Religion 121 et 122 - Eglise de Jésus-Christ des Saints des ...

la langue néphite (Mosiah 24:1-7). Ces enseignements
ont pu être pour les Lamanites une première préparation
qui ouvrit plus tard la voie à leur conversion par
les fils de Mosiah.
(26-4) Alma 17:19. A qui le pays d'Ismaël
doit-ilIOn nom?
Le pays d'Ismaël devait son nom aux fils d'Ismaël,
lequel Ismaël était le père des épouses de Laman et de
Lémuel et qui accompagna Léhi 500 ans plus tôt dans
son exode hors de Jérusalem. Les fils de Léhi, Laman
et !.émuel, ainsi que les fils et les filles d'Ismaël furent
les ancêtres de ceux que nous appelons les premiers
Lamanites. Depuis ce temps-là beaucoup d'apostats
néphites passèrent aux Lamanites et devinrent Lamanites,
eux aussi. En outre les Lamanites qui acceptèrent
l'Evangile furent plus tard comptés comme
Néphites. Les fils d'Ismaël suivirent Laman et Lémuel
lorsque la famille de Léhi se sépara en deux groupes»
(George Reynolds et Janne M. Sjodahl, Commentary on
the Book of Mormon, 3:248).
(26-5) Alma 17:20-39
TI est intéressant de remarquer l'approche directe
d'Ammon pour faire connaître l'Evangile aux Lamanites.
TI semble qu'Ammon ait voulu gagner la confiance
du roi en le servant tout d'abord. Que serait-il arrivé,
pensez-vous, si Ammon avait immédiatement appelé
le roi à se repentir? Ammon avait la foi que l'occasion
lui serait donnée de prouver la puissance de Dieu qui
était en lui. Cette occasion se présenta effectivement,
et Ammon était préparé à être un instrument entre les
mains"du Seigneur pour convertir le roi. Nous trouvons
ici une grande leçon pour les membres de l'Eglise
sur la façon de toucher le cœur de leurs semblables.
Souvenez-vous qu'en tout premier lieu Ammon avait
payé le prix pour se préparer spirituellement. P' où lui
venait son assurance? Pourquoi ne fut-il pas terrorisé
par ces hommes violents aux eaux de Sébus? Ammon
est un exemple fantastique d,e quelqu'un qui avait fait
en sorte que «la vertu orne inèessament [ses] pensées»
et c'est ainsi que son «assurance [devint] grande en la
présence de Dieu» (D&A 121:45). TI est probable aussi
qu'Ammon connaissait la promesse que le Seigneur
avait faite à son père qu'il délivrerait les fils du roi
Mosiah des mains des Lamanites, et qu'il avait une
grande foi en cette promesse (voir Mosiah 28:7). .
Deuxièmement il était rempli d'amour pour ceux
qu'il était envoyé instruire. Ce n'était pas simplement
le désir de réparer le terrible péché qu'il avait luimême
commis, ni une tentative de réussir comme missionnaire
en obtenant de nombreux baptêmes, ni un
sentiment d'obligation deJaire connaître l'Evangile
maintenant qu'il était converti. TI est certain que toutes
ces raisons le motivaient dans une certaine mesure;
mais comme Néphi, Alma, Amulek et beaucoup
d'autres avant lui et après lui, la raison principale pour
laquelle il avait entrepris l'œuvre était la charité,
l'amour pur du Christ.
Troisièmement, sous la direction de l'Esprit,
Ammon ne permit pas à son vif désir de commencer à
enseigner de le lancer à instruire prématurément ses
auditeurs. Quand Lamoni demanda à Ammon pourquoi
il était là, beaucoup auraient été tentés de se lan-
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cer immédiatement dans un exposé sur l'Evangile.
Ammon attendit avec sagesse le bon moment pour
enseigner. Notez sa réaction à ce qui sembla être un
désastre total (voir Alma 17:29). TI débordait de joie
devant cette occasion de montrer à ces gens comment
vit un vrai chrétien même en temps de crise. Voilà ce
qui s'appelle attendre le bon moment pour enseigner!
Nous voyons de nouveau ici la foi d'Ammon dans les
promesses du Seigneur. Tandis qu'ils se préparaient à
aller parmi les Lamanites, le Seigneur leur avait dit:
«Allez parmi les Lamanites, vos frères, et établissez ma
parole. Toutefois, soyez patients dans vos longues
souffrances et dans vos afflictions, afin de leur être un
bon exemple en moi; et vous serez entre mes mains un
instrument de salut pour beaucoup d'âmes» (Alma
17:11).
Combien de fois demandons-nous l'aide du Seigneur
pour toucher le cœur de ceux que nous souhaitons
instruire? Combien de fois nous réjouissons-nous
des occasions de servir nos semblables pour qu'ils
soient tout d'abord touchés par ce que nous sommes
et deviennent ainsi disposés à être touchés par ce que
nous enseignons? C'est dans ces chapitres-ci que nous
voyons l'œuvre missionnaire sous son plus bel aspect.
(26-6) Alma 18:1-12
On nous dit queLamoni avait reçu de son père la
«tradition» (verset 5) qu'il y avait un Grand Esprit.
Ainsi donc les Lamanites, malgré leur état de ténèbres
spirituelles, avaient conservé un fragment de la vérité.
Quand Ammon fit son apparition et prouva sa foi en
Dieu avec une grande puissance, Lamoni en conclut
rapidement qu'Ammon lui-même était le Grand
Esprit. Qu'y eut-il chez Ammon qui impressionna le
plus le roi? Etait-ce seulement ce qu'Ammon était ou
était-ce aussi ce qui rayonnait d'Ammon, à savoir
l'Esprit de Dieu? Cela ne nous permet-il pas de penser
qu'avant de pouvoir réellement enseigner l'Evangile
aux gens, il faut tout d'abord qu'ils aient l'assurance
que nous avons l'Esprit du Seigneur avec nous?
Comme Ammon, nous pouvons prouver notre spiritualité
par la façon dont nous vivons et la façon dont
nous servons les autres.
(26-7) Alma 18:13. Quelle est la signification
du mot Rabbana1r?
«Le mot lamanite >
(Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the
Book of Mormon, p. 207). .