La Voix Sépharade - Communauté sépharade unifiée du Québec

5.00 $ 37ème année.vol 1, septembre-octobre 2008 / Tishri – Heshvan 5769

COMMUNAUTÉ
Un nouveau Président
nommé Kakon
PORTRAIT
Le pasteur Thomas Vanda,
symbole d’unité
POINTS DE VUE
Les défis du nouveau
Grand Rabbin de France
DOSSIER
Il s’appelait
James Dahan
Un grand dossier hommage avec photos et témoignages. Le parcours
d’une personnalité hors du commun, depuis le Maroc jusqu’au Canada.
Les réalisations communautaires et la vision d’un homme passionné
et dévoué à une noble cause : l’épanouissement de la jeunesse
Déjà, enfant, James Dahan cultivait un certain sens de la rigueur
et de la droiture; deux qualités qui le suivront tout au long de sa vie.

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SOmmAIRe LVS
COmmunAuTÉ ça s’est passé ici 11
Un nouveau Président nommé Kakon
CARneT c’est vous 23
DOSSIeR il s’appelait James Dahan 34
Toute une communauté
lui rend hommage
PORTRAIT d’ici 56
Le Pasteur Thomas Vanda
POInTS De vue 58
CuLTuRe cinéma, livres, artistes 62
Israël au dernier FFM de Montréal
HumeuR passagère 70
1 Carré Cummings, bureau 216,
Montréal, (Québec) Canada H3W 1M6
Tél. : 514-733-4998
Télec. : 514-733-3158
redactionlvs@csuq.org
www.csuq.org
Président Marc Kakon
directeur général robert Abitbol
directeur de la Publication Elie Benchetrit
conseiller à la rédaction Philippe regnoux
ont collaboré à ce numéro Marcel Acoca, Mady Anidjar,
Emmanuelle Assor, David Bensoussan
Joseph Elfassi, Joseph Gabay,
Naim Katan, Frédérique Paquin,
Michel rykner, Sylvia Serruya
resPonsables du dossier Suzanne Danino
et Elie Benchetrit
Photos Joseph Elfassi, Edmond Silber,
roland Harari, l’Arche
révision de texte
concePtion graPhique Mikimya
Joanna Luck
imPression MPI impressions
Michel Perez 514-236 0526
exPédition Postale Joncas postes Expert
Le présent numéro de La Voix Sépharade a été tiré à 7000 exemplaires. Le magazine est publié 5 fois par an. Les
exemplaires sont acheminés par voie postale à Québec, en Ontario et dans le reste du Canada, aux Etats-Unis et à
l’étranger. Abonnements (1 an - 5 numéros): Québec 26$, Canada et U.S.A. 36$, Outre-Mer 56$. ISSN: 0704-5352.
Dépôt légal aux bibliothéques nationales du Québec et du Canada. Courrier de 3e classe-Permis 40011565
Les lettres ou articles doivent être adressés à Elie Benchetri au ebenchetri@csuq.org, La voix sépharade, 1 Carré
Cummings, bureau 216, Montréal, Québec H3W 1M6 ou par e-mail: redactionlvs@csuq.org
Sous peine d’être refusés, les articles ou lettres adressés au journal doivent mentionner le nom de l’auteur, son adresse
complète et son numéro de téléphone. Aucun accusé de réception ne sera envoyé et les articles ou lettres non publiés ne
seront pas retournés. Pour des raisons d’espace et de clarté, les articles ou lettres pourraient être réduits ou révisés.
CONVENTION DE LA POSTE-PUBLICATIONS NO 40011565
rETOUrNEr TOUTE COrrESPONDANCE NE POUVANT êTrE LIVrÉE AU CANADA AU SErVICE DES PUBLICATIONS
123 rUE SAINTE-CATHErINE, MONTrÉAL, QC H3z 2y7
« Nous reconnaissons l’aide financière accordée par le Gouvernement du
Canada pour nos coûts rédactionnels par l’entremise du Fonds du Canada
pour les magazines. »
ÉDITORIAL
Un nouveau
départ
Une nouvelle année pointe à l’aube de l’histoire
du peuple juif et chacun de nous dans son
for intérieur et dans la ferveur des prières qui
s’élèveront de nos synagogues tout au long des
fêtes de Tishri, exprimera cet ardent souhait
de voir se réaliser nos vœux les plus chers pour
nos familles, notre communauté, le peuple juif
dans son ensemble et bien entendu pour la paix en Israël et dans le monde. Nous
formulerons également le vœu de nous améliorer pour pouvoir contribuer de façon
plus positive au bien-être de ceux qui nous entourent en participant à l’édification
d’une communauté forte et unie.
L’année qui vient de s’écouler s’est achevée, pour la communauté juive montréalaise,
sur une note bien triste. Une tristesse à la mesure de la grandeur du personnage
qui nous a quittés prématurément : James Dahan de mémoire bénie. Secoués
par cette terrible nouvelle, nous l’avons tous été du plus jeune au plus âgé, car
James, Cabri, tout au long de sa vie, avait touché par ses actions diverses générations
au sein de la communauté juive que ce soit dans son Maroc natal ou ici à
Montréal et bien sûr en Israël où, signe du destin, sa vie a pris fin.
La Communauté Sépharade Unifiée du Québec, à travers ses vecteurs de communications,
son site internet tout d’abord et La Voix Sépharade ensuite, a voulu
rendre hommage à ce leader exceptionnel qui laisse une empreinte indélébile dans
l’histoire de notre communauté.
Quelle meilleure façon d’honorer sa mémoire que de laisser parler ces hommes et
ces femmes, ces jeunes et ces moins jeunes qui ont eu ce magnifique privilège de
le côtoyer comme chef scout, comme meneur de projets, ou comme professionnel
de la communauté ? Nous avons eu, quant à nous la chance, grâce à l’accord de
sa famille de pénétrer dans l’univers de James à travers ses innombrables albums
de photos qui retracent l’histoire de toute une vie, de milliers de vies : le scoutisme
au Maroc avec les EI., les raiders, l’arrivée à Montréal, le Neighbourhood House, le
Centre Communautaire juif, l’AJCS, La CSQ, PASI , le EI et j’en passe...Nous avons
glané ça et là des images que nous publions ici et qui à notre avis reflétaient ces
périodes de la vie d’un homme qui a su donner aux autres, sans compter, ce qu’il
avait de meilleur en lui.
Avec l’année qui s’achève prennent fin les deux mandats consécutifs du Dr David
Bensoussan comme président de la CSUQ. Quatre années d’un travail pas toujours
facile, mais aussi marquées par de belles réalisations dans plusieurs domaines et
dont il rend compte dans son rapport moral que nous publions ici.
Avec l’année nouvelle, débute le mandat d’un nouveau président, M. Marc
Kakon, un communautaire de haut calibre à la personnalité attachante et dont
l’engagement soutenu auprès de la communauté juive montréalaise lui a valu une
solide réputation d’homme d’action sachant relever les plus grands défis. Marc, a
bien voulu nous tracer les grandes lignes de sa vision ainsi que des projets qui lui
tiennent à cœur et qui permettront à la CSUQ de répondre de manière optimale aux
besoins de ses membres.
Comme chaque année nous nous adressons à tous nos lecteurs pour qu’ils
contribuent généreusement à la Campagne de l’Appel Juif afin de relever les grand
défis qui se posent à l’ensemble de la communauté juive de Montréal et de l’État
d’Israël. De même nous les invitons à soutenir les efforts que nous entreprenons au
sein de la Voix Sépharade pour en faire un magazine digne de notre communauté.
Au nom de toute l’équipe rédactionnelle, nous vous souhaitons Chana Tova, un
nouveau départ et nos meilleurs vœux de bonheur.
Elie Benchetrit.
Directeur de la publication
lvs | SEPTEMBrE 2008 |
7

TIRE DU MAGAZINE « MONTREAL RECOMMENDS »-JUIN 2008
Vous prenez un thé vert dans la salle d’attente d’un établissement moderne, très design.
L’espace est meublé de cuir blanc avec des accents argentés : l’atmosphère
vibre d’un dynamisme réconfortant, résolument féminin. Devant vous, à l’écran plat
d’une télé, l’animateur d’une émission de cuisine prépare une recette d’agneau
braisé. A sa sortie, une cliente est calme et arbore un sourire plus éclatant qu’il ne
l’était à son arrivée. Rendue à votre tour, une femme radieuse répond à toutes vos
questions de façon intelligente et avec compassion. Ensemble, vous planifiez un
programme de traitements qui améliorera votre santé ainsi que votre qualité de vie
et ce, sans douleur. Il va sans dire que vous êtes emballée à l’idée de commencer
les traitements. C’est ici que vous pourriez vous arrêter pour faire le point : vous
n’êtes pas dans un spa de rêves et vous n’avez pas non plus était transportée dans
le futur…. vous vous trouvez plutôt dans le cabinet dentaire de Dr. Patricia Harrosch.
Pratiquant la chirurgie dentaire depuis 15 ans, Dr. Harrosch s’est méritée des éloges
de toutes parts en raison de son grand dévouement. Sa passion consiste à offrir, à
sa pratique sans cesse croissante, des soins dentaires à la fine pointe de la technologie,
des traitements d’endodontie mécanique ainsi qu’une vaste gamme de
traitements cosmétiques : blanchiment des dents Zoom, incrustations de porcelaine,
ou encore correction des dents désalignées à l’aide du système Invisalign (des
«broches» amovibles, presque invisibles pour adultes). L’exercice de sa profession
nourrit 8 son | SEPTEMBrE enthousiasme 2008 | lvs«éternelle
étudiante» et la pousse constamment à faire
l’acquisition de nouvelles technologies. Grâce à toute conjecture sur le diagnostic,
de radiographies numériques détaillées, ainsi
que l’imagerie 3-D (intégrée partout dans le cabinet),
Dr Harrosch a à sa disposition des
représentations dentaires exactes pour chacun
de ses patients. Ces photos éliminent toute conjecture
au diagnostic et améliorent par le fait
même le niveau de confiance. Ainsi, les patients
peuvent voir ce qu’ils ont ou ce qu’ils deviendront.
La clinique Dentaire du Dr. Harrosch est située
dans l’édifice Physimed à Ville St-Laurent, à
proximité d’autres services médicaux spécialisés,
privés. Ainsi, d’autres professionnels de la santé
peuvent, au besoin, référer des cas à l’extérieur
de leur discipline afin d’offrir une gamme de
soins de santé supérieure. Le centre est très
populaire auprès des cadres à l’emploi du temps
très chargé qui cherchent une solution à tous
leurs besoins en matière de soins de santé sous
un même toit. Mais pour Dr. Harrosch, l’investissement
personnel, l’art et "l’âme" qui
habitent son cabinet sont tout aussi importants
que l’aspect technique de l’art dentaire. En tant
"qu’architecte du sourire" son travail est de nature
esthétique, mais inséparable de l’étude et la
création de la beauté et de l’équilibre. C’est avec
sagesse, talent et le respect des "proportions divines"
: "du nombre d’or de Leonard de Vinci"
inhérentes à chaque patient que Dr. Harrosch
crée des sourires gracieux et tout à fait naturels.
Au-delà d’une technicité des plus exactes, ces
sourires sont l’extériorisation de la joie et du
plaisir que les patients portent en eux, sentiments
qu’ils n’auraient peut-être jamais pu
transmettre sans paroles. Dr. Harrosch et
l’équipe professionnelle composée de Dr.
Noemie Elhadad, Dr. Kwong Li, Dr. Gurpal Buttar
sont assistés par une équipe de soutien de
haut niveau et offrant un service personnalisé a
chaque patient. Que ce soit pour aller au delà
des normes requises de l’ordre des dentistes du
Québec ou au delà des soins d’une clinique
dentaire traditionnelle, toute l’équipe professionnelle
offre un service unique et adapté à chaque
patient.
Grâce aux meilleures et toutes récentes technologies
disponibles et à la chaleur bienveillante
qui règne, toute l’équipe de la clinique s’assure
de donner le maximum de satisfaction.
Les horaires de La Clinique Dentaire Physimed
sont particulièrement adaptés aux besoins de
ses patients (soirées et week-end compris). La
clinique est affiliée a l’Hôpital Général Juif.
Parmi les derniers traitements révolutionnaires,
la clinique offre le service de blanchiment par la
technologie Zoom ainsi que l’orthodontie invisible
(sans boîtier et fils métalliques).
Clinique Dentaire Physimed /
6363 Transcanadienne, suite 115
Ville St-Laurent, Quebec H4T 1Z9/
Telephone : 514-747-4040
Physimed_dentaire@bellnet.ca/
www.yousmile.ca

Marc Kakon, une équipe
Comité exécutif restreint :
Marc Kakon
Armand Afilalo
Henri Elbaz
Georges Dayan
Jean Alloul
Salomon Oziel
David Bensoussan
Ralph Benatar
Albert Mann
Marc Kakon a démontré pendant plusieurs mois sa force de conviction
et sa vision d’avenir pour prendre les rênes de la Communauté Sépharade.
Un nouveau président
nommé Kakon
M. Marc Kakon, nouveau président
de la Communauté Sépharade Unifiée
du Québec
L’Assemblée générale de la Communauté Sépharade Unifiée
du Québec qui s’est tenue le 24 septembre dernier a accueilli
avec enthousiasme le nouveau président Marc Kakon qui assumera
ses nouvelles fonctions pour un mandat de deux ans.
M. Marc Kakon est un dynamique homme d’affaires, président du groupe
MK, très respecté dans la communauté juive montréalaise. Il a été l’élément
moteur qui a permis la réalisation de ce magnifique projet en faveur de nos
aînés : la Résidence Salomon.
Homme d’action, M.Kakon s’est entouré d’une équipe solide de leaders
communautaires (voir Marc Kakon, une équipe) qui constitueront le fer de
lance dans la mise en application de ses projets futurs.
LVS | SEPTEMBRE 2008 | 11
COMMUNAUTÉ ça s’est passé ici

COmmunAuTÉ Ça ça s’est passé ici
Monsieur Bensousssan
Mesdames et Messieurs les dignitaires,
Mesdames et Messieurs,
En premier lieu, je tiens à vous remercier de la confiance
que vous avez placée en moi afin d’assumer deux mandats
consécutifs à la présidence de la communauté. L’expérience
fut des plus enrichissantes et m’a permis de contribuer de
mon mieux à l’édification de la communauté. Je rends hommage
à mes prédécesseurs et transmets mes meilleurs vœux
à mon successeur.
Ensemble, nous avons fait un long chemin. Au cours de ces années, les
réalisations furent nombreuses mais de grandes choses restent à faire.
La communauté est prête à assumer un nouvel essor, qui relèvera d’une
équipe de professionnels chevronnés et de bénévoles sur lesquels elle
pourra compter. Le détail des accomplissements figure dans le rapport
de mandat et je sais gré à tous ceux qui m’ont épaulé dans les domaines
des relations publiques, des services sociaux, des services communautaires,
des services éducatifs et administratifs. Ce mandat prend fin avec
à son actif quelques réalisations majeures dont un site web interactif,
des campagnes réussies de paniers de fête, des représentations auprès
d’instances gouvernementales, une nouvelle synagogue dans nos locaux
de Westbury, une résidence pour personnes âgées autonomes opérationnelle,
des festivals sépharades devenus des événements annuels, des
12 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
David Bensoussan
4 ans passés
à la tête de la
CSUQ
rentrées culturelles travaillées qui ont donné à nos créateurs artistiques
une plateforme leur permettant de manifester leur talent en musique, en
théâtre, en peinture et en littérature ainsi qu’une collaboration réussie
avec le Congrès juif canadien et la Fédération CJA. Nous avons contribué
activement au groupe d’Advocacy qui a soumis le rapport de la communauté
juive à la commission Taylor Bouchard et avons œuvré pour mettre
à l’ordre du jour la réalité des réfugiés juifs des pays arabes en participant
activement à l’organisation Justice for Jews in Arab Lands, convaincus
que nous sommes qu’une vrai paix consiste à reconnaître le vécu et la
souffrance de toutes les parties du conflit moyen-oriental. Les archives
d’aujourd’hui montrent combien leur exil fut planifié, et combien la réalité
des réfugiés juifs des pays arabes a été méconnue et oubliée.
Notre communauté a complété un cycle mouvementé qui s’est
étendu sur tout le vingtième siècle. Il est peut-être temps de faire le
point sur son évolution et de considérer la meilleure façon d’envisager
l’avenir. Bien que je vais m’attarder dans ce qui suit sur l’évolution de la
communauté juive marocaine qui constitue la grande majorité de la
communauté sépharade québécoise, l’évolution dans les autres pays
de la diaspora sépharade fut quasi-similaire. Toute une société qui s’est
francisée, anglicisée ou italianisée, a connu la même réalité sinon que,
pour les Juifs d’Orient, l’émigration fut bien plus dramatique qu’elle n’a
pu l’avoir été au Maroc.

À la fin du XIXe siècle, la communauté juive marocaine vivait dans un
état précaire, sans moyen de protection devant des abus de toute sorte
et, mis à part une infime minorité de nantis, les voyageurs ont décrit
notre communauté comme une proie facile et sans défense, ployant sous
le fardeau de la misère dans des mellahs surpeuplés. Tant bien que mal,
la communauté a surmonté des épisodes de famine, d’épidémie et de
razzias grâce à une organisation communautaire qui, avec fort peu de
moyens, tenta l’impossible. Dans plus d’un sens, le leadership communautaire
était dépassé par l’immensité de la tâche à accomplir.
Heureusement, il se trouva des personnes d’une grande trempe qui
décidèrent de se consacrer entièrement à relever la communauté sur les
plans social et économique. Il était facile pour beaucoup de personnes
qui s’étaient fait une situation, de tourner le dos aux leurs et de ne veiller
qu’à leur propre intérêt. Mais il se trouva des grands hommes qui agirent
pour façonner un judaïsme marocain nouveau et articulé dans sa société
et dans son siècle. Je me permettrai de mentionner quelques uns d’entre
eux envers qui nous avons une grande dette.
David Sémach, Élias Harrus, Émile Seban et tant d’autres encore, se sont
consacrés à l’Alliance israélite universelle qui, pour beaucoup, représentait
le progrès et l’espoir de jours meilleurs et l’écrasante majorité des
parents juifs y envoyèrent leurs enfants.
Samuel D. Lévy fut l’inspirateur d’une kyrielle d’organismes de bienfaisance
efficaces auxquels il se dévoua sa vie durant en convaincant et en
inspirant les siens pendant tout un siècle : la Maternelle, l’Aide scolaire, le
Centre anti-tuberculeux, la Fédération des associations juives pour la lutte
contre la tuberculose, le Préventorium de Ben-Ahmed, l’Union des associations
juives de Casablanca, le Comité d’études juives, Maghen David,
l’École normale hébraïque de l’Alliance, l’œuvre des bourses Abraham
ribbi, le Centre social du Mellah, l’école professionnelle de l’O.r.T.,
l’organisation de santé O.S.E. et bien d’autres encore. Par ailleurs, il fut
président du Fonds national juif au Maroc pendant 35 ans.
Alfonso Sabah fut l’âme du centre Charles Netter à Casablanca et collabora
avec le DEJJ ou Département Éducatif de la Jeunesse Juive pour
maintenir une activité culturelle vibrante donnant à la jeunesse les moyens
de conjuguer judéité et modernité. Il offrit de la sorte une grande gamme
d’activités éducatives et sportives : séminaires, soirées dansantes, conférences,
sorties en plein air, synagogue, terrain de sport etc.
Léon Ashkénazi, alias Manitou sut redonner le goût de l’héritage humaniste
juif qu’il réconcilia avec l’orthodoxie traditionnelle du judaïsme
ainsi qu’avec la philosophie et la pensée modernes.
David Amar, secrétaire général du Conseil des Communautés sut exiger
publiquement le respect des libertés civiques des Juifs marocains
à l’heure où des relents d’un passé de minoritaires tolérés refaisaient
surface.
Le Dr Léon Benzaquen et Carlos De Nesry ont su, par leurs articles et
leurs éditoriaux, articuler avec brio le besoin d’auto émancipation du
judaïsme marocain.
Sam Avital (Abitbol) et Élie Ohayon furent les architectes de l’Aliya
clandestine, convaincus que c’était dans un état juif que la communauté
se réaliserait.
Torjman œuvra dans les mouvements de jeunesse des Cadets et
des UP (Unités Populaires) qui offrirent de magnifiques heures de
détente aux écoliers ainsi que des colonies de vacances d’été. Entre
autres dirigeants scouts, Edgar Guedj, Jo Bengio et James Dahan,
marquèrent, chacun à leur façon, leur génération. Les camps qu’ils
organisèrent formèrent toute une jeunesse.
La communauté est entrée de plain-pied dans le vingtième siècle et
les magnifiques institutions qu’elle fonda durent gérer une croissance
phénoménale puis une décroissance importante due à l’émigration,
essentiellement vers Israël. Il fallut la tragédie du Pisces pour que bien
des intellectuels se penchent sur le sort des leurs partis en Israël et
c’est ainsi que l’Aliya estudiantine du mouvement Oded se lança dans
le travail social. La communauté dispersée et privée de ses leaders
naturels avait souffert d’incompréhension en Israël. Les révoltes de
Wadi Salib et des Panthères noires traduisirent la profonde humiliation
qu’elles éprouvèrent. Il fallut quelques décennies pour que la communauté
sépharade puisse s’affirmer en Israël en s’assumant telle
qu’elle était. La réalité en Israël a changé. Il reste que les besoins
sociaux sont criants et que les conditions de sécurité sont un fardeau
que les Israéliens portent depuis plusieurs décennies. Nous devons
avoir présent à l’esprit cette réalité, concourir à leur épanouissement
et faire de notre mieux pour faire avancer la paix entre Israël et ses
voisins. Malgré les tensions qui persistent, nous sommes convaincus
que le passé dans les pays arabo-musulmans ne connut pas que des
moments difficiles. Il y eut aussi de grands moments de symbiose et de
compréhension sur lesquelles nous pouvons aujourd’hui bâtir un avenir
commun. Il nous revient de rassembler les bonnes volontés de toutes
parts dans un objectif commun.
Dans la diaspora, notre communauté a vécu dans un environnement
beaucoup moins difficile. Mais notre succès relatif au plan économique
ne doit pas voiler le fait qu’au niveau de notre identité, au niveau de la
qualité de nos institutions éducatives, de grands pas ont été accomplis.
De plus grands pas sont à faire encore. Nous nous trouvons à un tournant.
Je suis convaincu que c’est la contribution au plan humain, des
valeurs civiques et judaïques qui demeurent la priorité de premier plan et
je suis également convaincu que c’est par l’action sociale que nous irons
en progressant.
Par le passé, ceux qui avaient décidé d’investir en des populations
miséreuses vivant dans des mellahs exigus eux eurent raison de tous les
sceptiques. Le judaïsme, c’est voir en chaque enfant un Einstein et un
Maimonide qui ne demandent qu’à éclore. C’est à nous qu’il revient de
faire en sorte que chaque enfant de la communauté puisse évoluer dans
une atmosphère de valeurs qui en feront des hommes accomplis. C’est
à nous qu’il incombe aussi de coopérer avec la société prise dans son
ensemble, de prendre une part active à son essor et de veiller au bien
être de tous.
Je dois cependant souligner que les générations précédentes ont su
trouver des formules qui ont répondu aux désirs de la jeunesse. À date,
nos institutions ont répondu aux besoins de la communauté immigrante
afin de faciliter son intégration au Québec et au Canada. Toutefois, une
nouvelle génération est née et ses besoins différent de celles de la génération
immigrante. Nous devons donc revoir nos façons de faire car
nos jeunes pensent différemment. Les anciennes formules doivent être
repensées par eux et avec eux afin de permettre l’épanouissement des
spécificités culturelles juives séfarades.
Les défis sont pressants et présents et je lance un appel particulier aux
jeunes de notre communauté pour qu’ils s’impliquent dans la magnifique
histoire de notre peuple.
‘Am Israël Haï ! |
lvs | SEPTEMBrE 2008 |
13
COmmunAuTÉ Ça ça s’est passé ici

Par Bensahin Duvshani
Dieu n’a pas eu besoin de l’homme pour créer le monde mais il
a besoin de lui pour réaliser les deux étapes suivantes de son
projet, la Révélation et la Rédemption. Si l’homme n’est pas présent
au Mont Sinaï pour dire nous ferons et nous comprendrons en
acceptant volontairement la parole de Dieu, la Révélation reste
inaccomplie. Si l’homme n’est pas là pour préparer les chemins du
Messie, aucun Messie ne viendra.
C’est avec cette idée-force de la présence obligatoire de l’homme dans
tout projet divin en tant que partenaire dans l’Alliance que nous pouvons,
nous, hommes d’aujourd’hui, penser la réalité de la Parole de Dieu.
Cette parole est omniprésente au monde depuis la Création, puisqu’elle
exprime le projet de Dieu pour le monde qu’il a créé. Le peuple d’Israël
sorti d’Égypte et arrivant au Mont Sinaï par le réveil d’en bas initié par sa
présence, permet à cette parole transcendante de rentrer dans le monde
en parlant le langage des hommes, de gérer le monde de l’immanence,
et rend possible à la Qedouchah, la Sainteté, d’imprégner nos vies icibas.
C’est pour cela que les premières tables de la Loi ont destinées à
êtres brisées, étant trop divines et pas assez humaines et remplacées par
les deuxièmes, que Moise ramène le jour même de kippour. Il suffit de
comparer le commandement concernant le shabbat dans les unes et les
autres pour s’en persuader.
Le même raisonnement peut nous conduire à la compréhension de
l’idée du Pardon de Dieu. Le Pardon coexiste avec le monde depuis sa
création car sans lui, le projet divin pour l’homme n’a aucune chance de
réussir. Quand l’homme, par le réveil d’en bas accepte le Pardon, celuici
prend son plein sens. L’homme ne crée pas le Pardon, il y répond,
car celui-ci est accordé d’emblée à l’homme qui se tourne vers Dieu en
reconnaissance de souveraineté pour lui donner son plein sens.
Quand nous pensons au déroulement des dix jours de pénitence,
une question nous interpelle : quel est le sens de Roch Hachana dans
le déroulement du processus du Pardon ? Si je me réfère au livre de
Néhémie et à ce qui est raconté sur un Roch Hachana mémorable
(probablement en -444), si je me réfère à la coutume de s’habiller en
Préparation fêtes
La Parole
et
le Pardon
blanc tout simplement parce qu’on est sûr d’être jugé favorablement,
j’en conclu que Roch Hachana est le vrai jour du jugement et du Pardon.
Il suffit de sonner du shofar et de décréter Dieu Roi et Juge suprême
pour recevoir le Pardon et rentrer chez soi. Mais alors à quoi sert le
jour des Expiations ? Justement à permettre que le Pardon, trop divin,
devienne le résultat d’une collaboration entre Dieu et l’homme. Dieu a
pardonné le jour de Roch Hachana, mais j’ai besoin de venir témoigner
que j’accepte ce Pardon et que je le mérite. Kippour, qui était déjà le jour
de la réception des deuxièmes Tables de la Loi, devient, en même temps,
le jour de la réception du Pardon tel que l’homme le veut, pas seulement
un octroi mais un acte de mérite. Roch Hachana est contrairement à ce
qu’on pourrait imaginer, le jour qui exprime l’amour total de Dieu, tandis
que Kippour est le jour où l’homme s’impose la rigueur absolue pour
équilibrer cet amour
Dans l’arbre séfirotique, tout ce qui vient d’être dit paraît clairement.
Il suffit de comparer les sept jours de fête prescrits par la Torah avec les
sept séfiroth intérieures. Le premier jour de Pessah correspond à Hessed,
l’Amour, le septième jour de Pessah correspond à Guévourah, la rigueur :
Chavouot à Tif’ereth, l’équilibre ; Roch Hachana à Netsa’h dans la colonne
de droite, donc à l’Amour et Kippour à Hod, dans la colonne de
gauche , donc à la Rigueur, etc.
D’ailleurs la Séfirah Netsa’h correspond à Moise,, celui qui prie Dieu
pour le Pardon et qui le reçoit pour le peuple d’Israël, la séfirah Hod, elle
correspond à Aaron, le grand prêtre, soumis à la rigueur du rituel et qui
est le personnage principal de Kippour.
Vision étonnante, peut-être, des choses, mais qui permet à l’homme
d’aujourd’hui de mieux saisir le sens profond de ce qui est l’apport immense
du peuple juif au monde : la parole de Dieu et son Pardon.
Bonne année pour Roch Hachana, qui commence l’année nouvelle, et
pour Yom Kippour qui termine l’année passée, pour le Pardon-cadeau et
le pour le Pardon-mérité. |
*Ce texte tiré du numéro 498-499 de l’Arche a été reproduit avec l’aimable autorisation de la
direction de la revue.
LVS | SEPTEMBRE 2008 | 15
COMMUNAUTÉ ça s’est passé ici

COmmunAuTÉ Ça ça s’est passé ici
Notre amie et collaboratrice à la Voix Sépharade, Annette
Paquot, nous a quittés le 4 septembre dernier à la suite,
de ce qu’on l’on nomme pudiquement, une cruelle maladie.
Il n’est pas exagéré de dire et d’écrire que la communauté
juive de Montréal et l’État d’Israël perdent en Annette, une
des amies les plus loyales et les plus dévouées qu’ils aient
eu au cours de cette dernière décennie.
Annette, professeure au département de langues et de linguistique et
traduction à l’Université Laval, a su mettre sa belle plume et la pertinence
de ses analyses au service d’Israël et du peuple juif à un moment
où ceux-ci comptaient sur les doigts d’une main ses véritables amis. Lors
du numéro de notre magazine consacré au soixantième anniversaire de
l’État d’Israël elle nous avait envoyé un texte, magistral par sa clarté,
intitulé Seul, Israël......
Ce qu’il faudra souligner, et on ne le dira jamais assez, c’est qu’Annette
a su faire preuve d’un immense courage dans un environnement où il
n’était pas de bon ton de se déclarer solidaire des juifs en général et
d’Israël en particulier. Ce fut le cas notamment lors d’attaques terroristes
meurtrières, comme celle à la cafétéria de l’Université Hébraïque de
16 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
Une nouvelle carrière
au cinéma pour
notre amie
Liliane Abitbol
Notre Freha nationale, après avoir triomphé
pendant des années sur les scènes du Festival,
prend la vedette aux côtés du non moins illustre
Gad Elmaleh lors du tournage de son prochain
film à Paris. Le début d’une grande carrière ?
À suivre...
Annette Paquot n’est plus
Adieu à une
grande dame
Jérusalem ou tout simplement quand la légitimité de l’État d’Israël, était
remise en cause par ceux qui se réclament pompeusement de la gauche
progressiste et alter-mondialiste.
Oui, Annette a été de tous les combats pour Israël, tout simplement
parce qu’elle croyait profondément aux causes justes
Annette, faut-il le rappeler n’était pas juive et pourtant c’est au sein de
la communauté juive de Montréal qu’elle se sentait chez elle. La dernière
fois d’ailleurs où nous l’avions vue ce fut lors de l’intronisation d’un séfer
torah à la résidence Salomon. On la sentait malade malgré cet incomparable
et franc sourire qui éclairait son visage
C’est avec une infinie tristesse que nous te disons adieu Annette, avec
tant d’autres qui se sont distingués dans le combat contre la haine, le
mépris, et le mensonge tu mérites de porter avec honneur le titre de
juste parmi les nations.
repose en paix, nous te gardons une place de choix dans nos cœurs..
elie benchetrit

COMMUNAUTÉ ça s’est passé ici
« Votre aide est une force »,
nouveau slogan
des Affaires sociales
Pour toutes ses campagnes
de dons, le département des
Affaires Sociales lance un
nouveau leitmotiv :
« Votre aide est une force ».
Il faut dire que, durant le temps des
fêtes, des familles nécessiteuses ont
plus que jamais besoin de nous...
ET DE VOUS AUSSI...
18 | SEPTEMBRE 2008 | LVS
Chaque fois que vous avez été sollicité, vous avez su répondre
généreusement à notre appel. Par votre contribution
vous participez à l’effort collectif qui permet
à ces familles de passer les fêtes dans la joie et la dignité.
Nous comptons une fois de plus sur votre soutien aux
différentes campagnes qui vont être menées et nous vous
invitons à adresser votre don directement à la Communauté
Sépharade Unifiée du Québec au (514) 733-4998 poste
3442. Par votre don, un reçu d’impôts vous sera remis.
Un Grand «Merci» à ceux ou celles qui ont déjà envoyé
leurs dons.
En vous souhaitant à vous et à vos familles, santé et
prospérité.
Chana Tova Oumétouka
Retrouvez l’actualité des Services communautaires en temps réel sur le www.csuq.org

Les Bénévoles :
une dynamique
est en train de naître
Sous un soleil radieux, jeudi 28 août 2008,
un BBQ de remerciement a été offert à
plus d’une cinquantaine de bénévoles.
L’occasion de réaffirmer la force du bénévolat dans l’action quotidienne de la communauté
sépharade auprès des populations les plus en difficulté et le plaisir de réaliser, chaque année,
une action collective qui porte de plus en plus ses fruits sur le terrain.
Un diaporama savamment concocté et commenté avec émotion par Sylvia Serruya a permis
de revivre les moments forts de l’année, et un T-shirt identificateur a été offert aux bénévoles.
lvs | SEPTEMBrE 2008 |
19
COmmunAuTÉ Ça ça s’est passé ici

A Mahané, le travail manuel est de mise
Les camps d’été
les plus belles images
A Mahané, on pense, on rit et on partage...
lvs | SEPTEMBrE 2008 |
21
COmmunAuTÉ ça s’est passé ici

COmmunAuTÉ ça s’est passé ici
Et quand on est si bien ensemble, et que l’amitié nous rassemble...
22 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
A Mahané, on aime découvrir des lieux insolites.
Qui connaît « Nominingue » ? !...
A Mahané, on forme aussi des grands chefs.
Les arts de la scène ont agrémenté le séjour des enfants.
Des enfants heureux et des animateurs dévoués.

Bar Mitzva
Nous avons le plaisir et l’immense joie d’annoncer la
Bar-Mitzvah de Jonathan-Raphaël Mamane célébrée
le 31 août 2008. Nous souhaitons un grand mazal Tov
à Jonathan qui a lu avec brio la Parasha Ekev ainsi que
la Haphtara.
Toute la famille est très fière de toi Jonathan. Nos
félicitations auxparents Nathalie et David Mamane,
aux grands-parents Rphael et Régine Elfassy. Isaac et
Raymonde Mamane.
Fiançailles
Nous avons le plaisir et l’immense joie d’annoncer les
fiançailles de Jennifer-Fyon Elkabass avec Avi Dahan
qui ont eu lieu le 1 er juin 2008. Nous leur souhaitons un
grand Mazal Tov et une bonne continuation. Nos félicitations
également aux parents Nicole et Zion Elkabas,
Jeanine et Sylvain Dahan aux grands parents Yoram et
Jacqueline Dahan Raphaël et Régine Elfassy.
Mariage
REMERCIEMENTS
Jacob Mrejen Z’L
1943-2008
La famille Mrejen voudrait exprimer leurs sincères
remerciements a toute sa famille et amis ainsi que
toute la communauté pour leur support et réconfort a
la suite du décès de notre cher mari, père et grandpère
Jacob Mrejen Z’L.
Il nous laisse un vide immense qui ne sera jamais
remplacé.
Nous avons le plaisir d’annoncer le mariage de notre
charmante amie et ancienne collègue, Valérie
Abitbol avec Avi Cohen le 14 août 2008 .
Nous adressons un grand Mazal Tov aux jeunes mariés
ainis qu’aux familles, Abitbol, Revah, Cohen et Sebag.
Décès
Naissance
Jessica et Frank Neuman
sont fiers d’annoncer l’arrivée
de Léa Esther, petite
soeur de Ilan et Béatrice,
néé le 1er Avril 2008.
Mazal tov aux grands parents
Isy Neuman, Esther
et Salomon Amar ainsi
qu’aux arrières grands
mères Léa Gorfinkel et
Marcelle Bendrihem.
Née le 19 mars 2008, la petite Liora- Rebecca, illumine
le foyer de ses parents David et Nathalie Maman,
ses frères et ses grands-parents Raphaël et Régine
Elfassy, Isaac et Raymonde Mamane, très heureux et
fiers.Un grand Mazal Tov et longue vie au bébé.
C’est avec une grande tristesse que nous avons
appris le décès de madame Mahalu Reghina Arditi (zl.)
Distinction
le vendredi 25 juillet 2008 au Centre Gériatrique de
Maïmonide. Les bénévoles et les professionnelles de
Un de nos administrateurs honoré
la Communauté Sépharade Unifiée du Québec adres-
par Ingénieurs Canada
sent leurs sincères condoléances à toute la famille.
À titre d’ingénieur principal du projet d’autoroute
transisraélienne Yitzak Rabin Cross Nous avons la profonde tristesse d’annoncer le décès
Israel Highway, M. Gabriel Soudry a de M. Abraham Ohayon Z.L.Il laisse dans le deuil sa
été honoré par Ingénieurs Canada le 24 femme Simy Ohayon ainsi que ses enfants Isaac, Victor,
mai dernier en se voyant décerner le Prix Yaacov, Alain, Marc, Patrick, Evelyne et Monique.
national pour une projet ou une réalisation
en génie.
Project1:Layout 1 9/16/2008 4:50 PM
À
Page
sa famille,
1
nous présentons
Mechaly:Layout
nos sincères condo-
1 9/10/2008 2:08 PM Page 1
léanceset leur souhaitons beaucoup de courage pour
affronter cette cruelle épreuve.
Jonathan et Rahel Bitton, les heureux parents,
Abraham Nissim son grand frère ont l’immense joie
d’annoncer la naissance de Daniel Haim le 16 juin
2008 à Montréal
Nos félicitations aux grands parents : Mordechai et
Joelle Sabbah, Maxime et Mimi Bitton, aux arrières
grands parents M. le Grand rabbin David Sabbah et
son épouse Anat,
Mme Anita Sabbah, et Mme Solange Benchetrit.
Meyer Méchaly
Z.L
À notre cher époux et père bien-aimé,
Meyer Méchaly Z.L , décédé le 30 juillet 2008.
Sa femme Alice et ses enfants Myriam, Émilie, Alain, Dany et Linda.
Notre peine est immense, tu demeures avec nous à jamais, empreint dans
nos précieux souvenirs : ton sourire complice, tes paroles réconfortantes,
ton écoute attentive, tes larmes de partage à nos peines. À Casablanca, dans
ton imprimerie populaire ou ailleurs, tes employés, tes amis, tes connaissances
te respectaient, t’appréciaient, toi l’intègre, qui avait grand cœur
Ici à Montréal, membre actif du Centre communautaire, tu étais estimé
pour ton engagement et tes bonnes actions. Tu as été un époux, un père, un
grand père et un arrière grand-père généreux, aimant et attentionné.
Tu aimais la vie
LVS | SEPTEMBRE 2008 | 23
Carnet c’est vous

CAMPAGNE SÉPHARADE DE L’APPEL JUIF UNIFIÉ 2008
Par Albert Mann
et Renée Mahfoda-Azoulay
Chaque année, l’Appel juif unifié s’avère
l’occasion de démontrer jusqu’à quel
point nous tenons à nos valeurs juives.
La Campagne nous offre une occasion
de poser un geste de tzedakah, un
geste philanthropique. Par ailleurs, nous
sommes tous conscients que ce terme
hébreu signifie aussi justice. Nous
sommes justes lorsque nous faisons
preuve de philanthropie. Autrement dit,
il est injuste que des membres de notre
communauté souffrent de faim ou soient
mal logés, que des enfants ne puissent
pas avoir accès à leur héritage juif ou
encore que la moindre personne de
notre famille élargie en Israël soit
inquiète pour son avenir. Une contribution
à l’Appel juif unifié nous permet, à
chacun de nous, de combattre l’injustice
et de travailler à améliorer le monde.
Le tikoun olam – la réparation du
monde – fait également partie des
valeurs juives qui servent de pivot à
l’Appel juif unifié. Nous avons la
responsabilité d’y contribuer. Chaque
fois que nous faisons la tzedakah et
que nous améliorons la qualité de vie
d’une seule personne, nous participons
à la réparation du monde. La
multiplication de bonnes actions peut
engendrer des résultats tangibles et
fort importants, et ce, une personne à
la fois. On peut donc résumer l’essentiel
de l’Appel juif unifié ainsi : quand
tous ceux qui le peuvent donnent,
nous avons la possibilité de réduire
efficacement les besoins des membres
de notre communauté.
Albert Mann | Président, Campagne sépharade 2008 Renée Mahfoda-Azoulay | Présidente, Campagne
sépharade des femmes 2008
En outre, en raison de la réalité
économique actuelle, les besoins sont
sans cesse grandissants. D’une part, les
parents vivant sous le seuil de la pauvreté
éprouvent de plus en plus de difficulté
à nourrir leurs enfants et à les loger
adéquatement. D’autre part, pour les
personnes âgées dont le revenu est fixe,
les fins de mois sont souvent difficiles.
Il arrive même que certaines familles se
trouvent devant l’obligation de réduire
leurs dépenses. S’ensuit le retrait de
leurs enfants des écoles juives, du camp
d’été juif ou d’un voyage-expérience en
Israël. Une telle décision risque de mettre
en péril la relation qu’entretient un
jeune avec son identité juive, pour la vie.
Nombreux sont les enfants israéliens
affectés par les conséquences d’une
exposition prolongée au stress et à la
peur. Les jeunes de l’Ouest du Néguev,
et en particulier ceux de Sderot, exigent
du soutien pour surmonter les dom-
INFORMATION Campagne sépharade de l’Appel juif unifié 2008
Alicia Salama, directrice, 514 345-2645, poste 3372
Claude Benarroch, directrice adjointe, poste 3243
mages psychologiques causés, pendant
sept ans, par la menace des attaques de
missiles en provenance de la bande de
Gaza. Cet appui devra parfois durer pendant
des années.
« Faire un don à l‘Appel juif unifié c’est
plus que de la tzedakah, c’est contribuer
tangiblement à assurer notre avenir en
tant que Juifs à Montréal. »
Grâce à votre générosité, tous ceux qui
se tourneront vers nous bénéficieront de
notre assistance : c’est l’objectif de la
Campagne sépharade. Pour en savoir
davantage sur ce que nous faisons et
sur la façon dont vous pouvez nous
appuyer, nous vous invitons à vous
rendre sur www.reparerlemonde.ca.
Nous comptons encore une fois cette
année sur l’appui indéfectible et la
grande générosité des membres de
notre communauté.

Quinze secondes à Sderot
Quinze secondes.
Quinze secondes du lancement
à l’impact. Quinze secondes
entre la vie et la mort.
Quinze secondes pour choisir
une direction vers laquelle fuir,
en espérant avoir la chance de
s’éloigner de l’explosion.
Puis, juste le temps de faire le point et
d’espérer que la famille et les amis ont
eux aussi pris la bonne décision et qu’ils
ont survécu à une autre attaque contre
Sderot. Et espérer que le missile
Kassam lancé au hasard s’est écrasé
sur une route déserte ou un terrain
vague plutôt que sur un immeuble, une
école ou une boutique.
Sderot, petite ville de l’Ouest du Neguev
en Israël, est en proie, depuis sept ans,
aux attaques de missiles de la bande de
Gaza. Lorsque l’alerte Aube rouge est
déclenchée, tous les citoyens cessent
immédiatement leurs activités et s’empressent
de se mettre à l’abri. Alors, peu
importe ce qu’ils font ou l’endroit vers
lequel ils se dirigent, ils doivent trouver
l’abri le plus près. Ils doivent s’éloigner
des endroits découverts de peur de ne
pas pouvoir se mettre à l’abri. Les
enfants ne peuvent pas jouer en toute
liberté; ils doivent rester près des
refuges.
« Toute activité exige une réflexion
préalable. Nous laissons nos chaussures
près de la porte, au cas où il nous
faudrait évacuer la maison en toute hâte.
Nous ne bouclons jamais nos ceintures
de sécurité en voiture, car nous serions
ralentis s’il nous fallait sortir en vitesse,
raconte, M. Avi Sulimany, le directeur du
Centre communautaire de Sderot, qui a
par ailleurs été bombardé. Nous n’avons
pas l’intention de devenir des héros.
Nous désirons simplement vivre normalement.
»
Malheureusement, aucune vie ne peut
être normale quand vous craignez
constamment la prochaine attaque.
Aux yeux du monde, en raison du faible
nombre de victimes, la gravité des bombardements
a été atténuée.
Les enfants, en particulier, sont affectés
par les bombardements. Ils sont
nerveux et ils perdent à la fois concen-
Une mère venant d’apprendre que ses enfants avaient été blessés.
tration et sommeil. Plus de 75 % des
enfants de Sderot souffrent de stress
post-traumatique.
« Nous faisons tout notre possible pour
en arriver à conserver des habitudes de
vie saines », insiste M. Sulimany.
Ce qui équivaut, entre autres choses, à
garder le Centre communautaire ouvert,
car, rien ne pourrait arriver de pire aux
habitants, qui ont choisi de demeurer à
Sderot, que de voir leur vie s’immobiliser
complètement.
« Le centre communautaire est un
endroit où nous pouvons reprendre
notre souffle, affirme M. Zohar Avitan,
responsable des études préuniversitaires
du collège Sapir situé à proximité
de Sderot et directeur de la cinémathèque
de Sderot, l’une des quatre cinémathèques
d’Israël. Aussi, n’annulonsnous
aucune répétition de la chorale.
Nous ouvrons la cinémathèque tous les
jours, et ce, pour quatre représentations.
Nous devons alimenter les citoyens en
culture et en éducation, car ce sont les
sources de l’espoir. »
Et M. Sulimary d’ajouter : « La crainte de
perdre espoir est redoutable. Nous
tenons le coup, mais en vérité nous ne
voyons pas d’issue. »
La FEDERATION CJA a été la première fédération canadienne à reconnaître la situation critique de Sderot
et à apporter un soutien immédiat à la collectivité. À ce jour, la communauté juive de Montréal, par le biais
de la FEDERATION CJA, a fait don de plus de 1,3 million de dollars à Sderot.
Photo : une gracieuseté de The Israel Project

ICS.LVS:ICS 9/22/2008 9:37 AM Page 1
M. Judah Castiel et le Conseil d’administration de
l’Institut de la Culture Sépharade sont heureux de
présenter à l’ensemble de la communauté juive
montréalaise, leurs meilleurs vœux de santé, bonheur
et prospérité à l’occasion de Roch Hachana
et des fêtes de Tishri.
Que l’an 5769 soit l’occasion de réaliser d’importants
projets visant au rayonnement de la culture
sépharade.
CETTE ANNÉE, JE PROMETS…
CHANA TOVA!
DE M’INFORMER D’ÊTRE ENTENDU D’AGIR
visitez www.cjpac.ca
514-938-0514
866-929-9552
LA VOIX SEPHARADE (Quebec) - FRENCH

CMDA RSH FRENCH COLOR.qxd:Layout 1 2/9/08 12:45 Page 1
Tous nos vœux de bonheur bonheur et de santé
à l’occasion l’occasion de la Nouvelle Nouvelle Année - 5769
à nos généreux généreux donateurs, donateurs, familles et amis.
Les membres membres du Conseil d’administration
d’administration
et le personnel personnel de CMDA.
Prions pour la paix en Israël, que nous
aimons tant – Am Y'lsrael Chai!
Norton Segal, CR
Président
SIÈGE SOCIAL CANADIEN DE CMDA
6900, boul. Décarie, bureau 3110, Montréal (Québec) H3X 2T8
Tél. : 514-731-4400 • Fax : 514-731-2490
www.cmdai.org
N’oubliez pas de commander nos superbes
cartes de vœux et certificats pour les Fêtes.
Vos souhaits seront encore plus appréciés!
Arnold Rosner
Directeur général

JCharest:Pub J Charest 9/17/2008 3:01 PM Page 1
À l’occasion de Rosh Hashanah, j’offre mes vœux les plus
chaleureux à l’ensemble des Montréalaises et des
Montréalais qui célèbrent dans la joie et l’allégresse une
des fêtes les plus importantes du calendrier hébraïque.
Je vous adresse mes meilleurs vœux pour cette nouvelle
année qui débute.
Gérald Tremblay
Maire de Montréal
Mayor of Montréal
On the occasion of Rosh Hashanah I would like to offer
my best wishes to Montrealers who are joyfully celebrating
one of the most important Jewish holidays.
Have a very happy new year.
Mot du premier ministre
Ce 29 septembre marque le début d’une toute nouvelle année pour les
membres de la communauté juive. Une période de réjouissances et
une belle occasion de se rassembler et de célébrer solennellement cet
an 5769 du calendrier hébraïque qui commence. Une tout aussi belle
occasion de se recueillir, de saluer les liens qui unissent la grande communauté
juive des quatre coins du monde et d’entreprendre dans la
joie, la paix et le bonheur, dans la prospérité, la fierté et la douceur,
les prémices de ce cycle nouveau.
À tous, mes meilleurs vœux à l’occasion de la Fête de Rosh Hachana.
Jean Charest

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F: (514) 842 8021

Courchesne:COURCHESNE 9/16/2008 3:03 PM Page 1
MESSAGE DE LA MINISTRE DE
L’ÉDUCATION, DU LOISIR ET DU
SPORT ET MINISTRE DE LA
FAMILLE
Je souhaite un joyeux Rosh
Hashana 5769 à tous les membres
de la communauté juive du
Québec.
Que cette nouvelle année soit sous le signe de la santé et
de la prospérité.
Mes meilleurs vœux à vous et vos proches.
Michelle Courchesne
Project5:SIMARD 9/16/2008 4:02 PM Page 1
SYLVAIN SIMARD
Député de Richelieu
À l’occasion de la fête solennelle de Roch Hachana qui
marque le début d’une nouvelle année, j’adresse mes
meilleurs vœux de bonheur, santé, prospérité et paix à
l’ensemble de la communauté juive montréalaise.

DOSSIeR il s’appellait James Dahan
34 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
En 1991, dans les anciens locaux de la CSQ (angle Côte Ste-Catherine et Victoria), James Dahan (au centre), alors Directeur général, entouré de son équipe :
(de gauche à droite) Franklin Naccache, Gisèle Azoulay, Jean-Claude Léon, Toby Benlolo, Brigitte Amor, Elie Benchetrit, et yvette Soussana.
Il s’
J

appellait
ames Dahan
Un pilier de la CSQ disparaît,
et avec lui un pan d’histoire
communautaire. Un dossier
en images retrace le parcours
et les principales réalisations
d’un leader hors-du-commun.
J’aimerai en tant que consul général d’Israël à Montréal, exprimer mes
condoléances attristées à la famille du défunt et à la communauté toute
entière pour la perte d’un si grand homme qui marqua toute une génération
de jeunes et moins jeunes et qui a su insuffler en eux son amour
indéfectible pour l’État d’Israël
James Dahan, plus connu sous son totem Cabri, a été un pionnier de
la communauté séfarade du Québec. Depuis le Maroc déjà, Cabri œuvrait
clandestinement pour Israël. Des son arrivée à Montréal, il consacra sa
vie au développement de la communauté et à l’implication des jeunes
dans divers programmes communautaires.
Son dévouement à l’État d’Israël était admirable. Son projet PASI,
d’aide sociale en Israël a été instrumental au développement des villes
de Béer-Sheva, Ofakim, Netivot, Yeruham et Sderot. Son œuvre dans le
sud d’Israël a marqué toute une génération qui lui sera reconnaissante à
tout jamais.
Le scoutisme était l’autre passion de Cabri. Scout déjà au Maroc, il a
commencé à travers le scoutisme, le premier mouvement de jeunesse
juive séfarade à Montréal. Ce mouvement accueillait semaine après
semaine, une centaine de jeunes dévoués au développement de leur
communauté et au Tikkun Olam. Ce mouvement a su souder cette jeune
communauté et a créé nos futurs leaders communautaires.
Son départ soudain nous attriste tous profondément et nous nous devons
tous d’honorer sa mémoire en entretenant son œuvre magistrale.
Tehi Nafsho Tseroura Bitsor Hayaim
LVS | SEPTEMBRE 2008 |
35
DOSSIER il s’appellait James Dahan

DOSSIER il s’appellait James Dahan
Hommage à
l’homme
EulogiE du dr david BEnsoussan,
PrésidEnt dE la Communauté séPharadE uniFiéE du QuéBEC
C’est avec grand regret que la Communauté sépharade unifiée du Québec est affligée par la perte d’un des fleurons
des leaders du judaïsme marocain. L’histoire mouvementée de notre communauté n’a pu encore faire en sorte que
l’on puisse prendre le recul qui se doit pour comprendre la contribution des grands leaders qui décidèrent de sortir
leur communauté de son état difficile sur les plans social et économique. James Dahan fut au nombre des grands du
siècle qui formèrent la jeunesse juive marocaine. Il a su mener de main de maître toute une génération et lui donner
les outils nécessaires pour qu’elle parvienne à se prendre en main.
James Dahan s’inscrit dans la lignée des géants qui ont su façonner
le judaïsme marocain, que ce soit au sein de l’Alliance israélite universelle,
des organismes de bienfaisance, du centre Charles Netter
à Casablanca, du DEJJ ou Département Éducatif de la Jeunesse
Juive, du leadership spirituel, du secrétariat général du Conseil des
Communautés, des leaders d’opinion, des architectes de l’Aliya clandestine
et des dirigeants des mouvements de jeunesse des Cadets
et des Unités populaires. Son action s’inscrivit à l’origine dans la
formation de la jeunesse, via le scoutisme, au sein des Éclaireurs
israélites de France devenus Éclaireurs israélites du Maroc après
l’indépendance du Maroc.
C’est dans le mouvement scout que Cabri s’est épanoui, en perpétuant
la tradition du Code d’honneur scout et en favorisant les
séjours dans la nature. Très vite, il nous apprit à chasser de notre
esprit et de notre langage le terme impossible. Il nous faisait voir
grand. Ceux qui parmi nous se souviennent du camp volant dans
le Sud saharien, des longues randonnées dans les hauteurs de
l’Atlas, à Ain Kalaa, Afekfak, Ben-Smine, Thioumiline, Ras-El-Ma,
Ain Kerzouza, Aicha Ben-M’Bark, les Chênes, Ain Sferjla et Camp-
Boulhaut, au Puy de Sancy ou dans les forêts du Vercors, camps
qui nous transportèrent en France, en Suisse et en Italie ont pu apprécier
l’énergie, le leadership et le charisme de Cabri qui sut rallier
autour de lui les bonnes volontés pour travailler à ses côtés avec un
sens d’abnégation comme on en a rarement vu.
Scouts, nous avons vécu un rêve. Nous avons appris à partager
dans l’amitié, à évoluer dans la nature, à chanter à tue-tête, en canon
et à trois voix. Avec Cabri, nous vivions notre rêve et la chanson était
dans nos cœurs. Nous autres matelots, avions toujours le bon vent.
Passer les ruisseaux, grimper les coteaux et de sa voix faire chanter
les échos n’était pas qu’un simple refrain. Nous vivions cette réalité
jour et nuit, avec toute notre énergie, dans une allégresse sans
borne. Nos veillées étaient des bains de bonheur et d’amitié, assis
tous autour d’une flamme qui symbolisait nos espoirs les plus fous.
Cet enchantement dans lequel baignait toute une jeunesse,
s’accompagna d’un enseignement des valeurs. Nous avons été
éduqués et avons éduqué à notre tour à des valeurs d’intégrité, de
franchise, de ponctualité et d’une amitié réelle. Nous avons appris
et inculqué à notre tour la fidélité à nos valeurs et traditions juives,
36 | SEPTEMBRE 2008 | LVS
ainsi que le dévouement et l’engagement communautaire. Les activités
de plein air et les valeurs transmises par Cabri ont contribué à
oxygéner toute une jeunesse à l’unisson.
Cabri planifiait un autre camp à New York lorsque, la communauté
se dépeuplant de plus en plus, il émigra au Canada et nombreux
furent ceux qui le suivirent. Nulle surprise si les premiers regroupements
communautaires se firent autour de sa personnalité, que ce
soit au Neighbouhood House ou au Centre communautaire juif.
Son génie de l’organisation, son souci de la planification jusque
dans le moindre détail, les évaluations méticuleuses des activités
engagées ont contribué à former des dirigeants et des travailleurs
de la Communauté en les élevant à un niveau de professionnalisme
tel que l’organisation communautaire que nous connaissons, lui en
est redevable. Ses talents furent ensuite mis à profit auprès de la
direction du Saydie Bronfman, de celle de l’Appel juif unifié autant
que de celle de la communauté sépharade du Québec.
À la famille de James, sachez que nous sommes des centaines
et des centaines à avoir vécu nos plus belles heures aux côtés de
Cabri. Notre jeunesse a eu une chance magnifique de vivre son idéal
dans une atmosphère de joie. Au fil des ans, bien que les amis de
tout temps aient dû se disperser de par le monde, il n’en demeure
pas moins que notre amitié est demeurée intacte. Il est en chacun
de nous un petit coin où l’on a conservé le souvenir de nos longues
veillées et feux de camp, nos longues marches dans les bois et dans
les pistes de l’Atlas, nos concours de débrouillardise, nos camps
et l’enthousiasme contagieux de Cabri. Puisse son exemple nous
inspirer pour aller toujours de l’avant avec l’allant qu’il avait et que,
conformément à la devise scoute « Toujours prêt », nous puissions
relever les défis tout comme il a si bien su nous le montrer.
Durant toutes ses années au Canada, Cabri a organisé annuellement
des voyages dans les villes de développement en Israël, offrant
à leurs résidents des heures d’activité bénéfiques. C’est là encore une
fidélité exemplaire à un idéal qu’il nous incombe d’émuler. Au nom
des anciens ÉI du Maroc et du Québec, au nom de la Communauté
sépharade unifiée du Québec, je m’incline devant ce grand leader
avec ces mots d’adieu tirés du chant scout du district Gabirol de
Casablanca : « Quand par les routes familières, tu t’en iras camper au
loin. ÉI souviens-toi de tes frères... ÉI souviens-toi ! » |

Hommage à
l’homme
oraison Par JosEPh gaBay
la nouvelle nous a frappé de plein fouet, James dahan pour
certains, James pour d’autres mais Cabri pour la plupart, Cabri
nous a quitté: il a été emporté en moins d’une semaine alors
qu’il était en vacances en israël, cet israël si cher à son cœur.
Égal à lui-même, Cabri nous a quittés à la manière dont il a vécu,
emporté par surprise.
Emporté, peu le savent mais son totem était « Cabri emporté »,
oui, déjà très jeune ce trait de caractère dominait.
Mais qu’on ne s’y méprenne pas, il ne s’agit pas de cet emportement
intempestif, coléreux, nerveux, non ! Il faut comprendre qu’il
est question ici de ce qui caractérise les êtres entiers, convaincus,
dont l’authenticité ne tolère pas les demi mesures, dont l’intégrité
ne souffre pas le compromis, un peu à la manière de cet officier
français, qui, révolté devant les atrocités nazies s’est exclamé « mon
dieu, maintenez moi dans ma sainte colère » , un peu à la manière
de Pinhas, le héros de la paracha de la semaine dernière, qui, grâce à
son emportement, a sauvé le peuple hébreu !
Cabri emporté, c’est le refus du politically correct, le refus de la raison d’état !
On pourrait objecter qu’une telle intransigeance est incompatible avec
les qualités attendues du leader qui a inspiré des centaines de jeunes
dont il a été le mentor, le « rôle modèle ». Eh bien non car il faut savoir
que Cabri était d’abord et avant tout un être particulièrement généreux
et attentif à l’autre, dans ses moindres besoins.
Une des leçons que j’ai reçues a pour cadre un camp scout, 300 participants
à qui, au petit déjeuner, on servait du chocolat chaud. Arrive un
jeune qui dit ne pas supporter le chocolat. Sans hésiter, Cabri demande
qu’on lui prépare un café ! C’est ça un chef ! C’est ça Cabri, attentif aux
besoins de chacun.
Coïncidence ou non, c’est toujours dans la paracha de Pinhas que
Moïse, demandant à Dieu de nommer un dirigeant pour le peuple,
s’adresse à Lui en disant « yfkod ado. Élohé harouhot lékhol bassar ich
‘al haéda » - « Que l’Éternel, Dieu des esprits de toute chair, institue un
chef sur cette communauté », ce que rachi explique en disant : « Donne
leur un guide qui soit à même de supporter chacun selon son tempérament
personnel ».
Notre peuple est une somme de spécificités, chacune, chacun, constitue
un rouah spécifique, une âme bien particulière. Cela, Cabri ne l’a
pas appris dans la paracha Pinhas, il le sentait, le ressentait, guidé par
son instinct.
Un instinct stupéfiant, Cabri voyait juste, il était capable de concevoir
des projets surprenants de témérité...et de les réaliser. Doué d’ un esprit
créatif, il avait une vision lucide, une approche originale et un jugement
perspicace des situations, des personnes et de la réalité.
Pour ajouter à la surprise, cet être instinctif était un administrateur
méticuleux et un gestionnaire de talent.
J’ai bien conscience de décrire ici un être paradoxal. Eh bien oui,
c’est vrai, il faut le dire : Cabri était un être paradoxal....en apparence
seulement.
Surprenant, tout comme le sont les Sabras, avec leurs épines extérieures,
mais, intérieurement d’une tendresse exquise, d’une âme vouée
à son idéal, dévouée au bien être collectif, prête à se sacrifier pour son
peuple ! Cabri était un grand cœur.
Permettez-moi un souvenir personnel. J’avais 11/12 ans, l’âge où le
louveteau devient éclaireur, l’âge où l’on passe de la meute à la troupe.
Pour la cérémonie de passage, on m’a bandé les yeux et j’ai suivi, à tâtons,
une piste constituée de morceaux de bois. Arrivé au bout de la piste
j’ai été soulevé, comme un baluchon, par une main qui m’a fait franchir
la barrière séparant le monde des louveteaux de celui des éclaireurs.
J’avais instantanément grandi, je venais d’entrer dans la ligue
majeure et j’ai encore la sensation que procure la plénitude d’un tel
accomplissement.
Vous l’avez deviné, cette main qui m’avait soulevé, élevé, c’était celle
de Cabri.
Et je ne suis pas le seul, loin de là !
Cabri a soulevé, élevé, un nombre considérable de jeunes et de jeunes
adultes pour leur permettre d’effectuer le passage qui leur a permis de
développer et d’actualiser leur potentiel. Avec Cabri, ils faisaient partie d’une
équipe, ils avaient un but, ils étaient responsables, ils étaient adultes.
Je passerai assez rapidement sur sa carrière au Maroc
Très jeune il est déjà impliqué dans le travail social, il est responsable
des U.P. les unités populaires, mouvement qui regroupait les adolescents
issus de milieux défavorisés pour leur offrir des activités récréatives.
Je me dois ici de mentionner que les UP ont été une création
d’Edgard Guedj-Lynclair, qui nous a quittés il y a quelques mois. Ce
visionnaire a été l’âme des mouvements de jeunesse juive au Maroc
qu’il a quitté en 1962 afin d’accueillir la jeunesse juive qui quittait
l’Algérie pour s’installer en France. Lynclair zL a certainement été un
des mentors de Cabri.
En 54 James part faire son service militaire en Tunisie et en Algérie,
il en revient avec le grade de Sous Lieutenant de réserve. (suite p. 38)
Retrouvez l’info de votre communauté en temps réel sur le www.csuq.org
lvs | SEPTEMBrE 2008 | 37
DOSSIER il s’appellait James Dahan

DOSSIeR il s’appellait James Dahan
Hommage à
l’homme
Dès 59 Cabri reprend du service avec les EIM, il organisera notamment deux
camps en France, Jéricho en 62 et Chalom en 64.( vous entendez les
noms choisis ? Souvenez-vous, nous sommes au Maroc, en 62/64 !)
Au départ de Lynclair, Cabri devient commissaire général des EI, entendez
par là, responsable de la jeunesse à travers le pays, responsabilité
qu’il assumera jusqu’en 68 date de son immigration au Canada.
Aussitôt arrivé à Montréal, il fonde le Département Francophone du y
dont l’objectif est de canaliser la jeunesse sépharade pour lui permettre
une intégration harmonieuse dans sa nouvelle réalité socio culturelle.
Ce département prenant de l’ampleur, il fallait le relocaliser sur la
rue Darlington, c’était le Neighbourhood house qui regroupait ,avec
le même objectif, les jeunes de 7 à 77 ans, puis finalement en 78
le Neighbourhood reviendra dans les locaux du y, on parlera désormais
du Centre Communautaire Juif dont Cabri assurera la direction
jusqu’au début des années 80.
Tu nous quittes beaucoup
trop tôt mais tu peux dire
James sera successivement directeur du Davis y, du centre Saidie
Bronfman, de la campagne Sépharade de l’appel juif unifié, avant de devenir
en 89 directeur général de la Communauté Sépharade du Québec,
poste qu’il assumera jusqu’à sa retraite.
Au nombre des activités et projets initiés par Cabri, je voudrais citer
les « camps Igloo », camps de formation de cadre qui ont donné à notre
communauté un bon nombre de bénévoles et de professionnels encore
actifs aujourd’hui à Montréal, sans compter ceux qui oeuvrent dans les
communautés de France et d’Israël.
Je voudrais mentionner la chorale Kinor fondée en 69 avec Solly Lévy,
Chorale qui nous a représenté à la zimriya en Israël ainsi qu’au Maroc,
devant le roi Hassan II, je voudrais mentionner les galas des bénévoles,
Cabri savait dire merci, la création d’un mouvement scout avec des ramifications
à Toronto, mais je tiens à mettre l’accent sur une initiative qu’à
mon avis, seul Cabri et j’insiste, seul Cabri, pouvait concevoir et réaliser,
il s’agit de PASI : un projet d’action sociale en Israël.
Imaginez 20 à 30 jeunes travaillant pendant un à deux ans, pour
préparer un programme d’activités socio récréatives et récolter les
fonds nécessaires à sa réalisation, parce que convaincus que leur attachement
à Israël devait se traduire par une implication concrète sur
le terrain
Ces activités, destinées à la population des villes défavorisées du
38 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
mission accomplie
Néguev consistaient par exemple à regrouper les participants des villes
choisies et à leur faire vivre une journée pique nique, une journée plage
une journée tourisme, un pèlerinage au Kotel ou des jeux olympiques
inter villes.
C’est aussi au Kotel que PASI permettait à une trentaine de jeunes
garçons de célébrer dignement leur Bar Mitsva.
Les élus étaient habillés de pied en cap, on leur fournissait Taleth,
Téfilines, Sidour, on leur offrait un cadeau de Bar Mitsvah, et le soir,
après l’office et le petit déjeuner du matin, ces jeunes, se retrouvaient
avec leur famille et leurs invités, pour festoyer en musique.
PASI, qui a débuté en 84 et s’est poursuivi jusqu’en 2001, a fait
l’admiration de bien des communautés à travers le monde, et Cabri insistait
sur le fait que chacun des membres de PASI payait la totalité de ses frais
de voyage et dormait en moyenne 4 heures par nuit, ce qui a fait qu’à
l’interne on disait PASI = pas assez de sommeil en Israel !
Tous ceux qui ont connu Cabri de près ont probablement retrouvé
dans ce qui précède un ou plusieurs épisodes de leur parcours communautaire,
quant aux autres ils ont eu droit aux têtes de chapitres d’une
histoire qui mérite d’être écrite un jour.
Avec votre permission, je voudrais dire maintenant quelques mots à
mon ami.
Haimito, je viens de parler de toi en 1433 mots, c’est beaucoup, je
sais, mais il faut ce qu’il faut. Tel que je te connais tu dois te marrer
parce que même après ton départ, tu as réussi à semer l’émoi dans
la communauté, le téléphone ne dérougit pas, les copains, le Clan,
les raiders, les anciens, tes collègues, tous, me chargent de te dire,
combien ils sont bouleversés et combien ils te sont redevables !
La CSUQ a ouvert sur son site un livre d’or pour y recueillir tous
ces témoignages. Les belles sœurs, beaux frères, neveux et nièces
réalisent combien ils t’aiment. Tes sœurs n’y croient pas encore, tes
frères non plus sans doute. Martine, Philippe, Cynthia et Jacqui sont
comme dans un brouillard, ils réalisent difficilement ce qui leur arrive.
Tu vas beaucoup leur manquer. Ils ont des amis fantastiques qui
sont très présents.
Quant à Gracia, celle qui t’a suivi dans toutes tes folies, elle a été, dans
la circonstance, égale à elle-même, tout simplement impeccable.
Voilà mon ami, c’est tout pour aujourd’hui, de là haut pense à nous ,
tu sais qu’ici, en bas, on n’est pas prêts de t’oublier.
Tu nous quittes beaucoup trop tôt mais tu peux dire mission accomplie
Salut chef, salut l’ami
repose en paix. |

Hommage à
l’homme
homéliE PrononCéE Par marCEl aCoCa
Messieurs les Rabbins, gracia, Martine, Philippe, Cynthia, Jacquy,
Mady, Georges, Jo, Lucien, Monique,
Aussi incroyable que cela puisse paraître, cabri n’est plus et nous
pleurons tous cette brutale disparition. Cabri était mon père, mon
frère, mon ami, mon confident, bref, mon mentor...
Les mots exprimés ne peuvent aujourd’hui apaiser notre lourde
peine, la perte d’un être cher se veut une épreuve extrêmement
douloureuse qui porte à réflexion sur le sens de la vie. Comment
devons-nous nous comporter
avec autrui. Quels principes doivent guider et mener
notre vie personnelle au quotidien ?
Cabri était un bâtisseur qui ne reculait devant rien. Il était
coriace, acharné, parfois même entété au travail. Mais derrière
ce monument de volonté se cachait un être fragile empreint de
douceur, de délicatesse et surtout d’attentions pour tous ceux qui le
côtoyaient de près ou de loin. Sa mission au sein de la communauté
juive de montréal a débuté en 1968. Mission impossible, diriez-
vous ? C’était mal le connaître : rien ne lui résistait.
Son acharnemnent pour l’atteinte de la perfection, le souci du
détail dans les opérations de grande envergure était omniprésent
chez lui, contraint toujours à l’exceptionnel. Pasi est devenu son
champ de bataille, encore une fois sa passion et son dévouement
pour cette noble cause ont contribué à rendre des milliers de gens
heureux et fiers en israel et ailleurs.
Ceux qui ont participé à ce merveilleux programme se souviendront
certainemnent de cette expérience enrichissante et unique.
Cabri, je peux t’affirmer que tu as été admiré et vénéré par
d’inombrables jeunes qui pleurent aujourd’hui ton départ soudain
et inattendu.
Ce souci de faire plaisir au monde qui t’entoure se traduit par une
bonté et une générosité sans limite et exemplaire : seul comptait
pour lui l’intérêt et le bien-être des gens.
Cabri, tu nous quittes aujourd’hui , avec le souci du devoir
accompli, une vie remplie d’entraide, une vie dévouée envers
autrui, envers ceux qui t’aiment, ton épouse gracia, tes ennants,
tes frères , tes sœurs, tes innombrables amis.
Tu as été un grand homme, grand par ta simplicité, grand par tes
compétences, grand par tes vertus , ton humilté et ta modestie.
Ton énorme rigueur, ta parfaite tolérance et ton dévouement sans
faille, t’ont permis d’ètre un homme bon, juste et admirable.
Tu as prôné une vie basée sur des valeurs authentiques
et réelles , au service de ton prochain, de ta communauté,. Ce sont
là certainement quelques-unes des qualités que nous retiendrons
de ta vie.
Ton départ est un arrachement, un déchirement, un cri de douleur.
Il va laisser un vide que personne ne pourra combler.
Je sais toutefois, que tu continueras à nous protéger
et à veiller sur nous.
Par delà la mort, et par delà l’immense affliction que nous laisse
cette disparition, que le cher et inoubliable souvenir de notre ami
soit pour toi gracia, tes enfants, ta famille et tout ceux qui t’ont
connu et aimé, un exemple, un soutien, une inspiration de bonté,
de joie de vivre et d’humour.
Cabri excellait par son talent, il triomphait par l’effort, son
charisme a traversé les océans et les continents
et laissera sans aucun doute une empreinte indélébile
à des centaines de personnes .
Cher cabri, on t’aime et que ton âme repose en paix
Et comme tu me disais souvent : saludo amigo. |
lvs | SEPTEMBrE 2008 | 39
DOSSIER il s’appellait James Dahan

DOSSIeR il s’appellait James Dahan
James Dahan,
40
| SEPTEMBrE 2008 | lvs
une vie marocaine
Tu nous a aidés à nous construire, tu as
été le phare de notre jeunesse, tu restes
un point d’ancrage fondateur. Pour te
plaire et pour mériter ton amitié nous
nous sommes dépassés physiquement
et spirituellement. Tu nous a menés
dans la joie et le respect aux portes de
la maturité. Tu resteras à jamais, le chef,
le guide, le confident, le modèle et, surtout,
l’ami irremplaçable. Tu es de ceux
dont la disparition appauvrit le monde.
Ce n’est qu’un au revoir chef.
Solange Pinto

M. Simon Dahan père de James
retour presque 50 ans en arriére et quelle émotion ce flash back
Inoubliable ton sourire, ton regard vif, ta démarche assurée et ton ardeur
à décomplexer cette jeunesse qui t’admirait tant.
Je ne t’ai plus revu depuis Casa 1965, mais comment t’oublier ainsi que ce
feu de camp immense où tous les scouts des villes du Maroc étaient réunis,et
sans préparation tu m’as demandé de les faire chanter en cadence ; tu exaltais
notre courage et notre audace ; grâce à toi et à toutes les impulsions positives
que tu nous envoyais et grâce à cette soirée j’ai grandi avec l’amour des
autres et de la vie Merci Cabri ; nous t’évoquerons souvent
Claire Abensour -Derhy
lvs | SEPTEMBrE 2008 |
41
DOSSIER il s’appellait James Dahan

DOSSIeR il s’appellait James Dahan
42 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
Cabri fait partie de ces êtres un peu mythiques dont on n’imagine pas qu’ils puissent
quitter la scène communautaire. Nous avons fait ensemble un long parcours aux
E.I. du Maroc et nous avons toujours admiré ses qualités exceptionnelles de chef
doué d’une énergie peu commune, d’un immense dévouement, d’un sens aigu de
l’organisation et chez qui la fraternité n’était pas un vain mot. Dans le sillage de
notre maître Lynclair (Edgard Guedj z’l) disparu l’an dernier, il a œuvré avec efficacité
en faveur de la jeunesse juive au Maroc puis au Québec tout en maintenant des
liens étroits avec Israël. C’était un vrai pionnier, un de ces ‘haloutsim dont parle la
parasha de cette semaine...
A Gracia, à ses enfants, nous exprimons notre chagrin et notre sympathie.
Esther et Lionel Ifrah (Fourmi et Loutre)
Tu n’est plus là, c’est incroyable ! en 1960 à Casa tu m’engageas à MILA -18 pour la réalisation du camp volant
“Chalom” et en 2000 tu engageas mon Fils Chay et ma fille Judith dans ce rêve qui était “PASI” avec qui tu
es resté en contact jusqu’à ton départ. Mon autre fils Daniel a été éclaireur avec toi, et mon épouse Haya a
collaboré avec toi pour tous les événements de levée de fond pour financer tes rêves communautaires. Ma
famille a vibré en ta présence le respect, l’amitié, et l’appréciation de ta personnalité. Tu as changé notre vie à
tous moi-même, Haya, Judith, Chay et Daniel.
Que ton âme repose en paix - Nos Condoléances à Gracia, Martine, Philippe, Cynthia, Jacky, Mady et à nous tous.
Cabri

Mme Rachel Dahan mère de James
À la famille et aux amis que Cabri quitte j’aimerais leur
dire que James représentait toute ma jeunesse passée
au Maroc. J’ai eu le privilège de faire partie de son cercle
de leaders aussi bien que celui de ses amis. son «rôle
model» m’a permis de continuer son exemple au sein
de ma communauté sépharade de Toronto. Je regrette
ne m’être pas déplacé plus souvent à Montréal “and
shoot the breeze with him”. James restera à toujours
gravé dans mon cœur. Puisse-t-il reposer en paix.
Simon Medina (levrier)
ERRATUM : Dans notre dernière édition, à la page 31, nous avons placé par erreur une ketouba dans l’annonce publicitaire de M. Henri Bohadana. Celui-ci nous
a signalé que cette œuvre n’est pas de lui, dont acte. Nous nous excusons auprès de l’annonceur et de l’auteur de ladite ketouba pour cette erreur.
LVS | SEPTEMBRE 2008 | 43
DOSSIER il s’appellait James Dahan

DOSSIeR il s’appellait James Dahan
James Dahan,
la communauté se souvient
J’ai eu la chance qu’il traverse ma vie depuis 1988. J’ai eu le privilège de travailler pour lui pendant plus de 10 ans et mon étonnement
s’est chaque fois renouvelé quand je voyais avec quelle facilité il ralliait les jeunes autour de lui. Un coup de téléphone et ils étaient tous là
pour lui. A quoi était dû ce charisme qui ne se démentait jamais ? Il leur a voué sa vie et ils savaient qu’il serait toujours là pour eux.
James, tu vas me manquer, je perds un ami, moi qui croyais que tu serais encore là longtemps. Quelle illusion ! Merci pour ce que tu
m’as apporté, merci à la providence qui m’a fait te connaître. Adieu. 600600600122Gracia, les enfants, je suis tellement triste de vous
savoir endeuillés, je vous soutiens de tout mon coeur et partage votre douleur.
Gisèle Azoulay
44 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
James, tu n’es plus parmi nous.
Je penserai toujours à toi avec
tendresse. Ton passage à l’école
Maimonide m’a fait prendre
conscience de tes vraies valeurs.
Tu es et resteras à jamais un
grand homme, remarquable,
souriant et attachant. Je ne
t’oublierai jamais et ton souvenir
restera à jamais gravé dans ma
mémoire. Repose en paix et que
ta famille trouve la force de surmonter
ces moments difficiles.
Adieu Cabri.
Joelle Soussana

Cher James,
En écrivant ces mots, mes yeux
s’embuent. Je vois à peine les
lettres. Tu vas cruellement nous
manquer à tous, même si ces
dernières années tu avais décidé
de t’occuper de ton jardin.
Malgré ton caractère bourru,
ta générosité communautaire
était sans borne. Un vrai scout :
Toujours prêt !... à aider ces
Sépharades qui te tenaient tant
à coeur.
Ton charisme auprès de notre
jeunesse était exceptionnel,
magique. En créant le mouvement
scout à Montréal, tu as
créé une solidarité indéfectible
chez nos jeunes et tu as donné
un sens concret à leurs valeurs
juives.
Toute la communauté juive de
Montréal a une dette envers
toi, que l’on ait été scout ou
membre de PASI ou non. Je
souhaite que la communauté
commémore de façon appropriée
l’impact de ton passage
parmi nous.
Aux proches parents de James,
j’espère que vous trouverez
dans les divers témoignages
d’affection et d’admiration,
un réconfort qui atténuera
votre peine.
Jean-Claude Lasry
lvs | SEPTEMBrE 2008 |
45
DOSSIER il s’appellait James Dahan

DOSSIeR il s’appellait James Dahan
James Dahan zL incarnait un message de
chaleur humaine et d’amitié, qui inspirera
toujours ceux et celles qui ont eu le privilège
de le côtoyer.
Il avait une personnalité qui imprimait un
regard lucide de sa profonde sensibilité et
du souci permanent des autres.
Sa bonne humeur trahissait sa détermination
de rappeler à son entourage qu’une vie doit
être vécue, et remplie de joie et d’amour.
Il a toujours gagné l’amitié, l’adhésion,
l’attachement et l’affection de la jeunesse
sépharade aussi bien au Maroc qu’au Québec.
J’aimerais dans ces moments extrêmement
pénibles et douloureux, exprimer à son
épouse Gracia, à ses enfants et à sa famille
ma très forte affliction devant ce drame.
Nous vivons cette disparition avec beaucoup
de tristesse, et nous savons que rien ne
peut remplacer le départ d’un époux et
d’un père.
Son souvenir sera gravé dans nos mémoires,
et son absence sera ressentie par ses amis
et sa communauté.
James Dahan zL restera toujours une source
d’inspiration pour chacun d’entre nous.
106
46 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
ralph Benatar
Président sortant
Communauté Sépharade Unifiée
du Québec

CONDO À VENDRE OU À LOUER
De 800 à 16000 p.c.
ARIE AMAR :
514-562-6411
514-944-9147
James pourquoi vous, non je ne le crois pas et ne le
croirai jamais, vous êtes toujours là avec nous. N’est ce
pas !
Lorsque je me suis présentée à la CSQ pour la 1ere
fois en 1992 immigrante de France, je ne savais pas ce
que c’était la Communauté sépharade. Au fil des jours
grâce à vous j ai appris ce qu’est un sépharade tout
d’abord, un communautaire, et ce qu’est l’humanité, et
surtout les paniers de fêtes qui étaient un compte de
fée pour moi, je n’ai que de bons souvenirs passés à la
CSQ. Comment les oublier ! Chanceux ceux qui ont eu
James comme Boss, un Boss extra, un Boss merveilleux,
un Boss cool, un Boss comme on en a jamais vu. James
je me souviens que vous m’avez toujours demandé de
vous tutoyer, me disant : ici nous sommes au Québec
et tout le monde se tutoie, mais je n’ai jamais pu tellement
je vous respectais, tellement vous étiez un grand
homme pour moi, tellement je vous admirais James, je
ne trouverai jamais les mots pour vous dire combien
vous allez me manquer, combien il est dur de supporter
cette douleur, combien il sera difficile de l’accepter.
Que D. aide toute la famille. Amen
James tu seras à jamais dans mon cœur
comme dit Sénèque on a des mots pour dire une peine
légère mais les grandes douleurs ne savent que se taire.
Olga Lecousy
(projet)
SECTEUR CHABANEL
lvs | SEPTEMBrE 2008 | 47
DOSSIER il s’appellait James Dahan

DOSSIeR il s’appellait James Dahan
Pasi
l’œuvre inachevée
de James Dahan...
48 | SEPTEMBrE 2008 | lvs

Mes sincères condoléances à la famille Dahan.
Écrire ces quelques mots est tellement difficile vu
l’importance que Cabri a joué durant mes débuts de
communautaire. De plus, si aujourd’hui j’ai fondé avec
ma femme une famille en Israël, je peux honnêtement
dire que Cabri, à travers les programmes PASI, JLS et
en général grâce à son support constant, a joué un
rôle dans ma décision d’avoir fait Aliyah.
Merci pour tout ce que tu as fait.
Eric E
Cher Cabs,
I can’t believe that you’re gone... So much of who
I’ve become today is owed to you. We worked
closely together for many years planning Pasi and
in that time I learned so much. I have so many fond
memories of you. Like when you sent me alone at
the age of 21 to exchange $125 000 (for PASI 1997)
downtown by metro ! I realize now that you did it to
give me confidence and to show me that you trusted
me. you’ve touched the lives of many with your
unbelieveable generosity. I am so grateful to have
learned from you. The community has lost a great
man but your spark will remain in us forever. Thank
you for your patience, wisdom, integrity, generosity,
and your passion for eretz Israel.
Tout le reste, c’est la couleur des bonbons.
Adieu,
Annie Krespil
lvs | SEPTEMBrE 2008 | 49
DOSSIER il s’appellait James Dahan

DOSSIeR il s’appellait James Dahan
50 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
A Cabri.
Nous étions sensés nous rencontrer le
lendemain même de ton départ de ce
monde, à Beer Sheva. Juste pour prendre
un pot et rencontrer tes bons amis à toi
ici. Beer Sheva, le bastion du projet PASI.
La capitale du Néguev pour lequel tu as
tant investi : Netivot, yerucham, Dimona,
Ofakim, etc.
Et moi, qui téléphone à ton frère Joe,
pour fixer l’heure de notre rencontre,
et j’apprends cette tragique nouvelle.
Leadership, organiser tout en
improvisant, récolter des fonds pour
atteindre ses buts, sensibiliser aux
causes sociales- surtout dans le Sud
d’Israël, maitriser les principes de travail
avec les jeunes, les bénévoles, la communauté.
être fier de son patrimoine
et savoir apprendre de tous. Ce ne sont
que quelques exemples des valeurs qui
sont si ancrées chez des centaines et
centaines de jeunes et moins jeunes de
notre communauté, grâce à toi, Cabri.
Nos Sages nous enseignent : « tous ceux
qui s’occupent des affaires publiques et
communautaires avec conviction, le Saint
Béni soit-Il, lui paiera leurs mérites »- leurs
mérites et non pas Son mérite- c’est-àdire
le mérite de tous lui revient.
Aujourd’hui, voilà 5 ans déjà que j’ai fait
mon alyah en Israël et j’habite dans le
Sud, dans la région de Beer Sheva par
l’amour sioniste que tu as réussi à nous
inculquer à tous.
Juste ce dernier shabbath, je disais à ma
femme que j’avais hâte de rencontrer, ici
en Israël, “MOrI VÉ rABI”, en Hébreu
Mon maitre et mon Mentor.
Cette triste nouvelle a affecté des
dizaines de personnes ici, à Beer Sheva
qui parlent encore de toi et de PASI.
Le maire de Beer Sheva, les dirigeants de
la municipalité, notre cher Avi Doron, et
tous qui t’ont côtoyé ici en Israël, dans le
Néguev, se joignent à nous pour présenter
leurs condoléances aux familles du défunt.
Que D. nous réconforte tous et fasse
valoir les grands mérites de cet homme
exceptionnel qui a toujours entonné le
chant Scout “pour le bien toujours prêt. “
Tehe nafsho Bitsror Hayim,
Arie Levy
représentant de la Fédération CJA
de Montréal en Israël.
PAC 1993-1994, Scouts Israelites 1995-1998, PASI 1999

Pour l’émergence d’une
Fondation
James Dahan
Mady Anidjar - souhaite élaborer un projet de grande envergure pour aider les jeunes sépharades. Elle
souhaite, dans le prolongement de l’œuvre de James Dahan, améliorer la vie sociale de quelques centaines
de membres de la communauté qui, en dehors du travail, de l’Université, du Cégep, des discothèques...
aimeraient trouver et donner un sens à leur vie à travers des projets collectifs.
Elle souhaite ainsi créer la Fondation James Dahan et faire qu’elle vive longtemps, qu’elle apporte aux
jeunes ce que James Dahan a toujours donné et toujours souhaité : voir les gens heureux, pleins de vie,
comme l’étaient vos parents au temps du « y », et qu’ils attendaient impatiemment le dimanche et le
mercredi pour se rencontrer.
Il faut, selon elle, réussir et toutes les personnes qui vont décider d’aider la Fondation à fonctionner
doivent savoir que c’est pour longtemps, et que ça doit marcher. Avec votre aide les jeunes, et tous
les autres qui pourraient envoyer des mails, téléphoner, organiser, quêter de l’argent, en donner....
parce que, c’est évident, on en aura besoin.
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51
DOSSIER il s’appellait James Dahan

DOSSIeR il s’appellait James Dahan
207 J’étais un jeune éclaireur au Maroc quand
James Dahan se distinguait déjà. Par son
savoir faire, son intégrité, sa manière calme de
faire les choses il était et reste remarquable.
C’était un faiseur, une figure de proue et un
vrai leader qui voulait, qui pouvait changer les
choses et qui le faisait.
Professionnel et passionné par la communauté,
il lui a donné une place privilégiée dans
sa vie et la communauté en reconnaissant
son travail et ses compétences, l’a toujours
reconnu et apprécié à sa juste valeur. Qu’il
repose en paix
A mon bon ami Cabri
Condoléances
Toi, chef de troupe et moi éclaireur, ensemble nous avons goûté aux grandes joies du
scoutisme. J’ai toujours vu en toi un leader né car tu as touché chacun qui a croisé ta Bob Ore Abitbol
route et je suis honoré d’être de ceux-là et de pouvoir aujourd’hui te le dire.
Ta vie entière, tu l’as mise au service des autres, puisse alors le cumul de tous nos
témoignages te hisser au sommet pour que tu jouisses enfin de la paix dans le repos
bien mérité.
Shalom Cabri
Joseph Levy (Epervier)
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Pour lui, c’était
scouts toujours
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53
DOSSIER il s’appellait James Dahan

DOSSIeR il s’appellait James Dahan
Cabri, il est dur de croire que tu n’es
plus là. Quand j’étais jeune, tu étais la
flamme du Centre Communautaire Juif
et tu as su allumer en moi une flamme
qui brûle avec une passion pour notre
communauté. C’est toi il y a dix ans
qui m’a embobiné (comme tu savais si
bien le faire) dans les scouts et qui m’a
donné la chance de découvrir ce mouvement
incroyable qui te tenait tant
à cœur. Grace à toi, j’ai participé à un
voyage de formation en France auprès
des EEIF, là j’ai rencontré un homme
que j’ai fini par épouser. Aujourd’hui,
j’espère que nous serons à la hauteur
pour pouvoir continuer ce que tu as
commencé avec les EEIC. Cabri tu étais
une personne extraordinaire, rempli
d’un amour pour Israël et la jeunesse
que je n’ai encore jamais vu. Tu
incarnais la vraie définition du Leader,
attentif, efficace, généreux et ponctuel.
Cabri que ton âme repose en paix, car
tu vas nous manquer mais jamais tu ne
seras oublié...
Jessica Amar-Neuman
toté LOUVE
Cette nouvelle de ton décès a eu l’effet d’une bombe, car, on ne pouvait
pas imaginer que tu étais mortel. Les plus grandes réalisations communautaires
ici ont été à la base faites par toi, et je suis fier d’y avoir
participé et d’avoir été à tes côtés dans ces moments-là. Ton charisme
a fait que des milliers de jeunes ont eu le goût de se dépasser toujours
pour une bonne cause, que ce soit les scouts au Maroc, le peu de
temps passé à Paris, ou les réalisations à Montréal (CCJ, Chorale, PASI,
Éclaireurs, etc..) .
« Pour le bien toujours prêt » C’était ta devise et tu l’as prouvé à maintes reprises
James, Cabri, je garderais toujours ton sourire en coin et je suis persuadé
que tu es en train d’organiser quelque chose là où tu es. Mes pensées
vont à tes enfants, Martine, Philippe, Cynthia et Jackie, ainsi qu’à Gracia
Dave Dadoun
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Cher Cabri, notre chef...
Tu as été notre chef ici à Montréal après
avoir été, au Maroc, celui de notre
père, Elie Benchetrit, que tu appelais
souvent Platon. Tu nous a fait vivre
de merveilleux moments et ça nous ne
l’oublierons jamais. Que la terre te soit
légère et que ton souvenir demeure à
jamais dans nos cœurs.
José et Jonathan Benchetrit

Comment se portent les
EI ?
Après une cinquième année d’existence à Montréal, les plus rassembleuse et plus riche intellectuellement. L’éducation du jeune
Éclaireuses et Éclaireurs Israélites du Canada se devaient de par le jeune nous permet de créer du leadership et de former nos pro-
faire un bref état des lieux. Camps, activités, shabbatons, pres cadres. Et ces cadres dépassent les frontières du mouvement ! À
tikoun olam... les EI s’efforcent d’apporter, tout au long de Montréal, bon nombre des cadres communautaires sont issus des scouts
l’année, des moments d’exception dans la vie et l’évolution de Cabri. En France, avec une plus grande visibilité du mouvement, ce
des jeunes juifs de Montréal. Mais qui sont-ils exactement ? sont la plupart des leaders et des intellectuels juifs qui sont issus des EI.
Et qui sommes-nous, nous, les EI de Montréal ?
Vieux de 85 ans en France, les EI de robert Gamzon ont su devenir le
Pour tous ceux-là, les EI ont été un tremplin, une formation, et surtout
un excellent moment de leur vie.
premier mouvement de jeunesse juif français avec des effectifs de plus Pour toutes ces raisons, les EI de Montréal se réclament tout autant de
de 5000 personnes dont près de 500 animateurs. Quelle a été la clef de l’héritage français que de l’héritage de Cabri. Aujourd’hui, les défis ne
ce succès ? Avant tout, une histoire du mouvement qui a su s’adapter sont pas les mêmes. Il s’agit de s’adapter aux évolutions spécifiques de la
à chacune des évolutions religieuses, sociales ou technologiques que société actuelle québécoise. Intégrer plus de technologie dans notre mé-
présentait le cadre français. En arrivant à Montréal, le défi des EI a thode pédagogique tout en apprenant à vivre sans. Contrer l’isolement
donc moins été de recréer à l’identique le mouvement tel qu’il était en de certains jeunes. Intégrer l’immigration juive montréalaise. redonner
France ou au Maroc que d’apporter un outil pédagogique souple qui du punch à la jeunesse juive car elle est l’avenir de notre communauté,
saurait faire évoluer sur le long terme les jeunes de notre communauté. et la communauté se doit d’être représentative de toutes les tendances
Le modèle d’éducation des EI repose sur le judaïsme, le scoutisme et juives montréalaises, et pas seulement d’une minorité fréquentant quel-
le civisme. Le judaïsme et le civisme car ils sont notre réalité. Quant au
scoutisme, il met en avant des valeurs saines comme la responsabilisaques
écoles juives ou quelques synagogues.
tion, la débrouillardise ou l’entraide, et donne un cadre d’ouverture au Aujourd’hui plus que jamais, nous nous devons de rendre hommage à
mouvement.
l’œuvre de Cabri, à une certaine idée de notre communauté et à une volonté
de mettre en avant la jeunesse. Même si la plupart d’entre nous ne
Ainsi chaque année se côtoient aux EI des jeunes de toutes tendances l’ont connu que de loin, il a insufflé à tous l’envie irrépressible de pour-
religieuses et de toutes origines géographiques ou sociales, se rassemblant
autour d’un projet commun basé sur le sentiment identitaire du
judaïsme. Le pluralisme (mis en œuvre à travers le minimum commun
suivre l’aventure scoute, toujours prêt et toujours de bonne humeur.
religieux) nous permet de développer une communauté plus ouverte,
Nathan Hibou Bedock
lvs | SEPTEMBrE 2008 |
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DOSSIER il s’appellait James Dahan

PORTRAIT d’ici
Pasteur Thomas Vanda :
un Africain au pays
de tous les siens
Par EmmanuEllE assor
«Noirs et Juifs, mêmes racines, même destinée». Voilà le
titre intrigant d’une conférence présentée par le pasteur
Thomas Vanda en février 2008, lors du Mois de l’histoire des
noirs. Au nombre des conférenciers figurait le Grand Rabbin
du Québec David Sabbah ainsi que le pasteur Thomas Vanda,
président de l’association Réunification Juda-Israel, jeune
organisation qui n’existe que depuis 4 ans et dont l’action
gagne à être connue.
Titulaire d’un doctorat en théologie obtenu au Brésil, Secrétaire
du centre évangélique francophone de la Borne en Afrique centrale,
président de la chambre de commerce Brésil-Congo et résident canadien
depuis dix ans, le pasteur Thomas Vanda a une impressionnante
feuille de route. Le sujet de sa thèse de doctorat, et non le
moindre : « Les grands secrets d’Israël découverts chez les Bantous
d’Afrique et le sens sacré du livre le Cantique des Cantiques de
Salomon traduit selon la palabre africaine ». Son projet le plus cher :
créer une plate-forme pour que les Africains et les Juifs puissent
se retrouver puisqu’ils ont les mêmes origines, ce qu’ils ne savent
probablement pas.
56 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
Après de longues années d’études et de recherches, M. Vanda nous
explique que la présence juive en Afrique remonte au temps du royaume
d’Israël et des 10 tribus ayant évolué vers la création de plusieurs Etats
africains. Selon lui, ces racines communes expliqueraient le fait que les
Noirs ont vécu les mêmes difficultés que les Juifs tout au long de leur
histoire. M. Vanda abonde en exemples et nomme Napoléon et Hitler
comme persécuteurs communs de ces deux peuples. Il ajoute que ces
persécutions ont eu lieu afin que les oppresseurs puissent contrôler des
territoires et des civilisations, sujet toujours d’actualité aujourd’hui.
«Pour tout être humain, son identité est la chose la plus importante.
C’est pourquoi nous sommes tous à la recherche de qui nous sommes
et d’où nous venons» affirme-t-il sans hésitation. Équipé de nombreux
documents appuyant sa thèse, M. Vanda démontre la présence juive en
Afrique : symbole d’Israël, les oiseaux de proie sont souvent utilisés dans
l’imagerie africaine. Au Congo, le peuple des Bambala (le mot Bambala
vient de Ben-Baala) présente des particularités qui les rapprochent de la
culture ancienne juive. Par ailleurs, tous leurs villages portent des noms
bibliques ou yéménites. Autre exemple, le nom de zimbabwe est un
diminutif du mot shona zimba remabwe (grande maison de pierre) et M.

Vanda souligne que le mot Shona vient de Sion. Au Burundi, le drapeau
de l’Etat affiche fièrement 3 étoiles de David, symbole du royaume du
Congo. (Selon M. Vanda, 99% des Congolais seraient juifs). Des études
scientifiques confirment aussi que les membres du peuple Lemba ayant
formé l’Angola, anciennement nommé Golan, sont des descendants des
prêtes d’Israël ayant le même ADN que les Cohen. Enfin, car la liste des
similarités est longue, il paraît que les rites lors d’un mariage ou d’un enterrement
africain seraient les mêmes pour un Juif que pour un Africain,
du Sénégal jusqu’en Afrique du Sud.
Selon le pasteur Vanda, cette relecture originale de l’histoire est prophétique
et actuelle.
«La prophétie concorde avec le développement des choses» nous dit-il
avec assurance.
Il ajoute même que «la réunification des deux peuples ne saurait tarder
car nous vivons dans des temps bibliques». Concrètement, que cette
théorie plaise ou déplaise, son but est de rapprocher des peuples. Sa
proposition est simple : grâce à la religion, créer des groupes d’échanges
et regrouper des éléments culturels pour mieux se retrouver.
M. Vanda ne cache pas son attachement à Israël et il aimerait que de
nombreux Africains fassent des pèlerinages en Terre sainte. De la même
façon, il souhaiterait voir des Juifs visiter l’Afrique, berceau commun de
ces deux civilisations. Il conclut que la libre circulation des deux peuples
mènera à elle seule à leur réunification.
A ce jour, trois facultés de théologies africaines supportent le projet
réunification Juda-Israël ainsi que de nombreux étudiants et chefs de
tribus. A Montréal, le terrain semble propice pour des échanges, des liens
ayant déjà été tissés avec la communauté Bavili, avec celle des Loubavitch
et avec le peuple congolais. Les conférences de réunification Juda-Israël
vont bon train et il paraît que plusieurs en ressortent bouleversés.
Homme de paix et de religion, M.Vanda a de nombreux projets en
tête dont la réalisation d’un documentaire et d’un film qui expliqueront
l’histoire du peuple africain et ses racines juives. D’ici là, gardons les yeux
sur ce pasteur qui n’a pas fini de nous surprendre. |
Pour plus de renseignements : www.rjudaisrael.org
lvs | SEPTEMBrE 2008 | 57
PORTRAIT d’ici

POInTS De vue
Les défis du nouveau
grand rabbin de France
Par Victor malka
gilles bernheim: 184 voix ; Joseph sitruk: 93. Formulé de cette
manière, le résultat des élections au grand rabbinat de France
qui se sont déroulées le 22 juin dernier, est explicite par luimême.
les amis les plus fidèles du nouveau grand rabbin de
France n’avaient jamais osé imaginer, dans leurs scénarii les
plus optimistes, un tel score. en effet, les choses semblaient
au départ, selon tous les observateurs, serrées et l’un ou
l’autre des deux rabbins aurait pu l’emporter, sans constituer
de véritable surprise. l’étonnant a été donc l’écart des résultats
obtenus par les deux concurrents. il faut cependant dire
que les deniers jours de la campagne électorale menée par les
soutiens des deux rabbins, ont donné lieu à de disgracieux
dérapages qui ont défrayé la chronique nationale. Certains se
sont mis à développer le thème selon lequel, bernheim étant
beaucoup trop proche des milieux chrétiens, « on allait désigner
un cardinal comme grand rabbin de France ».
Il n’est pas interdit de penser que la violence ainsi insufflée à la campagne
aura, en dernier ressort, joué contre ceux qui ont introduit dans
le débat public ce thème guère reluisant. Sans doute aussi quelques
électeurs laïcs ont dû se raviser à la dernière minute et ont décidé de
punir ceux qui avaient pris l’initiative de ce dérapage.
Par-delà la signification des chiffres et les conséquences que les
dérapages en question ont pu avoir sur le résultat, il y a incontestablement
le fait que cela faisait 21 ans que le grand rabbin Sitruk
occupait ce poste de chef spirituel et que, de l’avis de bien des
responsables et d’une partie non négligeable des fidèles, nul ne
pouvait prétendre de bonne foi que le bilan d’activité des deux décennies
à la tête du rabbinat français ait été exceptionnel ou même
impressionnant.
L’ancien grand rabbin de France est certes un homme de qualité
possédant un grand charisme personnel. Il sait, quand il s’adresse
58 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
aux auditeurs, soit lors de conférences, soit encore lors des cours
qu’il dispense, comment retenir leur attention. Il chante son texte
plus qu’il ne le récite. Il y mêle en permanence légendes et propos
poétiques. Il sait émouvoir et cela plaît assurément en particulier à
ses jeunes auditeurs. Mais est-ce seulement cela qu’on attend de la
part d’un grand rabbin de France ? A-t-il par exemple, peu ou prou,
transformé le Séminaire rabbinique afin que les nouveaux jeunes
rabbins qui en sortent soient plus en symbiose avec les évolutions
du judaïsme français ? N’a-t-il pas souvent donné le sentiment aux
uns et aux autres de prêcher pour un judaïsme proche des milieux
intégristes ? Bref, qui pourrait contester que le grand rabbin Sitruk
quitte ses fonctions en ne laissant pas une meilleure situation que
celle qu’il a trouvée en y arrivant il y a 21 ans.
Les intellectuels juifs ont été nombreux à prendre position contre
Sitruk. L’un d’entre eux, Armand Abécassis, professeur de philosophie,
a écrit, la veille de l’élection, un article où il expliquait que, selon lui, le
judaïsme français est spécifique et ne doit pas perdre son identité ni se
dissoudre dans les autres modalités américaine, allemande ou polonaise.
Et Abécassis ajoutait une critique à peine à fleurets mouchetés des choix
et de l’idéologie du grand rabbin Sitruk : « La tâche importante du grand
rabbin de France est de veiller à la sauvegarde et à l’originalité du judaïsme
français comme à son unité et à sa spécificité, unissant la hokhma
ou sagesse des nations à la Torah ou sagesse juive ».
C’est seulement le 1 er janvier prochain que le rabbin Sitruk passera
ses pouvoirs à son successeur. Le grand rabbin Bernheim s’est engagé
à s’adresser à tous les juifs de France, qu’ils soient pratiquants ou non.
Il proclame sa volonté de diriger le rabbinat de façon moderne et de
renforcer les piliers de la vie juive française.
Il ne se passera sans doute pas beaucoup de temps avant qu’on
puisse se faire une idée précise du style de travail du nouveau
grand rabbin. Ce qui est certain c’est qu’il a beaucoup de pain sur

la planche. Il devra très vite faire ses preuves et montrer en quoi il
diffère de son prédécesseur.
Quinquagénaire, le grand rabbin Gilles Bernheim a fait des études de
philosophie en même temps qu’il se formait dans un kollel en Israël.
Tandis que ses parents voulaient faire de lui un médecin, il se voyait,
lui, en professeur de géographie. C’est en rencontrant des rabbins et
des enseignants « lumineux et attentifs » qu’il a décidé de se tourner
vers le rabbinat. Le cardinal Philippe Barbarin, archevêque de Lyon, avec
qui Bernheim vient de signer un livre remarquable et remarqué, dit de
lui qu’il ne fait jamais dans la démagogie. Et il souligne « les qualités
intellectuelles de cette belle figure d’humanité, attentif à la vie sociale,
homme de Dieu, de prières et d’étude »
Comme les amis du rabbin Sitruk lui ont reproché de trop mettre l’accent
sur le dialogue judéo-chrétien, Bernheim répond qu’outre que ce
dialogue est indispensable, il doit, à ses yeux, servir d’exemple à celui qui
devrait s’instaurer entre juifs et musulmans.
C’est un rabbin qui lit tous les jours le journal « L’Equipe » et qui fait du
ski régulièrement qui vient d’être appelé aux responsabilités. Veut-il marier
modernité et traditions ? On peut le penser. Dans le livre qu’il vient de signer
The
Demographic
Scare in
Israel
JEan-michEl ryknEr
MYTH
&
REALITY
Israel’s Prime Minister and many Israeli politicians are
convinced that demography constitutes a lethal threat to
the existence of Israel. They employ demographic scare tactics
to galvanize support for “disengagement” from Judea
& Samaria.
This is a mistaken and distorted view according to the documents presented
to the US Congress and largely discussed in Israel since its first
presentation in january 2006 at the famous Herzlyiah Conference by
demographer and Ambassador (ret.) yoram Ettinger, a member of the
American-Israel Demographic research Group (AIDrG).
Ettinger who served as Minister for Congressional Affairs at Israel’s
Embassy in Washington, Israel’s Consul General in Houston and
Director of Israel’s Government Press Office notes that pessimistic
avec le cardinal Barbarin, il déclare entre autres : « A mes enfants, j’apprends
deux choses : à vivre des rites ensemble et à ouvrir des livres. Pourquoi ?
Parce que le réseau de significations est infini, donc difficilement transmissible.
Il est fragile, insaisissable, mouvant, car lié à toute la complexité de celui
qui transmet ». Et on y trouve aussi cette belle définition : « L’humour est
une manière de ne pas faire peser sur l’autre la dimension tragique de notre
existence : c’est la fine pointe spirituelle de la charité » |
predictions about Jewish growth in Israel “systematically crash upon
the cliffs of reality.”
It basically says that there is a demographic challenge to the Jewish
State, but there is no “demographic sword” on its throat, and the trend
of the last 100 years – and certainly of the last 10 years – has been
conducive to a robust Jewish majority. Israel’s population is currently at
7.3 million, and over 75% jewish.
In 1948-51, an exchange of populations occurred when 820,000
Jewish refugees were expelled from – or fled - Arab countries, while
315,000 Palestinian refugees were created by the aforementioned developments.
A mega-million population exchange took place between
India and Pakistan (Hindus and Muslims) and in East Europe (Poles
and Germans). 100 million refugees were created via wars since World
lvs | SEPTEMBrE 2008 | 59
POINTS DE VUE

POInTS De vue
The
Demographic
Scare in
Israel
War II and 80 million refugees during 1933-45. Most of them are no
longer refugees.
The 1948/9 Palestinian-Arab refugees totaled 315,000, in contrast to
conventional “wisdom”. 800,000 Palestinian Arabs resided within the
“Green Line” before the war and 170,000 remained at the end of the
war. Of the 630,000 gap, 100,000 were absorbed after the war by Israel,
100,000 (middle and upper class) were absorbed by surrounding Arab
countries, 50,000 were migrant laborers who returned to their countries,
50,000 were Bedouins who joined their tribes in Jordan and Egypt and
10,000-15,000 were war fatalities.
The number of Arabs in Judea & Samaria – which has been accepted by
Israel’s demographic, media, political and security establishments – has
been inflated by 70% (1.5 million and not 2.5 million !). The number of
Arabs in Judea & Samaria and Gaza has been inflated by over 50% (2.6
million and not 4 million !).
They did not know that the Palestinian Central Bureau of Statistics
(PCBS) base number and projections include some 400,000 overseas
residents, in contravention of internationally-accepted demographic
standards, which consider only de-facto residents (e.g. Israel subtracts
from its count any Israeli who stays away for over a year). They were
unaware of the double-count of some quarter million Arabs, who reside
within Jerusalem’s Israeli municipal lines (as Israelis by the ICBS
(Israel Central Bureau of Statistics) and as West Bankers by the PCBS).
They ignored PCBS’ assumption of a massive net-Immigration of over
300,000 Arabs to Judea & Samaria and Gaza (since 1998), which has
been disproved by a massive net-Emigration of over 100,000. 105,000
Palestinians received Israeli ID cards (through marriage) during 1997-
2003, 150,000 since 1993 and over 250,000 since 1967.
Israel’s demographic establishment accepted PCBS projections in spite of
the fact that they were based on an assumed population growth rate that
would have been twice as high as the five leading countries in the world in
population growth rate: Afghanistan, Somalia, Eritrea, Niger and Sierra Leon.
The gap between myth and reality is as dramatic within the “Green
Line,” highlighted by the remarkable decline in Arab fertility. Thus,
the Jewish-Arab fertility gap has shrunk from 6 children per woman, in
1969, to 0.8 in 2006 (Haaretz April 12, 2007). For the first time, since
1948, there is a convergence between Arab and Jewish fertility rates in
Jerusalem – 3.9 children per woman. While the annual number of Arab
births has stabilized at 38,500 since 1995, the annual number of Jewish
births (including the Olim from the former USSr, who are not recognized
yet as Jews by the rabbinate) has increased by 36% during the last 12
years – from 80,400 to 109,188 per year ! In 1995, the number of Jewish
births amounted to 69% of total births, in 2006 it increased to 74% and
during the first half of 2007 it reached 75% ! Since 1949, the Jewish
population grew 9 times, while the Arab population grew 3 times.
60 | SEPTEMBrE 2008 | lvs
Moreover, according to yedioth Acharonot” (April 8, 2007), 38% of
Palestinians wish to emigrate, according to a February 2007 survey conducted
by A-Najah University in Nablus and a survey conducted by Nabil
Kukali’s research center in Beit Sakhur. A September 2006 study, by Bir
zeit University, indicated that 44% of the 20-30 age group, and 32% of
the total Palestinian population, want to emigrate.
45,000 emigration requests were submitted to foreign Consulates during
the second half of 2006.
yoram Ettinger notes that until 2000, most emigrants were Christians,
but since then most have been Moslems, bureaucrats, intellectuals and
businessmen. Palestinian net-emigration has been a regional phenomenon
since 1950.
Palestinian annual average net-emigration has exceeded 10,000,
reaching 16,000 in 2005, and a higher level in 2006 (25000), as a result
of the January 2006 Hamas ascension to power. Emigration has increased
substantially, while the PA has become the highest recipient of
foreign aid per capita.
Notwithstanding its serial blunders, Israel’s demographic establishment
convinced Israeli movers and shakers that demography was supposedly
a liability, while in fact it has been a strategic asset. It impressed upon
Israel’s policy-makers that the demographic threat was lethal and more
significant than historical and security considerations, in determining the
future of Judea & Samaria.
Paradoxically, zionist leaders rejected demographic fatalism when
Jews constituted a mere 8% minority (Herzl – 1900) and a 33% minority
(Ben Gurion – 1947).
In 1948, Prof. Bacchi (founder of the ICBS, Israel Central Bureau
of Statistics) attempted to persuade Ben Gurion to postpone
declaration of independence until Jewish demography (600,000)
improves, lest there be a Jewish minority in 1967 within the mini-
1947 borders. But, in 1967 there was a 14% Arab minority within
the expanded-1949 borders ! In 1967 and in 1973, the demographic
establishment pressured Prime Ministers Levy Eshkol and Golda
Meir to retreat from Judea & Samaria and Gaza, in order to avoid
an Arab majority west of the Jordan river by 1987/90. But, in 1987
there was a 62.4% Jewish majority, compared with a 63.35% majority
in 1967, during the peak of Arab population growth rate. In
1949, Prof. Bacchi contended that there would be no Aliya to the
poor, conflict-ridden Jewish State. But, about 1 million Olim (immigrants)
arrived in 4 years.
Professor Sergio DellaPergola( of Hebrew University ), a senior member
of Israel’s demographic establishment, has followed in the footsteps
of his mentor, Prof. Bacchi. In the mid-1980s, he stated that there would

e no substantial Aliya from the USSr for economic, cultural, technological
and security reasons. But, one million immigrants (70 % of them
Jews) arrived from the former USSr !
The current Israeli political establishment has succumbed to
Demographobia, at a time when the Jewish State has acquired
critical mass demographically, militarily, economically and
technologically.
Demographic reality has vindicated early zionist leaders, who
persisted in their drive to establish a Jewish State, in defiance
of horrific security, financial, political and demographic odds.
They did not shape strategy, in accordance with demography;
they shaped demography, in accordance with strategic requirements.
The current leadership subscribes to flawed assumptions,
and therefore it is doomed to formulate flawed national security
policy, which jeopardizes the survival of the Jewish State.
The claim that Jews are doomed to become a minority, between the
Jordan river and the Mediterranean, is in direct contradiction of demographic
reality. Such a claim has yielded demographic fatalism, which has
dominated Israel’s academic, media, political and security sectors. It has
become a basis for critical national security decisions. Grossly erroneous
assumptions produce grossly erroneous policies.
Ettinger accuses the leading Israel’s demographic establishment of
“basing their predictions on linear extrapolations, which are doomed to
failure, especially in the long-term. They also tend to deal with Jewish
demographics in normative Western terms - corresponding income and
education with child-bearing - when in fact this is generally not relevant
to the Jewish nation, which is non-normative.”
There is a demographic problem, but it is not lethal. Moreover, the
demographic momentum is Jewish and not Arab. The number of Arabs
in Judea & Samaria has been inflated by 70%, “Green Line” Arab fertility
has declined 20 year faster than projected by the ICBS, Jewish fertility
has been higher than the ICBS’ best case scenario and Arab emigration
from Judea & Samaria has been significant since 1950, boosted by a
recent escalation. A retreat from Judea & Samaria geography/topography
would produce a relief of a non-lethal demographic burden, while
exacerbating a lethal security and water burden.
“Anyone contending that there is a demographic machete at the
throat of the Jewish State is either drastically mistaken or outrageously
misleading !” says yoram Ettinger. |
Vous en avez long à dire?
Je suis là pour vous entendre.
Lors de notre
rencontre, je serai
entièrement à
l’écoute de vos
besoins.
Parlons-nous.
Maury Krupp
Conseiller en gestion de patrimoine
514-287-4580
1-800-361-1858
maury_krupp@scotiamcleod.com
1002, rue Sherbrooke Ouest, Bureau 600, Montréal, Québec
MC Marque de commerce utilisée sous réserve de l'autorisation et du contrôle de
La Banque de Nouvelle-Écosse. ScotiaMcLeod est une division de Scotia Capitaux
Inc., membre du FCPE.
lvs | SEPTEMBrE 2008 | 61
POINTS DE VUE

CuLTuRe découverte
Un duo de cœur à Galeria
Les œuvres de Fiby Autmezgine empruntent beaucoup à l’art abstrait
et, pour certains aspects, au cubisme. L’utilisation des couleurs
et des volumes visent à susciter un sentiment de profondeur et
d’introspection.
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Dans ce tableau, comme dans nombre de créations de Anny Serfaty,
les teintes vives et les élans du tracé traduisent une grande émotion
et une sensibilité très prononcée.

ISRAËL
au festival des films du monde
Par FrédériquE Paquin
Moins d’un mois après l’annonce des nominations pour les
Ophir Awards (prix israéliens décernés pour le cinéma), le
Festival des films du monde a offert aux cinéphiles montréalais
plusieurs de ces potentiels lauréats, leur permettant
ainsi de tâter le pouls de la nouvelle cuvée israélienne et de
se faire leur propre idée sur cette lointaine compétition.
J’étais du lot des curieux et c’est avec beaucoup d’enthousiasme que je me
suis rendue à quatre des représentations. J’ai eu un plaisir insoupçonné, mais
non boudé, à renouer avec le public amateur de films israéliens que j’avais
rencontré lors du festival consacré aux films de ce pays au printemps dernier.
Ils étaient toujours aussi expressifs et il semble qu’en leur compagnie les comédies
les plus grises s’illumineraient et les drames les plus doux deviendraient
poignants ! Côté programmation je n’ai pas toujours été aussi charmée, mais
j’ai assisté à une sélection suffisamment diversifiée qui m’a permis d’avoir un
aperçu intéressant de cette production cinématographique en plein essor.
En compétition mondiale, on retrouvait « It all begins at the sea »,
film qui s’est mérité le Prix de l’innovation du festival. Ce film éton-
nant, naviguant entre absurde burlesque et drame réaliste, bien que
possédant quelques moments d’une grande beauté se perdait souvent
sur des eaux incertaines. On y suit, à travers trois tableaux, l’histoire
d’une jeune famille. Témoins des drames qui ombragent la vie du petit
clan, nous n’arrivons jamais à vraiment saisir ce qui les anime. Un film
somme toute agréable, mais qui part dans trop de directions et c’est
bien dommage car le réalisateur, Eitan Green, sait manier un humour
savoureux et nous offre quelques scènes particulièrement touchantes et
d’une grande vérité sur les sentiments qui régissent le fragile équilibre
de cette famille. On regrette d’avoir l’impression de manquer le bateau
en cours de route.
Igal Burstzyn nous propose lui aussi un film traitant avec humour de
réalités humaines pas toujours rigolotes. « Out of the blue », raconte
l’histoire de deux meilleurs amis, un père de famille irresponsable et son
acolyte, un sympathique simplet, dont la relation apparemment inébranlable
menace de s’écrouler quand les deux compères font la rencontre
d’un top modèle et que l’amour vient semer la bisbille dans leur amitié.
Cette comédie est l’un des chouchous des Ophir Awards, en nomination
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CULTURE cinéma

CuLTuRe cinéma
ISRAËL
au festival des films du monde
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entre autres pour le meilleur
film et le meilleur acteur
(Moshe Igvy). Ce dernier offre
effectivement une performance
particulièrement attachante et
le film, malgré quelques longueurs
et quelques imbroglios
inutiles, est assez réussi et
nous fait sourire de bon cœur.
Nous sommes cependant loin
de la profondeur de la comédie
« La visite de la fanfare » qui
avait décroché ces deux mêmes
titres l’an dernier.
Mes coups de cœurs vont
par ailleur aux deux drames
de la programmation. Avec
« Pour mon père » et « Les
citronniers », nous avons eu
droit à deux fables humanistes
sur le conflit israélo-palestinien.
Tous deux s’appliquent
à brouiller les frontières entre bons et méchants et à brosser un tableau
à hauteur d’homme d’un conflit qui dépasse pourtant chacun des
protagonistes. Si cela ne semble étonner personne de l’autre côté de
l’océan, j’ai été, personnellement, agréablement surprise de constater
que ces deux films, ayant pour héros des Palestiniens, étaient en lice
pour plusieurs titres des Ophir awards. Un festival cinématographique
comme celui de Montréal me paraît prendre tout son sens lors de projections
comme celles-ci qui ouvrent de nouvelles perspectives sur le
monde et permettent un dialogue précieux et rare.
Pour notre plus grand bonheur, le réalisateur de « Pour mon père »,
Dror zahavi, était à Montréal pour présenter son film. Celui-ci raconte
les dernières heures d’un Palestinien arrivé au marché Carmel de Tel-Aviv
pour se faire exploser. Le dispositif ne fonctionnant pas comme prévu,
le jeune homme passera deux jours à errer et, au fil des rencontres en
sol israélien, à remettre en question son acte meurtrier. La position pacifiste
du réalisateur est clairement campée dans un récit bien ficelé qui
réussit à captiver malgré son manque d’originalité. Outre les deux clans
extrémistes, juifs et arabes, qui sévissent de chaque côté de la ligne verte
et que zahavi n’hésite pas à montrer du doigt et à dépeindre comme retors,
la galerie de personnages est très touchante. Un jeune Palestinien,
un couple d’immigrants d’Europe de l’Est et une jeune orthodoxe en
cavale se rencontrent dans des circonstances improbables et s’ouvrent
l’un à l’autre, unis par la même solitude. Cette solitude est celle des
êtres dont la vie est brisée par les entités qui la régissent, qu’elles soient
étatiques ou religieuses. Ce qui pourrait sauver ces êtres c’est bien sûr
le dialogue, point de vue peut-être naïf, mais qu’on a envie d’adopter et
que Dror zahavi maintient jusqu’au bout.
C’est ce même dialogue qu’il a amené jusque dans la salle du Quartier
latin où Montréalais d’origines juive, palestinienne ou pure laine ont pu
échanger avec lui. Et c’est cet échange qu’il regrette de ne pouvoir vivre
en Palestine où un film israélien, quelle que soit la nature de son propos,
n’a pratiquement aucune chance d’être distribué. Maigre consolation
donc, mais ô combien appréciée, que ces quelques Palestiniens qui se
sont levés pour le remercier de la justesse de son film la semaine dernière
à Montréal. Mais malgré ces contraintes le réalisateur nous donne envie
de croire que le cinéma peut faire sa part, aussi minime soit-elle, pour
changer les mentalités et je retiendrai longtemps l’histoire de cette
femme israélienne qui a abordé zahavi pour lui dire qu’elle s’en voulait
d’avoir autant de sympathie pour le héros palestinien de son film alors
qu’elle ne devrait que le haïr pour ce que les terroristes avaient fait à
son frère, mort dans un attentat. Et si vraiment, un film pouvait apaiser
la haine ?
Avec plus de poésie, Eran riklis, qui nous avait donné le magnifique
« La fiancèe syrienne » présenté au FFM en 2004, aborde lui aussi le
thème de la cohabitation entre Juifs et Arabes. À la frontière de la ligne
verte, une veuve palestinienne voit sa plantation de citronniers menacée
par les velléités protectrices du ministère de la défense israélien
qui y voit un éventuel repaire de terroristes, d’autant plus menaçant
qu’il jouxte la nouvelle demeure de son ministre. Cette femme forte
et indépendante, aidée d’un avocat charitable, se battra bec et ongles
pour protéger le seul bien qu’elle possède et dont l’anéantissement
équivaudrait à la négation de sa propre existence. riklis choisit de
montrer l’absurdité de l’implacable logique défensive de l’État d’Israël
et la disproportion de certaines de ses mesures concrètes, logique qui
s’apparente trop souvent aux ridicules sophismes que le soldat chargé
de surveiller les citronniers écoute en boucle, bien installé dans sa tour
de garde.
Si « Les citronniers » possédait toute la matière pour en tirer un film
pamphlétaire, riklis en fait plutôt un récit nuancé dans lequel la caméra
glisse sur un face à face silencieux entre deux femmes : la paysanne palestinienne
d’un côté et la femme du ministre, bourgeoise israélienne, de
l’autre. Ces femmes se regardent à travers une grille qui leur rappelle les
limites dont sont faites leurs vies, mais c’est aussi dans ce face à face,
jeu de miroir révélateur, qu’elles trouveront chacune la force d’avancer
et de se battre pour prendre la place qu’elles estiment mériter, celle que
tout homme devrait avoir, peu importe sa situation. Sur fond de conflit
israélo-palestinien, c’est donc à la fois une ode à la liberté et un vibrant
hommage aux femmes que riklis nous offre. Un film magnifique qui
pose beaucoup de questions et laisse le spectateur charmé par le récit,
mais peu optimiste face à la situation politique. « Il n’y a pas d’issue »
ont simplement commenté mes voisines quand les lumières se sont
rallumées. Triste constat, mais qui est allégé par un humanisme juste
et profond et, encore une fois, par cet espoir d’un dialogue possible,
entrevu en cours de route, bien que perdu derrière un mur de béton dans
les dernières minutes du film. |
« Les citronniers » est présenté en salle depuis le 29 août, à Montréal.

JosEPh ElFassi
Dans son livre « Les Juifs et leur avenir », Adin
Steinsaltz, de par son amour inconditionnel pour
Dieu, analyse tout selon l’Entité Divine comme
réponse universelle. Ainsi il réduit les théories de
Marx, Freud et Einstein à la recherche d’une réponse
unique et absolue qui remplace Dieu. Puisqu’ils sont
Juifs, ils ne peuvent pas échapper au schéma d’analyse
juif, selon l’auteur.
Si ces théories peuvent se réduire à Dieu pour Steinsaltz, tous
les domaines d’études se réduisent à la religion, ainsi mathématiques,
psychologie et autres sciences ne sont que des religions,
au même niveau que le judaïsme, le christianisme et l’islam. Le
problème de ces domaines, de ces sciences, selon Steinsaltz, est
qu’elles se trompent, parce qu’elles ne sont pas le judaïsme.
Les Juifs
et leur avenir
idéEs
livrEs
Aussi, tentative de définir le judaïsme comme une famille de
laquelle on n’échappe pas (comme les Corleone!) et qui nous façonne
et nous influence, peu importe notre bagage ou formation
intellectuelle. Les Juifs sont une famille qui ne rejette jamais les
siens (il oublie Spinoza!) et qui partage un même avenir (très peu
abordé pour un livre avec un titre pareil) à cause d’une origine
lointaine commune.
Passons outre les critiques de la modernité laïque qu’il voit
comme signes d’une décadence sociale, compréhensible pour un
rabbin somme toute conservateur, Steinsaltz effleure quantité de
sujets qu’il ne maîtrise pas particulièrement, et s’éloigne donc de
son expertise religieuse. Un livre intéressant sur certains points
(concernant des détails de la Torah et du Talmud) mais décevant
dans l’ensemble. |
STEINSALTz, Adin, « Les Juifs et leur avenir », Albin Michel, 212 pages, 2008
Consultez l’agenda culturel de votre communauté en temps réel sur le www.csuq.org
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CULTURE idées livres

CuLTuRe idées livres
Le yiddish
ou l’art de
se plaindre
naïm kattan
Kvetch : le yiddish ou l’art de se plaindre par Michael Wex,
traduit de l’anglais par Anne-Sophie Dreyfus, Editions
Denoël, Paris, 319 pages
Le mot yiddish « kvetch » veut dire se plaindre, se lamenter,
se désoler. Michael Wex un écrivain universitaire et comédien
de Toronto maintient que ce mot définit le judaïsme,
celui qui pendant plusieurs générations s’est exprimé en
yiddish. A travers l’histoire de cette langue, sa formation,
ses métamorphoses selon les lieux et ses emprunts, il nous
propose une exploration du judaïsme ashkénaze. Langue
d’emprunt au départ puisque l’allemand en constitue corps,
lexique et métaphores, mais aussi langue en perpétuelle
formation par ses emprunts d’abord à l’hébreu, ensuite aux
langues de Pologne, Russie, Ukraine, Lituanie et plus récemment
des Etats-Unis. La Shoah ayant éliminé l’immense
majorité de ses locuteurs, cette langue appartient de plus
en plus à l’histoire.
A sa naissance, le yiddish fut la langue des pauvres, des groupes isolés,
marginalisés par les majorités qui les entouraient, victimes des préjugés
et périodiquement proies des pogroms. Aussi, le yiddish exprime-t-il la
plainte contre le destin, avec des ingrédients pour se protéger contre le
mauvais œil, et un humour consistant essentiellement en une autodérision
qui est une affirmation d’une présence face à l’adversité et l’expression
d’une identité fertile en créativité artistique et intellectuelle.
Pour réagir à l’hostilité ambiante, les habitants des shtetls, les petites
bourgades juives, ont produit une littérature où l’humour exprime à la
fois la misère, la joie d’une continuité et la confiance d’une affirmation.
Celle-ci naît de la lecture du Livre et la poursuite de l’interrogation et
du débat pratiqués au cours des siècles à Babylone et à Jérusalem dans
l’élaboration du Talmud. Grâce à la lecture, l’étude et la prière dans la
langue ancestrale, ces groupes dispersés ont trouvé sinon une unité, du
moins une voix commune.
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Max Wex nous fait suivre, à travers la langue, le déroulement de la
vie des Juifs de l’Europe de l’Est depuis la naissance jusqu’à la mort de
l’individu. Il consacre un chapitre au vocabulaire de la nourriture et la
désignation de ce qui est permis ou interdit par les lois diététiques de
la cacheroute. Il mêle l’érudition linguistique à l’humour et à l’ironie
sans jamais s’écarter des faits de la vie quotidienne et des préceptes
de la Torah.
La malédiction , par exemple, se mue en déchaînement de paroles qui
impliquent un comportement et une pensée :
Que vous possédiez mille maisons
avec mille pièces dans chaque maison
et mille lits dans chaque pièce.
Et que vous dormiez chaque nuit dans un lit différent
dans une pièce différente
et que vous vous leviez chaque matin
et que vous descendiez des escaliers différents
et que vous montiez dans une voiture différente,
conduite par un chauffeur différent,
qui vous conduirait chez un docteur différent- et ce
dernier ne saurait ce qui ne va pas chez vous.
Shnorer, un mot qui est passé dans le vocabulaire de l’Amérique du
Nord est expliqué à partir d’un comportement :
Le shnorer est considéré comme un tapeur, quelqu’un qui vit aux crochets
des autres. Mendier est une profession, et beaucoup de ceux qui la
pratiquent jouent de la musique, chantent, font des acrobaties, nettoient
les pare-brises des voitures arrêtées aux feux ou s’engagent dans d’autres
activités rémunérées. Un shnorer crée un lien avec ses victimes
La désignation des membres d’un couple, de l’homme et de la femme
est spécifique dans son originalité :
Le yiddish désigne les membres du couple de différentes manières
originales, pas toutes aussi insultantes qu’elles n’y paraissent Mayn alter
ou mayn alte, voire le plus démonstratif mayn altitshker ou altitshke
signifient « mon vieux mari » ou « ma vieille femme », mais sont des
manières très affectueuses de le dire... Appeler « vieux » son mari ou sa
femme, c’est lui donner une espèce de bénédiction surprise pour qu’il
(ou elle) vive longtemps – un moyen de tromper l’ange de la mort pour
qu’il ne s’acharne pas sur la personne aimée
Le yiddish traite le sexe ouvertement ce qui n’empêche nullement la pudeur :
Un homme est obligé de céder son oyne, ses « droits conjugaux », à sa
femme même s’il préfère étudier la Torah.
J’ai lu ce livre avec l’appétit de la découverte. Ici et là j’ai pu reconnaître
et déceler des correspondances avec le judaïsme sépharade. Certes,
des comparaisons avec le judéo-arabe me manquaient mais aussi des
références à Maïmonide, Ibn Paqudah ou Halevy. Cependant, je sais
qu’heureusement en Israël, les études sont nombreuses et multiples sur
le judéo-arabe, sur les ressemblances et les différences dans les pratiques
quotidiennes des Juifs de Tlemcen, de Casablanca ou de Bagdad qui
vivaient au sein de majorités musulmanes. Mais c’est d’un autre livre
qu’il s’agirait. |

Retour aux
pour Solly Lévy
Solly Lévy en compagnie de Sandra Israël, Directrice des Editions Hébraica, de Madrid.
LVS - Solly Lévy vous venez de publier un livre, El Libro de
Selomó, qui a la particularité d’avoir été écrit en haketia, une
langue qui malheureusement est appelée à disparaître, estce
que cela signifie que c’est un peu le chant du cygne ou au
contraire un sursaut pour redonner ses lettres de noblesse à
une forme d’expression qui relève pour certains du folklore
ou d’un passé révolu ?
SL- En1977 paraît l’un des livres les plus diffusés que le professeur Haïm
Vidal Séphiha ait jamais écrits, L’Agonie des Judéo-Espagnols. Le mot
agonie y est employé au sens grec du terme, c’est-à-dire au sens de
« lutte » (agon) : le professeur se défend d’y avoir annoncé la disparition
de la langue judéo-espagnole. La même année, Séphiha publie
deux thèses relatives au ladino - qu’il appelle judéo-espagnol calque,
une langue essentiellement écrite, dont les structures syntaxiques sont
calquées sur celles de l’hébreu - pour le différencier du judezmo, le
racines
judéo-espagnol vernaculaire, langue parlée aussi bien qu’écrite. Malgré
les efforts de l’apôtre de ces deux judéo-langues exclusivement balkaniques,
aujourd’hui, du moins en Israël, toutes deux s’appellent ladino.
Si je devais, quant à moi, écrire un livre sur la langue et la culture de
mes ancêtres, je l’intitulerais L’Agonie de la langue et de la culture des
Judéo-Espagnols marocains, à l’instar du grand maître, mais je donnerais
au mot agonie le sens dans lequel on l’emploie couramment aujourd’hui,
«les derniers moments de la vie, caractérisés par un ralentissement des
fonctions vitales.» Nous, les juifs originaires de l’ancienne zone espagnole
du Maroc, sommes bien vivants, Toda la Él (comme on disait au Maroc,
avant l’invasion tous azimuts du Baroukh Hachem), mais notre culture est
en voie de disparition. Nous sommes en instance d’extinction de voix.
Et El Libro de Selomó ? «Chant du cygne», me demandez-vous, ou
«sursaut pour redonner ses lettres de noblesse» à la haquétia ? «Baroud
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CULTURE idées livres

CuLTuRe idées livres
d’honneur», répondrais-je, parce que le chant du signe est trop doux et
trop triste, et que, par tempérament, je préfère monter au front, même
quand je sais qu’il est trop tard et que les dés sont jetés. Cyrano disait
(Acte V, sc. 6) :
Mais on ne se bat pas dans l’espoir du succès !
Non ! Non, c’est bien plus beau lorsque c’est inutile
LVS - En racontant votre vie dans cet ouvrage, est-ce un
peu un retour vers le pays de Yahasrá avec une connotation
proustienne ou peut-être un appel du pied à ceux qui
se sont éloignés de leurs racines ?
SL – La nostalgie, elle aussi, est belle parce qu’elle est inutile. Feu
notre ami le Tangérois Oleg Vargas, fondateur et rédacteur en chef de
Malabata, avait inventé un mot qui lui a survécu. La nostangie. Cela vaut
tout un discours. Guidé par cette nostangie, j’ai essayé - oui à la manière
de Proust, comme le font tous ceux, innombrables, qui se lancent par
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écrit dans un processus de remémoration – de ramasser et de recoller des
tessons d’un passé qui ne veut pas tout â fait mourir.
Quant à «l’appel du pied» à mes compatriotes, oui, j’essaie à nouveau
dans ce livre, tout comme j’ai essayé il y 16 ans avec yahasrá, Escenas
haquetiescas, tout comme j’ai essayé il y a 5 ans avec la Cantate yamim
Noraïm, tout comme j’essaie tous les mardis depuis plus de quatre ans
sur les ondes Internet de radio Sefarad, Madrid avec le programme
Tiempo de Sefarad en Haketía.
J’espère que cette entrevue que LVS me fait l’honneur de publier sera
perçue comme un énième «appel du pied» et que celui-ci, au moins,
portera ses fruits.
LVS - La langue yiddish, grâce à ses ardents défenseurs, a
retrouvé un second souffle avec l’œuvre de Bashevis Singer,
le théâtre yiddish se maintient vivant contre vents et marées,
comment se fait-il que cette culture de la hakétia qui a
planté ses racines dans des siècles d’histoire séfarade dans

le Nord du Maroc a connu ce déclin et que vous êtes pratiquement
le seul à la défendre à travers vos ouvrages. Vous
percevez-vous parfois comme un Don Quichotte luttant
contre les moulins à vent ?
SL – J’ai cité Cyrano, vous citez Don Quichotte, pour lequel, d’ailleurs le
héros au grand nez avait le plus grand respect. Voyez plutôt comment il
l’évoque (Acte II, Sc. 7) :
DE GUICHE
Avez-vous lu ‘Don Quichot’ ?
CyrANO:
Je l’ai lu.
Et me découvre au nom de cet hurluberlu.
DE GUICHE:
Veuillez donc méditer alors. . . Sur le chapitre des moulins ! […]
Car, lorsqu’on les attaque, il arrive souvent […]
Qu’un moulinet de leurs grands bras chargés de toiles
Vous lance dans la boue !. . .
CyrANO:
Ou bien dans les étoiles ! […]
Oui, j’entends déjà quelques lecteurs de LVS protester avec une sainte
indignation : «Mais pour qui se prend-il ? Pour qui veut-on le faire passer
? Pour Cyrano ? Pour Proust ? Pour Don Quichotte ? On ose mettre
son nom dans le même paragraphe que Bashevis Singer ! Mais enfin, y a
quand même des limites …
Mais non, Madame, mais non, Monsieur, il ne s’agit là que de simples
rapprochements, pour fixer un peu les idées. Quand on compare, par
exemple la structure de l’atome à celle du système solaire, on comprend
bien qu’il y a une petite différence dans les dimensions. Pas vrai ?»
Le yiddish, bien que, comme vous le dites, il ait retrouvé un second
souffle, reste quand même vulnérable, fragile, menacé d’étouffement par
les macro-cultures au sein desquelles il essaie de survivre, tant en Europe
qu’en Israël et dans le continent américain. Et pourtant, il compte à son
actif à peu près 3000 œuvres littéraires publiées, ainsi que d’innombrables
journaux et revues. Et pourtant, outre Isaac Bashevis Singer, de très nombreux
écrivains se sont illustrés dans cette langue, par exemple : Chaïm
Potok, Cholem Aleichem, Élie Wiesel, Chava rosenfarb, etc.
Si, malgré cette armée d’écrivains célèbres, malgré la présence du yiddish
dans les programmes de plusieurs écoles juives, malgré les troupes
de théâtre yiddish comme celle que dirige à Montréal Bryna Wasserman,
la langue vernaculaire des Ashkénazes ne se maintient pas sans peine,
alors que dire de la haquétia à laquelle certains juifs du nord du Maroc
refusent même de donner le titre de langue ? Que dire de la haquétia,
cette parente pauvre, sciemment ignorée de la plupart de nos coreligionnaires
sépharades et a fortiori ashkénazes ? Que dire de cette langue
prédestinée à disparaître depuis des siècles puisque, à la différence du
prestigieux yiddish et du non moins prestigieux ladino, elle n’a jamais été
écrite de façon officielle ni systématique ?
Quand les ailes des éoliennes montréalaises et torontoises auront
envoyé en l’air tous les Chevaliers judéo-espagnols à la Triste Figure
du Maroc, je suis sûr qu’il s’en trouvera au moins un pour crier, avant
que sa trajectoire au ralenti aboutisse sur le plancher des vaches : «Je
m’adresse à vous, enfants de ces Canadiens-Marocains juifs espagnols
dont on fête aujourd’hui les 50 premières années d’installation
dans ce pays. Vous avez 40, 50 ans. Je vous invite à faire des recherches
sur vos racines, à apprendre – ou réapprendre - l’espagnol
pour redécouvrir la hakétia, à retrouver les albums de photos, de
cartes postales, les lettres et les cahiers que vos grands-parents ont
apportés du Maroc, à former sur l’Internet des groupes de jeunes
haquétiophones pour échanger, pour partager, pour découvrir. Si
notre identité a un avenir, il est entre vos mains. Ne lui tournez pas le
dos. Que el Dio boz ayude. » |
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CULTURE littérature

HumeuR passagère
70
| SEPTEMBrE 2008 | lvs
Retour douloureux d’Alaska
Chers lecteurs et lectrices, dans notre dernière édition de LVS, nous
avions, dans la foulée des destinations préférées des sépharades en vacances,
voulu introduire un peu d’humour pour donner le ton. Vous aviez
sûrement remarqué que sous la rubrique, bien lisible, humeur passagère,
notre journaliste, Al Fazi, avait déjà, dans le numéro, d’avril-mai, écrit un
billet ayant pour titre retour en terre banale et que dans celui de février,
notre ami rené Méchaly, nous avait servi une hilarante Carte d’Évitation.
Nous avions délibérément choisi de créer cette page pour nous protéger
quelque peu de la publicité d’un salon funéraire omniprésent sur la page de
droite et qui est censé malheureusement nous rappeler que tôt ou tard, le
plus tard possible espérons-le ( longue, longue vie à nous tous), nous aurons
affaire à ses services.
revenons donc à ce hassid qui a soulevé l’ire de quelques lecteurs et
lectrices. Ce personnage inventé de toutes pièces, faudra-t-il le répéter
encore et toujours, préfère, dit-il, les étendues glaciales du Grand Nord aux
plages tropicales où le farniente est de rigueur et où on se laisse bronzer en
songeant avec commisération aux pauvres amis obligés de rester au Québec
pour y subir les affres d’un été exagérément pluvieux.
Cet homme, misogyne jusqu’au bout des ongles, voue aux gémonies les
femmes, surtout celles qui ont des moeurs légères, pour jeter son dévolu sur
celles qui ont, au contraire, des mœurs lourdes. Il y aura toujours des gens
qui privilégient la quantité par rapport à la qualité. Mais que voulez-vous ?
car comme le dit si bien le dicton populaire, il faut de tout pour faire un
monde. Cependant il avoue, à contrecoeur toutefois, que malgré tout il aura
besoin d’une femme afin d’assurer sa descendance avec un héritier mâle
comme il se doit. Notre saint homme, pas trop sain, aux mœurs si puritaines,
cachez ce sein que je ne saurais voir, lance également quelques flèches en
direction des homosexuels et des athées et pour finir, o suprême outrage !
il s’en ira boire un thé avec du lait et du miel, au lieu du traditionnel thé à
la menthe qui fait partie intégrante de notre culture et de nos traditions
sépharades. Ce détail qui en dit long sur la personnalité de ce soi-disant
hassid, et que personne n’a relevé, soit dit en passant, nous prouve bien
que ce monsieur n’est pas de chez nous et qu’il mérite tout simplement
notre mépris et qu’on lui paye, comme nous l’a suggéré un de nos lecteurs
en furie, un billet aller simple aux pays des ayatollahs. Nous sommes sûrs
que le très humaniste président Ahmadinejad pourrait même lui offrir le
ministère du statut de la femme.
Heureusement que malgré tout nous avons encore le droit de rêver, quelque
soit le régime où nous vivons.
Platon

lvs | SEPTEMBrE 2008 | 71