Le rituel agraire.pdf - Ayamun

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aux Beni Ziki .-
« Ass-agi d Einesla,
ur ay-teftaY tawla ;
af tidet tesres tlaba,
elwil yerwel s azekka.
Aujourd'hui c'est Leinesla ; puisse la fièvre nous épargner.
Sur un corps sain (litt. sur du vrai) on met des habits ;
quant au malheur il s'est enfui vers la tombe » (12).
On peut se demander maintenant quelle est la signification
profonde des feux de Leinesla. Sans doute, ils diffèrent
grandement les uns des autres, et dans leurs circonstances
et, en apparence du moins, dans le but recherché. Cependant
ils sont tous, en dernière analyse, des rites de purification,
ou mieux d'élimination et d'expulsion du mal. Finalité
à laquelle sont ordonnés eux aussi les interdits de travail
observés ce jour,. On éliminera le mal des humains, fatigue
et douleurs diverses, en faisant sauter les enfants pardessus
les feux du soir, en empêchant les femmes de s'adonner
au travail si pénible de la laine (13). On purifiera les demeures,
de leurs insectes tout d'abord, en allumant des feux
dans leur cour intérieure, en y conservant précieusement
de la cendre ramassée dans les foyers des vergers. Grâce à
ces mêmes foyers, on chassera des arbres fruitiers les parasites
destructeurs, vers qui rongent leurs racines, moustitiques
et pucerons qui piquent leurs fruits. Enfin, en interdisant
au fellah de toucher aux céréales on préservera leur
grain de l'intrusion des papillons, et on purifiera l'aire où
il sera battu et vanné en dressant un brasier en son milieu.
Les parasites de toutes sortes ont donc, on le voit, bonne
part dans le mal dont on entend se débarasser, se purifier,
au jour de Leinesla. Cette part est encore plus significative
1 2) IBN ELH'ADJ EL 'ABDERY, Kitab elmedkhel, Le Caire, 1320, Tome I,
p. 79. « Les femmes sortaient ce jour-là (fête dite Khmis el'ades) pour
acheter au marché encens et bagues. Avec cet encens, hommes et femmes
faisaient des fumigations, puis ils passaient sur la fumée sept fois,
se frottaient au-dessus les mains et les pieds et y faisaient passer des
objets. Ils prétendaient que cette pratique les préservait du mauvais
œil, de la mollesse et de l'abattement du corps. »
«) H. GENEVOIS, Sut Taduf, FSB., n° 93, 1967-1, pp. 16-19.