télécharger la thèse - fasopo

XIV. Situation économique et contexte démographique actuels de la RCA 68
XV. « Les événements » : les mutineries de 1996-1997, la tentative du
coup d’État du 28 mai 2001, le coup d’État du 15 mars 2003 71
XVI. L’État entrepreneur de régression 74
Chapitre II – La sorcellerie équatoriale : croyances et ethnographies provocatrices
I. Prémisse 77
II. La notion d’imaginaire : points de repère philosophiques 79
III. L’imaginaire de la sorcellerie 83
IV. Imaginaire, temporalités et dépossession 85
V. Le sorcier banda : eyiõndro. « Porter la sorcellerie en soi » ou
« être un sorcier » 87
VI. Les protagonistes de la « rencontre coloniale » et « la
question de l’õndro » 89
VII. L’interprétation coloniale : le « sorcier » comme un criminel 94
VIII. La sorcellerie : le problème de la terminologie 95
IX. Edward E. Evans-Pritchard et la sorcellerie des Azande 99
X. La croyance à la sorcellerie et la sociologie de la connaissance 102
XI. Modernité et sorcellerie 105
XII. Les limites de la notion de « modernité » 109
XIII. La dépossession et la « tradition de l’invention » 111
XIV. Sorcellerie, innovation 113
XV. La modernité de la sorcellerie en question 116
XVI. L’ethnographie de la sorcellerie comme provocative situation 119
XVII. Sorcellerie et pouvoir : des accusations « horizontales » 122
XVIII. Sorcellerie et pouvoir : des soupçons « verticaux » 125
XIX. « L’étirement de la parenté » 128
XX. Des « imaginaires de pérégrination » 134
XXI. De « l’imaginaire de pérégrination » à la dépossession 138
XXII. L’imaginaire de la sorcellerie : un problème d’extraversion scientifique 141
XXIII. Retour sur la provocation 148
XXIV. Désagréger la notion d’occulte 152
XXV. Prendre au sérieux l’imaginaire de la sorcellerie 154
5