Gazette n°12 - Lycée Pablo Neruda

« L’unité » © Marie Mathias
LA GAZETTE
N°12 décembre 2012
Humains sur la même planète
Lycée Lycée Pablo Pablo Neruda Neruda 35, 35, rue rue Henri Henri WALLON WALLON 38400 38400 St St MARTIN MARTIN D D
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lycéenne
« L’art n’est-il qu’un divertissement ? »
Il s’agit là d’un sujet de dissertation de philosophie… L’art est-il un divertissement
? L’intitulé du sujet semble le (pré)supposer. N’est-il que cela ? Mais
d’abord, qu’est-ce qu’un « divertissement » ? Pascal, auteur des Pensées,
nous dit : « Les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils
se sont avisés pour se rendre heureux de n’y point penser ». L’art est, fort
probablement, en ce sens, divertissement, comme de nombreuses - voire
toutes ? - activités humaines.
Mais n’est-il que cela ? Si l’art nous distrait des rudesses de la réalité, ne
nous permet-il pas, aussi, de les approcher d’une manière autre que celle à
laquelle nous sommes habitués ? Et puis, « la réalité » n’est pas réductible à
ce que nous rencontrons journellement dans nos perceptions : il y a aussi la
réalité psychique et corporelle de nos affects. Les artistes nous donnent à voir
ce que nous négligeons, ils nous arrêtent, dans notre agitation, et nous imposent
des temps de méditation.
Cela dit, il n’y a pas que l’art dans la vie… Il y a aussi « l’écolonomie »*
Qu’est-ce à dire ? L’écologie doublée d’une réflexion économique, que présentent
Laetitia Blanc et Karèle Marty. * Attention ! Ce mot n’existe pas.
« Deux univers coexistent, l’un que nos organes sensoriels nous permettent de percevoir et l’autre invisible, y compris par les appareils les plus élaborés. Il est clair que ce
qui nous est perceptible ne représente qu’une infime partie de l’existant et qu’en ce qui concerne les quelques éléments prétendument réels, nous devions admettre que nos
impressions subjectives ne s’accordent pas à la réalité que l’on considère comme objective. » L’art survivra à ses ruines, Anselm Kiefer au Collège de France
Conférences d’histoire de l’art, de H. Lauret, au lycée Pablo Neruda, en salle 109
Des conférences d’histoire de l’art sont organisées,
depuis trois ans, au Lycée Pablo
Neruda. Bien que destinées prioritairement
aux élèves de TL, dans le cadre du programme
de philosophie, elles sont ouvertes
à toutes les personnes intéressées, élèves et
personnels du lycée.
Elles sont présentées par Hervé Lauret, professeur
de physique-chimie, mais aussi diplômé
de l’université Pierre Mendès-France
en histoire de l’art.
Les thèmes qui y sont abordés sont très variés
et les conférences peuvent aussi bien
porter sur une époque ou un courant artistique,
un artiste particulier, une œuvre particulière.
Lors des années précédentes, on a
pu ainsi découvrir un panorama de l’art
grec, ainsi que de l’art égyptien, étudier en
détail un tableau d’Agnolo Bronzino, une
allégorie de l’Amour, l’histoire des musées
et de la muséographie, l’histoire de la photographie,
les enjeux de pouvoir dans l’image
médiévale, l’œuvre de Salvador Dali…
Cette année les thèmes abordés (ils peuvent
encore changer, au gré des humeurs du
conférencier et des élèves…) seront les suivants
:
Jeudi 22 novembre 12h15-13h15 : Qu'estce
qu'une œuvre d'art ?
On parle beaucoup d’ « œuvre d’art » mais
peut-on définir facilement ce concept ?
Quels sont les critères qui permettent de
décider qu’un objet est une œuvre d’art ?
Une œuvre d’art est-elle forcément un objet
? Tous ces aspects seront discutés lors de
cette présentation.
Mardi 11 décembre 16h30-17h30 : Les
peintres voyageurs dans l'empire ottoman
au XIX° s.
Dans la mouvance des peintres voyageurs
du 18°s qui effectuaient leur « Grand
Tour », les artistes du 19°s ont poussé plus
loin l’aventure en ne se limitant plus à l’Europe.
Ceux qui se sont rendus en Orient, et
plus particulièrement dans l’Empire Ottoman,
ont découvert un monde nouveau et
merveilleux. Quel est le regard qu’ils ont
porté sur cet « autre » monde ? Ont-ils été
objectifs ? Ont-ils été artistes « reporters » ?
Ont-ils tous vu ce qu’ils nous montrent ?
Jeudi 17 janvier 12h15-13h15 : Le Caravage,
un peintre de son temps qu'on dit hors normes.
Longtemps il est passé pour un peintre maudit,
incompris. Cette réputation est-elle bien
conforme à la réalité du 17°s ou bien est-elle une
vision romantique anachronique de cet artiste,
universellement célébré comme un génie… à
raison ?
Mardi 19 février 16h30-17h30 : Peintres de la
réalité, peintres réalistes et peintres hyperréalistes.
Le 17°s a vu émerger un débat passionné sur la
représentation de la réalité avec les tenants du
Caravage et ceux de Nicolas Poussin. Ce débat
s’est poursuivi au 18°s et a culminé au 19°s avec
le mouvement réaliste. Dans l’art contemporain,
un mouvement hyperréaliste a vu le jour au milieu
du 20°s. Quelles sont les différentes approches
des artistes concernés face à la réalité.
L’art peut-il être une représentation de la réalité
?
B. Kodat Roc² juin 2010

Jeudi x mars (date à définir) 12h15-13h15 : Le
Street Art, formes d'expression.
Le Street Art, qu’on pourrait traduire par « art de
rue » recouvre en fait une partie de ce qui se fait
« dans la rue ». Il s’agit des formes graphiques qui
s’expriment en osmose avec le milieu urbain. Cet
art est multiforme et dans cette séance ce sera une
revue de ces formes qui sera effectuée.
Mardi x avril (date à définir) 16h30-17h30 : Le
Street art et le marché de l'art.
Les artistes du Street Art revendiquent volontiers
une liberté, voire une forme de subversion ou de
contestation. Mais comment vivent-ils et comment
s’insèrent-ils dans le « marché de l’art » ? Autrement
dit, le Street Art se vend-il ?
Une séance hors programmation sera prévue pour
les élèves qui le souhaitent. Elle est surtout destinée
à ceux qui participent au voyage en Sicile.
Elle est intitulée : L’art au temps des rois normands
de Sicile (date et lieu à définir).
Comment comprendre cet art hybride, celui des
palais et cathédrales de Sicile, qui a su réaliser
une synthèse harmonieuse entre art chrétien et
islamique, dans un contexte politique mondial complexe,
celui d’un moyen-âge du temps des Croisades,
de l’empire Byzantin et de l’Empire Germanique
?
Si les élèves le souhaitent, s’il y a une demande,
des séances peuvent être ajoutées, d’autres thèmes
proposés, selon les disponibilités de chacun.
Parmi ceux qui peuvent déjà être proposés on peut
envisager les thèmes suivants (liste non exhaustive)
: l’art des Celtes (8°s av., 1°s ap.), la sculpture
grecque antique, le Grand Tour au 18°s et la naissance
du « tourisme », manuscrits médiévaux d’exception
et art de l’enluminure, Jan Van Eyck un
sommet de l’art flamand.
Hervé Lauret,
professeur de physique-chimie
Qui est
l’auteur
de cette
poésie ?
« Elle est retrouvée
Quoi ? - L'Éternité.
C'est la mer mêlée
Au soleil.
Mon âme éternelle,
Observe ton vœu
Malgré la nuit seule
Et le jour en feu.
Donc tu te dégages
Des humains suffrages
Des communs élans !
Tu voles selon…
- Jamais l’espérance
Pas d'orietur.
Science et patience,
Plus de lendemain,
Braises de satin,
Votre ardeur
Est le devoir.
Elle est retrouvée !
- Quoi ? - L'Éternité.
C'est la mer mêlée
Au soleil. »
Compostage !
Souvenez-vous...
L'année dernière, le 5 avril 2012,
un maître composteur
Christian NANCHEN
nous faisait découvrir qu'un
bon terreau sans odeur
peut être conçu à partir de déchets !
Comment faire un bon
compost ?
Ingrédient de base : avoir des personnes
motivées !
Ustensiles : un bon seau, des composteurs
plastiques (vous pouvez aller voir
ceux qui sont situés à côté de l'intendance),
de la matière sèche (feuilles d'automne,
copeaux de bois...).
Recette : récupérer tous les aliments
crus, les déposer dans les composteurs,
mélanger le tout avec la matière sèche à
l'aide d'un bon coup de fourche.
Résultat garanti dès quelques mois : du
compost bien beau, bien bon pour les
plantations de P. Néruda !
Karèle Marty,
secrétaire
La nouvelle écologie
politique
Ecologie et
développement humain
Jean Fitoussi, Eloi Laurent
La République des idées,
Ed. Le Seuil, 2008
C’est un ouvrage stimulant, permettant de mettre
en dynamique la réflexion sur les relations
entre écologie, développement et démocratie
que proposent Jean-Paul Fitoussi, président de
l’OFCE et Eloi Laurent, économiste à l’OFCE
et professeur à Sciences-po.
Pour ces auteurs, la décroissance et le retour à la
nature sont des voies sans issue pour concilier
développement et environnement. «C’est au
contraire en assumant leur modernité, en étant
pleinement eux-mêmes - des êtres intelligents et
socialisés mus par une soif inépuisable de liberté
et de justice - que les hommes pourront le mieux
protéger leur environnement et vivre en harmonie
avec lui. (page 88])». C’est ainsi, pour les
auteurs « en élevant le niveau de leur exigence
démocratique qu’ils seront le mieux à même de
maîtriser le système dynamique qu’est l’économie
politique. »
L’ouvrage est construit comme une valse à trois
temps qui permet d’élaborer de manière concise
et efficace l’argumentation en distinguant trois
approches théoriques des relations entre économie
et écologie : l’économie finie, l’économie
dynamique, l’économie ouverte : écologie et
développement humain.
Dans un premier temps, les deux économistes
exposent les problématiques, pour mieux les
révoquer, de ce qu’ils nomment l’économie
finie. Les auteurs soulignent que l’économie ne
découvre pas aujourd’hui la question des
contraintes imposées par la nature. Ils présentent
alors comment les Classiques 1 puis quelques
Néoclassiques 2 perçoivent les finitudes de l’environnement.
Le rapport Meadows, publié en
1972, traduit le basculement des logiques de
rareté des ressources vers celle de l’épuisement
de ces dernières, lié au développement économique.
Nous serions donc passés d’un monde
dans lequel l’homme est soumis à la nature à
celui dans lequel la nature est dominée par
l’homme. Dans ce cadre d’analyse, celui de
l’économie fermée, les solutions sont minces
pour échapper à l’épuisement des ressources
naturelles (Jevons/ Club de Rome) ou à la limitation
de notre enrichissement. Il s’agit, en effet,
soit de retarder l’avènement de l’état stationnaire
en jouant sur le progrès technique ou la
mondialisation (Ricardo), soit d’autolimiter les
besoins en arrêtant la course à la consommation,
perspective difficilement envisageable à court
terme, tant elle suppose de changements de nor-

mes et valeurs et parait peu compatible avec la
réalité des inégalités sociales. 3
La perception dynamique de l’économie permet
alors de dépasser les limites conceptuelles
de la première approche et d’ouvrir de nouveaux
horizons dans la conciliation de l’économie et
de l’écologie.
Les auteurs se distinguent nettement de l’approche
néoclassique standard faisant de la croissance
du revenu national un processus indéfini
alimenté par la croissance de la population et
celle du stock de capital, tout en cherchant à
échapper au fatalisme de l’état stationnaire.
Il convient pour eux de prendre en considération
les deux flèches du temps. La première flèche
est celle des irréversibilités liées à la croissance
économique, bien étudiées par N. Georgescu-
Roegen, soulignant que nous laissons aux générations
futures un patrimoine naturel moindre.
Mais il faut alors ajouter la deuxième flèche,
celle de l’augmentation des connaissances.
C’est ainsi une double irréversibilité qui marque
le développement de l’humanité, la
« décumulation » des stocks de ressources épuisables
et, dans le même temps, l’accumulation
de savoirs et de progrès techniques. 4 Cette double
irréversibilité brise la fatalité de l’état stationnaire,
et permet de «tenter de maintenir
grandes ouvertes les lames de la paire de ciseaux
en investissant dans l’éducation et la recherche»
(p. 57), stratégie qui suppose une intervention
avisée des pouvoirs publics, et la prise en
compte de délais ( entendus comme processus
continu d’informations, recherche, économie,
investissement…) qui nécessitent le temps long
de la démocratie.
C’est pourquoi la troisième partie de l’ouvrage
insiste sur le fait que seule une économie politique
peut être une économie écologique. Il est
possible de poursuivre le chemin du développement
humain sans sacrifier les écosystèmes,
mais seulement en élevant notre niveau d’exigence
démocratique et en baissant le niveau des
inégalités. L’économie ouverte permettrait
ainsi de concilier écologie et progrès humain.
Les deux auteurs insistent tout d’abord sur la
portée et les limites de l’économie, en insistant
sur le fait que la justice sociale, au centre de leur
analyse, ne se joue que sur le terrain politique.
L’économie n’est donc pas une science autonome,
et ne peut que donner des outils d’analyse,
d’évaluation pour éclairer des décisions
prises dans le champ du politique. Les travaux
de A. Sen ont, par exemple, permis de démontrer
que les dites «catastrophes naturelles» sont
avant tout des catastrophes sociales nourries par
les inégalités 5 .
S’il faut aller vers une décroissance pour préserver
les équilibres écologiques, c’est donc vers
une décroissance des inégalités 6 , et non vers une
décroissance économique, les auteurs s’accordant
avec Nordhaus et Tobin, déclarant, il y a plus de
trente ans, que « l’état stationnaire classique ne
doit pas devenir notre norme utopiste. ». (p.76)
Or, les inégalités intra-nationales et internationales
ne se réduisent plus. Il y a une inertie du développement
humain, depuis trois décennies, avec
une stabilité des écarts d’IDH * entre les vingt pays
les plus riches et les vingt pays les plus pauvres.
Dans ce contexte, l’arrêt de la croissance, voire la
décroissance, ne permettrait alors pas de réduire
les écarts. Il s’agit donc de repenser le développement
humain, comme « processus d’expansion
des libertés réelles dont jouissent les individus » 7 ,
pour concilier convergence et stabilisations des
dégradations environnementales. La clé est alors
de faire progresser la démocratie, qui
«[…] après Rawls et Sen, [peut être] définie
aujourd’hui comme le régime qui vise à répartir
le plus justement possible les biens premiers
et à corriger autant que faire se peut les inégalités
de capacité. »
La boucle est bouclée, «C’est en élevant le niveau
de leur exigence démocratique qu’ils seront le
mieux à même de maîtriser le système dynamique
qu’est l’économie politique. » (page 88)
Laetitia Blanc,
professeure de sciences économiques et sociales
* IDH : Indice de développement humain
http://fr.wikipedia.org/wiki/Indice_de_d%C3%
A9veloppement_humain
Lecture en lien avec les programmes :
En première :
Regards croisés : Action publique et régulation
« Comment un phénomène social
devient-il un problème public ? »
En terminale :
Thème 3 : Economie du développement durable.
3.1 La croissance économique est-elle compatible
avec la préservation de l’environnement ?
3.2 Quels instruments économiques pour la politique
climatique ?
Notes :
Maxime
Maxime
éco éco-responsable éco
responsable :
Un Un trajet trajet trajet sur sur 2,
2,
en en moyenne,
moyenne,
fait fait moins moins de
de
3 3 3 kms. kms.
kms.
Or, Or,
3 3 kms kms à à vélo
vélo
se se font font en en
en
¼ ¼ d'heure. d'heure.
d'heure.
Donc, Donc,
Donc,
je je prends prends mon
mon
vélo vélo !!! !!! *
*
(* chiffres de l'ADEME)
Agence de l'Environnement et de la Maîtrise
de l'Energie
http://www2.ademe.fr/servlet/getDoc?
id=11433&m=3&cid=96
Karèle Marty, secrétaire
1. Pour les Classiques (Ricardo), la croissance n’est possible
que tant que toutes les terres disponibles ne sont pas
exploitées, car la productivité des terres est non manipulable.
La rente ricardienne mesure la parcimonie de la nature,
la contrainte qu’elle impose aux activités humaines,
conduisant à l’état stationnaire.
2. S. Jevons dans The Coal Question (1865), souligne que
l’épuisement du charbon, ressource clé de la croissance, ne
peut conduire qu’à une stagnation du revenu par tête.
3. Les auteurs se demandent ainsi comment être décroissants
avec, par exemple, 8 millions de pauvres en
France.
4. « On peut ainsi décider d’une croissance aussi forte que
l’on veut ( et donc d’un prélèvement correspondant sur les
stocks de ressources), à condition de disposer d’un niveau
de connaissances suffisant pour assurer la pérennité du
système. » page 54
5. (amines ; pénuries d’eau liées au réchauffement climatiques…)
6. Le rapport Brundtland (1987)souligne que « (…) notre
incapacité à œuvrer en faveur du bien commun dans le
cadre du développement humain est souvent le produit de
notre indifférence relative pour la justice sociale, dans un
même pays et entre les nations. »
7. Tel qu’il est définit par A. Sen.
8. Pour illustrer, les auteurs prennent l’exemple de l’éducation
et la recherche jouant un rôle essentiel dans la formation
du capital humain et du progrès technique d’une
nation, facteurs qui contribuent à son développement
humain. Dans le même temps, éducation et recherche, par
le biais du progrès technique ont un impact écologique
majeur.

Réponse à la devinette proposée par
Nicole Ponson :
Le Tulipier de Virginie !
Que l’on peut voir du patio « du labo de sciences » et de la salle 109…
Le tulipier de Virginie, arbre aux lis ou bois-jaune (Liriodendron tulipifera, du grec leiros, lis et dendron, arbre) est un arbre feuillu
de la famille des Magnoliacées originaire du sud et de l'est des États-Unis d'Amérique.
L'arbre a été introduit en Europe en 1663 et il est depuis courant dans les parcs du continent. Il a été introduit en France à partir du
début du XVIII e siècle. Les plus connus furent plantés au Petit Trianon de Versailles pour la Reine Marie-Antoinette en 1771 et abattus
par la tempête de décembre 1999.
Le tulipier du lycée a été planté à la construction du lycée, vers 1974.
L'arbre supporte des gelées courtes jusqu'à -30 °C et apprécie énormément le soleil. Il a besoin de beaucoup d'eau en terrain bien drainé.
Son exploitation est étudiée actuellement dans le Sud-Ouest de la France dont le climat humide lui conviendrait bien.
Ses feuilles caduques sont presque aussi larges que longues (8 à 15 centimètres) et pendent au bout d’un long pétiole. Elles comprennent
quatre pointes, ce qui les fait ressembler à une tulipe vue de face. Ses fleurs n’apparaissent qu’au bout d’un bon nombre d’années.
Verdâtres et orange, également en forme de tulipe, elles s’épanouissent en mai-juin. Elles se transforment en fruits secs ailés,
ressemblant à des cônes dressés brun clair et qui mûrissent en automne.
L'Éternité
Elle est retrouvée.
Quoi ? - L'Éternité.
C'est la mer allée
Avec le soleil.
Fruit
Âme sentinelle
Murmurons l'aveu
De la nuit si nulle
Et du jour en feu.
Feuille Fleur
http://www.futura-sciences.com
http://fr.wikipedia.org/wiki/Liriodendron_tulipifera
http://www.lesarbres.fr/
Des humains suffrages,
Des communs élans
Là tu te dégages
Et voles selon.
Puisque de vous seules,
Braises de satin,
Le Devoir s'exhale
Sans qu'on dise : enfin.
« Femmes feuilles »
de
Marie Mathias
Là pas d'espérance,
Nul orietur.
Science avec patience,
Le supplice est sûr.
Elle est retrouvée.
Quoi ? - L'Éternité.
C'est la mer allée
Avec le soleil.
Qui est l’auteur
Tronc
de cette poésie ?
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