OS CANGACEIROS - Basse Intensité
OS CANGACEIROS - Basse Intensité
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<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />
janvier 85 - juin 87
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> n° 1 – JANVIER 85<br />
NOTE ÉDITORIALE---------------------------------------------------------------- p 13<br />
MINGUETTES BLUES--------------------------------------------------------------- p 18<br />
LES MAGASINS « RADAR »<br />
CONTRE LE VOL ÀL’ ÉTALAGE--------------------------------------------------- p 34<br />
SCANDALE À LA COURNEUVE--------------------------------------------------- p 37<br />
GRÈVE DES LOYERS<br />
AU FOYER DE LA COMMANDERIE----------------------------------------------- p 41<br />
RAPPORTSUR MARSEILLE------------------------------------------------------- p 45<br />
À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE<br />
DES <strong>OS</strong> DETALBOT-POISSY ------------------------------------------------------- p 65<br />
ARDENNES BOULES--------------------------------------------------------------- p 76<br />
BISONVODKA----------------------------------------------------------------------- p 80<br />
ANNEXE DOCUMENTAIRE :<br />
UN VILLAGE MEXICAIN LYNCHE SON CHEF DE POLICE --------------------- p 92<br />
DU FRIC OU ON VOUS TUE --------------------------------------------------------- p 93<br />
MONEYHONEY -------------------------------------------------------------------- p 94<br />
BAS LES PATTES --------------------------------------------------------------------- p 98<br />
«MESRINE » FAITCOURIR LA POLICE ------------------------------------------- p 99<br />
LE PEN À NANTES -------------------------------------------------------------- p 100<br />
DÉCONTRÔLE D’AIGUILLES ----------------------------------------------------- p 101<br />
ON SE FOUT DE NOUS ?<br />
ON S’EN FOUTRA PAS LONGTEMPS ! ------------------------------------------- p 103
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> n° 2 – NOVEMBRE 85<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> n° 3 – JUIN 87<br />
NOTES ÉDITORIALES ------------------------------------------------------------- p 106<br />
BRICK KEEPS BRITAIN BEAUTIFUL ! ------------------------------------------- p 115<br />
QUELQUES ÉLÉMENTS SUR LE MOUVEMENT DES SEVENTIES :<br />
LES GRÈVES DE 72 ----------------------------------------------------------------- p 147<br />
HOMMAGE AUX ASTURIES : GIJON 84/85 ------------------------------------ p 152<br />
«L’ASSEMBLÉE ESTNOTRE ARME FONDAMENTALE » ----------------------- p 164<br />
PRISONER’S TALKIN’ BLUES ------------------------------------------------------ p 178<br />
TODAYPIGS,TOMOROW BACON ----------------------------------------------- p 192<br />
ANNEXE DOCUMENTAIRE :<br />
L’ ABSENCE ETSES DÉCORATEURS---------------------------------------------- p 202<br />
SAMIZDAT------------------------------------------------------------------------- p 204<br />
L’ EUROPE DES HOOLIGANS ET LA MORT DU FOOTBALL--------------------p 207<br />
LA LIBERTÉ,<br />
C’ESTLE CRIME QUI CONTIENTTOUS LES CRIMES--------------------------- p 211<br />
LA VÉRITÉ SUR QUELQUES ACTIONS MENÉES<br />
EN FAVEUR DES MUTINERIES DANS LES PRISONS---------------------------- p 216<br />
CORRESPONDANCE AVEC LE R&FM---------------------------------------- p 221<br />
NOTES ÉDITORIALES ------------------------------------------------------------- p 227<br />
À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE DES CHEMINOTS ------------------------------------ p 248<br />
L’ HEURE ESPAGNOLE ------------------------------------------------------------- p 258<br />
LA DOMESTICATION INDUSTRIELLE ------------------------------------------- p 282<br />
«LA POLICE FERA DE SON MIEUX,<br />
MAIS L’ HISTOIRE N’ESTPAS DE SON COTÉ » ------------------------------------ p 292<br />
SALAUDS DE BLANCS ------------------------------------------------------------- p 311<br />
FAUTÊTRE NÈGRE POUR FAIRE ÇA ! ------------------------------------------ p 329<br />
DOCUMENTS :<br />
LE NOUVEL ÉQUILIBRE DE LA TERREUR------------------------------------- p 341<br />
RIEN D’HUMAIN NE SE FAIT<br />
SOUS L’ EMPRISE DE LA PEUR---------------------------------------------------- p 344<br />
DOCUMENTS RELATIFS<br />
À LA PRISE D’OTAGES DE NANTES--------------------------------------------- p 346<br />
TOUT CE QUI EST CRITIQUABLE<br />
DOITÊTRE CRITIQUÉ------------------------------------------------------------- p 354<br />
PAPA, MAMAN,<br />
TON FILS, TA FILLE ESTDANS LA RUE-----------------------------------------p 355<br />
LES CHEMINOTS GRÉVISTES<br />
S’ADRESSENTAUX USAGERS---------------------------------------------------- p 357<br />
CONTRE L’ OBÉISSANCE ETLA SERVILITÉ------------------------------------- p 358<br />
LE NÉGATIF EXPL<strong>OS</strong>E AU CENTRE DE L’ ABSTRACTION-------------------- p 360<br />
FOOTBALL ET VIOLENCE-------------------------------------------------------- p 363<br />
LE TROISIÈME JOUR DE SEPTEMBRE------------------------------------------- p 366
Ce livre est téléchargeable sur le site http://basseintensite.internetdown.org/<br />
Les reproductions de Os Cangaceiros et des Fossoyeurs du Vieux Monde, une réédition de N’Dréa,<br />
l’introduction et la conclusion de L’Incendie Millénariste ainsi que des extraits du dossier 13 000 Belles<br />
sont à lire sur ce site. À noter la réédition récente en brochure du texte La domestication industrielle<br />
par Non Fides (http://www.non-fides.fr).
Introduction<br />
La démarche de réédition des trois numéros de la revue Os Cangaceiros, publiés<br />
entre janvier 1985 et juin 1987, est une façon de partager ce plaisir<br />
que nous avons pris à lire ces textes, à en discuter, pour « mettre de la méthode<br />
dans notre furie ». À leur lecture nous avons été surpris (un peu effarés parfois)<br />
par les aspects toujours actuels de certains de leurs articles, analyses,<br />
pratiques ou réflexions.<br />
Nos désirs de subvertir toutes choses sont en permanence traversés de contradictions<br />
entre nos conditionnements et nos envies, souvent elles-mêmes imprégnées<br />
de ce que l’on rejette. Les questionnements sur les moyens d’arriver à nos<br />
fins, la recherche d’une certaine cohérence entre théorie et pratique ne sont pas<br />
de simples exercices intellectuels, ni un passe-temps mais découlent d’une volonté<br />
intime d’en finir réellement avec ce monde qui ne nous entoure pas, mais<br />
nous englobe. Ainsi, « le travail des mots est un moment de la lutte », un moment<br />
pour prendre le temps de la réflexion critique. Si toutes les expériences sont singulières,<br />
elles se nourrissent néanmoins de passés qui ne sont pas nôtres. Vécus<br />
par d’autres, avec leurs interrogations, leurs limites, leurs expériences. Des passés<br />
qui peuvent alimenter le présent ou donner à lire une certaine vision de<br />
l’époque et des lieux qui furent les leurs – laissant parfois imaginer une certaine<br />
« proximité ». Os Cangaceiros sont de ceux-là.<br />
Les trois numéros livrent une vision critique et active des années 80, loin de<br />
l’histoire officielle d’une pacification de toute révolte par l’arrivée de la Gauche<br />
au pouvoir en 81, ou de l’histoire de certaines radicalités qui se prétendaient déjà<br />
être seules à résister. Pour nous qui sommes nés dans les années 80, ou étions gamins,<br />
nous en avons une vision triste et souvent très parcellaire, comme si cette<br />
époque avait manqué d’un peu d’imagination. Souvenirs lointains et confus<br />
d’émeutes aux Minguettes, des badges « Touche pas à mon pote », de la montée du<br />
Front National, des « bavures » policières, de « grandes » grèves, de remous dans<br />
les « pays de l’Est »...<br />
Pendant ses quelques années d’existence, l’association Os Cangaceiros<br />
prend part à différents conflits, tente de nouer des complicités, de rendre<br />
compte de situations, cherchant à créer par leur action des scandales et<br />
des liens entre les luttes isolées les unes des autres. Leurs formes d’agir furent<br />
multiples : publications de revues, livres et tracts, sabotages, vie en commun,<br />
refus du travail, système D pour trouver de la tune... Rien de bien exceptionnel<br />
pour un groupe de quelques individus se considérant comme une association de<br />
délinquants, de chômeurs-à-vie – certes bavards – mettant à profit leur temps<br />
libre pour imaginer des formes de destruction du vieux monde. Sans pour autant<br />
verser dans l’activisme gauchiste ou le militantisme armé – qu’ils critiquent<br />
même sévèrement. Ils se refusaient à se qualifier de « politique » et cherchaient<br />
par leurs pratiques à remettre en cause le principe même de politique comme<br />
activité séparée. Tout comme ils s’opposaient à la distinction entre prisonniers<br />
« politiques » et « droits communs ».<br />
Il faut se plonger dans la lecture des quatre numéros de la revue Les Fossoyeurs du<br />
Vieux Monde, publiés entre 1977 et 1983 pour mieux comprendre l’apparition<br />
d’Os Cangaceiros quelques années plus tard. Initialement basé à Nice, un petit<br />
5
groupe se constitue autour d’une revue par laquelle ils décident de rendre publiques,<br />
de publiciser, toutes leurs expériences communes de confrontation à ce<br />
(vieux) monde. Ce projet est fortement imprégné d’écrits situationnistes – mais<br />
pas seulement – dont ils relisent ou adoptent plusieurs concepts. « Ne travaillez<br />
jamais » et la « Révolution du quotidien » sont deux d’entre eux. Ils signent parfois<br />
leurs textes « Des situationnistes » – comme le fera plus tard Os Cangaceiros<br />
– tout en étant ignorés par les officiels du « mouvement situ » et les ouvrages<br />
consacrés au sujet. Ils réfléchissent à une « clandestinité sociale » nécessaire pour<br />
répondre à la « nécessité de l’argent ». Dans de longs textes, faits et méfaits de la<br />
guerre sociale côtoient une critique du quotidien. Écrits théoriques se mêlent à<br />
des réflexions plus personnelles. De sévères attaques contre les formes d’organisation<br />
se rendent complices d’une exaltation de la révolte, une « esthétique du négatif<br />
» où le plaisir dans la destruction est inséparable de toutes tentatives réelles<br />
de rupture. Précédant Os Cangaceiros qui écrira « Nous n’avons qu’une seule forme<br />
de relation avec les groupes et organisations politiques : la guerre. Ils sont tous nos ennemis,<br />
il n’y a pas d’exception », les textes des Fossoyeurs vomissent sur tous les<br />
partis, syndicats ou organisations – révolutionnaires ou non – avec parfois une fâcheuse<br />
tendance à voir en eux des « conspirations » étatiques. Une furieuse envie<br />
de rencontres et d’en découdre les traversent : « Rarement autant ont éprouvé le besoin<br />
impérieux de sortir de leur isolement pratique, et rarement, paradoxe désolant,<br />
les rencontres n’ont véhiculé autant d’illusions et de prétentions disproportionnées...<br />
La stratégie des rencontres est fondée sur ce seul projet : la découverte des armes nécessaires<br />
à la pratique du bavardage, au bavardage pratique. »<br />
Fin mars 1982, dans le XX ème arrondissement de Paris, un squat s’ouvre rue de<br />
l’Est dans un immeuble neuf encore partiellement inoccupé. Les nouveaux habitants<br />
s’accaparent les lieux et interdisent la rue aux flics, faisant ainsi une critique<br />
en acte des politiques d’urbanisme mais aussi des choix politiques<br />
consistant à squatter uniquement les lieux abandonnés. Après plusieurs mois le<br />
lieu est viré par une horde de flics malgré quelques résistances.<br />
En mai 1983, le numéro quatre sonne le glas de la revue mais pas de l’expérience<br />
commune née des rencontres et bavardages autour d’elle. Ni de l’envie de s’affronter<br />
à la réalité.<br />
Ces délinquants librement associés s’enflamment dans certains des conflits<br />
d’alors, préférant être à Vireux aux côtés des ouvriers en grève plutôt<br />
qu’avec les « anti-nucléaires » de Chooz, vagabondant des Asturies aux<br />
Minguettes, de la Grande-Bretagne à Nantes, de la Pologne à la gare TGV locale,<br />
où ils rencontrent quelques complices. En janvier 1985 paraît le premier numéro<br />
de la revue Os Cangaceiros – du nom de « bandits sociaux » qui parcouraient le<br />
Brésil au début du XX ème siècle – dans laquelle l’ivresse de la Vodka polonaise et<br />
les carcasses calcinées des Minguettes font cause commune. Contrairement aux<br />
Fossoyeurs du Vieux Monde, la nouvelle revue n’aborde plus les questions et les réflexions<br />
sur la quotidienneté, les façons de se confronter, et contient moins de retours<br />
sur leurs rencontres collectives et/ou singulières ou d’analyses théoriques.<br />
Les textes – signés de pseudonymes – relatent des situations de conflits. Glissement<br />
de forme et de fond mais, comme dans Les Fossoyeurs, une volonté de sou-
Introduction 7<br />
tenir et de mettre en avant essentiellement les luttes en rupture avec toutes les organisations,<br />
partis ou syndicats que ce soit dans une usine, un collège ou en prison...<br />
L’année 1985 est traversée par des émeutes et des révoltes dans les prisons<br />
françaises. Os Cangaceiros fera une somme de sabotages, interventions et tracts<br />
afin de faire connaître les revendications de prisonniers, et dont ils publieront la<br />
liste dans le second numéro de leur revue, datée de novembre 1985. Hooliganisme,<br />
émeutes en Grande-Bretagne, révoltes ouvrières en Espagne et en Pologne<br />
sont aussi au sommaire de ce numéro. En décembre 1985, l’ensemble du tribunal<br />
de Nantes est pris en otage par deux accusés, aidés d’un complice, pendant<br />
plus de deux jours. Le système judiciaire se retrouve jugé, sous les yeux des médias,<br />
par ceux qu’il voulait envoyer mourir à l’ombre des barreaux. Os Cangaceiros<br />
se solidarisera par plusieurs sabotages et actes de vandalisme.<br />
Courant 1987, est édité L’Incendie Millénariste, volumineux ouvrage consacré à<br />
plusieurs expériences millénaristes des siècles précédents. Elles sont analysées en<br />
tant que mouvements sociaux visant à la suppression des contraintes, immédiatement,<br />
sans médiations, contrairement aux hérésies et autres dissidences religieuses<br />
qui ne visent qu’à une critique – parfois radicale – des pratiques ou dogmes officiels<br />
[une réédition serait en cours]. Mais la diffusion de ce livre fut gênée par la<br />
pression des condés sur l’association clandestine depuis les derniers sabotages,<br />
poussant diffuseurs et libraires à le refuser.<br />
En juin 1987 paraît le troisième et dernier numéro de la revue. Plus épais que<br />
les précédents, il regroupe des textes sur la prise d’otage de Nantes, la grève des<br />
étudiants en 1986, des cheminots de 1987, les luttes dans l’Afrique du Sud de<br />
l’Apartheid, etc.<br />
De la fin avril 1989 à novembre 1990, de multiples sabotages sur des entreprises<br />
participant à des chantiers de construction de 13 000 nouvelles places de prison<br />
vont être réalisés, ainsi que des vols de plans de chantiers à venir ou le tabassage<br />
d’un architecte spécialisé. Afin, selon eux, qu’après avoir construit des murs, il<br />
apprenne à les raser ! L’ensemble de ces documents, plans et revendications seront<br />
publiés sous le titre 13 000 Belles en novembre 1990 et diffusés grâce au vol<br />
de 10 000 étiquettes postales à France Telecom. La diffusion se fit donc « massivement<br />
» avec une attention particulière dans la manière de publiciser ce document<br />
: par exemple en en envoyant dans des lieux publics, comme des bistrots,<br />
dans l’attente de réactions, de scandales.<br />
La pression des flics qui traquent les auteurs des récents sabotages est palpable.<br />
L’association se fait plus discrète. L’une des Os Cangaceiros – connue sous le<br />
pseudonyme de Andréa Doria – décède le 15 avril 1991. Malade depuis quelques<br />
années d’un cancer, elle avait décidé de stopper les traitements et tenté de se réapproprier<br />
sa fin de vie et sa mort dont elle choisit la date. L’année suivante, Os<br />
Cangaceiros publie un recueil de ses lettres, intitulé N’Dréa, dans lesquelles elle<br />
explique son refus des chimiothérapies et sa critique de la médecine. Puis, plus<br />
rien. Os Cangaceiros disparaît, s’éclipse. Essoufflé, divisé sur de possibles suites<br />
à l’association, sur le bilan, sur les contradictions apparues, traqué, le petit groupe<br />
de délinquants s’éparpille. « La guerre sociale continue... »
Au delà de ce que les textes et l’histoire d’Os Cangaceiros ont pu susciter<br />
en nous d’intérêt ou de questions, notre « proximité » reste critique, et<br />
notre intention n’est pas de susciter de l’admiration mais des bavardages<br />
pratiques. Nous ne cherchons pas de filiation historique, justifiant pensées et<br />
actes présents, ni à écrire l’histoire d’une « mouvance » politique : nous sommes<br />
orphelins volontaires d’une société domesticatrice et négateurs de tout projet de<br />
société. L’ensemble des personnes composant ce groupe ne purent éviter, au long<br />
de cette expérience commune, certaines des contradictions inhérentes à la lutte.<br />
Et c’est aussi en cela que leurs textes nous ont semblé actuels dans la mesure où<br />
ils sont une sorte de miroir de nos difficultés, ou parfois incapacités, à développer<br />
des complicités, à penser la complexité de ce qui nous oppresse.<br />
Si s’associer c’est s’unir, comment ne pas reproduire les espaces de coercition<br />
que tout groupe ou projet induit sur ses membres ? Si refuser c’est s’exposer,<br />
comment rester dans l’anonymat de la guerre sociale ? Si lutter c’est s’organiser,<br />
comment éviter de se croire les plus malins, comment agir sans s’isoler et sans<br />
pour autant faire dans l’exemplarité ou l’avant-gardisme ? Si chercher des complicités<br />
c’est s’armer, comment ne pas fantasmer des « catégories sociales » désignées<br />
comme alliées ? L’ouvrier de Talbot ou de Cellatex n’est pas plus nihiliste<br />
que le jeune kid de Brixton ou la « caille-ra » de Marseille n’est rebelle en tant que<br />
tels. D’improbables complices sont en embuscade partout, dans n’importe quel<br />
quartier dégueulasse, dans les recoins graisseux d’une usine, dans les puantes<br />
geôles de l’État, au pied d’une école dévastée par le feu ou dans la foule en attente<br />
au Pôle Emploi... Il ne nous reste plus qu’à nous rencontrer, à imaginer des possibles<br />
qui nous confrontent réellement à l’existant et ses contraintes.<br />
Il y a plus de vingt ans comme aujourd’hui, on parlait de « multiplication » des<br />
émeutes ou des grèves sauvages hors du contrôle syndical, de « crise » et d’« ennemi<br />
intérieur », d’accentuation de la pression sociale ou de l’isolement.<br />
Il y a plus de vingt ans comme aujourd’hui, la guerre sociale fait rage, en se foutant<br />
pas mal des prophétiques moments historiques ou du grand soir.<br />
« Rien n’est vrai, tout est permis... »<br />
Décembre 2009<br />
Les notes marquées d’une astérisque ou entre crochets ne sont pas dans les versions originales tout<br />
comme les illustrations, que nous avons changées.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />
NUMÉRO 1 - JANVIER 1985
NOTE ÉDITORIALE<br />
Deux mensonges se sont succédés dans la bouche de l’ennemi : il y a quinze<br />
ans, celui d’après lequel nous aurions alors vécu dans une société de<br />
consommation, et à présent celui de la crise. Leur succession est parfaitement<br />
logique. La crise vient par opposition à un miracle économique.<br />
Par définition la crise est quelque chose à quoi il faut croire. Avec son discours<br />
sur la crise, la bourgeoisie monte une énigme théorique. La crise se présente<br />
comme l’héritière de la nécessité naturelle, sauf qu’elle n’a rien de naturel.<br />
L’énigme se trouve là. Elle se résout vulgairement à un chantage exercé sur<br />
les pauvres.<br />
Il s’agit pour l’ennemi de redonner une légitimité à un pouvoir tant contesté depuis<br />
15 ans. L’État et ses spécialistes se posent, dans le secret des dieux, comme<br />
l’intermédiaire entre une puissance divine et insaisissable et la masse des pauvres.<br />
C’est en Italie au début des 70’ que cela a commencé : après le « miracle économique<br />
» des 60’ ce pays était subitement devenu ingouvernable. La seule nécessité<br />
de l’argent ne suffisait plus à terroriser les travailleurs, qui s’y attaquaient de<br />
mille façons hors de l’usine. Et avec la lutte contre le travail, dans les ateliers, les<br />
entreprises n’arrivaient plus à gagner de l’argent : on sait comment la FIAT a<br />
depuis surmonté cette crise sociale, en mettant une partie des ouvriers en Cassa<br />
Integrazione [équivalent des Assedic] et en robotisant les chaînes de montage.<br />
Et cela au nom de la prétendue crise économique.<br />
13
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Dans les 30’ s’était achevée l’expansion fer/charbon/acier et avait commencé<br />
l’essor pétrole/automobile/électroménager, c’est-à-dire l’époque<br />
où la richesse allait être placée en vue des pauvres. Le Welfare State [état<br />
providence] fut l’agent de circulation de ce passage (limiter la concurrence dans<br />
la société bourgeoise et assister les pauvres tout en leur garantissant du travail<br />
à tout prix). L’idée dominante était d’aspirer à la sécurité sociale.<br />
Cette époque qui avait commencé avec la fin de la Dépression et de la seconde<br />
guerre mondiale a connu son terme avec 68 et s’est terminée dans les 70’, dans<br />
le déchirement général.<br />
Dès lors une autre stratégie s’impose à l’ennemi. Pour pouvoir « retrouver un climat<br />
de confiance dans l’entreprise » (comme dit Tapie) il doit introduire le risque<br />
dans la société. Pour que le capital retrouve le goût de s’investir, il faut que les<br />
pauvres vivent désormais dans le risque permanent face à la nécessité de<br />
l’argent. « Le risque, facteur d’innovation sociale » comme se plaît à le nommer un<br />
défenseur du pouvoir.<br />
La concurrence des capitalistes entre eux est à présent véritablement mondiale,<br />
car c’est seulement à présent que la marchandise a pénétré tout le monde sans exception<br />
: ils savent qu’ils ne pourront continuer de prospérer qu’en se montrant<br />
de plus en plus féroces entre eux et contre nous.<br />
Le capitalisme laisse alors mourir toutes les entreprises qui ne peuvent assurer la<br />
concurrence mondiale, en un mot tout ce qui immobilise de l’argent en vain. Il<br />
doit assainir le marché, et d’abord celui du travail – comme à la FIAT ou à Talbot.<br />
La mère Thatcher est la plus extrême : elle laisse crever toutes les entreprises<br />
affaiblies. Des pans entiers du vieil appareil industriel britannique se sont effondrés,<br />
comme à Liverpool (secteurs jusque-là protégés, à l’époque du Welfare<br />
State, par l’État travailliste et les syndicats).<br />
Rien n’empêchait il y a 10 ans l’application des présentes mesures sociales et industrielles,<br />
si ce n’est que personne ne les aurait alors acceptées. La crise, le chômage<br />
ont été 10 ans de purgatoire pour les pauvres, au terme duquel ils se voient<br />
imposer la guerre de tous contre tous dans des conditions les plus dures. Ainsi les<br />
ouvriers de l’automobile aux USA (Remember Lordstown 72 ! *) sont-ils contraints<br />
à la déportation, à la reconversion et à la réduction de leur salaire (parfois jusqu’à<br />
2/3 ! ). La fin du Welfare State était le préalable à ce redéploiement terroriste.<br />
Il est encore plus long, désormais, et encore plus semé d’embûches le chemin<br />
pour parvenir à la misère ! Ce qui était jadis requis pour devenir un self-mademan<br />
(sacrifice, motivation, investissement) est désormais exigé de n’importe quel<br />
travailleur. La seule participation positive des pauvres à la société civile, le travail,<br />
avait tendance à se déprécier ces derniers 15 ans. Le capitalisme en est alors venu<br />
à exiger des pauvres qu’ils s’identifient corps et âme à la société civile et qu’ils en<br />
fassent la preuve par leur motivation, leur dynamisme et leur esprit d’entreprise.<br />
Les pauvres doivent être méritants (« Exploiter la partie productive des processus<br />
déviants » disent les spécialistes chargés de réformer l’organisation du travail).<br />
Mais bien sûr, ce à quoi le cadre a consenti de lui-même, il faut l’imposer aux pauvres<br />
sans qualité à coups de licenciements, de suppression d’allocations-chômage,<br />
d’enquêtes de motivation, de stages de reconversion. Ce qui va de pair avec
Note éditoriale<br />
l’automatisation et l’informatisation accrues du travail:<br />
maintenant le bon travailleur ne se distingue plus par l’habileté<br />
manuelle, la vélocité ou la compétence technique,<br />
puisque les machines possèdent désormais tous ces attributs<br />
et corrigent d’elles-mêmes toute défaillance de leur<br />
appendice humain. Le bon travailleur est donc celui<br />
qui prend des initiatives, qui souscrit activement au rôle<br />
qui lui est désigné. C’est désormais visiblement une idée<br />
qui régit le cours de ce monde.<br />
Mais « c’est aussi dur de reconquérir le plaisir dans le travail<br />
que dans la vie sexuelle » comme confessait impudemment<br />
un cadre de Renault-Flins. En octobre 84, la direction de<br />
cette usine proposait une promotion aux caristes : il s’agissait<br />
d’élargir leurs responsabilités, de les obliger à penser.<br />
Au grand désarroi des syndicats, les caristes ont majoritairement<br />
refusé : « Pour 200 F par mois de plus, pas la peine<br />
de se faire chier à prendre des responsabilités ».<br />
Fabius le moderniste cite en exemple le Japon où 95 % des<br />
travailleurs fixes sont des bacheliers. La crainte de tomber<br />
au rang de journalier les fait étudier comme des bêtes afin<br />
de décrocher des diplômes. Cette frénésie a pour conséquence<br />
une hausse des « maladies mentales » et des somatisations<br />
diverses, et de nombreux meurtres de profs.<br />
Comme à Sylicon Valley : plus ces petits hommes pensent<br />
et plus ils deviennent fous, détraqués, dépressifs, suicidaires.<br />
Voilà qui révèle bien l’irrationalité de la pensée qui les fait<br />
travailler, cette pensée qui ne leur appartient pas et qu’il<br />
leur faut réaliser. Ceux qui tuent leurs profs ne sont pas les<br />
plus fous. Et pour ceux qui ne se plient pas à ce système, il<br />
y a toute une série de mesures, comme celles que propose<br />
en France le rapport Bonnemaison **.<br />
« Les travaux d’intérêt général » qui avaient été conçus<br />
comme peines de substitution pour les jeunes délinquants,<br />
sont maintenant destinés à tous les pauvres sans travail, et<br />
donc délinquants potentiels. Pour l’État, le chômage est<br />
avant tout un désordre à prévenir. Le projet de l’ennemi est<br />
clair : d’un côté une société civile auto-policée et de l’autre<br />
une armée de réserve sous contrôle étatique. Et pour ceux<br />
qui restent sourds à ces injonctions étatiques, une « Politique<br />
de prévention fermée » (lire : de répression ouverte).<br />
Au XX ème les pauvres ne subissent plus l’arbitraire<br />
de quelques riches mais l’arbitraire de la richesse<br />
abstraite. La marchandise est un processus pleinement<br />
mondial : il ne lui reste plus de terres en friches.<br />
* Grève à la General Motors<br />
de Lordstown (Ohio)<br />
au cours de laquelle les<br />
ouvriers s’attaquèrent<br />
aux robots de la chaîne<br />
de montage.<br />
** Écrit en 82, le rapport<br />
« Face à la délinquance:<br />
prévention, répression,<br />
solidarité » inaugure la<br />
mise en place des politiques<br />
sécuritaires au niveau<br />
municipal.<br />
15
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Aujourd’hui sont réunies les conditions d’une concurrence illimitée dans le<br />
monde : et pour s’adonner librement à cette forme moderne de la guerre de tous<br />
contre tous, les capitalistes doivent disposer des pauvres à leur gré.<br />
Nous pouvons comprendre aisément que nous ne sommes que la matière première<br />
de cette concurrence mondiale. Et l’enjeu de celle-ci, c’est le monde. Le caractère<br />
unitaire de la marchandise et de son monde reçoit son fondement de cette<br />
dépendance générale des individus. À présent tout le monde dépend de tout le<br />
monde. Chaque malheur local des individus a donc visiblement une cause unique<br />
et qu’ils peuvent trouver dans la nature même du monde.<br />
Au cours de l’année 84, des révoltes ont éclaté en plusieurs lieux du monde<br />
pour les mêmes raisons : au Brésil, en Tunisie, au Maroc, à St-Domingue,<br />
en Égypte. Dans ces pays endettés auprès des banques US et européennes,<br />
l’exigence du Fonds Monétaire International de « rétablir la vérité des<br />
prix » a fait couler le sang. C’était la destinée des pauvres que de payer cette<br />
dette. Ainsi les individus salariés qui font les frais de la dette d’État, en Pologne<br />
comme au Brésil, sont massivement conduits à connaître l’essence même du<br />
monde, l’argent, comme une force hostile à combattre. L’expérience isolée de<br />
l’individu pauvre se transforme alors en une expérience commune à tous, et qui<br />
s’exprime dans la révolte.<br />
Qu’il se prétende libéral ou social-démocrate, l’ennemi est partout réformiste:<br />
« La réforme doit rendre inutile la révolution » disait déjà un homme d’État voici<br />
10 ans. C’est ce programme qui est appliqué depuis. Mais au moment où les défenseurs<br />
de l’ordre régnant n’ont d’autre alternative que sa réforme, les pauvres<br />
répondent par leur « immobilisme », leur répulsion à ce changement. Le réformisme<br />
dénonce dans les récentes révoltes leur caractère purement « réactif » et<br />
n’y voit qu’un attachement caractériel au passé (sécurité, passivité). Il est difficile<br />
de mépriser davantage les gens : eux qui avaient pu croire à la richesse se voient<br />
systématiquement rappeler qu’ils ne sont que des esclaves, parfaitement dépendants<br />
d’une force extérieure qui se retourne de plus en plus contre eux. Ce n’est<br />
pas au nom du passé qu’ils se révoltent : quand ils prennent la parole et la rue,<br />
c’est pour exiger de l’État bien plus que celui-ci n’a jamais promis.<br />
Selon le bon sens économique, les mineurs britanniques ne se battraient que<br />
pour maintenir les puits non-rentables en activité. À ce titre, ils ne pourraient<br />
qu’être vaincus. Mais c’est contre tout autre chose qu’ils se battent : contre le statut<br />
de nomade industriel que l’État britannique veut leur imposer (« Don’t wanna<br />
be industrial gypsies » disent-ils).<br />
Les mineurs britanniques se battent contre la conception qu’a l’ennemi du changement.<br />
Dans cette lutte ils découvrent une autre conception de ce changement,<br />
de plus en plus destructive – comme l’avaient fait les émeutiers de 81. Aujourd’hui<br />
les bandes de jeunes chômeurs-à-vie et les piquets de mineurs se retrouvent<br />
ensemble pour attaquer la police. Ce sont seulement les bureaucraties<br />
syndicales, cherchant à immobiliser la lutte, qui en appellent à « la défense des<br />
avantages acquis ». Les pauvres en Grande-Bretagne sont en train d’en obtenir<br />
un, d’avantage, et décisif : celui de se découvrir un ennemi public.
Note éditoriale<br />
Nous-mêmes, qui avons presque tous été d’humbles salariés nous rencontrons de<br />
plus en plus souvent d’autres pauvres contraints au travail (ou au chômage) et qui,<br />
comme nous, n’hésitent plus à voler ce qui leur fait envie. (L’épicier Leclerc, qui<br />
se propose d’organiser des soupes populaires pour les chômeurs démunis, disait<br />
récemment à la télé qu’il peut comprendre l’affamé qui vole une boîte de pâté,<br />
mais pas l’insolent qui dérobe des bouteilles de whisky.)<br />
Contrairement à ce que racontent les crétins au pouvoir, la pauvreté n’est<br />
pas à la périphérie de leur monde mais au centre. Si à des degrés divers<br />
tout le monde est isolé dans la société, personne n’en est exclu. Un pauvre<br />
c’est quelqu’un qui peut seulement croire à la richesse, quelqu’un dont la<br />
dépense est toujours limitée, et donc décevante. Il ne connaît que le spectacle<br />
d’une richesse qui lui demeure fatalement extérieure, mais qui le soumet tout<br />
aussi fatalement à ses exigences. La richesse ce n’est pas dépenser quelque chose<br />
en particulier, mais dépenser en permanence tout ce qui existe.<br />
« Il faut mobiliser chaque jour les<br />
femmes et les hommes de l’entreprise,<br />
leur imagination, leur cœur, leur<br />
esprit critique, leur goût du jeu,<br />
du rêve, de la qualité, leur talent de<br />
création, de communication, d’observation<br />
; bref leur richesse et leur<br />
diversité. Cette mobilisation peut<br />
seule permettre la victoire dans un<br />
combat industriel, dorénavant de<br />
plus en plus âpre. »<br />
Archier & Sieryex,<br />
directeurs du groupe Lesieur,<br />
L’entreprise du 3 ème type<br />
« Quand le plan de guerre ne vise<br />
qu’un objet médiocre, les forces émotives<br />
des masses seront-elles aussi si<br />
faibles qu’elles auront toujours besoin<br />
d’une impulsion. »<br />
Clausewitz<br />
17
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
MINGUETTES BLUES
En 81, les jeunes immigrés de l’Est lyonnais exprimèrent<br />
quelque chose de commun à tous les pauvres,<br />
l’insatisfaction. Mais leur isolement dans la<br />
société devait agir sur la suite de leur révolte, tandis que<br />
la répression se chargeait d’en isoler les plus excités en<br />
prison. Des rackets se firent une spécialité de gérer cet isolement,<br />
en prétendant que les immigrés étaient seulement<br />
isolés de la société : et que là serait la cause du tort particulier<br />
qu’ils éprouvent en tant qu’immigrés.<br />
C’est paradoxalement après une victoire remportée sur les<br />
forces de l’ordre, le 21 mars 83 *, que certains jeunes des<br />
Minguettes se sont placés délibérément en position de faiblesse<br />
devant l’État. Car le 21 mars avait été une déroute<br />
complète pour les flics – ils auraient sans doute pu, par de<br />
grand moyens, disperser les émeutiers et reprendre possession<br />
du secteur Monmousseau, mais en le payant très,<br />
très cher. La victoire avait donc été indiscutable à Monmousseau,<br />
mais uniquement là. Sortis de là, l’ennemi.<br />
On peut songer que les jeunes des Minguettes auraient pu<br />
exploiter leur victoire par les mêmes moyens afin d’arracher<br />
la libération de leur ami emprisonné au lendemain<br />
du 21. Au contraire, on est étonné par le moyen auquel<br />
certains ont eu finalement recours : la grève de la faim, une<br />
« arme » qu’utilisent plutôt ceux qui ne peuvent vraiment<br />
en avoir aucune autre, les prisonniers. C’est que les jeunes<br />
des Minguettes se sont massivement sentis prisonniers, isolés<br />
à la ZUP à la fois en tant qu’immigrés et en tant que<br />
délinquants. Il est d’ailleurs significatif que la campagne<br />
de presse qui suivit le 21 mars, les présentant massivement<br />
comme des bandits, les ait tous choqués, y compris beaucoup<br />
qui sont vraiment des bandits ! Se faire traiter de bandit<br />
est évidemment un honneur, à plus forte raison quand<br />
ça vient d’une pute de journaliste ou d’une salope d’État.<br />
Mais cette campagne d’hostilité déclarée dans l’information<br />
spectaculaire annonçait, autant qu’elle la préparait,<br />
une aggravation de la répression policière sous ses formes<br />
les plus sournoises.<br />
Après le 21 mars, ceux de nos amis qui y avaient participé<br />
nous disaient souvent : « Ce jour-là, on leur a mis une<br />
telle dérouillée qu’à présent on peut pas trop la ramener »,<br />
quand on évoquait avec eux le scandale à faire autour<br />
de l’emprisonnement de « Tunch ». Ils disaient aussi:<br />
« On a été le 21 au plus loin qu’on pouvait, maintenant à<br />
d’autres de prendre la relève ». Mais des autres banlieues<br />
lyonnaises, ne vinrent presque pas de gestes de complicité<br />
Minguettes blues 19<br />
* Des jeunes résistent à<br />
une perquisition et attaquent<br />
les flics en leur balançant<br />
entre autres des<br />
lavabos et des bidets du<br />
haut d’une tour.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
avec ceux des Minguettes. Le nettoyage par le vide entrepris par l’État dès la fin<br />
81 avait déjà fait des ravages.<br />
En tant que repaire de délinquants, les Minguettes se trouvaient effectivement<br />
isolées. Les jeunes les plus décidés à en découdre à mort avec la police étaient<br />
aussi les plus vulnérables. La répression en avait décimé beaucoup depuis 81.<br />
N’importe quel jeune habitant Vénissieux ou un autre secteur agité de l’Est lyonnais<br />
était à peu près assuré, devant les tribunaux, de prendre pour n’importe<br />
quel délit le double ou le triple des peines habituelles. Déjà, ceux qui étaient<br />
tombés pour rodéo l’avaient payé très cher. La police n’hésitait pas à prendre le<br />
premier venu en otage judiciaire pour la moindre histoire d’auto-défense collective<br />
contre les porcs. Quant aux plus agités, on leur collait sur le dos toutes les<br />
affaires de casses et de braquages non résolues, afin de les laisser pourrir le maximum<br />
de temps en prison – la même histoire a ainsi pu servir à faire emprisonner<br />
plusieurs personnes qui n’avaient rien à y voir. Et face à ça, il n’y eut aucune<br />
réaction, sinon quelques incendies vengeurs allumés dans l’agglomération lyonnaise<br />
et qui firent plaisir aux emprisonnés. Sinon, les protestations platoniques<br />
de cette racaille de gauchistes, d’éducateurs et autres assistants sociaux. La prison<br />
était pour les jeunes de l’Est lyonnais une véritable calamité naturelle, devant laquelle<br />
chacun d’eux se retrouvait seul et impuissant.<br />
Dans ce climat de détresse, la poudre qui avait commencé à se répandre durant<br />
l’année 82 grignotait l’énergie de quelques uns des plus actifs. Les autres se trouvant<br />
de toutes façons bien trop pris à la gorge par la nécessité de l’argent pour<br />
avoir la force de raisonner stratégiquement. Il n’était pas question pour eux de<br />
laisser la police faire son sale boulot dans la ZUP, mais il ne leur venait pas à l’esprit<br />
d’aller dans d’autres zones de banlieue exprès pour discuter de ça avec leurs<br />
semblables. La circulation des gens entre ces zones-là se faisait seulement au hasard<br />
des obligations quotidiennes. Une communication informe s’opérait ainsi à<br />
travers une commune expérience de la misère, à partir des rapports socialisés par<br />
les combines, les affaires de deal, les embrouilles liées à ça (parfois opposant des<br />
cités entières entre elles), mais aussi par les tracasseries policières et les heurts<br />
avec les patrons de bar et de boîte, ou avec les petits blancs racistes, durant le<br />
week-end dans le centre-ville. De là était née la conviction intime à tous ces jeunes<br />
immigrés d’une misère particulière dans la société, et grandissait le sentiment<br />
d’y subir un isolement collectif.<br />
Les jeunes immigrés se trouvaient à la fois isolés entre eux et isolés dans la société<br />
civile où leur place est plus qu’incertaine – la plupart, qui n’ont pas la nationalité<br />
française, vivent dans l’insécurité permanente sous la menace de l’expulsion.<br />
Les seuls prolétaires d’origine française qui avaient pu les rencontrer, sur la base<br />
de la même insatisfaction totale, c’étaient des gens eux-mêmes isolés et minoritaires<br />
dans la société française, puisque nous ne sommes nous-mêmes que des délinquants,<br />
du foutu gibier de prison. On s’était vite reconnu et compris dans la<br />
même façon de parler des flics et le même mépris du travail – et le même mépris<br />
de tous les appareils politiques existants. Mais nous n’avions évidemment rien de<br />
positif à proposer pour débloquer leur angoissante situation d’immigrés. Sinon<br />
de provoquer des rencontres entre quelques uns d’entre eux, venant de différentes
Minguettes blues<br />
zones urbaines où la guerre est déclarée, et qui comptent parmi les plus furieux<br />
ennemis de la société et de l’État. Ils avaient compris de suite que nous n’étions<br />
pas venus pour les aider. Et ce n’est pas à titre d’aide que nous avons fait circuler<br />
l’information sur tel ou tel épisode de la lutte anti-flics dans divers secteurs.<br />
Cela aussi avait toujours été compris et apprécié par des gens que trop de militants<br />
et autres démarcheurs ont pu jadis tenter de recruter – en vain.<br />
D’autres au contraire éprouvaient le besoin d’une aide, qu’ils n’attendaient pas<br />
des partis politiques traditionnels. Seuls des gens parlant un langage religieux<br />
pouvaient la leur apporter, tout langage politique étant discrédité aux Minguettes.<br />
Au lendemain du 21 mars 83, les jeunes de la ZUP avaient donc ressenti<br />
avec anxiété leur isolement et se sentaient faibles devant la pression de l’État.<br />
Ceux qui commencèrent alors une grève de la faim en solidarité avec « Tunch»<br />
n’étaient, eux, pas des bandits. Ils étaient juste préoccupés au plus haut point<br />
par la haine qu’on leur vouait de partout – l’ambiance des élections municipales<br />
du printemps 83, où tous les partis s’étaient livrés à une surenchère de racisme,<br />
n’avait pu qu’aggraver leur anxiété. Face à l’échéance pressentie après le 21, ils<br />
s’étaient sentis désarmés : et ceux qui n’étaient pas les plus décidés à en découdre<br />
redoutèrent le pire. Ils se mirent ainsi à implorer la société. Il est frappant de<br />
voir le côté sacrifice, martyr chrétien des procédés employés : se priver de manger,<br />
ensuite s’imposer une longue marche à pied (pourquoi pas sur les genoux ?)<br />
comme s’ils avaient voulu expier tout ce que les jeunes immigrés de l’Est lyonnais<br />
ont osé se permettre jusqu’à cet excès limite du 21 mars.<br />
Nous avions pressenti, après le 21 mars, au vu du pourrissement relatif de la situation<br />
aux Minguettes qu’elle allait suivre une évolution « à la new-yorkaise ».<br />
D’un côté, aggravation de la concurrence et de l’hostilité entre les jeunes prolétaires,<br />
repliés dès lors sur des bandes les protégeant dans l’isolement ; et de l’autre,<br />
la seule activité organisée en vue d’objectifs médiats qui allait en ressortir<br />
serait une alternative non-violente et réformiste, comme les Noirs américains en<br />
ont subi une à la fin des 60’. La suite confirma hélas notre appréhension.<br />
Les conditions de survie des jeunes de la banlieue lyonnaise se faisaient de plus<br />
en plus dures. Il leur devenait de plus en plus difficile de trouver de l’argent. Sous<br />
l’empire du besoin, certains en arrivaient à risquer leur peau sur des coups extrêmement<br />
risqués et d’un faible rapport. Un partage contesté ou une dette non<br />
réglée engendraient d’interminables embrouilles. Pire, il commença à y avoir de<br />
la délation dans l’air. Tout cela était ressenti par les plus lucides avec une amertume<br />
et une fatalité écrasante. En 81, les gens se cachaient peu de leurs méfaits<br />
devant leurs semblables ; en 83, chacun essayait de passer le plus discrètement<br />
possible. L’unité réalisée en 81 contre l’ennemi public se fissurait chaque jour<br />
davantage. Début 83 s’était formée à Monmousseau une bande d’une dizaine de<br />
jeunes, très jeunes qui entreprit dès le début de s’embrouiller systématiquement<br />
avec tous les autres jeunes de la ZUP (tentatives de rackets, descentes armées<br />
dans d’autres coins des Minguettes, etc...). Ce genre de comportement ne s’était<br />
encore jamais vu aux Minguettes. Si ces jeunes étaient aussi présents le jour du<br />
21 mars, ils faisaient par contre tout ce qu’ils pouvaient pour fonctionner en opposition<br />
à tous les autres. Lorsque, courant mai 83 les flics en arrêtèrent un à la<br />
21
« NOUS, JEUNES DE LA CITÉ GUTENBERG,<br />
AVONS DÉCIDÉ DE NE PLUS ÊTRE LES<br />
ANIMATEURS DE LA MISÈRE. »<br />
C’est par ces mots que quelques jeunes immigrés<br />
de cette cité de transit particulièrement<br />
insalubre expliquaient le saccage du<br />
centre d’animation sociale qu’ils avaient euxmêmes<br />
mis en place, et qu’ils ont eux-mêmes<br />
saccagé au printemps 83. Ces jeunes-là revendiquaient<br />
depuis des années, pacifiquement,<br />
le relogement de tous les habitants<br />
hors de cette réserve délabrée, mais sur le<br />
territoire de la commune de Nanterre. Des<br />
années à calmer la colère des plus jeunes et<br />
à discuter avec des représentants de l’État.<br />
Des années à espérer sur de simples promesses.<br />
Lorsqu’ils ont enfin été convaincus<br />
que l’État ne se souciait aucunement de les<br />
reloger mais les tenait en haleine par des promesses,<br />
les jeunes ont cessé de jouer la comédie<br />
: « On s’est servi de nous pour faire les<br />
animateurs, pour faire les petits bouffons ».<br />
L’État ne pouvait en effet qu’encourager leurs<br />
activités d’animation, son seul souci étant que<br />
l’ordre règne dans cette zone. À présent, ils<br />
sont fatigués du réformisme et ils le disent.<br />
Il n’est pas étonnant que ce soient les mêmes<br />
qui aient pris une position claire à l’encontre<br />
de la marche de décembre 83, « cette initiative<br />
placée sous l’auspice d’un curé » comme<br />
ils disaient. Non seulement ils ont critiqué les<br />
dangereuses illusions que cette démonstration<br />
non-violente entretenait, mais ils ont pour<br />
la première fois pris publiquement position<br />
contre tout ce que les marcheurs se gardaient<br />
bien d’attaquer : « Il y a des pères de familles<br />
arabes qui ne laissent pas sortir leurs filles<br />
qui ne valent pas mieux que les beaufs. Il faut<br />
être clair là-dessus si on veut être crédibles. »<br />
En effet.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
cafétéria du centre commercial Venissy<br />
en lui lâchant les chiens dessus, d’autres<br />
jeunes qui assistaient à la scène de<br />
loin firent exprès de ne pas intervenir<br />
et de ne pas donner l’alerte, reconnaissant<br />
l’un de « la nouvelle bande de<br />
Monmousseau » (pour les distinguer<br />
des « anciens » qui avaient agité la rue<br />
Monmousseau en 81 et dont bien peu<br />
étaient encore là le 21 mars, la plupart<br />
étant malheureusement en prison). Et<br />
pourtant c’est pour sa participation<br />
aux affrontements du 21 que les flics<br />
étaient venus le coincer là (il fit un<br />
mois de prison pour ça, et quelques<br />
personnes manifestèrent pour sa libération<br />
le jour du premier dynamitage<br />
de tours, dans le secteur Monmousseau).<br />
Ce fut le triste symptôme que<br />
quelque chose du bel élan offensif de<br />
81 s’achevait. Pour finir, cette petite<br />
équipe en vint, en juillet 84, à ouvrir<br />
le feu contre d’autres jeunes – en l’occurrence<br />
des Minguettes-Sud – en blessant<br />
deux grièvement à la suite d’un<br />
différend de plus.<br />
Par ailleurs, les animateurs de l’association<br />
S<strong>OS</strong>-Minguettes, ainsi que<br />
Toumi Djaidja * à peine sorti de l’hôpital,<br />
avaient fait savoir en juillet qu’ils<br />
souhaiteraient nous rencontrer. Nous<br />
les avons donc vus, quoique très réservés<br />
devant les revendications qu’ils<br />
avançaient auprès des autorités ainsi<br />
que devant certaines initiatives visant<br />
à ramener la paix sociale aux Minguettes<br />
(par ex. un don financier à un<br />
petit commerçant du secteur Démocratie<br />
en grève de la faim pour obtenir<br />
réparation des dommages de guerre<br />
qu’avait subis sa boutique). Mais nos<br />
amis, eux-mêmes gênés par ces choseslà,<br />
voyaient malgré tout avec une<br />
certaine faveur l’activité de S<strong>OS</strong>-Minguettes<br />
en se disant que de toutes façons<br />
ça ne pouvait pas leur nuire.
Minguettes blues<br />
Le n° 4 des Fossoyeurs du Vieux Monde avait pas mal circulé<br />
en certains lieux de la ZUP, et avait plu ; Toumi par<br />
contre nous dit qu’il ne l’avait pas aimé, ce qui ne nous<br />
étonna guère puisqu’il est par nature opposé à toute idée<br />
de vengeance et encore plus à toute forme de violence sociale<br />
(malgré le peu d’encouragement que la réalité lui prodigue<br />
en ce sens). Les animateurs de S<strong>OS</strong>-Minguettes nous<br />
firent part de leur projet de marche : ils voulaient la paix<br />
civile, en faisant pression sur l’État par un rassemblement<br />
autour de la Marche. En attendant, se rassemblait déjà autour<br />
de leurs initiatives une racaille de curés, de juristes et<br />
de militants modernisés : et venaient parfois leur parler<br />
des salopes de députés ou des larbins du préfet Grasset.<br />
Nous ne parlions quant à nous que de guerre sociale.<br />
L’entretien s’acheva sur ce.<br />
La vague d’assassinats racistes de l’été 83 ** n’a pu<br />
que les conforter dans leur projet. Sur la banlieue<br />
parisienne, quelques suites données par de jeunes<br />
immigrés à plusieurs de ces assassinats provoquèrent un<br />
peu de friction avec ceux qui, parmi la communauté arabe,<br />
entendent canaliser l’énergie de la colère dans des revendications<br />
purement juridiques – et se poser en intermédiaires<br />
entre l’État et les jeunes prolétaires immigrés. On<br />
en lira les comptes-rendus à la fin de cet article.<br />
Les revendications de la « Marche contre le racisme et pour<br />
l’égalité des droits » se plaçaient d’emblée dans la sphère<br />
du droit politique, c’est-à-dire abstraction faite des rapports<br />
qui, dans la société civile, déterminent le sort des immigrés.<br />
Elles rejoignaient par là ce qu’il y a de religieux dans<br />
le discours général de la démocratie bourgeoise : égalité,<br />
dignité et fraternité des hommes et des races dans le ciel du<br />
droit politique. Les initiateurs de la Marche se défendaient<br />
de « faire de la politique », au sens des manœuvres d’étatmajor<br />
et autres manipulations hiérarchiques : et en effet<br />
ils ont réussi leur entreprise de façon indépendante de tout<br />
parti politique, au nom de « la politique des beurs ». Il leur<br />
a suffi d’invoquer l’esprit de la Constitution démocratique<br />
française et d’en réclamer l’application à la minorité immigrée<br />
pour rallier avec succès tout ce que ce pays compte<br />
d’humanistes et de chrétiens de gauche. Sur 80 000 personnes<br />
défilant silencieusement à Paris le dernier jour de<br />
la Marche, en décembre 83, il y en a au moins plus de la<br />
moitié qui sont des militants ou ex-militants de gauche<br />
venus se donner bonne conscience et communier dans la<br />
dignité tant réclamée. Il y avait aussi, bien sûr, beaucoup<br />
* En juin 83, il est blessé<br />
par balle lors d’une perquisition<br />
alors qu’il tentait<br />
de libérer une personne<br />
en train de se faire bouffer<br />
par un chien policier.<br />
Il sera l’un des instigateurs<br />
de la marche des<br />
beurs.<br />
** Outre les keufs, des vigiles,<br />
des groupes de fachos,<br />
des commerçants,<br />
des voisins s’octroient le<br />
permis de tuer : au bas<br />
mot 20 morts.<br />
23
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
de jeunes immigrés souvent loin d’être convaincus par le mot d’ordre avancé<br />
mais qui s’y sentaient impliqués. On aurait tort de méconnaître le poids émotionnel<br />
qu’a eu la Marche chez ces jeunes immigrés, même chez ceux qui critiquaient<br />
clairement cette initiative. Il y eut vraiment quelque chose de religieux<br />
là-dedans, sans même parler du dévouement très chrétien du père Delorme et des<br />
« travailleurs sociaux » qui ont concouru au succès de la Marche. Quelques dizaines<br />
de milliers de personnes se sont trouvées pour un jour unies dans la même<br />
euphorie, abstraction faite de ce qui se passe sur cette terre de malheur. En cela,<br />
seul un curé pouvait activer un tel projet avec succès. L’État social-démocrate<br />
était évidemment heureux d’avoir trouvé enfin chez les jeunes immigrés des gens<br />
avec qui discuter. Au podium de Montparnasse, où convergeaient les communiants,<br />
une salope de secrétaire d’État (Georgina Dufoix Marie Salope) put parler<br />
longuement à la foule, malgré des huées ; un ami arabe qui tenta de prendre<br />
le micro pour parler, et dans un tout autre sens que celui des non-violents, se fit<br />
barrer l’accès du podium par des gorilles. Il n’y a aucune dignité à parler avec un<br />
homme d’État. Aucune. « Pour montrer qu’on est pas des sauvages » nous avait dit<br />
un des animateurs de S<strong>OS</strong>-Minguettes afin d’expliquer la collecte qu’ils avaient<br />
organisée en faveur du buraliste gréviste de la faim, et chez qui les jeunes du<br />
quartier avaient à 20 reprises fait une autre sorte de collecte : pour ces Marcheurs,<br />
il s’agissait bien de civiliser la révolte des jeunes immigrés.<br />
Notre attitude à cette occasion fut simple et claire : l’absence. Nous n’avions rien<br />
à y faire ou à y dire, puisque nous ne sommes pas concernés par cette sorte de<br />
démarches démocratiques. Nous n’avons pas ressenti le besoin de nous joindre<br />
aux 80 000 marcheurs du dernier jour, n’ayant jamais eu mauvaise conscience du<br />
sort fait dans ce pays aux immigrés parce que nous n’en sommes pas responsables.<br />
C’est une société qui en est responsable, et que nous avons toujours combattue<br />
sous toutes ses formes. Pour toute la valetaille des gens de gauche, c’est évidemment<br />
le contraire : qui se sent morveux se mouche. Les marcheurs prétendent<br />
qu’ils ont voulu seulement prendre au mot le discours de l’État démocratique, et<br />
c’est bien là que nos routes divergent définitivement. Pour nous, le discours de<br />
l’État démocratique et les concepts universels de la démocratie ne peuvent pas<br />
être pris au mot parce qu’ils sont parfaitement vides, parce qu’ils n’ont aucune<br />
espèce de réalité. Le seul discours à prendre au mot, c’est celui de la richesse abstraite,<br />
sur terre : comme l’ont fait les jeunes immigrés qui volent des voitures et<br />
pillent des supermarchés, comme nous le faisons dans notre vie à chaque fois<br />
possible. Car c’est uniquement sur terre que se trouve la solution de l’énigme<br />
qu’est devenue pour chaque pauvre isolé sa propre misère. Pas dans le ciel grisâtre<br />
du droit politique et de la démocratie.<br />
Ce qui est réel, c’est l’isolement auquel les jeunes immigrés sont particulièrement<br />
renvoyés dans la société. Ce qui est un mensonge, c’est de prétendre qu’ils<br />
sont isolés de la société, et ainsi de réclamer leur insertion sociale. « Nous sommes<br />
la France de demain » criaient certains des marcheurs qui semblaient en être fiers!<br />
Entre les travailleurs français et la richesse sociale, il y a tout un système<br />
complexe de médiations et de protection visant à les intégrer : et dont les<br />
travailleurs immigrés sont en général exclus. Mais pour les jeunes immi-
Minguettes blues<br />
grés chômeurs-à-vie, il n’y a rien d’autre qu’une distance infinie, entre eux et<br />
cette richesse. Ils y sont immédiatement confrontés comme une force qui leur<br />
échappe totalement jusqu’à se retourner contre eux. Ces dépossédés issus de la<br />
même zone du monde parlent encore la même langue et partagent les mêmes<br />
mœurs – c’est à peu près tout ce qu’il leur reste en commun dans un univers aussi<br />
hostile. Ils sont arrivés en position de faiblesse dans les rapports de concurrence<br />
régnant entre les pauvres de cette société. Mais dans ce tort particulier, ils ont<br />
quelque chose de commun et qui vient nourrir la conscience d’une hostilité profonde<br />
avec la société. Ils sont porteurs d’une rupture sociale collective mais isolée.<br />
Dans la décennie 70, il y avait déjà des gestes de violence radicale de la part des<br />
bandes de jeunes prolétaires de banlieues, en majorité d’origine française. Et déjà<br />
les défenseurs de l’État frémissaient devant la généralisation possible de ces actes.<br />
Mais jamais cela n’avait atteint ce stade de rébellion permanente dans des quartiers<br />
entiers, comme cela fut en 80/81 dans l’Est lyonnais ou dans les quartiers<br />
Nord de Marseille. La violence des « petits blancs » pauvres n’avait jamais pu<br />
franchir le seuil qualitatif, irréversible, de l’été 81. Elle était le fait de bandes<br />
éphémères qui avaient rarement une perception claire de leur situation sociale et<br />
qui n’arrivaient quand même pas à s’imposer de façon systématique et continue<br />
à la police. Les rivalités très fortes qui y sévissaient suffisaient bien souvent à<br />
25
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Un certain Nasser Kettane, médecin et co-fondateur de Radio-Beur, écrit dans un n° spécial du<br />
Monde d’octobre 84, consacré aux immigrés en France, que « Ceux qui ont manifesté ce jour-là (le<br />
dernier jour de la Marche) n’étaient pas des militants badgés ou étiquetés mais des hommes et<br />
des femmes pour qui les mots “droits de l’homme”, “égalité des droits”, “terre d’asile”, “antifascisme”<br />
ont encore un sens». Mais pour qui de tels mots peuvent bien avoir encore un sens, en<br />
1984, sinon pour des militants – et peu importe qu’ils laissent leurs badges et leurs étiquettes à la<br />
maison ce jour-là. Qui est encore assez bête pour croire à cela, sinon des gens qui ont au fond<br />
d’eux-mêmes la mentalité du militant ? Quant à l’antifacisme, on lui chie dessus. Comme disait<br />
dans les années 20 un révolutionnaire italien « La pire chose qu’ait crée le fascisme, c’est l’antifascisme<br />
». C’est au nom de l’antifascisme, c’est-à-dire de l’union sacrée qui défend l’état démocratique<br />
et bourgeois, que tous les partis ont ensemble écrasé la révolution en Espagne en 37. Et<br />
c’est au nom de l’antifascisme que les ordures staliniennes du PC ont toujours condamné toute<br />
forme de violence prolétaire ; et c’est au nom du « péril fasciste » incarné par Le Pen que ces<br />
mêmes charognes du PC tentent actuellement de recruter des jeunes immigrés, afin de faire oublier<br />
que ce parti de salopes a été ces dernières années le plus flicard et le plus raciste de tous<br />
les partis de salopes existants. Nous n’oublions pas, bien sûr, toutes les autres...<br />
Par ailleurs, ce vertueux Nasser Kettane évoque les « Français intoxiqués par les médias bien pensants,<br />
de “rodéos de voitures”, de “ZUP bétonnée” et de “délinquance” ». C’est un argument confusionniste<br />
classique de ces racketteurs : dans une récente déclaration, un menteur professionnel,<br />
le père Delorme (la religion est le plus vieux mensonge du monde) oppose l’été chaud de 81 à l’automne<br />
calme de la Marche de 83. Dans le premier cas, il ne se serait agi que d’un montage pur et<br />
simple des médias, exhibant ostensiblement de sensationnelles images de voitures brûlées aux<br />
Minguettes et incitant par là les français à davantage de racisme. À l’opposé, la Marche antiraciste<br />
est présentée comme l’évènement exemplaire, qui n’a obéi à aucune sollicitation des médias,<br />
en un mot l’évènement pur. Qui donc ce jésuite veut-il abuser ? On a rarement vu une action<br />
dépendre à ce point de la célébrité que lui font les moyens d’information spectaculaire. Cette<br />
marche, qui avait débuté dans l’indifférence n’a dû son succès qu’à sa notoriété : et qui donc la lui<br />
assure, sa notoriété, sinon les médias ? ! La journée du 3 décembre [arrivée de la marche à Paris]<br />
fut l’évènement spectaculaire par excellence, avec les light-shows braqués sur ces humbles pèlerins<br />
dont les photos ont été reproduites partout, dans les quotidiens de gauche ou dans des albums<br />
mémoriaux. Et tout ça sous le concert de louange de la gauche émerveillée.<br />
Si ce n’est pas une mise en scène, qu’est-ce?<br />
Mais les voitures dont les carcasses calcinées ont été retrouvées aux Minguettes, elles ont bien<br />
brûlé, elles. Et ceux qui l’ont fait se sont bien amusés, eux. Que la presse se soit excitée là-dessus<br />
n’empêche que des centaines de jeunes se sont amusés à faire des rodéos à un point qui n’avait<br />
jamais été atteint jusque-là. La vérité, c’est que les Delorme et les Kettane sont gênés par de tels<br />
actes. Alors faute de pouvoir les passer sous silence, ils les minimisent. Ils veulent défendre les<br />
arabes, mais des arabes propres, honnêtes, qui veulent juste vivre en paix dans ce pays. Ces moralistes<br />
excusent la délinquance, mais ils ne l’approuvent pas. Ce que font les jeunes immigrés délinquants,<br />
ils le blâment. Ils ne veulent surtout pas que ça se généralise. Mais les médias ont<br />
l’imprudence d’en parler, et de donner de mauvaises idées : vous savez bien, si les jeunes sombrent<br />
dans la délinquance, c’est qu’ils ont trop vu de films de gangsters à la télé.<br />
Un jour, dans une cité de Marseille, nous projetions en compagnie d’un des auteurs deux films<br />
réalisés par des jeunes immigrés qui approuvent le vol, le vandalisme et la violence contre les<br />
flics : un jeune con, arabe, a trouvé moyen de nous dire que c’étaient là des films racistes parce<br />
qu’ils présentaient les arabes comme des délinquants et rien que des délinquants ! C’est la logique<br />
des curés et des staliniens, des Delorme et des Kettane, qui ne disent rien d’autre.<br />
Dans un autre genre, un journal gauchiste mensongèrement intitulé Tout constate « la disparition<br />
relative des formes de lutte sans avenir politique comme le rodéo » dans la banlieue lyonnaise. En<br />
effet, ce sont des actes sans avenir politique : ils ne demandent rien à l’État, ils ne demandent pas<br />
l’assistance des militants gauchistes, ils ne se donnent aucune justification. Des actes comme ça<br />
n’ont pas d’avenir dans cette société qui ne peut que les condamner absolument ou les excuser<br />
merdeusement, mais qui ne peut en rien les organiser politiquement. Leur avenir est au-delà de<br />
cette société et au-delà de la politique. On comprend dès lors que les activistes autonomes dont<br />
Tout constitue l’avoine intellectuelle se soient fait jeter comme des malpropres dans les banlieues<br />
parisiennes où, il fût un temps, ils avaient tenté de recruter en parlant aux immigrés de leur avenir,<br />
politique, auquel il faudrait enfin qu’ils pensent à leur âge!
Minguettes blues<br />
dissoudre les liens de complicité. Au contraire, la génération de jeunes prolétaires<br />
de banlieues qui attaque en 80/81 montre en elle-même une certaine cohésion. Et<br />
elle la trouve évidemment dans la communauté qu’ont les immigrés, désormais<br />
majoritaires parmi les pauvres de banlieues. Ce fût l’élément décisif qui transforma<br />
un conflit larvé en guerre ouverte, et qui donna aux jeunes des Minguettes<br />
leur force scandaleuse.<br />
Ceux qui ont grandi ensemble dans la même cité où ils ont vécu les mêmes galères<br />
ignorent le racisme entre eux. Il n’y a jamais eu aux Minguettes d’opposition<br />
raciale entre les jeunes arabes et les jeunes européens (d’origine française ou<br />
immigrés italiens, lesquels sont assez nombreux dans l’Est lyonnais) dont certains<br />
n’ont pas été en reste dans les évènements de 81 et depuis. Mais les petits<br />
blancs qui n’ont pas grandi dans ces cités et qui n’ont pas vécu cette commune<br />
misère, et dont l’isolement est ainsi achevé dans la société, ceux-là ressentent de<br />
l’hostilité et de la rancoeur face à la communauté particulière sur laquelle les immigrés<br />
peuvent s’appuyer. Dans la guerre de tous contre tous qui oppose les pauvres<br />
entre eux, les immigrés apparaissent unis face à des gens isolés. C’est alors que<br />
chez ces petits blancs apparaît le racisme.<br />
Ça ne sert à rien de juger le racisme d’un point de vue moral et d’argumenter<br />
pour convaincre les gens du contraire : car le racisme n’est pas une opinion mais<br />
une misère psychologique. Rien d’étonnant à ce qu’il vienne surtout des classes<br />
moyennes, qui ont toujours eu l’apanage de la bêtise ignoble. La guerre d’indépendance<br />
de l’Algérie a de toutes façons laissé des souvenirs-écrans dans leur inconscient<br />
collectif. À présent que des jeunes immigrés viennent les menacer dans<br />
leurs biens, elles s’abandonnent corps et âme à cette crispation morbide, la peur.<br />
Mais la société civile, bourgeoise, est foncièrement raciste et tous les blancs pauvres<br />
qui cherchent à s’y intégrer sont eux-mêmes en proie à cette épidémie de peste<br />
émotionnelle. L’ouvrier hautement qualifié qui s’identifie à son travail et à son<br />
entreprise n’a bien souvent que mépris pour l’<strong>OS</strong> immigré qui parfois ne sait<br />
pas lire. Dans une société hiérarchique où règne la concurrence entre tous, les immigrés<br />
sont d’abord méprisés, ensuite craints et finalement haïs. Chez bien des<br />
blancs pauvres qui sont, dans la hiérarchie sociale aussi bas que les immigrés, le<br />
racisme exacerbé montre à quel point ils sont perdus dans l’isolement. « Ils nous<br />
en veulent parce qu’ils sont bientôt aussi pauvres que nous » disait un jeune arabe<br />
d’une cité de Roubaix pour expliquer un affrontement récent avec les petits<br />
blancs habitant la cité voisine, pendant l’été 84.<br />
Reich établissait une relation entre l’attachement à la famille et l’identification<br />
à la nation : les familles s’isolent les unes par rapport aux autres comme le font<br />
les nations. Les nations se font concurrence, comme les pauvres isolés entre eux.<br />
Et les pauvres isolés vivent tous repliés en famille. Et dans cet isolement familial,<br />
l’insatisfaction devient totalement névrotique et s’en prend aux autres pauvres<br />
les plus proches : les immigrés. Nous avons relevé empiriquement ce<br />
caractère familial du racisme chez ceux des pauvres qui, se trouvant aussi défavorisés<br />
que les immigrés voient même en cela des concurrents dans ces étrangers<br />
– et un concurrent, tous les arguments sont bons pour le discréditer – et s’identifient<br />
à leur nation dont au moins l’immigré ne fait pas partie.<br />
27
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
C’est évidemment une défense névrotique de quelques compensations durement<br />
acquises (biens matériels, couverture sociale...) dont le caractère incertain dans<br />
l’actuelle crise sociale est vivement ressenti – acquis propres aux pauvres de<br />
même nationalité. « Les français d’abord », ce slogan débile traduit bien une mentalité<br />
courante, qui s’imagine par exemple que les immigrés sont mieux traités<br />
dans ce pays que les travailleurs français ! Des arguments aussi minables s’évaporent<br />
d’eux-mêmes dans des périodes de rupture sociale généralisée, où tous reconnaissent<br />
enfin leur ennemi commun. Le racisme est un sursaut d’une société<br />
hiérarchisée en crise, qui se révolte contre les aspirations à la richesse des pauvres<br />
sans nation. Il trouve un terrain favorable chez ceux des pauvres où le repli<br />
familial apparaît comme seul refuge devant la menace constituée au dehors par<br />
une crise sociale dont ils font les frais. De ce sentiment obsédant d’être seuls<br />
dans la détresse naissent alors ces phénomènes d’hystérie raciste collective que<br />
l’on voit si souvent dans les familles de petits blancs.<br />
Le mensonge religieux est alors venu poser son regard moral sur cet énigme<br />
qu’est le racisme, et y opposer une solution abstraite. Il a voulu renverser l’isolement<br />
collectif subi par les jeunes immigrés en appartenance à une communauté<br />
fantastique de frères et d’égaux. Et il s’oppose activement, au nom de cela,<br />
à toute forme de révolte qui s’attaque concrètement à la société et à l’État. On<br />
se souvient qu’en 81, une des premières mesures de la police avait été d’établir<br />
un cordon sanitaire afin d’empêcher toute communication directe entre les<br />
jeunes des différentes zones de l’Est lyonnais. Depuis, les rackets antiracistes ont<br />
contribué largement à décourager toute relation directe entre jeunes révoltés de<br />
banlieues. Ces rackets ne voulaient pas autre chose que de parler à l’État. Il ne<br />
les intéressait nullement que ces jeunes se parlent entre eux et parlent au reste<br />
du monde parce qu’une telle communication fait trop de mal à l’État.<br />
Ceux qui tentent, depuis 83, de canaliser l’énergie des révoltés dans quelques revendications<br />
adressées à l’État substituent un combat chimérique au combat réel.<br />
Plutôt que d’attaquer une société qui est foncièrement raciste, ils organisent l’isolement<br />
des immigrés dans la seule communauté que l’État peut leur reconnaître:<br />
la culture.<br />
Le racket antiraciste consiste à organiser l’isolement des immigrés comme un<br />
acte politique. Il réclame l’intégration civile avec autonomie culturelle. La culture<br />
est un supplétif de la politique, depuis le coup de 68. Alors que les pauvres se reconnaissent<br />
de moins en moins une existence politique, l’isolement culturel vise<br />
à leur donner une communauté positive indépendamment de l’État – et si besoin<br />
est, par des subventions d’État. Ceux qui marchaient contre le racisme marchaient<br />
pour l’intégration. Celle-ci n’étant que pur spectacle, elle ne trouve à se<br />
réaliser que dans la culture, dans l’abstraction de tout rapport hiérarchique de la<br />
société au nom du « droit à la différence ». On ne pouvait pas trouver de formule<br />
plus imbécile que celle-là ; comme si un pauvre pouvait être différent d’un autre<br />
pauvre. Les pauvres ne sont différents que par le spectacle culturel. Alors que les<br />
jeunes de la banlieue lyonnaise avaient réalisé leur communauté dans l’insatisfaction<br />
et la révolte, les rackets politiques et culturels viennent parler de « droit à<br />
la différence » et cela en exaltant la culture arabe. Et ils font ainsi l’apologie de
Minguettes blues<br />
ce qu’il y a de pire dans la culture arabe : le respect de la famille et les rites religieux.<br />
Toute défense d’une spécificité culturelle, quelle qu’elle soit, est religieuse<br />
même si elle n’emploie pas les mots de la religion.<br />
Ceux qui veulent gérer l’autonomie culturelle immigrée ont aussi prouvé à plusieurs<br />
reprises en 83/84 qu’ils s’opposent vigoureusement à toute révolte qui s’en<br />
prend concrètement aux conditions du monde. Ce sont ceux-là qui protègent les<br />
journalistes de la haine des gens, qui défendent les vitrines de petits commerçants<br />
et empêchent leurs petits frères d’attaquer les flics, alors même que le sang<br />
vient de couler. Leur but est de s’imposer comme les intermédiaires spécialisés<br />
entre les immigrés et l’État : et l’État ne les reconnaît comme tels qu’à la condition<br />
qu’ils sachent maintenir l’ordre et la dignité. Ils s’emploient dans tout ce<br />
secteur culturel, socio-éducatif, médias, etc... qui se développe depuis deux ou<br />
trois ans avec ce courant d’autonomie culturelle arabe : ce sont les nouvelles recrues<br />
de l’armée de la fausse conscience.<br />
Désormais, ceux des jeunes immigrés qui veulent en découdre à mort avec notre<br />
ennemi commun seront aussi amenés à en découdre avec la culture arabe en ce<br />
qu’elle a de profondément religieux et répressif, ainsi qu’avec les formes de mentalité<br />
qui y sont liées. C’est un peu dans ce sens que quelques jeunes de la cité de<br />
transit Gutenberg, à Nanterre, concluaient dans une déclaration faite pendant la<br />
Marche antiraciste.<br />
Il n’y aura pas d’intégration civile pour les jeunes immigrés et chômeurs-àvie.<br />
La réforme politique ne s’applique qu’à des individus qui sont membres<br />
actifs de la société civile – que sont les délinquants et autres chômeurs qui<br />
ne veulent pas du travail ? ! L’une des revendications de la Marche, une carte de<br />
séjour unique de 10 ans, serait satisfaite très bientôt, dit-on : mais suivant certains<br />
critères de délivrance qui d’emblée excluent tous ces jeunes sans travail et au casier<br />
judiciaire chargé. Le projet de réformer la situation des immigrés dans ce<br />
pays se heurtera forcément à cette contradiction entre les exigences du marché national,<br />
qui impliquent à présent de renvoyer le plus possible d’immigrés dans<br />
leur nation d’origine et de fermer les frontières aux migrations futures, et le discours<br />
abstrait de la démocratie bourgeoise qui l’oblige par exemple à accorder la<br />
nationalité française aux jeunes enfants de ces immigrés et qui seront autant de<br />
chômeurs-à-vie, qui ont déjà compris le secret de l’abondance spectaculaire, le<br />
prix à payer pour s’en approcher et le goût amer qu’elle dégage de loin comme<br />
de près. Ceux-là constituent par leur simple existence une menace pour le marché<br />
national. Et s’ils refusent d’avance une vie de labeur, ce n’est pas pour aller<br />
trouver un job dans les chantiers de démolition des Minguettes...<br />
L’immigration est un mécanisme central du système capitaliste : tous les individus<br />
sur cette terre maudite dépendent, tous, d’une puissance unique, la marchandise.<br />
Mais dans cette dépendance commune ils sont soumis à la séparation<br />
et à la hiérarchie sur lesquelles se fonde la société. Et ces limites que constitue<br />
l’appartenance à la nation ou à une ethnie ne protègent pas les pauvres du monde<br />
– elles les isolent seulement davantage. Et partout ces pauvres sont contraints de<br />
se battre localement contre un monde.<br />
29
BONUX ET CAMBRIOLES<br />
AVANT LA RENTRÉE<br />
Villeneuve-sur-Lot. Les stocks de lessive d’un<br />
supermarché de Villeneuve-sur-Lot (Lot-et-<br />
Garonne) ont été dévastés par des enfants<br />
désireux de se procurer les « cadeaux » qui<br />
servent d’argument publicitaire à l’une des<br />
marques. Au commissariat de Villeneuve-sur-<br />
Lot, où le larcin est l’objet de commentaires<br />
amusés, on indique que les enfants – tous les<br />
indices prouvent qu’il ne s’agit pas d’adultes<br />
– se sont introduits par le toit dans la réserve<br />
du supermarché, séparée du magasin de<br />
vente, où ils ont éventré, systématiquement,<br />
les paquets et barils de la lessive « Bonux ».<br />
Le larcin, commis entre le 1er et le 3 septembre,<br />
pendant la période de fermeture hebdomadaire<br />
du magasin, a été découvert mardi<br />
par le gérant qui a également constaté la disparition<br />
d’une dizaine de calculatrices de<br />
poche. Une enquête est en cours pour « retrouver<br />
les calculatrices » précisent les policiers<br />
de Villeneuve-sur-Lot.<br />
Melun. Quatre cambrioleurs en culottes<br />
courtes, âgés de 11 à 16 ans, ont été interpellés<br />
lundi soir par les gendarmes de Crécyla-Chapelle<br />
(Seine-et-Marne), après avoir<br />
cambriolé plusieurs résidences de la région<br />
en plus de six mois. Les quatre adolescents,<br />
surpris en plein cambriolage, ont été laissés<br />
en liberté, à la garde « plus vigilante » de leurs<br />
parents. Tous quatre ont reconnu s’être livrés,<br />
à l’insu de leurs parents, depuis le mois de<br />
février, à plusieurs « visites » dans des résidences<br />
principales ou secondaires de la région,<br />
notamment à Bailly-Romainvilliers et à<br />
Magny-le-Hongre. Ils pénétraient dans les<br />
maisons en cassant une vitre puis volaient ce<br />
qui les intéressait le plus, à savoir de bonnes<br />
bouteilles, des gâteaux mais aussi de l’argent<br />
liquide.<br />
Libération, 06/9/84<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Le Maghreb a été, pendant l’expansion<br />
industrielle du capitalisme européen<br />
après-guerre, une zone de réserve de<br />
l’Europe, d’où une main-d’œuvre bon<br />
marché venait s’employer aux travaux<br />
les plus simples et les plus durs : toutes<br />
ces tâches de transformation directe de<br />
la matière brute, c’est-à-dire les tâches<br />
dépourvues de pensée, mécaniques et<br />
réservées de plus en plus aux travailleurs<br />
immigrés et intérimaires (agriculture<br />
intensive, sidérurgie, mines,<br />
automobile et bâtiment). Mais dès la<br />
fin des 70’, les conditions changent.<br />
D’une part, les travaux de transformation<br />
de la matière sont transférés directement<br />
dans les zones de réserve, où<br />
la main-d’œuvre est encore moins coûteuse<br />
et où il faut satisfaire le marché<br />
intérieur en même temps que les besoins<br />
des métropoles. D’autre part, à<br />
l’intérieur même de ces métropoles,<br />
les phases de développement industriel<br />
lourd qui exigeaient une grosse part de<br />
travail vivant, uniforme et sans qualification,<br />
s’achèvent. La domination<br />
croissante du travail mort sur le travail<br />
vivant, qui tend toujours à amoindrir<br />
la part de ce dernier, et qui s’incarne<br />
dans l’automation des tâches industrielles,<br />
est identiquement la domination<br />
croissante du savoir abstrait. Et les<br />
métropoles capitalistes deviendront<br />
seulement le lieu où se concentre sur<br />
elle-même cette pensée abstraite qui<br />
anime le monde – et qui emploie une<br />
main-d’œuvre sédentaire, hautement<br />
qualifiée et bien payée. Dans ce processus<br />
le Capital en arrive à exclure du<br />
travail des masses d’individus sans qualité.<br />
C’est ainsi que des zones de réserve<br />
dont le développement du<br />
capitalisme avait entraîné la constitution,<br />
dans les banlieues des métropoles,<br />
en viennent à se peupler<br />
uniquement de prolétaires chômeurs-
à-vie parmi lesquels en premier lieu les<br />
fils des travailleurs immigrés. Dévalorisés<br />
avant même d’entrer sur le marché<br />
du travail et refusant le travail, les<br />
jeunes immigrés sont d’autant plus<br />
portés à une conscience aigüe de leur<br />
situation sociale qu’ils sont sans nation<br />
– sans même l’illusion d’être protégés<br />
par leur nationalité et les avantages en<br />
découlant.<br />
L’impossibilité pour le capitalisme de<br />
les intégrer entièrement dans la société<br />
civile fait qu’ils se replient derrière les<br />
liens de communauté qui semblent<br />
échapper à la logique de ce système:<br />
bandes, famille, ethnie – mais où ils vivent<br />
sur la défensive permanente face à<br />
ce système. Ils ne sont certes pas exclus<br />
de la société : ils ont besoin d’argent.<br />
Comme tout prolétaire, ils ont affaire<br />
aux catégories concrètes de la société<br />
dans laquelle ils se réintègrent par effraction.<br />
Le caractère abstrait de cette<br />
richesse sociale leur apparaît ainsi entièrement.<br />
C’est alors que la guerre est<br />
ouvertement déclarée : par les pillages<br />
organisés régulièrement dans les supermarchés<br />
de banlieues, par les actes<br />
de vandalisme individuel et collectif,<br />
les bastons contre les flics et les gros<br />
bras des municipalités de gauche.<br />
Ces jeunes prolétaires immigrés sont<br />
évidemment exclus des mécanismes<br />
d’intégration sociale (syndicats et partis).<br />
Mais le système a encore la force<br />
de les isoler. C’est cet isolement qu’il<br />
s’efforce d’organiser en douceur, par le<br />
moyen du racket culturel. Tant que ne<br />
s’ouvre pas une rupture généralisée du<br />
système social, les prolétaires chômeurs-à-vie<br />
sont condamnés au repli.<br />
Ils doivent subir entre eux les dures règles<br />
de la guerre de tous contre tous,<br />
tout en portant chroniquement atteinte<br />
à la stabilité du système. Ils peuvent<br />
même de la sorte mettre localement en<br />
Minguettes blues<br />
Depuis la première opération « anti-été<br />
chaud » de 82, l’État propose aux gamins des<br />
banlieues diverses activités comme des<br />
cours d’informatique donnés bénévolement,<br />
ou apprendre le maniement des micro-ordinateurs.<br />
En plus du fait que ça les occupe et<br />
que pendant ce temps ils ne pensent pas,<br />
cela a selon toute vraisemblance une toute<br />
autre signification. Le développement actuel<br />
du secteur informatique, s’il nécessite une<br />
très forte concentration de savoir abstrait, implique<br />
aussi une part de travail sans qualification<br />
: ce secteur reconstitue en effet la<br />
division industrielle entre une main-d’œuvre<br />
vouée aux tâches purement mécaniques et<br />
un personnel de cadres qui pensent, quoique<br />
leur pensée soit elle-même purement mécanique<br />
(la pensée, dans l’informatique, est visiblement<br />
extérieure aux individus). Bref,<br />
aussi bien dans la fabrication industrielle des<br />
ordinateurs et des composants que dans les<br />
entreprises utilisant ce matériel, des <strong>OS</strong> de<br />
l’informatique apparaissent. Et certains des<br />
jeunes immigrés sans travail pourraient être<br />
appelés à ça. Bel avenir ! Mais il n’y en aura<br />
pas pour tous, puisque l’informatique emploie<br />
bien moins de travailleurs, toutes proportions<br />
gardées, que les industries dites<br />
traditionnelles (aux USA, la firme Apple, 2 ème<br />
du micro-ordinateur après IBM, assure son<br />
chiffre d’affaire annuel avec à peine 1 % de<br />
coûts salariaux).<br />
31
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
péril le fonctionnement de la marchandise (voir Rapport sur Marseille : les Sodim<br />
de la rue Félix-Pyat et du quartier Frais-Vallon). « Je suis dans une zone sinistrée,<br />
que les pouvoirs publics responsables l’assument » déclarait en juillet 83 le buraliste<br />
du quartier Démocratie en grève de la faim pour obtenir une indemnité de départ.<br />
Dans une autre zone des Minguettes, avenue des Martyrs-de-la-Résistance<br />
et boulevard Lénine (! ! !) une cinquantaine de jeunes pillent et mettent à sac deux<br />
grandes surfaces (et s’attaquent à quelques bus, sur le chemin du retour) en juillet<br />
83. En septembre 84, l’une de ces grandes surfaces doit fermer ses portes soidisant<br />
pour cause de vol : la direction fait déménager le stock de nuit, provoquant<br />
une attaque des jeunes du coin à coups de cocktails molotov.<br />
Cet état de guerre atteint son plein développement dans la plus puissante nation<br />
capitaliste du monde. Aux USA, les pauvres chômeurs-à-vie sont à la fois divisés<br />
par l’appartenance ethnique – la seule protection immédiate dont ils disposent<br />
– en guerre tous contre tous, et en même temps ils constituent un danger social<br />
permanent. S’il règne dans ces zones de réserves urbaines des grandes métropoles<br />
US une hostilité ouverte entre bandes, les attaques massives de grands magasins<br />
sont également courantes. Les jeunes chômeurs-à-vie se définissent à la fois en négatif<br />
par rapport au travail, à la marchandise et à l’État et en négatif par rapport<br />
à eux-mêmes, à leurs semblables avec qui ils sont en conflit quotidien : ils vivent<br />
visiblement dans l’absence de communauté. En effet la communauté ethnique<br />
ne se définit pas en elle-même mais seulement par rapport à l’extérieur. Elle est<br />
purement défensive. Elle n’est qu’un moment de la guerre de tous contre tous<br />
qui, elle, constitue le rapport essentiel de tous les pauvres entre eux. Cette communauté<br />
dont ils se savent privés se réalise dans de brèves ruptures avec l’ordre<br />
social, comme dans le pillage de New-York le 14 juillet 77 [lors d’une coupure<br />
générale d’électricité].<br />
Aux USA le réformisme antiraciste et culturel est apparu comme le fruit pourri<br />
des contradictions que le capitalisme essaie désespérément d’étouffer sous peine<br />
d’explosion sociale. Le courant né dans les 60’ en faveur des droits civiques et qui<br />
exaltait la spécificité culturelle noire a abouti sans nul doute à des résultats positifs,<br />
dont l’État US peut se féliciter – il y a maintenant des maires noirs qui gèrent<br />
d’importantes villes américaines, comme à Détroit où la municipalité<br />
fraîchement élue voici 2 ans s’empresse de remettre en vigueur une vieille ordonnance<br />
des 50’ interdisant la rue aux moins de 18 ans après 22 heures. Le principal<br />
résultat de ce mouvement non-violent pour les droits civiques, c’est qu’à<br />
présent des Noirs participent au spectacle politique et culturel, comme cet Oncle<br />
Tom, Jesse Jackson. Sur terre, pour ceux qui ne se sont jamais élevés dans les<br />
nuages de la politique ou de la culture, et qui vivent dans une « zone de guerre»<br />
(terme utilisé par les flics new-yorkais pour désigner le Bronx), le conflit social<br />
n’a jamais cessé : l’ennemi est toujours le même.<br />
Repliées sur elles-mêmes et isolées dans la société, ces communautés particulières<br />
de chômeurs-à-vie se manifestent cependant dans les périodes de rupture générale<br />
comme une force dynamique et sur laquelle les rackets politiques n’ont alors<br />
plus aucun contrôle. Elles sont en cela une partie non plus périphérique mais centrale<br />
du nouveau sujet révolutionnaire.
Minguettes blues<br />
Il reste que la brèche ouverte en 81 par l’été chaud des banlieues n’a pas été colmatée<br />
entièrement. Si la plupart de ceux qui l’avaient alors ouverte en s’attaquant<br />
aux flics et en brûlant des voitures sont aujourd’hui en prison, et certains<br />
pour longtemps, et si bien sûr on ne parle pas d’eux dans les conciliabules entre<br />
animateurs sociaux, beurs non-violents et délégués de l’État, ils n’en sont pas<br />
pour autant oubliés dehors. En octobre 83 un mouvement de protestation agitait<br />
le bâtiment H de la prison St-Paul de Lyon, là où sont enfermés les jeunes arabes<br />
de l’Est lyonnais, il s’agissait de protester contre les brutalités répétées des matons.<br />
Quelques jours après, plusieurs personnes portant des cagoules tentèrent,<br />
à quatre reprises entre 19 h et 20 h, d’écraser des matons sortant de leur sale boulot.<br />
Ces quatre salopes se rappelleront longtemps d’une Golf GTI blanche qui<br />
leur a foncé dessus. Il va sans dire que les auteurs de cet acte auraient pu, s’ils<br />
l’avaient voulu, écraser sans problème l’un de ces cafards nuisibles : on peut songer<br />
qu’ils ont préféré l’éviter afin que ça ne retombe pas sur le dos des emprisonnés<br />
– mais tout en donnant aux matons un avertissement très ferme : il y a<br />
toujours dehors des gens qui n’oublient pas les copains dedans.<br />
Lorsqu’ils s’amusaient avec les voitures et contre les flics, les jeunes immigrés se<br />
foutaient pas mal de la culture arabe. Ils ne pensaient qu’à leur insatisfaction. À<br />
présent, ils vont être contraints de se révolter contre le poids mort de la culture<br />
arabe et les formes de communauté religieuse qu’elle recouvre. L’autorité des<br />
grands frères devra finir. En 81, les jeunes immigrés attaquaient ce que leur isolement<br />
a de général en brûlant des voitures ; désormais, ils seront amenés à se battre<br />
contre ce qu’il a de particulier. C’est ce que nous n’avons pas compris assez vite<br />
alors. C’est ce que nous n’avons pas abordé dans nos relations avec certains de ces<br />
jeunes et qui explique peut-être que quelques uns aient été amenés à marcher<br />
pour « l’égalité des droits ». Dans les beaux excès de 81 nous avons reconnu ce qui<br />
agissait en direction de la publicité sans saisir ce qui contradictoirement agissait<br />
en direction de son absence.<br />
Longue vie à l’équipe de foot des Minguettes, interdite de match au printemps<br />
84 pour avoir frappé un sale con d’arbitre raciste.<br />
Nos frères sont des sauvages!<br />
Yves Delhoysie, fin octobre 84<br />
33
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
LES MAGASINS « RADAR »<br />
CONTRE LE VOL ÀL’ ÉTALAGE<br />
L’ AFFAIRE DE LIVRY-GARGAN<br />
Le 17 juin 83, un jeune de Sevran, Moussa, est assassiné par un vigile du supermarché<br />
Radar de Livry-Gargan. Accompagné d’un copain, tous deux<br />
s’étaient fait repérer, soupçonnés d’avoir volé un blouson. Après une altercation<br />
avec les vigiles du magasin, les flics arrivèrent rapidement sur les lieux,<br />
et c’est les menottes aux poignets que Moussa fut abattu à bout touchant par un<br />
des vigiles qui voulait se venger d’avoir prix des coups. Cette ordure fut à son tour<br />
arrêtée et mise en détention préventive.<br />
Ce meurtre fait suite à une dizaine d’autres du même genre depuis septembre 82.<br />
Comme cela s’est passé à Nanterre, Gonesse ou à Chatenay-Malabry, même si<br />
beaucoup de jeunes ont envie de venger leur copain assassiné, la première réaction<br />
ouverte est de se montrer ostensiblement pacifique, légaliste et de laisser la<br />
famille du mort s’avancer en premier. Le « Collectif des amis de Moussa » constitué<br />
par sa famille et quelques proches, organisa une marche silencieuse le jeudi<br />
23 juin. Ils revendiquaient que la justice, en laquelle ils affirmaient avoir<br />
confiance, fasse son travail en condamnant le meurtrier.
Les magasins « Radar » contre le vol à l’étalage 35<br />
La forme silencieuse et pacifique de cette marche ne pouvait qu’entraîner l’adhésion<br />
de la municipalité, des éducateurs et des rackets spécialisés dans l’assistance<br />
aux immigrés. La mairie prêta sa ronéo et même un car et les rackets vinrent<br />
nombreux à la marche. Certains jeunes venus là pour « faire plaisir à la famille»<br />
voulaient ensuite se rendre au Radar et y provoquer un débat public. La famille<br />
soutenue par les éducateurs et autres pacifistes spécialisés les en dissuadèrent sous<br />
l’habituel prétexte d’éviter la violence et les affrontements.<br />
Pourtant, quelques jours plus tard, des jeunes de Sevran insatisfaits du silence<br />
qui s’apprêtait déjà à recouvrir l’assassinat de Moussa, décidèrent de se rendre au<br />
supermarché Radar de Livry. Ils voulaient déposer une gerbe à l’intérieur du magasin.<br />
Un cortège de 100 à 150 personnes se dirigea vers le Radar, entouré par un<br />
service d’ordre organisé par des jeunes du cru qui se méfiaient en particulier de<br />
la venue de casseurs spécialisés. La tension était grande. Les flics attendaient derrière<br />
le supermarché, pas trop visibles mais nombreux. Après le dépôt de la gerbe,<br />
alors que la magasin fonctionnait toujours, l’un des jeunes s’empara pendant<br />
quelques instants d’un micro d’animation publicitaire pour adresser aux vigiles<br />
et aux beaufs présents quelques propos vengeurs. Puis, serrés de près par les flics<br />
en civil ricanants, le petit groupe quitta le parking du supermarché, en insultant<br />
la direction de Radar et les flics complices dans ce meurtre.<br />
Bien qu’écrasés, les jeunes de Sevran avaient voulu marquer le coup par euxmêmes.<br />
Faire savoir à tous les porcs que ce qui venait de se passer se trouvait<br />
irrémédiablement inscrit dans leur mémoire. Des projets vengeurs traversaient<br />
les esprits, mais rien ne put être décidé.<br />
Il ne se passa donc RIEN jusqu’en décembre 83. Là, le vigile jusqu’alors en détention<br />
dans l’attente d’un procès pour meurtre fut remis en liberté, le juge<br />
ayant estimé qu’il offrait suffisamment de garanties. Cette décision du juge<br />
fut ressentie comme une cinglante provocation par beaucoup de jeunes de<br />
Sevran et de Livry. Ils décidèrent de se rendre à nouveau au Radar. Mais cette fois<br />
l’affaire avait connu un retentissement suffisamment important dans la presse<br />
pour attirer sur place quelques mouches à merde humanistes (ligue des droits de<br />
l’homme), des gauchistes, et quelques représentants pacificateurs de la communauté<br />
arabe (collectif parisien pour l’organisation de la marche)...<br />
Il y avait aussi de nombreux jeunes, arabes ou non, énervés, et animés par l’idée<br />
d’une vengeance à exercer sur place. Dans la confusion, le magasin fut investi,<br />
les caisses bloquées (au grand désarroi de certaines caissières qui refusèrent de<br />
quitter leur poste de travail tant elles s’identifiaient à la direction et aux vigiles<br />
incriminés). Il fut alors rappelé aux clients, nombreux un samedi après-midi,<br />
tous les détails de l’assassinat commis là quelques mois plus tôt. Cette prise de<br />
parole mit clairement en évidence comment la direction entend défendre sa marchandise<br />
contre ceux qui voudraient se l’approprier gratuitement. À ce moment,<br />
un commerçant imprudent de la galerie marchande, l’ouvrit, en tenant des propos<br />
racistes contre ceux qui manifestaient. Quelques jeunes se précipitèrent afin<br />
de corriger ce cafard. Ils se virent immédiatement immobilisés par un SO spontané<br />
de gauchistes qui, craignant que cela ne dégénère, s’offrit en protecteur du<br />
boutiquier et de sa boutique.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Pendant ce temps, quelques jeunes profitaient de la confusion pour sortir plusieurs<br />
caddies bien pleins, ou se remplir les poches. Malgré l’envie partagée par<br />
beaucoup de piller les rayons, cela se fit discrètement et finalement assez peu, tellement<br />
criaient fort les gauchistes et respectables humanistes qui voulaient empêcher<br />
tout acte de reprise. Ce ne sont pas des voleurs eux ! Ils étaient simplement<br />
venus pour protester pacifiquement!<br />
La direction jugeant que cela avait assez duré, fit alors appeler les flics qui vinrent<br />
en nombre. Les non-violents, antiracistes... ne trouvèrent rien de mieux que<br />
de s’asseoir par terre aux pieds des flics. On entendit même l’un d’eux arguer de<br />
son bon droit en disant : « Respectez-nous, mon père a été harki, et c’est comme ça<br />
que vous nous respectez ? ! »<br />
Les autres, ceux qui jugèrent qu’ils n’avaient plus rien à faire, surtout pas discuter<br />
avec les flics, sortirent, se bouffant d’avoir insuffisamment exercé leur vengeance.<br />
Le soir même, un autre magasin Radar de Livry brûla.<br />
ÀLivry, cet assassinat est arrivé au moins après une dizaine d’autres durant<br />
les mois antérieurs et il a laissé sur le moment les gens écrasés, impuissants<br />
avec pour seule perspective de se tenir sur la défensive.<br />
Depuis la fin 82 presque tous les jeunes qui ont été abattus comme l’a été Moussa<br />
sont des jeunes immigrés arabes. De quoi donner le sentiment d’être spécialement<br />
visés. Ce sentiment attise certes la rage et la colère contre cette société,<br />
mais incite aussi à la prudence, à la défensive voire au repli exclusif sur la communauté<br />
arabe. Après un assassinat, les jeunes de la cité laissent la famille de la<br />
victime s’avancer au premier rang avec des propos d’apaisement et de légalité<br />
que chacun se garde bien de démentir ouvertement.<br />
Presque personne parmi ces jeunes ne partage réellement la confiance dans la<br />
justice affichée par la famille. Ça, c’est pour la presse, la société, qu’elle voit bien<br />
qu’elle n’a pas affaire à des fauves et en conséquence qu’elle cesse de réagir<br />
comme si elle traitait des fauves. Beaucoup de jeunes immigrés ressentent comme<br />
une nécessité de faire relâcher la pression que la société exerce contre eux. C’est<br />
ce qui est apparu tout au long de l’année 83 et qui a préparé le terrain à la marche<br />
antiraciste de l’hiver 83. Cette marche, même si elle n’a pas vraiment soulevé<br />
l’enthousiasme des jeunes immigrés n’a en tout cas pas été rejetée par eux. Elle<br />
n’est pas simplement apparue comme l’entreprise de la minorité d’idéalistes qui<br />
l’ont effectivement faite. Les revendications politiques d’égalité des droits, il n’y<br />
a pas beaucoup de jeunes arabes pour y croire ou même pour s’y intéresser vraiment.<br />
Mais ce qui compte pour eux, c’est qu’à la faveur de ce légalisme affiché<br />
par certains, la société oublie un peu les jeunes arabes.
SCANDALE<br />
À LA COURNEUVE<br />
Au début de juillet 83, un gamin de 10 ans est assassiné à La Courneuve<br />
par un habitant, alors qu’il s’amusait avec des pétards. Cela s’est passé à<br />
la cité des 4 000. Contrairement à ce qui s’était passé à Chatenay-Malabry<br />
ou à Nanterre, la réaction des habitants et surtout des jeunes fut très vive.<br />
Le lendemain soir, alors qu’une manifestation est appelée à se tenir en bas de la<br />
cage d’escalier d’où est parti le coup de feu – les gens réclamant qu’on châtie le<br />
coupable – des jeunes vont directement au commissariat distant de quelques centaines<br />
de mètres et insultent les flics présents. Quelques coups, des pierres contre<br />
une voiture de RG puis repli des assaillants parmi lesquels certains n’étaient<br />
venus là que dans l’espoir de calmer les esprits. D’autres affrontements avaient<br />
déjà eu lieu aussitôt après l’arrestation du tireur débile, blessant quelques flics.<br />
Après la manifestation en bas de l’escalier du tueur, les gens se rassemblent sur<br />
le parvis du centre commercial de la cité, discutant par petits groupes. Une<br />
équipe de télé vînt à nouveau sur les lieux – le soir même de l’assassinat, la télé<br />
était déjà venue interviewer des habitants et ce qui était paru ensuite aux « informations<br />
» présentait la colère des habitants comme un réflexe antiraciste,<br />
37
Les « grands frères » qui ont protégé les journalistes<br />
à la Courneuve l’ont fait parce que la<br />
télévision et les journaux disaient exactement<br />
la même chose qu’eux à propos de cette affaire,<br />
la réduisant à une question de racisme.<br />
Ce sont les mêmes qui, lors de la manif organisée<br />
conjointement par les grévistes de<br />
Talbot et le « Collectif Jeunes » (!) ont empêché<br />
un des Ouvriers Spécialisés [autrement<br />
dit ouvriers sans qualification assignés à une<br />
tâche] de prendre la parole pour parler de la<br />
grève : eux ne voulaient parler de rien d’autre<br />
que de racisme et d’antiracisme, surtout pas<br />
de lutte sociale dans une usine.<br />
Une quinzaine de jeunes immigrés de la « cité<br />
des 4 000 » logements de la Courneuve<br />
(Seine-Saint-Denis) ont brisé, vendredi dans<br />
la nuit, les vitrines de plusieurs magasins du<br />
mail de la cité. Ils entendaient protester<br />
contre l’expulsion, mercredi dernier, par les<br />
forces de police, à la demande de l’office<br />
HLM de la ville, d’une famille algérienne.<br />
Après s’être regroupés vers 22h15 au centre<br />
de la cité pour tenter d’entraîner, sans succès,<br />
les habitants à manifester, les jeunes gens ont<br />
provoqué les premiers incidents, brisant plusieurs<br />
devantures de magasins. Les policiers,<br />
rapidement sur les lieux, ont poursuivi pendant<br />
près d’une heure les jeunes gens qui<br />
s’enfuyaient dans les dédales de la cité.<br />
Libération, octobre 1984<br />
En se vengeant sur le décor, les jeunes de la<br />
Courneuve ont exprimé pratiquement leur<br />
soutien à la famille algérienne expulsée. Le<br />
prétexte invoqué pour l’expulsion était une<br />
vieille querelle de voisinage remontant à dix<br />
ans. En réalité, c’est surtout l’agitation des enfants<br />
de la famille (dont certains avaient eu affaire<br />
aux flics) qui lui était reprochée.<br />
Puisqu’ils sont jugés indésirables, les jeunes<br />
de la Courneuve ont montré qu’ils pouvaient<br />
l’être encore plus.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
comme réaction du racisme ; cette présentation<br />
indigna nombre d’habitants<br />
qui n’avaient pas vu dans cet assassinat<br />
un crime raciste mais la réaction d’un<br />
imbécile meurtrier qui avait tué un<br />
gamin simplement parce qu’il jouait<br />
un peu bruyamment sous ses fenêtres:<br />
pas de racisme là-dedans, il y a dans ce<br />
pays des centaines de milliers d’imbéciles<br />
de cette espèce, qui ne supportent<br />
pas le bruit que fait toujours la jeunesse,<br />
et qui ne supportent pas la jeunesse<br />
elle-même, qu’ils n’ont jamais<br />
connu. Bref, certains habitants ne voulaient<br />
plus que la télé vienne filmer ce<br />
soir-là. Néanmoins l’équipe de télé put<br />
filmer et interviewer après une bousculade,<br />
protégée par certains jeunes<br />
immigrés de la cité qui seront les<br />
mêmes à effectuer le service d’ordre<br />
lors de la manif du lendemain.<br />
Pendant que la télé opérait sur le parvis,<br />
de plus jeunes s’en prirent à des<br />
magasins et en priorité à ceux dont les<br />
propriétaires avaient refusé de donner<br />
de l’argent lors de la collecte effectuée<br />
pour les obsèques du gamin. Ils y mirent<br />
le feu discrètement (dans les jours<br />
suivants certains magasins qui devaient<br />
fermer pour l’été ou même définitivement<br />
furent dévalisés de leur stock).<br />
Le bruit se répandit vite de ces incendies<br />
parmi la masse des gens qui traînait<br />
sur le parvis. Tous les très jeunes<br />
étaient surexcités et se mirent à cavaler<br />
tous ensemble dans les allées du centre<br />
commercial en tambourinant sur les rideaux<br />
de fer des commerçants fermés.<br />
Quelques personnes commencèrent<br />
alors à soulever des rideaux de fer dans<br />
l’enthousiasme (la télé était repartie<br />
avant ces évènements). Les jeunes qui<br />
eux avaient défendu les journalistes une<br />
demi-heure plus tôt accoururent aussitôt<br />
pour défendre les magasins du pillage,<br />
affirmant qu’ils ne toléreraient pas
Scandale à la Courneuve 39<br />
de tels débordements de la part de ceux qui étaient souvent leurs petits frères ou<br />
qui n’étaient pas de la cité.<br />
Après quelques bousculades la situation fût calmée ; c’est-à-dire que tous ces<br />
jeunes continuèrent à tourner dans la cité cherchant de quelle façon ils pourraient<br />
dépenser leur colère et leur excitation (c’est la venue en masse de la police<br />
qui acheva de les disperser, achevant le travail de ceux qui avaient protégé journalistes<br />
et magasins). Plus tard dans la soirée, alors que beaucoup d’habitants<br />
étaient rentrés chez eux, arriva une équipe d’une dizaine de jeunes venant de<br />
Vitry en renfort et qui trouva les lieux déjà occupés par les flics qui y patrouillaient<br />
4 par 4, chaque patrouille distante de vingt mètres des autres. Ces jeunes<br />
étaient montés là-bas pour se joindre à la vengeance éventuelle des jeunes de la<br />
cité, eux-mêmes ayant déjà eu en 80 le précédent d’un des leurs assassiné par un<br />
gardien d’immeuble pour cause de bruit.<br />
Le lendemain, les mêmes qui avaient fait les flics la veille étaient décidés à contrôler<br />
une manif vers la mairie. Ils avertirent d’emblée que le service d’ordre casserait<br />
la gueule à celui ou celle qui sortirait de sa réserve et ne se conformerait pas<br />
au mot d’ordre de défiler dans le-calme-et-la-dignité. En formulant cet avertissement,<br />
ils demandèrent à ceux qui n’avaient pas l’intention de s’y tenir de ne pas<br />
se joindre au cortège : c’est ce que firent près de la moitié des personnes présentes<br />
qui devaient néanmoins rejoindre la manif une demi-heure plus tard, la colère de<br />
chacun restant isolée.<br />
Les rackets antiracistes officiels (comme le MRAP ou des saloperies de ce<br />
genre) avaient été rejetés par les habitants des 4 000. Mais il est apparu un<br />
fait nouveau : une frange de jeunes immigrés raisonnables se chargent euxmêmes<br />
d’assurer l’ordre dans la cité, exactement comme la CGT fait régner l’ordre<br />
dans les usines en grève. Parmi ceux-là, au moins quelques uns des anciens<br />
animateurs du « Yuro Théâtro », un cinéma désaffecté des 4 000 qu’ils avaient<br />
transformé en salle de concert pour gérer l’insatisfaction du samedi soir. Au bout<br />
de quelque temps, la plupart des jeunes de la cité qu’ils avaient réussi à mobiliser<br />
sur cette initiative les laissèrent tomber. En juillet 83, il s’agissait pour ces<br />
animateurs de la misère de rejeter tous ceux qui n’étaient pas de la cité surtout<br />
s’ils n’étaient pas immigrés. On en finit ici avec ces manipulateurs new-look en<br />
rappelant qu’en 71 à la cité des 4 000, dans les mêmes conditions qu’en 83, le patron<br />
du bar Le Narval avait assassiné un jeune qui chahutait : ce jeune était français<br />
d’origine. Et le Narval a été détruit peu après par un attentat anonyme.<br />
Merde à tous ceux qui ont pour but de renforcer l’isolement des pauvres. Merde<br />
à ceux qui gèrent l’isolement des immigrés.<br />
L’été meurtrier de 83 a été la réponse des défenseurs de l’ordre à l’été chaud de<br />
81. On peut parler à ce propos d’un véritable terrorisme populaire et diffus, venant<br />
aussi bien des petits commerçants que des simples képis en passant par le<br />
travailleur français intégré.<br />
Ce que personne n’a encore été capable de dire, c’est que l’État social-démocrate<br />
s’appuie directement sur cette vague terroriste qui a pour cible tout ce qui est<br />
jeune et tout ce qui bouge, et en premier lieu les jeunes arabes.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Le but de ce terrorisme diffus et individuel est que ses victimes soient plongées<br />
dans le désarroi et aillent alors se mettre sous la protection de ce même État qui<br />
encourage les assassins. Ce but a été en grande partie atteint. En semant la panique<br />
chez les immigrés, en les contraignant à davantage d’isolement et en les amenant<br />
enfin à en appeler à la justice – laquelle continue de délivrer régulièrement des<br />
permis d’assassiner.<br />
En Italie, c’étaient les services secrets qui s’occupaient de faire du terrorisme<br />
pour désarçonner la révolte des pauvres ; en France, où il y a une importante<br />
classe moyenne, c’est une partie de la population qui s’en charge d’elle-même:<br />
libre cours alors à l’initiative personnelle.<br />
L’État apparaît alors comme le médiateur central entre les jeunes immigrés et les<br />
racistes, celui qui seul pourrait faire cesser cette guerre civile. Et les rackets beurs<br />
apparaissent, plus modestement, comme les intermédiaires spécialisés entre les<br />
immigrés et le médiateur central. L’essentiel pour tous, c’est que le rôle de l’État<br />
en sorte renforcé. Prendre des coups ne rend pas nécessairement les gens méchants<br />
comme des fauves : ça peut aussi les rendre doux comme des agneaux (nonviolents).<br />
Cela, n’importe quel responsable de l’ordre à n’importe quel niveau de<br />
l’État le sait. Quoique ses penchants humanistes lui en donnent mauvaise<br />
conscience, l’État social-démocrate a très vite compris le parti qu’il pouvait tirer<br />
de ce terrorisme spontané de certains citoyens français (et que les partis politiques<br />
se sont empressés d’exciter chacun à sa manière) : prendre des coups peut<br />
contraindre ces immigrés révoltés à chercher la négociation, à demander la trêve<br />
– et c’est ça le but.<br />
Pourtant, depuis le procès en octobre 81 à Créteil du gardien de la cité Couzy,<br />
de Vitry, tout est clair quant à ce que les pauvres attendent de la justice – pour<br />
ceux qui auraient eu encore des doutes ! Et les jeunes de Vitry l’ont fait savoir publiquement.<br />
Nul n’est censé ignorer cette affaire, et surtout pas les spécialistes<br />
beurs qui depuis ont rejoué dix, vingt fois la même comédie en toute connaissance<br />
de cause. Ces crapules savent bien ce qu’elles font.<br />
Ajoutons que ce réformisme beur s’est développé sur la base d’un dispositif déjà<br />
existant et qui va des maisons de quartier et centres socio-culturels aux différents<br />
animateurs et éducateurs, payés par l’État. Ces assistants sociaux qui sont presque<br />
tous d’anciens gauchistes recyclés, et qui travaillent quotidiennement à neutraliser<br />
les jeunes – la justice leur ayant souvent préparé le terrain en brisant leur<br />
énergie par de longues peines de prison, à la sortie desquelles les éducateurs n’ont<br />
plus qu’à cueillir des gens affaiblis et démoralisés, et à leur proposer enfin quelque<br />
chose de « positif ». Cette racaille-là est plus efficace pour défendre l’ordre qu’un<br />
bataillon de CRS.
GRÈVE DES LOYERS<br />
AU FOYER DE LA COMMANDERIE<br />
41
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Depuis mars 83 les résidents d’un foyer d’immigrés de Paris, le foyer de la<br />
Commanderie situé Porte de la Villette, sont en grève. Ils ne paient plus<br />
le loyer. Ils exigent que des travaux de réfection du foyer soient entamés<br />
et que démissionne l’actuel directeur du foyer, un raciste qui méprise ouvertement<br />
les résidents.<br />
Depuis qu’ils se sont mis en grève, la direction et le Bureau d’Aide Sociale (BAS)<br />
qui gère ce foyer ainsi qu’une dizaine d’autres sur Paris ont fait couper l’eau<br />
chaude et le chauffage. Les grévistes ont dû passer l’hiver 83 dans ces conditions<br />
et s’apprêtent à passer ainsi l’hiver 84 : ils poursuivent la grève, aucune satisfaction<br />
ne leur ayant été accordée. Le BAS a jusqu’à présent refusé de discuter de<br />
leurs revendications, alléguant la présence de résidents clandestins (non inscrits<br />
officiellement sur les listes). Les délégués des résidents, à chaque fois qu’ils cherchèrent<br />
à rencontrer le directeur du foyer pour se faire entendre furent éconduits<br />
et insultés par un directeur se vantant de n’avoir pas à discuter avec « des<br />
pouilleux ».<br />
Il faut savoir que dans tous les foyers d’immigrés résident un certain nombre<br />
d’occupants qui ne sont pas en règle avec l’administration du foyer. D’une part<br />
parce que les résidents hébergent temporairement des copains dans la merde.<br />
D’autre part parce que des résidents quittant le foyer laissent officieusement leurs<br />
chambres à des frères, cousins ou des copains et cela en accord tacite avec l’administration<br />
parfaitement au courant de ce fait, qui le tolère sachant bien que<br />
c’est une bonne manière d’avoir un moyen de pression suspendu en permanence<br />
sur ces résidents. Si ces gens maintenus ainsi en situation irrégulière vis-à-vis de<br />
l’administration du foyer s’avisent de faire du désordre ou simplement de dire ouvertement<br />
qu’ils ne sont pas satisfaits des conditions de vie qui leur sont faites,<br />
on peut toujours les mettre dehors puisqu’ils sont des clandestins.<br />
La coupure d’eau chaude et du chauffage n’ayant pas réduit les grévistes, le BAS,<br />
assigna individuellement les résidents en référé les 10 et 17 février 84 avec menaces<br />
de saisie sur salaire au cas où les loyers ne seraient toujours pas versés. Une<br />
grève des loyers n’ayant aucune sorte de reconnaissance légale, les grévistes tombent<br />
sous le coup de la loi, c’est-à-dire que tous les moyens dont dispose la justice<br />
sont mis à la disposition de la direction du foyer pour récupérer le fric que<br />
les résidents refusent de lui verser.<br />
En prévision de ces procès, les résidents avaient organisé une « journée portes<br />
ouvertes » le 21 janvier où ils informaient de la situation dans leur foyer, dans les<br />
foyers d’immigrés en général, exposant les menaces qui pesaient sur eux. À cette<br />
réunion se sont présentés nombre de rackets politiques et sociaux (CGT, PCI,<br />
permanence antiraciste, etc.). Si tous ces groupes prétendaient défendre les intérêts<br />
des immigrés du foyer, en fait le rôle qu’ils tinrent pendant la réunion et ensuite<br />
fut de représenter les résidents auprès des diverses institutions auxquelles<br />
ils avaient affaire. Leur principal souci fut d’organiser des rencontres avec les autorités,<br />
des manifestations dignes devant le siège des institutions. Et cela après que<br />
les résidents aient exposé avec quel mépris les traitaient précisément ces institutions.<br />
Un tel souci du dialogue avec les autorités est pour le moins suspect – il y<br />
avait même là une connasse gauchiste qui à plusieurs reprises s’est opposée au
Grève des loyers au foyer de la Commanderie<br />
projet d’aller s’en prendre au BAS et il apparût que cette<br />
connasse travaillait elle-même au BAS!<br />
C’est d’abord la difficulté qu’éprouvent les immigrés à parler<br />
la langue du pays (ceux de la Commanderie sont surtout<br />
africains) et à se défendre face aux lois dont se servent<br />
ces rackets pour imposer leur présence comme intermédiaires<br />
entre l’État et les grévistes. Pour preuve la manière<br />
dont se sont déroulés les procès des 10 et 17 février. Les résidents<br />
devaient passer un par un devant le juge pour signer<br />
un procès-verbal qui jugeait de l’illégalité de leur<br />
situation. Un membre d’un de ces groupes politiques venus<br />
pour les assister servait à la fois d’interprète et de négociateur.<br />
Il négocia en effet la remise au BAS de la moitié de la<br />
provision constituée par les loyers bloqués 1 en échange...<br />
d’une promesse que le BAS entamerait les travaux. Cela se<br />
fit avec l’accord des délégués des résidents. Mais ceux-ci<br />
n’acceptèrent que parce qu’ils n’avaient pu organiser une<br />
autre riposte face à cette échéance en justice à laquelle ils<br />
étaient directement confrontés. Par contre le politicien qui<br />
négocia cette défaite le fit comme spécialiste en la matière.<br />
Après ces procès le BAS avait donc récupéré la moitié du<br />
fric des loyers jusqu’alors impayés, et évidemment n’entama<br />
aucune sorte de travaux. Il continua à réclamer le<br />
nettoyage du foyer de ses « clandestins ». Et début mai 84<br />
il envoya un huissier, d’importantes forces de police qui investirent<br />
le foyer pour constater la présence de ces irréguliers.<br />
À l’aube les flics cassèrent les portes, saccagèrent les<br />
chambres et saisirent d’importantes sommes d’argent à des<br />
résidents prétextant que ceux-ci ne pouvaient suffisamment<br />
en justifier la possession. Comme ils le firent à la<br />
même époque dans plusieurs foyers de la région parisienne,<br />
répétant partout cette brutalité et la menace de<br />
l’expulsion à des gens qu’on a déjà refoulé dans ces taudis.<br />
C’est contre ce fait d’être traités comme des chiens que les<br />
résidents affirment se battre. Pas de beaux discours sur<br />
l’égalité des races dans la société civile, simplement l’exigence<br />
affirmée de prendre la parole et de se battre. Ils exigent<br />
« leurs droits » comme l’avaient fait les <strong>OS</strong> de Talbot<br />
et ce ne sont pas des droits civils abstraits. Ils se heurtent<br />
à la question du logement qui est évidemment subordonnée<br />
de façon directe au salariat. Ceci est particulièrement<br />
visible pour les foyers d’immigrés qui sont véritablement<br />
des parties d’un camp de travail ; la direction s’y comporte<br />
avec le même mépris que si elle dirigeait un camp de prisonniers<br />
condamnés au travail forcé.<br />
1. Depuis le début de la<br />
grève les résidents du<br />
foyer avaient bloqué sur<br />
un compte chaque mois<br />
l’équivalent du montant<br />
du loyer minimal à verser<br />
(loyer pouvant varier de<br />
200 à plus de 600 francs<br />
selon le salaire touché, et<br />
cela pour un lit dans une<br />
pièce minuscule ou un lit<br />
dans une pièce de 15 à<br />
20 m² pour quatre personnes).<br />
Mais peu à peu,<br />
de nombreux grévistes<br />
avaient cessé de verser<br />
de l’argent sur ce<br />
compte. En quoi ils auront<br />
été inspirés...<br />
43
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Condamnés au labeur et à végéter dans des réserves en banlieue, ces immigréslà<br />
n’ont strictement plus d’endroits où loger ailleurs que dans les taudis où ils<br />
sont assignés à résidence. À présent aucune commune de la région parisienne<br />
n’accepte sur son territoire la construction d’un nouveau foyer. C’est donc un<br />
fonctionnement général que les grévistes de la Commanderie mettent en cause.<br />
Les organismes qui gèrent les logements destinés aux pauvres retardent systématiquement<br />
les rénovations nécessaires à ce que les logements ne deviennent pas<br />
de véritables taudis. L’exigence d’une amélioration immédiate de leur sort est<br />
ressentie par les grévistes de la Commanderie comme vitale. C’est-à-dire que les<br />
gens en veulent. Depuis le début de la grève ils ne se sont pas payés de mots ; malgré<br />
la coupure du chauffage et les tracasseries judiciaires ils tiennent bon.<br />
La difficulté qu’ils rencontrent tient à leur isolement, bien que la situation dans<br />
tous les foyers d’immigrés soit identique. C’est d’ailleurs cet isolement que les<br />
rackets politiques venus pour les assister renforcent. Lors des réunions du comité<br />
des résidents avec « le comité de soutien » constitué presque toujours exclusivement<br />
de ces rackets, la question de la rencontre stratégique avec les immigrés<br />
des autres foyers s’est trouvée subordonnée à des impératifs judiciaires et politiques<br />
par ces crapules.<br />
Pourtant, c’est une force que possèdent ces immigrés qui vivent dans différents<br />
foyers de Paris et de sa banlieue : ils se connaissent parce qu’ils font partie de la<br />
même société de pauvres assignés à résidence dans ces taudis à leur arrivée en<br />
France. Affrontant immédiatement les mêmes conditions sur le marché du travail<br />
et parqués ensemble dans les foyers, ils ont l’occasion de circuler entre ces<br />
foyers que ce soit pour voir un frère, un cousin ou faire une fête. Cette communauté<br />
immédiate a le sentiment de subir le même tort particulier.<br />
Ce que les grévistes de la Commanderie ont d’ores et déjà appris depuis le début<br />
de la grève c’est que les institutions auxquelles ils ont affaire n’entendent que la<br />
force. Et s’ils ont dû céder du terrain lors des procès c’est qu’ils n’étaient pas<br />
assez forts. Depuis ils ont commencé à s’organiser avec d’autres foyers, d’abord<br />
avec ceux qui dépendent aussi du BAS. Les résidents de ces foyers ont massivement<br />
refusé d’acquitter les augmentations pour 84 tant que les revendications<br />
de la Commanderie ne seraient pas satisfaites. Et il est question d’une grève<br />
générale des loyers dans l’ensemble des foyers gérés par le BAS.<br />
Septembre 1984, quelques personnes présentes lors de ces évènements
RAPPORT SUR MARSEILLE<br />
« L’air y est en gros un peu scélérat », M me de Sévigné<br />
Marseille n’est pas une ville très civilisée. C’est une ville exclusivement<br />
vouée au trafic marchand, et il n’est rien qui n’y soit déterminé par les<br />
impératifs du trafic. La cité entière est consacrée à cette activité, et à<br />
rien d’autre. C’est la circulation des marchandises qui a édifié cette ville, à sa<br />
convenance et à son image. Nulle trace de passé historique, la marchandise ne<br />
laisse rien derrière elle, se contentant de passer.<br />
45
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
L’aristocratie marchande à Marseille n’a pas élevé de palais, ni brillé par les<br />
arts ; mais elle a pu manier éventuellement le poison et le poignard aussi<br />
bien que dans une cour florentine. Elle s’est maintenue par l’usure, achetant<br />
les terres de la noblesse provençale, compromettant le clergé dans des<br />
affaires de mœurs. Cette oligarchie marchande, cosmopolite (catholique, protestante,<br />
juive, arménienne, grecque, corse) jalouse de son indépendance, s’est toujours<br />
opposée au dirigisme étatique, qu’il fût monarchique ou républicain. Le<br />
négociant marseillais entend bien conserver sa liberté de commercer, la libre activité<br />
de l’argent. Sa Chambre de Commerce, fondée en 1559 sous Henri IV traite<br />
d’« État à État » avec les pays du bassin méditerranéen et les pays d’Amérique du<br />
Sud. Elle est LIBRE ÉCHANGISTE et s’élève contre toute forme de protectionnisme,<br />
contre une intervention quelconque de l’État dans ses affaires. Elle attend du<br />
pouvoir politique qu’elle abandonne volontiers, tâche subalterne, aux mains de<br />
la petite bourgeoisie, qu’il se fasse le fidèle défenseur de ses prérogatives et assure<br />
la police de la ville, le maintien de l’ordre des choses.<br />
La bourgeoisie ne s’affiche pas dans le centre de Marseille ; et contrairement à la<br />
plupart des villes françaises, le centre-ville n’est pas fait à son image. Elle préfère<br />
se loger en retrait du champ des opérations, dans ses quartiers réservés et loin du<br />
Port, des usines et des HLM. Quant à la vieille bourgeoisie liée à la propriété<br />
foncière et aux offices administratifs, elle réside à Aix comme avant 89 et elle entend<br />
en interdire l’accès aux pauvres : tous les arabes sont systématiquement refoulés<br />
des cafés du centre d’Aix. S’y trouvent aussi les facultés de lettres et de<br />
droit. L’air de Marseille n’est donc pas trop vicié par la présence d’étudiants : on<br />
ne voit pas dans le centre-ville cette affligeante faune d’alternatifs et d’activistes<br />
qui infeste le centre d’une ville comme Toulouse.<br />
Cette discrétion de la classe bourgeoise ne doit pas tromper : ici, la passion de l’argent<br />
s’exerce sans aucune retenue. Une grosse part du trafic national fait obligatoirement<br />
étape à Marseille. Si la circulation proprement dite des marchandises<br />
constitue l’essentiel de l’activité urbaine (1/3 de la population survit du Port, de<br />
façon directe ou indirecte), il faut y rattacher bien sûr tout le secteur de la transformation<br />
industrielle des marchandises importées, du raffinage des produits<br />
bruts ; ainsi que celui de la finition des marchandises et de leur distribution.<br />
Le Capital s’efforçant de toujours réduire ses frais de production, en mécanisant<br />
le travail, désormais effectué par une main-d’œuvre restreinte et mieux payée,<br />
doit aussi réduire ses frais de circulation et disposer pour ce faire d’une maind’œuvre<br />
mobile et mal payée (il existe ainsi une myriade de petites entreprises à<br />
Marseille, qui s’appuient sur un personnel immigré ou saisonnier payé à des tarifs<br />
« défiant toute concurrence »). En gros le Capital attribue toutes les tâches vitales<br />
commandant aux autres secteurs à un personnel minimum fixe et bien payé<br />
(par ex. les dockers) et recourt à l’intérim et autres procédés du même genre pour<br />
toute la part variable du trafic marchand (ex. le Port Autonome emploie de nombreux<br />
dockers intérimaires en plus des fixes : à l’endroit où se déroule l’embauche<br />
matinale, quai de la Joliette, il y a toujours des cars de CRS pour assurer le calme).<br />
En 1953, Gaston Defferre, élu grâce à une coalition SFIO-MRP [alliance de l’ex<br />
PS et du centre] vient au secours du capitalisme régional en se présentant comme
Rapport sur Marseille 47<br />
dernier rempart de la bourgeoisie contre le PC. C’est qu’il y avait eu des émeutes<br />
sous le précédent maire, le gaulliste Carlini, au cours desquelles des boîtes de<br />
nuit furent incendiées par des dockers encadrés par la CGT, quartier de l’Opéra.<br />
Avec Gaston Defferre, c’est de nouveau le mariage serein du commerce et de la<br />
politique comme avant la guerre. Aujourd’hui Defferre reste l’homme lige de la<br />
bourgeoisie locale soucieuse de son indépendance et de sa sécurité. Le clientélisme<br />
électoral est la règle dans cette ville.<br />
Aménager le Port, les voies de communication, aider les entreprises en difficultés<br />
par la création de multiples Sociétés d’Économie Mixte, mariage de raison entre<br />
le secteur public et le secteur privé, favoriser la puissance financière de la ville en<br />
faisant de Marseille le centre de l’activité régionale de l’argent, Defferre, soutenu<br />
par la Chambre de Commerce, gère sa ville comme il gère Le Provençal, une affaire<br />
de famille et une opération commerciale réussie. Marseille est le 2ème port<br />
d’Europe, après Rotterdam mais avant Hambourg, Anvers, Londres et Gênes.<br />
Un tel va-et-vient de marchandises, avec toute l’activité qu’il engendre, a de tout<br />
temps attiré des pauvres sans réserves du Bassin méditerranéen ; plusieurs vagues<br />
d’immigration se sont succédées, sur lesquelles s’est édifiée la prospérité marchande<br />
de la ville : italiens, corses, siciliens, espagnols, africains, arabes (sans parler<br />
de l’arrivée des pieds-noirs) qui tous ont débarqué là, affamés par la nécessité<br />
et contraints aux travaux les plus durs, attirés comme des insectes par la lumière.<br />
Les impératifs de la marchandise ont donc déporté là des masses d’individus, qui<br />
s’y sont agglomérés dans l’isolement et dont chaque atome individuel est laissé<br />
en proie à la nécessité. Les pauvres à Marseille, se sentent vraiment comme de simples<br />
nécessiteux et ne ressentent que leur isolement.<br />
La moindre manifestation d’indocilité de la part des travailleurs réveille la haine<br />
et la peur chez la bourgeoisie, car ils constituent pour elle une menace confuse<br />
et permanente. Elle entend alors se venger des pauvres de peur qu’un jour les pauvres<br />
ne se vengent définitivement d’elle.<br />
1871 marque la première alerte moderne pour la bourgeoisie:LA COMMUNE.<br />
Adolphe Thiers ne va pas ménager sa ville natale : la Commune marseillaise sera<br />
elle aussi réprimée dans le sang. Les insurgés massacrés, Marseille se trouve sous<br />
occupation militaire pour six ans. La ville est alors administrée par le Président<br />
de la Chambre de Commerce, Lucien Rabatau.<br />
Dès la fin du siècle dernier, cette fureur contre les pauvres trouve son exutoire<br />
dans un racisme anti-italien virulent ; c’est que les chômeurs et en particulier les<br />
nombreux italiens qui campent aux portes de la ville, dans les terrains vagues de<br />
St-Charles et de la Belle de Mai sont ressentis comme une nouvelle menace. En<br />
1885, une chasse aux « Babbis » [« crapauds » en marseillais] agite la rive Nord du<br />
Vieux Port. En 1886 des incidents se produisent aux alentours de la Canebière.<br />
En 1888, c’est l’épisode sanglant des « Vêpres marseillaises » : des Italiens sont<br />
massacrés en nombre.<br />
En 1909 un contremaître des Huileries Maurel fait venir des Kabyles pour briser<br />
une grève d’ouvriers italiens. La direction des Sucreries Saint-Louis suit cet<br />
exemple.
En 1945, 1962 et 1969 (Fos-sur-Mer) la<br />
bourgeoisie a besoin d’une main-d’œuvre<br />
bon marché et docile. À cette fin<br />
elle puise dans l’armée de réserve des<br />
pauvres d’Afrique du Nord.<br />
Si la marchandise ne connaît pas de<br />
frontière et peut circuler librement, il<br />
n’en est pas de même pour les pauvres<br />
enfermés dans leurs zones de réserve,<br />
objet du marchandage entre États (« je<br />
pense que ces problèmes ne peuvent être<br />
résolus que d’une seule façon, par un accord<br />
entre les gouvernements qui fournissent<br />
la main-d’œuvre et ceux qui<br />
l’utilisent » (Defferre). Pourtant la<br />
bourgeoisie locale qui a pu reconstituer<br />
sur place ses propres réserves de pauvres<br />
n’a pas besoin, désormais, d’un<br />
recrutement massif mais d’un recrutement<br />
limité de travailleurs qui seront à<br />
sa merci, tels les travailleurs clandestins,<br />
tirant ainsi profit de la concurrence<br />
sauvage qu’elle a instituée sur le<br />
marché du travail.<br />
La ville dégage une ambiance générale<br />
d’hostilité. Ensuite, on y<br />
éprouve un immense sentiment<br />
d’accablement. La jeunesse elle-même<br />
y semble écrasée par la fatalité, en proie<br />
à une fatigue infinie.<br />
D’autant plus la circulation de la marchandise<br />
se sacrifie impérativement les<br />
individus singuliers, d’autant plus<br />
ceux-ci sont opposés entre eux, isolés<br />
dans la masse informe que l’on piétine<br />
sans égard. Ici, cela est ressenti avec<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
F<strong>OS</strong>-SUR-MER :<br />
LE PLUS GRAND CHANTIER<br />
D’EUROPE...<br />
Fos-sur-mer est le résultat d’une stratégie industrielle<br />
et commerciale conçue en 62. Le<br />
principe en était celui des « Usines au bord de<br />
l’eau », c’est-à-dire directement liées au point<br />
d’arrivée des sources d’énergie et des matières<br />
premières (terminaux pétroliers, méthaniers,<br />
minéraliers). Les travaux débutèrent<br />
vers 72/73 : « Ce sera la fierté de la France »<br />
disaient alors les malades qui avaient conçu<br />
ce plan. Les multinationales qui devaient s’implanter<br />
là pensaient créer un marché de produits<br />
semi-finis avec l’Afrique du Nord et le<br />
Proche-Orient. Le site de Fos devait participer<br />
d’une insertion plus grande du marché<br />
national dans le marché international.<br />
Ce projet vit une liaison très étroite entre les<br />
multinationales et l’État. Celui-ci prenait en<br />
charge tous les travaux relevant de l’infrastructure,<br />
au profit des groupes industriels les<br />
plus puissants. Les entreprises situées à Fos<br />
sont commandées d’ailleurs, de Paris, Londres,<br />
Rotterdam. Et la part des capitaux privés<br />
dans le financement du chantier devait<br />
rester autour de 15 %, le reste relevant des capitaux<br />
d’État.<br />
72 : « Fos le prix de l’improvisation ». Le 21 octobre<br />
72, une manif a lieu à la suite d’accidents<br />
du travail, et qui rassemble à la fois des<br />
travailleurs du chantier et des habitants du<br />
secteur. Il y avait eu 3 morts et 7 grands blessés<br />
en un mois ! Fos détient alors le record<br />
des accidents du travail, ainsi que le record<br />
des grèves (une par semaine depuis le début<br />
des travaux). Le 14 octobre un certain Laïd<br />
Mahjoud tombait du haut d’une grue ; une<br />
manif eut lieu aux cris de « Laïd a été assassiné<br />
». Les horaires étaient tout simplement<br />
démentiels : certaines personnes travaillant<br />
jusqu’à 85 heures par semaine!<br />
En juillet 73, des grèves éclatent sur les chantiers<br />
de construction et de métallurgie. Du travail<br />
avait été promis « pour 20 ans » aux gens<br />
et voilà que les licenciements pleuvent dès la<br />
fin des travaux. Sur le site, il faut aussi compter<br />
5 000 intérimaires et de nombreux immigrés<br />
clandestins. En juillet, les grévistes<br />
manifestent à Marseille avec les ouvriers licenciés<br />
de Coder *. Il y a 10 000 grévistes à<br />
Fos. Il y a eu aussi 20 morts au travail depuis<br />
le début du chantier, et une moyenne de 40<br />
accidents par jour. Tout ceci sur une chair à
labeur recrutée à 60 % hors de la région. Ce<br />
sont de véritables immigrés de l’intérieur. Les<br />
conditions d’atomisation et de concurrence<br />
sont impitoyables pour les travailleurs venus<br />
s’agglomérer autour de Fos. Les bidonvilles<br />
apparaissent, souvent le logis de ceux qui<br />
sont venus là sans engagement précis. Les<br />
conditions de logement sont en règle générale<br />
complètement lamentables. « Le plus<br />
grand bidonville du siècle » ; « Clochardisation<br />
de la Provence » disent les commentateurs<br />
locaux pour désigner le paysage en<br />
train de s’installer tout autour de l’étang de<br />
Berre. Le mirage industriel a attiré les pauvres,<br />
qui ont pris le risque de venir là, et y risquent<br />
encore leur peau sur le chantier.<br />
Cette lamentable affaire, pur produit de l’Étatplan,<br />
se clôt momentanément avec la décision<br />
gouvernementale de fermer Ugine-<br />
Aciers, la 2 ème boîte de Fos, ultra-moderne et<br />
compétitive. La même stratégie d’insertion<br />
du marché national dans le marché mondial<br />
avait décidé d’implanter Ugine-Aciers et décide<br />
10 ans après de la fermer. Ceux qui<br />
s’étaient risqués à venir travailler là en sont<br />
pour leurs frais – et pour les Lorrains ce n’est<br />
pas la première fois. La colère est donc en<br />
train de couver. La manif-vandale des ouvriers<br />
d’Ugine dans le centre de Marseille le<br />
30 mars 84 en témoigne (encore que la CGT<br />
avait réussi à contrôler l’explosion en obtenant<br />
des gars qu’ils ne cassent aucun bien<br />
privé, comme les vitrines des commerçants).<br />
Leur montée sur Paris pour la manif-enterrement<br />
du 13 avril fut difficilement contrôlée,<br />
toujours par les porcs cégétistes qui essayèrent<br />
de nous empêcher de lier conversation<br />
avec les ouvriers de Fos, visiblement décidés<br />
à en découdre ce jour-là mais hélas isolés par<br />
la police syndicale. Depuis, absentéisme et<br />
vols se généralisent dans l’usine (14 % d’absentéisme,<br />
le double de la Solmer **). Les<br />
vols ont dépassé les 100 000 francs ces 6 derniers<br />
mois...<br />
Le début du fonctionnement du site industriel<br />
de Fos avait été agité (comme le montraient<br />
les grèves de 74 à la Solmer, avec séquestration).<br />
La fin promet de l’être encore plus.<br />
* Entreprise de construction et réparation des tramways<br />
et wagons. La SNCF est son unique client.<br />
** Pièce maitresse du site industrialo-portuaire de Fossur-Mer<br />
avec Ugine-Agiers. Dès 1974, l'entreprise doit<br />
mettre une partie de ses travailleurs en chômage technique.<br />
En 1979, un conflit éclate entraînant 2 mois de<br />
lock-out.<br />
Rapport sur Marseille 49<br />
une juste amertume : « Ici, c’est chacun<br />
sa mère » comme disent les jeunes des<br />
banlieues.<br />
Évidemment, partout dans ce monde<br />
les gens sont écrasés par le cours des<br />
choses qui leur échappe fatalement;<br />
mais à Marseille, cet état de fait est à<br />
nu. Ici, l’individu singulier ne pèse pas<br />
lourd : il est révélateur de voir le caractère<br />
très rudimentaire des rôles que se<br />
jouent les pauvres. Rien à voir avec<br />
l’étalage diversifié du Forum des<br />
Halles. Les rôles affichés se ramènent<br />
ici au simple besoin de se défendre<br />
contre l’autre en général. Il est si dur<br />
de trouver de l’argent pour survivre<br />
dans cette ville, et la guerre de tous<br />
contre tous y fait rage avec une violence<br />
inconnue ailleurs.<br />
Marseille donne l’image d’une ville où<br />
il suffirait d’être dépourvu de tout<br />
scrupule pour tirer profit de la richesse<br />
qui y circule. Las ! Ce ne sont pourtant<br />
pas les scrupules qui étouffent les pauvres<br />
! Mais la concurrence à laquelle les<br />
contraint l’implacable nécessité de l’argent<br />
et l’extrême difficulté de s’en sortir<br />
dans une telle ville.<br />
ÀMarseille, de près ou de loin,<br />
tout le monde trafique – chômeurs-à-vie<br />
comme travailleurs.<br />
Submergé par le flot impétueux<br />
des marchandises, chacun essaie désespérément<br />
d’en tirer un maigre parti et<br />
de gagner un petit peu d’argent âprement<br />
disputé. Dans ce torrent qui traverse<br />
la ville entière, les individus sont<br />
noyés, engloutis dans la boue quotidienne.<br />
Toute énergie individuelle se<br />
perd à se débattre dans cette boue.<br />
Marseille, une ville où beaucoup trop<br />
de gens sont dans la boue. Dans ce<br />
mouvement de circulation infini,<br />
chacun est sacrifié sans vergogne.<br />
Marseille est une métropole carnivore.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Certes, il y a des gens qui réussissent à Marseille, en marge de la bourgeoisie officielle<br />
à laquelle ils sont liés de près : ceux qui gèrent les circuits sauvages de la<br />
marchandise qu’aucune loi écrite ne contrôle encore (drogue, prostitution, jeux,<br />
protection des lieux de distraction et divers trafics solidement établis de l’intérieur<br />
même de la circulation marchande).<br />
Grand banditisme et petite délinquance, le caïd rassure le bourgeois, le kid l’inquiète.<br />
Caïds et bourgeois sont du même monde : l’un sort du milieu des affaires,<br />
l’autre y entre. Le Milieu marseillais est un peu le Grand Guignol de la bourgeoisie<br />
locale, présenté à grand tapage sur les tréteaux de la presse : elle y découvre<br />
son histoire dans le raccourci d’une vie où il est question de meurtre, de<br />
turpitude et de cachotterie.<br />
La loi du silence ne s’applique qu’à la réalité sociale et non, comme on pourrait<br />
le croire naïvement aux affaires du Milieu qui sont au contraire l’objet d’une logorrhée<br />
sans fin de la part des journaux. À l’image de la classe dominante, la<br />
pègre marseillaise se compose de clans qui s’associent, se dissocient, rivalisent et<br />
s’affrontent autour du Vieux Port. Les truands sont à leur manière les descendants<br />
des marchands aventuriers dont la passion pour l’argent ne s’embarrassait<br />
d’aucun scrupule ni d’aucune loi (ce qui explique la secrète admiration que leur<br />
voue le petit bourgeois marseillais).<br />
Non seulement la bourgeoisie tire vanité à l’exemple des Delon et autres Hallyday<br />
de ses amitiés très particulières (« Un grand caïd du Milieu, au demeurant un<br />
homme charmant, vient de tomber... d’un propos très ouvert il côtoyait les plus<br />
grandes personnalités marseillaises dans ses établissements » éloge funèbre de Gilbert<br />
Hoareau dans la presse locale) mais ne craint pas de se compromettre.<br />
Elle ne reproche pas au grand banditisme son existence : « Il est admis qu’il y aura<br />
toujours des gangsters et des activités criminelles cachées derrière des couvertures d’honorabilité<br />
» (Le Méridional) mais de se montrer parfois trop voyant et ainsi de risquer<br />
d’être « une incitation pour les délinquants de tout poil qui prolifèrent dans la<br />
ville » (idem) d’être « une émulation pour les petits marginaux ». La bourgeoisie<br />
est un club privé, accueillant certes, mais réservé. Elle ne se trompe jamais d’adversaire<br />
: l’ennemi, c’est le pauvre qui n’est pas docile, le délinquant dont la vie<br />
la défie et l’atteint dans ce qu’elle juge être son droit.<br />
Pour ceux qui n’ont pied ni dans la bourgeoisie locale ni dans le Milieu, et qui<br />
n’exercent pas un de ces emplois stables et bien payés nécessaires au fonctionnement<br />
organique de la ville (et ce, à la condition de servir les mafias municipales<br />
et syndicales), pour ceux-là l’air de Marseille sent très mauvais.<br />
Marseille est la capitale française du travail au noir ; tous les employeurs y ont recours<br />
d’une manière systématique, de sorte qu’il se trouve une importante frange<br />
de pauvres contraints de travailler sans même bénéficier des maigres avantages du<br />
système moderne de protection sociale (assurance maladie et chômage). Quant<br />
aux emplois déclarés, ils sont sous-payés par rapport à la moyenne nationale<br />
(seuls font exception les emplois administratifs et municipaux) : dans l’industrie<br />
locale, toucher le SMIC équivaut pour un ouvrier à une faveur céleste.
Rapport sur Marseille 51<br />
De la même manière que cadres et dirigeants d’entreprises n’hésitent pas à trafiquer<br />
joyeusement sur les comptes et sur les marchandises, ils trafiquent sur la<br />
force de travail : si le travailleur n’est pas content, il y en a suffisamment d’autres<br />
disponibles pour le remplacer aussitôt, au même prix et aux mêmes conditions.<br />
À Marseille un capitaliste n’a pas de problème de main-d’œuvre. Ajoutons à cela<br />
qu’aucune tradition de lutte ouvrière ne s’est jamais enracinée dans cette ville:<br />
sinon, un appareil stalinien puissant qui contrôle le racket des travailleurs auxquels<br />
il garantit protection et assistance (par ex. le Port est entièrement aux mains<br />
de la CGT, au détriment de ses concurrents syndicaux). À Marseille, le mouvement<br />
ouvrier n’a été à de rares exceptions près, que corporatif et réformiste.<br />
Ce sont les conditions de la libre-concurrence la plus complète qui fixent le prix<br />
de la force de travail à Marseille et elles seules. Les rapports entre les travailleurs<br />
et le capital évoluent au gré du libre-arbitre patronal et syndical, chacun tirant<br />
profit à sa façon de l’exploitation salariale sans rencontrer d’autre obstacle que<br />
l’appétit de l’autre. À Marseille, les syndicats – principalement la CGT et FO –<br />
fonctionnent véritablement à l’américaine.<br />
À Marseille nous sommes tous confrontés à l’argent comme passion et à l’argent<br />
comme nécessité. Cette puissance qui décide de qui doit vivre et qui doit mourir<br />
attire les pauvres de tous les coins de la terre. Ces crapules de cadres et chefs<br />
d’entreprises modernistes incitent le simple travailleur à « prendre des risques » :<br />
ici, il y en a qui sont effectivement contraints à prendre des risques pour pouvoir<br />
simplement travailler : les travailleurs clandestins. « Marseille – un douanier a tué<br />
le 19 novembre 1983 vers 13 h un jeune passager clandestin qui tentait de quitter un<br />
paquebot amarré à La Joliette en se mêlant aux matelots. Au moment où les douaniers<br />
lui demandaient ses papiers d’identité, l’homme prit la fuite, poursuivi par le<br />
douanier qui perdant du terrain, fit feu sans sommation. À 30 m la balle a atteint<br />
le jeune homme à la colonne vertébrale. La mort a été presque immédiate. Il n’a pas<br />
été possible d’établir l’identité du passager. Le douanier a déclaré qu’il s’agissait d’un<br />
accident et qu’il n’expliquait pas comment, ayant voulu tirer une balle en l’air, il<br />
avait atteint le fuyard. Cette explication n’a pas convaincu le juge d’instruction qui<br />
a inculpé le douanier (par ailleurs conseiller municipal PS de la commune d’Allauch)<br />
d’homicide volontaire et l’a placé sous mandat de dépôt. » (Le Monde, 22/11/83)<br />
La bourgeoisie peut ainsi exercer un chantage de tous les instants sur les pauvres<br />
et les contraindre à être, sans recours possible, corvéables à merci. Ce qui s’est<br />
passé en mai 74 est désormais impensable : grève aux entreprises pépiniéristes<br />
Gregori et Bernard, des Milles, à l’issue de laquelle des travailleurs clandestins,<br />
sur lesquels prospéraient ces entreprises, envahissent l’ANPE pour réclamer une<br />
carte de travail, provoquant l’intervention des flics. À présent, au Centre [de rétention]<br />
d’Arenc de triste renommée, la police entasse sans ménagement les clandestins<br />
qui se sont fait remarquer.<br />
La jeunesse prolétaire de Marseille n’a pas trop envie de travailler (surtout<br />
aux tarifs en vigueur dans cette ville) ; mais il est également difficile de gagner<br />
de l’argent de façon durable par la reprise individuelle. Les risques<br />
sont gros et les liquidités bien gardées (salopes !). Tous ceux qui possèdent quelque<br />
bien vivent dans l’anxiété (largement amplifiée par l’information spectaculaire).
Un soir de juillet 73, à la cité d’accueil de Saint-<br />
Jean-du-Désert (!), un quartier perdu au Nord-<br />
Est de la ville et loin de tout, « la misère<br />
omniprésente dans ce ghetto explose dans le<br />
sordide banal... » À la suite d’une altercation, un<br />
certain Laïd Moussa aidé de son frère tue son<br />
voisin Michel Balozian à coups de couteau et<br />
blesse ses deux acolytes, Jean-Marie Baudoin<br />
et Nourredine Zinet, dit « Rémy ». Il s’agirait officiellement<br />
d’une dispute occasionnée par le<br />
bruit que faisaient dans leur piaule Balozian et<br />
ses copains, et qui aurait dégénéré. Les frères<br />
Moussa, arrêtés peu après alors qu’ils tentaient<br />
de quitter la France sont présentés alors par la<br />
presse et les groupuscules de gauche comme<br />
d’honnêtes travailleurs immigrés : « Ils étaient<br />
semble-t-il, les seuls à payer leur loyer dans cet<br />
ensemble occupé par une foule de personnes<br />
ayant des activités mal définies. Leurs voisins<br />
de pallier, chez qui on a retrouvé par la suite<br />
le butin de vols s’étaient installés d’autorité et<br />
pour s’y maintenir répandaient la terreur.<br />
“Je ne me serais pas risqué à aller les déloger”<br />
déclarait le responsable de la cité. Ces singuliers<br />
voisins, Balozian, Zinet et Baudoin entretenaient<br />
très tard dans la nuit un tapage gênant<br />
pour tout le monde et notamment pour les<br />
frères Moussa qui à l’issue de leur journée de<br />
travail aspiraient à un repos légitime ».<br />
Quand à la presse de droite, elle se déchaîne à<br />
la fois dans une hystérie anti-arabe (« tueurs algériens,<br />
une fois de plus ») et dans une campagne<br />
contre le repaire de zonards qu’est<br />
devenue cette résidence appartenant à la<br />
MNEF et réservée en principe aux étudiants<br />
mariés (« nombreuses bagarres », « Cour des<br />
miracles », « comment expliquer les chalumeaux<br />
oxhydriques, les pinces-monseigneur<br />
et la stéréo volée retrouvés dans la chambre<br />
occupée par Balozian et ses amis »). Le Méridional<br />
déclare « Il faut connaître l’identité et la<br />
situation de tous les résidents ; savoir ce qui<br />
autorise des non-étudiants à être là ; arrêter les<br />
drogues-parties » – « Avec, au-dessus de tout<br />
ça, une volonté évidente de casser, de détruire<br />
». La gauche et l’extrême-gauche qui soutiennent<br />
un « honnête travailleur immigré<br />
agressé par de petits gangsters » ne disent pas<br />
autre chose. Le Front National lui se contente<br />
de dire que « Une nouvelle fois la pègre venue<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
LA TUERIE DE ST-JEAN DU DÉSERT:<br />
RACKETS RACISTES ET RACKETS ANTIRACISTES<br />
CONTRE LA DÉLINQUENCE SOCIALE<br />
d’outre-méditerranée règle ses comptes ». En<br />
attendant, c’est la pègre des partis politiques<br />
qui règle le compte des prolétaires qui habitaient<br />
à Saint-Jean-du-Désert.<br />
Laïd Moussa jouait serré devant la Cour d’Assises.<br />
Il prétendait à la légitime défense. Les<br />
amis de Balozian ne démentirent rien de tout ce<br />
qu’il avait déclaré pour sa défense. Devant les<br />
flics et les magistrats : le silence. On ne collabore<br />
pas avec ces ordures. Au procès, en mars<br />
1975, ils persistèrent. « Les dépositions des témoins<br />
n’apportaient rien à l’audience, aucun<br />
indice supplémentaire à cette lamentable affaire<br />
si ce n’est que Jean-Marie Baudoin par<br />
son attitude provocante et injurieuse était inculpé<br />
sur le champ d’outrages à magistrats ».<br />
En effet, au moment où le président lui enjoignait<br />
de lever la main droite et de dire « Je jure<br />
de dire toute la vérité etc. » Jean-Marie Baudoin<br />
répondit « Ce que c’est que la vérité, je m’en<br />
fous, mais ce que je sais c’est que la justice<br />
c’est de la merde ».<br />
Finalement Laïd Moussa s’en sortait pas trop<br />
mal avec 3 ans de prison dont 18 mois avec sursis<br />
; son frère prenait 6 mois de sursis. Les avocats<br />
de gauche ainsi que les divers boy-scouts<br />
gauchistes qui défendaient l’honnête Laïd<br />
Moussa se complurent à traîner dans la boue<br />
Balozian et ses amis durant tout le procès.<br />
Mais peu après sa libération, le 9 mars 75, Laïd<br />
Moussa était abattu. De deux coups de feu.<br />
Aussitôt la nouvelle connue, toute la racaille<br />
gauchiste qui l’avait défendu aboya automatiquement<br />
au crime raciste ; ces clébards pavloviens<br />
firent des manifestations le lendemain<br />
même à Paris et à Marseille. Mais en quelques<br />
jours, le rideau de fumée idéologique se dissipa.<br />
Laïd Moussa n’était pas, et de loin, l’ouvrier<br />
modèle que ces roquets avaient défendu:<br />
et ce qu’il était, ils n’auraient pas osé le défendre.<br />
Tout ceci en vînt à se savoir très vite après<br />
sa mort. En fait de prétendu crime raciste, l’individu<br />
qui fût très rapidement considéré<br />
comme le suspect n°1 dans ce meurtre, Ali Meliani,<br />
connaissait bien Moussa – avec qui il aurait<br />
même fait des casses jadis. Mais surtout,<br />
Meliani, dit « Cox », était un ami de Balozian. Il<br />
avait un pied-à-terre à St-Jean-du-Désert. Le<br />
soir de la tuerie, c’était lui qui avait interrompu<br />
le carnage en braquant les frères Moussa avec<br />
un fusil. C’est dans une chambre qu’il lui arri-
vait d’utiliser que les flics trouvèrent d’ailleurs<br />
5 fusils de chasse provenant d’un casse. Depuis<br />
sa sortie de prison, Laïd Moussa avait<br />
confié à ses proches qu’il craignait la vengeance<br />
de Cox. Celui-ci devait être un bon<br />
speed, puisqu’il réussit à échapper peu de<br />
temps après aux enquêteurs de la Criminelle<br />
venus l’arrêter à son domicile parisien, dans lequel<br />
ils devaient trouver un lot de P.M., flingues<br />
divers et bijoux volés. Malheureusement, Cox<br />
fut assassiné par les flics dans une coursepoursuite<br />
après un braquage de banque à<br />
Paris, en avril 76. À cette occasion, les salopes<br />
de L’Humanité trouvèrent moyen de baver encore<br />
un peu, eux les spécialistes les plus compétents<br />
en calomnies & délation : Cox était<br />
présenté dans un article comme « une barbouze<br />
bien connue ». Salopes de gauche!<br />
Les gauchistes, pour maintenir à bout de bras<br />
leur scénario (scénario que Laïd Moussa avait<br />
su utiliser à son avantage devant la justice), ont<br />
toujours maintenu que ce serait l’extrêmedroite<br />
qui aurait tué Moussa. Ils s’appuient sur<br />
des lettres de menaces racistes, mais qui ne<br />
prouvent rien vu le nombre de racistes qu’il y a<br />
à Marseille – et elles ont même pu être écrites<br />
exprès pour faire diversion. Qu’aurait été faire<br />
l’extrême-droite en envoyant un tueur venger<br />
un délinquant, qui était lui-même si peu suspect<br />
de sympathie pour les thèses racistes qu’il<br />
avait plusieurs délinquants arabes pour amis?<br />
Rapport sur Marseille<br />
Pour toutes ces salopes, cette affaire n’avait été<br />
que l’occasion de se donner bonne conscience<br />
et cela en se faisant concurrence comme toujours.<br />
Mais par-delà cette concurrence immédiate,<br />
tous les rackets politiques ont su<br />
accorder leurs violons contre l’ennemi commun,<br />
le délinquant – c’est-à-dire le prolétaire<br />
qui ne veut plus travailler et qui se sert luimême.<br />
Les salopes de gauche défendent l’honnêteté<br />
et le travail exactement comme les<br />
salopes de droite, et leur antiracisme n’est<br />
qu’un mensonge de plus qui se révèle dans<br />
cette affaire particulièrement ignoble.<br />
La vérité de cette affaire, jamais aucune de ces<br />
salopes ne l’a sue. La vérité, c’est que les prolétaires<br />
n’aiment pas que les charognards viennent<br />
mettre leur nez dans leurs affaires. Et<br />
surtout qu’ils se repaissent de la misère des relations<br />
auxquels les individus sont réduits dans<br />
ce monde. Cette misère qui a implosé entre<br />
eux, le soir de la tuerie de St-Jean-du-Désert, et<br />
dont les salopes de tous partis ne savent évidemment<br />
rien. Mais non contents d’être ignorantes,<br />
ces salopes ont tout fait pour rendre les<br />
gens aussi bêtes qu’elles, en couvrant le cadavre<br />
de Balozian de leur merde idéologique.<br />
Laïd Moussa les laissait faire, mais lui risquait<br />
gros et il savait la vérité.<br />
Les 3 protagonistes principaux de cette affaire<br />
sont morts. Il était important, 10 ans après, de<br />
rétablir la vérité.<br />
53
Jean-Pierre Coulot, Jean-Philippe Puel, Rémy<br />
Zinet, mis en cause, communiquent:<br />
Encore une fois, il n’est pas étonnant de voir<br />
à quel point la réalité est loin de ce qu’on en<br />
dit dans les prétoires et dans les journaux.<br />
D’ailleurs, Jean-Marie Baudouin en a témoigné<br />
au procès de Laïd Moussa en déclarant<br />
« la vérité est toute relative... » (Il est toujours<br />
en prison).<br />
Michel Balozian est mort. Laïd Moussa est<br />
mort. Des intérêts démagogiques, entre autres<br />
ceux des charognards gauchistes, ont fait<br />
de l’un un affreux et de l’autre une image<br />
d’Épinal. Pourtant rarement victime et assassin<br />
ont été aussi proches. Ils tentaient, tous<br />
les deux, de sortir du vécu misérable qu’on<br />
leur imposait, d’aller au-delà des blocages affectifs<br />
dégénérant en agressivité. Et pourtant<br />
la misère omniprésente dans ce ghetto de<br />
Saint-Jean-du-Désert explosa dans le sordide<br />
banal du meurtre de Michel Balozian.<br />
Le refus commun du travail aliéné et le goût<br />
de la fête avaient créé entre la « Bande à Balozian<br />
» et nous une dynamique insupportable<br />
pour les tristes idéologues gauchistes. Ceuxci<br />
n’ont pas hésité, au procès de Laïd Moussa,<br />
à s’allier aux avocats, juges, journalistes et autres<br />
roquets baveux, pour régler le compte<br />
des « voyous » et des « fêtards », et de faire<br />
l’apologie du travail, du respect de la loi et de<br />
l’ordre dans les HLM, bref d’une nouvelle morale<br />
qui ressemble étrangement à l’ancienne.<br />
Le procès fut ce qu’il devait être. Pour que<br />
Laïd Moussa obtienne un verdict de clémence,<br />
notre position fut claire : le silence.<br />
Mais après la mort de Laïd Moussa, les calomnies<br />
et les délations continuent. Nous Situationnistes<br />
et amis de Michel Balozian, ne<br />
tolérons pas d’être traités d’indicateurs et<br />
provocateurs de police, tout en étant fiers<br />
d’être traités par ces Messieurs de la presse<br />
et consorts de « Fêtards » et de « Dévoyés ».<br />
Non Messieurs nous ne serons pas les<br />
boucs-émissaires de toutes les puissances<br />
du vieux monde, des gauchistes aux esclaves<br />
du capital.<br />
26 mars 1975<br />
Situationnistes et amis de Michel Balozian<br />
Internationale Situationniste : nous précisons<br />
que nous n’appartenons pas à l’Internationale<br />
Situationniste<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Cette psychose ne date pas d’hier : les<br />
classes moyennes, plus encore que la<br />
bourgeoisie, ont toujours été terrorisées<br />
par la sourde menace que constituent<br />
ces masses de gens en réserve à<br />
Marseille.<br />
C’est le droit du propriétaire qui définit<br />
la bourgeoisie. S’en prendre à son<br />
monde, à la marchandise et à l’argent<br />
c’est la toucher dans sa personne morale<br />
: « n’attendez pas de subir une humiliation<br />
et d’enregistrer des pertes<br />
d’argent » proclame Marseille-Sécurité.<br />
Si la bourgeoisie a supprimé idéalement<br />
la peine de mort ce n’est pas<br />
parce que l’individu est tout mais bien<br />
au contraire parce qu’il n’est rien. Le<br />
tout est la personne morale c’est-à-dire<br />
le bien privé. Devant la menace mondiale<br />
que constituent les pauvres, la<br />
bourgeoisie s’arme et tue, il n’est pas<br />
pour elle question d’hésiter entre le<br />
rien de l’individu pauvre et le tout de<br />
la propriété: «Un commerçant marseillais<br />
abat un jeune cambrioleur. C’est<br />
un cas d’auto-défense type. Pour la défense<br />
de sa personne menacée (dans) ses<br />
biens, M. Giraudo s’est interposé... Il est<br />
à souhaiter que d’autres soucis d’ordre judiciaire<br />
ne viennent pas s’ajouter au désarroi<br />
de cet honnête commerçant fort<br />
connu dans les quartiers Sud de Marseille.<br />
» (Le Méridional, 12/11/83)<br />
Marseille est la ville la plus fliquée<br />
au m². L’axe central où tout le monde<br />
converge, la Canebière, est infesté de<br />
porcs : civils difficilement repérables,<br />
maîtres-chiens, fourgons de CRS stationnés<br />
presque toute l’année aux différents<br />
carrefours. Présence ostensible<br />
et arrogante de la police qui accroît<br />
d’autant le sentiment d’insécurité chez<br />
les pauvres dans une ville où rien n’est<br />
sûr pour eux : contrôle fréquent,<br />
garde-à-vue dans le seul but d’impressionner<br />
et de rappeler par tous les
Rapport sur Marseille<br />
moyens qu’ici la police entend ne s’embarrasser de rien pour faire régner l’ordre.<br />
La bestialité et l’arbitraire sont la règle constante. Les commissariats marseillais<br />
ont une épouvantable réputation à cause des tabassages systématiques. Voici<br />
quelques années, des inspecteurs avaient été condamnés à une très légère peine<br />
de sursis pour avoir sodomisé avec des matraques des suspects, finalement innocents,<br />
dans les locaux de l’Évêché lors d’interrogatoires : leurs collègues manifestèrent<br />
bruyamment en plein centre-ville contre ce verdict (qui devait être<br />
annulé ultérieurement en appel). Les preuves étant cependant irréfutables, il est<br />
à conclure que la police marseillaise n’a pas craint de revendiquer hautement<br />
dans la rue le droit à la torture dans les commissariats locaux.<br />
Les porcs bavent de peur, peur d’une populace ressentie comme hostile, peur de<br />
cette jeunesse qui comprend de plus en plus clairement la nature de son sort : gibier<br />
d’usine ou gibier à flics. Ici, la jeunesse se trouve massivement traitée sans<br />
égard, ennemi potentiel auquel l’État doit imposer la réserve par la terreur.<br />
On peut comprendre cette violence policière heureusement sans pareil en France,<br />
en relation avec la libre-concurrence qui sévit dans la ville et y impose des conditions<br />
d’autant plus dures aux pauvres. Quand on a vécu à Marseille on peut imaginer<br />
sans mal ce qui se passe dans des villes comme Rio de Janeiro ou Lagos:<br />
c’est-à-dire partout où il n’y a presque aucune médiation sociale et politique interposée<br />
entre les pauvres et la richesse en vue, et où le besoin le plus immédiat<br />
est la seule mesure des relations entre les individus.<br />
Il y a dix ans déjà les pauvres à Marseille s’en prenaient à l’ennemi en général.<br />
Pendant l’été 74 la violence prolétaire s’impose à la Belle de Mai, Cité<br />
Bellevue ; après s’être attaqué aux marins-pompiers et au supermarché voisin,<br />
les voyous s’en prennent aux bars du quartier. Le 25 août 74 Le Méridional<br />
publie une déclaration contre les voyous de la Belle de Mai, teintée de racisme<br />
(« au travail ou qu’on les ré-expédie chez eux »). Une enquête intitulée « Graine de<br />
violence » relève alors l’escalade de la violence dans la plupart des quartiers périphériques<br />
de Marseille : « ceux de la cité Bellevue veulent montrer qu’ils s’en prennent<br />
à l’ordre établi... ils n’en sont pas encore à la révolution mais ils ne dédaignent<br />
pas la provocation » déclare un flic le 19/9/74. En mars 75, dans la même cité un<br />
car de CRS est lapidé par une cinquantaine de jeunes qui interviennent contre<br />
l’arrestation d’un voleur de voiture.<br />
Devant le développement de cette situation, l’ennemi sera amené à prendre deux<br />
mesures : le Sodim de la rue Félix-Pyat (cité Bellevue) ferme ses portes en décembre<br />
77 tandis qu’un commissariat ouvre les siennes en plein cœur de la cité<br />
peu après (il recevra d’ailleurs deux cocktails molotov au printemps 81). Depuis<br />
cette époque, les heurts avec les patrouilles de flics n’ont jamais cessé à Félix-<br />
Pyat comme ailleurs.<br />
Il y a dix ans déjà l’ennemi s’en prenait aux voyous en général ; petit à petit il a<br />
compris qu’il était de son intérêt de réduire ce qu’il y a de général dans la révolte<br />
chronique des chômeurs-à-vie à quelque chose de particulier : c’est ainsi qu’il s’en<br />
prend maintenant aux arabes en particulier. À Marseille le racisme anti-arabe, qui<br />
a remplacé le racisme anti-italien, est institutionnalisé par la droite et par la gauche<br />
qui s’en repaissent avec délectation comme en témoigne l’affaire Laïd Moussa.<br />
55
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Si l’ennemi potentiel du bourgeois reste le prolétaire, l’adversaire de celui-ci est<br />
un monde, ce ne sont que les imbéciles qui se trompent d’adversaire. Février 81<br />
– Zahir qui faisait un rodéo à la Busserine est descendu par un imbécile de la<br />
cité ; les jeunes par contre ont tout de suite su à qui s’en prendre : les constatations<br />
terminées, les policiers ont dû se retirer très vite de la cité...<br />
« Des éléments incontrôlés ont néanmoins provoqué les forces de l’ordre. Des véhicules<br />
de police ont été endommagés.»<br />
Le Provençal, 21/02/81<br />
Quand les pauvres se montrent par trop indociles, l’ennemi emploie la vieille<br />
technique de l’intimidation : la bombe.<br />
8 juin 81 – des flics entrent dans la cité de la Cayolle pour arrêter un voleur de<br />
moto, les jeunes les reçoivent comme ils le méritent et ils doivent demander des<br />
renforts pour se dégager, six d’entre eux sont blessés.<br />
« Dans cette cité du 9 ème ce n’est pas la première fois que de tels incidents se produisent.<br />
Comme trop souvent ce sont de jeunes voyous qui sont à l’origine de ces batailles<br />
rangées. Hier encore des véhicules de police ont été endommagés, bombardés<br />
de projectiles divers. »<br />
Le Provençal, 11/06/81
LA CIRCULATION DES PAUVRES À MARSEILLE<br />
ET L’ORGANISATION POLICIÈRE DU TERRITOIRE<br />
« On se souvient qu’à la nuit de mercredi à jeudi l’autorail Aix-Marseille avait été bloqué à Septème<br />
; une vingtaine de jeunes voyous, des maghrébins pour la plupart, avaient déposé des blocs<br />
de pierre dont certains pesaient jusqu’à 80 kg et qui avaient obligé le chauffeur de la micheline<br />
à immobiliser son convoi. Quelques secondes plus tard, les loubards se précipitaient à l’intérieur<br />
des wagons dont certains étaient saccagés.<br />
Cette scène de far-west inadmissible s’était déroulée sous les yeux de certains parents de ces<br />
jeunes loubards qui avaient annoncé leur « coup » par avance. Ce soir, nous allons vous offrir du<br />
spectacle avaient-ils dit aux locataires de la cité, nous allons faire peur aux voyageurs... »<br />
Le Provençal, 24 avril 82<br />
Il est très courant que les trains soient bloqués sur la voie du côté des quartiers Nord avant d’atteindre<br />
la gare de Marseille. Ainsi ce jeudi 1 er novembre 84, le TGV en provenance de Paris et le<br />
train en provenance de Metz furent immobilisés plus d’une heure aux Aygalades, des madriers<br />
ayant été placés sur les voies.<br />
À Marseille, nous devons déjà subir une administration policière de notre habitat – la plupart des<br />
offices HLM sont tenus par les staliniens et ils ont la main lourde en matière d’expulsion comme<br />
le prouve au printemps 80 l’incendie criminel de bureaux de la Logirel *, dans les quartiers Nord.<br />
Mais surtout, dans cette ville maudite, notre simple circulation est en elle-même une source de tracas<br />
pour l’État. On ne compte pas les barrages de police sur les axes routiers reliant le centre aux<br />
quartiers Nord. À cela s’ajoute une politique particulièrement énergique des transports urbains,<br />
visant à assurer sans faille le maintien de l’ordre dans le métro et les bus.<br />
Dans la plupart des municipalités de gauche, les chômeurs ont au moins droit aux transports gratuits<br />
: Marseille ne leur accorde même pas cette aumône. Ici le chômeur paie son titre de transport.<br />
Et «on» lui fait comprendre fermement qu’il n’est pas libre de circuler à son gré. Les<br />
contrôleurs sont à présent armés ! Dans les métros descendant des quartiers de la Rose, il leur arrive<br />
souvent de faire stopper la rame entre deux stations s’ils ont remarqué à l’intérieur la présence<br />
de ces nombreuses bandes qui ignorent l’existence du ticket et n’hésitent pas à casser la<br />
tête des importuns de la Régie : à la station suivante, un fort contingent de flics alertés par radio<br />
les attendent afin de régulariser leur situation...<br />
Dans les bus, les patrouilles de porcs en képi sont fréquentes de jour comme de nuit. Dans cette<br />
ville qui n’est qu’une gigantesque banlieue couvrant une superficie immense, et où il faut, si l’on<br />
ne dispose pas d’une voiture, prendre le bus pour le moindre déplacement, et où le prix du ticket<br />
est encore plus élevé qu’ailleurs, bonjour l’ambiance!<br />
Et pourtant, malgré ou à cause de cela, l’ambiance est plutôt chaude dans les transports en commun<br />
de Marseille. Il s’y est vite instauré une complicité secrète entre les gens pour frauder. Le<br />
ticket de bus étant valable sur toute la longueur d’un trajet, ceux qui descendent donnent spontanément<br />
le leur à ceux qui montent ou à ceux qui dans le bus le leur demandent – les gens qui refusent<br />
se faisant, bien sûr, insulter. Cette pratique courante, et pas seulement chez les jeunes, était<br />
régulièrement dénoncée dans les journaux locaux invitant les usagers à déchirer leur ticket à la<br />
descente. Mais au-delà du simple fait de se déplacer, il existe une communication clandestine<br />
dans les bus entre pauvres qui se reconnaissent sans se connaître. Certaines lignes, et surtout<br />
les services de nuit, sont des lieux de rencontre où l’on peut faire nombre contre les contrôleurs.<br />
Les cas de rébellion ne se comptent plus:<br />
« Michel, 21 ans, sans profession, a été interpellé par les agents de la RTM alors qu’il venait de<br />
se livrer à des voies de fait sur un chauffeur de bus. Au moment de sa prise en charge par la<br />
police, l’intéressé s’est rebellé portant des coups à un gardien de la paix.<br />
Les fonctionnaires de l’Unité de surveillance des Transports en commun ont interpellé un certain<br />
Taoufik, 27 ans, qui proférait des insultes à leur encontre. Au cours de son interpellation,<br />
l’intéressé a frappé plusieurs policiers. »<br />
Le Méridional, 12/9/84<br />
* Entreprise HLM créée en 1966 dans la région lyonnaise.<br />
Rapport sur Marseille<br />
57
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Les porcs reviennent en force avec les CRS, défoncent les portes, saccagent des<br />
logements et blessent plusieurs personnes dont une mère de famille qui porte<br />
plainte. En riposte, quelques jours après, une trentaine d’habitants barricadent<br />
la route d’accès à la cité et interdisent, fusils en mains, aux voitures de police de<br />
s’en approcher.<br />
La contre-offensive policière prend la forme terroriste : une bombe explose devant<br />
la porte de la personne qui avait déposé plainte détruisant deux immeubles (par<br />
miracle, il n’y eut que des blessés). Une deuxième bombe est désamorcée in extremis<br />
la même nuit à <strong>Basse</strong>ns. L’enquête impute ces deux attentats au SAC [milice<br />
gaulliste] dont faisaient partie beaucoup de policiers marseillais.<br />
Dans la nuit du 12 au 13 octobre 83, un attentat endommage plusieurs appartements<br />
à la Bricarde, il est signé « Les Templiers de la Dératisation »...<br />
Face à la provocation des salopes, la riposte ne se fait pas attendre. En octobre,<br />
quand un CRS a abattu un jeune dans les quartiers Nord (après avoir menacé:<br />
« j’ai la gâchette facile ce soir »), la réaction des gens fut immédiate et les CRS ont<br />
dû quitter les lieux tout de suite pour éviter un affrontement imminent. Ce ne fut<br />
que partie remise : à la fin d’une manif bonne-conscience organisée par les rackets<br />
politiques, les CRS furent attaqués et l’une des principales rues commerçantes<br />
de la ville saccagée ; en prime, trois commerces furent ravagés à Plan-de-Cuques.<br />
En juin 82, à la suite d’un vol à la roulotte commis dans un taxi rue Félix-Pyat,<br />
plusieurs dizaines de chauffeurs entrent dans des immeubles de la cité Bellevue<br />
où ils se livrent à des provocations, revolvers en main. Dans la soirée, ils improvisent<br />
une manifestation à la porte d’Aix, et attaquent des cafés dans le vieux<br />
quartier arabe. Des jeunes des quartiers Nord descendent à la Belle de Mai prêter<br />
main forte aux gars de la cité Bellevue contre les chauffeurs de taxi. À Sainte-<br />
Marthe, un taxi reçoit des parpaings dans le pare-brise du haut de la passerelle<br />
Plombière ; dans les jours qui suivent, ceux qui se risquent à passer dans ce secteur<br />
reçoivent des pierres. À Bellevue des jeunes attaquent un fourgon de police<br />
qui stationnait à l’entrée de la cité, « les habitants n’ont pas supporté la présence policière<br />
» comme dit la presse. Au marché des Arnavaux, des gosses venus de la Paternelle,<br />
armés de bâtons mettent à sac le dépôt Cash Gabriel.<br />
Les jeunes n’ont pas envie de connaître le sort de leur pères, ils n’ont aucune<br />
envie d’être de la chair à usine et ils le disent. « Ils ont fait travailler mon père<br />
comme un esclave. Maintenant, il traîne d’hôpital en hôpital. Moi, je ne ferai jamais<br />
ça, je veux un métier propre. Sinon je crèverai sur le trottoir, avec un flingue<br />
dans la main » (un jeune de la Paternelle).<br />
Malgré les manipulations, les tentatives de division (racisme) et les tentatives de<br />
récupération (antiracisme) la nouvelle génération a su trouver un adversaire et<br />
créer de ce fait une situation de plus en plus préoccupante pour les partisans du<br />
Vieux Monde. Se créent ainsi des « zones de non-droit » selon l’euphémisme policier,<br />
en fait des zones de haute insécurité pour les flics.<br />
« À chacune de leurs apparitions, les voitures de police étaient saluées par des gerbes<br />
de pierres : nous étions interdits de séjour dans cette ZUP (La Busserine) » déclare un<br />
commissaire de police.
Rapport sur Marseille 59<br />
Il y a évidemment des périodes où les hostilités se relâchent, ce qui n’empêche<br />
pas Le Méridional de se lamenter à longueur de pages : « La police n’a pratiquement<br />
plus les moyens d’intervenir dans certaines cités de la ville où la population s’est littéralement<br />
mobilisée contre elle. C’est systématique, à chaque intervention policière<br />
pour n’importe quel motif, dès qu’un fourgon ou une voiture de police arrive, c’est<br />
l’alerte ! Les policiers en tenue ou en civil sont entourés et on leur conseille de repartir<br />
bien vite, s’ils n’obtempèrent pas, c’est l’émeute. Deux solutions, faire face ou fuir.<br />
C’est maintenant la deuxième solution qui est conseillée. Des renforts sont demandés<br />
par radio, ils arrivent, protègent les policiers contestés et repartent. Bien entendu<br />
aux paroles et aux cris, aux injures des premiers incidents signalés ont succédé les<br />
coups, les bagarres, les blessés, les voitures cabossées ». (La Paternelle : une cité de<br />
« haute sécurité » – ces journalistes de merde ne croient pas si bien dire – où la<br />
police n’a plus les moyens d’intervenir, Le Méridional du 5/10/83)
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
À la cité du Clos, à La Rose, la police n’a effectivement plus les moyens d’intervenir<br />
normalement depuis 81 : à deux reprises durant l’été 83, des patrouilles durent<br />
réclamer de gros renforts pour pouvoir se sortir de la cité où elles s’étaient<br />
aventurées à la poursuite de motos volées, provoquant évidemment une vigoureuse<br />
contre-attaque des jeunes.<br />
À l’occupation policière s’ajoute toute une politique d’encadrement, c’est le<br />
« syndicalisme du cadre de vie » inspiré du syndicalisme tout court. Cette politique<br />
consiste à créer des comités, des centres culturels, des associations qui, à<br />
l’exemple des syndicats appellent à la participation ou mieux à la collaboration<br />
et qui ont tous pour fin de policer les gens : « Derrière le masque de l’animateur<br />
se cache la grimace de l’indicateur ». De la même façon que l’on demande aux<br />
pauvres de gérer leur propre exploitation, l’État leur demande en plus de gérer<br />
leur isolement, vœux aussi pieux que vains : le mépris vis-à-vis des pauvres a tout<br />
de même des limites qui sont les pauvres eux-mêmes.<br />
Ainsi Defferre a-t-il mis en place les Comités d’Intérêt de Quartier (CIQ) qui<br />
bien entendu regroupent les seuls habitants qui ont un intérêt quelconque en ce<br />
monde : les commerçants. Les CIQ sont surtout des moyens de contrôle et de délation<br />
; encouragés par la municipalité, ils ont dernièrement permis la constitution<br />
d’un Comité de liaison Police-Population (« Afin d’établir un climat de<br />
confiance entre citoyens et policiers, il est recommandé aux membres du Comité de<br />
fréquenter personnellement plusieurs policiers et si possible, de faire inviter dans les<br />
familles les CRS étrangers à la ville » – circulaire de juin 1982).<br />
À ces CIQ s’ajoutent les CCV (Comités du Cadre de Vie) qui recouvrent un<br />
territoire plus vaste. Il y a 4 CCV chapeautant respectivement 4 zones : le Sud<br />
résidentiel et tertiaire, le Centre commercial, le Nord portuaire, le Nord-Est industriel<br />
avec, comme courroies administratives, les Commissions Territoriales.<br />
Il faut aussi signaler la commission régionale pour le développement des quartiers<br />
qui s’occupe principalement d’urbanisme et se réclame d’une « politique de<br />
quartier faite avec la population : concertation et participation des habitants à la<br />
gestion de leur quartier. Ceci afin de leur donner les moyens d’agir sur les décisions<br />
qui les concernent » et où siègent comme l’indiquent ces quelques lignes, de bien<br />
impudentes salopes.<br />
L’urbanisme est une opération de police jointe à une opération financière ; les<br />
rêves de la raison d’État sont les cauchemars réels de la population. C’est ainsi que<br />
la « Cité radieuse » du Corbusier a été édifiée selon les idéaux progressistes chers<br />
à Defferre:«Où je sévis il n’y a plus de vie possible donc plus de danger pour l’État ».<br />
Tout y fut fait pour que les habitants de ce bloc bétonné, moderne Alcatraz,<br />
n’aient pas à sortir dans la rue : c’est ainsi que les quartiers de banlieues, véritables<br />
souricières, furent conçus sur le modèle du labyrinthe expérimental. Il est<br />
très difficile de passer d’un quartier à l’autre. L’urbanisme progressiste a trouvé<br />
sa vérité dans le fameux cimetière vertical, jadis l’orgueil de la municipalité.<br />
Déjà lors de l’occupation allemande, le projet d’avant-guerre de destruction d’un<br />
secteur du Panier, quartier difficilement contrôlable par la police, fut réalisé par<br />
la Gestapo, pour les mêmes raisons. Il fut reconstruit par Fernand Pouillon.<br />
Quant au projet municipal de transformer le reste du Panier en musée, il est en<br />
train d’échouer lamentablement.
Rapport sur Marseille 61<br />
Pour de vulgaires raisons de police, Defferre parle d’embellir la ville et s’acharne<br />
désormais sur les banlieues à coups d’équipements de loisirs, de sports et d’activités<br />
culturelles. Il s’agit de prendre les gens de vitesse. Il faut à tout prix s’occuper<br />
d’eux et les occuper dans des activités futiles, aussi vaines qu’inoffensives,<br />
puisqu’ils commencent sérieusement à s’occuper du monde.<br />
« L’État a toujours voulu civiliser les pauvres, le prolétariat n’a jamais eu de représentants,<br />
c’est l’État qui a eu des représentants chez les pauvres... Il lègue cette besogne<br />
civilisatrice à ses représentants les plus insidieux, à ceux qui sont chargés de faire de<br />
l’assistance sociale : les éducateurs, les militants et autres boy-scouts. »<br />
Les Fossoyeurs du Vieux Monde, n° 4<br />
C’est raté. Comme l’a dit dernièrement un bureaucrate, « Frais-Vallon disposait<br />
des équipements les plus fournis et les plus denses de France, où une somme de moyens<br />
incalculables a été déployée et où, si nous rapprochons les difficultés de sa population<br />
avec celles éprouvées par les habitants d’autres cités délaissées, la différence est pratiquement<br />
nulle ». Il faut lire bien sûr « les difficultés rencontrées par le pouvoir »,<br />
comme en témoignent (à la même époque) les évènements survenus le 27 juin 83<br />
au supermarché Sodim de Frais-Vallon où une bagarre a opposé le directeur, ses<br />
valets et le vigile à des jeunes venus en expédition punitive et réussie ; deux heures<br />
de baston et le vigile corrigé comme il l’a mérité.<br />
« Vivement que l’école reprenne et que l’été finisse », s’exclamait un journal local<br />
après les incidents de la fin août 84. Mais les écoles elles-mêmes ne sont pas épargnées<br />
par la violence de ceux qu’elles doivent enfermer ; à Marseille, depuis une<br />
dizaine d’années, il ne se passe pas de mois sans qu’un bâtiment scolaire ne soit<br />
saccagé dans l’allégresse.<br />
Citons juste ce cas éloquent : au printemps 80, à la Busserine, un groupe de gamins<br />
ayant saccagé l’école de la cité sont appréhendés. D’autres gamins, pour les venger,<br />
détruisent à leur tour une autre école voisine en signant « Zorro » et envoient<br />
des menaces de mort au personnel enseignant. Appréhendés eux aussi, ils devaient<br />
expliquer leur « signature » en disant « Zorro, c’est celui qui défend les gens contre les<br />
méchants. Et les méchants c’est les maîtres, ceux qui nous obligent à travailler... »<br />
Les grandes manoeuvres « Prévention de la délinquance » entreprises depuis<br />
82 pour pacifier la banlieue marseillaise s’avèrent être d’une efficacité dérisoire.<br />
En effet, devant la généralisation de la violence prolétaire dans ces<br />
zones, la police dut modifier sa tactique. Il s’agit désormais de réduire au minimum<br />
la confrontation directe entre les forces de l’ordre et la population. Évidemment,<br />
les gens en ont profité : il est toujours bon de respirer un peu,<br />
d’échapper pour un temps aux incessants contrôles d’identité accompagnés de<br />
provocations, d’éviter les expulsions manu militari, etc...<br />
Écoutons le protestant Defferre : « Des instructions ont été données pour éviter les<br />
ratonnades (!?); la mission qui a été créée pour ces quartiers déshérités a fait beaucoup<br />
pour les jeunes » (1982 et Trigano, vacances en Ardèche, organisation qui s’occupe<br />
des jeunes le mercredi, le samedi et le dimanche). La troupe des éducateurs et sa<br />
piétaille gauchiste avaient pour mission première de devenir les médiateurs nécessaires<br />
puis indispensables entre la « population » et la municipalité, l’Office<br />
HLM (bastion stalinien) et la police – qui, tous avaient reçu pour consigne de
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
jouer le jeu. Cela devait permettre à ces sincères représentants du pouvoir de<br />
contrôler en douceur chaque quartier en exerçant sur ses habitants le chantage suivant<br />
: « Si vous ne nous écoutez pas, la police va intervenir, il y aura du grabuge et<br />
nous ne pourrons plus répondre de rien ». Rien ne devait plus se faire sans passer par<br />
leur intermédiaire : ils devaient être les yeux, les oreilles et la bouche du pouvoir.<br />
Ils furent l’aubaine du commissaire Grégoire Krikorian, super-garde-champêtre<br />
des quartiers Nord. Les éducateurs sont les premiers à prévenir leurs grands frères,<br />
les flics, quand quelque chose se passe dans le quartier à l’initiative des gens : ainsi<br />
aux Flamands, quand les gens ont voulu projeter de nuit un film, fait par des<br />
jeunes immigrés de la banlieue parisienne sur leur révolte, et ce hors du centre<br />
social, celui-ci a tout de suite prévenu Krikorian (malgré l’opposition des personnes<br />
présentes) et le garde-champêtre s’est déplacé, interdisant par sa présence<br />
toute discussion entre les individus – on ne peut parler quand un flic vous écoute.<br />
À la différence des éducateurs, Krikorian sait ce qu’il dit, emploie les mots dans<br />
leur bon sens et collaboration signifie délation : « Le seul indicateur dont je me<br />
serve, c’est la population, c’est la population qui dénonce, la population en tant que<br />
communauté. » (c’est-à-dire par l’intermédiaire des CIQ ou des centres sociaux)<br />
dit-il dans un interview paru dans les Temps Modernes. Il est même plus malin, il<br />
se rend bien compte qu’il y a quelque chose qui ne va pas en dehors « des conflits<br />
de cultures » ou de « la crise économique » : « Quand une patrouille du corps urbain<br />
pénètre dans une cité et qu’elle est accueillie par des projectiles divers, des pierres, des<br />
bouteilles de bière, etc... il y a une situation inadmissible. On ne s’attaque pas aux représentants<br />
de l’État républicain. Si une telle situation se présente c’est qu’il y a<br />
quelque chose de pathologique, quelque chose de cassé ». (T.M. avril 84)
Rapport sur Marseille 63<br />
Ce qui est cassé c’est l’appartenance positive à la société civile. Voilà ce que Krikorian<br />
pressent et ce qui le tracasse. « Prenons le cas de <strong>Basse</strong>ns, vous savez que <strong>Basse</strong>ns<br />
est une de ces cités où la police était interdite de séjour depuis de nombreuses<br />
années. Quand il y avait un problème avec toute la population de <strong>Basse</strong>ns, on envoyait<br />
les CRS, on envoyait des compagnies d’intervention : c’était pire que le mal.<br />
On ne peut assurer la discipline sans le consentement ou contre le consentement de<br />
la population... C’est à la communauté de prendre en main ses asociaux ou indisciplinés...<br />
À la Paternelle par exemple, y a des délinquants qui ont fait de leur état de<br />
délinquants une situation professionnelle. Si vous venez pour rétablir l’ordre et la sécurité<br />
c’en est fini pour eux. Toutes les communautés, qu’elles soient protestantes, communistes,<br />
laïques, catholiques etc., organisent elles-mêmes leur propre discipline dans<br />
leurs rangs, et tant que la communauté maghrébine n’aura pas rétabli sa discipline<br />
dans ses rangs, elle sera perçue comme communauté marginale. C’est une mise en<br />
garde pour ceux qui, à la Paternelle, jouent un jeu dangereux ».<br />
La bourgeoisie se trouve de plus en plus brutalement confrontée à ce qu’elle engendre:l’absence<br />
de communauté. Mais il reste toujours l’aspiration à la communauté<br />
– et c’est celle-ci qui fait et défait l’esprit d’un monde. L’ennemi est<br />
contraint de récupérer cette aspiration et de lui donner un contenu abstrait dans<br />
une forme religieuse.<br />
Quand le mensonge sur lequel s’appuie l’activité politique et policière est compromis<br />
(comme celui de « communauté nationale » auquel seuls les beaufs qui<br />
constituent la classe moyenne sont encore sensibles, par purs intérêts corporatistes),<br />
il reste comme ultime recours de se rabattre sur une autre forme de la<br />
communauté, la religion, qui présente l’intérêt d’être particulière dans sa forme<br />
mais universelle dans son essence.<br />
Ce qui définit la religion c’est l’aspiration à former une communauté qui reste à<br />
l’état d’aspiration. Sous le couvert de cette communauté mythique, la bourgeoisie,<br />
qu’elle soit juive, chrétienne ou musulmane, peut se livrer sans retenue et sans<br />
scrupules à sa passion, l’argent – tandis que les pauvres continuent d’être en proie<br />
à cette nécessité, l’argent.<br />
Quand cette chose-là perd son caractère sacré et que les gens se livrent de plus en<br />
plus à l’activité profane du vol (ou mieux du pillage), l’ennemi se hâte de les enfermer<br />
dans une pseudo-communauté.<br />
Dans la bouche d’un flic, le concept de communauté signifie : « diviser les gens<br />
pour faire régner l’ordre ». Racistes et antiracistes s’y emploient avec l’énergie du<br />
désespoir.<br />
« Il y a plus d’avantages à être malhonnête, et c’est ce qui fait que la délinquance augmente.<br />
Il ne faut pas tomber dans le piège qui veut que le délinquant soit un déraciné,<br />
au contraire, le délinquant est l’individu le mieux intégré à la société actuelle, celui<br />
qui a simplifié tous les mécanismes de la société et les a adaptés à son comportement. »<br />
Un commissaire de police marseillais (Autrement n°22, nov 79)<br />
À Marseille, les jeunes chômeurs-à-vie continuent de s’attaquer avec fureur à la<br />
nécessité de l’argent. « Samedi 25 août 84 deux gardiens du supermarché Sodim à<br />
Frais-Vallon, sont passés à tabac par une bande de jeunes, des scènes de pillages dans<br />
le magasin. Lundi 27 août une bagarre déclenchée par deux clients, l’intervention des<br />
vigiles et un coup de feu tiré dans le ventre d’un jeune maghrébin de 19 ans dont les
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
jours ne sont pas en danger... On a frôlé l’émeute. » (Où l’on parle de Frais-Vallon<br />
une nouvelle fois ! Le vigile a été libéré aussitôt sans inculpation, le jeune blessé<br />
sera poursuivi pour coups et blessures).<br />
Le 30/08/84 : « Fous de rage de n’avoir pu emporter un bracelet-montre qu’ils<br />
avaient dérobé au Printemps de la rue St-Ferréol, les deux garçons âgés d’une vingtaine<br />
d’années sont revenus et se sont attaqués à coups de cutter au vigile qui les avait<br />
interpellés » (Le Provençal). Juste retour des choses ! En juin 82, les vigiles du Carrefour<br />
du Merlan en plein quartier Nord, arrêtaient deux jeunes pour vol et les<br />
entraînaient dans leur bureau au sous-sol. Lorsqu’une trentaine de jeunes montés<br />
des cités voisines attaquèrent le bureau pour délivrer leurs copains, les vigiles<br />
leur tirèrent dessus au fusil à pompe : plusieurs blessés dont un très grièvement.<br />
« De plus en plus, chez nous, on ne se contente plus de voler ou de dérober à la sauvette<br />
: on prend de force et l’on se comporte comme si le vol était un droit que le voleur<br />
entend faire respecter » se lamente le directeur du Printemps.<br />
Lorsqu’un jeune de Port-de-Bouc, Farid Chouter a été tué le 29 août après sa sortie<br />
du palais de justice d’Aix, la riposte ne s’est pas faite attendre : poste de police<br />
assiégé, vitrines brisées. Les jeunes ont la haine : « Nous brûlerons ! » ont-ils<br />
écrit sur un mur. Entre eux et les porcs il y a un mort et ils ne sont pas prêts de<br />
l’oublier. Il a fallu tous les efforts diligents des associations beurs qui ont investi<br />
la famille Chouter pour isoler et neutraliser les jeunes révoltés des Aigues-<br />
Douces, ces associations beurs allant même jusqu’à désavouer, au nom des amis<br />
de Farid, dans un tract honteux, le vandalisme des jeunes émeutiers.<br />
C’est ainsi que la politique de prévention entreprise depuis plusieurs années à<br />
coups de centres sociaux, culturels et de mosquées s’est trouvée à l’épreuve du<br />
monde où il n’est pas question de médiation mais de guerre.<br />
Les joyeux drôles de cette politique découvrent avec stupeur que les gens, s’ils ont<br />
cherché à en tirer parti, n’ont jamais été dupes ; ils n’ont plus qu’a geindre dans<br />
le giron des journalistes... ou à se mettre ridiculement en grève, comme les animateurs<br />
du Centre social de la Rouguière qui entendaient protester ainsi, le 11<br />
juin 84, contre la mise à sac de leurs chers locaux!<br />
« On y a aménagé une mosquée et un centre social dynamique. Des emplois ont été<br />
créés sur place. Les façades et les appartements ont été remis à neuf. Des boîtes à lettres<br />
incassables, dit-on, y ont même été testées. Et pourtant la réhabilitation, apparemment<br />
ne suffit pas... Certains jeunes sont tout à fait incontrôlables. Ils fument,<br />
ils boivent, ils se droguent... ils vivent comme des loups » commente un éducateur<br />
de Frais-Vallon dans Le Matin.<br />
Par contre un gamin du quartier, lui, est au courant de la guerre, il se trouve<br />
même aux avant-postes : « Ils rêvent de nous flinguer, des copains se sont faits tabasser<br />
», « ils disent on va ratonner tous les melons ».<br />
Dans cette lutte pour la vie beaucoup entendent désormais se servir eux-mêmes<br />
selon le vieil adage « CE QUE L’OEIL VOIT ET CONVOITE, QUE LA MAIN S’EN SAISISSE »,<br />
sachant pertinemment que dans cette histoire pleine de bruit et de fureur, c’est<br />
encore celui qui s’écrase qui en prend plein la gueule.<br />
La guerre sociale continue.<br />
Marseille, novembre 1984 - Georges Lapierre, Yves Delhoysie
À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE<br />
DES <strong>OS</strong> DETALBOT-POISSY<br />
DÉCEMBRE 83 – JANVIER 84<br />
Depuis la lutte des sidérurgistes de Vireux, dans les Ardennes, aucun conflit<br />
dans l’industrie française n’avait atteint un tel degré de clarté et de violence<br />
que celui qui agite l’usine Talbot de Poissy. L’ennemi en est malade<br />
: le PC et la CFDT, le PS et la CSL *, le gouvernement et la direction de<br />
Peugeot-Talbot, sans oublier les plus crapuleux entre tous, les bureaucrates de la<br />
CGT, tous s’engueulent et se reprochent réciproquement la responsabilité d’avoir<br />
permis un tel débordement ; mais cela ne nous concerne pas vraiment. Nous allons<br />
plutôt revenir aux faits réels, et dire les conclusions qu’ils nous inspirent.<br />
65
* Confédération des Syndicats<br />
Libres créée suite à<br />
la dissolution de la<br />
Confédération Française<br />
du Travail. Syndicat<br />
jaune, proche du SAC,<br />
soutenu par le patronat.<br />
Fondé en 1959, dissout<br />
en 1977 suite à la mort<br />
du syndicaliste Pierre<br />
Maître dans la nuit du 4<br />
au 5 juin 1977. Un commando<br />
avait tiré sur des<br />
grévistes faisant en outre<br />
deux blessés. 4 des 5<br />
hommes du commando<br />
faisaient partie de la CFT.<br />
** Syndicat patronal, ancêtre<br />
du MEDEF.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Afin d’améliorer le rendement de sa branche Talbot, le<br />
groupe Peugeot-SA avait décidé de diminuer son capital<br />
variable : en l’occurrence, 3 000 <strong>OS</strong> de l’usine de Poissy,<br />
dont il annonce le licenciement fin 83. Dans cette vieille<br />
usine que la direction veut moderniser, la plupart des <strong>OS</strong>,<br />
sont des immigrés. Pour elle, ces licenciements sont une<br />
mesure préalable, destinée à soulager le budget déficitaire<br />
de l’entreprise Talbot, au moment où elle doit mobiliser<br />
des capitaux nécessaires à la modernisation.<br />
Le 7 décembre 83, les <strong>OS</strong> se sont mis en grève contre cette<br />
mesure et occupent l’usine. Des négociations s’ouvraient<br />
alors entre la direction, l’État et les syndicats c’est-à-dire la<br />
CGT, majoritaire chez les <strong>OS</strong> de Poissy. Pour l’État social-démocrate,<br />
il s’agissait d’arranger à l’amiable syndicats<br />
et dirigeants de l’appareil industriel lors d’un<br />
déplacement de capital qui se ferait ainsi proprement. Il<br />
entendait montrer aux ouvriers émerveillés que le système<br />
industriel peut évoluer sans nécessairement les piétiner –<br />
et ceci grâce à son assistance.<br />
Comme si chaque déplacement de capital, ce n’était pas les<br />
pauvres qui le paient ! Comme si le capitalisme ne piétinait<br />
pas, depuis qu’il existe, des millions de gens, et comme<br />
s’il n’avait pas fondé sa prospérité sur la déportation de ces<br />
gens, au gré de ses besoins ! Et de la prétendue assistance de<br />
l’État, qu’en est-il ? Au moment même où il discute, avec<br />
le CNPF ** et les syndicats, d’une nouvelle réduction de<br />
l’allocation-chômage ! ? L’État socialiste a peur des désœuvrés,<br />
depuis qu’ils lui ont joué quelques mauvais tours, par<br />
exemple à Vénissieux. Alors il s’efforce d’occuper leur<br />
temps, de le contrôler : aux stages Barre succèdent les stages<br />
Rigout ; il revient sur sa décision initiale de diminuer la<br />
durée du service militaire, car cela augmenterait le nombre<br />
des chômeurs (à quand les camps de chômeurs comme<br />
en Roumanie ?). L’État veut bien assister les pauvres, mais<br />
pas des pauvres désœuvrés, laissés à eux-mêmes, car il n’y<br />
a pas de paix sociale avec ceux-là. À la Chiers, à Vireux, la<br />
proposition qui a été faite de payer pendant cinq ans au<br />
moins tous les licenciés qui n’ont pas été reclassés, s’accompagne<br />
de mesures policières : actuellement les ouvriers<br />
sont obligés d’être présents à l’usine tous les jours, même<br />
alors qu’il n’y a plus rien à y faire. Bonjour l’ambiance!<br />
Tout cela, les <strong>OS</strong> immigrés de Talbot-Poissy le réalisèrent<br />
le 17 décembre quand ils refusèrent avec fureur le plan<br />
d’assistance arrangé par l’État et les syndicats... « Maintenant<br />
qu’ils ont de nouveaux robots, ils oublient les anciens »
À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />
(rires amers). L’accord ramenait les licenciements de 2 905<br />
à 1 905 1 , et prévoyait diverses mesures d’assistance pour<br />
les licenciés : 1 000 devraient aller en « formation » ?, 100<br />
seraient formés à l’usine aux métiers de l’automobile (garagistes<br />
! !), 500 à 700 iraient au chômage ; mais l’entreprise<br />
qui serait assez téméraire pour embaucher un<br />
immigré de Talbot recevrait 20 000 F de prime. Comme ça<br />
se disait du côté des grévistes : « 20 000 F, le patron les dépense<br />
en un soir au restaurant, il ferait mieux de nous les<br />
donner ! » Et ce n’est pas tout, ceux des licenciés qui créeraient<br />
une entreprise (? ? ?...) auraient 20 000 F de ristourne<br />
sur l’achat d’un véhicule utilitaire ! ! ! ! Cette dernière plaisanterie<br />
a beaucoup fait rire les <strong>OS</strong>. Si la direction centrale<br />
de la CGT approuvait chaudement cet accord, sur le<br />
terrain la section CGT de Poissy devait affronter le refus<br />
et la colère des <strong>OS</strong>. Pendant les 4 ou 5 jours suivants, elle<br />
garda une attitude équivoque et hypocrite, louvoyant sous<br />
la pression de la base.<br />
Dans ces jours-là, le mécontentement et l’amertume des<br />
<strong>OS</strong> immigrés s’amplifièrent. Déjà désabusés par les mesures<br />
de chômage technique qui avaient réduit leur salaire<br />
au cours de l’année 83, ils ne se sentirent dès lors plus liés<br />
en rien à l’entreprise Talbot. Ils décidèrent d’imposer leurs<br />
conditions à l’inévitable départ, étant refusées celles de<br />
l’État, du patronat et des syndicats.<br />
Le 22 décembre, le ministre stalinien du travail Ralite avait<br />
vaguement annoncé qu’il aiderait ceux des immigrés qui<br />
voudraient rentrer au pays. Le 23, quatre délégués de<br />
chaîne maghrébins exprimaient l’exigence générale de la<br />
base. Dans une conférence de presse, ils expliquèrent en<br />
quoi l’accord du 17 est une fumisterie. En tant qu’immigrés,<br />
et de Talbot, ils n’ont évidemment aucune chance de<br />
retrouver du travail ; et quand on voit les misérables aumônes<br />
que la société jette aux chômeurs via l’Assedic, on<br />
comprend leur anxiété. Quant aux plans de formation : « la<br />
plupart d’entre nous ne savent ni lire ni écrire, alors... Depuis<br />
10, 15 ou 20 ans qu’on est là, personne ne nous a appris, ce<br />
n’est pas maintenant qu’il faut le faire. » Ils ont dit tout haut,<br />
ce 23 décembre, qu’ils ont perdu leurs vies à l’usine et que<br />
de toutes façons, ils vont la quitter, cette usine. Peu importe<br />
que ce soit pour rentrer au pays comme les plus âgés<br />
le disent ou pour rester en France, les quatre délégués ont<br />
déclaré exiger un prix pour cette nouvelle déportation<br />
après des années usées à l’usine. Puisque l’État a annoncé<br />
qu’il pouvait dépenser de l’argent pour les assister, il peut<br />
le leur donner tout de suite sans qu’ils aient à dépendre des<br />
1. Comme un margoulin<br />
qui veut obtenir 1 000F<br />
d’une marchandise et en<br />
fixe le prix de départ à<br />
1 500 F; pour obtenir<br />
réellement 2 000 licenciements,<br />
la firme Peugeot-Talbot<br />
en demande<br />
3 000 au départ.<br />
67
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
multiples contrôles qui distribuent habituellement cet argent au compte-gouttes.<br />
Ainsi les <strong>OS</strong> ont réclamé 200 000 F tout de suite, autant que ce que l’entretien<br />
d’un chômeur coûterait à la société pendant un an – étant entendu que rien ne<br />
leur rendra leur jeunesse perdue à l’usine.<br />
Une telle revendication obéissait à quelque chose qu’ignorent foncièrement les<br />
appareils syndicaux, quelque chose qui échappe à la logique du calcul économique,<br />
quelque chose de qualitatif : le dégoût du travail, qui se libère à cet instant<br />
extrême où l’on annonce aux <strong>OS</strong> d’aller se faire mettre ailleurs. Et voici des<br />
paroles claires : « La France nous a fait venir ici à ses conditions, ils peuvent écouter<br />
les nôtres. » ; « Nous, nous sommes la génération usée. » ; 200 000 F « parce que nous<br />
avons laissé ici notre jeunesse, nos doigts coupés, notre santé. » Un délégué est allé<br />
jusqu’à 300 000 F : « C’est comme un tribunal où le juge dit : c’est tant et c’est tout.<br />
Moi je juge ma jeunesse et mes humiliations à 30 millions, comme une punition. »<br />
La CGT avait dû s’inscrire mollement dans la poursuite de la grève, après<br />
le refus de l’accord par l’ensemble des grévistes. Mais quand ceux-ci ont<br />
affirmé de leur propre initiative leur exigence d’une indemnité de<br />
200 000 F contre leur licenciement, la CGT perdit ce contrôle qu’elle avait pu<br />
exercer sur la base immigrée lors du conflit de l’été 82 contre l’encadrement<br />
CSL... « Les syndicats se sont servis de nous pour accroître leur pouvoir. Nous nous<br />
sommes servis d’eux pour avoir un moyen d’expression. Maintenant, c’est fini. » À<br />
cette initiative des <strong>OS</strong> qu’elle ne contrôle pas, la CGT réagit selon le vieux réflexe<br />
stalinien : elle les accuse d’être manipulés de l’extérieur (« les dissidents sont manipulés<br />
par les associations de travailleurs immigrés »). L’indignation et la colère des<br />
<strong>OS</strong> devant cette manœuvre obligèrent la CGT à se replier discrètement dans les<br />
jours suivants. Ce n’est que le 28 décembre qu’elle revint en force sur le terrain,<br />
pour organiser une réunion des seuls affiliés CGT, tenue à huis-clos, alors que la<br />
direction de l’entreprise a obtenu la veille du tribunal l’expulsion des grévistes.<br />
Profitant de l’anxiété suscitée par la menace policière, la CGT s’offrit de reprendre<br />
le contrôle des <strong>OS</strong>. Elle évoqua de possibles aides au retour, les 35 heures, sa<br />
responsabilité d’organisation syndicale et ne fit surtout qu’évoquer sans jamais<br />
rien dire de précis ; pour conclure sur la soi-disant non-représentativité des<br />
quelques centaines d’<strong>OS</strong> grévistes par rapport à l’ensemble des salariés de Talbot<br />
: « Nous sommes ici 200 au maximum, il y a 17 000 ouvriers dans l’usine, la base<br />
c’est eux, pas nous. » Les grévistes n’avaient effectivement jamais prétendu représenter<br />
d’autres salariés qu’eux-mêmes, contrairement aux bureaucrates syndicaux<br />
qui prétendent avec outrecuidance représenter les autres. À partir de là, la CGT<br />
n’avance plus qu’une chose : que la reprise du travail ait lieu le plus tôt possible<br />
afin d’éviter une éventuelle faillite de Talbot qui menacerait 15 000 emplois.<br />
C’est au nom du même principe que la CSL a combattu le mouvement de l’extérieur,<br />
et la CGT de l’intérieur : la défense de l’entreprise Talbot et des 15000<br />
derniers emplois qui y sont liés. À partir de là, l’attitude de la CGT est claire:<br />
elle n’attend des 2 000 licenciés qu’une chose, c’est qu’ils se résignent à leur sort.<br />
À ça, les grévistes ont très justement répondu : « On s’en fout de la mort de Talbot.<br />
Nous, on est déjà morts. » Ils hurlent que leur vie passe avant la survie de<br />
l’entreprise.
À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />
Déjà, pendant la réunion à huis-clos du 28, les gros bras cégétistes avaient réussi<br />
à empêcher les <strong>OS</strong> présents d’intervenir quand l’un d’entre eux s’aperçut que la<br />
direction faisait sortir des voitures stockées dans l’usine. On peut penser que<br />
cette réunion avait été habilement prévue en accord secret avec la direction, pour<br />
qu’elle puisse se ressaisir du stock pendant ce temps. Quelques jours avant, les <strong>OS</strong><br />
s’étaient violemment opposés aux militants CGT qui proposaient de laisser sortir<br />
100 voitures en échange d’une promesse (de négociation avec la direction).<br />
Les bureaucrates débordés ne pouvaient dès lors qu’espérer l’expulsion des grévistes<br />
par les CRS, qui eut finalement lieu le 31 décembre à 2 h du matin. Ils furent<br />
même là pour assurer le départ « dans la dignité ».<br />
Le 3 janvier, dès que l’usine rouvre ses portes, les <strong>OS</strong> ré-occupent. 10 jours d’occupation<br />
avaient précédé l’accord du 17, et l’usine avait été mise dans son ensemble<br />
au chômage technique à partir du 19. En fait, l’occupation s’était<br />
poursuivie jusqu’au 31, date de l’expulsion. Au 3 janvier, la maîtrise et les personnels<br />
qualifiés semblent décidés à en finir avec une occupation qui paralyse<br />
l’usine et les met à la porte. Le matin du 3, les grévistes se battent contre des<br />
agents de maîtrise qui avaient tenté de faire redémarrer les chaînes, et réussissent<br />
à les en empêcher. Aussitôt après la secrétaire CGT Nora Tréhel vint essayer<br />
de calmer les <strong>OS</strong> et réaffirme qu’il faut assurer les conditions pour que le travail<br />
reprenne. Quand ils entendirent ça, alors qu’ils venaient de se battre contre les<br />
jaunes, les grévistes se déchaînèrent : « CGT assassin », « CGT à la poubelle ». De<br />
son côté, la CFDT, qui feignait de participer à l’occupation, s’arrangea pour faire<br />
sortir les grévistes des bâtiments occupés sous les habituels prétextes (« éviter les<br />
provocations», etc.).<br />
Le 5 janvier à l’aube, la maîtrise et autres jaunes solidement encadrés par des petites<br />
frappes de la CSL attaquent en commandos les grévistes revenus la veille<br />
s’installer dans le B3. Les affrontements durent plus d’une heure et demie de violence<br />
extrême : les jaunes attaquent au lance-pierre, aux boulons et au gaz lacrymogène,<br />
à quoi répondent des rafales de pièces de moteurs et de boulons, jetés<br />
du haut des passerelles par les grévistes, aidés de lances à incendie. Au soir du 5,<br />
les belles voitures auxquelles tenait tant la CGT sont toutes abîmées : pare-brise<br />
brisés, capots défoncés – elle qui au début de l’occupation ne voulait pas que les<br />
occupants dorment dans les véhicules en cours de fabrication (« les voitures, c’est<br />
seulement pour les clients. Cela, il faut que les clients le sachent »). Alors que les grévistes,<br />
toujours retranchés dans le B3, s’y sont organisés pour se défendre et poursuivre<br />
l’occupation, puisqu’ils n’ont toujours rien obtenu, la CGT les condamne<br />
ouvertement par l’infecte bouche de Krasucki qui les traite de « minorités d’excités<br />
», allant jusqu’à identifier pèle-mêle la violence des <strong>OS</strong> et celle de la CSL. Au<br />
passage, le dégoûtant personnage règle ses comptes avec la CFDT, mettant ainsi<br />
la touche finale à l’attitude d’une bureaucratie stalinienne.<br />
Quant à la CFDT, plutôt minoritaire à Poissy, elle avait campé dès le début du<br />
mouvement sur une position parfaitement abstraite : le refus pur et simple de<br />
tout licenciement, point final. Ceci afin de ne pas risquer d’être désavouée par<br />
la base, comme la CGT, c’est-à-dire pour suivre le mouvement réel. La CFDT<br />
n’a jamais réellement soutenu la revendication des <strong>OS</strong> immigrés de faire payer<br />
69
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1
À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />
leur départ au prix fort. Au contraire, elle avait tout juste évoqué la vague possibilité<br />
d’une aide au retour dans les pays d’origine, négociable avec les gouvernements.<br />
Une fois affirmée sa position aussi entêtée qu’impraticable, elle n’a<br />
cessé de calmer l’ardeur des grévistes et de restreindre leur effort d’auto-défense.<br />
Pour finir, elle capitula devant les troupes de la CSL et fit seulement appel aux<br />
CRS. C’est que le 5 janvier, ces messieurs de la CFDT ont eu très peur, tandis<br />
que quelques centaines d’<strong>OS</strong> se battaient brillamment et empêchaient la CSL de<br />
rentrer au B3. Alors que ceux-ci venaient donc de gagner la bataille du matin, la<br />
CFDT a présenté le visage livide de la défaite et de la panique. Elle n’a vraiment<br />
rien assuré, la pauvre!<br />
Malgré ces belles bagarres (il y aura eu près de 130 blessés en ces derniers jours,<br />
dont une soixantaine la seule journée du 5), les syndicats auront tout de même<br />
réussi à faire évacuer l’usine par 3 fois : le 31 décembre, le 3 janvier, puis le 5. Les<br />
grévistes n’avaient laissé ni la CGT ni la CFDT diriger leur mouvement, mais<br />
ils n’avaient pas pour autant perdu ce démoralisant respect de l’appareil syndical<br />
et de ses chefs. On a vu Nora Tréhel, cette stalinienne immonde, réussir à organiser<br />
des réunions dans les bâtiments occupés alors que la position de son<br />
syndicat était déjà connue comme étant contre les revendications des <strong>OS</strong>. La<br />
CFDT a réussi à faire sortir les grévistes le 3 janvier, alors qu’ils n’étaient même<br />
pas menacés, ayant déjà vidé les personnels d’entretien CSL dans la matinée. Le<br />
pire fut le 5. La CFDT a directement appelé les CRS dès le début de la bagarre,<br />
et a ensuite magouillé avec les flics la sortie du soir, interrompant ainsi une occupation<br />
que beaucoup étaient prêts à poursuivre. On se souviendra de l’amertume<br />
de la CFDT de n’avoir pas été conviée aux accords passés avec la police, lors<br />
de l’évacuation du 31 décembre. La CGT a participé à cette magouille avec l’ignominie<br />
qui lui est caractéristique. Après avoir dit aux <strong>OS</strong> « vous êtes des imbéciles,<br />
mais la CGT vous soutiendra » (merci), une trentaine de bureaucrates cégétistes,<br />
qui n’avaient pas du tout participé aux affrontements, réussirent, malgré les protestations<br />
de centaines de gens, à sortir de l’usine en prenant la tête du cortège,<br />
toutes banderoles déployées en vue des cameras. Les gens qui avaient su se battre<br />
contre la CSL le matin ont laissé faire ça ! La résistance des grévistes s’est ainsi<br />
trouvée salie ! ! !<br />
Les grévistes de Talbot, malgré toute la clarté et le courage dont ils ont fait preuve<br />
en ces jours agités, n’ont pu combattre franchement cette attitude de l’organisation<br />
syndicale toujours prête à réapparaître pour enterrer les combattants sous sa<br />
protection quand il y a de la bagarre dans l’air. À propos de cette déficience, il<br />
est notable que les <strong>OS</strong> n’ont pas élu leur propre comité de grève indépendant des<br />
organisations syndicales. Quand quatre délégués de chaîne ont pris la parole le<br />
23 décembre pour annoncer leurs exigences, ils exprimaient spontanément la volonté<br />
de l’ensemble de la base. Mais les <strong>OS</strong> sont malgré cela restés à la merci des<br />
magouilles des directions syndicales qu’ils n’ont pas proprement rejetées et tenues<br />
éloignées de leur lutte.<br />
Tous les appareils syndicaux ont conjugué leurs magouilles pour étouffer l’unique<br />
revendication rationnelle exprimée dans le cours de la grève et par la base des<br />
grévistes, celle de l’indemnité de 200 000 F. Ce noyau dur des <strong>OS</strong> a dû finalement<br />
assurer la lutte effective seul.<br />
71
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Les <strong>OS</strong> immigrés de Talbot ont de toute façon réussi un beau scandale.<br />
C’est un résultat qui ne s’effacera pas. Jusqu’ici, ils ont toujours été l’objet<br />
d’un marchandage. Celui du 17 décembre était particulièrement écœurant.<br />
Ils l’ont mis par terre, comme ils ont mis par terre l’image de paix sociale<br />
que l’État et les syndicats leur demandaient d’applaudir. « Vous auriez pu au moins<br />
nous consulter », criaient les grévistes au lendemain du 17. Non contents de ça, ils<br />
ont osé ensuite prendre la parole en leur nom – au nom du tort qui leur a été infligé<br />
dans cette usine, en particulier comme immigrés et en général comme ouvriers.<br />
Voilà un mauvais coup que l’ennemi n’est pas prêt de digérer. Ensuite, ils<br />
ont brutalement mis les choses au clair en ce qui concerne l’assistance de l’État:<br />
qu’il paie la rançon de leurs vies bousillées à l’usine. Le reste n’est que spectacle:<br />
l’accord du 17 comme tous les autres du même genre. C’est donc toute la tactique<br />
de l’État social-démocrate que les <strong>OS</strong> de Talbot, un an après les sidérurgistes<br />
de Vireux, viennent de contrer publiquement. Les <strong>OS</strong> immigrés ne sont pas prêts<br />
à consentir quelque sacrifice que ce soit pour le bien de l’entreprise Talbot. Ils<br />
ne sont aucunement disposés à se satisfaire des miettes que l’État et le patronat<br />
leur concédaient si généreusement. Là, c’est tout le discours « Défense de l’emploi<br />
» des syndicats qui en a pris un méchant coup dans l’aile ! Ces 20 petits bâtons<br />
que les <strong>OS</strong> exigent, l’État et les patrons auraient tout à fait les moyens de les<br />
leur donner. Mais quel exemple !... Pour finir, par leur occupation intransigeante,<br />
les grévistes en sont fatalement venus à affronter la maîtrise CSL et autres personnels<br />
hautement qualifiés. À la grande consternation du gouvernement, du patronat<br />
et des syndicats, ils ont prouvé que dans une usine, c’est la guerre. Que les<br />
relations de travail, elles-mêmes hiérarchisées, sont dominées par le conflit permanent.<br />
Que l’intérieur d’une usine est un champ de bataille. Malgré toutes les<br />
apparences du contraire que l’ennemi s’efforce de maintenir.<br />
Faisons-leur justice des accusations proférées par les syndicats à l’encontre de<br />
leur revendication : elle créerait une séparation entre les Immigrés et les Français.<br />
Réglons aussi son compte au plat mot d’ordre syndical « travailleurs françaisimmigrés<br />
tous unis ». L’opposition entre les travailleurs européens et les<br />
travailleurs immigrés existe, comme une forme particulièrement aiguë de l’opposition<br />
entre les travailleurs en général. À Talbot, elle recouvre une opposition<br />
sociale entre les <strong>OS</strong>, la masse de manœuvre non qualifiée et mal payée, et la<br />
couche des ouvriers hautement qualifiés, des agents de maîtrise et d’entretien, et<br />
des cadres. En ce sens, la grève des <strong>OS</strong> de Renault à l’automne 81 était déjà significative,<br />
puisqu’ils réclamaient le passage automatique au grade de P1. L’usine<br />
de Poissy est vieille : elle a longtemps fonctionné sous le régime archaïque du<br />
syndicat-maison, la CSL jadis CFT. Pendant des années, la direction envoya ses<br />
agents recruter au Maroc, au Sénégal et ailleurs un personnel si possible illettré,<br />
pris à la gorge par le besoin d’argent et obligé de travailler en courbant l’échine<br />
et au prix faible. La révolte des <strong>OS</strong> de Talbot (comme ceux de Citroën) en 82 a<br />
définitivement compromis cette méthode systématisée par l’encadrement policier<br />
de la CSL. Et coïncidence heureuse pour Talbot, juste un an après il lui faut<br />
se débarrasser de quelques milliers d’<strong>OS</strong>, et parmi eux ceux qui ont été les plus<br />
agités en 82 ! La déportation d’une masse de nécessiteux, au gré des besoins et des<br />
intérêts d’industries nationales, a toujours été un ressort sur lequel tout marché
À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />
national prend son élan. L’immigration peut d’ailleurs être une immigration intérieure<br />
au pays : voir la déportation de milliers de sidérurgistes lorrains sur le site<br />
de Fos-sur-Mer, dans le milieu des années 70, et où ils ont trouvé des conditions<br />
de logement lamentables et des salaires minables. Et c’est aussi contre une mesure<br />
administrative qui aggravait leur déportation que se sont révoltés des travailleurs<br />
du tri postal en octobre 1983. Tout ça pour dire qu’en France, comme<br />
partout ailleurs dans ce monde, les immigrés sont bien placés pour n’avoir guère<br />
d’illusions sur leur sort de travailleurs, ou sur leur avenir de chômeurs, même en<br />
formation. Qu’ils le disent tout haut comme à Talbot ne risque certainement<br />
pas d’aggraver l’opposition Immigrés/Européens. Ce n’est pas leur revendication<br />
qui instaure cette opposition : c’est le système mondial de la marchandise<br />
dont leur revendication dénonce l’ignominie. Et d’ailleurs ce n’est pas la perspective<br />
de voir s’aggraver une telle opposition qui gêne les syndicats, quoi qu’ils<br />
prétendent : c’est le fait que des ouvriers, immigrés en l’occurrence, aient dit<br />
tout haut ce que tant d’autres ouvriers, privés de la parole, pensent secrètement.<br />
Inutile, donc, d’invoquer une communauté des travailleurs français et des travailleurs<br />
immigrés, car les travailleurs ne peuvent en rien constituer une communauté.<br />
Le rapport de tous les travailleurs entre eux, c’est le rapport du marché,<br />
la concurrence. Par exemple, si les chiens bâtards de la CSL ont tant de haine<br />
pour les <strong>OS</strong>, c’est tout simplement parce que ceux-ci les ont dépossédés de leurs<br />
privilèges en 82, et qu’à présent ils menacent, par leur grève, leur statut de travailleurs<br />
aisés. L’intelligence des <strong>OS</strong> de Talbot, ce fut de partir de cette opposition<br />
telle qu’elle existe de toute façon, sans chercher à la surmonter abstraitement<br />
comme le font les syndicats, les gauchistes ou encore, plus récemment, la marche<br />
antiraciste. Si à Talbot les <strong>OS</strong>, c’est-à-dire la masse de manœuvre industrielle,<br />
sont presque tous immigrés, cela tient aux impératifs du marché. Le reste n’est<br />
que de la poudre aux yeux destinée à détourner l’attention des gens – comme<br />
par exemple la marche non violente des antiracistes, en novembre-décembre 83,<br />
qui invoquaient religieusement l’égalité de tous les hommes (quels hommes ?). Làdessus<br />
les <strong>OS</strong> n’ont laissé planer aucune équivoque : pas de temps ni de place<br />
pour ces beaux discours. Mais ils ont touché à l’essentiel : à un mécanisme du<br />
marché. Et ça fait très mal. Quant aux mots d’ordre rituels d’« Unité de la classe<br />
ouvrière » ou de « solidarité des travailleurs », ce ne sont que des cantiques que les<br />
syndicats récitent mécaniquement. Ces mêmes syndicats ont en réalité toujours<br />
soin d’isoler un mouvement de protestation dans les murs de l’entreprise – ni la<br />
CGT, ni la CFDT n’ont voulu appeler les travailleurs de l’industrie automobile<br />
à la grève en soutien à ceux de Talbot. Alors merde à l’œcuménisme stalinien. Par<br />
contre, il existe une reconnaissance spontanée des prolétaires entre eux, par-delà<br />
les murs de chaque entreprise et qui n’obéit à aucun mot d’ordre syndical : le 5,<br />
dès qu’ils apprirent la nouvelle des affrontements, des ouvriers d’entreprises voisines<br />
sont venus aux abords de l’usine Talbot afin de couvrir ceux retranchés au<br />
B3. Bien entendu, aucun syndicat ne les y avait conviés ! Et d’une manière plus<br />
générale, de nombreux prolétaires se seront reconnus dans la lutte des ouvriers<br />
de Talbot qui en ont assez d’être ouvriers.<br />
73
2. Un violent tract<br />
de mise en garde fut diffusé<br />
au printemps 83<br />
dans l’usine, signé « Les<br />
Superconscients » qui<br />
avertissait les chefs syndicaux,<br />
sous peine de représailles,<br />
de cesser leurs<br />
magouilles.<br />
3. Il était malheureusement<br />
beaucoup trop optimiste<br />
d’affirmer comme<br />
il l’est fait ici que les ouvriers<br />
de la Chiers auraient<br />
mis au pas les<br />
bureaucrates syndicaux.<br />
C’est précisément l’Intersyndicale<br />
qui a organisé<br />
avec toute la patiente<br />
d’une bureaucratie syndicale<br />
la défaite des ouvriers<br />
de Vireux : leur<br />
isolement. Un an après<br />
que ces lignes aient été<br />
écrites, les sidérurgistes<br />
de la Chiers subissent<br />
quotidiennement le plan<br />
social qu’ont négocié les<br />
syndicats, le quadrillage<br />
policier systématique<br />
étant la réponse à toute<br />
velléité de révolte (se reporter<br />
au texte Ardennes<br />
Boules). Note de décembre<br />
1984<br />
4. Par chômeurs-à-vie,<br />
on désigne toute cette<br />
frange de jeunes prolétaires<br />
qui ne veulent pas<br />
du travail et dont le travail<br />
ne veut pas. Parmi<br />
eux, beaucoup de jeunes<br />
immigrés qui d’avance<br />
refusent de subir le sort<br />
de leurs parents. Le fait<br />
que nous nous définissions<br />
comme chômeursà-vie<br />
n’exclut pas qu’il<br />
nous arrive occasionnellement<br />
de travailler, et<br />
même de participer à des<br />
conflits sur les lieux de<br />
travail.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Les réformistes essaient de se rassurer en disant que<br />
Talbot est une entreprise « atypique », à laquelle les<br />
solutions adéquates n’auraient pas été appliquées.<br />
Ceci afin de faire croire que la lutte des <strong>OS</strong> immigrés est<br />
elle-même « atypique » – et qu’on n’en reverra pas une pareille<br />
de sitôt, ouf ! Ils ne sont pourtant pas les seuls à se<br />
battre pour faire payer très cher leur départ. Dans des<br />
conditions pourtant très différentes, les sidérurgistes de la<br />
Chiers, à Vireux, ont déjà lancé une offensive identique.<br />
Ceux de Vireux se battent parce qu’ils ne veulent pas être<br />
déportés, ceux de Talbot parce qu’ils l’ont déjà été.<br />
À propos de la lutte violente des ouvriers de Vireux en 82-<br />
83, on peut noter deux faits qui corroborent notre affirmation<br />
précédente. Sur la concurrence entre les<br />
travailleurs : ceux de Vireux, de leur propre dire, n’avaient<br />
quasiment pas bougé en 79 pour aider les sidérurgistes de<br />
Longwy et Denain, alors en pleine révolte ; lesquels en 82<br />
ne se sont guère déplacés pour aider ceux de Vireux lors<br />
des rendez-vous/affrontements mensuels. Sur la reconnaissance<br />
entre prolétaires qui échappe à toute logique syndicale<br />
: ceux de la Chiers ont su très vite mettre au pas les<br />
bureaucrates syndicaux, d’abord ceux de la CGT et plus<br />
récemment les petits chefs de l’Intersyndicale 2<br />
(CFDT/FO/CGC) 3 . Et outre les actions violentes qu’ils<br />
ont réussi sur leur propre initiative, ils ont pu lancer ces<br />
rendez-vous du dernier samedi de chaque mois, et cela sans<br />
le « soutien » ou la « solidarité » d’aucun racket syndical et<br />
politique. Sur cette initiative se sont reconnus aussi bien<br />
d’autres travailleurs de la région que des chômeurs-à-vie 4<br />
comme nous (d’ailleurs, une importante partie de ceux qui<br />
ont affronté les CRS et les gendarmes mobiles en ces jours),<br />
pourtant à priori peu concernés par l’évolution de la sidérurgie<br />
– mais qui tous avons à subir la même nécessité de<br />
l’argent. La lutte des ouvriers de Vireux se poursuit d’ailleurs<br />
en ce moment, malgré l’hostilité des appareils syndicaux<br />
– des voitures appartenant à des cadres de la Chiers<br />
ont été incendiées ; une coopérative alimentaire de la<br />
Chiers a été pillée ; des responsables de la « reconversion»<br />
ont été séquestrés, etc. Et encore on ne vous dit pas tout!<br />
Il nous reste à dire deux mots sur la position de cette<br />
couche de travailleurs possédant une qualification professionnelle<br />
durable, employés aux tâches de maîtrise, de<br />
contrôle et d’organisation du travail d’autrui, payés au-dessus<br />
du salaire moyen, et que l’on a vu à Talbot s’opposer<br />
violemment à la grève des <strong>OS</strong>. Les insultes racistes qu’ils<br />
aboyaient le 5 janvier indiquent bien de qui il s’agit là:
À propos de la grève des <strong>OS</strong> de Talbot-Poissy<br />
pris avec la masse des petits boutiquiers et petits propriétaires, ils constituent en<br />
France le principal de ce qu’on peut nommer la classe moyenne. On aurait tort<br />
de sous-estimer son importance numérique. Ils sont comme les chiens qui gardent<br />
l’accès de leurs petits pavillons de banlieue : ils aboient. Nous-mêmes, en<br />
tant que chômeurs-à-vie, les connaissons que trop bien : ce sont eux à qui nous<br />
avons le plus immédiatement affaire dans notre vie quotidienne (la police étant<br />
hors concours). Ce sont ceux-là qui tirent sur tout jeune délinquant, sur les jeunes<br />
immigrés, sur les jeunes bruyants, sur tout ce qui semble mettre en péril les maigres<br />
biens qu’ils possèdent. Ce sont ceux-la qui s’estiment désormais en état permanent<br />
de légitime défense devant la menace encore vague et incertaine qui flotte<br />
dans les rues des réserves de banlieues. On a vu avec Talbot que toute révolte<br />
ouvrière se heurte désormais violemment à eux. La haine raciste à laquelle ces<br />
cafards nuisibles se sont abandonnés contre les <strong>OS</strong> est significative de la mentalité<br />
moyenne de cette classe. Dans ces immigrés, ils ne voulaient voir qu’une<br />
masse de manœuvre sans pensée, du bétail d’usine attaché à sa machine. Cette<br />
couche mérite doublement le mépris en tant que travailleur qui se plaît dans son<br />
travail, et en tant que pauvre qui se croit riche. On peut estimer, au vu de ses<br />
comportements chroniques ces dernières années, que cette classe moyenne a,<br />
pour la plupart, clairement fait son choix. Toute agitation des pauvres, que ce soit<br />
dans les zones de banlieues ou dans les usines, se heurte à ses réactions de défense.<br />
Un futur mouvement insurrectionnel devra la réduire définitivement au silence<br />
par la force.<br />
Au moment où nous achevons d’écrire, l’usine de Poissy est lock-outée, la direction<br />
ne laisse pénétrer à l’intérieur que les cadres et les employés dont elle est<br />
sûre. Elle a d’ailleurs annoncé que le redémarrage des chaînes ne se fera qu’avec<br />
des ouvriers que la maîtrise filtrera soigneusement pour éviter toute reprise du<br />
conflit. Les <strong>OS</strong> grévistes sont donc coincés, puisqu’ils n’ont pas d’autres moyens<br />
de pression que l’occupation. Ces quelques considérations générales sur la grève<br />
ne préjugent donc en rien de la suite possible du conflit, ou de son pourrissement.<br />
Malgré l’incertitude de leur sort, les <strong>OS</strong> de Talbot ont créé un précédent.<br />
Il faudra s’en souvenir, quand l’État va devoir assurer des licenciements massifs,<br />
dans la navale et encore dans la sidérurgie. Quand les syndicats vont encore assurer<br />
la paix sociale au nom de « la défense de l’emploi ». Et quand il s’agira plutôt<br />
pour les travailleurs licenciés de faire payer très cher leur départ, comme il<br />
s’agit déjà pour les chômeurs-à-vie parqués en banlieue de ne pas se résigner au<br />
minimum vital. Il est temps d’ouvrir le débat sur cette échéance qui nous<br />
concerne tous, afin que ne se reproduise plus le funeste isolement des <strong>OS</strong> de Talbot<br />
dans les murs de l’entreprise.<br />
Les Fossoyeurs du Vieux Monde<br />
(groupe aujourd’hui dissout)<br />
Circulaire publique entamée après la déclaration du 23/12/83,<br />
achevée après les affrontements du 5/01/84<br />
75
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
ARDENNES BOULES<br />
En septembre 84, les gars de la Chiers faisaient à nouveau parler d’eux. À<br />
la suite du licenciement de 29 d’entre eux, les ouvriers entamaient une<br />
série de barrages sur la RN 51. L’intervention des gardes mobiles entraîna<br />
l’arrestation de trois personnes. Le déploiement policier rendait impossible tout<br />
affrontement. Ce que les putes syndicalistes mirent à profit, désarmant une fois<br />
de plus les Viroquois en leur proposant des actions de vaincus (grève de la faim,<br />
journée ville morte).<br />
La dimension locale a maintenant pris le pas sur ce que cette lutte contenait<br />
d’universel. L’intérêt public s’y est perdu d’autant.<br />
À Vireux les réformistes triomphent et les pauvres se mangent l’amertume de<br />
leur isolement.
Ardennes Boules<br />
Au cours des années 83 et 84, les énergies se sont<br />
considérablement effritées. Les occupations militaires<br />
1 et le rôle évidemment modérateur de l’intersyndicale<br />
ont su provoquer fatigue et découragement.<br />
Les actions en marge des syndicats se sont faites de plus en<br />
plus rares, et les barrages se sont transformés en simples<br />
manifs. Les petits groupes d’ouvriers actifs ont été laminés<br />
et plus rien ne s’oppose aux mensonges syndicaux.<br />
Quand le plan social fût signé, en janvier 83, il rencontra<br />
toutefois le scepticisme des ouvriers. Aux quelques propositions<br />
de reclassement qui leur étaient proposées, ils<br />
opposaient une obstruction systématique. Obligés d’être<br />
présents à l’usine sans avoir rien à y faire, ils avaient au<br />
moins cette force d’être ensemble. Et régler les comptes<br />
en souffrance est une bonne manière de tromper l’ennui:<br />
voitures de cadres incendiées, bris des vitrines des commerçants<br />
les plus ignobles, pillage de la coopérative de la<br />
Chiers, postes frontières réduits en cendres, sabotage des<br />
installations hydro-électriques sur la Meuse... Mais la fermeture<br />
de l’usine, en mars 84, a renvoyé chacun à un<br />
isolement aggravé.<br />
L’accord sur le plan social fût un moment déterminant.<br />
Signé dans une période de reflux après la première occupation<br />
militaire, il apparaissait, sans trop d’illusions,<br />
comme un acquis minimum. L’intersyndicale en fit à la<br />
fois un tremplin et l’objet unique d’action.<br />
Ce plan prétend garantir 85 % du salaire jusqu’en 1989.<br />
60 % par les Assedic et 25 % par la Chiers. Les ouvriers<br />
sont déjà certains de ne rien toucher de la Chiers, les 25%<br />
étant systématiquement retenus à comptes divers. Pour le<br />
remboursement de l’achat des maisons, par exemple, dont<br />
les traites sont payées pour un an à la Chiers, ou pour tout<br />
autre crédit qu’elle a pu accorder et dont elle se garantit à<br />
présent un paiement minimal.<br />
Les délais de versement des Assedic sont de plusieurs mois,<br />
comme d’habitude. Certains attendent depuis 3 ou 4 mois<br />
sans avoir touché un sou. Ils sont contraints au travail au<br />
noir pour survivre, avec les risques de suspension de droits<br />
que cela suppose. Ça n’est pas sans rappeler le style Cassa<br />
Integrazione italien 2 . Le système viroquois est amélioré par<br />
l’accréditation d’un pécule. Il s’agit d’un avoir, dû en fonction<br />
de l’ancienneté et de la qualification (montant d’environ<br />
50 000 F pour 15 ans de boîte). Le vice c’est qu’il<br />
n’est possible de toucher le fric qu’en perdant ses droits,<br />
garantis pour 5 ans, et ainsi se retrouver au chômage.<br />
1. À trois reprises la ville<br />
fut entièrement investie<br />
par les flics (décembre<br />
82, février et septembre<br />
84) et à chaque fois pendant<br />
plus d’une semaine.<br />
2. Les Autonomes nous<br />
présentent le plan social<br />
comme « une victoire<br />
remportée sur le terrain<br />
du minimum garanti »,<br />
histoire de nous refaire le<br />
coup du « salaire social ».<br />
En bons gauchistes, qui<br />
identifient automatiquement<br />
la lutte réelle des<br />
ouvriers à la représentation<br />
syndicale, ils voient<br />
une victoire des ouvriers<br />
là où il n’y a qu’une victoire<br />
des syndicats.<br />
77
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Seuls des immigrés semblent en avoir profité. N’ayant pas d’attaches dans la région,<br />
ni contracté de crédits, ils sont partis avec un bon petit paquet de fric. Les<br />
autres pour préserver ce pécule sont obligés d’accepter les conditions de la<br />
Chiers : formations bidons, chômage économique avec promesse de reclassement,<br />
emplois transitoires, mise au chômage momentanée (ce fût la cause des barrages<br />
de septembre)... Les mairies leur font payer la casse occasionnée lors des barrages<br />
en augmentant les taxes communales. Et les deux maires osent ensuite se pavaner<br />
avec les gars lors des manifs syndicales.<br />
La Chiers occupe encore 450 personnes « à la valorisation du site afin d’assurer<br />
l’implantation de nouvelles industries dans les Ardennes », c’est-à-dire la démolition<br />
de l’usine, le transport et l’installation des machines sur d’autres sites. On<br />
y trouve en particulier l’entreprise de démolition la SOCOMO. Sa main-d’œuvre<br />
est gratuite puisqu’il s’agit des gars de la Chiers. Ses bénéfices sont tels qu’elle<br />
pousse même le cynisme jusqu’à offrir un « bon repas » régulièrement à ceux<br />
qu’elle fait taffer. On vous dit pas les boules!<br />
Ainsi les putes patronales essayent de se constituer une main-d’œuvre corvéable.<br />
Elles se livrent à un véritable chantage sur la garantie de salaire, contraignant les<br />
gars à effectuer tout ce qu’elles jugent utile. Refuser une tâche, une formation,<br />
ou un déplacement, c’est risquer le licenciement.<br />
C’est aussi le prétexte pour virer les plus indisciplinés. 15 d’entre eux, qui l’ouvraient<br />
trop ou pratiquaient l’absentéisme systématique ont été licenciés, sans<br />
aucun soutien ni protestation. Au contraire, ils sont présentés par l’Inter comme<br />
indéfendables, puisqu’ils sont les seuls à affirmer ouvertement qu’on se fout de<br />
leur gueule.<br />
« On a jamais été aussi nombreux aux manifs... » constate amèrement l’un d’eux<br />
« ... maintenant même les commerçants, les profs, les notables sont avec nous ». La<br />
belle ouvrage ! L’Inter a su se maquer toutes les salopes de Vireux, en laissant se<br />
faire saigner ceux qui ont su manifester l’abjection de leur condition. Elle a divisé<br />
ce qui était uni, et unit ce qui était divisé.<br />
On imagine le dégoût et la fatigue de plus d’un, lorsqu’on sait que le contrôle policier<br />
est permanent, que les occupations militaires sont systématiques à chaque<br />
mouvement de colère. « CRS=SS, VIREUX = POLOGNE » comme l’affirme<br />
là-bas un bombage. Le téléphone est sur écoute, le courrier est ouvert, les RG<br />
tournent. La presse locale a black-outé l’information lors des incidents de<br />
Longwy en avril 84 et fait le silence sur l’ensemble des mouvements sociaux à la<br />
même époque. Le blocus est total.<br />
Il y a peu, ceux d’Arthur Martin à Revin (à 20 km) se sont mis en grève. Ils<br />
avaient appelé à une journée d’action. Ceux de la Chiers n’y avaient répondu<br />
que par un soutien financier, rappelant qu’en 82 le soutien des « Martin » n’avait<br />
guère été actif. Tout déplacement à Revin était rendu impossible par les flics, qui<br />
avaient bloqué ce jour-là les accès de Vireux.<br />
Lors de la dernière occupation militaire, ces bâtards ont instauré un véritable<br />
couvre-feu : pas de lumière dans les rues, contrôles systématiques, utilisation de<br />
projecteurs... Deux de ces porcs auraient été abattus à coups de fusil, et un troisième<br />
blessé. Être aussi maltraité suscite évidemment des idées de vengeance.
Les sidérurgistes firent en sorte que<br />
leur départ coûte à la Chiers. En feignant<br />
un compromis, la direction se<br />
décidait à une liquidation à long terme.<br />
L’État fut l’agent de persuasion. Il devait<br />
dès lors répondre à toute nouvelle<br />
exigence qu’avanceraient les sidérurgistes<br />
par l’indiscutable argument<br />
d’État : le quadrillage policier.<br />
La liquidation de la Chiers aggrave les<br />
conditions de chacun, le maintien<br />
d’une garantie de ressource se fait au<br />
minimum, avec un salaire largement<br />
amputé. Les formations ou les emplois<br />
proposés sont de véritables corvées<br />
sans avenir. La mobilité exigée par ces<br />
tâches n’est que le prélude à la déportation,<br />
le développement de nouveaux<br />
emplois dans la région étant inexistant.<br />
En plus, ils doivent se montrer dociles<br />
et être reconnaissants pour les miettes<br />
qui leur sont accordées, sinon ils risquent<br />
de ne plus rien avoir du tout.<br />
Les conditions que connaissent les Viroquois<br />
sont celles faites aux pauvres<br />
de cette époque. Ils doivent accepter<br />
une disponibilité complète, au gré de<br />
n’importe quel mouvement de Capital.<br />
Les mineurs anglais y ont répondu par<br />
une grève qui dure depuis onze mois,<br />
où piquets de grève et émeutes se succèdent.<br />
Les ouvriers des chantiers navals<br />
espagnols affrontent les flics<br />
quotidiennement, à Bilbao les bastons<br />
n’ont pas cessé depuis septembre.<br />
Partout dans le monde des pauvres se<br />
révoltent contre l’état de réserve dans<br />
lequel ce monde veut nous maintenir.<br />
Notre colère ne connaît pas de limites.<br />
Décembre 84,<br />
Gilles Savenniere et Allan<br />
Ardennes boules<br />
SIDÉRURGIE :<br />
LE DIRECTEUR DE LA CHIERS<br />
EMMURÉ DANS SON BUREAU<br />
Le directeur de la Chiers à Vireux-Molhain<br />
(Ardennes), M. Chapp, est emmuré depuis<br />
hier matin avec des membres de l’intersyndicale<br />
de l’usine appartenant à la CFDT, FO,<br />
CGC et CFTC.<br />
Les portes du bureau sont murées avec des<br />
briques, il n’y a plus de possibilité de sortie<br />
que par les fenêtres mais elles sont situées à<br />
une dizaine de mètres du sol. Apparemment,<br />
les manifestants n’ont rien apporté à manger<br />
ni à boire.<br />
Le 31 mars dernier, selon le plan de restructuration<br />
d’Usinor, l’usine a fermé ses portes.<br />
Elle est d’ailleurs en cours de démolition. Il<br />
restait environ 300 sidérurgistes qui, malgré<br />
les promesses, n’ont pas été reclassés et<br />
c’est pour cette raison que depuis plusieurs<br />
jours, par diverses manifestations, ils montrent<br />
leur colère.<br />
Le Quotidien du 11/05/84<br />
79
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
BISONVODKA<br />
Qui ne se borne pas, à propos de l’histoire contemporaine de la Pologne,<br />
à ânonner de vieilles incantations ou à chercher la seule confirmation<br />
de son opinion, quitte à éliminer tout ce qui vient la contredire, se trouve<br />
immédiatement confronté à la question du langage. Quarante ans de domination<br />
bureaucratique ont fait travailler les mots forgés par la critique sociale pour<br />
le compte exclusif de l’État, et aujourd’hui le seul mot de prolétariat suffit à donner<br />
des boutons à tout pauvre sans qualités. Il n’y a lieu, ni de déplorer que « les<br />
termes de la critique révolutionnaire moderne » n’aient pas cours en Pologne, ni<br />
de se réjouir que la place soit nette pour une critique radicale de la théorie de nos<br />
maîtres. Le travail des mots est un moment de la lutte engagée là, et un témoignage<br />
tant de sa nouveauté que de ses contradictions non résolues.<br />
Un style s’est trouvé proscrit en Pologne : le style tranchant et l’usage de l’insulte,<br />
qui sont l’apanage de l’État et des officines para-étatiques. Il suffit de se souvenir<br />
du fiel des staliniens français du temps de leur puissance pour comprendre<br />
pourquoi ce ne sont pas les éléments radicaux qui ont le langage le plus virulent.<br />
Si les mots de « dignité » et de « vérité » se sont trouvés au centre du mouvement
Bison Vodka<br />
polonais, c’est précisément parce qu’ils étaient exclus de la<br />
novlangue étatique. Ils portent en eux la contradiction majeure<br />
de ce mouvement. Ce n’étaient évidemment pas des<br />
catégories abstraites dans la bouche des pauvres, où ils signifiaient<br />
refus des compromis et transparence du débat<br />
public. Mais ils étaient suffisamment malléables pour pouvoir<br />
signifier dans la bouche des experts : refus de l’affrontement<br />
et unanimité obligatoire.<br />
Ce statut des mots explique le rôle déterminant des intellectuels.<br />
Malgré leur modérantisme notoire, malgré leur<br />
activité incessante de pompiers sociaux, leur prestige subsiste<br />
grâce à (ou à cause de) leur agilité oratoire face aux<br />
gros sabots bureaucratiques et leur capacité à retourner le<br />
double langage contre ses utilisateurs patentés. Ainsi le<br />
moins surprenant dans l’intervention de Michnik * devant<br />
le commissariat d’Otwock n’est pas qu’il ait finalement<br />
été écouté par la foule en furie. Un tel pouvoir a de quoi<br />
faire rêver toutes les putes intellectuelles d’ici 1 .<br />
Peu nous importe la sincérité de tel ou tel expert ou<br />
conseiller. Tous se sont toujours trompés sans jamais critiquer<br />
leurs erreurs, cela suffit à dire ce qu’ils sont. L’irréalisme<br />
(même de leur propre point de vue) qui est à la<br />
racine de ces erreurs consiste à croire que l’État stalinien<br />
est voué à s’assouplir graduellement, ce en quoi ils persistent<br />
du fond de leurs prisons.<br />
Nous ne pensons pas que les termes dans lesquels se sont<br />
exprimés les conflits sociaux « appartenaient » à la direction<br />
de Solidarité. Par exemple, si pour cette direction le<br />
mot « société » signifie bien que seule la forme de l’État<br />
est à réformer, les acteurs réels du mouvement étaient,<br />
eux, fondés à l’utiliser pour qualifier leur activité sociale,<br />
l’ébauche de communication directe qu’ils établissaient<br />
malgré et contre les directives du sommet. Peut-être fautil<br />
rappeler que la révolution polonaise s’est cristallisée autour<br />
de trois exigences sans partage : liberté absolue de<br />
parole, appropriation de la distribution, grève générale active.<br />
Voilà bien de quoi défaire un monde. Voilà bien de<br />
quoi fonder une société.<br />
Les seules critiques des intellectuels dirigeants de Solidarité<br />
qui nous soient parvenues proviennent de la fraction<br />
de ceux-ci qui, en raison de son langage marxiste et surtout<br />
de ses sympathies pour les structures horizontales du<br />
POUP ** n’a pas pu imposer sa salade. Ainsi la sociologue<br />
Jadlwiga Staniszkis, maquée avec l’immonde club<br />
Sygma ***, nous donne-t-elle de précieux renseignements<br />
1. « Quant à moi je souhaite<br />
être là quand vous<br />
vous sentirez menacés et<br />
réussir à vous aider vous<br />
aussi, comme j’ai réussi à<br />
le faire à Otwock en sauvant<br />
la vie à quelques uns<br />
de vos subordonnés. »<br />
Michnik au ministre de<br />
l’intérieur, 10/12/83<br />
* Historien, opposant polonais.<br />
Il est suspendu de<br />
l'université en 1968 puis<br />
emprisonné. En 1976, il<br />
est un des co-fondateurs<br />
du KOR (comité de défense<br />
des travailleurs). À<br />
partir de 80, il est conseiller<br />
auprès du syndicat<br />
Solidarité (Solidarnosc).<br />
** Parti ouvrier unifié polonais,<br />
ex-PC, au pouvoir<br />
de 1948 à 1989. Jaruzelski<br />
en est le secrétaire<br />
général de 1981 à 1989.<br />
*** Club fondé fin 1982<br />
à Varsovie. Organisation<br />
étudiante légale dominée<br />
par la fraction trotskiste.<br />
81
2. Ce ne sont pas non<br />
plus « les Polonais » qui<br />
ont « aboli la vieille séparation<br />
entre politique et<br />
droit commun à Bydgoszcz<br />
à l’automne 81 »,<br />
pas plus que « les Français<br />
» ne l’ont abolie aux<br />
Baumettes en janvier 83,<br />
mais quelques centaines<br />
de Polonais ou de Français.<br />
D’autant que la<br />
peur d’une provocation<br />
étatique a empêché une<br />
reconnaissance plus générale<br />
de ce beau geste.<br />
Par ailleurs il n’y a pas de<br />
séparation entre politique<br />
et droit commun dans les<br />
pays bureaucratiques,<br />
tout acte négatif s’opposant<br />
immédiatement à<br />
l’État. Chaque accident<br />
du travail voit son lot<br />
d’ouvriers désignés responsables<br />
par l’État et<br />
envoyés en taule. Citons<br />
même le cas-limite récent<br />
de ce Lituanien qui<br />
avait attrapé la vérole.<br />
Dénoncé par son médecin,<br />
il fut condamné à<br />
trois ans de prison pour<br />
« maladie anti-sociale » !<br />
* Rédacteur en chef de la<br />
revue Révolution, dirigeant<br />
de Solidarnosc<br />
dans la région de LODZ<br />
(1981), membre de la<br />
IV ème Internationale<br />
(trotskiste).<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
sur cette grande famille des experts et de son fonctionnement<br />
occulte (Pologne, la révolution auto-limitée, PUF,<br />
1982). À la même engeance appartient Zbigniew Kowalewski*,<br />
sans lequel malgré tout nous ignorerions peutêtre<br />
toujours à quel stade en était arrivée la situation à<br />
Lodz (Le Monde, 7/1/82), car aujourd’hui cela est tu même<br />
en Pologne.<br />
Que, à propos d’un mouvement dont l’exigence centrale<br />
était la vérité, de telles vérités fondamentales ne nous parviennent<br />
que par l’entremise de menteurs déçus, voilà qui<br />
en dit long sur les détenteurs officiels de cette vérité, Walesa<br />
et sa bande, aussi bien que sur la véritable fonction du<br />
coup de Jaruzelski, qui interdit aux pauvres sans qualités<br />
de ramener la vérité pratique dans les assemblées.<br />
Il faut ruiner l’unanimisme qu’a engendré Solidarité. « Les<br />
Polonais » est une abstraction que seuls les curés et les syndicalistes<br />
ont intérêt à soutenir. De toute façon il est fort<br />
probable que la période à venir va se charger de ruiner pratiquement<br />
cette pseudo-unanimité 2 .<br />
Il n’y a pas eu retour de la religion en Pologne. Tant la<br />
fonction de l’église que la forme de la religiosité des pauvres<br />
y ont un passé vieux comme l’oppression. Dès Catherine<br />
II, l’occupation russe se traduit sur le plan<br />
religieux par l’imposition de la religion orthodoxe, institution<br />
d’État, et la volonté de se soumettre l’église catholique.<br />
Ne pouvant se concilier les faveurs de l’État, le<br />
clergé se voit contraint de prendre le parti des pauvres<br />
contre celui-ci et d’opposer son autorité morale à l’autorité<br />
séculière.<br />
Dès la fin du XVIII ème , les églises sont avant tout des lieux<br />
de rassemblement où se manifeste l’identité nationale<br />
(c’est l’origine du Dieu sauve la Pologne) et où se préparent<br />
les insurrections. Tout le long du XIX ème , les curés de base<br />
sont durement persécutés à cause de l’aide qu’ils apportent<br />
aux insurgés, le plus souvent contre l’avis du Vatican.<br />
La hiérarchie ecclésiastique ne s’en sort pas mieux, tiraillée<br />
dans sa volonté de concilier la raison d’État et les exigences<br />
des pauvres. Ainsi Felinski, parachuté archevêque<br />
à la demande du Tzar pour briser les révoltes, se verra, en<br />
réformiste malheureux, déporté par le même Tzar pour<br />
avoir, après l’insurrection de 1863, quémandé un peu<br />
d’autonomie pour la Pologne. Ces persécutions contraignent<br />
l’Église, pour survivre, à recruter à la va-vite des<br />
curés de campagne au niveau théologique quasiment nul.<br />
Ce sont eux qui préserveront la religiosité populaire, mais
Bison Vodka<br />
selon des modalités bien particulières : dès lors, c’est la liturgie qui domine, et la<br />
théologie y est pratiquement inexistante. Dès lors, la pratique religieuse est le<br />
seul moyen de liaison qui s’offre aux pauvres (religion vient de religare, relier).<br />
Quant au but, l’église s’évertue à le contenir dans le rêve d’une nation indépendante<br />
où elle pourrait participer au pouvoir. À la fin du siècle dernier, ce<br />
rêve s’estompe devant l’émergence d’un mouvement révolutionnaire clandestin<br />
et ouvertement anti-religieux qui culminera en 1905. Quelque peu compromise<br />
avec le pouvoir séculier de 1918 à 44, la domination stalinienne redonne à l’Église<br />
son statut de 1722.<br />
Ces renseignements se trouvent dans le livre de Bohdan Cywinski, Généalogie des<br />
Insoumis, un chapitre traduit dans Les Temps modernes d’août 83. Auparavant rédacteur<br />
de la revue catholique Znak, Cywinski était le directeur du quotidien national<br />
de Solidarité et fut le porte-parole de Walesa à Oslo. Il est d’autant plus<br />
piquant de remplacer « église » par « présidium de Solidarité » dans ses propos:<br />
« jamais l’église n’a rejeté l’État, c’est toujours l’État qui a rejeté l’église » : « l’autorité<br />
morale de l’église dans la société est inversement proportionnelle à sa participation<br />
au pouvoir politique. »<br />
Nous ne voyons pas vraiment ce que peut être la conscience religieuse en Pologne.<br />
Que l’homélie et non la prière, soit le langage général des curés montre<br />
bien que ceux-ci entendent diriger non les consciences mais les actes. La pratique<br />
religieuse est bien le prototype de la pratique réformiste. Nous pensons même que<br />
la mission historique du clergé est d’assurer, autant que faire se peut, la transition<br />
en douceur vers le réformisme, c’est-à-dire vers la religion politique, la religion au<br />
visage laïque. Mais cette pratique peut faire l’économie de la théorie religieuse.<br />
Alors que la conscience religieuse se fondait sur la perte générale de toute illusion<br />
sur l’ici-bas, la pratique de l’Église a pour seul but de sauver ces illusions, d’aménager,<br />
voire de cogérer la Vallée des larmes. Beaucoup de « têtes » de Solidarité,<br />
Kuron et Michnik notamment, sont des athées notoires, et cela ne leur a jamais<br />
créé de problèmes. Les intérêts particuliers de l’Église ont fusionné avec les intérêts<br />
des autres groupes à vocation dirigeante. La position singulière de Walesa<br />
est qu’il est l’homme de ce passage : il concentre en lui tous les intérêts particuliers.<br />
Électricien aux chantiers navals, dirigeant éclairé ailleurs, humble vassal du<br />
pape à Rome, délégué syndical en Occident, intellectuel humaniste à Oslo.<br />
« Les transformations qui affectaient alors le mouvement furent en partie liées à<br />
la présence des experts, (...) elles étaient le produit d’un glissement progressif vers<br />
une sémantique inspirée de la notion de défense des droits de l’homme, alors que<br />
la sémantique originelle du mouvement était plus radicale, anti-hiérarchique et<br />
anti-bureaucratique. (...) De même la religiosité humble et discrète, très paysanne,<br />
de tous ces travailleurs se mua en une promotion des droits de l’Église en tant<br />
qu’institution ». (Staniszkis)<br />
Il existe une pseudo-alternative réformiste et politique en Pologne, l’Église a<br />
rempli son rôle.<br />
Il est grand temps de séparer dans la théorie ce qui est séparé dans le monde depuis<br />
plus de deux siècles, de distinguer ce qui est religieux de ce qui est spirituel.<br />
Depuis plus de deux siècles, la religion n’est plus le centre du monde, et en consé-<br />
83
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
quence les révoltes millénaristes ne s’expriment plus par la religion. Que les pauvres<br />
se réunissent dans les églises (il y a si peu de troquets hélas) qu’ils élèvent des<br />
croix de fleurs pour emmerder les bureaucrates, et même que beaucoup s’affirment<br />
pratiquants (bien plus que croyants), qu’ils trouvent dans cette pratique<br />
une douce consolation, comme d’autres, ou parfois les mêmes, dans la vodka, et<br />
qu’ils sachent bien que tout cela inflige un démenti cinglant au matérialisme immonde<br />
de leurs maîtres, voilà qui n’implique en rien que les pauvres se servent<br />
de la théorie religieuse, s’expriment par cette théorie, rendent manifeste le négatif<br />
de leur religiosité. Nous demandons : où trouve-t-on la moindre référence religieuse<br />
dans leur manifestation négative ? Le jugement de Dieu est déjà prononcé<br />
dans le fait que leur pratique spirituelle se passe de théorie religieuse. Voilà justement<br />
ce que les curés veulent cacher (les curés laïques aussi d’ailleurs, tel Michnik<br />
qui ne voit que les forces du Bien, la société, s’opposant aux forces du Mal,<br />
l’État). Ce n’est pas non plus être religieux que de reprendre des concepts que la<br />
religion avait elle-même repris, la Dignité ou la Vérité par exemple. Pas plus qu’il<br />
n’est religieux de parler de la divinité de l’Homme. Et il existe beaucoup de Polonais<br />
qui, tout en préférant au rituel religieux la douce (pas toujours si douce<br />
d’ailleurs) consolation de la vodka, connaissent d’évidence l’immanence de l’esprit,<br />
nous en avons rencontré.<br />
Le fait de regarder la réalisation de leur idéal comme immédiatement présent<br />
constitue à la fois la grandeur et la faiblesse des révoltes millénaristes. L’exigence<br />
absolue de cette conclusion se traduit dans le mépris absolu de la méthode. C’est<br />
l’idéologie de la pure liberté qui égalise tout et qui écarte toute idée du mal his-
Bison Vodka<br />
torique. La révolte des Polonais n’a jamais été millénariste.<br />
Il est patent en effet que le débat public qui s’est ouvert en<br />
août 80 et qui se poursuit clandestinement aujourd’hui<br />
porte essentiellement sur les questions de méthode. La cavalerie<br />
des pauvres ne s’est pas ruée sabre au clair sur les<br />
chars adverses.<br />
D’ailleurs, les révoltes millénaristes modernes ne s’élevaient<br />
pas contre ce qui existe mais contre ce qui advenait,<br />
en Espagne aussi bien qu’en Mélanésie ou au Brésil, ce<br />
qui a permis à toutes les salopes marxeuses de les dénigrer<br />
si fortement.<br />
Que, depuis le 13 décembre *, la bureaucratie polonaise ait<br />
dû renoncer définitivement à l’idéologie qui la légitimait,<br />
abandonnant aux militaires la prérogative de maintenir<br />
l’ordre, voilà une évidence désormais universellement reconnue.<br />
Le mandat du ciel prolétarien est visiblement<br />
épuisé, dans tous les sens de ce terme. Cependant, ceux qui<br />
se bornent à cette constatation et concluent à la « décomposition<br />
du pouvoir bureaucratique » et à sa fin imminente<br />
se trouvent bien en peine d’expliquer comment celui-ci<br />
s’est malgré tout maintenu depuis deux ans, et ne se trouve<br />
pas si moribond qu’on veut bien le dire (qui se promène<br />
dans les rues de Varsovie ou du Gdansk en dehors des jours<br />
de manif sera surpris d’y rencontrer nettement moins de<br />
képis que dans nos belles rues françaises). Voilà une évidence<br />
bien moins galvaudée : la pénurie des stocks idéologiques<br />
d’État est compensée par l’existence d’un vaste<br />
marché noir de la fausse conscience, généreusement approvisionné<br />
par l’appareil clandestin de la TKK **. Cette<br />
clandestinité n’est d’ailleurs qu’en apparence clandestinité<br />
vis-à-vis de l’État, qui connaît bien ses faux-ennemis, mais<br />
bien plutôt clandestinité vis-à-vis des pauvres, qui les reconnaissent<br />
encore comme les leurs.<br />
Entendons-nous bien : l’échec de la manifestation du 16<br />
décembre 83 prouve, si besoin était, que les pauvres ne<br />
sont plus prêts à se faire massacrer pour faire triompher la<br />
pensée-Walesa. Cependant, une idéologie n’a pas besoin<br />
d’être plébiscitée pour être opérante, il suffit qu’elle fasse<br />
le plein dans les têtes, et empêche toute critique réelle. Or,<br />
à notre connaissance, aucune critique de la fonction exacte<br />
de la tendance réformiste de Solidarité en 80-81, et de l’irréalisme<br />
de ses positions, ainsi que les conclusions pratiques<br />
qui s’imposent, n’a encore été formulée en Pologne.<br />
Comment s’en étonner quand on sait, par exemple, que<br />
les maisons d’édition clandestines sont notoirement<br />
* Le général Jaruzelski,<br />
1er ministre depuis le 10<br />
février 1981, décrète<br />
l'état de guerre. 6 000<br />
syndicalistes sont arrêtés<br />
; Solidarnosc est dissout,<br />
le couvre-feu et la<br />
censure instaurés. L'état<br />
de guerre durera<br />
jusqu'au 22 juillet 1983.<br />
** Société de Cours<br />
Scientifiques, fondée en<br />
1978. Il s'agit d'une université<br />
alternative clandestine.<br />
Sorte de<br />
direction clandestine de<br />
Solidarnosc.<br />
85
3. Bad news from Polska,<br />
si aujourd’hui Walesa<br />
pleurniche qu’il a été<br />
lâché par la CFDT, c’est<br />
juste qu’il en espérait une<br />
aide plus conséquente.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
contrôlées par l’État ? (l’une d’elles a même racheté son<br />
matériel d’imprimerie à la milice !) Ou encore que la diffusion<br />
des multiples journaux clandestins doive passer par<br />
l’appareil de la TKK qui ne permettra jamais que soit publiée<br />
la moindre critique à son égard ? Le parti de la vérité<br />
se voit ainsi contraint à une double clandestinité, c’est là la<br />
seule victoire momentanée du coup de force de Jaruzelski.<br />
L’État polonais n’est donc pas si timoré ni impuissant<br />
qu’on veut bien nous le faire croire. Il a fort bien compris<br />
qu’en se débarrassant totalement de l’opposition réformiste,<br />
il risquait de se heurter bien vite à une opposition<br />
autrement plus conséquente, mais surtout que l’entente<br />
nationale réclamée par l’opposition signifierait leur ruine<br />
commune, la visibilité de ce qui les unit. Il lui est bien plus<br />
profitable de se reposer, tant qu’il le peut encore, sur l’entente<br />
nationale tacite.<br />
Il n’est plus possible d’ignorer aujourd’hui l’existence de<br />
l’opposition spectaculaire que constitue la tendance réformiste<br />
de Solidarnosc. Celle-ci pouvait encore être considérée<br />
en 80-81 comme un parapluie utilisé par les pauvres<br />
leur permettant une action réelle sous le couvert de négociations<br />
factices (quoique l’activité des pompiers sociaux<br />
pendant cette période n’ait été un secret pour personne),<br />
mais aujourd’hui que le coup du parapluie n’a plus de raison<br />
d’être, les dits pompiers pompent encore plus, tiennent<br />
toujours plus le langage de l’État, forts de ne plus<br />
pouvoir être publiquement désavoués. Ceux qui ne voient<br />
dans le mouvement polonais qu’un mouvement unitairement<br />
réformiste n’oublient qu’une chose : il n’est pas encore<br />
vaincu. Ceux qui ne voient dans le mouvement<br />
polonais qu’un mouvement unitairement révolutionnaire<br />
n’oublient qu’une chose : il n’a pas encore vaincu. L’argument<br />
de la force (« il faut savoir opposer à la subversion non<br />
seulement la force des arguments mais aussi l’argument de la<br />
force », un bureaucrate polonais en 1980) ne peut seul expliquer<br />
cela. La période présente porte conjointement en<br />
la réunion de ce qui paraissait séparé (mêmes raisons<br />
d’État et justifications économiques de la part du POUP<br />
et de la TKK) et la séparation de ce qui paraissait uni (les<br />
exigences de la base et les prétentions de la direction). Il<br />
suffit pour s’en rendre compte de lire les récents propos du<br />
prix Nobel de la paix sociale 3 : « le mouvement de décembre<br />
70 n’est pas un symbole de vengeance et de haine mais de l’entente<br />
entre gouvernants et gouvernés. » La pensée-Walesa est<br />
le meilleur défenseur polonais de l’esclavage salarié (« nous<br />
avons interrompu le travail pour qu’il puisse être honnête et
Bison Vodka<br />
bon »), de l’État (« nous considérons l’État comme une organisation<br />
au service de la nation »), et de l’économie (« je<br />
n’imagine pas que l’économie puisse bien fonctionner sans<br />
trois conditions : séparer l’administration économique de l’administration<br />
d’État, création de syndicats comme contrepoids<br />
de l’administration, enfin concurrence entre les<br />
entreprises »). Saluons au passage ce léninisme à rebours:<br />
pour les léninistes, les « rapports de production capitalistes<br />
» sont une étape nécessaire vers le « communisme »,<br />
pour la pensée-Walesa ils sont une étape nécessaire pour en<br />
sortir. Mais tout cela passe bien au dessus de la tête des<br />
pauvres ordinaires.<br />
La rencontre, à Gdansk, d’un membre de la TKK, par ailleurs<br />
professeur d’ergonomie à l’école polytechnique, est<br />
venue confirmer ces constatations. Celui-ci sut utiliser à<br />
notre égard les méthodes de ses maîtres : le double langage<br />
– en nous affirmant que « l’authenticité de solidarité constituait<br />
évidemment un danger pour tous les États et syndicats<br />
existants » sans jamais remettre en cause le rôle de la CFDT<br />
ni les courbettes de « Lechu » devant « les dignes représentants<br />
du peuple norvégien » – la falsification – en allant<br />
jusqu’à nier que la grève générale active fut jamais à l’ordre<br />
du jour. Ce digne représentant de l’inintelligentsia, qui<br />
en affirmant que « nos gouvernants n’ont rien appris » montre<br />
qu’elle n’a rien compris, persiste à croire que le 13 décembre<br />
fut un « accident de parcours sur la voie du<br />
dialogue ». Par ailleurs menacé de licenciement, le professeur<br />
défendait âprement son emploi 4 en déclarant que dans<br />
un système bureaucratique à la gestion nécessairement déficiente,<br />
l’ergonomie est une science subversive,<br />
puisqu’elle vise à rationaliser le travail. « Nous voulons faire<br />
de la Pologne un deuxième Japon », Walesa.<br />
De même que George Grosz * n’aimait pas les bourgeois<br />
pour la seule raison qu’ils n’étaient pas beaux, de même<br />
l’intellectuel n’aime pas les bureaucrates parce qu’ils manquent<br />
de finesse, et le réformiste parce qu’ils manquent de<br />
rigueur dans leur gestion. Tout ceux qui n’ont vu dans le<br />
mouvement polonais que le moyen de défendre leur intérêt<br />
particulier se retrouvent aujourd’hui pour réchauffer<br />
les restes de solidarité, et eux seuls. Les pauvres sans qualités,<br />
eux, ne se gênent pas pour dire que « Solidarité c’est<br />
fini » et que les réunions clandestines ne sont qu’activisme<br />
en vase clos 5 . C’est le messianisme sans prophète des Polonais<br />
: on sait que ça va repartir, mais certainement pas par<br />
une directive. On comprend que cette abstention sans illusion<br />
fasse trembler les bureaucrates ! On comprend aussi<br />
4. C’est raté, il est aujourd’hui<br />
concierge!<br />
Alors que les pauvres<br />
sans qualités ont toujours<br />
été contraints de magouiller<br />
pour survivre<br />
(ex. : un salaire moyen<br />
suffit juste à payer son<br />
loyer à Varsovie), et ne<br />
sont donc pas trop pris<br />
au dépourvu lorsqu’ils<br />
sont virés, il n’en va pas<br />
de même pour les intellectuels,<br />
ce qui pousse<br />
beaucoup à émigrer en<br />
Occident, où ils peuvent<br />
toujours monnayer leur<br />
statut de dissidents.<br />
5. Quoique les publications<br />
de Solidarité soient<br />
lues avec avidité, seule<br />
source d’information<br />
possible. En cela l’organisation<br />
clandestine remplit<br />
le même rôle que le<br />
KOR [comité de défense<br />
des travailleurs qui devient<br />
en 1977 comité<br />
d'auto-défense sociale]<br />
avant 80.<br />
* Peintre allemand<br />
(1893-1959), membre<br />
du mouvement dada. Il<br />
participe à l'insurrection<br />
spartakiste et est arrêté<br />
en janvier 1919.<br />
87
La population semble largement désabusée,<br />
désorientée, tentée souvent par un repli sur<br />
soi, sur la famille : ce que la presse clandestine<br />
décrit avec inquiétude comme « l’atomisation<br />
» de la société. Les efforts qu’il faut<br />
déployer pour s’assurer un approvisionnement<br />
simplement décent rongent le temps<br />
libre (sans parler du temps de travail) et<br />
l’énergie.<br />
« Les gens sont beaucoup trop fatigués pour<br />
faire de la politique » comme l’explique un<br />
des principaux ex-prisonniers. Les jeunes se<br />
réfugient de plus en plus dans le rock, la<br />
drogue... où à l’étranger. Entre dix-huit et<br />
vingt-cinq ans, l’héroïne fait autant d’adeptes<br />
(200 000) que l’appartenance au parti.<br />
Le Monde du 26/10<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
que la baisse tendancielle de leur taux<br />
de prestige inquiète les délégués de la<br />
TKK qui, pour l’heure, renoncent aux<br />
manifs téléguidées et donnent la priorité<br />
aux cours du soir destinés à faire<br />
comprendre aux ouvriers les vertus du<br />
« réformisme » et de « l’économie de<br />
marché » (Lhibernation du 23/12).<br />
Tiens voilà du boudin idéologique ! Les<br />
stages de formation de cadres syndicaux<br />
que leur avait généreusement dispensés<br />
la CFDT, le con Touraine en tête, n’ont<br />
pas été vains.<br />
Gierek * avait cru qu’il pourrait se<br />
maintenir au pouvoir en favorisant la<br />
pénétration marchande, et il l’a eu<br />
dans le cul. Désormais, les bureaucrates<br />
ne comptent plus sur les jeans et<br />
le coca-cola pour pacifier les foules. Ils<br />
savent à quel point la marchandise est<br />
un explosif dangereux. À tout prendre,<br />
mieux vaut la pénurie 6 . Ils sont bien<br />
aidés en cela par les mesures de rétorsion<br />
occidentales qui constituent un<br />
bon alibi pour affamer les pauvres et,<br />
incidemment, retarder le paiement des<br />
vieilles dettes. Outre de maigres opérations<br />
de prestige telle la construction<br />
du métro (qui fait pendant à la destruction<br />
de la place de la Victoire),<br />
l’œuvre rénovatrice de Jaruzelski<br />
consiste essentiellement à épurer les<br />
éléments dangereux. Ainsi sur 16 000<br />
travailleurs des chantiers navals de<br />
Gdansk, 4 000 ont été foutus à la porte<br />
en deux ans ce qui en fait des taulards<br />
potentiels, le travail étant obligatoire<br />
par décret. D’autre part, les sur-effectifs<br />
découlant de l’obligation de travailler<br />
alliés aux carences endémiques<br />
d’approvisionnement font de ce pays,<br />
selon le mot d’un polonais, « une gigantesque<br />
übungsfirme [de übung =<br />
exercice, entrainement. Firma = entreprise.]<br />
» où tous font semblant de travailler,<br />
seul l’encadrement ne faisant
Bison Vodka<br />
pas semblant de les fliquer. Dans ces circonstances, il est<br />
clair que c’est surtout dans les campagnes que la résistance<br />
est la plus active. Entre autres, 3 000 villages ont cet été refusé<br />
de vendre leur lait à l’État. Le résultat majeur qu’a<br />
permis Solidarité, la fusion de la question ouvrière et de la<br />
question paysanne (et de toutes les questions séparées)<br />
dans une même exigence universelle, ce résultat survit, et<br />
de nombreux contacts subsistent entre ci-devants membres<br />
de Solidarité Rurale et ex-comités locaux des villes. Il<br />
y a gros à parier que l’explosion sociale à venir trouvera<br />
d’emblée acquise son unification sociale et territoriale. Le<br />
temps est révolu où les Poméraniens pouvaient se considérer<br />
comme l’avant-garde du refus, les ventes de Trybuna<br />
Ludu étant ridiculement faibles dans leur région par exemple.<br />
Ce qu’avait été Gdansk 70 pour eux, tous l’ont connu<br />
en décembre 81. Aucune mesure coercitive ne saurait effacer<br />
seize mois de débat social.<br />
L’intelligence polonaise a consisté à savoir jouer avec le<br />
temps. Forts de l’expérience des révoltes précédentes, les<br />
pauvres ne sont pas descendus se faire immédiatement<br />
massacrer par la milice, voilà ce que les charognes appellent<br />
auto-limitation ! Pour la première fois, un mouvement<br />
révolutionnaire s’est donné les moyens de durer, et de<br />
s’éviter une répression sanglante. L’Esprit a eu là le temps<br />
de cheminer, et si en décembre 81 l’affrontement était devenu<br />
inévitable, c’est que dans tout le pays les conditions<br />
du passage à l’étage suivant que constituait la grève générale<br />
active se trouvaient réunies. Il serait temps de distinguer<br />
cette avance mesurée des pauvres des ordres de recul<br />
constants de la direction, qui a tout fait pour empêcher la<br />
préparation de l’affrontement, face à la riposte violente<br />
inévitable de l’État.<br />
6. Immédiatement après<br />
le coup d’État, les magasins<br />
étaient abondamment<br />
fournis, et les<br />
mineurs silésiens notamment<br />
s’étaient vus attribuer<br />
de gros avantages<br />
salariaux. Ceux-ci se virent<br />
supprimés à mesure<br />
que les étalages se dégarnissaient.<br />
Mais la<br />
question de savoir si cette<br />
abondance toute relative<br />
fut stoppée par stratégie<br />
étatique ou en raison de<br />
l’incapacité bureaucratique<br />
à la soutenir longtemps<br />
est secondaire. De<br />
toute façon, l’État y<br />
trouve son compte.<br />
* 1913-2001. Il devient<br />
1 er secrétaire du POUP<br />
en décembre 1970 suite<br />
aux émeutes contre<br />
l'inflation. Il prétend moderniser<br />
l'industrie et<br />
améliorer la disponibilité<br />
des biens de consommation.<br />
Après avoir réprimé<br />
les grèves consécutives<br />
au choc pétrolier, il autorise<br />
finalement le syndicat<br />
Solidarnosc.<br />
89
7. Il est ainsi significatif<br />
que si peu de gestes de<br />
vengeance aient frappé<br />
un pouvoir si universellement<br />
haï.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Aussi ne croyons-nous pas que les prolétaires polonais tirent<br />
de cette expérience la nécessité d’un affrontement<br />
violent immédiat avec l’État, qui les verrait immédiatement<br />
écrasés, comme en 1970. Même si l’on met de côté<br />
le fait qu’il est extrêmement difficile de se procurer des<br />
armes en Pologne, l’amère leçon est que malgré sa durée<br />
qui leur donnait à penser que tout était possible, le mouvement<br />
n’a pas abouti7 . Ce n’est pas la durée de ce mouvement<br />
qui est en cause, mais l’existence d’une direction<br />
qui en a constamment obscurci les termes. Le caractère<br />
apparemment pacifique que permettait la force tant qualitative<br />
que quantitative de ce mouvement social ne doit<br />
pas abuser : peu importe par exemple que des pillages<br />
aient eu lieu ou non pendant les marches de la faim quand<br />
au même moment c’est toute distribution des marchandises<br />
qu’il était question de s’approprier, c’est l’État expropriateur<br />
qu’il était question d’exproprier totalement<br />
(« dans ce pays, qui contrôle la distribution a le pouvoir »<br />
avait alors dit un bureaucrate.)<br />
Pour l’heure, rien n’est rétabli, et il est impossible de<br />
conclure. Aussi ne conclurons-nous pas. Il y aura d’autres<br />
ingérences dans les affaires polonaises.<br />
Janvier 1984<br />
Depuis que ces lignes ont été écrites, aucun événement<br />
majeur n’est venu bouleverser la situation en<br />
Pologne. Cependant, si le pouvoir n’a remporté aucune<br />
victoire décisive, il a su utiliser au mieux de ses intérêts<br />
la marge de manœuvre que lui permet le statu-quo<br />
régnant, et ceci est pour lui déjà une victoire.<br />
Ce n’est pas par l’organisation laborieuse d’une légalité à<br />
laquelle personne ne croit (élections du 17 juin) que l’État<br />
polonais se maintient, mais par le pourrissement de la situation.<br />
La pénurie s’est encore aggravée, bien des gens se<br />
sont faits licencier, d’autres arrêter à l’occasion des magouilles<br />
nécessaires à tout pauvre ou de perquisitions dans<br />
les logements occupés illégalement. C’est avec le temps<br />
que règnent les bureaucrates ; le temps par exemple de détruire<br />
le Praga, seul vieux quartier de Varsovie qui avait<br />
survécu à l’écrasement de 1944, et où bien des miliciens se<br />
sont faits poignarder.
Bison Vodka<br />
L’amnistie, en juillet, de tous les « prisonniers politiques»<br />
(c’est-à-dire qui étaient poursuivis pour ce qu’ils avaient<br />
pu dire ou écrire) a permis à l’État, d’abord d’éviter un<br />
procès public qui aurait été son propre procès, ensuite de<br />
redonner confiance quant à sa stabilité auprès des puissances<br />
étrangères, enfin d’entretenir le mythe d’un « dialogue<br />
social » possible. Bien sûr, à peine sortis, les membres<br />
de Solidarité se sont retrouvés en proie aux tracasseries policières.<br />
Il faut noter que si le pouvoir n’a pas expulsé<br />
Kuron, Michnik & Cie, il n’a par contre jamais donné<br />
autant de facilités aux pauvres qui veulent émigrer.<br />
Tout le monde n’est pas si utile à la paix sociale!<br />
Dès que l’enlèvement et le meurtre de Popieluszko * ont<br />
été connus, fin octobre, tout le monde a compris qu’il<br />
s’agissait là d’un coup terroriste d’État. La seule question<br />
était de savoir si cette opération avait été commanditée au<br />
sommet de l’État ou si elle était l’œuvre d’une « fraction<br />
dure » cherchant à prendre le pouvoir. Comme Jaruzelski<br />
et Walesa prétendent que la deuxième solution est la<br />
bonne, nous opterions plutôt pour la première. Mais ceci<br />
n’a qu’une importance secondaire à côté de l’usage que<br />
l’État en a fait, maniant la vieille dialectique de la carotte<br />
et du bâton : d’une part il se présente comme le moindre<br />
mal et châtie quelques boucs-émissaires, d’autre part il rappelle<br />
qu’il est prêt à une répression sanglante si nécessaire.<br />
Mais Walesa a beau déclarer que ce meurtre « doit servir à<br />
la construction de la paix sociale », ceci est tout aussi un vœu<br />
pieu aujourd’hui qu’il y a trois ans. Il faut s’appeler Walesa<br />
pour prétendre encore aujourd’hui qu’un dialogue avec<br />
l’État est possible. Aussi, comme le confessait récemment<br />
un ex-dirigeant national de Solidarité, « l’opposition démocratique<br />
n’existe tout simplement plus ». Ce qui ne veut pas<br />
dire que le débat soit clos, bien au contraire.<br />
L’état de guerre n’est pas terminé...<br />
« Ce n’est que lorsque l’on commence à répliquer à la violence<br />
par la violence qu’on peut parler de véritable guerre »<br />
(Biuletyn Dolnoslaska, avril 83).<br />
Léopold Roc, novembre 1984<br />
* Prêtre catholique<br />
(1947-1984), partisan de<br />
Solidarnosc, enlevé par<br />
trois officiers de la Sécurité<br />
Intérieure, torturé<br />
puis assassiné le 19 octobre<br />
1984. Lors de ses funérailles<br />
en novembre,<br />
500 000 personnes<br />
étaient rassemblées ce<br />
qui donna une seconde<br />
vie à Solidarnosc.<br />
91
UN VILLAGE MEXICAIN<br />
LYNCHE SON CHEF DE<br />
POLICE<br />
Les habitants du village mexicain de San<br />
Simon Yehualtepec ont lynché le commandant<br />
de la police municipale locale, à la<br />
suite d’une « bavure » policière qui avait<br />
coûté la vie quelques heures plus tôt à un<br />
jeune homme du village.<br />
Dans la soirée de mercredi, une altercation<br />
a opposé trois policiers de ce village situé<br />
à 80 km de la capitale et une vingtaine<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
ANNEXE<br />
DOCUMENTAIRE<br />
d’adolescents auxquels ils reprochaient<br />
des désordres sur la voie publique. L’altercation<br />
a dégénéré en bagarre et un coup<br />
de feu est parti, tuant l’un des adolescents,<br />
Rafael Cedeno.<br />
Quelques heures plus lard une foule estimée<br />
à plus de 300 personnes s’est présentée<br />
devant le domicile du commandant<br />
Samuel Lopez. Après être entrés de force,<br />
les villageois se sont emparés de lui, l’ont<br />
traîné entièrement nu jusqu’à l’école et l’ont<br />
lynché, avant de l’achever d’une balle dans<br />
la tête.<br />
Libération, 28/12/84
Annexe documentaire<br />
DU FRIC<br />
OU ON VOUS TUE<br />
« Je reviendrai tout casser ! »<br />
Dans la nuit du 21 mars 84, Jean M., un chômeur<br />
de 49 ans, a sacagé les bureaux des Assedic<br />
de Rennes, qui refusaient de lui donner<br />
l’argent qu’il en atendait. Terminaux d’ordinateurs,<br />
téléphones, machines à écrire et à<br />
calculer, sanitaires broyés par dizaines à la<br />
masse. Tous les dossiers qui traînaient là ont<br />
été bousillés à coups d’extincteur.<br />
De la belle ouvrage!<br />
Ce que Jean M. a fait, nous sommes des centaines<br />
et des milliers à avoir eu envie de le<br />
faire.<br />
À avoir encore envie...<br />
Pas question pour nous de pleurer misère!<br />
Pour tout le temps perdu au travail (même si<br />
ce n’est que 3 mois afin de toucher ensuite<br />
les Assedic), pour notre jeunesse usée à ça,<br />
la société et l’État nous doivent une rançon!<br />
Nous refusons toute idée d’une vie qui serait<br />
fatalement réduite au minimum vital.<br />
La nécessité de l’argent absorbe notre vie.<br />
Elle nous bouffe la cervelle, elle nous bouffe<br />
les couilles. À présent, voi là que l’État, en<br />
accord avec les patrons et les bureaucraties<br />
syndicales, a décidé de rédui re les misérables<br />
allocations-chômage et de couper les vivres à<br />
ceux des chômeurs qui n’ont visiblement pas<br />
l’intention de retourner au hagrin. c<br />
On ne se privera pas pour autant. Aux employés<br />
des Assedic qui font les flics, qui s’identifient<br />
à l’argent de l’État et nous coupent les<br />
allocations : AVIS!<br />
Pour le reste, c’est-à-dire pour l’essentiel,<br />
on saura se servir. Sans payer.<br />
Des chômeurs-à-vie, fin mars 84<br />
Diffusé à Nantes<br />
puis à Paris et au<br />
Havre dans les<br />
ANPE ainsi qu’à<br />
Marseille dans la<br />
banlieue.<br />
93
1. Ainsi les jeunes<br />
filles des foyers havrais<br />
sont ramassées<br />
chez elles par les<br />
éducateurs chaque<br />
matin pour être<br />
conduites à l’ANPE<br />
puis devant les employeurs<br />
éventuels.<br />
D’autre part, outre<br />
les contrôles périodiques,<br />
le chômeur<br />
doit subir les réunions<br />
d’informations<br />
collectives et on teste<br />
sa motivation en l’engageant<br />
à se soumettre<br />
aux trois jours<br />
d’apprentissage de<br />
ce nouveau métier.<br />
2. « Il faut remplacer<br />
les perspectives de<br />
l’emploi par une activité<br />
réelle » dixit au<br />
ministère du travail.<br />
3. En mars 84 Jean<br />
M. chômeur de 49<br />
ans a saccagé les Assedic<br />
de Rennes qui<br />
lui refusaient de l’argent<br />
: plusieurs millions<br />
de dégâts.<br />
BRAVO ! ! !<br />
4. Quand les peines<br />
lourdes avec ou sans<br />
sursis ne suffisent<br />
plus, le travail de<br />
substitution vous renvoie<br />
aux galères. J.<br />
M. en sait quelque<br />
chose<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
MONEY HONEY !<br />
Août 1984<br />
Après avoir restreint en avril 84 les dérisoires<br />
allocations-chômage le gouvernement, en collaboration<br />
avec les salopes syndicales, lance une<br />
nouvelle offensive contre la jeunesse.<br />
Tout est fait de l’A NPE aux tribunaux pour<br />
nous empêcher de prendre notre dû : l’argent<br />
que l’État nous DOIT pour notre jeunesse gâchée,<br />
au travail, par les divers contrôles de<br />
la vie quotidienne1 ; de l’ANPE à laprison<br />
en<br />
passant par les flics, tout est fait pour nous<br />
obliger à survivre au MINIMUM.<br />
L’on parle maintenant de ne plus verser l’aumône<br />
de 40F/jour à eux c qui refuseraient trois<br />
offres d’emploi « d’utilité sociale » (élagage<br />
de forêts, tâches de netto yage, aide aux<br />
vieillards). Ces miettes, il faudrait en plus<br />
les mériter au prix d’une soumission accrue.<br />
Déjà, pour être embauché ou ne pas être viré,<br />
la motivation du travailleur prime sur le<br />
reste. Le pouvoir mondial impose aux pauvres<br />
la participation active et joyeuse dans l’entreprise,<br />
sinon il leur coupe les vivres.<br />
L’opération de prévention de la délinquance,<br />
qui se traduit par des plus grands pouvoirs<br />
policiers et une répression accrue, va être<br />
maintenant étendue de façon autoritaire aux<br />
plus pauvres d’entre nous par le biai s de<br />
l’ANPE sur le modèledes<br />
plans anti-été chaud:<br />
encadrement+flicage.<br />
Vous avez raison de craindre notre désœuvrement<br />
car il travaille à votre perte 2 .<br />
Mais attention, employés-flics, tant va à la<br />
cruche l’eau qu’à la fin elle se casse; tant<br />
on prend les boules qu’à la fin on casse 3 .<br />
Le sort des chômeurs devient de plus en plus<br />
visiblement identique à celui des condamnés:<br />
prison ou travail forcé 4 .
Annexe documentaire<br />
Fermer notre gueule et filer doux dans des conditions de plus<br />
en plus répressives.<br />
La guerre mondiale est déclarée ouvertement contre l’armée de<br />
réserve des pauvres : les kapos sociaux ne suffisent plus,<br />
l’armée elle-même participe à notre OCCUPATION (année postscolaire,<br />
camps de pauvres, etc.).<br />
Inquiétez-vous, salopes modernistes et humanistes, on ne vous<br />
oublie pas. Vous voulez nous impos er le minimum vital, on<br />
saura se servir un max et se venger largement.<br />
Diffusé au Havre et à Rouen dans les ANPE ainsi qu’en banlieue.<br />
Des pauvres<br />
Note : Ce n’est pas « aux plus pauvres » que s’applique cette répression accrue mais<br />
tout simplement aux chômeurs les plus précaires, ceux qui sont en fin de droit, qui déjà<br />
ne touchaient pas l’allocation-chômage.<br />
(décembre 84)<br />
95
Paris, le 9/11/84, en réponse à ceux<br />
qui appellent à la réunion du<br />
16/11/84<br />
À la réception de ce courrier, la première<br />
idée qui nous vient c’est que<br />
vous prenez les pauvres pour des<br />
cons.<br />
Comme les Leclerc et autres abbés<br />
Pierre, vous vous proposez d’organiser<br />
la charité. Vous prenez les pauvres<br />
pour des imbéciles qui ne<br />
vivraient que dans l’attente de<br />
quelque aumône. Rien que d’entendre<br />
parler de soupe populaire ça<br />
nous donne envie de gerber.<br />
Vous dites : « il faut pouvoir préserver<br />
la dignité des pauvres, en leur<br />
donnant de quoi manger, se vêtir,<br />
etc. » Les pauvres vous emmerdent,<br />
ils se foutent de la dignité. Les pauvres<br />
sont indignes et ils le savent.<br />
Ceux qui voudraient nous convaincre<br />
qu’il y aurait de la dignité à rester<br />
pauvres sont des menteurs et des salauds<br />
qui espèrent simplement faire<br />
oublier aux pauvres l’indignité réelle<br />
de leur sort, les détourner de toute<br />
idée de vengeance.<br />
Nous crachons à la gueule de ceux<br />
qui voudraient nous distribuer des<br />
aumônes en nous les présentant<br />
comme notre dignité retrouvée.<br />
Entendons-nous bien, s’il existe<br />
quelque part dans le monde quelque<br />
chose d’aussi répugnant que des pauvres<br />
qui s’abandonneraient à leur mi-<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Il se trouve à présent des gens qui bien qu’ils ne soient pas professionnels de<br />
l’assistance sociale, s’emploient bénévolement à relayer les institutions de l’État<br />
dans la tâche de contrôler les chômeurs, de les assister.<br />
Ces imbéciles quelques fois eux-mêmes chômeurs sont tellement persuadés<br />
que la misère des chômeurs est le résultat d’une catastrophe naturelle, la trop<br />
fameuse crise économique, qu’ils s’acharnent à proposer des secours dits « de<br />
première nécessité » comme s’ils s’adressaient à des naufragés ou à des victimes<br />
d’un tremblement de terre.<br />
Quelques personnes ayant reçu le texte du programme d’un de ces comités de<br />
chômeurs y ont répondu – Voici la lettre.<br />
sère, des pauvres qui ramperaient en<br />
attendant la charité, bref des pauvres<br />
cons, alors tant pis pour ceux-là,<br />
qu’ils crèvent!<br />
Nous ne parlons qu’à des pauvres qui<br />
se révoltent, s’indignent pratiquement,<br />
à des pauvres qui refusent violemment<br />
de rester pauvres. Les<br />
autres peuvent crever, malheur aux<br />
vaincus!<br />
Vous ne semblez voir dans le monde<br />
qu’une masse d’indigents sans pensée.<br />
C’est à des bêtes seulement<br />
préoccupées de pommes de terre, de<br />
chauffage pour l’hiver que vous vous<br />
adressez.<br />
Qui d’autre qu’un gauchiste ou<br />
qu’un homme d’État peut dire que la<br />
misère de centaines de millions<br />
d’africains et des dizaines de millions<br />
d’européens, consiste dans le<br />
fait qu’ils vivent en dessous d’un minimum<br />
vital?<br />
Il y aurait un minimum au-dessous<br />
duquel on serait dans la misère et audessus<br />
duquel on vivrait!<br />
La différence entre le gauchiste et<br />
l’homme d’État, c’est que l’homme<br />
d’État décide de ce minimum qu’il<br />
octroie aux pauvres et que le gauchiste<br />
en est le propagandiste, son<br />
projet étant seulement de l’augmenter<br />
quantitativement.<br />
Avec votre programme revendicatif,<br />
vous coïncidez parfaitement avec la<br />
définition étatique de « nouveaux
pauvres ». C’est exactement ce que<br />
l’État espère des chômeurs : qu’ils<br />
définissent eux-mêmes leur statut de<br />
« nouveaux pauvres », qu’ils se soumettent<br />
à l’idée d’un minimum vital.<br />
Ce projet s’inscrit dans l’appel à la<br />
« solidarité nationale » fait récemment<br />
par les responsables de l’État.<br />
La malheureuse communauté des<br />
« nouveaux pauvres » va-t-elle survivre<br />
à l’hiver qui se prépare ? Il lui<br />
faudra des patates, du beurre, du<br />
chauffage, etc.<br />
C’est présentement ce que l’État se<br />
propose de fournir en redistribuant<br />
les stocks d’invendus.<br />
L’État doit convaincre de l’existence<br />
objective d’un minimum vital. Pour<br />
cela, il montre inlassablement des<br />
foules d’indigents écrasés par leur<br />
sort (soupes populaires, queues de<br />
chômeurs et autres affamés du<br />
Sahel). Ce spectacle terroriste est là<br />
pour justifier l’idée que le maximum<br />
auquel peuvent prétendre les pauvres<br />
est d’accéder au minimum vital,<br />
justifier l’aide apportée aux pauvres,<br />
et par là justifier l’existence même<br />
de l’État.<br />
Nous ne revendiquons aucun minimum,<br />
nous nous servons le plus largement<br />
possible comme le font de<br />
plus en plus de prolétaires. Tant pis<br />
pour ceux qui s’identifient à leur sort<br />
de pauvres!<br />
Vous vous proposez de faire bénévolement<br />
le travail pour lequel l’État<br />
paye en général des animateurs, des<br />
éducateurs. « Élaborer des dossiers...<br />
faire des réunions pour mieux se<br />
connaître... » c’est exactement ce<br />
que font les charognes d’animateurs<br />
pour occuper le temps des pauvres,<br />
pour qu’ils se tiennent tranquilles.<br />
Pendant ce temps-là au moins ils ne<br />
vont pas voler. Et en plus ce travail<br />
vous le faites bénévolement.<br />
C’est vraiment merveilleux. Le maire<br />
de —— doit être content, il n’espérait<br />
sans doute pas de tels alliés.<br />
Annexe documentaire<br />
La seule innovation là-dedans c’est<br />
que ceux qui font ce sale boulot sont<br />
« élus et révocables à tout instant ».<br />
À quand les élections démocratiques<br />
des îlotiers (« élus et révocables à<br />
tout instant » eux aussi)?<br />
Un mot encore.<br />
Ce n’est pas « pour cause de misère»<br />
que des gens vont en prison, mais<br />
parce qu’ils ne sont pas soumis à<br />
l’idée du minimum vital. La simple<br />
idée de calculer ce que coûte ou ne<br />
coûterait pas un prisonnier nous fait<br />
frémir. Nous pensions qu’il n’y avait<br />
que les fonctionnaires du ministère<br />
de la justice pour se livrer à de tels<br />
calculs.<br />
Ce qui est scandaleux, ce n’est pas<br />
que des incarcérations pourraient<br />
être évitées par un programme d’assistance<br />
sociale, comme vous le<br />
dites, mais simplement que les prisons,<br />
les flics, les juges, les avocats<br />
existent, et qu’il y ait des militants<br />
pour réclamer qu’il y ait de tout cela<br />
mais un peu moins!<br />
Et en plus vous êtes parfaitement hypocrites<br />
quand vous glissez qu’on<br />
pourrait travailler moins et qu’ensuite,<br />
vous insinuez que cette revendication<br />
ne suffit pas. Une nouvelle<br />
fois vous prenez vos lecteurs pour<br />
des cons. Et ceci jusqu’à la fin<br />
puisque, comme tous les militants,<br />
vous vous autorisez d’un mandat fictif<br />
en signant : « les pauvres et les<br />
chômeurs de —— »<br />
En conclusion, votre déclaration<br />
selon laquelle : « Ce qui est construit<br />
sur la base de la misère sera toujours<br />
récupéré par la misère et servira les<br />
garants de la misère » qualifie très<br />
exactement votre entreprise.<br />
Des pauvres.<br />
97
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
BAS LES PATTES !<br />
Novembre 79 : l’État assassine<br />
Jacques Mesrine.<br />
Les militants humanistes, qui<br />
viennent toujours compter les<br />
morts après la bataille,<br />
pleurnichent : ils auraient<br />
voulu un beau procès assorti<br />
d’une juste peine ! Comme si<br />
ce monde avait pu tolérer que<br />
son ennemi déclaré reste en<br />
vie et prenne encore une fois<br />
la parole!<br />
LA LIBERTÉ EST LE CRIME QUI<br />
CONTIENT TOUS LES CRIMES.<br />
Février 84 : l’ordure cinématongreflique<br />
A. Génovès croit<br />
pouvoir se faire quelques bénéfices<br />
en toute impunité en<br />
faisant un film du cadavre<br />
bien refroidi.<br />
La famille et les copains de<br />
Mesrine tentent de s’opposer<br />
à la sortie de ce film. e L<br />
tribunal les renvoie chier,<br />
en précisant à Charlie Bauer<br />
qu’étant donnée sa « peine de<br />
prison infamante », il n’a que<br />
droit de fermer sa gueule.<br />
En revanche le même tribunal<br />
ordonne, à la demande du milliardaire<br />
Lelièvre, que<br />
toutes les scènes où celui-ci<br />
apparaît soient supprimées.<br />
Il n’y a là ni justice ni -in<br />
justice. C’EST L’ÉTAT DE GUERRE<br />
PERMANENT CONTRE CEUX QUI FONT<br />
LA GUERRE À L’ÉTAT.<br />
La polar-isation de la vie de<br />
Mesrine n’est qu’un prétexte<br />
pour l’enterrer sous la calomnie.<br />
Ainsi (F. Calvi dans<br />
Le Matin) Mesrine se serait<br />
battu « contre tout le monde<br />
ou presque ». Comme si tout le<br />
monde était proxo, flic,<br />
journaliste ou PDG, les<br />
seules « victimes » de Mesrine<br />
! Ou encore, il aurait<br />
été une sorte d’humaniste militant<br />
pour la cause carcérale,<br />
qu’on va même (G. Millet<br />
à France-Inter) jusqu’à comparer<br />
au crétin télévisuel<br />
Yves Montand!<br />
Mesrine ne combattait pas<br />
tout le monde, mais la totalité<br />
de ce monde, et il le disait.<br />
C’est justement pour<br />
cela qu’il a été abattu. Et<br />
c’est aussi pour cela que des<br />
milliers de gens se sont reconnus<br />
en lui, comme en Lacenaire<br />
au siècle dernier. Il<br />
n’avait fondé sa cause que sur<br />
sa propre vengeance, il ne<br />
prenait pas la parole au nom<br />
des autres, ce n’était pas un<br />
militant.<br />
« Je savais l’irrationalisme<br />
de ma théorie, qui était inapplicable<br />
pour fonder une société.<br />
Mais qu’était-elle,<br />
cette société, avec ses beaux<br />
principes et ses lois ? »<br />
« Elle admirait le truand,<br />
confondant la cruelle réalité<br />
avec ses héros de cinéma. »<br />
Mesrine,<br />
L’instinct de mort
Annexe documentaire<br />
« MESRINE » FAIT COURIR<br />
LA POLICE<br />
Il était 22 h45, hier soir, aux « Quatre<br />
Eden », quand, quelques minutes avant la<br />
fin du premier film, les responsables et<br />
organisateurs de la soirée « Clap 2 », qui<br />
présentaient en avant-première nationale<br />
« Gorki Park » et « Mesrine », prièrent le<br />
public de toutes les salles d’évacuer momentanément<br />
leur fauteuil.<br />
Ils avaient reçu, trente minutes plus tôt,<br />
un appel téléphonique anonyme qui les<br />
informait qu’une bombe « exploserait si<br />
la projection du nouveau film de A. Génovès,<br />
Mesrine, avait lieu ».<br />
Déjà, à l’entrée du cinéma, avaient été<br />
distribués des tracts violemment hostiles<br />
à cette réalisation parce que anti-Mesrine.<br />
« La polarisation de la vie de Mesrine<br />
n’est qu’un prétexte pour l’enterrer<br />
sous la calomnie ».<br />
Quoi qu’il en soit, l’évacuation se fit dans<br />
l’ordre et le calme. Après de minutieuses<br />
recherches, les policiers n’ayant rien<br />
trouvé, autorisèrent la reprise de la soirée<br />
« Spécial Polar ».<br />
Paris-Normandie, 29/02/84<br />
99
Fait par quelques<br />
amis qui l’ont<br />
diffusé sur leur<br />
lieu de travail à<br />
Nantes.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
Vendredi 15 juin, Le Pen organisait un meeting à Nantes<br />
où se pressait une racaille de bourgeois, commerçants,<br />
amoureux de l’ordre. Les partis de gauche trottinèrent<br />
en ville dans une vague manifestation de protestation, et<br />
replièrent promptement leurs banderoles. Ils ne pouvaient<br />
guère faire plus. La campagne contre les immigrés,<br />
« pour l’ordre et la sécurité des biens et des citoyens »,<br />
c’est aussi leur œuvre, depuis l’attaque au bulldozer<br />
contre un foyer d’immigrés à Vitry, jusqu’au record d’expulsion<br />
d’immigrés par le ministre Deferre, en passant<br />
par le renforcement continu de la police, etc.<br />
Dans les manifs contre Le Pen, les bons pantins démocrates<br />
de gauche n’étaient là que pour faire valoir leur<br />
boutique électorale, contre les mauvais pantins de droite<br />
et d’extrême-droite. À la longue, Guignol fatigue : les<br />
spectateurs se sont abstenus massivement deux jours<br />
après aux élections.<br />
Mais ce vendredi-là, quelques jeunes, étrangers à ce micmac,<br />
se sont retrouvés dans la rue pour exprimer leur<br />
rage, aussi bien contre toutes les salopes de flics et politiciens,<br />
que contre le monde qu’ils défendent.<br />
Le premier à en faire les frais fut, au pont Lu, un contrôleur<br />
de la Semitan [société d'économie mixte de transport<br />
en commun de l'agglomération nantaise], connu<br />
comme flicard notoire. Sa voiture fut lapidée sans autre<br />
forme de procès par certaines de ses victimes antérieures.<br />
Quelques gauchos qui tentaient de s’interposer<br />
en prirent pour leur grade.<br />
Mis en appétit par ce hors-d’œuvre, la cinquantaine de<br />
jeunes présents se dirigea vers le centre, et ne fut pas<br />
avare de boulons et de pavés pour les vitrines des commerçants<br />
(Le client est roi, disent les commerçants. Cela<br />
devenait vrai !). Cette équipée fut hélas interrompue par<br />
les flics rapidement ameutés par les marchands, avant<br />
d’avoir pu continuer un travail qui s’annonçait prometteur.<br />
La nuit qui suivit fut égayée de quelques escarmouches<br />
où flics et petits cons de Front National prirent<br />
quelques claques.<br />
Il serait maintenant dommage de laisser ainsi isolée<br />
cette belle jeunesse qui a tenu le pavé nantais le vendredi<br />
15, autant que de laisser un otage entre les griffes<br />
de l’ennemi.<br />
Qu’on se le dise...<br />
Des inconnus, Nantes, le 1er juillet 1984
Annexe documentaire<br />
DÉCONTRÔLE D’AIGUILLES<br />
Paris, août 1984<br />
selon le risque d’explosion<br />
La fraction syndicale de<br />
l’État social-démocrate français<br />
avait programmé, au sein<br />
de la base locale. Cette manœuvre<br />
de printemps, destinée<br />
à consommer dans l’impuissance<br />
et l’isolement tant<br />
de la SNCF des journées de l’énergie, l’argent que le<br />
grèves tournantes et perlées moral des prolétaires du<br />
101
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 1<br />
rail, avait pour but officiel<br />
d’obtenir l’application des<br />
35h avec embauche sans perte<br />
de salaire.<br />
La plupart des salariés, à qui<br />
la CGT et consorts proposait<br />
une grève nationale de l’entreprise<br />
le 25 mai, savaient<br />
bien avant, que cet objectif<br />
serait partiellement atteint,<br />
et que la réforme entrerait en<br />
vigueur à partir du 2 juin<br />
1984 pour s’accomplir à moyen<br />
terme. Ils n’ignoraient pas<br />
non plus que les technocrates<br />
avaient tout mis en œuvre pour<br />
en supprimer les maigres<br />
avantages, aggravant de fait<br />
les conditions de travail.<br />
Aussi le coup du 16 mai estil<br />
l’expression d’une insatisfaction<br />
illimitée qui a<br />
désarmé le mensonge réformiste<br />
et décapité son personnel<br />
syndical. Les fumiers<br />
d’État ne peuvent se moquer<br />
indéfiniment des nécessiteux<br />
sans s’exposer à des ripostes<br />
de taille!<br />
La grève de l’après-midi du<br />
1er mai sur la banlieue de St-<br />
Lazare fut une grève sauvage.<br />
À la plus grande fureur de<br />
leurs patrons et de leurs syndicats,<br />
les employés chargés<br />
de la sécurité de la circulation<br />
des trains de la gare<br />
d’Asnières ont tout arrêté<br />
(en fermant les signaux),<br />
suivis peu après par leurs homologues<br />
de St-Lazare. Les<br />
réactions furent aussi brutales<br />
et maladroites que le<br />
coup était puisant. L’État-<br />
SNCF expédia les casqués<br />
faire le siège d’Asnières<br />
puis nettoyer les abords de<br />
la gare St-Lazare des porcsbâtards<br />
qui menaçaient de<br />
casser la gueule aux aiguilleurs.<br />
La CGT désavoua immédiatement<br />
les auteurs de ce<br />
trouble à l’ordre public, et<br />
tous ses groupuscules locaux<br />
qui, la veile même, soutenaient<br />
des appels à la grève<br />
illimitée, accusaient les<br />
grévistes d’être manipulés<br />
par le patronat.<br />
En cherchant à les isoler par<br />
la procédure stalinienne désormais<br />
classique, la CGT a<br />
confirmé auprès de nombreux<br />
salariés que sa tâche est<br />
principalement policière.<br />
Les crapauds de la CFDT tout<br />
en légitimant le mécontentement<br />
des travailleurs condamnèrent<br />
prudemment la forme<br />
qu’il prenait et proposèrent<br />
de l’adoucir techniquement<br />
jusqu’à la rendre inopérante<br />
et ridicule.<br />
La colère de quelques prolétaires<br />
du rail, désabusés à<br />
force d’être humiliés par le<br />
mensonge réformiste d’État,<br />
prenant de vitesse tous les<br />
bureaucrates et leurs calculs,<br />
fait apparaître le point de<br />
non-retour à partir duquel se<br />
produiront les prochaines offensives<br />
des salariés. Dans<br />
une telle entreprise, réputée<br />
forteresse syndicale, c’est un<br />
fait nouveau et exemplaire qui<br />
s’est produit. L’insatisfaction<br />
s’est concentrée pour atteindre<br />
une forme autonome:<br />
elle n’est plus désarmée.<br />
À cet égard les ouvriers de<br />
Talbot-Citroën se sont bien<br />
battus. Le niveau le plus haut<br />
atteint dans la lutte du<br />
compte-à-rebours que leur imposait<br />
le Capital s’est retrouvé<br />
immédiatement dans ce<br />
début prometteur.<br />
Des prolétaires du rail<br />
Diffusé à la SNCF par des gens qui y<br />
bossent.
Annexe documentaire<br />
ON SE FOUT DE NOUS?<br />
ON NE S’EN FOUTRA PAS LONGTEMPS !<br />
« Convergence 84 pour une<br />
France colorée, pluri-ethnique<br />
et multi-culturelle » ? ! Encore<br />
des gens qui implorent l’État<br />
au nom de « l’égalité des<br />
droits et des races », qui tendent<br />
la joue gauche quand on<br />
les frappe sur la joue droite.<br />
Merde ! Quand on a un«<br />
homme»<br />
d’État en face, on ne lui serre<br />
pas la main, on lui crache à la<br />
gueule ! Et « Convergence 84»<br />
qui fait son sketch sous le -pa<br />
tronage de Georgina Dufoix,<br />
après ce qu’elle vient de<br />
L’État voudrait nous tenir la<br />
dragée haute avec des promesses<br />
de réformes.<br />
faire, cette salope (interdire<br />
le « regroupement familial » et<br />
fermer les frontières aux futurs<br />
immigrés). Nous, on n’oublie<br />
pas ceux de nos copains<br />
Les salopes qui nous gouver- venus récemment du Maroc ou de<br />
nent doivent bien ricaner, de la Tunisie, et que l’État so-<br />
voir des jeunes immigrés se cialiste, ces ordures de Du-<br />
laisser enrober comme des foix et Joxe ont fait expulser<br />
Miko par tout ce baratin. Les comme des chiens.<br />
boy-scouts de « Convergence<br />
84 » se permettent de parler<br />
en notre nom : mais eux veulent<br />
la paix – nous, no us<br />
sommes en guerre.<br />
On nous empêche de circuler<br />
librement sur la surface de la<br />
Terre, en fermant les frontières.<br />
On nous empêche de<br />
circuler librement dans les<br />
Nous savons bien que la justice rues, en nous foutant sans<br />
encourage régulièrement les arrêt les flics sur le dos. Et<br />
bâtards qui nous tirent des - il faudrait encore, après<br />
sus. La justice est faite avant tout ce qu’on a déjà subi,<br />
tout pour broyer les jeunes faire les gentils et discuter<br />
comme nous, qui nevoulons<br />
pas calmement avec l’État pour<br />
perdre notre jeunesse à tra- négocier quelques miettes?<br />
vailler<br />
Alors,<br />
et<br />
les<br />
à nous priver.<br />
promesses de<br />
Ça va pas la têt e ? !<br />
l’État, on s’assoit dessus. Nous ne sommes pas la France<br />
Après la pitoyable marche<br />
non-violente de décembre 83,<br />
de demain. À basla<br />
France.<br />
À bas toutes lesnations.<br />
l’État avait promis d’accor- Et merde aux animateurs de la<br />
der la carte de séjour unique misère.<br />
de 10 ans à tous les immigrés.<br />
Et il va bientôt l’accorder,<br />
mais à qui ? !<br />
Des rats<br />
de la banlieue Ouest<br />
Aux bons immigrés, honnêtes<br />
et travailleurs – ceux qui ne<br />
travaillent pas et ont eu<br />
« des problèmes graves avec la<br />
Diffusé dans la banlieue Ouest<br />
lors du passage des rouleurs de<br />
police » ne l’auront pas. convergence 84, là où ils sont passés.<br />
103
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />
NUMÉRO 2 - NOVEMBRE 1985
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
NOTES ÉDITORIALES
Notes éditoriales<br />
I. LARGUEZ LES AMARRES !<br />
Notre époque est marquée par un retour à la sauvagerie initiale des<br />
pauvres. Voilà qui tranche agréablement avec la période antérieure.<br />
Le mouvement ouvrier, dominé par les idées réformistes et staliniennes,<br />
encadré par des appareils bureaucratiques, avait presque partout réussi à civiliser<br />
la protestation des pauvres. (Le Front Populaire avait été le moment le plus<br />
important de ce processus). L’intégration de l’ancien mouvement ouvrier dans<br />
la société civile est désormais totalement achevée.<br />
Dans les 70’ les travailleurs révoltés sont allés aussi loin qu’ils le pouvaient dans<br />
les limites du système existant. Leurs luttes débordaient sans cesse les consignes<br />
syndicales. Mais elles sont cependant presque toujours restées en porte-à-faux<br />
par rapport aux appareils syndicaux : et ceux-ci ont pu concilier et manœuvrer<br />
avec assez de force pour finalement emporter cette guerre d’usure. Les exigences<br />
démesurées qu’avançaient alors les travailleurs révoltés semblent avoir momentanément<br />
reflué. La plupart des conflits importants de ces dernières années, dans<br />
les entreprises, ont été principalement défensifs, et portaient contre les effets de<br />
la récente modernisation industrielle.<br />
Dans les 70’, les syndicats ne pouvaient pas se permettre sans risque de désavouer<br />
ouvertement les excès des travailleurs révoltés. Dans les 80’, ils ne peuvent plus<br />
se permettre de les cautionner. En Pologne, en 81, la direction de Solidarité a<br />
fini par dénoncer le mouvement des grèves sauvages et désavouer les revendications<br />
sans fin des travailleurs, au nom de l’intérêt national. En Grande-Bretagne,<br />
le TUC [Trade Union Congress] a entravé par tous les moyens les ébauches de solidarité<br />
pratique envers les mineurs en grève, et en organisant ainsi leur isolement,<br />
a finalement assuré leur défaite. En France, en décembre 83/janvier 84 à<br />
l’usine Talbot, la CGT et la CSL [Confédération des Syndicats Libres] ont combattu<br />
— l’une de l’intérieur et l’autre de l’extérieur — les <strong>OS</strong> [Ouvriers Spécialisés]<br />
immigrés en grève, qui ont été vaincus dans la solitude. En Espagne, de la<br />
même répartition des fonctions policières relève l’attitude de l’UGT [Union Générale<br />
du Travail] et des CCOO [Commissions Ouvrières] qui ont dû combattre<br />
ces derniers temps les pratiques assembléistes subsistant dans les luttes<br />
récentes. La liquidation de ces révoltes ouvrières s’est faite partout au nom du<br />
même principe. Avant, les syndicats faisaient appel à l’intérêt des travailleurs<br />
pour mettre fin à une grève : maintenant, ils font appel à l’intérêt de l’entreprise.<br />
Dans cette période, les bureaucrates en arrivent à pouvoir discuter ce qui pour<br />
les travailleurs était indiscutable dans les 70’. Ces appareils syndicaux se comportent<br />
à présent, et de façon systématique, en gestionnaires, se mêlant des affaires<br />
de l’entreprise. Le concept réformiste d’autogestion est entré dans la<br />
pratique syndicale désormais principalement consacrée à la cogestion. Ce qui<br />
n’était pas encore évident en 68, l’est devenu.<br />
Le mouvement ouvrier se définissait ainsi : il s’agissait de faire de la masse des<br />
travailleurs un sujet juridique collectif défendant ses intérêts dans le cadre de la société<br />
civile. Les luttes des 70’ ont fait éclater tout cela. Les pauvres étant, alors, encore<br />
unis dans l’usine par des conditions de travail identiques pouvaient constituer<br />
107
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
une force unique, qui s’exprimait dans les revendications de salaire anti-hiérarchiques<br />
et le même rejet du travail — absentéisme, coulage des cadences, sabotage...<br />
Contre cette force, le capitalisme a réagi de la sorte : il a réintroduit les<br />
forces du marché comme seule référence, et il a entrepris également de réorganiser<br />
toute l’exploitation du travail, en exacerbant la concurrence entre les pauvres.<br />
Les syndicats, fondés sur la hiérarchie salariale et l’identification du travailleur à<br />
son entreprise, participent pleinement à l’organisation de cette concurrence. Ils<br />
ont de même largué les amarres avec le langage de l’ancien mouvement ouvrier,<br />
qu’ils remplacent par le jargon plus empirique des gestionnaires. Comme le déclare<br />
récemment un expert « les entreprises elles-mêmes découvrent parfois qu’elles<br />
ont en face d’elles des interlocuteurs qui, ô surprise, parlent le même langage économique<br />
». La principale préoccupation des syndicats est seulement de ratifier juridiquement<br />
avec les patrons et l’État, ce qui est depuis longtemps entré dans la<br />
pratique — par ex. tout le baratin sur « la flexibilité du temps de travail » ou le<br />
SMIG. Il est désormais admis ouvertement que les syndicats, les hommes d’affaires<br />
et l’État parlent tous la même langue (seules quelques minorités d’activistes<br />
syndicaux s’accrochent désespérément au langage de l’ex-mouvement ouvrier<br />
dont ils continuent encore de réciter les cantiques). L’époque est finie où les travailleurs<br />
pouvaient s’avancer très loin dans leurs luttes en s’abritant plus au moins<br />
derrière la couverture syndicale, obligeant leurs délégués à les suivre sous peine<br />
de débordement ouvert.<br />
Pour la première fois dans ce pays, des grévistes ont été condamnés individuellement<br />
à verser une indemnité à des jaunes, et non pas leur syndicat : cela s’est<br />
passé une première fois au début 85 à l’usine Delsey, dans le Pas-de-Calais, puis<br />
dans une usine de transports où quinze chauffeurs licenciés à la suite d’une grève<br />
ont été condamnés par le tribunal d’Arras à verser de leurs poches 600 F aux sept<br />
non-grévistes constitués en « Association pour la liberté du travail » !<br />
Les médiations ayant pour tâche d’intégrer les travailleurs ont maintenant accompli<br />
un cycle complet. Les travailleurs sont à présent supposés suivre la même<br />
logique que leurs représentants, et s’identifier entièrement au fonctionnement de<br />
leur entreprise. En Grande-Bretagne par exemple, des firmes américaines et japonaises<br />
qui reprennent certains secteurs comme l’automobile ou l’électronique<br />
imposent leurs conditions : les managers définissent en étroite collaboration avec<br />
des syndicats les nouvelles règles de gestion du travail, et ces derniers sont chargés<br />
de les imposer eux-mêmes aux travailleurs (dans certains cas, il y a une clause<br />
selon laquelle l’employé s’interdit volontairement le recours à la grève !). Mais ce<br />
progrès dans l’exploitation du travail a dû s’accompagner d’un conditionnement<br />
de la main-d’œuvre, comme cela se fait au Japon et en Corée du Sud. Si là-bas les<br />
usines sont de vraies casernes où le travail est militarisé, il faut encore y imposer<br />
un culte religieux aux travailleurs. La nécessité et la terreur ne suffisent pas, même<br />
en Asie, à mobiliser l’ardeur des salariés au travail. Les chefs d’entreprise nippons<br />
le savent bien, qui se comportent comme de véritables chefs de secte. À l’impossibilité<br />
d’organiser les nouvelles formes d’exploitation du travail par le seul régime<br />
de la caserne, l’ennemi répond en ajoutant un mensonge, religieux ou laïc,<br />
ce qu’exprime aussi bien en France un entrepreneur dynamique qui déclare « qu’il<br />
manque un credo dans l’entreprise » (il s’agit encore de l’inévitable Bernard Tapie).
Notes éditoriales<br />
Cette force unique des travailleurs révoltés ayant été brisée au début des 80’ au<br />
nom de la crise, les capitalistes peuvent imposer librement aux pauvres les conditions<br />
les plus draconiennes. On retourne au fondement du capitalisme, au<br />
XIX ème : prendre les gens à la faim, en organisant le spectacle de la pénurie (comme<br />
le coup des prétendus « nouveaux pauvres »). Les gens se voient ainsi imposer des<br />
conditions de travail et de salaire impensables il y a dix ans. La main-d’œuvre est<br />
tenue à pleine et entière disposition de l’employeur — c’est ce qu’on appelle par<br />
euphémisme syndical « la flexibilité du travail », heures supplémentaires non<br />
payées, travail le dimanche, baisses de salaire imposées par le chantage au licenciement.<br />
Il arrive même à certaines entreprises en difficulté de faire appel à la participation<br />
volontaire des travailleurs, pour qu’ils constituent un capital en versant<br />
tout ou partie de leur salaire ! Le cas limite a été atteint à Lyon début 85 : un cadre<br />
nommé in extremis à la tête d’une boîte en difficulté a posé comme condition au<br />
sauvetage de l’entreprise, que ses employés lui avancent l’équivalent de deux mois<br />
de leurs salaires. Bien inspirés les rares salariés qui ont refusé : sitôt les versements<br />
opérés, le nouveau PDG s’enfuit à l’étranger avec la caisse.<br />
Tout ce qui rampe sur la terre est gouverné par les coups!<br />
II. HISTOIRE UNIVERSELLE DU DÉSESPOIR<br />
Jamais, sous le règne du spectacle, le principe de l’argent ne s’était manifesté<br />
à ce point sous la forme de la pure nécessité. Jamais les gens n’avaient été aussi<br />
fermement rabaissés à leur état de nécessiteux. Il s’agit de remettre les pauvres<br />
à leur place. Il faut les faire saliver devant la toute-puissance de l’argent. En Pologne,<br />
par exemple, il n’est pas trop difficile de trouver de l’argent, en magouillant<br />
au marché noir, ce que font beaucoup de gens. Mais il est très dur de se procurer<br />
des marchandises : les magasins sons vides. Ici, la rareté s’organise de façon inverse:<br />
les magasins sont pillés, mais il est très dur de se procurer de l’argent.<br />
En France, nous avons rencontré des Polonais qui se déclaraient effarés par le<br />
zèle des Français au travail : là-bas rien de tel, au contraire ! C’est que dans notre<br />
maudit pays, le fait d’avoir un boulot, même le plus sale et le plus mal payé,<br />
passe pour bien des gens comme une faveur céleste. Mais il se trouve quand même<br />
des gens pour cracher sur l’offrande. L’accumulation désormais irréversible de<br />
chômeurs-à-vie est bien sûr une conséquence directe de l’organisation plus rationnelle<br />
de l’exploitation. Mais bien plus qu’un résultat quantitatif, il s’agit de<br />
quelque chose de qualitatif. En grande partie, ce sont des jeunes qui ne peuvent<br />
pas accepter de subir les nouvelles conditions faites aux travailleurs. Si beaucoup<br />
de jeunes n’ont pas de boulot, c’est qu’ils n’en veulent pas. Et en même temps<br />
que les conditions de travail salarié sont de plus en plus ignobles, les conditions<br />
d’existence des chômeurs deviennent de plus en plus irrespirables.<br />
Au début 84, l’État français s’était attaqué au chômage volontaire en réduisant à<br />
presque rien le système des allocations. Il s’est ensuite appuyé sur ça pour introduire<br />
le travail volontaire sous-payé, les TUC. Pendant plus de 6 mois, on a vu<br />
des jeunes cons déclarer à la télé que même mal payés, c’était mieux que de rester<br />
à rien faire. Un coup double pour l’État : réussir à faire dire à des gens qu’en<br />
109
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
dehors du travail (même aussi mal payé qu’un TUC) ils n’auraient rien à faire de<br />
leur jeunesse. Travailler, c’est n’avoir rien à faire ! Ensuite, ceux qui auront eu<br />
l’échine assez souple pour s’abaisser à ça pourront bien accepter n’importe quel<br />
job smicard avec joie. S’il est de plus en plus insupportable de travailler au vu<br />
des conditions de soumission accrues qui sévissent, il est aussi de plus en plus<br />
difficile de ne pas travailler. Il n’est même plus possible d’aménager sa subsistance<br />
immédiate en bossant en turn-over ou en touchant les allocations chômage.<br />
Au début des 70’, la délinquance avait pour nous un air de liberté, de virée sauvage,<br />
de jeu en bande. La recherche de l’argent, bien qu’elle en faisait partie, ne<br />
constituait pas le principal but. Dans les 80’, cette atmosphère d’insouciance est<br />
épuisée. Le plus haut moment de cette liberté criminelle a été l’automne 81 des<br />
rodéos et incendies dans l’Est lyonnais. Depuis, l’État et les défenseurs de la société<br />
existante ont fait en sorte de rendre impossibles de tels excès : le règne de<br />
la nécessité a fait le reste. Un jeune des Minguettes nous racontait qu’en 81, ils<br />
volaient des voitures pour s’amuser. Maintenant, avant tout elles doivent avoir<br />
une fonction utilitaire et servir au moins à plusieurs arrachés et plusieurs casses<br />
— après quoi seulement on peut s’amuser avec. Il est devenu si difficile de voler<br />
de grosses cylindrées ! La fureur de la répression policière et judiciaire, ponctuée<br />
d’une vague d’exécutions sommaires sans précédent, a marqué nettement la fin<br />
d’une époque. Tous ces chômeurs-à-vie remplissent alors les prisons, entraînant<br />
une surpopulation automatique. Les travailleurs ne sont pas épargnés et ont de<br />
plus en plus affaire à la police. Dettes, impossibilité de payer le loyer et divers crédits,<br />
chèques sans provisions, vols dans les supermarchés, etc., en amènent de<br />
plus en plus à risquer la prison.<br />
Ce retour au règne le plus sauvage de la nécessité a pour effet d’exacerber l’hostilité<br />
et la concurrence qui règlent de toutes façons les rapports des pauvres entre<br />
eux dans la société. L’isolement et l’atomisation dominent incontestablement<br />
tout, et il en résulte une ambiance d’angoisse et d’oppression jamais atteinte<br />
jusque-là — c’est au point qu’aux USA, dans certaines grandes villes, des gens<br />
meurent subitement de solitude. La propagation de la poudre, qui est en train de<br />
démolir la colère de tant de jeunes, est évidemment une des conséquences les<br />
plus directes de ce processus, qu’elle accentue en retour. Il n’y a désormais plus<br />
de médiation possible entre la misère des gens et la société civile. Les révoltes<br />
qui ont suivi 68 auront contraint l’ennemi à moderniser l’oppression et à rendre<br />
ainsi le monde encore plus invivable, la misère encore plus visible. Le vieux Principe<br />
de 1789 revient alors au premier plan des préoccupations ennemies : combler<br />
le vide entre la classe dominante et les pauvres, qui s’est dangereusement<br />
creusé ces dernières années. C’est à quoi s’affaire une génération de réformistes<br />
aux ordres de l’État. Ils ne peuvent évidemment parler que le langage de l’État<br />
et prêcher le mensonge démocratique à la masse des pauvres. C’est que la bourgeoisie<br />
se trouve brutalement confrontée à ce qui la définit : l’absence de communauté,<br />
poussée à son paroxysme par les conditions sociales modernisées.<br />
La violence qui règne entre les pauvres et s’exerce parfois ouvertement entre eux<br />
est à la mesure de la violence des conditions qui leurs sont faites. Au moment<br />
même où tous les pauvres subissent de plein fouet les règles de la guerre de tous
Notes éditoriales<br />
contre tous, ils ne peuvent plus prétendre à une existence civile et deviennent<br />
alors absolument dangereux. Ce moment où la séparation a tout envahi montre<br />
aussi que les pauvres ne peuvent constituer un sujet juridique collectif comme à<br />
l’époque de l’ex-mouvement ouvrier. Leur insatisfaction retourne alors à son fondement,<br />
c’est-à-dire à la sauvagerie qui caractérisait leur révolte avant que la société<br />
ne cherchât à les civiliser. La dernière grève des mineurs en Grande-Bretagne<br />
a ainsi vu les grévistes recourir à des formes d’actions criminelles, qui rappellent<br />
les expéditions punitives auxquelles se livraient les ouvriers anglais au début du<br />
XIX ème , telles qu’Engels nous les relate dans La situation de la classe laborieuse en<br />
Angleterre, c’est-à-dire avant que le trade-unionisme n’ait civilisé les pauvres et<br />
anéanti leur colère.<br />
III. LES FANATIQUES DE L’APOCALYPSE<br />
Au Heysel, les gens venant voir un match de haute tenue n’avaient pas de<br />
raisons particulières d’insatisfaction ; au contraire, ils venaient là en principe<br />
pour passer une bonne soirée. Les organisateurs du spectacle n’imaginaient<br />
pas que la misère des foules puisse exploser ainsi en plein cœur du stade.<br />
Il n’y avait pas de motif à la violence, s’étaient-ils dit. Au Heysel, le spectacle a<br />
dû montrer seconde après seconde et en direct à des millions de gens sa fonction<br />
de manipulation des foules solitaires au moment même où il n’y parvient pas!<br />
Les dirigeants ont paniqué en direct. Et ce qui a tant choqué les spectateurs, ce<br />
ne sont pas les 38 morts mais le fait d’avoir été témoin en direct d’une telle violence<br />
que le spectacle n’a pas su, cette fois, leur épargner. Ils sont gênés d’avoir<br />
vu. Le scandale était si fort qu’en RFA ils ont purement et simplement arrêté le<br />
reportage. Un journaliste du Monde se demande, catastrophé, dans un article sur<br />
cette affaire « quel effet cela a-t-il bien pu produire chez ces peuples d’Afrique noire<br />
(le reportage avait en effet été diffusé en direct dans plusieurs pays africains), auxquels,<br />
il fut un temps, nous avons essayé d’imposer notre civilisation ?... ». Depuis, on<br />
a vu un concert de reggae en Guinée tourner court devant l’excitation des spectateurs,<br />
qui ont finalement saccagé toutes les installations du show. En Grèce<br />
vers la même date, les organisateurs ont au contraire donné l’ordre aux vedettes<br />
d’un concert de jouer dans le seul but de calmer la foule déchaînée : et celle-ci a<br />
quand même traité les chanteurs comme de mauvais larbins incapables de décharger<br />
l’insatisfaction, et a tout cassé. Les sauvages sont partout dans le monde.<br />
Le simple fait que nous ayons pris la défense des hooligans contre la calomnie et<br />
la répression a fait partout scandale, jusque chez des gens proches. Les arguments<br />
qu’on a tenté de nous opposer relèvent tous du même jugement moral, qui ne voit<br />
là que violence irrationnelle et gratuite. Il n’y a pas d’actes gratuits dans ce monde:<br />
il y en a qui paient parfois très cher pour le savoir. Ensuite, le hooliganisme est<br />
une manifestation immédiate de l’insatisfaction qui n’a rien d’étonnant ni de choquant<br />
après une semaine d’ennui et de labeur. La misère a toujours quelque chose<br />
de honteux pour les réformistes, de sacrilège. Ils ne comprennent pas davantage<br />
en quoi consiste la misère de tous les jours, et donc la violence qu’elle engendre.<br />
Nous affirmons que les pauvres ne sont unis que dans la rupture de tous les freins<br />
111
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
sociaux et le renversement de toutes les lois. Sinon, ils ne constituent en rien une<br />
communauté. C’est seulement en exprimant leur insatisfaction que les pauvres<br />
peuvent se reconnaître. C’est par cela que s’opère le renversement de situation, et<br />
qu’ils se trouvent unis dans l’affrontement avec l’ennemi commun. Un commissaire<br />
anglais déplorait, au lendemain de la belle émeute d’Handsworth, le fait que<br />
les gens considèrent ça comme un amusement, au même titre que le hooliganisme<br />
du foot. En tout cas, l’affaire du Heysel aura créé des conditions nouvelles pour<br />
les hooligans, avec le quadrillage militaire des stades qui a suivi. Désormais, ceux<br />
qui vont au match pour se défouler seront obligés de s’attaquer aux flics présents<br />
en masse sur place, plutôt que de se battre contre les supporters adverses. C’est<br />
ce qui s’est déjà produit à Leicester le 9 octobre.<br />
Le moment où la bourgeoisie et l’État achèvent d’organiser la séparation qui définit<br />
les pauvres et leur rendent l’existence absolument invivable, est aussi celui<br />
qui crée les conditions d’un renversement de situation. Ce qui sépare les gens, et<br />
qui en fait précisément des pauvres, est aussi ce qui les identifie. Les pauvres ne<br />
se connaissent pas, ils se reconnaissent. Début septembre à Marseille, après une<br />
course-poursuite succédant à un braquage raté, les flics abattent un des jeunes<br />
braqueurs devant la cité La Paternelle : ils sont aussitôt attaqués par les habitants<br />
du lieu, révoltés, et doivent se replier après un vigoureux échange de pierres et<br />
de grenades. Au grand étonnement des flics et des journalistes, puisque la malheureuse<br />
victime n’était pas originaire de cette cité, et n’était pas arabe non plus<br />
(s’il avait été de la Paternelle, les flics auraient alors eu affaire à un soulèvement<br />
aussi violent qu’à Brixton et à Tottenham). Les jeunes principalement arabes qui<br />
habitent la Paternelle se sont immédiatement reconnus dans le sort fait par les<br />
flics à ce jeune inconnu, eux qui subissent exactement les mêmes galères. Jusque<br />
dans le quartier des Halles à Paris, qui est pourtant psychogéographiquement<br />
l’opposé exact des Quartiers Nord de Marseille, où l’arrestation d’un petit dealer<br />
provoque un rassemblement de 400 personnes qui s’attaquent aux flics et<br />
même au décor (ça s’est passé en septembre). L’indifférence et la frime qui régnaient<br />
contradictoirement aux Halles ont trouvé là une ébauche de dépassement.<br />
Nous en sommes contents.<br />
IV. NOUS, CANGACEIR<strong>OS</strong><br />
Nous parlons beaucoup de la violence dans les banlieues. Toutefois nous<br />
ne pensons pas qu’il n’y ait que là qu’il se passe quelque chose. Seulement,<br />
beaucoup de nos semblables y vivent, et souvent nous-mêmes.<br />
Nous ne faisons pas que parler de la violence : c’est notre élément, et même peuton<br />
dire, notre lot quotidien. La violence est d’abord celle des conditions qui nous<br />
sont faites, celle des gens qui les défendent et plus rarement, hélas, celle que nous<br />
leur renvoyons à la gueule. Nous ne connaissons pas tous nos ennemis, mais on<br />
connaît ce qu’ils défendent. Tous nos alliés ne sont pas forcément nos complices.<br />
Il arrive qu’ils le soient. Nous ne sommes pas en rapport avec tous nos alliés.<br />
Les chômeurs qui combattent l’indigence sont autant nos alliés que les travailleurs<br />
qui se révoltent contre le travail et échappent au contrôle des syndicats.
Notes éditoriales<br />
Nous ne pensons pas détenir une vérité universelle, mais la communiquer.<br />
Les vérités universelles sont celles qui se communiquent, pas celles que l’on<br />
détient. À ceux qui se demandent si nous sommes assembléistes, conseillistes,<br />
nous répondons que ce qui nous importe c’est de savoir comment les gens établissent<br />
et organisent le dialogue. Nous ne sommes pas des terroristes parce que<br />
nous tenons à la clandestinité : creuse vieille taupe, disait-on jadis. À notre<br />
époque, les gens qui affirment des exigences révolutionnaires passent pour des rêveurs.<br />
Mais l’homme est fait de la même matière dont sont faits ses rêves. Nous<br />
sommes révolutionnaires. Os Cangaceiros veut dire : « Tout est possible », « Nous<br />
sommes en guerre », « Rien n’est vrai tout est permis ». Nous sommes nombreux,<br />
par rapport à l’atomisation régnante. On a beaucoup d’alliés de par le monde.<br />
Notre programme est très ancien : vivre sans temps morts. Nous comptons bien<br />
sûr lui assurer sa publicité par le scandale. Il n’y a pas d’autres moyens dignes<br />
d’un tel programme. Notre existence en elle-même est déjà un scandale. Nous ne<br />
sommes évidemment pas indispensables : toutefois il se trouve qu’en plusieurs occasions<br />
nous avons dû l’être. Dans la guerre sociale, nul ne peut être dispensé.<br />
Nous sommes aussi très méfiants — l’expérience prouve qu’on ne l’est jamais<br />
assez. La méfiance juge de la confiance qu’on accorde aux autres. Nous ne faisons<br />
pas vraiment partie de ce qu’on appelle couramment « le monde du travail », encore<br />
que nous en sommes issus. Mais lorsque des luttes dignes de ce nom s’y déroulent,<br />
elles combattent elles aussi le monde du travail et s’en prennent à ce qui<br />
contraint les pauvres au travail, la nécessité de l’argent.<br />
Nous expliquons le fait qu’il n’existe à l’heure actuelle aucun autre groupe<br />
comme le nôtre en Europe par cet autre fait, que nous sommes tout simplement<br />
les premiers. Bien sûr, notre revue a une diffusion dérisoire en regard de nos<br />
énormes ambitions. Mais l’on compte sur la force d’esprit de nos lecteurs pour<br />
y pallier, ce qui ne remet pas en cause nos ambitions. La diffusion d’une telle<br />
revue n’a évidemment rien à voir avec la diffusion massive et quotidienne des<br />
mensonges de la presse. Si son audience est quantitativement limitée, elle s’adresse<br />
à de possibles interlocuteurs et non une masse de spectateurs. Et mieux vaut<br />
avoir avec soi gens d’élite et d’escarmouche que masse informe. Cela favorise les<br />
énormes ambitions. Nous sommes contre toute hiérarchie, et notre association<br />
se veut égalitaire dans la mesure où chacun doit être en mesure d’y décider.<br />
Le fait de nous référer à des intellectuels comme Marx et Hegel ne nous gêne<br />
pas : à leur époque, on pouvait être un intellectuel sans être une pute intellectuelle.<br />
À présent c’est fini et même impossible. De plus, ils n’étaient pas que des<br />
intellectuels puisqu’ils ont eu une action sur le monde. Nous considérons comme<br />
possible des contacts suivis avec d’autres groupes sur cette condition élémentaire<br />
: le dépassement de toute forme d’agitation/propagande dans son activité.<br />
Ce que nous critiquons dans la politique, c’est l’État.<br />
La question est d’apporter du sang neuf dans cette époque, et d’en avoir les<br />
moyens. À plusieurs reprises, lorsque nous sommes allés rencontrer des grévistes<br />
mineurs en Grande-Bretagne, on nous a posé cette question élémentaire : « Quelle<br />
force constituez-vous réellement ? Qu’allez-vous pouvoir faire des informations que<br />
nous vous donnons ? ». À ces questions il faut être en mesure de répondre clairement,<br />
d’autant qu’un regroupement comme le nôtre n’est pas évident pour tous.<br />
113
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
On nous a aussi demandé, en Pologne : « Mais qui donc êtes-vous ? Quel est votre<br />
mouvement ? ». Il faut savoir manifester le caractère universel de notre existence.<br />
L’intérêt que nous portons aux révoltes de nos semblables dépasse l’intérêt qu’a<br />
le pauvre isolé pour le monde, qui est souvent sans moyens. Cependant, il doit<br />
être bien clair que nous ne parlons que de ce qui nous concerne. En aucun cas<br />
nous entendons faire de l’assistance aux luttes d’autrui. Nous entendons simplement<br />
les rencontrer, et prendre part aux réjouissances. La plupart des travailleurs<br />
révoltés que l’on est amené à rencontrer sont encore influencés par l’état<br />
d’esprit militant issu de l’ex-mouvement ouvrier. En l’état actuel, on ne peut<br />
miser que sur des rencontres avec des individus pris isolément, encore qu’il nous<br />
arrive de passer par le biais de groupes organisés qui conservent encore quelques<br />
illusions sur le syndicalisme et où se trouvent des travailleurs révoltés. Si l’activisme<br />
de ces groupes nous laisse froids, on y connaît des gens qui sont très<br />
proches de nous par le refus du travail.<br />
Les jeunes kids de banlieues, ayant plutôt l’habitude de rencontrer des gens isolés<br />
ou en bandes locales, sont toujours un peu étonnés de voir, quand ils nous rencontrent,<br />
un groupe constitué et organisé. À l’opposé, les travailleurs en lutte,<br />
ayant plutôt l’habitude de voir des gens qui agissent en tant que membres d’une<br />
organisation officielle, sont étonnés, quand ils nous rencontrent, de voir des individus<br />
qui semblent agir en leurs seuls noms. En Grande-Bretagne ou en Espagne,<br />
nombre de travailleurs révoltés ont été ainsi surpris de voir un groupe de chômeurs-à-vie,<br />
organisés, ayant des contacts et des informations internationales, et<br />
disposant de certains moyens, alors qu’il existe indépendamment de tout appareil<br />
politique et syndical. Finalement, nous intriguons par notre simple existence.<br />
Mais de toute façon, le seul risque sérieux que nous courons, c’est celui de<br />
mourir pauvres.<br />
Notes établies par Yves Delhoysie, Georges Lapierre et Louise Rivière
BRICK KEEPS<br />
BRITAIN BEAUTIFUL 1
1. Publicité affichée un<br />
peu partout en Grande-<br />
Bretagne pendant la<br />
durée du conflit, qui annonce<br />
que : « la brique<br />
fait le charme de l’Angleterre<br />
» ; la brique séduisit<br />
tellement les grévistes<br />
que ce fut leur projectile<br />
favori.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Pendant un an, de février 84 à mars 85, les mineurs<br />
britanniques ont fait grève. Ce fut la plus longue<br />
en Grande-Bretagne depuis celles du début du siècle,<br />
et une des plus acharnées, des plus violentes qu’ait entamé<br />
une catégorie d’ouvriers. Les mineurs se référaient<br />
fréquemment à celle de 26 comme élément de comparaison,<br />
pour exprimer à quel point il était inhabituel de voir<br />
mobiliser autant de flics contre des grévistes. Un tel déploiement<br />
de force n’aurait pas été concevable lors des décennies<br />
précédentes — sauf évidemment en Irlande du<br />
Nord. Les grèves de 72 et 74 s’étaient développées dans un<br />
tout autre contexte social et avaient été victorieuses.<br />
La vie des mineurs et d’une grande partie de la population<br />
des bassins miniers s’est trouvée transformée en un an de<br />
grève. Beaucoup de gens ont pris des initiatives qui rompaient<br />
avec l’existence routinière du travail. Constamment<br />
des mineurs et des femmes de mineurs ont voyagé à travers<br />
toute l’Angleterre pour organiser des piquets, pour collecter<br />
de l’argent... Tous ceux qui participaient aux piquets<br />
du matin dormaient peu, seulement deux ou trois heures<br />
par nuit. Un gréviste interrogé par un journaliste sur la<br />
fatigue causée par la grève répondait que, de toutes façons,<br />
ils auraient bien trop de temps pour dormir après, quand<br />
ce serait fini ! Les welfares, normalement ouverts aux seuls<br />
mineurs, étaient devenus des centres d’activité dans les villages<br />
miniers. Ils restaient ouverts toute la nuit. Dans un<br />
pays où l’heure légale et incontournable de fermeture est<br />
23h, on pouvait enfin boire et bavarder toute la nuit. Des<br />
jeunes non mineurs, nous ont présenté comme une<br />
conquête de la grève qu’ils puissent s’y réunir, ce qu’ils<br />
voulaient préserver après la grève.<br />
Sous différentes formes, une résistance collective à la force<br />
employée par l’État s’est développée, de la part de toute<br />
une population. L’organisation contre la pénurie s’est faite<br />
collectivement. La participation aux piquets devant les<br />
puits a été massive : des femmes et beaucoup de gens qui<br />
n’étaient pas mineurs sont venus se joindre à eux, notamment<br />
les chômeurs habitant près des puits, et même venant<br />
de grandes villes. Face au quadrillage des flics et à<br />
leurs provocations, la population s’est organisée : par<br />
exemple, à Hatfield (Sud-Yorkshire), les flics ont tenté une<br />
fois de pénétrer dans le welfare, mais ils n’ont pu y réussir.<br />
Ceux qui s’y trouvaient réunis se sont montrés assez<br />
menaçants pour les en dissuader (cela n’a malheureusement<br />
pas été possible toujours et partout, les flics ont parfois<br />
arrêté des gens dans les welfares). Quand les flics ont
investi toutes les régions minières, la<br />
colère s’exprima dans des émeutes et<br />
des attaques contre les commissariats.<br />
Des actions commando ont détruit du<br />
matériel de la mine appartenant au<br />
NCB. Les jaunes et ceux qui ont pris<br />
parti pour eux ont été mis à l’index,<br />
bannis littéralement des villages miniers.<br />
Ils ont dû souvent partir et se<br />
mettre sous la protection des flics. Certains<br />
commerçants qui refusaient de<br />
faire crédit (assez rares) ont été pillés,<br />
ainsi que parfois des supermarchés.<br />
L’État a livré une bataille non seulement<br />
contre les mineurs, mais aussi<br />
contre tous ceux qui se sont reconnus<br />
pour résister à ce déploiement de force.<br />
Il ne s’agissait plus seulement d’un<br />
conflit du travail pouvant prendre certaines<br />
formes violentes, mais d’un<br />
conflit social, qui a suscité l’intérêt non<br />
seulement en Grande-Bretagne, mais<br />
dans le monde entier. La détermination<br />
de toute une population à résister à une<br />
véritable machine de guerre mise en<br />
œuvre contre elle a été impressionnante.<br />
Les mineurs, dont la combativité est légendaire<br />
en Grande-Bretagne, constituaient<br />
le dernier secteur ouvrier que<br />
l’État britannique devait mettre à genoux<br />
pour parachever la contre-offensive<br />
sociale qu’il mène depuis les 80’.<br />
S’il réussissait à battre les mineurs, il<br />
réduisait le dernier bastion de la combativité<br />
ouvrière des 70’.<br />
L’Angleterre était malade de l’indiscipline<br />
de ses ouvriers, ce que la bourgeoisie<br />
européenne a appelé la<br />
« maladie anglaise ». Elle battait le record<br />
d’Europe du nombre d’heures de<br />
grève. L’esprit général de refus du travail<br />
s’exprimait parfois en de véritables<br />
défis lancés à l’État, comme la grève<br />
des mineurs en 72. Les ouvriers étaient<br />
en position de force.<br />
Brick Keeps Britain Beautiful<br />
INDEX DES NOMS ANGLAIS<br />
Scab : jaune, signifie littéralement « croûte sur<br />
une plaie»<br />
Welfare : maison des mineurs où il y a évidemment<br />
un pub ; s’y trouve également la<br />
section syndicale locale.<br />
Pickets : ce sont les gens qui participent aux<br />
piquets de grève.<br />
Picket-line : c’est le piquet proprement dit.<br />
Mass-picket : piquet de masse, regroupant<br />
sur un lieu les mineurs de plusieurs puits (de<br />
300 à 6000).<br />
Flying pickets : piquets volants, ils allaient piqueter<br />
un endroit par surprise. Extrêmement<br />
efficaces, ils ont été interdits par la loi et combattus<br />
par une armée de flics.<br />
Branch-meeting : réunion locale des mineurs<br />
tenue sous l’égide du NUM.<br />
Women Support Group : regroupement de<br />
femmes de mineurs qui s’occupa des collectes<br />
et de l’organisation collective des<br />
moyens de subsistance. Ces groupes jouèrent<br />
un rôle actif et dynamisant dans la grève.<br />
TUC : Trade Union Congress. Confédération<br />
nationale de tous les trade-unions (syndicats).<br />
NUM : National Union of Mineworkers. Syndicat<br />
des mineurs, qui y était syndiqué à<br />
100 %. À la fin de la grève, les sections du<br />
Notts et du Derbyshire ont fait sécession, ce<br />
qui n’est devenu que récemment officiel.<br />
TGWU : syndicat des transports et de la métallurgie.<br />
C’est le plus gros trade-union. On y<br />
trouve notamment les dockers et les conducteurs<br />
de camions.<br />
NCB : National Coal Board. Organisme d’État<br />
qui gère les mines. McGregor en a été le directeur<br />
pendant la grève.<br />
Labour : parti des travaillistes, gauche anglaise.<br />
Tories : conservateurs, droite anglaise.<br />
Notts : Nottinghamshire<br />
Yorks : Yorkshire<br />
Wales : Pays de Galles<br />
117
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Jusqu’en 78, les gouvernements qui vont se succéder s’évertuèrent, sans succès,<br />
d’enrayer cette offensive par des mesures législatives et politiques. Le gouvernement<br />
Heath tenta à plusieurs reprises d’appliquer « the industrial relation act » 2 ,<br />
et dut reculer chaque fois devant la menace d’une grève générale sauvage. Il laissa<br />
la place en 74 aux travaillistes.<br />
De 74 à 78, ceux-ci s’efforcèrent d’apporter une solution politique en s’appuyant<br />
sur ce qui restait d’influence aux trade-unions. Ils conclurent un « pacte social»<br />
qui visait à imposer un régime d’austérité aux ouvriers (blocage des salaires, mesures<br />
anti-grèves). Mais ils ne parvinrent pas à faire cesser de façon durable l’agitation<br />
dans les usines. L’hiver du mécontentement, en 79, précipita la chute<br />
du gouvernement.<br />
Dès le milieu des 70’, les capitaux ont entamé un exode vers des zones plus dignes<br />
de confiance (Sud-Est asiatique, Amérique du Sud, Afrique).<br />
Ce mouvement s’est effectué alors discrètement, à la seule connaissance des financiers.<br />
Cette ouverture sur le marché mondial, qui caractérise d’ailleurs l’ensemble<br />
des nations industrielles avancées (États-Unis, Japon, URSS) a permis aux<br />
capitalistes anglais de prendre leurs distances face aux difficultés croissantes de<br />
l’industrie anglaise. L’appareil industriel avait peu évolué, et devenait de moins<br />
en moins compétitif : dans ce pays où les ouvriers étaient aussi notoirement indisciplinés,<br />
les entreprises étaient réticentes à investir pour le moderniser. Ce<br />
que Thatcher traduit à sa manière en disant que « si on laissait faire les syndicats,<br />
on transformerait l’Angleterre en musée industriel ».<br />
Cet exode des capitaux fut évidemment encouragé à partir de 79 par la venue au<br />
gouvernement des tories, farouches partisans du libre-échange et de la libre<br />
concurrence. Grâce à une totale liberté de circulation, les capitaux ont quitté<br />
l’Angleterre, et, subissant de plein fouet la loi du marché mondial, des pans entiers<br />
du vieil appareil industriel se sont effondrés, entraînant la mise au chômage<br />
d’une masse de gens (4 millions aujourd’hui). La bourgeoisie anglaise, depuis<br />
l’époque victorienne, a toujours été tentée de trouver dans le libre-échange une<br />
solution à ses problèmes sociaux. Le capitalisme anglais a, par le biais des pays<br />
du Commonwealth, étendu sa puissance financière au reste du monde, avec les<br />
USA et leur soutien logistique.<br />
C’est à partir de ces nouvelles bases que la bourgeoisie britannique put<br />
mettre les ouvriers face aux conséquences de leur révolte. L’ouverture sur<br />
le marché mondial a permis de renforcer avec méthode la concurrence sur<br />
le marché du travail et aggraver la séparation entre les gens. Les ouvriers sont<br />
contraints de se défendre séparément, secteur après secteur, face à une contre-offensive<br />
bien préparée et conduite unitairement. Le gouvernement Thatcher va<br />
mettre tous les moyens de l’État dans cette entreprise de « nettoyage » de l’Angleterre.<br />
Toutes les grèves qui se sont déroulées depuis le début des 80’, dans la<br />
sidérurgie d’abord, l’automobile ensuite, les chantiers navals enfin, n’ont pu empêcher<br />
des milliers de licenciements (80 000 dans la sidérurgie par exemple). C’est<br />
dans ce contexte défensif, dans une Angleterre déjà passablement nettoyée qu’a<br />
éclaté la grève des mineurs. L’État s’est bien gardé d’affronter les mineurs en 81
Brick Keeps Britain Beautiful 119<br />
en même temps que les sidérurgistes et les ouvriers de l’automobile<br />
car une reconnaissance aurait pu alors naître<br />
d’une colère commune et d’une convergence d’intérêts.<br />
Cette grève a dû se dérouler dans les conditions les plus<br />
hostiles. Dans les 70’, il aurait été impensable pour un<br />
travailleur de traverser un piquet, et a fortiori impensable<br />
qu’un sidérurgiste aille travailler à décharger du charbon<br />
scab. Ce conflit s’est présenté d’emblée comme une<br />
épreuve de force décisive : pour le gouvernement, venir à<br />
bout des mineurs signifiait une victoire décisive dans le<br />
processus de mise au pas des ouvriers, et pour les mineurs,<br />
il s’agissait de résister sur la position de force acquise<br />
dans les 70’.<br />
C’est une stratégie mondiale qui a décidé de la fermeture<br />
des puits en Grande-Bretagne. Plus « d’issue négociée avec<br />
les partenaires sociaux », on introduit à la place les forces<br />
du marché comme principe de référence et seul remède<br />
au mal britannique. Alors que depuis la hausse des tarifs<br />
pétroliers, la consommation du charbon est en constante<br />
progression en Europe, les mineurs de ces pays coûtent<br />
trop cher. Depuis 73, les multinationales (Exon, BP, General<br />
Electric, etc.) investissent dans le charbon et se tournent<br />
avec intérêt vers les pays où les coûts de<br />
main-d’œuvre sont minimes (Afrique du sud et centrale,<br />
Colombie, Indonésie, etc.) : la concurrence entre les pauvres<br />
y est extrême, et les mouvements de révoltes y sont<br />
réprimés sauvagement. Par exemple, le charbon sud-africain<br />
vaut deux fois moins cher que l’anglais. En conséquence,<br />
le NCB veux faire tomber la production de 105 à<br />
96 millions de tonnes par an, et supprimer à terme tous les<br />
puits périphériques (Écosse, Wales, Durham, Kent). L’argument<br />
du NCB selon lequel les puits à fermer en priorité<br />
sont « économiquement non rentables » est apparu immédiatement<br />
comme un pur mensonge. Il appartenait simplement<br />
aux responsables locaux du NCB d’additionner<br />
les fermetures jusqu’à un total de 4 millions de tonnes par<br />
an, dans un premier temps.<br />
En 80, afin de tester le degré de mobilisation des mineurs,<br />
le NCB avait annoncé la fermeture de quelques puits dans<br />
le South-Wales, pour ajourner aussitôt son projet. En 82,<br />
il a réussi à fermer 20 puits et à supprimer 20 000 emplois<br />
avec l’aide du NUM, dans le cadre d’une procédure obtenue<br />
en 74 par le syndicat qui lui donnait un droit de regard<br />
sur les restructurations : toute fermeture de puits devait<br />
être soumise à l’arbitrage d’une commission tripartite au<br />
sein de laquelle le NUM pèse autant que le NCB. Alors<br />
2. Loi sur les relations sociales<br />
qui visait à restreindre<br />
les possibilités de<br />
grève, en vigueur au<br />
début des 70’.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
que le Kent s’était spontanément mis en grève de soutien au Pays de Galles, le<br />
NUM rejeta toute idée de mobilisation nationale. Cette prise de position lui fut<br />
amèrement reprochée en 84. Alors qu’en 82, les mineurs étaient encore en position<br />
de force face à l’État, en 84 il n’était même plus question pour l’État de faire<br />
semblant de négocier. Le NCB voulait être le seul maître des décisions. En mars<br />
84, en court-circuitant la procédure de 74, les Charbonnages entendaient bien imposer<br />
l’épreuve de force. Là, il n’y a même pas eu un semblant de plan de reconversion<br />
jeté en pâture aux syndicats, ce qui interdisait d’emblée le genre de<br />
manipulation qu’on a pu voir en France dans la sidérurgie ou l’automobile. À<br />
présent l’envoi des casqués, qui n’est d’habitude que la face cachée des plans sociaux,<br />
est employé d’emblée.<br />
Pour remettre de l’ordre dans les charbonnages britanniques, l’État a fait appel<br />
à un mercenaire dont le pedigree l’a impressionné : Ian McGregor (depuis<br />
quelque temps apparaît sur le marché international une nouvelle race de mercenaires<br />
spécialistes de la guerre sociale). Cet Écossais a commencé sa carrière et sa<br />
fortune aux USA où il s’est signalé notamment par la rapidité avec laquelle il a<br />
su nettoyer une grande société de charbonnage, Amay. Le gouvernement anglais<br />
l’a acheté pour 2,5 millions de dollars à la banque Lazard frères. Il a d’abord été<br />
chargé de mettre au pas les sidérurgistes ; bilan de l’opération : 800 000 emplois<br />
supprimés au prix d’une longue grève de trois mois, infructueuse, des sidérurgistes<br />
soutenus par les mineurs.<br />
La décision du NCB a tout de suite été entendue pour ce qu’elle était, une déclaration<br />
de guerre, sans trêve ni compromis. Les mineurs n’ont pas été dupes du<br />
pseudo-arrangement qui leur était proposé : 10 000 F par année d’ancienneté, ce<br />
qui est encore une tentative de division puisque beaucoup de mineurs sont jeunes<br />
et ont peu d’ancienneté. Le but déclaré de l’État est d’en finir une bonne fois<br />
pour toutes avec les mineurs. Ceux-ci ne sont pas prêts d’oublier le discours de<br />
Thatcher les qualifiant d’ennemis intérieurs.<br />
L’État s’est préparé de longue date à cette guerre. Avant même d’arriver au pouvoir,<br />
les conservateurs avaient à plusieurs reprises explicitement précisé leurs intentions<br />
: « face aux menaces de conflits sociaux, la bataille éventuelle se déroulera<br />
sur le terrain choisi par les tories, dans un secteur où ils pourraient être vainqueurs»<br />
disait Ridley, aujourd’hui ministre des transports ; et Crozier, membre de la droite<br />
des tories : « la tragédie ultime n’est pas d’avoir une confrontation mais de la perdre ».<br />
Toutes les mesures que l’État devait prendre à cette fin avaient été dévoilées à la<br />
veille des élections de 79 : il fallait accumuler des stocks de charbon en Grande-<br />
Bretagne et à l’étranger, reconvertir les centrales fonctionnant au charbon en centrales<br />
mixtes charbon-fuel, encourager le recrutement des camionneurs non<br />
syndiqués. L’État s’est aussi pourvu de toute une série de moyens pour empêcher<br />
les piquets et les rendre inopérants : interdiction des piquets volants et limitation<br />
du piquet à six personnes (loi de 80), création dès la fin des 70’ d’unités de flics<br />
anti-picketing. Il existe même des tribunaux volants qui jugent les gens sur place<br />
et à huis-clos. Souvent les procès étaient reportés, et la mise en liberté assortie de<br />
conditions extrêmement restrictives (interdiction de sortir après 21h, interdiction<br />
d’aller sur les piquets, etc.). Beaucoup furent jugés après la grève ; il y en a
Brick Keeps Britain Beautiful 121<br />
encore maintenant. Une autre loi a été votée pour rendre extrêmement difficile<br />
une grève légale : il faut maintenant une majorité des deux-tiers, obtenue lors d’un<br />
scrutin par courrier et au niveau national de l’industrie concernée. C’est une belle<br />
saloperie, les grèves n’ont jamais été déclenchées par une majorité nationale.<br />
Le processus de liquidation de cette force est engagé depuis de nombreuses années,<br />
et a été poursuivi tant par le Labour, que par les tories. Depuis longtemps de nombreux<br />
puits ont fermé, contraignant un fort contingent de mineurs à devenir des<br />
nomades industriels périodiquement déportés d’un puits à l’autre. Dans le même<br />
temps, certaines régions comme le Notts, ont connu un afflux massif de « green<br />
labour », petits commerçants en faillite, paysans et même d’anciens flics (!), qui bénéficièrent<br />
des avantages salariaux conquis par plusieurs générations de mineurs,<br />
sans en partager la tradition combative. Voulant faire du Notts une région protégée<br />
(ressources de charbon durables et facilement exploitables) le NCB préféra<br />
embaucher ces gens-là plutôt que des mineurs d’autres régions dont les puits<br />
avaient fermé. La plupart de ces « green labour » devinrent des scabs.<br />
La concurrence entre mineurs des différents puits fut entretenue par l’octroi de<br />
primes au rendement qui avantageaient certaines régions par rapport à d’autres<br />
(le Notts par exemple, où ces primes sont quatre fois supérieures à celles du<br />
Yorks, ce qui donne à travail égal un salaire deux fois plus grand). En 66, le NCB<br />
avait trouvé avantage à uniformiser les salaires afin de pouvoir déplacer facilement<br />
les mineurs au gré des fermetures de puits. Après la grève de 72, il tenta<br />
d’introduire des primes au rendement comme élément de division entre régions.<br />
Malgré l’opposition des mineurs, le NUM essaya de les négocier. En décembre<br />
77, passant outre un vote contraire des mineurs, il imposa l’accord.<br />
Il y a donc belle lurette que la vieille stratégie de diviser pour régner, en instaurant<br />
hiérarchie et concurrence entre les mineurs, est effective. Ceci pour donner<br />
la mesure de l’imbécillité réformiste qui geint maintenant sur la « communauté<br />
des mineurs » que la grève serait venue diviser. Alors que la grève a simplement<br />
mis en évidence ce qui existait déjà. La « communauté des travailleurs » apparaît<br />
visiblement pour ce qu’elle est : une pure foutaise.<br />
Le mot « communauté » est utilisé à toutes les sauces en Grande-Bretagne (jusqu’à<br />
l’îlotage policier en cours d’instauration qui se nomme « community police » !).<br />
Mais c’est cependant dans un tout autre esprit que les mineurs parlent de « communities<br />
». Ce qu’ils nomment ainsi, c’est le mode d’existence collectif propre à<br />
chaque village minier. Tous les mineurs que nous avons rencontrés ont insisté sur<br />
ce fait que l’État cherche à détruire les communautés (ce qui est tout différent que<br />
de parler d’une communauté abstraite de tous les mineurs). Ces collectivités particulières<br />
ont eu un poids décisif dans le déroulement de la grève. Cette cohésion<br />
propre à de nombreux villages a permis aux mineurs d’exercer une pression soutenue<br />
sur la hiérarchie du NUM. Les puits les plus battants ont été ceux autour<br />
desquels existait au préalable une telle collectivité (Sud Yorks, Écosse, Pays de<br />
Galles). Ils ont pu ainsi s’organiser collectivement face à la pénurie. À Cortonwood,<br />
il n’y avait début février que 22 scabs, parmi lesquels 21 avaient toujours<br />
habité hors du village (Brampton). Le 22 ème fut vite contraint de déménager en<br />
catimini : on vit mal dans une maison carbonisée ! Dans le West-Yorks, par
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
contre, où les travailleurs d’un même puits étaient souvent disséminés sur<br />
plusieurs villages, les scabs étaient plus nombreux. Les grévistes ne se retrouvaient<br />
que sur les piquets.<br />
Il ne s’agit évidemment pas de magnifier ce mode d’existence, dont les mineurs<br />
eux-mêmes connaissent bien la misère. La plupart des jeunes avaient<br />
tout d’abord refusé l’existence laborieuse de leurs parents, et ce n’est souvent<br />
qu’après plusieurs années de chômage et d’indigence qu’ils se retrouvèrent<br />
contraints d’aller au charbon. Mais, s’ils n’aiment pas leur travail, ils se battent<br />
à la fois contre la séparation accrue qu’entraînera nécessairement la fermeture<br />
des puits, et contre l’arbitraire de l’État. Il va de soi que ces<br />
collectivités qui s’étaient formées autour d’une misère commune ont trouvé<br />
leur fondement réel en se révoltant contre l’aggravation de cette misère. Elles<br />
ont donné naissance à ce que des mineurs appelaient des « communities fight »:<br />
des communautés guerrières.<br />
En février 84, les mineurs écossais entamèrent des actions contre les fermetures.<br />
Mc Gahey (président du NUM Écosse) refusa lors d’un meeting<br />
d’appeler à la grève totale. Il se fit frapper par les mineurs de<br />
Polmaise. Le 4 mars 84, dès l’annonce de la fermeture de leur puits, les mineurs<br />
de Cortonwood votèrent la grève à main levée. Le comité régional du<br />
NUM n’appelait encore à la grève que dans le Yorkshire.<br />
L’organisation fédérative du NUM permit aux bureaucrates de tenter une division<br />
entre les régions. En 82, quand le Wales se mit en grève, les tergiversations<br />
du NUM local empêchèrent le Yorkshire de bouger. Inversement, en<br />
mars 84, il fallut que les pickets du Yorkshire descendent pour convaincre les<br />
gars du Wales. Dès le début, des piquets volants s’organisèrent spontanément<br />
afin d’étendre le mouvement aux autres régions. Ces flying-pickets, qui jouèrent<br />
un rôle actif dans l’extension de la grève, ne furent reconnus que fin mai<br />
par le NUM.<br />
Les piquets avaient été jusque-là la principale arme des grévistes. Suivant l’excellent<br />
principe que les pickets ont toujours une bonne raison d’être là, très peu<br />
de gens acceptaient de passer la ligne. Le picket-line est réellement la frontière<br />
qui sépare les deux camps : quiconque la franchit est un scab, mineur ou non.<br />
En entamant cette grève, les mineurs pensaient avoir affaire à un conflit traditionnel,<br />
où il suffisait de montrer une détermination générale et sans faille<br />
pour empêcher la fermeture des puits. Mais cette détermination se trouva en<br />
butte à plusieurs obstacles : aux scabs, les ennemis les plus immédiats de cette<br />
généralisation ; aux deputies 3 ; à la mauvaise volonté des officiels du NUM, qui<br />
s’efforcèrent d’apaiser la situation ; et surtout l’arsenal de porcs envoyés pour<br />
contenir à tout prix le mouvement.<br />
Il s’agissait pour l’État de défendre le Notts par tous les moyens comme élément<br />
essentiel de division. Les cops y instaurèrent l’état de siège. Ils en bloquèrent<br />
tous les accès, organisèrent des expéditions punitives chez ceux qui<br />
hébergeaient des pickets, massacraient ceux qui avaient le malheur de tomber<br />
dans leurs pattes, et bien d’autres saloperies. Le Notts était le terrain de l’État
Brick Keeps Britain Beautiful 123<br />
et devait le rester. En continuant à produire, il affaiblissait<br />
la grève : il était aussi un exemple et une incitation pour<br />
tous les scabs à venir.<br />
Le 12 avril, le NUM appelait à voter par région sur la<br />
poursuite de la grève. Il ne faisait que ratifier un état de<br />
fait : 80 % des mineurs étaient déjà en grève et le Notts,<br />
comme il fallait s’y attendre, votait contre la grève à une<br />
forte majorité. À partir de cette date, l’État allait encore<br />
intensifier sa répression contre les pickets qui se pointaient<br />
sur le Notts. Certains jugèrent qu’il était vain d’user son<br />
énergie dans cette région, alors que des piquets sur des<br />
points stratégiques auraient été plus efficaces. Ainsi des<br />
mineurs de Frikley utilisèrent la somme que le NUM leur<br />
avait allouée afin de se rendre dans le Notts, pour aller piquetter<br />
une centrale électrique. Deux jours plus lard, le<br />
NUM leur coupa les vivres.<br />
À partir d’avril, le conflit gagna en violence. Des raids de<br />
sabotage furent menés contre certains puits et locaux du<br />
NCB : les grévistes s’attaquèrent systématiquement à la<br />
circulation du charbon, notamment à Ravenscraig<br />
(Écosse). Enfin, il s’agissait de reprendre l’initiative face à<br />
la violence des flics.<br />
Le NUM, jugé trop indécis et peu offensif, commençait à<br />
se faire déborder. Son autorité partant en lambeau, la direction<br />
nationale redressa la barre et adopta une ligne plus<br />
dure. Des mass-pickets furent alors organisés de façon quasi<br />
militaire — des troupes bien encadrées sont moins dangereuses<br />
qu’une foule en colère. Les affrontements à la cookerie<br />
d’Orgreave marquèrent la fin de cette première<br />
période d’agitation spontanée. Les grévistes voulaient en<br />
découdre et le NUM organisa l’affrontement sur un terrain<br />
qui leur était favorable.<br />
Pendant trois semaines, du 28 mai au 18 juin, la bataille fit<br />
rage avec une violence inouïe, à laquelle l’État répondit<br />
avec une violence supérieure, que lui permettaient les<br />
conditions de l’affrontement. Les milliers de flics présents<br />
ne se cachaient même plus pour massacrer des gens. Par<br />
exemple, les brigades canines rabattaient les fuyards sur<br />
des unités à cheval, ne leur laissant aucune issue. Il y eut<br />
de nombreux blessés. Orgreave fut un moment de rencontre<br />
important entre des milliers de gens : ils venaient<br />
de toute la Grande-Bretagne, et purent ainsi établir des<br />
contacts qui durèrent par la suite. Toutefois, on ne peut<br />
que déplorer toute cette belle énergie perdue, puisque<br />
dépensée sur un terrain entièrement contrôlé par l’État.<br />
3. Deputies : agents de<br />
sécurité qui sont aussi<br />
utilisés comme contremaîtres.<br />
À plusieurs reprises,<br />
leur syndicat, le<br />
NACODS, a menacé de<br />
se joindre à la grève, ce<br />
qui aurait été déterminant,<br />
puisque cela aurait<br />
entraîné la paralysie de<br />
tous les puits. Mais ils se<br />
gardèrent bien de mettre<br />
leurs menaces à exécution<br />
; celles-ci n’étaient<br />
destinées qu’à obtenir<br />
une augmentation de salaire,<br />
et à continuer<br />
d’être payés sans aller<br />
travailler, argumentant<br />
que les pickets les menaçaient.<br />
Comme disait un<br />
picket : « Ceux-là ne craignent<br />
pas la fermeture<br />
des puits, ils pourront<br />
toujours trouver un job<br />
dans la police ! » En avril<br />
84, un vote national<br />
donna 7 600 pour la<br />
grève et 6 600 contre,<br />
mais il fallait une majorité<br />
des deux-tiers. Ces<br />
larves arguèrent donc de<br />
son illégalité pour ne pas<br />
faire grève.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Les affrontements d’Orgreave furent conçus tant par le NUM que par le gouvernement<br />
comme une bataille napoléonienne. Le NUM y gagna un prestige<br />
qui ne le quitta plus jusqu’à la fin de la grève. Par cette ruse, il n’apparut plus à<br />
contre-courant du mouvement, même s’il était loin d’en contrôler tous les excès.<br />
Face à l’arrogance de l’État et à la violence des flics, ce ne furent plus seulement<br />
les mineurs, mais toute la population des régions concernées par la grève qui se<br />
souleva. À partir du mois de juin et durant tout l’été, de nombreuses attaques de<br />
commissariats réunirent les mineurs, leurs proches et de nombreux chômeurs<br />
du coin. Les commerçants qui refusaient de faire crédit eurent aussi quelques<br />
problèmes. Le terrorisme policier a engendré une haine des flics qui n’est pas<br />
prête de s’éteindre. Eux qui étaient auparavant acceptés dans les villages comme<br />
de bons bobbies apparurent aux habitants sous leur vrai visage : les porcs, l’ennemi.<br />
De juin à novembre l’ampleur de l’offensive contre les flics s’apparenta<br />
visiblement aux émeutes de l’été 81. Par exemple, les nombreux jeunes qui<br />
s’étaient révoltés à Barnsley sont venus prêter main forte aux habitants de Brampton.<br />
Face à cette réaction collective, qui prenait au mot la guerre déclarée par<br />
l’État, les flics instaurèrent l’état de siège dans certains bourgs ou villages et les<br />
investirent maison par maison, comme à Armthorpe ou à Murton.<br />
Au moment même où les mineurs trouvaient un soutien effectif autour d’eux,<br />
des initiatives locales vont être prises par les dockers et les cheminots afin d’empêcher<br />
l’acheminement du charbon jaune. À ce stade, l’extension du conflit était<br />
cruciale et aurait ouvert immédiatement une crise sociale généralisée. Le 9 juillet,<br />
les dockers et les marins de Grimbsby et d’Immingham se mirent en grève<br />
contre l’embauche d’un personnel jaune par la direction du port. Très vite 78<br />
ports furent paralysés. Thatcher-la-salope menaça de la troupe. Le TGWU (syndicat<br />
des transports) et le NUS (syndicat des marins) se sont alors empressés d’appeler<br />
à la grève nationale sur des revendications purement corporatistes, ce qui<br />
leur a permis de négocier tout aussi rapidement avec l’État, et d’appeler à la reprise<br />
du travail avant même que le détail de l’accord n’ait été révélé. Le 23 août,<br />
les dockers d’Hunterstone (Écosse) refusèrent de décharger du charbon en provenance<br />
de Pologne et destiné aux aciéries Ravenscraig. Le déchargement se fit<br />
par des sidérurgistes 4 . Le TGWU appela à une grève nationale le lendemain.<br />
Celle-ci s’étendit alors sur 25 ports et la moitié du trafic maritime fut interrompu.<br />
Le 18 septembre, alors que le mouvement était encore suivi à 60 %, les délégués<br />
votèrent la reprise du travail immédiate sans négociation. Dès lors, la quantité de<br />
charbon transitant par les ports ne fit qu’augmenter5 . De même, contre les initiatives<br />
locales des cheminots qui refusaient de transporter charbon et minerai,<br />
le NUR (syndicat du rail) appela à une journée d’action à Londres et dans le Sud-<br />
Est sans rapport avec le mouvement. Néanmoins, les cheminots ont pratiqué un<br />
blocus efficace, et ils ont pris des risques importants. Des conducteurs et des aiguilleurs<br />
furent menacés, et même parfois mis à pied, pour avoir refusé de faire<br />
circuler des trains de charbon scab. À King-Cross (Londres), les cheminots se mirent<br />
en grève sauvage après avoir assisté à un affrontement entre flics et mineurs.
Brick Keeps Britain Beautiful 125<br />
L’été 84 marqua le tournant décisif de ce conflit.<br />
Alors qu’en juillet-août, une extension avait semblé<br />
possible, à la fin de l’été les grévistes prirent la<br />
mesure de leur isolement. Depuis plusieurs années, l’État<br />
a accru sa pression sociale sur les pauvres, les contraignant<br />
souvent à une attitude défensive : la crainte de venir grossir<br />
les rangs des 4 millions de chômeurs agit de manière<br />
terroriste dans bien des têtes. Maggie-salope a beau jeu de<br />
se targuer de l’isolement des mineurs, quand elle l’a organisé<br />
de concert avec tous les rackets syndicaux et politiques.<br />
La marche sur Brighton (où se tenait, début septembre, le<br />
congrès national du TUC) vint à point pour enterrer les<br />
illusions que les mineurs pouvaient encore se faire sur l’effectivité<br />
d’une solidarité syndicale. Les grévistes comptaient<br />
là-bas faire pression sur les directions syndicales pour<br />
exiger la grève générale. Ils n’y trouvèrent que de bonnes<br />
intentions protégées par un déploiement massif de porcs.<br />
Les trade-unions prétextaient du caractère « politique » de<br />
la grève pour refuser tout soutien, mais c’était bien évidemment<br />
leurs raisons qui étaient politiques. Si les mineurs<br />
espéraient renverser Thatcher, ils ne songeaient pas<br />
spécialement à installer le Labour au pouvoir. Ils avaient<br />
en tête leur belle victoire de 74 et cette évidence toute simple<br />
: s’ils faisaient tomber le gouvernement, le suivant ne<br />
pourrait revenir sur certaines choses, et aurait été obligé<br />
d’endurer leurs exigences. Les syndicats se contentaient de<br />
pleurnicher sur les violences, d’où qu’elles venaient, de se<br />
lamenter sur la fin de la « paix sociale ». Mais on sait bien,<br />
comme le dit Crozier : « Dans une guerre, il peut malheureusement<br />
arriver que les droits de l’homme ne soient pas tout<br />
à fait respectés »<br />
Cette situation eut une double conséquence entre septembre<br />
et octobre : dans un nombre grandissant de puits,<br />
certains reprirent le travail, principalement ceux qui, bien<br />
que ne franchissant pas le piquet, s’étaient tenus à l’écart<br />
de la lutte ; ils ressassaient leurs problèmes familiaux et pécuniers,<br />
et furent évidemment les premiers à craquer.<br />
D’autres, déterminés à n’en pas finir ainsi, exprimèrent<br />
encore plus violemment leur haine et leur rage. Comme ils<br />
se trouvaient désormais contraints de piqueter leur propre<br />
puits, ils purent momentanément reprendre l’avantage tactique<br />
sur les cops. Cependant, fixés sur leur puits, ils circulaient<br />
beaucoup moins. Ils n’allaient plus aux<br />
mass-pickets que dans leur secteur, et la communication directe<br />
entre grévistes se fit plus difficile. Le NUM renforça<br />
4. L’État anglais est prêt<br />
à utiliser n’importe quelle<br />
main-d’œuvre pour briser<br />
les grèves. En 45, il<br />
utilisa l’armée pour décharger<br />
les bateaux. En<br />
72, à Liverpool, il tenta<br />
d’utiliser des taulards<br />
pour briser une grève des<br />
dockers ; il est probable<br />
qu’il l’a fait aussi cette<br />
année, secrètement.<br />
5. Pour faire face au<br />
refus des dockers de décharger<br />
le charbon, et<br />
pour parer à d’éventuelles<br />
actions commandos,<br />
le NCB utilisa de<br />
préférence de petits ports<br />
avec du personnel sûr.<br />
Certains ports désaffectés<br />
furent remis en service<br />
pour l’occasion.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
alors son rôle d’intermédiaire dans la circulation des informations entre régions.<br />
Il accentua encore l’isolement des grévistes en réduisant son aide en moyens de<br />
transport et en argent.<br />
Néanmoins ils étaient sur leur terrain, chaque maison était un refuge, et ils profitaient<br />
du soutien actif des familles et d’une bonne partie de la population. Les<br />
flics reçurent à cette période leurs plus belles branlées. Par exemple, à Frickley<br />
(Yorks), ils furent accueillis comme ils le méritaient. Profitant de la topographie<br />
des lieux (un enchevêtrement de pavillons surplombant la route d’accès à la<br />
mine), les gens du village purent facilement les allumer à coups de briques. L’approvisionnement<br />
en munitions était assuré par des gars qui circulaient dans ce labyrinthe<br />
avec des brouettes de briques. Bilan des réjouissances : 42 flics à l’hôpital,<br />
et pas de perte chez les assaillants. À Cortonwood, durant cinq jours (du 8 au 12<br />
novembre) 400 à 4 000 personnes affrontèrent la police montée ; un mineur avait<br />
osé reprendre le travail ! Il y eut plusieurs nuits d’émeutes simultanément dans<br />
la plupart des villages miniers et de nombreuses embuscades contre les flics. Le<br />
12 novembre fut une des plus belles nuits d’émeute : une attaque concertée dans<br />
vingt-cinq puits du Yorks laissa les flics complètement impuissants : des commissariats<br />
furent attaqués au cocktail molotov ; des barricades furent construites<br />
avec des lampadaires ou du matériel volé à la mine ; des magasins furent pillés.<br />
Dans le South-Wales, le formidable dispositif des flics déployé pour protéger les<br />
scabs, exacerba la violence des pickets. Ainsi le 30 novembre, des grévistes balanceront<br />
un poteau sur un taxi conduisant un scab au boulot. Le chauffeur fut<br />
tué. À part les bureaucrates du NUM, il ne s’est trouvé personne pour le regretter,<br />
lui-même étant du coup un scab. Le seul regret était plutôt qu’ils ne fussent<br />
pas morts tous les deux 6 . Quelques jours plus tard, dans le South-Yorks, un<br />
rail de chemin de fer fut balancé de la même manière sur un car de flics ; il n’y<br />
eut malheureusement pas de victime.<br />
Vers la fin de l’année, le mouvement s’essouffla quelque peu. Le temps travaillait<br />
de plus en plus pour l’État. L’usure due à dix mois de grève commençait à se<br />
faire sentir durement : au souci des dettes qui s’accumulaient, s’ajouta le chantage<br />
policier (plusieurs milliers se sont déjà faits arrêter et sont menacés de licenciement).<br />
L’érosion faisait son œuvre. Dans la plupart des centres miniers, beaucoup<br />
de gars en étaient à attendre l’ordre de reprise du travail, à part dans le Sud<br />
et l’Ouest du Yorks, ainsi qu’en Écosse et dans le Kent, où ils campaient sur une<br />
position d’intransigeance et étaient prêts à pousser la grève à outrance. De plus<br />
des opérations de commandos terroristes contre les grévistes commencèrent à<br />
apparaître (menaces de mort, lettres anonymes, voitures cramées, etc.).<br />
En novembre, tablant sur ce pourrissement, le NCB proposa une prime de<br />
15 000 F environ à ceux qui reprendraient le travail avant la fin de l’année. Certains<br />
en profitèrent d’ailleurs pour se remettre en grève tout de suite après ! Cependant,<br />
le mouvement de reprise s’accentua. Le bavardage intense qui régnait<br />
dans les welfares et la haine commune des flics paraissait alors sans emploi. Sur les<br />
piquets quotidiens les mineurs en étaient réduits à une présence symbolique. Les<br />
nombreuses arrestations, les condamnations en suspens, la présence massive des<br />
flics, la fatigue réduisaient souvent la pratique des pickets aux seules insultes à
Brick Keeps Britain Beautiful<br />
l’adresse des scabs lors de leur passage rapide à travers la<br />
picket-line (à plat ventre sur plancher d’un car grillagé —<br />
pour qu’on ne voit pas leur sale gueule — et escorté par<br />
plusieurs vans de flics). Après une heure d’attente dans le<br />
froid, la colère ne pouvait s’exprimer dans ces quelques insultes,<br />
puis le piquet se dispersait. On ne vous raconte pas<br />
la frustration et l’amertume!<br />
Dans ces conditions ce furent évidemment ces chiens maudits<br />
qui restèrent maîtres du terrain. Ce qui ne signifiait<br />
pas l’écrasement des gens : par exemple, le 12 février, des<br />
scabs du Yorks se réunirent dans un pub à Doncaster. Cela<br />
se sut. Les scabs se firent casser la gueule, il y eut une bagarre<br />
avec les flics accourus en renfort, et les grévistes se replièrent<br />
sans laisser de blessés.<br />
Les mineurs ont causé beaucoup de dégâts notamment par<br />
les actions de hit-squads. Par exemple, en novembre, ils<br />
avaient entièrement détruit un centre de prospection minière<br />
ultra-moderne du NCB, faisant pour un million de<br />
francs de dégâts et en janvier, ils se sont occupés de la salle<br />
de contrôle du puits de Whealdeale, pour le même tarif.<br />
Les mineurs n’hésitaient pas à retirer les couvertures de<br />
sécurité dans les puits où les scabs cherchaient à bosser. Ils<br />
les rendaient ainsi inutilisables à cause des infiltrations<br />
d’eau, sans parler des machines niquées par l’eau. Cela en<br />
dit long sur le respect de l’outil de travail si cher aux syndicats.<br />
Le NCB se plaignit qu’ainsi plus de 20 000 emplois<br />
auraient été perdus, mais dans des puits rentables. Les grévistes<br />
s’en tamponnent, ils ne veulent pas rentrer dans ces<br />
considérations « économiques », ils sont en guerre, un<br />
point c’est tout. Pourtant toutes les tentatives offensives<br />
des mineurs n’ont pu se développer et se généraliser en<br />
trouvant un relais chez les autres travailleurs. Au début de<br />
85, ils ressentaient très fortement leur asphyxie sociale.<br />
Le soutien financier qu’ils recevaient apparaissait dans de<br />
telles circonstances comme un soutien abstrait venant<br />
compenser le défaut d’une solidarité active, il ne pouvait<br />
que leur permettre de tenir un peu plus longtemps. Tous<br />
les rackets réformistes, en prétendant soutenir les mineurs,<br />
ont joué un rôle non négligeable dans leur isolement.<br />
« C’est la première fois depuis longtemps que tous les activistes<br />
politiques des sixties se retrouvent », se réjouissait impudemment<br />
l’un d’eux. Ces petites salopes se sont évertuées<br />
à présenter la grève des mineurs comme purement défensive.<br />
À part leur apporter du thé sur les piquets où ça ne<br />
craignait pas trop, leur soutien s’est borné à collecter du<br />
6. Deux mineurs inculpés<br />
du meurtre du chauffeur<br />
de taxi furent condamnés<br />
à la prison à vie, après la<br />
grève. Seuls quelques<br />
puits du Pays de Galles se<br />
mirent en grève contre<br />
les sentences ; la grève ne<br />
dura que quelques jours<br />
et fut évidemment impuissante<br />
à modifier en<br />
rien les condamnations.<br />
Les deux mineurs sont<br />
toujours en prison et sans<br />
doute pour longtemps.<br />
127
RÉSOLUTION DE SOLIDARITÉ<br />
CLANDESTINE DE LA RÉGION<br />
DE MAZOWSZE<br />
Les mineurs anglais sont en grève depuis 4<br />
mois, contre un programme de fermeture des<br />
mines pour raisons économiques. Les mineurs<br />
sont menacés de chômage. Le gouvernement<br />
a rejeté toute solution de<br />
compromis, et a recours à de sévères méthodes<br />
policières contre les grévistes. Des<br />
milliers de mineurs ont été arrêtés ; des centaines<br />
ont été hospitalisés et l’un a été tué.<br />
Le gouvernement polonais profite de l’exportation<br />
de charbon vers la Grande-Bretagne,<br />
malgré les condamnations hypocrites des activités<br />
de la police anglaise dans sa presse et<br />
par les pseudo-syndicats d’État. Il vend du<br />
charbon de basse qualité et bon marché, qui<br />
est extrait dans des conditions de travail déplorables<br />
et scandaleuses, sous un régime<br />
d’exploitation qui ne se soucie ni de la force<br />
de travail, ni de la mine. L’esclavage salarié<br />
des mineurs polonais sert à briser la résistance<br />
des mineurs anglais.<br />
Mineurs anglais ! Le sentiment réel des syndicalistes<br />
envers les autorités polonaises et<br />
ses pratiques est apparu visiblement lors de<br />
la récente farce électorale, boycottée par les<br />
travailleurs. Dans les conditions présentes de<br />
terreur, le mouvement des travailleurs polonais<br />
n’est pas actuellement en position d’entreprendre<br />
des actions de protestation. Mais<br />
vous pouvez être sûrs que nous sommes solidaires<br />
de vous de la même façon que vous<br />
nous avez montré et montrez toujours votre<br />
solidarité dans notre combat. Nous sommes<br />
fermement opposés à tous les cas où on use<br />
de la force contre les travailleurs combattant<br />
pour leurs droits et pour leurs intérêts.<br />
Vive la solidarité syndicale!<br />
Varsovie, le 26 juin 1984<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
fric, comme si les mineurs étaient victimes<br />
d’une calamité naturelle. Le 11<br />
février, le TUC avait appelé à une<br />
grève nationale (qui ne fut évidemment<br />
pas suivie). Les gauchistes du Labour<br />
organisèrent ce jour-là un<br />
mass-picket, tout en prenant soin d’annoncer<br />
que celui-ci serait pacifique,<br />
« good-natured », qu’on ne provoquerait<br />
pas la police, et que seules six personnes<br />
seraient habilitées à approcher<br />
les travailleurs ! À un tel mépris, les<br />
mineurs n’ont répondu que par le mépris.<br />
Pour les « comités de soutien aux<br />
mineurs », il ne fallait surtout pas parler<br />
de guerre sociale. Ce qu’ils reprochaient<br />
à Thatcher, c’était surtout son<br />
langage guerrier.<br />
C’est un processus mondial qui a décidé<br />
de la fermeture des puits, et c’est<br />
un même processus qui s’est employé à<br />
venir à bout de la grève des mineurs.<br />
La solidarité entre États ne connaît pas<br />
de limites politiques. Alors que Scargill<br />
avait été un des pires détracteurs de Solidarnosc,<br />
et qu’entretient les meilleurs<br />
rapports avec les bureaucrates de l’Est,<br />
la Pologne a plus que doublé ses exportations<br />
de charbon vers la Grande-<br />
Bretagne (on se rappelle comment<br />
avait été pacifiée la mine de Wujek) 7 .<br />
Mais il y a des mineurs qui ne partageaient<br />
visiblement pas les affinités bureaucratiques<br />
de Scargill : lors des<br />
premières livraisons de charbon polak,<br />
ils sont allés saccager la délégation économique<br />
polonaise de Sheffield. Et le<br />
NUM s’est bien gardé de rendre publiques<br />
les résolutions des mineurs de<br />
Mazowsze et de Silésie. Il a par contre<br />
abondamment parlé du « soutien » de<br />
la CGT, qui a effectivement orchestré<br />
un battage publicitaire : envoi d’une<br />
montagne de jouets pour Noël, collecte<br />
de fric, manifestations spectaculaires<br />
et dérisoires (quelques boulets de
Brick Keeps Britain Beautiful<br />
charbon déversés sur les voies dans le Nord et à Gardanne).<br />
Par contre la puissante CGT des dockers a constamment<br />
accepté de charger le charbon jaune à destination de l’Angleterre.<br />
Les Charbonnages de France ont constamment<br />
accru leurs exportations. À Rouen on a vu les dockers cégétistes<br />
charger à destination de l’Angleterre le charbon<br />
venu de Pologne ; et ceci dans le plus grand secret.<br />
L’État ne pouvait compter que sur le temps, comme facteur<br />
d’usure et d’épuisement, pour venir à bout de la détermination<br />
des mineurs. Toutes les dernières grèves des<br />
mineurs avaient été victorieuses parce que rapides et inattendues.<br />
Cette fois le gouvernement et le NCB avaient<br />
préparé le terrain. Pour rendre pleinement efficace l’usure<br />
due au temps, le mouvement devait être maintenu dans<br />
les limites qu’ils pouvaient contrôler. Les flics ont été envoyés<br />
en masse chaque fois qu’ils craignaient un débordement<br />
ou une généralisation. Les bâtards au pouvoir ont<br />
dû avoir plusieurs fois des sueurs froides, le conflit prenant<br />
des allures qu’ils n’avaient pas soupçonnées.<br />
Les scabs et les flics ont servi conjointement de facteurs de<br />
démoralisation. Dans un premier temps les scabs permirent<br />
qu’une production soit maintenue dans le Notts, malgré<br />
la grève. Puis, lorsque chaque puits commença à avoir<br />
ses scabs, l’importance de ces événements fut amplifiée<br />
spectaculairement et servit à polariser les énergies. L’État<br />
n’a pas cherché à produire (hormis dans le Notts) en regroupant<br />
les scabs d’une région sur un seul puits. Il voyait<br />
un intérêt plus grand à les payer pour rester assis toute la<br />
journée, pour n’être pas des grévistes. Les mineurs<br />
voyaient le nombre de scabs augmenter ; le dispositif policier,<br />
en rendant les piquets inefficaces, puisque scabs et<br />
marchandises continuaient à circuler, renforçait le sentiment<br />
d’impuissance. Le NCB mena une guerre psychologique<br />
sur les chiffres, à laquelle le NUM fit largement<br />
écho. Le nombre croissant de scabs s’imposait à travers tous<br />
les commentaires des journalistes comme une fatalité, et la<br />
contre-information du NUM renforçait l’importance accordée<br />
à ces chiffres.<br />
Tout ceci était destiné à inciter à la reprise ceux qui se<br />
contentaient de ne pas franchir les piquets, sans prendre<br />
part à la lutte. Ils venaient effectivement grossir petit à<br />
petit le nombre de scabs. Les grévistes furent ainsi fixés sur<br />
leurs villages, et leur colère polarisée lors des « pushings » 8<br />
sur les piquets ; ce fut aussi un prétexte pour maintenir la<br />
présence des flics dans chaque village. L’État jouait ainsi<br />
7. Dans les jours qui suivirent<br />
le coup d’État de<br />
décembre 81, les mineurs<br />
de Wujek s’étaient<br />
enfermés dans leurs<br />
mines et résistaient à la<br />
milice. L’affrontement fut<br />
extrêmement violent et il<br />
y eut plusieurs dizaines<br />
de morts parmi les miliciens<br />
et les mineurs.<br />
8. Technique inconnue et<br />
proprement incroyable<br />
sur le continent : flics et<br />
grévistes viennent au<br />
contact et des centaines<br />
de gens poussent les cordons<br />
de flics. Quelques<br />
fois, le cordon s’ouvre et<br />
laisse passer quelques<br />
personnes qui se font arrêter,<br />
puis se reconstitue.<br />
129
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
sur la tradition des conflits ouvriers, qui accordent une importance primordiale<br />
aux piquets. Il a pu enliser le conflit dans une forme d’affrontement qu’il s’était<br />
donné les moyens de contrôler.<br />
L’État, le NCB, l’industrie britannique ont perdu beaucoup plus d’argent qu’ils<br />
ne l’avaient estimé dans cette grève 9 , mais cela n’est rien en échange de l’enjeu<br />
qu’ils s’étaient fixés : casser la légendaire et redoutable force collective des mineurs<br />
et ainsi instruire par les faits toute catégorie de salariés résolus à ne pas s’en<br />
laisser compter<br />
Dès que la durée de la grève dépassait quelques mois, elle revenait très chère<br />
au NUM tant en argent qu’en puissance. Mais la possibilité d’une victoire<br />
politique compensait ceci largement. Quand il apparut qu’une telle victoire<br />
était hors de portée, il lui fallait absolument désamorcer la grève. Tandis que<br />
d’une main, il entretenait l’illusion d’une proche victoire (« ils craquent », « encore<br />
trois semaines »), de l’autre il introduisait l’idée de la défaite. Le NUM jusqu’alors<br />
avait joué son rôle de modération discrètement, pesant surtout par inertie et par<br />
des magouilles locales, il devait singer la détermination des grévistes pour ne pas<br />
perdre le contrôle. Mais dès janvier il pesa de tout son poids pour stopper le mouvement.<br />
Ses magouilles devinrent évidentes et se firent au niveau national.<br />
À la mi-janvier, Scargill crut que le moment était venu pour négocier sans condition.<br />
Le 29 janvier, 3 000 mineurs du Sud-Yorks se retrouvaient spontanément à<br />
l’entrée du puits de Cortonwood pour attaquer les pigs avec un seul mot d’ordre<br />
: No Surrender ! 10 . C’était le premier mass-picket depuis deux mois. Le soir<br />
même les négociations étaient rompues. D’autres initiatives ont été rapidement<br />
prises dans ce sens, notamment à Brodsworth où 2 000 pickets ont affronté les unités<br />
anti-émeutes après avoir construit et incendié une barricade.<br />
L’important pour Scargill était de tenter de faire croire qu’une négociation était<br />
encore possible ; avec l’appui du TUC qui se proposait obligeamment comme<br />
médiateur, il continua à négocier sur la possibilité de négocier (« talks about<br />
talks »). Dans l’absence de perspectives, l’idée de reprendre ensemble le travail<br />
sans s’abaisser à négocier — avec l’arrière-pensée de se venger dans la mine —<br />
commença à faire son chemin. Par contre, pour les plus speed, il n’était question<br />
que de se battre jusqu’au bout, ne serait-ce que pour imposer l’amnistie générale<br />
de tous les condamnés et la réintégration des licenciés : « ils parlent de reddition,<br />
mais on ne se rend pas avant de s’être battus, et en fait nous n’avons pas encore vraiment<br />
commencé à nous battre » disait alors l’un d’eux. Onze mille mineurs ont été<br />
arrêtés au moins une fois. Ils ont été confrontés à une répression judiciaire féroce,<br />
pour les intimider et leur faire payer leur audace 11 .<br />
Depuis le début février, le NUM de South-Wales proposait la reprise « sans négociation<br />
et dans la dignité ». Avancée d’abord timidement, cette idée trouva d’autant<br />
plus de crédit que le South-Wales était encore la région où il y avait le moins<br />
de scabs, mais surtout parce que bon nombre de mineurs ne croyaient plus au<br />
succès de la grève. L’enjeu de cette manœuvre était de préserver l’unité du syndicat.<br />
À cause de la menace de sécession du Notts, et du nombre croissant de<br />
scabs, il fallait pour le NUM que la grève finisse au plus vite : le monopole de son<br />
pouvoir était en jeu. Une solution négociée, forcément au rabais, lui aurait fait
Brick Keeps Britain Beautiful<br />
perdre tout crédit auprès des mineurs. Il utilisa donc au<br />
mieux de ses intérêts les courants déjà existants.<br />
Le 28 février, le NCB annonça triomphalement que la<br />
moitié des mineurs était de retour au travail. Ce seuil était<br />
évidemment déterminant dans la mesure où il légitimait<br />
une offensive accrue de l’État contre un mouvement désormais<br />
minoritaire. Bien sûr l’engagement des mineurs<br />
dans le conflit n’avait jamais été égalitaire, un certain nombre<br />
d’entre eux s’en tenant au principe de ne pas franchir<br />
le picket-line, sans plus. Que, à la faveur du pourrissement,<br />
ceux des grévistes qui étaient déterminés à se battre<br />
jusqu’au bout se soient retrouvés en minorité, voilà un argument<br />
que ne pouvaient faire valoir que les tenants des<br />
« règles du jeu démocratique », règles qui, depuis le début<br />
de la grève, avaient été constamment invoquées contre elle.<br />
Le 17 février, un premier scrutin de l’exécutif national<br />
avait reconduit la grève. Le 4 mars, le même exécutif décida<br />
l’arrêt du mouvement par 98 voix contre 91 selon les<br />
modalités de la proposition du South-Wales (reprendre<br />
d’abord le travail et discuter après avec le NCB de la réintégration<br />
des mecs virés).<br />
Quand Scargill annonça le résultat du vote, des centaines<br />
de flics séparaient les leaders du NUM de la foule des mineurs.<br />
La haine explosa, Scargill lui-même fut insulté et<br />
traité de scab. D’autres crevures du NUM ne durent leur<br />
salut qu’aux enculés venus les protéger. C’est dans les<br />
larmes et la rage que les mineurs se séparèrent, en hurlant<br />
que eux ne retourneraient pas travailler.<br />
Après le vote du 4 mars, il était désormais inacceptable<br />
pour l’exécutif du NUM de ne pas être obéi. Le retour au<br />
travail donna lieu au spectacle de l’unité syndicale, toutes<br />
fanfares et bannières dehors. Le syndicalisme relevait la<br />
tête de manière obscène. Cependant, de nombreux mineurs,<br />
dégoûtés, ne se rendirent pas au travail. D’autres<br />
ressortirent cinq minutes après (« ils nous traitent comme de<br />
la merde » déclarèrent cinq mineurs d’un puits du Wales).<br />
Dans les régions les plus dures, une telle abdication fut<br />
massivement inacceptable. Le Kent, l’Écosse et trois puits<br />
du Yorks (Hatfield, Armthorpe et Barnborough) votèrent<br />
au soir du 5 mars la poursuite de la grève jusqu’à une amnistie<br />
générale, en désaccord avec le vote national. Du sommet<br />
aux délégués de puits, tous les bâtards de la hiérarchie<br />
du NUM s’activèrent alors à ramener le plus vite possible<br />
les fortes têtes à la décision nationale.<br />
9. Ils y ont laissé des milliards<br />
de francs. Plusieurs<br />
mois après la grève, Mc<br />
Gregor déclara au Financial<br />
Times : « Encore une<br />
victoire comme celle-là et<br />
nous n’existons plus ».<br />
10. Pas de reddition!<br />
11. La justice a fonctionné<br />
à plein rendement<br />
pendant et après la<br />
grève. Plusieurs centaines<br />
de mineurs ont fait<br />
de la prison, près d’une<br />
cinquantaine ont pris<br />
plus de deux ans. Par<br />
exemple, deux jeunes<br />
ayant incendié un bus de<br />
scabs – vide – ont pris<br />
trois ans. Des peines de 5<br />
ans furent infligées pour<br />
jets de pierre sur les flics.<br />
Et deux Gallois ont été<br />
condamnés à perpétuité<br />
pour le meurtre d’un taxi<br />
scab. Maintenant que le<br />
mouvement est bien retombé,<br />
s’ouvre une nouvelle<br />
vague de procès.<br />
131
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Localement, les délégués du NUM n’osèrent pas présenter ouvertement l’enjeu<br />
de la reprise comme la sauvegarde de l’unité du syndicat : c’est sous couvert de<br />
la préservation des communautés minières qu’ils firent passer leur sauce. C’était<br />
jouer habilement sur une corde sensible aux populations des bassins face aux<br />
risques de déchirements déjà perceptibles dans les derniers mois de la grève. Scargill<br />
en personne se déplaça pour raisonner les mineurs du Kent qui, dès le lundi<br />
5 envoyèrent des pickets dans divers puits du Yorks, et du Pays de Galles. Le Kent<br />
reçut des centaines de coups de téléphone de la part de mineurs de toute l’Angleterre,<br />
demandant à ce qu’ils viennent piqueter leur puits. Divers puits du<br />
Yorks et d’Écosse envoyèrent aussi de nombreux piquets volants. Le mardi 6,<br />
premier jour de la reprise, ils furent respectés. Mais dès le lendemain, l’exécutif<br />
du Yorks déclara ces piquets non officiels, et dès lors ils furent traversés, souvent<br />
sous la conduite des délégués du NUM. Des mineurs soulignèrent que ce fut<br />
sous le même prétexte fallacieux que les scabs du Notts s’étaient permis de franchir<br />
les piquets. Écœurés, les pickets se retirèrent.<br />
Le consensus autour du NUM ne fut pas total. Certains puits du Pays de Galles<br />
et d’Écosse rentrèrent sans cérémonie : « nous revenons la tête basse, nous sommes<br />
réalistes, il n’y a rien à célébrer ». De nombreux mineurs se mirent en maladie<br />
pour ne pas subir une telle humiliation. Dans certains cas les réactions furent<br />
beaucoup plus sauvages : Mc Gahey (stalinien notoire, président du NUM<br />
d’Écosse) se fit insulter et bousculer en annonçant la reprise ; quelques jours plus<br />
tard, il se fit démolir la gueule en rentrant chez lui. Il y eut des incidents dans de<br />
nombreux autres puits : refus de rentrer avec les scabs, accrochages avec les flics...<br />
Au total ce furent près de 20 % des mineurs qui ne travaillaient toujours pas dans<br />
les premiers jours de la reprise.<br />
Les règlements de compte avec les scabs furent immédiats. Bien que le NCB ait<br />
pris des précautions afin de les protéger (horaires particuliers, travail dans des<br />
veines séparées...), un certain nombre payèrent de leur sang dans les douches, les<br />
cages... À Betteshanger (Kent), les scabs assiégés par les pickets durent se barricader<br />
dans un réduit et appeler au secours. Dans le Pays de Galles, leurs hommes<br />
étant à la mine, ce furent les femmes qui se payèrent les scabs. Un peu partout,<br />
des maisons de scabs furent incendiées. L’ampleur de la vengeance atteignit un tel<br />
niveau que tous les scabs du Yorks furent temporairement payés à rester chez<br />
eux. La plupart de ces salopes finirent par se réfugier dans le Notts : les ex-grévistes<br />
leur faisaient une vraie vie de chien.<br />
Dans les dix premiers jours de la reprise, les premiers puits visés par le plan du<br />
NCB avaient déjà fermé, et dix mille mineurs demandaient leur « licenciement volontaire<br />
» (retraite, reconversion, prime de départ). Mais bien plus qu’une défaite,<br />
c’était l’écrasement total que cherchait le NCB, utilisant tous les moyens pour<br />
briser les mineurs. Ce fut une véritable stratégie de l’humiliation qui se mit en<br />
place contre eux 12 , d’autant plus efficace que le NUM ne disposait même plus<br />
d’une quelconque force de pression, et que la démoralisation s’étendait.<br />
Une série d’accords (souvent locaux, parfois valables sur tout un secteur) résultant<br />
de luttes antérieures furent rompus:
Brick Keeps Britain Beautiful<br />
– déclassification des mineurs qualifiés, entraînant des<br />
pertes pouvant atteindre 50 F par jour;<br />
– suppression des « water money », primes de condition<br />
de travail ignoble;<br />
– obligation de se présenter devant la cage 10 minutes<br />
avant le début de l’horaire pour être payé une journée<br />
complète;<br />
– suppression du paiement des petits travaux supplémentaires,<br />
ceux-ci étant désormais obligatoires et payés<br />
sur l’ensemble de la paye normale ; etc.<br />
Ces ruptures d’accords locaux s’accompagnèrent d’autres<br />
mesures répressives:<br />
– dans beaucoup de puits, les mineurs ne reçurent pas<br />
le charbon auquel ils avaient droit;<br />
– les grévistes furent pénalisés sur leurs primes de vacances<br />
de l’année 83-84;<br />
– alors que durant la grève, les délestages ne touchaient<br />
pas les bassins miniers pour d’évidentes raisons de propagande,<br />
après la grève l’électricité était coupée au<br />
moins une fois par semaine, pendant 1h30 à 3h, avec répartition<br />
systématique sur les régions grévistes;<br />
– la moindre insulte ou récrimination entraînait la mise<br />
à pied;<br />
– les flics firent respecter les heures de fermeture légales<br />
des welfares, qui avaient été joyeusement bafouées<br />
pendant la grève;<br />
– les décisions de licenciement ou de réintégration des<br />
grévistes saqués furent laissées à l’initiative de chaque<br />
directeur de mine. En échange de toute réintégration le<br />
NCB exigea le retour au calme et une production accrue.<br />
Pour prévenir davantage toutes velléités de résistance,<br />
s’ajoutèrent les menaces de fermeture de puits<br />
sur lesquelles le NCB entretient encore le flou.<br />
Dans ce contexte ce fut d’abord un climat de dégoût et<br />
d’écœurement qui prévalut : les saouleries dans les<br />
pubs se généralisèrent, les vieilles rancœurs qui avaient<br />
pu disparaître dans le cours de la grève ressurgirent.<br />
Après une année de vie intense le retour au quotidien<br />
fut insupportable.<br />
Il y eut malgré tout quelques réactions. Armthorpe se mit<br />
en grève trois jours pour avertir le management qu’ils<br />
n’étaient pas prêts à se laisser humilier de cette manière.<br />
Il y eut dans toutes les régions de nombreux débrayages<br />
12. « Pendant la grève,<br />
vous m’avez traité de bâtard.<br />
Maintenant, vous<br />
allez voir à quel point j’en<br />
suis un » : déclaration du<br />
président du NCB pour le<br />
secteur de Doncaster.<br />
133
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
spontanés mais qui restèrent isolés et fort peu connus au-delà de leur secteur.<br />
Fin mars, à Kiveton Park (Yorks), le système téléphonique souterrain ainsi que<br />
le câble de la cage furent sabotés. Il y eut 1,5 millions de dégâts. D’une manière<br />
générale la production baissa énormément (dans le Derbyshire, le NCB envoya<br />
1 800 lettres disant : « votre manque d’effort est inacceptable », et menaça de supprimer<br />
les primes. Les mineurs ne produisaient en effet que les 2/3 de la<br />
moyenne habituelle).<br />
Dans cette ambiance de division, d’isolement et de vexations, le NUM se préoccupait<br />
uniquement de ses problèmes internes : il s’acharnait à recomposer au plus<br />
bas son unité. Il se lança dans la propagande pour la réintégration de la section<br />
du Notts dans le syndicat et appela à la réconciliation avec les scabs d’après Noël<br />
— les grévistes ont toujours désavoué cette idée, un scab est un scab ! — Pour finir,<br />
le 3 avril, le NUM votait sous les insultes des mineurs la fin de l’overtime ban 13 .<br />
La naissance du Rank and File Mouvement (RFM) apparut comme la seule tentative<br />
d’organisation visant à regrouper le maximum de mineurs et à lutter pour<br />
la réintégration des licenciés et l’amnistie des prisonniers. C’est ce qui séduisit<br />
certains parmi les meilleurs.<br />
Même si le RFM se donna comme objectif de coordonner les groupes autonomes<br />
(groupes de femmes, groupes de soutien, etc.), il a proclamé dans ses statuts son<br />
allégeance au NUM et ménage donc sa politique. En mai, une grève sauvage démarra<br />
à South-Kirby (secteur de Barnsley) pour la réintégration de deux mineurs<br />
virés le matin même et demanda le soutien du NUM local ; celui-ci le donna formellement,<br />
sans fournir ni véhicules, ni essence, ni fric ! Bien qu’elle réussit à<br />
s’étendre grâce aux piquets volants à cinq autres puits, elle ne put faire davantage<br />
que de durer quelques jours.<br />
À cette occasion, le RFM leur apporta la seule aide financière, mais en sous-main.<br />
Il loupait là l’occasion de rendre publique son aide au mouvement, prouvant<br />
qu’il n’avait rien compris à l’exemplarité d’une telle aide et qu’il était bel et bien<br />
un satellite du NUM.<br />
L’absence complète dans le journal publié par le RFM d’informations concernant<br />
les grèves sporadiques depuis mars et les actes de vengeance confirme que<br />
le projet du RFM se limite en définitive à du baratin néo-syndical 14 .<br />
Là où l’alliance entre mineurs et non-mineurs (souvent des jeunes) s’est réalisée<br />
sur une base offensive, l’idéologie syndicale de l’unité n’a eu aucun poids. Ces<br />
jeunes chient sur le NUM (et pas seulement sur sa hiérarchie) et prennent leurs<br />
distances avec le RFM, dans lequel ils voient plutôt une entreprise de récupération<br />
de la radicalité qui s’est exprimée durant la grève. Cette lucidité vient renforcer<br />
leur haine : ils ne se laissent pas abattre, et ne se reconnaissent pas dans<br />
l’activisme syndical ou néo-syndical.<br />
La période qui suivit la grève aggrava durement les conditions de vie des mineurs<br />
(un mineur écossais déclarait que « avant il n’y avait qu’une loi en Grande-Bretagne<br />
— celle des flics mais que maintenant il y en a deux — celle des flics et celle du<br />
NCB » !). Mais l’esprit de vengeance s’est communiqué à d’autres que les mineurs.<br />
Dans les semaines qui suivirent le conflit, une grève de professeurs laissa les kids
Brick Keeps Britain Beautiful<br />
anglais désœuvrés dans les rues ; ils imitèrent pratiquement<br />
les pickets : attaques contre les flics, piquets devant<br />
les écoles et dans certains cas pillages de magasins. Dans les<br />
villages miniers les opérations anti-flics continuèrent à se<br />
mener : à Shirebrook, le commissariat et deux voitures de<br />
flics furent attaqués, à Chesterfield, des flics furent envoyés<br />
à l’hôpital...<br />
Nous fûmes grandement déconcertés lors de notre<br />
passage en Angleterre par la contradiction entre<br />
la détermination des mineurs, n’hésitant pas parfois<br />
à se comporter en émeutiers, et la confiance dont restait<br />
investi le NUM, malgré toutes les saloperies qu’il avait<br />
pu faire tout au long de la grève.<br />
Le NUM est le seul trade-union à avoir une organisation<br />
fédérative, ce qui lui donne une place à part dans l’organisation<br />
syndicale anglaise. Chacune des sections régionales<br />
conserve une autonomie importante face à la<br />
direction nationale. Des sections locales affichant des positions<br />
extrémistes (certaines d’Écosse ou du Yorks par<br />
exemple) peuvent coexister dans le même syndicat avec<br />
des sections plus que modérées (Notts). Il est évidemment<br />
impossible d’imaginer ça en France, où à maintes reprises<br />
des sections se sont faites exclure pour leurs positions un<br />
peu trop radicales.<br />
Ainsi en mars 84, certains puits d’Écosse puis toute la région<br />
du Yorks se sont mis en grève sans l’aval de la direction<br />
nationale, sans que cela provoque leur exclusion. À<br />
l’inverse, le Notts a refusé de se mettre en grève alors<br />
qu’elle s’était étendue à toute la Grande-Bretagne ; la direction<br />
du NUM en a appelé en vain à la discipline syndicale.<br />
Les sections du Notts sont néanmoins restées<br />
intégrées au Num jusqu’à ce qu’elles s’excluent d’ellesmêmes<br />
à la fin de la grève.<br />
C’est d’ailleurs cette relative autonomie des sections qui<br />
permit aux bureaucrates de mettre en avant l’unité du syndicat<br />
(conciliant des gens qui de fait sont ennemis) contre<br />
l’unité réelle des grévistes, mensonge qui prit sa pleine efficacité<br />
à la fin de la grève.<br />
Traditionnellement, les mineurs peuvent faire pression sur<br />
leur branche locale par le biais des délégués de puits. L’illusion<br />
que le NUM puisse être un outil à leur disposition<br />
s’en trouve ainsi confortée : « le NUM, c’est nous » nous disaient<br />
des mineurs du Yorks ; et un bombage à Cortonwood<br />
rappelait que « We told Arthur No surrender » 15 . Ces<br />
délégués de puits jouèrent un rôle trouble tout au long de<br />
13. L’overtime ban, boycott<br />
des heures supplémentaires,<br />
a été décidé<br />
par le NUM le 31 octobre<br />
83, pour obtenir une<br />
augmentation de salaires<br />
de 5,6 % ; étrange mode<br />
de lutte, la plus sûre manière<br />
d’obtenir quelque<br />
chose restant encore la<br />
grève. Cela eut une double<br />
conséquence. Cette<br />
mesure intervint au moment<br />
où les stocks de<br />
charbon du NCB sont<br />
trop importants, et elle<br />
permit opportunément<br />
un déstockage. L’entretien<br />
de la mine qui se faisait<br />
pendant ces heures<br />
supplémentaires devait<br />
alors avoir lieu pendant<br />
la journée, provoquant<br />
ainsi un jour de mise à<br />
pied par semaine pour la<br />
plupart des mineurs.<br />
Ainsi, le salaire était amputé<br />
des heures supplémentaires,<br />
et en plus<br />
d’une journée, provoquant<br />
une baisse importante<br />
des ressources.<br />
Après 5 mois de ce régime,<br />
comme par hasard,<br />
le NCB annonça les<br />
fermetures et provoqua<br />
la grève. Toujours est-il<br />
que pour les mineurs,<br />
l’overtime ban, représentait<br />
la dernière forme de<br />
résistance au NCB. Le<br />
supprimer, c’était abdiquer<br />
totalement. Les<br />
« nouvelles formes de<br />
lutte » promises par le<br />
NUM consistent à ramper<br />
plus encore.<br />
14. Voir à ce sujet la lettre<br />
au RFM en annexe<br />
documentaire.<br />
15. « C’est nous qui avons<br />
dit à Arthur de ne pas se<br />
rendre ».<br />
135
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
la grève : leur position de bureaucrate les amenait à cautionner la politique de modération<br />
du NUM, alors que dans le même temps ils pouvaient participer à des<br />
actions dures. La confiance ainsi obtenue, ils la mirent en jeu à la retombée du<br />
mouvement pour imposer les directives syndicales d’arrêt de la grève. La<br />
confiance qui leur est accordée est cependant sujette à un contrôle des mineurs.<br />
Ceux-ci ont l’habitude de venir assister nombreux aux réunions, se déplaçant si<br />
besoin est. « Nous ne les laissons jamais seuls » disait un gréviste.<br />
La modération de certaines positions du NUM et la veulerie de ses magouilles<br />
étaient toujours reprochées aux bureaucrates modérés, jamais à l’organisation<br />
syndicale. Certaines crapuleries de petits bureaucrates locaux n’ont même pas<br />
soulevé la colère qu’elles méritaient pourtant. Par exemple, le délégué local<br />
d’Hatfield, Dave Douglas, gauchiste notoire, exigea lors d’un branch-meeting<br />
qu’un chômeur quitte la salle ; sous le seul prétexte qu’il n’était pas mineur, il ne<br />
devait donc pas prendre connaissance des débats. Il était pourtant toujours présent<br />
lors des affrontements avec les flics. Si le besoin évident de sécurité explique<br />
que les actions de hit-squad fussent préparées par seulement quelques mineurs se<br />
connaissant bien, évoquer ce souci en ce qui concerne des réunions locales est un<br />
mensonge de bureaucrate, puisque les actions de commandos se préparaient en<br />
dehors. C’est seulement par respect pour les règles de fonctionnement du syndicat<br />
que des non-mineurs ont été exclus des branch-meetings.<br />
Citons quand même ces deux exemples de la colère de la base contre les directives<br />
du syndicat. Dans le Lancashire, la direction régionale NUM y fut particulièrement<br />
maladroite et tenta en mai de mettre fin à la grève, malgré la pression des<br />
mineurs (les bureaucrates locaux déploraient même que les jaunes se fassent traiter<br />
de scabs !). Une trentaine de mineurs ripostèrent aussitôt en allant occuper les<br />
locaux du NUM à Bolton. Dans le Durham, les mineurs avaient réclamé au<br />
NUM une prime de Noël. Devant sa pingrerie, ils déboulèrent au siège régional<br />
du NUM, et y firent un pillage en règle.<br />
Les mineurs ont attribué la responsabilité de leur défaite évidemment en premier<br />
lieu au gigantesque dispositif policier mis en œuvre contre eux, mais aussi<br />
aux responsables du TUC et des autres trade-unions qui ne sont pas engagés en<br />
leur faveur dans le conflit. Pourtant, ils ont beau jeu de critiquer les bureaucraties<br />
des autres trade-unions, alors qu’eux-mêmes, étant pourtant dans le feu de<br />
l’action, n’ont jamais donné l’exemple en dénonçant publiquement les magouilles<br />
du NUM. Quand la direction du TUC refusa d’appeler à la grève, elle fut traitée<br />
de traître. Pourtant seuls nos amis peuvent nous trahir. Les bureaucrates du<br />
TUC furent-ils donc jamais les amis des grévistes?<br />
La solidarité quémandée par le NUM aux autres syndicats était une solidarité de<br />
bureaucratie. À part quelques rares exemples, jamais les grévistes n’ont passé<br />
outre cette monopolisation du NUM en établissant eux-mêmes les contacts adéquats<br />
: « c’est le rôle du NUM, c’est lui qui a l’argent, c’est lui qui a les contacts ». Le<br />
besoin de communiquer la lutte était vivement ressenti par les grévistes, mais ils<br />
se sont laissés déposséder des moyens de satisfaire ce besoin. Ils disaient « our<br />
fight is your fight » 16 , mais ce mot d’ordre fut énoncé comme un simple souhait,<br />
sans moyen. Les piquets se sont polarisés sur les mines, ceux sur d’autres indus-
Brick Keeps Britain Beautiful<br />
tries furent rares, et peu de mineurs sont allés directement,<br />
de leur propre initiative, provoquer le bavardage dans les<br />
usines du pays.<br />
Lorsque des comités de grève issus de la base virent le jour<br />
(par exemple dans certains puits du Yorks, ou du Durham),<br />
ce fut pour suppléer aux carences locales du NUM,<br />
quand ses délégués étaient par trop visiblement modérés.<br />
Les comités prenaient en charge l’organisation de la grève<br />
au niveau local. Même dans ce cadre restreint, cette initiative<br />
contenait en germe le dépassement de la logique<br />
syndicale : les délégués étaient élus sur la base de leur capacité<br />
réelle de faire place aux besoins de la grève.<br />
C’est le manque d’argent qui poussa les grévistes à se charger<br />
eux-mêmes d’organiser des collectes en Grande-Bretagne<br />
et même à l’étranger, chaque puits envoyant ses<br />
propres délégués indépendamment du NUM (même si<br />
certains étaient responsables dans les branches locales du<br />
NUM) ; les Women support group locaux jouèrent là un<br />
rôle important.<br />
Ces initiatives furent rendues d’autant plus nécessaires que<br />
le NUM assurait administrativement le financement de la<br />
grève, distribuant uniformément les fonds qu’il concentrait,<br />
selon un découpage par région, sans tenir aucun<br />
compte des besoins réels, cela donnait lieu à des situations<br />
absurdes, des régions concentrant seulement quelques milliers<br />
de grévistes bénéficiant des mêmes ressources que<br />
celles où ce nombre était de plusieurs dizaines de milliers.<br />
Il s’en suivit des rancœurs et une concurrence entre régions<br />
en grève (par exemple des mineurs constataient amèrement<br />
que les gars du Kent avaient une position plus aisée pour<br />
se maintenir en grève, la proximité de Londres leur assurant<br />
en outre un meilleur financement par les collectes).<br />
Malheureusement, lorsque des délégués allèrent à l’étranger,<br />
ils ne rencontrèrent souvent qu’un intérêt vague,<br />
l’argent étant le seul soutien effectif qu’ils recevaient en<br />
définitive. Ils se servaient souvent des meetings gauchistes<br />
pour les collectes, ou avaient affaire aux représentations<br />
syndicales. Lorsque des rencontres avaient lieu<br />
(sortie des matchs de foot, ou des usines), elles n’étaient<br />
pas organisées, et restaient momentanées. Lorsque deux<br />
mineurs du comité de grève d’un puits du Yorks — que<br />
nous connaissions de précédents voyages en Angleterre<br />
— vinrent en France pour trouver de l’argent, nous utilisâmes<br />
nos contacts et pûmes leur faire rencontrer des<br />
gens réellement intéressés.<br />
16. « Notre lutte c’est<br />
votre lutte »<br />
137
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Ils allèrent ainsi à Barcelone établir des contacts avec l’OEPB 17 . En plus d’une<br />
somme substantielle, ils obtinrent un embargo sur toutes les marchandises anglaises<br />
transitant par le port de Barcelone et la promesse de soumettre aux autres<br />
dockers l’extension de l’embargo à toute l’Espagne. Malheureusement, ceci se<br />
passait une semaine avant la fin de la grève et n’eut donc pas d’effet.<br />
On imagine la bouffée d’air que cela aurait apporté aux grévistes si la nécessité<br />
de tels contacts avait été ressentie plus tôt, tant par les grévistes que par nous.<br />
L’exemplarité d’un tel précédent aurait pu changer la marche des choses.<br />
Voilà bien une action réelle contre l’isolement des grévistes que d’habitude ils se<br />
bornaient à déplorer. Notons aussi que de retour de Barcelone, et encore tout excités<br />
par l’accueil des dockers et le bon vin espagnol, ils se rendirent à Carmaux<br />
(Tarn) pour rencontrer des mineurs français. Ils n’eurent malheureusement affaire<br />
qu’aux staliniens de la CGT. Ces bâtards les jetèrent comme des malpropres<br />
sous le fallacieux prétexte qu’ils n’étaient pas envoyés par le NUM, et pouvaient<br />
être des imposteurs.<br />
Bien sûr, les dockers d’Aarhus montrèrent aussi leur solidarité pratique en bloquant<br />
le charbon pour la Grande-Bretagne. Mais de tels exemples furent rares. Ce<br />
mouvement de cent soixante milles personnes, en un an, n’a produit quasiment<br />
aucun écrit hormis la propagande du NUM et celle des gauchistes. Quelques<br />
journaux 18 , tracts, vidéos ont été faits, mais encore une fois envisagés comme<br />
complément à la presse syndicale. Ainsi les grévistes ont laissé le monopole de<br />
la parole aux spécialistes.<br />
Le NUM s’est constamment trouvé pris entre deux feux : la pression exercée<br />
sur lui par les mineurs et la détermination de l’État. Il a été contraint<br />
par les mineurs et par l’État, qui s’est refusé à toute négociation, d’afficher<br />
tout au long de la grève des positions radicales et intransigeantes. En 72, le NUM<br />
avait été en passe de se trouver ouvertement désavoué par les mineurs qui durent<br />
la plupart du temps passer outre aux consignes de modération du syndicat pour<br />
imposer leurs exigences. Il avait donc été urgent pour lui de renouveler son image<br />
de marque ; ce fut l’occasion de promotion pour de jeunes loups qui s’étaient<br />
mis en avant au cours des grèves de 72. Scargill en est le meilleur exemple, concentrant<br />
sur son personnage l’image de la détermination des mineurs. Depuis des années,<br />
« le roi Arthur » parade à toute occasion sur le petit écran, assurant ainsi sa<br />
propre campagne promotionnelle.<br />
L’organisation des mineurs en communautés villageoises a grandement favorisé<br />
la maintenance de l’idéologie du vieux mouvement ouvrier. Les militants gauchistes<br />
qui sont arrivés à la direction du NUM à la fin des 70’ se sont appuyés<br />
sur cette tradition pour reconquérir une audience. Tout en continuant de participer<br />
à la gestion des mines, le NUM se construisit — en s’appuyant sur la force<br />
réelle des mineurs — une image de puissant syndicat extrémiste, et ce, sur des positions<br />
complètement rétrogrades. C’est à cause de la combativité des mineurs qu’il<br />
se doit d’adopter une telle position, en apparente contradiction avec sa volonté de<br />
participer à la gestion de l’appareil industriel. On retrouve cette partition dans<br />
l’exécutif, qui regroupe modérés et extrémistes. Mais ceux-ci ont secrètement les<br />
mêmes intérêts, un leader comme Scargill s’appuie sur les modérés pour pou-
Brick Keeps Britain Beautiful<br />
voir faire passer l’intérêt du syndicat tout en maintenant<br />
son image radicale. Le NUM put ainsi se permettre de ne<br />
jamais désavouer les excès commis lors de la grève, tout en<br />
travaillant contre eux.<br />
Au début du mouvement, le NUM prétendait conduire<br />
ses troupes à la victoire et empêcher la fermeture des puits.<br />
Aujourd’hui le spectacle prétend que l’État a infligé une<br />
défaite au syndicat. Il nous faut faire justice de ces deux<br />
mensonges symétriques. « Au moins, nous nous sommes<br />
bien battus pendant un an » constatait un mineur d’Armthorpe<br />
le soir de la reprise. Et ce fait est exemplaire, quand<br />
on voit avec quelle facilité s’effectue la contre-offensive<br />
étatique en France par exemple.<br />
La Grande-Bretagne est le pays d’Europe qui conserve le<br />
taux de syndicalisation le plus élevé, bien que, comme<br />
dans la plupart des pays, la participation syndicale ait décliné,<br />
depuis déjà quelques années. Ce déclin ira croissant,<br />
corollairement à la participation accrue des syndicats à la<br />
cogestion avec les patrons de la force de travail, au détriment<br />
de sa défense pure qui était auparavant la raison<br />
d’être du syndicalisme.<br />
L’appareil syndical anglais est unifié dans une seule organisation,<br />
le TUC (contrairement à la plupart des pays européens<br />
où l’appareil syndical se divise en plusieurs<br />
confédérations nationales). Les divisions politiques s’exercent<br />
au sein de la confédération, de même que le Labour<br />
réunit et oppose modérés, staliniens et gauchistes.<br />
D’un côté, le trade-unionisme le plus modéré est opposé<br />
à des conflits qui peuvent par leur durée et leur ampleur<br />
nuire au consensus social. C’est le cas actuellement de la<br />
plupart des trade-unions et traditionnellement de la direction<br />
du TUC. Cette tendance de plus en plus ouvertement<br />
cogestionnaire du trade-unionisme anglais s’est activement<br />
opposée à ce que la grève des mineurs soit soutenue nationalement<br />
par d’autres secteurs. Les syndicats des cheminots<br />
et des dockers ont dû engager leur soutien sous la<br />
pression de leurs bases qui entamaient des actions de sabotage,<br />
refusaient de franchir les piquets, de transporter<br />
du charbon scab. Mais on a vu de quelle façon la direction<br />
du TGWU a saboté l’action des dockers.<br />
De l’autre côté, ce qui subsiste du trade-unionisme ouvriériste,<br />
campe sur une position idéologique de défense<br />
inconditionnelle des travailleurs et ces dernières années a<br />
fait valoir son opposition politique au gouvernement<br />
conservateur. Cette tendance est l’équivalent en Grande-<br />
17. OEPB : organisation<br />
des dockers en Espagne,<br />
issue du mouvement assembléiste<br />
de 1976.<br />
18. Des feuilles locales<br />
furent publiées tout au<br />
long de la grève. Elles<br />
contenaient des lettres et<br />
des réflexions que chacun<br />
pouvait envoyer au<br />
comité local s’occupant<br />
de la publication. Ces<br />
feuilles étaient imprimées<br />
sans période fixe mais<br />
dès qu’il y avait suffisamment<br />
de matière.<br />
139
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Bretagne de ce que sont en France CGT et parti stalinien : même programme de<br />
défense de l’emploi, de l’appareil industriel. Ils reprochent à la direction du TUC<br />
et aux autres trade-unions plus modérés de faire la politique de Thatcher comme<br />
la CGT et le PC reprochent en France au PS de faire la politique de la droite.<br />
Scargill, patron à vie du NUM, est le leader de cette frange du syndicalisme, attaché<br />
à son rôle traditionnel de défense du « niveau de vie » de l’ouvrier : défense<br />
du salaire, des conditions de travail, de la stabilité de l’emploi, qui se doit de s’opposer<br />
à une modernisation de l’appareil industriel qui frappe immédiatement<br />
beaucoup d’ouvriers se retrouvant au chômage. Il existe effectivement une opposition<br />
politique entre ce syndicalisme attaché à la défense du monde ouvrier<br />
et l’État anglais. Ce dernier n’a pas tenté de se servir de l’implantation réelle du<br />
NUM dans les bassins miniers pour un quelconque compromis ou une modération<br />
du mouvement, comme cela se passe habituellement en France ou ailleurs.<br />
Il lui fallait avant tout écraser les mineurs, et simultanément affaiblir une organisation<br />
syndicale qui campe sur une position rigide. Le gouvernement de Thatcher<br />
veut imposer sa politique de « nettoyage » industriel du pays en passant outre<br />
au mécontentement qu’elle suscite, et n’a donc pas de temps à perdre à négocier<br />
avec un syndicat qui ne se montre pas d’emblée coopératif. En conséquence, il<br />
n’a pas traité le NUM en partenaire social mais en concurrent.<br />
Les prises de positions politiques extrémistes à la sauce Scargill n’ont plus beaucoup<br />
d’avenir en Angleterre. Même si Thatcher risque de perdre les prochaines<br />
élections, l’union des travaillistes et des sociaux-démocrates centristes poursuivra<br />
la réorganisation industrielle du pays, au nom du maintien d’une position de<br />
force dans le marché mondial.<br />
L’intégration du vieux mouvement ouvrier est achevée définitivement. Les tradeunions<br />
sont appelés de plus en plus à organiser directement en commun avec les<br />
patrons, sans la participation de l’État, les nouvelles règles de gestion de la maind’œuvre,<br />
dans une industrie modernisée, débarrassée des vieux secteurs traditionnellement<br />
combatifs. Le terrain commence à être nettoyé et les capitaux<br />
privés peuvent à nouveau être investis en Grande-Bretagne sans trop de risques.<br />
Ce sont surtout des firmes étrangères, américaines et japonaises qui vont reprendre<br />
certains secteurs d’activité comme l’automobile et l’électronique mais en<br />
imposant leurs conditions. Les syndicats seront chargés d’imposer la discipline de<br />
l’entreprise à tout travailleur désireux d’être embauché. C’est ce qu’on appelle la<br />
manière japonaise, déjà appliquée dans quelques entreprises ; certains contrats<br />
vont d’ailleurs jusqu’à interdire la grève!<br />
Ce conflit a démarré comme un conflit industriel, d’emblée exceptionnel:<br />
les mineurs étaient encore les travailleurs les plus combatifs du pays et le<br />
gouvernement Thatcher misait sur leur défaite complète. Dans le rapport<br />
de force qui s’est engagé, la grève a débordé la lutte industrielle classique,<br />
prenant parfois des allures de guerre ouverte contre l’État. C’est cet aspect qui<br />
lui a donné un caractère universel. Les chômeurs des villes voisines ont pu ainsi<br />
s’y reconnaître. Eux n’ont même plus leurs jobs à négocier, et par leur simple<br />
présence ils manifestaient le caractère immédiatement général de leur insatisfaction.<br />
Leur venue sur les piquets témoigne qu’il s’agissait là d’un conflit social.
Brick Keeps Britain Beautiful 141<br />
Les chômeurs-à-vie ont ressenti déjà, de la façon la plus dépourvue d’ambiguïté<br />
et dans tous les aspects de leur vie quotidienne, ce processus de modernisation du<br />
capitalisme et de l’État. Les mineurs reconnaissent que le principal soutien qu’ils<br />
ont eu est venu des chômeurs et surtout des jeunes.<br />
Certains nous ont dit comprendre maintenant les émeutes de l’été 81 qui ont<br />
embrasé la quasi-totalité des villes anglaises ; ils en sont à se réjouir à présent des<br />
émeutes qui viennent d’exploser à nouveau dans plusieurs villes. La grève a rapproché<br />
leurs conditions. Les mineurs sont menacés de devenir à brève échéance<br />
des chômeurs et ils ont appris pendant le conflit à haïr les flics ; ils ont expérimenté<br />
une occupation policière en général réservée aux chômeurs-à-vie.<br />
Ce sont les initiatives locales dont l’organisation dépendait des éléments les plus<br />
combatifs, qui se sont avérées les plus dangereuses pour l’État. Les actions offensives<br />
des commandos ont surpris les flics, qui ont avoué eux-mêmes qu’ils<br />
n’avaient pas prévu cette évolution de la lutte. Il n’était plus question de fermetures<br />
de puits mais de vengeance ; il s’agissait de répondre au coup par coup à la<br />
violence étatique en organisant des actions ponctuelles et dévastatrices sur les<br />
puits, les bâtiments publics, les commissariats, en tendant des embuscades aux<br />
flics ou, sur les autoroutes, aux camions jaunes et aux scabs.<br />
Le mass-picket, mode de lutte industrielle par excellence, a piégé les mineurs. La<br />
colère qui s’y exprimait pouvait être contenue par les flics, qui avaient tout le loisir<br />
d’amasser leurs troupes. Les flics se firent parfois déborder, et cela donna lieu<br />
à de belles bagarres. Néanmoins, c’est lors des embuscades et des émeutes que<br />
cette colère put s’exprimer pleinement et que la plupart des déroutes furent<br />
infligées à l’ennemi.<br />
Dans ce conflit, différentes formes de violence prolétaire se sont unifiées. Il y a<br />
souvent eu fusion entre les mineurs et les bandes de jeunes chômeurs, entre les<br />
formes de lutte ouvrière « classiques » et les pratiques des kids, voire même avec<br />
le hooliganisme des stades.<br />
Ainsi, fin novembre 84, une attaque surprise sur des camions de fuel avait été prévue<br />
à la centrale d’Hartlepool près de Sunderland. 500 pickets étaient attendus<br />
mais il n’en vint que la moitié. Rien n’arriva, les flics furent présents sur les lieux<br />
avant les camions. Par contre l’autre moitié était au match Sunderland-Nottingham<br />
et s’attaqua à la sortie aux bus de supporters du Notts, ainsi qu’à quelques<br />
boutiques du centre-ville. Un autre fait exemplaire se passa à Doncaster, quelques<br />
jours après la fin de la grève. Une quinzaine de supporters de Sheffield se mirent<br />
à foutre le souk, vite rejoints par les jeunes de Doncaster et les mineurs en virée<br />
en ville (c’était un dimanche). Toute une rue commerçante fit les frais de l’excitation<br />
de 300 personnes en liesse. Les journaux n’ont pas compris les raisons de<br />
la présence des hooligans de Sheffield, puisque ce jour-là leur équipe n’était pas<br />
en déplacement.<br />
De toute façon, les hooligans sont aussi bien des chômeurs que des jeunes ouvriers<br />
— et donc des mineurs dans les bassins miniers. Les gens les plus speed que nous<br />
ayons rencontré dans le Yorkshire sont souvent supporters d’une équipe (généralement<br />
Leeds, Liverpool ou Sheffield), et vont aux matches pour bien s’amuser.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Pendant les deux dernières décennies, le prolétariat anglais s’est fait remarquer<br />
comme étant parmi les plus combatifs du monde. Il fallait aller<br />
en Italie pour voir une mauvaise volonté au travail aussi systématique. À<br />
de nombreuses reprises, gouvernements ou patrons ont dû céder devant leurs<br />
exigences.<br />
Au cours des 70’, la possibilité d’un bouleversement qualitatif était présente ; gestionnaires<br />
et syndicats n’en menaient pas large. En 72, la grève des mineurs marquait<br />
le point culminant d’un mouvement de grèves sauvages sporadiques où les<br />
syndicats n’étaient plus écoutés (même s’ils n’étaient pas écartés). En 74, le gouvernement<br />
Heath tomba à cause du référendum sur la question « qui gouverne ce<br />
pays : les mineurs ou moi ». En 79, lors de l’hiver du mécontentement, le pays fut<br />
paralysé par toute une série de grèves (les mineurs menacèrent à cette occasion<br />
de faire grève uniquement pour soutenir les exigences du personnel hospitalier,<br />
le gouvernement céda aussitôt). Les shop-stewards (délégués de base, mais faisant<br />
partie des trade-unions) ignoraient royalement les consignes de leur syndicat et exprimaient<br />
effectivement la colère de la base. La pratique des piquets volants<br />
avaient connu un vif succès, et favorisait la communication entre les grévistes de<br />
différentes régions et différents secteurs industriels. En se déplaçant dans tout le<br />
pays, parfois très loin, ils court-circuitaient la hiérarchie des syndicats.<br />
Chacun de ces mouvements, en fait les différents flux d’une offensive permanente,<br />
est allé très loin. Mais la nécessité de les unifier n’a pas été pensée par les<br />
participants. Les possibilités créées n’ont pu trouver leur accomplissement. Le<br />
temps a joué contre les prolétaires, les syndicats ont pu manœuvrer suffisamment<br />
pour contenir dans les usines la résistance au travail.<br />
Les prolétaires ne se reconnaissaient plus tant dans la lutte pour un travail décent<br />
que dans le refus même du travail, ce qui donnait à toutes les luttes ouvrières<br />
anglaises de cette époque leur caractère résolument moderne. Les ouvriers ne respectaient<br />
plus rien dans le travail, ni les cadences, ni les chefs, ni les consignes syndicales.<br />
Cette offensive représentait la forme extrême et le dépassement de la lutte<br />
ouvrière contre l’exploitation. Elle s’est trouvée malgré tout prisonnière du langage<br />
du vieux mouvement ouvrier. C’est à cause de cette faiblesse — le flou sur<br />
l’enjeu d’un tel mouvement — que les syndicats ont pu maintenir leur présence.<br />
Ainsi lorsqu’en 1972, devant le dépôt de Saltley, les mineurs en grève avaient<br />
menacé d’appeler à l’insurrection, c’était comme un moyen de lutte, pour faire<br />
pression sur le gouvernement et obtenir la libération des mineurs emprisonnés,<br />
mais jamais comme le but du jeu. L’Angleterre depuis Cromwell n’a jamais connu<br />
d’insurrection (mais elle a connu beaucoup d’émeutes, notamment au XIX ème<br />
siècle). Les explosions de violences — pourtant sauvages — des ouvriers anglais<br />
n’ont jamais réalisé ni l’unité, ni l’ampleur qu’ont eu des révoltes ailleurs en Europe<br />
(par exemple, en France lors des insurrections de 1830, 1848 ou 1871). À partir<br />
de 68, en France, en Italie, en Espagne, en Pologne, des contributions<br />
théoriques au débat en cours apparurent au moment même où l’agitation se développait.<br />
En Angleterre, il n’y eut rien de tel, seuls les idéologues ouvriéristes<br />
se contentèrent de contempler les évènements, en resservant à toutes les sauces le<br />
baratin moisi sur « l’unité de classe ».
Brick Keeps Britain Beautiful<br />
La solidarité effective — qui n’était autre que la manifestation<br />
pratique d’un dégoût commun du travail — a été laminée<br />
lors de la récente contre-offensive de l’État. La<br />
référence terroriste au chômage (dont le célèbre « si vous<br />
êtes pas content ici, allez chercher une place ailleurs ») a<br />
donné une valeur abusive au fait même d’avoir un boulot.<br />
Le sentiment d’invincibilité qui donnait sa force aux récents<br />
mouvements a été battu en brèche, notamment lors<br />
des mises au pas dans l’automobile et la sidérurgie. Le sentiment<br />
accru de la concurrence a maintenant pris le pas<br />
sur celui que tout était bon pour saboter la production 19 .<br />
Pendant la grève, beaucoup de mineurs répétaient mécaniquement<br />
ce slogan « la classe ouvrière a un seul ennemi »,<br />
comme un cantique qu’on invoque pour conjurer le mauvais<br />
sort. Ils étaient amers de découvrir, dans le cours du<br />
conflit, qu’une époque avait passé et que la lutte devenait<br />
plus âpre, amers de réaliser qu’ils étaient le dernier bastion<br />
parmi les ouvriers encore capable d’une épreuve de<br />
force avec l’État, dans l’esprit des luttes des 70’.<br />
Selon les idéologues, l’« unité de classe » serait une donnée<br />
objective, en dehors du temps. Il suffirait de l’invoquer<br />
pour la faire apparaître. Mais la solidarité réelle, entre prolétaires,<br />
est fondée subjectivement. Elle se construit, lors<br />
d’un mouvement, et par lui. Les pauvres ne se connaissent<br />
pas, ils se reconnaissent.<br />
En voulant à tout prix écraser les mineurs, l’État a rompu<br />
les règles qui lui étaient auparavant imposées par la force<br />
du mouvement. Il a manifesté ouvertement et sans le<br />
moindre frein son arrogance et son mépris des gens. Devant<br />
leur impuissance à faire céder l’État, les mineurs ne<br />
désirèrent plus que se venger. Ainsi est réapparue dans des<br />
luttes menées par des ouvriers une sauvagerie qu’on avait<br />
plus vu depuis les années 20’.<br />
Cette grève marque un moment clef dans l’Histoire<br />
moderne. C’est la première fois en Europe que les<br />
intérêts des travailleurs et ceux des chômeurs-à-vie<br />
convergent aussi nettement.<br />
En octobre-novembre, il apparaissait clairement qu’un renversement<br />
du rapport de force ne viendrait pas immédiatement<br />
des autres travailleurs. Les grèves des dockers<br />
avaient été réduites, celle des cheminots restait limitée, les<br />
piquets volants n’avaient plus aucune efficacité directe, et,<br />
après ces six mois, aucune autre branche ne pouvait plus<br />
se manifester.<br />
19. Lors de la grande<br />
grève de British Leyland,<br />
en 76, les ouvriers refusaient<br />
de travailler sur<br />
n’importe quelle pièce allant<br />
ou venant des usines<br />
de British Leyland. La raison<br />
quelques fois avouée<br />
était aussi : « c’est aussi<br />
une bonne occasion pour<br />
moins bosser ».<br />
143
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Le seul appui sur lequel pouvaient alors compter les grévistes était celui des<br />
jeunes kids (hormis celui, acquis d’avance, des plus speed de chaque village minier).<br />
Ils étaient les seuls à se déplacer sur les piquets, et étaient à ce stade les<br />
plus directement concernés par ce mouvement. Celui-ci s’est d’ailleurs transformé<br />
de lui-même dans le sens de ce qu’avaient déjà expérimenté les kids en 81<br />
(on pense bien sûr aux attaques de commissariats, aux embuscades et aux pillages<br />
de magasins ; les hit-squads représentaient eux la forme extrême d’un type<br />
d’action ouvrière : le sabotage).<br />
Ce mouvement d’unification s’est dessiné durant l’été, et a pris toute son ampleur<br />
en octobre-novembre, quand les pickets ont dû se rabattre sur leurs propres puits.<br />
À ce moment, les grévistes avaient été figés, la période d’extrême mobilité était<br />
achevée ; des forces ne pouvaient plus se modifier, sinon dans le mauvais sens.<br />
Cette explosion de violence restait relativement isolée malgré l’intérêt énorme de<br />
millions de gens en Grande-Bretagne et dans le monde qui suivaient les événements.<br />
C’était le moment où devait s’opérer le reflux, par le pourrissement de la situation,<br />
ou le renversement qualitatif.<br />
Une population entière était en guerre, avec l’appui de gens qui eux-mêmes<br />
avaient bien failli provoquer une insurrection en 81. Les forces étaient présentes,<br />
jamais en Grande-Bretagne il n’a existé une situation aussi explosive. Ainsi, lors<br />
de l’attaque concertée dans 25 puits du Yorks, le 12 novembre, les flics ont<br />
avoué que si de telles attaques s’étaient reproduites, ils n’auraient absolument<br />
rien pu faire ; ils ne pouvaient pas être présents en masse dans tous les villages<br />
en même temps.<br />
Durant les 70’, les possibilités insurrectionnelles existaient, mais l’urgence n’était<br />
pas la même : les grèves pouvaient être ponctuellement victorieuses en restant<br />
dans le cadre d’un conflit industriel. Le mouvement était alors si fort qu’une répression<br />
n’était pas à craindre lorsqu’une grève s’arrêtait. Mais cette année, les<br />
grévistes étaient contraints de reconnaître le caractère universel de leur lutte s’ils<br />
voulaient simplement obtenir quelque chose.<br />
Lors des émeutes de 81, on a vu à l’œuvre la violence du négatif sous sa forme<br />
la plus sauvage, la plus excessive. Bien que s’étant répandu dans tout le pays, ce<br />
mouvement est resté éparpillé, chaque émeute restait isolée des autres. Malgré<br />
sa signification limpide — la vengeance et le jeu — c’était un mouvement sans<br />
programme.<br />
Le 4 juillet 81, les émeutiers avaient pénétré très près du centre-ville de Liverpool.<br />
Il s’en est fallu de peu pour qu’ils y rencontrent les équipes du matin qui partaient<br />
bosser. Dans cette ville en voie de désertification, où l’avenir immédiat de chaque<br />
travailleur risque fort d’être le chômage, ouvriers et chômeurs ne se sentent pas<br />
très éloignés. Il pouvait suffire que cette rencontre ait lieu pour que l’émeute gagne<br />
la ville entière. À partir de là, toutes les communications avec le reste de la Grande-<br />
Bretagne et l’étranger étaient à organiser sur la base de cette position de force.<br />
Une telle idée a dû hanter bien des têtes en ces jours brûlants, mais personne n’a<br />
simplement pensé à exprimer publiquement la nécessité de cette jonction.
Brick Keeps Britain Beautiful<br />
En novembre 84, cette jonction s’est partiellement réalisée,<br />
et peu de gens ont compris à quel point on est passé<br />
près d’un événement historique. Le Yorks, région très<br />
combative, a la particularité d’être proche de Leeds et de<br />
Sheffield, deux villes auxquelles Liverpool ou Manchester<br />
n’ont rien à envier. C’était la région privilégiée pour<br />
que s’effectue un dépassement de la situation.<br />
L’incompréhension de l’enjeu du conflit par ses principaux<br />
acteurs en a limité la portée. Il a manqué à ce moment<br />
pour que tout bascule une prise de position publique<br />
des grévistes, posant leur lutte en terme de conflit social,<br />
d’intérêt universel 20 . On ne répétera jamais assez à quel<br />
point peut être déterminante sur le cours des événements<br />
l’initiative de s’adresser à tous ceux qui regardent le conflit<br />
avec le plus grand intérêt, mais qui ne le considèrent pas<br />
encore comme le leur.<br />
Si les jeunes chômeurs n’avaient pas été considérés comme<br />
simple force d’appoint, mais comme participant pleinement<br />
à cette guerre, personne n’aurait pu alors les écarter<br />
des branch-meetings qui se seraient inéluctablement transformés<br />
en assemblées (au sens espagnol). Le NUM, en tant<br />
que spécialiste de la chose industrielle, aurait perdu de son<br />
influence. L’indiscipline n’étant pas un vain mot en Angleterre,<br />
une telle ouverture des assemblées aurait provoqué<br />
l’intérêt de beaucoup de gens.<br />
On peut alors imaginer que les kids auraient porté la<br />
guerre sur leur terrain 21 . Cette fois, la solidarité des ouvriers<br />
– non d’une branche d’activité mais d’une région:<br />
Leeds et Sheffield, et probablement par ricochet, Manchester<br />
et Liverpool – aurait été acquise. La résistance aux<br />
flics se serait généralisée à la région entière. On peut imaginer<br />
quelles possibilités recélait une telle situation, qui à<br />
ce stade ne pouvait plus qu’aller de l’avant.<br />
Évidemment, tout restait à jouer à partir de ce moment,<br />
l’État ne restant pas sans réaction, pouvait advenir aussi<br />
bien l’écrasement dans le sang que la contagion au pays.<br />
Bien sûr, il est hors de question pour nous de prétendre<br />
dire aux grévistes ce qu’ils auraient dû faire mais il est important<br />
de dégager les possibilités qui étaient présentes à<br />
ce stade de l’affrontement, même si les plus audacieuses<br />
ne se sont pas réalisées.<br />
Les conflits en Espagne étaient menés sous une forme<br />
d’organisation générale appropriable et praticable par tous.<br />
Ce qui a fait la grandeur du mouvement assembléiste, son<br />
souci de publicité, a fait défaut en Grande-Bretagne.<br />
20. Un mineur noir<br />
s’était adressé aux jeunes<br />
noirs lors d’un meeting<br />
de mineurs à Manchester,<br />
leur disant que « s’ils<br />
veulent nous aider, la<br />
meilleure manière est<br />
qu’ils reprennent la rue<br />
comme en 81 ». Pour<br />
exemplaire qu’elle fut,<br />
cette clairvoyance n’a<br />
malheureusement pas<br />
trouvé d’échos.<br />
21. Pendant l’hiver 84,<br />
des coupures de courant<br />
étaient prévisibles par<br />
manque de charbon. Les<br />
kids les attendaient avec<br />
impatience : ils en auraient<br />
profité pour déclencher<br />
émeutes et<br />
pillages. Certains parlaient<br />
même de l’ouverture<br />
d’un deuxième front.<br />
145
UNE BELLE FAÇON DE SE<br />
VENGER<br />
L’arbitraire absolu du capitalisme anglais au<br />
début du XIX ème siècle a induit en retour la<br />
violence sauvage des ouvriers. La haine exacerbée<br />
jusqu’au désespoir et la vengeance<br />
s’exprimaient alors par toutes sortes d’actes<br />
criminels contre les ateliers, les jaunes et les<br />
patrons eux-mêmes. En 1824, les ouvriers<br />
obtinrent le droit de libre association, ce qui<br />
marqua le début du trade-unionisme et d’une<br />
action organisée au grand jour pour réglementer<br />
pour toute une branche d’industries,<br />
le salaire en fonction du bénéfice du patron<br />
et assurer le maintien des avantages obtenus.<br />
Mais cette action légale ne parvenait<br />
qu’à peu de résultats. Quand une grève était<br />
décidée par une association, le patron faisait<br />
appel à des jaunes. Ceux-ci, faisant évidemment<br />
l’objet de menaces, d’injures, de<br />
coups, portaient plainte et la loi se retournait<br />
aussitôt contre les membres de l’association.<br />
C’est pourquoi, à cette époque, les associations<br />
ouvrières ne se contentaient pas d’actions<br />
légales, la plupart du temps vouées à<br />
l’échec. Elles étaient aussi à l’origine d’actions<br />
individuelles de vengeance. Des jaunes<br />
étaient vitriolés, les ouvriers faisaient sauter<br />
les ateliers ou les incendier. Certains n’hésitaient<br />
pas à tuer leur patron ou des jaunes.<br />
Citons cet exemple éclatant dont l’association<br />
des fileurs de coton de Glasgow est à<br />
l’origine. Celle-ci possédait une puissance et<br />
une organisation exceptionnelle. Les adhérents<br />
étaient liés par un serment aux décisions<br />
de la majorité et il existait pendant<br />
chaque grève un comité secret, inconnu de<br />
la plupart des membres et disposant à discrétion<br />
des fonds. Le comité mettait à prix la<br />
tête de certains scabs, de certains industriels<br />
détestés, et fixait des primes pour les incendies<br />
d’usines. C’est ainsi que fut incendiée<br />
un usine dans laquelle des femmes scab assuraient<br />
le filage à la place des hommes. La<br />
mère d’une de ces femmes fut assassinée et<br />
l’on fit passer les deux assassins en Amérique<br />
aux frais de l’association!<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Inversement, l’Angleterre était riche<br />
des possibilités qui précisément manquaient<br />
en Espagne : un mouvement<br />
coordonné et étendu à travers tout le<br />
pays. En Espagne, les assemblées<br />
n’étaient coordonnées que localement.<br />
En Angleterre, les nombreux déplacements<br />
(piquets volants, piquets de<br />
masse, collectes, venue des chômeurs<br />
sur les piquets) auraient assuré une<br />
coordination de fait à une organisation<br />
de type assembléiste ; d’être en grève<br />
pour le même motif aurait fait apparaître<br />
la nécessité de systématiser une<br />
telle coordination.<br />
La grève des mineurs est venue secouer<br />
l’instauration du consensus social qui<br />
marqua le début des années 80. Les mineurs<br />
ont défié la toute-puissance de la<br />
contre-offensive de l’État. Maintenant,<br />
les conséquences de cette année de<br />
grève apparaissent clairement. Les chômeurs-à-vie<br />
ont pris le relais, les zones<br />
de réserve où ils sont parqués explosent<br />
les unes après les autres, avec une<br />
violence supérieure à celle de 81. Le<br />
gouvernement en est à se demander s’il<br />
ne va pas utiliser ouvertement dans les<br />
grandes villes les mêmes moyens de répression<br />
(gaz lacrymogènes et balles en<br />
plastique) qu’il utilise en Irlande du<br />
Nord. Moins visibles que les magnifiques<br />
émeutes de ces dernières semaines,<br />
des mouvements de grève<br />
sporadiques ne cessent d’avoir lieu depuis<br />
le début de l’année. Les mineurs<br />
ont été défaits, mais, par leur résistance<br />
acharnée, ils ont commencé à renverser<br />
le sentiment d’impuissance créé par<br />
les défaites successives des années 80’.<br />
Leur défaite même a mis la rage au<br />
ventre de beaucoup de prolétaires, qui<br />
à présent, relèvent la tête.
ANNEXE<br />
QUELQUES ÉLÉMENTS SUR<br />
LE MOUVEMENT DES SEVENTIES :<br />
LES GRÈVES DE 72<br />
Au début des années 70, s’est développé en Grande-Bretagne un mouvement<br />
d’insatisfaction sociale qui conduisit, pendant l’été 72 à une situation telle que<br />
l’État britannique dut céder rapidement et complètement aux exigences des travailleurs.<br />
La pression sociale obligea les dirigeants à céder ce qui semblait réellement<br />
d’importants avantages immédiats plutôt que de prendre le risque<br />
d’affronter une grève sauvage générale.<br />
Ce qui commence par une succession de combats isolés en 71 allait devenir une<br />
bataille plus générale en 72. Ce furent trois secteurs vitaux de l’industrie britannique<br />
qui en furent successivement les fers de lance, d’abord les mineurs dès le<br />
mois de janvier, puis les cheminots et les dockers à partir du mois d’avril.<br />
Le 9 janvier, les mineurs se mirent en grève pour une augmentation de 47 % de<br />
leur salaire. La direction des charbonnages répondit en proposant 7,9 %. Les<br />
conditions n’étaient pas très favorables aux mineurs : l’hiver était doux et les réserves<br />
de charbon étaient importantes.<br />
Les mineurs prirent l’initiative du combat en imposant des méthodes de lutte désavouées<br />
et combattues par les syndicats. Par exemple, ils refusèrent souvent de<br />
maintenir la sécurité des puits, ce qui devait entraîner une détérioration impor-<br />
147
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
tante des installations. Ils organisèrent des piquets autour des dépôts de charbon<br />
et des centrales, ces dernières qui n’étaient plus ravitaillées ni en charbon, ni en<br />
fuel durent stopper les unes après les autres. La pratique des piquets volants se<br />
généralise (Scargill, alors dirigeant du NUM-Yorkshire, se fit une réputation de<br />
radicalité en se mettant à la tête d’un piquet volant du NUM venu renforcer<br />
celui de Saltley, près de Birmingham, principal dépôt de charbon en Grande-<br />
Bretagne). Les mineurs parcouraient des centaines de km pour faire respecter le<br />
blocage des centrales. Les chauffeurs de poids lourds et de locomotives refusaient<br />
de livrer du charbon, et les dockers de le décharger. Un grand nombre d’ouvriers<br />
et de chômeurs se montraient solidaires des mineurs. Aucun syndicat ne pouvait<br />
empêcher alors, ou contrôler, les conséquences du bavardage qui se développait.<br />
Au début de la seconde semaine de février, le courant électrique fut rationné. Les<br />
usines devaient arrêter la production. 1 250 000 ouvriers furent mis à pied. Des<br />
milliers de trains quotidiens furent supprimés. Dans 200 000 usines, on ne travaillait<br />
plus que trois jours par semaine. La Grande-Bretagne était paralysée, le<br />
gouvernement proclama l’« état d’urgence ». La grève continua comme si de rien<br />
n’était. Au cours de la quatrième semaine de grève, le NCB propose 9 %, aussitôt<br />
après une commission du gouvernement proposait 18 % à 19 %. Le secrétaire général<br />
du TUC accepta, demandant au secrétaire du NUM de faire de même, mais<br />
les mineurs refusèrent. Ils voulaient bien transiger mais réclamaient encore 25 %.<br />
Le gouvernement envoya 700 flics pour reprendre le principal dépôt de charbon<br />
(Saltley). Des travailleurs de toute la région vinrent en nombre et ils se retrouvèrent<br />
7 000 à faire face aux flics. Des flics furent envoyés en renfort, mais le piquet<br />
fut aussi renforcé ; en quatre jours, 10 000 personnes formaient une véritable<br />
armée. La police arrêta 30 mineurs. Les mineurs répondirent par la voix d’un<br />
comité d’action local, distinct du NUM, en lançant un ultimatum ; soit les détenus<br />
étaient libérés, soit ils appelaient à l’insurrection. Le gouvernement céda,<br />
libérant aussitôt les mineurs, et retira les flics du dépôt. Les mineurs obtinrent<br />
finalement 20 % à 22 % d’augmentation.<br />
Aussi bien le NUM que le TUC étaient hors course. Personne ne se souciait<br />
alors de ce que disaient les dirigeants. Le 26 février 72, avant que ne se termine<br />
la grève des mineurs, le gouvernement Heath fit voter une loi sur les relations sociales<br />
; celle-ci était en préparation depuis 71 1 . Cette loi prévoyait que tous les<br />
conflits devaient être soumis à une procédure de conciliation devant une commission<br />
des relations sociales et un tribunal national, le National Industrial Relation<br />
Court. Les grèves devaient être limitées, une liste des « rapports sociaux<br />
condamnables » figurait dans le texte avec les indemnités et les amendes encourues.<br />
Le gouvernement renonça évidemment à appliquer cette loi dans le conflit<br />
avec les mineurs. Il devait en réserver la première application un peu plus tard.<br />
Le 16 avril, les trois syndicats des cheminots envisagèrent une action réduite, le<br />
refus des heures supplémentaires ainsi que quelques actions ponctuelles. Les cheminots<br />
appliquèrent si finement et avec tant de rigueur ce mot d’ordre prudent<br />
qu’en fait ce fut pis qu’une grève. Tout en continuant à être payés, ils désorganisèrent<br />
complètement le service. L’horaire n’existait plus. Les voyageurs ne pouvaient<br />
plus compter sur rien. Le gouvernement fit aussitôt appliquer la nouvelle
Annexe : Les grèves de 72<br />
loi. L’Industrial Court ordonna que la grève devait être<br />
gelée pendant 14 jours et les trois syndicats furent condamnés<br />
à une amende. Ceux-ci réussirent plus ou moins à faire<br />
respecter l’ordre de « gel » de la grève. Mais sitôt achevée<br />
cette période, des actions spontanées explosaient partout<br />
sans que les syndicats puissent empêcher quoi que ce soit.<br />
Ils cherchèrent alors uniquement à dégager leur responsabilité.<br />
Ils plaidèrent devant l’Industrial Court que « les organisations<br />
avaient été abusées par leurs hommes de confiance<br />
à la base et qu’elles ne pouvaient être tenues pour responsables<br />
des décisions de grève n’émanant que de ces délégués rebelles ».<br />
En votant l’Industrial Relation Act, le gouvernement Heath<br />
pensait faire pression sur les syndicats pour qu’ils réduisent<br />
le nombre de grèves et d’actions de leurs membres.<br />
Mais en réalité les syndicats étaient en ce moment tout à<br />
fait impuissants à retenir leur base. Les condamnations que<br />
venaient de subir les syndicats des cheminots laissèrent les<br />
cheminots indifférents et ne les firent pas s’arrêter.<br />
Alors que l’action des cheminots n’était pas encore terminée,<br />
les dockers de Liverpool commencèrent à s’opposer<br />
à l’extension des transports par conteneurs, qui<br />
impliquait le licenciement de dockers et l’embauche à leur<br />
place de travailleurs non qualifiés et moins bien payés. Les<br />
dockers bloquèrent les dépôts de conteneurs. L’ordre de<br />
reprise lancé par les syndicats ne fut pas suivi et ceux-ci furent<br />
néanmoins rendus responsables par l’Industrial Court.<br />
Ils furent condamnés à 55 000 F d’amende. Mais cela n’intéressa<br />
pas les dockers : fin mai, la grève s’était étendue<br />
aux autres ports et le syndicat des transports menacé d’autres<br />
poursuites.<br />
Cette tension sociale de plus en plus vive contraignit d’une<br />
part la direction des chemins de fer à mettre un terme au<br />
conflit des cheminots en proposant une augmentation de<br />
14 %, et d’autre part le gouvernement à revenir sur sa décision<br />
de rendre les syndicats responsables des troubles. Le<br />
syndicat des transports ne fut dont pas condamné pour ce<br />
qui se passait dans les ports, d’autant qu’il venait de réaffirmer<br />
sa solide opposition à la grève. À sa place, ce furent<br />
trois shop-stewards, qui participaient aux piquets de grève,<br />
qui furent convoqués devant l’Industrial Court.<br />
Ceux-ci refusèrent évidemment de se présenter au tribunal<br />
en affirmant : « nous n’acceptons aucun ordre des juges,<br />
nous ne reconnaissons pas le tribunal ». Des menaces leur furent<br />
aussitôt adressées par le tribunal : ils seraient condamnés<br />
s’ils ne se présentaient pas le lendemain. Les trois<br />
1. Dès 68, Barabara<br />
Castel avait publié In<br />
Place Of Strike, ce texte<br />
prévoyait un délai de 28<br />
jours avant le démarrage<br />
d’une grève ; il ne fut jamais<br />
appliqué.<br />
149
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
dockers maintinrent leur position de défi, annonçant que de toute façon « d’autres<br />
prendraient leur place aux piquets et que la prison ne serait pas assez grande pour enfermer<br />
44 000 dockers ». Le matin du jour décisif, 35 000 dockers entraient en grève<br />
totale et la nouvelle se répandit qu’ils marchaient sur le palais de justice où siégeait<br />
le tribunal. Comme en mars le gouvernement céda devant la menace de voir l’insurrection<br />
gagner le pays. Il envoya un avocat qui fit annuler le mandat d’arrêt<br />
lancé contre les trois shop-stewards. La loi sur les relations sociales avait pratiquement<br />
cessé d’exister : les ouvriers en grève agissaient en l’ignorant complètement.<br />
Au début du mois de juillet, les dockers du port de Londres s’opposèrent à nouveau<br />
à la mise en place des conteneurs. Le travail fut complètement arrêté. Cinq<br />
shop-stewards furent encore menacés d’être déférés devant l’Industrial Court si le<br />
mouvement ne cessait pas. Les dockers répondirent par la menace d’une grève générale.<br />
Néanmoins, les cinq shop-stewards furent arrêtés cette fois et incarcérés<br />
à la prison de Pentonville, au Nord de Londres. Les travailleurs des dépôts, malgré<br />
les frictions et oppositions qu’ils avaient avec les dockers, furent les premiers<br />
à arrêter le travail. Des milliers d’autres vinrent ensuite. En deux jours, c’était une<br />
véritable réaction en chaîne qui était déclenchée.<br />
Dans la nuit du 21 au 22 juillet, les typographes des grands journaux anglais arrêtèrent<br />
le travail. Il n’y eut pas de journaux pendant une semaine. Les typos des<br />
deux grandes imprimeries de Londres refusèrent toute commande et se mirent à<br />
la disposition du comité de grève autonome des dockers pour publier des communiqués<br />
à tous les travailleurs. Le travail cessa dans tous les ports. À Londres,<br />
les bus disparurent totalement de la circulation, les conducteurs bloquaient les<br />
transports publics. Le samedi 22, toutes les usines automobiles étaient en effervescence.<br />
Le samedi 24, c’était au tour des métallos et des mineurs. Les travailleurs<br />
des grands marchés de Londres se mirent aussi en grève. Le 25, Rolls-Royce se<br />
mettait en grève et on en parlait à Heathrow, l’aéroport de Londres. Les éboueurs<br />
de Brighton stoppaient également. Une vague de grèves sauvages déferla sur le<br />
pays. À partir du 26, on ne pouvait plus douter qu’il s’agissait d’une grève générale<br />
sauvage qui s’annonçait. La tactique des grévistes reprenait celle des mineurs<br />
au début de l’année. Des centaines de grévistes étaient sur les routes pour expliquer<br />
dans tous les coins du pays ce qui se passait. Pendant ce temps, à Londres,<br />
des centaines de dockers et de travailleurs des conteneurs s’étaient spontanément<br />
rassemblés devant les grilles de la prison de Pentonville. La foule se faisait de plus<br />
en plus menaçante, la tension montait. Les rues étaient barrées par des bus et<br />
des camions pour empêcher les renforts de police de parvenir sur les lieux. Il fut<br />
question que les dockers et les mineurs du Pays de Galles marchassent ensemble<br />
sur Londres ; cette menace s’ajouta à celle déjà présente de la grève générale.<br />
C’est alors que le TUC lança une « grève de protestation nationale » de 24h pour<br />
le lundi 31 juillet. Il était un peu tard et le gouvernement ne pouvait compter seulement<br />
sur cette initiative pour ramener la paix. Le jeudi 27 juillet, il capitula en<br />
envoyant à la barre du tribunal un avocat que personne n’avait réclamé. Les cinq<br />
shop-stewards furent aussitôt libérés. Cette mesure prise in extremis calma la tension<br />
mais la grève des dockers continua. Le gouvernement décréta l’état d’urgence<br />
le 4 août. La grève ne se termina que le 17 août par un compromis.
Annexe : Les grèves de 72<br />
Quelques grèves importantes comme celles des mineurs et des dockers avaient catalysé<br />
une insatisfaction ressentie plus généralement. Des dizaines de milliers de<br />
gens ont ressenti alors durant ces quelques mois l’excitation d’une offensive qui<br />
ne put être réprimée. La capacité de centaines d’entre eux de se déplacer et de rencontrer<br />
ainsi des travailleurs d’autres régions et d’autres industries brisait tout<br />
sentiment d’une lutte particulière. Les grévistes n’étaient pas enfermés dans les<br />
murs de l’entreprise. Des gens se mettaient en grève dans le but, simplement, de<br />
participer à ce mouvement général d’offensive. Les directions des trade-unions<br />
étaient incapables d’enrayer ce mouvement, elles laissèrent finalement indifférents<br />
les salariés.<br />
Octobre 1985<br />
Georges Lapierre, Léopold Roc, Fortuno Navara, Gilles Savennière<br />
avec l’aide de quelques autres personnes ayant participé aux événements.<br />
ÉC<strong>OS</strong>SE<br />
Polmaise : ils sont les premiers en<br />
grève et les derniers à reprendre<br />
Glasgow<br />
Ravenscraig<br />
SCOTTISH<br />
DURHAM<br />
NORTH<br />
EAST<br />
Sunderland<br />
SOUTH YORSHIRE<br />
Cottonwood : premier puits<br />
du York en grève<br />
WESTERN<br />
Orgreave : trois semaines<br />
d’affrontements très violents<br />
Leeds<br />
Émeutes dans 25 puits la nuit<br />
du 12 novembre<br />
BARNSLEY AREA<br />
Manchester<br />
Liverpool Sheffield<br />
Grimsby<br />
Nottingham<br />
Brimingham SOUTH<br />
NOTTINGHAM<br />
Coventry<br />
SOUTH WALES SOUTH<br />
Merthyr<br />
Vale<br />
MIDDLANDS Luton<br />
MERTHYR TYDFIL<br />
Un chauffeur de taxi<br />
est tué en conduisant<br />
un jaune<br />
Cardiff<br />
[CARTE SUR LES LUTTES DU<br />
DÉBUT DES ANNÉES 80]<br />
LONDRES<br />
Bassins miniers<br />
Brighton<br />
NORTH YORKSHIRE<br />
Un gréviste a été tué<br />
à Ferry Bridge<br />
DONCASTER AREA<br />
Rossington : le puits est<br />
incendié<br />
NORTH NOTTS<br />
Harworth : 10 000 pickets<br />
Ollerton : un gréviste<br />
a été tué<br />
KENT<br />
Douvres<br />
151
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
HOMMAGE AUX ASTURIES<br />
GIJON 84 / 85
Hommage aux Asturies<br />
L’offensive mondiale que le Capital mène contre les<br />
pauvres s’est heurtée en Espagne dans les années<br />
83, 84, 85 à un large mouvement d’agitation qui<br />
s’est développé principalement à partir des secteurs industriels<br />
appelés à disparaître.<br />
Déjà au mois de février 84, l’Espagne enregistrait une augmentation<br />
de 400 % des conflits du travail par rapport à<br />
l’année précédente. Ces grèves touchaient pratiquement<br />
tous les secteurs : industrie textile, industrie chimique, General<br />
Motors, construction, mines, transports.<br />
Mais c’est le « plan de reconversion » du secteur naval où<br />
l’État s’était fixé la suppression de 20 000 emplois qui provoqua<br />
le conflit le plus durable qui s’étendit de Cadix à<br />
tout le Nord-Ouest de l’Espagne (Pays Basque, Asturies,<br />
Galice) où se trouvent concentrés les plus grands chantiers<br />
navals espagnols.<br />
La lutte des ouvriers du secteur naval de Bilbao et Gijon<br />
particulièrement, aura confirmé l’opposition entre les méthodes<br />
légalistes de la négociation syndicale et celles utilisées<br />
par tous ceux qui ont clairement ressenti la négociation<br />
et la légalité comme une limitation pratique à leur lutte.<br />
Comme osaient le crier les staliniens en pleine bataille aux<br />
chantiers d’Euskalduna à Bilbao : « c’est au ministre de l’industrie<br />
qu’il faut s’attaquer, pas au ministre de l’intérieur ».<br />
Les ouvriers eux ne voulant ménager ni l’un ni l’autre,<br />
trouvaient sur place deux ennemis directs : la police et le<br />
réformisme syndical auxquels ils firent face à Gijon d’une<br />
seule manière : en s’organisant en assemblée.<br />
Toutes ces luttes ont connu des moments où elles échappaient<br />
à la forme d’un conflit industriel classique en employant<br />
des méthodes qui leur donnaient un caractère<br />
universel. Que ce soit à Cadix, en décembre 84, où pendant<br />
quelques jours le conflit du secteur naval s’étendit<br />
avec une violence exacerbée à plusieurs quartiers qui se retranchèrent<br />
derrière des barricades ; à Bilbao, où la rage et<br />
la détermination des combattants donnèrent à leur lutte<br />
pendant trois mois une forme de guérilla ouverte contre la<br />
police ; ou à Gijon où l’assemblée qui se tenait dans le centre-ville<br />
était ouverte à tous.<br />
S’opposant à des licenciements, c’est le « plan de reconversion<br />
» dans son ensemble dont les ouvriers voulaient retarder<br />
l’application. S’inscrire au « Fonds de Promotion de<br />
l’Emploi» 1 , c’était accepter les licenciements sans rien<br />
dire. Et comme le résumait fort bien un ouvrier de Gijon:<br />
« Puisque l’on se retrouvera à la rue dans 3 ans et qu’il fau-<br />
1. Sorte de Cassa di integrazione<br />
à l’espagnol.<br />
Pendant 3 ans, les travailleurs<br />
« excédentaires»<br />
touchent environ 85 % de<br />
leur salaire antérieur, sans<br />
rupture de contrat avec<br />
leur entreprise, qui s’engage<br />
à les réemployer<br />
pendant cette période.<br />
153
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
dra se battre, autant le faire tout de suite ». La lutte contre l’inscription au FPE, par<br />
son objet, rendait subalterne le moment de la négociation. L’alternative était<br />
claire : il s’agissait de savoir si l’on cédait aux conditions du FPE ou si on les refusait<br />
comme chantage supplémentaire. À ce moment, il n’y a plus de place pour<br />
la négociation. Avec cette lutte contre le FPE qui cristallisera la rage contre un<br />
sort commun fait à des milliers de salariés, c’est la dépendance plus générale à la<br />
logique d’un monde qui devient l’objet de la colère.<br />
Au début à Gijon, pendant l’année 83, il s’agissait pour l’essentiel de formes de<br />
protestation conventionnelles. D’ailleurs pendant toute cette période, qui s’étendra<br />
jusqu’au printemps 84, les ouvriers sortaient encore mains nues dans la rue.<br />
Mais la pression de l’État s’aggravait. Les gouvernants espagnols avaient hâte de<br />
se montrer présentables sur le marché de la concurrence mondiale, dont une<br />
échéance se précisait spécialement pour eux : l’entrée dans la CEE. Il fallait amener<br />
au plus vite tous ces insatisfaits à la table des négociations. L’encadrement<br />
syndical ne pouvant jouer ce rôle avec suffisamment d’efficacité, c’est sur le<br />
chantage à l’inscription au FPE que s’est concentrée la pression du gouvernement.<br />
Inscrivez-vous ou allez crever ! « Les conditions que nous offrons aux travailleurs<br />
sont très bonnes... Il existe la garantie d’un reclassement, s’il existe une<br />
minorité qui persiste à refuser de s’inscrire, elle est libre de ne pas le faire » déclarait<br />
cyniquement, en décembre 84, Solchaga le ministre de l’Industrie. À cette précipitation<br />
des gouvernants et des bureaucrates à soumettre des ouvriers bien décidés<br />
à faire traîner les choses, répondirent des méthodes de lutte qui allaient en<br />
se radicalisant... Ce qui était pour les dirigeants un maximum qu’ils pouvaient<br />
concéder, les ouvriers eux le considéraient comme un minimum qu’il fallait faire<br />
payer le plus cher possible.<br />
L’été 85 marque pour les ouvriers des chantiers navals de Gijon, l’arrêt provisoire<br />
d’une période de lutte qui aura duré près de deux ans sans interruption.<br />
Ce fut le moment où eurent lieu les plus beaux excès destructeurs,<br />
et où la dynamique de l’assemblée donna la meilleure preuve de sa capacité pratique,<br />
stimulant la combativité, l’imagination et l’organisation dans la lutte, attirant<br />
par son existence même d’autres prolétaires extérieurs aux chantiers.<br />
Depuis le printemps 84, nombreux furent les éléments du décor urbain qui eurent<br />
à subir la colère des ouvriers des chantiers. Les barricades de pneus se comptent<br />
par centaines. Les bus incendiés par dizaines. Des carcasses de trains, utilisés<br />
à l’œil, et détruits par le feu après usage, gisent aujourd’hui encore dans la gare.<br />
Un grand magasin qui avait refusé de fermer un jour de grève générale fut incendié<br />
le soir même. Les brasseries fréquentées par les fachistas ont été saccagées<br />
à plusieurs reprises. Pendant plusieurs mois, les entrées des banques furent lapidées<br />
et incendiées ensuite. La façade de l’Hôtel de Ville eut aussi à souffrir des<br />
flammes à l’issue d’un amusant stratagème 2 . Le hall d’entrée du Palais de justice<br />
fut lui aussi récemment incendié, et plus récemment encore, les bâtiments d’un<br />
des chantiers qui venaient de fermer partirent en fumée.<br />
Si les ouvriers du secteur naval ont pu maintenir pendant si longtemps une pression<br />
sur l’ensemble des forces coalisées contre eux, c’est à leur pratique de l’assemblée<br />
qu’ils le doivent.
Hommage aux Asturies<br />
Mais, avant d’aller plus loin, il est nécessaire de rappeler<br />
que l’autonomie que l’assemblée de Gijon a su maintenir<br />
vis-à-vis du contrôle syndical, tient aussi à quelques spécificités<br />
historiques du mouvement social asturien. En premier<br />
lieu, la tradition de lutte propre au prolétariat en<br />
Asturies, qui marqua pendant l’insurrection d’octobre 34<br />
le début d’une longue épopée révolutionnaire, et posait<br />
déjà les conditions d’une révolution moderne. Cette tradition<br />
de lutte ressurgira sans cesse tout au long des 50’ et<br />
60’, où se déclenchèrent à partir des mines, les grèves les<br />
plus dures que l’Espagne connut à l’époque.<br />
C’est dans les Asturies qu’éclata en février 57 la première<br />
grève importante depuis la guerre civile, et qu’apparurent<br />
les premières formes d’organisation autonome avec des délégués<br />
de puits, et qui seront la forme embryonnaire de ce<br />
que furent plus tard les assemblées. En mars 58, 20 000 mineurs<br />
se mirent à nouveau en grève pour des augmentations<br />
de salaire, Franco répondit par le lock-out et l’état<br />
d’exception dans toutes les vallées minières. 200 délégués<br />
de puits furent arrêtés. En 63, où les grèves se relayaient<br />
dans les mines asturiennes, Franco cette fois répondit par<br />
la déportation de 300 mineurs.<br />
Une autre spécificité de la région tient à l’évolution locale<br />
de l’UGT. L’UGT, qui s’appuyait sur la tradition de lutte<br />
dans les mines, était le syndicat le plus implanté en Asturies.<br />
Mais, depuis que le PSOE est au pouvoir, et l’UGT à<br />
ses ordres, sa disparition en tant que principal syndicat ouvrier,<br />
a laissé dans les Asturies un magnifique vide syndical,<br />
qui, s’il doit tourner la tête à de nombreux apprentis<br />
bureaucrates, a déblayé le terrain en facilitant le bavardage<br />
pratique — sans intermédiaire — entre les prolétaires.<br />
En 84, à une époque où le mouvement des assemblées des<br />
années 76 à 78 a reflué en Espagne, les ouvriers de Gijon<br />
ont eu le grand mérite de replacer cette forme d’organisation<br />
de la communication au centre de leur lutte, jusqu’au<br />
printemps 85, la conduite de cette lutte s’est élaborée en<br />
assemblée en tant qu’organe souverain et décisif.<br />
Les ouvriers qui se battaient déjà depuis des mois, et dressaient<br />
des barricades devant leurs chantiers respectifs,<br />
étaient amenés à se retrouver régulièrement dans les affrontements.<br />
Plus ces affrontements se répétaient, et plus<br />
les combattants ressentaient le besoin de se retrouver ensemble,<br />
hors de la zone des chantiers, ils finissaient toujours<br />
par céder devant l’intense pression des flics. Pour<br />
donner plus d’efficacité à la lutte qu’ils menaient quasi<br />
2. Un simulacre d’enterrement<br />
permit à un petit<br />
rassemblement de traverser<br />
la ville au nez et à la<br />
barbe des flics alors que<br />
des cercueils (symbolisant<br />
la mort de la navale) portés<br />
sur les épaules étaient<br />
remplis de pneus qui servirent<br />
à l’issue de la procession<br />
à incendier les<br />
portes de l’Hôtel de Ville.<br />
155
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
quotidiennement, ils décidèrent de tenir une assemblée unique qui les réunirait<br />
tous deux fois par semaine. Pour cela, ils prirent une salle de cinéma désaffectée<br />
située en plein centre-ville, à l’intérieur de la casa del pueblo un bâtiment appartenant<br />
normalement aux syndicats.<br />
Se tenant une fois pour toute à l’extérieur des chantiers, l’assemblée brise la dépendance<br />
des ouvriers à leur lieu de production. Et elle est ouverte à tous. Y participent<br />
des ouvriers d’autres secteurs industriels, quelques mineurs des bassins<br />
miniers proches, des jeunes des centres de formation professionnelle et des lycées<br />
techniques, des chômeurs, et finalement n’importe quel prolétaire.<br />
D’emblée, l’assemblée rompt avec le corporatisme syndical. Il n’y sera question,<br />
entre les participants discutant directement entre eux, que du devenir de la lutte<br />
en cours, de ses conséquences sur la vie de chacun, du rôle néfaste qu’a pu jouer<br />
tel ou tel syndicat sur telle ou telle action. En ce lieu, il sera peu question des négociations<br />
ou de l’état des négociations avec le gouvernement. Cette tâche est<br />
délibérément laissée hors de l’assemblée aux représentants syndicaux.<br />
L’assemblée à Gijon a su se donner des conditions de libre parole : chacun peut<br />
y intervenir sans avoir à se justifier d’une quelconque étiquette. On y parle en<br />
son nom propre, et chaque personne présente peut être interpellée et doit répondre<br />
en public, ce qui change radicalement de tant de conflits où les bureaucrates<br />
interdisent aux non-délégués de s’exprimer. Tous les votes se font à main<br />
levée et non à bulletin secret, ainsi le rapport de force est rendu visible tout au<br />
long des débats. Ces débats d’ailleurs ne traînent jamais en longueur. Il s’agit le<br />
plus souvent de critiquer les actions menées les jours précédents et de chercher<br />
un accord sur ce qu’il conviendra de faire dans les prochaines interventions dans<br />
la rue. Il faut retenir ce principe essentiel, qu’il n’y a pas de séparation entre l’assemblée<br />
et la rue où vont se transporter la quasi-totalité des participants à la fin<br />
des débats (soit environ 300 à 400 personnes à chaque fois).<br />
C’est donc l’assemblée qui poursuit sa propre action dans la rue. Tout le temps<br />
que dureront les affrontements avec les flics, les différentes actions contre les<br />
banques, les bus, etc. l’assemblée ne perdra jamais l’initiative. Cette cohérence<br />
permet une stratégie qui a pour principe d’être toujours offensive, de choisir, en<br />
dehors de toutes directives extérieures, le moment, le lieu et les méthodes les plus<br />
appropriés à faire le mal.<br />
Comme au moment fort des assemblées de la fin des 70’, il n’y a pas à Gijon de<br />
coupure entre la discussion, la décision, et l’exécution pratique, seule l’époque<br />
a changé.<br />
Après chaque sortie dans la rue, bi-hebdomadaires elles aussi comme le sont les<br />
assemblées, les gens se retrouvent à nouveau, même par petits groupes, pour discuter<br />
de la tournure qu’ont pris les choses, décider d’une nouvelle ligne de<br />
conduite à débattre lors de la prochaine assemblée. Ainsi, l’assemblée n’a de<br />
comptes à rendre qu’à elle-même. D’ailleurs, les bureaucrates qui y traînent se<br />
gardent bien lorsque le public est réuni de critiquer les méthodes employées.<br />
L’assemblée à Gijon a concentré sur elle l’intérêt public. Elle a propagé un goût<br />
offensif chez ceux qui, même s’ils ne sont pas immédiatement concernés par les
Hommage aux Asturies<br />
licenciements, partagent l’envie de se battre des ouvriers des chantiers les plus déterminés.<br />
Cet état d’esprit d’insubordination qui sort renforcé de l’assemblée<br />
trouvera de belles issues hors du secteur naval. Ainsi, fin janvier 85, le Centre de<br />
Formation Professionnelle d’Oviedo sera détruit par un incendie volontaire, de<br />
toute évidence commis par les lycéens de ce centre qui fréquentaient l’assemblée.<br />
Plusieurs voitures, un ensemble de pièces de moteur, plusieurs terminaux<br />
électroniques furent réduits en cendres. Vers la mi-mars, à Ensidensa, une grosse<br />
entreprise sidérurgique de Gijon, deux hommes masqués, détruisirent par le feu<br />
la tour de contrôle d’un tapis roulant transportant l’acier. Ce sabotage fut revendiqué<br />
comme un acte de solidarité avec les travailleurs des chantiers en lutte,<br />
et eut le grand mérite par la même occasion de donner un peu de repos aux travailleurs<br />
de la boîte. Bueno ! Sans d’amicales complicités à l’intérieur de cette entreprise<br />
qui n’avait pas bougé pendant cette période agitée, un tel sabotage<br />
n’aurait pu avoir lieu. À notre connaissance, jamais ce type d’initiatives individuelles<br />
ne furent considérées par l’assemblée comme des débordements de son<br />
action — Bien au contraire!<br />
Contrairement à ce qu’était la situation à Euskalduna, où les ouvriers se<br />
servirent de leurs chantiers comme d’un camp retranché, les combattants<br />
de Gijon, dès le départ des affrontements, ont joué sur la mobilité. Devant<br />
les entrées de chaque chantier situées dans la même avenue, s’édifiaient dans<br />
la bonne humeur et une décontraction toute espagnole plusieurs barricades,<br />
constituées de morceaux de grues, de traverses de chemin de fer, ou le plus souvent<br />
de centaines de pneus aspergés d’essence et incendiés. Cette artère a une<br />
grande importance stratégique pour Gijon, puisqu’elle dessert directement le<br />
centre-ville. Quand l’assaut policier se faisait trop pressant, l’on se précipitait sur<br />
la barricade constituée pendant ce temps devant le chantier suivant et ainsi de<br />
suite tout le long de l’avenue. La zone des affrontements se trouvait dans les quartiers<br />
ouvriers traditionnels et les combattants pouvaient s’y fondre sans peine.<br />
Il y a quelques mois, alors que les escarmouches se déplaçaient vers les immeubles<br />
proches d’une énorme ZUP « La Calzada », la police reçut de la part de ses<br />
habitants de tous les âges un accueil mérité. Des fenêtres partaient nombre d’objets<br />
ménagers sur les crânes casqués. Une ménagère nous assura avoir vu tomber<br />
de plusieurs étages une grosse bouteille de gaz sur la tronche des flics.<br />
Les ouvriers et ceux qui se joignaient à eux, surent garder pendant l’année passée<br />
l’initiative de l’affrontement. Souvent, des barricades disposées dans le quartier<br />
des chantiers étaient soutenues par d’autres actions dans d’autres endroits<br />
de la ville. Ainsi, au mois de février 85, l’une des dernières fois où un assaut très<br />
violent de la police était donné contre des combattants réfugiés à l’intérieur d’un<br />
chantier (les deux guérites de l’entrée furent totalement déchiquetées par l’intensité<br />
du tir de balles en caoutchouc), d’autres groupes intervenaient en soutien<br />
logistique en brûlant au même moment plusieurs wagons de deux trains stationnés<br />
dans la gare, pendant que d’autres encore disposaient des barricades enflammées<br />
dans le centre-ville. Au même moment, des jeunes attaquaient un<br />
fourgon de flics à coups de pierres.<br />
157
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Plus récemment, au printemps 85, alors que de sérieux affrontements se déroulaient<br />
encore autour d’un chantier, des ouvriers qui se trouvaient en ville réquisitionnèrent<br />
des autobus pour aller en renfort des combattants.<br />
Et l’on vit l’apparition d’une arme redoutable, un mini bazooka artisanal, qui servait<br />
à renvoyer contre les flics les balles en caoutchouc, avec une violence et une<br />
précision démultipliées.<br />
La mobilité des combattants portait régulièrement les affrontements dans le centre-ville,<br />
où les interventions diverses se faisaient par petits groupes — la plupart<br />
constitués de ceux qui sortaient de l’assemblée. La rapidité des actions dont généralement<br />
les banques, les vitrines de bijouterie... avaient à pâtir, rendait extrêmement<br />
délicate la tâche de la police. La présence de nombreux passants gênait<br />
considérablement les charges policières et les tirs de balles ou de gaz. Cette mobilité<br />
servait de protection aux attaquants. Ce que ne comprit pas une bigote fixée<br />
à son prie-dieu dans une église et qui reçut une balle en caoutchouc dans la tête.<br />
Faut-il le préciser, cette liberté de mouvement allait de pair avec une vivacité<br />
d’esprit qui sera toujours présente dans les moments qui exigeaient le maximum<br />
d’unité tactique et de détermination. Nombreuses furent les arrestations, mais<br />
elles ne durèrent jamais plus que le temps d’une garde-à-vue tant la pression en<br />
ville pouvait être maintenue avec force. Ainsi une belle soirée de février 85 où<br />
les « assaillants » rejoints par plusieurs jeunes attaquèrent les agences bancaires<br />
en incendiant les entrées à l’aide de pneus et de cocktails molotov, l’un d’entre<br />
eux notoirement connu dans ces luttes se fit arrêter. Quelques heures plus tard<br />
se constituait un regroupement de 400 personnes qui partit encercler la prison<br />
sévèrement gardée, pour exiger la libération du prisonnier. Une menace qui n’allait<br />
pas tarder à prendre une forme parfaitement lumineuse se fit pressante : « si<br />
sa libération n’avait pas lieu dans les heures qui suivaient, 2 autobus seraient brûlés,<br />
4 le lendemain, 6 le surlendemain, et ainsi de suite... ». La première partie de la<br />
menace fut sur le champ suivie d’effets. Deux autobus brûlèrent dans des quartiers<br />
différents de la ville. Il faut préciser qu’à cette époque près d’une quinzaine<br />
d’autobus avaient déjà été totalement détruits par le feu. Le lendemain à midi,<br />
notre homme retrouvait sa liberté.<br />
Les ouvriers de Gijon ont toujours eu le souci de faire connaître leur lutte, au<br />
moins dans les Asturies. C’est toujours dans la bonne humeur qu’ils allaient occuper<br />
les studios de la télé régionale à Oviedo à qui ils reprochaient de faire le<br />
silence sur leur lutte. Une autre fois, ils sabotèrent un match de football de haut<br />
niveau diffusé dans toute l’Espagne : la course folle sur le terrain d’un jeune porcelet<br />
très en forme donna du fil à retordre aux joueurs visiblement plus habitués<br />
à maîtriser un ballon rond. Au porc succéda une série de poulets. Le tout fut<br />
conclu par une pluie de clous qui rendit difficile la poursuite du match pendant<br />
qu’apparaissaient sur l’écran des banderoles à propos de la lutte menée à Gijon.<br />
Un autre jour, c’est une partie d’un navire en construction préalablement découpé<br />
au chalumeau qui fut déposé dans le centre-ville pour y obstruer la circulation.
Hommage aux Asturies<br />
Si l’existence de l’assemblée développe un état d’esprit<br />
anti-bureaucratique, les ouvriers de Gijon qui<br />
s’y retrouvent, ne rejettent pas franchement les différentes<br />
représentations syndicales. Les représentants syndicaux,<br />
s’ils ne sont pas interdits de séjour à l’assemblée,<br />
n’y interviennent qu’à titre individuel, ou pour exposer<br />
le seul sujet où ils sont experts : l’état des négociations en<br />
cours avec le gouvernement. Sur le reste, ils n’osent intervenir.<br />
À aucun moment ils n’ont un rôle d’encadrement<br />
de l’assemblée, ils suivent, ou non d’ailleurs, les<br />
décisions prises par l’assemblée. Ils ne donnent pas de<br />
consignes, mais des avis.<br />
Généralement, à ces assemblées, sont présents les représentants<br />
des CCOO, de la CNT et du CSI (courant syndical<br />
des gauches). L’UGT, elle, n’ose pas s’y montrer.<br />
Aujourd’hui, le rôle de l’UGT consiste à faire appliquer<br />
dans les entreprises les plans de reconversion 3 . Tout sera<br />
dit sur son compte lorsqu’on saura que nombreuses sont<br />
les ordures des syndicats verticaux franquistes qui s’y sont<br />
reconverties lui fournissant un encadrement compétent et<br />
expérimenté. Qu’ils crèvent ! D’ailleurs on leur mène la<br />
vie dure là-bas. Au début de l’année 85, à Vigo en Galice,<br />
des délégués UGTistes ont été poursuivis dans leur local<br />
par une centaine d’ouvriers qui voulaient leur casser la<br />
gueule. Leur bureau a été totalement détruit, les fenêtres<br />
gardées largement ouvertes pour que « tout le monde puisse<br />
profiter du spectacle ». À El Ferrol, en février 85, une partie<br />
du logement d’un éminent représentant UGTiste fut<br />
détruit par un incendie volontaire.<br />
À Santander à la même époque, plusieurs représentants<br />
de l’UGT se sont fait casser la gueule alors qu’ils se montraient<br />
dans une manifestation. Pour en finir quant au sentiment<br />
que ces cloportes peuvent inspirer, citons la<br />
décision du Gouverneur civil de la Coruna de faire bénéficier<br />
les dirigeants du PSOE et de l’UGT « d’une protection<br />
particulière de la part de la police contre des actes<br />
terroristes qui s’attaquent à la convivialité sociale ».<br />
Quant à la folklorique CNT, dont le nombre d’adhérents<br />
ne doit pas dépasser les trois dizaines sur Gijon, sa présence<br />
se limite à se faire la plus discrète possible. Sa raideur<br />
idéologique l’a étranglée au point de lui faire perdre<br />
l’usage de la parole, ce dont personne ne se plaindra. D’autant<br />
plus qu’elle réussit cette prouesse de se faire à jamais<br />
discréditer aux yeux des assembléistes, lors d’affrontements<br />
qui eurent lieu en mai 85. Un jour, des ouvriers<br />
3. Plus généralement,<br />
elle se charge de faire<br />
appliquer l’ensemble des<br />
décrets gouvernementaux.<br />
Ainsi en Andalousie,<br />
en décembre 84,<br />
l’UGT a envoyé ses militants<br />
dans les campagnes<br />
de la région de<br />
Cadix afin de dresser des<br />
listes nominatives de faux<br />
chômeurs. 3 273 journaliers<br />
se sont vus supprimer<br />
leur allocation<br />
mensuelle (environ 200 F,<br />
une misère !), sur dénonciation<br />
ugétiste auprès de<br />
l’Instituto Nacional de<br />
Empleo de la province.<br />
De plus, ceux-ci sont<br />
condamnés à rembourser<br />
à l’État les sommes « irrégulièrement<br />
» perçues<br />
jusqu’alors.<br />
159
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
furent contraints, poursuivis par les flics, de se réfugier dans la « Casa del Pueblo »<br />
où se tiennent habituellement les assemblées. Alors que la bataille faisait rage et<br />
que les flics subissaient un bombardement intensif de projectiles du haut des<br />
toits, des membres de la CNT se calfeutrèrent à l’intérieur de leur local qui se<br />
trouve dans ce même bâtiment, et refusèrent d’ouvrir les portes à ceux qui étaient<br />
pris en chasse par la police. Après cela, difficile de paraître en public!<br />
Les bureaucrates des CCOO, à l’assemblée de Gijon, ont un pied dedans et un<br />
pied dehors en permanence. S’ils passent l’essentiel de leurs interventions à fustiger<br />
l’action de l’UGT, c’est parce que c’est le seul terrain d’accord qui leur reste<br />
avec l’assemblée. Ils ne peuvent aborder autre chose sans inspirer défiance et quolibets.<br />
Les staliniens se débattent entre la nécessaire image de représentativité des<br />
travailleurs qu’ils veulent garder aux yeux du gouvernement et la nécessité de ne<br />
jamais devoir se couper définitivement de ceux qui constituent la base dynamique<br />
de l’assemblée. Situation très inconfortable (jamais assez, certes !). Et puis<br />
le récit de leurs crapuleries dans plusieurs conflits ou événements récents circule<br />
de bouche à oreille. Ainsi, on parle souvent de leur intervention à Madrid où, le<br />
15 décembre 84 , un jour de grève générale du secteur naval, ils ont empêché des<br />
manifestants de s’attaquer au congrès national du PSOE qui se tenait ce jour-là<br />
dans la même ville, quelques rues plus loin.<br />
Si les staliniens ont adopté pendant si longtemps à Gijon une position officielle<br />
de refus de l’inscription au FPE, c’est uniquement pour pouvoir rester dans un<br />
mouvement qui les refusait de plus en plus. Le responsable local CCOO pour la<br />
métallurgie, désapprouvant les méthodes employées par les ouvriers, fut contraint<br />
de démissionner en février 85. Il déclara : « Ce type d’actions, brûler des autobus,<br />
des wagons de la RENFE (SNCF espagnole), sont des pratiques interdites dans les<br />
CCOO depuis toujours parce qu’elles renforcent l’isolement du syndicat... Il faut que<br />
le progrès aujourd’hui et le socialisme demain se fassent en construisant et en produisant,<br />
non en détruisant ». Qu’il crève aussi.<br />
Le CSI aura eu pendant toute cette période un rôle particulier. Le CSI est l’un<br />
de ces néo-syndicats, de plus en plus nombreux en Espagne, qui se sont formés<br />
au début des 80’, à l’issue du reflux du mouvement des assemblées 4 . On trouve<br />
souvent à l’initiative de la création de ce type de courant d’anciens gauchistes,<br />
voire d’anciens assembléistes reconvertis dans l’activisme syndical.<br />
La plupart des militants du CSI viennent des Commissions Ouvrières, avec lesquelles<br />
ils ont rompu, leur reprochant leur fonctionnement « trop bureaucratique »<br />
et leur participation ouverte à la gestion des affaires de l’État. Depuis 81, le CSI<br />
est organisé en syndicat autonome. Il s’est donné ses propres statuts, où il se définit<br />
lui-même comme anti-hiérarchique et détaché d’un centralisme bureautique.<br />
Il a des délégués élus dans les comités d’entreprise, ce qui l’amène à participer à<br />
l’habituelle concurrence que se livrent entre eux les syndicats dans le cours des<br />
négociations. Le CSI réunit dans les Asturies environ 2 000 membres, principalement<br />
répartis dans les chantiers navals, mais aussi dans les mines, la sidérurgie...<br />
Il défend une position de « syndicat de base », de « syndicat de lutte » qui s’est illustré<br />
tout au long du conflit à Gijon en tenant un rôle d’appui logistique à l’assemblée.<br />
Nombre de ceux qui étaient les plus battants se retrouvaient dans les
Hommage aux Asturies<br />
locaux du CSI. Tous les débats qui concernaient l’évolution<br />
de la lutte étaient ouverts à n’importe quel participant<br />
de l’assemblée à l’intérieur de ces locaux. On y<br />
décidait en particulier des actions dures, illégales dont il ne<br />
pouvait pas être question en assemblée pour d’évidentes<br />
raisons de sécurité. À ce moment-là, son rôle n’était plus<br />
celui d’un syndicat classique. Il appuyait une lutte qui se<br />
menait chaque jour à l’initiative de l’assemblée. Le principe<br />
de l’assemblée tire sa vitalité de son extension à d’autres<br />
secteurs, d’autres assemblées 5 . Le poids relatif du CSI<br />
a tenu en grande partie à l’isolement dans lequel est restée<br />
l’assemblée de Gijon.<br />
À la fin du printemps 85, les trois chantiers qui devaient<br />
disparaître, ont finalement été fermés un à un. Les droits<br />
de ceux qui étaient au chômage s’épuisaient, on en était à<br />
un pourcentage si bas qu’ils devenaient inutilisables (certains<br />
même ne touchaient plus rien depuis plusieurs<br />
mois !). Les ouvriers des chantiers navals de Gijon, après<br />
avoir combattu pendant plus d’un an contre leur inscription<br />
au Fonds de Promotion de l’Emploi, se trouvèrent<br />
contraints de franchir le pas, et de céder sur ce point.<br />
Toutefois la pression qu’ils auront su exercer sur tout ce<br />
qui gère et gouverne dans cette partie des Asturies, aura eu<br />
quelques résultats concrets. À l’issue d’une période d’agitation<br />
qui venait de s’étendre à la plupart des régions portuaires<br />
et industrielles du Nord de l’Espagne, il fallait<br />
pour l’État en finir avec le climat d’insubordination créé<br />
par les ouvriers des chantiers de Gijon, et faire en sorte<br />
qu’une fois leurs droits au chômage épuisés, les trublions<br />
soient bien traités, qu’ils n’aient pas envie de se remettre<br />
à l’agitation de nouveau.<br />
Les récents inscrits au FPE bénéficient de conditions relativement<br />
correctes, si l’on compare par exemple au sort<br />
qu’ont subi en France depuis la fin des 70’, les victimes<br />
des différentes modernisations industrielles. Aujourd’hui,<br />
un ouvrier inscrit au FPE à Gijon, touche pendant trois<br />
ans et sans rupture de contrat avec son entreprise un salaire<br />
d’environ 1 500 F supérieur à celui qu’il avait quand il travaillait.<br />
Le FPE doit lui trouver un emploi du niveau de sa<br />
capacité professionnelle durant cette période de trois ans,<br />
à une distance maximum de 25 km de Gijon.<br />
Ceux que nous avons pu voir récemment là-bas nous<br />
confiaient que si cette perspective de rester 3 ans sans travailler<br />
était loin de leur déplaire, les manifestations devraient<br />
reprendre à la rentrée, car ils s’attendaient à ce<br />
4. Nous n’assimilerons<br />
pas l’OEPB de Barcelone<br />
à ce type de syndicat.<br />
L’OEPB défend une corporation<br />
particulière de<br />
travailleurs suivant les<br />
principes assembléistes<br />
qu’il s’est donné dans ses<br />
statuts. L’OEPB joue aussi<br />
un rôle de cogestionnaire<br />
du travail portuaire. À<br />
cause de la spécificité du<br />
travail de docker, les<br />
membres de l’OEPB sont<br />
amenés à avoir une ouverture<br />
sur le monde. Ils<br />
disposent de nombreux<br />
contacts aussi bien dans<br />
les ports espagnols que<br />
dans le reste du monde.<br />
Ce qui les différencie déjà<br />
pratiquement de tous ces<br />
courants néo-syndicaux<br />
qui sont incrustés dans<br />
leur région et n’en sortent<br />
que pour unifier politiquement<br />
leur action locale.<br />
5. En octobre 84, deux<br />
bus d’ouvriers galiciens<br />
venus soutenir l’assemblée<br />
de Gijon furent interceptés<br />
par la police<br />
militaire et durent rebrousser<br />
chemin.<br />
161
BILBAO<br />
LA BATAILLE D’EUSKALDUNA<br />
À la même époque, fin 84, se déroulait dans le<br />
secteur naval à Bilbao une lutte violente contre la<br />
fermeture des chantiers, mais qui prit une tournure<br />
différente de celle menée à Gijon.<br />
À Bilbao, principalement au chantier d’Euskalduna,<br />
l’occupation du chantier de septembre à<br />
décembre 84 marqua les limites du conflit aux<br />
murs de l’entreprise, malgré quelques tentatives<br />
pour en sortir, des ouvriers les plus combatifs.<br />
À Euskalduna, le principe actif de l’assemblée<br />
n’a pas pu s’imposer. Celle qui s’y tenait s’apparentait<br />
plus à un comité d’occupation tel qu’on<br />
a pu en connaître dans de nombreux conflits industriels.<br />
Elle était en principe ouverte à tous,<br />
mais qui d’autres que les ouvriers des chantiers<br />
allaient participer à une assemblée qui jusqu’au<br />
bout se tint à l’intérieur des chantiers ? La présence<br />
tolérée en assemblée d’un comité de<br />
grève, composé principalement de bureaucrates<br />
syndicaux et qui n’était autre que l’ancien<br />
comité d’entreprise, pesa lourdement sur le déroulement<br />
du conflit et contribua tout du long à<br />
son isolement.<br />
À partir du mois d’octobre 84, des affrontements<br />
très violents ont lieu aux abords du chantier. Des<br />
autobus sont mis en travers des rues pour former<br />
des barricades. Toutes les voies d’accès au<br />
chantier, le pont de Duesto, les rues, les voies<br />
ferrées sont bloquées par les combattants. Les<br />
blindés et fourgonnettes des flics sont attaqués<br />
aux cocktails molotov. Les ouvriers les main-<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
qu’un tel contrat se retourne contre eux, dès que la pression dans la rue serait relâchée.<br />
Ils ajoutaient qu’il y aurait toujours la possibilité de refaire ce qu’ils<br />
avaient déjà fait en octobre 84, où ils étaient allés à 300 attaquer la mairie saccageant<br />
portes et fenêtres, où se tenait une réunion entre les représentants du gouvernement<br />
et les syndicats qui statuaient sur leur sort.<br />
Alors que les luttes, à l’origine similaire, se développaient dans d’autres régions<br />
d’Espagne, nulle part ailleurs qu’à Gijon le principe assembléiste n’a ressurgi<br />
avec une telle clarté. Tout ce qui constitue sa force, l’idée de la publicité qui se réalise,<br />
les prolétaires de Gijon la retournèrent contre tous leurs ennemis. Ils surent<br />
renouer avec le meilleur de ce qui s’était fait en Espagne en remettant sur le tapis<br />
quelques vérités universelles : rien à attendre des syndicats, de la négociation, ni<br />
du recours à la légalité.<br />
Notre force réside dans ce qui devient.<br />
Vincente Kast, Adriana Valiadis<br />
tiennent à distance avec des lances à eau de<br />
forte pression. Les billes d’acier et les écrous volent<br />
en tout sens. Le 9 novembre, la violence des<br />
combats fait 50 blessés dont six flics. Le 12, six<br />
blindés prennent position devant l’entrée afin<br />
d’empêcher de sortir les petits groupes d’ouvriers<br />
armés de cocks et de pierres qui partent<br />
en petits commandos attaquer les flics dehors.<br />
Le 14 novembre, une assemblée essaie de se<br />
tenir à l’extérieur, devant les chantiers, réunissant<br />
les ouvriers les plus combatifs et de nombreuses<br />
personnes venues leur prêter mains<br />
fortes. Elle est immédiatement balayée par un<br />
violent assaut policier. Cette assemblée, si elle<br />
avait pu se tenir, aurait assurément porté l’agitation<br />
aux autres chantiers et aux autres quartiers<br />
de la ville, et brisé l’isolement des ouvriers<br />
d’Euskalduna ; ce que surtout craignait la police.<br />
À partir de ce moment-là, le chantier fut en permanence<br />
assiégé par les flics qui ont pour<br />
consigne d’isoler définitivement les ouvriers<br />
combatifs du reste de la ville. Les ouvriers le savaient<br />
si bien qu’ils baptisèrent eux-mêmes leur<br />
chantier « le camp de concentration ». La violence<br />
extrême qui s’ensuivit surgit du besoin<br />
d’ouverture, de bavardage pratique dont l’objectivation<br />
fut sans cesse reportée par la pression<br />
policière, et combattue à l’intérieur dans<br />
l’assemblée par le comité de grève. Et il en fut<br />
ainsi jusqu’à la fin.<br />
Au fur et à mesure que les combats se durcissent,<br />
de nouvelles armes sont inventées : des<br />
lance-fusées qui envoient des projectiles plombés,<br />
un mini tank qui sert de bouclier dans les<br />
assauts contre les flics... Deux énormes ventila
teurs sont mis en service pour renvoyer contre<br />
les porcs la fumée des gaz lacrymogènes.<br />
Mais, très vite, il apparut pour les flics que la<br />
seule manière d’anéantir la résistance des ouvriers,<br />
c’était d’en finir avec l’occupation, d’autant<br />
plus que de nombreuses personnes se<br />
massaient régulièrement à l’extérieur pour assister<br />
aux combats. Les flics lancèrent plusieurs<br />
attaques successives pour investir les chantiers.<br />
Le 23, les flics donnent un ultime assaut et entrent<br />
dans le chantier, mitraillettes et pistolets au<br />
poing. À cause de l’extrême brutalité de l’assaut,<br />
un ouvrier meurt d’une crise cardiaque. Un autre<br />
prend une balle dans le thorax, un troisième est<br />
grièvement brûlé par l’explosion du cock qu’il<br />
portait. Un flic est écrasé par une poutrelle<br />
d’acier lancée du toit. Le chef de la police déclara<br />
par la suite, que lorsqu’ils pénétrèrent sur<br />
le chantier, ils furent « agressés » par des<br />
plaques de métal, des poutres métalliques, des<br />
brouettes lancées des toits, des cocktails molotov.<br />
Fort heureusement, 43 de ces porcs furent<br />
blessés, mais il y en aura 50 chez les ouvriers.<br />
À Euskalduna, la tension était permanente entre<br />
les ouvriers les plus combatifs et le comité de<br />
grève, tandis que les autres consacraient l’essentiel<br />
de leur force à préparer la défense militaire<br />
des chantiers – ce qu’ils firent avec<br />
beaucoup d’énergie – mais, comme ils n’étaient<br />
pas sans l’ignorer, sur ce terrain, la police finirait<br />
par l’emporter.<br />
Le noyau de 300 personnes qui se battit pendant<br />
un mois quotidiennement contre les flics, n’eut<br />
jamais totalement l’initiative dans l’assemblée,<br />
comme il l’avait pourtant entièrement dans les<br />
combats. Le comité de grève s’en tenait à faire<br />
de la propagande, répétant inlassablement des<br />
mots d’ordre abstraits d’appel à « l’unité de la<br />
classe ouvrière ». Le rôle lui était laissé d’organiser<br />
la coordination avec les autres chantiers<br />
qu’il appelait à d’inoffensives manifestations syndicales.<br />
C’est le principe même de la communication<br />
qui lui était abandonné. Ainsi, la<br />
coordination inter-entreprises était totalement<br />
laissée aux mains des différentes bureaucraties<br />
syndicales. Et quand on connaît l’importance du<br />
secteur industriel à Bilbao, le nombre d’entreprises<br />
concentrées dans cette région, on mesure<br />
le rôle néfaste qu’elles ont pu jouer.<br />
Au mois de novembre 84, syndicats et police<br />
se sont à plusieurs reprises partagés le travail<br />
pour éviter que les manifestations des ouvriers<br />
des trois chantiers navals (qui se trouvent à<br />
trois extrémités de la ville) ne puissent faire la<br />
jonction. Les syndicats faisaient manifester les<br />
ouvriers dans leurs quartiers respectifs, et<br />
Bilbao : La bataille d’Euskalduna<br />
quand ceux-ci risquaient de se rejoindre, alors<br />
la police chargeait.<br />
Ce furent le plus souvent des prolétaires isolés<br />
qui s’allièrent aux ouvriers assiégés. Ou<br />
quand parfois des ouvriers venaient d’autres<br />
entreprises (comme les travailleurs des transports<br />
ou ceux des entreprises de sous-traitance<br />
des chantiers), c’est uniquement de leur<br />
propre initiative qu’ils le faisaient, sans<br />
consignes syndicales.<br />
En tolérant l’existence d’un comité de grève qui<br />
ne représentait que les intérêts des bureaucrates,<br />
les ouvriers d’Euskalduna étaient aussi<br />
combattus de l’intérieur.<br />
C’est précisément à l’intérieur que se passaient<br />
les agissements les plus ignobles du comité de<br />
grève. Ainsi, il est étrange de voir que ceux qui<br />
se battaient aient toléré plus longtemps les représentants<br />
des CCOO qui, au lendemain d’affrontements<br />
extrêmement violents avec la<br />
police, proposaient en assemblée « d’interdire<br />
l’usage du lance-pierres ».<br />
De la même manière, furent entérinées ces<br />
consignes désarmantes du comité de grève qui<br />
réussit à faire rentrer la moitié des ouvriers à leur<br />
poste de travail, alors même qu’il y avait encore<br />
des affrontements contre les flics tout autour des<br />
chantiers. Et cela dans le seul but d’accentuer<br />
la division entre les ouvriers, et décourager ceux<br />
qui continuaient à se battre.<br />
Le comité de grève allait même survivre à ce<br />
qui dans n’importe quelle guerre est assimilé à<br />
de la trahison pure et simple. Il organise un<br />
groupe de 300 personnes, qui en Angleterre seraient<br />
assimilés à des scabs, pour empêcher<br />
les piquets de grève de protéger les barricades<br />
qui protégeaient l’entrée des chantiers.<br />
Fin novembre, un ultimatum est lancé aux ouvriers<br />
: ils ont 15 jours pour s’inscrire au FPE,<br />
le délai passé, ils seront licenciés sans indemnités.<br />
Le chantage s’avère efficace, beaucoup<br />
craignent de se retrouver au chômage<br />
s’ils s’entêtent à poursuivre, mais surtout beaucoup<br />
sont harassés par la guerre de position<br />
qu’ils ont menée. Il leur était difficile de se battre<br />
plus sauvagement et plus longtemps encore,<br />
surtout dans l’isolement dans lequel ils<br />
étaient maintenus.<br />
Fin décembre, en assemblée, tous se plièrent à<br />
la décision générale de s’inscrire au FPE, allant<br />
dans le sens de ce qui était depuis longtemps<br />
inéluctable, et qu’un processus mondial leur imposait<br />
: la fermeture des chantiers.<br />
Mais eux aussi pourront affirmer qu’au moins ils<br />
se sont bien battus.<br />
163
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
« L’ASSEMBLÉE EST NOTRE<br />
ARME FONDAMENTALE »<br />
Les émeutiers de Forjas Mavens, printemps 76
L’assemblée est notre arme fondamentale<br />
Depuis la fin de la guerre civile, une idée devenue pratique fait son chemin<br />
en Espagne. Dès les premières grèves sauvages sous le franquisme, les prolétaires<br />
espagnols se sont organisés en assemblée. Si l’on peut en trouver<br />
l’origine dans une tradition libertaire chère aux Espagnols, elle ne peut expliquer<br />
à elle seule l’émergence de la pratique assembléiste dans le mouvement social<br />
de ce pays. Les conditions qui ont présidé à l’écrasement du mouvement<br />
révolutionnaire espagnol ont contraint les prolétaires à se donner des formes de<br />
lutte spécifiques, à défendre l’idée de l’assemblée comme seule organisation possible<br />
de la communication, sans laquelle ils ne pouvaient agir.<br />
C’est essentiellement le travail qui rattache les pauvres à la société civile, mais<br />
sous Franco, c’était brutalement, sans intermédiaires, sans marchandages ni négociateurs.<br />
C’est la mise au travail forcé qu’il avait imposé à toute l’Espagne. Comme<br />
l’affirment encore aujourd’hui de nombreux espagnols : « il fallait travailler, mais<br />
pour rien ». Peu de choses ont filtré de cette époque, l’État franquiste imposant le<br />
silence sur l’insubordination quasi-permanente, en même temps qu’il cherchait à<br />
imposer la terreur. À différentes reprises, ce fut la guerre ouverte contre l’État, l’armée<br />
dut s’emparer des rues, pour éviter que la population elle-même ne s’en empare.<br />
La masse des travailleurs était soumise à des conditions d’exploitation<br />
draconiennes, et le mépris avec lequel elle était traitée, était sans limites.<br />
En Espagne, plus que nulle part ailleurs, les formes de représentativité politique<br />
ont été mises à mal. Plus qu’ailleurs, ce qui parle et se meut au nom de la légalité<br />
a trouvé peu d’écho chez les pauvres. Des leçons tirées d’un affrontement direct<br />
et permanent pendant près de 40 ans contre l’État, les prolétaires espagnols<br />
en ont déduit une nécessité subjective de communiquer entre eux sans intermédiaires.<br />
La pratique assembléiste de réunion, discussion, de décision au moment<br />
d’une grève constitue tout le contraire du recours systématique à la médiation<br />
syndicale, et en cela contient une richesse spécifique aux luttes sociales en Espagne.<br />
L’assemblée est un « instrument de lutte, un extraordinaire forum d’agitation,<br />
l’assemblée rend possible la participation active de tous les travailleurs dans les<br />
décisions » ( Accion comunista, avril 65).<br />
Ailleurs dans le monde, ou du moins en Europe, il y a eu de nombreuses grèves<br />
sauvages, avec assemblées ou conseils d’usine, mais jamais la communication ne<br />
s’est organisée systématiquement de manière clandestine et autonome comme<br />
dans les assemblées espagnoles.<br />
Lorsqu’un conflit éclate, les prolétaires espagnols ont toujours dans la tête l’idée<br />
de l’assemblée. Ceci se traduit encore aujourd’hui par une défiance historique à<br />
l’encontre du syndicalisme. On n’entendra jamais un ouvrier espagnol dire,<br />
comme on a pu l’entendre en Angleterre de la bouche de gens pourtant très combatifs<br />
: « Le syndicat, c’est nous ! », « Tout le pouvoir aux assemblées », disait-on en<br />
76/77 dans les multiples grèves assembléistes qui éclataient dans toute l’Espagne.<br />
En assemblée, tout ce qui est dit et fait appartient au public. Le public, c’est<br />
d’abord le public au moment où il se constitue, c’est de sa propre réflexion qu’il<br />
puise sa force et son besoin de s’étendre en se généralisant à la société toute entière.<br />
De 76 à 78, les assemblées se sont généralisées en Espagne, elles se sont formées<br />
pour imposer un rapport de force au reste de la société.<br />
165
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Tout au long des années 30, la bourgeoisie en Espagne en est encore à essayer<br />
de faire sa propre révolution. Trois obstacles s’opposent au projet<br />
de la bourgeoisie de créer un État démocratique suffisamment fort : la<br />
concurrence à laquelle se livrent entre elles les différentes bourgeoisies régionales,<br />
l’Espagne conservatrice et latifundiaire accrochée à ses privilèges traditionnels<br />
et hostile à toute ouverture sur le marché mondial, et un mouvement<br />
ouvrier particulièrement rebelle. La république espagnole est faible. L’État espagnol<br />
en est encore à espérer concentrer sur lui l’intérêt général. Les différentes<br />
bourgeoisies libérales s’attaquent en ordre dispersé à l’Espagne traditionnelle<br />
dont les intérêts sont depuis toujours protégés par l’armée. Pour elles, une seule<br />
solution : faire participer les pauvres à la défense de ses propres intérêts — c’est<br />
ce à quoi elles vont s’atteler, recevant l’appui attendu des bureaucraties syndicales.<br />
La CNT, dès 37 prônera la « syndicalisation de la production », c’est-à-dire<br />
la cogestion de la république bourgeoise. Le mot d’ordre CNTiste « d’abord gagner<br />
la guerre, la révolution ensuite », sera repris immédiatement par la bourgeoisie<br />
qui y retrouve tout son intérêt : faire taire la révolution, puis lier le sort des pauvres<br />
à son propre sort.<br />
Avec la victoire du franquisme, le projet démocratique de la bourgeoisie libérale<br />
de reconnaître aux pauvres une participation à la société civile, va être repoussé<br />
pour plusieurs décennies. La société civile et l’État se retrouveront confondus<br />
dans la bureaucratie phalangiste. Sous Franco, il n’est reconnu aux travailleurs aucune<br />
existence civile. Ils n’ont aucun droit, seulement le devoir de travailler.<br />
L’État franquiste survivra grâce à un apport massif de capitaux venus des démocraties<br />
occidentales. En échange de ces investissements, il garantissait l’ordre, la<br />
stabilité sociale qu’il se chargeait d’assurer par la force militaire. C’est la fraction<br />
technocratique, moderniste de l’État, les membres de l’Opus Dei qui, dès 1957,<br />
furent les maîtres d’œuvre du développement industriel. Ils s’opposèrent par leur<br />
projet de modernisation du Capital aux réflexes d’autarcie encore en vigueur<br />
dans la classe politique, mais s’accommoderont très bien au régime franquiste<br />
puisqu’ils avaient besoin d’un État fort. Ainsi, c’est avec la plus grande rigueur<br />
qu’ils imposèrent leur plan de développement. Une loi contre la grève fut votée,<br />
le plafond des salaires maintenu très bas (déjà en 39, l’État franquiste avait ramené<br />
les salaires à ceux de 36), afin de faire de l’Espagne un véritable paradis pour les<br />
capitaux, en attirer toujours plus.<br />
Dans les années 50 et 60, les luttes ouvrières prennent nécessairement la tournure<br />
d’un conflit social ouvert contre l’État. Sous le franquisme, n’existe pas<br />
la médiation du Droit entre le travailleur et la société civile. L’État concentre<br />
sur lui l’activité politique et donc syndicale. Ces conditions vont elles-mêmes<br />
déterminer une forme d’organisation des travailleurs spécifique du mouvement<br />
social espagnol.<br />
Tout l’arsenal juridique dont se munissent les démocraties occidentales, et qui va<br />
aboutir à l’intégration du mouvement ouvrier à la société civile, ne se développe<br />
pas dans l’Espagne fasciste. Sous Franco, il n’existe ni droit au travail, ni droit<br />
d’association pour les ouvriers, ni droit de grève, et ceux dont le rôle est habituellement<br />
de revendiquer et défendre ces droits, les syndicats, n’ont eux-mêmes
L’assemblée est notre arme fondamentale<br />
pas le droit d’exister. La grève est illégale, considérée comme acte de guerre contre<br />
la société civile et réprimée comme tel. Les travailleurs quand ils s’organisent<br />
pour une grève, sont traités par l’État en ennemis intérieurs auxquels il faut appliquer<br />
les lois de la guerre.<br />
Fin 61 par exemple, des ouvriers occupent les ateliers du chemin de fer à Beassain<br />
au Pays Basque. Deux jours après, la Guardia Civile intervient pour les faire<br />
évacuer et tire. Toute la population de la ville se soulève alors. Une importante<br />
vague de grève comme il n’y en avait pas eu depuis 25 ans envahit le pays, principalement<br />
dans les chantiers navals de Bilbao et dans les Asturies. De nombreuses<br />
augmentations de salaire sont concédées. Par contre, l’état d’exception est<br />
déclaré dans le Nord du pays, et des « droits spéciaux » accordés aux flics. Après<br />
de nombreuses arrestations, une loi interdit notamment de changer de domicile<br />
pendant deux ans.<br />
Comme la grève est illégale, l’ouvrier qui se met en grève est hors-la-loi. Il est<br />
considéré comme un bandit. Nombreuses sont les assemblées de grévistes qui<br />
doivent se tenir clandestinement dans les forêts, ou la montagne.<br />
Les travailleurs ne se soucient pas du Droit, ils n’ont rien à en attendre. Alors que<br />
la grève est illégale, ils y ont sans cesse recours, massivement. En 58, par exemple,<br />
après le licenciement de six mineurs dans les Asturies pour cause de « production<br />
insuffisante », une vague de grèves va s’étendre à tous les centres industriels du<br />
pays. 25 000 ouvriers à Barcelone (SEAT, Pegaso, Hispano Olivetti...), arrêtent le<br />
travail, sans aucune revendication, hormis la solidarité avec les autres grévistes.<br />
Les travailleurs, n’ont pas d’autre choix à l’époque que le syndicalisme d’État ou<br />
la grève sauvage. Ils ne disposent d’aucune représentativité politique, puisque les<br />
syndicats ouvriers sont interdits. La seule forme de représentation syndicale est<br />
concentrée dans le CNS, syndicat vertical corporatiste créé en 40 par Franco dans<br />
le cadre de la « charte du travail », établie sur le même modèle que celle de l’Italie<br />
mussolinienne : « À travers le syndicat, c’est l’État qui prendra soin de savoir si<br />
les conditions économiques et de tous ordres dans lesquelles s’effectuent le travail, sont<br />
celles qui également correspondent à l’ouvrier. » (Article 3 de la charte du travail)<br />
Les quelques tentatives franquistes de lâcher un peu de lest dans la législation du<br />
travail et qui évidemment succèdent à des périodes de grèves et d’agitation sociale,<br />
seront systématiquement boycottées par les ouvriers qui se refusent à envoyer<br />
leurs délégués pieds et poings liés servir de caution à l’État. Ainsi, toutes<br />
les réformes qui sont tentées pour intégrer les travailleurs à l’activité syndicale<br />
du CNS échouent. Ils n’iront pas participer aux « élections libres des délégués d’entreprise<br />
»(loi de 57), et refuseront la proposition qui leur est faite de prendre part<br />
aux discussions sur les « conventions collectives » (selon la loi de 58). Seuls les bureaucrates<br />
syndicaux des CCOO, USO, etc., contraints à l’époque à la clandestinité<br />
politique tenteront afin d’avoir quelques pouvoirs, de s’infiltrer par le biais<br />
de ces lois dans le syndicat vertical franquiste. La lutte politique que mènent<br />
dans ce but les syndicalistes, se développe déjà à côté de la lutte réelle que<br />
mènent les prolétaires en s’affrontant directement avec l’État.<br />
Sous le franquisme, tout le processus d’intégration du mouvement ouvrier à la<br />
société civile se trouve bloqué.<br />
167
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Les grèves, pendant toute cette période ne sont jamais lancées à l’initiative d’un<br />
organe politique ou syndical. Les revendications, lorsqu’il y en a, portent toujours<br />
sur le salaire, les conditions de travail, la réintégration d’un ouvrier licencié. Elles<br />
ne se fixent jamais un but politique. Cette activité est délibérément laissée à d’autres,<br />
et toute agitation politique est systématiquement boycottée 1 .<br />
Il n’était pas question de se faire connaître, les leaders déclarés étant immédiatement<br />
pris en otage et envoyés en prison, ou bien même assassinés. Il ne fallait laisser<br />
aucune prise supplémentaire à la répression. Toutes les organisations<br />
politiques étaient dans la clandestinité politique ; les travailleurs eux, durent faire<br />
l’expérience de la clandestinité sociale.<br />
L’État n’a pas de représentants chez les pauvres. Un vide est ainsi créé entre les<br />
travailleurs et la société civile. C’est de ce vide que naissent les assemblées : les<br />
travailleurs définissent par eux-mêmes les conditions de la communication. Ils ne<br />
se donnent pas d’autre médiation que celle du libre bavardage.<br />
En assemblée l’insatisfaction des prolétaires devient elle-même indivisible dans<br />
l’affrontement constant qu’ils mènent contre l’État. Par exemple, en 65, dans les<br />
Asturies, le commissariat de Mieres est attaqué au moment d’une grève. 8 000<br />
mineurs avaient convergé de diverses localités de la région pour tenir une assemblée<br />
dans la maison des syndicats. La police qui avait ordre d’empêcher tout<br />
rassemblement arrête 15 personnes. Le commissariat est pris d’assaut, mis à sac<br />
et les 15 mineurs libérés.<br />
À la fin des 60’ et pendant les 70’, le principe assembléiste de décision collective<br />
et sans intermédiaire va se développer et se retrouver au centre de tous les<br />
conflits importants.<br />
En 67, à Echevarri (Pays Basque), 560 ouvriers des Laminacion de Bandas en Frio<br />
(sidérurgie), se mettent en grève contre la diminution des bonus et occupent<br />
l’usine. Des assemblées se tiennent quotidiennement pendant 163 jours avec l’ensemble<br />
de la population. La Guardia Civile finit par évacuer l’usine après de violentes<br />
bagarres. Des grèves de solidarité avec assemblées éclatent dans toute<br />
l’Espagne (dans la métallurgie, les transports, les mines, le textile), pour des augmentations<br />
de salaire ou les conditions de travail. Le 27 janvier 67, 30 000 personnes<br />
affrontent la police au cours d’une manifestation près d’Echevarri et des ouvriers<br />
arrêtés seront même libérés par la foule qui parviendra à désarmer les flics.<br />
Début 72, à El Ferrol (Galice), une grève est déclenchée dans les chantiers navals<br />
en refus de faire des heures supplémentaires. Six ouvriers sont licenciés. De violentes<br />
bagarres s’ensuivent, qui mettent les flics à nouveau en prise à toute la population.<br />
Les affrontements s’étendent jusque dans les usines du port, et prennent<br />
une dimension telle que la police est forcée de se retirer dans les casernes. Le 10<br />
mars, les émeutiers sont maîtres de la ville pendant quelques heures. L’armée et<br />
trois navires de guerre doivent contourner la ville et bloquer l’entrée du port,<br />
craignant que les ouvriers ne s’emparent des armes présentes dans tous les arsenaux.<br />
Après qu’ils aient été vaincus, l’état d’exception fut déclaré et les ouvriers<br />
placés sous statut militaire, la marine faisant régner l’ordre dans les chantiers<br />
ainsi que dans la ville.
L’assemblée est notre arme fondamentale<br />
La succession des conflits dans les 60’ et 70’ montre à quel<br />
point la législation contre la grève est annihilée dans les<br />
faits. Si la grève reste toujours un délit et est souvent réprimée<br />
durement, le recours massif et imprévisible qui en<br />
est fait, n’a jamais pu être empêché.<br />
C’est pourquoi, le 22 mai 1975, la réalité faisant pression,<br />
un décret de loi légitimise le recours à la grève, afin de tenter<br />
de mieux réguler le déroulement des conflits. La grève<br />
cesse d’être un « délit en soi » à condition qu’elle ne dépasse<br />
pas les limites de l’entreprise (afin d’éviter le débordement<br />
dans la rue et le contact avec le reste de la population), et<br />
qu’elle ne soit pas une grève de solidarité. Ce processus de<br />
« libéralisation » formelle entamé par Franco juste avant sa<br />
mort ne pouvait qu’avaliser une liberté qui se prenait dans<br />
les faits et bien plus largement.<br />
Au cours des 70’, l’indiscipline des ouvriers allait<br />
toujours en s’accroissant. Les licenciements et les<br />
sanctions étaient refusés agressivement et soulevaient<br />
d’interminables grèves de solidarité. Les augmentations<br />
de prix provoquaient des mobilisations<br />
importantes. Tous ces mouvements étaient réprimés violemment.<br />
La répression, lorsqu’elle s’abattait quelque<br />
part, entraînait soit une résistance accrue qui s’étendait à<br />
toute une population, soit elle suscitait la colère ailleurs et<br />
le mouvement s’amplifiait. L’assemblée qui se formait<br />
dans chaque conflit était l’élément négatif qui activait la<br />
communication, et sur laquelle l’État n’avait aucun<br />
contrôle. De cette agitation quasi-permanente, le Capital<br />
espagnol commençait sérieusement à pâtir. Le nombre<br />
considérable d’heures perdues dans les innombrables<br />
grèves mettait à mal de nombreuses entreprises. La chute<br />
des investissements sur le marché national fut brutale, surtout<br />
dans l’industrie. Les franquistes, sous la pression des<br />
technocrates bourgeois, s’ils voulaient que le pays redevienne<br />
compétitif sur le marché mondial devaient avant<br />
tout anéantir la résistance au travail qui se manifestait à<br />
travers la multitude de grèves, sabotages, absentéisme qui<br />
avaient émaillé les deux dernières décennies. L’État espagnol<br />
ne pouvait durablement s’imposer par la force. À partir<br />
de 76, il chercha à ce que les pauvres aient une<br />
participation démocratique à la société civile. Il avança<br />
l’idée que dorénavant, on pourrait « traiter » avec lui.<br />
Tout cela avait été depuis longtemps préparé en coulisse.<br />
La disparition de Franco tomba à pic, puisque la partie<br />
moderniste de l’État put faire coïncider spectaculairement<br />
1. Le 18 juin 59, le PCE<br />
(à travers Radio Espagne<br />
« indépendante » émettant<br />
depuis Prague !!), les<br />
cathos de gauche, les<br />
nationalistes basques et<br />
catalans... s’agitant sur<br />
l’agitation sociale des<br />
dernières années, s’allièrent<br />
dans un mot d’ordre<br />
de grève générale de 24h<br />
lancé dans le but de « déstabiliser<br />
le régime franquiste<br />
». Ce fut l’échec<br />
total. Le seul mot d’ordre<br />
étant «À bas Franco », la<br />
population n’était pas<br />
prête à descendre dans<br />
la rue et se faire massacrer<br />
pour les beaux yeux<br />
racoleurs de la politique<br />
et de ses dirigeants.<br />
169
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
la mort de cette vieille ordure avec le processus de « libéralisation » du régime.<br />
En 76, la grève était quasi-générale en Espagne. Partout des conflits éclataient,<br />
partout des assemblées se tenaient. Les pauvres organisés en assemblée se sont engouffrés<br />
dans la brèche laissée par l’État qui voulait se démocratiser, et ils ont<br />
vite vu de quoi il en retournait. Les mesures de blocage des salaires, les licenciements,<br />
l’armée toujours sur le pied de guerre, les prisons qui ne désemplissent<br />
pas... la réalité de la « libéralisation démocratique » est vite apparue. En s’organisant<br />
en assemblée, ils mirent cette réalité en échec. L’État n’avait toujours pas<br />
d’autre recours que de réprimer violemment l’offensive qui s’affirmait dans la<br />
rue et les usines.<br />
La période de 76 à 78, couramment appelée « mouvement des assemblées », marque<br />
la généralisation à toute l’Espagne de la pratique assembléiste – principalement<br />
à partir de conflits industriels, mais aussi étendue à l’ensemble des conflits sociaux,<br />
qui prirent souvent dans cette période des formes de guerre ouverte contre<br />
l’État, et dans laquelle travailleurs, jeunes ou chômeurs-à-vie se sont retrouvés.<br />
Le coup d’envoi d’une grande vague de grèves est donné début janvier 76 par la<br />
grève qui se déclenche au métro de Madrid. Les dépôts sont occupés mais la<br />
troupe expulse. Des assemblées se tiennent dans des églises. La grève s’étend à<br />
tous les secteurs de la ville (l’imprimerie, l’enseignement, la santé, la banque...).<br />
À Madrid, il y a plus de 100 000 grévistes. Puis le mouvement s’étend à Barcelone,<br />
les Asturies, Valence, l’usine Renault de Valladolid. Des affrontements de<br />
rue ont lieu un peu partout. Les travailleurs du métro de Madrid sont forcés de<br />
reprendre le travail, placés sous statut militaire. À Valladolid, les ouvriers de Renault<br />
sont à deux reprises lock-outés. De nombreuses arrestations eurent lieu, et<br />
au total, 1 300 ouvriers furent licenciés.<br />
Au départ, il n’y avait eu aucune consigne générale de grève, mais elle s’est répandue<br />
comme une traînée de poudre. Là où les travailleurs furent forcés de reprendre,<br />
ailleurs, d’autres grèves se déclenchèrent.<br />
En septembre, la grève est générale à Tenerife, au Pays Basque, elle est générale<br />
dans les postes, dans la métallurgie à Sabadell, dans le bâtiment à Leon, et aussi<br />
à la Coruna, Burgos, Valladolid. Les grévistes à l’issue des assemblées, s’affrontent<br />
rapidement et souvent très durement aux flics. Au Pays Basque, la mort d’un<br />
travailleur met 600 000 personnes en grève qui ignorent l’appel à la reprise du travail<br />
des syndicats. En Vizcaya (province du Pays Basque), il est créé une coordination<br />
unitaire des assemblées d’usine composée de délégués révocables,<br />
représentant 12 000 personnes.<br />
D’un mouvement qui connut une telle ampleur et qui trouvait principalement<br />
ses origines dans des luttes d’ouvriers, il n’en sortit jamais un programme autogestionnaire<br />
du type de celui des conseils d’usines en Italie. La préoccupation<br />
centrale de ces assemblées se concentrait essentiellement sur la pratique même<br />
de la communication.<br />
La pratique des assemblées qui se généralisa à l’époque, comme unique forme<br />
d’organisation entre les prolétaires, allait de pair avec la généralisation du bavardage.<br />
Une véritable passion du dialogue s’y donnait libre cours. Les assemblées,<br />
on le sait, étaient ouvertes à tous, chacun pouvait parler de ce qui était fait ou res-
L’assemblée est notre arme fondamentale<br />
tait à faire, et rapidement on en arrivait à parler de tout. La communication trouvait<br />
un prolongement pratique dans l’affrontement collectif contre les flics.<br />
À plusieurs reprises, un vent d’émeute souffla à partir des assemblées. À Vitoria,<br />
le 3 mars 76, après que les premières barricades furent édifiées dans le centreville,<br />
les flics se replièrent faute de renforts. Mais, les assembléistes se sentirent<br />
investis d’une telle force qu’ils en arrivèrent momentanément à en oublier l’ennemi.<br />
Ils allèrent assister à un meeting dans une église. À la sortie, désarmés, ils<br />
se firent mitraillés par les flics qui avaient refermé la nasse entre temps.<br />
Toute la soirée et la nuit qui suivit, les émeutiers se répandirent dans la ville et<br />
s’affrontèrent aux flics la rage au ventre. Il y eut de nombreux morts. La commission<br />
des travailleurs de Forjas Alavesas, qui avait déclenché la grève devenue<br />
générale à Vitoria, était forcée de conclure : « Le meilleur moyen de mettre fin à un<br />
conflit est de désarmer une des parties. Nous avons repris le travail sans obtenir satisfaction<br />
sur toutes nos revendications. D’abord parce que les mitraillettes nous y<br />
obligent. Et ensuite parce qu’ils nous ont désarmés, l’assemblée étant bien entendu<br />
l’arme fondamentale. »<br />
Dans toutes ces grèves, de l’Espagne de la fin des 70’, l’assemblée concentre tous<br />
les pouvoirs de décision. Les syndicats sont des corps étrangers à l’insatisfaction<br />
qui s’y exprime. La représentation syndicale est clairement rejetée. En octobre<br />
76, en Vizcaya, pendant la grève de la construction, les assemblées sont journalières<br />
et coordonnées entre les différents chantiers où se prennent des décisions<br />
discutées ensuite dans l’assemblée générale dont dépend la coordination entre<br />
tous les délégués, la commission de négociation, les piquets, la caisse de grève, la<br />
rédaction du bulletin de l’assemblée. Les syndicats y sont ouvertement traités<br />
en ennemis, et il leur est formellement interdit de prendre la parole, de distribuer<br />
des tracts, d’arborer leurs sigles et de collecter de l’argent pour la caisse de grève<br />
en utilisant leurs sigles.<br />
D’autres fois, comme à Leon à la même époque, des syndicalistes se sont faits purement<br />
et simplement démolir le portrait et expulsés de l’assemblée. À la Roca,<br />
Gava (Province de Barcelone), dans un conflit qui débuta en mars/avril 76, et qui<br />
dura jusqu’en décembre, les syndicats se retrouvèrent en dehors du conflit. En novembre/décembre,<br />
une assemblée unique se tenait et regroupait environ 4 700<br />
personnes. À la Roca, chacun se connaissait, ce qui élimina tout risque d’infiltration<br />
et de manipulation sournoise des syndicats. Ceux-ci ne purent faire autre<br />
chose que de condamner le conflit de l’extérieur, prenant position contre les assemblées<br />
et s’indignant de « l’intransigeance des ouvriers ». À plusieurs reprises,<br />
les flics intervinrent pour disperser les assemblées. À partir du 15 novembre pendant<br />
une semaine, elles durent se tenir dans le village proche ou la montagne. Le<br />
17, un vote à main levée fut organisé pour élire une commission de négociation,<br />
dont 9 délégués sur 10 étaient des ouvriers licenciés – posant comme préalable<br />
la réintégration des licenciés et la libération des grévistes arrêtés. En assemblée,<br />
ils s’organisèrent pour former des piquets vers les autres usines de la région et<br />
aller corriger les jaunes et les mouchards. De nombreuses femmes et des centaines<br />
de jeunes se joignirent à eux.<br />
171
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
La consigne étant, comme à Vitoria, « tout le pouvoir aux assemblées », les syndicats<br />
durent unir tous leurs pouvoirs contre les assemblées. Ils firent de l’unité des<br />
travailleurs leur cheval de bataille, c’est-à-dire pour eux, l’unité des travailleurs<br />
derrière les syndicats, au moment même où certaines assemblées commençaient<br />
à se coordonner entre elles. Les staliniens, à travers les CCOO, durent abandonner<br />
dans un premier temps leur prétention hégémonique à la représentativité, et<br />
pour avoir plus de poids s’associèrent avec l’UGT et l’USO (chrétiens) au sein<br />
du C<strong>OS</strong> (une sorte d’intersyndicale). Devant la promesse de leur reconnaissance<br />
légale par l’État, ils montrèrent très vite, dans les faits, que la condition sine qua<br />
non à cela était qu’ils contribuent à vaincre le mouvement réel. À la Roca, par<br />
exemple, où ils étaient rejetés de l’assemblée, ils réussirent à isoler le mouvement,<br />
à empêcher qu’il ne s’étende, suppléant par là l’action de la police qui encerclait<br />
les ouvriers dans leurs quartiers. Certains syndicats, comme les CCOO, la<br />
CNT... tentaient de se servir du prestige d’une clandestinité passée (et toute formelle<br />
après Franco) pour être acceptés dans les assemblées. Certains même n’hésitèrent<br />
pas à se proclamer assembléistes. Tout au long de l’année 76, il n’était pas<br />
rare de voir des syndicalistes proposer leurs services à la porte des usines.<br />
Mais, là où les syndicats ont pu pleinement exercer un rôle néfaste contre les assemblées,<br />
ce fut là où les assemblées s’avançaient en terrain ennemi : celui de la<br />
négociation. Dans l’assemblée s’organise la communication entre les prolétaires<br />
eux-mêmes. Il y parlent leur propre langue et il n’est question que de leur propre<br />
insatisfaction. Sur le terrain de la négociation, les assemblées, par l’intermédiaire<br />
des délégués, étaient forcées d’employer le discours de l’ennemi, celui du<br />
deal et des chiffres. Les commissions négociatrices, élues par les assemblées,<br />
n’étaient pas des organismes spécialisés dans la négociation, et la plupart du<br />
temps, elles étaient là sur un terrain glissant.<br />
Certaines assemblées, lorsqu’elles étaient réellement en position de force vis-à-vis<br />
de l’État auraient eu tort de ne pas en profiter pour imposer leurs exigences. La<br />
négociation n’était plus alors que le moment du rapport du force créé par l’assemblée.<br />
Et puis si les délégués de l’assemblée ne se montraient pas à la hauteur,<br />
elle pouvait toujours en désigner d’autres, représentants plus fermement sa détermination<br />
! Un bel exemple de résultat négocié fut les 70 % d’augmentation<br />
du salaire de base, obtenus en 76 à Valladolid par les ouvriers du bâtiment, à l’issue<br />
d’une grève avec assemblée.<br />
Par contre, la recherche d’une solution négociée en prolongement de ce qui avait<br />
motivé les assemblées, ne fit la plupart du temps que les affaiblir, servit aux syndicats<br />
à les isoler dans les intérêts particuliers à chaque conflit, et au final, à les<br />
faire disparaître une à une. Cette tendance va s’affirmer plus particulièrement<br />
dans la création de commissions mixtes composées de délégués des assemblées et<br />
de représentants syndicaux. Dans cette formule bâtarde, l’assemblée se retrouvait<br />
uniquement en position de défensive à la table des négociations.<br />
L’intransigeance imposée par la force de l’assemblée dans un conflit, faisait souvent<br />
que les patrons refusaient d’engager des négociations. Ils ne voulaient pas des<br />
délégués élus par l’assemblée comme interlocuteurs. On ne peut s’entendre avec<br />
des sauvages, des irresponsables qui n’hésitent pas à appuyer leurs exigences par
L’assemblée est notre arme fondamentale<br />
des moyens violents ! À ce moment-là, les négociations étaient bloquées. Les patrons<br />
envoyaient la Guardia Civile pour disperser les assemblées, ou bien alors<br />
une guerre d’usure s’engageait, le conflit s’éternisait. En dernier lieu, les syndicats<br />
s’offraient pour débloquer la situation et s’imposaient dans un ultime marchandage,<br />
négociant au rabais ce qui avait été avancé par l’assemblée.<br />
À Alicante, en août-septembre 77, plusieurs entreprises du secteur de la chaussure<br />
se mirent en grève pour soutenir les revendications que les travailleurs voulaient<br />
imposer dans la négociation pour les nouvelles conventions collectives qui<br />
devaient être votées en fin d’année. Le « vide syndical » avait été fait au sein des<br />
assemblées. L’assemblée générale des usines de Petrel, Elda, Manovar... exigeait<br />
30 jours de congés payés par an, deux payes en supplément, 5 000 pesetas d’augmentation<br />
pour tous, des salaires égaux dans chaque catégorie, 100 % du salaire<br />
en cas de maladie et les 40 heures par semaine. Les patrons se déclarèrent prêts à<br />
entendre ces exigences, mais envoyèrent les flics le 22 août. Des piquets de grève<br />
allèrent alors devant les usines de la région. Des assemblées permanentes s’ensuivirent<br />
matin et soir, auxquelles assistaient près de 70 000 personnes. Le 26,<br />
d’autres usines se joignirent à la grève (comme à Murcia, Albareta, Salinas). En<br />
représailles, des usines furent fermées, beaucoup d’ouvriers licenciés. La presse<br />
condamna avec les patrons la présence dans les assemblées de nom breuses personnes<br />
n’ayant rien à voir avec le secteur de l’industrie du cuir. De même, ils<br />
s’indignèrent en cœur de la pratique du vote à main levée dans les assemblées. Le<br />
3 septembre, des syndicalistes, en faisant miroiter des promesses du patron réussirent<br />
à faire voter la reprise dans plusieurs usines. Les autres durent céder par la<br />
suite. Non sans que la colère envers les syndicats n’en sorte renforcée.<br />
À Gava, les syndicats s’arrangèrent pour faire aboutir les revendications particulières<br />
des assemblées des entreprises de moindre importance qui s’étaient mises<br />
en grève pour soutenir celle de la Roca. L’assemblée de la Roca qui était la plus<br />
combative put ainsi être vaincue dans l’isolement le plus total.<br />
Au moment fort des assemblées, l’agitation a largement dépassé le cadre des entreprises<br />
et a atteint la société entière. À plusieurs reprises, une communauté<br />
d’intérêt entre les pauvres dans la société s’est clairement exprimée : à la Roca,<br />
une des exigences formulée en assemblées par les grévistes était celle de l’amnistie<br />
générale pour tous les prisonniers d’Espagne.<br />
Au moment où une forte agitation régnait dans les prisons, des assemblées se<br />
formèrent pour appuyer les mouvements des prisonniers demandant une amnistie<br />
générale, car jusqu’alors, seuls les prisonniers politiques en avaient bénéficié.<br />
Le 31 juillet 76, la prison de Carabanchel à Madrid s’était mutinée. Puis,<br />
avait recommencé le 18 juillet 77 suivie par celles de Yeserias, Badajoz, Murcia,<br />
Palma, Grenade, Séville, Oviedo, Barcelone... En août, les prisonniers de Malaga,<br />
Séville, Saragosse se révoltèrent aussi. En octobre des mutineries éclatèrent<br />
à nouveau à Bilbao, Cartagène, Segovie, Palma de Majorque... La 5 ème galerie de<br />
la prison de Barcelone fut incendiée. En février 78, la prison de Malaga brûlera<br />
aussi. En 77, il y eut de violentes manifestations pour l’amnistie au Pays Basque<br />
et en Navarre, qui se soldèrent par six morts et de nombreux blessés. Une grève<br />
générale fut appelée en réponse, mais eut un faible écho hors du Pays Basque car<br />
partout ailleurs les syndicats s’arrangèrent pour l’annuler.<br />
173
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Sous Franco, le risque de se retrouver en prison était un risque encouru par tous.<br />
Si à cette époque, le mouvement contre les prisons eut une telle ampleur à l’extérieur,<br />
c’est qu’aussi de nombreux travailleurs avaient eu à subir la sinistre expérience<br />
de l’emprisonnement, le seul fait de faire grève faisant d’eux des<br />
délinquants. Beaucoup se trouvaient d’ailleurs encore entaulés. Ce fut vraiment<br />
une révolte contre un sort commun qui s’affirma alors dans les assemblées.<br />
En 78, à Renteria (banlieue de San Sebastian), nous connaissons l’exemple d’assemblées<br />
convoquées par les habitants pour protester contre un plan d’urbanisation<br />
de la ville. Une nouvelle tour en plus de celles qui hérissaient déjà les<br />
collines environnantes devait être construite. Les habitants s’opposaient à cette<br />
construction car elle aurait entraîné une réduction supplémentaire de l’espace, en<br />
plus du bruit et de la saleté qu’auraient occasionnés les travaux. Tout le monde<br />
était farouchement contre et l’exprimait en assemblée. L’assemblée fut exécutoire<br />
: les plans de la tour furent dérobés, les fondations qui avaient été commencées<br />
sautèrent. C’en fut définitivement terminé pour le plan d’urbanisation!<br />
Dans cette période d’agitation permanente, la nécessité se renforça pour<br />
l’État de civiliser l’insatisfaction des travailleurs réunis en assemblée, de<br />
ramener dans la légalité un mouvement qui en était si souvent sorti. À<br />
partir de 77, une avalanche de lois, de décrets, de réformes est produite en vue<br />
de préparer la signature d’un pacte social qui réunira tous les prétendants à la gestion<br />
du pays : le pacte de la Moncloa (en octobre 77). Ce pacte signé entre le gouvernement<br />
et les partis politiques, consacre le consensus social de la « nouvelle<br />
Espagne démocratique », une sorte de « compromis historique » à l’espagnol. Il<br />
se donne pour objectif de réunir toutes les conditions pour obliger les pauvres<br />
à se remettre au travail, par la mise en place d’un solide encadrement législatif.<br />
Ainsi, le pacte confirme officiellement la reconnaissance des syndicats. (Ils<br />
avaient déjà été légalisés en mars 77. En août, sans perdre de temps, ils participaient<br />
à une « commission mixte charger d’étudier le programme gouvernemental »<br />
avec les représentants de l’État, et à laquelle participaient les trois principaux<br />
syndicats : les CCOO, l’UGT et l’USO. Les partis politiques sont aussi légalisés.<br />
La grève sans préavis est autorisée mais doit être déclarée à l’initiative des « représentants<br />
légaux ». Il est interdit de faire des grèves avec occupation des locaux,<br />
de faire des grèves tournantes ou perlées considérées comme abusives. De<br />
plus, seules les grèves dites « économiques », sont autorisées (revendications de salaires<br />
etc.) et uniquement dans la période de renouvellement des conventions<br />
collectives... Les revendications peuvent être discutées en assemblée, mais sous<br />
le contrôle de délégués syndicaux élus pour l’occasion... Ce pacte prévoit en<br />
outre des mesures de durcissement des conditions d’exploitation, afin de récupérer<br />
les pertes occasionnées par les précédentes grèves, et maintenir le prix de<br />
la force de travail à un niveau suffisamment bas pour relancer les entreprises espagnoles<br />
et étrangères. Ainsi, les salaires furent bloqués pour cinq ans, et de<br />
nombreux licenciements prévus 2 .<br />
Par le pacte de la Moncloa, l’État a précipité l’intégration du mouvement ouvrier<br />
en Espagne. À ceci près que le rôle d’intermédiaire des syndicats entre les<br />
travailleurs et l’État dans ce pays, a été épuisé avant même qu’il ait eu le temps
L’assemblée est notre arme fondamentale<br />
de s’exercer. Les illusions que les syndicats drainent encore<br />
ailleurs en Europe, comme défenseurs des intérêts des<br />
salariés, ont été ruinées très vite chez les travailleurs espagnols,<br />
par leur participation ouverte et accélérée aux affaires<br />
de l’État. C’est maintenant l’intérêt de l’État qui<br />
s’exprime sans ambages par la bouche des bureaucrates : il<br />
faut gérer le travail, il faut gérer ce monde. Aujourd’hui,<br />
et en particulier depuis que se sont fait sentir les effets du<br />
pacte de la Moncloa. Les syndicats espagnols ont autant<br />
de crédit qu’en avait le syndicat vertical franquiste : c’està-dire<br />
aucun. L’UGT est considérée pour ce qu’elle est, le<br />
syndicat d’État, chargé d’appliquer les mesures gouvernementales.<br />
Les staliniens des CCOO apparaissent vraiment<br />
pour ce qu’ils ont toujours voulu être, des gestionnaires<br />
actifs de la force de travail.<br />
L’offensive menée à son terme par l’État, et qui arriva<br />
après deux ans de lutte intense dans les usines et dans la<br />
rue, réussit à casser l’élan des assemblées. Seulement<br />
quelques grèves éclatèrent en réponse, mais furent peu suivies.<br />
De stupides plans « de reconversion » d’entreprises<br />
purent être appliqués, comme à la SEAT. De nombreuses<br />
assemblées avaient été écrasées militairement et n’étaient<br />
pas prêtes de se reformer.<br />
Mais ce n’est pas le moindre mérite des assemblées que de<br />
n’avoir laissé d’autre issue aux syndicats en passe d’être légalisés,<br />
que celle de prendre ouvertement position contre<br />
elles et pour l’État. Les assemblées ont précipité l’usure du<br />
syndicalisme en Espagne.<br />
Sous Franco, la dispersion des luttes était une force, le<br />
centre était nulle part car elles se développaient partout.<br />
Mais, dans la période qui suivit, au moment où<br />
les assemblées se sont multipliées, la dispersion a été la<br />
principale faiblesse du mouvement. Les quelques tentatives<br />
de coordination entre assemblées ont rarement dépassé le<br />
cadre inter-entreprises à l’intérieur d’une même région.<br />
Les prolétaires organisés en assemblée dans les années<br />
76/78, ont continué de compter sur une propagation spontanée<br />
de leur révolte. Ils avaient le souci d’organiser la communication<br />
entre eux, et avec leurs alliés immédiats, mais<br />
n’ont pas organisé la communication de sorte à ce qu’elle<br />
s’empare de tout le pays. Il semble que les assembléistes<br />
espagnols à la fin des 70’ n’aient pas évalué la force immense<br />
qu’ils avaient entre leurs mains — et il suffit parfois<br />
de se représenter sa force pour en avoir alors davantage.<br />
La pratique de l’assemblée, ce qu’il y a de plus ancien, de<br />
2. Déjà en novembre 76,<br />
l’État avait accordé aux<br />
patrons le « despido<br />
libre » c’est-à-dire la possibilité<br />
de licencier à discrétion,<br />
sans préavis, les<br />
travailleurs jugés indésirables<br />
pour l’entreprise, soit<br />
pour leur indiscipline, soit<br />
par souci de rentabilité.<br />
175
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
plus ancré dans la lutte des prolétaires en Espagne, est au cœur du mouvement<br />
social européen comme ce qu’il y a de plus moderne. L’Espagne a enrichi le terrain<br />
des luttes sociales par l’expérience collective de l’assemblée et le principe assembléiste<br />
reste exemplaire pour toutes les luttes à venir dignes de ce nom.<br />
L’assemblée n’est pas le fruit d’un programme mais d’un besoin de publicité qui<br />
devient pratique. En 78, le mouvement des assemblées a été écrasé, mais le principe<br />
reste et agit, et ressurgit régulièrement au centre de certains conflits.<br />
En Europe, le silence a été généralement organisé et conservé sur les assemblées<br />
en Espagne, et principalement par les défenseurs habituels de la vieille classe ouvrière.<br />
Ils se sont tus sur les assemblées car ils ne voulaient surtout pas ébruiter<br />
le caractère essentiellement non politique de ce mouvement. D’ici que cela se<br />
sache et qu’ailleurs dans le monde des prolétaires se le réapproprient!<br />
Dans les années 77/78, le mouvement des assemblées a dépassé le cadre industriel<br />
qui souvent le limitait pour s’en prendre à la société toute entière. Quand les<br />
prolétaires s’attaquent aux prisons, aux diktats policiers des urbanistes, méprisent<br />
si ouvertement les syndicats et la politique, c’est tout le Vieux-Monde qui est atteint<br />
dans ses fondements. Avec la pratique généralisée des assemblées, c’est la<br />
question de l’intérêt universel des pauvres qui se trouve posée. L’absence de publicité<br />
n’est plus une énigme. Les prolétaires espagnols y ont apporté quelques<br />
réponses concrètes dans lesquelles nous nous reconnaissons entièrement.<br />
À nous de jouer!<br />
Vincente Kast, Adriana Valiadis
BASSENS : QUATRE POLICIERS BLESSÉS<br />
Quatre policiers ont été blessés hier aprèsmidi<br />
à la cité <strong>Basse</strong>ns dans les quartiers Nord<br />
de Marseille. Les inspecteurs de la Brigade<br />
Territoriale Nord de la Sûreté Urbaine de<br />
Marseille ont été pris à partie par les occupants<br />
d’un immeuble dans lequel ils étaient<br />
entrés pour effectuer une perquisition chez<br />
un fabricant de drogue.<br />
C’est vers 17h que les incidents ont éclaté à<br />
la cité <strong>Basse</strong>ns. Les policiers sont arrivés en<br />
compagnie d’un individu qu’ils avaient interpellé<br />
quelques instants plus tôt, porteur de<br />
drogue.<br />
C’est lorsqu’ils ont voulu effectuer la perquisition<br />
à son domicile que les voisins du trafiquant<br />
se sont lancés sur les policiers. Une<br />
bagarre a éclaté et les policiers ont dû se retirer<br />
en amenant avec eux leur prisonnier.<br />
Il est évident que ce nouvel incident va, une<br />
nouvelle fois, causer un vif émoi chez les policiers.<br />
Certains font déjà une comparaison<br />
entre cette affaire et celle de la Paternelle qui<br />
avait éclaté il y a quelques semaines dans le<br />
même secteur de la ville.<br />
C.R.<br />
Le Provençal, le 24/10/85<br />
CITÉ BASSENS : DU RIFIFI CHEZ LE JUGE<br />
Décidément, certains individus sont réfractaires<br />
à toute forme d’autorité. Ainsi Laribi Kemaïs.<br />
Ce jeune homme habitant la cité<br />
<strong>Basse</strong>ns vient, en effet, en l’espace de trois<br />
jours, de prouver son inconscience. De faire<br />
en quelque sorte « un carton plein » en matière<br />
de rébellion. Après la police, il s’est en<br />
effet, « attaqué » à la justice.<br />
Premier épisode : jeudi après-midi, 4 policiers<br />
de la BT nord viennent à son domicile pour<br />
l’interpeller, Laribi Kemaïs est fortement soupçonné<br />
de trafic de drogue, du haschich en<br />
l’occurrence. Avec certains membres de sa<br />
famille et des voisins, il se rebelle contre les<br />
fonctionnaires de police. Bilan : les policiers,<br />
légèrement blessés, doivent battre en retraite<br />
sans pouvoir effectuer leur perquisition.<br />
Deuxième épisode : vendredi dans les locaux<br />
du Palais de justice. Le juge d’instruction doit<br />
l’entendre et lui notifier une inculpation de<br />
violence à agents de la force publique. Le<br />
magistrat ne le pourra pas!<br />
Kemaïs, fou furieux, renverse le bureau, brise<br />
les plantes vertes. Il faudra l’intervention musclée<br />
des gardiens de la paix en poste au palais<br />
pour le ramener, non sans mal, en geôle.<br />
Pendant plusieurs minutes, l’activité du palais<br />
sera même perturbée par l’absence de ces<br />
policiers.<br />
Bref, une nouvelle inculpation va être notifiée<br />
à Laribi Kemaïs. Il n’en est sans doute pas à<br />
ça près...<br />
B.C.<br />
Le Provençal, le 27/10/85<br />
177
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
PRISONER’STALKIN’ BLUES
Prisoner’s Talkin’ Blues<br />
On ne peut pas séparer le sort qui est fait aux détenus dans les murs, des<br />
conditions plus généralement faites ces temps-ci à la masse des pauvres<br />
dans la société. C’est ce qu’a démontré la vague de mutineries de mai 85,<br />
qui a été menée principalement par des prévenus et a eu lieu uniquement dans<br />
des maisons d’arrêt — les centrales n’ont pas bougé, mais il y a bien sûr parmi<br />
les prévenus des gens qui prendront des « longues peines » et iront là-bas. La plupart<br />
des mutins faisaient partie de ces « prévenus » qui seront finalement condamnés<br />
à ce qu’ils ont déjà purgé en attente du jugement, au moins : c’est-à-dire des<br />
« petits délinquants », qui comptent parmi ces gens que nous avons le plus souvent<br />
l’occasion de rencontrer, dehors. La révolte qui gronde dans les murs n’est que<br />
la suite d’une révolte qui a grondé dehors, dans les cités de banlieues et une conséquence<br />
de sa répression.<br />
Dans la France de 85, il n’y a plus guère que les taulards qui ont encore le cœur<br />
et l’esprit à la révolte.<br />
Ceux qui, dehors, échappent encore à l’écrasement général se reconnaissent forcément<br />
dans la révolte des détenus : par son contenu, ils sont forcés de lui reconnaître<br />
une signification universelle. Une chose est au moins sûre, c’est que la<br />
révolte contre les prisons éclate désormais également dehors.<br />
Cette vague de révolte était identiquement dirigée contre la prison et contre la<br />
justice. Jusque-là, les mutineries s’en prenaient à l’institution pénitentiaire, à présent<br />
elles s’en prennent aussi bien à l’institution judiciaire. Les détenus se révoltaient<br />
déjà contre l’exécution de la peine, ils se révoltent maintenant contre le<br />
jugement de la société. Jusque-là les détenus protestaient contre la façon dont ils<br />
sont traités dans les murs, à présent ils protestent aussi contre la façon dont ils<br />
sont traités par une société dont l’intérêt général est représenté par la justice. La<br />
révolte des prisonniers est d’autant plus ressentie comme dangereuse par les partisans<br />
de l’État qu’elle menace de faire sauter tout le système du droit, qui constitue<br />
la clé de voûte de l’appareil d’État et la soupape de sûreté de la société<br />
bourgeoise. Il était logique que leur révolte trouve alors un écho dehors.<br />
Notre but n’est pas précisément de soutenir dehors des revendications énoncées<br />
dedans et qui viseraient l’amélioration de quelque détail du régime carcéral. Non<br />
pas que nous fassions la fine bouche devant de telles revendications : nous savons<br />
comment vont les choses dedans. Nous cherchons surtout à combattre l’idée<br />
même de la prison. Nous voulons en venir à la destruction de ces institutions<br />
maudites. Nous pouvons donc encourager et relever toute forme de revendication<br />
qui contienne cette unique exigence vitale : « de l’air ! »<br />
Faisant partie de ces gens qui risquent la prison, nous en refusons absolument<br />
la fatalité.<br />
La difficulté pour nous, les pauvres qui aspirons à la richesse pratique, est<br />
de trouver les mots pour exprimer clairement notre révolte et notre aspiration<br />
— c’est-à-dire les mots pour se comprendre entre nous. La stratégie<br />
de l’ennemi est double ; d’une part, faire en sorte que les pauvres se<br />
détournent des questions de première nécessité et aillent se battre contre des moulins-à-vents,<br />
et d’autre part les empêcher, ce faisant, de se rencontrer et de se découvrir<br />
une aspiration commune.<br />
179
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
La plupart des explications qu’il est permis d’entendre sur la révolte des prisonniers<br />
sont fausses tout simplement parce qu’elles parlent le langage de l’État, le<br />
droit. La fonction de tout ce pseudo-bavardage étant que les pauvres, ici les prisonniers,<br />
n’arrivent même plus à trouver les mots qu’il faut pour exprimer leur<br />
insatisfaction et leur révolte : qu’ils n’arrivent pas à se parler, ne sachant s’exprimer<br />
que dans la langue de leurs maîtres. C’est le but des partisans de l’État et<br />
défenseurs de la société existante, que les pauvres ne sachent plus parler que pour<br />
s’adresser à leurs maîtres. Quiconque parle le langage du droit parle à l’État et<br />
seulement à l’État, selon sa propre raison. Ce mensonge, qui ne date pas d’hier,<br />
a pour but de civiliser une fois de plus la révolte des pauvres.<br />
C’est qu’on ne peut gouverner un pays capitaliste moderne par la force pure, en<br />
disposant des blindés à tous les coins de rue. Il en va de même pour le maintien<br />
de l’ordre dans les prisons. Un État moderne est forcé de garantir toutes les libertés<br />
formelles qui sont nécessaires à la bonne marche des affaires. Deux pays<br />
capitalistes importants, l’Argentine et le Brésil, l’ont reconnu l’an dernier (la<br />
bourgeoisie d’Afrique du Sud est aussi en train de s’en apercevoir). Un pays capitaliste<br />
ne peut prospérer en faisant feu sur les pauvres dès qu’ils remuent : il<br />
doit, pour qu’ils participent à la richesse de la société par leur travail, leur faire<br />
parler son propre langage et remplir leur tête avec les concepts universels et abstraits<br />
issus de la société bourgeoise. Il faut qu’ils s’identifient à l’intérêt général<br />
de cette société, et c’est justement le tour de force historique de la bourgeoisie que<br />
d’avoir réussi ce coup.<br />
Tout État moderne doit impérativement civiliser ces sauvages de pauvres, y compris<br />
ceux qu’il a isolé de la société dans ses prisons. La bataille des idées fait donc<br />
rage sur ce front. Les partisans de l’État savent qu’ils réduiront la révolte des détenus<br />
non tant par la force pure, à laquelle ils sont obligés de recourir dans un<br />
premier temps avec les risques que cela entraîne, que par le pseudo-dialogue, par<br />
le mensonge. Nous devons au contraire résoudre les prétendues questions de<br />
droit en questions sociales, et faire échouer l’opération que tentent actuellement<br />
les plus modernes partisans de l’État.<br />
Comme le disait récemment un ex-détenu à propos de l’AP [Admnistration Pénitentiaire],<br />
« ils cherchent toujours à te faire participer à ta punition : c’est ça le dialogue,<br />
il n’y en a pas d’autres possibles ». Il y a même des gens spécialisés en la<br />
matière, les travailleurs sociaux. Ce qu’on appelle le « travail social » trouve son<br />
origine dans les pratiques de l’Église. Il est né historiquement de l’échange des<br />
aumônes contre des pénitences. Les travailleurs sociaux sont des curés laïcs prêchant<br />
pour l’État. Toute la pensée dominant actuellement le système judiciaire<br />
et pénitentiaire va dans ce sens. Ils rêvent même de redorer le statut du maton en<br />
lui conférant des attributs d’éducateur. Jadis, la pénitence infligée au prisonnier<br />
était sans phrases, très dure physiquement (il suffit de lire les effroyables récits<br />
faits par des survivants du bagne) ; maintenant, elle se veut davantage morale, et<br />
même, peut-on dire, spirituelle, tout en conservant les bases du système d’enfermement<br />
et la violence qu’il implique (on meurt beaucoup dans les prisons françaises).<br />
Le système répressif se charge d’un contenu moral, se donne même des<br />
justifications. Il a aussi pour but de faire le plein dans les têtes et d’empêcher que<br />
la révolte, désormais chronique dans les prisons, puisse trouver ses mots.
Les responsables actuels de la répression<br />
essaient de provoquer et d’entretenir<br />
un pseudo-dialogue sans fin sur les<br />
multiples améliorations qui pourraient<br />
être introduites dans le régime de la détention,<br />
tout en justifiant celui-ci. C’est<br />
une façon détournée de convaincre les<br />
détenus du bien-fondé de la punition.<br />
L’État croit avoir plus de chance de<br />
réussir cela en combinant le pseudodialogue<br />
à la répression dont la seule<br />
violence physique ne suffit plus.<br />
En refusant le concept même de la<br />
peine, les délinquants emprisonnés en<br />
viennent à assumer ouvertement ce<br />
qu’ils sont dans la société. Les détenus<br />
savent intimement qu’un code pénal<br />
appartient à son temps et à l’état correspondant<br />
de la société en place ; de<br />
même pour la procédure pénale.<br />
La conscience réformiste s’exprime<br />
toujours dans la forme de la justification.<br />
Au contraire, le comportement<br />
des mutins apparaît injustifiable<br />
(comme les destructions commises à<br />
Fleury le 5 mai), tout comme la seule<br />
raison avouée qu’il se donne (« de<br />
l’air ») : cela n’est pas négociable avec<br />
l’État. Les détenus en sont à contester<br />
le jugement dont ils ont fait l’objet : la<br />
prison cesse d’être subie comme une<br />
fatalité 1 . Les éducateurs de gauche qui<br />
essaient de justifier les délinquants, de<br />
trouver des excuses à leurs délits nous<br />
font tout juste ricaner. On est déjà<br />
obligé de se justifier en tant qu’inculpé,<br />
dans le bureau du juge (et d’ailleurs<br />
il arrive qu’à trop vouloir se<br />
justifier on se perde : cela se produit<br />
aussi en garde-à-vue). Il faudrait encore<br />
se justifier en tant que détenu ! Les mutins<br />
eux savent qu’ils n’ont pas de raison<br />
avouable du point du vue de ceux<br />
qui les jugent. Face à l’État, le silence<br />
est vraiment l’arme des pauvres.<br />
Prisoner’s Talkin’ Blues<br />
1. Ainsi, il est de plus en plus fréquent de voir des<br />
accusés témoigner d’une attitude de rébellion ouverte<br />
au tribunal, et réfuter les prétentions à les<br />
juger des magistrats et jurés. On se rappelle comment,<br />
en 84, deux personnes accusées de hold-up,<br />
sur des affaires distinctes, avaient successivement,<br />
au début de la même session d’Assises à Paris, refusé<br />
d’être jugées par le répugnant président Giresse<br />
– celui-là même qui avait arrangé, à la<br />
session précédente, l’acquittement du non moins<br />
répugnant policier Evra, assassin de deux jeunes<br />
automobilistes. Le refus des accusés avait entraîné<br />
une sorte de crise de procédure aux Assises de la<br />
Seine. Plus récemment à Nice, les frères Ghellam<br />
ont fait un beau scandale : « Deux frères accusés<br />
d’avoir commis un hold-up avec prise d’otages, qui<br />
devaient comparaître lundi et mardi devant la cour<br />
d’Assises des Alpes-Maritimes, ont récusé leur avocat<br />
dès l’ouverture de l’audience, contraignant la<br />
cour à renvoyer le procès à une date ultérieure.<br />
Michel Ghellam, 25 ans, et son frère Rolland, 37<br />
ans, soupçonnés d’avoir commis un vol à main<br />
armée le 9 octobre 1980 à la Poste principale<br />
d’Antibes ont violemment critiqué pêle-mêle la justice<br />
“ de riches”, leurs propres avocats “ qui ont besoin<br />
de cette justice pourrie pour vivre mais ne la<br />
dénoncent pas”, les journalistes “ aux ordres”, et<br />
les policiers chargés de les surveiller qui n’attendent<br />
qu’un geste de leur part pour les descendre<br />
comme des lapins ». (Libération, 24/09/85)<br />
À l’issue d’une longue suspension d’audience, le<br />
cour a décidé de désigner deux avocats d’office et<br />
de renvoyer l’affaire au 7 octobre.<br />
Après quoi ils ont refusé d’assister au procès, 3 semaines<br />
plus tard. On ne peut évidemment guère se<br />
permettre une telle attitude que si l’on est jugé<br />
pour un très gros délit, ou un très petit : si l’on n’a<br />
plus rien à perdre, ou très peu. Dans le cadre d’une<br />
affaire bénigne, un groupe de punks lyonnais a<br />
réussi à ridiculiser la justice, au printemps 85 : l’un<br />
d’entre eux étant jugé pour un vol de couverture<br />
dans un wagon-lit SNCF, ses amis distribuaient<br />
dans la salle un tract intitulé « Pas de pitié pour les<br />
voleurs de couverture, coupons-leur les mains ! »...<br />
Et au président qui lui proposait un TIG, l’accusé<br />
opposa le refus le plus net (il eut finalement 15<br />
jours de sursis) : c’est le premier cas dont nous<br />
ayons entendu parler où quelqu’un a eu la dignité<br />
de refuser un TIG. Peut-être que ce groupe de<br />
punks est le même qui a eu l’heureuse initiative de<br />
mettre en musique l’affiche « Du fric ou on vous<br />
tue », (voir Cangaceiros n°1), à Lyon. Par ailleurs,<br />
on peut aussi rappeler que le mouvement des demandes<br />
massives de liberté provisoire, qui était né<br />
à Lyon l’an dernier et avait plongé les magistrats<br />
dans l’embarras et la panique, a ressurgi en septembre<br />
85 à la prison des Baumettes à Marseille.<br />
181
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Il y a toutes sortes de gens, en prison. Mais les détenus sont principalement<br />
des délinquants que la société a décidé d’isoler. Le terme de délinquance ne<br />
doit pas prêter à confusion. Son usage chronique est venu avec une époque,<br />
pour désigner une somme de comportements qui ont en commun la dissolution<br />
éphémère des freins sociaux et le mépris de la loi, ainsi que de la propriété d’autrui.<br />
Par ce terme, la société civile identifie le jeune qui va au bal du samedi soir<br />
pour se bastonner, la ménagère qui vole au supermarché, le kid qui improvise<br />
des hold-ups, l’ouvrier qui taxe du matériel dans son usine, ou plus directement<br />
ceux qui ne se voient pas d’autre moyen que le vol pour subsister, toutes sortes<br />
de pauvres, donc, qu’à différents degrés elle ne peut plus intégrer entièrement.<br />
C’est une époque où le travail et la loi ne passent plus pour des choses sacrées aux<br />
yeux de beaucoup de pauvres.<br />
« Délinquer : 1429, du latin delinquere, manquer (à son devoir), de linquere,<br />
laisser. Delinquant, XIVème du part. présent délinquens. Délinquance, XXème . »<br />
Larousse Étymologique<br />
Si l’individu a des droits, c’est qu’il a des devoirs. S’il a manqué à ceux-ci, il ne peut<br />
sérieusement réclamer l’exercice de ses droits dans la société et face à l’État. Sauf<br />
dans la perspective où il accepterait de s’amender, de payer sa dette (notamment<br />
en travaillant, durant l’exécution de sa peine, pour pas cher) et de faire la preuve<br />
de sa volonté de se ré-insérer, (voir la conditionnelle et la semi-liberté : on juge<br />
l’individu une deuxième fois, ce coup-ci sur sa volonté effective de se ré-insérer).<br />
S’il travaille à se ré-insérer, il peut alors espérer être dispensé d’une partie de la disgrâce<br />
frappant le détenu : il conserve quelques droits effectifs. L’État a compris<br />
très vite, dès les premières mutineries de 71 et 74, qu’il ne fallait pas complètement<br />
isoler l’individu emprisonné de la société civile. En l’occurrence, il oblige le<br />
condamné à gagner le droit d’y entrer à nouveau. Ce n’est pas le moins ignoble!<br />
De toutes façons, la société civile a déjà ses entrées dans les murs : les détenus travaillent,<br />
souvent. Mais elle y entre selon les modalités particulières réservées à des<br />
individus socialement indignes. Comme les détenus sont en dehors des mécanismes<br />
d’intégration à la société, le taux d’exploitation de leur travail peut se<br />
permettre d’être particulièrement élevé, et leur salaire particulièrement réduit.<br />
Il y a toutes sortes de gens qui prétendent s’intéresser à la révolte des détenus.<br />
Beaucoup, qui sont des réformistes réclament que la société reconnaisse aux prisonniers<br />
l’exercice de droits. Mais que sont ces droits ? Les droits de la défense?<br />
Ils ne s’appliquent qu’à la chose à juger, non à l’exécution de la sentence : la prison<br />
est un univers clos où il ne saurait y avoir de place pour le « débat contradictoire<br />
». Les droits de l’homme et du citoyen?<br />
Les droits de l’homme ne sont que les prérogatives et garanties reconnues à l’individu<br />
atomisé de la société bourgeoise, dans laquelle n’ont place que deux sortes<br />
de gens : ceux qui gagnent de l’argent, et ceux qui travaillent. Comment nous<br />
qui n’enrichissons pas la société mais au contraire lui coûtons de l’argent pourrions-nous<br />
songer à bénéficier de ces prérogatives et garanties ? En vertu de quelle<br />
activité sociale dont nous pourrions nous honorer?
Prisoner’s Talkin’ Blues<br />
Les droits du citoyen ? Le citoyen est l’individu politique, c’est-à-dire un individu<br />
abstrait. Le détenu n’est pas un citoyen.<br />
Il y a d’une part le membre effectif de la société civile, bourgeoise, l’individu<br />
isolé et borné que celle-ci considère comme l’essence même de l’homme, et d’autre<br />
part la personne morale, le citoyen. Il importe de distinguer, méthodologiquement,<br />
entre la personne morale (l’accusé, le condamné) et l’individu réel, qui<br />
est détenu. Ici, le membre de la société est l’individu qui a manqué à ses devoirs<br />
envers les règles qu’elle s’est démocratiquement fixée ; et la personne morale est<br />
celle de l’accusé, à qui l’on fait l’honneur de reconnaître un droit à la défense.<br />
L’accusé est un citoyen.<br />
En tant que jugé et condamné, il n’a plus qu’à subir son sort, dans les murs. Il<br />
ne peut alors se prévaloir de droits, puisqu’il ne contribue pas à la richesse de la<br />
société par un travail quelconque (sinon par celui qu’il lui arrive d’accomplir,<br />
contraint et forcé soit par la dèche, soit par le règlement). L’État est logique<br />
lorsqu’il refuse d’admettre l’éventualité de syndicats de prisonniers. Il n’offre<br />
qu’une voie au détenu : parcourir son chemin de croix, endurer, accepter sa peine,<br />
la souffrance, l’humiliation, en silence — et s’amender complètement par le travail<br />
pénitentiaire. Laïques en théorie, religieuses en pratique, la justice et l’institution<br />
pénitentiaire sont à l’image de la classe bourgeoise. La ré-insertion est ce<br />
chemin de croix à parcourir silencieusement, tout au long duquel le détenu n’a<br />
rien à dire, n’a pas à lever la voix, se plaindre, encore moins protester, cet idéal<br />
chrétien est encore intériorisé par bien des gens en prison.<br />
Pire que tout ce qu’il faut subir en taule, il y a ce sentiment d’entière dépendance<br />
aux règles destinées évidemment à mater l’individu. La prison a un aspect<br />
« ré-éducation », à la fois école et caserne (très marqué par exemple en GB, et encore<br />
plus dans les camps tristement célèbres de certains pays staliniens). L’arbitraire<br />
des matons n’est qu’une manifestation de l’autorité du règlement. L’État<br />
entreprend ici de reprendre totalement en main des individus sur lesquels, à un<br />
moment donné, le contrôle de la société civile n’a pas été suffisant : et il lui faut<br />
donc leur imposer des règles de force. En ceci la prison évoque la caserne, où l’on<br />
achève de plier l’individu aux règles premières de la société, obéissance et discipline.<br />
Le statut de soldat et celui de détenu ont cela en commun : c’est l’individu<br />
dont le sort dépend absolument de l’État. Jusqu’au fait de devoir subir sans broncher<br />
les brimades de la hiérarchie. Malgré tous les avantages et concessions que<br />
l’AP pourrait concéder – et on sait qu’elle est plutôt avare en la matière – il restera<br />
toujours cette rébellion spontanée du détenu face au règlement.<br />
Quant au prévenu, il n’a pas encore fait l’objet du jugement moral : on le tient<br />
à la pleine et entière disposition de l’État, en un lieu sûr. On ne répétera jamais<br />
assez à quel point l’état de prévenu s’apparente à celui d’otage. On peut d’ailleurs<br />
relever que la GB, qui faisait saliver les réformistes français par son « habeas corpus<br />
» a introduit la détention provisoire dans sa procédure pénale en 80, c’est-àdire<br />
quand la guerre sociale a fait quelques avancées.<br />
On peut relever au passage que la prison, quoi que prétendent les humanistes de<br />
gauche, restera toujours le lieu de l’indignité absolue : pour preuve, les récentes<br />
dispositions ministérielles visant à l’éviter au petit délinquant, à celui qui ne s’est<br />
183
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
pas complètement exclu de la société, n’ayant encore commis qu’un délit sans<br />
gravité, et qui serait susceptible de se ré-intégrer dans le système social par son<br />
travail. À charge pour lui d’en faire la preuve en accomplissant alors X heures<br />
d’un travail « d’intérêt général ».<br />
L’État pourra toujours accorder quelque amélioration de détail dans la vie quotidienne<br />
du détenu mais il ne pourra jamais lui accorder la moindre des dignités.<br />
La discipline pénitentiaire aura toujours le dernier mot. La revendication d’accorder<br />
au détenu les mêmes droits qu’à l’accusé (par exemple celui de se faire assister<br />
par son avocat au prétoire) n’a pas la moindre chance d’aboutir, parce que<br />
le détenu n’est pas une personne morale comme l’est l’accusé. Le détenu est un<br />
individu réel, indigne de la société.<br />
Les réformistes réclament qu’on accorde au détenu la dignité sociale, autrement<br />
dit les droits de l’homme. Mais en quoi consiste cette dignité ? C’est celle que la<br />
démocratie bourgeoise reconnaît au travailleur. Bien sûr, les détenus sont parfois<br />
des travailleurs, très mal payés. C’est l’AP qui se charge de vendre leur force de<br />
travail à divers employeurs et qui y gagne de l’argent : le détenu est après tout à<br />
sa charge, et coûte de l’argent. Octroierait-on au détenu un salaire normal, que<br />
la plus grosse partie de celui-ci lui serait prise par ses frais d’entretien, prélevés<br />
par l’AP, par ses frais de justice, ses amendes et irait en plus indemniser les victimes<br />
de ses délits!<br />
Dans quelle mesure les pauvres ont-ils des droits, civils et politiques, dans la société<br />
civile ? Dans la mesure de la contrainte. La société civile définit l’ensemble<br />
du « système des besoins et des travaux ». Les pauvres n’y participent que parce<br />
qu’ils font gagner de l’argent à autrui, auquel ils concèdent, contraints et forcés,<br />
l’exploitation de leur travail. Le vrai besoin que le système social produit et reproduit<br />
pour tous est le besoin d’argent. Les pauvres le vivent sous la seule et<br />
unique forme du manque, et par suite de la nécessité. Seuls les bourgeois ont un<br />
rapport positif avec cette essence de la société. Celui des pauvres, c’est le travail.<br />
Certes, la démocratie bourgeoise proclame que chacun est libre de gagner de l’argent.<br />
Elle reconnaît à chacun le droit de faire des affaires. Tout individu peut<br />
ainsi prendre pied dans le monde — il n’existe qu’un monde, celui des affaires.<br />
Et la société bourgeoise moderne telle qu’on la voit en Europe, aux USA, ou au<br />
Japon permet à beaucoup de pauvres de croire qu’ils gagnent de l’argent. La<br />
contrainte qui s’exerce sur le travailleur salarié et la nécessité qui définit tous ses<br />
besoins dans la même limite sont ainsi transfigurés dans le langage de la société.<br />
Le règne le plus sauvage de la nécessité est transformé magiquement en son<br />
contraire, et c’est ainsi qu’il existe des travailleurs motivés, des consommateurs<br />
satisfaits ou remboursés, des électeurs responsables et même des taulards qui<br />
paient leur dette à la société...<br />
La nécessité de l’argent règne à travers une multitude de rapports juridiques, qui<br />
bien évidemment se perpétuent par la contrainte. Et toute forme d’insatisfaction<br />
constitue, en s’exprimant, une violation de ces rapports, à laquelle la société<br />
répond par la contrainte la plus extrême, la prison. Ceux qui ne travaillent jamais<br />
sont des maudits.
Prisoner’s Talkin’ Blues<br />
À l’isolement qui définit déjà l’individu atomisé de la société civile s’ajoute alors<br />
l’isolement carcéral. Le délinquant emprisonné est ainsi l’objet d’une véritable<br />
malédiction sociale, qui s’exprime jusque dans la relative indifférence témoignée<br />
envers les mutineries. Si tous ceux qui ont déjà eu affaire à la prison ou ceux qui<br />
y ont des proches venaient soutenir les mutineries en attaquant les flics à revers<br />
(comme cela s’est tenté à Rouen et à Montpellier en mai 85)... Tous ces gens<br />
n’ont pas conscience de constituer un danger social : et il suffirait parfois qu’ils<br />
le réalisent pour en devenir vraiment un. L’État traite massivement les délinquants<br />
comme un danger social, mais il les démolit un par un. Le droit ne<br />
connaît que l’individu singulier, qu’il fixe comme une abstraction face à la société.<br />
C’est pourtant bien en raison de ce qu’il est concrètement dans la société<br />
qu’un pauvre est jugé.<br />
Mais si c’est en tant qu’individu isolé que le délinquant est jugé, c’est en tant que<br />
sujet collectif que les prisonniers se révoltent. Une fois dans les murs, peu importe<br />
en fait pourquoi on y est : on y est tous ensemble, dans la même galère et traités<br />
de la même façon. C’est contre un sort commun que les détenus se révoltent.<br />
Quelles que soient les causes particulières des mutineries, elles n’auront<br />
pas de fin dans quelque réforme ou amélioration de détail, parce qu’en<br />
prison il faut sans arrêt revendiquer pour la moindre chose qui dehors<br />
va de soi. Et que dans un univers aussi désespérant, la moindre chose revêt une<br />
importance énorme et peut fournir l’occasion d’une révolte : les occasions ne<br />
manqueront jamais. Il arrive bien que l’AP réussisse à imposer le calme un moment,<br />
par conséquence d’une répression assortie de quelques aménagements;<br />
mais cela est destiné à ne pas durer.<br />
C’était seulement de l’intérieur des prisons que pouvait venir cette critique sociale<br />
du droit, car si la justice condamne les individus un par un, le sort de chacun<br />
restant son affaire privée, elle les enferme ensemble. Et c’est là que sont créées<br />
les conditions d’une révolte dirigée particulièrement contre l’autorité de l’AP et<br />
les conditions d’enfermement, et généralement contre un système social qui s’appuie<br />
sur la prison. C’est de là, et par rapport à cette révolte collective, que dehors<br />
peut apparaître un mouvement qui non seulement se reconnaisse dans cette protestation<br />
humaine, mais en étende les prolongements : quelque chose qui ne soit<br />
pas en opposition unilatérale avec les conséquences, mais un conflit ouvert avec<br />
les pré-suppositions de l’État lui-même.<br />
Des travailleurs en lutte peuvent se battre pour exiger des augmentations de salaire.<br />
Des détenus révoltés peuvent de même, par leur action, en arriver à obtenir<br />
des diminutions de peine. Les prisonniers ne luttent pas pour une réforme<br />
générale de la condition pénitentiaire, tout comme des travailleurs en grève n’ont<br />
pas pour souci une réforme du travail : ils laissent cette sorte de préoccupations<br />
aux bureaucrates syndicaux (et l’un des aspects significatifs de la révolte de mai<br />
a été la déroute quasi immédiate de l’ASPF : qu’elle se soit livrée à une odieuse<br />
magouille radiophonique n’est pas surprenant, mais qu’elle ait été aussitôt dénoncée<br />
par des détenus de Fleury témoigne bien de la clarté des événements). La<br />
seule chose que les détenus révoltés puissent décemment exiger dans les limites<br />
du système existant, c’est un peu d’air. Des réformes se font, de toute manière,<br />
185
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
et toujours pour apaiser le feu qui couve. Ce qui a été obtenu, comme aménagement<br />
du régime de détention, l’a toujours été au terme d’une épreuve de force<br />
avec l’État. Les détenus savent aussi par expérience que ces avantages arrachés<br />
sous la menace du pire se transforment très vite, le calme revenu, en une ignominie<br />
de plus.<br />
La révolte des prisonniers revêt toujours un caractère de menace universelle, puisque<br />
c’est au nom de l’intérêt général de la société que ces individus sont enfermés. C’est<br />
ce qui en fait à chaque fois un événement politique d’importance : chaque vague de<br />
mutineries engendre quelque projet de reformer les lois et les codes.<br />
La gauche avait promis de modifier l’ensemble du régime pénitentiaire, et elle<br />
ne s’est même pas risquée à le tenter. Venue au pouvoir, elle a vite compris<br />
qu’elle jouerait là avec le feu. Il n’y a pas d’aménagement possible au régime de<br />
la détention, sinon celui de donner de l’air aux enfermés. La gauche sait bien que<br />
la moindre ouverture pourrait ainsi entraîner des désordres sans fin. La prison<br />
est désormais une chose avec laquelle n’importe quelle sorte de gouvernement<br />
est sûr d’avoir des emmerdements. Par quel bout qu’il la prenne, il s’en met<br />
plein les doigts.<br />
La notion d’intérêt général est au cœur de tout le système du droit, auquel s’en<br />
prennent les mutins. L’État et ses partisans n’ont de cesse d’y faire appel, en opposition<br />
à l’état de guerre larvée qui sévit dans la société réelle. Ils parviennent à<br />
susciter une identification des gens à ce prétendu intérêt général dans la mesure<br />
où, dans la France de 85, toute ligne de démarcation entre les pauvres et la société<br />
civile semble effacée ; et où la délinquance fait souvent ses victimes parmi les<br />
pauvres eux-mêmes. D’une part, les lieux où circulent en abondance l’argent et<br />
les marchandises se transforment de plus en plus en forteresses imprenables, de<br />
l’autre les conditions auxquelles doit s’astreindre celui qui travaille sont de plus<br />
en plus intolérables. Il en résulte des conditions nettement plus âpres pour ceux<br />
des pauvres qui ne travaillent pas, accentuant l’isolement du chacun dans sa recherche<br />
de l’argent (et la propagation de la poudre chez les kids aggrave encore<br />
ce processus). L’État et la bourgeoisie érigent un système de défense militaire de<br />
la propriété privée, de la circulation de l’argent et des marchandises, et déchaînent<br />
en même temps la guerre de tous contre tous, le conflit le plus féroce de l’intérêt<br />
solitaire. L’autorité de l’État retrouve alors son fondement dans l’hostilité<br />
confuse qui règne sur toute l’étendue de la société.<br />
La révolte des prisonniers apparaît alors comme une possibilité de dépasser cet état<br />
de fait. La protestation contre la justice et la prison cristallise l’intérêt général de<br />
tous les pauvres tributaires de la nécessité et qui doivent endurer, sous différentes<br />
formes, la répression qui s’exerce au nom de l’intérêt général de la société existante.<br />
La solidarité avec les mutineries ne fait pas appel au sentiment, pas plus qu’elle<br />
ne s’adresse à une prétendue opinion publique. Nous avons voulu tout simplement<br />
parler à ceux qui sont dedans. Et le fait que leur révolte ait été assez forte<br />
pour trouver un tel répondant dehors n’est pas le moindre de ses mérites.<br />
Yves Delhoysie
CHRONOLOGIE<br />
5 mai : à Fleury-Mérogis, les détenus du D4 se<br />
soulèvent et détruisent toutes les installations.<br />
6 mai : toujours à Fleury, au D1, 300 personnes<br />
refusent de remonter aux promenades: une<br />
soixantaine incendient l’infirmerie.<br />
6 mai : à Bois-d’Arcy, une quinzaine de détenus<br />
mineurs montent sur le toit, où ils resteront<br />
jusqu’au 9 mai, soutenus et ravitaillés par les<br />
autres.<br />
8 mai : à Lille, une dizaine de détenus montent<br />
sur les toits. À Bastia, grève des plateaux en solidarité<br />
avec les autres prisons.<br />
9 mai : à Fresnes, 400 mecs sur les toits. Affrontements<br />
avec les flics qui tuent un détenu.<br />
À Compiègne, une dizaine de détenus sur les<br />
toits relaient l’équipe du matin. À Bonne-Nouvelle<br />
(Rouen), une cinquantaine de mineurs<br />
montent sur les toits tandis que les autres saccagent<br />
leurs cellules; après un semblant de négociations,<br />
une trentaine regrimperont sur le<br />
toit le lendemain, en solidarité avec Fresnes.<br />
10 mai : du 9 au 10, des détenus montent sur<br />
les toits à Douai. Affrontement bref avec les<br />
CRS. À Amiens, une cinquantaine de détenus<br />
montent sur les toits. À Nice, une soixantaine<br />
de détenus sur les toits sont rejoints, pendant<br />
l’affrontement avec les flics, par une vingtaine<br />
de mineurs. À Béziers, durant plusieurs heures,<br />
130 détenus prennent en otage trois matons et<br />
un infirmier.<br />
11 mai : à Évreux, à Saintes, à Coutances, des<br />
détenus montent sur les toits; affrontements<br />
avec les flics. Le lendemain à St-Brieuc.<br />
19 mai : toute la prison de Montpellier est détruite<br />
par ses habitants ; affrontement avec les<br />
flics. Dehors la foule, constituée des familles et<br />
amis, prend les flics à revers. En outre, de multiples<br />
chahuts ont lieu dans diverses prisons,<br />
des saccages de cellules et tentatives d’incendies<br />
(Rennes, Angers, Metz, etc.), ainsi que<br />
Prisoner’s Talkin’ Blues<br />
des refus collectifs de plateaux (Lyon, St-Malo,<br />
Avignon, Chambéry, etc.). Les suicides sont<br />
nombreux durant cette période. De très<br />
lourdes condamnations sont infligées aux mutins<br />
de Douai et d’Évreux, sous prétexte des<br />
dégradations commises.<br />
17 juin : barrage incendié sur la voie ferrée<br />
Nantes-Paris, près de Nantes, en solidarité<br />
avec les mutineries.<br />
20 juin : sabotage des installations du TGV au<br />
sud de Paris.<br />
27 juin : barrage incendié sur la voie Toulouse-<br />
Paris, près de Toulouse.<br />
30 juin : dans la nuit du 30 juin au 1er juillet, l’impression<br />
des journaux parisiens est paralysée à<br />
Nantes par un sabotage à l’imprimerie IPLO.<br />
« Nous avons décidé d’imposer une demi-journée<br />
de silence à la presse nationale, en l’honneur<br />
des taulards révoltés... » Elle est<br />
également dédiée à la mémoire de tous les détenus<br />
morts « suicidés ». « Tous ces journaux se<br />
sont fait connaître par leur hostilité au récent<br />
mouvement de révoltes dans les prisons... »<br />
1 er juillet : sabotage des installations ferroviaires<br />
entre Nîmes et Tarascon. À chaque fois, ces actions<br />
provoquent une perturbation prolongée<br />
du trafic, et des heures de retard pour les trains<br />
du jour. Les exigences sont toujours les<br />
mêmes : – une remise de peine pour tous les<br />
condamnés – la libération de tous les prévenus<br />
– l’arrêt définitif des mesures d’expulsions<br />
contre les immigrés – la levée des sanctions<br />
pour tous les mutins.<br />
2 juillet : le TEE Paris-Bruxelles est stoppé près<br />
de Compiègne, les quatre exigences bombées<br />
dessus; des vitres sont brisées par lesquelles<br />
sont lancés des dépliants: « La liberté... »<br />
5 juillet : sabotage sur la ligne Paris-Le Havre.<br />
Quatre personnes sont arrêtées à Rouen deux<br />
jours après et emprisonnées trois mois pour<br />
cette action.<br />
187
8 juillet : du 7 au 8 juillet, 15 détenus montent<br />
sur les toits à Chaumont manifestant leur angoisse<br />
à l’approche de la grâce présidentielle<br />
du 14 juillet qui s’annonce particulièrement<br />
ladre. Affrontement avec les flics. 4 seront lourdement<br />
condamnés.<br />
9 juillet : un sabotage anonyme est commis sur<br />
la ligne Paris-Strasbourg, qui passe précisément<br />
par Chaumont.<br />
12 juillet : dans la matinée, deux lignes de<br />
métro parisien sont bloquées plusieurs heures<br />
par des objets lourds lancés sur la voie. En solidarité<br />
avec les 4 de Rouen et les mutins de<br />
Chaumont et reprenant les 4 exigences.<br />
13 juillet : 2 voitures officielles sont incendiées<br />
à Lyon en solidarité avec les détenus de la ville.<br />
Avant même que soit connu le détail des<br />
grâces, de nombreux chahuts reprennent<br />
dans diverses prisons (Fleury, Loos-les-Lille,<br />
Toul, etc.)<br />
14 juillet : à la prison Saint-Paul à Lyon, une<br />
vingtaine de détenus se révoltent au bâtiment<br />
« psy », qu’ils saccagent et incendient.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
La misérable aumône présidentielle tombe : remise<br />
de un ou deux mois pour les petites<br />
peines. Les JAP [Juges d’Application des<br />
Peines] élargiront sa portée : entre trois et quatre<br />
mille détenus sortiront les jours suivants. De<br />
nombreux chahuts marqueront la nouvelle en<br />
diverses prisons du pays.<br />
15 juillet : dans le nuit du 14 au 15 juillet, les<br />
pneus de la caravane accompagnant le Tour de<br />
France sont crevés (soit une centaine de véhicules<br />
immobilisés) en solidarité avec les mutins<br />
condamnés. À Toulouse, une entreprise qui faisait<br />
travailler les détenus est anéantie par le feu.<br />
14 août : des dizaines de détenus montent sur<br />
les toits à Lille.<br />
18 août : à Lyon, l’imprimerie des journaux parisiens<br />
(ROP) est saccagée. La distribution gravement<br />
compromise, ceci afin de châtier ces<br />
journaux une fois de plus, de leurs mensonges<br />
et de leur hostilité aux mutins. Le texte « La vérité<br />
sur quelques actions... » est laissé sur<br />
place. À signaler aussi que durant les émeutes<br />
en Guadeloupe, une trentaine de détenus se<br />
sont évadés de la prison de Pointe-à-Pitre à la<br />
suite d’une mutinerie.
À la suite de cet article nous publions des passages d’un échange de courrier<br />
entre Léopold Rod et Georges Lapierre, datant de juin 85, relativement à la critique<br />
du droit.<br />
« Je me trouvais hier à Paris où j’ai pris connaissance de ton courrier et de la cassette.<br />
Tout d’abord, une remarque sur certaines considérations générales qui y sont émises:<br />
Nous avons tous fait jusqu’à présent un usage bien peu rigoureux, voir même saugrenu,<br />
des concepts touchant à la sphère du droit, et particulièrement de celui de société<br />
civile. Et vu l’importance que ceux-ci sont amenés à prendre dans le<br />
développement de nos idées, je propose qu’ils soient amplement discutés et définis lors<br />
de la prochaine réunion. (...)<br />
Comme on le dit par ailleurs, nul n’est exclu de la société. Hegel note plaisamment<br />
que la société moderne fait l’honneur au pire criminel de lui reconnaître une certaine<br />
humanité et donc certains droits, en premier lieu le droit de la défense. (...) Cependant<br />
Hegel (toujours lui !) a miné lui-même le bel édifice qu’il a patiemment<br />
construit, en reconnaissant que celui-ci repose sur des bases subjectives (la probité,<br />
l’honneur). Que celles-ci viennent à s’affaiblir, se forme alors la “ populace”(en français<br />
moderne : armée de réserve), “ qui implique l’esprit de révolte contre la société<br />
et l’horreur du travail”. C’est contre l’existence d’une telle populace que la<br />
société fit, à partir du XIX ème , l’honneur aux pauvres de leur concéder une certaine<br />
humanité, et donc certains droits, en premier lieu le droit du travail. Il s’agissait de<br />
faire de la masse des travailleurs un sujet juridique collectif défendant ses intérêts<br />
particuliers dans le cadre de la société civile. Et ce rêve de la bourgeoisie n’a jamais<br />
été effectif (cf. de récentes discussions). Ce qui est nouveau aujourd’hui, c’est que la<br />
bourgeoisie considère comme une fatalité l’existence de la populace et la nécessité de<br />
(nous) protéger contre (nous) mêmes. »<br />
À quoi était répondu<br />
CORRESPONDANCE<br />
Léopold Roc<br />
« Tu as raison de signaler que le concept de la société civile n’est pas intelligible du premier<br />
coup et qu’un chevauchement de sens rend bien souvent son emploi approximatif.<br />
Il apparaît donc nécessaire de préciser ce que nous entendons par “ société<br />
civile ” d’autant que des expressions comme “civiliser les pauvres ”, “exclus dans la société<br />
” y font constamment référence. Mieux encore, quand nous parlons d’esclaves<br />
salariés, de pauvres, nous qualifions par un détour dans l’histoire le rapport qu’entretient<br />
une partie de la société avec la société civile.<br />
189
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
La société athénienne par exemple était composée de citoyens, de métèques et d’esclaves,<br />
pourtant seuls les citoyens avaient droit de cité, seuls les citoyens avaient part au culte<br />
de la cité, seule, donc, une partie de la société pouvait être qualifiée de civile. Il est à<br />
noter que les conditions qui permettaient aux métèques d’accéder à la citoyenneté<br />
étaient particulièrement draconiennes. D’un autre côté, un citoyen pouvait être déchu<br />
de son droit de cité, provisoirement ou définitivement, et exclu de la société civile, ce<br />
qui correspondait d’ailleurs à un bannissement hors du sol de la cité : l’ostracisme.<br />
Remarquons l’origine religieuse du droit ce qui implique une adhésion subjective aux<br />
règles du jeu social, une profession de foi, un credo. Toute société est fondée sur cette<br />
adhésion. On sait ce qu’il en coûte à celui qui transgresse les interdits — non seulement<br />
au violateur d’ailleurs, mais aussi à toute la société.<br />
L’esclave n’est plus considéré comme un être humain car il n’est plus un être social,<br />
il est retourné à l’état de “ de nature ”, de séparation achevée. Il n’aura aucune part<br />
à l’esprit de la société, son travail sera supprimé en pensée par quelqu’un d’autre.<br />
Les choses se compliquent diablement avec la fin de la société antique. Si le rapport<br />
des esclaves à la société civile est toujours inexistant — exclus dans la société — celui<br />
des prolétaires se trouve de plus en plus compromis et douteux, sans parler de celui des<br />
peuples assujettis à Rome. La religion chrétienne va accorder un droit de cité mythique<br />
à ceux qui ne l’avaient pas ou à ceux qui ne l’avaient plus ; elle va en sorte légitimer<br />
les pauvres post-mortem et en faire les citoyens de la Jérusalem céleste, de la<br />
cité de dieu : ce qui revient d’ailleurs à légitimer la pauvreté ici-bas.<br />
La religion chrétienne entérine ce qui existe, que l’esprit de la société est tragiquement<br />
et fatalement extérieur aux pauvres, en laissant à ces derniers la seule part à laquelle<br />
ils puissent prétendre, celle du culte de l’Esprit de la cité. Nous pouvons dire<br />
qu’au Moyen-Âge les pauvres faisaient partie de la société civile d’une façon allégorique<br />
et que leur humanité était purement fictive. On comprend l’importance accordée<br />
encore de nos jours à la religion comme adhésion au principe du monde, ainsi<br />
il faut avoir de la religion pour prétendre à la citoyenneté américaine.<br />
Après la contre-révolution (89), la bourgeoisie se voit contrainte d’organiser un mensonge<br />
sur le monde et donc sur la société civile. En même temps qu’elle accorde au<br />
pauvre un peu d’humanité sous la forme d’un salaire, elle prétend lui accorder idéalement<br />
le droit de cité. Elle tente de camoufler ainsi une inégalité réelle et donc spirituelle<br />
(le salaire est l’esprit appauvri par la finitude alors que le capital est l’esprit<br />
qui s’investit dans tout ce qui existe) par une égalité abstraite, dépourvue de tout esprit.<br />
Nous ne pouvons pas dire que le travail est la seule participation positive (pléonasme)<br />
du pauvre à la société civile. Par contre le salaire est bien la part du pauvre<br />
à la société, la part rendue au pauvre au culte de la marchandise et de l’argent. Mais<br />
la société de la marchandise n’est pas la société civile laïque et démocratique théoriquement<br />
au-dessus de l’argent et au-dessus de tout soupçon ; du moins c’est ce qu’affirment<br />
la bourgeoisie et l’État qui voudraient nous faire prendre une abstraction<br />
pour la réalité et la réalité pour une fatalité.
Correspondance<br />
Pourtant la société civile existe mais comme partie de la société, celle qui possède effectivement<br />
l’activité de division du travail, celle qui a un réel pouvoir social de décision<br />
et d’investissement et qui regroupe tous ceux qui sont acquis à la société de la<br />
marchandise. Cette partie de la société a les moyens policiers de sa prétention à être<br />
toute la société et en retour de prétendre que toute la société est civile. Donc de rendre<br />
légitime le mensonge qu’elle tient sur la société.<br />
On peut difficilement parler des prisons sans parler de la société civile, de la défense<br />
d’une partie de la société contre ce qui n’est pas elle et qui contredit sa prétention à<br />
l’universalité : la populace, pour rependre l’expression de Hegel, caractérisée par “ l’esprit<br />
de révolte et l’horreur du travail ” et dont l’adhésion au principe du monde et aux<br />
règles du jeu social ou code civil est loin d’être acquise. D’où l’importance que revêt<br />
pour la classe politique l’éducation des pauvres, leur instruction civique.<br />
Je disais que les banlieues d’aujourd’hui sont ce que voulaient être les prisons du<br />
XIX ème siècle : l’école universelle des pauvres où les militants tentent de civiliser les<br />
gens à leur insu, les TUC par exemple reprennent l’idée des philanthropes du XIX ème<br />
qui était à la base du travail en prison ; occuper les pauvres et les civiliser par le travail<br />
en leur donnant une petite gratification, ainsi la part d’humanité qu’on veut<br />
bien leur concéder se monte actuellement à 1 200 F par mois. »<br />
Georges Lapierre<br />
191
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
TODAY PIGS<br />
TOMORROW BACON
Today Pigs, Tomorrow Bacon<br />
à Birmingham, un quartier à majorité noire et asiatique, est<br />
l’endroit où la politique de sectorisation du maintien de l’ordre a fait<br />
«Handsworth,<br />
jusqu’ici le plus de progrès. Au début des années 1970, le commissariat<br />
était régulièrement assiégé et n’eût été le traitement expérimental de pacification pratiqué<br />
ces temps-ci, l’explosion aurait égalé celle de Liverpool... Le jour où Toxteth<br />
flambait, un festival était organisé à Handsworth, qui a accueilli 8 000 personnes.<br />
Selon le reporter du Times (1/7/81) “ l’état d’esprit était aussi aimable et paisible<br />
qu’à une fête de village... ” Pourtant, cinq jours après, Handsworth explosait, et le<br />
commissariat de police était assiégé. Bien que les kids aient voulu la tête de David<br />
Webb [chef de la Police], le débordement manquait de la férocité de Toxteth ou de<br />
Moss Sides » (Extraits de « Like a summer with a thousand july’s »). Avec les émeutes<br />
de septembre 85, c’est chose faite. L’État britannique a expérimenté une fois de<br />
plus son incapacité à contrôler durablement les pauvres. Que ce soient les mineurs<br />
en grève, les hooligans ou les émeutiers, la colère furieuse des pauvres n’a<br />
pas cessé ces dernières années. Ils n’ont pas l’intention de se laisser tanner le cuir.<br />
Ils ont la haine et le font savoir. Chaque coup de l’État entraîne une réponse foudroyante<br />
et sans merci. Comme on a pu le voir récemment, ce sont des pluies de<br />
pierres et de cocks qui se sont abattues sur sa gueule. Par rapport aux précédentes,<br />
les émeutes en cours montrent que la détermination, la cohésion et le<br />
mépris des rackets politiques et culturels ont grandi face à l’État qui a perfectionné<br />
son arsenal de contrôle social depuis la grande peur de 1981.<br />
« ON DIT QU’À BIRMINGHAM, C’EST UNE GUERRE ENTRE CITOYENS.<br />
C’EST FAUX. ICI, C’EST LA GUERRE<br />
DE TOUS LES PAUVRES CONTRE L’ÉTAT. »<br />
Propos d’un émeutier d’Handsworth<br />
Cette fois, l’ennemi ne se donne même pas la peine de pleurer sur le chômage<br />
et le racisme dans les ghettos, censés expliquer les révoltes et justifier<br />
le boulot des réformistes. « Les émeutiers sont chômeurs et travailleurs,<br />
noirs, blancs et même asiatiques. Aucune misère ne peut justifier les crimes contre la<br />
communauté. C’est hooliganisme et esprit de destruction » (Hurd, ministre de l’intérieur).<br />
Si les pauvres se révoltent, ce n’est pas parce qu’ils sont exclus de la société,<br />
ils ne revendiquent pas de droits civils ni politiques pour s’y intégrer. Il ne<br />
s’agit pas d’oppositions spectaculaires mais de crimes contre la société.<br />
Malgré les appels au calme, des responsables religieux et politiques des communities<br />
de Birmingham, les jeunes sont descendus dans les rues, attaquant les patrouilles<br />
de flics et les notables, pillant et brûlant les bâtiments publics et privés.<br />
À la question du journapute du Times : « Pourquoi s’attaquent-t-ils à vous ? », le<br />
gros sikh répond : « Les émeutiers s’attaquent à nous parce que nous avons l’argent ! »<br />
Dans le feu de l’émeute, le public réel se forge, toutes les distinctions de race, de<br />
religion ou de culture disparaissent.<br />
La plupart des banques, des boutiques, des bijouteries et des supermarchés ont<br />
été dévastés dans un périmètre bien plus vaste que ne l’ont avoué les autorités.<br />
Les pubs n’ont pas été épargnés. Des centaines de complices discutaient, se coor-<br />
193
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
donnaient et se partageaient les tâches : allumer les patrouilles de flics, forcer et<br />
arracher les grilles des magasins, enlever les marchandises volées dans des caddies<br />
et des camionnettes, saccager et brûler les lieux ainsi nettoyés. « C’était éclatant!<br />
Il y avait des centaines de jeunes roulant vers le bas de Soho Road des caddies pleins<br />
d’étoffes et de bouteilles, éclairés par le feu ! » (Un asiatique d’Handsworth) Les commerçants<br />
Indo-Pakistanais se sont plaints de la sélection effectuée : les émeutiers<br />
n’ont pris que les beaux bijoux, les bons vins et les soieries. La camelote, ils l’ont<br />
jetée... Les pauvres ont refusé le principe du minimum vital, ils n’ont pas suivi<br />
les enseignements de l’Économie Politique et de l’Église Réformée : jeûner et<br />
prier pour l’Angleterre. Ils aspirent à la richesse. Ils ont préféré le caviar au pâté<br />
pour chiens et l’ont fait savoir au monde. Lors des précédentes émeutes, des fonctionnaires<br />
avaient protégé des bureaux de sécurité sociale et des églises de la furie<br />
des prolétaires en prétextant que s’ils les incendiaient, ils ne pourraient plus toucher<br />
les allocations hebdomadaires et profiter de la soupe populaire. À Handsworth,<br />
plus d’hésitations : les kids ont dit ce qu’ils pensaient du Droit au Travail<br />
et du Droit à l’Assistance, ces piliers du Droit Politique Anglais. Ils se sont acharnés<br />
sur les bâtiments publics : bureaux de poste 1 , centres de chômage, cabinets<br />
de dentistes et églises. Les bâtiments privés, abritant des ateliers de travail au<br />
noir, ont eu leur compte. Dans Lozells Road, cette passion de la destruction s’est<br />
déchaînée. La rue a entièrement cramé. Les responsables municipaux jacassaient<br />
depuis longtemps sur la « revalorisation d’Handsworth ». Les émeutiers ont résolu<br />
de façon exemplaire la question de l’urbanisme local.<br />
Les kids ne se sont pas débandés lorsque les renforts anti-émeutes sont arrivés. Ils<br />
les attendaient de pied ferme. Le lendemain, le tract anonyme « Today Pigs, Tomorrow<br />
Bacon » [Aujourd’hui porcs, demain bacon] circulait sous le manteau. Il<br />
donnait la recette du cocktail molotov et diverses consignes pour les pillages. Les<br />
émeutiers ont fait preuve d’un véritable génie pour utiliser les moyens matériels<br />
à leur disposition. Ils les ont retournés contre l’ennemi. Les bouteilles de lait vides<br />
devant les portes, les tissus des magasins, l’essence des stations services 2 ont fourni<br />
le nécessaire pour les cocks. Les barres de fer et les briques des chantiers ont servi<br />
de matraques et de projectiles. « C’était affreux », pleurait le Chef de la Police, « je<br />
voyais mes hommes tomber en sang sous une grêle de pierres, de briques et de cocktails<br />
molotov en tentant de passer les barricades. Il fallait avancer au milieu de ces voitures<br />
et de ces immeubles en feu qui étaient autant de pièges. C’est un des rares cas de combat<br />
de rue où la police a dû reprendre le contrôle rue par rue, maison par maison ».<br />
Seule la pression policière et le bouclage de la zone amenèrent les émeutiers à décrocher.<br />
Le lendemain, Hurd, ministre de l’Intérieur nouvellement nommé, se<br />
pointait à Handsworth, il voulait y affirmer l’autorité de l’État. La réception du<br />
public fut soignée. Des pierres commencèrent à voler, le locataire d’une maison<br />
où Hurd demanda refuge le jeta ! Peu après, des voitures et des vans furent retournés<br />
cramés. Des responsables du Labour, venus verser quelques larmes sur la<br />
brutalité de la police et proposer leurs bons offices, furent accueillis par des insultes<br />
et des jets de briques. L’après-midi et la nuit suivante donnèrent lieu à d’autres<br />
pillages et bagarres. Deux jours plus tard, alors que le quartier était sous<br />
occupation policière, deux kids n’hésitèrent pas à braquer une poste au couteau.
Today Pigs, Tomorrow Bacon<br />
« I AM BACKING HANDSWORTH »<br />
Bombage à Brixton<br />
Brixton n’attendait que ça ! Ce quartier du Sud de<br />
Londres avait su se tailler une notoriété respectable<br />
en 81. Depuis, le travail de pacification des sauvages<br />
fut massif. Brixton fut rasé en partie pour faire place à de<br />
larges rues bordées de terrains de sports et de cottages habités<br />
par des civilisés : petits cadres, etc. Les flics entretenaient<br />
un climat de suspicion entre les gens, renvoyant<br />
chacun à son isolement, aidant les balances anonymes par<br />
la mise en place d’un réseau téléphonique de délation. Par<br />
contre les crétins de pigs, s’ils profitaient de la guerre de<br />
tous contre tous, oubliaient qu’elle pouvait se transformer<br />
en guerre de tous contre l’État ! Après avoir froidement<br />
assassiné Cherryl Groce au cours d’une perquisition, ces<br />
porcs se sont faits assiéger dans leur commissariat, attaqués<br />
avec des pierres et des cocks. Les belles bagnoles qui<br />
circulaient dans le quartier étaient arrêtées, leurs passagers<br />
dévalisés et jetés dehors. Ensuite les caisses étaient brûlées<br />
et servaient de barricades. Une bijouterie allait rapidement<br />
se faire piller et l’hostilité face aux journalistes se faire sentir.<br />
Les trains et les métros furent paralysés. Les pillages<br />
s’étendirent rapidement aux autres boutiques. Un magasin<br />
de vêtements fut entièrement brûlé. La mobilité des<br />
bandes de pilleurs était très grande, passant d’un quartier<br />
à un autre sans perdre de temps. Certains gueulaient : « Britain<br />
finished, Britain finished ! » D’autres remarquaient que<br />
c’était beaucoup mieux qu’à la télé ! Un magnifique bombage<br />
s’étalait sur la devanture de Burton : « I am backing<br />
Handsworth » [je soutiens Handsworth]. De nombreuses<br />
personnes étrangères au quartier vinrent participer à la<br />
fête. Plusieurs journaputes qui pensaient faire sans vague<br />
leur boulot de flics furent pris à parti. Un d’entre eux devait<br />
ramener un magnifique souvenir de Brixton Road:<br />
une belle balafre en travers de la gueule. Un autre sérieusement<br />
frappé à la tête devait mourir quelques semaines<br />
plus tard. Les kids n’ont pas oublié qu’une photo constitue<br />
maintenant une preuve pour les tribunaux. Hazells,<br />
l’émeutier au cock de Lozells Road, et ses amis ont été<br />
bien vengés ! En fin de journée, les affrontements avec les<br />
flics se multiplièrent et devinrent acharnés. Et malgré le<br />
blocus de Brixton, des combats devaient se poursuivre<br />
jusqu’au lendemain!<br />
1. L’épisode de la Poste<br />
fut l’occasion d’une ignoble<br />
campagne de presse,<br />
à propos des « deux travailleurs<br />
asiatiques assassinés<br />
par les criminels ».<br />
En fait, lorsque les émeutiers<br />
arrivèrent à la Poste,<br />
ils parlementèrent avec<br />
ces deux crétins pour les<br />
faire sortir. Lassés, ils lancèrent<br />
des cocks. Pleins<br />
d’esprit de sacrifice, les<br />
deux faibles d’esprit restèrent<br />
pour éteindre l’incendie.<br />
Même les<br />
pompiers n’arrivèrent pas<br />
à les faire sortir ! « S’ils<br />
voulaient mourir pour la<br />
Poste et la Reine, c’est<br />
leur affaire » (un kid de<br />
Lozells Road).<br />
2. Dans Lozells Road, la<br />
station détruite portait le<br />
nom de Bhopal [village<br />
d’Inde dans lequel l’explosion<br />
d’une usine chimique<br />
causa des milliers<br />
de morts en 1984]<br />
195
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
« MAINTENANT, POUR UNE VIE, C’EST UNE VIE »<br />
Propos d’un émeutier de Tottenham<br />
Après l’émeute d’Handsworth, le souhait le plus cher des mecs était que<br />
d’autres explosions surviennent dans le reste de l’Angleterre. Celle de<br />
Tottenham a dû les combler. Il est évident qu’après Handsworth, à Tottenham,<br />
on s’est organisé. Les flics reçurent de nombreux appels téléphoniques<br />
sous divers prétextes, les conviant à intervenir dans la cité 3 où toute cette belle<br />
jeunesse leur avait préparé quelques guet-apens de leur génie. Rien n’y fit. Par<br />
contre les porcs n’hésitèrent pas à perquisitionner discrètement chez Floyd Jarret<br />
accusé de vol de voiture. Perquisition au cours de laquelle la mère de Floyd<br />
devait mourir d’une crise cardiaque. Le lendemain, une manifestation de protestation<br />
se déroula devant le commissariat, que la presse commenta comme « sans<br />
violence mais chaude ». « Chaleur » qui devait se transformer en plombs pour ces<br />
langues de putes quelques heures plus tard. Vers 19 heures, la « température»<br />
monta tellement que les bagnoles aux alentours commencèrent à cramer ; les bâtards<br />
la ramenèrent rapidement, voulant contenir l’émeute dans la cité. Tous les<br />
accès furent barricadés par des caisses enflammées. Une grêle de pierres et de<br />
cocks s’abattit sur les porcs : Today Pigs, Tomorrow Bacon!Les parkings furent à<br />
leur tour le terrain de l’affrontement. Des voitures retournées et incendiées permettaient<br />
de contenir l’avancée des flics. Ceux qui s’y aventurèrent tombèrent<br />
dans de véritables souricières. C’est ainsi qu’un groupe fut accueilli, avec la chaleur<br />
que l’on sait, à coups de couteau et de machette. Un des porcs devait y laisser<br />
sa peau : Everyday bacon!D’autres essuyèrent des coups de fusil de chasse et<br />
même de guns ; (la télévision montra un pig truffé de plombs de chasse). Plus<br />
tard, ne pouvant plus contenir la pression policière, les émeutiers investirent une<br />
des tours et un supermarché, cassant tout, utilisant les boîtes de conserve comme<br />
ultimes projectiles. Les flics ne pénétrèrent que plusieurs heures après dans l’immeuble<br />
plein de ruines. Au total, 7 arrestations, 240 flics blessés et 1 mort, 4<br />
journaputes atteints par des tirs d’armes à feu, des dizaines de bagnoles cramées,<br />
le supermarché de la cité pillé et plusieurs appartements dévastés 4 .<br />
Au cours d’une conférence de presse où quelques guignols réformistes du coin<br />
affirmaient leur soutien aux émeutiers 5 , les jeunes de la cité déclarèrent aux<br />
journaputes présents : « Vous pouvez le faire savoir maintenant : pour une vie, c’est<br />
une vie, c’est la guerre ». La veille, un autre pisse-copie rapporta ces propos:<br />
« n’écris aucune de ces conneries sur le chômage et tout le reste. On n’en a rien à foutre,<br />
c’est tout ». « C’est une révolution. D’abord l’Afrique du Sud, ensuite Handsworth<br />
et Brixton, maintenant c’est ici ». Dans un tel climat, les plus caves ont<br />
déménagé. Les flics sont là en permanence avec contrôle renforcé la nuit. Le<br />
jeudi d’après l’émeute, Tottenham, qui possède une équipe de football bien<br />
connue, devait recevoir une équipe. Le match fut annulé par crainte de troubles.<br />
Évidemment ceux que l’on retrouve dans les stades sont les mêmes qui incendient<br />
leurs quartiers!
Today Pigs, Tomorrow Bacon<br />
«UNE DÉMOCRATIE NE SAURAIT EXISTER<br />
SANS POLICE »<br />
Le Chef de Scotland Yard<br />
qui descendent dans la rue à la première occasion<br />
pour tirer, piller et détruire seront soumis<br />
«Ceux<br />
à la loi criminelle dans toute sa rigueur » (Thatcher).<br />
L’État ne peut pas fermer les yeux devant les flambées<br />
de violence sociale sans favoriser un sentiment<br />
d’impunité chez les prolétaires. La terreur doit régner.<br />
La police est en état d’alerte permanent, comme pendant<br />
la grève des mineurs, les brigades anti-émeutes et les compagnies<br />
de combat de l’armée, déguisées en bobbies pour<br />
la circonstance, se concentrent dans les zones à « hauts<br />
risques ». Des armées de flics imposent de véritables occupations<br />
militaires après les émeutes, isolent des quartiers<br />
entiers pour éviter que la colère dévastatrice des émeutiers<br />
ne se répande. Des districts comme Handsworth et Tottenham<br />
sont sous contrôle permanent. Les flics arrogants<br />
et soupçonneux se déplacent par quatre, une patrouille<br />
tous les cinquante mètres. Reliés par radio, ils se couvrent<br />
d’un carrefour à l’autre et sont proches de leurs vans, bourrés<br />
de matériel anti-émeutes. Brixton fut isolé plusieurs<br />
jours par une masse de flics qui interdisaient l’accès aux<br />
« étrangers » et contrôlaient toute circulation sur plus de<br />
vingt km2 . À Kirkby, banlieue Nord de Liverpool, l’isolement<br />
pour prévenir toute éventuelle émeute comme en<br />
81 est tel que seuls huit bus par jour vont au centre-ville.<br />
Malgré ce blocus, les kids de rage ont attaqué les fermiers<br />
du voisinage à coups de cocks ! La police s’est plainte partout<br />
du manque de coopération de la population. Pardi!<br />
Ça craint de jouer les balances au commissariat du coin<br />
sous l’œil des kids: un accident est si vite arrivé ! Par le système<br />
de « Hot Line », la police cherche à institutionnaliser<br />
le mouchardage anonyme et sans risque. Des numéros de<br />
téléphone sont rabâchés dans la presse et à la BBC.<br />
Devant cette tension sociale permanente, l’État n’a pas le<br />
choix : la balle en plastique et le gaz CS sont à l’ordre du<br />
jour, comme en Irlande du Nord. Les commissions d’enquête<br />
et les tribunaux tournent à plein. De lourdes<br />
condamnations tombent et les prisons sont bondées. Le<br />
« Fair-Play » britannique est une image pour touristes, qu’il<br />
concerne la justice ou le bobby au look débonnaire. Des<br />
générations de maniaques à perruques, magistrats et juristes,<br />
ont mis au point un code criminel modèle du genre.<br />
3. Construite en 1970, la<br />
Broadwater Farm Estate<br />
est une cité, ce qui est<br />
peu courant en Angleterre,<br />
et qui porte l’éloquent<br />
surnom d’Alcatraz.<br />
Composée de plusieurs<br />
barres d’immeubles et<br />
deux tours d’une vingtaine<br />
d’’étages, des allées<br />
surélevées permettent de<br />
communiquer d’immeuble<br />
à immeuble, le tout<br />
est construit sur un ensemble<br />
de piliers de<br />
béton où sont aménagés<br />
des parkings. Entre 80 et<br />
82, l’endroit fut zone interdite<br />
pour la police.<br />
4. Beaucoup ont profité<br />
de l’occasion pour régler<br />
des comptes : les appartements<br />
pillés et les<br />
caisses brûlées ont été<br />
soigneusement choisies.<br />
5. Certains de ces drôles<br />
diront que rien ne prouve<br />
que le flic poignardé ne<br />
l’aurait pas été par un<br />
autre flic.<br />
197
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Le pouvoir de ces notables, capitalistes ou propriétaires fonciers eux-mêmes, est<br />
énorme 6 . Ces fanatiques de la propriété privée et de l’ordre sont impitoyables<br />
face à la violence des grévistes ou des émeutiers : huit ans à un kid en 81 pour jet<br />
de cock, cinq ans au mineur Terry French pour coup de poing dans la gueule<br />
d’un pig, perpet’ à deux mineurs accusés d’avoir tué un chauffeur de taxi transportant<br />
des jaunes. Les tribunaux ne s’encombrent pas de scrupules juridiques.<br />
À Birmingham, deux jeunes sont tombés pour l’incendie de la poste de Lozells<br />
Road. Pourtant même un pompier appelé comme témoin les a déchargés de leurs<br />
responsabilités. Rien n’y a fait. Ils sont restés en taule au nom de leurs « responsabilités<br />
morales » ! À Brixton et à Tottenham, les tribunaux distribuent aisément<br />
des inculpations pour meurtres. Ce sont de véritables prises d’otages pour terroriser<br />
les amis et complices des détenus. À Liverpool, les jeunes ont eu tellement<br />
les boules devant ces « exemples » qu’ils ont attaqué le tribunal où étaient jugés<br />
deux des leurs, inculpés de meurtre lors du Carnaval de Toxteth. Après Tottenham,<br />
les tribunaux ont tenu des séances à huis dos. En s’inspirant des lois d’exception<br />
de l’Irlande du Nord, Hurd voudrait perfectionner encore l’arsenal<br />
judiciaire de l’État. Le projet sur la « sécurité publique », s’il est voté aux Communes,<br />
permettra l’arrestation de toute personne présente sur le lieu d’un désordre<br />
public, ou pire, l’incarcération préventive de suspects en cas de montée de<br />
la tension sociale. Ce décret veut donner force de loi dans toute l’Angleterre à ce<br />
qui commence à être le comportement quotidien des flics et des juges dans les<br />
zones « à hauts risques ».<br />
«NOUS FERONS DE L’ANGLETERRE UN PAYS<br />
DE PETITS ACTIONNAIRES ET DE PETITS PROPRIÉTAIRES »<br />
Thatcher<br />
Dans l’immédiat, l’État n’a pas d’autre solution que de poursuivre et d’aggraver<br />
la répression. Mais l’Angleterre n’est pas l’Irlande du Nord. L’état<br />
de siège, c’est l’intervention violente et systématique de l’État dans les<br />
affaires de la société. Celle-ci a besoin de paix sociale pour fonctionner. L’occupation<br />
militaire des quartiers agités ne peut être que temporaire.<br />
La stratégie de Maggie-Salope est de faire de l’Angleterre une nation à l’image de<br />
l’Europe continentale avec des cadres à l’allemande et des boutiquiers à la française.<br />
Les petits-bourgeois anglais constituent depuis longtemps un néant social<br />
et politique. C’est le pays où même les médecins sont fonctionnaires. Si l’État<br />
prend le contre-pied de cette tendance, ce n’est pas seulement parce que le fonctionnaire<br />
coûte de l’argent et ne fout rien. Le salarié de l’État reste passif tant que<br />
sa situation garantie n’est pas directement en danger. Comme le dit John Moore,<br />
responsable de la politique de dénationalisation : « Il est clair que l’attitude des employés<br />
et de l’encadrement change profondément quand ils possèdent un peu de l’entreprise<br />
dans laquelle ils travaillent : ils s’y intéressent plus ». Pour la défense de la<br />
propriété privée et de l’ordre, rien ne vaut un petit porteur d’actions ou un commerçant<br />
avec un fusil à pompe derrière le comptoir.
Today Pigs, Tomorrow Bacon<br />
Ironie de l’Histoire, en Angleterre, une couche de beaufs<br />
se crée à partir des « communautés » héritées de l’Empire.<br />
Au lendemain des émeutes de 81, Lord Scarman conseillait<br />
déjà à Thatcher de s’appuyer sur les notables jamaïcains,<br />
sikhs et indo-pakistanais pour affermir l’autorité de<br />
l’État : « Reconnaissons à tous le droit de vivre dans leurs<br />
communautés d’origine. La démocratie britannique y gagnera.<br />
» (Discours de Scarman à la chambre des Lords).<br />
Pendant que les notables sablaient le champagne avec les<br />
chefs de la police, dans les carnavals et les salons des municipalités,<br />
la police organisait des raids et multipliait les<br />
« bavures » sanglantes pour imposer le silence dans les rues<br />
et rabattre les délinquants vers leurs ghettos respectifs. La<br />
drogue fournissait le prétexte pour traquer les kids. En<br />
s’appuyant sur la pseudo-suppression de l’isolement individuel,<br />
par la communauté familiale et culturelle, l’État<br />
espérait maintenir la paix sociale. Mais ces « communautés<br />
» ne peuvent exister sans l’hostilité commune de leurs<br />
membres face à « l’étranger ». Les kids ont trop eu affaire<br />
à leur réalité, la guerre de tous contre tous, pour y croire<br />
longtemps. Que ces intérêts privés se soient fixés en intérêts<br />
de communautés fermées n’y a rien changé. Les kids<br />
considèrent les chefs traditionnels, musulmans, hindous<br />
et sikhs comme des balances et des vampires. Ce n’est pas<br />
pour rien qu’ils les insultent et leur lancent des pierres. En<br />
s’appuyant sur les liens traditionnels de subordination familiale<br />
et religieuse, ces chiens de notables travaillent à<br />
calmer les excités ou, s’ils ne peuvent pas, à les isoler. S’ils<br />
sont repérés par les flics, ils n’ont plus qu’à se rendre.<br />
Quant aux notables rastas, s’ils font encore quelque peu illusion<br />
c’est qu’ils n’ont pas pour le moment pignon sur<br />
rue comme leurs concurrents. 7 « Les responsables des communautés<br />
sont des enculés, ils font leur carrière sur nos malheurs<br />
» (un black de Toxteth).<br />
Les notables noirs, souvent membres du Labour, versent<br />
des larmes de crocodiles sur les « excès » de la police tout<br />
en approuvant « la répression de la délinquance et du deal ».<br />
Les notables pakistanais et sikhs, ces juifs de l’Inde en sont<br />
déjà à appeler à la constitution de milices privées ! Les pigs<br />
ne se déplacent pas assez vite pour défendre les boutiques.<br />
Voilà qui correspond aux vœux de Hurd : les commerçants<br />
ne doivent plus se laisser terroriser par les kids mais prendre<br />
énergiquement en main la « communitie policing »!<br />
6. Après les émeutes de<br />
1981, Whitelaw, ministre<br />
de l’Intérieur, proposa<br />
une réforme des conditions<br />
de détention et des<br />
lois concernant les<br />
courtes peines, histoire<br />
d’éviter les explosions<br />
dans les prisons pleines à<br />
craquer. Juges et magistrats<br />
réagirent immédiatement<br />
en posant un<br />
ultimatum au ministre : si<br />
le projet était présenté<br />
aux Communes, ils augmenteraient<br />
sans hésiter<br />
les peines !<br />
Whitelaw recula.<br />
7. Dans les émeutes,<br />
beaucoup de jeunes noirs<br />
avaient le look rasta.<br />
Cela ne voulait pas dire<br />
qu’ils étaient des adeptes<br />
fanatiques de la secte religieuse.<br />
« Nous sommes<br />
trop corrompus pour<br />
cela », nous a dit avec esprit<br />
un noir de Lozells<br />
Road. Le rastafarisme<br />
n’est que le spectacle de<br />
l’insatisfaction des jeunes<br />
blacks, avec le reste de<br />
superstitions qu’elle contient.<br />
À Birmingham, le<br />
petit chef rasta n’a pas<br />
hésité à passer un deal<br />
avec le chef de la police,<br />
s’engageant à disperser<br />
les bandes d’émeutiers.<br />
Évidemment, c’est surtout<br />
la police qui fit ce<br />
boulot.<br />
199
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
«WHAT A BEAUTIFUL MORNING ! WHAT A BEAUTIFUL MORNING ! »<br />
Refrain des émeutiers d’Handsworth, au matin sur les ruines fumantes<br />
Malgré la répression et l’isolement relatif des émeutes, les kids ont la<br />
pêche. La révolte est la fête des pauvres. Ils prennent goût à ce qu’ils<br />
font et n’ont pas l’intention de se calmer. Ils n’ont rien à perdre à se<br />
révolter. «Liberté, liberté», criaient les émeutiers d’Handsworth en incendiant les<br />
commerces. L’Angleterre avait bâti sa puissance sur le pillage du monde. Elle<br />
voulait civiliser le monde des sauvages à son image. Maintenant les sauvages sont<br />
au cœur de l’Empire et sont fort peu civilisés. « Zulu, Zulu » rappellent les badges<br />
des mineurs grévistes. « Zulu, Zulu » murmurent les kids sous le nez des flics.<br />
« Zulu, Zulu » renvoient les inscriptions sur les murs noircis par le feu. Par l’action<br />
publique, des jeunes et moins jeunes prolétaires se découvrent un ennemi<br />
commun : cette société. Cet ennemi ne se contente pas de leur faire un tort accidentel<br />
et personnel. « Tous les jours, ils nous traitent tous comme des animaux ».<br />
(un émeutier de Toxteth). Par dessus les barrières des pseudo-communautés et des<br />
ghettos, ils se reconnaissent et se retrouvent dans les combats de leurs semblables;<br />
des mineurs et des hooligans d’Angleterre aux émeutiers d’Afrique du Sud.<br />
Vive les Zulus de Grande-Bretagne!<br />
Octobre 85<br />
Tony Sheffield, Allan Doray et quelques complices
ANNEXE<br />
DOCUMENTAIRE<br />
201
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
L’ABSENCE ET SES DÉCORATEURS<br />
Ce tract fut diffusé<br />
lors d’une<br />
conférence où<br />
étaient présents<br />
Roland Castré,<br />
son alter-ego<br />
Cantal-Dupart et<br />
Floch, maire de<br />
Rezé. Ils reçurent<br />
la récompense<br />
de leur ignominie<br />
sous la forme<br />
de bouteilles de<br />
sang et de<br />
bombes à merde<br />
en pleine gueule<br />
– ce que le<br />
Monde diplomatique<br />
qualifia<br />
d’agression!<br />
Urbanistes et flics ont toujou rs été deux<br />
fonctions complémentaires.<br />
On en a une preuve supplémentaire ce soir, où<br />
deux architectes viennent nous en raconter<br />
côte à côte avec le maire de Rezé. Rezé où<br />
l’on expulse en plein hiver des familes trop<br />
bruyantes avec l’accord de Floch. Rezé, où la<br />
cité du Château est un modèle de quadrilage<br />
policier. Rezé, où Roland Castré a bâti<br />
quelques infâmes bicoques HLM, qui ont tous<br />
les désavantages des anciennes cités HLM, et<br />
conçues de sorte à provoquer l’auto-flicage<br />
des voisins.<br />
Car c’est bien là la question : ces cellules<br />
sonores – pour lesquelles il faut encor e<br />
payer ! – prévues pour le seul repos du travailleur,<br />
sont désormais construites et reconstruites<br />
afin d’interdire tout bruit, toute<br />
vie, toute délinquance. (À Rezé, les HLM Castro<br />
sont même prévus pour qu’il n’y ait pas de<br />
caves, dont on sait quel usage en faisaient<br />
les jeunes).
Au Sillon de Bretagne, cet immeuble-prison sorti tout droit du<br />
cerveau d’un policier, le chantier de « rénovation » actuel a<br />
pour principal objet de cloisonner les couloirs et les cages<br />
d’escaliers, par où les jeunes du Sillon pouvaient échapper<br />
tranquillement aux patrouilles de flics. Pendant qu’en face<br />
du Sillon, la mairie achève de faire construire un nouveau<br />
commissariat.<br />
C’est bien ça : nous autres prolétaires, parqués dans les réserves<br />
de banlieues, dans la promiscuité la plus totale, soumis<br />
sans cesse à la surveillance des flics et des îlotiers, à<br />
la dénonciation des voisins-flics, à la menace de l’expulsion<br />
pour bruit, on vient en plus nous en raconter sur « l’humanisation<br />
des banlieues » !<br />
Perfectionnement du flicage, voilà ce que c’est, leurplan<br />
« Banlieue 89 ». Quand on ne peut pas raser les ours, t comme aux<br />
Minguettes, on bouche les issues au béton, comme au Sillon.<br />
En supprimant caves et terrains vagues, en contrôlant désormais<br />
tout l’espace de la banlieue, ils croient forcer les<br />
jeunes à aller ensuite avaler les gadgets socio-culturels des<br />
éducateurs et autres militants reconvertis.<br />
Merde!<br />
N.B. Castro et Cie ont fait leur apprentissage en tant que manipulateurs<br />
dans des sectes gauchistes : il y a 15 ans, sil<br />
n’avaient que quelques centaines de militants à manipuler, aujourd’hui<br />
ce sont des populations entières de banlieue qu’ils<br />
veulent manipuler avec les subventions de l’État. Belle promotion!<br />
Quelques indigènes de banlieue<br />
Comité pour le jumelage St-Herblain-Les-Minguettes<br />
Nantes, le 5 février 1985<br />
Annexe documentaire<br />
203
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
SAMIZDAT !<br />
Le premier numéro de la revue Os Cangaceiros vient de paraître;<br />
mais vous avez peu de chance de le trouver en librairie.<br />
Nous avons dû par exemple la retirer de la librairie « Parallèles<br />
» qui faisait valoir des prét entions au-dessus de ses<br />
moyens : en exigeant une adresse officielle pour la revue. Ils<br />
prétextaient d’éventuelles tracasseries que pourrait leur attirer<br />
une publication sur laquelle ne figure aucune adresse;<br />
ajoutant qu’ils n’étaient pas prêts à risquer des ennuis pour<br />
des textes avec lesquels ils ne sont pas d’accord. Leur principal<br />
souci dans cette affaire, ce fut d’être en règle avec<br />
la police, au cas où elle s’intéresserait à nous.<br />
Veulerie ou malveillance ? Surprenant, de la part d’uneli<br />
brairie supposée neutre vis-à-vis des écrits qu’elle met en<br />
vente. Bizarre, de la part de gens qui ont fait le look de leur<br />
boutique sur la diffusion de tels écrits. Nous avons donc refusé<br />
ce petit chantage, basé sur la notoriété de « Parallèles»<br />
dans la difusion de telles revues.<br />
Cette petite affaire éclaire un peu mieux les conditions actuelles<br />
de diffusion d’une théorie révolutionnaire en France<br />
et plus généralement en Europe occidentale.<br />
Toute expression théorique de la vérité émane forcément de<br />
gens sans spécialité. Elle rencontre alors la censure spontanée<br />
des gens spécialisés dans la diffusion de la parole, et<br />
ce, avant même que la police et la justice ne s’en chargent.
Annexe documentaire<br />
Éditeurs, libraires et même certains imprimeurs, rivalisent de<br />
bassesse. Citons pour exemple le livre de J. Mesrine, édité<br />
par J.C. Lattès en 1977, alors que son auteur était emmuré vivant<br />
au QHS de la Santé. Dès que Mesrine se fut évadé, le courageux<br />
Lattès s’empressa de retirer le livre des circuits de<br />
diffusion sur simple pression de la police que « l’ennemi public<br />
» humiliait si bien, pour le remettre en vente le lendemain<br />
de son exécution.<br />
Citons aussi le n° 3 des Fossoyeurs du Vieux Monde, qu’un imprimeur<br />
de province refusa de sortir après quelques semaines<br />
sur le conseil de son avocat, sous prétexte que s’y trouvait<br />
une photo du cadavre de Mesrine assorti d’un bref extrait,<br />
significatif, de son livre (l’ouvrage dont l’extrait le gênait<br />
n’était pourtant même pas officiellement interdit). Pour souligner<br />
la couardise de ces gens, signalons que cette revue,<br />
finalement imprimée ailleurs, ne fut l’objet d’aucune saisie<br />
ou poursuite.<br />
Du même genre procède le comportement d’un autre imprimeur<br />
provincial « coopératif et autogéré », qui refusa à l’automne<br />
81 d’imprimer le dépliant Expédition sans retour, qui racontait<br />
les belles émeutes de l’été précédent en Grande-Bretagne,<br />
à la lumière de l’agitation régnant alors dans les banlieues<br />
lyonnaises. Il ne signifia son refus qu’après avoir fait lanterner<br />
les auteurs pendant dix jours, alors que les événements<br />
commandaient au plus vite la publication d’un tel texte.<br />
Plus récemment, une autre affaire illustre cette combinaison<br />
de la mauvaise foi et de la crapulerie. Il s’agit du livre Bureaucrates<br />
et manipulateurs du balai de James Schenkel, ex-ouvrier<br />
de Peugeot. Après ’être s trouvé en butte aux<br />
obstructions des Éditions Spartacus (lesquelles avaient<br />
d’abord accepté le principe de la publication, puis tergiversèrent<br />
pendant quatre mois, pour au final refuser de le publier),<br />
il essuya le refus de plusieurs éditeurs parisiens.<br />
Finalement les gens qui avaient décidé d’aider à la publication<br />
du livre durent s’en charger intégralement. Dès sa sortie,<br />
la firme Peugeot donna l’ordre aux libraires de la région<br />
de Montbéliard de le refuser et il ne s’e n trouva aucun pour<br />
transgresser l’interdit. Ajoutons qu’en d’autres régions de<br />
l’hexagone, nombre de libraires ont refusé tout net de le<br />
prendre en dépôt, au seul aperçu de ce qu’il contient.<br />
Ces quelques exemples variés témoignent suffisamment de ce<br />
qu’il en est de la liberté de parole qui règne officiellement<br />
ici. Cette liberté formelle arrive à tromper ceux de nos semblables<br />
qui, à l’Est, subissent des conditions de répression<br />
plus rudimentaires. Il n’y a là-bas qu’un seul mensonge imposé<br />
aux gens (en Pologne, il y en a trois), ici il y en a des milliers.<br />
C’est à ça que se ramène la liberté d’expression occidentale.<br />
On peut dire et écrire n’importe quoi : même les<br />
théories les plus subversives viennent s’amortir dans l’inertie<br />
environnante, comme curiosité culturelle que l’on va se<br />
procurer dans certaines librairies. Elles y sont tolérées tant<br />
que ce ne sont que des mots. Quand le sens des mots devient<br />
205
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
perceptible dans les faits et réciproquement (et c’est ce qui<br />
fait la vérité d’une théorie), elles finissent tôt ou tard<br />
par rencontrer quelque obstacle à leur diffusion.<br />
La vérité d’une théorie révolu tionnaire l’amène inévitablement<br />
à circuler ici dans es d conditions somme toute très<br />
proches de ce que connaissent les prolétaires à l’Est : celles<br />
du samizdat.<br />
Notre projet fonde sa réussite sur la rencontre objective des<br />
prolétaires, et le compte-rendu périodique que nous en ferons<br />
dans notre revue circulera autrement que par le canal des librairies.<br />
De plus, nous savons que la plupart des gens que<br />
nous aimons rencontrer et avoir comme interlocuteurs, et qui<br />
ont de l’idée, ne mettent jamais les pieds dans une librairie.<br />
La théorie qui conçoit la communication comme activité totale<br />
ne peut être reconnue que dans la pratique de la communication.<br />
Elle ne peut être reconnue que dans les conditions mêmes<br />
qui sont faites à la communication : la clandestinité sociale.<br />
Paris, le 18 mars 1985 , Os Cangaceiros
Annexe documentaire<br />
L’ EUROPE DES HOOLIGANS 1<br />
ET LA MORT DU FOOTBALL<br />
Nous sommes révoltés par la campagne de mensonge<br />
et de délation actuellement menée<br />
contre les hooligans du foot, et plus spécialement<br />
les supporters de Liverpool. Nous avons justement<br />
connu, durant l’été 81 à Liverpool, de ces supporters du<br />
LFC, qui avaient participé aux émeutes de Toxteth ; ils<br />
sont devenus nos amis (on se fait vite des amis, dans de<br />
telles situations). Nous ne supportons pas de les voir insultés<br />
par des petits bouffons de journalistes, ni par la<br />
meute hystérique de tous ceux qui se repaissent de leurs<br />
propos fielleux!<br />
Les supporters de Liverpool ne sont en rien responsables<br />
des 38 morts du stade de Heysel à Bruxelles. Les seuls<br />
responsables sont les organisateurs du spectacle sportif<br />
qui parquent des foules sur les gradins des stades. Ces<br />
installations sont conçues pour recevoir des foules passives<br />
qui se contentent de regarder.<br />
Le parquage policier est tel que ces gens ne peuvent<br />
même pas s’enfuir en cas de besoin. Le 11 mai à Bradford,<br />
s’il y avait eu tant de morts, c’est que les spectateurs<br />
affolés n’ont pu s’échapper par les issues de<br />
secours : les gérants du stade les avaient bloquées pour<br />
empêcher les resquilleurs d’entrer ! Au Heysel, un employé<br />
du stade a refusé d’ouvrir aux Italiens paniqués une<br />
porte de secours donnant sur le terrain. Les flics repoussaient<br />
les gens à coups de matraque pour les empêcher<br />
de se réfugier sur le terrain, quelques secondes après, il<br />
en mourrait 38.<br />
38 morts, qu’est-ce que c’est ? Il en meurt six fois plus<br />
chaque week-end sur les routes, et on n’en fait pas une<br />
affaire d’État ! Parce qu’alors, il s’agit de pauvres isolés<br />
dans leur caisse à savon. À Bruxelles, il s’agissait d’une<br />
foule ; et le système social qui repose sur la manipulation<br />
des foules solitaires les voit échapper à tout encadrement,<br />
même en les parquant comme des bêtes dans des<br />
enclos grillagés. Un Tifosi l’a lui-même reconnu : parqués<br />
comme ils l’étaient, il était inévitable — et humain, dirons-nous<br />
— que les supporters anglais explosent et enfoncent<br />
les grillages les isolant des autres.<br />
Les supporters anglais voulaient seulement se défouler<br />
un peu : une bonne bagarre avec les autres, quitte à se<br />
mettre ensemble après contre les flics et s’amuser en<br />
ville après le match.<br />
1. Les hooligans ne<br />
sont pas tous des<br />
skins néo-nazis, loin<br />
s’en faut, ni les skins<br />
tous des néo-nazis.<br />
Seules, les petites<br />
crevures de skins fafs<br />
du PSG sont responsables<br />
de leurs propos<br />
racistes et de<br />
leur idéologie néonazie.<br />
207
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Voilà pour le soir du 29 mai au stade du Heysel. Ce soir-là, l’événement n’a<br />
pas eu lieu sur le terrain mais dans les gradins : et pour une fois ce fut un<br />
événement réel. Cet événement est à la mesure de la vie de cauchemar qu’on<br />
nous fait : manipulation des foules et quadrillage policier sont les bases du<br />
monde réel.<br />
La réalité a repris ses droits incontestablement ce 29 au soir, à Bruxelles. Le<br />
cauchemar que le spectacle exorcise dans le show sportif est revenu à la surface.<br />
« Ce qui aurait dû être une fête s’est terminé en tragédie » déplorentils.<br />
Mais ce qu’ils déplorent surtout, c’est que le drame ait eu lieu avant le<br />
match. Leur bel événement sportif, retransmis en eurovision, a été sali tout<br />
simplement par la réalité ! Et si le match a finalement eu lieu, ce n’était plus<br />
que pour de vulgaires raisons de police (comme toujours dira-t-on : mais les<br />
organisateurs ont été forcés de le dire : « Que va-t-on faire de tous ces<br />
gens ? »). D’ailleurs, il n’y a qu’à entendre, ça et là, les commentaires : le réflexe<br />
de tous ces clébards pavloviens, c’est de dire qu’il n’y avait pas assez<br />
de flics ce soir-là.<br />
Aujourd’hui, tous les États européens se servent de ces 38 malheureuses victimes<br />
pour lancer une contre-offensive hystérique contre les hooligans du<br />
foot : et tous les médias européens mentent sur ce qui s’est réellement passé<br />
ce soir-là, afin d’appeler à la répression contre les supporters anglais. Les<br />
pires salauds sont évidemment les journalistes sportifs : voyez les articles de<br />
L’Équipe ! L’idéal sportif a été irrémédiablement profané ! C’est une bonne<br />
chose, parce que l’idéal sportif c’est de la merde.<br />
Chaque week-end, en Grande-Bretagne, des prolétaires vont au match en<br />
bandes dans le but de casser, de se battre, de s’amuser donc ! Du sport, ils<br />
s’en foutent, en vérité. Nous aussi. Le soi-disant événement sportif n’est pour<br />
eux que le prétexte à s’exciter avec l’aide de la boisson dont on sait qu’elle<br />
échauffe le cœur (d’ailleurs les sportifs, les vrais, ne boivent pas d’alcool,<br />
c’est bien connu !). Ils sont pleins de haine. N’y a-t-il pas de quoi ? ! Nous aussi<br />
nous avons la haine. « We hate humans » disaient les jeunes de « l’armée rouge<br />
de Manchester United », il y a quelques années. « Je vais au match pour une<br />
seule raison : la bagarre. C’est une obsession, je ne peux pas m’en défaire »,<br />
déclare un de la « Crazy Red Brigade » de Liverpool. Nous non plus, nous n’arrivons<br />
pas à nous défaire de cette obsession. À Londres, en 84, 500 hooligans<br />
étaient regroupés en une bande « Intercity Fraternity » pour foutre systématiquement<br />
le bordel à l’occasion des matchs. L’un d’eux déclarait après leur<br />
passage dévastateur à Paris : « On voulait se frotter aux fascistes du National<br />
Front, vos flics ne nous en ont pas laissé le temps. Alors après, on a eu qu’une<br />
envie, tout casser. »<br />
Partout dans le monde, l’exaltation produite et insatisfaite par le spectacle<br />
se retourne contre lui : à Dakar, à Pékin, à Liverpool, à Marseille, à Detroit,<br />
à Tbilissi et ailleurs encore...<br />
Les simples d’esprit trouvent absurde que des gens se battent comme ça pour<br />
un match. Ce qu’ils ne comprennent pas, c’est que le match n’a pas vraiment<br />
d’importance. C’est une occasion qui en vaut une autre : c’est quand même<br />
plus excitant de se rendre à un match de foot ou à un concert de rock qu’à<br />
une manifestation politique. Les supporters se battent souvent entre eux : et<br />
alors ? après tout, que sont-ils les uns pour les autres ? Rien.
Annexe documentaire<br />
Qui d’autre qu’un con de gauche peut s’étonner que des prolétaires se battent<br />
entre eux pour s’amuser?! Les prolétaires ne sont unis en rien. Ils sont<br />
absolument séparés. La misère réelle des gens, c’est cet isolement absolu organisé<br />
dans leur vie de tous les jours : ça s’exprime d’habitude sous forme<br />
d’indifférence, et parfois sous forme d’hostilité. Il n’y a que les esclaves du<br />
spectacle et les larbins de l’État qui sont effrayés par la réalité de la misère,<br />
puisque ce sont eux qui en sont responsables.<br />
C’est de cette réalité que part le dépassement. Les mêmes qui se battent entre<br />
eux, suivant qu’ils soutiennent tel au tel club, se retrouvent ensemble à se<br />
battre contre les flics — comme dans les bagarres au bal du samedi soir, ou dans<br />
les rivalités entre bandes de cités de banlieue. Le 29, les Anglais comme les Italiens<br />
et même les Belges ont sans arrêt arrosé les flics de projectiles. Avant le<br />
match, ils pillèrent aussi une bijouterie et dérobèrent la recette du match.<br />
C’est tout ça qui met les boules aux hommes d’État européens.<br />
Le gouvernement Thatcher a décidé de s’attaquer aux hooligans du foot:<br />
après les émeutiers de 81 et les mineurs grévistes de 84 — parce que ce sont<br />
les mêmes prolétaires indisciplinés, qui, écrasés d’un côté, se vengent d’un<br />
autre. Pendant la grève des mineurs, de nombreux hooligans se sont battus<br />
aux côtés des mineurs contre les flics.<br />
Nous partageons entièrement l’excitation de ces hooligans, qui cassent tout<br />
sur leur passage et nous sommes écœurés par les mesures annoncées contre<br />
les supporters britanniques. Les sanctions prises contre les clubs anglais visent<br />
à empêcher leurs supporters de se déplacer à l’étranger. Chez eux ils subissent<br />
un flicage maximal : répression judiciaire féroce (récemment des hooligans<br />
du Chelsea ont pris des peines de 6 mois à 5 ans ferme), quadrillage<br />
policier renforcé des stades (cartes magnétiques de supporters obligatoires,<br />
interdiction de la consommation d’alcool à l’intérieur ou à proximité des<br />
stades sous peine de poursuites judiciaires, surveillance vidéo systématique).<br />
Jusqu’alors les émeutes du foot se déclaraient le plus souvent pendant ou à<br />
l’issue du match. À Bruxelles elles se sont déclarées avant, et elles peuvent<br />
même éclater sans le match, comme ce qui s’est passé à Doncaster (bassin minier<br />
du Yorkshire) le 7 mars 85 : c’était 2 jours après la fin tragique de la<br />
longue grève des mineurs. Plusieurs centaines de supporters de l’équipe régionale,<br />
Sheffield, alliés à des groupes de jeunes mineurs se sont répandus<br />
dans le centre de cette ville (où il y avait déjà eu une émeute de jeunes kids<br />
pendant l’été 81) et ont saccagé tous les magasins. Les commentateurs, flics<br />
comme journalistes, se sont surtout étonnés du fait qu’il n’y avait ce jour-là<br />
aucun match à Doncaster, ni dans les environs.<br />
Vive les excités du football!<br />
Début juin 85, Os Cangaceiros<br />
209
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
LES « EXCITÉS DU FOOTBALL » CONTRE-ATTAQUENT...<br />
Ils avaient de bonnes têtes et étaient correctement habillés. Jacques Marchand, qui à cet<br />
instant (hier vers 15 h) était seul dans les locaux de l’Union syndicale des journalistes sportifs,<br />
rue Bergère, crut qu’il s’agissait de confrères débutants en quête d’affiliation ou de renseignements.<br />
Et cela d’autant plus que l’un d’eux lui demanda pour commencer le nom<br />
du journal où travaillait un de nos bons amis. Vraiment sympa ces jeunes gens. Puis soudainement,<br />
ces trois mêmes, auxquels on aurait volontiers donné une carte de presse, se<br />
muèrent en judokas et immobilisèrent, mais sans violence excessive, le président de<br />
l’USJSF, lequel se crut alors autorisé à leur demander s’ils étaient dans leur état normal.<br />
Nos jeunes visiteurs lui conseillèrent, en le tutoyant mais sans l’insulter, de se tenir tranquille<br />
sous peine de sévices graves. Pendant que l’un d’eux se tenait devant la porte (restée<br />
grande ouverte), les deux autres entreprenaient de barbouiller les murs avec un produit<br />
suffocant que Jacques Marchand prit tout d’abord pour de l’essence mais qui était de l’ammoniaque.<br />
Ils y ajoutèrent non seulement de la peinture mais aussi des excréments, ce qui<br />
démontre que des débouchés commencent à s’offrir aux conducteurs de moto-crottes de<br />
la ville de Paris. Moins de deux minutes après le début de leur assaut contre l’USJSF (action<br />
qui, soit dit en passant, équivaut à une reconnaissance officielle de la susdite), le commando<br />
de barbouilleurs s’esquivait à toutes jambes. En guise de justification, ils<br />
abandonnaient un tract dans lequel ils tenaient à affirmer leur solidarité avec les hooligans,<br />
victimes selon eux d’une « contre-offensive hystérique » des médias, et notamment<br />
des médias sportifs, L'Équipe en premier qui osa écrire que l’idéal sportif avait été profané<br />
: « Bonne chance, observent nos jeunes gens, parce que l’idéal sportif c’est de la<br />
merde » (encore !). Et d’ajouter : « Les simples d’esprit trouvent absurde que les gens se<br />
battent comme ça pour un match. Ce qu’ils ne comprennent pas c’est que ce match n’a<br />
pas vraiment d’importance : c’est l’occasion qui en vaut une autre. Qui d’autre qu’un con<br />
de gauche peut s’étonner que des prolétaires se battent pour s’amuser ? Les prolétaires<br />
ne sont unis en rien. Nous partageons entièrement l’excitation de ces hooligans qui cassent<br />
tout sur leur passage et nous sommes écœurés par les mesures annoncées contre<br />
les supporters britanniques. » À noter que ce tract très copieux ne véhicule aucune menace<br />
précise et qu’il se présente comme un simple manifeste de solidarité avec les hooligans<br />
victimes d’un « flicage maximum ». Ça se termine par un vibrant « Vive les excités<br />
du football » et c’est signé Os Cangaceiros. En dépit de cette référence sud-américaine,<br />
c’est la police française qui a été chargée de l’enquête.<br />
L’Équipe, le 18/06/85
Annexe documentaire<br />
LA LIBERTÉ, C’EST LE CRIME<br />
QUI CONTIENT TOUS LES CRIMES<br />
Nous avons beaucoup d’amis en taule, nous-mêmes sommes du foutu<br />
gibier de prison. C’est dire que nous sentions venir depuis longtemps<br />
l’actuelle vague, qui a commencé le dimanche 5 mai, par la mutinerie<br />
d’une partie de Fleury-Mérogis.<br />
Les détenus ne pouvaient pas supporter davantage les saloperies auxquelles<br />
se livrent de plus en plus ouvertement les matons. Deux cas précis ont été<br />
vraisemblablement de trop :<br />
- en mars, l’assassinat de Bruno Sulak par des matons, après une évasion<br />
ratée. Les menteurs qui parlent à la télé et écrivent dans les journaux<br />
présentèrent cela comme un accident, alors que des matons à Fleury se<br />
vantèrent de l’avoir buté.<br />
- début avril, un maton s’était pris quelques coups dans une prison lyonnaise,<br />
lors d’une tentative d’évasion. Ces collègues répondirent en déclenchant<br />
une grève. Quelques jours plus tard, toujours à Lyon, des<br />
détenus réagirent à leur arrogance en frappant deux de ces ordures. Une<br />
grève nationale de tous les matons s’en suivit, supprimant les promenades,<br />
les parloirs et les sorties, ce qui aggravait encore les conditions de détention<br />
déjà insupportables (multiplication des tracasseries et vexations<br />
quotidiennes, tabassages déjà monnaie courante).<br />
Ceux qui nous parlent de surpopulation dans les prisons sont ceux-là<br />
mêmes qui les ont remplies à craquer ! Et évidemment ils prennent les<br />
choses à l’envers. Pour nous, il ne s’agit pas de construire d’autres prisons,<br />
mais de vider celles qui existent déjà.<br />
L’exigence des détenus révoltés est claire : la liberté ! Ils ne la négocient pas<br />
avec l’Administration Pénitentiaire, ils commencent à la prendre : monter<br />
sur les toits, c’est de la liberté arrachée à l’État. « On prend l’air », disentils<br />
; l’espace de quelques heures, ils bavardent à l’abri des oreilles douteuses,<br />
parlent par dessus les murs à leurs copains dehors, insultent la<br />
charogne qui les réprime, lui jettent des tuiles, enfin font parler d’eux. C’est<br />
ça, les vrais parloirs libres.<br />
L’Administration Pénitentiaire et les médias attribuent la révolte de Fleury-<br />
Mérogis à une poignée de militants politiques (notamment d’AD). Lesquels<br />
ont toujours participé de ce mensonge, préoccupés de leur seule célébrité,<br />
en ne démentant pas de tels propos. Tous ces menteurs avaient déjà fait le<br />
même coup lors de la grève de la faim déclenchée à Fleury fin 84. Mais, laissons<br />
les militants à leur langue de bois...<br />
Une solidarité réelle a par contre existé entre les détenus (à Bois-d’Arcy, les<br />
détenus en cellule étaient prêts à tout casser si ceux qui étaient sur les toits<br />
étaient délogés : c’est bien pour ça que le GIGN n’est pas intervenu et qu’ils<br />
sont restés 40 heures en plein air, ravitaillés par leurs copains de détention;<br />
à Bastia, ils ont fait grève de la faim en solidarité avec les mutins des autres<br />
taules). Cette solidarité s’est aussi manifestée dehors : à Montpellier, le 19<br />
mai, où des gens ont pris faits et causes pour les détenus révoltés et ont pris<br />
à revers les flics qui les ont dispersés en lâchant les chiens.<br />
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<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
Le principal souci des détenus fut de communiquer avec l’extérieur, de crier<br />
leur révolte contre la détention, la terreur quotidienne exercée contre eux.<br />
« Ils veulent nous tuer », « Ils nous gazent, ils nous matraquent », pouvait-on<br />
lire sur les banderoles à Bois-d’Arcy.<br />
Les taulards prennent un risque énorme en se révoltant. D’emblée, chacun<br />
sait que l’Administration Pénitentiaire lui fera payer ensuite et chèrement<br />
ce moment-là : par des peines de mitards, des suppressions de remise de<br />
peine1 , transferts, tabassages, assassinats déguisés en suicide. À Douai, trois<br />
mecs pour être simplement montés sur le toit et avoir manifesté leur révolte<br />
en balançant des tuiles, sitôt redescendus ont été condamnés par un tribunal<br />
d’exception à 15 et 16 mois ferme (l’un d’eux était libérable en juin). Cette<br />
condamnation se veut exemplaire.<br />
L’angoisse engendrée par la terreur répressive et le désespoir de retourner à<br />
l’isolement écrasant de la taule sont tellement présents au moment même de<br />
la révolte, que certains les ont retournés contre eux en se mutilant. À Fleury<br />
et à Montpellier, certains détenus se sont jetés sur les barbituriques et les<br />
ont avalés, en cassant tout sur leur passage. 25 d’entre eux ont été sérieusement<br />
intoxiqués. D’autres se sont ouverts les veines appelant leurs copains<br />
à faire de même. Un mec en est mort. Dans le même temps, plusieurs détenus<br />
se sont pendus dans différentes taules. En ce moment même, à Saint-<br />
Paul, à Lyon, tous les jours, des détenus se mutilent ou tentent de se pendre.<br />
est le crime qui contient tous les crimes », et c’est contre<br />
ce crime-là que le vieux monde se défend : l’État est en train d’éli-<br />
liberté<br />
«La<br />
miner physiquement toute la belle jeunesse qui ne se résigne pas —<br />
cette même jeunesse qui meurt assassinée par des flics ou des beaufs — ceux<br />
que la justice peut coincer, l’État les enterre vivants dans ses prisons, le plus<br />
longtemps possible, terrorisant du même coup ceux qui ont réussi à rester<br />
dehors. Pour ceux-là, il paie des éducateurs et autres mouches à merde qui<br />
se chargent de les démoraliser et de leur faire oublier les copains en taule...<br />
Les cités de banlieues se vident de leur jeunesse, les prisons se remplissent.<br />
Voilà le secret de la surpopulation. Les larbins de l’État voudraient faire<br />
croire que ce serait une question de crédits ! La surpopulation serait due à un<br />
mauvais fonctionnement du système pénitentiaire, alors qu’elle est due au<br />
fonctionnement optimal du système judiciaire.<br />
La seule manière de régler la surpopulation dans les prisons, c’est bien évidemment<br />
de les vider, comme l’ont dit les émeutiers de Fleury — sur ce point,<br />
ils ont été on ne peut plus clairs : ils s’opposent à la construction de nouvelles<br />
prisons dans la déclaration signée « les 600 meneurs ». Ceux de Montpellier<br />
ont apporté une solution pratique à la surpopulation, ils ont détruit la quasitotalité<br />
des cellules!<br />
C’est contre la justice et plus précisément contre cette prise d’otage qu’est<br />
la détention préventive — qui condamne d’office à une peine de prison indéterminée,<br />
ensuite au moins confirmée, sinon aggravée par jugement — que se<br />
révoltent les taulards. On se souvient d’ailleurs du mouvement d’envois collectifs<br />
de demandes de mise en liberté provisoire à Lyon, au début de l’été 84.<br />
Depuis que les prisons existent, tout ce qu’ont obtenu les détenus, c’est<br />
en risquant leur peau, en se révoltant. Ils ont pu imposer, à certains<br />
moments, des brèches dans le régime de la détention.
Annexe documentaire<br />
Ce que les détenus réussissent à arracher par la force et<br />
au prix du sang, l’Administration Pénitentiaire le regrignote<br />
et se sert ensuite des améliorations du régime de<br />
détention comme moyen de chantage.<br />
Les matons se chargent de traquer la moindre parcelle<br />
de liberté dans tous les gestes de la vie quotidienne ; la<br />
privation de la liberté se raffine chaque jour dans l’arbitraire<br />
permanent et sadique de ces porcs. En taule, la liberté<br />
c’est aussi celle de rester assis, couchés ou debout<br />
quand on veut.<br />
Depuis Peyrefitte et Badinter, si l’État avance un programme<br />
de réformes, c’est uniquement pour prévenir<br />
un risque d’explosion et certainement pas par souci<br />
d’humanité.<br />
Les détenus ne demandent plus de réformes : ils en ont<br />
subi la réalité. L’application de chacune d’elles reste<br />
l’objet du bon vouloir de l’Administration Pénitentiaire<br />
et des matons. Ce qui était présenté comme un avantage<br />
devient une ignominie supplémentaire.<br />
- les parloirs libres sont refusés par certains, tant ce<br />
qu’il faut subir pour en bénéficier est humiliant.<br />
- la peine de mort a été soi-disant abolie, elle ne fait<br />
plus partie du code pénal, elle a été rendue plus banale,<br />
démocratisée. Maintenant, c’est une foule de<br />
beaufs et de flics qui l’exécutent, et dans les taules ce<br />
sont les matons.<br />
- de même, la suppression des QHS est un bluff humaniste<br />
(développé par la gauche) : le meilleur exemple<br />
de cet opportunisme, c’est quand ils ont relâché Knobelpiess,<br />
avec campagne humaniste à l’appui. Knobelpiess<br />
avait dénoncé l’horreur des QHS, ils se sont<br />
servis de lui, sans hésiter à l’y enfermer de nouveau 2 .<br />
Les QHS, en tant que régimes particuliers d’isolement,<br />
n’ont jamais été supprimés. Ils ont simplement changé<br />
de nom. Maintenant, on les appelle des QI (Quartier d’Isolement).<br />
En 83, une nouvelle prison « Les Godets », destinée<br />
à incarcérer des détenus considérés comme<br />
particulièrement dangereux a été mise en service près de<br />
Nevers. Elle peut détenir 80 prisonniers sous un régime<br />
extrêmement sévère de surveillance.<br />
De plus, l’Administration et les matons veulent étendre<br />
les conditions du QHS à l’ensemble de la prison ; le nombre<br />
de cellules d’isolement a augmenté, le statut de DPS<br />
est de plus en plus appliqué, les mitards de plus en plus<br />
pleins.<br />
1. Encore une belle<br />
arnaque : les « remises<br />
» de peine sont<br />
en fait des rajouts de<br />
peine, qui sont assénés<br />
à ceux qui l’ouvrent.<br />
Les juges<br />
calculent la peine en<br />
fonction des grâces:<br />
s’ils veulent qu’un<br />
taulard fasse au<br />
moins 9 mois, ils<br />
le condamneront à<br />
un an.<br />
2. Nous attirons particulièrementl’attention<br />
sur la situation<br />
insupportable des<br />
condamnés qui ont<br />
été enfermés dans<br />
les quartiers d’isolement,<br />
ou qui le sont<br />
encore comme Knobelpiess,<br />
ceux sur<br />
lesquels l’Administration<br />
Pénitentiaire<br />
s’acharne spécialement<br />
pour leur faire<br />
payer au maximum<br />
de ne s’être jamais<br />
pliés au régime carcéral.<br />
Citons le cas<br />
de Charlie Bauer,<br />
condamné en 62 à<br />
20 ans de réclusion<br />
pour des casses.<br />
Libéré en conditionnelle<br />
en 76, après<br />
avoir longuement<br />
subi l’épreuve des<br />
QHS, il est à nouveau<br />
encagé, sous le<br />
coup d’une condamnation<br />
à 5 ans pour<br />
recel, augmentée de<br />
6 ans qui correspondent<br />
à la suppression<br />
de sa conditionnelle.<br />
Il ne devait sortir<br />
qu’en 1990. Bauer<br />
s’est battu contre les<br />
QHS, il y a rencontré<br />
Mesrine, c’est ce que<br />
l’Administration Pénitentiaire<br />
ne lui pardonne<br />
pas.<br />
213
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
- l’Administration Pénitentiaire se réserve de plus en plus souvent, en rapport<br />
à la tension qui règne dans les taules, le droit de punir plus encore,<br />
d’infliger des sanctions spéciales. Brimades et tabassages sont monnaie<br />
courante. Elle pousse les détenus au suicide, ou maquille en suicide des<br />
assassinats. Il n’y a jamais de mort naturelle en taule, ceux qui y meurent,<br />
meurent de la taule. L’assassinat s’appelle « mort accidentelle », comme<br />
Mohammed Rhabi à Rouen et Bruno Sulak à Fleury, butés par ces charognes<br />
de matons lors de tentatives d’évasion ; comme Alain Pinol à Fresnes, buté<br />
par les flics. Les suicides de prisonniers sont autant de meurtres commis<br />
par l’Amdministration Pénitentiaire qui fournit volontiers la corde pour se<br />
pendre. Et s’il y en a de plus en plus (au moins 20 depuis le début de l’année),<br />
c’est qu’elle fait régner des conditions de plus en plus intolérables.<br />
- une pression supplémentaire s’exerce contre les immigrés condamnés. À<br />
la peine de prison, peut s’ajouter une deuxième peine : l’expulsion. Il arrive<br />
même qu’après avoir tiré leur temps, ils croupissent encore des mois<br />
en taule avant que la procédure d’expulsion n’aboutisse.<br />
Pour en finir avec les fameuses réformes de Badinter, son dernier gadget, les<br />
TIG, est une belle saloperie. On peut déjà prévoir que les places libérées par<br />
les TIG seront aussitôt occupées par de nouveaux prévenus. Cette version moderne<br />
des travaux forcés n’est pas plus enviable que la taule, au point d’ailleurs<br />
que certains condamnés les refusent.<br />
Tous ceux qui, en prison, réclament des droits (syndicats des détenus),<br />
sont en deçà des mouvements de révolte des prisonniers, puisqu’eux<br />
doivent imposer leurs exigences par la violence, au risque de leur vie.<br />
« Le combat du syndicat se fera dans la légalité et par la légalité, en poursuivant<br />
toutes les exactions devant les juridictions compétentes » : voilà le<br />
programme des syndicats de détenus... On a déjà vu ce que sont les syndicats<br />
dehors. Ils ne servent qu’à canaliser et domestiquer la révolte des gens, dans<br />
un combat pour des réformes destinées à aménager la misère. Ils servent aussi<br />
à étouffer les vraies revendications auxquelles les pauvres pensent spontanément<br />
dans leur révolte.<br />
Les détenus ne se battent plus pour des réformes dont ils savent maintenant<br />
qu’elles n’étaient qu’illusions : plutôt que de se placer dans la sphère abstraite<br />
du droit, ils peuvent exiger quelque chose qui aura au moins un résultat<br />
concret, une diminution de peine générale.<br />
Il s’agit d’exiger :<br />
- Une remise de peine pour tous les condamnés<br />
- La libération de tous les prévenus<br />
- L’arrêt définitif des mesures d’expulsions<br />
et bien sûr,<br />
- La levée des sanctions pour tous les mutins.<br />
L’exigence de la libération des prévenus dépasse une exigence spécifique à la<br />
prison. Bien plus qu’à l’État ou à l’Administration Pénitentiaire, elle s’adresse<br />
à tous les pauvres pour qui la détention préventive est une épée de Damoclès<br />
quotidiennement suspendue au-dessus de leurs têtes. C’est un défi lancé à<br />
cette société, et qui résonne forcément dans la tête de tous ceux qui ont pris<br />
le parti de ne pas se soumettre.
Annexe documentaire<br />
Les affaires judiciaires et carcérales restent presque toujours<br />
des affaires privées où chacun reste impuissant dans<br />
son isolement, que ce soit dedans, dans l’attente de son<br />
procès, ou dehors pour ceux qui ont des amis en prison et<br />
qui bien souvent ne peuvent rien faire d’autre que de les<br />
assister financièrement et leur rendre visite. Les mutins<br />
ont avancé les revendications immédiatement pratiquables<br />
qui visent au moins à faire sortir le plus de mecs possible.<br />
Ces exigences sont une offensive des détenus<br />
contre leur isolement, et un appel à ceux qui sont dehors<br />
pour qu’ils agissent pratiquement à briser cet isolement.<br />
Il s’agit d’exercer une pression contre la société, d’emmerder<br />
le monde avec ses prisons dont il voudrait bien<br />
ne pas entendre parler.<br />
Os Cangaceiros, début juin 85<br />
Diffusé à Paris,<br />
Lyon, Marseille,<br />
ainsi que dans<br />
beaucoup d’autres<br />
villes, notamment<br />
autour de<br />
prisons ; lu sur<br />
des radios à<br />
Marseille et Toulouse.<br />
Traduit en<br />
anglais, allemand,<br />
espagnol<br />
et italien.<br />
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<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
LA VÉRITÉ SUR QUELQUES ACTIONS<br />
MENÉES EN FAVEUR DES MUTINERIES<br />
DANS LES PRISONS<br />
Pour la première fois dans ce pays pourri, un mouvement de sympathie<br />
pratique s’est manifesté dehors en faveur des prisonniers révoltés.<br />
Voilà un coup du sort auquel ne s’attendait pas tout ce qui réforme et<br />
qui gémit, tout ce qui croit pouvoir s’autoriser sans vergogne de la souffrance<br />
des détenus pour justifier sa propre lâcheté, son propre intérêt au<br />
statu quo. Voilà surtout un mauvais coup pour l’État ! Il y a, dehors, une multitude<br />
de crétins qui se permettent de l’ouvrir pour disserter à l’infini sur ce<br />
qu’ils veulent bien nommer pudiquement « le problème de la détention »,<br />
alors qu’ils n’ont pas même l’expérience de la chose et qu’ils feraient mieux<br />
de la fermer. Leur vacarme prétentieux contraste avec le silence qui est imposé<br />
de force aux détenus révoltés (et la censure unanime dont leurs communiqués<br />
ont fait l’objet).<br />
À l’intérieur d’une prison, c’est la rumeur publique et souterraine qui fait<br />
circuler l’information. D’une prison à l’autre, il en va autrement. C’est ce<br />
qui donne une certaine importance en prison à la presse écrite (en plus du<br />
fait que la lecture d’un canard permet toujours de tuer une heure ou deux).<br />
L’ennui et l’isolement sont les deux seules choses qui font qu’en taule, on accorde<br />
un peu d’intérêt à la presse écrite : et chacun de ses mensonges fait<br />
d’autant plus mal.<br />
L’hostilité de toute la presse à l’égard des détenus révoltés est unanime:<br />
quant elle ne suit pas la politique du silence, elle suit celle de la calomnie.<br />
Et tous ses commentaires résonnent des mêmes questions stupides que seuls<br />
des intellectuels peuvent se poser, dans le but évident de semer le doute et<br />
la confusion. La seule chose qui les différencie est la façon dont ils en appellent<br />
à l’autorité de l’État pour mater la révolte. À une extrémité du spectre,<br />
Le Figaro appelle à serrer la vis encore davantage aux détenus et ne cesse<br />
de s’indigner d’une prétendue complaisance gouvernementale ; à l’autre extrémité,<br />
Libération soutient joyeusement un gouvernement qui parle de réformes<br />
et s’extasie sur les gadgets culturels avec lesquels ils comptent<br />
apprivoiser la colère des taulards.<br />
L’hostilité est encore plus grande quand il s’agit pour tous ses menteurs de<br />
rapporter quelques gestes de solidarité réelle envers les détenus, et qui donc<br />
contredisent leur prose 1 .<br />
Nous ne sommes pas de ceux qui se font une spécialité d’écrire et de<br />
parler sur la prison (nous ne sommes pas non plus de ceux qui tentent<br />
d’organiser des rassemblements à Beaubourg, ou qui vont<br />
converser deux heures durant avec le directeur de Fleury-Mérogis, comme<br />
certains n’ont pas eu honte de le faire l’an dernier).<br />
Il se trouve que le risque d’atterrir en prison, et le fait pour beaucoup<br />
d’entre nous d’y avoir passé du temps, conditionnent en grande partie notre<br />
vie. Précisons que ceux d’entre nous qui ont déjà été condamnés et détenus
Annexe documentaire<br />
l’ont toujours été suivant le droit commun ; nous n’avons<br />
aucune espèce d’affinités envers les « prisonniers<br />
politiques ».<br />
La lutte des prisonniers nous concernent donc entièrement.<br />
Nous avons diffusé un dépliant, début juin, qui<br />
donnait un écho, amplifié, aux revendications des mutins<br />
et cela dans l’esprit même de la révolte. C’est à notre<br />
connaissance le seul document 2 commis dehors qui ait<br />
pris clairement le parti de la révolte, sans céder en rien<br />
aux explications embarrassées des militants de tous poils.<br />
Les 4 exigences qui le concluaient ne faisaient que reprendre<br />
dehors celles exprimées dedans par les mutins,<br />
dans les rares écrits qui ont pu filtrer et surtout dans leurs<br />
actes. Un certain nombre de gens ont ensuite mené scandale,<br />
notamment en perturbant le trafic ferroviaire en<br />
différents endroits du pays. Ils ont ce faisant donner à ces<br />
exigences la notoriété qui leur était jusque-là refusée;<br />
et ont donc rendu ses droits à la réalité de la révolte.<br />
La malveillance des médias a été dès le départ systématique<br />
; tous ont parlé au moins d’attentats à propos de<br />
ces actions, dès les premières. Et qualifier d’« attentats»<br />
le barrage d’une voie ferrée ou le bris de signaux lumineux<br />
est non seulement une énormité monstrueuse, mais<br />
une manière d’appeler à la répression en assimilant toute<br />
action de solidarité pratique avec les mutins à du terrorisme.<br />
A fortiori, parler comme l’ont fait certains journaux<br />
de « voyageurs pris en otages » à la suite d’une<br />
action contre le TEE [Trans Europe Express] (à propos<br />
d’otages, ils ne parlaient pourtant pas des 25 000 détenus<br />
en préventive ? !). Si l’on ramène les choses à la juste<br />
proportion, il s’agit au mieux de vandalisme organisé.<br />
Nos moyens d’action sont ceux qu’utilise n’importe quel<br />
prolétaire : sabotage et vandalisme. Nous ne faisons pas<br />
d’actions symboliques ; mais nous créons le désordre,<br />
comme savent le faire couramment des ouvriers en lutte<br />
qui barrent des routes ou des chemins de fer, sabotant du<br />
matériel, des relais TV, etc...<br />
Ce qui a caractérisé le style d’actions menées pendant un<br />
mois, de la mi-juin à la mi-juillet 85, c’est la simplicité.<br />
Ainsi le TEE Paris-Bruxelles a pu être arrêté avec de simples<br />
pinces à batteries, qui reliant les deux rails permettent<br />
de simuler le passage d’un train, mettant<br />
automatiquement la signalisation au rouge. Une quinzaine<br />
de personnes ont suffi à arrêter un train important, tracer<br />
à la bombe de peinture les exigences des mutins de<br />
mai, briser les vitres pour y introduire des tracts (les<br />
douaniers et flics en civil, toujours présents dans le premier<br />
wagon Paris-Bruxelles n’ont pas bougé le petit<br />
doigt). La signalisation du TGV a pu être sabotée avec un<br />
simple marteau isolant ; sur diverses lignes, des armoires<br />
électriques ont été incendiées avec un peu d’essence.<br />
1. Seule l’émission<br />
de radio Parloir libre<br />
sur Fréquence Montmartre<br />
s’est distinguée<br />
de tous ces<br />
falsificateurs en rapportanthonnêtement<br />
les faits et en<br />
traitant comme il le<br />
méritait l’ignoble article<br />
du torchon VSD.<br />
2. Nous avons appris<br />
depuis l’existence<br />
d’un tract qui prend<br />
également le parti de<br />
la révolte, fait par<br />
« Prisonniers de la<br />
Démocratie » et reproduit<br />
dans leur<br />
brochure numéro 3.<br />
217
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
La paille flambe bien l’été comme a pu s’en rendre compte à Toulouse ce<br />
rempailleur qui faisait des bénéfices sur le dos des taulards. Les « Bandoleros<br />
» l’ont mis sur la paille ! À Nantes, l’imprimerie qui tire la presse nationale<br />
pour l’Ouest a été sabotée en introduisant du sable, des graviers et des<br />
clous dans les compresseurs alimentant les rotatives. À Paris, 2 lignes de<br />
métro ont été bloquées, le plus simplement du monde : en jetant sur les<br />
voies du matériel de chantier.<br />
Toutes les précautions ont à chaque fois été prises afin que la sécurité des<br />
voyageurs ne soit pas menacée. C’est cette nécessité d’éviter tout accident<br />
qui nous a fait renoncer à arrêter le TGV de la même façon que nous avons<br />
arrêté le TEE. Il nous a semblé trop dangereux d’arrêter brutalement un train<br />
lancé à grande vitesse, et nous nous sommes contentés de saboter du matériel,<br />
ce qui perturba le trafic.<br />
Enhardis par l’arrestation de 4 personnes à Rouen, début juillet, les menteurs<br />
spécialisés ont franchi alors un degré de plus dans l’ignominie : en insinuant<br />
que ces quatre-là auraient bien pu être responsables du déraillement survenu,<br />
trois jours après l’action des « hobos du Val-de-Seine » sur la ligne Le<br />
Havre-Paris. La presse relatait qu’ils avaient incendié des armoires électriques<br />
servant de signalisation, ce qui entraînait le dérèglement du dispositif. Mais,<br />
comme la SNCF l’a elle-même affirmé à plusieurs reprises, cela ne peut avoir<br />
de conséquences pour la sécurité des voyageurs parce qu’automatiquement<br />
de telles destructions entraînent la mise au rouge de la signalisation, c’està-dire<br />
l’arrêt des trains approchant du secteur, puis leur remise en route en<br />
« marche à vue » (soit une vitesse de 35 km/h).<br />
La responsabilité des « hobos du Val-de-Seine » n’est en rien impliquée dans<br />
cet accident. Et pourtant ! Ils ont été inculpés de « destruction de matériel<br />
pouvant entraîner un danger pour les personnes », ce qui les met sous le coup<br />
d’une inculpation criminelle, relevant des Assises. Et Antenne 2, France-Soir<br />
et Paris-Normandie ne se sont pas privés d’enfoncer le clou de la calomnie!<br />
Tout ceci dans le but d’impressionner et d’intimider les éventuels amateurs<br />
de ce genre d’action.<br />
À Paris, le métro a été interrompu simultanément en deux endroits vendredi<br />
12 au matin : le soir même, Le Monde et France-Soir, rapportant cela annoncent<br />
que les auteurs de ce sabotage ont laissé sur place des tracts signés<br />
« Ordre Noir ». C’est faux. Il doit s’agir d’une provocation des flics, qui accourus<br />
les premiers sur place ont dû ensuite présenter les choses à leur façon:<br />
on sait que « Ordre Noir » est le nom sous lequel les services secrets italiens<br />
avaient fait sauter des bombes meurtrières dans la gare de Bologne, voici<br />
quelques années. On voit de suite l’analogie qu’ont voulu induire les flics...<br />
Malgré un démenti le soir même, France-Soir reprenait encore cette extravagante<br />
invention dans son édition du lendemain.<br />
Après s’être d’abord demandé si nous étions des terroristes ou des<br />
mauvais plaisants, les menteurs spécialisés sont passés de l’insinuation<br />
à la délation : on ne s’en étonnera pas, dans un système social<br />
dont le maintien repose sur la police et le mensonge. Ils évoquent « un mystérieux<br />
groupe » qui aurait orchestré tout ça ; un ignorant qui se donne de<br />
grands airs déclare dans France-Soir que ces « groupes se recrutent en provenance<br />
du gauchisme anarchisant, à la lisière entre la délinquance et le<br />
terrorisme ». Précisons tout de suite, et une bonne fois pour toutes, que<br />
nous, cangaceiros, ne provenons pas du gauchisme, anarchisant ou autre :
Annexe documentaire<br />
il n’y a parmi nous pas un seul ancien militant. Et aucun d’entre nous n’a jamais<br />
trempé d’aucune manière dans quelque racket politique. Et nous<br />
n’avons qu’une seule forme de relation avec les groupes et organisations politiques<br />
: la guerre. Tous sont nos ennemis, sans exception. Nous ne sommes<br />
pas « à la lisière de la délinquance » : nous sommes des délinquants. Ce qui<br />
ne veut pas dire que nous ayons « fait de notre situation de délinquants une<br />
situation professionnelle », comme dirait un célèbre commissaire marseillais.<br />
Par contre, nous n’avons rien à voir ni de près ni de loin avec le terrorisme.<br />
Les pauvres types qui se laissent embrigader là-dedans ne sont que<br />
des automates, exécutants d’une idéologie nauséabonde, au service d’un appareil<br />
à la mentalité policière et au fonctionnement hiérarchique : comme<br />
nous l’avons déjà dit, nous méprisons les militants.<br />
D’autres menteurs insinuent que nous disposerions de gros moyens financiers,<br />
sous-entendant que tout ceci serait « soutenu par des organisation plus importantes<br />
». Quoi donc ? La Mafia ? Le KGB ? Les BR ? Et l’Opus Dei ? Enfin, pour<br />
dire que nous sommes bien organisés, ils disent que nous sommes « fortement<br />
structurés » (quelle horreur !). Ils trouvent que nos textes sont trop bien imprimés<br />
: n’importe qui sait qu’il n’y a pas besoin de rouler sur l’or pour faire<br />
imprimer proprement quelques milliers de revues. Seulement, on insinue...<br />
on calomnie, on recourt à l’amalgame, en espérant qu’il en restera bien<br />
quelque chose sur le bureau d’un juge...<br />
Parmi les plus dérisoires de ces calomnies, la presse et la télé ont dit de l’un<br />
des quatre accusés de Rouen qu’il était prof de philo ! L’Éducation Nationale<br />
a elle-même dû corriger quelques jours après : la personne insultée n’a en<br />
fait été que simple pion dans un collège, et encore voici 10 ans ! On retrouve<br />
bien là ce vieux réflexe policier qui consiste à désigner une tête pensante, et<br />
pour ces crétins une telle tête serait forcément diplômée. Eux sont tout juste<br />
des crétins diplômés. Les prolétaires savent penser par eux-mêmes : ils n’ont<br />
pas besoin qu’on leur apprenne. Et de toutes façons, les profs de philo ne savent<br />
pas penser, puisqu’ils ne connaissent rien à la vie.<br />
Pour finir avec ces allégations douteuses, disons qu’un groupe qui publie une<br />
revue et fait fréquemment connaître ses positions par voie d’affiches, tracts,<br />
et dépliants, explique les raisons suffisantes de ces actions : aucun journal, télévisé,<br />
radiophonique ou imprimé, ne s’est risqué à dire précisément ce qu’il<br />
contenait. Ils ont préféré faire des supputations, faire un mystère de choses<br />
simples : c’est bien à l’image du caquetage entretenu autour de la révolte<br />
des prisonniers, sur le « problème de la prison ». Alors qu’il s’agit d’une chose<br />
terriblement simple, ils n’ont de cesse de la compliquer pour qu’on finisse<br />
par ne même plus savoir de quoi il est question. Il est question de savoir si on<br />
accepte l’existence des prisons, ou si on la refuse. Sans équivoque possible.<br />
Nous voulions faire connaître largement les exigences qui découlaient logiquement<br />
de la révolte de mai, et entamer ainsi l’isolement des taulards alors<br />
que tout était fait, passée la fièvre des mutineries, pour les étouffer dans le<br />
silence. Dehors, nous sommes habituellement accablés par un sentiment<br />
d’impuissance face à ce qui se passe dedans. Pour la première fois, ce sentiment<br />
d’impuissance a été dépassé. Bien peu nombreux, avec des moyens<br />
simples et efficaces, nous avons assuré à la révolte de mai une belle publicité.<br />
Et si ces actions sont restées limitées, cela tient à notre propre isolement<br />
dans la société.<br />
219
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
La venue de la gauche au pouvoir a permis au capitalisme français de surmonter<br />
opportunément une mauvaise passe : et notamment de mettre au pas<br />
la majorité des travailleurs, avec l’aide des syndicats. Elle a intensifié aussi<br />
la modernisation de l’isolement social, par une extension du flicage et du<br />
contrôle : tout cela a pour condition une politique d’isolement carcéral envers<br />
ceux qui échappent encore à ce contrôle. La paix sociale qui règne apparemment<br />
dans ce pays repose en grande partie sur la surpopulation des<br />
prisons. C’est tout.<br />
On pouvait bien sûr espérer, sous la pression de la révolte, une bouffée d’air<br />
pour le 14 juillet : on a vu jusqu’à quel point les socialistes savent se moquer<br />
du monde. Mais qu’espérer d’un État, sinon des coups et des mensonges ? Et<br />
qu’espérer d’une salope comme Mitterand qui, étant alors ministre de l’Intérieur,<br />
avait fait tirer sur des ouvriers grévistes, à Nantes en 1955?<br />
« Tout ce qui rampe sur la terre est gouverné par les coups ».<br />
Nos amitiés aux hobos du Val-de-Seine ! ! !<br />
Nos amitiés aux mutins de Chaumont, de Lyon, Douai, Évreux<br />
et à tous les autres.<br />
Os Cangaceiros, début août 85
Annexe documentaire<br />
CORRESPONDANCE AVEC LE R&FM<br />
Au comité du Rank & File Movement,<br />
Il y a des oublis, des actes manqués ou des<br />
manœuvres qui peuvent coûter cher.<br />
Certains mineurs qui participent au R&FM sont<br />
des amis. En mai 85, l’un d’entre eux m’a -sol<br />
licité pour écrire une lettre qui devait paraître<br />
dans le premier numéro de la revue.<br />
J’acceptai de rédiger un texte à la condition<br />
expresse qu’il soit publié dan s son intégralité.<br />
À part la première partie en forme d’introduc -<br />
tion et la dernière qui s’attachait à mettr e<br />
brièvement en valeur les aspects offensifs de<br />
la grève, le texte comportait essentiellement<br />
une synthèse de différents documents de l’OEPB<br />
écrits par les dockers de Barcelone qu’une<br />
délégation de mineurs de Doncaster avait justement<br />
rencontrés fin février 85 par l’intermédiaire<br />
et avec l’aide d’amis fra nçais.<br />
La seule limitation imposée que j’avais acceptée<br />
concernait la longueur du texte (une page<br />
format A4). La lettre faisait deux pages. Je<br />
proposais donc que la partie finale du texte,<br />
à l’exclusion de toute autre, ne soit pas publiée<br />
si des « impératifs techniques » l’exigeaient.<br />
Bien entendu, il tait é convenu, que<br />
rien n’en serait publié plutôt qu’une version<br />
falsifiée, de quelque façon que ce soit. Je<br />
reçus de multiples engagements dans ce sens.<br />
Rien dans ces engagements n’a été respecté.<br />
Lors de sa parution, la lettre vait a subi<br />
trois falsifications:<br />
1. La signature, « Un Ami d’Harry Robert » 1 ,<br />
avait été supprimée, ce qui laissait croire<br />
qu’elle émanait en totalité des dockers de<br />
Barcelone puisque ce titre faisait subitement<br />
son apparition en tête et à la fin du texte;<br />
2. Le mot « justifiée » venait lamentablement se<br />
substituer à celui de « belle » pour qualifier<br />
la belle violence des mineurs pendant la grève;<br />
1. Harry Robert:<br />
voyou de la banlieue<br />
3. Last but not the least, un chapitre entier de Londres qui tua<br />
qui traitait du fonctionnement de l’Assemblée plusieurs flics au<br />
de l’OEPB avait été tronqué.<br />
début des 70’. Les<br />
Cette façon de faire qui mêle la falsification<br />
à la censure n’est rien de moins qu’un procédé<br />
stalinien. Aucune explication, technique ou<br />
autre, ne peut oser faire passer ce procédé<br />
mineurs chantaient<br />
une chanson:<br />
« Harry Robert est<br />
notre ami, il tue les<br />
flics, il tire dans la<br />
ignoble pour autre chose. La responsabilité tête des bâtards... »<br />
221
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 2<br />
n’en incombe pas seulement à l’éditeur mais repose collectivement<br />
sur l’ensemble du comité du R&FM qui prétend justement<br />
exercer une autorité collective sur ses propres activités, en<br />
contrôlant par exemple celles de l’éditeur.<br />
Il n’est pas innocent que ce soit, plutôt qu’un autre, le chapitre<br />
consacré à l’exercice collectif du pouvoir de l’Assemblée<br />
de l’OEPB et du contrôle sur le mandat des délégués qui<br />
ait été censuré. D’ailleurs, la partie censurée du texte ap- s’<br />
plique parfaitement aux circonstances de cette affaire. Le<br />
texte précisait entre autre : « L’OEPB est contrôlée par l’Assemblée<br />
générale des dockers et retraités (...) qui possèdent<br />
les mêmes droits de s’exprimer et voter (...). L’Assemblée en<br />
tant qu’organe suprême de l’OEPB peut débattre et prendre des<br />
décisions sur toute question qui peut se poser pendant celleci.<br />
L’Assemblée générale extraordinaire se tient toutes les<br />
fois que les conditions suivantes sont réunies : quand un délégué<br />
pense qu’un comité prend des libertés avec, ou se livre<br />
à des activités hors ou contre les décisions prises en Assemblée,<br />
quand est nécessaire d’aboutir à une décision sur toute<br />
question qui doit nécessairement être réglée en Assemblée.<br />
(...) Les délégués peuvent être révoqués si l’Assemblée générale<br />
le décide (...) pour ne pas avoir appliqué la décision<br />
de l’Assemblée des délégués, pour s’être opposé de quelque<br />
façon aux décisions prises dans l’Assemblée générale ». Manifestement,<br />
ces règles de fonctionnement font défaut dans le<br />
R&FM comme elles ont fait défaut dans le cours de la grève.<br />
Même dans un fonctionnement collectif minimum comme celui du<br />
R&FM, si une telle saloperie est tolérée ou arrive à asser, p<br />
c’est sur l’ensemble du comité qu’elle retombe et par extension<br />
sur la crédibilité du R&FM lui-même en tant que regr oupement<br />
de mineurs de la base.<br />
Le comité du R&FM n’a rien fait pour prendre clairement position<br />
à ce sujet alors qu’il en avait suffisamment le temps<br />
puisque peu après la parution du premier numéro de sa revue<br />
au moins trois membres du comité en avaient été informés,<br />
quoique sur un plan personnel. Cette fois, c’est l’ensemb le du<br />
comité comme organe du R&FM qui en est publiquement averti:<br />
le numéro deux vient juste de paraître, il reste donc amplement<br />
le temps pour procéder dans le prochain numéro à la publication<br />
intégrale du texte censuré accompagné de la lettre<br />
ci-jointe, à défaut de quoi il sera donné à cette affaire<br />
toute la publicité qu’elle mérite.<br />
Cette question n’est pas uniquement une affaire de principe,<br />
il s’agit aussi de faire preuve d’un minimum d’honnêteté dans<br />
ce domaine surtout par rapport à l’OEPB. L’empressement à accepter<br />
la totalité de l’argent collecté par l’OEPB pour les<br />
mineurs en grève (dont le R&FM) ne s’est pas retrouvé quand<br />
il s’est agi de ses idées. Il faut bien que certains redoutent<br />
la force de ces idées pour les avoir censurées si manifestement<br />
mais, au-delà des censeurs, elles en dérangent bien<br />
d’autres.<br />
A Harry Robert’s Friend, 7 octobre 1985
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong><br />
NUMÉRO 3 - JUIN 1987
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3
NOTES ÉDITORIALES<br />
COMMENT PEUT-ON PENSER LIBREMENT<br />
ÀL’ OMBRE D’UNE UNIVERSITÉ ?<br />
Beaucoup de ceux qui ont commenté les événements de décembre 1986 ont<br />
voulu y saluer l’émergence d’une contestation nouvelle, certains croyant<br />
même y déceler les signes avant-coureurs d’une crise sociale plus générale.<br />
En réalité, ce que toute la classe politique, qui ne s’y est pas trompée, a pu saluer<br />
alors, c’était l’apparition d’une nouvelle force de conservation de la société qui<br />
visait à moderniser un mensonge maintenant vieux de deux siècles. Il ne s’agit<br />
donc pas de déplorer les limites de l’effervescence qu’a pu parfois engendrer, à son<br />
corps défendant, ce mouvement estudiantin, mais de révéler quelles sont les idées<br />
dont il a été porteur pour les soumettre à la critique. La tâche de celle-ci consiste<br />
à clarifier, dans la pensée comme dans l’action pratique, « les éléments qui motivent<br />
l’aliénation propre de l’homme et qui recèlent en même temps en soi les<br />
conditions de sa suppression ». Plus d’un siècle après l’expérience de 1848 et de<br />
la Commune, on ne peut ignorer la fonction pratique que remplit la démocratie<br />
comme pensée dans le monde existant, de même qu’on ne peut plus faire abstraction,<br />
après 1968, du rôle que jouent concrètement les étudiants relativement<br />
à cette fonction.<br />
« Les révoltes qui ont suivi 68 auront contraint l’ennemi à moderniser l’oppression<br />
et à rendre ainsi le monde encore plus invivable, la misère encore plus visible. Le<br />
vieux principe de 1789 revient alors au premier plan des préoccupations ennemies:<br />
combler le vide entre la classe dominante et les pauvres, qui s’est dangereusement<br />
creusé ces dernières années. C’est à quoi s’affaire une génération de réformistes aux ordres<br />
de l’État. Ils ne peuvent évidemment parler que le langage de l’État et prêcher<br />
le mensonge démocratique à la masse des pauvres. » (Os Cangaceiros n° 2) Depuis<br />
que ces lignes ont été écrites, en novembre 1985, les événements n’ont fait que<br />
confirmer à quel point la cause de la Démocratie est devenue, en lieu et place de<br />
la religion, le terrain privilégié du réformisme, le terrain d’affrontements spectaculaires<br />
entre mensonges rivaux mais solidaires. Cette cause à laquelle les pauvres<br />
sont conviés à s’identifier constitue désormais le cheval de bataille de la<br />
bourgeoisie et des défenseurs de l’État pour les détourner de la question sociale.<br />
Partout dans le monde où des pauvres sans qualité se révoltent contre leur condition,<br />
s’en prennent concrètement à la misère, le réformisme doit faire de celle-ci<br />
une fatalité, de l’aggravation de l’oppression sociale un problème politique. Son<br />
but est d’imposer l’État comme la réponse à cette fatalité ; autrement dit, que les<br />
aspirations sociales des pauvres aillent chercher leur réalisation dans l’État. Hors<br />
l’État, point de salut ! On l’avait déjà vu au Brésil en 1983-1984, où l’agitation généralisée<br />
des pauvres dans tous les secteurs de la vie sociale avait été détournée<br />
in extrémis dans la campagne nationale pour « les élections directes maintenant»<br />
227
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
suivie du rétablissement en grande pompe de la démocratie. On l’a vu encore en<br />
1986 avec les sketchs organisés en sous-main par les Américains à Haïti et aux<br />
Philippines. Dans tous ces pays, l’insubordination sociale n’a pas disparu pour<br />
autant : mais le spectacle démocratique aura permis opportunément de canaliser<br />
le plus gros de l’agitation. Avec le mensonge démocratique, la falsification des aspirations<br />
des pauvres aboutit à conserver incritiqué le principe de l’État. C’est<br />
encore en France, patrie des droits de l’homme et du citoyen, que l’ennemi travaille<br />
avec le plus d’ardeur au rajeunissement de ce mensonge, avec la racaille socialiste<br />
du temps où elle était au pouvoir et plus récemment avec le mouvement<br />
étudiant ; et nul n’était mieux qualifié pour cette tâche que cette catégorie de la<br />
population destinée à former le futur encadrement des pauvres.<br />
En décembre 1986, les étudiants ont pris l’initiative et l’ont conservée,<br />
dans la rue et dans la pensée. Ils ont parachevé le processus de pacification<br />
sociale effectué ces dernières années, en occupant massivement les<br />
rues au nom de la paix civile. Il y a donc au moins un élément nouveau par rapport<br />
à 68 : aujourd’hui les étudiants n’ont plus de prétention à remettre en cause<br />
la société, et c’est tant mieux car cela ne pouvait être chez eux que de la prétention.<br />
Mais ils n’ont aucunement abdiqué la prétention à jouer un rôle dans la société,<br />
en face de l’État.<br />
Depuis vingt ans, on ne pouvait ignorer ce que sont les étudiants. On ne pouvait<br />
manquer de le rappeler, tout simplement. Pourtant, même les éléments par nature<br />
les plus hostiles au milieu étudiant se sont montrés incapables de dénoncer<br />
en cette occasion leur rôle grandissant dans la société existante. Il est donc faux de<br />
dire que la critique des étudiants a été achevée en 68. Les étudiants ont été insuffisamment<br />
critiqués, puisqu’ils peuvent encore jouer leur rôle et faire illusion.<br />
Ce rôle n’a pas été critiqué alors qu’il ne s’était jamais manifesté avec autant<br />
d’évidence. On savait que les étudiants constituent le milieu propice à toutes les<br />
illusions : le pire est quand ils parviennent à les diffuser autour d’eux, à les imposer<br />
dans la rue comme le 10 décembre 1986 *. Il fallait critiquer les étudiants<br />
parce qu’ils constituent l’élément social dont se nourrit l’esprit politique. Personne,<br />
à de rares exceptions dont les « Lascars du LEP électronique », n’a été capable<br />
de le faire. Le mouvement étudiant pouvait se proclamer indépendant de<br />
toute appartenance politique particulière parce qu’il effectuait un retour à ce que<br />
la politique a de plus pur, l’esprit civique. Avec le mouvement de décembre 1986,<br />
l’essence de la politique a rejoint son concept.<br />
Dans les nations riches, où l’existence des gens est toujours plus ou moins hantée<br />
par des rêves de promotion sociale, l’enseignement occupe une place énorme, qui<br />
va sans cesse en grossissant (l’ex-ministre Fabius ne faisait-il pas l’éloge du Japon<br />
parce que 95 % des travailleurs y sont bacheliers ?). Il fait miroiter l’accès possible<br />
aux places les meilleures : combien de fils d’ouvriers, et maintenant d’immigrés,<br />
qui espèrent se sortir de leur condition originelle grâce à des études couronnées<br />
de diplômes ? ! Mais à défaut de conduire réellement l’ensemble des étudiants vers<br />
de bonnes places, l’université permet à tous ces jeunes de subsister en sursis ; à eux<br />
qui sont issus des milieux les plus défavorisés, elle permet de repousser au loin la<br />
pesante réalité du travail mal payé, du chômage, voire de la prison.
Notes éditoriales<br />
L’Italie de 1977 en était un exemple (« Les jeunes Italiens allaient<br />
à l’université comme leurs homologues portugais allaient<br />
avant 1974 à l’armée », Les Fossoyeurs du Vieux<br />
Monde n° 3) ; qu’on se souvienne aussi de tous ces « boursiers<br />
» dans l’université française en 1968 et après. L’enseignement<br />
démocratique est ainsi un lieu de passage<br />
indifférencié où se côtoient des gens d’origines diverses et<br />
qui eux-mêmes ne seront pas tous appelés à tenir les<br />
mêmes rangs dans la hiérarchie sociale (en particulier,<br />
beaucoup s’en vont après un an ou deux d’études et deviennent<br />
des travailleurs comme les autres). C’est donc un<br />
lieu qui se veut abstrait des oppositions de la société réelle.<br />
En somme, l’enseignement universitaire réalise le principe<br />
d’égalité dont se réclame la démocratie ; il le réalise abstraitement.<br />
N’importe qui, dans l’idée, doit pouvoir accéder<br />
à cet enseignement. Sortis de là, les étudiants iront<br />
occuper pour la plupart les places médiocres, celles du travail<br />
intellectuel salarié, appauvri. Ils iront par exemple<br />
bosser dans la néo-culture.<br />
Le courant radical de 68 avait prononcé une condamnation<br />
sans appel de l’université (« Profs, vous nous faites vieillir »).<br />
À l’opposé, le mouvement de décembre 1986 entendait<br />
bien ne pas contester cette institution décrépite. Les rêves<br />
de promotion des étudiants s’étaient vus subitement compromis<br />
par l’exigence du gouvernement Chirac de rationaliser<br />
l’enseignement, de rendre l’université rentable –<br />
en somme, de la traiter comme une vulgaire entreprise industrielle.<br />
L’idéal démocratique qui avait dans l’université<br />
son terrain d’élection était ainsi remis en cause. Le mouvement<br />
de décembre réagissait à une tendance qui s’affirmait<br />
ouvertement depuis le retour au pouvoir de la<br />
bourgeoisie libérale. Partie d’un refus de la sélection dans<br />
l’université, la contestation étudiante est parvenue ensuite<br />
à engager dans une partie de la société un débat sur la légitimité<br />
d’autres projets de loi gouvernementaux, au nom<br />
d’une conception élargie de la Démocratie. Ce que les étudiants<br />
entendaient dès lors abroger n’était plus simplement<br />
une loi particulière, telle que le projet Devaquet,<br />
mais l’esprit trop peu démocratique qu’il incarnait à leurs<br />
yeux, pour y substituer leurs propres idéaux.<br />
Les étudiants sont le secteur idéaliste de la société moderne.<br />
Frustrés depuis le 16 mars **, ils étaient à la recherche<br />
d’un projet de société à opposer au « libéralisme ».<br />
L’arrivée de la droite au gouvernement avait en effet marqué<br />
le retour en force du principe policier comme complément<br />
d’un retour sans fard aux règles brutales du marché.<br />
* Manifestation silencieuse<br />
suite à l’assassinat<br />
de Malik Oussekine le 6<br />
décembre. 400 000 personnes<br />
à Paris, un million<br />
dans toute la France.<br />
** Victoire de la droite<br />
aux élections législatives.<br />
Première cohabitation<br />
avec Chirac comme premier<br />
ministre.<br />
229
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Ce choix entraînait évidemment l’abandon d’un projet de société « généreux »,<br />
dont les socialistes s’étaient faits les hérauts, au profit d’une politique libérale<br />
sans frein. Il revenait aux nouveaux gestionnaires de cette politique d’imposer ouvertement<br />
ce que la gauche masquait sous le fatras du discours œcuménique. À<br />
l’énoncé du réalisme marchand, « la concurrence est au cœur du monde », qui<br />
voulait renforcer la sélection à l’université pour la rendre plus compétitive, les<br />
étudiants ont opposé l’idéologie démocrate. « On ne veut pas de sélection par le<br />
fric », disaient-ils en décembre : « la sélection ne doit pas se faire au début mais à la<br />
fin » (la droite voulait introduire la hiérarchie sociale dès l’entrée à l’université,<br />
les étudiants voulaient seulement la repousser à la sortie).<br />
Les jeunes qui font déjà l’expérience de l’usine dans les LEP ont réalisé quel est<br />
l’avenir que leur offre la société hiérarchique. Le projet de réforme ne changeait<br />
rien pour eux. À l’opposé, les étudiants luttaient pour l’intégration. Ils exprimaient<br />
une réaction de nature religieuse face à une réalité sociale chaque jour<br />
plus crue et sans pitié. Ils réagissaient en fait à la menace latente de désintégration<br />
de la société. Alors qu’il n’y a jamais eu autant d’exclus dans la société, depuis<br />
longtemps, et que cela pose avec acuité la question sociale, les étudiants<br />
veulent résoudre cet état de fait comme un problème de morale politique (après<br />
tout, l’égalité des chances dans l’enseignement était prévue dans la Constitution<br />
de 1792).<br />
Toute tentative de modifier le régime de l’enseignement en France provoque des<br />
protestations, parce qu’on touche là à l’un des principaux axes d’intégration à la<br />
société – à cette partie qui se trouve précisément entre l’État et le reste de la population,<br />
cette partie de la société qui a des prétentions à remplir un rôle. L’université,<br />
c’est la prétention au savoir universel, la prétention à avoir des idées pour<br />
le reste de la société. C’est là que s’élabore ce qui tient lieu de pensée dominante.<br />
Comment se fait-il que la plupart des éléments radicaux qui ne ratent pas une occasion,<br />
dans leurs écrits, d’insulter les universitaires pour leur creuse prétention<br />
au savoir, aient raté l’occasion, en décembre, de dénoncer leurs élèves, pour leurs<br />
prétentions plus générales ? Le rôle des étudiants est bien d’avoir la parole dans<br />
la société existante, et chaque fois qu’ils la prennent cela suscite aussitôt l’intérêt<br />
empressé et unanime des médias et des partis politiques. Parce qu’ils ont le<br />
monopole de la contestation admise et reconnue, les étudiants interdisent aux<br />
pauvres de prendre l’initiative dans la pensée et c’est bien à ce titre que nous<br />
avons toujours insulté leurs professeurs. Remarquons l’origine éminemment religieuse<br />
de l’institution universitaire : on y enseignait d’abord la théologie (l’Université<br />
de Paris était d’ailleurs considérée au Moyen Âge comme la plus grande).<br />
Mais il arrivait quand même que certains de ses élèves deviennent des hérétiques:<br />
au contraire, l’université moderne voit tous les étudiants communier fidèlement<br />
dans le credo démocratique.<br />
Le discours du mouvement étudiant se voulait égalitaire (égalité dans l’enseignement)<br />
pour réclamer l’intégration à une société hiérarchique dont le Principe<br />
n’était aucunement remis en cause. On mesure là toute l’impudence de ces gens<br />
(« Notre mouvement se fait un point d’honneur de ne pas mettre en cause le système<br />
socio-économique », déclarait noblement un porte-parole estudiantin en décembre).
Notes éditoriales<br />
Il n’est pas étonnant que la seule critique faite en décembre de leurs revendications<br />
soit venue de gens qui sont appelés à tenir les rangs inférieurs de la société<br />
et ne peuvent qu’en espérer la désintégration. Mais après la mort de Malik Oussekine,<br />
le mouvement étudiant a trouvé sa véritable vocation, en se mobilisant<br />
autour des principes démocratiques (« On n’est pas au Chili »). Les étudiants<br />
se sont toujours considérés comme les gardiens privilégiés et vigilants de la démocratie,<br />
du moins de l’idée abstraite qu’ils s’en font : en dernière issue, ils sont<br />
les gardiens de l’État, parce que la plupart d’entre eux constitueront plus tard,<br />
par leurs fonctions, la courroie de transmission nécessaire entre cet appareil et le<br />
reste des gens. Qui d’autre qu’eux pour porter, bien haut, le flambeau de l’esprit<br />
démocratique?<br />
Il est stupéfiant de voir des éléments prétendument radicaux s’être félicités de ce<br />
que le gouvernement ait « cédé » en retirant ses projets sur le Code de la nationalité<br />
et les prisons privées, qui sont relatifs à des conceptions divergentes du<br />
rapport de l’État à la société. Sans doute, dans les pays bureaucratiques, la moindre<br />
contestation d’une loi particulière peut remettre en cause l’essence du pouvoir.<br />
C’est justement leur faiblesse intrinsèque. Dans les pays démocratiques, le<br />
pouvoir est par définition ouvert au dialogue avec les représentants de la société.<br />
Les étudiants voulaient justement élargir ce dialogue entre l’État et la société, et<br />
y faire participer tout le monde. Le retrait de ces projets de loi se situe à l’intérieur<br />
de cette sphère de la démocratie. Au point où en est rendue la condition des<br />
immigrés comme celle des taulards, les uns comme les autres savent bien que la<br />
question n’est pas là. Les racistes font exactement ce qu’ils veulent dans ce pays,<br />
et les prisons ne cessent de se remplir chaque jour davantage. La vraie question<br />
est plutôt que ce faux débat vise en finale à rajeunir l’idée de nation, que la révolte<br />
des jeunes immigrés en 1980-81 avait pratiquement remis en cause – à vrai dire,<br />
cette besogne de récupération avait déjà commencé avec la marche de décembre<br />
1983, amplifiée ensuite par des rackets mieux organisés à chaque mois de décembre.<br />
Il vise aussi à moderniser l’institution de la prison, que la révolte des taulards<br />
en 1985 avait au contraire attaquée de front. Il s’agit donc d’une vaste<br />
opération visant à couper l’herbe sous les pieds à toute critique sociale de l’État.<br />
Le spectacle répugnant (pacifisme, jets de fleurs sur les CRS, respect ostensible<br />
du fonctionnement de l’université, sens du réalisme et du sérieux, rattrapage des<br />
cours, grève à la japonaise, etc.) qu’ils ont livré n’a d’égal que les kermesses démocratiques<br />
de S<strong>OS</strong>-Racisme. Tous deux, qui se sont rejoints dans la manif du<br />
10 décembre, procèdent du même esprit : le civisme (ne les voit-on pas, depuis,<br />
s’inscrire massivement et en grande pompe sur les listes électorales, et inciter le<br />
reste de la jeunesse à en faire autant ? !). La réussite du mouvement étudiant ne<br />
tient pas tant au retrait de quelques projets de loi, finalement, qu’au fait qu’il ait<br />
pu s’imposer comme une force reconnue et acceptée sous la forme d’un groupe<br />
de pression apolitique dilué dans la société. Il constitue un aspect moderne du<br />
parti de la paix sociale au même titre que le racket antiraciste dont c’est en grande<br />
partie la même clientèle. Les étudiants sont finalement porteurs d’une certaine<br />
conception de la société civile et de ses rapports avec la sphère politique. Loin de<br />
s’attaquer au principe de l’État, ils protestaient seulement contre les limitations<br />
apportées par le régime « libéral » à la réalisation de l’État démocratique.<br />
231
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Une société fondée sur l’exploitation et la séparation ne peut atteindre de cohésion<br />
intérieure qu’au moyen d’un mensonge à prétention universelle. La bourgeoisie<br />
libérale actuellement au pouvoir n’a aucun projet à avancer qui pourrait<br />
entraîner l’adhésion de tous et assurer la cohésion sociale. Elle gouverne en s’appuyant<br />
sur les valeurs traditionnelles nécessaires à la bonne marche des affaires<br />
et ne reconnaît de droit qu’aux seules catégories sociales déjà acquises au principe<br />
marchand qui se trouve au centre de sa stratégie. Elle ne connaît que les affaires<br />
et ne prétend à rien d’autre qu’à défendre le principe de la société civile<br />
sans aucune restriction. Le gouvernement actuel ne s’appuyant que sur une partie<br />
de la société, il doit donc aussi s’appuyer sur une police forte. Les socialistes<br />
avaient eux le souci des apparences : ils avaient fait de la réalisation de l’État démocratique<br />
un point central de leur programme. D’où l’importance qu’ils accordaient<br />
à la culture, spectacle de la communication à prétention universelle.<br />
Les socialistes prétendaient avoir « la raison du cœur », tandis que la droite dit<br />
froidement : « Les affaires, il n’y a que ça de vrai ! » « La droite a eu le grand tort de<br />
rallumer la guerre sociale », disait le cultureux Lang à la télé, au début de la grève<br />
des cheminots : c’est-à-dire de libérer entièrement les forces du marché, de conforter<br />
les avantages des classes moyennes, de dégager les appétits de la classe bourgeoise<br />
de toute limitation, ce qui se fait nécessairement contre le reste de la société,<br />
les travailleurs, les chômeurs et avec eux tous les pauvres en voie d’exclusion. En<br />
réalité, elle n’a bien sûr fait que poursuivre ce que les socialistes avaient commencé,<br />
et ce n’est pas le moins écœurant ni le moins significatif de voir ces derniers<br />
s’être refaits discrètement une jouvence politique dans le mouvement<br />
étudiant. Alors que des ouvriers, en différentes villes du pays, avaient saccagé<br />
les locaux du PS en 1984-1985 (à Longwy, Saint-Nazaire, Nantes, Dunkerque,<br />
etc.), les étudiants eurent quant à eux « les sympathies du président » – sans parler<br />
de tous les délégués étudiants inscrits eux-mêmes au PS, comme cette morue<br />
d’Isabelle Thomas. Il va sans dire que ceux qui étaient affiliés à des sectes trotskystes<br />
ou au parti stalinien sont également des pourritures méprisables. Bref,<br />
les étudiants ont ressenti le risque d’explosion sociale qui commençait à s’accumuler,<br />
et ils ont assumé pleinement leur rôle en rassemblant le maximum de<br />
gens autour de l’idéal démocratique. Leur mouvement s’est arrêté le 10 décembre<br />
après avoir fait le plein dans les têtes pour occuper un vide que nous allons<br />
quant à nous nous employer à approfondir.<br />
L’ IDÉAL DÉMOCRATIQUE, C’EST DE LA MERDE<br />
La démocratie n’est rien d’autre que la prétention de l’État à annexer la<br />
communication. L’État démocratique est à la communication ce que l’argent<br />
est à la richesse, un représentant universel abstrait. Avec la démocratie<br />
se trouve consacrée l’absence de la communication en tant qu’activité sociale<br />
de l’homme : la société est gagnée par l’intérêt privé, sous l’emprise effective de<br />
l’argent et de la marchandise qui deviennent le but de toute activité. La communication<br />
n’existe plus que sous la forme dégradée, vide de toute humanité, du<br />
début d’intérêt, la politique. L’essence de l’homme a été confisquée par la marchandise,<br />
l’État a confisqué la conscience de l’homme. « L’État politique parfait est,
Notes éditoriales<br />
d’après son essence, la vie générique de l’homme par opposition à sa vie matérielle.<br />
Toutes les suppositions de cette vie égoïste continuent à subsister dans la société civile<br />
en dehors de la sphère de l’État, mais comme propriété de la société bourgeoise »,<br />
écrivit Marx dans La Question Juive. La politique est alors le lieu où les aspirations<br />
contrariées de l’homme trouvent leur existence ineffective. La politique<br />
achèvera, pendant les deux derniers siècles, de dépouiller l’homme de son langage.<br />
L’État se chargera désormais de fournir une explication du monde aux individus,<br />
qui dès lors ne pourront plus se parler que par la médiation de son<br />
langage, la politique. C’est bien pourquoi à notre époque la critique de la politique<br />
est la condition première de toute critique. Notons que les étudiants ont<br />
un rapport intellectuel avec l’État, tandis que la bourgeoisie et les classes<br />
moyennes ont un rapport immédiatement pratique. Les premiers jugent la légitimité<br />
de l’État selon son concept abstrait, les seconds selon son efficacité<br />
concrète à faire régner l’ordre. Dans tous les cas, la démocratie est la caution centrale<br />
d’une société sans esprit, fondée concrètement sur l’exploitation et l’oppression<br />
d’autrui. Le mensonge démocratique est là pour empêcher que la<br />
division existant dans cette société soit prononcée dans la pensée, publiquement.<br />
Il est là pour refouler la guerre sociale.<br />
Ceux qui se félicitent du fait que le principe de démocratie directe ait émergé<br />
parmi les étudiants en décembre, comme confirmation de sa présence sourde<br />
partout ailleurs, sont encore prisonniers de la conception politique du dialogue.<br />
Le moment où les étudiants peuvent exercer la discussion librement entre eux<br />
est aussi celui où la possibilité en est anéantie dans la société. Quand les cheminots<br />
en grève essayaient de discuter librement de leur mouvement, ils ont subi<br />
aussitôt l’hostilité active des bureaucrates syndicaux. Les étudiants considéraient<br />
les syndicats comme leurs interlocuteurs dans le monde du travail.<br />
Les étudiants se battaient au nom de l’idéal démocratique. Peu après, les cheminots<br />
qui luttaient tout simplement contre l’aggravation de leur condition et ont<br />
ainsi entravé la bonne marche du capitalisme français se sont vus quant à eux opposer<br />
une fin de non-recevoir sans ambiguïté. Ils n’ont certes pas eu droit aux<br />
éloges enthousiastes des médias, contrairement aux gentils étudiants de décembre<br />
1986. Les grévistes de la SNCF récusaient la fatalité de la prétendue crise. Ils<br />
ont eu à subir, outre les manœuvres syndicales de l’intérieur, les calomnies médiatiques,<br />
l’hostilité des classes moyennes, petits commerçants et autres cafards<br />
nuisibles (manifs des gérants de stations de ski à Grenoble, provocation organisée<br />
par les militants RPR dans la gare Montparnasse, sans parler des attaques<br />
contre les grévistes de l’EDF courant janvier). Le mouvement étudiant défendait<br />
le principe sacré de la démocratie, les droits de l’homme. Les petits commerçants<br />
anti-grévistes en défendaient le principe profane, le droit de la propriété<br />
privée et du profit – le comble a été atteint quand ils ont osé crier, dans une de<br />
leurs manifestations, « Non à l’égoïsme ! » contre les grévistes. Eux, des boutiquiers<br />
! On aura décidément tout vu, tout subi dans ce pays de merde. Les étudiants<br />
agissaient selon un mensonge religieux : d’ailleurs, ces kermesses<br />
démocratiques évoquent bien ces Assemblées de Paix que l’Église organisait sur<br />
le parvis des cathédrales, dans les temps troubles qui précédèrent les Croisades.<br />
233
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
De la même façon que les chrétiens avaient alors le sentiment de conclure un<br />
pacte collectif et solennel avec Dieu, garant d’un ordre plus juste, les étudiants<br />
ont eu le sentiment d’avoir conclu avec l’État un pacte tout aussi solennel au<br />
nom des idéaux démocratiques.<br />
Le mouvement étudiant, en rajeunissant l’esprit civique a parachevé le reflux momentané<br />
des aspirations radicales de 68. C’est en cela que les étudiants ont pu se<br />
réclamer aussi ouvertement partisans de l’ordre établi. Dans les 70’, la révolte des<br />
pauvres s’était manifestée comme désobéissance civile. Maintenant qu’elle est<br />
contrainte au repli, les étudiants peuvent bien exhiber sans honte l’image ravie de<br />
l’obéissance civique (il n’est d’ailleurs pas étonnant que ce soit en France, pays où<br />
la désobéissance civile est restée en deçà d’autres pays d’Europe, qu’ils ont pu à ce<br />
point la ramener). Leur apolitisme non seulement n’a aucune chance de « devenir<br />
critique de la politique » comme l’ont spéculé certains à Paris en décembre 1986,<br />
mais constitue au contraire le sauvetage de ce qu’il y a d’essentiel dans la politique.<br />
Le mouvement étudiant n’a fait que rappeler l’État démocratique à ses devoirs.<br />
Dans ce mouvement, c’est finalement tout le poids mort de 68, toute la part non<br />
critiquée de cette époque et de ses limites qui sont revenus : mais aujourd’hui<br />
cette part est amenée à se manifester ouvertement contre l’esprit de révolte sociale<br />
de 68. Parce que les aspirations de 68 ont été refoulées dans la clandestinité sociale,<br />
les étudiants étaient enfin libres de couper joyeusement toute attache avec<br />
leurs prétentions d’alors, quand il leur fallait répondre à une lame de fond qui menaçait<br />
de tout balayer, y compris leur propre rôle. C’est pour empêcher que la<br />
séparation, qui existe de toute manière dans la société entre ceux qui y ont un avenir<br />
et ceux qui n’en ont aucun ne soit prononcée que les étudiants la ramènent<br />
en force avec l’esprit civique. La part la plus forte de 68 était justement que ce<br />
mouvement avait ouvert une époque de désobéissance sociale dans le monde entier,<br />
qui pourrait bien revenir à la surface un jour ou l’autre en France.<br />
Quand ils évoquent le spectre de 68, les médias s’efforcent toujours d’accréditer<br />
rétrospectivement le fait que cela aurait été un mouvement d’étudiants (les anciens<br />
chefaillons gauchistes reconvertis dans le mensonge journalistique en sont d’ailleurs<br />
spécialistes, on comprend pourquoi). Bien que 68 soit la référence la plus<br />
proche d’une tentative révolutionnaire en France, peu de gens arrivent à discerner<br />
clairement ce qui s’est alors passé. 68 a été transformé, et cela ne date pas<br />
d’hier, en souvenir-écran. Des jeunes qui seraient alors sûrement descendus dans<br />
la rue croient sincèrement que c’était un mouvement d’étudiants, bien qu’ils méprisent<br />
ceux-ci. Jadis, quand une révolte était vaincue, l’État faisait le nécessaire<br />
pour qu’on n’en parle plus et qu’on en oublie jusqu’au souvenir. À présent il ne<br />
peut s’agir d’effacer la mémoire, mais de la falsifier en donnant une forme parfaitement<br />
incohérente à ces événements passés. On va jusqu’à octroyer des émissions<br />
télévisées à d’anciens leaders officiels de 68, qui racontaient déjà n’importe<br />
quoi à l’époque, pour qu’ils continuent à le faire, cette fois sans être démentis par<br />
la réalité des événements immédiats. La nouvelle tentative révolutionnaire commencera<br />
là où s’est arrêté 68, en critiquant les obstacles alors insurmontés. Les cheminots<br />
grévistes ont depuis entamé une critique des syndicats, marquant<br />
effectivement un progrès énorme par rapport à 68, qui plus est dans ce qui était<br />
resté jusque-là une forteresse cégétiste.
Notes éditoriales<br />
On ne pouvait que se réjouir de ce que la kermesse<br />
démocratique du jeudi 4 décembre * ait été finalement<br />
gâchée par les incidents, dus à l’excitation<br />
de quelques centaines de jeunes gens, lycéens et LEP. Mais<br />
à aucun moment, contrairement aux fantasmes répandus<br />
par divers activistes parisiens, les étudiants n’ont perdu<br />
l’initiative. Surtout pas lors du rassemblement plus on<br />
moins spontané du samedi 6 au soir, dans le quartier<br />
Latin, leur quartier. On a relevé que les étudiants ont fait<br />
ce soir-là la preuve de leur esprit civique en restant sur<br />
place pour limiter la casse, non tant par l’action de leur<br />
SO alors inexistant que par la pression morale. On notera<br />
ici plusieurs choses. D’abord, que le fait de se rendre dans<br />
un tel quartier, plutôt qu’aux Halles par exemple (malgré<br />
une tentative de notre part pour cela), montre bien en luimême<br />
à quel point les choses étaient loin d’être claires<br />
dans la tête des gens, tant par rapport aux étudiants que<br />
par rapport aux clichés de 68. Par le simple fait que des<br />
pauvres voulant manifester leur colère contre la police<br />
soient venus le faire dans ce quartier, dont les étudiants<br />
estimaient avoir la responsabilité, ces derniers conservaient<br />
l’initiative : dans la rue, dans la pensée. De plus, les<br />
affrontements ne dépassèrent pas, de loin, une sorte de<br />
violence symbolique qui participe bien du souvenir-écran<br />
de 68. La meilleure preuve en est la présence d’une foule<br />
indécise qui pouvait se permettre de rester là à regarder.<br />
On était bien loin de la haine qui souffle dans les rues des<br />
quartiers anglais les jours d’émeute, et où les badauds ne<br />
se risquent pas ! Quelqu’un a pu très justement faire remarquer,<br />
à propos de cette soirée, que c’était bien la première<br />
fois qu’il voyait une émeute s’arrêter d’elle-même.<br />
* Grosse manifestation à<br />
Paris. Affrontements aux<br />
Invalides...<br />
235
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
L’excitation qui a entouré les événements de décembre 1986, spécialement après<br />
le samedi 6, tant à Paris que dans d’autres villes européennes, ne peut se comprendre<br />
que comme un fait hallucinatoire social. L’amplification médiatique de la<br />
soirée du 6 au quartier Latin y a largement contribué : l’image du retour de 68 a<br />
ainsi fait le tour du monde en vingt-quatre heures. On peut simplement comparer<br />
l’écho qu’ont eu les incidents relativement mineurs de ce soir-là en Europe<br />
avec l’isolement dans lequel sont restées les émeutes répétées des kids anglais, qui<br />
eux se sont attaqués à l’ennemi réel. À Francfort, le dimanche 7, quelques centaines<br />
de jeunes (sans doute les mêmes qui avaient déjà animé les rues à l’automne<br />
1985) ont semé le désordre en criant « Paris brûle, Francfort s’ennuie ». Quand les<br />
kids de Tottenham se sont révoltés en octobre 1985, ils n’ont pas rencontré un tel<br />
écho et une telle complicité publique en Europe. Pourtant, leurs ennemis étaient<br />
les mêmes que ceux des kids de Francfort et de toutes les métropoles européennes.<br />
Alors que toute révolte sociale est étouffée par l’isolement, on voit partout des<br />
gens s’exciter sur des événements qui, parce qu’ils ont eu lieu à Paris, évoquent<br />
immédiatement l’image de la contestation. À Paris même, l’excitation abstraite<br />
s’est consommée dans ces gestes qui ont perdu toute réalité : par exemple, cette<br />
action dérisoire d’ouvrir la Sorbonne le vendredi 5 au soir et de lancer un appel<br />
grandiloquent aux travailleurs, ou le fait, le lendemain soir, de construire des barricades<br />
en sachant très bien qu’elles ne seront pas défendues, pour mimer une situation<br />
historique passée. De la même façon, l’inflation de papier imprimé<br />
déversé dans la manif du 10 sonne faux. C’est bien le mal français, cette prétention<br />
abstraite à la pensée universelle. Dans ce pays, le mot prend la place de la chose.<br />
Au moment même où régnait ce vacarme triomphaliste, des faits étaient là qui le<br />
démentaient sans phrases. Toutes les déclarations des activistes parisiens s’effondraient<br />
d’elles-mêmes aux yeux de quiconque s’était trouvé le mardi 9 à La Courneuve,<br />
lors de la procession funèbre encadrée par les connards de S<strong>OS</strong>-Racisme<br />
et les élus locaux (un jeune Arabe de la cité s’était fait assassiner plusieurs jours<br />
avant dans un bar par un flic en civil). L’atmosphère qui régnait là ne pouvait<br />
tromper. De la même façon, tandis qu’un million de personnes sont descendues<br />
dans la rue contre la mort d’un étudiant, un malheureux rassemblement oublié<br />
de tous avait lieu le mardi 9 pour les victimes des incendies racistes du XX ème .<br />
Mais tout ceci n’est qu’une conséquence extrême de l’organisation sociale de la<br />
« défaillance de la faculté de rencontre » et son remplacement par un fait hallucinatoire<br />
: la fausse conscience de la rencontre, l’illusion de la rencontre. Dans une<br />
ville comme Paris où personne ne peut plus être reconnu par les autres, chaque individu<br />
devient incapable de reconnaître sa propre réalité. C’est en ce sens que le<br />
mouvement étudiant a pu drainer cette foule solitaire du mercredi 10, dans laquelle<br />
se trouvaient nombre de gens à la recherche de « quelque chose qu’ils avaient du mal<br />
à préciser », pour reprendre les termes d’une pancarte tenue par un manifestant.<br />
La reconnaissance entre les pauvres qui sont sortis de leur réserve à ce moment<br />
n’a existé que comme sentiment éphémère et impuissant, et ceux d’entre nous<br />
qui se trouvaient alors à Paris se sont tenus à une attitude qui relevait du seul<br />
sentiment, de l’émotion. Dans la rue, les mots de bavardage et de rencontre<br />
étaient dans toutes les bouches, au moment même où seul l’ennemi avait l’usage
Notes éditoriales<br />
de la parole. De la même manière, parmi nous le dialogue<br />
construit se révélait défaillant. Nous avons eu alors le<br />
grand tort d’alimenter à notre manière le petit marché parisien<br />
du commentaire radical, où nous avions su jusquelà<br />
nous abstenir de paraître. Si être révolutionnaire, c’est<br />
marcher au pas de la réalité, nous avons pris là un sérieux<br />
retard : non seulement nous n’avions pas l’initiative de la<br />
pensée, mais nous avions cru au contraire que l’ennemi<br />
l’avait perdue ! Nous nous sommes ainsi trouvés dans une<br />
situation critique, qu’il a bien fallu critiquer. Il nous apparut<br />
rapidement que cette défaillance ne relevait pas uniquement<br />
d’une erreur d’appréciation des événements.<br />
Cette crise interne s’est caractérisée par un affrontement<br />
vigoureux entre deux conceptions de notre activité. Ainsi<br />
se trouvaient posés les termes du dépassement de cette<br />
part insuffisamment critiquée qui laissait encore place à<br />
l’idéalisme subjectif. L’affaire suit son cours.<br />
Décembre 1986 a été aussi une réaction confuse au bruit<br />
de bottes qui s’amplifiait dans Paris depuis le début de<br />
l’année (le slogan « Pasqua terroriste » était un retour à l’envoyeur<br />
! Encore faut-il rappeler que ce flicage avait commencé<br />
bien avant, sous le ministre socialiste Joxe, celui-là<br />
même qui avait lancé le projet discret mais redoutable de<br />
modernisation de la police1 ). Mais il ne faut pas non plus<br />
oublier que ceux qui protestaient vertueusement contre<br />
les excès policiers étaient les mêmes qui jetaient des fleurs<br />
aux CRS quelques jours avant : les étudiants. Ces salauds<br />
veulent empêcher la population de traiter les flics en ennemis,<br />
et ils y parviennent dans une certaine mesure –<br />
jusqu’à ce que la population les considère à leur tour<br />
comme d’autres flics. Les étudiants n’ont par exemple à<br />
aucun moment contesté le plan de carte nationale d’identité<br />
infalsifiable et informatisable : cela aurait été contester<br />
l’autorité de l’État, dans son droit exorbitant de<br />
contrôle sur chaque individu, ce qu’on ne saurait attendre<br />
d’étudiants. À l’opposé de leurs gémissements, une réaction<br />
claire fut l’attaque organisée par les jeunes de La<br />
Courneuve le mardi 9 contre deux commissariats, en dehors<br />
de la procession funèbre. Une réaction à l’anglaise,<br />
sans équivoque. Signalons aussi, à propos des incendies racistes<br />
du XXème , que quelques personnes ne se sont pas<br />
payées de mots et ont pris une initiative concrète en ouvrant<br />
un grand squat place de La Réunion, où de nombreux<br />
rescapés ont pu se reloger sans avoir à quémander<br />
auprès de la mairie.<br />
1. Jamais l’État n’a entendu<br />
gouverner à ce<br />
point par la peur. Il est<br />
d’ailleurs assez piquant<br />
de voir que le ministre de<br />
l’Intérieur qui a fait une<br />
utilisation sans précédent<br />
de la mise en scène terroriste<br />
soit lui-même un<br />
ancien terroriste ! Ce<br />
porc répugnant est un<br />
ancien responsable du<br />
SAC, qui a un jour déclaré<br />
bien haut que<br />
« contre les subversifs, il<br />
faut employer des<br />
moyens subversifs »:<br />
comme le faisaient alors<br />
ses amis du SAC marseillais<br />
en 1981 contre les<br />
habitants rebelles de La<br />
Cayolle et de <strong>Basse</strong>ns<br />
(voir « Rapport sur Marseille<br />
», Os Cangaceiros<br />
n°1). Rappelons quand<br />
même que les socialistes<br />
ont fait de même quand<br />
ils détenaient ce ministère,<br />
comme on l’a vu<br />
avec l’arrestation des Irlandais<br />
de Vincennes ou<br />
le plasticage du Rainbow-Warrior.<br />
La seule différence<br />
entre toutes ces<br />
salopes, c’est que Pasqua<br />
défend explicitement le<br />
principe profane de<br />
l’État, une police forte<br />
dont l’arbitraire tout-puissant<br />
ne saurait souffrir<br />
aucune restriction. « La<br />
démocratie s’arrête là où<br />
commence l’intérêt de<br />
l’État » peut-il dès lors<br />
proclamer. Les étudiants<br />
défendaient quant à eux<br />
le principe d’un dialogue<br />
avec l’État et ceux sur qui<br />
s’exerce son autorité!<br />
237
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Avec le mouvement de décembre 1986, le système s’est spectaculairement réconcilié<br />
avec sa jeunesse. Notons aussi que la prétention des étudiants à jouer le<br />
rôle qui est le leur se voit jusque dans leur attitude envers le reste de la jeunesse<br />
scolarisée qu’ils avaient conviée à les suivre. Dans la manif du 10, les étudiants<br />
en premier, ouvrant la marche, les lycéens derrière et les LEP en queue : voilà<br />
pour le prétendu esprit anti-hiérarchique que certains glandus ont cru pouvoir<br />
saluer dans ce mouvement. Les étudiants représentent la jeunesse idéale, civilisée<br />
et dépourvue de toute haine : le contraire de cette jeunesse innommable qui<br />
n’a d’avenir que la prison, la poudre, les TUC, l’usine ou le bureau, et qui constitue<br />
encore le pôle négatif de la société spectaculaire. C’est à cette jeunesse qu’il<br />
appartiendra tôt ou tard d’enlever l’initiative aux étudiants. Il ne s’agissait donc<br />
pas d’étendre le mouvement estudiantin comme le voulaient les activistes parisiens.<br />
Au contraire, il est déjà bien plaisant de voir comment les militants de<br />
S<strong>OS</strong>-Racisme se font jeter par bien des jeunes immigrés.<br />
« “S<strong>OS</strong>-Racisme, moi je m’en cague, c’est tous des gros pédés !”, rage Nourredine, dixhuit<br />
ans, qui s’appuie comme cinq de ses copains contre une voiture en ruines dans<br />
une cité qui ne l’est pas moins. Deux d’entre eux piquent du nez sous leurs lunettes<br />
noires : héroïne, héroïne... “Le Pen-zobi il vient ici, nous on lui fait niquer sa mère!<br />
On s’en fout, on a tous la carte d’identité. Tu veux qu’j’te montre mon S<strong>OS</strong> ? Té,<br />
me touche pas mon pote !” Et il écarte sa veste sur la crosse d’un calibre. Ceux-là<br />
non plus on ne les fera pas partir... Si on venait les emmerder, ils ne commenceront<br />
pas par les meetings... », rapporte un journaliste d’Actuel dans un article sur<br />
« Les guerres de Marseille».<br />
Il n’est pas étonnant de voir se rejoindre le réformisme politique et la néo-culture<br />
dans l’idée démocratique pure. Leur essence est commune. La culture a<br />
ceci de commun avec la politique qu’elle définit la communication comme<br />
partie de la vie sociale, comme activité particulière dans la société. La culture<br />
était jadis la communication des riches, elle est désormais démocratisée dans l’ersatz<br />
spectaculaire abondant. Tout comme la politique, elle établit l’illusion d’un<br />
dialogue dans un système social fondé sur le déchirement et la guerre de tous<br />
contre tous. La culture est censée apporter la preuve que la société est encore humaine.<br />
C’est la même conception réformiste de la communication qu’on tente<br />
d’imposer au monde, qui se trouve contenue dans la culture comme dans la politique.<br />
En 68, le débat fut en partie confisqué par les étudiants qui l’exilèrent<br />
dans la sphère de la politique et de la culture : la Sorbonne et l’Odéon. La réalité<br />
du débat ouvert alors entre les pauvres sur le monde fut condamnée à rester clandestine.<br />
Le racket néo-culturel prit ensuite son essor, et devait prospérer tout particulièrement<br />
de 1981 à 1986, sous la gauche. Il reprenait un des slogans les plus<br />
débiles de 68, « la culture aux travailleurs ». Il fut animé par d’anciens étudiants,<br />
militants reconvertis.<br />
La culture comme sphère où pouvait s’exprimer une pensée critique et une recherche<br />
d’un style de vie est morte, depuis plus de cinquante ans. On ne peut<br />
plus guère parler que de néo-culture, simulacre de communication, pseudo-style<br />
de vie. La néo-culture se veut présenter un modèle de communication « plus complet<br />
» que la politique, un mode d’aménagement de la vie quotidienne qui découle
Notes éditoriales<br />
aussi de cette critique superficielle de la « politique politicienne » – on en a vu un<br />
exemple en Italie, après la défaite du mouvement du printemps 1977, avec l’apparition<br />
d’un racket politico-culturel. Il suffit d’ailleurs de voir quel désert est devenu<br />
Paris, pendant que l’État en faisait une ville néo-culturelle à coups<br />
d’installations comme Beaubourg, puis le Zénith, l’Opéra de la Bastille, etc., qui<br />
ont eu à chaque fois une influence psycho-géographique désastreuse sur les quartiers<br />
environnants envahis par la faune de gauche qui y étale son conformisme<br />
sans aucune retenue.<br />
Mais la société réelle n’est pas la société civile laïque et démocratique théoriquement<br />
au-dessus de l’argent et de tout soupçon, contrairement à ce qu’affirment<br />
la bourgeoisie et l’État, relayés en cela par les étudiants, qui voudraient<br />
nous faire prendre une abstraction pour la réalité et la réalité pour une fatalité.<br />
LA VIE QUOTIDIENNE EN FRANCE EN 1987<br />
La société existante s’est montrée capable de digérer les révoltes modernes,<br />
d’abord par la répression et la récupération combinées, mais surtout par<br />
son propre dynamisme auquel elle parvient à intégrer, de gré ou de force,<br />
une part toujours croissante de l’énergie individuelle de chaque travailleur. Cette<br />
société qui reste toujours fondée sur l’exploitation du travail est en train de transformer<br />
le rapport du travailleur à l’argent. Les époques antérieures au XX ème<br />
avaient vu la bourgeoisie imposer brutalement la nécessité de l’argent aux pauvres,<br />
les transformant en salariés. Ils devaient alors travailler pour assurer leur<br />
subsistance, sans autre forme de discours. Ensuite, au sortir de la Seconde<br />
Guerre, on leur donna assez d’argent pour qu’ils puissent désormais connaître<br />
la richesse dans ses formes particulières, les marchandises. Ils se trouvaient ainsi<br />
associés au monde de la richesse, du moment qu’on les sollicitait en tant que<br />
consommateurs, mais entretenaient toujours un rapport de pauvres avec l’argent<br />
où ils perdaient leurs illusions. Le changement qui est en train de se produire est<br />
le suivant : la société prétend introduire le principe de l’activité capitaliste chez<br />
les pauvres eux-mêmes. Elle se propose de les associer tout simplement à la richesse<br />
de l’argent, de la même façon qu’avec la démocratie elle prétend les associer<br />
au débat sur le pouvoir.<br />
Il s’agit dès lors de faire en sorte que les salariés soient saisis à leur tour par la fièvre<br />
capitaliste, tout au moins qu’ils croient aussi gagner de l’argent. Le cadre est<br />
ainsi le prototype moyen de ce changement, puisque la nature même de son travail<br />
l’amène à croire qu’il gagne de l’argent : mais il reste un salarié, c’est-à-dire<br />
un pauvre. Un pauvre con, puisqu’il se nourrit d’illusions qui le font travailler<br />
sans cesse plus dur. « Le capital apparaît de plus en plus comme une puissance sociale<br />
dont le cadre est le fonctionnaire » (Introduction à la science de la publicité, J.P.<br />
Voyer). L’American Way of Life s’impose comme modèle, non plus dans son décor<br />
mais dans son principe. Au rapport passif qu’entretenait le consommateur des<br />
60’ avec les marchandises s’ajoute le rapport actif du travailleur motivé pour gagner<br />
de l’argent. Pour le pauvre, l’argent a toujours été une nécessité ; pour le<br />
bourgeois, l’argent a toujours été une activité. Ce qui était quelque chose de fini<br />
pour l’un était quelque chose d’infini pour l’autre. La société veut à présent tirer<br />
239
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
un trait d’union entre les deux. L’illusion spécifique engendrée par la société du<br />
spectacle consiste à faire apparaître désormais l’argent comme quelque chose<br />
d’infini pour le travailleur lui-même. « La contrainte qui s’exerce sur le travailleur<br />
salarié et la nécessité qui définit tous ses besoins dans la même limite sont ainsi transfigurés<br />
dans le langage de la société. » (Os Cangaceiros n° 2)<br />
L’idéal du capitalisme moderne serait la cadrification générale des travailleurs<br />
dans les métropoles. Cette tendance la plus extrême de la société s’incarne parfaitement<br />
en France, où les conditions les plus propices se trouvent réunies. C’est<br />
le pays du monde dont les travailleurs sont actuellement les plus productifs, les<br />
moins grévistes et les moins absentéistes (selon des statistiques récentes du BIT<br />
ou des rapports d’industriels japonais qui comptent y investir des capitaux), bref<br />
les plus motivés au travail. Les classes moyennes y sont particulièrement importantes,<br />
et nulle part ailleurs elles ne font montre d’une telle arrogance. On<br />
peut dire aussi que l’illusion de gagner de l’argent y a envahi beaucoup de têtes,<br />
dans toutes les catégories sociales. En un mot, c’est un pays américanisé, où la
Notes éditoriales<br />
vie est désespérément privée d’esprit au profit du dynamisme<br />
de la marchandise qui intègre activement les individus<br />
– à cette différence qu’aux USA une notable partie<br />
de la population ne participe pas à cette folie et ne cherche<br />
pas à s’intégrer à la société civile, ni à s’occuper de la vie<br />
politique du pays. Nulle part ailleurs, sinon au Japon, on<br />
ne voit l’atomisation et l’isolement à ce point consommés,<br />
relayés, par une organisation technique de la solitude. Avec<br />
cette différence qu’au Japon, seule compte l’entreprise capitaliste<br />
: on ne se soucie pas de donner les apparences de<br />
l’humanité à la vie sociale. La France est au contraire le<br />
pays où l’on produit et consomme les plus grosses quantités<br />
de néo-culture, et où l’on parle le plus de « la communication,<br />
marché de la fin du siècle ».<br />
Dans le spectacle, la prospérité n’est plus quelque chose de<br />
donné, et encore moins de garanti, comme c’était présenté<br />
à l’époque des divers « miracles économiques », de l’Italie<br />
des 60’ au Brésil des 70’. Elle ne peut plus résulter que de<br />
l’activité volontaire et soutenue de chacun, qui commande<br />
d’en finir une bonne fois pour toutes avec cette résistance<br />
passive qui avait toujours existé dans les usines et les bureaux.<br />
Désormais, l’activité frénétique du monde entraîne<br />
chacun dans son mouvement, bon gré ou mal gré. Chaque<br />
individu est sommé de s’engager dans la course. On pourrait<br />
faire une critique de la vie quotidienne rien que sous<br />
l’angle de cette circulation effrénée à laquelle se ramène<br />
l’existence des gens dans les métropoles capitalistes, à<br />
Paris, New-York ou Tokyo. Gagner de l’argent est le but<br />
suprême que chacun invoque et auquel il doit impérativement<br />
tout sacrifier en vertu du principe que s’il y a beaucoup<br />
d’appelés, il y aura peu d’élus. Ne pas consentir ce<br />
sacrifice, c’est risquer de se retrouver exclu du circuit, autrement<br />
dit exclu dans la société, condamné à y survivre<br />
en perpétuel état d’exclusion. Cette participation somnambulique<br />
au rythme exponentiel de la circulation de<br />
l’argent exige en plus l’effort supplémentaire de suivre<br />
l’évolution accélérée des techniques, de sorte que le travailleur<br />
moderne doit sans cesse gagner sa place (« Nous<br />
avons vu que les frontières entre travail et formation tendraient<br />
à s’estomper : ce qui est certain, c’est que le lieu de<br />
travail devra devenir encore plus qu’aujourd’hui un lieu de<br />
formation » 2 ). Le conformisme affiché des étudiants en décembre<br />
1986 exprimait donc fidèlement la tendance générale<br />
de la société : le souci de l’avenir professionnel,<br />
d’arracher sa place dans la société au prix d’un âpre labeur,<br />
le goût de la réussite, l’intérêt motivé, et par-dessus<br />
2. Tendances lourdes de<br />
l’évolution du travail, par<br />
Yves Lasfargue, président<br />
du groupe de stratégie<br />
industrielle du<br />
Commissariat général du<br />
plan sur la diffusion des<br />
technologies!<br />
241
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
tout cette anxiété qui ronge en permanence ces petits hommes à l’idée de ne pas<br />
y arriver. L’activité sans fin du travailleur moderne va d’ailleurs jusqu’à commander<br />
son usure complète : à cette différence d’avec le régime traditionnel<br />
de l’usine que cette usure n’est plus subie, elle est intériorisée – les médecins<br />
appellent ça « le stress ».<br />
Pour réussir à modifier l’attitude des pauvres envers l’argent, la société doit procéder<br />
à une remise en valeur du travail sans précédent. Par exemple, un certain<br />
type de rapport au travail, qui s’était développé d’abord dans les services (et en<br />
particulier dans toutes les petites entreprises liées à la diffusion des techniques<br />
nouvelles, à l’audiovisuel, à la néo-culture) s’est ensuite progressivement étendu<br />
à l’industrie. Ces relations dans le travail sont basées sur le consensus, l’effort volontaire<br />
et l’esprit de compétition. Toute la haine des salariés pour leur travail,<br />
qui s’exprimait toujours d’une manière ou d’une autre, a disparu de la relation<br />
collective à l’entreprise, au patron : elle a été refoulée. On peut même dire que<br />
la révolte instinctive qui régnait dans les entreprises s’est trouvée en quelque<br />
sorte sublimée dans l’émulation au travail, au nom de la responsabilité individuelle<br />
accrue que l’employeur confie à présent à chacun de ses salariés. Ce processus<br />
s’est bien sûr développé avec plus de facilité dans les PME, mais il a atteint<br />
depuis quelques années toutes les grosses entreprises. Le changement d’ambiance<br />
est évident jusque dans des boîtes qui avaient la réputation d’être plutôt agitées.<br />
De la sourde hostilité collective envers la direction, on est passé à la dispersion<br />
et à l’émiettement, au nom de l’intérêt personnel lui-même identifié à la réussite<br />
de l’entreprise. L’individualisation croissante de la société s’est ainsi accompagnée<br />
d’un reconditionnement moral qui a permis de résorber la résistance<br />
spontanée au travail. L’informatisation, l’automatisation et la robotisation du<br />
travail ont accentué cet éclatement, cette atomisation de chaque travailleur dans<br />
son rapport à ses conditions d’exploitation et finalement dans son rapport à la<br />
nécessité du salaire. On peut noter que les cheminots grévistes, en refusant la<br />
nouvelle grille des salaires « au mérite » ont lutté aussi contre ce processus d’individualisation<br />
par l’argent.<br />
Le despotisme de l’intérêt privé engendre aussi un paysage de l’isolement. Le<br />
pays qui a fondé théoriquement le droit de la propriété privée est celui où chacun<br />
vit désormais replié chez soi. Cela fait longtemps déjà que l’idéal moyen le<br />
plus répandu en France se résumait dans le petit pavillon de banlieue que l’on<br />
aura fait construire à crédit. La réalisation de cet idéal a ainsi produit ces déserts<br />
pavillonnaires où règnent l’ennui et le silence en maîtres absolus. La France est<br />
devenue un pays aux rues désertes (« Une ville est faite de rencontres », prétend<br />
impudemment une réclame de la RATP !). Sortis de leur travail, les gens se réfugient<br />
dans leur cellule familiale pour n’en plus sortir ; quant à ceux qui se<br />
croient autorisés à traîner dans les rues, la police est là pour s’en occuper. Les<br />
rues sont faites pour circuler, et seulement pour circuler. Sans doute il en va de<br />
même dans la plupart des autres pays européens. Mais la France est encore le seul<br />
pays où des jeunes se font régulièrement assassiner parce qu’ils font du bruit. Saluons<br />
ici la saine réaction de ces adolescents, habitant malgré eux dans une de ces<br />
résidences de la banlieue de Rouen, et qui, pour se venger de l’ambiance lugubre
Notes éditoriales<br />
du lieu, entretenue par les habitants adultes qui leur interdisaient<br />
jusqu’aux jeux de ballon dans la rue, semèrent<br />
la terreur pendant plusieurs mois en y multipliant cambriolages,<br />
déprédations, incendies de voitures et menaces<br />
de mort (assorties d’extorsion de fonds) dans des lettres<br />
signées « La Brigade de la haine» 3 .<br />
Au moment où la séparation entre les individus est plus<br />
forte que jamais dans la société, le contrôle de l’État sur<br />
ces pauvres créatures atomisées se fait plus omniprésent.<br />
L’État est parvenu au sommet de sa toute-puissance technique<br />
– c’est le règne de Big Brother, autrement dit la réalisation<br />
du monde que Orwell décrivait par avance dans<br />
1984. L’essor de l’informatique et son emprise sur tous les<br />
aspects de la vie montre que nous sommes soumis au régime<br />
de l’isolation contrôlée. Les ravages commis dans les<br />
60’ par la TV sont amplifiés avec la micro-informatique<br />
qui permet à chacun de rester chez soi tout en ayant l’illusion<br />
de parler à quelqu’un. Rappelons que les Minitel<br />
ont été d’abord distribués gratuitement par les PTT; cela<br />
n’est pas sans analogie avec d’autres pays comme la Pologne,<br />
où s’il faut faire la queue pour se procurer de la<br />
nourriture, par contre toutes les familles polonaises sont<br />
pourvues depuis longtemps d’un poste TV afin qu’elles<br />
puissent recevoir les discours officiels. Avec la distribution<br />
gratuite des Minitel, il s’agit pour l’État français d’assurer<br />
à chacun de ses administrés sa petite branlette télématique.<br />
Tout aspect de la vie se trouve placé, d’une manière ou<br />
d’une autre, sous contrôle. Que ce soit pour louer un appartement<br />
ou obtenir une « aide sociale», l’individu est<br />
tenu de fournir une quantité innombrable de justificatifs.<br />
Il vit en fait dans la position d’avoir à tout instant à justifier<br />
sa propre existence, aux yeux de ceux qui disposent du<br />
pouvoir social et plus couramment encore aux yeux de la<br />
police. Celui qui n’est pas répertorié sur un fichier n’existe<br />
donc pas, même s’il a de l’argent. Il n’a pas d’existence civile<br />
recensée, il n’est donc rien. La mise en place de la nouvelle<br />
carte nationale d’identité, avec un répertoire<br />
informatisé des empreintes digitales, signifie un bond spectaculaire<br />
dans ce fichage (notons d’ailleurs que ce plan n’a<br />
pu se mettre en place qu’avec la caution démocratique des<br />
salopes de la Commission nationale « Informatique et Liberté<br />
», qui ont en particulier donné leur aval à cette mise<br />
en fiches sans précédent des empreintes digitales : on voit<br />
bien la rationalité ultime du discours démocrate dans cette<br />
tartufferie). Jamais l’État n’avait à ce point ouvertement<br />
3. « Pour commencer<br />
l’année en beauté, la Brigade<br />
de la haine vous<br />
offre, avec haine, un feu<br />
d’artifice et vous souhaite<br />
une année de Terreur, de<br />
haine et de chaos. Pour<br />
1987, elle exige le retrait<br />
pur et simple des systèmes<br />
d’alarme et que<br />
chaque maison nous satisfasse<br />
de par son butin:<br />
argent, bijoux, armes de<br />
chasse... Le paiement<br />
d’un impôt révolutionnaire<br />
d’un peuple de<br />
gauche et des licenciés<br />
de la pétrochimie. Pour<br />
ce faire, vous tous, déposerez,<br />
sous vos boîtes aux<br />
lettres une enveloppe<br />
contenant cinq mille<br />
francs en liquide, le 20<br />
avril dernier délai. Nous<br />
ramasserons vos contributions<br />
à la lutte prolétarienne<br />
internationale le<br />
soir qui nous plaît, n’importe<br />
quel jour. Si cela<br />
est fait, vous serez à jamais<br />
protégés de tout<br />
cambriolage. Nous nous<br />
attaquerons à d’autres<br />
pavillons. Sinon nous ferons<br />
exploser une maison<br />
au plastic en guise d’ultime<br />
avertissement, puis<br />
nous passerons aux enlèvements,<br />
aux tortures et<br />
à l’extermination dans la<br />
joie et la bonne humeur<br />
des éléments réfractaires.<br />
Puis, car les flics<br />
ne nous auront jamais<br />
car nous avons des indicateurs<br />
chez eux, prolétaires<br />
de tous les pays,<br />
unissez-vous. »<br />
243
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
prétendu à ce que rien ni personne ne puisse lui échapper. Les rêves de l’État<br />
sont nos cauchemars. Cette prétention au contrôle absolu, que l’État prétend<br />
exercer au nom de la société et de tous ceux qui sont acquis à son principe, ne rencontre<br />
ici pas la moindre velléité de protestation. Même en RFA, pays jusqu’ici<br />
soumis à un quadrillage complet dans la grande tradition du militarisme prussien,<br />
on voit surgir un vaste mouvement de révolte contre l’accroissement du contrôle<br />
étatique. Le projet de carte d’identité informatisée y suscite déjà une vague de<br />
refus, à tel point qu’en certaines provinces les élus de gauche ont été obligés, sous<br />
la pression des gens, à annoncer qu’ils refusaient de la délivrer. Plus encore, le recensement<br />
– qui accompagne nécessairement la mise en place de ce dispositif –<br />
provoque une révolte générale : des agents recenseurs sont agressés, et à deux reprises<br />
en mai la ville de Berlin a été le théâtre de violentes émeutes sur cette question.<br />
En particulier une tentative de perquisition au siège d’une association qui<br />
lutte contre le recensement, dans le quartier de Kreuzberg, a provoqué une<br />
vigoureuse riposte des habitants : flics blessés par dizaines, banques et supermarchés<br />
incendiés, etc. En France, l’atomisation est telle qu’il n’y a même pas de<br />
résistance au despotisme de l’État, et d’autant moins qu’il se trouve justifié au<br />
nom des principes démocratiques.<br />
LA DOMESTICATION INFORMATIQUE<br />
Il y a deux siècles, la bourgeoisie mettait en branle une stratégie sociale improprement<br />
connue sous le nom de « révolution industrielle », qui consista à<br />
autonomiser la sphère du travail pour la placer au centre de la vie sociale. Le<br />
long cycle commencé alors est en train de s’achever : aujourd’hui, le travail s’est<br />
emparé de l’ensemble de la vie sociale, et peut virtuellement cesser d’exister en tant<br />
que sphère autonome. Tel est le sens de la « nouvelle révolution industrielle » dont<br />
on nous rebat les oreilles. Il y a deux siècles, l’implantation des usines avait été<br />
le moyen de cette stratégie, aujourd’hui c’est l’informatisation de la société. L’informatique<br />
avait d’abord eu comme fonction de rationaliser le contrôle, la gestion<br />
et le flicage (et cette fonction s’accroît toujours, évidemment). Aujourd’hui, son<br />
rôle s’est étendu : à la fois outil de travail généralisé et marchandise de pointe, le<br />
micro-ordinateur permet au travail et à la consommation de se fondre dans une<br />
pseudo-activité commune. C’est sur la même machine que l’esclave moderne travaille,<br />
programme ses loisirs, fait ses achats à distance 4 . Ce retour apparent au<br />
travail domestique qui caractérisait l’ère pré-industrielle traduit au contraire que<br />
désormais la totalité de la vie sociale a été domestiquée par le travail. Il y a vingt<br />
ans déjà, les situationnistes relevaient que « les loisirs travaillent ». Mais nul n’aurait<br />
alors pu imaginer que ce constat s’appliquerait à des choses aussi simples que<br />
le fait d’adresser la parole à un quidam dans un bar, ou d’aborder une inconnue<br />
dans la rue. Aujourd’hui que règnent un froid isolement dans les bars et une<br />
sourde terreur dans les rues, le Minitel est venu s’imposer comme la médiation<br />
nécessaire aux petits hommes pour échanger des mots toujours plus vides.
Notes éditoriales<br />
Dans le deuxième tiers du XX ème siècle, la bourgeoisie avait<br />
mis l’abondance marchande à la portée des pauvres, ce qui<br />
est là aussi improprement connu comme la « deuxième révolution<br />
industrielle ». Dès lors, le salaire octroyé aux esclaves<br />
ne devait plus seulement permettre à ceux-ci de se<br />
maintenir en état de survie, mais encore d’acheter toujours<br />
plus de marchandises. Aujourd’hui, avec la « troisième révolution<br />
industrielle», la même question se pose à propos<br />
du temps de travail : le « temps libre » alloué aux esclaves<br />
n’a plus seulement pour fonction de permettre la reproduction<br />
de leur force de travail, mais surtout de leur laisser<br />
le temps nécessaire à la consommation de nouvelles<br />
marchandises. Cette question est de plus en plus cruciale,<br />
notamment au Japon qui, ayant atteint quasiment la limite<br />
de la conquête des marchés étrangers, doit maintenant développer<br />
son marché intérieur : les industriels nippons, qui<br />
avaient fondé leur prospérité sur la quantité effarante de<br />
travail fournie par leurs salariés, se rendent compte aujourd’hui<br />
que cette prospérité se verra compromise s’ils ne<br />
réduisent pas le temps de travail pour leur permettre de<br />
devenir eux aussi des consommateurs à part entière.<br />
Le « temps libre » est désormais totalement colonisé par la<br />
logique de la marchandise. Et celle-ci exige de plus en plus<br />
que ses esclaves s’y investissent : alors que la TV sécrétait<br />
des spectateurs passifs, l’ordinateur est fait pour qu’on le<br />
« bidouille » à longueur de temps. Cette nouvelle forme<br />
d’activité qui est exigée des pauvres tant dans leur travail<br />
que dans leur consommation est dépouillée de toute forme<br />
sensible, elle est de plus en plus abstraite. Un dénommé<br />
Lasfargue, grand larbin d’État, écrivait récemment que le<br />
travail était en voie de devenir « de plus en plus communicationnel<br />
et abstrait. Chacun travaillera sur des représentations<br />
de la réalité. La secrétaire travaillera sur une représentation de<br />
la lettre et non plus sur la lettre. L’ouvrier travaillera sur la représentation<br />
sur écran de la pièce usinée, etc. La monnaie électronique<br />
(monétique) va dans le même sens ».<br />
Le néo-réformisme est l’expression dans la pensée de ce<br />
mouvement vers l’abstraction généralisée : de même qu’avec<br />
la monétique l’argent se passe de sa forme tangible pour<br />
retourner vers sa substance, de même les vieilles barrières<br />
politiques s’effacent devant l’essence qui leur est commune,<br />
l’esprit du droit et de la démocratie. Et c’est à la<br />
même force sociale qu’il revient de propager l’abstraction :<br />
les étudiants dans la pensée, les cadres dans le travail et la<br />
consommation (si tous les étudiants ne deviendront pas des<br />
cadres, tous les cadres sont d’anciens étudiants).<br />
4. Il est désormais techniquement<br />
possible de<br />
faire en sorte que les<br />
pauvres n’aient plus besoin<br />
de sortir de chez<br />
eux. Notons à ce sujet le<br />
devenir commun de l’organisation<br />
de l’exploitation<br />
et de celle de la<br />
répression : l’apparition<br />
des prisons modernes<br />
avait été contemporaine<br />
de la généralisation des<br />
usines ; aujourd’hui certains<br />
États US en sont à<br />
« supprimer » les prisons<br />
à leur façon en fixant aux<br />
délinquants un « boulot<br />
électronique » qui les<br />
confine à leur domicile.<br />
245
5. Les individus sont toujours<br />
plus abstraits dans<br />
la société civile, ils savent<br />
qu’ils doivent beaucoup<br />
travailler pour rejoindre<br />
dans une tension inhumaine<br />
la courbe d’abstraction<br />
du capital. Cette<br />
tension est leur travail.<br />
Leur travail est cette tension.<br />
Le cadre ne doit jamais<br />
s’arrêter. Il a peur<br />
du vide. Il est cet individu<br />
abstrait qui doit croire<br />
pour voir, définitivement<br />
solitaire, il n’a plus pour<br />
interlocuteur que son supérieur<br />
hiérarchique dont<br />
il envie les signes extérieurs<br />
de richesse et qui<br />
n’est le plus souvent<br />
qu’un simple ordinateur.<br />
Lu dans Paris-Match, ce<br />
propos d’un Français résidant<br />
et travaillant au<br />
Japon : « On boit trop,<br />
reprend François, c’est le<br />
seul moyen de combattre<br />
le stress et de régler les<br />
problèmes de travail avec<br />
son supérieur. Ici, le maître-mot<br />
c’est communication.<br />
Or, en japonais,<br />
boire se dit "nomu". Cela<br />
a produit un nouveau<br />
mot très utilisé "nomunication"<br />
! »<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Notons par ailleurs que dans tous ces domaines, la France<br />
est devenue le premier pays producteur d’abstraction –<br />
elle en exporte même. C’est le berceau du Minitel, de la<br />
carte à puce et de S<strong>OS</strong>-Racisme.<br />
Le même Lasfargue poursuit : « Une grande partie des individus<br />
acceptera cette évolution sans problème particulier.<br />
Mais ne risque-t-on pas de créer des “exclus de l’abstraction”,<br />
c’est-à-dire des personnes ne pouvant, soit par profil personnel<br />
soit par culture, supporter l’abstraction généralisée ? » Certes,<br />
nombre de gens, dont nous sommes, n’ont pas le « profil»<br />
suffisamment bas pour supporter une telle horreur. Mais<br />
ce que les Lasfargue tentent ainsi d’exorciser, c’est le négatif<br />
qui surgira immanquablement au cœur même de l’abstraction<br />
: là où l’on fait miroiter à des individus toujours<br />
plus atomisés une communication inaccessible5 .<br />
Lasfargue signale le point faible de ce nouveau système:<br />
« On passera dans les vingt ans, dit-il, de la civilisation de la<br />
peine (travaux physiques à effectuer) à la civilisation de la<br />
panne, ou les principaux travaux seront de surveillance, de<br />
maintenance, de diagnostic et de dépannage. » Le risque,<br />
poursuit-il, est d’en arriver à la « civilisation » de la catastrophe,<br />
économique ou humaine, et il cite à l’appui les<br />
précédents de Bhopal et Tchernobyl ! La seule alternative<br />
à cet avenir radieux (et irradié) passe inévitablement selon<br />
lui par un « traitement social » approprié, permettant la<br />
motivation et l’implication des salariés. « Les changements<br />
technologiques s’accompagneront obligatoirement de changements<br />
dans les rapports sociaux. Sinon ils risquent de provoquer<br />
des rejets massifs, et ces rejets seraient dramatiques<br />
pour la modernisation de notre pays. » Il précise encore qu’il<br />
est « très difficile d’exercer un contrôle hiérarchique sur les<br />
opérateurs de machines automatiques ». Déjà un nombre<br />
croissant de sabotages et de détournements viennent perturber<br />
la mise en place de ce dispositif (on en lira quelques<br />
exemples en annexe).<br />
Ce n’est pas la moindre ignominie de l’époque que ce tapage<br />
incessant, célébrant l’avènement de « l’ère de la communication<br />
». On aurait tort cependant de ne voir là<br />
qu’une antiphrase : les petits hommes sont effectivement<br />
les instruments d’une communication qui leur est totalement<br />
extérieure. Voilà qui n’est pas nouveau, mais désormais<br />
il suffit de pianoter sur un petit clavier pour voir<br />
cette communication s’effectuer – d’où la fascination<br />
qu’exercent de tels objets, notamment sur les enfants :<br />
ce monde est devenu visiblement magique.
Notes éditoriales 247<br />
Plus ce monde devient invivable et plus son principe devient connaissable.<br />
Le concept de spectacle est encore plus intelligible qu’il y a vingt ans.<br />
Ce n’est donc pas seulement parmi ceux qui se trouvent rejetés à la périphérie<br />
de la société mais aussi bien parmi ceux qui se trouvent en son centre que<br />
pourra être formulé, plus explicitement qu’en 1968, le programme révolutionnaire<br />
: instaurer la communication sociale.<br />
La possibilité pour les pauvres d’accéder aux marchandises avait semblé consacrer<br />
la victoire du vieux mensonge matérialiste selon lequel la richesse consistait<br />
en biens matériels. Mais ce fut en fait sa déroute : l’aspiration des pauvres à la richesse<br />
se trouvait toujours aussi contrariée, et leur existence toujours aussi pauvre<br />
et décevante. La révolte de 1968 fut à la fois le démenti du mensonge<br />
matérialiste sur la richesse et une protestation contre l’ignorance dans laquelle<br />
chacun était tenu quant à la véritable nature de la richesse.<br />
Depuis, l’ennemi a été contraint de moderniser son mensonge, en même temps<br />
que la logique de la marchandise s’intensifiait toujours plus. Le monde se charge<br />
ainsi de nous apprendre que la richesse consiste en une activité : mais l’esprit de<br />
cette activité échappe toujours plus aux pauvres, il ne leur reste que le travail. Le<br />
nouveau mensonge revient à démocratiser l’accès des pauvres à cette activité,<br />
c’est-à-dire en fait à les faire travailler toujours plus.<br />
La spiritualité abstraite de la marchandise prétend annexer absolument toute<br />
activité à son principe. La vie en est devenue irrespirable sur toute la planète.<br />
À force d’être confrontés à cette spiritualité abstraite du monde, les pauvres vont<br />
finir par y reconnaître la cause unique de leur misère.<br />
Notes résultant d’un débat collectif<br />
Mise en forme définitive assurée par Yves Delhoysie et Léopold Roc
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
À PROP<strong>OS</strong> DE LA GRÈVE<br />
DES CHEMINOTS<br />
Àl’aube de l’an 1987, la France offrait un paysage pour le moins inhabituel<br />
: des milliers de gens étaient bloqués sur les routes, voyant ainsi gâchées<br />
leurs traditionnelles agapes ; les gares habituellement bondées à<br />
cette époque se trouvaient désertifiées ; ceux qui espéraient malgré tout prendre<br />
un train se voyaient enjoindre par des contrôleurs de ne pas payer de billet, pendant<br />
qu’en de nombreux endroits des assemblées de travailleurs discutaient du<br />
moyen d’établir le dialogue. Telles étaient les manifestations apparentes de ce<br />
qui a été la grève sauvage la plus importante depuis 1968, et la tentative la plus<br />
élaborée à ce jour dans ce pays maudit d’auto-organisation d’un conflit social<br />
selon un principe qui lui soit propre. Nous allons plus loin parler des limites et<br />
des faiblesses de ce conflit, qui finalement en ont eu raison. Mais il convient tout<br />
d’abord de prendre acte du précédent qu’il constitue, dans un contexte général de<br />
défaite et de fausse conscience.<br />
Parmi les âneries plus ou moins intéressées qui ont été dites sur le sujet, la pire<br />
est encore la corrélation entre la grève des cheminots et le mouvement des étudiants<br />
qui s’était achevé une semaine plus tôt. Aussi nous faut-il la ruiner d’entrée.<br />
On sait tout d’abord que ce conflit était en gestation depuis au moins deux<br />
ans (voir le tract Décontrôle d’aiguilles dans Os Cangaceiros n° 1), et était activement<br />
préparé depuis plus d’un mois. Tout au plus peut-on dire que l’extension<br />
rapide et inattendue (de la part même de ses instigateurs) de cette grève a été<br />
favorisée par le recul momentané du gouvernement à cette période.
À propos de la grève des cheminots<br />
Mis à part cela, il n’y a pas à comparer ce qui n’est pas comparable. Si le mouvement<br />
étudiant a joué un rôle dans ce conflit, c’est bien plutôt en tant que facteur<br />
de confusion supplémentaire : ainsi l’ouverture des assemblées générales aux individus<br />
extérieurs a-t-elle été contrariée par le fantasme largement monté en épingle<br />
dans les semaines précédentes des fameux casseurs-provocateurs policiers. Et<br />
plus gravement, la confusion entretenue partout au sujet du mouvement étudiant<br />
a certainement joué dans la surestimation des chances d’une issue victorieuse, et<br />
donc de la sous-estimation des moyens à mettre en œuvre pour cela. « Si les étudiants<br />
ont fait reculer Chirac, pourquoi n’y arriverions-nous pas ? », disaient souvent<br />
les grévistes. La suite l’a montré : c’est qu’au contraire des étudiants, les cheminots<br />
s’attaquaient à une question vitale pour le fonctionnement du capitalisme.<br />
En récusant la fatalité de la crise, en s’opposant à l’aggravation de la hiérarchie<br />
et de la concurrence, les cheminots s’en sont pris au cœur de la raison économique.<br />
Ces dernières années, les conflits du travail se déclenchaient en réaction<br />
aux effets de la modernisation industrielle (licenciements, déportation, indigence).<br />
C’étaient des gens qui, pressés comme des citrons puis jetés comme des<br />
malpropres, entendaient bien au moins le faire payer très cher. L’ennemi pouvait<br />
parler à ce propos d’excès regrettables, mais somme toute compréhensibles. Il<br />
s’attachait donc à en taire les véritables raisons, prétendant cautionner l’objectif<br />
tout en condamnant les moyens utilisés. Ici, c’est l’objectif qui a été d’emblée<br />
un sujet de scandale : que des travailleurs même pas menacés de perdre leur emploi,<br />
ce privilège en voie de raréfaction, osent ouvrir leur gueule, qui plus est<br />
pour refuser la soumission accrue qui est le lot de tous, voilà qui est absolument<br />
inacceptable. On peut noter en revanche que s’il a été beaucoup plus difficile<br />
aux bureaucraties syndicales d’étouffer cette grève que des conflits comme Talbot<br />
ou Vireux, le dégoût du travail et la vengeance s’y étaient manifestés avec plus<br />
de clarté. C’est qu’eux avaient déjà tout perdu.<br />
Il n’est pas surprenant que la lutte contre le nouvel ordre industriel se soit déclenché<br />
dans le secteur public. Il regroupe les secteurs stratégiques que sont l’énergie,<br />
les transports et les communications, et il est donc nécessaire pour l’État d’y<br />
faire régner la paix sociale à tout prix. Celle-ci avait été garantie ces dernières décennies<br />
par une police syndicale forte, et une relative protection des salariés, en<br />
regard des conditions qui régnaient dans d’autres secteurs. Ce qui est à la racine<br />
de la vieille hostilité mâtinée de jalousie qui est répandue en France contre les<br />
fonctionnaires, ces « nantis ». Mais aujourd’hui, plus rien ne peut échapper à la<br />
concurrence générale, et le secteur public coûte beaucoup trop cher à l’État. Faute<br />
de tout privatiser comme le fait Thatcher, il s’agit pour le moins d’y introduire<br />
les nouvelles règles du marché, ce contre quoi se sont battus les cheminots. Pour<br />
l’instant, les cheminots ont encore un statut particulier qui a permis, dans une situation<br />
générale d’abattement et de défaite, l’affirmation de leurs exigences. Mais<br />
c’est aussi ce statut particulier qui a conditionné leur isolement social. Ils ne pouvaient<br />
guère escompter de soutien que parmi d’autres travailleurs du secteur public.<br />
Or là, s’est manifestée la deuxième détermination propre à ce secteur : la<br />
police syndicale forte. Jadis forteresse syndicale, la SNCF ne compte plus aujourd’hui<br />
que 20 % de syndiqués. Une telle érosion se fait aussi sentir à l’EDF et<br />
aux PTT, mais là la racaille bureaucratique ne s’est pas laissée prendre au dé-<br />
249
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
pourvu. Elle avait été de plus échaudée par la grève du tri postal fin 1983, et,<br />
conjointement avec la direction, a pu cette fois fourbir ses armes. La grève des cheminots<br />
s’est donc déroulée dans des circonstances hostiles, et leur isolement social<br />
a compté pour beaucoup dans l’issue du conflit : il a permis à l’État de laisser<br />
pourrir la situation et de faire jouer les vieux réflexes anti-fonctionnaires.<br />
En exigeant le retrait pur et simple du projet de grille salariale fondé sur l’avancement<br />
au mérite, les cheminots s’en sont pris à un mécanisme central de la présente<br />
contre-offensive industrielle. « Le capitalisme en est venu à exiger des pauvres<br />
qu’ils s’identifient corps et âme à la société civile, et qu’ils en fassent la preuve par leur<br />
motivation, leur dynamisme et leur esprit d’entreprise. Les pauvres doivent être méritants.<br />
» (Os Cangaceiros n° 1). Les cheminots, eux, ont explicitement posé une<br />
question sociale : « Le mérite, c’est courber l’échine ». Alors que des salopes diverses<br />
ont prétendu que cette grève était due aux structures archaïques de l’entreprise<br />
SNCF, elle s’attaquait bien au contraire à la modernisation de l’exploitation. Et<br />
c’est bien évidemment dans tous les secteurs d’activité que le salaire est appelé à<br />
sanctionner le degré de soumission volontaire à la hiérarchie et aux intérêts de<br />
l’entreprise. Au moment fort de la grève, une assemblée générale a d’ailleurs déclaré<br />
que l’avancement à l’ancienneté tel qu’il existe n’était pas plus satisfaisant,<br />
la classification des salaires devrait être déterminée par les grévistes eux-mêmes!<br />
La clarté d’une telle exigence rendait pour le moins difficile les magouilles<br />
syndicales classiques.<br />
La manière dont la grève a été déclenchée en dit long sur la clandestinité<br />
que tout mouvement social doit désormais s’assurer d’entrée de jeu. Le 10<br />
novembre, un agent de conduite de la gare du Nord mettait en circulation<br />
une liste de revendications appelant à une grève illimitée. Ayant subi des sanctions<br />
de la direction, certains de ses collègues, non syndiqués comme lui, relayèrent<br />
son appel par une pétition qui se terminait par : « Si tu es d’accord, fais<br />
quelques photocopies et fais-les circuler. » Un tel samizdat circulant à l’insu des bureaucraties<br />
tant directoriales que syndicales fait immanquablement penser aux<br />
conditions auxquelles s’affrontent les prolétaires de l’Est. Ce n’est que le 8 décembre,<br />
après que la pétition eût recueilli deux cents signatures, que les cheminots<br />
allèrent trouver les syndicats, seuls habilités légalement à déposer un préavis.<br />
Ils se firent jeter par la CGT, la CFDT s’inclina devant la représentativité du<br />
mouvement. La grève fut appelée pour le 18, pour le seul réseau de Paris-Nord.<br />
La possibilité de communiquer indépendamment des médiations établies fut<br />
d’emblée ressentie comme une nécessité vitale, et il est significatif que la première<br />
mesure coercitive de la direction ait été de couper la ligne téléphonique de<br />
leur local. Mais c’était trop tard, et dès le 18, de nombreux dépôts de Paris et de<br />
la province débrayèrent sans préavis. Avant même l’objet des revendications, c’est<br />
la manière de s’organiser qui se trouvait au cœur des discussions. Ainsi, un gréviste<br />
de la gare de Lyon nous expliquait que dans son service, le pourcentage des<br />
grévistes n’ayant jamais excédé 50 % auparavant, les instigateurs de la grève jugèrent<br />
préférable de passer d’abord la journée à discuter avec leurs collègues pour<br />
définir en quoi cette grève-là serait différente. Après quoi, une assemblée eut<br />
lieu, qui vota la grève à l’unanimité.
À propos de la grève des cheminots<br />
La défiance qui s’est fait jour vis-à-vis des syndicats a une double origine. L’intégration<br />
des syndicats au fonctionnement organique des entreprises étant visiblement<br />
achevée, ceux-ci ont perdu tout crédit, non nécessairement dans l’absolu,<br />
mais du moins quant à leur capacité à défendre un mouvement revendicatif, surtout<br />
quand celui-ci s’oppose de telle manière à la logique de l’entreprise. Les journées<br />
de grève syndicale tiennent d’un folklore qui n’attire plus les masses. « Cette<br />
année, il y a eu vingt journées de grève éparpillées, en ordre dispersé, et qui n’ont rien<br />
donné. Nous préférons mener une grève unitaire, même si elle doit durer vingt jours.<br />
Ce sera plus efficace », disaient-ils. « Au moins, une chose est déjà acquise : c’en est fini<br />
de ces grèves bidon d’une journée ». De fait, les journées de grève syndicale appelées<br />
depuis n’ont pas été suivies. Ensuite, dans la mesure où une épreuve de force<br />
était engagée, de vieux souvenirs refaisaient surface : « En 1968, la CGT nous a<br />
obligés à reprendre le travail, la matraque à la main. Cette fois, ça ne se passera plus.<br />
Si les syndicats reprennent en main notre action, nous cesserons la grève. Elle est partie<br />
de la base, c’est la base qui décidera de l’arrêter ». De fait, et malgré la défaite, ce<br />
ne sont pas les syndicats qui ont appelé à la « reprise victorieuse du travail ».<br />
Contrairement à ce qu’affirment de belles âmes radicales, le syndicalisme n’est pas<br />
critiqué totalement : la meilleure preuve est qu’il existe encore. La critique du<br />
syndicalisme ne peut être que l’élaboration pratique d’un principe supérieur, élaboration<br />
qui est le fruit d’un long processus fait d’avancées partielles et d’échecs<br />
cuisants. Mais le syndicalisme s’est usé. Cette grève aura confirmé que depuis 68,<br />
le négatif n’a pas cessé son travail souterrain.<br />
En quelques jours, la grève s’entendit et gagna d’autres catégories de cheminots.<br />
Sur 230 000 employés de la SNCF, il y eut jusqu’à 180 000 grévistes. La CGT, qui<br />
au départ avait été jusqu’à tenter de s’opposer physiquement aux premiers piquets,<br />
se vit contrainte de suivre le mouvement, ce qu’elle fit avec tambours et<br />
trompettes avec la morgue qui la caractérise. Dans la plupart des gares, des assemblées<br />
générales se constituèrent par service avec des délégués révocables ; souvent<br />
les comités de grève étaient rééligibles chaque jour, et les syndicalistes<br />
n’avaient droit à la parole qu’à titre individuel, comme les autres, qu’ils soient<br />
syndiqués ou non. Parfois le temps de parole imparti à chaque syndicat était de<br />
5 minutes en fin de délibération, ce qui est une garantie encore plus sûre contre<br />
le phagocytage des assemblées.<br />
Le 26 décembre, les grévistes de Sotteville-les-Rouen, relayés par ceux de Paris-<br />
Nord, lancèrent l’idée d’une coordination nationale des cheminots, à laquelle<br />
répondirent les délégués de 32 des 94 dépôts de la SNCF. Dès la première réunion<br />
de cette coordination, deux questions furent soulevées, qui allaient être décisives<br />
tout au long du conflit. Il s’agissait tout d’abord de déterminer quel<br />
rapport les grévistes souhaitaient entretenir avec les organisations syndicales, en<br />
particulier concernant la menée de négociations. Il fut résolu que la coordination<br />
« ne comptait pas se substituer aux organisations syndicales », et qu’elle ne<br />
chercherait même pas à assister en observateur aux négociations. Aux syndicats<br />
de négocier avec la direction et de transmettre le résultat aux grévistes ; aux assemblées<br />
générales de rejeter ou d’accepter ce résultat, et en cas de rejet de renvoyer<br />
les bureaucrates à la table de négociations. C’est la notion de<br />
« syndicats-taxis ». Il n’y a rien à redire à cela : puisque les syndicats se targuent<br />
251
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
tant de leur compétence technique, qu’ils l’exercent. Quant aux grévistes, on<br />
comprend qu’ils préfèrent discuter entre eux qu’avec des managers, dans une<br />
langue étrangère. Ce principe est d’ailleurs courant dans les grèves assembléistes<br />
espagnoles, et ne gêne en rien l’exercice de l’assemblée souveraine, on l’a vu par<br />
exemple à Gijon en 1984-1985. L’embarras des syndicats était d’autant plus comique<br />
que l’exigence centrale des cheminots n’était pas négociable : il s’agissait<br />
d’annuler la nouvelle grille des salaires, un point c’est tout.<br />
Si cette conception du rôle dévolu aux syndicats fit la quasi-unanimité, une autre<br />
question souleva plus de difficultés. Il s’agissait de savoir si la coordination, impulsée<br />
par les agents de conduite, devait ou non s’étendre aux autres catégories<br />
d’agents de la SNCF. La grève était partie des « roulants », et certaines revendications<br />
les concernaient en propre, notamment les conditions déplorables qui<br />
leur sont faites lorsqu’ils sont en déplacement (ils dorment alors dans des locaux<br />
bruyants et insalubres). Mais elle avait cristallisé l’insatisfaction d’autres catégories<br />
d’employés qui, outre l’avancement au mérite qui était commun à tous,<br />
avaient leur propre sujet de revendication. Une grève des guichetiers était d’ailleurs<br />
déjà en cours gare de Lyon. (Rappelons à ce propos que les « privilégiés » de<br />
la SNCF sont souvent des smicards astreints au travail de nuit et de jours fériés).<br />
L’extension du mouvement était donc un fait, et c’était déjà beaucoup, vu le cloisonnement<br />
qui règne dans ce genre d’entreprise. Restait la question de son unification.<br />
Les grévistes de Sotteville, qui étaient à l’initiative de la coordination,<br />
étaient déjà forts d’une expérience de grève avec AG extra-syndicale et délégués<br />
révocables, en 1983. Cette fois donc, bien que les AG étaient tenues séparément<br />
par service, chacune mandatait des délégués à un comité de grève commun, qui<br />
regroupait aussi plusieurs gares de la région. Mais dans beaucoup d’autres gares,<br />
les « roulants » étaient tout à fait hostiles à cette unification. Divers arguments
À propos de la grève des cheminots<br />
étaient avancés : les uns craignaient que leurs revendications<br />
ne se trouvent noyées, d’autres que les syndicats, plus<br />
puissants dans certains services sédentaires, n’en profitent<br />
pour noyauter le mouvement (cette appréhension qui peut<br />
paraître légitime a été démentie a contrario par les faits : il<br />
a parfois suffi de deux ou trois bureaucrates pour semer la<br />
merde dans les AG ; et la dynamique qu’aurait constitué<br />
une assemblée unitaire aurait certainement contrebalancé<br />
le poids relatif plus grand des syndicats). Enfin le vieux<br />
réflexe corporatiste, particulièrement marqué chez les<br />
agents de conduite qui se considèrent souvent comme une<br />
« aristocratie du rail », n’a rien arrangé non plus. Après des<br />
débats houleux, une majorité se dessina donc pour une<br />
coordination réservée aux seuls agents de conduite. Cette<br />
séparation devait subsister tout au long du conflit.<br />
« Une coordination, c’est déjà une délégation de pouvoir, nous<br />
on n’en veut pas », disaient certains grévistes. Ceci reflète<br />
l’ambivalence d’une telle forme. La coordination d’un<br />
mouvement d’ampleur nationale participe de sa nécessaire<br />
dynamisation, l’existence de la Coordinadora des dockers<br />
espagnols en est le meilleur exemple à ce jour. Mais prémunir<br />
une coordination de tout risque de récupération ou<br />
de bureaucratisation suppose que les assemblées qui la<br />
mandatent aient déjà surmonté leur limitation interne. Tel<br />
n’était pas le cas en l’occurrence 1 . Le mandat de la coordination<br />
des roulants consistait exclusivement à faire circuler<br />
les informations, et il ne fut jamais outrepassé, au<br />
contraire : l’information circulait bien mal, elle restait aux<br />
mains des menteurs spécialisés, qui trouvaient enfin dans<br />
les délégués de la coordination matière à faire des vedettes.<br />
Finalement, la coordination ne devait peser d’aucun poids,<br />
ni dans un sens ni dans l’autre, sur le déroulement du<br />
conflit. La grande majorité des cheminots s’en désintéressa,<br />
principalement pour cette raison qu’ils avaient en premier<br />
lieu à faire face à nombre de questions non résolues dans<br />
leur propre gare. La confusion fut encore accrue par l’apparition<br />
quasi simultanée d’une deuxième coordination,<br />
dite « Daniel Vitry », du nom de son leader, militant trotskiste<br />
et cédétiste. Là l’objectif de récupération néo-syndicale<br />
était avéré. Alors qu’au moins, la première<br />
coordination avait soulevé des questions concrètes, la<br />
deuxième en fit délibérément abstraction : d’une part, elle<br />
réclama le droit, que la SNCF lui refusa, d’assister aux négociations<br />
; d’autre part, elle se constitua comme coordination<br />
« inter-catégories », alors même que cette unification<br />
n’était réalisée dans quasiment aucune gare. Bien que les<br />
1. La première AG de la<br />
coordination élut un bureau<br />
de 7 délégués (dont<br />
5 syndiqués), qui représenta<br />
seul la coordination<br />
jusqu’à la fin : il n’y<br />
eut plus d’autre AG.<br />
253
Le moment où les syndicats apparaissent visiblement<br />
comme des mécanismes intrinsèquement<br />
liés au fonctionnement des<br />
entreprises et donc des entraves lors des<br />
conflits sociaux est aussi le moment où la modernisation<br />
de l’organisation du travail rend<br />
de plus en plus inopérante les formes classiques<br />
de grève jusqu’ici en vigueur. Ainsi<br />
suite à la grève de 1983, les PTT ont réorganisé<br />
le tri postal de manière à pouvoir toujours<br />
assurer une distribution minimum (tri automatisé,<br />
possibilité de reporter le travail d’un<br />
centre sur un autre), ce qui diminuerait considérablement<br />
la portée d’une grève similaire.<br />
En conséquence de cela se trouve posée de<br />
manière toujours plus cruciale la nécessité de<br />
trouver à la fois un mode d’organisation extrasyndical<br />
des conflits sociaux, et de nouvelles<br />
formes d’action plus efficaces. Cette question<br />
est d’autant plus vitale que dans la présente<br />
période de défaite ou de concurrence effrénée,<br />
les grèves traditionnelles ont peu de<br />
chances de trouver un soutien extérieur, l’ennemi<br />
jouant à fond la carte de la « gêne des<br />
usagers » et de l’« entrave à la liberté du travail<br />
». Une réponse pratique à cette situation a<br />
été ébauchée par des cheminots, aussi bien<br />
que des grévistes d’autres secteurs en décembre<br />
et janvier : loin de gêner les usagers,<br />
des travailleurs en lutte peuvent au contraire<br />
leur offrir la gratuité de ce qu’ils sont d’habitude<br />
obligés de payer. Déjà en 1974, des postiers<br />
en grève avaient acheminé le courrier<br />
non timbré, et l’avaient fait savoir. Cet hiver, il<br />
a été question de saboter les cabines téléphoniques<br />
pour les faire fonctionner gratuitement<br />
; et des employés d’EDF ont investi le<br />
terminal établissant les factures, dans le but<br />
de les faire passer toutes en « tarif de nuit »,<br />
50 % moins cher (ils en ont malheureusement<br />
été empêchés par l’intervention des CRS).<br />
Avec l’informatisation généralisée du travail,<br />
de telles méthodes ont un bel avenir.<br />
Dans un autre genre, en septembre 1986, des<br />
travailleurs d’une usine Rhône-Poulenc située<br />
dans la banlieue de Rouen ont réussi à obtenir<br />
une augmentation de salaire sans même<br />
avoir recours à la grève : ils ont tout simplement<br />
démonté une pièce vitale au fonctionnement<br />
de l’usine et l’ont cachée, annonçant<br />
qu’ils ne la remettraient en place qu’après<br />
avoir obtenu satisfaction. Il aurait fallu trois semaines<br />
à l’entreprise pour remplacer cette<br />
pièce, il ne fallut que quelques heures aux ouvriers<br />
pour être augmentés. Et tout ceci s’est<br />
passé au-dessus de la tête des syndicats.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
médias aient fait tout leur possible<br />
pour leur donner de l’importance, ces<br />
deux coordinations se manifestèrent<br />
surtout par leur inexistence pratique.<br />
Dans les premiers jours de la<br />
grève, un vif enthousiasme régnait<br />
parmi l’ensemble des grévistes.<br />
La pagaille monstrueuse et les<br />
réactions paniquées qu’ils avaient provoquées<br />
dans tout le pays résonnaient<br />
comme un véritable défi qu’ils semblaient<br />
sur le point de gagner. Ce n’est<br />
pas sans étonnement qu’ils constataient<br />
la brèche ainsi ouverte. « Il était<br />
grand temps de donner un coup de balai<br />
aux vieilles habitudes », disait l’un<br />
d’eux. Surtout, ils considéraient déjà<br />
comme un acquis énorme d’avoir pu<br />
se reconnaître et se parler, eux que<br />
toute l’organisation du travail sépare<br />
dans les jours ordinaires. Cependant,<br />
assez rapidement, une communication<br />
qui commençait à se réfléchir se trouva<br />
en butte à des obstacles concrets.<br />
Une grande variété de conditions différenciait<br />
les gares entre elles. Gare du<br />
Nord, où le mouvement avait démarré,<br />
les « roulants » menaient une sorte de<br />
guerre de position : ces « inorganisés organisés<br />
», comme ils se nommaient<br />
plaisamment, ne jugeaient même pas<br />
nécessaire de tenir des assemblées.<br />
« On a voté une fois, pour savoir si on devait<br />
bloquer les voies ou non. Au bout<br />
d’une heure de débats, tout le monde a<br />
voté contre, mais tout le monde est descendu<br />
cinq minutes après bloquer un<br />
train ! Depuis, on ne vote plus ! » Les<br />
rares bureaucrates qui passaient par là<br />
se faisaient éconduire plus ou moins<br />
malpoliment. Par contre, les grévistes<br />
avaient encore moins qu’ailleurs le<br />
souci de se coordonner avec ceux des<br />
autres services, qu’ils ne voyaient<br />
même jamais. Du coup, les « séden-
À propos de la grève des cheminots<br />
taires » de la gare du Nord reprirent le travail avant les autres. La quasi-unanimité<br />
des agents de conduite dans ce dépôt leur avait laissé croire qu’il suffisait, le<br />
mouvement lancé, d’attendre que le gouvernement cède. Lorsque graduellement,<br />
leur attente se vit déçue, les énergies s’effritèrent, et rien ne vint les réactiver.<br />
Gare de Lyon au contraire, une certaine dynamique était à l’œuvre. Les grévistes<br />
les plus déterminés, quel que soit leur service, se retrouvaient ensemble à bloquer<br />
les voies et les guichets, à discuter sur les quais. Certains essayèrent à plusieurs<br />
reprises d’impulser l’idée d’une assemblée générale unitaire, dont la nécessité se<br />
faisait pressante pour durcir le mouvement et prendre l’initiative de s’adresser au<br />
public. Dans les AG, les quelques bureaucrates toujours présents firent tout pour<br />
empêcher que la question soit même mise aux voix. Chassé par la porte, le syndicalisme<br />
revenait par la fenêtre. Les bureaucrates n’avaient pas suffisamment<br />
d’audience pour manipuler les assemblées dans le sens où ils voulaient qu’elles<br />
aillent ; ils surent néanmoins intervenir efficacement pour les empêcher de parvenir<br />
là où ils ne voulaient pas du tout qu’elles aillent ; ils parvinrent à figer ce<br />
qui était en devenir, en jouant sur les réflexes que depuis un siècle le syndicalisme<br />
a fait pénétrer dans beaucoup de têtes ; peur des provocations et de l’« aventurisme<br />
», esprit corporatiste.<br />
L’héritage du syndicalisme est un fardeau dont il n’est pas si simple de se débarrasser,<br />
quand bien même, le battage des bureaucrates fait tout juste sourire. « Nous<br />
sommes en apprentissage », disait un gréviste. En Espagne, le principe assembléiste<br />
qui ressurgit périodiquement dans nombre de conflits tire ses racines d’une<br />
longue expérience. En France, rien de tel, au contraire : des années de laminage<br />
politique et syndical font qu’il est pour le moins difficile de trouver ses mots.<br />
255
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Ainsi, il est révélateur que si peu de discussions construites se soient engagées<br />
entre les grévistes et les nombreux quidams qui se trouvaient dans les gares en<br />
attente d’un hypothétique train, et qui souvent étaient loin de leur être hostiles.<br />
Par contre nous ne partageons pas l’opinion selon laquelle les cheminots ont<br />
perdu une occasion en n’appelant pas les autres travailleurs à les soutenir. Au<br />
nom de quoi l’auraient-ils fait ? Au nom de la sacro-sainte unité de la classe ouvrière<br />
? Cette croyance a plutôt été mise à mal ces dernières années. Sur ce point,<br />
les cheminots étaient clair : « Si d’autres secteurs veulent se mettre en grève, qu’ils<br />
le fassent sur leurs propres revendications, et peut-être qu’ils tirent exemple de ce que<br />
nous faisons ». Ce qu’on peut dire, c’est que le caractère encore embryonnaire et<br />
limité de leurs assemblées n’a pas permis aux cheminots d’exposer publiquement<br />
leurs véritables raisons. Parmi les rares initiatives prises dans ce sens, un<br />
tract rédigé par des grévistes de la gare de Lyon est exemplaire (voir Documents)<br />
en appelant les usagers à ne plus payer le train, les cheminots prenaient le contrepied<br />
du ressentiment organisé contre eux, et indiquaient un moyen pratique<br />
et scandaleux de les soutenir, moyen qui ne pouvait manquer de popularité.<br />
Le respect du service public en prenait un coup.<br />
Ne pouvant étouffer le mouvement de l’intérieur, les syndicats eurent recours<br />
à une tactique éprouvée ; ils appelèrent la RATP fin décembre,<br />
puis début janvier l’EDF et les PTT à se mettre en grève derrière eux.<br />
L’objectif était double : noyer le poisson dans une revendication globale pour des<br />
augmentations de salaires, et devancer l’émergence d’une insatisfaction latente<br />
dans d’autres secteurs pour lesquels la grève des cheminots avait valeur d’exemple.<br />
Jusqu’à ce gros port de July qui écrivait alors : « Le gouvernement retrouve<br />
enfin les délices de la bataille politique contre un adversaire qui connaît comme lui<br />
la musique. Chacun y trouve son compte ». La grève des cheminots avait révélé à<br />
quel point un temps de maturation est nécessaire pour se préparer à une grève<br />
sauvage, dès lors une course de vitesse s’engageait dans les autres secteurs, que les<br />
syndicats ont gagnée. Seules des ébauches d’organisation autonome ont eu le<br />
temps d’y apparaître. À la RATP, une velléité extra-syndicale a été très vite étouffée.<br />
Au centre de tri de Sotteville, un samizdat dont l’esprit rejoignait celui des<br />
cheminots a été détourné par la CFDT. À EDF, les grévistes ont semé une belle<br />
panique, malgré la haute technologie mise en place pour assurer le ravitaillement<br />
énergétique des entreprises, entre autre en procédant à des coupures sauvages et<br />
en faisant des piquets devant une centrale nucléaire.<br />
Le 28 décembre, la CGT avait organisé une manifestation à Paris, afin de « trouver<br />
une sortie honorable », selon ses propres termes. Ce fut un fiasco (des militants<br />
avaient même reçu l’ordre de rester dans les assemblées pour voir ce qui s’y<br />
tramait). Mi-janvier, les élus RPR organisèrent une manifestation gare Montparnasse<br />
afin de drainer les usagers qui s’y trouvaient. Ce fut un fiasco, les gens<br />
se contentant de les regarder passer. Cependant, il faut noter que les grèves cumulées<br />
ont provoqué une réaction organique de cette race maudite des petits<br />
boutiquiers, qui commencèrent à former un peu partout des milices dans le but<br />
de casser du gréviste. Ce n’est que parce que les grèves se sont achevées avant<br />
qu’ils aient eu le temps de s’organiser qu’il n’y a pas eu d’affrontements sanglants.<br />
Ce sont les mêmes salopes qu’ont dû affronter les grévistes de Talbot en
À propos de la grève des cheminots<br />
1984, et qui font régner l’ordre dans les banlieues à coups de fusil à pompe. Une<br />
chose est sûre : en France toute expression de révolte, tout mouvement social auront<br />
à s’y affronter.<br />
Les obstacles insurmontés parmi les grévistes, la récupération syndicale de l’extérieur,<br />
la hargne des beaufs montée en épingle par les médias, tout cela commençait<br />
à peser lourd sur la dynamique de la grève. C’est à ce moment que se<br />
multiplièrent les actes de sabotage : câbles de frein sectionnés, graisse répandue<br />
sur les rails, vol des clés de contact, sabotage des systèmes de signalisation et des<br />
aiguillages, saccage des wagons. Mais ces actes furent le fait d’initiatives isolées,<br />
la question du durcissement des moyens d’action n’ayant jamais pu être librement<br />
débattue en assemblée. À Caen, quelques grévistes lassés par la tournure<br />
que prenaient les AG les délaissaient systématiquement pour s’en prendre à leur<br />
outil de travail, à quelques kilomètres de là. À Montpellier, un gréviste qui s’était<br />
successivement fait virer de la CGT et de la CFDT et qui s’était montré virulent<br />
pendant le conflit fut balancé par les salopes syndicales du cru, accusé de tentative<br />
d’homicide sur un jaune et jeté en prison. Malheureusement, il était déjà<br />
trop tard pour que de tels gestes de colère aient une influence notable sur le<br />
cours des événements.<br />
Le 31 décembre, le médiateur du gouvernement déclarait : « Il n’existe plus<br />
de projet de la direction ». Les cheminots, qui n’étaient pas prêts à se<br />
contenter de promesses, durcirent encore leur mouvement. Mais deux semaines<br />
plus tard, ils reprenaient le travail sans avoir obtenu davantage. Dans l’intervalle,<br />
fort du pourrissement de la situation, le gouvernement s’était décidé à<br />
ne rien céder. Là où ils pouvaient le faire, les syndicats proposèrent de faire voter<br />
la reprise à bulletin secret, l’arme traditionnelle des bureaucrates. Dans la plupart<br />
des gares, le désarroi allié au manque d’argent conduisait de plus en plus de grévistes<br />
à reprendre le travail (les syndicats n’avaient évidemment pas financé de<br />
caisse de grève, et les cheminots n’eurent quasiment jamais l’initiative de faire des<br />
collectes : c’est encore le poids mort des habitudes syndicales). Pour éviter la reprise<br />
dans la dispersion, la coordination conseilla une reprise unitaire sans l’imposer,<br />
l’initiative restant à chaque dépôt. C’est sans doute la première fois en<br />
France qu’une grève sauvage s’achève ainsi, par une décision autonome de la base.<br />
La grève des cheminots s’est soldée par un échec, mais pas par une défaite totale.<br />
Leur réussite, c’est d’avoir fait la preuve qu’il était possible de mener un conflit<br />
de bout en bout hors du principe syndical. Ce mouvement n’a rien laissé derrière<br />
lui qui aurait permis de le maintenir artificiellement en vie. Jusqu’à présent, le<br />
principe syndical était toujours parvenu à se réintroduire à la retombée des<br />
conflits sauvages, soit par les médiations consacrées (comme l’intersyndicale à<br />
Vireux en 1983), soit par des néo-syndicats (comme le Syndicat des banques ou<br />
le SLT d’Usinor) qui se sont épuisés à combattre le syndicat sur son propre terrain.<br />
Les cheminots savent exactement où ils se sont arrêtés, et ceci donne à leur<br />
grève une valeur exemplaire.<br />
Vincent Kast, Léopold Roc<br />
257
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
L’HEURE ESPAGNOLE<br />
Les Espagnols se sont forgés au cours des siècles une solide tradition anticapitaliste<br />
et tiennent encore aujourd’hui en horreur ce qui va avec le capitalisme,<br />
bureaucratisation et hiérarchisation. Avec l’entrée de l’Espagne<br />
dans la CEE, l’État a dû renforcer son rôle de médiation entre la marchandise<br />
et les hommes. Mais dans ce pays, il ne dispose pas encore complètement du<br />
crédit idéologique auprès des pauvres dont il dispose dans les autres démocraties<br />
occidentales.<br />
L’Espagne de la « jeune démocratie » est prise dans cette contradiction où l’État<br />
doit accentuer son rôle d’unificateur de la société civile tout en se heurtant à une<br />
large partie de la population qui reste rétive à ses interventions qu’elle considère<br />
comme des agressions venues de l’extérieur. Le terme économiste de « rigueur»<br />
prend dans ce pays tout son sens social : c’est à la rigueur des occupations policières,<br />
quasi militaires, qu’a affaire une population qui ne se reconnaît pas dans le<br />
langage de l’État. Le black-out médiatique organisé en France à propos de ce pays,
L’heure espagnole<br />
qui ne tarit pas d’éloges sur la réussite de l’idéal démocratique,<br />
tranche singulièrement avec le desancanto (le désenchantement)<br />
qui règne de l’autre côté des Pyrénées. Ce<br />
desancanto a pris ces dernières années une forme plus exacerbée<br />
encore dans le mépris, voire la haine qu’inspire le<br />
« Felipisme » * aujourd’hui. Si l’entrée dans la CEE a été<br />
bruyamment saluée dans le reste de l’Europe comme une<br />
preuve de la « maturité démocratique » de l’Espagne, pour<br />
nombre d’Espagnols cela a coïncidé avec une aggravation<br />
brutale des conditions qui leur sont faites.<br />
Dans ce pays, une grande partie des prolétaires reste hostile<br />
à la raison d’État. Que ce soit sous Franco ou maintenant,<br />
l’État espagnol s’est plus fait connaître au citoyen<br />
par son hostilité agressive et contraignante que par la civilité<br />
démocratique. La brèche creusée entre eux et l’État ne<br />
s’est jamais refermée totalement. L’orgueil et la religion du<br />
pouvoir exclusif ancrés depuis si longtemps dans la société<br />
des puissants et fermement entretenus par l’activisme financier<br />
et idéologique des jésuites se retrouvent intégralement<br />
chez ceux qui étaient porteurs en premier de<br />
l’illusion démocratique : les socialistes.<br />
Il faut prendre au pied de la lettre cette réflexion si choquante<br />
aux oreilles réformistes et que l’on entend souvent<br />
dans la bouche des grévistes : « Maintenant, c’est pire que<br />
sous Franco ! » C’est effectivement pire pour tous ceux qui<br />
subissent les nouvelles contraintes imposées dans ce pays<br />
par l’exploitation capitaliste : en plus de la police, en plus<br />
de la bureaucratie dévorante de l’État socialiste, ils ont affaire<br />
au mensonge démocratique, au mensonge politique.<br />
Au moins sous Franco, les camps étaient clairement dessinés.<br />
Mais depuis le Pacte de la Moncloa, en 1977, ils ont<br />
dû apprendre que ceux qui se prétendaient leurs alliés sont<br />
véritablement leurs ennemis.<br />
Le mépris dans lequel les pauvres de ce pays tiennent<br />
aujourd’hui l’État et la politique n’a d’égal<br />
que celui dans lequel les générations précédentes<br />
tenaient l’Église. Pour les Espagnols des siècles passés,<br />
l’Église concentrait tout ce qui était ennemi des pauvres:<br />
la richesse financière, la bureaucratie, l’État. Cette détermination<br />
est essentielle : l’esprit libertaire espagnol trouve<br />
son origine dans le rapport que les pauvres vont entretenir<br />
avec l’Église, aussi bien dans sa forme que dans son<br />
contenu. La mentalité libertaire conserve dans sa forme<br />
un esprit profondément religieux. C’est sur ce terrain que<br />
les pauvres en Espagne vont en découdre avec l’Église,<br />
* De Felipe Gonzales,<br />
adhère au Parti Socialiste<br />
Ouvrier Espagnol (PSOE)<br />
en 1963 dont il est élu<br />
premier secrétaire en<br />
1974. Président du gouvernement<br />
espagnol pendant<br />
plus de 10 ans, de<br />
1982 à 1996.<br />
259
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
sur le terrain de l’Idée. Elle va être combattue parce qu’elle représente la richesse<br />
sans esprit. « L’argent est bon catholique », cette formule, invention des jésuites, a<br />
concentré sur elle la haine de milliers de révoltés. L’idée qui anime l’esprit libertaire<br />
est celle d’un temps humain praticable immédiatement. Pour les pauvres,<br />
l’Église toute entière est devenue ce « voleur de temps » symbolisé dans la figure<br />
de l’usurier du Moyen Âge et qu’elle avait si férocement condamnée autrefois.<br />
Depuis des siècles et jusqu’à l’État religieux de Franco, l’Église aura détenu un<br />
énorme pouvoir financier et politique. Avec l’Inquisition, qui saura se rendre indispensable<br />
aux puissants, elle soumet l’Espagne à une bureaucratie intransigeante.<br />
On peut avancer que les Espagnols ont fait alors, les premiers parmi les<br />
peuples européens, l’expérience de la bureaucratie. Pour les pauvres, combattre<br />
le pouvoir de l’Église c’est combattre à la fois le capitalisme financier le plus puissant<br />
dans ce pays et c’est combattre la bureaucratie de l’État. La mentalité anticapitaliste<br />
et antibureaucratique se nourrissant de la force des communautés<br />
locales qui reste le point de référence de tout espagnol trouve son origine dans la<br />
haine qu’inspire l’Église.<br />
Son fanatisme à s’identifier à ce que l’Espagne compte de plus réactionnaire aura<br />
eu le mérite de dévaloriser et ainsi de mettre en évidence le pédantisme et l’impuissance<br />
de tout ce qui voulait la contester politiquement : tous ces réformateurs<br />
bavards, libéraux et républicains férus de droit bourgeois et d’égalité politique<br />
qui ne purent jamais appliquer les réformes qu’ils n’avaient de cesse de produire<br />
tant ils respectaient au fond d’eux-mêmes la légalité et l’État. Le double langage<br />
de plusieurs générations de politiciens a été ainsi mis à jour par l’obstination perverse<br />
des grands de l’Église à conserver leurs prérogatives dans la gestion des affaires<br />
de l’État. Cela a contribué largement à jeter le discrédit aux yeux de tous<br />
sur la politique en général. Comme le souligne Diaz del Moral évidemment pour<br />
le regretter : « L’incompréhension et l’inaptitude de la "gens" espagnole pour la politique<br />
fut et est toujours (en 1923) une des principales causes de son inadaptation à la<br />
vie moderne. » La politique est considérée en Espagne depuis longtemps comme<br />
« une activité amorale, d’ordre inférieur, dont les thèmes et les motifs sont utilisés par<br />
des professionnels pour tromper, pour se créer une situation et pour justifier toutes<br />
sortes d’abus et d’escroqueries... ». Une phrase résume ce sentiment général : « La politique<br />
corrompt tout », et pour signifier dans quelle estime on tient un projet ou<br />
une personne, l’on dit : « Il est étranger à la politique. » Et il savait de quoi il parlait,<br />
ce Diaz del Moral, puisqu’il était à la fois notaire et député d’Andalousie.<br />
De l’écrasement de la révolution sociale en 1936-37, il est ressorti un discrédit<br />
social de la politique, phase ultime d’une longue tradition antipolitique. Il en<br />
est ressorti aussi un discrédit social du syndicalisme. Dans ce pays, et ceci est<br />
particulièrement évident dans les années 30, le syndicalisme n’est jamais considéré<br />
comme une fin en soi, à l’encontre de ce qui s’est passé dans les autres pays<br />
européens. Le syndicalisme de la CNT est en permanence soumis à la vigilance<br />
de l’esprit libertaire (la création de la FAI, en 1927, est justement l’expression<br />
de cette volonté de réduire les tendances syndicalistes réformistes qui existaient<br />
au sein de la CNT).
Dans son esprit, le mouvement<br />
social espagnol va rester étranger<br />
au processus de la négociation<br />
du travail. Ce qui est rejeté dans le<br />
syndicalisme à l’européenne, c’est la<br />
bureaucratie, la politique. Le fameux dilemme,<br />
qui a été tranché comme on le<br />
sait en Europe, entre, d’une part, les revendications<br />
immédiates pour l’amélioration<br />
du « bien-être » du travailleur<br />
et le projet plus général d’émancipation<br />
d’autre part, n’aura jamais vraiment<br />
cours en Espagne. C’est bien<br />
plutôt aux effets désastreux de l’action<br />
d’une bureaucratie CNTiste qui va rester<br />
fascinée par l’État, que vont se trouver<br />
confrontés les prolétaires espagnols.<br />
Enfin, et cela est vérifiable tous les<br />
jours actuellement dans ce pays, le syndicalisme<br />
reste définitivement identifié<br />
au syndicalisme vertical de l’époque<br />
franquiste, forme achevée du syndicalisme<br />
bureaucratique puisqu’il avait<br />
lui-même été inspiré de la Charte du<br />
travail mussolinienne. Dès 1977, le<br />
syndicalisme a dû accrocher aux portemanteaux<br />
du palais de la Moncloa les<br />
derniers oripeaux dont il pouvait encore<br />
se vêtir dans le cadre de la lutte<br />
antifranquiste. Sa réhabilitation par les<br />
fringants démocrates de l’antifranquisme<br />
au moment de la signature du<br />
pacte de la Moncloa va marquer aussi<br />
la fin des dernières illusions qui pouvaient<br />
subsister à son sujet. Rappelons<br />
en passant que ce pacte signé entre le<br />
gouvernement et les syndicats (CNT<br />
comprise) avait pour objectif premier<br />
un accord sur le contrôle – a minima –<br />
des salaires pendant cinq ans. Mais les<br />
différentes bureaucraties syndicales se<br />
sont précipitées sur cet accord parce<br />
qu’elles savaient que leur seule planche<br />
de salut était dans la cogestion de l’intérêt<br />
des entreprises. Cela a bien réussi<br />
à certains syndicats, comme l’UGT<br />
L’heure espagnole<br />
261
POINT DE VUE GÉNÉRAL<br />
À PROP<strong>OS</strong> DE LA<br />
RÉPRESSION 1<br />
[…] L’entrée de l’Espagne dans le concert<br />
démocratique coïncide avec la pseudo-crise<br />
économique induisant une série de conséquences<br />
qui rendent inévitable une augmentation<br />
du contrôle policier sur la société.<br />
La reconversion industrielle suppose en premier<br />
lieu la mise hors circuit d’une importante<br />
masse de travailleurs. La situation de<br />
chômeur signifie une dépendance individuelle<br />
encore accrue à la nécessité de l’argent.<br />
Une chose est d’être salarié dans une<br />
entreprise où subsiste la possibilité de se<br />
joindre aux travailleurs, une autre de dépendre<br />
individuellement de l’État. Il s’agit pour<br />
ce dernier de détruire des communautés<br />
constituées, avec leur histoire de lutte et de<br />
complicité, pour créer des masses d’individus<br />
isolés.<br />
Ce rejet du circuit normal « de la production<br />
» amène à la constitution de communautés<br />
sauvages qu’il faut à leur tour contrôler<br />
et réprimer. Les prisons sont pleines. L’héroïne<br />
se propage, comme mode de destruction<br />
chimique de la partie jeune de ces<br />
communautés. La police occupe la rue un<br />
peu plus à chaque fois (los pitufos 2 , de pacifiques<br />
contrôleurs du trafic qu’ils étaient sont<br />
devenus de provocants pistoleros). Les lieux<br />
de rencontre qui subsistaient sont fermés<br />
(Ateneo des neufs quartiers, Concentric...).<br />
L’urbanisme est remodelé pour virer la population<br />
incontrôlée et la remplacer par les<br />
nouveaux esclaves satisfaits du système<br />
(jeux olympiques). […]<br />
Los Hijos de la Ira (Les fils de la colère),<br />
Barcelone, 15/10/86<br />
1. Ce tract a été rédigé avec la participation de<br />
quelques jeunes de Barcelone. Il a été distribué lors<br />
d’un premier débat entre un délégué des dockers et<br />
des jeunes du centre-ville. Cette réunion faisait suite à<br />
l’initiative qu’avaient eu ces derniers de coller l’affiche<br />
des dockers : « Que pasà en los puertos ? » La discussion<br />
avait pour objet d’envisager des ripostes communes<br />
à la répression juridico-policière subie d’un côté<br />
par les dockers, de l’autre par les jeunes du quartier.<br />
Elle provoqua des rencontres entre des gens que tout<br />
éloignait dans la vie courante.<br />
2. Los pitufos : littéralement les « schtroumpfs », nom<br />
donné aux flics de la police municipale à cause de leur<br />
uniforme bleu.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
devenue aujourd’hui un véritable syndicat<br />
d’État, moins bien à d’autres<br />
comme les CCOO [Comisiones<br />
Obreras] ou la CNT.<br />
Cette défiance vis-à-vis de la politique<br />
et du syndicalisme pousse à chaque occasion<br />
les prolétaires espagnols à se passer<br />
d’intermédiaires. C’est de là que la<br />
pratique de l’assemblée puise à chaque<br />
fois de nouvelles forces. Ce qui est resté<br />
intact dans ce pays, c’est sa mémoire<br />
historique, qui n’a pas été détruite à<br />
petit feu comme en France ou brutalement<br />
étouffée comme se sont employés<br />
à le faire capitalisme et<br />
trade-unionisme à l’anglaise. En Espagne,<br />
cette mémoire historique a été<br />
obligée de se cacher sous terre pendant<br />
quarante ans, à la suite de l’échec d’une<br />
révolution sociale. Ce n’est pas du tout<br />
la même chose.<br />
Dans ce pays, quelque chose d’invaincu<br />
subsiste, ses dirigeants le savent<br />
bien et font ce qu’ils peuvent pour le<br />
combattre, allant jusqu’à en cacher<br />
l’existence le plus longtemps possible.<br />
Contrairement aux autres pays d’Europe<br />
où le réformisme syndical a pu<br />
désorienter et disperser tous ceux qui<br />
se révoltaient, il existe en Espagne une<br />
forme d’unité clandestine et invaincue<br />
parce qu’elle ne s’est pas complètement<br />
soumise à l’atomisation nécessaire<br />
à la domination marchande.<br />
Depuis le début des années 60, la classe<br />
dominante n’est plus comme dans les<br />
années 30, une bourgeoisie de propriétaires<br />
terriens, mais une bourgeoisie industrielle<br />
étroitement liée au capital<br />
international. Avec l’arrivée au pouvoir<br />
des socialistes, ceci est devenu<br />
d’une clarté évidente : ce ne sont pas<br />
même les intérêts d’une bourgeoisie<br />
nationale qui sont mis en avant, mais<br />
ouvertement les impératifs mondiaux
L’heure espagnole<br />
de la circulation de la marchandise. Pour le gouvernement, la modernisation du<br />
capitalisme espagnol et son intégration plus poussée au marché européen et mondial<br />
a pour préalable la dislocation de toute forme de communauté chez les pauvres.<br />
Il s’agit d’imposer les conditions de l’industrie moderne basée sur la<br />
hiérarchisation et la concurrence là où existent encore des conditions propices à<br />
la communication. C’est en ce sens qu’il faut comprendre ce que l’on entend<br />
souvent dire en Espagne : « Ce n’est pas notre pays qui est entré dans la CEE,<br />
c’est la CEE qui est entrée en Espagne. »<br />
À la différence des autres dirigeants européens, Gonzales et sa fine équipe n’ont<br />
pas à se justifier des différentes mesures de licenciement (ils n’ont qu’à en rendre<br />
l’application possible) et réussissent à dissimuler aux yeux des plus crédules<br />
leur propre responsabilité dans ce processus. C’est avec un art consommé qu’ils<br />
pratiquent le plébiscite. Ceux qui votent en Espagne ont opté massivement pour<br />
l’entrée dans la CEE et toutes les conditions imposées aux pauvres de ce pays<br />
trouvent leur ultima ratio dans la participation aux marchés européens et mondiaux.<br />
Cela va des vagues massives de licenciements liées à la modernisation de<br />
l’appareil industriel aux conditions accrues de contrôle policier et à la destruction<br />
de quartiers entiers imposée à n’importe qui en prévision de la nécessité de<br />
nettoyer des villes comme Barcelone en vue des jeux Olympiques.<br />
Les socialistes visent le démantèlement d’une communauté forte, non pénétrée<br />
par le syndicalisme étatique, réticente au jeu de la division lié au pluralisme syndical.<br />
Ce qu’ils veulent, c’est l’anéantissement de l’assemblée, de toutes les assemblées.<br />
Pour l’État, le chômage est avant tout un désordre à prévenir, et ce qui<br />
est scandaleux à ses yeux dans la permanence de l’esprit assembléiste, c’est que<br />
rien n’indique que la forme d’organisation qui en émane puisse être circonscrite<br />
dans les limites particulières propres aux conflits industriels. Bien au contraire!<br />
Au moment où les impératifs de modernisation de la circulation marchande rejettent<br />
en masse toute une partie de la population (en Espagne, 56 % des jeunes<br />
de dix-neuf à vingt-trois ans sont au chômage), une forme de lutte reste vivace,<br />
inscrite dans la pratique sociale des pauvres. L’idée de s’armer contre un tort général<br />
qui leur est fait n’a pas totalement déserté l’esprit des prolétaires de ce pays.<br />
La grève des dockers qui s’est développée tout au long de l’année 1986 est<br />
apparue comme révélateur de ce qui se joue au centre des luttes sociales<br />
espagnoles. Pour cette raison, les gouvernants veulent en finir avec la<br />
forme d’organisation que se sont donnés les dockers. Eux-mêmes connaissent<br />
bien ce rôle de charnière qu’ils jouent en défendant par-dessus tout le principe<br />
de l’assemblée. Cette grève a concentré, en les systématisant, les tendances qui<br />
se manifestent, isolément, dans de nombreuses luttes particulières qui se développent<br />
dans d’autres secteurs. Ces tendances se ramènent à trois caractéristiques<br />
principales:<br />
– Le souci qu’ont les grévistes de rechercher en priorité relativement aux revendications<br />
particulières, la forme d’organisation qui leur convient le mieux : celle<br />
de l’assemblée qui tend à être toujours plus autonome. Les revendications particulières<br />
sont souvent tenues pour de simples prétextes à s’unir dans la lutte<br />
contre la division régnant contre les travailleurs.<br />
263
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
– Le second point, corollaire du premier, c’est l’attitude vis-à-vis de la bureaucratie<br />
syndicale, habituelle gestionnaire de cette division. Cela va de la méfiance<br />
systématique au mépris ouvert, jusqu’à l’hostilité déclarée.<br />
– Enfin, l’illégalité n’est pas ressentie comme une limite infranchissable. L’illégalité<br />
est partie intégrante du conflit. Tout cela dépend évidemment de la force<br />
dont sait s’armer la tendance assembléiste face à ses ennemis les plus immédiats.<br />
De façon générale, la simple défiance vis-à-vis des bureaucraties syndicales se manifeste<br />
même en dehors de conflit : par exemple, au mois de septembre dernier,<br />
il arrivait fréquemment que les conventions collectives signées par les syndicats<br />
(UGT, CCOO) soient repoussées par les ouvriers. Aux chantiers Astano (qui se<br />
trouvent dans plusieurs villes de Galice), les ouvriers réunis en assemblées ont<br />
refusé le 12 septembre l’accord signé entre UGT, USG et le gouvernement. À<br />
Ensidesa, à Oviedo (Asturies), l’assemblée des ouvriers a repoussé la plate-forme<br />
de convention collective acceptée par les CCOO et l’UGT. Ces exemples prouvent<br />
au moins, s’il en était besoin, l’existence d’un sentiment d’exaspération face<br />
aux magouilles syndicales.<br />
Dans une grève récente, au mois d’octobre 1986, les travailleurs de Corbero, une<br />
importante usine de la banlieue de Barcelone qui s’était déjà faite remarquer dans<br />
le passé pour les luttes qui s’y étaient déroulées, ont fait une déclaration particulièrement<br />
intéressante. C’est que l’essentiel du tract est consacré à dénoncer<br />
l’attitude ignominieuse des CCOO dans le conflit. Ces dernières y sont accusées<br />
de tenter de briser la grève qui dure depuis quarante jours en proposant d’en<br />
finir avec l’assemblée et de poursuivre la grève « en négociant mais tout en travaillant<br />
normalement ». Les CCOO, qui sont majoritaires au comité d’entreprise,<br />
sont accusées d’avoir signé un pacte avec la direction malgré l’avis de<br />
l’assemblée. Le tract se termine par cette phrase : « Camarades de l’opinion publique,<br />
si nous parlons de notre cas, c’est pour que vous vous rendiez compte comment<br />
les centrales syndicales ont définitivement rompu avec la lutte des ouvriers. »<br />
Souvent, dans les conflits, se dessine une tendance assembléiste, fermement décidée<br />
à prendre en main le cours de la grève, la radicalisant et poussant les bureaucrates<br />
dans d’inconfortables retranchements. La grève de Rio Tinto à Huelva<br />
en est un exemple. Au mois d’août 1986, une grève générale est décidée par une<br />
assemblée réunissant tous les mineurs de la région pour s’opposer à la fermeture<br />
de la ligne de production de cuivre imposée par les multinationales. Le 13 août,<br />
la grève est soutenue avec ampleur par les 21 000 habitants de la zone de Rio<br />
Tinto. Dans les jours qui vont suivre, jusqu’à la fin août, les actions, les manifestations<br />
vont se succéder. Visiblement affolé, le délégué CCOO de la région déclare<br />
: « Les gens se radicalisent et la situation de la région minière devient de plus en<br />
plus dangereuse ». Tous les matins, jusqu’à la fin septembre, 2 000 femmes de mineurs<br />
forment un piquet devant l’entrée de l’entreprise où les cadres jaunes se<br />
font copieusement insulter. Dès le 2 septembre s’est créé un « Comité de femmes<br />
de mineurs » d’environ 200 personnes. Elles tiennent une assemblée permanente<br />
dans la banlieue d’El Campillo. Chaque jour une vingtaine de camions sont bloqués,<br />
on en retire tout ce qui sert à la poursuite du travail dans l’usine et l’on s’approprie<br />
le gasoil qui sert aux camions.
En un concert particulièrement poignant,<br />
la direction et l’UGT déclarent:<br />
« Avec la compréhension de tous, nous<br />
voulons faire perdre le moins d’argent<br />
possible », et l’UGT: « Nous approchons<br />
d’une situation d’anarchie totale où tout<br />
échappe aux mains des centrales syndicales<br />
». Au final, la ligne de production<br />
de cuivre sera réouverte à Huelva le 1 er<br />
octobre. Le plus amusant de l’affaire,<br />
c’est que les mineurs vont se remettre<br />
aussitôt en grève pour des raisons tenant<br />
aux conditions de travail.<br />
Un autre conflit, où la tendance assembléiste<br />
saura imposer son propre<br />
rythme à la grève, outrepassant dans sa<br />
dynamique toute consigne syndicale,<br />
c’est la grève des bus de Saragosse. Elle<br />
a pour origine un désaccord sur le règlement<br />
intérieur. Les travailleurs de<br />
TUZSA (transports urbains de Saragosse)<br />
se mettent en grève illimitée le<br />
24 octobre, en refusant de se soumettre<br />
au « service minimum » pour protester<br />
contre le licenciement de neuf<br />
d’entre eux, accusés par la direction<br />
d’avoir saccagé plusieurs autobus et<br />
d’avoir agressé un contrôleur de la<br />
compagnie. La direction repousse la<br />
demande des ouvriers. Ces derniers<br />
bloquent tous les autobus dans les garages.<br />
La direction envoie la police.<br />
L’affrontement fut bref et violent:<br />
vingt blessés, six arrestations. Les syndicats<br />
vont à ce moment se désolidariser<br />
des luttes. Ils sont publiquement<br />
dénoncés par l’assemblée. La municipalité<br />
fait venir 147 bus de toutes les<br />
villes d’Espagne, de Madrid, de Barcelone,<br />
et même de Cadix. Pendant que<br />
trois cents travailleurs se rendent à la<br />
prison pour exiger la libération des six<br />
emprisonnés, et qu’un bus est incendié<br />
en passant, de nombreuses manifestations<br />
bloquent le trafic urbain et<br />
au final seulement vingt-cinq autobus<br />
L’heure espagnole<br />
« TE VAM<strong>OS</strong> A MATAR »<br />
(ON VA TE TUER)<br />
Le climat de terreur devant les représailles<br />
contre les dockers qui ont décidé de ne pas<br />
suivre la grève peut se résumer dans la<br />
phrase d’un militant UGT, syndicat qui n’appuie<br />
pas les arrêts de travail appelés dans<br />
les ports : « Nous sommes clandestins. Nous<br />
ne nous risquons jamais à dire que nous<br />
sommes de l’UGT ».<br />
Des militants de la centrale socialiste, selon<br />
ce que dénonçait hier ce syndicat, ont reçu<br />
des menaces de mort au téléphone. Leurs<br />
voitures ont été détruites par le feu. Les<br />
épouses et les fils de syndicalistes se sont<br />
entendus dire au téléphone : « nous allons te<br />
tuer », pour décourager ceux qui ne veulent<br />
pas participer à la grève.<br />
Récemment, le secrétaire général des ports<br />
de l’UGT, Euladio Carrera, dut se faire escorter<br />
alors qu’il se faisait chasser d’une assemblée<br />
où il avait déclaré son opposition à<br />
la grève, pour éviter que prennent forme les<br />
menaces contre sa personne.<br />
Euladio Carrera justifiait hier le silence de ce<br />
syndicat pendant le conflit par crainte des<br />
agressions physiques que pourraient subir<br />
les affiliés à la centrale socialise.<br />
Ces menaces, ce n’est pas nouveau. Il y a<br />
des années, aussi pendant une grève dans<br />
ce secteur, un autre secrétaire de l’UGT,<br />
Luis Amor, dut cacher pendant une longue<br />
période le lieu de sa résidence à cause des<br />
menaces de mort qu’il recevait. Il avait essayé<br />
d’améliorer les relations sur le lieu de<br />
travail...<br />
Enfin, un dirigeant des CCOO s’est retrouvé<br />
avec un couteau sur la gorge alors qu’il défendait<br />
les positions de son syndicat. D’autres<br />
syndicalistes se sont retrouvés à l’hôpital<br />
pour avoir dénoncé les corruptions et les irrégularités<br />
dans le secteur portuaire.<br />
El Pais, 23/05/86<br />
265
1. Ce décret dissout<br />
l’OTP. C’est une nouvelle<br />
société mixte (51 % des<br />
parts pour l’État, 49%<br />
pour les entreprises) qui<br />
doit se charger de l’organisation<br />
des tâches de<br />
chargement et de déchargement.<br />
Les dockers<br />
devront passer en totalité<br />
sous la dépendance de la<br />
société d’État qui les cèdera<br />
aux entreprises portuaires<br />
qui auront besoin<br />
d’eux. Une fois le travail<br />
accompli, le docker retourne<br />
à la société d’État,<br />
donc se retrouve en chômage<br />
technique. Par ce<br />
système qui signifie la fin<br />
du travail en rotation,<br />
seuls les travailleurs les<br />
plus disciplinés seront<br />
réellement embauchés et<br />
donc payés à plein temps,<br />
tandis que les autres resteront<br />
au chômage en<br />
étant sous payés autant<br />
de temps que les entreprises<br />
le voudront.<br />
Jusqu’alors, l’organisation<br />
du travail sur le port,<br />
y compris le nombre de<br />
dockers nécessaire pour<br />
effectuer telle ou telle<br />
tâche et le temps imparti<br />
pour le réaliser, tout cela<br />
était négocié une fois par<br />
an entre délégués de<br />
l’OEPB et les entreprises.<br />
Si le décret était appliqué,<br />
l’OEPB n’aurait plus son<br />
mot à dire. Il faut savoir<br />
aussi qu’actuellement les<br />
dockers, au moins ceux<br />
de Barcelone sont payés<br />
6 jours par semaine alors<br />
qu’ils bossent rarement<br />
plus de 2 à 3 jours par semaine.<br />
Il va de soi que<br />
lorsque le décret sera appliqué,<br />
les conditions imposées<br />
par les entreprises<br />
seront toutes autres.<br />
De plus, le salaire minimum<br />
garanti (ce que<br />
touche le docker quand il<br />
ne travaille pas) sera fixé<br />
par les entreprises ainsi<br />
d’ailleurs que les taux de<br />
rendement par équipe.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
peuvent circuler le 27 octobre, bien que leurs trajets soient<br />
en permanence protégés par la police. Dans l’assemblée,<br />
où le CUT (Collectif unitaire des travailleurs) joue un rôle<br />
déterminant, les syndicats doivent se soumettre à la décision<br />
collective de poursuivre la grève. Ces derniers vont se<br />
couvrir une dernière fois de ridicule en organisant avec la<br />
municipalité une négociation à l’issue de laquelle ils implorent<br />
les travailleurs de faire « 48 heures de paix sociale<br />
pendant lesquelles ils ne devront pas s’attaquer aux nouveaux<br />
bus ». Fin novembre, alors que la direction avait cédé au<br />
final sur la question du règlement intérieur, des manifestations<br />
de plus en plus nombreuses se déroulèrent chaque<br />
jour pour la réintégration des vingt-cinq qui avaient été<br />
licenciés suite à la grève.<br />
Il serait dommage de ne pas citer enfin cet autre exemple<br />
de mise au pas des syndicats qui s’est passé au mois de juin<br />
à l’entreprise Super Ser de Pamplone. Dans le cadre d’un<br />
« plan de redressement », la SEAT, dont dépend cette entreprise,<br />
a proposé la suppression de 93 emplois, qui implique<br />
l’inscription volontaire de 60 personnes au Fonds<br />
de l’emploi. L’UGT s’est empressée de manifester son accord<br />
total. Mais lors de l’assemblée, les ouvriers qui avaient<br />
apporté avec eux les formulaires d’inscription au FPE disent<br />
aux militants ugtistes présents que « puisqu’ils avaient<br />
soutenu l’initiative de la SEAT, c’était à eux de s’inscrire et de<br />
signer ». Une violente bagarre s’ensuivit, plusieurs ugtistes<br />
durent recevoir des points de suture et d’autres furent obligés<br />
de signer le document sous la menace... Pendant cette<br />
courte bagarre, l’entreprise eut à déplorer en sus la destruction<br />
de la totalité de ses bureaux.<br />
Un mot enfin à propos des ouvriers de cette entreprise de<br />
Barcelone, en grève au mois d’avril 1986. 500 d’entre eux<br />
se rendirent au supermarché le plus proche et laissèrent<br />
en guise de tout paiement, après avoir rempli leurs caddies,<br />
la carte de visite du directeur de l’entreprise...<br />
La grève des dockers a révélé l’unité possible de ces tendances<br />
qui se manifestent éparses, localement. Ce qui est<br />
décisif dans le cas de la Coordinadora (Coordination nationale<br />
des dockers), c’est que les bureaucrates, ne pouvant<br />
agir de l’intérieur de par la nature même de cette organisation,<br />
sont toujours rejetés en tant que délégués du gouvernement<br />
et c’est à ce titre qu’on les empêche de nuire.<br />
Ils n’agissent pas à côté ou contre les tendances assembléistes<br />
par le biais de comités d’entreprise ou autres, mais<br />
ne peuvent intervenir que de l’extérieur. Ils sont
L’heure espagnole<br />
contraints de s’avancer à découvert. Ce qui leur rend la<br />
tâche éminemment plus risquée, comme les dockers ne<br />
manquent pas une occasion de leur faire savoir. Les exemples<br />
sont nombreux, comme l’indique la coupure de presse<br />
Te vamos a matar. À Cadix, à deux reprises au moins, des<br />
délégués nationaux de l’UGT se sont faits jeter à coups de<br />
pompes dans l’escalier alors qu’ils venaient présenter les<br />
avantages financiers qu’il y avait à accepter le décret de réforme<br />
portuaire. À Bilbao, les véhicules de délégués ugtistes<br />
trop entreprenants finirent en fumée.<br />
Depuis le printemps 1986, les dockers espagnols mènent<br />
une lutte opiniâtre contre le projet gouvernemental<br />
de réforme du travail portuaire qui vient<br />
d’être définitivement ratifié par l’État, les grandes entreprises<br />
portuaires et les syndicat UGT et plus récemment,<br />
au mois de novembre, les CCOO 1 . Il y a 10 000 dockers en<br />
Espagne. Lorsque la grève éclate, ce sont près de 50 ports<br />
qui sont bloqués. Lorsque l’on sait que 80 % du trafic national<br />
passe par les ports, on mesure bien la menace<br />
qu’une telle grève fait peser sur les grandes entreprises espagnoles.<br />
Des ports bloqués, ce n’est pas seulement des<br />
cargaisons perdues, c’est toute une série d’entreprises de<br />
différents secteurs qui ne peuvent fonctionner faute de matières<br />
premières, ce sont aussi les entreprises de transport<br />
routier, ferroviaire et aérien qui en pâtissent.<br />
Les dockers ont réussi à faire en sorte que l’organisation du<br />
travail n’entraîne pas parmi eux les conséquences générales<br />
du régime de l’usine moderne : distribution équitable<br />
des postes (rotation), rétribution égalitaire, organisation<br />
autonome fondée sur l’assemblée, toutes choses qui constituent<br />
un état d’esprit commun face aux patrons et au gouvernement<br />
2 .<br />
Il s’agit d’abord pour eux de se battre pour le maintien<br />
d’avantages acquis dans les luttes du passé. Par exemple, le<br />
principe de la rotation du travail, qui a été arraché au pouvoir<br />
en 1931 lors d’une grande grève des dockers où huit<br />
d’entre eux furent tués, ce sont eux-mêmes qui l’ont imposé<br />
à ce moment-là aux entreprises portuaires. Ce principe,<br />
auquel les dockers tiennent encore aujourd’hui<br />
comme à la prunelle de leurs yeux, rendait impossible l’arbitraire<br />
sauvage des entreprises dans le choix du personnel<br />
à chaque embauche. C’est simultanément cette<br />
division entre eux imposée par cette pratique patronale<br />
qu’ils voulaient balayer. Quand en 1944, Giron, ministre<br />
phalangiste de l’Intérieur, créa le syndicat corporatiste<br />
L’entreprise Contenemar<br />
sera pendant toute la<br />
grève la cible privilégiée<br />
des dockers (grues,<br />
porte-conteneurs, jaunes<br />
qui se font casser la<br />
gueule, jeter à la mer).<br />
Cette entreprise, la plus<br />
grosse entreprise de fret<br />
maritime du pays, avait<br />
décidé de mettre en application<br />
le décret de reforme<br />
portuaire avant les<br />
autres. Elle a tenté des<br />
coups de force dans de<br />
nombreux ports. Ses propres<br />
employés se sont<br />
mis à un moment en<br />
grève, dans le port de Bilbao,<br />
pour apporter leur<br />
soutien aux dockers!<br />
2. « L’activité portuaire a<br />
été traditionnellement un<br />
marché si sauvage et si<br />
peu privilégié que c’était<br />
la main-d’œuvre la moins<br />
qualifiée, la plus marginale,<br />
où se retrouvait le<br />
lumpen des zones urbanisées<br />
proches des ports<br />
qui était employée. Durant<br />
des décennies, le travail<br />
portuaire est resté le<br />
travail pénible, honteux,<br />
dangereux, mal payé des<br />
dockers, sans que personne<br />
ne fasse attention<br />
à eux ni n’envie leur statut...<br />
Maintenant, nous<br />
sommes de respectables<br />
salariés !... Ce n’est pas<br />
rien par les temps qui<br />
courent. Précisément, le<br />
fait d’avoir un travail fixe<br />
et normalement rémunéré<br />
est en train de transformer<br />
notre travail en<br />
objet de luxe et convoité<br />
par des millions de chômeurs,<br />
et pour les ministres<br />
et les têtes bien<br />
pensantes en vol, en délit<br />
social. Pour eux, il s’agit<br />
de répartir la misère pour<br />
ne pas avoir à parler de<br />
la richesse. [...] »<br />
Nous, les travailleurs du<br />
port, avons compris la<br />
gravité du moment, tract<br />
diffusé par l’OEPB en mai<br />
1986 à Barcelone<br />
267
QUE PASA<br />
EN L<strong>OS</strong> PUERT<strong>OS</strong> ?<br />
Le PSOE veut faire aboutir, par décret et<br />
avec l’aide de l’UGT, la restructuration des<br />
ports exigée par le grand capital. Suppression<br />
de 5 000 postes de travail. Liquidation<br />
du collectif du port et de son organisation en<br />
assemblée, la Coordinadora. Suppression<br />
de toutes les conventions et normes qui règlent<br />
notre travail.<br />
Les jaunes, et les briseurs de grève professionnels,<br />
la police, les lois, les licenciements,<br />
les sanctions, etc. sont ses armes contre les<br />
travailleurs ; rien n’a changé. La presse, la<br />
radio, la TV, plus inconditionnelles que jamais,<br />
se chargent du sale travail vis-à-vis de<br />
l’opinion publique, interprétant mensongèrement,<br />
oubliant ou simplement falsifiant la<br />
vraie réalité.<br />
Le gouvernement fait du travail un privilège<br />
condamnant des secteurs entiers de travailleurs<br />
au chômage, à l’indigence et à la délinquance.<br />
En nous divisant en travailleurs<br />
chômeurs et fixes, ils nous font apparaître<br />
comme des ennemis aux yeux de ceux qui<br />
furent toujours nos camarades, cherchant<br />
ainsi à aggraver l’exploitation jusqu’à des limites<br />
que nous avions dépassées par notre<br />
lutte.<br />
Voilà ce qu’est notre combat, résister par<br />
nous-mêmes et avec toute la classe ouvrière.<br />
Résistance qui à plusieurs moments s’accompagnera<br />
d’une violence que la presse<br />
qualifiera d’excessive mais qui n’est pas<br />
comparable, dans l’absolu, avec celle que<br />
nous subissons de la part de ceux qui exercent<br />
le pouvoir.<br />
Appuie et fais connaître notre lutte.<br />
Coordinadora estatal estibadores portuarios,<br />
octobre 1986<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
OTP (Organizacion de los Trabajadores<br />
Portuarios), l’unité entre les dockers<br />
put survivre au sein de ce syndicat.<br />
Lorsque les derniers soubresauts du<br />
franquisme et les prémisses de démocratisation<br />
du régime apparurent pour<br />
être menacés au grand jour par le mouvement<br />
assembléiste des années 1976-<br />
1977, l’unité des dockers en sortit<br />
renforcée. 1976, c’est l’année de la création<br />
de l’OEPB (Organizacion de los<br />
Estibadores Portuarios de Barcelona) et<br />
de la Coordinadora. Les grandes grèves<br />
des docks de la fin 1980-début 1981 ne<br />
firent que renforcer encore cette unité<br />
dans laquelle l’organisation en assemblée<br />
revenait au centre d’un projet social<br />
plus général. Alors que le<br />
mouvement assembléiste connaissait le<br />
reflux que l’on sait, l’OEPB et la<br />
Coordinadora survécurent.<br />
Il importe de garder à l’esprit que la<br />
Coordinadora constitue une force exceptionnelle.<br />
Elle réunit 9 000 dockers<br />
qui peuvent à tout moment déclencher<br />
une grève qui aurait des conséquences<br />
terribles pour le marché espagnol. Il ne<br />
subsiste nulle part ailleurs une organisation<br />
permanente de travailleurs qui<br />
dispose d’une telle capacité à rendre<br />
exécutoires ses décisions et où les<br />
protagonistes attribuent autant d’importance<br />
à la communication assembléiste,<br />
au niveau local, national et<br />
international. Ils ont su se doter de<br />
moyens qui les rendent dangereux<br />
pour l’ennemi. Ainsi, dans certains<br />
ports, la Coordinadora s’est-elle dotée<br />
de micro-ordinateurs qui lui livrent, en<br />
même temps que toutes les entreprises<br />
portuaires, l’état de la circulation de la<br />
marchandise de port à port, de la soustraitance<br />
qui en est faite par les différents<br />
moyens de transport terrestres ou<br />
aériens, les différents contrats entre<br />
telle et telle entreprise qui devra passer
L’heure espagnole<br />
par eux, etc. Il n’est pas exagéré de dire que la Coordinadora<br />
dispose d’une puissance financière dont les sources<br />
sont en partie liées à cette bonne connaissance des différentes<br />
transactions... Elle peut jouer ainsi un rôle important<br />
dans le soutien financier, entre autres, à d’autres<br />
luttes, prenant en charge la rémunération de grévistes<br />
d’autres boîtes lors de conflits qui durent.<br />
La dernière période de lutte mérite qu’on revienne un peu<br />
plus dans le détail, tant il est vrai qu’elle cristallise les événements<br />
constitutifs de l’échéance actuelle. Depuis les<br />
grèves de 1976 et celles de 1980-1981, où la lutte avait pour<br />
but de contrer la « conteneurisation » du port, la rationalisation<br />
du trafic, ce sont toujours les mêmes exigences qui<br />
reviennent. Mais aujourd’hui, il est indéniable que cette<br />
lutte s’est radicalisée, ses objectifs éclaircis au fur et à mesure<br />
qu’elle s’affrontait à des limites nouvelles.<br />
Par leur détermination et leur organisation, les dockers<br />
montrent jusqu’où il est possible d’aller en s’avançant sous<br />
la couverture de la légalité. Au-delà, c’est s’avancer seuls<br />
face à l’État et à tout ce qui lui est subordonné. Les dockers<br />
connaissent leur propre force et leur ennemi. Et justement,<br />
à cause de cela, choisissent de ne pas engager pour le moment<br />
la totalité de leurs moyens alors qu’ils sont encore<br />
largement isolés dans la société. Il est cependant indéniable<br />
que leur lutte est menée en termes stratégiques, ce qui<br />
les anime dépasse la conscience de travailleurs uniquement<br />
consacrés à la défense de leur statut social. À ce titre, il est<br />
notable que l’intérêt porté aux dockers de Barcelone par<br />
les jeunes prolétaires chômeurs-à-vie date de l’abordage du<br />
bateau d’où des jaunes furent jetés à la mer (sept. 86). À ce<br />
moment, la violence contenue dans la lutte de ceux du<br />
port a transgressé les limites d’un conflit particulier et est<br />
apparue publiquement comme violence sociale. De plus,<br />
en revendiquant le bien-fondé de leur colère et de leurs<br />
actes par une affiche (voir encadré), ils se sont donnés les<br />
moyens d’entamer une brèche dans leur isolement.<br />
En agissant ainsi, ils ont montré à quel point ils étaient<br />
peu impressionnés par la réputation ignoble dans laquelle<br />
pensaient pouvoir les contenir le gouvernement et la<br />
presse 3 . Ils ont ainsi manifesté qu’ils n’avaient pas le souci<br />
de se montrer présentables pour des négociations. Si le<br />
gouvernement veut négocier avec eux, celui-ci doit les<br />
prendre tels qu’ils sont, avec leur détermination et leurs<br />
méthodes. À la faveur d’élections syndicales, l’État va essayer<br />
de nommer le plus possible de « délégués ugtistes » à<br />
3. « Le caractère assembléiste<br />
et de classe de la<br />
Coordinadora rend possible<br />
une transparence de<br />
décision que nous envient<br />
les centrales majoritaires.<br />
Le parti au pouvoir<br />
ne peut digérer qu’un<br />
secteur aussi important<br />
que celui des ports ne<br />
soit pas entre les mains<br />
douces et toujours prêtes<br />
aux concessions de<br />
l’UGT. C’est bien celle-là,<br />
la carte politique essentielle<br />
que jouent les socialistes<br />
dans le conflit du<br />
port ; et ils la jouent à<br />
fond ! Ils veulent gagner;<br />
leur habitude de tout<br />
raser les a rendus arrogants.<br />
Ils ne négocient<br />
rien ! Des clous ! Voilà<br />
leur réponse.<br />
En ce moment, nous entrons<br />
dans une guerre de<br />
l’imprévisible, aux conséquences<br />
non voulues.<br />
Avec les nerfs à fleur de<br />
peau par l’usure de quatre<br />
années d’attente envers<br />
« le gouvernement<br />
socialiste ». Peut-être allons-nous<br />
nous retrouver<br />
dans l’obligation de commettre<br />
quelques abus<br />
contre quelques secteurs<br />
de la population à l’occasion<br />
d’un moment provoqué<br />
par le peu de<br />
marge de jeu qui nous<br />
reste et par l’explosion<br />
logique de la tension retenue.<br />
Nous avons une<br />
unique et légitime aspiration<br />
de continuer à gagner<br />
notre vie en<br />
travaillant sur le port,<br />
comme toujours, logiquement<br />
avec le meilleur<br />
salaire possible parce<br />
que la part du salaire à<br />
laquelle nous renoncerions<br />
ne sera de toute<br />
façon pas donner à<br />
quelqu’un d’autre ! »<br />
(Extrait du tract : Nous,<br />
les travailleurs du port,<br />
avons compris la gravité<br />
du moment)<br />
269
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
sa botte qui pourront se présenter ensuite comme délégués des dockers. D’où<br />
l’intérêt pour lui actuellement de faire rentrer sur les postes de travail de plus en<br />
plus de jaunes qui au moment des élections voteront UGT. Cette manœuvre<br />
grossière n’impressionne évidemment pas les dockers, et ne fait que repousser<br />
dans le temps l’éventualité d’une issue pacifique, légaliste, au conflit en cours.<br />
Pour les dockers et d’autres prolétaires en Espagne, il ne fait aucun doute que<br />
c’est l’organisation sociale dans son ensemble qui est ressentie comme une aberration.<br />
Paradoxalement, ce sentiment amène certains à concevoir une alternative<br />
positive à cette aberration. Cette énergie dépensée à imaginer en positif une alternative<br />
sociale fait courir le risque de verser dans le réformisme autogestionnaire<br />
le plus plat. Mais il faut voir les choses relativement aux conditions que<br />
combattent les différentes grèves assembléistes. Dans la situation actuelle où ces<br />
différents mouvements sont encore dispersés et isolés, un tel discours qui peut<br />
être la brèche par laquelle peut s’engouffrer une nouvelle forme de politique<br />
sert aussi de couverture aux actions menées dans la clandestinité sociale. C’est<br />
aussi la part non critiquée du projet anarchiste de la guerre civile qui pèse encore<br />
dans la tête de ceux qui se mettent aujourd’hui le plus en avant dans les<br />
luttes en cours. Dans l’Espagne de 1986, la plupart de ceux qui étaient à l’initiative<br />
des luttes sont issus d’une longue expérience militante qui s’est développée<br />
dans le cadre de l’antifranquisme. C’est de la même génération que sont<br />
issus la plupart des délégués de l’OEPB, de la Coordinadora de Cadix, ou du CSI<br />
[Confédération syndicale internationale] asturien, et... ceux qui sont au gouvernement.<br />
Au début des années 1970, Gonzales écrivait des textes où il prenait<br />
la défense des braceros andalous. Mais comme nous l’a dit un docker : « Nous,<br />
nous savons ce que Gonzales a dans la tête et lui ne sait plus ce qu’on mijote, simplement,<br />
il sait qu’il doit nous craindre. »<br />
La force des principes assembléistes repose sur deux exigences partout présentes<br />
dans les différentes formes que prend la lutte des dockers : celle de la solidarité<br />
et celle de l’égalité. En juin 1986, la grève de ceux de Bilbao qui va durer cinquante<br />
jours sans interruption aura bien mis en évidence ce principe qui fonde<br />
la pratique de l’assemblée : celui de l’égalité. Cette grève se déclenche sur leur<br />
refus d’être divisés entre travailleurs fixes et temporaires. Les dockers décident<br />
d’appliquer à tous le principe de la rotation des tours de travail et s’organisent<br />
pour que tous touchent un salaire égal.<br />
À Cadix, l’assemblée de la Coordinadora dépasse le cadre de l’organisation dans<br />
le port. Là-bas, les dockers se sentent partie prenante d’une lutte d’ensemble. Ils<br />
apportent systématiquement leur solidarité pratique aux conflits en cours dans<br />
la région : soutien financier, présence active dans d’autres assemblées et dans les<br />
affrontements contre les flics. Parfois, et c’est pour le regretter, ils sont même<br />
plus nombreux que les ouvriers des autres entreprises plus directement menacés<br />
4 . Ils sont aussi présents dans les luttes de quartier (contre l’insalubrité, l’urbanisation<br />
sauvage, le refus de payer les foyers...). Particulièrement en<br />
Andalousie, dans cette région de Cadix, le sens communautaire, de solidarité, est<br />
très puissant, contre la division qu’introduit le salariat. Il est courant là-bas de<br />
redistribuer une partie de son salaire, aux amis, aux voisins chômeurs.
L’heure espagnole<br />
Dans les périodes où les conflits prennent une forme plus<br />
offensive, cette solidarité est tout autant effective. Ceci est<br />
particulièrement apparu dans la lutte que mènent actuellement<br />
les ouvriers des chantiers navals de Cadix contre sa<br />
fermeture. Depuis le début mars 87, les affrontements avec<br />
la police sont particulièrement violents. Suivant un scénario<br />
maintenant bien éprouvé, les ouvriers réunis en assemblée<br />
le matin, partent dans la rue, munis de quelques<br />
munitions efficaces, édifier des barricades pour couper le<br />
trafic routier, bientôt rejoints par de nombreux jeunes,<br />
souvent leurs femmes sont là aussi. Chaque mardi et vendredi,<br />
à l’issue de l’assemblée, le même scénario se produit<br />
depuis le début avril. La police doit essuyer des pertes<br />
assez sérieuses. Les armes artisanales semblent assez efficaces<br />
: grosses billes d’acier munies de quatre clous soudés,<br />
frondes, lance-pierres, mini-bazookas, comme à Gijon.<br />
Mais ce qui est plus intéressant encore, c’est que l’élargissement<br />
de la volonté d’en découdre se communique aux<br />
ouvriers d’autres boîtes de la région de Cadix et même de<br />
Séville (où des affrontements violents eurent lieu avec la<br />
police alors que trois cents ouvriers de Puerto Real de<br />
Cadix étaient venus tenir une assemblée avec eux). Début<br />
mai, ce sont les travailleurs d’Euskalduna de Bilbao qui se<br />
sont lancés dans la rue, édifiant des barricades en soutien<br />
explicite à leurs collègues andalous.<br />
Traditionnellement, et cela s’est malheureuse ment vérifié<br />
dans le mouvement assembléiste des années 1976-1978 où<br />
la recherche de contact avec les assemblées d’autres régions<br />
fut loin d’être la règle, les Espagnols semblent peu portés<br />
à rechercher d’une manière délibérée un contact avec des<br />
luttes similaires qui se déroulent dans le même temps.<br />
Mais cette tendance est elle-même contredite par la pratique<br />
de l’assemblée qui, dans son principe de critique de<br />
la séparation, les pousse dans les moments les plus intenses<br />
à reconnaître et chercher vers l’extérieur leurs véritables alliés.<br />
Ceci a été visible dans la lutte des dockers en 1986.<br />
Une aspiration tend à se fonder objectivement : par la pratique<br />
assembléiste, c’est la communication qui s’organise,<br />
des prolétaires s’adressent alors à leurs semblables, à ces<br />
moments, la parole cesse d’être clandestine. À l’heure actuelle,<br />
il n’y a pas de pays d’Europe où le souci de communication<br />
entre grévistes s’est manifesté avec autant de<br />
clarté et où la communication a cherché à rendre ses raisons<br />
publiques. Dans de nombreux textes, tracts, affiches,<br />
produits à chaque nouvelle échéance qui se pose à eux, des<br />
dockers, qu’ils soient de Bilbao, de Cadix, de Barcelone ou<br />
4. Ceci n’est pas toujours<br />
le cas. Les ouvriers des<br />
caves vinicoles de Jerez<br />
de la Frontera organisés<br />
eux aussi en assemblée<br />
sont en contact direct<br />
avec les dockers de<br />
Cadix.<br />
271
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
d’autres ports exposent clairement leurs raisons de se battre et désignent de manière<br />
indiscutable leurs ennemis : l’État, les bureaucraties syndicales. Un docker<br />
de Cadix nous dira lors d’une discussion : « L’assemblée pour nous est un plaisir,<br />
celui-là personne ne nous le retirera. » Ce à quoi un docker de Barcelone lui répondra,<br />
à plusieurs centaines de kilomètres de là et sans le connaître : « Quoi qu’il<br />
arrive, même si je perds tout, vraiment tout dans cette lutte, je sais qu’ils ne pourront<br />
détruire notre unité, celle de l’Assemblée. Ça, ils ne pourront nous le reprendre. »<br />
En Espagne, une partie toujours plus grande de la population réalise quel<br />
avenir lui offre la société hiérarchique, même sous sa forme démocratique.<br />
En réponse aux assauts du pouvoir contre des communautés non encore<br />
désunies par l’intérêt privé se pose déjà la question sociale, là où les bureaucraties<br />
syndicales sont insuffisantes pour contenir les révoltes des pauvres. Lorsque<br />
la Guardia Civil (GC) se fait humilier publiquement comme ce fut le cas à Reinosa<br />
(province de Santander) au mois de mars 1987, c’est tout le discours démocratique<br />
qui essuie un affront. Ceci est d’autant plus rude pour l’État qu’il ne<br />
peut attribuer cette révolte à quelques éléments extérieurs. À l’occasion des derniers<br />
événements, c’est une population entière qui agit en incontrôlée. Ce n’est<br />
pas en tout cas en traitant des ouvriers révoltés de « terroristes » comme l’État l’a<br />
fait récemment par le biais de la presse qu’il risque d’apaiser le sentiment de<br />
haine qu’il inspire dans ces moments-là.<br />
À Reinosa, le 11 mars, un conseiller basque, ancien président de Forjas y Aceros,<br />
est pris en otage par les ouvriers de cette entreprise. Le 12, la GC reçoit l’ordre<br />
de le libérer. Alors que les ouvriers voulaient aller le planquer ailleurs, le<br />
comité d’entreprise le livre aux flics. Mais personne parmi la population ne l’entend<br />
de cette oreille. Pendant plusieurs heures, la population de Reinosa se livre<br />
à une attaque en règle des forces de police. La GC se replie dans le désordre. Des<br />
barricades se construisent dans chaque rue pendant que la police est bombardée<br />
de projectiles de toutes sortes. Par une habile manœuvre, la population encercle<br />
la GC et lui fait subir le plus bel affront qu’elle ait subi depuis longtemps. Plusieurs<br />
centaines de personnes lapident la GC, certains flics sont désarmés, leurs<br />
fusils d’assaut sont fracassés au sol ou disparaissent entre des mains plus expertes...<br />
Des flics se font lyncher, les gens crient : « Ça y est ! On les tient ! ». Les<br />
tricornes de la « Benemerita » sont jetés en l’air dans la plus totale liesse populaire.<br />
Chaque fois qu’une ambulance tente de récupérer un flic, elle est huée ou<br />
lapidée. Vers 11 heures du matin, la police se rend à la population, onze flics sont<br />
alors pris en otage dans l’usine vers laquelle ils sont conduits sous les insultes et<br />
les crachats. Un cordon de responsables syndicaux se forme autour d’eux pour<br />
leur « éviter un lynchage massif » (dixit la presse). À l’hôpital, sur trente-deux<br />
blessés, on compte vingt-six gardes civils.<br />
Les gens demandent la démission de Barrionuevo, ministre de l’Intérieur, et de<br />
Luis Roldan, responsable socialiste de la GC. Les manifestants bloquent les routes<br />
d’accès à Reinosa. La gare est prise par la population, les trains bloqués. Elle est<br />
reprise par la GC, mais la population des environs bloque les trains en direction<br />
de Reinosa en faisant des barricades sur les voies. 500 membres de la GC arrivent<br />
à Reinosa en renfort. Le 4 avril, la GC est à nouveau attaquée pendant plus de
quatre heures. Le 5, la population réunie<br />
en assemblée à l’appel des ouvriers<br />
de la Cenemesa, une autre boîte de la<br />
localité, décide de poursuivre le mouvement<br />
jusqu’à ce que les flics soient<br />
jetés de la région. « On ne veut plus les<br />
voir », déclare lapidairement un vieil<br />
ouvrier. Et un autre de lui répondre:<br />
« Les manifestations légales et pacifistes<br />
ne servent à rien ». Le 11, 20 000 personnes<br />
défilent dans la capitale, Santander,<br />
pour exiger le démantèlement<br />
du plan de modernisation prévu pour<br />
la région. Le 13, le Parlement cantabrique<br />
se voit contraint de demander<br />
la destitution du ministre de l’Intérieur<br />
et du chef de la GC.<br />
Le 16, les affrontements reprennent à<br />
Reinosa. Mais la GC est bien décidée à<br />
se venger. « Tout a été préparé militairement<br />
» déclarera plus tard le chef de la<br />
GC, « puisque nous avions affaire à une<br />
situation de guerre civile ». Le 16 avril,<br />
la ville est prise d’assaut. 700 flics, 18<br />
tanks anti-émeutes s’emparent de la<br />
ville « suivant un plan préalablement<br />
conçu ». Au signal, la sirène d’un train,<br />
les forces de l’ordre se jettent sur la population.<br />
Les flics criaient : « Victoire,<br />
nous avons gagné... » Ils pénétrèrent<br />
dans les maisons, jetant les habitants à<br />
la rue pour les rouer de coups. En plus<br />
de leurs armes habituelles, chaque flic<br />
utilisait une batte de base-ball. Des<br />
coups de feu à balles réelles furent tirés<br />
plusieurs fois. L’hôpital aussi est envahi<br />
par la GC où les blessés se font à nouveau<br />
tabasser. Plusieurs centaines de<br />
personnes sont torturées au commissariat<br />
où un couteau était offert aux détenus<br />
pour qu’ils puissent se suicider<br />
sur place. Les tanks et les hélicoptères<br />
quadrillent entièrement la ville. Un<br />
ouvrier, blessé au visage, se fait gazer<br />
dans le garage où il avait trouvé refuge,<br />
celui-là même qui mourra à l’hôpital<br />
L’heure espagnole<br />
OVIEDO<br />
Les grèves et les manifestations dans les régions<br />
minières se poursuivent contre l’avis<br />
des centrales syndicales majoritaires. Un<br />
groupe de mineurs dont plusieurs affiliés au<br />
CSI occupa le puits Caudin de la région de<br />
Nalon, exigeant que les syndicats se retirent<br />
des négociations en cours avec la direction<br />
du Hunosa. Les occupants ont abandonné le<br />
puits à la dernière heure de la soirée... Après<br />
que la direction les ait menacés de mise en<br />
chômage pour deux mois avec suspension<br />
de salaire, des incidents se sont produits<br />
avec les représentants syndicaux, les cartes<br />
d’affiliation aux CCOO étaient déchirées<br />
sous leurs yeux.<br />
Par ailleurs, un groupe de trente jeunes tenta<br />
de s’emparer de la mairie de Mieres. Ils en<br />
furent empêchés par la Guardia Civil. La<br />
principale crainte des syndicats majoritaires<br />
est que les manifestations des mineurs continuent<br />
à leur échapper des mains à cause de<br />
groupes minoritaires d’ouvriers qui durcissent<br />
leurs actions, en se passant des<br />
grandes centrales syndicales.<br />
Ces manifestations autonomes ont visiblement<br />
un point d’ancrage dans la région et<br />
ont été particulièrement puissantes au moment<br />
de la reconversion des chantiers navals<br />
de Gijon.<br />
El Diario, 16-22 mai 1986<br />
273
Du 6 au 22 mars et pendant tout le mois d’avril,<br />
la quasi-totalité des ports est bloquée par des<br />
grèves tournantes.<br />
À nouveau, le 18 mai, les ports sont bloqués<br />
pour dix jours. 400 navires sont à quai. Le port<br />
de Valence est totalement paralysé ainsi que<br />
celui de Castellon. À Alicante, 300 dockers sont<br />
en grève. À Cadix, où 700 dockers ont arrêté le<br />
travail, trois conteneurs de tabac sont incendiés<br />
sur le port. Le même jour, le siège du PSOE est<br />
dévasté. Les affrontements sont fréquents avec<br />
les jaunes. À Bilbao, la paralysie du port est totale.<br />
Tous les ports des Canaries sont bloqués<br />
(300 dockers).<br />
Le 20, à Barcelone, à la grève des dockers<br />
s’ajoute celle des bus, du métro et de la compagnie<br />
aérienne Ibéria. À Tenerife (Canaries),<br />
des centaines de tonnes de fruits pourrissent:<br />
seuls sont déchargés les médicaments et le<br />
lait. Les entreprises portuaires et les gros négociants<br />
font pression sur le gouverneur pour<br />
qu’il établisse l’état d’urgence.<br />
Dans la plupart des ports, les « services minimum<br />
» ne sont pas appliqués. À Valence (le<br />
plus grand port d’exportation), les bateaux sont<br />
chargés sous la protection de la police. Les affrontements<br />
avec les jaunes sont fréquents. À<br />
Barcelone, 800 dockers occupent le siège de<br />
la « junte du port autonome ».<br />
À Gijon, le 23 mai, l’accès du port est bloqué<br />
par les dockers, des barricades incendiées<br />
empêchent l’accès aux quais. Des ouvriers se<br />
joignent à eux.<br />
Aux Canaries, les entreprises commerciales<br />
s’affolent. Elles font un chantage au ravitaillement<br />
des îles en déclarant que les dockers veulent<br />
affamer la population. Population qui, elle,<br />
ne semble pas au bord de la disette, elle l’aurait<br />
fait savoir!<br />
Enfin, le 26 mai, apparaît dans le Journal officiel<br />
le décret de réforme du travail portuaire et<br />
de dissolution de l’OTP. Aussitôt, les dockers<br />
se mettent en grève pour le mois de juin.<br />
Du 3 au 12 juin, une nouvelle grève tournante<br />
nationale est lancée. À Palma de Majorque (Baléares),<br />
affrontements avec la police qui voulait<br />
protéger des jaunes. Manuel Chavès, ancien<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
LA GRÈVE DES DOCKERS DE 86.<br />
APERÇU CHRONOLOGIQUE<br />
syndicaliste devenu ministre du Travail, déclare<br />
: « Les dockers sont soit des menteurs,<br />
soit mal informés. Ils utilisent des méthodes<br />
inadmissibles. Ceux qui ont dévasté le siège<br />
du PSOE ont été manipulés. »<br />
Depuis trente jours consécutifs, les dockers de<br />
Bilbao maintiennent leur grève, alors que l’effervescence<br />
dans cette ville est permanente<br />
(nombreuses grèves dans les transports, les<br />
rues sont barrées quasi quotidiennement par<br />
des manifestants de plusieurs boîtes en grève;<br />
une émeute va s’étendre dans les vieux quartiers<br />
jusqu’à 7h du matin à l’issue d’un match<br />
de football particulièrement torride ; plus tard,<br />
des affrontements très violents éclatent à la suite<br />
de la mort suspecte d’un détenu basque...).<br />
Pendant 20 jours encore, soit jusqu’au 12 juin,<br />
les dockers restent en grève. Le gouvernement<br />
va proposer la fermeture du port.<br />
Le samedi 25, 60 remorques de camions sont<br />
sabotées sur le port de Barcelone. Le trafic du<br />
port de Barcelone est entièrement détourné<br />
vers Marseille entre les pattes des stals pour<br />
être ensuite réacheminé par route vers l’Espagne.<br />
Le 27 mai se tient à Barcelone une assemblée<br />
de 1 200 dockers venus du pays entier pour décider<br />
de la suite des événements.<br />
Le 6 juin, l’archipel des Baléares est coupé du<br />
reste du monde. À la grève des dockers<br />
s’ajoute celle des transports aériens et celle du<br />
personnel hôtelier.<br />
Le 13 juin, la Coordinadora réunit ses délégués<br />
à Barcelone : elle juge « très positif le résultat<br />
des grèves » et déclare que d’autres actions<br />
vont se poursuivre vu le mutisme dont fait<br />
preuve le gouvernement.<br />
Au mois de juillet, les dockers de Barcelone<br />
pratiquent le « rendement minimum » (4 conteneurs<br />
déchargés au lieu de 30 par heure).<br />
Contenemar, la plus importante entreprise de<br />
fret décide d’appliquer le décret. Elle embauche<br />
des chômeurs.<br />
Le 6 août, 500 dockers se présentent au siège<br />
de Contenemar et empêchent le chargement<br />
des navires. La police intervient. Affrontements<br />
brefs et violents. 3 flics se retrouvent à l’hosto.
Le 13 août, trois machines servant au déplacement<br />
des conteneurs de Contenemar sont sabotées.<br />
L’OTP veut sanctionner 400 dockers.<br />
Refus collectif de toutes les sanctions. Nouveaux<br />
affrontements avec la police. L’administration<br />
rappelle que le décret de réforme sera<br />
appliqué en totalité avant juin 1987.<br />
Le 15 septembre, à Barcelone, affrontement<br />
violent avec les jaunes. Le matin, 500 dockers<br />
pénètrent, en voitures, sur le quai où travaille<br />
Contenemar. Les jaunes se réfugient sur un bateau.<br />
Malgré les protestations du capitaine, les<br />
dockers armés de barres de fer montent à<br />
l’abordage. Après avoir reçu une violente tannée,<br />
les jaunes sont jetés à la mer. Parmi eux,<br />
un flic chilien, briseur de grève professionnel.<br />
L’heure espagnole<br />
La Coordinadora se réunit à Alicante, une nouvelle<br />
grève est décidée pour le mois d’octobre.<br />
Le 2 octobre, un camion de Norcargo, du<br />
groupe Contenemar, est incendié.<br />
An mois de novembre, l’UGT et les CCOO<br />
contresignent le projet gouvernemental de réforme<br />
portuaire.<br />
Début juin 1987, la Coordinadora se réunit à<br />
Castellon pour lancer une grève pour le mois<br />
de juin. Les CCOO se font publiquement dénoncer<br />
pour avoir signé le décret. Elles sont accusées<br />
de « se satisfaire veulement des miettes<br />
de réforme ».<br />
Contrairement à ce qu’avait annoncé le gouvernement,<br />
le décret est encore loin d’être<br />
« appliqué totalement » au mois de juin 1987.<br />
275
MADRID : LES INCIDENTS<br />
DE LA GARE D’ATOCHA<br />
À deux reprises, le 3 avril puis le 7, la gare<br />
d’Atocha, où arrivent les banlieusards qui<br />
viennent travailler à la capitale, est saccagée.<br />
À cause de la mauvaise organisation du réseau<br />
ferroviaire, les banlieusards stoppent à<br />
dix minutes des quais de la gare pour laisser<br />
passer des convois de marchandises. Les<br />
voyageurs en ont ras le cul d’attendre dans<br />
le train.<br />
Le 3, à 8h le matin, plusieurs centaines de<br />
passagers font à pied le chemin les séparant<br />
de la gare ; mais en détruisant les installations<br />
ferroviaires qui se trouvent sur leur passage<br />
et en se servant des pierres du ballast pour<br />
éclater les vitres de wagons et locomotives en<br />
stationnement ou qui s’apprêtent à partir. En<br />
arrivant à la station, les vandales s’attaquent<br />
aux panneaux électroniques d’horaires et aux<br />
guichets.<br />
D’après El Pais du 8/04/87<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
une semaine plus tard. Lors de son enterrement,<br />
on verra le stalinien Camacho,<br />
secrétaire général des CCOO,<br />
déclarer dans un vibrant appel au<br />
calme : « Les policiers de la Guardia<br />
Civil sont des citoyens comme les autres<br />
». Ce que n’ont pas entendu<br />
quelques dizaines de jeunes de Reinosa<br />
qui, animés du seul esprit de vengeance,<br />
détruisent au même moment<br />
par le feu les wagons qui se trouvaient<br />
en gare.<br />
Au mois d’avril, les ouvriers de la<br />
Fyesa de Santander se sont eux aussi affrontés<br />
aux flics pendant plusieurs<br />
nuits, aidés massivement par les habitants<br />
des banlieues avoisinantes, Maliano,<br />
Muriedas, Poo, qui soutenaient<br />
leurs semblables en créant de nombreux<br />
affrontements périphériques<br />
pour diviser l’action des flics. Là aussi,<br />
des bandes de jeunes les ont attaqués<br />
aux cocktails molotov alors qu’ils tentaient<br />
de retirer les barricades sur les<br />
routes ou les voies ferrées.<br />
Certaines régions minières du Léon et<br />
des Asturies sont elles aussi tenues en<br />
état de siège. « La police menaçait de<br />
brûler les maisons où s’étaient réfugiées<br />
nos familles si elles n’en sortaient pas »<br />
(pour se faire tabasser), raconte ce mineur<br />
de El Bierzo dans le Léon. La<br />
présence de la GC se fait si intense que<br />
les mineurs doivent aller dormir dans<br />
les champs, se cacher dans les bois ou<br />
sur les toits des maisons pour éviter de<br />
se faire arrêter. « Nous subissons des<br />
conditions de travail pires que celles de<br />
l’Afrique du Sud. Nous sommes prêts à<br />
tout, à aller jusqu’où il faudra. » 6 500<br />
mineurs sont en grève quasi permanente<br />
dans ces régions, les routes sont<br />
bloquées, les trains arrêtés, à Torreno<br />
et Ponferrada les chargements de charbon<br />
sont déversés sur la chaussée. Le<br />
29 avril, une centaine de mineurs se
L’heure espagnole<br />
rendirent au petit puits de San Cruz de Mantes pour obliger les ouvriers de ce<br />
puits à se mettre en grève de soutien à ceux d’El Bierzo. Les jaunes cédèrent rapidement,<br />
mais cela ne suffit pas à apaiser la colère des grévistes qui se livrèrent<br />
à une destruction en règle d’un compresseur, d’une pelle mécanique, d’un générateur<br />
et du directeur de la mine qui fut laissé sur le carreau avec plusieurs<br />
fractures à la tête.<br />
L’Espagne aura connu depuis le début 1987 le plus grand nombre de jours<br />
de grève depuis bien longtemps. Dans une statistique récente, le ministère<br />
du Travail déclare que chaque semaine 110 000 travailleurs en<br />
moyenne se sont mis en grève tandis que Solchaga (ministre de l’Industrie) déclare<br />
devant l’OCDE que les conflits sociaux surgis en Espagne durant cette période<br />
sont inévitables.<br />
La persistance d’un conflit social ouvert dans les chantiers navals à Cadix, dans<br />
les mines du Léon et des Asturies et aussi dans la région de Santander, ne doit pas<br />
faire oublier que les vagues de grève récentes (qui se sont développées en particulier<br />
dans le secteur public) ont coïncidé avec une tentative de ravalement de la<br />
politique. Ceux qui avaient été jetés par la porte aux moments les plus chauds du<br />
mouvement des assemblées et s’étaient depuis tenus cois sous l’aile protectrice du<br />
gouvernement ou dans son opposition formelle (UGT, d’une part, CCOO, d’autre<br />
part) ont tenté de revenir par la fenêtre. Ainsi l’opposition syndicale aux 5%<br />
dans lesquels le gouvernement prétendait contenir la hausse des salaires est en soi<br />
une forfanterie hypocrite. Puisque depuis la signature du pacte de la Moncloa en<br />
1977, le gel des salaires était la principale condition posée aux syndicats par le<br />
gouvernement. Condition que les syndicats s’étaient empressés d’accepter en<br />
échange d’une participation à la gestion du pays. C’est-à-dire qu’ils mènent aujourd’hui<br />
une campagne politique contre leurs propres décrets. Cela n’aura pas<br />
échappé aux travailleurs et n’aura fait qu’accroître plus encore la méfiance que<br />
leur inspirent les syndicats, même si de nombreux salariés ont profité de l’occasion<br />
pour obtenir une légère augmentation de salaire. Néanmoins, les négociations<br />
lancées secteur par secteur sur ce thème du refus des 5 % auront réussi à<br />
diviser un mouvement de grève qui s’était généralisé au pays tout entier et à occuper<br />
la tête de nombreux salariés au moment où un conflit social effectif éclatait<br />
sporadiquement dans certaines régions.<br />
En Espagne, le ferment de la démocratie a été d’abord idéologique, constitué principalement<br />
de ceux qui avaient préparé de longue date leur putsch politique dans<br />
le Front antifranquiste, réservoir de tous les partisans d’un État démocratique.<br />
Mais il n’y a jamais eu une bourgeoisie nationale capable de représenter un projet<br />
universel auprès des pauvres. Ainsi, l’idéal démocratique n’a pas suivi ce long<br />
processus de pénétration des esprits comme dans le reste des pays d’Europe. Dès<br />
la mort de Franco, l’idéal démocratique est apparu très vite comme un produit frelaté,<br />
comme un simple argument politique supplémentaire au renforcement de<br />
l’État. Le discours démocratique est devenu une contrainte politique de plus. Au<br />
contraire, l’appareil bureaucratique d’État apparaissait visiblement inchangé.<br />
277
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Que ce soit autour du gouvernement proprement dit ou à l’UGT, on retrouve de<br />
nombreux ex-phalangistes. Les bureaucrates de l’UGT ont dû devenir fonctionnaires<br />
d’État. Mais aujourd’hui, nombreux sont les gestionnaires, les chefs de<br />
grandes entreprises qui se plaignent de l’inefficacité des syndicats ou des militants<br />
politiques à remplir leur rôle. Un grand patron résume bien l’inquiétude<br />
de ses congénères quand il déclare : « Qu’a fait le PSOE pour faire surgir des interlocuteurs<br />
sociaux représentatifs ? Voilà la question importante. »<br />
L’usure du syndicalisme est un processus irréversible depuis le pacte de la Moncloa.<br />
Devant la difficulté qu’ont les syndicats à jouer leur rôle de représentants<br />
de l’État auprès des pauvres, les dirigeants en sont amenés aujourd’hui à prôner<br />
l’auto-régulation du droit de grève, c’est-à-dire à faire appel au sens civique de<br />
chaque travailleur ! Cette question de la limitation du droit de grève va devenir<br />
le prochain cheval de bataille des bureaucraties syndicales. Mais quel écho un tel<br />
combat aura-t-il chez les pauvres qui se mettent si souvent en grève sans tenir<br />
compte de l’avis des syndicats. Ceux-ci en sont maintenant à rejouer sous forme<br />
de parodie et dans un espace de temps très court les batailles du syndicalisme européen.<br />
Comme le dit Redondo, secrétaire général de l’UGT: « Il faut faire apparaître<br />
l’UGT comme intransigeante et dure. »<br />
Les affrontements de Reinosa, de Cadix, des mines du Léon et des Asturies sont<br />
un démenti infligé aux socialistes, mais aussi aux syndicats qui avaient été publiquement<br />
chargés par Gonzales, le 16 mars de cette année, de « contrôler les<br />
manifestations pour éviter les excès ». Ce n’est d’ailleurs pas autrement qu’il fallait<br />
comprendre la récente pseudo-rupture entre gouvernement et UGT, lorsque cette<br />
dernière a quitté en faisant le maximum de bruit la commission bilatérale syndicat<br />
/gouvernement. Sous couvert d’une distanciation, l’UGT a été chargée d’aller<br />
au feu, contrôler les excès, relayée par les CCOO dont un des leaders<br />
déclarera le 27 mars : « Le drame de tout ce qui se passe dans la rue, c’est qu’il y a un<br />
sens mais pas de direction politique, c’est un simple refus d’une gestion particulière,<br />
mais qui manque de canalisation, d’alternatives politiques. »
L’heure espagnole<br />
Devant la menace d’une extension du conflit social, Gonzales a envoyé les syndicats<br />
au charbon pour qu’ils tentent de reconstituer un consensus social en vue<br />
des nombreuses élections (municipales, régionales et européennes) qu’auront à<br />
subir les Espagnols au mois de juin 1987. Mais au-delà du bénéfice immédiat<br />
qu’il compte tirer d’une autre victoire électorale, c’est à une véritable tentative<br />
de ressouder la société civile espagnole qu’il entend se consacrer. Trop de pauvres<br />
manifestent dans ce pays leur peu d’enthousiasme, voire leur hostilité, à aller<br />
chercher la réalisation de leurs aspirations sociales dans l’État.<br />
Comme en France, le mouvement étudiant espagnol a manifesté son entière disponibilité<br />
à parti ciper à la démocratie. Après deux mois d’agitation, le gouvernement<br />
a reconnu aux étudiants le rôle grandissant qu’ils désiraient jouer dans<br />
la société et ce spectaculairement en leur accordant la satisfaction de la quasi-totalité<br />
de leurs revendications sous la forme d’une enveloppe financière particulièrement<br />
gonflée. Comme le reconnaissait un ministre : « il fallait répondre<br />
positivement aux étudiants, car ils constituent une partie de la classe moyenne qui<br />
est vraiment touchée par la crise, vue son ampleur ».<br />
Alors que l’esprit civique du mouvement étudiant affluait sur le devant de la<br />
scène politique et que Maravall, ministre de l’Éducation, en saluait la maturité<br />
« qui posait les termes du débat démocratique, véritable débat de société », des milliers<br />
de jeunes sans qualité profitaient de l’occasion pour sortir de leur réserve.<br />
La plupart des grandes cités espagnoles furent le théâtre d’affrontements avec la<br />
police et autres déprédations. Des bandes de jeunes se déplaçaient même d’une<br />
ville à l’autre pour élargir leur champ expérimental.<br />
À Barcelone, où certains LEP étaient occupés, se tenaient des assemblées réunissant<br />
plusieurs lycées, qui attiraient aussi des gens du quartier, jeunes chômeurs<br />
ou travailleurs. Entre deux affrontements dans la rue, c’était l’occasion de se démarquer<br />
des étudiants dans de bruyantes discussions (les tracts des « Lascars » du<br />
LEP parisien reçurent à ce moment un accueil chaleureux). Ceci était facilité par<br />
le fait que les lycéens proprement dits perdaient l’initiative au profit des autres<br />
jeunes. Ces réunions entre insatisfaits eurent parfois des résultats particulièrement<br />
savoureux : ainsi à Barcelone, une bande encore toute échauffée des déprédations<br />
qu’elle venait de commettre en ville se trouve nez à nez avec une<br />
patrouille de flics de banlieue qui veut les contrôler. Mal lui en prit ! Après une<br />
brève échauffourée, deux flics sont pris en otages et séquestrés pendant quelques<br />
heures dans un local discret. Ils seront relâchés, mais sans armes...<br />
À Gijon, les ouvriers des chantiers navals forts de leur expérience passée des affrontements<br />
de rue sont venus prêter main forte aux jeunes d’un lycée technique<br />
pour mettre une tannée aux flics. Beau retour des choses ! Il faut se souvenir<br />
qu’en 1984-1985, lorsque ces ouvriers tenaient des assemblées ouvertes à tous, des<br />
lycéens étaient venus y participer puisqu’ils pouvaient librement prendre la parole<br />
au même titre que n’importe quel travailleur.<br />
Que des jeunes futurs chômeurs se retrouvent ainsi partageant leur envie d’en<br />
découdre avec des ouvriers, eux-mêmes ayant épuisé leurs « droits au chômage »,<br />
est bien significatif de l’esprit de solidarité pratique qui existe dans ce pays. Le<br />
credo économique, l’État, y sont moins qu’ailleurs investis de leur forme religieuse.<br />
Les Espagnols si prompts à invoquer le destin et la fatalité dans la vie<br />
279
À la suite d’une erreur d’arbitrage pendant le<br />
match Barcelone-Bilbao, les supporters<br />
basques se ruèrent sur le terrain pour faire la<br />
peau à l’arbitre. Dès que la police intervient,<br />
ils sont rejoints par des jeunes qui arrivent de<br />
tous les gradins. Et l’on voit cette image surprenante<br />
pour l’Espagne : des centaines de<br />
jeunes, drapeaux basques et catalans mêlés,<br />
charger les flics, et, au milieu du stade, leur<br />
mettre une véritable tannée pour les repousser<br />
ensuite dans les vestiaires. Puis les affrontements<br />
avec la police se poursuivent à<br />
l’extérieur ; de nombreuses barricades vont<br />
s’élever dans le centre-ville, des vitrines brisées,<br />
quelques voitures détruites. Et ce n’est<br />
qu’à 7h le lendemain matin que la dernière<br />
barricade est prise par la police.<br />
D’après El Pais du 11/04/86<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
courante sont beaucoup moins fatalistes<br />
quand il s’agit de s’en prendre à<br />
l’État. Son principe y apparaît plus<br />
qu’ailleurs débarrassé de son enveloppe<br />
mystique, politique. Le seul fait<br />
que son inhumanité soit objet de bavardage<br />
dans les moments d’agitation<br />
sociale, comme c’est le cas dans ce pays<br />
ces dernières années, prouve que les<br />
Espagnols savent que l’ennemi est à<br />
leur porte et donc qu’ils peuvent en<br />
contenir les avancées.<br />
Deux exemples illustrent bien cela.<br />
À Madrid, récemment, eut lieu une<br />
importante manifestation où les gens<br />
venus des banlieues protestaient contre<br />
l’arrestation systématique des petits<br />
dealers survenue à l’issue d’une série<br />
d’opérations « coup de poing ». Les manifestants,<br />
en grande partie des<br />
femmes (mères et sœurs des jeunes arrêtés),<br />
exigeaient la libération immédiate<br />
des prisonniers aux cris de:<br />
« Mettez en taule les grands trafiquants.<br />
C’est la police qui tue les jeunes dans les<br />
quartiers : elle y apporte de la drogue. »<br />
À Vitoria (Pays Basque), éclata une véritable<br />
émeute le mois dernier. Des dizaines<br />
de jeunes formèrent un<br />
important regroupement ralliant des<br />
complicités de bar en bar... Le siège du<br />
gouvernement provincial fut attaqué à<br />
coups de cocktails molotov. Les affrontements<br />
avec la police vont durer<br />
toute la nuit, pendant plus de sept<br />
heures. À l’aube, c’est le Parlement<br />
basque qui est attaqué à son tour. Pendant<br />
la nuit les barricades sont apparues,<br />
nombreuses, les feux de<br />
signalisation arrachés pour les<br />
construire. Les banques sont prises<br />
d’assaut ainsi que des agences de la<br />
caisse d’épargne, les commerces, les<br />
bars, les restaurants, lapidés. Le siège<br />
du « Banco Urquijo » est vandalisé, le<br />
mobilier jeté par les fenêtres.
L’heure espagnole<br />
L’Espagne n’est pas le pays du Droit. C’est encore un pays sauvage où<br />
l’idéologie démocratique doit s’imposer par la force. Dans ce pays, un état<br />
d’esprit est en devenir. Il est à la recherche pratique de ses propres conditions<br />
de réalisation, enrichi d’un souvenir populaire et clandestin, il représente<br />
une menace permanente pour l’État. La communication entre les pauvres tend<br />
à être conçue comme une activité pratique. L’assemblée consacre cette activité sociale,<br />
elle réapparaît au centre de nombreux conflits comme un besoin collectif<br />
partagé. Son resurgissement a toujours quelque chose d’incompréhensible pour<br />
les dirigeants, obligés qu’ils se trouvent de combattre la vitalité d’une forme autonome<br />
de communication qui ne peut être contenue dans le discours démocratique.<br />
Aux yeux des dirigeants, l’assemblée (encore plus lorsqu’elle unit<br />
l’ensemble de la population) apparaît comme surgie de nulle part, car elle ne<br />
trouve pas ses racines dans la politique. Elle ne puise pas sa force à la surface de<br />
ce qui existe, mais dans la clandestinité sociale. Elle laisse les politiciens désarmés<br />
et en les contraignant par sa propre combativité à faire appel à la force armée, elle<br />
met au grand jour toutes les limites de leurs prétentions à étendre l’hégémonie<br />
de leur pseudo-dialogue. L’heure n’est pas encore venue dans ce pays où les prolétaires<br />
seront prêts à troquer leur propre langage contre les vocables abstraits du<br />
droit et de la démocratie politique.<br />
C’est donc dans la pensée, appuyée quand il le faut de la force armée, que se<br />
situe là aussi le véritable enjeu. De manière visible, en Espagne, la confrontation<br />
entre deux conceptions du monde reste déchiffrable dans les actes des prolétaires.<br />
Tout au long du XX ème siècle, les manifestations de révolte<br />
réapparaissaient au moment où les dirigeants croyaient qu’elles avaient disparu<br />
pour toujours parce qu’elles avaient momentanément reflué : pour éclater au<br />
final à la révolution sociale des années 1930. On ne peut s’empêcher de relever<br />
quelques similitudes entre cette époque et la nôtre alors qu’un mouvement social<br />
insoumis subsiste dans ce pays dans des conditions d’isolement organisé une<br />
fois encore par le discours démocratique.<br />
« L’État est l’intermédiaire entre l’homme et la liberté de l’homme », disait Marx.<br />
Dans ce pays menacé de toutes parts par l’extension hégémonique du discours réformiste<br />
et démocratique, cela reste une conviction intime et à la fois partagée.<br />
Vincent Kast<br />
281
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
LA DOMESTICATION INDUSTRIELLE<br />
Si le capital prend la science à son service, l’ouvrier récalcitrant sera contraint d’être docile.<br />
Andrew Ure, Philosophie des manufactures, 1835<br />
Autrefois, si quelqu’un traitait d’ouvrier un homme de métier, il risquait la bagarre.<br />
Aujourd’hui qu’on leur dit que l’ouvrier est ce qui se fait de mieux dans l’État, ils insistent tous pour être ouvriers.<br />
M. May, 1848<br />
Le terme de révolution industrielle couramment utilisé pour qualifier la<br />
période qui va de 1750 à 1850 est un pur mensonge bourgeois, symétrique<br />
de celui sur la révolution politique. Il ne contient pas le négatif, et procède<br />
d’une vision de l’histoire comme seule histoire des progrès technologiques. C’est<br />
un coup double pour l’ennemi, qui légitime ainsi l’existence des managers et de<br />
la hiérarchie comme conséquence inéluctable de nécessités techniques, et impose<br />
une conception mécaniste du progrès, considéré comme une loi positive et socialement<br />
neutre. C’est le moment religieux du matérialisme, l’idéalisme de la<br />
matière. Un tel mensonge était évidemment destiné aux pauvres, parmi lesquels<br />
il devait faire des ravages durables. Il suffit pour le réfuter de s’en tenir aux faits.<br />
La plupart des innovations techniques qui ont permis aux usines de se développer<br />
avaient été découvertes depuis un certain temps déjà, mais étaient restées<br />
inemployées. Leur application à grande échelle n’en est pas une conséquence mécanique,<br />
mais procède d’un choix, historiquement daté, des classes dominantes.<br />
Et celui-ci ne répond pas tant à un souci d’efficacité purement technique (effi-
La domestication industrielle<br />
cacité souvent douteuse) qu’à une stratégie de domestication sociale. La pseudorévolution<br />
industrielle se résout ainsi à une entreprise de contre-révolution<br />
sociale. Il n’y a qu’un seul progrès : le progrès de l’aliénation.<br />
Dans le système qui existait antérieurement, les pauvres jouissaient encore d’une<br />
grande indépendance dans le travail auquel ils étaient contraints. La forme dominante<br />
en était l’atelier domestique : les capitalistes louaient les outils aux ouvriers,<br />
leur fournissaient les matières premières, et leur rachetaient à vil prix les<br />
produits finis. L’exploitation n’était pour eux qu’un moment du commerce, sur lequel<br />
ils n’exerçaient pas de contrôle direct. Les pauvres pouvaient encore considérer<br />
leur travail comme un « art » sur lequel ils avaient une marge notable de<br />
décision. Mais surtout ils restaient maîtres de l’emploi de leur temps : travaillant<br />
à domicile et pouvant s’arrêter quand bon leur semblait, leur temps de travail<br />
échappait à tout calcul. Et la variété, autant que l’irrégularité, caractérisaient leur<br />
travail, l’atelier domestique n’étant le plus souvent qu’un complément aux activités<br />
agricoles. S’ensuivaient des fluctuations de l’activité industrielle incompatibles<br />
avec l’essor harmonieux du commerce. Ainsi les pauvres disposaient-ils<br />
encore d’une force considérable qu’ils exerçaient en permanence. La pratique de<br />
la perruque, le détournement de matières premières, étaient monnaie courante et<br />
venaient alimenter un vaste marché parallèle. Surtout, les travailleurs domestiques<br />
pouvaient faire pression sur leurs employeurs : les fréquentes destructions de métiers<br />
étaient le moyen d’un « marchandage collectif par l’émeute » (Hobsbawm).<br />
Du fric ou on casse tout!<br />
C’est pour supprimer cette indépendance menaçante des pauvres que la bourgeoisie<br />
se voit con trainte de contrôler directement la sphère de l’exploitation. Voilà<br />
la raison qui préside à la généralisation des usines. Il s’agit d’autonomiser la sphère<br />
du travail, temporellement et géographiquement. « Ce ne sont pas tant ceux qui<br />
sont absolument oisifs qui font du tort au public, mais ceux qui ne travaillent que<br />
la moitié de leur temps », écrivait déjà Ashton en 1725. L’art militaire est appliqué<br />
à l’industrie, et les usines sont littéralement construites sur le modèle des<br />
prisons, qui leur sont d’ailleurs contemporaines. Un vaste mur d’enceinte vient<br />
les séparer de tout ce qui est extérieur au travail, et des vigiles sont chargés de<br />
refouler ceux qui au début trouvaient naturel de rendre visite à leurs infortunés<br />
amis. À l’intérieur, des règlements draconiens avaient pour premier objet de civiliser<br />
les esclaves. En 1770, un écrivain avait projeté un nouveau plan pour produire<br />
des pauvres : la Maison de la Terreur, dont les habitants seraient maintenus<br />
au travail quatorze heures par jour, et tenus en main par la diète. Son idée ne précéda<br />
que de peu la réalité : une génération plus tard, la Maison de la Terreur<br />
s’appelait tout bêtement une usine.<br />
C’est en Angleterre que se généralisèrent d’abord les usines. Dans ce pays, les<br />
classes dominantes avaient depuis longtemps surmonté leurs conflits internes, et<br />
pouvaient donc s’adonner sans retenue à la passion du commerce. Et la répression<br />
qui avait suivi l’échec de l’assaut millénariste des pauvres (cf. L’incendie millénariste,<br />
p. 233-58) avait préparé le terrain de la contre-offensive industrielle. Les<br />
pauvres en Angleterre eurent donc le triste sort de subir les premiers toute la<br />
brutalité d’un mécanisme social en formation. Il va sans dire qu’ils considéraient<br />
un tel sort comme une dégradation absolue, et ceux qui l’acceptaient subissaient<br />
283
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
le mépris de leurs semblables. Déjà au<br />
temps des Niveleurs, il était courant de<br />
penser que ceux qui vendaient leur travail<br />
contre un salaire abandonnaient<br />
de ce fait tous les droits des « Anglais<br />
nés libres ». Avant même de commencer,<br />
les premiers propriétaires d’usines<br />
avaient déjà du mal à recruter de la<br />
main-d’œuvre, devant souvent parcourir<br />
de longues distances pour cela. Il<br />
leur fallait ensuite fixer les pauvres à<br />
leur nouveau travail, et les désertions<br />
étaient massives. Voilà pourquoi ils<br />
prirent en charge l’habitat de leurs esclaves,<br />
en tant qu’anti-chambre de<br />
l’usine. La constitution de cette vaste<br />
armée de réserve industrielle entraîna<br />
une militarisation de l’ensemble de la<br />
vie sociale.<br />
Le luddisme fut la réponse des<br />
pauvres à l’instauration de ce<br />
nouvel ordre. Dans les premières<br />
décennies du XIXème siècle, le<br />
mouvement de destruction des machines<br />
se développa dans un climat de<br />
fureur insurrectionnelle. Il ne s’agissait<br />
pas seulement d’une nostalgie de l’âge<br />
d’or de l’artisanat. Certes, l’avènement<br />
du règne du quantitatif, de la camelote<br />
en série, entrait pour une bonne part<br />
dans la colère des gens. Désormais, le<br />
temps nécessaire pour accomplir un<br />
travail primait sur la qualité du résultat,<br />
et cette dévalorisation du contenu<br />
de tout travail particulier conduisit les<br />
pauvres à s’en prendre au travail en général<br />
qui manifestait ainsi son essence.<br />
Mais le luddisme fut avant tout une<br />
guerre d’indépendance anticapitaliste,<br />
une « tentative de destruction de la nouvelle<br />
société » (Mathias). « Tous les nobles<br />
et tous les tyrans doivent être abattus »,<br />
disait un de leurs tracts. Le luddisme<br />
est l’héritier du mouvement millénariste<br />
des siècles précédents : bien que<br />
ne s’exprimant plus par une théorie
La domestication industrielle<br />
universelle et unificatrice, il demeure radicalement étranger à tout esprit politique<br />
et à toute pseudo-rationalité économique. À la même époque en France,<br />
les soulèvements des canuts, qui étaient aussi dirigés contre le processus de domestication<br />
industrielle, étaient en revanche déjà contaminés par le mensonge<br />
politique. « Leur intelligence politique les illusionnait sur la source de la misère sociale<br />
et faussait chez eux la conscience de leur véritable but », écrit le Marx de 1844.<br />
Leur slogan était « vivre en travaillant ou mourir en combattant ». En Angleterre,<br />
alors que le trade-unionisme naissant était faiblement réprimé, voire toléré, la<br />
destruction des machines était punie de mort. La négativité absolue des luddistes<br />
les rendait intolérables socialement. L’État répondit de deux manières à<br />
cette menace : il constitua une police professionnelle moderne, et reconnut officiellement<br />
les trade-unions. Le luddisme fut d’abord défait par la répression<br />
brutale, puis s’éteignit à mesure que les trade-unions parvinrent à imposer la logique<br />
industrielle. En 1920, un observateur anglais note avec soulagement que<br />
« le marchandage sur les conditions du changement l’a emporté sur la seule opposition<br />
au changement ». Joli progrès!<br />
Parmi toutes les calomnies qui ont été déversées sur les luddistes, la pire est venue<br />
des apologues du mouvement ouvrier, qui y ont vu une manifestation aveugle et<br />
infantile. Ainsi ce passage du Capital, contre-sens fondamental d’une époque:<br />
« Il fallut du temps et de l’expérience avant que les travailleurs apprennent à faire la<br />
distinction entre les machines elles-mêmes et la manière dont elles sont utilisées par<br />
le capital ; et qu’ils dirigent leurs attaques non contre les instruments matériels de production,<br />
mais contre la forme sociale particulière dans laquelle ils sont utilisés. »<br />
Cette conception matérialiste de la neutralité des machines suffit à légitimer l’organisation<br />
du travail, la discipline de fer (sur ce point Lénine fut un marxiste<br />
conséquent), et finalement tout le reste. Prétendument arriérés, les luddistes<br />
avaient du moins compris que les « instruments matériels de production » sont<br />
avant tout des instruments de domestication dont la forme n’est pas neutre,<br />
puisqu’elle garantit la hiérarchie et la dépendance.<br />
La résistance des premiers ouvriers d’usine se manifestait principalement à propos<br />
de ce qui avait été une de leurs rares propriétés, et dont ils se voyaient dépossédés<br />
: leur temps. Un vieil usage religieux voulait que les gens ne travaillent<br />
ni le dimanche ni le lundi, appelé « Lundi Saint ». Le mardi était consacré à se remettre<br />
de deux jours de beuveries, le travail ne pouvait raisonnablement commencer<br />
que le mercredi ! Générale au début du XIX ème , cette saine pratique<br />
subsista dans certains métiers jusqu’en 1914. Les patrons usèrent de divers<br />
moyens coercitifs pour combattre cet abstentionnisme institutionnalisé, sans résultats.<br />
Ce fut à mesure que les trade-unions s’implantèrent que le samedi aprèsmidi<br />
férié vint se substituer au « Lundi Saint », une glorieuse conquête : la<br />
semaine de labeur augmentait ainsi de deux jours!<br />
Ce n’était pas seulement la question du temps de travail qui était en jeu dans le<br />
Lundi Saint, mais aussi celle de l’usage de l’argent. Les ouvriers ne revenaient pas<br />
travailler avant d’avoir dépensé tout leur salaire. Dès cette époque, l’esclave n’était<br />
plus seulement considéré comme travailleur, mais aussi comme consommateur.<br />
Adam Smith avait théorisé la nécessité de développer le marché intérieur en<br />
l’ouvrant aux pauvres. De plus, comme écrivait l’évêque Berkeley en 1755:<br />
285
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
« La création de besoins ne serait-elle pas le meilleur moyen de rendre le peuple industrieux<br />
? » De manière encore marginale, le salaire alloué aux pauvres vint donc<br />
s’adapter aux nécessités du marché. Mais ceux-ci n’utilisèrent pas ce surcroît de<br />
numéraire selon les prévisions des économistes ; l’augmentation du salaire, c’était<br />
du temps gagné sur le travail (ce qui est un heureux retournement de la maxime<br />
utilitariste de Benjamin Franklin : time is money). Le temps gagné sur l’usine se<br />
passait dans les public houses, les bien nommées (à cette époque, les révoltes se<br />
communiquaient de pub en pub). Plus les pauvres avaient d’argent, plus ils le buvaient.<br />
C’est dans les spiritueux qu’ils ont d’abord découvert l’esprit de la marchandise,<br />
au grand dam des économistes qui prétendaient leur faire dépenser<br />
utile. La campagne pour la tempérance menée alors conjointement par la bourgeoisie<br />
et les « fractions avancées (et donc sobres) de la classe ouvrière » ne répondait<br />
pas tant à un souci de santé publique (le travail fait encore plus de dégâts,<br />
sans qu’ils en demandent l’abolition), qu’à une exhortation à bien utiliser son salaire.<br />
Cent ans après, les mêmes ne conçoivent pas que des pauvres puissent se<br />
priver de bouffer pour s’acheter une marchandise « superflue ».<br />
La propagande pour l’épargne vint combattre cette propension à la dépense immédiate.<br />
Et là encore, il revint à « l’avant-garde de la classe ouvrière » d’instaurer<br />
des établissements d’épargne pour pauvres. L’épargne accroît encore l’état de dépendance<br />
des pauvres, et le pouvoir de leurs ennemis : grâce à elle, les capitalistes<br />
pouvaient surmonter les crises passagères en baissant les salaires, et contenir les<br />
ouvriers dans la pensée du minimum vital. Mais Marx relève dans les Grundrisse<br />
une contradiction alors insoluble : chaque capitaliste exige que ses esclaves épargnent,<br />
mais seulement les siens, en tant que travailleurs ; tous les autres esclaves<br />
sont pour lui des consommateurs, et doivent donc dépenser. Cette contradiction<br />
ne pourra être levée que beaucoup plus tard, lorsque le développement de la marchandise<br />
permettra l’instauration du crédit à l’usage des pauvres. Quoi qu’il en<br />
soit, la bourgeoisie, si elle a pu un temps civiliser la conduite des pauvres dans<br />
leur travail, n’a jamais pu domestiquer totalement leur dépense. L’argent est ce<br />
par quoi la sauvagerie revient toujours.<br />
Après que la suppression du Lundi Saint eût allongé la semaine de labeur, « les ouvriers<br />
prenaient désormais leur temps de loisir sur leur lieu de travail » (Geoff<br />
Brown). Le coulage des cadences était de règle. Ce fut finalement l’instauration<br />
du travail à la pièce qui imposa la discipline dans les ateliers : l’assiduité et le rendement<br />
augmentèrent ainsi par la force. L’effet majeur de ce système, qui se généralisa<br />
à partir des années 1850, fut de contraindre les ouvriers à intérioriser la<br />
logique industrielle : pour gagner plus, il fallait travailler plus, mais ceci se faisait<br />
au détriment du salaire des autres, et les moins ardents pouvaient même se trouver<br />
licenciés. Pour remédier à cette concurrence sans frein s’imposa la négociation<br />
collective sur la quantité de travail à fournir, sa répartition et sa rémunération.<br />
Ainsi se trouvèrent consacrées les médiations trade-unionistes. Une fois remportée<br />
cette victoire sur la productivité, les capitalistes consentirent à diminuer les<br />
horaires de travail. La fameuse loi des dix heures, si elle constitue effectivement<br />
une victoire du trade-unionisme, est donc une défaite des pauvres, la consécration<br />
de l’échec de leur longue résistance au nouvel ordre industriel.
La domestication industrielle<br />
La dictature omniprésente de la nécessité fut ainsi instaurée. Une fois supprimés<br />
les vestiges de l’organisation sociale antérieure, plus rien n’existait dans ce monde,<br />
qui ne soit déterminé par les impératifs du travail. L’horizon des pauvres se limitait<br />
à la « lutte pour l’existence ». On ne saurait cependant comprendre le règne<br />
absolu de la nécessité comme un simple accroissement quantitatif de la pénurie:<br />
c’est avant tout la colonisation des esprits par le principe trivial et grossier de l’utilité,<br />
une défaite dans la pensée. On mesure la conséquence de l’écrasement de cet<br />
esprit millénariste qui animait les pauvres dans la première phase de l’industrialisation.<br />
À l’époque, le règne du besoin brutal était clairement conçu comme l’œuvre<br />
d’un monde, ce monde de l’Antéchrist fondé sur la propriété et l’argent. L’idée<br />
de la suppression du besoin ne se séparait pas de l’idée de la réalisation de l’Eden<br />
de l’humanité, « ce Canaan spirituel où coulent le vin, le lait et le miel, et où l’argent<br />
n’existe pas » (Coppe). Avec l’échec de cette tentative de renversement, le besoin<br />
accède à une apparence d’immédiateté. La pénurie apparaît dès lors comme une calamité<br />
naturelle à laquelle seule l’organisation toujours plus poussée du travail<br />
pourra remédier. Avec le triomphe de l’idéologie anglaise, les pauvres déjà dépossédés<br />
de tout se voient en plus dépossédés de l’idée même de la richesse.<br />
287
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
C’est dans le protestantisme, et plus précisément dans sa forme anglo-saxonne puritaine,<br />
que le culte de l’utilité et du progrès trouve sa source et sa légitimité. Faisant<br />
de la religion une affaire privée, l’éthique protestante entérine l’atomisation<br />
sociale générée par l’industrialisation : l’individu se retrouvait isolé face à Dieu<br />
comme il se retrouvait isolé face à la marchandise et à l’argent. Ensuite, elle mit<br />
en avant les valeurs qui étaient précisément requises des pauvres modernes : honnêteté,<br />
frugalité, abstinence, épargne, travail. Les puritains, ces enculés, qui<br />
avaient combattu sans relâche les fêtes, les jeux, la débauche, tout ce qui venait<br />
s’opposer à la logique du travail, et voyaient dans l’esprit millénariste « l’étouffement<br />
de tout esprit d’entreprise chez l’homme » (Webbe en 1644) taillèrent la route<br />
à la contre-offensive industrielle. De plus, on peut dire de la Réforme qu’elle fut<br />
le prototype du réformisme : née d’une dissidence, elle favorisa à son tour toutes<br />
les dissidences. Elle « n’exige pas que l’on professe le christianisme, mais qu’on ait<br />
de la religion, une religion quelconque. »<br />
C’est en France et en 1789 que ces principes allaient trouver leur pleine réalisation,<br />
en se dépouillant définitivement de leur forme religieuse et en s’universalisant<br />
dans le Droit et la politique. La France était retardataire dans le processus<br />
d’industrialisation : un conflit irréconciliable opposait la bourgeoisie et la noblesse<br />
rétive à toute mobilisation de l’argent. C’est paradoxalement ce retard qui<br />
conduisit la bourgeoisie à avancer le principe le plus moderne. En Grande-Bretagne,<br />
où les classes dominantes avaient fusionné depuis longtemps en un cours<br />
historique commun, « la Déclaration des droits de l’homme prit corps, non pas habillée<br />
de la Toge romaine, mais sous le manteau des prophètes de l’Ancien Testament »<br />
(Hobsbawm).<br />
Voilà précisément la limite, l’inachèvement de la contre-révolution théorique anglaise<br />
: finalement, la citoyenneté y repose encore sur la doctrine de l’élection, les<br />
élus se reconnaissant au fruit de leur travail et à leur adhésion morale à ce monde.<br />
Elle laissait donc en dehors d’elle-même une populace qui pouvait encore rêver<br />
au pays de cocagne. La mise au travail forcé dans les usines eut d’abord pour but<br />
de réduire cette force menaçante, de l’intégrer par la force d’un mécanisme social.<br />
Il manquait encore à la bourgeoisie anglaise ce raffinement dans le mensonge qui<br />
devait caractériser son homologue d’outre-manche, lui permettant de réduire les<br />
pauvres d’abord par l’idéologie. Aujourd’hui encore, les défenseurs britanniques<br />
du Vieux Monde ne font pas tant état de leurs opinions politiques que de leur rectitude<br />
morale. La frontière sociale, particulièrement visible et arrogante, qui sépare<br />
les riches des pauvres dans ce pays, est à la mesure de la faible pénétration<br />
de l’idée d’égalité politique et juridique des individus.<br />
Alors que l’endoctrinement moral puritain avait d’abord eu pour effet d’unifier<br />
et de conforter tous ceux qui avaient quelque intérêt particulier à défendre dans<br />
un monde changeant et incertain, il vint faire ses ravages sur les classes inférieures<br />
après que celles-ci se soient déjà trouvées pliées sous le joug du travail et de l’argent,<br />
pour parachever leur défaite. Ainsi Ure recommandait-il à ses pairs d’entretenir<br />
avec autant de soin la « machinerie morale » que la « machinerie<br />
mécanique » dans le but de « rendre l’obéissance acceptable ». Mais cette machinerie<br />
morale allait surtout révéler ses effets néfastes une fois relayée par les pau-
La domestication industrielle<br />
vres, en marquant de son empreinte le mouvement ouvrier<br />
naissant. Ainsi se multiplièrent les sectes ouvrières<br />
méthodistes, wesleyennes, baptistes et autres, jusqu’à rassembler<br />
autant de fidèles que l’Église d’Angleterre, institution<br />
d’État. Dans cet environnement hostile des<br />
nouveaux sites industriels, les ouvriers se replièrent frileusement<br />
autour de la chapelle. On est toujours porté à<br />
justifier les affronts desquels on ne se venge pas : la nouvelle<br />
morale ouvrière érigea la pauvreté en grâce et l’austérité<br />
en vertu. Dans ces localités, le syndicat fut le rejeton<br />
direct de la chapelle, et les prédicateurs laïcs se transformèrent<br />
en délégués du trade-union 1 . La campagne menée<br />
par la bourgeoisie pour civiliser les pauvres ne devait avoir<br />
raison de la haine sociale que par ricochet, une fois relayée<br />
par des représentants ouvriers qui, dans leurs luttes contre<br />
leurs maîtres, parlaient désormais le même langage qu’eux.<br />
Mais les formes encore religieuses que pouvait prendre la<br />
domestication dans la pensée n’étaient qu’un épiphénomène.<br />
Celle-ci avait une base autrement plus efficiente<br />
dans le mensonge économique.<br />
J. et P. Zerzan 2 relèvent fort justement cette contradiction:<br />
c’est dans le deuxième tiers du XIX ème siècle, au moment<br />
où les pauvres subissent les conditions les plus dégradantes<br />
et mutilantes dans tous les aspects de leur vie, au moment<br />
où toute résistance à l’instauration du nouvel ordre capitaliste<br />
est défaite, c’est à ce moment donc que Marx, Engels<br />
et tous leurs épigones saluent avec satisfaction la<br />
naissance de « l’armée révolutionnaire du travail » et estiment<br />
que les conditions objectives sont enfin réunies pour<br />
un assaut prolétarien victorieux. En 1864, dans sa célèbre<br />
adresse à l’Internationale, Marx commence par dresser un<br />
tableau détaillé de la situation épouvantable des pauvres<br />
anglais, pour ensuite célébrer « ces merveilleux succès»<br />
que sont la loi des dix heures (on a vu ce qu’il en était) et<br />
l’établissement de manufactures coopératives marquant<br />
« une victoire de l’économie politique du travail sur l’économie<br />
politique de la propriété » ! Si les commentateurs<br />
marxistes ont abondamment décrit le sort effroyable des<br />
ouvriers au XIX ème , ils le jugent quelque part inévitable et<br />
bénéfique. Inévitable parce qu’ils y voient une conséquence<br />
fatale des exigences de la Science, et du nécessaire<br />
développement des « rapports de production ». Bénéfique,<br />
dans la mesure où « le prolétariat se trouve unifié, discipliné<br />
et organisé par le mécanisme de production » (Marx). Le<br />
mouvement ouvrier se constitue sur une base purement<br />
défensive. Les premières associations ouvrières étaient des<br />
1. Un exemple significatif:<br />
l’Église travailliste, fondée<br />
à Manchester en 1891<br />
eut pour seule fonction<br />
d’amener les ouvriers du<br />
Nord à rejoindre un Parti<br />
travailliste indépendant,<br />
après quoi elle disparut.<br />
2. Industrialism & Domestication,<br />
Black Eye<br />
Press, Berkeley, 1979<br />
289
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
« sociétés de résistance et de secours mutuel ». Mais alors qu’auparavant les pauvres<br />
en révolte s’étaient toujours reconnus négativement, en nommant la classe<br />
de leurs ennemis, c’est dans et par le travail, placé par la contrainte au centre de<br />
leur existence, que les ouvriers en vinrent à rechercher une communauté positive,<br />
produite non par eux mais par un mécanisme extérieur. Cette idéologie devait<br />
prendre corps en premier lieu dans la « minorité aristocratique » des ouvriers<br />
qualifiés, « ce secteur auquel s’intéressent les politiciens et d’où viennent ceux que la<br />
société n’est que trop empressée à saluer comme les représentants de la classe ouvrière »,<br />
comme le note avec pertinence Edith Simcox en 1880. L’immense masse des travailleurs<br />
encore intermittents et non qualifiés n’a de ce fait pas droit de cité. Ce<br />
sont eux qui, lorsque les portes des trade-unions s’ouvriront, préserveront le légendaire<br />
esprit combatif et sauvage des travailleurs anglais. Un long cycle de luttes<br />
sociales commence alors, parfois très violentes, mais qui resteront dépourvues<br />
de tout principe unificateur.<br />
« Quoique l’initiative révolutionnaire partira probablement de la France, l’Angleterre<br />
peut seule servir de levier pour une révolution sérieusement économique. (...) Les<br />
Anglais ont toute la matière nécessaire à la révolution sociale. Ce qui leur manque,<br />
c’est l’esprit généralisateur et la passion révolutionnaire. » Cette déclaration du<br />
conseil général de l’Internationale porte en elle à la fois la vérité et la fausse<br />
conscience d’une époque. Du point de vue social, l’Angleterre a toujours constitué<br />
une énigme : le pays qui a donné naissance aux conditions modernes d’exploitation<br />
et a donc le premier produit une grande masse de pauvres modernes est<br />
aussi celui dont les institutions sont restées inchangées depuis maintenant trois siècles,<br />
n’ayant jamais été ébranlées par un assaut révolutionnaire. Voilà qui contraste<br />
avec les nations du continent européen, et vient contredire la conception marxiste<br />
de la révolution. Les commentateurs ont tenté d’expliquer une telle énigme par<br />
quelque atavisme britannique, d’où les salades maintes fois répétées sur l’esprit<br />
réformiste et antithéorique des pauvres anglais, en regard de la conscience radicale<br />
animant les pauvres de France, toujours prêts à monter sur les barricades.
La domestication industrielle<br />
Une telle vision anhistorique oublie tout d’abord le foisonnement théorique des<br />
années de guerre civile, au XVII ème siècle, ensuite la chronicité et la violence qui<br />
ont toujours caractérisé les luttes sociales des pauvres anglais, et qui se sont sans<br />
cesse amplifiées depuis le milieu de ce siècle. En réalité, l’énigme se résout ainsi:<br />
la révolte des pauvres est toujours tributaire de ce à quoi elle s’affronte.<br />
En Angleterre, c’est sans phrases, par la force brutale d’un mécanisme social, que<br />
les classes dominantes ont mené leur entreprise de domestication. Aussi les historiens<br />
anglais déplorent-ils souvent que la « révolution industrielle » n’ait pas<br />
été accompagnée d’une « révolution culturelle » qui aurait intégré les pauvres à<br />
« l’esprit industriel » (de telles considérations se sont multipliées dans les années<br />
70, quand l’extension des grèves sauvages en a révélé l’acuité). En France, la<br />
contre-offensive bourgeoise a d’abord été théorique, par la domination de la politique<br />
et du Droit, « ce miracle qui depuis 1789 tient le peuple abusé » (Louis Blanc).<br />
Ces principes représentaient un projet universel, c’était une promesse de participation<br />
faite aux pauvres dès lors qu’ils en feraient leurs les modalités. Vers 1830,<br />
une partie des pauvres s’en fit le porte-parole, revendiquant que « soient rendus à<br />
leur dignité de citoyens des hommes que l’on infériorise » (Proudhon). À partir de<br />
1848, les mêmes principes furent invoqués contre la bourgeoisie au nom de la<br />
« république du travail ». Et on sait à quel point le poids mort de 1789 pèsera<br />
lourd dans l’écrasement de la Commune. C’est un projet social qui se scinde en<br />
deux au XIX ème siècle. En Angleterre, métropole du Capital, les luttes sociales ne<br />
peuvent se fondre dans un assaut unitaire, restant de ce fait travesties en luttes<br />
« économiques ». En France, berceau du réformisme, cet assaut unitaire reste<br />
contenu dans une forme politique, laissant ainsi le dernier mot à l’État. Le secret<br />
de l’absence de mouvement révolutionnaire outre-Manche est donc identiquement<br />
le secret de la défaite des mouvements révolutionnaires continentaux.<br />
Aujourd’hui s’achève le processus dont nous venons de décrire la genèse : le mouvement<br />
ouvrier classique s’est définitivement intégré à la société civile, alors que<br />
s’amorce une nouvelle entreprise de domestication industrielle. Aujourd’hui<br />
donc apparaissent en pleine lumière tant la grandeur que les limites des mouvements<br />
passés, qui déterminent toujours les conditions sociales particulières à<br />
chaque région de ce monde.<br />
Léopold Roc<br />
291
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
«LA POLICE FERA DE SON MIEUX,<br />
MAIS L’HISTOIRE<br />
N’EST PAS DE SON CÔTÉ.»<br />
Stalker, n° 2 de la police de Manchester, quelques jours après sa démission
La police fera de son mieux<br />
La Grande-Bretagne est une région singulière de ce monde : si son cours historique,<br />
caractérisé notamment par la perte de l’empire colonial et la dépendance<br />
vis-à-vis du grand-frère américain, ne se différencie pas de celui<br />
des autres contrées de la vieille Europe, les conditions rudimentaires qui règnent<br />
en son sein, qu’il s’agisse de l’accès à la marchandise ou des idéologies disponibles,<br />
et conséquemment l’existence visible d’une grande masse de pauvres, tout cela<br />
l’apparenterait plutôt à quelque pays bureaucratique ou ex-colonie. Il s’agit bien<br />
cependant d’une vieille démocratie occidentale, et contrairement à de tels pays,<br />
elle ne peut donc s’appuyer sur l’usage immodéré de la force sans risque pour la<br />
bonne marche des affaires. Les émeutes qui y éclatent désormais d’une manière<br />
chronique ont souvent induit la comparaison avec les États-Unis, et beaucoup de<br />
côtés l’en rapprochent effectivement, mais elle ne connaît pas cette mobilité sociale<br />
qui est un élément essentiel de la société nord-américaine : il y a peu de selfmade<br />
men britanniques. Il n’y règne pas non plus le même confinement de la<br />
violence sociale, et des quartiers comme Brixton [quartier Sud de Londres] ou<br />
Toxteth [dans le centre de Liverpool] sont loin d’être des ghettos semblables au<br />
Bronx ou à Watts. Mais la particularité essentielle de la Grande-Bretagne réside en<br />
ceci que dans ce pays la guerre sociale est ouverte. Ceci ne veut pas dire bien évidemment<br />
que les pauvres y aient d’ores et déjà lancé une offensive ouverte et<br />
concertée. Mais leur indiscipline chronique, quoi qu’elle explose de manière sporadique<br />
et en ordre dispersé, n’en réduit pas moins notablement la marge de manœuvre<br />
de l’ennemi. Le refus est au centre de la vie sociale britannique, et en<br />
détermine de plus en plus de moments. Il est significatif que le mot le plus souvent<br />
employé pour qualifier cette situation soit unrest, qui signifie négativement<br />
l’absence de tranquillité sociale. Ici, les classes dominantes n’ont pas de repos.<br />
La période ouverte par la vague d’émeutes de l’automne 1985 a marqué à ce propos<br />
un progrès décisif : alors que l’explosion générale de l’été 1981 avait été suivie<br />
d’un calme relatif pouvant encore laisser croire que quelques mesures<br />
réformistes suffiraient à en empêcher le retour, les émeutes sont désormais devenues<br />
pour l’État une fatalité, qu’il ne s’agit plus que de contenir. « Les émeutes<br />
sont dans l’air de Londres comme de la vapeur d’essence, il ne manque qu’une étincelle<br />
», déclarait en juillet dernier le chef de la Metropolitan police. Et ce qui est<br />
vrai pour Londres l’est aussi partout : « S’il peut y avoir une émeute à Harrogate,<br />
c’est qu’il peut y en avoir n’importe où dans le Royaume Uni », écrivait le Daily Telegraph<br />
en octobre 1985 après qu’une émeute ait effectivement éclaté dans ce<br />
bourg cossu, « les policiers n’ont procédé à aucune arrestation ; serait-ce qu’ils ne<br />
pouvaient tout simplement en croire leurs yeux ? » Depuis un an et demi, plusieurs<br />
centaines d’incidents, de « mini-émeutes » et « chaos » divers ont été signalés par<br />
la presse (sans même parler de ceux qui sont restés tus) qui, le plus souvent, n’ont<br />
pas tourné à l’émeute pour cette seule raison que les flics ont reçu l’ordre de battre<br />
en retraite et laisser passer l’orage. « Chaque jour amène une situation potentiellement<br />
explosive : un match de foot, une fête, un concert, une arrestation, et le<br />
policier sait que son action va peut-être entraîner une émeute sérieuse » dixit un flicchef.<br />
Au cours de l’année 1986, un sixième des effectifs de la police des West<br />
Midlands (la plus nombreuse après Londres) a ainsi fait un séjour plus ou moins<br />
long à l’hôpital, alors même qu’il n’y a pas eu d’émeute dans cette région.<br />
293
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Cette haine communément répandue contre la police explose d’autant plus brutalement<br />
en réponse aux meurtres qu’elle commet. Bien que ces porcs soient rarement<br />
armés, les bavures sont légion. Mais contrairement à la France, il arrive<br />
qu’elles provoquent autre chose que des geignements. En janvier 1986 à Southport<br />
près de Liverpool, le meurtre de Ray Moran, jeune délinquant de 19 ans,<br />
fut suivi de quatre jours d’escarmouches anti-flics et de pillages, couronnés par<br />
une attaque massive contre les flics pendant la mi-temps du match Southport<br />
/ Scarborough, aux cris de « Ray Moran ! » et « assassins ».<br />
Un tract anonyme avait circulé :<br />
« Quelle différence y a-t-il entre un flic tué dans une émeute à Tottenham [banlieue<br />
de Londres] et un teenager tué par les flics à Southport ? 20 000 lignes dans la presse<br />
et un enterrement en grandes pompes. »<br />
En février 1987 à Wolverhampton, deux flics étranglent un Noir dans un centre<br />
commercial, alors qu’il tentait d’utiliser une carte de crédit volée. La foule présente<br />
s’en prend instantanément aux flics et aux vitrines, et les affrontements se<br />
poursuivent le lendemain, quelques dizaines de supporters sortant d’un stade, venant<br />
grossir les rangs des émeutiers.<br />
Il existe effectivement dans plusieurs villes des cités ou des rues qui sont des nogo-areas,<br />
des zones interdites aux flics. Il existe surtout des difficult go areas, qu’un<br />
commissaire définit avec tact comme « des quartiers où la police se trouve confrontée<br />
à un choix douloureux entre deux aspects de sa mission : arrêter les délinquants et<br />
préserver la paix publique. » En clair : mieux vaut parfois laisser filer un malfaiteur<br />
que risquer un mal plus redoutable encore. Un tel état de fait n’est évidemment<br />
pas tolérable pour les forces de la loi et de l’ordre. Aussi ont-elles entrepris de reconquérir<br />
ces zones en y lançant une série de raids ponctuels, en masse et par surprise.<br />
Leur but n’est pas tant de rafler un maximum de hors-la-loi (à chaque fois<br />
leurs prises sont minces) que d’imposer l’idée de leur présence. Les raids ainsi<br />
menés à partir de juillet 1986 sur Brixton, Handsworth [banlieue de Birmingham]<br />
et ailleurs s’étaient déroulés sans heurts, à cause de l’effet de surprise. À<br />
Bristol les 11 et 12 septembre, ce fut le clash.<br />
C’est dans le quartier de St-Paul’s, à Bristol, qu’avait éclaté en avril 1980 la première<br />
du long cycle d’émeutes qui se poursuit toujours, suivie d’une autre en<br />
juin 1983. Les quatre ou cinq rues à population majoritairement noire qui constituent<br />
ce quartier sont une enclave menaçante dans un centre-ville réservé au<br />
commerce et à l’habitat des cadres. Depuis février 1986, il était effectivement devenu<br />
une no-go-area : ce jour-là, la foule avait mis en déroute une patrouille de<br />
flics, et à partir de ce beau début, les gens parvinrent à interdire durablement le<br />
quartier à tout ce qui porte uniforme. Les heurts s’étaient encore intensifiés depuis<br />
la fin de l’été, et les flics voyaient couver une bonne grosse émeute. Ils choisirent<br />
de prendre les devants en investissant le quartier à plusieurs centaines,<br />
planqués dans des camions de déménagement ! Comme toujours, le prétexte invoqué<br />
était la lutte contre la drogue, ce qui est commode pour encager les jeunes<br />
Noirs qui subsistent souvent en revendant de la ganja. C’est aussi un bon moyen<br />
de calomnier les émeutiers, présentés comme des junkies défendant leurs dealers.<br />
En fait, la grande majorité des jeunes Noirs ne vend ni ne consomme de
La police fera de son mieux 295<br />
poudre, le marché leur étant inaccessible et c’est tant mieux. La présence massive<br />
des porcs ne décourage pas les énergies, et les affrontements durèrent plusieurs<br />
heures au terme desquelles au moins 13 flics et 3 journalistes se<br />
retrouvèrent à l’hosto. « Voilà ce que vous prenez quand vous vous pointez par ici. »<br />
Et le lendemain soir, les habitants rejoints par des jeunes venus d’autres quartiers<br />
contraignirent les flics à revenir pour poursuivre les réjouissances. L’émeute déborda<br />
même sur le quartier mitoyen de Montpelier où de nombreux magasins furent<br />
pillés. Les flics avaient entrepris de reconquérir St-Paul’s, ils ont perdu la<br />
bataille. Depuis lors, ce quartier demeure allègrement fidèle à sa réputation. Et<br />
quelques jours plus tard, une émeute éclatait dans la ville voisine de Bath, ce que<br />
les journaux nomment avec mépris une copycat riot, émeute par imitation, qui<br />
n’a d’autre raison apparente que le fait qu’une autre émeute ait eu lieu pas loin.<br />
Alors que depuis 1985, les flics brandissent périodiquement la menace du gaz<br />
CS et des balles en plastique, ils ne les ont pas encore utilisés à ce jour. Gageons<br />
qu’ils ne le feront qu’en dernier recours, au cas où ils ne parviendraient pas à endiguer<br />
l’extension d’une émeute aux quartiers riches par exemple. C’est qu’il est<br />
pour le moins hasardeux pour l’État anglais d’importer à domicile les conditions<br />
irlandaises, ce qui donnerait plus de consistance encore au cauchemar de la guerre<br />
civile. Les flics se dotent malgré tout de toujours plus de moyens : ils étudient en<br />
ce moment un projet de pistolets lançant des aiguilles au somnifère, semblables<br />
à ceux utilisés pour la capture des animaux sauvages!<br />
Les fréquentes déclarations de responsables policiers traduisent bien le mélange<br />
d’effroi et de fatalisme auquel sont en proie les classes dominantes : « Il faut toujours<br />
plus de policiers pour arriver à toujours moins de résultats. Depuis les émeutes<br />
de 1981, nous n’avons fait que gagner du temps et emmagasiner les ennuis. La société<br />
nous demande l’impossible. Tant que les causes du mal subsisteront, nous ne pourrons<br />
faire que très peu » (Stalker). Les flics sont bien placés pour savoir qu’il y a quelque<br />
chose de cassé dans la société anglaise, qu’ils ne pourront arranger tout seuls,<br />
sans des initiatives émanant de l’État et de cette partie de la société qui reste fidèle<br />
à la loi. Et ces initiatives ne viennent pas. Comme le déclarait récemment<br />
un juge : « Dans ce domaine, il est plus difficile de faire faire quelque chose aux responsables<br />
politiques que de faire l’amour à une éléphante. » (Ce qui est un aveu de<br />
la bestialité des juges.) Quel mensonge à vocation universelle l’État britannique<br />
pourrait-il avancer de toute façon ? Intégration politique ? Cette idéologie n’a aucune<br />
base historique dans ce pays, et moins que jamais les pauvres n’y seraient<br />
prêts à aller communier sur l’autel de la démocratie et de l’égalité abstraite. L’intégration<br />
économique ? Dans une société qui compte de plus en plus d’exclus et<br />
où les conditions de survie sont toujours plus précaires ? Quant à l’intégration<br />
culturelle, le coup a été tenté après 1981, et a lamentablement échoué. La culture<br />
des émeutiers, un flic de Bristol la résume ainsi : « Ils ont leur propre style de vie,<br />
ils ne se lèvent jamais le matin et restent dehors tard dans la nuit, soit dans les rues,<br />
soit dans les shebeens » (bars clandestins). C’est au coup par coup que réagit l’État<br />
britannique, avec le pragmatisme qui l’a toujours caractérisé. Mais, et c’est encore<br />
la nouvelle la plus réjouissante, il ne semble pas prêt dans un futur proche d’être<br />
à même d’élaborer une stratégie contre-offensive. C’est d’ailleurs pourquoi le Labour<br />
s’apprête allègrement à perdre les élections de juin. Ceci ne veut cependant
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
pas dire que les unités anti-émeutes soient le seul obstacle que doivent affronter<br />
les révoltés des inner cities, comme nous l’allons voir à travers les exemples de<br />
deux places fortes de la ligne de front, Brixton et Tottenham.<br />
ÀBrixton les émeutes sont une tradition locale (rappelons qu’il y en eut<br />
successivement en avril et juillet 1981, octobre 1982 et octobre 1985),<br />
et les périodes de calme sont toujours précaires : en mai 1986, quelques<br />
dizaines de personnes libèrent un individu qui vient d’être appréhendé en pleine<br />
rue, et mettent les flics en déroute. D’autres flics, en octobre, se voient ordonner<br />
par leurs supérieurs de laisser filer un black recherché pour meurtre qu’ils pourchassaient,<br />
par crainte d’une émeute. Brixton n’est pas une no-go-area, mais il y<br />
règne un rapport de forces constant et visible entre les flics et une bonne partie de<br />
la population, qui n’est pas toujours au désavantage de celle-ci. Pour remédier à<br />
cela, l’État et la municipalité Labour d’extrême gauche avaient mis en train après<br />
1981 une série de mesures réformistes dont les émeutes de 1985 révélèrent l’échec<br />
éclatant. Il s’était tout d’abord agi de favoriser l’implantation du business dans le<br />
quartier, selon l’imbécillité économiste : moins de chômage=moins d’émeutes.<br />
Mais quasiment aucune entreprise n’eut la témérité de venir s’installer là, et les<br />
primes exorbitantes exigées par les compagnies d’assurance achevèrent de ruiner<br />
le projet. Il n’en reste plus qu’une « Zone industrielle Angela Davis » déserte et<br />
saccagée. Conjointement à cela, le sketch classique de la « valorisation culturelle»<br />
du quartier tourna court aussi vite : un « Centre culturel afro-caribbéen » mis en<br />
place après 1981 était rapidement devenu un repaire pour la fourgue et le deal,<br />
et un havre pour ceux qui étaient pourchassés par les flics. C’est à 2 000 que ceuxci<br />
se pointèrent en juillet 1986 pour l’investir et arrêter une soixantaine de personnes,<br />
après quoi le centre fut définitivement fermé.
La police fera de son mieux 297<br />
Revenu de ses premières erreurs, l’ennemi a mis en place<br />
une tactique plus efficiente connue sous le terme de gentrification.<br />
À Brixton comme dans toutes les villes anglaises,<br />
la majeure partie des logements est la propriété du<br />
council (municipalité). Celui-ci brade maintenant ses nombreuses<br />
maisons (3 fois moins cher qu’ailleurs) à ceux des<br />
petits cadres pour lesquels le rêve d’accéder à la propriété<br />
l’emporte malgré tout sur le cauchemar de se trouver victime<br />
des sauvages. C’est un coup double pour l’ennemi : il<br />
entend d’une part se débarrasser de cette incertaine population<br />
de squatters qui occupent ces maisons depuis des<br />
années, d’autre part injecter dans cette zone incontrôlée<br />
une nouvelle race de mutants à sa botte, les Yuppies 1 . Dans<br />
leur sillage, et à mesure que ferment les pubs agités, s’installent<br />
déjà commerces branchés et restaurants de pseudoluxe.<br />
L’État entend ainsi se doter de ce qui, à l’encontre<br />
de la France, lui fait défaut depuis toujours : cette force sociale<br />
déterminante que constitue une classe intermédiaire<br />
entre lui et les pauvres. Dans un État démocratique, la police<br />
ne peut remplir son rôle qu’au nom de la défense de<br />
la communauté. Elle doit donc pouvoir s’appuyer sur<br />
cette partie de la société qui prétend représenter la communauté.<br />
C’est précisément ce qui lui fait défaut dans les<br />
zones d’émeutes. En Angleterre, les beaufs n’ont pas la<br />
main sur le fusil à pompe, mais sur le téléphone, pour appeler<br />
les flics au moindre soupçon. Si de telles émeutes arrivaient<br />
en France (esperanza !), nul doute que les<br />
boutiquiers formeraient immédiatement des milices armées.<br />
Rien de tel en Angleterre : à Bristol, les flics avaient<br />
justifié leur intervention par une pétition émanant de la<br />
« majorité silencieuse », mais personne n’ose se revendiquer<br />
ouvertement d’une telle majorité. Les Yuppies sont<br />
donc la tête de pont de l’ennemi, qui risque fort de subir<br />
de lourdes pertes car elle est là pour ça : une partie de la<br />
population devenant la cible la plus immédiate de la haine<br />
sociale, la police pourra se présenter comme la médiation<br />
nécessaire à la prévention d’affrontements. Il est encore<br />
trop tôt pour prédire ce qui adviendra de ce processus:<br />
une seule émeute et tout sera remis en cause. En attendant,<br />
les casses et agressions contre cette faune étrangère se multiplient<br />
: c’est le moyen de résister à la gentrification en<br />
dissuadant ces gens de venir s’installer là. Cette situation<br />
n’est pas seulement valable à Brixton mais dans d’autres<br />
quartiers de Londres comme Hackney où la plus noire misère<br />
côtoie les zones « post-industrielles », en expansion.<br />
1. Terme dérivé de Young<br />
Urban Protestant.<br />
Désigne le cadre en GB.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
De même dans le quartier irlandais de Kilburn en septembre dernier, plusieurs<br />
dizaines de personnes ont saccagé leur ancien pub qui était devenu un repaire de<br />
cadres et de touristes. Une seule chose est sûre : dans de tels quartiers, les prochaines<br />
émeutes se dérouleront dans des conditions tout à fait différentes.<br />
Le soulèvement de la cité de Broadwater Farm à Tottenham le 6 octobre<br />
1985 avait été l’événement le plus scandaleux de l’histoire anglaise contemporaine.<br />
Ce soir-là, un seuil irrémédiable avait été franchi dans la violence<br />
sociale : pour la première fois dans une émeute, des coups de feu avaient été tirés,<br />
et un flic s’était fait buter par la foule, de 42 coups de machettes et couteaux. Ce<br />
scandale, les habitants de la cité le payèrent très cher dans les mois qui suivirent:<br />
occupation policière permanente, perquisitions musclées, tabassages, arrestations,<br />
la terreur policière se déchaîna sans frein. Vint ensuite la répression judiciaire : à<br />
partir de septembre 1986, 61 inculpés comparurent dans un procès fleuve de plusieurs<br />
mois. Plus encore que de châtier les criminels, il s’agissait d’exorciser un<br />
Un policier qui a échappé de peu à la mort<br />
après avoir été agressé au couteau déclarait<br />
hier soir : « Ils ont juste fait ça pour rire, même<br />
pas pour le vol. c’est la mode chez les jeunes<br />
de ce quartier. »<br />
Daily Mail, 4/08/1986<br />
« Ne nous cognez pas, on n’est pas de la police<br />
! » - les équipes d’ambulanciers des West<br />
Midlands sont contents, ils vont troquer leurs<br />
uniformes noirs contre de nouveaux d’une<br />
teinte plus claire que celle des policiers. Ils estimaient<br />
que leurs uniformes étaient trop similaires,<br />
surtout la nuit. Les attaques contre eux<br />
se multipliaient, et ils pensent que ceci est dû<br />
au fait qu’on les confondait avec les policiers. 1<br />
Un gardien de prison a été tué d’un coup de<br />
couteau hier lors d’un combat sanglant avec un<br />
gang de jeunes Noirs. Tout a commencé<br />
lorsque les jeunes ont cassé une vitrine du<br />
Prince of Wales pub, dans le sud de Londres.<br />
Deux jeunes gardiens de prison sont sortis<br />
pour les arrêter ; l’un d’eux a alors reçu un coup<br />
de couteau dans le ventre et demeure dans un<br />
état critique. L’autre a été poignardé dans le<br />
cou et est mort sur le coup. Un troisième gardien<br />
de prison a été poignardé un peu plus<br />
tard, alors qu’il venait de rendre visite à son collègue<br />
blessé. Un policier a aussi reçu un coup<br />
de couteau alors qu’il tentait d’arrêter un des<br />
jeunes Noirs, qui a réussi à s’enfuir. « D’après<br />
ce que je sais, il ne s’agissait pas d’un motif racial,<br />
mais d’un acte de hooliganisme aveugle »,<br />
a déclaré le commissaire.<br />
Daily News, 2/03/1987<br />
RESTLESS<br />
Un homme suspecté d’être un indicateur de<br />
police a été battu par un gang de Bath qui,<br />
après l’avoir jugé coupable d’être une balance,<br />
l’a « condamné au bûcher ». Ils ont versé de l’alcool<br />
à brûler sur sa tête, et y ont mis le feu. Il a<br />
essayé frénétiquement d’éteindre les flammes,<br />
mais était tellement terrorisé qu’il ne s’est<br />
rendu à l’hôpital que 30 heures plus tard.<br />
The Sun, 17/02/1987<br />
2/01/1986 : ravage dans la maison de la gueule<br />
de bois. Des squatters adolescents, dont les<br />
plus jeunes n’avaient pas 13 ans, ont envahi la<br />
maison la plus chère d’Angleterre pour y organiser<br />
une gigantesque fête. Des feux de bois<br />
brûlaient dans chaque cheminée. Quand il n’y<br />
eut plus de bois, ils ont brûlé les tapis. Le mot<br />
avait circulé dans Londres, et 2 000 « invités»<br />
ont investi les 10 chambres, le sauna, les deux<br />
piscines et la salle de banquet prévue pour 70<br />
personnes. Selon un des participants, « ce fut<br />
une orgie de sexe et de destruction ». Les dégâts<br />
s’élèvent à 10 000 livres. Le dernier propriétaire<br />
était un homme d’affaires Bengali, à<br />
l’étranger depuis plusieurs mois. Il a fallu 10<br />
voitures de police pour évacuer les derniers<br />
squatters. 1<br />
1. Cité dans la brochure Rebel Violence, chronologie des<br />
événements de 1985 et 1986, disponible à Housman’s<br />
bookshop, 6 Caledonian Rd, London.
sacrilège. Ceci est particulièrement net<br />
dans la peine de six mois infligée à un<br />
Noir simplement parce qu’il avait pissé<br />
là où le flic s’était fait débiter en<br />
tranches ! D’entrée, le juge annonça la<br />
couleur : « Vous avez pris part au désordre<br />
le plus grave qui ait eu lieu dans ce<br />
pays, nous devons faire un exemple. »<br />
Bien qu’il apparut très vite que les<br />
chefs d’inculpation aient été montés de<br />
toute pièce par les flics, les condamnations<br />
furent délirantes : la cour d’appel<br />
fixa à 2 ans ferme le tarif minimum,<br />
pour avoir simplement été présent sur<br />
les lieux ce soir-là. Quant aux trois restant<br />
inculpés du meurtre du flic, ils<br />
prirent 30 ans et la vie. Est-il besoin de<br />
le préciser, le flic qui avait assassiné la<br />
mama noire, mettant ainsi le feu aux<br />
poudres, ne fit pas une heure de taule.<br />
Alors que leurs exploits avaient provoqué<br />
la reconnaissance de tous les insatisfaits<br />
du pays, les émeutiers de<br />
Tottenham se trouvèrent confrontés à<br />
l’isolement le plus absolu au moment<br />
de la répression. Leur défense fut le<br />
fait des réformistes locaux. En 1983,<br />
une « association des jeunes de Broadwater<br />
Farm » avait été créée par des<br />
mères de famille noires pour combattre<br />
la délinquance qui s’accroissait à<br />
l’intérieur même de la cité. Elle dispose<br />
d’un local dans lequel se retrouvent<br />
les jeunes de la cité. C’est une de<br />
ces mères de famille qui s’était fait<br />
La police fera de son mieux 299<br />
Des vacanciers ont saccagé leur village de<br />
vacances après avoir entendu dire qu’il allait<br />
fermer. Des tas de gens s’appropriaient les<br />
biens appartenant au centre d’Amtree Park.<br />
« Ce village est à nous », disaient-ils. Les bars<br />
ont été vidés, les magasins et chalets pillés,<br />
les manèges démantelés, et un théâtre de<br />
2 000 places a été détruit par le feu.<br />
The Star, 10/07/1986<br />
Une série d’attaques terrifiantes a entraîné<br />
une grève des employés des bureaux de logement.<br />
Ils se sont faits agresser par des locataires<br />
en colère à coups de bouteilles et<br />
couteaux, ainsi que divers autres projectiles.<br />
Certains se sont faits jeter des cafards dans<br />
les cheveux. À Lewisham (sud de Londres),<br />
6 % des logements sont inhabitables, alors<br />
que la liste d’attente augmente de 5 000<br />
noms chaque année.<br />
South London Press, 10/10/1986<br />
Le 2 août, dans la zone des night club de Plymouth,<br />
8 policiers ont été blessés lors d’affrontements<br />
sur Union Street. Au même<br />
moment, 2 autres étaient blessés lors de l’attaque<br />
du commissariat de Dartmouth. Les<br />
événements se sont précipités le week-end<br />
suivant, à la fermeture des clubs. 500 personnes<br />
ont bloqué Union Street et ont arrosé<br />
les flics de pierres et de bouteilles. Une<br />
panda a été retournée, et les gens ont<br />
chargé les flics, les insultant et leur crachant<br />
dessus. La bataille a duré près de deux<br />
heures. Des renforts ont été envoyés des<br />
comtés avoisinants pour boucler les banlieues,<br />
et 22 personnes ont été arrêtées.<br />
Counter Information, 10/86<br />
Le personnel du bureau de chômage de<br />
Blenheim Grove refuse toujours de retourner<br />
travailler dans les bureaux qui avaient<br />
été fermés il y a trois semaines, après avoir<br />
été saccagés par les chômeurs en colère.<br />
Ceux-ci avaient agressé les employés à la<br />
sortie de la cafétéria, puis avaient envahi les<br />
bureaux, cassant toutes les vitres des guichets,<br />
avant de se rendre dans le bureau de<br />
la direction et de tout casser dedans. Maintenant,<br />
les employés disent qu’ils n’y retourneront<br />
pas tant que leur sécurité ne sera pas<br />
garantie, et veulent continuer de travailler<br />
dans le bureau de Redcross Way, qui avait<br />
été tenu secret jusqu’à ce que des chômeurs<br />
ne le découvrent lundi dernier.<br />
South London Press, 10/10/1986
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
buter par un flic le 6 octobre. C’est cette partie des habitants de la cité qui, tout<br />
en ne partageant pas l’esprit des émeutiers, subit quotidiennement le racisme et<br />
les vexations policières, qui impulsa la défense des inculpés, vite rejointe par la<br />
cohorte des activistes politiques noirs. Ils s’employèrent donc à justifier le soulèvement<br />
de Broadwater Farm, mais uniquement en tant qu’autodéfense de la<br />
communauté noire face aux agressions racistes des flics. Alors que la cité était<br />
quadrillée par les flics, le slogan « pigs off the farm » (les porcs hors de la ferme)<br />
circulait. On aurait pu penser, par exemple, que des gens se seraient emparés de<br />
ce mot d’ordre pour semer la merde ailleurs dans Tottenham, ce qui aurait<br />
contraint les flics à relâcher un tant soit peu la pression sur la cité. Au lieu de ça,<br />
les antiracistes négocièrent le retrait des flics, qui ne fut achevé qu’un an après<br />
l’émeute ! De même, seules des formes d’action militantes, telles que des piquets<br />
devant le commissariat et le palais de justice, furent utilisées pendant le procès,<br />
sans aucun effet évidemment. Ces gens-là ne parlent pas de guerre, ils demandent<br />
à vivre en paix, ce que leur refuse l’État. Aujourd’hui, ils en sont à envisager<br />
l’édification dans la cité d’un mémorial conjointement dédié à Cynthia Jarrett<br />
et à Blakelock, la victime des flics et le flic victime.<br />
Les émeutes anglaises ne sont pas des émeutes raciales, et le racisme n’existe pas<br />
entre les jeunes qui ont grandi dans la même cité. Mais ceci ne veut pas dire que<br />
la question raciale ne se pose pas dans ce pays. La place des Antillais dans la société<br />
anglaise est comparable à celle des Arabes dans la société française en ceci<br />
qu’ils constituent une collectivité particulière face à l’extérieur, fondée sur leur<br />
exclusion collective des mécanismes d’intégration à la société britannique (cf.<br />
« Minguettes blues », Os Cangaceiros n° 1). Par contre, les Noirs ne sont pas<br />
considérés comme des « immigrés » mais comme une « minorité ethnique » ; ils<br />
ne sont pas, comme les Algériens vis-à-vis de la France, de la chair à travail importée<br />
d’une néo-colonie, mais des citoyens du Commonwealth venus s’installer<br />
dans la métropole, au lendemain de la guerre mondiale. Même les plus cons<br />
des racistes ne rêvent pas de les renvoyer chez eux. Les Noirs sont une communauté<br />
visible d’exclus, et sont appelés à le rester. Leur statut s’apparente plutôt<br />
en ceci à celui des Noirs américains (notons d’ailleurs que l’activisme politique<br />
style Black Panthers avait été importé dans les 60’s en GB). Et même les antiracistes<br />
identifient explicitement les émeutes à la révolte des Noirs sud-africains.<br />
Le vernis démocratique des institutions anglaises ne tient pas devant la vérité<br />
profane de l’apartheid (mot afrikaner signifiant « séparation ») qui régit la société.<br />
Il n’est pas permis dans ce pays de rêver à « l’égalité des droits » et à la réalisation<br />
harmonieuse de l’idéal démocratique, et même les antiracistes ne s’y<br />
essaient pas. L’un d’eux déclarait dans un meeting : « Nous avertissons les Noirs qui<br />
iraient s’engager dans la police : on vous traitera comme en Afrique du Sud : avec un<br />
pneu et de l’essence. » C’est qu’on imagine mal un Harlem Désir venir faire ses<br />
prêches aux émeutiers anglais ! Mais l’essentiel des propos des antiracistes et<br />
« leaders de communauté » ne tient pas dans leur virulence de façade, mais dans<br />
leur slogan rituel : « l’autodéfense n’est pas un délit ». Il est certes assez plaisant de<br />
parler de « légitime défense » lorsqu’un flic se fait découper en rondelles, mais ce<br />
faisant, les porte-paroles des émeutiers falsifient leurs véritables raisons. Au lendemain<br />
de l’émeute de Brixton, un flic déclarait comprendre à la rigueur que la
La police fera de son mieux 301<br />
bavure qui avait laissé Cherry Groce paralysée à vie ait entraîné l’attaque du<br />
commissariat ; mais qu’en tout cas les pillages qui s’en étaient suivis n’étaient<br />
que « pur opportunisme », rien ne pouvant les excuser ! Et certes, lorsque le pillage<br />
accompagne l’attaque des flics, il n’est plus seulement question d’autodéfense,<br />
il s’agit bien d’une attaque en règle.<br />
Le rôle des « leaders de Communauté » n’est pas à négliger : certes, au moment de<br />
l’émeute, ils se font jeter s’ils s’y opposent de front, mais ils gardent un certain<br />
crédit lorsqu’ils prétendent les cautionner. À Bristol l’un d’eux, Balogun (qui<br />
était devenu « leader » en vertu de sa participation à l’émeute de 1980 !) avait tout<br />
de même réussi à différer les affrontements de quelques heures. En octobre 1986<br />
à Notting Hill, le commissariat s’était fait attaquer suite à un autre meurtre policier.<br />
Des community leaders réussirent alors à arrêter l’émeute, en disant que le<br />
moment n’était pas venu, qu’une manif serait organisée quelques jours plus tard.<br />
Les blacks du quartier ne se pointèrent même pas à cette manif, évidemment encerclée<br />
de centaines de flics. Ils en profitèrent tout de même pour piller une quinzaine<br />
de magasins un peu plus loin. Mais sans l’intervention des réformistes<br />
blacks, il y aurait eu une émeute de l’ampleur de Brixton ou Handsworth.<br />
Le poids des rackets réformistes est à la mesure du silence des émeutiers. Ils ne<br />
pourraient certes pas mobiliser les foules sans une grande croisade démocratique<br />
à la française (et surtout ne le veulent pas : il serait trop dangereux d’unifier les<br />
foyers de révolte). Ils ne pourront non plus empêcher les émeutes. Mais ils<br />
contribuent à renforcer l’isolement de chaque émeute particulière au moment<br />
de la répression, de freiner ce passage à l’étage suivant que constituerait une prise<br />
de parole publique des émeutiers, pour affirmer à la face du monde leurs véritables<br />
raisons. En attendant, des centaines de jeunes rebelles sont en taule, et<br />
pour longtemps.<br />
La vague d’émeutes qui avait agité les prisons françaises au printemps 1985<br />
s’est depuis reproduite dans la plupart des pays occidentaux (Italie, Espagne,<br />
Danemark, USA, Brésil, Pologne, etc.), de la même manière et<br />
pour les mêmes raisons, cette fameuse surpopulation carcérale qui partout est la<br />
conséquence nécessaire de la pacification sociale. Voilà qui était bien prévisible:<br />
par delà les régimes propres à chaque État particulier, les mêmes causes produisent<br />
les mêmes effets. La révolte carcérale s’affirme ainsi comme une question<br />
universelle, qui ne se laissera pas étouffer dans quelque pseudo-solution réformiste.<br />
Mais c’est encore en Grande-Bretagne qu’apparaît le plus visiblement<br />
l’identité entre la révolte qui gronde au dehors et les mutineries qui éclatent<br />
dans les murs. Ce pays qui jusqu’en 1981 s’enorgueillissait de son système répressif<br />
moderniste (solutions alternatives à l’enfermement, faible taux de prévenus)<br />
est devenu le pays d’Europe qui encage le plus, suivant de près la Turquie.<br />
En 1984, 200 000 personnes ont fait un séjour en taule. Et l’appareil judiciaire<br />
n’arrivant plus à suivre, le nombre de prévenus est en constante augmentation.<br />
Ceci est bien évidemment le produit de la répression toujours plus lourde de<br />
l’effervescence sociale : dans les mêmes murs se retrouvent émeutiers, vandales,<br />
voleurs, pickets et hooligans. Le mélange a été explosif.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
En cinq jours, du 29 avril au 3 mai 1986, 29 prisons se sont soulevées, l’une d’elle<br />
a été totalement réduite en cendres, 841 cellules ont été détruites, plusieurs dizaines<br />
de détenus ont réussi à se faire la belle. Une grève de matons avait servi à<br />
la fois de détonateur et d’occasion à cette belle flambée : les conditions ignobles<br />
d’existence s’étaient encore trouvées aggravées par la suppression des parloirs et<br />
de la cantine, et le peu de matons présents dans les taules put être facilement<br />
neutralisé. Partie de la prison de Gloucester, la révolte s’étendit d’une taule à<br />
l’autre au fur et à mesure des bulletins d’information radiophoniques. Il est à<br />
noter que contrairement aux mutineries françaises, toutes sortes de taules se sont<br />
soulevées, des prisons de haute sécurité aux centres de jeunes délinquants. « Ces<br />
scènes de hooliganisme sont un précédant dans l’histoire des prisons », déclara le directeur<br />
de l’administration pénitentiaire du Sud-Ouest. L’ennemi découvrait là<br />
avec horreur la limite de sa politique de répression brutale. Dans ce secteur aussi,<br />
sa tranquillité est perturbée pour longtemps. Si les mutineries de début mai<br />
avaient été provoquées plus ou moins délibérément par les matons pour appuyer<br />
leurs revendications (quoi qu’ils se soient trouvés devant un résultat qu’ils<br />
n’avaient certes pas voulu !), d’autres éclatent maintenant de manière chronique,<br />
sans qu’il soit besoin d’incitation extérieure. À Dartmoor en octobre, c’est la<br />
mauvaise réception d’un feuilleton télévisé qui entraîne le saccage de la prison (on<br />
se souvient que Badinter avait introduit la télé pour calmer les taulards, ça ne<br />
marche pas toujours !). Trois jours plus tard à Wymott, une mutinerie embrase<br />
la taule alors que, comme le déclare le directeur, « nous n’avons eu connaissance<br />
d’aucun grief particulier parmi les prisonniers ». Effectivement : ce que ces salopes<br />
se prennent dans la gueule, c’est un tort général fait aux détenus, partout dans le<br />
monde. Il n’y avait pas eu de mutinerie en Écosse début mai, les matons ayant<br />
refusé de se joindre à la grève. Mais à partir de juillet, c’est de ce pays où les<br />
conditions de détention sont encore plus insoutenables qu’en Angleterre que<br />
partirent les plus grosses révoltes. À Saughton en octobre, à Peterhead en novembre,<br />
à Barlinning en janvier, les détenus prirent des matons en otages sur les<br />
toits, parfois pendant plus de deux jours, pour rendre publics les tabassages et<br />
mauvais traitements dont ils sont l’objet.<br />
Si les raisons de la révolte sont évidemment les mêmes en Grande-Bretagne qu’en<br />
France, la manière dont elle se manifeste est différente. On peut dire des prisons<br />
qu’elles sont la vérité d’un État, le meilleur révélateur des conditions qui y règnent.<br />
En France, la sphère judiciaire et carcérale est un terrain d’affrontement<br />
théorique ; c’est à ce propos que se manifestent et s’opposent les différentes variances<br />
réformistes et réactionnaires du vieux mensonge juridique (il n’est qu’à<br />
voir le rôle central qu’eut Badinter dans le gouvernement socialiste, et plus récemment<br />
le « débat » sur les prisons privées). En Grande-Bretagne, le système répressif<br />
ne s’encombre pas de baratin réformiste. Le Droit britannique ne<br />
considère pas tant le criminel comme un membre de la société civile ayant manqué<br />
à ses devoirs, que comme un être immoral par nature devant être exclu de<br />
l’humanité. Il est fréquent que les juges assortissent leur sentence de considérations<br />
du genre : « Vous êtes un être vicieux et mauvais ». Et la prison ne prétend pas<br />
tant réinsérer que moraliser à coups de trique. Quand les détenus s’y révoltent,<br />
l’ennemi voit là la confirmation de leur animalité.
La police fera de son mieux 303<br />
En France, la révolte des détenus a aussi une expression théorique, à travers des<br />
individus exemplaires comme Mesrine ou Courtois, mais aussi par exemple dans<br />
les mouvements collectifs de demandes de mise en liberté. Rien de tel n’est encore<br />
apparu outre-Manche. Et alors qu’en France les mutineries avaient eu malgré<br />
tout quelque écho au dehors, aucun soutien n’est venu répondre à l’appel<br />
des mutins britanniques, aucune reconnaissance ne s’est affirmée publiquement,<br />
alors même que tant de gens risquent de se retrouver en taule. C’est à ce propos<br />
que se manifeste le plus clairement la fragmentation qui régit encore l’effervescence<br />
sociale dans ce pays. «La violence est le produit d’une société corrompue »,<br />
« Nous sommes tous des otages », « Brutalité : nous avons besoin d’aide » disaient les<br />
banderoles des mutins. Dans un pays où tant de leurs semblables s’attaquent<br />
quotidiennement aux flics et au décor, ils ont dû ressentir d’autant plus durement<br />
l’isolement de leur révolte.<br />
La rébellion ouverte contre les autorités, le pillage qui se déchaîne à chaque<br />
occasion favorable, la destruction du décor misérable des villes délabrées,<br />
la résistance aux diverses formes de contrôle étatique, tout cela ne constitue<br />
pas un phénomène périphérique dans la société britannique, mais se déploie<br />
bien en son centre, et rejaillit toujours plus sur le reste de la société. En premier<br />
lieu, il est notable que dans ce pays, les chômeurs de plus en plus nombreux ne<br />
constituent pas comme dans d’autres pays une foule solitaire et atomisée, mais se<br />
manifestent au contraire comme une force sociale menaçante, dans des émeutes<br />
mais aussi bien dans les bureaux de la DHSS (les Assedic anglais), fréquemment<br />
saccagés par les chômeurs fatigués d’attendre leurs maigres allocations. Le spectre<br />
du chômage ne terrorise pas grand monde : à en croire une statistique publiée<br />
en septembre 1986, la moitié des 3,25 millions de chômeurs officiels estime « retirer<br />
pas mal de satisfaction de la vie et arrive à bien s’amuser », un million n’ayant<br />
par ailleurs « aucune intention de trouver du travail ». Ceux qu’un article du Guardian<br />
nomme plaisamment des « refuseniks du travail » sont souvent des jeunes qui
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
sortent de l’école. Il arrive fréquemment que les YTS (TUC anglais) qu’on leur<br />
destine ne trouvent pas preneurs, une des raisons indiscutables étant : « Je ne peux<br />
pas me lever le matin. » De même par exemple que dans un quartier du Sud de<br />
Londres, les postes ont dû suspendre la distribution du courrier le matin, faute<br />
de facteurs : «Les postulants éventuels ont été repoussés à l’idée de se lever à 5 heures,<br />
particulièrement lorsque le temps est mauvais », expliquait un responsable. Ce n’est<br />
évidemment pas qu’en Angleterre que de nombreux chômeurs ne veulent pas<br />
travailler, surtout vu les conditions en vigueur, mais ici la nécessité et l’écrasement<br />
social, n’ont pas encore fait leur œuvre de laminage. Ajoutons qu’il est souvent<br />
plus avantageux de subsister par les allocations chômage alliées au travail au<br />
noir intermittent (beaucoup plus développé qu’en France), que d’avoir un boulot<br />
fixe payé au lance-pierres (il n’y a pas de salaire minimum en GB). Tout ceci<br />
fait que le refus du travail peut s’affirmer ouvertement.<br />
Cette force sociale que constituent les jeunes chômeurs rejaillit à son tour sur le<br />
reste de la société, en premier lieu dans ce secteur des divers services sociaux intermédiaires<br />
entre l’État et les pauvres. Mal payés, sans cesse enjoints à plus de<br />
fermeté par le gouvernement et souvent victimes de la colère des gens, assistantes<br />
sociales, employés des divers services d’assistance et de logement, chauffeurs de<br />
bus et autres se voient en permanence sommés de choisir leur camp. Grande est<br />
leur détresse ! Et nombreux sont les mouvements de grève et d’insatisfaction dans<br />
ces secteurs, soit pour exiger plus de conditions de sécurité face à la foule hostile,<br />
soit pour s’opposer à l’aggravation de leur fonction de contrôle. Fin 1986, des employés<br />
des bureaux de chômage ont boycotté une consigne de traque aux faux<br />
chômeurs. Mais quelques mois plus tard, une grève syndicale des mêmes employés<br />
a laissé des centaines de gens sans une tune. Il est probable que de plus en<br />
plus les travailleurs de ces divers services n’auront pas d’autre échappatoire que<br />
de se placer explicitement soit du côté des pauvres, soit contre eux.<br />
Le fait que le chômage ne soit pas parvenu à remplir sa fonction terroriste a aussi<br />
une conséquence dans le monde du travail : le directeur de l’usine Vauxhall de<br />
Luton explique l’énorme taux d’absentéisme dans cette boîte (il manque 1 ouvrier<br />
sur 5 tous les lundis et vendredis) par l’embauche ces dernières années de<br />
centaines de jeunes chômeurs : « Il n’y a aucun signe, dit-il, que le fait de se trouver<br />
au chômage ait accru leur motivation. Ils ont pris l’habitude de gagner moins et<br />
de ne pas travailler. »<br />
L’absentéisme ne cesse d’augmenter dans l’industrie britannique, il lui coûte<br />
désormais 40 fois plus d’argent que les grèves. C’est que dans le même temps, le<br />
nombre de grèves a chuté d’une manière spectaculaire : de 11 à 2,4 millions de<br />
jours en un an. Ce sont là deux symptômes d’une situation nouvelle. Nous signalions<br />
dans le numéro précédent à quel point la grève des mineurs avait marqué<br />
de son empreinte tous les conflits du travail, pour le meilleur et pour le pire.<br />
Ceci s’est encore plus vérifié depuis lors. Chaque travailleur sait désormais que<br />
les chances de faire triompher des revendications particulières par un conflit classique<br />
et pas trop coûteux sont quasiment nulles. Et les trade-unions ne sont plus<br />
prêts à cautionner des grèves qui leur feraient perdre trop de plumes et compromettraient<br />
leur participation au nouvel ordre industriel. La diminution quantitative<br />
des grèves ne signifie donc pas que l’État soit enfin parvenu à civiliser la
« Les chiens enragés du football anglais se sont<br />
à nouveau déchaînés sur l’Europe, aboyant au<br />
sang, et nos estomacs se soulèvent de révulsion.<br />
(…) Les clubs peuvent bien gémir, mais la<br />
solution est inévitable : s’il n’y avait pas de football,<br />
il n’y aurait pas d’ordures du football. »<br />
Éditorial du Star, à propos de la baston-saccage<br />
sur le ferry norvégien, fin juillet 1986.<br />
Malgré toutes les mesures répressives prises<br />
depuis la campagne médiatique du printemps<br />
1985, le hooliganisme demeure un sport toujours<br />
aussi populaire en Grande-Bretagne. Il<br />
apparaît d’ailleurs de plus en plus artificiel de<br />
séparer le hooliganisme du foot des autres manifestations<br />
d’insatisfaction sociale dans ce<br />
pays, comme le prouvent divers exemples cités<br />
dans le texte ci-joint. Des matchs dégénèrent<br />
en émeute, mais aussi bien des émeutes et des<br />
grèves trouvent leur prolongement dans les tribunes<br />
des stades. Quant aux bagarres parfois<br />
sanglantes entre supporters, elles sont le prolongement<br />
des traditionnels affrontements<br />
entre bandes de quartier, ni plus, ni moins (et<br />
elles sont les plus violentes lorsque se rencontrent<br />
deux équipes de quartiers voisins). La<br />
seule différence est qu’elles se déroulent au<br />
cœur même du spectacle : voilà pourquoi elles<br />
sont plus scandaleuses. Et comme nous l’écrivions<br />
en 1985, c’est d’une telle réalité que part<br />
le dépassement, et non de quelque préchi-précha<br />
moraliste. Fin septembre 1986, une semaine<br />
avant le match Leeds/Bradforf, des<br />
membres des gangs de supporters de ces<br />
deux villes se rencontrèrent dans un pub afin<br />
de conclure une trêve ; ils ne s’attaqueraient<br />
pas entre eux, réservant leurs coups aux flics.<br />
Effectivement, en plein milieu du match, les<br />
flics reçurent de tous côtés une averse de projectiles<br />
divers, et plusieurs se firent fracasser<br />
la tête et les jambes. La panique s’accrut encore<br />
lorsqu’un camion de fish and chips fut incendié<br />
(c’est à Bradford que le stade avait<br />
brûlé en 1985, faisant des dizaines de victimes).<br />
Finalement, après ½ heure d’interruption, Bradford<br />
gagna le match 2 à 0. Début août à Plymouth,<br />
la sortie d’un match avait tourné à<br />
l’émeute en règle : de nombreux magasins pillés,<br />
le commissariat attaqué, il fallut finalement<br />
que l’armée intervienne pour rétablir l’ordre.<br />
Ayant prouvé qu’ils n’excellaient pas sur le terrain<br />
à ce genre de sport, les flics ont maintenant<br />
recours à une tactique insidieuse:<br />
pendant plusieurs mois, ils se sont déguisés en<br />
supporters pour infiltrer les clubs agités (Chelsea,<br />
West Ham, Milwall et d’autres), recueillir<br />
La police fera de son mieux 305<br />
RUBRIQUE SPORTIVE<br />
les confidences au pub, repérer les meneurs.<br />
Après quoi ceux-ci se sont faits rafler, inculper<br />
d’association de malfaiteurs et condamner à 10<br />
ans ferme ! Les journaputes se sont à ce propos<br />
étonnés que le plus agité des terribles hooligans<br />
de Chelsea était en semaine un employé<br />
poli et réservé. « Mais le samedi, il devenait un<br />
autre homme : ses lèvres se retroussaient sur<br />
ses dents, et son visage se distordait de haine.<br />
Peut-être compensait-il alors la médiocrité de<br />
son existence », écrit une de ces salopes dont<br />
la médiocrité infinie n’est compensée par rien.<br />
Signalons en passant qu’au terme de leur enquête,<br />
les flics ont infirmé la légende selon laquelle<br />
les hooligans de Chelsea seraient des<br />
membres du National Front (bien que certains<br />
sont effectivement des petits fafs).<br />
Au Heysel, en mai 1985, le hooliganisme était<br />
devenu un scandale mondial. Les États anglais<br />
et belge ont depuis activement collaboré à<br />
exorciser ce sandale par une vaste mise en<br />
scène judiciaire, qui doit culminer dans un procès<br />
à venir. 26 supporters ont été inculpés d’homicide<br />
involontaire, l’État belge se dédouanant<br />
ainsi de la lourde responsabilité qu’il porte<br />
quant à la mort de 39 personnes, dont il n’est<br />
peut-être pas inutile de rappeler qu’elle ont été<br />
victimes du parcage policier de la foule, et non<br />
des coups des supporters anglais. Évidemment,<br />
tous ceux qui sont prompts à protester<br />
contre « l’espace judiciaire européen » dès qu’il<br />
s’agit de procès politique ne trouvent rien à redire<br />
ici. Seuls les amis des inculpés ont diffusé<br />
un tract s’opposant à ces « procès des boucs<br />
émissaires » et à la « justice kangourou ».<br />
Finalement, si le hooliganisme scandalise tout<br />
le monde, c’est qu’il est le fait de cette partie<br />
de la jeunesse imperméable à tout discours politique<br />
ou culturel, c’est une expression immédiate<br />
du pôle négatif de la société, partout dans<br />
le monde. Récemment un supporter de Turin,<br />
dont la bande se nomme les « Brigades Rouges<br />
et Noires », déclarait qu’il allait au match depuis<br />
les fin des 70’, c’est-à-dire depuis qu’il n’avait<br />
plus l’occasion de se battre dans la rue comme<br />
pendant le mouvement italien. En Pologne, les<br />
supporters de « Lechia Gdansk » sont les<br />
mêmes qui se bastonnent dès que possible<br />
avec la milice et ont un journal, Homek, dans<br />
lequel ils traitent Walesa de vieux con et annoncent<br />
qu’ils feront mieux que leurs aînés. En<br />
Espagne, nombre de supporters ont pris part<br />
aux affrontements contre les flics pendant le<br />
mouvement étudiant. Et en avril dernier, à<br />
Alger, un match a dégénéré en émeute.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
légendaire résistance au travail des ouvriers anglais, comme l’attestent sabotages<br />
et absentéisme toujours en vigueur. Elle traduit simplement l’usure de la forme<br />
qui régissait jusqu’à présent les conflits du travail, et l’absence d’alternative à cette<br />
usure, d’où un retour momentané à des formes de résistance plus individuelles.<br />
Les grèves qui ont éclaté depuis deux ans manifestent également cette situation<br />
nouvelle : d’une part, elles se laissent de moins en moins arrêter par l’illégalité,<br />
d’autre part la même question vitale s’y repose en permanence : comment<br />
s’émanciper du principe trade-unioniste ? On retrouve là tant la richesse que les<br />
occasions manquées qui ont caractérisé la grève des mineurs.<br />
Tout ceci s’est manifesté lors du long conflit de Wapping. En janvier 1986, le patron<br />
de presse Murdoch transfère son entreprise sur le site néo-industriel de Wapping,<br />
à Londres, licencie 5 000 imprimeurs et embauche à leur place des<br />
électriciens avec le syndicat desquels il avait passé un accord en ce sens. Les imprimeurs<br />
licenciés établirent alors un piquet à l’entrée du site, de manière à retarder<br />
autant que possible la livraison des journaux, piquet sur lequel de fréquents<br />
affrontements se produisirent, parfois très violents. D’autres formes sauvages d’action<br />
furent utilisées à bon escient : dans toute l’Angleterre, des hit squads attaquaient<br />
et parfois incendiaient les camions de l’entreprise TNT qui livraient les<br />
torche-culs de Murdoch, volaient des piles de journaux dans les kiosques, vandalisaient<br />
les bagnoles des scabs [jaunes] (leur volant même parfois leurs autoradios).<br />
Tout ceci rappelait les moments les plus offensifs de la grève des mineurs. Ajoutons<br />
qu’un journal écrit par des imprimeurs de la base, Picket, revendiquait ouvertement<br />
de telles actions, se démarquant ainsi plus nettement des trade-unions<br />
que ne l’avaient fait les mineurs. « Si les pickets font ce qu’ils ont envie de faire,
La police fera de son mieux 307<br />
la grève peut être gagnée ; mais si nous écoutons les leaders, on sait bien ce qui arrivera<br />
», écrivaient-ils en juillet. Malgré cela, les deux syndicats, SOGAT [Society<br />
Of Graphical and Allied Trades, syndicat des imprimeurs créé en 1966] et NGA<br />
[Nationnal Graphical Association, créé en 1964], engagés dans le conflit, restèrent<br />
maîtres du terrain. Ils condamnaient régulièrement les débordements, les attribuant<br />
aux éléments extérieurs effectivement assez nombreux (les affrontements<br />
ayant lieu à Londres, ils attiraient pas mal de monde, s’y joignaient aussi les gens<br />
du quartier pour lesquels l’implantation du business à Wapping est un épisode de<br />
la gentrification de cette zone, accompagnée en l’occurrence d’une constante occupation<br />
policière). Les bureaucrates rejouèrent le même sketch lamentable : « Il<br />
faut faire pression sur le TUC pour qu’il exclut le syndicat des électriciens. » Malgré<br />
la colère de nombre d’imprimeurs contre les dirigeants du syndicat (« il faut brûler<br />
cette salope », était-il parfois chanté pendant les discours de la bureaucrate-chef<br />
Brenda Dean), aucun mode organisationnel indépendant du trade-union ne s’est<br />
esquissé durant ce conflit, et la parole resta le monopole des syndicalistes. La logique<br />
syndicale demeure donc inentamée, et ne pouvait conduire le mouvement<br />
qu’au pourrissement et à la défaite. Ajoutons à cela que les imprimeurs se trouvaient<br />
dans des conditions encore bien plus défavorables que les mineurs : ils ne<br />
constituent pas comme eux une force sociale, et n’ont pas hors de leur travail ce<br />
mode de vie collectif qui avait eu tant d’importance dans la guerre de 84/85. De<br />
plus, ils étaient déjà virés, et ne pouvaient donc agir que de l’extérieur ; enfin il<br />
n’y eut quasiment pas de soutien pratique de la part des imprimeurs des autres<br />
journaux. En tout cas, ils firent payer très cher son ignominie à Murdoch, ainsi<br />
qu’aux flics d’ailleurs, qui devaient se mobiliser à plusieurs centaines chaque samedi,<br />
ce qui les faisait flipper en cas d’émeute ailleurs dans Londres. En février<br />
1987, les syndicats décrétèrent la fin du conflit. Mais celui-ci se termina quand<br />
même en beauté par un baroud d’honneur : le 24 janvier, jour du premier anniversaire<br />
du conflit, les affrontements sur le piquet furent plus violents que jamais<br />
: 20 000 personnes étaient venues prendre part aux réjouissances, parmi<br />
lesquelles de nombreux mineurs, ainsi que des jeunes hooligans qui n’en ratent<br />
jamais une. Pendant plusieurs heures, les bagarres tournèrent carrément à<br />
l’émeute, et 175 porcs se retrouvèrent à l’hôpital. La vengeance qui avait animé<br />
le meilleur de ce conflit en marqua brillamment la fin.<br />
L’exemple de Wapping n’est pas isolé : on en retrouve les principales caractéristiques<br />
dans le conflit de Silentnight. Cette boîte est la plus grosse fabrique de lits<br />
du pays. Le 11 juin 1985, les ouvriers des usines de Sutton (West Yorks) et Barnoldswick<br />
(Lancs) se mettent en grève à la suite du refus de la direction d’honorer<br />
les contrats salariaux. Un mois plus tard, tous les grévistes sont licenciés!<br />
C’est alors le scénario désormais classique : attaque violente des scabs, attaques et<br />
incendies des camions chargés de lits, bagarres contre les flics sur les piquets (les<br />
grévistes utilisent même une énorme catapulte). L’usine de Sutton fut même partiellement<br />
détruite par un incendie criminel. Dans ce cas également, les ex-ouvriers<br />
de Silentnight n’ont aucun espoir de réembauche, mais entendent bien le<br />
faire payer cher à leurs managers, soutenus par des gens du coin et, là encore, par<br />
des groupes de mineurs. Aux dernières nouvelles, et depuis maintenant deux ans,<br />
ce conflit dure encore!
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Depuis la fin de la grève, les mines demeurent le secteur le plus agité de<br />
l’industrie britannique. Les grèves sauvages ont fait perdre 200 millions<br />
de francs aux charbonnages l’année dernière. Il s’agit le plus souvent de<br />
grèves-éclair dans un seul puits, et qui s’arrêtent d’elles-mêmes avant que les médiations<br />
normales de négociation avec le syndicat aient même le temps de s’engager.<br />
Maintenant, les charbonnages faisant sauter une semaine de prime à<br />
chaque journée de grève, les mineurs arrêtent le travail pendant une semaine entière,<br />
après quoi ils reprennent. Les sabotages sont aussi monnaie courante. Il ne<br />
s’agit plus de gagner quoi que ce soit d’autre qu’un peu de temps sur le travail,<br />
et aussi de signifier que malgré l’échec de 1985, la haine demeure aussi vivace. Les<br />
scabs ne sont toujours pas oubliés : la vengeance leur retombe souvent sur la<br />
gueule, notamment lors de matchs de foot « amicaux » avec des équipes du Nottinghamshire.<br />
Et la haine des flics n’a pas faibli non plus : certains villages comme<br />
South Kirkby sont quasiment des no-go-areas, où les patrouilles de porcs se mangent<br />
régulièrement des briques. Il y a quelques mois, un juge de Wakefield déclarait<br />
qu’un nombre substantiel de mineurs et de leurs familles était venu former<br />
une nouvelle classe de criminels après la grève, ceci après que plusieurs soient passés<br />
devant lui pour des casses ou des vols à la tire. Un bel exemple de tels comportements<br />
a été fourni par des mineurs et ex-mineurs de Seaham (Durham) et<br />
des vallées de Rhondda et Rhymney (Pays de Galles) : l’an dernier, ils se sont organisés<br />
en commandos pour se réapproprier le maximum de charbon en barricadant<br />
les voies ferrées et attaquant les trains circulant entre les puits et les<br />
centrales électriques. Lorsque des vigiles étaient dans les trains, ils s’en sont pris<br />
plein la tête ! De tels gestes de vengeance avaient déjà déterminé les plus beaux<br />
moments de la grève de 1984/1985. C’est un esprit qui a survécu à la défaite et<br />
s’affirme d’autant plus clairement aujourd’hui qu’aucun alibi trade-unioniste ne<br />
vient plus l’obscurcir. Et comme ils l’ont montré à Wapping et ailleurs, ceux des<br />
mineurs qui étaient les plus combatifs pendant la grève restent disponibles pour<br />
des affrontements à venir.<br />
Désormais, tout mouvement d’insatisfaction dans la sphère du travail ne peut<br />
s’exprimer qu’en opposition aux trade-unions, et à travers des méthodes illégales<br />
que ceux-ci ne peuvent que désavouer. Il y en a encore eu un exemple cette année<br />
lors de la grève des ouvriers de Caterpillar, à Uddingston (près de Glasgow) : le<br />
4 janvier, la direction annonçait la fermeture de l’usine en mai 1988. Aussitôt, les<br />
ouvriers l’occupèrent, ce qui déclencha l’indignation du trade-union (AEU), qui<br />
pendant plusieurs mois manœuvra en vain pour faire cesser cette action illégale.<br />
Malgré plusieurs injonctions des tribunaux, les assemblées générales reconduisirent<br />
l’occupation. Aux dernières nouvelles, l’affaire suit son cours. Citons encore<br />
un bel exemple, qui s’est passé au début de l’année dans une usine automobile:<br />
un punk qui bossait à la chaîne s’était fait virer pour absentéisme. Aussitôt, toute<br />
l’usine se mit en grève de soutien, malgré les délégués syndicaux affolés qui couraient<br />
partout pour expliquer que ce licenciement était justifié ! Finalement, la<br />
direction ne revint pas sur sa décision, et la grève cessa, mais le fait même qu’elle<br />
ait eu lieu en dit long sur le fossé qui existe entre le discours syndical et les aspirations<br />
déclarées des gens. On sait que plusieurs trade-unions ont déjà passé des<br />
accords avec les managers japonais qui ont non seulement importé leurs capitaux
La police fera de son mieux 309<br />
en GB, mais aussi leurs méthodes d’exploitation, parmi lesquelles la fameuse<br />
clause antigrève. Mais de récents rapports indiquent que de telles méthodes ont<br />
bien du mal à être appliquées ici : de plus en plus de travailleurs des entreprises<br />
japonaises préfèrent encore démissionner, quitte à se retrouver au chômage. Et<br />
les managers de déclarer désormais que les méthodes japonaises doivent être réadaptées<br />
pour tenir compte de l’esprit britannique. Gageons qu’ils auront du mal!<br />
Il semblerait d’ailleurs que les industriels japonais envisagent plutôt d’importer<br />
leurs méthodes dans d’autres contrées comme la France, où elles ont plus de<br />
chances d’être acceptées. Notons d’ailleurs que l’usine Caterpillar citée plus haut<br />
fermera ses portes pour être transférée en France, à Grenoble, à la satisfaction de<br />
la CGT dont un délégué a eu l’affront de déclarer aux grévistes écossais que son<br />
soutien « ne pouvait excéder la réalité de la situation ».<br />
Le refus du travail, cette vieille « maladie anglaise », est donc toujours aussi prépondérant.<br />
Mais il se trouve le plus souvent désarmé, un certain désarroi dans la<br />
société : l’hiver du mécontentement en 1978/1979 avait ouvert une nouvelle<br />
époque dans la sphère du travail, où les illusions de régénérescence du trade-unionisme<br />
avaient cédé le pas à une agitation sauvage et éparpillée. Depuis lors, rien<br />
n’est encore venu remédier à cet éparpillement, aucune forme autonome d’organisation,<br />
telle par exemple que celle ébauchée par les cheminots français, n’est<br />
venue critiquer pratiquement le principe trade-unioniste. Et ceci est ressenti subjectivement<br />
par nombre de gens comme une échéance pressante. Comme nous<br />
l’avons vu, cette échéance déborde largement la sphère du travail, pour se poser<br />
avec la même acuité dans tous les secteurs du refus.<br />
La Grande-Bretagne est riche de potentialités révolutionnaires uniques en<br />
Europe : le vide entre la classe dominante et les pauvres ne cesse de se<br />
creuser, vide qu’aucune initiative de l’État ne semble être à même de pouvoir<br />
combler dans un futur proche. Tel est d’ores et déjà le principal résultat de<br />
l’effervescence sociale dans ce pays : l’ennemi y est contraint à une relative immobilité.<br />
Mais si l’État semble être constamment au bord du gouffre, le levier capable<br />
de l’y faire basculer pour de bon n’est pas encore apparu, aussi les<br />
échéances à venir demeurent-elles incertaines : si l’agitation s’est étendue quantitativement,<br />
elle n’en demeure pas moins toujours morcelée. On peut dire des<br />
différents secteurs du refus qu’ils se frôlent sans vraiment se rencontrer. Au-delà<br />
de la reconnaissance immédiate qui s’établit lors de l’émeute ou de la grève, aucune<br />
ébauche de communication réfléchie ne s’est encore dessinée. Lorsqu’une<br />
émeute éclate dans une ville, elle fait souvent des petits ailleurs, cependant rares<br />
sont les émeutiers qui se déplacent dans d’autres riot zones rencontrer leurs semblables.<br />
Et après l’émeute, chacun est seul face à la répression. De la même manière,<br />
l’insubordination au travail toujours prépondérante demeure-t-elle<br />
désarmée devant l’usure des médiations trade-unionistes. Jusqu’ici l’État a ainsi<br />
pu avoir raison de chaque soulèvement particulier. Il est significatif que de tous<br />
côtés, le dépassement de cette situation ne soit envisagé que comme le produit<br />
d’une conjonction accidentelle, par exemple que deux émeutes éclatent simultanément<br />
dans Londres et que, la police ne suffisant plus, l’intervention de l’armée<br />
ouvre une situation de guerre civile.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Ou que le hasard fasse qu’une rencontre ait lieu entre émeutiers et travailleurs,<br />
comme ça avait failli se produire le 4 juillet 1981. Mais le bond qualitatif qui précipiterait<br />
le pays dans une situation révolutionnaire ne saurait être le produit de<br />
déterminations contingentes. Il suppose avant tout que la parole ne soit pas monopolisée<br />
par les partisans du Vieux Monde, que la communication cesse d’être<br />
clandestine pour s’imposer au grand jour, se faire reconnaître. La moindre ouverture<br />
dans ce sens ne manquerait pas d’être exemplaire et d’impulser une dynamique<br />
nouvelle. L’autre terme de l’alternative, c’est le pourrissement,<br />
l’accroissement de la fragmentation sociale qui, alliée à l’aggravation des conditions<br />
de subsistance, donnerait à l’État le temps de frapper des coups décisifs.<br />
Ce n’est pas seulement en Grande-Bretagne mais partout dans le monde que le<br />
mouvement du négatif se trouve encore prisonnier de son immédiateté, mais<br />
c’est dans ce pays qu’un tel état de fait est mis à nu. La question sociale s’y trouve<br />
posée de manière brutale, parce que dépouillée de son auréole politique. Ici donc<br />
se manifeste le plus prosaïquement la vérité de notre époque.<br />
« L’atmosphère britannique, écrivait le député Powell fin 1984, rappelle celle des<br />
pays à la veille des révolutions du passé, où la classe dirigeante ignorait comment les<br />
gens vivaient et ne semblait pas s’en soucier. C’est la plus dangereuse des sociétés, celle<br />
dans laquelle les gouvernants et les gouvernés parlent des langues différentes. »<br />
Puisse ce constat se confirmer toujours plus.<br />
Léopold Roc
SALAUDS DE BLANCS<br />
« Les Noirs ont la haine au ventre et les Blancs le fusil à la main. »<br />
Pour les États occidentaux, l’Afrique du Sud est un accident, d’ordre<br />
éthique pourrait-on dire, dans le progrès de l’humanité ; voilà un État<br />
qui refuse aux Noirs l’accès à la marchandise et à la démocratie, c’est-àdire<br />
à la civilisation, sous prétexte qu’ils sont noirs. Quand ces mêmes États<br />
prennent des mesures draconiennes à l’égard de leurs immigrés, leur indignation<br />
vertueuse nous paraît bien hypocrite. Tout ce qui se dit sur l’Afrique du<br />
Sud se situe sur le terrain de l’idéologie, et uniquement sur ce terrain-là:<br />
l’Afrique du Sud déchaîne des passions idéologiques chez tous ceux qui ne sont<br />
pas des Noirs sud-africains sans qualités.<br />
311
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
« Bon Dieu, ce que je peux les haïr, ces Blancs ! Des fois la haine éclate, elle me fait mal<br />
au ventre, elle me prend à la gorge. “Ces salauds de Blancs” : voilà ce que chantent<br />
les Noirs dans les rues de Johannesburg. Les équipes d’ouvriers cafres le chantent pour<br />
se donner de l’entrain et les Blancs restent là et les montrent aux Anglais et Américains<br />
de passage en parlant du “rythme ancestral de l’Afrique”, mais les mots qu’ils<br />
ne peuvent comprendre répètent : Ces salauds d’Blancs ! Ces salauds d’Blancs ! »<br />
(David Lytton, Ces salauds de Blancs)<br />
Disons tout de suite la complexité et l’ambiguïté de la situation dans ce pays:<br />
dans l’histoire universelle de la Marchandise, l’Afrique du Sud apparaît aujourd’hui<br />
comme un accident, comme un obstacle au mouvement général de la<br />
Marchandise. Nous préciserons quel fut son rôle dans cette histoire universelle<br />
de la Marchandise et en quoi ce pays peut constituer une entrave à son développement.<br />
Dans l’histoire universelle du désespoir, l’Afrique du Sud apparaît aussi<br />
comme un accident qui, dans l’écrasement général que nous subissons, manifeste<br />
le point de vue de l’humain.<br />
« Nous voudrions que cela soit clair pour le reste du monde, nous obtiendrons tout ce<br />
que nous voulons et tout ce que nous voulons nous l’obtiendrons. Si possible nous utiliserons<br />
la violence... Si possible. Parce qu’en s’asseyant à une table pour discuter avec<br />
les Blancs de ces choses il n’y a aucun bon avenir pour nous. C’est comme parler à une<br />
pierre. Maintenant par la violence, ils comprendront un peu ce que nous disons...<br />
Un peu. Maintenant par la guerre, ils comprendront tout... Par la guerre. »<br />
(Propos tenus par un jeune Noir de Soweto en 1976)<br />
L’histoire récente de l’Afrique du Sud fut celle de la colonisation de la planète<br />
par l’Argent et la Marchandise. La découverte des gisements de diamants<br />
et d’or a entraîné la colonisation du pays par les capitaux<br />
britanniques : première et deuxième guerre des Boers, fin XIX ème , début XX ème .<br />
Il ne faut pas voir uniquement l’investissement des capitaux sous son aspect particulier,<br />
la mise en exploitation des mines, mais sous l’aspect plus général d’investissement<br />
de la vie sociale. Le capital comme idée qui se donne les moyens de<br />
son effectivité (armée, police) organise la dépendance de tous à son égard. À la<br />
différence d’Attila, le monde capitaliste met en place une stratégie d’occupation<br />
des territoires et surtout des esprits.<br />
Dire que les mesures prises à l’encontre des indigènes obéissent au souci immédiat<br />
de mettre une abondante main-d’œuvre à la disposition des mines est exact<br />
mais ne permet pas de saisir, de l’intérieur, le processus de colonisation, de<br />
conquête des esprits ; il s’agit, dans un premier temps, de faire entrer d’autorité<br />
l’argent comme idée dans les têtes.<br />
La première mesure prise dans ce sens concerne la capitalisation de la terre (pour<br />
mémoire, le système des enclosures en Angleterre). Le Native Land Act, loi sur la<br />
propriété indigène de 1913, légalise l’expropriation des Bantous tout en posant<br />
le principe de la propriété privée de la terre et de son acquisition. Ce qui en principe<br />
était inaliénable devient quelque chose qui peut s’aliéner par principe et<br />
qui est effectivement aliéné manu militari. Notons qu’autrefois le pouvoir du<br />
chef Bantou s’exerçait sur le territoire et qu’il n’y avait pas de propriété du sol:
Salauds de Blancs<br />
seul existait un droit d’usage pour tous les membres de la tribu mais nul n’avait<br />
le droit d’aliéner la terre des ancêtres. Le rôle du chef se bornait à la repartir<br />
entre les lignages selon les besoins et, éventuellement, à concéder un droit d’usage<br />
temporaire à des étrangers de passage. Tous les traités au nom desquels les colons<br />
s’établirent reposèrent sur un malentendu : le chef africain cédait un droit d’usage<br />
limité dans le temps, le seul qu’il connût et dont il disposât, tandis que les Européens<br />
estimaient qu’ils avaient sur la terre un droit de propriété définitif.<br />
La deuxième mesure est la capitation : cet impôt a été décidé sur les indigènes non<br />
parce que le Trésor britannique avait besoin d’argent, mais parce que l’argent<br />
avait besoin de la tête des indigènes pour s’imposer comme principe universel et<br />
investir toute la vie sociale.<br />
Cette capitation va être généralement calculée à partir du nombre de têtes de bétail<br />
que possède l’indigène. Il faut savoir que le bétail était l’élément central autour<br />
duquel s’était organisée l’activité sociale des Bantous : « Il est l’objet par<br />
excellence que l’on peut transférer dans le jeu des relations sociales », note Serge<br />
Thion. Il était l’intermédiaire indispensable entre les vivants et les morts, entre<br />
les alliés, entre les chefs et leurs hommes. « Il n’était de richesse que de bétail. » Son<br />
rôle était essentiel dans les mariages où les groupes plus ou moins étrangers et<br />
Nous voulons que Johannesburg reste la belle<br />
ville prospère qu’elle est actuellement. Par<br />
conséquent, nous sommes disposés à maintenir<br />
des moyens d’existence séparés jusqu’à ce<br />
que des possibilités de nouveaux emplois et<br />
de nouveaux logements permettent aux Noirs<br />
d’aménager dans Johannesburg avec dignité.<br />
Nelson Mandela<br />
Le conflit qui opposait depuis plus de 3 mois<br />
16 000 cheminots/licenciés à la SAT s’est terminé<br />
vendredi après la décision de les réintégrer<br />
dans leur quasi totalité, et sans conditions<br />
(...). Confronté au problème quasi insurmontable<br />
pour remplacer les 16 000 grévistes, qui<br />
pour la plupart sont des travailleurs spécialisés,<br />
le pouvoir n’avait pas d’autre choix. (...)<br />
Reste une inconnue : la rumeur court au sein<br />
du C<strong>OS</strong>ATU (principal syndicat noir), que certains<br />
cheminots réintégrés n’accepteront pas<br />
de reprendre le travail tant que leurs quelques<br />
200 camarades emprisonnés en vertu de l’état<br />
d’urgence ne seront pas libérés...<br />
Libération, 8/06/1987<br />
Une des 940 infirmières licenciées de l’hôpital<br />
Baragwanath a été brûlée vive chez elle parce<br />
qu’elle voulait reprendre le travail. (...)<br />
Elle avait décidé de négocier sa réembauche<br />
avec plusieurs autres de ses compagnes, à la<br />
suite de son licenciement le 16 novembre dernier<br />
pour grève illégale.<br />
Libération, 26/11/1985<br />
Ils ne veulent pas payer ?<br />
Ils ne peuvent pas payer!<br />
Plus de 2 000 Noirs ont été arrêtés hier pour<br />
non paiement de loyer lors d’une descente de<br />
la police sud-africaine dans des cités prés de<br />
Johannesburg. Les Noirs ont déclaré qu’ils ne<br />
pouvaient pas payer parce qu’ils avaient brûlé<br />
les bureaux de gérance.<br />
Daily Mirror, 17/11/1984<br />
Alors qu’elle quittait le procès d’une amie inculpée<br />
de meurtre, des Noirs en colère ont lapidé<br />
la dirigeante nationaliste Winnie Mandela<br />
de détritus et de canettes de boissons. Des témoins<br />
ont affirmé que plus de 200 noirs ont jeté<br />
des ordures et du sable sur Mme Mandela, la<br />
femme du leader nationaliste emprisonné,<br />
Nelson Mandela, alors qu’elle quittait la Cour<br />
suprême du Cap. Mme Mandela s’était rendue<br />
au procès de Lindi Mangaliso, qui avait<br />
été inculpée avec deux tueurs à gages, du<br />
meurtre de son mari Victor, un homme d’affaires<br />
du Cap. La foule était apparemment très<br />
en colère du fait que Mme Mandela soit associée<br />
à une personnalité impopulaire.<br />
Guardian, 4/12/1986<br />
Un policier noir a été abattu par des inconnus<br />
à Soweto, près de Johannesburg. C’est le 64ème membre des forces de l’ordre tué en trois ans.<br />
Libération, 18/02/1987<br />
313
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
plus ou moins éloignés entraient dans un système de dons et de contre-dons appelé<br />
lobola : « Le bétail engendre des enfants ». À peine reçu, le bétail du lobola faisait<br />
l’objet d’un réemploi sous la forme d’une épouse pour le frère ou le cousin<br />
de la femme mariée. Le bétail circulait ainsi entre les différents groupes qui entraient<br />
dans une relation d’échange réciproque. Aujourd’hui, ceux qui perpétuent<br />
la coutume ont de plus en plus tendance à remplacer le lobola par de<br />
l’argent et son sens premier tend à s’effacer peu à peu. Échanger, par le biais de<br />
la capitation, va éroder, parasiter, toute l’organisation sociale ancienne.<br />
En Afrique du Sud, comme partout ailleurs, l’argent colonisa la vie sociale et fut<br />
l’agent de la modernisation des rapports sociaux, de la modernisation de la dépendance.<br />
Il allait être impossible aux Noirs, expropriés de tout, expropriés de<br />
leur vie traditionnelle, d’échapper à l’absolu besoin d’argent. Leur existence allait<br />
devenir maudite. Il leur fut pratiquement impossible d’échapper au travail,<br />
à la prison-camp de travail ou au camp de travail-prison (le compound system).<br />
Le 2 septembre 1949, Swart, ministre de la Justice de l’époque et également ministre<br />
de la Culture et des Arts, ouvrit une station de forçats à Leslie, dans une<br />
région agricole prospère à une centaine de kilomètres de Johannesburg. Le campprison<br />
fut construit par un organisme qui s’appelait « Compagnie de fourniture<br />
de main-d’œuvre des exploitants agricoles de Leslie ». Swart exprima l’espoir que
Salauds de Blancs<br />
beaucoup d’autres stations de ce genre seraient créées. La prospérité des trafiquants<br />
de main d’œuvre était assurée grâce à tout l’arsenal des lois. Les pauvres<br />
durent aller au charbon (il faut attendre notre époque pour voir le travail acquérir<br />
une valeur aux yeux de certains pauvres, le comble de la misère !).<br />
Cette conquête de l’Afrique australe par l’Argent et la Marchandise ne s’est<br />
pourtant pas faite aussi facilement que dans bien d’autres contrées du<br />
globe. L’abolition de l’esclavage engendra une scission parmi la population<br />
européenne sans remettre en cause le système qui assurait sa domination. Les Britanniques<br />
considéraient, tout autant que les Boers, les Noirs comme une source<br />
de main-d’œuvre servile. Mais pour ces derniers, l’exploitation du travail était<br />
bien plus importante que la possession d’esclaves. L’utilisation rationnelle et la<br />
rentabilité d’une main-d’œuvre salariée devaient compenser, et au-delà, la perte<br />
des investissements en esclaves. D’autant que la législation en vigueur avait pour<br />
fin de forcer au travail quiconque était reconnu comme vagabond. L’affrontement<br />
entre Boers et Britanniques portait sur les formes de l’esclavage, non sur sa suppression<br />
effective. D’un côté, la suprématie blanche devait être préservée au nom<br />
d’un ordre social immuable ; de l’autre, la modernisation de l’exploitation passait<br />
par le travail salarié. Dans les deux cas, l’assujettissement des Noirs à l’ordre colonial<br />
était hors de discussion, leur statut dans le système social présent ou à venir<br />
ne souffrait d’aucune remise en question.<br />
Pour les Boers, l’abolition formelle de l’esclavage était une atteinte à l’ordre du<br />
monde, ces calvinistes étroits et bornés ne pouvaient l’admettre. Le monde qui<br />
décidait de sa suppression était trop éloigné de celui que formait depuis un siècle<br />
la population frontalière, ces colons d’origine hollandaise, qui s’étaient installés<br />
en Afrique du Sud depuis le XVII ème siècle et qui allaient investir le plateau<br />
intérieur lors du Grand Trek au milieu du XIX ème . Deux guerres allaient être nécessaires<br />
pour vaincre la résistance obstinée qu’opposaient à l’esprit capitaliste ces<br />
pasteurs unis dans la même conception religieuse du monde où leur pouvoir social<br />
était de droit divin : les Boers appartiennent à la race des maîtres (bass) qui<br />
exercent leur autorité sur le monde. Cette autorité, ils la tiennent de Dieu et la<br />
hiérarchie sociale qu’ils instaurent sur les territoires conquis obéit au commandement<br />
divin, « ils font confiance à leur fusil mais ils croient en Dieu ». Leur suprématie<br />
sociale est de nature divine, la race blanche, comme l’est l’infériorité des<br />
Noirs, c’est la prédestination : les Blancs sont prédestinés à commander, les Noirs<br />
à obéir, tel est de toute éternité l’ordre du monde voulu par Dieu. C’est pourquoi<br />
ils étaient portés à rejeter religieusement l’idée même de l’abolition de l’esclavage<br />
; il ne faisait aucun doute à leurs yeux qu’un tel bouleversement dans la pensée<br />
portait atteinte à l’Esprit, c’est-à-dire à la Providence.<br />
« Le volk est le peuple afrikaner, celui qui, choisi par Dieu pour remplir une mission<br />
en un lieu donné de la terre, fut enfanté dans la douleur du feu et du sang, dans la<br />
dureté des déserts. Le peuple a été forgé... Dans l’échelle des peuples, il occupe une<br />
place prééminente (la première ?) car il est un herrenvolk, un peuple de maîtres.<br />
Quand il se rassemble et s’exprime, il est la nasie, terme que l’on rendra par nation<br />
à condition de ne pas oublier la résonance biblique ; la nation vraie est élue. »<br />
Serge Thion, Le Pouvoir pâle<br />
315
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Dans les Principes fondamentaux de la Science politique calviniste, publié par le<br />
Conseil des Églises reformées hollandaises en 1951, il est dit que toute autorité<br />
découle en ligne directe de Dieu. L’État est « né de Dieu et de son infaillible<br />
bonté » ; sa tâche est de protéger « ses sujets contre l’agression des autres ». La « vue<br />
chrétienne de la société » s’oppose nettement à l’universalisme qui « cherche la racine<br />
de la société dans un ensemble mondial de relations souveraines qui inclut toute<br />
l’humanité dans un tout ». Ce serait une « rébellion contre Dieu » que de donner des<br />
droits « aux communautés qui ne sont pas mûres » et à ceux qui sont « en rébellion<br />
ouverte contre Dieu, c’est-à-dire les communistes ». Enfin, « l’Écriture et l’Histoire<br />
montrent l’une et l’autre que Dieu exige des États chrétiens ».<br />
La guerre et le principe de la propriété privée constituent la base concrète<br />
de cette idéologie. Celle-ci naît de la convergence des intérêts privés (l’individualisme,<br />
la solitude avec Dieu du calvinisme) et de leur passage dans<br />
l’élément supérieur, l’intérêt général (le nationalisme, le peuple afrikaner investi<br />
d’une mission divine). C’est la guerre qui produit ce passage et réalise la<br />
vraie unité : l’État. La guerre seule peut forcer l’unité nationale, soumettre par<br />
la force de la nécessité les intérêts égoïstes à l’intérêt commun. La vie dans le général<br />
et pour le général est réalisée dans l’État en temps de guerre (Hegel, Essais<br />
sur la Constitution de l’Allemagne). Le nationalisme afrikaner est né de la guerre<br />
et se maintient par la guerre (guerre coloniale, guerre contre les Anglais, aujourd’hui,<br />
guerre contre les Noirs). La guerre est son élément, loin d’inquiéter<br />
le nationalisme, elle le confirme, elle renforce sa conviction. La guerre sociale qui<br />
fait rage alors en Afrique du Sud, loin de déchirer la nation, la fortifie au<br />
contraire. C’est un non-sens de parler de guerre civile, c’est la guerre « intériorisée<br />
», la guerre contre l’ennemi intérieur, dont la Nation tire sa substance et sa<br />
vitalité ; qui fait que la nation afrikaner existe comme volonté, et donc comme<br />
pouvoir, comme État.<br />
Deux logiques s’affrontent en Afrique du Sud, celle de l’État et celle de la Marchandise.<br />
Elles ne sont pas, comme nous le verrons, fatalement divergentes, ni<br />
même concurrentes. En Afrique du Sud, la première, la logique du pouvoir, se<br />
trouve être la limite de l’autre, elle la contient pour la borner (alors que dans les<br />
sociétés occidentales ce serait plutôt l’inverse). Leur fondement est pourtant le<br />
même : la propriété privée ; la reconnaissance de la propriété comme fondement<br />
du pouvoir et de la richesse, ce qui caractérise toute société marchande. Mais<br />
alors que nos sociétés en ont fait, formellement, un droit « universel », la société<br />
bourgeoise sud-africaine en a fait un droit exclusif, réservé, d’une façon formelle,<br />
aux seuls Blancs. Deux conceptions du droit paraissent ici s’affronter, pourtant<br />
le droit de propriété est en soi exclusif, il ne peut être en soi universel, sa prétendue<br />
universalité n’est, au mieux, qu’une universalité abstraite, l’extension indéfinie<br />
d’un droit exclusif à chacun en particulier ; chacun peut avoir accès à la<br />
propriété non pas à condition qu’il le veuille mais bien à condition qu’il le veuille<br />
et qu’il le puisse. Le pouvoir social du propriétaire consiste, entre autres, à défendre<br />
ce qui fonde son pouvoir social et fait sa richesse. Ce que fait toute bourgeoisie.<br />
Mais alors que la bourgeoisie occidentale n’exclut pas les pauvres d’un<br />
rapport formel à la propriété, c’est-à-dire d’un rapport religieux au pouvoir
(ambition d’être un jour petit propriétaire qui ne débouche en fait sur aucune effectivité),<br />
la bourgeoisie afrikaner en exclut systématiquement les Noirs à l’intérieur<br />
de l’Union Sud-Africaine.<br />
Le Native Land Act de 1913 fut le principal pilier de l’organisation de la société<br />
sud-africaine. Cette loi n’a fait d’ailleurs que codifier un état de fait permanent<br />
depuis le début de la colonisation. Les Africains se voient reconnaître en toute<br />
propriété 7,3 % de la surface totale de l’Union (portés à 13 % seulement en 1936).<br />
En dehors de ces zones appelées au départ Réserves, les Européens, seuls, peuvent<br />
posséder la terre. Environ un million d’Africains se sont trouvés ainsi en position<br />
de squatter et durent être expulsés. Les Noirs ne pourront résider en zone<br />
blanche, ils ne pourront être que de passage en Union... pour travailler. C’est le<br />
compound system, ces camps près des mines d’où les travailleurs noirs ne peuvent<br />
sortir, sauf autorisation spéciale, c’est le système des locations, ces cités dortoirs<br />
ou townships le plus loin possible de la ville blanche. L’idéal serait qu’ils travaillent<br />
en zone blanche pour retourner dormir chez eux, dans leurs Bantoustans,<br />
d’où la politique de l’État qui consiste à susciter l’installation d’industries en<br />
bordure des frontières, les border industries.<br />
Les résidants de la White City sont descendus<br />
dans la rue mardi soir pour empêcher les expulsions<br />
venant sanctionner le boycott des<br />
loyers. (…) Selon le Bureau d’information du<br />
gouvernement, les incidents ont commencé au<br />
moment où 300 résidents en colère de White<br />
City, le nom paradoxal d’un des quartiers de<br />
Soweto, ont commencé à construire des barricades<br />
et qu’une grenade a été lancée sur les<br />
véhicules blindés de forces de l’ordre, blessant<br />
4 policiers, parmi lesquels un Blanc. (…)<br />
Les résidents de Soweto ont une version différente<br />
: « La police municipale a ouvert le feu<br />
sans sommations, affirme l’un d’eux, sur une<br />
foule qui tentait d’empêcher l’expulsion de plusieurs<br />
habitants qui n’avaient pas payer leur<br />
loyer. » Les violences se sont prolongées tard<br />
dans la nuit et dans la matinée d’hier… Plusieurs<br />
témoins ont indiqué qu’un conseiller<br />
municipal avait été tué à coups de hache par<br />
une foule déchaînée tandis qu’un de ses collègues<br />
évitait la mort de justesse en s’échappant<br />
de sa maison qui devait être brûlée.<br />
Libération, 28/08/1986<br />
Mercredi, c’est à Duduza, un ghetto comme<br />
mille autres, à 40 km de Johannesburg, que la<br />
violence a éclaté, ajoutant trois nouveaux cadavres<br />
à l’occasion de funérailles des victimes<br />
d’émeutes précédentes. (…) Tout avait pourtant<br />
commencé dans le calme et le recueillement.<br />
Pour accueillir Desmond Tutu, l’évêque<br />
anglican de Johannesburg et Prix Nobel de la<br />
paix, maître de cérémonie, la foule s’était massée<br />
le long de la route principale menant au<br />
Salauds de Blancs<br />
stade de Duduza. (…) C’est à ce moment-là<br />
qu’une épaisse fumée noire enveloppe les<br />
abords du cimetière. Des centaines de jeunes<br />
Noirs s’acharnent sur une voiture qu’ils viennent<br />
de retourner et à laquelle ils ont mis le feu.<br />
Desmond Tutu et un autre prêtre, le révérend<br />
S. Nkoane, sauvent de justesse de l’hystérie<br />
collective un homme en sang, qui est emmené<br />
en voiture alors que la foule crie : «Tuez-le,<br />
tuez-le ! » Desmond Tutu, resté sur place, tente<br />
d’apaiser les esprits. Un jeune Noir l’interpelle<br />
de manière brutale : « Pourquoi ne nous permettez-vous<br />
pas de traiter ces chiens comme<br />
ils nous traitent ? Pendant combien de temps<br />
encore allez-vous nous dire d’épargner les<br />
gens du système alors qu’ils nous tuent dès<br />
que nous sommes entre leurs mains ? » Le prix<br />
Nobel de la paix, les yeux embués de larmes,<br />
continue à prêcher la non-violence.<br />
Libération, 12/07/1985<br />
Deux incendies souterrains au Sud-Ouest de<br />
Johannesburg résultent apparemment d’actes<br />
de sabotage, affirmait hier la compagnie. « Il<br />
n’y a eu aucun blessé, mais les incendies ont<br />
entraîné des dommages évalués à plusieurs<br />
millions de dollars », a précisé la Croldfields of<br />
South Africa. L’un des incendies se poursuivait<br />
encore hier à la mine de Kloof’s. Les incendies<br />
ont éclaté cette semaine, 2 mois après que 177<br />
mineurs aient été tués par un incendie à la<br />
mine de Kiuross, lors du plus grand accident<br />
de l’industrie aurifère d’Afrique du Sud.<br />
Guardian, 21/11/1986<br />
317
RÉPARTITION<br />
DES RÉSERVES<br />
Bantoustans dits<br />
indépendants :<br />
BOPHUTATSWANA<br />
VENDA<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
QWAQWA<br />
SWAZI-<br />
LAND<br />
CISKEI<br />
TRANSKEI<br />
Bantoustans dits autonomes :<br />
KWANDEBELE<br />
LEBOWA<br />
GAZANKULU<br />
KANGWANE<br />
KWAZULU
Salauds de Blancs<br />
L’identité nationale sud-africaine est issue de cette exclusion, uniquement la société<br />
blanche est la société civile, mais aussi toute la société blanche est la société<br />
civile ; effectivement tout Blanc a un intérêt propre à sauvegarder et attend protection<br />
de l’État contre tout ce qui peut porter atteinte à son privilège ; pour le<br />
petit bourgeois, c’est le privilège d’une autorité sociale toujours menacée, pour<br />
le petit Blanc, celui de l’emploi réservé, qui n’est, somme toute, que la manifestation<br />
concrète d’un privilège plus fondamental, celui d’un rapport religieux à<br />
l’État, le droit de cité. La société blanche est une société fondée sur le privilège,<br />
elle est d’essence religieuse, on y retrouve l’idée chrétienne d’élection qui s’oppose<br />
à l’universalisme : tous ne sont pas élus, quelques-uns seulement sont élus;<br />
en général une telle idée fait l’unanimité des élus.<br />
Cette exclusion sur laquelle se fonde la Nation ne concerne pas uniquement les<br />
Noirs mais s’étend à tout ce qui peut menacer sa particularité ; on trouvera<br />
d’abord l’uitlander, l’étranger, avide des biens des Afrikaners, il est principalement<br />
anglais ; le juif vient ensuite dont la liaison avec la richesse et le capitalisme<br />
est amplement soulignée.<br />
L’idée de nation dominante se substitue ici à celle de classe dominante. Le pouvoir<br />
appartient à une bourgeoisie nationale qui a réalisé autour d’elle l’union sacrée.<br />
Elle peut ainsi défendre au nom de la nation tout entière ses prérogatives<br />
menacées à la fois par les pauvres et par le grand capital. Elle a trouvé des alliés<br />
inconditionnels chez les petits Blancs qui ont la couleur de leur peau à défendre.<br />
L’Afrique du Sud est née de l’union du principe religieux de l’État et de l’esprit<br />
bourgeois. Deux logiques s’y affrontent ou s’y renforcent. À la fin du<br />
XIX ème siècle, la bourgeoisie d’affaire du Cap, en relation étroite avec la<br />
métropole, est puissante. Sa position dominante la pousse à réaliser l’unité coloniale<br />
de l’Afrique du Sud (la colonie est l’avant-poste de la pénétration marchande<br />
dont le centre est la métropole). Cette unité se réalisera quand la résistance des<br />
Boers, organisée autour d’un État puissant, le Transvaal, aura été brisée. Pourtant,<br />
après cette victoire, la bourgeoisie anglophone se voit contrainte de composer avec<br />
les paysans afrikaners ; elle réalisera l’unité de l’Afrique du Sud, certes, mais cette<br />
unité qui se voulait coloniale débouchera en fait sur une unité nationale ; loin de<br />
détruire l’État, elle le renforcera. En 1910, les États du Cap, du Transvaal, l’État<br />
libre d’Orange et le Natal se rassemblent pour former l’Union sud-africaine, un<br />
dominium britannique autonome. C’est « l’alliance de l’or et du maïs », qui deviendra<br />
l’alliance de la bourgeoisie d’affaire et de la petite bourgeoisie nationale.<br />
Cette alliance va donner naissance à l’État moderne sud-africain où le pouvoir<br />
politique est détenu par la classe moyenne et où la grande bourgeoisie libérale<br />
n’a pas accès à l’exercice du pouvoir politique. Cela explique pourquoi la rationalité<br />
du libéralisme reste en échec sur des points importants. La production,<br />
pour s’organiser, doit tenir compte des limites que lui impose une rationalité<br />
qui n’est pas uniquement celle de la rentabilité, mais celle plus profonde de la<br />
sauvegarde des privilèges de cette classe moyenne ou, plus généralement, de<br />
l’homme blanc. L’exploitation des Noirs par les Blancs est la rationalité suprême<br />
du système. Tout ce qui ne met pas en cause l’existence du système en tant que<br />
tel est possible et inversement, ainsi que l’écrit Serge Thion. Et cela n’a jamais<br />
gêné les libéraux d’exploiter les Noirs (ni les Blancs).<br />
319
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
L’État ainsi constitué ne va donc pas nécessairement contrarier le mouvement général<br />
de la Marchandise, parfois il le renforcera. C’est lui qui va accélérer la pénétration<br />
de la Marchandise en Afrique du Sud en faisant du pays une métropole,<br />
un centre avancé de l’activité marchande et non plus une simple colonie. Le premier<br />
moteur de l’industrialisation ne fut pas le grand capital, trop attaché au système<br />
colonial, mais l’État. Celui-ci entreprit de jeter les bases de l’industrie<br />
lourde en créant en 1928 la Iron and Steel Corporation à capitaux d’État. En même<br />
temps était adoptée une politique de protection systématique en faveur de « toute<br />
industrie pouvant s’établir sur des bases saines ».<br />
Cette politique protectionniste ne fut pas une entrave au développement marchand.<br />
Elle a surtout obligé les sociétés britanniques et étrangères à modifier leur<br />
stratégie commerciale à l’égard de l’Afrique du Sud. Elles ont été amenées à investir<br />
directement dans le pays et à installer sur place des filiales (aujourd’hui,<br />
beaucoup de sociétés américaines ont retiré, par précaution, leurs capitaux mais<br />
les filiales continuent à fonctionner d’une manière autonome).<br />
L’État a créé, par l’intermédiaire de la Société de Développement Industriel<br />
(IDC), des entreprises dans de nombreuses branches et pris d’importantes participations<br />
dans des sociétés mixtes, en coopération avec des capitaux privés. Tous<br />
ces investissements étaient principalement financés par les impôts prélevés sur les<br />
bénéfices des mines d’or. L’industrialisation a suscité une deuxième vague d’urbanisation,<br />
source de nouveaux marchés. Le stimulant de la production de guerre<br />
(1939-1945) et une grosse vague d’investissements étrangers, au lendemain des<br />
hostilités, ont assuré le maintien d’un rythme de croissance relativement élevé.<br />
Si l’État intervient directement comme investisseur, la libre entreprise reste cependant<br />
une règle d’or que personne ne remet en cause. Les raisons des interventions<br />
de l’État sont chaque fois clairement politiques : donner au pays les moyens<br />
de son indépendance, encourager le développement du capital proprement afrikaner,<br />
assurer la sécurité des Blancs. Mais cela ne contrarie pas nécessairement la<br />
logique capitaliste. La raison d’État qui a suscité, par exemple, la création des border<br />
industries s’est trouvée en parfaite harmonie avec la raison capitaliste et certaines<br />
sociétés étrangères, notamment plusieurs firmes automobiles japonaises et<br />
la Régie Renault n’ont pas dédaigné les sur-profits que permet le système : les salaires<br />
y sont au plus bas et la barre de couleur y est, par nécessité, très assouplie;<br />
de plus, ces zones sélectionnées sont proches des ports d’exportation, justifiant par<br />
là le nom de « petit Hongkong » qui leur a été décerné.<br />
Comme partout ailleurs, la politique de la classe dirigeante consistera à utiliser<br />
le développement de la concurrence qu’elle instaure sur le marché<br />
du travail comme marge de manœuvre sociale. Mais alors que dans les<br />
pays occidentaux la stratégie du pouvoir reste très souple et peut donc se modifier<br />
selon les circonstances, ici, elle est clairement définie et ne tolère aucun changement.<br />
Dans ce domaine encore, le libéralisme sauvage est borné par une mesure<br />
protectionniste, la colour bar, et il ne peut être question de la remettre en cause.<br />
Peu après la guerre des Boers, les propriétaires des mines durent importer 60 000<br />
Chinois qu’ils purent ensuite rapatrier quand l’appauvrissement massif des petits<br />
paysans afrikaners jeta sur le marché un grand nombre d’entre eux, prêts à tra-
Salauds de Blancs<br />
vailler dans les mines à n’importe quel prix. Les compagnies purent ainsi réduire<br />
le salaire des travailleurs britanniques et leur demander plus de travail pour moins<br />
d’argent, trois machines à surveiller au lieu de deux par exemple. Quand ces derniers<br />
se mirent en grève, les propriétaires purent continuer l’exploitation avec<br />
l’aide des « jaunes » recrutés surtout parmi les Afrikaners. Les mineurs britanniques<br />
furent vaincus, des centaines furent renvoyés et remplacés par des mineurs<br />
afrikaners avec des salaires misérables.<br />
Quelques années plus tard les Afrikaners allaient être victimes à leur tour du<br />
même scénario quand les Noirs envahirent le marché du travail. En 1922, les dirigeants<br />
miniers décident de supprimer la barrière de couleur qui avait été instaurée<br />
en 1911 par le gouvernement soucieux de réserver les emplois spécialisés<br />
ou semi-spécialisés aux chômeurs afrikaners. Quand sur le Witwatersrand, les<br />
mines diminuèrent les salaires et proposèrent le renvoi de 5 000 ouvriers blancs,<br />
remplacés par des Noirs, le tollé fut général. La grève se répandit sur tout le Rand<br />
au cri de l’Afrique blanche menacée. L’armée fut mobilisée. Pendant plus d’une<br />
semaine la guerre fit rage, Fordsburg, faubourg ouvrier de Johannesburg, fut<br />
bombardé par l’artillerie lourde. La résistance ouvrière fut écrasée.<br />
La bourgeoisie ne pouvait pas se permettre d’avoir à la fois les travailleurs blancs<br />
et les travailleurs noirs sur le dos. Deux ans plus tard, la colour bar fut rétablie<br />
et même étendue des mines à l’industrie, en même temps une législation sur le<br />
321
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
minimum vital fixait le salaire des Noirs. À partir de cette date les petits Blancs<br />
défendront avec acharnement les avantages qu’ils ont acquis sur le marché du<br />
travail, d’autant que dans les années 30, l’accélération de l’exode des campagnes<br />
intensifiera la concurrence. On verra des patrons employer en cachette des travailleurs<br />
noirs et des ouvriers blancs déclencher une grève quand ils les découvraient.<br />
La défense des intérêts acquis trouvera son expression politique dans le<br />
parti nationaliste. En 1948 il prit le pouvoir, il n’allait plus le quitter.<br />
« La ségrégation a permis aux Blancs d’oublier leurs rivalités dans l’affirmation de<br />
la supériorité de la race blanche... La classe ouvrière était sérieusement divisée sur les<br />
problèmes de race et de compétence. Au sommet il y avait des anglophones blancs<br />
qui accaparaient presque tous les postes qualifiés et les positions dirigeantes dans les<br />
syndicats. Au milieu les Afrikaners qui essayaient d’occuper les emplois à faible qualification<br />
ou sans qualification et les postes de contremaître. Au bas de l’échelle, les<br />
Noirs et les Métis occupaient les emplois mal payés qui n’exigeaient aucune qualification.<br />
Ce marché du travail racialement séparé a rendu impossible toute revendication<br />
ouvrière concertée. La peur d’être remplacés par les travailleurs noirs moins<br />
bien payés a conduit les mineurs blanc à la grande grève de 1922 qui fut brutalement<br />
réprimée par l’État. Après quoi ils furent cooptés par la classe dirigeante dans un<br />
système qui conforta leur position privilégiée vis-à-vis des Noirs mais en même temps<br />
émoussa leur esprit de revendication. » (Autrement, « Trois siècles de conflits »)<br />
Une telle politique va précipiter l’adhésion à la société bourgeoise de<br />
groupes sociaux au départ hostiles, favorisant l’émergence d’une classe<br />
moyenne hiérarchisée, totalement acquise au système. L’Afrique du Sud<br />
n’a fait qu’appliquer une tactique sociale qui a fait ses preuves ailleurs. La France,<br />
par exemple, fut une spécialiste en la matière par son recours systématique à une<br />
main-d’œuvre immigrée : Italiens, Portugais, Polonais, Noirs, Arabes. Ce qui a<br />
grandement facilité l’intégration du mouvement ouvrier à la société bourgeoise.<br />
Quant aux Noirs, ils sont considérés et définis comme étrangers. La société sudafricaine<br />
compte plus de 25 millions d’étrangers et moins de 5 millions de citoyens.<br />
Les Noirs ne pourront sortir de leur Homeland que pour travailler et leur circulation<br />
sera alors soumise à un contrôle rigoureux (comme en France) : le pass,<br />
qu’ils doivent toujours avoir sur eux, contient le permis de travail et indique la<br />
zone où ils sont autorisés à se déplacer (en 1985, Botha annonce la réforme de<br />
l’influx control, mais le système du pass reste en vigueur sous une nouvelle forme:<br />
la carte d’identité nationale – celle des États nationaux – qui indique la zone<br />
blanche dans laquelle les Noirs peuvent circuler). Ce sont les « colonisés » de la<br />
société blanche qui ne reconnaît aux Noirs qu’une seule détermination, se faire<br />
les membres dociles du troupeau « humain » utiles à la bourgeoisie blanche. Ils<br />
sont ce qui lui est extérieur, sa périphérie (comme la colonie était la périphérie<br />
de la métropole), ce qui n’est pas elle mais qui lui est utile et qui la sert. Nous<br />
pourrions dire que, depuis l’intégration achevée des petits Blancs, la nation sudafricaine<br />
porte son extériorité en elle, ce qui devait être à sa périphérie se trouve<br />
en son centre. D’où cet effort obstiné autant que vain pour interdire l’urbanisation<br />
des Noirs, pour les rejeter toujours plus loin.
Salauds de Blancs<br />
En Afrique du Sud, nous assistons aux efforts qui peuvent paraître paradoxaux,<br />
d’une ancienne colonie qui, en devenant une métropole, cherche en retour à créer<br />
en elle ses propres colonies, pour tenter ensuite de les faire accéder au statut<br />
d’États nationaux. L’idée d’un développement séparé était effectivement l’idée<br />
qui se trouvait au point de départ du processus de décolonisation des 50’. On est<br />
ainsi passé en un temps relativement court de l’idée de réserves indifférenciées à<br />
celle de territoires ethniques (les Homelands) pour aboutir enfin à l’idée d’États<br />
nationaux. L’État espère ainsi se décharger du difficile problème de la police des<br />
pauvres sur ses représentants parmi les pauvres.<br />
Des dix Bantoustans, quatre sont dits indépendants, le Transkeï, le Bophustatswana,<br />
le Venda, le Ciskeï : leurs sources principales de revenus proviennent des<br />
subsides de Pretoria et des salaires de la main-d’œuvre migrante. Lorsqu’un Homeland<br />
devient indépendant, tous les membres du groupe ethnique qu’il est<br />
censé représenter prennent, de fait, la nationalité du nouvel État, ce qui permet<br />
de donner aux Noirs qui viennent travailler, ou qui travaillent déjà, en zone<br />
blanche le statut précaire de travailleurs immigrés.<br />
L’État sud-africain a donc conçu un système très élaboré pour maintenir et contenir<br />
le travail migrant. Il s’agit d’empêcher ou de réduire l’urbanisation des Africains.<br />
C’est qu’ils représentent un danger réel. Dans les années 70, la moitié de<br />
la main-d’œuvre était constituée de travailleurs migrants. C’est seulement après<br />
les émeutes de Soweto en 1976 que l’État s’est décidé à reconnaître la communauté<br />
urbaine africaine en lui accordant une concession libre de 99 ans et en favorisant<br />
l’implantation d’autorités noires locales.<br />
La mise en place des Bantoustans apparaît donc à la fois comme une stratégie sociale<br />
et comme alibi politique de cette stratégie. Elle est la stratégie sociale de la<br />
précarité et l’alibi politique de l’exclusion dans la société, donc de la précarité.<br />
L’idéologie de l’apartheid, dernier avatar du tiers-mondisme, apparaît donc pour<br />
ce qu’elle est, un pur artifice, et l’indépendance des États nationaux pour ce<br />
qu’elle est, une pure fiction. Les Noirs, en Afrique du Sud, n’ont aucune nationalité<br />
à revendiquer, c’est bien ce qui inquiète les dirigeants de ce pays et des autres<br />
pays. La guerre en Afrique du Sud n’est pas une guerre civile, comme le<br />
voudrait le curé Desmond Tutu et bien d’autres curés avec lui, les Noirs ne cherchent<br />
pas à obtenir des droits civiques. La guerre en Afrique du Sud n’est pas une<br />
guerre de libération nationale, comme le voudraient les militants de l’ANC<br />
(Congrès National Africain) et avec eux bien d’autres militants. Elle est essentiellement<br />
une guerre sociale. Les Noirs n’ont qu’une idée en tête, se libérer du<br />
joug des maîtres.<br />
La haine des Noirs sud-africains est irréductible et contagieuse. Ils ne se<br />
contentent plus de la chanter à l’insu des Blancs. Ils agissent désormais au<br />
su et au vu du monde entier. La haine des tsotsis éclate au grand jour, ils<br />
la crachent à la gueule des Blancs dans les défis sauvages et insensés qu’ils se lancent<br />
au cœur de l’émeute, pierres contre fusils. Cette haine grandit au rythme des<br />
insurrections qui ébranlent depuis Soweto l’Afrique australe. La haine est le feu<br />
qui couve mais aussi l’incendie qui se propage à une vitesse hallucinante. Pillages,<br />
destruction et incendie des édifices administratifs, des écoles, des magasins,<br />
323
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
de la maison des traîtres et des traîtres eux-mêmes : « Mais si tout doit être détruit,<br />
alors détruisons tout, et ne faisons aucune exception, pas même pour une seule chose. »<br />
Dans la guerre sociale personne ne peut être exempté, l’indécis, le pacifique, le<br />
conciliateur, ont toutes les chances de subir le sort réservé aux indics, flics,<br />
maires, hommes d’affaires, journalistes. « J’ai vu, de mes yeux vu, des gars battus à<br />
mort puis brûlés vifs après qu’on les eut ceints du sinistre collier. J’ai entendu leurs<br />
hurlements d’agonie et de désespoir quand ils comprenaient qu’ils allaient mourir... »<br />
raconte un journaliste noir qui n’échappa que de justesse au sort qu’il décrit.<br />
« Une militante noire contre l’apartheid a été matraquée puis poignardée à Soweto<br />
par de jeunes Noirs qui lui reprochaient son opposition pacifique à l’apartheid et son<br />
horreur déclarée du “supplice du collier *”. » (Libération du 10/10/1986.)<br />
De Soweto l’émeute gagne les villes noires proches de Johannesburg, enflamme<br />
les townships de Pretoria, s’infiltre dans les campagnes. Au Bophustatswana, le<br />
parlement et les voitures officielles sons incendiés. Elle embrase la région du Cap<br />
où Noirs et Métis se battent ensemble jusque dans le cœur des villes blanches.<br />
Les jeunes lancent avec succès un appel à la grève générale qui s’accompagne du<br />
boycott des transports.<br />
Souvent l’émeute débouche sur la grève et inversement. En 1980, la généralisation<br />
des grèves dans tous les secteurs s’accompagne d’un boycott des écoliers et<br />
a lieu sur fond d’émeutes dans les townships noirs et métis avec la participation<br />
des Indiens. 1984 commence par une première vague de grèves en janvier (mines,<br />
distribution, automobile et chimie) qui se poursuit par des affrontements meurtriers<br />
dans les mines, le boycott des transports à Alexandra suivi d’émeutes. En<br />
janvier, également, le boycott des écoliers tourne à l’émeute dans les ghettos du<br />
Cap, Johannesburg, Port Elizabeth, Bloemfontein ; en août, les Métis se joignent<br />
au mouvement.
Salauds de Blancs<br />
Comme le feu, la haine du Noir est universelle, c’est son<br />
existence comme totalité qui est en jeu ; il n’y a pas de<br />
frontières entre le sort qui lui est fait dans les townships et<br />
celui qui lui est fait dans son travail.<br />
La question sociale a presque toujours revêtu en Afrique<br />
du Sud l’apparence d’une opposition de races. Mais cette<br />
apparence est aussi la forme de l’affrontement social parce<br />
qu’il n’y en a pas d’autre possible depuis l’intégration complète<br />
et définitive des Blancs pauvres à la société civile.<br />
« Je préfère qu’on me désigne comme Noir. Ceci a commencé<br />
en 1960, après le soulèvement de Sharpeville... C’est ce qui<br />
nous fait réaliser que dans ce pays on est soit Noir, soit Blanc...<br />
II n’y a pas de catégories “Métis” ou “Indiens’’ ou “Asiatiques”.<br />
Nous sommes des Noirs. »<br />
(Propos d’un ouvrier-peintre classé « Métis »)<br />
Il ne pouvait en être autrement. Dès l’origine, l’édification<br />
de la société blanche a signifié pour la masse des<br />
Noirs leur réduction à l’état de pauvres.<br />
C’est l’ensemble de la domination blanche, l’esprit même<br />
de la domination, dans chacun de ses aspects, magasins,<br />
transport, travail, qui est combattu par les Noirs, et non<br />
un quelconque point d’une réglementation sociale qu’ils<br />
subissent à tout instant de leur vie. Le système social sudafricain<br />
partage avec les bureaucraties staliniennes cette<br />
caractéristique de prétendre au contrôle totalitaire du<br />
moindre aspect de l’existence des individus. Mais ici, le<br />
contrôle ne s’exerce absolument que sur une partie de la<br />
société, les Noirs, pour mieux garantir, étatiquement, le<br />
fonctionnement démocratique du reste de la société, les<br />
Blancs. Toute concession sur un aspect de ce contrôle menace<br />
de ruiner tout le système. Dans ces conditions tout<br />
renoncement sur un point quelconque de la réglementation<br />
est interdit à l’État. Toute reforme est contredite immédiatement<br />
par l’existence de la loi. Toutes les réformes<br />
annoncées depuis 1985 sont à l’image de la suppression de<br />
l’Immorality Act : une Blanche pourra baiser avec un Noir<br />
mais ils ne pourront habiter ensemble puisque le Group<br />
Area Act est toujours en vigueur. Inversement, en s’attaquant<br />
à n’importe quel point de la législation, les Noirs<br />
les attaquent tous.<br />
À l’opposé, les Blancs appartiennent, par décision d’État,<br />
à cette partie de la société qui accède ou peut accéder à la<br />
prospérité marchande dont sont exclus les Noirs. Il existe<br />
peu d’exemples dans l’histoire contemporaine où la<br />
guerre sociale est à l’œuvre avec un tel degré de clarté.<br />
* Ou supplice du pneu<br />
qui consiste à placer<br />
un pneu autour du cou<br />
d’une personne puis<br />
à l’enflammer avec de<br />
l’essence.<br />
325
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
De fait l’ennemi est immédiatement identifiable et les nécessités de la lutte passent<br />
fatalement par l’écrasement des Blancs. En Afrique du Sud, les Blancs sont<br />
la cible de cette haine parce qu’ils sont les défenseurs acharnés d’un monde qui<br />
a produit une telle misère.<br />
La bataille de Crossroads en 1985 éclate à la suite d’une tentative de démolition<br />
de la cité et de la déportation de ses habitants à Khayelitsha, cité de relogement<br />
concentrationnaire encore plus éloignée du Cap. Cette insurrection s’étend tout<br />
de suite aux autres cités, les manifestations et les enterrements tournent en<br />
émeutes selon un cercle infernal. À Durban, Johannesburg, au Cap, partout, les<br />
Noirs, sans armes, s’affrontent aux flics et à l’armée mobilisée. Les Métis mènent<br />
une attaque concertée contre les quartiers blancs du Cap. Le pouvoir réprime<br />
le plus durement possible sans jamais maîtriser complètement la situation.<br />
Massacres, grèves, emprisonnements massifs, tortures, nouvelles émeutes.<br />
Le 21 juillet, Botha annonce l’état d’urgence qui s’accompagne de mesures militaires<br />
dont l’appui des policiers aux « pères » et « vigilants » chargés de mater de<br />
l’intérieur la révolte. La censure est également mise en place ; elle s’ajoute à celle<br />
que pratiquaient déjà consciencieusement les journalistes. Avec le silence est organisé<br />
l’isolement de l’Afrique du Sud. Depuis, les nouvelles, soigneusement<br />
triées, ne nous parviennent plus que par bribes. Ce n’est que par la force des<br />
armes que l’État parvient à contenir une situation explosive.<br />
Le gouvernement, face à l’ampleur du mouvement social, avait tenté de diviser<br />
les « Noirs » en prenant des mesures symboliques en faveur des Métis<br />
et des Indiens, et aussi des Noirs urbanisés. Il avait accordé à la première<br />
catégorie une représentation parlementaire, les élections furent boycottées ; il<br />
avait accordé aux Noirs urbanisés un droit limité de résidence, ce qui les avantageait<br />
par rapport aux Noirs venus des Bantoustans, ils réagirent à cette politique<br />
en brûlant les maisons des maires et des conseillers municipaux noirs, quand ce<br />
ne furent pas les personnes elles-mêmes.<br />
L’échec de cette première tentative ne veut pas dire que les facteurs de division<br />
n’existent pas. Ils existent entre les Indiens, qui forment dans leur ensemble une<br />
petite bourgeoisie laborieuse, et les Noirs ; parmi ces derniers, entre ceux qui<br />
viennent des Bantoustans et ceux qui sont urbanisés de longue date, entre une petite<br />
classe moyenne et la masse des pauvres.<br />
Ces facteurs de division trouvent principalement à s’exprimer dans une opposition<br />
politique au régime de l’apartheid. Pour les mouvements comme l’Inkatha,<br />
avec comme leader le chef Zoulou, Buthelezi, ou l’ANC de Nelson Mandela, il<br />
s’agit de récupérer la révolte des Noirs au profit d’ambitions nationalistes. Le<br />
gouvernement compte beaucoup sur l’affrontement de ces forces de division pour<br />
briser, de l’intérieur, le mouvement immédiatement unitaire des Noirs. Plus généralement,<br />
pour les réformistes, il s’agit de récupérer un conflit social et de le détourner<br />
en conflit civique, en engagement politique pour les « droits de l’homme<br />
et du citoyen ». Pour eux, qui sont parfaitement intégrés à ce monde, l’exclusion<br />
est purement formelle, c’est un travers de l’État qu’il s’agit de réformer par les<br />
moyens de la politique. Quand l’État se contente de choisir les victimes, ces démocrates<br />
sincères prétendent que l’exclusion est due à un mauvais gouvernement.
Salauds de Blancs<br />
Ils obscurcissent ainsi une conscience sociale par une conscience politique.<br />
Même les leaders du mouvement de la Conscience noire n’ont pas échappé à<br />
cette dérive.<br />
L’Église, l’UDF [United Democratic Front, organisation « multiraciale » créée en<br />
1983], les libéraux ont très vite perçu le danger d’une guerre ouverte. Les plus lucides<br />
comptent surtout sur le syndicalisme pour combler le vide qui existe entre<br />
5 millions de travailleurs et la société bourgeoise. « J’ai toujours ardemment souhaité<br />
un développement du syndicalisme noir, tout en ayant parfaitement conscience<br />
que ce développement ne me faciliterait pas la vie », déclarait Harry Oppenheimer,<br />
ex-dirigeant de Anglo-Americain. « La création du Congrès des syndicalistes noirs,<br />
nous dit un journapute, devrait accélérer l’engagement politique des travailleurs. »<br />
Hors de l’État point de salut, voilà ce qui les unit tous de Buthelezi à Desmond<br />
Tutu en passant par l’ANC.<br />
Tous ces représentants de l’État parmi les Noirs sont contraints de suivre le mouvement<br />
et d’être très prudents. Toutes leurs prétentions sont balayées à chaque<br />
insurrection. Entre-temps ils occupent la scène politique internationale. La<br />
guerre est d’une telle évidence que même la couleur de la peau n’est plus une garantie,<br />
dans les townships, les émeutiers règlent déjà leur compte aux Blancs noirs<br />
avec la même sauvagerie qu’ils s’emploient à le faire pour les Blancs.<br />
« Ils ont atteint un stade où ils préfèrent mourir, perdre leur emploi, leur maison plutôt<br />
que leur dignité humaine » déclarait récemment à un journaliste un syndicaliste<br />
noir (qui emploie, comme il se doit, la 3 ème personne puisque la dignité est<br />
une chose qui ne concerne ni un syndicaliste, ni un journaliste). Le 12 mars 1987,<br />
en effet, les cheminots de City Deep (banlieue de Johannesburg) se mettent en<br />
grève pour protester contre le licenciement d’un jeune chauffeur ; bientôt plus<br />
de 15 000 cheminots suivent le mouvement, les transports sont paralysés et les autobus<br />
ainsi que les véhicules privés sont la cible des manifestants. Ces troubles<br />
coïncident avec une nouvelle effervescence dans la cité de Soweto où, depuis plus<br />
d’un an, les habitants font la grève des loyers et sont menacés d’expulsion. Il faut<br />
aussi ajouter la grève des postiers pour exactement les mêmes raisons, le renvoi<br />
d’un des leurs. Le 13 avril, neuf trains et plusieurs wagons sont incendiés en gare<br />
de Soweto. Cette série d’incendies s’étend les jours suivants aux zones blanches<br />
voisines, frappant Doornfontein en plein centre de Johannesburg pour s’étendre<br />
ensuite jusqu’à Springs, une cinquantaine de kilomètres plus à l’Est. Le 22 avril,<br />
alors qu’une procédure de licenciement de 16 000 grévistes est entreprise, de violentes<br />
bagarres ont lieu avec la police à Doornfontein et à Germiston au cours<br />
desquelles un flic est poignardé.<br />
Le mouvement universel de la marchandise se définit à la fois par son extension<br />
et par son intensification ; l’Argent s’est emparé des têtes, il doit<br />
aussi s’emparer des êtres, de ce qui les meut (de leur âme, au sens premier<br />
du terme) ; tout ce qui fait obstacle à l’intégration complète des individus à la société<br />
marchande, fait obstacle à l’universalisation de son principe. Cette intensification<br />
s’accompagne nécessairement de son contraire qui est l’exclusion (les exclus<br />
de l’abstraction). Sont exclus tous ceux qui s’avèrent incapables d’intégrer le principe<br />
du monde au point qu’il devienne, leur nature, l’essence de leur activité.<br />
327
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Dans les pays occidentaux, l’État a délibérément pris le parti de la Marchandise,<br />
c’est-à-dire celui de l’intégration, et l’exclusion s’y présente donc comme un tort<br />
propre à l’individu (incapacité que l’on secourt ou vice que l’on condamne). Il<br />
est d’autant plus facile à l’État d’en faire porter la responsabilité sur l’individu<br />
que chacun est touché séparément. La société civile peut alors exiger de l’État<br />
que cette exclusion soit effective, ce qu’elle a d’ailleurs toujours fait, prison, asile<br />
ou expulsion, quand nous avons la chance de ne pas être descendus.<br />
L’État afrikaner tente de protéger les petits Blancs des exigences de la modernisation<br />
(intégration au principe marchand ou exclusion) et cherche à faire porter ces<br />
exigences sur les Noirs uniquement, tout en leur refusant la possibilité d’une intégration.<br />
En pleine modernisation de l’activité sociale, les Sud-Africains retrouvent<br />
les réflexes les plus archaïques, ceux de l’esclavagisme, quand chacun aspirait<br />
à avoir des esclaves et, les ayant, espérait ne pas travailler. L’exclusion apparaît ici<br />
comme un vice du pouvoir.<br />
D’un côté, l’inadaptation des petits Blancs à parfaitement intégrer le principe<br />
actif de la Marchandise fait qu’ils se trouvent frappés de plein fouet par la paupérisation<br />
et jetés dans une concurrence acharnée avec les Noirs pour des tâches<br />
réservées jusqu’ici à ces derniers.<br />
De l’autre coté, la petite bourgeoisie, ou plus généralement la classe moyenne,<br />
noire, métis et indienne, bien intégrée au principe du monde, se voit rejetée par<br />
l’État. D’un coté, intégration à la société civile mais exclusion de la société marchande,<br />
de l’autre, intégration à la société marchande mais exclusion de la société<br />
civile. Ici la société marchande avec ses impératifs ne coïncide pas<br />
exactement avec la société civile, voilà ce qui constitue, aux yeux des démocraties<br />
occidentales, le scandale de l’Afrique du Sud.<br />
Pour les Blancs, la barre de couleur (par exemple) marquait la frontière entre les<br />
élus dont ils faisaient partie et les pauvres, elle rend visible maintenant pour ceux<br />
qui sont à la recherche de n’importe quel boulot, leur déchéance (le racisme,<br />
pour eux, est une façon de nier l’évidence). Pour la classe moyenne noire, elle est<br />
intolérable parce qu’elle ne coïncide pas avec la frontière sociale due à leur rang<br />
ou à leur ambition, parce qu’elle les rejette vers les pauvres. Quant à l’homme<br />
d’affaire il n’y voit qu’une entrave inutile quand il attend une participation<br />
active de tous.<br />
Pour le Noir sans qualité, elle est intolérable parce qu’il y voit, immédiatement,<br />
un tort universel.<br />
Georges Lapierre
FAUT ÊTRE NÈGRE POUR FAIRE ÇA !<br />
APERÇUS SUR LA GUERRE SOCIALE EN AFRIQUE DU SUD<br />
Rarement un mouvement social de l’ampleur de celui qui agite l’Afrique<br />
du Sud depuis 1980 a projeté son ombre devant lui longtemps avant de<br />
se réaliser. Puisque la résignation ne pouvait plus durer, car tel était le<br />
sens général et immédiat de la révolte noire de 1976-77, rien ne pouvait continuer<br />
durablement et l’explosion devenait inéluctable.<br />
L’idée même de la résignation – résignation maintenue par la force des armes –<br />
parce qu’elle signifiait à l’inverse la reconnaissance de l’autorité des Blancs, était<br />
partout battue en brèche. Les conditions générales faites aux pauvres, ici des<br />
Noirs, étaient apparues publiquement et massivement insupportables et dès lors<br />
étaient partout combattues ouvertement. Mûri longuement dans l’amertume,<br />
un tel mouvement était en quelque sorte fatal, malgré les réformes statutaires<br />
engagées par l’État – en vérité, elles ne firent qu’en précipiter l’échéance.<br />
329
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
À présent, c’est cette fatalité devenue effective qui hante quotidiennement<br />
l’Afrique du Sud. À l’effervescence sociale des années 70, marquée par les vagues<br />
de grèves sauvages de 1973-74 et le soulèvement de 1976, a succédé dans les années<br />
80 une situation de guerre ouverte sporadique mais incessante. La révolte, en<br />
se propageant d’un bout à l’autre du pays, est désormais une banalité pratique<br />
dans laquelle se reconnaît l’immense majorité des pauvres.<br />
Dans les rues jonchées de débris calcinés de leurs ghettos, les jeunes rebelles mènent<br />
la danse. Les boycotts succèdent aux grèves, les incendies aux pillages, les affrontements<br />
aux règlements de comptes, les émeutes aux funérailles des victimes<br />
de la répression... La révolte est le mal qui ronge inlassablement l’édifice social<br />
blanc. À la brutalité du pouvoir répond la furie destructrice des jeunes rebelles.<br />
L’État n’a pas réussi à écraser la vague de fond de l’indiscipline sociale malgré le<br />
poids des forces policières et militaires qu’il y a engagées. Si, en se limitant dans<br />
un premier temps au plus urgent, il a préservé l’essentiel de l’ordre social, le niveau<br />
de la révolte ne faiblit pas et entrave tout retour durable au calme – calme<br />
qui a toujours été précaire. Une situation de conflits généralisés qui désespère le<br />
curé Tutu, et bien d’autres, menace les maigres forces de la conciliation sur lesquelles<br />
reposent les espoirs d’un « règlement politique du problème sud-africain<br />
». Que ce soit l’UDF, l’AZAPO, l’ANC ou Buthelezi, ces forces, qui se<br />
livrent une concurrence acharnée, sont impuissantes à capter durablement le<br />
mouvement de la révolte au profit de leurs ambitions politiques, car celui-ci s’est<br />
déplacé au-delà de la réconciliation. Quand la répression parvient à imposer le<br />
« calme » ou le réformisme à rétablir « l’ordre », la rébellion reprend ailleurs au<br />
prix d’un désordre aggravé et d’une amertume redoutée. Tous les secteurs de la<br />
société et toutes les zones du territoire sont touchées. Des couches sociales bénéficiant<br />
de « privilèges », relativement à la hiérarchie instaurée par l’apartheid,<br />
se lancent dans la bataille et viennent grossir les rangs de la révolte. En zone rurale,<br />
les Réserves 1 et leurs polices doivent faire face aux mêmes « fléau » qui agitent<br />
sans cesse les zones urbaines. De plus en plus, le coeur des villes blanches<br />
découvre à ses dépens la réalité destructrice de l’émeute. La neutralité n’est plus<br />
de mise. Ceux qui font preuve de modération ou s’autorisent d’un mandat fictif<br />
pour parler au nom des pauvres ne sont pas à l’abri non plus. Les Noirs sud-africains<br />
savent bien ce que valent tous ces conciliateurs et médiateurs : le prix d’un<br />
peu d’essence et d’un vieux pneu!<br />
Dans ce déchaînement de violence qui n’épargne personne, la séparation s’accroît<br />
entre ceux pour qui rien ne mérite d’être préservé et tous ceux qui entendent<br />
sauvegarder quelque chose – qu’y a-t-il à sauvegarder dans ce monde sinon<br />
son principe : l’argent, l’esprit marchand. Ainsi s’opère pratiquement la division<br />
des forces en présence et de leurs véritables buts. Le fondement de l’unité des<br />
Noirs est le débat qu’ils organisent entre eux, de grève en grève, d’émeute en<br />
émeute, de soulèvement en soulèvement.<br />
Au pays des maîtres et de l’ordre, le désordre règne en maître. Les townships et,<br />
de plus en plus, les Réserves, deviennent ingouvernables, autant pour l’État et<br />
ses collaborateurs que pour le racket politico-religieux:il n’y a aucune perspective<br />
d’accalmie.
Faut être nègre pour faire ça!<br />
La grève générale en 1971 de la quasi-totalité des ouvriers<br />
noirs de Katatura, un faubourg de Windhoek,<br />
capitale de la Namibie, constitua un<br />
précédent. L’ampleur de la grève entrava l’habituelle répression<br />
gouvernementale : le patronat était contraint de<br />
réembaucher la plupart des grévistes licenciés. Elle fera<br />
exemple. Dès 1972, des grèves sauvages éclatent à Durban<br />
et au Cap parmi les dockers, et à Pretoria et Johannesburg<br />
dans les transports. La répression est brutale et expéditive<br />
: arrestations et déportations de tous les grévistes de<br />
Johannesburg. Cependant, l’agitation sociale se répand.<br />
En 1973, à Durban, tous les ouvriers noirs d’une boîte de<br />
matériel de construction se mettent en grève pour le doublement<br />
puis le triplement des salaires. La grève s’étend à<br />
l’industrie textile puis aux employés municipaux. À la mifévrier,<br />
30 000 travailleurs noirs, avec une participation<br />
notable d’Indiens, sont en grève dans la région de Durban<br />
et le mouvement se répand dans le Natal. La force<br />
principale de ces grèves réside dans le fait d’être totalement<br />
autonomes vis-à-vis des syndicats « officiels » et des<br />
mouvements politiques. Aucun meneur n’est mis en avant<br />
afin d’éviter la répression qui est impuissante à défaire<br />
l’unité des grévistes. Cette particularité se fait sentir dans<br />
chaque conflit local. Toutes les décisions relatives à la détermination<br />
des revendications, à la poursuite ou à l’arrêt<br />
de la grève, à l’examen des propositions patronales sont<br />
traitées par l’ensemble des grévistes. Ces grèves rompent<br />
avec celles des années 50 qui étaient le plus souvent épaulées<br />
ou organisées par divers rackets. En plus de leur caractère<br />
spontané, elles mettent en avant des revendications<br />
salariales exorbitantes (du moins pour le patronat) qui,<br />
lorsqu’elles sont satisfaites, ne calment en rien l’agitation<br />
ouvrière, et ce, malgré la répression, les manœuvres, les<br />
intimidations, le lock-out.<br />
En dépit d’une nouvelle législation du travail plus « souple<br />
», en 1974 tous les secteurs touchés par la grève de<br />
1973 le sont à nouveau et le mouvement déferle dans le<br />
Reef, le Rand et à East London dans la province du Cap.<br />
Le pouvoir tente d’enrayer les grèves par la répression, les<br />
déportations et en remplaçant les grévistes arrêtés par des<br />
prisonniers (comme cela se fait dans l’agriculture, depuis<br />
cette mesure tend à s’appliquer à l’industrie). De son côté,<br />
le patronat, préférant traiter avec des organisations constituées<br />
plutôt qu’avec une assemblée informelle de travailleurs,<br />
met en place des comités de liaison d’entreprises.<br />
Composés pour moitié de membres nommés par la<br />
1. La Réserve est la vérité<br />
du Bantoustan, du Homeland<br />
et de l’« État noir<br />
indépendant ». Elle est le<br />
refoulement des Noirs,<br />
leur exclusion, leur confinement<br />
et le résultat de<br />
ce confinement : le réservoir<br />
de main-d’œuvre.<br />
331
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
direction, ces organes de médiation favorisent un mouvement de syndicalisation<br />
dans l’industrie. Tout au plus permettront-ils aux ouvriers noirs de s’abriter<br />
derrière des syndicats « autonomes»pour mener à bien leurs grèves.<br />
L’agitation sociale va déborder la sphère du travail et culminer dans l’insurrection<br />
de 1976-77. Le 16 juin 1976, le soulèvement de Soweto ouvre les hostilités. En<br />
quelques jours, des émeutes spontanées éclatent dans les principales régions du<br />
pays. En l’espace de quatre mois, près de 200 ghettos blacks (Noirs, Métis et parfois<br />
Indiens) se soulèvent et le flot de la révolte atteint les Réserves. Les collaborateurs,<br />
les dirigeants appointés par le gouvernement et les flics noirs, s’ils n’ont<br />
pas perdu leur maison ou leur vie, sont contraints de fuir les townships. Les<br />
grèves générales de Johannesburg et du Cap se déroulent sur fond de sabotages,<br />
de pillages et d’incendies. Les lycéens et les écoliers, qui étaient à l’initiative de<br />
la révolte, sont rejoints dans l’émeute par les tsotsis et les travailleurs en grève.<br />
L’effervescence se poursuit jusqu’en juin 1977.<br />
En 1978-79, une nouvelle vague d’agitation se développe dans la sphère du travail.<br />
Les nombreuses grèves qui éclatent dans les zones urbaines sont ponctuées de<br />
boycotts très efficaces (en 1979, par exemple, les ouvriers licenciés d’une boîte de<br />
produits alimentaires sont réintégrés à la suite d’une grève de sept mois accompagnée<br />
d’un boycott national). Sous la pression des milieux d’affaires, l’État octroie<br />
une reconnaissance officielle aux syndicats noirs. Mais cette mesure, comme<br />
les accords salariaux signés par le patronat en 1979, sont incapables d’enrayer les<br />
nombreuses grèves qui se répandent à travers le pays. De fait, l’insatisfaction ressentie<br />
plus généralement par les Noirs n’est plus limitée à un secteur de la société.<br />
La sphère du travail, les écoles, les rues et les townships sont devenues des zones<br />
d’affrontement avec l’État.<br />
Àl’aube de la décennie 80, l’Afrique du Sud est frappée par un embrasement<br />
social généralisé qui n’a fait que s’intensifier depuis. Comme à<br />
Soweto en 1976, c’est une grève des écoliers et lycéens métis de la région<br />
du Cap qui met le feu aux poudres. À la fin du mois de mai 1980, une manifestation<br />
organisée par les grévistes au cœur du Cap dégénère en bataille de rues.<br />
Des émeutes éclatent dans les townships environnants puis, en l’espace de deux<br />
mois, se propagent aux ghettos noirs et métis du Transvaal et du Natal. L’État recourt<br />
à une répression sanglante, mais les émeutes persistent pour fusionner avec<br />
l’agitation ouvrière dans un tumulte social qui touche l’ensemble du territoire.<br />
C’est dans la province du Cap, où se sont ouvertes les hostilités, que la guerre fait<br />
rage de façon exemplaire. À Port Elizabeth, les lycéens en grève, réunis en assemblée,<br />
lapident à mort un adulte noir qui avait eu la témérité de s’adresser à<br />
eux pour les convaincre d’annuler leur boycott. Un flic blanc est mortellement<br />
poignardé dans le township de Elsies River, près du Cap. Le 16 juin, jour anniversaire<br />
du soulèvement de Soweto, la grève des travailleurs de la région du Cap<br />
se traduit par une recrudescence des émeutes. Le 18, les townships de Cap Flats<br />
sont en état de guerre ; des commerces, des écoles, des usines sont pillées et transformées<br />
en torches ; des routes, dont l’une relie le Cap à l’aéroport, sont barricadées.<br />
Au même moment, une grève sauvage éclate dans les principaux centres<br />
de l’industrie automobile, à Port Elizabeth et Uitenhage. Déclenchée à l’usine
Faut être nègre pour faire ça!<br />
Volkswagen, elle se répand dans une douzaine d’autres établissements en débordant<br />
la structure syndicale officielle, qui appelle sans succès à la reprise. Malgré<br />
l’armée et la police, les lacrymos, les chiens, les balles en plastique et la<br />
chevrotine, le mouvement dure trois semaines jusqu’à ce que les exigences des<br />
grévistes soient satisfaites. Avec l’incendie d’un immeuble de Belleville, une banlieue<br />
blanche du Cap, un cap décisif est franchi : les Noirs portent l’attaque en<br />
terrain ennemi.<br />
L’État libre d’Orange, traditionnellement peu agité, est touché à son tour par<br />
les émeutes. À Bloemfontein, un flic noir est brûlé vif. Dans le township de Onverwatch,<br />
une foule de 600 Noirs poignarde un flic et dévaste le commissariat.<br />
Ils achèvent la soirée en pillant des magasins et en incendiant des voitures. Après<br />
l’explosion de mai-juillet, le mouvement de révolte se prolonge jusqu’à la fin de<br />
l’année par une vague ininterrompue de grèves. Elles touchent tous les secteurs<br />
de l’activité industrielle (transports, employés municipaux, chimie, conserverie,<br />
textile, automobile...). En 1982, l’industrie automobile de Port Elizabeth est paralysée<br />
par 15 000 grévistes. Une révolte générale (13 000 grévistes) éclate dans<br />
les mines d’or du Transvaal. Le mouvement est réprimé au fusil mitrailleur...<br />
Des licenciements massifs répondent à la grève du zèle des travailleurs des ports<br />
et des chemins de fer, secteurs d’État protégés où la grève est interdite. Malgré<br />
un dispositif policier et militaire important, un arsenal juridique qui octroie<br />
toute latitude de manœuvre à l’État, et une brutalité répressive sans limite, les<br />
affrontements se généralisent au rythme des émeutes et des grèves dont la progression<br />
incessante mine l’édifice social blanc.<br />
Les formes qu’a revêtues l’exploitation des Noirs, et qui dans l’ensemble n’ont<br />
que peu changé, sont celles de l’épuisement rapide d’une main-d’œuvre vite renouvelée,<br />
de la faim, de la misère, du fouet. Elles rencontrent partout un mouvement<br />
de révolte de plus en plus profond qui met en péril la bonne marche des<br />
affaires. En maintenant les Noirs à des postes peu ou pas du tout qualifiés et,<br />
plus généralement, en faisant de la précarité une caractéristique centrale de leurs<br />
conditions d’existence, la réglementation raciale maintient dans des limites très<br />
étroites le marché intérieur et menace le bon fonctionnement de l’ordre social.<br />
Elle tend en effet à priver l’activité industrielle d’une main-d’œuvre stable et interdit<br />
tout développement de la qualification des travailleurs noirs, dans le même<br />
temps où elle multiplie les conflits sociaux. Certains secteurs éclairés du patronat<br />
industriel et minier, principaux bénéficiaires du système, s’en sont avisés<br />
pour préconiser sa rationalisation. Cela signifie nécessairement un aménagement<br />
de l’exploitation et de l’ensemble des mesures qui lui sont liées, mais à des conditions<br />
particulières : la rationalisation du système doit s’effectuer sans briser le<br />
consensus racial autour duquel s’organise la société blanche. C’est ainsi que<br />
l’État, sous la pression de la révolte, a envisagé, dès la fin de 1982, des réformes<br />
statutaires octroyant un droit de vote aux Métis et aux Indiens ; mais ici, comme<br />
pour tout aménagement du système, la reforme est le prolongement et la continuation<br />
par d’autres moyens de la répression. Dans un pays où la ségrégation sociale,<br />
toujours réalisée de façon relative dans les démocraties occidentales, domine<br />
absolument, et où, donc, l’essentiel de l’édifice racial blanc doit rester en l’état,<br />
la répression est le complément indispensable de la réforme.<br />
333
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Le projet de Parlements indiens et métis est ressenti, dès sa présentation officielle<br />
en 1983, comme une manœuvre de division, et plus généralement comme<br />
une tentative de casser l’unité des pauvres à un moment où cette unité se forge<br />
dans les émeutes, les grèves, les pillages, les affrontements. En janvier 1984, une<br />
première vague de grèves déferle dans tout le pays (mines, distribution, automobile<br />
et chimie), suivie en juin-juillet d’une seconde, ponctuée d’affrontements<br />
meurtriers dans les mines, d’une grève généralisée des lycéens, du boycott des<br />
transports et d’émeutes à Alexandra, Tembisa, Daveyton, etc. La farce électorale<br />
se déroule sur fond d’insurrection et est un échec total (16 % de participation<br />
chez les Métis dont moins de 1 % sont inscrits sur les listes électorales). Non seulement<br />
la réforme constitutionnelle a suscité de nouvelles émeutes, mais elle<br />
marque les limites de l’option réformiste. Quoi que l’État entreprenne, il reste<br />
confronté à la rage des Noirs révoltés. C’est pourquoi il a recours de plus en plus<br />
systématiquement à une stratégie sociale qui consiste à diviser le mouvement de<br />
la révolte de l’intérieur, en s’appuyant sur des oppositions réelles.<br />
Parmi l’immense majorité des Noirs existent les éléments d’une bourgeoisie<br />
dont les perspectives entrent en concurrence avec l’expression la plus<br />
radicale du mouvement de la révolte. Pour cette couche sociale exclue du<br />
pouvoir, il s’agit seulement de supprimer les dispositions raciales qui font obstacles<br />
à ses ambitions particulières ; pour la masse des Noirs exclus de tout, c’est<br />
de la destruction de l’édifice social blanc qu’il s’agit. Depuis Soweto, l’État a entrepris<br />
de tirer davantage parti de ces oppositions, sans rien lâcher d’essentiel sur<br />
le fond. Il a ainsi octroyé aux townships une administration municipale « autonome<br />
» afin de s’associer les « privilégiés » noirs pour des tâches de police. De<br />
fait, la plupart des conseillers municipaux noirs sont des commerçants, ne sont<br />
pas menacés de déportation dans les Réserves et possèdent une maison dont le
Faut être nègre pour faire ça!<br />
loyer est gratuit. Ces privilèges sont le prix de leur loyauté au régime. Avec ces<br />
administrations municipales noires, l’État entend disposer, en s’appuyant sur<br />
une couche sociale qu’il a détachée du reste de la population, d’un moyen supplémentaire<br />
pour appliquer sa politique de contrôle et de confinement des Noirs<br />
dans les Réserves.<br />
Le 1 er juillet 1984, le gouvernement décide d’appliquer une nouvelle tactique<br />
pour réduire le nombre de Noirs urbanisés et les contraindre à se fixer dans les<br />
seules Réserves : aux multiples déportations forcées de populations entières<br />
s’ajoutent brutalement une pluie d’augmentations dans les ghettos noirs (TVA,<br />
loyers, électricité, eau, transports, etc.) qui revient, à terme, à une déportation déguisée.<br />
Très vite, les conseillers municipaux sont perçus comme des collabos au<br />
service des Blancs et la révolte déjà endémique dans les townships explose. Dès<br />
la première semaine de juillet, les Métis du ghetto de Mitchell’s Plain, près du<br />
Cap, se soulèvent contre une hausse des loyers et de la TVA, et s’affrontent aux<br />
flics. Le 15, 1 000 émeutiers se battent à Parys. Le 23, un raid policier à Soweto<br />
aboutit à des centaines d’arrestations pour loyers impayés. Le 23 août, une manifestation<br />
est organisée à Soweto contre les collabos ; les émeutes succèdent aux<br />
émeutes. En septembre et octobre, à Tembisa, Lenasia (ghetto indien), Crossroads,<br />
Soweto, Sebokeng (voir texte en annexe), Evaton, etc., la révolte s’accompagne<br />
d’une recrudescence de sauvagerie. Les conseillers municipaux sont la cible<br />
des émeutiers, s’ils ne périssent pas brûlés vifs ou s’ils ne sont pas hachés menu<br />
par une foule déchaînée, leurs commerces, leurs domiciles et parfois leurs proches<br />
sont la proie des flammes ; ils sont contraints de renoncer aux augmentations, de<br />
démissionner ou de s’arracher des townships. Le 21 septembre, Tembisa est le<br />
quatrième conseil du Vaal à renoncer aux augmentations prévues ; même décision<br />
le 30 à Saulsville et Attenndgeville après de furieux affrontements ; et à la mi-décembre,<br />
des dizaines de conseillers ont démissionné, sans compter ceux qui sont<br />
morts. La politique municipale du pouvoir est un échec. Il a dû reculer et en<br />
plus les émeutes s’intensifient et se prolongent par des grèves. Le 5 et 6 novembre,<br />
un million de Noirs sont en grève générale au Transvaal. Les entreprises sont<br />
vides à 90 %. À Tembisa, Daveyton, Katlelong et au Cap, des émeutes éclatent à<br />
nouveau alors que 400 000 écoliers boycottent les cours. L’État est contraint de<br />
procéder à de véritables occupations militaires pour tenter d’enrayer la progression<br />
du tumulte social. 7 000 soldats ratissent Sebokeng avec la police, puis Sharpeville<br />
et Boipatong. 1984 marque, malgré la tactique de division et une brutalité<br />
débridée du pouvoir blanc, une convergence accrue de toutes les luttes. Ce sont<br />
les mêmes populations qui se battent dans les rues des townships en tant que résidents,<br />
qui s’affrontent aux milices paramilitaires dans les entreprises, qui s’opposent<br />
à la déportation en tant que squatters, qui boycottent les cours en tant<br />
qu’écoliers, qui se livrent aux pillages, aux règlements de compte en tant<br />
qu’émeutiers, en tant que Noirs révoltés.<br />
Aujourd’hui, l’exploitation du travail des Noirs constitue l’aboutissement d’un<br />
processus qui a consisté à les réduire à l’état de nécessiteux en les privant définitivement<br />
des moyens pratiques de leurs anciennes organisations sociales. Maintenant<br />
que leur mode d’existence traditionnel est complètement décomposé,<br />
l’existence dans les Réserves n’a plus de sens et leur est devenue insupportable.<br />
335
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Ainsi, en nombre toujours croissant, les Noirs quittent les Réserves par tous les<br />
moyens. Mais tout est fait pour les empêcher de devenir des résidents à part entière<br />
des réserves urbaines que sont les townships. Alors que les exigences du<br />
marché du travail ne peuvent renoncer à leur totale disponibilité, l’État organise<br />
leur exclusion planifiée tout en maintenant leur dépendance à la sphère du<br />
travail en zone blanche.<br />
En plus des Noirs urbanisés de longue date, l’État doit faire face à l’afflux massif<br />
des squatters qui créent des townships de seconde zone à la périphérie des<br />
agglomérations blanches. Les conditions d’existence, qui sont déjà précaires pour<br />
l’ensemble des Noirs, le sont encore plus dans ces bidonvilles, mais y sont plus<br />
« enviables » (si l’on peut établir une hiérarchie dans ce domaine) que celles des<br />
Réserves qu’ils fuient. Dans ces zones, se concentre une population mouvante,<br />
incontrôlable et donc menaçante. À Durban, par exemple, le nombre estimé des<br />
squatters est de 1 440 000, soit le double de la population officielle. Pareille situation<br />
existe à Crossroads, KTC, Nyanga, Ducan dans la province du Cap, à<br />
Kathlehong, Bekkersdal dans le Rand, etc. Crossroads est le symbole depuis 1978<br />
de la résistance victorieuse à la politique de déportation du régime. En 1984, le<br />
gouvernement s’est juré de le raser. Les raids policiers, la destruction des cabanes,<br />
les arrestations et les assassinats se heurtent à une vive opposition et engendrent<br />
des émeutes sanglantes. Dans les premiers mois de 1985, la violence haineuse<br />
des squatters s’ajoute à celle qui fait rage dans « la bataille des townships ». En<br />
juillet, la déclaration de l’état d’urgence après onze mois d’émeutes ininterrompues<br />
entérine l’occupation militaire des zones de combat. Mais la révolte ne faiblit<br />
pas. Cependant, les squatters révoltés se heurtent de plus en plus à des<br />
milices noires décidées à faire régner l’ordre. Ce sont les « Pères », les « Vigilants<br />
», les « Mbhogothos » ; la plupart de ces miliciens sont des proches ou des<br />
membres des autorités noires locales ou des bureaucraties tribales des Réserves.<br />
Comme dans les townships, ils sont propriétaires de magasins et ont besoin de<br />
licences délivrées par les autorités blanches pour faire tourner leur business. Dans<br />
l’ensemble, ces groupes sont liés aux intérêts des couches sociales qui détiennent<br />
le commerce et le pouvoir dans les Réserves. Ils entendent faire régner dans les<br />
camps de squatters la même discipline qu’ils ont de plus en plus de mal à maintenir<br />
dans les Réserves. C’est le cas au Kwandebele ; dans le Natal, il s’agit le<br />
plus souvent de membres du mouvement zulu Inkhata. L’opposition entre ces<br />
forces et les rebelles est irréversible : en plus des facteurs de divisions ethniques<br />
et un fossé de générations, c’est une séparation sociale qui les oppose. Entre le<br />
18 mai et le 11 juin 1986, trois camps de squatters, Port Cements Works, Nyanga<br />
Bush et KTC, proches de Crossroads, sont entièrement dévastés par les Vigilants<br />
du chef tribal Ngxobongwana, appuyés, encouragés et payés par la police.<br />
Ce scénario est le même partout où les squatters opposent une résistance farouche<br />
à leur déportation. Il entraîne une surpopulation dans Crossroads et les<br />
bidonvilles satellites qui fait monter la tension, avive les dissensions au sein de<br />
la population et renforce la haine commune des Blancs et de leurs collaborateurs.<br />
Depuis, les affrontements, parfois armés, font rage. Malgré la destruction<br />
des abris de fortune, les massacres et les atrocités des Vigilants, qui dépassent en<br />
brutalité celle de la police et de l’armée (ce qui n’est pas rien), la plupart des
Faut être nègre pour faire ça!<br />
squatters continuent de s’opposer à leur déportation à<br />
Khayelitsha, « une plantation de trous de chiottes entourée<br />
de barbelés » distante de 40 kilomètres du Cap.<br />
L’État a évidemment favorisé l’émergence de ces milices. Il<br />
ne les a pas créées de toutes pièces, il s’est contenté d’organiser<br />
la division sur la base de rivalités tribales qu’il a luimême<br />
suscitées et développées. En effet, depuis les années<br />
soixante, le gouvernement a mis en œuvre une stratégie<br />
ethnique qui vise à placer le plus grand nombre de Noirs<br />
sous la coupe des bureaucraties tribales dictatoriales. Pour<br />
plier les populations noires à la nécessité de l’argent, l’État<br />
avait dû briser leurs anciennes organisations tribales ; il a<br />
dû les retribaliser artificiellement pour diviser à l’extrême<br />
la force collective qu’elles représentent. C’est ainsi qu’il<br />
s’est ingénié à « déplacer » les Noirs selon cette exigence<br />
pour les opposer 2 . De même que, dans les camps de squatters,<br />
les autorités promettent les mêmes parcelles à différents<br />
groupes, l’État a procédé à des déportations d’ethnies<br />
différentes sur les mêmes Réserves ou en dépossédant un<br />
groupe ethnique d’une terre cultivable au profit d’une<br />
autre (il faut savoir que l’ensemble des Réserves se trouve<br />
sur des terres arides, qu’on y meurt de faim et que la seule<br />
ressource est le travail migrant). C’est à la lumière de ces<br />
données qu’il faut comprendre les affrontements meurtriers<br />
qui opposent de plus en plus souvent des groupes<br />
d’ethnie différente ; dans la plupart des cas, il s’agit de régler<br />
des conflits que l’État a lui-même suscités. Le 8 décembre<br />
1986, des affrontements sanglants éclatent dans la<br />
mine d’or de Vaal Reefs entre mineurs noirs. Le bilan est<br />
de 20 morts et 70 blessés, tous noirs. Quinze jours auparavant,<br />
13 mineurs noirs avaient été tués dans la même mine<br />
au cours d’affrontements qui avaient pour origine le boycott<br />
des débits de boisson gérés par la direction des mines.<br />
C’est ainsi que les dissensions qui portent au départ sur<br />
un conflit salarial peuvent se prolonger et dégénérer en<br />
conflits ethniques que le patronat, dans les compounds, ou<br />
l’État, dans les townships, se chargent d’entretenir.<br />
Mais un mouvement incessant de main-d’œuvre réunit<br />
les campagnes, les mines et les villes. Les Noirs affluent<br />
vers les mines et les agglomérations blanches où ils tentent<br />
de se fixer. Les dispositions de l’apartheid en déportent<br />
une partie vers les Réserves qu’ils quittent à nouveau.<br />
Cette circulation entre les régions rurales traditionnelles<br />
et les centres urbains industriels font partager à la masse<br />
des Noirs l’expérience des conditions modernes d’exploitation<br />
et, au contact de la marchandise et de l’argent,<br />
2. Le 3 janvier 1986,<br />
dans le district de<br />
Moutse, au Nord du<br />
Transvaal, des affrontements<br />
ethniques font 19<br />
morts dont 2 flics. Le<br />
conflit a pour origine la<br />
décision de Pretoria de<br />
rattacher ce district, peuplé<br />
de Sothos, à la Réserve<br />
du Kwandebele<br />
occupée par l’ethnie<br />
Ndebele. Dernier raffinement<br />
de l’État désormais,<br />
on déplace les<br />
frontières et non plus les<br />
populations.<br />
337
3. En 1949, déjà, des<br />
émeutes opposent Noirs<br />
et Indiens dans la région<br />
de Durban, faisant 42<br />
morts et 2 000 blessés.<br />
Récemment, le 7 août<br />
1985, les commerçants<br />
indiens de Durban sont<br />
les cibles d’émeutiers<br />
noirs. Pendant quatre<br />
jours, les affrontements<br />
font rage : le mémorial<br />
Gandhi, érigé en hommage<br />
à l’avocat de la<br />
non-violence, est transformé<br />
en champ de bataille<br />
et incendié. Il y a 40<br />
morts et 300 blessés.<br />
4. « South Africa ! South<br />
Africa ! », les émeutiers<br />
de Tottenham. « Tottenham<br />
! Tottenham ! », slogan<br />
crié lors d’une<br />
mini-émeute anti-apartheid<br />
à Londres.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
les différences de mentalité s’atténuent. Cependant, la<br />
ville reste le lieu privilégié où le Black s’affronte d’emblée<br />
à la puissance de l’État.<br />
Les Blancs désormais minoritaires partout, même<br />
dans les villes, voient ce qu’ils considèrent comme<br />
leur pays, leur monde, envahi par une masse indifférenciée<br />
de Noirs, de sauvages. Murés dans leur calvinisme,<br />
leur sens de la hiérarchie, leur peur, il leur est<br />
intolérable de voir, malgré la misère, la faim, le fouet, la<br />
prison, les déportations auxquels ils les soumettent, se<br />
maintenir chez les Noirs une irréductible aptitude à la<br />
lutte, une tentative sans cesse renouvelée pour défaire ce<br />
qui les asservit. Les Blancs voient donc se dresser contre<br />
leur monde une communauté révoltée. Pourtant, la population<br />
black n’est pas homogène. En plus des divisions<br />
que la ségrégation se charge d’entretenir entre Noirs,<br />
Métis et Indiens3 , les Noirs font d’autant plus durement<br />
l’expérience de la guerre de tous contre tous que les conditions<br />
d’existence qui leur sont faites sont impitoyables.<br />
Ce qui fonde l’unité effective de cette « communauté » réside<br />
dans le contenu offensif de l’existence quotidienne<br />
des Noirs. C’est d’ailleurs ce qui définit le Noir : l’extrême<br />
sauvagerie avec laquelle il cesse pratiquement d’être un<br />
« non-Blanc » et agit en conséquence. Ainsi s’affirme une<br />
communauté d’individus révoltés, dont la force et la cohésion<br />
reposent autant sur les conditions sociales d’existence,<br />
déterminés racialement, que sur la haine employée<br />
à les supprimer.<br />
En Afrique du Sud, les pauvres se sont lancés à l’assaut de<br />
l’État. Ce qui est au cœur de leur offensive n’est autre que<br />
leur totale émancipation. Le soulèvement des Noirs vise à<br />
s’affranchir d’un monde. Ce ne sont pas des aspects périphériques<br />
de ce monde, qui en Afrique du Sud sont mis<br />
en œuvre plus visiblement que partout ailleurs, mais son<br />
principe qui est mis en cause. Les vérités universelles qu’il<br />
développe pratiquement font qu’un tel mouvement se<br />
communique directement sans passer par des médiations<br />
politiques. C’est ce qui fait que les individus s’y reconnaissent<br />
immédiatement, de Soweto à Tottenham 4 , de<br />
Crossroads à Port-au-Prince. Il est public, il est l’oeuvre<br />
du public et appartient au public. Il permet toute reconnaissance.<br />
La publicité de la misère ne se distingue pas de<br />
l’idée de sa suppression. Le monde s’efforce de lui opposer<br />
le spectacle de la misère. C’est ainsi qu’il faut comprendre<br />
tout, ou presque, ce qui a été dit, écrit ou montré<br />
sur l’Afrique du Sud.
Faut être nègre pour faire ça!<br />
Les Noirs sud-africains sont dangereusement exemplaires en ceci : ils s’attaquent<br />
à un monde dont ils se vengent avec sauvagerie. Leur haine envers les Blancs recoupe<br />
la guerre que mènent les pauvres contre un monde qui montre partout la<br />
richesse inaccessible. L’Afrique du Sud concentre tout un monde dans un seul<br />
pays, et tout s’y joue dans les formes les plus visibles. Finalement, c’est la société<br />
mondiale qui est en proie au péril sud-africain. Les Noirs révoltés sont la vérité<br />
de la société sud-africaine, et sa vérité est sa négation.<br />
Pierre Certan<br />
339
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
DOCUMENTS
LE NOUVEL ÉQUILIBRE<br />
DE LA TERREUR<br />
Pendant deux semaines, à l’automne<br />
1986, des bombes ont explosé<br />
presque quotidiennement<br />
dans Paris, blessant et même tuant<br />
de nombreuses personnes. Les lieux<br />
visés par les attentats, et la façon<br />
dont ceux-ci furent réalisés, ont exposé<br />
n’importe qui au risque d’être<br />
atteint. Paris vécut alors une véritable<br />
psychose de l’attentat. Si,<br />
peu de temps auparavant, les excès<br />
et assassinats commis par la police<br />
étaient devenus pour beaucoup de<br />
Parisiens au moins une sérieuse<br />
préoccupation, celle-ci fut momentanément<br />
balayée par la terreur<br />
venue d’ailleurs.<br />
Le souci affiché par le gouvernement,<br />
de combattre le terrorisme,<br />
a pris alors une forme précise avec<br />
une série de mesures qui ont eu<br />
pour effet immédiat de mettre le<br />
pays, et spécialement la capitale,<br />
en état de guerre. Les mesures de<br />
contrôle et de quadrillage policier,<br />
développées depuis déjà plus d’un<br />
an et encore renforcées depuis le 16<br />
mars, sont encore passées à la vitesse<br />
supérieure, avec cette fois<br />
une justification telle qu’elle prétendait<br />
interdire à quiconque de<br />
mettre en doute leur nécessité ; et<br />
plus que cela, le consentement<br />
total était désormais exigé de chacun<br />
pour toute nouvelle mesure que<br />
jugerait bon de décider l’État dans<br />
cette véritable guerre sainte.<br />
Depuis la guerre d’Algérie, c’est-àdire<br />
un moment de guerre effective,<br />
on n’avait plus vu le<br />
déploiement d’un tel arsenal policier<br />
(rafles massives, arrestations<br />
Documents<br />
arbitraires, contrôles aux frontières<br />
renforcés avec réintroduction des<br />
visas d’entrée, etc.) mais en plus<br />
c’est présentement beaucoup plus<br />
insidieux qu’alors, puisque n’importe<br />
qui peut être suspecté – l’appel<br />
à la délation grassement<br />
récompensée le signifie clairement.<br />
Quel que soit le groupe qui ait posé<br />
les bombes, cela avait finalement<br />
assez peu d’importance puisque<br />
c’est le résultat qui compte ; et le<br />
résultat, c’était cette terreur présente<br />
mais qu’on nous signalait<br />
aussi fortement comme encore à<br />
venir. À l’évidence, l’État français<br />
était prêt, au nom de la guerre<br />
sainte contre le terrorisme, à ce<br />
que d’autres attentats aient lieu<br />
contre la population parisienne.<br />
Comme toujours, l’État est prêt à<br />
ce que les gens se fassent tuer au<br />
nom de principes sacro-saints, prêt<br />
à se servir de la guerre pour les<br />
maintenir dans la soumission. Cette<br />
forme dégradée de la guerre<br />
qu’était l’offensive d’obscurs terroristes<br />
et la mobilisation nationale<br />
face au danger est moderne dans sa<br />
forme comme dans son idée.<br />
Si l’on suit cette hypothèse des FARL<br />
[Fraction Armée Révolutionnaire Libanaise,<br />
créée en 1979, pour la libération<br />
du Liban et la création<br />
d’un État palestinien] ou d’autres<br />
groupes, musulmans extrémistes,<br />
qu’on nous présentait alors, ce qui<br />
se jouait donc précisément, c’était<br />
qu’à partir d’éléments concrets<br />
d’un conflit opposant un État à<br />
quelque faction orientale sur un différend<br />
précis, tout était fait pour<br />
341
entrer dans la tête de nos braves<br />
concitoyens, l’idée d’un péril universel,<br />
celui du « terrorisme aveugle<br />
» dont n’importe qui peut avoir<br />
un jour à pâtir. Il est en train de se<br />
passer exactement la même chose<br />
qu’avec la fameuse « crise économique<br />
» ; on peut dire qu’un moment<br />
du spectacle, le terrorisme,<br />
vient en compléter un autre, la<br />
crise ; deux dangers face auxquels<br />
nos concitoyens sont bien impuissants<br />
à répondre par eux- mêmes et<br />
pour lesquels il leur faut faire<br />
confiance à leurs dirigeants. Pour<br />
bien en convaincre son semblable,<br />
chacun doit être inquiet de son sort<br />
et n’être désormais sûr de rien. Le<br />
spectacle du terrorisme met l’État<br />
hors d’atteinte de la critique, de la<br />
même manière que le spectacle de<br />
la crise visait à mettre l’argent hors<br />
d’atteinte de la critique.<br />
D’ailleurs tout était soigneusement<br />
organisé par les médias pour qu’on<br />
n’y comprenne rien. En septembre<br />
1986, un journaliste tenait ces propos<br />
: « Dans le monde embrouillé du<br />
terrorisme où l’intoxication est la<br />
règle, il est évidemment difficile<br />
de s’y reconnaître », aveu de sa propre<br />
impuissance et incitation à en<br />
faire autant. Pour décrire les évènements<br />
et les conflits du Moyen-<br />
Orient, on parle de « nébuleuse<br />
terroriste », le Liban étant sans<br />
cesse cité comme le centre d’un<br />
terrorisme « multicéphale ». Tous<br />
ces termes volontairement vagues<br />
et flous laissent à penser qu’il n’y<br />
aurait rien de rationnel dans le terrorisme<br />
et que tout le monde, et en<br />
particulier les pays occidentaux, serait<br />
la victime potentielle de barbares<br />
fous et déchaînés, bien<br />
résolus à utiliser ces pays comme<br />
otages dans le règlement de leurs<br />
propres conflits. Mais ce qu’on découvre<br />
finalement au centre de ces<br />
histoires, c’est la façon dont la rai-<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
son d’État parvient à s’imposer aux<br />
foules solitaires dont on manipule<br />
les émotions à coups de bombes et<br />
de campagnes sécuritaires.<br />
Le fanatisme bien réel et meurtrier<br />
des régimes islamiques et des défenseurs<br />
extrémistes de l’abstraite<br />
« cause arabe » sert aux États occidentaux<br />
à concentrer l’attention<br />
des populations dans cette ambiance<br />
d’angoisse, d’attente impuissante<br />
que quelque chose se<br />
dénoue là-bas dans ce nœud inextricable<br />
du Moyen-Orient. La présence<br />
des otages français au Liban,<br />
à propos desquels on nous entretient<br />
régulièrement dans l’expectative,<br />
vient confirmer ce rôle et les<br />
forces de la FINUL [Force d’Intervention<br />
des Nations Unies au Liban],<br />
depuis longtemps déjà, ne servaient<br />
qu’à représenter symboliquement<br />
la présence des occidentaux dans<br />
cette région, en échange de quoi<br />
elles servaient à la fois de cibles directes<br />
aux attentats et même de<br />
prétextes à des interventions terroristes<br />
en Europe.<br />
Ce nœud de conflits et de rivalités<br />
entre États au Moyen-Orient n’est<br />
pas prêt de se défaire. Il ne s’agit<br />
pas seulement de l’intérêt des États<br />
locaux qui participent directement<br />
aux guerres qui s’y déroulent sans<br />
cesse depuis 30 ans, même si le fanatisme<br />
y joue son rôle ; c’est plus<br />
que jamais l’intérêt du spectacle<br />
mondial que l’instabilité organisée<br />
de cette région soit faite pour<br />
durer. L’Europe, l’URSS et les USA<br />
sont précisément les garants de<br />
cette situation.<br />
Le spectacle mondial, depuis une<br />
quinzaine d’années, s’est réorganisé<br />
autour de cette zone déclarée<br />
d’instabilité et de guerre. L’ancienne<br />
opposition USA/URSS, autour<br />
de laquelle s’organisait auparavant<br />
le spectacle, peut continuer à s’y
jouer, mais sans tenir la première<br />
place et donc à moindre frais aussi<br />
bien pour l’un que pour l’autre.<br />
L’avènement de régimes islamiques<br />
fanatiques qui se déclarent d’emblée<br />
prêts à porter en Europe les méthodes<br />
d’attentats utilisées couramment<br />
au Moyen-Orient, a facilité<br />
l’alignement des différents pays occidentaux<br />
sur cette idée nouvelle de<br />
la guerre qu’est le terrorisme. Le<br />
Moyen-Orient qui succède au Sud-Est<br />
asiatique dans le rôle d’être la zone<br />
mondiale où une guerre a effectivement<br />
lieu, a en plus l’avantage de<br />
pouvoir exporter sa guerre sous<br />
forme de terrorisme, et donc rend<br />
possible ce fait que l’idée de la<br />
guerre hante l’Europe alors que le<br />
centre du conflit se trouve à des milliers<br />
de kilomètres. Le spectacle moderne,<br />
tout en devant maintenir et<br />
nourrir en permanence l’idée de la<br />
guerre (et donc quelques guerres<br />
bien réelles et meurtrières), cherche<br />
du moins à faire l’économie de ses<br />
effets les plus dévastateurs pour les<br />
nations qui l’élaborent. Même s’il<br />
faut encore quelques fois sacrifier<br />
quelques militaires ou diplomates, ou<br />
laisser se dérouler quelques attentats<br />
sanglants, il n’est plus question<br />
d’un engagement comparable à celui<br />
du Vietnam. Il est vrai que s’étant retrouvé<br />
au finish face à un mouvement<br />
d’insoumission se généralisant,<br />
à la fois dans le contingent et plus<br />
largement dans la jeunesse américaine,<br />
les USA en ont tiré la leçon, et<br />
les pays européens l’ont enregistrée.<br />
Il n’est plus si facile qu’autrefois<br />
d’envoyer les gens se faire tuer au<br />
nom de la nation, et encore moins<br />
d’organiser de gigantesques conflits<br />
qui embrasent le monde entier.<br />
De tous temps, les États se sont servis<br />
de la guerre pour fonder leur existence,<br />
que ce soient des guerres de<br />
conquêtes, longues et harassantes<br />
expéditions conduisant les hommes<br />
pour longtemps fort loin de chez eux<br />
Documents 343<br />
ou des conflits interminables entre<br />
grandes nations, occupant les<br />
hommes à la défense de leur territoire.<br />
Les deux guerres mondiales<br />
ont cependant créé un traumatisme<br />
énorme à l’intérieur des nations<br />
ayant participé aux conflits. C’est<br />
d’ailleurs ce qui a permis un temps<br />
aux États de tenir sur la seule idée<br />
d’un possible troisième conflit mondial<br />
encore plus destructeur que les<br />
précédents, ceci articulé durant la<br />
guerre froide, autour de la tension<br />
spectaculaire USA/URSS et de la menace<br />
d‘utiliser les armes nucléaires.<br />
Cette forme du spectacle n’a pu<br />
durer que dans la mesure où les valeurs<br />
sur lesquelles reposaient les<br />
idéologies respectives de ces systèmes<br />
étaient encore suffisamment<br />
admises, pas assez radicalement<br />
combattues. À partir de 1968 et de la<br />
généralisation des révoltes, ni le bloc<br />
de l’Est ni les États occidentaux<br />
n’ont pu s’appuyer plus longtemps<br />
sur leur opposition sans cesse réaffirmée<br />
pour maintenir l’ordre et la<br />
cohésion nationale chez eux. Il faut<br />
donc aux États européens quelque<br />
chose de nouveau pour continuer à<br />
tenir en haleine les populations atomisées<br />
sur lesquelles s’exercent leur<br />
autorité : le terrorisme international,<br />
qui plonge ses racines dans l’imbroglio<br />
savamment entretenu du Moyen-<br />
Orient, est cette chose en soi<br />
insaisissable qui prend corps périodiquement<br />
dans les métropoles européennes,<br />
comme un rappel à l’ordre.<br />
Fortuno Navara
La série d’attentats commis<br />
récemment à Paris a pour<br />
conséquence immédiate le renforcement<br />
du contrôle policier.<br />
Paris est aujourd’hui<br />
sous état de siège.<br />
Le caquetage des médias sur le<br />
thème : « Qui a fait cela ? »<br />
masque la question essentielle<br />
: « À quoi cela sertil<br />
? » L’exploitation policière<br />
et spectaculaire de ces attentats<br />
participe d’une stratégie<br />
d’État : rendre le climat de<br />
défaite généralisée en France<br />
encore plus absolu. Une idée<br />
doit rentrer progressivement<br />
dans les têtes : l’accroissement<br />
et la systématisation des<br />
mesures répressives sont nécessaires<br />
et inéluctables. La<br />
banalité des lieux visés par<br />
cette stratégie de la panique<br />
diffuse renforce chez chacun<br />
et chez tous le sentiment<br />
d’angoisse et d’impuissance.<br />
Le terrain est prêt, la justice<br />
peut enterrer vivant quiconque<br />
relève la tête.<br />
Dans ce pays maudit, tout prolétaire<br />
qui ne se sent pas<br />
coupable est suspect et peut<br />
se faire assassiner comme<br />
tel. Depuis l’embrasement des<br />
banlieues françaises en 81,<br />
l’État a laissé à l’initiative<br />
des beaufs la réaction<br />
sociale qui précipita l’écrasement<br />
de tous ceux qui s’agitaient<br />
dans ce pays. Les<br />
bombes déposées dans les<br />
cités marseillaises (à La<br />
Cayolle et <strong>Basse</strong>ns en 81, à la<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
RIEN D'HUMAIN<br />
NE SE FAIT SOUS<br />
L'EMPRISE DE LA PEUR<br />
Bricarde en 83) et les étés<br />
meurtriers de 82 et 83 sont<br />
deux aspects d’un moment décisif.<br />
La terreur et l’isolement<br />
paralysent à présent la<br />
plupart de ceux qui ne se sont<br />
pas soumis, quand ce n’est pas<br />
la justice qui s’en charge.<br />
L’État enfonce le clou. Il parachève<br />
dans la loi ce qui<br />
s’est déjà réellement imposé.<br />
Le projet Badinter de code<br />
pénal modernisé entérine le<br />
permis de tuer en étendant la<br />
« légitime défense », à la défense<br />
des biens. Le décor est<br />
planté : garde-à-vue de 4<br />
jours, réunion des fichiers<br />
criminels et terroristes, aggravation<br />
générale des peines<br />
pour toutes les formes de délinquance,<br />
suppression des<br />
remises de peines...<br />
Les médias s’emploient à faire<br />
croire que seuls les terroristes<br />
s’attaquent à l’État et<br />
que par conséquent tous ceux<br />
qui s’attaquent à l’État sont<br />
des terroristes. Leur intention<br />
est claire : assimiler<br />
tout acte de révolte à du terrorisme,<br />
tout en décuplant la<br />
charge émotionnelle attachée<br />
à ce mot. Le terrorisme est la<br />
continuation de la politique<br />
par d’autres moyens.<br />
La campagne de sabotages menée<br />
en faveur des mutineries dans<br />
les prisons (été 85) était<br />
l’œuvre de quelques prolétaires<br />
organisés.
Les médias l’ont attribuée à<br />
de mystérieux « terroristes du<br />
rail ». Plus récemment, le 20<br />
décembre 85, les grévistes<br />
sauvages du métro furent accusés<br />
de prendre en otages les<br />
Parisiens. Ce même jour, à<br />
Nantes, Courtois, Khalki et<br />
Thiolet auraient même pris les<br />
médias en otages. Abject renversement<br />
de la réalité de la<br />
part de ceux dont le métier<br />
est justement de coloniser les<br />
esprits ; ces requins qui nous<br />
déplaisent particulièrement.<br />
L’intoxication touche ici à<br />
son but. Les procès à venir<br />
vont se dérouler dans l’ambiance<br />
la plus malsaine pour<br />
ceux qui sont réellement la<br />
cible de l’État. Après avoir<br />
été cloués au pilori du terrorisme,<br />
ils prendront des<br />
peines ahurissantes.<br />
Contrairement à ce qui s’est<br />
passé en Italie dans les années<br />
70, ces attentats ne sont<br />
pas les dernières cartouches<br />
d’un État aux abois. En<br />
France, ses partisans entendent<br />
consolider au maximum la<br />
position de force qu’il a acquise<br />
ces dernières années.<br />
Documents<br />
L’ État<br />
italien a usé de moyens<br />
expéditifs susceptibles de<br />
créer une terreur dans la population<br />
et de justifier par<br />
la même occasion le recours<br />
extraordinaire à sa police,<br />
voire à son armée. Mais on<br />
sait depuis, qu’un tel recours<br />
« extraordinaire », imposé<br />
à un moment, devient<br />
ensuite la règle.<br />
Nous subissons directement<br />
l’intensification des moyens<br />
de contrôle. Le sinistre précédent<br />
allemand donne<br />
l’avant-goût de ce qui nous<br />
pend au nez. Il devient de<br />
plus en plus difficile de se<br />
dissimuler aux yeux de<br />
l’État. Dans ce monde, seules<br />
les marchandises peuvent circuler<br />
librement. Pour nous,<br />
les pauvres, le simple fait de<br />
circuler devient périlleux.<br />
À bas la France!<br />
Paris,<br />
le 12 février 1986<br />
Os Cangaceiros<br />
345
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
DOCUMENTS RELATIFS<br />
À LA PRISE D’OTAGES<br />
DE NANTES<br />
LES 19/20 DÉCEMBRE 1986<br />
Les lignes qui suivent sont extraites de la brochure Un beau vendredi,<br />
réalisée par Carpe Diem en février 86.<br />
Elles résument les grandes lignes de l’affaire.<br />
NANTES ET L’OMBRE<br />
DE MESRINE<br />
L’action débute en fait le<br />
jeudi matin : un ami des inculpés<br />
fait irruption, armé,<br />
dans la salle du tribunal. Un<br />
de ceux qui viennent ainsi<br />
fort opportunément d’être libéré,<br />
un certain Georges Courtois,<br />
prend la direction de la<br />
situation ; en priorité, il<br />
salue et remercie publiquement<br />
cet ami qui est marocain<br />
et se déclare « fier d’avoir<br />
été libéré par un arabe ».<br />
Alors que le racket antiraciste<br />
« S<strong>OS</strong>-Racisme » ― qui<br />
n’est que la récupération manœuvrée<br />
par le PS de précédentes<br />
initiatives ― n’a<br />
jamais pu donner une seule<br />
fois l’illustration de son<br />
fameux slogan « Touche pas à<br />
mon pote », les mutins de<br />
Nantes, en accordant leurs<br />
actes à leurs paroles, ont<br />
remis la réalité sur ses<br />
pieds : d’une part, en renversant<br />
la condescendance paternaliste<br />
des bons sentiments<br />
antiracistes envers les immigrés,<br />
puisque c’est un immigré<br />
qui met en jeu sa liberté<br />
pour porter secours à un ami<br />
français ; d’autre part, parce<br />
que la coloration « machiste»<br />
de « Touche pas à mon pote»<br />
est directement vécue : c’est<br />
dans l’amitié « virile » née en<br />
prison entre les deux complices<br />
que s’est forgé le courage<br />
effectif de s’opposer au<br />
cours des choses.
Courtois, Khalki et Thiolet,<br />
le troisième rebelle, sont à<br />
l’image de cette nouvelle génération<br />
de hors-la-loi sociaux<br />
: survivant à l’aide de<br />
nombreux petits hold-up, les<br />
risques de se retrouver en<br />
taule en sont d’autant plus<br />
accrus. Et c’est dans ce bannissement<br />
perpétuel que des<br />
valeurs aussi stupéfiantes<br />
pour notre époque que la fidélité<br />
à la parole donnée, peuvent<br />
se fortifier. Khalki<br />
n’était sorti de prison que<br />
depuis 20 jours.<br />
Les mutins ont au nombre de<br />
leurs exigences deux essentielles<br />
: la parole et la<br />
liberté. Ils obtiennent rapidement<br />
qu’une équipe de la télévision<br />
régionale filme<br />
leurs déclarations. Tandis<br />
que Khalki dit s’identifier<br />
au groupe palestinien extrémiste<br />
Abou Nidal et vouloir<br />
donner une gifle à l’État<br />
français, Courtois fait le<br />
réquisitoire de la justice et<br />
de la prison « qui nous transforment<br />
en tubes digestifs »:<br />
« c’est, dit-il encore, au<br />
tour des juges d’être jugés ».<br />
Et d’ailleurs, personne ne se<br />
souciait vraiment du sort de<br />
quelques magistrats : « risque<br />
professionnel» entendait-on<br />
dans la foule réunie autour du<br />
palais de justice ; la sympathie<br />
avec les insurgés a crû<br />
durant le développement de la<br />
situation à un point tel qu’on<br />
peut raisonnablement penser<br />
que nombre de Nantais auraient<br />
hébergé, ce soir-là,<br />
d’éventuels fuyards.<br />
Au printemps dernier, la révolte<br />
dans les prisons a définitivement<br />
dévoilé ce<br />
qu’était la démagogie de la<br />
gauche à propos de la justice<br />
et de la condition péniten-<br />
Documents 347<br />
tiaire : silence d’abord, répression<br />
ensuite.<br />
L’utilisation des médias par<br />
les mutins était vitale à deux<br />
titres : l’un de pouvoir s’exprimer<br />
et de rendre publique<br />
la parole emmurée des taulards<br />
; d’autant qu’avec la récente<br />
introduction de la<br />
télévision jusque dans les<br />
cellules ― mesure à but anesthésique<br />
― l’écho obtenu chez<br />
les détenus a dû être proche<br />
de la jubilation. L’autre,<br />
d’éviter que le huis-clos de<br />
la séquestration ne donne aux<br />
flics les moyens, à leur mesure,<br />
de les liquider.<br />
Les médias, si volontiers<br />
couchés aux pieds de toutes<br />
les autorités de la planète,<br />
ont reçu cette exigence comme<br />
un véritable scandale : tout<br />
en diffusant néanmoins<br />
quelques rares images, chaque<br />
chaîne de télévision devant<br />
répondre sur le moment à la<br />
concurrence des autres<br />
chaînes, les médias audio-visuels<br />
jouèrent les vierges<br />
violentées ; c’est tout juste<br />
si ils ne s’excusèrent pas<br />
d’avoir associé les téléspectateurs<br />
à ce regard contraint.<br />
En d’autres circonstances,<br />
quand par exemple, une fillette<br />
colombienne agonise devant<br />
les caméras sans pouvoir<br />
évidemment dénoncer ceux qui<br />
consomment sa mort, les médias,<br />
friands de ce genre de<br />
réalités crues, ne manifestèrent<br />
guère de scrupules. (...)<br />
Dans la prise d’otages de<br />
Nantes, comme à l’occasion de<br />
la révolte dans les prisons, la<br />
relation journalistique des<br />
évènements consiste à en falsifier<br />
la portée, comme si l’enjeu<br />
n’était circonscrit qu’à la<br />
sphère médiatique, comme si le<br />
seul crime serait d’avoir forcé
la main aux médias afin de<br />
faire parler de soi et qu’il ne<br />
coûterait rien en fait aux<br />
« meneurs » d’avoir osé défier<br />
l’ordre. On se rappelle comment<br />
les médias évoquèrent diverses<br />
auto-mutilations de protestation<br />
de détenus (Agret, Knobelspiess<br />
et ceux de Fleury).<br />
De même on ne sera pas surpris<br />
qu’en fait les trois de Nantes<br />
ont payé immédiatement de la<br />
peine maximale de mitard (45<br />
jours) sans compter des peines<br />
encourues supplémentaires qui<br />
résulteront de nouvelles inculpations<br />
en cours d’instruction.<br />
De plus, Khalki fait la<br />
grève de la faim pour obtenir<br />
son expulsion de France, mesure<br />
qui faisait partie des termes<br />
de la reddition : l’État, d’habitude<br />
si empressé à expulser<br />
les immigrés, fait payer à<br />
Khalki son insolence en le gardant<br />
en cage. (...)<br />
Dans un monde où la parole publique<br />
est la propriété privée<br />
d’une nomenklentura,<br />
comme on dit à l’Est, que des<br />
gens exigent de pouvoir parler<br />
et d’être entendus, sans<br />
d’autre qualité que celle que<br />
leur donne un rapport de force<br />
enfin renversé, voilà qui<br />
semble hors de toute raison<br />
légitime. (...)<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Filmés, mais archivés aussitôt<br />
pour l’essentiel ― sauf<br />
pour les flics qui, en visionnant<br />
les bandes, ont pu se<br />
faire une idée plus précise<br />
des moyens de reprendre en<br />
main la situation –, Courtois<br />
et ses amis ont fait l’expérience<br />
du combat médiatique à<br />
armes inégales : la procédure<br />
de diffusion de leurs images<br />
restait naturellement hors de<br />
leur portée.<br />
Courtois, Khalki ont démontré<br />
ce courage, qui parait invraisemblable<br />
à notre époque,<br />
de vouloir s’opposer au cours<br />
apparemment inéluctable des<br />
choses : au point que pour<br />
nombre d’otages, ces hommes<br />
étaient devenus différents.<br />
Mesrine et ses compagnons de<br />
lutte contre les QHS * (Debrielle,<br />
Knobelspiess, Hadjadj,<br />
Bauer, etc...) avaient<br />
déjà démontré que considérés<br />
indûment comme n’étant que<br />
des hommes d’action, ils<br />
étaient bien évidemment aussi<br />
des hommes de parole ― à tous<br />
les sens de l’expression.<br />
Leurs engagements reflétaient<br />
leur pensée. (...)<br />
Des Sauvages, février 86<br />
* Quartiers de Haute Sécurité<br />
supprimés grâce à ces luttes. En<br />
réalité, ils ont été remplacés<br />
par les Quartiers d’Isolement.
Documents<br />
TRAVAILLER ? MOI ? JAMAIS !<br />
Premier jour du procès, mercredi 18.<br />
Au président qui lui demande « Vous n’avez jamais travaillé ? », Georges Courtois<br />
répond « Travailler ? Moi ? Jamais ! Les tuyaux de plomberie, c’est pas<br />
vraiment ma passion. Moi je suis profession gangster ». Il dénonce « les éducateurs<br />
qui vous condamnent sans retour, les juges, incompétents et fonctionnaires,<br />
les psychiatres qui sont nuls et ne servent à rien, et pour qui je<br />
n’ai absolument aucune considération ». Il termine en disant « Messieurs, vous<br />
me condamnerez une fois de plus. Mais sachez que la prison, c’est terminé!<br />
Ça ne fait plus rien, ni en positif, ni en négatif ».<br />
L’article de Ouest-France qui relatait le lendemain cette première audience<br />
pouvait titrer « Un anar aux Assises ». Il ne croyait pas si bien dire en écrivant<br />
« En dehors des crimes de sang, les révoltés et les anti-sociaux sont légion<br />
dans les boxes des accusés d’Assises. Mais les révoltés, conscients de leur révolte<br />
et capables de l’exprimer en termes choisis où se mêlent la superbe<br />
pour leur condition et le mépris pour les normes et les institutions, ces révoltés-là<br />
sont rares. C’est, si l’on ose dire, le mérite de Georges Courtois, 38<br />
ans, gueule de prolo du XIX ème , joue creuse, moustache et cheveux d’ébène,<br />
de nous avoir rappelé ― hier devant la cour de Loire-Atlantique ― qu’ils existent,<br />
ces truands pas tout à fait comme les autres, chantés par Bruant et<br />
croqués par “L’assiette au beurre” du début du siècle. Un anarchiste, Georges<br />
Courtois. Pas au sens de Bakounine ou Élisée Reclus, mais au sens de Ravachol.<br />
Raisonnement type : la société ne m’a rien donné, je n’ai donc rien à<br />
voir avec elle. Messieurs les orienteurs, les éducateurs, les flics et les juges,<br />
faites votre devoir ; moi, je fais ma vie, en dehors de vos règles ».<br />
Le même journaliste, Daniel Seité, qui affectait ce ton bonhomme tant que<br />
Courtois avait les menottes aux poignets, changera complètement après le<br />
renversement de situation créée par l’intervention de Karim Khalki. Relâché<br />
quelques heures après, le pisse-copie, devenu pisse-vinaigre, ira se répandre<br />
en propos fielleux à l’encontre de Courtois et ses amis. À l’opposé, un jeune<br />
journaliste de Presse-Océan, Dominique Guillet, lui aussi pris en otage<br />
quelques heures, aura scrupuleusement noté les propos de Georges Courtois<br />
― une partie de ceux-ci seront publiés dans différents journaux, non sans être<br />
assortis de commentaires calomnieux et malveillants des rédactions. Plus<br />
tard, Guillet ira jusqu’à déclarer que « Finalement, le message de Courtois a<br />
été détourné par les médias. C’était assez sordide ». Cette remise en cause<br />
de sa propre profession donne la mesure de la situation renversante créée<br />
par les trois de Nantes. Elle reste néanmoins une exception, remarquable en<br />
cela. À l’inverse, pendant la prise d’otage, un autre journaliste de Presse-<br />
Océan déclarait à l’extérieur du Palais, devant les caméras : « Courtois prétend<br />
que les journalistes sont des gens dangereux. Il nous a écrit il y a un<br />
mois pour nous dire qu’il était le seul détenu de France à n’avoir jamais vu<br />
le juge d’instruction. Ce qu’il ne dit pas, c’est que c’est lui qui a refusé de<br />
voir le juge ». Ce que ce salopard lui ne dit pas, et qu’il ne pouvait ignorer,<br />
c’est que Courtois avait fait la grève de l’instruction en réponse à cette brimade<br />
du juge Cavaud (!), qui lui avait refusé le permis de visite pour sa<br />
femme et ses enfants.<br />
349
Nous publions ici quelques déclarations<br />
de Georges Courtois, durant la<br />
prise d’otages. Nous les avons trouvées<br />
pour partie dans les notes prises<br />
par Guillet, et pour partie dans des enregistrements<br />
vidéo.<br />
« Il va falloir maintenant s’expliquer<br />
sur certaines exactions, juridiques,<br />
sociales et politiques. Si nous<br />
sommes ici, c’est à la justice française<br />
qu’on le doit. C’est elle qui m’a<br />
emmené ici depuis l’âge de 13 ans.<br />
Je suis désolé mais c’est comme<br />
ça !... La prison, vous, vous ne<br />
connaissez pas. Vous aviez déjà<br />
acheté les vins et les dindes pour<br />
Noël. Moi, je m’apprêtais à passer<br />
mon petit réveillon avec mon petit<br />
poste de télé que Badinter a bien<br />
voulu me donner. Il n’y a rien de plus<br />
inhumain que la prison. C’est vivre<br />
comme un tube digestif. C’est la dépersonnalisation,<br />
le manque de respect.<br />
Quand ma fille vient me voir au<br />
parloir et qu’elle pleure, il y a un<br />
maton qui vient lui dire de se taire.<br />
Je vous rappelle qu’elle a trois ans.<br />
Et encore, il faut s’estimer heureux<br />
d’avoir un permis de visite ! Car ce<br />
salaud de juge d’instruction, il me<br />
l’a refusé ce permis. Ça fait des mois<br />
que je n’ai pas pu voir ma famille. Au<br />
moment où ma fille est née, je voulais<br />
sortir du cercle de l’”amoralité”,<br />
comme le disait si bien le procureur.<br />
Je suivais un stage de formation professionnelle<br />
de plomberie. Et puis<br />
est venue une condamnation de trois<br />
mois pour une affaire ancienne. J’ai<br />
demandé à les faire après mon stage.<br />
Hé bien ça a été refusé. Il fallait que<br />
j’arrête tout pour aller en taule. Là,<br />
j’ai rencontré Khalki. La prison, ça<br />
sert aussi à faire des rencontres. »<br />
« Je pense qu’une peine de 10 années<br />
de réclusion aurait été prononcée<br />
contre M. Thiolet. Je pense qu’une<br />
peine de 20 années de réclusion aurait<br />
été prononcée contre moi. Il est<br />
hors de question que nous exécutions<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
de telles peines. Dans la réalité,<br />
l’exécution de ces peines correspond<br />
pour nous à notre mort sociale. Je<br />
préfère quant à moi mourir tout de<br />
suite, d’une balle dans la tête, ou<br />
dans mon lit en père Peinard, si j’ai<br />
de la chance. »<br />
« Je ne vois pas pourquoi je ferais 20<br />
ans de prison pour avoir attaqué ou<br />
pas attaqué une banque quand<br />
Prieur et Maffart *, les assassins appointés<br />
par l’État, se prennent 10<br />
ans en Nouvelle-Zélande. Ces gens<br />
ont tué et toute l’opinion publique<br />
manipulée par les médias pleure sur<br />
leur sort, sur la pauvre Mme Prieur<br />
qui ne va pas passer les fêtes avec<br />
ses enfants. Est-ce que nous allons<br />
les passer, nous, les fêtes avec nos<br />
enfants ? Non, alors ! ?... La question<br />
devait être posée. »<br />
« La moindre tentative d’intervention<br />
de la police sera suivie d’une<br />
sanction immédiate. Notre but n’est<br />
pas de faire du mal à quelqu’un. Si<br />
un, deux, trois ou quatre otages doivent<br />
être abattus, croyez bien que<br />
cela sera uniquement la faute à une<br />
intervention de la police... Les<br />
groupes d’intervention spéciaux et<br />
autres anti-gangs ne nous impressionnent<br />
nullement. Ce ne sont que<br />
des tueurs à gages aux ordres du gouvernement,<br />
ayant une carte d’assassin<br />
officiel en poche... Nous sommes<br />
autant capables qu’eux d’abattre<br />
des gens, par conséquent cela ne<br />
pose pas de problèmes... J’attire<br />
votre attention sur ce genre d’arme.<br />
Quand on tire dans la tête, la tête<br />
s’en va, il ne reste que les épaules.<br />
C’est avec ça que la police tire sur<br />
les gangsters. C’est avec ça qu’ils<br />
ont assassiné Jacques Mesrine ».<br />
* Agents de la DGSE qui ont coulé le Rainbow Warrior<br />
en juillet 85.
« Hé bien, on peut dire que vous êtes<br />
bien défendus ! Ils n’étaient pas fiers<br />
ce matin. Ils n’ont pas fait long feu<br />
pour déguerpir, les poulets ! Il est<br />
vrai que ces gens savent que les médailles<br />
de la police sont délivrées à<br />
titre posthume ! On oublie toujours<br />
que les policiers sont des assassins.<br />
On fait un battage extraordinaire<br />
autour des cinq ou six truands qui<br />
dessoudent des flics chaque année,<br />
mais on ne parle jamais des jeunes<br />
arabes de 17 ans qui se font abattre<br />
comme des pipes à la foire de septembre,<br />
parce qu’ils volaient des<br />
phares anti-brouillard ! Les policiers<br />
ont une considération pour la vie humaine<br />
qui m’inquiète beaucoup. J’ai<br />
surtout peur pour vous, parce que<br />
vous savez, se faire exploser ici,<br />
c’est mieux que la prison. »<br />
« Alors, M. le Président, vous n’imaginiez<br />
pas vivre une aventure pareille,<br />
hein ? Vous croyez vraiment<br />
que je suis coupable, maintenant,<br />
vous qui meniez les débats à<br />
charge ?... Et vous, le Varin, on n’est<br />
pas fier hein ? Combien vous vouliez<br />
demander ? Le maximum, hein ? Dans<br />
les trente ans au moins ! ? »<br />
« Les jurés... coupables ! Coupables<br />
d’être ici – ils pouvaient refuser de<br />
répondre à la convocation, quitte à<br />
payer l’amende. Ils sont coupables<br />
de ne pas avoir su. L’ignorance est<br />
une faute. On doit savoir. Quand on<br />
vient procéder à l’élimination de<br />
certains individus, on doit savoir ce<br />
qu’on fait... Vous alliez tous nous<br />
condamner dans cette minable affaire<br />
de hold-up à Sucé-sur-Erdre,<br />
alors que je jure solennellement sur<br />
la tête de mes enfants que Thiolet<br />
et moi n’y étions pas, à Sucé. Celui<br />
qui a fait le coup, il était dans la<br />
salle. Il ricanait doucement pendant<br />
l’audience. Comme vous, madame!<br />
Ça vous faisait plaisir de nous<br />
condamner, hein ? On le sentait<br />
bien !... Vous êtes pris en otages,<br />
comme nous l’avons été, M. Thiolet<br />
Documents 351<br />
et moi pendant 2 ans, et comme l’a<br />
été M. Khalki pendant 5 ans, pris en<br />
otage par l’État français sous la menace<br />
des armes de la police. »<br />
« Et les jurés, qui êtes nés pour être<br />
anonymes, qui travaillez comme des<br />
cons, couverts de dettes à chaque fin<br />
de mois, vous avez été désignés pour<br />
siéger en cour d’Assises. Ça y est,<br />
vous vous êtes dit, je suis quelqu’un,<br />
ou plutôt quelque chose, un instrument<br />
d’une machine qui donne des<br />
années de prison. Vous alliez suivre<br />
les yeux fermés le président. Je le<br />
sais. En ignorant tout ce qui se passe<br />
après, dans les taules. Vous êtes coupables<br />
d’avoir participé à cette juridiction<br />
répressive. »<br />
« Il faut bien se rendre compte que<br />
nous nous attaquons aujourd’hui à la<br />
plus haute institution répressive de<br />
tout le pays... »<br />
« Je demande à M. les Jurés : quel<br />
effet cela vous fait-il d’être venus<br />
pour juger et de vous retrouver en<br />
position d’être jugés à votre tour ? »<br />
(APRÈS LA REDDITION)<br />
« Compte tenu de l’intervention de<br />
M. Khalki, de sa vie et de sa liberté<br />
mises en danger, il était normal<br />
d’échanger notre liberté contre la<br />
sienne qui était garantie par le ministre<br />
de l’Intérieur... Quant à vous,<br />
M. les journalistes, vous êtes une<br />
bande de requins qui me déplaisez<br />
particulièrement. »
À Nantes le 20 décembre 1985,<br />
l’État et ses sbires n’ont pas<br />
osé assumer un bain de sang<br />
(devant les caméras de toutes<br />
les télés, et donc sous les<br />
yeux de millions de spectateurs).<br />
Ils ont négocié la reddition<br />
des trois de Nantes en<br />
échange d’une promesse d’expulsion<br />
pour Khalki, dans un<br />
pays de son choix. Et voici<br />
qu’à présent celui-ci est en<br />
train de mourir lentement, de<br />
faim et de soif, exigeant désespérément<br />
le respect du deal<br />
conclu alors.<br />
Éviter de faire couler le sang<br />
en public, pour faire crever à<br />
petit feu dans le silence et<br />
l’obscurité des geôles (combien<br />
sont morts dans les prisons<br />
françaises en 85?...).Voilà<br />
l’astuce suprême du gouvernement<br />
socialiste qui entend<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
PRIS EN OTAGE<br />
À FRESNES<br />
faire payer à Khalki, de sa propre<br />
vie, le scandale du 20 décembre<br />
et lui faire payer son<br />
geste d’humanité au prix le plus<br />
fort. Une fois de plus, on voit<br />
que la liberté est le crime qui<br />
contient tous les crimes.<br />
Dans une période électorale où<br />
tous les petits hommes politiques<br />
rivalisent de promesses,<br />
on voit au moins sur ce cas<br />
précis ce que vaut une promesse<br />
d’un gouvernement de gauche:<br />
juste le temps d’étouffer un<br />
scandale.<br />
Mais qu’espérer d’un État, sinon<br />
des coups ou des mensonges?<br />
Exigeons pratiquement la liberté<br />
pour Khalki.<br />
Paris, le 18 février 1986<br />
Les travailleurs du négatif
Cette affiche fut abondamment placardée<br />
à Paris et dans plusieurs villes<br />
de province, fin février 86. Le 26 février,<br />
une intervention coordonnée fut<br />
menée dans onze stations de métro et<br />
de RER (et non pas neuf, comme<br />
l’avait d’abord dit la presse) afin de<br />
perturber le déroulement du trafic,<br />
entre 6h et 8h du matin, en solidarité<br />
avec la grève de la faim de Khalki, et<br />
pour exiger son expulsion dans le<br />
pays de son choix. « Comment remonter<br />
jusqu’à ces partisans fanatiques<br />
de la “liberté à tout prix”?<br />
Seule trace pour l’instant : la campagne<br />
d’affichage sauvage qu’ils ont<br />
menée à Paris, il y a une dizaine de<br />
jours, couvrant les cabines téléphoniques<br />
et quelques abri-bus de leurs<br />
exposés fumeux... Une prise de position<br />
idéologique et extrémiste qui<br />
peut se révéler dangereuse demain »<br />
déclarait Le Figaro du 27/02.<br />
À Nantes, Presse-Océan, sous le titre<br />
« Le mauvais exemple », écrivait avec<br />
aigreur : « Il y a des mauvais exemples<br />
à ne pas suivre. La preuve en a<br />
été donnée hier à Paris par “les travailleurs<br />
du négatif” qui se sont livrés<br />
à des sabotages bien réels ceux-là<br />
en se réclamant de Georges Courtois,<br />
Abdelkarim Khalki et Patrick<br />
Thiolet, le trop célèbre trio du Palais<br />
de Justice de Nantes. Il est évident<br />
que leur défi à la Justice, leur prise<br />
d’otages à grand spectacle dans la<br />
Documents<br />
cour d’Assises relatée dans le<br />
monde entier, ne pouvait que leur attirer<br />
les sympathies de révoltés de<br />
toute obédience et de certains<br />
gogos. Les graffitis et inscriptions faisant<br />
l’apologie du geste de Courtois<br />
dans le centre de Nantes au lendemain<br />
du 19 décembre sont suffisamment<br />
éloquents à cet égard. »<br />
Près d’un an après cette action, la police<br />
procéda à une vaste opération de<br />
perquisition-interrogatoires à l’encontre<br />
d’environ 35 personnes liées à la<br />
Commission Prison-Répression, bien<br />
que celle-ci ne soit en rien liée à cette<br />
intervention du 26 février. Les flics<br />
leur faisaient payer en fait d’avoir eux<br />
aussi pris position publiquement en<br />
faveur de Khalki par un tract intitulé<br />
« Expulsez Khalki », et d’avoir eu du<br />
courrier avec lui.<br />
Il faut aussi rappeler que l’affaire de<br />
Nantes avait suscité à l’époque plusieurs<br />
écrits se solidarisant explicitement<br />
avec l’action des trois : outre la<br />
brochure Un beau vendredi citée<br />
plus haut, une affiche intitulée « Lettre<br />
ouverte à Abdelkarim Khalki, Georges<br />
Courtois et Patrick Thiolet » ; une affiche<br />
« Avez-vous entendu ? » en provenance<br />
de Toulouse (reproduite<br />
dans le n°4 de La Banquise); un tract<br />
« L’aéroport de Nantes ». La plupart de<br />
ces écrits ont circulé dans de nombreuses<br />
villes du pays.<br />
353
Nous critiquons!<br />
Étudiants, hier nous étions<br />
dans la rue avec vous mais autant<br />
vous le dire tout de<br />
suite, la réforme « 2 paquets»<br />
on s'en fout!<br />
Pour nous la sélection a déjà<br />
joué, l'université nous est<br />
fermée, et nos CAP, nos BEP,<br />
nous mènent tout droit à<br />
l'usine après un petit tour à<br />
l'ANPE.<br />
Pour nous la critique de la<br />
loi « 2 baquets » est inutile ;<br />
Nous critiquons l'université,<br />
Nous critiquons les étudiants,<br />
Nous critiquons l'école,<br />
Nous critiquons le travail.<br />
L'école nous donne les mauvaises<br />
places.<br />
L'université vous donne les<br />
places médiocres.<br />
Ensemble critiquons-les!<br />
Mais ne nous dites pas : « il<br />
faudra toujours des balayeurs,<br />
des ouvriers », ou alors allezy<br />
les gars, ces places-là on<br />
vous les abandonne de bon<br />
cœur, vous gênez pas!<br />
On n'est pas plus bête que<br />
vous, on n'ira pas à l'usine.<br />
Si vous critiquez la loi<br />
« 2 laquais » qui ne fait<br />
qu'empirer une situation mauvaise,<br />
vous n'avez rien compris<br />
! Du reste votre<br />
situation n'est pas de beau-<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
«TOUT CE QUI EST<br />
CRITIQUABLE DOIT ÊTRE<br />
CRITIQUÉ »<br />
coup meilleure que la nôtre.<br />
Une bonne partie d'entre vous<br />
(60% paraît-il) abandonnera<br />
ses études avant le DEUG, et<br />
ces « mauvais étudiants » auront<br />
droit aux mêmes boulots<br />
subalternes et mal payés qui<br />
sont notre lot. Et quant aux<br />
« bons étudiants » qu'ils sachent<br />
que les places moyennes<br />
qu'ils auront (les bonnes<br />
c'est pas à l'université qu'on<br />
les trouve) ont beaucoup perdu<br />
de leur prestige et de leur<br />
pouvoir. Aujourd'hui un médecin<br />
n'est plus un « MONSIEUR »,<br />
c'est un employé de la sécu.<br />
Et qu'est-ce qu'un professeur,<br />
un avocat ? Y en a tant!<br />
Étudiants, si vous critiquez<br />
seulement la loi « 2 caquets»<br />
et pas l'université, vous<br />
vous battrez seuls et la loi<br />
passera d'un coup ou par petits<br />
bouts, VOUS L'AUREZ DANS<br />
L'CUL ! Et si par hasard elle<br />
ne passait pas alors tout serait<br />
comme avant et la moitié<br />
d'entre vous se retrouverait<br />
dans les bureaux, V<strong>OS</strong> usines<br />
aseptisées.<br />
Étudiants, c'est vous qui<br />
êtes appelés à gérer cette société<br />
et nous à la produire.<br />
SI VOUS BOUGEZ, SI NOUS BOU-<br />
GEONS, TOUT PEUT BOUGER.<br />
Mais si vous voulez seulement<br />
jouer les « apprentis Tapie »,<br />
si vous voulez seulement gérer<br />
loyalement cette société et<br />
devenir à moindre frais, éducateurs,<br />
assistantes sociales,
animateurs, inspecteurs du<br />
travail, cadres, sociologues,<br />
psychologues, journalistes,<br />
directeurs du personnel ; pour<br />
demain nous éduquer, nous assister,<br />
nous animer, nous inspecter,<br />
nous informer, nous<br />
diriger, nous faire bosser...<br />
ALLEZ VOUS FAIRE FOUTRE!<br />
Documents<br />
Mais si vous voulez, pour commencer,<br />
critiquer le système<br />
scolaire qui nous exclut, et<br />
vous abaisse, si vous voulez<br />
lutter, avec nous, contre la<br />
ségrégation sociale, contre<br />
la misère, la vôtre et la<br />
nôtre, alors...<br />
FRÈRES, AVEC NOUS, ON VOUS AIME<br />
Des Lascars<br />
du LEP Électronique<br />
PAPA, MAMAN,<br />
TON FILS, TA FILLE<br />
EST DANS LA RUE<br />
TRAVAILLEURS DE L'USINE EXA-<br />
COMPTA, DES PTT, DE L'ANPE,<br />
TRAVAILLEURS DU 10ème ARRON-<br />
DISSEMENT, DE PARIS, DE<br />
FRANCE ET D'AILLEURS<br />
Nous sommes les élèves du LEP<br />
électronique, à un jet de boulon<br />
d'ici, vos fils. Aujourd'hui<br />
nous sommes dans la<br />
rue comme les étudiants. Mais<br />
pas exactement pour les mêmes<br />
raisons qu'eux. Ils se battent<br />
contre la sélection dans<br />
le cadre de l'université.<br />
Nous, nous nous battons<br />
contre la sélection dans<br />
l'école, mais surtout contre<br />
la ségrégation sociale,<br />
contre la misère!<br />
À l'école on nous parle sans<br />
cesse de l'entreprise, on<br />
nous propose d'y faire des<br />
stages, des visites comme au<br />
zoo, comme si c'était quelque<br />
chose de sympa, de naturel et<br />
qu'on avait le choix. On est<br />
venu vous demander votre avis<br />
et vous donner le nôtre.<br />
Alors comment ça va dans<br />
l'usine, qu'ils appellent joliment<br />
« l'entreprise » ? Ça<br />
boume ? C'est sympa ? La paye<br />
est bonne ? Les machines silencieuses<br />
? Le singe est cool?<br />
Répondez-nous ! Sinon on va<br />
s'imaginer que la taule c'est<br />
infect, qu'on s'y emmerde,<br />
qu'on paume sa vie, que c'est<br />
désespérant, dégueulasse...!<br />
Et ne nous dites pas le<br />
contraire, on vous croirait<br />
pas, on voit quelle tête vous<br />
tirez quand vous rentrez le<br />
soir, vous nous regardez même<br />
pas, vous allumez la télé, vous<br />
bouffez, vous soufflez un peu,<br />
vous vous couchez. On s'adresse<br />
à vous car il y a quelques années,<br />
vous étiez à notre place,<br />
et ces années, vous êtes payés<br />
pour savoir combien elles ont<br />
filé vite ! Dans un an, deux,<br />
trois, c'est notre tour, alors<br />
on se renseigne pour ne pas<br />
être déçus plus tard...<br />
355
Alors vous voulez pas sortir?<br />
Qu'est-ce-qui se passe ? Vous<br />
trouvez que tout va bien?<br />
Ou peut-être que vous n'avez<br />
pas de revendications précises<br />
? Hein ? C'est ça ? On va<br />
vous dire un secret, nous non<br />
plus ! Et justement, c'est la<br />
MEILLEURE ! Celle qui « les»<br />
emmerde le plus. Car là ils<br />
peuvent pas nous couillonner.<br />
Ce qui nous fait chier c'est<br />
un bloc, on ne peut pas faire<br />
le détail!<br />
- Vous dites : « C'est irresponsable,<br />
vous ne gagnerez rien ».<br />
Vous vous trompez on a déjà<br />
gagné, nous nous sommes trouvés,<br />
nous avons communiqué<br />
entre nous, nous avons réinventé<br />
pour nous l'amitié, la<br />
fraternité, l'activité...<br />
On a rigolé, comme rarement!<br />
C'est énorme!<br />
Nous sommes dangereux, nous<br />
devenons intelligents!<br />
Alors, les gars, les filles,<br />
vous voulez pas venir avec<br />
nous ? C'est dans l'air ? Vous<br />
ne le sentez pas ? Vous n'entendez<br />
rien?<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
C'est à cause des machines.<br />
Trop de bruit, trop de fumée!<br />
Arrêtez-les ! Descendez dans<br />
la rue!<br />
La première usine à descendre<br />
soutenir les jeunes, ça fera<br />
un choc ! Dans dix ans encore<br />
on s'en souviendra : « c'est<br />
eux ! C'est les premiers qui<br />
sont descendus ! » Vous savez<br />
ce qui les fait chier ; ils se<br />
disent ILS DESCENDENT... ILS<br />
REMONTERONT JAMAIS...<br />
Parce que vous ne dites rien,<br />
ils croient que vous ne direz<br />
jamais rien ! Que c'est fini,<br />
qu'ils vous ont baisés!<br />
Montrez-leur que c'est eux<br />
les cocus de l'Histoire.<br />
Descendez qu'on s'explique!<br />
On est de l'autre côté du mur,<br />
sans patrons, sans partis,<br />
sans syndicats, libres comme<br />
les chevaux. Venez parler<br />
avec nous. Sinon on va se<br />
faire ramasser!<br />
ON VOUS ATTEND !<br />
HEP ! ON A BESOIN DE PAPIER!<br />
Des Lascars<br />
du LEP Électronique
Depuis plus de 20 jours, les<br />
cheminots sont en grève pour<br />
l’obtention des revendications<br />
suivantes:<br />
- retrait définitif d’un projet<br />
de grille des salaires<br />
« au mérite », c’est-à-dire à<br />
la tête du client;<br />
- amélioration des conditions<br />
de travail;<br />
- suppression des contrôles<br />
médicaux répressifs;<br />
- négociation sur des propositions<br />
sérieuses en matière de<br />
salaire et récupération des<br />
pertes de salaires en 1986.<br />
Depuis plus de 20 jours, une<br />
grosse majorité de cheminots<br />
sont dans l’action. Ce qui signifie<br />
pour les usagers que les<br />
trains qui circulent le font<br />
dans des conditions dangereuses:<br />
- les trains sont actuellement<br />
conduits par des cadres de l’entreprise<br />
ou des agents sans<br />
connaissance réelle des lignes<br />
sur lesquelles ils circulent.<br />
- l’entretien des voitures et<br />
des rames TGV n’est plus assuré<br />
dans des conditions de<br />
sécurité satisfaisantes.<br />
Documents<br />
LES CHEMINOTS GRÉVISTES<br />
S’ADRESSENT AUX USAGERS<br />
- l’état de la voie ne répond<br />
plus également partout aux<br />
critères prévus par la réglementation.<br />
USAGERS, VOUS CIRCULEZ DANS<br />
DES CONDITIONS DANGEREUSES.<br />
Dans ces conditions, il n’est<br />
plus possible pour les usagers<br />
de payer un titre de<br />
transport censé leur assurer<br />
des conditions de transport<br />
correctes.<br />
Il n’y a plus de contrôle dans<br />
les trains.<br />
Il n’est plus possible<br />
d’acheter un billet de train<br />
sans attendre des heures à un<br />
guichet.<br />
Les grévistes ne souhaitent<br />
qu’une chose : que les usagers<br />
puissent voyager dans des<br />
conditions normales. La Direction<br />
de l’Entreprise, au<br />
vu de ses positions, opte pour<br />
le contraire.<br />
C’est bien elle qui assume la<br />
responsabilité du conflit.<br />
USAGERS, ne payez plus le train.<br />
Les grévistes – Gare de Lyon<br />
357
Dans un tract diffusé le<br />
19/1/87, le comité Pour une<br />
bonne préparation à la grève<br />
invitait les postiers à<br />
s’émanciper des structures officielles<br />
de l’information. En<br />
conséquence, nous utilisons<br />
cette possibilité de diffusion<br />
qu’offre l’acheminement des<br />
sacs postaux, en pariant sur<br />
sa généralisation.<br />
Si beaucoup d’entre nous ont<br />
regretté de ne pas avoir saisi<br />
l’occasion qu’offrait la grève<br />
des cheminots pour rentrer<br />
dans la danse, nous avons par<br />
contre tous pu constater comment<br />
les chefs mettaient alors<br />
la pédale douce sur les rythmes<br />
de travail et la discipline:<br />
ils avaient reçu la consigne<br />
d’éviter l’étincelle qui mettrait<br />
le feu aux poudres. À ce<br />
moment, nous avons senti combien<br />
était fragile l’équilibre<br />
existant, fondé sur la résignation<br />
et l’idée imbécile de<br />
toujours s’aplatir.<br />
En cet hiver printanier qui se<br />
singularise par le retour de<br />
la question sociale, il nous<br />
paraît opportun de désigner<br />
les ignominies que nous devons<br />
quotidiennement supporter,<br />
à commencer par celle qui<br />
les fait avaler toutes : la<br />
hiérarchie.<br />
Nous n’avons jamais choisi nos<br />
chefs, pour autant qu’il soit<br />
raisonnable de nous en choisir<br />
un pour vivre ou travailler.<br />
Si le chef est un salarié, il<br />
est avant tout un salarié<br />
promu, c’est-à-dire un esclave<br />
un peu plus soumis et un peu<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
CONTRE L’OBÉISSANCE<br />
ET LA SERVILITÉ<br />
plus obéissant. Le propre du<br />
chef est évidemment d’écraser<br />
ses subalternes et de s’écraser<br />
devant ses supérieurs. (Et<br />
c’est pour une misérable surprime<br />
et une éventuelle promotion<br />
qu’il est envoyé au<br />
casse-pipe pour faire accepter<br />
l’inacceptable, moyen commode<br />
pour les syndicats et la direction<br />
de noyer l’insatisfaction<br />
générale dans une<br />
indignation particulière face<br />
à des excès locaux).<br />
C’est pourquoi un chef n’est<br />
jamais un collègue de travail<br />
mais toujours un flic envers<br />
lequel nous sommes comptables<br />
de nos moindres faits et<br />
gestes, tandis que nous n’avons<br />
aucun recours contre lui.<br />
Ce n’est sans doute pas un hasard<br />
qu’en ces temps de modernisation,<br />
le pouvoir<br />
hiérarchique, la fameuse<br />
« grille au mérite », soit au<br />
cœur des questions actuellement<br />
soulevées (par les cheminots,<br />
les instituteurs<br />
etc.) : car la seule modernisation<br />
qui soit réellement<br />
perceptible est celle du<br />
contrôle toujours plus accru<br />
de notre travail et plus généralement<br />
de toute activité<br />
sociale.<br />
À la poste l’arbitraire de la<br />
maîtrise est une menace permanente.<br />
Elle a tout pouvoir sur<br />
l’octroi des primes comme sur<br />
les mutations. DE MÊME QUE LA<br />
FORCE DES SYNDICATS SE NOURRIT<br />
DE NOTRE IRRÉSOLUTION, L’ARRO-<br />
GANCE DE N<strong>OS</strong> CHEFS EST PROPOR-<br />
TIONNELLE À NOTRE PASSIVITÉ.
La voie hiérarchique, le recours<br />
au chef, l’attente de la<br />
promotion, les pétitions et<br />
autres pilules syndicales,<br />
tout cela doit être critiqué:<br />
à cette condition, la fin de<br />
l’obéissance peut être à notre<br />
portée.<br />
La perspective d’un mouvement<br />
social nous mène à débattre<br />
dès maintenant des exigences<br />
que nous devons le moment venu<br />
mettre en avant. La remise en<br />
cause de la hiérarchie est une<br />
des nombreuses questions que<br />
nous serons obligés de poser.<br />
D’ores et déjà nous invitons<br />
tous nos camarades des postes<br />
à refuser de signer leurs notations,<br />
si possible de manière<br />
collective, à négliger<br />
Documents<br />
ces rapports de police que<br />
sont les PV, ou à les ridiculiser<br />
en les signant solidairement.<br />
Si ces initiatives ne<br />
constituent qu’un point de<br />
départ, elles permettront<br />
déjà entre autres choses de<br />
démoraliser les cadres.<br />
L’HIVER EST À NOUS,<br />
PRÉPARONS LE PRINTEMPS<br />
Bobigny-C.T.A, Paris 18-Pal.<br />
Aubervilliers-Pal.<br />
Montparnasse-C.T.<br />
COMITÉ POUR UNE BONNE<br />
PRÉPARATION À LA GRÈVE,<br />
4/02/87.<br />
Toute reproduction est vivement<br />
conseillée pour tous pays,<br />
y compris l’URSS.<br />
359
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
LE NÉGATIF EXPL<strong>OS</strong>E<br />
AU CENTRE DE L’ABSTRACTION<br />
Les informations qui suivent sont extraites d’un document établi et diffusé par<br />
une société de consultants, à l’adresse des responsables du service informatique<br />
de différentes entreprises privées et de services. Nous en avons retenu<br />
les exemples les plus significatifs.<br />
SABOTAGES IMMATÉRIELS<br />
Industrie : modification illicite du programme de composition des mélanges de<br />
matières premières en entrée d’un four. Il s’en est suivi une perte du produit<br />
fabriqué (1 MF), des pertes dues aux conséquences induites par le produit<br />
livré et non conforme (3,5 MF), des frais de réfection du four endommagé et<br />
différents frais supplémentaires (2,5 MF).<br />
Industrie: modification de la programmation d’un robot de soudage dans<br />
un atelier flexible entraînant la malfaçon d’une série entière soit une perte<br />
de 1,5 MF.<br />
Banque : un pupitreur a déclaré une bande de compensation invalide et a relancé<br />
illicitement le traitement. Les deux bandes identiques ont donc été envoyées<br />
simultanément à la Banque de France. Il s’en est suivi un retard de 4<br />
jours entraînant une perte d’intérêt de 4 MF.<br />
Banque : virement illicite à partir de comptes de tiers vers des clients douteux<br />
et au contentieux. La perte est estimée à 1 MF.<br />
Services : un responsable système a mis en place un sous-programme mobilisant<br />
de nombreuses ressources (notamment recopiant systématiquement et<br />
prioritairement des fichiers fictifs sur tous les disques). Il a introduit de manière<br />
aléatoire de nombreux appels à ce sous-programme camouflé dans de<br />
nombreuses chaînes en exploitation normale. Il a fallu environ deux mois pour<br />
localiser le sous-programme et l’ensemble des « call ». La perte d’exploitation<br />
a été évaluée à 5 MF.<br />
Services : un agent intérieur à la société avait remplacé plusieurs programmes<br />
système par des duplicatas où avaient été insérées des instructions faisant<br />
appel à la technique du cheval de Troie, qui enregistraient dans des fichiers<br />
pirates tous les mots de passe et identifications. Les responsables du centre<br />
localisèrent en quelque heures les fichiers et les détruisirent mais ils ne purent<br />
localiser le cheval de Troie. Le lendemain, l’agent se servit des mots de<br />
passe et satura la machine pendant huit heures en envoyant de faux résultats<br />
aux abonnés. Il s’en est suivi une perte de l’ordre de 3 MF.<br />
État : pose de bombe logique dans la chaîne paye, puis actionnement en période<br />
de troubles sociaux, dans une entreprise nationalisée sensible. Les difficultés<br />
de paiement des salaires ont précipité et durci la grève. Le coût en<br />
est estimé à 8 MF.<br />
Transport : suite à un conflit entre la direction et un groupe d’informaticiens,<br />
ceux-ci ont posé des bombes logiques dans les programmes de réservation<br />
électronique de places. Les programmes étant en chantier, il n’a pas été possible<br />
d’utiliser directement les sauvegardes. Les perturbations ont été très<br />
fortes pendant deux mois et se sont traduites par des pertes de clientèle et<br />
des frais supplémentaires, pour un total de l’ordre de 30 MF.
Documents<br />
Distribution : pose d’une bombe logique dans une chaîne informatique de gestion<br />
de PVC. Le saboteur a actionné quelques pièges pour montrer à la direction<br />
l’existence de bombes dans les originaux et les sauvegardes. Il a<br />
ensuite fait chanter la direction en la menaçant de bloquer complètement la<br />
chaîne. Celle-ci a dû payer une rançon de 1,5 MF.<br />
PROBLÈMES HUMAINS<br />
Banque : grève des principaux centres informatiques d’une grande banque<br />
pendant deux semaines. Les systèmes internes de secours n’ont pu être actionnés<br />
à cause de l’agitation sociale et il n’avait pas été prévu de télé-backup<br />
externe avec du personnel externe. La perte d’exploitation totale a été de<br />
l’ordre de 8 MF.<br />
Industrie : suite à un conflit avec la direction, départ de la quasi totalité de<br />
l’équipe informatique d’un petit centre. Les pertes d’exploitation dues à l’impossibilité<br />
d’exploiter et de corriger les programmes par manque de documentation,<br />
même à l’aide de personnes compétentes extérieures, ont été<br />
évaluées à plus de 2 MF (soit le budget informatique annuel de l’entreprise).<br />
Industrie : des analystes avaient monté une application d’horoscope et se servaient<br />
du fichier mailing de l’entreprise pour leur propre démarchage. Le<br />
détournement d’heures machines a été évalué à 0,5 MF et le détournement<br />
de service à 0,4 MF.<br />
Services : des employés avaient monté une application de paris en temps réel<br />
ainsi qu’une application de statistiques concernant des épreuves sportives<br />
destinée à améliorer les gains. Le détournement d’heures machines a été<br />
évalué à 1 MF et le détournement de service à 3 MF.<br />
État : un responsable système, pris d’une crise de folie, s’est enfermé dans la<br />
salle de pupitrage d’un gros ordinateur vectoriel servant à l’armée en menaçant<br />
d’effacer certains programmes, ce qui aurait conduit à une alerte générale.<br />
Les coûts liés à son arrestation ainsi que quelques frais de réfection<br />
ont été assez élevés (0,4 MF).<br />
DÉTOURNEMENTS D’INFORMATIONS<br />
Banque : copie d’un fichier d’aide à la décision de crédits pour industriels et<br />
commerçants dans une banque. Le fraudeur a recensé les sociétés en difficulté<br />
et les a menacées de divulguer l’information à leurs principaux fournisseurs<br />
et clients, contre des rançons s’élevant au total à 2,5 MF.<br />
Assurance : le vol du fichier « objets de valeur » a conduit en moins d’une semaine<br />
à une perte de l’ordre de 12 MF (cambriolages en série).<br />
Distribution : vol du fichier historique des clients d’une société de distribution<br />
spécialisée dans les produits de luxe. Le fraudeur a opéré un chantage qui lui<br />
a rapporté 1 MF après avoir saboté les sauvegardes.<br />
DÉTOURNEMENTS DE FONDS<br />
Banque : fraude sur les taux de devises dans une grande banque d’affaires,<br />
provoquant sa faillite ainsi qu’une perte de 3300 MF.<br />
Banque : accès frauduleux à un terminal ayant permis de virer 5,2 MF sur des<br />
comptes bancaires dans cinq succursales avec la complicité de deux autres<br />
personnes.<br />
361
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Services : modification illicite (dans un grand centre de météorologie) de paramètres<br />
entraînant la sortie de prévisions de pluie au moment de certaines<br />
récoltes. Les agriculteurs de la région concernée ont immédiatement commandé<br />
plusieurs tonnes d’un produit anti-putréfaction dont l’emploi se révéla<br />
inutile. Le fraudeur était probablement en collusion avec le négociant.<br />
La perte des agriculteurs est évaluée à 2,9 MF.<br />
État : un cadre informaticien avait modifié illicitement un programme de versement<br />
d’allocations de maladie (arrondis, barèmes, etc.) impliquant des différences<br />
faibles, diffuses et nombreuses par rapport aux montants<br />
réglementaires. Les écarts étaient versés sur de nombreux comptes réels et<br />
fictifs d’assurés complices. La fraude a duré pendant trois ans avant d’être<br />
découverte, pour un montant total de 5 MF.<br />
Dans les trois rubriques qui suivent, le rapport n’indique pas si la cause des<br />
erreurs ou des sinistres est volontaire ou accidentelle...<br />
ERREURS DE SAISIE ET DE TRANSMISSION<br />
Industrie : erreur de transmission d’un ordinateur gérant le transfert d’un satellite<br />
de télécommunication d’une orbite basse à une orbite géostationnaire,<br />
entraînant la perte du satellite (320 MF).<br />
Industrie : erreur de transmission d’un ordinateur gérant le positionnement<br />
des barres de graphite dans une centrale nucléaire à eau pressurisée.<br />
L’échauffement excessif de plusieurs cellules a nécessité l’arrêt de la centrale<br />
pendant six semaines, entraînant une perte d’exploitation de 20 MF.<br />
ERREURS DE CONCEPTION ET DE RÉALISATION<br />
Industrie : par suite d’une erreur dans un test de branchement dans un programme<br />
de recouvrement de factures impayées, certaines créances étaient<br />
illicitement annulées et certaines autres ne donnaient pas lieu à relance.<br />
L’anomalie n’a pu être constatée, localisée et réparée qu’après neuf mois de<br />
fonctionnement et a occasionné 0,7 MF de perte.<br />
SCÉNARI<strong>OS</strong> DE SINISTRES<br />
Finance : sabotage par bombe de gaz corrosif lancée par un exutoire de fumées.<br />
Le contrôle et la remise en état (ou remplacement) du matériel ont<br />
bloqué le centre pendant six jours. La perte – essentiellement perte d’exploitation<br />
– est évaluée à 5 MF.<br />
Assurance : inondation conséquente à une rupture de canalisation de nuit, au<br />
mois d’août. Les agents de sécurité essaient de mettre en œuvre les pompes<br />
mobiles. Un premier retard est engendré par un court-circuit de l’alimentation<br />
principale (il faut brancher les pompes sur l’alimentation de secours)<br />
puis par la difficulté à briser les glaces pare-balles pour évacuer l’eau (le problème<br />
n’avait pas été étudié). La perte totale est estimée à 1 MF.<br />
Banque : panne de trois jours d’un réseau télématique de transferts de fonds<br />
internationaux ayant entraîné – pour la principale banque touchée – une perte<br />
de l’ordre de 38 MF.
Documents<br />
FOOTBALL ET VIOLENCE<br />
Beaucoup de merdes ont été dites et écrites récemment<br />
au sujet des soi-disant « hooligans du football ». Une créature<br />
mythique qui est supposée aller aux matchs de foot<br />
spécialement pour se battre, qui n’a que peu ou pas d’intérêt<br />
pour le jeu, qui souvent n’est qu’un concentré de<br />
racisme, de sexisme et de nationalisme, et qui passe tout<br />
le reste de son temps libre à se saouler la gueule dans les<br />
pubs et à draguer les gonzesses. Évidemment, nous devons<br />
nous rappeler avant tout que ces sales brutes n’ont<br />
strictement rien de commun avec les jeunes prolétaires1 qui s’affrontaient aux flics lors des émeutes de 81. Ces<br />
guerriers n’étaient eux en aucune façon racistes, sexistes<br />
ou nationalistes, et ne passaient certainement pas tout<br />
leur temps libre à se saouler la gueule dans les pubs et à<br />
draguer les gonzesses... Ou bien peut-être était-ce le<br />
cas ? Car, ne vous est-il jamais venu à l’esprit que les<br />
brutes machos et fascistes qui sont censées régner sur les<br />
gradins de tous les terrains de foot du pays pourraient<br />
bien être fondamentalement les mêmes gens que vos glorieux<br />
émeutiers de 81 ? Et les kids noirs qui se sont battus<br />
entre bandes lors du carnaval de Notting Hill cette<br />
année, qui ont poignardé un flic juste parce qu’il essayait<br />
d’arrêter la baston, qui ont refusé d’aller aider un kid<br />
chinois en train de se faire choper juste parce qu’il<br />
n’était pas noir, je suppose aussi que eux non plus n’ont<br />
rien à voir avec les kids de 81 ?...<br />
La majorité des hooligans du foot sont racistes, en effet<br />
beaucoup sont membres du National Front ― c’est du<br />
moins ce qu’on nous dit. On attire notre attention sur les<br />
occasions où des injures racistes sont lancées aux joueurs<br />
noirs, et où des peaux de bananes, etc., sont jetées sur<br />
le terrain. Il y a quelques années, le Football Club de<br />
Portsmouth, dont l’équipe était alors composée uniquement<br />
de Blancs, connut des problèmes de ce genre. Le<br />
club engagea alors quelques joueurs noirs, et la plupart<br />
des insultes racistes cessèrent presque aussitôt ; en effet<br />
le fans de Portsmouth étaient exaspérés lorsque des injures<br />
racistes étaient balancées à leurs joueurs noirs par<br />
les supporters adverses. Le plus souvent, l’insulte raciste<br />
est utilisée comme n’importe quelle autre forme d’insulte,<br />
simplement comme une façon d’attaquer l’équipe<br />
adverse et ses supporters (les supporters insultent rarement<br />
de façon raciste, sinon jamais, les joueurs de leur<br />
équipe, ce qu’ils feraient sûrement s’ils l’étaient vraiment).<br />
Ça peut paraître grossier et stupide mais, à la<br />
base, il ne s’agit que de ça. L’an dernier, un supporter<br />
de l’Arsenal FC traita un des joueurs de « black bastard ».<br />
1. L’expression « the<br />
working class youth»<br />
signifie littéralement<br />
la jeunesse<br />
ouvrière, mais elle<br />
a en anglais un sens<br />
plus large qui se<br />
rapporte aussi bien<br />
aux jeunes ouvriers,<br />
aux chômeurs qu’à<br />
ceux qui ne veulent<br />
pas travailler. (ndt)<br />
363
2. L’équipe de Tottenham<br />
est souvent<br />
appelée « the yids »<br />
(les youpins) à<br />
cause du fait bien<br />
connu qu’il y a<br />
beaucoup de juifs<br />
parmi ses supporters.<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Il répondit alors à un supporter noir qui le prenait à partie<br />
: « Ça va, je suis pas raciste, j’appelle l’équipe de Tottenham<br />
les youpins, alors que moi-même je suis juif2 .»<br />
Il y a bien sûr une petite minorité de supporters qui sont<br />
réellement racistes et qui donc encouragent les comportements<br />
racistes dans les gradins, mais n’y a-t-il pas des<br />
gens comme ça dans n’importe quelle usine, n’importe<br />
quelle queue de chômeurs, n’importe quelle école?<br />
Si la baston est la seule raison qui pousse ces infâmes<br />
hooligans du foot à aller au match, comment se fait-il<br />
alors qu’il n’y ait pas de troubles sérieux à tous les<br />
matchs, mais seulement dans un petit nombre de cas?<br />
Nos pauvres voyous doivent vraiment s’ennuyer ferme à<br />
tous ces matchs où ils ne se passe rien. Évidemment, le<br />
jeu lui-même ne les intéresse pas ― mais est-ce vraiment<br />
sûr ? Ils doivent être vraiment contents de payer 30 F pour<br />
aller au match avec juste une vague chance de pouvoir<br />
filer des coups de lattes pendant quelques minutes, puis<br />
se faire expulser par les cops, n’est-ce pas ? Erreur, une<br />
fois de plus, la majorité aime le foot, et plus encore la<br />
sensation d’être avec leurs copains au sein d’une large<br />
foule, d’avoir une chance de laisser éclater leur agressivité<br />
verbalement, et quelques fois physiquement, de sentir<br />
le pouvoir que donne tout ça : le pouvoir qui leur est<br />
constamment volé par l’État, le pouvoir sur leur propre<br />
vie. Ils ne sont pas plus sexistes ou racistes que la plupart<br />
des autres gens. Et, comme les Mods à Brighton, les<br />
bandes à Notting Hill et les kids de Brixton et Toxteth, ils<br />
ne font que montrer leur colère, cherchant aveuglément<br />
à regagner un peu de pouvoir sur leur propre vie. Car<br />
dans un monde où votre seul plaisir est cosmétique, où<br />
chaque jour vous êtes confrontés à la violente inhumanité<br />
de l’État, où vous êtes privés de tout respect de soimême,<br />
où vous êtes nés et dressés pour n’être qu’un<br />
rouage dans la machinerie de la société capitaliste, il<br />
n’est pas surprenant que les gens cherchent à résister,<br />
usant de la violence souvent dans une mauvaise direction<br />
et de manière incohérente.<br />
Vous pouvez ne pas aimer la violence, elle peut paraître<br />
affreuse et sans but, mais rappelez-vous ceci : si vous<br />
choisissez de les ignorer ou de les dépeindre comme de<br />
sombres crétins alors vous condamnez la majorité des<br />
jeunes prolétaires, une génération comme beaucoup<br />
d’autres auparavant qui est en permanence confrontée à<br />
sa propre impuissance, au manque de perspective, et à<br />
l’inévitable résultat de tout ça ― la violence.<br />
Dans le passé, les médias n’ont jamais tardé à condamner<br />
les « voyous » du football. Mais depuis peu, ces<br />
condamnations n’ont jamais été aussi venimeuses et prolifiques,<br />
à cause de la nature de la violence qui depuis
Documents<br />
peu est dirigée de plus en plus contre les autorités au lieu<br />
de s’exercer entre groupes rivaux de supporters. Le<br />
match Luton-Millwall en mars 85 en est probablement le<br />
meilleur exemple, mais il y en a bien d’autres ; il est clair<br />
qu’à Bruxelles le gros de la violence était dirigé non pas<br />
contre les supporters rivaux, mais contre la police 3 . Et le<br />
même jour que l’incendie de Bradford, il y eut une<br />
émeute lors du match Birmingham-Leeds. Une fois de<br />
plus, c’est les flics qui encaissèrent la plupart des violences.<br />
Mais, à cause de l’incendie de Bradford, les médias<br />
purent minimiser considérablement les événements<br />
de Birmingham, malgré la mort d’un gamin 4 qu’ils auraient<br />
sûrement été bien contents de mettre en avant.<br />
Après tout, vous ne pouvez pas montrer trop souvent des<br />
images de flics en train de se faire attaquer... les gens<br />
pourraient commencer à avoir des idées.<br />
Septembre 1985<br />
Holloway Road, London N7.<br />
Traduction début janvier 1986.<br />
3. Le 30 décembre<br />
85, un supporter de<br />
Liverpool jugé en<br />
Belgique pour avoir<br />
frappé un fan italien<br />
est condamné à 40<br />
mois de taule. (ndt)<br />
4. Les médias ont<br />
créé l’impression<br />
que le gamin s’était<br />
fait tuer par des<br />
émeutiers, alors<br />
qu’en réalité il<br />
fut écrasé par un<br />
mur qui s’écroula<br />
lorsqu’un paquet de<br />
supporters s’abritèrent<br />
derrière pour<br />
échapper à une<br />
charge des flics.<br />
Le texte qui précède a été écrit par un jeune londonien durant l’été 85, en partie<br />
à la suite de la traduction et la publication en Angleterre de notre affiche<br />
« L’Europe des hooligans et la mort du football ». Il envisage la question sous un<br />
angle autre, avec le mérite de contrer tout le discours moralisateur qui sévit làbas<br />
contre le hooliganisme.<br />
365
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
LE TROISIÈME JOUR<br />
DE SEPTEMBRE<br />
RAPPORT D’UN TÉMOIN OCULAIRE SUR LA RÉBELLION DE SEBOKENG<br />
EN 1984 PAR JOHANNES RANTETE<br />
L’AUGMENTATION DES LOYERS : LA VRAIE RAISON DE L’AGITATION<br />
Peut-il être dénié aux émeutes de Sebokeng le fait qu’elles furent une partie<br />
du combat pour la liberté mené par les Noirs sud-africains ? Bien que le prétexte<br />
ait été de combattre les augmentations de loyers, le cours pris par la<br />
rébellion fut si horrible que même la police ne put s’y opposer. Je précise<br />
cela car après les grèves il n’y avait plus aucun toit des bâtiments commerciaux<br />
qui soit resté en état à l’exception du hall Mphatlalatsane bien conçu,<br />
du bâtiment Perm et de diverses églises.<br />
En zone 11, tous les magasins étaient rasés par le feu. Le bureau de gérance,<br />
les débits de boissons et les brasseries avaient été incendiés. Un conseiller<br />
municipal fut abattu. Trois maisons furent incendiées. Plusieurs voitures, dont<br />
une Honda Ballade flambant neuve, furent brûlées. La station service, la cafétéria<br />
avaient aussi été attaquées. Le bar de la route fut cassé et les marchandises<br />
emportées. Des routes goudronnées ou non de cette zone étaient<br />
bloquées par des pierres, des cageots et toutes sortes d’objets faciles à transporter.<br />
Le bureau de poste de Sebokeng fut attaqué et incendié, ce qui n’était<br />
pas surprenant.<br />
Toutes les boutiques de la zone 12 furent également réduites en cendre. Le<br />
bureau de gérance, le magasin d’alcool, la brasserie, le cabinet d’un docteur<br />
et la maison d’un conseiller municipal furent détruits par le feu. Les routes<br />
goudronnées de cette zone étaient bloquées par des pierres et jonchées de<br />
bouteilles et d’objets en flamme pour entraver le passage des véhicules, spécialement<br />
ceux de la police.<br />
La zone 13, où l’on trouve encore plus de commerces, fut la première à être<br />
attaquée. Pas un seul magasin ne conserva sa forme d’origine. Tout n’était<br />
que cendre. Ici encore, le bureau de gérance fut attaqué, mais la bibliothèque<br />
et deux cliniques furent épargnées. Une maison près du centre commercial fut<br />
incendiée. Les rues utilisées par les bus étaient entravées par des pierres et<br />
des bouteilles cassées.<br />
La zone 14 est le CBD (centre) incontesté de Sebokeng. Elle comporte des immeubles<br />
publics et d’autres bâtiments importants que l’on ne trouve pas dans<br />
les autres zones. Il y a le fameux hall Mphatlalatsane, le building Perm, le supermarché<br />
Texido, les banques et les caisses d’épargne (Standard, Barclays,<br />
Volskas, United Allied), et la longue devanture du bâtiment P&A Drycleaners.<br />
Le feu fit rage à travers tous ces bâtiments. Toutes les boutiques (un magasin<br />
de location de TV, un MacDo, une brasserie, un débit de boissons) furent<br />
incendiées.
Documents<br />
Au deuxième jour des émeutes, les magasins de la zone 7 étaient encore en<br />
bon état, mais le bureau de gérance le long de la route goudronnée et la station<br />
service avaient été incendiés.<br />
La zone 3 aussi fut éprouvée par les grèves. Une boulangerie, une brasserie,<br />
le bureau de location et un débit de boissons furent incendiés.<br />
Le troisième jour de septembre est devenu une journée historique pour les habitants<br />
de Sebokeng. Elle a vu l’accomplissement des grèves d’avertissement.<br />
Elle a vu la destruction de magasins et de beaucoup d’autres choses, dont la<br />
vie de diverses personnes et leaders de la communauté. En tant qu’auteur qui<br />
s’est engagé dans les luttes pour rapporter tous les horribles événements<br />
d’une telle rébellion, je voudrais rapporter un point important à l’attention<br />
du public et de ceux de nous qui rêvent d’être des leaders.<br />
Paul a dit que peu parmi nous devraient être des dirigeants, car les dirigeants<br />
sont plus punis que quiconque. Ainsi, en se référant à notre situation, personne<br />
ne devrait accepter d’être un leader s’il ne possède les véritables qualités<br />
du leadership, et personne ne devrait se sentir à l’aise en occupant le<br />
trône pour lequel il a été nommé si il n’a pas été librement élu par le public.<br />
Je dis ceci parce que, si vous persistez à diriger des cœurs défiants, le jour<br />
où ils se révolteront contre vous, pas une partie de vos biens ainsi que votre<br />
vie ne resteraient vôtres. Si les gens sont insatisfaits de vous, il vaut mieux<br />
vous démettre avant que de terribles nuages sombres ne vous submergent<br />
dans votre solitude.<br />
Si vous défiez les besoins des gens, vous vous exposez donc à une réponse<br />
brutale. Ceci je le dis à l’intention des conseillers municipaux encore en<br />
poste : qu’ils ne doivent jamais considérer leurs propres opinions comme<br />
ayant plus de poids que celles du peuple qu’ils dirigent ; et que le bien-être<br />
de la communauté ne devrait pas être ignoré, sinon la réponse sera plus horrible<br />
que la conflagration qui détruisit Sodome et Gomorrhe.<br />
Ils doivent apprendre que les leaders sont comme des enfants. Ils font ce que<br />
la communauté désire. Ils n’ont pas besoin de penser à la place de la communauté<br />
entière, ou d’approuver leurs rêves sans consulter la communauté.<br />
Ils sont tenus en grande estime en raison des pauvres gens qui se trouvent en<br />
dessous d’eux. Ainsi, ils doivent faire attention : s’ils provoquent les gens en<br />
dessous d’eux ils chuteront douloureusement sur un sol infesté d’épines.<br />
Oui, nous savons tous que les choses augmentent tout le temps, mais la façon<br />
dont le conseil de Lekoa a augmenté les loyers de 5,95 Rands fut tout simplement<br />
une invitation à la violence. Le plus à blâmer est celui qui le premier<br />
en a eu l’idée. Cette personne devrait s’attendre à autant de pitié qu’il en a<br />
été montré pour les personnes ou pour les biens lors des grèves.<br />
Les grèves du loyer se répandirent aussi loin que Sharpeville, Boipatong, Evaton<br />
et Residencia. Toutes ces villes se trouvent sous l’autorité du même<br />
conseil de Lekoa. La force de l’unité parmi les gens pour mener à bien leurs<br />
projets aura gagné de la part des Noirs sud-africains quelque chose de proche<br />
des premiers stades de la Conscience Noire. Les grèves m’ont vraiment<br />
convaincu que l’unité est vivante et puissante parmi les Noirs, mais que ce qui<br />
la rend invisible est le manque d’un nationalisme fort. Ce qui est le plus désastreux<br />
pour l’unité noire ce sont les nombreux partis constitués, qui souvent<br />
mènent à la haine et à la défiance.<br />
367
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Les grèves durèrent quatre jours et alors 31 personnes avaient été tuées. Plus<br />
de 50 furent blessées dont 8 policiers, alors que 37 avaient été arrêtées. La<br />
police utilisa des grenades lacrymogènes et des balles en caoutchouc pour<br />
disperser les foules d’émeutiers. Beaucoup de gens furent blessés et d’autres<br />
tués mais le nombre de victimes ne sera probablement jamais connu à<br />
cause des restrictions sur les informations.<br />
Quelques victimes de la grève peuvent être identifiées. Le conseiller municipal<br />
de la zone 11, M. James Mofokeng, fut abattu. Le conseiller Caesar Motjeane<br />
fut tué après avoir descendu deux jeunes, et sur son cadavre il y avait<br />
un écriteau où l’on pouvait lire « À bas les loyers ! Asinamali! ». Ntombi Majola<br />
(zone 12) fut tué. Nomthana Mphtheni fut blessé. Le maire d’Evaton, M.<br />
Sam Rabotapi, dut rester sans domicile après que sa maison ait été rasée par<br />
le feu. Son habit de magistrat était porté par une vieille femme qui dansait<br />
dans les rues en se proclamant premier maire. Lundi, le conseiller de Sharpeville,<br />
M. Sam Dlamini, fut tué par une foule en colère. Le jeune Wisey Mnisi,<br />
de la zone 12, se fit flinguer. Le jeune Stevenson Motsamai (zone 13) du collège<br />
Modishi ne réapparut plus après les émeutes.<br />
J’ÉTAIS AU MILIEU DE TOUTES LES HORREURS<br />
Quelques semaines avant le « Lundi Sanglant » du 3 septembre, la protestation<br />
contre l’augmentation des loyers de 5,95 Rands s’était développée en divers<br />
endroits du Triangle de Vaal. Des églises et des organisations avaient mis en<br />
garde le conseil municipal à de multiples reprises, mais leurs paroles étaient<br />
tombées dans l’oreille d’un sourd. L’avertissement avait même été publié par<br />
voie de presse, précisant que les conseillers devaient se démettre puisqu’ils<br />
n’avaient jamais été élus par les gens. L’appel à leurs démissions était un<br />
rejet clair du nouveau système gouvernemental de mise en place de conseils<br />
municipaux noirs que les gens n’avaient jamais demandés.<br />
Les jours passaient et le conseil ne disait rien concernant les loyers. Pendant<br />
les derniers jours d’août, les résidents du Triangle de Vaal furent informés<br />
que le troisième jour de septembre, personne ne devrait se rendre au travail<br />
puisque ce serait la journée de protestation contre la hausse des loyers. Tôt<br />
dans la matinée du vendredi 31 août, des brochures furent distribuées par le<br />
conseil mettant en garde les résidents que s’ils n’allaient pas au travail lundi,<br />
ils perdraient leur emploi et leurs maisons, et qu’à leur tour l’avenir de leurs<br />
enfants serait menacé. Ces brochures n’eurent aucune influence sur les gens.<br />
Samedi et dimanche passèrent. Ensuite vint le plus grand jour de l’histoire de<br />
Sebokeng, le jour de la protestation, le jour des morts, le jour des arrestations,<br />
le jour des grenades lacrymogènes. Ce jour est historiquement connu<br />
sous le nom de « Bloody Monday ».<br />
En tant que résident de Sebokeng, j’étais également concerné par les événements<br />
qui devaient s’y dérouler, mais je fus contraint par mes parents de<br />
rester dans la cour de la maison. De toute ma vie, je ne m’étais jamais trouvé<br />
au milieu d’une foule en lutte, ainsi cet empêchement m’était aussi douloureux<br />
que le cœur d’un homme divorcé. J’entrepris de m’échapper de la cour.<br />
En agissant ainsi, je satisfaisais la curiosité qui doit être le premier intérêt<br />
d’un homme d’information.<br />
Je parcourus les rues en direction des magasins de la zone 12 avec deux amis<br />
que je nommerai Siphiwe et Xolile. Aucune des boutiques n’était ouverte et
Documents<br />
on pouvait voir des gens se tenir en groupes ici et là. Le sujet de discussion<br />
principal était la hausse des loyers qui s’était abattue sur la totalité du Vaal.<br />
Nous retournâmes vers une rue goudronnée que nous suivîmes jusqu’au<br />
deuxième arrêt de bus. Alors que nous marchions, je pouvais sentir qu’il y<br />
avait quelque chose de bizarre dans l’air et j’étais sûr que quelque chose de<br />
triste allait se passer. Quand nous arrivâmes à l’arrêt du bus, on ne voyait ni<br />
n’entendait aucun véhicule. Alors que je regardais la route, je m’aperçus<br />
qu’elle était bloquée par des pierres. Ensuite, nous rencontrâmes certains<br />
gars que connaissait Siphiwe.<br />
Ces gars semblaient appartenir à une certaine organisation que je ne peux pas<br />
nommer pour l’instant. Ils nous racontèrent qu’ils avaient bloqué tous les bus<br />
du VTC (Corporation du Triangle de Vaal), et que les passagers à bord avaient<br />
été débarqués et dispersés. Les bus n’avaient pas été endommagés mais les<br />
conducteurs étaient gentiment invités à se retirer du service. De l’arrêt de<br />
bus nous nous rendîmes à l’église catholique romaine, près du bureau de poste<br />
de Sebokeng. Là, se trouvait un groupe de gens qui tous regardaient en direction<br />
de Vereeniging.<br />
Je courus pour observer ce qui pouvait bien se passer sur l’autoroute. Mes<br />
yeux virent une foule imposante le long de l’autoroute, et une autre sur l’autoroute<br />
même. Alors que la foule de l’autoroute s’approchait, je réalisai qu’il<br />
s’agissait d’un Blanc conduisant une voiture bleue neuve escortée par quatre<br />
hommes pendant que ceux de l’autre foule qui grimpaient le talus criaient<br />
qu’il fallait lapider la voiture. En fait, cela avait déjà été fait ; toutes les vitres<br />
étaient cassées à l’exception du pare-brise. Après que le Blanc soit passé,<br />
beaucoup de gens se mirent à courir le long de la route qui menait au centre<br />
commercial de la zone 13. Nous utilisâmes l’autre rue pour rejoindre la foule<br />
derrière une église.<br />
Alors que les gens se tenaient là, les véhicules de la police arrivèrent. Trois<br />
longèrent l’autoroute et le fourgon tourna en direction de la zone 13 où beaucoup<br />
de gens avaient fui. Ce camion de flics transportait des policiers noirs.<br />
Nous les suivîmes le long de la route. Le car de flics stoppa à la hauteur d’un<br />
débit de boisson près des boutiques. Une foule énorme sortant des environs<br />
des maisons derrière lesquelles ils s’étaient cachés lors du passage du convoi<br />
s’approcha du car. Je restai caché derrière la barrière et observai un drame<br />
intéressant que j’oublierai difficilement.<br />
Alors que la foule approchait, les policiers sautèrent du véhicule en tenant des<br />
vitres plastiques qu’ils utilisaient comme boucliers contre les pierres que jetait<br />
la foule déchaînée. La police ne pouvait encaisser de tels jets de pierres<br />
et les cars se retirèrent. Certains policiers, voyant que leur car s’enfuyait, se<br />
mirent à courir pour sauver leur vie et se débarrassèrent de deux boucliers en<br />
plastique. La foule s’en empara et commença à chanter en les portant au-dessus<br />
d’elle. Pendant ce temps, des gens rentraient dans le magasin d’alcool et<br />
ressortaient avec des bières. D’autres, à la vue des bières, se précipitèrent à<br />
l’intérieur du magasin d’alcool et des casiers de bières furent emportés. Au<br />
moment où les gens se regroupaient sur le devant, deux véhicules de la police<br />
arrivèrent et des grenades lacrymogènes furent tirées.<br />
Parce que c’était la première fois, je ne savais pas ce qu’était une grenade<br />
lacrymogène, ou comment cela fonctionnait. Quand les autres se mirent à<br />
courir et se cachèrent derrière les maisons, je restai à la porte d’entrée. Un<br />
flic blanc tira une balle en caoutchouc qui tomba à quelque distance de moi.<br />
369
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
Vous savez, la curiosité mène quelques fois à des pièges simples. Je ramassai<br />
le morceau de caoutchouc et le sentis. Je ne peux réellement pas dire ce qui<br />
se passa alors que je jetai le caoutchouc. Je fus pris de vertiges et perdis mes<br />
forces, et ensuite je ressentis une douleur dans les yeux. Je courus vers un robinet<br />
d’eau et je me lavai les yeux avec un mouchoir. En agissant ainsi je diminuai<br />
les effets du gaz. Parce que je l’ignorais, j’avais pensé que le morceau<br />
de caoutchouc que j’avais récupéré était la cause de mes étourdissements.<br />
C’était faux, comme je l’appris plus tard, des grenades lacrymogènes avaient<br />
été tirées de l’autre côté de la rue et le vent avait rabattu les gaz en direction<br />
de l’endroit où je me trouvais.<br />
Après trois minutes, les gens envahirent de nouveau les rues, la plupart portaient<br />
maintenant des mouchoirs dans leurs mains. Les camions de la police<br />
continuaient à sillonner de long en large, balançant des lacrymos. Les gens<br />
avaient maintenant adopté un système consistant à verser de l’eau sur<br />
chaque douille de lacrymo. Ce système devint le bouclier des combattants,<br />
et la police ne put rien faire de plus. Ils se retirèrent vers d’autres zones<br />
donnant ainsi la possibilité aux gens de cette zone de se précipiter vers les<br />
bâtiments commerciaux.<br />
La force des émeutes prit réellement racine dans la zone 13, car ce fut la<br />
première des zones à laisser s’échapper d’horribles fumées. La foule éventra<br />
la boutique du conseiller à l’angle de l’immeuble bas. Ils pillèrent les marchandises.<br />
Au début, les marchandises étaient pillées et entassées dehors.<br />
Personne n’était autorisé à en ramener chez soi. Mais assez vite, les opinions<br />
des gens divergèrent. Ils pillèrent les marchandises et les emportèrent chez<br />
eux. À la fin, la boutique fut brûlée. Je restai là à observer la scène. J’étais<br />
totalement surpris par l’absence de crainte des gens qui avaient mis le feu à<br />
la boutique. Plus tard, tous les magasins furent attaqués et les marchandises<br />
pillées. Aucun fourgon de police ne revint sur les lieux avant que tous les magasins<br />
ne soient réduits en cendres. Après avoir mis le feu à tous les commerces<br />
ils chantèrent « Ezone 14 siyaya » qui signifie qu’ils allaient se rendre<br />
ensuite en zone 14, où se trouvent les boutiques du maire. Les slogans qui<br />
rythmèrent le Lundi Sanglant étaient « Amandla ! Ngoethul ! » et « Asinamali<br />
! ». Le pouvoir est à nous. Nous n’avons pas d’argent.<br />
De la zone 13 nous sommes revenus en zone 12 qui est notre zone d’habitation.<br />
Lorsque nous arrivâmes, toutes les boutiques avaient été incendiées:<br />
un magasin Save More, deux pressings, un restaurant, deux boucheries, un<br />
fish & chips et trois autres magasins. De là je vérifiai l’état des autres bâtiments.<br />
À mon étonnement, une brasserie, un magasin d’alcool et le bureau<br />
de la direction administrative avaient aussi été brûlés. Vraiment les choses allaient<br />
mal. À ce moment, un car de flics arriva et les gens se dispersèrent. Des<br />
lacrymos furent tirées et pénétrèrent dans une maison proche par le toit. Elle<br />
fut remplie de fumée pendant cinq minutes. Le car s’en alla et les gens envahirent<br />
de nouveau les boutiques. Plus tard, un groupe de cinq gars tirèrent<br />
un gros coffre-fort à l’extérieur du magasin Save More (Économisez Plus). Le<br />
camion de flics revint avec le propriétaire. Ils embarquèrent le coffre-fort et<br />
s’éclipsèrent. Les gens commencèrent à se disperser.<br />
Vers cinq heures, je me rendis seul en zone 11. Les combats n’avaient pas été<br />
aussi importants que dans les autres zones. Seuls une boutique d’un conseiller<br />
et le bureau de la direction administrative avaient été incendiés. Quelques<br />
mètres plus loin, la maison d’un conseiller était en cendres et une voiture
Documents<br />
était complètement cramée et renversée. Dans cette zone circulait la rumeur<br />
qu’un conseiller avait été brûlé vif. D’autres voitures avaient aussi été cramées,<br />
y compris une Honda Ballade flambant neuve. De là je marchais jusqu’à<br />
ce que j’atteigne un garage le long de l’autoroute. Les bâtiments n’avaient<br />
pas été touchés ni les magasins attenants.<br />
Enfin, j’arrivais en zone 14. Quelques boutiques avaient été incendiées, mais<br />
pas toutes. Le bâtiment du pressing P & A était réduit en cendres. C’était le<br />
soir et la puissance de l’émeute avait atteint son paroxysme. Les gens se précipitèrent<br />
au supermarché Texido qui appartenait au maire, M. E. Mahiatsi. Ils<br />
pillèrent les marchandises jusqu’à ce qu’il fasse nuit. Ensuite les banques et<br />
les caisses d’épargne, dont Standard, Barclays, United Allied et Volkskas, furent<br />
toutes lapidées et une foule en colère y mit le feu. La clinique dans l’immeuble<br />
Perm fut quelque peu brûlée. Le cinéma Eldorado fut lapidé et à<br />
moitié cramé. Quelques gars restés sur place attaquèrent le hall Mphatlalatsane<br />
et brisèrent les fenêtres.<br />
Pendant ce temps, des émeutes se déroulaient dans le quartier proche d’Evaton,<br />
en zone 7 et dans d’autres townships. Au moment où le Lundi Sanglant<br />
s’achevait, plus de vingt personnes étaient mortes et beaucoup plus blessées.<br />
Le mardi 4 septembre, les grèves continuèrent. Tôt dans la matinée, des hélicoptères<br />
bourdonnaient au-dessus des têtes et de nouveau les gens se réunirent<br />
en foule dans les rues. Ce qui a fait continuer les grèves fut la présence<br />
des hélicoptères, balançant des lacrymos ça et là. Cela énerva les gens et les<br />
poussa dans les rues. Durant ce jour, tous les magasins furent endommagés par<br />
le feu, dans la zone 11. En zone 7, dans la partie haute, un supermarché fut<br />
incendié. Le magasin de gros Fredy’s Soft-drink Cash & Carry fut cassé et des<br />
boissons fraîches furent pillées. Des casiers vides étaient utilisés pour bloquer<br />
les rues et aucune voiture n’était autorisée à circuler. La police dans<br />
des camions de combat observait sans réaction. Les lacrymos n’étaient pas<br />
utilisés comme la veille.<br />
À cinq heures de l’après-midi, une colonne de fumée noire s’élevait au-dessus<br />
de la zone 14. Parce que je savais qu’il allait se passer de mauvaises<br />
choses de ce côté, je pris ma bicyclette, décorée aux couleurs Rasta, et me<br />
dirigeai vers la zone 14. Lorsque j’arrivai, je découvris que c’était le bâtiment<br />
du Kentucky qui brûlait. Les gens s’étaient rassemblés autour en grand nombre.<br />
Je dépassai l’endroit et pédalai en direction du hall Mphatlalatsane. Les<br />
gens étaient encore en train de piller la marchandise du supermarché. Cela<br />
démontrait qu’il était vraiment « too much big ». Quelques personnes passèrent<br />
les fenêtres pour s’introduire dans les réserves. Je remarquai dans les environs<br />
deux voitures brûlées.<br />
Avant d’oublier, je voudrais vous informer que les grèves de loyers éclatèrent<br />
aussi dans les « hostels » (résidences-hôtels concentrationnaires destinées aux<br />
travailleurs migrants) pour hommes de Sebokeng. C’était encore au milieu de<br />
cette même journée que je me pressais d’aller à bicyclette vers les « hostels<br />
». Ce qui m’avait poussé à me rendre sur place était la fumée que j’avais<br />
aperçue au loin. Lorsque j’arrivai, un hall d’hôtel avait été incendié ainsi<br />
que tous les magasins, le bureau du service administratif et le bureau de<br />
poste de Masoheng qui se trouvait quelques mètres plus loin à l’écart des<br />
« hostels ». Les fourgonnettes de la police et les camions de combat se tenaient<br />
près d’un des magasins incendiés. Tout près de là, une fumée noire<br />
371
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
comme celle d’une locomotive à charbon envahissait une chambre d’un des<br />
« hostels ». Un homme entreprit d’éteindre le foyer tandis que d’autres<br />
observaient impassibles.<br />
Le mercredi 5 septembre, tôt dans la matinée tout était calme, mais lorsque<br />
deux hélicoptères apparurent, l’agitation reprit et les dévastations recommencèrent.<br />
Quand ils s’en allèrent, le calme revint pendant toute la journée.<br />
À midi, Siphiwe (qui suit ses études au collège Mqaka) et moi entreprîmes de<br />
faire un tour d’horizon d’Evaton et de la zone 7. Nous nous rendîmes d’abord<br />
aux magasins Congo qui se trouvaient loin de chez nous. Toutes les boutiques<br />
étaient fermées. Ensuite, nous nous sommes promenés autour du dépôt de<br />
bus VTC (Compagnie du Triangle de Vaal) d’Evaton. À notre grande surprise,<br />
on ne pouvait voir aucun bus à l’intérieur. Nous avons compris par la suite que<br />
les bus avaient été déplacés au dépôt de Vereeniging par peur des gens.<br />
Même le dépôt PUTCO tout proche était vide. Nous avons marché à travers<br />
la partie basse d’Evaton appelée Petite Ferme. Nous avons pu voir qu’ici tous<br />
les magasins des Indiens avaient été réduits en cendres. Sur notre chemin<br />
nous avons rencontré plusieurs voitures entièrement calcinées. Quelques boutiques<br />
étaient encore intactes, mais une brasserie était cramée. Nous avons<br />
vu d’autres magasins d’Indiens qui avaient été dépouillés. Les routes étaient<br />
bloquées par des pierres et d’autres matériaux.<br />
Nous avons pénétré ensuite dans la zone 7. Ici l’atmosphère nous apprit que<br />
les grèves n’avaient pas été aussi sérieuses. Nous avons marché sur une longue<br />
distance sans voir aucun dégât. Cela me préoccupait vraiment. Il semblait,<br />
alors que les autres zones protestaient, que celle-ci avait conservé ses<br />
« billes » et d’autres choses. Les gens ici semblaient être des couards. Seuls<br />
quelques enfants se trouvaient dans les rues, pendant que leurs pères et<br />
mères semblaient s’être enfermés dans leurs cours. Ce n’est que près du centre<br />
commercial que l’on pouvait voir quelques signes de violence, mais de<br />
peu d’ampleur. Les boutiques et d’autres choses n’avaient pas été incendiées<br />
comme dans d’autres zones, à part seulement le bureau du service administratif<br />
et une station service.<br />
Cela voulait-il dire qu’ils voulaient assurer leurs besoins du lendemain en laissant<br />
intacts les magasins ? Est-ce que l’augmentation des loyers n’était pas<br />
également pour eux un fardeau ? Se moquaient-ils des autres zones qui avaient<br />
tout brûlé ? S’ils étaient contrariés par la hausse des loyers, ils auraient fait<br />
la même chose que quiconque d’autre ce Lundi Sanglant.<br />
Frères, si le moment de se battre est arrivé, il faut nous battre. Il n’est pas<br />
nécessaire d’observer comment l’autre partenaire se bat. Je ne soutiens pas<br />
la destruction des magasins et des bureaux, puisqu’ils jouent un rôle dans<br />
mon existence quotidienne, mais si tout doit être détruit alors détruisons tout<br />
et ne faisons pas la moindre exception pas même pour une seule chose. Ne<br />
perdons pas le soutien de Dieu en faisant l’injustice ; c’est-à-dire en faisant<br />
du tort à certains et en en épargnant d’autres, alors qu’ils sont au même niveau<br />
de culpabilité. Ne soyons pas comme le Roi Saül qui, en épargnant le roi<br />
Hagat, transgressa le commandement divin de tout exterminer.<br />
Nous sommes africains et frères en amour, et nous devons partager les peines<br />
de l’amertume comme les fruits de la joie.<br />
De la zone 7, nous retournâmes dans notre zone d’habitation. À trois heures,<br />
je pris mon vélo et pédalai jusqu’en zone 14. Je regardai partout, mais les
Documents<br />
grèves étaient mortes. Je fis demi-tour. Lorsque je traversai l’autoroute, je<br />
remarquai des camionnettes et des voitures de flics autour du magasin de<br />
gros de Freddy’s Cash & Carry. À quelque distance se tenait une foule éparpillée.<br />
Dans le voisinage, la station service avait été cassée et ses biens pillés.<br />
Le poste essence était à moitié brûlé, et des bouteilles provenant du<br />
magasin de gros étaient éparpillées tout autour. Ce jour ne vit pas des<br />
émeutes telles que celles des deux jours précédents.<br />
Les jours suivants furent les jours de la faim. Les gens ne pouvaient obtenir<br />
de la nourriture nulle part. Ils devaient parcourir de grandes distances à la périphérie<br />
pour trouver de la nourriture et d’autres marchandises. Des gens coupèrent<br />
même un morceau de viande sur une vache vivante qui s’enfuit. Elle<br />
erra avec des morceaux en moins. Les gens prirent le train pour aller faire des<br />
achats à Vereeniging.<br />
Jeudi, les bus du Vaal furent remis en service mais ils ne pénétrèrent pas dans<br />
le township. Ils utilisaient les routes de la périphérie. Vendredi, ils reprirent<br />
leurs services habituels. Le jeudi il y eut un meeting de masse réunissant les<br />
résidents et le directeur du logement pour la direction du développement de<br />
l’Orange Vaal, M.P. Louw. La discussion porta sur les hausses de loyer. Les gens<br />
demandaient que les loyers soient diminués d’au moins cinq rands par mois.<br />
À Sharpeville, ils exigèrent un plafond de trente rands par mois. M. Louw ne<br />
pouvait pas décider de cette question ici et ainsi il repoussa le meeting jusqu’à<br />
ce qu’il rencontre d’abord la direction administrative de l’Orange Vaal.<br />
COMMENT LE GOUVERNEMENT CONSIDÉRA LES ÉMEUTES ?<br />
Le ministre de la Loi et de l’Ordre, M. Louis Le Grange, visita tous les townships<br />
déchirés par l’émeute dans le Vaal. Il était accompagné par d’autres<br />
membres du cabinet comme M. FW. De Klerk, ministre des Affaires Intérieures,<br />
le général Magnus Malan, ministre de la Défense et le Dr Gerrit Viljoen,<br />
ministre de l’Éducation. M. Le Grange rejeta le fait que les projets<br />
d’augmentation des loyers aient conduit aux violences qui balayèrent le<br />
Triangle de Vaal. Il accusa certaines forces et organisations d’être responsables<br />
des émeutes, mais il ne mentionna pas lesquelles. C’est un fait simple<br />
de la vie que les exigences et les griefs de la majorité noire ne sont jamais<br />
satisfaits par le gouvernement. Ce sont vraiment les hausses de loyers qui<br />
ont provoqué des troubles. Les gens manifestaient leur plus vive inquiétude<br />
en faisant les émeutes, mais le ministre de la Loi et de l’Ordre rejeta ce<br />
motif, étant incapable de percevoir à quel point les augmentations de loyers<br />
affectent le peuple.<br />
Il semble que le rejet de la cause des grèves par le ministre soit un plan pour<br />
ne pas satisfaire les exigences des gens impliqués. L’augmentation des loyers<br />
aurait conduit beaucoup de familles à quitter leurs maisons. Les familles<br />
noires subissent vraiment la rigueur. Les choses deviennent de pire en pire<br />
pour elles. Le GST (les impôts) a augmenté. La majorité est de moins en moins<br />
bien payée. Bon nombre de gens perdent leur travail, augmentant ainsi le<br />
chômage déjà élevé. Pour empirer les choses, le conseil municipal de Lekoa<br />
décida d’une hausse des loyers de 5,95 Rands, ce qui est réellement beaucoup<br />
trop pour cette communauté. Le loyer moyen normal est, non inclus l’eau et<br />
l’électricité, déjà de 39,30 Rands.<br />
373
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
À Sharpeville, une délégation des habitants conduite par le révérend Ben<br />
Photolo exigea du conseil municipal de Lekoa les points suivants:<br />
- Tous les loyers devront être réduits à 30 Rands par mois;<br />
- Libération de toutes les personnes détenues ou arrêtées pendant les troubles;<br />
- Démission de tous les membres du conseil du Lekoa.<br />
Un recteur de l’église anglicane St Cyprien de Sharpeville, le révérend Tebogo<br />
Moselane, a été rendu responsable de l’irruption des grèves à travers<br />
tout le triangle du Vaal. Il a été blâmé pour avoir donné son église aux organisations<br />
anti-loyers, dans laquelle se tenaient leurs réunions. Le révérend<br />
Moselane sortit de sa cachette après les allégations comme quoi il était détenu.<br />
Il est une épine dans la chair des autorités et reste sans crainte face à<br />
tout désagrément qui pourrait lui arriver. Il est un bon leader.<br />
Le rapport du maire de Lekoa, M. Mahtlatsi, expliquant que le conseil avait<br />
été contraint d’augmenter les loyers parce qu’ils avaient payé 1,9 million de<br />
Rands des fonds accumulés pour subventionner les loyers, est compréhensible,<br />
mais le conseil ne sut pas considérer attentivement les malheurs que<br />
cela entraînerait pour les communautés. Les conseillers sont fortunés et ne<br />
payent pas de loyer, ainsi ils ignorent le fait que les hausses font plus de mal<br />
aux familles des gens pauvres.<br />
Le maire nous montra à quel point il était brave en continuant à affirmer qu’il<br />
était populaire auprès des gens et qu’il aurait des contacts personnels avec<br />
les habitants de telle façon qu’il puisse restaurer la paix et la stabilité. Ce qui<br />
est stupéfiant, en regard de tout ça, c’est la raison pour laquelle il quitta son<br />
domicile et chercha refuge à l’extérieur du township qu’il gouverne. Comment<br />
est-ce que les gens ont pu incendier sa maison s’il était si populaire et<br />
important pour eux. Pourquoi ne fit-il pas une apparition personnelle devant<br />
les gens au moment où les grèves étaient au plus haut?<br />
J’ai vraiment trop peur pour sa vie s’il fait ce qu’il a annoncé lors de la conférence<br />
de presse. Il s’en tient de façon véhémente à l’augmentation des loyers<br />
sans prendre en compte la brutalité subie par quelques uns de ses collègues.<br />
Il a annoncé qu’il attendait que les augmentations soient parues dans la<br />
presse pour les mettre en application. On a pu lire cette proclamation choquante<br />
en caractères gras sur la première page de City Press du dimanche 9<br />
septembre. Cela a tellement enragé les gens que la plupart d’entre eux ont<br />
exigé la mort du maire.<br />
Vraiment la vie du maire est en danger.<br />
Bien qu’il ait survécu aux horribles émeutes, le maire doit toujours se montrer<br />
vigilant. Il doit savoir qu’il a semé une haine éternelle qui continuera à<br />
créer une barrière entre les résidents et lui.<br />
LES ÉMEUTES SE POURSUIVENT ALORS QUE LE CONSEIL DE LEKOA ÉCHOUE À RÉAGIR<br />
Le conseil de Lekoa resta totalement indifférent aux multiples exigences des<br />
habitants des townships qu’il était supposé représenter. Le maire continuait<br />
à souligner que les hausses de loyers seraient appliquées, bien qu’elles n’interviendraient<br />
qu’en 1985. Quant à eux, les résidents répondirent négativement.<br />
Ce qu’ils voulaient, c’était une baisse des loyers.<br />
Ces opinions contradictoires amenèrent la continuation des grèves. Celles-ci<br />
ne furent pas aussi fastes que celles du troisième jour de septembre. Les gens<br />
n’avaient maintenant plus rien à endommager pour montrer leur colère. Mais
Documents<br />
la police et l’armée restaient encore sur le pied de guerre avec leurs armes et<br />
leurs lacrymos. La présence des flics dans les townships portaient souvent les<br />
grèves à leur point d’explosion. Où qu’ils apparaissent avec leurs véhicules, les<br />
gens commençaient à se rassembler et des émeutes s’ensuivaient. Si la police<br />
n’avait pas continuellement fait des apparitions dans les townships et s’ils<br />
avaient cessé de patrouiller avec leurs hélicoptères, il n’y aurait pas eu des<br />
émeutes aussi chaudes que celles qui ont déferlé dans le Triangle du Vaal.<br />
Les gens tenaient des meetings dans les églises, mais après les cérémonies la<br />
police tirait des lacrymos pour les disperser. Pendant les funérailles d’une<br />
victime des émeutes, la police arrêta 600 participants du cortège qu’elle accusa<br />
de se rendre à un enterrement interdit, alors qu’il n’y avait eu aucune<br />
interdiction de ce genre avant. Les actions de justice ajoutèrent encore plus<br />
d’anxiété aux cœurs blessés des résidents.<br />
En fin de compte, la colère des gens se retourna contre les bus du VTC et<br />
PUTCO. Des bus étaient attaqués et les vitres cassées. Les jeunes envahissaient<br />
les bus et les conducteurs étaient contraints de les conduire où ils voulaient.<br />
Tout conducteur de véhicule devait lever son poing en signe de soutien<br />
pour ce qu’ils appelaient « le pouvoir noir ». Celui qui refusait avait ses vitres<br />
cassées.<br />
Quand les cours reprirent le 26 septembre, aucun écolier de la région du Vaal<br />
ne s’y rendit, ni aucun ne fut vu portant un uniforme.<br />
Alors que les grèves s’éteignaient, quelle fut la cause de leur propre grève?<br />
Pour moi, cela restait dur à comprendre jusqu’à ce que je fasse le jour suivant<br />
une enquête parmi quelques écoliers. La réponse de l’un d’eux fut celleci<br />
: « Il serait trop difficile pour nous d’aller à l’école alors que plusieurs de<br />
nos compagnons se languissent en taule pour des infractions non spécifiées ».<br />
Cette réponse illustrait la puissante solidarité nationale qui existe parmi nos<br />
lycéens. Ça m’excitait d’apprendre que des Noirs avaient encore des raisons<br />
d’être fiers. Je sentais en toute confiance que si le trésor (nationalisme) des<br />
Noirs était bien préservé, aucune grêle ni tempête ne l’arracherait de sa racine<br />
d’une infinie profondeur.<br />
Les jours passaient et des lycéens se rendaient en cortège aux quartiers généraux<br />
de la police pour obtenir une réponse aux augmentations de loyers et<br />
réclamer la libération de leurs amis. Malheureusement, leurs requêtes<br />
n’étaient pas satisfaites et ainsi les écoles restèrent vides pendant les jours<br />
suivants. Le boycott des écoles doit être imputé au conseil municipal pour<br />
son échec à répondre aux lycéens et son retard à trouver un accord avec les<br />
habitants. La faiblesse du conseil fut de ne pas comprendre que la force des<br />
émeutes est dans les mains des lycéens.<br />
Pendant que le conseil restait prisonnier d’un dilemme, dans les townships<br />
tout restait d’humeur sombre. Les lycéens ne se rendaient pas dans les écoles,<br />
la nourriture et d’autres nécessités ne se trouvaient qu’avec difficulté, les bus<br />
ne pénétraient plus dans les townships mais empruntaient seulement les<br />
routes principales, les criminels tenaient leur chance de tuer des gens, et le<br />
marché noir se répandait partout. Les résidents n’avaient pas la paix puisque<br />
des bandes menaçaient leurs vies. En plus, la police de la sécurité chassait de<br />
leur demeure les personnes impliquées dans les grèves. Il y eut des rumeurs<br />
comme quoi tous les gens arrêtés seraient mis en liberté provisoire sous caution<br />
de 200 Rands chacun. Cette somme, disaient les gens, devait couvrir le<br />
375
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
montant total que les résidents avaient refusé de payer en septembre, bien<br />
que l’argent collecté ne pourrait couvrir tous les dégâts occasionnés.<br />
Lorsqu’on se place d’un point de vue politique pour juger le cours des<br />
émeutes qui balayèrent tant de villes noires, on doit conclure que les Noirs<br />
ont montré qu’ils rejetaient la mise en place des conseils municipaux noirs.<br />
Ils n’avaient pas choisi ce système et n’avaient pas voté pour les candidats<br />
aux élections, mais malgré cela le gouvernement a continué à mettre en place<br />
le système. Ainsi, les conseillers ne représentent pas le peuple, et perpétuent<br />
seulement la volonté des Blancs. Ils n’ont jamais baissé les loyers comme ils<br />
s’étaient engagés à le faire pendant les élections. Ils continuèrent à prendre<br />
soin d’eux-mêmes. Rapidement ils possédèrent des chaînes de magasins et<br />
d’autres biens. Tout ce qu’ils ont fait commença par provoquer les habitants,<br />
et les avertissements s’ensuivirent pour qu’ils démissionnent. Ils ignorèrent<br />
ces appels et continuèrent à embêter les gens en augmentant les loyers.<br />
Les grèves furent tellement alarmantes que le gouvernement aurait dû intervenir.<br />
Mais, le gouvernement craignait de satisfaire les exigences des gens.<br />
Il craignait de donner aux Noirs leurs propres rênes car cela signifiait un danger<br />
pour sa propre position. Au lieu de ça, la réponse aux masses en colère fut<br />
une brutalité totale et impitoyable de la police, et en conséquence beaucoup<br />
de gens trouvèrent la mort. Les gens continuèrent la grève en dépit des morts<br />
de leurs collègues et de leurs amis.<br />
Il n’était pas judicieux pour la police d’employer des fusils pendant les grèves<br />
parce que la suppression des grèves sous la contrainte des armes ne résoudra<br />
pas le problème. En réalité le gouvernement n’a pas le choix. Il doit continuer<br />
à ignorer les Noirs pendant qu’il fait face à de nombreuses critiques de l’extérieur<br />
et de nombreuses attaques de l’intérieur.<br />
Je me demande si l’Afrique du Sud survivra aux irrésistibles forces de l’histoire.<br />
Vraiment, le trésor du gouvernement sud-africain s’effrite. Il ne peut<br />
résister aux critiques et aux attaques auxquelles il doit faire face chaque<br />
jour. La solution du problème au moyen de réformes aux allures de tortue<br />
donnera à l’État des maux de tête pour longtemps. Les coups de l’extérieur<br />
deviennent plus durs.<br />
Ce que j’espère pour l’Afrique du Sud c’est que toutes les races au sein du<br />
pays prennent part à un système gouvernemental où nous pourrons examiner<br />
les imperfections de chacun et se guider mutuellement vers la perfection<br />
dans tous les domaines. Si nous coopérons ensemble à tous les niveaux d’un<br />
intérêt mutuel au sens le plus large, je ne vois donc aucun obstacle qui pourrait<br />
nous contrarier.<br />
P<strong>OS</strong>T-SCRIPTUM : COMMENT LES GRÈVES EXIGÈRENT LA VIE D’UN ENFANT BLANC<br />
Les émeutes du Vaal avaient été si loin qu’elles exigèrent la vie d’un innocent<br />
bébé. Pendant quelque temps, la situation dans les townships noirs fut calme.<br />
Mais finalement il se produisit un incident qui renversa presque la situation.<br />
La zone 7, que j’avais observé d’un œil critique dès le début, devint le terrain<br />
d’affrontement. Elle se battit pour montrer sa bravoure, et malheureusement<br />
cela entraîna la mort d’un enfant innocent.<br />
Ce triste événement se passa après les funérailles de Nicolous Siphiwe<br />
Mgundlwa, un élève de l’école primaire Zithulele. Siphiwe était en train de<br />
couper du bois chez lui le 24 septembre, lorsqu’il fut, présume-t-on, atteint
Documents 377<br />
par une balle en caoutchouc. Il fut admis à l’hôpital de Sebokeng mais il mourut<br />
le jour suivant. Pendant la préparation des obsèques dans la zone 7, un<br />
membre de l’exécutif du Groupe de Solidarité des Prêtres Noirs du Vaal et président<br />
de l’Association Civique du Vaal, le révérend Lord Mc Camel, demanda<br />
à la police de se tenir éloignée de l’enterrement. La police ne se tint pas en<br />
dehors du township et de nouvelles grèves commencèrent à se produire.<br />
Après l’enterrement, des jeunes barricadèrent les routes et arrosèrent<br />
de pierres tous les véhicules qui passaient. Ce vendredi-là, les bus du<br />
Centre Civique de Vereeniging et d’ailleurs dans le Vaal ne rentrèrent plus<br />
dans la zone 7. Ils faisaient tous demi-tour à Fowler, le dernier arrêt de bus<br />
de la zone 12.<br />
Les choses allaient mal de nouveau, Mzala ! Les gens se rassemblaient par<br />
groupes de trois ou quatre et de leurs bouches sortaient des mots de consternation.<br />
La route grouillait encore de jeunes lançant des pierres quand Mme Kay<br />
Gordon de Walkerville arriva en voiture dans cette direction sans rien savoir<br />
de la situation. Avec elle, se trouvaient son fils aîné, Jamie, sept ans, Blair,<br />
son bébé de trois semaines et Mme Annah Ramareletsi qu’elle conduisait à la<br />
direction administrative de l’Orange Vaal. Je suis sûr que Mme Gordon ne savait<br />
pas que les choses allaient mal de nouveau dans le Vaal, autrement elle<br />
n’aurait pas utilisé cette route. Les vitres de sa voiture furent brisées et une<br />
pierre atteignit le bébé qui ne put respirer à nouveau après le coup fatal.<br />
Jamie fut également blessé.<br />
L’arrière-plan de la mort de ces deux enfants dans la zone 7 fut l’impitoyable<br />
fusillade provoquée par la police. La force employée par la police dépassait<br />
la colère des communautés, ce qui est vraiment mauvais. Il semblait<br />
que les flics étaient autorisés à ouvrir le feu sur n’importe qui il leur semblait<br />
bon de tirer.<br />
Je me rappelle un autre incident dans lequel un autre garçon qui était sur le<br />
point d’être relâché après avoir été arrêté dans le cimetière d’Evaton fut irrémédiablement<br />
abattu par un policier. Le meurtre se produisit après que le<br />
flic ait continuellement menacé le garçon en pointant le canon de son revolver<br />
sur lui. C’est naturellement pénible pour nous résidents de vivre en<br />
étant un point de mire. Personne ne peut réellement vivre librement quand<br />
des menaces de mort lui sont faites continuellement. De telles actions de la<br />
part des flics déplacent encore plus les limites de l’inhumanité.<br />
Après que des hommes d’affaire et des journalistes se soient déplacés en<br />
tournée d’inspection dans les secteurs dévastés par les grèves, la Direction<br />
Administrative de l’Orange Vaal annonça certains plans visant à former une<br />
force de police paramilitaire afin de faire face à toute agitation future dans<br />
le Vaal. La direction voulait que la police démontre qu’elle avait la haute<br />
main de la Loi et de l’Ordre sur les résidents. Si un tel système avait été introduit<br />
auparavant, il aurait pu entraîner la situation du pire vers le pire<br />
comme je l’ai déjà indiqué ; la présence de la police et des soldats dans<br />
les townships était provocante aux yeux des résidents, et elle aurait signifié<br />
une guerre à outrance contre les communautés. Avec ce plan, la Direction<br />
Administrative montrait son incompréhension en ce qui concerne les<br />
émeutes. Elle prévoyait de supprimer au lieu de négocier avec les résidents<br />
pour résoudre le indaba.
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
SEBOKENG TU ES GRAND<br />
Dans cette colère insatisfaite tu éclatas en<br />
Violence pour venir à bout des forces d’oppression<br />
Imposées sur toi par tes frères semblables.<br />
Le courroux que tu as montré était plus grand que<br />
Celui d’un mamba noir succombant à la tentation<br />
Quand tu as tout démoli en le réduisant en cendres.<br />
Tu as laissé échapper d’horribles fumées de tous<br />
Les coins de tes zones<br />
Pendant que de tes lèvres sortaient des mots de condamnation<br />
Tu t’es tenu uni pour la première fois<br />
Avec une même ardeur comme si<br />
Tu étais les enfants d’une même mère.<br />
Tu es resté indomptable bien que les canons des<br />
Revolvers étaient braqués sur tes visages.<br />
Tu n’as jamais battu en retraite<br />
Quand tes amis à tes côtés<br />
Subissaient les coups de feu fatals;<br />
Tu as montré ce qui fait réellement date.<br />
J’ai appris qu’aucun flic ne peut<br />
Dans ta provocation te faire plier<br />
Ni essayer de te tourmenter avec un fusil.<br />
Ta colère ressemble à celle d’un monstre.<br />
Tu as montré les dents à ceux qui repoussaient tes requêtes<br />
Et fait à d’autres de ne plus être connus.<br />
Tu as créé une histoire que pas un de tes résidents n’oubliera jamais.<br />
Tes réactions ont tellement choqué le gouvernement<br />
Qu’il ne put croire que les dévastations occasionnées<br />
Étaient seulement une protestation contre l’augmentation des loyers.<br />
Courroux du mamba, ardeur des unis, courage des faiseurs d’histoire<br />
Je m’incline pour admirer ta grandeur éternelle.<br />
Johannes Rantete<br />
Traduction août 1985<br />
Revue en juin 1987
Documents<br />
« Johannes Rantete, vingt ans, est le fils d’un ouvrier d’usine. Quand les événements<br />
de septembre ont éclaté à Sebokeng et dans d’autres townships du<br />
Triangle du Vaal, il sortit dans les rues pour rapporter l’histoire telle qu’il la vit.<br />
Il prit aussi des photos dont le dessinateur Goodman Mabote s’est servi pour<br />
illustrer ce livre. »<br />
Ces phrases sont extraites de la jaquette de présentation du livre de Rantete, publié<br />
ouvertement à Johannesburg par les éditions Ravan Press 1 en 1984. Dans<br />
un pays où, si on est un Noir, le simple fait de se trouver dans la rue en période<br />
d’émeute – la réalité quasi quotidienne en Afrique du Sud – constitue un engagement<br />
sans équivoque, et donc un risque mortel, la publication de son livre est<br />
tout simplement un scandale qui l’exposait à une répression certaine. Non seulement<br />
ce récit est un document important qui reflète précisément le débat pratique<br />
instauré par les Noirs révoltés, mais en plus il est immédiatement<br />
dangereux pour l’État parce qu’il indique assez nettement la seule voie praticable<br />
pour élargir le débat en cours. Ainsi en ont pensé les autorités : peu de<br />
temps après la parution du livre, Rantete était arrêté par la police. On ignore ce<br />
qu’il est advenu de lui. Mais nul doute qu’il a rejoint les 625 000 taulards noirs 2<br />
qui croupissent annuellement dans les geôles sud-africaines, s’il n’est pas déjà<br />
mort aux mains de ces salauds de Blancs. Nul doute, non plus, qu’il sera vengé,<br />
si ce n’est déjà fait.<br />
379
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> N° 3<br />
<strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> ont aussi publié : L’INCENDIE MILLÉNARISTE de Yves<br />
DELHOYSIE et Georges LAPIERRE.<br />
Voici enfin la première tentative de ressaisir l’expérience millénariste dans sa diversité<br />
et dans sa cohérence, sans qu’aucun des préjugés ayant eu cours<br />
jusqu’ici à ce sujet ne vienne en obscurcir le sens. Les auteurs entendent rendre<br />
ses droits à la modernité des aspirations millénaristes. C’est l’expérience<br />
de l’humanité qui s’y trouve contenue ; depuis les « tumultes » et les « effrois»<br />
qui agitèrent les villes et les campagnes en fin du Moyen Âge, jusqu’aux mouvements<br />
qui surgirent au XIX ème et au XX ème siècles en des contrées qui n’avaient<br />
pas encore été colonisées par la logique de l’argent et de l’État. Les millénaristes<br />
voulurent réaliser le rêve le plus ancien de l’humanité : l’Âge d’Or, mille<br />
ans de liberté totale. Il faut bien convenir, depuis 68, que cette expérience n’est<br />
pas perdue.<br />
495 pages, 184 F, en librairie.<br />
Les deux premiers numéros de la revue <strong>OS</strong> CANGACEIR<strong>OS</strong> sont encore disponibles<br />
à : Les Jardins de Provence, 3 rue Dancourt, 75018 Paris.
quixarru@riseup.net
«<br />
L es<br />
gens qui affirment des exigences révolutionnaires<br />
passent pour des rêveurs. Mais l'homme<br />
est fait de la matière dont sont faits ses rêves.<br />
Nous sommes révolutionnaires.<br />
Os Cangaceiros veut dire:<br />
«tout est possible», « nous sommes en guerre »,<br />
« rien n'est vrai, tout est permis ».<br />
Nous sommes nombreux, par rapport à<br />
l’atomisation régnante. On a beaucoup<br />
d’alliés de par le monde.<br />
Notre programme est très ancien : vivre<br />
sans temps morts. Nous comptons bien<br />
sûr lui assurer sa publicité par le scandale.<br />
Notre existence en elle-même est déjà un<br />
scandale... Dans la guerre sociale,<br />
nul ne peut être dispensé.<br />
«<br />
« Notes éditoriales »,<br />
Os Cangaceiros n°2, novembre 85<br />
À PRENDRE ET FAIRE TOURNER.<br />
«CE QUE L’OEIL CONVOITE, QUE LA MAIN S’EN SAISISSE.»