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OS CANGACEIROS - Basse Intensité

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<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />

janvier 85 - juin 87


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> n° 1 – JANVIER 85<br />

NOTE ÉDITORIALE---------------------------------------------------------------- p 13<br />

MINGUETTES BLUES--------------------------------------------------------------- p 18<br />

LES MAGASINS « RADAR »<br />

CONTRE LE VOL ÀL’ ÉTALAGE--------------------------------------------------- p 34<br />

SCANDALE À LA COURNEUVE--------------------------------------------------- p 37<br />

GRÈVE DES LOYERS<br />

AU FOYER DE LA COMMANDERIE----------------------------------------------- p 41<br />

RAPPORTSUR MARSEILLE------------------------------------------------------- p 45<br />

À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE<br />

DES <strong>OS</strong> DETALBOT-POISSY ------------------------------------------------------- p 65<br />

ARDENNES BOULES--------------------------------------------------------------- p 76<br />

BISONVODKA----------------------------------------------------------------------- p 80<br />

ANNEXE DOCUMENTAIRE :<br />

UN VILLAGE MEXICAIN LYNCHE SON CHEF DE POLICE --------------------- p 92<br />

DU FRIC OU ON VOUS TUE --------------------------------------------------------- p 93<br />

MONEYHONEY -------------------------------------------------------------------- p 94<br />

BAS LES PATTES --------------------------------------------------------------------- p 98<br />

«MESRINE » FAITCOURIR LA POLICE ------------------------------------------- p 99<br />

LE PEN À NANTES -------------------------------------------------------------- p 100<br />

DÉCONTRÔLE D’AIGUILLES ----------------------------------------------------- p 101<br />

ON SE FOUT DE NOUS ?<br />

ON S’EN FOUTRA PAS LONGTEMPS ! ------------------------------------------- p 103


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> n° 2 – NOVEMBRE 85<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> n° 3 – JUIN 87<br />

NOTES ÉDITORIALES ------------------------------------------------------------- p 106<br />

BRICK KEEPS BRITAIN BEAUTIFUL ! ------------------------------------------- p 115<br />

QUELQUES ÉLÉMENTS SUR LE MOUVEMENT DES SEVENTIES :<br />

LES GRÈVES DE 72 ----------------------------------------------------------------- p 147<br />

HOMMAGE AUX ASTURIES : GIJON 84/85 ------------------------------------ p 152<br />

«L’ASSEMBLÉE ESTNOTRE ARME FONDAMENTALE » ----------------------- p 164<br />

PRISONER’S TALKIN’ BLUES ------------------------------------------------------ p 178<br />

TODAYPIGS,TOMOROW BACON ----------------------------------------------- p 192<br />

ANNEXE DOCUMENTAIRE :<br />

L’ ABSENCE ETSES DÉCORATEURS---------------------------------------------- p 202<br />

SAMIZDAT------------------------------------------------------------------------- p 204<br />

L’ EUROPE DES HOOLIGANS ET LA MORT DU FOOTBALL--------------------p 207<br />

LA LIBERTÉ,<br />

C’ESTLE CRIME QUI CONTIENTTOUS LES CRIMES--------------------------- p 211<br />

LA VÉRITÉ SUR QUELQUES ACTIONS MENÉES<br />

EN FAVEUR DES MUTINERIES DANS LES PRISONS---------------------------- p 216<br />

CORRESPONDANCE AVEC LE R&FM---------------------------------------- p 221<br />

NOTES ÉDITORIALES ------------------------------------------------------------- p 227<br />

À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE DES CHEMINOTS ------------------------------------ p 248<br />

L’ HEURE ESPAGNOLE ------------------------------------------------------------- p 258<br />

LA DOMESTICATION INDUSTRIELLE ------------------------------------------- p 282<br />

«LA POLICE FERA DE SON MIEUX,<br />

MAIS L’ HISTOIRE N’ESTPAS DE SON COTÉ » ------------------------------------ p 292<br />

SALAUDS DE BLANCS ------------------------------------------------------------- p 311<br />

FAUTÊTRE NÈGRE POUR FAIRE ÇA ! ------------------------------------------ p 329<br />

DOCUMENTS :<br />

LE NOUVEL ÉQUILIBRE DE LA TERREUR------------------------------------- p 341<br />

RIEN D’HUMAIN NE SE FAIT<br />

SOUS L’ EMPRISE DE LA PEUR---------------------------------------------------- p 344<br />

DOCUMENTS RELATIFS<br />

À LA PRISE D’OTAGES DE NANTES--------------------------------------------- p 346<br />

TOUT CE QUI EST CRITIQUABLE<br />

DOITÊTRE CRITIQUÉ------------------------------------------------------------- p 354<br />

PAPA, MAMAN,<br />

TON FILS, TA FILLE ESTDANS LA RUE-----------------------------------------p 355<br />

LES CHEMINOTS GRÉVISTES<br />

S’ADRESSENTAUX USAGERS---------------------------------------------------- p 357<br />

CONTRE L’ OBÉISSANCE ETLA SERVILITÉ------------------------------------- p 358<br />

LE NÉGATIF EXPL<strong>OS</strong>E AU CENTRE DE L’ ABSTRACTION-------------------- p 360<br />

FOOTBALL ET VIOLENCE-------------------------------------------------------- p 363<br />

LE TROISIÈME JOUR DE SEPTEMBRE------------------------------------------- p 366


Ce livre est téléchargeable sur le site http://basseintensite.internetdown.org/<br />

Les reproductions de Os Cangaceiros et des Fossoyeurs du Vieux Monde, une réédition de N’Dréa,<br />

l’introduction et la conclusion de L’Incendie Millénariste ainsi que des extraits du dossier 13 000 Belles<br />

sont à lire sur ce site. À noter la réédition récente en brochure du texte La domestication industrielle<br />

par Non Fides (http://www.non-fides.fr).


Introduction<br />

La démarche de réédition des trois numéros de la revue Os Cangaceiros, publiés<br />

entre janvier 1985 et juin 1987, est une façon de partager ce plaisir<br />

que nous avons pris à lire ces textes, à en discuter, pour « mettre de la méthode<br />

dans notre furie ». À leur lecture nous avons été surpris (un peu effarés parfois)<br />

par les aspects toujours actuels de certains de leurs articles, analyses,<br />

pratiques ou réflexions.<br />

Nos désirs de subvertir toutes choses sont en permanence traversés de contradictions<br />

entre nos conditionnements et nos envies, souvent elles-mêmes imprégnées<br />

de ce que l’on rejette. Les questionnements sur les moyens d’arriver à nos<br />

fins, la recherche d’une certaine cohérence entre théorie et pratique ne sont pas<br />

de simples exercices intellectuels, ni un passe-temps mais découlent d’une volonté<br />

intime d’en finir réellement avec ce monde qui ne nous entoure pas, mais<br />

nous englobe. Ainsi, « le travail des mots est un moment de la lutte », un moment<br />

pour prendre le temps de la réflexion critique. Si toutes les expériences sont singulières,<br />

elles se nourrissent néanmoins de passés qui ne sont pas nôtres. Vécus<br />

par d’autres, avec leurs interrogations, leurs limites, leurs expériences. Des passés<br />

qui peuvent alimenter le présent ou donner à lire une certaine vision de<br />

l’époque et des lieux qui furent les leurs – laissant parfois imaginer une certaine<br />

« proximité ». Os Cangaceiros sont de ceux-là.<br />

Les trois numéros livrent une vision critique et active des années 80, loin de<br />

l’histoire officielle d’une pacification de toute révolte par l’arrivée de la Gauche<br />

au pouvoir en 81, ou de l’histoire de certaines radicalités qui se prétendaient déjà<br />

être seules à résister. Pour nous qui sommes nés dans les années 80, ou étions gamins,<br />

nous en avons une vision triste et souvent très parcellaire, comme si cette<br />

époque avait manqué d’un peu d’imagination. Souvenirs lointains et confus<br />

d’émeutes aux Minguettes, des badges « Touche pas à mon pote », de la montée du<br />

Front National, des « bavures » policières, de « grandes » grèves, de remous dans<br />

les « pays de l’Est »...<br />

Pendant ses quelques années d’existence, l’association Os Cangaceiros<br />

prend part à différents conflits, tente de nouer des complicités, de rendre<br />

compte de situations, cherchant à créer par leur action des scandales et<br />

des liens entre les luttes isolées les unes des autres. Leurs formes d’agir furent<br />

multiples : publications de revues, livres et tracts, sabotages, vie en commun,<br />

refus du travail, système D pour trouver de la tune... Rien de bien exceptionnel<br />

pour un groupe de quelques individus se considérant comme une association de<br />

délinquants, de chômeurs-à-vie – certes bavards – mettant à profit leur temps<br />

libre pour imaginer des formes de destruction du vieux monde. Sans pour autant<br />

verser dans l’activisme gauchiste ou le militantisme armé – qu’ils critiquent<br />

même sévèrement. Ils se refusaient à se qualifier de « politique » et cherchaient<br />

par leurs pratiques à remettre en cause le principe même de politique comme<br />

activité séparée. Tout comme ils s’opposaient à la distinction entre prisonniers<br />

« politiques » et « droits communs ».<br />

Il faut se plonger dans la lecture des quatre numéros de la revue Les Fossoyeurs du<br />

Vieux Monde, publiés entre 1977 et 1983 pour mieux comprendre l’apparition<br />

d’Os Cangaceiros quelques années plus tard. Initialement basé à Nice, un petit<br />

5


groupe se constitue autour d’une revue par laquelle ils décident de rendre publiques,<br />

de publiciser, toutes leurs expériences communes de confrontation à ce<br />

(vieux) monde. Ce projet est fortement imprégné d’écrits situationnistes – mais<br />

pas seulement – dont ils relisent ou adoptent plusieurs concepts. « Ne travaillez<br />

jamais » et la « Révolution du quotidien » sont deux d’entre eux. Ils signent parfois<br />

leurs textes « Des situationnistes » – comme le fera plus tard Os Cangaceiros<br />

– tout en étant ignorés par les officiels du « mouvement situ » et les ouvrages<br />

consacrés au sujet. Ils réfléchissent à une « clandestinité sociale » nécessaire pour<br />

répondre à la « nécessité de l’argent ». Dans de longs textes, faits et méfaits de la<br />

guerre sociale côtoient une critique du quotidien. Écrits théoriques se mêlent à<br />

des réflexions plus personnelles. De sévères attaques contre les formes d’organisation<br />

se rendent complices d’une exaltation de la révolte, une « esthétique du négatif<br />

» où le plaisir dans la destruction est inséparable de toutes tentatives réelles<br />

de rupture. Précédant Os Cangaceiros qui écrira « Nous n’avons qu’une seule forme<br />

de relation avec les groupes et organisations politiques : la guerre. Ils sont tous nos ennemis,<br />

il n’y a pas d’exception », les textes des Fossoyeurs vomissent sur tous les<br />

partis, syndicats ou organisations – révolutionnaires ou non – avec parfois une fâcheuse<br />

tendance à voir en eux des « conspirations » étatiques. Une furieuse envie<br />

de rencontres et d’en découdre les traversent : « Rarement autant ont éprouvé le besoin<br />

impérieux de sortir de leur isolement pratique, et rarement, paradoxe désolant,<br />

les rencontres n’ont véhiculé autant d’illusions et de prétentions disproportionnées...<br />

La stratégie des rencontres est fondée sur ce seul projet : la découverte des armes nécessaires<br />

à la pratique du bavardage, au bavardage pratique. »<br />

Fin mars 1982, dans le XX ème arrondissement de Paris, un squat s’ouvre rue de<br />

l’Est dans un immeuble neuf encore partiellement inoccupé. Les nouveaux habitants<br />

s’accaparent les lieux et interdisent la rue aux flics, faisant ainsi une critique<br />

en acte des politiques d’urbanisme mais aussi des choix politiques<br />

consistant à squatter uniquement les lieux abandonnés. Après plusieurs mois le<br />

lieu est viré par une horde de flics malgré quelques résistances.<br />

En mai 1983, le numéro quatre sonne le glas de la revue mais pas de l’expérience<br />

commune née des rencontres et bavardages autour d’elle. Ni de l’envie de s’affronter<br />

à la réalité.<br />

Ces délinquants librement associés s’enflamment dans certains des conflits<br />

d’alors, préférant être à Vireux aux côtés des ouvriers en grève plutôt<br />

qu’avec les « anti-nucléaires » de Chooz, vagabondant des Asturies aux<br />

Minguettes, de la Grande-Bretagne à Nantes, de la Pologne à la gare TGV locale,<br />

où ils rencontrent quelques complices. En janvier 1985 paraît le premier numéro<br />

de la revue Os Cangaceiros – du nom de « bandits sociaux » qui parcouraient le<br />

Brésil au début du XX ème siècle – dans laquelle l’ivresse de la Vodka polonaise et<br />

les carcasses calcinées des Minguettes font cause commune. Contrairement aux<br />

Fossoyeurs du Vieux Monde, la nouvelle revue n’aborde plus les questions et les réflexions<br />

sur la quotidienneté, les façons de se confronter, et contient moins de retours<br />

sur leurs rencontres collectives et/ou singulières ou d’analyses théoriques.<br />

Les textes – signés de pseudonymes – relatent des situations de conflits. Glissement<br />

de forme et de fond mais, comme dans Les Fossoyeurs, une volonté de sou-


Introduction 7<br />

tenir et de mettre en avant essentiellement les luttes en rupture avec toutes les organisations,<br />

partis ou syndicats que ce soit dans une usine, un collège ou en prison...<br />

L’année 1985 est traversée par des émeutes et des révoltes dans les prisons<br />

françaises. Os Cangaceiros fera une somme de sabotages, interventions et tracts<br />

afin de faire connaître les revendications de prisonniers, et dont ils publieront la<br />

liste dans le second numéro de leur revue, datée de novembre 1985. Hooliganisme,<br />

émeutes en Grande-Bretagne, révoltes ouvrières en Espagne et en Pologne<br />

sont aussi au sommaire de ce numéro. En décembre 1985, l’ensemble du tribunal<br />

de Nantes est pris en otage par deux accusés, aidés d’un complice, pendant<br />

plus de deux jours. Le système judiciaire se retrouve jugé, sous les yeux des médias,<br />

par ceux qu’il voulait envoyer mourir à l’ombre des barreaux. Os Cangaceiros<br />

se solidarisera par plusieurs sabotages et actes de vandalisme.<br />

Courant 1987, est édité L’Incendie Millénariste, volumineux ouvrage consacré à<br />

plusieurs expériences millénaristes des siècles précédents. Elles sont analysées en<br />

tant que mouvements sociaux visant à la suppression des contraintes, immédiatement,<br />

sans médiations, contrairement aux hérésies et autres dissidences religieuses<br />

qui ne visent qu’à une critique – parfois radicale – des pratiques ou dogmes officiels<br />

[une réédition serait en cours]. Mais la diffusion de ce livre fut gênée par la<br />

pression des condés sur l’association clandestine depuis les derniers sabotages,<br />

poussant diffuseurs et libraires à le refuser.<br />

En juin 1987 paraît le troisième et dernier numéro de la revue. Plus épais que<br />

les précédents, il regroupe des textes sur la prise d’otage de Nantes, la grève des<br />

étudiants en 1986, des cheminots de 1987, les luttes dans l’Afrique du Sud de<br />

l’Apartheid, etc.<br />

De la fin avril 1989 à novembre 1990, de multiples sabotages sur des entreprises<br />

participant à des chantiers de construction de 13 000 nouvelles places de prison<br />

vont être réalisés, ainsi que des vols de plans de chantiers à venir ou le tabassage<br />

d’un architecte spécialisé. Afin, selon eux, qu’après avoir construit des murs, il<br />

apprenne à les raser ! L’ensemble de ces documents, plans et revendications seront<br />

publiés sous le titre 13 000 Belles en novembre 1990 et diffusés grâce au vol<br />

de 10 000 étiquettes postales à France Telecom. La diffusion se fit donc « massivement<br />

» avec une attention particulière dans la manière de publiciser ce document<br />

: par exemple en en envoyant dans des lieux publics, comme des bistrots,<br />

dans l’attente de réactions, de scandales.<br />

La pression des flics qui traquent les auteurs des récents sabotages est palpable.<br />

L’association se fait plus discrète. L’une des Os Cangaceiros – connue sous le<br />

pseudonyme de Andréa Doria – décède le 15 avril 1991. Malade depuis quelques<br />

années d’un cancer, elle avait décidé de stopper les traitements et tenté de se réapproprier<br />

sa fin de vie et sa mort dont elle choisit la date. L’année suivante, Os<br />

Cangaceiros publie un recueil de ses lettres, intitulé N’Dréa, dans lesquelles elle<br />

explique son refus des chimiothérapies et sa critique de la médecine. Puis, plus<br />

rien. Os Cangaceiros disparaît, s’éclipse. Essoufflé, divisé sur de possibles suites<br />

à l’association, sur le bilan, sur les contradictions apparues, traqué, le petit groupe<br />

de délinquants s’éparpille. « La guerre sociale continue... »


Au delà de ce que les textes et l’histoire d’Os Cangaceiros ont pu susciter<br />

en nous d’intérêt ou de questions, notre « proximité » reste critique, et<br />

notre intention n’est pas de susciter de l’admiration mais des bavardages<br />

pratiques. Nous ne cherchons pas de filiation historique, justifiant pensées et<br />

actes présents, ni à écrire l’histoire d’une « mouvance » politique : nous sommes<br />

orphelins volontaires d’une société domesticatrice et négateurs de tout projet de<br />

société. L’ensemble des personnes composant ce groupe ne purent éviter, au long<br />

de cette expérience commune, certaines des contradictions inhérentes à la lutte.<br />

Et c’est aussi en cela que leurs textes nous ont semblé actuels dans la mesure où<br />

ils sont une sorte de miroir de nos difficultés, ou parfois incapacités, à développer<br />

des complicités, à penser la complexité de ce qui nous oppresse.<br />

Si s’associer c’est s’unir, comment ne pas reproduire les espaces de coercition<br />

que tout groupe ou projet induit sur ses membres ? Si refuser c’est s’exposer,<br />

comment rester dans l’anonymat de la guerre sociale ? Si lutter c’est s’organiser,<br />

comment éviter de se croire les plus malins, comment agir sans s’isoler et sans<br />

pour autant faire dans l’exemplarité ou l’avant-gardisme ? Si chercher des complicités<br />

c’est s’armer, comment ne pas fantasmer des « catégories sociales » désignées<br />

comme alliées ? L’ouvrier de Talbot ou de Cellatex n’est pas plus nihiliste<br />

que le jeune kid de Brixton ou la « caille-ra » de Marseille n’est rebelle en tant que<br />

tels. D’improbables complices sont en embuscade partout, dans n’importe quel<br />

quartier dégueulasse, dans les recoins graisseux d’une usine, dans les puantes<br />

geôles de l’État, au pied d’une école dévastée par le feu ou dans la foule en attente<br />

au Pôle Emploi... Il ne nous reste plus qu’à nous rencontrer, à imaginer des possibles<br />

qui nous confrontent réellement à l’existant et ses contraintes.<br />

Il y a plus de vingt ans comme aujourd’hui, on parlait de « multiplication » des<br />

émeutes ou des grèves sauvages hors du contrôle syndical, de « crise » et d’« ennemi<br />

intérieur », d’accentuation de la pression sociale ou de l’isolement.<br />

Il y a plus de vingt ans comme aujourd’hui, la guerre sociale fait rage, en se foutant<br />

pas mal des prophétiques moments historiques ou du grand soir.<br />

« Rien n’est vrai, tout est permis... »<br />

Décembre 2009<br />

Les notes marquées d’une astérisque ou entre crochets ne sont pas dans les versions originales tout<br />

comme les illustrations, que nous avons changées.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />

NUMÉRO 1 - JANVIER 1985


NOTE ÉDITORIALE<br />

Deux mensonges se sont succédés dans la bouche de l’ennemi : il y a quinze<br />

ans, celui d’après lequel nous aurions alors vécu dans une société de<br />

consommation, et à présent celui de la crise. Leur succession est parfaitement<br />

logique. La crise vient par opposition à un miracle économique.<br />

Par définition la crise est quelque chose à quoi il faut croire. Avec son discours<br />

sur la crise, la bourgeoisie monte une énigme théorique. La crise se présente<br />

comme l’héritière de la nécessité naturelle, sauf qu’elle n’a rien de naturel.<br />

L’énigme se trouve là. Elle se résout vulgairement à un chantage exercé sur<br />

les pauvres.<br />

Il s’agit pour l’ennemi de redonner une légitimité à un pouvoir tant contesté depuis<br />

15 ans. L’État et ses spécialistes se posent, dans le secret des dieux, comme<br />

l’intermédiaire entre une puissance divine et insaisissable et la masse des pauvres.<br />

C’est en Italie au début des 70’ que cela a commencé : après le « miracle économique<br />

» des 60’ ce pays était subitement devenu ingouvernable. La seule nécessité<br />

de l’argent ne suffisait plus à terroriser les travailleurs, qui s’y attaquaient de<br />

mille façons hors de l’usine. Et avec la lutte contre le travail, dans les ateliers, les<br />

entreprises n’arrivaient plus à gagner de l’argent : on sait comment la FIAT a<br />

depuis surmonté cette crise sociale, en mettant une partie des ouvriers en Cassa<br />

Integrazione [équivalent des Assedic] et en robotisant les chaînes de montage.<br />

Et cela au nom de la prétendue crise économique.<br />

13


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Dans les 30’ s’était achevée l’expansion fer/charbon/acier et avait commencé<br />

l’essor pétrole/automobile/électroménager, c’est-à-dire l’époque<br />

où la richesse allait être placée en vue des pauvres. Le Welfare State [état<br />

providence] fut l’agent de circulation de ce passage (limiter la concurrence dans<br />

la société bourgeoise et assister les pauvres tout en leur garantissant du travail<br />

à tout prix). L’idée dominante était d’aspirer à la sécurité sociale.<br />

Cette époque qui avait commencé avec la fin de la Dépression et de la seconde<br />

guerre mondiale a connu son terme avec 68 et s’est terminée dans les 70’, dans<br />

le déchirement général.<br />

Dès lors une autre stratégie s’impose à l’ennemi. Pour pouvoir « retrouver un climat<br />

de confiance dans l’entreprise » (comme dit Tapie) il doit introduire le risque<br />

dans la société. Pour que le capital retrouve le goût de s’investir, il faut que les<br />

pauvres vivent désormais dans le risque permanent face à la nécessité de<br />

l’argent. « Le risque, facteur d’innovation sociale » comme se plaît à le nommer un<br />

défenseur du pouvoir.<br />

La concurrence des capitalistes entre eux est à présent véritablement mondiale,<br />

car c’est seulement à présent que la marchandise a pénétré tout le monde sans exception<br />

: ils savent qu’ils ne pourront continuer de prospérer qu’en se montrant<br />

de plus en plus féroces entre eux et contre nous.<br />

Le capitalisme laisse alors mourir toutes les entreprises qui ne peuvent assurer la<br />

concurrence mondiale, en un mot tout ce qui immobilise de l’argent en vain. Il<br />

doit assainir le marché, et d’abord celui du travail – comme à la FIAT ou à Talbot.<br />

La mère Thatcher est la plus extrême : elle laisse crever toutes les entreprises<br />

affaiblies. Des pans entiers du vieil appareil industriel britannique se sont effondrés,<br />

comme à Liverpool (secteurs jusque-là protégés, à l’époque du Welfare<br />

State, par l’État travailliste et les syndicats).<br />

Rien n’empêchait il y a 10 ans l’application des présentes mesures sociales et industrielles,<br />

si ce n’est que personne ne les aurait alors acceptées. La crise, le chômage<br />

ont été 10 ans de purgatoire pour les pauvres, au terme duquel ils se voient<br />

imposer la guerre de tous contre tous dans des conditions les plus dures. Ainsi les<br />

ouvriers de l’automobile aux USA (Remember Lordstown 72 ! *) sont-ils contraints<br />

à la déportation, à la reconversion et à la réduction de leur salaire (parfois jusqu’à<br />

2/3 ! ). La fin du Welfare State était le préalable à ce redéploiement terroriste.<br />

Il est encore plus long, désormais, et encore plus semé d’embûches le chemin<br />

pour parvenir à la misère ! Ce qui était jadis requis pour devenir un self-mademan<br />

(sacrifice, motivation, investissement) est désormais exigé de n’importe quel<br />

travailleur. La seule participation positive des pauvres à la société civile, le travail,<br />

avait tendance à se déprécier ces derniers 15 ans. Le capitalisme en est alors venu<br />

à exiger des pauvres qu’ils s’identifient corps et âme à la société civile et qu’ils en<br />

fassent la preuve par leur motivation, leur dynamisme et leur esprit d’entreprise.<br />

Les pauvres doivent être méritants (« Exploiter la partie productive des processus<br />

déviants » disent les spécialistes chargés de réformer l’organisation du travail).<br />

Mais bien sûr, ce à quoi le cadre a consenti de lui-même, il faut l’imposer aux pauvres<br />

sans qualité à coups de licenciements, de suppression d’allocations-chômage,<br />

d’enquêtes de motivation, de stages de reconversion. Ce qui va de pair avec


Note éditoriale<br />

l’automatisation et l’informatisation accrues du travail:<br />

maintenant le bon travailleur ne se distingue plus par l’habileté<br />

manuelle, la vélocité ou la compétence technique,<br />

puisque les machines possèdent désormais tous ces attributs<br />

et corrigent d’elles-mêmes toute défaillance de leur<br />

appendice humain. Le bon travailleur est donc celui<br />

qui prend des initiatives, qui souscrit activement au rôle<br />

qui lui est désigné. C’est désormais visiblement une idée<br />

qui régit le cours de ce monde.<br />

Mais « c’est aussi dur de reconquérir le plaisir dans le travail<br />

que dans la vie sexuelle » comme confessait impudemment<br />

un cadre de Renault-Flins. En octobre 84, la direction de<br />

cette usine proposait une promotion aux caristes : il s’agissait<br />

d’élargir leurs responsabilités, de les obliger à penser.<br />

Au grand désarroi des syndicats, les caristes ont majoritairement<br />

refusé : « Pour 200 F par mois de plus, pas la peine<br />

de se faire chier à prendre des responsabilités ».<br />

Fabius le moderniste cite en exemple le Japon où 95 % des<br />

travailleurs fixes sont des bacheliers. La crainte de tomber<br />

au rang de journalier les fait étudier comme des bêtes afin<br />

de décrocher des diplômes. Cette frénésie a pour conséquence<br />

une hausse des « maladies mentales » et des somatisations<br />

diverses, et de nombreux meurtres de profs.<br />

Comme à Sylicon Valley : plus ces petits hommes pensent<br />

et plus ils deviennent fous, détraqués, dépressifs, suicidaires.<br />

Voilà qui révèle bien l’irrationalité de la pensée qui les fait<br />

travailler, cette pensée qui ne leur appartient pas et qu’il<br />

leur faut réaliser. Ceux qui tuent leurs profs ne sont pas les<br />

plus fous. Et pour ceux qui ne se plient pas à ce système, il<br />

y a toute une série de mesures, comme celles que propose<br />

en France le rapport Bonnemaison **.<br />

« Les travaux d’intérêt général » qui avaient été conçus<br />

comme peines de substitution pour les jeunes délinquants,<br />

sont maintenant destinés à tous les pauvres sans travail, et<br />

donc délinquants potentiels. Pour l’État, le chômage est<br />

avant tout un désordre à prévenir. Le projet de l’ennemi est<br />

clair : d’un côté une société civile auto-policée et de l’autre<br />

une armée de réserve sous contrôle étatique. Et pour ceux<br />

qui restent sourds à ces injonctions étatiques, une « Politique<br />

de prévention fermée » (lire : de répression ouverte).<br />

Au XX ème les pauvres ne subissent plus l’arbitraire<br />

de quelques riches mais l’arbitraire de la richesse<br />

abstraite. La marchandise est un processus pleinement<br />

mondial : il ne lui reste plus de terres en friches.<br />

* Grève à la General Motors<br />

de Lordstown (Ohio)<br />

au cours de laquelle les<br />

ouvriers s’attaquèrent<br />

aux robots de la chaîne<br />

de montage.<br />

** Écrit en 82, le rapport<br />

« Face à la délinquance:<br />

prévention, répression,<br />

solidarité » inaugure la<br />

mise en place des politiques<br />

sécuritaires au niveau<br />

municipal.<br />

15


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Aujourd’hui sont réunies les conditions d’une concurrence illimitée dans le<br />

monde : et pour s’adonner librement à cette forme moderne de la guerre de tous<br />

contre tous, les capitalistes doivent disposer des pauvres à leur gré.<br />

Nous pouvons comprendre aisément que nous ne sommes que la matière première<br />

de cette concurrence mondiale. Et l’enjeu de celle-ci, c’est le monde. Le caractère<br />

unitaire de la marchandise et de son monde reçoit son fondement de cette<br />

dépendance générale des individus. À présent tout le monde dépend de tout le<br />

monde. Chaque malheur local des individus a donc visiblement une cause unique<br />

et qu’ils peuvent trouver dans la nature même du monde.<br />

Au cours de l’année 84, des révoltes ont éclaté en plusieurs lieux du monde<br />

pour les mêmes raisons : au Brésil, en Tunisie, au Maroc, à St-Domingue,<br />

en Égypte. Dans ces pays endettés auprès des banques US et européennes,<br />

l’exigence du Fonds Monétaire International de « rétablir la vérité des<br />

prix » a fait couler le sang. C’était la destinée des pauvres que de payer cette<br />

dette. Ainsi les individus salariés qui font les frais de la dette d’État, en Pologne<br />

comme au Brésil, sont massivement conduits à connaître l’essence même du<br />

monde, l’argent, comme une force hostile à combattre. L’expérience isolée de<br />

l’individu pauvre se transforme alors en une expérience commune à tous, et qui<br />

s’exprime dans la révolte.<br />

Qu’il se prétende libéral ou social-démocrate, l’ennemi est partout réformiste:<br />

« La réforme doit rendre inutile la révolution » disait déjà un homme d’État voici<br />

10 ans. C’est ce programme qui est appliqué depuis. Mais au moment où les défenseurs<br />

de l’ordre régnant n’ont d’autre alternative que sa réforme, les pauvres<br />

répondent par leur « immobilisme », leur répulsion à ce changement. Le réformisme<br />

dénonce dans les récentes révoltes leur caractère purement « réactif » et<br />

n’y voit qu’un attachement caractériel au passé (sécurité, passivité). Il est difficile<br />

de mépriser davantage les gens : eux qui avaient pu croire à la richesse se voient<br />

systématiquement rappeler qu’ils ne sont que des esclaves, parfaitement dépendants<br />

d’une force extérieure qui se retourne de plus en plus contre eux. Ce n’est<br />

pas au nom du passé qu’ils se révoltent : quand ils prennent la parole et la rue,<br />

c’est pour exiger de l’État bien plus que celui-ci n’a jamais promis.<br />

Selon le bon sens économique, les mineurs britanniques ne se battraient que<br />

pour maintenir les puits non-rentables en activité. À ce titre, ils ne pourraient<br />

qu’être vaincus. Mais c’est contre tout autre chose qu’ils se battent : contre le statut<br />

de nomade industriel que l’État britannique veut leur imposer (« Don’t wanna<br />

be industrial gypsies » disent-ils).<br />

Les mineurs britanniques se battent contre la conception qu’a l’ennemi du changement.<br />

Dans cette lutte ils découvrent une autre conception de ce changement,<br />

de plus en plus destructive – comme l’avaient fait les émeutiers de 81. Aujourd’hui<br />

les bandes de jeunes chômeurs-à-vie et les piquets de mineurs se retrouvent<br />

ensemble pour attaquer la police. Ce sont seulement les bureaucraties<br />

syndicales, cherchant à immobiliser la lutte, qui en appellent à « la défense des<br />

avantages acquis ». Les pauvres en Grande-Bretagne sont en train d’en obtenir<br />

un, d’avantage, et décisif : celui de se découvrir un ennemi public.


Note éditoriale<br />

Nous-mêmes, qui avons presque tous été d’humbles salariés nous rencontrons de<br />

plus en plus souvent d’autres pauvres contraints au travail (ou au chômage) et qui,<br />

comme nous, n’hésitent plus à voler ce qui leur fait envie. (L’épicier Leclerc, qui<br />

se propose d’organiser des soupes populaires pour les chômeurs démunis, disait<br />

récemment à la télé qu’il peut comprendre l’affamé qui vole une boîte de pâté,<br />

mais pas l’insolent qui dérobe des bouteilles de whisky.)<br />

Contrairement à ce que racontent les crétins au pouvoir, la pauvreté n’est<br />

pas à la périphérie de leur monde mais au centre. Si à des degrés divers<br />

tout le monde est isolé dans la société, personne n’en est exclu. Un pauvre<br />

c’est quelqu’un qui peut seulement croire à la richesse, quelqu’un dont la<br />

dépense est toujours limitée, et donc décevante. Il ne connaît que le spectacle<br />

d’une richesse qui lui demeure fatalement extérieure, mais qui le soumet tout<br />

aussi fatalement à ses exigences. La richesse ce n’est pas dépenser quelque chose<br />

en particulier, mais dépenser en permanence tout ce qui existe.<br />

« Il faut mobiliser chaque jour les<br />

femmes et les hommes de l’entreprise,<br />

leur imagination, leur cœur, leur<br />

esprit critique, leur goût du jeu,<br />

du rêve, de la qualité, leur talent de<br />

création, de communication, d’observation<br />

; bref leur richesse et leur<br />

diversité. Cette mobilisation peut<br />

seule permettre la victoire dans un<br />

combat industriel, dorénavant de<br />

plus en plus âpre. »<br />

Archier & Sieryex,<br />

directeurs du groupe Lesieur,<br />

L’entreprise du 3 ème type<br />

« Quand le plan de guerre ne vise<br />

qu’un objet médiocre, les forces émotives<br />

des masses seront-elles aussi si<br />

faibles qu’elles auront toujours besoin<br />

d’une impulsion. »<br />

Clausewitz<br />

17


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

MINGUETTES BLUES


En 81, les jeunes immigrés de l’Est lyonnais exprimèrent<br />

quelque chose de commun à tous les pauvres,<br />

l’insatisfaction. Mais leur isolement dans la<br />

société devait agir sur la suite de leur révolte, tandis que<br />

la répression se chargeait d’en isoler les plus excités en<br />

prison. Des rackets se firent une spécialité de gérer cet isolement,<br />

en prétendant que les immigrés étaient seulement<br />

isolés de la société : et que là serait la cause du tort particulier<br />

qu’ils éprouvent en tant qu’immigrés.<br />

C’est paradoxalement après une victoire remportée sur les<br />

forces de l’ordre, le 21 mars 83 *, que certains jeunes des<br />

Minguettes se sont placés délibérément en position de faiblesse<br />

devant l’État. Car le 21 mars avait été une déroute<br />

complète pour les flics – ils auraient sans doute pu, par de<br />

grand moyens, disperser les émeutiers et reprendre possession<br />

du secteur Monmousseau, mais en le payant très,<br />

très cher. La victoire avait donc été indiscutable à Monmousseau,<br />

mais uniquement là. Sortis de là, l’ennemi.<br />

On peut songer que les jeunes des Minguettes auraient pu<br />

exploiter leur victoire par les mêmes moyens afin d’arracher<br />

la libération de leur ami emprisonné au lendemain<br />

du 21. Au contraire, on est étonné par le moyen auquel<br />

certains ont eu finalement recours : la grève de la faim, une<br />

« arme » qu’utilisent plutôt ceux qui ne peuvent vraiment<br />

en avoir aucune autre, les prisonniers. C’est que les jeunes<br />

des Minguettes se sont massivement sentis prisonniers, isolés<br />

à la ZUP à la fois en tant qu’immigrés et en tant que<br />

délinquants. Il est d’ailleurs significatif que la campagne<br />

de presse qui suivit le 21 mars, les présentant massivement<br />

comme des bandits, les ait tous choqués, y compris beaucoup<br />

qui sont vraiment des bandits ! Se faire traiter de bandit<br />

est évidemment un honneur, à plus forte raison quand<br />

ça vient d’une pute de journaliste ou d’une salope d’État.<br />

Mais cette campagne d’hostilité déclarée dans l’information<br />

spectaculaire annonçait, autant qu’elle la préparait,<br />

une aggravation de la répression policière sous ses formes<br />

les plus sournoises.<br />

Après le 21 mars, ceux de nos amis qui y avaient participé<br />

nous disaient souvent : « Ce jour-là, on leur a mis une<br />

telle dérouillée qu’à présent on peut pas trop la ramener »,<br />

quand on évoquait avec eux le scandale à faire autour<br />

de l’emprisonnement de « Tunch ». Ils disaient aussi:<br />

« On a été le 21 au plus loin qu’on pouvait, maintenant à<br />

d’autres de prendre la relève ». Mais des autres banlieues<br />

lyonnaises, ne vinrent presque pas de gestes de complicité<br />

Minguettes blues 19<br />

* Des jeunes résistent à<br />

une perquisition et attaquent<br />

les flics en leur balançant<br />

entre autres des<br />

lavabos et des bidets du<br />

haut d’une tour.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

avec ceux des Minguettes. Le nettoyage par le vide entrepris par l’État dès la fin<br />

81 avait déjà fait des ravages.<br />

En tant que repaire de délinquants, les Minguettes se trouvaient effectivement<br />

isolées. Les jeunes les plus décidés à en découdre à mort avec la police étaient<br />

aussi les plus vulnérables. La répression en avait décimé beaucoup depuis 81.<br />

N’importe quel jeune habitant Vénissieux ou un autre secteur agité de l’Est lyonnais<br />

était à peu près assuré, devant les tribunaux, de prendre pour n’importe<br />

quel délit le double ou le triple des peines habituelles. Déjà, ceux qui étaient<br />

tombés pour rodéo l’avaient payé très cher. La police n’hésitait pas à prendre le<br />

premier venu en otage judiciaire pour la moindre histoire d’auto-défense collective<br />

contre les porcs. Quant aux plus agités, on leur collait sur le dos toutes les<br />

affaires de casses et de braquages non résolues, afin de les laisser pourrir le maximum<br />

de temps en prison – la même histoire a ainsi pu servir à faire emprisonner<br />

plusieurs personnes qui n’avaient rien à y voir. Et face à ça, il n’y eut aucune<br />

réaction, sinon quelques incendies vengeurs allumés dans l’agglomération lyonnaise<br />

et qui firent plaisir aux emprisonnés. Sinon, les protestations platoniques<br />

de cette racaille de gauchistes, d’éducateurs et autres assistants sociaux. La prison<br />

était pour les jeunes de l’Est lyonnais une véritable calamité naturelle, devant laquelle<br />

chacun d’eux se retrouvait seul et impuissant.<br />

Dans ce climat de détresse, la poudre qui avait commencé à se répandre durant<br />

l’année 82 grignotait l’énergie de quelques uns des plus actifs. Les autres se trouvant<br />

de toutes façons bien trop pris à la gorge par la nécessité de l’argent pour<br />

avoir la force de raisonner stratégiquement. Il n’était pas question pour eux de<br />

laisser la police faire son sale boulot dans la ZUP, mais il ne leur venait pas à l’esprit<br />

d’aller dans d’autres zones de banlieue exprès pour discuter de ça avec leurs<br />

semblables. La circulation des gens entre ces zones-là se faisait seulement au hasard<br />

des obligations quotidiennes. Une communication informe s’opérait ainsi à<br />

travers une commune expérience de la misère, à partir des rapports socialisés par<br />

les combines, les affaires de deal, les embrouilles liées à ça (parfois opposant des<br />

cités entières entre elles), mais aussi par les tracasseries policières et les heurts<br />

avec les patrons de bar et de boîte, ou avec les petits blancs racistes, durant le<br />

week-end dans le centre-ville. De là était née la conviction intime à tous ces jeunes<br />

immigrés d’une misère particulière dans la société, et grandissait le sentiment<br />

d’y subir un isolement collectif.<br />

Les jeunes immigrés se trouvaient à la fois isolés entre eux et isolés dans la société<br />

civile où leur place est plus qu’incertaine – la plupart, qui n’ont pas la nationalité<br />

française, vivent dans l’insécurité permanente sous la menace de l’expulsion.<br />

Les seuls prolétaires d’origine française qui avaient pu les rencontrer, sur la base<br />

de la même insatisfaction totale, c’étaient des gens eux-mêmes isolés et minoritaires<br />

dans la société française, puisque nous ne sommes nous-mêmes que des délinquants,<br />

du foutu gibier de prison. On s’était vite reconnu et compris dans la<br />

même façon de parler des flics et le même mépris du travail – et le même mépris<br />

de tous les appareils politiques existants. Mais nous n’avions évidemment rien de<br />

positif à proposer pour débloquer leur angoissante situation d’immigrés. Sinon<br />

de provoquer des rencontres entre quelques uns d’entre eux, venant de différentes


Minguettes blues<br />

zones urbaines où la guerre est déclarée, et qui comptent parmi les plus furieux<br />

ennemis de la société et de l’État. Ils avaient compris de suite que nous n’étions<br />

pas venus pour les aider. Et ce n’est pas à titre d’aide que nous avons fait circuler<br />

l’information sur tel ou tel épisode de la lutte anti-flics dans divers secteurs.<br />

Cela aussi avait toujours été compris et apprécié par des gens que trop de militants<br />

et autres démarcheurs ont pu jadis tenter de recruter – en vain.<br />

D’autres au contraire éprouvaient le besoin d’une aide, qu’ils n’attendaient pas<br />

des partis politiques traditionnels. Seuls des gens parlant un langage religieux<br />

pouvaient la leur apporter, tout langage politique étant discrédité aux Minguettes.<br />

Au lendemain du 21 mars 83, les jeunes de la ZUP avaient donc ressenti<br />

avec anxiété leur isolement et se sentaient faibles devant la pression de l’État.<br />

Ceux qui commencèrent alors une grève de la faim en solidarité avec « Tunch»<br />

n’étaient, eux, pas des bandits. Ils étaient juste préoccupés au plus haut point<br />

par la haine qu’on leur vouait de partout – l’ambiance des élections municipales<br />

du printemps 83, où tous les partis s’étaient livrés à une surenchère de racisme,<br />

n’avait pu qu’aggraver leur anxiété. Face à l’échéance pressentie après le 21, ils<br />

s’étaient sentis désarmés : et ceux qui n’étaient pas les plus décidés à en découdre<br />

redoutèrent le pire. Ils se mirent ainsi à implorer la société. Il est frappant de<br />

voir le côté sacrifice, martyr chrétien des procédés employés : se priver de manger,<br />

ensuite s’imposer une longue marche à pied (pourquoi pas sur les genoux ?)<br />

comme s’ils avaient voulu expier tout ce que les jeunes immigrés de l’Est lyonnais<br />

ont osé se permettre jusqu’à cet excès limite du 21 mars.<br />

Nous avions pressenti, après le 21 mars, au vu du pourrissement relatif de la situation<br />

aux Minguettes qu’elle allait suivre une évolution « à la new-yorkaise ».<br />

D’un côté, aggravation de la concurrence et de l’hostilité entre les jeunes prolétaires,<br />

repliés dès lors sur des bandes les protégeant dans l’isolement ; et de l’autre,<br />

la seule activité organisée en vue d’objectifs médiats qui allait en ressortir<br />

serait une alternative non-violente et réformiste, comme les Noirs américains en<br />

ont subi une à la fin des 60’. La suite confirma hélas notre appréhension.<br />

Les conditions de survie des jeunes de la banlieue lyonnaise se faisaient de plus<br />

en plus dures. Il leur devenait de plus en plus difficile de trouver de l’argent. Sous<br />

l’empire du besoin, certains en arrivaient à risquer leur peau sur des coups extrêmement<br />

risqués et d’un faible rapport. Un partage contesté ou une dette non<br />

réglée engendraient d’interminables embrouilles. Pire, il commença à y avoir de<br />

la délation dans l’air. Tout cela était ressenti par les plus lucides avec une amertume<br />

et une fatalité écrasante. En 81, les gens se cachaient peu de leurs méfaits<br />

devant leurs semblables ; en 83, chacun essayait de passer le plus discrètement<br />

possible. L’unité réalisée en 81 contre l’ennemi public se fissurait chaque jour<br />

davantage. Début 83 s’était formée à Monmousseau une bande d’une dizaine de<br />

jeunes, très jeunes qui entreprit dès le début de s’embrouiller systématiquement<br />

avec tous les autres jeunes de la ZUP (tentatives de rackets, descentes armées<br />

dans d’autres coins des Minguettes, etc...). Ce genre de comportement ne s’était<br />

encore jamais vu aux Minguettes. Si ces jeunes étaient aussi présents le jour du<br />

21 mars, ils faisaient par contre tout ce qu’ils pouvaient pour fonctionner en opposition<br />

à tous les autres. Lorsque, courant mai 83 les flics en arrêtèrent un à la<br />

21


« NOUS, JEUNES DE LA CITÉ GUTENBERG,<br />

AVONS DÉCIDÉ DE NE PLUS ÊTRE LES<br />

ANIMATEURS DE LA MISÈRE. »<br />

C’est par ces mots que quelques jeunes immigrés<br />

de cette cité de transit particulièrement<br />

insalubre expliquaient le saccage du<br />

centre d’animation sociale qu’ils avaient euxmêmes<br />

mis en place, et qu’ils ont eux-mêmes<br />

saccagé au printemps 83. Ces jeunes-là revendiquaient<br />

depuis des années, pacifiquement,<br />

le relogement de tous les habitants<br />

hors de cette réserve délabrée, mais sur le<br />

territoire de la commune de Nanterre. Des<br />

années à calmer la colère des plus jeunes et<br />

à discuter avec des représentants de l’État.<br />

Des années à espérer sur de simples promesses.<br />

Lorsqu’ils ont enfin été convaincus<br />

que l’État ne se souciait aucunement de les<br />

reloger mais les tenait en haleine par des promesses,<br />

les jeunes ont cessé de jouer la comédie<br />

: « On s’est servi de nous pour faire les<br />

animateurs, pour faire les petits bouffons ».<br />

L’État ne pouvait en effet qu’encourager leurs<br />

activités d’animation, son seul souci étant que<br />

l’ordre règne dans cette zone. À présent, ils<br />

sont fatigués du réformisme et ils le disent.<br />

Il n’est pas étonnant que ce soient les mêmes<br />

qui aient pris une position claire à l’encontre<br />

de la marche de décembre 83, « cette initiative<br />

placée sous l’auspice d’un curé » comme<br />

ils disaient. Non seulement ils ont critiqué les<br />

dangereuses illusions que cette démonstration<br />

non-violente entretenait, mais ils ont pour<br />

la première fois pris publiquement position<br />

contre tout ce que les marcheurs se gardaient<br />

bien d’attaquer : « Il y a des pères de familles<br />

arabes qui ne laissent pas sortir leurs filles<br />

qui ne valent pas mieux que les beaufs. Il faut<br />

être clair là-dessus si on veut être crédibles. »<br />

En effet.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

cafétéria du centre commercial Venissy<br />

en lui lâchant les chiens dessus, d’autres<br />

jeunes qui assistaient à la scène de<br />

loin firent exprès de ne pas intervenir<br />

et de ne pas donner l’alerte, reconnaissant<br />

l’un de « la nouvelle bande de<br />

Monmousseau » (pour les distinguer<br />

des « anciens » qui avaient agité la rue<br />

Monmousseau en 81 et dont bien peu<br />

étaient encore là le 21 mars, la plupart<br />

étant malheureusement en prison). Et<br />

pourtant c’est pour sa participation<br />

aux affrontements du 21 que les flics<br />

étaient venus le coincer là (il fit un<br />

mois de prison pour ça, et quelques<br />

personnes manifestèrent pour sa libération<br />

le jour du premier dynamitage<br />

de tours, dans le secteur Monmousseau).<br />

Ce fut le triste symptôme que<br />

quelque chose du bel élan offensif de<br />

81 s’achevait. Pour finir, cette petite<br />

équipe en vint, en juillet 84, à ouvrir<br />

le feu contre d’autres jeunes – en l’occurrence<br />

des Minguettes-Sud – en blessant<br />

deux grièvement à la suite d’un<br />

différend de plus.<br />

Par ailleurs, les animateurs de l’association<br />

S<strong>OS</strong>-Minguettes, ainsi que<br />

Toumi Djaidja * à peine sorti de l’hôpital,<br />

avaient fait savoir en juillet qu’ils<br />

souhaiteraient nous rencontrer. Nous<br />

les avons donc vus, quoique très réservés<br />

devant les revendications qu’ils<br />

avançaient auprès des autorités ainsi<br />

que devant certaines initiatives visant<br />

à ramener la paix sociale aux Minguettes<br />

(par ex. un don financier à un<br />

petit commerçant du secteur Démocratie<br />

en grève de la faim pour obtenir<br />

réparation des dommages de guerre<br />

qu’avait subis sa boutique). Mais nos<br />

amis, eux-mêmes gênés par ces choseslà,<br />

voyaient malgré tout avec une<br />

certaine faveur l’activité de S<strong>OS</strong>-Minguettes<br />

en se disant que de toutes façons<br />

ça ne pouvait pas leur nuire.


Minguettes blues<br />

Le n° 4 des Fossoyeurs du Vieux Monde avait pas mal circulé<br />

en certains lieux de la ZUP, et avait plu ; Toumi par<br />

contre nous dit qu’il ne l’avait pas aimé, ce qui ne nous<br />

étonna guère puisqu’il est par nature opposé à toute idée<br />

de vengeance et encore plus à toute forme de violence sociale<br />

(malgré le peu d’encouragement que la réalité lui prodigue<br />

en ce sens). Les animateurs de S<strong>OS</strong>-Minguettes nous<br />

firent part de leur projet de marche : ils voulaient la paix<br />

civile, en faisant pression sur l’État par un rassemblement<br />

autour de la Marche. En attendant, se rassemblait déjà autour<br />

de leurs initiatives une racaille de curés, de juristes et<br />

de militants modernisés : et venaient parfois leur parler<br />

des salopes de députés ou des larbins du préfet Grasset.<br />

Nous ne parlions quant à nous que de guerre sociale.<br />

L’entretien s’acheva sur ce.<br />

La vague d’assassinats racistes de l’été 83 ** n’a pu<br />

que les conforter dans leur projet. Sur la banlieue<br />

parisienne, quelques suites données par de jeunes<br />

immigrés à plusieurs de ces assassinats provoquèrent un<br />

peu de friction avec ceux qui, parmi la communauté arabe,<br />

entendent canaliser l’énergie de la colère dans des revendications<br />

purement juridiques – et se poser en intermédiaires<br />

entre l’État et les jeunes prolétaires immigrés. On<br />

en lira les comptes-rendus à la fin de cet article.<br />

Les revendications de la « Marche contre le racisme et pour<br />

l’égalité des droits » se plaçaient d’emblée dans la sphère<br />

du droit politique, c’est-à-dire abstraction faite des rapports<br />

qui, dans la société civile, déterminent le sort des immigrés.<br />

Elles rejoignaient par là ce qu’il y a de religieux dans<br />

le discours général de la démocratie bourgeoise : égalité,<br />

dignité et fraternité des hommes et des races dans le ciel du<br />

droit politique. Les initiateurs de la Marche se défendaient<br />

de « faire de la politique », au sens des manœuvres d’étatmajor<br />

et autres manipulations hiérarchiques : et en effet<br />

ils ont réussi leur entreprise de façon indépendante de tout<br />

parti politique, au nom de « la politique des beurs ». Il leur<br />

a suffi d’invoquer l’esprit de la Constitution démocratique<br />

française et d’en réclamer l’application à la minorité immigrée<br />

pour rallier avec succès tout ce que ce pays compte<br />

d’humanistes et de chrétiens de gauche. Sur 80 000 personnes<br />

défilant silencieusement à Paris le dernier jour de<br />

la Marche, en décembre 83, il y en a au moins plus de la<br />

moitié qui sont des militants ou ex-militants de gauche<br />

venus se donner bonne conscience et communier dans la<br />

dignité tant réclamée. Il y avait aussi, bien sûr, beaucoup<br />

* En juin 83, il est blessé<br />

par balle lors d’une perquisition<br />

alors qu’il tentait<br />

de libérer une personne<br />

en train de se faire bouffer<br />

par un chien policier.<br />

Il sera l’un des instigateurs<br />

de la marche des<br />

beurs.<br />

** Outre les keufs, des vigiles,<br />

des groupes de fachos,<br />

des commerçants,<br />

des voisins s’octroient le<br />

permis de tuer : au bas<br />

mot 20 morts.<br />

23


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

de jeunes immigrés souvent loin d’être convaincus par le mot d’ordre avancé<br />

mais qui s’y sentaient impliqués. On aurait tort de méconnaître le poids émotionnel<br />

qu’a eu la Marche chez ces jeunes immigrés, même chez ceux qui critiquaient<br />

clairement cette initiative. Il y eut vraiment quelque chose de religieux<br />

là-dedans, sans même parler du dévouement très chrétien du père Delorme et des<br />

« travailleurs sociaux » qui ont concouru au succès de la Marche. Quelques dizaines<br />

de milliers de personnes se sont trouvées pour un jour unies dans la même<br />

euphorie, abstraction faite de ce qui se passe sur cette terre de malheur. En cela,<br />

seul un curé pouvait activer un tel projet avec succès. L’État social-démocrate<br />

était évidemment heureux d’avoir trouvé enfin chez les jeunes immigrés des gens<br />

avec qui discuter. Au podium de Montparnasse, où convergeaient les communiants,<br />

une salope de secrétaire d’État (Georgina Dufoix Marie Salope) put parler<br />

longuement à la foule, malgré des huées ; un ami arabe qui tenta de prendre<br />

le micro pour parler, et dans un tout autre sens que celui des non-violents, se fit<br />

barrer l’accès du podium par des gorilles. Il n’y a aucune dignité à parler avec un<br />

homme d’État. Aucune. « Pour montrer qu’on est pas des sauvages » nous avait dit<br />

un des animateurs de S<strong>OS</strong>-Minguettes afin d’expliquer la collecte qu’ils avaient<br />

organisée en faveur du buraliste gréviste de la faim, et chez qui les jeunes du<br />

quartier avaient à 20 reprises fait une autre sorte de collecte : pour ces Marcheurs,<br />

il s’agissait bien de civiliser la révolte des jeunes immigrés.<br />

Notre attitude à cette occasion fut simple et claire : l’absence. Nous n’avions rien<br />

à y faire ou à y dire, puisque nous ne sommes pas concernés par cette sorte de<br />

démarches démocratiques. Nous n’avons pas ressenti le besoin de nous joindre<br />

aux 80 000 marcheurs du dernier jour, n’ayant jamais eu mauvaise conscience du<br />

sort fait dans ce pays aux immigrés parce que nous n’en sommes pas responsables.<br />

C’est une société qui en est responsable, et que nous avons toujours combattue<br />

sous toutes ses formes. Pour toute la valetaille des gens de gauche, c’est évidemment<br />

le contraire : qui se sent morveux se mouche. Les marcheurs prétendent<br />

qu’ils ont voulu seulement prendre au mot le discours de l’État démocratique, et<br />

c’est bien là que nos routes divergent définitivement. Pour nous, le discours de<br />

l’État démocratique et les concepts universels de la démocratie ne peuvent pas<br />

être pris au mot parce qu’ils sont parfaitement vides, parce qu’ils n’ont aucune<br />

espèce de réalité. Le seul discours à prendre au mot, c’est celui de la richesse abstraite,<br />

sur terre : comme l’ont fait les jeunes immigrés qui volent des voitures et<br />

pillent des supermarchés, comme nous le faisons dans notre vie à chaque fois<br />

possible. Car c’est uniquement sur terre que se trouve la solution de l’énigme<br />

qu’est devenue pour chaque pauvre isolé sa propre misère. Pas dans le ciel grisâtre<br />

du droit politique et de la démocratie.<br />

Ce qui est réel, c’est l’isolement auquel les jeunes immigrés sont particulièrement<br />

renvoyés dans la société. Ce qui est un mensonge, c’est de prétendre qu’ils<br />

sont isolés de la société, et ainsi de réclamer leur insertion sociale. « Nous sommes<br />

la France de demain » criaient certains des marcheurs qui semblaient en être fiers!<br />

Entre les travailleurs français et la richesse sociale, il y a tout un système<br />

complexe de médiations et de protection visant à les intégrer : et dont les<br />

travailleurs immigrés sont en général exclus. Mais pour les jeunes immi-


Minguettes blues<br />

grés chômeurs-à-vie, il n’y a rien d’autre qu’une distance infinie, entre eux et<br />

cette richesse. Ils y sont immédiatement confrontés comme une force qui leur<br />

échappe totalement jusqu’à se retourner contre eux. Ces dépossédés issus de la<br />

même zone du monde parlent encore la même langue et partagent les mêmes<br />

mœurs – c’est à peu près tout ce qu’il leur reste en commun dans un univers aussi<br />

hostile. Ils sont arrivés en position de faiblesse dans les rapports de concurrence<br />

régnant entre les pauvres de cette société. Mais dans ce tort particulier, ils ont<br />

quelque chose de commun et qui vient nourrir la conscience d’une hostilité profonde<br />

avec la société. Ils sont porteurs d’une rupture sociale collective mais isolée.<br />

Dans la décennie 70, il y avait déjà des gestes de violence radicale de la part des<br />

bandes de jeunes prolétaires de banlieues, en majorité d’origine française. Et déjà<br />

les défenseurs de l’État frémissaient devant la généralisation possible de ces actes.<br />

Mais jamais cela n’avait atteint ce stade de rébellion permanente dans des quartiers<br />

entiers, comme cela fut en 80/81 dans l’Est lyonnais ou dans les quartiers<br />

Nord de Marseille. La violence des « petits blancs » pauvres n’avait jamais pu<br />

franchir le seuil qualitatif, irréversible, de l’été 81. Elle était le fait de bandes<br />

éphémères qui avaient rarement une perception claire de leur situation sociale et<br />

qui n’arrivaient quand même pas à s’imposer de façon systématique et continue<br />

à la police. Les rivalités très fortes qui y sévissaient suffisaient bien souvent à<br />

25


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Un certain Nasser Kettane, médecin et co-fondateur de Radio-Beur, écrit dans un n° spécial du<br />

Monde d’octobre 84, consacré aux immigrés en France, que « Ceux qui ont manifesté ce jour-là (le<br />

dernier jour de la Marche) n’étaient pas des militants badgés ou étiquetés mais des hommes et<br />

des femmes pour qui les mots “droits de l’homme”, “égalité des droits”, “terre d’asile”, “antifascisme”<br />

ont encore un sens». Mais pour qui de tels mots peuvent bien avoir encore un sens, en<br />

1984, sinon pour des militants – et peu importe qu’ils laissent leurs badges et leurs étiquettes à la<br />

maison ce jour-là. Qui est encore assez bête pour croire à cela, sinon des gens qui ont au fond<br />

d’eux-mêmes la mentalité du militant ? Quant à l’antifacisme, on lui chie dessus. Comme disait<br />

dans les années 20 un révolutionnaire italien « La pire chose qu’ait crée le fascisme, c’est l’antifascisme<br />

». C’est au nom de l’antifascisme, c’est-à-dire de l’union sacrée qui défend l’état démocratique<br />

et bourgeois, que tous les partis ont ensemble écrasé la révolution en Espagne en 37. Et<br />

c’est au nom de l’antifascisme que les ordures staliniennes du PC ont toujours condamné toute<br />

forme de violence prolétaire ; et c’est au nom du « péril fasciste » incarné par Le Pen que ces<br />

mêmes charognes du PC tentent actuellement de recruter des jeunes immigrés, afin de faire oublier<br />

que ce parti de salopes a été ces dernières années le plus flicard et le plus raciste de tous<br />

les partis de salopes existants. Nous n’oublions pas, bien sûr, toutes les autres...<br />

Par ailleurs, ce vertueux Nasser Kettane évoque les « Français intoxiqués par les médias bien pensants,<br />

de “rodéos de voitures”, de “ZUP bétonnée” et de “délinquance” ». C’est un argument confusionniste<br />

classique de ces racketteurs : dans une récente déclaration, un menteur professionnel,<br />

le père Delorme (la religion est le plus vieux mensonge du monde) oppose l’été chaud de 81 à l’automne<br />

calme de la Marche de 83. Dans le premier cas, il ne se serait agi que d’un montage pur et<br />

simple des médias, exhibant ostensiblement de sensationnelles images de voitures brûlées aux<br />

Minguettes et incitant par là les français à davantage de racisme. À l’opposé, la Marche antiraciste<br />

est présentée comme l’évènement exemplaire, qui n’a obéi à aucune sollicitation des médias,<br />

en un mot l’évènement pur. Qui donc ce jésuite veut-il abuser ? On a rarement vu une action<br />

dépendre à ce point de la célébrité que lui font les moyens d’information spectaculaire. Cette<br />

marche, qui avait débuté dans l’indifférence n’a dû son succès qu’à sa notoriété : et qui donc la lui<br />

assure, sa notoriété, sinon les médias ? ! La journée du 3 décembre [arrivée de la marche à Paris]<br />

fut l’évènement spectaculaire par excellence, avec les light-shows braqués sur ces humbles pèlerins<br />

dont les photos ont été reproduites partout, dans les quotidiens de gauche ou dans des albums<br />

mémoriaux. Et tout ça sous le concert de louange de la gauche émerveillée.<br />

Si ce n’est pas une mise en scène, qu’est-ce?<br />

Mais les voitures dont les carcasses calcinées ont été retrouvées aux Minguettes, elles ont bien<br />

brûlé, elles. Et ceux qui l’ont fait se sont bien amusés, eux. Que la presse se soit excitée là-dessus<br />

n’empêche que des centaines de jeunes se sont amusés à faire des rodéos à un point qui n’avait<br />

jamais été atteint jusque-là. La vérité, c’est que les Delorme et les Kettane sont gênés par de tels<br />

actes. Alors faute de pouvoir les passer sous silence, ils les minimisent. Ils veulent défendre les<br />

arabes, mais des arabes propres, honnêtes, qui veulent juste vivre en paix dans ce pays. Ces moralistes<br />

excusent la délinquance, mais ils ne l’approuvent pas. Ce que font les jeunes immigrés délinquants,<br />

ils le blâment. Ils ne veulent surtout pas que ça se généralise. Mais les médias ont<br />

l’imprudence d’en parler, et de donner de mauvaises idées : vous savez bien, si les jeunes sombrent<br />

dans la délinquance, c’est qu’ils ont trop vu de films de gangsters à la télé.<br />

Un jour, dans une cité de Marseille, nous projetions en compagnie d’un des auteurs deux films<br />

réalisés par des jeunes immigrés qui approuvent le vol, le vandalisme et la violence contre les<br />

flics : un jeune con, arabe, a trouvé moyen de nous dire que c’étaient là des films racistes parce<br />

qu’ils présentaient les arabes comme des délinquants et rien que des délinquants ! C’est la logique<br />

des curés et des staliniens, des Delorme et des Kettane, qui ne disent rien d’autre.<br />

Dans un autre genre, un journal gauchiste mensongèrement intitulé Tout constate « la disparition<br />

relative des formes de lutte sans avenir politique comme le rodéo » dans la banlieue lyonnaise. En<br />

effet, ce sont des actes sans avenir politique : ils ne demandent rien à l’État, ils ne demandent pas<br />

l’assistance des militants gauchistes, ils ne se donnent aucune justification. Des actes comme ça<br />

n’ont pas d’avenir dans cette société qui ne peut que les condamner absolument ou les excuser<br />

merdeusement, mais qui ne peut en rien les organiser politiquement. Leur avenir est au-delà de<br />

cette société et au-delà de la politique. On comprend dès lors que les activistes autonomes dont<br />

Tout constitue l’avoine intellectuelle se soient fait jeter comme des malpropres dans les banlieues<br />

parisiennes où, il fût un temps, ils avaient tenté de recruter en parlant aux immigrés de leur avenir,<br />

politique, auquel il faudrait enfin qu’ils pensent à leur âge!


Minguettes blues<br />

dissoudre les liens de complicité. Au contraire, la génération de jeunes prolétaires<br />

de banlieues qui attaque en 80/81 montre en elle-même une certaine cohésion. Et<br />

elle la trouve évidemment dans la communauté qu’ont les immigrés, désormais<br />

majoritaires parmi les pauvres de banlieues. Ce fût l’élément décisif qui transforma<br />

un conflit larvé en guerre ouverte, et qui donna aux jeunes des Minguettes<br />

leur force scandaleuse.<br />

Ceux qui ont grandi ensemble dans la même cité où ils ont vécu les mêmes galères<br />

ignorent le racisme entre eux. Il n’y a jamais eu aux Minguettes d’opposition<br />

raciale entre les jeunes arabes et les jeunes européens (d’origine française ou<br />

immigrés italiens, lesquels sont assez nombreux dans l’Est lyonnais) dont certains<br />

n’ont pas été en reste dans les évènements de 81 et depuis. Mais les petits<br />

blancs qui n’ont pas grandi dans ces cités et qui n’ont pas vécu cette commune<br />

misère, et dont l’isolement est ainsi achevé dans la société, ceux-là ressentent de<br />

l’hostilité et de la rancoeur face à la communauté particulière sur laquelle les immigrés<br />

peuvent s’appuyer. Dans la guerre de tous contre tous qui oppose les pauvres<br />

entre eux, les immigrés apparaissent unis face à des gens isolés. C’est alors que<br />

chez ces petits blancs apparaît le racisme.<br />

Ça ne sert à rien de juger le racisme d’un point de vue moral et d’argumenter<br />

pour convaincre les gens du contraire : car le racisme n’est pas une opinion mais<br />

une misère psychologique. Rien d’étonnant à ce qu’il vienne surtout des classes<br />

moyennes, qui ont toujours eu l’apanage de la bêtise ignoble. La guerre d’indépendance<br />

de l’Algérie a de toutes façons laissé des souvenirs-écrans dans leur inconscient<br />

collectif. À présent que des jeunes immigrés viennent les menacer dans<br />

leurs biens, elles s’abandonnent corps et âme à cette crispation morbide, la peur.<br />

Mais la société civile, bourgeoise, est foncièrement raciste et tous les blancs pauvres<br />

qui cherchent à s’y intégrer sont eux-mêmes en proie à cette épidémie de peste<br />

émotionnelle. L’ouvrier hautement qualifié qui s’identifie à son travail et à son<br />

entreprise n’a bien souvent que mépris pour l’<strong>OS</strong> immigré qui parfois ne sait<br />

pas lire. Dans une société hiérarchique où règne la concurrence entre tous, les immigrés<br />

sont d’abord méprisés, ensuite craints et finalement haïs. Chez bien des<br />

blancs pauvres qui sont, dans la hiérarchie sociale aussi bas que les immigrés, le<br />

racisme exacerbé montre à quel point ils sont perdus dans l’isolement. « Ils nous<br />

en veulent parce qu’ils sont bientôt aussi pauvres que nous » disait un jeune arabe<br />

d’une cité de Roubaix pour expliquer un affrontement récent avec les petits<br />

blancs habitant la cité voisine, pendant l’été 84.<br />

Reich établissait une relation entre l’attachement à la famille et l’identification<br />

à la nation : les familles s’isolent les unes par rapport aux autres comme le font<br />

les nations. Les nations se font concurrence, comme les pauvres isolés entre eux.<br />

Et les pauvres isolés vivent tous repliés en famille. Et dans cet isolement familial,<br />

l’insatisfaction devient totalement névrotique et s’en prend aux autres pauvres<br />

les plus proches : les immigrés. Nous avons relevé empiriquement ce<br />

caractère familial du racisme chez ceux des pauvres qui, se trouvant aussi défavorisés<br />

que les immigrés voient même en cela des concurrents dans ces étrangers<br />

– et un concurrent, tous les arguments sont bons pour le discréditer – et s’identifient<br />

à leur nation dont au moins l’immigré ne fait pas partie.<br />

27


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

C’est évidemment une défense névrotique de quelques compensations durement<br />

acquises (biens matériels, couverture sociale...) dont le caractère incertain dans<br />

l’actuelle crise sociale est vivement ressenti – acquis propres aux pauvres de<br />

même nationalité. « Les français d’abord », ce slogan débile traduit bien une mentalité<br />

courante, qui s’imagine par exemple que les immigrés sont mieux traités<br />

dans ce pays que les travailleurs français ! Des arguments aussi minables s’évaporent<br />

d’eux-mêmes dans des périodes de rupture sociale généralisée, où tous reconnaissent<br />

enfin leur ennemi commun. Le racisme est un sursaut d’une société<br />

hiérarchisée en crise, qui se révolte contre les aspirations à la richesse des pauvres<br />

sans nation. Il trouve un terrain favorable chez ceux des pauvres où le repli<br />

familial apparaît comme seul refuge devant la menace constituée au dehors par<br />

une crise sociale dont ils font les frais. De ce sentiment obsédant d’être seuls<br />

dans la détresse naissent alors ces phénomènes d’hystérie raciste collective que<br />

l’on voit si souvent dans les familles de petits blancs.<br />

Le mensonge religieux est alors venu poser son regard moral sur cet énigme<br />

qu’est le racisme, et y opposer une solution abstraite. Il a voulu renverser l’isolement<br />

collectif subi par les jeunes immigrés en appartenance à une communauté<br />

fantastique de frères et d’égaux. Et il s’oppose activement, au nom de cela,<br />

à toute forme de révolte qui s’attaque concrètement à la société et à l’État. On<br />

se souvient qu’en 81, une des premières mesures de la police avait été d’établir<br />

un cordon sanitaire afin d’empêcher toute communication directe entre les<br />

jeunes des différentes zones de l’Est lyonnais. Depuis, les rackets antiracistes ont<br />

contribué largement à décourager toute relation directe entre jeunes révoltés de<br />

banlieues. Ces rackets ne voulaient pas autre chose que de parler à l’État. Il ne<br />

les intéressait nullement que ces jeunes se parlent entre eux et parlent au reste<br />

du monde parce qu’une telle communication fait trop de mal à l’État.<br />

Ceux qui tentent, depuis 83, de canaliser l’énergie des révoltés dans quelques revendications<br />

adressées à l’État substituent un combat chimérique au combat réel.<br />

Plutôt que d’attaquer une société qui est foncièrement raciste, ils organisent l’isolement<br />

des immigrés dans la seule communauté que l’État peut leur reconnaître:<br />

la culture.<br />

Le racket antiraciste consiste à organiser l’isolement des immigrés comme un<br />

acte politique. Il réclame l’intégration civile avec autonomie culturelle. La culture<br />

est un supplétif de la politique, depuis le coup de 68. Alors que les pauvres se reconnaissent<br />

de moins en moins une existence politique, l’isolement culturel vise<br />

à leur donner une communauté positive indépendamment de l’État – et si besoin<br />

est, par des subventions d’État. Ceux qui marchaient contre le racisme marchaient<br />

pour l’intégration. Celle-ci n’étant que pur spectacle, elle ne trouve à se<br />

réaliser que dans la culture, dans l’abstraction de tout rapport hiérarchique de la<br />

société au nom du « droit à la différence ». On ne pouvait pas trouver de formule<br />

plus imbécile que celle-là ; comme si un pauvre pouvait être différent d’un autre<br />

pauvre. Les pauvres ne sont différents que par le spectacle culturel. Alors que les<br />

jeunes de la banlieue lyonnaise avaient réalisé leur communauté dans l’insatisfaction<br />

et la révolte, les rackets politiques et culturels viennent parler de « droit à<br />

la différence » et cela en exaltant la culture arabe. Et ils font ainsi l’apologie de


Minguettes blues<br />

ce qu’il y a de pire dans la culture arabe : le respect de la famille et les rites religieux.<br />

Toute défense d’une spécificité culturelle, quelle qu’elle soit, est religieuse<br />

même si elle n’emploie pas les mots de la religion.<br />

Ceux qui veulent gérer l’autonomie culturelle immigrée ont aussi prouvé à plusieurs<br />

reprises en 83/84 qu’ils s’opposent vigoureusement à toute révolte qui s’en<br />

prend concrètement aux conditions du monde. Ce sont ceux-là qui protègent les<br />

journalistes de la haine des gens, qui défendent les vitrines de petits commerçants<br />

et empêchent leurs petits frères d’attaquer les flics, alors même que le sang<br />

vient de couler. Leur but est de s’imposer comme les intermédiaires spécialisés<br />

entre les immigrés et l’État : et l’État ne les reconnaît comme tels qu’à la condition<br />

qu’ils sachent maintenir l’ordre et la dignité. Ils s’emploient dans tout ce<br />

secteur culturel, socio-éducatif, médias, etc... qui se développe depuis deux ou<br />

trois ans avec ce courant d’autonomie culturelle arabe : ce sont les nouvelles recrues<br />

de l’armée de la fausse conscience.<br />

Désormais, ceux des jeunes immigrés qui veulent en découdre à mort avec notre<br />

ennemi commun seront aussi amenés à en découdre avec la culture arabe en ce<br />

qu’elle a de profondément religieux et répressif, ainsi qu’avec les formes de mentalité<br />

qui y sont liées. C’est un peu dans ce sens que quelques jeunes de la cité de<br />

transit Gutenberg, à Nanterre, concluaient dans une déclaration faite pendant la<br />

Marche antiraciste.<br />

Il n’y aura pas d’intégration civile pour les jeunes immigrés et chômeurs-àvie.<br />

La réforme politique ne s’applique qu’à des individus qui sont membres<br />

actifs de la société civile – que sont les délinquants et autres chômeurs qui<br />

ne veulent pas du travail ? ! L’une des revendications de la Marche, une carte de<br />

séjour unique de 10 ans, serait satisfaite très bientôt, dit-on : mais suivant certains<br />

critères de délivrance qui d’emblée excluent tous ces jeunes sans travail et au casier<br />

judiciaire chargé. Le projet de réformer la situation des immigrés dans ce<br />

pays se heurtera forcément à cette contradiction entre les exigences du marché national,<br />

qui impliquent à présent de renvoyer le plus possible d’immigrés dans<br />

leur nation d’origine et de fermer les frontières aux migrations futures, et le discours<br />

abstrait de la démocratie bourgeoise qui l’oblige par exemple à accorder la<br />

nationalité française aux jeunes enfants de ces immigrés et qui seront autant de<br />

chômeurs-à-vie, qui ont déjà compris le secret de l’abondance spectaculaire, le<br />

prix à payer pour s’en approcher et le goût amer qu’elle dégage de loin comme<br />

de près. Ceux-là constituent par leur simple existence une menace pour le marché<br />

national. Et s’ils refusent d’avance une vie de labeur, ce n’est pas pour aller<br />

trouver un job dans les chantiers de démolition des Minguettes...<br />

L’immigration est un mécanisme central du système capitaliste : tous les individus<br />

sur cette terre maudite dépendent, tous, d’une puissance unique, la marchandise.<br />

Mais dans cette dépendance commune ils sont soumis à la séparation<br />

et à la hiérarchie sur lesquelles se fonde la société. Et ces limites que constitue<br />

l’appartenance à la nation ou à une ethnie ne protègent pas les pauvres du monde<br />

– elles les isolent seulement davantage. Et partout ces pauvres sont contraints de<br />

se battre localement contre un monde.<br />

29


BONUX ET CAMBRIOLES<br />

AVANT LA RENTRÉE<br />

Villeneuve-sur-Lot. Les stocks de lessive d’un<br />

supermarché de Villeneuve-sur-Lot (Lot-et-<br />

Garonne) ont été dévastés par des enfants<br />

désireux de se procurer les « cadeaux » qui<br />

servent d’argument publicitaire à l’une des<br />

marques. Au commissariat de Villeneuve-sur-<br />

Lot, où le larcin est l’objet de commentaires<br />

amusés, on indique que les enfants – tous les<br />

indices prouvent qu’il ne s’agit pas d’adultes<br />

– se sont introduits par le toit dans la réserve<br />

du supermarché, séparée du magasin de<br />

vente, où ils ont éventré, systématiquement,<br />

les paquets et barils de la lessive « Bonux ».<br />

Le larcin, commis entre le 1er et le 3 septembre,<br />

pendant la période de fermeture hebdomadaire<br />

du magasin, a été découvert mardi<br />

par le gérant qui a également constaté la disparition<br />

d’une dizaine de calculatrices de<br />

poche. Une enquête est en cours pour « retrouver<br />

les calculatrices » précisent les policiers<br />

de Villeneuve-sur-Lot.<br />

Melun. Quatre cambrioleurs en culottes<br />

courtes, âgés de 11 à 16 ans, ont été interpellés<br />

lundi soir par les gendarmes de Crécyla-Chapelle<br />

(Seine-et-Marne), après avoir<br />

cambriolé plusieurs résidences de la région<br />

en plus de six mois. Les quatre adolescents,<br />

surpris en plein cambriolage, ont été laissés<br />

en liberté, à la garde « plus vigilante » de leurs<br />

parents. Tous quatre ont reconnu s’être livrés,<br />

à l’insu de leurs parents, depuis le mois de<br />

février, à plusieurs « visites » dans des résidences<br />

principales ou secondaires de la région,<br />

notamment à Bailly-Romainvilliers et à<br />

Magny-le-Hongre. Ils pénétraient dans les<br />

maisons en cassant une vitre puis volaient ce<br />

qui les intéressait le plus, à savoir de bonnes<br />

bouteilles, des gâteaux mais aussi de l’argent<br />

liquide.<br />

Libération, 06/9/84<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Le Maghreb a été, pendant l’expansion<br />

industrielle du capitalisme européen<br />

après-guerre, une zone de réserve de<br />

l’Europe, d’où une main-d’œuvre bon<br />

marché venait s’employer aux travaux<br />

les plus simples et les plus durs : toutes<br />

ces tâches de transformation directe de<br />

la matière brute, c’est-à-dire les tâches<br />

dépourvues de pensée, mécaniques et<br />

réservées de plus en plus aux travailleurs<br />

immigrés et intérimaires (agriculture<br />

intensive, sidérurgie, mines,<br />

automobile et bâtiment). Mais dès la<br />

fin des 70’, les conditions changent.<br />

D’une part, les travaux de transformation<br />

de la matière sont transférés directement<br />

dans les zones de réserve, où<br />

la main-d’œuvre est encore moins coûteuse<br />

et où il faut satisfaire le marché<br />

intérieur en même temps que les besoins<br />

des métropoles. D’autre part, à<br />

l’intérieur même de ces métropoles,<br />

les phases de développement industriel<br />

lourd qui exigeaient une grosse part de<br />

travail vivant, uniforme et sans qualification,<br />

s’achèvent. La domination<br />

croissante du travail mort sur le travail<br />

vivant, qui tend toujours à amoindrir<br />

la part de ce dernier, et qui s’incarne<br />

dans l’automation des tâches industrielles,<br />

est identiquement la domination<br />

croissante du savoir abstrait. Et les<br />

métropoles capitalistes deviendront<br />

seulement le lieu où se concentre sur<br />

elle-même cette pensée abstraite qui<br />

anime le monde – et qui emploie une<br />

main-d’œuvre sédentaire, hautement<br />

qualifiée et bien payée. Dans ce processus<br />

le Capital en arrive à exclure du<br />

travail des masses d’individus sans qualité.<br />

C’est ainsi que des zones de réserve<br />

dont le développement du<br />

capitalisme avait entraîné la constitution,<br />

dans les banlieues des métropoles,<br />

en viennent à se peupler<br />

uniquement de prolétaires chômeurs-


à-vie parmi lesquels en premier lieu les<br />

fils des travailleurs immigrés. Dévalorisés<br />

avant même d’entrer sur le marché<br />

du travail et refusant le travail, les<br />

jeunes immigrés sont d’autant plus<br />

portés à une conscience aigüe de leur<br />

situation sociale qu’ils sont sans nation<br />

– sans même l’illusion d’être protégés<br />

par leur nationalité et les avantages en<br />

découlant.<br />

L’impossibilité pour le capitalisme de<br />

les intégrer entièrement dans la société<br />

civile fait qu’ils se replient derrière les<br />

liens de communauté qui semblent<br />

échapper à la logique de ce système:<br />

bandes, famille, ethnie – mais où ils vivent<br />

sur la défensive permanente face à<br />

ce système. Ils ne sont certes pas exclus<br />

de la société : ils ont besoin d’argent.<br />

Comme tout prolétaire, ils ont affaire<br />

aux catégories concrètes de la société<br />

dans laquelle ils se réintègrent par effraction.<br />

Le caractère abstrait de cette<br />

richesse sociale leur apparaît ainsi entièrement.<br />

C’est alors que la guerre est<br />

ouvertement déclarée : par les pillages<br />

organisés régulièrement dans les supermarchés<br />

de banlieues, par les actes<br />

de vandalisme individuel et collectif,<br />

les bastons contre les flics et les gros<br />

bras des municipalités de gauche.<br />

Ces jeunes prolétaires immigrés sont<br />

évidemment exclus des mécanismes<br />

d’intégration sociale (syndicats et partis).<br />

Mais le système a encore la force<br />

de les isoler. C’est cet isolement qu’il<br />

s’efforce d’organiser en douceur, par le<br />

moyen du racket culturel. Tant que ne<br />

s’ouvre pas une rupture généralisée du<br />

système social, les prolétaires chômeurs-à-vie<br />

sont condamnés au repli.<br />

Ils doivent subir entre eux les dures règles<br />

de la guerre de tous contre tous,<br />

tout en portant chroniquement atteinte<br />

à la stabilité du système. Ils peuvent<br />

même de la sorte mettre localement en<br />

Minguettes blues<br />

Depuis la première opération « anti-été<br />

chaud » de 82, l’État propose aux gamins des<br />

banlieues diverses activités comme des<br />

cours d’informatique donnés bénévolement,<br />

ou apprendre le maniement des micro-ordinateurs.<br />

En plus du fait que ça les occupe et<br />

que pendant ce temps ils ne pensent pas,<br />

cela a selon toute vraisemblance une toute<br />

autre signification. Le développement actuel<br />

du secteur informatique, s’il nécessite une<br />

très forte concentration de savoir abstrait, implique<br />

aussi une part de travail sans qualification<br />

: ce secteur reconstitue en effet la<br />

division industrielle entre une main-d’œuvre<br />

vouée aux tâches purement mécaniques et<br />

un personnel de cadres qui pensent, quoique<br />

leur pensée soit elle-même purement mécanique<br />

(la pensée, dans l’informatique, est visiblement<br />

extérieure aux individus). Bref,<br />

aussi bien dans la fabrication industrielle des<br />

ordinateurs et des composants que dans les<br />

entreprises utilisant ce matériel, des <strong>OS</strong> de<br />

l’informatique apparaissent. Et certains des<br />

jeunes immigrés sans travail pourraient être<br />

appelés à ça. Bel avenir ! Mais il n’y en aura<br />

pas pour tous, puisque l’informatique emploie<br />

bien moins de travailleurs, toutes proportions<br />

gardées, que les industries dites<br />

traditionnelles (aux USA, la firme Apple, 2 ème<br />

du micro-ordinateur après IBM, assure son<br />

chiffre d’affaire annuel avec à peine 1 % de<br />

coûts salariaux).<br />

31


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

péril le fonctionnement de la marchandise (voir Rapport sur Marseille : les Sodim<br />

de la rue Félix-Pyat et du quartier Frais-Vallon). « Je suis dans une zone sinistrée,<br />

que les pouvoirs publics responsables l’assument » déclarait en juillet 83 le buraliste<br />

du quartier Démocratie en grève de la faim pour obtenir une indemnité de départ.<br />

Dans une autre zone des Minguettes, avenue des Martyrs-de-la-Résistance<br />

et boulevard Lénine (! ! !) une cinquantaine de jeunes pillent et mettent à sac deux<br />

grandes surfaces (et s’attaquent à quelques bus, sur le chemin du retour) en juillet<br />

83. En septembre 84, l’une de ces grandes surfaces doit fermer ses portes soidisant<br />

pour cause de vol : la direction fait déménager le stock de nuit, provoquant<br />

une attaque des jeunes du coin à coups de cocktails molotov.<br />

Cet état de guerre atteint son plein développement dans la plus puissante nation<br />

capitaliste du monde. Aux USA, les pauvres chômeurs-à-vie sont à la fois divisés<br />

par l’appartenance ethnique – la seule protection immédiate dont ils disposent<br />

– en guerre tous contre tous, et en même temps ils constituent un danger social<br />

permanent. S’il règne dans ces zones de réserves urbaines des grandes métropoles<br />

US une hostilité ouverte entre bandes, les attaques massives de grands magasins<br />

sont également courantes. Les jeunes chômeurs-à-vie se définissent à la fois en négatif<br />

par rapport au travail, à la marchandise et à l’État et en négatif par rapport<br />

à eux-mêmes, à leurs semblables avec qui ils sont en conflit quotidien : ils vivent<br />

visiblement dans l’absence de communauté. En effet la communauté ethnique<br />

ne se définit pas en elle-même mais seulement par rapport à l’extérieur. Elle est<br />

purement défensive. Elle n’est qu’un moment de la guerre de tous contre tous<br />

qui, elle, constitue le rapport essentiel de tous les pauvres entre eux. Cette communauté<br />

dont ils se savent privés se réalise dans de brèves ruptures avec l’ordre<br />

social, comme dans le pillage de New-York le 14 juillet 77 [lors d’une coupure<br />

générale d’électricité].<br />

Aux USA le réformisme antiraciste et culturel est apparu comme le fruit pourri<br />

des contradictions que le capitalisme essaie désespérément d’étouffer sous peine<br />

d’explosion sociale. Le courant né dans les 60’ en faveur des droits civiques et qui<br />

exaltait la spécificité culturelle noire a abouti sans nul doute à des résultats positifs,<br />

dont l’État US peut se féliciter – il y a maintenant des maires noirs qui gèrent<br />

d’importantes villes américaines, comme à Détroit où la municipalité<br />

fraîchement élue voici 2 ans s’empresse de remettre en vigueur une vieille ordonnance<br />

des 50’ interdisant la rue aux moins de 18 ans après 22 heures. Le principal<br />

résultat de ce mouvement non-violent pour les droits civiques, c’est qu’à<br />

présent des Noirs participent au spectacle politique et culturel, comme cet Oncle<br />

Tom, Jesse Jackson. Sur terre, pour ceux qui ne se sont jamais élevés dans les<br />

nuages de la politique ou de la culture, et qui vivent dans une « zone de guerre»<br />

(terme utilisé par les flics new-yorkais pour désigner le Bronx), le conflit social<br />

n’a jamais cessé : l’ennemi est toujours le même.<br />

Repliées sur elles-mêmes et isolées dans la société, ces communautés particulières<br />

de chômeurs-à-vie se manifestent cependant dans les périodes de rupture générale<br />

comme une force dynamique et sur laquelle les rackets politiques n’ont alors<br />

plus aucun contrôle. Elles sont en cela une partie non plus périphérique mais centrale<br />

du nouveau sujet révolutionnaire.


Minguettes blues<br />

Il reste que la brèche ouverte en 81 par l’été chaud des banlieues n’a pas été colmatée<br />

entièrement. Si la plupart de ceux qui l’avaient alors ouverte en s’attaquant<br />

aux flics et en brûlant des voitures sont aujourd’hui en prison, et certains<br />

pour longtemps, et si bien sûr on ne parle pas d’eux dans les conciliabules entre<br />

animateurs sociaux, beurs non-violents et délégués de l’État, ils n’en sont pas<br />

pour autant oubliés dehors. En octobre 83 un mouvement de protestation agitait<br />

le bâtiment H de la prison St-Paul de Lyon, là où sont enfermés les jeunes arabes<br />

de l’Est lyonnais, il s’agissait de protester contre les brutalités répétées des matons.<br />

Quelques jours après, plusieurs personnes portant des cagoules tentèrent,<br />

à quatre reprises entre 19 h et 20 h, d’écraser des matons sortant de leur sale boulot.<br />

Ces quatre salopes se rappelleront longtemps d’une Golf GTI blanche qui<br />

leur a foncé dessus. Il va sans dire que les auteurs de cet acte auraient pu, s’ils<br />

l’avaient voulu, écraser sans problème l’un de ces cafards nuisibles : on peut songer<br />

qu’ils ont préféré l’éviter afin que ça ne retombe pas sur le dos des emprisonnés<br />

– mais tout en donnant aux matons un avertissement très ferme : il y a<br />

toujours dehors des gens qui n’oublient pas les copains dedans.<br />

Lorsqu’ils s’amusaient avec les voitures et contre les flics, les jeunes immigrés se<br />

foutaient pas mal de la culture arabe. Ils ne pensaient qu’à leur insatisfaction. À<br />

présent, ils vont être contraints de se révolter contre le poids mort de la culture<br />

arabe et les formes de communauté religieuse qu’elle recouvre. L’autorité des<br />

grands frères devra finir. En 81, les jeunes immigrés attaquaient ce que leur isolement<br />

a de général en brûlant des voitures ; désormais, ils seront amenés à se battre<br />

contre ce qu’il a de particulier. C’est ce que nous n’avons pas compris assez vite<br />

alors. C’est ce que nous n’avons pas abordé dans nos relations avec certains de ces<br />

jeunes et qui explique peut-être que quelques uns aient été amenés à marcher<br />

pour « l’égalité des droits ». Dans les beaux excès de 81 nous avons reconnu ce qui<br />

agissait en direction de la publicité sans saisir ce qui contradictoirement agissait<br />

en direction de son absence.<br />

Longue vie à l’équipe de foot des Minguettes, interdite de match au printemps<br />

84 pour avoir frappé un sale con d’arbitre raciste.<br />

Nos frères sont des sauvages!<br />

Yves Delhoysie, fin octobre 84<br />

33


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

LES MAGASINS « RADAR »<br />

CONTRE LE VOL ÀL’ ÉTALAGE<br />

L’ AFFAIRE DE LIVRY-GARGAN<br />

Le 17 juin 83, un jeune de Sevran, Moussa, est assassiné par un vigile du supermarché<br />

Radar de Livry-Gargan. Accompagné d’un copain, tous deux<br />

s’étaient fait repérer, soupçonnés d’avoir volé un blouson. Après une altercation<br />

avec les vigiles du magasin, les flics arrivèrent rapidement sur les lieux,<br />

et c’est les menottes aux poignets que Moussa fut abattu à bout touchant par un<br />

des vigiles qui voulait se venger d’avoir prix des coups. Cette ordure fut à son tour<br />

arrêtée et mise en détention préventive.<br />

Ce meurtre fait suite à une dizaine d’autres du même genre depuis septembre 82.<br />

Comme cela s’est passé à Nanterre, Gonesse ou à Chatenay-Malabry, même si<br />

beaucoup de jeunes ont envie de venger leur copain assassiné, la première réaction<br />

ouverte est de se montrer ostensiblement pacifique, légaliste et de laisser la<br />

famille du mort s’avancer en premier. Le « Collectif des amis de Moussa » constitué<br />

par sa famille et quelques proches, organisa une marche silencieuse le jeudi<br />

23 juin. Ils revendiquaient que la justice, en laquelle ils affirmaient avoir<br />

confiance, fasse son travail en condamnant le meurtrier.


Les magasins « Radar » contre le vol à l’étalage 35<br />

La forme silencieuse et pacifique de cette marche ne pouvait qu’entraîner l’adhésion<br />

de la municipalité, des éducateurs et des rackets spécialisés dans l’assistance<br />

aux immigrés. La mairie prêta sa ronéo et même un car et les rackets vinrent<br />

nombreux à la marche. Certains jeunes venus là pour « faire plaisir à la famille»<br />

voulaient ensuite se rendre au Radar et y provoquer un débat public. La famille<br />

soutenue par les éducateurs et autres pacifistes spécialisés les en dissuadèrent sous<br />

l’habituel prétexte d’éviter la violence et les affrontements.<br />

Pourtant, quelques jours plus tard, des jeunes de Sevran insatisfaits du silence<br />

qui s’apprêtait déjà à recouvrir l’assassinat de Moussa, décidèrent de se rendre au<br />

supermarché Radar de Livry. Ils voulaient déposer une gerbe à l’intérieur du magasin.<br />

Un cortège de 100 à 150 personnes se dirigea vers le Radar, entouré par un<br />

service d’ordre organisé par des jeunes du cru qui se méfiaient en particulier de<br />

la venue de casseurs spécialisés. La tension était grande. Les flics attendaient derrière<br />

le supermarché, pas trop visibles mais nombreux. Après le dépôt de la gerbe,<br />

alors que la magasin fonctionnait toujours, l’un des jeunes s’empara pendant<br />

quelques instants d’un micro d’animation publicitaire pour adresser aux vigiles<br />

et aux beaufs présents quelques propos vengeurs. Puis, serrés de près par les flics<br />

en civil ricanants, le petit groupe quitta le parking du supermarché, en insultant<br />

la direction de Radar et les flics complices dans ce meurtre.<br />

Bien qu’écrasés, les jeunes de Sevran avaient voulu marquer le coup par euxmêmes.<br />

Faire savoir à tous les porcs que ce qui venait de se passer se trouvait<br />

irrémédiablement inscrit dans leur mémoire. Des projets vengeurs traversaient<br />

les esprits, mais rien ne put être décidé.<br />

Il ne se passa donc RIEN jusqu’en décembre 83. Là, le vigile jusqu’alors en détention<br />

dans l’attente d’un procès pour meurtre fut remis en liberté, le juge<br />

ayant estimé qu’il offrait suffisamment de garanties. Cette décision du juge<br />

fut ressentie comme une cinglante provocation par beaucoup de jeunes de<br />

Sevran et de Livry. Ils décidèrent de se rendre à nouveau au Radar. Mais cette fois<br />

l’affaire avait connu un retentissement suffisamment important dans la presse<br />

pour attirer sur place quelques mouches à merde humanistes (ligue des droits de<br />

l’homme), des gauchistes, et quelques représentants pacificateurs de la communauté<br />

arabe (collectif parisien pour l’organisation de la marche)...<br />

Il y avait aussi de nombreux jeunes, arabes ou non, énervés, et animés par l’idée<br />

d’une vengeance à exercer sur place. Dans la confusion, le magasin fut investi,<br />

les caisses bloquées (au grand désarroi de certaines caissières qui refusèrent de<br />

quitter leur poste de travail tant elles s’identifiaient à la direction et aux vigiles<br />

incriminés). Il fut alors rappelé aux clients, nombreux un samedi après-midi,<br />

tous les détails de l’assassinat commis là quelques mois plus tôt. Cette prise de<br />

parole mit clairement en évidence comment la direction entend défendre sa marchandise<br />

contre ceux qui voudraient se l’approprier gratuitement. À ce moment,<br />

un commerçant imprudent de la galerie marchande, l’ouvrit, en tenant des propos<br />

racistes contre ceux qui manifestaient. Quelques jeunes se précipitèrent afin<br />

de corriger ce cafard. Ils se virent immédiatement immobilisés par un SO spontané<br />

de gauchistes qui, craignant que cela ne dégénère, s’offrit en protecteur du<br />

boutiquier et de sa boutique.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Pendant ce temps, quelques jeunes profitaient de la confusion pour sortir plusieurs<br />

caddies bien pleins, ou se remplir les poches. Malgré l’envie partagée par<br />

beaucoup de piller les rayons, cela se fit discrètement et finalement assez peu, tellement<br />

criaient fort les gauchistes et respectables humanistes qui voulaient empêcher<br />

tout acte de reprise. Ce ne sont pas des voleurs eux ! Ils étaient simplement<br />

venus pour protester pacifiquement!<br />

La direction jugeant que cela avait assez duré, fit alors appeler les flics qui vinrent<br />

en nombre. Les non-violents, antiracistes... ne trouvèrent rien de mieux que<br />

de s’asseoir par terre aux pieds des flics. On entendit même l’un d’eux arguer de<br />

son bon droit en disant : « Respectez-nous, mon père a été harki, et c’est comme ça<br />

que vous nous respectez ? ! »<br />

Les autres, ceux qui jugèrent qu’ils n’avaient plus rien à faire, surtout pas discuter<br />

avec les flics, sortirent, se bouffant d’avoir insuffisamment exercé leur vengeance.<br />

Le soir même, un autre magasin Radar de Livry brûla.<br />

ÀLivry, cet assassinat est arrivé au moins après une dizaine d’autres durant<br />

les mois antérieurs et il a laissé sur le moment les gens écrasés, impuissants<br />

avec pour seule perspective de se tenir sur la défensive.<br />

Depuis la fin 82 presque tous les jeunes qui ont été abattus comme l’a été Moussa<br />

sont des jeunes immigrés arabes. De quoi donner le sentiment d’être spécialement<br />

visés. Ce sentiment attise certes la rage et la colère contre cette société,<br />

mais incite aussi à la prudence, à la défensive voire au repli exclusif sur la communauté<br />

arabe. Après un assassinat, les jeunes de la cité laissent la famille de la<br />

victime s’avancer au premier rang avec des propos d’apaisement et de légalité<br />

que chacun se garde bien de démentir ouvertement.<br />

Presque personne parmi ces jeunes ne partage réellement la confiance dans la<br />

justice affichée par la famille. Ça, c’est pour la presse, la société, qu’elle voit bien<br />

qu’elle n’a pas affaire à des fauves et en conséquence qu’elle cesse de réagir<br />

comme si elle traitait des fauves. Beaucoup de jeunes immigrés ressentent comme<br />

une nécessité de faire relâcher la pression que la société exerce contre eux. C’est<br />

ce qui est apparu tout au long de l’année 83 et qui a préparé le terrain à la marche<br />

antiraciste de l’hiver 83. Cette marche, même si elle n’a pas vraiment soulevé<br />

l’enthousiasme des jeunes immigrés n’a en tout cas pas été rejetée par eux. Elle<br />

n’est pas simplement apparue comme l’entreprise de la minorité d’idéalistes qui<br />

l’ont effectivement faite. Les revendications politiques d’égalité des droits, il n’y<br />

a pas beaucoup de jeunes arabes pour y croire ou même pour s’y intéresser vraiment.<br />

Mais ce qui compte pour eux, c’est qu’à la faveur de ce légalisme affiché<br />

par certains, la société oublie un peu les jeunes arabes.


SCANDALE<br />

À LA COURNEUVE<br />

Au début de juillet 83, un gamin de 10 ans est assassiné à La Courneuve<br />

par un habitant, alors qu’il s’amusait avec des pétards. Cela s’est passé à<br />

la cité des 4 000. Contrairement à ce qui s’était passé à Chatenay-Malabry<br />

ou à Nanterre, la réaction des habitants et surtout des jeunes fut très vive.<br />

Le lendemain soir, alors qu’une manifestation est appelée à se tenir en bas de la<br />

cage d’escalier d’où est parti le coup de feu – les gens réclamant qu’on châtie le<br />

coupable – des jeunes vont directement au commissariat distant de quelques centaines<br />

de mètres et insultent les flics présents. Quelques coups, des pierres contre<br />

une voiture de RG puis repli des assaillants parmi lesquels certains n’étaient<br />

venus là que dans l’espoir de calmer les esprits. D’autres affrontements avaient<br />

déjà eu lieu aussitôt après l’arrestation du tireur débile, blessant quelques flics.<br />

Après la manifestation en bas de l’escalier du tueur, les gens se rassemblent sur<br />

le parvis du centre commercial de la cité, discutant par petits groupes. Une<br />

équipe de télé vînt à nouveau sur les lieux – le soir même de l’assassinat, la télé<br />

était déjà venue interviewer des habitants et ce qui était paru ensuite aux « informations<br />

» présentait la colère des habitants comme un réflexe antiraciste,<br />

37


Les « grands frères » qui ont protégé les journalistes<br />

à la Courneuve l’ont fait parce que la<br />

télévision et les journaux disaient exactement<br />

la même chose qu’eux à propos de cette affaire,<br />

la réduisant à une question de racisme.<br />

Ce sont les mêmes qui, lors de la manif organisée<br />

conjointement par les grévistes de<br />

Talbot et le « Collectif Jeunes » (!) ont empêché<br />

un des Ouvriers Spécialisés [autrement<br />

dit ouvriers sans qualification assignés à une<br />

tâche] de prendre la parole pour parler de la<br />

grève : eux ne voulaient parler de rien d’autre<br />

que de racisme et d’antiracisme, surtout pas<br />

de lutte sociale dans une usine.<br />

Une quinzaine de jeunes immigrés de la « cité<br />

des 4 000 » logements de la Courneuve<br />

(Seine-Saint-Denis) ont brisé, vendredi dans<br />

la nuit, les vitrines de plusieurs magasins du<br />

mail de la cité. Ils entendaient protester<br />

contre l’expulsion, mercredi dernier, par les<br />

forces de police, à la demande de l’office<br />

HLM de la ville, d’une famille algérienne.<br />

Après s’être regroupés vers 22h15 au centre<br />

de la cité pour tenter d’entraîner, sans succès,<br />

les habitants à manifester, les jeunes gens ont<br />

provoqué les premiers incidents, brisant plusieurs<br />

devantures de magasins. Les policiers,<br />

rapidement sur les lieux, ont poursuivi pendant<br />

près d’une heure les jeunes gens qui<br />

s’enfuyaient dans les dédales de la cité.<br />

Libération, octobre 1984<br />

En se vengeant sur le décor, les jeunes de la<br />

Courneuve ont exprimé pratiquement leur<br />

soutien à la famille algérienne expulsée. Le<br />

prétexte invoqué pour l’expulsion était une<br />

vieille querelle de voisinage remontant à dix<br />

ans. En réalité, c’est surtout l’agitation des enfants<br />

de la famille (dont certains avaient eu affaire<br />

aux flics) qui lui était reprochée.<br />

Puisqu’ils sont jugés indésirables, les jeunes<br />

de la Courneuve ont montré qu’ils pouvaient<br />

l’être encore plus.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

comme réaction du racisme ; cette présentation<br />

indigna nombre d’habitants<br />

qui n’avaient pas vu dans cet assassinat<br />

un crime raciste mais la réaction d’un<br />

imbécile meurtrier qui avait tué un<br />

gamin simplement parce qu’il jouait<br />

un peu bruyamment sous ses fenêtres:<br />

pas de racisme là-dedans, il y a dans ce<br />

pays des centaines de milliers d’imbéciles<br />

de cette espèce, qui ne supportent<br />

pas le bruit que fait toujours la jeunesse,<br />

et qui ne supportent pas la jeunesse<br />

elle-même, qu’ils n’ont jamais<br />

connu. Bref, certains habitants ne voulaient<br />

plus que la télé vienne filmer ce<br />

soir-là. Néanmoins l’équipe de télé put<br />

filmer et interviewer après une bousculade,<br />

protégée par certains jeunes<br />

immigrés de la cité qui seront les<br />

mêmes à effectuer le service d’ordre<br />

lors de la manif du lendemain.<br />

Pendant que la télé opérait sur le parvis,<br />

de plus jeunes s’en prirent à des<br />

magasins et en priorité à ceux dont les<br />

propriétaires avaient refusé de donner<br />

de l’argent lors de la collecte effectuée<br />

pour les obsèques du gamin. Ils y mirent<br />

le feu discrètement (dans les jours<br />

suivants certains magasins qui devaient<br />

fermer pour l’été ou même définitivement<br />

furent dévalisés de leur stock).<br />

Le bruit se répandit vite de ces incendies<br />

parmi la masse des gens qui traînait<br />

sur le parvis. Tous les très jeunes<br />

étaient surexcités et se mirent à cavaler<br />

tous ensemble dans les allées du centre<br />

commercial en tambourinant sur les rideaux<br />

de fer des commerçants fermés.<br />

Quelques personnes commencèrent<br />

alors à soulever des rideaux de fer dans<br />

l’enthousiasme (la télé était repartie<br />

avant ces évènements). Les jeunes qui<br />

eux avaient défendu les journalistes une<br />

demi-heure plus tôt accoururent aussitôt<br />

pour défendre les magasins du pillage,<br />

affirmant qu’ils ne toléreraient pas


Scandale à la Courneuve 39<br />

de tels débordements de la part de ceux qui étaient souvent leurs petits frères ou<br />

qui n’étaient pas de la cité.<br />

Après quelques bousculades la situation fût calmée ; c’est-à-dire que tous ces<br />

jeunes continuèrent à tourner dans la cité cherchant de quelle façon ils pourraient<br />

dépenser leur colère et leur excitation (c’est la venue en masse de la police<br />

qui acheva de les disperser, achevant le travail de ceux qui avaient protégé journalistes<br />

et magasins). Plus tard dans la soirée, alors que beaucoup d’habitants<br />

étaient rentrés chez eux, arriva une équipe d’une dizaine de jeunes venant de<br />

Vitry en renfort et qui trouva les lieux déjà occupés par les flics qui y patrouillaient<br />

4 par 4, chaque patrouille distante de vingt mètres des autres. Ces jeunes<br />

étaient montés là-bas pour se joindre à la vengeance éventuelle des jeunes de la<br />

cité, eux-mêmes ayant déjà eu en 80 le précédent d’un des leurs assassiné par un<br />

gardien d’immeuble pour cause de bruit.<br />

Le lendemain, les mêmes qui avaient fait les flics la veille étaient décidés à contrôler<br />

une manif vers la mairie. Ils avertirent d’emblée que le service d’ordre casserait<br />

la gueule à celui ou celle qui sortirait de sa réserve et ne se conformerait pas<br />

au mot d’ordre de défiler dans le-calme-et-la-dignité. En formulant cet avertissement,<br />

ils demandèrent à ceux qui n’avaient pas l’intention de s’y tenir de ne pas<br />

se joindre au cortège : c’est ce que firent près de la moitié des personnes présentes<br />

qui devaient néanmoins rejoindre la manif une demi-heure plus tard, la colère de<br />

chacun restant isolée.<br />

Les rackets antiracistes officiels (comme le MRAP ou des saloperies de ce<br />

genre) avaient été rejetés par les habitants des 4 000. Mais il est apparu un<br />

fait nouveau : une frange de jeunes immigrés raisonnables se chargent euxmêmes<br />

d’assurer l’ordre dans la cité, exactement comme la CGT fait régner l’ordre<br />

dans les usines en grève. Parmi ceux-là, au moins quelques uns des anciens<br />

animateurs du « Yuro Théâtro », un cinéma désaffecté des 4 000 qu’ils avaient<br />

transformé en salle de concert pour gérer l’insatisfaction du samedi soir. Au bout<br />

de quelque temps, la plupart des jeunes de la cité qu’ils avaient réussi à mobiliser<br />

sur cette initiative les laissèrent tomber. En juillet 83, il s’agissait pour ces<br />

animateurs de la misère de rejeter tous ceux qui n’étaient pas de la cité surtout<br />

s’ils n’étaient pas immigrés. On en finit ici avec ces manipulateurs new-look en<br />

rappelant qu’en 71 à la cité des 4 000, dans les mêmes conditions qu’en 83, le patron<br />

du bar Le Narval avait assassiné un jeune qui chahutait : ce jeune était français<br />

d’origine. Et le Narval a été détruit peu après par un attentat anonyme.<br />

Merde à tous ceux qui ont pour but de renforcer l’isolement des pauvres. Merde<br />

à ceux qui gèrent l’isolement des immigrés.<br />

L’été meurtrier de 83 a été la réponse des défenseurs de l’ordre à l’été chaud de<br />

81. On peut parler à ce propos d’un véritable terrorisme populaire et diffus, venant<br />

aussi bien des petits commerçants que des simples képis en passant par le<br />

travailleur français intégré.<br />

Ce que personne n’a encore été capable de dire, c’est que l’État social-démocrate<br />

s’appuie directement sur cette vague terroriste qui a pour cible tout ce qui est<br />

jeune et tout ce qui bouge, et en premier lieu les jeunes arabes.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Le but de ce terrorisme diffus et individuel est que ses victimes soient plongées<br />

dans le désarroi et aillent alors se mettre sous la protection de ce même État qui<br />

encourage les assassins. Ce but a été en grande partie atteint. En semant la panique<br />

chez les immigrés, en les contraignant à davantage d’isolement et en les amenant<br />

enfin à en appeler à la justice – laquelle continue de délivrer régulièrement des<br />

permis d’assassiner.<br />

En Italie, c’étaient les services secrets qui s’occupaient de faire du terrorisme<br />

pour désarçonner la révolte des pauvres ; en France, où il y a une importante<br />

classe moyenne, c’est une partie de la population qui s’en charge d’elle-même:<br />

libre cours alors à l’initiative personnelle.<br />

L’État apparaît alors comme le médiateur central entre les jeunes immigrés et les<br />

racistes, celui qui seul pourrait faire cesser cette guerre civile. Et les rackets beurs<br />

apparaissent, plus modestement, comme les intermédiaires spécialisés entre les<br />

immigrés et le médiateur central. L’essentiel pour tous, c’est que le rôle de l’État<br />

en sorte renforcé. Prendre des coups ne rend pas nécessairement les gens méchants<br />

comme des fauves : ça peut aussi les rendre doux comme des agneaux (nonviolents).<br />

Cela, n’importe quel responsable de l’ordre à n’importe quel niveau de<br />

l’État le sait. Quoique ses penchants humanistes lui en donnent mauvaise<br />

conscience, l’État social-démocrate a très vite compris le parti qu’il pouvait tirer<br />

de ce terrorisme spontané de certains citoyens français (et que les partis politiques<br />

se sont empressés d’exciter chacun à sa manière) : prendre des coups peut<br />

contraindre ces immigrés révoltés à chercher la négociation, à demander la trêve<br />

– et c’est ça le but.<br />

Pourtant, depuis le procès en octobre 81 à Créteil du gardien de la cité Couzy,<br />

de Vitry, tout est clair quant à ce que les pauvres attendent de la justice – pour<br />

ceux qui auraient eu encore des doutes ! Et les jeunes de Vitry l’ont fait savoir publiquement.<br />

Nul n’est censé ignorer cette affaire, et surtout pas les spécialistes<br />

beurs qui depuis ont rejoué dix, vingt fois la même comédie en toute connaissance<br />

de cause. Ces crapules savent bien ce qu’elles font.<br />

Ajoutons que ce réformisme beur s’est développé sur la base d’un dispositif déjà<br />

existant et qui va des maisons de quartier et centres socio-culturels aux différents<br />

animateurs et éducateurs, payés par l’État. Ces assistants sociaux qui sont presque<br />

tous d’anciens gauchistes recyclés, et qui travaillent quotidiennement à neutraliser<br />

les jeunes – la justice leur ayant souvent préparé le terrain en brisant leur<br />

énergie par de longues peines de prison, à la sortie desquelles les éducateurs n’ont<br />

plus qu’à cueillir des gens affaiblis et démoralisés, et à leur proposer enfin quelque<br />

chose de « positif ». Cette racaille-là est plus efficace pour défendre l’ordre qu’un<br />

bataillon de CRS.


GRÈVE DES LOYERS<br />

AU FOYER DE LA COMMANDERIE<br />

41


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Depuis mars 83 les résidents d’un foyer d’immigrés de Paris, le foyer de la<br />

Commanderie situé Porte de la Villette, sont en grève. Ils ne paient plus<br />

le loyer. Ils exigent que des travaux de réfection du foyer soient entamés<br />

et que démissionne l’actuel directeur du foyer, un raciste qui méprise ouvertement<br />

les résidents.<br />

Depuis qu’ils se sont mis en grève, la direction et le Bureau d’Aide Sociale (BAS)<br />

qui gère ce foyer ainsi qu’une dizaine d’autres sur Paris ont fait couper l’eau<br />

chaude et le chauffage. Les grévistes ont dû passer l’hiver 83 dans ces conditions<br />

et s’apprêtent à passer ainsi l’hiver 84 : ils poursuivent la grève, aucune satisfaction<br />

ne leur ayant été accordée. Le BAS a jusqu’à présent refusé de discuter de<br />

leurs revendications, alléguant la présence de résidents clandestins (non inscrits<br />

officiellement sur les listes). Les délégués des résidents, à chaque fois qu’ils cherchèrent<br />

à rencontrer le directeur du foyer pour se faire entendre furent éconduits<br />

et insultés par un directeur se vantant de n’avoir pas à discuter avec « des<br />

pouilleux ».<br />

Il faut savoir que dans tous les foyers d’immigrés résident un certain nombre<br />

d’occupants qui ne sont pas en règle avec l’administration du foyer. D’une part<br />

parce que les résidents hébergent temporairement des copains dans la merde.<br />

D’autre part parce que des résidents quittant le foyer laissent officieusement leurs<br />

chambres à des frères, cousins ou des copains et cela en accord tacite avec l’administration<br />

parfaitement au courant de ce fait, qui le tolère sachant bien que<br />

c’est une bonne manière d’avoir un moyen de pression suspendu en permanence<br />

sur ces résidents. Si ces gens maintenus ainsi en situation irrégulière vis-à-vis de<br />

l’administration du foyer s’avisent de faire du désordre ou simplement de dire ouvertement<br />

qu’ils ne sont pas satisfaits des conditions de vie qui leur sont faites,<br />

on peut toujours les mettre dehors puisqu’ils sont des clandestins.<br />

La coupure d’eau chaude et du chauffage n’ayant pas réduit les grévistes, le BAS,<br />

assigna individuellement les résidents en référé les 10 et 17 février 84 avec menaces<br />

de saisie sur salaire au cas où les loyers ne seraient toujours pas versés. Une<br />

grève des loyers n’ayant aucune sorte de reconnaissance légale, les grévistes tombent<br />

sous le coup de la loi, c’est-à-dire que tous les moyens dont dispose la justice<br />

sont mis à la disposition de la direction du foyer pour récupérer le fric que<br />

les résidents refusent de lui verser.<br />

En prévision de ces procès, les résidents avaient organisé une « journée portes<br />

ouvertes » le 21 janvier où ils informaient de la situation dans leur foyer, dans les<br />

foyers d’immigrés en général, exposant les menaces qui pesaient sur eux. À cette<br />

réunion se sont présentés nombre de rackets politiques et sociaux (CGT, PCI,<br />

permanence antiraciste, etc.). Si tous ces groupes prétendaient défendre les intérêts<br />

des immigrés du foyer, en fait le rôle qu’ils tinrent pendant la réunion et ensuite<br />

fut de représenter les résidents auprès des diverses institutions auxquelles<br />

ils avaient affaire. Leur principal souci fut d’organiser des rencontres avec les autorités,<br />

des manifestations dignes devant le siège des institutions. Et cela après que<br />

les résidents aient exposé avec quel mépris les traitaient précisément ces institutions.<br />

Un tel souci du dialogue avec les autorités est pour le moins suspect – il y<br />

avait même là une connasse gauchiste qui à plusieurs reprises s’est opposée au


Grève des loyers au foyer de la Commanderie<br />

projet d’aller s’en prendre au BAS et il apparût que cette<br />

connasse travaillait elle-même au BAS!<br />

C’est d’abord la difficulté qu’éprouvent les immigrés à parler<br />

la langue du pays (ceux de la Commanderie sont surtout<br />

africains) et à se défendre face aux lois dont se servent<br />

ces rackets pour imposer leur présence comme intermédiaires<br />

entre l’État et les grévistes. Pour preuve la manière<br />

dont se sont déroulés les procès des 10 et 17 février. Les résidents<br />

devaient passer un par un devant le juge pour signer<br />

un procès-verbal qui jugeait de l’illégalité de leur<br />

situation. Un membre d’un de ces groupes politiques venus<br />

pour les assister servait à la fois d’interprète et de négociateur.<br />

Il négocia en effet la remise au BAS de la moitié de la<br />

provision constituée par les loyers bloqués 1 en échange...<br />

d’une promesse que le BAS entamerait les travaux. Cela se<br />

fit avec l’accord des délégués des résidents. Mais ceux-ci<br />

n’acceptèrent que parce qu’ils n’avaient pu organiser une<br />

autre riposte face à cette échéance en justice à laquelle ils<br />

étaient directement confrontés. Par contre le politicien qui<br />

négocia cette défaite le fit comme spécialiste en la matière.<br />

Après ces procès le BAS avait donc récupéré la moitié du<br />

fric des loyers jusqu’alors impayés, et évidemment n’entama<br />

aucune sorte de travaux. Il continua à réclamer le<br />

nettoyage du foyer de ses « clandestins ». Et début mai 84<br />

il envoya un huissier, d’importantes forces de police qui investirent<br />

le foyer pour constater la présence de ces irréguliers.<br />

À l’aube les flics cassèrent les portes, saccagèrent les<br />

chambres et saisirent d’importantes sommes d’argent à des<br />

résidents prétextant que ceux-ci ne pouvaient suffisamment<br />

en justifier la possession. Comme ils le firent à la<br />

même époque dans plusieurs foyers de la région parisienne,<br />

répétant partout cette brutalité et la menace de<br />

l’expulsion à des gens qu’on a déjà refoulé dans ces taudis.<br />

C’est contre ce fait d’être traités comme des chiens que les<br />

résidents affirment se battre. Pas de beaux discours sur<br />

l’égalité des races dans la société civile, simplement l’exigence<br />

affirmée de prendre la parole et de se battre. Ils exigent<br />

« leurs droits » comme l’avaient fait les <strong>OS</strong> de Talbot<br />

et ce ne sont pas des droits civils abstraits. Ils se heurtent<br />

à la question du logement qui est évidemment subordonnée<br />

de façon directe au salariat. Ceci est particulièrement<br />

visible pour les foyers d’immigrés qui sont véritablement<br />

des parties d’un camp de travail ; la direction s’y comporte<br />

avec le même mépris que si elle dirigeait un camp de prisonniers<br />

condamnés au travail forcé.<br />

1. Depuis le début de la<br />

grève les résidents du<br />

foyer avaient bloqué sur<br />

un compte chaque mois<br />

l’équivalent du montant<br />

du loyer minimal à verser<br />

(loyer pouvant varier de<br />

200 à plus de 600 francs<br />

selon le salaire touché, et<br />

cela pour un lit dans une<br />

pièce minuscule ou un lit<br />

dans une pièce de 15 à<br />

20 m² pour quatre personnes).<br />

Mais peu à peu,<br />

de nombreux grévistes<br />

avaient cessé de verser<br />

de l’argent sur ce<br />

compte. En quoi ils auront<br />

été inspirés...<br />

43


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Condamnés au labeur et à végéter dans des réserves en banlieue, ces immigréslà<br />

n’ont strictement plus d’endroits où loger ailleurs que dans les taudis où ils<br />

sont assignés à résidence. À présent aucune commune de la région parisienne<br />

n’accepte sur son territoire la construction d’un nouveau foyer. C’est donc un<br />

fonctionnement général que les grévistes de la Commanderie mettent en cause.<br />

Les organismes qui gèrent les logements destinés aux pauvres retardent systématiquement<br />

les rénovations nécessaires à ce que les logements ne deviennent pas<br />

de véritables taudis. L’exigence d’une amélioration immédiate de leur sort est<br />

ressentie par les grévistes de la Commanderie comme vitale. C’est-à-dire que les<br />

gens en veulent. Depuis le début de la grève ils ne se sont pas payés de mots ; malgré<br />

la coupure du chauffage et les tracasseries judiciaires ils tiennent bon.<br />

La difficulté qu’ils rencontrent tient à leur isolement, bien que la situation dans<br />

tous les foyers d’immigrés soit identique. C’est d’ailleurs cet isolement que les<br />

rackets politiques venus pour les assister renforcent. Lors des réunions du comité<br />

des résidents avec « le comité de soutien » constitué presque toujours exclusivement<br />

de ces rackets, la question de la rencontre stratégique avec les immigrés<br />

des autres foyers s’est trouvée subordonnée à des impératifs judiciaires et politiques<br />

par ces crapules.<br />

Pourtant, c’est une force que possèdent ces immigrés qui vivent dans différents<br />

foyers de Paris et de sa banlieue : ils se connaissent parce qu’ils font partie de la<br />

même société de pauvres assignés à résidence dans ces taudis à leur arrivée en<br />

France. Affrontant immédiatement les mêmes conditions sur le marché du travail<br />

et parqués ensemble dans les foyers, ils ont l’occasion de circuler entre ces<br />

foyers que ce soit pour voir un frère, un cousin ou faire une fête. Cette communauté<br />

immédiate a le sentiment de subir le même tort particulier.<br />

Ce que les grévistes de la Commanderie ont d’ores et déjà appris depuis le début<br />

de la grève c’est que les institutions auxquelles ils ont affaire n’entendent que la<br />

force. Et s’ils ont dû céder du terrain lors des procès c’est qu’ils n’étaient pas<br />

assez forts. Depuis ils ont commencé à s’organiser avec d’autres foyers, d’abord<br />

avec ceux qui dépendent aussi du BAS. Les résidents de ces foyers ont massivement<br />

refusé d’acquitter les augmentations pour 84 tant que les revendications<br />

de la Commanderie ne seraient pas satisfaites. Et il est question d’une grève<br />

générale des loyers dans l’ensemble des foyers gérés par le BAS.<br />

Septembre 1984, quelques personnes présentes lors de ces évènements


RAPPORT SUR MARSEILLE<br />

« L’air y est en gros un peu scélérat », M me de Sévigné<br />

Marseille n’est pas une ville très civilisée. C’est une ville exclusivement<br />

vouée au trafic marchand, et il n’est rien qui n’y soit déterminé par les<br />

impératifs du trafic. La cité entière est consacrée à cette activité, et à<br />

rien d’autre. C’est la circulation des marchandises qui a édifié cette ville, à sa<br />

convenance et à son image. Nulle trace de passé historique, la marchandise ne<br />

laisse rien derrière elle, se contentant de passer.<br />

45


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

L’aristocratie marchande à Marseille n’a pas élevé de palais, ni brillé par les<br />

arts ; mais elle a pu manier éventuellement le poison et le poignard aussi<br />

bien que dans une cour florentine. Elle s’est maintenue par l’usure, achetant<br />

les terres de la noblesse provençale, compromettant le clergé dans des<br />

affaires de mœurs. Cette oligarchie marchande, cosmopolite (catholique, protestante,<br />

juive, arménienne, grecque, corse) jalouse de son indépendance, s’est toujours<br />

opposée au dirigisme étatique, qu’il fût monarchique ou républicain. Le<br />

négociant marseillais entend bien conserver sa liberté de commercer, la libre activité<br />

de l’argent. Sa Chambre de Commerce, fondée en 1559 sous Henri IV traite<br />

d’« État à État » avec les pays du bassin méditerranéen et les pays d’Amérique du<br />

Sud. Elle est LIBRE ÉCHANGISTE et s’élève contre toute forme de protectionnisme,<br />

contre une intervention quelconque de l’État dans ses affaires. Elle attend du<br />

pouvoir politique qu’elle abandonne volontiers, tâche subalterne, aux mains de<br />

la petite bourgeoisie, qu’il se fasse le fidèle défenseur de ses prérogatives et assure<br />

la police de la ville, le maintien de l’ordre des choses.<br />

La bourgeoisie ne s’affiche pas dans le centre de Marseille ; et contrairement à la<br />

plupart des villes françaises, le centre-ville n’est pas fait à son image. Elle préfère<br />

se loger en retrait du champ des opérations, dans ses quartiers réservés et loin du<br />

Port, des usines et des HLM. Quant à la vieille bourgeoisie liée à la propriété<br />

foncière et aux offices administratifs, elle réside à Aix comme avant 89 et elle entend<br />

en interdire l’accès aux pauvres : tous les arabes sont systématiquement refoulés<br />

des cafés du centre d’Aix. S’y trouvent aussi les facultés de lettres et de<br />

droit. L’air de Marseille n’est donc pas trop vicié par la présence d’étudiants : on<br />

ne voit pas dans le centre-ville cette affligeante faune d’alternatifs et d’activistes<br />

qui infeste le centre d’une ville comme Toulouse.<br />

Cette discrétion de la classe bourgeoise ne doit pas tromper : ici, la passion de l’argent<br />

s’exerce sans aucune retenue. Une grosse part du trafic national fait obligatoirement<br />

étape à Marseille. Si la circulation proprement dite des marchandises<br />

constitue l’essentiel de l’activité urbaine (1/3 de la population survit du Port, de<br />

façon directe ou indirecte), il faut y rattacher bien sûr tout le secteur de la transformation<br />

industrielle des marchandises importées, du raffinage des produits<br />

bruts ; ainsi que celui de la finition des marchandises et de leur distribution.<br />

Le Capital s’efforçant de toujours réduire ses frais de production, en mécanisant<br />

le travail, désormais effectué par une main-d’œuvre restreinte et mieux payée,<br />

doit aussi réduire ses frais de circulation et disposer pour ce faire d’une maind’œuvre<br />

mobile et mal payée (il existe ainsi une myriade de petites entreprises à<br />

Marseille, qui s’appuient sur un personnel immigré ou saisonnier payé à des tarifs<br />

« défiant toute concurrence »). En gros le Capital attribue toutes les tâches vitales<br />

commandant aux autres secteurs à un personnel minimum fixe et bien payé<br />

(par ex. les dockers) et recourt à l’intérim et autres procédés du même genre pour<br />

toute la part variable du trafic marchand (ex. le Port Autonome emploie de nombreux<br />

dockers intérimaires en plus des fixes : à l’endroit où se déroule l’embauche<br />

matinale, quai de la Joliette, il y a toujours des cars de CRS pour assurer le calme).<br />

En 1953, Gaston Defferre, élu grâce à une coalition SFIO-MRP [alliance de l’ex<br />

PS et du centre] vient au secours du capitalisme régional en se présentant comme


Rapport sur Marseille 47<br />

dernier rempart de la bourgeoisie contre le PC. C’est qu’il y avait eu des émeutes<br />

sous le précédent maire, le gaulliste Carlini, au cours desquelles des boîtes de<br />

nuit furent incendiées par des dockers encadrés par la CGT, quartier de l’Opéra.<br />

Avec Gaston Defferre, c’est de nouveau le mariage serein du commerce et de la<br />

politique comme avant la guerre. Aujourd’hui Defferre reste l’homme lige de la<br />

bourgeoisie locale soucieuse de son indépendance et de sa sécurité. Le clientélisme<br />

électoral est la règle dans cette ville.<br />

Aménager le Port, les voies de communication, aider les entreprises en difficultés<br />

par la création de multiples Sociétés d’Économie Mixte, mariage de raison entre<br />

le secteur public et le secteur privé, favoriser la puissance financière de la ville en<br />

faisant de Marseille le centre de l’activité régionale de l’argent, Defferre, soutenu<br />

par la Chambre de Commerce, gère sa ville comme il gère Le Provençal, une affaire<br />

de famille et une opération commerciale réussie. Marseille est le 2ème port<br />

d’Europe, après Rotterdam mais avant Hambourg, Anvers, Londres et Gênes.<br />

Un tel va-et-vient de marchandises, avec toute l’activité qu’il engendre, a de tout<br />

temps attiré des pauvres sans réserves du Bassin méditerranéen ; plusieurs vagues<br />

d’immigration se sont succédées, sur lesquelles s’est édifiée la prospérité marchande<br />

de la ville : italiens, corses, siciliens, espagnols, africains, arabes (sans parler<br />

de l’arrivée des pieds-noirs) qui tous ont débarqué là, affamés par la nécessité<br />

et contraints aux travaux les plus durs, attirés comme des insectes par la lumière.<br />

Les impératifs de la marchandise ont donc déporté là des masses d’individus, qui<br />

s’y sont agglomérés dans l’isolement et dont chaque atome individuel est laissé<br />

en proie à la nécessité. Les pauvres à Marseille, se sentent vraiment comme de simples<br />

nécessiteux et ne ressentent que leur isolement.<br />

La moindre manifestation d’indocilité de la part des travailleurs réveille la haine<br />

et la peur chez la bourgeoisie, car ils constituent pour elle une menace confuse<br />

et permanente. Elle entend alors se venger des pauvres de peur qu’un jour les pauvres<br />

ne se vengent définitivement d’elle.<br />

1871 marque la première alerte moderne pour la bourgeoisie:LA COMMUNE.<br />

Adolphe Thiers ne va pas ménager sa ville natale : la Commune marseillaise sera<br />

elle aussi réprimée dans le sang. Les insurgés massacrés, Marseille se trouve sous<br />

occupation militaire pour six ans. La ville est alors administrée par le Président<br />

de la Chambre de Commerce, Lucien Rabatau.<br />

Dès la fin du siècle dernier, cette fureur contre les pauvres trouve son exutoire<br />

dans un racisme anti-italien virulent ; c’est que les chômeurs et en particulier les<br />

nombreux italiens qui campent aux portes de la ville, dans les terrains vagues de<br />

St-Charles et de la Belle de Mai sont ressentis comme une nouvelle menace. En<br />

1885, une chasse aux « Babbis » [« crapauds » en marseillais] agite la rive Nord du<br />

Vieux Port. En 1886 des incidents se produisent aux alentours de la Canebière.<br />

En 1888, c’est l’épisode sanglant des « Vêpres marseillaises » : des Italiens sont<br />

massacrés en nombre.<br />

En 1909 un contremaître des Huileries Maurel fait venir des Kabyles pour briser<br />

une grève d’ouvriers italiens. La direction des Sucreries Saint-Louis suit cet<br />

exemple.


En 1945, 1962 et 1969 (Fos-sur-Mer) la<br />

bourgeoisie a besoin d’une main-d’œuvre<br />

bon marché et docile. À cette fin<br />

elle puise dans l’armée de réserve des<br />

pauvres d’Afrique du Nord.<br />

Si la marchandise ne connaît pas de<br />

frontière et peut circuler librement, il<br />

n’en est pas de même pour les pauvres<br />

enfermés dans leurs zones de réserve,<br />

objet du marchandage entre États (« je<br />

pense que ces problèmes ne peuvent être<br />

résolus que d’une seule façon, par un accord<br />

entre les gouvernements qui fournissent<br />

la main-d’œuvre et ceux qui<br />

l’utilisent » (Defferre). Pourtant la<br />

bourgeoisie locale qui a pu reconstituer<br />

sur place ses propres réserves de pauvres<br />

n’a pas besoin, désormais, d’un<br />

recrutement massif mais d’un recrutement<br />

limité de travailleurs qui seront à<br />

sa merci, tels les travailleurs clandestins,<br />

tirant ainsi profit de la concurrence<br />

sauvage qu’elle a instituée sur le<br />

marché du travail.<br />

La ville dégage une ambiance générale<br />

d’hostilité. Ensuite, on y<br />

éprouve un immense sentiment<br />

d’accablement. La jeunesse elle-même<br />

y semble écrasée par la fatalité, en proie<br />

à une fatigue infinie.<br />

D’autant plus la circulation de la marchandise<br />

se sacrifie impérativement les<br />

individus singuliers, d’autant plus<br />

ceux-ci sont opposés entre eux, isolés<br />

dans la masse informe que l’on piétine<br />

sans égard. Ici, cela est ressenti avec<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

F<strong>OS</strong>-SUR-MER :<br />

LE PLUS GRAND CHANTIER<br />

D’EUROPE...<br />

Fos-sur-mer est le résultat d’une stratégie industrielle<br />

et commerciale conçue en 62. Le<br />

principe en était celui des « Usines au bord de<br />

l’eau », c’est-à-dire directement liées au point<br />

d’arrivée des sources d’énergie et des matières<br />

premières (terminaux pétroliers, méthaniers,<br />

minéraliers). Les travaux débutèrent<br />

vers 72/73 : « Ce sera la fierté de la France »<br />

disaient alors les malades qui avaient conçu<br />

ce plan. Les multinationales qui devaient s’implanter<br />

là pensaient créer un marché de produits<br />

semi-finis avec l’Afrique du Nord et le<br />

Proche-Orient. Le site de Fos devait participer<br />

d’une insertion plus grande du marché<br />

national dans le marché international.<br />

Ce projet vit une liaison très étroite entre les<br />

multinationales et l’État. Celui-ci prenait en<br />

charge tous les travaux relevant de l’infrastructure,<br />

au profit des groupes industriels les<br />

plus puissants. Les entreprises situées à Fos<br />

sont commandées d’ailleurs, de Paris, Londres,<br />

Rotterdam. Et la part des capitaux privés<br />

dans le financement du chantier devait<br />

rester autour de 15 %, le reste relevant des capitaux<br />

d’État.<br />

72 : « Fos le prix de l’improvisation ». Le 21 octobre<br />

72, une manif a lieu à la suite d’accidents<br />

du travail, et qui rassemble à la fois des<br />

travailleurs du chantier et des habitants du<br />

secteur. Il y avait eu 3 morts et 7 grands blessés<br />

en un mois ! Fos détient alors le record<br />

des accidents du travail, ainsi que le record<br />

des grèves (une par semaine depuis le début<br />

des travaux). Le 14 octobre un certain Laïd<br />

Mahjoud tombait du haut d’une grue ; une<br />

manif eut lieu aux cris de « Laïd a été assassiné<br />

». Les horaires étaient tout simplement<br />

démentiels : certaines personnes travaillant<br />

jusqu’à 85 heures par semaine!<br />

En juillet 73, des grèves éclatent sur les chantiers<br />

de construction et de métallurgie. Du travail<br />

avait été promis « pour 20 ans » aux gens<br />

et voilà que les licenciements pleuvent dès la<br />

fin des travaux. Sur le site, il faut aussi compter<br />

5 000 intérimaires et de nombreux immigrés<br />

clandestins. En juillet, les grévistes<br />

manifestent à Marseille avec les ouvriers licenciés<br />

de Coder *. Il y a 10 000 grévistes à<br />

Fos. Il y a eu aussi 20 morts au travail depuis<br />

le début du chantier, et une moyenne de 40<br />

accidents par jour. Tout ceci sur une chair à


labeur recrutée à 60 % hors de la région. Ce<br />

sont de véritables immigrés de l’intérieur. Les<br />

conditions d’atomisation et de concurrence<br />

sont impitoyables pour les travailleurs venus<br />

s’agglomérer autour de Fos. Les bidonvilles<br />

apparaissent, souvent le logis de ceux qui<br />

sont venus là sans engagement précis. Les<br />

conditions de logement sont en règle générale<br />

complètement lamentables. « Le plus<br />

grand bidonville du siècle » ; « Clochardisation<br />

de la Provence » disent les commentateurs<br />

locaux pour désigner le paysage en<br />

train de s’installer tout autour de l’étang de<br />

Berre. Le mirage industriel a attiré les pauvres,<br />

qui ont pris le risque de venir là, et y risquent<br />

encore leur peau sur le chantier.<br />

Cette lamentable affaire, pur produit de l’Étatplan,<br />

se clôt momentanément avec la décision<br />

gouvernementale de fermer Ugine-<br />

Aciers, la 2 ème boîte de Fos, ultra-moderne et<br />

compétitive. La même stratégie d’insertion<br />

du marché national dans le marché mondial<br />

avait décidé d’implanter Ugine-Aciers et décide<br />

10 ans après de la fermer. Ceux qui<br />

s’étaient risqués à venir travailler là en sont<br />

pour leurs frais – et pour les Lorrains ce n’est<br />

pas la première fois. La colère est donc en<br />

train de couver. La manif-vandale des ouvriers<br />

d’Ugine dans le centre de Marseille le<br />

30 mars 84 en témoigne (encore que la CGT<br />

avait réussi à contrôler l’explosion en obtenant<br />

des gars qu’ils ne cassent aucun bien<br />

privé, comme les vitrines des commerçants).<br />

Leur montée sur Paris pour la manif-enterrement<br />

du 13 avril fut difficilement contrôlée,<br />

toujours par les porcs cégétistes qui essayèrent<br />

de nous empêcher de lier conversation<br />

avec les ouvriers de Fos, visiblement décidés<br />

à en découdre ce jour-là mais hélas isolés par<br />

la police syndicale. Depuis, absentéisme et<br />

vols se généralisent dans l’usine (14 % d’absentéisme,<br />

le double de la Solmer **). Les<br />

vols ont dépassé les 100 000 francs ces 6 derniers<br />

mois...<br />

Le début du fonctionnement du site industriel<br />

de Fos avait été agité (comme le montraient<br />

les grèves de 74 à la Solmer, avec séquestration).<br />

La fin promet de l’être encore plus.<br />

* Entreprise de construction et réparation des tramways<br />

et wagons. La SNCF est son unique client.<br />

** Pièce maitresse du site industrialo-portuaire de Fossur-Mer<br />

avec Ugine-Agiers. Dès 1974, l'entreprise doit<br />

mettre une partie de ses travailleurs en chômage technique.<br />

En 1979, un conflit éclate entraînant 2 mois de<br />

lock-out.<br />

Rapport sur Marseille 49<br />

une juste amertume : « Ici, c’est chacun<br />

sa mère » comme disent les jeunes des<br />

banlieues.<br />

Évidemment, partout dans ce monde<br />

les gens sont écrasés par le cours des<br />

choses qui leur échappe fatalement;<br />

mais à Marseille, cet état de fait est à<br />

nu. Ici, l’individu singulier ne pèse pas<br />

lourd : il est révélateur de voir le caractère<br />

très rudimentaire des rôles que se<br />

jouent les pauvres. Rien à voir avec<br />

l’étalage diversifié du Forum des<br />

Halles. Les rôles affichés se ramènent<br />

ici au simple besoin de se défendre<br />

contre l’autre en général. Il est si dur<br />

de trouver de l’argent pour survivre<br />

dans cette ville, et la guerre de tous<br />

contre tous y fait rage avec une violence<br />

inconnue ailleurs.<br />

Marseille donne l’image d’une ville où<br />

il suffirait d’être dépourvu de tout<br />

scrupule pour tirer profit de la richesse<br />

qui y circule. Las ! Ce ne sont pourtant<br />

pas les scrupules qui étouffent les pauvres<br />

! Mais la concurrence à laquelle les<br />

contraint l’implacable nécessité de l’argent<br />

et l’extrême difficulté de s’en sortir<br />

dans une telle ville.<br />

ÀMarseille, de près ou de loin,<br />

tout le monde trafique – chômeurs-à-vie<br />

comme travailleurs.<br />

Submergé par le flot impétueux<br />

des marchandises, chacun essaie désespérément<br />

d’en tirer un maigre parti et<br />

de gagner un petit peu d’argent âprement<br />

disputé. Dans ce torrent qui traverse<br />

la ville entière, les individus sont<br />

noyés, engloutis dans la boue quotidienne.<br />

Toute énergie individuelle se<br />

perd à se débattre dans cette boue.<br />

Marseille, une ville où beaucoup trop<br />

de gens sont dans la boue. Dans ce<br />

mouvement de circulation infini,<br />

chacun est sacrifié sans vergogne.<br />

Marseille est une métropole carnivore.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Certes, il y a des gens qui réussissent à Marseille, en marge de la bourgeoisie officielle<br />

à laquelle ils sont liés de près : ceux qui gèrent les circuits sauvages de la<br />

marchandise qu’aucune loi écrite ne contrôle encore (drogue, prostitution, jeux,<br />

protection des lieux de distraction et divers trafics solidement établis de l’intérieur<br />

même de la circulation marchande).<br />

Grand banditisme et petite délinquance, le caïd rassure le bourgeois, le kid l’inquiète.<br />

Caïds et bourgeois sont du même monde : l’un sort du milieu des affaires,<br />

l’autre y entre. Le Milieu marseillais est un peu le Grand Guignol de la bourgeoisie<br />

locale, présenté à grand tapage sur les tréteaux de la presse : elle y découvre<br />

son histoire dans le raccourci d’une vie où il est question de meurtre, de<br />

turpitude et de cachotterie.<br />

La loi du silence ne s’applique qu’à la réalité sociale et non, comme on pourrait<br />

le croire naïvement aux affaires du Milieu qui sont au contraire l’objet d’une logorrhée<br />

sans fin de la part des journaux. À l’image de la classe dominante, la<br />

pègre marseillaise se compose de clans qui s’associent, se dissocient, rivalisent et<br />

s’affrontent autour du Vieux Port. Les truands sont à leur manière les descendants<br />

des marchands aventuriers dont la passion pour l’argent ne s’embarrassait<br />

d’aucun scrupule ni d’aucune loi (ce qui explique la secrète admiration que leur<br />

voue le petit bourgeois marseillais).<br />

Non seulement la bourgeoisie tire vanité à l’exemple des Delon et autres Hallyday<br />

de ses amitiés très particulières (« Un grand caïd du Milieu, au demeurant un<br />

homme charmant, vient de tomber... d’un propos très ouvert il côtoyait les plus<br />

grandes personnalités marseillaises dans ses établissements » éloge funèbre de Gilbert<br />

Hoareau dans la presse locale) mais ne craint pas de se compromettre.<br />

Elle ne reproche pas au grand banditisme son existence : « Il est admis qu’il y aura<br />

toujours des gangsters et des activités criminelles cachées derrière des couvertures d’honorabilité<br />

» (Le Méridional) mais de se montrer parfois trop voyant et ainsi de risquer<br />

d’être « une incitation pour les délinquants de tout poil qui prolifèrent dans la<br />

ville » (idem) d’être « une émulation pour les petits marginaux ». La bourgeoisie<br />

est un club privé, accueillant certes, mais réservé. Elle ne se trompe jamais d’adversaire<br />

: l’ennemi, c’est le pauvre qui n’est pas docile, le délinquant dont la vie<br />

la défie et l’atteint dans ce qu’elle juge être son droit.<br />

Pour ceux qui n’ont pied ni dans la bourgeoisie locale ni dans le Milieu, et qui<br />

n’exercent pas un de ces emplois stables et bien payés nécessaires au fonctionnement<br />

organique de la ville (et ce, à la condition de servir les mafias municipales<br />

et syndicales), pour ceux-là l’air de Marseille sent très mauvais.<br />

Marseille est la capitale française du travail au noir ; tous les employeurs y ont recours<br />

d’une manière systématique, de sorte qu’il se trouve une importante frange<br />

de pauvres contraints de travailler sans même bénéficier des maigres avantages du<br />

système moderne de protection sociale (assurance maladie et chômage). Quant<br />

aux emplois déclarés, ils sont sous-payés par rapport à la moyenne nationale<br />

(seuls font exception les emplois administratifs et municipaux) : dans l’industrie<br />

locale, toucher le SMIC équivaut pour un ouvrier à une faveur céleste.


Rapport sur Marseille 51<br />

De la même manière que cadres et dirigeants d’entreprises n’hésitent pas à trafiquer<br />

joyeusement sur les comptes et sur les marchandises, ils trafiquent sur la<br />

force de travail : si le travailleur n’est pas content, il y en a suffisamment d’autres<br />

disponibles pour le remplacer aussitôt, au même prix et aux mêmes conditions.<br />

À Marseille un capitaliste n’a pas de problème de main-d’œuvre. Ajoutons à cela<br />

qu’aucune tradition de lutte ouvrière ne s’est jamais enracinée dans cette ville:<br />

sinon, un appareil stalinien puissant qui contrôle le racket des travailleurs auxquels<br />

il garantit protection et assistance (par ex. le Port est entièrement aux mains<br />

de la CGT, au détriment de ses concurrents syndicaux). À Marseille, le mouvement<br />

ouvrier n’a été à de rares exceptions près, que corporatif et réformiste.<br />

Ce sont les conditions de la libre-concurrence la plus complète qui fixent le prix<br />

de la force de travail à Marseille et elles seules. Les rapports entre les travailleurs<br />

et le capital évoluent au gré du libre-arbitre patronal et syndical, chacun tirant<br />

profit à sa façon de l’exploitation salariale sans rencontrer d’autre obstacle que<br />

l’appétit de l’autre. À Marseille, les syndicats – principalement la CGT et FO –<br />

fonctionnent véritablement à l’américaine.<br />

À Marseille nous sommes tous confrontés à l’argent comme passion et à l’argent<br />

comme nécessité. Cette puissance qui décide de qui doit vivre et qui doit mourir<br />

attire les pauvres de tous les coins de la terre. Ces crapules de cadres et chefs<br />

d’entreprises modernistes incitent le simple travailleur à « prendre des risques » :<br />

ici, il y en a qui sont effectivement contraints à prendre des risques pour pouvoir<br />

simplement travailler : les travailleurs clandestins. « Marseille – un douanier a tué<br />

le 19 novembre 1983 vers 13 h un jeune passager clandestin qui tentait de quitter un<br />

paquebot amarré à La Joliette en se mêlant aux matelots. Au moment où les douaniers<br />

lui demandaient ses papiers d’identité, l’homme prit la fuite, poursuivi par le<br />

douanier qui perdant du terrain, fit feu sans sommation. À 30 m la balle a atteint<br />

le jeune homme à la colonne vertébrale. La mort a été presque immédiate. Il n’a pas<br />

été possible d’établir l’identité du passager. Le douanier a déclaré qu’il s’agissait d’un<br />

accident et qu’il n’expliquait pas comment, ayant voulu tirer une balle en l’air, il<br />

avait atteint le fuyard. Cette explication n’a pas convaincu le juge d’instruction qui<br />

a inculpé le douanier (par ailleurs conseiller municipal PS de la commune d’Allauch)<br />

d’homicide volontaire et l’a placé sous mandat de dépôt. » (Le Monde, 22/11/83)<br />

La bourgeoisie peut ainsi exercer un chantage de tous les instants sur les pauvres<br />

et les contraindre à être, sans recours possible, corvéables à merci. Ce qui s’est<br />

passé en mai 74 est désormais impensable : grève aux entreprises pépiniéristes<br />

Gregori et Bernard, des Milles, à l’issue de laquelle des travailleurs clandestins,<br />

sur lesquels prospéraient ces entreprises, envahissent l’ANPE pour réclamer une<br />

carte de travail, provoquant l’intervention des flics. À présent, au Centre [de rétention]<br />

d’Arenc de triste renommée, la police entasse sans ménagement les clandestins<br />

qui se sont fait remarquer.<br />

La jeunesse prolétaire de Marseille n’a pas trop envie de travailler (surtout<br />

aux tarifs en vigueur dans cette ville) ; mais il est également difficile de gagner<br />

de l’argent de façon durable par la reprise individuelle. Les risques<br />

sont gros et les liquidités bien gardées (salopes !). Tous ceux qui possèdent quelque<br />

bien vivent dans l’anxiété (largement amplifiée par l’information spectaculaire).


Un soir de juillet 73, à la cité d’accueil de Saint-<br />

Jean-du-Désert (!), un quartier perdu au Nord-<br />

Est de la ville et loin de tout, « la misère<br />

omniprésente dans ce ghetto explose dans le<br />

sordide banal... » À la suite d’une altercation, un<br />

certain Laïd Moussa aidé de son frère tue son<br />

voisin Michel Balozian à coups de couteau et<br />

blesse ses deux acolytes, Jean-Marie Baudoin<br />

et Nourredine Zinet, dit « Rémy ». Il s’agirait officiellement<br />

d’une dispute occasionnée par le<br />

bruit que faisaient dans leur piaule Balozian et<br />

ses copains, et qui aurait dégénéré. Les frères<br />

Moussa, arrêtés peu après alors qu’ils tentaient<br />

de quitter la France sont présentés alors par la<br />

presse et les groupuscules de gauche comme<br />

d’honnêtes travailleurs immigrés : « Ils étaient<br />

semble-t-il, les seuls à payer leur loyer dans cet<br />

ensemble occupé par une foule de personnes<br />

ayant des activités mal définies. Leurs voisins<br />

de pallier, chez qui on a retrouvé par la suite<br />

le butin de vols s’étaient installés d’autorité et<br />

pour s’y maintenir répandaient la terreur.<br />

“Je ne me serais pas risqué à aller les déloger”<br />

déclarait le responsable de la cité. Ces singuliers<br />

voisins, Balozian, Zinet et Baudoin entretenaient<br />

très tard dans la nuit un tapage gênant<br />

pour tout le monde et notamment pour les<br />

frères Moussa qui à l’issue de leur journée de<br />

travail aspiraient à un repos légitime ».<br />

Quand à la presse de droite, elle se déchaîne à<br />

la fois dans une hystérie anti-arabe (« tueurs algériens,<br />

une fois de plus ») et dans une campagne<br />

contre le repaire de zonards qu’est<br />

devenue cette résidence appartenant à la<br />

MNEF et réservée en principe aux étudiants<br />

mariés (« nombreuses bagarres », « Cour des<br />

miracles », « comment expliquer les chalumeaux<br />

oxhydriques, les pinces-monseigneur<br />

et la stéréo volée retrouvés dans la chambre<br />

occupée par Balozian et ses amis »). Le Méridional<br />

déclare « Il faut connaître l’identité et la<br />

situation de tous les résidents ; savoir ce qui<br />

autorise des non-étudiants à être là ; arrêter les<br />

drogues-parties » – « Avec, au-dessus de tout<br />

ça, une volonté évidente de casser, de détruire<br />

». La gauche et l’extrême-gauche qui soutiennent<br />

un « honnête travailleur immigré<br />

agressé par de petits gangsters » ne disent pas<br />

autre chose. Le Front National lui se contente<br />

de dire que « Une nouvelle fois la pègre venue<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

LA TUERIE DE ST-JEAN DU DÉSERT:<br />

RACKETS RACISTES ET RACKETS ANTIRACISTES<br />

CONTRE LA DÉLINQUENCE SOCIALE<br />

d’outre-méditerranée règle ses comptes ». En<br />

attendant, c’est la pègre des partis politiques<br />

qui règle le compte des prolétaires qui habitaient<br />

à Saint-Jean-du-Désert.<br />

Laïd Moussa jouait serré devant la Cour d’Assises.<br />

Il prétendait à la légitime défense. Les<br />

amis de Balozian ne démentirent rien de tout ce<br />

qu’il avait déclaré pour sa défense. Devant les<br />

flics et les magistrats : le silence. On ne collabore<br />

pas avec ces ordures. Au procès, en mars<br />

1975, ils persistèrent. « Les dépositions des témoins<br />

n’apportaient rien à l’audience, aucun<br />

indice supplémentaire à cette lamentable affaire<br />

si ce n’est que Jean-Marie Baudoin par<br />

son attitude provocante et injurieuse était inculpé<br />

sur le champ d’outrages à magistrats ».<br />

En effet, au moment où le président lui enjoignait<br />

de lever la main droite et de dire « Je jure<br />

de dire toute la vérité etc. » Jean-Marie Baudoin<br />

répondit « Ce que c’est que la vérité, je m’en<br />

fous, mais ce que je sais c’est que la justice<br />

c’est de la merde ».<br />

Finalement Laïd Moussa s’en sortait pas trop<br />

mal avec 3 ans de prison dont 18 mois avec sursis<br />

; son frère prenait 6 mois de sursis. Les avocats<br />

de gauche ainsi que les divers boy-scouts<br />

gauchistes qui défendaient l’honnête Laïd<br />

Moussa se complurent à traîner dans la boue<br />

Balozian et ses amis durant tout le procès.<br />

Mais peu après sa libération, le 9 mars 75, Laïd<br />

Moussa était abattu. De deux coups de feu.<br />

Aussitôt la nouvelle connue, toute la racaille<br />

gauchiste qui l’avait défendu aboya automatiquement<br />

au crime raciste ; ces clébards pavloviens<br />

firent des manifestations le lendemain<br />

même à Paris et à Marseille. Mais en quelques<br />

jours, le rideau de fumée idéologique se dissipa.<br />

Laïd Moussa n’était pas, et de loin, l’ouvrier<br />

modèle que ces roquets avaient défendu:<br />

et ce qu’il était, ils n’auraient pas osé le défendre.<br />

Tout ceci en vînt à se savoir très vite après<br />

sa mort. En fait de prétendu crime raciste, l’individu<br />

qui fût très rapidement considéré<br />

comme le suspect n°1 dans ce meurtre, Ali Meliani,<br />

connaissait bien Moussa – avec qui il aurait<br />

même fait des casses jadis. Mais surtout,<br />

Meliani, dit « Cox », était un ami de Balozian. Il<br />

avait un pied-à-terre à St-Jean-du-Désert. Le<br />

soir de la tuerie, c’était lui qui avait interrompu<br />

le carnage en braquant les frères Moussa avec<br />

un fusil. C’est dans une chambre qu’il lui arri-


vait d’utiliser que les flics trouvèrent d’ailleurs<br />

5 fusils de chasse provenant d’un casse. Depuis<br />

sa sortie de prison, Laïd Moussa avait<br />

confié à ses proches qu’il craignait la vengeance<br />

de Cox. Celui-ci devait être un bon<br />

speed, puisqu’il réussit à échapper peu de<br />

temps après aux enquêteurs de la Criminelle<br />

venus l’arrêter à son domicile parisien, dans lequel<br />

ils devaient trouver un lot de P.M., flingues<br />

divers et bijoux volés. Malheureusement, Cox<br />

fut assassiné par les flics dans une coursepoursuite<br />

après un braquage de banque à<br />

Paris, en avril 76. À cette occasion, les salopes<br />

de L’Humanité trouvèrent moyen de baver encore<br />

un peu, eux les spécialistes les plus compétents<br />

en calomnies & délation : Cox était<br />

présenté dans un article comme « une barbouze<br />

bien connue ». Salopes de gauche!<br />

Les gauchistes, pour maintenir à bout de bras<br />

leur scénario (scénario que Laïd Moussa avait<br />

su utiliser à son avantage devant la justice), ont<br />

toujours maintenu que ce serait l’extrêmedroite<br />

qui aurait tué Moussa. Ils s’appuient sur<br />

des lettres de menaces racistes, mais qui ne<br />

prouvent rien vu le nombre de racistes qu’il y a<br />

à Marseille – et elles ont même pu être écrites<br />

exprès pour faire diversion. Qu’aurait été faire<br />

l’extrême-droite en envoyant un tueur venger<br />

un délinquant, qui était lui-même si peu suspect<br />

de sympathie pour les thèses racistes qu’il<br />

avait plusieurs délinquants arabes pour amis?<br />

Rapport sur Marseille<br />

Pour toutes ces salopes, cette affaire n’avait été<br />

que l’occasion de se donner bonne conscience<br />

et cela en se faisant concurrence comme toujours.<br />

Mais par-delà cette concurrence immédiate,<br />

tous les rackets politiques ont su<br />

accorder leurs violons contre l’ennemi commun,<br />

le délinquant – c’est-à-dire le prolétaire<br />

qui ne veut plus travailler et qui se sert luimême.<br />

Les salopes de gauche défendent l’honnêteté<br />

et le travail exactement comme les<br />

salopes de droite, et leur antiracisme n’est<br />

qu’un mensonge de plus qui se révèle dans<br />

cette affaire particulièrement ignoble.<br />

La vérité de cette affaire, jamais aucune de ces<br />

salopes ne l’a sue. La vérité, c’est que les prolétaires<br />

n’aiment pas que les charognards viennent<br />

mettre leur nez dans leurs affaires. Et<br />

surtout qu’ils se repaissent de la misère des relations<br />

auxquels les individus sont réduits dans<br />

ce monde. Cette misère qui a implosé entre<br />

eux, le soir de la tuerie de St-Jean-du-Désert, et<br />

dont les salopes de tous partis ne savent évidemment<br />

rien. Mais non contents d’être ignorantes,<br />

ces salopes ont tout fait pour rendre les<br />

gens aussi bêtes qu’elles, en couvrant le cadavre<br />

de Balozian de leur merde idéologique.<br />

Laïd Moussa les laissait faire, mais lui risquait<br />

gros et il savait la vérité.<br />

Les 3 protagonistes principaux de cette affaire<br />

sont morts. Il était important, 10 ans après, de<br />

rétablir la vérité.<br />

53


Jean-Pierre Coulot, Jean-Philippe Puel, Rémy<br />

Zinet, mis en cause, communiquent:<br />

Encore une fois, il n’est pas étonnant de voir<br />

à quel point la réalité est loin de ce qu’on en<br />

dit dans les prétoires et dans les journaux.<br />

D’ailleurs, Jean-Marie Baudouin en a témoigné<br />

au procès de Laïd Moussa en déclarant<br />

« la vérité est toute relative... » (Il est toujours<br />

en prison).<br />

Michel Balozian est mort. Laïd Moussa est<br />

mort. Des intérêts démagogiques, entre autres<br />

ceux des charognards gauchistes, ont fait<br />

de l’un un affreux et de l’autre une image<br />

d’Épinal. Pourtant rarement victime et assassin<br />

ont été aussi proches. Ils tentaient, tous<br />

les deux, de sortir du vécu misérable qu’on<br />

leur imposait, d’aller au-delà des blocages affectifs<br />

dégénérant en agressivité. Et pourtant<br />

la misère omniprésente dans ce ghetto de<br />

Saint-Jean-du-Désert explosa dans le sordide<br />

banal du meurtre de Michel Balozian.<br />

Le refus commun du travail aliéné et le goût<br />

de la fête avaient créé entre la « Bande à Balozian<br />

» et nous une dynamique insupportable<br />

pour les tristes idéologues gauchistes. Ceuxci<br />

n’ont pas hésité, au procès de Laïd Moussa,<br />

à s’allier aux avocats, juges, journalistes et autres<br />

roquets baveux, pour régler le compte<br />

des « voyous » et des « fêtards », et de faire<br />

l’apologie du travail, du respect de la loi et de<br />

l’ordre dans les HLM, bref d’une nouvelle morale<br />

qui ressemble étrangement à l’ancienne.<br />

Le procès fut ce qu’il devait être. Pour que<br />

Laïd Moussa obtienne un verdict de clémence,<br />

notre position fut claire : le silence.<br />

Mais après la mort de Laïd Moussa, les calomnies<br />

et les délations continuent. Nous Situationnistes<br />

et amis de Michel Balozian, ne<br />

tolérons pas d’être traités d’indicateurs et<br />

provocateurs de police, tout en étant fiers<br />

d’être traités par ces Messieurs de la presse<br />

et consorts de « Fêtards » et de « Dévoyés ».<br />

Non Messieurs nous ne serons pas les<br />

boucs-émissaires de toutes les puissances<br />

du vieux monde, des gauchistes aux esclaves<br />

du capital.<br />

26 mars 1975<br />

Situationnistes et amis de Michel Balozian<br />

Internationale Situationniste : nous précisons<br />

que nous n’appartenons pas à l’Internationale<br />

Situationniste<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Cette psychose ne date pas d’hier : les<br />

classes moyennes, plus encore que la<br />

bourgeoisie, ont toujours été terrorisées<br />

par la sourde menace que constituent<br />

ces masses de gens en réserve à<br />

Marseille.<br />

C’est le droit du propriétaire qui définit<br />

la bourgeoisie. S’en prendre à son<br />

monde, à la marchandise et à l’argent<br />

c’est la toucher dans sa personne morale<br />

: « n’attendez pas de subir une humiliation<br />

et d’enregistrer des pertes<br />

d’argent » proclame Marseille-Sécurité.<br />

Si la bourgeoisie a supprimé idéalement<br />

la peine de mort ce n’est pas<br />

parce que l’individu est tout mais bien<br />

au contraire parce qu’il n’est rien. Le<br />

tout est la personne morale c’est-à-dire<br />

le bien privé. Devant la menace mondiale<br />

que constituent les pauvres, la<br />

bourgeoisie s’arme et tue, il n’est pas<br />

pour elle question d’hésiter entre le<br />

rien de l’individu pauvre et le tout de<br />

la propriété: «Un commerçant marseillais<br />

abat un jeune cambrioleur. C’est<br />

un cas d’auto-défense type. Pour la défense<br />

de sa personne menacée (dans) ses<br />

biens, M. Giraudo s’est interposé... Il est<br />

à souhaiter que d’autres soucis d’ordre judiciaire<br />

ne viennent pas s’ajouter au désarroi<br />

de cet honnête commerçant fort<br />

connu dans les quartiers Sud de Marseille.<br />

» (Le Méridional, 12/11/83)<br />

Marseille est la ville la plus fliquée<br />

au m². L’axe central où tout le monde<br />

converge, la Canebière, est infesté de<br />

porcs : civils difficilement repérables,<br />

maîtres-chiens, fourgons de CRS stationnés<br />

presque toute l’année aux différents<br />

carrefours. Présence ostensible<br />

et arrogante de la police qui accroît<br />

d’autant le sentiment d’insécurité chez<br />

les pauvres dans une ville où rien n’est<br />

sûr pour eux : contrôle fréquent,<br />

garde-à-vue dans le seul but d’impressionner<br />

et de rappeler par tous les


Rapport sur Marseille<br />

moyens qu’ici la police entend ne s’embarrasser de rien pour faire régner l’ordre.<br />

La bestialité et l’arbitraire sont la règle constante. Les commissariats marseillais<br />

ont une épouvantable réputation à cause des tabassages systématiques. Voici<br />

quelques années, des inspecteurs avaient été condamnés à une très légère peine<br />

de sursis pour avoir sodomisé avec des matraques des suspects, finalement innocents,<br />

dans les locaux de l’Évêché lors d’interrogatoires : leurs collègues manifestèrent<br />

bruyamment en plein centre-ville contre ce verdict (qui devait être<br />

annulé ultérieurement en appel). Les preuves étant cependant irréfutables, il est<br />

à conclure que la police marseillaise n’a pas craint de revendiquer hautement<br />

dans la rue le droit à la torture dans les commissariats locaux.<br />

Les porcs bavent de peur, peur d’une populace ressentie comme hostile, peur de<br />

cette jeunesse qui comprend de plus en plus clairement la nature de son sort : gibier<br />

d’usine ou gibier à flics. Ici, la jeunesse se trouve massivement traitée sans<br />

égard, ennemi potentiel auquel l’État doit imposer la réserve par la terreur.<br />

On peut comprendre cette violence policière heureusement sans pareil en France,<br />

en relation avec la libre-concurrence qui sévit dans la ville et y impose des conditions<br />

d’autant plus dures aux pauvres. Quand on a vécu à Marseille on peut imaginer<br />

sans mal ce qui se passe dans des villes comme Rio de Janeiro ou Lagos:<br />

c’est-à-dire partout où il n’y a presque aucune médiation sociale et politique interposée<br />

entre les pauvres et la richesse en vue, et où le besoin le plus immédiat<br />

est la seule mesure des relations entre les individus.<br />

Il y a dix ans déjà les pauvres à Marseille s’en prenaient à l’ennemi en général.<br />

Pendant l’été 74 la violence prolétaire s’impose à la Belle de Mai, Cité<br />

Bellevue ; après s’être attaqué aux marins-pompiers et au supermarché voisin,<br />

les voyous s’en prennent aux bars du quartier. Le 25 août 74 Le Méridional<br />

publie une déclaration contre les voyous de la Belle de Mai, teintée de racisme<br />

(« au travail ou qu’on les ré-expédie chez eux »). Une enquête intitulée « Graine de<br />

violence » relève alors l’escalade de la violence dans la plupart des quartiers périphériques<br />

de Marseille : « ceux de la cité Bellevue veulent montrer qu’ils s’en prennent<br />

à l’ordre établi... ils n’en sont pas encore à la révolution mais ils ne dédaignent<br />

pas la provocation » déclare un flic le 19/9/74. En mars 75, dans la même cité un<br />

car de CRS est lapidé par une cinquantaine de jeunes qui interviennent contre<br />

l’arrestation d’un voleur de voiture.<br />

Devant le développement de cette situation, l’ennemi sera amené à prendre deux<br />

mesures : le Sodim de la rue Félix-Pyat (cité Bellevue) ferme ses portes en décembre<br />

77 tandis qu’un commissariat ouvre les siennes en plein cœur de la cité<br />

peu après (il recevra d’ailleurs deux cocktails molotov au printemps 81). Depuis<br />

cette époque, les heurts avec les patrouilles de flics n’ont jamais cessé à Félix-<br />

Pyat comme ailleurs.<br />

Il y a dix ans déjà l’ennemi s’en prenait aux voyous en général ; petit à petit il a<br />

compris qu’il était de son intérêt de réduire ce qu’il y a de général dans la révolte<br />

chronique des chômeurs-à-vie à quelque chose de particulier : c’est ainsi qu’il s’en<br />

prend maintenant aux arabes en particulier. À Marseille le racisme anti-arabe, qui<br />

a remplacé le racisme anti-italien, est institutionnalisé par la droite et par la gauche<br />

qui s’en repaissent avec délectation comme en témoigne l’affaire Laïd Moussa.<br />

55


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Si l’ennemi potentiel du bourgeois reste le prolétaire, l’adversaire de celui-ci est<br />

un monde, ce ne sont que les imbéciles qui se trompent d’adversaire. Février 81<br />

– Zahir qui faisait un rodéo à la Busserine est descendu par un imbécile de la<br />

cité ; les jeunes par contre ont tout de suite su à qui s’en prendre : les constatations<br />

terminées, les policiers ont dû se retirer très vite de la cité...<br />

« Des éléments incontrôlés ont néanmoins provoqué les forces de l’ordre. Des véhicules<br />

de police ont été endommagés.»<br />

Le Provençal, 21/02/81<br />

Quand les pauvres se montrent par trop indociles, l’ennemi emploie la vieille<br />

technique de l’intimidation : la bombe.<br />

8 juin 81 – des flics entrent dans la cité de la Cayolle pour arrêter un voleur de<br />

moto, les jeunes les reçoivent comme ils le méritent et ils doivent demander des<br />

renforts pour se dégager, six d’entre eux sont blessés.<br />

« Dans cette cité du 9 ème ce n’est pas la première fois que de tels incidents se produisent.<br />

Comme trop souvent ce sont de jeunes voyous qui sont à l’origine de ces batailles<br />

rangées. Hier encore des véhicules de police ont été endommagés, bombardés<br />

de projectiles divers. »<br />

Le Provençal, 11/06/81


LA CIRCULATION DES PAUVRES À MARSEILLE<br />

ET L’ORGANISATION POLICIÈRE DU TERRITOIRE<br />

« On se souvient qu’à la nuit de mercredi à jeudi l’autorail Aix-Marseille avait été bloqué à Septème<br />

; une vingtaine de jeunes voyous, des maghrébins pour la plupart, avaient déposé des blocs<br />

de pierre dont certains pesaient jusqu’à 80 kg et qui avaient obligé le chauffeur de la micheline<br />

à immobiliser son convoi. Quelques secondes plus tard, les loubards se précipitaient à l’intérieur<br />

des wagons dont certains étaient saccagés.<br />

Cette scène de far-west inadmissible s’était déroulée sous les yeux de certains parents de ces<br />

jeunes loubards qui avaient annoncé leur « coup » par avance. Ce soir, nous allons vous offrir du<br />

spectacle avaient-ils dit aux locataires de la cité, nous allons faire peur aux voyageurs... »<br />

Le Provençal, 24 avril 82<br />

Il est très courant que les trains soient bloqués sur la voie du côté des quartiers Nord avant d’atteindre<br />

la gare de Marseille. Ainsi ce jeudi 1 er novembre 84, le TGV en provenance de Paris et le<br />

train en provenance de Metz furent immobilisés plus d’une heure aux Aygalades, des madriers<br />

ayant été placés sur les voies.<br />

À Marseille, nous devons déjà subir une administration policière de notre habitat – la plupart des<br />

offices HLM sont tenus par les staliniens et ils ont la main lourde en matière d’expulsion comme<br />

le prouve au printemps 80 l’incendie criminel de bureaux de la Logirel *, dans les quartiers Nord.<br />

Mais surtout, dans cette ville maudite, notre simple circulation est en elle-même une source de tracas<br />

pour l’État. On ne compte pas les barrages de police sur les axes routiers reliant le centre aux<br />

quartiers Nord. À cela s’ajoute une politique particulièrement énergique des transports urbains,<br />

visant à assurer sans faille le maintien de l’ordre dans le métro et les bus.<br />

Dans la plupart des municipalités de gauche, les chômeurs ont au moins droit aux transports gratuits<br />

: Marseille ne leur accorde même pas cette aumône. Ici le chômeur paie son titre de transport.<br />

Et «on» lui fait comprendre fermement qu’il n’est pas libre de circuler à son gré. Les<br />

contrôleurs sont à présent armés ! Dans les métros descendant des quartiers de la Rose, il leur arrive<br />

souvent de faire stopper la rame entre deux stations s’ils ont remarqué à l’intérieur la présence<br />

de ces nombreuses bandes qui ignorent l’existence du ticket et n’hésitent pas à casser la<br />

tête des importuns de la Régie : à la station suivante, un fort contingent de flics alertés par radio<br />

les attendent afin de régulariser leur situation...<br />

Dans les bus, les patrouilles de porcs en képi sont fréquentes de jour comme de nuit. Dans cette<br />

ville qui n’est qu’une gigantesque banlieue couvrant une superficie immense, et où il faut, si l’on<br />

ne dispose pas d’une voiture, prendre le bus pour le moindre déplacement, et où le prix du ticket<br />

est encore plus élevé qu’ailleurs, bonjour l’ambiance!<br />

Et pourtant, malgré ou à cause de cela, l’ambiance est plutôt chaude dans les transports en commun<br />

de Marseille. Il s’y est vite instauré une complicité secrète entre les gens pour frauder. Le<br />

ticket de bus étant valable sur toute la longueur d’un trajet, ceux qui descendent donnent spontanément<br />

le leur à ceux qui montent ou à ceux qui dans le bus le leur demandent – les gens qui refusent<br />

se faisant, bien sûr, insulter. Cette pratique courante, et pas seulement chez les jeunes, était<br />

régulièrement dénoncée dans les journaux locaux invitant les usagers à déchirer leur ticket à la<br />

descente. Mais au-delà du simple fait de se déplacer, il existe une communication clandestine<br />

dans les bus entre pauvres qui se reconnaissent sans se connaître. Certaines lignes, et surtout<br />

les services de nuit, sont des lieux de rencontre où l’on peut faire nombre contre les contrôleurs.<br />

Les cas de rébellion ne se comptent plus:<br />

« Michel, 21 ans, sans profession, a été interpellé par les agents de la RTM alors qu’il venait de<br />

se livrer à des voies de fait sur un chauffeur de bus. Au moment de sa prise en charge par la<br />

police, l’intéressé s’est rebellé portant des coups à un gardien de la paix.<br />

Les fonctionnaires de l’Unité de surveillance des Transports en commun ont interpellé un certain<br />

Taoufik, 27 ans, qui proférait des insultes à leur encontre. Au cours de son interpellation,<br />

l’intéressé a frappé plusieurs policiers. »<br />

Le Méridional, 12/9/84<br />

* Entreprise HLM créée en 1966 dans la région lyonnaise.<br />

Rapport sur Marseille<br />

57


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Les porcs reviennent en force avec les CRS, défoncent les portes, saccagent des<br />

logements et blessent plusieurs personnes dont une mère de famille qui porte<br />

plainte. En riposte, quelques jours après, une trentaine d’habitants barricadent<br />

la route d’accès à la cité et interdisent, fusils en mains, aux voitures de police de<br />

s’en approcher.<br />

La contre-offensive policière prend la forme terroriste : une bombe explose devant<br />

la porte de la personne qui avait déposé plainte détruisant deux immeubles (par<br />

miracle, il n’y eut que des blessés). Une deuxième bombe est désamorcée in extremis<br />

la même nuit à <strong>Basse</strong>ns. L’enquête impute ces deux attentats au SAC [milice<br />

gaulliste] dont faisaient partie beaucoup de policiers marseillais.<br />

Dans la nuit du 12 au 13 octobre 83, un attentat endommage plusieurs appartements<br />

à la Bricarde, il est signé « Les Templiers de la Dératisation »...<br />

Face à la provocation des salopes, la riposte ne se fait pas attendre. En octobre,<br />

quand un CRS a abattu un jeune dans les quartiers Nord (après avoir menacé:<br />

« j’ai la gâchette facile ce soir »), la réaction des gens fut immédiate et les CRS ont<br />

dû quitter les lieux tout de suite pour éviter un affrontement imminent. Ce ne fut<br />

que partie remise : à la fin d’une manif bonne-conscience organisée par les rackets<br />

politiques, les CRS furent attaqués et l’une des principales rues commerçantes<br />

de la ville saccagée ; en prime, trois commerces furent ravagés à Plan-de-Cuques.<br />

En juin 82, à la suite d’un vol à la roulotte commis dans un taxi rue Félix-Pyat,<br />

plusieurs dizaines de chauffeurs entrent dans des immeubles de la cité Bellevue<br />

où ils se livrent à des provocations, revolvers en main. Dans la soirée, ils improvisent<br />

une manifestation à la porte d’Aix, et attaquent des cafés dans le vieux<br />

quartier arabe. Des jeunes des quartiers Nord descendent à la Belle de Mai prêter<br />

main forte aux gars de la cité Bellevue contre les chauffeurs de taxi. À Sainte-<br />

Marthe, un taxi reçoit des parpaings dans le pare-brise du haut de la passerelle<br />

Plombière ; dans les jours qui suivent, ceux qui se risquent à passer dans ce secteur<br />

reçoivent des pierres. À Bellevue des jeunes attaquent un fourgon de police<br />

qui stationnait à l’entrée de la cité, « les habitants n’ont pas supporté la présence policière<br />

» comme dit la presse. Au marché des Arnavaux, des gosses venus de la Paternelle,<br />

armés de bâtons mettent à sac le dépôt Cash Gabriel.<br />

Les jeunes n’ont pas envie de connaître le sort de leur pères, ils n’ont aucune<br />

envie d’être de la chair à usine et ils le disent. « Ils ont fait travailler mon père<br />

comme un esclave. Maintenant, il traîne d’hôpital en hôpital. Moi, je ne ferai jamais<br />

ça, je veux un métier propre. Sinon je crèverai sur le trottoir, avec un flingue<br />

dans la main » (un jeune de la Paternelle).<br />

Malgré les manipulations, les tentatives de division (racisme) et les tentatives de<br />

récupération (antiracisme) la nouvelle génération a su trouver un adversaire et<br />

créer de ce fait une situation de plus en plus préoccupante pour les partisans du<br />

Vieux Monde. Se créent ainsi des « zones de non-droit » selon l’euphémisme policier,<br />

en fait des zones de haute insécurité pour les flics.<br />

« À chacune de leurs apparitions, les voitures de police étaient saluées par des gerbes<br />

de pierres : nous étions interdits de séjour dans cette ZUP (La Busserine) » déclare un<br />

commissaire de police.


Rapport sur Marseille 59<br />

Il y a évidemment des périodes où les hostilités se relâchent, ce qui n’empêche<br />

pas Le Méridional de se lamenter à longueur de pages : « La police n’a pratiquement<br />

plus les moyens d’intervenir dans certaines cités de la ville où la population s’est littéralement<br />

mobilisée contre elle. C’est systématique, à chaque intervention policière<br />

pour n’importe quel motif, dès qu’un fourgon ou une voiture de police arrive, c’est<br />

l’alerte ! Les policiers en tenue ou en civil sont entourés et on leur conseille de repartir<br />

bien vite, s’ils n’obtempèrent pas, c’est l’émeute. Deux solutions, faire face ou fuir.<br />

C’est maintenant la deuxième solution qui est conseillée. Des renforts sont demandés<br />

par radio, ils arrivent, protègent les policiers contestés et repartent. Bien entendu<br />

aux paroles et aux cris, aux injures des premiers incidents signalés ont succédé les<br />

coups, les bagarres, les blessés, les voitures cabossées ». (La Paternelle : une cité de<br />

« haute sécurité » – ces journalistes de merde ne croient pas si bien dire – où la<br />

police n’a plus les moyens d’intervenir, Le Méridional du 5/10/83)


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

À la cité du Clos, à La Rose, la police n’a effectivement plus les moyens d’intervenir<br />

normalement depuis 81 : à deux reprises durant l’été 83, des patrouilles durent<br />

réclamer de gros renforts pour pouvoir se sortir de la cité où elles s’étaient<br />

aventurées à la poursuite de motos volées, provoquant évidemment une vigoureuse<br />

contre-attaque des jeunes.<br />

À l’occupation policière s’ajoute toute une politique d’encadrement, c’est le<br />

« syndicalisme du cadre de vie » inspiré du syndicalisme tout court. Cette politique<br />

consiste à créer des comités, des centres culturels, des associations qui, à<br />

l’exemple des syndicats appellent à la participation ou mieux à la collaboration<br />

et qui ont tous pour fin de policer les gens : « Derrière le masque de l’animateur<br />

se cache la grimace de l’indicateur ». De la même façon que l’on demande aux<br />

pauvres de gérer leur propre exploitation, l’État leur demande en plus de gérer<br />

leur isolement, vœux aussi pieux que vains : le mépris vis-à-vis des pauvres a tout<br />

de même des limites qui sont les pauvres eux-mêmes.<br />

Ainsi Defferre a-t-il mis en place les Comités d’Intérêt de Quartier (CIQ) qui<br />

bien entendu regroupent les seuls habitants qui ont un intérêt quelconque en ce<br />

monde : les commerçants. Les CIQ sont surtout des moyens de contrôle et de délation<br />

; encouragés par la municipalité, ils ont dernièrement permis la constitution<br />

d’un Comité de liaison Police-Population (« Afin d’établir un climat de<br />

confiance entre citoyens et policiers, il est recommandé aux membres du Comité de<br />

fréquenter personnellement plusieurs policiers et si possible, de faire inviter dans les<br />

familles les CRS étrangers à la ville » – circulaire de juin 1982).<br />

À ces CIQ s’ajoutent les CCV (Comités du Cadre de Vie) qui recouvrent un<br />

territoire plus vaste. Il y a 4 CCV chapeautant respectivement 4 zones : le Sud<br />

résidentiel et tertiaire, le Centre commercial, le Nord portuaire, le Nord-Est industriel<br />

avec, comme courroies administratives, les Commissions Territoriales.<br />

Il faut aussi signaler la commission régionale pour le développement des quartiers<br />

qui s’occupe principalement d’urbanisme et se réclame d’une « politique de<br />

quartier faite avec la population : concertation et participation des habitants à la<br />

gestion de leur quartier. Ceci afin de leur donner les moyens d’agir sur les décisions<br />

qui les concernent » et où siègent comme l’indiquent ces quelques lignes, de bien<br />

impudentes salopes.<br />

L’urbanisme est une opération de police jointe à une opération financière ; les<br />

rêves de la raison d’État sont les cauchemars réels de la population. C’est ainsi que<br />

la « Cité radieuse » du Corbusier a été édifiée selon les idéaux progressistes chers<br />

à Defferre:«Où je sévis il n’y a plus de vie possible donc plus de danger pour l’État ».<br />

Tout y fut fait pour que les habitants de ce bloc bétonné, moderne Alcatraz,<br />

n’aient pas à sortir dans la rue : c’est ainsi que les quartiers de banlieues, véritables<br />

souricières, furent conçus sur le modèle du labyrinthe expérimental. Il est<br />

très difficile de passer d’un quartier à l’autre. L’urbanisme progressiste a trouvé<br />

sa vérité dans le fameux cimetière vertical, jadis l’orgueil de la municipalité.<br />

Déjà lors de l’occupation allemande, le projet d’avant-guerre de destruction d’un<br />

secteur du Panier, quartier difficilement contrôlable par la police, fut réalisé par<br />

la Gestapo, pour les mêmes raisons. Il fut reconstruit par Fernand Pouillon.<br />

Quant au projet municipal de transformer le reste du Panier en musée, il est en<br />

train d’échouer lamentablement.


Rapport sur Marseille 61<br />

Pour de vulgaires raisons de police, Defferre parle d’embellir la ville et s’acharne<br />

désormais sur les banlieues à coups d’équipements de loisirs, de sports et d’activités<br />

culturelles. Il s’agit de prendre les gens de vitesse. Il faut à tout prix s’occuper<br />

d’eux et les occuper dans des activités futiles, aussi vaines qu’inoffensives,<br />

puisqu’ils commencent sérieusement à s’occuper du monde.<br />

« L’État a toujours voulu civiliser les pauvres, le prolétariat n’a jamais eu de représentants,<br />

c’est l’État qui a eu des représentants chez les pauvres... Il lègue cette besogne<br />

civilisatrice à ses représentants les plus insidieux, à ceux qui sont chargés de faire de<br />

l’assistance sociale : les éducateurs, les militants et autres boy-scouts. »<br />

Les Fossoyeurs du Vieux Monde, n° 4<br />

C’est raté. Comme l’a dit dernièrement un bureaucrate, « Frais-Vallon disposait<br />

des équipements les plus fournis et les plus denses de France, où une somme de moyens<br />

incalculables a été déployée et où, si nous rapprochons les difficultés de sa population<br />

avec celles éprouvées par les habitants d’autres cités délaissées, la différence est pratiquement<br />

nulle ». Il faut lire bien sûr « les difficultés rencontrées par le pouvoir »,<br />

comme en témoignent (à la même époque) les évènements survenus le 27 juin 83<br />

au supermarché Sodim de Frais-Vallon où une bagarre a opposé le directeur, ses<br />

valets et le vigile à des jeunes venus en expédition punitive et réussie ; deux heures<br />

de baston et le vigile corrigé comme il l’a mérité.<br />

« Vivement que l’école reprenne et que l’été finisse », s’exclamait un journal local<br />

après les incidents de la fin août 84. Mais les écoles elles-mêmes ne sont pas épargnées<br />

par la violence de ceux qu’elles doivent enfermer ; à Marseille, depuis une<br />

dizaine d’années, il ne se passe pas de mois sans qu’un bâtiment scolaire ne soit<br />

saccagé dans l’allégresse.<br />

Citons juste ce cas éloquent : au printemps 80, à la Busserine, un groupe de gamins<br />

ayant saccagé l’école de la cité sont appréhendés. D’autres gamins, pour les venger,<br />

détruisent à leur tour une autre école voisine en signant « Zorro » et envoient<br />

des menaces de mort au personnel enseignant. Appréhendés eux aussi, ils devaient<br />

expliquer leur « signature » en disant « Zorro, c’est celui qui défend les gens contre les<br />

méchants. Et les méchants c’est les maîtres, ceux qui nous obligent à travailler... »<br />

Les grandes manoeuvres « Prévention de la délinquance » entreprises depuis<br />

82 pour pacifier la banlieue marseillaise s’avèrent être d’une efficacité dérisoire.<br />

En effet, devant la généralisation de la violence prolétaire dans ces<br />

zones, la police dut modifier sa tactique. Il s’agit désormais de réduire au minimum<br />

la confrontation directe entre les forces de l’ordre et la population. Évidemment,<br />

les gens en ont profité : il est toujours bon de respirer un peu,<br />

d’échapper pour un temps aux incessants contrôles d’identité accompagnés de<br />

provocations, d’éviter les expulsions manu militari, etc...<br />

Écoutons le protestant Defferre : « Des instructions ont été données pour éviter les<br />

ratonnades (!?); la mission qui a été créée pour ces quartiers déshérités a fait beaucoup<br />

pour les jeunes » (1982 et Trigano, vacances en Ardèche, organisation qui s’occupe<br />

des jeunes le mercredi, le samedi et le dimanche). La troupe des éducateurs et sa<br />

piétaille gauchiste avaient pour mission première de devenir les médiateurs nécessaires<br />

puis indispensables entre la « population » et la municipalité, l’Office<br />

HLM (bastion stalinien) et la police – qui, tous avaient reçu pour consigne de


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

jouer le jeu. Cela devait permettre à ces sincères représentants du pouvoir de<br />

contrôler en douceur chaque quartier en exerçant sur ses habitants le chantage suivant<br />

: « Si vous ne nous écoutez pas, la police va intervenir, il y aura du grabuge et<br />

nous ne pourrons plus répondre de rien ». Rien ne devait plus se faire sans passer par<br />

leur intermédiaire : ils devaient être les yeux, les oreilles et la bouche du pouvoir.<br />

Ils furent l’aubaine du commissaire Grégoire Krikorian, super-garde-champêtre<br />

des quartiers Nord. Les éducateurs sont les premiers à prévenir leurs grands frères,<br />

les flics, quand quelque chose se passe dans le quartier à l’initiative des gens : ainsi<br />

aux Flamands, quand les gens ont voulu projeter de nuit un film, fait par des<br />

jeunes immigrés de la banlieue parisienne sur leur révolte, et ce hors du centre<br />

social, celui-ci a tout de suite prévenu Krikorian (malgré l’opposition des personnes<br />

présentes) et le garde-champêtre s’est déplacé, interdisant par sa présence<br />

toute discussion entre les individus – on ne peut parler quand un flic vous écoute.<br />

À la différence des éducateurs, Krikorian sait ce qu’il dit, emploie les mots dans<br />

leur bon sens et collaboration signifie délation : « Le seul indicateur dont je me<br />

serve, c’est la population, c’est la population qui dénonce, la population en tant que<br />

communauté. » (c’est-à-dire par l’intermédiaire des CIQ ou des centres sociaux)<br />

dit-il dans un interview paru dans les Temps Modernes. Il est même plus malin, il<br />

se rend bien compte qu’il y a quelque chose qui ne va pas en dehors « des conflits<br />

de cultures » ou de « la crise économique » : « Quand une patrouille du corps urbain<br />

pénètre dans une cité et qu’elle est accueillie par des projectiles divers, des pierres, des<br />

bouteilles de bière, etc... il y a une situation inadmissible. On ne s’attaque pas aux représentants<br />

de l’État républicain. Si une telle situation se présente c’est qu’il y a<br />

quelque chose de pathologique, quelque chose de cassé ». (T.M. avril 84)


Rapport sur Marseille 63<br />

Ce qui est cassé c’est l’appartenance positive à la société civile. Voilà ce que Krikorian<br />

pressent et ce qui le tracasse. « Prenons le cas de <strong>Basse</strong>ns, vous savez que <strong>Basse</strong>ns<br />

est une de ces cités où la police était interdite de séjour depuis de nombreuses<br />

années. Quand il y avait un problème avec toute la population de <strong>Basse</strong>ns, on envoyait<br />

les CRS, on envoyait des compagnies d’intervention : c’était pire que le mal.<br />

On ne peut assurer la discipline sans le consentement ou contre le consentement de<br />

la population... C’est à la communauté de prendre en main ses asociaux ou indisciplinés...<br />

À la Paternelle par exemple, y a des délinquants qui ont fait de leur état de<br />

délinquants une situation professionnelle. Si vous venez pour rétablir l’ordre et la sécurité<br />

c’en est fini pour eux. Toutes les communautés, qu’elles soient protestantes, communistes,<br />

laïques, catholiques etc., organisent elles-mêmes leur propre discipline dans<br />

leurs rangs, et tant que la communauté maghrébine n’aura pas rétabli sa discipline<br />

dans ses rangs, elle sera perçue comme communauté marginale. C’est une mise en<br />

garde pour ceux qui, à la Paternelle, jouent un jeu dangereux ».<br />

La bourgeoisie se trouve de plus en plus brutalement confrontée à ce qu’elle engendre:l’absence<br />

de communauté. Mais il reste toujours l’aspiration à la communauté<br />

– et c’est celle-ci qui fait et défait l’esprit d’un monde. L’ennemi est<br />

contraint de récupérer cette aspiration et de lui donner un contenu abstrait dans<br />

une forme religieuse.<br />

Quand le mensonge sur lequel s’appuie l’activité politique et policière est compromis<br />

(comme celui de « communauté nationale » auquel seuls les beaufs qui<br />

constituent la classe moyenne sont encore sensibles, par purs intérêts corporatistes),<br />

il reste comme ultime recours de se rabattre sur une autre forme de la<br />

communauté, la religion, qui présente l’intérêt d’être particulière dans sa forme<br />

mais universelle dans son essence.<br />

Ce qui définit la religion c’est l’aspiration à former une communauté qui reste à<br />

l’état d’aspiration. Sous le couvert de cette communauté mythique, la bourgeoisie,<br />

qu’elle soit juive, chrétienne ou musulmane, peut se livrer sans retenue et sans<br />

scrupules à sa passion, l’argent – tandis que les pauvres continuent d’être en proie<br />

à cette nécessité, l’argent.<br />

Quand cette chose-là perd son caractère sacré et que les gens se livrent de plus en<br />

plus à l’activité profane du vol (ou mieux du pillage), l’ennemi se hâte de les enfermer<br />

dans une pseudo-communauté.<br />

Dans la bouche d’un flic, le concept de communauté signifie : « diviser les gens<br />

pour faire régner l’ordre ». Racistes et antiracistes s’y emploient avec l’énergie du<br />

désespoir.<br />

« Il y a plus d’avantages à être malhonnête, et c’est ce qui fait que la délinquance augmente.<br />

Il ne faut pas tomber dans le piège qui veut que le délinquant soit un déraciné,<br />

au contraire, le délinquant est l’individu le mieux intégré à la société actuelle, celui<br />

qui a simplifié tous les mécanismes de la société et les a adaptés à son comportement. »<br />

Un commissaire de police marseillais (Autrement n°22, nov 79)<br />

À Marseille, les jeunes chômeurs-à-vie continuent de s’attaquer avec fureur à la<br />

nécessité de l’argent. « Samedi 25 août 84 deux gardiens du supermarché Sodim à<br />

Frais-Vallon, sont passés à tabac par une bande de jeunes, des scènes de pillages dans<br />

le magasin. Lundi 27 août une bagarre déclenchée par deux clients, l’intervention des<br />

vigiles et un coup de feu tiré dans le ventre d’un jeune maghrébin de 19 ans dont les


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

jours ne sont pas en danger... On a frôlé l’émeute. » (Où l’on parle de Frais-Vallon<br />

une nouvelle fois ! Le vigile a été libéré aussitôt sans inculpation, le jeune blessé<br />

sera poursuivi pour coups et blessures).<br />

Le 30/08/84 : « Fous de rage de n’avoir pu emporter un bracelet-montre qu’ils<br />

avaient dérobé au Printemps de la rue St-Ferréol, les deux garçons âgés d’une vingtaine<br />

d’années sont revenus et se sont attaqués à coups de cutter au vigile qui les avait<br />

interpellés » (Le Provençal). Juste retour des choses ! En juin 82, les vigiles du Carrefour<br />

du Merlan en plein quartier Nord, arrêtaient deux jeunes pour vol et les<br />

entraînaient dans leur bureau au sous-sol. Lorsqu’une trentaine de jeunes montés<br />

des cités voisines attaquèrent le bureau pour délivrer leurs copains, les vigiles<br />

leur tirèrent dessus au fusil à pompe : plusieurs blessés dont un très grièvement.<br />

« De plus en plus, chez nous, on ne se contente plus de voler ou de dérober à la sauvette<br />

: on prend de force et l’on se comporte comme si le vol était un droit que le voleur<br />

entend faire respecter » se lamente le directeur du Printemps.<br />

Lorsqu’un jeune de Port-de-Bouc, Farid Chouter a été tué le 29 août après sa sortie<br />

du palais de justice d’Aix, la riposte ne s’est pas faite attendre : poste de police<br />

assiégé, vitrines brisées. Les jeunes ont la haine : « Nous brûlerons ! » ont-ils<br />

écrit sur un mur. Entre eux et les porcs il y a un mort et ils ne sont pas prêts de<br />

l’oublier. Il a fallu tous les efforts diligents des associations beurs qui ont investi<br />

la famille Chouter pour isoler et neutraliser les jeunes révoltés des Aigues-<br />

Douces, ces associations beurs allant même jusqu’à désavouer, au nom des amis<br />

de Farid, dans un tract honteux, le vandalisme des jeunes émeutiers.<br />

C’est ainsi que la politique de prévention entreprise depuis plusieurs années à<br />

coups de centres sociaux, culturels et de mosquées s’est trouvée à l’épreuve du<br />

monde où il n’est pas question de médiation mais de guerre.<br />

Les joyeux drôles de cette politique découvrent avec stupeur que les gens, s’ils ont<br />

cherché à en tirer parti, n’ont jamais été dupes ; ils n’ont plus qu’a geindre dans<br />

le giron des journalistes... ou à se mettre ridiculement en grève, comme les animateurs<br />

du Centre social de la Rouguière qui entendaient protester ainsi, le 11<br />

juin 84, contre la mise à sac de leurs chers locaux!<br />

« On y a aménagé une mosquée et un centre social dynamique. Des emplois ont été<br />

créés sur place. Les façades et les appartements ont été remis à neuf. Des boîtes à lettres<br />

incassables, dit-on, y ont même été testées. Et pourtant la réhabilitation, apparemment<br />

ne suffit pas... Certains jeunes sont tout à fait incontrôlables. Ils fument,<br />

ils boivent, ils se droguent... ils vivent comme des loups » commente un éducateur<br />

de Frais-Vallon dans Le Matin.<br />

Par contre un gamin du quartier, lui, est au courant de la guerre, il se trouve<br />

même aux avant-postes : « Ils rêvent de nous flinguer, des copains se sont faits tabasser<br />

», « ils disent on va ratonner tous les melons ».<br />

Dans cette lutte pour la vie beaucoup entendent désormais se servir eux-mêmes<br />

selon le vieil adage « CE QUE L’OEIL VOIT ET CONVOITE, QUE LA MAIN S’EN SAISISSE »,<br />

sachant pertinemment que dans cette histoire pleine de bruit et de fureur, c’est<br />

encore celui qui s’écrase qui en prend plein la gueule.<br />

La guerre sociale continue.<br />

Marseille, novembre 1984 - Georges Lapierre, Yves Delhoysie


À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE<br />

DES <strong>OS</strong> DETALBOT-POISSY<br />

DÉCEMBRE 83 – JANVIER 84<br />

Depuis la lutte des sidérurgistes de Vireux, dans les Ardennes, aucun conflit<br />

dans l’industrie française n’avait atteint un tel degré de clarté et de violence<br />

que celui qui agite l’usine Talbot de Poissy. L’ennemi en est malade<br />

: le PC et la CFDT, le PS et la CSL *, le gouvernement et la direction de<br />

Peugeot-Talbot, sans oublier les plus crapuleux entre tous, les bureaucrates de la<br />

CGT, tous s’engueulent et se reprochent réciproquement la responsabilité d’avoir<br />

permis un tel débordement ; mais cela ne nous concerne pas vraiment. Nous allons<br />

plutôt revenir aux faits réels, et dire les conclusions qu’ils nous inspirent.<br />

65


* Confédération des Syndicats<br />

Libres créée suite à<br />

la dissolution de la<br />

Confédération Française<br />

du Travail. Syndicat<br />

jaune, proche du SAC,<br />

soutenu par le patronat.<br />

Fondé en 1959, dissout<br />

en 1977 suite à la mort<br />

du syndicaliste Pierre<br />

Maître dans la nuit du 4<br />

au 5 juin 1977. Un commando<br />

avait tiré sur des<br />

grévistes faisant en outre<br />

deux blessés. 4 des 5<br />

hommes du commando<br />

faisaient partie de la CFT.<br />

** Syndicat patronal, ancêtre<br />

du MEDEF.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Afin d’améliorer le rendement de sa branche Talbot, le<br />

groupe Peugeot-SA avait décidé de diminuer son capital<br />

variable : en l’occurrence, 3 000 <strong>OS</strong> de l’usine de Poissy,<br />

dont il annonce le licenciement fin 83. Dans cette vieille<br />

usine que la direction veut moderniser, la plupart des <strong>OS</strong>,<br />

sont des immigrés. Pour elle, ces licenciements sont une<br />

mesure préalable, destinée à soulager le budget déficitaire<br />

de l’entreprise Talbot, au moment où elle doit mobiliser<br />

des capitaux nécessaires à la modernisation.<br />

Le 7 décembre 83, les <strong>OS</strong> se sont mis en grève contre cette<br />

mesure et occupent l’usine. Des négociations s’ouvraient<br />

alors entre la direction, l’État et les syndicats c’est-à-dire la<br />

CGT, majoritaire chez les <strong>OS</strong> de Poissy. Pour l’État social-démocrate,<br />

il s’agissait d’arranger à l’amiable syndicats<br />

et dirigeants de l’appareil industriel lors d’un<br />

déplacement de capital qui se ferait ainsi proprement. Il<br />

entendait montrer aux ouvriers émerveillés que le système<br />

industriel peut évoluer sans nécessairement les piétiner –<br />

et ceci grâce à son assistance.<br />

Comme si chaque déplacement de capital, ce n’était pas les<br />

pauvres qui le paient ! Comme si le capitalisme ne piétinait<br />

pas, depuis qu’il existe, des millions de gens, et comme<br />

s’il n’avait pas fondé sa prospérité sur la déportation de ces<br />

gens, au gré de ses besoins ! Et de la prétendue assistance de<br />

l’État, qu’en est-il ? Au moment même où il discute, avec<br />

le CNPF ** et les syndicats, d’une nouvelle réduction de<br />

l’allocation-chômage ! ? L’État socialiste a peur des désœuvrés,<br />

depuis qu’ils lui ont joué quelques mauvais tours, par<br />

exemple à Vénissieux. Alors il s’efforce d’occuper leur<br />

temps, de le contrôler : aux stages Barre succèdent les stages<br />

Rigout ; il revient sur sa décision initiale de diminuer la<br />

durée du service militaire, car cela augmenterait le nombre<br />

des chômeurs (à quand les camps de chômeurs comme<br />

en Roumanie ?). L’État veut bien assister les pauvres, mais<br />

pas des pauvres désœuvrés, laissés à eux-mêmes, car il n’y<br />

a pas de paix sociale avec ceux-là. À la Chiers, à Vireux, la<br />

proposition qui a été faite de payer pendant cinq ans au<br />

moins tous les licenciés qui n’ont pas été reclassés, s’accompagne<br />

de mesures policières : actuellement les ouvriers<br />

sont obligés d’être présents à l’usine tous les jours, même<br />

alors qu’il n’y a plus rien à y faire. Bonjour l’ambiance!<br />

Tout cela, les <strong>OS</strong> immigrés de Talbot-Poissy le réalisèrent<br />

le 17 décembre quand ils refusèrent avec fureur le plan<br />

d’assistance arrangé par l’État et les syndicats... « Maintenant<br />

qu’ils ont de nouveaux robots, ils oublient les anciens »


À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />

(rires amers). L’accord ramenait les licenciements de 2 905<br />

à 1 905 1 , et prévoyait diverses mesures d’assistance pour<br />

les licenciés : 1 000 devraient aller en « formation » ?, 100<br />

seraient formés à l’usine aux métiers de l’automobile (garagistes<br />

! !), 500 à 700 iraient au chômage ; mais l’entreprise<br />

qui serait assez téméraire pour embaucher un<br />

immigré de Talbot recevrait 20 000 F de prime. Comme ça<br />

se disait du côté des grévistes : « 20 000 F, le patron les dépense<br />

en un soir au restaurant, il ferait mieux de nous les<br />

donner ! » Et ce n’est pas tout, ceux des licenciés qui créeraient<br />

une entreprise (? ? ?...) auraient 20 000 F de ristourne<br />

sur l’achat d’un véhicule utilitaire ! ! ! ! Cette dernière plaisanterie<br />

a beaucoup fait rire les <strong>OS</strong>. Si la direction centrale<br />

de la CGT approuvait chaudement cet accord, sur le<br />

terrain la section CGT de Poissy devait affronter le refus<br />

et la colère des <strong>OS</strong>. Pendant les 4 ou 5 jours suivants, elle<br />

garda une attitude équivoque et hypocrite, louvoyant sous<br />

la pression de la base.<br />

Dans ces jours-là, le mécontentement et l’amertume des<br />

<strong>OS</strong> immigrés s’amplifièrent. Déjà désabusés par les mesures<br />

de chômage technique qui avaient réduit leur salaire<br />

au cours de l’année 83, ils ne se sentirent dès lors plus liés<br />

en rien à l’entreprise Talbot. Ils décidèrent d’imposer leurs<br />

conditions à l’inévitable départ, étant refusées celles de<br />

l’État, du patronat et des syndicats.<br />

Le 22 décembre, le ministre stalinien du travail Ralite avait<br />

vaguement annoncé qu’il aiderait ceux des immigrés qui<br />

voudraient rentrer au pays. Le 23, quatre délégués de<br />

chaîne maghrébins exprimaient l’exigence générale de la<br />

base. Dans une conférence de presse, ils expliquèrent en<br />

quoi l’accord du 17 est une fumisterie. En tant qu’immigrés,<br />

et de Talbot, ils n’ont évidemment aucune chance de<br />

retrouver du travail ; et quand on voit les misérables aumônes<br />

que la société jette aux chômeurs via l’Assedic, on<br />

comprend leur anxiété. Quant aux plans de formation : « la<br />

plupart d’entre nous ne savent ni lire ni écrire, alors... Depuis<br />

10, 15 ou 20 ans qu’on est là, personne ne nous a appris, ce<br />

n’est pas maintenant qu’il faut le faire. » Ils ont dit tout haut,<br />

ce 23 décembre, qu’ils ont perdu leurs vies à l’usine et que<br />

de toutes façons, ils vont la quitter, cette usine. Peu importe<br />

que ce soit pour rentrer au pays comme les plus âgés<br />

le disent ou pour rester en France, les quatre délégués ont<br />

déclaré exiger un prix pour cette nouvelle déportation<br />

après des années usées à l’usine. Puisque l’État a annoncé<br />

qu’il pouvait dépenser de l’argent pour les assister, il peut<br />

le leur donner tout de suite sans qu’ils aient à dépendre des<br />

1. Comme un margoulin<br />

qui veut obtenir 1 000F<br />

d’une marchandise et en<br />

fixe le prix de départ à<br />

1 500 F; pour obtenir<br />

réellement 2 000 licenciements,<br />

la firme Peugeot-Talbot<br />

en demande<br />

3 000 au départ.<br />

67


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

multiples contrôles qui distribuent habituellement cet argent au compte-gouttes.<br />

Ainsi les <strong>OS</strong> ont réclamé 200 000 F tout de suite, autant que ce que l’entretien<br />

d’un chômeur coûterait à la société pendant un an – étant entendu que rien ne<br />

leur rendra leur jeunesse perdue à l’usine.<br />

Une telle revendication obéissait à quelque chose qu’ignorent foncièrement les<br />

appareils syndicaux, quelque chose qui échappe à la logique du calcul économique,<br />

quelque chose de qualitatif : le dégoût du travail, qui se libère à cet instant<br />

extrême où l’on annonce aux <strong>OS</strong> d’aller se faire mettre ailleurs. Et voici des<br />

paroles claires : « La France nous a fait venir ici à ses conditions, ils peuvent écouter<br />

les nôtres. » ; « Nous, nous sommes la génération usée. » ; 200 000 F « parce que nous<br />

avons laissé ici notre jeunesse, nos doigts coupés, notre santé. » Un délégué est allé<br />

jusqu’à 300 000 F : « C’est comme un tribunal où le juge dit : c’est tant et c’est tout.<br />

Moi je juge ma jeunesse et mes humiliations à 30 millions, comme une punition. »<br />

La CGT avait dû s’inscrire mollement dans la poursuite de la grève, après<br />

le refus de l’accord par l’ensemble des grévistes. Mais quand ceux-ci ont<br />

affirmé de leur propre initiative leur exigence d’une indemnité de<br />

200 000 F contre leur licenciement, la CGT perdit ce contrôle qu’elle avait pu<br />

exercer sur la base immigrée lors du conflit de l’été 82 contre l’encadrement<br />

CSL... « Les syndicats se sont servis de nous pour accroître leur pouvoir. Nous nous<br />

sommes servis d’eux pour avoir un moyen d’expression. Maintenant, c’est fini. » À<br />

cette initiative des <strong>OS</strong> qu’elle ne contrôle pas, la CGT réagit selon le vieux réflexe<br />

stalinien : elle les accuse d’être manipulés de l’extérieur (« les dissidents sont manipulés<br />

par les associations de travailleurs immigrés »). L’indignation et la colère des<br />

<strong>OS</strong> devant cette manœuvre obligèrent la CGT à se replier discrètement dans les<br />

jours suivants. Ce n’est que le 28 décembre qu’elle revint en force sur le terrain,<br />

pour organiser une réunion des seuls affiliés CGT, tenue à huis-clos, alors que la<br />

direction de l’entreprise a obtenu la veille du tribunal l’expulsion des grévistes.<br />

Profitant de l’anxiété suscitée par la menace policière, la CGT s’offrit de reprendre<br />

le contrôle des <strong>OS</strong>. Elle évoqua de possibles aides au retour, les 35 heures, sa<br />

responsabilité d’organisation syndicale et ne fit surtout qu’évoquer sans jamais<br />

rien dire de précis ; pour conclure sur la soi-disant non-représentativité des<br />

quelques centaines d’<strong>OS</strong> grévistes par rapport à l’ensemble des salariés de Talbot<br />

: « Nous sommes ici 200 au maximum, il y a 17 000 ouvriers dans l’usine, la base<br />

c’est eux, pas nous. » Les grévistes n’avaient effectivement jamais prétendu représenter<br />

d’autres salariés qu’eux-mêmes, contrairement aux bureaucrates syndicaux<br />

qui prétendent avec outrecuidance représenter les autres. À partir de là, la CGT<br />

n’avance plus qu’une chose : que la reprise du travail ait lieu le plus tôt possible<br />

afin d’éviter une éventuelle faillite de Talbot qui menacerait 15 000 emplois.<br />

C’est au nom du même principe que la CSL a combattu le mouvement de l’extérieur,<br />

et la CGT de l’intérieur : la défense de l’entreprise Talbot et des 15000<br />

derniers emplois qui y sont liés. À partir de là, l’attitude de la CGT est claire:<br />

elle n’attend des 2 000 licenciés qu’une chose, c’est qu’ils se résignent à leur sort.<br />

À ça, les grévistes ont très justement répondu : « On s’en fout de la mort de Talbot.<br />

Nous, on est déjà morts. » Ils hurlent que leur vie passe avant la survie de<br />

l’entreprise.


À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />

Déjà, pendant la réunion à huis-clos du 28, les gros bras cégétistes avaient réussi<br />

à empêcher les <strong>OS</strong> présents d’intervenir quand l’un d’entre eux s’aperçut que la<br />

direction faisait sortir des voitures stockées dans l’usine. On peut penser que<br />

cette réunion avait été habilement prévue en accord secret avec la direction, pour<br />

qu’elle puisse se ressaisir du stock pendant ce temps. Quelques jours avant, les <strong>OS</strong><br />

s’étaient violemment opposés aux militants CGT qui proposaient de laisser sortir<br />

100 voitures en échange d’une promesse (de négociation avec la direction).<br />

Les bureaucrates débordés ne pouvaient dès lors qu’espérer l’expulsion des grévistes<br />

par les CRS, qui eut finalement lieu le 31 décembre à 2 h du matin. Ils furent<br />

même là pour assurer le départ « dans la dignité ».<br />

Le 3 janvier, dès que l’usine rouvre ses portes, les <strong>OS</strong> ré-occupent. 10 jours d’occupation<br />

avaient précédé l’accord du 17, et l’usine avait été mise dans son ensemble<br />

au chômage technique à partir du 19. En fait, l’occupation s’était<br />

poursuivie jusqu’au 31, date de l’expulsion. Au 3 janvier, la maîtrise et les personnels<br />

qualifiés semblent décidés à en finir avec une occupation qui paralyse<br />

l’usine et les met à la porte. Le matin du 3, les grévistes se battent contre des<br />

agents de maîtrise qui avaient tenté de faire redémarrer les chaînes, et réussissent<br />

à les en empêcher. Aussitôt après la secrétaire CGT Nora Tréhel vint essayer<br />

de calmer les <strong>OS</strong> et réaffirme qu’il faut assurer les conditions pour que le travail<br />

reprenne. Quand ils entendirent ça, alors qu’ils venaient de se battre contre les<br />

jaunes, les grévistes se déchaînèrent : « CGT assassin », « CGT à la poubelle ». De<br />

son côté, la CFDT, qui feignait de participer à l’occupation, s’arrangea pour faire<br />

sortir les grévistes des bâtiments occupés sous les habituels prétextes (« éviter les<br />

provocations», etc.).<br />

Le 5 janvier à l’aube, la maîtrise et autres jaunes solidement encadrés par des petites<br />

frappes de la CSL attaquent en commandos les grévistes revenus la veille<br />

s’installer dans le B3. Les affrontements durent plus d’une heure et demie de violence<br />

extrême : les jaunes attaquent au lance-pierre, aux boulons et au gaz lacrymogène,<br />

à quoi répondent des rafales de pièces de moteurs et de boulons, jetés<br />

du haut des passerelles par les grévistes, aidés de lances à incendie. Au soir du 5,<br />

les belles voitures auxquelles tenait tant la CGT sont toutes abîmées : pare-brise<br />

brisés, capots défoncés – elle qui au début de l’occupation ne voulait pas que les<br />

occupants dorment dans les véhicules en cours de fabrication (« les voitures, c’est<br />

seulement pour les clients. Cela, il faut que les clients le sachent »). Alors que les grévistes,<br />

toujours retranchés dans le B3, s’y sont organisés pour se défendre et poursuivre<br />

l’occupation, puisqu’ils n’ont toujours rien obtenu, la CGT les condamne<br />

ouvertement par l’infecte bouche de Krasucki qui les traite de « minorités d’excités<br />

», allant jusqu’à identifier pèle-mêle la violence des <strong>OS</strong> et celle de la CSL. Au<br />

passage, le dégoûtant personnage règle ses comptes avec la CFDT, mettant ainsi<br />

la touche finale à l’attitude d’une bureaucratie stalinienne.<br />

Quant à la CFDT, plutôt minoritaire à Poissy, elle avait campé dès le début du<br />

mouvement sur une position parfaitement abstraite : le refus pur et simple de<br />

tout licenciement, point final. Ceci afin de ne pas risquer d’être désavouée par<br />

la base, comme la CGT, c’est-à-dire pour suivre le mouvement réel. La CFDT<br />

n’a jamais réellement soutenu la revendication des <strong>OS</strong> immigrés de faire payer<br />

69


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1


À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />

leur départ au prix fort. Au contraire, elle avait tout juste évoqué la vague possibilité<br />

d’une aide au retour dans les pays d’origine, négociable avec les gouvernements.<br />

Une fois affirmée sa position aussi entêtée qu’impraticable, elle n’a<br />

cessé de calmer l’ardeur des grévistes et de restreindre leur effort d’auto-défense.<br />

Pour finir, elle capitula devant les troupes de la CSL et fit seulement appel aux<br />

CRS. C’est que le 5 janvier, ces messieurs de la CFDT ont eu très peur, tandis<br />

que quelques centaines d’<strong>OS</strong> se battaient brillamment et empêchaient la CSL de<br />

rentrer au B3. Alors que ceux-ci venaient donc de gagner la bataille du matin, la<br />

CFDT a présenté le visage livide de la défaite et de la panique. Elle n’a vraiment<br />

rien assuré, la pauvre!<br />

Malgré ces belles bagarres (il y aura eu près de 130 blessés en ces derniers jours,<br />

dont une soixantaine la seule journée du 5), les syndicats auront tout de même<br />

réussi à faire évacuer l’usine par 3 fois : le 31 décembre, le 3 janvier, puis le 5. Les<br />

grévistes n’avaient laissé ni la CGT ni la CFDT diriger leur mouvement, mais<br />

ils n’avaient pas pour autant perdu ce démoralisant respect de l’appareil syndical<br />

et de ses chefs. On a vu Nora Tréhel, cette stalinienne immonde, réussir à organiser<br />

des réunions dans les bâtiments occupés alors que la position de son<br />

syndicat était déjà connue comme étant contre les revendications des <strong>OS</strong>. La<br />

CFDT a réussi à faire sortir les grévistes le 3 janvier, alors qu’ils n’étaient même<br />

pas menacés, ayant déjà vidé les personnels d’entretien CSL dans la matinée. Le<br />

pire fut le 5. La CFDT a directement appelé les CRS dès le début de la bagarre,<br />

et a ensuite magouillé avec les flics la sortie du soir, interrompant ainsi une occupation<br />

que beaucoup étaient prêts à poursuivre. On se souviendra de l’amertume<br />

de la CFDT de n’avoir pas été conviée aux accords passés avec la police, lors<br />

de l’évacuation du 31 décembre. La CGT a participé à cette magouille avec l’ignominie<br />

qui lui est caractéristique. Après avoir dit aux <strong>OS</strong> « vous êtes des imbéciles,<br />

mais la CGT vous soutiendra » (merci), une trentaine de bureaucrates cégétistes,<br />

qui n’avaient pas du tout participé aux affrontements, réussirent, malgré les protestations<br />

de centaines de gens, à sortir de l’usine en prenant la tête du cortège,<br />

toutes banderoles déployées en vue des cameras. Les gens qui avaient su se battre<br />

contre la CSL le matin ont laissé faire ça ! La résistance des grévistes s’est ainsi<br />

trouvée salie ! ! !<br />

Les grévistes de Talbot, malgré toute la clarté et le courage dont ils ont fait preuve<br />

en ces jours agités, n’ont pu combattre franchement cette attitude de l’organisation<br />

syndicale toujours prête à réapparaître pour enterrer les combattants sous sa<br />

protection quand il y a de la bagarre dans l’air. À propos de cette déficience, il<br />

est notable que les <strong>OS</strong> n’ont pas élu leur propre comité de grève indépendant des<br />

organisations syndicales. Quand quatre délégués de chaîne ont pris la parole le<br />

23 décembre pour annoncer leurs exigences, ils exprimaient spontanément la volonté<br />

de l’ensemble de la base. Mais les <strong>OS</strong> sont malgré cela restés à la merci des<br />

magouilles des directions syndicales qu’ils n’ont pas proprement rejetées et tenues<br />

éloignées de leur lutte.<br />

Tous les appareils syndicaux ont conjugué leurs magouilles pour étouffer l’unique<br />

revendication rationnelle exprimée dans le cours de la grève et par la base des<br />

grévistes, celle de l’indemnité de 200 000 F. Ce noyau dur des <strong>OS</strong> a dû finalement<br />

assurer la lutte effective seul.<br />

71


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Les <strong>OS</strong> immigrés de Talbot ont de toute façon réussi un beau scandale.<br />

C’est un résultat qui ne s’effacera pas. Jusqu’ici, ils ont toujours été l’objet<br />

d’un marchandage. Celui du 17 décembre était particulièrement écœurant.<br />

Ils l’ont mis par terre, comme ils ont mis par terre l’image de paix sociale<br />

que l’État et les syndicats leur demandaient d’applaudir. « Vous auriez pu au moins<br />

nous consulter », criaient les grévistes au lendemain du 17. Non contents de ça, ils<br />

ont osé ensuite prendre la parole en leur nom – au nom du tort qui leur a été infligé<br />

dans cette usine, en particulier comme immigrés et en général comme ouvriers.<br />

Voilà un mauvais coup que l’ennemi n’est pas prêt de digérer. Ensuite, ils<br />

ont brutalement mis les choses au clair en ce qui concerne l’assistance de l’État:<br />

qu’il paie la rançon de leurs vies bousillées à l’usine. Le reste n’est que spectacle:<br />

l’accord du 17 comme tous les autres du même genre. C’est donc toute la tactique<br />

de l’État social-démocrate que les <strong>OS</strong> de Talbot, un an après les sidérurgistes<br />

de Vireux, viennent de contrer publiquement. Les <strong>OS</strong> immigrés ne sont pas prêts<br />

à consentir quelque sacrifice que ce soit pour le bien de l’entreprise Talbot. Ils<br />

ne sont aucunement disposés à se satisfaire des miettes que l’État et le patronat<br />

leur concédaient si généreusement. Là, c’est tout le discours « Défense de l’emploi<br />

» des syndicats qui en a pris un méchant coup dans l’aile ! Ces 20 petits bâtons<br />

que les <strong>OS</strong> exigent, l’État et les patrons auraient tout à fait les moyens de les<br />

leur donner. Mais quel exemple !... Pour finir, par leur occupation intransigeante,<br />

les grévistes en sont fatalement venus à affronter la maîtrise CSL et autres personnels<br />

hautement qualifiés. À la grande consternation du gouvernement, du patronat<br />

et des syndicats, ils ont prouvé que dans une usine, c’est la guerre. Que les<br />

relations de travail, elles-mêmes hiérarchisées, sont dominées par le conflit permanent.<br />

Que l’intérieur d’une usine est un champ de bataille. Malgré toutes les<br />

apparences du contraire que l’ennemi s’efforce de maintenir.<br />

Faisons-leur justice des accusations proférées par les syndicats à l’encontre de<br />

leur revendication : elle créerait une séparation entre les Immigrés et les Français.<br />

Réglons aussi son compte au plat mot d’ordre syndical « travailleurs françaisimmigrés<br />

tous unis ». L’opposition entre les travailleurs européens et les<br />

travailleurs immigrés existe, comme une forme particulièrement aiguë de l’opposition<br />

entre les travailleurs en général. À Talbot, elle recouvre une opposition<br />

sociale entre les <strong>OS</strong>, la masse de manœuvre non qualifiée et mal payée, et la<br />

couche des ouvriers hautement qualifiés, des agents de maîtrise et d’entretien, et<br />

des cadres. En ce sens, la grève des <strong>OS</strong> de Renault à l’automne 81 était déjà significative,<br />

puisqu’ils réclamaient le passage automatique au grade de P1. L’usine<br />

de Poissy est vieille : elle a longtemps fonctionné sous le régime archaïque du<br />

syndicat-maison, la CSL jadis CFT. Pendant des années, la direction envoya ses<br />

agents recruter au Maroc, au Sénégal et ailleurs un personnel si possible illettré,<br />

pris à la gorge par le besoin d’argent et obligé de travailler en courbant l’échine<br />

et au prix faible. La révolte des <strong>OS</strong> de Talbot (comme ceux de Citroën) en 82 a<br />

définitivement compromis cette méthode systématisée par l’encadrement policier<br />

de la CSL. Et coïncidence heureuse pour Talbot, juste un an après il lui faut<br />

se débarrasser de quelques milliers d’<strong>OS</strong>, et parmi eux ceux qui ont été les plus<br />

agités en 82 ! La déportation d’une masse de nécessiteux, au gré des besoins et des<br />

intérêts d’industries nationales, a toujours été un ressort sur lequel tout marché


À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />

national prend son élan. L’immigration peut d’ailleurs être une immigration intérieure<br />

au pays : voir la déportation de milliers de sidérurgistes lorrains sur le site<br />

de Fos-sur-Mer, dans le milieu des années 70, et où ils ont trouvé des conditions<br />

de logement lamentables et des salaires minables. Et c’est aussi contre une mesure<br />

administrative qui aggravait leur déportation que se sont révoltés des travailleurs<br />

du tri postal en octobre 1983. Tout ça pour dire qu’en France, comme<br />

partout ailleurs dans ce monde, les immigrés sont bien placés pour n’avoir guère<br />

d’illusions sur leur sort de travailleurs, ou sur leur avenir de chômeurs, même en<br />

formation. Qu’ils le disent tout haut comme à Talbot ne risque certainement<br />

pas d’aggraver l’opposition Immigrés/Européens. Ce n’est pas leur revendication<br />

qui instaure cette opposition : c’est le système mondial de la marchandise<br />

dont leur revendication dénonce l’ignominie. Et d’ailleurs ce n’est pas la perspective<br />

de voir s’aggraver une telle opposition qui gêne les syndicats, quoi qu’ils<br />

prétendent : c’est le fait que des ouvriers, immigrés en l’occurrence, aient dit<br />

tout haut ce que tant d’autres ouvriers, privés de la parole, pensent secrètement.<br />

Inutile, donc, d’invoquer une communauté des travailleurs français et des travailleurs<br />

immigrés, car les travailleurs ne peuvent en rien constituer une communauté.<br />

Le rapport de tous les travailleurs entre eux, c’est le rapport du marché,<br />

la concurrence. Par exemple, si les chiens bâtards de la CSL ont tant de haine<br />

pour les <strong>OS</strong>, c’est tout simplement parce que ceux-ci les ont dépossédés de leurs<br />

privilèges en 82, et qu’à présent ils menacent, par leur grève, leur statut de travailleurs<br />

aisés. L’intelligence des <strong>OS</strong> de Talbot, ce fut de partir de cette opposition<br />

telle qu’elle existe de toute façon, sans chercher à la surmonter abstraitement<br />

comme le font les syndicats, les gauchistes ou encore, plus récemment, la marche<br />

antiraciste. Si à Talbot les <strong>OS</strong>, c’est-à-dire la masse de manœuvre industrielle,<br />

sont presque tous immigrés, cela tient aux impératifs du marché. Le reste n’est<br />

que de la poudre aux yeux destinée à détourner l’attention des gens – comme<br />

par exemple la marche non violente des antiracistes, en novembre-décembre 83,<br />

qui invoquaient religieusement l’égalité de tous les hommes (quels hommes ?). Làdessus<br />

les <strong>OS</strong> n’ont laissé planer aucune équivoque : pas de temps ni de place<br />

pour ces beaux discours. Mais ils ont touché à l’essentiel : à un mécanisme du<br />

marché. Et ça fait très mal. Quant aux mots d’ordre rituels d’« Unité de la classe<br />

ouvrière » ou de « solidarité des travailleurs », ce ne sont que des cantiques que les<br />

syndicats récitent mécaniquement. Ces mêmes syndicats ont en réalité toujours<br />

soin d’isoler un mouvement de protestation dans les murs de l’entreprise – ni la<br />

CGT, ni la CFDT n’ont voulu appeler les travailleurs de l’industrie automobile<br />

à la grève en soutien à ceux de Talbot. Alors merde à l’œcuménisme stalinien. Par<br />

contre, il existe une reconnaissance spontanée des prolétaires entre eux, par-delà<br />

les murs de chaque entreprise et qui n’obéit à aucun mot d’ordre syndical : le 5,<br />

dès qu’ils apprirent la nouvelle des affrontements, des ouvriers d’entreprises voisines<br />

sont venus aux abords de l’usine Talbot afin de couvrir ceux retranchés au<br />

B3. Bien entendu, aucun syndicat ne les y avait conviés ! Et d’une manière plus<br />

générale, de nombreux prolétaires se seront reconnus dans la lutte des ouvriers<br />

de Talbot qui en ont assez d’être ouvriers.<br />

73


2. Un violent tract<br />

de mise en garde fut diffusé<br />

au printemps 83<br />

dans l’usine, signé « Les<br />

Superconscients » qui<br />

avertissait les chefs syndicaux,<br />

sous peine de représailles,<br />

de cesser leurs<br />

magouilles.<br />

3. Il était malheureusement<br />

beaucoup trop optimiste<br />

d’affirmer comme<br />

il l’est fait ici que les ouvriers<br />

de la Chiers auraient<br />

mis au pas les<br />

bureaucrates syndicaux.<br />

C’est précisément l’Intersyndicale<br />

qui a organisé<br />

avec toute la patiente<br />

d’une bureaucratie syndicale<br />

la défaite des ouvriers<br />

de Vireux : leur<br />

isolement. Un an après<br />

que ces lignes aient été<br />

écrites, les sidérurgistes<br />

de la Chiers subissent<br />

quotidiennement le plan<br />

social qu’ont négocié les<br />

syndicats, le quadrillage<br />

policier systématique<br />

étant la réponse à toute<br />

velléité de révolte (se reporter<br />

au texte Ardennes<br />

Boules). Note de décembre<br />

1984<br />

4. Par chômeurs-à-vie,<br />

on désigne toute cette<br />

frange de jeunes prolétaires<br />

qui ne veulent pas<br />

du travail et dont le travail<br />

ne veut pas. Parmi<br />

eux, beaucoup de jeunes<br />

immigrés qui d’avance<br />

refusent de subir le sort<br />

de leurs parents. Le fait<br />

que nous nous définissions<br />

comme chômeursà-vie<br />

n’exclut pas qu’il<br />

nous arrive occasionnellement<br />

de travailler, et<br />

même de participer à des<br />

conflits sur les lieux de<br />

travail.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Les réformistes essaient de se rassurer en disant que<br />

Talbot est une entreprise « atypique », à laquelle les<br />

solutions adéquates n’auraient pas été appliquées.<br />

Ceci afin de faire croire que la lutte des <strong>OS</strong> immigrés est<br />

elle-même « atypique » – et qu’on n’en reverra pas une pareille<br />

de sitôt, ouf ! Ils ne sont pourtant pas les seuls à se<br />

battre pour faire payer très cher leur départ. Dans des<br />

conditions pourtant très différentes, les sidérurgistes de la<br />

Chiers, à Vireux, ont déjà lancé une offensive identique.<br />

Ceux de Vireux se battent parce qu’ils ne veulent pas être<br />

déportés, ceux de Talbot parce qu’ils l’ont déjà été.<br />

À propos de la lutte violente des ouvriers de Vireux en 82-<br />

83, on peut noter deux faits qui corroborent notre affirmation<br />

précédente. Sur la concurrence entre les<br />

travailleurs : ceux de Vireux, de leur propre dire, n’avaient<br />

quasiment pas bougé en 79 pour aider les sidérurgistes de<br />

Longwy et Denain, alors en pleine révolte ; lesquels en 82<br />

ne se sont guère déplacés pour aider ceux de Vireux lors<br />

des rendez-vous/affrontements mensuels. Sur la reconnaissance<br />

entre prolétaires qui échappe à toute logique syndicale<br />

: ceux de la Chiers ont su très vite mettre au pas les<br />

bureaucrates syndicaux, d’abord ceux de la CGT et plus<br />

récemment les petits chefs de l’Intersyndicale 2<br />

(CFDT/FO/CGC) 3 . Et outre les actions violentes qu’ils<br />

ont réussi sur leur propre initiative, ils ont pu lancer ces<br />

rendez-vous du dernier samedi de chaque mois, et cela sans<br />

le « soutien » ou la « solidarité » d’aucun racket syndical et<br />

politique. Sur cette initiative se sont reconnus aussi bien<br />

d’autres travailleurs de la région que des chômeurs-à-vie 4<br />

comme nous (d’ailleurs, une importante partie de ceux qui<br />

ont affronté les CRS et les gendarmes mobiles en ces jours),<br />

pourtant à priori peu concernés par l’évolution de la sidérurgie<br />

– mais qui tous avons à subir la même nécessité de<br />

l’argent. La lutte des ouvriers de Vireux se poursuit d’ailleurs<br />

en ce moment, malgré l’hostilité des appareils syndicaux<br />

– des voitures appartenant à des cadres de la Chiers<br />

ont été incendiées ; une coopérative alimentaire de la<br />

Chiers a été pillée ; des responsables de la « reconversion»<br />

ont été séquestrés, etc. Et encore on ne vous dit pas tout!<br />

Il nous reste à dire deux mots sur la position de cette<br />

couche de travailleurs possédant une qualification professionnelle<br />

durable, employés aux tâches de maîtrise, de<br />

contrôle et d’organisation du travail d’autrui, payés au-dessus<br />

du salaire moyen, et que l’on a vu à Talbot s’opposer<br />

violemment à la grève des <strong>OS</strong>. Les insultes racistes qu’ils<br />

aboyaient le 5 janvier indiquent bien de qui il s’agit là:


À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />

pris avec la masse des petits boutiquiers et petits propriétaires, ils constituent en<br />

France le principal de ce qu’on peut nommer la classe moyenne. On aurait tort<br />

de sous-estimer son importance numérique. Ils sont comme les chiens qui gardent<br />

l’accès de leurs petits pavillons de banlieue : ils aboient. Nous-mêmes, en<br />

tant que chômeurs-à-vie, les connaissons que trop bien : ce sont eux à qui nous<br />

avons le plus immédiatement affaire dans notre vie quotidienne (la police étant<br />

hors concours). Ce sont ceux-là qui tirent sur tout jeune délinquant, sur les jeunes<br />

immigrés, sur les jeunes bruyants, sur tout ce qui semble mettre en péril les maigres<br />

biens qu’ils possèdent. Ce sont ceux-la qui s’estiment désormais en état permanent<br />

de légitime défense devant la menace encore vague et incertaine qui flotte<br />

dans les rues des réserves de banlieues. On a vu avec Talbot que toute révolte<br />

ouvrière se heurte désormais violemment à eux. La haine raciste à laquelle ces<br />

cafards nuisibles se sont abandonnés contre les <strong>OS</strong> est significative de la mentalité<br />

moyenne de cette classe. Dans ces immigrés, ils ne voulaient voir qu’une<br />

masse de manœuvre sans pensée, du bétail d’usine attaché à sa machine. Cette<br />

couche mérite doublement le mépris en tant que travailleur qui se plaît dans son<br />

travail, et en tant que pauvre qui se croit riche. On peut estimer, au vu de ses<br />

comportements chroniques ces dernières années, que cette classe moyenne a,<br />

pour la plupart, clairement fait son choix. Toute agitation des pauvres, que ce soit<br />

dans les zones de banlieues ou dans les usines, se heurte à ses réactions de défense.<br />

Un futur mouvement insurrectionnel devra la réduire définitivement au silence<br />

par la force.<br />

Au moment où nous achevons d’écrire, l’usine de Poissy est lock-outée, la direction<br />

ne laisse pénétrer à l’intérieur que les cadres et les employés dont elle est<br />

sûre. Elle a d’ailleurs annoncé que le redémarrage des chaînes ne se fera qu’avec<br />

des ouvriers que la maîtrise filtrera soigneusement pour éviter toute reprise du<br />

conflit. Les <strong>OS</strong> grévistes sont donc coincés, puisqu’ils n’ont pas d’autres moyens<br />

de pression que l’occupation. Ces quelques considérations générales sur la grève<br />

ne préjugent donc en rien de la suite possible du conflit, ou de son pourrissement.<br />

Malgré l’incertitude de leur sort, les <strong>OS</strong> de Talbot ont créé un précédent.<br />

Il faudra s’en souvenir, quand l’État va devoir assurer des licenciements massifs,<br />

dans la navale et encore dans la sidérurgie. Quand les syndicats vont encore assurer<br />

la paix sociale au nom de « la défense de l’emploi ». Et quand il s’agira plutôt<br />

pour les travailleurs licenciés de faire payer très cher leur départ, comme il<br />

s’agit déjà pour les chômeurs-à-vie parqués en banlieue de ne pas se résigner au<br />

minimum vital. Il est temps d’ouvrir le débat sur cette échéance qui nous<br />

concerne tous, afin que ne se reproduise plus le funeste isolement des <strong>OS</strong> de Talbot<br />

dans les murs de l’entreprise.<br />

Les Fossoyeurs du Vieux Monde<br />

(groupe aujourd’hui dissout)<br />

Circulaire publique entamée après la déclaration du 23/12/83,<br />

achevée après les affrontements du 5/01/84<br />

75


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

ARDENNES BOULES<br />

En septembre 84, les gars de la Chiers faisaient à nouveau parler d’eux. À<br />

la suite du licenciement de 29 d’entre eux, les ouvriers entamaient une<br />

série de barrages sur la RN 51. L’intervention des gardes mobiles entraîna<br />

l’arrestation de trois personnes. Le déploiement policier rendait impossible tout<br />

affrontement. Ce que les putes syndicalistes mirent à profit, désarmant une fois<br />

de plus les Viroquois en leur proposant des actions de vaincus (grève de la faim,<br />

journée ville morte).<br />

La dimension locale a maintenant pris le pas sur ce que cette lutte contenait<br />

d’universel. L’intérêt public s’y est perdu d’autant.<br />

À Vireux les réformistes triomphent et les pauvres se mangent l’amertume de<br />

leur isolement.


Ardennes Boules<br />

Au cours des années 83 et 84, les énergies se sont<br />

considérablement effritées. Les occupations militaires<br />

1 et le rôle évidemment modérateur de l’intersyndicale<br />

ont su provoquer fatigue et découragement.<br />

Les actions en marge des syndicats se sont faites de plus en<br />

plus rares, et les barrages se sont transformés en simples<br />

manifs. Les petits groupes d’ouvriers actifs ont été laminés<br />

et plus rien ne s’oppose aux mensonges syndicaux.<br />

Quand le plan social fût signé, en janvier 83, il rencontra<br />

toutefois le scepticisme des ouvriers. Aux quelques propositions<br />

de reclassement qui leur étaient proposées, ils<br />

opposaient une obstruction systématique. Obligés d’être<br />

présents à l’usine sans avoir rien à y faire, ils avaient au<br />

moins cette force d’être ensemble. Et régler les comptes<br />

en souffrance est une bonne manière de tromper l’ennui:<br />

voitures de cadres incendiées, bris des vitrines des commerçants<br />

les plus ignobles, pillage de la coopérative de la<br />

Chiers, postes frontières réduits en cendres, sabotage des<br />

installations hydro-électriques sur la Meuse... Mais la fermeture<br />

de l’usine, en mars 84, a renvoyé chacun à un<br />

isolement aggravé.<br />

L’accord sur le plan social fût un moment déterminant.<br />

Signé dans une période de reflux après la première occupation<br />

militaire, il apparaissait, sans trop d’illusions,<br />

comme un acquis minimum. L’intersyndicale en fit à la<br />

fois un tremplin et l’objet unique d’action.<br />

Ce plan prétend garantir 85 % du salaire jusqu’en 1989.<br />

60 % par les Assedic et 25 % par la Chiers. Les ouvriers<br />

sont déjà certains de ne rien toucher de la Chiers, les 25%<br />

étant systématiquement retenus à comptes divers. Pour le<br />

remboursement de l’achat des maisons, par exemple, dont<br />

les traites sont payées pour un an à la Chiers, ou pour tout<br />

autre crédit qu’elle a pu accorder et dont elle se garantit à<br />

présent un paiement minimal.<br />

Les délais de versement des Assedic sont de plusieurs mois,<br />

comme d’habitude. Certains attendent depuis 3 ou 4 mois<br />

sans avoir touché un sou. Ils sont contraints au travail au<br />

noir pour survivre, avec les risques de suspension de droits<br />

que cela suppose. Ça n’est pas sans rappeler le style Cassa<br />

Integrazione italien 2 . Le système viroquois est amélioré par<br />

l’accréditation d’un pécule. Il s’agit d’un avoir, dû en fonction<br />

de l’ancienneté et de la qualification (montant d’environ<br />

50 000 F pour 15 ans de boîte). Le vice c’est qu’il<br />

n’est possible de toucher le fric qu’en perdant ses droits,<br />

garantis pour 5 ans, et ainsi se retrouver au chômage.<br />

1. À trois reprises la ville<br />

fut entièrement investie<br />

par les flics (décembre<br />

82, février et septembre<br />

84) et à chaque fois pendant<br />

plus d’une semaine.<br />

2. Les Autonomes nous<br />

présentent le plan social<br />

comme « une victoire<br />

remportée sur le terrain<br />

du minimum garanti »,<br />

histoire de nous refaire le<br />

coup du « salaire social ».<br />

En bons gauchistes, qui<br />

identifient automatiquement<br />

la lutte réelle des<br />

ouvriers à la représentation<br />

syndicale, ils voient<br />

une victoire des ouvriers<br />

là où il n’y a qu’une victoire<br />

des syndicats.<br />

77


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Seuls des immigrés semblent en avoir profité. N’ayant pas d’attaches dans la région,<br />

ni contracté de crédits, ils sont partis avec un bon petit paquet de fric. Les<br />

autres pour préserver ce pécule sont obligés d’accepter les conditions de la<br />

Chiers : formations bidons, chômage économique avec promesse de reclassement,<br />

emplois transitoires, mise au chômage momentanée (ce fût la cause des barrages<br />

de septembre)... Les mairies leur font payer la casse occasionnée lors des barrages<br />

en augmentant les taxes communales. Et les deux maires osent ensuite se pavaner<br />

avec les gars lors des manifs syndicales.<br />

La Chiers occupe encore 450 personnes « à la valorisation du site afin d’assurer<br />

l’implantation de nouvelles industries dans les Ardennes », c’est-à-dire la démolition<br />

de l’usine, le transport et l’installation des machines sur d’autres sites. On<br />

y trouve en particulier l’entreprise de démolition la SOCOMO. Sa main-d’œuvre<br />

est gratuite puisqu’il s’agit des gars de la Chiers. Ses bénéfices sont tels qu’elle<br />

pousse même le cynisme jusqu’à offrir un « bon repas » régulièrement à ceux<br />

qu’elle fait taffer. On vous dit pas les boules!<br />

Ainsi les putes patronales essayent de se constituer une main-d’œuvre corvéable.<br />

Elles se livrent à un véritable chantage sur la garantie de salaire, contraignant les<br />

gars à effectuer tout ce qu’elles jugent utile. Refuser une tâche, une formation,<br />

ou un déplacement, c’est risquer le licenciement.<br />

C’est aussi le prétexte pour virer les plus indisciplinés. 15 d’entre eux, qui l’ouvraient<br />

trop ou pratiquaient l’absentéisme systématique ont été licenciés, sans<br />

aucun soutien ni protestation. Au contraire, ils sont présentés par l’Inter comme<br />

indéfendables, puisqu’ils sont les seuls à affirmer ouvertement qu’on se fout de<br />

leur gueule.<br />

« On a jamais été aussi nombreux aux manifs... » constate amèrement l’un d’eux<br />

« ... maintenant même les commerçants, les profs, les notables sont avec nous ». La<br />

belle ouvrage ! L’Inter a su se maquer toutes les salopes de Vireux, en laissant se<br />

faire saigner ceux qui ont su manifester l’abjection de leur condition. Elle a divisé<br />

ce qui était uni, et unit ce qui était divisé.<br />

On imagine le dégoût et la fatigue de plus d’un, lorsqu’on sait que le contrôle policier<br />

est permanent, que les occupations militaires sont systématiques à chaque<br />

mouvement de colère. « CRS=SS, VIREUX = POLOGNE » comme l’affirme<br />

là-bas un bombage. Le téléphone est sur écoute, le courrier est ouvert, les RG<br />

tournent. La presse locale a black-outé l’information lors des incidents de<br />

Longwy en avril 84 et fait le silence sur l’ensemble des mouvements sociaux à la<br />

même époque. Le blocus est total.<br />

Il y a peu, ceux d’Arthur Martin à Revin (à 20 km) se sont mis en grève. Ils<br />

avaient appelé à une journée d’action. Ceux de la Chiers n’y avaient répondu<br />

que par un soutien financier, rappelant qu’en 82 le soutien des « Martin » n’avait<br />

guère été actif. Tout déplacement à Revin était rendu impossible par les flics, qui<br />

avaient bloqué ce jour-là les accès de Vireux.<br />

Lors de la dernière occupation militaire, ces bâtards ont instauré un véritable<br />

couvre-feu : pas de lumière dans les rues, contrôles systématiques, utilisation de<br />

projecteurs... Deux de ces porcs auraient été abattus à coups de fusil, et un troisième<br />

blessé. Être aussi maltraité suscite évidemment des idées de vengeance.


Les sidérurgistes firent en sorte que<br />

leur départ coûte à la Chiers. En feignant<br />

un compromis, la direction se<br />

décidait à une liquidation à long terme.<br />

L’État fut l’agent de persuasion. Il devait<br />

dès lors répondre à toute nouvelle<br />

exigence qu’avanceraient les sidérurgistes<br />

par l’indiscutable argument<br />

d’État : le quadrillage policier.<br />

La liquidation de la Chiers aggrave les<br />

conditions de chacun, le maintien<br />

d’une garantie de ressource se fait au<br />

minimum, avec un salaire largement<br />

amputé. Les formations ou les emplois<br />

proposés sont de véritables corvées<br />

sans avenir. La mobilité exigée par ces<br />

tâches n’est que le prélude à la déportation,<br />

le développement de nouveaux<br />

emplois dans la région étant inexistant.<br />

En plus, ils doivent se montrer dociles<br />

et être reconnaissants pour les miettes<br />

qui leur sont accordées, sinon ils risquent<br />

de ne plus rien avoir du tout.<br />

Les conditions que connaissent les Viroquois<br />

sont celles faites aux pauvres<br />

de cette époque. Ils doivent accepter<br />

une disponibilité complète, au gré de<br />

n’importe quel mouvement de Capital.<br />

Les mineurs anglais y ont répondu par<br />

une grève qui dure depuis onze mois,<br />

où piquets de grève et émeutes se succèdent.<br />

Les ouvriers des chantiers navals<br />

espagnols affrontent les flics<br />

quotidiennement, à Bilbao les bastons<br />

n’ont pas cessé depuis septembre.<br />

Partout dans le monde des pauvres se<br />

révoltent contre l’état de réserve dans<br />

lequel ce monde veut nous maintenir.<br />

Notre colère ne connaît pas de limites.<br />

Décembre 84,<br />

Gilles Savenniere et Allan<br />

Ardennes boules<br />

SIDÉRURGIE :<br />

LE DIRECTEUR DE LA CHIERS<br />

EMMURÉ DANS SON BUREAU<br />

Le directeur de la Chiers à Vireux-Molhain<br />

(Ardennes), M. Chapp, est emmuré depuis<br />

hier matin avec des membres de l’intersyndicale<br />

de l’usine appartenant à la CFDT, FO,<br />

CGC et CFTC.<br />

Les portes du bureau sont murées avec des<br />

briques, il n’y a plus de possibilité de sortie<br />

que par les fenêtres mais elles sont situées à<br />

une dizaine de mètres du sol. Apparemment,<br />

les manifestants n’ont rien apporté à manger<br />

ni à boire.<br />

Le 31 mars dernier, selon le plan de restructuration<br />

d’Usinor, l’usine a fermé ses portes.<br />

Elle est d’ailleurs en cours de démolition. Il<br />

restait environ 300 sidérurgistes qui, malgré<br />

les promesses, n’ont pas été reclassés et<br />

c’est pour cette raison que depuis plusieurs<br />

jours, par diverses manifestations, ils montrent<br />

leur colère.<br />

Le Quotidien du 11/05/84<br />

79


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

BISONVODKA<br />

Qui ne se borne pas, à propos de l’histoire contemporaine de la Pologne,<br />

à ânonner de vieilles incantations ou à chercher la seule confirmation<br />

de son opinion, quitte à éliminer tout ce qui vient la contredire, se trouve<br />

immédiatement confronté à la question du langage. Quarante ans de domination<br />

bureaucratique ont fait travailler les mots forgés par la critique sociale pour<br />

le compte exclusif de l’État, et aujourd’hui le seul mot de prolétariat suffit à donner<br />

des boutons à tout pauvre sans qualités. Il n’y a lieu, ni de déplorer que « les<br />

termes de la critique révolutionnaire moderne » n’aient pas cours en Pologne, ni<br />

de se réjouir que la place soit nette pour une critique radicale de la théorie de nos<br />

maîtres. Le travail des mots est un moment de la lutte engagée là, et un témoignage<br />

tant de sa nouveauté que de ses contradictions non résolues.<br />

Un style s’est trouvé proscrit en Pologne : le style tranchant et l’usage de l’insulte,<br />

qui sont l’apanage de l’État et des officines para-étatiques. Il suffit de se souvenir<br />

du fiel des staliniens français du temps de leur puissance pour comprendre<br />

pourquoi ce ne sont pas les éléments radicaux qui ont le langage le plus virulent.<br />

Si les mots de « dignité » et de « vérité » se sont trouvés au centre du mouvement


Bison Vodka<br />

polonais, c’est précisément parce qu’ils étaient exclus de la<br />

novlangue étatique. Ils portent en eux la contradiction majeure<br />

de ce mouvement. Ce n’étaient évidemment pas des<br />

catégories abstraites dans la bouche des pauvres, où ils signifiaient<br />

refus des compromis et transparence du débat<br />

public. Mais ils étaient suffisamment malléables pour pouvoir<br />

signifier dans la bouche des experts : refus de l’affrontement<br />

et unanimité obligatoire.<br />

Ce statut des mots explique le rôle déterminant des intellectuels.<br />

Malgré leur modérantisme notoire, malgré leur<br />

activité incessante de pompiers sociaux, leur prestige subsiste<br />

grâce à (ou à cause de) leur agilité oratoire face aux<br />

gros sabots bureaucratiques et leur capacité à retourner le<br />

double langage contre ses utilisateurs patentés. Ainsi le<br />

moins surprenant dans l’intervention de Michnik * devant<br />

le commissariat d’Otwock n’est pas qu’il ait finalement<br />

été écouté par la foule en furie. Un tel pouvoir a de quoi<br />

faire rêver toutes les putes intellectuelles d’ici 1 .<br />

Peu nous importe la sincérité de tel ou tel expert ou<br />

conseiller. Tous se sont toujours trompés sans jamais critiquer<br />

leurs erreurs, cela suffit à dire ce qu’ils sont. L’irréalisme<br />

(même de leur propre point de vue) qui est à la<br />

racine de ces erreurs consiste à croire que l’État stalinien<br />

est voué à s’assouplir graduellement, ce en quoi ils persistent<br />

du fond de leurs prisons.<br />

Nous ne pensons pas que les termes dans lesquels se sont<br />

exprimés les conflits sociaux « appartenaient » à la direction<br />

de Solidarité. Par exemple, si pour cette direction le<br />

mot « société » signifie bien que seule la forme de l’État<br />

est à réformer, les acteurs réels du mouvement étaient,<br />

eux, fondés à l’utiliser pour qualifier leur activité sociale,<br />

l’ébauche de communication directe qu’ils établissaient<br />

malgré et contre les directives du sommet. Peut-être fautil<br />

rappeler que la révolution polonaise s’est cristallisée autour<br />

de trois exigences sans partage : liberté absolue de<br />

parole, appropriation de la distribution, grève générale active.<br />

Voilà bien de quoi défaire un monde. Voilà bien de<br />

quoi fonder une société.<br />

Les seules critiques des intellectuels dirigeants de Solidarité<br />

qui nous soient parvenues proviennent de la fraction<br />

de ceux-ci qui, en raison de son langage marxiste et surtout<br />

de ses sympathies pour les structures horizontales du<br />

POUP ** n’a pas pu imposer sa salade. Ainsi la sociologue<br />

Jadlwiga Staniszkis, maquée avec l’immonde club<br />

Sygma ***, nous donne-t-elle de précieux renseignements<br />

1. « Quant à moi je souhaite<br />

être là quand vous<br />

vous sentirez menacés et<br />

réussir à vous aider vous<br />

aussi, comme j’ai réussi à<br />

le faire à Otwock en sauvant<br />

la vie à quelques uns<br />

de vos subordonnés. »<br />

Michnik au ministre de<br />

l’intérieur, 10/12/83<br />

* Historien, opposant polonais.<br />

Il est suspendu de<br />

l'université en 1968 puis<br />

emprisonné. En 1976, il<br />

est un des co-fondateurs<br />

du KOR (comité de défense<br />

des travailleurs). À<br />

partir de 80, il est conseiller<br />

auprès du syndicat<br />

Solidarité (Solidarnosc).<br />

** Parti ouvrier unifié polonais,<br />

ex-PC, au pouvoir<br />

de 1948 à 1989. Jaruzelski<br />

en est le secrétaire<br />

général de 1981 à 1989.<br />

*** Club fondé fin 1982<br />

à Varsovie. Organisation<br />

étudiante légale dominée<br />

par la fraction trotskiste.<br />

81


2. Ce ne sont pas non<br />

plus « les Polonais » qui<br />

ont « aboli la vieille séparation<br />

entre politique et<br />

droit commun à Bydgoszcz<br />

à l’automne 81 »,<br />

pas plus que « les Français<br />

» ne l’ont abolie aux<br />

Baumettes en janvier 83,<br />

mais quelques centaines<br />

de Polonais ou de Français.<br />

D’autant que la<br />

peur d’une provocation<br />

étatique a empêché une<br />

reconnaissance plus générale<br />

de ce beau geste.<br />

Par ailleurs il n’y a pas de<br />

séparation entre politique<br />

et droit commun dans les<br />

pays bureaucratiques,<br />

tout acte négatif s’opposant<br />

immédiatement à<br />

l’État. Chaque accident<br />

du travail voit son lot<br />

d’ouvriers désignés responsables<br />

par l’État et<br />

envoyés en taule. Citons<br />

même le cas-limite récent<br />

de ce Lituanien qui<br />

avait attrapé la vérole.<br />

Dénoncé par son médecin,<br />

il fut condamné à<br />

trois ans de prison pour<br />

« maladie anti-sociale » !<br />

* Rédacteur en chef de la<br />

revue Révolution, dirigeant<br />

de Solidarnosc<br />

dans la région de LODZ<br />

(1981), membre de la<br />

IV ème Internationale<br />

(trotskiste).<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

sur cette grande famille des experts et de son fonctionnement<br />

occulte (Pologne, la révolution auto-limitée, PUF,<br />

1982). À la même engeance appartient Zbigniew Kowalewski*,<br />

sans lequel malgré tout nous ignorerions peutêtre<br />

toujours à quel stade en était arrivée la situation à<br />

Lodz (Le Monde, 7/1/82), car aujourd’hui cela est tu même<br />

en Pologne.<br />

Que, à propos d’un mouvement dont l’exigence centrale<br />

était la vérité, de telles vérités fondamentales ne nous parviennent<br />

que par l’entremise de menteurs déçus, voilà qui<br />

en dit long sur les détenteurs officiels de cette vérité, Walesa<br />

et sa bande, aussi bien que sur la véritable fonction du<br />

coup de Jaruzelski, qui interdit aux pauvres sans qualités<br />

de ramener la vérité pratique dans les assemblées.<br />

Il faut ruiner l’unanimisme qu’a engendré Solidarité. « Les<br />

Polonais » est une abstraction que seuls les curés et les syndicalistes<br />

ont intérêt à soutenir. De toute façon il est fort<br />

probable que la période à venir va se charger de ruiner pratiquement<br />

cette pseudo-unanimité 2 .<br />

Il n’y a pas eu retour de la religion en Pologne. Tant la<br />

fonction de l’église que la forme de la religiosité des pauvres<br />

y ont un passé vieux comme l’oppression. Dès Catherine<br />

II, l’occupation russe se traduit sur le plan<br />

religieux par l’imposition de la religion orthodoxe, institution<br />

d’État, et la volonté de se soumettre l’église catholique.<br />

Ne pouvant se concilier les faveurs de l’État, le<br />

clergé se voit contraint de prendre le parti des pauvres<br />

contre celui-ci et d’opposer son autorité morale à l’autorité<br />

séculière.<br />

Dès la fin du XVIII ème , les églises sont avant tout des lieux<br />

de rassemblement où se manifeste l’identité nationale<br />

(c’est l’origine du Dieu sauve la Pologne) et où se préparent<br />

les insurrections. Tout le long du XIX ème , les curés de base<br />

sont durement persécutés à cause de l’aide qu’ils apportent<br />

aux insurgés, le plus souvent contre l’avis du Vatican.<br />

La hiérarchie ecclésiastique ne s’en sort pas mieux, tiraillée<br />

dans sa volonté de concilier la raison d’État et les exigences<br />

des pauvres. Ainsi Felinski, parachuté archevêque<br />

à la demande du Tzar pour briser les révoltes, se verra, en<br />

réformiste malheureux, déporté par le même Tzar pour<br />

avoir, après l’insurrection de 1863, quémandé un peu<br />

d’autonomie pour la Pologne. Ces persécutions contraignent<br />

l’Église, pour survivre, à recruter à la va-vite des<br />

curés de campagne au niveau théologique quasiment nul.<br />

Ce sont eux qui préserveront la religiosité populaire, mais


Bison Vodka<br />

selon des modalités bien particulières : dès lors, c’est la liturgie qui domine, et la<br />

théologie y est pratiquement inexistante. Dès lors, la pratique religieuse est le<br />

seul moyen de liaison qui s’offre aux pauvres (religion vient de religare, relier).<br />

Quant au but, l’église s’évertue à le contenir dans le rêve d’une nation indépendante<br />

où elle pourrait participer au pouvoir. À la fin du siècle dernier, ce<br />

rêve s’estompe devant l’émergence d’un mouvement révolutionnaire clandestin<br />

et ouvertement anti-religieux qui culminera en 1905. Quelque peu compromise<br />

avec le pouvoir séculier de 1918 à 44, la domination stalinienne redonne à l’Église<br />

son statut de 1722.<br />

Ces renseignements se trouvent dans le livre de Bohdan Cywinski, Généalogie des<br />

Insoumis, un chapitre traduit dans Les Temps modernes d’août 83. Auparavant rédacteur<br />

de la revue catholique Znak, Cywinski était le directeur du quotidien national<br />

de Solidarité et fut le porte-parole de Walesa à Oslo. Il est d’autant plus<br />

piquant de remplacer « église » par « présidium de Solidarité » dans ses propos:<br />

« jamais l’église n’a rejeté l’État, c’est toujours l’État qui a rejeté l’église » : « l’autorité<br />

morale de l’église dans la société est inversement proportionnelle à sa participation<br />

au pouvoir politique. »<br />

Nous ne voyons pas vraiment ce que peut être la conscience religieuse en Pologne.<br />

Que l’homélie et non la prière, soit le langage général des curés montre<br />

bien que ceux-ci entendent diriger non les consciences mais les actes. La pratique<br />

religieuse est bien le prototype de la pratique réformiste. Nous pensons même que<br />

la mission historique du clergé est d’assurer, autant que faire se peut, la transition<br />

en douceur vers le réformisme, c’est-à-dire vers la religion politique, la religion au<br />

visage laïque. Mais cette pratique peut faire l’économie de la théorie religieuse.<br />

Alors que la conscience religieuse se fondait sur la perte générale de toute illusion<br />

sur l’ici-bas, la pratique de l’Église a pour seul but de sauver ces illusions, d’aménager,<br />

voire de cogérer la Vallée des larmes. Beaucoup de « têtes » de Solidarité,<br />

Kuron et Michnik notamment, sont des athées notoires, et cela ne leur a jamais<br />

créé de problèmes. Les intérêts particuliers de l’Église ont fusionné avec les intérêts<br />

des autres groupes à vocation dirigeante. La position singulière de Walesa<br />

est qu’il est l’homme de ce passage : il concentre en lui tous les intérêts particuliers.<br />

Électricien aux chantiers navals, dirigeant éclairé ailleurs, humble vassal du<br />

pape à Rome, délégué syndical en Occident, intellectuel humaniste à Oslo.<br />

« Les transformations qui affectaient alors le mouvement furent en partie liées à<br />

la présence des experts, (...) elles étaient le produit d’un glissement progressif vers<br />

une sémantique inspirée de la notion de défense des droits de l’homme, alors que<br />

la sémantique originelle du mouvement était plus radicale, anti-hiérarchique et<br />

anti-bureaucratique. (...) De même la religiosité humble et discrète, très paysanne,<br />

de tous ces travailleurs se mua en une promotion des droits de l’Église en tant<br />

qu’institution ». (Staniszkis)<br />

Il existe une pseudo-alternative réformiste et politique en Pologne, l’Église a<br />

rempli son rôle.<br />

Il est grand temps de séparer dans la théorie ce qui est séparé dans le monde depuis<br />

plus de deux siècles, de distinguer ce qui est religieux de ce qui est spirituel.<br />

Depuis plus de deux siècles, la religion n’est plus le centre du monde, et en consé-<br />

83


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

quence les révoltes millénaristes ne s’expriment plus par la religion. Que les pauvres<br />

se réunissent dans les églises (il y a si peu de troquets hélas) qu’ils élèvent des<br />

croix de fleurs pour emmerder les bureaucrates, et même que beaucoup s’affirment<br />

pratiquants (bien plus que croyants), qu’ils trouvent dans cette pratique<br />

une douce consolation, comme d’autres, ou parfois les mêmes, dans la vodka, et<br />

qu’ils sachent bien que tout cela inflige un démenti cinglant au matérialisme immonde<br />

de leurs maîtres, voilà qui n’implique en rien que les pauvres se servent<br />

de la théorie religieuse, s’expriment par cette théorie, rendent manifeste le négatif<br />

de leur religiosité. Nous demandons : où trouve-t-on la moindre référence religieuse<br />

dans leur manifestation négative ? Le jugement de Dieu est déjà prononcé<br />

dans le fait que leur pratique spirituelle se passe de théorie religieuse. Voilà justement<br />

ce que les curés veulent cacher (les curés laïques aussi d’ailleurs, tel Michnik<br />

qui ne voit que les forces du Bien, la société, s’opposant aux forces du Mal,<br />

l’État). Ce n’est pas non plus être religieux que de reprendre des concepts que la<br />

religion avait elle-même repris, la Dignité ou la Vérité par exemple. Pas plus qu’il<br />

n’est religieux de parler de la divinité de l’Homme. Et il existe beaucoup de Polonais<br />

qui, tout en préférant au rituel religieux la douce (pas toujours si douce<br />

d’ailleurs) consolation de la vodka, connaissent d’évidence l’immanence de l’esprit,<br />

nous en avons rencontré.<br />

Le fait de regarder la réalisation de leur idéal comme immédiatement présent<br />

constitue à la fois la grandeur et la faiblesse des révoltes millénaristes. L’exigence<br />

absolue de cette conclusion se traduit dans le mépris absolu de la méthode. C’est<br />

l’idéologie de la pure liberté qui égalise tout et qui écarte toute idée du mal his-


Bison Vodka<br />

torique. La révolte des Polonais n’a jamais été millénariste.<br />

Il est patent en effet que le débat public qui s’est ouvert en<br />

août 80 et qui se poursuit clandestinement aujourd’hui<br />

porte essentiellement sur les questions de méthode. La cavalerie<br />

des pauvres ne s’est pas ruée sabre au clair sur les<br />

chars adverses.<br />

D’ailleurs, les révoltes millénaristes modernes ne s’élevaient<br />

pas contre ce qui existe mais contre ce qui advenait,<br />

en Espagne aussi bien qu’en Mélanésie ou au Brésil, ce<br />

qui a permis à toutes les salopes marxeuses de les dénigrer<br />

si fortement.<br />

Que, depuis le 13 décembre *, la bureaucratie polonaise ait<br />

dû renoncer définitivement à l’idéologie qui la légitimait,<br />

abandonnant aux militaires la prérogative de maintenir<br />

l’ordre, voilà une évidence désormais universellement reconnue.<br />

Le mandat du ciel prolétarien est visiblement<br />

épuisé, dans tous les sens de ce terme. Cependant, ceux qui<br />

se bornent à cette constatation et concluent à la « décomposition<br />

du pouvoir bureaucratique » et à sa fin imminente<br />

se trouvent bien en peine d’expliquer comment celui-ci<br />

s’est malgré tout maintenu depuis deux ans, et ne se trouve<br />

pas si moribond qu’on veut bien le dire (qui se promène<br />

dans les rues de Varsovie ou du Gdansk en dehors des jours<br />

de manif sera surpris d’y rencontrer nettement moins de<br />

képis que dans nos belles rues françaises). Voilà une évidence<br />

bien moins galvaudée : la pénurie des stocks idéologiques<br />

d’État est compensée par l’existence d’un vaste<br />

marché noir de la fausse conscience, généreusement approvisionné<br />

par l’appareil clandestin de la TKK **. Cette<br />

clandestinité n’est d’ailleurs qu’en apparence clandestinité<br />

vis-à-vis de l’État, qui connaît bien ses faux-ennemis, mais<br />

bien plutôt clandestinité vis-à-vis des pauvres, qui les reconnaissent<br />

encore comme les leurs.<br />

Entendons-nous bien : l’échec de la manifestation du 16<br />

décembre 83 prouve, si besoin était, que les pauvres ne<br />

sont plus prêts à se faire massacrer pour faire triompher la<br />

pensée-Walesa. Cependant, une idéologie n’a pas besoin<br />

d’être plébiscitée pour être opérante, il suffit qu’elle fasse<br />

le plein dans les têtes, et empêche toute critique réelle. Or,<br />

à notre connaissance, aucune critique de la fonction exacte<br />

de la tendance réformiste de Solidarité en 80-81, et de l’irréalisme<br />

de ses positions, ainsi que les conclusions pratiques<br />

qui s’imposent, n’a encore été formulée en Pologne.<br />

Comment s’en étonner quand on sait, par exemple, que<br />

les maisons d’édition clandestines sont notoirement<br />

* Le général Jaruzelski,<br />

1er ministre depuis le 10<br />

février 1981, décrète<br />

l'état de guerre. 6 000<br />

syndicalistes sont arrêtés<br />

; Solidarnosc est dissout,<br />

le couvre-feu et la<br />

censure instaurés. L'état<br />

de guerre durera<br />

jusqu'au 22 juillet 1983.<br />

** Société de Cours<br />

Scientifiques, fondée en<br />

1978. Il s'agit d'une université<br />

alternative clandestine.<br />

Sorte de<br />

direction clandestine de<br />

Solidarnosc.<br />

85


3. Bad news from Polska,<br />

si aujourd’hui Walesa<br />

pleurniche qu’il a été<br />

lâché par la CFDT, c’est<br />

juste qu’il en espérait une<br />

aide plus conséquente.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

contrôlées par l’État ? (l’une d’elles a même racheté son<br />

matériel d’imprimerie à la milice !) Ou encore que la diffusion<br />

des multiples journaux clandestins doive passer par<br />

l’appareil de la TKK qui ne permettra jamais que soit publiée<br />

la moindre critique à son égard ? Le parti de la vérité<br />

se voit ainsi contraint à une double clandestinité, c’est là la<br />

seule victoire momentanée du coup de force de Jaruzelski.<br />

L’État polonais n’est donc pas si timoré ni impuissant<br />

qu’on veut bien nous le faire croire. Il a fort bien compris<br />

qu’en se débarrassant totalement de l’opposition réformiste,<br />

il risquait de se heurter bien vite à une opposition<br />

autrement plus conséquente, mais surtout que l’entente<br />

nationale réclamée par l’opposition signifierait leur ruine<br />

commune, la visibilité de ce qui les unit. Il lui est bien plus<br />

profitable de se reposer, tant qu’il le peut encore, sur l’entente<br />

nationale tacite.<br />

Il n’est plus possible d’ignorer aujourd’hui l’existence de<br />

l’opposition spectaculaire que constitue la tendance réformiste<br />

de Solidarnosc. Celle-ci pouvait encore être considérée<br />

en 80-81 comme un parapluie utilisé par les pauvres<br />

leur permettant une action réelle sous le couvert de négociations<br />

factices (quoique l’activité des pompiers sociaux<br />

pendant cette période n’ait été un secret pour personne),<br />

mais aujourd’hui que le coup du parapluie n’a plus de raison<br />

d’être, les dits pompiers pompent encore plus, tiennent<br />

toujours plus le langage de l’État, forts de ne plus<br />

pouvoir être publiquement désavoués. Ceux qui ne voient<br />

dans le mouvement polonais qu’un mouvement unitairement<br />

réformiste n’oublient qu’une chose : il n’est pas encore<br />

vaincu. Ceux qui ne voient dans le mouvement<br />

polonais qu’un mouvement unitairement révolutionnaire<br />

n’oublient qu’une chose : il n’a pas encore vaincu. L’argument<br />

de la force (« il faut savoir opposer à la subversion non<br />

seulement la force des arguments mais aussi l’argument de la<br />

force », un bureaucrate polonais en 1980) ne peut seul expliquer<br />

cela. La période présente porte conjointement en<br />

la réunion de ce qui paraissait séparé (mêmes raisons<br />

d’État et justifications économiques de la part du POUP<br />

et de la TKK) et la séparation de ce qui paraissait uni (les<br />

exigences de la base et les prétentions de la direction). Il<br />

suffit pour s’en rendre compte de lire les récents propos du<br />

prix Nobel de la paix sociale 3 : « le mouvement de décembre<br />

70 n’est pas un symbole de vengeance et de haine mais de l’entente<br />

entre gouvernants et gouvernés. » La pensée-Walesa est<br />

le meilleur défenseur polonais de l’esclavage salarié (« nous<br />

avons interrompu le travail pour qu’il puisse être honnête et


Bison Vodka<br />

bon »), de l’État (« nous considérons l’État comme une organisation<br />

au service de la nation »), et de l’économie (« je<br />

n’imagine pas que l’économie puisse bien fonctionner sans<br />

trois conditions : séparer l’administration économique de l’administration<br />

d’État, création de syndicats comme contrepoids<br />

de l’administration, enfin concurrence entre les<br />

entreprises »). Saluons au passage ce léninisme à rebours:<br />

pour les léninistes, les « rapports de production capitalistes<br />

» sont une étape nécessaire vers le « communisme »,<br />

pour la pensée-Walesa ils sont une étape nécessaire pour en<br />

sortir. Mais tout cela passe bien au dessus de la tête des<br />

pauvres ordinaires.<br />

La rencontre, à Gdansk, d’un membre de la TKK, par ailleurs<br />

professeur d’ergonomie à l’école polytechnique, est<br />

venue confirmer ces constatations. Celui-ci sut utiliser à<br />

notre égard les méthodes de ses maîtres : le double langage<br />

– en nous affirmant que « l’authenticité de solidarité constituait<br />

évidemment un danger pour tous les États et syndicats<br />

existants » sans jamais remettre en cause le rôle de la CFDT<br />

ni les courbettes de « Lechu » devant « les dignes représentants<br />

du peuple norvégien » – la falsification – en allant<br />

jusqu’à nier que la grève générale active fut jamais à l’ordre<br />

du jour. Ce digne représentant de l’inintelligentsia, qui<br />

en affirmant que « nos gouvernants n’ont rien appris » montre<br />

qu’elle n’a rien compris, persiste à croire que le 13 décembre<br />

fut un « accident de parcours sur la voie du<br />

dialogue ». Par ailleurs menacé de licenciement, le professeur<br />

défendait âprement son emploi 4 en déclarant que dans<br />

un système bureaucratique à la gestion nécessairement déficiente,<br />

l’ergonomie est une science subversive,<br />

puisqu’elle vise à rationaliser le travail. « Nous voulons faire<br />

de la Pologne un deuxième Japon », Walesa.<br />

De même que George Grosz * n’aimait pas les bourgeois<br />

pour la seule raison qu’ils n’étaient pas beaux, de même<br />

l’intellectuel n’aime pas les bureaucrates parce qu’ils manquent<br />

de finesse, et le réformiste parce qu’ils manquent de<br />

rigueur dans leur gestion. Tout ceux qui n’ont vu dans le<br />

mouvement polonais que le moyen de défendre leur intérêt<br />

particulier se retrouvent aujourd’hui pour réchauffer<br />

les restes de solidarité, et eux seuls. Les pauvres sans qualités,<br />

eux, ne se gênent pas pour dire que « Solidarité c’est<br />

fini » et que les réunions clandestines ne sont qu’activisme<br />

en vase clos 5 . C’est le messianisme sans prophète des Polonais<br />

: on sait que ça va repartir, mais certainement pas par<br />

une directive. On comprend que cette abstention sans illusion<br />

fasse trembler les bureaucrates ! On comprend aussi<br />

4. C’est raté, il est aujourd’hui<br />

concierge!<br />

Alors que les pauvres<br />

sans qualités ont toujours<br />

été contraints de magouiller<br />

pour survivre<br />

(ex. : un salaire moyen<br />

suffit juste à payer son<br />

loyer à Varsovie), et ne<br />

sont donc pas trop pris<br />

au dépourvu lorsqu’ils<br />

sont virés, il n’en va pas<br />

de même pour les intellectuels,<br />

ce qui pousse<br />

beaucoup à émigrer en<br />

Occident, où ils peuvent<br />

toujours monnayer leur<br />

statut de dissidents.<br />

5. Quoique les publications<br />

de Solidarité soient<br />

lues avec avidité, seule<br />

source d’information<br />

possible. En cela l’organisation<br />

clandestine remplit<br />

le même rôle que le<br />

KOR [comité de défense<br />

des travailleurs qui devient<br />

en 1977 comité<br />

d'auto-défense sociale]<br />

avant 80.<br />

* Peintre allemand<br />

(1893-1959), membre<br />

du mouvement dada. Il<br />

participe à l'insurrection<br />

spartakiste et est arrêté<br />

en janvier 1919.<br />

87


La population semble largement désabusée,<br />

désorientée, tentée souvent par un repli sur<br />

soi, sur la famille : ce que la presse clandestine<br />

décrit avec inquiétude comme « l’atomisation<br />

» de la société. Les efforts qu’il faut<br />

déployer pour s’assurer un approvisionnement<br />

simplement décent rongent le temps<br />

libre (sans parler du temps de travail) et<br />

l’énergie.<br />

« Les gens sont beaucoup trop fatigués pour<br />

faire de la politique » comme l’explique un<br />

des principaux ex-prisonniers. Les jeunes se<br />

réfugient de plus en plus dans le rock, la<br />

drogue... où à l’étranger. Entre dix-huit et<br />

vingt-cinq ans, l’héroïne fait autant d’adeptes<br />

(200 000) que l’appartenance au parti.<br />

Le Monde du 26/10<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

que la baisse tendancielle de leur taux<br />

de prestige inquiète les délégués de la<br />

TKK qui, pour l’heure, renoncent aux<br />

manifs téléguidées et donnent la priorité<br />

aux cours du soir destinés à faire<br />

comprendre aux ouvriers les vertus du<br />

« réformisme » et de « l’économie de<br />

marché » (Lhibernation du 23/12).<br />

Tiens voilà du boudin idéologique ! Les<br />

stages de formation de cadres syndicaux<br />

que leur avait généreusement dispensés<br />

la CFDT, le con Touraine en tête, n’ont<br />

pas été vains.<br />

Gierek * avait cru qu’il pourrait se<br />

maintenir au pouvoir en favorisant la<br />

pénétration marchande, et il l’a eu<br />

dans le cul. Désormais, les bureaucrates<br />

ne comptent plus sur les jeans et<br />

le coca-cola pour pacifier les foules. Ils<br />

savent à quel point la marchandise est<br />

un explosif dangereux. À tout prendre,<br />

mieux vaut la pénurie 6 . Ils sont bien<br />

aidés en cela par les mesures de rétorsion<br />

occidentales qui constituent un<br />

bon alibi pour affamer les pauvres et,<br />

incidemment, retarder le paiement des<br />

vieilles dettes. Outre de maigres opérations<br />

de prestige telle la construction<br />

du métro (qui fait pendant à la destruction<br />

de la place de la Victoire),<br />

l’œuvre rénovatrice de Jaruzelski<br />

consiste essentiellement à épurer les<br />

éléments dangereux. Ainsi sur 16 000<br />

travailleurs des chantiers navals de<br />

Gdansk, 4 000 ont été foutus à la porte<br />

en deux ans ce qui en fait des taulards<br />

potentiels, le travail étant obligatoire<br />

par décret. D’autre part, les sur-effectifs<br />

découlant de l’obligation de travailler<br />

alliés aux carences endémiques<br />

d’approvisionnement font de ce pays,<br />

selon le mot d’un polonais, « une gigantesque<br />

übungsfirme [de übung =<br />

exercice, entrainement. Firma = entreprise.]<br />

» où tous font semblant de travailler,<br />

seul l’encadrement ne faisant


Bison Vodka<br />

pas semblant de les fliquer. Dans ces circonstances, il est<br />

clair que c’est surtout dans les campagnes que la résistance<br />

est la plus active. Entre autres, 3 000 villages ont cet été refusé<br />

de vendre leur lait à l’État. Le résultat majeur qu’a<br />

permis Solidarité, la fusion de la question ouvrière et de la<br />

question paysanne (et de toutes les questions séparées)<br />

dans une même exigence universelle, ce résultat survit, et<br />

de nombreux contacts subsistent entre ci-devants membres<br />

de Solidarité Rurale et ex-comités locaux des villes. Il<br />

y a gros à parier que l’explosion sociale à venir trouvera<br />

d’emblée acquise son unification sociale et territoriale. Le<br />

temps est révolu où les Poméraniens pouvaient se considérer<br />

comme l’avant-garde du refus, les ventes de Trybuna<br />

Ludu étant ridiculement faibles dans leur région par exemple.<br />

Ce qu’avait été Gdansk 70 pour eux, tous l’ont connu<br />

en décembre 81. Aucune mesure coercitive ne saurait effacer<br />

seize mois de débat social.<br />

L’intelligence polonaise a consisté à savoir jouer avec le<br />

temps. Forts de l’expérience des révoltes précédentes, les<br />

pauvres ne sont pas descendus se faire immédiatement<br />

massacrer par la milice, voilà ce que les charognes appellent<br />

auto-limitation ! Pour la première fois, un mouvement<br />

révolutionnaire s’est donné les moyens de durer, et de<br />

s’éviter une répression sanglante. L’Esprit a eu là le temps<br />

de cheminer, et si en décembre 81 l’affrontement était devenu<br />

inévitable, c’est que dans tout le pays les conditions<br />

du passage à l’étage suivant que constituait la grève générale<br />

active se trouvaient réunies. Il serait temps de distinguer<br />

cette avance mesurée des pauvres des ordres de recul<br />

constants de la direction, qui a tout fait pour empêcher la<br />

préparation de l’affrontement, face à la riposte violente<br />

inévitable de l’État.<br />

6. Immédiatement après<br />

le coup d’État, les magasins<br />

étaient abondamment<br />

fournis, et les<br />

mineurs silésiens notamment<br />

s’étaient vus attribuer<br />

de gros avantages<br />

salariaux. Ceux-ci se virent<br />

supprimés à mesure<br />

que les étalages se dégarnissaient.<br />

Mais la<br />

question de savoir si cette<br />

abondance toute relative<br />

fut stoppée par stratégie<br />

étatique ou en raison de<br />

l’incapacité bureaucratique<br />

à la soutenir longtemps<br />

est secondaire. De<br />

toute façon, l’État y<br />

trouve son compte.<br />

* 1913-2001. Il devient<br />

1 er secrétaire du POUP<br />

en décembre 1970 suite<br />

aux émeutes contre<br />

l'inflation. Il prétend moderniser<br />

l'industrie et<br />

améliorer la disponibilité<br />

des biens de consommation.<br />

Après avoir réprimé<br />

les grèves consécutives<br />

au choc pétrolier, il autorise<br />

finalement le syndicat<br />

Solidarnosc.<br />

89


7. Il est ainsi significatif<br />

que si peu de gestes de<br />

vengeance aient frappé<br />

un pouvoir si universellement<br />

haï.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Aussi ne croyons-nous pas que les prolétaires polonais tirent<br />

de cette expérience la nécessité d’un affrontement<br />

violent immédiat avec l’État, qui les verrait immédiatement<br />

écrasés, comme en 1970. Même si l’on met de côté<br />

le fait qu’il est extrêmement difficile de se procurer des<br />

armes en Pologne, l’amère leçon est que malgré sa durée<br />

qui leur donnait à penser que tout était possible, le mouvement<br />

n’a pas abouti7 . Ce n’est pas la durée de ce mouvement<br />

qui est en cause, mais l’existence d’une direction<br />

qui en a constamment obscurci les termes. Le caractère<br />

apparemment pacifique que permettait la force tant qualitative<br />

que quantitative de ce mouvement social ne doit<br />

pas abuser : peu importe par exemple que des pillages<br />

aient eu lieu ou non pendant les marches de la faim quand<br />

au même moment c’est toute distribution des marchandises<br />

qu’il était question de s’approprier, c’est l’État expropriateur<br />

qu’il était question d’exproprier totalement<br />

(« dans ce pays, qui contrôle la distribution a le pouvoir »<br />

avait alors dit un bureaucrate.)<br />

Pour l’heure, rien n’est rétabli, et il est impossible de<br />

conclure. Aussi ne conclurons-nous pas. Il y aura d’autres<br />

ingérences dans les affaires polonaises.<br />

Janvier 1984<br />

Depuis que ces lignes ont été écrites, aucun événement<br />

majeur n’est venu bouleverser la situation en<br />

Pologne. Cependant, si le pouvoir n’a remporté aucune<br />

victoire décisive, il a su utiliser au mieux de ses intérêts<br />

la marge de manœuvre que lui permet le statu-quo<br />

régnant, et ceci est pour lui déjà une victoire.<br />

Ce n’est pas par l’organisation laborieuse d’une légalité à<br />

laquelle personne ne croit (élections du 17 juin) que l’État<br />

polonais se maintient, mais par le pourrissement de la situation.<br />

La pénurie s’est encore aggravée, bien des gens se<br />

sont faits licencier, d’autres arrêter à l’occasion des magouilles<br />

nécessaires à tout pauvre ou de perquisitions dans<br />

les logements occupés illégalement. C’est avec le temps<br />

que règnent les bureaucrates ; le temps par exemple de détruire<br />

le Praga, seul vieux quartier de Varsovie qui avait<br />

survécu à l’écrasement de 1944, et où bien des miliciens se<br />

sont faits poignarder.


Bison Vodka<br />

L’amnistie, en juillet, de tous les « prisonniers politiques»<br />

(c’est-à-dire qui étaient poursuivis pour ce qu’ils avaient<br />

pu dire ou écrire) a permis à l’État, d’abord d’éviter un<br />

procès public qui aurait été son propre procès, ensuite de<br />

redonner confiance quant à sa stabilité auprès des puissances<br />

étrangères, enfin d’entretenir le mythe d’un « dialogue<br />

social » possible. Bien sûr, à peine sortis, les membres<br />

de Solidarité se sont retrouvés en proie aux tracasseries policières.<br />

Il faut noter que si le pouvoir n’a pas expulsé<br />

Kuron, Michnik & Cie, il n’a par contre jamais donné<br />

autant de facilités aux pauvres qui veulent émigrer.<br />

Tout le monde n’est pas si utile à la paix sociale!<br />

Dès que l’enlèvement et le meurtre de Popieluszko * ont<br />

été connus, fin octobre, tout le monde a compris qu’il<br />

s’agissait là d’un coup terroriste d’État. La seule question<br />

était de savoir si cette opération avait été commanditée au<br />

sommet de l’État ou si elle était l’œuvre d’une « fraction<br />

dure » cherchant à prendre le pouvoir. Comme Jaruzelski<br />

et Walesa prétendent que la deuxième solution est la<br />

bonne, nous opterions plutôt pour la première. Mais ceci<br />

n’a qu’une importance secondaire à côté de l’usage que<br />

l’État en a fait, maniant la vieille dialectique de la carotte<br />

et du bâton : d’une part il se présente comme le moindre<br />

mal et châtie quelques boucs-émissaires, d’autre part il rappelle<br />

qu’il est prêt à une répression sanglante si nécessaire.<br />

Mais Walesa a beau déclarer que ce meurtre « doit servir à<br />

la construction de la paix sociale », ceci est tout aussi un vœu<br />

pieu aujourd’hui qu’il y a trois ans. Il faut s’appeler Walesa<br />

pour prétendre encore aujourd’hui qu’un dialogue avec<br />

l’État est possible. Aussi, comme le confessait récemment<br />

un ex-dirigeant national de Solidarité, « l’opposition démocratique<br />

n’existe tout simplement plus ». Ce qui ne veut pas<br />

dire que le débat soit clos, bien au contraire.<br />

L’état de guerre n’est pas terminé...<br />

« Ce n’est que lorsque l’on commence à répliquer à la violence<br />

par la violence qu’on peut parler de véritable guerre »<br />

(Biuletyn Dolnoslaska, avril 83).<br />

Léopold Roc, novembre 1984<br />

* Prêtre catholique<br />

(1947-1984), partisan de<br />

Solidarnosc, enlevé par<br />

trois officiers de la Sécurité<br />

Intérieure, torturé<br />

puis assassiné le 19 octobre<br />

1984. Lors de ses funérailles<br />

en novembre,<br />

500 000 personnes<br />

étaient rassemblées ce<br />

qui donna une seconde<br />

vie à Solidarnosc.<br />

91


UN VILLAGE MEXICAIN<br />

LYNCHE SON CHEF DE<br />

POLICE<br />

Les habitants du village mexicain de San<br />

Simon Yehualtepec ont lynché le commandant<br />

de la police municipale locale, à la<br />

suite d’une « bavure » policière qui avait<br />

coûté la vie quelques heures plus tôt à un<br />

jeune homme du village.<br />

Dans la soirée de mercredi, une altercation<br />

a opposé trois policiers de ce village situé<br />

à 80 km de la capitale et une vingtaine<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

ANNEXE<br />

DOCUMENTAIRE<br />

d’adolescents auxquels ils reprochaient<br />

des désordres sur la voie publique. L’altercation<br />

a dégénéré en bagarre et un coup<br />

de feu est parti, tuant l’un des adolescents,<br />

Rafael Cedeno.<br />

Quelques heures plus lard une foule estimée<br />

à plus de 300 personnes s’est présentée<br />

devant le domicile du commandant<br />

Samuel Lopez. Après être entrés de force,<br />

les villageois se sont emparés de lui, l’ont<br />

traîné entièrement nu jusqu’à l’école et l’ont<br />

lynché, avant de l’achever d’une balle dans<br />

la tête.<br />

Libération, 28/12/84


Annexe documentaire<br />

DU FRIC<br />

OU ON VOUS TUE<br />

« Je reviendrai tout casser ! »<br />

Dans la nuit du 21 mars 84, Jean M., un chômeur<br />

de 49 ans, a sacagé les bureaux des Assedic<br />

de Rennes, qui refusaient de lui donner<br />

l’argent qu’il en atendait. Terminaux d’ordinateurs,<br />

téléphones, machines à écrire et à<br />

calculer, sanitaires broyés par dizaines à la<br />

masse. Tous les dossiers qui traînaient là ont<br />

été bousillés à coups d’extincteur.<br />

De la belle ouvrage!<br />

Ce que Jean M. a fait, nous sommes des centaines<br />

et des milliers à avoir eu envie de le<br />

faire.<br />

À avoir encore envie...<br />

Pas question pour nous de pleurer misère!<br />

Pour tout le temps perdu au travail (même si<br />

ce n’est que 3 mois afin de toucher ensuite<br />

les Assedic), pour notre jeunesse usée à ça,<br />

la société et l’État nous doivent une rançon!<br />

Nous refusons toute idée d’une vie qui serait<br />

fatalement réduite au minimum vital.<br />

La nécessité de l’argent absorbe notre vie.<br />

Elle nous bouffe la cervelle, elle nous bouffe<br />

les couilles. À présent, voi là que l’État, en<br />

accord avec les patrons et les bureaucraties<br />

syndicales, a décidé de rédui re les misérables<br />

allocations-chômage et de couper les vivres à<br />

ceux des chômeurs qui n’ont visiblement pas<br />

l’intention de retourner au hagrin. c<br />

On ne se privera pas pour autant. Aux employés<br />

des Assedic qui font les flics, qui s’identifient<br />

à l’argent de l’État et nous coupent les<br />

allocations : AVIS!<br />

Pour le reste, c’est-à-dire pour l’essentiel,<br />

on saura se servir. Sans payer.<br />

Des chômeurs-à-vie, fin mars 84<br />

Diffusé à Nantes<br />

puis à Paris et au<br />

Havre dans les<br />

ANPE ainsi qu’à<br />

Marseille dans la<br />

banlieue.<br />

93


1. Ainsi les jeunes<br />

filles des foyers havrais<br />

sont ramassées<br />

chez elles par les<br />

éducateurs chaque<br />

matin pour être<br />

conduites à l’ANPE<br />

puis devant les employeurs<br />

éventuels.<br />

D’autre part, outre<br />

les contrôles périodiques,<br />

le chômeur<br />

doit subir les réunions<br />

d’informations<br />

collectives et on teste<br />

sa motivation en l’engageant<br />

à se soumettre<br />

aux trois jours<br />

d’apprentissage de<br />

ce nouveau métier.<br />

2. « Il faut remplacer<br />

les perspectives de<br />

l’emploi par une activité<br />

réelle » dixit au<br />

ministère du travail.<br />

3. En mars 84 Jean<br />

M. chômeur de 49<br />

ans a saccagé les Assedic<br />

de Rennes qui<br />

lui refusaient de l’argent<br />

: plusieurs millions<br />

de dégâts.<br />

BRAVO ! ! !<br />

4. Quand les peines<br />

lourdes avec ou sans<br />

sursis ne suffisent<br />

plus, le travail de<br />

substitution vous renvoie<br />

aux galères. J.<br />

M. en sait quelque<br />

chose<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

MONEY HONEY !<br />

Août 1984<br />

Après avoir restreint en avril 84 les dérisoires<br />

allocations-chômage le gouvernement, en collaboration<br />

avec les salopes syndicales, lance une<br />

nouvelle offensive contre la jeunesse.<br />

Tout est fait de l’A NPE aux tribunaux pour<br />

nous empêcher de prendre notre dû : l’argent<br />

que l’État nous DOIT pour notre jeunesse gâchée,<br />

au travail, par les divers contrôles de<br />

la vie quotidienne1 ; de l’ANPE à laprison<br />

en<br />

passant par les flics, tout est fait pour nous<br />

obliger à survivre au MINIMUM.<br />

L’on parle maintenant de ne plus verser l’aumône<br />

de 40F/jour à eux c qui refuseraient trois<br />

offres d’emploi « d’utilité sociale » (élagage<br />

de forêts, tâches de netto yage, aide aux<br />

vieillards). Ces miettes, il faudrait en plus<br />

les mériter au prix d’une soumission accrue.<br />

Déjà, pour être embauché ou ne pas être viré,<br />

la motivation du travailleur prime sur le<br />

reste. Le pouvoir mondial impose aux pauvres<br />

la participation active et joyeuse dans l’entreprise,<br />

sinon il leur coupe les vivres.<br />

L’opération de prévention de la délinquance,<br />

qui se traduit par des plus grands pouvoirs<br />

policiers et une répression accrue, va être<br />

maintenant étendue de façon autoritaire aux<br />

plus pauvres d’entre nous par le biai s de<br />

l’ANPE sur le modèledes<br />

plans anti-été chaud:<br />

encadrement+flicage.<br />

Vous avez raison de craindre notre désœuvrement<br />

car il travaille à votre perte 2 .<br />

Mais attention, employés-flics, tant va à la<br />

cruche l’eau qu’à la fin elle se casse; tant<br />

on prend les boules qu’à la fin on casse 3 .<br />

Le sort des chômeurs devient de plus en plus<br />

visiblement identique à celui des condamnés:<br />

prison ou travail forcé 4 .


Annexe documentaire<br />

Fermer notre gueule et filer doux dans des conditions de plus<br />

en plus répressives.<br />

La guerre mondiale est déclarée ouvertement contre l’armée de<br />

réserve des pauvres : les kapos sociaux ne suffisent plus,<br />

l’armée elle-même participe à notre OCCUPATION (année postscolaire,<br />

camps de pauvres, etc.).<br />

Inquiétez-vous, salopes modernistes et humanistes, on ne vous<br />

oublie pas. Vous voulez nous impos er le minimum vital, on<br />

saura se servir un max et se venger largement.<br />

Diffusé au Havre et à Rouen dans les ANPE ainsi qu’en banlieue.<br />

Des pauvres<br />

Note : Ce n’est pas « aux plus pauvres » que s’applique cette répression accrue mais<br />

tout simplement aux chômeurs les plus précaires, ceux qui sont en fin de droit, qui déjà<br />

ne touchaient pas l’allocation-chômage.<br />

(décembre 84)<br />

95


Paris, le 9/11/84, en réponse à ceux<br />

qui appellent à la réunion du<br />

16/11/84<br />

À la réception de ce courrier, la première<br />

idée qui nous vient c’est que<br />

vous prenez les pauvres pour des<br />

cons.<br />

Comme les Leclerc et autres abbés<br />

Pierre, vous vous proposez d’organiser<br />

la charité. Vous prenez les pauvres<br />

pour des imbéciles qui ne<br />

vivraient que dans l’attente de<br />

quelque aumône. Rien que d’entendre<br />

parler de soupe populaire ça<br />

nous donne envie de gerber.<br />

Vous dites : « il faut pouvoir préserver<br />

la dignité des pauvres, en leur<br />

donnant de quoi manger, se vêtir,<br />

etc. » Les pauvres vous emmerdent,<br />

ils se foutent de la dignité. Les pauvres<br />

sont indignes et ils le savent.<br />

Ceux qui voudraient nous convaincre<br />

qu’il y aurait de la dignité à rester<br />

pauvres sont des menteurs et des salauds<br />

qui espèrent simplement faire<br />

oublier aux pauvres l’indignité réelle<br />

de leur sort, les détourner de toute<br />

idée de vengeance.<br />

Nous crachons à la gueule de ceux<br />

qui voudraient nous distribuer des<br />

aumônes en nous les présentant<br />

comme notre dignité retrouvée.<br />

Entendons-nous bien, s’il existe<br />

quelque part dans le monde quelque<br />

chose d’aussi répugnant que des pauvres<br />

qui s’abandonneraient à leur mi-<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Il se trouve à présent des gens qui bien qu’ils ne soient pas professionnels de<br />

l’assistance sociale, s’emploient bénévolement à relayer les institutions de l’État<br />

dans la tâche de contrôler les chômeurs, de les assister.<br />

Ces imbéciles quelques fois eux-mêmes chômeurs sont tellement persuadés<br />

que la misère des chômeurs est le résultat d’une catastrophe naturelle, la trop<br />

fameuse crise économique, qu’ils s’acharnent à proposer des secours dits « de<br />

première nécessité » comme s’ils s’adressaient à des naufragés ou à des victimes<br />

d’un tremblement de terre.<br />

Quelques personnes ayant reçu le texte du programme d’un de ces comités de<br />

chômeurs y ont répondu – Voici la lettre.<br />

sère, des pauvres qui ramperaient en<br />

attendant la charité, bref des pauvres<br />

cons, alors tant pis pour ceux-là,<br />

qu’ils crèvent!<br />

Nous ne parlons qu’à des pauvres qui<br />

se révoltent, s’indignent pratiquement,<br />

à des pauvres qui refusent violemment<br />

de rester pauvres. Les<br />

autres peuvent crever, malheur aux<br />

vaincus!<br />

Vous ne semblez voir dans le monde<br />

qu’une masse d’indigents sans pensée.<br />

C’est à des bêtes seulement<br />

préoccupées de pommes de terre, de<br />

chauffage pour l’hiver que vous vous<br />

adressez.<br />

Qui d’autre qu’un gauchiste ou<br />

qu’un homme d’État peut dire que la<br />

misère de centaines de millions<br />

d’africains et des dizaines de millions<br />

d’européens, consiste dans le<br />

fait qu’ils vivent en dessous d’un minimum<br />

vital?<br />

Il y aurait un minimum au-dessous<br />

duquel on serait dans la misère et audessus<br />

duquel on vivrait!<br />

La différence entre le gauchiste et<br />

l’homme d’État, c’est que l’homme<br />

d’État décide de ce minimum qu’il<br />

octroie aux pauvres et que le gauchiste<br />

en est le propagandiste, son<br />

projet étant seulement de l’augmenter<br />

quantitativement.<br />

Avec votre programme revendicatif,<br />

vous coïncidez parfaitement avec la<br />

définition étatique de « nouveaux


pauvres ». C’est exactement ce que<br />

l’État espère des chômeurs : qu’ils<br />

définissent eux-mêmes leur statut de<br />

« nouveaux pauvres », qu’ils se soumettent<br />

à l’idée d’un minimum vital.<br />

Ce projet s’inscrit dans l’appel à la<br />

« solidarité nationale » fait récemment<br />

par les responsables de l’État.<br />

La malheureuse communauté des<br />

« nouveaux pauvres » va-t-elle survivre<br />

à l’hiver qui se prépare ? Il lui<br />

faudra des patates, du beurre, du<br />

chauffage, etc.<br />

C’est présentement ce que l’État se<br />

propose de fournir en redistribuant<br />

les stocks d’invendus.<br />

L’État doit convaincre de l’existence<br />

objective d’un minimum vital. Pour<br />

cela, il montre inlassablement des<br />

foules d’indigents écrasés par leur<br />

sort (soupes populaires, queues de<br />

chômeurs et autres affamés du<br />

Sahel). Ce spectacle terroriste est là<br />

pour justifier l’idée que le maximum<br />

auquel peuvent prétendre les pauvres<br />

est d’accéder au minimum vital,<br />

justifier l’aide apportée aux pauvres,<br />

et par là justifier l’existence même<br />

de l’État.<br />

Nous ne revendiquons aucun minimum,<br />

nous nous servons le plus largement<br />

possible comme le font de<br />

plus en plus de prolétaires. Tant pis<br />

pour ceux qui s’identifient à leur sort<br />

de pauvres!<br />

Vous vous proposez de faire bénévolement<br />

le travail pour lequel l’État<br />

paye en général des animateurs, des<br />

éducateurs. « Élaborer des dossiers...<br />

faire des réunions pour mieux se<br />

connaître... » c’est exactement ce<br />

que font les charognes d’animateurs<br />

pour occuper le temps des pauvres,<br />

pour qu’ils se tiennent tranquilles.<br />

Pendant ce temps-là au moins ils ne<br />

vont pas voler. Et en plus ce travail<br />

vous le faites bénévolement.<br />

C’est vraiment merveilleux. Le maire<br />

de —— doit être content, il n’espérait<br />

sans doute pas de tels alliés.<br />

Annexe documentaire<br />

La seule innovation là-dedans c’est<br />

que ceux qui font ce sale boulot sont<br />

« élus et révocables à tout instant ».<br />

À quand les élections démocratiques<br />

des îlotiers (« élus et révocables à<br />

tout instant » eux aussi)?<br />

Un mot encore.<br />

Ce n’est pas « pour cause de misère»<br />

que des gens vont en prison, mais<br />

parce qu’ils ne sont pas soumis à<br />

l’idée du minimum vital. La simple<br />

idée de calculer ce que coûte ou ne<br />

coûterait pas un prisonnier nous fait<br />

frémir. Nous pensions qu’il n’y avait<br />

que les fonctionnaires du ministère<br />

de la justice pour se livrer à de tels<br />

calculs.<br />

Ce qui est scandaleux, ce n’est pas<br />

que des incarcérations pourraient<br />

être évitées par un programme d’assistance<br />

sociale, comme vous le<br />

dites, mais simplement que les prisons,<br />

les flics, les juges, les avocats<br />

existent, et qu’il y ait des militants<br />

pour réclamer qu’il y ait de tout cela<br />

mais un peu moins!<br />

Et en plus vous êtes parfaitement hypocrites<br />

quand vous glissez qu’on<br />

pourrait travailler moins et qu’ensuite,<br />

vous insinuez que cette revendication<br />

ne suffit pas. Une nouvelle<br />

fois vous prenez vos lecteurs pour<br />

des cons. Et ceci jusqu’à la fin<br />

puisque, comme tous les militants,<br />

vous vous autorisez d’un mandat fictif<br />

en signant : « les pauvres et les<br />

chômeurs de —— »<br />

En conclusion, votre déclaration<br />

selon laquelle : « Ce qui est construit<br />

sur la base de la misère sera toujours<br />

récupéré par la misère et servira les<br />

garants de la misère » qualifie très<br />

exactement votre entreprise.<br />

Des pauvres.<br />

97


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

BAS LES PATTES !<br />

Novembre 79 : l’État assassine<br />

Jacques Mesrine.<br />

Les militants humanistes, qui<br />

viennent toujours compter les<br />

morts après la bataille,<br />

pleurnichent : ils auraient<br />

voulu un beau procès assorti<br />

d’une juste peine ! Comme si<br />

ce monde avait pu tolérer que<br />

son ennemi déclaré reste en<br />

vie et prenne encore une fois<br />

la parole!<br />

LA LIBERTÉ EST LE CRIME QUI<br />

CONTIENT TOUS LES CRIMES.<br />

Février 84 : l’ordure cinématongreflique<br />

A. Génovès croit<br />

pouvoir se faire quelques bénéfices<br />

en toute impunité en<br />

faisant un film du cadavre<br />

bien refroidi.<br />

La famille et les copains de<br />

Mesrine tentent de s’opposer<br />

à la sortie de ce film. e L<br />

tribunal les renvoie chier,<br />

en précisant à Charlie Bauer<br />

qu’étant donnée sa « peine de<br />

prison infamante », il n’a que<br />

droit de fermer sa gueule.<br />

En revanche le même tribunal<br />

ordonne, à la demande du milliardaire<br />

Lelièvre, que<br />

toutes les scènes où celui-ci<br />

apparaît soient supprimées.<br />

Il n’y a là ni justice ni -in<br />

justice. C’EST L’ÉTAT DE GUERRE<br />

PERMANENT CONTRE CEUX QUI FONT<br />

LA GUERRE À L’ÉTAT.<br />

La polar-isation de la vie de<br />

Mesrine n’est qu’un prétexte<br />

pour l’enterrer sous la calomnie.<br />

Ainsi (F. Calvi dans<br />

Le Matin) Mesrine se serait<br />

battu « contre tout le monde<br />

ou presque ». Comme si tout le<br />

monde était proxo, flic,<br />

journaliste ou PDG, les<br />

seules « victimes » de Mesrine<br />

! Ou encore, il aurait<br />

été une sorte d’humaniste militant<br />

pour la cause carcérale,<br />

qu’on va même (G. Millet<br />

à France-Inter) jusqu’à comparer<br />

au crétin télévisuel<br />

Yves Montand!<br />

Mesrine ne combattait pas<br />

tout le monde, mais la totalité<br />

de ce monde, et il le disait.<br />

C’est justement pour<br />

cela qu’il a été abattu. Et<br />

c’est aussi pour cela que des<br />

milliers de gens se sont reconnus<br />

en lui, comme en Lacenaire<br />

au siècle dernier. Il<br />

n’avait fondé sa cause que sur<br />

sa propre vengeance, il ne<br />

prenait pas la parole au nom<br />

des autres, ce n’était pas un<br />

militant.<br />

« Je savais l’irrationalisme<br />

de ma théorie, qui était inapplicable<br />

pour fonder une société.<br />

Mais qu’était-elle,<br />

cette société, avec ses beaux<br />

principes et ses lois ? »<br />

« Elle admirait le truand,<br />

confondant la cruelle réalité<br />

avec ses héros de cinéma. »<br />

Mesrine,<br />

L’instinct de mort


Annexe documentaire<br />

« MESRINE » FAIT COURIR<br />

LA POLICE<br />

Il était 22 h45, hier soir, aux « Quatre<br />

Eden », quand, quelques minutes avant la<br />

fin du premier film, les responsables et<br />

organisateurs de la soirée « Clap 2 », qui<br />

présentaient en avant-première nationale<br />

« Gorki Park » et « Mesrine », prièrent le<br />

public de toutes les salles d’évacuer momentanément<br />

leur fauteuil.<br />

Ils avaient reçu, trente minutes plus tôt,<br />

un appel téléphonique anonyme qui les<br />

informait qu’une bombe « exploserait si<br />

la projection du nouveau film de A. Génovès,<br />

Mesrine, avait lieu ».<br />

Déjà, à l’entrée du cinéma, avaient été<br />

distribués des tracts violemment hostiles<br />

à cette réalisation parce que anti-Mesrine.<br />

« La polarisation de la vie de Mesrine<br />

n’est qu’un prétexte pour l’enterrer<br />

sous la calomnie ».<br />

Quoi qu’il en soit, l’évacuation se fit dans<br />

l’ordre et le calme. Après de minutieuses<br />

recherches, les policiers n’ayant rien<br />

trouvé, autorisèrent la reprise de la soirée<br />

« Spécial Polar ».<br />

Paris-Normandie, 29/02/84<br />

99


Fait par quelques<br />

amis qui l’ont<br />

diffusé sur leur<br />

lieu de travail à<br />

Nantes.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

Vendredi 15 juin, Le Pen organisait un meeting à Nantes<br />

où se pressait une racaille de bourgeois, commerçants,<br />

amoureux de l’ordre. Les partis de gauche trottinèrent<br />

en ville dans une vague manifestation de protestation, et<br />

replièrent promptement leurs banderoles. Ils ne pouvaient<br />

guère faire plus. La campagne contre les immigrés,<br />

« pour l’ordre et la sécurité des biens et des citoyens »,<br />

c’est aussi leur œuvre, depuis l’attaque au bulldozer<br />

contre un foyer d’immigrés à Vitry, jusqu’au record d’expulsion<br />

d’immigrés par le ministre Deferre, en passant<br />

par le renforcement continu de la police, etc.<br />

Dans les manifs contre Le Pen, les bons pantins démocrates<br />

de gauche n’étaient là que pour faire valoir leur<br />

boutique électorale, contre les mauvais pantins de droite<br />

et d’extrême-droite. À la longue, Guignol fatigue : les<br />

spectateurs se sont abstenus massivement deux jours<br />

après aux élections.<br />

Mais ce vendredi-là, quelques jeunes, étrangers à ce micmac,<br />

se sont retrouvés dans la rue pour exprimer leur<br />

rage, aussi bien contre toutes les salopes de flics et politiciens,<br />

que contre le monde qu’ils défendent.<br />

Le premier à en faire les frais fut, au pont Lu, un contrôleur<br />

de la Semitan [société d'économie mixte de transport<br />

en commun de l'agglomération nantaise], connu<br />

comme flicard notoire. Sa voiture fut lapidée sans autre<br />

forme de procès par certaines de ses victimes antérieures.<br />

Quelques gauchos qui tentaient de s’interposer<br />

en prirent pour leur grade.<br />

Mis en appétit par ce hors-d’œuvre, la cinquantaine de<br />

jeunes présents se dirigea vers le centre, et ne fut pas<br />

avare de boulons et de pavés pour les vitrines des commerçants<br />

(Le client est roi, disent les commerçants. Cela<br />

devenait vrai !). Cette équipée fut hélas interrompue par<br />

les flics rapidement ameutés par les marchands, avant<br />

d’avoir pu continuer un travail qui s’annonçait prometteur.<br />

La nuit qui suivit fut égayée de quelques escarmouches<br />

où flics et petits cons de Front National prirent<br />

quelques claques.<br />

Il serait maintenant dommage de laisser ainsi isolée<br />

cette belle jeunesse qui a tenu le pavé nantais le vendredi<br />

15, autant que de laisser un otage entre les griffes<br />

de l’ennemi.<br />

Qu’on se le dise...<br />

Des inconnus, Nantes, le 1er juillet 1984


Annexe documentaire<br />

DÉCONTRÔLE D’AIGUILLES<br />

Paris, août 1984<br />

selon le risque d’explosion<br />

La fraction syndicale de<br />

l’État social-démocrate français<br />

avait programmé, au sein<br />

de la base locale. Cette manœuvre<br />

de printemps, destinée<br />

à consommer dans l’impuissance<br />

et l’isolement tant<br />

de la SNCF des journées de l’énergie, l’argent que le<br />

grèves tournantes et perlées moral des prolétaires du<br />

101


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />

rail, avait pour but officiel<br />

d’obtenir l’application des<br />

35h avec embauche sans perte<br />

de salaire.<br />

La plupart des salariés, à qui<br />

la CGT et consorts proposait<br />

une grève nationale de l’entreprise<br />

le 25 mai, savaient<br />

bien avant, que cet objectif<br />

serait partiellement atteint,<br />

et que la réforme entrerait en<br />

vigueur à partir du 2 juin<br />

1984 pour s’accomplir à moyen<br />

terme. Ils n’ignoraient pas<br />

non plus que les technocrates<br />

avaient tout mis en œuvre pour<br />

en supprimer les maigres<br />

avantages, aggravant de fait<br />

les conditions de travail.<br />

Aussi le coup du 16 mai estil<br />

l’expression d’une insatisfaction<br />

illimitée qui a<br />

désarmé le mensonge réformiste<br />

et décapité son personnel<br />

syndical. Les fumiers<br />

d’État ne peuvent se moquer<br />

indéfiniment des nécessiteux<br />

sans s’exposer à des ripostes<br />

de taille!<br />

La grève de l’après-midi du<br />

1er mai sur la banlieue de St-<br />

Lazare fut une grève sauvage.<br />

À la plus grande fureur de<br />

leurs patrons et de leurs syndicats,<br />

les employés chargés<br />

de la sécurité de la circulation<br />

des trains de la gare<br />

d’Asnières ont tout arrêté<br />

(en fermant les signaux),<br />

suivis peu après par leurs homologues<br />

de St-Lazare. Les<br />

réactions furent aussi brutales<br />

et maladroites que le<br />

coup était puisant. L’État-<br />

SNCF expédia les casqués<br />

faire le siège d’Asnières<br />

puis nettoyer les abords de<br />

la gare St-Lazare des porcsbâtards<br />

qui menaçaient de<br />

casser la gueule aux aiguilleurs.<br />

La CGT désavoua immédiatement<br />

les auteurs de ce<br />

trouble à l’ordre public, et<br />

tous ses groupuscules locaux<br />

qui, la veile même, soutenaient<br />

des appels à la grève<br />

illimitée, accusaient les<br />

grévistes d’être manipulés<br />

par le patronat.<br />

En cherchant à les isoler par<br />

la procédure stalinienne désormais<br />

classique, la CGT a<br />

confirmé auprès de nombreux<br />

salariés que sa tâche est<br />

principalement policière.<br />

Les crapauds de la CFDT tout<br />

en légitimant le mécontentement<br />

des travailleurs condamnèrent<br />

prudemment la forme<br />

qu’il prenait et proposèrent<br />

de l’adoucir techniquement<br />

jusqu’à la rendre inopérante<br />

et ridicule.<br />

La colère de quelques prolétaires<br />

du rail, désabusés à<br />

force d’être humiliés par le<br />

mensonge réformiste d’État,<br />

prenant de vitesse tous les<br />

bureaucrates et leurs calculs,<br />

fait apparaître le point de<br />

non-retour à partir duquel se<br />

produiront les prochaines offensives<br />

des salariés. Dans<br />

une telle entreprise, réputée<br />

forteresse syndicale, c’est un<br />

fait nouveau et exemplaire qui<br />

s’est produit. L’insatisfaction<br />

s’est concentrée pour atteindre<br />

une forme autonome:<br />

elle n’est plus désarmée.<br />

À cet égard les ouvriers de<br />

Talbot-Citroën se sont bien<br />

battus. Le niveau le plus haut<br />

atteint dans la lutte du<br />

compte-à-rebours que leur imposait<br />

le Capital s’est retrouvé<br />

immédiatement dans ce<br />

début prometteur.<br />

Des prolétaires du rail<br />

Diffusé à la SNCF par des gens qui y<br />

bossent.


Annexe documentaire<br />

ON SE FOUT DE NOUS?<br />

ON NE S’EN FOUTRA PAS LONGTEMPS !<br />

« Convergence 84 pour une<br />

France colorée, pluri-ethnique<br />

et multi-culturelle » ? ! Encore<br />

des gens qui implorent l’État<br />

au nom de « l’égalité des<br />

droits et des races », qui tendent<br />

la joue gauche quand on<br />

les frappe sur la joue droite.<br />

Merde ! Quand on a un«<br />

homme»<br />

d’État en face, on ne lui serre<br />

pas la main, on lui crache à la<br />

gueule ! Et « Convergence 84»<br />

qui fait son sketch sous le -pa<br />

tronage de Georgina Dufoix,<br />

après ce qu’elle vient de<br />

L’État voudrait nous tenir la<br />

dragée haute avec des promesses<br />

de réformes.<br />

faire, cette salope (interdire<br />

le « regroupement familial » et<br />

fermer les frontières aux futurs<br />

immigrés). Nous, on n’oublie<br />

pas ceux de nos copains<br />

Les salopes qui nous gouver- venus récemment du Maroc ou de<br />

nent doivent bien ricaner, de la Tunisie, et que l’État so-<br />

voir des jeunes immigrés se cialiste, ces ordures de Du-<br />

laisser enrober comme des foix et Joxe ont fait expulser<br />

Miko par tout ce baratin. Les comme des chiens.<br />

boy-scouts de « Convergence<br />

84 » se permettent de parler<br />

en notre nom : mais eux veulent<br />

la paix – nous, no us<br />

sommes en guerre.<br />

On nous empêche de circuler<br />

librement sur la surface de la<br />

Terre, en fermant les frontières.<br />

On nous empêche de<br />

circuler librement dans les<br />

Nous savons bien que la justice rues, en nous foutant sans<br />

encourage régulièrement les arrêt les flics sur le dos. Et<br />

bâtards qui nous tirent des - il faudrait encore, après<br />

sus. La justice est faite avant tout ce qu’on a déjà subi,<br />

tout pour broyer les jeunes faire les gentils et discuter<br />

comme nous, qui nevoulons<br />

pas calmement avec l’État pour<br />

perdre notre jeunesse à tra- négocier quelques miettes?<br />

vailler<br />

Alors,<br />

et<br />

les<br />

à nous priver.<br />

promesses de<br />

Ça va pas la têt e ? !<br />

l’État, on s’assoit dessus. Nous ne sommes pas la France<br />

Après la pitoyable marche<br />

non-violente de décembre 83,<br />

de demain. À basla<br />

France.<br />

À bas toutes lesnations.<br />

l’État avait promis d’accor- Et merde aux animateurs de la<br />

der la carte de séjour unique misère.<br />

de 10 ans à tous les immigrés.<br />

Et il va bientôt l’accorder,<br />

mais à qui ? !<br />

Des rats<br />

de la banlieue Ouest<br />

Aux bons immigrés, honnêtes<br />

et travailleurs – ceux qui ne<br />

travaillent pas et ont eu<br />

« des problèmes graves avec la<br />

Diffusé dans la banlieue Ouest<br />

lors du passage des rouleurs de<br />

police » ne l’auront pas. convergence 84, là où ils sont passés.<br />

103


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />

NUMÉRO 2 - NOVEMBRE 1985


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

NOTES ÉDITORIALES


Notes éditoriales<br />

I. LARGUEZ LES AMARRES !<br />

Notre époque est marquée par un retour à la sauvagerie initiale des<br />

pauvres. Voilà qui tranche agréablement avec la période antérieure.<br />

Le mouvement ouvrier, dominé par les idées réformistes et staliniennes,<br />

encadré par des appareils bureaucratiques, avait presque partout réussi à civiliser<br />

la protestation des pauvres. (Le Front Populaire avait été le moment le plus<br />

important de ce processus). L’intégration de l’ancien mouvement ouvrier dans<br />

la société civile est désormais totalement achevée.<br />

Dans les 70’ les travailleurs révoltés sont allés aussi loin qu’ils le pouvaient dans<br />

les limites du système existant. Leurs luttes débordaient sans cesse les consignes<br />

syndicales. Mais elles sont cependant presque toujours restées en porte-à-faux<br />

par rapport aux appareils syndicaux : et ceux-ci ont pu concilier et manœuvrer<br />

avec assez de force pour finalement emporter cette guerre d’usure. Les exigences<br />

démesurées qu’avançaient alors les travailleurs révoltés semblent avoir momentanément<br />

reflué. La plupart des conflits importants de ces dernières années, dans<br />

les entreprises, ont été principalement défensifs, et portaient contre les effets de<br />

la récente modernisation industrielle.<br />

Dans les 70’, les syndicats ne pouvaient pas se permettre sans risque de désavouer<br />

ouvertement les excès des travailleurs révoltés. Dans les 80’, ils ne peuvent plus<br />

se permettre de les cautionner. En Pologne, en 81, la direction de Solidarité a<br />

fini par dénoncer le mouvement des grèves sauvages et désavouer les revendications<br />

sans fin des travailleurs, au nom de l’intérêt national. En Grande-Bretagne,<br />

le TUC [Trade Union Congress] a entravé par tous les moyens les ébauches de solidarité<br />

pratique envers les mineurs en grève, et en organisant ainsi leur isolement,<br />

a finalement assuré leur défaite. En France, en décembre 83/janvier 84 à<br />

l’usine Talbot, la CGT et la CSL [Confédération des Syndicats Libres] ont combattu<br />

— l’une de l’intérieur et l’autre de l’extérieur — les <strong>OS</strong> [Ouvriers Spécialisés]<br />

immigrés en grève, qui ont été vaincus dans la solitude. En Espagne, de la<br />

même répartition des fonctions policières relève l’attitude de l’UGT [Union Générale<br />

du Travail] et des CCOO [Commissions Ouvrières] qui ont dû combattre<br />

ces derniers temps les pratiques assembléistes subsistant dans les luttes<br />

récentes. La liquidation de ces révoltes ouvrières s’est faite partout au nom du<br />

même principe. Avant, les syndicats faisaient appel à l’intérêt des travailleurs<br />

pour mettre fin à une grève : maintenant, ils font appel à l’intérêt de l’entreprise.<br />

Dans cette période, les bureaucrates en arrivent à pouvoir discuter ce qui pour<br />

les travailleurs était indiscutable dans les 70’. Ces appareils syndicaux se comportent<br />

à présent, et de façon systématique, en gestionnaires, se mêlant des affaires<br />

de l’entreprise. Le concept réformiste d’autogestion est entré dans la<br />

pratique syndicale désormais principalement consacrée à la cogestion. Ce qui<br />

n’était pas encore évident en 68, l’est devenu.<br />

Le mouvement ouvrier se définissait ainsi : il s’agissait de faire de la masse des<br />

travailleurs un sujet juridique collectif défendant ses intérêts dans le cadre de la société<br />

civile. Les luttes des 70’ ont fait éclater tout cela. Les pauvres étant, alors, encore<br />

unis dans l’usine par des conditions de travail identiques pouvaient constituer<br />

107


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

une force unique, qui s’exprimait dans les revendications de salaire anti-hiérarchiques<br />

et le même rejet du travail — absentéisme, coulage des cadences, sabotage...<br />

Contre cette force, le capitalisme a réagi de la sorte : il a réintroduit les<br />

forces du marché comme seule référence, et il a entrepris également de réorganiser<br />

toute l’exploitation du travail, en exacerbant la concurrence entre les pauvres.<br />

Les syndicats, fondés sur la hiérarchie salariale et l’identification du travailleur à<br />

son entreprise, participent pleinement à l’organisation de cette concurrence. Ils<br />

ont de même largué les amarres avec le langage de l’ancien mouvement ouvrier,<br />

qu’ils remplacent par le jargon plus empirique des gestionnaires. Comme le déclare<br />

récemment un expert « les entreprises elles-mêmes découvrent parfois qu’elles<br />

ont en face d’elles des interlocuteurs qui, ô surprise, parlent le même langage économique<br />

». La principale préoccupation des syndicats est seulement de ratifier juridiquement<br />

avec les patrons et l’État, ce qui est depuis longtemps entré dans la<br />

pratique — par ex. tout le baratin sur « la flexibilité du temps de travail » ou le<br />

SMIG. Il est désormais admis ouvertement que les syndicats, les hommes d’affaires<br />

et l’État parlent tous la même langue (seules quelques minorités d’activistes<br />

syndicaux s’accrochent désespérément au langage de l’ex-mouvement ouvrier<br />

dont ils continuent encore de réciter les cantiques). L’époque est finie où les travailleurs<br />

pouvaient s’avancer très loin dans leurs luttes en s’abritant plus au moins<br />

derrière la couverture syndicale, obligeant leurs délégués à les suivre sous peine<br />

de débordement ouvert.<br />

Pour la première fois dans ce pays, des grévistes ont été condamnés individuellement<br />

à verser une indemnité à des jaunes, et non pas leur syndicat : cela s’est<br />

passé une première fois au début 85 à l’usine Delsey, dans le Pas-de-Calais, puis<br />

dans une usine de transports où quinze chauffeurs licenciés à la suite d’une grève<br />

ont été condamnés par le tribunal d’Arras à verser de leurs poches 600 F aux sept<br />

non-grévistes constitués en « Association pour la liberté du travail » !<br />

Les médiations ayant pour tâche d’intégrer les travailleurs ont maintenant accompli<br />

un cycle complet. Les travailleurs sont à présent supposés suivre la même<br />

logique que leurs représentants, et s’identifier entièrement au fonctionnement de<br />

leur entreprise. En Grande-Bretagne par exemple, des firmes américaines et japonaises<br />

qui reprennent certains secteurs comme l’automobile ou l’électronique<br />

imposent leurs conditions : les managers définissent en étroite collaboration avec<br />

des syndicats les nouvelles règles de gestion du travail, et ces derniers sont chargés<br />

de les imposer eux-mêmes aux travailleurs (dans certains cas, il y a une clause<br />

selon laquelle l’employé s’interdit volontairement le recours à la grève !). Mais ce<br />

progrès dans l’exploitation du travail a dû s’accompagner d’un conditionnement<br />

de la main-d’œuvre, comme cela se fait au Japon et en Corée du Sud. Si là-bas les<br />

usines sont de vraies casernes où le travail est militarisé, il faut encore y imposer<br />

un culte religieux aux travailleurs. La nécessité et la terreur ne suffisent pas, même<br />

en Asie, à mobiliser l’ardeur des salariés au travail. Les chefs d’entreprise nippons<br />

le savent bien, qui se comportent comme de véritables chefs de secte. À l’impossibilité<br />

d’organiser les nouvelles formes d’exploitation du travail par le seul régime<br />

de la caserne, l’ennemi répond en ajoutant un mensonge, religieux ou laïc,<br />

ce qu’exprime aussi bien en France un entrepreneur dynamique qui déclare « qu’il<br />

manque un credo dans l’entreprise » (il s’agit encore de l’inévitable Bernard Tapie).


Notes éditoriales<br />

Cette force unique des travailleurs révoltés ayant été brisée au début des 80’ au<br />

nom de la crise, les capitalistes peuvent imposer librement aux pauvres les conditions<br />

les plus draconiennes. On retourne au fondement du capitalisme, au<br />

XIX ème : prendre les gens à la faim, en organisant le spectacle de la pénurie (comme<br />

le coup des prétendus « nouveaux pauvres »). Les gens se voient ainsi imposer des<br />

conditions de travail et de salaire impensables il y a dix ans. La main-d’œuvre est<br />

tenue à pleine et entière disposition de l’employeur — c’est ce qu’on appelle par<br />

euphémisme syndical « la flexibilité du travail », heures supplémentaires non<br />

payées, travail le dimanche, baisses de salaire imposées par le chantage au licenciement.<br />

Il arrive même à certaines entreprises en difficulté de faire appel à la participation<br />

volontaire des travailleurs, pour qu’ils constituent un capital en versant<br />

tout ou partie de leur salaire ! Le cas limite a été atteint à Lyon début 85 : un cadre<br />

nommé in extremis à la tête d’une boîte en difficulté a posé comme condition au<br />

sauvetage de l’entreprise, que ses employés lui avancent l’équivalent de deux mois<br />

de leurs salaires. Bien inspirés les rares salariés qui ont refusé : sitôt les versements<br />

opérés, le nouveau PDG s’enfuit à l’étranger avec la caisse.<br />

Tout ce qui rampe sur la terre est gouverné par les coups!<br />

II. HISTOIRE UNIVERSELLE DU DÉSESPOIR<br />

Jamais, sous le règne du spectacle, le principe de l’argent ne s’était manifesté<br />

à ce point sous la forme de la pure nécessité. Jamais les gens n’avaient été aussi<br />

fermement rabaissés à leur état de nécessiteux. Il s’agit de remettre les pauvres<br />

à leur place. Il faut les faire saliver devant la toute-puissance de l’argent. En Pologne,<br />

par exemple, il n’est pas trop difficile de trouver de l’argent, en magouillant<br />

au marché noir, ce que font beaucoup de gens. Mais il est très dur de se procurer<br />

des marchandises : les magasins sons vides. Ici, la rareté s’organise de façon inverse:<br />

les magasins sont pillés, mais il est très dur de se procurer de l’argent.<br />

En France, nous avons rencontré des Polonais qui se déclaraient effarés par le<br />

zèle des Français au travail : là-bas rien de tel, au contraire ! C’est que dans notre<br />

maudit pays, le fait d’avoir un boulot, même le plus sale et le plus mal payé,<br />

passe pour bien des gens comme une faveur céleste. Mais il se trouve quand même<br />

des gens pour cracher sur l’offrande. L’accumulation désormais irréversible de<br />

chômeurs-à-vie est bien sûr une conséquence directe de l’organisation plus rationnelle<br />

de l’exploitation. Mais bien plus qu’un résultat quantitatif, il s’agit de<br />

quelque chose de qualitatif. En grande partie, ce sont des jeunes qui ne peuvent<br />

pas accepter de subir les nouvelles conditions faites aux travailleurs. Si beaucoup<br />

de jeunes n’ont pas de boulot, c’est qu’ils n’en veulent pas. Et en même temps<br />

que les conditions de travail salarié sont de plus en plus ignobles, les conditions<br />

d’existence des chômeurs deviennent de plus en plus irrespirables.<br />

Au début 84, l’État français s’était attaqué au chômage volontaire en réduisant à<br />

presque rien le système des allocations. Il s’est ensuite appuyé sur ça pour introduire<br />

le travail volontaire sous-payé, les TUC. Pendant plus de 6 mois, on a vu<br />

des jeunes cons déclarer à la télé que même mal payés, c’était mieux que de rester<br />

à rien faire. Un coup double pour l’État : réussir à faire dire à des gens qu’en<br />

109


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

dehors du travail (même aussi mal payé qu’un TUC) ils n’auraient rien à faire de<br />

leur jeunesse. Travailler, c’est n’avoir rien à faire ! Ensuite, ceux qui auront eu<br />

l’échine assez souple pour s’abaisser à ça pourront bien accepter n’importe quel<br />

job smicard avec joie. S’il est de plus en plus insupportable de travailler au vu<br />

des conditions de soumission accrues qui sévissent, il est aussi de plus en plus<br />

difficile de ne pas travailler. Il n’est même plus possible d’aménager sa subsistance<br />

immédiate en bossant en turn-over ou en touchant les allocations chômage.<br />

Au début des 70’, la délinquance avait pour nous un air de liberté, de virée sauvage,<br />

de jeu en bande. La recherche de l’argent, bien qu’elle en faisait partie, ne<br />

constituait pas le principal but. Dans les 80’, cette atmosphère d’insouciance est<br />

épuisée. Le plus haut moment de cette liberté criminelle a été l’automne 81 des<br />

rodéos et incendies dans l’Est lyonnais. Depuis, l’État et les défenseurs de la société<br />

existante ont fait en sorte de rendre impossibles de tels excès : le règne de<br />

la nécessité a fait le reste. Un jeune des Minguettes nous racontait qu’en 81, ils<br />

volaient des voitures pour s’amuser. Maintenant, avant tout elles doivent avoir<br />

une fonction utilitaire et servir au moins à plusieurs arrachés et plusieurs casses<br />

— après quoi seulement on peut s’amuser avec. Il est devenu si difficile de voler<br />

de grosses cylindrées ! La fureur de la répression policière et judiciaire, ponctuée<br />

d’une vague d’exécutions sommaires sans précédent, a marqué nettement la fin<br />

d’une époque. Tous ces chômeurs-à-vie remplissent alors les prisons, entraînant<br />

une surpopulation automatique. Les travailleurs ne sont pas épargnés et ont de<br />

plus en plus affaire à la police. Dettes, impossibilité de payer le loyer et divers crédits,<br />

chèques sans provisions, vols dans les supermarchés, etc., en amènent de<br />

plus en plus à risquer la prison.<br />

Ce retour au règne le plus sauvage de la nécessité a pour effet d’exacerber l’hostilité<br />

et la concurrence qui règlent de toutes façons les rapports des pauvres entre<br />

eux dans la société. L’isolement et l’atomisation dominent incontestablement<br />

tout, et il en résulte une ambiance d’angoisse et d’oppression jamais atteinte<br />

jusque-là — c’est au point qu’aux USA, dans certaines grandes villes, des gens<br />

meurent subitement de solitude. La propagation de la poudre, qui est en train de<br />

démolir la colère de tant de jeunes, est évidemment une des conséquences les<br />

plus directes de ce processus, qu’elle accentue en retour. Il n’y a désormais plus<br />

de médiation possible entre la misère des gens et la société civile. Les révoltes<br />

qui ont suivi 68 auront contraint l’ennemi à moderniser l’oppression et à rendre<br />

ainsi le monde encore plus invivable, la misère encore plus visible. Le vieux Principe<br />

de 1789 revient alors au premier plan des préoccupations ennemies : combler<br />

le vide entre la classe dominante et les pauvres, qui s’est dangereusement<br />

creusé ces dernières années. C’est à quoi s’affaire une génération de réformistes<br />

aux ordres de l’État. Ils ne peuvent évidemment parler que le langage de l’État<br />

et prêcher le mensonge démocratique à la masse des pauvres. C’est que la bourgeoisie<br />

se trouve brutalement confrontée à ce qui la définit : l’absence de communauté,<br />

poussée à son paroxysme par les conditions sociales modernisées.<br />

La violence qui règne entre les pauvres et s’exerce parfois ouvertement entre eux<br />

est à la mesure de la violence des conditions qui leurs sont faites. Au moment<br />

même où tous les pauvres subissent de plein fouet les règles de la guerre de tous


Notes éditoriales<br />

contre tous, ils ne peuvent plus prétendre à une existence civile et deviennent<br />

alors absolument dangereux. Ce moment où la séparation a tout envahi montre<br />

aussi que les pauvres ne peuvent constituer un sujet juridique collectif comme à<br />

l’époque de l’ex-mouvement ouvrier. Leur insatisfaction retourne alors à son fondement,<br />

c’est-à-dire à la sauvagerie qui caractérisait leur révolte avant que la société<br />

ne cherchât à les civiliser. La dernière grève des mineurs en Grande-Bretagne<br />

a ainsi vu les grévistes recourir à des formes d’actions criminelles, qui rappellent<br />

les expéditions punitives auxquelles se livraient les ouvriers anglais au début du<br />

XIX ème , telles qu’Engels nous les relate dans La situation de la classe laborieuse en<br />

Angleterre, c’est-à-dire avant que le trade-unionisme n’ait civilisé les pauvres et<br />

anéanti leur colère.<br />

III. LES FANATIQUES DE L’APOCALYPSE<br />

Au Heysel, les gens venant voir un match de haute tenue n’avaient pas de<br />

raisons particulières d’insatisfaction ; au contraire, ils venaient là en principe<br />

pour passer une bonne soirée. Les organisateurs du spectacle n’imaginaient<br />

pas que la misère des foules puisse exploser ainsi en plein cœur du stade.<br />

Il n’y avait pas de motif à la violence, s’étaient-ils dit. Au Heysel, le spectacle a<br />

dû montrer seconde après seconde et en direct à des millions de gens sa fonction<br />

de manipulation des foules solitaires au moment même où il n’y parvient pas!<br />

Les dirigeants ont paniqué en direct. Et ce qui a tant choqué les spectateurs, ce<br />

ne sont pas les 38 morts mais le fait d’avoir été témoin en direct d’une telle violence<br />

que le spectacle n’a pas su, cette fois, leur épargner. Ils sont gênés d’avoir<br />

vu. Le scandale était si fort qu’en RFA ils ont purement et simplement arrêté le<br />

reportage. Un journaliste du Monde se demande, catastrophé, dans un article sur<br />

cette affaire « quel effet cela a-t-il bien pu produire chez ces peuples d’Afrique noire<br />

(le reportage avait en effet été diffusé en direct dans plusieurs pays africains), auxquels,<br />

il fut un temps, nous avons essayé d’imposer notre civilisation ?... ». Depuis, on<br />

a vu un concert de reggae en Guinée tourner court devant l’excitation des spectateurs,<br />

qui ont finalement saccagé toutes les installations du show. En Grèce<br />

vers la même date, les organisateurs ont au contraire donné l’ordre aux vedettes<br />

d’un concert de jouer dans le seul but de calmer la foule déchaînée : et celle-ci a<br />

quand même traité les chanteurs comme de mauvais larbins incapables de décharger<br />

l’insatisfaction, et a tout cassé. Les sauvages sont partout dans le monde.<br />

Le simple fait que nous ayons pris la défense des hooligans contre la calomnie et<br />

la répression a fait partout scandale, jusque chez des gens proches. Les arguments<br />

qu’on a tenté de nous opposer relèvent tous du même jugement moral, qui ne voit<br />

là que violence irrationnelle et gratuite. Il n’y a pas d’actes gratuits dans ce monde:<br />

il y en a qui paient parfois très cher pour le savoir. Ensuite, le hooliganisme est<br />

une manifestation immédiate de l’insatisfaction qui n’a rien d’étonnant ni de choquant<br />

après une semaine d’ennui et de labeur. La misère a toujours quelque chose<br />

de honteux pour les réformistes, de sacrilège. Ils ne comprennent pas davantage<br />

en quoi consiste la misère de tous les jours, et donc la violence qu’elle engendre.<br />

Nous affirmons que les pauvres ne sont unis que dans la rupture de tous les freins<br />

111


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

sociaux et le renversement de toutes les lois. Sinon, ils ne constituent en rien une<br />

communauté. C’est seulement en exprimant leur insatisfaction que les pauvres<br />

peuvent se reconnaître. C’est par cela que s’opère le renversement de situation, et<br />

qu’ils se trouvent unis dans l’affrontement avec l’ennemi commun. Un commissaire<br />

anglais déplorait, au lendemain de la belle émeute d’Handsworth, le fait que<br />

les gens considèrent ça comme un amusement, au même titre que le hooliganisme<br />

du foot. En tout cas, l’affaire du Heysel aura créé des conditions nouvelles pour<br />

les hooligans, avec le quadrillage militaire des stades qui a suivi. Désormais, ceux<br />

qui vont au match pour se défouler seront obligés de s’attaquer aux flics présents<br />

en masse sur place, plutôt que de se battre contre les supporters adverses. C’est<br />

ce qui s’est déjà produit à Leicester le 9 octobre.<br />

Le moment où la bourgeoisie et l’État achèvent d’organiser la séparation qui définit<br />

les pauvres et leur rendent l’existence absolument invivable, est aussi celui<br />

qui crée les conditions d’un renversement de situation. Ce qui sépare les gens, et<br />

qui en fait précisément des pauvres, est aussi ce qui les identifie. Les pauvres ne<br />

se connaissent pas, ils se reconnaissent. Début septembre à Marseille, après une<br />

course-poursuite succédant à un braquage raté, les flics abattent un des jeunes<br />

braqueurs devant la cité La Paternelle : ils sont aussitôt attaqués par les habitants<br />

du lieu, révoltés, et doivent se replier après un vigoureux échange de pierres et<br />

de grenades. Au grand étonnement des flics et des journalistes, puisque la malheureuse<br />

victime n’était pas originaire de cette cité, et n’était pas arabe non plus<br />

(s’il avait été de la Paternelle, les flics auraient alors eu affaire à un soulèvement<br />

aussi violent qu’à Brixton et à Tottenham). Les jeunes principalement arabes qui<br />

habitent la Paternelle se sont immédiatement reconnus dans le sort fait par les<br />

flics à ce jeune inconnu, eux qui subissent exactement les mêmes galères. Jusque<br />

dans le quartier des Halles à Paris, qui est pourtant psychogéographiquement<br />

l’opposé exact des Quartiers Nord de Marseille, où l’arrestation d’un petit dealer<br />

provoque un rassemblement de 400 personnes qui s’attaquent aux flics et<br />

même au décor (ça s’est passé en septembre). L’indifférence et la frime qui régnaient<br />

contradictoirement aux Halles ont trouvé là une ébauche de dépassement.<br />

Nous en sommes contents.<br />

IV. NOUS, CANGACEIR<strong>OS</strong><br />

Nous parlons beaucoup de la violence dans les banlieues. Toutefois nous<br />

ne pensons pas qu’il n’y ait que là qu’il se passe quelque chose. Seulement,<br />

beaucoup de nos semblables y vivent, et souvent nous-mêmes.<br />

Nous ne faisons pas que parler de la violence : c’est notre élément, et même peuton<br />

dire, notre lot quotidien. La violence est d’abord celle des conditions qui nous<br />

sont faites, celle des gens qui les défendent et plus rarement, hélas, celle que nous<br />

leur renvoyons à la gueule. Nous ne connaissons pas tous nos ennemis, mais on<br />

connaît ce qu’ils défendent. Tous nos alliés ne sont pas forcément nos complices.<br />

Il arrive qu’ils le soient. Nous ne sommes pas en rapport avec tous nos alliés.<br />

Les chômeurs qui combattent l’indigence sont autant nos alliés que les travailleurs<br />

qui se révoltent contre le travail et échappent au contrôle des syndicats.


Notes éditoriales<br />

Nous ne pensons pas détenir une vérité universelle, mais la communiquer.<br />

Les vérités universelles sont celles qui se communiquent, pas celles que l’on<br />

détient. À ceux qui se demandent si nous sommes assembléistes, conseillistes,<br />

nous répondons que ce qui nous importe c’est de savoir comment les gens établissent<br />

et organisent le dialogue. Nous ne sommes pas des terroristes parce que<br />

nous tenons à la clandestinité : creuse vieille taupe, disait-on jadis. À notre<br />

époque, les gens qui affirment des exigences révolutionnaires passent pour des rêveurs.<br />

Mais l’homme est fait de la même matière dont sont faits ses rêves. Nous<br />

sommes révolutionnaires. Os Cangaceiros veut dire : « Tout est possible », « Nous<br />

sommes en guerre », « Rien n’est vrai tout est permis ». Nous sommes nombreux,<br />

par rapport à l’atomisation régnante. On a beaucoup d’alliés de par le monde.<br />

Notre programme est très ancien : vivre sans temps morts. Nous comptons bien<br />

sûr lui assurer sa publicité par le scandale. Il n’y a pas d’autres moyens dignes<br />

d’un tel programme. Notre existence en elle-même est déjà un scandale. Nous ne<br />

sommes évidemment pas indispensables : toutefois il se trouve qu’en plusieurs occasions<br />

nous avons dû l’être. Dans la guerre sociale, nul ne peut être dispensé.<br />

Nous sommes aussi très méfiants — l’expérience prouve qu’on ne l’est jamais<br />

assez. La méfiance juge de la confiance qu’on accorde aux autres. Nous ne faisons<br />

pas vraiment partie de ce qu’on appelle couramment « le monde du travail », encore<br />

que nous en sommes issus. Mais lorsque des luttes dignes de ce nom s’y déroulent,<br />

elles combattent elles aussi le monde du travail et s’en prennent à ce qui<br />

contraint les pauvres au travail, la nécessité de l’argent.<br />

Nous expliquons le fait qu’il n’existe à l’heure actuelle aucun autre groupe<br />

comme le nôtre en Europe par cet autre fait, que nous sommes tout simplement<br />

les premiers. Bien sûr, notre revue a une diffusion dérisoire en regard de nos<br />

énormes ambitions. Mais l’on compte sur la force d’esprit de nos lecteurs pour<br />

y pallier, ce qui ne remet pas en cause nos ambitions. La diffusion d’une telle<br />

revue n’a évidemment rien à voir avec la diffusion massive et quotidienne des<br />

mensonges de la presse. Si son audience est quantitativement limitée, elle s’adresse<br />

à de possibles interlocuteurs et non une masse de spectateurs. Et mieux vaut<br />

avoir avec soi gens d’élite et d’escarmouche que masse informe. Cela favorise les<br />

énormes ambitions. Nous sommes contre toute hiérarchie, et notre association<br />

se veut égalitaire dans la mesure où chacun doit être en mesure d’y décider.<br />

Le fait de nous référer à des intellectuels comme Marx et Hegel ne nous gêne<br />

pas : à leur époque, on pouvait être un intellectuel sans être une pute intellectuelle.<br />

À présent c’est fini et même impossible. De plus, ils n’étaient pas que des<br />

intellectuels puisqu’ils ont eu une action sur le monde. Nous considérons comme<br />

possible des contacts suivis avec d’autres groupes sur cette condition élémentaire<br />

: le dépassement de toute forme d’agitation/propagande dans son activité.<br />

Ce que nous critiquons dans la politique, c’est l’État.<br />

La question est d’apporter du sang neuf dans cette époque, et d’en avoir les<br />

moyens. À plusieurs reprises, lorsque nous sommes allés rencontrer des grévistes<br />

mineurs en Grande-Bretagne, on nous a posé cette question élémentaire : « Quelle<br />

force constituez-vous réellement ? Qu’allez-vous pouvoir faire des informations que<br />

nous vous donnons ? ». À ces questions il faut être en mesure de répondre clairement,<br />

d’autant qu’un regroupement comme le nôtre n’est pas évident pour tous.<br />

113


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

On nous a aussi demandé, en Pologne : « Mais qui donc êtes-vous ? Quel est votre<br />

mouvement ? ». Il faut savoir manifester le caractère universel de notre existence.<br />

L’intérêt que nous portons aux révoltes de nos semblables dépasse l’intérêt qu’a<br />

le pauvre isolé pour le monde, qui est souvent sans moyens. Cependant, il doit<br />

être bien clair que nous ne parlons que de ce qui nous concerne. En aucun cas<br />

nous entendons faire de l’assistance aux luttes d’autrui. Nous entendons simplement<br />

les rencontrer, et prendre part aux réjouissances. La plupart des travailleurs<br />

révoltés que l’on est amené à rencontrer sont encore influencés par l’état<br />

d’esprit militant issu de l’ex-mouvement ouvrier. En l’état actuel, on ne peut<br />

miser que sur des rencontres avec des individus pris isolément, encore qu’il nous<br />

arrive de passer par le biais de groupes organisés qui conservent encore quelques<br />

illusions sur le syndicalisme et où se trouvent des travailleurs révoltés. Si l’activisme<br />

de ces groupes nous laisse froids, on y connaît des gens qui sont très<br />

proches de nous par le refus du travail.<br />

Les jeunes kids de banlieues, ayant plutôt l’habitude de rencontrer des gens isolés<br />

ou en bandes locales, sont toujours un peu étonnés de voir, quand ils nous rencontrent,<br />

un groupe constitué et organisé. À l’opposé, les travailleurs en lutte,<br />

ayant plutôt l’habitude de voir des gens qui agissent en tant que membres d’une<br />

organisation officielle, sont étonnés, quand ils nous rencontrent, de voir des individus<br />

qui semblent agir en leurs seuls noms. En Grande-Bretagne ou en Espagne,<br />

nombre de travailleurs révoltés ont été ainsi surpris de voir un groupe de chômeurs-à-vie,<br />

organisés, ayant des contacts et des informations internationales, et<br />

disposant de certains moyens, alors qu’il existe indépendamment de tout appareil<br />

politique et syndical. Finalement, nous intriguons par notre simple existence.<br />

Mais de toute façon, le seul risque sérieux que nous courons, c’est celui de<br />

mourir pauvres.<br />

Notes établies par Yves Delhoysie, Georges Lapierre et Louise Rivière


BRICK KEEPS<br />

BRITAIN BEAUTIFUL 1


1. Publicité affichée un<br />

peu partout en Grande-<br />

Bretagne pendant la<br />

durée du conflit, qui annonce<br />

que : « la brique<br />

fait le charme de l’Angleterre<br />

» ; la brique séduisit<br />

tellement les grévistes<br />

que ce fut leur projectile<br />

favori.<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Pendant un an, de février 84 à mars 85, les mineurs<br />

britanniques ont fait grève. Ce fut la plus longue<br />

en Grande-Bretagne depuis celles du début du siècle,<br />

et une des plus acharnées, des plus violentes qu’ait entamé<br />

une catégorie d’ouvriers. Les mineurs se référaient<br />

fréquemment à celle de 26 comme élément de comparaison,<br />

pour exprimer à quel point il était inhabituel de voir<br />

mobiliser autant de flics contre des grévistes. Un tel déploiement<br />

de force n’aurait pas été concevable lors des décennies<br />

précédentes — sauf évidemment en Irlande du<br />

Nord. Les grèves de 72 et 74 s’étaient développées dans un<br />

tout autre contexte social et avaient été victorieuses.<br />

La vie des mineurs et d’une grande partie de la population<br />

des bassins miniers s’est trouvée transformée en un an de<br />

grève. Beaucoup de gens ont pris des initiatives qui rompaient<br />

avec l’existence routinière du travail. Constamment<br />

des mineurs et des femmes de mineurs ont voyagé à travers<br />

toute l’Angleterre pour organiser des piquets, pour collecter<br />

de l’argent... Tous ceux qui participaient aux piquets<br />

du matin dormaient peu, seulement deux ou trois heures<br />

par nuit. Un gréviste interrogé par un journaliste sur la<br />

fatigue causée par la grève répondait que, de toutes façons,<br />

ils auraient bien trop de temps pour dormir après, quand<br />

ce serait fini ! Les welfares, normalement ouverts aux seuls<br />

mineurs, étaient devenus des centres d’activité dans les villages<br />

miniers. Ils restaient ouverts toute la nuit. Dans un<br />

pays où l’heure légale et incontournable de fermeture est<br />

23h, on pouvait enfin boire et bavarder toute la nuit. Des<br />

jeunes non mineurs, nous ont présenté comme une<br />

conquête de la grève qu’ils puissent s’y réunir, ce qu’ils<br />

voulaient préserver après la grève.<br />

Sous différentes formes, une résistance collective à la force<br />

employée par l’État s’est développée, de la part de toute<br />

une population. L’organisation contre la pénurie s’est faite<br />

collectivement. La participation aux piquets devant les<br />

puits a été massive : des femmes et beaucoup de gens qui<br />

n’étaient pas mineurs sont venus se joindre à eux, notamment<br />

les chômeurs habitant près des puits, et même venant<br />

de grandes villes. Face au quadrillage des flics et à<br />

leurs provocations, la population s’est organisée : par<br />

exemple, à Hatfield (Sud-Yorkshire), les flics ont tenté une<br />

fois de pénétrer dans le welfare, mais ils n’ont pu y réussir.<br />

Ceux qui s’y trouvaient réunis se sont montrés assez<br />

menaçants pour les en dissuader (cela n’a malheureusement<br />

pas été possible toujours et partout, les flics ont parfois<br />

arrêté des gens dans les welfares). Quand les flics ont


investi toutes les régions minières, la<br />

colère s’exprima dans des émeutes et<br />

des attaques contre les commissariats.<br />

Des actions commando ont détruit du<br />

matériel de la mine appartenant au<br />

NCB. Les jaunes et ceux qui ont pris<br />

parti pour eux ont été mis à l’index,<br />

bannis littéralement des villages miniers.<br />

Ils ont dû souvent partir et se<br />

mettre sous la protection des flics. Certains<br />

commerçants qui refusaient de<br />

faire crédit (assez rares) ont été pillés,<br />

ainsi que parfois des supermarchés.<br />

L’État a livré une bataille non seulement<br />

contre les mineurs, mais aussi<br />

contre tous ceux qui se sont reconnus<br />

pour résister à ce déploiement de force.<br />

Il ne s’agissait plus seulement d’un<br />

conflit du travail pouvant prendre certaines<br />

formes violentes, mais d’un<br />

conflit social, qui a suscité l’intérêt non<br />

seulement en Grande-Bretagne, mais<br />

dans le monde entier. La détermination<br />

de toute une population à résister à une<br />

véritable machine de guerre mise en<br />

œuvre contre elle a été impressionnante.<br />

Les mineurs, dont la combativité est légendaire<br />

en Grande-Bretagne, constituaient<br />

le dernier secteur ouvrier que<br />

l’État britannique devait mettre à genoux<br />

pour parachever la contre-offensive<br />

sociale qu’il mène depuis les 80’.<br />

S’il réussissait à battre les mineurs, il<br />

réduisait le dernier bastion de la combativité<br />

ouvrière des 70’.<br />

L’Angleterre était malade de l’indiscipline<br />

de ses ouvriers, ce que la bourgeoisie<br />

européenne a appelé la<br />

« maladie anglaise ». Elle battait le record<br />

d’Europe du nombre d’heures de<br />

grève. L’esprit général de refus du travail<br />

s’exprimait parfois en de véritables<br />

défis lancés à l’État, comme la grève<br />

des mineurs en 72. Les ouvriers étaient<br />

en position de force.<br />

Brick Keeps Britain Beautiful<br />

INDEX DES NOMS ANGLAIS<br />

Scab : jaune, signifie littéralement « croûte sur<br />

une plaie»<br />

Welfare : maison des mineurs où il y a évidemment<br />

un pub ; s’y trouve également la<br />

section syndicale locale.<br />

Pickets : ce sont les gens qui participent aux<br />

piquets de grève.<br />

Picket-line : c’est le piquet proprement dit.<br />

Mass-picket : piquet de masse, regroupant<br />

sur un lieu les mineurs de plusieurs puits (de<br />

300 à 6000).<br />

Flying pickets : piquets volants, ils allaient piqueter<br />

un endroit par surprise. Extrêmement<br />

efficaces, ils ont été interdits par la loi et combattus<br />

par une armée de flics.<br />

Branch-meeting : réunion locale des mineurs<br />

tenue sous l’égide du NUM.<br />

Women Support Group : regroupement de<br />

femmes de mineurs qui s’occupa des collectes<br />

et de l’organisation collective des<br />

moyens de subsistance. Ces groupes jouèrent<br />

un rôle actif et dynamisant dans la grève.<br />

TUC : Trade Union Congress. Confédération<br />

nationale de tous les trade-unions (syndicats).<br />

NUM : National Union of Mineworkers. Syndicat<br />

des mineurs, qui y était syndiqué à<br />

100 %. À la fin de la grève, les sections du<br />

Notts et du Derbyshire ont fait sécession, ce<br />

qui n’est devenu que récemment officiel.<br />

TGWU : syndicat des transports et de la métallurgie.<br />

C’est le plus gros trade-union. On y<br />

trouve notamment les dockers et les conducteurs<br />

de camions.<br />

NCB : National Coal Board. Organisme d’État<br />

qui gère les mines. McGregor en a été le directeur<br />

pendant la grève.<br />

Labour : parti des travaillistes, gauche anglaise.<br />

Tories : conservateurs, droite anglaise.<br />

Notts : Nottinghamshire<br />

Yorks : Yorkshire<br />

Wales : Pays de Galles<br />

117


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Jusqu’en 78, les gouvernements qui vont se succéder s’évertuèrent, sans succès,<br />

d’enrayer cette offensive par des mesures législatives et politiques. Le gouvernement<br />

Heath tenta à plusieurs reprises d’appliquer « the industrial relation act » 2 ,<br />

et dut reculer chaque fois devant la menace d’une grève générale sauvage. Il laissa<br />

la place en 74 aux travaillistes.<br />

De 74 à 78, ceux-ci s’efforcèrent d’apporter une solution politique en s’appuyant<br />

sur ce qui restait d’influence aux trade-unions. Ils conclurent un « pacte social»<br />

qui visait à imposer un régime d’austérité aux ouvriers (blocage des salaires, mesures<br />

anti-grèves). Mais ils ne parvinrent pas à faire cesser de façon durable l’agitation<br />

dans les usines. L’hiver du mécontentement, en 79, précipita la chute<br />

du gouvernement.<br />

Dès le milieu des 70’, les capitaux ont entamé un exode vers des zones plus dignes<br />

de confiance (Sud-Est asiatique, Amérique du Sud, Afrique).<br />

Ce mouvement s’est effectué alors discrètement, à la seule connaissance des financiers.<br />

Cette ouverture sur le marché mondial, qui caractérise d’ailleurs l’ensemble<br />

des nations industrielles avancées (États-Unis, Japon, URSS) a permis aux<br />

capitalistes anglais de prendre leurs distances face aux difficultés croissantes de<br />

l’industrie anglaise. L’appareil industriel avait peu évolué, et devenait de moins<br />

en moins compétitif : dans ce pays où les ouvriers étaient aussi notoirement indisciplinés,<br />

les entreprises étaient réticentes à investir pour le moderniser. Ce<br />

que Thatcher traduit à sa manière en disant que « si on laissait faire les syndicats,<br />

on transformerait l’Angleterre en musée industriel ».<br />

Cet exode des capitaux fut évidemment encouragé à partir de 79 par la venue au<br />

gouvernement des tories, farouches partisans du libre-échange et de la libre<br />

concurrence. Grâce à une totale liberté de circulation, les capitaux ont quitté<br />

l’Angleterre, et, subissant de plein fouet la loi du marché mondial, des pans entiers<br />

du vieil appareil industriel se sont effondrés, entraînant la mise au chômage<br />

d’une masse de gens (4 millions aujourd’hui). La bourgeoisie anglaise, depuis<br />

l’époque victorienne, a toujours été tentée de trouver dans le libre-échange une<br />

solution à ses problèmes sociaux. Le capitalisme anglais a, par le biais des pays<br />

du Commonwealth, étendu sa puissance financière au reste du monde, avec les<br />

USA et leur soutien logistique.<br />

C’est à partir de ces nouvelles bases que la bourgeoisie britannique put<br />

mettre les ouvriers face aux conséquences de leur révolte. L’ouverture sur<br />

le marché mondial a permis de renforcer avec méthode la concurrence sur<br />

le marché du travail et aggraver la séparation entre les gens. Les ouvriers sont<br />

contraints de se défendre séparément, secteur après secteur, face à une contre-offensive<br />

bien préparée et conduite unitairement. Le gouvernement Thatcher va<br />

mettre tous les moyens de l’État dans cette entreprise de « nettoyage » de l’Angleterre.<br />

Toutes les grèves qui se sont déroulées depuis le début des 80’, dans la<br />

sidérurgie d’abord, l’automobile ensuite, les chantiers navals enfin, n’ont pu empêcher<br />

des milliers de licenciements (80 000 dans la sidérurgie par exemple). C’est<br />

dans ce contexte défensif, dans une Angleterre déjà passablement nettoyée qu’a<br />

éclaté la grève des mineurs. L’État s’est bien gardé d’affronter les mineurs en 81


Brick Keeps Britain Beautiful 119<br />

en même temps que les sidérurgistes et les ouvriers de l’automobile<br />

car une reconnaissance aurait pu alors naître<br />

d’une colère commune et d’une convergence d’intérêts.<br />

Cette grève a dû se dérouler dans les conditions les plus<br />

hostiles. Dans les 70’, il aurait été impensable pour un<br />

travailleur de traverser un piquet, et a fortiori impensable<br />

qu’un sidérurgiste aille travailler à décharger du charbon<br />

scab. Ce conflit s’est présenté d’emblée comme une<br />

épreuve de force décisive : pour le gouvernement, venir à<br />

bout des mineurs signifiait une victoire décisive dans le<br />

processus de mise au pas des ouvriers, et pour les mineurs,<br />

il s’agissait de résister sur la position de force acquise<br />

dans les 70’.<br />

C’est une stratégie mondiale qui a décidé de la fermeture<br />

des puits en Grande-Bretagne. Plus « d’issue négociée avec<br />

les partenaires sociaux », on introduit à la place les forces<br />

du marché comme principe de référence et seul remède<br />

au mal britannique. Alors que depuis la hausse des tarifs<br />

pétroliers, la consommation du charbon est en constante<br />

progression en Europe, les mineurs de ces pays coûtent<br />

trop cher. Depuis 73, les multinationales (Exon, BP, General<br />

Electric, etc.) investissent dans le charbon et se tournent<br />

avec intérêt vers les pays où les coûts de<br />

main-d’œuvre sont minimes (Afrique du sud et centrale,<br />

Colombie, Indonésie, etc.) : la concurrence entre les pauvres<br />

y est extrême, et les mouvements de révoltes y sont<br />

réprimés sauvagement. Par exemple, le charbon sud-africain<br />

vaut deux fois moins cher que l’anglais. En conséquence,<br />

le NCB veux faire tomber la production de 105 à<br />

96 millions de tonnes par an, et supprimer à terme tous les<br />

puits périphériques (Écosse, Wales, Durham, Kent). L’argument<br />

du NCB selon lequel les puits à fermer en priorité<br />

sont « économiquement non rentables » est apparu immédiatement<br />

comme un pur mensonge. Il appartenait simplement<br />

aux responsables locaux du NCB d’additionner<br />

les fermetures jusqu’à un total de 4 millions de tonnes par<br />

an, dans un premier temps.<br />

En 80, afin de tester le degré de mobilisation des mineurs,<br />

le NCB avait annoncé la fermeture de quelques puits dans<br />

le South-Wales, pour ajourner aussitôt son projet. En 82,<br />

il a réussi à fermer 20 puits et à supprimer 20 000 emplois<br />

avec l’aide du NUM, dans le cadre d’une procédure obtenue<br />

en 74 par le syndicat qui lui donnait un droit de regard<br />

sur les restructurations : toute fermeture de puits devait<br />

être soumise à l’arbitrage d’une commission tripartite au<br />

sein de laquelle le NUM pèse autant que le NCB. Alors<br />

2. Loi sur les relations sociales<br />

qui visait à restreindre<br />

les possibilités de<br />

grève, en vigueur au<br />

début des 70’.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

que le Kent s’était spontanément mis en grève de soutien au Pays de Galles, le<br />

NUM rejeta toute idée de mobilisation nationale. Cette prise de position lui fut<br />

amèrement reprochée en 84. Alors qu’en 82, les mineurs étaient encore en position<br />

de force face à l’État, en 84 il n’était même plus question pour l’État de faire<br />

semblant de négocier. Le NCB voulait être le seul maître des décisions. En mars<br />

84, en court-circuitant la procédure de 74, les Charbonnages entendaient bien imposer<br />

l’épreuve de force. Là, il n’y a même pas eu un semblant de plan de reconversion<br />

jeté en pâture aux syndicats, ce qui interdisait d’emblée le genre de<br />

manipulation qu’on a pu voir en France dans la sidérurgie ou l’automobile. À<br />

présent l’envoi des casqués, qui n’est d’habitude que la face cachée des plans sociaux,<br />

est employé d’emblée.<br />

Pour remettre de l’ordre dans les charbonnages britanniques, l’État a fait appel<br />

à un mercenaire dont le pedigree l’a impressionné : Ian McGregor (depuis<br />

quelque temps apparaît sur le marché international une nouvelle race de mercenaires<br />

spécialistes de la guerre sociale). Cet Écossais a commencé sa carrière et sa<br />

fortune aux USA où il s’est signalé notamment par la rapidité avec laquelle il a<br />

su nettoyer une grande société de charbonnage, Amay. Le gouvernement anglais<br />

l’a acheté pour 2,5 millions de dollars à la banque Lazard frères. Il a d’abord été<br />

chargé de mettre au pas les sidérurgistes ; bilan de l’opération : 800 000 emplois<br />

supprimés au prix d’une longue grève de trois mois, infructueuse, des sidérurgistes<br />

soutenus par les mineurs.<br />

La décision du NCB a tout de suite été entendue pour ce qu’elle était, une déclaration<br />

de guerre, sans trêve ni compromis. Les mineurs n’ont pas été dupes du<br />

pseudo-arrangement qui leur était proposé : 10 000 F par année d’ancienneté, ce<br />

qui est encore une tentative de division puisque beaucoup de mineurs sont jeunes<br />

et ont peu d’ancienneté. Le but déclaré de l’État est d’en finir une bonne fois<br />

pour toutes avec les mineurs. Ceux-ci ne sont pas prêts d’oublier le discours de<br />

Thatcher les qualifiant d’ennemis intérieurs.<br />

L’État s’est préparé de longue date à cette guerre. Avant même d’arriver au pouvoir,<br />

les conservateurs avaient à plusieurs reprises explicitement précisé leurs intentions<br />

: « face aux menaces de conflits sociaux, la bataille éventuelle se déroulera<br />

sur le terrain choisi par les tories, dans un secteur où ils pourraient être vainqueurs»<br />

disait Ridley, aujourd’hui ministre des transports ; et Crozier, membre de la droite<br />

des tories : « la tragédie ultime n’est pas d’avoir une confrontation mais de la perdre ».<br />

Toutes les mesures que l’État devait prendre à cette fin avaient été dévoilées à la<br />

veille des élections de 79 : il fallait accumuler des stocks de charbon en Grande-<br />

Bretagne et à l’étranger, reconvertir les centrales fonctionnant au charbon en centrales<br />

mixtes charbon-fuel, encourager le recrutement des camionneurs non<br />

syndiqués. L’État s’est aussi pourvu de toute une série de moyens pour empêcher<br />

les piquets et les rendre inopérants : interdiction des piquets volants et limitation<br />

du piquet à six personnes (loi de 80), création dès la fin des 70’ d’unités de flics<br />

anti-picketing. Il existe même des tribunaux volants qui jugent les gens sur place<br />

et à huis-clos. Souvent les procès étaient reportés, et la mise en liberté assortie de<br />

conditions extrêmement restrictives (interdiction de sortir après 21h, interdiction<br />

d’aller sur les piquets, etc.). Beaucoup furent jugés après la grève ; il y en a


Brick Keeps Britain Beautiful 121<br />

encore maintenant. Une autre loi a été votée pour rendre extrêmement difficile<br />

une grève légale : il faut maintenant une majorité des deux-tiers, obtenue lors d’un<br />

scrutin par courrier et au niveau national de l’industrie concernée. C’est une belle<br />

saloperie, les grèves n’ont jamais été déclenchées par une majorité nationale.<br />

Le processus de liquidation de cette force est engagé depuis de nombreuses années,<br />

et a été poursuivi tant par le Labour, que par les tories. Depuis longtemps de nombreux<br />

puits ont fermé, contraignant un fort contingent de mineurs à devenir des<br />

nomades industriels périodiquement déportés d’un puits à l’autre. Dans le même<br />

temps, certaines régions comme le Notts, ont connu un afflux massif de « green<br />

labour », petits commerçants en faillite, paysans et même d’anciens flics (!), qui bénéficièrent<br />

des avantages salariaux conquis par plusieurs générations de mineurs,<br />

sans en partager la tradition combative. Voulant faire du Notts une région protégée<br />

(ressources de charbon durables et facilement exploitables) le NCB préféra<br />

embaucher ces gens-là plutôt que des mineurs d’autres régions dont les puits<br />

avaient fermé. La plupart de ces « green labour » devinrent des scabs.<br />

La concurrence entre mineurs des différents puits fut entretenue par l’octroi de<br />

primes au rendement qui avantageaient certaines régions par rapport à d’autres<br />

(le Notts par exemple, où ces primes sont quatre fois supérieures à celles du<br />

Yorks, ce qui donne à travail égal un salaire deux fois plus grand). En 66, le NCB<br />

avait trouvé avantage à uniformiser les salaires afin de pouvoir déplacer facilement<br />

les mineurs au gré des fermetures de puits. Après la grève de 72, il tenta<br />

d’introduire des primes au rendement comme élément de division entre régions.<br />

Malgré l’opposition des mineurs, le NUM essaya de les négocier. En décembre<br />

77, passant outre un vote contraire des mineurs, il imposa l’accord.<br />

Il y a donc belle lurette que la vieille stratégie de diviser pour régner, en instaurant<br />

hiérarchie et concurrence entre les mineurs, est effective. Ceci pour donner<br />

la mesure de l’imbécillité réformiste qui geint maintenant sur la « communauté<br />

des mineurs » que la grève serait venue diviser. Alors que la grève a simplement<br />

mis en évidence ce qui existait déjà. La « communauté des travailleurs » apparaît<br />

visiblement pour ce qu’elle est : une pure foutaise.<br />

Le mot « communauté » est utilisé à toutes les sauces en Grande-Bretagne (jusqu’à<br />

l’îlotage policier en cours d’instauration qui se nomme « community police » !).<br />

Mais c’est cependant dans un tout autre esprit que les mineurs parlent de « communities<br />

». Ce qu’ils nomment ainsi, c’est le mode d’existence collectif propre à<br />

chaque village minier. Tous les mineurs que nous avons rencontrés ont insisté sur<br />

ce fait que l’État cherche à détruire les communautés (ce qui est tout différent que<br />

de parler d’une communauté abstraite de tous les mineurs). Ces collectivités particulières<br />

ont eu un poids décisif dans le déroulement de la grève. Cette cohésion<br />

propre à de nombreux villages a permis aux mineurs d’exercer une pression soutenue<br />

sur la hiérarchie du NUM. Les puits les plus battants ont été ceux autour<br />

desquels existait au préalable une telle collectivité (Sud Yorks, Écosse, Pays de<br />

Galles). Ils ont pu ainsi s’organiser collectivement face à la pénurie. À Cortonwood,<br />

il n’y avait début février que 22 scabs, parmi lesquels 21 avaient toujours<br />

habité hors du village (Brampton). Le 22 ème fut vite contraint de déménager en<br />

catimini : on vit mal dans une maison carbonisée ! Dans le West-Yorks, par


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

contre, où les travailleurs d’un même puits étaient souvent disséminés sur<br />

plusieurs villages, les scabs étaient plus nombreux. Les grévistes ne se retrouvaient<br />

que sur les piquets.<br />

Il ne s’agit évidemment pas de magnifier ce mode d’existence, dont les mineurs<br />

eux-mêmes connaissent bien la misère. La plupart des jeunes avaient<br />

tout d’abord refusé l’existence laborieuse de leurs parents, et ce n’est souvent<br />

qu’après plusieurs années de chômage et d’indigence qu’ils se retrouvèrent<br />

contraints d’aller au charbon. Mais, s’ils n’aiment pas leur travail, ils se battent<br />

à la fois contre la séparation accrue qu’entraînera nécessairement la fermeture<br />

des puits, et contre l’arbitraire de l’État. Il va de soi que ces<br />

collectivités qui s’étaient formées autour d’une misère commune ont trouvé<br />

leur fondement réel en se révoltant contre l’aggravation de cette misère. Elles<br />

ont donné naissance à ce que des mineurs appelaient des « communities fight »:<br />

des communautés guerrières.<br />

En février 84, les mineurs écossais entamèrent des actions contre les fermetures.<br />

Mc Gahey (président du NUM Écosse) refusa lors d’un meeting<br />

d’appeler à la grève totale. Il se fit frapper par les mineurs de<br />

Polmaise. Le 4 mars 84, dès l’annonce de la fermeture de leur puits, les mineurs<br />

de Cortonwood votèrent la grève à main levée. Le comité régional du<br />

NUM n’appelait encore à la grève que dans le Yorkshire.<br />

L’organisation fédérative du NUM permit aux bureaucrates de tenter une division<br />

entre les régions. En 82, quand le Wales se mit en grève, les tergiversations<br />

du NUM local empêchèrent le Yorkshire de bouger. Inversement, en<br />

mars 84, il fallut que les pickets du Yorkshire descendent pour convaincre les<br />

gars du Wales. Dès le début, des piquets volants s’organisèrent spontanément<br />

afin d’étendre le mouvement aux autres régions. Ces flying-pickets, qui jouèrent<br />

un rôle actif dans l’extension de la grève, ne furent reconnus que fin mai<br />

par le NUM.<br />

Les piquets avaient été jusque-là la principale arme des grévistes. Suivant l’excellent<br />

principe que les pickets ont toujours une bonne raison d’être là, très peu<br />

de gens acceptaient de passer la ligne. Le picket-line est réellement la frontière<br />

qui sépare les deux camps : quiconque la franchit est un scab, mineur ou non.<br />

En entamant cette grève, les mineurs pensaient avoir affaire à un conflit traditionnel,<br />

où il suffisait de montrer une détermination générale et sans faille<br />

pour empêcher la fermeture des puits. Mais cette détermination se trouva en<br />

butte à plusieurs obstacles : aux scabs, les ennemis les plus immédiats de cette<br />

généralisation ; aux deputies 3 ; à la mauvaise volonté des officiels du NUM, qui<br />

s’efforcèrent d’apaiser la situation ; et surtout l’arsenal de porcs envoyés pour<br />

contenir à tout prix le mouvement.<br />

Il s’agissait pour l’État de défendre le Notts par tous les moyens comme élément<br />

essentiel de division. Les cops y instaurèrent l’état de siège. Ils en bloquèrent<br />

tous les accès, organisèrent des expéditions punitives chez ceux qui<br />

hébergeaient des pickets, massacraient ceux qui avaient le malheur de tomber<br />

dans leurs pattes, et bien d’autres saloperies. Le Notts était le terrain de l’État


Brick Keeps Britain Beautiful 123<br />

et devait le rester. En continuant à produire, il affaiblissait<br />

la grève : il était aussi un exemple et une incitation pour<br />

tous les scabs à venir.<br />

Le 12 avril, le NUM appelait à voter par région sur la<br />

poursuite de la grève. Il ne faisait que ratifier un état de<br />

fait : 80 % des mineurs étaient déjà en grève et le Notts,<br />

comme il fallait s’y attendre, votait contre la grève à une<br />

forte majorité. À partir de cette date, l’État allait encore<br />

intensifier sa répression contre les pickets qui se pointaient<br />

sur le Notts. Certains jugèrent qu’il était vain d’user son<br />

énergie dans cette région, alors que des piquets sur des<br />

points stratégiques auraient été plus efficaces. Ainsi des<br />

mineurs de Frikley utilisèrent la somme que le NUM leur<br />

avait allouée afin de se rendre dans le Notts, pour aller piquetter<br />

une centrale électrique. Deux jours plus lard, le<br />

NUM leur coupa les vivres.<br />

À partir d’avril, le conflit gagna en violence. Des raids de<br />

sabotage furent menés contre certains puits et locaux du<br />

NCB : les grévistes s’attaquèrent systématiquement à la<br />

circulation du charbon, notamment à Ravenscraig<br />

(Écosse). Enfin, il s’agissait de reprendre l’initiative face à<br />

la violence des flics.<br />

Le NUM, jugé trop indécis et peu offensif, commençait à<br />

se faire déborder. Son autorité partant en lambeau, la direction<br />

nationale redressa la barre et adopta une ligne plus<br />

dure. Des mass-pickets furent alors organisés de façon quasi<br />

militaire — des troupes bien encadrées sont moins dangereuses<br />

qu’une foule en colère. Les affrontements à la cookerie<br />

d’Orgreave marquèrent la fin de cette première<br />

période d’agitation spontanée. Les grévistes voulaient en<br />

découdre et le NUM organisa l’affrontement sur un terrain<br />

qui leur était favorable.<br />

Pendant trois semaines, du 28 mai au 18 juin, la bataille fit<br />

rage avec une violence inouïe, à laquelle l’État répondit<br />

avec une violence supérieure, que lui permettaient les<br />

conditions de l’affrontement. Les milliers de flics présents<br />

ne se cachaient même plus pour massacrer des gens. Par<br />

exemple, les brigades canines rabattaient les fuyards sur<br />

des unités à cheval, ne leur laissant aucune issue. Il y eut<br />

de nombreux blessés. Orgreave fut un moment de rencontre<br />

important entre des milliers de gens : ils venaient<br />

de toute la Grande-Bretagne, et purent ainsi établir des<br />

contacts qui durèrent par la suite. Toutefois, on ne peut<br />

que déplorer toute cette belle énergie perdue, puisque<br />

dépensée sur un terrain entièrement contrôlé par l’État.<br />

3. Deputies : agents de<br />

sécurité qui sont aussi<br />

utilisés comme contremaîtres.<br />

À plusieurs reprises,<br />

leur syndicat, le<br />

NACODS, a menacé de<br />

se joindre à la grève, ce<br />

qui aurait été déterminant,<br />

puisque cela aurait<br />

entraîné la paralysie de<br />

tous les puits. Mais ils se<br />

gardèrent bien de mettre<br />

leurs menaces à exécution<br />

; celles-ci n’étaient<br />

destinées qu’à obtenir<br />

une augmentation de salaire,<br />

et à continuer<br />

d’être payés sans aller<br />

travailler, argumentant<br />

que les pickets les menaçaient.<br />

Comme disait un<br />

picket : « Ceux-là ne craignent<br />

pas la fermeture<br />

des puits, ils pourront<br />

toujours trouver un job<br />

dans la police ! » En avril<br />

84, un vote national<br />

donna 7 600 pour la<br />

grève et 6 600 contre,<br />

mais il fallait une majorité<br />

des deux-tiers. Ces<br />

larves arguèrent donc de<br />

son illégalité pour ne pas<br />

faire grève.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Les affrontements d’Orgreave furent conçus tant par le NUM que par le gouvernement<br />

comme une bataille napoléonienne. Le NUM y gagna un prestige<br />

qui ne le quitta plus jusqu’à la fin de la grève. Par cette ruse, il n’apparut plus à<br />

contre-courant du mouvement, même s’il était loin d’en contrôler tous les excès.<br />

Face à l’arrogance de l’État et à la violence des flics, ce ne furent plus seulement<br />

les mineurs, mais toute la population des régions concernées par la grève qui se<br />

souleva. À partir du mois de juin et durant tout l’été, de nombreuses attaques de<br />

commissariats réunirent les mineurs, leurs proches et de nombreux chômeurs<br />

du coin. Les commerçants qui refusaient de faire crédit eurent aussi quelques<br />

problèmes. Le terrorisme policier a engendré une haine des flics qui n’est pas<br />

prête de s’éteindre. Eux qui étaient auparavant acceptés dans les villages comme<br />

de bons bobbies apparurent aux habitants sous leur vrai visage : les porcs, l’ennemi.<br />

De juin à novembre l’ampleur de l’offensive contre les flics s’apparenta<br />

visiblement aux émeutes de l’été 81. Par exemple, les nombreux jeunes qui<br />

s’étaient révoltés à Barnsley sont venus prêter main forte aux habitants de Brampton.<br />

Face à cette réaction collective, qui prenait au mot la guerre déclarée par<br />

l’État, les flics instaurèrent l’état de siège dans certains bourgs ou villages et les<br />

investirent maison par maison, comme à Armthorpe ou à Murton.<br />

Au moment même où les mineurs trouvaient un soutien effectif autour d’eux,<br />

des initiatives locales vont être prises par les dockers et les cheminots afin d’empêcher<br />

l’acheminement du charbon jaune. À ce stade, l’extension du conflit était<br />

cruciale et aurait ouvert immédiatement une crise sociale généralisée. Le 9 juillet,<br />

les dockers et les marins de Grimbsby et d’Immingham se mirent en grève<br />

contre l’embauche d’un personnel jaune par la direction du port. Très vite 78<br />

ports furent paralysés. Thatcher-la-salope menaça de la troupe. Le TGWU (syndicat<br />

des transports) et le NUS (syndicat des marins) se sont alors empressés d’appeler<br />

à la grève nationale sur des revendications purement corporatistes, ce qui<br />

leur a permis de négocier tout aussi rapidement avec l’État, et d’appeler à la reprise<br />

du travail avant même que le détail de l’accord n’ait été révélé. Le 23 août,<br />

les dockers d’Hunterstone (Écosse) refusèrent de décharger du charbon en provenance<br />

de Pologne et destiné aux aciéries Ravenscraig. Le déchargement se fit<br />

par des sidérurgistes 4 . Le TGWU appela à une grève nationale le lendemain.<br />

Celle-ci s’étendit alors sur 25 ports et la moitié du trafic maritime fut interrompu.<br />

Le 18 septembre, alors que le mouvement était encore suivi à 60 %, les délégués<br />

votèrent la reprise du travail immédiate sans négociation. Dès lors, la quantité de<br />

charbon transitant par les ports ne fit qu’augmenter5 . De même, contre les initiatives<br />

locales des cheminots qui refusaient de transporter charbon et minerai,<br />

le NUR (syndicat du rail) appela à une journée d’action à Londres et dans le Sud-<br />

Est sans rapport avec le mouvement. Néanmoins, les cheminots ont pratiqué un<br />

blocus efficace, et ils ont pris des risques importants. Des conducteurs et des aiguilleurs<br />

furent menacés, et même parfois mis à pied, pour avoir refusé de faire<br />

circuler des trains de charbon scab. À King-Cross (Londres), les cheminots se mirent<br />

en grève sauvage après avoir assisté à un affrontement entre flics et mineurs.


Brick Keeps Britain Beautiful 125<br />

L’été 84 marqua le tournant décisif de ce conflit.<br />

Alors qu’en juillet-août, une extension avait semblé<br />

possible, à la fin de l’été les grévistes prirent la<br />

mesure de leur isolement. Depuis plusieurs années, l’État<br />

a accru sa pression sociale sur les pauvres, les contraignant<br />

souvent à une attitude défensive : la crainte de venir grossir<br />

les rangs des 4 millions de chômeurs agit de manière<br />

terroriste dans bien des têtes. Maggie-salope a beau jeu de<br />

se targuer de l’isolement des mineurs, quand elle l’a organisé<br />

de concert avec tous les rackets syndicaux et politiques.<br />

La marche sur Brighton (où se tenait, début septembre, le<br />

congrès national du TUC) vint à point pour enterrer les<br />

illusions que les mineurs pouvaient encore se faire sur l’effectivité<br />

d’une solidarité syndicale. Les grévistes comptaient<br />

là-bas faire pression sur les directions syndicales pour<br />

exiger la grève générale. Ils n’y trouvèrent que de bonnes<br />

intentions protégées par un déploiement massif de porcs.<br />

Les trade-unions prétextaient du caractère « politique » de<br />

la grève pour refuser tout soutien, mais c’était bien évidemment<br />

leurs raisons qui étaient politiques. Si les mineurs<br />

espéraient renverser Thatcher, ils ne songeaient pas<br />

spécialement à installer le Labour au pouvoir. Ils avaient<br />

en tête leur belle victoire de 74 et cette évidence toute simple<br />

: s’ils faisaient tomber le gouvernement, le suivant ne<br />

pourrait revenir sur certaines choses, et aurait été obligé<br />

d’endurer leurs exigences. Les syndicats se contentaient de<br />

pleurnicher sur les violences, d’où qu’elles venaient, de se<br />

lamenter sur la fin de la « paix sociale ». Mais on sait bien,<br />

comme le dit Crozier : « Dans une guerre, il peut malheureusement<br />

arriver que les droits de l’homme ne soient pas tout<br />

à fait respectés »<br />

Cette situation eut une double conséquence entre septembre<br />

et octobre : dans un nombre grandissant de puits,<br />

certains reprirent le travail, principalement ceux qui, bien<br />

que ne franchissant pas le piquet, s’étaient tenus à l’écart<br />

de la lutte ; ils ressassaient leurs problèmes familiaux et pécuniers,<br />

et furent évidemment les premiers à craquer.<br />

D’autres, déterminés à n’en pas finir ainsi, exprimèrent<br />

encore plus violemment leur haine et leur rage. Comme ils<br />

se trouvaient désormais contraints de piqueter leur propre<br />

puits, ils purent momentanément reprendre l’avantage tactique<br />

sur les cops. Cependant, fixés sur leur puits, ils circulaient<br />

beaucoup moins. Ils n’allaient plus aux<br />

mass-pickets que dans leur secteur, et la communication directe<br />

entre grévistes se fit plus difficile. Le NUM renforça<br />

4. L’État anglais est prêt<br />

à utiliser n’importe quelle<br />

main-d’œuvre pour briser<br />

les grèves. En 45, il<br />

utilisa l’armée pour décharger<br />

les bateaux. En<br />

72, à Liverpool, il tenta<br />

d’utiliser des taulards<br />

pour briser une grève des<br />

dockers ; il est probable<br />

qu’il l’a fait aussi cette<br />

année, secrètement.<br />

5. Pour faire face au<br />

refus des dockers de décharger<br />

le charbon, et<br />

pour parer à d’éventuelles<br />

actions commandos,<br />

le NCB utilisa de<br />

préférence de petits ports<br />

avec du personnel sûr.<br />

Certains ports désaffectés<br />

furent remis en service<br />

pour l’occasion.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

alors son rôle d’intermédiaire dans la circulation des informations entre régions.<br />

Il accentua encore l’isolement des grévistes en réduisant son aide en moyens de<br />

transport et en argent.<br />

Néanmoins ils étaient sur leur terrain, chaque maison était un refuge, et ils profitaient<br />

du soutien actif des familles et d’une bonne partie de la population. Les<br />

flics reçurent à cette période leurs plus belles branlées. Par exemple, à Frickley<br />

(Yorks), ils furent accueillis comme ils le méritaient. Profitant de la topographie<br />

des lieux (un enchevêtrement de pavillons surplombant la route d’accès à la<br />

mine), les gens du village purent facilement les allumer à coups de briques. L’approvisionnement<br />

en munitions était assuré par des gars qui circulaient dans ce labyrinthe<br />

avec des brouettes de briques. Bilan des réjouissances : 42 flics à l’hôpital,<br />

et pas de perte chez les assaillants. À Cortonwood, durant cinq jours (du 8 au 12<br />

novembre) 400 à 4 000 personnes affrontèrent la police montée ; un mineur avait<br />

osé reprendre le travail ! Il y eut plusieurs nuits d’émeutes simultanément dans<br />

la plupart des villages miniers et de nombreuses embuscades contre les flics. Le<br />

12 novembre fut une des plus belles nuits d’émeute : une attaque concertée dans<br />

vingt-cinq puits du Yorks laissa les flics complètement impuissants : des commissariats<br />

furent attaqués au cocktail molotov ; des barricades furent construites<br />

avec des lampadaires ou du matériel volé à la mine ; des magasins furent pillés.<br />

Dans le South-Wales, le formidable dispositif des flics déployé pour protéger les<br />

scabs, exacerba la violence des pickets. Ainsi le 30 novembre, des grévistes balanceront<br />

un poteau sur un taxi conduisant un scab au boulot. Le chauffeur fut<br />

tué. À part les bureaucrates du NUM, il ne s’est trouvé personne pour le regretter,<br />

lui-même étant du coup un scab. Le seul regret était plutôt qu’ils ne fussent<br />

pas morts tous les deux 6 . Quelques jours plus tard, dans le South-Yorks, un<br />

rail de chemin de fer fut balancé de la même manière sur un car de flics ; il n’y<br />

eut malheureusement pas de victime.<br />

Vers la fin de l’année, le mouvement s’essouffla quelque peu. Le temps travaillait<br />

de plus en plus pour l’État. L’usure due à dix mois de grève commençait à se<br />

faire sentir durement : au souci des dettes qui s’accumulaient, s’ajouta le chantage<br />

policier (plusieurs milliers se sont déjà faits arrêter et sont menacés de licenciement).<br />

L’érosion faisait son œuvre. Dans la plupart des centres miniers, beaucoup<br />

de gars en étaient à attendre l’ordre de reprise du travail, à part dans le Sud<br />

et l’Ouest du Yorks, ainsi qu’en Écosse et dans le Kent, où ils campaient sur une<br />

position d’intransigeance et étaient prêts à pousser la grève à outrance. De plus<br />

des opérations de commandos terroristes contre les grévistes commencèrent à<br />

apparaître (menaces de mort, lettres anonymes, voitures cramées, etc.).<br />

En novembre, tablant sur ce pourrissement, le NCB proposa une prime de<br />

15 000 F environ à ceux qui reprendraient le travail avant la fin de l’année. Certains<br />

en profitèrent d’ailleurs pour se remettre en grève tout de suite après ! Cependant,<br />

le mouvement de reprise s’accentua. Le bavardage intense qui régnait<br />

dans les welfares et la haine commune des flics paraissait alors sans emploi. Sur les<br />

piquets quotidiens les mineurs en étaient réduits à une présence symbolique. Les<br />

nombreuses arrestations, les condamnations en suspens, la présence massive des<br />

flics, la fatigue réduisaient souvent la pratique des pickets aux seules insultes à


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

l’adresse des scabs lors de leur passage rapide à travers la<br />

picket-line (à plat ventre sur plancher d’un car grillagé —<br />

pour qu’on ne voit pas leur sale gueule — et escorté par<br />

plusieurs vans de flics). Après une heure d’attente dans le<br />

froid, la colère ne pouvait s’exprimer dans ces quelques insultes,<br />

puis le piquet se dispersait. On ne vous raconte pas<br />

la frustration et l’amertume!<br />

Dans ces conditions ce furent évidemment ces chiens maudits<br />

qui restèrent maîtres du terrain. Ce qui ne signifiait<br />

pas l’écrasement des gens : par exemple, le 12 février, des<br />

scabs du Yorks se réunirent dans un pub à Doncaster. Cela<br />

se sut. Les scabs se firent casser la gueule, il y eut une bagarre<br />

avec les flics accourus en renfort, et les grévistes se replièrent<br />

sans laisser de blessés.<br />

Les mineurs ont causé beaucoup de dégâts notamment par<br />

les actions de hit-squads. Par exemple, en novembre, ils<br />

avaient entièrement détruit un centre de prospection minière<br />

ultra-moderne du NCB, faisant pour un million de<br />

francs de dégâts et en janvier, ils se sont occupés de la salle<br />

de contrôle du puits de Whealdeale, pour le même tarif.<br />

Les mineurs n’hésitaient pas à retirer les couvertures de<br />

sécurité dans les puits où les scabs cherchaient à bosser. Ils<br />

les rendaient ainsi inutilisables à cause des infiltrations<br />

d’eau, sans parler des machines niquées par l’eau. Cela en<br />

dit long sur le respect de l’outil de travail si cher aux syndicats.<br />

Le NCB se plaignit qu’ainsi plus de 20 000 emplois<br />

auraient été perdus, mais dans des puits rentables. Les grévistes<br />

s’en tamponnent, ils ne veulent pas rentrer dans ces<br />

considérations « économiques », ils sont en guerre, un<br />

point c’est tout. Pourtant toutes les tentatives offensives<br />

des mineurs n’ont pu se développer et se généraliser en<br />

trouvant un relais chez les autres travailleurs. Au début de<br />

85, ils ressentaient très fortement leur asphyxie sociale.<br />

Le soutien financier qu’ils recevaient apparaissait dans de<br />

telles circonstances comme un soutien abstrait venant<br />

compenser le défaut d’une solidarité active, il ne pouvait<br />

que leur permettre de tenir un peu plus longtemps. Tous<br />

les rackets réformistes, en prétendant soutenir les mineurs,<br />

ont joué un rôle non négligeable dans leur isolement.<br />

« C’est la première fois depuis longtemps que tous les activistes<br />

politiques des sixties se retrouvent », se réjouissait impudemment<br />

l’un d’eux. Ces petites salopes se sont évertuées<br />

à présenter la grève des mineurs comme purement défensive.<br />

À part leur apporter du thé sur les piquets où ça ne<br />

craignait pas trop, leur soutien s’est borné à collecter du<br />

6. Deux mineurs inculpés<br />

du meurtre du chauffeur<br />

de taxi furent condamnés<br />

à la prison à vie, après la<br />

grève. Seuls quelques<br />

puits du Pays de Galles se<br />

mirent en grève contre<br />

les sentences ; la grève ne<br />

dura que quelques jours<br />

et fut évidemment impuissante<br />

à modifier en<br />

rien les condamnations.<br />

Les deux mineurs sont<br />

toujours en prison et sans<br />

doute pour longtemps.<br />

127


RÉSOLUTION DE SOLIDARITÉ<br />

CLANDESTINE DE LA RÉGION<br />

DE MAZOWSZE<br />

Les mineurs anglais sont en grève depuis 4<br />

mois, contre un programme de fermeture des<br />

mines pour raisons économiques. Les mineurs<br />

sont menacés de chômage. Le gouvernement<br />

a rejeté toute solution de<br />

compromis, et a recours à de sévères méthodes<br />

policières contre les grévistes. Des<br />

milliers de mineurs ont été arrêtés ; des centaines<br />

ont été hospitalisés et l’un a été tué.<br />

Le gouvernement polonais profite de l’exportation<br />

de charbon vers la Grande-Bretagne,<br />

malgré les condamnations hypocrites des activités<br />

de la police anglaise dans sa presse et<br />

par les pseudo-syndicats d’État. Il vend du<br />

charbon de basse qualité et bon marché, qui<br />

est extrait dans des conditions de travail déplorables<br />

et scandaleuses, sous un régime<br />

d’exploitation qui ne se soucie ni de la force<br />

de travail, ni de la mine. L’esclavage salarié<br />

des mineurs polonais sert à briser la résistance<br />

des mineurs anglais.<br />

Mineurs anglais ! Le sentiment réel des syndicalistes<br />

envers les autorités polonaises et<br />

ses pratiques est apparu visiblement lors de<br />

la récente farce électorale, boycottée par les<br />

travailleurs. Dans les conditions présentes de<br />

terreur, le mouvement des travailleurs polonais<br />

n’est pas actuellement en position d’entreprendre<br />

des actions de protestation. Mais<br />

vous pouvez être sûrs que nous sommes solidaires<br />

de vous de la même façon que vous<br />

nous avez montré et montrez toujours votre<br />

solidarité dans notre combat. Nous sommes<br />

fermement opposés à tous les cas où on use<br />

de la force contre les travailleurs combattant<br />

pour leurs droits et pour leurs intérêts.<br />

Vive la solidarité syndicale!<br />

Varsovie, le 26 juin 1984<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

fric, comme si les mineurs étaient victimes<br />

d’une calamité naturelle. Le 11<br />

février, le TUC avait appelé à une<br />

grève nationale (qui ne fut évidemment<br />

pas suivie). Les gauchistes du Labour<br />

organisèrent ce jour-là un<br />

mass-picket, tout en prenant soin d’annoncer<br />

que celui-ci serait pacifique,<br />

« good-natured », qu’on ne provoquerait<br />

pas la police, et que seules six personnes<br />

seraient habilitées à approcher<br />

les travailleurs ! À un tel mépris, les<br />

mineurs n’ont répondu que par le mépris.<br />

Pour les « comités de soutien aux<br />

mineurs », il ne fallait surtout pas parler<br />

de guerre sociale. Ce qu’ils reprochaient<br />

à Thatcher, c’était surtout son<br />

langage guerrier.<br />

C’est un processus mondial qui a décidé<br />

de la fermeture des puits, et c’est<br />

un même processus qui s’est employé à<br />

venir à bout de la grève des mineurs.<br />

La solidarité entre États ne connaît pas<br />

de limites politiques. Alors que Scargill<br />

avait été un des pires détracteurs de Solidarnosc,<br />

et qu’entretient les meilleurs<br />

rapports avec les bureaucrates de l’Est,<br />

la Pologne a plus que doublé ses exportations<br />

de charbon vers la Grande-<br />

Bretagne (on se rappelle comment<br />

avait été pacifiée la mine de Wujek) 7 .<br />

Mais il y a des mineurs qui ne partageaient<br />

visiblement pas les affinités bureaucratiques<br />

de Scargill : lors des<br />

premières livraisons de charbon polak,<br />

ils sont allés saccager la délégation économique<br />

polonaise de Sheffield. Et le<br />

NUM s’est bien gardé de rendre publiques<br />

les résolutions des mineurs de<br />

Mazowsze et de Silésie. Il a par contre<br />

abondamment parlé du « soutien » de<br />

la CGT, qui a effectivement orchestré<br />

un battage publicitaire : envoi d’une<br />

montagne de jouets pour Noël, collecte<br />

de fric, manifestations spectaculaires<br />

et dérisoires (quelques boulets de


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

charbon déversés sur les voies dans le Nord et à Gardanne).<br />

Par contre la puissante CGT des dockers a constamment<br />

accepté de charger le charbon jaune à destination de l’Angleterre.<br />

Les Charbonnages de France ont constamment<br />

accru leurs exportations. À Rouen on a vu les dockers cégétistes<br />

charger à destination de l’Angleterre le charbon<br />

venu de Pologne ; et ceci dans le plus grand secret.<br />

L’État ne pouvait compter que sur le temps, comme facteur<br />

d’usure et d’épuisement, pour venir à bout de la détermination<br />

des mineurs. Toutes les dernières grèves des<br />

mineurs avaient été victorieuses parce que rapides et inattendues.<br />

Cette fois le gouvernement et le NCB avaient<br />

préparé le terrain. Pour rendre pleinement efficace l’usure<br />

due au temps, le mouvement devait être maintenu dans<br />

les limites qu’ils pouvaient contrôler. Les flics ont été envoyés<br />

en masse chaque fois qu’ils craignaient un débordement<br />

ou une généralisation. Les bâtards au pouvoir ont<br />

dû avoir plusieurs fois des sueurs froides, le conflit prenant<br />

des allures qu’ils n’avaient pas soupçonnées.<br />

Les scabs et les flics ont servi conjointement de facteurs de<br />

démoralisation. Dans un premier temps les scabs permirent<br />

qu’une production soit maintenue dans le Notts, malgré<br />

la grève. Puis, lorsque chaque puits commença à avoir<br />

ses scabs, l’importance de ces événements fut amplifiée<br />

spectaculairement et servit à polariser les énergies. L’État<br />

n’a pas cherché à produire (hormis dans le Notts) en regroupant<br />

les scabs d’une région sur un seul puits. Il voyait<br />

un intérêt plus grand à les payer pour rester assis toute la<br />

journée, pour n’être pas des grévistes. Les mineurs<br />

voyaient le nombre de scabs augmenter ; le dispositif policier,<br />

en rendant les piquets inefficaces, puisque scabs et<br />

marchandises continuaient à circuler, renforçait le sentiment<br />

d’impuissance. Le NCB mena une guerre psychologique<br />

sur les chiffres, à laquelle le NUM fit largement<br />

écho. Le nombre croissant de scabs s’imposait à travers tous<br />

les commentaires des journalistes comme une fatalité, et la<br />

contre-information du NUM renforçait l’importance accordée<br />

à ces chiffres.<br />

Tout ceci était destiné à inciter à la reprise ceux qui se<br />

contentaient de ne pas franchir les piquets, sans prendre<br />

part à la lutte. Ils venaient effectivement grossir petit à<br />

petit le nombre de scabs. Les grévistes furent ainsi fixés sur<br />

leurs villages, et leur colère polarisée lors des « pushings » 8<br />

sur les piquets ; ce fut aussi un prétexte pour maintenir la<br />

présence des flics dans chaque village. L’État jouait ainsi<br />

7. Dans les jours qui suivirent<br />

le coup d’État de<br />

décembre 81, les mineurs<br />

de Wujek s’étaient<br />

enfermés dans leurs<br />

mines et résistaient à la<br />

milice. L’affrontement fut<br />

extrêmement violent et il<br />

y eut plusieurs dizaines<br />

de morts parmi les miliciens<br />

et les mineurs.<br />

8. Technique inconnue et<br />

proprement incroyable<br />

sur le continent : flics et<br />

grévistes viennent au<br />

contact et des centaines<br />

de gens poussent les cordons<br />

de flics. Quelques<br />

fois, le cordon s’ouvre et<br />

laisse passer quelques<br />

personnes qui se font arrêter,<br />

puis se reconstitue.<br />

129


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

sur la tradition des conflits ouvriers, qui accordent une importance primordiale<br />

aux piquets. Il a pu enliser le conflit dans une forme d’affrontement qu’il s’était<br />

donné les moyens de contrôler.<br />

L’État, le NCB, l’industrie britannique ont perdu beaucoup plus d’argent qu’ils<br />

ne l’avaient estimé dans cette grève 9 , mais cela n’est rien en échange de l’enjeu<br />

qu’ils s’étaient fixés : casser la légendaire et redoutable force collective des mineurs<br />

et ainsi instruire par les faits toute catégorie de salariés résolus à ne pas s’en<br />

laisser compter<br />

Dès que la durée de la grève dépassait quelques mois, elle revenait très chère<br />

au NUM tant en argent qu’en puissance. Mais la possibilité d’une victoire<br />

politique compensait ceci largement. Quand il apparut qu’une telle victoire<br />

était hors de portée, il lui fallait absolument désamorcer la grève. Tandis que<br />

d’une main, il entretenait l’illusion d’une proche victoire (« ils craquent », « encore<br />

trois semaines »), de l’autre il introduisait l’idée de la défaite. Le NUM jusqu’alors<br />

avait joué son rôle de modération discrètement, pesant surtout par inertie et par<br />

des magouilles locales, il devait singer la détermination des grévistes pour ne pas<br />

perdre le contrôle. Mais dès janvier il pesa de tout son poids pour stopper le mouvement.<br />

Ses magouilles devinrent évidentes et se firent au niveau national.<br />

À la mi-janvier, Scargill crut que le moment était venu pour négocier sans condition.<br />

Le 29 janvier, 3 000 mineurs du Sud-Yorks se retrouvaient spontanément à<br />

l’entrée du puits de Cortonwood pour attaquer les pigs avec un seul mot d’ordre<br />

: No Surrender ! 10 . C’était le premier mass-picket depuis deux mois. Le soir<br />

même les négociations étaient rompues. D’autres initiatives ont été rapidement<br />

prises dans ce sens, notamment à Brodsworth où 2 000 pickets ont affronté les unités<br />

anti-émeutes après avoir construit et incendié une barricade.<br />

L’important pour Scargill était de tenter de faire croire qu’une négociation était<br />

encore possible ; avec l’appui du TUC qui se proposait obligeamment comme<br />

médiateur, il continua à négocier sur la possibilité de négocier (« talks about<br />

talks »). Dans l’absence de perspectives, l’idée de reprendre ensemble le travail<br />

sans s’abaisser à négocier — avec l’arrière-pensée de se venger dans la mine —<br />

commença à faire son chemin. Par contre, pour les plus speed, il n’était question<br />

que de se battre jusqu’au bout, ne serait-ce que pour imposer l’amnistie générale<br />

de tous les condamnés et la réintégration des licenciés : « ils parlent de reddition,<br />

mais on ne se rend pas avant de s’être battus, et en fait nous n’avons pas encore vraiment<br />

commencé à nous battre » disait alors l’un d’eux. Onze mille mineurs ont été<br />

arrêtés au moins une fois. Ils ont été confrontés à une répression judiciaire féroce,<br />

pour les intimider et leur faire payer leur audace 11 .<br />

Depuis le début février, le NUM de South-Wales proposait la reprise « sans négociation<br />

et dans la dignité ». Avancée d’abord timidement, cette idée trouva d’autant<br />

plus de crédit que le South-Wales était encore la région où il y avait le moins<br />

de scabs, mais surtout parce que bon nombre de mineurs ne croyaient plus au<br />

succès de la grève. L’enjeu de cette manœuvre était de préserver l’unité du syndicat.<br />

À cause de la menace de sécession du Notts, et du nombre croissant de<br />

scabs, il fallait pour le NUM que la grève finisse au plus vite : le monopole de son<br />

pouvoir était en jeu. Une solution négociée, forcément au rabais, lui aurait fait


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

perdre tout crédit auprès des mineurs. Il utilisa donc au<br />

mieux de ses intérêts les courants déjà existants.<br />

Le 28 février, le NCB annonça triomphalement que la<br />

moitié des mineurs était de retour au travail. Ce seuil était<br />

évidemment déterminant dans la mesure où il légitimait<br />

une offensive accrue de l’État contre un mouvement désormais<br />

minoritaire. Bien sûr l’engagement des mineurs<br />

dans le conflit n’avait jamais été égalitaire, un certain nombre<br />

d’entre eux s’en tenant au principe de ne pas franchir<br />

le picket-line, sans plus. Que, à la faveur du pourrissement,<br />

ceux des grévistes qui étaient déterminés à se battre<br />

jusqu’au bout se soient retrouvés en minorité, voilà un argument<br />

que ne pouvaient faire valoir que les tenants des<br />

« règles du jeu démocratique », règles qui, depuis le début<br />

de la grève, avaient été constamment invoquées contre elle.<br />

Le 17 février, un premier scrutin de l’exécutif national<br />

avait reconduit la grève. Le 4 mars, le même exécutif décida<br />

l’arrêt du mouvement par 98 voix contre 91 selon les<br />

modalités de la proposition du South-Wales (reprendre<br />

d’abord le travail et discuter après avec le NCB de la réintégration<br />

des mecs virés).<br />

Quand Scargill annonça le résultat du vote, des centaines<br />

de flics séparaient les leaders du NUM de la foule des mineurs.<br />

La haine explosa, Scargill lui-même fut insulté et<br />

traité de scab. D’autres crevures du NUM ne durent leur<br />

salut qu’aux enculés venus les protéger. C’est dans les<br />

larmes et la rage que les mineurs se séparèrent, en hurlant<br />

que eux ne retourneraient pas travailler.<br />

Après le vote du 4 mars, il était désormais inacceptable<br />

pour l’exécutif du NUM de ne pas être obéi. Le retour au<br />

travail donna lieu au spectacle de l’unité syndicale, toutes<br />

fanfares et bannières dehors. Le syndicalisme relevait la<br />

tête de manière obscène. Cependant, de nombreux mineurs,<br />

dégoûtés, ne se rendirent pas au travail. D’autres<br />

ressortirent cinq minutes après (« ils nous traitent comme de<br />

la merde » déclarèrent cinq mineurs d’un puits du Wales).<br />

Dans les régions les plus dures, une telle abdication fut<br />

massivement inacceptable. Le Kent, l’Écosse et trois puits<br />

du Yorks (Hatfield, Armthorpe et Barnborough) votèrent<br />

au soir du 5 mars la poursuite de la grève jusqu’à une amnistie<br />

générale, en désaccord avec le vote national. Du sommet<br />

aux délégués de puits, tous les bâtards de la hiérarchie<br />

du NUM s’activèrent alors à ramener le plus vite possible<br />

les fortes têtes à la décision nationale.<br />

9. Ils y ont laissé des milliards<br />

de francs. Plusieurs<br />

mois après la grève, Mc<br />

Gregor déclara au Financial<br />

Times : « Encore une<br />

victoire comme celle-là et<br />

nous n’existons plus ».<br />

10. Pas de reddition!<br />

11. La justice a fonctionné<br />

à plein rendement<br />

pendant et après la<br />

grève. Plusieurs centaines<br />

de mineurs ont fait<br />

de la prison, près d’une<br />

cinquantaine ont pris<br />

plus de deux ans. Par<br />

exemple, deux jeunes<br />

ayant incendié un bus de<br />

scabs – vide – ont pris<br />

trois ans. Des peines de 5<br />

ans furent infligées pour<br />

jets de pierre sur les flics.<br />

Et deux Gallois ont été<br />

condamnés à perpétuité<br />

pour le meurtre d’un taxi<br />

scab. Maintenant que le<br />

mouvement est bien retombé,<br />

s’ouvre une nouvelle<br />

vague de procès.<br />

131


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Localement, les délégués du NUM n’osèrent pas présenter ouvertement l’enjeu<br />

de la reprise comme la sauvegarde de l’unité du syndicat : c’est sous couvert de<br />

la préservation des communautés minières qu’ils firent passer leur sauce. C’était<br />

jouer habilement sur une corde sensible aux populations des bassins face aux<br />

risques de déchirements déjà perceptibles dans les derniers mois de la grève. Scargill<br />

en personne se déplaça pour raisonner les mineurs du Kent qui, dès le lundi<br />

5 envoyèrent des pickets dans divers puits du Yorks, et du Pays de Galles. Le Kent<br />

reçut des centaines de coups de téléphone de la part de mineurs de toute l’Angleterre,<br />

demandant à ce qu’ils viennent piqueter leur puits. Divers puits du<br />

Yorks et d’Écosse envoyèrent aussi de nombreux piquets volants. Le mardi 6,<br />

premier jour de la reprise, ils furent respectés. Mais dès le lendemain, l’exécutif<br />

du Yorks déclara ces piquets non officiels, et dès lors ils furent traversés, souvent<br />

sous la conduite des délégués du NUM. Des mineurs soulignèrent que ce fut<br />

sous le même prétexte fallacieux que les scabs du Notts s’étaient permis de franchir<br />

les piquets. Écœurés, les pickets se retirèrent.<br />

Le consensus autour du NUM ne fut pas total. Certains puits du Pays de Galles<br />

et d’Écosse rentrèrent sans cérémonie : « nous revenons la tête basse, nous sommes<br />

réalistes, il n’y a rien à célébrer ». De nombreux mineurs se mirent en maladie<br />

pour ne pas subir une telle humiliation. Dans certains cas les réactions furent<br />

beaucoup plus sauvages : Mc Gahey (stalinien notoire, président du NUM<br />

d’Écosse) se fit insulter et bousculer en annonçant la reprise ; quelques jours plus<br />

tard, il se fit démolir la gueule en rentrant chez lui. Il y eut des incidents dans de<br />

nombreux autres puits : refus de rentrer avec les scabs, accrochages avec les flics...<br />

Au total ce furent près de 20 % des mineurs qui ne travaillaient toujours pas dans<br />

les premiers jours de la reprise.<br />

Les règlements de compte avec les scabs furent immédiats. Bien que le NCB ait<br />

pris des précautions afin de les protéger (horaires particuliers, travail dans des<br />

veines séparées...), un certain nombre payèrent de leur sang dans les douches, les<br />

cages... À Betteshanger (Kent), les scabs assiégés par les pickets durent se barricader<br />

dans un réduit et appeler au secours. Dans le Pays de Galles, leurs hommes<br />

étant à la mine, ce furent les femmes qui se payèrent les scabs. Un peu partout,<br />

des maisons de scabs furent incendiées. L’ampleur de la vengeance atteignit un tel<br />

niveau que tous les scabs du Yorks furent temporairement payés à rester chez<br />

eux. La plupart de ces salopes finirent par se réfugier dans le Notts : les ex-grévistes<br />

leur faisaient une vraie vie de chien.<br />

Dans les dix premiers jours de la reprise, les premiers puits visés par le plan du<br />

NCB avaient déjà fermé, et dix mille mineurs demandaient leur « licenciement volontaire<br />

» (retraite, reconversion, prime de départ). Mais bien plus qu’une défaite,<br />

c’était l’écrasement total que cherchait le NCB, utilisant tous les moyens pour<br />

briser les mineurs. Ce fut une véritable stratégie de l’humiliation qui se mit en<br />

place contre eux 12 , d’autant plus efficace que le NUM ne disposait même plus<br />

d’une quelconque force de pression, et que la démoralisation s’étendait.<br />

Une série d’accords (souvent locaux, parfois valables sur tout un secteur) résultant<br />

de luttes antérieures furent rompus:


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

– déclassification des mineurs qualifiés, entraînant des<br />

pertes pouvant atteindre 50 F par jour;<br />

– suppression des « water money », primes de condition<br />

de travail ignoble;<br />

– obligation de se présenter devant la cage 10 minutes<br />

avant le début de l’horaire pour être payé une journée<br />

complète;<br />

– suppression du paiement des petits travaux supplémentaires,<br />

ceux-ci étant désormais obligatoires et payés<br />

sur l’ensemble de la paye normale ; etc.<br />

Ces ruptures d’accords locaux s’accompagnèrent d’autres<br />

mesures répressives:<br />

– dans beaucoup de puits, les mineurs ne reçurent pas<br />

le charbon auquel ils avaient droit;<br />

– les grévistes furent pénalisés sur leurs primes de vacances<br />

de l’année 83-84;<br />

– alors que durant la grève, les délestages ne touchaient<br />

pas les bassins miniers pour d’évidentes raisons de propagande,<br />

après la grève l’électricité était coupée au<br />

moins une fois par semaine, pendant 1h30 à 3h, avec répartition<br />

systématique sur les régions grévistes;<br />

– la moindre insulte ou récrimination entraînait la mise<br />

à pied;<br />

– les flics firent respecter les heures de fermeture légales<br />

des welfares, qui avaient été joyeusement bafouées<br />

pendant la grève;<br />

– les décisions de licenciement ou de réintégration des<br />

grévistes saqués furent laissées à l’initiative de chaque<br />

directeur de mine. En échange de toute réintégration le<br />

NCB exigea le retour au calme et une production accrue.<br />

Pour prévenir davantage toutes velléités de résistance,<br />

s’ajoutèrent les menaces de fermeture de puits<br />

sur lesquelles le NCB entretient encore le flou.<br />

Dans ce contexte ce fut d’abord un climat de dégoût et<br />

d’écœurement qui prévalut : les saouleries dans les<br />

pubs se généralisèrent, les vieilles rancœurs qui avaient<br />

pu disparaître dans le cours de la grève ressurgirent.<br />

Après une année de vie intense le retour au quotidien<br />

fut insupportable.<br />

Il y eut malgré tout quelques réactions. Armthorpe se mit<br />

en grève trois jours pour avertir le management qu’ils<br />

n’étaient pas prêts à se laisser humilier de cette manière.<br />

Il y eut dans toutes les régions de nombreux débrayages<br />

12. « Pendant la grève,<br />

vous m’avez traité de bâtard.<br />

Maintenant, vous<br />

allez voir à quel point j’en<br />

suis un » : déclaration du<br />

président du NCB pour le<br />

secteur de Doncaster.<br />

133


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

spontanés mais qui restèrent isolés et fort peu connus au-delà de leur secteur.<br />

Fin mars, à Kiveton Park (Yorks), le système téléphonique souterrain ainsi que<br />

le câble de la cage furent sabotés. Il y eut 1,5 millions de dégâts. D’une manière<br />

générale la production baissa énormément (dans le Derbyshire, le NCB envoya<br />

1 800 lettres disant : « votre manque d’effort est inacceptable », et menaça de supprimer<br />

les primes. Les mineurs ne produisaient en effet que les 2/3 de la<br />

moyenne habituelle).<br />

Dans cette ambiance de division, d’isolement et de vexations, le NUM se préoccupait<br />

uniquement de ses problèmes internes : il s’acharnait à recomposer au plus<br />

bas son unité. Il se lança dans la propagande pour la réintégration de la section<br />

du Notts dans le syndicat et appela à la réconciliation avec les scabs d’après Noël<br />

— les grévistes ont toujours désavoué cette idée, un scab est un scab ! — Pour finir,<br />

le 3 avril, le NUM votait sous les insultes des mineurs la fin de l’overtime ban 13 .<br />

La naissance du Rank and File Mouvement (RFM) apparut comme la seule tentative<br />

d’organisation visant à regrouper le maximum de mineurs et à lutter pour<br />

la réintégration des licenciés et l’amnistie des prisonniers. C’est ce qui séduisit<br />

certains parmi les meilleurs.<br />

Même si le RFM se donna comme objectif de coordonner les groupes autonomes<br />

(groupes de femmes, groupes de soutien, etc.), il a proclamé dans ses statuts son<br />

allégeance au NUM et ménage donc sa politique. En mai, une grève sauvage démarra<br />

à South-Kirby (secteur de Barnsley) pour la réintégration de deux mineurs<br />

virés le matin même et demanda le soutien du NUM local ; celui-ci le donna formellement,<br />

sans fournir ni véhicules, ni essence, ni fric ! Bien qu’elle réussit à<br />

s’étendre grâce aux piquets volants à cinq autres puits, elle ne put faire davantage<br />

que de durer quelques jours.<br />

À cette occasion, le RFM leur apporta la seule aide financière, mais en sous-main.<br />

Il loupait là l’occasion de rendre publique son aide au mouvement, prouvant<br />

qu’il n’avait rien compris à l’exemplarité d’une telle aide et qu’il était bel et bien<br />

un satellite du NUM.<br />

L’absence complète dans le journal publié par le RFM d’informations concernant<br />

les grèves sporadiques depuis mars et les actes de vengeance confirme que<br />

le projet du RFM se limite en définitive à du baratin néo-syndical 14 .<br />

Là où l’alliance entre mineurs et non-mineurs (souvent des jeunes) s’est réalisée<br />

sur une base offensive, l’idéologie syndicale de l’unité n’a eu aucun poids. Ces<br />

jeunes chient sur le NUM (et pas seulement sur sa hiérarchie) et prennent leurs<br />

distances avec le RFM, dans lequel ils voient plutôt une entreprise de récupération<br />

de la radicalité qui s’est exprimée durant la grève. Cette lucidité vient renforcer<br />

leur haine : ils ne se laissent pas abattre, et ne se reconnaissent pas dans<br />

l’activisme syndical ou néo-syndical.<br />

La période qui suivit la grève aggrava durement les conditions de vie des mineurs<br />

(un mineur écossais déclarait que « avant il n’y avait qu’une loi en Grande-Bretagne<br />

— celle des flics mais que maintenant il y en a deux — celle des flics et celle du<br />

NCB » !). Mais l’esprit de vengeance s’est communiqué à d’autres que les mineurs.<br />

Dans les semaines qui suivirent le conflit, une grève de professeurs laissa les kids


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

anglais désœuvrés dans les rues ; ils imitèrent pratiquement<br />

les pickets : attaques contre les flics, piquets devant<br />

les écoles et dans certains cas pillages de magasins. Dans les<br />

villages miniers les opérations anti-flics continuèrent à se<br />

mener : à Shirebrook, le commissariat et deux voitures de<br />

flics furent attaqués, à Chesterfield, des flics furent envoyés<br />

à l’hôpital...<br />

Nous fûmes grandement déconcertés lors de notre<br />

passage en Angleterre par la contradiction entre<br />

la détermination des mineurs, n’hésitant pas parfois<br />

à se comporter en émeutiers, et la confiance dont restait<br />

investi le NUM, malgré toutes les saloperies qu’il avait<br />

pu faire tout au long de la grève.<br />

Le NUM est le seul trade-union à avoir une organisation<br />

fédérative, ce qui lui donne une place à part dans l’organisation<br />

syndicale anglaise. Chacune des sections régionales<br />

conserve une autonomie importante face à la<br />

direction nationale. Des sections locales affichant des positions<br />

extrémistes (certaines d’Écosse ou du Yorks par<br />

exemple) peuvent coexister dans le même syndicat avec<br />

des sections plus que modérées (Notts). Il est évidemment<br />

impossible d’imaginer ça en France, où à maintes reprises<br />

des sections se sont faites exclure pour leurs positions un<br />

peu trop radicales.<br />

Ainsi en mars 84, certains puits d’Écosse puis toute la région<br />

du Yorks se sont mis en grève sans l’aval de la direction<br />

nationale, sans que cela provoque leur exclusion. À<br />

l’inverse, le Notts a refusé de se mettre en grève alors<br />

qu’elle s’était étendue à toute la Grande-Bretagne ; la direction<br />

du NUM en a appelé en vain à la discipline syndicale.<br />

Les sections du Notts sont néanmoins restées<br />

intégrées au Num jusqu’à ce qu’elles s’excluent d’ellesmêmes<br />

à la fin de la grève.<br />

C’est d’ailleurs cette relative autonomie des sections qui<br />

permit aux bureaucrates de mettre en avant l’unité du syndicat<br />

(conciliant des gens qui de fait sont ennemis) contre<br />

l’unité réelle des grévistes, mensonge qui prit sa pleine efficacité<br />

à la fin de la grève.<br />

Traditionnellement, les mineurs peuvent faire pression sur<br />

leur branche locale par le biais des délégués de puits. L’illusion<br />

que le NUM puisse être un outil à leur disposition<br />

s’en trouve ainsi confortée : « le NUM, c’est nous » nous disaient<br />

des mineurs du Yorks ; et un bombage à Cortonwood<br />

rappelait que « We told Arthur No surrender » 15 . Ces<br />

délégués de puits jouèrent un rôle trouble tout au long de<br />

13. L’overtime ban, boycott<br />

des heures supplémentaires,<br />

a été décidé<br />

par le NUM le 31 octobre<br />

83, pour obtenir une<br />

augmentation de salaires<br />

de 5,6 % ; étrange mode<br />

de lutte, la plus sûre manière<br />

d’obtenir quelque<br />

chose restant encore la<br />

grève. Cela eut une double<br />

conséquence. Cette<br />

mesure intervint au moment<br />

où les stocks de<br />

charbon du NCB sont<br />

trop importants, et elle<br />

permit opportunément<br />

un déstockage. L’entretien<br />

de la mine qui se faisait<br />

pendant ces heures<br />

supplémentaires devait<br />

alors avoir lieu pendant<br />

la journée, provoquant<br />

ainsi un jour de mise à<br />

pied par semaine pour la<br />

plupart des mineurs.<br />

Ainsi, le salaire était amputé<br />

des heures supplémentaires,<br />

et en plus<br />

d’une journée, provoquant<br />

une baisse importante<br />

des ressources.<br />

Après 5 mois de ce régime,<br />

comme par hasard,<br />

le NCB annonça les<br />

fermetures et provoqua<br />

la grève. Toujours est-il<br />

que pour les mineurs,<br />

l’overtime ban, représentait<br />

la dernière forme de<br />

résistance au NCB. Le<br />

supprimer, c’était abdiquer<br />

totalement. Les<br />

« nouvelles formes de<br />

lutte » promises par le<br />

NUM consistent à ramper<br />

plus encore.<br />

14. Voir à ce sujet la lettre<br />

au RFM en annexe<br />

documentaire.<br />

15. « C’est nous qui avons<br />

dit à Arthur de ne pas se<br />

rendre ».<br />

135


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

la grève : leur position de bureaucrate les amenait à cautionner la politique de modération<br />

du NUM, alors que dans le même temps ils pouvaient participer à des<br />

actions dures. La confiance ainsi obtenue, ils la mirent en jeu à la retombée du<br />

mouvement pour imposer les directives syndicales d’arrêt de la grève. La<br />

confiance qui leur est accordée est cependant sujette à un contrôle des mineurs.<br />

Ceux-ci ont l’habitude de venir assister nombreux aux réunions, se déplaçant si<br />

besoin est. « Nous ne les laissons jamais seuls » disait un gréviste.<br />

La modération de certaines positions du NUM et la veulerie de ses magouilles<br />

étaient toujours reprochées aux bureaucrates modérés, jamais à l’organisation<br />

syndicale. Certaines crapuleries de petits bureaucrates locaux n’ont même pas<br />

soulevé la colère qu’elles méritaient pourtant. Par exemple, le délégué local<br />

d’Hatfield, Dave Douglas, gauchiste notoire, exigea lors d’un branch-meeting<br />

qu’un chômeur quitte la salle ; sous le seul prétexte qu’il n’était pas mineur, il ne<br />

devait donc pas prendre connaissance des débats. Il était pourtant toujours présent<br />

lors des affrontements avec les flics. Si le besoin évident de sécurité explique<br />

que les actions de hit-squad fussent préparées par seulement quelques mineurs se<br />

connaissant bien, évoquer ce souci en ce qui concerne des réunions locales est un<br />

mensonge de bureaucrate, puisque les actions de commandos se préparaient en<br />

dehors. C’est seulement par respect pour les règles de fonctionnement du syndicat<br />

que des non-mineurs ont été exclus des branch-meetings.<br />

Citons quand même ces deux exemples de la colère de la base contre les directives<br />

du syndicat. Dans le Lancashire, la direction régionale NUM y fut particulièrement<br />

maladroite et tenta en mai de mettre fin à la grève, malgré la pression des<br />

mineurs (les bureaucrates locaux déploraient même que les jaunes se fassent traiter<br />

de scabs !). Une trentaine de mineurs ripostèrent aussitôt en allant occuper les<br />

locaux du NUM à Bolton. Dans le Durham, les mineurs avaient réclamé au<br />

NUM une prime de Noël. Devant sa pingrerie, ils déboulèrent au siège régional<br />

du NUM, et y firent un pillage en règle.<br />

Les mineurs ont attribué la responsabilité de leur défaite évidemment en premier<br />

lieu au gigantesque dispositif policier mis en œuvre contre eux, mais aussi<br />

aux responsables du TUC et des autres trade-unions qui ne sont pas engagés en<br />

leur faveur dans le conflit. Pourtant, ils ont beau jeu de critiquer les bureaucraties<br />

des autres trade-unions, alors qu’eux-mêmes, étant pourtant dans le feu de<br />

l’action, n’ont jamais donné l’exemple en dénonçant publiquement les magouilles<br />

du NUM. Quand la direction du TUC refusa d’appeler à la grève, elle fut traitée<br />

de traître. Pourtant seuls nos amis peuvent nous trahir. Les bureaucrates du<br />

TUC furent-ils donc jamais les amis des grévistes?<br />

La solidarité quémandée par le NUM aux autres syndicats était une solidarité de<br />

bureaucratie. À part quelques rares exemples, jamais les grévistes n’ont passé<br />

outre cette monopolisation du NUM en établissant eux-mêmes les contacts adéquats<br />

: « c’est le rôle du NUM, c’est lui qui a l’argent, c’est lui qui a les contacts ». Le<br />

besoin de communiquer la lutte était vivement ressenti par les grévistes, mais ils<br />

se sont laissés déposséder des moyens de satisfaire ce besoin. Ils disaient « our<br />

fight is your fight » 16 , mais ce mot d’ordre fut énoncé comme un simple souhait,<br />

sans moyen. Les piquets se sont polarisés sur les mines, ceux sur d’autres indus-


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

tries furent rares, et peu de mineurs sont allés directement,<br />

de leur propre initiative, provoquer le bavardage dans les<br />

usines du pays.<br />

Lorsque des comités de grève issus de la base virent le jour<br />

(par exemple dans certains puits du Yorks, ou du Durham),<br />

ce fut pour suppléer aux carences locales du NUM,<br />

quand ses délégués étaient par trop visiblement modérés.<br />

Les comités prenaient en charge l’organisation de la grève<br />

au niveau local. Même dans ce cadre restreint, cette initiative<br />

contenait en germe le dépassement de la logique<br />

syndicale : les délégués étaient élus sur la base de leur capacité<br />

réelle de faire place aux besoins de la grève.<br />

C’est le manque d’argent qui poussa les grévistes à se charger<br />

eux-mêmes d’organiser des collectes en Grande-Bretagne<br />

et même à l’étranger, chaque puits envoyant ses<br />

propres délégués indépendamment du NUM (même si<br />

certains étaient responsables dans les branches locales du<br />

NUM) ; les Women support group locaux jouèrent là un<br />

rôle important.<br />

Ces initiatives furent rendues d’autant plus nécessaires que<br />

le NUM assurait administrativement le financement de la<br />

grève, distribuant uniformément les fonds qu’il concentrait,<br />

selon un découpage par région, sans tenir aucun<br />

compte des besoins réels, cela donnait lieu à des situations<br />

absurdes, des régions concentrant seulement quelques milliers<br />

de grévistes bénéficiant des mêmes ressources que<br />

celles où ce nombre était de plusieurs dizaines de milliers.<br />

Il s’en suivit des rancœurs et une concurrence entre régions<br />

en grève (par exemple des mineurs constataient amèrement<br />

que les gars du Kent avaient une position plus aisée pour<br />

se maintenir en grève, la proximité de Londres leur assurant<br />

en outre un meilleur financement par les collectes).<br />

Malheureusement, lorsque des délégués allèrent à l’étranger,<br />

ils ne rencontrèrent souvent qu’un intérêt vague,<br />

l’argent étant le seul soutien effectif qu’ils recevaient en<br />

définitive. Ils se servaient souvent des meetings gauchistes<br />

pour les collectes, ou avaient affaire aux représentations<br />

syndicales. Lorsque des rencontres avaient lieu<br />

(sortie des matchs de foot, ou des usines), elles n’étaient<br />

pas organisées, et restaient momentanées. Lorsque deux<br />

mineurs du comité de grève d’un puits du Yorks — que<br />

nous connaissions de précédents voyages en Angleterre<br />

— vinrent en France pour trouver de l’argent, nous utilisâmes<br />

nos contacts et pûmes leur faire rencontrer des<br />

gens réellement intéressés.<br />

16. « Notre lutte c’est<br />

votre lutte »<br />

137


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Ils allèrent ainsi à Barcelone établir des contacts avec l’OEPB 17 . En plus d’une<br />

somme substantielle, ils obtinrent un embargo sur toutes les marchandises anglaises<br />

transitant par le port de Barcelone et la promesse de soumettre aux autres<br />

dockers l’extension de l’embargo à toute l’Espagne. Malheureusement, ceci se<br />

passait une semaine avant la fin de la grève et n’eut donc pas d’effet.<br />

On imagine la bouffée d’air que cela aurait apporté aux grévistes si la nécessité<br />

de tels contacts avait été ressentie plus tôt, tant par les grévistes que par nous.<br />

L’exemplarité d’un tel précédent aurait pu changer la marche des choses.<br />

Voilà bien une action réelle contre l’isolement des grévistes que d’habitude ils se<br />

bornaient à déplorer. Notons aussi que de retour de Barcelone, et encore tout excités<br />

par l’accueil des dockers et le bon vin espagnol, ils se rendirent à Carmaux<br />

(Tarn) pour rencontrer des mineurs français. Ils n’eurent malheureusement affaire<br />

qu’aux staliniens de la CGT. Ces bâtards les jetèrent comme des malpropres<br />

sous le fallacieux prétexte qu’ils n’étaient pas envoyés par le NUM, et pouvaient<br />

être des imposteurs.<br />

Bien sûr, les dockers d’Aarhus montrèrent aussi leur solidarité pratique en bloquant<br />

le charbon pour la Grande-Bretagne. Mais de tels exemples furent rares. Ce<br />

mouvement de cent soixante milles personnes, en un an, n’a produit quasiment<br />

aucun écrit hormis la propagande du NUM et celle des gauchistes. Quelques<br />

journaux 18 , tracts, vidéos ont été faits, mais encore une fois envisagés comme<br />

complément à la presse syndicale. Ainsi les grévistes ont laissé le monopole de<br />

la parole aux spécialistes.<br />

Le NUM s’est constamment trouvé pris entre deux feux : la pression exercée<br />

sur lui par les mineurs et la détermination de l’État. Il a été contraint<br />

par les mineurs et par l’État, qui s’est refusé à toute négociation, d’afficher<br />

tout au long de la grève des positions radicales et intransigeantes. En 72, le NUM<br />

avait été en passe de se trouver ouvertement désavoué par les mineurs qui durent<br />

la plupart du temps passer outre aux consignes de modération du syndicat pour<br />

imposer leurs exigences. Il avait donc été urgent pour lui de renouveler son image<br />

de marque ; ce fut l’occasion de promotion pour de jeunes loups qui s’étaient<br />

mis en avant au cours des grèves de 72. Scargill en est le meilleur exemple, concentrant<br />

sur son personnage l’image de la détermination des mineurs. Depuis des années,<br />

« le roi Arthur » parade à toute occasion sur le petit écran, assurant ainsi sa<br />

propre campagne promotionnelle.<br />

L’organisation des mineurs en communautés villageoises a grandement favorisé<br />

la maintenance de l’idéologie du vieux mouvement ouvrier. Les militants gauchistes<br />

qui sont arrivés à la direction du NUM à la fin des 70’ se sont appuyés<br />

sur cette tradition pour reconquérir une audience. Tout en continuant de participer<br />

à la gestion des mines, le NUM se construisit — en s’appuyant sur la force<br />

réelle des mineurs — une image de puissant syndicat extrémiste, et ce, sur des positions<br />

complètement rétrogrades. C’est à cause de la combativité des mineurs qu’il<br />

se doit d’adopter une telle position, en apparente contradiction avec sa volonté de<br />

participer à la gestion de l’appareil industriel. On retrouve cette partition dans<br />

l’exécutif, qui regroupe modérés et extrémistes. Mais ceux-ci ont secrètement les<br />

mêmes intérêts, un leader comme Scargill s’appuie sur les modérés pour pou-


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

voir faire passer l’intérêt du syndicat tout en maintenant<br />

son image radicale. Le NUM put ainsi se permettre de ne<br />

jamais désavouer les excès commis lors de la grève, tout en<br />

travaillant contre eux.<br />

Au début du mouvement, le NUM prétendait conduire<br />

ses troupes à la victoire et empêcher la fermeture des puits.<br />

Aujourd’hui le spectacle prétend que l’État a infligé une<br />

défaite au syndicat. Il nous faut faire justice de ces deux<br />

mensonges symétriques. « Au moins, nous nous sommes<br />

bien battus pendant un an » constatait un mineur d’Armthorpe<br />

le soir de la reprise. Et ce fait est exemplaire, quand<br />

on voit avec quelle facilité s’effectue la contre-offensive<br />

étatique en France par exemple.<br />

La Grande-Bretagne est le pays d’Europe qui conserve le<br />

taux de syndicalisation le plus élevé, bien que, comme<br />

dans la plupart des pays, la participation syndicale ait décliné,<br />

depuis déjà quelques années. Ce déclin ira croissant,<br />

corollairement à la participation accrue des syndicats à la<br />

cogestion avec les patrons de la force de travail, au détriment<br />

de sa défense pure qui était auparavant la raison<br />

d’être du syndicalisme.<br />

L’appareil syndical anglais est unifié dans une seule organisation,<br />

le TUC (contrairement à la plupart des pays européens<br />

où l’appareil syndical se divise en plusieurs<br />

confédérations nationales). Les divisions politiques s’exercent<br />

au sein de la confédération, de même que le Labour<br />

réunit et oppose modérés, staliniens et gauchistes.<br />

D’un côté, le trade-unionisme le plus modéré est opposé<br />

à des conflits qui peuvent par leur durée et leur ampleur<br />

nuire au consensus social. C’est le cas actuellement de la<br />

plupart des trade-unions et traditionnellement de la direction<br />

du TUC. Cette tendance de plus en plus ouvertement<br />

cogestionnaire du trade-unionisme anglais s’est activement<br />

opposée à ce que la grève des mineurs soit soutenue nationalement<br />

par d’autres secteurs. Les syndicats des cheminots<br />

et des dockers ont dû engager leur soutien sous la<br />

pression de leurs bases qui entamaient des actions de sabotage,<br />

refusaient de franchir les piquets, de transporter<br />

du charbon scab. Mais on a vu de quelle façon la direction<br />

du TGWU a saboté l’action des dockers.<br />

De l’autre côté, ce qui subsiste du trade-unionisme ouvriériste,<br />

campe sur une position idéologique de défense<br />

inconditionnelle des travailleurs et ces dernières années a<br />

fait valoir son opposition politique au gouvernement<br />

conservateur. Cette tendance est l’équivalent en Grande-<br />

17. OEPB : organisation<br />

des dockers en Espagne,<br />

issue du mouvement assembléiste<br />

de 1976.<br />

18. Des feuilles locales<br />

furent publiées tout au<br />

long de la grève. Elles<br />

contenaient des lettres et<br />

des réflexions que chacun<br />

pouvait envoyer au<br />

comité local s’occupant<br />

de la publication. Ces<br />

feuilles étaient imprimées<br />

sans période fixe mais<br />

dès qu’il y avait suffisamment<br />

de matière.<br />

139


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Bretagne de ce que sont en France CGT et parti stalinien : même programme de<br />

défense de l’emploi, de l’appareil industriel. Ils reprochent à la direction du TUC<br />

et aux autres trade-unions plus modérés de faire la politique de Thatcher comme<br />

la CGT et le PC reprochent en France au PS de faire la politique de la droite.<br />

Scargill, patron à vie du NUM, est le leader de cette frange du syndicalisme, attaché<br />

à son rôle traditionnel de défense du « niveau de vie » de l’ouvrier : défense<br />

du salaire, des conditions de travail, de la stabilité de l’emploi, qui se doit de s’opposer<br />

à une modernisation de l’appareil industriel qui frappe immédiatement<br />

beaucoup d’ouvriers se retrouvant au chômage. Il existe effectivement une opposition<br />

politique entre ce syndicalisme attaché à la défense du monde ouvrier<br />

et l’État anglais. Ce dernier n’a pas tenté de se servir de l’implantation réelle du<br />

NUM dans les bassins miniers pour un quelconque compromis ou une modération<br />

du mouvement, comme cela se passe habituellement en France ou ailleurs.<br />

Il lui fallait avant tout écraser les mineurs, et simultanément affaiblir une organisation<br />

syndicale qui campe sur une position rigide. Le gouvernement de Thatcher<br />

veut imposer sa politique de « nettoyage » industriel du pays en passant outre<br />

au mécontentement qu’elle suscite, et n’a donc pas de temps à perdre à négocier<br />

avec un syndicat qui ne se montre pas d’emblée coopératif. En conséquence, il<br />

n’a pas traité le NUM en partenaire social mais en concurrent.<br />

Les prises de positions politiques extrémistes à la sauce Scargill n’ont plus beaucoup<br />

d’avenir en Angleterre. Même si Thatcher risque de perdre les prochaines<br />

élections, l’union des travaillistes et des sociaux-démocrates centristes poursuivra<br />

la réorganisation industrielle du pays, au nom du maintien d’une position de<br />

force dans le marché mondial.<br />

L’intégration du vieux mouvement ouvrier est achevée définitivement. Les tradeunions<br />

sont appelés de plus en plus à organiser directement en commun avec les<br />

patrons, sans la participation de l’État, les nouvelles règles de gestion de la maind’œuvre,<br />

dans une industrie modernisée, débarrassée des vieux secteurs traditionnellement<br />

combatifs. Le terrain commence à être nettoyé et les capitaux<br />

privés peuvent à nouveau être investis en Grande-Bretagne sans trop de risques.<br />

Ce sont surtout des firmes étrangères, américaines et japonaises qui vont reprendre<br />

certains secteurs d’activité comme l’automobile et l’électronique mais en<br />

imposant leurs conditions. Les syndicats seront chargés d’imposer la discipline de<br />

l’entreprise à tout travailleur désireux d’être embauché. C’est ce qu’on appelle la<br />

manière japonaise, déjà appliquée dans quelques entreprises ; certains contrats<br />

vont d’ailleurs jusqu’à interdire la grève!<br />

Ce conflit a démarré comme un conflit industriel, d’emblée exceptionnel:<br />

les mineurs étaient encore les travailleurs les plus combatifs du pays et le<br />

gouvernement Thatcher misait sur leur défaite complète. Dans le rapport<br />

de force qui s’est engagé, la grève a débordé la lutte industrielle classique,<br />

prenant parfois des allures de guerre ouverte contre l’État. C’est cet aspect qui<br />

lui a donné un caractère universel. Les chômeurs des villes voisines ont pu ainsi<br />

s’y reconnaître. Eux n’ont même plus leurs jobs à négocier, et par leur simple<br />

présence ils manifestaient le caractère immédiatement général de leur insatisfaction.<br />

Leur venue sur les piquets témoigne qu’il s’agissait là d’un conflit social.


Brick Keeps Britain Beautiful 141<br />

Les chômeurs-à-vie ont ressenti déjà, de la façon la plus dépourvue d’ambiguïté<br />

et dans tous les aspects de leur vie quotidienne, ce processus de modernisation du<br />

capitalisme et de l’État. Les mineurs reconnaissent que le principal soutien qu’ils<br />

ont eu est venu des chômeurs et surtout des jeunes.<br />

Certains nous ont dit comprendre maintenant les émeutes de l’été 81 qui ont<br />

embrasé la quasi-totalité des villes anglaises ; ils en sont à se réjouir à présent des<br />

émeutes qui viennent d’exploser à nouveau dans plusieurs villes. La grève a rapproché<br />

leurs conditions. Les mineurs sont menacés de devenir à brève échéance<br />

des chômeurs et ils ont appris pendant le conflit à haïr les flics ; ils ont expérimenté<br />

une occupation policière en général réservée aux chômeurs-à-vie.<br />

Ce sont les initiatives locales dont l’organisation dépendait des éléments les plus<br />

combatifs, qui se sont avérées les plus dangereuses pour l’État. Les actions offensives<br />

des commandos ont surpris les flics, qui ont avoué eux-mêmes qu’ils<br />

n’avaient pas prévu cette évolution de la lutte. Il n’était plus question de fermetures<br />

de puits mais de vengeance ; il s’agissait de répondre au coup par coup à la<br />

violence étatique en organisant des actions ponctuelles et dévastatrices sur les<br />

puits, les bâtiments publics, les commissariats, en tendant des embuscades aux<br />

flics ou, sur les autoroutes, aux camions jaunes et aux scabs.<br />

Le mass-picket, mode de lutte industrielle par excellence, a piégé les mineurs. La<br />

colère qui s’y exprimait pouvait être contenue par les flics, qui avaient tout le loisir<br />

d’amasser leurs troupes. Les flics se firent parfois déborder, et cela donna lieu<br />

à de belles bagarres. Néanmoins, c’est lors des embuscades et des émeutes que<br />

cette colère put s’exprimer pleinement et que la plupart des déroutes furent<br />

infligées à l’ennemi.<br />

Dans ce conflit, différentes formes de violence prolétaire se sont unifiées. Il y a<br />

souvent eu fusion entre les mineurs et les bandes de jeunes chômeurs, entre les<br />

formes de lutte ouvrière « classiques » et les pratiques des kids, voire même avec<br />

le hooliganisme des stades.<br />

Ainsi, fin novembre 84, une attaque surprise sur des camions de fuel avait été prévue<br />

à la centrale d’Hartlepool près de Sunderland. 500 pickets étaient attendus<br />

mais il n’en vint que la moitié. Rien n’arriva, les flics furent présents sur les lieux<br />

avant les camions. Par contre l’autre moitié était au match Sunderland-Nottingham<br />

et s’attaqua à la sortie aux bus de supporters du Notts, ainsi qu’à quelques<br />

boutiques du centre-ville. Un autre fait exemplaire se passa à Doncaster, quelques<br />

jours après la fin de la grève. Une quinzaine de supporters de Sheffield se mirent<br />

à foutre le souk, vite rejoints par les jeunes de Doncaster et les mineurs en virée<br />

en ville (c’était un dimanche). Toute une rue commerçante fit les frais de l’excitation<br />

de 300 personnes en liesse. Les journaux n’ont pas compris les raisons de<br />

la présence des hooligans de Sheffield, puisque ce jour-là leur équipe n’était pas<br />

en déplacement.<br />

De toute façon, les hooligans sont aussi bien des chômeurs que des jeunes ouvriers<br />

— et donc des mineurs dans les bassins miniers. Les gens les plus speed que nous<br />

ayons rencontré dans le Yorkshire sont souvent supporters d’une équipe (généralement<br />

Leeds, Liverpool ou Sheffield), et vont aux matches pour bien s’amuser.


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Pendant les deux dernières décennies, le prolétariat anglais s’est fait remarquer<br />

comme étant parmi les plus combatifs du monde. Il fallait aller<br />

en Italie pour voir une mauvaise volonté au travail aussi systématique. À<br />

de nombreuses reprises, gouvernements ou patrons ont dû céder devant leurs<br />

exigences.<br />

Au cours des 70’, la possibilité d’un bouleversement qualitatif était présente ; gestionnaires<br />

et syndicats n’en menaient pas large. En 72, la grève des mineurs marquait<br />

le point culminant d’un mouvement de grèves sauvages sporadiques où les<br />

syndicats n’étaient plus écoutés (même s’ils n’étaient pas écartés). En 74, le gouvernement<br />

Heath tomba à cause du référendum sur la question « qui gouverne ce<br />

pays : les mineurs ou moi ». En 79, lors de l’hiver du mécontentement, le pays fut<br />

paralysé par toute une série de grèves (les mineurs menacèrent à cette occasion<br />

de faire grève uniquement pour soutenir les exigences du personnel hospitalier,<br />

le gouvernement céda aussitôt). Les shop-stewards (délégués de base, mais faisant<br />

partie des trade-unions) ignoraient royalement les consignes de leur syndicat et exprimaient<br />

effectivement la colère de la base. La pratique des piquets volants<br />

avaient connu un vif succès, et favorisait la communication entre les grévistes de<br />

différentes régions et différents secteurs industriels. En se déplaçant dans tout le<br />

pays, parfois très loin, ils court-circuitaient la hiérarchie des syndicats.<br />

Chacun de ces mouvements, en fait les différents flux d’une offensive permanente,<br />

est allé très loin. Mais la nécessité de les unifier n’a pas été pensée par les<br />

participants. Les possibilités créées n’ont pu trouver leur accomplissement. Le<br />

temps a joué contre les prolétaires, les syndicats ont pu manœuvrer suffisamment<br />

pour contenir dans les usines la résistance au travail.<br />

Les prolétaires ne se reconnaissaient plus tant dans la lutte pour un travail décent<br />

que dans le refus même du travail, ce qui donnait à toutes les luttes ouvrières<br />

anglaises de cette époque leur caractère résolument moderne. Les ouvriers ne respectaient<br />

plus rien dans le travail, ni les cadences, ni les chefs, ni les consignes syndicales.<br />

Cette offensive représentait la forme extrême et le dépassement de la lutte<br />

ouvrière contre l’exploitation. Elle s’est trouvée malgré tout prisonnière du langage<br />

du vieux mouvement ouvrier. C’est à cause de cette faiblesse — le flou sur<br />

l’enjeu d’un tel mouvement — que les syndicats ont pu maintenir leur présence.<br />

Ainsi lorsqu’en 1972, devant le dépôt de Saltley, les mineurs en grève avaient<br />

menacé d’appeler à l’insurrection, c’était comme un moyen de lutte, pour faire<br />

pression sur le gouvernement et obtenir la libération des mineurs emprisonnés,<br />

mais jamais comme le but du jeu. L’Angleterre depuis Cromwell n’a jamais connu<br />

d’insurrection (mais elle a connu beaucoup d’émeutes, notamment au XIX ème<br />

siècle). Les explosions de violences — pourtant sauvages — des ouvriers anglais<br />

n’ont jamais réalisé ni l’unité, ni l’ampleur qu’ont eu des révoltes ailleurs en Europe<br />

(par exemple, en France lors des insurrections de 1830, 1848 ou 1871). À partir<br />

de 68, en France, en Italie, en Espagne, en Pologne, des contributions<br />

théoriques au débat en cours apparurent au moment même où l’agitation se développait.<br />

En Angleterre, il n’y eut rien de tel, seuls les idéologues ouvriéristes<br />

se contentèrent de contempler les évènements, en resservant à toutes les sauces le<br />

baratin moisi sur « l’unité de classe ».


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

La solidarité effective — qui n’était autre que la manifestation<br />

pratique d’un dégoût commun du travail — a été laminée<br />

lors de la récente contre-offensive de l’État. La<br />

référence terroriste au chômage (dont le célèbre « si vous<br />

êtes pas content ici, allez chercher une place ailleurs ») a<br />

donné une valeur abusive au fait même d’avoir un boulot.<br />

Le sentiment d’invincibilité qui donnait sa force aux récents<br />

mouvements a été battu en brèche, notamment lors<br />

des mises au pas dans l’automobile et la sidérurgie. Le sentiment<br />

accru de la concurrence a maintenant pris le pas<br />

sur celui que tout était bon pour saboter la production 19 .<br />

Pendant la grève, beaucoup de mineurs répétaient mécaniquement<br />

ce slogan « la classe ouvrière a un seul ennemi »,<br />

comme un cantique qu’on invoque pour conjurer le mauvais<br />

sort. Ils étaient amers de découvrir, dans le cours du<br />

conflit, qu’une époque avait passé et que la lutte devenait<br />

plus âpre, amers de réaliser qu’ils étaient le dernier bastion<br />

parmi les ouvriers encore capable d’une épreuve de<br />

force avec l’État, dans l’esprit des luttes des 70’.<br />

Selon les idéologues, l’« unité de classe » serait une donnée<br />

objective, en dehors du temps. Il suffirait de l’invoquer<br />

pour la faire apparaître. Mais la solidarité réelle, entre prolétaires,<br />

est fondée subjectivement. Elle se construit, lors<br />

d’un mouvement, et par lui. Les pauvres ne se connaissent<br />

pas, ils se reconnaissent.<br />

En voulant à tout prix écraser les mineurs, l’État a rompu<br />

les règles qui lui étaient auparavant imposées par la force<br />

du mouvement. Il a manifesté ouvertement et sans le<br />

moindre frein son arrogance et son mépris des gens. Devant<br />

leur impuissance à faire céder l’État, les mineurs ne<br />

désirèrent plus que se venger. Ainsi est réapparue dans des<br />

luttes menées par des ouvriers une sauvagerie qu’on avait<br />

plus vu depuis les années 20’.<br />

Cette grève marque un moment clef dans l’Histoire<br />

moderne. C’est la première fois en Europe que les<br />

intérêts des travailleurs et ceux des chômeurs-à-vie<br />

convergent aussi nettement.<br />

En octobre-novembre, il apparaissait clairement qu’un renversement<br />

du rapport de force ne viendrait pas immédiatement<br />

des autres travailleurs. Les grèves des dockers<br />

avaient été réduites, celle des cheminots restait limitée, les<br />

piquets volants n’avaient plus aucune efficacité directe, et,<br />

après ces six mois, aucune autre branche ne pouvait plus<br />

se manifester.<br />

19. Lors de la grande<br />

grève de British Leyland,<br />

en 76, les ouvriers refusaient<br />

de travailler sur<br />

n’importe quelle pièce allant<br />

ou venant des usines<br />

de British Leyland. La raison<br />

quelques fois avouée<br />

était aussi : « c’est aussi<br />

une bonne occasion pour<br />

moins bosser ».<br />

143


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Le seul appui sur lequel pouvaient alors compter les grévistes était celui des<br />

jeunes kids (hormis celui, acquis d’avance, des plus speed de chaque village minier).<br />

Ils étaient les seuls à se déplacer sur les piquets, et étaient à ce stade les<br />

plus directement concernés par ce mouvement. Celui-ci s’est d’ailleurs transformé<br />

de lui-même dans le sens de ce qu’avaient déjà expérimenté les kids en 81<br />

(on pense bien sûr aux attaques de commissariats, aux embuscades et aux pillages<br />

de magasins ; les hit-squads représentaient eux la forme extrême d’un type<br />

d’action ouvrière : le sabotage).<br />

Ce mouvement d’unification s’est dessiné durant l’été, et a pris toute son ampleur<br />

en octobre-novembre, quand les pickets ont dû se rabattre sur leurs propres puits.<br />

À ce moment, les grévistes avaient été figés, la période d’extrême mobilité était<br />

achevée ; des forces ne pouvaient plus se modifier, sinon dans le mauvais sens.<br />

Cette explosion de violence restait relativement isolée malgré l’intérêt énorme de<br />

millions de gens en Grande-Bretagne et dans le monde qui suivaient les événements.<br />

C’était le moment où devait s’opérer le reflux, par le pourrissement de la situation,<br />

ou le renversement qualitatif.<br />

Une population entière était en guerre, avec l’appui de gens qui eux-mêmes<br />

avaient bien failli provoquer une insurrection en 81. Les forces étaient présentes,<br />

jamais en Grande-Bretagne il n’a existé une situation aussi explosive. Ainsi, lors<br />

de l’attaque concertée dans 25 puits du Yorks, le 12 novembre, les flics ont<br />

avoué que si de telles attaques s’étaient reproduites, ils n’auraient absolument<br />

rien pu faire ; ils ne pouvaient pas être présents en masse dans tous les villages<br />

en même temps.<br />

Durant les 70’, les possibilités insurrectionnelles existaient, mais l’urgence n’était<br />

pas la même : les grèves pouvaient être ponctuellement victorieuses en restant<br />

dans le cadre d’un conflit industriel. Le mouvement était alors si fort qu’une répression<br />

n’était pas à craindre lorsqu’une grève s’arrêtait. Mais cette année, les<br />

grévistes étaient contraints de reconnaître le caractère universel de leur lutte s’ils<br />

voulaient simplement obtenir quelque chose.<br />

Lors des émeutes de 81, on a vu à l’œuvre la violence du négatif sous sa forme<br />

la plus sauvage, la plus excessive. Bien que s’étant répandu dans tout le pays, ce<br />

mouvement est resté éparpillé, chaque émeute restait isolée des autres. Malgré<br />

sa signification limpide — la vengeance et le jeu — c’était un mouvement sans<br />

programme.<br />

Le 4 juillet 81, les émeutiers avaient pénétré très près du centre-ville de Liverpool.<br />

Il s’en est fallu de peu pour qu’ils y rencontrent les équipes du matin qui partaient<br />

bosser. Dans cette ville en voie de désertification, où l’avenir immédiat de chaque<br />

travailleur risque fort d’être le chômage, ouvriers et chômeurs ne se sentent pas<br />

très éloignés. Il pouvait suffire que cette rencontre ait lieu pour que l’émeute gagne<br />

la ville entière. À partir de là, toutes les communications avec le reste de la Grande-<br />

Bretagne et l’étranger étaient à organiser sur la base de cette position de force.<br />

Une telle idée a dû hanter bien des têtes en ces jours brûlants, mais personne n’a<br />

simplement pensé à exprimer publiquement la nécessité de cette jonction.


Brick Keeps Britain Beautiful<br />

En novembre 84, cette jonction s’est partiellement réalisée,<br />

et peu de gens ont compris à quel point on est passé<br />

près d’un événement historique. Le Yorks, région très<br />

combative, a la particularité d’être proche de Leeds et de<br />

Sheffield, deux villes auxquelles Liverpool ou Manchester<br />

n’ont rien à envier. C’était la région privilégiée pour<br />

que s’effectue un dépassement de la situation.<br />

L’incompréhension de l’enjeu du conflit par ses principaux<br />

acteurs en a limité la portée. Il a manqué à ce moment<br />

pour que tout bascule une prise de position publique<br />

des grévistes, posant leur lutte en terme de conflit social,<br />

d’intérêt universel 20 . On ne répétera jamais assez à quel<br />

point peut être déterminante sur le cours des événements<br />

l’initiative de s’adresser à tous ceux qui regardent le conflit<br />

avec le plus grand intérêt, mais qui ne le considèrent pas<br />

encore comme le leur.<br />

Si les jeunes chômeurs n’avaient pas été considérés comme<br />

simple force d’appoint, mais comme participant pleinement<br />

à cette guerre, personne n’aurait pu alors les écarter<br />

des branch-meetings qui se seraient inéluctablement transformés<br />

en assemblées (au sens espagnol). Le NUM, en tant<br />

que spécialiste de la chose industrielle, aurait perdu de son<br />

influence. L’indiscipline n’étant pas un vain mot en Angleterre,<br />

une telle ouverture des assemblées aurait provoqué<br />

l’intérêt de beaucoup de gens.<br />

On peut alors imaginer que les kids auraient porté la<br />

guerre sur leur terrain 21 . Cette fois, la solidarité des ouvriers<br />

– non d’une branche d’activité mais d’une région:<br />

Leeds et Sheffield, et probablement par ricochet, Manchester<br />

et Liverpool – aurait été acquise. La résistance aux<br />

flics se serait généralisée à la région entière. On peut imaginer<br />

quelles possibilités recélait une telle situation, qui à<br />

ce stade ne pouvait plus qu’aller de l’avant.<br />

Évidemment, tout restait à jouer à partir de ce moment,<br />

l’État ne restant pas sans réaction, pouvait advenir aussi<br />

bien l’écrasement dans le sang que la contagion au pays.<br />

Bien sûr, il est hors de question pour nous de prétendre<br />

dire aux grévistes ce qu’ils auraient dû faire mais il est important<br />

de dégager les possibilités qui étaient présentes à<br />

ce stade de l’affrontement, même si les plus audacieuses<br />

ne se sont pas réalisées.<br />

Les conflits en Espagne étaient menés sous une forme<br />

d’organisation générale appropriable et praticable par tous.<br />

Ce qui a fait la grandeur du mouvement assembléiste, son<br />

souci de publicité, a fait défaut en Grande-Bretagne.<br />

20. Un mineur noir<br />

s’était adressé aux jeunes<br />

noirs lors d’un meeting<br />

de mineurs à Manchester,<br />

leur disant que « s’ils<br />

veulent nous aider, la<br />

meilleure manière est<br />

qu’ils reprennent la rue<br />

comme en 81 ». Pour<br />

exemplaire qu’elle fut,<br />

cette clairvoyance n’a<br />

malheureusement pas<br />

trouvé d’échos.<br />

21. Pendant l’hiver 84,<br />

des coupures de courant<br />

étaient prévisibles par<br />

manque de charbon. Les<br />

kids les attendaient avec<br />

impatience : ils en auraient<br />

profité pour déclencher<br />

émeutes et<br />

pillages. Certains parlaient<br />

même de l’ouverture<br />

d’un deuxième front.<br />

145


UNE BELLE FAÇON DE SE<br />

VENGER<br />

L’arbitraire absolu du capitalisme anglais au<br />

début du XIX ème siècle a induit en retour la<br />

violence sauvage des ouvriers. La haine exacerbée<br />

jusqu’au désespoir et la vengeance<br />

s’exprimaient alors par toutes sortes d’actes<br />

criminels contre les ateliers, les jaunes et les<br />

patrons eux-mêmes. En 1824, les ouvriers<br />

obtinrent le droit de libre association, ce qui<br />

marqua le début du trade-unionisme et d’une<br />

action organisée au grand jour pour réglementer<br />

pour toute une branche d’industries,<br />

le salaire en fonction du bénéfice du patron<br />

et assurer le maintien des avantages obtenus.<br />

Mais cette action légale ne parvenait<br />

qu’à peu de résultats. Quand une grève était<br />

décidée par une association, le patron faisait<br />

appel à des jaunes. Ceux-ci, faisant évidemment<br />

l’objet de menaces, d’injures, de<br />

coups, portaient plainte et la loi se retournait<br />

aussitôt contre les membres de l’association.<br />

C’est pourquoi, à cette époque, les associations<br />

ouvrières ne se contentaient pas d’actions<br />

légales, la plupart du temps vouées à<br />

l’échec. Elles étaient aussi à l’origine d’actions<br />

individuelles de vengeance. Des jaunes<br />

étaient vitriolés, les ouvriers faisaient sauter<br />

les ateliers ou les incendier. Certains n’hésitaient<br />

pas à tuer leur patron ou des jaunes.<br />

Citons cet exemple éclatant dont l’association<br />

des fileurs de coton de Glasgow est à<br />

l’origine. Celle-ci possédait une puissance et<br />

une organisation exceptionnelle. Les adhérents<br />

étaient liés par un serment aux décisions<br />

de la majorité et il existait pendant<br />

chaque grève un comité secret, inconnu de<br />

la plupart des membres et disposant à discrétion<br />

des fonds. Le comité mettait à prix la<br />

tête de certains scabs, de certains industriels<br />

détestés, et fixait des primes pour les incendies<br />

d’usines. C’est ainsi que fut incendiée<br />

un usine dans laquelle des femmes scab assuraient<br />

le filage à la place des hommes. La<br />

mère d’une de ces femmes fut assassinée et<br />

l’on fit passer les deux assassins en Amérique<br />

aux frais de l’association!<br />

<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

Inversement, l’Angleterre était riche<br />

des possibilités qui précisément manquaient<br />

en Espagne : un mouvement<br />

coordonné et étendu à travers tout le<br />

pays. En Espagne, les assemblées<br />

n’étaient coordonnées que localement.<br />

En Angleterre, les nombreux déplacements<br />

(piquets volants, piquets de<br />

masse, collectes, venue des chômeurs<br />

sur les piquets) auraient assuré une<br />

coordination de fait à une organisation<br />

de type assembléiste ; d’être en grève<br />

pour le même motif aurait fait apparaître<br />

la nécessité de systématiser une<br />

telle coordination.<br />

La grève des mineurs est venue secouer<br />

l’instauration du consensus social qui<br />

marqua le début des années 80. Les mineurs<br />

ont défié la toute-puissance de la<br />

contre-offensive de l’État. Maintenant,<br />

les conséquences de cette année de<br />

grève apparaissent clairement. Les chômeurs-à-vie<br />

ont pris le relais, les zones<br />

de réserve où ils sont parqués explosent<br />

les unes après les autres, avec une<br />

violence supérieure à celle de 81. Le<br />

gouvernement en est à se demander s’il<br />

ne va pas utiliser ouvertement dans les<br />

grandes villes les mêmes moyens de répression<br />

(gaz lacrymogènes et balles en<br />

plastique) qu’il utilise en Irlande du<br />

Nord. Moins visibles que les magnifiques<br />

émeutes de ces dernières semaines,<br />

des mouvements de grève<br />

sporadiques ne cessent d’avoir lieu depuis<br />

le début de l’année. Les mineurs<br />

ont été défaits, mais, par leur résistance<br />

acharnée, ils ont commencé à renverser<br />

le sentiment d’impuissance créé par<br />

les défaites successives des années 80’.<br />

Leur défaite même a mis la rage au<br />

ventre de beaucoup de prolétaires, qui<br />

à présent, relèvent la tête.


ANNEXE<br />

QUELQUES ÉLÉMENTS SUR<br />

LE MOUVEMENT DES SEVENTIES :<br />

LES GRÈVES DE 72<br />

Au début des années 70, s’est développé en Grande-Bretagne un mouvement<br />

d’insatisfaction sociale qui conduisit, pendant l’été 72 à une situation telle que<br />

l’État britannique dut céder rapidement et complètement aux exigences des travailleurs.<br />

La pression sociale obligea les dirigeants à céder ce qui semblait réellement<br />

d’importants avantages immédiats plutôt que de prendre le risque<br />

d’affronter une grève sauvage générale.<br />

Ce qui commence par une succession de combats isolés en 71 allait devenir une<br />

bataille plus générale en 72. Ce furent trois secteurs vitaux de l’industrie britannique<br />

qui en furent successivement les fers de lance, d’abord les mineurs dès le<br />

mois de janvier, puis les cheminots et les dockers à partir du mois d’avril.<br />

Le 9 janvier, les mineurs se mirent en grève pour une augmentation de 47 % de<br />

leur salaire. La direction des charbonnages répondit en proposant 7,9 %. Les<br />

conditions n’étaient pas très favorables aux mineurs : l’hiver était doux et les réserves<br />

de charbon étaient importantes.<br />

Les mineurs prirent l’initiative du combat en imposant des méthodes de lutte désavouées<br />

et combattues par les syndicats. Par exemple, ils refusèrent souvent de<br />

maintenir la sécurité des puits, ce qui devait entraîner une détérioration impor-<br />

147


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

tante des installations. Ils organisèrent des piquets autour des dépôts de charbon<br />

et des centrales, ces dernières qui n’étaient plus ravitaillées ni en charbon, ni en<br />

fuel durent stopper les unes après les autres. La pratique des piquets volants se<br />

généralise (Scargill, alors dirigeant du NUM-Yorkshire, se fit une réputation de<br />

radicalité en se mettant à la tête d’un piquet volant du NUM venu renforcer<br />

celui de Saltley, près de Birmingham, principal dépôt de charbon en Grande-<br />

Bretagne). Les mineurs parcouraient des centaines de km pour faire respecter le<br />

blocage des centrales. Les chauffeurs de poids lourds et de locomotives refusaient<br />

de livrer du charbon, et les dockers de le décharger. Un grand nombre d’ouvriers<br />

et de chômeurs se montraient solidaires des mineurs. Aucun syndicat ne pouvait<br />

empêcher alors, ou contrôler, les conséquences du bavardage qui se développait.<br />

Au début de la seconde semaine de février, le courant électrique fut rationné. Les<br />

usines devaient arrêter la production. 1 250 000 ouvriers furent mis à pied. Des<br />

milliers de trains quotidiens furent supprimés. Dans 200 000 usines, on ne travaillait<br />

plus que trois jours par semaine. La Grande-Bretagne était paralysée, le<br />

gouvernement proclama l’« état d’urgence ». La grève continua comme si de rien<br />

n’était. Au cours de la quatrième semaine de grève, le NCB propose 9 %, aussitôt<br />

après une commission du gouvernement proposait 18 % à 19 %. Le secrétaire général<br />

du TUC accepta, demandant au secrétaire du NUM de faire de même, mais<br />

les mineurs refusèrent. Ils voulaient bien transiger mais réclamaient encore 25 %.<br />

Le gouvernement envoya 700 flics pour reprendre le principal dépôt de charbon<br />

(Saltley). Des travailleurs de toute la région vinrent en nombre et ils se retrouvèrent<br />

7 000 à faire face aux flics. Des flics furent envoyés en renfort, mais le piquet<br />

fut aussi renforcé ; en quatre jours, 10 000 personnes formaient une véritable<br />

armée. La police arrêta 30 mineurs. Les mineurs répondirent par la voix d’un<br />

comité d’action local, distinct du NUM, en lançant un ultimatum ; soit les détenus<br />

étaient libérés, soit ils appelaient à l’insurrection. Le gouvernement céda,<br />

libérant aussitôt les mineurs, et retira les flics du dépôt. Les mineurs obtinrent<br />

finalement 20 % à 22 % d’augmentation.<br />

Aussi bien le NUM que le TUC étaient hors course. Personne ne se souciait<br />

alors de ce que disaient les dirigeants. Le 26 février 72, avant que ne se termine<br />

la grève des mineurs, le gouvernement Heath fit voter une loi sur les relations sociales<br />

; celle-ci était en préparation depuis 71 1 . Cette loi prévoyait que tous les<br />

conflits devaient être soumis à une procédure de conciliation devant une commission<br />

des relations sociales et un tribunal national, le National Industrial Relation<br />

Court. Les grèves devaient être limitées, une liste des « rapports sociaux<br />

condamnables » figurait dans le texte avec les indemnités et les amendes encourues.<br />

Le gouvernement renonça évidemment à appliquer cette loi dans le conflit<br />

avec les mineurs. Il devait en réserver la première application un peu plus tard.<br />

Le 16 avril, les trois syndicats des cheminots envisagèrent une action réduite, le<br />

refus des heures supplémentaires ainsi que quelques actions ponctuelles. Les cheminots<br />

appliquèrent si finement et avec tant de rigueur ce mot d’ordre prudent<br />

qu’en fait ce fut pis qu’une grève. Tout en continuant à être payés, ils désorganisèrent<br />

complètement le service. L’horaire n’existait plus. Les voyageurs ne pouvaient<br />

plus compter sur rien. Le gouvernement fit aussitôt appliquer la nouvelle


Annexe : Les grèves de 72<br />

loi. L’Industrial Court ordonna que la grève devait être<br />

gelée pendant 14 jours et les trois syndicats furent condamnés<br />

à une amende. Ceux-ci réussirent plus ou moins à faire<br />

respecter l’ordre de « gel » de la grève. Mais sitôt achevée<br />

cette période, des actions spontanées explosaient partout<br />

sans que les syndicats puissent empêcher quoi que ce soit.<br />

Ils cherchèrent alors uniquement à dégager leur responsabilité.<br />

Ils plaidèrent devant l’Industrial Court que « les organisations<br />

avaient été abusées par leurs hommes de confiance<br />

à la base et qu’elles ne pouvaient être tenues pour responsables<br />

des décisions de grève n’émanant que de ces délégués rebelles ».<br />

En votant l’Industrial Relation Act, le gouvernement Heath<br />

pensait faire pression sur les syndicats pour qu’ils réduisent<br />

le nombre de grèves et d’actions de leurs membres.<br />

Mais en réalité les syndicats étaient en ce moment tout à<br />

fait impuissants à retenir leur base. Les condamnations que<br />

venaient de subir les syndicats des cheminots laissèrent les<br />

cheminots indifférents et ne les firent pas s’arrêter.<br />

Alors que l’action des cheminots n’était pas encore terminée,<br />

les dockers de Liverpool commencèrent à s’opposer<br />

à l’extension des transports par conteneurs, qui<br />

impliquait le licenciement de dockers et l’embauche à leur<br />

place de travailleurs non qualifiés et moins bien payés. Les<br />

dockers bloquèrent les dépôts de conteneurs. L’ordre de<br />

reprise lancé par les syndicats ne fut pas suivi et ceux-ci furent<br />

néanmoins rendus responsables par l’Industrial Court.<br />

Ils furent condamnés à 55 000 F d’amende. Mais cela n’intéressa<br />

pas les dockers : fin mai, la grève s’était étendue<br />

aux autres ports et le syndicat des transports menacé d’autres<br />

poursuites.<br />

Cette tension sociale de plus en plus vive contraignit d’une<br />

part la direction des chemins de fer à mettre un terme au<br />

conflit des cheminots en proposant une augmentation de<br />

14 %, et d’autre part le gouvernement à revenir sur sa décision<br />

de rendre les syndicats responsables des troubles. Le<br />

syndicat des transports ne fut dont pas condamné pour ce<br />

qui se passait dans les ports, d’autant qu’il venait de réaffirmer<br />

sa solide opposition à la grève. À sa place, ce furent<br />

trois shop-stewards, qui participaient aux piquets de grève,<br />

qui furent convoqués devant l’Industrial Court.<br />

Ceux-ci refusèrent évidemment de se présenter au tribunal<br />

en affirmant : « nous n’acceptons aucun ordre des juges,<br />

nous ne reconnaissons pas le tribunal ». Des menaces leur furent<br />

aussitôt adressées par le tribunal : ils seraient condamnés<br />

s’ils ne se présentaient pas le lendemain. Les trois<br />

1. Dès 68, Barabara<br />

Castel avait publié In<br />

Place Of Strike, ce texte<br />

prévoyait un délai de 28<br />

jours avant le démarrage<br />

d’une grève ; il ne fut jamais<br />

appliqué.<br />

149


<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

dockers maintinrent leur position de défi, annonçant que de toute façon « d’autres<br />

prendraient leur place aux piquets et que la prison ne serait pas assez grande pour enfermer<br />

44 000 dockers ». Le matin du jour décisif, 35 000 dockers entraient en grève<br />

totale et la nouvelle se répandit qu’ils marchaient sur le palais de justice où siégeait<br />

le tribunal. Comme en mars le gouvernement céda devant la menace de voir l’insurrection<br />

gagner le pays. Il envoya un avocat qui fit annuler le mandat d’arrêt<br />

lancé contre les trois shop-stewards. La loi sur les relations sociales avait pratiquement<br />

cessé d’exister : les ouvriers en grève agissaient en l’ignorant complètement.<br />

Au début du mois de juillet, les dockers du port de Londres s’opposèrent à nouveau<br />

à la mise en place des conteneurs. Le travail fut complètement arrêté. Cinq<br />

shop-stewards furent encore menacés d’être déférés devant l’Industrial Court si le<br />

mouvement ne cessait pas. Les dockers répondirent par la menace d’une grève générale.<br />

Néanmoins, les cinq shop-stewards furent arrêtés cette fois et incarcérés<br />

à la prison de Pentonville, au Nord de Londres. Les travailleurs des dépôts, malgré<br />

les frictions et oppositions qu’ils avaient avec les dockers, furent les premiers<br />

à arrêter le travail. Des milliers d’autres vinrent ensuite. En deux jours, c’était une<br />

véritable réaction en chaîne qui était déclenchée.<br />

Dans la nuit du 21 au 22 juillet, les typographes des grands journaux anglais arrêtèrent<br />

le travail. Il n’y eut pas de journaux pendant une semaine. Les typos des<br />

deux grandes imprimeries de Londres refusèrent toute commande et se mirent à<br />

la disposition du comité de grève autonome des dockers pour publier des communiqués<br />

à tous les travailleurs. Le travail cessa dans tous les ports. À Londres,<br />

les bus disparurent totalement de la circulation, les conducteurs bloquaient les<br />

transports publics. Le samedi 22, toutes les usines automobiles étaient en effervescence.<br />

Le samedi 24, c’était au tour des métallos et des mineurs. Les travailleurs<br />

des grands marchés de Londres se mirent aussi en grève. Le 25, Rolls-Royce se<br />

mettait en grève et on en parlait à Heathrow, l’aéroport de Londres. Les éboueurs<br />

de Brighton stoppaient également. Une vague de grèves sauvages déferla sur le<br />

pays. À partir du 26, on ne pouvait plus douter qu’il s’agissait d’une grève générale<br />

sauvage qui s’annonçait. La tactique des grévistes reprenait celle des mineurs<br />

au début de l’année. Des centaines de grévistes étaient sur les routes pour expliquer<br />

dans tous les coins du pays ce qui se passait. Pendant ce temps, à Londres,<br />

des centaines de dockers et de travailleurs des conteneurs s’étaient spontanément<br />

rassemblés devant les grilles de la prison de Pentonville. La foule se faisait de plus<br />

en plus menaçante, la tension montait. Les rues étaient barrées par des bus et<br />

des camions pour empêcher les renforts de police de parvenir sur les lieux. Il fut<br />

question que les dockers et les mineurs du Pays de Galles marchassent ensemble<br />

sur Londres ; cette menace s’ajouta à celle déjà présente de la grève générale.<br />

C’est alors que le TUC lança une « grève de protestation nationale » de 24h pour<br />

le lundi 31 juillet. Il était un peu tard et le gouvernement ne pouvait compter seulement<br />

sur cette initiative pour ramener la paix. Le jeudi 27 juillet, il capitula en<br />

envoyant à la barre du tribunal un avocat que personne n’avait réclamé. Les cinq<br />

shop-stewards furent aussitôt libérés. Cette mesure prise in extremis calma la tension<br />

mais la grève des dockers continua. Le gouvernement décréta l’état d’urgence<br />

le 4 août. La grève ne se termina que le 17 août par un compromis.


Annexe : Les grèves de 72<br />

Quelques grèves importantes comme celles des mineurs et des dockers avaient catalysé<br />

une insatisfaction ressentie plus généralement. Des dizaines de milliers de<br />

gens ont ressenti alors durant ces quelques mois l’excitation d’une offensive qui<br />

ne put être réprimée. La capacité de centaines d’entre eux de se déplacer et de rencontrer<br />

ainsi des travailleurs d’autres régions et d’autres industries brisait tout<br />

sentiment d’une lutte particulière. Les grévistes n’étaient pas enfermés dans les<br />

murs de l’entreprise. Des gens se mettaient en grève dans le but, simplement, de<br />

participer à ce mouvement général d’offensive. Les directions des trade-unions<br />

étaient incapables d’enrayer ce mouvement, elles laissèrent finalement indifférents<br />

les salariés.<br />

Octobre 1985<br />

Georges Lapierre, Léopold Roc, Fortuno Navara, Gilles Savennière<br />

avec l’aide de quelques autres personnes ayant participé aux événements.<br />

ÉC<strong>OS</strong>SE<br />

Polmaise : ils sont les premiers en<br />

grève et les derniers à reprendre<br />

Glasgow<br />

Ravenscraig<br />

SCOTTISH<br />

DURHAM<br />

NORTH<br />

EAST<br />

Sunderland<br />

SOUTH YORSHIRE<br />

Cottonwood : premier puits<br />

du York en grève<br />

WESTERN<br />

Orgreave : trois semaines<br />

d’affrontements très violents<br />

Leeds<br />

Émeutes dans 25 puits la nuit<br />

du 12 novembre<br />

BARNSLEY AREA<br />

Manchester<br />

Liverpool Sheffield<br />

Grimsby<br />

Nottingham<br />

Brimingham SOUTH<br />

NOTTINGHAM<br />

Coventry<br />

SOUTH WALES SOUTH<br />

Merthyr<br />

Vale<br />

MIDDLANDS Luton<br />

MERTHYR TYDFIL<br />

Un chauffeur de taxi<br />

est tué en conduisant<br />

un jaune<br />

Cardiff<br />

[CARTE SUR LES LUTTES DU<br />

DÉBUT DES ANNÉES 80]<br />

LONDRES<br />

Bassins miniers<br />

Brighton<br />

NORTH YORKSHIRE<br />

Un gréviste a été tué<br />

à Ferry Bridge<br />

DONCASTER AREA<br />

Rossington : le puits est<br />

incendié<br />

NORTH NOTTS<br />

Harworth : 10 000 pickets<br />

Ollerton : un gréviste<br />

a été tué<br />

KENT<br />

Douvres<br />

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<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />

HOMMAGE AUX ASTURIES<br />

GIJON 84 / 85


Hommage aux Asturies<br />

L’offensive mondiale que le Capital mène contre les<br />

pauvres s’est heurtée en Espagne dans les années<br />

83, 84, 85 à un large mouvement d’agitatio