La voie dvotionnelle - Parc La Belle Idée

À son retour, il est connu. Certains lui prêtent des miracles, d’autres disent que ses
extases viennent du démon, d’autres encore le dénoncent comme un charlatan.
Certains l’appellent "celui qui sait discerner", "celui qui donne à manger", "celui qui
est ravi en Dieu".
Il fait un troisième pèlerinage d’une durée de deux ans à La Mecque puis revient à
Bagdad. Ses discours extatiques sur les marchés ou dans les mosquées font que les
autorités le considèrent comme un agitateur social.
« Quand le serviteur a mené à bien toutes les étapes du service divin, le voilà
libéré de cette contrainte, et désormais il peut s'adonner aux tâches du service
divin sans lassitude ni effort. Telle est la station des prophètes et des
véridiques. » 130
Cependant, il rejette tout intermédiaire entre l’homme et le divin et ne veut en aucun
cas, être lui-même un intermédiaire entre Dieu et les gens. Il rejette toute idolâtrie.
Ce qu’il souhaite, c’est que chacun expérimente l’Union par lui-même dans son
intérieur.
« Ô jeune homme impétueux, au lieu de chanter mes louanges,
Chante plutôt avec mélancolie à cause de ton cœur résistant.
Qu'ai-je de commun avec les gens, combien m'adulent par bêtise ? » 131
Au cours d’une de ses extases, il crie : « Je suis la Vérité » (ana l-haqq). Haqq veut
dire Vérité ; c’est un des noms de Dieu. Cela signifie donc « Je suis Dieu ». Cela lui
vaut d’être emprisonné durant huit ans avant d’être condamné à mort puis décapité
après sept mois de procès.
Avant tout, Hallâj aura été un amoureux de Dieu, épris d’un désir vital et obsessif.
« Ah ! Si je pouvais j’irais à Toi
Courant sur les mains ou marchant sur la tête. » 132
Ce désir d’union avec le divin est un Dessein si profond qu’il considère qu’il s’agit
d’une propriété de Dieu même.
« L'ardent désir lové dans la préexistence vient de l'éternité, il repose en Dieu,
dépend de Lui, émane de Lui et a surgi en son sein. Ce désir n'est point un
accident, mais un de ses propres attributs. » 133
C’est une brûlure au cœur qui peut même être douloureuse.
« Dès que je T'invoque, l'étreinte du désir est près de m'anéantir,
Et la pensée d'être distrait de Toi m'afflige et me fait souffrir. » 134
130
Le Message de Hallâj, l’Expatrié, Aphorismes et sentences, p. 340.
131
Ibid. p. 121.
132
Hallâj, Poèmes mystiques, Sindbad Actes Sud, Paris, 1985, p. 57.
133
Le Message de Hallaj, Op.cit, p. 100.
134
Le Message de Hallâj, Invocation, p. 123.
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