La Kédoucha - Liste des horaires des offices de Sarcelles

instamment les poissons que vous avez volés à son épouse ! » Elle se mit en colère et se mit à insulter le Rav en employant des expressions très vulgaires. Elle cria
si fort que son mari ouvrit la porte du salon où étaient réunis les invités pour savoir ce qui se passait. Le chamach s’adressant à toute l’assemblée s’exprima :
« Excusez-moi mais j’ai un message à vous transmettre de la part de mon maître le Rav de la ville ; il m’a chargé de vous dire que votre épouse est une ‘hatsoufa
(audacieuse) et une zona (femme adultère) » et il se sauva très vite évitant ainsi toute réaction.
Le mari, un peu gêné prit la défense de son épouse. Il proposa aux personnalités présentes de procéder immédiatement au renvoi du rav de son poste et même de la
ville. Les invités essayèrent de le calmer en cette veille du chabbat et d’éviter des décisions hâtives et impulsives. Ils décidèrent de rencontrer le Rav à l’office du
Chabbat matin et d’organiser une réunion avec lui pour en savoir plus et pour comprendre ce qui pouvait l’inciter à se comporter de la sorte.
Le Chabbat matin, après la lecture de la Torah, le petit Comité de la veille se réunit avec le Rav dans une petite salle attenante à la synagogue. Ils avaient décidé,
compte tenu de la situation de ne pas se lever à l’entrée du Rav. Malgré cette décision, dès que le Rav arriva ils se sont tous levés, effrayés et tremblants devant
tant de kedoucha (sainteté). Il s’approcha du mari de la riche audacieuse qui s’était assis sur son fauteuil et lui demanda de lui rendre sa place. Le Rav prit la
parole et dit : « je n’ai pas agi comme cela pour me venger ou pour une simple histoire de poissons. En fait, cette femme a fauté envers son mari et je vais vous
le prouver : Il y a , cependant, un problème c’est que l’homme qui a fauté avec elle n’est plus de ce monde… mais je m’engage à faire venir son âme demain,
dimanche, ici même afin qu’elle témoigne de la véracité de ce que j’avance.»
Le dimanche matin, toute la communauté se rendit à la synagogue pour connaître la suite de l’histoire. L’épouse infidèle refusa de s’y rendre prétextant que le
Rav racontait n’importe quoi mais le Rav l’envoya chercher par son chamach en lui communiquant le nom de la personne dont il allait faire venir l’âme qui n’était
autre que le comptable de son mari. Elle s’affola et vint à la synagogue toute tremblante. Ils installèrent un petit rideau au fond de la synagogue pour que l’âme
puisse descendre dans ce monde et se cacher. Le Rav prit alors la parole et dit à l‘âme : « -Je sais que tu souffres énormément à cause de la faute que tu as commise
avec cette femme ici présente et que tu ne trouves pas le repos, aujourd’hui je t’offre l’occasion d’avouer enfin ta faute et peut-être que ton aveu va permettre
le pardon d’une grande partie de ton péché; nous ferons aussi des prières pour ton repos mais avoue aujourd’hui ce qui s’est passé. Une voix terrifiante accompagnée
d’un terrible vacarme se fit entendre de derrière le rideau et dit en gémissant : « -oui, je veux bien avouer ce qui s’est passé mais tout n’est pas de ma faute.
J’étais simplement le comptable de son mari. Lors d’un déplacement de ce dernier, elle me demanda de venir dormir dans les bureaux car elle avait peur de rester
toute seule dans sa grande maison. Je ne me suis pas méfié car je croyais qu’elle était sincère et voilà qu’au milieu de la nuit, elle m’a rejoint et m’a incité à fauter
avec elle et à commettre l’adultère. Malgré mon refus, elle m’a menacé de dire à son mari que c’est moi qui était l’instigateur de cette liaison et que j’avais abusé
d’elle ; dans tous les cas, je perdais ma place. J’ai accepté de fauter avec elle et je regrette car c’est une très grande faute qui interdit même l’entrée au guéhinom
(enfer). L’âme se trouve dans un monde d’obscurité, de destruction et de souffrance. » Le Rav dit à l’âme : « maintenant que tu as avoué ta faute et que tu la regrettes
sincèrement, peut-être vas-tu trouver enfin un peu de repos. Nous prierons pour toi. » La communauté était effrayée et l’épouse adultère se mit à pleurer.Le
Rav demanda à son mari de divorcer d’avec elle car elle lui était interdite. Elle s’adressa au Rav en lui demandant comment elle pouvait faire techouva (repentir).
Le Rav lui donna une techouva très longue et très difficile ; elle comprit, enfin que son audace, son orgueil et même sa richesse ne l’ont pas conduite au bonheur
mais au contraire à la destruction de son foyer et de son couple. Quant au Rav, il ne resta pas longtemps dans cette ville et partit vers une ville plus grande et plus
calme….
La Mitsva et sa source
Différents versets de la Torah nous enjoignent de nous éloigner de la débauche afin de maintenir la sainteté du peuple Juif. L’un d’eux est exprimé
dans le 7éme commandement : « lo tineaf - Tu ne commettras pas d’adultère » et fait même partie des lois noa’hides (que les mêmes les non-juifs
doivent impérativement respecter). Cet interdit figure sur les Tables de la loi, face à celui d’idolâtrie pour nous enseigner qu’avoir des relations
interdites revient à servir des idoles.
-« lo takrivou légalot erva- vous ne vous approcherez pour découvrir une nudité » (Vayikra 18 ; 6). Nos Sages disent que de ce verset découle
aussi l’interdiction tout geste de nature à entraîner au péché. Il faut s’éloigner de toutes les familiarités qui entraînent l’impudicité.
- « Kedochim tiyou ki kadoch ani Hachem Elokhekhem - Soyez saints car Je suis saint, Moi Hachem Votre Elokim » (Vayikra 19;2). Rachi sur
place explique l’injonction d’être saint par : « tenez-vous complètement à l’écart de la débauche et des péchés car toutes les fois que l’on trouve
dans la Torah une mise en garde contre la débauche on trouve aussi mention de la kedoucha (sainteté)… »
La Mitsva et son moussar
La Mitsva et son moussar
Il incombe à chaque homme (et chaque femme) de se renforcer et de maintenir intacte sa sainteté et sa pudeur à cause du caractère particulier de
cette mitsva et des conséquences néfastes qui peuvent se produire en cas de négligence. Les forces présentes dans chacune de ces qualités
(kédoucha (sainteté) et tsnioute (pudeur)) permettent d’octroyer au peuple d’Israël des bénéfices considérables. Il est évident que la récompense
qui nous est aussi accordée est d’une grandeur infinie.
La meilleure façon d’arriver à observer ces mitsvot consiste surtout à éviter de fréquenter des endroits ou des personnes susceptibles de nous faire
trébucher et régresser.
L’évolution des mœurs, les influences des autres nations …font que l’on tourne en dérision toute personne qui s’efforce d’appliquer les lois de
pudeur et de sainteté dans les moindres détails. Au contraire, le Choulkhan Aroukh (au début de la section Ora’h Haim) démontre que c’est cette
personne qui voit juste et qui met en pratique les principes de notre sainte Torah. Sa vigilance s’avérera bénéfique pour l’ensemble du Am Israël et
pourra sauver tout le peuple de certaines situations catastrophiques. (Rav Adès)
La Mitsva et son commentaire
Il est écrit dans les Tehillim (114) au sujet de la traversée de la mer rouge : « Hayam raa vayaanoss- La mer vit et s’enfuit ». Nos maîtres demandent
: Que vit la mer pour s’enfuir ? Ils répondent : elle vit le cercueil de Yossef »
Ils enseignent que le verbe s’enfuir « vayanoss » avait déjà été utilisé à propos de Yossef lorsqu’il s’était enfui de devant la femme de Potiphar qui
le harcelait. Nous apprenons ici que la mer s’est fendue par le mérite de Yossef qui n’a pas succombé à la faute et qui s’est éloigné du péché en
résistant aux avances de l’épouse de son maître. Le Zohar insiste et explique que s’il avait succombé à la faute, le peuple juif aurait été englouti par
la mer. Cela montre la grandeur de cette mitsva dont l’observance par un seul homme a pu sauver tout un peuple !
La Mitsva et son importance
Il est écrit à propos de Moché Rabbenou qu’ «il n’y a jamais eu un Prophète aussi grand que lui chez les Bné Israël »
Mais chez les autres nations, il y a eu Bilaam … qui utilisa son don prophétique à mauvais escient.
Lorsque Balak demanda à Bilaam de maudire les Bné Israël, ses malédictions se sont transformées en bénédictions. Il a dit ce verset bien connu que l’on a l’habitude
de dire lorsque l’on rentre dans un beth haknessète (synagogue) : « qu’elles sont belles tes tentes oh Yaacov et tes demeures Israël. »
Quel rapport ? Bilaam a évoqué ici la tsnioute (la pudeur) et la kedoucha (sainteté) dans laquelle vivaient les Bné Israël. Leurs tentes étaient placées de telle sorte
que les uns ne pouvaient pas voir ce qui se passait chez les autres. L’intimité de chacun était respectée.
Il n’y avait pas de place pour l’impudicité. Quand les bné Israël vivent dans cet esprit ils sont intouchables car la chéh’ina réside perpetuellement sur eux.
D’ailleurs lorsque Balak demanda à Bilaam comment il pouvait arriver à vaincre les Bné Israël Bilaam lui répondit : « Elokim chel élou sonné zima - Le D. de ceuxlà
(Israël) hait la débauche» C’est d’ailleurs ainsi que Balak les prit au piège.
Institutions Yad Mordekhaï - 13, rue Pavée Paris 4ème - Jérémy Habib: 06 15 30 27 45-
Si vous souhaitez voir La Mitsva et son histoire publié dans votre école, etablissement ou communauté, merci de prendre contact au
numéro en bas de page. Prière de ne pas transporter le Chabbat, et de déposer à la Guéniza- merci.

La Kédoucha——
La Mitsva et son histoire
Samedi 24 oct 09 – 6 H’echvan 5770
Entrée de Chabbat : 18h28 (Paris)
Sortie de Chabbat, : 19h33
La Mitsva
et son histoire
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LE MÉRITE D’UN UN SEUL INSTANT
Cette histoire se déroule à l’époque de notre Maître Rabbi Akiva. Il y avait un homme très fortuné en Israël nommé Nathane. Cet homme s’éprit d’une femme
mariée : Hanna. Cette femme était d’une grande beauté et elle était l’épouse d’un homme très pauvre. Nathane tenta à plusieurs reprises de la séduire mais il s’agissait
d’une femme kechéra (droite/fidèle) qui repoussa toutes ses avances. L’homme rejeté en tomba gravement malade et les médecins conseillèrent qu’il la
rencontre juste pour parler car cela lui ferait beaucoup de bien. Cependant, les Rabbanim de la génération décrétèrent qu’il ne devait pas la revoir même si sa vie
était en danger car l’interdit de voir cette femme mariée et de profiter de sa présence constituait un dérivé de l’un des trois interdits capitaux de la Torah.
La situation du mari de Hanna se dégrada à tel point qu’il croula sous les dettes et fut emprisonné. Hanna faisait de la couture et vendait son ouvrage pour acheter
une miche de pain qu’elle apportait quotidiennement à son mari en prison.
Un jour, son mari lui demanda d’aller voir Nathane afin qu’il lui prête l’argent nécessaire à sa libération. Hanna fut choquée par une telle requête et lui répondit :
« Ne sais-tu pas que cet homme est épris de moi au point d’en être malade et que sans cesse, il me harcèle pour que j’aille le voir ? »
Désespérée Hanna quitta la prison et pensa que ce sont les souffrances de l’emprisonnement et la pauvreté qui incitèrent son mari à lui faire une telle demande.
Cependant, elle se dit qu’elle ne pouvait pas l’abandonner à son triste sort et se rendit devant la porte de la maison de Nathane. Elle éleva une prière à Hachem
pour qu’Il la protège de la faute.
Un serviteur arriva et la fit entrer vers le maître des lieux qui lui dit : « Je suis heureux de te voir, que puis-je pour toi ? »
« -J’ai une grâce à te demander, dit-elle. -Demande ce que tu voudras, je te l’accorderai ». Elle bafouilla, un peu gênée : « -Je souhaiterais que tu me prêtes de
l’argent afin que je puisse faire libérer mon mari de prison ». Il ordonna à l’un de ses serviteurs de lui apporter la somme nécessaire. Il lui remit l’argent et lui dit :
« voilà, j’ai fait selon ta volonté. Toi, tu sais que je suis malade à cause de toi et que j’ai perdu l’envie de vivre, prouve-moi au moins ta reconnaissance. »
Hanna lui dit calmement : « Voici, je suis entre tes mains et ma position ne me donne pas le droit de te refuser quoi que ce soit ; cependant, écoute-moi bien :
sache qu’est arrivée ton heure pour acquérir ton olam abba (vie éternelle) devant Hachem. Garde-toi de perdre ton salaire éternel pour un plaisir futile. Ne perds
pas tant de bien à cause de moi. Imagine les souffrances qu’Hachem t’enverra pour avoir transgressé le péché de ‘Arayote (débauche). Ne fais pas une chose que
demain tu regretteras. Pense aux bénédictions que tu recevras dans ce monde et dans le monde futur si tu te retiens de fauter. Tu peux recevoir en un instant ce que
tout homme acquiert en peinant toute une vie ! Si tu écoutes ma voix et maîtrise ton penchant tu seras digne de faire partie des justes d’Israël. »
L’homme réfléchit aux paroles de Hanna. Il se leva avec beaucoup d’efforts de son lit et se jeta à terre. Il cria vers le Ciel et supplia Hachem de l’aider à surmonter
son mauvais penchant. Il demanda à Hachem de l’aider à suivre Ses voies, de lui pardonner et de l’aider à se repentir sincèrement. Il dit à Hanna : « Sois bénie par
Hachem : Tout puissant ! Que tes paroles qui m’ont sauvé aujourd’hui de la destruction éternelle soient une source de bénédictions. Va en paix. »
Hanna alla libérer son mari et lui raconta tout ce qui s’était passé mais il ne réussit pas à la croire complètement et la soupçonna d’avoir fauté. Il pensa qu’elle lui
était interdite.
Un jour, alors que Rabbi Akiva se tenait à la fenêtre de la maison d’études, il aperçut un homme à cheval et vit au-dessus de sa tête une lumière étincelante qui
brillait comme le soleil. Il demanda à ses élèves : « qui est cet homme ? » Ils lui répondirent : « c’est Nathane, un homme très riche.» Rabbi Aquiva demanda
qu’on fasse venir cet homme et lui dit :
« Mon fils, il y a une très grande lumière au-dessus de ta tête et je vois que tu fais partie de ceux qui vont hériter du monde futur. Fais-moi connaître la raison de
cette lumière. »
Nathane lui raconta l’épisode qu’il avait vécue avec l’épreuve de Hanna. Rabbi Akiva fut émerveillé de voir comment il avait réussi à dominer sa passion et lui
dit :
« Mon fils, tu as fait une chose extraordinaire et c’est pour cela que tu as mérité dans ce monde une telle lumière ! Maintenant, viens que je t’enseigne la Torah.
Hachem lui ouvrit aussi les portes de la sagesse et de la connaissance. Il accéda à un haut niveau et sa place était toujours à côté de Rabbi Akiva.
Un jour, le mari de Hanna vint à passer et vit Nathane assis à côté de Rabbi Akiva. Il se demanda comment Nathane, qui avait détourné une femme mariée, était
assis à côté du maître de la génération. Un des élèves lui raconta toute l’histoire. L’homme vit alors que sa femme ne lui avait jamais mentit et qu’elle ne lui était
pas interdite. Il rentra chez lui et lui dit : « -Pardonne-moi de t’avoir soupçonnée. J’ai vu Nathane assis aux côtés de Rabbi Akiva et on m’a raconté tout ce qui s’est
passé mais comme il t’avait prêté une somme d’argent très importante, j’ai pensé qu’il avait pu profiter de la situation… »
DES ES POISSONS EN EAUX TROUBLES
Le Rav Avraham Yeochouha Eybechitz dirigeait une communauté dans une grande ville, il y a environ deux cents ans. Il était connu et reconnu pour ses immenses
connaissances en Torah mais il était, en plus, un grand kabbaliste. C’était un Rav d’une grande dimension. Malheureusement, un petit incident tout simple déclencha
au sein de sa ville une grande histoire très compliquée. Comme d’habitude, l’épouse de ce Rav se rendait au marché pour acheter des poissons pour le Chabbat.
Or, ce vendredi-là, les pêcheurs n’avaient pas grand-chose à vendre car la pêche n’avait pas été fructueuse. Elle savait à quel point, le Rav était soucieux de
manger du poisson en l’honneur du chabbat et elle supplia les pêcheurs de l’aider et de lui trouver du poisson. Les pêcheurs, qui respectaient beaucoup le Rav,
retournèrent au port et réussirent à pêcher deux gros poissons. Lorsque la femme du Rav arriva pour prendre possession des poissons et pour les payer, l’épouse
d’un membre très riche et très influent de la communauté arriva en même temps ; elle interpella les pêcheurs et leur dit : « attendez, ne donnez pas les poissons à
cette femme, je vous en offre le double ou le triple du prix demandé ! Et elle ajouta : il n’est pas question que vous donniez ces poissons à quelqu’un qui possède à
peine de quoi vous payer. Puis, elle arracha les poissons de la main des pêcheurs, leur jeta quelques billets avec mépris, remonta dans sa voiture attelée par deux
chevaux et ordonna au cocher de démarrer. Les pêcheurs interloqués s’excusèrent auprès de la femme du Rav car ils étaient désolés de n’avoir pas pu maîtriser la
situation. Elle rentra chez elle, vexée, peinée d’avoir été méprisée et traitée de cette façon par une femme aussi audacieuse et orgueilleuse. Elle raconta l’incident à
son mari. Le Rav prit cette situation très au sérieux. Il appela son chamach (intendant) et lui demanda de se rendre chez cette impertinente et de la sommer de
rendre tout de suite les poissons qu’elle avait acquis de force et sans permission. Dans le cas contraire, poursuivit le Rav au chamach, je te permets de la traiter
publiquement de ‘hatsoufa (audacieuse) et de zona (femme adultère). Le chamach, étonné, lui rétorqua qu’il s’agissait de gens très importants et très riches de la
communauté et qu’il n’oserait jamais agir ainsi. Le Rav lui dit : « -tu as l’obligation et le devoir de le faire ; ne crains rien, je suis avec toi… »
Lorsque le chamach arriva dans la très belle maison de cette femme si riche et si fière, se tenait justement une petite réunion à laquelle assistaient quelques personnalités
de la communauté. Le chamach entra et s’adressant directement à la maîtresse de maison lui dit : « Excusez-moi mais le Rav demande que vous rendiez
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