pardon source de vie

Une dynamique de 

résurrection r s 

pardon 

source de vie

D o s s i E R ; " P a r d o n n é 

Ce pardon source de vie 

5 Une vie restaurée 

par Eve Soulain 

Une marche avec Dieu 

8 Une dynamique de résurrection 

et de vie 

par Pascal Colin 

Remise en route vers la vie 

13 Reconnaître ce que Ton est 

par Jean Lasarde 

Le Seigneur m'a accepté 

16 Laisse-toi aimer par Celui 

qui pardonne 

par Françoise Lasarde 

3e par Claude Meynckens 

par Samuel Guilhot 

10 

par Simone Pacot 

14 

par Nicole Petit 

Une relation de sincérité 17 

et de vérité 

par Daniel Pialat 

Dieu nous considère 

Éditorial 

RubRioUES : Il Grain de Poivre 

Livres 

22 Infos 

nvier Février Mars 

23 Courrier des lecteurs

Daniel Pialat a 24 ans. 

Après avoir fait son service civil 

à TÉMOINS, il en est devenu 

le permanent salarié. 

Au sein de l'équipe de TÉMOINS 

il est particulièrement chargé d'aider 

au quotidien des RMistes et des chômeurs 

dans leur projet d'insertion. 

Le temps passe si vite! 

Tellement de choses qui bougent, qui 

changent!.. 

1995 déjà!.. Dans cinq ans... le 21^ siècle!.. 

Qu'est-ce qui nous attend cette année ?.. Des 

joies, des peines, du travail, du repos, des 

choix à faire... 

Personnellement, j'attends cette 

année un événement très impor 

tant! En août, je vais me 

marier!.. Quel événement ! Quel 

changement ! Il va falloir 

s'adapter... apprendre à vivre à 

deux... 

Pour d'autres, c'est à une autre 

situation qu 11 faudra faire face: 

un changement professionnel ou 

familial, un déménagement... 

parfois des situations que l'on 

peut anticiper, qu'il faudra donc préparer, 

parfois des situations douloureuses qu'il fau 

dra surmonter, parfois des situations 

inattendues qu'il faudra assumer.. 

TOUT CHANGE autour de nous. Les 

constructions, l'architecture, les technolo 

gies, la politique, l'économie, les mentalités, 

l'art... TOUT CHANGE. On conçoit les 

choses différemment selon notre situation qui 

évolue, selon notre époque, selon les per 

sonnes que l'on côtoie... TOUT, VRAIMENT 

TOUT CHANGE... 

D'un autre côté, un sage a dit un jour: "Il 

n 'y a rien de nouveau sous le soleil (T) 

Hier, un ami s'est fait agresser en allant reti 

rer de l'argent au distributeur... Quelle 

violence!.. 

^OUt 

changi 

L'agressivité n'est pas une nouveauté!! 

L'égoïsme non plus d'ailleurs! 

L'Homme a toujours recherché son intérêt, 

son succès, son confort... quitte à truander un 

petit peu son prochain, parfois même son 

ami!.. C'est parfois fait "gentiment", même 

"involontairement" tellement c'est machinal 

de rechercher ce qui nous rapporte le plus. 

Et même lorsque j'ai le désir 

d'être juste et de faire ce qui est 

droit vis-à-vis de l'autre, j'ai 

encore le réflexe de me méfier 

que lui ne cherche pas à 

m'exploiter!.. 

L'Homme est ainsi malheureu 

sement... Et ce n'est pas une 

nouveauté! 

J'aimerais tellement que 

l'amour tel que l'apôtre Paul le 

décrit si bien ( "Vamour est 

patient... il ne cherche pas son intérêt... il ne 

médite pas le mcd... " (2)) soit évident dans la 

vie de tous et surtout... la mienne!.. 

Il y en a un qui l'a vécu parfaitement 

jusqu'au bout: le Christ, Jésus. Et il nous 

encourage à rester attachés à son enseigne 

ment de la même manière que le sarment l'est 

au cep (3). 

Lui est totijours prêt à notis pardonner (voir 

les articles du dossier) et à déverser son 

amour en nous pour que nous le pratiquions. 

Lui NE CHANGE PAS... (4) 

( Ij Ecclésiaste ch. 1, v. 9 

(2) J^'^ épîire aux Cormihiens ch. 13 

(3) Evangile de Jean ch. 15. v. 1 à 8 

Daniel PlALAT 

(4) Epilre iiii.t Héhieii.\ 13, v. 8 t'I Evangile de Matthieu ch. 28. v. 20 

Janvier Février Mars n° 112

Pardon ? 

Pardon ! 

Quelques réflexions 

apéritives avant 

un plat de résistance 

de 15 très nourrissantes 

pages sur un thème 

qui souvent nous résiste. 

ous êtes à l'aise, 

vous. avec ie 

Pardon? 

Moi. pas toujours... 

J'avoue (tiens. ça 

commence!) que le sentiment 

de culpabilité étant assez fort 

chez moi, j'ai plutôt tendance à éva 

cuer le problème. 

PARDONNER 

Pardonner, ça ne me pose pas 

de problème. Intellectuellement par 

lant, bien sûr. 

Dans la réalité, je vis deux 

types de pardon. 

Celui que je donne très facile 

ment, parce que... en fait je n'ai pas 

vraiment été blessé, gêné, déstabi 

lisé. C'est facile d'être généreux pour 

quelque chose qui ne vous touche 

pas. ne vous atteint pas! 

C'est alors un "bien sûr que je 

te pardonne" distrait... finalement 

presque indifférent. 

Et puis il y a les situations 

dures, qui font mal. Et là, c'est clair : 

j'évacue la question, je me dis "t'es 

chrétien, tu dois pardonner, tends la 

joue gauche, etc." Il (elle) ne voulait 

pas te faire mal, ta colère intérieure 

est mauvaise conseillère, ça passera. 

Et ça ne passe pas. 

Et comme on n'a pas fait le 

point, ça tourne à l'intérieur, 

quelque part dans le ventre, ça pol 

lue la relation sans que l'on s'en 

aperçoive vraiment, donne une cer 

taine amertume dans le cœur, on se 

sent mal dans sa peau. Je sais, vous 

ne pouvez pas comprendre, cela ne 

vous est jamais arrivé ! 

Pourtant, je le sais, il y a de très 

belles paroles dans la Bible qui me 

donnent la marche à suivre, d'une 

façon tellement simple que.,, je ne le 

fais pas. 

Pourtant, dans les pages qui 

suivent, vous trouverez des amis qui 

arrivent à vivre le pardon (le vrai, 

celui qui vous change le cœur!).,. 

Serait-ce donc possible ? 

Tiens, en même temps que 

vous, je vais y réfléchir, 

bien pire. 

ÊTRE PARDONNES 

J'avoue (encore!) que là, c'est 

Parce que, me semble-t-il, pour 

être pardonné, il faut trois condi 

tions. 

Condition i : avoir le sentiment 

que quelque chose ne va pas, qui 

nécessite le pardon. 

Les termes de faute, de péché, 

d'éloignement de l'autre ou de Dieu, 

sont tellement loin de la culture 

ambiante que même les chrétiens - 

Janvier Février Mars n° I 12 

qui pourtant peuvent les lire dans la 

Bible- ont de plus en plus de mal à 

les prononcer. 

Condition 2: exprimer que je 

veux obtenir le pardon. L'exprimer à 

l'autre, l'exprimer au Seigneur, 

C'est logique: je ne peux "obte 

nir" quelque chose que si je le 

demande ! 

Condition 3 : recevoir le par 

don de Dieu,.. Un pardon qui nous 

est déjà donné en Jésus-Christ I 

En ce qui me concerne, le sen 

timent que "ça ne va pas", je l'ai, 

merci, et souvent! (Pas vous? Vite, 

donnez-moi la recette,., mais ça me 

paraît suspect.) 

Demander pardon [vraiment, 

pas du bout des lèvres pour se don 

ner bonne conscience) : ça, c'est dur ! 

Pourtant je sais que Dieu 

répond, que le pardon viendra.,, et 

qu'il me libérera ! 

Mais j'ai du mal! 

Pourtant, je le sais, il y a de très 

belles paroles dans la Bible qui me 

donnent la marche à suivre, d'une 

façon tellement simple que,,, je ne le 

fais pas. 

Pourtant, dans les pages qui 

suivent, vous trouverez des amis qui 

arrivent à vivre le pardon (le vrai, 

celui qui vous change le cœur!),.. 

Serait-ce donc possible ? 

Tiens, en même temps que 

vous, je vais y réfléchir. 

Si je vous ai ennuyé avec mes 

états d'âme,,-, pardon I 

Yves DESBORDES

En Christ, une fille et 

une mère se réconcilient. 

epuis le 

tout début 

de ma vie, 

la relation 

entre ma 

mère et moi a 

été faussée. Issue 

d'une famille d'artistes, je suis le 

pur produit de valeurs aussi menson 

gères et insécurisantes que le 

paraître et la quête de reconnais 

sance. Mon "géniteur" avait déserté, 

ma mère n'avait de cesse de trouver 

son remplaçant et ma grand-mère 

était à la poursuite de la gloire. Bref, 

personne pour m'apprendre à aimer. 

Je ne me sentais capable de rien et 

surtout, j'avais ce sentiment collé à la 

peau comme un deuxième moi- 

même, celui de n'être faite que pour 

souffrir. Tout bonheur m'était inter 

dit, je ne savais ni écouter, ni 

partager, ni aimer. Je n'étais bonne 

qu'à me plaindre... 

Les années ont passé et entre 

ma mère et moi, le fossé s'est creusé. 

J'avais mille raisons de la détester et 

de l'incriminer, mais cette haine ne 

me laissait pas tranquille et souvent 

je m'endormais à l'aube, écœurée 

par tant de pensées assassines. 

CHRIST A FAIT 

SON ŒUVRE 

C'était en 1984. j'avais vingt- 

quatre ans. lorsque sa vie a été 

bouleversée par Jésus. Je me suis 

moi-même engagée envers Lui. en 

réponse aux fruits que j'ai vus en elle 

Son attitude avait changé et les 

mots que j'avais toujours attendus 

sont venus: "Je ne t'ai pas aimée 

comme j'aurais dû, je t'ai délaissée, 

je te demande pardon." J'ai été tou 

'7, Jl4 

chée au plus profond de mon être. 

Ma douleur était enfin connue et 

reconnue. 

Je désirais lui pardonner mais 

comment? Oublier? Je n'en étais pas 

capable. De surcroît, comme réveillés 

de leur torpeur, les souvenirs les plus 

cruels affluaient. Un an. Pendant un 

an, c'est contre eux que je me suis 

battue. Période pendant laquelle j'ai 

été incapable d'avoir une quel 

conque relation avec ma mère. 

Une 

vie 

restaurée 

Cependant, Christ faisait lente 

ment son œuvre. Chaque film, 

chaque livre me rappelaient ma 

propre douleur et je pleurais des 

heures sans m'arrêter. Je suis sortie 

de ce tunnel quelque peu épuisée 

mais curieusement, le cœur épuré. 

Un jour, j'ai décidé de rappeler 

maman. Il y avait en moi comme une 

percée dans un ciel, que j'avais tou 

jours trouvé désespérément noir. 

Une merveilleuse guérison s'était 

opérée, parce que je l'avais espérée, 

mais plus que cela encore, parce que 

j'avais cru que Dieu pouvait le faire. 

J'avais lu dans Ezéchiel une 

parole qui m'était apparue comme 

une promesse de restauration entre 

elle et moi: "Le Jour où Je vous puri 

fierai de toutes vos fautes. Je 

repeuplerai les villes et l'on rebâtira 

sur les ruines-" (Ezéchiel ch. 36, 33). 

Mon cœur n'était plus dévasté 

comme une ville, mais repeuplé à 

jamais- 

Nos vies en ruines, comme 

après une guerre menée avec zèle, 

étaient en train d'être reconstruites. 

NOUS NOUS 

SOMMES TROUVÉES 

Nous nous sommes parlé cœur 

à cœur, mettant chaque colère à nu, 

chaque humiliation, chaque rejet 

aux pieds de Jésus et à Sa lumière. 

Maman a eu le courage et l'humilité 

d'affronter et de reconnaître ses 

manquements. Pour cela, je l'admire 

aussi. Ayant ensemble "déminé" le 

terrain, il nous est devenu facile de 

communiquer et d'Identifier nos sen 

timents. Nous ne nous sommes pas 

retrouvées, nous nous sommes trou 

vées. 

Qui aurait pu croire en une 

telle guérison et au pouvoir de 

l'amour que Dieu a mis en nous? II 

ne reste rien du passé. Non que 

notre mémoire ait été effacée, elle 

reste intacte, mais les événements 

sont dépossédés de toute émotion 

destructrice. Les racines d'amertume 

qui entravaient nos rapports ont dis 

paru. A travers Jésus-Christ, j'ai 

rencontré le bonheur, cet état que je 

méprisais à force de ne le pas com 

prendre. Je nous considère 

désormais comme des gens qui 

"reviennent de loin" - c'est comme 

cela que l'on appelle chez nous ceux 

qui étaient à la dérive - des gens 

dont la douleur a été déracinée et 

qui vivent au quotidien le pardon de 

Jésus. 

Ma relation avec ma mère est à 

ce jour fondée sur la confiance 

mutuelle et l'harmonie. Nous parlons 

beaucoup et avec allégresse du 

Seigneur,,de la vie et de nos compor 

tements. Récemment, j'ai reçu un 

superbe cadeau : maman m'a confié 

que j'étais sa meilleure amie. J'en ai 

été bouleversée,., Quoi de plus rare, 

mais aussi de plus merveilleux, que 

d'être consolée par celui qui vous a 

blessé? Dieu peut tout. Il nous l'a 

prouvé- Son pardon divin, humaine 

ment incompréhensible, s'est 

démontré dans nos vies. Ce pardon 

qui m'amène à dire aujourd'hui que 

ma mère est aussi ma meilleure 

amie. 

Janvier Février Mars 

Eve SOULAIN 

Levallois (92) 

( I ) Yori, la mère d'Eve a donné son témoi 

gnage dans le n°l11 de Témoins (p. 16).

homme est un être imparfait 

qui a été créé libre par Dieu. 

Du fait de sa liberté, il y 

a une potentialité de 

mal. L'homme naturel 

commet des erreurs, des 

actes qui ne sont pas dans la volonté 

de Dieu, bien souvent par ignorance 

et aussi par tendance. Les pensées 

de l'homme dévient souvent et sont 

affectées par des courants négatifs. 

Le péché, c'est une désobéis 

sance à la volonté de Dieu qui 

recherche le bien de l'homme. Le 

plan de Dieu, c'est d'amener 

l'homme pécheur à réaliser qu'il ne 

peut atteindre la perfection par ses 

propres moyens. La perfection 

consiste à ressembler de plus en plus 

à Dieu, à l'image duquel nous avons 

été créés. C'est le développement 

constant des capacités spirituelles 

supérieures qui permettront à 

l'homme de comprendre la volonté 

de Dieu, de l'accomplir et de la faire. 

L'homme est condamnable, 

non pas tellement en ce qu'il est 

faillible et pécheur, mais en ce que, 

bien souvent, il ne cherche pas ce 

qui est vrai, ce qui est juste, ce qui 

est bon. 

Dieu juge l'homme de façon 

parfaite parce qu'il connaît parfaite 

ment les motifs profonds qui 

l'animent. Il connaît ses limites, ses 

faiblesses. C'est pour cela que Dieu 

est toujours prêt à lui pardonner 

dans un sens concret comme le fai 

sait Jésus: "Je te guéris. Va et ne 

pèche plus". 

L'homme est esclave de son 

péché quand il obéit au péché; mais 

quand il obéit à Dieu, il ne tombe 

pas sous un nouvel esclavage; ou 

alors sa religion n'est pas bien ajus 

tée. La véritable religion consiste à 

trouver en Dieu un libérateur. 

Samuel Guilhot voit dans 

le pardon de Dieu la liberté et 

la dignité de l'homme. 

Quand l'homme est pardonné, 

il est libéré de ce qui le tient esclave, 

de ce qui le contraint à faire ce qui 

est contraire à la volonté de Dieu. 

LA LOI : 

DES DIRECTIVES POUR 

UNE VIE HARMONIEUSE 

Dans les dix commandements, 

Dieu a dit comment l'homme est 

appelé à se conduire à son égard, 

vis-à-vis des autres et vis-à-vis de lui- 

même. 

Dieu a donné à l'homme des 

directives toutes simples, directes 

pour l'aider à se diriger. Quand la loi 

a été donnée, le grand problème a 

été celui-ci: l'homme est-il capable 

d'accomplir cette loi? Mais c'était un 

problême voulu par Dieu. L'homme 

aurait dù être assez humble pour 

reconnaître que cette loi le dépassait 

JÉSUS NOUS A MONTRÉ 

LA VOIE 

Jésus est principalement venu 

pour être un homme parfait, le nou 

vel Adam et pour faire ce que 

l'homme n'avait jamais pu faire: 

accomplir parfaitement la volonté de 

Dieu. 

Toute sa vie a été cet accom 

plissement. Il a fait la volonté de Dieu 

jusqu'au bout. Il a montré que, 

même dans les pires conditions. Il 

voulait faire la volonté de Dieu, 

C'était la chose principale. Et c'était là 

que résidait aussi la rédemption, le 

salut des hommes. Les hommes 

étaient égarés. Ils étaient comme le 

fils perdu, le fils loin de la maison 

dont nous parle l'histoire du fils pro 

digue (év. Luc ch. 1 5). 

Jésus est venu pour que les 

hommes retrouvent le chemin du 

Une mairch 

avec 

et qu'il n'était pas capable de la 

suivre tout seul (ép. Galates ch. 3, 

22-27). 

Dans ia loi de Moïse, il y a une 

régie que l'on ne trouve pas dans les 

codes humains. C'est le dernier com 

mandement; "Tu ne convoiteras 

point". Il faut reconnaître que la plu 

part des dérèglements viennent de la 

non application de cette instruction 

(ép-Jacques ch. I, 13-15). 

Quand un homme est touché 

par l'Esprit, il est purifié dans son 

cceur, ses pensées et tout ce qui se 

passe en lui; il devient juste devant 

Dieu parce qu'il est purifié intérieure 

ment. 

La loi de la perfection, c'est une 

obéissance du cceur. 

Janvier Février Mars n° I 12 

Père, le chemin de Dieu. Dieu ne 

s'était pas éloigné des hommes mais 

les hommes s'étaient éloignés de Lui. 

Il a envoyé son Fils pour être le repré 

sentant de ce qu'il était réellement 

pour les hommes parce que l'idée de 

Dieu s'était déformée, et avait tourné 

à l'idolâtrie. 

Jésus, en venant sur la terre, 

est venu pour montrer la véritable 

religion de la liberté. L'exemple de sa 

vie humaine suffit à transformer et à 

régénérer la représentation de Dieu 

dans le cceur des hommes (év. Jean 

ch. H, 9). 

JÉSUS NOUS A LIBÉRÉS 

Jésus est donc venu faire la 

volonté de Dieu. Quand il est venu, il

a dit: "Me voici, ô Dieu, pour faire ta 

volonté"- Il a fait ce que l'homme n'a 

jamais pu faire. Il était Fils de Dieu, il 

a voulu être Fils de l'Homme; c'est 

pourquoi il est né d'une femme. Il a 

été sur tous les plans un homme 

comme les autres, mais sans com 

mettre le péché- 

II est venu chercher ce qui était 

perdu et faire remonter à sa suite 

beaucoup d'hommes. Il est descendu 

pour élever les hommes [ép. Éphé- 

siens ch. 2). Il a inauguré une route 

vivante en assurant le pardon des 

péchés, c'est-à-dire la délivrance de 

tout ce qui retenait l'homme dans 

PhoBJ aOaile Hassenforder 

e 

Dieu 

l'esclavage, 

"Le sang de Jésus nous purifie 

de tout pécfié"- Nous ne rapportons 

pas ce verset seulement à la mort de 

Jésus sur la croix. Le sang, c'est la 

vie. C'est la vie tout entière de Jésus 

qui nous purifie et nous délivre de 

nos péchés (ép. Hébreux ch. 10, 16- 

17). 

LE PARDON DES PÉCHÉS: 

UNE VIE NOUVELLE 

L'homme qui est pardonné de 

ses péchés est libéré de son passé. Il 

est libéré dans son présent. II est 

libéré pour son avenir. Il commence 

une remontée par la force de l'Esprit 

de Jésus. 

L'homme est appelé à coopérer 

avec Lui pour redevenir un fils de 

Dieu. Il va accomplir ainsi une crois 

sance spirituelle, comprendre la 

volonté de Dieu et s'affranchir de 

plus en plus de tous ses esclavages 

mentaux. La libération du péché a le 

pouvoir d'introduire l'homme dans 

une nouvelle expérience qui est 

renouvelée constamment. Il a main 

tenant le désir de vivre une vie 

nouvelle, d'avoir un comportement 

nouveau. 

Je sais que je suis pardonné de 

mes péchés parce que j'ai reçu en 

moi une force qui me donne le désir 

et le pouvoir de pardonner aux 

autres. Je me rappelle cette femme 

qui disait: "Je ne pardonnerai jamais 

à mon fils". Au contact des chrétiens, 

elle a été amenée à découvrir 

quelque chose de nouveau, une 

ouverture. Cela l'attirait mais cepen 

dant il restait dans son cœur qu'elle 

ne pouvait pas pardonner à son fils. 

Je crois lui avoir dit: "Lejour où vous 

aurez réalisé pour vous-même le par 

don de Dieu, vous pardonnerez 

aussi à votre fils; cela se fera tout 

seul." En effet, elle est arrivée à com 

prendre le message de Dieu, à 

recevoir le pardon de Dieu et ce par 

don lui a donné la force de 

pardonner. Cela a été fini, terminé. 

Elle a été libérée de ce qui la ron 

geait depuis des années. 

UNE MARCHE 

AVEC DIEU: LE PARDON 

RENOUVELÉ 

Reportons-nous à l'épisode où 

Jésus lave les pieds de ses disciples 

(év. Jean ch. 13). Pierre lui dit; "Non, 

Jamais tu ne me laveras les pieds" et 

Jésus lui répond: "SiJe ne te lave 

pas. tu n'auras point de part avec 

mol". Et Pierre de lui répondre; "Non 

seulement les pieds, mais encore les 

mains, la tête". Jésus lui affirme 

alors; "Celui qui est lavé n'a besoin 

que de laver ses pieds pour être 

entièrement pur". 

Pierre est déjà lavé. Ainsi, le 

pardon, le premier pardon fonda 

mental, c'est la libération du cœur, 

La marche quotidienne vient ensuite. 

Nous pouvons évidemment prendre 

pas mal de saletés sous les pieds. Il 

peut nous arriver d'avoir des conflits 

avec un tel ou un tel, de faire des 

erreurs. Nous en faisons toujours. 

Mais, à ce moment. Jésus est là, prêt 

à nous laver les pieds. 

Nous avons été purifiés, libérés 

dans notre cœur. Nous sommes des 

fils de Dieu. Mais un fils de Dieu peut 

faire des erreurs et commettre des 

fautes. Alors "si nous confessons nos 

péchés. Il est fidèle et Juste pour 

nous les pardonner et pour nous 

purifier de toute iniquité" ( 1 ère ép. 

Jean ch. 1, 9). Nous retrouvons alors 

la paix de Dieu dans notre cœur. 

La vie chrétienne comporte des 

difficultés, des aléas, des soubre 

sauts. Nous ressentons parfois 

l'impression d'être pécheurs, même si 

nous n'avons pas commis de faute. 

C'est une action de l'Esprit pour nous 

faire sentir que notre nature nous 

porterait vers le péché si nous ne res 

tions pas fidèlement dans la 

communion avec Dieu. 

Progressivement, l'Esprit du Seigneur 

nous purifie jusque dans nos pen 

sées. Notre conscience devient pure 

au fur et à mesure de notre 

approche de Dieu et de notre 

connaissance de Dieu, 

Samuel GUILHOT 

Clamart (92) 

Janvier Février Mars n" 112 7

Une dynamique 

de y 

Comment vivre le pardon 

et la confiance en Dieu 

dans la mentalité d'aujourd'hui? 

A partir de son expérience 

personnelle et de très nombreux contacts, 

Pascal nous communique sa réflexion. 

ES PECHERS DU VERGER 

Je suis issu d'une famille où l'on n'est 

pas spécialement chrétien 

de père en nis. 

J'ai mémoire d'une anecdote 

que l'on racontait chez nous. 

Elle provient d'un de mes 

aïeux, qui était vers la fin de sa vie, 

anti-religieux comme on l'était au 

début du siècle. Monsieur le curé 

vient visiter le socialiste du village. Il 

lui dit; 'Mon fils, je viens vous voir 

au sujet de vos péchés"- Et mon 

aïeul de répondre : "Écoutez, 

Monsieur le curé, il n'y a pas de problème. 

Venez avec moi." Il 

accompagne Monsieur le curé dans 

son verger et lui dit: "Mon jardin que 

voici est plein de pêchers". Voilà une 

des réponses familiales qui nous faisaient 

beaucoup rire. 

UNE RELATION 

DE CONFIANCE 

Depuis mon plus Jeune âge, 

aussi loin que remontent mes souvenirs, 

vers trois ans, j'ai toujours eu 

conscience d'un Dieu qui veillait sur 

moi. J'ai eu un dialogue intérieur 

avec Lui, J'ai toujours senti que je 

pouvais Lui parler quand j'en avais 

gros sur le cœur. Un Dieu créateur 

qui existait, un Dieu à qui Je parlais 

d'une façon naturelle. Un Dieu avec 

qui je pouvais établir une vraie relation 

de confiance. 

Lorsqu'à seize ans, j'ai fondé le 

Comité d'Action Chrétienne* parmi 

les lycéens d'Antony, c'est un projet 

que j'avais depuis l'âge de quatorze 

ans déjà. 

Par la suite, j'ai découvert que 

les fonctionnements de chacun 

étaient divers. Certains pouvaient 

admettre intellectuellement qu'ils 

étaient aimés, mais ils avaient beaucoup 

de mal à le ressentir comme 

une réalité vécue personnellement. 

Mon expérience personnelle 

est différente. J'ai reçu cette relation 

de façon intuitive, puis je l'ai admise 

intellectuellement. J'ai ressenti d'instinct 

la dimension d'un Dieu 

d'Amour, d'un Dieu qui pardonne, 

d'un Dieu qui sauve et qui relève. La 

lecture des Évangiles a servi de révélateur 

et mon cœur tressaillait de joie 

à la lecture de ces paroles qui étaient 

naturellement reçues comme un 

souffle de vie. Dans mon cheminement, 

l'expérience et l'intuition 

avaient précédé le texte. 

GÉNÉRATION POST-1968 

J'ai fait ma scolarité au lycée et 

mes études universitaires après 

1968. C'était une époque où tout 

était permis. Les règles étaient 

contestées si bien que les transgressions 

sexuelles ne posaient plus 

question. Tout était permis et "il était 

interdit d'interdire!" 

Lorsque nous avons créé, en 

1 973, le Comité d'Action Chrétienne, 

nous sommes partis au départ d'un 

principe de liberté et progressivement, 

nous avons intégré des 

normes. 

Ainsi, je n'ai pas été marqué 

par une tradition moraliste ou puritaine. 

Les valeurs positives ne 

pouvaient s'affirmer que dans le cheminement 

d'un libre examen de 

conscience. 

UNE IDÉOLOGIE 

BOURGEOISE? 

La culpabilité? Elle évoque souvent 

des problèmes affectifs, des 

problèmes sexuels, des problèmes de 

Janvier Février Mars n°112 

pouvoir, des problèmes d'argent. 

Ces problèmes reviennent tout le 

temps. Quelle réponse apporter? 

De 1977 à 1980, j'ai fréquenté 

de nombreux séminaires de dynamique 

de groupe et d'analyse 

transactionnelle, à la faculté de 

Vincennes. 

A l'époque, la réponse dominante 

était de dire: "Vous savez, la 

culpabilité est liée à l'idéologie bourgeoise. 

Elle n'existe pas. Vous 

pouvez faire ce que vous voulez de 

vos corps. Vous êtes libres." 

Dans cette perspective, le 

péché était nié; en parler était une 

marque de "ringardise". 

Pour d'autres, le rapport avec 

la culpabilité débouche sur le refoulement. 

"Je ne veux pas écouter ma 

culpabilité. Je ne l'entends pas et je 

ne veux pas l'exprimer". La culpabilité, 

ainsi évacuée, va susciter toutes 

sortes de troubles physiques ou psychiques. 

Il y a une autre réponse qui est 

la réponse du Christ. 

L'homme est appelé à la liberté 

mais ce n'est pas une forme de mensonge 

dans laquelle la culpabilité est

niée. Ici, je reconnais que je suis 

pauvre, je reconnais que je suis nu. 

Et, à partir du moment où je suis 

pauvre et où je suis nu, j'ai besoin 

de me vêtir. 

Je reconnais les limites de mon 

humanité et je m'attache à Dieu, 

mon Père, qui est capable de 

m'aimer et de me pardonner. Dieu 

sens. Je pense à ce jeune étudiant 

de la Résidence universitaire 

d'Antony, qui dans la lettre qu'il laissait 

à sa famille après son décès, 

écrivait: "J'ai découvert que j'étais 

homosexuel. Je ne supporte pas 

cette idée. Je préfère me tuer." 

Face à ces situations de désespoir, 

le message de Dieu nous invite 

Confiance en Dieu. Comme l'écrivait 

Saint Augustin: "La mesure de 

l'amour, c'est d'aimer sans mesure." 

Nous sommes appelés à donner 

une parole positive. Le Christ 

nous appelle à ne pas juger. Le texte 

du fils prodigue est merveilleusement 

libérateur (év. Luc ch. 15). 

Chaque fils prodigue sera accueilli 

ésurrection et de Vi 

m'aime et même si je fais des bêtises. 

Il peut m'accueillir. C'est ce qui me 

permet d'être et de naître pleinement 

à la vie avec Lui. 

DIRE JE... 

En accompagnant des personnes 

en difficulté d'insertion 

sociale ou professionnelle, j'observe 

combien certaines sont incapables 

de s'aimer. 

Très fréquemment, la difficulté 

d'aimer l'autre et de faire confiance à 

l'autre vient du fait que je ne 

m'écoute pas, que je ne me fais pas 

confiance, queje'ne m'aime pas. 

Alors, je n'arrive pas à dire JE, à dire 

JE t'aime, à dire: JE crois. Si je ne 

m'aime pas et si je ne peux pas dire 

JE, comment puis-je dire à l'autre et 

particulièrement à Dieu : JE t'aime. 

Derrière cette description, je 

vois vingt, trente, quarante cas de 

personnes: hommes, femmes, 

jeunes, moins jeunes où il y a cette 

réalité là. Pour certains, cela a même 

abouti à des tentatives de suicide. 

Des jeunes se sont suicidés parce 

que pour eux la vie n'avait pas de 

à nous aimer. (I est une 

parole libératrice: "Tu aimeras 

ton prochain comme 

toi-même." [év. Matthieu 

ch. 22, 39), C'est un commandement 

semblable au 

premier: "Tu aimeras le 

Seigneur ton D/eu. " Ainsi, 

J'ai envie de crier: "Tu dois 

t'aimer toi-même pour aimer 

Dieu, t'aimer personnellement, 

c'est un commandement 

de Dieu." Il y a 

des gens qui s'occupent 

beaucoup des autres, qui se 

démènent, qui font des 

bonnes actions, du militantisme 

syndical, politique. Je 

ne suis pas contre, j'en fais 

moi-même. Pourtant parfois, 

cela masque le fait qu'ils ne 

prennent pas le temps de se 

laisser regarder par euxmêmes 

et de sentir la 

chaleur du soleil sur leur 

cœur, c'est-à-dire le regard 

de Dieu. 

De même, si je crois aimer les 

autres, mais si je ne m'occupe pas de 

moi, je risque fort de mourir par dessèchement 

intérieur. Quel dialogue 

ai-je avec moi-même? Est-ce que je 

suis capable de m'accepter? Est-ce 

que je suis capable de reconnaître 

mes fragilités en tant que telles? 

DES FILS PRODIGUES 

A l'aumônerie œcuménique de 

la Résidence Universitaire d'Antony, 

nous avons suivi un millier d'étudiants 

depuis treize ans. Beaucoup 

de problèmes de nos étudiants, 

exprimés ou non exprimés, sont des 

problèmes liés à l'affectivité. Des 

paroles moralistes n'aident absolument 

pas les personnes à se 

retrouver. 

La Bible nous parie du roi 

David et de sa faiblesse dans le 

domaine sexuel (2 Samuel ch. 12). 

Dieu est pédagogue. S'il a mis ces 

textes dans sa Parole, c'est pour 

nous instruire. Il nous montre également 

comment David s'est repenti et 

les Psaumes sont des hymnes magnifiques 

au Pardon, à l'Amour et à la 

les bras ouverts par son Père lorsqu'il 

viendra à Lui. Aucun de nous, par 

ses efforts, ne peut accéder au 

Royaume de Dieu. C'est la grâce qui 

nous sauve. L'objectif de Dieu pour 

moi, c'est que je sois heureux et 

vivant. 

PERE ET MERE 

PAR EXCELLENCE 

Lorsque je dis à ma fille Joëlle: 

"Ne mets pas tes doigts dans la 

flamme de cette bougie car tu vas te 

brûler.", si elle le fait, si elle transgresse, 

elle va effectivement souffrir- 

Dieu m'a donné une relation de 

paternité par rapport à mes enfants 

que j'aime. Je me dis qu'il est un 

Père bien plus parfait que moi. Ainsi 

Dieu ne me dit pas: "Ne fais pas ceci 

ou cela" pour m'embéter. Il le fait 

fondamentalement parce qu'il ne 

veut pas que j'aie mal- 

La notion de péché, de culpabilité, 

est éclairée par cette 

perspective. Nous avons un Dieu qui 

nous enseigne, qui nous pardonne: 

"Si mon peuple s'humilie, prie et me 

cherche, s'il revient de son mauvais 

chemin. Je Texaucerai. " 

(2 Chroniques ch. 7, 1 4). 

Si nous, parents, qui sommes 

créés à l'image de Dieu, sommes 

dans cette disposition d'esprit, combien 

Dieu qui est le Père et la Mère 

par excellence, pourrait-Il rester 

insensible? Pour moi, la notion du 

péché, de la culpabilité, je la vois 

dans cette relation de liberté fondamentale 

que Dieu a instaurée et qui 

est une relation de paternité et de 

maternité confiante. 

Ainsi, j'essaye d'éviter le légalisme 

et le pharisaîsme, et de me 

tenir dans une dynamique de résurrection 

et de vie. 

Pascal COLIN 

Antony (92) 

* Association qui est à Torigine du journal 

Témoins. 

Pascal Colin a 37 ans. Marié avec Marguerite ils 

ont trois enfants: Joëlle. Nathanaël et Daniel. 

Pascal est directeur d'un centre de formation et 

d'insertion. Fondateur en 1973 de l'association 

qui édite Témoins. 

Janvier Février Mars n°112

Simone Pacot, avec 

une équipe, 

anime des sessions 

dans le domaine de 

la guérison intérieure. 

En réponse à 

nos questions, 

elle nous fait part 

de son expérience. 

uelle démarche 

proposez-vous 

lors de vos ses 

sions? 

Les chemins d'évan- 

gélisation des profon 

deurs (appelés aussi chemins de 

guérison intérieure) consistent à des 

cendre, en compagnie de l'Esprit 

Saint, dans nos profondeurs pour les 

laisser habiter par le Christ et remon 

ter à la lumière. 

Il s'agit d'un chemin incarna- 

tionnel, d'une foi vitale, vivante, qui 

va informer tout notre être, dans son 

entièreté. 

Ce chemin nous amène à la 

découverte de nos vrais lieux de 

conversion, à la remise en sens de 

notre histoire, à notre restructuration 

dans les grandes lois de vie, à partir 

de la parole de Dieu, de la réalité de 

la vie du Christ en nous. 

Le développement de la per 

sonne dépend du respect des 

grandes lois de la vie. Quelles sont 

ces lors de vie? 


D o s s i E R 

Elles nous sont données par la 

Parole de Dieu, manifestées en pléni 

tude par la vie du Christ, mais il 

arrive souvent que nous ne voyions 

pas l'impact qu'elles peuvent avoir 

pour nous, pour la conduite de nos 

vies. Le péché commence par être 

une transgression de ces grandes lois 

fondamentales. 

clairement dans son étude sur "les 

péchés". 

• Une autre loi de vie est; 

Tu quitteras ton père et ta mère" 

(Genèse ch.2, 24). C'est la condition 

de ton devenir, de ta fécondité, de ta 

liberté intérieure, de ta re-naissance: 

sors de l'idolâtrie qui consiste à 

Remise en 

vers la 

Il y a bien entendu plusieurs 

approches possibles dans la façon de 

parler du péché. Nous parlons du 

péché comme manquer le but, mal 

viser. 

• Le principe fondateur est 

que J'ètre humain est créé à 

l'image de Dieu et à sa ressem 

blance (l'image de Dieu est un don 

indélébile). Quel que soit son chemi 

nement, tout être humain est créé à 

l'image de Dieu. 

La ressemblance de Dieu est 

une acquisition: nous avons à gran 

dir dans ce devenir de ressemblance 

mais cela va dépendre de notre 

choix, notre désir profond. La trans 

gression va se situer dans la façon de 

devenir ou non à la ressemblance de 

Dieu: encore faut-il s'attarder sur 

cette révélation et demander à 

l'Esprit de nous faire saisir la compré 

hension profonde de la Parole. 

Adam et Eve ont manqué le 

but en transgressant la loi essentielle, 

en voulant être dieux sans Dieu, 

en n'acceptant pas les limites de 

l'être humain (Genèse ch.3). Tu n'es 

pas Dieu, tu as à devenir fils et fille 

de Dieu dans l'épaisseur de ton 

humanité, avec tout ce que cela 

comporte de limites, d'échecs, de 

régression, de tâtonnements, de 

renoncement à la toute-puissance. 

Xavier Thévenot explique cela très 

demeurer soumis au désir ou à 

l'emprise de l'autre. Tu appartiens à 

Dieu, va vers toi (Genèse ch. 12, 1), 

deviens toi-même, deviens unique. 

Savoir que l'on est créé 

unique est une loi fondamentale de 

vie, qui va permettre de vivre avec 

l'autre une juste relation. 

Nous touchons là aux grands 

interdits structurants qui nous 

sont donnés pour nous mener à la 

vie. 

Interdit de te mélanger à 

l'autre, d'être l'autre, de demeurer 

sous son emprise, de vivre du désir 

de l'autre, de désirer ce qu'a ou est 

l'autre (René Girard), apprends à 

"désirer pour ton propre compte" 

(Daniel Sibony: pour une éthique de 

l'être). 

Interdit de prendre sur toi le 

chemin de l'autre, sa culpabilité, de 

réparer pour son compte. 

Dans l'épisode de la Tour de 

Babel, Dieu ne permet pas que les 

hommes et les femmes soient tous 

pareils comme un magma, un trou 

peau. Chacun doit avoir sa langue, 

son vêtement, sa tribu, son territoire 

(Genèse ch. 11 ). 

• Une autre loi de vie est que 

le désir n'est pas interdit comme le 

Menteur a voulu le faire croire à Eve, 

mais qu'il doit être cadré pour pro 

duire de la vie; le désir n'est interdit

que lorsqu'il est destructeur pour soi 

ou pour l'autre. 

Nous étudions la loi et le désir 

à partir de la parabole de l'enfant 

prodigue (év. Luc ch. 15, 11-32). Le 

cadet est dans l'anarchie du désir, 

l'aîné dans l'esclavage de la loi et le 

Père va restaurer l'un et l'autre, cha 

cun selon son chemin de guérison. 

• Une autre loi fondamen 

tale est que l'être humain est créé 

pour devenir 'un" à l'intérieur de 

ses trois composantes : corps, psy 

ché (ou âme), cœur profond (ou 

esprit). Ce sont trois plans différents 

route 

vie 

qui ne se confondent pas mais se co- 

pénètrent, dans une structure 

intérieure que nous avons à 

connaître; le psychisme n'est pas le 

roi, n'a pas à envahir tout l'être, c'est 

le cœur profond, nourri de Dieu qui 

va fortifier la Psyché, qui elle-même 

va fortifier le corps. 

Nous avons à habiter pleine 

ment nos trois composantes, à 

prendre soin de chacune, de nos 

ombres, de notre corps, et aussi de 

ce qui va bien en nous, de notre 

cœur profond, et à laisser l'Esprit 

Saint œuvrer en liberté sur toute 

notre terre. 

Qu'est-ce qui se passe si ces 

lois ne sont pas respectées? 

Nous prenons un chemin qui 

peut nous conduire à des morts inté 

rieures, et non un chemin de vie, 

nous n'obéissons pas à l'ordonnan 

cement fondamental de Dieu, nous 

sommes tournés à l'envers, ou ne 

vivons que dans une part de nous- 

mêmes, nous ne sommes pas entiers. 

Jésus le Christ est la manifesta 

tion vivante dans sa chair de cette 

unité, cette unicité, de ce que peut 

devenir un être humain, s'il se com 

porte comme un fils ou une fille de 

Dieu. 

Dieu ne maudit pas. Il bénit, et 

quand la Bible nous dit; "Malheur à 

vous", cela signifie; combien vous 

êtes malheureux si... 

Les torsions que nous vivons 

peuvent susciter des comporte 

ments répétitifs engendrant le mal 

et la souffrance. Qu'en penser? 

Prenons un exemple classique: 

quelqu'un qui a vécu le rejet risque 

de toujours s'arranger pour être 

rejeté. Celui ou celle qui a le senti 

ment d'être rejeté a une immense 

quête d'amour, et en même temps, 

chaque fois que l'amour lui est offert, 

il se ferme, le rejette, pensant que ce 

n'est pas possible, que ce n'est pas 

pour lui. Il y a évidemment là une 

blessure très profonde. 

En réalité, la personne répète 

son mal parce qu'elle espère trouver 

une autre issue à ce qu'elle a déjà 

vécu, à ce qui lui fait mal. Mais 

comme elle ne sait pas exactement 

ce qu'elle recherche, elle va tourner 

en rond. 

Le cheminement va être de lais 

ser habiter cette souffrance par la 

Présence du Christ, de la recon 

naître, de la nommer, de se l'avouer 

à soi-même sans obligatoirement la 

ressentir émotionnellement, ni l'agir, 

et de repérer comment la blessure a 

pu s'infecter: comment nous avons 

pu vivre sur un mensonge par rap 

port à la révélation, une fausse 

croyance; je ne suis pas aimé, parce 

que Je ne suis pas aimable. Cela est-il 

ou non de Dieu? Que me dit la 

Parole? 'Tu as du prix à mes yeux, et 

Moi, Je t'aime. " (Isaïe ch.43, 4) 

"Vois donc. Je t'ai gravé sur la paume 

de mes mains. " (Isaïe ch.49, 1 6) 

La repentance va être de chan 

ger de route, de déposer ce 

"mensonge", d'accueillir la parole de 

vérité qui va restructurer, retisser le 

tissu psychique abîmé, si nous 

savons demeurer en elle, et la laisser 

demeurer en nous. 

Cette affirmation d'amour 

ouvre un autre horizon, nous remet 

dans la vérité, nous permet de quit 

ter le mensonge. Peu à peu la 

personne va intégrer un nouveau 

regard vis-à-vis d'elle-même et trou 

ver une nouvelle voie qui ne sera 

plus répétitive. 

La réception du pardon ne 

s'insère-t-elle pas dans un mouve 

ment en profondeur? 

Oui, le pardon va être reçu à la 

racine de nos torsions, de nos 

fausses routes. C'est la raison pour 

laquelle nous ne parlons du pardon, 

qu'il soit à recevoir ou à donner, 

qu'à la fin du cycle des trois sessions. 

Au début du chemin, va se 

vivre l'accueil du cœur souffrant ou 

de la violence, de la révolte en nous, 

et il est nécessaire de se familiariser 

avec la présence du Christ, de l'Esprit 

en ces lieux-là avant de vivre une 

quelconque repentance. Mais le 

simple fait d'entreprendre le chemin 

nous met d'emblée sur la route de la 

repentance; car la repentance est en 

même temps une disposition du 

cœur, une acceptation de ce que 

nous sommes réellement, une récep 

tivité de la lumière sur nous-mêmes, 

l'abandon de notre image idéale, et 

en même temps un mouvement très 

Janvier Février Mars n I 12

actif qui va consister à faire volte- 

face, à changer de route, à adhérer 

au mouvement que nous donne la 

Parole. 

Elle va se situer au moment où, 

entendant la Parole, nous quittons le 

chemin de mort pour choisir le che 

min de vie. Avec ce que nous savons 

aujourd'hui du Dieu de Jésus-Christ, 

des grandes lois de vie, nous pou 

vons quitter le chemin de mort pour 

trouver une autre issue. 

Recevoir le pardon implique 

que nous puissions accueillir l'amour 

de Dieu dans toute sa gratuité, et 

nos blessures peuvent bien sur faire 

obstacle à cet accueil. 

Des personnes qui ont été 

aimées sous condition, pas pour 

elles-mêmes, acceptent très difficile 

ment la gratuité, la surabondance de 

l'amour de Dieu. 

Des enfants victimes d'abus 

sexuels vont fréquemment entrer 

dans une culpabilité très profonde, 

et se vivre souillés, indignes. Nous 

touchons là à toute la question de la 

culpabilité qui demanderait de longs 

développements. 

De même, donner le pardon 

suppose des étapes préliminaires; 

nous avons à reconnaître combien 

nous avons été atteints. Nous ne 

pouvons pardonner que lorsque 

nous commençons à sortir de l'écra 

sement, du victimisme, que lorsque 

notre histoire commence à prendre 

sens pour nous. 

Comment situer le pardon 

aux autres? 

Nous avons d'abord à retraver 

ser en compagnie de l'Esprit, dans 

l'amour du Père, ce qui a été blessé, 

touché, réactivé en nous, la somme 

de souffrance, de révolte qui vit en 

nous du fait de ce qui nous est arrivé 

ou nous arrive aujourd'hui. Pour 

quitter la souffrance, la révolte, nous 

allons avoir à vivre tout ce trajet, qui 

prend jusqu'à nos entrailles: à cette 


D o s s i E R 

condition seulement, nous pourrons 

pardonner de tout notre cceur. 

Nous avons à regarder notre 

part dans l'événement, en veillant 

toutefois à ne pas nous laisser culpa 

biliser à tort- 

Nous avons le devoir de discer 

ner l'acte posé par l'autre, et de ne 

pas nous interdire de nommer les 

failles de nos parents, ce qui n'est en 

aucune façon un jugement sur leur 

personne. 

Car nous allons souvent avoir à 

dire non à une demande fusionnelle, 

à un chantage affectif, à une 

emprise, une manipulation, une prise 

de pouvoir. Nous n'avons pas à 

entrer dans le jeu de l'autre s'il n'est 

pas clair. 

Pardonner ne veut pas dire que 

nous allons être d'accord avec ce 

que l'autre pense, dit ou fait. Nous 

pouvons pardonner et affronter, sans 

agressivité, sans condamnation, sans 

peur, et sans nous sentir menacés. 

Nous n'avons pas à réduire 

l'autre à son acte, ni à le nier, il 

n'est pas que cela, il est enfant de 

Dieu. 

Le pardon n'est pas l'oubli. 

Nous ne pouvons oublier, mais le 

souvenir ne va plus nous détruire. 

Le pardon n'est pas l'excuse: 

nous pouvons pardonner des actes 

inexcusables. 

le pardon n'est pas obligatoi 

rement l'arrêt de la souffrance, 

mais la souffrance est pacifiée. 

La relation n'est pas forcé 

ment restaurée dans les farts. Il y a 

des séparations nécessaires qui peu 

vent être vécues dans la paix du 

cceur et non dans la division ou la 

rancœur: dans ce cas la restauration 

de la relation se vit d'une certaine 

manière en Dieu. 

Nous avons à être extrême 

ment prudents dans l'expression. 

Le fait d'aller dire à l'autre: "Je te par 

donne", peut être reçu comme un 

règlement de comptes ou une 

condamnation. L'Esprit nous inspire 

le geste juste. 

Nous avons à renoncer à tout 

comprendre, à tout expliquer. 

L'amour de l'ennemi, le pardon ne 

se situent pas sur le plan des sen 

timents: c'est demander la 

bénédiction sur l'autre, une bénédic 

tion qui va l'amener à porter fruit. 

Le pardon est incondi 

tionnel: il se situe sans aucun mar 

chandage et avant toute démarche 

de l'autre. 

Pour vous, le pardon est-il 

important? 

Il est fondamental, il est lié à la 

vie, à la résurrection, il remet la vie 

en route, il nous fait participer à ce 

grand mouvement de libération de 

l'autre, de nous-mêmes. Il nous per 

met de nous dé-mélanger, de ne pas 

rester agrippés, accrochés. Il va impli 

quer un deuil passager: quitter notre 

image idéale, l'offense reçue, nous 

amener à une confrontation avec 

nous-mêmes; il va changer le sens 

des forces du mal, il va restaurer, 

remettre en route la relation; ce qui 

était mort revient à la vie. 

Si le Christ le pose comme 

impératif, c'est bien parce qu'il va 

toucher ces fondements de la vie. 

Pardonner, c'est bénir les 

autres en vérité. 

en vérité. 

Etre pardonné, c'est être béni 

Simone PACOT 

Vanves (92)

Reconnaître 

ce que l'on est 

me semble 

que je n'ai jamais 

appris à être par 

donné ni à pardonner, 

mais à être irréprochable (c'est à dire 

"trouvé sans défaut"). 

Bien sûr il y avait la confession 

que je fréquentais régulièrement 

comme catholique, mais là aussi il 

me semble que je cherchais plus à 

retrouver un "état irréprochable" qu"à 

m'humilier devant Dieu- 

En profondeur, l'orgueil et 

peut-être la rancune m'habitaient 

facilement. 

Il a fallu de très longues années 

pour que j'apprenne à pardonner... 

non pas simplement en le formulant 

intérieurement, mais en accomplis 

sant une démarche auprès de ceux 

[ou celles) que J'avais blessés ou qui 

m'avaient blessé. 

Reconnaître devant Dieu que 

l'on a désobéi à sa loi d'amour est 

une chose très importante et fonda 

mentale. Cette démarche n'est plus 

humiliante lorsque l'on sait que c'est 

aux pieds d'un père plein de ten 

dresse que l'on reconnaît ses torts. 

Par contre, reconnaître devant 

"l'autre" que notre cceur, nos gestes, 

nos attitudes étaient mauvais, consti 

tuait pour moi un parcours bien 

difficile, d'autant plus peut-être 

lorsqu'il s'agissait de mes proches, 

ceux et celles que j'aimais le plus et 

auxquels j'aurais dù donner 

l'exemple... 

Je me souviens d'un moment 

où, adolescente, l'une de mes filles 

se trouvait inoccupée, devisant non 

chalamment sur son divan-lit avec un 

jeune voisin. J'ai été agacé par leur 

attitude et, sans ménagement, j'ai 

demandé à ma fille d'aller ailleurs 

s'occuper intelligemment. Elle a 

obtempéré. Alors, peu à peu. Je me 

suis rendu compte que je ne lui fai 

sais pas confiance et que j'étais 

insécurisé à propos de son attitude 

envers cet ami, et envers les garçons 

en général. Mon agacement avait là 

sa source. J'ai alors fait la démarche 

de lui demander pardon pour mes 

paroles dures, disproportionnées par 

rapport à la réalité qu'elle vivait. Le 

Seigneur Jésus m'a permis d'accom 

plir ce geste de vérité qui me serait 

apparu, quelques années avant, 

comme parfaitement humiliant. 

Une autre fois, alors que je par 

lais à cœur ouvert avec ma fille 

aînée, déjà mère de famille, j'ai été 

conduit à lui avouer que je n'avais 

pas eu envers elle la tendresse et la 

douceur qui auraient dû être les 

miennes, lorsqu'elle n'était encore 

qu'un bébé. En effet, J'attendais, 

nous attendions un garçon, officielle 

ment annoncé par le médecin, et 

c'est une fille qui nous a été donnée; 

elle ne correspondait pas toujours à 

l'image que Je me faisais d'un bébé: 

les sourires étaient rares, les pleurs 

trop fréquents à mon goût, la nuit 

surtout! Au-dedans de moi. J'étais 

mécontent de ma fille et la tendresse 

parfois s'enfuyait. Oh, il ne s'agissait 

pas tellement de gestes ou de mani 

festations hostiles, mais plutôt d'une 

disposition du cœur, bien éloignée 

de celle d'un père aimant, plein de 

Se voulant 

au départ 

irréprochable, 

Jean a découvert 

les bienfaits 

du pardon. 

patience et prêt à tout pardonner. 

Alors, très doucement, ma 

grande fille m'a répondu: "Ne 

t'inquiète pas, je le savais déjà!"; elle 

avait déjà reçu 

cette pensée au 

cours d'un 

accompagnement 

spirituel. Combien 

j'ai été reconnais 

sant au Seigneur 

de m'avoir poussé 

à faire cet aveu à 

ma fille, en lui 

demandant son 

pardon qu'elle 

m'avait par 

avance donné! 

Je crois que 

l'Église du 

Seigneur n'est 

constituée que de 

pécheurs pardon- 

nés et j'en suis un 

parmi d'autres ! 

Toute ma vie a été nécessaire à 

cet abandon de l'orgueil qui m'auto 

risait à me croire "irréprochable". 

Comme la vie se simplifie 

lorsque l'on reconnaît ce que l'on est 

réellement devant notre Seigneur 

Jésus, et quand il le faut, devant les 

hommes! 

Jean LAGARDE 

Étampes (91 ) 

Janvier Févrie r iUlars f^W^ n^ 1 12 13

Ce. Seigneur 

f m'a 

avais eu mon expé 

rience d'échec. J'étais 

mère célibataire et je me 

retrouvais avec une 

enfant. J'avais décidé de 

laisser son père parce qu'il 

ne me choisissait pas comme 

unique dans sa vie, mais, en 

même temps, c'est comme s'il m'avait 

rejetée. Je vivais cette situation 

comme un rejet. Je ne croyais pas 

pouvoir retrouver quelqu'un et avoir 

une vie normale. Je m'étais faite à 

l'idée que je serais tout le temps 

seule. 

EN MON CŒUR, 

JE DÉSIRAIS LE MARIAGE 

Quand j'ai rencontré Pierre, j'ai 

ressenti qu'il m'acceptait vraiment et 

je pensais qu'il était décidé à se 

marier. J'ai décidé de le suivre, on 

s'est retrouvé ensemble pour vivre 

une vie de couple. Il avait un fils de 

neuf ans et moi, une petite fille de 

deux ans et demi. Nous avons vécu 

entassés dans un petit deux pièces. 

Pierre était très indépendant, il était 

beaucoup pris par son travail. Moi 

j'avais trouvé un emploi. Nous 

n'étions jamais très disponibles. Je 

voyais que la famille que nous for 

mions ne fonctionnait pas bien. Et. 

en même temps, je désirais le 

mariage en mon cceur. Pour moi, 

c'était une manière d'être relevée, 

d'être reconnue, d'être rétablie dans 

une certaine dignité. Mais chaque 

fois que je parlais mariage. Pierre me 

rejetait. 

JE PLEURAIS PENDANT 

DES NUITS ENTIÈRES 

Alors, j'ai commencé à douter 

de la qualité de ses sentiments. J'ai 

commencé à avoir un regard sur 

toutes les personnes qu'on fréquen 

tait, et à me demander si, parmi 

elles, il n'y avait pas la personne qui 

l'intéressait. Je suis devenue jalouse, 

maladivement jalouse. 


Et puis. Je me suis mise à boire. 

J'avais sans doute envie de sortir de 

moi, envie que l'on s'intéresse à moi. 

Lorsqu'on sortait, je commençais à 

boire, mais cela n'allait pas du tout. Il 

m'est arrivé d'être malade chez des 

amis. Au lieu d'attirer des regards de 

faveur, je m'attirais des regards de 

désapprobation. Je me disais: "Ton 

père, il buvait, ton grand-père, il 

buvait, tes oncles, ils ont bu". Ces 

souvenirs me revenaient. J'avais 

l'impression d'une fatalité. Un soir, 

on est rentré, Pierre me portant sur 

l'épaule. Sa mère gardait les enfants. 

J'ai ouvert les yeux et je l'ai vue. Elle 

m'a regardée. Elle n'a rien dit. Il n'y 

avait aucune désapprobation dans 

son regard, mais de la compassion. 

Cela m'a touchée. Je me suis dit: "Il 

ne faut plus que cela se reproduise," 

Ma belle-mère faisait prier pour nous 

à l'église. Un dimanche. Je me suis 

dit: "Je ne dois plus accepter ces 

pensées-là." J'ai pris dans mon cceur 

la décision de refuser de continuer à 

boire. Je crois que le Saint Esprit 

avait commencé à agir. 

Cependant, J'étais déprimée- 

Infirmière en psychiatrie, mon travail 

n'était pas facile. J'ai vécu des choses 

dures, une personne est morte dans 

nos bras des suites d'un électrochoc. 

Certains malades faisaient un trans 

fert sur moi. J'avais envie de faire 

autre chose. 

Je communiquais mal avec 

Pierre. Il y avait comme une incom 

patibilité. Le fait qu'il se ferme à l'idée 

de mariage me faisait souffrir. Et 

puis, nous avons vécu un 

avortement; j'ai eu un enfant, il n'en 

voulait pas. J'ai vécu cela comme un 

échec lamentable. J'avais des pen 

sées de suicide. Il m'arrivait de 

pleurer des nuits entières. Je quittais 

la maison. Je tournais dans la cité ou 

J'allais dans la voiture; et puis je pleu 

rais. En même temps, Je voyais que 

Je perdais pied. J'en avais assez de 

me battre. Je ne voyais pas comment 

m'en sortir. 

L'AMOUR 

DE NOS COUSINS 

Dans ces entrefaites, des cou 

sins de ma belle-mère sont arrivés. 

Ma belle-mère, la mère de Pierre, 

était un peu au centre de la famille. 

Alors nous nous sommes rencontrés. 

Ils avaient été à l'origine de la 

conversion de ma belle-mère. 

Pendant ia guerre, ma belle-mère 

avait beaucoup aidé le frère de ces 

cousins, malade à l'hôpital. Ils lui en 

étaient reconnaissants. Après la mort 

de son mari, ma belle-mère a perdu 

son fils de dix-sept ans dans un acci 

dent de mobylette. Alors, ces cousins 

sont venus de Dunkerque la voir 

régulièrement. L'amour de Dieu les a 

poussés. Progressivement, ma belle- 

mère s'est ouverte à l'Évangile. Elle a 

lu ia Bible. Elle s'est convertie. Pierre 

a vu ce changement et il a pensé 

que c'était bien. 

Cependant chaque fois que les 

cousins venaient, quand on abordait 

le domaine spirituel, il s'en allait. 

Mais il se sentait bien à leur contact 

et moi aussi. Ce que je recherchais, 

et Pierre aussi inconsciemment, 

c'était l'amour, la paix, la Joie, tout ce 

qui émanait d'eux. Avec eux, je me 

sentais bien. Ils nous ont invités à 

Dunkerque et finalement nous y 

sommes allés. Et alors, nous avons 

baigné dans l'amour du Seigneur. Le 

dimanche, quand il a été question 

d'aller à l'église, il n'y a eu aucun 

problème. Nous suivions. Nous 

étions comme aimantés. C'est là que 

j'ai entendu le message de la Croix. 

C'est là que Je me suis convertie. 

J'AI RÉALISÉ LAMOUR 

DE DIEU POUR MOI 

J'ai réalisé ce que j'étais et, en 

même temps, j'ai réalisé l'amour de 

Dieu pour moi. Des pensées 

contraires se sont affrontées en moi. 

J'étais appelée à tout donner au 

Seigneur. Qu'est-ce que cela voulait 

dire? Qu'allait-ll me prendre? Ma vie,

Nicole a été vraiment sauvée par le Seigneur. 

C'était en 7 9 6 7 . 

Aujourd'hui, elle garde dans sa mémoire 

comment l'amour de Dieu 

s'est manifesté pour elle et comment elle 

a été conduite dans la voie du pardon. 

ma fille, mon compagnon? Toutes 

ces idées-là me venaient. Dans cette 

église, j'ai vécu une vraie bataille. Et 

puis, moi qui étais très souvent au 

bord du suicide, je me suis dit: "J'y 

vais. Seigneur, je Te donne tout." Si 

j'ai accepté, si j'ai cédé, c'est parce 

qu'il y avait l'amour du Seigneur qui 

me pressait. Je sentais un amour sur 

moi. Le Seigneur m'acceptait comme 

j'étais, me pardonnait complètement. 

Je me sentais moche, mais en même 

temps attirée par Lui. Il avait le pou 

voir de me relever. J'ai accepté de 

tout Lui donner. Et j'ai reçu immédia 

tement. Je vivais sous le poids de 

toutes mes difficultés, de mon péché 

aussi. Ce poids m'a été retiré d'un 

seul coup, je me suis sentie légère, 

légère. Et puis j'ai ressenti une paix, 

une joie extraordinaire, une paix sen 

sible. Je l'ai ressentie physiquement. 

LE SEIGNEUR ME DISAIT: 

VA DEMANDER PARDON 

La première chose que le 

Seigneur m'a poussée à faire, c'était 

à demander pardon à mon mari fil 

était comme mon mari). Les difficul 

tés de communication étaient 

toujours là. Quand il y avait un 

accrochage, le Seigneur me disait: 

"Va lui demander pardon, tu vas 

voir, cela va s'arranger." Forcément, 

j'avais eu un mot, une attitude. 

J'allais lui demander pardon pour la 

situation. Et je le voyais se détendre. 

Quelques mois après, il s'est converti. 

Petit à petit, il m'a vue changer. Il 

s'est dit: "Il y a quelque chose." Il 

s'est approché tout doucement du 

Seigneur. Au début, il m'accompa 

gnait de temps en temps à l'église. Et 

puis, de fil en aiguille, il est venu 

régulièrement. Petit à petit, le Saint 

Esprit a fait son œuvre en lui. J'avais 

vraiment une confiance totale. Et lui 

qui n'avait pas envie de se marier, il 

a eu envie; il n'avait pas envie 

d'avoir d'enfants, il a pu en avoir un. 

Quelques années plus tard, 

dans une convention, le souvenir de 

l'avortement est remonté. En parlant 

avec une sœur, j'ai compris qu'il fal 

lait que Je demande pardon. J'ai 

demandé pardon de ce geste à 

l'enfant qui n'est pas né. En même 

temps, je me suis trouvée complète 

ment libérée. C'était fort. Cela a été 

vraiment une guérison. 

Après ma conversion, il a fallu 

que je demande souvent pardon 

pour des disputes passées. J'avais 

vécu des situations difficiles dans ma 

famille. Mon père avait souffert lui- 

même énormément: il avait été 

déporté à dix-huit ans, et son travail 

ne lui plaisait pas. Mon père avait un 

idéal très fort. Et pour moi. son idéal 

politique ne correspondait pas à ce 

qu'il vivait à la maison: il nous a faits 

souffrir. A partir de là, je le jugeais, je 

le condamnais. Et je lui disais que Je 

le haïssais. J'avais dit à mon père: 

"jamais. Je ne te demanderai par 

don." Et bien, j'ai demandé pardon à 

mon père pour tout ce que je lui 

avais fait voir. Mon papa, quand il 

est venu à mon mahage, il a pleuré. 

Il a été touché par le Seigneur et à 

partir de là, il s'est mis à lire la Bible. 

J'ai demandé pardon pour des 

tas de choses que le Seigneur me 

montrait. Je me suis souvenue d'une 

cousine que J'avais invitée à venir 

passer quelques jours à Nice, Elle 

voulait connaître la région. Mais 

parce que je lui en voulais pour cer 

taines choses de mon enfance, je lui 

en ai fait voir. Je l'ai traitée presque 

de tout. Quand le Seigneur m'a rap 

pelé cela, j'ai demandé pardon à ma 

cousine. Elle n'a peut-être pas com 

pris, mais moi, je devais le faire. 

J'avais été prisonnière, j'avais 

été aveugle. Et puis, j'avais été fon 

damentalement pardonnée, 

complètement acceptée par Dieu. 

Etant pardonnée, je me devais de 

pardonner. J'ai le sentiment que 

quand nous pardonnons, c'est le 

pardon de Dieu qui vient sur les 

gens, qui les libère et qui les prépare 

à Le rencontrer. 


Nicole PETIT 

Clamart (92)

Françoise nous dit 

comment l'amour de 

Jésus vient à nous 

dans notre faiblesse. 

16 Janvier 

Dieu Lui-même: 

Caisse-toi aimer 

pair Celui 

qui pardonne 

on regard s'étonne, 

tu ne comprends pas: 

un roi qui par 

donne, ça 

n'existe pas..." 

...et à plus forte 

raison si ce roi est 

ou bien nous avons du mai à 

croire que nous sommes pardonnes 

et que Jésus a tout payé, ou bien 

nous nous sommes tellement habi 

tués au don de Dieu, que nous 

passons à côté de cette réalité sur 

laquelle nous sommes devenus 

aveugles. 

Pendant longtemps, j'ai 

demandé à Dieu de me montrer clai 

rement mon péché, afin que je 

puisse prendre la mesure de Son 

amour pour moi. Puis un jour, un 

frère du groupe de prière m'a inter 

pellée: "pourquoi t'acharnes-tu ainsi 

sur ton péché? Laisse-toi plutôt 

aimer par Celui qui te pardonne." 

Alors, j'ai comphs une chose, c'est 

que je n'avais pas à comprendre. 

J'avais besoin simplement d'aborder 

ce mystère avec un cceur d'enfant, 

selon le psaume 131, ce psaume qui 

m'était devenu si familier depuis qu'il 

m'avait été donné un jour où mon 

cceur trop scrupuleux avait besoin 

d'être rassuré: 

"Eternel, je n'ai ni un cœur qui 

s'enfle, ni des regards hautains. Je 

ne m'occupe pas de choses trop 

grandes et trop relevées pour moi. 

Loin de là, j'ai l'âme calme et tran 

quille, comme un enfant sevré qui 

est auprès de sa mère... " 

Mon Dieu m'a fait asseoir 

auprès de Lui. Par la suite, lors d'une 

rencontre de prière, quelqu'un a 

entonné un cantique dont un cou 

plet m'a frappée en plein cceur: "On 

l'a cloué. Il n'a rien dit, on l'a percé. Il 

n'a rien dit. On l'a joué. Il n'a rien 

dit. Sans un mot, sa tête II a penché." 

J'ai réalisé en un "flash" tout 

l'amour de Jésus qui renonçait à se 

justifier Lui-même, pour me justifier, 

moi, pécheresse. Mon cceur débor 

dait de reconnaissance pour un tel 

amour. Je commençais à découvrir 

que la plus grande joie de Dieu était 

d'exercer sa miséricorde envers ses 

enfants. 

L'ATTITUDE DE JÉSUS 

Quel régal que la lecture de 

l'Évangile] Je n'ai pas fini de m'émer- 

veiller devant l'attitude de Jésus 

toute empreinte de délicatesse, de 

respect et de miséricorde envers les 

personnes, tout en restant lucide sur 

la faiblesse du cceur humain. Avec 

quelle liberté d'esprit Jésus se com 

promet au milieu des pécheurs et 

des gens de mauvaise vie, mangeant 

à la même table qu'eux, provoquant 

les murmures des gens bien-pen 

sants, osant déclarer au paralytique: 

Tes péchés te sont pardonnes", puis 

aussitôt après : "Lève-toi, prends ton 

lit et va dans ta maison", faisant de la 

guérison de cet homme un signe 

éclatant du pouvoir donné par son 

Père de pardonner les péchés, 

(év. Marc ch. 2) 

Dans son amour de prédilec 

tion pour les pécheurs, Jésus ne peut 

supporter de les voir prisonniers du 

péché. Aussi ne craint-Il pas de faire 

sauter les barrières des catégories 

stériles dans lesquelles si facilement, 

les hommes enferment Dieu et le 

don inouï de son pardon. Quelle est 

Févrie r Mars ^(M^ / 12 

cette arithmétique nouvelle intro 

duite par Jésus qui vient tout 

bousculer de nos règles bien éta 

blies, en installant aux premières 

loges du Royaume de Dieu les prosti- 

tué(e)s que nous avons tendance à 

reléguer si légèrement tout au bas 

de l'échelle échafaudée par nos 

soins? (év. Matthieu ch. 21. 31] 

Quelle est cette étrange comptabilité 

qui vide constamment la colonne 

"DÉBIT" de nos péchés, tandis que se 

remplit jusqu'à en déborder la 

colonne "CRÉDIT" de l'amour de 

Dieu ? 

Seul est capable de gérer une 

telle comptabilité celui qui ne craint 

pas de tout miser sur l'amour de 

Dieu. Si quelqu'un sait parfaitement 

la faire fonctionner, c'est bien la 

pécheresse de l'Évangile, qui a 

répandu sur Jésus un parfum de 

grand prix, en y mêlant ses larmes, 

et dont Jésus a pu dire: "Ses nom 

breux péchés lui ont été pardonnes, 

car elle a beaucoup aimé. Mais celui 

à qui on pardonne peu, aime peu." 

(év. Luc ch. 7, 47) 

Aujourd'hui encore, nous 

entendons autour de nous des 

témoignages bouleversants de la 

manière dont le pardon de Dieu 

transforme des vies engagées dans 

une impasse. 

S'il ne nous est pas toujours 

donné de vivre une expérience aussi 

spectaculaire, nous avons néanmoins 

l'assurance que Dieu nous aime cha 

cun d'un amour aussi fou qu'il le 

manifeste par ailleurs. Nous sommes 

tous des GRACIÉS, car "// n'y a plus 

aucune condamnation pour ceux qui 

sont en Jésus-Christ " 

(ép, Romains ch, 8, 1) 

Françoise LAGARDE 

Étampes (91)

ors d'une discussion 

avec un ami [un peu 

provocateur, 

il faut dire !) 

au sujet de 

l'amour de 

Dieu qui est 

toujours prêt à pardonner nos 

fautes, il m'a répliqué: "C'est trop 

simple ton histoire: il suffit de 

demander pardon à Dieu de temps 

en temps et de continuer notre vie 

comme on l'entend. Puisque Dieu est 

amour, il sera toujours prêt à me par 

donner, et puis voilà!" 

Je crois effectivement que Dieu 

est amour et qu'il est prêt à pardon 

ner à tous ceux qui le lui demandent. 

Mais "pardon" n'est pas un mot 

magique que l'on prononce à la va- 

vite. 

J'avais l'impression d'être "sale", 

que c'était ma nature et que je ne 

pouvais rien faire pour paraître 

"propre", face à ce Dieu si parfait. J'ai 

vraiment ressenti le poids de ma 

misère. Cela m'attristait profondé 

ment, et je ne pouvais rien faire pour 

m'en libérer. J'ai réalisé la nécessité 

de Lui demander pardon et de Lui 

demander d'intervenir: Lui seul pou 

vait m'ôter ce poids. 

Et bien, je peux vous affirmer 

qu'il répond ! 

LA JOIE DU PARDON 

J'ai réellement reçu ce pardon, 

comme le dit la suite du verset de 

l'épître aux Romains : "Dieu, dans sa 

bonté, les rend Justes à ses yeux, gra 

tuitement, par Jésus-Christ qui les 

délivre du péché"- (ch.3, 24) 

C'est lui, par Amour, qui a per 

mis que ce poids me soit enlevé. 

Une relation 

de sincérité et 

de vérité 

L'expérience de recevoir le par 

don de Dieu est beaucoup plus 

profonde que cela. Et pour la vivre, il 

faut d'abord avoir conscience de 

notre péché. 

Personnellement, c'était tout 

mon problème! 

Mis à part quelques men 

songes, quelques traits de caractère, 

et quelques autres choses "qu'il ne 

fallait pas faire", je ne voyais pas trop 

en quoi il était nécessaire que Je 

demande pardon à Dieu. 

Pourtant, au fur et à mesure de 

mon désir intense de vouloir mieux 

le connaître, en prenant du temps 

pour prier et lire la Bible, en cher 

chant à vivre une relation plus intime 

avec lui. J'ai réalisé que le fait d'être 

attiré par de mauvais sentiments tels 

que l'égoïsme ou autre... était vrai 

ment ancré en moi. 

J'ai compris le sens du verset : 

'Tous ont péché et sont privés de la 

présence glorieuse de Dieu"- (ép. 

Romains ch. 3, 23) 

J'éprouvais alors 

une immense 

joie, une réelle 

liberté, le senti 

ment de vivre 

enfin une vie 

saine. Je n'avais 

pour désir que 

de lui plaire, lui 

obéir, l'aimer de 

tout mon 

cceur... 

Je ne pou 

vais pas non 

plus garder cette 

joie pour moi ! 

Je crois que si 

j'avais eu le pire 

des brigands en 

face de moi, je l'aurais embrassé!.. Je 

n'avais que dix-sept ans mais, je vou 

lais dire à tout le monde; "Voyez, 

c'est Jésus la réponse! Voilà enfin 

celui qui peut vous rendre heu 

reux!,." Bougez-vous! Ca vaut le 

coup! 

C'est en cherchant 

à vivre une relation plus 

intime avec Dieu que Daniel 

réalise son indignité et 

découvre la joie du pardon. 

Ah! Le feu du premier amour 

est excellent! (même si on manque 

un peu d'équilibre!.. Rassurez vous, 

depuis j'ai compris que ceux qui 

nous entourent ont parfois besoin 

d'un acte concret et pas seulement 

de belles phrases bien évangéliques) 

Mais comme dans une relation 

amoureuse, après le "coup de 

foudre", il y a la suite. 

Et si Dieu, Lui, est fidèle, je ne 

peux pas en dire autant de moi. 

Il m'est arrivé, même en tant 

que chrétien, de faire des choses qui 

ne plaisaient pas à mon Dieu [et oui, 

je vous l'avoue, figurez-vous que je 

suis un être humain avec ses fai 

blesses). Mais dans cette situation, je 

réalise vite que ma communion avec 

Dieu (et par conséquent celle avec 

les autres) est fausse, j'ai l'impression 

d'être loin de lui... 

Et pourtant, il m'a pardonné 

une bonne fois pour toutes... 

Mais J'ai tout simplement 

besoin de lui dire: "Excuse-moi, mon 

Dieu, j'ai fait quelque chose qui ne te 

plaît pas". Et il est toujours prêt à 

m'accueillir. 

Cela n'a rien à voir avec 

l'exemple de mon ami cité au début 

de l'article. C'est une relation de sin 

cérité et de vérité. Je vous assure, 

c'est beau la vie avec Dieu... 

Daniel PlALAT 

Antony (92) 

17 

Janvier Févrie r Mars n î 12

éconciliés avec Lui ? 

D o s s i E R 

Voici un message 

où se rejoignent ia fréquentation 

Dieu 

des Écritures et une 

expérience personnelle. 

nous considère 

ieu nous consi 

dère et pourtant, 

comment dépas 

ser les obstacles 

psychologiques 

au pardon de 

Dieu ? Comment 

prendre conscience que 

nous sommes pardonnes et 

Il y a certes des images qui sont 

des images bloquantes, qui obstruent 

cette perception: par exemple, une 

image parentale évoquant l'accusation ou 

la condamnation. Il faut donc considérer 

en profondeur ce que Dieu pense de 

nous. 

Dieu a donné pour notre salut 

Jésus, celui qui dans les Évangiles est par 

fait, sans faute, sans possibilité d'être 

condamné par qui que ce soit. Le don de 

sa vie a été fait pour chacun d'entre 

nous. Le prix que Dieu paye pour nous, 

pour notre rachat, fait que nous deve 

nons des gens au prix important. 

D'autre part. Dieu a mis en nous sa 

propre image. Nous sommes créés à 

l'image de Dieu (Genèse ch. 1, 27). Qui 

que nous soyons, quelle que soit l'image 

de ce que nous avons été, nous sommes 

porteurs de l'image de Dieu. Même si 

nous ne voyons pas cette image, si cette 

image se trouve cachée derrière beau 

coup d'actes et de faits, à partir du 

moment où ceux-ci seront balayés, 

limage resurgira. Dieu nous considère 

comme des personnes valables. 

DÉPASSER LES MAUVAIS 

SOUVENIRS EN CHRIST 

Voici un double témoignage. 

Je garde mémoire de cette Jeune fille qui 

était dans l'incapacité de percevoir Dieu 

comme un Père, qui était incapable de 

percevoir l'amour de Dieu. Elle percevait 

Dieu davantage comme un père cour 

roucé que comme un père qui l'accueillait 

telle qu'elle était. Mon épouse lui dit: "Il 

faudrait que tu puisses reprendre la Bible, 

la lire comme si Jamais tu ne l'avais lue en 

demandant à Dieu qu'il te montre son 

amour". 

Quelque temps après, nous l'avons revue. 

Elle nous a dit ceci: "Suite à ce que vous 

m'avez dit, j'ai repris la Bible". Elle a com 

mencé par la Genèse. Nous ne lui aurions 

certainement pas conseillé cette façon de 

procéder. Au bout du chapitre deux, elle 

était convaincue de la grâce de Dieu à 

son égard. Elle avait pris conscience de 

l'amour de Dieu, Et maintenant pour elle, 

la paternité de Dieu ne pose plus pro 

blème. 

Il y a parfois des déformations qui 

sont plus sournoises. 

Lorsque je me suis tourné vers 

Dieu, j'ai cru que je pouvais l'accepter 

comme Père. Je ne savais pas ce qu'était 

un père, puisque le mien est mort lorsque 

j'avais quatre ans, et que je n'avais 

aucune expérience de paternité en ce 

domaine. 

Je n'ai Jamais accepté, dans ma jeu 

nesse et même plus tard, le fait que mon 

père se soit suicidé car. dans le milieu où 

j'ai vécu, le fait d'avoir un père ayant eu 

une fin semblable était mal perçu. Le 

jugement et le rejet sont retombés sur les 

enfants de cet homme suicidé. 

Aussi dès l'âge de quatre ans. je 

me surs barricadé dans une auto-défense 

à l'égard de l'image que l'on me ren 

voyait. Progressivement sans que Je le 

sache. Il allait se construire en moi une 

agressivité qui s'enracinait dans cette 

auto-défense : aussitôt que Ion m'agres 

sait, je répondais avec violence. 

Un jour. Il y a quelques années, j'ai 

eu un violent accrochage avec une de 

mes filles. Elle n'a pas supporté ce "rentre- 

Janvier Févrie r Mars ^fé^^ n^ J 12 

dedans". Aussi, constatant à cette occa 

sion combien ma façon de procéder était 

souvent bien trop agressive, je me suis 

jeté à genoux. 

Alors Dieu m'a montré ce que 

j'avais oublié de faire dès le premier 

contact avec Lui, c'était d'accepter la réa 

lité de mes parents et d'accepter qui 

J'étais. leur fils, ce que je n'acceptais pas. 

Dieu. Lui, m'acceptait bien tel que j'étais. 

A partir de ce moment-là, j'ai 

accepté de vivre cela. Je me suis rendu 

compte que je n'avais jamais parlé de 

mon père avec mes enfants parce que 

c'était encore du domaine de la honte. 

Maintenant, cela fait partie de ma 

réalité historique et, quand c'est néces 

saire, je le dis sans fausse lionte, en ayant 

conscience de la très grande souffrance 

que mon père a connue et qui l'a amené 

à cet acte de désespoir. Ainsi, à travers 

cet épisode. Dieu m'a libéré. 

Il ne faut pas balayer les faits quoti 

diens, mais plutôt, nous laisser interroger 

par eux et sur les raisons de leur exis 

tence. 

LA MARCHE 

DE NOTRE VIE 

Il y a. dans notre vie, une marche 

dans laquelle nous prenons conscience 

de plus en plus de nous-méme et de 

notre itinéraire propre. 

Au départ, il y a une première 

conscience de la nécessité d'être sauvé. 

Quelque part, on se sent coupable et on 

sait que Ion n'est pas à la hauteur des 

exigences morales et spirituelles. Dieu 

vient et II répond comme II a répondu au 

péager qui disait: "Seigneur, sois apaisé 

envers moi qui suis un pécineur". Il n'a 

pas détaillé la réalité de ses fautes. Il a 

tout simplement déclaré qu'il était cou 

pable et qu"il le reconnaissait. Et. Jésus 

dit; "Cet homme est rentré ctiez lui par 

donné." [év. Luc ch. 18), 

Il y a ensuite tout le cheminement 

de notre existence, cheminement qui se 

situe dans une relation personnalisée 

avec Dieu, Cette relation avec Lui. comme 

la relation avec nous-méme est appelée à 

se renouveler, à se perfectionner, à se 

purifier. Dieu va nous montrer des points

très particuliers: des pensées, des actes, 

des paroles qui ne sont pas dignes de sa 

présence. Il va nous dire: "En cela, tu n'as 

pas su aimer assez; là, tu as dit une 

parole de Jugement que tu n'aurais pas 

dû dire..." 

If convient que nous le reconnaissions. 

Chaud 

eest bien 

Edouard qui a 

dit cela, en par 

lant de Jacques. 

Mais il a emprunté cette phrase à... Jean- 

Paul II, dans son dernier best-seller "Entrez 

dans l'Espérance". 

chrétiens. 

Il s'agissait là d'œcuménisme entre 

Mgr Ratzinger souffle le froid sur les 

sujets qui fâchent : un "non " à l'hospitalité 

eucharistique, c'est-à-dire l'intercommu- 

nion entre chrétiens [impossible 

totalement, par définition et par principe, 

sauf que parfois c'est possible), textes 

rigides sur les divorcés ou ie mariage des 

prêtres. 

Pendant ce temps. Jean-Paul II 

souffle le chaud dans sa "Lettre aposto 

lique Tertio millennio adveniente" de 

novembre dernier. Appelant à la prépara 

tion d'un grand Jubilé en l'An 2000, il 

précise : "L'une des prières les plus 

ardentes en cette heure exceptionnelle 

où s'approche le nouveau millénaire est 

celle par laquelle l'Eglise demande au 

Seigneur que croisse l'unité entre tous les 

chrétiens des diverses Confessions Jusqu'à 

atteindre la pleine communion. " 

FILS D'ARIANE 

Le chaud, c'est aussi la rencontre 

de Taizé à Paris en ce nouvel an 1 995 (au 

fait, bonne année, chers lecteurs !). Cette 

foule priante a touché jusqu'à Raymond 

Barre, qui s'est dit "impressionné" par les 

100 000 jeunes de Taizé, sur Europe I le 

6 janvier. On en a même accueilli à 

Témoins I 

De plus en plus nombreux, tou 

jours aussi jeunes, sérieux et priants... 

Etonnante, cette jeunesse, alors que dans 

nos groupes oecuméniques franciliens, si 

la foi est élevée, la moyenne d'âge l'est 

également... Y a-t-il un particularisme 

bourguignon ? 

que nous en demandions pardon. Et 

alors, comme nous confessons nos 

péchés, "Dieu est fidèle et Juste pour 

nous les pardonner et pour nous purifier 

de toute iniquité" ( I ^'^^ ép. Jean ch. 1 ). 

Dieu va ainsi nous permettre de 

pouvoir grandir dans son amour et de 

et froid 

"Ce qui nous unit est 

plus grand que ce qui 

nous divise". 

A Témoins, on s'intéresse plus à 

une tnterconfessionnalité (voir Témoins 

n°J00, Chrétiens en liberté) vécue au 

quotidien qu'à un œcuménisme institu 

tionnel et éthéré. 

Mais je ne peux m'empêcher 

d'avoir chaud, lorsque J'apprends que les 

Luthériens (ECAAL) et les Réformés (ERAL) 

d'Alsace-Lorraine expérimentent actuelle 

ment un rapprochement fort concret de 

leurs deux Eglises. 

Particularisme alsacien? Si ça 

marche, on ne pourra pas dire de l'une 

des Eglises qu'E'caaIe, et de l'autre 

qu'e'râle ! 

Le froid, c'est le dépliant distribué 

dans toutes les paroisses d'Ile de France 

pour inciter les cathos à accueillir ces 

jeunes : il faut bien chercher, entre les 

déclarations de Mgr Lustiger et de Jean- 

Paul II, pour deviner entre les lignes que 

si la grand-mère de Frère Roger était pro 

testante, peut-être l'était-il aussi un peu, 

lorsqu'il a créé Taizé... 

Pourtant, l'esprit indéniable 

d'ouverture de Taizé ne sera-t-il pas pré 

cieux pour l'avenir chrétien des jeunes 

polonais (ou autres) venus en masse à 

Paris ? On peut imaginer que Taizé sache 

contribuer à retrouver/renouer les fils 

d'Ariane de l'œcuménisme... en France 

même I 

PARTICULARISMES 

Particularisme cévenol? Cette fois-ci 

c'est du fin fond du Gard que vient un 

souffle chaud: la "Fédération de la Vallée 

Borgne" vient de naître (Le Cep 12/94, 

Nuance 1 1/94). Elle regroupe trois 

églises: une réformée (ERE), deux réfor 

mées évangéliques indépendantes (EREI). 

Il faut savoir qu'ERF et EREI se sont sépa 

rées en 1938... ce qui n'est pas bien vieux 

à l'aune des inconscients collectifs I 

Se rapprocher? L'EREI a-t-elle erré? 

A cet exécrable [et gratuit) jeu de mots. 

vivre une certaine restauration qui ne 

sera Jamais définitive, ni complète. 

Oaude MEVrJCKENS 

Champigny (94) 

permettez qu'ERF, erf. erf, je me marre I 

(C'est une honte). 

J'ai même entendu dire que, dans 

une autre partie de ces Cévennes mar 

quées par la "guerre des Camisards", un 

dimanche où M. le Curé était malade, 

c'est M. le Pasteur qui a fait la prédication 

à l'église, au pied levé I 

Autre coup de chaleur, celui du 

pasteur réformé J-C Cartal dans la nou 

velle revue des catholiques de l'Essonne, 

Parole[s) 91. Il fut invité au récent Synode 

du diocèse d'Evry : "J'ai reçu cette décou 

verte en pleine figure : des laïcs 

catholiques qui comprenaient, qui 

croyaient que l'Eglise, c'est eux. Et qui le 

disaient ! Dans un Synode où soufflait 

l'Esprit, Lin Synode parfois aussi libre que 

ceux des Eglises Réformées. Et donc aussi 

désordonné." 

Je laisse pour terminer la parole au 

Père Guy Lourmande et au Pasteur Jean 

Tartier, qui écrivent dans Œcuménisme 

Informations de janvier 1995, sous le titre 

"Communion des Eglises - il y a encore 

tant à faire !" : 

"La véritable communion est cette 

découverte que, sans quitter l'horizon de 

notre tradition particulière - mais sans 

l'idolâtrer pour autant - . nous sommes 

désormais indispensables les uns aux 

autres, grandissant dans la foi les uns par 

les autres parce que greffés au même 

cep, Jésus-Christ, Ainsi, il importe de 

manifester cette communion avec joie et, 

dans cette diversité confiante, d'en témoi 

gner par des gestes concrets." 

Ce qui n'est pas bien loin des tielles 

paroles du Pape dans "Entrez dans 

l'Espérance". 

Mais, comme dirait Mgr Ratzinger, 

aidé pour le jeu de mots final par un 

mathématicien anonyme ; "Jean-Paul II et 

je retiens rien" ? 


Particularisme essonnien ? 

Attention: l'Esprit pourrait bien un 

Jour souffler sur le particularisme Romain! 

Yves DESBORDES

20 

L i V R E s 

Parmi les livres récents sur Jésus 

le livre de Jacques Duquesne intitulé Jésus 

(2) a connu un grand succès de librairie. 

Mais c'est aussi un livre dont les 

interprétations sont souvent contestées. 

Jean Hassenforder a conduit des entretiens avec 

Alain Georges Martin, professeur de Nouveau 

Testament à la faculté de théologie dAix- 

en-Provence et Michèle Thérond-Longis, 

animatrice de groupes d'étude biblique. 

vant d'être professeur du 

Nouveau Tes-tament, vous 

avez exercé un ministère 

pastoral pendant une 

trentaine d'années. Quel rapport éta 

blissez-vous entre vos fonctions 

actuelles et les besoins spirituels des 

chrétiens ? 

Professeur n'est pas pasteur. Je fars 

donc un nouveau métier. Mais fonda 

mentalement, c'est pour moi le même 

minrstère: le ministère de la Parole. Qu'on 

dise la Parole à des étudiants, dans une 

prédication, dans une étude biblique c'est 

le même mouvement. Il faut s'adapter à 

l'auditoire, c'est une question de vocabu 

laire et d'explication. 

Dans un ministère pastoral, j'ai tou 

jours considéré que le travail d'exégèse 

était important. Pour annoncer le mes 

sage de ia Bible, il fallait que je continue 

les études d'exégèse et la pratique des 

langues bibliques, 

La complexité des acquis de 

(exégèse peut-eMe entraîner un 

manque d'assurance chez les chrétiens 

à la base? 

J'effectue un travail d'exégèse assez 

pointu. Par exemple, je travaille beau 

coup sur l'histoire des manuscrits, sur les 

variantes entre ces manuscrits, sur les pre 

mières traductions de la Bible en 

syriaque. 

J'effectue ces recherches pour 

répondre à des questions qui nous 

concernent. Comment dans les premiers 

siècles la Parole s'est-elle transmise? La 

question se posait autrefois, elle se pose 

encore aujourd'hui. 

Si les problèmes sont complexes, ce 

qui est le plus important c'est le message 

à donner. Je pense au vieil adage d'autre 

fois: un peu de science éloigne de la Foi. 

beaucoup de science vous en rapproche. 

Comme le disait Calvin, la Parole de 

Dieu n'est pas seulement pour les doc 

teurs, elle est aussi pour les ignorants. 

Rien ne doit être réservé aux spécialistes, 

mais il y a bien siJr un problème de com 

munication. 

Pour lire les Ecritures, il y a diffé 

rentes clefs de lecture. Elles sont 

nécessaires, mais elles doivent être ser 

vantes. Lorsqu'une seule clef de lecture 

l'emporte sur tout le reste, il y a déséqui 

libre , 

L'histoire, par exemple, est une 

science absolument nécessaire à la com 

préhension des Ecritures mais elle ne doit 

pas dominer ni écraser cette compréhen 

sion. 

Comment envisagez-vous le rôle 

de l'inspiration divine ? 

N y a toujours eu dans l'histoire de 

l'Eglise une tentation de tri entre les 

textes. Pour moi. c'est la totalité de 

l'Ecriture canonique que nous devons 

accepter, dans la foi et dans la confiance, 

comme instrument de révélation de Dieu, 

C'est un instrument dont Dieu se sert. Il y 

a des passages dans la Bible qui ne me 

diront rien, peut-être d'ailleurs durant 

toute une partie de ma vie; et puis, tout 

d'un coup, après les avoir lu vingt fois, 

c'est la vingt et unième fois que l'Esprit 

peut m'apporter quelque chose. 

C'est la démarche de Dieu qui nous 

donne la nourriture qui est nécessaire au 

moment voulu. Il y a peut-être des pas 

sages de l'Ecriture qui ne me sont pas 

nécessaire à tel ou tel moment, mais je ne 

dois pas les négliger. Je pense aux généa 

logies qu'on ne lit jamais. Peut-être à un 

moment donné. le Saint-Esprit s'en servira 

pour faire comprendre quelque chose à 

quelqu'un. Donc, je dois accepter 

l'Ecriture dans sa totalité canonique en 

sachant que je ne peux la comprendre 

tout de suite. Je compare cette situation â 

la présence de l'eau vive. 

L'eau vive coule mais vous ne pou 

vez la saisir et pourtant elle est là, 

L'Ecriture est là pour nous dans sa tota 

Janvier Février Mars n°1 12 

lité. 

points de 

Un livre récent de Jacques 

Duquesne essaie de présenter Jésus 

dans une approche historique. 

L'auteur a fait une enquête auprès des 

spécialistes du Nouveau Testament et 

essaie de rendre compte des acquis de 

l'exégèse. En fonction de ce que vous 

venez d'exposer, qu'en pensez-vous? 

Jacques Duquesne écrit pour un 

grand public marqué par une tradition 

catholique. Il veut se démarquer d'une 

trop grande mainmise sur la lecture de 

l'Evangile et 11 fait appel aux experts, aux 

spécialistes. 

Cèst un travail honnête. Il y a dans 

ce qu'il écrit des passages intéressants et 

beaucoup de gens pourront s'instruire à 

la lecture de ce livre. 

Et pourtant, je surs partagé. Dans 

le livre, l'autorité c'est le spécialiste, 

l'expert. On rejoint ici une attitude qui est 

tout à fait moderne. Dans tous les 

domaines, on tend à faire confiance aux 

experts d'une façon aveugle et souvent 

dangereuse. Les experts, lorsqu'ils sont 

sérieux, sont beaucoup plus modestes et 

beaucoup plus prudents surtout. D'une 

manière générale, les exégètes sont 

aujourd'hui beaucoup moins affirmatifs 

qu'il y a une vingtaine d'années. Prenons 

un exemple. Jacques Duquesne avance 

des dates de composition des évangiles. Il 

cite pour Matthieu les années 80. C'est le 

consensus d'un certain nombre d'experts 

mais rien ne prouve que cette date est la 

bonne. Je deviens de plus en plus réservé 

vis-à-vis de certaines affirmations histo 

riques par ce que plus on approfondiL 

plus on s'aperçoit qu'il y a des avis diffé 

rents et qu'il faut être prudent. 

Les mentalités jouent également. 

Par rapport au surnaturel, comment expli 

quer ce qui, par définition même, n'est 

pas définissable? 

Il est évident que Jacques 

Duquesne ne peut pas tout dire mais le 

consensus qu'il rapporte est fragile, par 

tiel et peut toujours être dépassé. 

J'aurais préféré que le titre du livre 

soit beaucoup plus modeste, par 

exemple, "une approche de Jésus en 

1 994". En fait, rien n'est définitif. Les opi 

nions changent. Il y a constamment des 

travaux nouveaux. Bref, il ne faudrait pas 

que cet ouvrage soit considéré comme 

une vérité absolue pendant une généra 

tion. C'est là oij ce livre me parait un peu 

risqué. 

Alain Georges MARTIN

vue d'historiens 

partir de quel itiné 

raire ètes-vous deve 

nue animatrice de 

groupes d'étude bi 

blique ? 

En 1968, mes enfants arrivaient à 

l'âge d'entrer en Université. 

J'ai passé une grande partie du 

mois de mai 68 à discuter dans le quartier 

latin. Je me disais: "qu'est-ce qu'elle 

cinerctie, cette jeunesse?" En réalité, j'ai 

perçu une recherctie spirituelle. Et moi 

qui croyais que Jésus est le sauveur du 

monde, je n'avais pas de mots pour le 

dire. 

Aussi lorsque, la même année, une 

licence de théologie pour les laïcs a été 

créée à l'Institut Catholique de Paris, je 

me suis engagée dans ces études en me 

disant; "Peut-être y trouveraisje les mots 

pour parler?" J'ai obtenu la licence en 

1978. 

En )977, donc pratiquement à la 

fin de mes études, j'ai rencontré le 

Renouveau Charismatique. L'eiïusion de 

l'Esprit m'a bousculée. J'étais une catho 

lique absolument convaincue, mais 

j'envisageais la vie éternelle comme rele 

vant de la vie après ia mort. J'ai découvert 

ce que signifiait la Parole de Jésus: le 

Royaume de Dieu est parmi vous. La vie 

éternelle, c'était pour tout de suite et 

Jésus, je pouvais le rencontrer dès mainte 

nant. Puis, j'ai fait des expériences de la 

présence très forte de Dieu et de la puis 

sance agissante de Jésus dans (a vie de 

tous les jours. 

En travaillant avec Thomas Roberts 

et dans les montées de Jérusalem, j'ai ren 

contré beaucoup de frères des autres 

confessions chrétiennes. Je me suis ren 

due compte que la présence de Jésus, 

active au sein de toutes les églises, était le 

véritable point d'ancrage d'un réel chris 

tianisme. "Que celui qui a des oreilles 

entende ce que /'Esprit dit aux églises", 

cette parole de l'Apocalypse m'a percutée. 

Par la suite, j'ai pris peu à peu ma 

place dans les groupes de prière de 

l'Essonne. Dans ces groupes catholiques, 

les gens qui arrivaient ne savaient pas 

grand chose de la Bible, particulièrement 

de l'Ancien Testament. On m'a demandé 

de faire un enseignement dans ce 

domaine. J'ai accepté à une condition: le 

faire en tandem avec Marie-David 

Toussaint. J'avais déjà travaillé avec elle 

dans les Montées de Jérusalem et elle 

avait une bonne expérience de la caté 

chèse des jeunes, de la s^"""^ à la 

Terminale, dans une école catholique. De 

plus, elle a un véritable charisme d'ensei 

gnement. Pour moi, j'avais appris à 

connaître la Bible dans mes études de 

théologie, où c'était l'exégèse qui m'avait 

le plus intéressée. Mon mémoire de 

licence avait été un mémoire d'exégèse 

sur "le charisme de prophétie dans l'église 

primitive à travers les actes des apôtres et 

les épitres". 

Vous venez de lire le livre de 

Jacques Duquesne sur Jésus. Qu'en 

pensez-vous? 

Je l'ai lu avec beaucoup d'intérêt et 

d'agrément car c'est un livre bien écrit. 

J'ai particulièrement apprécié la partie his 

torique. 

Elle fait bien le point sur les 

connaissances actuelles et elle met à la 

portée du lecteur moyen le paysage histo 

rique de l'époque. 

A l'heure actuelle, l'histoire de 

Rome et de la Palestine est peu connue 

de la jeune génération. Je me souviens 

d'une question posée: "qu'est-ce que les 

romains faisaitent en Palestine? Pourquoi 

ce sont eux qui ont tué Jésus?". Ce livre 

décrit bien la situation historique. Il 

apporte des connaissances sérieuses bien 

étayées et les met à la portée de tout le 

monde d'une façon claire et agréable à 

lire. 

Jacques Duquesne est un croyant, 

ce que j'apprécie. Il ne prend pas à la 

lettre les détails des récits. Est-ce qu'il y 

avait un ou deux aveugles dans telle 

situation? Ce n'est pas ce qui est impor 

tant. Ce qui est essentiel, c'est que Jésus 

guérisse et ouvre les yeux des aveugles. Il 

y a là une double signification physique 

et spirituelle. 

De même, j'ai trouvé bon son cha 

pitre sur les paraboles. II sait très bien 

mettre en valeur le sens profond. 

Je porte également au crédit de 

l'auteur la façon dont il envisage la résur 

rection. Personne n'a assisté à l'acte de 

résurrection, mais Jésus ressuscité a bien 

été vu. C'est le texte de Saint Paul qui dit 

que cinq cents personnes l'ont vu et, qu'à 

l'époque, il y en a encore qui sont 

vivantes. Ce sont des témoins que l'on 

peut interroger. 

Cet événement a changé la face du 

monde. Jacques Duquesne rend compte 

de notre foi à tous: Jésus est mort et res 

suscité. 

En ce qui concerne les évangiles de 

l'enfance, il y a, on le saiç des différences 

d'interprétation dans ia manière 

d'envisager les frères et soeurs 

de Jésus. Les points de vue 

dominants en milieu catholique 

et en milieu protestant diver 

gent. Pour moi qui suis 

catholique, ce qui me parait 

essentiel, c'est que Jésuds lui- 

même a été conçu du Saint 

Esprit et est né de la Vierge Marie, 

Voilà ce que dit le Credo que nous 

récitons tous. Le reste me parait secon 

daire. 

Pour vous, quels sont les points 

faibles du livre? 

Le chapitre que j'ai trouvé le plus 

faible dans ce livre est celui qui concerne 

les miracles. Je pense que Jacques 

Duquesne n'a jamais eu le privilège 

d'assister de près à un miracle. 

Pour moi, j'ai vu des miracles dans 

ma propre vie et autour de moi. Dans les 

montées de Jérusalem, j'ai même assisté à 

une multiplication des pains. C'était 

auprès du mont des Béatitudes en 1985. 

Nous y étions deux cents pèlerins. Je fai 

sais partie des organisateurs .Sans entrer 

ici dans tous les détails, je puis dire que le 

nombre de falafels (sandwichs orientaux) 

distribués et mangés (deux par per 

sonnes) a largement dépassé le nombre 

des fafafels prévus et apportés (un par 

personne). Cela s'est passé à Tabga au 

pied de ia colline même où Jésus avait 

multiplié les pains. Bref, j'ai vu l'action de 

Dieu à de nombreuses occasions. J'ai 

constaté d'une façon très précise des gué- 

risons physiques et des guérisons 

intétrieures tout à fait remarquables. 

Comme Jacques Duquesne n'a pas 

fait les mêmes expériences que moi, il se 

trouve devant ie miracle comme une 

poule qui a couvé un canard pour 

reprendre l'expression populaire. Il tend à 

réduire le nombre de cas où le miracle 

apparaît dans les évangiles. Il cherche des 

explications. Et, pour en trouver, il se 

tourne vers ie symbolisme. C'est un point 

faible du livre, car, de toutes façons, un 

miracle se constate, 11 ne s'explique pas, 

Michèle THÉRONtXLONGIS 

( I ) Jean Potin - JÉSUS. LHISTOIRE VRAIE - 

Centurion [paru en même temps que le 

livre de Jacques Duquesne). Michel 

Quesnel - JÉSUS - Flammarion (poche). 

Gérard Bessière - JÉSUS, LE DIEU INAT 

TENDU - Gallimard (Découvertes). 

Philippe Rolland - L'ORIGINE ET LA DATE 

DES ÉVANGILES - éd, St Paul. 

(2) Jacques Duquesne - Jésus - Desclée de 

Brouwer. Flammarion, 

Janvier Février Mars

Ci 

PARDONNEZ 

f 

A Pierre qui lui demande : "Combien de fois pardonnerais-je à mon 

frère?" Serait-ce jusqu'à sept fois ?", Jésus répond : "Je ne te dis pas jusqu'à 

sept fois, mais jusqu'à soixante dix fois sept fois. " 

(év. Matthieu ch. 18, 21-22). 

Pauiette Boudet a rédige un livre sur le pardon à partir de situations 

empruntées au vécu : 77 fois 7 fols, Fayard , 1990, 

UN ESPOIR POUR LES TOXICOMANES 

Ceux qui ont succombé à la toxicomanie 

sont-ils à jamais prisonniers de la drogue? 

L'expérience montre que le message 

de Jésus, l'amour et l'engagement 

de communautés chrétiennes vivantes 

a un impact de guérison. 

Des toxicomanes sont libérés et délivrés 

de grands tourments et d'un véritable 

esclavage, 

"Vivre ensemble", le magazine de la 

communauté chrétienne de 

la réconciliation, publie dans sa livraison 

dejuillet-août 1994 (n° 148) 

un ensemble de témoignages. 

Des jeunes nous disent concrètement 

comment, à travers la rencontre avec des 

chrétiens, ils ont découvert Jésus vivant 

et échappé à l'engrenage de la drogue. 

C'est un message d'espoir. 

Vivre Ensemble 

111 rue des stations, 59800 Lille 

(le numéro: 20F), 

DROITS ET LIBERTES DANS LES EGLISES 

L'Évangile nous appelle à des rapports fraternels. 

U 

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Comme le dit Jésus : "Vous savez que les ctiefs des nations les 

tyrannisent et que Ies3rands les asservissent II n'en sera pas de même 

au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, 

qu'il soit votre serviteur, "(év. Matthieu ch, 20, 25-26), 

Or, la hiérarchie ecclésiastique s'exerce parfois comme un pouvoir et 

non comme un service. L'Association "Droits et libertés dans 

les églises" combat pour une conception de l'autorité qui donne toute 

sa place à !a responsabilité des personnes. Son champ d'inten/ention 

se situe particulièrement en milieu catholique. 

L'Association publie un bulletin trimestnel 

"Droits et libertés 

dans les églises" 

68 rue de Babylone, 75007 Paris. 

22 Janvier Fé bvrier Mars ^10^ n^ 

es 

< 

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MONTEE DE JERUSALEM 1995 

à la Pentecôte: du 30 mai au 13 juin 

Suite è l'appel lancé par le Pasteur 

Thomas Roberts, chaque année 

des chrétiens de toutes origines, 

de diverses confessions, sont délégués et 

envoyés par leurs groupes de prière, 

leurs églises ou communautés et partent 

à Jérusalem pour recevoir et vivre 

l'unité des chrétiens, rencontrer et prier 

avec les chrétiens de Terre Sainte, 

de toutes dénominations, juifs et arabes, 

partager leur vie familiale, 

leurs souffrances et leur espérance. 

Renseignements i Gilbert Floquet 

DANSE ET BIBLE 

9rueClodion, 75015 Paris 

Atelier de danse, tous les lundis de 19h à 20h30. 

Deux stages : 

Psaume 139, expression corporelle et recherche chorégraphique, 

Û. 

17 -18 février 1995. 

Mouvement et danse dans la Bible, 10-11 mars 1995, 

/ 72 

à l'U.CJ.G,, 14 rue de Trévise, 75009 Paris. 

Contact: FabienneGhesquière , . 

ou A.P.D.N, 22 rue Elisée Reclus, 91120 Palaiseau 

PRIERE ET SOLIDARITE 

C'était le vendredi 2 décembre 

de 20h 30 à 22h 30, à l'église St Jean, à Antony 

(Hauts-de-Seine). Ce soir là s'est déroulée 

une réunion de prière et de solidarité 

que l'équipe des responsables de TÉMOINS 

portait particulièrement dans son cceur. 

Il s'agissait de soutenir ESPACE-AMITIÉ, 

"une association qui lutte contre 

l'exclusion sociale et met en place 

des actions de prévention". 

Un projet aidé par plusieurs associations 

chrétiennes, les AMIS DE L'ATELIER 

(établissements médicaux-sociaux pour 

personnes handicapées) et INITIATIVES 

(centre de formation et d'insertion). 

Cette dernière association aide concrètement 

plusieurs centaines déjeunes et familles. 

Dès l'ongine, TÉMOINS a apporté son soutien à 

cette démarche de foi et de solidarité. 

Des communautés chrétiennes catholiques et 

protestantes du secteur d'Antony apportent 

également leur soutien fraternel, ce dont 

nous nous réjouissons. 

Face à la montée des exclusions et de 

la pauvreté, nous croyons que les chrétiens de 

notre pays ont le devoir de s'engager dans 

des actions concrètes. Citoyens des Cieux, 

nous sommes également citoyens de la Terre. 

Et quoi de plus réjouissant que de voir 

des chrétiens de milieux et d'églises différentes 

s'unir sur l'essentiel: TAmour de Dieu, 

fondement de l'Amour que nous avons à porter 

à chaque être humain dans lequel nous voyons 

le visage du Christ,

Chers amis. 

C'est avec une très grande reconnais 

sance envers le Père qui trace pour son 

peuple un chemin nouveau à travers la 

mer. que j'ai lu les deux derniers numé 

ros de "Témoins" (n° 1 I 0 et 111) Pour 

moi, c'est comme un journal "ressuscité", 

c'est-à-dire, dans le sens étymoiogique du 

terme, "suscité à nouveau". Et je pense à 

toute l'équipe de Témoins qui ose aller 

de l'avant, sans doute avec des moments 

bien difficiles, des passages dans la vallée 

de l'ombre de la mort pour que la Vie 

aussi de Christ resplendisse, au-delà de 

toute appropriation personnelle. 

Le courrier des lecteurs (du n° 1 M| 

traduit bien ce que j'ai ressenti à la lec 

ture du n^IlO "Visages de Dieu". J'ai 

beaucoup apprécié l'article de Simone 

Pacot, que j'ai eu le plaisir d'accueillir 

chez moi, il y a trois ans, je crois pour 

une réunion avec des amis de Besançon. 

Mais j'ai aussi communié à la joie de 

Françoise Lagarde dans sa découverte 

d'un Dieu qui est tout Amour. Je me suis 

réjoui de lire ce que Samuel comprend 

de l'unité de l'Esprit. Françoise Augris m'a 

ravi en refusant tout modèle préfabhqué 

et en acceptant de se laisser "surprendre" 

par Dieu dans son cheminement quoti 

dien. 

Cette joie de la vie, manifestée et 

exprimée dans ce numéro, rendait plus 

douloureuse la remarque faite à Samuel 

Bouché par son Pasteur... et par tous 

ceux qui croient s'attacher plus au 

Seigneur en mettant davantage leurs 

frères ou d'autres églises â l'index.,. 

comme s'ils étaient eux-mêmes sans 

péché, purs et irréprochables alors qu'ils 

ne font que "s'asseoir dans la chaire de 

Moïse"! Quelle perte ils font quant à la 

connaissance du vrai Dieu! 

J'en viens maintenant au dernier 

numéro sur le Travail, quel régal! Du 

début à la fin. Merci infiniment à Pascal 

pour ses éditoriaux si peu conventionnels 

mais profondément humains et vrais! 

"tordus, bossus, mal foutus" ...o combien 

...mais aimés de Dieu! Voilà un message 

de nature à relever les tordus, à redresser 

les bossus, afin que des hommes enfin 

debout dans la contemplation d'un 

amour infini, soient "transformés" de 

gloire en glaire, par l'Esprit du Seigneur. 

Merci à tous ces amis, qui chacun 

à leur manière, nous disent que le travail 

est un acte créateur rendant l'homme co- 

participant à une création qui n'est pas 

seulement un acte passé et figé, mais qui 

est un constant renouvellement vers un 

devenir meilleur. Merci aussi pour Yves 

confronté au chômage... mais au fait 

quel chômage? Lui qui s'occupe de ses 

trois enfants et de bien d'autres choses 

encore! Je crois que ces temps de diffi 

culté quant au travail "économique" 

amènent l'homme à réfléchir sur sa véri 

table situation: le dieu "Travail" ne 

serait-il pas en train d'être mis en bas de 

son piédestal pour que règne le Seigneur 

de la Vie qui nous a dit tant de fois "ne 

vous mettez pas en souci du lende 

main... ctierchez premièrement le 

royaume de Dieu" et ce qui est Juste..." 

Chers amis. 

Benjamin RoLLET 

Fontain (25) 

Votre dossier "Regard sur le travail" a 

retenu toute notre attention. Notre mou 

vement ACTE est centré sur le 

témoignage en tant que chrétien dans 

lunivers professionnel, et cela depuis 25 

ans; être témoin de notre foi au travers 

de nos compétences. 

Vos différents articles notamment par F. 

de Coninck et Françoise Augris soulèvent 

cet aspect fondamental du témoignage. 

Les conférences bimestrielles d'ACTE sont 

axées sur l'être plutôt que sur le paraître: 

faire ce que l'on dit et dire ce que l'on 

fait est pour nous Texpression d'une foi 

concrète ... 

,,, Un témoignage qui soulève des ques 

tions de la part de nos contemporains : 

c'est eux alors, qui nous demandent de 

rendre des comptes : ils sont deman 

deurs I 

Bon nombre de français sont des cher 

cheurs de Dieu sans repère ni réfèrent. 

Avec ACTE, nous essayons d'être sur leur 

route. Je vous en souhaite autant, 

Éric JAFFRAIN 

Paris (75) 

ACTE : Association des Cadres Témoins de 

l'ÉvangJle, I 12 ter rue Cardlnet, 75017 Paris 

Bien chers en Christ. 

Que de bons témoignages des témoins 

dans le journal qui porte leur nom! Merci 

beaucoup! Et quelle évolution! C'est un 

beau journal! Il reflète de mieux en 

mieux les divers aspects du visage de 

Dieu qui porte toujours son regard sur 

nous tous, quelle grâce d'être de ceux 

qui Le connaissent et qui L'aiment. 

Robert et LoTs WlTMER 

Rouyn Noranda (Québec) 

Janvier Févrie r Mars '^0^ n^ I 12 

BULLETIN 

tVAtJCÉUOUE 

INTERCONFESSIOMNÉL 

DIRECTEUR DE LA PUBLICATION 

Pascal Colin 

REDACTEUR EN CHEF 

Yves Desbordes ' 

SECRETARIAT DE REDACTION 

Odile Hassenforder 

RÉALISATION DES DOSSIERS 

Jean et Odile Hassenforder 

ABONNEMENTS 

Rodolphe Vankeerberghen 

MAQUETTES 

David Passeron 

Emmanuelle Pétot 

AVEC LA PARTICIPATION DE 

Samuel Bouché 

Marguerite Colin 

Edith Gibory 

Dominique Ludger 

Daniel Pialat 

REDACTION 

!5 av. Galliéni 

92160 Antony 

Tel: (ij 40,96.93.14 

Fax: 40 96 97 38 

COMITE DE REDACTION 

Il est constitué de chrétiens; 

catholiques, protestants, 

évangéliques,,, 

Marguerite et Pascal Colin, 

Yves Desbordes 

Jacques Fabreques 

Jean et Odile Hassenforder 

Françoise et Jean Lagarde^ 

Vincent Pommier 

Béatrice Rabut 

TÉMOINS a été tiré 

à 3 000 exemplaires paï 

le Comité dAction Chrétienne 

24 avenue Jeanne d Arc 

92160 Antony. tel: 40,96,93.14 

Imprimerie: 

René Madiot 

BP 0331. 

53003 Laval cedex. 

Commission paritaire: 64304, 

Reproduction des articles et des dessins 

de Témoins autorisée avec mention de 

la source. Titres et intertitres 

sont de la rédaction.

A nouveau le dernier Témoins a été communiqué pour 

que son bon contenu circule et enrichisse commej'ai déjà eu 

l'occasion de l'expérimenter plusieurs fois. C'est vraiment 

une revue qui est facilement communicable. Elle m'a servi poi^ 

prolonger une conversation que j'ai entamée avec 

une estivante comme moi sur la plage; pour soutenir des parents et 

des grands parents qui ont un enfant à Vlllejuif ; une recherche sur 

les questions d'éternité avec une dame du village avec (a revue 

sur "la vie éternelle"; pour soutenir des angoissés avec l'article 

sur "le cyclone" (n" 94) ; pour encourager une amie dont le couple est 

en difficulté avec le numéro sur "les couples"; pour partager sur 

le monde des étudiants avec un ami professeur. 

C'est la revue qui s'adapte bien à tout (e monde puisqu'elle 

parle de relation plutôt que de religion. Merci à Témoins. 

Une lectrice. 

mu 

7èî^ un magazine à 

communiquer autour de vous pour engager 

le dialogue. 

Un outil pour annoncer l'Évangile 

à travers le vécu des auteurs d'articles 

et de témoignages. 

Aidez-nous à faire connaître Témoins. 

Vous pouvez: vous abonner (1 an 120 f; 2 ans 190 F), 

nous envoyer les adresses d'amis à qui envoyer Témoins, 

nous demander des numéros récents pour les faire circuler 

Une adresse: Témoins, 15 av. Galliéni, 92160 ANTONY

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