits toute catégorie de salariés résolus à ne pas s’en<br />

laisser compter<br />

Dès que la durée de la grève dépassait quelques mois, elle revenait très chère<br />

au NUM tant en argent qu’en puissance. Mais la possibilité d’une victoire<br />

politique compensait ceci largement. Quand il apparut qu’une telle victoire<br />

était hors de portée, il lui fallait absolument désamorcer la grève. Tandis que<br />

d’une main, il entretenait l’illusion d’une proche victoire (« ils craquent », « encore<br />

trois semaines »), de l’autre il introduisait l’idée de la défaite. Le NUM jusqu’alors<br />

avait joué son rôle de modération discrètement, pesant surtout par inertie et par<br />

des magouilles locales, il devait singer la détermination des grévistes pour ne pas<br />

perdre le contrôle. Mais dès janvier il pesa de tout son poids pour stopper le mouvement.<br />

Ses magouilles devinrent évidentes et se firent au niveau national.<br />

À la mi-janvier, Scargill crut que le moment était venu pour négocier sans condition.<br />

Le 29 janvier, 3 000 mineurs du Sud-Yorks se retrouvaient spontanément à<br />

l’entrée du puits de Cortonwood pour attaquer les pigs avec un seul mot d’ordre<br />

: No Surrender ! 10 . C’était le premier mass-picket depuis deux mois. Le soir<br />

même les négociations étaient rompues. D’autres initiatives ont été rapidement<br />

prises dans ce sens, notamment à Brodsworth où 2 000 pickets ont affronté les unités<br />

anti-émeutes après avoir construit et incendié une barricade.<br />

L’important pour Scargill était de tenter de faire croire qu’une négociation était<br />

encore possible ; avec l’appui du TUC qui se proposait obligeamment comme<br />

médiateur, il continua à négocier sur la possibilité de négocier (« talks about<br />

talks »). Dans l’absence de perspectives, l’idée de reprendre ensemble le travail<br />

sans s’abaisser à négocier — avec l’arrière-pensée de se venger dans la mine —<br />

commença à faire son chemin. Par contre, pour les plus speed, il n’était question<br />

que de se battre jusqu’au bout, ne serait-ce que pour imposer l’amnistie générale<br />

de tous les condamnés et la réintégration des licenciés : « ils parlent de reddition,<br />

mais on ne se rend pas avant de s’être battus, et en fait nous n’avons pas encore vraiment<br />

commencé à nous battre » disait alors l’un d’eux. Onze mille mineurs ont été<br />

arrêtés au moins une fois. Ils ont été confrontés à une répression judiciaire féroce,<br />

pour les intimider et leur faire payer leur audace 11 .<br />

Depuis le début février, le NUM de South-Wales proposait la reprise « sans négociation<br />

et dans la dignité ». Avancée d’abord timidement, cette idée trouva d’autant<br />

plus de crédit que le South-Wales était encore la région où il y avait le moins<br />

de scabs, mais surtout parce que bon nombre de mineurs ne croyaient plus au<br />

succès de la grève. L’enjeu de cette manœuvre était de préserver l’unité du syndicat.<br />

À cause de la menace de sécession du Notts, et du nombre croissant de<br />

scabs, il fallait pour le NUM que la grève finisse au plus vite : le monopole de son<br />

pouvoir était en jeu. Une solution négociée, forcément au rabais, lui aurait fait


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

perdre tout crédit auprès des mineurs. Il utilisa donc au<br />

mieux de ses intérêts les courants déjà existants.<br />

Le 28 février, le NCB annonça triomphalement que la<br />

moitié des mineurs était de retour au travail. Ce seuil était<br />

évidemment déterminant dans la mesure où il légitimait<br />

une offensive accrue de l’État contre un mouvement désormais<br />

minoritaire. Bien sûr l’engagement des mineurs<br />

dans le conflit n’avait jamais été égalitaire, un certain nombre<br />

d’entre eux s’en tenant au principe de ne pas franchir<br />

le picket-line, sans plus. Que, à la faveur du pourrissement,<br />

ceux des grévistes qui étaient déterminés à se battre<br />

jusqu’au bout se soient retrouvés en minorité, voilà un argument<br />

que ne pouvaient faire valoir que les tenants des<br />

« règles du jeu démocratique », règles qui, depuis le début<br />

de la grève, avaient été constamment invoquées contre elle.<br />

Le 17 février, un premier scrutin de l’exécutif national<br />

avait reconduit la grève. Le 4 mars, le même exécutif décida<br />

l’arrêt du mouvement par 98 voix contre 91 selon les<br />

modalités de la proposition du South-Wales (reprendre<br />

d’abord le travail et discuter après avec le NCB de la réintégration<br />

des mecs virés).<br />

Quand Scargill annonça le résultat du vote, des centaines<br />

de flics séparaient les leaders du NUM de la foule des mineurs.<br />

La haine explosa, Scargill lui-même fut insulté et<br />

traité de scab. D’autres crevures du NUM ne durent leur<br />

salut qu’aux enculés venus les protéger. C’est dans les<br />

larmes et la rage que les mineurs se séparèrent, en hurlant<br />

que eux ne retourneraient pas travailler.<br />

Après le vote du 4 mars, il était désormais inacceptable<br />

pour l’exécutif du NUM de ne pas être obéi. Le retour au<br />

travail donna lieu au spectacle de l’unité syndicale, toutes<br />

fanfares et bannières dehors. Le syndicalisme relevait la<br />

tête de manière obscène. Cependant, de nombreux mineurs,<br />

dégoûtés, ne se rendirent pas au travail. D’autres<br />

ressortirent cinq minutes après (« ils nous traitent comme de<br />

la merde » déclarèrent cinq mineurs d’un puits du Wales).<br />

Dans les régions les plus dures, une telle abdication fut<br />

massivement inacceptable. Le Kent, l’Écosse et trois puits<br />

du Yorks (Hatfield, Armthorpe et Barnborough) votèrent<br />

au soir du 5 mars la poursuite de la grève jusqu’à une amnistie<br />

générale, en désaccord avec le vote national. Du sommet<br />

aux délégués de puits, tous les bâtards de la hiérarchie<br />

du NUM s’activèrent alors à ramener le plus vite possible<br />

les fortes têtes à la décision nationale.<br />

9. Ils y ont laissé des milliards<br />

de francs. Plusieurs<br />

mois après la grève, Mc<br />

Gregor déclara au Financial<br />

Times : « Encore une<br />

victoire comme celle-là et<br />

nous n’existons plus ».<br />

10. Pas de reddition!<br />

11. La justice a fonctionné<br />

à plein rendement<br />

pendant et après la<br />

grève. Plusieurs centaines<br />

de mineurs ont fait<br />

de la prison, près d’une<br />

cinquantaine ont pris<br />

plus de deux ans. Par<br />

exemple, deux jeunes<br />

ayant incendié un bus de<br />

scabs – vide – ont pris<br />

trois ans. Des peines de 5<br />

ans furent infligées pour<br />

jets de pierre sur les flics.<br />

Et deux Gallois ont été<br />

condamnés à perpétuité<br />

pour le meurtre d’un taxi<br />

scab. Maintenant que le<br />

mouvement est bien retombé,<br />

s’ouvre une nouvelle<br />

vague de procès.<br />

131


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Localement, les délégués du NUM n’osèrent pas présenter ouvertement l’enjeu<br />

de la reprise comme la sauvegarde de l’unité du syndicat : c’est sous couvert de<br />

la préservation des communautés minières qu’ils firent passer leur sauce. C’était<br />

jouer habilement sur une corde sensible aux populations des bassins face aux<br />

risques de déchirements déjà perceptibles dans les derniers mois de la grève. Scargill<br />

en personne se déplaça pour raisonner les mineurs du Kent qui, dès le lundi<br />

5 envoyèrent des pickets dans divers puits du Yorks, et du Pays de Galles. Le Kent<br />

reçut des centaines de coups de téléphone de la part de mineurs de toute l’Angleterre,<br />

demandant à ce qu’ils viennent piqueter leur puits. Divers puits du<br />

Yorks et d’Écosse envoyèrent aussi de nombreux piquets volants. Le mardi 6,<br />

premier jour de la reprise, ils furent respectés. Mais dès le lendemain, l’exécutif<br />

du Yorks déclara ces piquets non officiels, et dès lors ils furent traversés, souvent<br />

sous la conduite des délégués du NUM. Des mineurs soulignèrent que ce fut<br />

sous le même prétexte fallacieux que les scabs du Notts s’étaient permis de franchir<br />

les piquets. Écœurés, les pickets se retirèrent.<br />

Le consensus autour du NUM ne fut pas total. Certains puits du Pays de Galles<br />

et d’Écosse rentrèrent sans cérémonie : « nous revenons la tête basse, nous sommes<br />

réalistes, il n’y a rien à célébrer ». De nombreux mineurs se mirent en maladie<br />

pour ne pas subir une telle humiliation. Dans certains cas les réactions furent<br />

beaucoup plus sauvages : Mc Gahey (stalinien notoire, président du NUM<br />

d’Écosse) se fit insulter et bousculer en annonçant la reprise ; quelques jours plus<br />

tard, il se fit démolir la gueule en rentrant chez lui. Il y eut des incidents dans de<br />

nombreux autres puits : refus de rentrer avec les scabs, accrochages avec les flics...<br />

Au total ce furent près de 20 % des mineurs qui ne travaillaient toujours pas dans<br />

les premiers jours de la reprise.<br />

Les règlements de compte avec les scabs furent immédiats. Bien que le NCB ait<br />

pris des précautions afin de les protéger (horaires particuliers, travail dans des<br />

veines séparées...), un certain nombre payèrent de leur sang dans les douches, les<br />

cages... À Betteshanger (Kent), les scabs assiégés par les pickets durent se barricader<br />

dans un réduit et appeler au secours. Dans le Pays de Galles, leurs hommes<br />

étant à la mine, ce furent les femmes qui se payèrent les scabs. Un peu partout,<br />

des maisons de scabs furent incendiées. L’ampleur de la vengeance atteignit un tel<br />

niveau que tous les scabs du Yorks furent temporairement payés à rester chez<br />

eux. La plupart de ces salopes finirent par se réfugier dans le Notts : les ex-grévistes<br />

leur faisaient une vraie vie de chien.<br />

Dans les dix premiers jours de la reprise, les premiers puits visés par le plan du<br />

NCB avaient déjà fermé, et dix mille mineurs demandaient leur « licenciement volontaire<br />

» (retraite, reconversion, prime de départ). Mais bien plus qu’une défaite,<br />

c’était l’écrasement total que cherchait le NCB, utilisant tous les moyens pour<br />

briser les mineurs. Ce fut une véritable stratégie de l’humiliation qui se mit en<br />

place contre eux 12 , d’autant plus efficace que le NUM ne disposait même plus<br />

d’une quelconque force de pression, et que la démoralisation s’étendait.<br />

Une série d’accords (souvent locaux, parfois valables sur tout un secteur) résultant<br />

de luttes antérieures furent rompus:


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

– déclassification des mineurs qualifiés, entraînant des<br />

pertes pouvant atteindre 50 F par jour;<br />

– suppression des « water money », primes de condition<br />

de travail ignoble;<br />

– obligation de se présenter devant la cage 10 minutes<br />

avant le début de l’horaire pour être payé une journée<br />

complète;<br />

– suppression du paiement des petits travaux supplémentaires,<br />

ceux-ci étant désormais obligatoires et payés<br />

sur l’ensemble de la paye normale ; etc.<br />

Ces ruptures d’accords locaux s’accompagnèrent d’autres<br />

mesures répressives:<br />

– dans beaucoup de puits, les mineurs ne reçurent pas<br />

le charbon auquel ils avaient droit;<br />

– les grévistes furent pénalisés sur leurs primes de vacances<br />

de l’année 83-84;<br />

– alors que durant la grève, les délestages ne touchaient<br />

pas les bassins miniers pour d’évidentes raisons de propagande,<br />

après la grève l’électricité était coupée au<br />

moins une fois par semaine, pendant 1h30 à 3h, avec répartition<br />

systématique sur les régions grévistes;<br />

– la moindre insulte ou récrimination entraînait la mise<br />

à pied;<br />

– les flics firent respecter les heures de fermeture légales<br />

des welfares, qui avaient été joyeusement bafouées<br />

pendant la grève;<br />

– les décisions de licenciement ou de réintégration des<br />

grévistes saqués furent laissées à l’initiative de chaque<br />

directeur de mine. En échange de toute réintégration le<br />

NCB exigea le retour au calme et une production accrue.<br />

Pour prévenir davantage toutes velléités de résistance,<br />

s’ajoutèrent les menaces de fermeture de puits<br />

sur lesquelles le NCB entretient encore le flou.<br />

Dans ce contexte ce fut d’abord un climat de dégoût et<br />

d’écœurement qui prévalut : les saouleries dans les<br />

pubs se généralisèrent, les vieilles rancœurs qui avaient<br />

pu disparaître dans le cours de la grève ressurgirent.<br />

Après une année de vie intense le retour au quotidien<br />

fut insupportable.<br />

Il y eut malgré tout quelques réactions. Armthorpe se mit<br />

en grève trois jours pour avertir le management qu’ils<br />

n’étaient pas prêts à se laisser humilier de cette manière.<br />

Il y eut dans toutes les régions de nombreux débrayages<br />

12. « Pendant la grève,<br />

vous m’avez traité de bâtard.<br />

Maintenant, vous<br />

allez voir à quel point j’en<br />

suis un » : déclaration du<br />

président du NCB pour le<br />

secteur de Doncaster.<br />

133


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

spontanés mais qui restèrent isolés et fort peu connus au-delà de leur secteur.<br />

Fin mars, à Kiveton Park (Yorks), le système téléphonique souterrain ainsi que<br />

le câble de la cage furent sabotés. Il y eut 1,5 millions de dégâts. D’une manière<br />

générale la production baissa énormément (dans le Derbyshire, le NCB envoya<br />

1 800 lettres disant : « votre manque d’effort est inacceptable », et menaça de supprimer<br />

les primes. Les mineurs ne produisaient en effet que les 2/3 de la<br />

moyenne habituelle).<br />

Dans cette ambiance de division, d’isolement et de vexations, le NUM se préoccupait<br />

uniquement de ses problèmes internes : il s’acharnait à recomposer au plus<br />

bas son unité. Il se lança dans la propagande pour la réintégration de la section<br />

du Notts dans le syndicat et appela à la réconciliation avec les scabs d’après Noël<br />

— les grévistes ont toujours désavoué cette idée, un scab est un scab ! — Pour finir,<br />

le 3 avril, le NUM votait sous les insultes des mineurs la fin de l’overtime ban 13 .<br />

La naissance du Rank and File Mouvement (RFM) apparut comme la seule tentative<br />

d’organisation visant à regrouper le maximum de mineurs et à lutter pour<br />

la réintégration des licenciés et l’amnistie des prisonniers. C’est ce qui séduisit<br />

certains parmi les meilleurs.<br />

Même si le RFM se donna comme objectif de coordonner les groupes autonomes<br />

(groupes de femmes, groupes de soutien, etc.), il a proclamé dans ses statuts son<br />

allégeance au NUM et ménage donc sa politique. En mai, une grève sauvage démarra<br />

à South-Kirby (secteur de Barnsley) pour la réintégration de deux mineurs<br />

virés le matin même et demanda le soutien du NUM local ; celui-ci le donna formellement,<br />

sans fournir ni véhicules, ni essence, ni fric ! Bien qu’elle réussit à<br />

s’étendre grâce aux piquets volants à cinq autres puits, elle ne put faire davantage<br />

que de durer quelques jours.<br />

À cette occasion, le RFM leur apporta la seule aide financière, mais en sous-main.<br />

Il loupait là l’occasion de rendre publique son aide au mouvement, prouvant<br />

qu’il n’avait rien compris à l’exemplarité d’une telle aide et qu’il était bel et bien<br />

un satellite du NUM.<br />

L’absence complète dans le journal publié par le RFM d’informations concernant<br />

les grèves sporadiques depuis mars et les actes de vengeance confirme que<br />

le projet du RFM se limite en définitive à du baratin néo-syndical 14 .<br />

Là où l’alliance entre mineurs et non-mineurs (souvent des jeunes) s’est réalisée<br />

sur une base offensive, l’idéologie syndicale de l’unité n’a eu aucun poids. Ces<br />

jeunes chient sur le NUM (et pas seulement sur sa hiérarchie) et prennent leurs<br />

distances avec le RFM, dans lequel ils voient plutôt une entreprise de récupération<br />

de la radicalité qui s’est exprimée durant la grève. Cette lucidité vient renforcer<br />

leur haine : ils ne se laissent pas abattre, et ne se reconnaissent pas dans<br />

l’activisme syndical ou néo-syndical.<br />

La période qui suivit la grève aggrava durement les conditions de vie des mineurs<br />

(un mineur écossais déclarait que « avant il n’y avait qu’une loi en Grande-Bretagne<br />

— celle des flics mais que maintenant il y en a deux — celle des flics et celle du<br />

NCB » !). Mais l’esprit de vengeance s’est communiqué à d’autres que les mineurs.<br />

Dans les semaines qui suivirent le conflit, une grève de professeurs laissa les kids


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

anglais désœuvrés dans les rues ; ils imitèrent pratiquement<br />

les pickets : attaques contre les flics, piquets devant<br />

les écoles et dans certains cas pillages de magasins. Dans les<br />

villages miniers les opérations anti-flics continuèrent à se<br />

mener : à Shirebrook, le commissariat et deux voitures de<br />

flics furent attaqués, à Chesterfield, des flics furent envoyés<br />

à l’hôpital...<br />

Nous fûmes grandement déconcertés lors de notre<br />

passage en Angleterre par la contradiction entre<br />

la détermination des mineurs, n’hésitant pas parfois<br />

à se comporter en émeutiers, et la confiance dont restait<br />

investi le NUM, malgré toutes les saloperies qu’il avait<br />

pu faire tout au long de la grève.<br />

Le NUM est le seul trade-union à avoir une organisation<br />

fédérative, ce qui lui donne une place à part dans l’organisation<br />

syndicale anglaise. Chacune des sections régionales<br />

conserve une autonomie importante face à la<br />

direction nationale. Des sections locales affichant des positions<br />

extrémistes (certaines d’Écosse ou du Yorks par<br />

exemple) peuvent coexister dans le même syndicat avec<br />

des sections plus que modérées (Notts). Il est évidemment<br />

impossible d’imaginer ça en France, où à maintes reprises<br />

des sections se sont faites exclure pour leurs positions un<br />

peu trop radicales.<br />

Ainsi en mars 84, certains puits d’Écosse puis toute la région<br />

du Yorks se sont mis en grève sans l’aval de la direction<br />

nationale, sans que cela provoque leur exclusion. À<br />

l’inverse, le Notts a refusé de se mettre en grève alors<br />

qu’elle s’était étendue à toute la Grande-Bretagne ; la direction<br />

du NUM en a appelé en vain à la discipline syndicale.<br />

Les sections du Notts sont néanmoins restées<br />

intégrées au Num jusqu’à ce qu’elles s’excluent d’ellesmêmes<br />

à la fin de la grève.<br />

C’est d’ailleurs cette relative autonomie des sections qui<br />

permit aux bureaucrates de mettre en avant l’unité du syndicat<br />

(conciliant des gens qui de fait sont ennemis) contre<br />

l’unité réelle des grévistes, mensonge qui prit sa pleine efficacité<br />

à la fin de la grève.<br />

Traditionnellement, les mineurs peuvent faire pression sur<br />

leur branche locale par le biais des délégués de puits. L’illusion<br />

que le NUM puisse être un outil à leur disposition<br />

s’en trouve ainsi confortée : « le NUM, c’est nous » nous disaient<br />

des mineurs du Yorks ; et un bombage à Cortonwood<br />

rappelait que « We told Arthur No surrender » 15 . Ces<br />

délégués de puits jouèrent un rôle trouble tout au long de<br />

13. L’overtime ban, boycott<br />

des heures supplémentaires,<br />

a été décidé<br />

par le NUM le 31 octobre<br />

83, pour obtenir une<br />

augmentation de salaires<br />

de 5,6 % ; étrange mode<br />

de lutte, la plus sûre manière<br />

d’obtenir quelque<br />

chose restant encore la<br />

grève. Cela eut une double<br />

conséquence. Cette<br />

mesure intervint au moment<br />

où les stocks de<br />

charbon du NCB sont<br />

trop importants, et elle<br />

permit opportunément<br />

un déstockage. L’entretien<br />

de la mine qui se faisait<br />

pendant ces heures<br />

supplémentaires devait<br />

alors avoir lieu pendant<br />

la journée, provoquant<br />

ainsi un jour de mise à<br />

pied par semaine pour la<br />

plupart des mineurs.<br />

Ainsi, le salaire était amputé<br />

des heures supplémentaires,<br />

et en plus<br />

d’une journée, provoquant<br />

une baisse importante<br />

des ressources.<br />

Après 5 mois de ce régime,<br />

comme par hasard,<br />

le NCB annonça les<br />

fermetures et provoqua<br />

la grève. Toujours est-il<br />

que pour les mineurs,<br />

l’overtime ban, représentait<br />

la dernière forme de<br />

résistance au NCB. Le<br />

supprimer, c’était abdiquer<br />

totalement. Les<br />

« nouvelles formes de<br />

lutte » promises par le<br />

NUM consistent à ramper<br />

plus encore.<br />

14. Voir à ce sujet la lettre<br />

au RFM en annexe<br />

documentaire.<br />

15. « C’est nous qui avons<br />

dit à Arthur de ne pas se<br />

rendre ».<br />

135


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

la grève : leur position de bureaucrate les amenait à cautionner la politique de modération<br />

du NUM, alors que dans le même temps ils pouvaient participer à des<br />

actions dures. La confiance ainsi obtenue, ils la mirent en jeu à la retombée du<br />

mouvement pour imposer les directives syndicales d’arrêt de la grève. La<br />

confiance qui leur est accordée est cependant sujette à un contrôle des mineurs.<br />

Ceux-ci ont l’habitude de venir assister nombreux aux réunions, se déplaçant si<br />

besoin est. « Nous ne les laissons jamais seuls » disait un gréviste.<br />

La modération de certaines positions du NUM et la veulerie de ses magouilles<br />

étaient toujours reprochées aux bureaucrates modérés, jamais à l’organisation<br />

syndicale. Certaines crapuleries de petits bureaucrates locaux n’ont même pas<br />

soulevé la colère qu’elles méritaient pourtant. Par exemple, le délégué local<br />

d’Hatfield, Dave Douglas, gauchiste notoire, exigea lors d’un branch-meeting<br />

qu’un chômeur quitte la salle ; sous le seul prétexte qu’il n’était pas mineur, il ne<br />

devait donc pas prendre connaissance des débats. Il était pourtant toujours présent<br />

lors des affrontements avec les flics. Si le besoin évident de sécurité explique<br />

que les actions de hit-squad fussent préparées par seulement quelques mineurs se<br />

connaissant bien, évoquer ce souci en ce qui concerne des réunions locales est un<br />

mensonge de bureaucrate, puisque les actions de commandos se préparaient en<br />

dehors. C’est seulement par respect pour les règles de fonctionnement du syndicat<br />

que des non-mineurs ont été exclus des branch-meetings.<br />

Citons quand même ces deux exemples de la colère de la base contre les directives<br />

du syndicat. Dans le Lancashire, la direction régionale NUM y fut particulièrement<br />

maladroite et tenta en mai de mettre fin à la grève, malgré la pression des<br />

mineurs (les bureaucrates locaux déploraient même que les jaunes se fassent traiter<br />

de scabs !). Une trentaine de mineurs ripostèrent aussitôt en allant occuper les<br />

locaux du NUM à Bolton. Dans le Durham, les mineurs avaient réclamé au<br />

NUM une prime de Noël. Devant sa pingrerie, ils déboulèrent au siège régional<br />

du NUM, et y firent un pillage en règle.<br />

Les mineurs ont attribué la responsabilité de leur défaite évidemment en premier<br />

lieu au gigantesque dispositif policier mis en œuvre contre eux, mais aussi<br />

aux responsables du TUC et des autres trade-unions qui ne sont pas engagés en<br />

leur faveur dans le conflit. Pourtant, ils ont beau jeu de critiquer les bureaucraties<br />

des autres trade-unions, alors qu’eux-mêmes, étant pourtant dans le feu de<br />

l’action, n’ont jamais donné l’exemple en dénonçant publiquement les magouilles<br />

du NUM. Quand la direction du TUC refusa d’appeler à la grève, elle fut traitée<br />

de traître. Pourtant seuls nos amis peuvent nous trahir. Les bureaucrates du<br />

TUC furent-ils donc jamais les amis des grévistes?<br />

La solidarité quémandée par le NUM aux autres syndicats était une solidarité de<br />

bureaucratie. À part quelques rares exemples, jamais les grévistes n’ont passé<br />

outre cette monopolisation du NUM en établissant eux-mêmes les contacts adéquats<br />

: « c’est le rôle du NUM, c’est lui qui a l’argent, c’est lui qui a les contacts ». Le<br />

besoin de communiquer la lutte était vivement ressenti par les grévistes, mais ils<br />

se sont laissés déposséder des moyens de satisfaire ce besoin. Ils disaient « our<br />

fight is your fight » 16 , mais ce mot d’ordre fut énoncé comme un simple souhait,<br />

sans moyen. Les piquets se sont polarisés sur les mines, ceux sur d’autres indus-


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

tries furent rares, et peu de mineurs sont allés directement,<br />

de leur propre initiative, provoquer le bavardage dans les<br />

usines du pays.<br />

Lorsque des comités de grève issus de la base virent le jour<br />

(par exemple dans certains puits du Yorks, ou du Durham),<br />

ce fut pour suppléer aux carences locales du NUM,<br />

quand ses délégués étaient par trop visiblement modérés.<br />

Les comités prenaient en charge l’organisation de la grève<br />

au niveau local. Même dans ce cadre restreint, cette initiative<br />

contenait en germe le dépassement de la logique<br />

syndicale : les délégués étaient élus sur la base de leur capacité<br />

réelle de faire place aux besoins de la grève.<br />

C’est le manque d’argent qui poussa les grévistes à se charger<br />

eux-mêmes d’organiser des collectes en Grande-Bretagne<br />

et même à l’étranger, chaque puits envoyant ses<br />

propres délégués indépendamment du NUM (même si<br />

certains étaient responsables dans les branches locales du<br />

NUM) ; les Women support group locaux jouèrent là un<br />

rôle important.<br />

Ces initiatives furent rendues d’autant plus nécessaires que<br />

le NUM assurait administrativement le financement de la<br />

grève, distribuant uniformément les fonds qu’il concentrait,<br />

selon un découpage par région, sans tenir aucun<br />

compte des besoins réels, cela donnait lieu à des situations<br />

absurdes, des régions concentrant seulement quelques milliers<br />

de grévistes bénéficiant des mêmes ressources que<br />

celles où ce nombre était de plusieurs dizaines de milliers.<br />

Il s’en suivit des rancœurs et une concurrence entre régions<br />

en grève (par exemple des mineurs constataient amèrement<br />

que les gars du Kent avaient une position plus aisée pour<br />

se maintenir en grève, la proximité de Londres leur assurant<br />

en outre un meilleur financement par les collectes).<br />

Malheureusement, lorsque des délégués allèrent à l’étranger,<br />

ils ne rencontrèrent souvent qu’un intérêt vague,<br />

l’argent étant le seul soutien effectif qu’ils recevaient en<br />

définitive. Ils se servaient souvent des meetings gauchistes<br />

pour les collectes, ou avaient affaire aux représentations<br />

syndicales. Lorsque des rencontres avaient lieu<br />

(sortie des matchs de foot, ou des usines), elles n’étaient<br />

pas organisées, et restaient momentanées. Lorsque deux<br />

mineurs du comité de grève d’un puits du Yorks — que<br />

nous connaissions de précédents voyages en Angleterre<br />

— vinrent en France pour trouver de l’argent, nous utilisâmes<br />

nos contacts et pûmes leur faire rencontrer des<br />

gens réellement intéressés.<br />

16. « Notre lutte c’est<br />

votre lutte »<br />

137


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Ils allèrent ainsi à Barcelone établir des contacts avec l’OEPB 17 . En plus d’une<br />

somme substantielle, ils obtinrent un embargo sur toutes les marchandises anglaises<br />

transitant par le port de Barcelone et la promesse de soumettre aux autres<br />

dockers l’extension de l’embargo à toute l’Espagne. Malheureusement, ceci se<br />

passait une semaine avant la fin de la grève et n’eut donc pas d’effet.<br />

On imagine la bouffée d’air que cela aurait apporté aux grévistes si la nécessité<br />

de tels contacts avait été ressentie plus tôt, tant par les grévistes que par nous.<br />

L’exemplarité d’un tel précédent aurait pu changer la marche des choses.<br />

Voilà bien une action réelle contre l’isolement des grévistes que d’habitude ils se<br />

bornaient à déplorer. Notons aussi que de retour de Barcelone, et encore tout excités<br />

par l’accueil des dockers et le bon vin espagnol, ils se rendirent à Carmaux<br />

(Tarn) pour rencontrer des mineurs français. Ils n’eurent malheureusement affaire<br />

qu’aux staliniens de la CGT. Ces bâtards les jetèrent comme des malpropres<br />

sous le fallacieux prétexte qu’ils n’étaient pas envoyés par le NUM, et pouvaient<br />

être des imposteurs.<br />

Bien sûr, les dockers d’Aarhus montrèrent aussi leur solidarité pratique en bloquant<br />

le charbon pour la Grande-Bretagne. Mais de tels exemples furent rares. Ce<br />

mouvement de cent soixante milles personnes, en un an, n’a produit quasiment<br />

aucun écrit hormis la propagande du NUM et celle des gauchistes. Quelques<br />

journaux 18 , tracts, vidéos ont été faits, mais encore une fois envisagés comme<br />

complément à la presse syndicale. Ainsi les grévistes ont laissé le monopole de<br />

la parole aux spécialistes.<br />

Le NUM s’est constamment trouvé pris entre deux feux : la pression exercée<br />

sur lui par les mineurs et la détermination de l’État. Il a été contraint<br />

par les mineurs et par l’État, qui s’est refusé à toute négociation, d’afficher<br />

tout au long de la grève des positions radicales et intransigeantes. En 72, le NUM<br />

avait été en passe de se trouver ouvertement désavoué par les mineurs qui durent<br />

la plupart du temps passer outre aux consignes de modération du syndicat pour<br />

imposer leurs exigences. Il avait donc été urgent pour lui de renouveler son image<br />

de marque ; ce fut l’occasion de promotion pour de jeunes loups qui s’étaient<br />

mis en avant au cours des grèves de 72. Scargill en est le meilleur exemple, concentrant<br />

sur son personnage l’image de la détermination des mineurs. Depuis des années,<br />

« le roi Arthur » parade à toute occasion sur le petit écran, assurant ainsi sa<br />

propre campagne promotionnelle.<br />

L’organisation des mineurs en communautés villageoises a grandement favorisé<br />

la maintenance de l’idéologie du vieux mouvement ouvrier. Les militants gauchistes<br />

qui sont arrivés à la direction du NUM à la fin des 70’ se sont appuyés<br />

sur cette tradition pour reconquérir une audience. Tout en continuant de participer<br />

à la gestion des mines, le NUM se construisit — en s’appuyant sur la force<br />

réelle des mineurs — une image de puissant syndicat extrémiste, et ce, sur des positions<br />

complètement rétrogrades. C’est à cause de la combativité des mineurs qu’il<br />

se doit d’adopter une telle position, en apparente contradiction avec sa volonté de<br />

participer à la gestion de l’appareil industriel. On retrouve cette partition dans<br />

l’exécutif, qui regroupe modérés et extrémistes. Mais ceux-ci ont secrètement les<br />

mêmes intérêts, un leader comme Scargill s’appuie sur les modérés pour pou-


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

voir faire passer l’intérêt du syndicat tout en maintenant<br />

son image radicale. Le NUM put ainsi se permettre de ne<br />

jamais désavouer les excès commis lors de la grève, tout en<br />

travaillant contre eux.<br />

Au début du mouvement, le NUM prétendait conduire<br />

ses troupes à la victoire et empêcher la fermeture des puits.<br />

Aujourd’hui le spectacle prétend que l’État a infligé une<br />

défaite au syndicat. Il nous faut faire justice de ces deux<br />

mensonges symétriques. « Au moins, nous nous sommes<br />

bien battus pendant un an » constatait un mineur d’Armthorpe<br />

le soir de la reprise. Et ce fait est exemplaire, quand<br />

on voit avec quelle facilité s’effectue la contre-offensive<br />

étatique en France par exemple.<br />

La Grande-Bretagne est le pays d’Europe qui conserve le<br />

taux de syndicalisation le plus élevé, bien que, comme<br />

dans la plupart des pays, la participation syndicale ait décliné,<br />

depuis déjà quelques années. Ce déclin ira croissant,<br />

corollairement à la participation accrue des syndicats à la<br />

cogestion avec les patrons de la force de travail, au détriment<br />

de sa défense pure qui était auparavant la raison<br />

d’être du syndicalisme.<br />

L’appareil syndical anglais est unifié dans une seule organisation,<br />

le TUC (contrairement à la plupart des pays européens<br />

où l’appareil syndical se divise en plusieurs<br />

confédérations nationales). Les divisions politiques s’exercent<br />

au sein de la confédération, de même que le Labour<br />

réunit et oppose modérés, staliniens et gauchistes.<br />

D’un côté, le trade-unionisme le plus modéré est opposé<br />

à des conflits qui peuvent par leur durée et leur ampleur<br />

nuire au consensus social. C’est le cas actuellement de la<br />

plupart des trade-unions et traditionnellement de la direction<br />

du TUC. Cette tendance de plus en plus ouvertement<br />

cogestionnaire du trade-unionisme anglais s’est activement<br />

opposée à ce que la grève des mineurs soit soutenue nationalement<br />

par d’autres secteurs. Les syndicats des cheminots<br />

et des dockers ont dû engager leur soutien sous la<br />

pression de leurs bases qui entamaient des actions de sabotage,<br />

refusaient de franchir les piquets, de transporter<br />

du charbon scab. Mais on a vu de quelle façon la direction<br />

du TGWU a saboté l’action des dockers.<br />

De l’autre côté, ce qui subsiste du trade-unionisme ouvriériste,<br />

campe sur une position idéologique de défense<br />

inconditionnelle des travailleurs et ces dernières années a<br />

fait valoir son opposition politique au gouvernement<br />

conservateur. Cette tendance est l’équivalent en Grande-<br />

17. OEPB : organisation<br />

des dockers en Espagne,<br />

issue du mouvement assembléiste<br />

de 1976.<br />

18. Des feuilles locales<br />

furent publiées tout au<br />

long de la grève. Elles<br />

contenaient des lettres et<br />

des réflexions que chacun<br />

pouvait envoyer au<br />

comité local s’occupant<br />

de la publication. Ces<br />

feuilles étaient imprimées<br />

sans période fixe mais<br />

dès qu’il y avait suffisamment<br />

de matière.<br />

139


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Bretagne de ce que sont en France CGT et parti stalinien : même programme de<br />

défense de l’emploi, de l’appareil industriel. Ils reprochent à la direction du TUC<br />

et aux autres trade-unions plus modérés de faire la politique de Thatcher comme<br />

la CGT et le PC reprochent en France au PS de faire la politique de la droite.<br />

Scargill, patron à vie du NUM, est le leader de cette frange du syndicalisme, attaché<br />

à son rôle traditionnel de défense du « niveau de vie » de l’ouvrier : défense<br />

du salaire, des conditions de travail, de la stabilité de l’emploi, qui se doit de s’opposer<br />

à une modernisation de l’appareil industriel qui frappe immédiatement<br />

beaucoup d’ouvriers se retrouvant au chômage. Il existe effectivement une opposition<br />

politique entre ce syndicalisme attaché à la défense du monde ouvrier<br />

et l’État anglais. Ce dernier n’a pas tenté de se servir de l’implantation réelle du<br />

NUM dans les bassins miniers pour un quelconque compromis ou une modération<br />

du mouvement, comme cela se passe habituellement en France ou ailleurs.<br />

Il lui fallait avant tout écraser les mineurs, et simultanément affaiblir une organisation<br />

syndicale qui campe sur une position rigide. Le gouvernement de Thatcher<br />

veut imposer sa politique de « nettoyage » industriel du pays en passant outre<br />

au mécontentement qu’elle suscite, et n’a donc pas de temps à perdre à négocier<br />

avec un syndicat qui ne se montre pas d’emblée coopératif. En conséquence, il<br />

n’a pas traité le NUM en partenaire social mais en concurrent.<br />

Les prises de positions politiques extrémistes à la sauce Scargill n’ont plus beaucoup<br />

d’avenir en Angleterre. Même si Thatcher risque de perdre les prochaines<br />

élections, l’union des travaillistes et des sociaux-démocrates centristes poursuivra<br />

la réorganisation industrielle du pays, au nom du maintien d’une position de<br />

force dans le marché mondial.<br />

L’intégration du vieux mouvement ouvrier est achevée définitivement. Les tradeunions<br />

sont appelés de plus en plus à organiser directement en commun avec les<br />

patrons, sans la participation de l’État, les nouvelles règles de gestion de la maind’œuvre,<br />

dans une industrie modernisée, débarrassée des vieux secteurs traditionnellement<br />

combatifs. Le terrain commence à être nettoyé et les capitaux<br />

privés peuvent à nouveau être investis en Grande-Bretagne sans trop de risques.<br />

Ce sont surtout des firmes étrangères, américaines et japonaises qui vont reprendre<br />

certains secteurs d’activité comme l’automobile et l’électronique mais en<br />

imposant leurs conditions. Les syndicats seront chargés d’imposer la discipline de<br />

l’entreprise à tout travailleur désireux d’être embauché. C’est ce qu’on appelle la<br />

manière japonaise, déjà appliquée dans quelques entreprises ; certains contrats<br />

vont d’ailleurs jusqu’à interdire la grève!<br />

Ce conflit a démarré comme un conflit industriel, d’emblée exceptionnel:<br />

les mineurs étaient encore les travailleurs les plus combatifs du pays et le<br />

gouvernement Thatcher misait sur leur défaite complète. Dans le rapport<br />

de force qui s’est engagé, la grève a débordé la lutte industrielle classique,<br />

prenant parfois des allures de guerre ouverte contre l’État. C’est cet aspect qui<br />

lui a donné un caractère universel. Les chômeurs des villes voisines ont pu ainsi<br />

s’y reconnaître. Eux n’ont même plus leurs jobs à négocier, et par leur simple<br />

présence ils manifestaient le caractère immédiatement général de leur insatisfaction.<br />

Leur venue sur les piquets témoigne qu’il s’agissait là d’un conflit social.


Brick Keeps Britain Beautiful 141<br />

Les chômeurs-à-vie ont ressenti déjà, de la façon la plus dépourvue d’ambiguïté<br />

et dans tous les aspects de leur vie quotidienne, ce processus de modernisation du<br />

capitalisme et de l’État. Les mineurs reconnaissent que le principal soutien qu’ils<br />

ont eu est venu des chômeurs et surtout des jeunes.<br />

Certains nous ont dit comprendre maintenant les émeutes de l’été 81 qui ont<br />

embrasé la quasi-totalité des villes anglaises ; ils en sont à se réjouir à présent des<br />

émeutes qui viennent d’exploser à nouveau dans plusieurs villes. La grève a rapproché<br />

leurs conditions. Les mineurs sont menacés de devenir à brève échéance<br />

des chômeurs et ils ont appris pendant le conflit à haïr les flics ; ils ont expérimenté<br />

une occupation policière en général réservée aux chômeurs-à-vie.<br />

Ce sont les initiatives locales dont l’organisation dépendait des éléments les plus<br />

combatifs, qui se sont avérées les plus dangereuses pour l’État. Les actions offensives<br />

des commandos ont surpris les flics, qui ont avoué eux-mêmes qu’ils<br />

n’avaient pas prévu cette évolution de la lutte. Il n’était plus question de fermetures<br />

de puits mais de vengeance ; il s’agissait de répondre au coup par coup à la<br />

violence étatique en organisant des actions ponctuelles et dévastatrices sur les<br />

puits, les bâtiments publics, les commissariats, en tendant des embuscades aux<br />

flics ou, sur les autoroutes, aux camions jaunes et aux scabs.<br />

Le mass-picket, mode de lutte industrielle par excellence, a piégé les mineurs. La<br />

colère qui s’y exprimait pouvait être contenue par les flics, qui avaient tout le loisir<br />

d’amasser leurs troupes. Les flics se firent parfois déborder, et cela donna lieu<br />

à de belles bagarres. Néanmoins, c’est lors des embuscades et des émeutes que<br />

cette colère put s’exprimer pleinement et que la plupart des déroutes furent<br />

infligées à l’ennemi.<br />

Dans ce conflit, différentes formes de violence prolétaire se sont unifiées. Il y a<br />

souvent eu fusion entre les mineurs et les bandes de jeunes chômeurs, entre les<br />

formes de lutte ouvrière « classiques » et les pratiques des kids, voire même avec<br />

le hooliganisme des stades.<br />

Ainsi, fin novembre 84, une attaque surprise sur des camions de fuel avait été prévue<br />

à la centrale d’Hartlepool près de Sunderland. 500 pickets étaient attendus<br />

mais il n’en vint que la moitié. Rien n’arriva, les flics furent présents sur les lieux<br />

avant les camions. Par contre l’autre moitié était au match Sunderland-Nottingham<br />

et s’attaqua à la sortie aux bus de supporters du Notts, ainsi qu’à quelques<br />

boutiques du centre-ville. Un autre fait exemplaire se passa à Doncaster, quelques<br />

jours après la fin de la grève. Une quinzaine de supporters de Sheffield se mirent<br />

à foutre le souk, vite rejoints par les jeunes de Doncaster et les mineurs en virée<br />

en ville (c’était un dimanche). Toute une rue commerçante fit les frais de l’excitation<br />

de 300 personnes en liesse. Les journaux n’ont pas compris les raisons de<br />

la présence des hooligans de Sheffield, puisque ce jour-là leur équipe n’était pas<br />

en déplacement.<br />

De toute façon, les hooligans sont aussi bien des chômeurs que des jeunes ouvriers<br />

— et donc des mineurs dans les bassins miniers. Les gens les plus speed que nous<br />

ayons rencontré dans le Yorkshire sont souvent supporters d’une équipe (généralement<br />

Leeds, Liverpool ou Sheffield), et vont aux matches pour bien s’amuser.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Pendant les deux dernières décennies, le prolétariat anglais s’est fait remarquer<br />

comme étant parmi les plus combatifs du monde. Il fallait aller<br />

en Italie pour voir une mauvaise volonté au travail aussi systématique. À<br />

de nombreuses reprises, gouvernements ou patrons ont dû céder devant leurs<br />

exigences.<br />

Au cours des 70’, la possibilité d’un bouleversement qualitatif était présente ; gestionnaires<br />

et syndicats n’en menaient pas large. En 72, la grève des mineurs marquait<br />

le point culminant d’un mouvement de grèves sauvages sporadiques où les<br />

syndicats n’étaient plus écoutés (même s’ils n’étaient pas écartés). En 74, le gouvernement<br />

Heath tomba à cause du référendum sur la question « qui gouverne ce<br />

pays : les mineurs ou moi ». En 79, lors de l’hiver du mécontentement, le pays fut<br />

paralysé par toute une série de grèves (les mineurs menacèrent à cette occasion<br />

de faire grève uniquement pour soutenir les exigences du personnel hospitalier,<br />

le gouvernement céda aussitôt). Les shop-stewards (délégués de base, mais faisant<br />

partie des trade-unions) ignoraient royalement les consignes de leur syndicat et exprimaient<br />

effectivement la colère de la base. La pratique des piquets volants<br />

avaient connu un vif succès, et favorisait la communication entre les grévistes de<br />

différentes régions et différents secteurs industriels. En se déplaçant dans tout le<br />

pays, parfois très loin, ils court-circuitaient la hiérarchie des syndicats.<br />

Chacun de ces mouvements, en fait les différents flux d’une offensive permanente,<br />

est allé très loin. Mais la nécessité de les unifier n’a pas été pensée par les<br />

participants. Les possibilités créées n’ont pu trouver leur accomplissement. Le<br />

temps a joué contre les prolétaires, les syndicats ont pu manœuvrer suffisamment<br />

pour contenir dans les usines la résistance au travail.<br />

Les prolétaires ne se reconnaissaient plus tant dans la lutte pour un travail décent<br />

que dans le refus même du travail, ce qui donnait à toutes les luttes ouvrières<br />

anglaises de cette époque leur caractère résolument moderne. Les ouvriers ne respectaient<br />

plus rien dans le travail, ni les cadences, ni les chefs, ni les consignes syndicales.<br />

Cette offensive représentait la forme extrême et le dépassement de la lutte<br />

ouvrière contre l’exploitation. Elle s’est trouvée malgré tout prisonnière du langage<br />

du vieux mouvement ouvrier. C’est à cause de cette faiblesse — le flou sur<br />

l’enjeu d’un tel mouvement — que les syndicats ont pu maintenir leur présence.<br />

Ainsi lorsqu’en 1972, devant le dépôt de Saltley, les mineurs en grève avaient<br />

menacé d’appeler à l’insurrection, c’était comme un moyen de lutte, pour faire<br />

pression sur le gouvernement et obtenir la libération des mineurs emprisonnés,<br />

mais jamais comme le but du jeu. L’Angleterre depuis Cromwell n’a jamais connu<br />

d’insurrection (mais elle a connu beaucoup d’émeutes, notamment au XIX ème<br />

siècle). Les explosions de violences — pourtant sauvages — des ouvriers anglais<br />

n’ont jamais réalisé ni l’unité, ni l’ampleur qu’ont eu des révoltes ailleurs en Europe<br />

(par exemple, en France lors des insurrections de 1830, 1848 ou 1871). À partir<br />

de 68, en France, en Italie, en Espagne, en Pologne, des contributions<br />

théoriques au débat en cours apparurent au moment même où l’agitation se développait.<br />

En Angleterre, il n’y eut rien de tel, seuls les idéologues ouvriéristes<br />

se contentèrent de contempler les évènements, en resservant à toutes les sauces le<br />

baratin moisi sur « l’unité de classe ».


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

La solidarité effective — qui n’était autre que la manifestation<br />

pratique d’un dégoût commun du travail — a été laminée<br />

lors de la récente contre-offensive de l’État. La<br />

référence terroriste au chômage (dont le célèbre « si vous<br />

êtes pas content ici, allez chercher une place ailleurs ») a<br />

donné une valeur abusive au fait même d’avoir un boulot.<br />

Le sentiment d’invincibilité qui donnait sa force aux récents<br />

mouvements a été battu en brèche, notamment lors<br />

des mises au pas dans l’automobile et la sidérurgie. Le sentiment<br />

accru de la concurrence a maintenant pris le pas<br />

sur celui que tout était bon pour saboter la production 19 .<br />

Pendant la grève, beaucoup de mineurs répétaient mécaniquement<br />

ce slogan « la classe ouvrière a un seul ennemi »,<br />

comme un cantique qu’on invoque pour conjurer le mauvais<br />

sort. Ils étaient amers de découvrir, dans le cours du<br />

conflit, qu’une époque avait passé et que la lutte devenait<br />

plus âpre, amers de réaliser qu’ils étaient le dernier bastion<br />

parmi les ouvriers encore capable d’une épreuve de<br />

force avec l’État, dans l’esprit des luttes des 70’.<br />

Selon les idéologues, l’« unité de classe » serait une donnée<br />

objective, en dehors du temps. Il suffirait de l’invoquer<br />

pour la faire apparaître. Mais la solidarité réelle, entre prolétaires,<br />

est fondée subjectivement. Elle se construit, lors<br />

d’un mouvement, et par lui. Les pauvres ne se connaissent<br />

pas, ils se reconnaissent.<br />

En voulant à tout prix écraser les mineurs, l’État a rompu<br />

les règles qui lui étaient auparavant imposées par la force<br />

du mouvement. Il a manifesté ouvertement et sans le<br />

moindre frein son arrogance et son mépris des gens. Devant<br />

leur impuissance à faire céder l’État, les mineurs ne<br />

désirèrent plus que se venger. Ainsi est réapparue dans des<br />

luttes menées par des ouvriers une sauvagerie qu’on avait<br />

plus vu depuis les années 20’.<br />

Cette grève marque un moment clef dans l’Histoire<br />

moderne. C’est la première fois en Europe que les<br />

intérêts des travailleurs et ceux des chômeurs-à-vie<br />

convergent aussi nettement.<br />

En octobre-novembre, il apparaissait clairement qu’un renversement<br />

du rapport de force ne viendrait pas immédiatement<br />

des autres travailleurs. Les grèves des dockers<br />

avaient été réduites, celle des cheminots restait limitée, les<br />

piquets volants n’avaient plus aucune efficacité directe, et,<br />

après ces six mois, aucune autre branche ne pouvait plus<br />

se manifester.<br />

19. Lors de la grande<br />

grève de British Leyland,<br />

en 76, les ouvriers refusaient<br />

de travailler sur<br />

n’importe quelle pièce allant<br />

ou venant des usines<br />

de British Leyland. La raison<br />

quelques fois avouée<br />

était aussi : « c’est aussi<br />

une bonne occasion pour<br />

moins bosser ».<br />

143


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Le seul appui sur lequel pouvaient alors compter les grévistes était celui des<br />

jeunes kids (hormis celui, acquis d’avance, des plus speed de chaque village minier).<br />

Ils étaient les seuls à se déplacer sur les piquets, et étaient à ce stade les<br />

plus directement concernés par ce mouvement. Celui-ci s’est d’ailleurs transformé<br />

de lui-même dans le sens de ce qu’avaient déjà expérimenté les kids en 81<br />

(on pense bien sûr aux attaques de commissariats, aux embuscades et aux pillages<br />

de magasins ; les hit-squads représentaient eux la forme extrême d’un type<br />

d’action ouvrière : le sabotage).<br />

Ce mouvement d’unification s’est dessiné durant l’été, et a pris toute son ampleur<br />

en octobre-novembre, quand les pickets ont dû se rabattre sur leurs propres puits.<br />

À ce moment, les grévistes avaient été figés, la période d’extrême mobilité était<br />

achevée ; des forces ne pouvaient plus se modifier, sinon dans le mauvais sens.<br />

Cette explosion de violence restait relativement isolée malgré l’intérêt énorme de<br />

millions de gens en Grande-Bretagne et dans le monde qui suivaient les événements.<br />

C’était le moment où devait s’opérer le reflux, par le pourrissement de la situation,<br />

ou le renversement qualitatif.<br />

Une population entière était en guerre, avec l’appui de gens qui eux-mêmes<br />

avaient bien failli provoquer une insurrection en 81. Les forces étaient présentes,<br />

jamais en Grande-Bretagne il n’a existé une situation aussi explosive. Ainsi, lors<br />

de l’attaque concertée dans 25 puits du Yorks, le 12 novembre, les flics ont<br />

avoué que si de telles attaques s’étaient reproduites, ils n’auraient absolument<br />

rien pu faire ; ils ne pouvaient pas être présents en masse dans tous les villages<br />

en même temps.<br />

Durant les 70’, les possibilités insurrectionnelles existaient, mais l’urgence n’était<br />

pas la même : les grèves pouvaient être ponctuellement victorieuses en restant<br />

dans le cadre d’un conflit industriel. Le mouvement était alors si fort qu’une répression<br />

n’était pas à craindre lorsqu’une grève s’arrêtait. Mais cette année, les<br />

grévistes étaient contraints de reconnaître le caractère universel de leur lutte s’ils<br />

voulaient simplement obtenir quelque chose.<br />

Lors des émeutes de 81, on a vu à l’œuvre la violence du négatif sous sa forme<br />

la plus sauvage, la plus excessive. Bien que s’étant répandu dans tout le pays, ce<br />

mouvement est resté éparpillé, chaque émeute restait isolée des autres. Malgré<br />

sa signification limpide — la vengeance et le jeu — c’était un mouvement sans<br />

programme.<br />

Le 4 juillet 81, les émeutiers avaient pénétré très près du centre-ville de Liverpool.<br />

Il s’en est fallu de peu pour qu’ils y rencontrent les équipes du matin qui partaient<br />

bosser. Dans cette ville en voie de désertification, où l’avenir immédiat de chaque<br />

travailleur risque fort d’être le chômage, ouvriers et chômeurs ne se sentent pas<br />

très éloignés. Il pouvait suffire que cette rencontre ait lieu pour que l’émeute gagne<br />

la ville entière. À partir de là, toutes les communications avec le reste de la Grande-<br />

Bretagne et l’étranger étaient à organiser sur la base de cette position de force.<br />

Une telle idée a dû hanter bien des têtes en ces jours brûlants, mais personne n’a<br />

simplement pensé à exprimer publiquement la nécessité de cette jonction.


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

En novembre 84, cette jonction s’est partiellement réalisée,<br />

et peu de gens ont compris à quel point on est passé<br />

près d’un événement historique. Le Yorks, région très<br />

combative, a la particularité d’être proche de Leeds et de<br />

Sheffield, deux villes auxquelles Liverpool ou Manchester<br />

n’ont rien à envier. C’était la région privilégiée pour<br />

que s’effectue un dépassement de la situation.<br />

L’incompréhension de l’enjeu du conflit par ses principaux<br />

acteurs en a limité la portée. Il a manqué à ce moment<br />

pour que tout bascule une prise de position publique<br />

des grévistes, posant leur lutte en terme de conflit social,<br />

d’intérêt universel 20 . On ne répétera jamais assez à quel<br />

point peut être déterminante sur le cours des événements<br />

l’initiative de s’adresser à tous ceux qui regardent le conflit<br />

avec le plus grand intérêt, mais qui ne le considèrent pas<br />

encore comme le leur.<br />

Si les jeunes chômeurs n’avaient pas été considérés comme<br />

simple force d’appoint, mais comme participant pleinement<br />

à cette guerre, personne n’aurait pu alors les écarter<br />

des branch-meetings qui se seraient inéluctablement transformés<br />

en assemblées (au sens espagnol). Le NUM, en tant<br />

que spécialiste de la chose industrielle, aurait perdu de son<br />

influence. L’indiscipline n’étant pas un vain mot en Angleterre,<br />

une telle ouverture des assemblées aurait provoqué<br />

l’intérêt de beaucoup de gens.<br />

On peut alors imaginer que les kids auraient porté la<br />

guerre sur leur terrain 21 . Cette fois, la solidarité des ouvriers<br />

– non d’une branche d’activité mais d’une région:<br />

Leeds et Sheffield, et probablement par ricochet, Manchester<br />

et Liverpool – aurait été acquise. La résistance aux<br />

flics se serait généralisée à la région entière. On peut imaginer<br />

quelles possibilités recélait une telle situation, qui à<br />

ce stade ne pouvait plus qu’aller de l’avant.<br />

Évidemment, tout restait à jouer à partir de ce moment,<br />

l’État ne restant pas sans réaction, pouvait advenir aussi<br />

bien l’écrasement dans le sang que la contagion au pays.<br />

Bien sûr, il est hors de question pour nous de prétendre<br />

dire aux grévistes ce qu’ils auraient dû faire mais il est important<br />

de dégager les possibilités qui étaient présentes à<br />

ce stade de l’affrontement, même si les plus audacieuses<br />

ne se sont pas réalisées.<br />

Les conflits en Espagne étaient menés sous une forme<br />

d’organisation générale appropriable et praticable par tous.<br />

Ce qui a fait la grandeur du mouvement assembléiste, son<br />

souci de publicité, a fait défaut en Grande-Bretagne.<br />

20. Un mineur noir<br />

s’était adressé aux jeunes<br />

noirs lors d’un meeting<br />

de mineurs à Manchester,<br />

leur disant que « s’ils<br />

veulent nous aider, la<br />

meilleure manière est<br />

qu’ils reprennent la rue<br />

comme en 81 ». Pour<br />

exemplaire qu’elle fut,<br />

cette clairvoyance n’a<br />

malheureusement pas<br />

trouvé d’échos.<br />

21. Pendant l’hiver 84,<br />

des coupures de courant<br />

étaient prévisibles par<br />

manque de charbon. Les<br />

kids les attendaient avec<br />

impatience : ils en auraient<br />

profité pour déclencher<br />

émeutes et<br />

pillages. Certains parlaient<br />

même de l’ouverture<br />

d’un deuxième front.<br />

145


UNE BELLE FAÇON DE SE<br />

VENGER<br />

L’arbitraire absolu du capitalisme anglais au<br />

début du XIX ème siècle a induit en retour la<br />

violence sauvage des ouvriers. La haine exacerbée<br />

jusqu’au désespoir et la vengeance<br />

s’exprimaient alors par toutes sortes d’actes<br />

criminels contre les ateliers, les jaunes et les<br />

patrons eux-mêmes. En 1824, les ouvriers<br />

obtinrent le droit de libre association, ce qui<br />

marqua le début du trade-unionisme et d’une<br />

action organisée au grand jour pour réglementer<br />

pour toute une branche d’industries,<br />

le salaire en fonction du bénéfice du patron<br />

et assurer le maintien des avantages obtenus.<br />

Mais cette action légale ne parvenait<br />

qu’à peu de résultats. Quand une grève était<br />

décidée par une association, le patron faisait<br />

appel à des jaunes. Ceux-ci, faisant évidemment<br />

l’objet de menaces, d’injures, de<br />

coups, portaient plainte et la loi se retournait<br />

aussitôt contre les membres de l’association.<br />

C’est pourquoi, à cette époque, les associations<br />

ouvrières ne se contentaient pas d’actions<br />

légales, la plupart du temps vouées à<br />

l’échec. Elles étaient aussi à l’origine d’actions<br />

individuelles de vengeance. Des jaunes<br />

étaient vitriolés, les ouvriers faisaient sauter<br />

les ateliers ou les incendier. Certains n’hésitaient<br />

pas à tuer leur patron ou des jaunes.<br />

Citons cet exemple éclatant dont l’association<br />

des fileurs de coton de Glasgow est à<br />

l’origine. Celle-ci possédait une puissance et<br />

une organisation exceptionnelle. Les adhérents<br />

étaient liés par un serment aux décisions<br />

de la majorité et il existait pendant<br />

chaque grève un comité secret, inconnu de<br />

la plupart des membres et disposant à discrétion<br />

des fonds. Le comité mettait à prix la<br />

tête de certains scabs, de certains industriels<br />

détestés, et fixait des primes pour les incendies<br />

d’usines. C’est ainsi que fut incendiée<br />

un usine dans laquelle des femmes scab assuraient<br />

le filage à la place des hommes. La<br />

mère d’une de ces femmes fut assassinée et<br />

l’on fit passer les deux assassins en Amérique<br />

aux frais de l’association!<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Inversement, l’Angleterre était riche<br />

des possibilités qui précisément manquaient<br />

en Espagne : un mouvement<br />

coordonné et étendu à travers tout le<br />

pays. En Espagne, les assemblées<br />

n’étaient coordonnées que localement.<br />

En Angleterre, les nombreux déplacements<br />

(piquets volants, piquets de<br />

masse, collectes, venue des chômeurs<br />

sur les piquets) auraient assuré une<br />

coordination de fait à une organisation<br />

de type assembléiste ; d’être en grève<br />

pour le même motif aurait fait apparaître<br />

la nécessité de systématiser une<br />

telle coordination.<br />

La grève des mineurs est venue secouer<br />

l’instauration du consensus social qui<br />

marqua le début des années 80. Les mineurs<br />

ont défié la toute-puissance de la<br />

contre-offensive de l’État. Maintenant,<br />

les conséquences de cette année de<br />

grève apparaissent clairement. Les chômeurs-à-vie<br />

ont pris le relais, les zones<br />

de réserve où ils sont parqués explosent<br />

les unes après les autres, avec une<br />

violence supérieure à celle de 81. Le<br />

gouvernement en est à se demander s’il<br />

ne va pas utiliser ouvertement dans les<br />

grandes villes les mêmes moyens de répression<br />

(gaz lacrymogènes et balles en<br />

plastique) qu’il utilise en Irlande du<br />

Nord. Moins visibles que les magnifiques<br />

émeutes de ces dernières semaines,<br />

des mouvements de grève<br />

sporadiques ne cessent d’avoir lieu depuis<br />

le début de l’année. Les mineurs<br />

ont été défaits, mais, par leur résistance<br />

acharnée, ils ont commencé à renverser<br />

le sentiment d’impuissance créé par<br />

les défaites successives des années 80’.<br />

Leur défaite même a mis la rage au<br />

ventre de beaucoup de prolétaires, qui<br />

à présent, relèvent la tête.


ANNEXE<br />

QUELQUES ÉLÉMENTS SUR<br />

LE MOUVEMENT DES SEVENTIES :<br />

LES GRÈVES DE 72<br />

Au début des années 70, s’est développé en Grande-Bretagne un mouvement<br />

d’insatisfaction sociale qui conduisit, pendant l’été 72 à une situation telle que<br />

l’État britannique dut céder rapidement et complètement aux exigences des travailleurs.<br />

La pression sociale obligea les dirigeants à céder ce qui semblait réellement<br />

d’importants avantages immédiats plutôt que de prendre le risque<br />

d’affronter une grève sauvage générale.<br />

Ce qui commence par une succession de combats isolés en 71 allait devenir une<br />

bataille plus générale en 72. Ce furent trois secteurs vitaux de l’industrie britannique<br />

qui en furent successivement les fers de lance, d’abord les mineurs dès le<br />

mois de janvier, puis les cheminots et les dockers à partir du mois d’avril.<br />

Le 9 janvier, les mineurs se mirent en grève pour une augmentation de 47 % de<br />

leur salaire. La direction des charbonnages répondit en proposant 7,9 %. Les<br />

conditions n’étaient pas très favorables aux mineurs : l’hiver était doux et les réserves<br />

de charbon étaient importantes.<br />

Les mineurs prirent l’initiative du combat en imposant des méthodes de lutte désavouées<br />

et combattues par les syndicats. Par exemple, ils refusèrent souvent de<br />

maintenir la sécurité des puits, ce qui devait entraîner une détérioration impor-<br />

147


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

tante des installations. Ils organisèrent des piquets autour des dépôts de charbon<br />

et des centrales, ces dernières qui n’étaient plus ravitaillées ni en charbon, ni en<br />

fuel durent stopper les unes après les autres. La pratique des piquets volants se<br />

généralise (Scargill, alors dirigeant du NUM-Yorkshire, se fit une réputation de<br />

radicalité en se mettant à la tête d’un piquet volant du NUM venu renforcer<br />

celui de Saltley, près de Birmingham, principal dépôt de charbon en Grande-<br />

Bretagne). Les mineurs parcouraient des centaines de km pour faire respecter le<br />

blocage des centrales. Les chauffeurs de poids lourds et de locomotives refusaient<br />

de livrer du charbon, et les dockers de le décharger. Un grand nombre d’ouvriers<br />

et de chômeurs se montraient solidaires des mineurs. Aucun syndicat ne pouvait<br />

empêcher alors, ou contrôler, les conséquences du bavardage qui se développait.<br />

Au début de la seconde semaine de février, le courant électrique fut rationné. Les<br />

usines devaient arrêter la production. 1 250 000 ouvriers furent mis à pied. Des<br />

milliers de trains quotidiens furent supprimés. Dans 200 000 usines, on ne travaillait<br />

plus que trois jours par semaine. La Grande-Bretagne était paralysée, le<br />

gouvernement proclama l’« état d’urgence ». La grève continua comme si de rien<br />

n’était. Au cours de la quatrième semaine de grève, le NCB propose 9 %, aussitôt<br />

après une commission du gouvernement proposait 18 % à 19 %. Le secrétaire général<br />

du TUC accepta, demandant au secrétaire du NUM de faire de même, mais<br />

les mineurs refusèrent. Ils voulaient bien transiger mais réclamaient encore 25 %.<br />

Le gouvernement envoya 700 flics pour reprendre le principal dépôt de charbon<br />

(Saltley). Des travailleurs de toute la région vinrent en nombre et ils se retrouvèrent<br />

7 000 à faire face aux flics. Des flics furent envoyés en renfort, mais le piquet<br />

fut aussi renforcé ; en quatre jours, 10 000 personnes formaient une véritable<br />

armée. La police arrêta 30 mineurs. Les mineurs répondirent par la voix d’un<br />

comité d’action local, distinct du NUM, en lançant un ultimatum ; soit les détenus<br />

étaient libérés, soit ils appelaient à l’insurrection. Le gouvernement céda,<br />

libérant aussitôt les mineurs, et retira les flics du dépôt. Les mineurs obtinrent<br />

finalement 20 % à 22 % d’augmentation.<br />

Aussi bien le NUM que le TUC étaient hors course. Personne ne se souciait<br />

alors de ce que disaient les dirigeants. Le 26 février 72, avant que ne se termine<br />

la grève des mineurs, le gouvernement Heath fit voter une loi sur les relations sociales<br />

; celle-ci était en préparation depuis 71 1 . Cette loi prévoyait que tous les<br />

conflits devaient être soumis à une procédure de conciliation devant une commission<br />

des relations sociales et un tribunal national, le National Industrial Relation<br />

Court. Les grèves devaient être limitées, une liste des « rapports sociaux<br />

condamnables » figurait dans le texte avec les indemnités et les amendes encourues.<br />

Le gouvernement renonça évidemment à appliquer cette loi dans le conflit<br />

avec les mineurs. Il devait en réserver la première application un peu plus tard.<br />

Le 16 avril, les trois syndicats des cheminots envisagèrent une action réduite, le<br />

refus des heures supplémentaires ainsi que quelques actions ponctuelles. Les cheminots<br />

appliquèrent si finement et avec tant de rigueur ce mot d’ordre prudent<br />

qu’en fait ce fut pis qu’une grève. Tout en continuant à être payés, ils désorganisèrent<br />

complètement le service. L’horaire n’existait plus. Les voyageurs ne pouvaient<br />

plus compter sur rien. Le gouvernement fit aussitôt appliquer la nouvelle


Annexe : Les grèves de 72<br />

loi. L’Industrial Court ordonna que la grève devait être<br />

gelée pendant 14 jours et les trois syndicats furent condamnés<br />

à une amende. Ceux-ci réussirent plus ou moins à faire<br />

respecter l’ordre de « gel » de la grève. Mais sitôt achevée<br />

cette période, des actions spontanées explosaient partout<br />

sans que les syndicats puissent empêcher quoi que ce soit.<br />

Ils cherchèrent alors uniquement à dégager leur responsabilité.<br />

Ils plaidèrent devant l’Industrial Court que « les organisations<br />

avaient été abusées par leurs hommes de confiance<br />

à la base et qu’elles ne pouvaient être tenues pour responsables<br />

des décisions de grève n’émanant que de ces délégués rebelles ».<br />

En votant l’Industrial Relation Act, le gouvernement Heath<br />

pensait faire pression sur les syndicats pour qu’ils réduisent<br />

le nombre de grèves et d’actions de leurs membres.<br />

Mais en réalité les syndicats étaient en ce moment tout à<br />

fait impuissants à retenir leur base. Les condamnations que<br />

venaient de subir les syndicats des cheminots laissèrent les<br />

cheminots indifférents et ne les firent pas s’arrêter.<br />

Alors que l’action des cheminots n’était pas encore terminée,<br />

les dockers de Liverpool commencèrent à s’opposer<br />

à l’extension des transports par conteneurs, qui<br />

impliquait le licenciement de dockers et l’embauche à leur<br />

place de travailleurs non qualifiés et moins bien payés. Les<br />

dockers bloquèrent les dépôts de conteneurs. L’ordre de<br />

reprise lancé par les syndicats ne fut pas suivi et ceux-ci furent<br />

néanmoins rendus responsables par l’Industrial Court.<br />

Ils furent condamnés à 55 000 F d’amende. Mais cela n’intéressa<br />

pas les dockers : fin mai, la grève s’était étendue<br />

aux autres ports et le syndicat des transports menacé d’autres<br />

poursuites.<br />

Cette tension sociale de plus en plus vive contraignit d’une<br />

part la direction des chemins de fer à mettre un terme au<br />

conflit des cheminots en proposant une augmentation de<br />

14 %, et d’autre part le gouvernement à revenir sur sa décision<br />

de rendre les syndicats responsables des troubles. Le<br />

syndicat des transports ne fut dont pas condamné pour ce<br />

qui se passait dans les ports, d’autant qu’il venait de réaffirmer<br />

sa solide opposition à la grève. À sa place, ce furent<br />

trois shop-stewards, qui participaient aux piquets de grève,<br />

qui furent convoqués devant l’Industrial Court.<br />

Ceux-ci refusèrent évidemment de se présenter au tribunal<br />

en affirmant : « nous n’acceptons aucun ordre des juges,<br />

nous ne reconnaissons pas le tribunal ». Des menaces leur furent<br />

aussitôt adressées par le tribunal : ils seraient condamnés<br />

s’ils ne se présentaient pas le lendemain. Les trois<br />

1. Dès 68, Barabara<br />

Castel avait publié In<br />

Place Of Strike, ce texte<br />

prévoyait un délai de 28<br />

jours avant le démarrage<br />

d’une grève ; il ne fut jamais<br />

appliqué.<br />

149


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

dockers maintinrent leur position de défi, annonçant que de toute façon « d’autres<br />

prendraient leur place aux piquets et que la prison ne serait pas assez grande pour enfermer<br />

44 000 dockers ». Le matin du jour décisif, 35 000 dockers entraient en grève<br />

totale et la nouvelle se répandit qu’ils marchaient sur le palais de justice où siégeait<br />

le tribunal. Comme en mars le gouvernement céda devant la menace de voir l’insurrection<br />

gagner le pays. Il envoya un avocat qui fit annuler le mandat d’arrêt<br />

lancé contre les trois shop-stewards. La loi sur les relations sociales avait pratiquement<br />

cessé d’exister : les ouvriers en grève agissaient en l’ignorant complètement.<br />

Au début du mois de juillet, les dockers du port de Londres s’opposèrent à nouveau<br />

à la mise en place des conteneurs. Le travail fut complètement arrêté. Cinq<br />

shop-stewards furent encore menacés d’être déférés devant l’Industrial Court si le<br />

mouvement ne cessait pas. Les dockers répondirent par la menace d’une grève générale.<br />

Néanmoins, les cinq shop-stewards furent arrêtés cette fois et incarcérés<br />

à la prison de Pentonville, au Nord de Londres. Les travailleurs des dépôts, malgré<br />

les frictions et oppositions qu’ils avaient avec les dockers, furent les premiers<br />

à arrêter le travail. Des milliers d’autres vinrent ensuite. En deux jours, c’était une<br />

véritable réaction en chaîne qui était déclenchée.<br />

Dans la nuit du 21 au 22 juillet, les typographes des grands journaux anglais arrêtèrent<br />

le travail. Il n’y eut pas de journaux pendant une semaine. Les typos des<br />

deux grandes imprimeries de Londres refusèrent toute commande et se mirent à<br />

la disposition du comité de grève autonome des dockers pour publier des communiqués<br />

à tous les travailleurs. Le travail cessa dans tous les ports. À Londres,<br />

les bus disparurent totalement de la circulation, les conducteurs bloquaient les<br />

transports publics. Le samedi 22, toutes les usines automobiles étaient en effervescence.<br />

Le samedi 24, c’était au tour des métallos et des mineurs. Les travailleurs<br />

des grands marchés de Londres se mirent aussi en grève. Le 25, Rolls-Royce se<br />

mettait en grève et on en parlait à Heathrow, l’aéroport de Londres. Les éboueurs<br />

de Brighton stoppaient également. Une vague de grèves sauvages déferla sur le<br />

pays. À partir du 26, on ne pouvait plus douter qu’il s’agissait d’une grève générale<br />

sauvage qui s’annonçait. La tactique des grévistes reprenait celle des mineurs<br />

au début de l’année. Des centaines de grévistes étaient sur les routes pour expliquer<br />

dans tous les coins du pays ce qui se passait. Pendant ce temps, à Londres,<br />

des centaines de dockers et de travailleurs des conteneurs s’étaient spontanément<br />

rassemblés devant les grilles de la prison de Pentonville. La foule se faisait de plus<br />

en plus menaçante, la tension montait. Les rues étaient barrées par des bus et<br />

des camions pour empêcher les renforts de police de parvenir sur les lieux. Il fut<br />

question que les dockers et les mineurs du Pays de Galles marchassent ensemble<br />

sur Londres ; cette menace s’ajouta à celle déjà présente de la grève générale.<br />

C’est alors que le TUC lança une « grève de protestation nationale » de 24h pour<br />

le lundi 31 juillet. Il était un peu tard et le gouvernement ne pouvait compter seulement<br />

sur cette initiative pour ramener la paix. Le jeudi 27 juillet, il capitula en<br />

envoyant à la barre du tribunal un avocat que personne n’avait réclamé. Les cinq<br />

shop-stewards furent aussitôt libérés. Cette mesure prise in extremis calma la tension<br />

mais la grève des dockers continua. Le gouvernement décréta l’état d’urgence<br />

le 4 août. La grève ne se termina que le 17 août par un compromis.


Annexe : Les grèves de 72<br />

Quelques grèves importantes comme celles des mineurs et des dockers avaient catalysé<br />

une insatisfaction ressentie plus généralement. Des dizaines de milliers de<br />

gens ont ressenti alors durant ces quelques mois l’excitation d’une offensive qui<br />

ne put être réprimée. La capacité de centaines d’entre eux de se déplacer et de rencontrer<br />

ainsi des travailleurs d’autres régions et d’autres industries brisait tout<br />

sentiment d’une lutte particulière. Les grévistes n’étaient pas enfermés dans les<br />

murs de l’entreprise. Des gens se mettaient en grève dans le but, simplement, de<br />

participer à ce mouvement général d’offensive. Les directions des trade-unions<br />

étaient incapables d’enrayer ce mouvement, elles laissèrent finalement indifférents<br />

les salariés.<br />

Octobre 1985<br />

Georges Lapierre, Léopold Roc, Fortuno Navara, Gilles Savennière<br />

avec l’aide de quelques autres personnes ayant participé aux événements.<br />

ÉC<strong>OS</strong>SE<br />

Polmaise : ils sont les premiers en<br />

grève et les derniers à reprendre<br />

Glasgow<br />

Ravenscraig<br />

SCOTTISH<br />

DURHAM<br />

NORTH<br />

EAST<br />

Sunderland<br />

SOUTH YORSHIRE<br />

Cottonwood : premier puits<br />

du York en grève<br />

WESTERN<br />

Orgreave : trois semaines<br />

d’affrontements très violents<br />

Leeds<br />

Émeutes dans 25 puits la nuit<br />

du 12 novembre<br />

BARNSLEY AREA<br />

Manchester<br />

Liverpool Sheffield<br />

Grimsby<br />

Nottingham<br />

Brimingham SOUTH<br />

NOTTINGHAM<br />

Coventry<br />

SOUTH WALES SOUTH<br />

Merthyr<br />

Vale<br />

MIDDLANDS Luton<br />

MERTHYR TYDFIL<br />

Un chauffeur de taxi<br />

est tué en conduisant<br />

un jaune<br />

Cardiff<br />

[CARTE SUR LES LUTTES DU<br />

DÉBUT DES ANNÉES 80]<br />

LONDRES<br />

Bassins miniers<br />

Brighton<br />

NORTH YORKSHIRE<br />

Un gréviste a été tué<br />

à Ferry Bridge<br />

DONCASTER AREA<br />

Rossington : le puits est<br />

incendié<br />

NORTH NOTTS<br />

Harworth : 10 000 pickets<br />

Ollerton : un gréviste<br />

a été tué<br />

KENT<br />

Douvres<br />

151


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

HOMMAGE AUX ASTURIES<br />

GIJON 84 / 85


Hommage aux Asturies<br />

L’offensive mondiale que le Capital mène contre les<br />

pauvres s’est heurtée en Espagne dans les années<br />

83, 84, 85 à un large mouvement d’agitation qui<br />

s’est développé principalement à partir des secteurs industriels<br />

appelés à disparaître.<br />

Déjà au mois de février 84, l’Espagne enregistrait une augmentation<br />

de 400 % des conflits du travail par rapport à<br />

l’année précédente. Ces grèves touchaient pratiquement<br />

tous les secteurs : industrie textile, industrie chimique, General<br />

Motors, construction, mines, transports.<br />

Mais c’est le « plan de reconversion » du secteur naval où<br />

l’État s’était fixé la suppression de 20 000 emplois qui provoqua<br />

le conflit le plus durable qui s’étendit de Cadix à<br />

tout le Nord-Ouest de l’Espagne (Pays Basque, Asturies,<br />

Galice) où se trouvent concentrés les plus grands chantiers<br />

navals espagnols.<br />

La lutte des ouvriers du secteur naval de Bilbao et Gijon<br />

particulièrement, aura confirmé l’opposition entre les méthodes<br />

légalistes de la négociation syndicale et celles utilisées<br />

par tous ceux qui ont clairement ressenti la négociation<br />

et la légalité comme une limitation pratique à leur lutte.<br />

Comme osaient le crier les staliniens en pleine bataille aux<br />

chantiers d’Euskalduna à Bilbao : « c’est au ministre de l’industrie<br />

qu’il faut s’attaquer, pas au ministre de l’intérieur ».<br />

Les ouvriers eux ne voulant ménager ni l’un ni l’autre,<br />

trouvaient sur place deux ennemis directs : la police et le<br />

réformisme syndical auxquels ils firent face à Gijon d’une<br />

seule manière : en s’organisant en assemblée.<br />

Toutes ces luttes ont connu des moments où elles échappaient<br />

à la forme d’un conflit industriel classique en employant<br />

des méthodes qui leur donnaient un caractère<br />

universel. Que ce soit à Cadix, en décembre 84, où pendant<br />

quelques jours le conflit du secteur naval s’étendit<br />

avec une violence exacerbée à plusieurs quartiers qui se retranchèrent<br />

derrière des barricades ; à Bilbao, où la rage et<br />

la détermination des combattants donnèrent à leur lutte<br />

pendant trois mois une forme de guérilla ouverte contre la<br />

police ; ou à Gijon où l’assemblée qui se tenait dans le centre-ville<br />

était ouverte à tous.<br />

S’opposant à des licenciements, c’est le « plan de reconversion<br />

» dans son ensemble dont les ouvriers voulaient retarder<br />

l’application. S’inscrire au « Fonds de Promotion de<br />

l’Emploi» 1 , c’était accepter les licenciements sans rien<br />

dire. Et comme le résumait fort bien un ouvrier de Gijon:<br />

« Puisque l’on se retrouvera à la rue dans 3 ans et qu’il fau-<br />

1. Sorte de Cassa di integrazione<br />

à l’espagnol.<br />

Pendant 3 ans, les travailleurs<br />

« excédentaires»<br />

touchent environ 85 % de<br />

leur salaire antérieur, sans<br />

rupture de contrat avec<br />

leur entreprise, qui s’engage<br />

à les réemployer<br />

pendant cette période.<br />

153


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

dra se battre, autant le faire tout de suite ». La lutte contre l’inscription au FPE, par<br />

son objet, rendait subalterne le moment de la négociation. L’alternative était<br />

claire : il s’agissait de savoir si l’on cédait aux conditions du FPE ou si on les refusait<br />

comme chantage supplémentaire. À ce moment, il n’y a plus de place pour<br />

la négociation. Avec cette lutte contre le FPE qui cristallisera la rage contre un<br />

sort commun fait à des milliers de salariés, c’est la dépendance plus générale à la<br />

logique d’un monde qui devient l’objet de la colère.<br />

Au début à Gijon, pendant l’année 83, il s’agissait pour l’essentiel de formes de<br />

protestation conventionnelles. D’ailleurs pendant toute cette période, qui s’étendra<br />

jusqu’au printemps 84, les ouvriers sortaient encore mains nues dans la rue.<br />

Mais la pression de l’État s’aggravait. Les gouvernants espagnols avaient hâte de<br />

se montrer présentables sur le marché de la concurrence mondiale, dont une<br />

échéance se précisait spécialement pour eux : l’entrée dans la CEE. Il fallait amener<br />

au plus vite tous ces insatisfaits à la table des négociations. L’encadrement<br />

syndical ne pouvant jouer ce rôle avec suffisamment d’efficacité, c’est sur le<br />

chantage à l’inscription au FPE que s’est concentrée la pression du gouvernement.<br />

Inscrivez-vous ou allez crever ! « Les conditions que nous offrons aux travailleurs<br />

sont très bonnes... Il existe la garantie d’un reclassement, s’il existe une<br />

minorité qui persiste à refuser de s’inscrire, elle est libre de ne pas le faire » déclarait<br />

cyniquement, en décembre 84, Solchaga le ministre de l’Industrie. À cette précipitation<br />

des gouvernants et des bureaucrates à soumettre des ouvriers bien décidés<br />

à faire traîner les choses, répondirent des méthodes de lutte qui allaient en<br />

se radicalisant... Ce qui était pour les dirigeants un maximum qu’ils pouvaient<br />

concéder, les ouvriers eux le considéraient comme un minimum qu’il fallait faire<br />

payer le plus cher possible.<br />

L’été 85 marque pour les ouvriers des chantiers navals de Gijon, l’arrêt provisoire<br />

d’une période de lutte qui aura duré près de deux ans sans interruption.<br />

Ce fut le moment où eurent lieu les plus beaux excès destructeurs,<br />

et où la dynamique de l’assemblée donna la meilleure preuve de sa capacité pratique,<br />

stimulant la combativité, l’imagination et l’organisation dans la lutte, attirant<br />

par son existence même d’autres prolétaires extérieurs aux chantiers.<br />

Depuis le printemps 84, nombreux furent les éléments du décor urbain qui eurent<br />

à subir la colère des ouvriers des chantiers. Les barricades de pneus se comptent<br />

par centaines. Les bus incendiés par dizaines. Des carcasses de trains, utilisés<br />

à l’œil, et détruits par le feu après usage, gisent aujourd’hui encore dans la gare.<br />

Un grand magasin qui avait refusé de fermer un jour de grève générale fut incendié<br />

le soir même. Les brasseries fréquentées par les fachistas ont été saccagées<br />

à plusieurs reprises. Pendant plusieurs mois, les entrées des banques furent lapidées<br />

et incendiées ensuite. La façade de l’Hôtel de Ville eut aussi à souffrir des<br />

flammes à l’issue d’un amusant stratagème 2 . Le hall d’entrée du Palais de justice<br />

fut lui aussi récemment incendié, et plus récemment encore, les bâtiments d’un<br />

des chantiers qui venaient de fermer partirent en fumée.<br />

Si les ouvriers du secteur naval ont pu maintenir pendant si longtemps une pression<br />

sur l’ensemble des forces coalisées contre eux, c’est à leur pratique de l’assemblée<br />

qu’ils le doivent.


Hommage aux Asturies<br />

Mais, avant d’aller plus loin, il est nécessaire de rappeler<br />

que l’autonomie que l’assemblée de Gijon a su maintenir<br />

vis-à-vis du contrôle syndical, tient aussi à quelques spécificités<br />

historiques du mouvement social asturien. En premier<br />

lieu, la tradition de lutte propre au prolétariat en<br />

Asturies, qui marqua pendant l’insurrection d’octobre 34<br />

le début d’une longue épopée révolutionnaire, et posait<br />

déjà les conditions d’une révolution moderne. Cette tradition<br />

de lutte ressurgira sans cesse tout au long des 50’ et<br />

60’, où se déclenchèrent à partir des mines, les grèves les<br />

plus dures que l’Espagne connut à l’époque.<br />

C’est dans les Asturies qu’éclata en février 57 la première<br />

grève importante depuis la guerre civile, et qu’apparurent<br />

les premières formes d’organisation autonome avec des délégués<br />

de puits, et qui seront la forme embryonnaire de ce<br />

que furent plus tard les assemblées. En mars 58, 20 000 mineurs<br />

se mirent à nouveau en grève pour des augmentations<br />

de salaire, Franco répondit par le lock-out et l’état<br />

d’exception dans toutes les vallées minières. 200 délégués<br />

de puits furent arrêtés. En 63, où les grèves se relayaient<br />

dans les mines asturiennes, Franco cette fois répondit par<br />

la déportation de 300 mineurs.<br />

Une autre spécificité de la région tient à l’évolution locale<br />

de l’UGT. L’UGT, qui s’appuyait sur la tradition de lutte<br />

dans les mines, était le syndicat le plus implanté en Asturies.<br />

Mais, depuis que le PSOE est au pouvoir, et l’UGT à<br />

ses ordres, sa disparition en tant que principal syndicat ouvrier,<br />

a laissé dans les Asturies un magnifique vide syndical,<br />

qui, s’il doit tourner la tête à de nombreux apprentis<br />

bureaucrates, a déblayé le terrain en facilitant le bavardage<br />

pratique — sans intermédiaire — entre les prolétaires.<br />

En 84, à une époque où le mouvement des assemblées des<br />

années 76 à 78 a reflué en Espagne, les ouvriers de Gijon<br />

ont eu le grand mérite de replacer cette forme d’organisation<br />

de la communication au centre de leur lutte, jusqu’au<br />

printemps 85, la conduite de cette lutte s’est élaborée en<br />

assemblée en tant qu’organe souverain et décisif.<br />

Les ouvriers qui se battaient déjà depuis des mois, et dressaient<br />

des barricades devant leurs chantiers respectifs,<br />

étaient amenés à se retrouver régulièrement dans les affrontements.<br />

Plus ces affrontements se répétaient, et plus<br />

les combattants ressentaient le besoin de se retrouver ensemble,<br />

hors de la zone des chantiers, ils finissaient toujours<br />

par céder devant l’intense pression des flics. Pour<br />

donner plus d’efficacité à la lutte qu’ils menaient quasi<br />

2. Un simulacre d’enterrement<br />

permit à un petit<br />

rassemblement de traverser<br />

la ville au nez et à la<br />

barbe des flics alors que<br />

des cercueils (symbolisant<br />

la mort de la navale) portés<br />

sur les épaules étaient<br />

remplis de pneus qui servirent<br />

à l’issue de la procession<br />

à incendier les<br />

portes de l’Hôtel de Ville.<br />

155


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

quotidiennement, ils décidèrent de tenir une assemblée unique qui les réunirait<br />

tous deux fois par semaine. Pour cela, ils prirent une salle de cinéma désaffectée<br />

située en plein centre-ville, à l’intérieur de la casa del pueblo un bâtiment appartenant<br />

normalement aux syndicats.<br />

Se tenant une fois pour toute à l’extérieur des chantiers, l’assemblée brise la dépendance<br />

des ouvriers à leur lieu de production. Et elle est ouverte à tous. Y participent<br />

des ouvriers d’autres secteurs industriels, quelques mineurs des bassins<br />

miniers proches, des jeunes des centres de formation professionnelle et des lycées<br />

techniques, des chômeurs, et finalement n’importe quel prolétaire.<br />

D’emblée, l’assemblée rompt avec le corporatisme syndical. Il n’y sera question,<br />

entre les participants discutant directement entre eux, que du devenir de la lutte<br />

en cours, de ses conséquences sur la vie de chacun, du rôle néfaste qu’a pu jouer<br />

tel ou tel syndicat sur telle ou telle action. En ce lieu, il sera peu question des négociations<br />

ou de l’état des négociations avec le gouvernement. Cette tâche est<br />

délibérément laissée hors de l’assemblée aux représentants syndicaux.<br />

L’assemblée à Gijon a su se donner des conditions de libre parole : chacun peut<br />

y intervenir sans avoir à se justifier d’une quelconque étiquette. On y parle en<br />

son nom propre, et chaque personne présente peut être interpellée et doit répondre<br />

en public, ce qui change radicalement de tant de conflits où les bureaucrates<br />

interdisent aux non-délégués de s’exprimer. Tous les votes se font à main<br />

levée et non à bulletin secret, ainsi le rapport de force est rendu visible tout au<br />

long des débats. Ces débats d’ailleurs ne traînent jamais en longueur. Il s’agit le<br />

plus souvent de critiquer les actions menées les jours précédents et de chercher<br />

un accord sur ce qu’il conviendra de faire dans les prochaines interventions dans<br />

la rue. Il faut retenir ce principe essentiel, qu’il n’y a pas de séparation entre l’assemblée<br />

et la rue où vont se transporter la quasi-totalité des participants à la fin<br />

des débats (soit environ 300 à 400 personnes à chaque fois).<br />

C’est donc l’assemblée qui poursuit sa propre action dans la rue. Tout le temps<br />

que dureront les affrontements avec les flics, les différentes actions contre les<br />

banques, les bus, etc. l’assemblée ne perdra jamais l’initiative. Cette cohérence<br />

permet une stratégie qui a pour principe d’être toujours offensive, de choisir, en<br />

dehors de toutes directives extérieures, le moment, le lieu et les méthodes les plus<br />

appropriés à faire le mal.<br />

Comme au moment fort des assemblées de la fin des 70’, il n’y a pas à Gijon de<br />

coupure entre la discussion, la décision, et l’exécution pratique, seule l’époque<br />

a changé.<br />

Après chaque sortie dans la rue, bi-hebdomadaires elles aussi comme le sont les<br />

assemblées, les gens se retrouvent à nouveau, même par petits groupes, pour discuter<br />

de la tournure qu’ont pris les choses, décider d’une nouvelle ligne de<br />

conduite à débattre lors de la prochaine assemblée. Ainsi, l’assemblée n’a de<br />

comptes à rendre qu’à elle-même. D’ailleurs, les bureaucrates qui y traînent se<br />

gardent bien lorsque le public est réuni de critiquer les méthodes employées.<br />

L’assemblée à Gijon a concentré sur elle l’intérêt public. Elle a propagé un goût<br />

offensif chez ceux qui, même s’ils ne sont pas immédiatement concernés par les


Hommage aux Asturies<br />

licenciements, partagent l’envie de se battre des ouvriers des chantiers les plus déterminés.<br />

Cet état d’esprit d’insubordination qui sort renforcé de l’assemblée<br />

trouvera de belles issues hors du secteur naval. Ainsi, fin janvier 85, le Centre de<br />

Formation Professionnelle d’Oviedo sera détruit par un incendie volontaire, de<br />

toute évidence commis par les lycéens de ce centre qui fréquentaient l’assemblée.<br />

Plusieurs voitures, un ensemble de pièces de moteur, plusieurs terminaux<br />

électroniques furent réduits en cendres. Vers la mi-mars, à Ensidensa, une grosse<br />

entreprise sidérurgique de Gijon, deux hommes masqués, détruisirent par le feu<br />

la tour de contrôle d’un tapis roulant transportant l’acier. Ce sabotage fut revendiqué<br />

comme un acte de solidarité avec les travailleurs des chantiers en lutte,<br />

et eut le grand mérite par la même occasion de donner un peu de repos aux travailleurs<br />

de la boîte. Bueno ! Sans d’amicales complicités à l’intérieur de cette entreprise<br />

qui n’avait pas bougé pendant cette période agitée, un tel sabotage<br />

n’aurait pu avoir lieu. À notre connaissance, jamais ce type d’initiatives individuelles<br />

ne furent considérées par l’assemblée comme des débordements de son<br />

action — Bien au contraire!<br />

Contrairement à ce qu’était la situation à Euskalduna, où les ouvriers se<br />

servirent de leurs chantiers comme d’un camp retranché, les combattants<br />

de Gijon, dès le départ des affrontements, ont joué sur la mobilité. Devant<br />

les entrées de chaque chantier situées dans la même avenue, s’édifiaient dans<br />

la bonne humeur et une décontraction toute espagnole plusieurs barricades,<br />

constituées de morceaux de grues, de traverses de chemin de fer, ou le plus souvent<br />

de centaines de pneus aspergés d’essence et incendiés. Cette artère a une<br />

grande importance stratégique pour Gijon, puisqu’elle dessert directement le<br />

centre-ville. Quand l’assaut policier se faisait trop pressant, l’on se précipitait sur<br />

la barricade constituée pendant ce temps devant le chantier suivant et ainsi de<br />

suite tout le long de l’avenue. La zone des affrontements se trouvait dans les quartiers<br />

ouvriers traditionnels et les combattants pouvaient s’y fondre sans peine.<br />

Il y a quelques mois, alors que les escarmouches se déplaçaient vers les immeubles<br />

proches d’une énorme ZUP « La Calzada », la police reçut de la part de ses<br />

habitants de tous les âges un accueil mérité. Des fenêtres partaient nombre d’objets<br />

ménagers sur les crânes casqués. Une ménagère nous assura avoir vu tomber<br />

de plusieurs étages une grosse bouteille de gaz sur la tronche des flics.<br />

Les ouvriers et ceux qui se joignaient à eux, surent garder pendant l’année passée<br />

l’initiative de l’affrontement. Souvent, des barricades disposées dans le quartier<br />

des chantiers étaient soutenues par d’autres actions dans d’autres endroits<br />

de la ville. Ainsi, au mois de février 85, l’une des dernières fois où un assaut très<br />

violent de la police était donné contre des combattants réfugiés à l’intérieur d’un<br />

chantier (les deux guérites de l’entrée furent totalement déchiquetées par l’intensité<br />

du tir de balles en caoutchouc), d’autres groupes intervenaient en soutien<br />

logistique en brûlant au même moment plusieurs wagons de deux trains stationnés<br />

dans la gare, pendant que d’autres encore disposaient des barricades enflammées<br />

dans le centre-ville. Au même moment, des jeunes attaquaient un<br />

fourgon de flics à coups de pierres.<br />

157


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Plus récemment, au printemps 85, alors que de sérieux affrontements se déroulaient<br />

encore autour d’un chantier, des ouvriers qui se trouvaient en ville réquisitionnèrent<br />

des autobus pour aller en renfort des combattants.<br />

Et l’on vit l’apparition d’une arme redoutable, un mini bazooka artisanal, qui servait<br />

à renvoyer contre les flics les balles en caoutchouc, avec une violence et une<br />

précision démultipliées.<br />

La mobilité des combattants portait régulièrement les affrontements dans le centre-ville,<br />

où les interventions diverses se faisaient par petits groupes — la plupart<br />

constitués de ceux qui sortaient de l’assemblée. La rapidité des actions dont généralement<br />

les banques, les vitrines de bijouterie... avaient à pâtir, rendait extrêmement<br />

délicate la tâche de la police. La présence de nombreux passants gênait<br />

considérablement les charges policières et les tirs de balles ou de gaz. Cette mobilité<br />

servait de protection aux attaquants. Ce que ne comprit pas une bigote fixée<br />

à son prie-dieu dans une église et qui reçut une balle en caoutchouc dans la tête.<br />

Faut-il le préciser, cette liberté de mouvement allait de pair avec une vivacité<br />

d’esprit qui sera toujours présente dans les moments qui exigeaient le maximum<br />

d’unité tactique et de détermination. Nombreuses furent les arrestations, mais<br />

elles ne durèrent jamais plus que le temps d’une garde-à-vue tant la pression en<br />

ville pouvait être maintenue avec force. Ainsi une belle soirée de février 85 où<br />

les « assaillants » rejoints par plusieurs jeunes attaquèrent les agences bancaires<br />

en incendiant les entrées à l’aide de pneus et de cocktails molotov, l’un d’entre<br />

eux notoirement connu dans ces luttes se fit arrêter. Quelques heures plus tard<br />

se constituait un regroupement de 400 personnes qui partit encercler la prison<br />

sévèrement gardée, pour exiger la libération du prisonnier. Une menace qui n’allait<br />

pas tarder à prendre une forme parfaitement lumineuse se fit pressante : « si<br />

sa libération n’avait pas lieu dans les heures qui suivaient, 2 autobus seraient brûlés,<br />

4 le lendemain, 6 le surlendemain, et ainsi de suite... ». La première partie de la<br />

menace fut sur le champ suivie d’effets. Deux autobus brûlèrent dans des quartiers<br />

différents de la ville. Il faut préciser qu’à cette époque près d’une quinzaine<br />

d’autobus avaient déjà été totalement détruits par le feu. Le lendemain à midi,<br />

notre homme retrouvait sa liberté.<br />

Les ouvriers de Gijon ont toujours eu le souci de faire connaître leur lutte, au<br />

moins dans les Asturies. C’est toujours dans la bonne humeur qu’ils allaient occuper<br />

les studios de la télé régionale à Oviedo à qui ils reprochaient de faire le<br />

silence sur leur lutte. Une autre fois, ils sabotèrent un match de football de haut<br />

niveau diffusé dans toute l’Espagne : la course folle sur le terrain d’un jeune porcelet<br />

très en forme donna du fil à retordre aux joueurs visiblement plus habitués<br />

à maîtriser un ballon rond. Au porc succéda une série de poulets. Le tout fut<br />

conclu par une pluie de clous qui rendit difficile la poursuite du match pendant<br />

qu’apparaissaient sur l’écran des banderoles à propos de la lutte menée à Gijon.<br />

Un autre jour, c’est une partie d’un navire en construction préalablement découpé<br />

au chalumeau qui fut déposé dans le centre-ville pour y obstruer la circulation.


Hommage aux Asturies<br />

Si l’existence de l’assemblée développe un état d’esprit<br />

anti-bureaucratique, les ouvriers de Gijon qui<br />

s’y retrouvent, ne rejettent pas franchement les différentes<br />

représentations syndicales. Les représentants syndicaux,<br />

s’ils ne sont pas interdits de séjour à l’assemblée,<br />

n’y interviennent qu’à titre individuel, ou pour exposer<br />

le seul sujet où ils sont experts : l’état des négociations en<br />

cours avec le gouvernement. Sur le reste, ils n’osent intervenir.<br />

À aucun moment ils n’ont un rôle d’encadrement<br />

de l’assemblée, ils suivent, ou non d’ailleurs, les<br />

décisions prises par l’assemblée. Ils ne donnent pas de<br />

consignes, mais des avis.<br />

Généralement, à ces assemblées, sont présents les représentants<br />

des CCOO, de la CNT et du CSI (courant syndical<br />

des gauches). L’UGT, elle, n’ose pas s’y montrer.<br />

Aujourd’hui, le rôle de l’UGT consiste à faire appliquer<br />

dans les entreprises les plans de reconversion 3 . Tout sera<br />

dit sur son compte lorsqu’on saura que nombreuses sont<br />

les ordures des syndicats verticaux franquistes qui s’y sont<br />

reconverties lui fournissant un encadrement compétent et<br />

expérimenté. Qu’ils crèvent ! D’ailleurs on leur mène la<br />

vie dure là-bas. Au début de l’année 85, à Vigo en Galice,<br />

des délégués UGTistes ont été poursuivis dans leur local<br />

par une centaine d’ouvriers qui voulaient leur casser la<br />

gueule. Leur bureau a été totalement détruit, les fenêtres<br />

gardées largement ouvertes pour que « tout le monde puisse<br />

profiter du spectacle ». À El Ferrol, en février 85, une partie<br />

du logement d’un éminent représentant UGTiste fut<br />

détruit par un incendie volontaire.<br />

À Santander à la même époque, plusieurs représentants<br />

de l’UGT se sont fait casser la gueule alors qu’ils se montraient<br />

dans une manifestation. Pour en finir quant au sentiment<br />

que ces cloportes peuvent inspirer, citons la<br />

décision du Gouverneur civil de la Coruna de faire bénéficier<br />

les dirigeants du PSOE et de l’UGT « d’une protection<br />

particulière de la part de la police contre des actes<br />

terroristes qui s’attaquent à la convivialité sociale ».<br />

Quant à la folklorique CNT, dont le nombre d’adhérents<br />

ne doit pas dépasser les trois dizaines sur Gijon, sa présence<br />

se limite à se faire la plus discrète possible. Sa raideur<br />

idéologique l’a étranglée au point de lui faire perdre<br />

l’usage de la parole, ce dont personne ne se plaindra. D’autant<br />

plus qu’elle réussit cette prouesse de se faire à jamais<br />

discréditer aux yeux des assembléistes, lors d’affrontements<br />

qui eurent lieu en mai 85. Un jour, des ouvriers<br />

3. Plus généralement,<br />

elle se charge de faire<br />

appliquer l’ensemble des<br />

décrets gouvernementaux.<br />

Ainsi en Andalousie,<br />

en décembre 84,<br />

l’UGT a envoyé ses militants<br />

dans les campagnes<br />

de la région de<br />

Cadix afin de dresser des<br />

listes nominatives de faux<br />

chômeurs. 3 273 journaliers<br />

se sont vus supprimer<br />

leur allocation<br />

mensuelle (environ 200 F,<br />

une misère !), sur dénonciation<br />

ugétiste auprès de<br />

l’Instituto Nacional de<br />

Empleo de la province.<br />

De plus, ceux-ci sont<br />

condamnés à rembourser<br />

à l’État les sommes « irrégulièrement<br />

» perçues<br />

jusqu’alors.<br />

159


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

furent contraints, poursuivis par les flics, de se réfugier dans la « Casa del Pueblo »<br />

où se tiennent habituellement les assemblées. Alors que la bataille faisait rage et<br />

que les flics subissaient un bombardement intensif de projectiles du haut des<br />

toits, des membres de la CNT se calfeutrèrent à l’intérieur de leur local qui se<br />

trouve dans ce même bâtiment, et refusèrent d’ouvrir les portes à ceux qui étaient<br />

pris en chasse par la police. Après cela, difficile de paraître en public!<br />

Les bureaucrates des CCOO, à l’assemblée de Gijon, ont un pied dedans et un<br />

pied dehors en permanence. S’ils passent l’essentiel de leurs interventions à fustiger<br />

l’action de l’UGT, c’est parce que c’est le seul terrain d’accord qui leur reste<br />

avec l’assemblée. Ils ne peuvent aborder autre chose sans inspirer défiance et quolibets.<br />

Les staliniens se débattent entre la nécessaire image de représentativité des<br />

travailleurs qu’ils veulent garder aux yeux du gouvernement et la nécessité de ne<br />

jamais devoir se couper définitivement de ceux qui constituent la base dynamique<br />

de l’assemblée. Situation très inconfortable (jamais assez, certes !). Et puis<br />

le récit de leurs crapuleries dans plusieurs conflits ou événements récents circule<br />

de bouche à oreille. Ainsi, on parle souvent de leur intervention à Madrid où, le<br />

15 décembre 84 , un jour de grève générale du secteur naval, ils ont empêché des<br />

manifestants de s’attaquer au congrès national du PSOE qui se tenait ce jour-là<br />

dans la même ville, quelques rues plus loin.<br />

Si les staliniens ont adopté pendant si longtemps à Gijon une position officielle<br />

de refus de l’inscription au FPE, c’est uniquement pour pouvoir rester dans un<br />

mouvement qui les refusait de plus en plus. Le responsable local CCOO pour la<br />

métallurgie, désapprouvant les méthodes employées par les ouvriers, fut contraint<br />

de démissionner en février 85. Il déclara : « Ce type d’actions, brûler des autobus,<br />

des wagons de la RENFE (SNCF espagnole), sont des pratiques interdites dans les<br />

CCOO depuis toujours parce qu’elles renforcent l’isolement du syndicat... Il faut que<br />

le progrès aujourd’hui et le socialisme demain se fassent en construisant et en produisant,<br />

non en détruisant ». Qu’il crève aussi.<br />

Le CSI aura eu pendant toute cette période un rôle particulier. Le CSI est l’un<br />

de ces néo-syndicats, de plus en plus nombreux en Espagne, qui se sont formés<br />

au début des 80’, à l’issue du reflux du mouvement des assemblées 4 . On trouve<br />

souvent à l’initiative de la création de ce type de courant d’anciens gauchistes,<br />

voire d’anciens assembléistes reconvertis dans l’activisme syndical.<br />

La plupart des militants du CSI viennent des Commissions Ouvrières, avec lesquelles<br />

ils ont rompu, leur reprochant leur fonctionnement « trop bureaucratique »<br />

et leur participation ouverte à la gestion des affaires de l’État. Depuis 81, le CSI<br />

est organisé en syndicat autonome. Il s’est donné ses propres statuts, où il se définit<br />

lui-même comme anti-hiérarchique et détaché d’un centralisme bureautique.<br />

Il a des délégués élus dans les comités d’entreprise, ce qui l’amène à participer à<br />

l’habituelle concurrence que se livrent entre eux les syndicats dans le cours des<br />

négociations. Le CSI réunit dans les Asturies environ 2 000 membres, principalement<br />

répartis dans les chantiers navals, mais aussi dans les mines, la sidérurgie...<br />

Il défend une position de « syndicat de base », de « syndicat de lutte » qui s’est illustré<br />

tout au long du conflit à Gijon en tenant un rôle d’appui logistique à l’assemblée.<br />

Nombre de ceux qui étaient les plus battants se retrouvaient dans les


Hommage aux Asturies<br />

locaux du CSI. Tous les débats qui concernaient l’évolution<br />

de la lutte étaient ouverts à n’importe quel participant<br />

de l’assemblée à l’intérieur de ces locaux. On y<br />

décidait en particulier des actions dures, illégales dont il ne<br />

pouvait pas être question en assemblée pour d’évidentes<br />

raisons de sécurité. À ce moment-là, son rôle n’était plus<br />

celui d’un syndicat classique. Il appuyait une lutte qui se<br />

menait chaque jour à l’initiative de l’assemblée. Le principe<br />

de l’assemblée tire sa vitalité de son extension à d’autres<br />

secteurs, d’autres assemblées 5 . Le poids relatif du CSI<br />

a tenu en grande partie à l’isolement dans lequel est restée<br />

l’assemblée de Gijon.<br />

À la fin du printemps 85, les trois chantiers qui devaient<br />

disparaître, ont finalement été fermés un à un. Les droits<br />

de ceux qui étaient au chômage s’épuisaient, on en était à<br />

un pourcentage si bas qu’ils devenaient inutilisables (certains<br />

même ne touchaient plus rien depuis plusieurs<br />

mois !). Les ouvriers des chantiers navals de Gijon, après<br />

avoir combattu pendant plus d’un an contre leur inscription<br />

au Fonds de Promotion de l’Emploi, se trouvèrent<br />

contraints de franchir le pas, et de céder sur ce point.<br />

Toutefois la pression qu’ils auront su exercer sur tout ce<br />

qui gère et gouverne dans cette partie des Asturies, aura eu<br />

quelques résultats concrets. À l’issue d’une période d’agitation<br />

qui venait de s’étendre à la plupart des régions portuaires<br />

et industrielles du Nord de l’Espagne, il fallait<br />

pour l’État en finir avec le climat d’insubordination créé<br />

par les ouvriers des chantiers de Gijon, et faire en sorte<br />

qu’une fois leurs droits au chômage épuisés, les trublions<br />

soient bien traités, qu’ils n’aient pas envie de se remettre<br />

à l’agitation de nouveau.<br />

Les récents inscrits au FPE bénéficient de conditions relativement<br />

correctes, si l’on compare par exemple au sort<br />

qu’ont subi en France depuis la fin des 70’, les victimes<br />

des différentes modernisations industrielles. Aujourd’hui,<br />

un ouvrier inscrit au FPE à Gijon, touche pendant trois<br />

ans et sans rupture de contrat avec son entreprise un salaire<br />

d’environ 1 500 F supérieur à celui qu’il avait quand il travaillait.<br />

Le FPE doit lui trouver un emploi du niveau de sa<br />

capacité professionnelle durant cette période de trois ans,<br />

à une distance maximum de 25 km de Gijon.<br />

Ceux que nous avons pu voir récemment là-bas nous<br />

confiaient que si cette perspective de rester 3 ans sans travailler<br />

était loin de leur déplaire, les manifestations devraient<br />

reprendre à la rentrée, car ils s’attendaient à ce<br />

4. Nous n’assimilerons<br />

pas l’OEPB de Barcelone<br />

à ce type de syndicat.<br />

L’OEPB défend une corporation<br />

particulière de<br />

travailleurs suivant les<br />

principes assembléistes<br />

qu’il s’est donné dans ses<br />

statuts. L’OEPB joue aussi<br />

un rôle de cogestionnaire<br />

du travail portuaire. À<br />

cause de la spécificité du<br />

travail de docker, les<br />

membres de l’OEPB sont<br />

amenés à avoir une ouverture<br />

sur le monde. Ils<br />

disposent de nombreux<br />

contacts aussi bien dans<br />

les ports espagnols que<br />

dans le reste du monde.<br />

Ce qui les différencie déjà<br />

pratiquement de tous ces<br />

courants néo-syndicaux<br />

qui sont incrustés dans<br />

leur région et n’en sortent<br />

que pour unifier politiquement<br />

leur action locale.<br />

5. En octobre 84, deux<br />

bus d’ouvriers galiciens<br />

venus soutenir l’assemblée<br />

de Gijon furent interceptés<br />

par la police<br />

militaire et durent rebrousser<br />

chemin.<br />

161


BILBAO<br />

LA BATAILLE D’EUSKALDUNA<br />

À la même époque, fin 84, se déroulait dans le<br />

secteur naval à Bilbao une lutte violente contre la<br />

fermeture des chantiers, mais qui prit une tournure<br />

différente de celle menée à Gijon.<br />

À Bilbao, principalement au chantier d’Euskalduna,<br />

l’occupation du chantier de septembre à<br />

décembre 84 marqua les limites du conflit aux<br />

murs de l’entreprise, malgré quelques tentatives<br />

pour en sortir, des ouvriers les plus combatifs.<br />

À Euskalduna, le principe actif de l’assemblée<br />

n’a pas pu s’imposer. Celle qui s’y tenait s’apparentait<br />

plus à un comité d’occupation tel qu’on<br />

a pu en connaître dans de nombreux conflits industriels.<br />

Elle était en principe ouverte à tous,<br />

mais qui d’autres que les ouvriers des chantiers<br />

allaient participer à une assemblée qui jusqu’au<br />

bout se tint à l’intérieur des chantiers ? La présence<br />

tolérée en assemblée d’un comité de<br />

grève, composé principalement de bureaucrates<br />

syndicaux et qui n’était autre que l’ancien<br />

comité d’entreprise, pesa lourdement sur le déroulement<br />

du conflit et contribua tout du long à<br />

son isolement.<br />

À partir du mois d’octobre 84, des affrontements<br />

très violents ont lieu aux abords du chantier. Des<br />

autobus sont mis en travers des rues pour former<br />

des barricades. Toutes les voies d’accès au<br />

chantier, le pont de Duesto, les rues, les voies<br />

ferrées sont bloquées par les combattants. Les<br />

blindés et fourgonnettes des flics sont attaqués<br />

aux cocktails molotov. Les ouvriers les main-<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

qu’un tel contrat se retourne contre eux, dès que la pression dans la rue serait relâchée.<br />

Ils ajoutaient qu’il y aurait toujours la possibilité de refaire ce qu’ils<br />

avaient déjà fait en octobre 84, où ils étaient allés à 300 attaquer la mairie saccageant<br />

portes et fenêtres, où se tenait une réunion entre les représentants du gouvernement<br />

et les syndicats qui statuaient sur leur sort.<br />

Alors que les luttes, à l’origine similaire, se développaient dans d’autres régions<br />

d’Espagne, nulle part ailleurs qu’à Gijon le principe assembléiste n’a ressurgi<br />

avec une telle clarté. Tout ce qui constitue sa force, l’idée de la publicité qui se réalise,<br />

les prolétaires de Gijon la retournèrent contre tous leurs ennemis. Ils surent<br />

renouer avec le meilleur de ce qui s’était fait en Espagne en remettant sur le tapis<br />

quelques vérités universelles : rien à attendre des syndicats, de la négociation, ni<br />

du recours à la légalité.<br />

Notre force réside dans ce qui devient.<br />

Vincente Kast, Adriana Valiadis<br />

tiennent à distance avec des lances à eau de<br />

forte pression. Les billes d’acier et les écrous volent<br />

en tout sens. Le 9 novembre, la violence des<br />

combats fait 50 blessés dont six flics. Le 12, six<br />

blindés prennent position devant l’entrée afin<br />

d’empêcher de sortir les petits groupes d’ouvriers<br />

armés de cocks et de pierres qui partent<br />

en petits commandos attaquer les flics dehors.<br />

Le 14 novembre, une assemblée essaie de se<br />

tenir à l’extérieur, devant les chantiers, réunissant<br />

les ouvriers les plus combatifs et de nombreuses<br />

personnes venues leur prêter mains<br />

fortes. Elle est immédiatement balayée par un<br />

violent assaut policier. Cette assemblée, si elle<br />

avait pu se tenir, aurait assurément porté l’agitation<br />

aux autres chantiers et aux autres quartiers<br />

de la ville, et brisé l’isolement des ouvriers<br />

d’Euskalduna ; ce que surtout craignait la police.<br />

À partir de ce moment-là, le chantier fut en permanence<br />

assiégé par les flics qui ont pour<br />

consigne d’isoler définitivement les ouvriers<br />

combatifs du reste de la ville. Les ouvriers le savaient<br />

si bien qu’ils baptisèrent eux-mêmes leur<br />

chantier « le camp de concentration ». La violence<br />

extrême qui s’ensuivit surgit du besoin<br />

d’ouverture, de bavardage pratique dont l’objectivation<br />

fut sans cesse reportée par la pression<br />

policière, et combattue à l’intérieur dans<br />

l’assemblée par le comité de grève. Et il en fut<br />

ainsi jusqu’à la fin.<br />

Au fur et à mesure que les combats se durcissent,<br />

de nouvelles armes sont inventées : des<br />

lance-fusées qui envoient des projectiles plombés,<br />

un mini tank qui sert de bouclier dans les<br />

assauts contre les flics... Deux énormes ventila


teurs sont mis en service pour renvoyer contre<br />

les porcs la fumée des gaz lacrymogènes.<br />

Mais, très vite, il apparut pour les flics que la<br />

seule manière d’anéantir la résistance des ouvriers,<br />

c’était d’en finir avec l’occupation, d’autant<br />

plus que de nombreuses personnes se<br />

massaient régulièrement à l’extérieur pour assister<br />

aux combats. Les flics lancèrent plusieurs<br />

attaques successives pour investir les chantiers.<br />

Le 23, les flics donnent un ultime assaut et entrent<br />

dans le chantier, mitraillettes et pistolets au<br />

poing. À cause de l’extrême brutalité de l’assaut,<br />

un ouvrier meurt d’une crise cardiaque. Un autre<br />

prend une balle dans le thorax, un troisième est<br />

grièvement brûlé par l’explosion du cock qu’il<br />

portait. Un flic est écrasé par une poutrelle<br />

d’acier lancée du toit. Le chef de la police déclara<br />

par la suite, que lorsqu’ils pénétrèrent sur<br />

le chantier, ils furent « agressés » par des<br />

plaques de métal, des poutres métalliques, des<br />

brouettes lancées des toits, des cocktails molotov.<br />

Fort heureusement, 43 de ces porcs furent<br />

blessés, mais il y en aura 50 chez les ouvriers.<br />

À Euskalduna, la tension était permanente entre<br />

les ouvriers les plus combatifs et le comité de<br />

grève, tandis que les autres consacraient l’essentiel<br />

de leur force à préparer la défense militaire<br />

des chantiers – ce qu’ils firent avec<br />

beaucoup d’énergie – mais, comme ils n’étaient<br />

pas sans l’ignorer, sur ce terrain, la police finirait<br />

par l’emporter.<br />

Le noyau de 300 personnes qui se battit pendant<br />

un mois quotidiennement contre les flics, n’eut<br />

jamais totalement l’initiative dans l’assemblée,<br />

comme il l’avait pourtant entièrement dans les<br />

combats. Le comité de grève s’en tenait à faire<br />

de la propagande, répétant inlassablement des<br />

mots d’ordre abstraits d’appel à « l’unité de la<br />

classe ouvrière ». Le rôle lui était laissé d’organiser<br />

la coordination avec les autres chantiers<br />

qu’il appelait à d’inoffensives manifestations syndicales.<br />

C’est le principe même de la communication<br />

qui lui était abandonné. Ainsi, la<br />

coordination inter-entreprises était totalement<br />

laissée aux mains des différentes bureaucraties<br />

syndicales. Et quand on connaît l’importance du<br />

secteur industriel à Bilbao, le nombre d’entreprises<br />

concentrées dans cette région, on mesure<br />

le rôle néfaste qu’elles ont pu jouer.<br />

Au mois de novembre 84, syndicats et police<br />

se sont à plusieurs reprises partagés le travail<br />

pour éviter que les manifestations des ouvriers<br />

des trois chantiers navals (qui se trouvent à<br />

trois extrémités de la ville) ne puissent faire la<br />

jonction. Les syndicats faisaient manifester les<br />

ouvriers dans leurs quartiers respectifs, et<br />

Bilbao : La bataille d’Euskalduna<br />

quand ceux-ci risquaient de se rejoindre, alors<br />

la police chargeait.<br />

Ce furent le plus souvent des prolétaires isolés<br />

qui s’allièrent aux ouvriers assiégés. Ou<br />

quand parfois des ouvriers venaient d’autres<br />

entreprises (comme les travailleurs des transports<br />

ou ceux des entreprises de sous-traitance<br />

des chantiers), c’est uniquement de leur<br />

propre initiative qu’ils le faisaient, sans<br />

consignes syndicales.<br />

En tolérant l’existence d’un comité de grève qui<br />

ne représentait que les intérêts des bureaucrates,<br />

les ouvriers d’Euskalduna étaient aussi<br />

combattus de l’intérieur.<br />

C’est précisément à l’intérieur que se passaient<br />

les agissements les plus ignobles du comité de<br />

grève. Ainsi, il est étrange de voir que ceux qui<br />

se battaient aient toléré plus longtemps les représentants<br />

des CCOO qui, au lendemain d’affrontements<br />

extrêmement violents avec la<br />

police, proposaient en assemblée « d’interdire<br />

l’usage du lance-pierres ».<br />

De la même manière, furent entérinées ces<br />

consignes désarmantes du comité de grève qui<br />

réussit à faire rentrer la moitié des ouvriers à leur<br />

poste de travail, alors même qu’il y avait encore<br />

des affrontements contre les flics tout autour des<br />

chantiers. Et cela dans le seul but d’accentuer<br />

la division entre les ouvriers, et décourager ceux<br />

qui continuaient à se battre.<br />

Le comité de grève allait même survivre à ce<br />

qui dans n’importe quelle guerre est assimilé à<br />

de la trahison pure et simple. Il organise un<br />

groupe de 300 personnes, qui en Angleterre seraient<br />

assimilés à des scabs, pour empêcher<br />

les piquets de grève de protéger les barricades<br />

qui protégeaient l’entrée des chantiers.<br />

Fin novembre, un ultimatum est lancé aux ouvriers<br />

: ils ont 15 jours pour s’inscrire au FPE,<br />

le délai passé, ils seront licenciés sans indemnités.<br />

Le chantage s’avère efficace, beaucoup<br />

craignent de se retrouver au chômage<br />

s’ils s’entêtent à poursuivre, mais surtout beaucoup<br />

sont harassés par la guerre de position<br />

qu’ils ont menée. Il leur était difficile de se battre<br />

plus sauvagement et plus longtemps encore,<br />

surtout dans l’isolement dans lequel ils<br />

étaient maintenus.<br />

Fin décembre, en assemblée, tous se plièrent à<br />

la décision générale de s’inscrire au FPE, allant<br />

dans le sens de ce qui était depuis longtemps<br />

inéluctable, et qu’un processus mondial leur imposait<br />

: la fermeture des chantiers.<br />

Mais eux aussi pourront affirmer qu’au moins ils<br />

se sont bien battus.<br />

163


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

« L’ASSEMBLÉE EST NOTRE<br />

ARME FONDAMENTALE »<br />

Les émeutiers de Forjas Mavens, printemps 76


L’assemblée est notre arme fondamentale<br />

Depuis la fin de la guerre civile, une idée devenue pratique fait son chemin<br />

en Espagne. Dès les premières grèves sauvages sous le franquisme, les prolétaires<br />

espagnols se sont organisés en assemblée. Si l’on peut en trouver<br />

l’origine dans une tradition libertaire chère aux Espagnols, elle ne peut expliquer<br />

à elle seule l’émergence de la pratique assembléiste dans le mouvement social<br />

de ce pays. Les conditions qui ont présidé à l’écrasement du mouvement<br />

révolutionnaire espagnol ont contraint les prolétaires à se donner des formes de<br />

lutte spécifiques, à défendre l’idée de l’assemblée comme seule organisation possible<br />

de la communication, sans laquelle ils ne pouvaient agir.<br />

C’est essentiellement le travail qui rattache les pauvres à la société civile, mais<br />

sous Franco, c’était brutalement, sans intermédiaires, sans marchandages ni négociateurs.<br />

C’est la mise au travail forcé qu’il avait imposé à toute l’Espagne. Comme<br />

l’affirment encore aujourd’hui de nombreux espagnols : « il fallait travailler, mais<br />

pour rien ». Peu de choses ont filtré de cette époque, l’État franquiste imposant le<br />

silence sur l’insubordination quasi-permanente, en même temps qu’il cherchait à<br />

imposer la terreur. À différentes reprises, ce fut la guerre ouverte contre l’État, l’armée<br />

dut s’emparer des rues, pour éviter que la population elle-même ne s’en empare.<br />

La masse des travailleurs était soumise à des conditions d’exploitation<br />

draconiennes, et le mépris avec lequel elle était traitée, était sans limites.<br />

En Espagne, plus que nulle part ailleurs, les formes de représentativité politique<br />

ont été mises à mal. Plus qu’ailleurs, ce qui parle et se meut au nom de la légalité<br />

a trouvé peu d’écho chez les pauvres. Des leçons tirées d’un affrontement direct<br />

et permanent pendant près de 40 ans contre l’État, les prolétaires espagnols<br />

en ont déduit une nécessité subjective de communiquer entre eux sans intermédiaires.<br />

La pratique assembléiste de réunion, discussion, de décision au moment<br />

d’une grève constitue tout le contraire du recours systématique à la médiation<br />

syndicale, et en cela contient une richesse spécifique aux luttes sociales en Espagne.<br />

L’assemblée est un « instrument de lutte, un extraordinaire forum d’agitation,<br />

l’assemblée rend possible la participation active de tous les travailleurs dans les<br />

décisions » ( Accion comunista, avril 65).<br />

Ailleurs dans le monde, ou du moins en Europe, il y a eu de nombreuses grèves<br />

sauvages, avec assemblées ou conseils d’usine, mais jamais la communication ne<br />

s’est organisée systématiquement de manière clandestine et autonome comme<br />

dans les assemblées espagnoles.<br />

Lorsqu’un conflit éclate, les prolétaires espagnols ont toujours dans la tête l’idée<br />

de l’assemblée. Ceci se traduit encore aujourd’hui par une défiance historique à<br />

l’encontre du syndicalisme. On n’entendra jamais un ouvrier espagnol dire,<br />

comme on a pu l’entendre en Angleterre de la bouche de gens pourtant très combatifs<br />

: « Le syndicat, c’est nous ! », « Tout le pouvoir aux assemblées », disait-on en<br />

76/77 dans les multiples grèves assembléistes qui éclataient dans toute l’Espagne.<br />

En assemblée, tout ce qui est dit et fait appartient au public. Le public, c’est<br />

d’abord le public au moment où il se constitue, c’est de sa propre réflexion qu’il<br />

puise sa force et son besoin de s’étendre en se généralisant à la société toute entière.<br />

De 76 à 78, les assemblées se sont généralisées en Espagne, elles se sont formées<br />

pour imposer un rapport de force au reste de la société.<br />

165


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Tout au long des années 30, la bourgeoisie en Espagne en est encore à essayer<br />

de faire sa propre révolution. Trois obstacles s’opposent au projet<br />

de la bourgeoisie de créer un État démocratique suffisamment fort : la<br />

concurrence à laquelle se livrent entre elles les différentes bourgeoisies régionales,<br />

l’Espagne conservatrice et latifundiaire accrochée à ses privilèges traditionnels<br />

et hostile à toute ouverture sur le marché mondial, et un mouvement<br />

ouvrier particulièrement rebelle. La république espagnole est faible. L’État espagnol<br />

en est encore à espérer concentrer sur lui l’intérêt général. Les différentes<br />

bourgeoisies libérales s’attaquent en ordre dispersé à l’Espagne traditionnelle<br />

dont les intérêts sont depuis toujours protégés par l’armée. Pour elles, une seule<br />

solution : faire participer les pauvres à la défense de ses propres intérêts — c’est<br />

ce à quoi elles vont s’atteler, recevant l’appui attendu des bureaucraties syndicales.<br />

La CNT, dès 37 prônera la « syndicalisation de la production », c’est-à-dire<br />

la cogestion de la république bourgeoise. Le mot d’ordre CNTiste « d’abord gagner<br />

la guerre, la révolution ensuite », sera repris immédiatement par la bourgeoisie<br />

qui y retrouve tout son intérêt : faire taire la révolution, puis lier le sort des pauvres<br />

à son propre sort.<br />

Avec la victoire du franquisme, le projet démocratique de la bourgeoisie libérale<br />

de reconnaître aux pauvres une participation à la société civile, va être repoussé<br />

pour plusieurs décennies. La société civile et l’État se retrouveront confondus<br />

dans la bureaucratie phalangiste. Sous Franco, il n’est reconnu aux travailleurs aucune<br />

existence civile. Ils n’ont aucun droit, seulement le devoir de travailler.<br />

L’État franquiste survivra grâce à un apport massif de capitaux venus des démocraties<br />

occidentales. En échange de ces investissements, il garantissait l’ordre, la<br />

stabilité sociale qu’il se chargeait d’assurer par la force militaire. C’est la fraction<br />

technocratique, moderniste de l’État, les membres de l’Opus Dei qui, dès 1957,<br />

furent les maîtres d’œuvre du développement industriel. Ils s’opposèrent par leur<br />

projet de modernisation du Capital aux réflexes d’autarcie encore en vigueur<br />

dans la classe politique, mais s’accommoderont très bien au régime franquiste<br />

puisqu’ils avaient besoin d’un État fort. Ainsi, c’est avec la plus grande rigueur<br />

qu’ils imposèrent leur plan de développement. Une loi contre la grève fut votée,<br />

le plafond des salaires maintenu très bas (déjà en 39, l’État franquiste avait ramené<br />

les salaires à ceux de 36), afin de faire de l’Espagne un véritable paradis pour les<br />

capitaux, en attirer toujours plus.<br />

Dans les années 50 et 60, les luttes ouvrières prennent nécessairement la tournure<br />

d’un conflit social ouvert contre l’État. Sous le franquisme, n’existe pas<br />

la médiation du Droit entre le travailleur et la société civile. L’État concentre<br />

sur lui l’activité politique et donc syndicale. Ces conditions vont elles-mêmes<br />

déterminer une forme d’organisation des travailleurs spécifique du mouvement<br />

social espagnol.<br />

Tout l’arsenal juridique dont se munissent les démocraties occidentales, et qui va<br />

aboutir à l’intégration du mouvement ouvrier à la société civile, ne se développe<br />

pas dans l’Espagne fasciste. Sous Franco, il n’existe ni droit au travail, ni droit<br />

d’association pour les ouvriers, ni droit de grève, et ceux dont le rôle est habituellement<br />

de revendiquer et défendre ces droits, les syndicats, n’ont eux-mêmes


L’assemblée est notre arme fondamentale<br />

pas le droit d’exister. La grève est illégale, considérée comme acte de guerre contre<br />

la société civile et réprimée comme tel. Les travailleurs quand ils s’organisent<br />

pour une grève, sont traités par l’État en ennemis intérieurs auxquels il faut appliquer<br />

les lois de la guerre.<br />

Fin 61 par exemple, des ouvriers occupent les ateliers du chemin de fer à Beassain<br />

au Pays Basque. Deux jours après, la Guardia Civile intervient pour les faire<br />

évacuer et tire. Toute la population de la ville se soulève alors. Une importante<br />

vague de grève comme il n’y en avait pas eu depuis 25 ans envahit le pays, principalement<br />

dans les chantiers navals de Bilbao et dans les Asturies. De nombreuses<br />

augmentations de salaire sont concédées. Par contre, l’état d’exception est<br />

déclaré dans le Nord du pays, et des « droits spéciaux » accordés aux flics. Après<br />

de nombreuses arrestations, une loi interdit notamment de changer de domicile<br />

pendant deux ans.<br />

Comme la grève est illégale, l’ouvrier qui se met en grève est hors-la-loi. Il est<br />

considéré comme un bandit. Nombreuses sont les assemblées de grévistes qui<br />

doivent se tenir clandestinement dans les forêts, ou la montagne.<br />

Les travailleurs ne se soucient pas du Droit, ils n’ont rien à en attendre. Alors que<br />

la grève est illégale, ils y ont sans cesse recours, massivement. En 58, par exemple,<br />

après le licenciement de six mineurs dans les Asturies pour cause de « production<br />

insuffisante », une vague de grèves va s’étendre à tous les centres industriels du<br />

pays. 25 000 ouvriers à Barcelone (SEAT, Pegaso, Hispano Olivetti...), arrêtent le<br />

travail, sans aucune revendication, hormis la solidarité avec les autres grévistes.<br />

Les travailleurs, n’ont pas d’autre choix à l’époque que le syndicalisme d’État ou<br />

la grève sauvage. Ils ne disposent d’aucune représentativité politique, puisque les<br />

syndicats ouvriers sont interdits. La seule forme de représentation syndicale est<br />

concentrée dans le CNS, syndicat vertical corporatiste créé en 40 par Franco dans<br />

le cadre de la « charte du travail », établie sur le même modèle que celle de l’Italie<br />

mussolinienne : « À travers le syndicat, c’est l’État qui prendra soin de savoir si<br />

les conditions économiques et de tous ordres dans lesquelles s’effectuent le travail, sont<br />

celles qui également correspondent à l’ouvrier. » (Article 3 de la charte du travail)<br />

Les quelques tentatives franquistes de lâcher un peu de lest dans la législation du<br />

travail et qui évidemment succèdent à des périodes de grèves et d’agitation sociale,<br />

seront systématiquement boycottées par les ouvriers qui se refusent à envoyer<br />

leurs délégués pieds et poings liés servir de caution à l’État. Ainsi, toutes<br />

les réformes qui sont tentées pour intégrer les travailleurs à l’activité syndicale<br />

du CNS échouent. Ils n’iront pas participer aux « élections libres des délégués d’entreprise<br />

»(loi de 57), et refuseront la proposition qui leur est faite de prendre part<br />

aux discussions sur les « conventions collectives » (selon la loi de 58). Seuls les bureaucrates<br />

syndicaux des CCOO, USO, etc., contraints à l’époque à la clandestinité<br />

politique tenteront afin d’avoir quelques pouvoirs, de s’infiltrer par le biais<br />

de ces lois dans le syndicat vertical franquiste. La lutte politique que mènent<br />

dans ce but les syndicalistes, se développe déjà à côté de la lutte réelle que<br />

mènent les prolétaires en s’affrontant directement avec l’État.<br />

Sous le franquisme, tout le processus d’intégration du mouvement ouvrier à la<br />

société civile se trouve bloqué.<br />

167


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Les grèves, pendant toute cette période ne sont jamais lancées à l’initiative d’un<br />

organe politique ou syndical. Les revendications, lorsqu’il y en a, portent toujours<br />

sur le salaire, les conditions de travail, la réintégration d’un ouvrier licencié. Elles<br />

ne se fixent jamais un but politique. Cette activité est délibérément laissée à d’autres,<br />

et toute agitation politique est systématiquement boycottée 1 .<br />

Il n’était pas question de se faire connaître, les leaders déclarés étant immédiatement<br />

pris en otage et envoyés en prison, ou bien même assassinés. Il ne fallait laisser<br />

aucune prise supplémentaire à la répression. Toutes les organisations<br />

politiques étaient dans la clandestinité politique ; les travailleurs eux, durent faire<br />

l’expérience de la clandestinité sociale.<br />

L’État n’a pas de représentants chez les pauvres. Un vide est ainsi créé entre les<br />

travailleurs et la société civile. C’est de ce vide que naissent les assemblées : les<br />

travailleurs définissent par eux-mêmes les conditions de la communication. Ils ne<br />

se donnent pas d’autre médiation que celle du libre bavardage.<br />

En assemblée l’insatisfaction des prolétaires devient elle-même indivisible dans<br />

l’affrontement constant qu’ils mènent contre l’État. Par exemple, en 65, dans les<br />

Asturies, le commissariat de Mieres est attaqué au moment d’une grève. 8 000<br />

mineurs avaient convergé de diverses localités de la région pour tenir une assemblée<br />

dans la maison des syndicats. La police qui avait ordre d’empêcher tout<br />

rassemblement arrête 15 personnes. Le commissariat est pris d’assaut, mis à sac<br />

et les 15 mineurs libérés.<br />

À la fin des 60’ et pendant les 70’, le principe assembléiste de décision collective<br />

et sans intermédiaire va se développer et se retrouver au centre de tous les<br />

conflits importants.<br />

En 67, à Echevarri (Pays Basque), 560 ouvriers des Laminacion de Bandas en Frio<br />

(sidérurgie), se mettent en grève contre la diminution des bonus et occupent<br />

l’usine. Des assemblées se tiennent quotidiennement pendant 163 jours avec l’ensemble<br />

de la population. La Guardia Civile finit par évacuer l’usine après de violentes<br />

bagarres. Des grèves de solidarité avec assemblées éclatent dans toute<br />

l’Espagne (dans la métallurgie, les transports, les mines, le textile), pour des augmentations<br />

de salaire ou les conditions de travail. Le 27 janvier 67, 30 000 personnes<br />

affrontent la police au cours d’une manifestation près d’Echevarri et des ouvriers<br />

arrêtés seront même libérés par la foule qui parviendra à désarmer les flics.<br />

Début 72, à El Ferrol (Galice), une grève est déclenchée dans les chantiers navals<br />

en refus de faire des heures supplémentaires. Six ouvriers sont licenciés. De violentes<br />

bagarres s’ensuivent, qui mettent les flics à nouveau en prise à toute la population.<br />

Les affrontements s’étendent jusque dans les usines du port, et prennent<br />

une dimension telle que la police est forcée de se retirer dans les casernes. Le 10<br />

mars, les émeutiers sont maîtres de la ville pendant quelques heures. L’armée et<br />

trois navires de guerre doivent contourner la ville et bloquer l’entrée du port,<br />

craignant que les ouvriers ne s’emparent des armes présentes dans tous les arsenaux.<br />

Après qu’ils aient été vaincus, l’état d’exception fut déclaré et les ouvriers<br />

placés sous statut militaire, la marine faisant régner l’ordre dans les chantiers<br />

ainsi que dans la ville.


L’assemblée est notre arme fondamentale<br />

La succession des conflits dans les 60’ et 70’ montre à quel<br />

point la législation contre la grève est annihilée dans les<br />

faits. Si la grève reste toujours un délit et est souvent réprimée<br />

durement, le recours massif et imprévisible qui en<br />

est fait, n’a jamais pu être empêché.<br />

C’est pourquoi, le 22 mai 1975, la réalité faisant pression,<br />

un décret de loi légitimise le recours à la grève, afin de tenter<br />

de mieux réguler le déroulement des conflits. La grève<br />

cesse d’être un « délit en soi » à condition qu’elle ne dépasse<br />

pas les limites de l’entreprise (afin d’éviter le débordement<br />

dans la rue et le contact avec le reste de la population), et<br />

qu’elle ne soit pas une grève de solidarité. Ce processus de<br />

« libéralisation » formelle entamé par Franco juste avant sa<br />

mort ne pouvait qu’avaliser une liberté qui se prenait dans<br />

les faits et bien plus largement.<br />

Au cours des 70’, l’indiscipline des ouvriers allait<br />

toujours en s’accroissant. Les licenciements et les<br />

sanctions étaient refusés agressivement et soulevaient<br />

d’interminables grèves de solidarité. Les augmentations<br />

de prix provoquaient des mobilisations<br />

importantes. Tous ces mouvements étaient réprimés violemment.<br />

La répression, lorsqu’elle s’abattait quelque<br />

part, entraînait soit une résistance accrue qui s’étendait à<br />

toute une population, soit elle suscitait la colère ailleurs et<br />

le mouvement s’amplifiait. L’assemblée qui se formait<br />

dans chaque conflit était l’élément négatif qui activait la<br />

communication, et sur laquelle l’État n’avait aucun<br />

contrôle. De cette agitation quasi-permanente, le Capital<br />

espagnol commençait sérieusement à pâtir. Le nombre<br />

considérable d’heures perdues dans les innombrables<br />

grèves mettait à mal de nombreuses entreprises. La chute<br />

des investissements sur le marché national fut brutale, surtout<br />

dans l’industrie. Les franquistes, sous la pression des<br />

technocrates bourgeois, s’ils voulaient que le pays redevienne<br />

compétitif sur le marché mondial devaient avant<br />

tout anéantir la résistance au travail qui se manifestait à<br />

travers la multitude de grèves, sabotages, absentéisme qui<br />

avaient émaillé les deux dernières décennies. L’État espagnol<br />

ne pouvait durablement s’imposer par la force. À partir<br />

de 76, il chercha à ce que les pauvres aient une<br />

participation démocratique à la société civile. Il avança<br />

l’idée que dorénavant, on pourrait « traiter » avec lui.<br />

Tout cela avait été depuis longtemps préparé en coulisse.<br />

La disparition de Franco tomba à pic, puisque la partie<br />

moderniste de l’État put faire coïncider spectaculairement<br />

1. Le 18 juin 59, le PCE<br />

(à travers Radio Espagne<br />

« indépendante » émettant<br />

depuis Prague !!), les<br />

cathos de gauche, les<br />

nationalistes basques et<br />

catalans... s’agitant sur<br />

l’agitation sociale des<br />

dernières années, s’allièrent<br />

dans un mot d’ordre<br />

de grève générale de 24h<br />

lancé dans le but de « déstabiliser<br />

le régime franquiste<br />

». Ce fut l’échec<br />

total. Le seul mot d’ordre<br />

étant «À bas Franco », la<br />

population n’était pas<br />

prête à descendre dans<br />

la rue et se faire massacrer<br />

pour les beaux yeux<br />

racoleurs de la politique<br />

et de ses dirigeants.<br />

169


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

la mort de cette vieille ordure avec le processus de « libéralisation » du régime.<br />

En 76, la grève était quasi-générale en Espagne. Partout des conflits éclataient,<br />

partout des assemblées se tenaient. Les pauvres organisés en assemblée se sont engouffrés<br />

dans la brèche laissée par l’État qui voulait se démocratiser, et ils ont<br />

vite vu de quoi il en retournait. Les mesures de blocage des salaires, les licenciements,<br />

l’armée toujours sur le pied de guerre, les prisons qui ne désemplissent<br />

pas... la réalité de la « libéralisation démocratique » est vite apparue. En s’organisant<br />

en assemblée, ils mirent cette réalité en échec. L’État n’avait toujours pas<br />

d’autre recours que de réprimer violemment l’offensive qui s’affirmait dans la<br />

rue et les usines.<br />

La période de 76 à 78, couramment appelée « mouvement des assemblées », marque<br />

la généralisation à toute l’Espagne de la pratique assembléiste – principalement<br />

à partir de conflits industriels, mais aussi étendue à l’ensemble des conflits sociaux,<br />

qui prirent souvent dans cette période des formes de guerre ouverte contre<br />

l’État, et dans laquelle travailleurs, jeunes ou chômeurs-à-vie se sont retrouvés.<br />

Le coup d’envoi d’une grande vague de grèves est donné début janvier 76 par la<br />

grève qui se déclenche au métro de Madrid. Les dépôts sont occupés mais la<br />

troupe expulse. Des assemblées se tiennent dans des églises. La grève s’étend à<br />

tous les secteurs de la ville (l’imprimerie, l’enseignement, la santé, la banque...).<br />

À Madrid, il y a plus de 100 000 grévistes. Puis le mouvement s’étend à Barcelone,<br />

les Asturies, Valence, l’usine Renault de Valladolid. Des affrontements de<br />

rue ont lieu un peu partout. Les travailleurs du métro de Madrid sont forcés de<br />

reprendre le travail, placés sous statut militaire. À Valladolid, les ouvriers de Renault<br />

sont à deux reprises lock-outés. De nombreuses arrestations eurent lieu, et<br />

au total, 1 300 ouvriers furent licenciés.<br />

Au départ, il n’y avait eu aucune consigne générale de grève, mais elle s’est répandue<br />

comme une traînée de poudre. Là où les travailleurs furent forcés de reprendre,<br />

ailleurs, d’autres grèves se déclenchèrent.<br />

En septembre, la grève est générale à Tenerife, au Pays Basque, elle est générale<br />

dans les postes, dans la métallurgie à Sabadell, dans le bâtiment à Leon, et aussi<br />

à la Coruna, Burgos, Valladolid. Les grévistes à l’issue des assemblées, s’affrontent<br />

rapidement et souvent très durement aux flics. Au Pays Basque, la mort d’un<br />

travailleur met 600 000 personnes en grève qui ignorent l’appel à la reprise du travail<br />

des syndicats. En Vizcaya (province du Pays Basque), il est créé une coordination<br />

unitaire des assemblées d’usine composée de délégués révocables,<br />

représentant 12 000 personnes.<br />

D’un mouvement qui connut une telle ampleur et qui trouvait principalement<br />

ses origines dans des luttes d’ouvriers, il n’en sortit jamais un programme autogestionnaire<br />

du type de celui des conseils d’usines en Italie. La préoccupation<br />

centrale de ces assemblées se concentrait essentiellement sur la pratique même<br />

de la communication.<br />

La pratique des assemblées qui se généralisa à l’époque, comme unique forme<br />

d’organisation entre les prolétaires, allait de pair avec la généralisation du bavardage.<br />

Une véritable passion du dialogue s’y donnait libre cours. Les assemblées,<br />

on le sait, étaient ouvertes à tous, chacun pouvait parler de ce qui était fait ou res-


L’assemblée est notre arme fondamentale<br />

tait à faire, et rapidement on en arrivait à parler de tout. La communication trouvait<br />

un prolongement pratique dans l’affrontement collectif contre les flics.<br />

À plusieurs reprises, un vent d’émeute souffla à partir des assemblées. À Vitoria,<br />

le 3 mars 76, après que les premières barricades furent édifiées dans le centreville,<br />

les flics se replièrent faute de renforts. Mais, les assembléistes se sentirent<br />

investis d’une telle force qu’ils en arrivèrent momentanément à en oublier l’ennemi.<br />

Ils allèrent assister à un meeting dans une église. À la sortie, désarmés, ils<br />

se firent mitraillés par les flics qui avaient refermé la nasse entre temps.<br />

Toute la soirée et la nuit qui suivit, les émeutiers se répandirent dans la ville et<br />

s’affrontèrent aux flics la rage au ventre. Il y eut de nombreux morts. La commission<br />

des travailleurs de Forjas Alavesas, qui avait déclenché la grève devenue<br />

générale à Vitoria, était forcée de conclure : « Le meilleur moyen de mettre fin à un<br />

conflit est de désarmer une des parties. Nous avons repris le travail sans obtenir satisfaction<br />

sur toutes nos revendications. D’abord parce que les mitraillettes nous y<br />

obligent. Et ensuite parce qu’ils nous ont désarmés, l’assemblée étant bien entendu<br />

l’arme fondamentale. »<br />

Dans toutes ces grèves, de l’Espagne de la fin des 70’, l’assemblée concentre tous<br />

les pouvoirs de décision. Les syndicats sont des corps étrangers à l’insatisfaction<br />

qui s’y exprime. La représentation syndicale est clairement rejetée. En octobre<br />

76, en Vizcaya, pendant la grève de la construction, les assemblées sont journalières<br />

et coordonnées entre les différents chantiers où se prennent des décisions<br />

discutées ensuite dans l’assemblée générale dont dépend la coordination entre<br />

tous les délégués, la commission de négociation, les piquets, la caisse de grève, la<br />

rédaction du bulletin de l’assemblée. Les syndicats y sont ouvertement traités<br />

en ennemis, et il leur est formellement interdit de prendre la parole, de distribuer<br />

des tracts, d’arborer leurs sigles et de collecter de l’argent pour la caisse de grève<br />

en utilisant leurs sigles.<br />

D’autres fois, comme à Leon à la même époque, des syndicalistes se sont faits purement<br />

et simplement démolir le portrait et expulsés de l’assemblée. À la Roca,<br />

Gava (Province de Barcelone), dans un conflit qui débuta en mars/avril 76, et qui<br />

dura jusqu’en décembre, les syndicats se retrouvèrent en dehors du conflit. En novembre/décembre,<br />

une assemblée unique se tenait et regroupait environ 4 700<br />

personnes. À la Roca, chacun se connaissait, ce qui élimina tout risque d’infiltration<br />

et de manipulation sournoise des syndicats. Ceux-ci ne purent faire autre<br />

chose que de condamner le conflit de l’extérieur, prenant position contre les assemblées<br />

et s’indignant de « l’intransigeance des ouvriers ». À plusieurs reprises,<br />

les flics intervinrent pour disperser les assemblées. À partir du 15 novembre pendant<br />

une semaine, elles durent se tenir dans le village proche ou la montagne. Le<br />

17, un vote à main levée fut organisé pour élire une commission de négociation,<br />

dont 9 délégués sur 10 étaient des ouvriers licenciés – posant comme préalable<br />

la réintégration des licenciés et la libération des grévistes arrêtés. En assemblée,<br />

ils s’organisèrent pour former des piquets vers les autres usines de la région et<br />

aller corriger les jaunes et les mouchards. De nombreuses femmes et des centaines<br />

de jeunes se joignirent à eux.<br />

171


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

La consigne étant, comme à Vitoria, « tout le pouvoir aux assemblées », les syndicats<br />

durent unir tous leurs pouvoirs contre les assemblées. Ils firent de l’unité des<br />

travailleurs leur cheval de bataille, c’est-à-dire pour eux, l’unité des travailleurs<br />

derrière les syndicats, au moment même où certaines assemblées commençaient<br />

à se coordonner entre elles. Les staliniens, à travers les CCOO, durent abandonner<br />

dans un premier temps leur prétention hégémonique à la représentativité, et<br />

pour avoir plus de poids s’associèrent avec l’UGT et l’USO (chrétiens) au sein<br />

du C<strong>OS</strong> (une sorte d’intersyndicale). Devant la promesse de leur reconnaissance<br />

légale par l’État, ils montrèrent très vite, dans les faits, que la condition sine qua<br />

non à cela était qu’ils contribuent à vaincre le mouvement réel. À la Roca, par<br />

exemple, où ils étaient rejetés de l’assemblée, ils réussirent à isoler le mouvement,<br />

à empêcher qu’il ne s’étende, suppléant par là l’action de la police qui encerclait<br />

les ouvriers dans leurs quartiers. Certains syndicats, comme les CCOO, la<br />

CNT... tentaient de se servir du prestige d’une clandestinité passée (et toute formelle<br />

après Franco) pour être acceptés dans les assemblées. Certains même n’hésitèrent<br />

pas à se proclamer assembléistes. Tout au long de l’année 76, il n’était pas<br />

rare de voir des syndicalistes proposer leurs services à la porte des usines.<br />

Mais, là où les syndicats ont pu pleinement exercer un rôle néfaste contre les assemblées,<br />

ce fut là où les assemblées s’avançaient en terrain ennemi : celui de la<br />

négociation. Dans l’assemblée s’organise la communication entre les prolétaires<br />

eux-mêmes. Il y parlent leur propre langue et il n’est question que de leur propre<br />

insatisfaction. Sur le terrain de la négociation, les assemblées, par l’intermédiaire<br />

des délégués, étaient forcées d’employer le discours de l’ennemi, celui du<br />

deal et des chiffres. Les commissions négociatrices, élues par les assemblées,<br />

n’étaient pas des organismes spécialisés dans la négociation, et la plupart du<br />

temps, elles étaient là sur un terrain glissant.<br />

Certaines assemblées, lorsqu’elles étaient réellement en position de force vis-à-vis<br />

de l’État auraient eu tort de ne pas en profiter pour imposer leurs exigences. La<br />

négociation n’était plus alors que le moment du rapport du force créé par l’assemblée.<br />

Et puis si les délégués de l’assemblée ne se montraient pas à la hauteur,<br />

elle pouvait toujours en désigner d’autres, représentants plus fermement sa détermination<br />

! Un bel exemple de résultat négocié fut les 70 % d’augmentation<br />

du salaire de base, obtenus en 76 à Valladolid par les ouvriers du bâtiment, à l’issue<br />

d’une grève avec assemblée.<br />

Par contre, la recherche d’une solution négociée en prolongement de ce qui avait<br />

motivé les assemblées, ne fit la plupart du temps que les affaiblir, servit aux syndicats<br />

à les isoler dans les intérêts particuliers à chaque conflit, et au final, à les<br />

faire disparaître une à une. Cette tendance va s’affirmer plus particulièrement<br />

dans la création de commissions mixtes composées de délégués des assemblées et<br />

de représentants syndicaux. Dans cette formule bâtarde, l’assemblée se retrouvait<br />

uniquement en position de défensive à la table des négociations.<br />

L’intransigeance imposée par la force de l’assemblée dans un conflit, faisait souvent<br />

que les patrons refusaient d’engager des négociations. Ils ne voulaient pas des<br />

délégués élus par l’assemblée comme interlocuteurs. On ne peut s’entendre avec<br />

des sauvages, des irresponsables qui n’hésitent pas à appuyer leurs exigences par


L’assemblée est notre arme fondamentale<br />

des moyens violents ! À ce moment-là, les négociations étaient bloquées. Les patrons<br />

envoyaient la Guardia Civile pour disperser les assemblées, ou bien alors<br />

une guerre d’usure s’engageait, le conflit s’éternisait. En dernier lieu, les syndicats<br />

s’offraient pour débloquer la situation et s’imposaient dans un ultime marchandage,<br />

négociant au rabais ce qui avait été avancé par l’assemblée.<br />

À Alicante, en août-septembre 77, plusieurs entreprises du secteur de la chaussure<br />

se mirent en grève pour soutenir les revendications que les travailleurs voulaient<br />

imposer dans la négociation pour les nouvelles conventions collectives qui<br />

devaient être votées en fin d’année. Le « vide syndical » avait été fait au sein des<br />

assemblées. L’assemblée générale des usines de Petrel, Elda, Manovar... exigeait<br />

30 jours de congés payés par an, deux payes en supplément, 5 000 pesetas d’augmentation<br />

pour tous, des salaires égaux dans chaque catégorie, 100 % du salaire<br />

en cas de maladie et les 40 heures par semaine. Les patrons se déclarèrent prêts à<br />

entendre ces exigences, mais envoyèrent les flics le 22 août. Des piquets de grève<br />

allèrent alors devant les usines de la région. Des assemblées permanentes s’ensuivirent<br />

matin et soir, auxquelles assistaient près de 70 000 personnes. Le 26,<br />

d’autres usines se joignirent à la grève (comme à Murcia, Albareta, Salinas). En<br />

représailles, des usines furent fermées, beaucoup d’ouvriers licenciés. La presse<br />

condamna avec les patrons la présence dans les assemblées de nom breuses personnes<br />

n’ayant rien à voir avec le secteur de l’industrie du cuir. De même, ils<br />

s’indignèrent en cœur de la pratique du vote à main levée dans les assemblées. Le<br />

3 septembre, des syndicalistes, en faisant miroiter des promesses du patron réussirent<br />

à faire voter la reprise dans plusieurs usines. Les autres durent céder par la<br />

suite. Non sans que la colère envers les syndicats n’en sorte renforcée.<br />

À Gava, les syndicats s’arrangèrent pour faire aboutir les revendications particulières<br />

des assemblées des entreprises de moindre importance qui s’étaient mises<br />

en grève pour soutenir celle de la Roca. L’assemblée de la Roca qui était la plus<br />

combative put ainsi être vaincue dans l’isolement le plus total.<br />

Au moment fort des assemblées, l’agitation a largement dépassé le cadre des entreprises<br />

et a atteint la société entière. À plusieurs reprises, une communauté<br />

d’intérêt entre les pauvres dans la société s’est clairement exprimée : à la Roca,<br />

une des exigences formulée en assemblées par les grévistes était celle de l’amnistie<br />

générale pour tous les prisonniers d’Espagne.<br />

Au moment où une forte agitation régnait dans les prisons, des assemblées se<br />

formèrent pour appuyer les mouvements des prisonniers demandant une amnistie<br />

générale, car jusqu’alors, seuls les prisonniers politiques en avaient bénéficié.<br />

Le 31 juillet 76, la prison de Carabanchel à Madrid s’était mutinée. Puis,<br />

avait recommencé le 18 juillet 77 suivie par celles de Yeserias, Badajoz, Murcia,<br />

Palma, Grenade, Séville, Oviedo, Barcelone... En août, les prisonniers de Malaga,<br />

Séville, Saragosse se révoltèrent aussi. En octobre des mutineries éclatèrent<br />

à nouveau à Bilbao, Cartagène, Segovie, Palma de Majorque... La 5 ème galerie de<br />

la prison de Barcelone fut incendiée. En février 78, la prison de Malaga brûlera<br />

aussi. En 77, il y eut de violentes manifestations pour l’amnistie au Pays Basque<br />

et en Navarre, qui se soldèrent par six morts et de nombreux blessés. Une grève<br />

générale fut appelée en réponse, mais eut un faible écho hors du Pays Basque car<br />

partout ailleurs les syndicats s’arrangèrent pour l’annuler.<br />

173


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Sous Franco, le risque de se retrouver en prison était un risque encouru par tous.<br />

Si à cette époque, le mouvement contre les prisons eut une telle ampleur à l’extérieur,<br />

c’est qu’aussi de nombreux travailleurs avaient eu à subir la sinistre expérience<br />

de l’emprisonnement, le seul fait de faire grève faisant d’eux des<br />

délinquants. Beaucoup se trouvaient d’ailleurs encore entaulés. Ce fut vraiment<br />

une révolte contre un sort commun qui s’affirma alors dans les assemblées.<br />

En 78, à Renteria (banlieue de San Sebastian), nous connaissons l’exemple d’assemblées<br />

convoquées par les habitants pour protester contre un plan d’urbanisation<br />

de la ville. Une nouvelle tour en plus de celles qui hérissaient déjà les<br />

collines environnantes devait être construite. Les habitants s’opposaient à cette<br />

construction car elle aurait entraîné une réduction supplémentaire de l’espace, en<br />

plus du bruit et de la saleté qu’auraient occasionnés les travaux. Tout le monde<br />

était farouchement contre et l’exprimait en assemblée. L’assemblée fut exécutoire<br />

: les plans de la tour furent dérobés, les fondations qui avaient été commencées<br />

sautèrent. C’en fut définitivement terminé pour le plan d’urbanisation!<br />

Dans cette période d’agitation permanente, la nécessité se renforça pour<br />

l’État de civiliser l’insatisfaction des travailleurs réunis en assemblée, de<br />

ramener dans la légalité un mouvement qui en était si souvent sorti. À<br />

partir de 77, une avalanche de lois, de décrets, de réformes est produite en vue<br />

de préparer la signature d’un pacte social qui réunira tous les prétendants à la gestion<br />

du pays : le pacte de la Moncloa (en octobre 77). Ce pacte signé entre le gouvernement<br />

et les partis politiques, consacre le consensus social de la « nouvelle<br />

Espagne démocratique », une sorte de « compromis historique » à l’espagnol. Il<br />

se donne pour objectif de réunir toutes les conditions pour obliger les pauvres<br />

à se remettre au travail, par la mise en place d’un solide encadrement législatif.<br />

Ainsi, le pacte confirme officiellement la reconnaissance des syndicats. (Ils<br />

avaient déjà été légalisés en mars 77. En août, sans perdre de temps, ils participaient<br />

à une « commission mixte charger d’étudier le programme gouvernemental »<br />

avec les représentants de l’État, et à laquelle participaient les trois principaux<br />

syndicats : les CCOO, l’UGT et l’USO. Les partis politiques sont aussi légalisés.<br />

La grève sans préavis est autorisée mais doit être déclarée à l’initiative des « représentants<br />

légaux ». Il est interdit de faire des grèves avec occupation des locaux,<br />

de faire des grèves tournantes ou perlées considérées comme abusives. De<br />

plus, seules les grèves dites « économiques », sont autorisées (revendications de salaires<br />

etc.) et uniquement dans la période de renouvellement des conventions<br />

collectives... Les revendications peuvent être discutées en assemblée, mais sous<br />

le contrôle de délégués syndicaux élus pour l’occasion... Ce pacte prévoit en<br />

outre des mesures de durcissement des conditions d’exploitation, afin de récupérer<br />

les pertes occasionnées par les précédentes grèves, et maintenir le prix de<br />

la force de travail à un niveau suffisamment bas pour relancer les entreprises espagnoles<br />

et étrangères. Ainsi, les salaires furent bloqués pour cinq ans, et de<br />

nombreux licenciements prévus 2 .<br />

Par le pacte de la Moncloa, l’État a précipité l’intégration du mouvement ouvrier<br />

en Espagne. À ceci près que le rôle d’intermédiaire des syndicats entre les<br />

travailleurs et l’État dans ce pays, a été épuisé avant même qu’il ait eu le temps


L’assemblée est notre arme fondamentale<br />

de s’exercer. Les illusions que les syndicats drainent encore<br />

ailleurs en Europe, comme défenseurs des intérêts des<br />

salariés, ont été ruinées très vite chez les travailleurs espagnols,<br />

par leur participation ouverte et accélérée aux affaires<br />

de l’État. C’est maintenant l’intérêt de l’État qui<br />

s’exprime sans ambages par la bouche des bureaucrates : il<br />

faut gérer le travail, il faut gérer ce monde. Aujourd’hui,<br />

et en particulier depuis que se sont fait sentir les effets du<br />

pacte de la Moncloa. Les syndicats espagnols ont autant<br />

de crédit qu’en avait le syndicat vertical franquiste : c’està-dire<br />

aucun. L’UGT est considérée pour ce qu’elle est, le<br />

syndicat d’État, chargé d’appliquer les mesures gouvernementales.<br />

Les staliniens des CCOO apparaissent vraiment<br />

pour ce qu’ils ont toujours voulu être, des gestionnaires<br />

actifs de la force de travail.<br />

L’offensive menée à son terme par l’État, et qui arriva<br />

après deux ans de lutte intense dans les usines et dans la<br />

rue, réussit à casser l’élan des assemblées. Seulement<br />

quelques grèves éclatèrent en réponse, mais furent peu suivies.<br />

De stupides plans « de reconversion » d’entreprises<br />

purent être appliqués, comme à la SEAT. De nombreuses<br />

assemblées avaient été écrasées militairement et n’étaient<br />

pas prêtes de se reformer.<br />

Mais ce n’est pas le moindre mérite des assemblées que de<br />

n’avoir laissé d’autre issue aux syndicats en passe d’être légalisés,<br />

que celle de prendre ouvertement position contre<br />

elles et pour l’État. Les assemblées ont précipité l’usure du<br />

syndicalisme en Espagne.<br />

Sous Franco, la dispersion des luttes était une force, le<br />

centre était nulle part car elles se développaient partout.<br />

Mais, dans la période qui suivit, au moment où<br />

les assemblées se sont multipliées, la dispersion a été la<br />

principale faiblesse du mouvement. Les quelques tentatives<br />

de coordination entre assemblées ont rarement dépassé le<br />

cadre inter-entreprises à l’intérieur d’une même région.<br />

Les prolétaires organisés en assemblée dans les années<br />

76/78, ont continué de compter sur une propagation spontanée<br />

de leur révolte. Ils avaient le souci d’organiser la communication<br />

entre eux, et avec leurs alliés immédiats, mais<br />

n’ont pas organisé la communication de sorte à ce qu’elle<br />

s’empare de tout le pays. Il semble que les assembléistes<br />

espagnols à la fin des 70’ n’aient pas évalué la force immense<br />

qu’ils avaient entre leurs mains — et il suffit parfois<br />

de se représenter sa force pour en avoir alors davantage.<br />

La pratique de l’assemblée, ce qu’il y a de plus ancien, de<br />

2. Déjà en novembre 76,<br />

l’État avait accordé aux<br />

patrons le « despido<br />

libre » c’est-à-dire la possibilité<br />

de licencier à discrétion,<br />

sans préavis, les<br />

travailleurs jugés indésirables<br />

pour l’entreprise, soit<br />

pour leur indiscipline, soit<br />

par souci de rentabilité.<br />

175


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

plus ancré dans la lutte des prolétaires en Espagne, est au cœur du mouvement<br />

social européen comme ce qu’il y a de plus moderne. L’Espagne a enrichi le terrain<br />

des luttes sociales par l’expérience collective de l’assemblée et le principe assembléiste<br />

reste exemplaire pour toutes les luttes à venir dignes de ce nom.<br />

L’assemblée n’est pas le fruit d’un programme mais d’un besoin de publicité qui<br />

devient pratique. En 78, le mouvement des assemblées a été écrasé, mais le principe<br />

reste et agit, et ressurgit régulièrement au centre de certains conflits.<br />

En Europe, le silence a été généralement organisé et conservé sur les assemblées<br />

en Espagne, et principalement par les défenseurs habituels de la vieille classe ouvrière.<br />

Ils se sont tus sur les assemblées car ils ne voulaient surtout pas ébruiter<br />

le caractère essentiellement non politique de ce mouvement. D’ici que cela se<br />

sache et qu’ailleurs dans le monde des prolétaires se le réapproprient!<br />

Dans les années 77/78, le mouvement des assemblées a dépassé le cadre industriel<br />

qui souvent le limitait pour s’en prendre à la société toute entière. Quand les<br />

prolétaires s’attaquent aux prisons, aux diktats policiers des urbanistes, méprisent<br />

si ouvertement les syndicats et la politique, c’est tout le Vieux-Monde qui est atteint<br />

dans ses fondements. Avec la pratique généralisée des assemblées, c’est la<br />

question de l’intérêt universel des pauvres qui se trouve posée. L’absence de publicité<br />

n’est plus une énigme. Les prolétaires espagnols y ont apporté quelques<br />

réponses concrètes dans lesquelles nous nous reconnaissons entièrement.<br />

À nous de jouer!<br />

Vincente Kast, Adriana Valiadis


BASSENS : QUATRE POLICIERS BLESSÉS<br />

Quatre policiers ont été blessés hier aprèsmidi<br />

à la cité <strong>Basse</strong>ns dans les quartiers Nord<br />

de Marseille. Les inspecteurs de la Brigade<br />

Territoriale Nord de la Sûreté Urbaine de<br />

Marseille ont été pris à partie par les occupants<br />

d’un immeuble dans lequel ils étaient<br />

entrés pour effectuer une perquisition chez<br />

un fabricant de drogue.<br />

C’est vers 17h que les incidents ont éclaté à<br />

la cité <strong>Basse</strong>ns. Les policiers sont arrivés en<br />

compagnie d’un individu qu’ils avaient interpellé<br />

quelques instants plus tôt, porteur de<br />

drogue.<br />

C’est lorsqu’ils ont voulu effectuer la perquisition<br />

à son domicile que les voisins du trafiquant<br />

se sont lancés sur les policiers. Une<br />

bagarre a éclaté et les policiers ont dû se retirer<br />

en amenant avec eux leur prisonnier.<br />

Il est évident que ce nouvel incident va, une<br />

nouvelle fois, causer un vif émoi chez les policiers.<br />

Certains font déjà une comparaison<br />

entre cette affaire et celle de la Paternelle qui<br />

avait éclaté il y a quelques semaines dans le<br />

même secteur de la ville.<br />

C.R.<br />

Le Provençal, le 24/10/85<br />

CITÉ BASSENS : DU RIFIFI CHEZ LE JUGE<br />

Décidément, certains individus sont réfractaires<br />

à toute forme d’autorité. Ainsi Laribi Kemaïs.<br />

Ce jeune homme habitant la cité<br />

<strong>Basse</strong>ns vient, en effet, en l’espace de trois<br />

jours, de prouver son inconscience. De faire<br />

en quelque sorte « un carton plein » en matière<br />

de rébellion. Après la police, il s’est en<br />

effet, « attaqué » à la justice.<br />

Premier épisode : jeudi après-midi, 4 policiers<br />

de la BT nord viennent à son domicile pour<br />

l’interpeller, Laribi Kemaïs est fortement soupçonné<br />

de trafic de drogue, du haschich en<br />

l’occurrence. Avec certains membres de sa<br />

famille et des voisins, il se rebelle contre les<br />

fonctionnaires de police. Bilan : les policiers,<br />

légèrement blessés, doivent battre en retraite<br />

sans pouvoir effectuer leur perquisition.<br />

Deuxième épisode : vendredi dans les locaux<br />

du Palais de justice. Le juge d’instruction doit<br />

l’entendre et lui notifier une inculpation de<br />

violence à agents de la force publique. Le<br />

magistrat ne le pourra pas!<br />

Kemaïs, fou furieux, renverse le bureau, brise<br />

les plantes vertes. Il faudra l’intervention musclée<br />

des gardiens de la paix en poste au palais<br />

pour le ramener, non sans mal, en geôle.<br />

Pendant plusieurs minutes, l’activité du palais<br />

sera même perturbée par l’absence de ces<br />

policiers.<br />

Bref, une nouvelle inculpation va être notifiée<br />

à Laribi Kemaïs. Il n’en est sans doute pas à<br />

ça près...<br />

B.C.<br />

Le Provençal, le 27/10/85<br />

177


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

PRISONER’STALKIN’ BLUES


Prisoner’s Talkin’ Blues<br />

On ne peut pas séparer le sort qui est fait aux détenus dans les murs, des<br />

conditions plus généralement faites ces temps-ci à la masse des pauvres<br />

dans la société. C’est ce qu’a démontré la vague de mutineries de mai 85,<br />

qui a été menée principalement par des prévenus et a eu lieu uniquement dans<br />

des maisons d’arrêt — les centrales n’ont pas bougé, mais il y a bien sûr parmi<br />

les prévenus des gens qui prendront des « longues peines » et iront là-bas. La plupart<br />

des mutins faisaient partie de ces « prévenus » qui seront finalement condamnés<br />

à ce qu’ils ont déjà purgé en attente du jugement, au moins : c’est-à-dire des<br />

« petits délinquants », qui comptent parmi ces gens que nous avons le plus souvent<br />

l’occasion de rencontrer, dehors. La révolte qui gronde dans les murs n’est que<br />

la suite d’une révolte qui a grondé dehors, dans les cités de banlieues et une conséquence<br />

de sa répression.<br />

Dans la France de 85, il n’y a plus guère que les taulards qui ont encore le cœur<br />

et l’esprit à la révolte.<br />

Ceux qui, dehors, échappent encore à l’écrasement général se reconnaissent forcément<br />

dans la révolte des détenus : par son contenu, ils sont forcés de lui reconnaître<br />

une signification universelle. Une chose est au moins sûre, c’est que la<br />

révolte contre les prisons éclate désormais également dehors.<br />

Cette vague de révolte était identiquement dirigée contre la prison et contre la<br />

justice. Jusque-là, les mutineries s’en prenaient à l’institution pénitentiaire, à présent<br />

elles s’en prennent aussi bien à l’institution judiciaire. Les détenus se révoltaient<br />

déjà contre l’exécution de la peine, ils se révoltent maintenant contre le<br />

jugement de la société. Jusque-là les détenus protestaient contre la façon dont ils<br />

sont traités dans les murs, à présent ils protestent aussi contre la façon dont ils<br />

sont traités par une société dont l’intérêt général est représenté par la justice. La<br />

révolte des prisonniers est d’autant plus ressentie comme dangereuse par les partisans<br />

de l’État qu’elle menace de faire sauter tout le système du droit, qui constitue<br />

la clé de voûte de l’appareil d’État et la soupape de sûreté de la société<br />

bourgeoise. Il était logique que leur révolte trouve alors un écho dehors.<br />

Notre but n’est pas précisément de soutenir dehors des revendications énoncées<br />

dedans et qui viseraient l’amélioration de quelque détail du régime carcéral. Non<br />

pas que nous fassions la fine bouche devant de telles revendications : nous savons<br />

comment vont les choses dedans. Nous cherchons surtout à combattre l’idée<br />

même de la prison. Nous voulons en venir à la destruction de ces institutions<br />

maudites. Nous pouvons donc encourager et relever toute forme de revendication<br />

qui contienne cette unique exigence vitale : « de l’air ! »<br />

Faisant partie de ces gens qui risquent la prison, nous en refusons absolument<br />

la fatalité.<br />

La difficulté pour nous, les pauvres qui aspirons à la richesse pratique, est<br />

de trouver les mots pour exprimer clairement notre révolte et notre aspiration<br />

— c’est-à-dire les mots pour se comprendre entre nous. La stratégie<br />

de l’ennemi est double ; d’une part, faire en sorte que les pauvres se<br />

détournent des questions de première nécessité et aillent se battre contre des moulins-à-vents,<br />

et d’autre part les empêcher, ce faisant, de se rencontrer et de se découvrir<br />

une aspiration commune.<br />

179


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

La plupart des explications qu’il est permis d’entendre sur la révolte des prisonniers<br />

sont fausses tout simplement parce qu’elles parlent le langage de l’État, le<br />

droit. La fonction de tout ce pseudo-bavardage étant que les pauvres, ici les prisonniers,<br />

n’arrivent même plus à trouver les mots qu’il faut pour exprimer leur<br />

insatisfaction et leur révolte : qu’ils n’arrivent pas à se parler, ne sachant s’exprimer<br />

que dans la langue de leurs maîtres. C’est le but des partisans de l’État et<br />

défenseurs de la société existante, que les pauvres ne sachent plus parler que pour<br />

s’adresser à leurs maîtres. Quiconque parle le langage du droit parle à l’État et<br />

seulement à l’État, selon sa propre raison. Ce mensonge, qui ne date pas d’hier,<br />

a pour but de civiliser une fois de plus la révolte des pauvres.<br />

C’est qu’on ne peut gouverner un pays capitaliste moderne par la force pure, en<br />

disposant des blindés à tous les coins de rue. Il en va de même pour le maintien<br />

de l’ordre dans les prisons. Un État moderne est forcé de garantir toutes les libertés<br />

formelles qui sont nécessaires à la bonne marche des affaires. Deux pays<br />

capitalistes importants, l’Argentine et le Brésil, l’ont reconnu l’an dernier (la<br />

bourgeoisie d’Afrique du Sud est aussi en train de s’en apercevoir). Un pays capitaliste<br />

ne peut prospérer en faisant feu sur les pauvres dès qu’ils remuent : il<br />

doit, pour qu’ils participent à la richesse de la société par leur travail, leur faire<br />

parler son propre langage et remplir leur tête avec les concepts universels et abstraits<br />

issus de la société bourgeoise. Il faut qu’ils s’identifient à l’intérêt général<br />

de cette société, et c’est justement le tour de force historique de la bourgeoisie que<br />

d’avoir réussi ce coup.<br />

Tout État moderne doit impérativement civiliser ces sauvages de pauvres, y compris<br />

ceux qu’il a isolé de la société dans ses prisons. La bataille des idées fait donc<br />

rage sur ce front. Les partisans de l’État savent qu’ils réduiront la révolte des détenus<br />

non tant par la force pure, à laquelle ils sont obligés de recourir dans un<br />

premier temps avec les risques que cela entraîne, que par le pseudo-dialogue, par<br />

le mensonge. Nous devons au contraire résoudre les prétendues questions de<br />

droit en questions sociales, et faire échouer l’opération que tentent actuellement<br />

les plus modernes partisans de l’État.<br />

Comme le disait récemment un ex-détenu à propos de l’AP [Admnistration Pénitentiaire],<br />

« ils cherchent toujours à te faire participer à ta punition : c’est ça le dialogue,<br />

il n’y en a pas d’autres possibles ». Il y a même des gens spécialisés en la<br />

matière, les travailleurs sociaux. Ce qu’on appelle le « travail social » trouve son<br />

origine dans les pratiques de l’Église. Il est né historiquement de l’échange des<br />

aumônes contre des pénitences. Les travailleurs sociaux sont des curés laïcs prêchant<br />

pour l’État. Toute la pensée dominant actuellement le système judiciaire<br />

et pénitentiaire va dans ce sens. Ils rêvent même de redorer le statut du maton en<br />

lui conférant des attributs d’éducateur. Jadis, la pénitence infligée au prisonnier<br />

était sans phrases, très dure physiquement (il suffit de lire les effroyables récits<br />

faits par des survivants du bagne) ; maintenant, elle se veut davantage morale, et<br />

même, peut-on dire, spirituelle, tout en conservant les bases du système d’enfermement<br />

et la violence qu’il implique (on meurt beaucoup dans les prisons françaises).<br />

Le système répressif se charge d’un contenu moral, se donne même des<br />

justifications. Il a aussi pour but de faire le plein dans les têtes et d’empêcher que<br />

la révolte, désormais chronique dans les prisons, puisse trouver ses mots.


Les responsables actuels de la répression<br />

essaient de provoquer et d’entretenir<br />

un pseudo-dialogue sans fin sur les<br />

multiples améliorations qui pourraient<br />

être introduites dans le régime de la détention,<br />

tout en justifiant celui-ci. C’est<br />

une façon détournée de convaincre les<br />

détenus du bien-fondé de la punition.<br />

L’État croit avoir plus de chance de<br />

réussir cela en combinant le pseudodialogue<br />

à la répression dont la seule<br />

violence physique ne suffit plus.<br />

En refusant le concept même de la<br />

peine, les délinquants emprisonnés en<br />

viennent à assumer ouvertement ce<br />

qu’ils sont dans la société. Les détenus<br />

savent intimement qu’un code pénal<br />

appartient à son temps et à l’état correspondant<br />

de la société en place ; de<br />

même pour la procédure pénale.<br />

La conscience réformiste s’exprime<br />

toujours dans la forme de la justification.<br />

Au contraire, le comportement<br />

des mutins apparaît injustifiable<br />

(comme les destructions commises à<br />

Fleury le 5 mai), tout comme la seule<br />

raison avouée qu’il se donne (« de<br />

l’air ») : cela n’est pas négociable avec<br />

l’État. Les détenus en sont à contester<br />

le jugement dont ils ont fait l’objet : la<br />

prison cesse d’être subie comme une<br />

fatalité 1 . Les éducateurs de gauche qui<br />

essaient de justifier les délinquants, de<br />

trouver des excuses à leurs délits nous<br />

font tout juste ricaner. On est déjà<br />

obligé de se justifier en tant qu’inculpé,<br />

dans le bureau du juge (et d’ailleurs<br />

il arrive qu’à trop vouloir se<br />

justifier on se perde : cela se produit<br />

aussi en garde-à-vue). Il faudrait encore<br />

se justifier en tant que détenu ! Les mutins<br />

eux savent qu’ils n’ont pas de raison<br />

avouable du point du vue de ceux<br />

qui les jugent. Face à l’État, le silence<br />

est vraiment l’arme des pauvres.<br />

Prisoner’s Talkin’ Blues<br />

1. Ainsi, il est de plus en plus fréquent de voir des<br />

accusés témoigner d’une attitude de rébellion ouverte<br />

au tribunal, et réfuter les prétentions à les<br />

juger des magistrats et jurés. On se rappelle comment,<br />

en 84, deux personnes accusées de hold-up,<br />

sur des affaires distinctes, avaient successivement,<br />

au début de la même session d’Assises à Paris, refusé<br />

d’être jugées par le répugnant président Giresse<br />

– celui-là même qui avait arrangé, à la<br />

session précédente, l’acquittement du non moins<br />

répugnant policier Evra, assassin de deux jeunes<br />

automobilistes. Le refus des accusés avait entraîné<br />

une sorte de crise de procédure aux Assises de la<br />

Seine. Plus récemment à Nice, les frères Ghellam<br />

ont fait un beau scandale : « Deux frères accusés<br />

d’avoir commis un hold-up avec prise d’otages, qui<br />

devaient comparaître lundi et mardi devant la cour<br />

d’Assises des Alpes-Maritimes, ont récusé leur avocat<br />

dès l’ouverture de l’audience, contraignant la<br />

cour à renvoyer le procès à une date ultérieure.<br />

Michel Ghellam, 25 ans, et son frère Rolland, 37<br />

ans, soupçonnés d’avoir commis un vol à main<br />

armée le 9 octobre 1980 à la Poste principale<br />

d’Antibes ont violemment critiqué pêle-mêle la justice<br />

“ de riches”, leurs propres avocats “ qui ont besoin<br />

de cette justice pourrie pour vivre mais ne la<br />

dénoncent pas”, les journalistes “ aux ordres”, et<br />

les policiers chargés de les surveiller qui n’attendent<br />

qu’un geste de leur part pour les descendre<br />

comme des lapins ». (Libération, 24/09/85)<br />

À l’issue d’une longue suspension d’audience, le<br />

cour a décidé de désigner deux avocats d’office et<br />

de renvoyer l’affaire au 7 octobre.<br />

Après quoi ils ont refusé d’assister au procès, 3 semaines<br />

plus tard. On ne peut évidemment guère se<br />

permettre une telle attitude que si l’on est jugé<br />

pour un très gros délit, ou un très petit : si l’on n’a<br />

plus rien à perdre, ou très peu. Dans le cadre d’une<br />

affaire bénigne, un groupe de punks lyonnais a<br />

réussi à ridiculiser la justice, au printemps 85 : l’un<br />

d’entre eux étant jugé pour un vol de couverture<br />

dans un wagon-lit SNCF, ses amis distribuaient<br />

dans la salle un tract intitulé « Pas de pitié pour les<br />

voleurs de couverture, coupons-leur les mains ! »...<br />

Et au président qui lui proposait un TIG, l’accusé<br />

opposa le refus le plus net (il eut finalement 15<br />

jours de sursis) : c’est le premier cas dont nous<br />

ayons entendu parler où quelqu’un a eu la dignité<br />

de refuser un TIG. Peut-être que ce groupe de<br />

punks est le même qui a eu l’heureuse initiative de<br />

mettre en musique l’affiche « Du fric ou on vous<br />

tue », (voir Cangaceiros n°1), à Lyon. Par ailleurs,<br />

on peut aussi rappeler que le mouvement des demandes<br />

massives de liberté provisoire, qui était né<br />

à Lyon l’an dernier et avait plongé les magistrats<br />

dans l’embarras et la panique, a ressurgi en septembre<br />

85 à la prison des Baumettes à Marseille.<br />

181


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Il y a toutes sortes de gens, en prison. Mais les détenus sont principalement<br />

des délinquants que la société a décidé d’isoler. Le terme de délinquance ne<br />

doit pas prêter à confusion. Son usage chronique est venu avec une époque,<br />

pour désigner une somme de comportements qui ont en commun la dissolution<br />

éphémère des freins sociaux et le mépris de la loi, ainsi que de la propriété d’autrui.<br />

Par ce terme, la société civile identifie le jeune qui va au bal du samedi soir<br />

pour se bastonner, la ménagère qui vole au supermarché, le kid qui improvise<br />

des hold-ups, l’ouvrier qui taxe du matériel dans son usine, ou plus directement<br />

ceux qui ne se voient pas d’autre moyen que le vol pour subsister, toutes sortes<br />

de pauvres, donc, qu’à différents degrés elle ne peut plus intégrer entièrement.<br />

C’est une époque où le travail et la loi ne passent plus pour des choses sacrées aux<br />

yeux de beaucoup de pauvres.<br />

« Délinquer : 1429, du latin delinquere, manquer (à son devoir), de linquere,<br />

laisser. Delinquant, XIVème du part. présent délinquens. Délinquance, XXème . »<br />

Larousse Étymologique<br />

Si l’individu a des droits, c’est qu’il a des devoirs. S’il a manqué à ceux-ci, il ne peut<br />

sérieusement réclamer l’exercice de ses droits dans la société et face à l’État. Sauf<br />

dans la perspective où il accepterait de s’amender, de payer sa dette (notamment<br />

en travaillant, durant l’exécution de sa peine, pour pas cher) et de faire la preuve<br />

de sa volonté de se ré-insérer, (voir la conditionnelle et la semi-liberté : on juge<br />

l’individu une deuxième fois, ce coup-ci sur sa volonté effective de se ré-insérer).<br />

S’il travaille à se ré-insérer, il peut alors espérer être dispensé d’une partie de la disgrâce<br />

frappant le détenu : il conserve quelques droits effectifs. L’État a compris<br />

très vite, dès les premières mutineries de 71 et 74, qu’il ne fallait pas complètement<br />

isoler l’individu emprisonné de la société civile. En l’occurrence, il oblige le<br />

condamné à gagner le droit d’y entrer à nouveau. Ce n’est pas le moins ignoble!<br />

De toutes façons, la société civile a déjà ses entrées dans les murs : les détenus travaillent,<br />

souvent. Mais elle y entre selon les modalités particulières réservées à des<br />

individus socialement indignes. Comme les détenus sont en dehors des mécanismes<br />

d’intégration à la société, le taux d’exploitation de leur travail peut se<br />

permettre d’être particulièrement élevé, et leur salaire particulièrement réduit.<br />

Il y a toutes sortes de gens qui prétendent s’intéresser à la révolte des détenus.<br />

Beaucoup, qui sont des réformistes réclament que la société reconnaisse aux prisonniers<br />

l’exercice de droits. Mais que sont ces droits ? Les droits de la défense?<br />

Ils ne s’appliquent qu’à la chose à juger, non à l’exécution de la sentence : la prison<br />

est un univers clos où il ne saurait y avoir de place pour le « débat contradictoire<br />

». Les droits de l’homme et du citoyen?<br />

Les droits de l’homme ne sont que les prérogatives et garanties reconnues à l’individu<br />

atomisé de la société bourgeoise, dans laquelle n’ont place que deux sortes<br />

de gens : ceux qui gagnent de l’argent, et ceux qui travaillent. Comment nous<br />

qui n’enrichissons pas la société mais au contraire lui coûtons de l’argent pourrions-nous<br />

songer à bénéficier de ces prérogatives et garanties ? En vertu de quelle<br />

activité sociale dont nous pourrions nous honorer?


Prisoner’s Talkin’ Blues<br />

Les droits du citoyen ? Le citoyen est l’individu politique, c’est-à-dire un individu<br />

abstrait. Le détenu n’est pas un citoyen.<br />

Il y a d’une part le membre effectif de la société civile, bourgeoise, l’individu<br />

isolé et borné que celle-ci considère comme l’essence même de l’homme, et d’autre<br />

part la personne morale, le citoyen. Il importe de distinguer, méthodologiquement,<br />

entre la personne morale (l’accusé, le condamné) et l’individu réel, qui<br />

est détenu. Ici, le membre de la société est l’individu qui a manqué à ses devoirs<br />

envers les règles qu’elle s’est démocratiquement fixée ; et la personne morale est<br />

celle de l’accusé, à qui l’on fait l’honneur de reconnaître un droit à la défense.<br />

L’accusé est un citoyen.<br />

En tant que jugé et condamné, il n’a plus qu’à subir son sort, dans les murs. Il<br />

ne peut alors se prévaloir de droits, puisqu’il ne contribue pas à la richesse de la<br />

société par un travail quelconque (sinon par celui qu’il lui arrive d’accomplir,<br />

contraint et forcé soit par la dèche, soit par le règlement). L’État est logique<br />

lorsqu’il refuse d’admettre l’éventualité de syndicats de prisonniers. Il n’offre<br />

qu’une voie au détenu : parcourir son chemin de croix, endurer, accepter sa peine,<br />

la souffrance, l’humiliation, en silence — et s’amender complètement par le travail<br />

pénitentiaire. Laïques en théorie, religieuses en pratique, la justice et l’institution<br />

pénitentiaire sont à l’image de la classe bourgeoise. La ré-insertion est ce<br />

chemin de croix à parcourir silencieusement, tout au long duquel le détenu n’a<br />

rien à dire, n’a pas à lever la voix, se plaindre, encore moins protester, cet idéal<br />

chrétien est encore intériorisé par bien des gens en prison.<br />

Pire que tout ce qu’il faut subir en taule, il y a ce sentiment d’entière dépendance<br />

aux règles destinées évidemment à mater l’individu. La prison a un aspect<br />

« ré-éducation », à la fois école et caserne (très marqué par exemple en GB, et encore<br />

plus dans les camps tristement célèbres de certains pays staliniens). L’arbitraire<br />

des matons n’est qu’une manifestation de l’autorité du règlement. L’État<br />

entreprend ici de reprendre totalement en main des individus sur lesquels, à un<br />

moment donné, le contrôle de la société civile n’a pas été suffisant : et il lui faut<br />

donc leur imposer des règles de force. En ceci la prison évoque la caserne, où l’on<br />

achève de plier l’individu aux règles premières de la société, obéissance et discipline.<br />

Le statut de soldat et celui de détenu ont cela en commun : c’est l’individu<br />

dont le sort dépend absolument de l’État. Jusqu’au fait de devoir subir sans broncher<br />

les brimades de la hiérarchie. Malgré tous les avantages et concessions que<br />

l’AP pourrait concéder – et on sait qu’elle est plutôt avare en la matière – il restera<br />

toujours cette rébellion spontanée du détenu face au règlement.<br />

Quant au prévenu, il n’a pas encore fait l’objet du jugement moral : on le tient<br />

à la pleine et entière disposition de l’État, en un lieu sûr. On ne répétera jamais<br />

assez à quel point l’état de prévenu s’apparente à celui d’otage. On peut d’ailleurs<br />

relever que la GB, qui faisait saliver les réformistes français par son « habeas corpus<br />

» a introduit la détention provisoire dans sa procédure pénale en 80, c’est-àdire<br />

quand la guerre sociale a fait quelques avancées.<br />

On peut relever au passage que la prison, quoi que prétendent les humanistes de<br />

gauche, restera toujours le lieu de l’indignité absolue : pour preuve, les récentes<br />

dispositions ministérielles visant à l’éviter au petit délinquant, à celui qui ne s’est<br />

183


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

pas complètement exclu de la société, n’ayant encore commis qu’un délit sans<br />

gravité, et qui serait susceptible de se ré-intégrer dans le système social par son<br />

travail. À charge pour lui d’en faire la preuve en accomplissant alors X heures<br />

d’un travail « d’intérêt général ».<br />

L’État pourra toujours accorder quelque amélioration de détail dans la vie quotidienne<br />

du détenu mais il ne pourra jamais lui accorder la moindre des dignités.<br />

La discipline pénitentiaire aura toujours le dernier mot. La revendication d’accorder<br />

au détenu les mêmes droits qu’à l’accusé (par exemple celui de se faire assister<br />

par son avocat au prétoire) n’a pas la moindre chance d’aboutir, parce que<br />

le détenu n’est pas une personne morale comme l’est l’accusé. Le détenu est un<br />

individu réel, indigne de la société.<br />

Les réformistes réclament qu’on accorde au détenu la dignité sociale, autrement<br />

dit les droits de l’homme. Mais en quoi consiste cette dignité ? C’est celle que la<br />

démocratie bourgeoise reconnaît au travailleur. Bien sûr, les détenus sont parfois<br />

des travailleurs, très mal payés. C’est l’AP qui se charge de vendre leur force de<br />

travail à divers employeurs et qui y gagne de l’argent : le détenu est après tout à<br />

sa charge, et coûte de l’argent. Octroierait-on au détenu un salaire normal, que<br />

la plus grosse partie de celui-ci lui serait prise par ses frais d’entretien, prélevés<br />

par l’AP, par ses frais de justice, ses amendes et irait en plus indemniser les victimes<br />

de ses délits!<br />

Dans quelle mesure les pauvres ont-ils des droits, civils et politiques, dans la société<br />

civile ? Dans la mesure de la contrainte. La société civile définit l’ensemble<br />

du « système des besoins et des travaux ». Les pauvres n’y participent que parce<br />

qu’ils font gagner de l’argent à autrui, auquel ils concèdent, contraints et forcés,<br />

l’exploitation de leur travail. Le vrai besoin que le système social produit et reproduit<br />

pour tous est le besoin d’argent. Les pauvres le vivent sous la seule et<br />

unique forme du manque, et par suite de la nécessité. Seuls les bourgeois ont un<br />

rapport positif avec cette essence de la société. Celui des pauvres, c’est le travail.<br />

Certes, la démocratie bourgeoise proclame que chacun est libre de gagner de l’argent.<br />

Elle reconnaît à chacun le droit de faire des affaires. Tout individu peut<br />

ainsi prendre pied dans le monde — il n’existe qu’un monde, celui des affaires.<br />

Et la société bourgeoise moderne telle qu’on la voit en Europe, aux USA, ou au<br />

Japon permet à beaucoup de pauvres de croire qu’ils gagnent de l’argent. La<br />

contrainte qui s’exerce sur le travailleur salarié et la nécessité qui définit tous ses<br />

besoins dans la même limite sont ainsi transfigurés dans le langage de la société.<br />

Le règne le plus sauvage de la nécessité est transformé magiquement en son<br />

contraire, et c’est ainsi qu’il existe des travailleurs motivés, des consommateurs<br />

satisfaits ou remboursés, des électeurs responsables et même des taulards qui<br />

paient leur dette à la société...<br />

La nécessité de l’argent règne à travers une multitude de rapports juridiques, qui<br />

bien évidemment se perpétuent par la contrainte. Et toute forme d’insatisfaction<br />

constitue, en s’exprimant, une violation de ces rapports, à laquelle la société<br />

répond par la contrainte la plus extrême, la prison. Ceux qui ne travaillent jamais<br />

sont des maudits.


Prisoner’s Talkin’ Blues<br />

À l’isolement qui définit déjà l’individu atomisé de la société civile s’ajoute alors<br />

l’isolement carcéral. Le délinquant emprisonné est ainsi l’objet d’une véritable<br />

malédiction sociale, qui s’exprime jusque dans la relative indifférence témoignée<br />

envers les mutineries. Si tous ceux qui ont déjà eu affaire à la prison ou ceux qui<br />

y ont des proches venaient soutenir les mutineries en attaquant les flics à revers<br />

(comme cela s’est tenté à Rouen et à Montpellier en mai 85)... Tous ces gens<br />

n’ont pas conscience de constituer un danger social : et il suffirait parfois qu’ils<br />

le réalisent pour en devenir vraiment un. L’État traite massivement les délinquants<br />

comme un danger social, mais il les démolit un par un. Le droit ne<br />

connaît que l’individu singulier, qu’il fixe comme une abstraction face à la société.<br />

C’est pourtant bien en raison de ce qu’il est concrètement dans la société<br />

qu’un pauvre est jugé.<br />

Mais si c’est en tant qu’individu isolé que le délinquant est jugé, c’est en tant que<br />

sujet collectif que les prisonniers se révoltent. Une fois dans les murs, peu importe<br />

en fait pourquoi on y est : on y est tous ensemble, dans la même galère et traités<br />

de la même façon. C’est contre un sort commun que les détenus se révoltent.<br />

Quelles que soient les causes particulières des mutineries, elles n’auront<br />

pas de fin dans quelque réforme ou amélioration de détail, parce qu’en<br />

prison il faut sans arrêt revendiquer pour la moindre chose qui dehors<br />

va de soi. Et que dans un univers aussi désespérant, la moindre chose revêt une<br />

importance énorme et peut fournir l’occasion d’une révolte : les occasions ne<br />

manqueront jamais. Il arrive bien que l’AP réussisse à imposer le calme un moment,<br />

par conséquence d’une répression assortie de quelques aménagements;<br />

mais cela est destiné à ne pas durer.<br />

C’était seulement de l’intérieur des prisons que pouvait venir cette critique sociale<br />

du droit, car si la justice condamne les individus un par un, le sort de chacun<br />

restant son affaire privée, elle les enferme ensemble. Et c’est là que sont créées<br />

les conditions d’une révolte dirigée particulièrement contre l’autorité de l’AP et<br />

les conditions d’enfermement, et généralement contre un système social qui s’appuie<br />

sur la prison. C’est de là, et par rapport à cette révolte collective, que dehors<br />

peut apparaître un mouvement qui non seulement se reconnaisse dans cette protestation<br />

humaine, mais en étende les prolongements : quelque chose qui ne soit<br />

pas en opposition unilatérale avec les conséquences, mais un conflit ouvert avec<br />

les pré-suppositions de l’État lui-même.<br />

Des travailleurs en lutte peuvent se battre pour exiger des augmentations de salaire.<br />

Des détenus révoltés peuvent de même, par leur action, en arriver à obtenir<br />

des diminutions de peine. Les prisonniers ne luttent pas pour une réforme<br />

générale de la condition pénitentiaire, tout comme des travailleurs en grève n’ont<br />

pas pour souci une réforme du travail : ils laissent cette sorte de préoccupations<br />

aux bureaucrates syndicaux (et l’un des aspects significatifs de la révolte de mai<br />

a été la déroute quasi immédiate de l’ASPF : qu’elle se soit livrée à une odieuse<br />

magouille radiophonique n’est pas surprenant, mais qu’elle ait été aussitôt dénoncée<br />

par des détenus de Fleury témoigne bien de la clarté des événements). La<br />

seule chose que les détenus révoltés puissent décemment exiger dans les limites<br />

du système existant, c’est un peu d’air. Des réformes se font, de toute manière,<br />

185


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

et toujours pour apaiser le feu qui couve. Ce qui a été obtenu, comme aménagement<br />

du régime de détention, l’a toujours été au terme d’une épreuve de force<br />

avec l’État. Les détenus savent aussi par expérience que ces avantages arrachés<br />

sous la menace du pire se transforment très vite, le calme revenu, en une ignominie<br />

de plus.<br />

La révolte des prisonniers revêt toujours un caractère de menace universelle, puisque<br />

c’est au nom de l’intérêt général de la société que ces individus sont enfermés. C’est<br />

ce qui en fait à chaque fois un événement politique d’importance : chaque vague de<br />

mutineries engendre quelque projet de reformer les lois et les codes.<br />

La gauche avait promis de modifier l’ensemble du régime pénitentiaire, et elle<br />

ne s’est même pas risquée à le tenter. Venue au pouvoir, elle a vite compris<br />

qu’elle jouerait là avec le feu. Il n’y a pas d’aménagement possible au régime de<br />

la détention, sinon celui de donner de l’air aux enfermés. La gauche sait bien que<br />

la moindre ouverture pourrait ainsi entraîner des désordres sans fin. La prison<br />

est désormais une chose avec laquelle n’importe quelle sorte de gouvernement<br />

est sûr d’avoir des emmerdements. Par quel bout qu’il la prenne, il s’en met<br />

plein les doigts.<br />

La notion d’intérêt général est au cœur de tout le système du droit, auquel s’en<br />

prennent les mutins. L’État et ses partisans n’ont de cesse d’y faire appel, en opposition<br />

à l’état de guerre larvée qui sévit dans la société réelle. Ils parviennent à<br />

susciter une identification des gens à ce prétendu intérêt général dans la mesure<br />

où, dans la France de 85, toute ligne de démarcation entre les pauvres et la société<br />

civile semble effacée ; et où la délinquance fait souvent ses victimes parmi les<br />

pauvres eux-mêmes. D’une part, les lieux où circulent en abondance l’argent et<br />

les marchandises se transforment de plus en plus en forteresses imprenables, de<br />

l’autre les conditions auxquelles doit s’astreindre celui qui travaille sont de plus<br />

en plus intolérables. Il en résulte des conditions nettement plus âpres pour ceux<br />

des pauvres qui ne travaillent pas, accentuant l’isolement du chacun dans sa recherche<br />

de l’argent (et la propagation de la poudre chez les kids aggrave encore<br />

ce processus). L’État et la bourgeoisie érigent un système de défense militaire de<br />

la propriété privée, de la circulation de l’argent et des marchandises, et déchaînent<br />

en même temps la guerre de tous contre tous, le conflit le plus féroce de l’intérêt<br />

solitaire. L’autorité de l’État retrouve alors son fondement dans l’hostilité<br />

confuse qui règne sur toute l’étendue de la société.<br />

La révolte des prisonniers apparaît alors comme une possibilité de dépasser cet état<br />

de fait. La protestation contre la justice et la prison cristallise l’intérêt général de<br />

tous les pauvres tributaires de la nécessité et qui doivent endurer, sous différentes<br />

formes, la répression qui s’exerce au nom de l’intérêt général de la société existante.<br />

La solidarité avec les mutineries ne fait pas appel au sentiment, pas plus qu’elle<br />

ne s’adresse à une prétendue opinion publique. Nous avons voulu tout simplement<br />

parler à ceux qui sont dedans. Et le fait que leur révolte ait été assez forte<br />

pour trouver un tel répondant dehors n’est pas le moindre de ses mérites.<br />

Yves Delhoysie


CHRONOLOGIE<br />

5 mai : à Fleury-Mérogis, les détenus du D4 se<br />

soulèvent et détruisent toutes les installations.<br />

6 mai : toujours à Fleury, au D1, 300 personnes<br />

refusent de remonter aux promenades: une<br />

soixantaine incendient l’infirmerie.<br />

6 mai : à Bois-d’Arcy, une quinzaine de détenus<br />

mineurs montent sur le toit, où ils resteront<br />

jusqu’au 9 mai, soutenus et ravitaillés par les<br />

autres.<br />

8 mai : à Lille, une dizaine de détenus montent<br />

sur les toits. À Bastia, grève des plateaux en solidarité<br />

avec les autres prisons.<br />

9 mai : à Fresnes, 400 mecs sur les toits. Affrontements<br />

avec les flics qui tuent un détenu.<br />

À Compiègne, une dizaine de détenus sur les<br />

toits relaient l’équipe du matin. À Bonne-Nouvelle<br />

(Rouen), une cinquantaine de mineurs<br />

montent sur les toits tandis que les autres saccagent<br />

leurs cellules; après un semblant de négociations,<br />

une trentaine regrimperont sur le<br />

toit le lendemain, en solidarité avec Fresnes.<br />

10 mai : du 9 au 10, des détenus montent sur<br />

les toits à Douai. Affrontement bref avec les<br />

CRS. À Amiens, une cinquantaine de détenus<br />

montent sur les toits. À Nice, une soixantaine<br />

de détenus sur les toits sont rejoints, pendant<br />

l’affrontement avec les flics, par une vingtaine<br />

de mineurs. À Béziers, durant plusieurs heures,<br />

130 détenus prennent en otage trois matons et<br />

un infirmier.<br />

11 mai : à Évreux, à Saintes, à Coutances, des<br />

détenus montent sur les toits; affrontements<br />

avec les flics. Le lendemain à St-Brieuc.<br />

19 mai : toute la prison de Montpellier est détruite<br />

par ses habitants ; affrontement avec les<br />

flics. Dehors la foule, constituée des familles et<br />

amis, prend les flics à revers. En outre, de multiples<br />

chahuts ont lieu dans diverses prisons,<br />

des saccages de cellules et tentatives d’incendies<br />

(Rennes, Angers, Metz, etc.), ainsi que<br />

Prisoner’s Talkin’ Blues<br />

des refus collectifs de plateaux (Lyon, St-Malo,<br />

Avignon, Chambéry, etc.). Les suicides sont<br />

nombreux durant cette période. De très<br />

lourdes condamnations sont infligées aux mutins<br />

de Douai et d’Évreux, sous prétexte des<br />

dégradations commises.<br />

17 juin : barrage incendié sur la voie ferrée<br />

Nantes-Paris, près de Nantes, en solidarité<br />

avec les mutineries.<br />

20 juin : sabotage des installations du TGV au<br />

sud de Paris.<br />

27 juin : barrage incendié sur la voie Toulouse-<br />

Paris, près de Toulouse.<br />

30 juin : dans la nuit du 30 juin au 1er juillet, l’impression<br />

des journaux parisiens est paralysée à<br />

Nantes par un sabotage à l’imprimerie IPLO.<br />

« Nous avons décidé d’imposer une demi-journée<br />

de silence à la presse nationale, en l’honneur<br />

des taulards révoltés... » Elle est<br />

également dédiée à la mémoire de tous les détenus<br />

morts « suicidés ». « Tous ces journaux se<br />

sont fait connaître par leur hostilité au récent<br />

mouvement de révoltes dans les prisons... »<br />

1 er juillet : sabotage des installations ferroviaires<br />

entre Nîmes et Tarascon. À chaque fois, ces actions<br />

provoquent une perturbation prolongée<br />

du trafic, et des heures de retard pour les trains<br />

du jour. Les exigences sont toujours les<br />

mêmes : – une remise de peine pour tous les<br />

condamnés – la libération de tous les prévenus<br />

– l’arrêt définitif des mesures d’expulsions<br />

contre les immigrés – la levée des sanctions<br />

pour tous les mutins.<br />

2 juillet : le TEE Paris-Bruxelles est stoppé près<br />

de Compiègne, les quatre exigences bombées<br />

dessus; des vitres sont brisées par lesquelles<br />

sont lancés des dépliants: « La liberté... »<br />

5 juillet : sabotage sur la ligne Paris-Le Havre.<br />

Quatre personnes sont arrêtées à Rouen deux<br />

jours après et emprisonnées trois mois pour<br />

cette action.<br />

187


8 juillet : du 7 au 8 juillet, 15 détenus montent<br />

sur les toits à Chaumont manifestant leur angoisse<br />

à l’approche de la grâce présidentielle<br />

du 14 juillet qui s’annonce particulièrement<br />

ladre. Affrontement avec les flics. 4 seront lourdement<br />

condamnés.<br />

9 juillet : un sabotage anonyme est commis sur<br />

la ligne Paris-Strasbourg, qui passe précisément<br />

par Chaumont.<br />

12 juillet : dans la matinée, deux lignes de<br />

métro parisien sont bloquées plusieurs heures<br />

par des objets lourds lancés sur la voie. En solidarité<br />

avec les 4 de Rouen et les mutins de<br />

Chaumont et reprenant les 4 exigences.<br />

13 juillet : 2 voitures officielles sont incendiées<br />

à Lyon en solidarité avec les détenus de la ville.<br />

Avant même que soit connu le détail des<br />

grâces, de nombreux chahuts reprennent<br />

dans diverses prisons (Fleury, Loos-les-Lille,<br />

Toul, etc.)<br />

14 juillet : à la prison Saint-Paul à Lyon, une<br />

vingtaine de détenus se révoltent au bâtiment<br />

« psy », qu’ils saccagent et incendient.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

La misérable aumône présidentielle tombe : remise<br />

de un ou deux mois pour les petites<br />

peines. Les JAP [Juges d’Application des<br />

Peines] élargiront sa portée : entre trois et quatre<br />

mille détenus sortiront les jours suivants. De<br />

nombreux chahuts marqueront la nouvelle en<br />

diverses prisons du pays.<br />

15 juillet : dans le nuit du 14 au 15 juillet, les<br />

pneus de la caravane accompagnant le Tour de<br />

France sont crevés (soit une centaine de véhicules<br />

immobilisés) en solidarité avec les mutins<br />

condamnés. À Toulouse, une entreprise qui faisait<br />

travailler les détenus est anéantie par le feu.<br />

14 août : des dizaines de détenus montent sur<br />

les toits à Lille.<br />

18 août : à Lyon, l’imprimerie des journaux parisiens<br />

(ROP) est saccagée. La distribution gravement<br />

compromise, ceci afin de châtier ces<br />

journaux une fois de plus, de leurs mensonges<br />

et de leur hostilité aux mutins. Le texte « La vérité<br />

sur quelques actions... » est laissé sur<br />

place. À signaler aussi que durant les émeutes<br />

en Guadeloupe, une trentaine de détenus se<br />

sont évadés de la prison de Pointe-à-Pitre à la<br />

suite d’une mutinerie.


À la suite de cet article nous publions des passages d’un échange de courrier<br />

entre Léopold Rod et Georges Lapierre, datant de juin 85, relativement à la critique<br />

du droit.<br />

« Je me trouvais hier à Paris où j’ai pris connaissance de ton courrier et de la cassette.<br />

Tout d’abord, une remarque sur certaines considérations générales qui y sont émises:<br />

Nous avons tous fait jusqu’à présent un usage bien peu rigoureux, voir même saugrenu,<br />

des concepts touchant à la sphère du droit, et particulièrement de celui de société<br />

civile. Et vu l’importance que ceux-ci sont amenés à prendre dans le<br />

développement de nos idées, je propose qu’ils soient amplement discutés et définis lors<br />

de la prochaine réunion. (...)<br />

Comme on le dit par ailleurs, nul n’est exclu de la société. Hegel note plaisamment<br />

que la société moderne fait l’honneur au pire criminel de lui reconnaître une certaine<br />

humanité et donc certains droits, en premier lieu le droit de la défense. (...) Cependant<br />

Hegel (toujours lui !) a miné lui-même le bel édifice qu’il a patiemment<br />

construit, en reconnaissant que celui-ci repose sur des bases subjectives (la probité,<br />

l’honneur). Que celles-ci viennent à s’affaiblir, se forme alors la “ populace”(en français<br />

moderne : armée de réserve), “ qui implique l’esprit de révolte contre la société<br />

et l’horreur du travail”. C’est contre l’existence d’une telle populace que la<br />

société fit, à partir du XIX ème , l’honneur aux pauvres de leur concéder une certaine<br />

humanité, et donc certains droits, en premier lieu le droit du travail. Il s’agissait de<br />

faire de la masse des travailleurs un sujet juridique collectif défendant ses intérêts<br />

particuliers dans le cadre de la société civile. Et ce rêve de la bourgeoisie n’a jamais<br />

été effectif (cf. de récentes discussions). Ce qui est nouveau aujourd’hui, c’est que la<br />

bourgeoisie considère comme une fatalité l’existence de la populace et la nécessité de<br />

(nous) protéger contre (nous) mêmes. »<br />

À quoi était répondu<br />

CORRESPONDANCE<br />

Léopold Roc<br />

« Tu as raison de signaler que le concept de la société civile n’est pas intelligible du premier<br />

coup et qu’un chevauchement de sens rend bien souvent son emploi approximatif.<br />

Il apparaît donc nécessaire de préciser ce que nous entendons par “ société<br />

civile ” d’autant que des expressions comme “civiliser les pauvres ”, “exclus dans la société<br />

” y font constamment référence. Mieux encore, quand nous parlons d’esclaves<br />

salariés, de pauvres, nous qualifions par un détour dans l’histoire le rapport qu’entretient<br />

une partie de la société avec la société civile.<br />

189


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

La société athénienne par exemple était composée de citoyens, de métèques et d’esclaves,<br />

pourtant seuls les citoyens avaient droit de cité, seuls les citoyens avaient part au culte<br />

de la cité, seule, donc, une partie de la société pouvait être qualifiée de civile. Il est à<br />

noter que les conditions qui permettaient aux métèques d’accéder à la citoyenneté<br />

étaient particulièrement draconiennes. D’un autre côté, un citoyen pouvait être déchu<br />

de son droit de cité, provisoirement ou définitivement, et exclu de la société civile, ce<br />

qui correspondait d’ailleurs à un bannissement hors du sol de la cité : l’ostracisme.<br />

Remarquons l’origine religieuse du droit ce qui implique une adhésion subjective aux<br />

règles du jeu social, une profession de foi, un credo. Toute société est fondée sur cette<br />

adhésion. On sait ce qu’il en coûte à celui qui transgresse les interdits — non seulement<br />

au violateur d’ailleurs, mais aussi à toute la société.<br />

L’esclave n’est plus considéré comme un être humain car il n’est plus un être social,<br />

il est retourné à l’état de “ de nature ”, de séparation achevée. Il n’aura aucune part<br />

à l’esprit de la société, son travail sera supprimé en pensée par quelqu’un d’autre.<br />

Les choses se compliquent diablement avec la fin de la société antique. Si le rapport<br />

des esclaves à la société civile est toujours inexistant — exclus dans la société — celui<br />

des prolétaires se trouve de plus en plus compromis et douteux, sans parler de celui des<br />

peuples assujettis à Rome. La religion chrétienne va accorder un droit de cité mythique<br />

à ceux qui ne l’avaient pas ou à ceux qui ne l’avaient plus ; elle va en sorte légitimer<br />

les pauvres post-mortem et en faire les citoyens de la Jérusalem céleste, de la<br />

cité de dieu : ce qui revient d’ailleurs à légitimer la pauvreté ici-bas.<br />

La religion chrétienne entérine ce qui existe, que l’esprit de la société est tragiquement<br />

et fatalement extérieur aux pauvres, en laissant à ces derniers la seule part à laquelle<br />

ils puissent prétendre, celle du culte de l’Esprit de la cité. Nous pouvons dire<br />

qu’au Moyen-Âge les pauvres faisaient partie de la société civile d’une façon allégorique<br />

et que leur humanité était purement fictive. On comprend l’importance accordée<br />

encore de nos jours à la religion comme adhésion au principe du monde, ainsi<br />

il faut avoir de la religion pour prétendre à la citoyenneté américaine.<br />

Après la contre-révolution (89), la bourgeoisie se voit contrainte d’organiser un mensonge<br />

sur le monde et donc sur la société civile. En même temps qu’elle accorde au<br />

pauvre un peu d’humanité sous la forme d’un salaire, elle prétend lui accorder idéalement<br />

le droit de cité. Elle tente de camoufler ainsi une inégalité réelle et donc spirituelle<br />

(le salaire est l’esprit appauvri par la finitude alors que le capital est l’esprit<br />

qui s’investit dans tout ce qui existe) par une égalité abstraite, dépourvue de tout esprit.<br />

Nous ne pouvons pas dire que le travail est la seule participation positive (pléonasme)<br />

du pauvre à la société civile. Par contre le salaire est bien la part du pauvre<br />

à la société, la part rendue au pauvre au culte de la marchandise et de l’argent. Mais<br />

la société de la marchandise n’est pas la société civile laïque et démocratique théoriquement<br />

au-dessus de l’argent et au-dessus de tout soupçon ; du moins c’est ce qu’affirment<br />

la bourgeoisie et l’État qui voudraient nous faire prendre une abstraction<br />

pour la réalité et la réalité pour une fatalité.


Correspondance<br />

Pourtant la société civile existe mais comme partie de la société, celle qui possède effectivement<br />

l’activité de division du travail, celle qui a un réel pouvoir social de décision<br />

et d’investissement et qui regroupe tous ceux qui sont acquis à la société de la<br />

marchandise. Cette partie de la société a les moyens policiers de sa prétention à être<br />

toute la société et en retour de prétendre que toute la société est civile. Donc de rendre<br />

légitime le mensonge qu’elle tient sur la société.<br />

On peut difficilement parler des prisons sans parler de la société civile, de la défense<br />

d’une partie de la société contre ce qui n’est pas elle et qui contredit sa prétention à<br />

l’universalité : la populace, pour rependre l’expression de Hegel, caractérisée par “ l’esprit<br />

de révolte et l’horreur du travail ” et dont l’adhésion au principe du monde et aux<br />

règles du jeu social ou code civil est loin d’être acquise. D’où l’importance que revêt<br />

pour la classe politique l’éducation des pauvres, leur instruction civique.<br />

Je disais que les banlieues d’aujourd’hui sont ce que voulaient être les prisons du<br />

XIX ème siècle : l’école universelle des pauvres où les militants tentent de civiliser les<br />

gens à leur insu, les TUC par exemple reprennent l’idée des philanthropes du XIX ème<br />

qui était à la base du travail en prison ; occuper les pauvres et les civiliser par le travail<br />

en leur donnant une petite gratification, ainsi la part d’humanité qu’on veut<br />

bien leur concéder se monte actuellement à 1 200 F par mois. »<br />

Georges Lapierre<br />

191


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

TODAY PIGS<br />

TOMORROW BACON


Today Pigs, Tomorrow Bacon<br />

à Birmingham, un quartier à majorité noire et asiatique, est<br />

l’endroit où la politique de sectorisation du maintien de l’ordre a fait<br />

«Handsworth,<br />

jusqu’ici le plus de progrès. Au début des années 1970, le commissariat<br />

était régulièrement assiégé et n’eût été le traitement expérimental de pacification pratiqué<br />

ces temps-ci, l’explosion aurait égalé celle de Liverpool... Le jour où Toxteth<br />

flambait, un festival était organisé à Handsworth, qui a accueilli 8 000 personnes.<br />

Selon le reporter du Times (1/7/81) “ l’état d’esprit était aussi aimable et paisible<br />

qu’à une fête de village... ” Pourtant, cinq jours après, Handsworth explosait, et le<br />

commissariat de police était assiégé. Bien que les kids aient voulu la tête de David<br />

Webb [chef de la Police], le débordement manquait de la férocité de Toxteth ou de<br />

Moss Sides » (Extraits de « Like a summer with a thousand july’s »). Avec les émeutes<br />

de septembre 85, c’est chose faite. L’État britannique a expérimenté une fois de<br />

plus son incapacité à contrôler durablement les pauvres. Que ce soient les mineurs<br />

en grève, les hooligans ou les émeutiers, la colère furieuse des pauvres n’a<br />

pas cessé ces dernières années. Ils n’ont pas l’intention de se laisser tanner le cuir.<br />

Ils ont la haine et le font savoir. Chaque coup de l’État entraîne une réponse foudroyante<br />

et sans merci. Comme on a pu le voir récemment, ce sont des pluies de<br />

pierres et de cocks qui se sont abattues sur sa gueule. Par rapport aux précédentes,<br />

les émeutes en cours montrent que la détermination, la cohésion et le<br />

mépris des rackets politiques et culturels ont grandi face à l’État qui a perfectionné<br />

son arsenal de contrôle social depuis la grande peur de 1981.<br />

« ON DIT QU’À BIRMINGHAM, C’EST UNE GUERRE ENTRE CITOYENS.<br />

C’EST FAUX. ICI, C’EST LA GUERRE<br />

DE TOUS LES PAUVRES CONTRE L’ÉTAT. »<br />

Propos d’un émeutier d’Handsworth<br />

Cette fois, l’ennemi ne se donne même pas la peine de pleurer sur le chômage<br />

et le racisme dans les ghettos, censés expliquer les révoltes et justifier<br />

le boulot des réformistes. « Les émeutiers sont chômeurs et travailleurs,<br />

noirs, blancs et même asiatiques. Aucune misère ne peut justifier les crimes contre la<br />

communauté. C’est hooliganisme et esprit de destruction » (Hurd, ministre de l’intérieur).<br />

Si les pauvres se révoltent, ce n’est pas parce qu’ils sont exclus de la société,<br />

ils ne revendiquent pas de droits civils ni politiques pour s’y intégrer. Il ne<br />

s’agit pas d’oppositions spectaculaires mais de crimes contre la société.<br />

Malgré les appels au calme, des responsables religieux et politiques des communities<br />

de Birmingham, les jeunes sont descendus dans les rues, attaquant les patrouilles<br />

de flics et les notables, pillant et brûlant les bâtiments publics et privés.<br />

À la question du journapute du Times : « Pourquoi s’attaquent-t-ils à vous ? », le<br />

gros sikh répond : « Les émeutiers s’attaquent à nous parce que nous avons l’argent ! »<br />

Dans le feu de l’émeute, le public réel se forge, toutes les distinctions de race, de<br />

religion ou de culture disparaissent.<br />

La plupart des banques, des boutiques, des bijouteries et des supermarchés ont<br />

été dévastés dans un périmètre bien plus vaste que ne l’ont avoué les autorités.<br />

Les pubs n’ont pas été épargnés. Des centaines de complices discutaient, se coor-<br />

193


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

donnaient et se partageaient les tâches : allumer les patrouilles de flics, forcer et<br />

arracher les grilles des magasins, enlever les marchandises volées dans des caddies<br />

et des camionnettes, saccager et brûler les lieux ainsi nettoyés. « C’était éclatant!<br />

Il y avait des centaines de jeunes roulant vers le bas de Soho Road des caddies pleins<br />

d’étoffes et de bouteilles, éclairés par le feu ! » (Un asiatique d’Handsworth) Les commerçants<br />

Indo-Pakistanais se sont plaints de la sélection effectuée : les émeutiers<br />

n’ont pris que les beaux bijoux, les bons vins et les soieries. La camelote, ils l’ont<br />

jetée... Les pauvres ont refusé le principe du minimum vital, ils n’ont pas suivi<br />

les enseignements de l’Économie Politique et de l’Église Réformée : jeûner et<br />

prier pour l’Angleterre. Ils aspirent à la richesse. Ils ont préféré le caviar au pâté<br />

pour chiens et l’ont fait savoir au monde. Lors des précédentes émeutes, des fonctionnaires<br />

avaient protégé des bureaux de sécurité sociale et des églises de la furie<br />

des prolétaires en prétextant que s’ils les incendiaient, ils ne pourraient plus toucher<br />

les allocations hebdomadaires et profiter de la soupe populaire. À Handsworth,<br />

plus d’hésitations : les kids ont dit ce qu’ils pensaient du Droit au Travail<br />

et du Droit à l’Assistance, ces piliers du Droit Politique Anglais. Ils se sont acharnés<br />

sur les bâtiments publics : bureaux de poste 1 , centres de chômage, cabinets<br />

de dentistes et églises. Les bâtiments privés, abritant des ateliers de travail au<br />

noir, ont eu leur compte. Dans Lozells Road, cette passion de la destruction s’est<br />

déchaînée. La rue a entièrement cramé. Les responsables municipaux jacassaient<br />

depuis longtemps sur la « revalorisation d’Handsworth ». Les émeutiers ont résolu<br />

de façon exemplaire la question de l’urbanisme local.<br />

Les kids ne se sont pas débandés lorsque les renforts anti-émeutes sont arrivés. Ils<br />

les attendaient de pied ferme. Le lendemain, le tract anonyme « Today Pigs, Tomorrow<br />

Bacon » [Aujourd’hui porcs, demain bacon] circulait sous le manteau. Il<br />

donnait la recette du cocktail molotov et diverses consignes pour les pillages. Les<br />

émeutiers ont fait preuve d’un véritable génie pour utiliser les moyens matériels<br />

à leur disposition. Ils les ont retournés contre l’ennemi. Les bouteilles de lait vides<br />

devant les portes, les tissus des magasins, l’essence des stations services 2 ont fourni<br />

le nécessaire pour les cocks. Les barres de fer et les briques des chantiers ont servi<br />

de matraques et de projectiles. « C’était affreux », pleurait le Chef de la Police, « je<br />

voyais mes hommes tomber en sang sous une grêle de pierres, de briques et de cocktails<br />

molotov en tentant de passer les barricades. Il fallait avancer au milieu de ces voitures<br />

et de ces immeubles en feu qui étaient autant de pièges. C’est un des rares cas de combat<br />

de rue où la police a dû reprendre le contrôle rue par rue, maison par maison ».<br />

Seule la pression policière et le bouclage de la zone amenèrent les émeutiers à décrocher.<br />

Le lendemain, Hurd, ministre de l’Intérieur nouvellement nommé, se<br />

pointait à Handsworth, il voulait y affirmer l’autorité de l’État. La réception du<br />

public fut soignée. Des pierres commencèrent à voler, le locataire d’une maison<br />

où Hurd demanda refuge le jeta ! Peu après, des voitures et des vans furent retournés<br />

cramés. Des responsables du Labour, venus verser quelques larmes sur la<br />

brutalité de la police et proposer leurs bons offices, furent accueillis par des insultes<br />

et des jets de briques. L’après-midi et la nuit suivante donnèrent lieu à d’autres<br />

pillages et bagarres. Deux jours plus tard, alors que le quartier était sous<br />

occupation policière, deux kids n’hésitèrent pas à braquer une poste au couteau.


Today Pigs, Tomorrow Bacon<br />

« I AM BACKING HANDSWORTH »<br />

Bombage à Brixton<br />

Brixton n’attendait que ça ! Ce quartier du Sud de<br />

Londres avait su se tailler une notoriété respectable<br />

en 81. Depuis, le travail de pacification des sauvages<br />

fut massif. Brixton fut rasé en partie pour faire place à de<br />

larges rues bordées de terrains de sports et de cottages habités<br />

par des civilisés : petits cadres, etc. Les flics entretenaient<br />

un climat de suspicion entre les gens, renvoyant<br />

chacun à son isolement, aidant les balances anonymes par<br />

la mise en place d’un réseau téléphonique de délation. Par<br />

contre les crétins de pigs, s’ils profitaient de la guerre de<br />

tous contre tous, oubliaient qu’elle pouvait se transformer<br />

en guerre de tous contre l’État ! Après avoir froidement<br />

assassiné Cherryl Groce au cours d’une perquisition, ces<br />

porcs se sont faits assiéger dans leur commissariat, attaqués<br />

avec des pierres et des cocks. Les belles bagnoles qui<br />

circulaient dans le quartier étaient arrêtées, leurs passagers<br />

dévalisés et jetés dehors. Ensuite les caisses étaient brûlées<br />

et servaient de barricades. Une bijouterie allait rapidement<br />

se faire piller et l’hostilité face aux journalistes se faire sentir.<br />

Les trains et les métros furent paralysés. Les pillages<br />

s’étendirent rapidement aux autres boutiques. Un magasin<br />

de vêtements fut entièrement brûlé. La mobilité des<br />

bandes de pilleurs était très grande, passant d’un quartier<br />

à un autre sans perdre de temps. Certains gueulaient : « Britain<br />

finished, Britain finished ! » D’autres remarquaient que<br />

c’était beaucoup mieux qu’à la télé ! Un magnifique bombage<br />

s’étalait sur la devanture de Burton : « I am backing<br />

Handsworth » [je soutiens Handsworth]. De nombreuses<br />

personnes étrangères au quartier vinrent participer à la<br />

fête. Plusieurs journaputes qui pensaient faire sans vague<br />

leur boulot de flics furent pris à parti. Un d’entre eux devait<br />

ramener un magnifique souvenir de Brixton Road:<br />

une belle balafre en travers de la gueule. Un autre sérieusement<br />

frappé à la tête devait mourir quelques semaines<br />

plus tard. Les kids n’ont pas oublié qu’une photo constitue<br />

maintenant une preuve pour les tribunaux. Hazells,<br />

l’émeutier au cock de Lozells Road, et ses amis ont été<br />

bien vengés ! En fin de journée, les affrontements avec les<br />

flics se multiplièrent et devinrent acharnés. Et malgré le<br />

blocus de Brixton, des combats devaient se poursuivre<br />

jusqu’au lendemain!<br />

1. L’épisode de la Poste<br />

fut l’occasion d’une ignoble<br />

campagne de presse,<br />

à propos des « deux travailleurs<br />

asiatiques assassinés<br />

par les criminels ».<br />

En fait, lorsque les émeutiers<br />

arrivèrent à la Poste,<br />

ils parlementèrent avec<br />

ces deux crétins pour les<br />

faire sortir. Lassés, ils lancèrent<br />

des cocks. Pleins<br />

d’esprit de sacrifice, les<br />

deux faibles d’esprit restèrent<br />

pour éteindre l’incendie.<br />

Même les<br />

pompiers n’arrivèrent pas<br />

à les faire sortir ! « S’ils<br />

voulaient mourir pour la<br />

Poste et la Reine, c’est<br />

leur affaire » (un kid de<br />

Lozells Road).<br />

2. Dans Lozells Road, la<br />

station détruite portait le<br />

nom de Bhopal [village<br />

d’Inde dans lequel l’explosion<br />

d’une usine chimique<br />

causa des milliers<br />

de morts en 1984]<br />

195


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

« MAINTENANT, POUR UNE VIE, C’EST UNE VIE »<br />

Propos d’un émeutier de Tottenham<br />

Après l’émeute d’Handsworth, le souhait le plus cher des mecs était que<br />

d’autres explosions surviennent dans le reste de l’Angleterre. Celle de<br />

Tottenham a dû les combler. Il est évident qu’après Handsworth, à Tottenham,<br />

on s’est organisé. Les flics reçurent de nombreux appels téléphoniques<br />

sous divers prétextes, les conviant à intervenir dans la cité 3 où toute cette belle<br />

jeunesse leur avait préparé quelques guet-apens de leur génie. Rien n’y fit. Par<br />

contre les porcs n’hésitèrent pas à perquisitionner discrètement chez Floyd Jarret<br />

accusé de vol de voiture. Perquisition au cours de laquelle la mère de Floyd<br />

devait mourir d’une crise cardiaque. Le lendemain, une manifestation de protestation<br />

se déroula devant le commissariat, que la presse commenta comme « sans<br />

violence mais chaude ». « Chaleur » qui devait se transformer en plombs pour ces<br />

langues de putes quelques heures plus tard. Vers 19 heures, la « température»<br />

monta tellement que les bagnoles aux alentours commencèrent à cramer ; les bâtards<br />

la ramenèrent rapidement, voulant contenir l’émeute dans la cité. Tous les<br />

accès furent barricadés par des caisses enflammées. Une grêle de pierres et de<br />

cocks s’abattit sur les porcs : Today Pigs, Tomorrow Bacon!Les parkings furent à<br />

leur tour le terrain de l’affrontement. Des voitures retournées et incendiées permettaient<br />

de contenir l’avancée des flics. Ceux qui s’y aventurèrent tombèrent<br />

dans de véritables souricières. C’est ainsi qu’un groupe fut accueilli, avec la chaleur<br />

que l’on sait, à coups de couteau et de machette. Un des porcs devait y laisser<br />

sa peau : Everyday bacon!D’autres essuyèrent des coups de fusil de chasse et<br />

même de guns ; (la télévision montra un pig truffé de plombs de chasse). Plus<br />

tard, ne pouvant plus contenir la pression policière, les émeutiers investirent une<br />

des tours et un supermarché, cassant tout, utilisant les boîtes de conserve comme<br />

ultimes projectiles. Les flics ne pénétrèrent que plusieurs heures après dans l’immeuble<br />

plein de ruines. Au total, 7 arrestations, 240 flics blessés et 1 mort, 4<br />

journaputes atteints par des tirs d’armes à feu, des dizaines de bagnoles cramées,<br />

le supermarché de la cité pillé et plusieurs appartements dévastés 4 .<br />

Au cours d’une conférence de presse où quelques guignols réformistes du coin<br />

affirmaient leur soutien aux émeutiers 5 , les jeunes de la cité déclarèrent aux<br />

journaputes présents : « Vous pouvez le faire savoir maintenant : pour une vie, c’est<br />

une vie, c’est la guerre ». La veille, un autre pisse-copie rapporta ces propos:<br />

« n’écris aucune de ces conneries sur le chômage et tout le reste. On n’en a rien à foutre,<br />

c’est tout ». « C’est une révolution. D’abord l’Afrique du Sud, ensuite Handsworth<br />

et Brixton, maintenant c’est ici ». Dans un tel climat, les plus caves ont<br />

déménagé. Les flics sont là en permanence avec contrôle renforcé la nuit. Le<br />

jeudi d’après l’émeute, Tottenham, qui possède une équipe de football bien<br />

connue, devait recevoir une équipe. Le match fut annulé par crainte de troubles.<br />

Évidemment ceux que l’on retrouve dans les stades sont les mêmes qui incendient<br />

leurs quartiers!


Today Pigs, Tomorrow Bacon<br />

«UNE DÉMOCRATIE NE SAURAIT EXISTER<br />

SANS POLICE »<br />

Le Chef de Scotland Yard<br />

qui descendent dans la rue à la première occasion<br />

pour tirer, piller et détruire seront soumis<br />

«Ceux<br />

à la loi criminelle dans toute sa rigueur » (Thatcher).<br />

L’État ne peut pas fermer les yeux devant les flambées<br />

de violence sociale sans favoriser un sentiment<br />

d’impunité chez les prolétaires. La terreur doit régner.<br />

La police est en état d’alerte permanent, comme pendant<br />

la grève des mineurs, les brigades anti-émeutes et les compagnies<br />

de combat de l’armée, déguisées en bobbies pour<br />

la circonstance, se concentrent dans les zones à « hauts<br />

risques ». Des armées de flics imposent de véritables occupations<br />

militaires après les émeutes, isolent des quartiers<br />

entiers pour éviter que la colère dévastatrice des émeutiers<br />

ne se répande. Des districts comme Handsworth et Tottenham<br />

sont sous contrôle permanent. Les flics arrogants<br />

et soupçonneux se déplacent par quatre, une patrouille<br />

tous les cinquante mètres. Reliés par radio, ils se couvrent<br />

d’un carrefour à l’autre et sont proches de leurs vans, bourrés<br />

de matériel anti-émeutes. Brixton fut isolé plusieurs<br />

jours par une masse de flics qui interdisaient l’accès aux<br />

« étrangers » et contrôlaient toute circulation sur plus de<br />

vingt km2 . À Kirkby, banlieue Nord de Liverpool, l’isolement<br />

pour prévenir toute éventuelle émeute comme en<br />

81 est tel que seuls huit bus par jour vont au centre-ville.<br />

Malgré ce blocus, les kids de rage ont attaqué les fermiers<br />

du voisinage à coups de cocks ! La police s’est plainte partout<br />

du manque de coopération de la population. Pardi!<br />

Ça craint de jouer les balances au commissariat du coin<br />

sous l’œil des kids: un accident est si vite arrivé ! Par le système<br />

de « Hot Line », la police cherche à institutionnaliser<br />

le mouchardage anonyme et sans risque. Des numéros de<br />

téléphone sont rabâchés dans la presse et à la BBC.<br />

Devant cette tension sociale permanente, l’État n’a pas le<br />

choix : la balle en plastique et le gaz CS sont à l’ordre du<br />

jour, comme en Irlande du Nord. Les commissions d’enquête<br />

et les tribunaux tournent à plein. De lourdes<br />

condamnations tombent et les prisons sont bondées. Le<br />

« Fair-Play » britannique est une image pour touristes, qu’il<br />

concerne la justice ou le bobby au look débonnaire. Des<br />

générations de maniaques à perruques, magistrats et juristes,<br />

ont mis au point un code criminel modèle du genre.<br />

3. Construite en 1970, la<br />

Broadwater Farm Estate<br />

est une cité, ce qui est<br />

peu courant en Angleterre,<br />

et qui porte l’éloquent<br />

surnom d’Alcatraz.<br />

Composée de plusieurs<br />

barres d’immeubles et<br />

deux tours d’une vingtaine<br />

d’’étages, des allées<br />

surélevées permettent de<br />

communiquer d’immeuble<br />

à immeuble, le tout<br />

est construit sur un ensemble<br />

de piliers de<br />

béton où sont aménagés<br />

des parkings. Entre 80 et<br />

82, l’endroit fut zone interdite<br />

pour la police.<br />

4. Beaucoup ont profité<br />

de l’occasion pour régler<br />

des comptes : les appartements<br />

pillés et les<br />

caisses brûlées ont été<br />

soigneusement choisies.<br />

5. Certains de ces drôles<br />

diront que rien ne prouve<br />

que le flic poignardé ne<br />

l’aurait pas été par un<br />

autre flic.<br />

197


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Le pouvoir de ces notables, capitalistes ou propriétaires fonciers eux-mêmes, est<br />

énorme 6 . Ces fanatiques de la propriété privée et de l’ordre sont impitoyables<br />

face à la violence des grévistes ou des émeutiers : huit ans à un kid en 81 pour jet<br />

de cock, cinq ans au mineur Terry French pour coup de poing dans la gueule<br />

d’un pig, perpet’ à deux mineurs accusés d’avoir tué un chauffeur de taxi transportant<br />

des jaunes. Les tribunaux ne s’encombrent pas de scrupules juridiques.<br />

À Birmingham, deux jeunes sont tombés pour l’incendie de la poste de Lozells<br />

Road. Pourtant même un pompier appelé comme témoin les a déchargés de leurs<br />

responsabilités. Rien n’y a fait. Ils sont restés en taule au nom de leurs « responsabilités<br />

morales » ! À Brixton et à Tottenham, les tribunaux distribuent aisément<br />

des inculpations pour meurtres. Ce sont de véritables prises d’otages pour terroriser<br />

les amis et complices des détenus. À Liverpool, les jeunes ont eu tellement<br />

les boules devant ces « exemples » qu’ils ont attaqué le tribunal où étaient jugés<br />

deux des leurs, inculpés de meurtre lors du Carnaval de Toxteth. Après Tottenham,<br />

les tribunaux ont tenu des séances à huis dos. En s’inspirant des lois d’exception<br />

de l’Irlande du Nord, Hurd voudrait perfectionner encore l’arsenal<br />

judiciaire de l’État. Le projet sur la « sécurité publique », s’il est voté aux Communes,<br />

permettra l’arrestation de toute personne présente sur le lieu d’un désordre<br />

public, ou pire, l’incarcération préventive de suspects en cas de montée de<br />

la tension sociale. Ce décret veut donner force de loi dans toute l’Angleterre à ce<br />

qui commence à être le comportement quotidien des flics et des juges dans les<br />

zones « à hauts risques ».<br />

«NOUS FERONS DE L’ANGLETERRE UN PAYS<br />

DE PETITS ACTIONNAIRES ET DE PETITS PROPRIÉTAIRES »<br />

Thatcher<br />

Dans l’immédiat, l’État n’a pas d’autre solution que de poursuivre et d’aggraver<br />

la répression. Mais l’Angleterre n’est pas l’Irlande du Nord. L’état<br />

de siège, c’est l’intervention violente et systématique de l’État dans les<br />

affaires de la société. Celle-ci a besoin de paix sociale pour fonctionner. L’occupation<br />

militaire des quartiers agités ne peut être que temporaire.<br />

La stratégie de Maggie-Salope est de faire de l’Angleterre une nation à l’image de<br />

l’Europe continentale avec des cadres à l’allemande et des boutiquiers à la française.<br />

Les petits-bourgeois anglais constituent depuis longtemps un néant social<br />

et politique. C’est le pays où même les médecins sont fonctionnaires. Si l’État<br />

prend le contre-pied de cette tendance, ce n’est pas seulement parce que le fonctionnaire<br />

coûte de l’argent et ne fout rien. Le salarié de l’État reste passif tant que<br />

sa situation garantie n’est pas directement en danger. Comme le dit John Moore,<br />

responsable de la politique de dénationalisation : « Il est clair que l’attitude des employés<br />

et de l’encadrement change profondément quand ils possèdent un peu de l’entreprise<br />

dans laquelle ils travaillent : ils s’y intéressent plus ». Pour la défense de la<br />

propriété privée et de l’ordre, rien ne vaut un petit porteur d’actions ou un commerçant<br />

avec un fusil à pompe derrière le comptoir.


Today Pigs, Tomorrow Bacon<br />

Ironie de l’Histoire, en Angleterre, une couche de beaufs<br />

se crée à partir des « communautés » héritées de l’Empire.<br />

Au lendemain des émeutes de 81, Lord Scarman conseillait<br />

déjà à Thatcher de s’appuyer sur les notables jamaïcains,<br />

sikhs et indo-pakistanais pour affermir l’autorité de<br />

l’État : « Reconnaissons à tous le droit de vivre dans leurs<br />

communautés d’origine. La démocratie britannique y gagnera.<br />

» (Discours de Scarman à la chambre des Lords).<br />

Pendant que les notables sablaient le champagne avec les<br />

chefs de la police, dans les carnavals et les salons des municipalités,<br />

la police organisait des raids et multipliait les<br />

« bavures » sanglantes pour imposer le silence dans les rues<br />

et rabattre les délinquants vers leurs ghettos respectifs. La<br />

drogue fournissait le prétexte pour traquer les kids. En<br />

s’appuyant sur la pseudo-suppression de l’isolement individuel,<br />

par la communauté familiale et culturelle, l’État<br />

espérait maintenir la paix sociale. Mais ces « communautés<br />

» ne peuvent exister sans l’hostilité commune de leurs<br />

membres face à « l’étranger ». Les kids ont trop eu affaire<br />

à leur réalité, la guerre de tous contre tous, pour y croire<br />

longtemps. Que ces intérêts privés se soient fixés en intérêts<br />

de communautés fermées n’y a rien changé. Les kids<br />

considèrent les chefs traditionnels, musulmans, hindous<br />

et sikhs comme des balances et des vampires. Ce n’est pas<br />

pour rien qu’ils les insultent et leur lancent des pierres. En<br />

s’appuyant sur les liens traditionnels de subordination familiale<br />

et religieuse, ces chiens de notables travaillent à<br />

calmer les excités ou, s’ils ne peuvent pas, à les isoler. S’ils<br />

sont repérés par les flics, ils n’ont plus qu’à se rendre.<br />

Quant aux notables rastas, s’ils font encore quelque peu illusion<br />

c’est qu’ils n’ont pas pour le moment pignon sur<br />

rue comme leurs concurrents. 7 « Les responsables des communautés<br />

sont des enculés, ils font leur carrière sur nos malheurs<br />

» (un black de Toxteth).<br />

Les notables noirs, souvent membres du Labour, versent<br />

des larmes de crocodiles sur les « excès » de la police tout<br />

en approuvant « la répression de la délinquance et du deal ».<br />

Les notables pakistanais et sikhs, ces juifs de l’Inde en sont<br />

déjà à appeler à la constitution de milices privées ! Les pigs<br />

ne se déplacent pas assez vite pour défendre les boutiques.<br />

Voilà qui correspond aux vœux de Hurd : les commerçants<br />

ne doivent plus se laisser terroriser par les kids mais prendre<br />

énergiquement en main la « communitie policing »!<br />

6. Après les émeutes de<br />

1981, Whitelaw, ministre<br />

de l’Intérieur, proposa<br />

une réforme des conditions<br />

de détention et des<br />

lois concernant les<br />

courtes peines, histoire<br />

d’éviter les explosions<br />

dans les prisons pleines à<br />

craquer. Juges et magistrats<br />

réagirent immédiatement<br />

en posant un<br />

ultimatum au ministre : si<br />

le projet était présenté<br />

aux Communes, ils augmenteraient<br />

sans hésiter<br />

les peines !<br />

Whitelaw recula.<br />

7. Dans les émeutes,<br />

beaucoup de jeunes noirs<br />

avaient le look rasta.<br />

Cela ne voulait pas dire<br />

qu’ils étaient des adeptes<br />

fanatiques de la secte religieuse.<br />

« Nous sommes<br />

trop corrompus pour<br />

cela », nous a dit avec esprit<br />

un noir de Lozells<br />

Road. Le rastafarisme<br />

n’est que le spectacle de<br />

l’insatisfaction des jeunes<br />

blacks, avec le reste de<br />

superstitions qu’elle contient.<br />

À Birmingham, le<br />

petit chef rasta n’a pas<br />

hésité à passer un deal<br />

avec le chef de la police,<br />

s’engageant à disperser<br />

les bandes d’émeutiers.<br />

Évidemment, c’est surtout<br />

la police qui fit ce<br />

boulot.<br />

199


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

«WHAT A BEAUTIFUL MORNING ! WHAT A BEAUTIFUL MORNING ! »<br />

Refrain des émeutiers d’Handsworth, au matin sur les ruines fumantes<br />

Malgré la répression et l’isolement relatif des émeutes, les kids ont la<br />

pêche. La révolte est la fête des pauvres. Ils prennent goût à ce qu’ils<br />

font et n’ont pas l’intention de se calmer. Ils n’ont rien à perdre à se<br />

révolter. «Liberté, liberté», criaient les émeutiers d’Handsworth en incendiant les<br />

commerces. L’Angleterre avait bâti sa puissance sur le pillage du monde. Elle<br />

voulait civiliser le monde des sauvages à son image. Maintenant les sauvages sont<br />

au cœur de l’Empire et sont fort peu civilisés. « Zulu, Zulu » rappellent les badges<br />

des mineurs grévistes. « Zulu, Zulu » murmurent les kids sous le nez des flics.<br />

« Zulu, Zulu » renvoient les inscriptions sur les murs noircis par le feu. Par l’action<br />

publique, des jeunes et moins jeunes prolétaires se découvrent un ennemi<br />

commun : cette société. Cet ennemi ne se contente pas de leur faire un tort accidentel<br />

et personnel. « Tous les jours, ils nous traitent tous comme des animaux ».<br />

(un émeutier de Toxteth). Par dessus les barrières des pseudo-communautés et des<br />

ghettos, ils se reconnaissent et se retrouvent dans les combats de leurs semblables;<br />

des mineurs et des hooligans d’Angleterre aux émeutiers d’Afrique du Sud.<br />

Vive les Zulus de Grande-Bretagne!<br />

Octobre 85<br />

Tony Sheffield, Allan Doray et quelques complices


ANNEXE<br />

DOCUMENTAIRE<br />

201


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

L’ABSENCE ET SES DÉCORATEURS<br />

Ce tract fut diffusé<br />

lors d’une<br />

conférence où<br />

étaient présents<br />

Roland Castré,<br />

son alter-ego<br />

Cantal-Dupart et<br />

Floch, maire de<br />

Rezé. Ils reçurent<br />

la récompense<br />

de leur ignominie<br />

sous la forme<br />

de bouteilles de<br />

sang et de<br />

bombes à merde<br />

en pleine gueule<br />

– ce que le<br />

Monde diplomatique<br />

qualifia<br />

d’agression!<br />

Urbanistes et flics ont toujou rs été deux<br />

fonctions complémentaires.<br />

On en a une preuve supplémentaire ce soir, où<br />

deux architectes viennent nous en raconter<br />

côte à côte avec le maire de Rezé. Rezé où<br />

l’on expulse en plein hiver des familes trop<br />

bruyantes avec l’accord de Floch. Rezé, où la<br />

cité du Château est un modèle de quadrilage<br />

policier. Rezé, où Roland Castré a bâti<br />

quelques infâmes bicoques HLM, qui ont tous<br />

les désavantages des anciennes cités HLM, et<br />

conçues de sorte à provoquer l’auto-flicage<br />

des voisins.<br />

Car c’est bien là la question : ces cellules<br />

sonores – pour lesquelles il faut encor e<br />

payer ! – prévues pour le seul repos du travailleur,<br />

sont désormais construites et reconstruites<br />

afin d’interdire tout bruit, toute<br />

vie, toute délinquance. (À Rezé, les HLM Castro<br />

sont même prévus pour qu’il n’y ait pas de<br />

caves, dont on sait quel usage en faisaient<br />

les jeunes).


Au Sillon de Bretagne, cet immeuble-prison sorti tout droit du<br />

cerveau d’un policier, le chantier de « rénovation » actuel a<br />

pour principal objet de cloisonner les couloirs et les cages<br />

d’escaliers, par où les jeunes du Sillon pouvaient échapper<br />

tranquillement aux patrouilles de flics. Pendant qu’en face<br />

du Sillon, la mairie achève de faire construire un nouveau<br />

commissariat.<br />

C’est bien ça : nous autres prolétaires, parqués dans les réserves<br />

de banlieues, dans la promiscuité la plus totale, soumis<br />

sans cesse à la surveillance des flics et des îlotiers, à<br />

la dénonciation des voisins-flics, à la menace de l’expulsion<br />

pour bruit, on vient en plus nous en raconter sur « l’humanisation<br />

des banlieues » !<br />

Perfectionnement du flicage, voilà ce que c’est, leurplan<br />

« Banlieue 89 ». Quand on ne peut pas raser les ours, t comme aux<br />

Minguettes, on bouche les issues au béton, comme au Sillon.<br />

En supprimant caves et terrains vagues, en contrôlant désormais<br />

tout l’espace de la banlieue, ils croient forcer les<br />

jeunes à aller ensuite avaler les gadgets socio-culturels des<br />

éducateurs et autres militants reconvertis.<br />

Merde!<br />

N.B. Castro et Cie ont fait leur apprentissage en tant que manipulateurs<br />

dans des sectes gauchistes : il y a 15 ans, sil<br />

n’avaient que quelques centaines de militants à manipuler, aujourd’hui<br />

ce sont des populations entières de banlieue qu’ils<br />

veulent manipuler avec les subventions de l’État. Belle promotion!<br />

Quelques indigènes de banlieue<br />

Comité pour le jumelage St-Herblain-Les-Minguettes<br />

Nantes, le 5 février 1985<br />

Annexe documentaire<br />

203


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

SAMIZDAT !<br />

Le premier numéro de la revue Os Cangaceiros vient de paraître;<br />

mais vous avez peu de chance de le trouver en librairie.<br />

Nous avons dû par exemple la retirer de la librairie « Parallèles<br />

» qui faisait valoir des prét entions au-dessus de ses<br />

moyens : en exigeant une adresse officielle pour la revue. Ils<br />

prétextaient d’éventuelles tracasseries que pourrait leur attirer<br />

une publication sur laquelle ne figure aucune adresse;<br />

ajoutant qu’ils n’étaient pas prêts à risquer des ennuis pour<br />

des textes avec lesquels ils ne sont pas d’accord. Leur principal<br />

souci dans cette affaire, ce fut d’être en règle avec<br />

la police, au cas où elle s’intéresserait à nous.<br />

Veulerie ou malveillance ? Surprenant, de la part d’uneli<br />

brairie supposée neutre vis-à-vis des écrits qu’elle met en<br />

vente. Bizarre, de la part de gens qui ont fait le look de leur<br />

boutique sur la diffusion de tels écrits. Nous avons donc refusé<br />

ce petit chantage, basé sur la notoriété de « Parallèles»<br />

dans la difusion de telles revues.<br />

Cette petite affaire éclaire un peu mieux les conditions actuelles<br />

de diffusion d’une théorie révolutionnaire en France<br />

et plus généralement en Europe occidentale.<br />

Toute expression théorique de la vérité émane forcément de<br />

gens sans spécialité. Elle rencontre alors la censure spontanée<br />

des gens spécialisés dans la diffusion de la parole, et<br />

ce, avant même que la police et la justice ne s’en chargent.


Annexe documentaire<br />

Éditeurs, libraires et même certains imprimeurs, rivalisent de<br />

bassesse. Citons pour exemple le livre de J. Mesrine, édité<br />

par J.C. Lattès en 1977, alors que son auteur était emmuré vivant<br />

au QHS de la Santé. Dès que Mesrine se fut évadé, le courageux<br />

Lattès s’empressa de retirer le livre des circuits de<br />

diffusion sur simple pression de la police que « l’ennemi public<br />

» humiliait si bien, pour le remettre en vente le lendemain<br />

de son exécution.<br />

Citons aussi le n° 3 des Fossoyeurs du Vieux Monde, qu’un imprimeur<br />

de province refusa de sortir après quelques semaines<br />

sur le conseil de son avocat, sous prétexte que s’y trouvait<br />

une photo du cadavre de Mesrine assorti d’un bref extrait,<br />

significatif, de son livre (l’ouvrage dont l’extrait le gênait<br />

n’était pourtant même pas officiellement interdit). Pour souligner<br />

la couardise de ces gens, signalons que cette revue,<br />

finalement imprimée ailleurs, ne fut l’objet d’aucune saisie<br />

ou poursuite.<br />

Du même genre procède le comportement d’un autre imprimeur<br />

provincial « coopératif et autogéré », qui refusa à l’automne<br />

81 d’imprimer le dépliant Expédition sans retour, qui racontait<br />

les belles émeutes de l’été précédent en Grande-Bretagne,<br />

à la lumière de l’agitation régnant alors dans les banlieues<br />

lyonnaises. Il ne signifia son refus qu’après avoir fait lanterner<br />

les auteurs pendant dix jours, alors que les événements<br />

commandaient au plus vite la publication d’un tel texte.<br />

Plus récemment, une autre affaire illustre cette combinaison<br />

de la mauvaise foi et de la crapulerie. Il s’agit du livre Bureaucrates<br />

et manipulateurs du balai de James Schenkel, ex-ouvrier<br />

de Peugeot. Après ’être s trouvé en butte aux<br />

obstructions des Éditions Spartacus (lesquelles avaient<br />

d’abord accepté le principe de la publication, puis tergiversèrent<br />

pendant quatre mois, pour au final refuser de le publier),<br />

il essuya le refus de plusieurs éditeurs parisiens.<br />

Finalement les gens qui avaient décidé d’aider à la publication<br />

du livre durent s’en charger intégralement. Dès sa sortie,<br />

la firme Peugeot donna l’ordre aux libraires de la région<br />

de Montbéliard de le refuser et il ne s’e n trouva aucun pour<br />

transgresser l’interdit. Ajoutons qu’en d’autres régions de<br />

l’hexagone, nombre de libraires ont refusé tout net de le<br />

prendre en dépôt, au seul aperçu de ce qu’il contient.<br />

Ces quelques exemples variés témoignent suffisamment de ce<br />

qu’il en est de la liberté de parole qui règne officiellement<br />

ici. Cette liberté formelle arrive à tromper ceux de nos semblables<br />

qui, à l’Est, subissent des conditions de répression<br />

plus rudimentaires. Il n’y a là-bas qu’un seul mensonge imposé<br />

aux gens (en Pologne, il y en a trois), ici il y en a des milliers.<br />

C’est à ça que se ramène la liberté d’expression occidentale.<br />

On peut dire et écrire n’importe quoi : même les<br />

théories les plus subversives viennent s’amortir dans l’inertie<br />

environnante, comme curiosité culturelle que l’on va se<br />

procurer dans certaines librairies. Elles y sont tolérées tant<br />

que ce ne sont que des mots. Quand le sens des mots devient<br />

205


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

perceptible dans les faits et réciproquement (et c’est ce qui<br />

fait la vérité d’une théorie), elles finissent tôt ou tard<br />

par rencontrer quelque obstacle à leur diffusion.<br />

La vérité d’une théorie révolu tionnaire l’amène inévitablement<br />

à circuler ici dans es d conditions somme toute très<br />

proches de ce que connaissent les prolétaires à l’Est : celles<br />

du samizdat.<br />

Notre projet fonde sa réussite sur la rencontre objective des<br />

prolétaires, et le compte-rendu périodique que nous en ferons<br />

dans notre revue circulera autrement que par le canal des librairies.<br />

De plus, nous savons que la plupart des gens que<br />

nous aimons rencontrer et avoir comme interlocuteurs, et qui<br />

ont de l’idée, ne mettent jamais les pieds dans une librairie.<br />

La théorie qui conçoit la communication comme activité totale<br />

ne peut être reconnue que dans la pratique de la communication.<br />

Elle ne peut être reconnue que dans les conditions mêmes<br />

qui sont faites à la communication : la clandestinité sociale.<br />

Paris, le 18 mars 1985 , Os Cangaceiros


Annexe documentaire<br />

L’ EUROPE DES HOOLIGANS 1<br />

ET LA MORT DU FOOTBALL<br />

Nous sommes révoltés par la campagne de mensonge<br />

et de délation actuellement menée<br />

contre les hooligans du foot, et plus spécialement<br />

les supporters de Liverpool. Nous avons justement<br />

connu, durant l’été 81 à Liverpool, de ces supporters du<br />

LFC, qui avaient participé aux émeutes de Toxteth ; ils<br />

sont devenus nos amis (on se fait vite des amis, dans de<br />

telles situations). Nous ne supportons pas de les voir insultés<br />

par des petits bouffons de journalistes, ni par la<br />

meute hystérique de tous ceux qui se repaissent de leurs<br />

propos fielleux!<br />

Les supporters de Liverpool ne sont en rien responsables<br />

des 38 morts du stade de Heysel à Bruxelles. Les seuls<br />

responsables sont les organisateurs du spectacle sportif<br />

qui parquent des foules sur les gradins des stades. Ces<br />

installations sont conçues pour recevoir des foules passives<br />

qui se contentent de regarder.<br />

Le parquage policier est tel que ces gens ne peuvent<br />

même pas s’enfuir en cas de besoin. Le 11 mai à Bradford,<br />

s’il y avait eu tant de morts, c’est que les spectateurs<br />

affolés n’ont pu s’échapper par les issues de<br />

secours : les gérants du stade les avaient bloquées pour<br />

empêcher les resquilleurs d’entrer ! Au Heysel, un employé<br />

du stade a refusé d’ouvrir aux Italiens paniqués une<br />

porte de secours donnant sur le terrain. Les flics repoussaient<br />

les gens à coups de matraque pour les empêcher<br />

de se réfugier sur le terrain, quelques secondes après, il<br />

en mourrait 38.<br />

38 morts, qu’est-ce que c’est ? Il en meurt six fois plus<br />

chaque week-end sur les routes, et on n’en fait pas une<br />

affaire d’État ! Parce qu’alors, il s’agit de pauvres isolés<br />

dans leur caisse à savon. À Bruxelles, il s’agissait d’une<br />

foule ; et le système social qui repose sur la manipulation<br />

des foules solitaires les voit échapper à tout encadrement,<br />

même en les parquant comme des bêtes dans des<br />

enclos grillagés. Un Tifosi l’a lui-même reconnu : parqués<br />

comme ils l’étaient, il était inévitable — et humain, dirons-nous<br />

— que les supporters anglais explosent et enfoncent<br />

les grillages les isolant des autres.<br />

Les supporters anglais voulaient seulement se défouler<br />

un peu : une bonne bagarre avec les autres, quitte à se<br />

mettre ensemble après contre les flics et s’amuser en<br />

ville après le match.<br />

1. Les hooligans ne<br />

sont pas tous des<br />

skins néo-nazis, loin<br />

s’en faut, ni les skins<br />

tous des néo-nazis.<br />

Seules, les petites<br />

crevures de skins fafs<br />

du PSG sont responsables<br />

de leurs propos<br />

racistes et de<br />

leur idéologie néonazie.<br />

207


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Voilà pour le soir du 29 mai au stade du Heysel. Ce soir-là, l’événement n’a<br />

pas eu lieu sur le terrain mais dans les gradins : et pour une fois ce fut un<br />

événement réel. Cet événement est à la mesure de la vie de cauchemar qu’on<br />

nous fait : manipulation des foules et quadrillage policier sont les bases du<br />

monde réel.<br />

La réalité a repris ses droits incontestablement ce 29 au soir, à Bruxelles. Le<br />

cauchemar que le spectacle exorcise dans le show sportif est revenu à la surface.<br />

« Ce qui aurait dû être une fête s’est terminé en tragédie » déplorentils.<br />

Mais ce qu’ils déplorent surtout, c’est que le drame ait eu lieu avant le<br />

match. Leur bel événement sportif, retransmis en eurovision, a été sali tout<br />

simplement par la réalité ! Et si le match a finalement eu lieu, ce n’était plus<br />

que pour de vulgaires raisons de police (comme toujours dira-t-on : mais les<br />

organisateurs ont été forcés de le dire : « Que va-t-on faire de tous ces<br />

gens ? »). D’ailleurs, il n’y a qu’à entendre, ça et là, les commentaires : le réflexe<br />

de tous ces clébards pavloviens, c’est de dire qu’il n’y avait pas assez<br />

de flics ce soir-là.<br />

Aujourd’hui, tous les États européens se servent de ces 38 malheureuses victimes<br />

pour lancer une contre-offensive hystérique contre les hooligans du<br />

foot : et tous les médias européens mentent sur ce qui s’est réellement passé<br />

ce soir-là, afin d’appeler à la répression contre les supporters anglais. Les<br />

pires salauds sont évidemment les journalistes sportifs : voyez les articles de<br />

L’Équipe ! L’idéal sportif a été irrémédiablement profané ! C’est une bonne<br />

chose, parce que l’idéal sportif c’est de la merde.<br />

Chaque week-end, en Grande-Bretagne, des prolétaires vont au match en<br />

bandes dans le but de casser, de se battre, de s’amuser donc ! Du sport, ils<br />

s’en foutent, en vérité. Nous aussi. Le soi-disant événement sportif n’est pour<br />

eux que le prétexte à s’exciter avec l’aide de la boisson dont on sait qu’elle<br />

échauffe le cœur (d’ailleurs les sportifs, les vrais, ne boivent pas d’alcool,<br />

c’est bien connu !). Ils sont pleins de haine. N’y a-t-il pas de quoi ? ! Nous aussi<br />

nous avons la haine. « We hate humans » disaient les jeunes de « l’armée rouge<br />

de Manchester United », il y a quelques années. « Je vais au match pour une<br />

seule raison : la bagarre. C’est une obsession, je ne peux pas m’en défaire »,<br />

déclare un de la « Crazy Red Brigade » de Liverpool. Nous non plus, nous n’arrivons<br />

pas à nous défaire de cette obsession. À Londres, en 84, 500 hooligans<br />

étaient regroupés en une bande « Intercity Fraternity » pour foutre systématiquement<br />

le bordel à l’occasion des matchs. L’un d’eux déclarait après leur<br />

passage dévastateur à Paris : « On voulait se frotter aux fascistes du National<br />

Front, vos flics ne nous en ont pas laissé le temps. Alors après, on a eu qu’une<br />

envie, tout casser. »<br />

Partout dans le monde, l’exaltation produite et insatisfaite par le spectacle<br />

se retourne contre lui : à Dakar, à Pékin, à Liverpool, à Marseille, à Detroit,<br />

à Tbilissi et ailleurs encore...<br />

Les simples d’esprit trouvent absurde que des gens se battent comme ça pour<br />

un match. Ce qu’ils ne comprennent pas, c’est que le match n’a pas vraiment<br />

d’importance. C’est une occasion qui en vaut une autre : c’est quand même<br />

plus excitant de se rendre à un match de foot ou à un concert de rock qu’à<br />

une manifestation politique. Les supporters se battent souvent entre eux : et<br />

alors ? après tout, que sont-ils les uns pour les autres ? Rien.


Annexe documentaire<br />

Qui d’autre qu’un con de gauche peut s’étonner que des prolétaires se battent<br />

entre eux pour s’amuser?! Les prolétaires ne sont unis en rien. Ils sont<br />

absolument séparés. La misère réelle des gens, c’est cet isolement absolu organisé<br />

dans leur vie de tous les jours : ça s’exprime d’habitude sous forme<br />

d’indifférence, et parfois sous forme d’hostilité. Il n’y a que les esclaves du<br />

spectacle et les larbins de l’État qui sont effrayés par la réalité de la misère,<br />

puisque ce sont eux qui en sont responsables.<br />

C’est de cette réalité que part le dépassement. Les mêmes qui se battent entre<br />

eux, suivant qu’ils soutiennent tel au tel club, se retrouvent ensemble à se<br />

battre contre les flics — comme dans les bagarres au bal du samedi soir, ou dans<br />

les rivalités entre bandes de cités de banlieue. Le 29, les Anglais comme les Italiens<br />

et même les Belges ont sans arrêt arrosé les flics de projectiles. Avant le<br />

match, ils pillèrent aussi une bijouterie et dérobèrent la recette du match.<br />

C’est tout ça qui met les boules aux hommes d’État européens.<br />

Le gouvernement Thatcher a décidé de s’attaquer aux hooligans du foot:<br />

après les émeutiers de 81 et les mineurs grévistes de 84 — parce que ce sont<br />

les mêmes prolétaires indisciplinés, qui, écrasés d’un côté, se vengent d’un<br />

autre. Pendant la grève des mineurs, de nombreux hooligans se sont battus<br />

aux côtés des mineurs contre les flics.<br />

Nous partageons entièrement l’excitation de ces hooligans, qui cassent tout<br />

sur leur passage et nous sommes écœurés par les mesures annoncées contre<br />

les supporters britanniques. Les sanctions prises contre les clubs anglais visent<br />

à empêcher leurs supporters de se déplacer à l’étranger. Chez eux ils subissent<br />

un flicage maximal : répression judiciaire féroce (récemment des hooligans<br />

du Chelsea ont pris des peines de 6 mois à 5 ans ferme), quadrillage<br />

policier renforcé des stades (cartes magnétiques de supporters obligatoires,<br />

interdiction de la consommation d’alcool à l’intérieur ou à proximité des<br />

stades sous peine de poursuites judiciaires, surveillance vidéo systématique).<br />

Jusqu’alors les émeutes du foot se déclaraient le plus souvent pendant ou à<br />

l’issue du match. À Bruxelles elles se sont déclarées avant, et elles peuvent<br />

même éclater sans le match, comme ce qui s’est passé à Doncaster (bassin minier<br />

du Yorkshire) le 7 mars 85 : c’était 2 jours après la fin tragique de la<br />

longue grève des mineurs. Plusieurs centaines de supporters de l’équipe régionale,<br />

Sheffield, alliés à des groupes de jeunes mineurs se sont répandus<br />

dans le centre de cette ville (où il y avait déjà eu une émeute de jeunes kids<br />

pendant l’été 81) et ont saccagé tous les magasins. Les commentateurs, flics<br />

comme journalistes, se sont surtout étonnés du fait qu’il n’y avait ce jour-là<br />

aucun match à Doncaster, ni dans les environs.<br />

Vive les excités du football!<br />

Début juin 85, Os Cangaceiros<br />

209


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

LES « EXCITÉS DU FOOTBALL » CONTRE-ATTAQUENT...<br />

Ils avaient de bonnes têtes et étaient correctement habillés. Jacques Marchand, qui à cet<br />

instant (hier vers 15 h) était seul dans les locaux de l’Union syndicale des journalistes sportifs,<br />

rue Bergère, crut qu’il s’agissait de confrères débutants en quête d’affiliation ou de renseignements.<br />

Et cela d’autant plus que l’un d’eux lui demanda pour commencer le nom<br />

du journal où travaillait un de nos bons amis. Vraiment sympa ces jeunes gens. Puis soudainement,<br />

ces trois mêmes, auxquels on aurait volontiers donné une carte de presse, se<br />

muèrent en judokas et immobilisèrent, mais sans violence excessive, le président de<br />

l’USJSF, lequel se crut alors autorisé à leur demander s’ils étaient dans leur état normal.<br />

Nos jeunes visiteurs lui conseillèrent, en le tutoyant mais sans l’insulter, de se tenir tranquille<br />

sous peine de sévices graves. Pendant que l’un d’eux se tenait devant la porte (restée<br />

grande ouverte), les deux autres entreprenaient de barbouiller les murs avec un produit<br />

suffocant que Jacques Marchand prit tout d’abord pour de l’essence mais qui était de l’ammoniaque.<br />

Ils y ajoutèrent non seulement de la peinture mais aussi des excréments, ce qui<br />

démontre que des débouchés commencent à s’offrir aux conducteurs de moto-crottes de<br />

la ville de Paris. Moins de deux minutes après le début de leur assaut contre l’USJSF (action<br />

qui, soit dit en passant, équivaut à une reconnaissance officielle de la susdite), le commando<br />

de barbouilleurs s’esquivait à toutes jambes. En guise de justification, ils<br />

abandonnaient un tract dans lequel ils tenaient à affirmer leur solidarité avec les hooligans,<br />

victimes selon eux d’une « contre-offensive hystérique » des médias, et notamment<br />

des médias sportifs, L'Équipe en premier qui osa écrire que l’idéal sportif avait été profané<br />

: « Bonne chance, observent nos jeunes gens, parce que l’idéal sportif c’est de la<br />

merde » (encore !). Et d’ajouter : « Les simples d’esprit trouvent absurde que les gens se<br />

battent comme ça pour un match. Ce qu’ils ne comprennent pas c’est que ce match n’a<br />

pas vraiment d’importance : c’est l’occasion qui en vaut une autre. Qui d’autre qu’un con<br />

de gauche peut s’étonner que des prolétaires se battent pour s’amuser ? Les prolétaires<br />

ne sont unis en rien. Nous partageons entièrement l’excitation de ces hooligans qui cassent<br />

tout sur leur passage et nous sommes écœurés par les mesures annoncées contre<br />

les supporters britanniques. » À noter que ce tract très copieux ne véhicule aucune menace<br />

précise et qu’il se présente comme un simple manifeste de solidarité avec les hooligans<br />

victimes d’un « flicage maximum ». Ça se termine par un vibrant « Vive les excités<br />

du football » et c’est signé Os Cangaceiros. En dépit de cette référence sud-américaine,<br />

c’est la police française qui a été chargée de l’enquête.<br />

L’Équipe, le 18/06/85


Annexe documentaire<br />

LA LIBERTÉ, C’EST LE CRIME<br />

QUI CONTIENT TOUS LES CRIMES<br />

Nous avons beaucoup d’amis en taule, nous-mêmes sommes du foutu<br />

gibier de prison. C’est dire que nous sentions venir depuis longtemps<br />

l’actuelle vague, qui a commencé le dimanche 5 mai, par la mutinerie<br />

d’une partie de Fleury-Mérogis.<br />

Les détenus ne pouvaient pas supporter davantage les saloperies auxquelles<br />

se livrent de plus en plus ouvertement les matons. Deux cas précis ont été<br />

vraisemblablement de trop :<br />

- en mars, l’assassinat de Bruno Sulak par des matons, après une évasion<br />

ratée. Les menteurs qui parlent à la télé et écrivent dans les journaux<br />

présentèrent cela comme un accident, alors que des matons à Fleury se<br />

vantèrent de l’avoir buté.<br />

- début avril, un maton s’était pris quelques coups dans une prison lyonnaise,<br />

lors d’une tentative d’évasion. Ces collègues répondirent en déclenchant<br />

une grève. Quelques jours plus tard, toujours à Lyon, des<br />

détenus réagirent à leur arrogance en frappant deux de ces ordures. Une<br />

grève nationale de tous les matons s’en suivit, supprimant les promenades,<br />

les parloirs et les sorties, ce qui aggravait encore les conditions de détention<br />

déjà insupportables (multiplication des tracasseries et vexations<br />

quotidiennes, tabassages déjà monnaie courante).<br />

Ceux qui nous parlent de surpopulation dans les prisons sont ceux-là<br />

mêmes qui les ont remplies à craquer ! Et évidemment ils prennent les<br />

choses à l’envers. Pour nous, il ne s’agit pas de construire d’autres prisons,<br />

mais de vider celles qui existent déjà.<br />

L’exigence des détenus révoltés est claire : la liberté ! Ils ne la négocient pas<br />

avec l’Administration Pénitentiaire, ils commencent à la prendre : monter<br />

sur les toits, c’est de la liberté arrachée à l’État. « On prend l’air », disentils<br />

; l’espace de quelques heures, ils bavardent à l’abri des oreilles douteuses,<br />

parlent par dessus les murs à leurs copains dehors, insultent la<br />

charogne qui les réprime, lui jettent des tuiles, enfin font parler d’eux. C’est<br />

ça, les vrais parloirs libres.<br />

L’Administration Pénitentiaire et les médias attribuent la révolte de Fleury-<br />

Mérogis à une poignée de militants politiques (notamment d’AD). Lesquels<br />

ont toujours participé de ce mensonge, préoccupés de leur seule célébrité,<br />

en ne démentant pas de tels propos. Tous ces menteurs avaient déjà fait le<br />

même coup lors de la grève de la faim déclenchée à Fleury fin 84. Mais, laissons<br />

les militants à leur langue de bois...<br />

Une solidarité réelle a par contre existé entre les détenus (à Bois-d’Arcy, les<br />

détenus en cellule étaient prêts à tout casser si ceux qui étaient sur les toits<br />

étaient délogés : c’est bien pour ça que le GIGN n’est pas intervenu et qu’ils<br />

sont restés 40 heures en plein air, ravitaillés par leurs copains de détention;<br />

à Bastia, ils ont fait grève de la faim en solidarité avec les mutins des autres<br />

taules). Cette solidarité s’est aussi manifestée dehors : à Montpellier, le 19<br />

mai, où des gens ont pris faits et causes pour les détenus révoltés et ont pris<br />

à revers les flics qui les ont dispersés en lâchant les chiens.<br />

211


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Le principal souci des détenus fut de communiquer avec l’extérieur, de crier<br />

leur révolte contre la détention, la terreur quotidienne exercée contre eux.<br />

« Ils veulent nous tuer », « Ils nous gazent, ils nous matraquent », pouvait-on<br />

lire sur les banderoles à Bois-d’Arcy.<br />

Les taulards prennent un risque énorme en se révoltant. D’emblée, chacun<br />

sait que l’Administration Pénitentiaire lui fera payer ensuite et chèrement<br />

ce moment-là : par des peines de mitards, des suppressions de remise de<br />

peine1 , transferts, tabassages, assassinats déguisés en suicide. À Douai, trois<br />

mecs pour être simplement montés sur le toit et avoir manifesté leur révolte<br />

en balançant des tuiles, sitôt redescendus ont été condamnés par un tribunal<br />

d’exception à 15 et 16 mois ferme (l’un d’eux était libérable en juin). Cette<br />

condamnation se veut exemplaire.<br />

L’angoisse engendrée par la terreur répressive et le désespoir de retourner à<br />

l’isolement écrasant de la taule sont tellement présents au moment même de<br />

la révolte, que certains les ont retournés contre eux en se mutilant. À Fleury<br />

et à Montpellier, certains détenus se sont jetés sur les barbituriques et les<br />

ont avalés, en cassant tout sur leur passage. 25 d’entre eux ont été sérieusement<br />

intoxiqués. D’autres se sont ouverts les veines appelant leurs copains<br />

à faire de même. Un mec en est mort. Dans le même temps, plusieurs détenus<br />

se sont pendus dans différentes taules. En ce moment même, à Saint-<br />

Paul, à Lyon, tous les jours, des détenus se mutilent ou tentent de se pendre.<br />

est le crime qui contient tous les crimes », et c’est contre<br />

ce crime-là que le vieux monde se défend : l’État est en train d’éli-<br />

liberté<br />

«La<br />

miner physiquement toute la belle jeunesse qui ne se résigne pas —<br />

cette même jeunesse qui meurt assassinée par des flics ou des beaufs — ceux<br />

que la justice peut coincer, l’État les enterre vivants dans ses prisons, le plus<br />

longtemps possible, terrorisant du même coup ceux qui ont réussi à rester<br />

dehors. Pour ceux-là, il paie des éducateurs et autres mouches à merde qui<br />

se chargent de les démoraliser et de leur faire oublier les copains en taule...<br />

Les cités de banlieues se vident de leur jeunesse, les prisons se remplissent.<br />

Voilà le secret de la surpopulation. Les larbins de l’État voudraient faire<br />

croire que ce serait une question de crédits ! La surpopulation serait due à un<br />

mauvais fonctionnement du système pénitentiaire, alors qu’elle est due au<br />

fonctionnement optimal du système judiciaire.<br />

La seule manière de régler la surpopulation dans les prisons, c’est bien évidemment<br />

de les vider, comme l’ont dit les émeutiers de Fleury — sur ce point,<br />

ils ont été on ne peut plus clairs : ils s’opposent à la construction de nouvelles<br />

prisons dans la déclaration signée « les 600 meneurs ». Ceux de Montpellier<br />

ont apporté une solution pratique à la surpopulation, ils ont détruit la quasitotalité<br />

des cellules!<br />

C’est contre la justice et plus précisément contre cette prise d’otage qu’est<br />

la détention préventive — qui condamne d’office à une peine de prison indéterminée,<br />

ensuite au moins confirmée, sinon aggravée par jugement — que se<br />

révoltent les taulards. On se souvient d’ailleurs du mouvement d’envois collectifs<br />

de demandes de mise en liberté provisoire à Lyon, au début de l’été 84.<br />

Depuis que les prisons existent, tout ce qu’ont obtenu les détenus, c’est<br />

en risquant leur peau, en se révoltant. Ils ont pu imposer, à certains<br />

moments, des brèches dans le régime de la détention.


Annexe documentaire<br />

Ce que les détenus réussissent à arracher par la force et<br />

au prix du sang, l’Administration Pénitentiaire le regrignote<br />

et se sert ensuite des améliorations du régime de<br />

détention comme moyen de chantage.<br />

Les matons se chargent de traquer la moindre parcelle<br />

de liberté dans tous les gestes de la vie quotidienne ; la<br />

privation de la liberté se raffine chaque jour dans l’arbitraire<br />

permanent et sadique de ces porcs. En taule, la liberté<br />

c’est aussi celle de rester assis, couchés ou debout<br />

quand on veut.<br />

Depuis Peyrefitte et Badinter, si l’État avance un programme<br />

de réformes, c’est uniquement pour prévenir<br />

un risque d’explosion et certainement pas par souci<br />

d’humanité.<br />

Les détenus ne demandent plus de réformes : ils en ont<br />

subi la réalité. L’application de chacune d’elles reste<br />

l’objet du bon vouloir de l’Administration Pénitentiaire<br />

et des matons. Ce qui était présenté comme un avantage<br />

devient une ignominie supplémentaire.<br />

- les parloirs libres sont refusés par certains, tant ce<br />

qu’il faut subir pour en bénéficier est humiliant.<br />

- la peine de mort a été soi-disant abolie, elle ne fait<br />

plus partie du code pénal, elle a été rendue plus banale,<br />

démocratisée. Maintenant, c’est une foule de<br />

beaufs et de flics qui l’exécutent, et dans les taules ce<br />

sont les matons.<br />

- de même, la suppression des QHS est un bluff humaniste<br />

(développé par la gauche) : le meilleur exemple<br />

de cet opportunisme, c’est quand ils ont relâché Knobelpiess,<br />

avec campagne humaniste à l’appui. Knobelpiess<br />

avait dénoncé l’horreur des QHS, ils se sont<br />

servis de lui, sans hésiter à l’y enfermer de nouveau 2 .<br />

Les QHS, en tant que régimes particuliers d’isolement,<br />

n’ont jamais été supprimés. Ils ont simplement changé<br />

de nom. Maintenant, on les appelle des QI (Quartier d’Isolement).<br />

En 83, une nouvelle prison « Les Godets », destinée<br />

à incarcérer des détenus considérés comme<br />

particulièrement dangereux a été mise en service près de<br />

Nevers. Elle peut détenir 80 prisonniers sous un régime<br />

extrêmement sévère de surveillance.<br />

De plus, l’Administration et les matons veulent étendre<br />

les conditions du QHS à l’ensemble de la prison ; le nombre<br />

de cellules d’isolement a augmenté, le statut de DPS<br />

est de plus en plus appliqué, les mitards de plus en plus<br />

pleins.<br />

1. Encore une belle<br />

arnaque : les « remises<br />

» de peine sont<br />

en fait des rajouts de<br />

peine, qui sont assénés<br />

à ceux qui l’ouvrent.<br />

Les juges<br />

calculent la peine en<br />

fonction des grâces:<br />

s’ils veulent qu’un<br />

taulard fasse au<br />

moins 9 mois, ils<br />

le condamneront à<br />

un an.<br />

2. Nous attirons particulièrementl’attention<br />

sur la situation<br />

insupportable des<br />

condamnés qui ont<br />

été enfermés dans<br />

les quartiers d’isolement,<br />

ou qui le sont<br />

encore comme Knobelpiess,<br />

ceux sur<br />

lesquels l’Administration<br />

Pénitentiaire<br />

s’acharne spécialement<br />

pour leur faire<br />

payer au maximum<br />

de ne s’être jamais<br />

pliés au régime carcéral.<br />

Citons le cas<br />

de Charlie Bauer,<br />

condamné en 62 à<br />

20 ans de réclusion<br />

pour des casses.<br />

Libéré en conditionnelle<br />

en 76, après<br />

avoir longuement<br />

subi l’épreuve des<br />

QHS, il est à nouveau<br />

encagé, sous le<br />

coup d’une condamnation<br />

à 5 ans pour<br />

recel, augmentée de<br />

6 ans qui correspondent<br />

à la suppression<br />

de sa conditionnelle.<br />

Il ne devait sortir<br />

qu’en 1990. Bauer<br />

s’est battu contre les<br />

QHS, il y a rencontré<br />

Mesrine, c’est ce que<br />

l’Administration Pénitentiaire<br />

ne lui pardonne<br />

pas.<br />

213


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

- l’Administration Pénitentiaire se réserve de plus en plus souvent, en rapport<br />

à la tension qui règne dans les taules, le droit de punir plus encore,<br />

d’infliger des sanctions spéciales. Brimades et tabassages sont monnaie<br />

courante. Elle pousse les détenus au suicide, ou maquille en suicide des<br />

assassinats. Il n’y a jamais de mort naturelle en taule, ceux qui y meurent,<br />

meurent de la taule. L’assassinat s’appelle « mort accidentelle », comme<br />

Mohammed Rhabi à Rouen et Bruno Sulak à Fleury, butés par ces charognes<br />

de matons lors de tentatives d’évasion ; comme Alain Pinol à Fresnes, buté<br />

par les flics. Les suicides de prisonniers sont autant de meurtres commis<br />

par l’Amdministration Pénitentiaire qui fournit volontiers la corde pour se<br />

pendre. Et s’il y en a de plus en plus (au moins 20 depuis le début de l’année),<br />

c’est qu’elle fait régner des conditions de plus en plus intolérables.<br />

- une pression supplémentaire s’exerce contre les immigrés condamnés. À<br />

la peine de prison, peut s’ajouter une deuxième peine : l’expulsion. Il arrive<br />

même qu’après avoir tiré leur temps, ils croupissent encore des mois<br />

en taule avant que la procédure d’expulsion n’aboutisse.<br />

Pour en finir avec les fameuses réformes de Badinter, son dernier gadget, les<br />

TIG, est une belle saloperie. On peut déjà prévoir que les places libérées par<br />

les TIG seront aussitôt occupées par de nouveaux prévenus. Cette version moderne<br />

des travaux forcés n’est pas plus enviable que la taule, au point d’ailleurs<br />

que certains condamnés les refusent.<br />

Tous ceux qui, en prison, réclament des droits (syndicats des détenus),<br />

sont en deçà des mouvements de révolte des prisonniers, puisqu’eux<br />

doivent imposer leurs exigences par la violence, au risque de leur vie.<br />

« Le combat du syndicat se fera dans la légalité et par la légalité, en poursuivant<br />

toutes les exactions devant les juridictions compétentes » : voilà le<br />

programme des syndicats de détenus... On a déjà vu ce que sont les syndicats<br />

dehors. Ils ne servent qu’à canaliser et domestiquer la révolte des gens, dans<br />

un combat pour des réformes destinées à aménager la misère. Ils servent aussi<br />

à étouffer les vraies revendications auxquelles les pauvres pensent spontanément<br />

dans leur révolte.<br />

Les détenus ne se battent plus pour des réformes dont ils savent maintenant<br />

qu’elles n’étaient qu’illusions : plutôt que de se placer dans la sphère abstraite<br />

du droit, ils peuvent exiger quelque chose qui aura au moins un résultat<br />

concret, une diminution de peine générale.<br />

Il s’agit d’exiger :<br />

- Une remise de peine pour tous les condamnés<br />

- La libération de tous les prévenus<br />

- L’arrêt définitif des mesures d’expulsions<br />

et bien sûr,<br />

- La levée des sanctions pour tous les mutins.<br />

L’exigence de la libération des prévenus dépasse une exigence spécifique à la<br />

prison. Bien plus qu’à l’État ou à l’Administration Pénitentiaire, elle s’adresse<br />

à tous les pauvres pour qui la détention préventive est une épée de Damoclès<br />

quotidiennement suspendue au-dessus de leurs têtes. C’est un défi lancé à<br />

cette société, et qui résonne forcément dans la tête de tous ceux qui ont pris<br />

le parti de ne pas se soumettre.


Annexe documentaire<br />

Les affaires judiciaires et carcérales restent presque toujours<br />

des affaires privées où chacun reste impuissant dans<br />

son isolement, que ce soit dedans, dans l’attente de son<br />

procès, ou dehors pour ceux qui ont des amis en prison et<br />

qui bien souvent ne peuvent rien faire d’autre que de les<br />

assister financièrement et leur rendre visite. Les mutins<br />

ont avancé les revendications immédiatement pratiquables<br />

qui visent au moins à faire sortir le plus de mecs possible.<br />

Ces exigences sont une offensive des détenus<br />

contre leur isolement, et un appel à ceux qui sont dehors<br />

pour qu’ils agissent pratiquement à briser cet isolement.<br />

Il s’agit d’exercer une pression contre la société, d’emmerder<br />

le monde avec ses prisons dont il voudrait bien<br />

ne pas entendre parler.<br />

Os Cangaceiros, début juin 85<br />

Diffusé à Paris,<br />

Lyon, Marseille,<br />

ainsi que dans<br />

beaucoup d’autres<br />

villes, notamment<br />

autour de<br />

prisons ; lu sur<br />

des radios à<br />

Marseille et Toulouse.<br />

Traduit en<br />

anglais, allemand,<br />

espagnol<br />

et italien.<br />

215


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

LA VÉRITÉ SUR QUELQUES ACTIONS<br />

MENÉES EN FAVEUR DES MUTINERIES<br />

DANS LES PRISONS<br />

Pour la première fois dans ce pays pourri, un mouvement de sympathie<br />

pratique s’est manifesté dehors en faveur des prisonniers révoltés.<br />

Voilà un coup du sort auquel ne s’attendait pas tout ce qui réforme et<br />

qui gémit, tout ce qui croit pouvoir s’autoriser sans vergogne de la souffrance<br />

des détenus pour justifier sa propre lâcheté, son propre intérêt au<br />

statu quo. Voilà surtout un mauvais coup pour l’État ! Il y a, dehors, une multitude<br />

de crétins qui se permettent de l’ouvrir pour disserter à l’infini sur ce<br />

qu’ils veulent bien nommer pudiquement « le problème de la détention »,<br />

alors qu’ils n’ont pas même l’expérience de la chose et qu’ils feraient mieux<br />

de la fermer. Leur vacarme prétentieux contraste avec le silence qui est imposé<br />

de force aux détenus révoltés (et la censure unanime dont leurs communiqués<br />

ont fait l’objet).<br />

À l’intérieur d’une prison, c’est la rumeur publique et souterraine qui fait<br />

circuler l’information. D’une prison à l’autre, il en va autrement. C’est ce<br />

qui donne une certaine importance en prison à la presse écrite (en plus du<br />

fait que la lecture d’un canard permet toujours de tuer une heure ou deux).<br />

L’ennui et l’isolement sont les deux seules choses qui font qu’en taule, on accorde<br />

un peu d’intérêt à la presse écrite : et chacun de ses mensonges fait<br />

d’autant plus mal.<br />

L’hostilité de toute la presse à l’égard des détenus révoltés est unanime:<br />

quant elle ne suit pas la politique du silence, elle suit celle de la calomnie.<br />

Et tous ses commentaires résonnent des mêmes questions stupides que seuls<br />

des intellectuels peuvent se poser, dans le but évident de semer le doute et<br />

la confusion. La seule chose qui les différencie est la façon dont ils en appellent<br />

à l’autorité de l’État pour mater la révolte. À une extrémité du spectre,<br />

Le Figaro appelle à serrer la vis encore davantage aux détenus et ne cesse<br />

de s’indigner d’une prétendue complaisance gouvernementale ; à l’autre extrémité,<br />

Libération soutient joyeusement un gouvernement qui parle de réformes<br />

et s’extasie sur les gadgets culturels avec lesquels ils comptent<br />

apprivoiser la colère des taulards.<br />

L’hostilité est encore plus grande quand il s’agit pour tous ses menteurs de<br />

rapporter quelques gestes de solidarité réelle envers les détenus, et qui donc<br />

contredisent leur prose 1 .<br />

Nous ne sommes pas de ceux qui se font une spécialité d’écrire et de<br />

parler sur la prison (nous ne sommes pas non plus de ceux qui tentent<br />

d’organiser des rassemblements à Beaubourg, ou qui vont<br />

converser deux heures durant avec le directeur de Fleury-Mérogis, comme<br />

certains n’ont pas eu honte de le faire l’an dernier).<br />

Il se trouve que le risque d’atterrir en prison, et le fait pour beaucoup<br />

d’entre nous d’y avoir passé du temps, conditionnent en grande partie notre<br />

vie. Précisons que ceux d’entre nous qui ont déjà été condamnés et détenus


Annexe documentaire<br />

l’ont toujours été suivant le droit commun ; nous n’avons<br />

aucune espèce d’affinités envers les « prisonniers<br />

politiques ».<br />

La lutte des prisonniers nous concernent donc entièrement.<br />

Nous avons diffusé un dépliant, début juin, qui<br />

donnait un écho, amplifié, aux revendications des mutins<br />

et cela dans l’esprit même de la révolte. C’est à notre<br />

connaissance le seul document 2 commis dehors qui ait<br />

pris clairement le parti de la révolte, sans céder en rien<br />

aux explications embarrassées des militants de tous poils.<br />

Les 4 exigences qui le concluaient ne faisaient que reprendre<br />

dehors celles exprimées dedans par les mutins,<br />

dans les rares écrits qui ont pu filtrer et surtout dans leurs<br />

actes. Un certain nombre de gens ont ensuite mené scandale,<br />

notamment en perturbant le trafic ferroviaire en<br />

différents endroits du pays. Ils ont ce faisant donner à ces<br />

exigences la notoriété qui leur était jusque-là refusée;<br />

et ont donc rendu ses droits à la réalité de la révolte.<br />

La malveillance des médias a été dès le départ systématique<br />

; tous ont parlé au moins d’attentats à propos de<br />

ces actions, dès les premières. Et qualifier d’« attentats»<br />

le barrage d’une voie ferrée ou le bris de signaux lumineux<br />

est non seulement une énormité monstrueuse, mais<br />

une manière d’appeler à la répression en assimilant toute<br />

action de solidarité pratique avec les mutins à du terrorisme.<br />

A fortiori, parler comme l’ont fait certains journaux<br />

de « voyageurs pris en otages » à la suite d’une<br />

action contre le TEE [Trans Europe Express] (à propos<br />

d’otages, ils ne parlaient pourtant pas des 25 000 détenus<br />

en préventive ? !). Si l’on ramène les choses à la juste<br />

proportion, il s’agit au mieux de vandalisme organisé.<br />

Nos moyens d’action sont ceux qu’utilise n’importe quel<br />

prolétaire : sabotage et vandalisme. Nous ne faisons pas<br />

d’actions symboliques ; mais nous créons le désordre,<br />

comme savent le faire couramment des ouvriers en lutte<br />

qui barrent des routes ou des chemins de fer, sabotant du<br />

matériel, des relais TV, etc...<br />

Ce qui a caractérisé le style d’actions menées pendant un<br />

mois, de la mi-juin à la mi-juillet 85, c’est la simplicité.<br />

Ainsi le TEE Paris-Bruxelles a pu être arrêté avec de simples<br />

pinces à batteries, qui reliant les deux rails permettent<br />

de simuler le passage d’un train, mettant<br />

automatiquement la signalisation au rouge. Une quinzaine<br />

de personnes ont suffi à arrêter un train important, tracer<br />

à la bombe de peinture les exigences des mutins de<br />

mai, briser les vitres pour y introduire des tracts (les<br />

douaniers et flics en civil, toujours présents dans le premier<br />

wagon Paris-Bruxelles n’ont pas bougé le petit<br />

doigt). La signalisation du TGV a pu être sabotée avec un<br />

simple marteau isolant ; sur diverses lignes, des armoires<br />

électriques ont été incendiées avec un peu d’essence.<br />

1. Seule l’émission<br />

de radio Parloir libre<br />

sur Fréquence Montmartre<br />

s’est distinguée<br />

de tous ces<br />

falsificateurs en rapportanthonnêtement<br />

les faits et en<br />

traitant comme il le<br />

méritait l’ignoble article<br />

du torchon VSD.<br />

2. Nous avons appris<br />

depuis l’existence<br />

d’un tract qui prend<br />

également le parti de<br />

la révolte, fait par<br />

« Prisonniers de la<br />

Démocratie » et reproduit<br />

dans leur<br />

brochure numéro 3.<br />

217


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

La paille flambe bien l’été comme a pu s’en rendre compte à Toulouse ce<br />

rempailleur qui faisait des bénéfices sur le dos des taulards. Les « Bandoleros<br />

» l’ont mis sur la paille ! À Nantes, l’imprimerie qui tire la presse nationale<br />

pour l’Ouest a été sabotée en introduisant du sable, des graviers et des<br />

clous dans les compresseurs alimentant les rotatives. À Paris, 2 lignes de<br />

métro ont été bloquées, le plus simplement du monde : en jetant sur les<br />

voies du matériel de chantier.<br />

Toutes les précautions ont à chaque fois été prises afin que la sécurité des<br />

voyageurs ne soit pas menacée. C’est cette nécessité d’éviter tout accident<br />

qui nous a fait renoncer à arrêter le TGV de la même façon que nous avons<br />

arrêté le TEE. Il nous a semblé trop dangereux d’arrêter brutalement un train<br />

lancé à grande vitesse, et nous nous sommes contentés de saboter du matériel,<br />

ce qui perturba le trafic.<br />

Enhardis par l’arrestation de 4 personnes à Rouen, début juillet, les menteurs<br />

spécialisés ont franchi alors un degré de plus dans l’ignominie : en insinuant<br />

que ces quatre-là auraient bien pu être responsables du déraillement survenu,<br />

trois jours après l’action des « hobos du Val-de-Seine » sur la ligne Le<br />

Havre-Paris. La presse relatait qu’ils avaient incendié des armoires électriques<br />

servant de signalisation, ce qui entraînait le dérèglement du dispositif. Mais,<br />

comme la SNCF l’a elle-même affirmé à plusieurs reprises, cela ne peut avoir<br />

de conséquences pour la sécurité des voyageurs parce qu’automatiquement<br />

de telles destructions entraînent la mise au rouge de la signalisation, c’està-dire<br />

l’arrêt des trains approchant du secteur, puis leur remise en route en<br />

« marche à vue » (soit une vitesse de 35 km/h).<br />

La responsabilité des « hobos du Val-de-Seine » n’est en rien impliquée dans<br />

cet accident. Et pourtant ! Ils ont été inculpés de « destruction de matériel<br />

pouvant entraîner un danger pour les personnes », ce qui les met sous le coup<br />

d’une inculpation criminelle, relevant des Assises. Et Antenne 2, France-Soir<br />

et Paris-Normandie ne se sont pas privés d’enfoncer le clou de la calomnie!<br />

Tout ceci dans le but d’impressionner et d’intimider les éventuels amateurs<br />

de ce genre d’action.<br />

À Paris, le métro a été interrompu simultanément en deux endroits vendredi<br />

12 au matin : le soir même, Le Monde et France-Soir, rapportant cela annoncent<br />

que les auteurs de ce sabotage ont laissé sur place des tracts signés<br />

« Ordre Noir ». C’est faux. Il doit s’agir d’une provocation des flics, qui accourus<br />

les premiers sur place ont dû ensuite présenter les choses à leur façon:<br />

on sait que « Ordre Noir » est le nom sous lequel les services secrets italiens<br />

avaient fait sauter des bombes meurtrières dans la gare de Bologne, voici<br />

quelques années. On voit de suite l’analogie qu’ont voulu induire les flics...<br />

Malgré un démenti le soir même, France-Soir reprenait encore cette extravagante<br />

invention dans son édition du lendemain.<br />

Après s’être d’abord demandé si nous étions des terroristes ou des<br />

mauvais plaisants, les menteurs spécialisés sont passés de l’insinuation<br />

à la délation : on ne s’en étonnera pas, dans un système social<br />

dont le maintien repose sur la police et le mensonge. Ils évoquent « un mystérieux<br />

groupe » qui aurait orchestré tout ça ; un ignorant qui se donne de<br />

grands airs déclare dans France-Soir que ces « groupes se recrutent en provenance<br />

du gauchisme anarchisant, à la lisière entre la délinquance et le<br />

terrorisme ». Précisons tout de suite, et une bonne fois pour toutes, que<br />

nous, cangaceiros, ne provenons pas du gauchisme, anarchisant ou autre :


Annexe documentaire<br />

il n’y a parmi nous pas un seul ancien militant. Et aucun d’entre nous n’a jamais<br />

trempé d’aucune manière dans quelque racket politique. Et nous<br />

n’avons qu’une seule forme de relation avec les groupes et organisations politiques<br />

: la guerre. Tous sont nos ennemis, sans exception. Nous ne sommes<br />

pas « à la lisière de la délinquance » : nous sommes des délinquants. Ce qui<br />

ne veut pas dire que nous ayons « fait de notre situation de délinquants une<br />

situation professionnelle », comme dirait un célèbre commissaire marseillais.<br />

Par contre, nous n’avons rien à voir ni de près ni de loin avec le terrorisme.<br />

Les pauvres types qui se laissent embrigader là-dedans ne sont que<br />

des automates, exécutants d’une idéologie nauséabonde, au service d’un appareil<br />

à la mentalité policière et au fonctionnement hiérarchique : comme<br />

nous l’avons déjà dit, nous méprisons les militants.<br />

D’autres menteurs insinuent que nous disposerions de gros moyens financiers,<br />

sous-entendant que tout ceci serait « soutenu par des organisation plus importantes<br />

». Quoi donc ? La Mafia ? Le KGB ? Les BR ? Et l’Opus Dei ? Enfin, pour<br />

dire que nous sommes bien organisés, ils disent que nous sommes « fortement<br />

structurés » (quelle horreur !). Ils trouvent que nos textes sont trop bien imprimés<br />

: n’importe qui sait qu’il n’y a pas besoin de rouler sur l’or pour faire<br />

imprimer proprement quelques milliers de revues. Seulement, on insinue...<br />

on calomnie, on recourt à l’amalgame, en espérant qu’il en restera bien<br />

quelque chose sur le bureau d’un juge...<br />

Parmi les plus dérisoires de ces calomnies, la presse et la télé ont dit de l’un<br />

des quatre accusés de Rouen qu’il était prof de philo ! L’Éducation Nationale<br />

a elle-même dû corriger quelques jours après : la personne insultée n’a en<br />

fait été que simple pion dans un collège, et encore voici 10 ans ! On retrouve<br />

bien là ce vieux réflexe policier qui consiste à désigner une tête pensante, et<br />

pour ces crétins une telle tête serait forcément diplômée. Eux sont tout juste<br />

des crétins diplômés. Les prolétaires savent penser par eux-mêmes : ils n’ont<br />

pas besoin qu’on leur apprenne. Et de toutes façons, les profs de philo ne savent<br />

pas penser, puisqu’ils ne connaissent rien à la vie.<br />

Pour finir avec ces allégations douteuses, disons qu’un groupe qui publie une<br />

revue et fait fréquemment connaître ses positions par voie d’affiches, tracts,<br />

et dépliants, explique les raisons suffisantes de ces actions : aucun journal, télévisé,<br />

radiophonique ou imprimé, ne s’est risqué à dire précisément ce qu’il<br />

contenait. Ils ont préféré faire des supputations, faire un mystère de choses<br />

simples : c’est bien à l’image du caquetage entretenu autour de la révolte<br />

des prisonniers, sur le « problème de la prison ». Alors qu’il s’agit d’une chose<br />

terriblement simple, ils n’ont de cesse de la compliquer pour qu’on finisse<br />

par ne même plus savoir de quoi il est question. Il est question de savoir si on<br />

accepte l’existence des prisons, ou si on la refuse. Sans équivoque possible.<br />

Nous voulions faire connaître largement les exigences qui découlaient logiquement<br />

de la révolte de mai, et entamer ainsi l’isolement des taulards alors<br />

que tout était fait, passée la fièvre des mutineries, pour les étouffer dans le<br />

silence. Dehors, nous sommes habituellement accablés par un sentiment<br />

d’impuissance face à ce qui se passe dedans. Pour la première fois, ce sentiment<br />

d’impuissance a été dépassé. Bien peu nombreux, avec des moyens<br />

simples et efficaces, nous avons assuré à la révolte de mai une belle publicité.<br />

Et si ces actions sont restées limitées, cela tient à notre propre isolement<br />

dans la société.<br />

219


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

La venue de la gauche au pouvoir a permis au capitalisme français de surmonter<br />

opportunément une mauvaise passe : et notamment de mettre au pas<br />

la majorité des travailleurs, avec l’aide des syndicats. Elle a intensifié aussi<br />

la modernisation de l’isolement social, par une extension du flicage et du<br />

contrôle : tout cela a pour condition une politique d’isolement carcéral envers<br />

ceux qui échappent encore à ce contrôle. La paix sociale qui règne apparemment<br />

dans ce pays repose en grande partie sur la surpopulation des<br />

prisons. C’est tout.<br />

On pouvait bien sûr espérer, sous la pression de la révolte, une bouffée d’air<br />

pour le 14 juillet : on a vu jusqu’à quel point les socialistes savent se moquer<br />

du monde. Mais qu’espérer d’un État, sinon des coups et des mensonges ? Et<br />

qu’espérer d’une salope comme Mitterand qui, étant alors ministre de l’Intérieur,<br />

avait fait tirer sur des ouvriers grévistes, à Nantes en 1955?<br />

« Tout ce qui rampe sur la terre est gouverné par les coups ».<br />

Nos amitiés aux hobos du Val-de-Seine ! ! !<br />

Nos amitiés aux mutins de Chaumont, de Lyon, Douai, Évreux<br />

et à tous les autres.<br />

Os Cangaceiros, début août 85


Annexe documentaire<br />

CORRESPONDANCE AVEC LE R&FM<br />

Au comité du Rank & File Movement,<br />

Il y a des oublis, des actes manqués ou des<br />

manœuvres qui peuvent coûter cher.<br />

Certains mineurs qui participent au R&FM sont<br />

des amis. En mai 85, l’un d’entre eux m’a -sol<br />

licité pour écrire une lettre qui devait paraître<br />

dans le premier numéro de la revue.<br />

J’acceptai de rédiger un texte à la condition<br />

expresse qu’il soit publié dan s son intégralité.<br />

À part la première partie en forme d’introduc -<br />

tion et la dernière qui s’attachait à mettr e<br />

brièvement en valeur les aspects offensifs de<br />

la grève, le texte comportait essentiellement<br />

une synthèse de différents documents de l’OEPB<br />

écrits par les dockers de Barcelone qu’une<br />

délégation de mineurs de Doncaster avait justement<br />

rencontrés fin février 85 par l’intermédiaire<br />

et avec l’aide d’amis fra nçais.<br />

La seule limitation imposée que j’avais acceptée<br />

concernait la longueur du texte (une page<br />

format A4). La lettre faisait deux pages. Je<br />

proposais donc que la partie finale du texte,<br />

à l’exclusion de toute autre, ne soit pas publiée<br />

si des « impératifs techniques » l’exigeaient.<br />

Bien entendu, il tait é convenu, que<br />

rien n’en serait publié plutôt qu’une version<br />

falsifiée, de quelque façon que ce soit. Je<br />

reçus de multiples engagements dans ce sens.<br />

Rien dans ces engagements n’a été respecté.<br />

Lors de sa parution, la lettre vait a subi<br />

trois falsifications:<br />

1. La signature, « Un Ami d’Harry Robert » 1 ,<br />

avait été supprimée, ce qui laissait croire<br />

qu’elle émanait en totalité des dockers de<br />

Barcelone puisque ce titre faisait subitement<br />

son apparition en tête et à la fin du texte;<br />

2. Le mot « justifiée » venait lamentablement se<br />

substituer à celui de « belle » pour qualifier<br />

la belle violence des mineurs pendant la grève;<br />

1. Harry Robert:<br />

voyou de la banlieue<br />

3. Last but not the least, un chapitre entier de Londres qui tua<br />

qui traitait du fonctionnement de l’Assemblée plusieurs flics au<br />

de l’OEPB avait été tronqué.<br />

début des 70’. Les<br />

Cette façon de faire qui mêle la falsification<br />

à la censure n’est rien de moins qu’un procédé<br />

stalinien. Aucune explication, technique ou<br />

autre, ne peut oser faire passer ce procédé<br />

mineurs chantaient<br />

une chanson:<br />

« Harry Robert est<br />

notre ami, il tue les<br />

flics, il tire dans la<br />

ignoble pour autre chose. La responsabilité tête des bâtards... »<br />

221


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

n’en incombe pas seulement à l’éditeur mais repose collectivement<br />

sur l’ensemble du comité du R&FM qui prétend justement<br />

exercer une autorité collective sur ses propres activités, en<br />

contrôlant par exemple celles de l’éditeur.<br />

Il n’est pas innocent que ce soit, plutôt qu’un autre, le chapitre<br />

consacré à l’exercice collectif du pouvoir de l’Assemblée<br />

de l’OEPB et du contrôle sur le mandat des délégués qui<br />

ait été censuré. D’ailleurs, la partie censurée du texte ap- s’<br />

plique parfaitement aux circonstances de cette affaire. Le<br />

texte précisait entre autre : « L’OEPB est contrôlée par l’Assemblée<br />

générale des dockers et retraités (...) qui possèdent<br />

les mêmes droits de s’exprimer et voter (...). L’Assemblée en<br />

tant qu’organe suprême de l’OEPB peut débattre et prendre des<br />

décisions sur toute question qui peut se poser pendant celleci.<br />

L’Assemblée générale extraordinaire se tient toutes les<br />

fois que les conditions suivantes sont réunies : quand un délégué<br />

pense qu’un comité prend des libertés avec, ou se livre<br />

à des activités hors ou contre les décisions prises en Assemblée,<br />

quand est nécessaire d’aboutir à une décision sur toute<br />

question qui doit nécessairement être réglée en Assemblée.<br />

(...) Les délégués peuvent être révoqués si l’Assemblée générale<br />

le décide (...) pour ne pas avoir appliqué la décision<br />

de l’Assemblée des délégués, pour s’être opposé de quelque<br />

façon aux décisions prises dans l’Assemblée générale ». Manifestement,<br />

ces règles de fonctionnement font défaut dans le<br />

R&FM comme elles ont fait défaut dans le cours de la grève.<br />

Même dans un fonctionnement collectif minimum comme celui du<br />

R&FM, si une telle saloperie est tolérée ou arrive à asser, p<br />

c’est sur l’ensemble du comité qu’elle retombe et par extension<br />

sur la crédibilité du R&FM lui-même en tant que regr oupement<br />

de mineurs de la base.<br />

Le comité du R&FM n’a rien fait pour prendre clairement position<br />

à ce sujet alors qu’il en avait suffisamment le temps<br />

puisque peu après la parution du premier numéro de sa revue<br />

au moins trois membres du comité en avaient été informés,<br />

quoique sur un plan personnel. Cette fois, c’est l’ensemb le du<br />

comité comme organe du R&FM qui en est publiquement averti:<br />

le numéro deux vient juste de paraître, il reste donc amplement<br />

le temps pour procéder dans le prochain numéro à la publication<br />

intégrale du texte censuré accompagné de la lettre<br />

ci-jointe, à défaut de quoi il sera donné à cette affaire<br />

toute la publicité qu’elle mérite.<br />

Cette question n’est pas uniquement une affaire de principe,<br />

il s’agit aussi de faire preuve d’un minimum d’honnêteté dans<br />

ce domaine surtout par rapport à l’OEPB. L’empressement à accepter<br />

la totalité de l’argent collecté par l’OEPB pour les<br />

mineurs en grève (dont le R&FM) ne s’est pas retrouvé quand<br />

il s’est agi de ses idées. Il faut bien que certains redoutent<br />

la force de ces idées pour les avoir censurées si manifestement<br />

mais, au-delà des censeurs, elles en dérangent bien<br />

d’autres.<br />

A Harry Robert’s Friend, 7 octobre 1985


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />

NUMÉRO 3 - JUIN 1987


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3


NOTES ÉDITORIALES<br />

COMMENT PEUT-ON PENSER LIBREMENT<br />

ÀL’ OMBRE D’UNE UNIVERSITÉ ?<br />

Beaucoup de ceux qui ont commenté les événements de décembre 1986 ont<br />

voulu y saluer l’émergence d’une contestation nouvelle, certains croyant<br />

même y déceler les signes avant-coureurs d’une crise sociale plus générale.<br />

En réalité, ce que toute la classe politique, qui ne s’y est pas trompée, a pu saluer<br />

alors, c’était l’apparition d’une nouvelle force de conservation de la société qui<br />

visait à moderniser un mensonge maintenant vieux de deux siècles. Il ne s’agit<br />

donc pas de déplorer les limites de l’effervescence qu’a pu parfois engendrer, à son<br />

corps défendant, ce mouvement estudiantin, mais de révéler quelles sont les idées<br />

dont il a été porteur pour les soumettre à la critique. La tâche de celle-ci consiste<br />

à clarifier, dans la pensée comme dans l’action pratique, « les éléments qui motivent<br />

l’aliénation propre de l’homme et qui recèlent en même temps en soi les<br />

conditions de sa suppression ». Plus d’un siècle après l’expérience de 1848 et de<br />

la Commune, on ne peut ignorer la fonction pratique que remplit la démocratie<br />

comme pensée dans le monde existant, de même qu’on ne peut plus faire abstraction,<br />

après 1968, du rôle que jouent concrètement les étudiants relativement<br />

à cette fonction.<br />

« Les révoltes qui ont suivi 68 auront contraint l’ennemi à moderniser l’oppression<br />

et à rendre ainsi le monde encore plus invivable, la misère encore plus visible. Le<br />

vieux principe de 1789 revient alors au premier plan des préoccupations ennemies:<br />

combler le vide entre la classe dominante et les pauvres, qui s’est dangereusement<br />

creusé ces dernières années. C’est à quoi s’affaire une génération de réformistes aux ordres<br />

de l’État. Ils ne peuvent évidemment parler que le langage de l’État et prêcher<br />

le mensonge démocratique à la masse des pauvres. » (Os Cangaceiros n° 2) Depuis<br />

que ces lignes ont été écrites, en novembre 1985, les événements n’ont fait que<br />

confirmer à quel point la cause de la Démocratie est devenue, en lieu et place de<br />

la religion, le terrain privilégié du réformisme, le terrain d’affrontements spectaculaires<br />

entre mensonges rivaux mais solidaires. Cette cause à laquelle les pauvres<br />

sont conviés à s’identifier constitue désormais le cheval de bataille de la<br />

bourgeoisie et des défenseurs de l’État pour les détourner de la question sociale.<br />

Partout dans le monde où des pauvres sans qualité se révoltent contre leur condition,<br />

s’en prennent concrètement à la misère, le réformisme doit faire de celle-ci<br />

une fatalité, de l’aggravation de l’oppression sociale un problème politique. Son<br />

but est d’imposer l’État comme la réponse à cette fatalité ; autrement dit, que les<br />

aspirations sociales des pauvres aillent chercher leur réalisation dans l’État. Hors<br />

l’État, point de salut ! On l’avait déjà vu au Brésil en 1983-1984, où l’agitation généralisée<br />

des pauvres dans tous les secteurs de la vie sociale avait été détournée<br />

in extrémis dans la campagne nationale pour « les élections directes maintenant»<br />

227


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

suivie du rétablissement en grande pompe de la démocratie. On l’a vu encore en<br />

1986 avec les sketchs organisés en sous-main par les Américains à Haïti et aux<br />

Philippines. Dans tous ces pays, l’insubordination sociale n’a pas disparu pour<br />

autant : mais le spectacle démocratique aura permis opportunément de canaliser<br />

le plus gros de l’agitation. Avec le mensonge démocratique, la falsification des aspirations<br />

des pauvres aboutit à conserver incritiqué le principe de l’État. C’est<br />

encore en France, patrie des droits de l’homme et du citoyen, que l’ennemi travaille<br />

avec le plus d’ardeur au rajeunissement de ce mensonge, avec la racaille socialiste<br />

du temps où elle était au pouvoir et plus récemment avec le mouvement<br />

étudiant ; et nul n’était mieux qualifié pour cette tâche que cette catégorie de la<br />

population destinée à former le futur encadrement des pauvres.<br />

En décembre 1986, les étudiants ont pris l’initiative et l’ont conservée,<br />

dans la rue et dans la pensée. Ils ont parachevé le processus de pacification<br />

sociale effectué ces dernières années, en occupant massivement les<br />

rues au nom de la paix civile. Il y a donc au moins un élément nouveau par rapport<br />

à 68 : aujourd’hui les étudiants n’ont plus de prétention à remettre en cause<br />

la société, et c’est tant mieux car cela ne pouvait être chez eux que de la prétention.<br />

Mais ils n’ont aucunement abdiqué la prétention à jouer un rôle dans la société,<br />

en face de l’État.<br />

Depuis vingt ans, on ne pouvait ignorer ce que sont les étudiants. On ne pouvait<br />

manquer de le rappeler, tout simplement. Pourtant, même les éléments par nature<br />

les plus hostiles au milieu étudiant se sont montrés incapables de dénoncer<br />

en cette occasion leur rôle grandissant dans la société existante. Il est donc faux de<br />

dire que la critique des étudiants a été achevée en 68. Les étudiants ont été insuffisamment<br />

critiqués, puisqu’ils peuvent encore jouer leur rôle et faire illusion.<br />

Ce rôle n’a pas été critiqué alors qu’il ne s’était jamais manifesté avec autant<br />

d’évidence. On savait que les étudiants constituent le milieu propice à toutes les<br />

illusions : le pire est quand ils parviennent à les diffuser autour d’eux, à les imposer<br />

dans la rue comme le 10 décembre 1986 *. Il fallait critiquer les étudiants<br />

parce qu’ils constituent l’élément social dont se nourrit l’esprit politique. Personne,<br />

à de rares exceptions dont les « Lascars du LEP électronique », n’a été capable<br />

de le faire. Le mouvement étudiant pouvait se proclamer indépendant de<br />

toute appartenance politique particulière parce qu’il effectuait un retour à ce que<br />

la politique a de plus pur, l’esprit civique. Avec le mouvement de décembre 1986,<br />

l’essence de la politique a rejoint son concept.<br />

Dans les nations riches, où l’existence des gens est toujours plus ou moins hantée<br />

par des rêves de promotion sociale, l’enseignement occupe une place énorme, qui<br />

va sans cesse en grossissant (l’ex-ministre Fabius ne faisait-il pas l’éloge du Japon<br />

parce que 95 % des travailleurs y sont bacheliers ?). Il fait miroiter l’accès possible<br />

aux places les meilleures : combien de fils d’ouvriers, et maintenant d’immigrés,<br />

qui espèrent se sortir de leur condition originelle grâce à des études couronnées<br />

de diplômes ? ! Mais à défaut de conduire réellement l’ensemble des étudiants vers<br />

de bonnes places, l’université permet à tous ces jeunes de subsister en sursis ; à eux<br />

qui sont issus des milieux les plus défavorisés, elle permet de repousser au loin la<br />

pesante réalité du travail mal payé, du chômage, voire de la prison.


Notes éditoriales<br />

L’Italie de 1977 en était un exemple (« Les jeunes Italiens allaient<br />

à l’université comme leurs homologues portugais allaient<br />

avant 1974 à l’armée », Les Fossoyeurs du Vieux<br />

Monde n° 3) ; qu’on se souvienne aussi de tous ces « boursiers<br />

» dans l’université française en 1968 et après. L’enseignement<br />

démocratique est ainsi un lieu de passage<br />

indifférencié où se côtoient des gens d’origines diverses et<br />

qui eux-mêmes ne seront pas tous appelés à tenir les<br />

mêmes rangs dans la hiérarchie sociale (en particulier,<br />

beaucoup s’en vont après un an ou deux d’études et deviennent<br />

des travailleurs comme les autres). C’est donc un<br />

lieu qui se veut abstrait des oppositions de la société réelle.<br />

En somme, l’enseignement universitaire réalise le principe<br />

d’égalité dont se réclame la démocratie ; il le réalise abstraitement.<br />

N’importe qui, dans l’idée, doit pouvoir accéder<br />

à cet enseignement. Sortis de là, les étudiants iront<br />

occuper pour la plupart les places médiocres, celles du travail<br />

intellectuel salarié, appauvri. Ils iront par exemple<br />

bosser dans la néo-culture.<br />

Le courant radical de 68 avait prononcé une condamnation<br />

sans appel de l’université (« Profs, vous nous faites vieillir »).<br />

À l’opposé, le mouvement de décembre 1986 entendait<br />

bien ne pas contester cette institution décrépite. Les rêves<br />

de promotion des étudiants s’étaient vus subitement compromis<br />

par l’exigence du gouvernement Chirac de rationaliser<br />

l’enseignement, de rendre l’université rentable –<br />

en somme, de la traiter comme une vulgaire entreprise industrielle.<br />

L’idéal démocratique qui avait dans l’université<br />

son terrain d’élection était ainsi remis en cause. Le mouvement<br />

de décembre réagissait à une tendance qui s’affirmait<br />

ouvertement depuis le retour au pouvoir de la<br />

bourgeoisie libérale. Partie d’un refus de la sélection dans<br />

l’université, la contestation étudiante est parvenue ensuite<br />

à engager dans une partie de la société un débat sur la légitimité<br />

d’autres projets de loi gouvernementaux, au nom<br />

d’une conception élargie de la Démocratie. Ce que les étudiants<br />

entendaient dès lors abroger n’était plus simplement<br />

une loi particulière, telle que le projet Devaquet,<br />

mais l’esprit trop peu démocratique qu’il incarnait à leurs<br />

yeux, pour y substituer leurs propres idéaux.<br />

Les étudiants sont le secteur idéaliste de la société moderne.<br />

Frustrés depuis le 16 mars **, ils étaient à la recherche<br />

d’un projet de société à opposer au « libéralisme ».<br />

L’arrivée de la droite au gouvernement avait en effet marqué<br />

le retour en force du principe policier comme complément<br />

d’un retour sans fard aux règles brutales du marché.<br />

* Manifestation silencieuse<br />

suite à l’assassinat<br />

de Malik Oussekine le 6<br />

décembre. 400 000 personnes<br />

à Paris, un million<br />

dans toute la France.<br />

** Victoire de la droite<br />

aux élections législatives.<br />

Première cohabitation<br />

avec Chirac comme premier<br />

ministre.<br />

229


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Ce choix entraînait évidemment l’abandon d’un projet de société « généreux »,<br />

dont les socialistes s’étaient faits les hérauts, au profit d’une politique libérale<br />

sans frein. Il revenait aux nouveaux gestionnaires de cette politique d’imposer ouvertement<br />

ce que la gauche masquait sous le fatras du discours œcuménique. À<br />

l’énoncé du réalisme marchand, « la concurrence est au cœur du monde », qui<br />

voulait renforcer la sélection à l’université pour la rendre plus compétitive, les<br />

étudiants ont opposé l’idéologie démocrate. « On ne veut pas de sélection par le<br />

fric », disaient-ils en décembre : « la sélection ne doit pas se faire au début mais à la<br />

fin » (la droite voulait introduire la hiérarchie sociale dès l’entrée à l’université,<br />

les étudiants voulaient seulement la repousser à la sortie).<br />

Les jeunes qui font déjà l’expérience de l’usine dans les LEP ont réalisé quel est<br />

l’avenir que leur offre la société hiérarchique. Le projet de réforme ne changeait<br />

rien pour eux. À l’opposé, les étudiants luttaient pour l’intégration. Ils exprimaient<br />

une réaction de nature religieuse face à une réalité sociale chaque jour<br />

plus crue et sans pitié. Ils réagissaient en fait à la menace latente de désintégration<br />

de la société. Alors qu’il n’y a jamais eu autant d’exclus dans la société, depuis<br />

longtemps, et que cela pose avec acuité la question sociale, les étudiants<br />

veulent résoudre cet état de fait comme un problème de morale politique (après<br />

tout, l’égalité des chances dans l’enseignement était prévue dans la Constitution<br />

de 1792).<br />

Toute tentative de modifier le régime de l’enseignement en France provoque des<br />

protestations, parce qu’on touche là à l’un des principaux axes d’intégration à la<br />

société – à cette partie qui se trouve précisément entre l’État et le reste de la population,<br />

cette partie de la société qui a des prétentions à remplir un rôle. L’université,<br />

c’est la prétention au savoir universel, la prétention à avoir des idées pour<br />

le reste de la société. C’est là que s’élabore ce qui tient lieu de pensée dominante.<br />

Comment se fait-il que la plupart des éléments radicaux qui ne ratent pas une occasion,<br />

dans leurs écrits, d’insulter les universitaires pour leur creuse prétention<br />

au savoir, aient raté l’occasion, en décembre, de dénoncer leurs élèves, pour leurs<br />

prétentions plus générales ? Le rôle des étudiants est bien d’avoir la parole dans<br />

la société existante, et chaque fois qu’ils la prennent cela suscite aussitôt l’intérêt<br />

empressé et unanime des médias et des partis politiques. Parce qu’ils ont le<br />

monopole de la contestation admise et reconnue, les étudiants interdisent aux<br />

pauvres de prendre l’initiative dans la pensée et c’est bien à ce titre que nous<br />

avons toujours insulté leurs professeurs. Remarquons l’origine éminemment religieuse<br />

de l’institution universitaire : on y enseignait d’abord la théologie (l’Université<br />

de Paris était d’ailleurs considérée au Moyen Âge comme la plus grande).<br />

Mais il arrivait quand même que certains de ses élèves deviennent des hérétiques:<br />

au contraire, l’université moderne voit tous les étudiants communier fidèlement<br />

dans le credo démocratique.<br />

Le discours du mouvement étudiant se voulait égalitaire (égalité dans l’enseignement)<br />

pour réclamer l’intégration à une société hiérarchique dont le Principe<br />

n’était aucunement remis en cause. On mesure là toute l’impudence de ces gens<br />

(« Notre mouvement se fait un point d’honneur de ne pas mettre en cause le système<br />

socio-économique », déclarait noblement un porte-parole estudiantin en décembre).


Notes éditoriales<br />

Il n’est pas étonnant que la seule critique faite en décembre de leurs revendications<br />

soit venue de gens qui sont appelés à tenir les rangs inférieurs de la société<br />

et ne peuvent qu’en espérer la désintégration. Mais après la mort de Malik Oussekine,<br />

le mouvement étudiant a trouvé sa véritable vocation, en se mobilisant<br />

autour des principes démocratiques (« On n’est pas au Chili »). Les étudiants<br />

se sont toujours considérés comme les gardiens privilégiés et vigilants de la démocratie,<br />

du moins de l’idée abstraite qu’ils s’en font : en dernière issue, ils sont<br />

les gardiens de l’État, parce que la plupart d’entre eux constitueront plus tard,<br />

par leurs fonctions, la courroie de transmission nécessaire entre cet appareil et le<br />

reste des gens. Qui d’autre qu’eux pour porter, bien haut, le flambeau de l’esprit<br />

démocratique?<br />

Il est stupéfiant de voir des éléments prétendument radicaux s’être félicités de ce<br />

que le gouvernement ait « cédé » en retirant ses projets sur le Code de la nationalité<br />

et les prisons privées, qui sont relatifs à des conceptions divergentes du<br />

rapport de l’État à la société. Sans doute, dans les pays bureaucratiques, la moindre<br />

contestation d’une loi particulière peut remettre en cause l’essence du pouvoir.<br />

C’est justement leur faiblesse intrinsèque. Dans les pays démocratiques, le<br />

pouvoir est par définition ouvert au dialogue avec les représentants de la société.<br />

Les étudiants voulaient justement élargir ce dialogue entre l’État et la société, et<br />

y faire participer tout le monde. Le retrait de ces projets de loi se situe à l’intérieur<br />

de cette sphère de la démocratie. Au point où en est rendue la condition des<br />

immigrés comme celle des taulards, les uns comme les autres savent bien que la<br />

question n’est pas là. Les racistes font exactement ce qu’ils veulent dans ce pays,<br />

et les prisons ne cessent de se remplir chaque jour davantage. La vraie question<br />

est plutôt que ce faux débat vise en finale à rajeunir l’idée de nation, que la révolte<br />

des jeunes immigrés en 1980-81 avait pratiquement remis en cause – à vrai dire,<br />

cette besogne de récupération avait déjà commencé avec la marche de décembre<br />

1983, amplifiée ensuite par des rackets mieux organisés à chaque mois de décembre.<br />

Il vise aussi à moderniser l’institution de la prison, que la révolte des taulards<br />

en 1985 avait au contraire attaquée de front. Il s’agit donc d’une vaste<br />

opération visant à couper l’herbe sous les pieds à toute critique sociale de l’État.<br />

Le spectacle répugnant (pacifisme, jets de fleurs sur les CRS, respect ostensible<br />

du fonctionnement de l’université, sens du réalisme et du sérieux, rattrapage des<br />

cours, grève à la japonaise, etc.) qu’ils ont livré n’a d’égal que les kermesses démocratiques<br />

de S<strong>OS</strong>-Racisme. Tous deux, qui se sont rejoints dans la manif du<br />

10 décembre, procèdent du même esprit : le civisme (ne les voit-on pas, depuis,<br />

s’inscrire massivement et en grande pompe sur les listes électorales, et inciter le<br />

reste de la jeunesse à en faire autant ? !). La réussite du mouvement étudiant ne<br />

tient pas tant au retrait de quelques projets de loi, finalement, qu’au fait qu’il ait<br />

pu s’imposer comme une force reconnue et acceptée sous la forme d’un groupe<br />

de pression apolitique dilué dans la société. Il constitue un aspect moderne du<br />

parti de la paix sociale au même titre que le racket antiraciste dont c’est en grande<br />

partie la même clientèle. Les étudiants sont finalement porteurs d’une certaine<br />

conception de la société civile et de ses rapports avec la sphère politique. Loin de<br />

s’attaquer au principe de l’État, ils protestaient seulement contre les limitations<br />

apportées par le régime « libéral » à la réalisation de l’État démocratique.<br />

231


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Une société fondée sur l’exploitation et la séparation ne peut atteindre de cohésion<br />

intérieure qu’au moyen d’un mensonge à prétention universelle. La bourgeoisie<br />

libérale actuellement au pouvoir n’a aucun projet à avancer qui pourrait<br />

entraîner l’adhésion de tous et assurer la cohésion sociale. Elle gouverne en s’appuyant<br />

sur les valeurs traditionnelles nécessaires à la bonne marche des affaires<br />

et ne reconnaît de droit qu’aux seules catégories sociales déjà acquises au principe<br />

marchand qui se trouve au centre de sa stratégie. Elle ne connaît que les affaires<br />

et ne prétend à rien d’autre qu’à défendre le principe de la société civile<br />

sans aucune restriction. Le gouvernement actuel ne s’appuyant que sur une partie<br />

de la société, il doit donc aussi s’appuyer sur une police forte. Les socialistes<br />

avaient eux le souci des apparences : ils avaient fait de la réalisation de l’État démocratique<br />

un point central de leur programme. D’où l’importance qu’ils accordaient<br />

à la culture, spectacle de la communication à prétention universelle.<br />

Les socialistes prétendaient avoir « la raison du cœur », tandis que la droite dit<br />

froidement : « Les affaires, il n’y a que ça de vrai ! » « La droite a eu le grand tort de<br />

rallumer la guerre sociale », disait le cultureux Lang à la télé, au début de la grève<br />

des cheminots : c’est-à-dire de libérer entièrement les forces du marché, de conforter<br />

les avantages des classes moyennes, de dégager les appétits de la classe bourgeoise<br />

de toute limitation, ce qui se fait nécessairement contre le reste de la société,<br />

les travailleurs, les chômeurs et avec eux tous les pauvres en voie d’exclusion. En<br />

réalité, elle n’a bien sûr fait que poursuivre ce que les socialistes avaient commencé,<br />

et ce n’est pas le moins écœurant ni le moins significatif de voir ces derniers<br />

s’être refaits discrètement une jouvence politique dans le mouvement<br />

étudiant. Alors que des ouvriers, en différentes villes du pays, avaient saccagé<br />

les locaux du PS en 1984-1985 (à Longwy, Saint-Nazaire, Nantes, Dunkerque,<br />

etc.), les étudiants eurent quant à eux « les sympathies du président » – sans parler<br />

de tous les délégués étudiants inscrits eux-mêmes au PS, comme cette morue<br />

d’Isabelle Thomas. Il va sans dire que ceux qui étaient affiliés à des sectes trotskystes<br />

ou au parti stalinien sont également des pourritures méprisables. Bref,<br />

les étudiants ont ressenti le risque d’explosion sociale qui commençait à s’accumuler,<br />

et ils ont assumé pleinement leur rôle en rassemblant le maximum de<br />

gens autour de l’idéal démocratique. Leur mouvement s’est arrêté le 10 décembre<br />

après avoir fait le plein dans les têtes pour occuper un vide que nous allons<br />

quant à nous nous employer à approfondir.<br />

L’ IDÉAL DÉMOCRATIQUE, C’EST DE LA MERDE<br />

La démocratie n’est rien d’autre que la prétention de l’État à annexer la<br />

communication. L’État démocratique est à la communication ce que l’argent<br />

est à la richesse, un représentant universel abstrait. Avec la démocratie<br />

se trouve consacrée l’absence de la communication en tant qu’activité sociale<br />

de l’homme : la société est gagnée par l’intérêt privé, sous l’emprise effective de<br />

l’argent et de la marchandise qui deviennent le but de toute activité. La communication<br />

n’existe plus que sous la forme dégradée, vide de toute humanité, du<br />

début d’intérêt, la politique. L’essence de l’homme a été confisquée par la marchandise,<br />

l’État a confisqué la conscience de l’homme. « L’État politique parfait est,


Notes éditoriales<br />

d’après son essence, la vie générique de l’homme par opposition à sa vie matérielle.<br />

Toutes les suppositions de cette vie égoïste continuent à subsister dans la société civile<br />

en dehors de la sphère de l’État, mais comme propriété de la société bourgeoise »,<br />

écrivit Marx dans La Question Juive. La politique est alors le lieu où les aspirations<br />

contrariées de l’homme trouvent leur existence ineffective. La politique<br />

achèvera, pendant les deux derniers siècles, de dépouiller l’homme de son langage.<br />

L’État se chargera désormais de fournir une explication du monde aux individus,<br />

qui dès lors ne pourront plus se parler que par la médiation de son<br />

langage, la politique. C’est bien pourquoi à notre époque la critique de la politique<br />

est la condition première de toute critique. Notons que les étudiants ont<br />

un rapport intellectuel avec l’État, tandis que la bourgeoisie et les classes<br />

moyennes ont un rapport immédiatement pratique. Les premiers jugent la légitimité<br />

de l’État selon son concept abstrait, les seconds selon son efficacité<br />

concrète à faire régner l’ordre. Dans tous les cas, la démocratie est la caution centrale<br />

d’une société sans esprit, fondée concrètement sur l’exploitation et l’oppression<br />

d’autrui. Le mensonge démocratique est là pour empêcher que la<br />

division existant dans cette société soit prononcée dans la pensée, publiquement.<br />

Il est là pour refouler la guerre sociale.<br />

Ceux qui se félicitent du fait que le principe de démocratie directe ait émergé<br />

parmi les étudiants en décembre, comme confirmation de sa présence sourde<br />

partout ailleurs, sont encore prisonniers de la conception politique du dialogue.<br />

Le moment où les étudiants peuvent exercer la discussion librement entre eux<br />

est aussi celui où la possibilité en est anéantie dans la société. Quand les cheminots<br />

en grève essayaient de discuter librement de leur mouvement, ils ont subi<br />

aussitôt l’hostilité active des bureaucrates syndicaux. Les étudiants considéraient<br />

les syndicats comme leurs interlocuteurs dans le monde du travail.<br />

Les étudiants se battaient au nom de l’idéal démocratique. Peu après, les cheminots<br />

qui luttaient tout simplement contre l’aggravation de leur condition et ont<br />

ainsi entravé la bonne marche du capitalisme français se sont vus quant à eux opposer<br />

une fin de non-recevoir sans ambiguïté. Ils n’ont certes pas eu droit aux<br />

éloges enthousiastes des médias, contrairement aux gentils étudiants de décembre<br />

1986. Les grévistes de la SNCF récusaient la fatalité de la prétendue crise. Ils<br />

ont eu à subir, outre les manœuvres syndicales de l’intérieur, les calomnies médiatiques,<br />

l’hostilité des classes moyennes, petits commerçants et autres cafards<br />

nuisibles (manifs des gérants de stations de ski à Grenoble, provocation organisée<br />

par les militants RPR dans la gare Montparnasse, sans parler des attaques<br />

contre les grévistes de l’EDF courant janvier). Le mouvement étudiant défendait<br />

le principe sacré de la démocratie, les droits de l’homme. Les petits commerçants<br />

anti-grévistes en défendaient le principe profane, le droit de la propriété<br />

privée et du profit – le comble a été atteint quand ils ont osé crier, dans une de<br />

leurs manifestations, « Non à l’égoïsme ! » contre les grévistes. Eux, des boutiquiers<br />

! On aura décidément tout vu, tout subi dans ce pays de merde. Les étudiants<br />

agissaient selon un mensonge religieux : d’ailleurs, ces kermesses<br />

démocratiques évoquent bien ces Assemblées de Paix que l’Église organisait sur<br />

le parvis des cathédrales, dans les temps troubles qui précédèrent les Croisades.<br />

233


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

De la même façon que les chrétiens avaient alors le sentiment de conclure un<br />

pacte collectif et solennel avec Dieu, garant d’un ordre plus juste, les étudiants<br />

ont eu le sentiment d’avoir conclu avec l’État un pacte tout aussi solennel au<br />

nom des idéaux démocratiques.<br />

Le mouvement étudiant, en rajeunissant l’esprit civique a parachevé le reflux momentané<br />

des aspirations radicales de 68. C’est en cela que les étudiants ont pu se<br />

réclamer aussi ouvertement partisans de l’ordre établi. Dans les 70’, la révolte des<br />

pauvres s’était manifestée comme désobéissance civile. Maintenant qu’elle est<br />

contrainte au repli, les étudiants peuvent bien exhiber sans honte l’image ravie de<br />

l’obéissance civique (il n’est d’ailleurs pas étonnant que ce soit en France, pays où<br />

la désobéissance civile est restée en deçà d’autres pays d’Europe, qu’ils ont pu à ce<br />

point la ramener). Leur apolitisme non seulement n’a aucune chance de « devenir<br />

critique de la politique » comme l’ont spéculé certains à Paris en décembre 1986,<br />

mais constitue au contraire le sauvetage de ce qu’il y a d’essentiel dans la politique.<br />

Le mouvement étudiant n’a fait que rappeler l’État démocratique à ses devoirs.<br />

Dans ce mouvement, c’est finalement tout le poids mort de 68, toute la part non<br />

critiquée de cette époque et de ses limites qui sont revenus : mais aujourd’hui<br />

cette part est amenée à se manifester ouvertement contre l’esprit de révolte sociale<br />

de 68. Parce que les aspirations de 68 ont été refoulées dans la clandestinité sociale,<br />

les étudiants étaient enfin libres de couper joyeusement toute attache avec<br />

leurs prétentions d’alors, quand il leur fallait répondre à une lame de fond qui menaçait<br />

de tout balayer, y compris leur propre rôle. C’est pour empêcher que la<br />

séparation, qui existe de toute manière dans la société entre ceux qui y ont un avenir<br />

et ceux qui n’en ont aucun ne soit prononcée que les étudiants la ramènent<br />

en force avec l’esprit civique. La part la plus forte de 68 était justement que ce<br />

mouvement avait ouvert une époque de désobéissance sociale dans le monde entier,<br />

qui pourrait bien revenir à la surface un jour ou l’autre en France.<br />

Quand ils évoquent le spectre de 68, les médias s’efforcent toujours d’accréditer<br />

rétrospectivement le fait que cela aurait été un mouvement d’étudiants (les anciens<br />

chefaillons gauchistes reconvertis dans le mensonge journalistique en sont d’ailleurs<br />

spécialistes, on comprend pourquoi). Bien que 68 soit la référence la plus<br />

proche d’une tentative révolutionnaire en France, peu de gens arrivent à discerner<br />

clairement ce qui s’est alors passé. 68 a été transformé, et cela ne date pas<br />

d’hier, en souvenir-écran. Des jeunes qui seraient alors sûrement descendus dans<br />

la rue croient sincèrement que c’était un mouvement d’étudiants, bien qu’ils méprisent<br />

ceux-ci. Jadis, quand une révolte était vaincue, l’État faisait le nécessaire<br />

pour qu’on n’en parle plus et qu’on en oublie jusqu’au souvenir. À présent il ne<br />

peut s’agir d’effacer la mémoire, mais de la falsifier en donnant une forme parfaitement<br />

incohérente à ces événements passés. On va jusqu’à octroyer des émissions<br />

télévisées à d’anciens leaders officiels de 68, qui racontaient déjà n’importe<br />

quoi à l’époque, pour qu’ils continuent à le faire, cette fois sans être démentis par<br />

la réalité des événements immédiats. La nouvelle tentative révolutionnaire commencera<br />

là où s’est arrêté 68, en critiquant les obstacles alors insurmontés. Les cheminots<br />

grévistes ont depuis entamé une critique des syndicats, marquant<br />

effectivement un progrès énorme par rapport à 68, qui plus est dans ce qui était<br />

resté jusque-là une forteresse cégétiste.


Notes éditoriales<br />

On ne pouvait que se réjouir de ce que la kermesse<br />

démocratique du jeudi 4 décembre * ait été finalement<br />

gâchée par les incidents, dus à l’excitation<br />

de quelques centaines de jeunes gens, lycéens et LEP. Mais<br />

à aucun moment, contrairement aux fantasmes répandus<br />

par divers activistes parisiens, les étudiants n’ont perdu<br />

l’initiative. Surtout pas lors du rassemblement plus on<br />

moins spontané du samedi 6 au soir, dans le quartier<br />

Latin, leur quartier. On a relevé que les étudiants ont fait<br />

ce soir-là la preuve de leur esprit civique en restant sur<br />

place pour limiter la casse, non tant par l’action de leur<br />

SO alors inexistant que par la pression morale. On notera<br />

ici plusieurs choses. D’abord, que le fait de se rendre dans<br />

un tel quartier, plutôt qu’aux Halles par exemple (malgré<br />

une tentative de notre part pour cela), montre bien en luimême<br />

à quel point les choses étaient loin d’être claires<br />

dans la tête des gens, tant par rapport aux étudiants que<br />

par rapport aux clichés de 68. Par le simple fait que des<br />

pauvres voulant manifester leur colère contre la police<br />

soient venus le faire dans ce quartier, dont les étudiants<br />

estimaient avoir la responsabilité, ces derniers conservaient<br />

l’initiative : dans la rue, dans la pensée. De plus, les<br />

affrontements ne dépassèrent pas, de loin, une sorte de<br />

violence symbolique qui participe bien du souvenir-écran<br />

de 68. La meilleure preuve en est la présence d’une foule<br />

indécise qui pouvait se permettre de rester là à regarder.<br />

On était bien loin de la haine qui souffle dans les rues des<br />

quartiers anglais les jours d’émeute, et où les badauds ne<br />

se risquent pas ! Quelqu’un a pu très justement faire remarquer,<br />

à propos de cette soirée, que c’était bien la première<br />

fois qu’il voyait une émeute s’arrêter d’elle-même.<br />

* Grosse manifestation à<br />

Paris. Affrontements aux<br />

Invalides...<br />

235


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

L’excitation qui a entouré les événements de décembre 1986, spécialement après<br />

le samedi 6, tant à Paris que dans d’autres villes européennes, ne peut se comprendre<br />

que comme un fait hallucinatoire social. L’amplification médiatique de la<br />

soirée du 6 au quartier Latin y a largement contribué : l’image du retour de 68 a<br />

ainsi fait le tour du monde en vingt-quatre heures. On peut simplement comparer<br />

l’écho qu’ont eu les incidents relativement mineurs de ce soir-là en Europe<br />

avec l’isolement dans lequel sont restées les émeutes répétées des kids anglais, qui<br />

eux se sont attaqués à l’ennemi réel. À Francfort, le dimanche 7, quelques centaines<br />

de jeunes (sans doute les mêmes qui avaient déjà animé les rues à l’automne<br />

1985) ont semé le désordre en criant « Paris brûle, Francfort s’ennuie ». Quand les<br />

kids de Tottenham se sont révoltés en octobre 1985, ils n’ont pas rencontré un tel<br />

écho et une telle complicité publique en Europe. Pourtant, leurs ennemis étaient<br />

les mêmes que ceux des kids de Francfort et de toutes les métropoles européennes.<br />

Alors que toute révolte sociale est étouffée par l’isolement, on voit partout des<br />

gens s’exciter sur des événements qui, parce qu’ils ont eu lieu à Paris, évoquent<br />

immédiatement l’image de la contestation. À Paris même, l’excitation abstraite<br />

s’est consommée dans ces gestes qui ont perdu toute réalité : par exemple, cette<br />

action dérisoire d’ouvrir la Sorbonne le vendredi 5 au soir et de lancer un appel<br />

grandiloquent aux travailleurs, ou le fait, le lendemain soir, de construire des barricades<br />

en sachant très bien qu’elles ne seront pas défendues, pour mimer une situation<br />

historique passée. De la même façon, l’inflation de papier imprimé<br />

déversé dans la manif du 10 sonne faux. C’est bien le mal français, cette prétention<br />

abstraite à la pensée universelle. Dans ce pays, le mot prend la place de la chose.<br />

Au moment même où régnait ce vacarme triomphaliste, des faits étaient là qui le<br />

démentaient sans phrases. Toutes les déclarations des activistes parisiens s’effondraient<br />

d’elles-mêmes aux yeux de quiconque s’était trouvé le mardi 9 à La Courneuve,<br />

lors de la procession funèbre encadrée par les connards de S<strong>OS</strong>-Racisme<br />

et les élus locaux (un jeune Arabe de la cité s’était fait assassiner plusieurs jours<br />

avant dans un bar par un flic en civil). L’atmosphère qui régnait là ne pouvait<br />

tromper. De la même façon, tandis qu’un million de personnes sont descendues<br />

dans la rue contre la mort d’un étudiant, un malheureux rassemblement oublié<br />

de tous avait lieu le mardi 9 pour les victimes des incendies racistes du XX ème .<br />

Mais tout ceci n’est qu’une conséquence extrême de l’organisation sociale de la<br />

« défaillance de la faculté de rencontre » et son remplacement par un fait hallucinatoire<br />

: la fausse conscience de la rencontre, l’illusion de la rencontre. Dans une<br />

ville comme Paris où personne ne peut plus être reconnu par les autres, chaque individu<br />

devient incapable de reconnaître sa propre réalité. C’est en ce sens que le<br />

mouvement étudiant a pu drainer cette foule solitaire du mercredi 10, dans laquelle<br />

se trouvaient nombre de gens à la recherche de « quelque chose qu’ils avaient du mal<br />

à préciser », pour reprendre les termes d’une pancarte tenue par un manifestant.<br />

La reconnaissance entre les pauvres qui sont sortis de leur réserve à ce moment<br />

n’a existé que comme sentiment éphémère et impuissant, et ceux d’entre nous<br />

qui se trouvaient alors à Paris se sont tenus à une attitude qui relevait du seul<br />

sentiment, de l’émotion. Dans la rue, les mots de bavardage et de rencontre<br />

étaient dans toutes les bouches, au moment même où seul l’ennemi avait l’usage


Notes éditoriales<br />

de la parole. De la même manière, parmi nous le dialogue<br />

construit se révélait défaillant. Nous avons eu alors le<br />

grand tort d’alimenter à notre manière le petit marché parisien<br />

du commentaire radical, où nous avions su jusquelà<br />

nous abstenir de paraître. Si être révolutionnaire, c’est<br />

marcher au pas de la réalité, nous avons pris là un sérieux<br />

retard : non seulement nous n’avions pas l’initiative de la<br />

pensée, mais nous avions cru au contraire que l’ennemi<br />

l’avait perdue ! Nous nous sommes ainsi trouvés dans une<br />

situation critique, qu’il a bien fallu critiquer. Il nous apparut<br />

rapidement que cette défaillance ne relevait pas uniquement<br />

d’une erreur d’appréciation des événements.<br />

Cette crise interne s’est caractérisée par un affrontement<br />

vigoureux entre deux conceptions de notre activité. Ainsi<br />

se trouvaient posés les termes du dépassement de cette<br />

part insuffisamment critiquée qui laissait encore place à<br />

l’idéalisme subjectif. L’affaire suit son cours.<br />

Décembre 1986 a été aussi une réaction confuse au bruit<br />

de bottes qui s’amplifiait dans Paris depuis le début de<br />

l’année (le slogan « Pasqua terroriste » était un retour à l’envoyeur<br />

! Encore faut-il rappeler que ce flicage avait commencé<br />

bien avant, sous le ministre socialiste Joxe, celui-là<br />

même qui avait lancé le projet discret mais redoutable de<br />

modernisation de la police1 ). Mais il ne faut pas non plus<br />

oublier que ceux qui protestaient vertueusement contre<br />

les excès policiers étaient les mêmes qui jetaient des fleurs<br />

aux CRS quelques jours avant : les étudiants. Ces salauds<br />

veulent empêcher la population de traiter les flics en ennemis,<br />

et ils y parviennent dans une certaine mesure –<br />

jusqu’à ce que la population les considère à leur tour<br />

comme d’autres flics. Les étudiants n’ont par exemple à<br />

aucun moment contesté le plan de carte nationale d’identité<br />

infalsifiable et informatisable : cela aurait été contester<br />

l’autorité de l’État, dans son droit exorbitant de<br />

contrôle sur chaque individu, ce qu’on ne saurait attendre<br />

d’étudiants. À l’opposé de leurs gémissements, une réaction<br />

claire fut l’attaque organisée par les jeunes de La<br />

Courneuve le mardi 9 contre deux commissariats, en dehors<br />

de la procession funèbre. Une réaction à l’anglaise,<br />

sans équivoque. Signalons aussi, à propos des incendies racistes<br />

du XXème , que quelques personnes ne se sont pas<br />

payées de mots et ont pris une initiative concrète en ouvrant<br />

un grand squat place de La Réunion, où de nombreux<br />

rescapés ont pu se reloger sans avoir à quémander<br />

auprès de la mairie.<br />

1. Jamais l’État n’a entendu<br />

gouverner à ce<br />

point par la peur. Il est<br />

d’ailleurs assez piquant<br />

de voir que le ministre de<br />

l’Intérieur qui a fait une<br />

utilisation sans précédent<br />

de la mise en scène terroriste<br />

soit lui-même un<br />

ancien terroriste ! Ce<br />

porc répugnant est un<br />

ancien responsable du<br />

SAC, qui a un jour déclaré<br />

bien haut que<br />

« contre les subversifs, il<br />

faut employer des<br />

moyens subversifs »:<br />

comme le faisaient alors<br />

ses amis du SAC marseillais<br />

en 1981 contre les<br />

habitants rebelles de La<br />

Cayolle et de <strong>Basse</strong>ns<br />

(voir « Rapport sur Marseille<br />

», Os Cangaceiros<br />

n°1). Rappelons quand<br />

même que les socialistes<br />

ont fait de même quand<br />

ils détenaient ce ministère,<br />

comme on l’a vu<br />

avec l’arrestation des Irlandais<br />

de Vincennes ou<br />

le plasticage du Rainbow-Warrior.<br />

La seule différence<br />

entre toutes ces<br />

salopes, c’est que Pasqua<br />

défend explicitement le<br />

principe profane de<br />

l’État, une police forte<br />

dont l’arbitraire tout-puissant<br />

ne saurait souffrir<br />

aucune restriction. « La<br />

démocratie s’arrête là où<br />

commence l’intérêt de<br />

l’État » peut-il dès lors<br />

proclamer. Les étudiants<br />

défendaient quant à eux<br />

le principe d’un dialogue<br />

avec l’État et ceux sur qui<br />

s’exerce son autorité!<br />

237


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Avec le mouvement de décembre 1986, le système s’est spectaculairement réconcilié<br />

avec sa jeunesse. Notons aussi que la prétention des étudiants à jouer le<br />

rôle qui est le leur se voit jusque dans leur attitude envers le reste de la jeunesse<br />

scolarisée qu’ils avaient conviée à les suivre. Dans la manif du 10, les étudiants<br />

en premier, ouvrant la marche, les lycéens derrière et les LEP en queue : voilà<br />

pour le prétendu esprit anti-hiérarchique que certains glandus ont cru pouvoir<br />

saluer dans ce mouvement. Les étudiants représentent la jeunesse idéale, civilisée<br />

et dépourvue de toute haine : le contraire de cette jeunesse innommable qui<br />

n’a d’avenir que la prison, la poudre, les TUC, l’usine ou le bureau, et qui constitue<br />

encore le pôle négatif de la société spectaculaire. C’est à cette jeunesse qu’il<br />

appartiendra tôt ou tard d’enlever l’initiative aux étudiants. Il ne s’agissait donc<br />

pas d’étendre le mouvement estudiantin comme le voulaient les activistes parisiens.<br />

Au contraire, il est déjà bien plaisant de voir comment les militants de<br />

S<strong>OS</strong>-Racisme se font jeter par bien des jeunes immigrés.<br />

« “S<strong>OS</strong>-Racisme, moi je m’en cague, c’est tous des gros pédés !”, rage Nourredine, dixhuit<br />

ans, qui s’appuie comme cinq de ses copains contre une voiture en ruines dans<br />

une cité qui ne l’est pas moins. Deux d’entre eux piquent du nez sous leurs lunettes<br />

noires : héroïne, héroïne... “Le Pen-zobi il vient ici, nous on lui fait niquer sa mère!<br />

On s’en fout, on a tous la carte d’identité. Tu veux qu’j’te montre mon S<strong>OS</strong> ? Té,<br />

me touche pas mon pote !” Et il écarte sa veste sur la crosse d’un calibre. Ceux-là<br />

non plus on ne les fera pas partir... Si on venait les emmerder, ils ne commenceront<br />

pas par les meetings... », rapporte un journaliste d’Actuel dans un article sur<br />

« Les guerres de Marseille».<br />

Il n’est pas étonnant de voir se rejoindre le réformisme politique et la néo-culture<br />

dans l’idée démocratique pure. Leur essence est commune. La culture a<br />

ceci de commun avec la politique qu’elle définit la communication comme<br />

partie de la vie sociale, comme activité particulière dans la société. La culture<br />

était jadis la communication des riches, elle est désormais démocratisée dans l’ersatz<br />

spectaculaire abondant. Tout comme la politique, elle établit l’illusion d’un<br />

dialogue dans un système social fondé sur le déchirement et la guerre de tous<br />

contre tous. La culture est censée apporter la preuve que la société est encore humaine.<br />

C’est la même conception réformiste de la communication qu’on tente<br />

d’imposer au monde, qui se trouve contenue dans la culture comme dans la politique.<br />

En 68, le débat fut en partie confisqué par les étudiants qui l’exilèrent<br />

dans la sphère de la politique et de la culture : la Sorbonne et l’Odéon. La réalité<br />

du débat ouvert alors entre les pauvres sur le monde fut condamnée à rester clandestine.<br />

Le racket néo-culturel prit ensuite son essor, et devait prospérer tout particulièrement<br />

de 1981 à 1986, sous la gauche. Il reprenait un des slogans les plus<br />

débiles de 68, « la culture aux travailleurs ». Il fut animé par d’anciens étudiants,<br />

militants reconvertis.<br />

La culture comme sphère où pouvait s’exprimer une pensée critique et une recherche<br />

d’un style de vie est morte, depuis plus de cinquante ans. On ne peut<br />

plus guère parler que de néo-culture, simulacre de communication, pseudo-style<br />

de vie. La néo-culture se veut présenter un modèle de communication « plus complet<br />

» que la politique, un mode d’aménagement de la vie quotidienne qui découle


Notes éditoriales<br />

aussi de cette critique superficielle de la « politique politicienne » – on en a vu un<br />

exemple en Italie, après la défaite du mouvement du printemps 1977, avec l’apparition<br />

d’un racket politico-culturel. Il suffit d’ailleurs de voir quel désert est devenu<br />

Paris, pendant que l’État en faisait une ville néo-culturelle à coups<br />

d’installations comme Beaubourg, puis le Zénith, l’Opéra de la Bastille, etc., qui<br />

ont eu à chaque fois une influence psycho-géographique désastreuse sur les quartiers<br />

environnants envahis par la faune de gauche qui y étale son conformisme<br />

sans aucune retenue.<br />

Mais la société réelle n’est pas la société civile laïque et démocratique théoriquement<br />

au-dessus de l’argent et de tout soupçon, contrairement à ce qu’affirment<br />

la bourgeoisie et l’État, relayés en cela par les étudiants, qui voudraient<br />

nous faire prendre une abstraction pour la réalité et la réalité pour une fatalité.<br />

LA VIE QUOTIDIENNE EN FRANCE EN 1987<br />

La société existante s’est montrée capable de digérer les révoltes modernes,<br />

d’abord par la répression et la récupération combinées, mais surtout par<br />

son propre dynamisme auquel elle parvient à intégrer, de gré ou de force,<br />

une part toujours croissante de l’énergie individuelle de chaque travailleur. Cette<br />

société qui reste toujours fondée sur l’exploitation du travail est en train de transformer<br />

le rapport du travailleur à l’argent. Les époques antérieures au XX ème<br />

avaient vu la bourgeoisie imposer brutalement la nécessité de l’argent aux pauvres,<br />

les transformant en salariés. Ils devaient alors travailler pour assurer leur<br />

subsistance, sans autre forme de discours. Ensuite, au sortir de la Seconde<br />

Guerre, on leur donna assez d’argent pour qu’ils puissent désormais connaître<br />

la richesse dans ses formes particulières, les marchandises. Ils se trouvaient ainsi<br />

associés au monde de la richesse, du moment qu’on les sollicitait en tant que<br />

consommateurs, mais entretenaient toujours un rapport de pauvres avec l’argent<br />

où ils perdaient leurs illusions. Le changement qui est en train de se produire est<br />

le suivant : la société prétend introduire le principe de l’activité capitaliste chez<br />

les pauvres eux-mêmes. Elle se propose de les associer tout simplement à la richesse<br />

de l’argent, de la même façon qu’avec la démocratie elle prétend les associer<br />

au débat sur le pouvoir.<br />

Il s’agit dès lors de faire en sorte que les salariés soient saisis à leur tour par la fièvre<br />

capitaliste, tout au moins qu’ils croient aussi gagner de l’argent. Le cadre est<br />

ainsi le prototype moyen de ce changement, puisque la nature même de son travail<br />

l’amène à croire qu’il gagne de l’argent : mais il reste un salarié, c’est-à-dire<br />

un pauvre. Un pauvre con, puisqu’il se nourrit d’illusions qui le font travailler<br />

sans cesse plus dur. « Le capital apparaît de plus en plus comme une puissance sociale<br />

dont le cadre est le fonctionnaire » (Introduction à la science de la publicité, J.P.<br />

Voyer). L’American Way of Life s’impose comme modèle, non plus dans son décor<br />

mais dans son principe. Au rapport passif qu’entretenait le consommateur des<br />

60’ avec les marchandises s’ajoute le rapport actif du travailleur motivé pour gagner<br />

de l’argent. Pour le pauvre, l’argent a toujours été une nécessité ; pour le<br />

bourgeois, l’argent a toujours été une activité. Ce qui était quelque chose de fini<br />

pour l’un était quelque chose d’infini pour l’autre. La société veut à présent tirer<br />

239


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

un trait d’union entre les deux. L’illusion spécifique engendrée par la société du<br />

spectacle consiste à faire apparaître désormais l’argent comme quelque chose<br />

d’infini pour le travailleur lui-même. « La contrainte qui s’exerce sur le travailleur<br />

salarié et la nécessité qui définit tous ses besoins dans la même limite sont ainsi transfigurés<br />

dans le langage de la société. » (Os Cangaceiros n° 2)<br />

L’idéal du capitalisme moderne serait la cadrification générale des travailleurs<br />

dans les métropoles. Cette tendance la plus extrême de la société s’incarne parfaitement<br />

en France, où les conditions les plus propices se trouvent réunies. C’est<br />

le pays du monde dont les travailleurs sont actuellement les plus productifs, les<br />

moins grévistes et les moins absentéistes (selon des statistiques récentes du BIT<br />

ou des rapports d’industriels japonais qui comptent y investir des capitaux), bref<br />

les plus motivés au travail. Les classes moyennes y sont particulièrement importantes,<br />

et nulle part ailleurs elles ne font montre d’une telle arrogance. On<br />

peut dire aussi que l’illusion de gagner de l’argent y a envahi beaucoup de têtes,<br />

dans toutes les catégories sociales. En un mot, c’est un pays américanisé, où la


Notes éditoriales<br />

vie est désespérément privée d’esprit au profit du dynamisme<br />

de la marchandise qui intègre activement les individus<br />

– à cette différence qu’aux USA une notable partie<br />

de la population ne participe pas à cette folie et ne cherche<br />

pas à s’intégrer à la société civile, ni à s’occuper de la vie<br />

politique du pays. Nulle part ailleurs, sinon au Japon, on<br />

ne voit l’atomisation et l’isolement à ce point consommés,<br />

relayés, par une organisation technique de la solitude. Avec<br />

cette différence qu’au Japon, seule compte l’entreprise capitaliste<br />

: on ne se soucie pas de donner les apparences de<br />

l’humanité à la vie sociale. La France est au contraire le<br />

pays où l’on produit et consomme les plus grosses quantités<br />

de néo-culture, et où l’on parle le plus de « la communication,<br />

marché de la fin du siècle ».<br />

Dans le spectacle, la prospérité n’est plus quelque chose de<br />

donné, et encore moins de garanti, comme c’était présenté<br />

à l’époque des divers « miracles économiques », de l’Italie<br />

des 60’ au Brésil des 70’. Elle ne peut plus résulter que de<br />

l’activité volontaire et soutenue de chacun, qui commande<br />

d’en finir une bonne fois pour toutes avec cette résistance<br />

passive qui avait toujours existé dans les usines et les bureaux.<br />

Désormais, l’activité frénétique du monde entraîne<br />

chacun dans son mouvement, bon gré ou mal gré. Chaque<br />

individu est sommé de s’engager dans la course. On pourrait<br />

faire une critique de la vie quotidienne rien que sous<br />

l’angle de cette circulation effrénée à laquelle se ramène<br />

l’existence des gens dans les métropoles capitalistes, à<br />

Paris, New-York ou Tokyo. Gagner de l’argent est le but<br />

suprême que chacun invoque et auquel il doit impérativement<br />

tout sacrifier en vertu du principe que s’il y a beaucoup<br />

d’appelés, il y aura peu d’élus. Ne pas consentir ce<br />

sacrifice, c’est risquer de se retrouver exclu du circuit, autrement<br />

dit exclu dans la société, condamné à y survivre<br />

en perpétuel état d’exclusion. Cette participation somnambulique<br />

au rythme exponentiel de la circulation de<br />

l’argent exige en plus l’effort supplémentaire de suivre<br />

l’évolution accélérée des techniques, de sorte que le travailleur<br />

moderne doit sans cesse gagner sa place (« Nous<br />

avons vu que les frontières entre travail et formation tendraient<br />

à s’estomper : ce qui est certain, c’est que le lieu de<br />

travail devra devenir encore plus qu’aujourd’hui un lieu de<br />

formation » 2 ). Le conformisme affiché des étudiants en décembre<br />

1986 exprimait donc fidèlement la tendance générale<br />

de la société : le souci de l’avenir professionnel,<br />

d’arracher sa place dans la société au prix d’un âpre labeur,<br />

le goût de la réussite, l’intérêt motivé, et par-dessus<br />

2. Tendances lourdes de<br />

l’évolution du travail, par<br />

Yves Lasfargue, président<br />

du groupe de stratégie<br />

industrielle du<br />

Commissariat général du<br />

plan sur la diffusion des<br />

technologies!<br />

241


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

tout cette anxiété qui ronge en permanence ces petits hommes à l’idée de ne pas<br />

y arriver. L’activité sans fin du travailleur moderne va d’ailleurs jusqu’à commander<br />

son usure complète : à cette différence d’avec le régime traditionnel<br />

de l’usine que cette usure n’est plus subie, elle est intériorisée – les médecins<br />

appellent ça « le stress ».<br />

Pour réussir à modifier l’attitude des pauvres envers l’argent, la société doit procéder<br />

à une remise en valeur du travail sans précédent. Par exemple, un certain<br />

type de rapport au travail, qui s’était développé d’abord dans les services (et en<br />

particulier dans toutes les petites entreprises liées à la diffusion des techniques<br />

nouvelles, à l’audiovisuel, à la néo-culture) s’est ensuite progressivement étendu<br />

à l’industrie. Ces relations dans le travail sont basées sur le consensus, l’effort volontaire<br />

et l’esprit de compétition. Toute la haine des salariés pour leur travail,<br />

qui s’exprimait toujours d’une manière ou d’une autre, a disparu de la relation<br />

collective à l’entreprise, au patron : elle a été refoulée. On peut même dire que<br />

la révolte instinctive qui régnait dans les entreprises s’est trouvée en quelque<br />

sorte sublimée dans l’émulation au travail, au nom de la responsabilité individuelle<br />

accrue que l’employeur confie à présent à chacun de ses salariés. Ce processus<br />

s’est bien sûr développé avec plus de facilité dans les PME, mais il a atteint<br />

depuis quelques années toutes les grosses entreprises. Le changement d’ambiance<br />

est évident jusque dans des boîtes qui avaient la réputation d’être plutôt agitées.<br />

De la sourde hostilité collective envers la direction, on est passé à la dispersion<br />

et à l’émiettement, au nom de l’intérêt personnel lui-même identifié à la réussite<br />

de l’entreprise. L’individualisation croissante de la société s’est ainsi accompagnée<br />

d’un reconditionnement moral qui a permis de résorber la résistance<br />

spontanée au travail. L’informatisation, l’automatisation et la robotisation du<br />

travail ont accentué cet éclatement, cette atomisation de chaque travailleur dans<br />

son rapport à ses conditions d’exploitation et finalement dans son rapport à la<br />

nécessité du salaire. On peut noter que les cheminots grévistes, en refusant la<br />

nouvelle grille des salaires « au mérite » ont lutté aussi contre ce processus d’individualisation<br />

par l’argent.<br />

Le despotisme de l’intérêt privé engendre aussi un paysage de l’isolement. Le<br />

pays qui a fondé théoriquement le droit de la propriété privée est celui où chacun<br />

vit désormais replié chez soi. Cela fait longtemps déjà que l’idéal moyen le<br />

plus répandu en France se résumait dans le petit pavillon de banlieue que l’on<br />

aura fait construire à crédit. La réalisation de cet idéal a ainsi produit ces déserts<br />

pavillonnaires où règnent l’ennui et le silence en maîtres absolus. La France est<br />

devenue un pays aux rues désertes (« Une ville est faite de rencontres », prétend<br />

impudemment une réclame de la RATP !). Sortis de leur travail, les gens se réfugient<br />

dans leur cellule familiale pour n’en plus sortir ; quant à ceux qui se<br />

croient autorisés à traîner dans les rues, la police est là pour s’en occuper. Les<br />

rues sont faites pour circuler, et seulement pour circuler. Sans doute il en va de<br />

même dans la plupart des autres pays européens. Mais la France est encore le seul<br />

pays où des jeunes se font régulièrement assassiner parce qu’ils font du bruit. Saluons<br />

ici la saine réaction de ces adolescents, habitant malgré eux dans une de ces<br />

résidences de la banlieue de Rouen, et qui, pour se venger de l’ambiance lugubre


Notes éditoriales<br />

du lieu, entretenue par les habitants adultes qui leur interdisaient<br />

jusqu’aux jeux de ballon dans la rue, semèrent<br />

la terreur pendant plusieurs mois en y multipliant cambriolages,<br />

déprédations, incendies de voitures et menaces<br />

de mort (assorties d’extorsion de fonds) dans des lettres<br />

signées « La Brigade de la haine» 3 .<br />

Au moment où la séparation entre les individus est plus<br />

forte que jamais dans la société, le contrôle de l’État sur<br />

ces pauvres créatures atomisées se fait plus omniprésent.<br />

L’État est parvenu au sommet de sa toute-puissance technique<br />

– c’est le règne de Big Brother, autrement dit la réalisation<br />

du monde que Orwell décrivait par avance dans<br />

1984. L’essor de l’informatique et son emprise sur tous les<br />

aspects de la vie montre que nous sommes soumis au régime<br />

de l’isolation contrôlée. Les ravages commis dans les<br />

60’ par la TV sont amplifiés avec la micro-informatique<br />

qui permet à chacun de rester chez soi tout en ayant l’illusion<br />

de parler à quelqu’un. Rappelons que les Minitel<br />

ont été d’abord distribués gratuitement par les PTT; cela<br />

n’est pas sans analogie avec d’autres pays comme la Pologne,<br />

où s’il faut faire la queue pour se procurer de la<br />

nourriture, par contre toutes les familles polonaises sont<br />

pourvues depuis longtemps d’un poste TV afin qu’elles<br />

puissent recevoir les discours officiels. Avec la distribution<br />

gratuite des Minitel, il s’agit pour l’État français d’assurer<br />

à chacun de ses administrés sa petite branlette télématique.<br />

Tout aspect de la vie se trouve placé, d’une manière ou<br />

d’une autre, sous contrôle. Que ce soit pour louer un appartement<br />

ou obtenir une « aide sociale», l’individu est<br />

tenu de fournir une quantité innombrable de justificatifs.<br />

Il vit en fait dans la position d’avoir à tout instant à justifier<br />

sa propre existence, aux yeux de ceux qui disposent du<br />

pouvoir social et plus couramment encore aux yeux de la<br />

police. Celui qui n’est pas répertorié sur un fichier n’existe<br />

donc pas, même s’il a de l’argent. Il n’a pas d’existence civile<br />

recensée, il n’est donc rien. La mise en place de la nouvelle<br />

carte nationale d’identité, avec un répertoire<br />

informatisé des empreintes digitales, signifie un bond spectaculaire<br />

dans ce fichage (notons d’ailleurs que ce plan n’a<br />

pu se mettre en place qu’avec la caution démocratique des<br />

salopes de la Commission nationale « Informatique et Liberté<br />

», qui ont en particulier donné leur aval à cette mise<br />

en fiches sans précédent des empreintes digitales : on voit<br />

bien la rationalité ultime du discours démocrate dans cette<br />

tartufferie). Jamais l’État n’avait à ce point ouvertement<br />

3. « Pour commencer<br />

l’année en beauté, la Brigade<br />

de la haine vous<br />

offre, avec haine, un feu<br />

d’artifice et vous souhaite<br />

une année de Terreur, de<br />

haine et de chaos. Pour<br />

1987, elle exige le retrait<br />

pur et simple des systèmes<br />

d’alarme et que<br />

chaque maison nous satisfasse<br />

de par son butin:<br />

argent, bijoux, armes de<br />

chasse... Le paiement<br />

d’un impôt révolutionnaire<br />

d’un peuple de<br />

gauche et des licenciés<br />

de la pétrochimie. Pour<br />

ce faire, vous tous, déposerez,<br />

sous vos boîtes aux<br />

lettres une enveloppe<br />

contenant cinq mille<br />

francs en liquide, le 20<br />

avril dernier délai. Nous<br />

ramasserons vos contributions<br />

à la lutte prolétarienne<br />

internationale le<br />

soir qui nous plaît, n’importe<br />

quel jour. Si cela<br />

est fait, vous serez à jamais<br />

protégés de tout<br />

cambriolage. Nous nous<br />

attaquerons à d’autres<br />

pavillons. Sinon nous ferons<br />

exploser une maison<br />

au plastic en guise d’ultime<br />

avertissement, puis<br />

nous passerons aux enlèvements,<br />

aux tortures et<br />

à l’extermination dans la<br />

joie et la bonne humeur<br />

des éléments réfractaires.<br />

Puis, car les flics<br />

ne nous auront jamais<br />

car nous avons des indicateurs<br />

chez eux, prolétaires<br />

de tous les pays,<br />

unissez-vous. »<br />

243


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

prétendu à ce que rien ni personne ne puisse lui échapper. Les rêves de l’État<br />

sont nos cauchemars. Cette prétention au contrôle absolu, que l’État prétend<br />

exercer au nom de la société et de tous ceux qui sont acquis à son principe, ne rencontre<br />

ici pas la moindre velléité de protestation. Même en RFA, pays jusqu’ici<br />

soumis à un quadrillage complet dans la grande tradition du militarisme prussien,<br />

on voit surgir un vaste mouvement de révolte contre l’accroissement du contrôle<br />

étatique. Le projet de carte d’identité informatisée y suscite déjà une vague de<br />

refus, à tel point qu’en certaines provinces les élus de gauche ont été obligés, sous<br />

la pression des gens, à annoncer qu’ils refusaient de la délivrer. Plus encore, le recensement<br />

– qui accompagne nécessairement la mise en place de ce dispositif –<br />

provoque une révolte générale : des agents recenseurs sont agressés, et à deux reprises<br />

en mai la ville de Berlin a été le théâtre de violentes émeutes sur cette question.<br />

En particulier une tentative de perquisition au siège d’une association qui<br />

lutte contre le recensement, dans le quartier de Kreuzberg, a provoqué une<br />

vigoureuse riposte des habitants : flics blessés par dizaines, banques et supermarchés<br />

incendiés, etc. En France, l’atomisation est telle qu’il n’y a même pas de<br />

résistance au despotisme de l’État, et d’autant moins qu’il se trouve justifié au<br />

nom des principes démocratiques.<br />

LA DOMESTICATION INFORMATIQUE<br />

Il y a deux siècles, la bourgeoisie mettait en branle une stratégie sociale improprement<br />

connue sous le nom de « révolution industrielle », qui consista à<br />

autonomiser la sphère du travail pour la placer au centre de la vie sociale. Le<br />

long cycle commencé alors est en train de s’achever : aujourd’hui, le travail s’est<br />

emparé de l’ensemble de la vie sociale, et peut virtuellement cesser d’exister en tant<br />

que sphère autonome. Tel est le sens de la « nouvelle révolution industrielle » dont<br />

on nous rebat les oreilles. Il y a deux siècles, l’implantation des usines avait été<br />

le moyen de cette stratégie, aujourd’hui c’est l’informatisation de la société. L’informatique<br />

avait d’abord eu comme fonction de rationaliser le contrôle, la gestion<br />

et le flicage (et cette fonction s’accroît toujours, évidemment). Aujourd’hui, son<br />

rôle s’est étendu : à la fois outil de travail généralisé et marchandise de pointe, le<br />

micro-ordinateur permet au travail et à la consommation de se fondre dans une<br />

pseudo-activité commune. C’est sur la même machine que l’esclave moderne travaille,<br />

programme ses loisirs, fait ses achats à distance 4 . Ce retour apparent au<br />

travail domestique qui caractérisait l’ère pré-industrielle traduit au contraire que<br />

désormais la totalité de la vie sociale a été domestiquée par le travail. Il y a vingt<br />

ans déjà, les situationnistes relevaient que « les loisirs travaillent ». Mais nul n’aurait<br />

alors pu imaginer que ce constat s’appliquerait à des choses aussi simples que<br />

le fait d’adresser la parole à un quidam dans un bar, ou d’aborder une inconnue<br />

dans la rue. Aujourd’hui que règnent un froid isolement dans les bars et une<br />

sourde terreur dans les rues, le Minitel est venu s’imposer comme la médiation<br />

nécessaire aux petits hommes pour échanger des mots toujours plus vides.


Notes éditoriales<br />

Dans le deuxième tiers du XX ème siècle, la bourgeoisie avait<br />

mis l’abondance marchande à la portée des pauvres, ce qui<br />

est là aussi improprement connu comme la « deuxième révolution<br />

industrielle ». Dès lors, le salaire octroyé aux esclaves<br />

ne devait plus seulement permettre à ceux-ci de se<br />

maintenir en état de survie, mais encore d’acheter toujours<br />

plus de marchandises. Aujourd’hui, avec la « troisième révolution<br />

industrielle», la même question se pose à propos<br />

du temps de travail : le « temps libre » alloué aux esclaves<br />

n’a plus seulement pour fonction de permettre la reproduction<br />

de leur force de travail, mais surtout de leur laisser<br />

le temps nécessaire à la consommation de nouvelles<br />

marchandises. Cette question est de plus en plus cruciale,<br />

notamment au Japon qui, ayant atteint quasiment la limite<br />

de la conquête des marchés étrangers, doit maintenant développer<br />

son marché intérieur : les industriels nippons, qui<br />

avaient fondé leur prospérité sur la quantité effarante de<br />

travail fournie par leurs salariés, se rendent compte aujourd’hui<br />

que cette prospérité se verra compromise s’ils ne<br />

réduisent pas le temps de travail pour leur permettre de<br />

devenir eux aussi des consommateurs à part entière.<br />

Le « temps libre » est désormais totalement colonisé par la<br />

logique de la marchandise. Et celle-ci exige de plus en plus<br />

que ses esclaves s’y investissent : alors que la TV sécrétait<br />

des spectateurs passifs, l’ordinateur est fait pour qu’on le<br />

« bidouille » à longueur de temps. Cette nouvelle forme<br />

d’activité qui est exigée des pauvres tant dans leur travail<br />

que dans leur consommation est dépouillée de toute forme<br />

sensible, elle est de plus en plus abstraite. Un dénommé<br />

Lasfargue, grand larbin d’État, écrivait récemment que le<br />

travail était en voie de devenir « de plus en plus communicationnel<br />

et abstrait. Chacun travaillera sur des représentations<br />

de la réalité. La secrétaire travaillera sur une représentation de<br />

la lettre et non plus sur la lettre. L’ouvrier travaillera sur la représentation<br />

sur écran de la pièce usinée, etc. La monnaie électronique<br />

(monétique) va dans le même sens ».<br />

Le néo-réformisme est l’expression dans la pensée de ce<br />

mouvement vers l’abstraction généralisée : de même qu’avec<br />

la monétique l’argent se passe de sa forme tangible pour<br />

retourner vers sa substance, de même les vieilles barrières<br />

politiques s’effacent devant l’essence qui leur est commune,<br />

l’esprit du droit et de la démocratie. Et c’est à la<br />

même force sociale qu’il revient de propager l’abstraction :<br />

les étudiants dans la pensée, les cadres dans le travail et la<br />

consommation (si tous les étudiants ne deviendront pas des<br />

cadres, tous les cadres sont d’anciens étudiants).<br />

4. Il est désormais techniquement<br />

possible de<br />

faire en sorte que les<br />

pauvres n’aient plus besoin<br />

de sortir de chez<br />

eux. Notons à ce sujet le<br />

devenir commun de l’organisation<br />

de l’exploitation<br />

et de celle de la<br />

répression : l’apparition<br />

des prisons modernes<br />

avait été contemporaine<br />

de la généralisation des<br />

usines ; aujourd’hui certains<br />

États US en sont à<br />

« supprimer » les prisons<br />

à leur façon en fixant aux<br />

délinquants un « boulot<br />

électronique » qui les<br />

confine à leur domicile.<br />

245


5. Les individus sont toujours<br />

plus abstraits dans<br />

la société civile, ils savent<br />

qu’ils doivent beaucoup<br />

travailler pour rejoindre<br />

dans une tension inhumaine<br />

la courbe d’abstraction<br />

du capital. Cette<br />

tension est leur travail.<br />

Leur travail est cette tension.<br />

Le cadre ne doit jamais<br />

s’arrêter. Il a peur<br />

du vide. Il est cet individu<br />

abstrait qui doit croire<br />

pour voir, définitivement<br />

solitaire, il n’a plus pour<br />

interlocuteur que son supérieur<br />

hiérarchique dont<br />

il envie les signes extérieurs<br />

de richesse et qui<br />

n’est le plus souvent<br />

qu’un simple ordinateur.<br />

Lu dans Paris-Match, ce<br />

propos d’un Français résidant<br />

et travaillant au<br />

Japon : « On boit trop,<br />

reprend François, c’est le<br />

seul moyen de combattre<br />

le stress et de régler les<br />

problèmes de travail avec<br />

son supérieur. Ici, le maître-mot<br />

c’est communication.<br />

Or, en japonais,<br />

boire se dit "nomu". Cela<br />

a produit un nouveau<br />

mot très utilisé "nomunication"<br />

! »<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Notons par ailleurs que dans tous ces domaines, la France<br />

est devenue le premier pays producteur d’abstraction –<br />

elle en exporte même. C’est le berceau du Minitel, de la<br />

carte à puce et de S<strong>OS</strong>-Racisme.<br />

Le même Lasfargue poursuit : « Une grande partie des individus<br />

acceptera cette évolution sans problème particulier.<br />

Mais ne risque-t-on pas de créer des “exclus de l’abstraction”,<br />

c’est-à-dire des personnes ne pouvant, soit par profil personnel<br />

soit par culture, supporter l’abstraction généralisée ? » Certes,<br />

nombre de gens, dont nous sommes, n’ont pas le « profil»<br />

suffisamment bas pour supporter une telle horreur. Mais<br />

ce que les Lasfargue tentent ainsi d’exorciser, c’est le négatif<br />

qui surgira immanquablement au cœur même de l’abstraction<br />

: là où l’on fait miroiter à des individus toujours<br />

plus atomisés une communication inaccessible5 .<br />

Lasfargue signale le point faible de ce nouveau système:<br />

« On passera dans les vingt ans, dit-il, de la civilisation de la<br />

peine (travaux physiques à effectuer) à la civilisation de la<br />

panne, ou les principaux travaux seront de surveillance, de<br />

maintenance, de diagnostic et de dépannage. » Le risque,<br />

poursuit-il, est d’en arriver à la « civilisation » de la catastrophe,<br />

économique ou humaine, et il cite à l’appui les<br />

précédents de Bhopal et Tchernobyl ! La seule alternative<br />

à cet avenir radieux (et irradié) passe inévitablement selon<br />

lui par un « traitement social » approprié, permettant la<br />

motivation et l’implication des salariés. « Les changements<br />

technologiques s’accompagneront obligatoirement de changements<br />

dans les rapports sociaux. Sinon ils risquent de provoquer<br />

des rejets massifs, et ces rejets seraient dramatiques<br />

pour la modernisation de notre pays. » Il précise encore qu’il<br />

est « très difficile d’exercer un contrôle hiérarchique sur les<br />

opérateurs de machines automatiques ». Déjà un nombre<br />

croissant de sabotages et de détournements viennent perturber<br />

la mise en place de ce dispositif (on en lira quelques<br />

exemples en annexe).<br />

Ce n’est pas la moindre ignominie de l’époque que ce tapage<br />

incessant, célébrant l’avènement de « l’ère de la communication<br />

». On aurait tort cependant de ne voir là<br />

qu’une antiphrase : les petits hommes sont effectivement<br />

les instruments d’une communication qui leur est totalement<br />

extérieure. Voilà qui n’est pas nouveau, mais désormais<br />

il suffit de pianoter sur un petit clavier pour voir<br />

cette communication s’effectuer – d’où la fascination<br />

qu’exercent de tels objets, notamment sur les enfants :<br />

ce monde est devenu visiblement magique.


Notes éditoriales 247<br />

Plus ce monde devient invivable et plus son principe devient connaissable.<br />

Le concept de spectacle est encore plus intelligible qu’il y a vingt ans.<br />

Ce n’est donc pas seulement parmi ceux qui se trouvent rejetés à la périphérie<br />

de la société mais aussi bien parmi ceux qui se trouvent en son centre que<br />

pourra être formulé, plus explicitement qu’en 1968, le programme révolutionnaire<br />

: instaurer la communication sociale.<br />

La possibilité pour les pauvres d’accéder aux marchandises avait semblé consacrer<br />

la victoire du vieux mensonge matérialiste selon lequel la richesse consistait<br />

en biens matériels. Mais ce fut en fait sa déroute : l’aspiration des pauvres à la richesse<br />

se trouvait toujours aussi contrariée, et leur existence toujours aussi pauvre<br />

et décevante. La révolte de 1968 fut à la fois le démenti du mensonge<br />

matérialiste sur la richesse et une protestation contre l’ignorance dans laquelle<br />

chacun était tenu quant à la véritable nature de la richesse.<br />

Depuis, l’ennemi a été contraint de moderniser son mensonge, en même temps<br />

que la logique de la marchandise s’intensifiait toujours plus. Le monde se charge<br />

ainsi de nous apprendre que la richesse consiste en une activité : mais l’esprit de<br />

cette activité échappe toujours plus aux pauvres, il ne leur reste que le travail. Le<br />

nouveau mensonge revient à démocratiser l’accès des pauvres à cette activité,<br />

c’est-à-dire en fait à les faire travailler toujours plus.<br />

La spiritualité abstraite de la marchandise prétend annexer absolument toute<br />

activité à son principe. La vie en est devenue irrespirable sur toute la planète.<br />

À force d’être confrontés à cette spiritualité abstraite du monde, les pauvres vont<br />

finir par y reconnaître la cause unique de leur misère.<br />

Notes résultant d’un débat collectif<br />

Mise en forme définitive assurée par Yves Delhoysie et Léopold Roc


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE<br />

DES CHEMINOTS<br />

Àl’aube de l’an 1987, la France offrait un paysage pour le moins inhabituel<br />

: des milliers de gens étaient bloqués sur les routes, voyant ainsi gâchées<br />

leurs traditionnelles agapes ; les gares habituellement bondées à<br />

cette époque se trouvaient désertifiées ; ceux qui espéraient malgré tout prendre<br />

un train se voyaient enjoindre par des contrôleurs de ne pas payer de billet, pendant<br />

qu’en de nombreux endroits des assemblées de travailleurs discutaient du<br />

moyen d’établir le dialogue. Telles étaient les manifestations apparentes de ce<br />

qui a été la grève sauvage la plus importante depuis 1968, et la tentative la plus<br />

élaborée à ce jour dans ce pays maudit d’auto-organisation d’un conflit social<br />

selon un principe qui lui soit propre. Nous allons plus loin parler des limites et<br />

des faiblesses de ce conflit, qui finalement en ont eu raison. Mais il convient tout<br />

d’abord de prendre acte du précédent qu’il constitue, dans un contexte général de<br />

défaite et de fausse conscience.<br />

Parmi les âneries plus ou moins intéressées qui ont été dites sur le sujet, la pire<br />

est encore la corrélation entre la grève des cheminots et le mouvement des étudiants<br />

qui s’était achevé une semaine plus tôt. Aussi nous faut-il la ruiner d’entrée.<br />

On sait tout d’abord que ce conflit était en gestation depuis au moins deux<br />

ans (voir le tract Décontrôle d’aiguilles dans Os Cangaceiros n° 1), et était activement<br />

préparé depuis plus d’un mois. Tout au plus peut-on dire que l’extension<br />

rapide et inattendue (de la part même de ses instigateurs) de cette grève a été<br />

favorisée par le recul momentané du gouvernement à cette période.


À propos de la grève des cheminots<br />

Mis à part cela, il n’y a pas à comparer ce qui n’est pas comparable. Si le mouvement<br />

étudiant a joué un rôle dans ce conflit, c’est bien plutôt en tant que facteur<br />

de confusion supplémentaire : ainsi l’ouverture des assemblées générales aux individus<br />

extérieurs a-t-elle été contrariée par le fantasme largement monté en épingle<br />

dans les semaines précédentes des fameux casseurs-provocateurs policiers. Et<br />

plus gravement, la confusion entretenue partout au sujet du mouvement étudiant<br />

a certainement joué dans la surestimation des chances d’une issue victorieuse, et<br />

donc de la sous-estimation des moyens à mettre en œuvre pour cela. « Si les étudiants<br />

ont fait reculer Chirac, pourquoi n’y arriverions-nous pas ? », disaient souvent<br />

les grévistes. La suite l’a montré : c’est qu’au contraire des étudiants, les cheminots<br />

s’attaquaient à une question vitale pour le fonctionnement du capitalisme.<br />

En récusant la fatalité de la crise, en s’opposant à l’aggravation de la hiérarchie<br />

et de la concurrence, les cheminots s’en sont pris au cœur de la raison économique.<br />

Ces dernières années, les conflits du travail se déclenchaient en réaction<br />

aux effets de la modernisation industrielle (licenciements, déportation, indigence).<br />

C’étaient des gens qui, pressés comme des citrons puis jetés comme des<br />

malpropres, entendaient bien au moins le faire payer très cher. L’ennemi pouvait<br />

parler à ce propos d’excès regrettables, mais somme toute compréhensibles. Il<br />

s’attachait donc à en taire les véritables raisons, prétendant cautionner l’objectif<br />

tout en condamnant les moyens utilisés. Ici, c’est l’objectif qui a été d’emblée<br />

un sujet de scandale : que des travailleurs même pas menacés de perdre leur emploi,<br />

ce privilège en voie de raréfaction, osent ouvrir leur gueule, qui plus est<br />

pour refuser la soumission accrue qui est le lot de tous, voilà qui est absolument<br />

inacceptable. On peut noter en revanche que s’il a été beaucoup plus difficile<br />

aux bureaucraties syndicales d’étouffer cette grève que des conflits comme Talbot<br />

ou Vireux, le dégoût du travail et la vengeance s’y étaient manifestés avec plus<br />

de clarté. C’est qu’eux avaient déjà tout perdu.<br />

Il n’est pas surprenant que la lutte contre le nouvel ordre industriel se soit déclenché<br />

dans le secteur public. Il regroupe les secteurs stratégiques que sont l’énergie,<br />

les transports et les communications, et il est donc nécessaire pour l’État d’y<br />

faire régner la paix sociale à tout prix. Celle-ci avait été garantie ces dernières décennies<br />

par une police syndicale forte, et une relative protection des salariés, en<br />

regard des conditions qui régnaient dans d’autres secteurs. Ce qui est à la racine<br />

de la vieille hostilité mâtinée de jalousie qui est répandue en France contre les<br />

fonctionnaires, ces « nantis ». Mais aujourd’hui, plus rien ne peut échapper à la<br />

concurrence générale, et le secteur public coûte beaucoup trop cher à l’État. Faute<br />

de tout privatiser comme le fait Thatcher, il s’agit pour le moins d’y introduire<br />

les nouvelles règles du marché, ce contre quoi se sont battus les cheminots. Pour<br />

l’instant, les cheminots ont encore un statut particulier qui a permis, dans une situation<br />

générale d’abattement et de défaite, l’affirmation de leurs exigences. Mais<br />

c’est aussi ce statut particulier qui a conditionné leur isolement social. Ils ne pouvaient<br />

guère escompter de soutien que parmi d’autres travailleurs du secteur public.<br />

Or là, s’est manifestée la deuxième détermination propre à ce secteur : la<br />

police syndicale forte. Jadis forteresse syndicale, la SNCF ne compte plus aujourd’hui<br />

que 20 % de syndiqués. Une telle érosion se fait aussi sentir à l’EDF et<br />

aux PTT, mais là la racaille bureaucratique ne s’est pas laissée prendre au dé-<br />

249


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

pourvu. Elle avait été de plus échaudée par la grève du tri postal fin 1983, et,<br />

conjointement avec la direction, a pu cette fois fourbir ses armes. La grève des cheminots<br />

s’est donc déroulée dans des circonstances hostiles, et leur isolement social<br />

a compté pour beaucoup dans l’issue du conflit : il a permis à l’État de laisser<br />

pourrir la situation et de faire jouer les vieux réflexes anti-fonctionnaires.<br />

En exigeant le retrait pur et simple du projet de grille salariale fondé sur l’avancement<br />

au mérite, les cheminots s’en sont pris à un mécanisme central de la présente<br />

contre-offensive industrielle. « Le capitalisme en est venu à exiger des pauvres<br />

qu’ils s’identifient corps et âme à la société civile, et qu’ils en fassent la preuve par leur<br />

motivation, leur dynamisme et leur esprit d’entreprise. Les pauvres doivent être méritants.<br />

» (Os Cangaceiros n° 1). Les cheminots, eux, ont explicitement posé une<br />

question sociale : « Le mérite, c’est courber l’échine ». Alors que des salopes diverses<br />

ont prétendu que cette grève était due aux structures archaïques de l’entreprise<br />

SNCF, elle s’attaquait bien au contraire à la modernisation de l’exploitation. Et<br />

c’est bien évidemment dans tous les secteurs d’activité que le salaire est appelé à<br />

sanctionner le degré de soumission volontaire à la hiérarchie et aux intérêts de<br />

l’entreprise. Au moment fort de la grève, une assemblée générale a d’ailleurs déclaré<br />

que l’avancement à l’ancienneté tel qu’il existe n’était pas plus satisfaisant,<br />

la classification des salaires devrait être déterminée par les grévistes eux-mêmes!<br />

La clarté d’une telle exigence rendait pour le moins difficile les magouilles<br />

syndicales classiques.<br />

La manière dont la grève a été déclenchée en dit long sur la clandestinité<br />

que tout mouvement social doit désormais s’assurer d’entrée de jeu. Le 10<br />

novembre, un agent de conduite de la gare du Nord mettait en circulation<br />

une liste de revendications appelant à une grève illimitée. Ayant subi des sanctions<br />

de la direction, certains de ses collègues, non syndiqués comme lui, relayèrent<br />

son appel par une pétition qui se terminait par : « Si tu es d’accord, fais<br />

quelques photocopies et fais-les circuler. » Un tel samizdat circulant à l’insu des bureaucraties<br />

tant directoriales que syndicales fait immanquablement penser aux<br />

conditions auxquelles s’affrontent les prolétaires de l’Est. Ce n’est que le 8 décembre,<br />

après que la pétition eût recueilli deux cents signatures, que les cheminots<br />

allèrent trouver les syndicats, seuls habilités légalement à déposer un préavis.<br />

Ils se firent jeter par la CGT, la CFDT s’inclina devant la représentativité du<br />

mouvement. La grève fut appelée pour le 18, pour le seul réseau de Paris-Nord.<br />

La possibilité de communiquer indépendamment des médiations établies fut<br />

d’emblée ressentie comme une nécessité vitale, et il est significatif que la première<br />

mesure coercitive de la direction ait été de couper la ligne téléphonique de<br />

leur local. Mais c’était trop tard, et dès le 18, de nombreux dépôts de Paris et de<br />

la province débrayèrent sans préavis. Avant même l’objet des revendications, c’est<br />

la manière de s’organiser qui se trouvait au cœur des discussions. Ainsi, un gréviste<br />

de la gare de Lyon nous expliquait que dans son service, le pourcentage des<br />

grévistes n’ayant jamais excédé 50 % auparavant, les instigateurs de la grève jugèrent<br />

préférable de passer d’abord la journée à discuter avec leurs collègues pour<br />

définir en quoi cette grève-là serait différente. Après quoi, une assemblée eut<br />

lieu, qui vota la grève à l’unanimité.


À propos de la grève des cheminots<br />

La défiance qui s’est fait jour vis-à-vis des syndicats a une double origine. L’intégration<br />

des syndicats au fonctionnement organique des entreprises étant visiblement<br />

achevée, ceux-ci ont perdu tout crédit, non nécessairement dans l’absolu,<br />

mais du moins quant à leur capacité à défendre un mouvement revendicatif, surtout<br />

quand celui-ci s’oppose de telle manière à la logique de l’entreprise. Les journées<br />

de grève syndicale tiennent d’un folklore qui n’attire plus les masses. « Cette<br />

année, il y a eu vingt journées de grève éparpillées, en ordre dispersé, et qui n’ont rien<br />

donné. Nous préférons mener une grève unitaire, même si elle doit durer vingt jours.<br />

Ce sera plus efficace », disaient-ils. « Au moins, une chose est déjà acquise : c’en est fini<br />

de ces grèves bidon d’une journée ». De fait, les journées de grève syndicale appelées<br />

depuis n’ont pas été suivies. Ensuite, dans la mesure où une épreuve de force<br />

était engagée, de vieux souvenirs refaisaient surface : « En 1968, la CGT nous a<br />

obligés à reprendre le travail, la matraque à la main. Cette fois, ça ne se passera plus.<br />

Si les syndicats reprennent en main notre action, nous cesserons la grève. Elle est partie<br />

de la base, c’est la base qui décidera de l’arrêter ». De fait, et malgré la défaite, ce<br />

ne sont pas les syndicats qui ont appelé à la « reprise victorieuse du travail ».<br />

Contrairement à ce qu’affirment de belles âmes radicales, le syndicalisme n’est pas<br />

critiqué totalement : la meilleure preuve est qu’il existe encore. La critique du<br />

syndicalisme ne peut être que l’élaboration pratique d’un principe supérieur, élaboration<br />

qui est le fruit d’un long processus fait d’avancées partielles et d’échecs<br />

cuisants. Mais le syndicalisme s’est usé. Cette grève aura confirmé que depuis 68,<br />

le négatif n’a pas cessé son travail souterrain.<br />

En quelques jours, la grève s’entendit et gagna d’autres catégories de cheminots.<br />

Sur 230 000 employés de la SNCF, il y eut jusqu’à 180 000 grévistes. La CGT, qui<br />

au départ avait été jusqu’à tenter de s’opposer physiquement aux premiers piquets,<br />

se vit contrainte de suivre le mouvement, ce qu’elle fit avec tambours et<br />

trompettes avec la morgue qui la caractérise. Dans la plupart des gares, des assemblées<br />

générales se constituèrent par service avec des délégués révocables ; souvent<br />

les comités de grève étaient rééligibles chaque jour, et les syndicalistes<br />

n’avaient droit à la parole qu’à titre individuel, comme les autres, qu’ils soient<br />

syndiqués ou non. Parfois le temps de parole imparti à chaque syndicat était de<br />

5 minutes en fin de délibération, ce qui est une garantie encore plus sûre contre<br />

le phagocytage des assemblées.<br />

Le 26 décembre, les grévistes de Sotteville-les-Rouen, relayés par ceux de Paris-<br />

Nord, lancèrent l’idée d’une coordination nationale des cheminots, à laquelle<br />

répondirent les délégués de 32 des 94 dépôts de la SNCF. Dès la première réunion<br />

de cette coordination, deux questions furent soulevées, qui allaient être décisives<br />

tout au long du conflit. Il s’agissait tout d’abord de déterminer quel<br />

rapport les grévistes souhaitaient entretenir avec les organisations syndicales, en<br />

particulier concernant la menée de négociations. Il fut résolu que la coordination<br />

« ne comptait pas se substituer aux organisations syndicales », et qu’elle ne<br />

chercherait même pas à assister en observateur aux négociations. Aux syndicats<br />

de négocier avec la direction et de transmettre le résultat aux grévistes ; aux assemblées<br />

générales de rejeter ou d’accepter ce résultat, et en cas de rejet de renvoyer<br />

les bureaucrates à la table de négociations. C’est la notion de<br />

« syndicats-taxis ». Il n’y a rien à redire à cela : puisque les syndicats se targuent<br />

251


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

tant de leur compétence technique, qu’ils l’exercent. Quant aux grévistes, on<br />

comprend qu’ils préfèrent discuter entre eux qu’avec des managers, dans une<br />

langue étrangère. Ce principe est d’ailleurs courant dans les grèves assembléistes<br />

espagnoles, et ne gêne en rien l’exercice de l’assemblée souveraine, on l’a vu par<br />

exemple à Gijon en 1984-1985. L’embarras des syndicats était d’autant plus comique<br />

que l’exigence centrale des cheminots n’était pas négociable : il s’agissait<br />

d’annuler la nouvelle grille des salaires, un point c’est tout.<br />

Si cette conception du rôle dévolu aux syndicats fit la quasi-unanimité, une autre<br />

question souleva plus de difficultés. Il s’agissait de savoir si la coordination, impulsée<br />

par les agents de conduite, devait ou non s’étendre aux autres catégories<br />

d’agents de la SNCF. La grève était partie des « roulants », et certaines revendications<br />

les concernaient en propre, notamment les conditions déplorables qui<br />

leur sont faites lorsqu’ils sont en déplacement (ils dorment alors dans des locaux<br />

bruyants et insalubres). Mais elle avait cristallisé l’insatisfaction d’autres catégories<br />

d’employés qui, outre l’avancement au mérite qui était commun à tous,<br />

avaient leur propre sujet de revendication. Une grève des guichetiers était d’ailleurs<br />

déjà en cours gare de Lyon. (Rappelons à ce propos que les « privilégiés » de<br />

la SNCF sont souvent des smicards astreints au travail de nuit et de jours fériés).<br />

L’extension du mouvement était donc un fait, et c’était déjà beaucoup, vu le cloisonnement<br />

qui règne dans ce genre d’entreprise. Restait la question de son unification.<br />

Les grévistes de Sotteville, qui étaient à l’initiative de la coordination,<br />

étaient déjà forts d’une expérience de grève avec AG extra-syndicale et délégués<br />

révocables, en 1983. Cette fois donc, bien que les AG étaient tenues séparément<br />

par service, chacune mandatait des délégués à un comité de grève commun, qui<br />

regroupait aussi plusieurs gares de la région. Mais dans beaucoup d’autres gares,<br />

les « roulants » étaient tout à fait hostiles à cette unification. Divers arguments


À propos de la grève des cheminots<br />

étaient avancés : les uns craignaient que leurs revendications<br />

ne se trouvent noyées, d’autres que les syndicats, plus<br />

puissants dans certains services sédentaires, n’en profitent<br />

pour noyauter le mouvement (cette appréhension qui peut<br />

paraître légitime a été démentie a contrario par les faits : il<br />

a parfois suffi de deux ou trois bureaucrates pour semer la<br />

merde dans les AG ; et la dynamique qu’aurait constitué<br />

une assemblée unitaire aurait certainement contrebalancé<br />

le poids relatif plus grand des syndicats). Enfin le vieux<br />

réflexe corporatiste, particulièrement marqué chez les<br />

agents de conduite qui se considèrent souvent comme une<br />

« aristocratie du rail », n’a rien arrangé non plus. Après des<br />

débats houleux, une majorité se dessina donc pour une<br />

coordination réservée aux seuls agents de conduite. Cette<br />

séparation devait subsister tout au long du conflit.<br />

« Une coordination, c’est déjà une délégation de pouvoir, nous<br />

on n’en veut pas », disaient certains grévistes. Ceci reflète<br />

l’ambivalence d’une telle forme. La coordination d’un<br />

mouvement d’ampleur nationale participe de sa nécessaire<br />

dynamisation, l’existence de la Coordinadora des dockers<br />

espagnols en est le meilleur exemple à ce jour. Mais prémunir<br />

une coordination de tout risque de récupération ou<br />

de bureaucratisation suppose que les assemblées qui la<br />

mandatent aient déjà surmonté leur limitation interne. Tel<br />

n’était pas le cas en l’occurrence 1 . Le mandat de la coordination<br />

des roulants consistait exclusivement à faire circuler<br />

les informations, et il ne fut jamais outrepassé, au<br />

contraire : l’information circulait bien mal, elle restait aux<br />

mains des menteurs spécialisés, qui trouvaient enfin dans<br />

les délégués de la coordination matière à faire des vedettes.<br />

Finalement, la coordination ne devait peser d’aucun poids,<br />

ni dans un sens ni dans l’autre, sur le déroulement du<br />

conflit. La grande majorité des cheminots s’en désintéressa,<br />

principalement pour cette raison qu’ils avaient en premier<br />

lieu à faire face à nombre de questions non résolues dans<br />

leur propre gare. La confusion fut encore accrue par l’apparition<br />

quasi simultanée d’une deuxième coordination,<br />

dite « Daniel Vitry », du nom de son leader, militant trotskiste<br />

et cédétiste. Là l’objectif de récupération néo-syndicale<br />

était avéré. Alors qu’au moins, la première<br />

coordination avait soulevé des questions concrètes, la<br />

deuxième en fit délibérément abstraction : d’une part, elle<br />

réclama le droit, que la SNCF lui refusa, d’assister aux négociations<br />

; d’autre part, elle se constitua comme coordination<br />

« inter-catégories », alors même que cette unification<br />

n’était réalisée dans quasiment aucune gare. Bien que les<br />

1. La première AG de la<br />

coordination élut un bureau<br />

de 7 délégués (dont<br />

5 syndiqués), qui représenta<br />

seul la coordination<br />

jusqu’à la fin : il n’y<br />

eut plus d’autre AG.<br />

253


Le moment où les syndicats apparaissent visiblement<br />

comme des mécanismes intrinsèquement<br />

liés au fonctionnement des<br />

entreprises et donc des entraves lors des<br />

conflits sociaux est aussi le moment où la modernisation<br />

de l’organisation du travail rend<br />

de plus en plus inopérante les formes classiques<br />

de grève jusqu’ici en vigueur. Ainsi<br />

suite à la grève de 1983, les PTT ont réorganisé<br />

le tri postal de manière à pouvoir toujours<br />

assurer une distribution minimum (tri automatisé,<br />

possibilité de reporter le travail d’un<br />

centre sur un autre), ce qui diminuerait considérablement<br />

la portée d’une grève similaire.<br />

En conséquence de cela se trouve posée de<br />

manière toujours plus cruciale la nécessité de<br />

trouver à la fois un mode d’organisation extrasyndical<br />

des conflits sociaux, et de nouvelles<br />

formes d’action plus efficaces. Cette question<br />

est d’autant plus vitale que dans la présente<br />

période de défaite ou de concurrence effrénée,<br />

les grèves traditionnelles ont peu de<br />

chances de trouver un soutien extérieur, l’ennemi<br />

jouant à fond la carte de la « gêne des<br />

usagers » et de l’« entrave à la liberté du travail<br />

». Une réponse pratique à cette situation a<br />

été ébauchée par des cheminots, aussi bien<br />

que des grévistes d’autres secteurs en décembre<br />

et janvier : loin de gêner les usagers,<br />

des travailleurs en lutte peuvent au contraire<br />

leur offrir la gratuité de ce qu’ils sont d’habitude<br />

obligés de payer. Déjà en 1974, des postiers<br />

en grève avaient acheminé le courrier<br />

non timbré, et l’avaient fait savoir. Cet hiver, il<br />

a été question de saboter les cabines téléphoniques<br />

pour les faire fonctionner gratuitement<br />

; et des employés d’EDF ont investi le<br />

terminal établissant les factures, dans le but<br />

de les faire passer toutes en « tarif de nuit »,<br />

50 % moins cher (ils en ont malheureusement<br />

été empêchés par l’intervention des CRS).<br />

Avec l’informatisation généralisée du travail,<br />

de telles méthodes ont un bel avenir.<br />

Dans un autre genre, en septembre 1986, des<br />

travailleurs d’une usine Rhône-Poulenc située<br />

dans la banlieue de Rouen ont réussi à obtenir<br />

une augmentation de salaire sans même<br />

avoir recours à la grève : ils ont tout simplement<br />

démonté une pièce vitale au fonctionnement<br />

de l’usine et l’ont cachée, annonçant<br />

qu’ils ne la remettraient en place qu’après<br />

avoir obtenu satisfaction. Il aurait fallu trois semaines<br />

à l’entreprise pour remplacer cette<br />

pièce, il ne fallut que quelques heures aux ouvriers<br />

pour être augmentés. Et tout ceci s’est<br />

passé au-dessus de la tête des syndicats.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

médias aient fait tout leur possible<br />

pour leur donner de l’importance, ces<br />

deux coordinations se manifestèrent<br />

surtout par leur inexistence pratique.<br />

Dans les premiers jours de la<br />

grève, un vif enthousiasme régnait<br />

parmi l’ensemble des grévistes.<br />

La pagaille monstrueuse et les<br />

réactions paniquées qu’ils avaient provoquées<br />

dans tout le pays résonnaient<br />

comme un véritable défi qu’ils semblaient<br />

sur le point de gagner. Ce n’est<br />

pas sans étonnement qu’ils constataient<br />

la brèche ainsi ouverte. « Il était<br />

grand temps de donner un coup de balai<br />

aux vieilles habitudes », disait l’un<br />

d’eux. Surtout, ils considéraient déjà<br />

comme un acquis énorme d’avoir pu<br />

se reconnaître et se parler, eux que<br />

toute l’organisation du travail sépare<br />

dans les jours ordinaires. Cependant,<br />

assez rapidement, une communication<br />

qui commençait à se réfléchir se trouva<br />

en butte à des obstacles concrets.<br />

Une grande variété de conditions différenciait<br />

les gares entre elles. Gare du<br />

Nord, où le mouvement avait démarré,<br />

les « roulants » menaient une sorte de<br />

guerre de position : ces « inorganisés organisés<br />

», comme ils se nommaient<br />

plaisamment, ne jugeaient même pas<br />

nécessaire de tenir des assemblées.<br />

« On a voté une fois, pour savoir si on devait<br />

bloquer les voies ou non. Au bout<br />

d’une heure de débats, tout le monde a<br />

voté contre, mais tout le monde est descendu<br />

cinq minutes après bloquer un<br />

train ! Depuis, on ne vote plus ! » Les<br />

rares bureaucrates qui passaient par là<br />

se faisaient éconduire plus ou moins<br />

malpoliment. Par contre, les grévistes<br />

avaient encore moins qu’ailleurs le<br />

souci de se coordonner avec ceux des<br />

autres services, qu’ils ne voyaient<br />

même jamais. Du coup, les « séden-


À propos de la grève des cheminots<br />

taires » de la gare du Nord reprirent le travail avant les autres. La quasi-unanimité<br />

des agents de conduite dans ce dépôt leur avait laissé croire qu’il suffisait, le<br />

mouvement lancé, d’attendre que le gouvernement cède. Lorsque graduellement,<br />

leur attente se vit déçue, les énergies s’effritèrent, et rien ne vint les réactiver.<br />

Gare de Lyon au contraire, une certaine dynamique était à l’œuvre. Les grévistes<br />

les plus déterminés, quel que soit leur service, se retrouvaient ensemble à bloquer<br />

les voies et les guichets, à discuter sur les quais. Certains essayèrent à plusieurs<br />

reprises d’impulser l’idée d’une assemblée générale unitaire, dont la nécessité se<br />

faisait pressante pour durcir le mouvement et prendre l’initiative de s’adresser au<br />

public. Dans les AG, les quelques bureaucrates toujours présents firent tout pour<br />

empêcher que la question soit même mise aux voix. Chassé par la porte, le syndicalisme<br />

revenait par la fenêtre. Les bureaucrates n’avaient pas suffisamment<br />

d’audience pour manipuler les assemblées dans le sens où ils voulaient qu’elles<br />

aillent ; ils surent néanmoins intervenir efficacement pour les empêcher de parvenir<br />

là où ils ne voulaient pas du tout qu’elles aillent ; ils parvinrent à figer ce<br />

qui était en devenir, en jouant sur les réflexes que depuis un siècle le syndicalisme<br />

a fait pénétrer dans beaucoup de têtes ; peur des provocations et de l’« aventurisme<br />

», esprit corporatiste.<br />

L’héritage du syndicalisme est un fardeau dont il n’est pas si simple de se débarrasser,<br />

quand bien même, le battage des bureaucrates fait tout juste sourire. « Nous<br />

sommes en apprentissage », disait un gréviste. En Espagne, le principe assembléiste<br />

qui ressurgit périodiquement dans nombre de conflits tire ses racines d’une<br />

longue expérience. En France, rien de tel, au contraire : des années de laminage<br />

politique et syndical font qu’il est pour le moins difficile de trouver ses mots.<br />

255


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Ainsi, il est révélateur que si peu de discussions construites se soient engagées<br />

entre les grévistes et les nombreux quidams qui se trouvaient dans les gares en<br />

attente d’un hypothétique train, et qui souvent étaient loin de leur être hostiles.<br />

Par contre nous ne partageons pas l’opinion selon laquelle les cheminots ont<br />

perdu une occasion en n’appelant pas les autres travailleurs à les soutenir. Au<br />

nom de quoi l’auraient-ils fait ? Au nom de la sacro-sainte unité de la classe ouvrière<br />

? Cette croyance a plutôt été mise à mal ces dernières années. Sur ce point,<br />

les cheminots étaient clair : « Si d’autres secteurs veulent se mettre en grève, qu’ils<br />

le fassent sur leurs propres revendications, et peut-être qu’ils tirent exemple de ce que<br />

nous faisons ». Ce qu’on peut dire, c’est que le caractère encore embryonnaire et<br />

limité de leurs assemblées n’a pas permis aux cheminots d’exposer publiquement<br />

leurs véritables raisons. Parmi les rares initiatives prises dans ce sens, un<br />

tract rédigé par des grévistes de la gare de Lyon est exemplaire (voir Documents)<br />

en appelant les usagers à ne plus payer le train, les cheminots prenaient le contrepied<br />

du ressentiment organisé contre eux, et indiquaient un moyen pratique<br />

et scandaleux de les soutenir, moyen qui ne pouvait manquer de popularité.<br />

Le respect du service public en prenait un coup.<br />

Ne pouvant étouffer le mouvement de l’intérieur, les syndicats eurent recours<br />

à une tactique éprouvée ; ils appelèrent la RATP fin décembre,<br />

puis début janvier l’EDF et les PTT à se mettre en grève derrière eux.<br />

L’objectif était double : noyer le poisson dans une revendication globale pour des<br />

augmentations de salaires, et devancer l’émergence d’une insatisfaction latente<br />

dans d’autres secteurs pour lesquels la grève des cheminots avait valeur d’exemple.<br />

Jusqu’à ce gros port de July qui écrivait alors : « Le gouvernement retrouve<br />

enfin les délices de la bataille politique contre un adversaire qui connaît comme lui<br />

la musique. Chacun y trouve son compte ». La grève des cheminots avait révélé à<br />

quel point un temps de maturation est nécessaire pour se préparer à une grève<br />

sauvage, dès lors une course de vitesse s’engageait dans les autres secteurs, que les<br />

syndicats ont gagnée. Seules des ébauches d’organisation autonome ont eu le<br />

temps d’y apparaître. À la RATP, une velléité extra-syndicale a été très vite étouffée.<br />

Au centre de tri de Sotteville, un samizdat dont l’esprit rejoignait celui des<br />

cheminots a été détourné par la CFDT. À EDF, les grévistes ont semé une belle<br />

panique, malgré la haute technologie mise en place pour assurer le ravitaillement<br />

énergétique des entreprises, entre autre en procédant à des coupures sauvages et<br />

en faisant des piquets devant une centrale nucléaire.<br />

Le 28 décembre, la CGT avait organisé une manifestation à Paris, afin de « trouver<br />

une sortie honorable », selon ses propres termes. Ce fut un fiasco (des militants<br />

avaient même reçu l’ordre de rester dans les assemblées pour voir ce qui s’y<br />

tramait). Mi-janvier, les élus RPR organisèrent une manifestation gare Montparnasse<br />

afin de drainer les usagers qui s’y trouvaient. Ce fut un fiasco, les gens<br />

se contentant de les regarder passer. Cependant, il faut noter que les grèves cumulées<br />

ont provoqué une réaction organique de cette race maudite des petits<br />

boutiquiers, qui commencèrent à former un peu partout des milices dans le but<br />

de casser du gréviste. Ce n’est que parce que les grèves se sont achevées avant<br />

qu’ils aient eu le temps de s’organiser qu’il n’y a pas eu d’affrontements sanglants.<br />

Ce sont les mêmes salopes qu’ont dû affronter les grévistes de Talbot en


À propos de la grève des cheminots<br />

1984, et qui font régner l’ordre dans les banlieues à coups de fusil à pompe. Une<br />

chose est sûre : en France toute expression de révolte, tout mouvement social auront<br />

à s’y affronter.<br />

Les obstacles insurmontés parmi les grévistes, la récupération syndicale de l’extérieur,<br />

la hargne des beaufs montée en épingle par les médias, tout cela commençait<br />

à peser lourd sur la dynamique de la grève. C’est à ce moment que se<br />

multiplièrent les actes de sabotage : câbles de frein sectionnés, graisse répandue<br />

sur les rails, vol des clés de contact, sabotage des systèmes de signalisation et des<br />

aiguillages, saccage des wagons. Mais ces actes furent le fait d’initiatives isolées,<br />

la question du durcissement des moyens d’action n’ayant jamais pu être librement<br />

débattue en assemblée. À Caen, quelques grévistes lassés par la tournure<br />

que prenaient les AG les délaissaient systématiquement pour s’en prendre à leur<br />

outil de travail, à quelques kilomètres de là. À Montpellier, un gréviste qui s’était<br />

successivement fait virer de la CGT et de la CFDT et qui s’était montré virulent<br />

pendant le conflit fut balancé par les salopes syndicales du cru, accusé de tentative<br />

d’homicide sur un jaune et jeté en prison. Malheureusement, il était déjà<br />

trop tard pour que de tels gestes de colère aient une influence notable sur le<br />

cours des événements.<br />

Le 31 décembre, le médiateur du gouvernement déclarait : « Il n’existe plus<br />

de projet de la direction ». Les cheminots, qui n’étaient pas prêts à se<br />

contenter de promesses, durcirent encore leur mouvement. Mais deux semaines<br />

plus tard, ils reprenaient le travail sans avoir obtenu davantage. Dans l’intervalle,<br />

fort du pourrissement de la situation, le gouvernement s’était décidé à<br />

ne rien céder. Là où ils pouvaient le faire, les syndicats proposèrent de faire voter<br />

la reprise à bulletin secret, l’arme traditionnelle des bureaucrates. Dans la plupart<br />

des gares, le désarroi allié au manque d’argent conduisait de plus en plus de grévistes<br />

à reprendre le travail (les syndicats n’avaient évidemment pas financé de<br />

caisse de grève, et les cheminots n’eurent quasiment jamais l’initiative de faire des<br />

collectes : c’est encore le poids mort des habitudes syndicales). Pour éviter la reprise<br />

dans la dispersion, la coordination conseilla une reprise unitaire sans l’imposer,<br />

l’initiative restant à chaque dépôt. C’est sans doute la première fois en<br />

France qu’une grève sauvage s’achève ainsi, par une décision autonome de la base.<br />

La grève des cheminots s’est soldée par un échec, mais pas par une défaite totale.<br />

Leur réussite, c’est d’avoir fait la preuve qu’il était possible de mener un conflit<br />

de bout en bout hors du principe syndical. Ce mouvement n’a rien laissé derrière<br />

lui qui aurait permis de le maintenir artificiellement en vie. Jusqu’à présent, le<br />

principe syndical était toujours parvenu à se réintroduire à la retombée des<br />

conflits sauvages, soit par les médiations consacrées (comme l’intersyndicale à<br />

Vireux en 1983), soit par des néo-syndicats (comme le Syndicat des banques ou<br />

le SLT d’Usinor) qui se sont épuisés à combattre le syndicat sur son propre terrain.<br />

Les cheminots savent exactement où ils se sont arrêtés, et ceci donne à leur<br />

grève une valeur exemplaire.<br />

Vincent Kast, Léopold Roc<br />

257


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

L’HEURE ESPAGNOLE<br />

Les Espagnols se sont forgés au cours des siècles une solide tradition anticapitaliste<br />

et tiennent encore aujourd’hui en horreur ce qui va avec le capitalisme,<br />

bureaucratisation et hiérarchisation. Avec l’entrée de l’Espagne<br />

dans la CEE, l’État a dû renforcer son rôle de médiation entre la marchandise<br />

et les hommes. Mais dans ce pays, il ne dispose pas encore complètement du<br />

crédit idéologique auprès des pauvres dont il dispose dans les autres démocraties<br />

occidentales.<br />

L’Espagne de la « jeune démocratie » est prise dans cette contradiction où l’État<br />

doit accentuer son rôle d’unificateur de la société civile tout en se heurtant à une<br />

large partie de la population qui reste rétive à ses interventions qu’elle considère<br />

comme des agressions venues de l’extérieur. Le terme économiste de « rigueur»<br />

prend dans ce pays tout son sens social : c’est à la rigueur des occupations policières,<br />

quasi militaires, qu’a affaire une population qui ne se reconnaît pas dans le<br />

langage de l’État. Le black-out médiatique organisé en France à propos de ce pays,


L’heure espagnole<br />

qui ne tarit pas d’éloges sur la réussite de l’idéal démocratique,<br />

tranche singulièrement avec le desancanto (le désenchantement)<br />

qui règne de l’autre côté des Pyrénées. Ce<br />

desancanto a pris ces dernières années une forme plus exacerbée<br />

encore dans le mépris, voire la haine qu’inspire le<br />

« Felipisme » * aujourd’hui. Si l’entrée dans la CEE a été<br />

bruyamment saluée dans le reste de l’Europe comme une<br />

preuve de la « maturité démocratique » de l’Espagne, pour<br />

nombre d’Espagnols cela a coïncidé avec une aggravation<br />

brutale des conditions qui leur sont faites.<br />

Dans ce pays, une grande partie des prolétaires reste hostile<br />

à la raison d’État. Que ce soit sous Franco ou maintenant,<br />

l’État espagnol s’est plus fait connaître au citoyen<br />

par son hostilité agressive et contraignante que par la civilité<br />

démocratique. La brèche creusée entre eux et l’État ne<br />

s’est jamais refermée totalement. L’orgueil et la religion du<br />

pouvoir exclusif ancrés depuis si longtemps dans la société<br />

des puissants et fermement entretenus par l’activisme financier<br />

et idéologique des jésuites se retrouvent intégralement<br />

chez ceux qui étaient porteurs en premier de<br />

l’illusion démocratique : les socialistes.<br />

Il faut prendre au pied de la lettre cette réflexion si choquante<br />

aux oreilles réformistes et que l’on entend souvent<br />

dans la bouche des grévistes : « Maintenant, c’est pire que<br />

sous Franco ! » C’est effectivement pire pour tous ceux qui<br />

subissent les nouvelles contraintes imposées dans ce pays<br />

par l’exploitation capitaliste : en plus de la police, en plus<br />

de la bureaucratie dévorante de l’État socialiste, ils ont affaire<br />

au mensonge démocratique, au mensonge politique.<br />

Au moins sous Franco, les camps étaient clairement dessinés.<br />

Mais depuis le Pacte de la Moncloa, en 1977, ils ont<br />

dû apprendre que ceux qui se prétendaient leurs alliés sont<br />

véritablement leurs ennemis.<br />

Le mépris dans lequel les pauvres de ce pays tiennent<br />

aujourd’hui l’État et la politique n’a d’égal<br />

que celui dans lequel les générations précédentes<br />

tenaient l’Église. Pour les Espagnols des siècles passés,<br />

l’Église concentrait tout ce qui était ennemi des pauvres:<br />

la richesse financière, la bureaucratie, l’État. Cette détermination<br />

est essentielle : l’esprit libertaire espagnol trouve<br />

son origine dans le rapport que les pauvres vont entretenir<br />

avec l’Église, aussi bien dans sa forme que dans son<br />

contenu. La mentalité libertaire conserve dans sa forme<br />

un esprit profondément religieux. C’est sur ce terrain que<br />

les pauvres en Espagne vont en découdre avec l’Église,<br />

* De Felipe Gonzales,<br />

adhère au Parti Socialiste<br />

Ouvrier Espagnol (PSOE)<br />

en 1963 dont il est élu<br />

premier secrétaire en<br />

1974. Président du gouvernement<br />

espagnol pendant<br />

plus de 10 ans, de<br />

1982 à 1996.<br />

259


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

sur le terrain de l’Idée. Elle va être combattue parce qu’elle représente la richesse<br />

sans esprit. « L’argent est bon catholique », cette formule, invention des jésuites, a<br />

concentré sur elle la haine de milliers de révoltés. L’idée qui anime l’esprit libertaire<br />

est celle d’un temps humain praticable immédiatement. Pour les pauvres,<br />

l’Église toute entière est devenue ce « voleur de temps » symbolisé dans la figure<br />

de l’usurier du Moyen Âge et qu’elle avait si férocement condamnée autrefois.<br />

Depuis des siècles et jusqu’à l’État religieux de Franco, l’Église aura détenu un<br />

énorme pouvoir financier et politique. Avec l’Inquisition, qui saura se rendre indispensable<br />

aux puissants, elle soumet l’Espagne à une bureaucratie intransigeante.<br />

On peut avancer que les Espagnols ont fait alors, les premiers parmi les<br />

peuples européens, l’expérience de la bureaucratie. Pour les pauvres, combattre<br />

le pouvoir de l’Église c’est combattre à la fois le capitalisme financier le plus puissant<br />

dans ce pays et c’est combattre la bureaucratie de l’État. La mentalité anticapitaliste<br />

et antibureaucratique se nourrissant de la force des communautés<br />

locales qui reste le point de référence de tout espagnol trouve son origine dans la<br />

haine qu’inspire l’Église.<br />

Son fanatisme à s’identifier à ce que l’Espagne compte de plus réactionnaire aura<br />

eu le mérite de dévaloriser et ainsi de mettre en évidence le pédantisme et l’impuissance<br />

de tout ce qui voulait la contester politiquement : tous ces réformateurs<br />

bavards, libéraux et républicains férus de droit bourgeois et d’égalité politique<br />

qui ne purent jamais appliquer les réformes qu’ils n’avaient de cesse de produire<br />

tant ils respectaient au fond d’eux-mêmes la légalité et l’État. Le double langage<br />

de plusieurs générations de politiciens a été ainsi mis à jour par l’obstination perverse<br />

des grands de l’Église à conserver leurs prérogatives dans la gestion des affaires<br />

de l’État. Cela a contribué largement à jeter le discrédit aux yeux de tous<br />

sur la politique en général. Comme le souligne Diaz del Moral évidemment pour<br />

le regretter : « L’incompréhension et l’inaptitude de la "gens" espagnole pour la politique<br />

fut et est toujours (en 1923) une des principales causes de son inadaptation à la<br />

vie moderne. » La politique est considérée en Espagne depuis longtemps comme<br />

« une activité amorale, d’ordre inférieur, dont les thèmes et les motifs sont utilisés par<br />

des professionnels pour tromper, pour se créer une situation et pour justifier toutes<br />

sortes d’abus et d’escroqueries... ». Une phrase résume ce sentiment général : « La politique<br />

corrompt tout », et pour signifier dans quelle estime on tient un projet ou<br />

une personne, l’on dit : « Il est étranger à la politique. » Et il savait de quoi il parlait,<br />

ce Diaz del Moral, puisqu’il était à la fois notaire et député d’Andalousie.<br />

De l’écrasement de la révolution sociale en 1936-37, il est ressorti un discrédit<br />

social de la politique, phase ultime d’une longue tradition antipolitique. Il en<br />

est ressorti aussi un discrédit social du syndicalisme. Dans ce pays, et ceci est<br />

particulièrement évident dans les années 30, le syndicalisme n’est jamais considéré<br />

comme une fin en soi, à l’encontre de ce qui s’est passé dans les autres pays<br />

européens. Le syndicalisme de la CNT est en permanence soumis à la vigilance<br />

de l’esprit libertaire (la création de la FAI, en 1927, est justement l’expression<br />

de cette volonté de réduire les tendances syndicalistes réformistes qui existaient<br />

au sein de la CNT).


Dans son esprit, le mouvement<br />

social espagnol va rester étranger<br />

au processus de la négociation<br />

du travail. Ce qui est rejeté dans le<br />

syndicalisme à l’européenne, c’est la<br />

bureaucratie, la politique. Le fameux dilemme,<br />

qui a été tranché comme on le<br />

sait en Europe, entre, d’une part, les revendications<br />

immédiates pour l’amélioration<br />

du « bien-être » du travailleur<br />

et le projet plus général d’émancipation<br />

d’autre part, n’aura jamais vraiment<br />

cours en Espagne. C’est bien<br />

plutôt aux effets désastreux de l’action<br />

d’une bureaucratie CNTiste qui va rester<br />

fascinée par l’État, que vont se trouver<br />

confrontés les prolétaires espagnols.<br />

Enfin, et cela est vérifiable tous les<br />

jours actuellement dans ce pays, le syndicalisme<br />

reste définitivement identifié<br />

au syndicalisme vertical de l’époque<br />

franquiste, forme achevée du syndicalisme<br />

bureaucratique puisqu’il avait<br />

lui-même été inspiré de la Charte du<br />

travail mussolinienne. Dès 1977, le<br />

syndicalisme a dû accrocher aux portemanteaux<br />

du palais de la Moncloa les<br />

derniers oripeaux dont il pouvait encore<br />

se vêtir dans le cadre de la lutte<br />

antifranquiste. Sa réhabilitation par les<br />

fringants démocrates de l’antifranquisme<br />

au moment de la signature du<br />

pacte de la Moncloa va marquer aussi<br />

la fin des dernières illusions qui pouvaient<br />

subsister à son sujet. Rappelons<br />

en passant que ce pacte signé entre le<br />

gouvernement et les syndicats (CNT<br />

comprise) avait pour objectif premier<br />

un accord sur le contrôle – a minima –<br />

des salaires pendant cinq ans. Mais les<br />

différentes bureaucraties syndicales se<br />

sont précipitées sur cet accord parce<br />

qu’elles savaient que leur seule planche<br />

de salut était dans la cogestion de l’intérêt<br />

des entreprises. Cela a bien réussi<br />

à certains syndicats, comme l’UGT<br />

L’heure espagnole<br />

261


POINT DE VUE GÉNÉRAL<br />

À PROP<strong>OS</strong> DE LA<br />

RÉPRESSION 1<br />

[…] L’entrée de l’Espagne dans le concert<br />

démocratique coïncide avec la pseudo-crise<br />

économique induisant une série de conséquences<br />

qui rendent inévitable une augmentation<br />

du contrôle policier sur la société.<br />

La reconversion industrielle suppose en premier<br />

lieu la mise hors circuit d’une importante<br />

masse de travailleurs. La situation de<br />

chômeur signifie une dépendance individuelle<br />

encore accrue à la nécessité de l’argent.<br />

Une chose est d’être salarié dans une<br />

entreprise où subsiste la possibilité de se<br />

joindre aux travailleurs, une autre de dépendre<br />

individuellement de l’État. Il s’agit pour<br />

ce dernier de détruire des communautés<br />

constituées, avec leur histoire de lutte et de<br />

complicité, pour créer des masses d’individus<br />

isolés.<br />

Ce rejet du circuit normal « de la production<br />

» amène à la constitution de communautés<br />

sauvages qu’il faut à leur tour contrôler<br />

et réprimer. Les prisons sont pleines. L’héroïne<br />

se propage, comme mode de destruction<br />

chimique de la partie jeune de ces<br />

communautés. La police occupe la rue un<br />

peu plus à chaque fois (los pitufos 2 , de pacifiques<br />

contrôleurs du trafic qu’ils étaient sont<br />

devenus de provocants pistoleros). Les lieux<br />

de rencontre qui subsistaient sont fermés<br />

(Ateneo des neufs quartiers, Concentric...).<br />

L’urbanisme est remodelé pour virer la population<br />

incontrôlée et la remplacer par les<br />

nouveaux esclaves satisfaits du système<br />

(jeux olympiques). […]<br />

Los Hijos de la Ira (Les fils de la colère),<br />

Barcelone, 15/10/86<br />

1. Ce tract a été rédigé avec la participation de<br />

quelques jeunes de Barcelone. Il a été distribué lors<br />

d’un premier débat entre un délégué des dockers et<br />

des jeunes du centre-ville. Cette réunion faisait suite à<br />

l’initiative qu’avaient eu ces derniers de coller l’affiche<br />

des dockers : « Que pasà en los puertos ? » La discussion<br />

avait pour objet d’envisager des ripostes communes<br />

à la répression juridico-policière subie d’un côté<br />

par les dockers, de l’autre par les jeunes du quartier.<br />

Elle provoqua des rencontres entre des gens que tout<br />

éloignait dans la vie courante.<br />

2. Los pitufos : littéralement les « schtroumpfs », nom<br />

donné aux flics de la police municipale à cause de leur<br />

uniforme bleu.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

devenue aujourd’hui un véritable syndicat<br />

d’État, moins bien à d’autres<br />

comme les CCOO [Comisiones<br />

Obreras] ou la CNT.<br />

Cette défiance vis-à-vis de la politique<br />

et du syndicalisme pousse à chaque occasion<br />

les prolétaires espagnols à se passer<br />

d’intermédiaires. C’est de là que la<br />

pratique de l’assemblée puise à chaque<br />

fois de nouvelles forces. Ce qui est resté<br />

intact dans ce pays, c’est sa mémoire<br />

historique, qui n’a pas été détruite à<br />

petit feu comme en France ou brutalement<br />

étouffée comme se sont employés<br />

à le faire capitalisme et<br />

trade-unionisme à l’anglaise. En Espagne,<br />

cette mémoire historique a été<br />

obligée de se cacher sous terre pendant<br />

quarante ans, à la suite de l’échec d’une<br />

révolution sociale. Ce n’est pas du tout<br />

la même chose.<br />

Dans ce pays, quelque chose d’invaincu<br />

subsiste, ses dirigeants le savent<br />

bien et font ce qu’ils peuvent pour le<br />

combattre, allant jusqu’à en cacher<br />

l’existence le plus longtemps possible.<br />

Contrairement aux autres pays d’Europe<br />

où le réformisme syndical a pu<br />

désorienter et disperser tous ceux qui<br />

se révoltaient, il existe en Espagne une<br />

forme d’unité clandestine et invaincue<br />

parce qu’elle ne s’est pas complètement<br />

soumise à l’atomisation nécessaire<br />

à la domination marchande.<br />

Depuis le début des années 60, la classe<br />

dominante n’est plus comme dans les<br />

années 30, une bourgeoisie de propriétaires<br />

terriens, mais une bourgeoisie industrielle<br />

étroitement liée au capital<br />

international. Avec l’arrivée au pouvoir<br />

des socialistes, ceci est devenu<br />

d’une clarté évidente : ce ne sont pas<br />

même les intérêts d’une bourgeoisie<br />

nationale qui sont mis en avant, mais<br />

ouvertement les impératifs mondiaux


L’heure espagnole<br />

de la circulation de la marchandise. Pour le gouvernement, la modernisation du<br />

capitalisme espagnol et son intégration plus poussée au marché européen et mondial<br />

a pour préalable la dislocation de toute forme de communauté chez les pauvres.<br />

Il s’agit d’imposer les conditions de l’industrie moderne basée sur la<br />

hiérarchisation et la concurrence là où existent encore des conditions propices à<br />

la communication. C’est en ce sens qu’il faut comprendre ce que l’on entend<br />

souvent dire en Espagne : « Ce n’est pas notre pays qui est entré dans la CEE,<br />

c’est la CEE qui est entrée en Espagne. »<br />

À la différence des autres dirigeants européens, Gonzales et sa fine équipe n’ont<br />

pas à se justifier des différentes mesures de licenciement (ils n’ont qu’à en rendre<br />

l’application possible) et réussissent à dissimuler aux yeux des plus crédules<br />

leur propre responsabilité dans ce processus. C’est avec un art consommé qu’ils<br />

pratiquent le plébiscite. Ceux qui votent en Espagne ont opté massivement pour<br />

l’entrée dans la CEE et toutes les conditions imposées aux pauvres de ce pays<br />

trouvent leur ultima ratio dans la participation aux marchés européens et mondiaux.<br />

Cela va des vagues massives de licenciements liées à la modernisation de<br />

l’appareil industriel aux conditions accrues de contrôle policier et à la destruction<br />

de quartiers entiers imposée à n’importe qui en prévision de la nécessité de<br />

nettoyer des villes comme Barcelone en vue des jeux Olympiques.<br />

Les socialistes visent le démantèlement d’une communauté forte, non pénétrée<br />

par le syndicalisme étatique, réticente au jeu de la division lié au pluralisme syndical.<br />

Ce qu’ils veulent, c’est l’anéantissement de l’assemblée, de toutes les assemblées.<br />

Pour l’État, le chômage est avant tout un désordre à prévenir, et ce qui<br />

est scandaleux à ses yeux dans la permanence de l’esprit assembléiste, c’est que<br />

rien n’indique que la forme d’organisation qui en émane puisse être circonscrite<br />

dans les limites particulières propres aux conflits industriels. Bien au contraire!<br />

Au moment où les impératifs de modernisation de la circulation marchande rejettent<br />

en masse toute une partie de la population (en Espagne, 56 % des jeunes<br />

de dix-neuf à vingt-trois ans sont au chômage), une forme de lutte reste vivace,<br />

inscrite dans la pratique sociale des pauvres. L’idée de s’armer contre un tort général<br />

qui leur est fait n’a pas totalement déserté l’esprit des prolétaires de ce pays.<br />

La grève des dockers qui s’est développée tout au long de l’année 1986 est<br />

apparue comme révélateur de ce qui se joue au centre des luttes sociales<br />

espagnoles. Pour cette raison, les gouvernants veulent en finir avec la<br />

forme d’organisation que se sont donnés les dockers. Eux-mêmes connaissent<br />

bien ce rôle de charnière qu’ils jouent en défendant par-dessus tout le principe<br />

de l’assemblée. Cette grève a concentré, en les systématisant, les tendances qui<br />

se manifestent, isolément, dans de nombreuses luttes particulières qui se développent<br />

dans d’autres secteurs. Ces tendances se ramènent à trois caractéristiques<br />

principales:<br />

– Le souci qu’ont les grévistes de rechercher en priorité relativement aux revendications<br />

particulières, la forme d’organisation qui leur convient le mieux : celle<br />

de l’assemblée qui tend à être toujours plus autonome. Les revendications particulières<br />

sont souvent tenues pour de simples prétextes à s’unir dans la lutte<br />

contre la division régnant contre les travailleurs.<br />

263


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

– Le second point, corollaire du premier, c’est l’attitude vis-à-vis de la bureaucratie<br />

syndicale, habituelle gestionnaire de cette division. Cela va de la méfiance<br />

systématique au mépris ouvert, jusqu’à l’hostilité déclarée.<br />

– Enfin, l’illégalité n’est pas ressentie comme une limite infranchissable. L’illégalité<br />

est partie intégrante du conflit. Tout cela dépend évidemment de la force<br />

dont sait s’armer la tendance assembléiste face à ses ennemis les plus immédiats.<br />

De façon générale, la simple défiance vis-à-vis des bureaucraties syndicales se manifeste<br />

même en dehors de conflit : par exemple, au mois de septembre dernier,<br />

il arrivait fréquemment que les conventions collectives signées par les syndicats<br />

(UGT, CCOO) soient repoussées par les ouvriers. Aux chantiers Astano (qui se<br />

trouvent dans plusieurs villes de Galice), les ouvriers réunis en assemblées ont<br />

refusé le 12 septembre l’accord signé entre UGT, USG et le gouvernement. À<br />

Ensidesa, à Oviedo (Asturies), l’assemblée des ouvriers a repoussé la plate-forme<br />

de convention collective acceptée par les CCOO et l’UGT. Ces exemples prouvent<br />

au moins, s’il en était besoin, l’existence d’un sentiment d’exaspération face<br />

aux magouilles syndicales.<br />

Dans une grève récente, au mois d’octobre 1986, les travailleurs de Corbero, une<br />

importante usine de la banlieue de Barcelone qui s’était déjà faite remarquer dans<br />

le passé pour les luttes qui s’y étaient déroulées, ont fait une déclaration particulièrement<br />

intéressante. C’est que l’essentiel du tract est consacré à dénoncer<br />

l’attitude ignominieuse des CCOO dans le conflit. Ces dernières y sont accusées<br />

de tenter de briser la grève qui dure depuis quarante jours en proposant d’en<br />

finir avec l’assemblée et de poursuivre la grève « en négociant mais tout en travaillant<br />

normalement ». Les CCOO, qui sont majoritaires au comité d’entreprise,<br />

sont accusées d’avoir signé un pacte avec la direction malgré l’avis de<br />

l’assemblée. Le tract se termine par cette phrase : « Camarades de l’opinion publique,<br />

si nous parlons de notre cas, c’est pour que vous vous rendiez compte comment<br />

les centrales syndicales ont définitivement rompu avec la lutte des ouvriers. »<br />

Souvent, dans les conflits, se dessine une tendance assembléiste, fermement décidée<br />

à prendre en main le cours de la grève, la radicalisant et poussant les bureaucrates<br />

dans d’inconfortables retranchements. La grève de Rio Tinto à Huelva<br />

en est un exemple. Au mois d’août 1986, une grève générale est décidée par une<br />

assemblée réunissant tous les mineurs de la région pour s’opposer à la fermeture<br />

de la ligne de production de cuivre imposée par les multinationales. Le 13 août,<br />

la grève est soutenue avec ampleur par les 21 000 habitants de la zone de Rio<br />

Tinto. Dans les jours qui vont suivre, jusqu’à la fin août, les actions, les manifestations<br />

vont se succéder. Visiblement affolé, le délégué CCOO de la région déclare<br />

: « Les gens se radicalisent et la situation de la région minière devient de plus en<br />

plus dangereuse ». Tous les matins, jusqu’à la fin septembre, 2 000 femmes de mineurs<br />

forment un piquet devant l’entrée de l’entreprise où les cadres jaunes se<br />

font copieusement insulter. Dès le 2 septembre s’est créé un « Comité de femmes<br />

de mineurs » d’environ 200 personnes. Elles tiennent une assemblée permanente<br />

dans la banlieue d’El Campillo. Chaque jour une vingtaine de camions sont bloqués,<br />

on en retire tout ce qui sert à la poursuite du travail dans l’usine et l’on s’approprie<br />

le gasoil qui sert aux camions.


En un concert particulièrement poignant,<br />

la direction et l’UGT déclarent:<br />

« Avec la compréhension de tous, nous<br />

voulons faire perdre le moins d’argent<br />

possible », et l’UGT: « Nous approchons<br />

d’une situation d’anarchie totale où tout<br />

échappe aux mains des centrales syndicales<br />

». Au final, la ligne de production<br />

de cuivre sera réouverte à Huelva le 1 er<br />

octobre. Le plus amusant de l’affaire,<br />

c’est que les mineurs vont se remettre<br />

aussitôt en grève pour des raisons tenant<br />

aux conditions de travail.<br />

Un autre conflit, où la tendance assembléiste<br />

saura imposer son propre<br />

rythme à la grève, outrepassant dans sa<br />

dynamique toute consigne syndicale,<br />

c’est la grève des bus de Saragosse. Elle<br />

a pour origine un désaccord sur le règlement<br />

intérieur. Les travailleurs de<br />

TUZSA (transports urbains de Saragosse)<br />

se mettent en grève illimitée le<br />

24 octobre, en refusant de se soumettre<br />

au « service minimum » pour protester<br />

contre le licenciement de neuf<br />

d’entre eux, accusés par la direction<br />

d’avoir saccagé plusieurs autobus et<br />

d’avoir agressé un contrôleur de la<br />

compagnie. La direction repousse la<br />

demande des ouvriers. Ces derniers<br />

bloquent tous les autobus dans les garages.<br />

La direction envoie la police.<br />

L’affrontement fut bref et violent:<br />

vingt blessés, six arrestations. Les syndicats<br />

vont à ce moment se désolidariser<br />

des luttes. Ils sont publiquement<br />

dénoncés par l’assemblée. La municipalité<br />

fait venir 147 bus de toutes les<br />

villes d’Espagne, de Madrid, de Barcelone,<br />

et même de Cadix. Pendant que<br />

trois cents travailleurs se rendent à la<br />

prison pour exiger la libération des six<br />

emprisonnés, et qu’un bus est incendié<br />

en passant, de nombreuses manifestations<br />

bloquent le trafic urbain et<br />

au final seulement vingt-cinq autobus<br />

L’heure espagnole<br />

« TE VAM<strong>OS</strong> A MATAR »<br />

(ON VA TE TUER)<br />

Le climat de terreur devant les représailles<br />

contre les dockers qui ont décidé de ne pas<br />

suivre la grève peut se résumer dans la<br />

phrase d’un militant UGT, syndicat qui n’appuie<br />

pas les arrêts de travail appelés dans<br />

les ports : « Nous sommes clandestins. Nous<br />

ne nous risquons jamais à dire que nous<br />

sommes de l’UGT ».<br />

Des militants de la centrale socialiste, selon<br />

ce que dénonçait hier ce syndicat, ont reçu<br />

des menaces de mort au téléphone. Leurs<br />

voitures ont été détruites par le feu. Les<br />

épouses et les fils de syndicalistes se sont<br />

entendus dire au téléphone : « nous allons te<br />

tuer », pour décourager ceux qui ne veulent<br />

pas participer à la grève.<br />

Récemment, le secrétaire général des ports<br />

de l’UGT, Euladio Carrera, dut se faire escorter<br />

alors qu’il se faisait chasser d’une assemblée<br />

où il avait déclaré son opposition à<br />

la grève, pour éviter que prennent forme les<br />

menaces contre sa personne.<br />

Euladio Carrera justifiait hier le silence de ce<br />

syndicat pendant le conflit par crainte des<br />

agressions physiques que pourraient subir<br />

les affiliés à la centrale socialise.<br />

Ces menaces, ce n’est pas nouveau. Il y a<br />

des années, aussi pendant une grève dans<br />

ce secteur, un autre secrétaire de l’UGT,<br />

Luis Amor, dut cacher pendant une longue<br />

période le lieu de sa résidence à cause des<br />

menaces de mort qu’il recevait. Il avait essayé<br />

d’améliorer les relations sur le lieu de<br />

travail...<br />

Enfin, un dirigeant des CCOO s’est retrouvé<br />

avec un couteau sur la gorge alors qu’il défendait<br />

les positions de son syndicat. D’autres<br />

syndicalistes se sont retrouvés à l’hôpital<br />

pour avoir dénoncé les corruptions et les irrégularités<br />

dans le secteur portuaire.<br />

El Pais, 23/05/86<br />

265


1. Ce décret dissout<br />

l’OTP. C’est une nouvelle<br />

société mixte (51 % des<br />

parts pour l’État, 49%<br />

pour les entreprises) qui<br />

doit se charger de l’organisation<br />

des tâches de<br />

chargement et de déchargement.<br />

Les dockers<br />

devront passer en totalité<br />

sous la dépendance de la<br />

société d’État qui les cèdera<br />

aux entreprises portuaires<br />

qui auront besoin<br />

d’eux. Une fois le travail<br />

accompli, le docker retourne<br />

à la société d’État,<br />

donc se retrouve en chômage<br />

technique. Par ce<br />

système qui signifie la fin<br />

du travail en rotation,<br />

seuls les travailleurs les<br />

plus disciplinés seront<br />

réellement embauchés et<br />

donc payés à plein temps,<br />

tandis que les autres resteront<br />

au chômage en<br />

étant sous payés autant<br />

de temps que les entreprises<br />

le voudront.<br />

Jusqu’alors, l’organisation<br />

du travail sur le port,<br />

y compris le nombre de<br />

dockers nécessaire pour<br />

effectuer telle ou telle<br />

tâche et le temps imparti<br />

pour le réaliser, tout cela<br />

était négocié une fois par<br />

an entre délégués de<br />

l’OEPB et les entreprises.<br />

Si le décret était appliqué,<br />

l’OEPB n’aurait plus son<br />

mot à dire. Il faut savoir<br />

aussi qu’actuellement les<br />

dockers, au moins ceux<br />

de Barcelone sont payés<br />

6 jours par semaine alors<br />

qu’ils bossent rarement<br />

plus de 2 à 3 jours par semaine.<br />

Il va de soi que<br />

lorsque le décret sera appliqué,<br />

les conditions imposées<br />

par les entreprises<br />

seront toutes autres.<br />

De plus, le salaire minimum<br />

garanti (ce que<br />

touche le docker quand il<br />

ne travaille pas) sera fixé<br />

par les entreprises ainsi<br />

d’ailleurs que les taux de<br />

rendement par équipe.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

peuvent circuler le 27 octobre, bien que leurs trajets soient<br />

en permanence protégés par la police. Dans l’assemblée,<br />

où le CUT (Collectif unitaire des travailleurs) joue un rôle<br />

déterminant, les syndicats doivent se soumettre à la décision<br />

collective de poursuivre la grève. Ces derniers vont se<br />

couvrir une dernière fois de ridicule en organisant avec la<br />

municipalité une négociation à l’issue de laquelle ils implorent<br />

les travailleurs de faire « 48 heures de paix sociale<br />

pendant lesquelles ils ne devront pas s’attaquer aux nouveaux<br />

bus ». Fin novembre, alors que la direction avait cédé au<br />

final sur la question du règlement intérieur, des manifestations<br />

de plus en plus nombreuses se déroulèrent chaque<br />

jour pour la réintégration des vingt-cinq qui avaient été<br />

licenciés suite à la grève.<br />

Il serait dommage de ne pas citer enfin cet autre exemple<br />

de mise au pas des syndicats qui s’est passé au mois de juin<br />

à l’entreprise Super Ser de Pamplone. Dans le cadre d’un<br />

« plan de redressement », la SEAT, dont dépend cette entreprise,<br />

a proposé la suppression de 93 emplois, qui implique<br />

l’inscription volontaire de 60 personnes au Fonds<br />

de l’emploi. L’UGT s’est empressée de manifester son accord<br />

total. Mais lors de l’assemblée, les ouvriers qui avaient<br />

apporté avec eux les formulaires d’inscription au FPE disent<br />

aux militants ugtistes présents que « puisqu’ils avaient<br />

soutenu l’initiative de la SEAT, c’était à eux de s’inscrire et de<br />

signer ». Une violente bagarre s’ensuivit, plusieurs ugtistes<br />

durent recevoir des points de suture et d’autres furent obligés<br />

de signer le document sous la menace... Pendant cette<br />

courte bagarre, l’entreprise eut à déplorer en sus la destruction<br />

de la totalité de ses bureaux.<br />

Un mot enfin à propos des ouvriers de cette entreprise de<br />

Barcelone, en grève au mois d’avril 1986. 500 d’entre eux<br />

se rendirent au supermarché le plus proche et laissèrent<br />

en guise de tout paiement, après avoir rempli leurs caddies,<br />

la carte de visite du directeur de l’entreprise...<br />

La grève des dockers a révélé l’unité possible de ces tendances<br />

qui se manifestent éparses, localement. Ce qui est<br />

décisif dans le cas de la Coordinadora (Coordination nationale<br />

des dockers), c’est que les bureaucrates, ne pouvant<br />

agir de l’intérieur de par la nature même de cette organisation,<br />

sont toujours rejetés en tant que délégués du gouvernement<br />

et c’est à ce titre qu’on les empêche de nuire.<br />

Ils n’agissent pas à côté ou contre les tendances assembléistes<br />

par le biais de comités d’entreprise ou autres, mais<br />

ne peuvent intervenir que de l’extérieur. Ils sont


L’heure espagnole<br />

contraints de s’avancer à découvert. Ce qui leur rend la<br />

tâche éminemment plus risquée, comme les dockers ne<br />

manquent pas une occasion de leur faire savoir. Les exemples<br />

sont nombreux, comme l’indique la coupure de presse<br />

Te vamos a matar. À Cadix, à deux reprises au moins, des<br />

délégués nationaux de l’UGT se sont faits jeter à coups de<br />

pompes dans l’escalier alors qu’ils venaient présenter les<br />

avantages financiers qu’il y avait à accepter le décret de réforme<br />

portuaire. À Bilbao, les véhicules de délégués ugtistes<br />

trop entreprenants finirent en fumée.<br />

Depuis le printemps 1986, les dockers espagnols mènent<br />

une lutte opiniâtre contre le projet gouvernemental<br />

de réforme du travail portuaire qui vient<br />

d’être définitivement ratifié par l’État, les grandes entreprises<br />

portuaires et les syndicat UGT et plus récemment,<br />

au mois de novembre, les CCOO 1 . Il y a 10 000 dockers en<br />

Espagne. Lorsque la grève éclate, ce sont près de 50 ports<br />

qui sont bloqués. Lorsque l’on sait que 80 % du trafic national<br />

passe par les ports, on mesure bien la menace<br />

qu’une telle grève fait peser sur les grandes entreprises espagnoles.<br />

Des ports bloqués, ce n’est pas seulement des<br />

cargaisons perdues, c’est toute une série d’entreprises de<br />

différents secteurs qui ne peuvent fonctionner faute de matières<br />

premières, ce sont aussi les entreprises de transport<br />

routier, ferroviaire et aérien qui en pâtissent.<br />

Les dockers ont réussi à faire en sorte que l’organisation du<br />

travail n’entraîne pas parmi eux les conséquences générales<br />

du régime de l’usine moderne : distribution équitable<br />

des postes (rotation), rétribution égalitaire, organisation<br />

autonome fondée sur l’assemblée, toutes choses qui constituent<br />

un état d’esprit commun face aux patrons et au gouvernement<br />

2 .<br />

Il s’agit d’abord pour eux de se battre pour le maintien<br />

d’avantages acquis dans les luttes du passé. Par exemple, le<br />

principe de la rotation du travail, qui a été arraché au pouvoir<br />

en 1931 lors d’une grande grève des dockers où huit<br />

d’entre eux furent tués, ce sont eux-mêmes qui l’ont imposé<br />

à ce moment-là aux entreprises portuaires. Ce principe,<br />

auquel les dockers tiennent encore aujourd’hui<br />

comme à la prunelle de leurs yeux, rendait impossible l’arbitraire<br />

sauvage des entreprises dans le choix du personnel<br />

à chaque embauche. C’est simultanément cette<br />

division entre eux imposée par cette pratique patronale<br />

qu’ils voulaient balayer. Quand en 1944, Giron, ministre<br />

phalangiste de l’Intérieur, créa le syndicat corporatiste<br />

L’entreprise Contenemar<br />

sera pendant toute la<br />

grève la cible privilégiée<br />

des dockers (grues,<br />

porte-conteneurs, jaunes<br />

qui se font casser la<br />

gueule, jeter à la mer).<br />

Cette entreprise, la plus<br />

grosse entreprise de fret<br />

maritime du pays, avait<br />

décidé de mettre en application<br />

le décret de reforme<br />

portuaire avant les<br />

autres. Elle a tenté des<br />

coups de force dans de<br />

nombreux ports. Ses propres<br />

employés se sont<br />

mis à un moment en<br />

grève, dans le port de Bilbao,<br />

pour apporter leur<br />

soutien aux dockers!<br />

2. « L’activité portuaire a<br />

été traditionnellement un<br />

marché si sauvage et si<br />

peu privilégié que c’était<br />

la main-d’œuvre la moins<br />

qualifiée, la plus marginale,<br />

où se retrouvait le<br />

lumpen des zones urbanisées<br />

proches des ports<br />

qui était employée. Durant<br />

des décennies, le travail<br />

portuaire est resté le<br />

travail pénible, honteux,<br />

dangereux, mal payé des<br />

dockers, sans que personne<br />

ne fasse attention<br />

à eux ni n’envie leur statut...<br />

Maintenant, nous<br />

sommes de respectables<br />

salariés !... Ce n’est pas<br />

rien par les temps qui<br />

courent. Précisément, le<br />

fait d’avoir un travail fixe<br />

et normalement rémunéré<br />

est en train de transformer<br />

notre travail en<br />

objet de luxe et convoité<br />

par des millions de chômeurs,<br />

et pour les ministres<br />

et les têtes bien<br />

pensantes en vol, en délit<br />

social. Pour eux, il s’agit<br />

de répartir la misère pour<br />

ne pas avoir à parler de<br />

la richesse. [...] »<br />

Nous, les travailleurs du<br />

port, avons compris la<br />

gravité du moment, tract<br />

diffusé par l’OEPB en mai<br />

1986 à Barcelone<br />

267


QUE PASA<br />

EN L<strong>OS</strong> PUERT<strong>OS</strong> ?<br />

Le PSOE veut faire aboutir, par décret et<br />

avec l’aide de l’UGT, la restructuration des<br />

ports exigée par le grand capital. Suppression<br />

de 5 000 postes de travail. Liquidation<br />

du collectif du port et de son organisation en<br />

assemblée, la Coordinadora. Suppression<br />

de toutes les conventions et normes qui règlent<br />

notre travail.<br />

Les jaunes, et les briseurs de grève professionnels,<br />

la police, les lois, les licenciements,<br />

les sanctions, etc. sont ses armes contre les<br />

travailleurs ; rien n’a changé. La presse, la<br />

radio, la TV, plus inconditionnelles que jamais,<br />

se chargent du sale travail vis-à-vis de<br />

l’opinion publique, interprétant mensongèrement,<br />

oubliant ou simplement falsifiant la<br />

vraie réalité.<br />

Le gouvernement fait du travail un privilège<br />

condamnant des secteurs entiers de travailleurs<br />

au chômage, à l’indigence et à la délinquance.<br />

En nous divisant en travailleurs<br />

chômeurs et fixes, ils nous font apparaître<br />

comme des ennemis aux yeux de ceux qui<br />

furent toujours nos camarades, cherchant<br />

ainsi à aggraver l’exploitation jusqu’à des limites<br />

que nous avions dépassées par notre<br />

lutte.<br />

Voilà ce qu’est notre combat, résister par<br />

nous-mêmes et avec toute la classe ouvrière.<br />

Résistance qui à plusieurs moments s’accompagnera<br />

d’une violence que la presse<br />

qualifiera d’excessive mais qui n’est pas<br />

comparable, dans l’absolu, avec celle que<br />

nous subissons de la part de ceux qui exercent<br />

le pouvoir.<br />

Appuie et fais connaître notre lutte.<br />

Coordinadora estatal estibadores portuarios,<br />

octobre 1986<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

OTP (Organizacion de los Trabajadores<br />

Portuarios), l’unité entre les dockers<br />

put survivre au sein de ce syndicat.<br />

Lorsque les derniers soubresauts du<br />

franquisme et les prémisses de démocratisation<br />

du régime apparurent pour<br />

être menacés au grand jour par le mouvement<br />

assembléiste des années 1976-<br />

1977, l’unité des dockers en sortit<br />

renforcée. 1976, c’est l’année de la création<br />

de l’OEPB (Organizacion de los<br />

Estibadores Portuarios de Barcelona) et<br />

de la Coordinadora. Les grandes grèves<br />

des docks de la fin 1980-début 1981 ne<br />

firent que renforcer encore cette unité<br />

dans laquelle l’organisation en assemblée<br />

revenait au centre d’un projet social<br />

plus général. Alors que le<br />

mouvement assembléiste connaissait le<br />

reflux que l’on sait, l’OEPB et la<br />

Coordinadora survécurent.<br />

Il importe de garder à l’esprit que la<br />

Coordinadora constitue une force exceptionnelle.<br />

Elle réunit 9 000 dockers<br />

qui peuvent à tout moment déclencher<br />

une grève qui aurait des conséquences<br />

terribles pour le marché espagnol. Il ne<br />

subsiste nulle part ailleurs une organisation<br />

permanente de travailleurs qui<br />

dispose d’une telle capacité à rendre<br />

exécutoires ses décisions et où les<br />

protagonistes attribuent autant d’importance<br />

à la communication assembléiste,<br />

au niveau local, national et<br />

international. Ils ont su se doter de<br />

moyens qui les rendent dangereux<br />

pour l’ennemi. Ainsi, dans certains<br />

ports, la Coordinadora s’est-elle dotée<br />

de micro-ordinateurs qui lui livrent, en<br />

même temps que toutes les entreprises<br />

portuaires, l’état de la circulation de la<br />

marchandise de port à port, de la soustraitance<br />

qui en est faite par les différents<br />

moyens de transport terrestres ou<br />

aériens, les différents contrats entre<br />

telle et telle entreprise qui devra passer


L’heure espagnole<br />

par eux, etc. Il n’est pas exagéré de dire que la Coordinadora<br />

dispose d’une puissance financière dont les sources<br />

sont en partie liées à cette bonne connaissance des différentes<br />

transactions... Elle peut jouer ainsi un rôle important<br />

dans le soutien financier, entre autres, à d’autres<br />

luttes, prenant en charge la rémunération de grévistes<br />

d’autres boîtes lors de conflits qui durent.<br />

La dernière période de lutte mérite qu’on revienne un peu<br />

plus dans le détail, tant il est vrai qu’elle cristallise les événements<br />

constitutifs de l’échéance actuelle. Depuis les<br />

grèves de 1976 et celles de 1980-1981, où la lutte avait pour<br />

but de contrer la « conteneurisation » du port, la rationalisation<br />

du trafic, ce sont toujours les mêmes exigences qui<br />

reviennent. Mais aujourd’hui, il est indéniable que cette<br />

lutte s’est radicalisée, ses objectifs éclaircis au fur et à mesure<br />

qu’elle s’affrontait à des limites nouvelles.<br />

Par leur détermination et leur organisation, les dockers<br />

montrent jusqu’où il est possible d’aller en s’avançant sous<br />

la couverture de la légalité. Au-delà, c’est s’avancer seuls<br />

face à l’État et à tout ce qui lui est subordonné. Les dockers<br />

connaissent leur propre force et leur ennemi. Et justement,<br />

à cause de cela, choisissent de ne pas engager pour le moment<br />

la totalité de leurs moyens alors qu’ils sont encore<br />

largement isolés dans la société. Il est cependant indéniable<br />

que leur lutte est menée en termes stratégiques, ce qui<br />

les anime dépasse la conscience de travailleurs uniquement<br />

consacrés à la défense de leur statut social. À ce titre, il est<br />

notable que l’intérêt porté aux dockers de Barcelone par<br />

les jeunes prolétaires chômeurs-à-vie date de l’abordage du<br />

bateau d’où des jaunes furent jetés à la mer (sept. 86). À ce<br />

moment, la violence contenue dans la lutte de ceux du<br />

port a transgressé les limites d’un conflit particulier et est<br />

apparue publiquement comme violence sociale. De plus,<br />

en revendiquant le bien-fondé de leur colère et de leurs<br />

actes par une affiche (voir encadré), ils se sont donnés les<br />

moyens d’entamer une brèche dans leur isolement.<br />

En agissant ainsi, ils ont montré à quel point ils étaient<br />

peu impressionnés par la réputation ignoble dans laquelle<br />

pensaient pouvoir les contenir le gouvernement et la<br />

presse 3 . Ils ont ainsi manifesté qu’ils n’avaient pas le souci<br />

de se montrer présentables pour des négociations. Si le<br />

gouvernement veut négocier avec eux, celui-ci doit les<br />

prendre tels qu’ils sont, avec leur détermination et leurs<br />

méthodes. À la faveur d’élections syndicales, l’État va essayer<br />

de nommer le plus possible de « délégués ugtistes » à<br />

3. « Le caractère assembléiste<br />

et de classe de la<br />

Coordinadora rend possible<br />

une transparence de<br />

décision que nous envient<br />

les centrales majoritaires.<br />

Le parti au pouvoir<br />

ne peut digérer qu’un<br />

secteur aussi important<br />

que celui des ports ne<br />

soit pas entre les mains<br />

douces et toujours prêtes<br />

aux concessions de<br />

l’UGT. C’est bien celle-là,<br />

la carte politique essentielle<br />

que jouent les socialistes<br />

dans le conflit du<br />

port ; et ils la jouent à<br />

fond ! Ils veulent gagner;<br />

leur habitude de tout<br />

raser les a rendus arrogants.<br />

Ils ne négocient<br />

rien ! Des clous ! Voilà<br />

leur réponse.<br />

En ce moment, nous entrons<br />

dans une guerre de<br />

l’imprévisible, aux conséquences<br />

non voulues.<br />

Avec les nerfs à fleur de<br />

peau par l’usure de quatre<br />

années d’attente envers<br />

« le gouvernement<br />

socialiste ». Peut-être allons-nous<br />

nous retrouver<br />

dans l’obligation de commettre<br />

quelques abus<br />

contre quelques secteurs<br />

de la population à l’occasion<br />

d’un moment provoqué<br />

par le peu de<br />

marge de jeu qui nous<br />

reste et par l’explosion<br />

logique de la tension retenue.<br />

Nous avons une<br />

unique et légitime aspiration<br />

de continuer à gagner<br />

notre vie en<br />

travaillant sur le port,<br />

comme toujours, logiquement<br />

avec le meilleur<br />

salaire possible parce<br />

que la part du salaire à<br />

laquelle nous renoncerions<br />

ne sera de toute<br />

façon pas donner à<br />

quelqu’un d’autre ! »<br />

(Extrait du tract : Nous,<br />

les travailleurs du port,<br />

avons compris la gravité<br />

du moment)<br />

269


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

sa botte qui pourront se présenter ensuite comme délégués des dockers. D’où<br />

l’intérêt pour lui actuellement de faire rentrer sur les postes de travail de plus en<br />

plus de jaunes qui au moment des élections voteront UGT. Cette manœuvre<br />

grossière n’impressionne évidemment pas les dockers, et ne fait que repousser<br />

dans le temps l’éventualité d’une issue pacifique, légaliste, au conflit en cours.<br />

Pour les dockers et d’autres prolétaires en Espagne, il ne fait aucun doute que<br />

c’est l’organisation sociale dans son ensemble qui est ressentie comme une aberration.<br />

Paradoxalement, ce sentiment amène certains à concevoir une alternative<br />

positive à cette aberration. Cette énergie dépensée à imaginer en positif une alternative<br />

sociale fait courir le risque de verser dans le réformisme autogestionnaire<br />

le plus plat. Mais il faut voir les choses relativement aux conditions que<br />

combattent les différentes grèves assembléistes. Dans la situation actuelle où ces<br />

différents mouvements sont encore dispersés et isolés, un tel discours qui peut<br />

être la brèche par laquelle peut s’engouffrer une nouvelle forme de politique<br />

sert aussi de couverture aux actions menées dans la clandestinité sociale. C’est<br />

aussi la part non critiquée du projet anarchiste de la guerre civile qui pèse encore<br />

dans la tête de ceux qui se mettent aujourd’hui le plus en avant dans les<br />

luttes en cours. Dans l’Espagne de 1986, la plupart de ceux qui étaient à l’initiative<br />

des luttes sont issus d’une longue expérience militante qui s’est développée<br />

dans le cadre de l’antifranquisme. C’est de la même génération que sont<br />

issus la plupart des délégués de l’OEPB, de la Coordinadora de Cadix, ou du CSI<br />

[Confédération syndicale internationale] asturien, et... ceux qui sont au gouvernement.<br />

Au début des années 1970, Gonzales écrivait des textes où il prenait<br />

la défense des braceros andalous. Mais comme nous l’a dit un docker : « Nous,<br />

nous savons ce que Gonzales a dans la tête et lui ne sait plus ce qu’on mijote, simplement,<br />

il sait qu’il doit nous craindre. »<br />

La force des principes assembléistes repose sur deux exigences partout présentes<br />

dans les différentes formes que prend la lutte des dockers : celle de la solidarité<br />

et celle de l’égalité. En juin 1986, la grève de ceux de Bilbao qui va durer cinquante<br />

jours sans interruption aura bien mis en évidence ce principe qui fonde<br />

la pratique de l’assemblée : celui de l’égalité. Cette grève se déclenche sur leur<br />

refus d’être divisés entre travailleurs fixes et temporaires. Les dockers décident<br />

d’appliquer à tous le principe de la rotation des tours de travail et s’organisent<br />

pour que tous touchent un salaire égal.<br />

À Cadix, l’assemblée de la Coordinadora dépasse le cadre de l’organisation dans<br />

le port. Là-bas, les dockers se sentent partie prenante d’une lutte d’ensemble. Ils<br />

apportent systématiquement leur solidarité pratique aux conflits en cours dans<br />

la région : soutien financier, présence active dans d’autres assemblées et dans les<br />

affrontements contre les flics. Parfois, et c’est pour le regretter, ils sont même<br />

plus nombreux que les ouvriers des autres entreprises plus directement menacés<br />

4 . Ils sont aussi présents dans les luttes de quartier (contre l’insalubrité, l’urbanisation<br />

sauvage, le refus de payer les foyers...). Particulièrement en<br />

Andalousie, dans cette région de Cadix, le sens communautaire, de solidarité, est<br />

très puissant, contre la division qu’introduit le salariat. Il est courant là-bas de<br />

redistribuer une partie de son salaire, aux amis, aux voisins chômeurs.


L’heure espagnole<br />

Dans les périodes où les conflits prennent une forme plus<br />

offensive, cette solidarité est tout autant effective. Ceci est<br />

particulièrement apparu dans la lutte que mènent actuellement<br />

les ouvriers des chantiers navals de Cadix contre sa<br />

fermeture. Depuis le début mars 87, les affrontements avec<br />

la police sont particulièrement violents. Suivant un scénario<br />

maintenant bien éprouvé, les ouvriers réunis en assemblée<br />

le matin, partent dans la rue, munis de quelques<br />

munitions efficaces, édifier des barricades pour couper le<br />

trafic routier, bientôt rejoints par de nombreux jeunes,<br />

souvent leurs femmes sont là aussi. Chaque mardi et vendredi,<br />

à l’issue de l’assemblée, le même scénario se produit<br />

depuis le début avril. La police doit essuyer des pertes<br />

assez sérieuses. Les armes artisanales semblent assez efficaces<br />

: grosses billes d’acier munies de quatre clous soudés,<br />

frondes, lance-pierres, mini-bazookas, comme à Gijon.<br />

Mais ce qui est plus intéressant encore, c’est que l’élargissement<br />

de la volonté d’en découdre se communique aux<br />

ouvriers d’autres boîtes de la région de Cadix et même de<br />

Séville (où des affrontements violents eurent lieu avec la<br />

police alors que trois cents ouvriers de Puerto Real de<br />

Cadix étaient venus tenir une assemblée avec eux). Début<br />

mai, ce sont les travailleurs d’Euskalduna de Bilbao qui se<br />

sont lancés dans la rue, édifiant des barricades en soutien<br />

explicite à leurs collègues andalous.<br />

Traditionnellement, et cela s’est malheureuse ment vérifié<br />

dans le mouvement assembléiste des années 1976-1978 où<br />

la recherche de contact avec les assemblées d’autres régions<br />

fut loin d’être la règle, les Espagnols semblent peu portés<br />

à rechercher d’une manière délibérée un contact avec des<br />

luttes similaires qui se déroulent dans le même temps.<br />

Mais cette tendance est elle-même contredite par la pratique<br />

de l’assemblée qui, dans son principe de critique de<br />

la séparation, les pousse dans les moments les plus intenses<br />

à reconnaître et chercher vers l’extérieur leurs véritables alliés.<br />

Ceci a été visible dans la lutte des dockers en 1986.<br />

Une aspiration tend à se fonder objectivement : par la pratique<br />

assembléiste, c’est la communication qui s’organise,<br />

des prolétaires s’adressent alors à leurs semblables, à ces<br />

moments, la parole cesse d’être clandestine. À l’heure actuelle,<br />

il n’y a pas de pays d’Europe où le souci de communication<br />

entre grévistes s’est manifesté avec autant de<br />

clarté et où la communication a cherché à rendre ses raisons<br />

publiques. Dans de nombreux textes, tracts, affiches,<br />

produits à chaque nouvelle échéance qui se pose à eux, des<br />

dockers, qu’ils soient de Bilbao, de Cadix, de Barcelone ou<br />

4. Ceci n’est pas toujours<br />

le cas. Les ouvriers des<br />

caves vinicoles de Jerez<br />

de la Frontera organisés<br />

eux aussi en assemblée<br />

sont en contact direct<br />

avec les dockers de<br />

Cadix.<br />

271


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

d’autres ports exposent clairement leurs raisons de se battre et désignent de manière<br />

indiscutable leurs ennemis : l’État, les bureaucraties syndicales. Un docker<br />

de Cadix nous dira lors d’une discussion : « L’assemblée pour nous est un plaisir,<br />

celui-là personne ne nous le retirera. » Ce à quoi un docker de Barcelone lui répondra,<br />

à plusieurs centaines de kilomètres de là et sans le connaître : « Quoi qu’il<br />

arrive, même si je perds tout, vraiment tout dans cette lutte, je sais qu’ils ne pourront<br />

détruire notre unité, celle de l’Assemblée. Ça, ils ne pourront nous le reprendre. »<br />

En Espagne, une partie toujours plus grande de la population réalise quel<br />

avenir lui offre la société hiérarchique, même sous sa forme démocratique.<br />

En réponse aux assauts du pouvoir contre des communautés non encore<br />

désunies par l’intérêt privé se pose déjà la question sociale, là où les bureaucraties<br />

syndicales sont insuffisantes pour contenir les révoltes des pauvres. Lorsque<br />

la Guardia Civil (GC) se fait humilier publiquement comme ce fut le cas à Reinosa<br />

(province de Santander) au mois de mars 1987, c’est tout le discours démocratique<br />

qui essuie un affront. Ceci est d’autant plus rude pour l’État qu’il ne<br />

peut attribuer cette révolte à quelques éléments extérieurs. À l’occasion des derniers<br />

événements, c’est une population entière qui agit en incontrôlée. Ce n’est<br />

pas en tout cas en traitant des ouvriers révoltés de « terroristes » comme l’État l’a<br />

fait récemment par le biais de la presse qu’il risque d’apaiser le sentiment de<br />

haine qu’il inspire dans ces moments-là.<br />

À Reinosa, le 11 mars, un conseiller basque, ancien président de Forjas y Aceros,<br />

est pris en otage par les ouvriers de cette entreprise. Le 12, la GC reçoit l’ordre<br />

de le libérer. Alors que les ouvriers voulaient aller le planquer ailleurs, le<br />

comité d’entreprise le livre aux flics. Mais personne parmi la population ne l’entend<br />

de cette oreille. Pendant plusieurs heures, la population de Reinosa se livre<br />

à une attaque en règle des forces de police. La GC se replie dans le désordre. Des<br />

barricades se construisent dans chaque rue pendant que la police est bombardée<br />

de projectiles de toutes sortes. Par une habile manœuvre, la population encercle<br />

la GC et lui fait subir le plus bel affront qu’elle ait subi depuis longtemps. Plusieurs<br />

centaines de personnes lapident la GC, certains flics sont désarmés, leurs<br />

fusils d’assaut sont fracassés au sol ou disparaissent entre des mains plus expertes...<br />

Des flics se font lyncher, les gens crient : « Ça y est ! On les tient ! ». Les<br />

tricornes de la « Benemerita » sont jetés en l’air dans la plus totale liesse populaire.<br />

Chaque fois qu’une ambulance tente de récupérer un flic, elle est huée ou<br />

lapidée. Vers 11 heures du matin, la police se rend à la population, onze flics sont<br />

alors pris en otage dans l’usine vers laquelle ils sont conduits sous les insultes et<br />

les crachats. Un cordon de responsables syndicaux se forme autour d’eux pour<br />

leur « éviter un lynchage massif » (dixit la presse). À l’hôpital, sur trente-deux<br />

blessés, on compte vingt-six gardes civils.<br />

Les gens demandent la démission de Barrionuevo, ministre de l’Intérieur, et de<br />

Luis Roldan, responsable socialiste de la GC. Les manifestants bloquent les routes<br />

d’accès à Reinosa. La gare est prise par la population, les trains bloqués. Elle est<br />

reprise par la GC, mais la population des environs bloque les trains en direction<br />

de Reinosa en faisant des barricades sur les voies. 500 membres de la GC arrivent<br />

à Reinosa en renfort. Le 4 avril, la GC est à nouveau attaquée pendant plus de


quatre heures. Le 5, la population réunie<br />

en assemblée à l’appel des ouvriers<br />

de la Cenemesa, une autre boîte de la<br />

localité, décide de poursuivre le mouvement<br />

jusqu’à ce que les flics soient<br />

jetés de la région. « On ne veut plus les<br />

voir », déclare lapidairement un vieil<br />

ouvrier. Et un autre de lui répondre:<br />

« Les manifestations légales et pacifistes<br />

ne servent à rien ». Le 11, 20 000 personnes<br />

défilent dans la capitale, Santander,<br />

pour exiger le démantèlement<br />

du plan de modernisation prévu pour<br />

la région. Le 13, le Parlement cantabrique<br />

se voit contraint de demander<br />

la destitution du ministre de l’Intérieur<br />

et du chef de la GC.<br />

Le 16, les affrontements reprennent à<br />

Reinosa. Mais la GC est bien décidée à<br />

se venger. « Tout a été préparé militairement<br />

» déclarera plus tard le chef de la<br />

GC, « puisque nous avions affaire à une<br />

situation de guerre civile ». Le 16 avril,<br />

la ville est prise d’assaut. 700 flics, 18<br />

tanks anti-émeutes s’emparent de la<br />

ville « suivant un plan préalablement<br />

conçu ». Au signal, la sirène d’un train,<br />

les forces de l’ordre se jettent sur la population.<br />

Les flics criaient : « Victoire,<br />

nous avons gagné... » Ils pénétrèrent<br />

dans les maisons, jetant les habitants à<br />

la rue pour les rouer de coups. En plus<br />

de leurs armes habituelles, chaque flic<br />

utilisait une batte de base-ball. Des<br />

coups de feu à balles réelles furent tirés<br />

plusieurs fois. L’hôpital aussi est envahi<br />

par la GC où les blessés se font à nouveau<br />

tabasser. Plusieurs centaines de<br />

personnes sont torturées au commissariat<br />

où un couteau était offert aux détenus<br />

pour qu’ils puissent se suicider<br />

sur place. Les tanks et les hélicoptères<br />

quadrillent entièrement la ville. Un<br />

ouvrier, blessé au visage, se fait gazer<br />

dans le garage où il avait trouvé refuge,<br />

celui-là même qui mourra à l’hôpital<br />

L’heure espagnole<br />

OVIEDO<br />

Les grèves et les manifestations dans les régions<br />

minières se poursuivent contre l’avis<br />

des centrales syndicales majoritaires. Un<br />

groupe de mineurs dont plusieurs affiliés au<br />

CSI occupa le puits Caudin de la région de<br />

Nalon, exigeant que les syndicats se retirent<br />

des négociations en cours avec la direction<br />

du Hunosa. Les occupants ont abandonné le<br />

puits à la dernière heure de la soirée... Après<br />

que la direction les ait menacés de mise en<br />

chômage pour deux mois avec suspension<br />

de salaire, des incidents se sont produits<br />

avec les représentants syndicaux, les cartes<br />

d’affiliation aux CCOO étaient déchirées<br />

sous leurs yeux.<br />

Par ailleurs, un groupe de trente jeunes tenta<br />

de s’emparer de la mairie de Mieres. Ils en<br />

furent empêchés par la Guardia Civil. La<br />

principale crainte des syndicats majoritaires<br />

est que les manifestations des mineurs continuent<br />

à leur échapper des mains à cause de<br />

groupes minoritaires d’ouvriers qui durcissent<br />

leurs actions, en se passant des<br />

grandes centrales syndicales.<br />

Ces manifestations autonomes ont visiblement<br />

un point d’ancrage dans la région et<br />

ont été particulièrement puissantes au moment<br />

de la reconversion des chantiers navals<br />

de Gijon.<br />

El Diario, 16-22 mai 1986<br />

273


Du 6 au 22 mars et pendant tout le mois d’avril,<br />

la quasi-totalité des ports est bloquée par des<br />

grèves tournantes.<br />

À nouveau, le 18 mai, les ports sont bloqués<br />

pour dix jours. 400 navires sont à quai. Le port<br />

de Valence est totalement paralysé ainsi que<br />

celui de Castellon. À Alicante, 300 dockers sont<br />

en grève. À Cadix, où 700 dockers ont arrêté le<br />

travail, trois conteneurs de tabac sont incendiés<br />

sur le port. Le même jour, le siège du PSOE est<br />

dévasté. Les affrontements sont fréquents avec<br />

les jaunes. À Bilbao, la paralysie du port est totale.<br />

Tous les ports des Canaries sont bloqués<br />

(300 dockers).<br />

Le 20, à Barcelone, à la grève des dockers<br />

s’ajoute celle des bus, du métro et de la compagnie<br />

aérienne Ibéria. À Tenerife (Canaries),<br />

des centaines de tonnes de fruits pourrissent:<br />

seuls sont déchargés les médicaments et le<br />

lait. Les entreprises portuaires et les gros négociants<br />

font pression sur le gouverneur pour<br />

qu’il établisse l’état d’urgence.<br />

Dans la plupart des ports, les « services minimum<br />

» ne sont pas appliqués. À Valence (le<br />

plus grand port d’exportation), les bateaux sont<br />

chargés sous la protection de la police. Les affrontements<br />

avec les jaunes sont fréquents. À<br />

Barcelone, 800 dockers occupent le siège de<br />

la « junte du port autonome ».<br />

À Gijon, le 23 mai, l’accès du port est bloqué<br />

par les dockers, des barricades incendiées<br />

empêchent l’accès aux quais. Des ouvriers se<br />

joignent à eux.<br />

Aux Canaries, les entreprises commerciales<br />

s’affolent. Elles font un chantage au ravitaillement<br />

des îles en déclarant que les dockers veulent<br />

affamer la population. Population qui, elle,<br />

ne semble pas au bord de la disette, elle l’aurait<br />

fait savoir!<br />

Enfin, le 26 mai, apparaît dans le Journal officiel<br />

le décret de réforme du travail portuaire et<br />

de dissolution de l’OTP. Aussitôt, les dockers<br />

se mettent en grève pour le mois de juin.<br />

Du 3 au 12 juin, une nouvelle grève tournante<br />

nationale est lancée. À Palma de Majorque (Baléares),<br />

affrontements avec la police qui voulait<br />

protéger des jaunes. Manuel Chavès, ancien<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

LA GRÈVE DES DOCKERS DE 86.<br />

APERÇU CHRONOLOGIQUE<br />

syndicaliste devenu ministre du Travail, déclare<br />

: « Les dockers sont soit des menteurs,<br />

soit mal informés. Ils utilisent des méthodes<br />

inadmissibles. Ceux qui ont dévasté le siège<br />

du PSOE ont été manipulés. »<br />

Depuis trente jours consécutifs, les dockers de<br />

Bilbao maintiennent leur grève, alors que l’effervescence<br />

dans cette ville est permanente<br />

(nombreuses grèves dans les transports, les<br />

rues sont barrées quasi quotidiennement par<br />

des manifestants de plusieurs boîtes en grève;<br />

une émeute va s’étendre dans les vieux quartiers<br />

jusqu’à 7h du matin à l’issue d’un match<br />

de football particulièrement torride ; plus tard,<br />

des affrontements très violents éclatent à la suite<br />

de la mort suspecte d’un détenu basque...).<br />

Pendant 20 jours encore, soit jusqu’au 12 juin,<br />

les dockers restent en grève. Le gouvernement<br />

va proposer la fermeture du port.<br />

Le samedi 25, 60 remorques de camions sont<br />

sabotées sur le port de Barcelone. Le trafic du<br />

port de Barcelone est entièrement détourné<br />

vers Marseille entre les pattes des stals pour<br />

être ensuite réacheminé par route vers l’Espagne.<br />

Le 27 mai se tient à Barcelone une assemblée<br />

de 1 200 dockers venus du pays entier pour décider<br />

de la suite des événements.<br />

Le 6 juin, l’archipel des Baléares est coupé du<br />

reste du monde. À la grève des dockers<br />

s’ajoute celle des transports aériens et celle du<br />

personnel hôtelier.<br />

Le 13 juin, la Coordinadora réunit ses délégués<br />

à Barcelone : elle juge « très positif le résultat<br />

des grèves » et déclare que d’autres actions<br />

vont se poursuivre vu le mutisme dont fait<br />

preuve le gouvernement.<br />

Au mois de juillet, les dockers de Barcelone<br />

pratiquent le « rendement minimum » (4 conteneurs<br />

déchargés au lieu de 30 par heure).<br />

Contenemar, la plus importante entreprise de<br />

fret décide d’appliquer le décret. Elle embauche<br />

des chômeurs.<br />

Le 6 août, 500 dockers se présentent au siège<br />

de Contenemar et empêchent le chargement<br />

des navires. La police intervient. Affrontements<br />

brefs et violents. 3 flics se retrouvent à l’hosto.


Le 13 août, trois machines servant au déplacement<br />

des conteneurs de Contenemar sont sabotées.<br />

L’OTP veut sanctionner 400 dockers.<br />

Refus collectif de toutes les sanctions. Nouveaux<br />

affrontements avec la police. L’administration<br />

rappelle que le décret de réforme sera<br />

appliqué en totalité avant juin 1987.<br />

Le 15 septembre, à Barcelone, affrontement<br />

violent avec les jaunes. Le matin, 500 dockers<br />

pénètrent, en voitures, sur le quai où travaille<br />

Contenemar. Les jaunes se réfugient sur un bateau.<br />

Malgré les protestations du capitaine, les<br />

dockers armés de barres de fer montent à<br />

l’abordage. Après avoir reçu une violente tannée,<br />

les jaunes sont jetés à la mer. Parmi eux,<br />

un flic chilien, briseur de grève professionnel.<br />

L’heure espagnole<br />

La Coordinadora se réunit à Alicante, une nouvelle<br />

grève est décidée pour le mois d’octobre.<br />

Le 2 octobre, un camion de Norcargo, du<br />

groupe Contenemar, est incendié.<br />

An mois de novembre, l’UGT et les CCOO<br />

contresignent le projet gouvernemental de réforme<br />

portuaire.<br />

Début juin 1987, la Coordinadora se réunit à<br />

Castellon pour lancer une grève pour le mois<br />

de juin. Les CCOO se font publiquement dénoncer<br />

pour avoir signé le décret. Elles sont accusées<br />

de « se satisfaire veulement des miettes<br />

de réforme ».<br />

Contrairement à ce qu’avait annoncé le gouvernement,<br />

le décret est encore loin d’être<br />

« appliqué totalement » au mois de juin 1987.<br />

275


MADRID : LES INCIDENTS<br />

DE LA GARE D’ATOCHA<br />

À deux reprises, le 3 avril puis le 7, la gare<br />

d’Atocha, où arrivent les banlieusards qui<br />

viennent travailler à la capitale, est saccagée.<br />

À cause de la mauvaise organisation du réseau<br />

ferroviaire, les banlieusards stoppent à<br />

dix minutes des quais de la gare pour laisser<br />

passer des convois de marchandises. Les<br />

voyageurs en ont ras le cul d’attendre dans<br />

le train.<br />

Le 3, à 8h le matin, plusieurs centaines de<br />

passagers font à pied le chemin les séparant<br />

de la gare ; mais en détruisant les installations<br />

ferroviaires qui se trouvent sur leur passage<br />

et en se servant des pierres du ballast pour<br />

éclater les vitres de wagons et locomotives en<br />

stationnement ou qui s’apprêtent à partir. En<br />

arrivant à la station, les vandales s’attaquent<br />

aux panneaux électroniques d’horaires et aux<br />

guichets.<br />

D’après El Pais du 8/04/87<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

une semaine plus tard. Lors de son enterrement,<br />

on verra le stalinien Camacho,<br />

secrétaire général des CCOO,<br />

déclarer dans un vibrant appel au<br />

calme : « Les policiers de la Guardia<br />

Civil sont des citoyens comme les autres<br />

». Ce que n’ont pas entendu<br />

quelques dizaines de jeunes de Reinosa<br />

qui, animés du seul esprit de vengeance,<br />

détruisent au même moment<br />

par le feu les wagons qui se trouvaient<br />

en gare.<br />

Au mois d’avril, les ouvriers de la<br />

Fyesa de Santander se sont eux aussi affrontés<br />

aux flics pendant plusieurs<br />

nuits, aidés massivement par les habitants<br />

des banlieues avoisinantes, Maliano,<br />

Muriedas, Poo, qui soutenaient<br />

leurs semblables en créant de nombreux<br />

affrontements périphériques<br />

pour diviser l’action des flics. Là aussi,<br />

des bandes de jeunes les ont attaqués<br />

aux cocktails molotov alors qu’ils tentaient<br />

de retirer les barricades sur les<br />

routes ou les voies ferrées.<br />

Certaines régions minières du Léon et<br />

des Asturies sont elles aussi tenues en<br />

état de siège. « La police menaçait de<br />

brûler les maisons où s’étaient réfugiées<br />

nos familles si elles n’en sortaient pas »<br />

(pour se faire tabasser), raconte ce mineur<br />

de El Bierzo dans le Léon. La<br />

présence de la GC se fait si intense que<br />

les mineurs doivent aller dormir dans<br />

les champs, se cacher dans les bois ou<br />

sur les toits des maisons pour éviter de<br />

se faire arrêter. « Nous subissons des<br />

conditions de travail pires que celles de<br />

l’Afrique du Sud. Nous sommes prêts à<br />

tout, à aller jusqu’où il faudra. » 6 500<br />

mineurs sont en grève quasi permanente<br />

dans ces régions, les routes sont<br />

bloquées, les trains arrêtés, à Torreno<br />

et Ponferrada les chargements de charbon<br />

sont déversés sur la chaussée. Le<br />

29 avril, une centaine de mineurs se


L’heure espagnole<br />

rendirent au petit puits de San Cruz de Mantes pour obliger les ouvriers de ce<br />

puits à se mettre en grève de soutien à ceux d’El Bierzo. Les jaunes cédèrent rapidement,<br />

mais cela ne suffit pas à apaiser la colère des grévistes qui se livrèrent<br />

à une destruction en règle d’un compresseur, d’une pelle mécanique, d’un générateur<br />

et du directeur de la mine qui fut laissé sur le carreau avec plusieurs<br />

fractures à la tête.<br />

L’Espagne aura connu depuis le début 1987 le plus grand nombre de jours<br />

de grève depuis bien longtemps. Dans une statistique récente, le ministère<br />

du Travail déclare que chaque semaine 110 000 travailleurs en<br />

moyenne se sont mis en grève tandis que Solchaga (ministre de l’Industrie) déclare<br />

devant l’OCDE que les conflits sociaux surgis en Espagne durant cette période<br />

sont inévitables.<br />

La persistance d’un conflit social ouvert dans les chantiers navals à Cadix, dans<br />

les mines du Léon et des Asturies et aussi dans la région de Santander, ne doit pas<br />

faire oublier que les vagues de grève récentes (qui se sont développées en particulier<br />

dans le secteur public) ont coïncidé avec une tentative de ravalement de la<br />

politique. Ceux qui avaient été jetés par la porte aux moments les plus chauds du<br />

mouvement des assemblées et s’étaient depuis tenus cois sous l’aile protectrice du<br />

gouvernement ou dans son opposition formelle (UGT, d’une part, CCOO, d’autre<br />

part) ont tenté de revenir par la fenêtre. Ainsi l’opposition syndicale aux 5%<br />

dans lesquels le gouvernement prétendait contenir la hausse des salaires est en soi<br />

une forfanterie hypocrite. Puisque depuis la signature du pacte de la Moncloa en<br />

1977, le gel des salaires était la principale condition posée aux syndicats par le<br />

gouvernement. Condition que les syndicats s’étaient empressés d’accepter en<br />

échange d’une participation à la gestion du pays. C’est-à-dire qu’ils mènent aujourd’hui<br />

une campagne politique contre leurs propres décrets. Cela n’aura pas<br />

échappé aux travailleurs et n’aura fait qu’accroître plus encore la méfiance que<br />

leur inspirent les syndicats, même si de nombreux salariés ont profité de l’occasion<br />

pour obtenir une légère augmentation de salaire. Néanmoins, les négociations<br />

lancées secteur par secteur sur ce thème du refus des 5 % auront réussi à<br />

diviser un mouvement de grève qui s’était généralisé au pays tout entier et à occuper<br />

la tête de nombreux salariés au moment où un conflit social effectif éclatait<br />

sporadiquement dans certaines régions.<br />

En Espagne, le ferment de la démocratie a été d’abord idéologique, constitué principalement<br />

de ceux qui avaient préparé de longue date leur putsch politique dans<br />

le Front antifranquiste, réservoir de tous les partisans d’un État démocratique.<br />

Mais il n’y a jamais eu une bourgeoisie nationale capable de représenter un projet<br />

universel auprès des pauvres. Ainsi, l’idéal démocratique n’a pas suivi ce long<br />

processus de pénétration des esprits comme dans le reste des pays d’Europe. Dès<br />

la mort de Franco, l’idéal démocratique est apparu très vite comme un produit frelaté,<br />

comme un simple argument politique supplémentaire au renforcement de<br />

l’État. Le discours démocratique est devenu une contrainte politique de plus. Au<br />

contraire, l’appareil bureaucratique d’État apparaissait visiblement inchangé.<br />

277


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Que ce soit autour du gouvernement proprement dit ou à l’UGT, on retrouve de<br />

nombreux ex-phalangistes. Les bureaucrates de l’UGT ont dû devenir fonctionnaires<br />

d’État. Mais aujourd’hui, nombreux sont les gestionnaires, les chefs de<br />

grandes entreprises qui se plaignent de l’inefficacité des syndicats ou des militants<br />

politiques à remplir leur rôle. Un grand patron résume bien l’inquiétude<br />

de ses congénères quand il déclare : « Qu’a fait le PSOE pour faire surgir des interlocuteurs<br />

sociaux représentatifs ? Voilà la question importante. »<br />

L’usure du syndicalisme est un processus irréversible depuis le pacte de la Moncloa.<br />

Devant la difficulté qu’ont les syndicats à jouer leur rôle de représentants<br />

de l’État auprès des pauvres, les dirigeants en sont amenés aujourd’hui à prôner<br />

l’auto-régulation du droit de grève, c’est-à-dire à faire appel au sens civique de<br />

chaque travailleur ! Cette question de la limitation du droit de grève va devenir<br />

le prochain cheval de bataille des bureaucraties syndicales. Mais quel écho un tel<br />

combat aura-t-il chez les pauvres qui se mettent si souvent en grève sans tenir<br />

compte de l’avis des syndicats. Ceux-ci en sont maintenant à rejouer sous forme<br />

de parodie et dans un espace de temps très court les batailles du syndicalisme européen.<br />

Comme le dit Redondo, secrétaire général de l’UGT: « Il faut faire apparaître<br />

l’UGT comme intransigeante et dure. »<br />

Les affrontements de Reinosa, de Cadix, des mines du Léon et des Asturies sont<br />

un démenti infligé aux socialistes, mais aussi aux syndicats qui avaient été publiquement<br />

chargés par Gonzales, le 16 mars de cette année, de « contrôler les<br />

manifestations pour éviter les excès ». Ce n’est d’ailleurs pas autrement qu’il fallait<br />

comprendre la récente pseudo-rupture entre gouvernement et UGT, lorsque cette<br />

dernière a quitté en faisant le maximum de bruit la commission bilatérale syndicat<br />

/gouvernement. Sous couvert d’une distanciation, l’UGT a été chargée d’aller<br />

au feu, contrôler les excès, relayée par les CCOO dont un des leaders<br />

déclarera le 27 mars : « Le drame de tout ce qui se passe dans la rue, c’est qu’il y a un<br />

sens mais pas de direction politique, c’est un simple refus d’une gestion particulière,<br />

mais qui manque de canalisation, d’alternatives politiques. »


L’heure espagnole<br />

Devant la menace d’une extension du conflit social, Gonzales a envoyé les syndicats<br />

au charbon pour qu’ils tentent de reconstituer un consensus social en vue<br />

des nombreuses élections (municipales, régionales et européennes) qu’auront à<br />

subir les Espagnols au mois de juin 1987. Mais au-delà du bénéfice immédiat<br />

qu’il compte tirer d’une autre victoire électorale, c’est à une véritable tentative<br />

de ressouder la société civile espagnole qu’il entend se consacrer. Trop de pauvres<br />

manifestent dans ce pays leur peu d’enthousiasme, voire leur hostilité, à aller<br />

chercher la réalisation de leurs aspirations sociales dans l’État.<br />

Comme en France, le mouvement étudiant espagnol a manifesté son entière disponibilité<br />

à parti ciper à la démocratie. Après deux mois d’agitation, le gouvernement<br />

a reconnu aux étudiants le rôle grandissant qu’ils désiraient jouer dans<br />

la société et ce spectaculairement en leur accordant la satisfaction de la quasi-totalité<br />

de leurs revendications sous la forme d’une enveloppe financière particulièrement<br />

gonflée. Comme le reconnaissait un ministre : « il fallait répondre<br />

positivement aux étudiants, car ils constituent une partie de la classe moyenne qui<br />

est vraiment touchée par la crise, vue son ampleur ».<br />

Alors que l’esprit civique du mouvement étudiant affluait sur le devant de la<br />

scène politique et que Maravall, ministre de l’Éducation, en saluait la maturité<br />

« qui posait les termes du débat démocratique, véritable débat de société », des milliers<br />

de jeunes sans qualité profitaient de l’occasion pour sortir de leur réserve.<br />

La plupart des grandes cités espagnoles furent le théâtre d’affrontements avec la<br />

police et autres déprédations. Des bandes de jeunes se déplaçaient même d’une<br />

ville à l’autre pour élargir leur champ expérimental.<br />

À Barcelone, où certains LEP étaient occupés, se tenaient des assemblées réunissant<br />

plusieurs lycées, qui attiraient aussi des gens du quartier, jeunes chômeurs<br />

ou travailleurs. Entre deux affrontements dans la rue, c’était l’occasion de se démarquer<br />

des étudiants dans de bruyantes discussions (les tracts des « Lascars » du<br />

LEP parisien reçurent à ce moment un accueil chaleureux). Ceci était facilité par<br />

le fait que les lycéens proprement dits perdaient l’initiative au profit des autres<br />

jeunes. Ces réunions entre insatisfaits eurent parfois des résultats particulièrement<br />

savoureux : ainsi à Barcelone, une bande encore toute échauffée des déprédations<br />

qu’elle venait de commettre en ville se trouve nez à nez avec une<br />

patrouille de flics de banlieue qui veut les contrôler. Mal lui en prit ! Après une<br />

brève échauffourée, deux flics sont pris en otages et séquestrés pendant quelques<br />

heures dans un local discret. Ils seront relâchés, mais sans armes...<br />

À Gijon, les ouvriers des chantiers navals forts de leur expérience passée des affrontements<br />

de rue sont venus prêter main forte aux jeunes d’un lycée technique<br />

pour mettre une tannée aux flics. Beau retour des choses ! Il faut se souvenir<br />

qu’en 1984-1985, lorsque ces ouvriers tenaient des assemblées ouvertes à tous, des<br />

lycéens étaient venus y participer puisqu’ils pouvaient librement prendre la parole<br />

au même titre que n’importe quel travailleur.<br />

Que des jeunes futurs chômeurs se retrouvent ainsi partageant leur envie d’en<br />

découdre avec des ouvriers, eux-mêmes ayant épuisé leurs « droits au chômage »,<br />

est bien significatif de l’esprit de solidarité pratique qui existe dans ce pays. Le<br />

credo économique, l’État, y sont moins qu’ailleurs investis de leur forme religieuse.<br />

Les Espagnols si prompts à invoquer le destin et la fatalité dans la vie<br />

279


À la suite d’une erreur d’arbitrage pendant le<br />

match Barcelone-Bilbao, les supporters<br />

basques se ruèrent sur le terrain pour faire la<br />

peau à l’arbitre. Dès que la police intervient,<br />

ils sont rejoints par des jeunes qui arrivent de<br />

tous les gradins. Et l’on voit cette image surprenante<br />

pour l’Espagne : des centaines de<br />

jeunes, drapeaux basques et catalans mêlés,<br />

charger les flics, et, au milieu du stade, leur<br />

mettre une véritable tannée pour les repousser<br />

ensuite dans les vestiaires. Puis les affrontements<br />

avec la police se poursuivent à<br />

l’extérieur ; de nombreuses barricades vont<br />

s’élever dans le centre-ville, des vitrines brisées,<br />

quelques voitures détruites. Et ce n’est<br />

qu’à 7h le lendemain matin que la dernière<br />

barricade est prise par la police.<br />

D’après El Pais du 11/04/86<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

courante sont beaucoup moins fatalistes<br />

quand il s’agit de s’en prendre à<br />

l’État. Son principe y apparaît plus<br />

qu’ailleurs débarrassé de son enveloppe<br />

mystique, politique. Le seul fait<br />

que son inhumanité soit objet de bavardage<br />

dans les moments d’agitation<br />

sociale, comme c’est le cas dans ce pays<br />

ces dernières années, prouve que les<br />

Espagnols savent que l’ennemi est à<br />

leur porte et donc qu’ils peuvent en<br />

contenir les avancées.<br />

Deux exemples illustrent bien cela.<br />

À Madrid, récemment, eut lieu une<br />

importante manifestation où les gens<br />

venus des banlieues protestaient contre<br />

l’arrestation systématique des petits<br />

dealers survenue à l’issue d’une série<br />

d’opérations « coup de poing ». Les manifestants,<br />

en grande partie des<br />

femmes (mères et sœurs des jeunes arrêtés),<br />

exigeaient la libération immédiate<br />

des prisonniers aux cris de:<br />

« Mettez en taule les grands trafiquants.<br />

C’est la police qui tue les jeunes dans les<br />

quartiers : elle y apporte de la drogue. »<br />

À Vitoria (Pays Basque), éclata une véritable<br />

émeute le mois dernier. Des dizaines<br />

de jeunes formèrent un<br />

important regroupement ralliant des<br />

complicités de bar en bar... Le siège du<br />

gouvernement provincial fut attaqué à<br />

coups de cocktails molotov. Les affrontements<br />

avec la police vont durer<br />

toute la nuit, pendant plus de sept<br />

heures. À l’aube, c’est le Parlement<br />

basque qui est attaqué à son tour. Pendant<br />

la nuit les barricades sont apparues,<br />

nombreuses, les feux de<br />

signalisation arrachés pour les<br />

construire. Les banques sont prises<br />

d’assaut ainsi que des agences de la<br />

caisse d’épargne, les commerces, les<br />

bars, les restaurants, lapidés. Le siège<br />

du « Banco Urquijo » est vandalisé, le<br />

mobilier jeté par les fenêtres.


L’heure espagnole<br />

L’Espagne n’est pas le pays du Droit. C’est encore un pays sauvage où<br />

l’idéologie démocratique doit s’imposer par la force. Dans ce pays, un état<br />

d’esprit est en devenir. Il est à la recherche pratique de ses propres conditions<br />

de réalisation, enrichi d’un souvenir populaire et clandestin, il représente<br />

une menace permanente pour l’État. La communication entre les pauvres tend<br />

à être conçue comme une activité pratique. L’assemblée consacre cette activité sociale,<br />

elle réapparaît au centre de nombreux conflits comme un besoin collectif<br />

partagé. Son resurgissement a toujours quelque chose d’incompréhensible pour<br />

les dirigeants, obligés qu’ils se trouvent de combattre la vitalité d’une forme autonome<br />

de communication qui ne peut être contenue dans le discours démocratique.<br />

Aux yeux des dirigeants, l’assemblée (encore plus lorsqu’elle unit<br />

l’ensemble de la population) apparaît comme surgie de nulle part, car elle ne<br />

trouve pas ses racines dans la politique. Elle ne puise pas sa force à la surface de<br />

ce qui existe, mais dans la clandestinité sociale. Elle laisse les politiciens désarmés<br />

et en les contraignant par sa propre combativité à faire appel à la force armée, elle<br />

met au grand jour toutes les limites de leurs prétentions à étendre l’hégémonie<br />

de leur pseudo-dialogue. L’heure n’est pas encore venue dans ce pays où les prolétaires<br />

seront prêts à troquer leur propre langage contre les vocables abstraits du<br />

droit et de la démocratie politique.<br />

C’est donc dans la pensée, appuyée quand il le faut de la force armée, que se<br />

situe là aussi le véritable enjeu. De manière visible, en Espagne, la confrontation<br />

entre deux conceptions du monde reste déchiffrable dans les actes des prolétaires.<br />

Tout au long du XX ème siècle, les manifestations de révolte<br />

réapparaissaient au moment où les dirigeants croyaient qu’elles avaient disparu<br />

pour toujours parce qu’elles avaient momentanément reflué : pour éclater au<br />

final à la révolution sociale des années 1930. On ne peut s’empêcher de relever<br />

quelques similitudes entre cette époque et la nôtre alors qu’un mouvement social<br />

insoumis subsiste dans ce pays dans des conditions d’isolement organisé une<br />

fois encore par le discours démocratique.<br />

« L’État est l’intermédiaire entre l’homme et la liberté de l’homme », disait Marx.<br />

Dans ce pays menacé de toutes parts par l’extension hégémonique du discours réformiste<br />

et démocratique, cela reste une conviction intime et à la fois partagée.<br />

Vincent Kast<br />

281


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

LA DOMESTICATION INDUSTRIELLE<br />

Si le capital prend la science à son service, l’ouvrier récalcitrant sera contraint d’être docile.<br />

Andrew Ure, Philosophie des manufactures, 1835<br />

Autrefois, si quelqu’un traitait d’ouvrier un homme de métier, il risquait la bagarre.<br />

Aujourd’hui qu’on leur dit que l’ouvrier est ce qui se fait de mieux dans l’État, ils insistent tous pour être ouvriers.<br />

M. May, 1848<br />

Le terme de révolution industrielle couramment utilisé pour qualifier la<br />

période qui va de 1750 à 1850 est un pur mensonge bourgeois, symétrique<br />

de celui sur la révolution politique. Il ne contient pas le négatif, et procède<br />

d’une vision de l’histoire comme seule histoire des progrès technologiques. C’est<br />

un coup double pour l’ennemi, qui légitime ainsi l’existence des managers et de<br />

la hiérarchie comme conséquence inéluctable de nécessités techniques, et impose<br />

une conception mécaniste du progrès, considéré comme une loi positive et socialement<br />

neutre. C’est le moment religieux du matérialisme, l’idéalisme de la<br />

matière. Un tel mensonge était évidemment destiné aux pauvres, parmi lesquels<br />

il devait faire des ravages durables. Il suffit pour le réfuter de s’en tenir aux faits.<br />

La plupart des innovations techniques qui ont permis aux usines de se développer<br />

avaient été découvertes depuis un certain temps déjà, mais étaient restées<br />

inemployées. Leur application à grande échelle n’en est pas une conséquence mécanique,<br />

mais procède d’un choix, historiquement daté, des classes dominantes.<br />

Et celui-ci ne répond pas tant à un souci d’efficacité purement technique (effi-


La domestication industrielle<br />

cacité souvent douteuse) qu’à une stratégie de domestication sociale. La pseudorévolution<br />

industrielle se résout ainsi à une entreprise de contre-révolution<br />

sociale. Il n’y a qu’un seul progrès : le progrès de l’aliénation.<br />

Dans le système qui existait antérieurement, les pauvres jouissaient encore d’une<br />

grande indépendance dans le travail auquel ils étaient contraints. La forme dominante<br />

en était l’atelier domestique : les capitalistes louaient les outils aux ouvriers,<br />

leur fournissaient les matières premières, et leur rachetaient à vil prix les<br />

produits finis. L’exploitation n’était pour eux qu’un moment du commerce, sur lequel<br />

ils n’exerçaient pas de contrôle direct. Les pauvres pouvaient encore considérer<br />

leur travail comme un « art » sur lequel ils avaient une marge notable de<br />

décision. Mais surtout ils restaient maîtres de l’emploi de leur temps : travaillant<br />

à domicile et pouvant s’arrêter quand bon leur semblait, leur temps de travail<br />

échappait à tout calcul. Et la variété, autant que l’irrégularité, caractérisaient leur<br />

travail, l’atelier domestique n’étant le plus souvent qu’un complément aux activités<br />

agricoles. S’ensuivaient des fluctuations de l’activité industrielle incompatibles<br />

avec l’essor harmonieux du commerce. Ainsi les pauvres disposaient-ils<br />

encore d’une force considérable qu’ils exerçaient en permanence. La pratique de<br />

la perruque, le détournement de matières premières, étaient monnaie courante et<br />

venaient alimenter un vaste marché parallèle. Surtout, les travailleurs domestiques<br />

pouvaient faire pression sur leurs employeurs : les fréquentes destructions de métiers<br />

étaient le moyen d’un « marchandage collectif par l’émeute » (Hobsbawm).<br />

Du fric ou on casse tout!<br />

C’est pour supprimer cette indépendance menaçante des pauvres que la bourgeoisie<br />

se voit con trainte de contrôler directement la sphère de l’exploitation. Voilà<br />

la raison qui préside à la généralisation des usines. Il s’agit d’autonomiser la sphère<br />

du travail, temporellement et géographiquement. « Ce ne sont pas tant ceux qui<br />

sont absolument oisifs qui font du tort au public, mais ceux qui ne travaillent que<br />

la moitié de leur temps », écrivait déjà Ashton en 1725. L’art militaire est appliqué<br />

à l’industrie, et les usines sont littéralement construites sur le modèle des<br />

prisons, qui leur sont d’ailleurs contemporaines. Un vaste mur d’enceinte vient<br />

les séparer de tout ce qui est extérieur au travail, et des vigiles sont chargés de<br />

refouler ceux qui au début trouvaient naturel de rendre visite à leurs infortunés<br />

amis. À l’intérieur, des règlements draconiens avaient pour premier objet de civiliser<br />

les esclaves. En 1770, un écrivain avait projeté un nouveau plan pour produire<br />

des pauvres : la Maison de la Terreur, dont les habitants seraient maintenus<br />

au travail quatorze heures par jour, et tenus en main par la diète. Son idée ne précéda<br />

que de peu la réalité : une génération plus tard, la Maison de la Terreur<br />

s’appelait tout bêtement une usine.<br />

C’est en Angleterre que se généralisèrent d’abord les usines. Dans ce pays, les<br />

classes dominantes avaient depuis longtemps surmonté leurs conflits internes, et<br />

pouvaient donc s’adonner sans retenue à la passion du commerce. Et la répression<br />

qui avait suivi l’échec de l’assaut millénariste des pauvres (cf. L’incendie millénariste,<br />

p. 233-58) avait préparé le terrain de la contre-offensive industrielle. Les<br />

pauvres en Angleterre eurent donc le triste sort de subir les premiers toute la<br />

brutalité d’un mécanisme social en formation. Il va sans dire qu’ils considéraient<br />

un tel sort comme une dégradation absolue, et ceux qui l’acceptaient subissaient<br />

283


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

le mépris de leurs semblables. Déjà au<br />

temps des Niveleurs, il était courant de<br />

penser que ceux qui vendaient leur travail<br />

contre un salaire abandonnaient<br />

de ce fait tous les droits des « Anglais<br />

nés libres ». Avant même de commencer,<br />

les premiers propriétaires d’usines<br />

avaient déjà du mal à recruter de la<br />

main-d’œuvre, devant souvent parcourir<br />

de longues distances pour cela. Il<br />

leur fallait ensuite fixer les pauvres à<br />

leur nouveau travail, et les désertions<br />

étaient massives. Voilà pourquoi ils<br />

prirent en charge l’habitat de leurs esclaves,<br />

en tant qu’anti-chambre de<br />

l’usine. La constitution de cette vaste<br />

armée de réserve industrielle entraîna<br />

une militarisation de l’ensemble de la<br />

vie sociale.<br />

Le luddisme fut la réponse des<br />

pauvres à l’instauration de ce<br />

nouvel ordre. Dans les premières<br />

décennies du XIXème siècle, le<br />

mouvement de destruction des machines<br />

se développa dans un climat de<br />

fureur insurrectionnelle. Il ne s’agissait<br />

pas seulement d’une nostalgie de l’âge<br />

d’or de l’artisanat. Certes, l’avènement<br />

du règne du quantitatif, de la camelote<br />

en série, entrait pour une bonne part<br />

dans la colère des gens. Désormais, le<br />

temps nécessaire pour accomplir un<br />

travail primait sur la qualité du résultat,<br />

et cette dévalorisation du contenu<br />

de tout travail particulier conduisit les<br />

pauvres à s’en prendre au travail en général<br />

qui manifestait ainsi son essence.<br />

Mais le luddisme fut avant tout une<br />

guerre d’indépendance anticapitaliste,<br />

une « tentative de destruction de la nouvelle<br />

société » (Mathias). « Tous les nobles<br />

et tous les tyrans doivent être abattus »,<br />

disait un de leurs tracts. Le luddisme<br />

est l’héritier du mouvement millénariste<br />

des siècles précédents : bien que<br />

ne s’exprimant plus par une théorie


La domestication industrielle<br />

universelle et unificatrice, il demeure radicalement étranger à tout esprit politique<br />

et à toute pseudo-rationalité économique. À la même époque en France,<br />

les soulèvements des canuts, qui étaient aussi dirigés contre le processus de domestication<br />

industrielle, étaient en revanche déjà contaminés par le mensonge<br />

politique. « Leur intelligence politique les illusionnait sur la source de la misère sociale<br />

et faussait chez eux la conscience de leur véritable but », écrit le Marx de 1844.<br />

Leur slogan était « vivre en travaillant ou mourir en combattant ». En Angleterre,<br />

alors que le trade-unionisme naissant était faiblement réprimé, voire toléré, la<br />

destruction des machines était punie de mort. La négativité absolue des luddistes<br />

les rendait intolérables socialement. L’État répondit de deux manières à<br />

cette menace : il constitua une police professionnelle moderne, et reconnut officiellement<br />

les trade-unions. Le luddisme fut d’abord défait par la répression<br />

brutale, puis s’éteignit à mesure que les trade-unions parvinrent à imposer la logique<br />

industrielle. En 1920, un observateur anglais note avec soulagement que<br />

« le marchandage sur les conditions du changement l’a emporté sur la seule opposition<br />

au changement ». Joli progrès!<br />

Parmi toutes les calomnies qui ont été déversées sur les luddistes, la pire est venue<br />

des apologues du mouvement ouvrier, qui y ont vu une manifestation aveugle et<br />

infantile. Ainsi ce passage du Capital, contre-sens fondamental d’une époque:<br />

« Il fallut du temps et de l’expérience avant que les travailleurs apprennent à faire la<br />

distinction entre les machines elles-mêmes et la manière dont elles sont utilisées par<br />

le capital ; et qu’ils dirigent leurs attaques non contre les instruments matériels de production,<br />

mais contre la forme sociale particulière dans laquelle ils sont utilisés. »<br />

Cette conception matérialiste de la neutralité des machines suffit à légitimer l’organisation<br />

du travail, la discipline de fer (sur ce point Lénine fut un marxiste<br />

conséquent), et finalement tout le reste. Prétendument arriérés, les luddistes<br />

avaient du moins compris que les « instruments matériels de production » sont<br />

avant tout des instruments de domestication dont la forme n’est pas neutre,<br />

puisqu’elle garantit la hiérarchie et la dépendance.<br />

La résistance des premiers ouvriers d’usine se manifestait principalement à propos<br />

de ce qui avait été une de leurs rares propriétés, et dont ils se voyaient dépossédés<br />

: leur temps. Un vieil usage religieux voulait que les gens ne travaillent<br />

ni le dimanche ni le lundi, appelé « Lundi Saint ». Le mardi était consacré à se remettre<br />

de deux jours de beuveries, le travail ne pouvait raisonnablement commencer<br />

que le mercredi ! Générale au début du XIX ème , cette saine pratique<br />

subsista dans certains métiers jusqu’en 1914. Les patrons usèrent de divers<br />

moyens coercitifs pour combattre cet abstentionnisme institutionnalisé, sans résultats.<br />

Ce fut à mesure que les trade-unions s’implantèrent que le samedi aprèsmidi<br />

férié vint se substituer au « Lundi Saint », une glorieuse conquête : la<br />

semaine de labeur augmentait ainsi de deux jours!<br />

Ce n’était pas seulement la question du temps de travail qui était en jeu dans le<br />

Lundi Saint, mais aussi celle de l’usage de l’argent. Les ouvriers ne revenaient pas<br />

travailler avant d’avoir dépensé tout leur salaire. Dès cette époque, l’esclave n’était<br />

plus seulement considéré comme travailleur, mais aussi comme consommateur.<br />

Adam Smith avait théorisé la nécessité de développer le marché intérieur en<br />

l’ouvrant aux pauvres. De plus, comme écrivait l’évêque Berkeley en 1755:<br />

285


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

« La création de besoins ne serait-elle pas le meilleur moyen de rendre le peuple industrieux<br />

? » De manière encore marginale, le salaire alloué aux pauvres vint donc<br />

s’adapter aux nécessités du marché. Mais ceux-ci n’utilisèrent pas ce surcroît de<br />

numéraire selon les prévisions des économistes ; l’augmentation du salaire, c’était<br />

du temps gagné sur le travail (ce qui est un heureux retournement de la maxime<br />

utilitariste de Benjamin Franklin : time is money). Le temps gagné sur l’usine se<br />

passait dans les public houses, les bien nommées (à cette époque, les révoltes se<br />

communiquaient de pub en pub). Plus les pauvres avaient d’argent, plus ils le buvaient.<br />

C’est dans les spiritueux qu’ils ont d’abord découvert l’esprit de la marchandise,<br />

au grand dam des économistes qui prétendaient leur faire dépenser<br />

utile. La campagne pour la tempérance menée alors conjointement par la bourgeoisie<br />

et les « fractions avancées (et donc sobres) de la classe ouvrière » ne répondait<br />

pas tant à un souci de santé publique (le travail fait encore plus de dégâts,<br />

sans qu’ils en demandent l’abolition), qu’à une exhortation à bien utiliser son salaire.<br />

Cent ans après, les mêmes ne conçoivent pas que des pauvres puissent se<br />

priver de bouffer pour s’acheter une marchandise « superflue ».<br />

La propagande pour l’épargne vint combattre cette propension à la dépense immédiate.<br />

Et là encore, il revint à « l’avant-garde de la classe ouvrière » d’instaurer<br />

des établissements d’épargne pour pauvres. L’épargne accroît encore l’état de dépendance<br />

des pauvres, et le pouvoir de leurs ennemis : grâce à elle, les capitalistes<br />

pouvaient surmonter les crises passagères en baissant les salaires, et contenir les<br />

ouvriers dans la pensée du minimum vital. Mais Marx relève dans les Grundrisse<br />

une contradiction alors insoluble : chaque capitaliste exige que ses esclaves épargnent,<br />

mais seulement les siens, en tant que travailleurs ; tous les autres esclaves<br />

sont pour lui des consommateurs, et doivent donc dépenser. Cette contradiction<br />

ne pourra être levée que beaucoup plus tard, lorsque le développement de la marchandise<br />

permettra l’instauration du crédit à l’usage des pauvres. Quoi qu’il en<br />

soit, la bourgeoisie, si elle a pu un temps civiliser la conduite des pauvres dans<br />

leur travail, n’a jamais pu domestiquer totalement leur dépense. L’argent est ce<br />

par quoi la sauvagerie revient toujours.<br />

Après que la suppression du Lundi Saint eût allongé la semaine de labeur, « les ouvriers<br />

prenaient désormais leur temps de loisir sur leur lieu de travail » (Geoff<br />

Brown). Le coulage des cadences était de règle. Ce fut finalement l’instauration<br />

du travail à la pièce qui imposa la discipline dans les ateliers : l’assiduité et le rendement<br />

augmentèrent ainsi par la force. L’effet majeur de ce système, qui se généralisa<br />

à partir des années 1850, fut de contraindre les ouvriers à intérioriser la<br />

logique industrielle : pour gagner plus, il fallait travailler plus, mais ceci se faisait<br />

au détriment du salaire des autres, et les moins ardents pouvaient même se trouver<br />

licenciés. Pour remédier à cette concurrence sans frein s’imposa la négociation<br />

collective sur la quantité de travail à fournir, sa répartition et sa rémunération.<br />

Ainsi se trouvèrent consacrées les médiations trade-unionistes. Une fois remportée<br />

cette victoire sur la productivité, les capitalistes consentirent à diminuer les<br />

horaires de travail. La fameuse loi des dix heures, si elle constitue effectivement<br />

une victoire du trade-unionisme, est donc une défaite des pauvres, la consécration<br />

de l’échec de leur longue résistance au nouvel ordre industriel.


La domestication industrielle<br />

La dictature omniprésente de la nécessité fut ainsi instaurée. Une fois supprimés<br />

les vestiges de l’organisation sociale antérieure, plus rien n’existait dans ce monde,<br />

qui ne soit déterminé par les impératifs du travail. L’horizon des pauvres se limitait<br />

à la « lutte pour l’existence ». On ne saurait cependant comprendre le règne<br />

absolu de la nécessité comme un simple accroissement quantitatif de la pénurie:<br />

c’est avant tout la colonisation des esprits par le principe trivial et grossier de l’utilité,<br />

une défaite dans la pensée. On mesure la conséquence de l’écrasement de cet<br />

esprit millénariste qui animait les pauvres dans la première phase de l’industrialisation.<br />

À l’époque, le règne du besoin brutal était clairement conçu comme l’œuvre<br />

d’un monde, ce monde de l’Antéchrist fondé sur la propriété et l’argent. L’idée<br />

de la suppression du besoin ne se séparait pas de l’idée de la réalisation de l’Eden<br />

de l’humanité, « ce Canaan spirituel où coulent le vin, le lait et le miel, et où l’argent<br />

n’existe pas » (Coppe). Avec l’échec de cette tentative de renversement, le besoin<br />

accède à une apparence d’immédiateté. La pénurie apparaît dès lors comme une calamité<br />

naturelle à laquelle seule l’organisation toujours plus poussée du travail<br />

pourra remédier. Avec le triomphe de l’idéologie anglaise, les pauvres déjà dépossédés<br />

de tout se voient en plus dépossédés de l’idée même de la richesse.<br />

287


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

C’est dans le protestantisme, et plus précisément dans sa forme anglo-saxonne puritaine,<br />

que le culte de l’utilité et du progrès trouve sa source et sa légitimité. Faisant<br />

de la religion une affaire privée, l’éthique protestante entérine l’atomisation<br />

sociale générée par l’industrialisation : l’individu se retrouvait isolé face à Dieu<br />

comme il se retrouvait isolé face à la marchandise et à l’argent. Ensuite, elle mit<br />

en avant les valeurs qui étaient précisément requises des pauvres modernes : honnêteté,<br />

frugalité, abstinence, épargne, travail. Les puritains, ces enculés, qui<br />

avaient combattu sans relâche les fêtes, les jeux, la débauche, tout ce qui venait<br />

s’opposer à la logique du travail, et voyaient dans l’esprit millénariste « l’étouffement<br />

de tout esprit d’entreprise chez l’homme » (Webbe en 1644) taillèrent la route<br />

à la contre-offensive industrielle. De plus, on peut dire de la Réforme qu’elle fut<br />

le prototype du réformisme : née d’une dissidence, elle favorisa à son tour toutes<br />

les dissidences. Elle « n’exige pas que l’on professe le christianisme, mais qu’on ait<br />

de la religion, une religion quelconque. »<br />

C’est en France et en 1789 que ces principes allaient trouver leur pleine réalisation,<br />

en se dépouillant définitivement de leur forme religieuse et en s’universalisant<br />

dans le Droit et la politique. La France était retardataire dans le processus<br />

d’industrialisation : un conflit irréconciliable opposait la bourgeoisie et la noblesse<br />

rétive à toute mobilisation de l’argent. C’est paradoxalement ce retard qui<br />

conduisit la bourgeoisie à avancer le principe le plus moderne. En Grande-Bretagne,<br />

où les classes dominantes avaient fusionné depuis longtemps en un cours<br />

historique commun, « la Déclaration des droits de l’homme prit corps, non pas habillée<br />

de la Toge romaine, mais sous le manteau des prophètes de l’Ancien Testament »<br />

(Hobsbawm).<br />

Voilà précisément la limite, l’inachèvement de la contre-révolution théorique anglaise<br />

: finalement, la citoyenneté y repose encore sur la doctrine de l’élection, les<br />

élus se reconnaissant au fruit de leur travail et à leur adhésion morale à ce monde.<br />

Elle laissait donc en dehors d’elle-même une populace qui pouvait encore rêver<br />

au pays de cocagne. La mise au travail forcé dans les usines eut d’abord pour but<br />

de réduire cette force menaçante, de l’intégrer par la force d’un mécanisme social.<br />

Il manquait encore à la bourgeoisie anglaise ce raffinement dans le mensonge qui<br />

devait caractériser son homologue d’outre-manche, lui permettant de réduire les<br />

pauvres d’abord par l’idéologie. Aujourd’hui encore, les défenseurs britanniques<br />

du Vieux Monde ne font pas tant état de leurs opinions politiques que de leur rectitude<br />

morale. La frontière sociale, particulièrement visible et arrogante, qui sépare<br />

les riches des pauvres dans ce pays, est à la mesure de la faible pénétration<br />

de l’idée d’égalité politique et juridique des individus.<br />

Alors que l’endoctrinement moral puritain avait d’abord eu pour effet d’unifier<br />

et de conforter tous ceux qui avaient quelque intérêt particulier à défendre dans<br />

un monde changeant et incertain, il vint faire ses ravages sur les classes inférieures<br />

après que celles-ci se soient déjà trouvées pliées sous le joug du travail et de l’argent,<br />

pour parachever leur défaite. Ainsi Ure recommandait-il à ses pairs d’entretenir<br />

avec autant de soin la « machinerie morale » que la « machinerie<br />

mécanique » dans le but de « rendre l’obéissance acceptable ». Mais cette machinerie<br />

morale allait surtout révéler ses effets néfastes une fois relayée par les pau-


La domestication industrielle<br />

vres, en marquant de son empreinte le mouvement ouvrier<br />

naissant. Ainsi se multiplièrent les sectes ouvrières<br />

méthodistes, wesleyennes, baptistes et autres, jusqu’à rassembler<br />

autant de fidèles que l’Église d’Angleterre, institution<br />

d’État. Dans cet environnement hostile des<br />

nouveaux sites industriels, les ouvriers se replièrent frileusement<br />

autour de la chapelle. On est toujours porté à<br />

justifier les affronts desquels on ne se venge pas : la nouvelle<br />

morale ouvrière érigea la pauvreté en grâce et l’austérité<br />

en vertu. Dans ces localités, le syndicat fut le rejeton<br />

direct de la chapelle, et les prédicateurs laïcs se transformèrent<br />

en délégués du trade-union 1 . La campagne menée<br />

par la bourgeoisie pour civiliser les pauvres ne devait avoir<br />

raison de la haine sociale que par ricochet, une fois relayée<br />

par des représentants ouvriers qui, dans leurs luttes contre<br />

leurs maîtres, parlaient désormais le même langage qu’eux.<br />

Mais les formes encore religieuses que pouvait prendre la<br />

domestication dans la pensée n’étaient qu’un épiphénomène.<br />

Celle-ci avait une base autrement plus efficiente<br />

dans le mensonge économique.<br />

J. et P. Zerzan 2 relèvent fort justement cette contradiction:<br />

c’est dans le deuxième tiers du XIX ème siècle, au moment<br />

où les pauvres subissent les conditions les plus dégradantes<br />

et mutilantes dans tous les aspects de leur vie, au moment<br />

où toute résistance à l’instauration du nouvel ordre capitaliste<br />

est défaite, c’est à ce moment donc que Marx, Engels<br />

et tous leurs épigones saluent avec satisfaction la<br />

naissance de « l’armée révolutionnaire du travail » et estiment<br />

que les conditions objectives sont enfin réunies pour<br />

un assaut prolétarien victorieux. En 1864, dans sa célèbre<br />

adresse à l’Internationale, Marx commence par dresser un<br />

tableau détaillé de la situation épouvantable des pauvres<br />

anglais, pour ensuite célébrer « ces merveilleux succès»<br />

que sont la loi des dix heures (on a vu ce qu’il en était) et<br />

l’établissement de manufactures coopératives marquant<br />

« une victoire de l’économie politique du travail sur l’économie<br />

politique de la propriété » ! Si les commentateurs<br />

marxistes ont abondamment décrit le sort effroyable des<br />

ouvriers au XIX ème , ils le jugent quelque part inévitable et<br />

bénéfique. Inévitable parce qu’ils y voient une conséquence<br />

fatale des exigences de la Science, et du nécessaire<br />

développement des « rapports de production ». Bénéfique,<br />

dans la mesure où « le prolétariat se trouve unifié, discipliné<br />

et organisé par le mécanisme de production » (Marx). Le<br />

mouvement ouvrier se constitue sur une base purement<br />

défensive. Les premières associations ouvrières étaient des<br />

1. Un exemple significatif:<br />

l’Église travailliste, fondée<br />

à Manchester en 1891<br />

eut pour seule fonction<br />

d’amener les ouvriers du<br />

Nord à rejoindre un Parti<br />

travailliste indépendant,<br />

après quoi elle disparut.<br />

2. Industrialism & Domestication,<br />

Black Eye<br />

Press, Berkeley, 1979<br />

289


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

« sociétés de résistance et de secours mutuel ». Mais alors qu’auparavant les pauvres<br />

en révolte s’étaient toujours reconnus négativement, en nommant la classe<br />

de leurs ennemis, c’est dans et par le travail, placé par la contrainte au centre de<br />

leur existence, que les ouvriers en vinrent à rechercher une communauté positive,<br />

produite non par eux mais par un mécanisme extérieur. Cette idéologie devait<br />

prendre corps en premier lieu dans la « minorité aristocratique » des ouvriers<br />

qualifiés, « ce secteur auquel s’intéressent les politiciens et d’où viennent ceux que la<br />

société n’est que trop empressée à saluer comme les représentants de la classe ouvrière »,<br />

comme le note avec pertinence Edith Simcox en 1880. L’immense masse des travailleurs<br />

encore intermittents et non qualifiés n’a de ce fait pas droit de cité. Ce<br />

sont eux qui, lorsque les portes des trade-unions s’ouvriront, préserveront le légendaire<br />

esprit combatif et sauvage des travailleurs anglais. Un long cycle de luttes<br />

sociales commence alors, parfois très violentes, mais qui resteront dépourvues<br />

de tout principe unificateur.<br />

« Quoique l’initiative révolutionnaire partira probablement de la France, l’Angleterre<br />

peut seule servir de levier pour une révolution sérieusement économique. (...) Les<br />

Anglais ont toute la matière nécessaire à la révolution sociale. Ce qui leur manque,<br />

c’est l’esprit généralisateur et la passion révolutionnaire. » Cette déclaration du<br />

conseil général de l’Internationale porte en elle à la fois la vérité et la fausse<br />

conscience d’une époque. Du point de vue social, l’Angleterre a toujours constitué<br />

une énigme : le pays qui a donné naissance aux conditions modernes d’exploitation<br />

et a donc le premier produit une grande masse de pauvres modernes est<br />

aussi celui dont les institutions sont restées inchangées depuis maintenant trois siècles,<br />

n’ayant jamais été ébranlées par un assaut révolutionnaire. Voilà qui contraste<br />

avec les nations du continent européen, et vient contredire la conception marxiste<br />

de la révolution. Les commentateurs ont tenté d’expliquer une telle énigme par<br />

quelque atavisme britannique, d’où les salades maintes fois répétées sur l’esprit<br />

réformiste et antithéorique des pauvres anglais, en regard de la conscience radicale<br />

animant les pauvres de France, toujours prêts à monter sur les barricades.


La domestication industrielle<br />

Une telle vision anhistorique oublie tout d’abord le foisonnement théorique des<br />

années de guerre civile, au XVII ème siècle, ensuite la chronicité et la violence qui<br />

ont toujours caractérisé les luttes sociales des pauvres anglais, et qui se sont sans<br />

cesse amplifiées depuis le milieu de ce siècle. En réalité, l’énigme se résout ainsi:<br />

la révolte des pauvres est toujours tributaire de ce à quoi elle s’affronte.<br />

En Angleterre, c’est sans phrases, par la force brutale d’un mécanisme social, que<br />

les classes dominantes ont mené leur entreprise de domestication. Aussi les historiens<br />

anglais déplorent-ils souvent que la « révolution industrielle » n’ait pas<br />

été accompagnée d’une « révolution culturelle » qui aurait intégré les pauvres à<br />

« l’esprit industriel » (de telles considérations se sont multipliées dans les années<br />

70, quand l’extension des grèves sauvages en a révélé l’acuité). En France, la<br />

contre-offensive bourgeoise a d’abord été théorique, par la domination de la politique<br />

et du Droit, « ce miracle qui depuis 1789 tient le peuple abusé » (Louis Blanc).<br />

Ces principes représentaient un projet universel, c’était une promesse de participation<br />

faite aux pauvres dès lors qu’ils en feraient leurs les modalités. Vers 1830,<br />

une partie des pauvres s’en fit le porte-parole, revendiquant que « soient rendus à<br />

leur dignité de citoyens des hommes que l’on infériorise » (Proudhon). À partir de<br />

1848, les mêmes principes furent invoqués contre la bourgeoisie au nom de la<br />

« république du travail ». Et on sait à quel point le poids mort de 1789 pèsera<br />

lourd dans l’écrasement de la Commune. C’est un projet social qui se scinde en<br />

deux au XIX ème siècle. En Angleterre, métropole du Capital, les luttes sociales ne<br />

peuvent se fondre dans un assaut unitaire, restant de ce fait travesties en luttes<br />

« économiques ». En France, berceau du réformisme, cet assaut unitaire reste<br />

contenu dans une forme politique, laissant ainsi le dernier mot à l’État. Le secret<br />

de l’absence de mouvement révolutionnaire outre-Manche est donc identiquement<br />

le secret de la défaite des mouvements révolutionnaires continentaux.<br />

Aujourd’hui s’achève le processus dont nous venons de décrire la genèse : le mouvement<br />

ouvrier classique s’est définitivement intégré à la société civile, alors que<br />

s’amorce une nouvelle entreprise de domestication industrielle. Aujourd’hui<br />

donc apparaissent en pleine lumière tant la grandeur que les limites des mouvements<br />

passés, qui déterminent toujours les conditions sociales particulières à<br />

chaque région de ce monde.<br />

Léopold Roc<br />

291


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

«LA POLICE FERA DE SON MIEUX,<br />

MAIS L’HISTOIRE<br />

N’EST PAS DE SON CÔTÉ.»<br />

Stalker, n° 2 de la police de Manchester, quelques jours après sa démission


La police fera de son mieux<br />

La Grande-Bretagne est une région singulière de ce monde : si son cours historique,<br />

caractérisé notamment par la perte de l’empire colonial et la dépendance<br />

vis-à-vis du grand-frère américain, ne se différencie pas de celui<br />

des autres contrées de la vieille Europe, les conditions rudimentaires qui règnent<br />

en son sein, qu’il s’agisse de l’accès à la marchandise ou des idéologies disponibles,<br />

et conséquemment l’existence visible d’une grande masse de pauvres, tout cela<br />

l’apparenterait plutôt à quelque pays bureaucratique ou ex-colonie. Il s’agit bien<br />

cependant d’une vieille démocratie occidentale, et contrairement à de tels pays,<br />

elle ne peut donc s’appuyer sur l’usage immodéré de la force sans risque pour la<br />

bonne marche des affaires. Les émeutes qui y éclatent désormais d’une manière<br />

chronique ont souvent induit la comparaison avec les États-Unis, et beaucoup de<br />

côtés l’en rapprochent effectivement, mais elle ne connaît pas cette mobilité sociale<br />

qui est un élément essentiel de la société nord-américaine : il y a peu de selfmade<br />

men britanniques. Il n’y règne pas non plus le même confinement de la<br />

violence sociale, et des quartiers comme Brixton [quartier Sud de Londres] ou<br />

Toxteth [dans le centre de Liverpool] sont loin d’être des ghettos semblables au<br />

Bronx ou à Watts. Mais la particularité essentielle de la Grande-Bretagne réside en<br />

ceci que dans ce pays la guerre sociale est ouverte. Ceci ne veut pas dire bien évidemment<br />

que les pauvres y aient d’ores et déjà lancé une offensive ouverte et<br />

concertée. Mais leur indiscipline chronique, quoi qu’elle explose de manière sporadique<br />

et en ordre dispersé, n’en réduit pas moins notablement la marge de manœuvre<br />

de l’ennemi. Le refus est au centre de la vie sociale britannique, et en<br />

détermine de plus en plus de moments. Il est significatif que le mot le plus souvent<br />

employé pour qualifier cette situation soit unrest, qui signifie négativement<br />

l’absence de tranquillité sociale. Ici, les classes dominantes n’ont pas de repos.<br />

La période ouverte par la vague d’émeutes de l’automne 1985 a marqué à ce propos<br />

un progrès décisif : alors que l’explosion générale de l’été 1981 avait été suivie<br />

d’un calme relatif pouvant encore laisser croire que quelques mesures<br />

réformistes suffiraient à en empêcher le retour, les émeutes sont désormais devenues<br />

pour l’État une fatalité, qu’il ne s’agit plus que de contenir. « Les émeutes<br />

sont dans l’air de Londres comme de la vapeur d’essence, il ne manque qu’une étincelle<br />

», déclarait en juillet dernier le chef de la Metropolitan police. Et ce qui est<br />

vrai pour Londres l’est aussi partout : « S’il peut y avoir une émeute à Harrogate,<br />

c’est qu’il peut y en avoir n’importe où dans le Royaume Uni », écrivait le Daily Telegraph<br />

en octobre 1985 après qu’une émeute ait effectivement éclaté dans ce<br />

bourg cossu, « les policiers n’ont procédé à aucune arrestation ; serait-ce qu’ils ne<br />

pouvaient tout simplement en croire leurs yeux ? » Depuis un an et demi, plusieurs<br />

centaines d’incidents, de « mini-émeutes » et « chaos » divers ont été signalés par<br />

la presse (sans même parler de ceux qui sont restés tus) qui, le plus souvent, n’ont<br />

pas tourné à l’émeute pour cette seule raison que les flics ont reçu l’ordre de battre<br />

en retraite et laisser passer l’orage. « Chaque jour amène une situation potentiellement<br />

explosive : un match de foot, une fête, un concert, une arrestation, et le<br />

policier sait que son action va peut-être entraîner une émeute sérieuse » dixit un flicchef.<br />

Au cours de l’année 1986, un sixième des effectifs de la police des West<br />

Midlands (la plus nombreuse après Londres) a ainsi fait un séjour plus ou moins<br />

long à l’hôpital, alors même qu’il n’y a pas eu d’émeute dans cette région.<br />

293


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Cette haine communément répandue contre la police explose d’autant plus brutalement<br />

en réponse aux meurtres qu’elle commet. Bien que ces porcs soient rarement<br />

armés, les bavures sont légion. Mais contrairement à la France, il arrive<br />

qu’elles provoquent autre chose que des geignements. En janvier 1986 à Southport<br />

près de Liverpool, le meurtre de Ray Moran, jeune délinquant de 19 ans,<br />

fut suivi de quatre jours d’escarmouches anti-flics et de pillages, couronnés par<br />

une attaque massive contre les flics pendant la mi-temps du match Southport<br />

/ Scarborough, aux cris de « Ray Moran ! » et « assassins ».<br />

Un tract anonyme avait circulé :<br />

« Quelle différence y a-t-il entre un flic tué dans une émeute à Tottenham [banlieue<br />

de Londres] et un teenager tué par les flics à Southport ? 20 000 lignes dans la presse<br />

et un enterrement en grandes pompes. »<br />

En février 1987 à Wolverhampton, deux flics étranglent un Noir dans un centre<br />

commercial, alors qu’il tentait d’utiliser une carte de crédit volée. La foule présente<br />

s’en prend instantanément aux flics et aux vitrines, et les affrontements se<br />

poursuivent le lendemain, quelques dizaines de supporters sortant d’un stade, venant<br />

grossir les rangs des émeutiers.<br />

Il existe effectivement dans plusieurs villes des cités ou des rues qui sont des nogo-areas,<br />

des zones interdites aux flics. Il existe surtout des difficult go areas, qu’un<br />

commissaire définit avec tact comme « des quartiers où la police se trouve confrontée<br />

à un choix douloureux entre deux aspects de sa mission : arrêter les délinquants et<br />

préserver la paix publique. » En clair : mieux vaut parfois laisser filer un malfaiteur<br />

que risquer un mal plus redoutable encore. Un tel état de fait n’est évidemment<br />

pas tolérable pour les forces de la loi et de l’ordre. Aussi ont-elles entrepris de reconquérir<br />

ces zones en y lançant une série de raids ponctuels, en masse et par surprise.<br />

Leur but n’est pas tant de rafler un maximum de hors-la-loi (à chaque fois<br />

leurs prises sont minces) que d’imposer l’idée de leur présence. Les raids ainsi<br />

menés à partir de juillet 1986 sur Brixton, Handsworth [banlieue de Birmingham]<br />

et ailleurs s’étaient déroulés sans heurts, à cause de l’effet de surprise. À<br />

Bristol les 11 et 12 septembre, ce fut le clash.<br />

C’est dans le quartier de St-Paul’s, à Bristol, qu’avait éclaté en avril 1980 la première<br />

du long cycle d’émeutes qui se poursuit toujours, suivie d’une autre en<br />

juin 1983. Les quatre ou cinq rues à population majoritairement noire qui constituent<br />

ce quartier sont une enclave menaçante dans un centre-ville réservé au<br />

commerce et à l’habitat des cadres. Depuis février 1986, il était effectivement devenu<br />

une no-go-area : ce jour-là, la foule avait mis en déroute une patrouille de<br />

flics, et à partir de ce beau début, les gens parvinrent à interdire durablement le<br />

quartier à tout ce qui porte uniforme. Les heurts s’étaient encore intensifiés depuis<br />

la fin de l’été, et les flics voyaient couver une bonne grosse émeute. Ils choisirent<br />

de prendre les devants en investissant le quartier à plusieurs centaines,<br />

planqués dans des camions de déménagement ! Comme toujours, le prétexte invoqué<br />

était la lutte contre la drogue, ce qui est commode pour encager les jeunes<br />

Noirs qui subsistent souvent en revendant de la ganja. C’est aussi un bon moyen<br />

de calomnier les émeutiers, présentés comme des junkies défendant leurs dealers.<br />

En fait, la grande majorité des jeunes Noirs ne vend ni ne consomme de


La police fera de son mieux 295<br />

poudre, le marché leur étant inaccessible et c’est tant mieux. La présence massive<br />

des porcs ne décourage pas les énergies, et les affrontements durèrent plusieurs<br />

heures au terme desquelles au moins 13 flics et 3 journalistes se<br />

retrouvèrent à l’hosto. « Voilà ce que vous prenez quand vous vous pointez par ici. »<br />

Et le lendemain soir, les habitants rejoints par des jeunes venus d’autres quartiers<br />

contraignirent les flics à revenir pour poursuivre les réjouissances. L’émeute déborda<br />

même sur le quartier mitoyen de Montpelier où de nombreux magasins furent<br />

pillés. Les flics avaient entrepris de reconquérir St-Paul’s, ils ont perdu la<br />

bataille. Depuis lors, ce quartier demeure allègrement fidèle à sa réputation. Et<br />

quelques jours plus tard, une émeute éclatait dans la ville voisine de Bath, ce que<br />

les journaux nomment avec mépris une copycat riot, émeute par imitation, qui<br />

n’a d’autre raison apparente que le fait qu’une autre émeute ait eu lieu pas loin.<br />

Alors que depuis 1985, les flics brandissent périodiquement la menace du gaz<br />

CS et des balles en plastique, ils ne les ont pas encore utilisés à ce jour. Gageons<br />

qu’ils ne le feront qu’en dernier recours, au cas où ils ne parviendraient pas à endiguer<br />

l’extension d’une émeute aux quartiers riches par exemple. C’est qu’il est<br />

pour le moins hasardeux pour l’État anglais d’importer à domicile les conditions<br />

irlandaises, ce qui donnerait plus de consistance encore au cauchemar de la guerre<br />

civile. Les flics se dotent malgré tout de toujours plus de moyens : ils étudient en<br />

ce moment un projet de pistolets lançant des aiguilles au somnifère, semblables<br />

à ceux utilisés pour la capture des animaux sauvages!<br />

Les fréquentes déclarations de responsables policiers traduisent bien le mélange<br />

d’effroi et de fatalisme auquel sont en proie les classes dominantes : « Il faut toujours<br />

plus de policiers pour arriver à toujours moins de résultats. Depuis les émeutes<br />

de 1981, nous n’avons fait que gagner du temps et emmagasiner les ennuis. La société<br />

nous demande l’impossible. Tant que les causes du mal subsisteront, nous ne pourrons<br />

faire que très peu » (Stalker). Les flics sont bien placés pour savoir qu’il y a quelque<br />

chose de cassé dans la société anglaise, qu’ils ne pourront arranger tout seuls,<br />

sans des initiatives émanant de l’État et de cette partie de la société qui reste fidèle<br />

à la loi. Et ces initiatives ne viennent pas. Comme le déclarait récemment<br />

un juge : « Dans ce domaine, il est plus difficile de faire faire quelque chose aux responsables<br />

politiques que de faire l’amour à une éléphante. » (Ce qui est un aveu de<br />

la bestialité des juges.) Quel mensonge à vocation universelle l’État britannique<br />

pourrait-il avancer de toute façon ? Intégration politique ? Cette idéologie n’a aucune<br />

base historique dans ce pays, et moins que jamais les pauvres n’y seraient<br />

prêts à aller communier sur l’autel de la démocratie et de l’égalité abstraite. L’intégration<br />

économique ? Dans une société qui compte de plus en plus d’exclus et<br />

où les conditions de survie sont toujours plus précaires ? Quant à l’intégration<br />

culturelle, le coup a été tenté après 1981, et a lamentablement échoué. La culture<br />

des émeutiers, un flic de Bristol la résume ainsi : « Ils ont leur propre style de vie,<br />

ils ne se lèvent jamais le matin et restent dehors tard dans la nuit, soit dans les rues,<br />

soit dans les shebeens » (bars clandestins). C’est au coup par coup que réagit l’État<br />

britannique, avec le pragmatisme qui l’a toujours caractérisé. Mais, et c’est encore<br />

la nouvelle la plus réjouissante, il ne semble pas prêt dans un futur proche d’être<br />

à même d’élaborer une stratégie contre-offensive. C’est d’ailleurs pourquoi le Labour<br />

s’apprête allègrement à perdre les élections de juin. Ceci ne veut cependant


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

pas dire que les unités anti-émeutes soient le seul obstacle que doivent affronter<br />

les révoltés des inner cities, comme nous l’allons voir à travers les exemples de<br />

deux places fortes de la ligne de front, Brixton et Tottenham.<br />

ÀBrixton les émeutes sont une tradition locale (rappelons qu’il y en eut<br />

successivement en avril et juillet 1981, octobre 1982 et octobre 1985),<br />

et les périodes de calme sont toujours précaires : en mai 1986, quelques<br />

dizaines de personnes libèrent un individu qui vient d’être appréhendé en pleine<br />

rue, et mettent les flics en déroute. D’autres flics, en octobre, se voient ordonner<br />

par leurs supérieurs de laisser filer un black recherché pour meurtre qu’ils pourchassaient,<br />

par crainte d’une émeute. Brixton n’est pas une no-go-area, mais il y<br />

règne un rapport de forces constant et visible entre les flics et une bonne partie de<br />

la population, qui n’est pas toujours au désavantage de celle-ci. Pour remédier à<br />

cela, l’État et la municipalité Labour d’extrême gauche avaient mis en train après<br />

1981 une série de mesures réformistes dont les émeutes de 1985 révélèrent l’échec<br />

éclatant. Il s’était tout d’abord agi de favoriser l’implantation du business dans le<br />

quartier, selon l’imbécillité économiste : moins de chômage=moins d’émeutes.<br />

Mais quasiment aucune entreprise n’eut la témérité de venir s’installer là, et les<br />

primes exorbitantes exigées par les compagnies d’assurance achevèrent de ruiner<br />

le projet. Il n’en reste plus qu’une « Zone industrielle Angela Davis » déserte et<br />

saccagée. Conjointement à cela, le sketch classique de la « valorisation culturelle»<br />

du quartier tourna court aussi vite : un « Centre culturel afro-caribbéen » mis en<br />

place après 1981 était rapidement devenu un repaire pour la fourgue et le deal,<br />

et un havre pour ceux qui étaient pourchassés par les flics. C’est à 2 000 que ceuxci<br />

se pointèrent en juillet 1986 pour l’investir et arrêter une soixantaine de personnes,<br />

après quoi le centre fut définitivement fermé.


La police fera de son mieux 297<br />

Revenu de ses premières erreurs, l’ennemi a mis en place<br />

une tactique plus efficiente connue sous le terme de gentrification.<br />

À Brixton comme dans toutes les villes anglaises,<br />

la majeure partie des logements est la propriété du<br />

council (municipalité). Celui-ci brade maintenant ses nombreuses<br />

maisons (3 fois moins cher qu’ailleurs) à ceux des<br />

petits cadres pour lesquels le rêve d’accéder à la propriété<br />

l’emporte malgré tout sur le cauchemar de se trouver victime<br />

des sauvages. C’est un coup double pour l’ennemi : il<br />

entend d’une part se débarrasser de cette incertaine population<br />

de squatters qui occupent ces maisons depuis des<br />

années, d’autre part injecter dans cette zone incontrôlée<br />

une nouvelle race de mutants à sa botte, les Yuppies 1 . Dans<br />

leur sillage, et à mesure que ferment les pubs agités, s’installent<br />

déjà commerces branchés et restaurants de pseudoluxe.<br />

L’État entend ainsi se doter de ce qui, à l’encontre<br />

de la France, lui fait défaut depuis toujours : cette force sociale<br />

déterminante que constitue une classe intermédiaire<br />

entre lui et les pauvres. Dans un État démocratique, la police<br />

ne peut remplir son rôle qu’au nom de la défense de<br />

la communauté. Elle doit donc pouvoir s’appuyer sur<br />

cette partie de la société qui prétend représenter la communauté.<br />

C’est précisément ce qui lui fait défaut dans les<br />

zones d’émeutes. En Angleterre, les beaufs n’ont pas la<br />

main sur le fusil à pompe, mais sur le téléphone, pour appeler<br />

les flics au moindre soupçon. Si de telles émeutes arrivaient<br />

en France (esperanza !), nul doute que les<br />

boutiquiers formeraient immédiatement des milices armées.<br />

Rien de tel en Angleterre : à Bristol, les flics avaient<br />

justifié leur intervention par une pétition émanant de la<br />

« majorité silencieuse », mais personne n’ose se revendiquer<br />

ouvertement d’une telle majorité. Les Yuppies sont<br />

donc la tête de pont de l’ennemi, qui risque fort de subir<br />

de lourdes pertes car elle est là pour ça : une partie de la<br />

population devenant la cible la plus immédiate de la haine<br />

sociale, la police pourra se présenter comme la médiation<br />

nécessaire à la prévention d’affrontements. Il est encore<br />

trop tôt pour prédire ce qui adviendra de ce processus:<br />

une seule émeute et tout sera remis en cause. En attendant,<br />

les casses et agressions contre cette faune étrangère se multiplient<br />

: c’est le moyen de résister à la gentrification en<br />

dissuadant ces gens de venir s’installer là. Cette situation<br />

n’est pas seulement valable à Brixton mais dans d’autres<br />

quartiers de Londres comme Hackney où la plus noire misère<br />

côtoie les zones « post-industrielles », en expansion.<br />

1. Terme dérivé de Young<br />

Urban Protestant.<br />

Désigne le cadre en GB.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

De même dans le quartier irlandais de Kilburn en septembre dernier, plusieurs<br />

dizaines de personnes ont saccagé leur ancien pub qui était devenu un repaire de<br />

cadres et de touristes. Une seule chose est sûre : dans de tels quartiers, les prochaines<br />

émeutes se dérouleront dans des conditions tout à fait différentes.<br />

Le soulèvement de la cité de Broadwater Farm à Tottenham le 6 octobre<br />

1985 avait été l’événement le plus scandaleux de l’histoire anglaise contemporaine.<br />

Ce soir-là, un seuil irrémédiable avait été franchi dans la violence<br />

sociale : pour la première fois dans une émeute, des coups de feu avaient été tirés,<br />

et un flic s’était fait buter par la foule, de 42 coups de machettes et couteaux. Ce<br />

scandale, les habitants de la cité le payèrent très cher dans les mois qui suivirent:<br />

occupation policière permanente, perquisitions musclées, tabassages, arrestations,<br />

la terreur policière se déchaîna sans frein. Vint ensuite la répression judiciaire : à<br />

partir de septembre 1986, 61 inculpés comparurent dans un procès fleuve de plusieurs<br />

mois. Plus encore que de châtier les criminels, il s’agissait d’exorciser un<br />

Un policier qui a échappé de peu à la mort<br />

après avoir été agressé au couteau déclarait<br />

hier soir : « Ils ont juste fait ça pour rire, même<br />

pas pour le vol. c’est la mode chez les jeunes<br />

de ce quartier. »<br />

Daily Mail, 4/08/1986<br />

« Ne nous cognez pas, on n’est pas de la police<br />

! » - les équipes d’ambulanciers des West<br />

Midlands sont contents, ils vont troquer leurs<br />

uniformes noirs contre de nouveaux d’une<br />

teinte plus claire que celle des policiers. Ils estimaient<br />

que leurs uniformes étaient trop similaires,<br />

surtout la nuit. Les attaques contre eux<br />

se multipliaient, et ils pensent que ceci est dû<br />

au fait qu’on les confondait avec les policiers. 1<br />

Un gardien de prison a été tué d’un coup de<br />

couteau hier lors d’un combat sanglant avec un<br />

gang de jeunes Noirs. Tout a commencé<br />

lorsque les jeunes ont cassé une vitrine du<br />

Prince of Wales pub, dans le sud de Londres.<br />

Deux jeunes gardiens de prison sont sortis<br />

pour les arrêter ; l’un d’eux a alors reçu un coup<br />

de couteau dans le ventre et demeure dans un<br />

état critique. L’autre a été poignardé dans le<br />

cou et est mort sur le coup. Un troisième gardien<br />

de prison a été poignardé un peu plus<br />

tard, alors qu’il venait de rendre visite à son collègue<br />

blessé. Un policier a aussi reçu un coup<br />

de couteau alors qu’il tentait d’arrêter un des<br />

jeunes Noirs, qui a réussi à s’enfuir. « D’après<br />

ce que je sais, il ne s’agissait pas d’un motif racial,<br />

mais d’un acte de hooliganisme aveugle »,<br />

a déclaré le commissaire.<br />

Daily News, 2/03/1987<br />

RESTLESS<br />

Un homme suspecté d’être un indicateur de<br />

police a été battu par un gang de Bath qui,<br />

après l’avoir jugé coupable d’être une balance,<br />

l’a « condamné au bûcher ». Ils ont versé de l’alcool<br />

à brûler sur sa tête, et y ont mis le feu. Il a<br />

essayé frénétiquement d’éteindre les flammes,<br />

mais était tellement terrorisé qu’il ne s’est<br />

rendu à l’hôpital que 30 heures plus tard.<br />

The Sun, 17/02/1987<br />

2/01/1986 : ravage dans la maison de la gueule<br />

de bois. Des squatters adolescents, dont les<br />

plus jeunes n’avaient pas 13 ans, ont envahi la<br />

maison la plus chère d’Angleterre pour y organiser<br />

une gigantesque fête. Des feux de bois<br />

brûlaient dans chaque cheminée. Quand il n’y<br />

eut plus de bois, ils ont brûlé les tapis. Le mot<br />

avait circulé dans Londres, et 2 000 « invités»<br />

ont investi les 10 chambres, le sauna, les deux<br />

piscines et la salle de banquet prévue pour 70<br />

personnes. Selon un des participants, « ce fut<br />

une orgie de sexe et de destruction ». Les dégâts<br />

s’élèvent à 10 000 livres. Le dernier propriétaire<br />

était un homme d’affaires Bengali, à<br />

l’étranger depuis plusieurs mois. Il a fallu 10<br />

voitures de police pour évacuer les derniers<br />

squatters. 1<br />

1. Cité dans la brochure Rebel Violence, chronologie des<br />

événements de 1985 et 1986, disponible à Housman’s<br />

bookshop, 6 Caledonian Rd, London.


sacrilège. Ceci est particulièrement net<br />

dans la peine de six mois infligée à un<br />

Noir simplement parce qu’il avait pissé<br />

là où le flic s’était fait débiter en<br />

tranches ! D’entrée, le juge annonça la<br />

couleur : « Vous avez pris part au désordre<br />

le plus grave qui ait eu lieu dans ce<br />

pays, nous devons faire un exemple. »<br />

Bien qu’il apparut très vite que les<br />

chefs d’inculpation aient été montés de<br />

toute pièce par les flics, les condamnations<br />

furent délirantes : la cour d’appel<br />

fixa à 2 ans ferme le tarif minimum,<br />

pour avoir simplement été présent sur<br />

les lieux ce soir-là. Quant aux trois restant<br />

inculpés du meurtre du flic, ils<br />

prirent 30 ans et la vie. Est-il besoin de<br />

le préciser, le flic qui avait assassiné la<br />

mama noire, mettant ainsi le feu aux<br />

poudres, ne fit pas une heure de taule.<br />

Alors que leurs exploits avaient provoqué<br />

la reconnaissance de tous les insatisfaits<br />

du pays, les émeutiers de<br />

Tottenham se trouvèrent confrontés à<br />

l’isolement le plus absolu au moment<br />

de la répression. Leur défense fut le<br />

fait des réformistes locaux. En 1983,<br />

une « association des jeunes de Broadwater<br />

Farm » avait été créée par des<br />

mères de famille noires pour combattre<br />

la délinquance qui s’accroissait à<br />

l’intérieur même de la cité. Elle dispose<br />

d’un local dans lequel se retrouvent<br />

les jeunes de la cité. C’est une de<br />

ces mères de famille qui s’était fait<br />

La police fera de son mieux 299<br />

Des vacanciers ont saccagé leur village de<br />

vacances après avoir entendu dire qu’il allait<br />

fermer. Des tas de gens s’appropriaient les<br />

biens appartenant au centre d’Amtree Park.<br />

« Ce village est à nous », disaient-ils. Les bars<br />

ont été vidés, les magasins et chalets pillés,<br />

les manèges démantelés, et un théâtre de<br />

2 000 places a été détruit par le feu.<br />

The Star, 10/07/1986<br />

Une série d’attaques terrifiantes a entraîné<br />

une grève des employés des bureaux de logement.<br />

Ils se sont faits agresser par des locataires<br />

en colère à coups de bouteilles et<br />

couteaux, ainsi que divers autres projectiles.<br />

Certains se sont faits jeter des cafards dans<br />

les cheveux. À Lewisham (sud de Londres),<br />

6 % des logements sont inhabitables, alors<br />

que la liste d’attente augmente de 5 000<br />

noms chaque année.<br />

South London Press, 10/10/1986<br />

Le 2 août, dans la zone des night club de Plymouth,<br />

8 policiers ont été blessés lors d’affrontements<br />

sur Union Street. Au même<br />

moment, 2 autres étaient blessés lors de l’attaque<br />

du commissariat de Dartmouth. Les<br />

événements se sont précipités le week-end<br />

suivant, à la fermeture des clubs. 500 personnes<br />

ont bloqué Union Street et ont arrosé<br />

les flics de pierres et de bouteilles. Une<br />

panda a été retournée, et les gens ont<br />

chargé les flics, les insultant et leur crachant<br />

dessus. La bataille a duré près de deux<br />

heures. Des renforts ont été envoyés des<br />

comtés avoisinants pour boucler les banlieues,<br />

et 22 personnes ont été arrêtées.<br />

Counter Information, 10/86<br />

Le personnel du bureau de chômage de<br />

Blenheim Grove refuse toujours de retourner<br />

travailler dans les bureaux qui avaient<br />

été fermés il y a trois semaines, après avoir<br />

été saccagés par les chômeurs en colère.<br />

Ceux-ci avaient agressé les employés à la<br />

sortie de la cafétéria, puis avaient envahi les<br />

bureaux, cassant toutes les vitres des guichets,<br />

avant de se rendre dans le bureau de<br />

la direction et de tout casser dedans. Maintenant,<br />

les employés disent qu’ils n’y retourneront<br />

pas tant que leur sécurité ne sera pas<br />

garantie, et veulent continuer de travailler<br />

dans le bureau de Redcross Way, qui avait<br />

été tenu secret jusqu’à ce que des chômeurs<br />

ne le découvrent lundi dernier.<br />

South London Press, 10/10/1986


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

buter par un flic le 6 octobre. C’est cette partie des habitants de la cité qui, tout<br />

en ne partageant pas l’esprit des émeutiers, subit quotidiennement le racisme et<br />

les vexations policières, qui impulsa la défense des inculpés, vite rejointe par la<br />

cohorte des activistes politiques noirs. Ils s’employèrent donc à justifier le soulèvement<br />

de Broadwater Farm, mais uniquement en tant qu’autodéfense de la<br />

communauté noire face aux agressions racistes des flics. Alors que la cité était<br />

quadrillée par les flics, le slogan « pigs off the farm » (les porcs hors de la ferme)<br />

circulait. On aurait pu penser, par exemple, que des gens se seraient emparés de<br />

ce mot d’ordre pour semer la merde ailleurs dans Tottenham, ce qui aurait<br />

contraint les flics à relâcher un tant soit peu la pression sur la cité. Au lieu de ça,<br />

les antiracistes négocièrent le retrait des flics, qui ne fut achevé qu’un an après<br />

l’émeute ! De même, seules des formes d’action militantes, telles que des piquets<br />

devant le commissariat et le palais de justice, furent utilisées pendant le procès,<br />

sans aucun effet évidemment. Ces gens-là ne parlent pas de guerre, ils demandent<br />

à vivre en paix, ce que leur refuse l’État. Aujourd’hui, ils en sont à envisager<br />

l’édification dans la cité d’un mémorial conjointement dédié à Cynthia Jarrett<br />

et à Blakelock, la victime des flics et le flic victime.<br />

Les émeutes anglaises ne sont pas des émeutes raciales, et le racisme n’existe pas<br />

entre les jeunes qui ont grandi dans la même cité. Mais ceci ne veut pas dire que<br />

la question raciale ne se pose pas dans ce pays. La place des Antillais dans la société<br />

anglaise est comparable à celle des Arabes dans la société française en ceci<br />

qu’ils constituent une collectivité particulière face à l’extérieur, fondée sur leur<br />

exclusion collective des mécanismes d’intégration à la société britannique (cf.<br />

« Minguettes blues », Os Cangaceiros n° 1). Par contre, les Noirs ne sont pas<br />

considérés comme des « immigrés » mais comme une « minorité ethnique » ; ils<br />

ne sont pas, comme les Algériens vis-à-vis de la France, de la chair à travail importée<br />

d’une néo-colonie, mais des citoyens du Commonwealth venus s’installer<br />

dans la métropole, au lendemain de la guerre mondiale. Même les plus cons<br />

des racistes ne rêvent pas de les renvoyer chez eux. Les Noirs sont une communauté<br />

visible d’exclus, et sont appelés à le rester. Leur statut s’apparente plutôt<br />

en ceci à celui des Noirs américains (notons d’ailleurs que l’activisme politique<br />

style Black Panthers avait été importé dans les 60’s en GB). Et même les antiracistes<br />

identifient explicitement les émeutes à la révolte des Noirs sud-africains.<br />

Le vernis démocratique des institutions anglaises ne tient pas devant la vérité<br />

profane de l’apartheid (mot afrikaner signifiant « séparation ») qui régit la société.<br />

Il n’est pas permis dans ce pays de rêver à « l’égalité des droits » et à la réalisation<br />

harmonieuse de l’idéal démocratique, et même les antiracistes ne s’y<br />

essaient pas. L’un d’eux déclarait dans un meeting : « Nous avertissons les Noirs qui<br />

iraient s’engager dans la police : on vous traitera comme en Afrique du Sud : avec un<br />

pneu et de l’essence. » C’est qu’on imagine mal un Harlem Désir venir faire ses<br />

prêches aux émeutiers anglais ! Mais l’essentiel des propos des antiracistes et<br />

« leaders de communauté » ne tient pas dans leur virulence de façade, mais dans<br />

leur slogan rituel : « l’autodéfense n’est pas un délit ». Il est certes assez plaisant de<br />

parler de « légitime défense » lorsqu’un flic se fait découper en rondelles, mais ce<br />

faisant, les porte-paroles des émeutiers falsifient leurs véritables raisons. Au lendemain<br />

de l’émeute de Brixton, un flic déclarait comprendre à la rigueur que la


La police fera de son mieux 301<br />

bavure qui avait laissé Cherry Groce paralysée à vie ait entraîné l’attaque du<br />

commissariat ; mais qu’en tout cas les pillages qui s’en étaient suivis n’étaient<br />

que « pur opportunisme », rien ne pouvant les excuser ! Et certes, lorsque le pillage<br />

accompagne l’attaque des flics, il n’est plus seulement question d’autodéfense,<br />

il s’agit bien d’une attaque en règle.<br />

Le rôle des « leaders de Communauté » n’est pas à négliger : certes, au moment de<br />

l’émeute, ils se font jeter s’ils s’y opposent de front, mais ils gardent un certain<br />

crédit lorsqu’ils prétendent les cautionner. À Bristol l’un d’eux, Balogun (qui<br />

était devenu « leader » en vertu de sa participation à l’émeute de 1980 !) avait tout<br />

de même réussi à différer les affrontements de quelques heures. En octobre 1986<br />

à Notting Hill, le commissariat s’était fait attaquer suite à un autre meurtre policier.<br />

Des community leaders réussirent alors à arrêter l’émeute, en disant que le<br />

moment n’était pas venu, qu’une manif serait organisée quelques jours plus tard.<br />

Les blacks du quartier ne se pointèrent même pas à cette manif, évidemment encerclée<br />

de centaines de flics. Ils en profitèrent tout de même pour piller une quinzaine<br />

de magasins un peu plus loin. Mais sans l’intervention des réformistes<br />

blacks, il y aurait eu une émeute de l’ampleur de Brixton ou Handsworth.<br />

Le poids des rackets réformistes est à la mesure du silence des émeutiers. Ils ne<br />

pourraient certes pas mobiliser les foules sans une grande croisade démocratique<br />

à la française (et surtout ne le veulent pas : il serait trop dangereux d’unifier les<br />

foyers de révolte). Ils ne pourront non plus empêcher les émeutes. Mais ils<br />

contribuent à renforcer l’isolement de chaque émeute particulière au moment<br />

de la répression, de freiner ce passage à l’étage suivant que constituerait une prise<br />

de parole publique des émeutiers, pour affirmer à la face du monde leurs véritables<br />

raisons. En attendant, des centaines de jeunes rebelles sont en taule, et<br />

pour longtemps.<br />

La vague d’émeutes qui avait agité les prisons françaises au printemps 1985<br />

s’est depuis reproduite dans la plupart des pays occidentaux (Italie, Espagne,<br />

Danemark, USA, Brésil, Pologne, etc.), de la même manière et<br />

pour les mêmes raisons, cette fameuse surpopulation carcérale qui partout est la<br />

conséquence nécessaire de la pacification sociale. Voilà qui était bien prévisible:<br />

par delà les régimes propres à chaque État particulier, les mêmes causes produisent<br />

les mêmes effets. La révolte carcérale s’affirme ainsi comme une question<br />

universelle, qui ne se laissera pas étouffer dans quelque pseudo-solution réformiste.<br />

Mais c’est encore en Grande-Bretagne qu’apparaît le plus visiblement<br />

l’identité entre la révolte qui gronde au dehors et les mutineries qui éclatent<br />

dans les murs. Ce pays qui jusqu’en 1981 s’enorgueillissait de son système répressif<br />

moderniste (solutions alternatives à l’enfermement, faible taux de prévenus)<br />

est devenu le pays d’Europe qui encage le plus, suivant de près la Turquie.<br />

En 1984, 200 000 personnes ont fait un séjour en taule. Et l’appareil judiciaire<br />

n’arrivant plus à suivre, le nombre de prévenus est en constante augmentation.<br />

Ceci est bien évidemment le produit de la répression toujours plus lourde de<br />

l’effervescence sociale : dans les mêmes murs se retrouvent émeutiers, vandales,<br />

voleurs, pickets et hooligans. Le mélange a été explosif.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

En cinq jours, du 29 avril au 3 mai 1986, 29 prisons se sont soulevées, l’une d’elle<br />

a été totalement réduite en cendres, 841 cellules ont été détruites, plusieurs dizaines<br />

de détenus ont réussi à se faire la belle. Une grève de matons avait servi à<br />

la fois de détonateur et d’occasion à cette belle flambée : les conditions ignobles<br />

d’existence s’étaient encore trouvées aggravées par la suppression des parloirs et<br />

de la cantine, et le peu de matons présents dans les taules put être facilement<br />

neutralisé. Partie de la prison de Gloucester, la révolte s’étendit d’une taule à<br />

l’autre au fur et à mesure des bulletins d’information radiophoniques. Il est à<br />

noter que contrairement aux mutineries françaises, toutes sortes de taules se sont<br />

soulevées, des prisons de haute sécurité aux centres de jeunes délinquants. « Ces<br />

scènes de hooliganisme sont un précédant dans l’histoire des prisons », déclara le directeur<br />

de l’administration pénitentiaire du Sud-Ouest. L’ennemi découvrait là<br />

avec horreur la limite de sa politique de répression brutale. Dans ce secteur aussi,<br />

sa tranquillité est perturbée pour longtemps. Si les mutineries de début mai<br />

avaient été provoquées plus ou moins délibérément par les matons pour appuyer<br />

leurs revendications (quoi qu’ils se soient trouvés devant un résultat qu’ils<br />

n’avaient certes pas voulu !), d’autres éclatent maintenant de manière chronique,<br />

sans qu’il soit besoin d’incitation extérieure. À Dartmoor en octobre, c’est la<br />

mauvaise réception d’un feuilleton télévisé qui entraîne le saccage de la prison (on<br />

se souvient que Badinter avait introduit la télé pour calmer les taulards, ça ne<br />

marche pas toujours !). Trois jours plus tard à Wymott, une mutinerie embrase<br />

la taule alors que, comme le déclare le directeur, « nous n’avons eu connaissance<br />

d’aucun grief particulier parmi les prisonniers ». Effectivement : ce que ces salopes<br />

se prennent dans la gueule, c’est un tort général fait aux détenus, partout dans le<br />

monde. Il n’y avait pas eu de mutinerie en Écosse début mai, les matons ayant<br />

refusé de se joindre à la grève. Mais à partir de juillet, c’est de ce pays où les<br />

conditions de détention sont encore plus insoutenables qu’en Angleterre que<br />

partirent les plus grosses révoltes. À Saughton en octobre, à Peterhead en novembre,<br />

à Barlinning en janvier, les détenus prirent des matons en otages sur les<br />

toits, parfois pendant plus de deux jours, pour rendre publics les tabassages et<br />

mauvais traitements dont ils sont l’objet.<br />

Si les raisons de la révolte sont évidemment les mêmes en Grande-Bretagne qu’en<br />

France, la manière dont elle se manifeste est différente. On peut dire des prisons<br />

qu’elles sont la vérité d’un État, le meilleur révélateur des conditions qui y règnent.<br />

En France, la sphère judiciaire et carcérale est un terrain d’affrontement<br />

théorique ; c’est à ce propos que se manifestent et s’opposent les différentes variances<br />

réformistes et réactionnaires du vieux mensonge juridique (il n’est qu’à<br />

voir le rôle central qu’eut Badinter dans le gouvernement socialiste, et plus récemment<br />

le « débat » sur les prisons privées). En Grande-Bretagne, le système répressif<br />

ne s’encombre pas de baratin réformiste. Le Droit britannique ne<br />

considère pas tant le criminel comme un membre de la société civile ayant manqué<br />

à ses devoirs, que comme un être immoral par nature devant être exclu de<br />

l’humanité. Il est fréquent que les juges assortissent leur sentence de considérations<br />

du genre : « Vous êtes un être vicieux et mauvais ». Et la prison ne prétend pas<br />

tant réinsérer que moraliser à coups de trique. Quand les détenus s’y révoltent,<br />

l’ennemi voit là la confirmation de leur animalité.


La police fera de son mieux 303<br />

En France, la révolte des détenus a aussi une expression théorique, à travers des<br />

individus exemplaires comme Mesrine ou Courtois, mais aussi par exemple dans<br />

les mouvements collectifs de demandes de mise en liberté. Rien de tel n’est encore<br />

apparu outre-Manche. Et alors qu’en France les mutineries avaient eu malgré<br />

tout quelque écho au dehors, aucun soutien n’est venu répondre à l’appel<br />

des mutins britanniques, aucune reconnaissance ne s’est affirmée publiquement,<br />

alors même que tant de gens risquent de se retrouver en taule. C’est à ce propos<br />

que se manifeste le plus clairement la fragmentation qui régit encore l’effervescence<br />

sociale dans ce pays. «La violence est le produit d’une société corrompue »,<br />

« Nous sommes tous des otages », « Brutalité : nous avons besoin d’aide » disaient les<br />

banderoles des mutins. Dans un pays où tant de leurs semblables s’attaquent<br />

quotidiennement aux flics et au décor, ils ont dû ressentir d’autant plus durement<br />

l’isolement de leur révolte.<br />

La rébellion ouverte contre les autorités, le pillage qui se déchaîne à chaque<br />

occasion favorable, la destruction du décor misérable des villes délabrées,<br />

la résistance aux diverses formes de contrôle étatique, tout cela ne constitue<br />

pas un phénomène périphérique dans la société britannique, mais se déploie<br />

bien en son centre, et rejaillit toujours plus sur le reste de la société. En premier<br />

lieu, il est notable que dans ce pays, les chômeurs de plus en plus nombreux ne<br />

constituent pas comme dans d’autres pays une foule solitaire et atomisée, mais se<br />

manifestent au contraire comme une force sociale menaçante, dans des émeutes<br />

mais aussi bien dans les bureaux de la DHSS (les Assedic anglais), fréquemment<br />

saccagés par les chômeurs fatigués d’attendre leurs maigres allocations. Le spectre<br />

du chômage ne terrorise pas grand monde : à en croire une statistique publiée<br />

en septembre 1986, la moitié des 3,25 millions de chômeurs officiels estime « retirer<br />

pas mal de satisfaction de la vie et arrive à bien s’amuser », un million n’ayant<br />

par ailleurs « aucune intention de trouver du travail ». Ceux qu’un article du Guardian<br />

nomme plaisamment des « refuseniks du travail » sont souvent des jeunes qui


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

sortent de l’école. Il arrive fréquemment que les YTS (TUC anglais) qu’on leur<br />

destine ne trouvent pas preneurs, une des raisons indiscutables étant : « Je ne peux<br />

pas me lever le matin. » De même par exemple que dans un quartier du Sud de<br />

Londres, les postes ont dû suspendre la distribution du courrier le matin, faute<br />

de facteurs : «Les postulants éventuels ont été repoussés à l’idée de se lever à 5 heures,<br />

particulièrement lorsque le temps est mauvais », expliquait un responsable. Ce n’est<br />

évidemment pas qu’en Angleterre que de nombreux chômeurs ne veulent pas<br />

travailler, surtout vu les conditions en vigueur, mais ici la nécessité et l’écrasement<br />

social, n’ont pas encore fait leur œuvre de laminage. Ajoutons qu’il est souvent<br />

plus avantageux de subsister par les allocations chômage alliées au travail au<br />

noir intermittent (beaucoup plus développé qu’en France), que d’avoir un boulot<br />

fixe payé au lance-pierres (il n’y a pas de salaire minimum en GB). Tout ceci<br />

fait que le refus du travail peut s’affirmer ouvertement.<br />

Cette force sociale que constituent les jeunes chômeurs rejaillit à son tour sur le<br />

reste de la société, en premier lieu dans ce secteur des divers services sociaux intermédiaires<br />

entre l’État et les pauvres. Mal payés, sans cesse enjoints à plus de<br />

fermeté par le gouvernement et souvent victimes de la colère des gens, assistantes<br />

sociales, employés des divers services d’assistance et de logement, chauffeurs de<br />

bus et autres se voient en permanence sommés de choisir leur camp. Grande est<br />

leur détresse ! Et nombreux sont les mouvements de grève et d’insatisfaction dans<br />

ces secteurs, soit pour exiger plus de conditions de sécurité face à la foule hostile,<br />

soit pour s’opposer à l’aggravation de leur fonction de contrôle. Fin 1986, des employés<br />

des bureaux de chômage ont boycotté une consigne de traque aux faux<br />

chômeurs. Mais quelques mois plus tard, une grève syndicale des mêmes employés<br />

a laissé des centaines de gens sans une tune. Il est probable que de plus en<br />

plus les travailleurs de ces divers services n’auront pas d’autre échappatoire que<br />

de se placer explicitement soit du côté des pauvres, soit contre eux.<br />

Le fait que le chômage ne soit pas parvenu à remplir sa fonction terroriste a aussi<br />

une conséquence dans le monde du travail : le directeur de l’usine Vauxhall de<br />

Luton explique l’énorme taux d’absentéisme dans cette boîte (il manque 1 ouvrier<br />

sur 5 tous les lundis et vendredis) par l’embauche ces dernières années de<br />

centaines de jeunes chômeurs : « Il n’y a aucun signe, dit-il, que le fait de se trouver<br />

au chômage ait accru leur motivation. Ils ont pris l’habitude de gagner moins et<br />

de ne pas travailler. »<br />

L’absentéisme ne cesse d’augmenter dans l’industrie britannique, il lui coûte<br />

désormais 40 fois plus d’argent que les grèves. C’est que dans le même temps, le<br />

nombre de grèves a chuté d’une manière spectaculaire : de 11 à 2,4 millions de<br />

jours en un an. Ce sont là deux symptômes d’une situation nouvelle. Nous signalions<br />

dans le numéro précédent à quel point la grève des mineurs avait marqué<br />

de son empreinte tous les conflits du travail, pour le meilleur et pour le pire.<br />

Ceci s’est encore plus vérifié depuis lors. Chaque travailleur sait désormais que<br />

les chances de faire triompher des revendications particulières par un conflit classique<br />

et pas trop coûteux sont quasiment nulles. Et les trade-unions ne sont plus<br />

prêts à cautionner des grèves qui leur feraient perdre trop de plumes et compromettraient<br />

leur participation au nouvel ordre industriel. La diminution quantitative<br />

des grèves ne signifie donc pas que l’État soit enfin parvenu à civiliser la


« Les chiens enragés du football anglais se sont<br />

à nouveau déchaînés sur l’Europe, aboyant au<br />

sang, et nos estomacs se soulèvent de révulsion.<br />

(…) Les clubs peuvent bien gémir, mais la<br />

solution est inévitable : s’il n’y avait pas de football,<br />

il n’y aurait pas d’ordures du football. »<br />

Éditorial du Star, à propos de la baston-saccage<br />

sur le ferry norvégien, fin juillet 1986.<br />

Malgré toutes les mesures répressives prises<br />

depuis la campagne médiatique du printemps<br />

1985, le hooliganisme demeure un sport toujours<br />

aussi populaire en Grande-Bretagne. Il<br />

apparaît d’ailleurs de plus en plus artificiel de<br />

séparer le hooliganisme du foot des autres manifestations<br />

d’insatisfaction sociale dans ce<br />

pays, comme le prouvent divers exemples cités<br />

dans le texte ci-joint. Des matchs dégénèrent<br />

en émeute, mais aussi bien des émeutes et des<br />

grèves trouvent leur prolongement dans les tribunes<br />

des stades. Quant aux bagarres parfois<br />

sanglantes entre supporters, elles sont le prolongement<br />

des traditionnels affrontements<br />

entre bandes de quartier, ni plus, ni moins (et<br />

elles sont les plus violentes lorsque se rencontrent<br />

deux équipes de quartiers voisins). La<br />

seule différence est qu’elles se déroulent au<br />

cœur même du spectacle : voilà pourquoi elles<br />

sont plus scandaleuses. Et comme nous l’écrivions<br />

en 1985, c’est d’une telle réalité que part<br />

le dépassement, et non de quelque préchi-précha<br />

moraliste. Fin septembre 1986, une semaine<br />

avant le match Leeds/Bradforf, des<br />

membres des gangs de supporters de ces<br />

deux villes se rencontrèrent dans un pub afin<br />

de conclure une trêve ; ils ne s’attaqueraient<br />

pas entre eux, réservant leurs coups aux flics.<br />

Effectivement, en plein milieu du match, les<br />

flics reçurent de tous côtés une averse de projectiles<br />

divers, et plusieurs se firent fracasser<br />

la tête et les jambes. La panique s’accrut encore<br />

lorsqu’un camion de fish and chips fut incendié<br />

(c’est à Bradford que le stade avait<br />

brûlé en 1985, faisant des dizaines de victimes).<br />

Finalement, après ½ heure d’interruption, Bradford<br />

gagna le match 2 à 0. Début août à Plymouth,<br />

la sortie d’un match avait tourné à<br />

l’émeute en règle : de nombreux magasins pillés,<br />

le commissariat attaqué, il fallut finalement<br />

que l’armée intervienne pour rétablir l’ordre.<br />

Ayant prouvé qu’ils n’excellaient pas sur le terrain<br />

à ce genre de sport, les flics ont maintenant<br />

recours à une tactique insidieuse:<br />

pendant plusieurs mois, ils se sont déguisés en<br />

supporters pour infiltrer les clubs agités (Chelsea,<br />

West Ham, Milwall et d’autres), recueillir<br />

La police fera de son mieux 305<br />

RUBRIQUE SPORTIVE<br />

les confidences au pub, repérer les meneurs.<br />

Après quoi ceux-ci se sont faits rafler, inculper<br />

d’association de malfaiteurs et condamner à 10<br />

ans ferme ! Les journaputes se sont à ce propos<br />

étonnés que le plus agité des terribles hooligans<br />

de Chelsea était en semaine un employé<br />

poli et réservé. « Mais le samedi, il devenait un<br />

autre homme : ses lèvres se retroussaient sur<br />

ses dents, et son visage se distordait de haine.<br />

Peut-être compensait-il alors la médiocrité de<br />

son existence », écrit une de ces salopes dont<br />

la médiocrité infinie n’est compensée par rien.<br />

Signalons en passant qu’au terme de leur enquête,<br />

les flics ont infirmé la légende selon laquelle<br />

les hooligans de Chelsea seraient des<br />

membres du National Front (bien que certains<br />

sont effectivement des petits fafs).<br />

Au Heysel, en mai 1985, le hooliganisme était<br />

devenu un scandale mondial. Les États anglais<br />

et belge ont depuis activement collaboré à<br />

exorciser ce sandale par une vaste mise en<br />

scène judiciaire, qui doit culminer dans un procès<br />

à venir. 26 supporters ont été inculpés d’homicide<br />

involontaire, l’État belge se dédouanant<br />

ainsi de la lourde responsabilité qu’il porte<br />

quant à la mort de 39 personnes, dont il n’est<br />

peut-être pas inutile de rappeler qu’elle ont été<br />

victimes du parcage policier de la foule, et non<br />

des coups des supporters anglais. Évidemment,<br />

tous ceux qui sont prompts à protester<br />

contre « l’espace judiciaire européen » dès qu’il<br />

s’agit de procès politique ne trouvent rien à redire<br />

ici. Seuls les amis des inculpés ont diffusé<br />

un tract s’opposant à ces « procès des boucs<br />

émissaires » et à la « justice kangourou ».<br />

Finalement, si le hooliganisme scandalise tout<br />

le monde, c’est qu’il est le fait de cette partie<br />

de la jeunesse imperméable à tout discours politique<br />

ou culturel, c’est une expression immédiate<br />

du pôle négatif de la société, partout dans<br />

le monde. Récemment un supporter de Turin,<br />

dont la bande se nomme les « Brigades Rouges<br />

et Noires », déclarait qu’il allait au match depuis<br />

les fin des 70’, c’est-à-dire depuis qu’il n’avait<br />

plus l’occasion de se battre dans la rue comme<br />

pendant le mouvement italien. En Pologne, les<br />

supporters de « Lechia Gdansk » sont les<br />

mêmes qui se bastonnent dès que possible<br />

avec la milice et ont un journal, Homek, dans<br />

lequel ils traitent Walesa de vieux con et annoncent<br />

qu’ils feront mieux que leurs aînés. En<br />

Espagne, nombre de supporters ont pris part<br />

aux affrontements contre les flics pendant le<br />

mouvement étudiant. Et en avril dernier, à<br />

Alger, un match a dégénéré en émeute.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

légendaire résistance au travail des ouvriers anglais, comme l’attestent sabotages<br />

et absentéisme toujours en vigueur. Elle traduit simplement l’usure de la forme<br />

qui régissait jusqu’à présent les conflits du travail, et l’absence d’alternative à cette<br />

usure, d’où un retour momentané à des formes de résistance plus individuelles.<br />

Les grèves qui ont éclaté depuis deux ans manifestent également cette situation<br />

nouvelle : d’une part, elles se laissent de moins en moins arrêter par l’illégalité,<br />

d’autre part la même question vitale s’y repose en permanence : comment<br />

s’émanciper du principe trade-unioniste ? On retrouve là tant la richesse que les<br />

occasions manquées qui ont caractérisé la grève des mineurs.<br />

Tout ceci s’est manifesté lors du long conflit de Wapping. En janvier 1986, le patron<br />

de presse Murdoch transfère son entreprise sur le site néo-industriel de Wapping,<br />

à Londres, licencie 5 000 imprimeurs et embauche à leur place des<br />

électriciens avec le syndicat desquels il avait passé un accord en ce sens. Les imprimeurs<br />

licenciés établirent alors un piquet à l’entrée du site, de manière à retarder<br />

autant que possible la livraison des journaux, piquet sur lequel de fréquents<br />

affrontements se produisirent, parfois très violents. D’autres formes sauvages d’action<br />

furent utilisées à bon escient : dans toute l’Angleterre, des hit squads attaquaient<br />

et parfois incendiaient les camions de l’entreprise TNT qui livraient les<br />

torche-culs de Murdoch, volaient des piles de journaux dans les kiosques, vandalisaient<br />

les bagnoles des scabs [jaunes] (leur volant même parfois leurs autoradios).<br />

Tout ceci rappelait les moments les plus offensifs de la grève des mineurs. Ajoutons<br />

qu’un journal écrit par des imprimeurs de la base, Picket, revendiquait ouvertement<br />

de telles actions, se démarquant ainsi plus nettement des trade-unions<br />

que ne l’avaient fait les mineurs. « Si les pickets font ce qu’ils ont envie de faire,


La police fera de son mieux 307<br />

la grève peut être gagnée ; mais si nous écoutons les leaders, on sait bien ce qui arrivera<br />

», écrivaient-ils en juillet. Malgré cela, les deux syndicats, SOGAT [Society<br />

Of Graphical and Allied Trades, syndicat des imprimeurs créé en 1966] et NGA<br />

[Nationnal Graphical Association, créé en 1964], engagés dans le conflit, restèrent<br />

maîtres du terrain. Ils condamnaient régulièrement les débordements, les attribuant<br />

aux éléments extérieurs effectivement assez nombreux (les affrontements<br />

ayant lieu à Londres, ils attiraient pas mal de monde, s’y joignaient aussi les gens<br />

du quartier pour lesquels l’implantation du business à Wapping est un épisode de<br />

la gentrification de cette zone, accompagnée en l’occurrence d’une constante occupation<br />

policière). Les bureaucrates rejouèrent le même sketch lamentable : « Il<br />

faut faire pression sur le TUC pour qu’il exclut le syndicat des électriciens. » Malgré<br />

la colère de nombre d’imprimeurs contre les dirigeants du syndicat (« il faut brûler<br />

cette salope », était-il parfois chanté pendant les discours de la bureaucrate-chef<br />

Brenda Dean), aucun mode organisationnel indépendant du trade-union ne s’est<br />

esquissé durant ce conflit, et la parole resta le monopole des syndicalistes. La logique<br />

syndicale demeure donc inentamée, et ne pouvait conduire le mouvement<br />

qu’au pourrissement et à la défaite. Ajoutons à cela que les imprimeurs se trouvaient<br />

dans des conditions encore bien plus défavorables que les mineurs : ils ne<br />

constituent pas comme eux une force sociale, et n’ont pas hors de leur travail ce<br />

mode de vie collectif qui avait eu tant d’importance dans la guerre de 84/85. De<br />

plus, ils étaient déjà virés, et ne pouvaient donc agir que de l’extérieur ; enfin il<br />

n’y eut quasiment pas de soutien pratique de la part des imprimeurs des autres<br />

journaux. En tout cas, ils firent payer très cher son ignominie à Murdoch, ainsi<br />

qu’aux flics d’ailleurs, qui devaient se mobiliser à plusieurs centaines chaque samedi,<br />

ce qui les faisait flipper en cas d’émeute ailleurs dans Londres. En février<br />

1987, les syndicats décrétèrent la fin du conflit. Mais celui-ci se termina quand<br />

même en beauté par un baroud d’honneur : le 24 janvier, jour du premier anniversaire<br />

du conflit, les affrontements sur le piquet furent plus violents que jamais<br />

: 20 000 personnes étaient venues prendre part aux réjouissances, parmi<br />

lesquelles de nombreux mineurs, ainsi que des jeunes hooligans qui n’en ratent<br />

jamais une. Pendant plusieurs heures, les bagarres tournèrent carrément à<br />

l’émeute, et 175 porcs se retrouvèrent à l’hôpital. La vengeance qui avait animé<br />

le meilleur de ce conflit en marqua brillamment la fin.<br />

L’exemple de Wapping n’est pas isolé : on en retrouve les principales caractéristiques<br />

dans le conflit de Silentnight. Cette boîte est la plus grosse fabrique de lits<br />

du pays. Le 11 juin 1985, les ouvriers des usines de Sutton (West Yorks) et Barnoldswick<br />

(Lancs) se mettent en grève à la suite du refus de la direction d’honorer<br />

les contrats salariaux. Un mois plus tard, tous les grévistes sont licenciés!<br />

C’est alors le scénario désormais classique : attaque violente des scabs, attaques et<br />

incendies des camions chargés de lits, bagarres contre les flics sur les piquets (les<br />

grévistes utilisent même une énorme catapulte). L’usine de Sutton fut même partiellement<br />

détruite par un incendie criminel. Dans ce cas également, les ex-ouvriers<br />

de Silentnight n’ont aucun espoir de réembauche, mais entendent bien le<br />

faire payer cher à leurs managers, soutenus par des gens du coin et, là encore, par<br />

des groupes de mineurs. Aux dernières nouvelles, et depuis maintenant deux ans,<br />

ce conflit dure encore!


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Depuis la fin de la grève, les mines demeurent le secteur le plus agité de<br />

l’industrie britannique. Les grèves sauvages ont fait perdre 200 millions<br />

de francs aux charbonnages l’année dernière. Il s’agit le plus souvent de<br />

grèves-éclair dans un seul puits, et qui s’arrêtent d’elles-mêmes avant que les médiations<br />

normales de négociation avec le syndicat aient même le temps de s’engager.<br />

Maintenant, les charbonnages faisant sauter une semaine de prime à<br />

chaque journée de grève, les mineurs arrêtent le travail pendant une semaine entière,<br />

après quoi ils reprennent. Les sabotages sont aussi monnaie courante. Il ne<br />

s’agit plus de gagner quoi que ce soit d’autre qu’un peu de temps sur le travail,<br />

et aussi de signifier que malgré l’échec de 1985, la haine demeure aussi vivace. Les<br />

scabs ne sont toujours pas oubliés : la vengeance leur retombe souvent sur la<br />

gueule, notamment lors de matchs de foot « amicaux » avec des équipes du Nottinghamshire.<br />

Et la haine des flics n’a pas faibli non plus : certains villages comme<br />

South Kirkby sont quasiment des no-go-areas, où les patrouilles de porcs se mangent<br />

régulièrement des briques. Il y a quelques mois, un juge de Wakefield déclarait<br />

qu’un nombre substantiel de mineurs et de leurs familles était venu former<br />

une nouvelle classe de criminels après la grève, ceci après que plusieurs soient passés<br />

devant lui pour des casses ou des vols à la tire. Un bel exemple de tels comportements<br />

a été fourni par des mineurs et ex-mineurs de Seaham (Durham) et<br />

des vallées de Rhondda et Rhymney (Pays de Galles) : l’an dernier, ils se sont organisés<br />

en commandos pour se réapproprier le maximum de charbon en barricadant<br />

les voies ferrées et attaquant les trains circulant entre les puits et les<br />

centrales électriques. Lorsque des vigiles étaient dans les trains, ils s’en sont pris<br />

plein la tête ! De tels gestes de vengeance avaient déjà déterminé les plus beaux<br />

moments de la grève de 1984/1985. C’est un esprit qui a survécu à la défaite et<br />

s’affirme d’autant plus clairement aujourd’hui qu’aucun alibi trade-unioniste ne<br />

vient plus l’obscurcir. Et comme ils l’ont montré à Wapping et ailleurs, ceux des<br />

mineurs qui étaient les plus combatifs pendant la grève restent disponibles pour<br />

des affrontements à venir.<br />

Désormais, tout mouvement d’insatisfaction dans la sphère du travail ne peut<br />

s’exprimer qu’en opposition aux trade-unions, et à travers des méthodes illégales<br />

que ceux-ci ne peuvent que désavouer. Il y en a encore eu un exemple cette année<br />

lors de la grève des ouvriers de Caterpillar, à Uddingston (près de Glasgow) : le<br />

4 janvier, la direction annonçait la fermeture de l’usine en mai 1988. Aussitôt, les<br />

ouvriers l’occupèrent, ce qui déclencha l’indignation du trade-union (AEU), qui<br />

pendant plusieurs mois manœuvra en vain pour faire cesser cette action illégale.<br />

Malgré plusieurs injonctions des tribunaux, les assemblées générales reconduisirent<br />

l’occupation. Aux dernières nouvelles, l’affaire suit son cours. Citons encore<br />

un bel exemple, qui s’est passé au début de l’année dans une usine automobile:<br />

un punk qui bossait à la chaîne s’était fait virer pour absentéisme. Aussitôt, toute<br />

l’usine se mit en grève de soutien, malgré les délégués syndicaux affolés qui couraient<br />

partout pour expliquer que ce licenciement était justifié ! Finalement, la<br />

direction ne revint pas sur sa décision, et la grève cessa, mais le fait même qu’elle<br />

ait eu lieu en dit long sur le fossé qui existe entre le discours syndical et les aspirations<br />

déclarées des gens. On sait que plusieurs trade-unions ont déjà passé des<br />

accords avec les managers japonais qui ont non seulement importé leurs capitaux


La police fera de son mieux 309<br />

en GB, mais aussi leurs méthodes d’exploitation, parmi lesquelles la fameuse<br />

clause antigrève. Mais de récents rapports indiquent que de telles méthodes ont<br />

bien du mal à être appliquées ici : de plus en plus de travailleurs des entreprises<br />

japonaises préfèrent encore démissionner, quitte à se retrouver au chômage. Et<br />

les managers de déclarer désormais que les méthodes japonaises doivent être réadaptées<br />

pour tenir compte de l’esprit britannique. Gageons qu’ils auront du mal!<br />

Il semblerait d’ailleurs que les industriels japonais envisagent plutôt d’importer<br />

leurs méthodes dans d’autres contrées comme la France, où elles ont plus de<br />

chances d’être acceptées. Notons d’ailleurs que l’usine Caterpillar citée plus haut<br />

fermera ses portes pour être transférée en France, à Grenoble, à la satisfaction de<br />

la CGT dont un délégué a eu l’affront de déclarer aux grévistes écossais que son<br />

soutien « ne pouvait excéder la réalité de la situation ».<br />

Le refus du travail, cette vieille « maladie anglaise », est donc toujours aussi prépondérant.<br />

Mais il se trouve le plus souvent désarmé, un certain désarroi dans la<br />

société : l’hiver du mécontentement en 1978/1979 avait ouvert une nouvelle<br />

époque dans la sphère du travail, où les illusions de régénérescence du trade-unionisme<br />

avaient cédé le pas à une agitation sauvage et éparpillée. Depuis lors, rien<br />

n’est encore venu remédier à cet éparpillement, aucune forme autonome d’organisation,<br />

telle par exemple que celle ébauchée par les cheminots français, n’est<br />

venue critiquer pratiquement le principe trade-unioniste. Et ceci est ressenti subjectivement<br />

par nombre de gens comme une échéance pressante. Comme nous<br />

l’avons vu, cette échéance déborde largement la sphère du travail, pour se poser<br />

avec la même acuité dans tous les secteurs du refus.<br />

La Grande-Bretagne est riche de potentialités révolutionnaires uniques en<br />

Europe : le vide entre la classe dominante et les pauvres ne cesse de se<br />

creuser, vide qu’aucune initiative de l’État ne semble être à même de pouvoir<br />

combler dans un futur proche. Tel est d’ores et déjà le principal résultat de<br />

l’effervescence sociale dans ce pays : l’ennemi y est contraint à une relative immobilité.<br />

Mais si l’État semble être constamment au bord du gouffre, le levier capable<br />

de l’y faire basculer pour de bon n’est pas encore apparu, aussi les<br />

échéances à venir demeurent-elles incertaines : si l’agitation s’est étendue quantitativement,<br />

elle n’en demeure pas moins toujours morcelée. On peut dire des<br />

différents secteurs du refus qu’ils se frôlent sans vraiment se rencontrer. Au-delà<br />

de la reconnaissance immédiate qui s’établit lors de l’émeute ou de la grève, aucune<br />

ébauche de communication réfléchie ne s’est encore dessinée. Lorsqu’une<br />

émeute éclate dans une ville, elle fait souvent des petits ailleurs, cependant rares<br />

sont les émeutiers qui se déplacent dans d’autres riot zones rencontrer leurs semblables.<br />

Et après l’émeute, chacun est seul face à la répression. De la même manière,<br />

l’insubordination au travail toujours prépondérante demeure-t-elle<br />

désarmée devant l’usure des médiations trade-unionistes. Jusqu’ici l’État a ainsi<br />

pu avoir raison de chaque soulèvement particulier. Il est significatif que de tous<br />

côtés, le dépassement de cette situation ne soit envisagé que comme le produit<br />

d’une conjonction accidentelle, par exemple que deux émeutes éclatent simultanément<br />

dans Londres et que, la police ne suffisant plus, l’intervention de l’armée<br />

ouvre une situation de guerre civile.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Ou que le hasard fasse qu’une rencontre ait lieu entre émeutiers et travailleurs,<br />

comme ça avait failli se produire le 4 juillet 1981. Mais le bond qualitatif qui précipiterait<br />

le pays dans une situation révolutionnaire ne saurait être le produit de<br />

déterminations contingentes. Il suppose avant tout que la parole ne soit pas monopolisée<br />

par les partisans du Vieux Monde, que la communication cesse d’être<br />

clandestine pour s’imposer au grand jour, se faire reconnaître. La moindre ouverture<br />

dans ce sens ne manquerait pas d’être exemplaire et d’impulser une dynamique<br />

nouvelle. L’autre terme de l’alternative, c’est le pourrissement,<br />

l’accroissement de la fragmentation sociale qui, alliée à l’aggravation des conditions<br />

de subsistance, donnerait à l’État le temps de frapper des coups décisifs.<br />

Ce n’est pas seulement en Grande-Bretagne mais partout dans le monde que le<br />

mouvement du négatif se trouve encore prisonnier de son immédiateté, mais<br />

c’est dans ce pays qu’un tel état de fait est mis à nu. La question sociale s’y trouve<br />

posée de manière brutale, parce que dépouillée de son auréole politique. Ici donc<br />

se manifeste le plus prosaïquement la vérité de notre époque.<br />

« L’atmosphère britannique, écrivait le député Powell fin 1984, rappelle celle des<br />

pays à la veille des révolutions du passé, où la classe dirigeante ignorait comment les<br />

gens vivaient et ne semblait pas s’en soucier. C’est la plus dangereuse des sociétés, celle<br />

dans laquelle les gouvernants et les gouvernés parlent des langues différentes. »<br />

Puisse ce constat se confirmer toujours plus.<br />

Léopold Roc


SALAUDS DE BLANCS<br />

« Les Noirs ont la haine au ventre et les Blancs le fusil à la main. »<br />

Pour les États occidentaux, l’Afrique du Sud est un accident, d’ordre<br />

éthique pourrait-on dire, dans le progrès de l’humanité ; voilà un État<br />

qui refuse aux Noirs l’accès à la marchandise et à la démocratie, c’est-àdire<br />

à la civilisation, sous prétexte qu’ils sont noirs. Quand ces mêmes États<br />

prennent des mesures draconiennes à l’égard de leurs immigrés, leur indignation<br />

vertueuse nous paraît bien hypocrite. Tout ce qui se dit sur l’Afrique du<br />

Sud se situe sur le terrain de l’idéologie, et uniquement sur ce terrain-là:<br />

l’Afrique du Sud déchaîne des passions idéologiques chez tous ceux qui ne sont<br />

pas des Noirs sud-africains sans qualités.<br />

311


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

« Bon Dieu, ce que je peux les haïr, ces Blancs ! Des fois la haine éclate, elle me fait mal<br />

au ventre, elle me prend à la gorge. “Ces salauds de Blancs” : voilà ce que chantent<br />

les Noirs dans les rues de Johannesburg. Les équipes d’ouvriers cafres le chantent pour<br />

se donner de l’entrain et les Blancs restent là et les montrent aux Anglais et Américains<br />

de passage en parlant du “rythme ancestral de l’Afrique”, mais les mots qu’ils<br />

ne peuvent comprendre répètent : Ces salauds d’Blancs ! Ces salauds d’Blancs ! »<br />

(David Lytton, Ces salauds de Blancs)<br />

Disons tout de suite la complexité et l’ambiguïté de la situation dans ce pays:<br />

dans l’histoire universelle de la Marchandise, l’Afrique du Sud apparaît aujourd’hui<br />

comme un accident, comme un obstacle au mouvement général de la<br />

Marchandise. Nous préciserons quel fut son rôle dans cette histoire universelle<br />

de la Marchandise et en quoi ce pays peut constituer une entrave à son développement.<br />

Dans l’histoire universelle du désespoir, l’Afrique du Sud apparaît aussi<br />

comme un accident qui, dans l’écrasement général que nous subissons, manifeste<br />

le point de vue de l’humain.<br />

« Nous voudrions que cela soit clair pour le reste du monde, nous obtiendrons tout ce<br />

que nous voulons et tout ce que nous voulons nous l’obtiendrons. Si possible nous utiliserons<br />

la violence... Si possible. Parce qu’en s’asseyant à une table pour discuter avec<br />

les Blancs de ces choses il n’y a aucun bon avenir pour nous. C’est comme parler à une<br />

pierre. Maintenant par la violence, ils comprendront un peu ce que nous disons...<br />

Un peu. Maintenant par la guerre, ils comprendront tout... Par la guerre. »<br />

(Propos tenus par un jeune Noir de Soweto en 1976)<br />

L’histoire récente de l’Afrique du Sud fut celle de la colonisation de la planète<br />

par l’Argent et la Marchandise. La découverte des gisements de diamants<br />

et d’or a entraîné la colonisation du pays par les capitaux<br />

britanniques : première et deuxième guerre des Boers, fin XIX ème , début XX ème .<br />

Il ne faut pas voir uniquement l’investissement des capitaux sous son aspect particulier,<br />

la mise en exploitation des mines, mais sous l’aspect plus général d’investissement<br />

de la vie sociale. Le capital comme idée qui se donne les moyens de<br />

son effectivité (armée, police) organise la dépendance de tous à son égard. À la<br />

différence d’Attila, le monde capitaliste met en place une stratégie d’occupation<br />

des territoires et surtout des esprits.<br />

Dire que les mesures prises à l’encontre des indigènes obéissent au souci immédiat<br />

de mettre une abondante main-d’œuvre à la disposition des mines est exact<br />

mais ne permet pas de saisir, de l’intérieur, le processus de colonisation, de<br />

conquête des esprits ; il s’agit, dans un premier temps, de faire entrer d’autorité<br />

l’argent comme idée dans les têtes.<br />

La première mesure prise dans ce sens concerne la capitalisation de la terre (pour<br />

mémoire, le système des enclosures en Angleterre). Le Native Land Act, loi sur la<br />

propriété indigène de 1913, légalise l’expropriation des Bantous tout en posant<br />

le principe de la propriété privée de la terre et de son acquisition. Ce qui en principe<br />

était inaliénable devient quelque chose qui peut s’aliéner par principe et<br />

qui est effectivement aliéné manu militari. Notons qu’autrefois le pouvoir du<br />

chef Bantou s’exerçait sur le territoire et qu’il n’y avait pas de propriété du sol:


Salauds de Blancs<br />

seul existait un droit d’usage pour tous les membres de la tribu mais nul n’avait<br />

le droit d’aliéner la terre des ancêtres. Le rôle du chef se bornait à la repartir<br />

entre les lignages selon les besoins et, éventuellement, à concéder un droit d’usage<br />

temporaire à des étrangers de passage. Tous les traités au nom desquels les colons<br />

s’établirent reposèrent sur un malentendu : le chef africain cédait un droit d’usage<br />

limité dans le temps, le seul qu’il connût et dont il disposât, tandis que les Européens<br />

estimaient qu’ils avaient sur la terre un droit de propriété définitif.<br />

La deuxième mesure est la capitation : cet impôt a été décidé sur les indigènes non<br />

parce que le Trésor britannique avait besoin d’argent, mais parce que l’argent<br />

avait besoin de la tête des indigènes pour s’imposer comme principe universel et<br />

investir toute la vie sociale.<br />

Cette capitation va être généralement calculée à partir du nombre de têtes de bétail<br />

que possède l’indigène. Il faut savoir que le bétail était l’élément central autour<br />

duquel s’était organisée l’activité sociale des Bantous : « Il est l’objet par<br />

excellence que l’on peut transférer dans le jeu des relations sociales », note Serge<br />

Thion. Il était l’intermédiaire indispensable entre les vivants et les morts, entre<br />

les alliés, entre les chefs et leurs hommes. « Il n’était de richesse que de bétail. » Son<br />

rôle était essentiel dans les mariages où les groupes plus ou moins étrangers et<br />

Nous voulons que Johannesburg reste la belle<br />

ville prospère qu’elle est actuellement. Par<br />

conséquent, nous sommes disposés à maintenir<br />

des moyens d’existence séparés jusqu’à ce<br />

que des possibilités de nouveaux emplois et<br />

de nouveaux logements permettent aux Noirs<br />

d’aménager dans Johannesburg avec dignité.<br />

Nelson Mandela<br />

Le conflit qui opposait depuis plus de 3 mois<br />

16 000 cheminots/licenciés à la SAT s’est terminé<br />

vendredi après la décision de les réintégrer<br />

dans leur quasi totalité, et sans conditions<br />

(...). Confronté au problème quasi insurmontable<br />

pour remplacer les 16 000 grévistes, qui<br />

pour la plupart sont des travailleurs spécialisés,<br />

le pouvoir n’avait pas d’autre choix. (...)<br />

Reste une inconnue : la rumeur court au sein<br />

du C<strong>OS</strong>ATU (principal syndicat noir), que certains<br />

cheminots réintégrés n’accepteront pas<br />

de reprendre le travail tant que leurs quelques<br />

200 camarades emprisonnés en vertu de l’état<br />

d’urgence ne seront pas libérés...<br />

Libération, 8/06/1987<br />

Une des 940 infirmières licenciées de l’hôpital<br />

Baragwanath a été brûlée vive chez elle parce<br />

qu’elle voulait reprendre le travail. (...)<br />

Elle avait décidé de négocier sa réembauche<br />

avec plusieurs autres de ses compagnes, à la<br />

suite de son licenciement le 16 novembre dernier<br />

pour grève illégale.<br />

Libération, 26/11/1985<br />

Ils ne veulent pas payer ?<br />

Ils ne peuvent pas payer!<br />

Plus de 2 000 Noirs ont été arrêtés hier pour<br />

non paiement de loyer lors d’une descente de<br />

la police sud-africaine dans des cités prés de<br />

Johannesburg. Les Noirs ont déclaré qu’ils ne<br />

pouvaient pas payer parce qu’ils avaient brûlé<br />

les bureaux de gérance.<br />

Daily Mirror, 17/11/1984<br />

Alors qu’elle quittait le procès d’une amie inculpée<br />

de meurtre, des Noirs en colère ont lapidé<br />

la dirigeante nationaliste Winnie Mandela<br />

de détritus et de canettes de boissons. Des témoins<br />

ont affirmé que plus de 200 noirs ont jeté<br />

des ordures et du sable sur Mme Mandela, la<br />

femme du leader nationaliste emprisonné,<br />

Nelson Mandela, alors qu’elle quittait la Cour<br />

suprême du Cap. Mme Mandela s’était rendue<br />

au procès de Lindi Mangaliso, qui avait<br />

été inculpée avec deux tueurs à gages, du<br />

meurtre de son mari Victor, un homme d’affaires<br />

du Cap. La foule était apparemment très<br />

en colère du fait que Mme Mandela soit associée<br />

à une personnalité impopulaire.<br />

Guardian, 4/12/1986<br />

Un policier noir a été abattu par des inconnus<br />

à Soweto, près de Johannesburg. C’est le 64ème membre des forces de l’ordre tué en trois ans.<br />

Libération, 18/02/1987<br />

313


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

plus ou moins éloignés entraient dans un système de dons et de contre-dons appelé<br />

lobola : « Le bétail engendre des enfants ». À peine reçu, le bétail du lobola faisait<br />

l’objet d’un réemploi sous la forme d’une épouse pour le frère ou le cousin<br />

de la femme mariée. Le bétail circulait ainsi entre les différents groupes qui entraient<br />

dans une relation d’échange réciproque. Aujourd’hui, ceux qui perpétuent<br />

la coutume ont de plus en plus tendance à remplacer le lobola par de<br />

l’argent et son sens premier tend à s’effacer peu à peu. Échanger, par le biais de<br />

la capitation, va éroder, parasiter, toute l’organisation sociale ancienne.<br />

En Afrique du Sud, comme partout ailleurs, l’argent colonisa la vie sociale et fut<br />

l’agent de la modernisation des rapports sociaux, de la modernisation de la dépendance.<br />

Il allait être impossible aux Noirs, expropriés de tout, expropriés de<br />

leur vie traditionnelle, d’échapper à l’absolu besoin d’argent. Leur existence allait<br />

devenir maudite. Il leur fut pratiquement impossible d’échapper au travail,<br />

à la prison-camp de travail ou au camp de travail-prison (le compound system).<br />

Le 2 septembre 1949, Swart, ministre de la Justice de l’époque et également ministre<br />

de la Culture et des Arts, ouvrit une station de forçats à Leslie, dans une<br />

région agricole prospère à une centaine de kilomètres de Johannesburg. Le campprison<br />

fut construit par un organisme qui s’appelait « Compagnie de fourniture<br />

de main-d’œuvre des exploitants agricoles de Leslie ». Swart exprima l’espoir que


Salauds de Blancs<br />

beaucoup d’autres stations de ce genre seraient créées. La prospérité des trafiquants<br />

de main d’œuvre était assurée grâce à tout l’arsenal des lois. Les pauvres<br />

durent aller au charbon (il faut attendre notre époque pour voir le travail acquérir<br />

une valeur aux yeux de certains pauvres, le comble de la misère !).<br />

Cette conquête de l’Afrique australe par l’Argent et la Marchandise ne s’est<br />

pourtant pas faite aussi facilement que dans bien d’autres contrées du<br />

globe. L’abolition de l’esclavage engendra une scission parmi la population<br />

européenne sans remettre en cause le système qui assurait sa domination. Les Britanniques<br />

considéraient, tout autant que les Boers, les Noirs comme une source<br />

de main-d’œuvre servile. Mais pour ces derniers, l’exploitation du travail était<br />

bien plus importante que la possession d’esclaves. L’utilisation rationnelle et la<br />

rentabilité d’une main-d’œuvre salariée devaient compenser, et au-delà, la perte<br />

des investissements en esclaves. D’autant que la législation en vigueur avait pour<br />

fin de forcer au travail quiconque était reconnu comme vagabond. L’affrontement<br />

entre Boers et Britanniques portait sur les formes de l’esclavage, non sur sa suppression<br />

effective. D’un côté, la suprématie blanche devait être préservée au nom<br />

d’un ordre social immuable ; de l’autre, la modernisation de l’exploitation passait<br />

par le travail salarié. Dans les deux cas, l’assujettissement des Noirs à l’ordre colonial<br />

était hors de discussion, leur statut dans le système social présent ou à venir<br />

ne souffrait d’aucune remise en question.<br />

Pour les Boers, l’abolition formelle de l’esclavage était une atteinte à l’ordre du<br />

monde, ces calvinistes étroits et bornés ne pouvaient l’admettre. Le monde qui<br />

décidait de sa suppression était trop éloigné de celui que formait depuis un siècle<br />

la population frontalière, ces colons d’origine hollandaise, qui s’étaient installés<br />

en Afrique du Sud depuis le XVII ème siècle et qui allaient investir le plateau<br />

intérieur lors du Grand Trek au milieu du XIX ème . Deux guerres allaient être nécessaires<br />

pour vaincre la résistance obstinée qu’opposaient à l’esprit capitaliste ces<br />

pasteurs unis dans la même conception religieuse du monde où leur pouvoir social<br />

était de droit divin : les Boers appartiennent à la race des maîtres (bass) qui<br />

exercent leur autorité sur le monde. Cette autorité, ils la tiennent de Dieu et la<br />

hiérarchie sociale qu’ils instaurent sur les territoires conquis obéit au commandement<br />

divin, « ils font confiance à leur fusil mais ils croient en Dieu ». Leur suprématie<br />

sociale est de nature divine, la race blanche, comme l’est l’infériorité des<br />

Noirs, c’est la prédestination : les Blancs sont prédestinés à commander, les Noirs<br />

à obéir, tel est de toute éternité l’ordre du monde voulu par Dieu. C’est pourquoi<br />

ils étaient portés à rejeter religieusement l’idée même de l’abolition de l’esclavage<br />

; il ne faisait aucun doute à leurs yeux qu’un tel bouleversement dans la pensée<br />

portait atteinte à l’Esprit, c’est-à-dire à la Providence.<br />

« Le volk est le peuple afrikaner, celui qui, choisi par Dieu pour remplir une mission<br />

en un lieu donné de la terre, fut enfanté dans la douleur du feu et du sang, dans la<br />

dureté des déserts. Le peuple a été forgé... Dans l’échelle des peuples, il occupe une<br />

place prééminente (la première ?) car il est un herrenvolk, un peuple de maîtres.<br />

Quand il se rassemble et s’exprime, il est la nasie, terme que l’on rendra par nation<br />

à condition de ne pas oublier la résonance biblique ; la nation vraie est élue. »<br />

Serge Thion, Le Pouvoir pâle<br />

315


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Dans les Principes fondamentaux de la Science politique calviniste, publié par le<br />

Conseil des Églises reformées hollandaises en 1951, il est dit que toute autorité<br />

découle en ligne directe de Dieu. L’État est « né de Dieu et de son infaillible<br />

bonté » ; sa tâche est de protéger « ses sujets contre l’agression des autres ». La « vue<br />

chrétienne de la société » s’oppose nettement à l’universalisme qui « cherche la racine<br />

de la société dans un ensemble mondial de relations souveraines qui inclut toute<br />

l’humanité dans un tout ». Ce serait une « rébellion contre Dieu » que de donner des<br />

droits « aux communautés qui ne sont pas mûres » et à ceux qui sont « en rébellion<br />

ouverte contre Dieu, c’est-à-dire les communistes ». Enfin, « l’Écriture et l’Histoire<br />

montrent l’une et l’autre que Dieu exige des États chrétiens ».<br />

La guerre et le principe de la propriété privée constituent la base concrète<br />

de cette idéologie. Celle-ci naît de la convergence des intérêts privés (l’individualisme,<br />

la solitude avec Dieu du calvinisme) et de leur passage dans<br />

l’élément supérieur, l’intérêt général (le nationalisme, le peuple afrikaner investi<br />

d’une mission divine). C’est la guerre qui produit ce passage et réalise la<br />

vraie unité : l’État. La guerre seule peut forcer l’unité nationale, soumettre par<br />

la force de la nécessité les intérêts égoïstes à l’intérêt commun. La vie dans le général<br />

et pour le général est réalisée dans l’État en temps de guerre (Hegel, Essais<br />

sur la Constitution de l’Allemagne). Le nationalisme afrikaner est né de la guerre<br />

et se maintient par la guerre (guerre coloniale, guerre contre les Anglais, aujourd’hui,<br />

guerre contre les Noirs). La guerre est son élément, loin d’inquiéter<br />

le nationalisme, elle le confirme, elle renforce sa conviction. La guerre sociale qui<br />

fait rage alors en Afrique du Sud, loin de déchirer la nation, la fortifie au<br />

contraire. C’est un non-sens de parler de guerre civile, c’est la guerre « intériorisée<br />

», la guerre contre l’ennemi intérieur, dont la Nation tire sa substance et sa<br />

vitalité ; qui fait que la nation afrikaner existe comme volonté, et donc comme<br />

pouvoir, comme État.<br />

Deux logiques s’affrontent en Afrique du Sud, celle de l’État et celle de la Marchandise.<br />

Elles ne sont pas, comme nous le verrons, fatalement divergentes, ni<br />

même concurrentes. En Afrique du Sud, la première, la logique du pouvoir, se<br />

trouve être la limite de l’autre, elle la contient pour la borner (alors que dans les<br />

sociétés occidentales ce serait plutôt l’inverse). Leur fondement est pourtant le<br />

même : la propriété privée ; la reconnaissance de la propriété comme fondement<br />

du pouvoir et de la richesse, ce qui caractérise toute société marchande. Mais<br />

alors que nos sociétés en ont fait, formellement, un droit « universel », la société<br />

bourgeoise sud-africaine en a fait un droit exclusif, réservé, d’une façon formelle,<br />

aux seuls Blancs. Deux conceptions du droit paraissent ici s’affronter, pourtant<br />

le droit de propriété est en soi exclusif, il ne peut être en soi universel, sa prétendue<br />

universalité n’est, au mieux, qu’une universalité abstraite, l’extension indéfinie<br />

d’un droit exclusif à chacun en particulier ; chacun peut avoir accès à la<br />

propriété non pas à condition qu’il le veuille mais bien à condition qu’il le veuille<br />

et qu’il le puisse. Le pouvoir social du propriétaire consiste, entre autres, à défendre<br />

ce qui fonde son pouvoir social et fait sa richesse. Ce que fait toute bourgeoisie.<br />

Mais alors que la bourgeoisie occidentale n’exclut pas les pauvres d’un<br />

rapport formel à la propriété, c’est-à-dire d’un rapport religieux au pouvoir


(ambition d’être un jour petit propriétaire qui ne débouche en fait sur aucune effectivité),<br />

la bourgeoisie afrikaner en exclut systématiquement les Noirs à l’intérieur<br />

de l’Union Sud-Africaine.<br />

Le Native Land Act de 1913 fut le principal pilier de l’organisation de la société<br />

sud-africaine. Cette loi n’a fait d’ailleurs que codifier un état de fait permanent<br />

depuis le début de la colonisation. Les Africains se voient reconnaître en toute<br />

propriété 7,3 % de la surface totale de l’Union (portés à 13 % seulement en 1936).<br />

En dehors de ces zones appelées au départ Réserves, les Européens, seuls, peuvent<br />

posséder la terre. Environ un million d’Africains se sont trouvés ainsi en position<br />

de squatter et durent être expulsés. Les Noirs ne pourront résider en zone<br />

blanche, ils ne pourront être que de passage en Union... pour travailler. C’est le<br />

compound system, ces camps près des mines d’où les travailleurs noirs ne peuvent<br />

sortir, sauf autorisation spéciale, c’est le système des locations, ces cités dortoirs<br />

ou townships le plus loin possible de la ville blanche. L’idéal serait qu’ils travaillent<br />

en zone blanche pour retourner dormir chez eux, dans leurs Bantoustans,<br />

d’où la politique de l’État qui consiste à susciter l’installation d’industries en<br />

bordure des frontières, les border industries.<br />

Les résidants de la White City sont descendus<br />

dans la rue mardi soir pour empêcher les expulsions<br />

venant sanctionner le boycott des<br />

loyers. (…) Selon le Bureau d’information du<br />

gouvernement, les incidents ont commencé au<br />

moment où 300 résidents en colère de White<br />

City, le nom paradoxal d’un des quartiers de<br />

Soweto, ont commencé à construire des barricades<br />

et qu’une grenade a été lancée sur les<br />

véhicules blindés de forces de l’ordre, blessant<br />

4 policiers, parmi lesquels un Blanc. (…)<br />

Les résidents de Soweto ont une version différente<br />

: « La police municipale a ouvert le feu<br />

sans sommations, affirme l’un d’eux, sur une<br />

foule qui tentait d’empêcher l’expulsion de plusieurs<br />

habitants qui n’avaient pas payer leur<br />

loyer. » Les violences se sont prolongées tard<br />

dans la nuit et dans la matinée d’hier… Plusieurs<br />

témoins ont indiqué qu’un conseiller<br />

municipal avait été tué à coups de hache par<br />

une foule déchaînée tandis qu’un de ses collègues<br />

évitait la mort de justesse en s’échappant<br />

de sa maison qui devait être brûlée.<br />

Libération, 28/08/1986<br />

Mercredi, c’est à Duduza, un ghetto comme<br />

mille autres, à 40 km de Johannesburg, que la<br />

violence a éclaté, ajoutant trois nouveaux cadavres<br />

à l’occasion de funérailles des victimes<br />

d’émeutes précédentes. (…) Tout avait pourtant<br />

commencé dans le calme et le recueillement.<br />

Pour accueillir Desmond Tutu, l’évêque<br />

anglican de Johannesburg et Prix Nobel de la<br />

paix, maître de cérémonie, la foule s’était massée<br />

le long de la route principale menant au<br />

Salauds de Blancs<br />

stade de Duduza. (…) C’est à ce moment-là<br />

qu’une épaisse fumée noire enveloppe les<br />

abords du cimetière. Des centaines de jeunes<br />

Noirs s’acharnent sur une voiture qu’ils viennent<br />

de retourner et à laquelle ils ont mis le feu.<br />

Desmond Tutu et un autre prêtre, le révérend<br />

S. Nkoane, sauvent de justesse de l’hystérie<br />

collective un homme en sang, qui est emmené<br />

en voiture alors que la foule crie : «Tuez-le,<br />

tuez-le ! » Desmond Tutu, resté sur place, tente<br />

d’apaiser les esprits. Un jeune Noir l’interpelle<br />

de manière brutale : « Pourquoi ne nous permettez-vous<br />

pas de traiter ces chiens comme<br />

ils nous traitent ? Pendant combien de temps<br />

encore allez-vous nous dire d’épargner les<br />

gens du système alors qu’ils nous tuent dès<br />

que nous sommes entre leurs mains ? » Le prix<br />

Nobel de la paix, les yeux embués de larmes,<br />

continue à prêcher la non-violence.<br />

Libération, 12/07/1985<br />

Deux incendies souterrains au Sud-Ouest de<br />

Johannesburg résultent apparemment d’actes<br />

de sabotage, affirmait hier la compagnie. « Il<br />

n’y a eu aucun blessé, mais les incendies ont<br />

entraîné des dommages évalués à plusieurs<br />

millions de dollars », a précisé la Croldfields of<br />

South Africa. L’un des incendies se poursuivait<br />

encore hier à la mine de Kloof’s. Les incendies<br />

ont éclaté cette semaine, 2 mois après que 177<br />

mineurs aient été tués par un incendie à la<br />

mine de Kiuross, lors du plus grand accident<br />

de l’industrie aurifère d’Afrique du Sud.<br />

Guardian, 21/11/1986<br />

317


RÉPARTITION<br />

DES RÉSERVES<br />

Bantoustans dits<br />

indépendants :<br />

BOPHUTATSWANA<br />

VENDA<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

QWAQWA<br />

SWAZI-<br />

LAND<br />

CISKEI<br />

TRANSKEI<br />

Bantoustans dits autonomes :<br />

KWANDEBELE<br />

LEBOWA<br />

GAZANKULU<br />

KANGWANE<br />

KWAZULU


Salauds de Blancs<br />

L’identité nationale sud-africaine est issue de cette exclusion, uniquement la société<br />

blanche est la société civile, mais aussi toute la société blanche est la société<br />

civile ; effectivement tout Blanc a un intérêt propre à sauvegarder et attend protection<br />

de l’État contre tout ce qui peut porter atteinte à son privilège ; pour le<br />

petit bourgeois, c’est le privilège d’une autorité sociale toujours menacée, pour<br />

le petit Blanc, celui de l’emploi réservé, qui n’est, somme toute, que la manifestation<br />

concrète d’un privilège plus fondamental, celui d’un rapport religieux à<br />

l’État, le droit de cité. La société blanche est une société fondée sur le privilège,<br />

elle est d’essence religieuse, on y retrouve l’idée chrétienne d’élection qui s’oppose<br />

à l’universalisme : tous ne sont pas élus, quelques-uns seulement sont élus;<br />

en général une telle idée fait l’unanimité des élus.<br />

Cette exclusion sur laquelle se fonde la Nation ne concerne pas uniquement les<br />

Noirs mais s’étend à tout ce qui peut menacer sa particularité ; on trouvera<br />

d’abord l’uitlander, l’étranger, avide des biens des Afrikaners, il est principalement<br />

anglais ; le juif vient ensuite dont la liaison avec la richesse et le capitalisme<br />

est amplement soulignée.<br />

L’idée de nation dominante se substitue ici à celle de classe dominante. Le pouvoir<br />

appartient à une bourgeoisie nationale qui a réalisé autour d’elle l’union sacrée.<br />

Elle peut ainsi défendre au nom de la nation tout entière ses prérogatives<br />

menacées à la fois par les pauvres et par le grand capital. Elle a trouvé des alliés<br />

inconditionnels chez les petits Blancs qui ont la couleur de leur peau à défendre.<br />

L’Afrique du Sud est née de l’union du principe religieux de l’État et de l’esprit<br />

bourgeois. Deux logiques s’y affrontent ou s’y renforcent. À la fin du<br />

XIX ème siècle, la bourgeoisie d’affaire du Cap, en relation étroite avec la<br />

métropole, est puissante. Sa position dominante la pousse à réaliser l’unité coloniale<br />

de l’Afrique du Sud (la colonie est l’avant-poste de la pénétration marchande<br />

dont le centre est la métropole). Cette unité se réalisera quand la résistance des<br />

Boers, organisée autour d’un État puissant, le Transvaal, aura été brisée. Pourtant,<br />

après cette victoire, la bourgeoisie anglophone se voit contrainte de composer avec<br />

les paysans afrikaners ; elle réalisera l’unité de l’Afrique du Sud, certes, mais cette<br />

unité qui se voulait coloniale débouchera en fait sur une unité nationale ; loin de<br />

détruire l’État, elle le renforcera. En 1910, les États du Cap, du Transvaal, l’État<br />

libre d’Orange et le Natal se rassemblent pour former l’Union sud-africaine, un<br />

dominium britannique autonome. C’est « l’alliance de l’or et du maïs », qui deviendra<br />

l’alliance de la bourgeoisie d’affaire et de la petite bourgeoisie nationale.<br />

Cette alliance va donner naissance à l’État moderne sud-africain où le pouvoir<br />

politique est détenu par la classe moyenne et où la grande bourgeoisie libérale<br />

n’a pas accès à l’exercice du pouvoir politique. Cela explique pourquoi la rationalité<br />

du libéralisme reste en échec sur des points importants. La production,<br />

pour s’organiser, doit tenir compte des limites que lui impose une rationalité<br />

qui n’est pas uniquement celle de la rentabilité, mais celle plus profonde de la<br />

sauvegarde des privilèges de cette classe moyenne ou, plus généralement, de<br />

l’homme blanc. L’exploitation des Noirs par les Blancs est la rationalité suprême<br />

du système. Tout ce qui ne met pas en cause l’existence du système en tant que<br />

tel est possible et inversement, ainsi que l’écrit Serge Thion. Et cela n’a jamais<br />

gêné les libéraux d’exploiter les Noirs (ni les Blancs).<br />

319


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

L’État ainsi constitué ne va donc pas nécessairement contrarier le mouvement général<br />

de la Marchandise, parfois il le renforcera. C’est lui qui va accélérer la pénétration<br />

de la Marchandise en Afrique du Sud en faisant du pays une métropole,<br />

un centre avancé de l’activité marchande et non plus une simple colonie. Le premier<br />

moteur de l’industrialisation ne fut pas le grand capital, trop attaché au système<br />

colonial, mais l’État. Celui-ci entreprit de jeter les bases de l’industrie<br />

lourde en créant en 1928 la Iron and Steel Corporation à capitaux d’État. En même<br />

temps était adoptée une politique de protection systématique en faveur de « toute<br />

industrie pouvant s’établir sur des bases saines ».<br />

Cette politique protectionniste ne fut pas une entrave au développement marchand.<br />

Elle a surtout obligé les sociétés britanniques et étrangères à modifier leur<br />

stratégie commerciale à l’égard de l’Afrique du Sud. Elles ont été amenées à investir<br />

directement dans le pays et à installer sur place des filiales (aujourd’hui,<br />

beaucoup de sociétés américaines ont retiré, par précaution, leurs capitaux mais<br />

les filiales continuent à fonctionner d’une manière autonome).<br />

L’État a créé, par l’intermédiaire de la Société de Développement Industriel<br />

(IDC), des entreprises dans de nombreuses branches et pris d’importantes participations<br />

dans des sociétés mixtes, en coopération avec des capitaux privés. Tous<br />

ces investissements étaient principalement financés par les impôts prélevés sur les<br />

bénéfices des mines d’or. L’industrialisation a suscité une deuxième vague d’urbanisation,<br />

source de nouveaux marchés. Le stimulant de la production de guerre<br />

(1939-1945) et une grosse vague d’investissements étrangers, au lendemain des<br />

hostilités, ont assuré le maintien d’un rythme de croissance relativement élevé.<br />

Si l’État intervient directement comme investisseur, la libre entreprise reste cependant<br />

une règle d’or que personne ne remet en cause. Les raisons des interventions<br />

de l’État sont chaque fois clairement politiques : donner au pays les moyens<br />

de son indépendance, encourager le développement du capital proprement afrikaner,<br />

assurer la sécurité des Blancs. Mais cela ne contrarie pas nécessairement la<br />

logique capitaliste. La raison d’État qui a suscité, par exemple, la création des border<br />

industries s’est trouvée en parfaite harmonie avec la raison capitaliste et certaines<br />

sociétés étrangères, notamment plusieurs firmes automobiles japonaises et<br />

la Régie Renault n’ont pas dédaigné les sur-profits que permet le système : les salaires<br />

y sont au plus bas et la barre de couleur y est, par nécessité, très assouplie;<br />

de plus, ces zones sélectionnées sont proches des ports d’exportation, justifiant par<br />

là le nom de « petit Hongkong » qui leur a été décerné.<br />

Comme partout ailleurs, la politique de la classe dirigeante consistera à utiliser<br />

le développement de la concurrence qu’elle instaure sur le marché<br />

du travail comme marge de manœuvre sociale. Mais alors que dans les<br />

pays occidentaux la stratégie du pouvoir reste très souple et peut donc se modifier<br />

selon les circonstances, ici, elle est clairement définie et ne tolère aucun changement.<br />

Dans ce domaine encore, le libéralisme sauvage est borné par une mesure<br />

protectionniste, la colour bar, et il ne peut être question de la remettre en cause.<br />

Peu après la guerre des Boers, les propriétaires des mines durent importer 60 000<br />

Chinois qu’ils purent ensuite rapatrier quand l’appauvrissement massif des petits<br />

paysans afrikaners jeta sur le marché un grand nombre d’entre eux, prêts à tra-


Salauds de Blancs<br />

vailler dans les mines à n’importe quel prix. Les compagnies purent ainsi réduire<br />

le salaire des travailleurs britanniques et leur demander plus de travail pour moins<br />

d’argent, trois machines à surveiller au lieu de deux par exemple. Quand ces derniers<br />

se mirent en grève, les propriétaires purent continuer l’exploitation avec<br />

l’aide des « jaunes » recrutés surtout parmi les Afrikaners. Les mineurs britanniques<br />

furent vaincus, des centaines furent renvoyés et remplacés par des mineurs<br />

afrikaners avec des salaires misérables.<br />

Quelques années plus tard les Afrikaners allaient être victimes à leur tour du<br />

même scénario quand les Noirs envahirent le marché du travail. En 1922, les dirigeants<br />

miniers décident de supprimer la barrière de couleur qui avait été instaurée<br />

en 1911 par le gouvernement soucieux de réserver les emplois spécialisés<br />

ou semi-spécialisés aux chômeurs afrikaners. Quand sur le Witwatersrand, les<br />

mines diminuèrent les salaires et proposèrent le renvoi de 5 000 ouvriers blancs,<br />

remplacés par des Noirs, le tollé fut général. La grève se répandit sur tout le Rand<br />

au cri de l’Afrique blanche menacée. L’armée fut mobilisée. Pendant plus d’une<br />

semaine la guerre fit rage, Fordsburg, faubourg ouvrier de Johannesburg, fut<br />

bombardé par l’artillerie lourde. La résistance ouvrière fut écrasée.<br />

La bourgeoisie ne pouvait pas se permettre d’avoir à la fois les travailleurs blancs<br />

et les travailleurs noirs sur le dos. Deux ans plus tard, la colour bar fut rétablie<br />

et même étendue des mines à l’industrie, en même temps une législation sur le<br />

321


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

minimum vital fixait le salaire des Noirs. À partir de cette date les petits Blancs<br />

défendront avec acharnement les avantages qu’ils ont acquis sur le marché du<br />

travail, d’autant que dans les années 30, l’accélération de l’exode des campagnes<br />

intensifiera la concurrence. On verra des patrons employer en cachette des travailleurs<br />

noirs et des ouvriers blancs déclencher une grève quand ils les découvraient.<br />

La défense des intérêts acquis trouvera son expression politique dans le<br />

parti nationaliste. En 1948 il prit le pouvoir, il n’allait plus le quitter.<br />

« La ségrégation a permis aux Blancs d’oublier leurs rivalités dans l’affirmation de<br />

la supériorité de la race blanche... La classe ouvrière était sérieusement divisée sur les<br />

problèmes de race et de compétence. Au sommet il y avait des anglophones blancs<br />

qui accaparaient presque tous les postes qualifiés et les positions dirigeantes dans les<br />

syndicats. Au milieu les Afrikaners qui essayaient d’occuper les emplois à faible qualification<br />

ou sans qualification et les postes de contremaître. Au bas de l’échelle, les<br />

Noirs et les Métis occupaient les emplois mal payés qui n’exigeaient aucune qualification.<br />

Ce marché du travail racialement séparé a rendu impossible toute revendication<br />

ouvrière concertée. La peur d’être remplacés par les travailleurs noirs moins<br />

bien payés a conduit les mineurs blanc à la grande grève de 1922 qui fut brutalement<br />

réprimée par l’État. Après quoi ils furent cooptés par la classe dirigeante dans un<br />

système qui conforta leur position privilégiée vis-à-vis des Noirs mais en même temps<br />

émoussa leur esprit de revendication. » (Autrement, « Trois siècles de conflits »)<br />

Une telle politique va précipiter l’adhésion à la société bourgeoise de<br />

groupes sociaux au départ hostiles, favorisant l’émergence d’une classe<br />

moyenne hiérarchisée, totalement acquise au système. L’Afrique du Sud<br />

n’a fait qu’appliquer une tactique sociale qui a fait ses preuves ailleurs. La France,<br />

par exemple, fut une spécialiste en la matière par son recours systématique à une<br />

main-d’œuvre immigrée : Italiens, Portugais, Polonais, Noirs, Arabes. Ce qui a<br />

grandement facilité l’intégration du mouvement ouvrier à la société bourgeoise.<br />

Quant aux Noirs, ils sont considérés et définis comme étrangers. La société sudafricaine<br />

compte plus de 25 millions d’étrangers et moins de 5 millions de citoyens.<br />

Les Noirs ne pourront sortir de leur Homeland que pour travailler et leur circulation<br />

sera alors soumise à un contrôle rigoureux (comme en France) : le pass,<br />

qu’ils doivent toujours avoir sur eux, contient le permis de travail et indique la<br />

zone où ils sont autorisés à se déplacer (en 1985, Botha annonce la réforme de<br />

l’influx control, mais le système du pass reste en vigueur sous une nouvelle forme:<br />

la carte d’identité nationale – celle des États nationaux – qui indique la zone<br />

blanche dans laquelle les Noirs peuvent circuler). Ce sont les « colonisés » de la<br />

société blanche qui ne reconnaît aux Noirs qu’une seule détermination, se faire<br />

les membres dociles du troupeau « humain » utiles à la bourgeoisie blanche. Ils<br />

sont ce qui lui est extérieur, sa périphérie (comme la colonie était la périphérie<br />

de la métropole), ce qui n’est pas elle mais qui lui est utile et qui la sert. Nous<br />

pourrions dire que, depuis l’intégration achevée des petits Blancs, la nation sudafricaine<br />

porte son extériorité en elle, ce qui devait être à sa périphérie se trouve<br />

en son centre. D’où cet effort obstiné autant que vain pour interdire l’urbanisation<br />

des Noirs, pour les rejeter toujours plus loin.


Salauds de Blancs<br />

En Afrique du Sud, nous assistons aux efforts qui peuvent paraître paradoxaux,<br />

d’une ancienne colonie qui, en devenant une métropole, cherche en retour à créer<br />

en elle ses propres colonies, pour tenter ensuite de les faire accéder au statut<br />

d’États nationaux. L’idée d’un développement séparé était effectivement l’idée<br />

qui se trouvait au point de départ du processus de décolonisation des 50’. On est<br />

ainsi passé en un temps relativement court de l’idée de réserves indifférenciées à<br />

celle de territoires ethniques (les Homelands) pour aboutir enfin à l’idée d’États<br />

nationaux. L’État espère ainsi se décharger du difficile problème de la police des<br />

pauvres sur ses représentants parmi les pauvres.<br />

Des dix Bantoustans, quatre sont dits indépendants, le Transkeï, le Bophustatswana,<br />

le Venda, le Ciskeï : leurs sources principales de revenus proviennent des<br />

subsides de Pretoria et des salaires de la main-d’œuvre migrante. Lorsqu’un Homeland<br />

devient indépendant, tous les membres du groupe ethnique qu’il est<br />

censé représenter prennent, de fait, la nationalité du nouvel État, ce qui permet<br />

de donner aux Noirs qui viennent travailler, ou qui travaillent déjà, en zone<br />

blanche le statut précaire de travailleurs immigrés.<br />

L’État sud-africain a donc conçu un système très élaboré pour maintenir et contenir<br />

le travail migrant. Il s’agit d’empêcher ou de réduire l’urbanisation des Africains.<br />

C’est qu’ils représentent un danger réel. Dans les années 70, la moitié de<br />

la main-d’œuvre était constituée de travailleurs migrants. C’est seulement après<br />

les émeutes de Soweto en 1976 que l’État s’est décidé à reconnaître la communauté<br />

urbaine africaine en lui accordant une concession libre de 99 ans et en favorisant<br />

l’implantation d’autorités noires locales.<br />

La mise en place des Bantoustans apparaît donc à la fois comme une stratégie sociale<br />

et comme alibi politique de cette stratégie. Elle est la stratégie sociale de la<br />

précarité et l’alibi politique de l’exclusion dans la société, donc de la précarité.<br />

L’idéologie de l’apartheid, dernier avatar du tiers-mondisme, apparaît donc pour<br />

ce qu’elle est, un pur artifice, et l’indépendance des États nationaux pour ce<br />

qu’elle est, une pure fiction. Les Noirs, en Afrique du Sud, n’ont aucune nationalité<br />

à revendiquer, c’est bien ce qui inquiète les dirigeants de ce pays et des autres<br />

pays. La guerre en Afrique du Sud n’est pas une guerre civile, comme le<br />

voudrait le curé Desmond Tutu et bien d’autres curés avec lui, les Noirs ne cherchent<br />

pas à obtenir des droits civiques. La guerre en Afrique du Sud n’est pas une<br />

guerre de libération nationale, comme le voudraient les militants de l’ANC<br />

(Congrès National Africain) et avec eux bien d’autres militants. Elle est essentiellement<br />

une guerre sociale. Les Noirs n’ont qu’une idée en tête, se libérer du<br />

joug des maîtres.<br />

La haine des Noirs sud-africains est irréductible et contagieuse. Ils ne se<br />

contentent plus de la chanter à l’insu des Blancs. Ils agissent désormais au<br />

su et au vu du monde entier. La haine des tsotsis éclate au grand jour, ils<br />

la crachent à la gueule des Blancs dans les défis sauvages et insensés qu’ils se lancent<br />

au cœur de l’émeute, pierres contre fusils. Cette haine grandit au rythme des<br />

insurrections qui ébranlent depuis Soweto l’Afrique australe. La haine est le feu<br />

qui couve mais aussi l’incendie qui se propage à une vitesse hallucinante. Pillages,<br />

destruction et incendie des édifices administratifs, des écoles, des magasins,<br />

323


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

de la maison des traîtres et des traîtres eux-mêmes : « Mais si tout doit être détruit,<br />

alors détruisons tout, et ne faisons aucune exception, pas même pour une seule chose. »<br />

Dans la guerre sociale personne ne peut être exempté, l’indécis, le pacifique, le<br />

conciliateur, ont toutes les chances de subir le sort réservé aux indics, flics,<br />

maires, hommes d’affaires, journalistes. « J’ai vu, de mes yeux vu, des gars battus à<br />

mort puis brûlés vifs après qu’on les eut ceints du sinistre collier. J’ai entendu leurs<br />

hurlements d’agonie et de désespoir quand ils comprenaient qu’ils allaient mourir... »<br />

raconte un journaliste noir qui n’échappa que de justesse au sort qu’il décrit.<br />

« Une militante noire contre l’apartheid a été matraquée puis poignardée à Soweto<br />

par de jeunes Noirs qui lui reprochaient son opposition pacifique à l’apartheid et son<br />

horreur déclarée du “supplice du collier *”. » (Libération du 10/10/1986.)<br />

De Soweto l’émeute gagne les villes noires proches de Johannesburg, enflamme<br />

les townships de Pretoria, s’infiltre dans les campagnes. Au Bophustatswana, le<br />

parlement et les voitures officielles sons incendiés. Elle embrase la région du Cap<br />

où Noirs et Métis se battent ensemble jusque dans le cœur des villes blanches.<br />

Les jeunes lancent avec succès un appel à la grève générale qui s’accompagne du<br />

boycott des transports.<br />

Souvent l’émeute débouche sur la grève et inversement. En 1980, la généralisation<br />

des grèves dans tous les secteurs s’accompagne d’un boycott des écoliers et<br />

a lieu sur fond d’émeutes dans les townships noirs et métis avec la participation<br />

des Indiens. 1984 commence par une première vague de grèves en janvier (mines,<br />

distribution, automobile et chimie) qui se poursuit par des affrontements meurtriers<br />

dans les mines, le boycott des transports à Alexandra suivi d’émeutes. En<br />

janvier, également, le boycott des écoliers tourne à l’émeute dans les ghettos du<br />

Cap, Johannesburg, Port Elizabeth, Bloemfontein ; en août, les Métis se joignent<br />

au mouvement.


Salauds de Blancs<br />

Comme le feu, la haine du Noir est universelle, c’est son<br />

existence comme totalité qui est en jeu ; il n’y a pas de<br />

frontières entre le sort qui lui est fait dans les townships et<br />

celui qui lui est fait dans son travail.<br />

La question sociale a presque toujours revêtu en Afrique<br />

du Sud l’apparence d’une opposition de races. Mais cette<br />

apparence est aussi la forme de l’affrontement social parce<br />

qu’il n’y en a pas d’autre possible depuis l’intégration complète<br />

et définitive des Blancs pauvres à la société civile.<br />

« Je préfère qu’on me désigne comme Noir. Ceci a commencé<br />

en 1960, après le soulèvement de Sharpeville... C’est ce qui<br />

nous fait réaliser que dans ce pays on est soit Noir, soit Blanc...<br />

II n’y a pas de catégories “Métis” ou “Indiens’’ ou “Asiatiques”.<br />

Nous sommes des Noirs. »<br />

(Propos d’un ouvrier-peintre classé « Métis »)<br />

Il ne pouvait en être autrement. Dès l’origine, l’édification<br />

de la société blanche a signifié pour la masse des<br />

Noirs leur réduction à l’état de pauvres.<br />

C’est l’ensemble de la domination blanche, l’esprit même<br />

de la domination, dans chacun de ses aspects, magasins,<br />

transport, travail, qui est combattu par les Noirs, et non<br />

un quelconque point d’une réglementation sociale qu’ils<br />

subissent à tout instant de leur vie. Le système social sudafricain<br />

partage avec les bureaucraties staliniennes cette<br />

caractéristique de prétendre au contrôle totalitaire du<br />

moindre aspect de l’existence des individus. Mais ici, le<br />

contrôle ne s’exerce absolument que sur une partie de la<br />

société, les Noirs, pour mieux garantir, étatiquement, le<br />

fonctionnement démocratique du reste de la société, les<br />

Blancs. Toute concession sur un aspect de ce contrôle menace<br />

de ruiner tout le système. Dans ces conditions tout<br />

renoncement sur un point quelconque de la réglementation<br />

est interdit à l’État. Toute reforme est contredite immédiatement<br />

par l’existence de la loi. Toutes les réformes<br />

annoncées depuis 1985 sont à l’image de la suppression de<br />

l’Immorality Act : une Blanche pourra baiser avec un Noir<br />

mais ils ne pourront habiter ensemble puisque le Group<br />

Area Act est toujours en vigueur. Inversement, en s’attaquant<br />

à n’importe quel point de la législation, les Noirs<br />

les attaquent tous.<br />

À l’opposé, les Blancs appartiennent, par décision d’État,<br />

à cette partie de la société qui accède ou peut accéder à la<br />

prospérité marchande dont sont exclus les Noirs. Il existe<br />

peu d’exemples dans l’histoire contemporaine où la<br />

guerre sociale est à l’œuvre avec un tel degré de clarté.<br />

* Ou supplice du pneu<br />

qui consiste à placer<br />

un pneu autour du cou<br />

d’une personne puis<br />

à l’enflammer avec de<br />

l’essence.<br />

325


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

De fait l’ennemi est immédiatement identifiable et les nécessités de la lutte passent<br />

fatalement par l’écrasement des Blancs. En Afrique du Sud, les Blancs sont<br />

la cible de cette haine parce qu’ils sont les défenseurs acharnés d’un monde qui<br />

a produit une telle misère.<br />

La bataille de Crossroads en 1985 éclate à la suite d’une tentative de démolition<br />

de la cité et de la déportation de ses habitants à Khayelitsha, cité de relogement<br />

concentrationnaire encore plus éloignée du Cap. Cette insurrection s’étend tout<br />

de suite aux autres cités, les manifestations et les enterrements tournent en<br />

émeutes selon un cercle infernal. À Durban, Johannesburg, au Cap, partout, les<br />

Noirs, sans armes, s’affrontent aux flics et à l’armée mobilisée. Les Métis mènent<br />

une attaque concertée contre les quartiers blancs du Cap. Le pouvoir réprime<br />

le plus durement possible sans jamais maîtriser complètement la situation.<br />

Massacres, grèves, emprisonnements massifs, tortures, nouvelles émeutes.<br />

Le 21 juillet, Botha annonce l’état d’urgence qui s’accompagne de mesures militaires<br />

dont l’appui des policiers aux « pères » et « vigilants » chargés de mater de<br />

l’intérieur la révolte. La censure est également mise en place ; elle s’ajoute à celle<br />

que pratiquaient déjà consciencieusement les journalistes. Avec le silence est organisé<br />

l’isolement de l’Afrique du Sud. Depuis, les nouvelles, soigneusement<br />

triées, ne nous parviennent plus que par bribes. Ce n’est que par la force des<br />

armes que l’État parvient à contenir une situation explosive.<br />

Le gouvernement, face à l’ampleur du mouvement social, avait tenté de diviser<br />

les « Noirs » en prenant des mesures symboliques en faveur des Métis<br />

et des Indiens, et aussi des Noirs urbanisés. Il avait accordé à la première<br />

catégorie une représentation parlementaire, les élections furent boycottées ; il<br />

avait accordé aux Noirs urbanisés un droit limité de résidence, ce qui les avantageait<br />

par rapport aux Noirs venus des Bantoustans, ils réagirent à cette politique<br />

en brûlant les maisons des maires et des conseillers municipaux noirs, quand ce<br />

ne furent pas les personnes elles-mêmes.<br />

L’échec de cette première tentative ne veut pas dire que les facteurs de division<br />

n’existent pas. Ils existent entre les Indiens, qui forment dans leur ensemble une<br />

petite bourgeoisie laborieuse, et les Noirs ; parmi ces derniers, entre ceux qui<br />

viennent des Bantoustans et ceux qui sont urbanisés de longue date, entre une petite<br />

classe moyenne et la masse des pauvres.<br />

Ces facteurs de division trouvent principalement à s’exprimer dans une opposition<br />

politique au régime de l’apartheid. Pour les mouvements comme l’Inkatha,<br />

avec comme leader le chef Zoulou, Buthelezi, ou l’ANC de Nelson Mandela, il<br />

s’agit de récupérer la révolte des Noirs au profit d’ambitions nationalistes. Le<br />

gouvernement compte beaucoup sur l’affrontement de ces forces de division pour<br />

briser, de l’intérieur, le mouvement immédiatement unitaire des Noirs. Plus généralement,<br />

pour les réformistes, il s’agit de récupérer un conflit social et de le détourner<br />

en conflit civique, en engagement politique pour les « droits de l’homme<br />

et du citoyen ». Pour eux, qui sont parfaitement intégrés à ce monde, l’exclusion<br />

est purement formelle, c’est un travers de l’État qu’il s’agit de réformer par les<br />

moyens de la politique. Quand l’État se contente de choisir les victimes, ces démocrates<br />

sincères prétendent que l’exclusion est due à un mauvais gouvernement.


Salauds de Blancs<br />

Ils obscurcissent ainsi une conscience sociale par une conscience politique.<br />

Même les leaders du mouvement de la Conscience noire n’ont pas échappé à<br />

cette dérive.<br />

L’Église, l’UDF [United Democratic Front, organisation « multiraciale » créée en<br />

1983], les libéraux ont très vite perçu le danger d’une guerre ouverte. Les plus lucides<br />

comptent surtout sur le syndicalisme pour combler le vide qui existe entre<br />

5 millions de travailleurs et la société bourgeoise. « J’ai toujours ardemment souhaité<br />

un développement du syndicalisme noir, tout en ayant parfaitement conscience<br />

que ce développement ne me faciliterait pas la vie », déclarait Harry Oppenheimer,<br />

ex-dirigeant de Anglo-Americain. « La création du Congrès des syndicalistes noirs,<br />

nous dit un journapute, devrait accélérer l’engagement politique des travailleurs. »<br />

Hors de l’État point de salut, voilà ce qui les unit tous de Buthelezi à Desmond<br />

Tutu en passant par l’ANC.<br />

Tous ces représentants de l’État parmi les Noirs sont contraints de suivre le mouvement<br />

et d’être très prudents. Toutes leurs prétentions sont balayées à chaque<br />

insurrection. Entre-temps ils occupent la scène politique internationale. La<br />

guerre est d’une telle évidence que même la couleur de la peau n’est plus une garantie,<br />

dans les townships, les émeutiers règlent déjà leur compte aux Blancs noirs<br />

avec la même sauvagerie qu’ils s’emploient à le faire pour les Blancs.<br />

« Ils ont atteint un stade où ils préfèrent mourir, perdre leur emploi, leur maison plutôt<br />

que leur dignité humaine » déclarait récemment à un journaliste un syndicaliste<br />

noir (qui emploie, comme il se doit, la 3 ème personne puisque la dignité est<br />

une chose qui ne concerne ni un syndicaliste, ni un journaliste). Le 12 mars 1987,<br />

en effet, les cheminots de City Deep (banlieue de Johannesburg) se mettent en<br />

grève pour protester contre le licenciement d’un jeune chauffeur ; bientôt plus<br />

de 15 000 cheminots suivent le mouvement, les transports sont paralysés et les autobus<br />

ainsi que les véhicules privés sont la cible des manifestants. Ces troubles<br />

coïncident avec une nouvelle effervescence dans la cité de Soweto où, depuis plus<br />

d’un an, les habitants font la grève des loyers et sont menacés d’expulsion. Il faut<br />

aussi ajouter la grève des postiers pour exactement les mêmes raisons, le renvoi<br />

d’un des leurs. Le 13 avril, neuf trains et plusieurs wagons sont incendiés en gare<br />

de Soweto. Cette série d’incendies s’étend les jours suivants aux zones blanches<br />

voisines, frappant Doornfontein en plein centre de Johannesburg pour s’étendre<br />

ensuite jusqu’à Springs, une cinquantaine de kilomètres plus à l’Est. Le 22 avril,<br />

alors qu’une procédure de licenciement de 16 000 grévistes est entreprise, de violentes<br />

bagarres ont lieu avec la police à Doornfontein et à Germiston au cours<br />

desquelles un flic est poignardé.<br />

Le mouvement universel de la marchandise se définit à la fois par son extension<br />

et par son intensification ; l’Argent s’est emparé des têtes, il doit<br />

aussi s’emparer des êtres, de ce qui les meut (de leur âme, au sens premier<br />

du terme) ; tout ce qui fait obstacle à l’intégration complète des individus à la société<br />

marchande, fait obstacle à l’universalisation de son principe. Cette intensification<br />

s’accompagne nécessairement de son contraire qui est l’exclusion (les exclus<br />

de l’abstraction). Sont exclus tous ceux qui s’avèrent incapables d’intégrer le principe<br />

du monde au point qu’il devienne, leur nature, l’essence de leur activité.<br />

327


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Dans les pays occidentaux, l’État a délibérément pris le parti de la Marchandise,<br />

c’est-à-dire celui de l’intégration, et l’exclusion s’y présente donc comme un tort<br />

propre à l’individu (incapacité que l’on secourt ou vice que l’on condamne). Il<br />

est d’autant plus facile à l’État d’en faire porter la responsabilité sur l’individu<br />

que chacun est touché séparément. La société civile peut alors exiger de l’État<br />

que cette exclusion soit effective, ce qu’elle a d’ailleurs toujours fait, prison, asile<br />

ou expulsion, quand nous avons la chance de ne pas être descendus.<br />

L’État afrikaner tente de protéger les petits Blancs des exigences de la modernisation<br />

(intégration au principe marchand ou exclusion) et cherche à faire porter ces<br />

exigences sur les Noirs uniquement, tout en leur refusant la possibilité d’une intégration.<br />

En pleine modernisation de l’activité sociale, les Sud-Africains retrouvent<br />

les réflexes les plus archaïques, ceux de l’esclavagisme, quand chacun aspirait<br />

à avoir des esclaves et, les ayant, espérait ne pas travailler. L’exclusion apparaît ici<br />

comme un vice du pouvoir.<br />

D’un côté, l’inadaptation des petits Blancs à parfaitement intégrer le principe<br />

actif de la Marchandise fait qu’ils se trouvent frappés de plein fouet par la paupérisation<br />

et jetés dans une concurrence acharnée avec les Noirs pour des tâches<br />

réservées jusqu’ici à ces derniers.<br />

De l’autre coté, la petite bourgeoisie, ou plus généralement la classe moyenne,<br />

noire, métis et indienne, bien intégrée au principe du monde, se voit rejetée par<br />

l’État. D’un coté, intégration à la société civile mais exclusion de la société marchande,<br />

de l’autre, intégration à la société marchande mais exclusion de la société<br />

civile. Ici la société marchande avec ses impératifs ne coïncide pas<br />

exactement avec la société civile, voilà ce qui constitue, aux yeux des démocraties<br />

occidentales, le scandale de l’Afrique du Sud.<br />

Pour les Blancs, la barre de couleur (par exemple) marquait la frontière entre les<br />

élus dont ils faisaient partie et les pauvres, elle rend visible maintenant pour ceux<br />

qui sont à la recherche de n’importe quel boulot, leur déchéance (le racisme,<br />

pour eux, est une façon de nier l’évidence). Pour la classe moyenne noire, elle est<br />

intolérable parce qu’elle ne coïncide pas avec la frontière sociale due à leur rang<br />

ou à leur ambition, parce qu’elle les rejette vers les pauvres. Quant à l’homme<br />

d’affaire il n’y voit qu’une entrave inutile quand il attend une participation<br />

active de tous.<br />

Pour le Noir sans qualité, elle est intolérable parce qu’il y voit, immédiatement,<br />

un tort universel.<br />

Georges Lapierre


FAUT ÊTRE NÈGRE POUR FAIRE ÇA !<br />

APERÇUS SUR LA GUERRE SOCIALE EN AFRIQUE DU SUD<br />

Rarement un mouvement social de l’ampleur de celui qui agite l’Afrique<br />

du Sud depuis 1980 a projeté son ombre devant lui longtemps avant de<br />

se réaliser. Puisque la résignation ne pouvait plus durer, car tel était le<br />

sens général et immédiat de la révolte noire de 1976-77, rien ne pouvait continuer<br />

durablement et l’explosion devenait inéluctable.<br />

L’idée même de la résignation – résignation maintenue par la force des armes –<br />

parce qu’elle signifiait à l’inverse la reconnaissance de l’autorité des Blancs, était<br />

partout battue en brèche. Les conditions générales faites aux pauvres, ici des<br />

Noirs, étaient apparues publiquement et massivement insupportables et dès lors<br />

étaient partout combattues ouvertement. Mûri longuement dans l’amertume,<br />

un tel mouvement était en quelque sorte fatal, malgré les réformes statutaires<br />

engagées par l’État – en vérité, elles ne firent qu’en précipiter l’échéance.<br />

329


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

À présent, c’est cette fatalité devenue effective qui hante quotidiennement<br />

l’Afrique du Sud. À l’effervescence sociale des années 70, marquée par les vagues<br />

de grèves sauvages de 1973-74 et le soulèvement de 1976, a succédé dans les années<br />

80 une situation de guerre ouverte sporadique mais incessante. La révolte, en<br />

se propageant d’un bout à l’autre du pays, est désormais une banalité pratique<br />

dans laquelle se reconnaît l’immense majorité des pauvres.<br />

Dans les rues jonchées de débris calcinés de leurs ghettos, les jeunes rebelles mènent<br />

la danse. Les boycotts succèdent aux grèves, les incendies aux pillages, les affrontements<br />

aux règlements de comptes, les émeutes aux funérailles des victimes<br />

de la répression... La révolte est le mal qui ronge inlassablement l’édifice social<br />

blanc. À la brutalité du pouvoir répond la furie destructrice des jeunes rebelles.<br />

L’État n’a pas réussi à écraser la vague de fond de l’indiscipline sociale malgré le<br />

poids des forces policières et militaires qu’il y a engagées. Si, en se limitant dans<br />

un premier temps au plus urgent, il a préservé l’essentiel de l’ordre social, le niveau<br />

de la révolte ne faiblit pas et entrave tout retour durable au calme – calme<br />

qui a toujours été précaire. Une situation de conflits généralisés qui désespère le<br />

curé Tutu, et bien d’autres, menace les maigres forces de la conciliation sur lesquelles<br />

reposent les espoirs d’un « règlement politique du problème sud-africain<br />

». Que ce soit l’UDF, l’AZAPO, l’ANC ou Buthelezi, ces forces, qui se<br />

livrent une concurrence acharnée, sont impuissantes à capter durablement le<br />

mouvement de la révolte au profit de leurs ambitions politiques, car celui-ci s’est<br />

déplacé au-delà de la réconciliation. Quand la répression parvient à imposer le<br />

« calme » ou le réformisme à rétablir « l’ordre », la rébellion reprend ailleurs au<br />

prix d’un désordre aggravé et d’une amertume redoutée. Tous les secteurs de la<br />

société et toutes les zones du territoire sont touchées. Des couches sociales bénéficiant<br />

de « privilèges », relativement à la hiérarchie instaurée par l’apartheid,<br />

se lancent dans la bataille et viennent grossir les rangs de la révolte. En zone rurale,<br />

les Réserves 1 et leurs polices doivent faire face aux mêmes « fléau » qui agitent<br />

sans cesse les zones urbaines. De plus en plus, le coeur des villes blanches<br />

découvre à ses dépens la réalité destructrice de l’émeute. La neutralité n’est plus<br />

de mise. Ceux qui font preuve de modération ou s’autorisent d’un mandat fictif<br />

pour parler au nom des pauvres ne sont pas à l’abri non plus. Les Noirs sud-africains<br />

savent bien ce que valent tous ces conciliateurs et médiateurs : le prix d’un<br />

peu d’essence et d’un vieux pneu!<br />

Dans ce déchaînement de violence qui n’épargne personne, la séparation s’accroît<br />

entre ceux pour qui rien ne mérite d’être préservé et tous ceux qui entendent<br />

sauvegarder quelque chose – qu’y a-t-il à sauvegarder dans ce monde sinon<br />

son principe : l’argent, l’esprit marchand. Ainsi s’opère pratiquement la division<br />

des forces en présence et de leurs véritables buts. Le fondement de l’unité des<br />

Noirs est le débat qu’ils organisent entre eux, de grève en grève, d’émeute en<br />

émeute, de soulèvement en soulèvement.<br />

Au pays des maîtres et de l’ordre, le désordre règne en maître. Les townships et,<br />

de plus en plus, les Réserves, deviennent ingouvernables, autant pour l’État et<br />

ses collaborateurs que pour le racket politico-religieux:il n’y a aucune perspective<br />

d’accalmie.


Faut être nègre pour faire ça!<br />

La grève générale en 1971 de la quasi-totalité des ouvriers<br />

noirs de Katatura, un faubourg de Windhoek,<br />

capitale de la Namibie, constitua un<br />

précédent. L’ampleur de la grève entrava l’habituelle répression<br />

gouvernementale : le patronat était contraint de<br />

réembaucher la plupart des grévistes licenciés. Elle fera<br />

exemple. Dès 1972, des grèves sauvages éclatent à Durban<br />

et au Cap parmi les dockers, et à Pretoria et Johannesburg<br />

dans les transports. La répression est brutale et expéditive<br />

: arrestations et déportations de tous les grévistes de<br />

Johannesburg. Cependant, l’agitation sociale se répand.<br />

En 1973, à Durban, tous les ouvriers noirs d’une boîte de<br />

matériel de construction se mettent en grève pour le doublement<br />

puis le triplement des salaires. La grève s’étend à<br />

l’industrie textile puis aux employés municipaux. À la mifévrier,<br />

30 000 travailleurs noirs, avec une participation<br />

notable d’Indiens, sont en grève dans la région de Durban<br />

et le mouvement se répand dans le Natal. La force<br />

principale de ces grèves réside dans le fait d’être totalement<br />

autonomes vis-à-vis des syndicats « officiels » et des<br />

mouvements politiques. Aucun meneur n’est mis en avant<br />

afin d’éviter la répression qui est impuissante à défaire<br />

l’unité des grévistes. Cette particularité se fait sentir dans<br />

chaque conflit local. Toutes les décisions relatives à la détermination<br />

des revendications, à la poursuite ou à l’arrêt<br />

de la grève, à l’examen des propositions patronales sont<br />

traitées par l’ensemble des grévistes. Ces grèves rompent<br />

avec celles des années 50 qui étaient le plus souvent épaulées<br />

ou organisées par divers rackets. En plus de leur caractère<br />

spontané, elles mettent en avant des revendications<br />

salariales exorbitantes (du moins pour le patronat) qui,<br />

lorsqu’elles sont satisfaites, ne calment en rien l’agitation<br />

ouvrière, et ce, malgré la répression, les manœuvres, les<br />

intimidations, le lock-out.<br />

En dépit d’une nouvelle législation du travail plus « souple<br />

», en 1974 tous les secteurs touchés par la grève de<br />

1973 le sont à nouveau et le mouvement déferle dans le<br />

Reef, le Rand et à East London dans la province du Cap.<br />

Le pouvoir tente d’enrayer les grèves par la répression, les<br />

déportations et en remplaçant les grévistes arrêtés par des<br />

prisonniers (comme cela se fait dans l’agriculture, depuis<br />

cette mesure tend à s’appliquer à l’industrie). De son côté,<br />

le patronat, préférant traiter avec des organisations constituées<br />

plutôt qu’avec une assemblée informelle de travailleurs,<br />

met en place des comités de liaison d’entreprises.<br />

Composés pour moitié de membres nommés par la<br />

1. La Réserve est la vérité<br />

du Bantoustan, du Homeland<br />

et de l’« État noir<br />

indépendant ». Elle est le<br />

refoulement des Noirs,<br />

leur exclusion, leur confinement<br />

et le résultat de<br />

ce confinement : le réservoir<br />

de main-d’œuvre.<br />

331


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

direction, ces organes de médiation favorisent un mouvement de syndicalisation<br />

dans l’industrie. Tout au plus permettront-ils aux ouvriers noirs de s’abriter<br />

derrière des syndicats « autonomes»pour mener à bien leurs grèves.<br />

L’agitation sociale va déborder la sphère du travail et culminer dans l’insurrection<br />

de 1976-77. Le 16 juin 1976, le soulèvement de Soweto ouvre les hostilités. En<br />

quelques jours, des émeutes spontanées éclatent dans les principales régions du<br />

pays. En l’espace de quatre mois, près de 200 ghettos blacks (Noirs, Métis et parfois<br />

Indiens) se soulèvent et le flot de la révolte atteint les Réserves. Les collaborateurs,<br />

les dirigeants appointés par le gouvernement et les flics noirs, s’ils n’ont<br />

pas perdu leur maison ou leur vie, sont contraints de fuir les townships. Les<br />

grèves générales de Johannesburg et du Cap se déroulent sur fond de sabotages,<br />

de pillages et d’incendies. Les lycéens et les écoliers, qui étaient à l’initiative de<br />

la révolte, sont rejoints dans l’émeute par les tsotsis et les travailleurs en grève.<br />

L’effervescence se poursuit jusqu’en juin 1977.<br />

En 1978-79, une nouvelle vague d’agitation se développe dans la sphère du travail.<br />

Les nombreuses grèves qui éclatent dans les zones urbaines sont ponctuées de<br />

boycotts très efficaces (en 1979, par exemple, les ouvriers licenciés d’une boîte de<br />

produits alimentaires sont réintégrés à la suite d’une grève de sept mois accompagnée<br />

d’un boycott national). Sous la pression des milieux d’affaires, l’État octroie<br />

une reconnaissance officielle aux syndicats noirs. Mais cette mesure, comme<br />

les accords salariaux signés par le patronat en 1979, sont incapables d’enrayer les<br />

nombreuses grèves qui se répandent à travers le pays. De fait, l’insatisfaction ressentie<br />

plus généralement par les Noirs n’est plus limitée à un secteur de la société.<br />

La sphère du travail, les écoles, les rues et les townships sont devenues des zones<br />

d’affrontement avec l’État.<br />

Àl’aube de la décennie 80, l’Afrique du Sud est frappée par un embrasement<br />

social généralisé qui n’a fait que s’intensifier depuis. Comme à<br />

Soweto en 1976, c’est une grève des écoliers et lycéens métis de la région<br />

du Cap qui met le feu aux poudres. À la fin du mois de mai 1980, une manifestation<br />

organisée par les grévistes au cœur du Cap dégénère en bataille de rues.<br />

Des émeutes éclatent dans les townships environnants puis, en l’espace de deux<br />

mois, se propagent aux ghettos noirs et métis du Transvaal et du Natal. L’État recourt<br />

à une répression sanglante, mais les émeutes persistent pour fusionner avec<br />

l’agitation ouvrière dans un tumulte social qui touche l’ensemble du territoire.<br />

C’est dans la province du Cap, où se sont ouvertes les hostilités, que la guerre fait<br />

rage de façon exemplaire. À Port Elizabeth, les lycéens en grève, réunis en assemblée,<br />

lapident à mort un adulte noir qui avait eu la témérité de s’adresser à<br />

eux pour les convaincre d’annuler leur boycott. Un flic blanc est mortellement<br />

poignardé dans le township de Elsies River, près du Cap. Le 16 juin, jour anniversaire<br />

du soulèvement de Soweto, la grève des travailleurs de la région du Cap<br />

se traduit par une recrudescence des émeutes. Le 18, les townships de Cap Flats<br />

sont en état de guerre ; des commerces, des écoles, des usines sont pillées et transformées<br />

en torches ; des routes, dont l’une relie le Cap à l’aéroport, sont barricadées.<br />

Au même moment, une grève sauvage éclate dans les principaux centres<br />

de l’industrie automobile, à Port Elizabeth et Uitenhage. Déclenchée à l’usine


Faut être nègre pour faire ça!<br />

Volkswagen, elle se répand dans une douzaine d’autres établissements en débordant<br />

la structure syndicale officielle, qui appelle sans succès à la reprise. Malgré<br />

l’armée et la police, les lacrymos, les chiens, les balles en plastique et la<br />

chevrotine, le mouvement dure trois semaines jusqu’à ce que les exigences des<br />

grévistes soient satisfaites. Avec l’incendie d’un immeuble de Belleville, une banlieue<br />

blanche du Cap, un cap décisif est franchi : les Noirs portent l’attaque en<br />

terrain ennemi.<br />

L’État libre d’Orange, traditionnellement peu agité, est touché à son tour par<br />

les émeutes. À Bloemfontein, un flic noir est brûlé vif. Dans le township de Onverwatch,<br />

une foule de 600 Noirs poignarde un flic et dévaste le commissariat.<br />

Ils achèvent la soirée en pillant des magasins et en incendiant des voitures. Après<br />

l’explosion de mai-juillet, le mouvement de révolte se prolonge jusqu’à la fin de<br />

l’année par une vague ininterrompue de grèves. Elles touchent tous les secteurs<br />

de l’activité industrielle (transports, employés municipaux, chimie, conserverie,<br />

textile, automobile...). En 1982, l’industrie automobile de Port Elizabeth est paralysée<br />

par 15 000 grévistes. Une révolte générale (13 000 grévistes) éclate dans<br />

les mines d’or du Transvaal. Le mouvement est réprimé au fusil mitrailleur...<br />

Des licenciements massifs répondent à la grève du zèle des travailleurs des ports<br />

et des chemins de fer, secteurs d’État protégés où la grève est interdite. Malgré<br />

un dispositif policier et militaire important, un arsenal juridique qui octroie<br />

toute latitude de manœuvre à l’État, et une brutalité répressive sans limite, les<br />

affrontements se généralisent au rythme des émeutes et des grèves dont la progression<br />

incessante mine l’édifice social blanc.<br />

Les formes qu’a revêtues l’exploitation des Noirs, et qui dans l’ensemble n’ont<br />

que peu changé, sont celles de l’épuisement rapide d’une main-d’œuvre vite renouvelée,<br />

de la faim, de la misère, du fouet. Elles rencontrent partout un mouvement<br />

de révolte de plus en plus profond qui met en péril la bonne marche des<br />

affaires. En maintenant les Noirs à des postes peu ou pas du tout qualifiés et,<br />

plus généralement, en faisant de la précarité une caractéristique centrale de leurs<br />

conditions d’existence, la réglementation raciale maintient dans des limites très<br />

étroites le marché intérieur et menace le bon fonctionnement de l’ordre social.<br />

Elle tend en effet à priver l’activité industrielle d’une main-d’œuvre stable et interdit<br />

tout développement de la qualification des travailleurs noirs, dans le même<br />

temps où elle multiplie les conflits sociaux. Certains secteurs éclairés du patronat<br />

industriel et minier, principaux bénéficiaires du système, s’en sont avisés<br />

pour préconiser sa rationalisation. Cela signifie nécessairement un aménagement<br />

de l’exploitation et de l’ensemble des mesures qui lui sont liées, mais à des conditions<br />

particulières : la rationalisation du système doit s’effectuer sans briser le<br />

consensus racial autour duquel s’organise la société blanche. C’est ainsi que<br />

l’État, sous la pression de la révolte, a envisagé, dès la fin de 1982, des réformes<br />

statutaires octroyant un droit de vote aux Métis et aux Indiens ; mais ici, comme<br />

pour tout aménagement du système, la reforme est le prolongement et la continuation<br />

par d’autres moyens de la répression. Dans un pays où la ségrégation sociale,<br />

toujours réalisée de façon relative dans les démocraties occidentales, domine<br />

absolument, et où, donc, l’essentiel de l’édifice racial blanc doit rester en l’état,<br />

la répression est le complément indispensable de la réforme.<br />

333


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Le projet de Parlements indiens et métis est ressenti, dès sa présentation officielle<br />

en 1983, comme une manœuvre de division, et plus généralement comme<br />

une tentative de casser l’unité des pauvres à un moment où cette unité se forge<br />

dans les émeutes, les grèves, les pillages, les affrontements. En janvier 1984, une<br />

première vague de grèves déferle dans tout le pays (mines, distribution, automobile<br />

et chimie), suivie en juin-juillet d’une seconde, ponctuée d’affrontements<br />

meurtriers dans les mines, d’une grève généralisée des lycéens, du boycott des<br />

transports et d’émeutes à Alexandra, Tembisa, Daveyton, etc. La farce électorale<br />

se déroule sur fond d’insurrection et est un échec total (16 % de participation<br />

chez les Métis dont moins de 1 % sont inscrits sur les listes électorales). Non seulement<br />

la réforme constitutionnelle a suscité de nouvelles émeutes, mais elle<br />

marque les limites de l’option réformiste. Quoi que l’État entreprenne, il reste<br />

confronté à la rage des Noirs révoltés. C’est pourquoi il a recours de plus en plus<br />

systématiquement à une stratégie sociale qui consiste à diviser le mouvement de<br />

la révolte de l’intérieur, en s’appuyant sur des oppositions réelles.<br />

Parmi l’immense majorité des Noirs existent les éléments d’une bourgeoisie<br />

dont les perspectives entrent en concurrence avec l’expression la plus<br />

radicale du mouvement de la révolte. Pour cette couche sociale exclue du<br />

pouvoir, il s’agit seulement de supprimer les dispositions raciales qui font obstacles<br />

à ses ambitions particulières ; pour la masse des Noirs exclus de tout, c’est<br />

de la destruction de l’édifice social blanc qu’il s’agit. Depuis Soweto, l’État a entrepris<br />

de tirer davantage parti de ces oppositions, sans rien lâcher d’essentiel sur<br />

le fond. Il a ainsi octroyé aux townships une administration municipale « autonome<br />

» afin de s’associer les « privilégiés » noirs pour des tâches de police. De<br />

fait, la plupart des conseillers municipaux noirs sont des commerçants, ne sont<br />

pas menacés de déportation dans les Réserves et possèdent une maison dont le


Faut être nègre pour faire ça!<br />

loyer est gratuit. Ces privilèges sont le prix de leur loyauté au régime. Avec ces<br />

administrations municipales noires, l’État entend disposer, en s’appuyant sur<br />

une couche sociale qu’il a détachée du reste de la population, d’un moyen supplémentaire<br />

pour appliquer sa politique de contrôle et de confinement des Noirs<br />

dans les Réserves.<br />

Le 1 er juillet 1984, le gouvernement décide d’appliquer une nouvelle tactique<br />

pour réduire le nombre de Noirs urbanisés et les contraindre à se fixer dans les<br />

seules Réserves : aux multiples déportations forcées de populations entières<br />

s’ajoutent brutalement une pluie d’augmentations dans les ghettos noirs (TVA,<br />

loyers, électricité, eau, transports, etc.) qui revient, à terme, à une déportation déguisée.<br />

Très vite, les conseillers municipaux sont perçus comme des collabos au<br />

service des Blancs et la révolte déjà endémique dans les townships explose. Dès<br />

la première semaine de juillet, les Métis du ghetto de Mitchell’s Plain, près du<br />

Cap, se soulèvent contre une hausse des loyers et de la TVA, et s’affrontent aux<br />

flics. Le 15, 1 000 émeutiers se battent à Parys. Le 23, un raid policier à Soweto<br />

aboutit à des centaines d’arrestations pour loyers impayés. Le 23 août, une manifestation<br />

est organisée à Soweto contre les collabos ; les émeutes succèdent aux<br />

émeutes. En septembre et octobre, à Tembisa, Lenasia (ghetto indien), Crossroads,<br />

Soweto, Sebokeng (voir texte en annexe), Evaton, etc., la révolte s’accompagne<br />

d’une recrudescence de sauvagerie. Les conseillers municipaux sont la cible<br />

des émeutiers, s’ils ne périssent pas brûlés vifs ou s’ils ne sont pas hachés menu<br />

par une foule déchaînée, leurs commerces, leurs domiciles et parfois leurs proches<br />

sont la proie des flammes ; ils sont contraints de renoncer aux augmentations, de<br />

démissionner ou de s’arracher des townships. Le 21 septembre, Tembisa est le<br />

quatrième conseil du Vaal à renoncer aux augmentations prévues ; même décision<br />

le 30 à Saulsville et Attenndgeville après de furieux affrontements ; et à la mi-décembre,<br />

des dizaines de conseillers ont démissionné, sans compter ceux qui sont<br />

morts. La politique municipale du pouvoir est un échec. Il a dû reculer et en<br />

plus les émeutes s’intensifient et se prolongent par des grèves. Le 5 et 6 novembre,<br />

un million de Noirs sont en grève générale au Transvaal. Les entreprises sont<br />

vides à 90 %. À Tembisa, Daveyton, Katlelong et au Cap, des émeutes éclatent à<br />

nouveau alors que 400 000 écoliers boycottent les cours. L’État est contraint de<br />

procéder à de véritables occupations militaires pour tenter d’enrayer la progression<br />

du tumulte social. 7 000 soldats ratissent Sebokeng avec la police, puis Sharpeville<br />

et Boipatong. 1984 marque, malgré la tactique de division et une brutalité<br />

débridée du pouvoir blanc, une convergence accrue de toutes les luttes. Ce sont<br />

les mêmes populations qui se battent dans les rues des townships en tant que résidents,<br />

qui s’affrontent aux milices paramilitaires dans les entreprises, qui s’opposent<br />

à la déportation en tant que squatters, qui boycottent les cours en tant<br />

qu’écoliers, qui se livrent aux pillages, aux règlements de compte en tant<br />

qu’émeutiers, en tant que Noirs révoltés.<br />

Aujourd’hui, l’exploitation du travail des Noirs constitue l’aboutissement d’un<br />

processus qui a consisté à les réduire à l’état de nécessiteux en les privant définitivement<br />

des moyens pratiques de leurs anciennes organisations sociales. Maintenant<br />

que leur mode d’existence traditionnel est complètement décomposé,<br />

l’existence dans les Réserves n’a plus de sens et leur est devenue insupportable.<br />

335


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Ainsi, en nombre toujours croissant, les Noirs quittent les Réserves par tous les<br />

moyens. Mais tout est fait pour les empêcher de devenir des résidents à part entière<br />

des réserves urbaines que sont les townships. Alors que les exigences du<br />

marché du travail ne peuvent renoncer à leur totale disponibilité, l’État organise<br />

leur exclusion planifiée tout en maintenant leur dépendance à la sphère du<br />

travail en zone blanche.<br />

En plus des Noirs urbanisés de longue date, l’État doit faire face à l’afflux massif<br />

des squatters qui créent des townships de seconde zone à la périphérie des<br />

agglomérations blanches. Les conditions d’existence, qui sont déjà précaires pour<br />

l’ensemble des Noirs, le sont encore plus dans ces bidonvilles, mais y sont plus<br />

« enviables » (si l’on peut établir une hiérarchie dans ce domaine) que celles des<br />

Réserves qu’ils fuient. Dans ces zones, se concentre une population mouvante,<br />

incontrôlable et donc menaçante. À Durban, par exemple, le nombre estimé des<br />

squatters est de 1 440 000, soit le double de la population officielle. Pareille situation<br />

existe à Crossroads, KTC, Nyanga, Ducan dans la province du Cap, à<br />

Kathlehong, Bekkersdal dans le Rand, etc. Crossroads est le symbole depuis 1978<br />

de la résistance victorieuse à la politique de déportation du régime. En 1984, le<br />

gouvernement s’est juré de le raser. Les raids policiers, la destruction des cabanes,<br />

les arrestations et les assassinats se heurtent à une vive opposition et engendrent<br />

des émeutes sanglantes. Dans les premiers mois de 1985, la violence haineuse<br />

des squatters s’ajoute à celle qui fait rage dans « la bataille des townships ». En<br />

juillet, la déclaration de l’état d’urgence après onze mois d’émeutes ininterrompues<br />

entérine l’occupation militaire des zones de combat. Mais la révolte ne faiblit<br />

pas. Cependant, les squatters révoltés se heurtent de plus en plus à des<br />

milices noires décidées à faire régner l’ordre. Ce sont les « Pères », les « Vigilants<br />

», les « Mbhogothos » ; la plupart de ces miliciens sont des proches ou des<br />

membres des autorités noires locales ou des bureaucraties tribales des Réserves.<br />

Comme dans les townships, ils sont propriétaires de magasins et ont besoin de<br />

licences délivrées par les autorités blanches pour faire tourner leur business. Dans<br />

l’ensemble, ces groupes sont liés aux intérêts des couches sociales qui détiennent<br />

le commerce et le pouvoir dans les Réserves. Ils entendent faire régner dans les<br />

camps de squatters la même discipline qu’ils ont de plus en plus de mal à maintenir<br />

dans les Réserves. C’est le cas au Kwandebele ; dans le Natal, il s’agit le<br />

plus souvent de membres du mouvement zulu Inkhata. L’opposition entre ces<br />

forces et les rebelles est irréversible : en plus des facteurs de divisions ethniques<br />

et un fossé de générations, c’est une séparation sociale qui les oppose. Entre le<br />

18 mai et le 11 juin 1986, trois camps de squatters, Port Cements Works, Nyanga<br />

Bush et KTC, proches de Crossroads, sont entièrement dévastés par les Vigilants<br />

du chef tribal Ngxobongwana, appuyés, encouragés et payés par la police.<br />

Ce scénario est le même partout où les squatters opposent une résistance farouche<br />

à leur déportation. Il entraîne une surpopulation dans Crossroads et les<br />

bidonvilles satellites qui fait monter la tension, avive les dissensions au sein de<br />

la population et renforce la haine commune des Blancs et de leurs collaborateurs.<br />

Depuis, les affrontements, parfois armés, font rage. Malgré la destruction<br />

des abris de fortune, les massacres et les atrocités des Vigilants, qui dépassent en<br />

brutalité celle de la police et de l’armée (ce qui n’est pas rien), la plupart des


Faut être nègre pour faire ça!<br />

squatters continuent de s’opposer à leur déportation à<br />

Khayelitsha, « une plantation de trous de chiottes entourée<br />

de barbelés » distante de 40 kilomètres du Cap.<br />

L’État a évidemment favorisé l’émergence de ces milices. Il<br />

ne les a pas créées de toutes pièces, il s’est contenté d’organiser<br />

la division sur la base de rivalités tribales qu’il a luimême<br />

suscitées et développées. En effet, depuis les années<br />

soixante, le gouvernement a mis en œuvre une stratégie<br />

ethnique qui vise à placer le plus grand nombre de Noirs<br />

sous la coupe des bureaucraties tribales dictatoriales. Pour<br />

plier les populations noires à la nécessité de l’argent, l’État<br />

avait dû briser leurs anciennes organisations tribales ; il a<br />

dû les retribaliser artificiellement pour diviser à l’extrême<br />

la force collective qu’elles représentent. C’est ainsi qu’il<br />

s’est ingénié à « déplacer » les Noirs selon cette exigence<br />

pour les opposer 2 . De même que, dans les camps de squatters,<br />

les autorités promettent les mêmes parcelles à différents<br />

groupes, l’État a procédé à des déportations d’ethnies<br />

différentes sur les mêmes Réserves ou en dépossédant un<br />

groupe ethnique d’une terre cultivable au profit d’une<br />

autre (il faut savoir que l’ensemble des Réserves se trouve<br />

sur des terres arides, qu’on y meurt de faim et que la seule<br />

ressource est le travail migrant). C’est à la lumière de ces<br />

données qu’il faut comprendre les affrontements meurtriers<br />

qui opposent de plus en plus souvent des groupes<br />

d’ethnie différente ; dans la plupart des cas, il s’agit de régler<br />

des conflits que l’État a lui-même suscités. Le 8 décembre<br />

1986, des affrontements sanglants éclatent dans la<br />

mine d’or de Vaal Reefs entre mineurs noirs. Le bilan est<br />

de 20 morts et 70 blessés, tous noirs. Quinze jours auparavant,<br />

13 mineurs noirs avaient été tués dans la même mine<br />

au cours d’affrontements qui avaient pour origine le boycott<br />

des débits de boisson gérés par la direction des mines.<br />

C’est ainsi que les dissensions qui portent au départ sur<br />

un conflit salarial peuvent se prolonger et dégénérer en<br />

conflits ethniques que le patronat, dans les compounds, ou<br />

l’État, dans les townships, se chargent d’entretenir.<br />

Mais un mouvement incessant de main-d’œuvre réunit<br />

les campagnes, les mines et les villes. Les Noirs affluent<br />

vers les mines et les agglomérations blanches où ils tentent<br />

de se fixer. Les dispositions de l’apartheid en déportent<br />

une partie vers les Réserves qu’ils quittent à nouveau.<br />

Cette circulation entre les régions rurales traditionnelles<br />

et les centres urbains industriels font partager à la masse<br />

des Noirs l’expérience des conditions modernes d’exploitation<br />

et, au contact de la marchandise et de l’argent,<br />

2. Le 3 janvier 1986,<br />

dans le district de<br />

Moutse, au Nord du<br />

Transvaal, des affrontements<br />

ethniques font 19<br />

morts dont 2 flics. Le<br />

conflit a pour origine la<br />

décision de Pretoria de<br />

rattacher ce district, peuplé<br />

de Sothos, à la Réserve<br />

du Kwandebele<br />

occupée par l’ethnie<br />

Ndebele. Dernier raffinement<br />

de l’État désormais,<br />

on déplace les<br />

frontières et non plus les<br />

populations.<br />

337


3. En 1949, déjà, des<br />

émeutes opposent Noirs<br />

et Indiens dans la région<br />

de Durban, faisant 42<br />

morts et 2 000 blessés.<br />

Récemment, le 7 août<br />

1985, les commerçants<br />

indiens de Durban sont<br />

les cibles d’émeutiers<br />

noirs. Pendant quatre<br />

jours, les affrontements<br />

font rage : le mémorial<br />

Gandhi, érigé en hommage<br />

à l’avocat de la<br />

non-violence, est transformé<br />

en champ de bataille<br />

et incendié. Il y a 40<br />

morts et 300 blessés.<br />

4. « South Africa ! South<br />

Africa ! », les émeutiers<br />

de Tottenham. « Tottenham<br />

! Tottenham ! », slogan<br />

crié lors d’une<br />

mini-émeute anti-apartheid<br />

à Londres.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

les différences de mentalité s’atténuent. Cependant, la<br />

ville reste le lieu privilégié où le Black s’affronte d’emblée<br />

à la puissance de l’État.<br />

Les Blancs désormais minoritaires partout, même<br />

dans les villes, voient ce qu’ils considèrent comme<br />

leur pays, leur monde, envahi par une masse indifférenciée<br />

de Noirs, de sauvages. Murés dans leur calvinisme,<br />

leur sens de la hiérarchie, leur peur, il leur est<br />

intolérable de voir, malgré la misère, la faim, le fouet, la<br />

prison, les déportations auxquels ils les soumettent, se<br />

maintenir chez les Noirs une irréductible aptitude à la<br />

lutte, une tentative sans cesse renouvelée pour défaire ce<br />

qui les asservit. Les Blancs voient donc se dresser contre<br />

leur monde une communauté révoltée. Pourtant, la population<br />

black n’est pas homogène. En plus des divisions<br />

que la ségrégation se charge d’entretenir entre Noirs,<br />

Métis et Indiens3 , les Noirs font d’autant plus durement<br />

l’expérience de la guerre de tous contre tous que les conditions<br />

d’existence qui leur sont faites sont impitoyables.<br />

Ce qui fonde l’unité effective de cette « communauté » réside<br />

dans le contenu offensif de l’existence quotidienne<br />

des Noirs. C’est d’ailleurs ce qui définit le Noir : l’extrême<br />

sauvagerie avec laquelle il cesse pratiquement d’être un<br />

« non-Blanc » et agit en conséquence. Ainsi s’affirme une<br />

communauté d’individus révoltés, dont la force et la cohésion<br />

reposent autant sur les conditions sociales d’existence,<br />

déterminés racialement, que sur la haine employée<br />

à les supprimer.<br />

En Afrique du Sud, les pauvres se sont lancés à l’assaut de<br />

l’État. Ce qui est au cœur de leur offensive n’est autre que<br />

leur totale émancipation. Le soulèvement des Noirs vise à<br />

s’affranchir d’un monde. Ce ne sont pas des aspects périphériques<br />

de ce monde, qui en Afrique du Sud sont mis<br />

en œuvre plus visiblement que partout ailleurs, mais son<br />

principe qui est mis en cause. Les vérités universelles qu’il<br />

développe pratiquement font qu’un tel mouvement se<br />

communique directement sans passer par des médiations<br />

politiques. C’est ce qui fait que les individus s’y reconnaissent<br />

immédiatement, de Soweto à Tottenham 4 , de<br />

Crossroads à Port-au-Prince. Il est public, il est l’oeuvre<br />

du public et appartient au public. Il permet toute reconnaissance.<br />

La publicité de la misère ne se distingue pas de<br />

l’idée de sa suppression. Le monde s’efforce de lui opposer<br />

le spectacle de la misère. C’est ainsi qu’il faut comprendre<br />

tout, ou presque, ce qui a été dit, écrit ou montré<br />

sur l’Afrique du Sud.


Faut être nègre pour faire ça!<br />

Les Noirs sud-africains sont dangereusement exemplaires en ceci : ils s’attaquent<br />

à un monde dont ils se vengent avec sauvagerie. Leur haine envers les Blancs recoupe<br />

la guerre que mènent les pauvres contre un monde qui montre partout la<br />

richesse inaccessible. L’Afrique du Sud concentre tout un monde dans un seul<br />

pays, et tout s’y joue dans les formes les plus visibles. Finalement, c’est la société<br />

mondiale qui est en proie au péril sud-africain. Les Noirs révoltés sont la vérité<br />

de la société sud-africaine, et sa vérité est sa négation.<br />

Pierre Certan<br />

339


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

DOCUMENTS


LE NOUVEL ÉQUILIBRE<br />

DE LA TERREUR<br />

Pendant deux semaines, à l’automne<br />

1986, des bombes ont explosé<br />

presque quotidiennement<br />

dans Paris, blessant et même tuant<br />

de nombreuses personnes. Les lieux<br />

visés par les attentats, et la façon<br />

dont ceux-ci furent réalisés, ont exposé<br />

n’importe qui au risque d’être<br />

atteint. Paris vécut alors une véritable<br />

psychose de l’attentat. Si,<br />

peu de temps auparavant, les excès<br />

et assassinats commis par la police<br />

étaient devenus pour beaucoup de<br />

Parisiens au moins une sérieuse<br />

préoccupation, celle-ci fut momentanément<br />

balayée par la terreur<br />

venue d’ailleurs.<br />

Le souci affiché par le gouvernement,<br />

de combattre le terrorisme,<br />

a pris alors une forme précise avec<br />

une série de mesures qui ont eu<br />

pour effet immédiat de mettre le<br />

pays, et spécialement la capitale,<br />

en état de guerre. Les mesures de<br />

contrôle et de quadrillage policier,<br />

développées depuis déjà plus d’un<br />

an et encore renforcées depuis le 16<br />

mars, sont encore passées à la vitesse<br />

supérieure, avec cette fois<br />

une justification telle qu’elle prétendait<br />

interdire à quiconque de<br />

mettre en doute leur nécessité ; et<br />

plus que cela, le consentement<br />

total était désormais exigé de chacun<br />

pour toute nouvelle mesure que<br />

jugerait bon de décider l’État dans<br />

cette véritable guerre sainte.<br />

Depuis la guerre d’Algérie, c’est-àdire<br />

un moment de guerre effective,<br />

on n’avait plus vu le<br />

déploiement d’un tel arsenal policier<br />

(rafles massives, arrestations<br />

Documents<br />

arbitraires, contrôles aux frontières<br />

renforcés avec réintroduction des<br />

visas d’entrée, etc.) mais en plus<br />

c’est présentement beaucoup plus<br />

insidieux qu’alors, puisque n’importe<br />

qui peut être suspecté – l’appel<br />

à la délation grassement<br />

récompensée le signifie clairement.<br />

Quel que soit le groupe qui ait posé<br />

les bombes, cela avait finalement<br />

assez peu d’importance puisque<br />

c’est le résultat qui compte ; et le<br />

résultat, c’était cette terreur présente<br />

mais qu’on nous signalait<br />

aussi fortement comme encore à<br />

venir. À l’évidence, l’État français<br />

était prêt, au nom de la guerre<br />

sainte contre le terrorisme, à ce<br />

que d’autres attentats aient lieu<br />

contre la population parisienne.<br />

Comme toujours, l’État est prêt à<br />

ce que les gens se fassent tuer au<br />

nom de principes sacro-saints, prêt<br />

à se servir de la guerre pour les<br />

maintenir dans la soumission. Cette<br />

forme dégradée de la guerre<br />

qu’était l’offensive d’obscurs terroristes<br />

et la mobilisation nationale<br />

face au danger est moderne dans sa<br />

forme comme dans son idée.<br />

Si l’on suit cette hypothèse des FARL<br />

[Fraction Armée Révolutionnaire Libanaise,<br />

créée en 1979, pour la libération<br />

du Liban et la création<br />

d’un État palestinien] ou d’autres<br />

groupes, musulmans extrémistes,<br />

qu’on nous présentait alors, ce qui<br />

se jouait donc précisément, c’était<br />

qu’à partir d’éléments concrets<br />

d’un conflit opposant un État à<br />

quelque faction orientale sur un différend<br />

précis, tout était fait pour<br />

341


entrer dans la tête de nos braves<br />

concitoyens, l’idée d’un péril universel,<br />

celui du « terrorisme aveugle<br />

» dont n’importe qui peut avoir<br />

un jour à pâtir. Il est en train de se<br />

passer exactement la même chose<br />

qu’avec la fameuse « crise économique<br />

» ; on peut dire qu’un moment<br />

du spectacle, le terrorisme,<br />

vient en compléter un autre, la<br />

crise ; deux dangers face auxquels<br />

nos concitoyens sont bien impuissants<br />

à répondre par eux- mêmes et<br />

pour lesquels il leur faut faire<br />

confiance à leurs dirigeants. Pour<br />

bien en convaincre son semblable,<br />

chacun doit être inquiet de son sort<br />

et n’être désormais sûr de rien. Le<br />

spectacle du terrorisme met l’État<br />

hors d’atteinte de la critique, de la<br />

même manière que le spectacle de<br />

la crise visait à mettre l’argent hors<br />

d’atteinte de la critique.<br />

D’ailleurs tout était soigneusement<br />

organisé par les médias pour qu’on<br />

n’y comprenne rien. En septembre<br />

1986, un journaliste tenait ces propos<br />

: « Dans le monde embrouillé du<br />

terrorisme où l’intoxication est la<br />

règle, il est évidemment difficile<br />

de s’y reconnaître », aveu de sa propre<br />

impuissance et incitation à en<br />

faire autant. Pour décrire les évènements<br />

et les conflits du Moyen-<br />

Orient, on parle de « nébuleuse<br />

terroriste », le Liban étant sans<br />

cesse cité comme le centre d’un<br />

terrorisme « multicéphale ». Tous<br />

ces termes volontairement vagues<br />

et flous laissent à penser qu’il n’y<br />

aurait rien de rationnel dans le terrorisme<br />

et que tout le monde, et en<br />

particulier les pays occidentaux, serait<br />

la victime potentielle de barbares<br />

fous et déchaînés, bien<br />

résolus à utiliser ces pays comme<br />

otages dans le règlement de leurs<br />

propres conflits. Mais ce qu’on découvre<br />

finalement au centre de ces<br />

histoires, c’est la façon dont la rai-<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

son d’État parvient à s’imposer aux<br />

foules solitaires dont on manipule<br />

les émotions à coups de bombes et<br />

de campagnes sécuritaires.<br />

Le fanatisme bien réel et meurtrier<br />

des régimes islamiques et des défenseurs<br />

extrémistes de l’abstraite<br />

« cause arabe » sert aux États occidentaux<br />

à concentrer l’attention<br />

des populations dans cette ambiance<br />

d’angoisse, d’attente impuissante<br />

que quelque chose se<br />

dénoue là-bas dans ce nœud inextricable<br />

du Moyen-Orient. La présence<br />

des otages français au Liban,<br />

à propos desquels on nous entretient<br />

régulièrement dans l’expectative,<br />

vient confirmer ce rôle et les<br />

forces de la FINUL [Force d’Intervention<br />

des Nations Unies au Liban],<br />

depuis longtemps déjà, ne servaient<br />

qu’à représenter symboliquement<br />

la présence des occidentaux dans<br />

cette région, en échange de quoi<br />

elles servaient à la fois de cibles directes<br />

aux attentats et même de<br />

prétextes à des interventions terroristes<br />

en Europe.<br />

Ce nœud de conflits et de rivalités<br />

entre États au Moyen-Orient n’est<br />

pas prêt de se défaire. Il ne s’agit<br />

pas seulement de l’intérêt des États<br />

locaux qui participent directement<br />

aux guerres qui s’y déroulent sans<br />

cesse depuis 30 ans, même si le fanatisme<br />

y joue son rôle ; c’est plus<br />

que jamais l’intérêt du spectacle<br />

mondial que l’instabilité organisée<br />

de cette région soit faite pour<br />

durer. L’Europe, l’URSS et les USA<br />

sont précisément les garants de<br />

cette situation.<br />

Le spectacle mondial, depuis une<br />

quinzaine d’années, s’est réorganisé<br />

autour de cette zone déclarée<br />

d’instabilité et de guerre. L’ancienne<br />

opposition USA/URSS, autour<br />

de laquelle s’organisait auparavant<br />

le spectacle, peut continuer à s’y


jouer, mais sans tenir la première<br />

place et donc à moindre frais aussi<br />

bien pour l’un que pour l’autre.<br />

L’avènement de régimes islamiques<br />

fanatiques qui se déclarent d’emblée<br />

prêts à porter en Europe les méthodes<br />

d’attentats utilisées couramment<br />

au Moyen-Orient, a facilité<br />

l’alignement des différents pays occidentaux<br />

sur cette idée nouvelle de<br />

la guerre qu’est le terrorisme. Le<br />

Moyen-Orient qui succède au Sud-Est<br />

asiatique dans le rôle d’être la zone<br />

mondiale où une guerre a effectivement<br />

lieu, a en plus l’avantage de<br />

pouvoir exporter sa guerre sous<br />

forme de terrorisme, et donc rend<br />

possible ce fait que l’idée de la<br />

guerre hante l’Europe alors que le<br />

centre du conflit se trouve à des milliers<br />

de kilomètres. Le spectacle moderne,<br />

tout en devant maintenir et<br />

nourrir en permanence l’idée de la<br />

guerre (et donc quelques guerres<br />

bien réelles et meurtrières), cherche<br />

du moins à faire l’économie de ses<br />

effets les plus dévastateurs pour les<br />

nations qui l’élaborent. Même s’il<br />

faut encore quelques fois sacrifier<br />

quelques militaires ou diplomates, ou<br />

laisser se dérouler quelques attentats<br />

sanglants, il n’est plus question<br />

d’un engagement comparable à celui<br />

du Vietnam. Il est vrai que s’étant retrouvé<br />

au finish face à un mouvement<br />

d’insoumission se généralisant,<br />

à la fois dans le contingent et plus<br />

largement dans la jeunesse américaine,<br />

les USA en ont tiré la leçon, et<br />

les pays européens l’ont enregistrée.<br />

Il n’est plus si facile qu’autrefois<br />

d’envoyer les gens se faire tuer au<br />

nom de la nation, et encore moins<br />

d’organiser de gigantesques conflits<br />

qui embrasent le monde entier.<br />

De tous temps, les États se sont servis<br />

de la guerre pour fonder leur existence,<br />

que ce soient des guerres de<br />

conquêtes, longues et harassantes<br />

expéditions conduisant les hommes<br />

pour longtemps fort loin de chez eux<br />

Documents 343<br />

ou des conflits interminables entre<br />

grandes nations, occupant les<br />

hommes à la défense de leur territoire.<br />

Les deux guerres mondiales<br />

ont cependant créé un traumatisme<br />

énorme à l’intérieur des nations<br />

ayant participé aux conflits. C’est<br />

d’ailleurs ce qui a permis un temps<br />

aux États de tenir sur la seule idée<br />

d’un possible troisième conflit mondial<br />

encore plus destructeur que les<br />

précédents, ceci articulé durant la<br />

guerre froide, autour de la tension<br />

spectaculaire USA/URSS et de la menace<br />

d‘utiliser les armes nucléaires.<br />

Cette forme du spectacle n’a pu<br />

durer que dans la mesure où les valeurs<br />

sur lesquelles reposaient les<br />

idéologies respectives de ces systèmes<br />

étaient encore suffisamment<br />

admises, pas assez radicalement<br />

combattues. À partir de 1968 et de la<br />

généralisation des révoltes, ni le bloc<br />

de l’Est ni les États occidentaux<br />

n’ont pu s’appuyer plus longtemps<br />

sur leur opposition sans cesse réaffirmée<br />

pour maintenir l’ordre et la<br />

cohésion nationale chez eux. Il faut<br />

donc aux États européens quelque<br />

chose de nouveau pour continuer à<br />

tenir en haleine les populations atomisées<br />

sur lesquelles s’exercent leur<br />

autorité : le terrorisme international,<br />

qui plonge ses racines dans l’imbroglio<br />

savamment entretenu du Moyen-<br />

Orient, est cette chose en soi<br />

insaisissable qui prend corps périodiquement<br />

dans les métropoles européennes,<br />

comme un rappel à l’ordre.<br />

Fortuno Navara


La série d’attentats commis<br />

récemment à Paris a pour<br />

conséquence immédiate le renforcement<br />

du contrôle policier.<br />

Paris est aujourd’hui<br />

sous état de siège.<br />

Le caquetage des médias sur le<br />

thème : « Qui a fait cela ? »<br />

masque la question essentielle<br />

: « À quoi cela sertil<br />

? » L’exploitation policière<br />

et spectaculaire de ces attentats<br />

participe d’une stratégie<br />

d’État : rendre le climat de<br />

défaite généralisée en France<br />

encore plus absolu. Une idée<br />

doit rentrer progressivement<br />

dans les têtes : l’accroissement<br />

et la systématisation des<br />

mesures répressives sont nécessaires<br />

et inéluctables. La<br />

banalité des lieux visés par<br />

cette stratégie de la panique<br />

diffuse renforce chez chacun<br />

et chez tous le sentiment<br />

d’angoisse et d’impuissance.<br />

Le terrain est prêt, la justice<br />

peut enterrer vivant quiconque<br />

relève la tête.<br />

Dans ce pays maudit, tout prolétaire<br />

qui ne se sent pas<br />

coupable est suspect et peut<br />

se faire assassiner comme<br />

tel. Depuis l’embrasement des<br />

banlieues françaises en 81,<br />

l’État a laissé à l’initiative<br />

des beaufs la réaction<br />

sociale qui précipita l’écrasement<br />

de tous ceux qui s’agitaient<br />

dans ce pays. Les<br />

bombes déposées dans les<br />

cités marseillaises (à La<br />

Cayolle et <strong>Basse</strong>ns en 81, à la<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

RIEN D'HUMAIN<br />

NE SE FAIT SOUS<br />

L'EMPRISE DE LA PEUR<br />

Bricarde en 83) et les étés<br />

meurtriers de 82 et 83 sont<br />

deux aspects d’un moment décisif.<br />

La terreur et l’isolement<br />

paralysent à présent la<br />

plupart de ceux qui ne se sont<br />

pas soumis, quand ce n’est pas<br />

la justice qui s’en charge.<br />

L’État enfonce le clou. Il parachève<br />

dans la loi ce qui<br />

s’est déjà réellement imposé.<br />

Le projet Badinter de code<br />

pénal modernisé entérine le<br />

permis de tuer en étendant la<br />

« légitime défense », à la défense<br />

des biens. Le décor est<br />

planté : garde-à-vue de 4<br />

jours, réunion des fichiers<br />

criminels et terroristes, aggravation<br />

générale des peines<br />

pour toutes les formes de délinquance,<br />

suppression des<br />

remises de peines...<br />

Les médias s’emploient à faire<br />

croire que seuls les terroristes<br />

s’attaquent à l’État et<br />

que par conséquent tous ceux<br />

qui s’attaquent à l’État sont<br />

des terroristes. Leur intention<br />

est claire : assimiler<br />

tout acte de révolte à du terrorisme,<br />

tout en décuplant la<br />

charge émotionnelle attachée<br />

à ce mot. Le terrorisme est la<br />

continuation de la politique<br />

par d’autres moyens.<br />

La campagne de sabotages menée<br />

en faveur des mutineries dans<br />

les prisons (été 85) était<br />

l’œuvre de quelques prolétaires<br />

organisés.


Les médias l’ont attribuée à<br />

de mystérieux « terroristes du<br />

rail ». Plus récemment, le 20<br />

décembre 85, les grévistes<br />

sauvages du métro furent accusés<br />

de prendre en otages les<br />

Parisiens. Ce même jour, à<br />

Nantes, Courtois, Khalki et<br />

Thiolet auraient même pris les<br />

médias en otages. Abject renversement<br />

de la réalité de la<br />

part de ceux dont le métier<br />

est justement de coloniser les<br />

esprits ; ces requins qui nous<br />

déplaisent particulièrement.<br />

L’intoxication touche ici à<br />

son but. Les procès à venir<br />

vont se dérouler dans l’ambiance<br />

la plus malsaine pour<br />

ceux qui sont réellement la<br />

cible de l’État. Après avoir<br />

été cloués au pilori du terrorisme,<br />

ils prendront des<br />

peines ahurissantes.<br />

Contrairement à ce qui s’est<br />

passé en Italie dans les années<br />

70, ces attentats ne sont<br />

pas les dernières cartouches<br />

d’un État aux abois. En<br />

France, ses partisans entendent<br />

consolider au maximum la<br />

position de force qu’il a acquise<br />

ces dernières années.<br />

Documents<br />

L’ État<br />

italien a usé de moyens<br />

expéditifs susceptibles de<br />

créer une terreur dans la population<br />

et de justifier par<br />

la même occasion le recours<br />

extraordinaire à sa police,<br />

voire à son armée. Mais on<br />

sait depuis, qu’un tel recours<br />

« extraordinaire », imposé<br />

à un moment, devient<br />

ensuite la règle.<br />

Nous subissons directement<br />

l’intensification des moyens<br />

de contrôle. Le sinistre précédent<br />

allemand donne<br />

l’avant-goût de ce qui nous<br />

pend au nez. Il devient de<br />

plus en plus difficile de se<br />

dissimuler aux yeux de<br />

l’État. Dans ce monde, seules<br />

les marchandises peuvent circuler<br />

librement. Pour nous,<br />

les pauvres, le simple fait de<br />

circuler devient périlleux.<br />

À bas la France!<br />

Paris,<br />

le 12 février 1986<br />

Os Cangaceiros<br />

345


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

DOCUMENTS RELATIFS<br />

À LA PRISE D’OTAGES<br />

DE NANTES<br />

LES 19/20 DÉCEMBRE 1986<br />

Les lignes qui suivent sont extraites de la brochure Un beau vendredi,<br />

réalisée par Carpe Diem en février 86.<br />

Elles résument les grandes lignes de l’affaire.<br />

NANTES ET L’OMBRE<br />

DE MESRINE<br />

L’action débute en fait le<br />

jeudi matin : un ami des inculpés<br />

fait irruption, armé,<br />

dans la salle du tribunal. Un<br />

de ceux qui viennent ainsi<br />

fort opportunément d’être libéré,<br />

un certain Georges Courtois,<br />

prend la direction de la<br />

situation ; en priorité, il<br />

salue et remercie publiquement<br />

cet ami qui est marocain<br />

et se déclare « fier d’avoir<br />

été libéré par un arabe ».<br />

Alors que le racket antiraciste<br />

« S<strong>OS</strong>-Racisme » ― qui<br />

n’est que la récupération manœuvrée<br />

par le PS de précédentes<br />

initiatives ― n’a<br />

jamais pu donner une seule<br />

fois l’illustration de son<br />

fameux slogan « Touche pas à<br />

mon pote », les mutins de<br />

Nantes, en accordant leurs<br />

actes à leurs paroles, ont<br />

remis la réalité sur ses<br />

pieds : d’une part, en renversant<br />

la condescendance paternaliste<br />

des bons sentiments<br />

antiracistes envers les immigrés,<br />

puisque c’est un immigré<br />

qui met en jeu sa liberté<br />

pour porter secours à un ami<br />

français ; d’autre part, parce<br />

que la coloration « machiste»<br />

de « Touche pas à mon pote»<br />

est directement vécue : c’est<br />

dans l’amitié « virile » née en<br />

prison entre les deux complices<br />

que s’est forgé le courage<br />

effectif de s’opposer au<br />

cours des choses.


Courtois, Khalki et Thiolet,<br />

le troisième rebelle, sont à<br />

l’image de cette nouvelle génération<br />

de hors-la-loi sociaux<br />

: survivant à l’aide de<br />

nombreux petits hold-up, les<br />

risques de se retrouver en<br />

taule en sont d’autant plus<br />

accrus. Et c’est dans ce bannissement<br />

perpétuel que des<br />

valeurs aussi stupéfiantes<br />

pour notre époque que la fidélité<br />

à la parole donnée, peuvent<br />

se fortifier. Khalki<br />

n’était sorti de prison que<br />

depuis 20 jours.<br />

Les mutins ont au nombre de<br />

leurs exigences deux essentielles<br />

: la parole et la<br />

liberté. Ils obtiennent rapidement<br />

qu’une équipe de la télévision<br />

régionale filme<br />

leurs déclarations. Tandis<br />

que Khalki dit s’identifier<br />

au groupe palestinien extrémiste<br />

Abou Nidal et vouloir<br />

donner une gifle à l’État<br />

français, Courtois fait le<br />

réquisitoire de la justice et<br />

de la prison « qui nous transforment<br />

en tubes digestifs »:<br />

« c’est, dit-il encore, au<br />

tour des juges d’être jugés ».<br />

Et d’ailleurs, personne ne se<br />

souciait vraiment du sort de<br />

quelques magistrats : « risque<br />

professionnel» entendait-on<br />

dans la foule réunie autour du<br />

palais de justice ; la sympathie<br />

avec les insurgés a crû<br />

durant le développement de la<br />

situation à un point tel qu’on<br />

peut raisonnablement penser<br />

que nombre de Nantais auraient<br />

hébergé, ce soir-là,<br />

d’éventuels fuyards.<br />

Au printemps dernier, la révolte<br />

dans les prisons a définitivement<br />

dévoilé ce<br />

qu’était la démagogie de la<br />

gauche à propos de la justice<br />

et de la condition péniten-<br />

Documents 347<br />

tiaire : silence d’abord, répression<br />

ensuite.<br />

L’utilisation des médias par<br />

les mutins était vitale à deux<br />

titres : l’un de pouvoir s’exprimer<br />

et de rendre publique<br />

la parole emmurée des taulards<br />

; d’autant qu’avec la récente<br />

introduction de la<br />

télévision jusque dans les<br />

cellules ― mesure à but anesthésique<br />

― l’écho obtenu chez<br />

les détenus a dû être proche<br />

de la jubilation. L’autre,<br />

d’éviter que le huis-clos de<br />

la séquestration ne donne aux<br />

flics les moyens, à leur mesure,<br />

de les liquider.<br />

Les médias, si volontiers<br />

couchés aux pieds de toutes<br />

les autorités de la planète,<br />

ont reçu cette exigence comme<br />

un véritable scandale : tout<br />

en diffusant néanmoins<br />

quelques rares images, chaque<br />

chaîne de télévision devant<br />

répondre sur le moment à la<br />

concurrence des autres<br />

chaînes, les médias audio-visuels<br />

jouèrent les vierges<br />

violentées ; c’est tout juste<br />

si ils ne s’excusèrent pas<br />

d’avoir associé les téléspectateurs<br />

à ce regard contraint.<br />

En d’autres circonstances,<br />

quand par exemple, une fillette<br />

colombienne agonise devant<br />

les caméras sans pouvoir<br />

évidemment dénoncer ceux qui<br />

consomment sa mort, les médias,<br />

friands de ce genre de<br />

réalités crues, ne manifestèrent<br />

guère de scrupules. (...)<br />

Dans la prise d’otages de<br />

Nantes, comme à l’occasion de<br />

la révolte dans les prisons, la<br />

relation journalistique des<br />

évènements consiste à en falsifier<br />

la portée, comme si l’enjeu<br />

n’était circonscrit qu’à la<br />

sphère médiatique, comme si le<br />

seul crime serait d’avoir forcé


la main aux médias afin de<br />

faire parler de soi et qu’il ne<br />

coûterait rien en fait aux<br />

« meneurs » d’avoir osé défier<br />

l’ordre. On se rappelle comment<br />

les médias évoquèrent diverses<br />

auto-mutilations de protestation<br />

de détenus (Agret, Knobelspiess<br />

et ceux de Fleury).<br />

De même on ne sera pas surpris<br />

qu’en fait les trois de Nantes<br />

ont payé immédiatement de la<br />

peine maximale de mitard (45<br />

jours) sans compter des peines<br />

encourues supplémentaires qui<br />

résulteront de nouvelles inculpations<br />

en cours d’instruction.<br />

De plus, Khalki fait la<br />

grève de la faim pour obtenir<br />

son expulsion de France, mesure<br />

qui faisait partie des termes<br />

de la reddition : l’État, d’habitude<br />

si empressé à expulser<br />

les immigrés, fait payer à<br />

Khalki son insolence en le gardant<br />

en cage. (...)<br />

Dans un monde où la parole publique<br />

est la propriété privée<br />

d’une nomenklentura,<br />

comme on dit à l’Est, que des<br />

gens exigent de pouvoir parler<br />

et d’être entendus, sans<br />

d’autre qualité que celle que<br />

leur donne un rapport de force<br />

enfin renversé, voilà qui<br />

semble hors de toute raison<br />

légitime. (...)<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Filmés, mais archivés aussitôt<br />

pour l’essentiel ― sauf<br />

pour les flics qui, en visionnant<br />

les bandes, ont pu se<br />

faire une idée plus précise<br />

des moyens de reprendre en<br />

main la situation –, Courtois<br />

et ses amis ont fait l’expérience<br />

du combat médiatique à<br />

armes inégales : la procédure<br />

de diffusion de leurs images<br />

restait naturellement hors de<br />

leur portée.<br />

Courtois, Khalki ont démontré<br />

ce courage, qui parait invraisemblable<br />

à notre époque,<br />

de vouloir s’opposer au cours<br />

apparemment inéluctable des<br />

choses : au point que pour<br />

nombre d’otages, ces hommes<br />

étaient devenus différents.<br />

Mesrine et ses compagnons de<br />

lutte contre les QHS * (Debrielle,<br />

Knobelspiess, Hadjadj,<br />

Bauer, etc...) avaient<br />

déjà démontré que considérés<br />

indûment comme n’étant que<br />

des hommes d’action, ils<br />

étaient bien évidemment aussi<br />

des hommes de parole ― à tous<br />

les sens de l’expression.<br />

Leurs engagements reflétaient<br />

leur pensée. (...)<br />

Des Sauvages, février 86<br />

* Quartiers de Haute Sécurité<br />

supprimés grâce à ces luttes. En<br />

réalité, ils ont été remplacés<br />

par les Quartiers d’Isolement.


Documents<br />

TRAVAILLER ? MOI ? JAMAIS !<br />

Premier jour du procès, mercredi 18.<br />

Au président qui lui demande « Vous n’avez jamais travaillé ? », Georges Courtois<br />

répond « Travailler ? Moi ? Jamais ! Les tuyaux de plomberie, c’est pas<br />

vraiment ma passion. Moi je suis profession gangster ». Il dénonce « les éducateurs<br />

qui vous condamnent sans retour, les juges, incompétents et fonctionnaires,<br />

les psychiatres qui sont nuls et ne servent à rien, et pour qui je<br />

n’ai absolument aucune considération ». Il termine en disant « Messieurs, vous<br />

me condamnerez une fois de plus. Mais sachez que la prison, c’est terminé!<br />

Ça ne fait plus rien, ni en positif, ni en négatif ».<br />

L’article de Ouest-France qui relatait le lendemain cette première audience<br />

pouvait titrer « Un anar aux Assises ». Il ne croyait pas si bien dire en écrivant<br />

« En dehors des crimes de sang, les révoltés et les anti-sociaux sont légion<br />

dans les boxes des accusés d’Assises. Mais les révoltés, conscients de leur révolte<br />

et capables de l’exprimer en termes choisis où se mêlent la superbe<br />

pour leur condition et le mépris pour les normes et les institutions, ces révoltés-là<br />

sont rares. C’est, si l’on ose dire, le mérite de Georges Courtois, 38<br />

ans, gueule de prolo du XIX ème , joue creuse, moustache et cheveux d’ébène,<br />

de nous avoir rappelé ― hier devant la cour de Loire-Atlantique ― qu’ils existent,<br />

ces truands pas tout à fait comme les autres, chantés par Bruant et<br />

croqués par “L’assiette au beurre” du début du siècle. Un anarchiste, Georges<br />

Courtois. Pas au sens de Bakounine ou Élisée Reclus, mais au sens de Ravachol.<br />

Raisonnement type : la société ne m’a rien donné, je n’ai donc rien à<br />

voir avec elle. Messieurs les orienteurs, les éducateurs, les flics et les juges,<br />

faites votre devoir ; moi, je fais ma vie, en dehors de vos règles ».<br />

Le même journaliste, Daniel Seité, qui affectait ce ton bonhomme tant que<br />

Courtois avait les menottes aux poignets, changera complètement après le<br />

renversement de situation créée par l’intervention de Karim Khalki. Relâché<br />

quelques heures après, le pisse-copie, devenu pisse-vinaigre, ira se répandre<br />

en propos fielleux à l’encontre de Courtois et ses amis. À l’opposé, un jeune<br />

journaliste de Presse-Océan, Dominique Guillet, lui aussi pris en otage<br />

quelques heures, aura scrupuleusement noté les propos de Georges Courtois<br />

― une partie de ceux-ci seront publiés dans différents journaux, non sans être<br />

assortis de commentaires calomnieux et malveillants des rédactions. Plus<br />

tard, Guillet ira jusqu’à déclarer que « Finalement, le message de Courtois a<br />

été détourné par les médias. C’était assez sordide ». Cette remise en cause<br />

de sa propre profession donne la mesure de la situation renversante créée<br />

par les trois de Nantes. Elle reste néanmoins une exception, remarquable en<br />

cela. À l’inverse, pendant la prise d’otage, un autre journaliste de Presse-<br />

Océan déclarait à l’extérieur du Palais, devant les caméras : « Courtois prétend<br />

que les journalistes sont des gens dangereux. Il nous a écrit il y a un<br />

mois pour nous dire qu’il était le seul détenu de France à n’avoir jamais vu<br />

le juge d’instruction. Ce qu’il ne dit pas, c’est que c’est lui qui a refusé de<br />

voir le juge ». Ce que ce salopard lui ne dit pas, et qu’il ne pouvait ignorer,<br />

c’est que Courtois avait fait la grève de l’instruction en réponse à cette brimade<br />

du juge Cavaud (!), qui lui avait refusé le permis de visite pour sa<br />

femme et ses enfants.<br />

349


Nous publions ici quelques déclarations<br />

de Georges Courtois, durant la<br />

prise d’otages. Nous les avons trouvées<br />

pour partie dans les notes prises<br />

par Guillet, et pour partie dans des enregistrements<br />

vidéo.<br />

« Il va falloir maintenant s’expliquer<br />

sur certaines exactions, juridiques,<br />

sociales et politiques. Si nous<br />

sommes ici, c’est à la justice française<br />

qu’on le doit. C’est elle qui m’a<br />

emmené ici depuis l’âge de 13 ans.<br />

Je suis désolé mais c’est comme<br />

ça !... La prison, vous, vous ne<br />

connaissez pas. Vous aviez déjà<br />

acheté les vins et les dindes pour<br />

Noël. Moi, je m’apprêtais à passer<br />

mon petit réveillon avec mon petit<br />

poste de télé que Badinter a bien<br />

voulu me donner. Il n’y a rien de plus<br />

inhumain que la prison. C’est vivre<br />

comme un tube digestif. C’est la dépersonnalisation,<br />

le manque de respect.<br />

Quand ma fille vient me voir au<br />

parloir et qu’elle pleure, il y a un<br />

maton qui vient lui dire de se taire.<br />

Je vous rappelle qu’elle a trois ans.<br />

Et encore, il faut s’estimer heureux<br />

d’avoir un permis de visite ! Car ce<br />

salaud de juge d’instruction, il me<br />

l’a refusé ce permis. Ça fait des mois<br />

que je n’ai pas pu voir ma famille. Au<br />

moment où ma fille est née, je voulais<br />

sortir du cercle de l’”amoralité”,<br />

comme le disait si bien le procureur.<br />

Je suivais un stage de formation professionnelle<br />

de plomberie. Et puis<br />

est venue une condamnation de trois<br />

mois pour une affaire ancienne. J’ai<br />

demandé à les faire après mon stage.<br />

Hé bien ça a été refusé. Il fallait que<br />

j’arrête tout pour aller en taule. Là,<br />

j’ai rencontré Khalki. La prison, ça<br />

sert aussi à faire des rencontres. »<br />

« Je pense qu’une peine de 10 années<br />

de réclusion aurait été prononcée<br />

contre M. Thiolet. Je pense qu’une<br />

peine de 20 années de réclusion aurait<br />

été prononcée contre moi. Il est<br />

hors de question que nous exécutions<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

de telles peines. Dans la réalité,<br />

l’exécution de ces peines correspond<br />

pour nous à notre mort sociale. Je<br />

préfère quant à moi mourir tout de<br />

suite, d’une balle dans la tête, ou<br />

dans mon lit en père Peinard, si j’ai<br />

de la chance. »<br />

« Je ne vois pas pourquoi je ferais 20<br />

ans de prison pour avoir attaqué ou<br />

pas attaqué une banque quand<br />

Prieur et Maffart *, les assassins appointés<br />

par l’État, se prennent 10<br />

ans en Nouvelle-Zélande. Ces gens<br />

ont tué et toute l’opinion publique<br />

manipulée par les médias pleure sur<br />

leur sort, sur la pauvre Mme Prieur<br />

qui ne va pas passer les fêtes avec<br />

ses enfants. Est-ce que nous allons<br />

les passer, nous, les fêtes avec nos<br />

enfants ? Non, alors ! ?... La question<br />

devait être posée. »<br />

« La moindre tentative d’intervention<br />

de la police sera suivie d’une<br />

sanction immédiate. Notre but n’est<br />

pas de faire du mal à quelqu’un. Si<br />

un, deux, trois ou quatre otages doivent<br />

être abattus, croyez bien que<br />

cela sera uniquement la faute à une<br />

intervention de la police... Les<br />

groupes d’intervention spéciaux et<br />

autres anti-gangs ne nous impressionnent<br />

nullement. Ce ne sont que<br />

des tueurs à gages aux ordres du gouvernement,<br />

ayant une carte d’assassin<br />

officiel en poche... Nous sommes<br />

autant capables qu’eux d’abattre<br />

des gens, par conséquent cela ne<br />

pose pas de problèmes... J’attire<br />

votre attention sur ce genre d’arme.<br />

Quand on tire dans la tête, la tête<br />

s’en va, il ne reste que les épaules.<br />

C’est avec ça que la police tire sur<br />

les gangsters. C’est avec ça qu’ils<br />

ont assassiné Jacques Mesrine ».<br />

* Agents de la DGSE qui ont coulé le Rainbow Warrior<br />

en juillet 85.


« Hé bien, on peut dire que vous êtes<br />

bien défendus ! Ils n’étaient pas fiers<br />

ce matin. Ils n’ont pas fait long feu<br />

pour déguerpir, les poulets ! Il est<br />

vrai que ces gens savent que les médailles<br />

de la police sont délivrées à<br />

titre posthume ! On oublie toujours<br />

que les policiers sont des assassins.<br />

On fait un battage extraordinaire<br />

autour des cinq ou six truands qui<br />

dessoudent des flics chaque année,<br />

mais on ne parle jamais des jeunes<br />

arabes de 17 ans qui se font abattre<br />

comme des pipes à la foire de septembre,<br />

parce qu’ils volaient des<br />

phares anti-brouillard ! Les policiers<br />

ont une considération pour la vie humaine<br />

qui m’inquiète beaucoup. J’ai<br />

surtout peur pour vous, parce que<br />

vous savez, se faire exploser ici,<br />

c’est mieux que la prison. »<br />

« Alors, M. le Président, vous n’imaginiez<br />

pas vivre une aventure pareille,<br />

hein ? Vous croyez vraiment<br />

que je suis coupable, maintenant,<br />

vous qui meniez les débats à<br />

charge ?... Et vous, le Varin, on n’est<br />

pas fier hein ? Combien vous vouliez<br />

demander ? Le maximum, hein ? Dans<br />

les trente ans au moins ! ? »<br />

« Les jurés... coupables ! Coupables<br />

d’être ici – ils pouvaient refuser de<br />

répondre à la convocation, quitte à<br />

payer l’amende. Ils sont coupables<br />

de ne pas avoir su. L’ignorance est<br />

une faute. On doit savoir. Quand on<br />

vient procéder à l’élimination de<br />

certains individus, on doit savoir ce<br />

qu’on fait... Vous alliez tous nous<br />

condamner dans cette minable affaire<br />

de hold-up à Sucé-sur-Erdre,<br />

alors que je jure solennellement sur<br />

la tête de mes enfants que Thiolet<br />

et moi n’y étions pas, à Sucé. Celui<br />

qui a fait le coup, il était dans la<br />

salle. Il ricanait doucement pendant<br />

l’audience. Comme vous, madame!<br />

Ça vous faisait plaisir de nous<br />

condamner, hein ? On le sentait<br />

bien !... Vous êtes pris en otages,<br />

comme nous l’avons été, M. Thiolet<br />

Documents 351<br />

et moi pendant 2 ans, et comme l’a<br />

été M. Khalki pendant 5 ans, pris en<br />

otage par l’État français sous la menace<br />

des armes de la police. »<br />

« Et les jurés, qui êtes nés pour être<br />

anonymes, qui travaillez comme des<br />

cons, couverts de dettes à chaque fin<br />

de mois, vous avez été désignés pour<br />

siéger en cour d’Assises. Ça y est,<br />

vous vous êtes dit, je suis quelqu’un,<br />

ou plutôt quelque chose, un instrument<br />

d’une machine qui donne des<br />

années de prison. Vous alliez suivre<br />

les yeux fermés le président. Je le<br />

sais. En ignorant tout ce qui se passe<br />

après, dans les taules. Vous êtes coupables<br />

d’avoir participé à cette juridiction<br />

répressive. »<br />

« Il faut bien se rendre compte que<br />

nous nous attaquons aujourd’hui à la<br />

plus haute institution répressive de<br />

tout le pays... »<br />

« Je demande à M. les Jurés : quel<br />

effet cela vous fait-il d’être venus<br />

pour juger et de vous retrouver en<br />

position d’être jugés à votre tour ? »<br />

(APRÈS LA REDDITION)<br />

« Compte tenu de l’intervention de<br />

M. Khalki, de sa vie et de sa liberté<br />

mises en danger, il était normal<br />

d’échanger notre liberté contre la<br />

sienne qui était garantie par le ministre<br />

de l’Intérieur... Quant à vous,<br />

M. les journalistes, vous êtes une<br />

bande de requins qui me déplaisez<br />

particulièrement. »


À Nantes le 20 décembre 1985,<br />

l’État et ses sbires n’ont pas<br />

osé assumer un bain de sang<br />

(devant les caméras de toutes<br />

les télés, et donc sous les<br />

yeux de millions de spectateurs).<br />

Ils ont négocié la reddition<br />

des trois de Nantes en<br />

échange d’une promesse d’expulsion<br />

pour Khalki, dans un<br />

pays de son choix. Et voici<br />

qu’à présent celui-ci est en<br />

train de mourir lentement, de<br />

faim et de soif, exigeant désespérément<br />

le respect du deal<br />

conclu alors.<br />

Éviter de faire couler le sang<br />

en public, pour faire crever à<br />

petit feu dans le silence et<br />

l’obscurité des geôles (combien<br />

sont morts dans les prisons<br />

françaises en 85?...).Voilà<br />

l’astuce suprême du gouvernement<br />

socialiste qui entend<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

PRIS EN OTAGE<br />

À FRESNES<br />

faire payer à Khalki, de sa propre<br />

vie, le scandale du 20 décembre<br />

et lui faire payer son<br />

geste d’humanité au prix le plus<br />

fort. Une fois de plus, on voit<br />

que la liberté est le crime qui<br />

contient tous les crimes.<br />

Dans une période électorale où<br />

tous les petits hommes politiques<br />

rivalisent de promesses,<br />

on voit au moins sur ce cas<br />

précis ce que vaut une promesse<br />

d’un gouvernement de gauche:<br />

juste le temps d’étouffer un<br />

scandale.<br />

Mais qu’espérer d’un État, sinon<br />

des coups ou des mensonges?<br />

Exigeons pratiquement la liberté<br />

pour Khalki.<br />

Paris, le 18 février 1986<br />

Les travailleurs du négatif


Cette affiche fut abondamment placardée<br />

à Paris et dans plusieurs villes<br />

de province, fin février 86. Le 26 février,<br />

une intervention coordonnée fut<br />

menée dans onze stations de métro et<br />

de RER (et non pas neuf, comme<br />

l’avait d’abord dit la presse) afin de<br />

perturber le déroulement du trafic,<br />

entre 6h et 8h du matin, en solidarité<br />

avec la grève de la faim de Khalki, et<br />

pour exiger son expulsion dans le<br />

pays de son choix. « Comment remonter<br />

jusqu’à ces partisans fanatiques<br />

de la “liberté à tout prix”?<br />

Seule trace pour l’instant : la campagne<br />

d’affichage sauvage qu’ils ont<br />

menée à Paris, il y a une dizaine de<br />

jours, couvrant les cabines téléphoniques<br />

et quelques abri-bus de leurs<br />

exposés fumeux... Une prise de position<br />

idéologique et extrémiste qui<br />

peut se révéler dangereuse demain »<br />

déclarait Le Figaro du 27/02.<br />

À Nantes, Presse-Océan, sous le titre<br />

« Le mauvais exemple », écrivait avec<br />

aigreur : « Il y a des mauvais exemples<br />

à ne pas suivre. La preuve en a<br />

été donnée hier à Paris par “les travailleurs<br />

du négatif” qui se sont livrés<br />

à des sabotages bien réels ceux-là<br />

en se réclamant de Georges Courtois,<br />

Abdelkarim Khalki et Patrick<br />

Thiolet, le trop célèbre trio du Palais<br />

de Justice de Nantes. Il est évident<br />

que leur défi à la Justice, leur prise<br />

d’otages à grand spectacle dans la<br />

Documents<br />

cour d’Assises relatée dans le<br />

monde entier, ne pouvait que leur attirer<br />

les sympathies de révoltés de<br />

toute obédience et de certains<br />

gogos. Les graffitis et inscriptions faisant<br />

l’apologie du geste de Courtois<br />

dans le centre de Nantes au lendemain<br />

du 19 décembre sont suffisamment<br />

éloquents à cet égard. »<br />

Près d’un an après cette action, la police<br />

procéda à une vaste opération de<br />

perquisition-interrogatoires à l’encontre<br />

d’environ 35 personnes liées à la<br />

Commission Prison-Répression, bien<br />

que celle-ci ne soit en rien liée à cette<br />

intervention du 26 février. Les flics<br />

leur faisaient payer en fait d’avoir eux<br />

aussi pris position publiquement en<br />

faveur de Khalki par un tract intitulé<br />

« Expulsez Khalki », et d’avoir eu du<br />

courrier avec lui.<br />

Il faut aussi rappeler que l’affaire de<br />

Nantes avait suscité à l’époque plusieurs<br />

écrits se solidarisant explicitement<br />

avec l’action des trois : outre la<br />

brochure Un beau vendredi citée<br />

plus haut, une affiche intitulée « Lettre<br />

ouverte à Abdelkarim Khalki, Georges<br />

Courtois et Patrick Thiolet » ; une affiche<br />

« Avez-vous entendu ? » en provenance<br />

de Toulouse (reproduite<br />

dans le n°4 de La Banquise); un tract<br />

« L’aéroport de Nantes ». La plupart de<br />

ces écrits ont circulé dans de nombreuses<br />

villes du pays.<br />

353


Nous critiquons!<br />

Étudiants, hier nous étions<br />

dans la rue avec vous mais autant<br />

vous le dire tout de<br />

suite, la réforme « 2 paquets»<br />

on s'en fout!<br />

Pour nous la sélection a déjà<br />

joué, l'université nous est<br />

fermée, et nos CAP, nos BEP,<br />

nous mènent tout droit à<br />

l'usine après un petit tour à<br />

l'ANPE.<br />

Pour nous la critique de la<br />

loi « 2 baquets » est inutile ;<br />

Nous critiquons l'université,<br />

Nous critiquons les étudiants,<br />

Nous critiquons l'école,<br />

Nous critiquons le travail.<br />

L'école nous donne les mauvaises<br />

places.<br />

L'université vous donne les<br />

places médiocres.<br />

Ensemble critiquons-les!<br />

Mais ne nous dites pas : « il<br />

faudra toujours des balayeurs,<br />

des ouvriers », ou alors allezy<br />

les gars, ces places-là on<br />

vous les abandonne de bon<br />

cœur, vous gênez pas!<br />

On n'est pas plus bête que<br />

vous, on n'ira pas à l'usine.<br />

Si vous critiquez la loi<br />

« 2 laquais » qui ne fait<br />

qu'empirer une situation mauvaise,<br />

vous n'avez rien compris<br />

! Du reste votre<br />

situation n'est pas de beau-<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

«TOUT CE QUI EST<br />

CRITIQUABLE DOIT ÊTRE<br />

CRITIQUÉ »<br />

coup meilleure que la nôtre.<br />

Une bonne partie d'entre vous<br />

(60% paraît-il) abandonnera<br />

ses études avant le DEUG, et<br />

ces « mauvais étudiants » auront<br />

droit aux mêmes boulots<br />

subalternes et mal payés qui<br />

sont notre lot. Et quant aux<br />

« bons étudiants » qu'ils sachent<br />

que les places moyennes<br />

qu'ils auront (les bonnes<br />

c'est pas à l'université qu'on<br />

les trouve) ont beaucoup perdu<br />

de leur prestige et de leur<br />

pouvoir. Aujourd'hui un médecin<br />

n'est plus un « MONSIEUR »,<br />

c'est un employé de la sécu.<br />

Et qu'est-ce qu'un professeur,<br />

un avocat ? Y en a tant!<br />

Étudiants, si vous critiquez<br />

seulement la loi « 2 caquets»<br />

et pas l'université, vous<br />

vous battrez seuls et la loi<br />

passera d'un coup ou par petits<br />

bouts, VOUS L'AUREZ DANS<br />

L'CUL ! Et si par hasard elle<br />

ne passait pas alors tout serait<br />

comme avant et la moitié<br />

d'entre vous se retrouverait<br />

dans les bureaux, V<strong>OS</strong> usines<br />

aseptisées.<br />

Étudiants, c'est vous qui<br />

êtes appelés à gérer cette société<br />

et nous à la produire.<br />

SI VOUS BOUGEZ, SI NOUS BOU-<br />

GEONS, TOUT PEUT BOUGER.<br />

Mais si vous voulez seulement<br />

jouer les « apprentis Tapie »,<br />

si vous voulez seulement gérer<br />

loyalement cette société et<br />

devenir à moindre frais, éducateurs,<br />

assistantes sociales,


animateurs, inspecteurs du<br />

travail, cadres, sociologues,<br />

psychologues, journalistes,<br />

directeurs du personnel ; pour<br />

demain nous éduquer, nous assister,<br />

nous animer, nous inspecter,<br />

nous informer, nous<br />

diriger, nous faire bosser...<br />

ALLEZ VOUS FAIRE FOUTRE!<br />

Documents<br />

Mais si vous voulez, pour commencer,<br />

critiquer le système<br />

scolaire qui nous exclut, et<br />

vous abaisse, si vous voulez<br />

lutter, avec nous, contre la<br />

ségrégation sociale, contre<br />

la misère, la vôtre et la<br />

nôtre, alors...<br />

FRÈRES, AVEC NOUS, ON VOUS AIME<br />

Des Lascars<br />

du LEP Électronique<br />

PAPA, MAMAN,<br />

TON FILS, TA FILLE<br />

EST DANS LA RUE<br />

TRAVAILLEURS DE L'USINE EXA-<br />

COMPTA, DES PTT, DE L'ANPE,<br />

TRAVAILLEURS DU 10ème ARRON-<br />

DISSEMENT, DE PARIS, DE<br />

FRANCE ET D'AILLEURS<br />

Nous sommes les élèves du LEP<br />

électronique, à un jet de boulon<br />

d'ici, vos fils. Aujourd'hui<br />

nous sommes dans la<br />

rue comme les étudiants. Mais<br />

pas exactement pour les mêmes<br />

raisons qu'eux. Ils se battent<br />

contre la sélection dans<br />

le cadre de l'université.<br />

Nous, nous nous battons<br />

contre la sélection dans<br />

l'école, mais surtout contre<br />

la ségrégation sociale,<br />

contre la misère!<br />

À l'école on nous parle sans<br />

cesse de l'entreprise, on<br />

nous propose d'y faire des<br />

stages, des visites comme au<br />

zoo, comme si c'était quelque<br />

chose de sympa, de naturel et<br />

qu'on avait le choix. On est<br />

venu vous demander votre avis<br />

et vous donner le nôtre.<br />

Alors comment ça va dans<br />

l'usine, qu'ils appellent joliment<br />

« l'entreprise » ? Ça<br />

boume ? C'est sympa ? La paye<br />

est bonne ? Les machines silencieuses<br />

? Le singe est cool?<br />

Répondez-nous ! Sinon on va<br />

s'imaginer que la taule c'est<br />

infect, qu'on s'y emmerde,<br />

qu'on paume sa vie, que c'est<br />

désespérant, dégueulasse...!<br />

Et ne nous dites pas le<br />

contraire, on vous croirait<br />

pas, on voit quelle tête vous<br />

tirez quand vous rentrez le<br />

soir, vous nous regardez même<br />

pas, vous allumez la télé, vous<br />

bouffez, vous soufflez un peu,<br />

vous vous couchez. On s'adresse<br />

à vous car il y a quelques années,<br />

vous étiez à notre place,<br />

et ces années, vous êtes payés<br />

pour savoir combien elles ont<br />

filé vite ! Dans un an, deux,<br />

trois, c'est notre tour, alors<br />

on se renseigne pour ne pas<br />

être déçus plus tard...<br />

355


Alors vous voulez pas sortir?<br />

Qu'est-ce-qui se passe ? Vous<br />

trouvez que tout va bien?<br />

Ou peut-être que vous n'avez<br />

pas de revendications précises<br />

? Hein ? C'est ça ? On va<br />

vous dire un secret, nous non<br />

plus ! Et justement, c'est la<br />

MEILLEURE ! Celle qui « les»<br />

emmerde le plus. Car là ils<br />

peuvent pas nous couillonner.<br />

Ce qui nous fait chier c'est<br />

un bloc, on ne peut pas faire<br />

le détail!<br />

- Vous dites : « C'est irresponsable,<br />

vous ne gagnerez rien ».<br />

Vous vous trompez on a déjà<br />

gagné, nous nous sommes trouvés,<br />

nous avons communiqué<br />

entre nous, nous avons réinventé<br />

pour nous l'amitié, la<br />

fraternité, l'activité...<br />

On a rigolé, comme rarement!<br />

C'est énorme!<br />

Nous sommes dangereux, nous<br />

devenons intelligents!<br />

Alors, les gars, les filles,<br />

vous voulez pas venir avec<br />

nous ? C'est dans l'air ? Vous<br />

ne le sentez pas ? Vous n'entendez<br />

rien?<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

C'est à cause des machines.<br />

Trop de bruit, trop de fumée!<br />

Arrêtez-les ! Descendez dans<br />

la rue!<br />

La première usine à descendre<br />

soutenir les jeunes, ça fera<br />

un choc ! Dans dix ans encore<br />

on s'en souviendra : « c'est<br />

eux ! C'est les premiers qui<br />

sont descendus ! » Vous savez<br />

ce qui les fait chier ; ils se<br />

disent ILS DESCENDENT... ILS<br />

REMONTERONT JAMAIS...<br />

Parce que vous ne dites rien,<br />

ils croient que vous ne direz<br />

jamais rien ! Que c'est fini,<br />

qu'ils vous ont baisés!<br />

Montrez-leur que c'est eux<br />

les cocus de l'Histoire.<br />

Descendez qu'on s'explique!<br />

On est de l'autre côté du mur,<br />

sans patrons, sans partis,<br />

sans syndicats, libres comme<br />

les chevaux. Venez parler<br />

avec nous. Sinon on va se<br />

faire ramasser!<br />

ON VOUS ATTEND !<br />

HEP ! ON A BESOIN DE PAPIER!<br />

Des Lascars<br />

du LEP Électronique


Depuis plus de 20 jours, les<br />

cheminots sont en grève pour<br />

l’obtention des revendications<br />

suivantes:<br />

- retrait définitif d’un projet<br />

de grille des salaires<br />

« au mérite », c’est-à-dire à<br />

la tête du client;<br />

- amélioration des conditions<br />

de travail;<br />

- suppression des contrôles<br />

médicaux répressifs;<br />

- négociation sur des propositions<br />

sérieuses en matière de<br />

salaire et récupération des<br />

pertes de salaires en 1986.<br />

Depuis plus de 20 jours, une<br />

grosse majorité de cheminots<br />

sont dans l’action. Ce qui signifie<br />

pour les usagers que les<br />

trains qui circulent le font<br />

dans des conditions dangereuses:<br />

- les trains sont actuellement<br />

conduits par des cadres de l’entreprise<br />

ou des agents sans<br />

connaissance réelle des lignes<br />

sur lesquelles ils circulent.<br />

- l’entretien des voitures et<br />

des rames TGV n’est plus assuré<br />

dans des conditions de<br />

sécurité satisfaisantes.<br />

Documents<br />

LES CHEMINOTS GRÉVISTES<br />

S’ADRESSENT AUX USAGERS<br />

- l’état de la voie ne répond<br />

plus également partout aux<br />

critères prévus par la réglementation.<br />

USAGERS, VOUS CIRCULEZ DANS<br />

DES CONDITIONS DANGEREUSES.<br />

Dans ces conditions, il n’est<br />

plus possible pour les usagers<br />

de payer un titre de<br />

transport censé leur assurer<br />

des conditions de transport<br />

correctes.<br />

Il n’y a plus de contrôle dans<br />

les trains.<br />

Il n’est plus possible<br />

d’acheter un billet de train<br />

sans attendre des heures à un<br />

guichet.<br />

Les grévistes ne souhaitent<br />

qu’une chose : que les usagers<br />

puissent voyager dans des<br />

conditions normales. La Direction<br />

de l’Entreprise, au<br />

vu de ses positions, opte pour<br />

le contraire.<br />

C’est bien elle qui assume la<br />

responsabilité du conflit.<br />

USAGERS, ne payez plus le train.<br />

Les grévistes – Gare de Lyon<br />

357


Dans un tract diffusé le<br />

19/1/87, le comité Pour une<br />

bonne préparation à la grève<br />

invitait les postiers à<br />

s’émanciper des structures officielles<br />

de l’information. En<br />

conséquence, nous utilisons<br />

cette possibilité de diffusion<br />

qu’offre l’acheminement des<br />

sacs postaux, en pariant sur<br />

sa généralisation.<br />

Si beaucoup d’entre nous ont<br />

regretté de ne pas avoir saisi<br />

l’occasion qu’offrait la grève<br />

des cheminots pour rentrer<br />

dans la danse, nous avons par<br />

contre tous pu constater comment<br />

les chefs mettaient alors<br />

la pédale douce sur les rythmes<br />

de travail et la discipline:<br />

ils avaient reçu la consigne<br />

d’éviter l’étincelle qui mettrait<br />

le feu aux poudres. À ce<br />

moment, nous avons senti combien<br />

était fragile l’équilibre<br />

existant, fondé sur la résignation<br />

et l’idée imbécile de<br />

toujours s’aplatir.<br />

En cet hiver printanier qui se<br />

singularise par le retour de<br />

la question sociale, il nous<br />

paraît opportun de désigner<br />

les ignominies que nous devons<br />

quotidiennement supporter,<br />

à commencer par celle qui<br />

les fait avaler toutes : la<br />

hiérarchie.<br />

Nous n’avons jamais choisi nos<br />

chefs, pour autant qu’il soit<br />

raisonnable de nous en choisir<br />

un pour vivre ou travailler.<br />

Si le chef est un salarié, il<br />

est avant tout un salarié<br />

promu, c’est-à-dire un esclave<br />

un peu plus soumis et un peu<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

CONTRE L’OBÉISSANCE<br />

ET LA SERVILITÉ<br />

plus obéissant. Le propre du<br />

chef est évidemment d’écraser<br />

ses subalternes et de s’écraser<br />

devant ses supérieurs. (Et<br />

c’est pour une misérable surprime<br />

et une éventuelle promotion<br />

qu’il est envoyé au<br />

casse-pipe pour faire accepter<br />

l’inacceptable, moyen commode<br />

pour les syndicats et la direction<br />

de noyer l’insatisfaction<br />

générale dans une<br />

indignation particulière face<br />

à des excès locaux).<br />

C’est pourquoi un chef n’est<br />

jamais un collègue de travail<br />

mais toujours un flic envers<br />

lequel nous sommes comptables<br />

de nos moindres faits et<br />

gestes, tandis que nous n’avons<br />

aucun recours contre lui.<br />

Ce n’est sans doute pas un hasard<br />

qu’en ces temps de modernisation,<br />

le pouvoir<br />

hiérarchique, la fameuse<br />

« grille au mérite », soit au<br />

cœur des questions actuellement<br />

soulevées (par les cheminots,<br />

les instituteurs<br />

etc.) : car la seule modernisation<br />

qui soit réellement<br />

perceptible est celle du<br />

contrôle toujours plus accru<br />

de notre travail et plus généralement<br />

de toute activité<br />

sociale.<br />

À la poste l’arbitraire de la<br />

maîtrise est une menace permanente.<br />

Elle a tout pouvoir sur<br />

l’octroi des primes comme sur<br />

les mutations. DE MÊME QUE LA<br />

FORCE DES SYNDICATS SE NOURRIT<br />

DE NOTRE IRRÉSOLUTION, L’ARRO-<br />

GANCE DE N<strong>OS</strong> CHEFS EST PROPOR-<br />

TIONNELLE À NOTRE PASSIVITÉ.


La voie hiérarchique, le recours<br />

au chef, l’attente de la<br />

promotion, les pétitions et<br />

autres pilules syndicales,<br />

tout cela doit être critiqué:<br />

à cette condition, la fin de<br />

l’obéissance peut être à notre<br />

portée.<br />

La perspective d’un mouvement<br />

social nous mène à débattre<br />

dès maintenant des exigences<br />

que nous devons le moment venu<br />

mettre en avant. La remise en<br />

cause de la hiérarchie est une<br />

des nombreuses questions que<br />

nous serons obligés de poser.<br />

D’ores et déjà nous invitons<br />

tous nos camarades des postes<br />

à refuser de signer leurs notations,<br />

si possible de manière<br />

collective, à négliger<br />

Documents<br />

ces rapports de police que<br />

sont les PV, ou à les ridiculiser<br />

en les signant solidairement.<br />

Si ces initiatives ne<br />

constituent qu’un point de<br />

départ, elles permettront<br />

déjà entre autres choses de<br />

démoraliser les cadres.<br />

L’HIVER EST À NOUS,<br />

PRÉPARONS LE PRINTEMPS<br />

Bobigny-C.T.A, Paris 18-Pal.<br />

Aubervilliers-Pal.<br />

Montparnasse-C.T.<br />

COMITÉ POUR UNE BONNE<br />

PRÉPARATION À LA GRÈVE,<br />

4/02/87.<br />

Toute reproduction est vivement<br />

conseillée pour tous pays,<br />

y compris l’URSS.<br />

359


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

LE NÉGATIF EXPL<strong>OS</strong>E<br />

AU CENTRE DE L’ABSTRACTION<br />

Les informations qui suivent sont extraites d’un document établi et diffusé par<br />

une société de consultants, à l’adresse des responsables du service informatique<br />

de différentes entreprises privées et de services. Nous en avons retenu<br />

les exemples les plus significatifs.<br />

SABOTAGES IMMATÉRIELS<br />

Industrie : modification illicite du programme de composition des mélanges de<br />

matières premières en entrée d’un four. Il s’en est suivi une perte du produit<br />

fabriqué (1 MF), des pertes dues aux conséquences induites par le produit<br />

livré et non conforme (3,5 MF), des frais de réfection du four endommagé et<br />

différents frais supplémentaires (2,5 MF).<br />

Industrie: modification de la programmation d’un robot de soudage dans<br />

un atelier flexible entraînant la malfaçon d’une série entière soit une perte<br />

de 1,5 MF.<br />

Banque : un pupitreur a déclaré une bande de compensation invalide et a relancé<br />

illicitement le traitement. Les deux bandes identiques ont donc été envoyées<br />

simultanément à la Banque de France. Il s’en est suivi un retard de 4<br />

jours entraînant une perte d’intérêt de 4 MF.<br />

Banque : virement illicite à partir de comptes de tiers vers des clients douteux<br />

et au contentieux. La perte est estimée à 1 MF.<br />

Services : un responsable système a mis en place un sous-programme mobilisant<br />

de nombreuses ressources (notamment recopiant systématiquement et<br />

prioritairement des fichiers fictifs sur tous les disques). Il a introduit de manière<br />

aléatoire de nombreux appels à ce sous-programme camouflé dans de<br />

nombreuses chaînes en exploitation normale. Il a fallu environ deux mois pour<br />

localiser le sous-programme et l’ensemble des « call ». La perte d’exploitation<br />

a été évaluée à 5 MF.<br />

Services : un agent intérieur à la société avait remplacé plusieurs programmes<br />

système par des duplicatas où avaient été insérées des instructions faisant<br />

appel à la technique du cheval de Troie, qui enregistraient dans des fichiers<br />

pirates tous les mots de passe et identifications. Les responsables du centre<br />

localisèrent en quelque heures les fichiers et les détruisirent mais ils ne purent<br />

localiser le cheval de Troie. Le lendemain, l’agent se servit des mots de<br />

passe et satura la machine pendant huit heures en envoyant de faux résultats<br />

aux abonnés. Il s’en est suivi une perte de l’ordre de 3 MF.<br />

État : pose de bombe logique dans la chaîne paye, puis actionnement en période<br />

de troubles sociaux, dans une entreprise nationalisée sensible. Les difficultés<br />

de paiement des salaires ont précipité et durci la grève. Le coût en<br />

est estimé à 8 MF.<br />

Transport : suite à un conflit entre la direction et un groupe d’informaticiens,<br />

ceux-ci ont posé des bombes logiques dans les programmes de réservation<br />

électronique de places. Les programmes étant en chantier, il n’a pas été possible<br />

d’utiliser directement les sauvegardes. Les perturbations ont été très<br />

fortes pendant deux mois et se sont traduites par des pertes de clientèle et<br />

des frais supplémentaires, pour un total de l’ordre de 30 MF.


Documents<br />

Distribution : pose d’une bombe logique dans une chaîne informatique de gestion<br />

de PVC. Le saboteur a actionné quelques pièges pour montrer à la direction<br />

l’existence de bombes dans les originaux et les sauvegardes. Il a<br />

ensuite fait chanter la direction en la menaçant de bloquer complètement la<br />

chaîne. Celle-ci a dû payer une rançon de 1,5 MF.<br />

PROBLÈMES HUMAINS<br />

Banque : grève des principaux centres informatiques d’une grande banque<br />

pendant deux semaines. Les systèmes internes de secours n’ont pu être actionnés<br />

à cause de l’agitation sociale et il n’avait pas été prévu de télé-backup<br />

externe avec du personnel externe. La perte d’exploitation totale a été de<br />

l’ordre de 8 MF.<br />

Industrie : suite à un conflit avec la direction, départ de la quasi totalité de<br />

l’équipe informatique d’un petit centre. Les pertes d’exploitation dues à l’impossibilité<br />

d’exploiter et de corriger les programmes par manque de documentation,<br />

même à l’aide de personnes compétentes extérieures, ont été<br />

évaluées à plus de 2 MF (soit le budget informatique annuel de l’entreprise).<br />

Industrie : des analystes avaient monté une application d’horoscope et se servaient<br />

du fichier mailing de l’entreprise pour leur propre démarchage. Le<br />

détournement d’heures machines a été évalué à 0,5 MF et le détournement<br />

de service à 0,4 MF.<br />

Services : des employés avaient monté une application de paris en temps réel<br />

ainsi qu’une application de statistiques concernant des épreuves sportives<br />

destinée à améliorer les gains. Le détournement d’heures machines a été<br />

évalué à 1 MF et le détournement de service à 3 MF.<br />

État : un responsable système, pris d’une crise de folie, s’est enfermé dans la<br />

salle de pupitrage d’un gros ordinateur vectoriel servant à l’armée en menaçant<br />

d’effacer certains programmes, ce qui aurait conduit à une alerte générale.<br />

Les coûts liés à son arrestation ainsi que quelques frais de réfection<br />

ont été assez élevés (0,4 MF).<br />

DÉTOURNEMENTS D’INFORMATIONS<br />

Banque : copie d’un fichier d’aide à la décision de crédits pour industriels et<br />

commerçants dans une banque. Le fraudeur a recensé les sociétés en difficulté<br />

et les a menacées de divulguer l’information à leurs principaux fournisseurs<br />

et clients, contre des rançons s’élevant au total à 2,5 MF.<br />

Assurance : le vol du fichier « objets de valeur » a conduit en moins d’une semaine<br />

à une perte de l’ordre de 12 MF (cambriolages en série).<br />

Distribution : vol du fichier historique des clients d’une société de distribution<br />

spécialisée dans les produits de luxe. Le fraudeur a opéré un chantage qui lui<br />

a rapporté 1 MF après avoir saboté les sauvegardes.<br />

DÉTOURNEMENTS DE FONDS<br />

Banque : fraude sur les taux de devises dans une grande banque d’affaires,<br />

provoquant sa faillite ainsi qu’une perte de 3300 MF.<br />

Banque : accès frauduleux à un terminal ayant permis de virer 5,2 MF sur des<br />

comptes bancaires dans cinq succursales avec la complicité de deux autres<br />

personnes.<br />

361


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Services : modification illicite (dans un grand centre de météorologie) de paramètres<br />

entraînant la sortie de prévisions de pluie au moment de certaines<br />

récoltes. Les agriculteurs de la région concernée ont immédiatement commandé<br />

plusieurs tonnes d’un produit anti-putréfaction dont l’emploi se révéla<br />

inutile. Le fraudeur était probablement en collusion avec le négociant.<br />

La perte des agriculteurs est évaluée à 2,9 MF.<br />

État : un cadre informaticien avait modifié illicitement un programme de versement<br />

d’allocations de maladie (arrondis, barèmes, etc.) impliquant des différences<br />

faibles, diffuses et nombreuses par rapport aux montants<br />

réglementaires. Les écarts étaient versés sur de nombreux comptes réels et<br />

fictifs d’assurés complices. La fraude a duré pendant trois ans avant d’être<br />

découverte, pour un montant total de 5 MF.<br />

Dans les trois rubriques qui suivent, le rapport n’indique pas si la cause des<br />

erreurs ou des sinistres est volontaire ou accidentelle...<br />

ERREURS DE SAISIE ET DE TRANSMISSION<br />

Industrie : erreur de transmission d’un ordinateur gérant le transfert d’un satellite<br />

de télécommunication d’une orbite basse à une orbite géostationnaire,<br />

entraînant la perte du satellite (320 MF).<br />

Industrie : erreur de transmission d’un ordinateur gérant le positionnement<br />

des barres de graphite dans une centrale nucléaire à eau pressurisée.<br />

L’échauffement excessif de plusieurs cellules a nécessité l’arrêt de la centrale<br />

pendant six semaines, entraînant une perte d’exploitation de 20 MF.<br />

ERREURS DE CONCEPTION ET DE RÉALISATION<br />

Industrie : par suite d’une erreur dans un test de branchement dans un programme<br />

de recouvrement de factures impayées, certaines créances étaient<br />

illicitement annulées et certaines autres ne donnaient pas lieu à relance.<br />

L’anomalie n’a pu être constatée, localisée et réparée qu’après neuf mois de<br />

fonctionnement et a occasionné 0,7 MF de perte.<br />

SCÉNARI<strong>OS</strong> DE SINISTRES<br />

Finance : sabotage par bombe de gaz corrosif lancée par un exutoire de fumées.<br />

Le contrôle et la remise en état (ou remplacement) du matériel ont<br />

bloqué le centre pendant six jours. La perte – essentiellement perte d’exploitation<br />

– est évaluée à 5 MF.<br />

Assurance : inondation conséquente à une rupture de canalisation de nuit, au<br />

mois d’août. Les agents de sécurité essaient de mettre en œuvre les pompes<br />

mobiles. Un premier retard est engendré par un court-circuit de l’alimentation<br />

principale (il faut brancher les pompes sur l’alimentation de secours)<br />

puis par la difficulté à briser les glaces pare-balles pour évacuer l’eau (le problème<br />

n’avait pas été étudié). La perte totale est estimée à 1 MF.<br />

Banque : panne de trois jours d’un réseau télématique de transferts de fonds<br />

internationaux ayant entraîné – pour la principale banque touchée – une perte<br />

de l’ordre de 38 MF.


Documents<br />

FOOTBALL ET VIOLENCE<br />

Beaucoup de merdes ont été dites et écrites récemment<br />

au sujet des soi-disant « hooligans du football ». Une créature<br />

mythique qui est supposée aller aux matchs de foot<br />

spécialement pour se battre, qui n’a que peu ou pas d’intérêt<br />

pour le jeu, qui souvent n’est qu’un concentré de<br />

racisme, de sexisme et de nationalisme, et qui passe tout<br />

le reste de son temps libre à se saouler la gueule dans les<br />

pubs et à draguer les gonzesses. Évidemment, nous devons<br />

nous rappeler avant tout que ces sales brutes n’ont<br />

strictement rien de commun avec les jeunes prolétaires1 qui s’affrontaient aux flics lors des émeutes de 81. Ces<br />

guerriers n’étaient eux en aucune façon racistes, sexistes<br />

ou nationalistes, et ne passaient certainement pas tout<br />

leur temps libre à se saouler la gueule dans les pubs et à<br />

draguer les gonzesses... Ou bien peut-être était-ce le<br />

cas ? Car, ne vous est-il jamais venu à l’esprit que les<br />

brutes machos et fascistes qui sont censées régner sur les<br />

gradins de tous les terrains de foot du pays pourraient<br />

bien être fondamentalement les mêmes gens que vos glorieux<br />

émeutiers de 81 ? Et les kids noirs qui se sont battus<br />

entre bandes lors du carnaval de Notting Hill cette<br />

année, qui ont poignardé un flic juste parce qu’il essayait<br />

d’arrêter la baston, qui ont refusé d’aller aider un kid<br />

chinois en train de se faire choper juste parce qu’il<br />

n’était pas noir, je suppose aussi que eux non plus n’ont<br />

rien à voir avec les kids de 81 ?...<br />

La majorité des hooligans du foot sont racistes, en effet<br />

beaucoup sont membres du National Front ― c’est du<br />

moins ce qu’on nous dit. On attire notre attention sur les<br />

occasions où des injures racistes sont lancées aux joueurs<br />

noirs, et où des peaux de bananes, etc., sont jetées sur<br />

le terrain. Il y a quelques années, le Football Club de<br />

Portsmouth, dont l’équipe était alors composée uniquement<br />

de Blancs, connut des problèmes de ce genre. Le<br />

club engagea alors quelques joueurs noirs, et la plupart<br />

des insultes racistes cessèrent presque aussitôt ; en effet<br />

le fans de Portsmouth étaient exaspérés lorsque des injures<br />

racistes étaient balancées à leurs joueurs noirs par<br />

les supporters adverses. Le plus souvent, l’insulte raciste<br />

est utilisée comme n’importe quelle autre forme d’insulte,<br />

simplement comme une façon d’attaquer l’équipe<br />

adverse et ses supporters (les supporters insultent rarement<br />

de façon raciste, sinon jamais, les joueurs de leur<br />

équipe, ce qu’ils feraient sûrement s’ils l’étaient vraiment).<br />

Ça peut paraître grossier et stupide mais, à la<br />

base, il ne s’agit que de ça. L’an dernier, un supporter<br />

de l’Arsenal FC traita un des joueurs de « black bastard ».<br />

1. L’expression « the<br />

working class youth»<br />

signifie littéralement<br />

la jeunesse<br />

ouvrière, mais elle<br />

a en anglais un sens<br />

plus large qui se<br />

rapporte aussi bien<br />

aux jeunes ouvriers,<br />

aux chômeurs qu’à<br />

ceux qui ne veulent<br />

pas travailler. (ndt)<br />

363


2. L’équipe de Tottenham<br />

est souvent<br />

appelée « the yids »<br />

(les youpins) à<br />

cause du fait bien<br />

connu qu’il y a<br />

beaucoup de juifs<br />

parmi ses supporters.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Il répondit alors à un supporter noir qui le prenait à partie<br />

: « Ça va, je suis pas raciste, j’appelle l’équipe de Tottenham<br />

les youpins, alors que moi-même je suis juif2 .»<br />

Il y a bien sûr une petite minorité de supporters qui sont<br />

réellement racistes et qui donc encouragent les comportements<br />

racistes dans les gradins, mais n’y a-t-il pas des<br />

gens comme ça dans n’importe quelle usine, n’importe<br />

quelle queue de chômeurs, n’importe quelle école?<br />

Si la baston est la seule raison qui pousse ces infâmes<br />

hooligans du foot à aller au match, comment se fait-il<br />

alors qu’il n’y ait pas de troubles sérieux à tous les<br />

matchs, mais seulement dans un petit nombre de cas?<br />

Nos pauvres voyous doivent vraiment s’ennuyer ferme à<br />

tous ces matchs où ils ne se passe rien. Évidemment, le<br />

jeu lui-même ne les intéresse pas ― mais est-ce vraiment<br />

sûr ? Ils doivent être vraiment contents de payer 30 F pour<br />

aller au match avec juste une vague chance de pouvoir<br />

filer des coups de lattes pendant quelques minutes, puis<br />

se faire expulser par les cops, n’est-ce pas ? Erreur, une<br />

fois de plus, la majorité aime le foot, et plus encore la<br />

sensation d’être avec leurs copains au sein d’une large<br />

foule, d’avoir une chance de laisser éclater leur agressivité<br />

verbalement, et quelques fois physiquement, de sentir<br />

le pouvoir que donne tout ça : le pouvoir qui leur est<br />

constamment volé par l’État, le pouvoir sur leur propre<br />

vie. Ils ne sont pas plus sexistes ou racistes que la plupart<br />

des autres gens. Et, comme les Mods à Brighton, les<br />

bandes à Notting Hill et les kids de Brixton et Toxteth, ils<br />

ne font que montrer leur colère, cherchant aveuglément<br />

à regagner un peu de pouvoir sur leur propre vie. Car<br />

dans un monde où votre seul plaisir est cosmétique, où<br />

chaque jour vous êtes confrontés à la violente inhumanité<br />

de l’État, où vous êtes privés de tout respect de soimême,<br />

où vous êtes nés et dressés pour n’être qu’un<br />

rouage dans la machinerie de la société capitaliste, il<br />

n’est pas surprenant que les gens cherchent à résister,<br />

usant de la violence souvent dans une mauvaise direction<br />

et de manière incohérente.<br />

Vous pouvez ne pas aimer la violence, elle peut paraître<br />

affreuse et sans but, mais rappelez-vous ceci : si vous<br />

choisissez de les ignorer ou de les dépeindre comme de<br />

sombres crétins alors vous condamnez la majorité des<br />

jeunes prolétaires, une génération comme beaucoup<br />

d’autres auparavant qui est en permanence confrontée à<br />

sa propre impuissance, au manque de perspective, et à<br />

l’inévitable résultat de tout ça ― la violence.<br />

Dans le passé, les médias n’ont jamais tardé à condamner<br />

les « voyous » du football. Mais depuis peu, ces<br />

condamnations n’ont jamais été aussi venimeuses et prolifiques,<br />

à cause de la nature de la violence qui depuis


Documents<br />

peu est dirigée de plus en plus contre les autorités au lieu<br />

de s’exercer entre groupes rivaux de supporters. Le<br />

match Luton-Millwall en mars 85 en est probablement le<br />

meilleur exemple, mais il y en a bien d’autres ; il est clair<br />

qu’à Bruxelles le gros de la violence était dirigé non pas<br />

contre les supporters rivaux, mais contre la police 3 . Et le<br />

même jour que l’incendie de Bradford, il y eut une<br />

émeute lors du match Birmingham-Leeds. Une fois de<br />

plus, c’est les flics qui encaissèrent la plupart des violences.<br />

Mais, à cause de l’incendie de Bradford, les médias<br />

purent minimiser considérablement les événements<br />

de Birmingham, malgré la mort d’un gamin 4 qu’ils auraient<br />

sûrement été bien contents de mettre en avant.<br />

Après tout, vous ne pouvez pas montrer trop souvent des<br />

images de flics en train de se faire attaquer... les gens<br />

pourraient commencer à avoir des idées.<br />

Septembre 1985<br />

Holloway Road, London N7.<br />

Traduction début janvier 1986.<br />

3. Le 30 décembre<br />

85, un supporter de<br />

Liverpool jugé en<br />

Belgique pour avoir<br />

frappé un fan italien<br />

est condamné à 40<br />

mois de taule. (ndt)<br />

4. Les médias ont<br />

créé l’impression<br />

que le gamin s’était<br />

fait tuer par des<br />

émeutiers, alors<br />

qu’en réalité il<br />

fut écrasé par un<br />

mur qui s’écroula<br />

lorsqu’un paquet de<br />

supporters s’abritèrent<br />

derrière pour<br />

échapper à une<br />

charge des flics.<br />

Le texte qui précède a été écrit par un jeune londonien durant l’été 85, en partie<br />

à la suite de la traduction et la publication en Angleterre de notre affiche<br />

« L’Europe des hooligans et la mort du football ». Il envisage la question sous un<br />

angle autre, avec le mérite de contrer tout le discours moralisateur qui sévit làbas<br />

contre le hooliganisme.<br />

365


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

LE TROISIÈME JOUR<br />

DE SEPTEMBRE<br />

RAPPORT D’UN TÉMOIN OCULAIRE SUR LA RÉBELLION DE SEBOKENG<br />

EN 1984 PAR JOHANNES RANTETE<br />

L’AUGMENTATION DES LOYERS : LA VRAIE RAISON DE L’AGITATION<br />

Peut-il être dénié aux émeutes de Sebokeng le fait qu’elles furent une partie<br />

du combat pour la liberté mené par les Noirs sud-africains ? Bien que le prétexte<br />

ait été de combattre les augmentations de loyers, le cours pris par la<br />

rébellion fut si horrible que même la police ne put s’y opposer. Je précise<br />

cela car après les grèves il n’y avait plus aucun toit des bâtiments commerciaux<br />

qui soit resté en état à l’exception du hall Mphatlalatsane bien conçu,<br />

du bâtiment Perm et de diverses églises.<br />

En zone 11, tous les magasins étaient rasés par le feu. Le bureau de gérance,<br />

les débits de boissons et les brasseries avaient été incendiés. Un conseiller<br />

municipal fut abattu. Trois maisons furent incendiées. Plusieurs voitures, dont<br />

une Honda Ballade flambant neuve, furent brûlées. La station service, la cafétéria<br />

avaient aussi été attaquées. Le bar de la route fut cassé et les marchandises<br />

emportées. Des routes goudronnées ou non de cette zone étaient<br />

bloquées par des pierres, des cageots et toutes sortes d’objets faciles à transporter.<br />

Le bureau de poste de Sebokeng fut attaqué et incendié, ce qui n’était<br />

pas surprenant.<br />

Toutes les boutiques de la zone 12 furent également réduites en cendre. Le<br />

bureau de gérance, le magasin d’alcool, la brasserie, le cabinet d’un docteur<br />

et la maison d’un conseiller municipal furent détruits par le feu. Les routes<br />

goudronnées de cette zone étaient bloquées par des pierres et jonchées de<br />

bouteilles et d’objets en flamme pour entraver le passage des véhicules, spécialement<br />

ceux de la police.<br />

La zone 13, où l’on trouve encore plus de commerces, fut la première à être<br />

attaquée. Pas un seul magasin ne conserva sa forme d’origine. Tout n’était<br />

que cendre. Ici encore, le bureau de gérance fut attaqué, mais la bibliothèque<br />

et deux cliniques furent épargnées. Une maison près du centre commercial fut<br />

incendiée. Les rues utilisées par les bus étaient entravées par des pierres et<br />

des bouteilles cassées.<br />

La zone 14 est le CBD (centre) incontesté de Sebokeng. Elle comporte des immeubles<br />

publics et d’autres bâtiments importants que l’on ne trouve pas dans<br />

les autres zones. Il y a le fameux hall Mphatlalatsane, le building Perm, le supermarché<br />

Texido, les banques et les caisses d’épargne (Standard, Barclays,<br />

Volskas, United Allied), et la longue devanture du bâtiment P&A Drycleaners.<br />

Le feu fit rage à travers tous ces bâtiments. Toutes les boutiques (un magasin<br />

de location de TV, un MacDo, une brasserie, un débit de boissons) furent<br />

incendiées.


Documents<br />

Au deuxième jour des émeutes, les magasins de la zone 7 étaient encore en<br />

bon état, mais le bureau de gérance le long de la route goudronnée et la station<br />

service avaient été incendiés.<br />

La zone 3 aussi fut éprouvée par les grèves. Une boulangerie, une brasserie,<br />

le bureau de location et un débit de boissons furent incendiés.<br />

Le troisième jour de septembre est devenu une journée historique pour les habitants<br />

de Sebokeng. Elle a vu l’accomplissement des grèves d’avertissement.<br />

Elle a vu la destruction de magasins et de beaucoup d’autres choses, dont la<br />

vie de diverses personnes et leaders de la communauté. En tant qu’auteur qui<br />

s’est engagé dans les luttes pour rapporter tous les horribles événements<br />

d’une telle rébellion, je voudrais rapporter un point important à l’attention<br />

du public et de ceux de nous qui rêvent d’être des leaders.<br />

Paul a dit que peu parmi nous devraient être des dirigeants, car les dirigeants<br />

sont plus punis que quiconque. Ainsi, en se référant à notre situation, personne<br />

ne devrait accepter d’être un leader s’il ne possède les véritables qualités<br />

du leadership, et personne ne devrait se sentir à l’aise en occupant le<br />

trône pour lequel il a été nommé si il n’a pas été librement élu par le public.<br />

Je dis ceci parce que, si vous persistez à diriger des cœurs défiants, le jour<br />

où ils se révolteront contre vous, pas une partie de vos biens ainsi que votre<br />

vie ne resteraient vôtres. Si les gens sont insatisfaits de vous, il vaut mieux<br />

vous démettre avant que de terribles nuages sombres ne vous submergent<br />

dans votre solitude.<br />

Si vous défiez les besoins des gens, vous vous exposez donc à une réponse<br />

brutale. Ceci je le dis à l’intention des conseillers municipaux encore en<br />

poste : qu’ils ne doivent jamais considérer leurs propres opinions comme<br />

ayant plus de poids que celles du peuple qu’ils dirigent ; et que le bien-être<br />

de la communauté ne devrait pas être ignoré, sinon la réponse sera plus horrible<br />

que la conflagration qui détruisit Sodome et Gomorrhe.<br />

Ils doivent apprendre que les leaders sont comme des enfants. Ils font ce que<br />

la communauté désire. Ils n’ont pas besoin de penser à la place de la communauté<br />

entière, ou d’approuver leurs rêves sans consulter la communauté.<br />

Ils sont tenus en grande estime en raison des pauvres gens qui se trouvent en<br />

dessous d’eux. Ainsi, ils doivent faire attention : s’ils provoquent les gens en<br />

dessous d’eux ils chuteront douloureusement sur un sol infesté d’épines.<br />

Oui, nous savons tous que les choses augmentent tout le temps, mais la façon<br />

dont le conseil de Lekoa a augmenté les loyers de 5,95 Rands fut tout simplement<br />

une invitation à la violence. Le plus à blâmer est celui qui le premier<br />

en a eu l’idée. Cette personne devrait s’attendre à autant de pitié qu’il en a<br />

été montré pour les personnes ou pour les biens lors des grèves.<br />

Les grèves du loyer se répandirent aussi loin que Sharpeville, Boipatong, Evaton<br />

et Residencia. Toutes ces villes se trouvent sous l’autorité du même<br />

conseil de Lekoa. La force de l’unité parmi les gens pour mener à bien leurs<br />

projets aura gagné de la part des Noirs sud-africains quelque chose de proche<br />

des premiers stades de la Conscience Noire. Les grèves m’ont vraiment<br />

convaincu que l’unité est vivante et puissante parmi les Noirs, mais que ce qui<br />

la rend invisible est le manque d’un nationalisme fort. Ce qui est le plus désastreux<br />

pour l’unité noire ce sont les nombreux partis constitués, qui souvent<br />

mènent à la haine et à la défiance.<br />

367


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Les grèves durèrent quatre jours et alors 31 personnes avaient été tuées. Plus<br />

de 50 furent blessées dont 8 policiers, alors que 37 avaient été arrêtées. La<br />

police utilisa des grenades lacrymogènes et des balles en caoutchouc pour<br />

disperser les foules d’émeutiers. Beaucoup de gens furent blessés et d’autres<br />

tués mais le nombre de victimes ne sera probablement jamais connu à<br />

cause des restrictions sur les informations.<br />

Quelques victimes de la grève peuvent être identifiées. Le conseiller municipal<br />

de la zone 11, M. James Mofokeng, fut abattu. Le conseiller Caesar Motjeane<br />

fut tué après avoir descendu deux jeunes, et sur son cadavre il y avait<br />

un écriteau où l’on pouvait lire « À bas les loyers ! Asinamali! ». Ntombi Majola<br />

(zone 12) fut tué. Nomthana Mphtheni fut blessé. Le maire d’Evaton, M.<br />

Sam Rabotapi, dut rester sans domicile après que sa maison ait été rasée par<br />

le feu. Son habit de magistrat était porté par une vieille femme qui dansait<br />

dans les rues en se proclamant premier maire. Lundi, le conseiller de Sharpeville,<br />

M. Sam Dlamini, fut tué par une foule en colère. Le jeune Wisey Mnisi,<br />

de la zone 12, se fit flinguer. Le jeune Stevenson Motsamai (zone 13) du collège<br />

Modishi ne réapparut plus après les émeutes.<br />

J’ÉTAIS AU MILIEU DE TOUTES LES HORREURS<br />

Quelques semaines avant le « Lundi Sanglant » du 3 septembre, la protestation<br />

contre l’augmentation des loyers de 5,95 Rands s’était développée en divers<br />

endroits du Triangle de Vaal. Des églises et des organisations avaient mis en<br />

garde le conseil municipal à de multiples reprises, mais leurs paroles étaient<br />

tombées dans l’oreille d’un sourd. L’avertissement avait même été publié par<br />

voie de presse, précisant que les conseillers devaient se démettre puisqu’ils<br />

n’avaient jamais été élus par les gens. L’appel à leurs démissions était un<br />

rejet clair du nouveau système gouvernemental de mise en place de conseils<br />

municipaux noirs que les gens n’avaient jamais demandés.<br />

Les jours passaient et le conseil ne disait rien concernant les loyers. Pendant<br />

les derniers jours d’août, les résidents du Triangle de Vaal furent informés<br />

que le troisième jour de septembre, personne ne devrait se rendre au travail<br />

puisque ce serait la journée de protestation contre la hausse des loyers. Tôt<br />

dans la matinée du vendredi 31 août, des brochures furent distribuées par le<br />

conseil mettant en garde les résidents que s’ils n’allaient pas au travail lundi,<br />

ils perdraient leur emploi et leurs maisons, et qu’à leur tour l’avenir de leurs<br />

enfants serait menacé. Ces brochures n’eurent aucune influence sur les gens.<br />

Samedi et dimanche passèrent. Ensuite vint le plus grand jour de l’histoire de<br />

Sebokeng, le jour de la protestation, le jour des morts, le jour des arrestations,<br />

le jour des grenades lacrymogènes. Ce jour est historiquement connu<br />

sous le nom de « Bloody Monday ».<br />

En tant que résident de Sebokeng, j’étais également concerné par les événements<br />

qui devaient s’y dérouler, mais je fus contraint par mes parents de<br />

rester dans la cour de la maison. De toute ma vie, je ne m’étais jamais trouvé<br />

au milieu d’une foule en lutte, ainsi cet empêchement m’était aussi douloureux<br />

que le cœur d’un homme divorcé. J’entrepris de m’échapper de la cour.<br />

En agissant ainsi, je satisfaisais la curiosité qui doit être le premier intérêt<br />

d’un homme d’information.<br />

Je parcourus les rues en direction des magasins de la zone 12 avec deux amis<br />

que je nommerai Siphiwe et Xolile. Aucune des boutiques n’était ouverte et


Documents<br />

on pouvait voir des gens se tenir en groupes ici et là. Le sujet de discussion<br />

principal était la hausse des loyers qui s’était abattue sur la totalité du Vaal.<br />

Nous retournâmes vers une rue goudronnée que nous suivîmes jusqu’au<br />

deuxième arrêt de bus. Alors que nous marchions, je pouvais sentir qu’il y<br />

avait quelque chose de bizarre dans l’air et j’étais sûr que quelque chose de<br />

triste allait se passer. Quand nous arrivâmes à l’arrêt du bus, on ne voyait ni<br />

n’entendait aucun véhicule. Alors que je regardais la route, je m’aperçus<br />

qu’elle était bloquée par des pierres. Ensuite, nous rencontrâmes certains<br />

gars que connaissait Siphiwe.<br />

Ces gars semblaient appartenir à une certaine organisation que je ne peux pas<br />

nommer pour l’instant. Ils nous racontèrent qu’ils avaient bloqué tous les bus<br />

du VTC (Corporation du Triangle de Vaal), et que les passagers à bord avaient<br />

été débarqués et dispersés. Les bus n’avaient pas été endommagés mais les<br />

conducteurs étaient gentiment invités à se retirer du service. De l’arrêt de<br />

bus nous nous rendîmes à l’église catholique romaine, près du bureau de poste<br />

de Sebokeng. Là, se trouvait un groupe de gens qui tous regardaient en direction<br />

de Vereeniging.<br />

Je courus pour observer ce qui pouvait bien se passer sur l’autoroute. Mes<br />

yeux virent une foule imposante le long de l’autoroute, et une autre sur l’autoroute<br />

même. Alors que la foule de l’autoroute s’approchait, je réalisai qu’il<br />

s’agissait d’un Blanc conduisant une voiture bleue neuve escortée par quatre<br />

hommes pendant que ceux de l’autre foule qui grimpaient le talus criaient<br />

qu’il fallait lapider la voiture. En fait, cela avait déjà été fait ; toutes les vitres<br />

étaient cassées à l’exception du pare-brise. Après que le Blanc soit passé,<br />

beaucoup de gens se mirent à courir le long de la route qui menait au centre<br />

commercial de la zone 13. Nous utilisâmes l’autre rue pour rejoindre la foule<br />

derrière une église.<br />

Alors que les gens se tenaient là, les véhicules de la police arrivèrent. Trois<br />

longèrent l’autoroute et le fourgon tourna en direction de la zone 13 où beaucoup<br />

de gens avaient fui. Ce camion de flics transportait des policiers noirs.<br />

Nous les suivîmes le long de la route. Le car de flics stoppa à la hauteur d’un<br />

débit de boisson près des boutiques. Une foule énorme sortant des environs<br />

des maisons derrière lesquelles ils s’étaient cachés lors du passage du convoi<br />

s’approcha du car. Je restai caché derrière la barrière et observai un drame<br />

intéressant que j’oublierai difficilement.<br />

Alors que la foule approchait, les policiers sautèrent du véhicule en tenant des<br />

vitres plastiques qu’ils utilisaient comme boucliers contre les pierres que jetait<br />

la foule déchaînée. La police ne pouvait encaisser de tels jets de pierres<br />

et les cars se retirèrent. Certains policiers, voyant que leur car s’enfuyait, se<br />

mirent à courir pour sauver leur vie et se débarrassèrent de deux boucliers en<br />

plastique. La foule s’en empara et commença à chanter en les portant au-dessus<br />

d’elle. Pendant ce temps, des gens rentraient dans le magasin d’alcool et<br />

ressortaient avec des bières. D’autres, à la vue des bières, se précipitèrent à<br />

l’intérieur du magasin d’alcool et des casiers de bières furent emportés. Au<br />

moment où les gens se regroupaient sur le devant, deux véhicules de la police<br />

arrivèrent et des grenades lacrymogènes furent tirées.<br />

Parce que c’était la première fois, je ne savais pas ce qu’était une grenade<br />

lacrymogène, ou comment cela fonctionnait. Quand les autres se mirent à<br />

courir et se cachèrent derrière les maisons, je restai à la porte d’entrée. Un<br />

flic blanc tira une balle en caoutchouc qui tomba à quelque distance de moi.<br />

369


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

Vous savez, la curiosité mène quelques fois à des pièges simples. Je ramassai<br />

le morceau de caoutchouc et le sentis. Je ne peux réellement pas dire ce qui<br />

se passa alors que je jetai le caoutchouc. Je fus pris de vertiges et perdis mes<br />

forces, et ensuite je ressentis une douleur dans les yeux. Je courus vers un robinet<br />

d’eau et je me lavai les yeux avec un mouchoir. En agissant ainsi je diminuai<br />

les effets du gaz. Parce que je l’ignorais, j’avais pensé que le morceau<br />

de caoutchouc que j’avais récupéré était la cause de mes étourdissements.<br />

C’était faux, comme je l’appris plus tard, des grenades lacrymogènes avaient<br />

été tirées de l’autre côté de la rue et le vent avait rabattu les gaz en direction<br />

de l’endroit où je me trouvais.<br />

Après trois minutes, les gens envahirent de nouveau les rues, la plupart portaient<br />

maintenant des mouchoirs dans leurs mains. Les camions de la police<br />

continuaient à sillonner de long en large, balançant des lacrymos. Les gens<br />

avaient maintenant adopté un système consistant à verser de l’eau sur<br />

chaque douille de lacrymo. Ce système devint le bouclier des combattants,<br />

et la police ne put rien faire de plus. Ils se retirèrent vers d’autres zones<br />

donnant ainsi la possibilité aux gens de cette zone de se précipiter vers les<br />

bâtiments commerciaux.<br />

La force des émeutes prit réellement racine dans la zone 13, car ce fut la<br />

première des zones à laisser s’échapper d’horribles fumées. La foule éventra<br />

la boutique du conseiller à l’angle de l’immeuble bas. Ils pillèrent les marchandises.<br />

Au début, les marchandises étaient pillées et entassées dehors.<br />

Personne n’était autorisé à en ramener chez soi. Mais assez vite, les opinions<br />

des gens divergèrent. Ils pillèrent les marchandises et les emportèrent chez<br />

eux. À la fin, la boutique fut brûlée. Je restai là à observer la scène. J’étais<br />

totalement surpris par l’absence de crainte des gens qui avaient mis le feu à<br />

la boutique. Plus tard, tous les magasins furent attaqués et les marchandises<br />

pillées. Aucun fourgon de police ne revint sur les lieux avant que tous les magasins<br />

ne soient réduits en cendres. Après avoir mis le feu à tous les commerces<br />

ils chantèrent « Ezone 14 siyaya » qui signifie qu’ils allaient se rendre<br />

ensuite en zone 14, où se trouvent les boutiques du maire. Les slogans qui<br />

rythmèrent le Lundi Sanglant étaient « Amandla ! Ngoethul ! » et « Asinamali<br />

! ». Le pouvoir est à nous. Nous n’avons pas d’argent.<br />

De la zone 13 nous sommes revenus en zone 12 qui est notre zone d’habitation.<br />

Lorsque nous arrivâmes, toutes les boutiques avaient été incendiées:<br />

un magasin Save More, deux pressings, un restaurant, deux boucheries, un<br />

fish & chips et trois autres magasins. De là je vérifiai l’état des autres bâtiments.<br />

À mon étonnement, une brasserie, un magasin d’alcool et le bureau<br />

de la direction administrative avaient aussi été brûlés. Vraiment les choses allaient<br />

mal. À ce moment, un car de flics arriva et les gens se dispersèrent. Des<br />

lacrymos furent tirées et pénétrèrent dans une maison proche par le toit. Elle<br />

fut remplie de fumée pendant cinq minutes. Le car s’en alla et les gens envahirent<br />

de nouveau les boutiques. Plus tard, un groupe de cinq gars tirèrent<br />

un gros coffre-fort à l’extérieur du magasin Save More (Économisez Plus). Le<br />

camion de flics revint avec le propriétaire. Ils embarquèrent le coffre-fort et<br />

s’éclipsèrent. Les gens commencèrent à se disperser.<br />

Vers cinq heures, je me rendis seul en zone 11. Les combats n’avaient pas été<br />

aussi importants que dans les autres zones. Seuls une boutique d’un conseiller<br />

et le bureau de la direction administrative avaient été incendiés. Quelques<br />

mètres plus loin, la maison d’un conseiller était en cendres et une voiture


Documents<br />

était complètement cramée et renversée. Dans cette zone circulait la rumeur<br />

qu’un conseiller avait été brûlé vif. D’autres voitures avaient aussi été cramées,<br />

y compris une Honda Ballade flambant neuve. De là je marchais jusqu’à<br />

ce que j’atteigne un garage le long de l’autoroute. Les bâtiments n’avaient<br />

pas été touchés ni les magasins attenants.<br />

Enfin, j’arrivais en zone 14. Quelques boutiques avaient été incendiées, mais<br />

pas toutes. Le bâtiment du pressing P & A était réduit en cendres. C’était le<br />

soir et la puissance de l’émeute avait atteint son paroxysme. Les gens se précipitèrent<br />

au supermarché Texido qui appartenait au maire, M. E. Mahiatsi. Ils<br />

pillèrent les marchandises jusqu’à ce qu’il fasse nuit. Ensuite les banques et<br />

les caisses d’épargne, dont Standard, Barclays, United Allied et Volkskas, furent<br />

toutes lapidées et une foule en colère y mit le feu. La clinique dans l’immeuble<br />

Perm fut quelque peu brûlée. Le cinéma Eldorado fut lapidé et à<br />

moitié cramé. Quelques gars restés sur place attaquèrent le hall Mphatlalatsane<br />

et brisèrent les fenêtres.<br />

Pendant ce temps, des émeutes se déroulaient dans le quartier proche d’Evaton,<br />

en zone 7 et dans d’autres townships. Au moment où le Lundi Sanglant<br />

s’achevait, plus de vingt personnes étaient mortes et beaucoup plus blessées.<br />

Le mardi 4 septembre, les grèves continuèrent. Tôt dans la matinée, des hélicoptères<br />

bourdonnaient au-dessus des têtes et de nouveau les gens se réunirent<br />

en foule dans les rues. Ce qui a fait continuer les grèves fut la présence<br />

des hélicoptères, balançant des lacrymos ça et là. Cela énerva les gens et les<br />

poussa dans les rues. Durant ce jour, tous les magasins furent endommagés par<br />

le feu, dans la zone 11. En zone 7, dans la partie haute, un supermarché fut<br />

incendié. Le magasin de gros Fredy’s Soft-drink Cash & Carry fut cassé et des<br />

boissons fraîches furent pillées. Des casiers vides étaient utilisés pour bloquer<br />

les rues et aucune voiture n’était autorisée à circuler. La police dans<br />

des camions de combat observait sans réaction. Les lacrymos n’étaient pas<br />

utilisés comme la veille.<br />

À cinq heures de l’après-midi, une colonne de fumée noire s’élevait au-dessus<br />

de la zone 14. Parce que je savais qu’il allait se passer de mauvaises<br />

choses de ce côté, je pris ma bicyclette, décorée aux couleurs Rasta, et me<br />

dirigeai vers la zone 14. Lorsque j’arrivai, je découvris que c’était le bâtiment<br />

du Kentucky qui brûlait. Les gens s’étaient rassemblés autour en grand nombre.<br />

Je dépassai l’endroit et pédalai en direction du hall Mphatlalatsane. Les<br />

gens étaient encore en train de piller la marchandise du supermarché. Cela<br />

démontrait qu’il était vraiment « too much big ». Quelques personnes passèrent<br />

les fenêtres pour s’introduire dans les réserves. Je remarquai dans les environs<br />

deux voitures brûlées.<br />

Avant d’oublier, je voudrais vous informer que les grèves de loyers éclatèrent<br />

aussi dans les « hostels » (résidences-hôtels concentrationnaires destinées aux<br />

travailleurs migrants) pour hommes de Sebokeng. C’était encore au milieu de<br />

cette même journée que je me pressais d’aller à bicyclette vers les « hostels<br />

». Ce qui m’avait poussé à me rendre sur place était la fumée que j’avais<br />

aperçue au loin. Lorsque j’arrivai, un hall d’hôtel avait été incendié ainsi<br />

que tous les magasins, le bureau du service administratif et le bureau de<br />

poste de Masoheng qui se trouvait quelques mètres plus loin à l’écart des<br />

« hostels ». Les fourgonnettes de la police et les camions de combat se tenaient<br />

près d’un des magasins incendiés. Tout près de là, une fumée noire<br />

371


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

comme celle d’une locomotive à charbon envahissait une chambre d’un des<br />

« hostels ». Un homme entreprit d’éteindre le foyer tandis que d’autres<br />

observaient impassibles.<br />

Le mercredi 5 septembre, tôt dans la matinée tout était calme, mais lorsque<br />

deux hélicoptères apparurent, l’agitation reprit et les dévastations recommencèrent.<br />

Quand ils s’en allèrent, le calme revint pendant toute la journée.<br />

À midi, Siphiwe (qui suit ses études au collège Mqaka) et moi entreprîmes de<br />

faire un tour d’horizon d’Evaton et de la zone 7. Nous nous rendîmes d’abord<br />

aux magasins Congo qui se trouvaient loin de chez nous. Toutes les boutiques<br />

étaient fermées. Ensuite, nous nous sommes promenés autour du dépôt de<br />

bus VTC (Compagnie du Triangle de Vaal) d’Evaton. À notre grande surprise,<br />

on ne pouvait voir aucun bus à l’intérieur. Nous avons compris par la suite que<br />

les bus avaient été déplacés au dépôt de Vereeniging par peur des gens.<br />

Même le dépôt PUTCO tout proche était vide. Nous avons marché à travers<br />

la partie basse d’Evaton appelée Petite Ferme. Nous avons pu voir qu’ici tous<br />

les magasins des Indiens avaient été réduits en cendres. Sur notre chemin<br />

nous avons rencontré plusieurs voitures entièrement calcinées. Quelques boutiques<br />

étaient encore intactes, mais une brasserie était cramée. Nous avons<br />

vu d’autres magasins d’Indiens qui avaient été dépouillés. Les routes étaient<br />

bloquées par des pierres et d’autres matériaux.<br />

Nous avons pénétré ensuite dans la zone 7. Ici l’atmosphère nous apprit que<br />

les grèves n’avaient pas été aussi sérieuses. Nous avons marché sur une longue<br />

distance sans voir aucun dégât. Cela me préoccupait vraiment. Il semblait,<br />

alors que les autres zones protestaient, que celle-ci avait conservé ses<br />

« billes » et d’autres choses. Les gens ici semblaient être des couards. Seuls<br />

quelques enfants se trouvaient dans les rues, pendant que leurs pères et<br />

mères semblaient s’être enfermés dans leurs cours. Ce n’est que près du centre<br />

commercial que l’on pouvait voir quelques signes de violence, mais de<br />

peu d’ampleur. Les boutiques et d’autres choses n’avaient pas été incendiées<br />

comme dans d’autres zones, à part seulement le bureau du service administratif<br />

et une station service.<br />

Cela voulait-il dire qu’ils voulaient assurer leurs besoins du lendemain en laissant<br />

intacts les magasins ? Est-ce que l’augmentation des loyers n’était pas<br />

également pour eux un fardeau ? Se moquaient-ils des autres zones qui avaient<br />

tout brûlé ? S’ils étaient contrariés par la hausse des loyers, ils auraient fait<br />

la même chose que quiconque d’autre ce Lundi Sanglant.<br />

Frères, si le moment de se battre est arrivé, il faut nous battre. Il n’est pas<br />

nécessaire d’observer comment l’autre partenaire se bat. Je ne soutiens pas<br />

la destruction des magasins et des bureaux, puisqu’ils jouent un rôle dans<br />

mon existence quotidienne, mais si tout doit être détruit alors détruisons tout<br />

et ne faisons pas la moindre exception pas même pour une seule chose. Ne<br />

perdons pas le soutien de Dieu en faisant l’injustice ; c’est-à-dire en faisant<br />

du tort à certains et en en épargnant d’autres, alors qu’ils sont au même niveau<br />

de culpabilité. Ne soyons pas comme le Roi Saül qui, en épargnant le roi<br />

Hagat, transgressa le commandement divin de tout exterminer.<br />

Nous sommes africains et frères en amour, et nous devons partager les peines<br />

de l’amertume comme les fruits de la joie.<br />

De la zone 7, nous retournâmes dans notre zone d’habitation. À trois heures,<br />

je pris mon vélo et pédalai jusqu’en zone 14. Je regardai partout, mais les


Documents<br />

grèves étaient mortes. Je fis demi-tour. Lorsque je traversai l’autoroute, je<br />

remarquai des camionnettes et des voitures de flics autour du magasin de<br />

gros de Freddy’s Cash & Carry. À quelque distance se tenait une foule éparpillée.<br />

Dans le voisinage, la station service avait été cassée et ses biens pillés.<br />

Le poste essence était à moitié brûlé, et des bouteilles provenant du<br />

magasin de gros étaient éparpillées tout autour. Ce jour ne vit pas des<br />

émeutes telles que celles des deux jours précédents.<br />

Les jours suivants furent les jours de la faim. Les gens ne pouvaient obtenir<br />

de la nourriture nulle part. Ils devaient parcourir de grandes distances à la périphérie<br />

pour trouver de la nourriture et d’autres marchandises. Des gens coupèrent<br />

même un morceau de viande sur une vache vivante qui s’enfuit. Elle<br />

erra avec des morceaux en moins. Les gens prirent le train pour aller faire des<br />

achats à Vereeniging.<br />

Jeudi, les bus du Vaal furent remis en service mais ils ne pénétrèrent pas dans<br />

le township. Ils utilisaient les routes de la périphérie. Vendredi, ils reprirent<br />

leurs services habituels. Le jeudi il y eut un meeting de masse réunissant les<br />

résidents et le directeur du logement pour la direction du développement de<br />

l’Orange Vaal, M.P. Louw. La discussion porta sur les hausses de loyer. Les gens<br />

demandaient que les loyers soient diminués d’au moins cinq rands par mois.<br />

À Sharpeville, ils exigèrent un plafond de trente rands par mois. M. Louw ne<br />

pouvait pas décider de cette question ici et ainsi il repoussa le meeting jusqu’à<br />

ce qu’il rencontre d’abord la direction administrative de l’Orange Vaal.<br />

COMMENT LE GOUVERNEMENT CONSIDÉRA LES ÉMEUTES ?<br />

Le ministre de la Loi et de l’Ordre, M. Louis Le Grange, visita tous les townships<br />

déchirés par l’émeute dans le Vaal. Il était accompagné par d’autres<br />

membres du cabinet comme M. FW. De Klerk, ministre des Affaires Intérieures,<br />

le général Magnus Malan, ministre de la Défense et le Dr Gerrit Viljoen,<br />

ministre de l’Éducation. M. Le Grange rejeta le fait que les projets<br />

d’augmentation des loyers aient conduit aux violences qui balayèrent le<br />

Triangle de Vaal. Il accusa certaines forces et organisations d’être responsables<br />

des émeutes, mais il ne mentionna pas lesquelles. C’est un fait simple<br />

de la vie que les exigences et les griefs de la majorité noire ne sont jamais<br />

satisfaits par le gouvernement. Ce sont vraiment les hausses de loyers qui<br />

ont provoqué des troubles. Les gens manifestaient leur plus vive inquiétude<br />

en faisant les émeutes, mais le ministre de la Loi et de l’Ordre rejeta ce<br />

motif, étant incapable de percevoir à quel point les augmentations de loyers<br />

affectent le peuple.<br />

Il semble que le rejet de la cause des grèves par le ministre soit un plan pour<br />

ne pas satisfaire les exigences des gens impliqués. L’augmentation des loyers<br />

aurait conduit beaucoup de familles à quitter leurs maisons. Les familles<br />

noires subissent vraiment la rigueur. Les choses deviennent de pire en pire<br />

pour elles. Le GST (les impôts) a augmenté. La majorité est de moins en moins<br />

bien payée. Bon nombre de gens perdent leur travail, augmentant ainsi le<br />

chômage déjà élevé. Pour empirer les choses, le conseil municipal de Lekoa<br />

décida d’une hausse des loyers de 5,95 Rands, ce qui est réellement beaucoup<br />

trop pour cette communauté. Le loyer moyen normal est, non inclus l’eau et<br />

l’électricité, déjà de 39,30 Rands.<br />

373


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

À Sharpeville, une délégation des habitants conduite par le révérend Ben<br />

Photolo exigea du conseil municipal de Lekoa les points suivants:<br />

- Tous les loyers devront être réduits à 30 Rands par mois;<br />

- Libération de toutes les personnes détenues ou arrêtées pendant les troubles;<br />

- Démission de tous les membres du conseil du Lekoa.<br />

Un recteur de l’église anglicane St Cyprien de Sharpeville, le révérend Tebogo<br />

Moselane, a été rendu responsable de l’irruption des grèves à travers<br />

tout le triangle du Vaal. Il a été blâmé pour avoir donné son église aux organisations<br />

anti-loyers, dans laquelle se tenaient leurs réunions. Le révérend<br />

Moselane sortit de sa cachette après les allégations comme quoi il était détenu.<br />

Il est une épine dans la chair des autorités et reste sans crainte face à<br />

tout désagrément qui pourrait lui arriver. Il est un bon leader.<br />

Le rapport du maire de Lekoa, M. Mahtlatsi, expliquant que le conseil avait<br />

été contraint d’augmenter les loyers parce qu’ils avaient payé 1,9 million de<br />

Rands des fonds accumulés pour subventionner les loyers, est compréhensible,<br />

mais le conseil ne sut pas considérer attentivement les malheurs que<br />

cela entraînerait pour les communautés. Les conseillers sont fortunés et ne<br />

payent pas de loyer, ainsi ils ignorent le fait que les hausses font plus de mal<br />

aux familles des gens pauvres.<br />

Le maire nous montra à quel point il était brave en continuant à affirmer qu’il<br />

était populaire auprès des gens et qu’il aurait des contacts personnels avec<br />

les habitants de telle façon qu’il puisse restaurer la paix et la stabilité. Ce qui<br />

est stupéfiant, en regard de tout ça, c’est la raison pour laquelle il quitta son<br />

domicile et chercha refuge à l’extérieur du township qu’il gouverne. Comment<br />

est-ce que les gens ont pu incendier sa maison s’il était si populaire et<br />

important pour eux. Pourquoi ne fit-il pas une apparition personnelle devant<br />

les gens au moment où les grèves étaient au plus haut?<br />

J’ai vraiment trop peur pour sa vie s’il fait ce qu’il a annoncé lors de la conférence<br />

de presse. Il s’en tient de façon véhémente à l’augmentation des loyers<br />

sans prendre en compte la brutalité subie par quelques uns de ses collègues.<br />

Il a annoncé qu’il attendait que les augmentations soient parues dans la<br />

presse pour les mettre en application. On a pu lire cette proclamation choquante<br />

en caractères gras sur la première page de City Press du dimanche 9<br />

septembre. Cela a tellement enragé les gens que la plupart d’entre eux ont<br />

exigé la mort du maire.<br />

Vraiment la vie du maire est en danger.<br />

Bien qu’il ait survécu aux horribles émeutes, le maire doit toujours se montrer<br />

vigilant. Il doit savoir qu’il a semé une haine éternelle qui continuera à<br />

créer une barrière entre les résidents et lui.<br />

LES ÉMEUTES SE POURSUIVENT ALORS QUE LE CONSEIL DE LEKOA ÉCHOUE À RÉAGIR<br />

Le conseil de Lekoa resta totalement indifférent aux multiples exigences des<br />

habitants des townships qu’il était supposé représenter. Le maire continuait<br />

à souligner que les hausses de loyers seraient appliquées, bien qu’elles n’interviendraient<br />

qu’en 1985. Quant à eux, les résidents répondirent négativement.<br />

Ce qu’ils voulaient, c’était une baisse des loyers.<br />

Ces opinions contradictoires amenèrent la continuation des grèves. Celles-ci<br />

ne furent pas aussi fastes que celles du troisième jour de septembre. Les gens<br />

n’avaient maintenant plus rien à endommager pour montrer leur colère. Mais


Documents<br />

la police et l’armée restaient encore sur le pied de guerre avec leurs armes et<br />

leurs lacrymos. La présence des flics dans les townships portaient souvent les<br />

grèves à leur point d’explosion. Où qu’ils apparaissent avec leurs véhicules, les<br />

gens commençaient à se rassembler et des émeutes s’ensuivaient. Si la police<br />

n’avait pas continuellement fait des apparitions dans les townships et s’ils<br />

avaient cessé de patrouiller avec leurs hélicoptères, il n’y aurait pas eu des<br />

émeutes aussi chaudes que celles qui ont déferlé dans le Triangle du Vaal.<br />

Les gens tenaient des meetings dans les églises, mais après les cérémonies la<br />

police tirait des lacrymos pour les disperser. Pendant les funérailles d’une<br />

victime des émeutes, la police arrêta 600 participants du cortège qu’elle accusa<br />

de se rendre à un enterrement interdit, alors qu’il n’y avait eu aucune<br />

interdiction de ce genre avant. Les actions de justice ajoutèrent encore plus<br />

d’anxiété aux cœurs blessés des résidents.<br />

En fin de compte, la colère des gens se retourna contre les bus du VTC et<br />

PUTCO. Des bus étaient attaqués et les vitres cassées. Les jeunes envahissaient<br />

les bus et les conducteurs étaient contraints de les conduire où ils voulaient.<br />

Tout conducteur de véhicule devait lever son poing en signe de soutien<br />

pour ce qu’ils appelaient « le pouvoir noir ». Celui qui refusait avait ses vitres<br />

cassées.<br />

Quand les cours reprirent le 26 septembre, aucun écolier de la région du Vaal<br />

ne s’y rendit, ni aucun ne fut vu portant un uniforme.<br />

Alors que les grèves s’éteignaient, quelle fut la cause de leur propre grève?<br />

Pour moi, cela restait dur à comprendre jusqu’à ce que je fasse le jour suivant<br />

une enquête parmi quelques écoliers. La réponse de l’un d’eux fut celleci<br />

: « Il serait trop difficile pour nous d’aller à l’école alors que plusieurs de<br />

nos compagnons se languissent en taule pour des infractions non spécifiées ».<br />

Cette réponse illustrait la puissante solidarité nationale qui existe parmi nos<br />

lycéens. Ça m’excitait d’apprendre que des Noirs avaient encore des raisons<br />

d’être fiers. Je sentais en toute confiance que si le trésor (nationalisme) des<br />

Noirs était bien préservé, aucune grêle ni tempête ne l’arracherait de sa racine<br />

d’une infinie profondeur.<br />

Les jours passaient et des lycéens se rendaient en cortège aux quartiers généraux<br />

de la police pour obtenir une réponse aux augmentations de loyers et<br />

réclamer la libération de leurs amis. Malheureusement, leurs requêtes<br />

n’étaient pas satisfaites et ainsi les écoles restèrent vides pendant les jours<br />

suivants. Le boycott des écoles doit être imputé au conseil municipal pour<br />

son échec à répondre aux lycéens et son retard à trouver un accord avec les<br />

habitants. La faiblesse du conseil fut de ne pas comprendre que la force des<br />

émeutes est dans les mains des lycéens.<br />

Pendant que le conseil restait prisonnier d’un dilemme, dans les townships<br />

tout restait d’humeur sombre. Les lycéens ne se rendaient pas dans les écoles,<br />

la nourriture et d’autres nécessités ne se trouvaient qu’avec difficulté, les bus<br />

ne pénétraient plus dans les townships mais empruntaient seulement les<br />

routes principales, les criminels tenaient leur chance de tuer des gens, et le<br />

marché noir se répandait partout. Les résidents n’avaient pas la paix puisque<br />

des bandes menaçaient leurs vies. En plus, la police de la sécurité chassait de<br />

leur demeure les personnes impliquées dans les grèves. Il y eut des rumeurs<br />

comme quoi tous les gens arrêtés seraient mis en liberté provisoire sous caution<br />

de 200 Rands chacun. Cette somme, disaient les gens, devait couvrir le<br />

375


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

montant total que les résidents avaient refusé de payer en septembre, bien<br />

que l’argent collecté ne pourrait couvrir tous les dégâts occasionnés.<br />

Lorsqu’on se place d’un point de vue politique pour juger le cours des<br />

émeutes qui balayèrent tant de villes noires, on doit conclure que les Noirs<br />

ont montré qu’ils rejetaient la mise en place des conseils municipaux noirs.<br />

Ils n’avaient pas choisi ce système et n’avaient pas voté pour les candidats<br />

aux élections, mais malgré cela le gouvernement a continué à mettre en place<br />

le système. Ainsi, les conseillers ne représentent pas le peuple, et perpétuent<br />

seulement la volonté des Blancs. Ils n’ont jamais baissé les loyers comme ils<br />

s’étaient engagés à le faire pendant les élections. Ils continuèrent à prendre<br />

soin d’eux-mêmes. Rapidement ils possédèrent des chaînes de magasins et<br />

d’autres biens. Tout ce qu’ils ont fait commença par provoquer les habitants,<br />

et les avertissements s’ensuivirent pour qu’ils démissionnent. Ils ignorèrent<br />

ces appels et continuèrent à embêter les gens en augmentant les loyers.<br />

Les grèves furent tellement alarmantes que le gouvernement aurait dû intervenir.<br />

Mais, le gouvernement craignait de satisfaire les exigences des gens.<br />

Il craignait de donner aux Noirs leurs propres rênes car cela signifiait un danger<br />

pour sa propre position. Au lieu de ça, la réponse aux masses en colère fut<br />

une brutalité totale et impitoyable de la police, et en conséquence beaucoup<br />

de gens trouvèrent la mort. Les gens continuèrent la grève en dépit des morts<br />

de leurs collègues et de leurs amis.<br />

Il n’était pas judicieux pour la police d’employer des fusils pendant les grèves<br />

parce que la suppression des grèves sous la contrainte des armes ne résoudra<br />

pas le problème. En réalité le gouvernement n’a pas le choix. Il doit continuer<br />

à ignorer les Noirs pendant qu’il fait face à de nombreuses critiques de l’extérieur<br />

et de nombreuses attaques de l’intérieur.<br />

Je me demande si l’Afrique du Sud survivra aux irrésistibles forces de l’histoire.<br />

Vraiment, le trésor du gouvernement sud-africain s’effrite. Il ne peut<br />

résister aux critiques et aux attaques auxquelles il doit faire face chaque<br />

jour. La solution du problème au moyen de réformes aux allures de tortue<br />

donnera à l’État des maux de tête pour longtemps. Les coups de l’extérieur<br />

deviennent plus durs.<br />

Ce que j’espère pour l’Afrique du Sud c’est que toutes les races au sein du<br />

pays prennent part à un système gouvernemental où nous pourrons examiner<br />

les imperfections de chacun et se guider mutuellement vers la perfection<br />

dans tous les domaines. Si nous coopérons ensemble à tous les niveaux d’un<br />

intérêt mutuel au sens le plus large, je ne vois donc aucun obstacle qui pourrait<br />

nous contrarier.<br />

P<strong>OS</strong>T-SCRIPTUM : COMMENT LES GRÈVES EXIGÈRENT LA VIE D’UN ENFANT BLANC<br />

Les émeutes du Vaal avaient été si loin qu’elles exigèrent la vie d’un innocent<br />

bébé. Pendant quelque temps, la situation dans les townships noirs fut calme.<br />

Mais finalement il se produisit un incident qui renversa presque la situation.<br />

La zone 7, que j’avais observé d’un œil critique dès le début, devint le terrain<br />

d’affrontement. Elle se battit pour montrer sa bravoure, et malheureusement<br />

cela entraîna la mort d’un enfant innocent.<br />

Ce triste événement se passa après les funérailles de Nicolous Siphiwe<br />

Mgundlwa, un élève de l’école primaire Zithulele. Siphiwe était en train de<br />

couper du bois chez lui le 24 septembre, lorsqu’il fut, présume-t-on, atteint


Documents 377<br />

par une balle en caoutchouc. Il fut admis à l’hôpital de Sebokeng mais il mourut<br />

le jour suivant. Pendant la préparation des obsèques dans la zone 7, un<br />

membre de l’exécutif du Groupe de Solidarité des Prêtres Noirs du Vaal et président<br />

de l’Association Civique du Vaal, le révérend Lord Mc Camel, demanda<br />

à la police de se tenir éloignée de l’enterrement. La police ne se tint pas en<br />

dehors du township et de nouvelles grèves commencèrent à se produire.<br />

Après l’enterrement, des jeunes barricadèrent les routes et arrosèrent<br />

de pierres tous les véhicules qui passaient. Ce vendredi-là, les bus du<br />

Centre Civique de Vereeniging et d’ailleurs dans le Vaal ne rentrèrent plus<br />

dans la zone 7. Ils faisaient tous demi-tour à Fowler, le dernier arrêt de bus<br />

de la zone 12.<br />

Les choses allaient mal de nouveau, Mzala ! Les gens se rassemblaient par<br />

groupes de trois ou quatre et de leurs bouches sortaient des mots de consternation.<br />

La route grouillait encore de jeunes lançant des pierres quand Mme Kay<br />

Gordon de Walkerville arriva en voiture dans cette direction sans rien savoir<br />

de la situation. Avec elle, se trouvaient son fils aîné, Jamie, sept ans, Blair,<br />

son bébé de trois semaines et Mme Annah Ramareletsi qu’elle conduisait à la<br />

direction administrative de l’Orange Vaal. Je suis sûr que Mme Gordon ne savait<br />

pas que les choses allaient mal de nouveau dans le Vaal, autrement elle<br />

n’aurait pas utilisé cette route. Les vitres de sa voiture furent brisées et une<br />

pierre atteignit le bébé qui ne put respirer à nouveau après le coup fatal.<br />

Jamie fut également blessé.<br />

L’arrière-plan de la mort de ces deux enfants dans la zone 7 fut l’impitoyable<br />

fusillade provoquée par la police. La force employée par la police dépassait<br />

la colère des communautés, ce qui est vraiment mauvais. Il semblait<br />

que les flics étaient autorisés à ouvrir le feu sur n’importe qui il leur semblait<br />

bon de tirer.<br />

Je me rappelle un autre incident dans lequel un autre garçon qui était sur le<br />

point d’être relâché après avoir été arrêté dans le cimetière d’Evaton fut irrémédiablement<br />

abattu par un policier. Le meurtre se produisit après que le<br />

flic ait continuellement menacé le garçon en pointant le canon de son revolver<br />

sur lui. C’est naturellement pénible pour nous résidents de vivre en<br />

étant un point de mire. Personne ne peut réellement vivre librement quand<br />

des menaces de mort lui sont faites continuellement. De telles actions de la<br />

part des flics déplacent encore plus les limites de l’inhumanité.<br />

Après que des hommes d’affaire et des journalistes se soient déplacés en<br />

tournée d’inspection dans les secteurs dévastés par les grèves, la Direction<br />

Administrative de l’Orange Vaal annonça certains plans visant à former une<br />

force de police paramilitaire afin de faire face à toute agitation future dans<br />

le Vaal. La direction voulait que la police démontre qu’elle avait la haute<br />

main de la Loi et de l’Ordre sur les résidents. Si un tel système avait été introduit<br />

auparavant, il aurait pu entraîner la situation du pire vers le pire<br />

comme je l’ai déjà indiqué ; la présence de la police et des soldats dans<br />

les townships était provocante aux yeux des résidents, et elle aurait signifié<br />

une guerre à outrance contre les communautés. Avec ce plan, la Direction<br />

Administrative montrait son incompréhension en ce qui concerne les<br />

émeutes. Elle prévoyait de supprimer au lieu de négocier avec les résidents<br />

pour résoudre le indaba.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

SEBOKENG TU ES GRAND<br />

Dans cette colère insatisfaite tu éclatas en<br />

Violence pour venir à bout des forces d’oppression<br />

Imposées sur toi par tes frères semblables.<br />

Le courroux que tu as montré était plus grand que<br />

Celui d’un mamba noir succombant à la tentation<br />

Quand tu as tout démoli en le réduisant en cendres.<br />

Tu as laissé échapper d’horribles fumées de tous<br />

Les coins de tes zones<br />

Pendant que de tes lèvres sortaient des mots de condamnation<br />

Tu t’es tenu uni pour la première fois<br />

Avec une même ardeur comme si<br />

Tu étais les enfants d’une même mère.<br />

Tu es resté indomptable bien que les canons des<br />

Revolvers étaient braqués sur tes visages.<br />

Tu n’as jamais battu en retraite<br />

Quand tes amis à tes côtés<br />

Subissaient les coups de feu fatals;<br />

Tu as montré ce qui fait réellement date.<br />

J’ai appris qu’aucun flic ne peut<br />

Dans ta provocation te faire plier<br />

Ni essayer de te tourmenter avec un fusil.<br />

Ta colère ressemble à celle d’un monstre.<br />

Tu as montré les dents à ceux qui repoussaient tes requêtes<br />

Et fait à d’autres de ne plus être connus.<br />

Tu as créé une histoire que pas un de tes résidents n’oubliera jamais.<br />

Tes réactions ont tellement choqué le gouvernement<br />

Qu’il ne put croire que les dévastations occasionnées<br />

Étaient seulement une protestation contre l’augmentation des loyers.<br />

Courroux du mamba, ardeur des unis, courage des faiseurs d’histoire<br />

Je m’incline pour admirer ta grandeur éternelle.<br />

Johannes Rantete<br />

Traduction août 1985<br />

Revue en juin 1987


Documents<br />

« Johannes Rantete, vingt ans, est le fils d’un ouvrier d’usine. Quand les événements<br />

de septembre ont éclaté à Sebokeng et dans d’autres townships du<br />

Triangle du Vaal, il sortit dans les rues pour rapporter l’histoire telle qu’il la vit.<br />

Il prit aussi des photos dont le dessinateur Goodman Mabote s’est servi pour<br />

illustrer ce livre. »<br />

Ces phrases sont extraites de la jaquette de présentation du livre de Rantete, publié<br />

ouvertement à Johannesburg par les éditions Ravan Press 1 en 1984. Dans<br />

un pays où, si on est un Noir, le simple fait de se trouver dans la rue en période<br />

d’émeute – la réalité quasi quotidienne en Afrique du Sud – constitue un engagement<br />

sans équivoque, et donc un risque mortel, la publication de son livre est<br />

tout simplement un scandale qui l’exposait à une répression certaine. Non seulement<br />

ce récit est un document important qui reflète précisément le débat pratique<br />

instauré par les Noirs révoltés, mais en plus il est immédiatement<br />

dangereux pour l’État parce qu’il indique assez nettement la seule voie praticable<br />

pour élargir le débat en cours. Ainsi en ont pensé les autorités : peu de<br />

temps après la parution du livre, Rantete était arrêté par la police. On ignore ce<br />

qu’il est advenu de lui. Mais nul doute qu’il a rejoint les 625 000 taulards noirs 2<br />

qui croupissent annuellement dans les geôles sud-africaines, s’il n’est pas déjà<br />

mort aux mains de ces salauds de Blancs. Nul doute, non plus, qu’il sera vengé,<br />

si ce n’est déjà fait.<br />

379


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> ont aussi publié : L’INCENDIE MILLÉNARISTE de Yves<br />

DELHOYSIE et Georges LAPIERRE.<br />

Voici enfin la première tentative de ressaisir l’expérience millénariste dans sa diversité<br />

et dans sa cohérence, sans qu’aucun des préjugés ayant eu cours<br />

jusqu’ici à ce sujet ne vienne en obscurcir le sens. Les auteurs entendent rendre<br />

ses droits à la modernité des aspirations millénaristes. C’est l’expérience<br />

de l’humanité qui s’y trouve contenue ; depuis les « tumultes » et les « effrois»<br />

qui agitèrent les villes et les campagnes en fin du Moyen Âge, jusqu’aux mouvements<br />

qui surgirent au XIX ème et au XX ème siècles en des contrées qui n’avaient<br />

pas encore été colonisées par la logique de l’argent et de l’État. Les millénaristes<br />

voulurent réaliser le rêve le plus ancien de l’humanité : l’Âge d’Or, mille<br />

ans de liberté totale. Il faut bien convenir, depuis 68, que cette expérience n’est<br />

pas perdue.<br />

495 pages, 184 F, en librairie.<br />

Les deux premiers numéros de la revue <strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> sont encore disponibles<br />

à : Les Jardins de Provence, 3 rue Dancourt, 75018 Paris.


quixarru@riseup.net


«<br />

L es<br />

gens qui affirment des exigences révolutionnaires<br />

passent pour des rêveurs. Mais l'homme<br />

est fait de la matière dont sont faits ses rêves.<br />

Nous sommes révolutionnaires.<br />

Os Cangaceiros veut dire:<br />

«tout est possible», « nous sommes en guerre »,<br />

« rien n'est vrai, tout est permis ».<br />

Nous sommes nombreux, par rapport à<br />

l’atomisation régnante. On a beaucoup<br />

d’alliés de par le monde.<br />

Notre programme est très ancien : vivre<br />

sans temps morts. Nous comptons bien<br />

sûr lui assurer sa publicité par le scandale.<br />

Notre existence en elle-même est déjà un<br />

scandale... Dans la guerre sociale,<br />

nul ne peut être dispensé.<br />

«<br />

« Notes éditoriales »,<br />

Os Cangaceiros n°2, novembre 85<br />

À PRENDRE ET FAIRE TOURNER.<br />

«CE QUE L’OEIL CONVOITE, QUE LA MAIN S’EN SAISISSE.»

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